1
00:00:54,300 --> 00:00:56,740
あの決定的な敗戦によって

2
00:00:56,910 --> 00:01:00,610
東京の街はいたる所、焼け野原となった

3
00:01:00,770 --> 00:01:03,050
が、その焼跡こそ

4
00:01:03,580 --> 00:01:08,640
路傍に市をひらいて交易を教えた炎帝神農を奉ずる者たち

5
00:01:08,750 --> 00:01:13,520
つまり香具師、テキヤがその本領を発揮する場であった

6
00:01:15,190 --> 00:01:19,030
焼け出された商人や失業者の路傍商いが溢れだし

7
00:01:19,400 --> 00:01:23,360
戦捷国民の露店進出やアプレ愚連隊の氾濫

8
00:01:23,720 --> 00:01:28,900
それに伴ういざこざ、喧嘩、暴力沙汰が日常茶飯事となり

9
00:01:29,460 --> 00:01:37,410
この場に集う全ての人々がその本来の姿である流動的で生産物を持たぬ浮浪の民と化して

10
00:01:37,630 --> 00:01:41,690
日々の交易に声を嗄らし汗と血を流していた

11
00:01:43,070 --> 00:01:45,880
そして、この混沌の中から

12
00:01:46,400 --> 00:01:50,480
立喰師の伝説もまた立ち上がるのである

13
00:04:07,720 --> 00:04:09,640
月見そばで

14
00:04:20,940 --> 00:04:22,020
すまないが

15
00:04:22,230 --> 00:04:24,060
卵を先にのせてくれ

16
00:04:27,680 --> 00:04:30,030
上から注いじゃもらえないか

17
00:04:37,130 --> 00:04:39,300
いい景色だ

18
00:04:39,770 --> 00:04:40,660
くだらねぇ

19
00:04:41,170 --> 00:04:42,580
たかが蕎麦じゃねえか

20
00:04:58,530 --> 00:05:02,010
立喰いの世界に関する調査研究の第一人者

21
00:05:02,040 --> 00:05:09,530
犬飼喜一はその著書『不連続線上の系譜』における「月見の銀二」の事例研究にあたり

22
00:05:09,780 --> 00:05:12,700
そのゴトの核心ともいえる「説教」にこそ

23
00:05:12,900 --> 00:05:17,300
「月見の銀二」なる人物の本質が集約的に発現しているとする

24
00:05:17,500 --> 00:05:19,600
彼独自の視座を示唆している

25
00:05:19,780 --> 00:05:22,290
では、そも「説教」とは何か

26
00:05:25,980 --> 00:05:30,350
それこそが異端の民俗学者、犬飼喜一が

27
00:05:30,380 --> 00:05:36,490
その精力的とも、また無謀とも言えるフィードワークによって成し遂げた貴重な成果であり

28
00:05:36,740 --> 00:05:41,700
彼らの所謂ゴトの中核を成す技術そのものでもあった

29
00:05:42,460 --> 00:05:43,810
くだらねぇ

30
00:05:44,290 --> 00:05:46,330
たかが蕎麦じゃねえか！

31
00:05:47,000 --> 00:05:48,770
「たかが蕎麦である」

32
00:05:49,000 --> 00:05:53,050
しかも調理した当人がその言葉を口にしているのである

33
00:05:53,610 --> 00:05:56,280
この殆ど絶望的とも言える状況から

34
00:05:56,320 --> 00:05:59,630
如何にして銀二は自らのゴトを成し遂げるのか

35
00:06:01,680 --> 00:06:03,060
蕎麦屋のみならず

36
00:06:03,320 --> 00:06:08,460
凡そ飲食店において、その仕舞い時——看板際は特殊な時間である

37
00:06:09,050 --> 00:06:10,230
暖簾を仕舞い

38
00:06:10,310 --> 00:06:13,430
翌日の仕込みにかかって店内を清掃する

39
00:06:13,560 --> 00:06:19,520
それは言わば客との対話を終えて独白へと移行する時の結節点であり

40
00:06:20,050 --> 00:06:24,800
生活者の誰しもが経験する孤独で内省的な夜の時間

41
00:06:25,050 --> 00:06:27,950
固有時への境界を越える時間でもある

42
00:06:28,640 --> 00:06:30,490
この端境に訪れる客は

43
00:06:30,610 --> 00:06:35,380
また民俗学の言う希人として深い印象を刻む可能性が高い

44
00:06:36,130 --> 00:06:40,710
銀二のアプローチもまた同様の心理的感性を衝くものであり

45
00:06:40,820 --> 00:06:45,420
まずは店主の経営者としての模擬人格の障壁を突破し

46
00:06:45,700 --> 00:06:51,170
併せて自らの存在を等身大以上に見せる為の演出に他ならないが

47
00:06:51,410 --> 00:06:53,750
無論のこと、それのみではない

48
00:06:54,290 --> 00:06:56,190
釜無精は蕎麦屋の恥

49
00:06:56,420 --> 00:07:00,390
仕舞い時に通された盛り一枚に如何に対処するか——

50
00:07:00,570 --> 00:07:04,840
仕舞い時とはその店の営業方針や職人の気構え

51
00:07:05,220 --> 00:07:09,920
やや大仰に表現するなら蕎麦屋の思想が問われる時刻でもある

52
00:07:10,610 --> 00:07:15,860
狙ったようにこの時刻に姿を現す銀二がこの事を知らぬ訳がなかった

53
00:07:16,000 --> 00:07:17,980
そして今一つ

54
00:07:18,500 --> 00:07:23,180
元来が江戸期に大衆の食べ物として完成を見たと言われる蕎麦は

55
00:07:23,210 --> 00:07:26,640
その普及の過程で寺院との関わりが深く

56
00:07:26,810 --> 00:07:30,140
霞を吸い松葉を喰む類の料理であり

57
00:07:30,500 --> 00:07:32,820
山寺にいて味わう心境を重んじる

58
00:07:32,880 --> 00:07:38,640
要するに景色を思い描く絵画の心掛けこそが肝心である、と

59
00:07:38,900 --> 00:07:41,940
当時としてはまさに噴飯ものの説教を

60
00:07:42,090 --> 00:07:46,820
敢えて闇市という欲望自然主義の総本山において行ったとは

61
00:07:47,200 --> 00:07:50,810
後の世の人々にはおよそ信じがたい行為であろう

62
00:07:51,380 --> 00:07:55,460
だが事実として銀二はその困難を敢行したのである

63
00:07:55,820 --> 00:08:02,690
混ぜ物だらけの代用品の世界であればこそ、その代用品で可能な「景色」を求めて

64
00:08:06,050 --> 00:08:10,060
くだらねぇ！たかが蕎麦じゃねえか！

65
00:08:10,710 --> 00:08:15,200
「確かにたかが蕎麦だ」銀二もそう呟いたに違いない

66
00:08:15,530 --> 00:08:17,340
そしてこうも付け加えたであろう

67
00:08:17,760 --> 00:08:22,160
それは殆ど確信的推測と呼んでも差し支えない事実である

68
00:08:22,730 --> 00:08:25,550
「たかが蕎麦だ、それも混ぜ物だらけ」

69
00:08:25,630 --> 00:08:28,350
「いや、混ぜ物そのものの代用品だ」

70
00:08:28,750 --> 00:08:31,730
「にしても…」と更に続けて銀二は言うのである

71
00:08:32,290 --> 00:08:35,360
「結構な景色だそうは思わないか」と

72
00:08:36,090 --> 00:08:39,720
「あぁ確かに」と受け流すか無言で鼻を鳴らすか

73
00:08:39,830 --> 00:08:42,980
いずれにしても店主の返答は重要ではない

74
00:08:43,200 --> 00:08:47,610
重要なのは銀二がその丼の中の見事な景色を突き崩し

75
00:08:47,940 --> 00:08:52,350
出汁の最後の一滴に至るまでその全てを喰い尽くしたことにある

76
00:08:57,730 --> 00:09:04,450
凡そどのような光景であれ、その光景が燦然と光輝を放つのは、それが瞬時に消失し

77
00:09:04,740 --> 00:09:09,440
ただそれを目撃した者の脳裏に鮮やかな残像として宿る時である

78
00:09:10,320 --> 00:09:16,510
そしてその種の記憶を補強し時に事実以上の輝きを引き出してみせることは

79
00:09:17,020 --> 00:09:19,750
言葉の持つ力によってのみ可能となる

80
00:09:32,400 --> 00:09:36,160
純なる蕎麦も同割りも落ちれば同じ谷川の水

81
00:09:36,420 --> 00:09:40,030
銀杏の落ち葉にも犬の糞にも木枯らしは吹き荒ぶ

82
00:09:40,610 --> 00:09:44,420
移りゆく世の潮に逆らいこの流れに根限り打ち勝ち

83
00:09:44,440 --> 00:09:49,760
乗り切れば春海の理想の港は慈母の如く暖かに迎えてくれるやも知れず

84
00:09:49,990 --> 00:09:54,980
然らざれば一度滅びたこの国と共に再び沈み行く他になく

85
00:09:55,490 --> 00:09:58,060
一国が強くなるが国民の自覚なら

86
00:09:58,260 --> 00:10:01,820
蕎麦屋が向上するも蕎麦屋の自覚を於いて他になし

87
00:10:02,110 --> 00:10:06,370
東か西か旗風悲し暗探る三尺の秋水

88
00:10:06,480 --> 00:10:11,350
誰か励声一番南と叫んで重囲へ馬を突入せん

89
00:10:16,150 --> 00:10:21,810
銀二は自らが演出し、束の間出現した「景色」を腹に収めることで

90
00:10:22,370 --> 00:10:30,240
ことその「景色」に関する限り殆ど無制限とも言い得る言葉の力を自らに留保してみせたのだろう

91
00:10:32,000 --> 00:10:35,860
この独特の手法はテキヤの啖呵売に通じるものであるが

92
00:10:36,290 --> 00:10:44,120
ネタそのものを隠滅することでカタリ、説教の強度を増すその手法は、これは銀二の独創に属する

93
00:10:45,090 --> 00:10:51,830
そしてこの術中に陥れば彼の話くところは単純にして明快な正論そのものであり

94
00:10:52,260 --> 00:10:56,410
それゆえに反論不可能な「説教」足りえたのである

95
00:11:00,720 --> 00:11:04,670
あらゆる観点から見て妥当と思える結論が覆るなら

96
00:11:05,000 --> 00:11:10,530
それは妥当であるか否かの地平を超えて独自の価値を帯びるに至るであろうし

97
00:11:10,950 --> 00:11:16,630
価値観なるものは実はその独自性においてさらに強化されるものでもある

98
00:11:17,490 --> 00:11:22,000
「月見の銀二」のゴトの本質——実利とは異なる価値観

99
00:11:22,230 --> 00:11:25,820
犬飼はそれを「啓蒙」と呼んだのである

100
00:11:29,970 --> 00:11:34,400
銀二は最後まで実利を求めなかったという意味において

101
00:11:34,720 --> 00:11:39,020
闇市に蠢くナチュラリストとは一線を画する存在であり

102
00:11:39,540 --> 00:11:46,400
敢えて言うならばそれは純然たる啓蒙の戦後的形態であったと言う他にない

103
00:11:47,580 --> 00:11:51,300
銀二の実現した「代用品で可能な景色」

104
00:11:51,490 --> 00:11:59,460
その「景色」が彼自身の通過した戦中のいかなる経験に基づくものであるのか、興味は尽きることがない

105
00:11:59,790 --> 00:12:08,480
がしかし、それは犬飼自身が述懐する如く、歴史に闇の彼方に閉ざされてもはや知る術もない

106
00:12:09,030 --> 00:12:14,740
われわれに知りうるのは、その「景色」に寄せた銀二の激しい情熱だけである

107
00:12:15,440 --> 00:12:19,070
彼を知るものは等しくこう語る

108
00:12:26,640 --> 00:12:33,930
犬飼の描く銀二の姿は巷間に伝わる、悪のヒーローといった印象を大きく裏切るものであろう

109
00:12:34,760 --> 00:12:39,810
立喰師なる存在には常にその種の粉飾や劇画化が施され

110
00:12:40,450 --> 00:12:44,860
それゆえにその存在が語り継がれてきたこともまた事実である

111
00:12:47,040 --> 00:12:49,760
語る者それぞれに、容姿は定まることなく

112
00:12:49,970 --> 00:12:56,370
あるものは銀二は長身痩躯の老人にして常に漆黒の二重回しを纏うと伝え

113
00:12:56,850 --> 00:13:04,530
そしてあるものは　軍帽の庇を深くして双眸を窺わせず、憲兵の外套を羽織る剛直のものなりと伝う

114
00:13:05,430 --> 00:13:10,250
その素性についても　神農を奉ずるもの　世間士なりと言い

115
00:13:10,360 --> 00:13:15,260
あるものは山人の流れにして西行を為し境地に達するものなり言うものがあれば

116
00:13:15,780 --> 00:13:20,070
旧満鉄調査部の諜者なりとしたり顔にて答えるものあり

117
00:13:20,510 --> 00:13:21,620
がしがし

118
00:13:21,970 --> 00:13:24,670
銀二なる人物はその出生はもちろん

119
00:13:25,010 --> 00:13:28,260
戦前や戦中における消息すら定かではなく

120
00:13:28,580 --> 00:13:34,160
戦後の活動期における足跡もまたこれを正確に伝える資料は存在しない

121
00:13:36,000 --> 00:13:36,900
犬飼は言う

122
00:13:37,610 --> 00:13:41,120
銀二について自分の信じるところを敢えて述べるならば

123
00:13:41,520 --> 00:13:48,980
彼はこの国の人口には如何なる意味に於ても計上されていない人間であることだけは確かであろう、と

124
00:13:54,800 --> 00:14:00,140
最後に、月見の銀二が武装していたとする説について簡単に触れておこう

125
00:14:00,270 --> 00:14:02,460
露店商組合の抗争事件や

126
00:14:02,460 --> 00:14:07,600
時にＧＨＱをも巻き込んだアプレ愚連隊との乱闘騒ぎの渦中にあって

127
00:14:07,810 --> 00:14:14,700
その勇名を馳せた「モーゼルの銀ちゃん」なる人物と銀二を同一人物とする説がそれである

128
00:14:15,680 --> 00:14:21,890
この人物が所持していたとされる「馬式自動拳銃」すなわちモーゼルミリタリーＣ９６は

129
00:14:22,440 --> 00:14:27,850
所謂「月見の銀二満洲馬賊説」の強力な根拠ともなっているが

130
00:14:27,980 --> 00:14:32,140
民間における武装が珍しくなかった当時の状況を考慮すると

131
00:14:32,310 --> 00:14:34,890
必ずしも有力な根拠とは言い難く

132
00:14:35,190 --> 00:14:39,990
流石にこれを支持するものは現在に至るも少数であるにとどまっている　

133
00:14:42,230 --> 00:14:48,390
ともあれ、犬飼が啓蒙と呼んだ「代用品による景色」という戦後的思想は

134
00:14:48,500 --> 00:14:55,700
後にファーストフードやジャンクフードの世界における立喰師の実践に僅かにその痕跡を残すが

135
00:14:56,190 --> 00:15:02,340
彼が活躍した闇市それ自体はこの国の経済復興と共に姿を消し

136
00:15:02,560 --> 00:15:08,890
やがて、銀二が思い描いたそれとは極端に異なる「景色」を現前させることになる

137
00:15:09,460 --> 00:15:17,540
そして彼の啓蒙は、そのより攻撃的実践たる「情宣」、プロパガンダとしてゴトを構えた人物

138
00:15:17,840 --> 00:15:21,800
あの美貌の女立喰師へと引き継がれてゆくのである

139
00:15:38,610 --> 00:15:39,990
昭和三十年代

140
00:15:40,300 --> 00:15:45,130
所謂「朝鮮特需」によって加速された戦後の経済復興によって

141
00:15:45,520 --> 00:15:47,490
闇市がその姿を消し去り

142
00:15:47,960 --> 00:15:53,040
月見の銀二が神話の人となった時代の世相とは如何なるものであったか

143
00:15:54,750 --> 00:16:01,080
昭和二十九年二月、シャープ兄弟と力道山・木村組の試合を三日に渡って

144
00:16:01,160 --> 00:16:06,750
NHK 日本テレビが中継、プロレスの黄金の時代が幕を開けた

145
00:16:07,700 --> 00:16:16,020
翌、三十三年十二月二十三日には、全高三三三メートルの東京タワー完工式が行われ

146
00:16:16,360 --> 00:16:19,890
翌、十一月四日には飛び降り自殺第一号

147
00:16:20,550 --> 00:16:25,370
同タワーは完工直後から「塔が傾いている」という風説が流れ

148
00:16:25,530 --> 00:16:29,730
都建築局が機械測定の結果これをデマと判定

149
00:16:30,130 --> 00:16:34,640
ちなみにモスラが繭を懸けたのはその数年後である

150
00:16:36,660 --> 00:16:39,920
巷では空前のフラフープブームが巻き起こり

151
00:16:40,210 --> 00:16:44,400
胃を破裂させる少年や卵巣破裂を起こす少女が続出

152
00:16:45,570 --> 00:16:52,920
三十三年十一月十三日には「サタンの爪」と称する怪盗が住居侵入の現行犯で逮捕

153
00:16:53,220 --> 00:16:57,760
翌、三十四年、六月二十四日には「デラックスメケメケ団」

154
00:16:58,040 --> 00:17:01,550
同年九月五日には「まぼろし窃盗団」が逮捕される

155
00:17:02,290 --> 00:17:08,250
この年はニセ牛缶「三幌ロース大和煮」ほか、偽造食品が続々摘発され

156
00:17:08,710 --> 00:17:12,670
留めをさすかのように、三十八年、五月二十二日には

157
00:17:12,670 --> 00:17:19,090
都電のレールでスリップした清掃車が渋谷区明治通りの蕎麦屋「一茶庵」に飛びこんでこれを大破

158
00:17:20,030 --> 00:17:28,060
昭和三十五年の日米相互安全保障条約、いわゆる「六十年安保」の騒擾事件をピークとして

159
00:17:28,360 --> 00:17:32,660
世情はまさしく騒然たる様相を呈していた

160
00:17:42,130 --> 00:17:42,990
いらっしゃい

161
00:17:49,380 --> 00:17:52,100
ケツネ、おそばで

162
00:17:53,070 --> 00:17:53,800
おまち

163
00:17:55,570 --> 00:17:57,590
コロッケも欲しいな

164
00:17:58,750 --> 00:18:01,620
狐が現われるのは決まって昼下がり

165
00:18:02,370 --> 00:18:06,560
カンバン時と並んで蕎麦屋の正念場とよばれる時間に現れて

166
00:18:06,800 --> 00:18:09,900
これも決まったように「お揚げ」を所望する

167
00:18:11,300 --> 00:18:13,710
狐は美女に化けるのが相場とはいえ

168
00:18:13,840 --> 00:18:16,840
文字通り目の覚めるような美女である

169
00:18:18,120 --> 00:18:22,100
この狐、名を「ケツネコロッケのお銀」という

170
00:18:23,400 --> 00:18:25,200
何者だ手前は

171
00:18:25,380 --> 00:18:26,780
誰に聞いてんのさ

172
00:18:27,180 --> 00:18:32,890
キツネそばへコロッケ漬け込み、ひいふうみい……十と二杯も喰らった挙句に銭を払う気もねえらしい

173
00:18:32,890 --> 00:18:34,000
手前に聞いてるだ

174
00:18:34,410 --> 00:18:38,300
おおかた下ッ腹に毛のねえ海山に千年ずつの古猫だろう

175
00:18:47,610 --> 00:18:50,000
亭主がたたみかけるのを受け流し

176
00:18:50,140 --> 00:18:53,780
今しがたまで蕎麦を手繰っていた九寸利休をひと舐めして

177
00:18:53,800 --> 00:18:57,490
髪に戻すと紅い口元に凄い笑いを浮かべた

178
00:18:57,910 --> 00:19:01,540
桜の花の七分咲き、夜目遠目傘のうちといって

179
00:19:01,780 --> 00:19:04,370
すべた女も美しく見えることがあるが

180
00:19:04,530 --> 00:19:07,710
この女のそれは掛け値なしの本物だった

181
00:19:08,180 --> 00:19:11,920
美しいなあと亭主が、われにもなくトロリとなる

182
00:19:12,210 --> 00:19:16,900
仕置きをしようにも、支度も覚悟もするに隙がすこしもなかった

183
00:19:18,310 --> 00:19:25,060
生まれ在所に後足で砂をかけたお銀は、三界に家なし、どうで最期は街の塵芥に埋もれるさ

184
00:19:25,420 --> 00:19:27,680
立喰の女と世間の女と違って

185
00:19:27,750 --> 00:19:29,590
若いときだけが命じゃないか

186
00:19:29,810 --> 00:19:33,000
話はざっとこのくらいご縁があったらまたお目通り

187
00:19:33,000 --> 00:19:34,020
きょうはこれで

188
00:19:34,100 --> 00:19:36,400
ず、ずっとうしろ下りに退いて

189
00:19:36,610 --> 00:19:40,070
七步のところで踵を返し、亭主に背中を向けるなり

190
00:19:40,250 --> 00:19:45,460
お銀は八ッさがりの日の下を、街の風に鬢を吹かせて去っていった

191
00:19:45,860 --> 00:19:55,530
あのアマ、憎い振舞いだ、思わずしらず呟いた亭主の目にお銀の彼方の議事堂が道幅いっぱいに拡がって見えた

192
00:19:58,240 --> 00:20:04,450
あの犬飼喜一をして「何ら学術的有用に足りぬ」と言わしめたこの類の逸話は

193
00:20:04,660 --> 00:20:11,310
読本から講壇、劇団、アニメの類に至るまで文字通り枚挙に暇がない

194
00:20:12,380 --> 00:20:17,470
一般に、犯罪者や反逆者、所謂アウトサイダーの叙述にあたって

195
00:20:17,700 --> 00:20:22,800
その容貌の描写に主観的な傾向が示されることが常だあるとはいえ

196
00:20:23,330 --> 00:20:26,740
ケツネコロッケのお銀なる人物が、その容姿に於いて

197
00:20:26,870 --> 00:20:35,620
秀でた存在は参照し得る言説、叙述に現われる頻度の極端な傾向からも容易に推測し得る

198
00:20:36,390 --> 00:20:47,120
また歴史的見ても、雑芸を専らとする放浪者の系譜には美貌の者が数多く存在していたことは確信的推測の範疇に属する

199
00:20:48,270 --> 00:20:52,030
「容姿もまた芸そのものに他ならなかった」という事情は

200
00:20:52,390 --> 00:20:58,530
近代における女性の存在の意味——「性の商品化」というテーゼにも　通停する問題であり

201
00:20:58,960 --> 00:21:05,070
お銀が亭主との交渉に於いて、「女の武器」を駆使したとする俗説の冴えた者こそ

202
00:21:05,410 --> 00:21:09,380
犬飼が痛罵した「狐拳」説にほかならなかった

203
00:21:13,680 --> 00:21:19,120
「狐拳」とは両手で狐、庄屋、狩人の模して勝負を決める遊戯のことで

204
00:21:19,490 --> 00:21:22,510
一部の地方では「庄屋拳」とも呼ばれている

205
00:21:23,230 --> 00:21:29,200
言葉巧みに勝負を持ちかけ、勝てば丼を重ね負ければ着衣を一枚落とす

206
00:21:29,580 --> 00:21:32,740
座敷芸としての「狐拳」を変形させ、これをゴトとして用い

207
00:21:32,810 --> 00:21:38,750
それが転じて通り名の「ケツネ」が生じたとするのがこの説の主旨であった

208
00:21:51,330 --> 00:21:53,010
お姉ちゃん、こっちこっち

209
00:21:53,390 --> 00:21:55,420
よっ、お姉ちゃん、日本一

210
00:21:58,800 --> 00:22:01,010
ご花鳥、ありがとうよ

211
00:22:07,460 --> 00:22:11,590
がしがし、この説は、語り手の願望以外に

212
00:22:11,780 --> 00:22:13,220
確たる根拠一つなく

213
00:22:13,620 --> 00:22:18,980
犬飼は立喰蕎麦屋の非密室性を根拠にこれを一蹴している

214
00:22:33,620 --> 00:22:37,490
ソバを啜りつつコロッケを貪る食事形態から

215
00:22:37,730 --> 00:22:42,080
一歩進んでこれを丼に投じ、出汁に浸して食する

216
00:22:42,780 --> 00:22:45,780
重要なのは、その自然発生的な登場に

217
00:22:45,990 --> 00:22:48,460
誰がどのような意味づけを行ったか

218
00:22:49,060 --> 00:22:52,000
ただこの一点にこそもとめらければならない

219
00:22:53,480 --> 00:22:54,880
ここで留意すべきは

220
00:22:55,210 --> 00:22:59,290
キツネコロッケなるタネモノは、立喰蕎麦屋独自なものであり

221
00:22:59,500 --> 00:23:07,700
そしてその空間が、日本的メンタリティーとは無縁な原初的、特色戦後的空間であったという事実である

222
00:23:08,960 --> 00:23:15,260
ケツネコロッケのお銀は、正に描写間の空隙に、颯爽と登場したのである

223
00:23:17,080 --> 00:23:23,190
月見の銀二の試行が戦後社会における日本的メンタリティーの大衆的復興と

224
00:23:23,460 --> 00:23:28,110
そのことによる「文化国家」へ向けての根源的問いかけであったとするなら

225
00:23:28,580 --> 00:23:33,220
ではケツネコロッケのお銀の新たな試行とは何だったのか

226
00:23:35,410 --> 00:23:44,100
彼女は先ず「ケツネをソバで」注文し、しかる後に「コロッケも欲しい」と追加注文し、これを出汁に浸した

227
00:23:44,930 --> 00:23:46,610
注目すべき点は二つある

228
00:23:47,230 --> 00:23:54,120
第一は、カケでなくキツネソバという歴としたタネモノにさらにさらにネタを追加したであろう

229
00:23:55,430 --> 00:24:02,640
キツネそばにコロッケを載せる意味とは、実はケツネコロッケのお銀がケツネソバのお銀ではないという

230
00:24:03,020 --> 00:24:04,340
彼女のレゾンデートル

231
00:24:05,110 --> 00:24:11,950
伝統的メンタリティーと新の時代の嗜好性の双方に渡るお銀という立喰師の過渡性

232
00:24:12,090 --> 00:24:15,240
もしくはヌエ的傾向に関わる問題であった

233
00:24:17,330 --> 00:24:25,240
コロッケも欲しい、という彼女の決め台詞はこれを時代環境の中できわめて象徴的に受け取る必要がある

234
00:24:26,000 --> 00:24:31,760
当時、 路傍で一杯の蕎麦を啜ることに経済的負担を意識することはなくとも

235
00:24:32,050 --> 00:24:35,780
心は依然として満たされることはなかったに違いない

236
00:24:36,350 --> 00:24:40,760
復興を遂げつつも満たされるのない戦後という胃袋

237
00:24:42,360 --> 00:24:44,990
それは行方の定まらぬこの国への不安であり

238
00:24:45,380 --> 00:24:49,720
そしてあらかじめ約されていた喪失感に他ならなかった

239
00:24:51,810 --> 00:24:58,240
あらかじめ約されていた喪失感、その有り様、同時代のある詩人はこう謳っている

240
00:25:15,000 --> 00:25:18,960
ケツネコロッケのお銀が、その白い腕で抱こうとしたものは

241
00:25:19,020 --> 00:25:20,710
いかなる風景だったのだろうか

242
00:25:21,520 --> 00:25:23,890
昭和三五年、六月十五日

243
00:25:24,250 --> 00:25:27,160
お銀の姿は国会正門前になかった

244
00:25:27,730 --> 00:25:33,630
ある者は、女子学生死亡のニュースを聞きながら、髪から拔いた丁六を折る美女を見たと言い

245
00:25:33,840 --> 00:25:38,650
ある者は、騒ぎをよそに丼を重ね続ける女を見たとも言う

246
00:25:39,270 --> 00:25:46,190
確かなことは、この日を境にケツネコロッケのお銀が忽然と姿を消した事実だけである

247
00:26:47,070 --> 00:26:49,560
昭和三二年三月一日

248
00:26:49,960 --> 00:26:55,120
目黒保健所は野犬対策の一環として、指定地域内の空き地、道路に

249
00:26:55,300 --> 00:27:01,630
深夜から早朝にかけ青酸ストリキニーネ入りの「毒ダンゴ」を散布し、翌朝回収した

250
00:27:02,420 --> 00:27:07,360
このダンゴは食用すれば犬はもちろん人も即死する強力なもので

251
00:27:07,550 --> 00:27:09,090
安全を確保するため

252
00:27:09,330 --> 00:27:13,270
散布した毒ダンゴの傍らには「赤い注意書き」を置き

253
00:27:13,730 --> 00:27:16,490
保健所員は徹夜で巡回した

254
00:27:18,560 --> 00:27:21,990
今川勲の著書『犬の現代史』によれば

255
00:27:22,330 --> 00:27:30,480
明治六年発布の『畜犬規則』は狂犬病に感染した飼犬の処分など飼主の義務を規定すると同時に

256
00:27:30,820 --> 00:27:34,980
人を咬み、傷つけた犬は誰が殺してもよいと謳っている

257
00:27:35,920 --> 00:27:42,510
がしがし、往来で犬を撲殺する行為は、在留欧米人の厳しい批判に晒され

258
00:27:42,640 --> 00:27:49,300
警視庁はその作業を日の出前、あるいは日没後に実施することに改めたとある

259
00:27:50,490 --> 00:27:52,110
歴史は繰り返す

260
00:27:52,660 --> 00:28:01,040
犬の抹殺は毒ダンゴによる薬殺から二酸化炭素による殺処分に至るまで常に闇や密室を要し

261
00:28:01,220 --> 00:28:06,160
人々はその結果を統計数字によってのみ知ることになるのである

262
00:28:08,100 --> 00:28:12,740
畜犬の飼育数、および狂犬病の発生に関する統計を追ってみると

263
00:28:13,460 --> 00:28:19,490
何故か明治から大正、大正から昭和への境界期に共通して流行が見られる

264
00:28:20,440 --> 00:28:26,970
それと対象的に満州事変から太平洋戦争へと戦争を拡大していった十年間は

265
00:28:27,220 --> 00:28:32,330
その発生数は「底をつく」と形容するに相応しい数を示しており

266
00:28:32,800 --> 00:28:39,660
ここに、時代的、社会的な背景の反映を見ることは、むしろ当然と呼ぶべきであろう　

267
00:28:41,400 --> 00:28:45,040
犬の受難は敗戦によっても終わることなく

268
00:28:45,520 --> 00:28:51,540
昭和三八から翌年かけて都内の野犬捕獲数が再び増大する

269
00:28:52,340 --> 00:28:57,010
昭和三九年——東京オリンピック開催の年である

270
00:29:07,030 --> 00:29:13,600
平和と民主主義なる新たな、しかし不毛なテーゼを掲げて戦後的なるものを忘れ去り

271
00:29:13,880 --> 00:29:17,970
そのことによってこの国の敗北の歴史を初期化して見せる——

272
00:29:18,690 --> 00:29:22,410
その詐術的思考に微かな疑義を抱きつつも

273
00:29:22,650 --> 00:29:28,130
現実の貧しさを逃れるべく人々はさらに暗黙の諒解を重ねてつづけ

274
00:29:28,650 --> 00:29:33,240
目の前に形となって現れ始めた豊かな生活に夢を結ぼうとした

275
00:29:34,580 --> 00:29:38,760
東京オリンピックとは、いわばその実現すべき理想——

276
00:29:39,110 --> 00:29:42,340
平和で民主的で豊かな社会なるものを先取りし

277
00:29:43,010 --> 00:29:46,960
これを内外に宣言すべき国家的イヴェントであった

278
00:29:47,710 --> 00:29:51,550
その成功には文字通りこの国の威信のみならず

279
00:29:51,840 --> 00:29:55,200
未来そのものがかかっていたと言っても過言ではない

280
00:30:19,970 --> 00:30:22,960
時代の趨勢はもはや動かし難く

281
00:30:23,480 --> 00:30:28,780
戦後的なるもの、組織的かつ徹底的な排除が開始された

282
00:30:29,840 --> 00:30:36,840
ドブには蓋を掛け、屋台は一掃され、立小便は論外の蛮行として目の敵にされ……

283
00:30:37,560 --> 00:30:46,900
それはそのまま、欲しがりません勝つまでは一億火の玉だの戦中的挙国一致体制の悪夢の再現に他ならなかった

284
00:30:48,180 --> 00:30:52,960
オリンピックの顔と顔のフレーズが呪文のように巷間に流れ

285
00:30:53,590 --> 00:30:56,960
哀れな生贄の羊ならぬ路傍の犬たちが

286
00:30:57,210 --> 00:31:03,360
今回もまた公衆衛生、防疫の名のもとに狩り出され、殺戮されたのである

287
00:31:04,920 --> 00:31:13,220
所属の定かならぬ、それゆえ秩序に馴染まぬものは全て戦後的なるものとして排除さるべき対象に過ぎず

288
00:31:13,980 --> 00:31:24,100
まして無秩序に徘徊し無制限に糞を垂れる野良犬 野犬の類に心を寄せる者などあろう筈もなかった

289
00:31:39,030 --> 00:31:40,620
いい味じゃねえか

290
00:31:40,920 --> 00:31:42,480
かけ一杯六十円

291
00:31:42,730 --> 00:31:44,330
ほんとは前払いなんだぜ

292
00:31:44,440 --> 00:31:49,380
仕舞い時のドロ湯でこの茹で加減……いずれ名の通った店で修行を積んだ腕だろうが

293
00:31:49,870 --> 00:31:51,370
いろいろあってな

294
00:31:51,410 --> 00:31:55,140
真っ当な人間がこんな夜にこんなところで蕎麦なんぞ湯掻いちゃいないし

295
00:31:55,200 --> 00:31:57,910
こんなところで蕎麦を手繰ってもいない……か

296
00:31:58,170 --> 00:31:59,740
お客さん、東京？

297
00:32:00,000 --> 00:32:01,630
ん……ああ

298
00:32:02,330 --> 00:32:03,340
ずらかりかい

299
00:32:05,640 --> 00:32:07,100
聞いてくれるかい

300
00:32:08,520 --> 00:32:11,900
犬飼によれば、「哭きの犬丸」の「哭き」とは

301
00:32:12,400 --> 00:32:18,740
巷間に言う「泣き落とし」とはその成立の背景を異にする「アガリ」のことであるとされている

302
00:32:19,680 --> 00:32:24,240
親族を頼りて遠方より来たるに大火の跡にて行方を知らずなど

303
00:32:25,070 --> 00:32:28,670
ありそうなる不幸話をして人の恵与を詐取する

304
00:32:29,560 --> 00:32:39,500
犬丸のゴトの本質は、この放浪者たちの生業たる「アガリ」と同様の概念として理解し得る、という見解がそれである

305
00:32:41,920 --> 00:32:43,640
詳しい話は負けてくれ

306
00:32:43,720 --> 00:32:45,840
摘んで話せばこういうわけだ

307
00:32:46,040 --> 00:32:47,950
聞いてやる、後をいえ

308
00:32:48,160 --> 00:32:52,530
いまも言った東京の話だ永えことゆえ成立ち一条は略しまして

309
00:32:52,600 --> 00:32:56,010
おいらがここに立つまでには、命と命がカチ合って

310
00:32:56,060 --> 00:32:58,480
火も出たし水もあふれて風も吹いた

311
00:32:58,570 --> 00:33:03,910
早くいえば命を賭けた丁半の、盆の数を重ねた上でのずらかりだ

312
00:33:03,950 --> 00:33:06,650
筋道はいらねえ、とどのつまりをいってみろ

313
00:33:06,650 --> 00:33:10,670
よく訊いてくれた親父さん……摘んで話せばこういうわけだ

314
00:33:12,410 --> 00:33:14,060
東京は変わっちまったよ

315
00:33:14,760 --> 00:33:17,320
壁や電柱にちょいと引っ掛けることはもちろん

316
00:33:17,940 --> 00:33:19,870
道端で飯を喰うこともならねえ

317
00:33:20,480 --> 00:33:23,310
どこに出しても恥ずかしくない街に生まれ変わるのさ

318
00:33:23,470 --> 00:33:25,220
結構な話じゃねえか

319
00:33:25,580 --> 00:33:27,010
結構な話さ

320
00:33:27,090 --> 00:33:29,450
オリンピックとか……いろいろ大変なんだろ

321
00:33:29,720 --> 00:33:31,980
金メダルも取らなくちゃならねえしな

322
00:33:32,580 --> 00:33:36,180
だからさ、俺みたいに喰い稼ぎで一杯の半端者は

323
00:33:36,530 --> 00:33:40,930
逃げ出すより他にありゃしねえ引っ張られる前にさ

324
00:33:41,970 --> 00:33:46,040
話はざッとこのぐらいご縁があったらまたお目通り、きょうはこれで

325
00:33:46,040 --> 00:33:46,660
待ちな

326
00:33:46,660 --> 00:33:46,980
へ？

327
00:33:47,580 --> 00:33:52,340
様子が妙だ、待て待たねえと考えがあるがいいかい

328
00:33:52,410 --> 00:33:53,800
誰だい、あんた

329
00:33:54,320 --> 00:33:57,300
殺伐な渡世の途をたどり歩き

330
00:33:57,410 --> 00:34:00,590
理屈の筋道の甲乙丙丁を論じたことなく

331
00:34:00,840 --> 00:34:03,120
善は善、悪は悪と

332
00:34:03,320 --> 00:34:07,270
人生ただ二つに区別するほかを顧みたことのない

333
00:34:07,310 --> 00:34:09,320
峻烈な亭主であった

334
00:34:09,800 --> 00:34:11,440
食い逃げを許す気は

335
00:34:11,540 --> 00:34:12,740
毫もない

336
00:34:12,960 --> 00:34:16,890
その執り成し恰好——唯の旅人じゃあねえ筈だ

337
00:34:16,990 --> 00:34:18,490
進退はきわまっていた

338
00:34:18,960 --> 00:34:20,640
誰も見ても聞いてもいない

339
00:34:20,870 --> 00:34:23,760
風さえ伝えるのを嫌って動かなかった

340
00:34:23,970 --> 00:34:26,510
もし、間違いましたらご免ください

341
00:34:26,700 --> 00:34:28,840
犬丸さんじゃございませんか

342
00:34:28,940 --> 00:34:31,610
おいら犬丸ですが、なにかくれますかい

343
00:34:31,660 --> 00:34:33,080
うむ  やる！

344
00:34:36,900 --> 00:34:39,990
この蛙っ食いめ、この蛭ったかりの臍つぶれめ

345
00:34:40,120 --> 00:34:42,080
かいかい病みの犬っぱらみめ

346
00:34:48,900 --> 00:34:54,690
生れ在所に後足で砂をかけた犬丸はどこで行きづいても同じ値打の野良犬だ

347
00:34:54,750 --> 00:34:56,570
親の儲けでふところ手

348
00:34:56,570 --> 00:34:58,390
水でかッこむ冷飯の味も

349
00:34:58,390 --> 00:35:00,720
雨漏りのする古畳で寝たこともねえ

350
00:35:00,720 --> 00:35:03,930
ぜいたくな野郎はかかってきやがれッ！

351
00:35:13,360 --> 00:35:16,840
無論のこと、これらの描写はあくまで虚構であり

352
00:35:17,190 --> 00:35:19,800
娯楽として紡ぎ出された虚像に他ならないが

353
00:35:20,040 --> 00:35:21,680
犬飼の検証によれば

354
00:35:21,920 --> 00:35:26,320
これら膨大な二次資料から抽出される犬丸のゴトの独自性

355
00:35:26,520 --> 00:35:29,190
「哭きの犬丸」という立喰師の特異性は——

356
00:35:29,330 --> 00:35:30,840
次のように要約される

357
00:35:31,900 --> 00:35:35,080
彼が専らとする所謂「泣き落とし」なるものは

358
00:35:35,400 --> 00:35:39,990
本来が相手の無意識の願望を引き出すことにその成否が懸かっており

359
00:35:40,320 --> 00:35:45,350
それは常にその時代の世相——敗者によって語らしむるものでなくてはならない

360
00:35:46,080 --> 00:35:52,290
「東京からずらかった」理由はまさに「いろいろあった」のであり、「摘んでも話す」ことすら不必要である

361
00:35:52,750 --> 00:36:01,760
したがって彼の泣き落としはその内実を持たぬによってこそ成立し——それ故にこそしばしば破綻をきたしたのである

362
00:36:02,520 --> 00:36:04,400
およそ信じ難いことではあるが

363
00:36:04,720 --> 00:36:12,270
この事情を敗れるがゆえに犬丸のゴトはゴトであり得たと語るのは至極当を得たものと思われる

364
00:36:14,260 --> 00:36:20,960
「犬丸の逃走」という局面は彼を語る上で避けて通ることのできぬ重要なモチーフでありながら

365
00:36:21,190 --> 00:36:25,500
犬飼が指摘するまでその本質が語られることは殆どなかった

366
00:36:26,480 --> 00:36:31,390
作者はそれを「ドジを踏んだ間抜けなゴト師」として面白可笑しく描いたし

367
00:36:31,760 --> 00:36:37,180
多くの研究者もまた、それを単なる未熟として諒解してきたに過ぎない

368
00:36:37,840 --> 00:36:46,500
がしかし、では何故それほど「ドジ」で「未熟」なゴト師が繰り返し語られ書き継がれる立喰師足り得たのか

369
00:36:47,610 --> 00:36:49,290
結論から述べるなら

370
00:36:49,520 --> 00:36:52,710
犬丸が演じてみせたのは常に敗者であり

371
00:36:52,920 --> 00:36:57,130
敗者であればこそゴトの成就によって勝者となってはならない

372
00:36:57,860 --> 00:37:03,330
このアイロニーを自己実現することこそ犬丸のゴトの実相に他ならなかった

373
00:37:04,400 --> 00:37:09,430
ゴト師がゴトにおいて敗れることは本来は絶対的な敗北を意味し

374
00:37:09,520 --> 00:37:12,450
それは技の未熟を示すに過ぎないが

375
00:37:12,820 --> 00:37:22,320
ただひとり犬丸のみが敗れることをもってゴトを成就せしめた——この事実が示すところは

376
00:37:22,520 --> 00:37:29,360
立喰師なるものは、その詐偽によって自己実現を為すところにその本質を見出すべき存在である

377
00:37:29,550 --> 00:37:38,910
という犬飼独自の視点そのものであり、彼が「哭きの犬丸」の個別調査によって獲得した最大の成果でもあった

378
00:37:39,960 --> 00:37:45,860
さらに、この特異な立喰師にはいまひとつ奇妙な特色を見出すことができる

379
00:37:46,320 --> 00:37:49,900
それは彼が立喰師にとってのレゾンデートル

380
00:37:50,090 --> 00:37:55,570
即ちゴトにおいて用いる固有のネタものを遂に確定しなかったことである

381
00:37:55,930 --> 00:38:00,520
犬丸の雑食性は多くの研究者がつとに指摘するところであり

382
00:38:00,790 --> 00:38:06,010
確かに彼は何でもその場にあるものなら選ぶことなく何でも食べた

383
00:38:07,800 --> 00:38:15,470
それは放逐され、人知れず処分されていった犬たちへの自己同一化ではなかっただろうか

384
00:38:16,990 --> 00:38:25,160
そしてまた、犬丸の足跡はあたかも飼犬のテリトリーを巧妙に避ける放浪犬のそれの如く

385
00:38:25,310 --> 00:38:28,590
都市部を迂回しているようにも思えるのである

386
00:38:30,210 --> 00:38:34,280
犬丸の出現に関する記録は犬飼の調査によれば

387
00:38:34,780 --> 00:38:38,830
北は網走の地から南は沖縄にまで及び

388
00:38:39,150 --> 00:38:47,960
その行動範囲の広大さは、「犬丸複数説」もしくは「群狼説」の直接的な根拠ともなっている

389
00:38:49,870 --> 00:38:55,030
犬丸が多数存在したことは、これもまた確信的推論に属する

390
00:38:55,550 --> 00:38:59,250
なんとなれば—ーいつの世にあっても犬は群れるものであり

391
00:38:59,380 --> 00:39:03,320
群れるこよって自己実現を希求する存在に他ならない

392
00:39:04,660 --> 00:39:15,390
そして犬丸もまた時代に翻弄され、追われるように戦後の風景から撤退していった一群の犬たちに属する存在であるなら

393
00:39:15,620 --> 00:39:22,490
自らをあの孤高の先達たちに準えようとはしなかった筈だからである

394
00:39:44,200 --> 00:39:51,460
日本中から「戦後的なるもの」を一掃した東京オリンピックが希望に満ちたフィナーレとともに幕を降ろし

395
00:39:51,800 --> 00:40:00,520
次の国家イヴェントたる万博と、その戦略に最終的異議を申し立てる七十年安保闘争へ至る数年間とは

396
00:40:00,880 --> 00:40:02,940
一体どのような時代だったか

397
00:40:04,110 --> 00:40:04,690
それは

398
00:40:05,180 --> 00:40:12,390
繁栄への楽観とデスペレートな心情が錯綜する奇妙な幕間劇が演じられた時代でもあった

399
00:40:13,610 --> 00:40:16,350
その予兆は、まず自然界に現われる

400
00:40:16,700 --> 00:40:20,750
昭和四十年六月、夢の島でハエの大群が大発生

401
00:40:24,190 --> 00:40:33,070
ベンチャーズの来日、およびTV番組「勝ち抜きエレキ合戦」のヒットによってエレキブームに火が点いたのが昭和四十年

402
00:40:33,970 --> 00:40:43,820
同年十月には大阪泉佐野市立市民会館に於て開催されたモンキーダンスパーティーで不純異性交遊により十人が補導され

403
00:40:44,200 --> 00:40:47,930
翌月には足利市で「エレキ禁止令第一号」

404
00:40:48,480 --> 00:40:53,680
翌四一年には「少年エレキ恐喝団」十六人が検挙

405
00:40:59,560 --> 00:41:08,380
万博を翌年に控えた昭和四四年七月、アポロ月面着陸によ って「アポロブーム 」が熱病の如く蔓延

406
00:41:09,500 --> 00:41:12,600
無線タクシーの運転手は「ロジャー」を連発

407
00:41:12,850 --> 00:41:16,920
酔っ払いが繁華街でスローモーションのアポロ踊りを演じ

408
00:41:17,530 --> 00:41:21,280
そしてあの昭和四五年がやってくる

409
00:41:22,280 --> 00:41:29,200
「七十年安保決戦」を呼号した急進勢力が前年の騒乱事件で実質的な敗北を喫し

410
00:41:29,320 --> 00:41:36,430
いわば政治的真空状態と化した列島を、万博という文字通りのお祭り騒ぎが席捲した

411
00:41:37,280 --> 00:41:43,760
文化という観点からするなら完璧に無意味と断定して差し支えないこの国家的イヴェントが

412
00:41:44,000 --> 00:41:47,440
人々をして何故あれほどの熱狂に駆り立てたのか

413
00:41:47,980 --> 00:41:53,310
時を隔てた現在に至るもそれを説明し得る者は皆無であるに違いない

414
00:41:54,080 --> 00:42:00,600
昭和四八年の第四次中東戦争に連動して発生したオイルショックに冷水を浴びせられつつ

415
00:42:01,040 --> 00:42:03,850
なお根拠のない楽観に支えられた時代は

416
00:42:04,110 --> 00:42:08,750
やがて全てを覆すバブル崩壊に至るまで持続することになる

417
00:42:09,330 --> 00:42:15,560
その間の記すべき挿話としては昭和四五年二月の「小指コロッケ事件」

418
00:42:16,140 --> 00:42:20,240
四六年の「コーラ爆発事件」を僅かに挙げることができるが

419
00:42:20,410 --> 00:42:23,850
本格的食品異物混入事件の系譜を辿るためには

420
00:42:24,230 --> 00:42:30,110
五十年代以降の「手首ラーメン事件」や「ハンバーガー猫肉事件」等を待たねばならない

421
00:42:31,530 --> 00:42:35,240
日航機乗っ取りによる絶望的な脱出劇を最後に

422
00:42:35,520 --> 00:42:37,660
政治の季節が終焉し

423
00:42:37,870 --> 00:42:41,120
奇妙に弛緩した空気が世相を覆い始める

424
00:42:42,890 --> 00:42:52,610
そんな時代に異を唱えるかのように、ある作家は割腹して自決しそして一人の立喰師が凄惨な死を遂げた

425
00:42:59,890 --> 00:43:01,500
人殺し

426
00:43:10,910 --> 00:43:15,780
巷間に言う「立喰師撲殺事件」とはいかなる事件であったか

427
00:43:17,720 --> 00:43:19,020
あの犬飼をして

428
00:43:19,260 --> 00:43:24,060
立喰師の研究に携わる者にとって避けて通ることのできぬ事例であり

429
00:43:24,350 --> 00:43:28,490
その評価をして研究の真価を問われるべき試金石

430
00:43:28,750 --> 00:43:30,780
とまで言わしめたこの事件はまた

431
00:43:31,320 --> 00:43:36,010
立喰師なる存在を世間に知らしめて重要であり

432
00:43:36,220 --> 00:43:40,280
まさに立喰史上最大のスキャンダルでもあった

433
00:43:41,470 --> 00:43:46,180
我々は、この事件の真相に迫る、ほとんど唯一の著作

434
00:43:46,460 --> 00:43:51,180
山田正樹の『立喰師殴殺』に拠って事件の真相を追い

435
00:43:51,420 --> 00:43:57,530
しかるのちに「冷やしタヌキの政」と呼ばれた立喰師の実相に迫ることにしたい

436
00:44:01,500 --> 00:44:06,030
初見で頭部の損傷が死因であることは見当がつきましたが

437
00:44:06,030 --> 00:44:08,970
規定通り胸腹部の切開から始めて

438
00:44:09,230 --> 00:44:10,500
臓器の検査

439
00:44:10,520 --> 00:44:12,300
組織標本の作成

440
00:44:12,410 --> 00:44:16,230
血液、胃の内容物、尿の化学検査

441
00:44:16,360 --> 00:44:18,110
毒物検査等を行ない

442
00:44:18,310 --> 00:44:21,480
頭蓋骨切開による脳の検索も行ない

443
00:44:22,570 --> 00:44:32,330
ええ、やはり頭蓋骨前額部亀裂骨折および後頭部陥没骨折に伴う硬膜内出血が死因でした

444
00:44:33,050 --> 00:44:34,570
肝臓が肥大し

445
00:44:34,590 --> 00:44:37,340
胃および十二指腸に潰瘍が見られましたが

446
00:44:37,380 --> 00:44:40,970
これは死因に結びつくほどのものではありませんし

447
00:44:41,180 --> 00:44:44,510
潰瘍からの出血も微々たるものでした

448
00:44:44,990 --> 00:44:48,500
前額部の表皮から微少な陶片も採取されましたが

449
00:44:48,500 --> 00:44:55,040
これは蕎麦の丼で殴打されたらしい、という担当警察官の話とも一致しました

450
00:44:55,690 --> 00:44:59,160
胃の中からは未消化の麺が採取されまして

451
00:44:59,350 --> 00:45:02,520
これが死亡時刻の決め手になりました

452
00:45:04,570 --> 00:45:07,070
はあ、当時は映画の助監督を……

453
00:45:07,150 --> 00:45:09,160
ええ、実は今でもやってるんですけど

454
00:45:09,460 --> 00:45:11,390
一口に助監督と言ってもですね

455
00:45:11,440 --> 00:45:13,790
チーフからセカンド、サードといろいろありまして

456
00:45:13,920 --> 00:45:16,560
自分はそのチーフを……ファーストじゃな くて……

457
00:45:17,340 --> 00:45:18,810
野球と違いますから

458
00:45:19,090 --> 00:45:20,800
まあそんなことはどうでもいいんですけど

459
00:45:21,110 --> 00:45:25,360
ええ、あの日も夕方からホン読みが『負け犬たちの挽歌２』って

460
00:45:25,390 --> 00:45:26,900
低予算のヤクザ映画でした

461
00:45:27,360 --> 00:45:28,830
御存知ないですよね

462
00:45:29,160 --> 00:45:31,410
自分がヤクザ映画、大嫌いなんですけど

463
00:45:31,600 --> 00:45:33,550
その前に軽く一杯手繰ってから行こうと

464
00:45:33,690 --> 00:45:36,750
あの店って生タマゴが夕方五時からはただって

465
00:45:36,790 --> 00:45:38,940
えそんなことはどうでもいいんですね

466
00:45:38,940 --> 00:45:42,040
はい、で、後から二人で入ってきて

467
00:45:42,040 --> 00:45:44,080
なんかこう、最初から妙な雰囲気で

468
00:45:44,200 --> 00:45:46,850
殺した男の方は葱ヌキのカケでしたけど

469
00:45:46,970 --> 00:45:48,760
殺された男が冷やしタヌキを

470
00:45:48,870 --> 00:45:50,190
非常識ですよね

471
00:45:50,400 --> 00:45:52,800
そろそろ冬の声を聞こうかって時期ですから

472
00:45:53,230 --> 00:45:55,150
親父とも何だか二言三言あって

473
00:45:55,250 --> 00:45:57,250
殺した方の男が強く叱って

474
00:45:57,370 --> 00:46:00,450
結局二人とも七味をしこたま振り掛けて喰い始めた

475
00:46:00,450 --> 00:46:02,080
と思ったら突然でした

476
00:46:02,220 --> 00:46:04,430
いやあ、とにかく驚いたのなんの

477
00:46:04,460 --> 00:46:05,980
凄い音がしたと思ったら

478
00:46:06,120 --> 00:46:08,690
叩きっけられたハエみたいに壁にへばりついてて

479
00:46:09,220 --> 00:46:12,340
丼は割れるわ割り箸が宙を舞うわで何がなんだか

480
00:46:12,780 --> 00:46:14,590
腰が抜けるって話は聞いてましたが

481
00:46:14,640 --> 00:46:18,490
抜けちゃならないとそればっかり考えて外へ飛び出しました

482
00:46:18,900 --> 00:46:19,790
それから後はもう

483
00:46:19,790 --> 00:46:22,290
野次馬は遠巻きにするわパトカーは来るわで

484
00:46:22,330 --> 00:46:24,030
まるっきり映画でした

485
00:46:24,970 --> 00:46:27,040
この饒舌な目撃者の証言を

486
00:46:27,160 --> 00:46:32,390
敢えて長々と収録したことについては勿論しかるべき理由が存在する

487
00:46:32,880 --> 00:46:35,430
まず「玉子の無料サービス」であるが

488
00:46:35,860 --> 00:46:40,140
立喰師のゴトは店主の教養に多く依存する性質のものであり

489
00:46:40,280 --> 00:46:40,890
そして

490
00:46:41,130 --> 00:46:47,840
その種の教養を自負する店主がこの種の即物的サービスを行なうことは通念として考え難い

491
00:46:48,460 --> 00:46:55,260
いまひとつ、葱ヌキ、七味は謂ってみれば立喰いの基本であり、所謂「ハズレ」、不味い蕎麦

492
00:46:55,260 --> 00:46:58,670
に対する立喰師の 一般的な対処法であった

493
00:46:59,990 --> 00:47:00,720
ちなみに

494
00:47:00,880 --> 00:47:04,650
著者の山田氏は現場検証のためにこの店を訪れているが

495
00:47:04,990 --> 00:47:08,780
その時の印象を端的に「不味かった」と記している

496
00:47:09,320 --> 00:47:12,590
以下はその折に採取した店主の証言である

497
00:47:13,570 --> 00:47:14,740
あの 二人ですかい……

498
00:47:15,230 --> 00:47:18,430
ええ、殺された野郎は「冷やしタヌキの政」とかって

499
00:47:18,600 --> 00:47:20,450
ふざけたニツ名のチンピラで

500
00:47:20,630 --> 00:47:23,810
去年の夏くらいからこの界隈を流してた半端者で

501
00:47:24,280 --> 00:47:27,280
いえ、何処から流れてきたかは存知ません

502
00:47:27,610 --> 00:47:30,860
まあ連中は「立喰師」なんぞと気取ってみせちゃいますが

503
00:47:31,430 --> 00:47:32,720
安保ってやつですか

504
00:47:33,100 --> 00:47:37,340
あの騒ぎの後は万事世知辛くなっちまいやがってゴロツキ同然

505
00:47:37,670 --> 00:47:40,600
何のかんのと難癖をつけちゃケチなカスリでしのぐ……

506
00:47:41,070 --> 00:47:45,030
あの野郎も、あんな死に様さらすようなどんな悪だったか知らねえが

507
00:47:45,280 --> 00:47:48,210
夏場しか通らねえ冷やしタヌキなんてニツ名からして

508
00:47:48,440 --> 00:47:50,570
とんだお調子もンだったに違えねえ

509
00:47:51,210 --> 00:47:52,690
殺した方の男は……

510
00:47:52,920 --> 00:47:55,960
さて、野郎と二、三度顔を出したような気もしやすが

511
00:47:56,250 --> 00:47:58,280
いえ、何を話し込んでいたのが

512
00:47:58,300 --> 00:48:01,560
客の事情には立ち入らねえのがこの商いの仁義なんで

513
00:48:01,990 --> 00:48:05,120
ただ……ちらりと小耳に挟んだだけでしたが

514
00:48:05,400 --> 00:48:07,170
ソウカツがどうしたとか

515
00:48:07,200 --> 00:48:08,700
野郎が口にしてたような

516
00:48:09,400 --> 00:48:10,360
なんですって

517
00:48:11,160 --> 00:48:12,670
ああ、店の名前ですか……

518
00:48:13,030 --> 00:48:16,810
滅法界に速いマッハ軒だと勘違いしてる常連さんも多いようですが

519
00:48:17,350 --> 00:48:22,150
実はエルンスト?マッハとか言う偉え数学者だか哲学者だかの名前なんで

520
00:48:22,660 --> 00:48:24,650
ええ、あっしが自分でつけやした

521
00:48:26,040 --> 00:48:28,560
エルンスト·マッハ云々はともかくとして

522
00:48:29,090 --> 00:48:31,270
注目すべきはただ 一点

523
00:48:31,720 --> 00:48:35,470
小耳に挟んだという「ソウカツ」の一語である

524
00:48:38,950 --> 00:48:42,570
一般的にこの言葉は学生運動内部にあって

525
00:48:42,660 --> 00:48:47,260
運動方針に関する討議、もしくはその討議の場を指すものとして

526
00:48:47,520 --> 00:48:53,320
七十年安保闘争の前後に新左翼系と呼ばれた党派の活動家によって用いられ

527
00:48:53,460 --> 00:48:58,170
後には最後まで武装闘争を掲げて孤立した少数派内部にあって

528
00:48:58,450 --> 00:49:03,750
端的に裏切り者に対する処刑を指す言葉として用いられるに至った

529
00:49:06,150 --> 00:49:07,830
心証と言われましても……

530
00:49:08,030 --> 00:49:11,370
私はそういった個人的発言をする立場にありませんし

531
00:49:11,580 --> 00:49:13,160
その必要もないと思います

532
00:49:13,740 --> 00:49:15,720
たとえ加害者が警察官であれ

533
00:49:15,820 --> 00:49:18,260
本件は公務外でのいわば私闘であり

534
00:49:18,330 --> 00:49:21,580
純然たる殺人事件であったと、そう考えています

535
00:49:22,200 --> 00:49:23,400
立喰師ですか……

536
00:49:23,910 --> 00:49:26,350
確かに証言にはそんな言葉もあったかもしれませんが

537
00:49:26,380 --> 00:49:28,050
それが本件とどういう……

538
00:49:28,260 --> 00:49:32,430
まさか、たかがソバの事で人ひとり殴り殺したと

539
00:49:32,710 --> 00:49:35,490
あんた本気でそんなこと信じとるんですか

540
00:49:38,280 --> 00:49:41,850
六十年代後半から七十年代初頭

541
00:49:42,070 --> 00:49:50,030
公権力と既成左翼勢力の双方に対して公然と叛旗を翻した所謂新左翼勢力内には

542
00:49:50,440 --> 00:49:54,400
部外者にとっては理解不能なテーゼが存在していた

543
00:49:57,120 --> 00:50:01,940
「自己否定」なる非政治的テーゼは、その内実を特定しがたく

544
00:50:02,230 --> 00:50:09,210
これが所謂「武力闘争」を課題としたときに凄惨な結果を生むことがしばしばであった

545
00:50:10,240 --> 00:50:13,720
「冷やしタヌキの政」の死後数年を経ずして起こった

546
00:50:14,020 --> 00:50:19,740
日本左翼史上空前にして絶後ともいうべき大量リンチ殺人事件は

547
00:50:20,160 --> 00:50:22,850
世の人々を震撼させたのみならず

548
00:50:23,230 --> 00:50:27,000
この呪符ともいうべきテーゼからかろうじて逃れ得た人々に

549
00:50:27,120 --> 00:50:30,160
現在に至るも深い傷痕を残し

550
00:50:30,690 --> 00:50:36,670
その後の人生においてこのテーゼとの果てしない格闘を演じることを余儀なくされたのである　

551
00:50:39,000 --> 00:50:41,580
「冷やしタヌキの政」もまた、その 一人であり

552
00:50:41,960 --> 00:50:46,260
飼主を喪って街に放たれた野良犬の群れの一員であった

553
00:50:47,020 --> 00:50:52,780
彼がいかなる動機、 いかなる経緯を経て立喰いの群れに身を投じたのかは定かでないが

554
00:50:53,230 --> 00:50:54,750
『立喰師殴殺』によれば

555
00:50:55,020 --> 00:51:01,130
事実として彼には無銭飲食以前に数回の逮捕歴があることが明らかにされている

556
00:51:03,100 --> 00:51:10,180
「活動家クズレ」「過激派あがり」の彼が、自らを季節限定の、きわめて特化された立喰師

557
00:51:10,880 --> 00:51:15,480
ほとんど致命的と呼んでも差し支えない自己規定を自らに課した事実と

558
00:51:16,200 --> 00:51:21,670
結果的に個々人に時代の十字架を負わせることになった「自己否定」なるテーゼ

559
00:51:21,670 --> 00:51:24,940
とを無関係と考えることは不可能であろう

560
00:51:26,560 --> 00:51:31,000
彼はいかなる動機でゴトに相応しからぬ場所を訪れ

561
00:51:31,530 --> 00:51:32,960
敢えてゴトを仕掛け

562
00:51:33,270 --> 00:51:36,940
その結果として自らを総括したのか——

563
00:51:49,650 --> 00:51:55,630
『立喰師殴殺』の著者は彼が公安の密告者であった可能性を強く示唆しているが

564
00:51:56,130 --> 00:51:59,320
それは彼の死によって永遠の謎となった

565
00:52:00,150 --> 00:52:02,650
がしかし、事実関係がどうあれ

566
00:52:03,080 --> 00:52:09,030
立喰師という存在を字義通りラデイカルに問いつづけた者は彼を措いて他になく

567
00:52:09,640 --> 00:52:15,970
この一点のみによって彼は今後とも特異な立喰師でありつづけるに違いない

568
00:52:19,120 --> 00:52:22,620
彼が、その全存在を賭けた「冷やしタヌキ」も

569
00:52:23,250 --> 00:52:25,940
今は一般な蕎麦屋に於いて定番化され

570
00:52:26,310 --> 00:52:28,000
季節を問わず提供されている

571
00:52:29,120 --> 00:52:31,000
その事実が象徴するように

572
00:52:31,490 --> 00:52:35,260
彼の存在自体がすでにして過渡的綱領

573
00:52:35,730 --> 00:52:38,330
マヌーバー、としての宿命を負っていたのであり——

574
00:52:38,940 --> 00:52:47,540
そして彼が死んだ日に首都を舞った雪のように「冷やしタヌキの政」の立喰師としての輝きもまた、儚かった

575
00:52:50,030 --> 00:52:55,760
月見の銀二が丼の中の景色として予見してみせた再出発の幻影は

576
00:52:56,470 --> 00:53:00,460
ケツネコロッケのお銀が抱いた風景の中で挫折を約され

577
00:53:01,080 --> 00:53:05,890
破綻をもって自己証明に讃える犬丸の自虐的ゴトを経て

578
00:53:06,440 --> 00:53:12,270
冷やしタヌキの政の自己処刑劇として早くも完結を見ることになった

579
00:53:13,740 --> 00:53:16,890
立喰師たちが背負った戦後という十字架

580
00:53:17,850 --> 00:53:21,260
平和と民主主義の理念が終焉を迎えて後

581
00:53:21,710 --> 00:53:27,080
彼らの系譜は更に屈折の過程を辿ることになるのである

582
00:53:48,680 --> 00:53:49,580
いらっしゃい

583
00:54:01,130 --> 00:54:02,110
並

584
00:54:04,000 --> 00:54:07,480
一連の作業にあらゆる計量器を用いることなく

585
00:54:07,970 --> 00:54:13,250
厳しい訓練によって獲得された勘のみを基準として牛丼を仕上げる手際は

586
00:54:13,800 --> 00:54:21,040
予知野家のフランチャイズシステムは商標 マネジメントに加えて実際の働き手まで本部が派遣する

587
00:54:21,180 --> 00:54:24,720
所謂FCオーナー制であることの証しでもあった

588
00:54:25,570 --> 00:54:29,590
人知を尽くしたシステムの結晶ともいうべき牛丼並一丁は

589
00:54:29,750 --> 00:54:36,720
初期研修を経て正規採用社員となった店員大内の手によって運ばれ、カウンターの上に置かれた

590
00:54:37,600 --> 00:54:42,600
この瞬間、予知野家新橋一号店の悪夢の一日が始まったのである

591
00:54:46,060 --> 00:54:51,260
昭和四五年、膨大な動員を達成した万博というイベントは

592
00:54:51,440 --> 00:54:56,430
国内の企業家たちに、それまで「生業」に過ぎないと考えられていた飲食業が

593
00:54:56,730 --> 00:55:01,940
外食産業という巨大ビジネスヘと変貌する可能性を教えた

594
00:55:05,340 --> 00:55:10,200
そして昭和四八年と言えば、第一次オイルショックの年であり

595
00:55:10,380 --> 00:55:13,590
高度経済成長が陰りを見せ始めた時期でもあるが

596
00:55:13,870 --> 00:55:17,240
予知野家はこの不況をむしろ追い風として

597
00:55:17,640 --> 00:55:22,610
僅か五年で店舗数を一五倍に増加させることに成功したのである

598
00:55:23,720 --> 00:55:29,480
そして、昭和五三年外食市場規模は１２兆円を突破し

599
00:55:29,640 --> 00:55:35,160
後に来る一億総立喰い時代の舞台は着々と準備されつつあったこの年

600
00:55:35,470 --> 00:55:39,610
後楽園球場で開催された「キャンディーズさよなら公演」では

601
00:55:39,770 --> 00:55:42,510
詰めかけた観客五万人が号泣し

602
00:55:42,700 --> 00:55:44,640
喫煙一一八

603
00:55:44,870 --> 00:55:45,650
家出六

604
00:55:45,960 --> 00:55:46,890
さぼり五

605
00:55:47,310 --> 00:55:50,540
計一二九人の青少年が補導され

606
00:55:50,860 --> 00:55:56,940
外食産業は毎年ニケタの急成長を続ける花形産業となっていたが

607
00:55:57,280 --> 00:56:01,060
なかでも予知野家の成長ぶりは群を抜いていた

608
00:56:02,560 --> 00:56:09,680
この時期の予知野家は間違いなく勃興する外食産業の先頭をひた走るトップランナーだった

609
00:56:10,490 --> 00:56:18,110
がしかし、驕れる者久しからず、俺だけは負けないと叫びつつローマ帝国は滅びたのである

610
00:56:19,000 --> 00:56:23,890
それは意外な形で——獣の姿で店舗を訪れた

611
00:56:24,560 --> 00:56:28,080
その名を「牛丼の牛五郎」と言う

612
00:56:29,610 --> 00:56:33,690
予知野家は五五年七月に倒産した

613
00:56:34,160 --> 00:56:39,570
その顛末を記した、『予知野家解体』は、空前のベストセラーを記録したが

614
00:56:40,140 --> 00:56:45,750
倒産の真の要因として挙げた「ゴト師による店舗攻撃」に関する記述は

615
00:56:46,040 --> 00:56:50,870
事実無根の虚構に過ぎぬとして激しい批判を浴びることになる

616
00:56:52,040 --> 00:56:58,820
二ヶ月後、これらの批判に対する反論として緊急出版された『予知野家襲撃』は

617
00:56:59,040 --> 00:57:02,880
関係者に対する聞き取り調査に基ついた労作であり

618
00:57:03,290 --> 00:57:08,070
牛五郎に関する数少ない客観的な記録でもあった

619
00:57:09,360 --> 00:57:15,420
男の挙動には無銭飲食者に特有の後ろめたさが全く感じられなかった

620
00:57:16,170 --> 00:57:18,430
目線が店の者を追う事もなく

621
00:57:18,620 --> 00:57:23,850
むしろ傍若無人とも尊大とも形容し得る自信が脹っていた

622
00:57:24,560 --> 00:57:28,850
「大盛り」も口直しのオシンコも味噌汁も求めない

623
00:57:29,970 --> 00:57:31,270
奴は、プロだ

624
00:57:32,140 --> 00:57:35,440
生卵を頼まない、という事実が決め手だった

625
00:57:40,440 --> 00:57:41,820
済まねえが急いでるんだ

626
00:57:41,930 --> 00:57:44,210
玉子で掻き混ぜ、生姜を摘む間も惜しんで

627
00:57:44,210 --> 00:57:46,900
かき込んだ牛丼が胃の腑に落ちる暇もねえ

628
00:57:47,290 --> 00:57:48,090
それだ

629
00:57:48,720 --> 00:57:49,390
どれだ

630
00:57:49,750 --> 00:57:51,660
玉子だ……玉子がいけない

631
00:57:51,740 --> 00:57:52,830
玉子の何が

632
00:57:53,040 --> 00:57:54,420
掻き混ぜがいけない

633
00:57:54,470 --> 00:57:55,040
生姜は

634
00:57:55,310 --> 00:57:57,950
それもいけないが、玉子は最悪だ

635
00:57:58,620 --> 00:58:01,290
生卵は確かに牛丼に馴染むし

636
00:58:01,720 --> 00:58:05,120
熱い飯の温度を緩和して素早く嚥下することを可能にするが

637
00:58:05,120 --> 00:58:09,420
それが、生卵を掻き混ぜることは牛丼本来の味わい——

638
00:58:09,880 --> 00:58:13,970
タレの染みた熱い飯の香りを決定的に損なう

639
00:58:14,920 --> 00:58:18,210
男がフロであることに関しては一点の疑問もない

640
00:58:18,750 --> 00:58:23,660
だがしかし、それにしても——男の目的は一体何なのか

641
00:58:43,260 --> 00:58:44,760
牛が来るらしい

642
00:58:45,770 --> 00:58:51,120
同期の店長の一人が、去り際に口にしたその台詞が何を意味していたのか

643
00:58:51,820 --> 00:58:53,170
その時の神山には

644
00:58:53,290 --> 00:58:57,440
いや、その場にいた誰にも判ってはいなかった

645
00:58:58,960 --> 00:59:00,940
営業から聞いた話なんだが……

646
00:59:01,060 --> 00:59:03,090
関西地区の店舗に牛が来たらしい

647
00:59:03,600 --> 00:59:06,110
いずれそちらにも姿を現わすかもしれない

648
00:59:07,360 --> 00:59:09,530
牛が来る……？

649
00:59:10,440 --> 00:59:15,910
牛魔王とその配下の牛頭たちのゴトは見事という他になかった

650
00:59:16,350 --> 00:59:22,010
注文に際しては微妙な時差を用いて店員の手を休めさせることがなかった

651
00:59:22,410 --> 00:59:28,340
わけても肉の盛り付けを預かる神山の疲労は等比級数的に増大していった

652
00:59:29,050 --> 00:59:31,200
だが、疲れたからといって

653
00:59:31,360 --> 00:59:33,860
盛り付けに一切の手抜きは許されなかい

654
00:59:34,320 --> 00:59:40,220
なんとなれば「同じ味」「同じ量」「同じ速度」そして「同じサービス」は

655
00:59:40,680 --> 00:59:45,450
予知野家のような単品商売の必要充分条件だからだ

656
00:59:47,440 --> 00:59:50,970
滴り落ちるタレの量に神経を凝らす一方で

657
00:59:51,500 --> 00:59:54,640
アルバイトの大松には洗米と炊飯を指示する

658
00:59:55,960 --> 00:59:58,680
注文の来ない味噌汁のを落としたかったが

659
00:59:58,900 --> 01:00:01,880
それでは不意を突かれて注文された時に

660
01:00:02,160 --> 01:00:04,640
大鍋であるがゆえに対応出来なくなる

661
01:00:05,200 --> 01:00:08,330
そして、問題は厨房内に留まらない

662
01:00:08,910 --> 01:00:09,790
七味

663
01:00:09,870 --> 01:00:10,630
生姜

664
01:00:11,000 --> 01:00:11,680
お茶

665
01:00:11,770 --> 01:00:12,830
お冷

666
01:00:13,980 --> 01:00:16,600
システムの崩壊の予兆だった

667
01:00:17,440 --> 01:00:19,440
店長、あの客が呼んでます

668
01:00:26,510 --> 01:00:31,080
ダク盛りなどという、客に媚びたサービスなど存在しなかった当時

669
01:00:31,390 --> 01:00:36,470
飯が吸い切ることのできないタレを丼の底に残すことは職人の恥だった

670
01:00:37,790 --> 01:00:38,960
挑戦であった

671
01:00:40,050 --> 01:00:48,650
牛魔王とその眷属たちは、予知野家の誇るシステムに対し、全胃袋かけて、戦いを挑んでいた

672
01:00:49,630 --> 01:00:52,040
腹をくくれ、戦争だ

673
01:01:29,470 --> 01:01:35,370
予知野家新橋一号店の「戦争」は午後五時をやや過ぎた時点で終結した

674
01:01:42,610 --> 01:01:45,640
牛丼の材料が底をついたのである

675
01:01:46,080 --> 01:01:51,220
その全てが牛魔王とその脊属たちの胃袋に納めることが不可能ではあったが

676
01:01:51,560 --> 01:01:58,210
緊急配送によって到着したスライス肉を煮込む過程のロスタイムが勝負を決した

677
01:02:00,140 --> 01:02:02,680
たとえ一分一秒といえども

678
01:02:02,920 --> 01:02:06,670
受注不能となったその時点で営業は不可能となり

679
01:02:06,910 --> 01:02:08,700
店を閉めなければならない

680
01:02:09,360 --> 01:02:17,590
事態を深刻に受け止めた予知野家本社は配送センターと首都圏全店舗に対して即応体制を指示した

681
01:02:18,100 --> 01:02:25,290
がしかし、牛魔王たちは隙をついて不特定の店舗を襲い、その備蓄を食い潰した

682
01:02:27,470 --> 01:02:29,780
立喰師「牛丼の牛五郎」

683
01:02:30,480 --> 01:02:33,930
報告書は牛魔王の通り名をそう記していた

684
01:02:35,260 --> 01:02:43,160
費用対効果を計算し尽くしたマクナマラのマーケットリサーチ戦略はベトナムの不正規戦によって破綻を宣告されたが

685
01:02:43,350 --> 01:02:50,830
予知野家の適量適宜配送システムもまた、牛五郎の神出鬼没のゲリラ戦を前に無力であった

686
01:02:51,550 --> 01:02:55,500
長期に渡る警戒態勢は企業の根幹を切り崩し

687
01:02:55,730 --> 01:02:59,810
予知野家は急速に経営を悪化させてゆくことになる

688
01:03:01,270 --> 01:03:04,920
当時の予知野家は大いなる内憂を抱えていた

689
01:03:05,650 --> 01:03:12,510
同社の大株主であり、兼ねて、経営権奪取を目論んでいたライブモア商事の存在がそれである

690
01:03:13,030 --> 01:03:16,360
「牛を操っているのはライブモアの連中だ」

691
01:03:16,500 --> 01:03:20,090
社員たちの間にはそんな噂が囁かれていた

692
01:03:22,780 --> 01:03:31,910
牛五郎のゴトの背後に何らかの思惑を持った雇主が存在したことには、我々もまた同意せざるを得ないであろう

693
01:03:32,290 --> 01:03:40,720
がしかし、では、組織された立喰によって、店舗を襲撃した牛五郎のゴトの本質とは一体何だったのか

694
01:03:41,320 --> 01:03:47,990
それをプロフェッショナリズムの定立による、立喰師の戦後的なるものへの決別であった

695
01:03:49,300 --> 01:03:57,050
高度経済成長にあって、なお遊民の系譜に連なる者たちが自己の存立をそのゴトに賭ける時

696
01:03:57,470 --> 01:03:59,550
いかなる自己実現があり得たか

697
01:04:00,860 --> 01:04:06,600
脱戦後的なるもの——その象徴としての万博によって花開いた外食産業に

698
01:04:06,830 --> 01:04:12,750
ただプロフェッショナリズムと胃袋のみを根拠として戦いを挑むことがそれである

699
01:04:13,690 --> 01:04:15,020
考えてもみよ

700
01:04:15,450 --> 01:04:19,520
適量適宜供給という生産管理システムに対するに

701
01:04:19,880 --> 01:04:25,040
ただ「大食」をもって対峙した牛五郎の存在は、実はそのまま

702
01:04:25,290 --> 01:04:30,300
その後につづく飽食の時代への反語足り得ていたのではなかろうか

703
01:04:31,280 --> 01:04:33,930
そして、そのことを証すかのように

704
01:04:34,250 --> 01:04:37,110
牛五郎による予知野家襲撃を契機として

705
01:04:37,490 --> 01:04:42,840
新たな立喰師たちの「ファーストフードヘの闘争」は開始されるのである

706
01:04:51,580 --> 01:04:53,000
おはようございます

707
01:04:53,230 --> 01:04:54,890
ようこそロッテリアへ、

708
01:05:03,820 --> 01:05:05,050
ハンバーガー

709
01:05:05,390 --> 01:05:06,010
百個

710
01:05:06,250 --> 01:05:08,380
ハンバーガー百個でよろしいですか

711
01:05:08,630 --> 01:05:10,240
ハンバーガー百個

712
01:05:10,860 --> 01:05:13,860
ハンバーガー単品で百個お持ち帰りでしょうか

713
01:05:13,980 --> 01:05:14,900
ここで喰う

714
01:05:18,440 --> 01:05:20,380
ハンバーガーナインティシックスプリーズ

715
01:05:20,840 --> 01:05:21,970
どんな客です？

716
01:05:22,810 --> 01:05:24,190
復唱はどうした！

717
01:05:24,350 --> 01:05:26,170
サンキューナインティシックス

718
01:05:26,680 --> 01:05:28,940
正規のオーダーなら犬にだって食わせるさ

719
01:05:29,020 --> 01:05:32,280
いや……牛にだって喰わせるさ

720
01:05:33,620 --> 01:05:41,620
いまひとつ、我が国における牛肉食の普及にあたり、猛威ともいうべき役割を果たした食品が存在した

721
01:05:42,320 --> 01:05:44,230
ハンバーガーがそれである

722
01:05:45,420 --> 01:05:50,920
「牛丼」と「ハンバーガー」は間違いなく強力な索引力を有した両輪であり

723
01:05:51,260 --> 01:05:54,800
奇怪な相似形を示す異胎の双生児であった

724
01:05:55,850 --> 01:05:59,460
そして、犬飼のロジックを持ってするならば

725
01:05:59,620 --> 01:06:07,700
この二つの食品に関わる立喰師の存在形態もまた、多くの相似形を示さざるを得ないことになる

726
01:06:09,760 --> 01:06:10,410
現実

727
01:06:10,610 --> 01:06:16,980
村上源十郎の『ハンバーガー襲撃』は、『予知野家襲撃』の盗作であるとして訴訟を起こされ

728
01:06:17,310 --> 01:06:24,520
その登場人物もまた、派生的虚構に過ぎないとする一部研究者の論拠ともなっていた

729
01:06:25,210 --> 01:06:30,660
調理用の鉄板に並べられる最大限のバンズと肉はおよそ二十個

730
01:06:31,090 --> 01:06:36,780
慌しく包装されたその全てが瞬時にして男の胃袋に消えた

731
01:06:37,710 --> 01:06:43,430
神山は次なる二十個——ハンバーガー一個小隊の製造突入していたが

732
01:06:43,560 --> 01:06:46,990
男のペースには到底追いつきそうにない

733
01:06:48,280 --> 01:06:49,500
昼時が近づき

734
01:06:50,040 --> 01:06:52,660
二人三人と新たな客も来店し

735
01:06:53,090 --> 01:06:55,250
そちらのオーダーも重なってゆく

736
01:06:56,350 --> 01:06:59,770
遅番の野田や桜井はまだ姿を現わさない

737
01:07:00,000 --> 01:07:06,360
いや、仮に彼らが戦線に参加したところで鉄板の絶対的面積が変わることはなく

738
01:07:06,540 --> 01:07:10,480
神山は男の咀嚼ペースの低下を祈りつつ

739
01:07:10,720 --> 01:07:14,350
鉄板にバンズを並べ、肉を返しつづけた

740
01:07:15,350 --> 01:07:18,360
第二波の二十、第三波の二十……と

741
01:07:18,570 --> 01:07:24,370
神山が送り出した増援は悉く男の前に各個撃破されていた

742
01:07:25,840 --> 01:07:34,510
戦力の逐次投入——用兵家が厳に戒むる戦術上の決定的錯誤は神山もまたよく知るところだったが

743
01:07:34,910 --> 01:07:40,760
戦力の再生産装置たる調理用鉄板の絶対的面積という大前提からして

744
01:07:41,000 --> 01:07:43,180
神山に選択の余地はなく

745
01:07:43,420 --> 01:07:50,080
本来であれば容易に対応可能な他の戦線までが膠着状態に陥りつつあった

746
01:07:52,850 --> 01:07:56,680
トレイニーの友絵はすでに錯乱状態に陥って

747
01:07:56,770 --> 01:07:59,560
無用のポテトを大量に揚げつづけている

748
01:08:02,230 --> 01:08:04,560
システム崩壊の予兆だった

749
01:08:11,040 --> 01:08:14,040
店内に、悲鳴のようなオーダーが響く

750
01:08:14,150 --> 01:08:16,720
ダブルバーガー、ハンドレッド、プリーズ！

751
01:08:25,500 --> 01:08:31,720
ダブルバーガーはバンズの間に通常の倍、すなわち二枚の肉片を要する

752
01:08:32,170 --> 01:08:38,270
それはつまり同数のハンバーガーを調理する倍の鉄板面積を必要とするということであり

753
01:08:38,590 --> 01:08:40,510
鉄板面積が一定であるなら

754
01:08:40,720 --> 01:08:46,010
それは直ちに時間あたりの製造数が半分に激減することを意味する

755
01:08:46,010 --> 01:08:47,840
それだけではない

756
01:08:47,840 --> 01:08:53,750
通常でさえ大混乱となる昼時という外部条件がこれに加わる

757
01:08:54,860 --> 01:08:58,520
客がファーストフードの店舗を訪れる動機は均一ではないが

758
01:08:59,080 --> 01:09:04,920
昼時のそれに関して言うなら、速度こそが絶対にして唯一の動機である

759
01:09:06,140 --> 01:09:12,960
オフィス街のランチ戦争においてその要求を満たせなかった店舗に再び客の訪れることはなく

760
01:09:13,280 --> 01:09:16,120
マネージャーとしての神山に未来はない

761
01:09:17,480 --> 01:09:21,880
巨大な喪失感に耐えて、神山は怒声を発した

762
01:09:22,520 --> 01:09:27,470
サンキュー、ダブルバーガー、ハンドレッド

763
01:09:31,710 --> 01:09:34,350
牛が牛を喰ってやがる

764
01:09:35,370 --> 01:09:37,270
牛の呪いだ

765
01:09:38,480 --> 01:09:42,430
ハンバーガーは常に、所要の工程を必須とする商品であり

766
01:09:42,830 --> 01:09:46,970
単位時間当たりの受注管理にもよりデリケートな操作を要する

767
01:09:47,630 --> 01:09:50,560
まさにその点を巧みに突いた戦術ではあった

768
01:09:52,130 --> 01:09:55,400
だがしかし、男の戦術はそれのみに終わらない

769
01:09:57,390 --> 01:10:00,650
それは、停滞した商品の供給に対する

770
01:10:01,040 --> 01:10:03,660
客の無言の怒りによるものであった

771
01:10:04,990 --> 01:10:13,940
暴動寸前です、という大松の脅えた声を聞き流しながら神山はバンズを温め、肉を焼き続けていた

772
01:10:15,950 --> 01:10:17,570
決定的に錯乱したのか

773
01:10:17,740 --> 01:10:22,560
友絵がポテトとドリンクのみでしたらすぐにお渡しできますと叫び

774
01:10:23,430 --> 01:10:29,640
その台詞をきっかけのようにして蓄積した怒り食い物の恨みが爆発した

775
01:10:41,210 --> 01:10:43,290
アイルピーパック

776
01:10:50,520 --> 01:10:53,610
時間もないのでこの後日談は省略するが

777
01:10:53,850 --> 01:10:57,700
重要なのは「ハンバーガーの哲」のゴトの内実であるろ

778
01:10:58,620 --> 01:11:01,160
そのことに触れぬまま紹介した意図するとは——

779
01:11:02,110 --> 01:11:03,370
実は極めて遺憾ながら

780
01:11:03,750 --> 01:11:08,260
彼のゴトによる自己実現がゴトそのものにおいて破綻している

781
01:11:08,650 --> 01:11:13,760
あるいは遂に破綻せざるを得なかったことを明らかにするためなのである

782
01:11:15,210 --> 01:11:21,440
彼がライバル店から報酬を受けていたことを示す客観的資料は全く存在しない

783
01:11:22,220 --> 01:11:25,580
では一体、「ハンバーガーの哲」のゴトとは何か

784
01:11:26,870 --> 01:11:33,220
「立喰師とは存在そのものにおいて自己実現を為す実践者である

785
01:11:33,310 --> 01:11:42,250
かの爆弾を用いてそれを果たした、かの露国のアナーキストたちのように」とは犬飼喜一の言葉ではあるが

786
01:11:42,810 --> 01:11:45,480
哲のゴトは、テロリズムとするなら

787
01:11:45,890 --> 01:11:51,450
犬飼の言説を事実過程が模倣したと——そうも言い得るかもしれない

788
01:11:53,120 --> 01:11:57,170
月見の銀二に端を発した戦後の立喰師の系譜は

789
01:11:57,770 --> 01:12:03,810
牛五郎の示したフロフェッショナリズムの定立を発条としてテロリズムヘと向かうことになる

790
01:12:05,020 --> 01:12:07,550
そしてそれが偶発的事例でなく

791
01:12:07,870 --> 01:12:10,540
必然であったことを証明するかのように

792
01:12:10,910 --> 01:12:16,310
脱戦後派立喰師によるファーストフードとの闘争は続発を続ける

793
01:12:17,720 --> 01:12:20,890
同時代にあいついで出現した立喰師たち——

794
01:12:21,470 --> 01:12:25,670
「クレープのマミ」や「タコ焼きのめぐみ」のゴトによる批評的営為は

795
01:12:26,350 --> 01:12:33,320
やがて商品から、付加価値そのものに対する挑戦へと純化し、先鋭化してゆく必然を

796
01:12:33,430 --> 01:12:35,850
あらかじめ胚胎していたとも言い得る

797
01:12:37,050 --> 01:12:40,440
我々はその究極の実践形態を

798
01:12:40,840 --> 01:12:47,710
「フランクフルトの辰」と「中辛のサブ」という二人の異端の立喰師を見ることになる

799
01:12:58,630 --> 01:13:00,760
1977年の秋は

800
01:13:01,450 --> 01:13:05,340
パリ発東京行きの日航機がインド ボンベイ空港離陸後

801
01:13:05,870 --> 01:13:07,460
日本赤軍五人に乗っ取られ

802
01:13:08,010 --> 01:13:10,910
ダッカ空港に着陸したというニュースで始まった

803
01:13:12,240 --> 01:13:15,760
それはおれが一文なしであることと考えあわせても

804
01:13:16,430 --> 01:13:18,360
きわめて遺憾な状況であった

805
01:13:19,530 --> 01:13:20,640
なにが遺憾よ

806
01:13:20,640 --> 01:13:21,600
このろくでなし

807
01:13:22,020 --> 01:13:25,340
日本の政府はハイジャック犯に六百万ドルも払ったってのに

808
01:13:25,620 --> 01:13:27,700
あんたはなぜ家賃を払わないんだ

809
01:13:28,940 --> 01:13:34,320
翌日、おれは三カ月ほど前からつきあっていた女と西武園へ行った

810
01:13:35,690 --> 01:13:37,470
つきあっていた三カ月の間

811
01:13:37,850 --> 01:13:40,140
何度も一緒に西武園へ行った女だったが

812
01:13:40,850 --> 01:13:42,340
金を貸してくれと頼むと

813
01:13:42,840 --> 01:13:44,550
もう近寄るなと言われた

814
01:13:46,050 --> 01:13:49,440
あんたはいい人だったけど最低の立喰師だったわ

815
01:13:49,470 --> 01:13:51,420
定職についたほうがいいんじゃないの

816
01:13:51,560 --> 01:13:53,660
映画監督なんかピッタリだと思うけど

817
01:13:54,000 --> 01:13:55,060
余計なお世話だ

818
01:13:55,370 --> 01:13:59,160
手前なんか漬物屋に再就職してツボ漬の重石になってろ

819
01:14:00,140 --> 01:14:05,470
なにさ、あんたなんか炭酸ガスの自給自足でもしてりゃいいのに

820
01:14:06,720 --> 01:14:10,560
遊園地に行こうと思ったときおれは女に会うことにしていたが

821
01:14:10,740 --> 01:14:12,530
入場料はいつも女が払っていた

822
01:14:13,560 --> 01:14:16,970
もう好きなときに遊園地に来ることができないと考えると

823
01:14:17,100 --> 01:14:18,720
少しばかり哀しくなり

824
01:14:18,980 --> 01:14:23,520
おれはいつものようにディズニーランドのことを考えはじめていた

825
01:14:25,620 --> 01:14:33,180
「おれがどうしても一流の立喰師になれない理由は、年がら年じゅうディズニーランドの夢を見ているからではないか……」

826
01:14:33,290 --> 01:14:36,570
という有名な一節で始まるこの小説は

827
01:14:36,860 --> 01:14:41,920
リチャード·ブローティガンの「バビロンを夢見て」の盗作ではないかの疑惑を含めて

828
01:14:42,030 --> 01:14:44,010
様々な物議をかもした

829
01:14:44,950 --> 01:14:49,600
がしかし、文学的価値を離れたテキストとして評価した場合

830
01:14:49,750 --> 01:14:53,500
本作は明らかに立喰師の内面の描写を指向しており

831
01:14:53,840 --> 01:15:00,080
より実存的なアプローチへと変質していった時代の要請を読み取ることができるのである

832
01:15:00,860 --> 01:15:01,950
何の用だ

833
01:15:02,490 --> 01:15:04,570
この間喰わせてやった時に言った筈だ

834
01:15:04,680 --> 01:15:05,960
これが最後だって

835
01:15:06,460 --> 01:15:07,770
一体何の用があるんだ

836
01:15:08,550 --> 01:15:10,320
高島平の方角を教えて

837
01:15:10,410 --> 01:15:14,760
そこから飛び降りるにはどうしたらいいか基本的なことを幾つか教える以外

838
01:15:14,920 --> 01:15:16,540
俺に何をしろっていうんだ

839
01:15:17,190 --> 01:15:21,190
いつになったらお前は立喰師だなんていう馬鹿な考えを捨てて

840
01:15:21,550 --> 01:15:24,730
マジメな就職をして俺の邪魔をしなくなるようになるんだ

841
01:15:24,870 --> 01:15:25,520
ええ

842
01:15:25,800 --> 01:15:31,290
こうして話してるいまもインドじゃヒンズー教徒がイスラム教徒を襲撃する準備をしてるんだ

843
01:15:31,580 --> 01:15:33,590
お前にだってできることがある筈だろう！

844
01:15:34,600 --> 01:15:40,630
去年の夏までお前は芥子をたっぷり塗った一本一二十円のフランクをタダでせしめる人間だった

845
01:15:41,010 --> 01:15:43,870
それが秋には芥子ぬきの人間になり

846
01:15:44,320 --> 01:15:47,280
今じゃ犬も喰わないクズを平気で咥える男だ

847
01:15:49,150 --> 01:15:52,610
この男は造形師の品田冬樹にそっくりな男だった

848
01:15:53,600 --> 01:15:58,530
フランクフルトに芥子をつけすぎる客に文句を言うとしたらきっとこうだったろうと思わせるほど

849
01:15:58,740 --> 01:16:00,810
品田冬樹にそっくりだった

850
01:16:01,800 --> 01:16:03,360
芥子が好きでどこが悪い

851
01:16:03,900 --> 01:16:08,200
六歳の幼女を好むより以上に変質的である、とは言えないはずだ

852
01:16:09,940 --> 01:16:15,220
主人公の「おれ」は確たる目的意識も持たない都会の遊民であり

853
01:16:15,490 --> 01:16:23,600
一流の立喰師足り得ぬ理由を年がら年じゅうディズニーランドのことばかり夢見ているからではないかと想像している

854
01:16:25,310 --> 01:16:29,190
遊園地をゴトの場として生きているらしい「おれ」にとって

855
01:16:29,440 --> 01:16:31,960
ではディズニーランドとは何か

856
01:16:33,650 --> 01:16:34,760
おっといけねえ

857
01:16:35,500 --> 01:16:38,970
男からせしめたフランクを咥えて観覧車へ向かいながら

858
01:16:39,370 --> 01:16:42,050
おれはディズニーランドのことを考え始めてしまった

859
01:16:43,050 --> 01:16:45,930
まさになにかをしなければならないというそのときに

860
01:16:46,220 --> 01:16:48,420
ディズニーランドについて考えてはならないのだ

861
01:16:49,600 --> 01:16:51,080
それを始めたが最後

862
01:16:51,280 --> 01:16:55,220
結局のところ世の中はやりたい事をやった人間の勝ちであり

863
01:16:55,330 --> 01:17:02,180
どんなに出鱈目な生き方をしても 必ず次のフランクにありつけるという甘い考えがムクムクと頭をもたげ

864
01:17:02,720 --> 01:17:06,820
目の前の堅実で確固としたフランクを失うはめになるからだ

865
01:17:08,120 --> 01:17:15,280
観覧車へ向かう階段の途中で固まったまま ディズニーランドについて考えているうちに今日という日が終わった

866
01:17:15,540 --> 01:17:17,030
などということになれば

867
01:17:17,500 --> 01:17:23,420
破滅の淵にさしかかったおれの人生をやり直すキッカケを永遠に失うことにもなりかねない

868
01:17:25,050 --> 01:17:32,050
一九七零年からこのかた、おれがディズニーランドのことを考えはじめた年からこっち、ずっとそうなのだ

869
01:17:33,010 --> 01:17:34,170
いま重要なことは

870
01:17:34,480 --> 01:17:38,300
明日のフランクをいかに手に入れることができるかを考えることであり

871
01:17:38,940 --> 01:17:41,800
またいまもっとも必要でないことはなにかといえば

872
01:17:42,170 --> 01:17:43,900
ディズニーランドについて考えることだった

873
01:17:45,390 --> 01:17:50,740
俺は殆ど超人的な努力を払ってディズニーランドについて考える誘惑に耐えた

874
01:17:52,370 --> 01:17:54,400
幾度かきわどい瞬間をかわし

875
01:17:54,910 --> 01:18:01,440
やがてディズニーランドに関する思念は俺から離れ、もとの思考の暗闇へと回帰した

876
01:18:04,700 --> 01:18:07,290
ようやく現実の世界に復帰したおれは

877
01:18:08,000 --> 01:18:10,290
そこが観覧車のゴンドラの中であり

878
01:18:10,610 --> 01:18:14,840
向かいの席からおれを見下ろしている男をぼんやりと眺めた

879
01:18:16,080 --> 01:18:17,320
寝ぼけてるのかい

880
01:18:17,650 --> 01:18:18,930
やあこりゃどうだ

881
01:18:19,160 --> 01:18:20,580
フランクフルトの辰じゃないか

882
01:18:20,920 --> 01:18:22,540
後楽園の夜を覚えているよ

883
01:18:22,980 --> 01:18:24,550
つまらん芝居はやめろ

884
01:18:25,090 --> 01:18:26,920
こうして観覧車に揺られてる今も

885
01:18:27,140 --> 01:18:31,940
パレスチナじゃイスラエル兵による住民への殺傷事件が続発してるんだ

886
01:18:32,580 --> 01:18:36,920
お前さん、なんだか何百キロも離れたところにいるような顔してたぜ

887
01:18:37,490 --> 01:18:38,800
例の、あれさ

888
01:18:39,450 --> 01:18:40,530
変わらねえな

889
01:18:41,060 --> 01:18:44,830
後楽園でも俺の知ってる限りじゃお前はいつもそうだった

890
01:18:45,620 --> 01:18:46,570
変わったさ

891
01:18:47,410 --> 01:18:49,450
おれはディズニーランドのことを考えまい

892
01:18:49,460 --> 01:18:51,120
として必死に踏ん張ってたんだ

893
01:18:51,270 --> 01:18:52,530
と言おうと思ったが

894
01:18:52,800 --> 01:18:55,850
どうせ無駄なのだと思い返してやめることにした

895
01:18:56,600 --> 01:18:57,810
あんた、変わったな

896
01:18:58,300 --> 01:18:59,620
ああ変わったさ

897
01:19:00,030 --> 01:19:01,670
人間は変わっていかなくちゃならねえ

898
01:19:02,010 --> 01:19:04,260
さもないと苔が生えちまうからな

899
01:19:04,790 --> 01:19:06,710
で、お前はどうしてたんだ

900
01:19:07,260 --> 01:19:11,010
最後に会ったときは映画監督になるんだ、とか言ってたが

901
01:19:11,340 --> 01:19:13,950
思ったとおりにはいかないものさ

902
01:19:14,420 --> 01:19:16,080
じゃいまは何をしてるんだ

903
01:19:16,950 --> 01:19:18,010
立喰師さ

904
01:19:18,520 --> 01:19:20,080
立喰師だと？

905
01:19:21,650 --> 01:19:25,230
辰に最後に会ったのは六年前、後楽園でだった

906
01:19:26,040 --> 01:19:28,090
彼はほんとうに素晴らしい立喰師で

907
01:19:28,520 --> 01:19:32,930
当時としては珍しいフランクフルト専門のゴト師として名を売っていた

908
01:19:33,960 --> 01:19:39,010
今日は豊島園で明日は花屋敷、と全国の遊園地を股にかけ

909
01:19:39,420 --> 01:19:42,940
縁日のフランク屋にまでその名前が知れ渡ったころ

910
01:19:43,210 --> 01:19:44,960
ふつつりと姿を消した

911
01:19:45,620 --> 01:19:47,480
アメリカに渡ったらしいとか

912
01:19:47,890 --> 01:19:51,170
ディズニーランドでゴトに及んでフクロ叩きにされたらしいとか

913
01:19:51,320 --> 01:19:53,990
そんな噂が流れたこともあった

914
01:19:55,760 --> 01:19:57,530
変わらねえな、お前は

915
01:19:58,320 --> 01:19:59,170
変わったさ

916
01:19:59,890 --> 01:20:01,940
おれはディズニーランドのことを考えまい

917
01:20:01,980 --> 01:20:05,610
として必死に踏ん張ってるんだと言おうと思ったが

918
01:20:06,170 --> 01:20:09,900
どうせ無駄なのだと思い返してやめることにした

919
01:20:10,520 --> 01:20:12,570
前から聞いてみたいと思ってたんだが

920
01:20:13,130 --> 01:20:16,080
お前さんにとってディズニーランドって一体なんなんだ

921
01:20:16,810 --> 01:20:18,720
それはまぎれもない難問だった

922
01:20:19,340 --> 01:20:24,700
正確に語るとなると本を一冊書くだけのエネルギーが必要になるに違いないが

923
01:20:25,120 --> 01:20:30,850
今のおれには本一冊どころか一句捻り出す集中力すらなかった

924
01:20:31,480 --> 01:20:34,850
一生かかっても女を理解することはできないが

925
01:20:35,140 --> 01:20:38,440
世の中には女を語る短い言葉はゴマンとある

926
01:20:38,660 --> 01:20:41,910
俺はそういった種類の言葉を要求してるんだ

927
01:20:42,790 --> 01:20:44,900
おれは踏み止まっていた一線を越え

928
01:20:45,520 --> 01:20:48,120
再びディズニーランドについて考え初めていた

929
01:20:49,280 --> 01:20:52,000
そこには何でもあるが、何もない

930
01:20:52,800 --> 01:20:55,050
造りものの城に陽気な楽隊

931
01:20:55,520 --> 01:20:58,410
晴れやかな表情で集う赤の他人たち

932
01:20:58,880 --> 01:21:04,500
焦げたモロコシの醤油や安ソースの匂いとは無縁の夢の国

933
01:21:06,210 --> 01:21:11,490
お前さんはその夢の国で何を演じ、何をしたいんだ

934
01:21:17,280 --> 01:21:20,310
あんたいつまで乗ってるんだい

935
01:21:21,470 --> 01:21:26,730
気がつくとゴンドラを開けた男の不機嫌そうな顔が目の前にあった

936
01:21:27,770 --> 01:21:31,230
「あんたは一周ぶんのチケットしか払ってない」、と男は言った

937
01:21:31,880 --> 01:21:33,980
「つづけて乗るならチケットを買ってきな」

938
01:21:34,910 --> 01:21:36,680
おれはもう少し乗っていたかったので

939
01:21:37,120 --> 01:21:40,410
つい居眠りをしていて何も見ていないんだと嘘までついたが

940
01:21:41,120 --> 01:21:43,600
男は無料で乗せる気はないようだった

941
01:21:44,910 --> 01:21:47,880
「そんな言い訳は耳にタコが出来るほど聞いてるんだ」

942
01:21:47,900 --> 01:21:50,560
と男は疲れきった声で答えた

943
01:21:51,530 --> 01:21:56,610
「料金のかわりに作り話をしてくれたって、おれの観覧車には乗せてやれないよ」

944
01:21:57,150 --> 01:21:59,330
「チケットがないならゴンドラから降りてくれ」

945
01:21:59,920 --> 01:22:05,720
「乗るにはチケットが必要だと決まってるしチケットがないならおれの観覧車から降りてくれ」

946
01:22:06,890 --> 01:22:09,360
おれはチケットを買う金もなかったが

947
01:22:09,690 --> 01:22:14,800
この野郎が「おれの観覧車」「おれの観覧車」と繰り返すのが気にくわなかった

948
01:22:16,170 --> 01:22:17,820
この観覧車は手前のものか？

949
01:22:18,380 --> 01:22:20,940
手前がこのくそったれ観覧車の持ち主で

950
01:22:21,330 --> 01:22:23,690
家へ連れて帰って一緒に寝るのかときいてるんだ

951
01:22:24,360 --> 01:22:26,520
この観覧車は手前の女房か

952
01:22:31,960 --> 01:22:36,680
観覧車に同乗した「縫いぐるみの鼠男」がすなわち「おれ」であり

953
01:22:37,010 --> 01:22:41,200
「フランクフルトの辰」と呼ばれた立喰師であることは明らかである

954
01:22:42,400 --> 01:22:47,990
ドッペルゲンガーは常に真実を告げる、という虚構の約束事を踏襲するならば

955
01:22:48,450 --> 01:22:53,550
フランクフルトの辰がディズニーランドでゴトを為してフクロ叩きにされることもなく

956
01:22:54,060 --> 01:23:00,940
現実を生きる多くの人々と同様に「苔を生やさぬために」縫いぐるみの皮を被ったことになる

957
01:23:02,160 --> 01:23:03,060
がしかし

958
01:23:03,560 --> 01:23:06,380
事実関係はいま少し劇的であり

959
01:23:06,680 --> 01:23:10,220
そして遺憾ながらきわめて散文的であった

960
01:23:11,780 --> 01:23:14,020
小説が発表されてから数年後

961
01:23:14,280 --> 01:23:18,480
東京ディズニーランドに現われた住所不定姓名不詳の男が

962
01:23:18,650 --> 01:23:23,740
突然懐からフランクフルトソーセージを取り出して歩き喰いを始め

963
01:23:23,960 --> 01:23:26,710
これを制止しようとした係員と乱闘を演じた末に

964
01:23:26,930 --> 01:23:32,020
取り押さえられた旨の記事が首都圏地方版に掲載された

965
01:23:34,070 --> 01:23:41,100
この男が立喰師フランクフルトの辰か否か、いまとなっては確かめる術もないが

966
01:23:41,510 --> 01:23:46,200
注目すべきはその示威行動がなんらゴトと呼ぶに値しない

967
01:23:46,530 --> 01:23:48,540
まさに「示威行為」そのものであり

968
01:23:48,920 --> 01:23:53,370
しかもその実行が小説発表後であったという事実である

969
01:23:54,450 --> 01:24:03,260
我々はその事実に「現実が虚構を模倣する」といったレトリックに留まらぬ、痛切な思いを禁じることができない

970
01:24:04,890 --> 01:24:14,920
かつて脱戦後的消費行動と戦後的立喰い衝動がせめぎ合う二重価値の場であった遊園地も、いまはその殆どが廃園と化し

971
01:24:15,480 --> 01:24:25,370
戦後なるものの終焉とともに立喰師の拠るべきルサンチマンが永遠に喪われたことを認めざるを得ないのである

972
01:24:29,070 --> 01:24:31,040
やあ母さん、おれだよ

973
01:24:31,580 --> 01:24:33,290
もしもし、誰だい

974
01:24:33,950 --> 01:24:34,610
おれだってば

975
01:24:35,700 --> 01:24:38,220
まさかあたしの息子じゃないだろうね

976
01:24:39,750 --> 01:24:40,390
おれだよ

977
01:24:41,330 --> 01:24:43,530
あたしの息子の声みたいだ

978
01:24:44,830 --> 01:24:47,210
でももしまだ立喰いなんぞやってるようなら

979
01:24:47,370 --> 01:24:50,400
恥ずかしくてあたしに電話なんかできる筈がないさ

980
01:24:51,260 --> 01:24:54,140
まだいくらか自尊心てものが残ってるんだから

981
01:24:55,550 --> 01:24:56,110
それでも

982
01:24:56,120 --> 01:24:58,680
もしこの声があたしの息子だとしたら

983
01:24:59,070 --> 01:25:02,180
立喰いなんてバカはやめて立派に就職して

984
01:25:02,440 --> 01:25:06,010
胸を張って歩ける勤労者になったってことだろうね

985
01:25:06,890 --> 01:25:08,940
すまないと思ってるよ、母さん

986
01:25:09,640 --> 01:25:12,280
すまないと思ってることは知ってるよ

987
01:25:13,450 --> 01:25:14,070
でもさ

988
01:25:14,740 --> 01:25:16,830
なんでお前は立喰いなんかしてるんだい

989
01:25:18,160 --> 01:25:22,170
あたしは小説や映画に出てくる立喰師なんていうのが嫌いなんだ

990
01:25:23,280 --> 01:25:24,200
こわいんだよ

991
01:25:25,310 --> 01:25:27,160
ほんとの話じゃないんだよ、かあさん

992
01:25:27,480 --> 01:25:31,630
ならなんであんな話を本屋で売ったり映画にしたりするのさ

993
01:25:33,290 --> 01:25:40,190
人は立喰いの話や立喰いで身を滅ぼす立喰師の物語を読みたがるものなんだ、とは言えなかった

994
01:25:41,250 --> 01:25:46,650
「おまえ……」とおふくろは必ずそう言ってから長い間をとる

995
01:25:47,520 --> 01:25:50,050
「……なぜ立喰いなんかやってるんだい」

996
01:26:28,350 --> 01:26:30,610
まるでインド人のような

997
01:26:30,610 --> 01:26:32,780
インド人にしか見えぬ

998
01:26:32,780 --> 01:26:35,100
それでいて絶対にインド人ではあり得ない

999
01:26:35,240 --> 01:26:42,820
強いて言うなら国籍不明のインド人としか形容し得ぬまさしく異貌であった

1000
01:26:50,250 --> 01:26:55,200
昭和六十年代初頭はスーパーマリオを名乗る二人組が

1001
01:26:55,210 --> 01:27:02,290
雪印乳業の製品に毒薬を混入すると脅迫して一千万円を要求する事件に始まり

1002
01:27:02,890 --> 01:27:07,280
各地でドラクエ3強奪事件が頻発

1003
01:27:08,770 --> 01:27:10,410
その一方で

1004
01:27:10,410 --> 01:27:14,270
「ドラえもんは交通事故で植物人間になったのび太の見る夢」

1005
01:27:14,480 --> 01:27:19,180
「サザエさん一家は最終回に飛行機事故で海に墜落して全員死亡する」等の

1006
01:27:19,180 --> 01:27:20,780
テレビネタのデマや

1007
01:27:20,950 --> 01:27:24,080
「ピアス穴から出た白い糸を引っ張って失明した」等の

1008
01:27:24,080 --> 01:27:27,660
新たな都市伝説が登場した時代でもあった

1009
01:27:29,660 --> 01:27:34,460
戦後の経済復興期に様々な思想的営為を重ねつつ

1010
01:27:34,460 --> 01:27:37,010
高度経済成長の実現によって

1011
01:27:37,180 --> 01:27:40,670
その存立基盤の危機に置かれた立喰師たちが

1012
01:27:40,740 --> 01:27:44,740
新たな主題たるファーストフードとの闘争へ至って

1013
01:27:44,770 --> 01:27:49,260
遂にはテロリズムを体現するに至って自己解体を遂げる

1014
01:27:49,260 --> 01:27:53,100
いわば戦後の最終過程としてのこの時代に

1015
01:27:53,310 --> 01:28:00,320
それは戦後日本の彼方アジアからの帰還者による逆襲という形で登場した

1016
01:28:02,110 --> 01:28:08,620
当時カレースタンドチェーンの経営者の間に急速な広がりを見せた伝説

1017
01:28:08,830 --> 01:28:13,170
「カレー屋のインド人」がそれである

1018
01:28:14,560 --> 01:28:20,690
紺野敏による『黒い求道者』は氏の幅広いビブリオグラフィーの中にあっても

1019
01:28:20,690 --> 01:28:22,930
一際異彩の放つ作品である

1020
01:28:24,000 --> 01:28:27,510
氏はその増補改訂版の後書きに於いて

1021
01:28:27,510 --> 01:28:32,130
都市伝説の成立に関して、次のように記している

1022
01:28:32,810 --> 01:28:37,860
都市伝説における「新しさ」は常に相対的なものでしかない

1023
01:28:37,860 --> 01:28:44,020
現代の口述の伝承には、常に都市そのものがおかれた時代のバイアスがかかっているし

1024
01:28:44,020 --> 01:28:46,820
都市伝説に見られる一連のテーマは

1025
01:28:46,820 --> 01:28:53,780
時代に添って変化してゆく人々の識域下の欲望の簡単なインデックスと考えることができる

1026
01:28:53,780 --> 01:29:00,400
たとえばアメリカにおける「消えるヒッチハイカー」や「女たらしのポルシェ」などは

1027
01:29:00,400 --> 01:29:07,210
自動車愛好社会の社会的影響を不安や願望の形で表現した都市伝説に他ならない

1028
01:29:07,990 --> 01:29:11,140
「下水溝のワニ」は都市システムヘの恐怖

1029
01:29:11,140 --> 01:29:15,510
「輸入された毛布の中の蛇」は外国人への罪の意識

1030
01:29:17,270 --> 01:29:24,370
「ケンタッキー フライドラット」や「チキンサラダの中のネズミの骨」のような食品内異物伝説は

1031
01:29:24,370 --> 01:29:28,480
都市食品流通システムヘの根源的な不信感と

1032
01:29:28,480 --> 01:29:33,500
都市における禁忌動物の象徴たる醤歯類への嫌悪感を

1033
01:29:33,500 --> 01:29:37,080
その根源に求めることが可能であると思われる

1034
01:29:37,290 --> 01:29:44,740
これを、立喰師に関する口述伝承に則して、ファーストフードというシステムそのものへ不信の表明であり

1035
01:29:44,740 --> 01:29:49,750
「『説明』によって癒されることのない身体的次元における不整合を

1036
01:29:49,750 --> 01:29:57,270
立喰師という仮構の身体によって補填し、修復しようとする試み」であるとすることも可能であろう

1037
01:29:57,440 --> 01:30:04,240
がしかし、伝説は不安を癒すとともに、新たな不安をも生み出すである

1038
01:30:11,370 --> 01:30:14,560
店主はもちろん、チキンのルウを選んでいた

1039
01:30:14,620 --> 01:30:16,860
かりにもカレーの主人である

1040
01:30:17,000 --> 01:30:21,250
インド人らしき男にビーフカレーを出すほど非常識ではなく

1041
01:30:21,250 --> 01:30:23,620
まさかイスラム教徒ではあるまいが

1042
01:30:23,620 --> 01:30:28,400
万が一を考えればポークを出すリスクも避けねばならなかった

1043
01:30:30,500 --> 01:30:37,220
男はカウンターに置かれた福神漬け、ラッキョウの類には目もくれず食い始めた

1044
01:30:37,230 --> 01:30:43,940
インド人のような、インド人にしか見えぬ、インド人そのものである男は捏ねては運び

1045
01:30:43,940 --> 01:30:51,600
咀嚼しては捏ね、そしてまた 咀嚼を繰り返し、大皿の上の全てを胃の腑に収めた

1046
01:30:52,980 --> 01:30:55,010
チュカラ

1047
01:30:58,540 --> 01:31:02,460
チュカラチュカラチュカラチュカラ

1048
01:31:02,460 --> 01:31:07,760
チュカラ、と男は奇妙な発音を繰り返した

1049
01:31:07,970 --> 01:31:13,050
インド的憂愁とでもいうべき深い輝きを浮かべて見開かれていた眸に

1050
01:31:13,050 --> 01:31:15,150
これが中辛なのか——

1051
01:31:15,150 --> 01:31:19,040
否、これがカレーなのかと問うているようにも見え

1052
01:31:19,100 --> 01:31:22,020
品田は当惑した

1053
01:31:22,230 --> 01:31:26,740
こんな場所でインド人で、インド人にしか見えぬ客を前に

1054
01:31:26,740 --> 01:31:31,410
日本製のカレーを代表する立場に追い込まれる謂われもない

1055
01:31:31,610 --> 01:31:35,870
がしかし、例のインド的憂愁を浮かべた目

1056
01:31:36,040 --> 01:31:41,530
数千年のカレーの歴史を背負った眸が店主を捉えて離さなかった

1057
01:31:41,920 --> 01:31:44,800
「辛いやつも試してみやすかい」

1058
01:31:47,460 --> 01:31:52,210
店主は己の運命に復讐するかのように攪拌しつつ

1059
01:31:52,210 --> 01:31:55,930
チュカラチュカラと呪文のように唱えた

1060
01:31:57,100 --> 01:31:59,830
ローマ人は味と色は論じない

1061
01:31:59,830 --> 01:32:05,240
つまり味覚と色彩を論じることの無駄を承知していたと伝えられているが

1062
01:32:05,240 --> 01:32:11,230
この謎のインド人もまた、ひたすら指で捏ね、運び、 咀嚼するのみで

1063
01:32:11,230 --> 01:32:15,570
例のチュカラ以外の言葉を口にする気配がなかった

1064
01:32:15,780 --> 01:32:18,950
日本語を解するかどうかすら判らない

1065
01:32:18,950 --> 01:32:22,040
いや店に入ってきてからの挙動からするなら

1066
01:32:22,040 --> 01:32:25,660
間違いなく解さないであろう男との会話は

1067
01:32:25,660 --> 01:32:28,610
店主がインドが駄目なカレー屋である以上

1068
01:32:28,610 --> 01:32:34,010
香辛料による味覚体験の実践以外にあり得なかった

1069
01:32:34,180 --> 01:32:39,460
仮にインドもそれなりなどという奇跡のような状況があったにせよ

1070
01:32:39,560 --> 01:32:44,540
何しろインド亜大陸には六百からの言語が存在するのだから

1071
01:32:44,650 --> 01:32:50,250
男の側にその意志がなければ対話なるものが成立するわけもない

1072
01:32:51,650 --> 01:32:55,280
男は辛いとも満足したとも語らず

1073
01:32:55,490 --> 01:32:58,880
インド的憂愁を漂わせながら喰いつづけ

1074
01:32:58,880 --> 01:33:02,870
いまやインド人以上のインド人と化した男を前に

1075
01:33:03,080 --> 01:33:08,690
店内の全ての者たちが深い感銘を受けて立ち尽くしていた

1076
01:33:09,850 --> 01:33:11,640
チュカラ

1077
01:33:13,100 --> 01:33:22,360
国籍不明のインド人こと、立喰師「中辛のサブ」のゴトはその人相 風体を武器とした点こそ

1078
01:33:22,360 --> 01:33:26,370
その本質が顕在化しているのである

1079
01:33:26,370 --> 01:33:31,210
「中辛のサブ」おけるゴトにおける思想的核心とは何か

1080
01:33:31,280 --> 01:33:35,050
多々良伴内の『暖簾の迷宮』によれば

1081
01:33:35,050 --> 01:33:42,180
「中辛のサブ」こと、河森正三郎は昭和五十年代に頻出したアジア放浪者たちの一人であり

1082
01:33:42,180 --> 01:33:44,530
六十年代に帰国した後

1083
01:33:44,530 --> 01:33:47,540
立喰師に転じたとされている

1084
01:33:48,770 --> 01:33:50,890
その外貌はともかくとして

1085
01:33:51,300 --> 01:33:54,090
彼はまさしく日本人であった

1086
01:33:55,720 --> 01:34:01,410
某私立大学在籍時に、アフリカ 中東 アジア各地を転々

1087
01:34:01,680 --> 01:34:04,530
タンザニアで盲腸の手術を受けた後

1088
01:34:04,530 --> 01:34:07,440
イスラエルのキブツで数ヵ月を過ごし

1089
01:34:07,440 --> 01:34:12,090
陸路をアフガニスタンを経てパキスタンからインドに入り

1090
01:34:12,090 --> 01:34:16,370
東南アジアを渡り歩いた末にバリ島に渡った

1091
01:34:17,780 --> 01:34:20,930
彼が帰国を決意した最大の理由は

1092
01:34:20,930 --> 01:34:26,470
同地で感染した腸チフスに生命の危機を感じたからである、とも言うが

1093
01:34:26,890 --> 01:34:31,450
立喰師となった後も、決して日本名を名乗らず語らず

1094
01:34:32,130 --> 01:34:36,240
放浪によって磨きのかかった風貌を最大限に利用し

1095
01:34:36,640 --> 01:34:42,050
インド人の偽装をもってゴトを重ねつづけたのである

1096
01:34:42,260 --> 01:34:43,260
ちなみに

1097
01:34:43,470 --> 01:34:51,120
高度経済成長期に日本を脱出しアジア アフリカ 中東地域を放浪した若者たちの中には

1098
01:34:51,120 --> 01:34:54,850
アニメスタジオを起こした変り種も存在した

1099
01:34:56,240 --> 01:34:58,720
「中辛のサブ」に関して言えば

1100
01:34:58,850 --> 01:35:08,120
そのゴトの本質は高度経済成長を経て変わり果てた母国の現状へのルサンチマンであったという証拠は存在しないが

1101
01:35:08,330 --> 01:35:15,250
それにしても、何故に中辛なのか、何故にインド人を偽装するのか

1102
01:35:16,300 --> 01:35:24,850
白昼堂々と亡霊のように出現する謎のインド人という物語はその状況の突飛さと同時に

1103
01:35:24,850 --> 01:35:31,950
コミュニケイションの不可能性という特異性によってきわめて強力な衝撃力を持つと考え得る

1104
01:35:33,130 --> 01:35:36,150
「中辛のサブ」の「語らぬゴト」

1105
01:35:36,320 --> 01:35:40,530
異様な風貌と食のみを武器とする特異なゴトは

1106
01:35:40,700 --> 01:35:44,050
さにこの点を巧妙につくものであり

1107
01:35:44,200 --> 01:35:47,040
敢えて話術を放棄することにより

1108
01:35:47,040 --> 01:35:53,290
むしろ店主に対するアドヴァンテージを維持しつづける攻勢の方法論足り得ていた

1109
01:35:53,500 --> 01:36:01,840
彼が先行する立喰師たちの華麗な話術と隔絶した地点で自らのゴトを完成させ

1110
01:36:02,010 --> 01:36:07,250
偽造した自己を新たなる都市伝説に昇華せしめたではなかったか

1111
01:36:09,310 --> 01:36:11,890
「カレー屋にインド人が来るんだそうだ」

1112
01:36:12,100 --> 01:36:16,020
「白い詰襟を着てターバンを巻いた、あのインド人さ」

1113
01:36:16,230 --> 01:36:19,820
「インド人はもちろんビーフカレーなんか注文しやしない」

1114
01:36:20,030 --> 01:36:22,070
「何を注文するのかって？」

1115
01:36:22,280 --> 01:36:26,080
「中辛だよ、甘口でも辛口でもない」

1116
01:36:26,080 --> 01:36:29,120
「豚カツもコロッケも茄で玉子も載せない」

1117
01:36:29,330 --> 01:36:32,290
「福神漬けにもラッキョにも手を出さない」

1118
01:36:32,500 --> 01:36:34,120
「スプーンも使わない」

1119
01:36:34,330 --> 01:36:36,840
「もちろん手で食べるのさ」

1120
01:36:36,920 --> 01:36:39,130
「だってインド人なんだからさ」

1121
01:36:39,340 --> 01:36:42,130
「食べ終わると決まってこう言うのさ」

1122
01:36:42,340 --> 01:36:44,720
「チュカラ、てね」

1123
01:36:44,890 --> 01:36:49,810
「そしてとっても哀しそうな顔でこうも言うんだ」

1124
01:36:50,020 --> 01:36:52,840
「インド人もビックリ、てさ」

1125
01:36:54,520 --> 01:36:57,300
全ての都市伝説がそうであるように

1126
01:36:57,300 --> 01:37:04,200
「カレー屋のインド人」に関する口述伝承もまた、ある時を境にふつつりと消える

1127
01:37:04,410 --> 01:37:07,740
ある者はサブは再びアジアを放浪し

1128
01:37:07,910 --> 01:37:11,870
某国で肝炎を患ってその地に没したと語り

1129
01:37:12,040 --> 01:37:18,130
またある者はカルカッタの路上で喰い歩きをしているサブを見たとも言う

1130
01:37:18,340 --> 01:37:21,420
そもそも中辛のサブなど存在しなかった

1131
01:37:21,630 --> 01:37:28,010
あれは本物のインド人の亡霊だったのだと真面目な顔で語る者もいる

1132
01:37:28,220 --> 01:37:31,170
がしかし、確かなことは

1133
01:37:31,270 --> 01:37:36,100
彼もまた先行する立喰師たちの全てがそうであったように

1134
01:37:36,190 --> 01:37:40,710
小さな店のカウンターで、今後も語りつづけられるであろ

1135
01:37:40,710 --> 01:37:44,000
そのことだけである

1136
01:37:44,630 --> 01:37:46,640
立喰師とは何か

1137
01:37:46,640 --> 01:37:56,330
それは体制の周辺部を漂つ遊民たちによる「戦後なるもの」へ向けた固有の意識と方法によるアプローチであった

1138
01:37:56,540 --> 01:38:02,080
ある者は戦後の荒廃に伝統的情緒たる「景色」の復興を啓蒙し

1139
01:38:02,610 --> 01:38:05,860
またある者は挫折の「風景」を予感し

1140
01:38:05,970 --> 01:38:08,390
破綻を持って自己実現と成し

1141
01:38:08,570 --> 01:38:13,140
そして総括としての「自己否定」を演じてみせた

1142
01:38:13,310 --> 01:38:14,560
時下り

1143
01:38:14,770 --> 01:38:22,160
ファーストフードとの闘争を経て、遂には、自らを都市伝説へと昇華していた一群の者達

1144
01:38:22,650 --> 01:38:28,470
人々は彼らを食文化に炎でその名を刻んだ異端の英雄と讃え

1145
01:38:28,770 --> 01:38:31,840
或は秩序の破壊者として悲嘆し

1146
01:38:32,260 --> 01:38:37,210
甚だしきはその全てが虚構として否もうとする

1147
01:38:37,590 --> 01:38:40,420
がしかし彼らは実在した

1148
01:38:40,630 --> 01:38:43,120
時代が昭和から平成へと移り

1149
01:38:43,340 --> 01:38:47,720
戦後なるものは、歴史の記述の彼方へ忘却されても尚

1150
01:38:47,930 --> 01:38:51,670
人の世の周辺にさすらい続けているのである

1151
01:38:52,720 --> 01:38:57,420
あの孤高の空に舞う猛禽のように

1152
01:39:07,050 --> 01:39:10,060
HEY WHAT ARE YOU DOING

1153
01:39:12,620 --> 01:39:16,380
I AM STANDING ON THE MOON

1154
00:02:06,000 --> 00:02:10,500
銀座新宿神楽坂　すらりと歩いて

1155
00:02:10,600 --> 00:02:16,270
高いヒールがいかす　くらりとスウィング

1156
00:02:16,340 --> 00:02:21,690
メランコリックな気分で　きめて出かけよう

1157
00:02:21,860 --> 00:02:24,830
さァ　おばさんおばさん飛んでけ

1158
00:02:24,860 --> 00:02:27,570
さァ　おばさんおばさん捨てちゃえ

1159
00:02:27,690 --> 00:02:30,280
さァ　自慢肥満ほっとけ

1160
00:02:30,340 --> 00:02:33,220
さァ　夢を見ましょうパラダイス

1161
00:02:33,400 --> 00:02:39,500
19だ20だ　カモナカモナ　歌え踊ろよ

1162
00:02:39,530 --> 00:02:41,780
妄想　愛憎　無愛想

1163
00:02:41,840 --> 00:02:44,480
映像　回想　高層　改造

1164
00:02:44,510 --> 00:02:47,680
膵臓　正装　東奔西走

1165
00:02:47,730 --> 00:02:50,240
大層　泰三　徒手体操

1166
00:02:50,280 --> 00:02:52,610
放送　重曹　職場闘争

1167
00:02:52,690 --> 00:02:54,260
鳥葬　色相　御辞儀草

1168
00:02:54,290 --> 00:02:55,780
良さそう　固そう　国士無双

1169
00:02:55,820 --> 00:03:01,440
真っ赤なシボレー　ぶるんとふかして誘って

1170
00:03:01,480 --> 00:03:07,170
気取ったネクタイしめて　ニヒルに笑って

1171
00:03:07,200 --> 00:03:12,620
ハードボイルド気分で　さあさ出かけよう

1172
00:03:12,660 --> 00:03:18,370
立川沖縄横須賀　浮き世のドライブ

1173
00:03:18,420 --> 00:03:24,100
肩で風切る夜は　ヘッドライトいかす

1174
00:03:24,160 --> 00:03:29,550
ビックリするほどもてるぜ　今夜も出かけよう

1175
00:03:29,570 --> 00:03:32,540
さァ　おじさんおじさん飛んでけ

1176
00:03:32,560 --> 00:03:35,360
さァ　おじさんおじさん捨てちゃえ

1177
00:03:35,420 --> 00:03:38,180
さァ　競輪年輪忘れて

1178
00:03:38,240 --> 00:03:40,880
さァ　なんでんかんでん口伝都電

1179
00:03:40,930 --> 00:03:46,700
年にゃ負けても若いモン負けねえ　走れ騒ごうよ

1180
00:03:46,770 --> 00:03:49,500
さァ　おばさんおばさん飛んでけ

1181
00:03:49,560 --> 00:03:52,270
さァ　おじさんおじさん捨てちゃえ

1182
00:03:52,350 --> 00:03:55,130
さァ　おばさんおばさん飛んでけ

1183
00:03:55,200 --> 00:03:57,920
さァ　おじさんおじさん捨てちゃえ

1184
00:03:58,040 --> 00:04:03,400
浮きうき好きずき　ギブミギブミ　妄想ブキウギ

1185
00:25:13,480 --> 00:25:26,520
灰色の花びら 夜露に濡れてる

1186
00:25:27,840 --> 00:25:40,490
あいつの帰りを じっと待っていた

1187
00:25:47,260 --> 00:25:55,550
振り返れば悲しい

1188
00:25:47,260 --> 00:25:55,550
振り返れば悲しい

1189
00:25:56,150 --> 00:26:02,320
思い出せば遠い

1190
00:26:03,390 --> 00:26:20,200
あいつの淋しい 瞳に会いたい

1191
01:39:54,490 --> 01:40:06,540
灰色の花びら 夜露に濡れてる

1192
01:40:08,120 --> 01:40:20,270
あいつの帰りを じっと待っていた

1193
01:40:23,680 --> 01:40:31,840
振り返れば悲しい

1194
01:40:32,540 --> 01:40:38,600
思い出せば遠い

1195
01:40:39,640 --> 01:40:55,210
あいつの淋しい 瞳に会いたい

1196
01:41:13,310 --> 01:41:25,310
線路の向こうに きれいな月が咲く

1197
01:41:27,070 --> 01:41:39,360
汚れた足音 私を追い越した

1198
01:41:42,520 --> 01:41:50,700
恋すれば儚い

1199
01:41:51,380 --> 01:41:57,510
愛すれば辛い

1200
01:41:58,520 --> 01:42:14,060
あいつの夢だけ かなえてやりたい

1201
01:42:28,790 --> 01:42:40,740
私が死んだら あいつは泣くだろか

1202
01:42:42,420 --> 01:42:55,040
リリーの面影 見つかったろうか

1203
01:42:57,970 --> 01:43:06,080
振り返れば悲しい

1204
01:43:06,880 --> 01:43:12,770
思い出せば遠い

1205
01:43:13,390 --> 01:43:29,030
不器用なあいつは 灰色の花びら

1206
01:43:30,790 --> 01:43:42,030
灰色の花びら