Против беса, внушающего мне в мыслях: «Во сне я заманю кого-то из твоих родственников или кого-то из богатых, чтобы они прислали тебе золото»:

Простру руку мою к Господу Богу Всевышнему, Которому принадлежат небо и земля, клянусь, что не возьму ни ниточки, ни ремня от обуви, ничего твоего.

Против помысла, который являет мне горечь нищеты и бедствий, из нее исходящих, и шепчет мне, что в день скорби не найду я помощника:

Если Господь пребудет со мною и сохранит меня на пути, которым иду, и даст мне хлеба для питания, и воду для питья, и одежды для одеяния, и если я с миром возвращусь в дом отца моего, то Господь будет мне Богом, а сей камень, который я поставил как знак, будет домом Божиим.

Против помысла сребролюбия, который заставил нас порицать родителей наших за то, что не передали нам своего имущества:

Кто злословит отца своего или мать свою, да будет предан смерти.

Против помысла, который, из-за сребролюбия, принуждает нас возлагать бремя многих трудов на недавно ставшего учеником:

Пришельца не притесняйте, ибо вы знаете сами душу пришельца, так как и вы были пришельцами в земле Египетской.

Против помысла сребролюбия, который лишил милосердия нуждающегося брата и советует нам копить запасы лишь для себя:

Возлюби ближнего своего, как самого себя. Я Господь, Бог твой.

Против помысла сребролюбия, который принуждает нас мешать брату в чтении Писаний или в наставлении учениями, и заставляет нас ради временной выгоды подталкивать его к большим трудам и усилиям:

Да не угнетает никто ближнего своего, но бойтесь Бога своего; ибо Я Господь, Бог ваш.

Против помысла сребролюбия, что пренебрегает человеком, страдающим от долгой болезни и тяжко пораженным нищетой:

Если обнищает брат твой и рука его ослабеет при тебе, не оставь его: как пришелец и поселенец пусть будет жить с тобою.

Против помысла, который требует от брата больше труда, чем он способен совершить: «Пусть никто не заставляет совершать брата своего тяжелую работу выше его силы».

Против помысла, который не позволяет нам подать нуждающемуся брату и отказать просящему у нас взаймы:

Не отними руку твою от нуждающегося, но протяни ему руку твою и дай ему то, чего ему не хватает.

Против помысла, который желает удерживать припасы только для себя и не хочет утешить кого-то из братьев от них:

Прокляты житницы твои и кладовые твои. Прокляты плоды земли твоей.

Против помысла, который предпочитает богатство нищете:

Не лучше ли собранные виноградники Ефрема плодов Авиезеровых?.

Против помысла души, которая сперва милосердствует над нищими, но затем передумывает и тотчас жалеет о потраченных на них средствах:

Да будут сердца ваши совершенны пред Господом Богом, справедливо ходите в Его законах, и соблюдайте Его заповеди, как ныне.

К душе, которая ищет обрести смерть Христову, еще удерживающей что-то из имущества; и забывает, как пророк Елисей, отрекаясь от мира, все, что он имел, полностью оставил:

И пошел Илия оттуда и нашел Елисея, сына Сафатова, пахавшего; двенадцать пар волов было у него, и сам он был при двенадцатой паре. И Илия, проходя мимо него, бросил на него милоть свою. И оставил он волов, и побежал за Илией, и сказал: «Позволь мне поцеловать отца моего и мать мою». Он сказал ему: «Пойди и возвращайся, ибо что я сделал тебе?» Он, отойдя от него, взял пару волов и заколол их, и, на дровах от плуга сварив мясо, раздал людям, и они ели; потом встал и пошел за Илией и стал служить ему.

К душе, которая скупится на деньги и на все остальное, что накоплено для себя, и не хочет тратить это на приходящих братьев:

И сказал Елисей слуге своему: «Возьми большой котел и приготовь пищу для сынов пророческих».

К душе, которая приняла золото, посланное на нужды братьев, и жаждет потратить его по своему усмотрению, забывая о проказе Гиезия. Пусть те, кто читают Писание, задумаются о том, как пророк Елисей открыл, что помысл сребролюбия стоит первым среди всех злых страстей, за которыми следуют все другие помыслы, от которых рождается долговременное нападение мыслей, отвлекающих ум порочными делами и делающих его прокаженным:

И Елисей сказал ему: «Откуда ты, Гиезий?» Тот ответил: «Не ходил слуга твой никуда». Но он сказал ему: «Разве сердце мое не было там, когда тот человек вернулся с колесницы, чтобы встретить тебя? Разве это время брать сребро и брать одежды, масличные сады, виноградники, овец, скот, слуг и служанок? За это проказа Нееманова пусть прилипнет к тебе и к семени твоему навеки». И вышел он от него, белый как снег от проказы.

К Господу, против помысла сребролюбия, который напоминает мне, говоря: «Вот, ты отказался от наследия своих родителей»:

Господь — часть наследия моего и чаши моей. Ты дарующий мне мое наследие.

Против помысла, который насмехается над нами, что отцы наши оставили нас и не посылают нам злато, чтобы мы могли удовлетворить свои нужды:

Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня.

Против помысла, который шепчет нам, что вот, братья наши в мире богаты, и все уважают их за их богатство:

Господом будет хвалиться душа моя; да услышат нищие и возвеселятся.

К душе, которая не понимает, что мы будем осуждены вместе с диаволом, если неправильно управляем имуществом, данным нам Богом:

Грешник подстерегает праведника и ищет убить его; но Господь не оставит его в его руках, а защитит его судом 42.

К душе, которая привязана к миру и любит преходящие вещи, жаждет дома и имущества отцов своих:

Слушай, дочь, и смотри, и преклони ухо твое, забудь народ твой и дом отца твоего, и тогда Царь вожделеет красоты твоей.

Против помыслов, которые заботятся о богатстве и не обращают внимания на пагубную боль богатства:

Если богатство умножается, пусть не прилагается к нему сердце ваше.

Против помысла, который показывает нам роскошный дом наших отцов и делает незначительной нашу маленькую келью в наших глазах:

Лучше жить в доме Божием, чем жить в шатре нечестивых.

Против помысла, который требует денег из-за преследующих желаний и удаляет свою надежду от благодати Божией:

Господь не лишит своих благ тех, кто ходит в непорочности.

К Господу, против помысла сребролюбия, который остается в нас и предлагает нашему уму следующее: или воспоминание о деньгах, от которых мы отказались, или подвижнический труд, который мы совершаем ради приобретения вещей, которые сейчас невидимы, или сохранение и тщательное хранение того, что уже имеем:

Преклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к притчам, то есть, к корыстолюбию.

Против помысла сребролюбия, который изображает во мне гостеприимство и заставляет мою душу использовать других людей, и подталкивает ее к расчетам ради временных благ:

На пути шагов моих гордые скрыли для меня ловушки, и сети их растянули на моем пути, и сеть бросили на меня.

Против помысла сребролюбия, который предрекает нам, что мы будем долго жить в горькой нищете:

Человек подобен суете, и дни его проходят как тень.

К душе, в которой из-за страсти сребролюбия почти не возрастает сострадание:

Милость и истина да не оставляют тебя; но привяжи их на шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего. И обретешь милость и благодать перед Богом и перед людьми.

Против помысла сребролюбия, который мешает нам делать добро и пугает нас нищетой и телесной слабостью:

Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это. И, если у тебя есть, не говори ближнему твоему: «Иди и приходи завтра, и я дам тебе».

Против помысла сребролюбия, который заставляет нас в стремлении к богатству заниматься рукоделием день и ночь и лишает нас чтения Святых Писаний, а также мешает посещать больных и служить им:

Не поможет богатство в день гнева, а правда избавляет от смерти.

Против помысла, который угнетает нас, так как мы слишком легко тратим собственные деньги:

Выкуп за душу человека — богатство его, а бедный не принимает упреков.

Против помысла, лишенного милосердия, который предпочитает Божьей мудрости деньги:

Приобретение мудрости лучше злата, и приобретение разума предпочтительнее сребра.

Против помысла сребролюбия, который ищет в богатстве покой и славу:

Доброе имя лучше большого богатства, и благоволение лучше злата и сребра.

К разуму, который деланием милостыни освобождается от помыслов сребролюбия, но затем снова порабощается им чрез скорбь и ропот. Это показывает, что душа не распознает страсти, вызванные помыслами, и не понимает, что эти помыслы являются оковами для разумной природы, стремящейся к познанию Бога:

Ибо Бог любит радостного даятеля, и плоды дел его исполнит.

Против помысла, который напоминает нам о доме, имуществе и образе жизни, связанном с ними:

Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, все суета.

Против помысла сребролюбия, который желает сохранить вещи, хранимые внутри, и желает собрать дополнительные вещи из внешнего мира как для утешения братьев, так и для приобретения святых писаний:

Кто любит сребро, тот не насытится сребром; и кто любит богатство, не получит от него удовлетворения. И это тоже суета.

Против помысла, который перед нашими глазами изображает потерю богатства и имущества, которое было великим телесным утешением для Иова:

Господь дал, Господь и взял, да будет имя Господне благословенно.

Против помысла сребролюбия, который советует нам копить пищу и одежду и не делиться ими с бедными:

Преломи хлеб твой с голодным и введи бедного странника в дом твой. Когда увидишь нагого, одень его, и не укрывайся от единокровных твоих (Ис. 58, 7).

К душе, которая не склоняется к милости, видя бедность братьев:

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

К душе, которая хочет — из-за денег или имущества, отнятого у нее — судиться, но не осознает, что не избавится от оков помыслов, вызванных отнятым, если не предложит в любви и свой плащ:

А тому, кто хочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай и верхнюю одежду.

Против помысла, который мешает нам одолжить брату под предлогом, что он не сможет вернуть:

Дай просящему у тебя и не отворачивайся от того, кто хочет занять у тебя.

Против внутренних помыслов, которые стремятся к богатству и поглощают ум заботой о нем:

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапываются и крадут.

Против беса, который говорит нам: «Имущество может, когда человек накопит богатство, служить Господу»:

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а другому нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне.

К душе, которая в момент бедствия просит других удовлетворить ее нужду, но сама не желает утешать бедных и нуждающихся:

Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки.

Против помысла, который не позволяет нам разделить наше богатство, хотя перед нами возникает хороший повод:

Как трудно имеющим богатство войти в Царство Божие.

К разуму 47, который творит дела праведности, но перед которым встает образ обмана, ропота и мрачных лиц, — вещей, чуждых любви заповедей, и который не желает быть обремененным такими страстями из-за святого знания, достигающего разума, очищенного от бесстыдных страстей:

Творящий милостыню, делай это с радостью. Любовь да будет непритворна.

Против помысла сребролюбия, который называет блаженными наших братьев и наших родных по плоти, живущих в мире, потому что они обладают видимым богатством:

Ибо видимое временно, а невидимое вечно.

Против помысла, который скромен в даянии милостыни, ибо подаяние освобождает внутренний мир от помыслов, тогда как сожаление о дарованном связывает внутренний мир с помыслами, которые мешают ему и не дают ему познать Бога:

Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.

Против помысла сребролюбия, который разрушает доброту к братьям:

Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил нас.

Против помысла, который стремится копить богатство только для себя:

Не заботьтесь каждый только о себе, но и о других.

Против помысла, который показывает нам преимущество накопленного богатства и заставляет нас сожалеть о потраченном, которое могло бы быть достаточным для многих братьев:

Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего; для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа.

Против помысла, который хочет примирить нас с любостяжанием и не видит идолопоклонства, что рождается из любостяжания:

Умертвите, следовательно, все земное в вас: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолопоклонство. За это гнев Божий грядет на сынов противления.

Против помысла, который стремится накопить больше, чем нам нужно, и который желает, чтобы мы стремились к богатству:

Не будьте сребролюбивы, довольствуйтесь тем, что у вас есть, ибо Он сказал: «Не оставлю тебя и не покину тебя».

К душе, которая требует больше, чем пищи и одежды, не вспоминая, что пришла в этот мир нагой и нагой его покинет:

Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея же пропитание и одежду, будем довольны этим (1 Тим. 6, 7–8).

Против помысла сребролюбия, который утверждает, что к сребролюбию не пристает ничего дурного, но что оно является великим утешением для братьев и странников:

Ибо корень всех зол есть сребролюбие; ему предавшись, некоторые уклонились от веры и подвергли себя многим скорбям.

Против помысла, который ищет — под предлогом того, что прибыль удовлетворит его нужду — погрузиться в мирские дела:

Ибо нет человека, который служит и мучается заботами мира, и находит, что для него это является славой. И если есть человек, подвизающийся в борьбе, он не получит венца, если не будет подвизаться по правилам.

Против помысла, который вовлекается в мирские дела под предлогом, что деньги исчезли, ничего не осталось, и что их невозможно снова заработать:

И все, чем он служит, пусть служит так, как дано ему от Бога, и пусть прославит Бога.

Против помысла сребролюбия, который не хочет подавать милостыню братьям — под предлогом, «что они не нуждаются» — и таким образом отвергает любовь Божию:

И кто имеет достаток в мире и видит брата своего в нужде, но закрывает милости его от него, как пребывает в том любовь Божия?.

Против помыслов, которые заставляют нас словом исповедовать любовь к братьям, но делом отрекаться от нее из-за сребролюбия:

Дети мои, будем любить не словом или языком, но делом и истиной.

К душе, которую охватывает печаль, и которая думает, что Господь не услышал ее вздохов:

И стонали от бедствий рабства сыны Израилевы, и возопили; и вопль их о бедствиях дошел до Господа. И Бог услышал их воздыхания.

Против помыслов, предполагающих, что Господь не видит наши беды, исходящие от демонов:

И сказал Господь Моисею: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от жестокости начальников, ибо Я узнал о скорби его. И Я сошел, чтобы избавить его из рук египтян.

К душе, не осознавшей, что духовное толкование слов Божиих и старание в исполнении Его заповедей приносят неожиданное умножение искушений:

И Моисей возвратился к Господу и сказал: Господи, для чего Ты навел это зло на народ? Зачем Ты послал меня? С того времени, как я пошел к фараону говорить от имени Твоего, он еще больше угнетает этот народ, а Ты не избавил народа Своего.

Против помыслов, не ожидающих помощи от Бога и повергающих душу в печаль:

Поэтому скажи сынам Израилевым, говоря: «Я Господь Бог, и избавлю вас от гнета египтян, освобожу вас от рабства их и искуплю вас простертой рукой и великими судами. Я приму вас Себе в народ, и буду вашим Богом» (Исх. 6, 6–7).

К душе, которая не уверена в том, что те, кто недавно отверг мир, не попадут в руки жестоких демонов, и не борется против их нападений посредством видений или ощущений, чтобы не испугаться их ужасов и не вернуться в мир:

А когда фараон отпустил народ, Бог не повел их путем земли филистимлян, хотя он был ближе, потому что сказал Бог: «Чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет».

Против помыслов, которые говорят нам: «Демоны не знают, что Господь сражается за нас»:

Тогда египтяне сказали: «Бежим от Израиля, ибо Господь сражается за них против египтян».

К душе, которая не понимает, зачем демоны замышляют козни против нас:

И сказал враг: «Погонюсь за ними, настигну, разделю добычу; насытится душа моя, извлеку меч свой, истребит их рука моя».

Ко Господу по поводу помыслов, пугающих нас и говорящих: «Ночью демоны придут и нападут на вас»:

Охватят их страх и трепет; от величия руки Твоей они потонут, как камень, пока не пройдет народ Твой, Господи, пока не пройдет народ, который Ты искупил.

Против помыслов ужаса, охватывающих нас, ибо Ангел, помогающий нам в борьбе, невидим:

Битва Господу с Амаликом из рода в род.

К душе, которая боится и думает, что ее не охраняют Ангелы Божии:

Вот, Я посылаю Ангела Моего пред тобою, чтобы охранял тебя на пути и привел тебя в место, которое Я приготовил.

К душе, которая печалится из-за ночного беспокойства и в страхе думает, что навсегда останется в своем смятении:

Придет мир на землю вашу, и будете преследовать врагов своих, и они падут пред вами от меча.

Против человеческих помыслов, восстающих в нас и говорящих: «Нет вам смысла бороться с бесами»:

И я сказал вам: «Не бойтесь их и не страшитесь их. Господь Бог ваш, который идет пред вами, и Он будет сражаться за вас».

13. К душе, которая испугалась гласа беса, внезапно зашипевшего на нее в воздухе: Начни его уничтожение и сражайся с ним! Сегодня Я начинаю внушать страх и трепет пред тобой народам под всем небом; те, кто услышат о тебе, будут трепетать и бояться тебя.

Против человеческих помыслов, которые ужаснулись при виде беса с глазами, сверкающими, как огонь:

Не бойтесь их, ибо Господь Бог ваш, сражается за вас.

Ко Господу, по поводу души, которая осталась непоколебимой, когда демоны внезапно напали с шумом и беспорядком на тело:

И сказал: «Господи Боже! Ты начал показывать рабу Твоему величие Твое и крепкую руку Твою и высокую мышцу, ибо какой бог на небе или на земле может творить дела, подобные Твоим, и такие подвиги, как Твое могущество?».

К душе, которая боится и трепещет пред бесами, являющимися ей, и думает, что Господь ее оставил:

Господь Бог ваш не оставит вас, и не уничтожит вас; не забудет завета, которым поклялся вашим отцам.

К душе, которая желает узнать причину этих искушений:

Чтобы испытать тебя и мучить тебя, и чтобы поступать с тобою благотворно в конце твоих дней.

Против человеческих помыслов, которые устрашились при виде бесов, приходящих ночью к нам в виде диких зверей, извивающихся на спине:

Да не унывает сердце ваше, не бойтесь и не ужасайтесь, не пугайтесь их. Ибо Господь Бог твой идет с тобой, Он, кто вывел тебя из земли египетской, и будет сражаться за вас со злобными врагами вашими и спасет вас.

К душе, опечаленной и испуганной демонами, внезапно нападающими на нее по ночам:

Будьте тверды и мужественны, не бойтесь и не страшитесь их; ибо Господь Бог твой идет с тобой, не отступит от тебя и не оставит тебя.

К душе, которая, отступив от мира, желает утвердиться в страхе Божием, но сдерживается страхом, приходящим от бесов:

Будь тверд и мужественен! Не бойся и не страшись; ибо Господь Бог твой с тобою, куда бы ты ни пошел.

Против помыслов, которые боятся жить благочестиво, страшась ужасных видений и пылающих факелов, летящих в воздухе:

Не бойтесь их и не ужасайтесь, ибо так поступит Господь, ваш Бог, с врагами вашими — с теми, кого вы ненавидите.

К душе, поддающейся печали и поэтому испуганной ночными видениями:

Восстань, восстань, Девора; восстань, укрепись и говори хвалу.

Против мысли, которая не знает, что мелодия псалмов изменяет состояние тела и прогоняет беса, который касается его спины, охлаждает его мышцы и тревожит все его члены:

И когда злой дух нападал на Саула, Давид брал арфу, и он успокаивался, и злой дух отступал от него.

Против беса, появляющегося с мечом, следует, так сказать, ответить враждебно, как ответил блаженный отец наш авва Макарий, когда увидел демона с мечом, приходящего напасть на него, когда он отправился посмотреть сад, который устроили Ианний и Иамврий:

Ты идешь на меня с мечом и копьем и щитом и доспехами; а я иду на тебя во имя Господа Сил, Саваофа.

Против бесов, устраивающих беспорядок в воздухе и заставляющих нас слышать их вопли:

Потому что Господь спасает не мечом и копьем, ибо война Господня, и Он предаст вас в руки наши.

Против беса, который угрожает мне проклятиями и говорит: «Я сделаю тебя предметом насмешек и поругания среди всех монахов, потому что ты разоблачил и открыл всем природу нечистых помыслов»:

Довольно! Пусть горбатый не хвалится, как тот, кто стоит прямо!.

К душе, напуганной бесами, внезапно появляющимися в воздухе:

Не бойся, ибо тех, кто с нами, больше, чем тех, кто с ними.

К душе, которая не верит, что воздух полон святых Ангелов, защищающих нас и невидимых бесам:

И помолился Елисей пред Господом и сказал: Господи, открой глаза слуге моему, чтобы он увидел. И Господь открыл глаза слуги, и он увидел: гора была полна коней и огненных колесниц вокруг Елисея.

Против помысла, который внушает мне страх и трепет под предлогом, что бесы придут и будут сражаться со мной:

Тот, кто обитает на небесах, поразит тебя, и Господь поругается им. Тогда Он заговорит к ним во гневе Своем и в ярости Своей потрясет их.

Ко Господу, по поводу тревожных и постыдных видений, которые являются нам ночью:

Помилуй меня, Господи, ибо я слаб; исцели меня, Господи, ибо кости мои трепещут, и душа моя сильно потрясена. А Ты, Господи, доколе? Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей.

Против помыслов, которые советуют нам бежать от злобы бесов и не противостоять им с мужеством:

На Господа уповаю; как скажете душе моей: «Переселись на гору, как птица»?.

Ко Господу, в ожидании, что демоны нападут на нас ночью:

Восстань, Господи, предвари их и повергни их; избавь душу мою от нечестивых и от меча.

К душе, которую беспокоит шум и беспорядок бесов:

Одни хвалятся колесницами, а другие — конями, но мы будем хвалиться именем Господа Бога нашего. Они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо.

Против бесов, которые ночью прикасаются к нашим телам и, подобно скорпионам, жалят наши конечности:

Господь — свет мой и спасение мое, кого мне бояться? Господь — крепость жизни моей, кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут.

Против бесов, внезапно появляющихся в воздухе как эфиопы:

Если встанет на меня полчище, не устрашится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду уверен.

Ко Господу, по поводу беса скорби, который подступает ко мне и не возбуждает желания, но всей своей силой действует в голове и спине; вселив скорбь с помыслами, ему уже не нужны сами помыслы, ибо он погружает душу в великое и ненужное смятение:

Ты — прибежище мое и охраняешь меня от моих врагов. Хвала и избавление окружат меня за то, что Ты меня спас.

Ко Господу, по поводу бесов, которые нападают на кожу тела, оставляют метки, как от огня, и наносят синяки, как от круглых сосудов; это я видел своими глазами много раз:

Господи, суди меня, и сражайся с теми, кто борется со мной. Возьми оружие и щит и встань на помощь мне; обнажи копье и воспрепятствуй преследователям моим; скажи душе моей: «Я — спасение твое».

Ко Господу, по поводу беса скорби, который сводит ум с ума и оставляет в нем только одну мысль, полную тяжкой печали; это знак великого безумия:

Избавь душу мою от насмешек их и от львов единственную мою.

Против помысла, который угрожает мне и говорит: «Вот, этой ночью придут демоны с мечами»:

Меч их войдет в сердце их, и луки их сокрушатся.

Против помысла, который предрекает мне удары от бесов:

Ибо я готов к ударам, и скорбь моя всегда предо мной.

К душе, которая в момент скорби ищет духовных слов в молитве:

Не оставь меня, Господи, Боже мой, не удаляйся от меня; но умножь помощь мне и избавь меня.

Ко Господу, по поводу бесов, которые сжигают сухожилия тела:

Уклони от меня удары Твои и от силы рук Твоих.

К душе, которая из-за помысла скорби перед нашими глазами изображает преклонные годы нашего отца, телесную немощь нашей матери и печаль наших родных, которые не могут утешиться:

Слова их мягкие как масло, но они — мечи.

Ко Господу, по поводу беса, который угрожает моему уму безумием и глупостью, желая посрамить меня и всех тех, кто в монашеской жизни ищет Господа:

Не будут посрамлены во мне те, кто надеются на Тебя, Господи, Боже Сил. И не будут стыдиться во мне те, кто ищут Тебя, Боже Израилев.

К душе, которая не понимает, что предводители бесов говорят о людях, которых «Господь оставил»:

Ибо враги мои говорят против меня, и те, кто ищет душу мою, сговариваются, говоря: «Бог оставил его; гоните его и схватите его, ибо нет того, кто избавил бы его».

Ко Господу, по поводу диких зверей, которые появляются или летают в воздухе, или выходят из стен, следует нам сказать то, что египетский старец, блаженный Макарий, говорил, открывая уста свои:

Не предавай на погибель душу, которая исповедует Тебя.

Против души, которая не верит, что нечистые бесы обсуждают друг с другом нас:

И они сказали: «Пойдем, истребим их как народ, чтобы не вспоминалось имя Израиля больше».

Против бесов, которые постепенно начинают изображать похотливые картины и появляются из воздуха, следует противостоять так, как это сделал праведный и блаженный Антоний, сказав:

Господь — помощник мой, и я буду смотреть на врагов моих.

Против беса, который разгорелся как огонь, а затем растворился в дыму:

Сеть разорвалась, и мы избавились. Помощь наша в имени Господа, сотворившего небо и землю.

Ко Господу, по поводу беса, который угрожает сжечь меня пламенем факела:

На них падут угли; они упадут в огонь и не найдут места для спасения 59.

Против помысла, который говорит мне: «Полон многих опасностей и бед путь, ведущий к познанию Иисуса Христа»:

Глупец говорит: «Что мне делать? Лев на дороге, и убийца на площадях».

К душе, которая не знает, что диавол не может приблизиться даже к скоту без повеления Божия:

Дело рук его Ты благословил, и его имущество умножилось на земле. Но простри руку Твою и коснись всего, что у него, и увидишь, что он не устоит перед Тобой.

К душе, которая не понимает, что после искушения помыслами диавол переходит к самому делу и просит у Бога власть над телом:

И отвечал сатана и сказал Господу: «Кожа за кожу, и все, что у человека, он отдаст за душу свою. Но простри руку Твою и коснись плоти его или костей, и увидишь, что он проклянет Тебя в лицо».

Против помысла, который пугает нас, предрекает и говорит: «Вот, ночью бесы придут как звезды и появятся в келье, чтобы сжечь твои глаза и лицо». В этот момент искушения целесообразно склонить колени, усердствовать в молитве, отвернуться и не смотреть, когда они пытаются нас встревожить:

И будет скрыт их свет в тумане. Потемнеют звезды, их блеск исчезнет и не будет его. И не будут видны лучи их сияния.

Против помысла, который предрекает мне и говорит: «Смерть придет к тебе от бесов»:

Если умрет живой человек, разве все его дни жизни завершатся?.

Против злого духа, который восстает против моей души, напоминая и показывая мне грехи прошлого, стараясь вселить скорбь в мою душу:

Не радуйся мне, враг мой; если я упал, я встану; если сижу во мраке, Господь будет светом для меня.

К душе, которая не сопротивляется храбро бесу, который внезапно приходит во время молитвы, садится на плечи и шею, царапает уши и бьет по носу:

Господь благ к тем, кто уповает на Него в день бедствия, ибо Он знает тех, кто надеется на Него.

К душе, которая желает узнать, что случится с бесами в судный день и какие мучения ждут их; об этих мучениях пророк таинственно пророчествует и говорит:

И вот язва, которой поразит Господь все народы, которые воевали против Иерусалима: у каждого из них плоть будет истаивать, пока он стоит на ногах, глаза у них истают в глазницах, и язык у них истает во рту.

Против бесов, которые внезапно извергают огонь и тревожат нас громкими звуками. Когда они приводят душу в состояние оцепенения, не следует позволять им устрашить нас, но нужно противостоять им, как святой отец наш Макарий, который ответил им и сказал:

Встревожьтесь, народы, и будете побеждены; Услышат все дальние края земли. Вооружитесь, и будете побеждены. Совещайтесь, но ваш совет разрушится; говорите слово, и оно не состоится, потому что с нами Бог.

Против помыслов, которые приходят к нам из-за слабости, вызванной бесами:

И я не отступил к укрытию. Даже если поднялся ветер, я отдал свое тело язвам, и щеки мои для ударов. И лица своего не отвратил от позора и плевков. И Господь Бог помог мне. Потому сделал я лицо свое, как кремень, и знал, что не постыжусь, потому что близок Тот, кто оправдает меня.

Против помысла, который печалит душу из-за пренебрежения, которое она испытывает, когда друзья и родные упрекают ее за то, что она не поделилась с ними своим богатством, и не получает от них никакого утешения:

Не бойтесь зависти человеческой и не трепещите перед их хулой.

К душе, которая не понимает, что пустые помыслы рождают в ней страх и трепет, затмевая святой свет, который доверие к Богу дарует нашему разуму:

Отстраняйся от угнетателя, и не бойся разрушения, потому что оно не приблизится к тебе.

К душе, которая трепещет от молний, которые были на стенах:

Не бойся их, ведь я благословлю тебя перед ними, потому что я с тобой для твоего избавления, — говорит Господь.

Ко Господу, по поводу помыслов скорби, которые низвергают наш разум в бездну, полную мертвецов, и которые врезают в наше сердце позорные видения. Это знак того, что душа оказалась в опасности:

Почему болит мой разум, и моя язва сильна, и не может быть исцелена? И сердце мое как вода обманчивая, которая не заслуживает доверия.

Ко Господу, по поводу бесов, которые говорят в нашем разуме: «Скоро мы посрамим тебя за твой образ жизни»:

Враги мои радуются, а я не радуюсь. Пусть они разрушатся, а я не разрушусь. Придет на них день бедствия, и одна беда за другой сокрушит их.

К душе, испуганной бесовскими нападениями, которые происходят посредством прикосновений:

Не бойся их и не трепещи пред их словами, потому что их дом разрушается.

К душе, которая не верит, что бесы не имеют власти даже над свиньями, хотя превозносятся в этом: «У нас есть власть над людьми, и мы порабощаем их по своей воле»:

Неподалеку от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его, говоря: «Если Ты изгонишь нас, пошли нас в стадо свиней». Он сказал им: «Идите»..

К душе, которая не понимает, что слабость веры вызывает страх и трепет в сердце:

Да не смущается сердце ваше; но веруйте в Бога и в Меня веруйте.

К душе, которая печалится, потому что претерпела позор ради имени Господа:

И апостолы вышли оттуда с радостью. Потому что перед лицом собрания они были удостоены того, чтобы страдать за имя Божие.

О страданиях, которые приходят из-за искушений:

И не только это, но и в скорбях мы хвалимся, зная, что скорбь производит терпение в нас, терпение — опытность, а опытность — надежду; а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

Против помысла, который предрекает мне великие бедствия, приходящие от искушений:

Ибо я удивляюсь, что страдания нынешнего времени ничто по сравнению с той славой, которая откроется в нас.

Против помысла души, которая считает, что искушение превышает ее силы:

Бог верен, что вы не будете искушаемы сверх сил ваших, но при искушении даст и облегчение, чтобы вы могли его перенести.

К душе, по поводу странного и неописуемого искушения, которое я не хочу раскрывать в этом тексте из-за тех людей, которые — возможно, из злобы, возможно, из невежества — насмехаются над серьезными и несерьезными словами, предполагая, что бесы не нападают открыто на монахов. Это люди, не имеющие никакого опыта в борьбе с бесами, которым по Божиему попущению дана власть подвергать нас искушениям:

И мы вынесли приговор смерти на себя, чтобы мы не полагались на себя, но на Бога, Который воскрешает мертвых. Он избавил нас от этой великой смерти и снова избавит.

Против беса, который напоминает мне о грехах юности:

Ибо, древнее прошло, и все обновилось во Христе.

Против помыслов скорби, которые приходят к нам по поводу временных вещей, погружая в великую скорбь и губя наш разум:

Ибо печаль ради Бога есть спасение души, то есть ведет к вечной жизни, а печаль мирская, это погибель.

Против помыслов души, которая вступила в открытую борьбу с бесами:

Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.

Против помыслов, которые ожидают, что демоны ранят душу, а тело падет в неизлечимые болезни:

И кто причинит вам зло, если вы ревнители доброго? Но если страдаете за правду, то вы блаженны. «Не бойтесь их страха и не смущайтесь», но Господа Христа святите в сердцах ваших.