К душе, не ведающей, что затянувшаяся вражда брата легко усмиряется даром:

Сказал же Иаков Исаву: «Если я снискал благоволение в очах твоих, прими из рук моих дар мой, ибо ныне я узрел лик твой, как бы узрел лик ангела, и ты был милостив ко мне; прими дары мои, который я принес тебе, ибо Бог смилостивился надо мною, ибо у меня есть все, в чем я нуждаюсь».

Против гневных помыслов, встречающихся на пути добродетелей:

Не ссорьтесь в пути.

Против помысла, производящего ложное свидетельство, рожденное от гнева:

Не произноси на брата твоего ложного свидетельства.

Против помысла, исходящего от клеветника, возбуждающего и разжигающего раздражительную часть души против брата:

Не оправдывай ложного слуха.

Против помысла, пробуждаемого гневом и желающего оскорбить братьев:

От всякого лживого слова удаляйся.

Против помысла, который рисует в уме брата, c ненавистью произносящего худое или слушающего враждебное; это, как объяснял пророк Иоанн, прозорливец из Фиваиды, может не произойти, если это, то есть сия ненависть, возникает из-за имущества или пищи; если же ненависть из-за людской славы, то с великим трудом она искореняется:

Не возненавидь брата твоего в сердце твоем, но обличи ближнего твоего, да не приимешь за него грех.

К душе, полагающей, что природе чужда совершенная кротость:

Моисей был кратчайший из всех людей, живущих на земле.

К душе, не разумеющей, что, тогда поругания от людей приходят, когда Бог оставил ее, дабы испытать:

Давид сказал Ависсе и всем слугам своим: «Вот сын мой, вышедший из чресл моих, хочет отнять у меня жизнь; тем более теперь сыновья Вениамина! Оставьте его, пусть злословит, ибо Господь сказал ему так. Быть может, Господь воззрит на это и воздаст мне благом за сегодняшние поругания».

К душе, пренебрегающей кротостью, но желающей научиться путям Господним:

И Он ведет смиренных судом и научает убогих пути Своему.

К душе, принимающей гневные помыслы и собирающей против братьев злобу и ложные подозрения:

Упразднись от ярости и упразднись от гнева и не ревнуй делающему зло, ибо злые погибнут, а те, которые надеются на Господа, наследуют землю.

К уму, смущенному клеветою братьев и облаком, порождаемым раздражительной частью души, покрывающему душу его:

Ты сидел и помышлял о брате твоем и насмехался над сыном матери твоей.

Господу, о том, что ум постиг: от смущения раздражительной части души рождаются ночью кошмарные видения; и что он также уразумел: они угашаются милосердием и долготерпением:

«Сделай меня мудрее врагов моих, ибо заповеди Твои сохранил я; вразуми меня более всех учителей моих, ибо свидетельство Твое является для меня предметом размышления».

Против беса, возбуждающего раздражительную часть души против братьев и затем принуждающего нас воспевать тот гимн, в котором упоминается заповедь о долготерпении, которую мы не сохранили; он делает это, дабы посмеяться над нами, когда мы воспеваем сию заповедь, которой на деле мы пренебрегли:

Как мы воспоем вам песни Господни на земле чужой ?

Против помысла, который собирает худые рассуждения о брате, как о нерадивом, злоречивом и ничего, что необходимо, не исполняющем:

Не помыслишь зла о ближнем твоем, сидящем с тобою в тишине.

Против помысла, происходящего от ненависти и стремящегося к ссоре с братом ради преходящего имущества:

«Ненависть возбуждает тяжбу, но стыд покрывает всех неправедных».

Против помысла, принуждающего нас произнести проклятие на братьев:

«Замышляют вражду уста неправедных; кто произносит проклятие, тот лишен рассудительности».

Против раздражительной части души, которая возмущается против брата и во время молитвы делает ум растленным:

«Душа благословенная преуспеет, а человек гневливый — растленен».

Против помысла, который возбуждает раздражительную часть нашей души на домашний скот, идущий не по прямому пути:

Праведник разумеет душу скота своего, а нечестивых жестоко сердце.

Против помысла, который внезапно возбуждается гневом и по ничтожному поводу смущает наш ум:

«Глупый в тот же день изъявляет гнев свой, а хитрый скрывает досаду свою».

Против помысла, замышляющего обмануть брата:

«Не достанется добыча нечестному человеку, а драгоценное сокровище — чистый человек».

К душе, идущей путем злопамятства и побуждающей ум посредством помыслов воспламеняться в раздражительной части души; но затем помысел этой страсти растягивается во времени, и размышление о словах или о вещах преходящих покрывает и затопляет ум:

«На пути правды — жизнь, а путь злопамятных к смерти» .

Против помысла, который смущает и искореняет долготерпение и побуждает нас помышлять о делах сего безумия, сила которого исходит от стремления к стяжанию; вместо этого должно пробуждаться смирение:

«Долготерпеливый исполнен мудрости, а нетерпеливый — весь глупость».

Против гневного помысла, который препятствует нам смиренно отвечать тем, кто обличает нас по праву:

Гнев губит и мудрых, но кроткое слово укрощает раздражительность; а жестокое слово возбуждает гнев.

Против помысла, который подстрекает нас к распре с братьями и мешает прекратить причины раздора:

«Человек гневливый возбуждает ссору, а человек долготерпеливый утихомиряет уже начавшийся».

К душе, считающей, что не сама мысль гнева мерзка пред Богом, а лишь грех, происходящий от нее:

«Мерзость пред Господом — помыслы злые, а словеса кроткие чисты».

Против помысла, который приготовляет нас к борьбе и спору с братом ради пустого и суетного и возмущает наш ум против мира с врагом; ибо прежде всего такие помыслы вносят смятение и беззаконие, а затем приводят к совершению беззакония на деле:

«Не говори: «Я одолею врага своего», но потерпи ради Господа, и Он будет тебе опорой».

Против души, желающей клеветать на братьев и облекающейся злобою под воздействием помыслов:

«Не люби клеветы, дабы не умереть; открой очи твои, и насытишься хлебом».

Против помыслов злопамятства, которые смущают наш ум и обрушиваются на нас во время молитвы:

«Злой человек именуется грубым, надменным и гордым, и злопамятный также нечестив».

Против помысла, который советует нам дружить с людьми раздражительными и исполненными гнева:

Не дружи с человеком гневливым и к мужу исполненному гнева не входи, дабы не научиться путям его и не найти преткновение душе своей.

К душе, потерпевшей обиду и желающей воздать [обидчику] тем же — что есть признак злобной страсти души, любящей суетное:

Не говори: «Я поступлю с ним так, как он поступил со мною, воздам человеку по делам его».

К уму, который не милует и не жалеет врага своего, видя его в крайней нищете, и не хочет, разделив с ним трапезу, прекратить вражду:

Если будет голоден враг твой — накорми его; если жаждет — напои его; ибо, делая сие, ты соберешь горящие угли на главу его, и Господь воздаст тебе.

Против помысла души, внезапно воспламеняющейся от раздражительности и жестоко озлобляющейся на братьев, отчего рождается грубое слово и злые дела:

Не спеши сердцем своим на гнев, ибо гнев покоится в груди глупых.

К душе, которая не желает отказаться от причин раздражительности, но вожделевает пищи, одежды, имущества и преходящей славы; ради этих вещей возбуждаемая раздражительность не отступает от сердца, но погружает ум в «погибель погибелей» :

«Отгони гнев от сердца твоего и удали злобу от плоти твоей, ибо юность и неведение — суета».

Против беса, который посредством многих искушений стремится угасить нашу любовь к братьям:

Воды великие не могут потушить любовь, и реки не зальют ее.

Против помысла, который побуждает меня писать тому, кто нас огорчил, слова упрека, ранящие его сердце:

«Горе тем, которые обнародуют законы и пишут неправду».

Господу — за то, что помыслы гнева более не пребывают во мне:

Ты рассудил, Господи, дело души моей и спас жизнь мою; Ты увидел, Господи, уничижение мое, Ты рассудил тяжбу мою; Ты увидел все мщение их и все, что они замышляли против меня.

Против помыслов гнева, которые возбуждают в нас отцы и братья наши, когда они гонят нас ради имени Господня:

Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Против помысла, который из-за подозрения смущается по поводу брата:

Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду.

К уму, который раздражается на того, кто его ударил, и не хочет вторым ударом положить конец помыслу, возникшему от первого удара:

Ударившему тебя в правую щеку обрати и другую.

Против помыслов, которые побуждают нас ненавидеть и злословить врагов наших:

Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, творите добро ненавидящим вас и молитесь за гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного.

Против помысла гнева, которому недостаточно покаяния брата и который вновь обращается с горечью против него:

Если согрешит брат твой — обличи его; и если покается — прости ему. И если семь раз в день прегрешит против тебя и семь раз в день обратится к тебе и скажет: «Каюсь», — прости ему.

К уму, принимающему помыслы гнева на братьев и разоряющего заповедь о любви, которая названа новой:

Повелеваю вам любить друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.

Против помыслов гнева, которые ожесточаются против любви:

Кто отлучит меня от любви Христовой? Скорбь ли, или теснота, или бедность, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.

Против помыслов зависти, которые радуются падению врагов наших:

Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими; будьте единомысленны между собою и по отношению к братьям вашим.

Против помысла, который удерживает злопамятство и старается воздать злом тому, кто обидел его:

Не воздавайте злом за зло, но пекитесь о том, чтобы делать добро пред всеми человеками.

Против помыслов гнева, которые советуют нам обижать и притеснять ближнего:

Для чего бы вам лучше не терпеть лишения? Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? Но вы сами обижаете и обираете, да еще и братьев ваших.

Против помысла гнева, который раздражается на того, кто обозвал нас рабами:

Ты призван быть рабом? Не смущайся; но если можешь освободиться,осободись. Ибо раб, призванный Господом, есть свободный в Господе нашем.

К душе, не утешающейся дерзновением любви и по причине помысла гнева лишившейся его:

Если я говорю всеми языками человеческими и ангельскими, а любви не имею — то я медь звенящая или кимвал звучащий. И если имею дар пророчества, и знаю все тайны и все познание, и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви — то я ничто. И если раздам все, что имею, бедным и даже отдам тело мое на сожжение, а любви не имею — нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерливая и милосердная; любовь не завидует и не раздражается, любовь не превозносится, не прославляется, не ищет ничего, что подходит только ей одной, но также и для ее ближних. Любовь не раздражается, не мыслит зла, не радуется несчастью других, а радуется истине; любовь все терпит, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает.

К душе, которая сильно гневается и стремится найти в самой себе предел познания истины:

Плоды же Духа — любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, благость, вера, смирение и незлобие.

Против помыслов, которые ввергают нас в скорбь по причине недостатков братьев:

Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

Против помысла души, который пробуждается гневом на человека, получившего от нее много благ, но снова начавшего роптать против нее:

Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.

Против помыслов гнева, которые не дают нам примириться с братом, представляя перед глазами благовидные причины — стыд, страх, честь, — будто бы чтобы не впал вновь в те же старые ошибки тот, кто согрешил этим; это есть признак хитрости беса, который не желает, чтобы ум был свободен от злопамятства:

Солнце да не зайдет во гневе вашем, и не давайте места клеветнику.

Против всяческих помыслов, порождаемых раздражительной частью души о разнообразных предметах:

Всякое раздражение, и гнев, и ярость, и крик, и злоречие да будут удалены от вас со всякою злобою.

Против помыслов гнева, которые осмеливаются роптать на служение братьев:

Все то, что вы делаете, пусть будет без ропота и сомнения, но будьте в простоте непорочны и чисты, как чада Божии, пребывающие среди рода развращенного и лукавого.

Против помыслов, происходящих от разжигающейся раздражительной части души и рождающих в своей горячности хулу и ложь:

«А теперь отложите все это: гнев, ярость, злобу, хулу, сквернословие и оскорбления из уст ваших да не исходят; и не помышляйте так друг о друге».

Против помыслов, стремящихся воздать злом за зло, через которые бесы, желающие омрачить ум мстящих, ослепляют их согрешениями их и затем обступают их, уничтоженных через них грехами, чтобы посрамить их:

Смотрите, чтобы никто среди вас не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг ко другу, и к всякому человеку.

К душе, не разумеющей цели заповеди Божией и искажающей ее гневными помыслами:

Цель же заповеди — любовь от сердца чистого, совести доброй и веры нелицемерной.

К уму, который через помыслы порождает раздор в разуме:

Рабу Господа нашего не должно ссориться, но быть кротким со всеми.

Против помысла гнева, приходящего ко мне из-за гонения, которое я терплю от родителей и близких ради имени Господня:

И все, желающие жить праведно во Иисусе Христе, будут гонимы.

Против помысла, возбуждающего в нас гнев на брата, который получил деньги или что-либо иное для своих нужд, но не старается вернуть долг:

Если он чем обидел тебя или должен тебе, я возвращу.

К душе, внезапно гневающейся и требующей правды Божией:

Пусть всякий человек, возлюбленные мои, будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человека не творит правды Божией.

К уму, исполненного помысла гнева и стремящегося узреть себя в премудрости Божией:

Премудрость, сходящая свыше, чиста, кротка, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицеприятна; плоды же правды в мире сеются у тех, которые хранят мир.

Против помысла, побуждающего к клевете на братьев и презирающего Законодателя за то, что Он [будто бы] несправедливо установил этот закон, который заповедует и говорит: «Не клевещи на брата твоего»:

Кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит Закон и судит Закон; а если ты судишь Закон, то ты не исполнитель Закона, но судия его. Ибо один Законодатель и Судия, могущий оживить и погубить.

К уму, желающего воздать злом за зло или ругательством за ругательство, и не стремящегося благословением обмануть оскорбительные и клеветнические помыслы:

Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство, но, напротив, благословляйте, ибо к тому вы и призваны, чтобы наследовать благословение.

К уму, который утверждает, что он имеет страх Божий, но «ненавидит брата своего»:

Кто говорит, что он во свете, а брата своего ненавидит, тот еще во тьме.

Против помыслов, рождающихся из ненависти и делающих ум братоубийцей:

Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной.

К уму, который говорит, что любит Бога, но по ненависти к брату отрекается от Изначальной Любви:

Если кто-то говорит, что любит Господа, а брата своего ненавидит, тот лжец и истины нет в нем; ибо кто не любит брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видел?