JNdem die letzte Schrifft von dem in Teutschland so hoch beliebten P. Abraham de S. Clara zum Vorscheine kommt / worin̅en Er erwiesen / daß Er / als ein Palm=Baum / in dem Alter eben so viel Safft als in der Jugend besitze / und als ein ausgehendes Feuer sein Liecht nur zuvor verdoppele; So wird es verhoffentlich so angenehm seyn / als sehr es biß anhero verlanget worden / wann man von seinem merckwürdigen Leben einige Nachricht erstattet / und Jhn / aus dem Tode / von neuem zu aller Verwunderung vorstellet.

Sein Name erinnert uns des grossen Jsraelitischen Patriarchens / oder des Stamm=Vatters / des geheiligten Saamens / welcher unzählig war als der Sand am Meer / und die Sterne am Himmel / al 2leinVorrede.lein weil Er niemals in einer Ehe gestanden / sondern / Krafft seiner heiligen Gelübbe / nur die Braut des hohen Liedes zum Zweck seiner Liebe hatte / so ist Er zwar allezeit / den Kindern nach / in dem Stande / als Sara war ehe sie lachte / zu betrachten / aber wir können Jhn nichts desto weniger auf zweyerley Art / eben wie Abraham / einen Vatter vieler Völcker und unzähliger Nachkommen nennen.

Es hatte Jhn der Höchste mit so viel unzähligen Gaben ausgerüstet / daß das daraus entstandene Lob / welches Er sich selbst gebahr / dem unzahlbaren Sande gleichte. Seine GOttes=Furcht / seine Andacht / seine Demuth / sein Eiffer in der Religion / seine Treue gegen die Kirche / seine Liebe gegen den Nechsten / seine Gelehrsamkeit / seine Beredtsamkeit / sein Erkandtnuß / seine Kunst allen alles zu werden / sein Geheimnuß aller Hertzen zu gewinnen / sein Art zu straffen ohne zu beleidigen / sein Meister=Stück den Weinberg des HErrn zu bauen / in welchem Er das grobe Holtz abhieb / daß zwar die Thränen darnach flossen / die aber nicht ein bitterer Schmertz der Beleidigung / sondern eine verwundernde BewegungVorrede.gung des erkannten Guten heraus pressete. Dieses / sage ich / sind die zwölff Geschlechts Aeltesten / welche Jhm so viel Verwunderung bey denen / so Jhn höreten / so viel Liebe bey denen / so Jhn sahen / und so viel Hochachtung bey denen / so Jhn lasen / zuwege brachten / daß die daraus entsprossene Lob=Sprüche eben so unzählig als des gesegneten Abrahams fruchtbare Nachkommen. Ohne allhier zu berühren / daß Jhn die Menge seiner heraus gegebenen Schrifften / von welchen wir hernach reden wollen / zu einen andern und gedoppelten fruchtbaren Abraham machten.

Unter diesen oberzehlten Stamm=Tugenden theilte sich seine Beredtsamkeit als das Geschlechte Josephs in zwey Haubt=Aeste ausauf / nemlich in die Annehmlichkeit / alles geschickt vorzubringen / und in Hertzhafftigkeit die Warheit ohne Scheu zu reden. Wenn die übrigen Tugenden unseren Abraham zu einen grossen Mann machen / so erwirbt Jhm diese den Namen eines Meisters der Vollkommenheit / und zwar um so viel desto gewisser / als es wahr ist / daß alle Menschen durch den Klang der musicirten Warheit beleidiget werden / und daß 3wegenVorrede.wegen dieser Gefahr gar selten ein solcher Musicus einen reinen Thon vorbringet / sondern vielmehr die Saiten nach den Ohren der Welt verstimmet. Unser Abraham war an dem grösten Hof der Welt Hof=Prediger / wo Er / zu seinen grossen Gaben / zwar den Vortheil fand / daß die Majestät / der Er predigt / selbst haben wollte / daß Er die Laster dem Hof ohne Masquen vorstellete / ob ihn nun solches zwar ausser Gefahr setzete / so war doch dieser Zweck noch lange nicht erhalten / daß ein jeder / so von unserm Pater Abraham die Warheit gehöret / mit dem scharffen Prediger der Warheit vergnügt gewest / dieses geschahe aber; alle trungen sich / von Pater Abraham die Warheit zu hören / und solcher Zulauff rührte nicht von dem Schutz des Kaysers her / denn dieser konnte Jhm nur Sicherheit verschaffen / sondern aus dem Geheimnus / so Er besaß / alle Menschen zu zwingen / seine ungeheuchelte Warheit zu hören.

Als die Königin Christina aus Schweden zu erst nach Rom kam / ward ihr alles / was diese grosse Stadt von so vielen Jahren Wunder=würdiges gesammlet / gewiesen / unter allen diesen bezeugte sie über keines so vielVorrede.viel Verwunderung / als über eine / von dem vortrefflichen Bernini / aus Marmor verfertigte Warheit. Ein dabey stehender Cardinal sagte / Er müste dieses vor ein Zeichen glücklicher Zeiten halten / weil sonst die Warheit bey Hofe nicht so sehr geachtet würde! ja / versetzte die Königin / es sind auch nicht alle Warheiten von Marmor. Unser P. Abraham wuste die Verachtung dieser Tugend bey Hofe allzuwohl / Er wuste / daß man mit dieser Königin alle Warheiten zu Marmor=Säulen wünschete / aber diese Verwünschung irrete Jhn so wenig / daß Er desto mehr Regung bekam / die Warheit unter Bildern vorzustellen / welche alle Menschen verwundern musten. Die Laster / so Er / als in der Medusä Haubt / vor sich sahe / hatten bey Jhm gantz andere Würckung / denn an statt versteinert zu werden und zu verstummen / machten sie Jhn beredt / daß Er die Warheit denen Zuhörern desto deutlicher in das Gesichte sagte / und diese insgesamt rissen sich / von einem Mann / welcher nicht zu heucheln / und den Wein sehr wenig mit Oel zu vermengen wuste / die Warheit zu hören.

Hierinn gleichte Er einem geschickten Wund=Vorrede.Wund=Arzt / welcher ohne Furcht die unnütze Glieder schneidet und brennet / worbey ihm seine bewährten Curen nur desto mehr Zulauffen machen. Es ist wahr / dieser erfahrne Prediger der Warheit besaß die Kunst / auch die bitterste̅ Lehren annehmlich vorzubringen / aber dieses waren keine Gewande / worunter sich etwann die nackete Warheit verstecket / und nur halb sehen lässet / oder Zucker und Säffte / welche durch die überhäuffte Anmischung die Artzney halb verderben / nein / Er war niemals beliebter / als wann Er ohne Verblümung redete / weil Er so dann als ein guter Baum nichts anders als lauter Früchte trug. Wann ich also den Auszug des unzähligen Lobs unsers berühmten Predigers zusammen fassen soll / so bestehet es in dem / daß Er / biß in seinen Tod / die Warheit / ohne Verstellung / mit jedermanns Approbation, geprediget.

Wir sind bemühet / wenn wir vortreffliche Früchte sehen / deren Vatterland zu wissen. Unsere Begierde aber ist viel gerechter / zu erfahren / wo ein solcher berühmter Lehrer seinen Ursprung hat. Hier hat sich nun niemand zu ärgern / wann er höret / daß Greensteten / ein Dorff in Schwaben / der schlech=Vorrede.schlechte Geburts=Ort unsers unvergleichlichen Abrahams. Die Eichen pflegen am besten in denen Thälern zu wachsen / und die wohlriechenden Blumen sind öffters mehr in den Gründe̅ als in den Höhen. Der Sinn=reiche Boccalini meldet von dem Parnaso: Die daselbst verlohrne Treue wäre nirgends als in des Adonis Hunds=Stall bey denen Hunden als treuen Thieren wieder zu finden gewest / weil sie in denen Palästen bey denen Menschen keinen Raum gehabt. Kan man hier nicht sagen die Warheit findet ihr sicherstes Vatterland auf den Dörffern unter denen Bauern / welches freye Land die Pest der Heicheley nicht so leicht inficiret als die Paläste des Hoffs.

Seine Eltern waren also zwar arme und schlechte Leute / welche ihm aber einen grossen Reichthum der Ehre und des Vermögens gegönnet / da sie ihm den Vortheil erworben / daß er von ehrlichen Leuten gebohren war. Denn dieses ist der Schatz welchen der vornehmste Adel zum Grunde haben muß / wann er anders ein beständiges und unumstößliches Werck der Ehre aufführen will. Die Zeit seiner Geburt war der 4. Julii des 1642.2. Julii des 1644. Jahrs Christi / welcheVorrede.welche Zeit unserm Vatterlande wegen des annoch anhaltenden dreyssig=jährigen Krieges betrübt war / aber auch dadurch nicht gantz ohne Erholung und Respiration gewest zu seyn scheinet / weil ein solches Gemüthe / so hernach die Laster mit so einer unausgesetzter Freudigkeit bekämpffen helffen / die erste Lufft darinn gezogen.

Kaum vergönneten die Jahre / daß dieses Kind / woran hernach die verderbten Sitten der Menschen ihren Mann und Bestreiter so nachdrücklich gefunden / eine Begierde zeigen könnte / so war es unersättlich unterrichtet zu werden und etwas Gutes zu begreiffen. Jn solcher Bemühung ward seine erste Kindheit zugebracht. Er hatte aber noch nicht die Kinder=Schuhe ausgezogen / so führet ihn sein Verhängnuß aus seinem Vatterlande / und hieß ihn in Oesterreich wandern / in das Land / wo er hernach vor Kaiser und Fürsten zum Vergnügen sollte vorgestellet werden. Hier fand er nun mehre Gelegenheit / seiner Lehr=Begierde Genügen zu thun / wie er dann in denen Studiis / welche bey seinen Jahren können erfordert werden / andern zum Beyspiel dienete / welche hingegen in ihm Vorrede.Prophezeyen lerneten. Denn sie sagten einstimmig zu voraus / Abraham würde mit der Zeit ein groses Merck=ZeitMerck=Zeichen o. Merck=Zeug der Göttlichen Ehre werden / und der Stand / worinnen er sich auch begäbe / würde an ihm eine Säule zu gewarten haben.

Nachdem er zwantzig Jahr in einer solchen Vorbereitung / die ihm zu den künfftigen Ruhm=würdigen Leben gleichsam den Weg gebahnet / zugebracht / entschloß er sich die Welt nicht zu verlassen / sondern mit ihr nunmehr recht zu thun zu haben / indem er die Laster darinn zu besiegen nebst andern geistlichen Ordens=Leuten die geweihete Hand anlegen wollte. Er erwählte also denjenigen Orden / worinnen er schon viel Gutes empfangen / und ward im Jahr 1662. ein Mit=Glied Ordinis Eremit. Sancti Augustini. Dieses geschah zu Marien=Brunn in Oesterreich / welchen süssen Namen er ohnedem allezeit vor den Quell seiner Andacht und seines geistlichen Nachforschens gehalten. Jn diesem neuen Stande verdoppelte er seine Begierde / in dem Erkänntnuß Göttlicher Wissenschafften zuzunehmen / gleichwie die in andere Erde umgesetzte Pflantzen zu mehrer Stär 2ckeVorrede.cke und Vollkommenheit gelangen; worbey wir auch den Ordens=Namen / welchen er damahls angenommen / nicht zu übergehen haben / denn es geschahe nicht ohngefehr / daß er Abraham de Sancta Clara genennet war / weil ihm dadurch der helle Ruhm seiner Geistlichen Verdienste gleichsam zuvor verkündiget worden. Es brauchte auch nicht lange Zeit / so sahe man die gesetzten Merckmahle seiner erworbenen Gelehrsamkeit / die er mit der Geschicklichkeit / solche wohl an den Mann zu bringen / verknüpfte / welches so eine rare Tugend / als gemein es ist / daß man zwar schöne und spielende Blumen / aber ohne Geruch findet. Denn er ward noch vorher andern betrettenen Staffeln der Gelehrsamkeit / der höchsten Doctor=Würde in der Theologi theilhafftig gemachet.

Hierbey blieb sein Ruhm=würdiger Eiffer nicht / er war der Meinung / daß dieser alleine Meister zu seyn verdienete / welcher täglich ein Meisterstuck zu machen geschickt / und also befließ er sich durch öffters Predigen dem Volcke die Göttlichen Befehl und die Menschlichen Laster auszulegen / und zu zeigen / wie sie die ersten auf die Un=Vorrede.Unterdruckung der andern Gründen und so dann beobachten müsten. Seine Lehre war so Geistreich / seine Darthuung so überzeugend und seine Ausdruckung so geschickt / daß alle Hertz und Ohren sich an ihme zu sättigen verlangten. Es sollte hier etwas von seiner Beredtsamkeit gedacht werden / allein gleichwie die Mahler nur Roth mit Roth ausdrücken können / so müste man eben die Arth seiner Beredtsamkeit besitzen / wenn man von derselben geschickt reden wollte. Es haben sich viel bemühet das Geheimnuß zu ergründen / wie es käme daß alle Leute auch zum öfftern die wiederholte Darthuung ihrer Laster von ihm hören wollten / es kam aber bloß daher / weil er nicht allein die Schädlichkeit der Sünden straffte / sondern auch ihre Hässlichkeit verlachte / und die Ernsthafftigkeit des straffenden Cato mit der Freudigkeit des Weltverlachenden Democritus zu verknüpffen wuste / dann er hatte beobachtet / daß dieses Gold wie bey den Pillen die Bitterkeit bedecket / und der beisenden Lehre den Platz öffnete / damit sie hernach die sicherste Wirckung verrichten konnte. Kein Mensch konnte ihm widerstehen / ihn nicht hören zu 3wol=Vorrede.wollen / also war er geschickt bey allen Menschen / welche nur einiger massen der gesunden Vernunfft Platz geben / auch wider ihren Willen zu fruchten. Auf solche Art bediente er sich des Kunst=Griffs Horatii zu einen viel heiligern Absehen und wuste noch mit mehrer Geschicklichkeit und Nutzen zu Wercke zu richten / was Persius von jenen lobet: Omne vafer vitium ridenti Flaccus amico,Tangit & admissus circum præcordia ludit.Weil nun seine Tugenden dem erleuchtesten Käyserlichen Hof nicht verborgen bleiben konnten / ward er hervorgezogen und unter die Zahl der Käyserlichen Hoff=Prediger gesetzet / welches die höchste Vergeltung seiner grossen Verdienste und ein unwiedersprechliches Zeugnuß seiner Würdigkeit seyn kan. Nicht zwar bloß daher daß er Hof=Prediger gewesen / es enthält zwar auch dieses etwas ungemeines / aber viel grösser / daß ihn der grosse und fromme Käy=Vorrede.Käyser Leopold dazu erklärte. Denn dieses unsterblichen Printzens erleuchte Weisheit und allgemeine Gelehrsamkeit war so groß / daß derjenige das Urtheil der gantzen vernünfftigen Welt vor sich hatte / welcher von ihm vor andern auserlesen ward. Jn solcher hohen Verrichtung hat unser Pater 20. Jahr lang die Bewunderung des Hoffs und aller andern / so ihn gehöret / gehauffet.

Die übrigen Verrichtungen / so Pater Abraham geführet / gehören meinsten zu seinen Orden / und sind so löblich von ihm verwaltet worden / als sein grosser Geist fähig war / alles verdienet zu übernehmen und geschickt zu verrichten. Wie er nun an dreyen Orthen sein gewidmetes Leben geführet / als nemlich zu Marienbrunn / zu Grätz und zu Wien / so hat er daselbst alle Officia, so bey den Orden gebrauchlich / getragen / als eines Provincialis, Procuratoris, Lectoris, Patris Spiritualis, wie nicht weniger eines Prioris, und hat er absonderlich das erste Amt drey Jahr die Verwaltung aber eines Definitoris seiner Provintz zwölff Jahr verrichtet. Jn diesen dreyen Conventen hielt man ihn vor einen neuen Fun 4da-Vorrede.dator und Stiffter / weil er selbe durch unermüdete Vorsorge an vielen Stucken verbesserte und vermehrte.

Bey so vielen Laste̅ / so dieser emsige und unermüdete Lehrer getragen / muß man sich billich verwundern / wie es möglich gewest daß er die Welt noch mit so vielen gelehrten Schrifften glücklich machen können. Aber wer eine solche Vollkommenheit der Wissenschafften besitzet / arbeitet ohne Mühe / und sammlet mehr Früchte in seinen reichen Stunden als andere in ihren ledigen Jahren. Also will ich nur das Verzeichnuß seiner Schrifften mit anhängen; denn einem jeden das verdiente Lob bey zu legen / wird dieser Raum eben so enge als die Feder zu unvermögen seyn. Sein erstes Werck war die Grammatica religiosa, worinn so viel Geist als Gelehrsamkeit zu finden. Jn dem so genannten Mercks=WienAuf! auf! ihr Christen weiset er die wunderthätige Hülffe GOTTES bey der Türckischen belagerungBelagerung dieses Haupt=Orts / und in Lösch=Wien will er / daß die Buß=Thränen der Lebenden in der Pest abgeschiedenen und nochVorrede.noch leidenden Seelen erquicken sollen. Jn Reim dich / oder ich ließ dich / hat er absonderlich erwiesen daß er Schertz zu Ernst wie ein guter Koch / Saltz zu den Speissen nicht zu viel und nicht zu wenig zu mischen weiß. Judas der Ertz=Schelm sind Predigten / welche die Lasterhafften bekehren und die Frommen bekräfftigen. Damit die Christen desto williger wären / gegen den Feind dieses heiligen Namens zu fechten / rufft er ihnen in dem Buch zu: Auf! auf! ihr Christen. Die Verachtung der Welt lehret er in Huy und Pfuy. Alle Stände der Welt empfangen seine Lehren in: Etwas vor Alle. Damit er die Gemüther desto besser aufwekte / vermengte er den Kern der Historien mit gestlichengeistlichen Andachten in dem so genannten Misch Masch. Jn dem Geistl. Kram=Laden / finden alle / so Geist und Andacht suchen / die verlangte Hülffe / und ist dieses absonderlich ein vollständiger Begriff aller seiner Predigten. Ausser 5die=Vorrede.diesen ist noch ein so genannntesgenanntes Kacka / kacka bekannt / worinnen er durch eine legende Henne die Andacht erwecket. Jn seiner letzten Kranckheit war er nach der göttlichen Hülffe durstig / und also schrieb er den Wohlangefüllten Wein=Keller er bereitete sich aber immer mehr und mehr zu der annahenden Stunde des Tods / weil er nun bey der Todes=Arbeit nicht müssig gehen wollte / sondern verlangte / daß auch die Welt seine letzte Todes=Gedancken nuzbar anwenden möchte / zierte er die Toden=Capell zu Loretto in Wien mit Sinn=Bildern über alle Stände / sehr nachdencklich aus / welche auch daselbst durch den Pensel der Ewigkeit einverleibet worden / doch damit sie nicht weniger ausser Wien dem Leser zu Theil werden / sind sie demselben hiemit unter dem Name̅ der gemahlten Toden=Capelle als Pater Abrahams letzte Arbeit überlieffert.

Mit solcher Annehmlichkeit hat Pater Abraham geprediget / und mit solchem Beyfall hat er geschrieben / welches beydes die Rechenschafft seiner nutzlich vollbrachten Le=Vorrede.Lebens=Lauffs stellen kan. Nachdem er nun also 67.65. Jahr seinen Beruff vollführet worinnen er seinem GOtt möglichste Andacht / seinem Nechsten unzehliche Liebe / seinem Orden unermüdete Treue / den Lastern / Hohn und Verfolgung / denen Tugenden Beyhülffe und Vorschub erwiesen / schloß er sein Leben An. 1709. den 1. December unter Ruhm und Hochachtung aller dere̅ / so ihn gekannt oder seine Schrifften gelesen. Wie sein gantzes Leben merckwürdig / so enthält sein Tod selbst etwas besonders in sich. Er wahr ohnfehlbar weinend / wie alle Menschen / auf die Welt gebracht worden / und er hatte Ursach Thränen zu vergiessen / da er mit so vielen Lastern sollte zu streiten bekommen. Sein Ende aber verhielte sich gantz anders / dann nachdem er die Eitelkeit und Ohnmacht der Menschlichen Thorheit in dieser Welt verspotten lernen / hat er lachend die Augen zugethan / welches besondere Ende wenig Menschen in der Welt wiederfahren / und kan man daraus erkennen / wie gesetzt sein Gemüthe / und wie Standhafftig er sich gegen den sonst entsetzlichen Tod gefasset. Man hält es vor ein Wunder eines unerschrockenen Muths / daß / als der KäyserlicheVorrede.che General Graff Roth=Kirch auf das Tod=Bette kam / er einen Spiegel zu Füssen setzen liesse / damit er sehen möchte sagte er / ob er / der niemahls eine Furcht gehabt / sich nun vor dem Tod fürchten würde. Pater Abraham weist noch viel was grössers in diesem Augenblick / welches der erschröcklichste des gantzen Menschen Lebens / er braucht keinen Spiegel / seine Hertzhafftigkeit zu erfahren / das Lachen / womit er den Tod empfängt / ist andern ein Spiegel / wormit er noch die letzte Lehre gibt: daß / nach einer guten Vorbereitung / der Tod keine Furcht sondern lauter lachende Vergnügen erwecken kan.