В начале сотворил Бог небо и землю; земля же была безвидна и пустынна, и тьма лежала над бездною вод, и Дух Божий парил над поверхностью вод. И сказал Бог: »Да будет свет!« и стал свет. И увидел Бог, что свет хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет »днём«, а тьме дал Он имя »ночь«. И настал вечер, и настало утро: день первый. Затем сказал Бог: »Да возникнет твёрдый свод посреди вод и да станет он разделяющей стеной между двусторонними водами!« И стало так. И сделал Бог твёрдый свод и отделил им воду под сводом от воды над сводом. И стало так. И назвал Бог твёрдый свод »небом«. И настал вечер, и настало утро: день второй. Затем Бог сказал: »Да соберётся вода под небом в особое место, чтобы стала видна суша!« И стало так. И назвал Бог сушу землёю, а собравшейся воде дал Он имя »море«. И увидел Бог, что это хорошо. Затем сказал Бог: »Да произведёт земля молодую зелень: растения, несущие в себе семя, и деревья, приносящие плоды на земле по роду своему с их семенем в них!« И стало так: Земля произвела молодую зелень: травы, несущие в себе семя по роду своему, и деревья, приносящие плоды по роду своему с их семенем в них. И увидел Бог, что это хорошо. И настал вечер, и настало утро: день третий. Затем сказал Бог: »Да произойдут светила на своде небесном, чтобы отделять день от ночи; да будут они знамениями, и да служат они для отделения праздничных времён, дней и годов; и да будут они светилами на своде небесном, чтобы светить на землю!« И стало так. И сделал Бог 2 больших светила: большее светило для управления днём и меньшее светило для управления ночью и звёзды. И поставил их Бог на своде небесном, чтобы они светили на землю и управляли днём и ночью и отделяли свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И настал вечер, и настало утро: день четвёртый. Затем сказал Бог: »Да закишит вода множеством живых существ, и птицы да полетят над землёю по своду небесному«. И сотворил Бог больших морских животных и всякого рода малых живых существ, которыми наполнились воды, и всякого рода пернатых птиц. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог словами: »Плодитесь и размножайтесь и наполняйте воды в морях, а также и птицы да размножаются на земле!« И настал вечер, и настало утро: день пятый. Затем сказал Бог: »Да произведёт земля всякого рода живых существ: скотов, пресмыкающихся и диких зверей земных, каждого по роду своему!« И стало так. И сделал Бог всякого рода диких земных зверей и всякого рода скотов и всяких пресмыкающихся, ползающих по земле, каждого по роду своему. И увидел Бог, что это хорошо. Затем Бог сказал: »Сотворим человеков по образу нашему, подобных нам, и пусть они господствуют над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над зверями земными и над всеми червями и пресмыкающимися, ползающими по земле!« И сотворил Бог человека по образу Своему: по образу Божию сотворил его; мужчиной и женщиной сотворил Он их. И благословил их Бог словами: »Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте её себе, и господствуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всеми живыми существами, которые движутся по земле!« Затем продолжал Бог: »Вот Я даю вам все растения на земле, носящие в себе семя, и все деревья с плодами, носящими в себе семя: да служат они вам пищею! А всем животным земным и всем птицам небесным, и всему, что ползает по земле, что имеет в себе дыхание жизни, Я даю в пищу всякую зелёную траву и растения«. И стало так. И увидел Бог всё, что Он сотворил, и вот: оно очень хорошо. И настал вечер, и настало утро: день шестой. Так были завершены небо и земля со всем воинством их. И привёл Бог в седьмой день дело Своё, которое Он делал, к завершению и покоился в седьмой день от всей Своей работы, которую Он сделал. И благословил Бог седьмой день и освятил его, ибо в нём покоился Бог от всего дела творения Своего и от всей работы Своей. Вот история возникновения неба и земли, когда они были сотворены. В то время, когда Бог Господь сотворил землю и небо, и когда на земле ещё не было ни одного полевого кустарника, и ещё не росло на лугах никаких растений, потому что Бог Господь ещё не посылал дождя на землю, и не было ещё людей для возделывания земли, но пар поднимался с земли и напоял всю поверхность земли. Тогда сотворил Бог Господь человека из земли и вдунул ему в нос дыхание жизни, и стал человек душою живою. Затем Бог Господь насадил сад в Эдеме на востоке и поселил туда человека, которого Он создал. Затем Бог Господь произрастил из земли всякие деревья, приятные на вид и приносящие вкусные плоды; к тому же ещё Дерево жизни посреди сада и дерево познания добра и зла. В Эдеме брала своё начало река для орошения сада, которая затем разделялась на 4 реки. Первая называется Фисон: это та, которая омывает всю землю Хавилу, где находится золото, и золото земли той очень ценное; там встречаются бдолах-смола и драгоценный камень оникс. Вторая река называется Гихон: она омывает всю землю Куш. Третья река называется Хиддекель (Тигр): это та, которая течёт на востоке Ассирии, а четвёртая река называется Евфрат. Когда же Бог Господь взял человека и поселил его в саду Эдемском, чтобы он возделывал и хранил его, тогда Бог Господь повелел человеку: »От всех деревьев сада ты можешь есть по желанию, но от дерева познания добра и зла - от него тебе есть нельзя; ибо как только ты вкусишь от него, смертью умрёшь«. Затем Бог Господь сказал: »Не хорошо быть человеку одному: Я сотворю ему помощницу, подходящую к нему«. И создал Бог Господь из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных и привёл их к человеку, чтобы увидеть, как он назовёт их, и как человек назовёт их, так они и будут называться. И дал человек всем скотам и птицам небесным и всем диким зверям имена, но посреди них не нашёл Бог Господь для человека помощницы, которая бы подходила к нему. Тогда навёл Бог Господь на человека глубокий сон, так что он уснул; затем Он взял одно из рёбер его и снова закрыл то место плотью; Из ребра же, которое Бог взял из человека, Он создал женщину и привёл её к человеку. Тогда воскликнул человек: »Вот, наконец, она: кость от кости моей и плоть от плоти моей! Она будет называться женою, ибо взята от мужа«. Посему оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и станут они одной плотью. И были оба они наги, человек и жена его, но они не стыдились. Змей же был хитрее всех зверей полевых, которых сотворил Бог Господь; он сказал жене: »Действительно ли сказал Бог, что вам нельзя есть от всех деревьев сада!?« Жена же отвечала змею: »Плоды с деревьев сада нам можно есть; только о плодах дерева, стоящего посреди сада, Бог сказал: вам нельзя их есть и даже прикасаться к ним, иначе вы умрёте!« И сказал змей жене: »Вы конечно же не умрёте, но знает Бог, что как только вы вкусите от него, то откроются глаза ваши и вы станете как Сам Бог, познав что такое добро и зло«. И когда жена увидела, что дерево хорошо для пищи и что оно является похотью для очей и желанным деревом, потому что от него можно стать мудрым, то она взяла один из плодов его и ела и дала также мужу своему, который был при ней, и он также ел. И открылись глаза у них обоих, и они увидели, что они наги; поэтому они сшили себе листья из смоковного дерева и сделали себе из них передники. Когда же они услышали голос Бога Господа, ходящего в саду при вечерней прохладе дня, то спрятались человек и жена его от Бога Господа между деревьями сада. Но Бог Господь позвал человека словами: »Где ты?« Он отвечал: »Когда я услышал голос Твой в саду, то я убоялся, потому что я наг; поэтому я спрятался«. Тогда Бог спросил: »Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от того дерева, от которого Я запретил тебе есть?« Адам отвечал: »Жена, которую Ты дал мне, она дала мне от этого дерева, и я ел«. Тогда Бог Господь сказал жене: »Зачем ты это сделала?« Жена же от вечала: »Змей обольстил меня, и я ела«. И сказал Бог Господь змею: »За то, что ты сделал это, проклят ты перед всеми животными: домашними и дикими! На чреве твоём ты будешь ползать и пылью питаться всю жизнь твою! И вражду положу Я между тобою и женою, и между семенем твоим и Семенем её: Оно наступит тебе на голову, а ты ужалишь Его в пяту«. Жене же Он сказал: »Много скорбей Я приготовлю тебе, когда ты станешь матерью: в болях будешь рожать детей и всё-равно иметь влечение к мужу твоему; он же будет господином твоим!« Мужу Он сказал: »За то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от того дерева, от которого Я настоятельно запретил тебе есть от него, будет проклята за тебя земля: тяжким трудом ты будешь питаться от неё всю жизнь твою! Терны и волчцы произрастит она тебе, и будешь питаться растениями поля! В поте лица твоего будешь есть хлеб твой, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты, и в прах возвратишься!« И дал Адам имя жене своей Ева, ибо она стала матерью всех живущих. Затем Бог Господь сделал человеку и жене его юбки из шкур и одел их. И сказал Бог Господь: »Теперь человек стал как один из нас, различающий добро и зло. И ныне - не простёр бы он только руки своей и не взял также от Дерева жизни и не вкусил бы и не стал бессмертным!« И изгнал его Бог Господь из сада Эдемского, чтобы он возделывал землю, из которой был взят. И когда Он изгнал человека, то поставил к востоку от сада Эдемского херувимов и пламенный вращающийся меч, чтобы они охраняли доступ к Дереву жизни. Ева родила Адаму, мужу своему, сына Каина. И сказала она: »Приобрела я человека с помощью Господа!« Вслед за этим она родила ещё раз, то есть брата его Авеля. И стал Авель пастухом мелкого скота, а Каин стал земледельцем. По истечении же некоторого времени, Каин принёс жертвенный дар Господу от плодов земли; также и Авель принёс в жертву от первородных стада своего, то есть от жирных кусков их. И посмотрел Господь на Авеля и на жертвенный дар его, а на Каина и на дар его Он не посмотрел. Из-за этого Каин сильно огорчился, так что лицо его потемнело и поникло. И сказал Господь Каину: »Почему ты огорчился, и почему поникло лицо твоё? Разве не принимается жертва твоя, когда добро делаешь? А когда зло делаешь, то не подстерегает ли грех у дверей, как враг, похоть которого влечёт тебя к себе и которого ты должен побеждать?« После этого сказал Каин брату своему Авелю: »Пойдём в поле«, и когда они были в поле, то напал Каин на брата своего Авеля и убил его. И сказал Господь Каину: »Где брат твой Авель?« Он отвечал: »Я не знаю; разве я сторож брату моему?« Но Бог сказал: »Что ты сделал? Я слышу кровь брата твоего, вопиющую ко Мне из земли! И ныне - проклят ты от земли, которая открыла уста свои, чтобы принять в себя пролитую твоей рукой кровь брата твоего! Когда ты будешь возделывать землю, то она не станет тебе впредь давать больше урожая: скитальцем и изгнанником будешь ты на земле!« И сказал Каин Господу: «Наказание моё намного больше, чем я могу снести! Вот Ты сгоняешь меня сегодня с возделанной земли, и я должен скрыться от глаз Твоих и быть скитальцем и изгнанником на земле; так всякий, кто встретит меня, убъёт меня!« Но Господь ответил ему: »Нет! Всякий, кто убъёт Каина, тот подлежит семикратной мести!« Затем Господь сделал Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И ушёл Каин от лица Господа, и поселился в земле Нод, к востоку от Эдема. Жена Каина родила ему сына Еноха; затем, когда Каин построил город, он назвал его по имени сына своего Енох. Еноху был рождён Ирад; он стал отцом Мехиаеля; Мехиаель стал отцом Мафусала, а Мафусал стал отцом Ламеха. Ламех же взял себе 2 жены, одну из которых звали Ада, а другую Цилла. Ада родила затем Иавала; он стал родоначальником живущих в шатрах и имеющих стада. Его брата звали Иувал; он стал родоначальником всех, играющих на гуслях и свирели. Цилла тоже родила сына Тувалкаина, который был ковачом всех режущих орудий из меди и железа. Сестрой Тувалкаина была Ноема. И сказал Ламех жёнам своим: »Ада и Цилла, послушайте речь мою! Жёны Ламеховы, внимайте словам моим! Я убью человека, если он поранит меня, и юношу, если он нанесёт рану мне! Ибо если за Каина отомстится всемеро, то за Ламеха в 77 раз!« Адаму родила жена его ещё одного сына, которому она дала имя Сиф; »Ибо«, сказала она, »Бог дал мне другого потомка, вместо Авеля, которого убил Каин«. У Сифа также родился сын, которого он назвал Енос. Тогда начали призывать имя Господа. Вот родословие Адама: в тот день, когда Бог сотворил Адама, то Он сотворил его по образу Божию; мужчиной и женщиной сотворил Он их и благословил их и дал им имя «Человек» в день сотворения их. Адаму же было 130 лет, когда у него родился сын по образу его, которого он назвал Сифом. После рождения Сифа Адам жил ещё 800 лет и имел сыновей и дочерей. Всей же жизни Адамовой было 930 лет; затем он умер. Когда Сифу было 105 лет, у него родился Енос. После рождения Еноса Сиф жил ещё 807 лет и имел сыновей и дочерей. Всей же жизни Сифа было 912 лет; затем он умер. Когда Еносу было 90 лет, у него родился Каинан. После рождения Каинана, Енос жил ещё 815 лет и имел сыновей и дочерей. Всей же жизни Еноса было 905 лет; затем он умер. Когда Каинану было 70 лет, у него родился Малелеил. После рождения Малелеила Каинан жил ещё 840 лет и имел сыновей и дочерей. Всей же жизни Каинана было 910 лет; затем он умер Когда Малелеилу было 65 лет, у него родился Иаред. После рождения Иареда Малелеил жил ещё 830 лет и имел сыновей и дочерей. Всей же жизни Малелеила было 895 лет; затем он умер. Когда Иареду было 162 года, у него родился Енох. После рождения Еноха, Иаред жил ещё 800 лет и имел сыновей и дочерей. Всей же жизни Иареда было 962 года; затем он умер. Когда Еноху было 65 лет, то у него родился Мафусал. Енох же ходил с Богом; он жил после рождения Мафусала ещё 300 лет и имел сыновей и дочерей. Всей же жизни Еноха было 365 лет. Енох ходил с Богом и внезапно не стало его, потому что Бог взял его. Когда Мафусалу было 187 лет, у него родился Ламех. После рождения Ламеха Мафусал жил ещё 782 года и имел сыновей и дочерей. Всей же жизни Мафусала было 969 лет; затем он умер. Когда Ламеху было 182 года, у него родился сын, которого он назвал Ной; »ибо«, сказал он, »он доставит нам утешение во время работы нашей и в тяжёлом труде рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь«. После рождения Ноя, Ламех жил ещё 595 лет и имел сыновей и дочерей. Всей же жизни Ламеха было 777 лет; затем он умер. Когда Ною было 500 лет, у него родились сыновья Сим, Хам и Иафет. Когда же люди начали размножаться на поверхности земли и стали рождаться у них дочери, и когда сыновья Божьи увидели красоту дочерей человеческих, то они стали брать из них себе в жёны тех, которые особенно нравились им. И сказал Господь: »Не вечно будет Дух Мой унижаем в человеке, потому что он плоть; да будут дни его ещё только 120 лет!« В то время были на земле великаны, а также и позже ещё, доколе сыновья Божьи входили к дочерям человеческим и они рожали им детей. Это герои, которые жили издревле, славные люди. Когда же Господь увидел, что велико зло людей на земле, и что все помышления и стремления сердца их были злом во всякое время, тогда пожалел Он, что сотворил людей на земле, и глубоко огорчился в сердце Своём. И потому сказал Господь: »Я истреблю со всей земли людей, которых Я сотворил: людей и скотов, червей и пресмыкающихся и птиц небесных, ибо Я сожалею, что сотворил их.« Ной же обрёл милость перед Господом. Вот история Ноя: Ной был человеком праведным и непорочным посреди своих современников: Ной ходил с Богом. Он имел трёх сыновей: Сима, Хама и Иафета. Земля же становилась всё развратнее перед Богом и была полна насилия. И когда Бог посмотрел на землю и увидел полное её развращение, ибо всякая плоть на земле обратилась во всех делах своих ко злу, тогда сказал Бог Ною: »Я решил положить конец всем живущим на земле существам, ибо земля по вине своей полна насилия и потому Я погублю их вместе с землёй. Построй себе ковчег из елового дерева; во всём ковчеге сделай клетки и осмоли его смолою внутри и снаружи. И построй его так: длина ковчега должна быть триста локтей, ширина его 50 локтей и высота его 30 локтей. И сделай отверстие в ковчеге для света, высотой в один локоть и круглое на самом верху, и сделай вход в ковчег со стороны его, и сделай в нём нижний, средний и верхний ярусы. Ибо знай: Я наведу на землю великий потоп, чтобы истребить под всем небом все существа, имеющие в себе дыхание жизни: всё, что живёт на земле, должно погибнуть! А с тобой Я заключу завет: войди в ковчег ты сам, а с тобой сыновья твои и жена твоя и жёны сыновей твоих. И из всех живущих существ, из всех животных, возьми по паре в ковчег, чтобы остались они в живых вместе с тобою: по одному мужского и женского пола должны они быть. От каждого рода птиц, от каждого рода четвероногих и от каждого рода земных пресмыкающихся по земле - от всех их должны войти к тебе в ковчег только по одной паре, чтобы они остались в живых. А сам ты возьми себе всякого рода пищу, какою питаются, и собери запасы её у себя, чтобы она служила пищею тебе и им.« И Ной сделал так; он всё сделал точно так, как повелел ему Бог. Всемирный потоп. По повелению Бога Ной входит в ковчег со своей семьёй и парными животными. Затем Господь сказал Ною: »Войди в ковчег ты и вся твоя семья, ибо тебя Я нашёл праведным передо Мною посреди этого рода. Из всех чистых животных возьми к себе по 7 пар; всегда одного самца и его самку, а из нечистых животных только по двое: одного самца и его самку; а также из птиц небесных по 7 пар, самцов и самок, чтобы сохранилось потомство их на всей земле; ибо ещё всего лишь 7 дней, и затем Я буду 40 дней и 40 ночей изливать дождь на землю и истреблю со всей земли всех живых существ, которых Я сотворил.« И сделал Ной всё точно так, как повелел ему Господь. Ною же было шестьсот лет, когда всемирный потоп пришёл на землю. И вошёл Ной в ковчег от вод всемирного потопа, а с ним его сыновья, его жена и его невестки. А также из чистых и из нечистых четвероногих животных, из птиц и из всего, что ползает и пресмыкается по земле, вошли к Ною в ковчег по двое: по одному самцу и по одной самке, как Бог повелел ему. По прошествии же 7 дней, пришли на землю воды всемирного потопа. Появление воды, подъём её уровня, наивысший уровень воды и уничтожающее действие потопа. Это было в шестисотый год жизни Ноя, в семнадцатый день второго месяца: в этот день прорвались все источники великой бездны, и открылись окна небесные, и дождь лил, не прекращаясь 40 дней и 40 ночей на землю. Именно в этот день Ной вошёл в ковчег со своими сыновьями Симом, Хамом и Иафетом, со своей женой и своими тремя снохами; и вошли они и все виды диких животных и все виды скотов и все виды червей и пресмыкающихся, ползающих по земле, а также все виды птиц и всё, что имело крылья и оперение; они вошли к Ною в ковчег по паре из всех существ, имеющих в себе дыхание жизни; и все, которые вошли, были самцом и самкой от всякой плоти, как повелел ему Бог. Затем Господь закрыл за ним вход. И продолжался всемирный потоп 40 дней на земле, и вода поднялась и подняла ковчег так, что он высоко плыл над землёю. И вода сильно умножалась и поднялась высоко над землёю, так что ковчег плыл над далёкой бездной вод. И вода поднялась ещё выше над землёю, так что были потоплены и самые высокие горы, находящиеся под всем небом. На пятнадцать локтей поднялась вода над землёй, так что были затоплены и горы. В то время погибли на земле все живые существа: все существующие птицы, скоты и дикие звери, а также все черви и пресмыкающиеся, которыми была полна земля, и все люди: всё, что имело в носу дыхание жизни, умерло; всё, что жило на суше. Так истребил Бог все существа, которые были на всей земле, от человека до скота, пресмыкающихся и птиц небесных: все они были истреблены с земли; остался только Ной и все, которые находились у него в ковчеге. Вода же, не прекращая, поднималась над землёю 150 дней. И вспомнил Бог о Ное, о всех диких животных и о всех скотах, бывших у него в ковчеге; и навёл Бог ветер на землю, так что уровень воды начал падать. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал идти дождь с неба. Вода же постепенно сходила с земли и по прошествии ста пятидесяти дней начала убывать, а в семнадцатый день седьмого месяца ковчег сел на одну из гор Араратских. Затем вода стала постоянно убывать до десятого месяца, а в первый день десятого месяца появились вершины гор. По прошествии же 40 дней, Ной открыл окно ковчега, которое он сделал, и выпустил ворона; он улетал и прилетал, пока не высохла вода на земле. Затем он выпустил голубя, чтобы узнать, сошла ли вода с поверхности земли. Но так как голубь не нашёл места покоя для ног своих, то он вернулся к нему в ковчег, ибо вода ещё покрывала поверхность всей земли. И протянул он руку свою и взял его снова к себе в ковчег. Затем он подождал 7 дней и выпустил голубя во второй раз из ковчега. И вернулся к нему голубь в вечернее время и вот: он держал в клюве своём свежий масличный лист! Из этого Ной узнал, что вода сошла с земли. И подождал он ещё следующие 7 дней и снова выпустил голубя, но в этот раз он не вернулся к нему. А в шестьсот первый год жизни Ноя, в первый день первого месяца, высохла вода на земле. И когда Ной открыл окно в крыше ковчега и выглянул из него, то земля была почти суха. А в 20 седьмой день второго месяца земля полностью высохла. И повелел Бог Ною: »Покинь ковчег ты, и с тобой твоя жена, и твои сыновья и твои снохи! И пусть выйдут с тобою находящиеся у тебя все животные всех видов: птицы, скоты и все черви и пресмыкающиеся, которые ползают и пресмыкаются по земле, чтобы они могли свободно двигаться по земле и были плодовиты и размножались на земле.« И вышел Ной со своими сыновьями, со своею женою и со своими снохами; а также и все четвероногие животные, все черви и пресмыкающиеся, все птицы, и всё, что движется по земле, вышли по своим видам из ковчега. И построил Ной жертвенник Господу, и взял из всех чистых животных и из всех чистых птиц и принёс на жертвеннике жертву сожжения. Когда же Господь обонял приятный аромат, то Он сказал Себе: »Не буду Я впредь ещё раз проклинать землю из-за людей; ибо помышление и стремление сердца человеческого есть зло от юности его; и не буду впредь ещё раз губить всего живущего, как Я сделал это. Впредь же, доколе существует земля, не прекратятся сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь!« И благословил Бог Ноя и его сыновей следующими словами: «Будьте плодовиты, размножайтесь и наполняйте землю. Страх и трепет да пребывает перед вами на всех животных земных и на всех птицах небесных! Всё, что двигается по земле, а также и все рыбы морские: во власть вашу отданы они. Всё, что двигается и живёт, да служит вам в пищу; как зеленеющие растения, так и всё Я даю вам. Только плоти, имеющей в себе ещё душу свою, то есть кровь свою, вам нельзя есть. И за вашу собственную кровь, в которой находится жизнь ваша, Я отомщу; Я отомщу за неё всякому зверю, а также отомщу всякому человеку и всякому посреди вас за жизнь каждого человека. Кто прольёт кровь человеческую, того кровь также должна быть пролита человеком, ибо по образу Своему сотворил Бог человека. Вы же будьте плодовиты и размножайтесь; умножайтесь на земле и становитесь многочисленными на ней!» Затем Бог сказал Ною и сыновьям его, которые были с ним, следующее: »Я заключу завет с вами и потомством вашим, которое будет после вас, а также и со всеми находящимися у вас живыми существами, как с птицами так и с находящимися у вас домашними и всеми дикими животными, со всеми вышедшими из ковчега - со всеми животными земли. Итак, Я заключаю с вами завет Мой в том, что впредь никогда больше все живущие существа не будут истреблены водою всемирного потопа, и что никогда больше не придёт всемирный потоп, чтобы опустошить землю!« Затем Бог продолжал: »Вот знамение завета, который Я утверждаю между Мною и вами и всеми находящимися у вас живыми существами, на вечные времена: Я полагаю радугу Мою в облака; она да будет знамением между Мною и землёю! Когда Я впредь соберу над землёю облака и радуга станет видимой в облаках, тогда Я вспомню о завете Моём, который существует между Мною и вами и всеми живущими существами от всякого рода плоти; и вода никогда больше не станет всемирным потопом, чтобы истребить всех живущих существ. И когда радуга будет находиться в облаке, тогда Я взгляну на неё, чтобы вспомнить о вечном завете между Богом и всеми живущими существами из всякого рода плоти, существующей на земле«. И закончил Бог говорить к Ною следующими словами: »Вот знамение завета, который Я установил между Мною и всеми живущими на земле существами.« Сыновья же Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет; Хам же является отцом Ханаана. Эти трое были сыновьями Ноя, и от них населилась вся земля. Ной был земледельцем и насадил также виноградник. Когда же он однажды выпил вина, то он опьянел и лежал обнажённый в шатре своём. И когда Хам, отец Ханаана, увидел отца своего лежащего обнажённым, то он рассказал это вне шатра обоим братьям своим. Тогда Сим и Иафет взяли верхнюю одежду, положили её оба на плечи свои, подошли задом и покрыли ею своего обнажённого отца; их лица при этом были отведены в сторону, так что они не увидели наготы отца своего. Когда же Ной проснулся от опьянения своего и узнал, как поступил с ним младший сын его, то он воскликнул: »Да будет проклят Ханаан! Рабом будет он братьям своим!« Затем он продолжал: »Да будет прославлен Господь, Бог Симов! Ханаан же да будет ему рабом! Да создаст Бог бесконечное пространство Иафету, и да живёт он в шатрах Сима! Ханаан же да будет ему рабом!» После всемирного потопа Ной жил ещё триста 50 лет; Всего же жизни Ноя было девятьсот 50 лет; затем он умер. Вот родословное дерево сынов Ноя: Сим, Хам и Иафет; сыновья родились у них только после всемирного потопа. Сыновья Иафета были: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Тувал, Мешех и Тирас. Сыновья Гомера были: Аскеназ, Рифат и Тогарма. Сыновья же Иавана были: Елиза и Тарсис, Киттит и Роданит. От них ответвились жители народов морских стран. Это сыновья Иафета по землям их, каждый по языку своему, по родам своим и по народам своим. Сыновья Хама были: Куш, Мицраим, Пут и Ханаан. Сыновья Куша были: Сева, Хавила, Савта, Рагма и Савтеха; а сыновья Рагмы были: Зеба и Дедан. Куш был отцом Нимрода; этот был первым властелином на земле. Он был сильным звероловом перед Господом; поэтому и говорят: »Сильный зверолов перед Господом, как Нимрод.« Началом царства его были Вавилон, Эрех, Аккад и Хальне в земле Сеннаар. Из этой земли он пошёл в Ассур и построил Ниневию, Реховоф-Ир и Калах, а также же Ресен между Ниневией и Калахом; это - большой город. От Мицраима затем произошли лудиты, анамиты, лехавиты, нафтухиты, патруситы, каслухиты и кафториты, от которых вышли филистимляне. Ханаан же имел сыновей: Сидона, первенца своего, и Хета, а в дальнейшем Иевусея, Аморрея, Гергесея, Евея, Аркея, Синея, Арвадея, Цемарея и Хаматея. Позже же роды хананеев рассеялись, так что область хананеев достигала от Сидона в направлении Герара до Газы, а затем в направлении Содома и Гоморры, Адмы и Цевоима, до Лезы. Это сыновья Хама по их племенам, языкам, землям и народам. Также и у Сима, родоначальника всех сыновей Евера, старшего брата Иафета, родились сыновья. Сыновья Сима были: Елам, Ассур, Арфаксад, Луд и Арам. Сыновья же Арама были: Уц, Хул, Гетер и Мешех. Арфаксад же был отцом Зелаха, а Зелах отцом Евера. У Евера же родились 2 сына; одного звали Пелег, потому что в его время разделилась земля, а его брата звали Иоктан. Иоктан имел сыновей: Алмодада, Зелефа, Хацармавефа, Иераха, Хадорама, Узала, Диклу, Евала, Абимаэла, Зебу, Офира, Хавилу и Иобаба; все они были сыновьями Иоктана, и их поселения простирались от Меши в направлении Сефара до восточных гор. Это сыновья Сима по их родам, языкам, землям и народам. Это роды сыновей Ноя по их происхождению и по их народам, и от них разветвились народы на земле после всемирного потопа. Всё население земли имело один единственный язык и одинаковые слова. Когда же они двинулись на восток, то нашли в земле Сеннаар низменность и остались там жить. И сказали они друг другу: »Встанем! наделаем кирпичей и обожжём их в огне!« Так служили им кирпичи строительными камнями, а смола служила им строительным раствором. Затем они сказали: »Встанем и построим себе город и башню, вершина которой будет достигать неба, и сделаем себе имя, чтобы нам не рассеяться по всей земле!« И сошёл Господь, чтобы осмотреть город и башню, которую построили люди. И сказал Господь: »Воистину, они являются одним народом и имеют все один и тот же язык, и это всего лишь начало их предприятия: впредь им не будет ничего неисполнимого из того, что они захотят сделать. Встанем же! Сойдём и смешаем там язык их, чтобы никто больше не понимал языка другого!« Так рассеял их Господь оттуда по всей земле, так что им пришлось прекратить строительство города. Посему этому городу дано было имя Вавилон; ибо там Господь смешал язык всего населения земли и рассеял их оттуда по всей земле. Вот родословное дерево Сима: когда Симу было 100 лет, то у него через 2 года после всемирного потопа родился Арфаксад. После рождения Арфаксада Сим жил ещё 500 лет и имел сыновей и дочерей. Когда Арфаксаду было 35 лет, он стал отцом Салы. После рождения Салы Арфаксад жил еще 403 года и имел сыновей и дочерей. Когда Сале было 30 лет, у него родился сын Евер. После рождения Евера Сала жил ещё 403 года и имел сыновей и дочерей. Когда Еверу было 34 года, у него родился сын Фалек. После рождения Фалека Евер жил ещё 430 лет и имел сыновей и дочерей. Когда Фалеку было 30 лет, у него родился сын Рагава. После рождения Рагавы, Фалек жил ещё 209 лет и имел сыновей и дочерей. Когда Рагаве было 32 года, у него родился сын Серух. После рождения Серуха, Рагава жил ещё 207 лет и имел сыновей и дочерей. Когда Серуху было 30 лет, он стал отцом Нахора. После рождения Нахора, Серух жил ещё 200 лет и имел сыновей и дочерей. Когда Нахору было 29 лет, он стал отцом Фарры. После рождения Фарры, Нахор жил ещё 119 лет и имел сыновей и дочерей. Когда Фарре было 70 лет, у него родились его сыновья: Аврам, Нахор и Аран. Родословное дерево Фарры; его выход из Ура Халдейского в Харран, в северо-западную Месопотамию. Вот родословное дерево Фарры: Фарра имел трёх сыновей: Аврама, Нахора и Арана; Аран же был отцом Лота. Аран умер ещё при жизни отца своего Фарры, в земле своего рождения, в Уре Халдейском. Аврам же и Нахор взяли себе жён: Аврама жену звали Сара, а Нахора жену звали Милка; она была дочерью Арана, отца Милки и Иски. Сара же была бесплодна, и у неё не было детей. И взял Фарра сына своего Аврама и внука своего Лота, сына Арана, и сноху свою Сару, жену сына своего Аврама, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы пойти в землю Ханаан, и когда они пришли в Харран, то остались жить там. Фарра же дожил до 205 лет, а затем он умер в Харране. И сказал Господь Авраму: »Покинь землю твою, родство твоё и дом отца твоего и пойди в ту землю, которую Я покажу тебе; ибо Я сделаю тебя великим народом и благословлю тебя и сделаю великим имя твоё, и ты будешь благословением. Я благословлю благословляющих тебя и прокляну проклинающих тебя, и благословятся в тебе все народы земли.« И отправился Аврам в путь, как повелел ему Господь; с ним пошёл и Лот; Авраму же было 75 лет, когда он вышел из Харрана. Аврам взял с собою жену свою Сару, и Лота, сына брата своего, и всё добро, которое они имели и всю прислугу, которую они приобрели в Харране, и вышли, чтобы пойти в землю Ханаан. Когда же они пришли в эту землю, то Аврам прошёл по ней до святого места Сихем, до дубр а вы Мамре; тогда в этой земле жили хананеи. Там явился Господь Авраму и сказал ему: »Потомкам твоим дам Я эту землю!« И построил он там жертвенник Господу, Который явился ему. Оттуда он пошёл дальше в нагорную землю, к востоку от Вефиля, и поставил шатёр свой между Вефилем на западе и Гаем на востоке; там он построил жертвенник Господу и призвал имя Господа. Затем он снова отправился в путь и шёл всё дальше в южную землю. Переживания Аврама и Сары в Египте. Когда же в земле той настал голод, то Аврам сошёл в Египет, чтобы пробыть там некоторое время как чужой, ибо в земле той был сильный голод. Когда же он в своём путешествии был недалеко от Египта, то он сказал Саре, жене своей: »Я хорошо знаю, что ты очень красивая женщина. И когда египтяне увидят тебя и подумают: »Это его жена«, тогда они убьют меня, а тебя оставят в живых. Поэтому скажи, что ты моя сестра, чтобы мне было хорошо ради тебя, и я остался в живых через тебя.« Когда же Аврам пришёл в Египет, то египтяне увидели, что эта женщина была очень красивой. И когда увидели её придворные фараона, то похвалили они эту женщину перед фараоном, и тогда она была приведена к нему во дворец. К Авраму же фараон был благосклонен ради неё, так что он получил в подарок мелкий и крупный скот, ослов, слуг и служанок, ослиц и верблюдов. Но Господь поразил тяжкими казнями фараона и дом его из-за Сары, жены Аврама. Тогда фараон велел позвать Аврама и сказал ему: »Что же ты сделал мне! Почему ты не сказал мне, что она твоя жена? Зачем ты выдал её за свою сестру, так что я чуть было не взял её себе в жёны? Но теперь - вот тебе твоя жена: возьми её и иди!« Затем фараон повелел половине своих людей, чтобы они проводили его с женой его и со всем добром их. Так вышёл Аврам со своей женой и со вс ем с воим добр ом из Египта и поднялся снова в южную землю; с ним был и Лот. Аврам же был очень богат стадами, серебром и золотом; и он шёл дальше от одного пристанища к другому и дошёл из южной земли до Вефиля, до того места, где стоял его шатёр в начале, между Вефилем и Гаем, до того места, где стоял жертвенник, который он прежде построил там; там Аврам призвал имя Господа. Лот же, который шёл с Аврамом, также имел мелкий скот, крупный скот и шатры, так что не было достаточно земли, чтобы оба могли оставаться вместе, ибо их имущество стало очень большим; поэтому они не могли оставаться вместе. И возник спор между пастухами стад Аврама и пастухами скота Лота; жили же тогда в этой земле хананеи и ферезеи. Тогда Аврам сказал Лоту: »Да не будет раздора между мною и тобою, и между моими и твоими пастухами: мы ведь братья. Не вся ли земля свободна для твоего пользования? Отделись лучше от меня! Если ты пойдёшь налево, то я пойду направо, а если ты пойдёшь направо, то я пойду налево.« И поднял Лот глаза свои и увидел, что вся местность вокруг Иордана - прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру - была повсюду обильно орошаемой землёй вплоть до Сигора, как сад Божий и как земля Египетская. И выбрал себе Лот всю местность возле Иордана и пошёл на восток. Так отделились они друг от друга: Аврам остался жить в земле Ханаан, в то время как Лот поселился в городках на лугах Иордана и дошёл со своими шатрами до Содома. Жители же Содома были людьми злыми и ужасными грешниками перед Господом. И сказал Господь Авраму, после того, как Лот отделился от него: »Подними глаза твои и посмотри с того места, на котором ты стоишь, на север и на юг, на восток и на запад: ибо всю землю, которую ты видишь, Я дам тебе и потомству твоему после тебя на вечные времена и сделаю потомство твоё многочисленным, как пыль земную, так что если кто смог бы сосчитать пыль земную, то он был бы в состоянии сосчитать и потомков твоих. Итак, пройди по земле этой в длину и в ширину, ибо тебе Я дам её!« И двинулся Аврам со своими шатрами дальше и поселился в дубраве Мамре, которая находится у Хеврона; там он построил жертвенник Господу. Это произошло во время Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Еламского, и Фидала, царя Гоимского: они начали войну с Берой, царём Содома, с Биршой, царём Гоморры, с Шинавой, царём Адмы, с Шемевером, царём Севоимским, и с царём Белы - это Сигор. Все эти цари пришли вместе, как союзники, в долину Ситтим, где сейчас находится Солёное море. Двенадцать лет они были подвластны Кедорлаомеру, а в тринадцатый год они отпали от него. В четырнадцатом же году пришёл Кедорлаомер и с ним его союзные цари и разбили рефаимов при Аштероф-Карнаиме, а зузимов при Гаме, а эмимов на равнине Шаве-Кириафаим, а хорреев на их горах Сеирских вплоть до Эль-Фарана, который находится на краю пустыни. После этого они повернули назад, и пришли в Мишпат, это Кадес, и опустошили всю равнину амаликитян, а также и область амореев, которые жили в Хацацион-Фамаре. И двинулись царь Содома, царь Гоморры, царь Адмы, царь Севоима и царь Белы - это Сигор, и выстроились к битве в долине Ситтим против Кедорлаомера, царя Елама, Фидала, царя Гоима, Амрафела, царя Сеннаара, и Ариоха, царя Елласара: 4 царя против 5. Долина же Ситтим была полна смоляных ям. И когда царь Содомский и царь Гоморрский были разбиты и обратились в бегство, то они упали в них, а оставшиеся в живых бежали в горы. Тогда те полностью разграбили Содом и Гоморру, взяли все их запасы питания и взяли с собой и Лота, племянника Аврама, который жил тогда в Содоме, вместе со всем его добром и ушли. И пришёл один из беглецов и сообщил это Авраму еврею; он жил тогда в дубраве амореянина Мамре, который был братом Ешкола и Анера, которые были союзниками Аврама. Когда же Аврам услышал, что его племянник был взят в плен и уведён, тогда он собрал для битвы своих опытных людей, умеющих владеть оружием, триста восемнадцать человек, которые были рождены в доме его, и поспешил за ними до Дана. Здесь он разделил своих людей на многие группы, напал на врагов со слугами своими ночью, и, разбив их, преследовал их до Ховы, находящейся на севере от Дамаска. Так он полностью вернул всё добро и вернул также и своего племянника Лота и всё его добро, а так же женщин и народ. Когда же Аврам возвращался после победы над Кедорлаомером и союзными с ним царями, то вышел ему навстречу царь Содома в долину Шаве, это - долина Царская. А Мелхиседек, Царь Салима, вынес из города хлеб и вино; Он был Священником Бога Всевышнего. И благословил Он его словами: »Благословен ты, Аврам, Богом Всевышним, Творцом неба и земли, и прославлен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои!« Аврам же дал Ему десятину из всего. И сказал царь Содома Авраму: »Отдай мне людей, а добро оставь себе!« Но Аврам отвечал царю Содома: »Я поднимаю руку мою к Господу, Богу Всевышнему, Творцу неба и земли, что ни одной нитки, ни одного ремня от обуви, и вообще ничего не оставлю себе от всей твоей собственности, чтобы ты не сказал, что ты обогатил Аврама! Я ничего не хочу из этого, кроме того, что съели слуги и часть добычи, принадлежащей союзным мне людям Анеру, Есколу и Мамре: они пусть возьмут свою часть!« После этих событий изошло слово Господне к Авраму в видении: »Не бойся, Аврам! Ибо Я Щит твой; награда твоя будет весьма великой.« Аврам же ответил: «Ах, Господи, Боже мой, что Ты можешь дать мне? Я остаюсь бездетным, а владельцем моего имения станет Елиезер из Дамаска.« Затем Аврам продолжал: »Ах, Ты не дал мне детей и поэтому станет наследником моим один из слуг дома моего!« Но тогда изошло к нему слово Господне: »Не он будет твоим наследником, а потомок от плоти твоей будет твоим наследником.« После этого Он вывел его на простор и сказал: »Взгляни на небо и сосчитай звёзды, если можешь их сосчитать!« Затем Он продолжал: »Таким будет потомство твоё!« Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. Затем Бог сказал ему: »Я есть Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе во владение эту землю.« Аврам отвечал: »Господи, Боже мой! По чему я могу узнать, что я буду владеть ею?« Он отвечал ему: «Принеси Мне трёхлетнюю корову, трёхлетнюю козу и трёхлетнего овна, а к ним ещё горлицу и молодого голубя!» И принёс он Ему всех этих животных, рассёк их надвое и положил одну половину каждого животного против другой, но птиц он не рассёк. И налетели хищные птицы на куски мяса, но Аврам прогнал их. Когда же солнце склонилось к заходу, то глубокий сон нашёл на Аврама, и в то же время нашли на него страх и глубокая тьма. И сказал Бог Авраму: »Конечно же ты должен знать, что потомки твои будут пребывать как чужие в земле, которая не принадлежит им; там они должны будут служить как слуги, и их будут притеснять 400 лет. Но и народ, которому они будут служить, Я привлеку к ответственности, а затем они выйдут оттуда с богатым имуществом. А ты отойдёшь в мире к отцам твоим и будешь погребён в глубокой старости. И только четвёртый род из них вернётся сюда, ибо мера греховной вины амореев до сего дня ещё не полна.« Когда же зашло солнце и наступила глубокая тьма, то как бы дымящаяся печь и огненный факел прошли между кусками мяса. В тот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: »Потомству твоему Я дам землю эту, от реки Египетской до великой реки Евфрата: землю кенеев, кенезеев, кедмонеев, хеттеев, ферезеев, рефаимов, аморреев, хананеев, гергесеев и иевусеев.« Сара же, жена Аврама, не могла родить ему детей, но у неё была египетская служанка по имени Агарь. И сказала Сара Авраму: »Ты ведь видишь, что Господь не благословил меня детьми. Поэтому войди к служанке моей: может быть я буду иметь детей через неё.« Когда же Аврам согласился с предложением жены своей, тогда Сара, жена Аврама, взяла свою египетскую служанку Агарь и дала её мужу своему Авраму в жёны. Аврам тогда уже жил 10 лет в земле Ханаан. Тогда вошёл Аврам к Агари, и она зачала; когда же она заметила, что станет матерью, то стала пренебрегать госпожою своею. И сказала Сара Авраму: »В причиняемой мне обиде виновен ты! Я сама дала тебе в руки мою служанку, а теперь, когда она чувствует, что станет матерью, то она пренебрегает мною: Господь да будет судьёю между мною и тобою!« Тогда Аврам сказал Саре: »Твоя служанка находится в твоей власти: поступай с ней как тебе угодно!« Когда же Сара стала жёстко обращаться с нею, то она убежала от неё. Бог открывается Агари у источника в пустыне; рождение Измаила. И нашёл её Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на пути в Сур, и спросил её: »Агарь, служанка Сары, откуда ты пришла и куда хочешь идти?« Она отвечала: »Я бегу от госпожи моей Сары.« Тогда Ангел Господень сказал ей: »Вернись к госпоже твоей и покорись власти её.« Затем Ангел Господень продолжал: »Я сделаю потомство твоё весьма многочисленным, так что от множества их, невозможно будет счесть их.« Далее Ангел Господень сказал ей: »Вот, ты сейчас беременна и станешь матерью сына, которого назовёшь Измаилом, ибо Господь услышал твой скорбный вопль. Он будет как дикий осёл: его рука будет против всех и рука всех против него, и будет он упрямо стоять против всех братьев своих.« И назвала она Господа, Который говорил к ней, таким именем: »Ты - Бог видящий«, »потому что«, сказала она, »я действительно увидела здесь Того, Кто видел меня«. Поэтому колодец тот назвали »колодцем Живого, Который видит меня«; он находится в известном месте между Кадесом и Баредом. Агарь же родила Авраму сына, и Аврам дал сыну своему, которого родила ему Агарь, имя Измаил. Авраму же было 86 лет, когда Агарь родила ему Измаила. Когда же Авраму было девяносто девять лет, Господь явился ему и сказал ему: »Я - Бог Всемогущий: ходи передо Мною и будь праведен! Я заключу между Мною и тобою завет и сделаю тебя весьма многочисленным.« И пал Аврам на лицо своё; Бог же говорил с ним далее и сказал: »Хорошо знай: Мой завет с тобою таков, что ты станешь отцом множества народов. Поэтому впредь ты не будешь больше называться Аврамом, но имя твоё будет теперь Авраам; ибо Я предназначил тебя стать отцом множества народов. Я сделаю тебя весьма многочисленным и произведу от тебя народы; и цари произойдут от тебя. Я установлю завет Мой между Мною и тобою и потомками твоими после тебя, род за родом; завет вечный, чтобы быть Богом твоим и Богом потомков твоих после тебя. Я дам тебе и потомкам твоим после тебя ту землю, в который ты странствуешь как чужой; дам всю землю Ханаанскую на вечное владение, и буду Богом их.« Далее сказал Господь Аврааму: »Что же касается тебя, то соблюдай завет со Мною, ты вместе с потомками твоими после тебя, из рода в род! Вот завет Мой, который вы должны соблюдать и который пребудет между Мною и вами и потомками твоими после тебя: весь мужской пол должен быть у вас обрезан! То есть у вас должна быть обрезана крайняя плоть: это будет знамением завета между Мною и вами! Каждый младенец мужского пола должен быть обрезан в возрасте восьми дней, из рода в род, как рождённый в доме, так и за деньги купленный у какого-нибудь чужого человека раб, и даже если он не принадлежит к потомству твоему. Да, обрезан должен быть как рождённый в доме твоём, так и за деньги купленный тобою раб: в этом и будет знамение завета на теле вашем, как знамение завета вечное! Необрезанный же мужского пола, у которого не обрезана крайняя плоть его - такой человек должен быть истреблён из народа своего, ибо он нарушил завет Мой!« Далее Бог сказал Аврааму: »Жену твою Сару не называй больше Сарой, но Сарра будет имя её. Ибо Я благословлю её и дам тебе сына и от неё; да, Я благословлю её, чтобы от неё произошли народы; даже цари народов произойдут от неё.« Авраам пал на лицо своё и рассмеялся, ибо он подумал про себя: »Столетнему ещё родится сын? И девяностолетняя Сарра станет ещё матерью?« И сказал Авраам Богу: »Ах, остался бы только Измаил живым перед Тобою!« Но Бог отвечал: »Именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, которого ты назовёшь Исааком, и Я заключу с ним завет Мой, как завет вечный, для потомков его после него. Но и касательно Измаила Я услышал тебя; хорошо знай: Я благословлю его и сделаю его плодовитым и дам ему весьма многочисленное потомство: 12 князей будут потомками его, и Я сделаю его великим народом. Но завет Мой Я заключу с Исааком, который родится тебе от Сарры, через год, в это же время.« И когда Бог закончил Свою беседу с Авраамом, то Он вознёсся от него. После этого Авраам взял своего сына Измаила и всех рождённых в его доме слуг, а также и всех за деньги купленных им рабов, всех из мужского пола в доме его, и обрезал их ещё в тот же самый день, как Бог повелел ему это. Аврааму было девяносто девять лет, когда он был обрезан согласно предписанию, а его сыну Измаилу было 11 лет, когда его обрезали согласно предписанию. В один и тот же день были обрезаны Авраам и сын его Измаил; и с ним были обрезаны в доме его все лица мужского пола, как рождённые в доме его, так и за деньги купленные у чужих людей рабы. И явился ему Господь в дубовой роще Мамре, когда он сидел во время полуденной жары у входа в шатёр свой. И когда поднял он глаза свои и посмотрел, то вдруг предстали перед ним 3 мужа. Как только он увидел их, то сразу же поспешил от входа шатра своего навстречу им и поклонился перед ними до земли и сказал: »О, Господи, если я обрёл милость в очах Твоих, то не пройди мимо слуги Твоего! Вам принесут немного воды, чтобы вы могли омыть ноги свои, а затем отдохните под деревом, а я принесу вам немного поесть, чтобы вы подкрепились, а затем пойдёте дальше; вы ведь потому и зашли к слуге вашему.« Они же отвечали: »Сделай так, как ты сказал!« И поспешил Авраам к Сарре в шатёр и сказал: »Возьми поскорее 3 меры муки, самой лучшей муки, замеси её и спеки пирог!« Затем Авраам поспешил к стаду, взял нежного, хорошего телёнка и отдал его слуге, чтобы он быстро приготовил его. Затем он принёс кислого и сладкого молока, а также телёнка, которого велел приготовить, и поставил это перед ними; и когда они ели, то он сам служил им под деревом. И спросили они его: »Где Сарра, жена твоя?« Он отвечал: »В шатре.« Тогда Он сказал: »Через год, в это же время, Я снова приду к тебе и тогда Сарра, жена твоя, будет иметь сына.« Сарра же слушала это у входа в шатёр, который был позади Него. Авраам же и Сарра были стары и в преклонном возрасте, так что Сарра по её телесному состоянию не могла больше иметь детей. Поэтому Сарра рассмеялась в себе и подумала: »Теперь, когда я увяла, мне ли ещё думать о любви? Да и супруг мой тоже старец.« Тогда Господь сказал Аврааму: »Почему это рассмеялась Сарра, подумав: ›Могу ли я, старая женщина, действительно стать ещё матерью?‹ Разве есть что-то невозможное для Господа? Через год, в названное время, Я снова приду к тебе, и тогда Сарра будет иметь сына.« Сарра же отреклась и сказала: »Я не смеялась!«, потому что она боялась. Но Он сказал: »Нет, ты смеялась!« Уход мужей; предвозвещение суда над Содомом; просьба Авраама за Содом. И пошли те 3 мужа оттуда и стали смотреть вниз на Содом, в то время как Авраам шёл с ними, провожая их. И подумал Господь: »Утаю ли Я от Авраама то, что Я хочу сделать? Авраам ведь должен стать великим и сильным народом, и в нём должны благословиться все народы земли; ибо Я для того и избрал его, чтобы он положил на сердце сыновьям своим и всему дому своему после себя, ходить путём Господним, творя правду и суд, чтобы Господь мог исполнить Аврааму всё, что Он обетовал ему.« И сказал Господь: »Велик вопль о Содоме и Гоморре и грех их поистине весьма тяжёл. Поэтому сойду Я туда и посмотрю, действительно ли они поступали так, как о них говорят дошедшие до Меня громкие жалобы, или это не так: Я хочу выяснить это.« Затем оба те мужа обратились оттуда и пошли в Содом, в то время как Авраам ещё оставался стоять перед Господом. И подошёл Авраам поближе и сказал: »Хочешь ли Ты действительно истребить праведников вместе с безбожниками? Может быть есть 50 праведников в этом городе? Хочешь ли Ты действительно погубить их: не лучше ли простить этому месту ради пятидесяти праведных, которые находятся в нём? Не может быть, чтобы Ты поступил так, погубив праведников вместе с безбожниками и чтобы участь праведников была такой же, как и безбожников; да не будет у Тебя такого! Судья всей земли ведь должен творить справедливость!« И отвечал Господь: »Если Я найду в Содоме 50 праведников, то Я прощу ради них всему этому месту.« На это Авраам сказал: »Ах, вот я посмел говорить к Владыке, хотя я прах и пепел. Может быть до 50-ти праведников не хватает ещё 5: неужели Ты погубишь из-за этих 5 весь город?« Он отвечал: »Нет, Я не погублю их, если найду там 45.« Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: »Может быть их найдётся там только 40.« Он отвечал: »Я им ничего не сделаю и ради 40.« Авраам сказал: »Да не гневается Всегосподь, если я ещё раз скажу: может быть найдётся там только 30.« Он ответил: »Я ничего не сделаю им, если найду там 30.« Он же опять сказал: »Посмотри же, вот я посмел говорить к Всегосподу: может быть найдётся там только 20.« Он отвечал: »Я не истреблю их уже и ради 20-ти.« Тогда он сказал: »Да не гневается Всегосподь, если я ещё только один раз скажу: может быть там найдётся только 10.« Он отвечал: »Я не истреблю их уже и ради 10-ти.« И ушёл Господь после того, как закончил беседу с Авраамом, а Авраам вернулся к себе домой. Когда же те 2 Ангела пришли вечером в Содом, то Лот сидел в это время в воротах Содома. Как только Лот заметил их, то он встал перед ними, поклонился лицом до земли и сказал: »Прошу, государи мои! Войдите же в дом слуги вашего, чтобы переночевать там, и омойте себе ноги, а завтра утром можете встать и снова отправиться в путь ваш.« Но они сказали: «Нет, мы хотим переночевать здесь, на улице.« Но он сильно упрашивал их, пока они не пошли к нему и не вошли в дом его. Затем он приготовил им трапезу и повелел испечь пресные пироги, которые они ели. Ещё не легли они спать, как люди города того, жители Содома, окружили дом, молодые и старые, всё население до последнего человека. Они вызвали Лота и сказали ему: »Где мужи те, которые сегодня вечером пришли к тебе? Выведи их к нам, чтобы мы познали их!« Лот же вышел к ним ко входу в дом, закрыл за собой дверь и сказал им: »Братья мои, не делайте такого зла! Послушайте: у меня есть 2 дочери, не познавшие ещё мужа; я выведу их к вам: можете делать с ними, что хотите. Только не делайте зла этим людям, когда они вошли под кров дома моего!« Но они отвечали: »Отойди!«, а затем сказали: »Он единственный чужой, который пришёл сюда жить, а теперь хочет играть роль господина! Подожди ка, мы сделаем с тобой ещё хуже, чем с ними!« И начали они силой наседать на этого человека, на Лота, и подошли, чтобы выломать дверь; но мужи те протянули свои руки наружу, схватили Лота, втянули его к себе, в дом и заперли дверь, а затем они поразили слепотой людей у входа в дом, малых и больших, так что те измучились, напрасно стараясь найти вход. Затем эти мужи сказали Лоту: »Если есть у тебя ещё кто-то здесь, зять ли, или сыновья твои или дочери, или кто ещё принадлежит к тебе в этом городе, то выведи их из этого места, ибо мы хотим уничтожить это место, потому что сильные жалобы о нём дошли до Господа; поэтому Господь послал нас уничтожить этот город.« И вышел Лот из дома и сказал зятьям своим, которые женились на дочерях его: »Встаньте и выйдите из этого места! Ибо Господь уничтожит этот город.« Но зятьям его показалось, что он шутит. Когда же поднялась утренняя заря, то Ангелы начали торопить Лота, говоря: »Встань! Возьми жену свою и обеих дочерей своих, которые здесь у тебя, чтобы ты также не погиб из-за греховности этого города.« И так как он всё ещё медлил, то мужи те взяли его, жену его и обеих дочерей его за руки, потому что Господь хотел пощадить его, и вывели его из города и отпустили его только за городом. Когда же они были уже с ними вне города, то один из них сказал: »Спасай жизнь свою! Не оглядывайся и нигде не останавливайся на равнине Иорданской! Спасайся в горы, чтобы ты тоже не погиб!« И отвечал им Лот: »Ах, нет, Господи мой! Подумай только: слуга Твой обрёл милость в очах Твоих, и Ты оказал мне великое милосердие, чтобы оставить меня в живых; но я не могу спастись в горах, иначе погибель застигнет меня, так что я должен буду умереть! Смотри, вон там поблизости есть место, куда бы я мог бежать, и оно очень маленькое; тогда я мог бы остаться в живых!« И отвечал Он ему: »Ну хорошо, Я угожу тебе и в том, что не уничтожу места того, о котором ты говоришь. Беги поспешно туда! ибо Я не могу ничего сделать, пока ты не придёшь туда.« Поэтому то место и получило название Сигор. Когда же взошло солнце над землёю и Лот пришёл в Сигор, то пролил Господь огонь и серу с неба на Содом и Гоморру и уничтожил эти города и всю равнину Иорданскую вместе со всеми жителями тех местностей и со всем, что росло на лугах. Жена же Лота оглянулась позади него, и стала соляным столпом. Когда же Авраам на следующее утро рано пошёл на то место, где он стоял перед Господом, и посмотрел вниз на Содом и Гоморру и окинул взглядом всё пространство равнины Иорданской, то он увидел, как дым поднимался от земли, похожий на дым из плавильной печи. Бог же, когда Он уничтожал города на равнине Иорданской, вспомнил об Аврааме и вывел Лота из среды уничтожения, когда уничтожал города, в которых жил Лот. Лот же пошёл дальше наверх из Сигора и поселился вместе со своими обоими дочерьми в горах, потому что он боялся оставаться в Сигоре, и он поселился со своими обоими дочерьми в пещере. И сказала старшая дочь младшей: »Наш отец стар, и нет в этой земле ни одного человека, который вошёл бы к нам по обычаю всей земли. Давай напоим отца нашего вином и ляжем к нему, чтобы произвести потомство от отца нашего.« И напоили они в тот вечер отца своего, и тогда старшая дочь вошла и легла к отцу своему, а он ничего не заметил из того, как она легла и как встала. На следующее же утро старшая сказала младшей: »Видишь, я лежала в прошлую ночь с отцом моим. Мы и сегодня вечером напоим его вином и тогда и ты войдёшь и ляжешь к нему, чтобы произвести нам потомство от отца нашего.« Так они напоили отца своего вином и в этот вечер, и младшая дочь встала и легла к нему, но он ничего не заметил из того, как она легла и как встала. Так стали обе дочери Лота беременными от отца своего. И родила старшая сына и назвала его Моав; он родоначальник сегодняшних моавитян. Младшая также родила сына и дала ему имя Бен-Амми; он родоначальник сегодняшних аммонитян. Авраам пошёл оттуда в южную землю, где он поселился между Кадесом и Суром. Он также временно находился, как чужой, и в Гераре, и выдал там свою жену Сарру за свою сестру. Тогда царь Герарский Авимелех послал за Саррой и взял её к себе. Но ночью Бог пришёл к Авимелеху во сне и сказал ему: »Теперь ты умрёшь за женщину, которую ты взял себе, ибо она имеет мужа!« Авимелех же ещё не приближался к ней и поэтому он ответил: »О, Господи, Ты ведь не погубишь невиновный народ? Не сам ли он сказал мне, что она его сестра? Да и она сама сказала, что он брат её. Я сделал это в чистоте рук моих и в невиновности сердца моего!« Тогда Бог сказал ему далее во сне: »Я также знаю, что ты так поступил в невиновности сердца твоего, и Я сам сохранил тебя от того, чтобы ты согрешил против Меня; поэтому Я и не допустил того, чтобы ты прикоснулся к ней. Итак, верни сейчас же мужу жену его, ибо он пророк, и он будет ходатайствовать за тебя, чтобы ты остался в живых. А если не вернёшь её, то знай, что ты умрёшь со всей семьёй твоей!« На следующее утро, совсем рано Авимелех срочно созвал всех слуг своих и поделился с ними обо всём случившемся; тогда эти люди сильно испугались. Авимелех же велел позвать Авраама и сказал ему: »Что же ты сделал с нами? В чём я согрешил против тебя, что ты навёл такую большую вину на меня и на царство моё? Ты поступил со мной несправедливо!« Далее Авимелех сказал Аврааму: »Что же ты думал, когда ты так поступал?« Авраам отвечал: »Я думал, что на этом месте конечно же нет страха Божия и меня убьют из-за жены моей. Впрочем, она на самом деле сестра моя, дочь отца моего, но не дочь матери моей, и так она могла стать моей женой. Но когда Бог сказал мне пойти из дома отца моего в неизвестность, тогда я сказал ей: Окажи мне любовь, и везде, куда бы мы ни пришли, говори обо мне, что я брат твой.« Тогда Авимелех взял мелкого и крупного скота, слуг и служанок и подарил их Аврааму, а также вернул ему и жену его Сарру. Затем он добавил: »Моя земля открыта для тебя: можешь жить в ней, где тебе нравится!« А Сарре он сказал: »Вот, я даю брату твоему 1 000 сиклей серебра: они будут для тебя ценой искупления в глазах всех, кто находится у тебя, так что ты теперь во всём оправдана!« После этого Авраам ходатайственно помолился Богу, и Бог исцелил Авимелеха, его жену и его служанок, так что они снова могли рожать детей; ибо Господь заключил чрево всех женщин в доме Авимилеха за Сарру, жену Авраама. И посетил Господь милостиво Сарру, как Он обетовал это, и сделал ей так, как Он обещал: Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его, в то время, которое Бог сказал ему наперёд. Авраам же дал сыну своему, которого родила ему Сарра, имя Исаак, и обрезал сына своего, когда ему было восемь дней, как повелел ему Бог. Аврааму было 100 лет, когда рождён был ему сын его Исаак. И сказала Сарра: »Смех приготовил мне Бог: каждый, кто услышит об этом, будет смеяться надо мной.« Далее она сказала: »Кто мог бы когда-нибудь сказать Аврааму, что Сарра ещё будет кормить грудью детей? А теперь я всё же ещё родила сына ему в старости его!« Мальчик же подрастал и был отнят от груди; и устроил Авраам в день отнятия от груди Исаака большой праздник. И когда Сарра увидела Измаила, сына египтянки, которого Агарь родила Аврааму, играющим с сыном её Исааком, то она сказала Аврааму: «Изгони эту служанку и сына её! Ибо сын этой рабыни не наследует вместе с сыном моим Исааком!« Это слово сильно огорчило Авраама из-за сына его, но Бог сказал Аврааму: »Не огорчайся за отрока и за служанку свою: послушайся Сарру во всём, чего она ни потребует от тебя, ибо только в Исааке наречётся тебе потомство. Но и от сына служанки Я произведу народ, потому что и он сын твой.« Тогда Авраам встал рано на следующее утро, взял хлеб и мех с водой и дал всё это Агари, а также и отрока дал ей и отпустил их. Она ушла и заблудилась, и блуждала по пустыне Вирсавии. Когда же кончилась вода в мехе, то она оставила отрока под одним из кустов, и отошла и села в стороне напротив него, на расстоянии выстрела из лука, »Ибо«, сказала она, »я не хочу видеть смерти отрока!« Она села напротив него, а он начал громко плакать. И услышал Бог плач отрока, и Ангел Божий сказал Агари с неба: »Что с тобою Агарь? Не бойся! Ибо Бог услышал вопль отрока на том месте, где он лежит. Встань, возьми отрока и держи его крепко за руку, ибо Я сделаю его великим народом.« Затем Бог открыл ей глаза, и она увидела колодец с водой; она пошла, наполнила мех водой и дала отроку напиться. И Бог был с отроком, так что он вырос; он стал жить в пустыне и стал великим лучником; он жил в пустыне Фаран, и его мать взяла ему жену египтянку. В то же самое время Авимелех вместе со своим военачальником Пихолом имел беседу с Авраамом и сказал ему: »Бог с тобой во всём, что ты предпринимаешь. Поэтому поклянись мне сейчас и здесь перед Богом, что ты никогда не поступишь неверно против меня, моих детей и внуков, и окажешь то же самое др ужелюбие, какое я оказывал тебе, мне и моей земле, в которой ты живёшь как чужой!« Авраам ответил: »Я клянусь.« Авраам же сделал Авимелеху упрёк в том, что слуги Авимелеха силой присвоили себе колодец с водой. Авимелех отвечал: »Я не знаю, кто сделал это: ты мне до сих пор ничего не говорил, и я до сего дня ничего не слышал об этом.« Затем Авраам взял мелкого и крупного скота и дал их Авимелеху, и они оба заключили между собою договор. И когда Авраам поставил 7 агнцев отдельно, то Авимелех спросил Авраама: »Что значат здесь эти 7 агнцев, которых ты поставил отдельно?« Он отвечал: »Семь агнцев ты должен принять от меня, чтобы это служило мне свидетельством в том, что я выкопал этот колодец.« Поэтому место то называют Вирсавией, потому что они оба поклялись там друг другу. И когда они заключили такой договор в Вирсавии, то пошёл Авимелех со своим военачальником Пихолом оттуда и вернулись они в землю Филистимскую. Авраам же посадил в Вирсавии тамарисковое дерево и призвал там имя Господа, Бога вечного. И жил Авраам, как пришелец, ещё долгое время в земле Филистимской. Поход Авраама для жертвоприношения в землю Мориа. После этих событий Бог хотел испытать Авраама и сказал ему: »Авраам!« Он отвечал: »Вот я!« И сказал Бог: »Возьми Исаака, сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, и пойди в землю Мориа и принеси его там в жертву на одной из гор, которую Я укажу тебе!« На следующий день, рано утром, Авраам оседлал своего осла и взял с собою двух своих слуг и сына своего Исаака; он наколол дров для жертвы сожжения и отправился в путь к тому месту, которое указал ему Бог. Когда же он на третий день поднял глаза свои, то он увидел то место лежащим вдали. И сказал Авраам слугам своим: »Останьтесь здесь с ослом, а мы с отроком сходим туда на поклонение, а затем мы вернёмся к вам назад.« Затем Авраам взял дрова для жертвы сожжения и возложил их на сына своего Исаака; сам же он взял в руки огонь и жертвенный нож и так оба пошли дальше. И сказал Исаак отцу своему Аврааму: »Отец мой!« Авраам отвечал: »Что ты хочешь, сын мой?« Он сказал: »Вот огонь и дрова; но где же агнец, жертва для сожжения?« Авраам отвечал: »Бог позаботится об агнце для жертвы сожжения, сын мой.« И пошли они вместе дальше. Подготовка к жертвоприношению и вмешательство Бога. Когда же они пришли на то место, которое Бог указал ему, то Авраам построил там жертвенник и положил на него дрова; затем он связал сына своего Исаака и положил его на жертвенник поверх дров; затем он протянул руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Тогда Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: »Авраам, Авраам!« Он отвечал: »Вот я!« Ангел сказал: »Не накладывай руки твоей на отрока и ничего не делай ему! Ибо теперь я знаю, что ты боишься Бога, потому что ты не пожалел для Меня единственного сына своего.« Когда же Авраам оглянулся вокруг, то он увидел позади себя овна, запутавшегося в чаще рогами своими. И пошёл Авраам и привёл овна и принёс его в жертву сожжения вместо сына своего. Затем Авраам назвал то место: »Господь видит«; поэтому и сегодня ещё говорят: »На горе, где видим Господь.« После этого Ангел Господень вторично возвестил Аврааму с неба такие слова: »Я клянусь Самим Собою« так гласит изречение Господа »ибо так как ты так поступил и не пожалел для Меня единственного сына своего, то Я обильно благословлю тебя и сделаю потомство твоё весьма многочисленным, как звёзды на небе и как песок на берегу моря, и потомки твои овладеют воротами врагов своих, и в потомстве твоём благословятся все народы земли, в награду за то, что ты исполнил требование Моё!« Затем Авраам вернулся к слугам своим; они отправились в путь, и пошли все вместе в Вирсавию; там Авраам занял своё постоянное место жительства. После этих событий Аврааму сообщили: »Милка тоже родила брату твоему Нахору сыновей: то есть его первородного Уца и брата его Буса и Кемуила, отца Арама, Кезеда, а также Хазу, Пилдаша, Идлафа и Вафуила.« Вафуил же был отцом Ревекки. Этих восьмерых сыновей родила Милка Нахору, брату Авраама. А также и его наложница по имени Реума родила сыновей: Теваха и Гахама, Тахаша и Мааху. Когда же Сарре стало 127 лет, то она умерла в Кириаф-Арбе это Хеврон в стране Ханаанской. И вошёл Авраам в дом, чтобы рыдать о Сарре и оплакивать её. Затем Авраам встал от умершей своей и начал переговоры с хеттеями таким образом: »Я у вас чужой и пришелец: дайте же мне в собственность у вас место для погребения, чтобы я мог похоронить умершую мою, которая лежит в доме моём!« Хеттеи же дали Аврааму следующий ответ: »Выслушай нас, господин! Ты живёшь здесь как князь Божий посреди нас: похорони же умершую твою в самой лучшей из наших гробниц: никто из нас не откажет тебе в гробнице своей для погребения умершей твоей.« Авраам поднялся и низко поклонился перед жителями этой земли, хеттеями, а затем сказал им: «Если вы согласны с тем, чтобы я умершую мою, которая лежит в доме моём, похоронил здесь, то окажите мне любовь и замолвите за меня доброе слово у Ефрона, сына Цохара, чтобы он дал мне пещеру в Махпеле, которая принадлежит ему и находится в конце его поля; пусть он отдаст мне её за полную цену в собственность для погребения здесь, посреди вас!« Ефрон же сидел посреди хеттеев и дал Аврааму перед собравшимися хеттеями, в присутствии всех, кто входил в ворота его города, следующий ответ: »Нет, господин! Выслушай меня! Это поле я дарю тебе, а также дарю т ебе и пещер у на нём; в присутствии моих земляков дарю тебе их: по хорони же умершую твою!« И поклонился Авраам низко перед жителями земли той а затем сказал Ефрону в присутствии всех жителей земли: »О, нет! Если бы ты только выслушал меня! Я заплачу тебе полную цену за этот участок: прими же её от меня и я похороню умершую мою!« На это Ефрон ответил Аврааму: »Выслушай же меня, господин! Этот участок земли стоит 400 сиклей серебра; но что это значит между мною и тобою?! Похорони только умершую твою!« Авраам принял требование Ефрона и отвесил ему покупную цену, ту сумму, которую тот потребовал в присутствии хеттеев: 400 сиклей серебра, по обычным при купле и продаже деньгам. Так стал земельный участок Ефрона, который находился в Махпеле, на востоке от Мамре, поле вместе с пещерою на нём, и со всеми деревьями, которые стояли вокруг по всему участку земли, законной собственностью Авраама в присутствии всех хеттеев, которые вошли тогда в ворота его города. После сего Авраам похоронил Сарру в пещере, на участке земли в Махпеле, на востоке от Мамре; это Хеврон в земле Ханаанской. Так передали хеттеи этот участок земли вместе с пещерой, Аврааму в законную собственность для наследственного погребения. Когда же Авраам состарился и был в преклонных годах и Господь его во всём благословил, тогда Авраам сказал старшему слуге дома своего, который управлял всем его владением: »Положи руку твою под бедро моё и поклянись мне перед Господом, Богом неба и земли, что ты не возьмёшь жены для сына моего из дочерей хананеев, посреди которых я живу здесь; но пойди в отечество моё и к родству моему, чтобы взять там жену для сына моего Исаака!« Слуга отвечал ему: »Может быть не захочет та женщина последовать за мною в эту землю; отвести ли мне тогда сына твоего снова в ту землю, из который ты вышел?« Авраам отвечал ему: »Берегись отводить сына моего туда назад! Господь, Бог неба, Который вывел меня из дома отца моего и из родины моей и Который обещал и поклялся мне: »Твоим потомкам Я дам землю эту« - пошлёт Ангела Своего перед тобою, так что ты приведёшь оттуда жену для сына моего. Если же девица та не захочет последовать за тобою, то ты будешь свободен от данной мне клятвы этой; только не отводи туда сына моего!« Тогда слуга положил руку свою под бедро Авраама и поклялся ему в этом. Поход за невестой и осмотр невесты. И взял слуга себе 10 верблюдов из верблюдов господина своего и всякие драгоценности господина своего и отправился в путь и пошёл в Месопотамию, в город Нахора. Там он оставил верблюдов вне города, у колодца с водой, в вечернее время, в то время, когда женщины выходят черпать воду. Затем он стал молиться: »О, Господи, Боже господина моего Авраама! Пошли мне сегодня успех, и окажи милость господину моему Аврааму! Вот, я стою теперь здесь, у источника, и дочери жителей города выйдут, чтобы черпать воду. Если же я скажу девице: »Наклони, пожалуйста, кувшин твой, чтобы я мог напиться!« и она ответит мне: »Пей! Я дам напиться и верблюдам твоим!«, то да будет она тою, которую Ты определил для слуги Твоего Исаака, и из этого я узнаю, что ты оказал милость господину моему.« Он ещё не закончил говорить, как уже вышла Ревекка, дочь Вафуила, который был сыном Милки, жены Нахора, брата Авраама; она несла на плече кувшин свой. Девица была очень красива и ещё не замужем, она была девой; она спустилась к источнику, наполнила кувшин свой и поднялась опять наверх. Тогда слуга поспешил ей навстречу и сказал: »Позволь мне попить немного воды из кувшина твоего!« Она отвечала: »Пей, господин!« и сразу же спустила кувшин свой с плеча и дала ему пить. Когда же она утолила его жажду, то она сказала: »Я и для верблюдов твоих буду черпать воду, пока они не напьются.« С этими словами она быстро вылила воду из кувшина своего в поило, затем побежала ещё раз к колодцу, чтобы начерпать воды, и начерпала так для всех верблюдов его, в то время как он изумлённо наблюдал за нею, не говоря ни слова, чтобы распознать, дал ли Господь успех его путешествию или нет. Когда же верблюды напились, то этот человек взял золотое носовое кольцо, весом в полсикля, и 2 запястья для рук её, в 10 сиклей золота, и спросил её: »Чья ты дочь? Скажи мне! И есть ли в доме отца твоего место для нас, чтобы нам переночевать?« Она отвечала ему: »Я дочь Вафуила, сына Милки, которого она родила Нахору«. Затем она продолжала: »У нас много соломы и корма, а также есть место и для ночлега.« Тогда человек тот поклонился, пал перед Господом и воскликнул: »Да будет прославлен Господь, Бог господина моего Авраама, Который не отнял милости и верности Своей от господина моего! Прямым путём привёл меня Вечный к дому родственника господина моего!« Девица тем временем побежала и рассказала в доме матери своей всё, что произошло. Ревекка имела ещё брата по имени Лаван, который поспешил к тому человеку, который был у источника. Как только он увидел кольцо и запястья на руках сестры своей, и услышал, как сестра его Ревекка рассказала о том, что сказал ей человек тот, то он вышел к нему, ибо тот всё ещё стоял с верблюдами у источника. И сказал ему: »Войди в дом мой, благословенный Господом! Почему ты стоишь здесь на улице? Я уже приготовил дом и сделал место для верблюдов!« И вошёл этот человек в дом; там Лаван расседлал верблюдов, дал им солому и корм и принёс ему и людям, которые были с ним, воды для умывания ног. Когда же ему предложили пищу, то он сказал: »Не буду есть до тех пор, пока не изложу дела моего.« Тот отвечал: »Тогда говори!« И сказал он: »Я слуга Авраама. Бог Господь особо благословил господина моего, так что он стал богатым, ибо Он дал ему мелкий и крупный скот, серебро и золото, слуг и служанок, верблюдов и ослов. К тому же ещё Сарра, жена господина моего, родила ему сына в старости его; ему он передал всё, чем он владеет. И господин мой взял с меня следующую клятву: »Не бери сыну моему жены из дочерей хананеев, в земле которых я живу, но пойди к дому отца моего и к родству моему, чтобы взять там жену для сына моего». Я сказал господину моему: »Может быть та женщина не захочет пойти со мною.« Тогда он сказал мне: »Бог Господь, перед лицом Которого я ходил, пошлёт Ангела Своего с тобою и даст тебе и путешествию твоему успех, чтобы ты привёл жену для сына моего из родства моего, и именно из дома отца моего. Но если ты придёшь к родству моему и тебе её там не дадут, то ты будешь свободен от клятвы своей, которою ты поклялся мне.« Итак, я пришёл сегодня к источнику и молился: »О, Господи, Боже господина моего Авраама! Пошли же мне успех к тому путешествию, в котором я сейчас нахожусь! Вот, я стою сейчас здесь, у источника. Сделай же так, чтобы девица, которая выйдет набрать воды, и которой я скажу: дай мне, пожалуйста, попить немного воды из кувшина твоего! чтобы она мне ответила: пей ты сам, а также и для верблюдов твоих я буду черпать воду! - то да будет она тою, которую Бог Господь определил быть женою сына господина моего!« Ещё я не закончил говорить это, как уже пришла Ревекка из этого места с кувшином своим на плече; она спустилась к источнику и стала черпать воду. Тогда я попросил её: »Дай мне, пожалуйста, напиться!« Она тут же спустила кувшин свой и сказала: »Пей, я и верблюдам твоим дам напиться!« Тогда я напился, а она напоила также и верблюдов моих. Затем я спросил её, чья она дочь, и она ответила: »Я дочь Вафуила, сына Нахора, которого родила ему Милка.« Тогда я вложил ей кольцо в нос и запястья на руки её, а затем я поклонился Богу Господу, пал перед Ним и прославил Господа, Бога господина моего Авраама, Который вёл меня правильным путём, чтобы привести мне дочь родственника господина моего для сына его. И ныне, если вы хотите оказать любовь и верность господину моему, то скажите мне это! А если нет, то и это скажите мне, чтобы я мог обратиться направо или налево!« Тогда Лаван и Вафуил отвечали: »От Бога Господа вышло это дело: мы ничего не можем тебе сказать на это, ни да, ни нет. Ревекка в твоём распоряжении: возьми её и иди, чтобы она стала женою сына господина твоего, как Бог Господь определил это!« Как только слуга Авраама услышал эти слова, то он поклонился Богу Господу до земли, а затем он принёс серебряные и золотые приборы и одежды и подарил их Ревекке, а также и брату её и матери её подарил он драгоценности. Затем они ели и пили, он и люди, которые были с ним, и остались там на ночь. На следующее же утро, когда они встали, он сказал: »Позвольте мне теперь отправиться к господину моему!« Тогда отвечали ему брат её и мать её: »Дай же девице остаться ещё на некоторое время или дней на десять у нас, и тогда ты можешь пойти.« Но он сказал им: »Не удерживайте меня! Так как Бог Господь послал успех моему путешествию, то позвольте мне пойти, чтобы мне вернуться к господину моему.« Тогда они сказали: »Мы позовём девицу, и пусть она сама решит.« И позвали они Ревекку и спросили её: »Хочешь ли ты пойти с этим человеком?« Она отвечала: »Да, я хочу пойти с ним.« И отпустили они сестру свою Ревекку вместе с кормилицей её, а также и слугу Авраама вместе с его людьми и благословили Ревекку словами: »Ты, сестра наша, стань матерью тысячей тысяч и да овладеют потомки твои воратами врагов своих!« И отправилась Ревекка со служанками своими в дорогу; они сели на верблюдов и поехали за тем человеком, за слугой, который взял Ревекку и отправился оттуда. Исаак же в это время возвращался домой после хождения к »колодцу Живого, Который видит меня«; он жил тогда в земле южной и вышел к вечеру на поле, чтобы остаться наедине со своими мыслями. И когда он взглянул, то увидел приближающихся верблюдов. Когда же и Ревекка подняла глаза свои и увидела Исаака, то она спустилась быстро с верблюда и спросила слугу: «Кто этот человек, который идёт по полю навстречу нам?» Слуга отвечал: »Это господин мой!« Тогда она взяла покрывало и покрылась. Затем слуга рассказал Исааку всё, что произошло с ним. Исаак же взял Ревекку и ввёл её в шатёр матери своей Сарры; она стала его женою, и он полюбил её. Так утешился Исаак после отшествия матери своей. Авраам взял себе ещё раз жену по имени Хеттура; она родила ему Зимрана и Иокшана, Медана и Мадиана, Ишбака и Шуаха. Иокшан же стал отцом Шевы и Дедана; сыновья же Дедана были: Ашурим, Летушим и Леюмим. Сыновья Мадиана были: Ефа и Ефер, Ханох, Авида и Елдага. Все они - потомки Хеттуры. Всё же владение своё Авраам передал Исааку, а сыновьям, которых он имел от наложниц, он дал только подарки и отправил их ещё при жизни своей от сына своего Исаака на восток, в восточную землю. Вот время жизни, которую прожил Авраам: 175 лет; И отошёл он и умер в благословенной старости, в преклонном возрасте и, насытившись жизнью, приложился к народу своему. Сыновья его Исаак и Измаил похоронили его в пещере Махпелы, на поле хеттеянина Ефрона, сына Цохара, которое лежало к востоку от Мамре, на поле, которое Авраам приобрёл за деньги у хеттеев; там погребены Авраам и его жена Сарра. После же смерти Авраама, Бог благословил его сына Исаака; он жил у »колодца Живого, Который видит меня«. Вот родословное дерево Измаила, сына Авраама, которого родила Аврааму египтянка Агарь, служанка Сарры; Вот имена сыновей Измаила в последовательности их рождения: первый сын Измаила был Наваиоф, затем Кедар, Адбеель и Мивсам, Мишма, Дума и Масса, Хадад и Фема, Иетур, Нафиш и Кедма. Это были сыновья Измаила и это имена их по поселениям их и по расположению шатров их; 12 князей согласно народов их. И вот продолжительность жизни Измаила: 137 лет; и отошёл он и умер, и приложился к народу своему. Они имели свои поселения от Хавилы до Сура, который находится на востоке от Египта, в направлении Ассирии: он поселился на восток от всех братьев своих. Вот родословное дерево Исаака, сына Авраама: Авраам был отцом Исаака; Исааку же было 40 лет, когда он взял себе в жёны Ревекку, дочь арамеянина Вафуила из северной Месопотамии, сестру арамеянина Лавана. И молился Исаак Господу за жену свою, потому что она не имела детей, и Господь услышал его и жена его Ревекка зачала. Когда же дети её начали во чреве её толкаться, то она сказала: »Если оно так, то зачем я тогда пришла в такое положение?« И она пошла вопросить Господа. Господь же ответил ей: »Два народа находятся в чреве твоём, и 2 племени выйдут из плоти твоей; одно племя будет сильнее другого, и старший будет служить младшему.« Когда же пришло время родов её, то на самом деле выяснилось, что близнецы во плоти её. Первый, который вышел, был красно-коричневым, шершавый по всему телу и волосатый, как шуба; поэтому его и назвали Исав. Затем появился брат его, который держался рукой своей за пяту Исава; поэтому его назвали Иаков. Исааку же при рождении их было 60 лет. Когда же отроки выросли, Исав стал умелым охотником, человеком вольного поля, а Иаков был человеком кротким, который жил в шатрах. Исаак же любил больше Исава, потому что он охотно ел дичь; Ревекка же любила больше Иакова. Иаков покупает у Исава право первородства. Однажды Иаков сварил еду, когда Исав сильно изнемождённый вернулся с поля домой. И сказал Исав Иакову: »Дай же мне быстренько покушать от этого красного, от этой красной еды, ибо я сильно изнемождён!« Поэтому и дано ему имя Едом. Но Иаков ответил: »Продай мне сначала твоё право первородства!« Исав отвечал: »Ах, я ведь умираю: какая мне польза от этого права первородства?« Иаков же сказал: »Поклянись мне сначала!«Он поклялся ему и продал таким образом Иакову своё право первородства. Тогда Иаков дал Исаву хлеба и еды из чечевицы. Когда же он наелся и напился, то встал и пошёл своей дорогой. Так пренебрёг Исав своим правом первородства. И настал голод в земле, какой уже свирепствовал раньше во время Авраама; поэтому Исаак пошёл в Герар, к филистимскому царю Авимелеху. ибо Господь явился ему и сказал: »Не ходи в Египет, а поселись в земле, которую Я укажу тебе! Оставайся жить в этой земле как пришелец; Я буду с тобой и благословлю тебя; ибо тебе и потомкам твоим Я дам все эти земли и так исполню клятву, которой Я поклялся отцу твоему Аврааму: Я сделаю потомков твоих многочисленными как звёзды на небе, и дам потомкам твоим все эти земли; и в семени твоём благословятся все народы земли, в награду за то, что Авраам был послушен указаниям Моим и соблюдал повеления Мои, заповеди Мои, уставы Мои и законы Мои.« И остался Исаак жить в Гераре. Ревекка сохранена от обесчещения царём Авимелехом. Когда же жители этой местности осведомились о его жене, то он сказал: »Она сестра моя«, ибо он боялся сказать: »Она жена моя«, »потому что«, так думал он, »люди этого места могут убить меня из-за Ревекки, ибо она очень красивая.« Когда же он долгое время находился там, то царь Авимелех посмотрев однажды в окно, увидел, как Исаак обнимал жену свою Ревекку. Тогда Авимелех повелел позвать Исаака и сказал ему: »Она ведь жена твоя! Как же ты мог тогда выдать её за сестру свою?« Исаак отвечал ему: »Я думал, что мне придётся умереть из-за неё.« Авимелех же сказал: »Что же ты сделал нам! Как легко могло бы случиться, что кто-нибудь из этого народа причинил бы насилие жене твоей! Тогда бы ты навёл на нас вину.« Затем Авимелех повелел всему народу: »Кто сделает что-нибудь этому человеку или его жене, тот непременно будет наказан смертью!« И посеял Исаак в той земле и пожал в том году во 100 крат, потому что Господь благословил его. И стал он богатым человеком и становился всё богаче, пока не стал богатым сверх всякой меры; ибо он имел мелкий и крупный скот и многочисленную прислугу, так что филистимляне стали завидовать ему. Поэтому филистимляне засыпали все колодцы, которые выкопали однажды слуги отца его во время жизни отца его Авраама, и наполнили их мусором. Тогда Авимелех сказал Исааку: »Покинь нашу землю, ибо ты стал слишком сильным для нас.« И ушёл Исаак оттуда и разбил свой стан в долине Герарской и поселился там. Затем Исаак повелел снова откопать колодцы с водой, которые были выкопаны при жизни отца его Авраама и которые филистимляне засыпали после смерти Авраама, и дал им те же самые имена, которые дал им однажды отец его. Люди Исаака копали также и в земле этой долины, и нашли там источник с родниковой водой. Но пастухи герарские начали ссориться с пастухами Исаака, утверждая, что эта вода принадлежит им. Тогда он назвал этот колодец »Колодцем ссоры,« потому что они там ссорились с ним. Затем они выкопали другой колодец, но попали из-за него опять в ссору; поэтому он назвал его »Враждою.« После этого он двинулся оттуда дальше и выкопал снова колодец, из-за которого больше не ссорились; поэтому он назвал его »Свободным простором,« сказав при этом: »Теперь дал Господь нам свободный простор, так что мы можем распространиться по земле.« Оттуда он двинулся наверх, в Вирсавию. Там явился ему Господь в ту ночь и сказал: »Я есть Бог отца твоего Авраама. Не бойся, ибо Я с тобою; Я благословлю тебя и сделаю потомство твоё многочисленным ради слуги Моего Авраама.« Там он построил жертвенник, призвал имя Господа и поставил там шатёр свой; затем слуги Исаака выкопали там колодец. И пришёл к нему Авимелех со своим другом Ахузафом и своим военачальником Пихолом из Гегара. Исаак же спросил их: »Зачем вы пришли ко мне, если вы враждебно настроены против меня и изгнали меня из земли вашей?« Они отвечали: »Мы ясно распознали, что Господь с тобой; поэтому мы подумали, что дело всё же должно придти между нами к клятвенному соглашению, между нами и тобою, и мы хотим заключить с тобою договор, что ты не сделаешь нам ничего злого, как и мы не причинили тебе никакого ущерба, а делали тебе только доброе и с миром отпустили тебя: ты ведь благословенный Господом!« Тогда он приготовил им званный обед, и они ели и пили. А на другое утро, совсем рано, они поклялись друг другу клятвою; затем Исаак отпустил их, и они ушли от него друзьями. В тот же день пришли слуги Исаака и рассказали ему о колодце, который они выкопали, сказав: »Мы нашли воду!« Тогда он назвал его Зибеа. Поэтому город тот называется Вирсавией« до сего дня. Исав женится на двух хеттеянках против воли своих родителей. Когда Исаву стало 40 лет, то он женился на Иегудифи, дочери хеттеянина Беэра и на Васемафе, дочери хеттеянина Елона: они были печалью сердца для Исаака и Ревекки. Иаков достигает обманом первородного благословения. Когда же Исаак состарился и свет глаз его угас, так что он больше не мог видеть, то он позвал своего старшего сына Исава и сказал ему: »Сын мой!« Он отвечал ему: »Вот я!« Тот продолжал: »Ты ведь видишь, что я состарился и не знаю, когда умру. Поэтому возьми теперь своё охотничье оружие, колчан твой и лук, и пойди на поле и подстрели для меня дичи; затем приготовь мне вкусное блюдо, какое я люблю, и принеси мне его сюда, чтобы я поел и благословил тебя, прежде чем умру«. Ревекка же слышала, как Исаак говорил это сыну своему Исаву. И когда Исав пошёл на поле, чтобы подстрелить дичи и принести её домой, тогда Ревекка сказала сыну своему Иакову: »Я только что слышала, как отец твой говорил с твоим братом Исавом и сказал ему: »Принеси мне дичи и приготовь мне вкусное блюдо, чтобы я поел и затем благословил тебя перед лицом Господа, прежде чем умру.« Итак, послушай теперь сын мой совета, который я дам тебе сейчас! Пойди к стаду и принеси мне оттуда 2 хороших маленьких козлёнка; из них я приготовлю отцу твоему вкусное блюдо, какое он любит, и ты принесёшь его отцу твоему, чтобы он поел его и затем благословил тебя ещё перед смертью своею.« Иаков отвечал своей матери Ревекке: »Да, но брат мой Исав сильно волосатый, в то время как у меня гладкая кожа. Может быть отец мой станет меня ощупывать: тогда я буду стоять перед ним как обманщик и навлеку на себя проклятие, вместо благословения». Но мать его ответила ему: »Проклятие, которое могло бы постичь тебя, я возьму на себя, сын мой! Ты только последуй моему совету: пойди и принеси мне этих маленьких козлят!« Тогда он пошёл, взял маленьких козлят и принёс их своей матери, а она приготовила из них вкусное блюдо, какое любил отец. Затем Ревекка принесла праздничные одежды её старшего сына Исава, которые находилсь у неё в доме, и дала их своему младшему сыну Иакову для одеяния, а шкурками маленьких козлят она обложила его руки и гладкие места шеи его; затем она дала в руки сыну своему Иакову вкусное блюдо вместе с хлебом, который она спекла. И пришёл он к отцу своему и сказал: »Отец мой!« Он отвечал: »Вот я! Кто ты сын мой?« Иаков отвечал отцу своему: »Я Исав, твой первородный сын; я сделал так, как ты поручил мне. Поднимись теперь, сядь и поешь моей дичи, чтобы тебе затем благословить меня.« Тогда Исаак спросил сына своего: »Как ты так быстро нашёл дичь, сын мой?« Он отвечал: »Господь, Бог твой послал её мне навстречу.« Тогда Исаак сказал Иакову: »Подойди же сюда поближе, сын мой, чтобы я ощупал тебя, действительно ли ты сын мой Исав или нет!?« Тогда Иаков подошёл поближе к отцу своему Исааку, и когда он ощупал его, то сказал: »Голос - голос Иакова, а руки - руки Исава«; и он не узнал его, потому что руки его были покрыты волосами как и руки брата его Исава; тогда он благословил его. Ибо он спросил его: »Ты ведь действительно сын мой Исав?« Тот ответил: »Да, это я.« Он продолжал: »Тогда подай её мне сюда, чтобы я поел дичи сына моего и затем благословил тебя.« Он подал ему её, и он ел, и он принёс ему и вино, которое он пил. После этого отец его Исаак сказал ему: »Подойди теперь поближе сын мой и поцелуй меня!« Он подошёл к нему и поцеловал его; при этом тот обонял запах одежды его и благословил его словами: »Да, запах сына моего такой, как запах поля, которое благословил Господь. Да даст тебе Бог от росы небесной и от изобилия плода полей земных, как в зерне, так и в вине! Народы будут служить тебе и народности кланяться тебе! Будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыновья матери твоей! Проклинающий тебя будет проклят, а благословляющий тебя будет благословен!« Как только Исаак закончил благословение Иакова, и едва ли Иаков вышел из дома отца своего Исаака, как вернулся с охоты брат его Исав. Он точно так же приготовил вкусное блюдо, принёс его отцу своему и сказал ему: »Поднимись отец мой и поешь от дичи сына твоего, чтобы тебе затем благословить меня!« Отец Исаак спросил его: »Кто ты?« Он отвечал: »Я первородный сын твой Исав.« Тогда содрогнулся Исаак сверх всякой меры и сказал: »А кто же был тот, который подстрелил дичь и приготовил её мне? Я ел от всего прежде, чем ты пришёл и благословил его; теперь он останется благословенным.« Как только Исав услышал эти слова отца своего, он поднял весьма громкий и жалобный вопль и просил отца своего: »Благослови также и меня, отец мой!« Исаак же отвечал: »Твой брат пришёл с хитростью и забрал принадлежащее тебе благословение.« Тогда Исав сказал: »Да, его по праву зовут Иаков, потому что он уже дважды перехитрил меня: он забрал у меня моё право первородства, а теперь забрал ещё и моё благословение!« Затем он спросил: »Неужели у тебя не осталось ещё благословения и для меня?« Тогда Исаак ответил Исаву такими словами: »Я поставил его господином над тобою и всех его братьев дал ему в слуги; зерном и вином я обеспечил его! Что же я могу ещё сделать для тебя, сын мой?« Исав сказал отцу своему: »Неужели ты имеешь только одно благословение, отец мой? Благослови и меня, отец мой!« И Исав начал громко плакать. Тогда отец его Исаак ответил ему такими словами: »Ах, без тучной земли будет местожительство твоё и без росы с неба! Посредством меча твоего будешь ты жить, и брату твоему будешь служить. Но когда ты напряжёшься, тогда сбросишь ярмо его с шеи твоей.« И стал Исав врагом Иакову из-за благословения, которым благословил его отец его, и Исав подумал про себя: »Скоро придут дни скорби об отце моём и тогда я убью брата моего Иакова!« Когда же Ревекке донесли эти высказывания её старшего сына Исава, то она велела позвать своего младшего сына Иакова и сказала ему: »Знай: твой брат Исав замышляет месть против тебя и хочет убить тебя! Поэтому послушай теперь сын мой, что я посоветую тебе! Соберись и беги к брату моему Лавану в Харан и побудь некоторое время у него, пока не уляжется злоба брата твоего! Когда же гнев его против тебя уляжется, и он забудет, что ты причинил ему, тогда я пошлю за тобою, чтобы привести тебя назад. Зачем мне терять вас обоих в один день?« Затем Ревекка сказала Исааку: »Я жизни не рада из-за этих хеттеянок! Если ещё и Иаков возьмёт себе в жёны такую хеттеянку, одну из дочерей этой земли, то что мне тогда ещё останется от жизни?« И позвал Исаак Иакова и благословил его и заповедал ему: »Не бери себе жены из дочерей ханаанеев. Но встань и пойди в северную Месопотамию, к дому Вафуила, отца матери твоей и возьми себе жену оттуда, одну из дочерей Лавана, брата матери твоей! Всемогущий же Бог да благословит тебя, и да сделает тебя плодовитым и многочисленным, чтобы от тебя произошло множество народов! И да даст Он тебе благословение Авраама; тебе и потомкам твоим с тобою, чтобы ты овладел тою землёю, в которой ты до сих пор жил как чужой, и которую Бог дал Аврааму.« И отпустил Исаак Иакова, и он отправился в путь в северную Месопотамию к Лавану, сыну арамея Вафуила, брату Ревекки, матери Иакова и Исава. Когда же Исав увидел, что Исаак благословил Иакова и отправил его в северную Месопотамию, чтобы он взял себе оттуда жену, и что он благословил его и дал ему указание не брать себе жены из дочерей хананеев, и что Иаков был послушен отцу своему и матери своей и пошёл в северную Месопотамию, тогда Исав заметил, что дочери ханаанеев не нравились его отцу. Поэтому он отправился к Измаилу и взял к своим жёнам ещё одну жену по имени Махалафу, дочь Измаила, сына Авраама, сестру Наваиофа. Когда же Иаков вышел из Вирсавии и находился на пути в Харран, то он пришёл на святое место и остался там на ночь, ибо солнце уже зашло. Тогда он взял один из камней, которые лежали там, сделал его себе изголовьем и лёг там спать. И увидел он сон: он увидел лестницу, стоящую на земле, вершина которой касалась неба, и Ангелы Божьи поднимались и спускались по ней. И вдруг на ней появился Господь и сказал: »Я есть Господь, Бог отца твоего Авраама и Бог Исаака; землю, на который ты лежишь, Я дам тебе и потомкам твоим; и потомки твои будут многочисленны как пыль земная; и ты распространишься на запад и на восток, на север и на юг, и в тебе и потомках твоих благословятся все народы земли. И вот, Я буду с тобою и сохраню тебя повсюду, куда бы ты ни пошёл, и приведу тебя снова в эту землю; Я не покину тебя, пока не исполню того, что Я обетовал тебе.« И проснулся Иаков от сна своего и сказал: »Поистине Господь присутствует на этом месте, а я не знал этого!« И убоялся он и воскликнул: »Как ужасно это место! Да, здесь находится дом Божий и здесь врата небесные!« Утром же, совсем рано, Иаков встал, взял тот камень, который он сделал себе изголовьем, поставил его как памятник и возлил сверху елей на него. И дал он месту тому имя »Вефиль« - а прежде это место называлось »Луз« и дал затем следующий обет: »Если Бог будет со мною и сохранит меня на том пути, которым я должен теперь идти, и даст мне хлеба для пищи и одежду для одеяния и я счастливо вернусь в дом отца моего, то будет Господь Богом моим, и этот камень, который я поставил как памятник, будет домом Божьим и от всего, что Ты дашь мне, я дам Тебе десятину!« После этого Иаков продолжил своё путешествие и пришёл в землю, которая лежала на востоке. И когда он там осмотрелся, то он увидел на поле колодец, у которого расположились 3 стада мелкого скота, ибо из этого колодца обычно поили стада; над отверстием же колодца лежал большой камень. Его отваливали с колодезного отверстия только тогда, когда все стада сгоняли вместе и поили скот; затем этот камень снова ложили на место его, на отверстие колодца. И сказал Иаков тем людям: »Братья мои, вы откуда?« Они отвечали ему: »Мы из Харрана.« Затем он спросил их: »Знаете ли вы Лавана, сына Нахора?« Они отвечали: »Да, мы знаем его.« Тогда он спросил их: »Хорошо ли чувствует он себя?« Они отвечали: »Да, а вот и дочь его Рахиль идёт с мелким скотом!« Он сказал: »День ещё долог и ещё не время сгонять весь скот; напоите же только мелкий скот и пусть он снова пасётся!« Они отвечали: »Мы не можем этого сделать, пока не соберутся все стада; только тогда отваливают камень от отверстия колодца, и мы поим мелкий скот.« В то время как он ещё говорил с ними, подошла Рахиль с мелким скотом отца своего, ибо она была пастушкой. Как только Иаков увидел Рахиль, дочь дяди своего Лавана и мелкий скот его, то он подошёл, отвалил камень от отверстия колодца и напоил мелкий скот дяди своего Лавана. Затем он поцеловал Рахиль и громко заплакал и рассказал ей, что он является племянником её отца, сыном Ревекки; тогда она поспешила оттуда и рассказала это отцу своему. Когда же Лаван услышал новость об Иакове, сыне сестры его, то он побежал ему навстречу, обнял и поцеловал его и ввёл его в дом свой; затем он рассказал Лавану всю историю своей жизни. Лаван же сказал ему: »Поистине ты плоть и кость моя.« Когда же Иаков пробыл целый месяц у Лавана, то тот сказал ему: »Ты ведь родственник мой: неужели ты должен работать для меня бесплатно? Дай же мне знать, какую ты хочешь награду!« Лаван же имел двух дочерей: старшую звали Лия, а младшую Рахиль; Лия была слаба глазами, в то время как Рахиль была прекрасна видом и красива лицом. Поэтому Иаков любил Рахиль и сказал: »Я буду 7 лет служить тебе за младшую дочь твою Рахиль». Лаван отвечал: »Лучше я отдам её тебе, чем какому-нибудь чужому человеку: так что оставайся у меня!« И служил Иаков 7 лет за Рахиль, и они показались ему немногими днями, так как он любил Рахиль. Затем Иаков сказал Лавану: »Моё время истекло: теперь дай мне жену мою, чтобы я женился на ней.« Тогда Лаван пригласил всех жителей того места и устроил праздничный пир, а вечером он взял дочь свою Лию и ввёл её к нему и тот вошёл к ней; Лаван же дал дочери своей Лии в служанки свою служанку Зелфу. На другое же утро выяснилось, что это была Лия. Когда же он сказал Лавану: »Что же ты сделал мне! Разве не за Рахиль я служил тебе? Зачем ты обманул меня?« тогда Лаван отвечал: »Здесь нет такого обычая, чтобы выдавать младшую дочь прежде старшей. Проведи с ней брачную неделю до конца и тогда тебе будет дана и другая за ту службу, которую ты должен отслужить мне ещё следующие 7 лет.« Иаков согласился и выдержал брачную неделю с Лией; тогда Лаван дал ему в жёны и свою дочь Рахиль, и дал Лаван своей дочери Рахили в служанки свою служанку Валлу. Затем Иаков вошёл и к Рахили, но любил Рахиль больше чем Лию; затем он остался на службе у Лавана ещё следующие 7 лет. Когда же Господь увидел, что Лия была нелюбима, то Он сделал её плодовитой, в то время как Рахиль оставалась бездетной. Лия зачала и родила сына, которого назвала Рувимом, »Ибо«, сказала она, »Господь увидел бедствие моё и теперь муж мой полюбит меня.« Затем она снова зачала, и когда родила сына, она сказала: »Так как Господь услышал, что я нелюбима, то Он дал мне и этого сына«; поэтому она назвала его Симеоном. Когда же она опять зачала и родила сына, то сказала: »Теперь конечно же прилепится ко мне муж мой, потому что я родила ему трёх сыновей«; поэтому она назвала его Левием. Затем она ещё раз зачала и родила сына; тогда она сказала: »На этот раз я прославлю Господа!« Поэтому она назвала его Иудой. Затем она перестала рожать детей. Когда Рахиль увидела, что она не рожает детей Иакову, то она стала завидовать сестре своей и сказала Иакову: »Сделай мне детей, или я умру!« Тогда Иаков пришёл в гнев на Рахиль и сказал: »Разве я стою на месте Бога, Который не благословил тебя детьми?« Она отвечала: »Вот тебе моя служанка Валла; войди к ней, чтобы она родила мне на колени и чтобы я через неё имела детей!« И дала она ему служанку свою Валлу в побочную жену, и Иаков вошел к ней; Валла зачала и родила Иакову сына. И сказала Рахиль: »Бог дал мне найти право моё, услышал просьбу мою и даровал мне сына!« Поэтому она дала ему имя Дан. Затем Валла, служанка Рахили, снова зачала и родила Иакову второго сына. И сказала Рахиль: »Борьбою Божьей боролась я с сестрой моей и победила!« Поэтому она назвала его Неффалимом. Когда же Лия увидела, что она больше не становится матерью, то она взяла свою служанку Зелфу и дала её Иакову в побочные жёны. И родила Зелфа, служанка Лии, сына Иакову. И сказала Лия: »Счастье пришло!« и дала ему имя Гад. Затем Зелфа, служанка Лии, родила Иакову ещё второго сына. И сказала Лия: »Я счастливая! Да, счастливой будут называть меня дочери народа!« Поэтому она назвала его Ассир. Когда Рувим однажды вышел во время жатвы пшеницы, то он нашёл на поле любовные яблочки и принёс их матери своей Лии. Тогда Рахиль сказала Лии: »Дай же мне несколько любовных яблочек сына твоего!« Но она ответила ей: »Разве тебе мало того, что ты забрала у меня мужа моего? Хочешь теперь ещё забрать и любовные яблочки сына моего?« На это Рахиль ответила: »Тогда пусть Иаков проведёт эту ночь у тебя за любовные яблочки сына твоего!« Когда Иаков вечером вернулся с поля домой, то Лия вышла ему навстречу и сказала: »Ко мне ты должен войти, ибо я выкупила тебя за полную цену любовными яблочками сына моего!« Так провёл он эту ночь у неё, и Бог услышал просьбу Лии, так что она зачала и родила Иакову пятого сына. Тогда Лия сказала: »Бог дал мне награду за то, что я отдала служанку мою мужу моему«; поэтому она дала ему имя Иссахар. Затем Лия ещё раз зачала и родила Иакову шестого сына. И сказала Лия: »Бог дал мне прекрасный дар: теперь то наконец будет жить муж мой у меня, ибо я родила ему 6 сыновей!« Поэтому она назвала его Завулон. Позже она родила ещё дочь, которую назвала Диной. И вспомнил Бог и о Рахили: Бог услышал её и дал ей материнскую радость; она зачала и родила сына. И сказала: »Бог снял с меня позор мой!« Поэтому она дала ему имя Иосиф, сказав: »Да даст мне Господь ещё одного сына!« Когда же Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: »Отпусти меня! Я хочу вернуться на родину мою и в отечество моё. Дай мне жён моих и детей моих, за которых я служил тебе, чтобы я мог пойти; ты ведь сам знаешь, какой службой я служил тебе.« Тогда Лаван отвечал ему: »Окажи же мне любовь! Мне стало ясно, что Господь благословил меня ради тебя.« Затем он продолжал: »Назначь только плату, которую ты хочешь от меня, и я дам тебе её.« Он же отвечал ему: »Ты знаешь, как я служил тебе, и что стало из твоего скотного имения под присмотром моим. Ты имел перед моим приходом совсем мало, но теперь скот твой сильно размножился, и Господь благословил тебя во всём, что бы я не предпринимал. Итак, когда же я буду заботиться о моей семье?« Тогда тот спросил: »Что же мне дать тебе?« Иаков ответил: »Тебе ничего не нужно давать мне! Если ты только примешь моё следующее предложение, то я буду снова пасти и оберегать твой мелкий скот: сегодня я пройду посреди всего мелкого скота твоего и отделю из него всех крапчатых и пятнистых животных, а кроме того, каждое животное тёмной окраски посреди овец и всех пятнистых и крапчатых коз; только такие животные будут моей платой. И в этом ясно проявится в будущие дни честность моя: когда ты придёшь, чтобы увидеть плату мою, то каждое животное, которое посреди коз не крапчатое или пятнистое и посреди овец не тёмное, будет считаться украденным мною.« Тогда Лаван сказал: »Хорошо! Твоё предложение будет законным.« Ещё в тот же самый день он отделил полосатых и пятнистых козлов и всех крапчатых и пятнистых коз, каждое животное, у которого было хоть что-то белое, и всё, что было посреди овец тёмной окраски, и передал этих животных под охрану своих сыновей. Затем он установил промежуточное расстояние в 3 дня пути между собою и Иаковом; Иаков же, как пастух, остался при остальном мелком скоте Лавана. И взял Иаков себе свежие прутья с белых тополей, миндалевых деревьев и платанов и срезал с них кору полосами, оголив прутья до белизны. Затем он поставил полосатые прутья в водопойные корыта, прямо перед животными в поильные желобки, к которым приходил на водопой мелкий скот. И когда животные, которые приходили на водопой, возбуждались и спаривались перед прутьями, то они приносили полосатых, крапчатых и пятнистых животных. Затем Иаков отделял ягнят и ставил животных лицом ко всему полосатому и тёмному мелкому скоту Лавана и так развёл для себя особые стада, которые он не ставил вместе с мелким скотом Лавана. И всякий раз, когда сильный мелкий скот возбуждался, то Иаков ставил прутья в водопойные корыта перед глазами животных, чтобы они спаривались перед прутьями, а когда животные были слабыми, то он не ставил их; так пришло к тому, что слабые животные доставались Лавану, а сильные Иакову. Так он стал необыкновенно богатым человеком, и приобрёл себе большие стада, а также служанок и слуг, верблюдов и ослов. И услышал Иаков о высказываниях сыновей Лавана, которые говорили: »Иаков овладел всем имуществом отца нашего и приобрёл всё своё теперешнее богатство из владения отца нашего.« В то же время Иаков заметил по выражению лица Лавана, что он больше не настроен к нему так, как раньше. И сказал Господь Иакову: »Вернись в землю отцов твоих и к родству твоему, ибо Я буду с тобою!« И послал Иаков позвать Рахиль и Лию в поле к стаду своему и сказал им: »Я вижу по лицу отца вашего, что он больше не настроен ко мне так, как раньше, хотя и Бог отца моего был со мною. Вы ведь сами знаете, что я всеми моими силами служил отцу вашему; но отец ваш обманул меня и уже десять раз изменял плату мою, однако Бог не дал ему нанести мне ущерб. Всякий раз, когда он говорил: »Крапчатые животные будут твоей платой!«, то всё стадо рождало крапчатых ягнят, и всякий раз, когда он говорил: »Полосатые животные будут твоей платой!«, то всё стадо рождало полосатых ягнят. Так Бог отнял скотное имение у отца вашего и дал его мне. Во время возбуждения мелкого скота я поднял глаза свои и увидел во сне, как козлы, которые покрывали мелкий скот, были полосатыми, крапчатыми и пятнистыми. Но Ангел Божий сказал мне во сне: »Иаков!« Я отвечал: »Вот я!« Он же сказал: »Подними глаза твои и посмотри: все козлы, которые покрывают мелкий скот, они полосатые, крапчатые и пятнистые! Ибо Я видел всё, что сделал тебе Лаван. Я есть Бог Вефиля, где ты помазал памятник и где ты дал Мне обет. Ныне же встань, покинь эту землю и вернись на родину твою!« Тогда Рахиль и Лия ответили ему такими словами: »Разве мы имеем ещё долю и наследие в доме отца нашего? Разве он не считал нас за чужих? Он продал нас, а доход за нас весь давно истратил. Да, всё богатство, которое Бог отнял у отца нашего, принадлежит нам и сыновьям нашим. Итак, сделай всё, что Бог повелел тебе!« И встал Иаков и посадил своих детей и своих жён на верблюдов и взял весь скот свой и всё своё богатство, которое он приобрёл, а также скот, который он приобрёл в северной Месопотамии, чтобы отправиться к отцу своему Исааку в землю Ханаан. И когда Лаван пошёл стричь овец своих, то Рахиль украла домашнего бога у отца своего; а также и Иаков ввёл в заблуждение арамея Лавана, не сказав ему ничего о том, что он хотел удалиться. Итак он бежал со всем, что ему принадлежало, и отправился в путь; он переправился через реку Евфрат и пошёл по дороге к горам Галаада. И только на третий день Лаван узнал о том, что Иаков бежал. Тогда он взял с собой своих соплеменников и преследовал его 7 дней и догнал его у гор Галаада. Но Бог явился арамею Лавану ночью во сне и сказал ему: »Берегись и говори с Иаковом не иначе, как дружелюбно!» Когда же Лаван догнал Иакова - Иаков же поставил свой шатёр на горе и Лаван также расположился со своими соплеменниками в горах Галаада то Лаван сказал Иакову: »Зачем ты намерился ввести меня в заблуждение, и похитил моих дочерей, как взятых в плен? Зачем ты тайно бежал и обманул меня и мне ничего не сказал об этом - я проводил бы тебя с пением и музыкой, со звуком тимпанов и игрой на гуслях и не позволил мне даже поцеловать моих внуков и дочерей? Да, ты поступил неразумно! В моей власти было бы сделать тебе зло, но Бог отца твоего сказал мне вчера ночью: »Берегись, и говори с Иаковом не иначе, как дружелюбно!« Ну хорошо, ты ушёл от меня, потому что ты сильно тосковал по дому отца твоего, но зачем ты украл у меня домашнего бога моего?« Иаков ответил Лавану: »Я бежал, потому что боялся, ибо я думал, что ты заберёшь у меня дочерей своих. Но у кого ты найдёшь своего идола, тот не должен остаться в живых! Обыщи в присутствии наших соплеменников всё, что есть у меня, и возьми себе то, что принадлежит тебе!« Лаван пошёл в шатёр Иакова, в шатёр Лии и в шатёр обеих служанок, но ничего не нашёл. Из шатра Лии он пошёл в шатёр Рахили. Она же взяла идола и положила его в корзинку седла от верблюда и села на него. Лаван же обыскал весь шатёр, но ничего не нашёл, потому что она сказала отцу своему: »О, господин, не сердись, что я не могу встать перед тобою! Ибо я чувствую себя плохо по женски.« Поэтому он и не нашёл своего идола, хотя и сильно искал его. Тогда Иаков пришёл в гнев и стал громко упрекать Лавана словами: »Что же я сделал тебе и в чём провинился, что ты так сильно преследовал меня? Теперь ты обыскал все мои вещи: что же ты нашёл из всего твоего домашнего добра? Положи это сюда перед моими и твоими соплеменниками, и пусть они решат, кто из нас двоих прав! Уже 20 лет я был у тебя: твои овцематки и твои козы никогда не выкидывали, и от козлов твоего мелкого скота я ни одного не съел. Если кто из скота был растерзан, то я не мог принести его тебе; нет, я должен был заменить его: от меня ты требовал его, когда бы оно ни было похищено, днём или ночью. Так оно было со мною: днём я умирал от жары, а ночью от холода, и не было сна в глазах моих. Теперь это уже 20 лет, в которые я служил тебе и дому твоему: 14 лет за обоих твоих дочерей и 6 лет у твоего мелкого скота; и десять раз ты изменял плату мою. Если бы Бог отца моего, Бог Авраама, Которого чтит и Исаак, не был бы за меня, то ты отпустил бы меня сейчас с пустыми руками! Но Бог видел бедствие моё и тяжёлую работу рук моих и вчера ночью вынес Своё решение!« Тогда Лаван отвечал Иакову: »Дочери - это мои дочери, и дети это мои дети, скот - это мой скот, и всё, что ты здесь видишь, принадлежит мне! Но что бы я мог сегодня ещё сделать для этих моих дочерей или для их детей, которых они родили? Давай же заключим с тобою договор, который будет служить свидетелем между мною и тобою!« Тогда Иаков взял камень и поставил его как памятник; затем он сказал своим соплеменникам: »Соберите камни в кучу!« Тогда они принесли камни и сложили их в кучу; затем они ели на этой каменной куче трапезу. И Лаван назвал её Иегар-Загадуфой, а Иаков назвал её Галедом. После этого Лаван сказал: »Эта куча камней является сегодня свидетелем между мною и тобою!« Поэтому Иаков и назвал её Галаадом, а памятник, который он поставил, Лаван назвал Мицпой, сказав: »Господь да будет Стражем между мною и тобою, когда мы разойдёмся и не будем видеть друг друга! Если же ты когда-нибудь будешь плохо обращаться с моими дочерьми или если возьмёшь себе ещё других жён кроме моих дочерей, и если тогда ни одного человека не будет при нас, то помни: Бог есть Свидетель между мною и тобою!« Дальше Лаван сказал Иакову: »Вот, здесь каменная куча, а здесь памятник, который я поставил между мною и тобою: эта куча камней будет свидетелем, а этот памятник здесь - свидетельством, что ни я не могу перейти к тебе за эту каменную кучу, ни ты не можешь перейти ко мне со злым умыслом за эту каменную кучу и за этот памятник. Бог Авраама и бог Нахора, да будут судьями между нами, Бог каждого родоначальника!« Когда же затем Иаков поклялся Богом, Которого чтил отец его Исаак, то он принёс на горе жертву заклания и пригласил своих соплеменников к участию в трапезе. Так они ели трапезу и ночевали на горе. На следующее же утро Лаван поцеловал своих внуков и своих дочерей и простился с ними; затем он ушёл и вернулся к месту своего жительства. Когда же Иаков тоже пошёл своим путём, тогда встретили его Ангелы Божьи. И как только Иаков увидел их, то он сказал: »Здесь находится стан воинства Божьего!« Поэтому он назвал то место Маханаим. Затем Иаков послал вперёд вестников к брату своему Исаву в землю Сеир, в область едомлян, и дал им следующее поручение: »Та к скажите господину моему Исаву: слуга твой Иаков сообщает тебе следующее: я жил у Лавана на чужбине и находился там до сих пор; я приобрёл там себе крупный скот и ослов, мелкий скот, слуг и служанок и теперь посылаю вестников, чтобы сообщить это господину моему, чтобы мне найти милость в очах твоих.« Затем вестники возвратились к Иакову с сообщением: »Мы ходили к брату твоему Исаву, и он уже тоже идёт тебе навстречу в сопровождении четырёхсот человек.« Тогда Иаков сильно испугался, и на него напал ужас; поэтому он поделил людей, которых имел с собою, а также мелкий скот, крупный скот и верблюдов на 2 стана; ибо он подумал: »Если Исав нападёт на один стан и побьёт его, то другой стан сможет избежать этого.« Тогда Иаков стал молиться: »Боже отца моего Авраама и отца моего Исаака, Господи, Ты, Который заповедал мне: вернись в отечество твоё и к родству твоему, и Я сделаю тебе доброе; я слишком незначителен, чтобы иметь все эти милости и всю ту верность, которые Ты оказал слуге твоему! Ибо с одним только посохом я перешёл когда-то через Иордан, а теперь имею 2 стана. Ах, спаси меня теперь из руки брата моего, из руки Исава! Ибо я в страхе перед ним, что он придёт и убьёт нас, матерей вместе с детьми! Ты ведь обетовал мне: »Конечно Я сделаю тебе добро и твоих потомков такими многочисленными, как песок на море, которого от множества его невозможно счесть.« В ту ночь он остался там и выбрал из скота, который был под рукой, подарок для брата своего Исава: 200 коз и 20 козлов, 200 овцематок и 20 овнов, 30 дойных верблюдиц с жеребятами их, 40 молодых коров и 10 молодых тельцов, 20 ослиц и 10 ослят. Он передал их слугам своим, каждое стадо особо, и повелел слугам своим: »Идите впереди меня и соблюдайте расстояние между отдельными стадами!« Затем он дал первому следующее указание: »Если брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя: »Кому ты принадлежишь, куда ты идёшь и кому принадлежат эти животные, которых ты гонишь?«, то ответь ему так: »Они принадлежат слуге твоему Иакову; это подарок, который он посылает господину моему Исаву; сам же он идёт сразу за нами.« То же самое указание он дал и второму и третьему и всем другим, которые гнали стада: »Точно также скажите Исаву, если вы встретите его, и ещё скажите: ›Слуга твой Иаков идёт сразу же за нами.‹« Ибо он подумал: »Я примирю его подарками, которые идут впереди меня и только затем появлюсь сам ему на глаза; может быть он примет меня тогда дружелюбно.« Так пошли подарки перед ним, а он сам провёл ту ночь в стане. Иаков посылает своих перейти Иавок; ночная борьба Бога с ним и его новое имя Израиль. В ту же самую ночь он поднялся, взял с собой обеих своих жён и обеих своих служанок вместе со своими одиннадцатью сыновьями и начал переправляться через переправу Иавока. Он взял их и переправил через реку, и когда он переправил всё своё имущество, то сам остался один. И боролся с ним один Муж до появления утренней зари. Когда же Он увидел, что не может одолеть его, то нанёс ему удар по суставу бедра его, чем вывихнул Иакову сустав бедра во время борьбы с Ним. И сказал Тот: »Отпусти Меня, ибо уже появилась утренняя заря!« Но Иаков отвечал: »Я не отпущу Тебя, пока Ты не благословишь меня.« Тогда Тот спросил его: »Как зовут тебя?« Он отвечал: Иаков. Он сказал: »Впредь имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом и с людьми и остался победителем.« Тогда Иаков спросил Его: »Скажи же мне имя Твоё!« Он же отвечал: »Зачем тебе знать имя Моё?« Затем Он благословил его там. Тогда Иаков назвал то место Пенуэл; »Ибо«, сказал он, »Я видел Бога лицом к лицу и всё же остался в живых.« Когда же он проходил около Пенуэла, то взошло солнце, и он хромал на бедро своё. Поэтому израильтяне до сего дня не едят мышцы, которая находится на суставе бедра, потому что Он нанёс Иакову удар по суставу бедра - по мышце бедра. И когда Иаков взглянул и увидел брата своего Исава, приближающегося с четырьмястами человек, то он распределил детей к Лии, к Рахили и к обеим служанкам, и поставил служанок с их детьми впереди, Лию с её детьми за ними, а Рахиль с Иосифом в конце. Сам же он пошёл впереди их и поклонился 7 раз до земли, пока не подошёл к брату своему. Исав же поспешил ему навстречу и обнял его, пал ему на шею и поцеловал его, и они оба плакали. Когда же Исав взглянул и увидел жён с детьми, то он спросил: »Кто это с тобою?« Он отвечал: »Это дети, которыми Бог благословил слугу твоего.« Тогда обе служанки подошли со своими детьми и поклонились; затем подошла и Лия со своими детьми и поклонились; последними же подошли Иосиф и Рахиль и поклонились. Затем Исав спросил далее: »Что означает весь этот стан, который встретился мне?« Иаков отвечал: »Этим я хотел приобрести расположение господина моего.« Тогда Исав сказал: »У меня достаточно имущества, дорогой брат: оставь себе, что принадлежит тебе!« Но Иаков ответил: »Ах, нет же! Если ты хочешь оказать мне любовь, то прими же подарок мой от меня! Ибо когда я увидел лицо твоё, то мне было так, как будто бы я увидел лицо Бога: так любезно ты посмотрел на меня. Прими же мой приветственный дар, который был передан тебе! Ибо Бог обильно благословил меня, и я имею всего в достатке.« Так он вынуждал его просьбами, пока тот не принял. После этого Исав сказал: »Встанем же и продолжим путь! Я пойду перед тобою.« Но Иаков отвечал ему: »Мой господин видит сам, что дети ещё нежны, и что я ещё должен следить за дойными овцами и коровами; если их хоть один день перетрудить, то они все погибнут. Да пойдёт господин мой впереди слуги своего, а я пойду дальше совсем медленно, как и скот, который мне нужно гнать, чтобы и дети могли идти вперёд, пока я не приду к господину моему в Сеир.« Исав же сказал: »Тогда я оставлю тебе хотя бы часть моих людей.« Но он отвечал: »К чему это? Мне бы только обрести милость в очах господина моего!« Тогда Исав повернул в тот день назад и двинулся путём своим в Сеир. Иаков идёт дальше в Сокхоф и поселяется у Сихема. И двинулся Иаков в Сокхоф, где он построил себе дом и хлев для скота своего; поэтому месту тому дано было имя Сокхоф. После этого Иаков благополучно пришёл при своём возвращении из северной Месопотамии в город Сихем, который находится в земле Ханаан, и поставил там к востоку от города стан свой. Участок же земли, на которой он поставил шатёр свой, он купил у сыновей Еммора, отца Сихема, за 100 серебрянников, и построил там жертвенник, который он назвал: »Всемогущий Бог есть Бог Израиля.« Когда же Дина, дочь Иакова, которую родила ему Лия, однажды вышла осмотреться посреди девиц земли той, то увидел её Сихем, сын евеянина Еммора, князя земли той; он схватил её и сделал ей насилие. Но сердце его прилепилось к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил с ней любезно. Поэтому он сказал отцу своему Еммору: »Возьми эту девицу мне в жёны!« Иаков, правда, узнал об обесчещении своей дочери Дины, но так как сыновья его были в поле у скота его, то он вёл себя спокойно, пока они не пришли домой. И вышёл Еммор, отец Сихема, к Иакову, чтобы говорить с ним. Когда же сыновья Иакова вернулись домой с поля и услышали о случившемся, то сильно обиделись мужи те и воспылали гневом, ибо Сихем совершил позорный поступок над Израилем, обесчестив дочь Иакова: этого не должно было случиться! Тогда Еммор стал говорить к ним так: »Мой сын Сихем прилепился сердцем к вашей дочери; дайте же её ему в жёны и породнитесь с нами: отдавайте нам дочерей ваших и берите себе наших и оставайтесь жить у нас! Распоряжайтесь этой землёй: живите в ней, странствуйте по ней и селитесь на ней!« А Сихем сказал отцу её и братьям её: »Не откажите мне в просьбе моей! Всё, что вы потребуете от меня, я дам вам! И если потребуете от меня ещё раз столько же, как свадебный дар и подарок для невесты - я дам вам столько, сколько потребуете; только дайте мне эту девицу в жёны!« Тогда сыновья Иакова дали Сихему и его отцу Еммору лукавый и коварный ответ - это говорили те, которым Дина, которую он обесчестил, была родной сестрой и они сказали им: »Мы не можем позволить отдать нашу сестру необрезанному человеку, ибо это было бы для нас позором. И только при одном условии мы согласимся с вами, если вы захотите стать такими, как мы; то есть, если все, кто есть у вас мужского пола, будут обрезаны. В этом случае мы будем отдавать вам дочерей наших и брать себе в жёны дочерей ваших и останемся жить у вас и станем с вами одним народом. А если вы не захотите принять нашего предложения и обрезаться, то мы заберём нашу сестру и уйдём отсюда.« Предложение их понравилось Еммору и сыну его Сихему и этот молодой человек не замедлил исполнить его, ибо он был влюблён в дочь Иакова, а также он был самым уважаемым во всей семье отца своего. И пошли Еммор и его сын Сихем на рыночную площадь своего города, и говорили со своими согражданами и сказали: »Эти люди мирно настроены к нам; пусть же они остаются жить в нашей земле и странствуют по ней; эта земля ведь достаточно большая для них во все стороны. Мы будем брать себе в жёны их дочерей и отдавать за них наших дочерей. Но только при одном условии готовы эти люди остаться у нас и составлять с нами один народ, если все, кто есть у нас мужского пола, обрежутся, как и они сами обрезаны; тогда их стада, всё их имущество и весь скот их будут принадлежать нам. Да, мы хотим принять их требования, чтобы они остались жить у нас.« Предложение Еммора и его сына Сихема нашло согласие всех, которые выходили к воротам его города, и обрезался весь мужской пол, все, которые выходили к воротам его города. В третий же день, когда они находились в болезненной горячке, тогда сыновья Иакова, Симеон и Левий, родные братья Дины, взяли каждый свой меч, проникли в город, который не подозревал ничего злого, и убили в нём весь мужской пол; а также убили они остриём меча Еммора и его сына Сихема, взяли Дину из дома Сихема и ушли. Затем сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили их город, потому что сестра их была обесчещена. Они забрали их мелкий скот, их крупный скот и ослов, а также всё, что было в городе и на поле, и вообще всё их имущество, а также и всех детей и женщин их они увели как пленников и как добычу и разграбили всё, что было в домах. И сказал Иаков Симеону и Левию: »Вы повергли меня в бедствие, сделав меня смертельно ненавистным для жителей этой земли, хананеев и ферезеев, ибо у меня всего лишь маленькая кучка людей. Если они теперь соберутся против меня, то они убьют меня и я погибну вместе с домом моим!« Но они отвечали ему: »А разве ему можно было поступать с нашей сестрой как с блудницей?« И повелел Бог Иакову: »Пойди и поднимись в Вефиль, поселись там и построй там жертвенник Богу, Который явился тебе, когда ты бежал от брата твоего Исава!« Тогда Иаков повелел своей семье и всем остальным, которые были с ним: »Удалите всех чужих богов, которые находятся у вас, очиститесь и оденьте другую одежду! Мы пойдём и поднимемся в Вефиль: там я построю жертвенник Богу, Который услышал меня во время бедствия моего и был со мною в пути, которым я шёл.« Тогда они отдали Иакову всех чужих богов, которых имели, а также и серьги свои, и Иаков закопал их под дубом, который стоит у Сихема. И когда они двинулись, то ужас Божий сошёл на все окрестные города, так что они не стали преследовать сыновей Иакова. И пришёл Иаков в Луз, который находится в земле Ханаан - это Вефиль - вместе со всеми людьми, которые были с ним. Там он построил жертвенник и назвал то место »Бог Вефиля«, потому что там Бог открылся ему, когда он бежал от брата своего. В то время умерла Девора, кормилица Ревекки, и была погребена ниже Вефиля под дубом, который с тех пор называется »Дуб плача.« И явился Бог Иакову вторично со времени его возвращения из северной Месопотамии и благословил его, и сказал ему Бог: »Твоё имя Иаков; но в будущем ты не будешь больше называться Иаковом, но Израиль будет имя тебе«; так Он дал ему имя Израиль. Далее Бог сказал ему: »Я - Бог Всемогущий; будь плодовит и умножайся! Народ, и даже целое множество народов произойдёт от тебя, и цари будут среди плотских потомков твоих. А землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе и потомству твоему после тебя.« Затем Бог вознёсся перед ним ввысь на том месте, где Он говорил с ним. Тогда Иаков поставил памятный камень на том месте, где Бог говорил с ним, памятник из камня, и возлил на него жертвенное возлияние и возлил на него елей. И назвал Иаков то место, где Бог говорил с ним, »Вефиль.« Затем они пошли из Вефиля дальше, и когда им оставалась до Ефрафы лишь одна часть пути, то у Рахили начались родовые схватки и она имела тяжёлые роды. Когда же она тяжело страдала при родах, то повивальная бабка сказала ей: »Не бойся! Ибо ты и в этот раз будешь иметь сына.« И когда выходила из неё душа её - ибо она умирала - то она назвала его Бенони, но отец его назвал его Вениамином. Так умерла Рахиль и была погребена по дороге в Ефрафу, который теперь называется Вифлеемом Затем Иаков поставил памятник на её могилу; это тот памятник, который ещё сегодня стоит на могиле Рахили. И пошёл Израиль дальше и поставил шатёр свой по ту сторону Гадера. И когда Израиль находился в той местности, то Рувим пошёл и переспал с Валлой, побочной женой отца своего, и Израиль узнал об этом. Иаков же имел 12 сыновей. Сыновья Лии были: Рувим, первородный Иакова, затем Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон. Сыновья Рахили были: Иосиф и Вениамин. Сыновья Валлы, служанки Рахили, были: Дан и Неффалим, а сыновья Зелфы, служанки Лии, были: Гад и Асир. Это сыновья Иакова, которые были рождены ему на севере Месопотамии. Затем Иаков пришёл к отцу своему Исааку в Мамре, в город Кириаф-Арбу, это Хеврон, где жили пришельцами Авраам и Исаак. Исаак дожил до ста восьмидесяти лет; И отошёл Исаак и умер и приложился к народу своему, будучи стар и насытившись жизнью, и его сыновья Исав и Иаков погребли его. Вот потомки Исава, это - Едом. Исав взял себе жён из хананеек: Аду, дочь хеттеянина Елона и Оливему, дочь Аны, внучку евеянина Цивеона, и Васемафу, дочь Измаила, сестру Наваиофа. Ада родила Исаву Елифаза, а Васемафа родила Рагуила; Оливема родила Иеуса, Иеглома и Корея. Это сыновья Исава, которые были рождены ему в земле Ханаан. Тогда Исав взял своих жён, своих сыновей и дочерей и вообще всех, принадлежащих к дому его, а также и всё своё имение, как весь скот так и всё добро, которое он приобрёл в земле Ханаан, и ушёл от брата своего Иакова в другую землю; ибо имение их было слишком большим, чтобы они могли оставаться вместе, и земля, в которой они жили как чужие, была недостаточной для них из-за множества стад их. Поэтому Исав поселился в горах Сеира: Исав, это Едом. Сыновья и внуки Исава как родоначальники. Вот потомки Исава, родоначальника едомлян в горах Сеира. Вот имена сыновей Исава: Елифаз, сын Ады, жены Исава, Рагуил, сын Васемафы, жены Исава. Сыновья Елифаза были: Феман, Омар, Цеф, Гафам и Кеназ. Фамна же была побочной женой Елифаза, сына Исава; она родила Елифазу Амалика. Это потомки Ады, жены Исава. Вот сыновья Рагуила: Нахаф и Зерах, Шамма и Миза. Это потомки Васемафы, жены Исава. Сыновья же жены Исава Оливемы, дочери Аны, внучки Цивеона, которых она родила Исаву, были: Иеус, Иеглом и Корей. Вот князья колен посреди потомков Исава: сыновья Елифаза, первородного сына Исава, были: глава Феман, глава Омар, глава Цефо, глава Кеназ, глава Корей, глава Гафам, глава Амалик. Это главы колен, которые произошли от Елифаза в земле Едома, потомки Ады. А вот сыновья Рагуила, сына Исава: глава Нахав, глава Зерах, глава Шамма, глава Миза. Это главы колен, которые произошли от Рагуила в земле Едома, потомки Васемафы, жены Исава. А вот сыновья Оливемы, жены Исава: глава Иеус, глава Иеглам, глава Корей. Это главы колен, которые произошли от жены Исава Оливемы, дочери Аны. Это сыновья Исава и главы колен их: это Едом. Данные о независимых от Исава хореях. Вот сыновья хореянина Сеира, которые жили в этой земле раньше: Лотан, Шовал, Цивеон, Ана, Дишон, Ецер и Дишан. Это князья колен хореев, сыновей Сеира, в земле Едома. Сыновьями Лотана были: Хори и Геман, а сестру Лотана звали Фимна. Вот сыновья Шовала: Алеан, Манахав и Евал, Шефо и Онам. Вот сыновья Цивеона: Аиа и Ана. Это тот же Ана, который нашёл горячие источники в пустыне, когда он пас ослов отца своего Цивеона. Вот дети Аны: Дишон; а Оливема была дочерью Аны. Вот сыновья Дишона: Хемдан, Эшбан, Ифран и Херан. Вот сыновья Эцера: Билган, Зааван и Акан. Вот сыновья Дишана: Уц и Аран. Вот главы колен хорреев: глава Лотан, глава Шовал, глава Цивеон, глава Ана, глава Дишон, глава Эцер, глава Дишан. Это главы колен Хорреев по их коленам в земле Сеир. А вот цари, царствовавшие в земле Едома, прежде чем царствовал хоть один царь израильтян: Бела, сын Веоров, был царём в Едоме, а его город назывался Дингава. После смерти Белы, царём вместо него стал Иовав, сын Зераха из Восоры. После смерти Иовава, царём вместо него стал Хушам из земли феманитян. После смерти Хушама, царём вместо него стал Хадад, сын Бедадов, который победил мадианитян на возвышенности моавитян; его город назывался Авиф. После смерти Хадада, царём вместо него стал Самла из Масреки. После смерти Самлы, царём вместо него стал Саул из Реховофа, что у реки Евфрат. После смерти Саула, царём вместо него стал Баал-Ханан, сын Ахбора. Когда Баал-Ханан, сын Ахбора, умер, то царём вместо него стал Гадар, главный город которого назывался Пау; его жену звали Мегетавеель и она была дочерью Матреды, внучкой Мезагава. Вот имена князей колен Исава по родам их, по поселениям их и по именам их: глава Фимна, глава Алва, глава Иетеф, глава Оливема, глава Эла, глава Пинон, глава Кеназ, глава Феман, глава Мивцар, глава Магдиил, глава Ирам. Это главы идумеян по поселениям их в той земле, которою они овладели. Это Исав, родоначальник идумеев. Юность Иосифа и его продажа в Египет. Иаков же остался жить в той земле, в которой отец его жил как пришелец, в земле Ханаан. Вот история Иакова: когда Иосифу было семнадцать лет, он пас мелкий скот с братьями своими, и будучи молодым юношей находился у сыновей Валлы и Зелфы, жён отца своего, и что о них говорилось дурного, это он рассказывал отцу их. Израиль же любил Иосифа больше всех других своих сыновей, потому что он родился ему в старости его, и он сделал ему длинную одежду с рукавами. Когда же его братья увидели, что отец их любит его больше всех братьев его, то они возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно. Однажды Иосиф увидел сон и рассказал его братьям своим; с тех пор они возненавидели его ещё больше, ибо он сказал им: »Послушайте же сон мой, который я видел! Мы как раз занимались вязанием снопов на поле, и подумайте только: мой сноп поднялся и встал прямо, а ваши снопы встали вокруг моего снопа и поклонились ему.« Тогда братья его сказали ему: »Ты наверное хочешь стать царём или даже властелином над нами?« С тех пор они ненавидели его ещё больше за сны его и речи его. В другой раз он снова видел сон, который он рассказал братьям своим так: »Послушайте, я снова видел сон! Подумайте только: солнце, луна и одиннадцать звёзд поклонились мне!« Когда он рассказал это отцу своему и братьям своим, то поругал его отец его и сказал ему: »Что же это за сон, который ты видел! Неужели ты думаешь, что я и мать твоя и братья твои придём и поклонимся перед тобою до земли?« Так братья его стали завидовать ему, а отец его сохранил это слово в памяти своей. Случай для устранения Иосифа. Когда же братья его однажды пошли пасти мелкий скот отца их при Сихеме, то Израиль сказал Иосифу: »Ты знаешь, что братья твои находятся на пастбище у Сихема: я хочу послать тебя к ним.« Иосиф отвечал ему: »Я готов!« Тогда он сказал ему: »Пойди же туда и посмотри, как идут дела у братьев твоих, и как обстоит дело со скотом, и принеси мне ответ!« И послал он его из долины Хеврона и Иосиф пришёл в Сихем. И когда он блуждал там по полю, то встретил его один человек и спросил его: »Кого ты ищешь?« Он отвечал: »Я ищу братьев моих; скажи же мне, где они сейчас пасут?« Человек тот отвечал: »Они ушли отсюда, ибо я слышал, как они говорили: ›Мы пойдём в Дофан.‹« Тогда Иосиф пошёл за братьями своими и нашёл их при Дофане. Когда же они увидели его издалека, то прежде, чем он приблизился к ним, они стали замышлять покушение на жизнь его, и сказали друг другу: »Вот идёт сновидец! Ну, хорошо! Убьём его и бросим в одну из ям, а затем скажем, что дикий зверь съел его, и тогда увидим, что выйдет из снов его!« Когда Рувим услышал это, то он начал искать путь как спасти его из рук их, говоря: Мы не будем убивать его!» Затем Рувим сказал им ещё: »Не проливайте крови! Бросьте его в яму там, в степи, но руки не налагайте на него!«- ибо он хотел спасти его из рук их и привести его опять к отцу его. И как только Иосиф подошёл к братьям своим, то они сняли с него одежду его - длинную одежду с рукавами, которая была на нём а затем схватили его и бросили его в яму; яма же та была пуста и в ней не было воды. Когда же они затем сели, чтобы поесть, и посмотрели вдаль, то увидели караван измаильтян, шедших из Галаада, верблюды которых были нагружены стираксой, бальзамом и ладаном; они шли со всем этим в Египет. Тогда Иуда сказал братьям своим: »Какая нам польза от того, если мы убъём нашего брата и скроем убийство его? Продадим же его измаильтянам, но не будем сами налагать рук на него; он ведь брат наш, плоть и кровь наша!« Братья его согласились на это предложение. Когда же мадиамские купцы проходили мимо, то они вытащили Иосифа из ямы и продали его измаильтянам за 20 серебрянников, а те привели Иосифа в Египет. Когда же Рувим вернулся к яме, в которой Иосифа больше не было, то он разодрал одежду свою, вернулся к братьям своим и возгласил: «Отрока нет больше там! Куда мне теперь идти?« Затем они взяли одежду Иосифа, закололи козла и окунули одежду его в кровь; затем они передали его длинную одежду с рукавами через вестника отцу его, сказав: »Вот это мы нашли: посмотри же внимательно, твоего ли это сына одежда или нет?!« Иаков внимательно осмотрел её и возгласил: »Это одежда сына моего! Это дикий зверь съел его! Да, да, Иосиф был растерзан!« Тогда Иаков разодрал одежду свою, возложил волосяную одежду на бёдра свои и печалился о сыне своём долгое время. И хотя все сыновья его и все дочери его старались утешить его, но он отклонял всякое утешение, говоря: »Нет, в траурной одежде сойду я к сыну моему в подземный мир!« Так оплакивал его отец его. Мадианитяне же продали Иосифа в Египте Потифару, придворному служащему фараона, начальнику телохранителей. В то время случилось, что Иуда отделился от братьев своих и присоединился к одному человеку из Адуллама, по имени Хира. Там Иуда увидел дочь одного хананеянина, по имени Шуа; он взял её себе в жёны и жил с нею. Она зачала и родила сына, которого он назал Ир. Затем она снова зачала и родила сына, которого она назвала Онан. Затем она ещё раз стала матерью сына, которому она дала имя Шела; она находилась в Хезиве, когда родила его. Иуда взял для своего первородного сына, Ира, жену по имени Фамарь. Но Ир, первородный сын Иуды, навлёк на себя неудовольствие Господа; поэтому Господь умертвил его. Тогда Иуда сказал Онану: »Войди к жене брата своего и исполни долг деверя;, чтобы тебе продолжить род брата твоего!« Но Онан знал, что дети не будут считаться его собственными, поэтому он всякий раз, когда входил к жене брата своего, изливал семя на землю, чтобы не дать потомков брату своему. Это дело его навлекло недовольство Господа, и потому Он умертвил и его. Тогда Иуда сказал невестке своей Фамари: »Живи вдовою в доме отца твоего, пока не вырастет сын мой Шела!« Он боялся, что и этот умрёт как и братья его. Тогда Фамарь пошла и стала жить в доме отца своего. Когда же прошло много времени, то умерла дочь Шуи, жена Иуды; и когда прошло время траура, то Иуда пошёл со своим другом Хиром одолламитянином в Фамну, чтобы стричь своих овец. Когда же Фамари сообщили, что её тесть идёт в Фамну стричь овец, то она сняла с себя одежду вдовы, закуталась плотно в покрывало и села при входе в Енаим, который находится на пути в Фамну, ибо она видела, что Шела хотя и стал взрослым, но её не дали ему в жёны. Когда же Иуда увидел её сидящей там, то он счёл её за блудницу, потому что она закутала лицо своё. Он повернул к ней, к тому месту у дороги, где она сидела, и сказал ей: »Подойди сюда, я хочу войти к тебе!« Ибо он не знал, что это была его сноха. Она же ответила: »А что ты дашь мне, если войдёшь ко мне?« Он сказал: »Я пришлю тебе козлёнка от стада.« Она отвечала: »Хорошо, если ты дашь мне залог, пока не пришлёшь его.« Тогда он спросил: »Что же дать мне тебе в залог?« Она отвечала: »Твоё кольцо с печатью, твою перевязь и твой посох, который у тебя в руке.« Тогда он дал всё это ей и вошёл к ней, и она стала беременной от него. Затем она встала и ушла оттуда, сняла с себя покрывало своё и снова оделась в одежду вдовы. Иуда же послал козлёнка через своего друга одолламитянина, чтобы получить назад залог от той женщины, но тот не нашёл её; когда же он спросил у людей того места: »Где же та блудница, которая сидела здесь у дороги при Енаиме?«, то они отвечали ему: »Здесь не было никакой блудницы.« Тогда он вернулся к Иуде и сказал: »Я не нашёл её, а также и люди того места сказали, что там не было никакой блудницы.« Иуда же ответил: »Пусть же она оставит это себе, чтобы нам не навлечь на себя посмешище людей! Ты ведь знаешь, что я послал этого козлёнка, но ты не нашёл её.« Примерно через 3 месяца Иуде с достоверностью сказали: »Твоя невестка Фамарь дала обольстить себя и стала от своего распутства беременной.« Тогда Иуда сказал: »Выведите её и сожгите!» Когда же стали выводить её, то она послала к своему тестю сказать ему: »Я беременна от того человека, которому принадлежат эти вещи«; и далее передала сказать ему: »Посмотри же внимательно, кому принадлежит это кольцо с печатью, перевязь и этот посох!« Когда же Иуда внимательно осмотрел эти вещи, то он сказал: »Она права по отношению ко мне: почему я не отдал её в жёны сыну моему Шеле!« И он впредь больше не входил к ней. И когда пришло время ей рожать, то оказалось, что близнецы во чреве её; при родах же одно из детей протянуло свою руку вперёд; тогда повивальная бабка взяла его руку и обвязала ему красную нить вокруг руки и сказала: »Этот появился первым.« Но он втянул руку свою назад, и тогда появился брат его. Тогда она сказала: »Какой же разрыв разорвал ты себе!« Поэтому его назвали Фарес. После него появился брат его, на руке у которого была красная нить; поэтому его назвали Зара.« Когда же Иосиф был приведён в Египет, то его купил у измаильтян, которые привели его туда, египтянин Потифар, придворный служащий фараона, начальник телохранителей. Но Бог Господь был с Иосифом, так что ему всё удавалось, когда он находился в доме своего господина, египтянина. И так как господин его видел, что Бог был с ним, и что Бог во всём, что бы он ни предпринимал, давал ему успех, то он обратил к Иосифу своё расположение и сам позволил ему служить себе; затем же он сделал его смотрителем над всем домом своим и доверил ему всё, чем он владел. И с того времени, как он сделал его смотрителем над домом своим и над всем владением своим, Бог благословил дом египтянина ради Иосифа, так что Божье благословение пребывало на всём, что он имел, в доме и на поле. Поэтому он передал всё своё владение в управление Иосифа, а сам он, кроме Иосифа, ни о чём больше не заботился, как только о своих трапезах. Иосиф же был прекрасен видом и красив лицом. И дело в конце концов пришло к тому, что супруга господина его обратила взгляд свой на Иосифа и хотела обольстить его. Но он отказался и сказал супруге господина своего: »Подумай только! Господин мой, кроме меня, не заботится ни о чём в доме и доверил мне всё, чем он владеет. Он сам не имеет в этом доме большего значения, чем я, и он ни в чём не отказывает мне, кроме тебя, потому что ты его жена. Как я могу сделать такую великую несправедливость и согрешить против Бога!« И хот я она день за днём и внушала это Иосифу, но он всё-равно не слушал её, чтобы лечь к ней и провиниться с нею. И однажды случилось так, что Иосиф, как обычно, пришёл в дом, чтобы заботиться о делах своих, когда никого из домашних не было дома. Тогда она схватила его за одежду говоря: »Ложись со мною!« Но он оставил одежду свою в руке её и пустился в бегство и поспешил выбежать из дома. Когда же она увидела, что он оставил одежду свою в руке её и выбежал из дома, то она созвала людей дома своего и сказала им: »Посмотрите же! Он привёл к нам еврея, чтобы он мог надругаться над нами! Он пришёл ко мне, чтобы обольстить меня, но я громко закричала, и когда он услышал, что я подняла громкий крик и начала звать о помощи, то он оставил одежду свою лежать возле меня и выбежал из дома!« Затем она оставила одежду его лежать рядом с собою, пока не пришёл домой господин его. Тогда она рассказала ему происшедшее теми же словами, говоря: »Этот еврейский раб, которого ты привёл к нам сюда, пришёл ко мне, чтобы надругаться надо мной; но когда я подняла громкий крик и начала звать о помощи, то он оставил одежду свою лежать возле меня и выбежал из дома!« Когда же господин его услышал рассказ своей жены, которая сказала ему: »Так и так вёл себя раб твой по отношению ко мне!«, то он разгневался, и повелел схватить Иосифа и бросить его в темницу, в то место, где находились узники царя, и потому он сидел теперь в темнице. Но Бог Господь был с Иосифом, и дал ему приобрести расположение всех, а также и всех расположил к нему вместе с главным смотрителем темницы. А смотритель передал всех узников, которые находились в темнице, под надзор Иосифа, и он заботился обо всём, что нужно было там делать. А главный смотритель темницы совсем не заботился о том, что ему было доверено, ибо Бог Господь был с Иосифом, и Бог дал ему успех во всём, что бы он ни предпринимал. По прошествии же некоторого времени случилось, что виночерпий и пекарь царя египетского провинились перед господином своим, царём Египта. И разгневался фараон на обоих придворных своих, на главного виночерпия и на главного пекаря, и отдал их под стражу в дом начальника телохранителей, в темницу, в то место, где находился в заключении и Иосиф. Начальник же телохранителей поручил Иосифу заботиться о них, так что он должен был обслуживать их, пока они находились некоторое время в заключении. И приснились обоим, виночерпию и пекарю царя египетского, которые сидели в темнице, в ту же самую же ночь сны, причём каждый видел свой собственный сон с особым значением. Когда же Иосиф вошёл утром к ним и заметил, что они находились в плохом настроении, то он спросил их, обоих придворных фараона, которые находились с ним в доме господина его в заключении: »Почему вы выглядите сегодня так печально?« Они отвечали ему: »Мы видели сны, но нет никого, кто мог бы нам разъяснить их значение.« Тогда Иосиф сказал им: »Разъяснять значение снов является делом Божьим: расскажите же мне ваши сны!« Тогда главный виночерпий рассказал свой сон Иосифу следующим образом: »Во сне моём я видел, как будто бы стоит передо мной виноградная лоза. На этой виноградной лозе было 3 ветви, и как только она начала расти, сразу же появился цвет, и грозди привели ягоды к зрелости. Я же держал в руке чашу фараона, а затем взял грозди и выжал их в чашу и подал чашу в руку фараону.« Тогда Иосиф сказал ему: «Вот его значение: 3 виноградных ветви - это 3 дня; через 3 дня фараон поднимет голову твою и поставит тебя снова на твоё место, так что ты подашь ему чашу в руку как и раньше, когда ты ещё был виночерпием. Но тогда крепко держи в памяти воспоминание обо мне, когда тебе снова будет хорошо, и окажи мне милость, обратив ко мне внимание фараона, и выведи меня из этого дома! Ибо я был тайно украден из земли евреев, а также и здесь не сделал ничего, за что бы бросить меня в темницу.« Когда же главный пекарь увидел, что Иосиф хорошо разъяснил значение сна, то он сказал Иосифу: »Во сне моём я видел, как будто бы я нёс 3 корзины со вкусной выпечкой на голове моей; в верхней же корзине находились для фараона всякие изделия, какие производит пекарь, но птицы пожирали их из корзины на голове моей.« Тогда Иосиф сказал: »Вот значение сна: 3 корзины - это 3 дня; через 3 дня фараон снимет с тебя голову, то есть повесит тебя на дереве; тогда будут птицы пожирать с тебя плоть твою.« Через 3 дня был день рождения фараона; он устроил пир для всех слуг своих и поднял голову своего главного виночерпия и голову своего главного пекаря посреди слуг своих; главного виночерпия он снова поставил на место своё, так что он снова подавал чашу фараону, а главного пекаря он велел повесить, точно так, как Иосиф разъяснил им это. Но главный виночерпий не помнил больше об Иосифе и забыл его. Сны фараона разъяснённые Иосифом; возвышение Иосифа и исполнение им служебных обязанностей. Итак, по истечении двух полных лет, случилось, что фараон видел сон: он видел, как он стоял у Нила. И увидел он вышедших из реки 7 прекрасных, упитанных коров, которые паслись в камышовой траве. После них он увидел 7 других коров, вышедших из реки, которые выглядели ужасно: они были тощи плотью и встали рядом с другими коровами на берегу реки; затем страшные и тощие коровы пожрали 7 прекрасных и упитанных коров. На этом фараон проснулся. Когда же он снова заснул, то он увидел второй сон; он увидел 7 тучных и прекрасных колосьев, росших на макушке стебля; после них выросли 7 тонких и опалённых восточным ветром колосьев, и эти тонкие колосья поглотили 7 тучных и полных колосьев. На этом фараон проснулся и понял, что это был сон. Утром он почувствовал, что это внутренне беспокоит его, и он повелел созвать всех сведущих в египетских писаниях и всех мудрецов страны; он рассказал им свои сны, но не было никого, кто был бы в состоянии объяснить их фараону. Тогда главный виночерпий сказал фараону: »Сегодня я должен вспомнить о моих провинностях. Когда фараон однажды разгневался на своих слуг и заключил меня под стражу в доме начальника телохранителей, меня и главного пекаря, тогда мы оба в одну и ту же ночь видели сны, я и он, и каждый видел сон с особым значением. Находился же там один молодой человек из евреев, раб начальника телохранителей; ему мы рассказали их, и он разъяснил нам наши сны: он дал каждому сну соответствующее значение, и как он разъяснил их нам, так оно и исполнилось: я был снова поставлен на своё место, а тот был повешен.« Тогда фараон послал позвать Иосифа, и он был со всякой поспешностью приведён из темницы; он остригся, одел другую одежду и предстал перед фараоном. И сказал фараон Иосифу: »Я видел сон, но никто не может мне разъяснить его. О тебе же я слышал, что тебе нужно только услышать сон, и ты уже можешь разъяснить его.« Иосиф же отвечал фараону: »О, нет, это не я! Это Бог возвестит фараону что-то такое, что принесёт ему благословение.« Тогда фараон сказал Иосифу: »Во сне моём я видел, что я стоял на берегу Нила; там я видел, как 7 упитанных, прекрасных коров вышли из реки и паслись в камышовой траве. После них я увидел вышедших 7 других коров, худых и очень страшных и тощих плотью; я во всём Египте не видел нигде таких страшных, как эти. Затем худые и страшные коровы пожрали 7 первых упитанных коров, но когда они вошли в тело их, то не было по ним заметно, что они вошли в тело их; нет, вид их оставался таким же страшным как и сначала. На этом я проснулся. Затем я видел во сне моём 7 полных и прекрасных колосьев, росших на макушке стебля. После них выросли 7 сухих, тонких и опалённых восточным ветром колосьев, и тонкие колосья поглотили те 7 прекрасных колосьев. Я уже рассказывал это знатокам писаний, но никто из них не мог мне разъяснить этого.« Тогда Иосиф сказал фараону: »То и другое, что снилось фараону, означает одно и то же: Бог предвозвестил фараону то, что он намеревается сделать. 7 прекрасных коров означают 7 лет, и 7 прекрасных колосьев означают тоже 7 лет: это один и тот же сон. А 7 худых и страшных коров, которые вышли после них, это тоже 7 лет, а 7 пустых, опалённых восточным ветром колосьев, означают, что придут 7 лет голода. Это я и имел в виду, когда я только что сказал фараону: »Бог открыл фараону то, что Он намеревается делать.« Знай: придут 7 лет великого изобилия по всей земле Египетской; но после них придут 7 лет голода, так что всё изобилие в земле Египетской будет забыто, и голод так сильно пожрёт землю, что от бывшего изобилия в земле Египетской ничего не будет заметно из-за последующего голода, ибо он будет весьма сильным. А что сон повторился фараону дважды, то это значит, что это дело у Бога твёрдо решено, и Бог без промедления исполнит его.« »И ныне да найдёт себе фараон человека разумного и мудрого, которого он мог бы поставить над землёй Египетской! и да позаботится фараон о том, чтобы поставить смотрителей над землёю, и да взымает он пятую часть дохода с земли Египетской во время 7 лет изобилия! Да соберут они весь урожай тех хороших лет, которые придут сейчас, и да заготовят зерно под надзором фараона для запаса в городах, и храни его там. Тогда этот запас будет поддержкой во время 7 лет голода, которые настанут в земле Египетской, и земля не будет погублена голодом.« Это предложение нашло одобрение фараона и всех его слуг. И сказал фараон слугам своим: »Разве можно найти ещё такого человека, в котором живёт Дух Божий, как в этом?« А Иосифу фараон сказал: »После того, как Бог открыл тебе всё это, то нет больше никого, кто был бы таким разумным и мудрым как ты. Ты сам будешь поставлен над домом моим и твоим повелениям покорится весь народ мой, и только во владении троном я буду превосходить тебя.« Далее фараон сказал Иосифу: »Сим я ставлю тебя над всей землёй Египетской!« Затем фараон снял с пальца кольцо с печатью и надел его на руку Иосифу, одел его в одежды из виссона и повесил золотую цепь на шею ему. Кроме того, он дал ему ездить на своей второй государственной колеснице, и перед ним провозглашали: »Абрек!« Так он поставил его над всей землёй Египетской. Затем фараон сказал Иосифу: »Я - фараон, но без твоего согласия никто не пошевелит рукой или ногой во всей земле Египетской.« Кроме того, фараон дал Иосифу титул »Цафенат Паниах«, и дал ему в жёны Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. Так Иосиф стал управлять всей землёй Египетской. Иосиф был в возрасте 30 лет, когда он вступил на службу фараона, царя Египта. И после того, как Иосиф ушёл от фараона, он проехал всю землю Египетскую. Земля же приносила во время 7 лет изобилия зерна сверх всякой меры. Тогда он собрал все урожаи 7 хороших лет, которые пришли на Египет, и заготовил зерно в городах: в каждый город он собрал весь доход с окружающих его полей. Так Иосиф заготовил зерна как песка в море, бесконечно много, пока не перестали его считать, ибо не было больше счёта ему. И ещё прежде, чем настал первый год голода, у Иосифа родились 2 сына от Асенефы, дочери Потифера, жреца Илиопольского. Иосиф назвал первого сына своего Манассией, »Ибо«, сказал он, »Бог дал мне забыть всё горе моё и весь дом отца моего.« Второго же он назвал Ефремом, »Ибо«, сказал он, »Бог сделал меня плодовитым в земле бедствия моего.« Когда же закончились 7 лет изобилия, которое царило в земле Египетской, то наступили 7 лет голода, точно так, как Иосиф предвозвестил это наперёд, и начался голод во всех странах, а во всём Египте был хлеб. Когда же затем и весь Египет начал страдать от голода и народ взывал к фараону о хлебе, то фараон сказал всем египтянам: »Обращайтесь к Иосифу, и что он вам скажет, то делайте!« Голод же простирался по всей земле. Тогда Иосиф открыл повсюду дома хлеба и продавал египтянам зерно, и всё же голод становился всё сильнее и в Египте. Тогда всё население земли приходило к Иосифу в Египет, чтобы купить себе зерна, ибо по всей земле царил гнетущий голод. Когда же Иаков узнал, что в Египте можно достать зерна, то он сказал своим сыновьям: »Что вы так долго смотрите на себя?« Затем он продолжал: »Вот, я слышал, что в Египте можно достать зерна; пойдите же туда и купите нам там зерна, чтобы мы могли выжить и не умерли с голоду!« Тогда 10 братьев Иосифа собрались в путь, чтобы купить зерна в Египте. Вениамина же, родного брата Иосифа, Иаков не отпустил идти со своими братьями, ибо он боялся, что с ним может что-то случиться. Так пришли все сыновья Израиля, чтобы купить себе зерна как и другие люди, которые тоже пришли за зерном, ибо в земле Ханаанской свирепствовал голод. И был Иосиф повелителем земли той; он был тот, кто продавал в земле зерно всему народу. Когда же братья Иосифа пришли к нему, то они поклонились ему лицом до самой земли. Как только Иосиф увидел братьев своих, то он узнал их, но не дал им узнать себя, а жёстко заговорил с ними и спросил их: »Откуда вы пришли?« Они отвечали: »Из земли Ханаан, чтобы купить пищи.« Хотя Иосиф и узнал братьев своих, но они не узнали его. Тогда вспомнил Иосиф о снах своих, которые он однажды видел касательно их, и сказал им: »Вы соглядатаи! Вы только для того пришли сюда, чтобы высмотреть, где открыта земля!« Они отвечали ему: »О, нет, господин! Твои слуги пришли, чтобы купить себе пищи. Мы все сыновья одного человека, мы честные люди и слуги твои не являются соглядатаями!« Но он отвечал им: «Нет, вы пришли, чтобы высмотреть, где слаба земля!« Они отвечали: »Нас, слуг твоих, 12 братьев, и мы все сыновья одного человека в земле Ханаанской; младший сейчас находится у отца нашего, а одного больше нет». Но Иосиф сказал им: »Оно ведь так, как я сказал вам: вы соглядатаи! И вот как вы будете испытаны: клянусь жизнью фараона, что вы не уйдёте отсюда, пока ваш младший брат не придёт сюда. Пошлите одного из вас, чтобы он привёл вашего брата! А все остальные будут так долго задержаны, пока не будут проверены ваши высказывания, правду ли вы говорите или нет! Клянусь жизнью фараона, что вы соглядатаи!« Затем он заключил их всех вместе на 3 дня под стражу. На третий же день Иосиф сказал им: »Если хотите остаться в живых, то сделайте следующее, ибо я человек богобоязненный. Если вы честные люди, то пусть останется здесь в заключении только один из ваших братьев; остальные же пусть идут и возьмут с собой зерна для своих семей! А вашего младшего брата вы должны привести ко мне; тогда ваши высказывания будут считаться правдивыми, и вы не умрёте!« Они согласились на это, и сказали друг другу: »Поистине мы виновны перед братом нашим! Ибо мы видели страх души его, когда он умолял нас, но мы не послушали его, поэтому и постигло нас это несчастье!« Тогда Рувим сказал им: »Разве я не говорил вам тогда: ›Не грешите против отрока!‹, но вы не хотели слушать; поэтому с нас и взыскивается теперь кровь его!« Они же не знали, что Иосиф понимал их, ибо он говорил с ними через переводчика. Затем он ушёл от них и плакал. Когда же он снова вернулся к ним и говорил с ними, то он повелел взять из среды их Симеона и заковал его в оковы у них на глазах. Затем Иосиф повелел наполнить их мешки зерном, а деньги их положить каждому снова в мешок его и дать им в дорогу запасов. Когда же это произошло, то они погрузили своё зерно на ослов своих и двинулись оттуда. И когда один из них открыл в гостинице мешок свой, чтобы дать корма ослу своему, то он увидел свои деньги, лежащие сверху в мешке его. Тогда он сказал братьям своим: »Мои деньги снова здесь! Подумайте только: они лежат здесь, в моём мешке!« Тогда покинуло их мужество; они со страхом посмотрели друг на друга и воскликнули: »Что же Бог сделал с нами?!« Когда же они вернулись к отцу своему Иакову в землю Ханаан, то они рассказали ему всё, что они пережили, такими словами: »Человек, который является господином в земле той, обращался с нами жёстко, как с людьми, хотящими высмотреть землю. И когда мы сказали ему: »Мы честные люди, и мы никогда не были соглядатаями; нас 12 братьев, сыновей отца нашего; одного больше нет, а младший находится сейчас у отца нашего в земле Ханаан«, тогда отвечал нам человек тот, который является господином в земле той: »Вот как хочу я узнать, честные ли вы люди: оставьте у меня одного из братьев ваших, возьмите пищу для ваших голодающих семей и возвратитесь домой, а затем приведите мне брата вашего! Из этого я узнаю, что вы не соглядатаи, а честные люди; тогда я верну вам вашего брата, и вы сможете свободно ходить по этой земле.« Когда же они опустошили свои мешки, то каждый нашёл в своём мешке свой узел с деньгами, и когда они вместе со своим отцом увидели, что это были их узлы, то они испугались. Тогда отец их Иаков сказал им: »Вы лишили меня детей моих! Нет больше Иосифа, нет Симеона, а теперь вы хотите взять и Вениамина! Сколько же горя пришло на меня!« Тогда Рувим сказал отцу своему: »Можешь убить обоих моих сыновей, если я не приведу тебе его назад! Доверь его мне, и я приведу тебе его назад!« Но Иаков сказал: »Мой сын не пойдёт с вами! Его родной брат мёртв, и он остался один; если с ним случится несчастье на пути, которым вы пойдёте, то вы с сердечной болью сведёте седину мою в подземный мир!« Голод же на земле был весьма сильным. Когда же хлеб, который они привезли из Египта, был полностью съеден, то отец их сказал им: »Пойдите ёще раз и купите немного зерна для пищи!« Тогда Иуда ответил ему: »Тот человек строго предупредил нас, сказав: «Не являйтесь мне на глаза, если не будет с вами брата вашего!« Если дашь нам с собою брата нашего, тогда мы пойдём туда и купим тебе пищи, а если не дашь ему пойти с нами, то мы не пойдём туда, ибо человек тот сказал нам: »Не являйтесь мне на глаза, если не будет с вами брата вашего!« Тогда Израиль сказал: »Зачем вы причинили мне боль, сказав тому человеку, что у вас есть ещё один брат?« Они отвечали: »Тот человек точно хотел узнать о нас и о нашей семье, спросив: ›Жив ли ещё отец ваш и есть ли у вас ещё один брат?‹ Поэтому мы и ответили ему на его вопросы. Откуда мы могли знать, что он потребует: ›Приведите мне сюда брата вашего?‹« Иуда же сказал отцу своему Израилю: »Пусти же отрока пойти со мною, и тогда мы соберёмся в путь и пойдём, чтобы нам остаться в живых и не умереть с голоду ни нам самим, ни тебе, ни семьям нашим! Я буду поручителем за него; от моей руки ты потребуешь его назад! Если я не приведу его тебе назад и не поставлю его перед твоими глазами, то я буду всю жизнь мою виновным перед тобою! И если бы мы не так долго медлили, то мы бы уже дважды могли вернуться.« Тогда отец их Израиль отвечал им: »Если так должно быть, то сделайте это следующим образом: возьмите с собою самые лучшие произведения этой земли в мешках ваших и передайте это в подарок тому человеку: немного бальзама и немного мёда, пряностей и ладана, фисташек и миндаля! Кроме того, возьмите двойную сумму денег! Ибо те деньги, которые нашлись поверх зерна в мешках ваших, вы снова должны взять с собой: может быть произошла ошибка. Возьмите с собой и вашего брата и отправьтесь в путь и пойдите снова к тому человеку! Всемогущий же Бог да поможет вам обрести милость перед тем человеком, чтобы он отпустил вашего брата идти с вами, а также и Вениамина! А я, как был когда-то бездетным, так и теперь у меня опять нет детей!« Тогда мужи эти взяли с собой подарки, двойную сумму денег, а также и Вениамина и двинулись в путь; они спустились в Египет и предстали перед Иосифом. Когда же Иосиф увидел с ними Вениамина, то он повелел своему управляющему: »Введи этих людей в дом, заколи скотину и приготовь её, ибо люди те будут обедать у меня.« Человек тот сделал так, как повелел ему Иосиф, и ввёл этих людей в дом Иосифа. Они же испугались от того, что были введены в дом Иосифа, и подумали: »Нас вводят туда из-за денег, которые в прошлый раз попали в мешки наши: там они нападут на нас, одолеют нас, заберут у нас ослов наших и сделают нас рабами.« Поэтому они подошли к управляющему Иосифа и стали говорить с ним ещё у входа дом так: »Пожалуйста, господин наш! Мы уже однажды приходили сюда, чтобы купить себе пищи. Но когда мы пришли в гостиницу и открыли мешки наши, то в них оказались деньги каждого наверху в мешке его, все наши деньги в полной сумме. Поэтому мы снова принесли их, но имеем с собой и другие деньги, чтобы купить продукты питания. И мы не знаем, кто тогда положил нам в мешки деньги наши.« Тогда тот ответил: »Не волнуйтесь, вам нечего бояться! Бог ваш и Бог отца вашего тайком положил сокровище в мешки ваши; ваши же деньги хорошо дошли до меня.« Тогда он вывел к ним Симеона. Затем он впустил этих людей в дом Иосифа, дал им воды для омовения ног и дал корм ослам их. Они же выложили подарки свои и ждали, пока не придёт к обеду Иосиф, ибо они слышали, что будут обедать у него. Когда же Иосиф пришёл домой, то они принесли ему в комнату подарки, которые имели при себе, и поклонились ему до земли. Он дружелюбно приветствовал их и спросил их: »Хорошо ли чувствует себя ваш старый отец, о котором вы говорили мне и жив ли он ещё?« Они отвечали: »Слуга твой, отец наш, чувствует себя хорошо; да, он ещё жив.« При этом они ещё раз низко поклонились. Когда же он взглянул и увидел Вениамина, своего родного брата, сына его собственной матери, то он спросил: »Это ли ваш младший брат, о котором вы говорили мне?« Затем он добавил: »Да будет Бог милостив к тебе, сын мой!« Затем Иосиф быстро прервал разговор, ибо его чувства переполнили его при виде брата своего, так что ему пришлось плакать; поэтому он пошёл во внутреннюю комнату и выплакался там. Затем он умыл себе лицо и снова вышел, собрался с духом и повелел: »Принесите еду!« Тогда принесли особо для него и особо для них, а также особо и для египтян, которые питались у него, потому что египтяне не могут есть вместе с евреями, так как это было бы нечистотою для египтян. Они же заняли свои места по его указанию, от старшего до младшего, точно по возрасту, удивлённо смотря при этом друг на друга. После этого он повелел отнести им стоящие перед ним куски еды, и Вениамину было положено в 5 раз больше, чем всем другим. И они пили с ним и повеселели. Затем Иосиф повелел своему управляющему домом: »Наполни этим людям их мешки зерном, сколько смогут унести, и положи каждому его деньги опять поверх зерна в его мешок! А мою чашу, серебряную чашу, положи младшему наверх в его мешок вместе с деньгами за его зерно!« Тот сделал всё по данному ему Иосифом повелению. На следующее утро, когда стало светло, этих людей отпустили идти вместе с их ослами. Когда же они едва ли вышли из города и ещё недалеко ушли, то Иосиф повелел своему управляющему домом: »Встань и поспеши за этими людьми! И когда ты их догонишь, то скажи им: ›Почему вы за добро воздали злом? Зачем вы украли серебряную чашу? Это именно та чаша, из которой господин мой пьёт и посредством которой он предсказывает. Вы плохо поступили.‹« Когда же он догнал их, то сказал им все эти слова. Тогда они ответили ему: »О, господин, как ты можешь говорить такое? Слуги твои такого не сделают! Мы ведь принесли тебе назад из земли Ханаан и те деньги, которые мы нашли поверх зерна в наших мешках: как же мы могли теперь украсть из дома господина твоего серебро или золото? У кого из твоих слуг найдётся эта чаша, тот должен умереть, а мы станем рабами господина нашего!« Он ответил: »Хорошо! Да будет так, как вы сказали: у кого она найдётся, тот станет моим рабом, а вы все можете быть свободными!« Тогда они быстро поставили каждый свой мешок на землю, и каждый открыл свой мешок. Он же начал искать, начав со старшего и закончил младшим: и нашлась чаша в мешке Вениамина. Тогда они разодрали одежды свои, каждый снова загрузил своего осла и они вернулись в город. Когда же Иуда и братья его пришли в дом Иосифа - он был ещё там - то они пали перед ним на землю. Тогда Иосиф сказал им: »Что это за дело вы сделали! Разве вы не знали, что такой человек как я, может догадаться?« Иуда же ответил: »Что нам сказать господину моему? Что нам сказать и как нам оправдаться? Бог вывел на свет вину слуг твоих и мы все теперь принадлежим господину моему, как рабы; как мы так и тот, у кого была найдена чаша.« Иосиф же ответил: »Да не будет такого у меня! Только тот, у кого нашлась чаша, будет моим рабом, а вы все можете беспрепятственно вернуться к отцу вашему!« Тогда Иуда подошёл к нему и сказал: »Пожалуйста, господин мой! Позволь же слуге твоему обратить слово к тебе, господин мой, без того, чтобы гнев твой разгорелся на меня, ибо ты так же высок, как и фараон! Мой господин до этого спрашивал у слуг своих: »Есть ли у вас ещё отец или брат?« Тогда мы ответили господину моему: »У нас есть ещё старый отец и младший брат, который родился в старости его; его же родной брат умер, и так он остался один от своей матери и поэтому является любимцем отца своего.« Тогда ты повелел слугам твоим: »Приведите его ко мне, я хочу увидеть его собственными глазами!« Мы же ответили господину моему: »Отрок не может оставить отца своего, ибо если он оставит его, то тот умрёт.« Но ты ответил слугам своим: »Если не придёт ваш младший брат с вами, то не являйтесь мне на глаза!« Когда же мы тогда вернулись к слуге твоему, отцу моему, то мы рассказали ему слова господина моего, и когда позже отец наш сказал: »Пойдите снова туда и купите немного зерна!«, то мы ответили ему: »Мы не можем пойти туда; только если наш младший брат будет сопровождать нас, то мы пойдём, ибо мы не можем показаться тому человеку на глаза, если нашего младшего брата не будет с нами.« Тогда слуга твой, отец мой, ответил нам: »Вы сами знаете, что моя жена родила мне только 2 сына; один ушёл от меня, и я должен был сказать себе: »Конечно разорвал его какой-нибудь зверь!«, и я до сегодняшнего дня его больше не видел. Но если вы отнимете у меня ещё и этого, и с ним случится несчастье, то вы со скорбью сведёте седину мою в подземный мир!« Если же я приду теперь к слуге твоему, отцу моему, и отрока не будет с нами, к которому он прилепился всем сердцем своим, и если он увидит, что отрока нет с нами, то он умрёт, и слуги твои действительно сведут седину отца нашего с болью в сердце в подземный мир! И так как слуга твой поручился отцу своему за отрока и обещал: »Если я не верну тебе его назад, то я буду всю жизнь мою виновным перед тобою!«, то позволь же теперь слуге твоему остаться здесь рабом господина моего вместо отрока, и позволь отроку пойти домой с братьями своими! Ибо как я могу вернуться к отцу моему без отрока? Я не смогу смотреть на то горе, которое поразит отца моего!» Тогда Иосиф не смог больше сдерживать себя перед всеми, которые стояли вокруг него, и возгласил: »Выйдите все от меня!« Поэтому там никого не было, когда Иосиф открылся братьям своим. Он так громко заплакал, что услышали это египтяне, и даже дом фараона узнал об этом. Иосиф же сказал братьям своим: »Я - Иосиф! Жив ли ещё отец мой?« Но братья его не могли ему отвечать, ибо они стояли перед ним в сильном смущении. Тогда он сказал братьям своим: »Подойдите же поближе ко мне!« Когда же они подошли поближе, то он сказал: »Я брат ваш Иосиф, которого вы продали в Египет! Но вы не беспокойтесь и не делайте себе никаких упрёков в том, что вы продали меня сюда! Ибо Бог послал меня перед вами, чтобы всех нас сохранить в живых.« »Ибо сейчас голод царит на земле всего лишь 2 года, но предстоят ещё 5 лет, в которые не будут ни пахать, ни жать. Поэтому Бог послал меня перед вами, чтобы укрепить продолжение вашего рода на земле, и чтобы сохранить жизнь вам, великому народу спасённых. Так что не вы привели меня сюда, а Бог; Он сделал меня отцом фараону и господином над всем домом его и повелителем всей страны Египетской. Пойдите теперь скорее к отцу моему и сообщите ему: »Так говорит тебе сын твой Иосиф: Бог сделал меня повелителем всего Египта: приди ко мне и не медли! Ты будешь жить в земле Гесем и будешь вблизи от меня: ты, твои дети и внуки, вместе с твоим мелким и крупным скотом и всем твоим добром. Я сам буду снабжать тебя, ибо ещё 5 лет будет продолжаться голод, чтобы ты не обеднел: ты, и дом твой и всё, что ты имеешь.« Вы ведь видите это своими глазами, а также и брат мой Вениамин видит это своими глазами, что это я лично говорю к вам. Итак сообщите отцу моему о всех высоких почестях, которые я имею в Египте, и о всём, что вы видели, и приведите отца моего побыстрее сюда!« Затем он пал на шею брату своему Вениамину и заплакал, а также и Вениамин плакал на шее у него; затем он со слезами поцеловал всех братьев своих и обнял их; и только теперь смогли и братья его говорить с ним. Когда же весть о пришествии братьев Иосифа проникла во дворец фараона, то она была приятной фараону и слугам его. Поэтому фараон сказал Иосифу: »Скажи братьям твоим: ›Сделайте так: нагрузите ваших вьючных животных и пойдите домой в землю Ханаан, и возьмите отца вашего и ваши семьи и приходите ко мне! Я дам вам лучшую часть земли Египетской, чтобы вы могли пользоваться плодородием земли.‹ Ты имеешь власть на это: сделайте так: возьмите с собой колесницы из Египта для ваших жён и детей, и возьмите отца вашего в колесницу и приезжайте сюда! Не жалейте своего домашнего добра, ибо я дам вам самое лучшее из всей земли Египетской!« Сыновья Израиля так и сделали, и Иосиф дал им колесницы по повелению фараона, а кроме того и пищу в дорогу. Он подарил каждому из них праздничную одежду, а Вениамину он подарил триста серебренников и 5 праздничных одежд. Отцу же своему он послал соответственно 10 ослов, которые были нагружены лучшими изделиями Египта, и 10 ослиц, которые несли зерно, хлеб и путевые запасы для отца его. Затем он отпустил своих братьев, и они ушли, после того, как он наставил их: »Не ссорьтесь в пути!» Так они пошли из Египта и пришли в землю Ханаан к отцу своему Иакову, которому они возвестили: »Иосиф жив ещё и является повелителем над всей землёй Египетской!« Но сердце его оставалось холодным, ибо он не поверил им. Когда же они рассказали ему всё, что Иосиф поручил им, и когда он увидел колесницы, которые Иосиф послал, чтобы привезти его, тогда вошла снова жизнь в дух отца их Иакова, так что он воскликнул: »Довольно! Мой сын Иосиф ещё жив! Я хочу поехать и увидеть его ещё раз, прежде чем умру!« Так Израиль отправился со всеми своими, и когда он пришёл в Вирсавию, то принёс там Богу отца своего Исаака жертву заклания. И говорил Бог с Израилем ночью в видении и сказал ему: «Иаков, Иаков!« Он отвечал: »Вот я!« Тогда Бог сказал: »Я - Бог, Бог отца твоего! Не бойся пойти в Египет, ибо Я хочу сделать тебя там великим народом. Я Сам пойду с тобой в Египет, и Я Сам однажды приведу тебя снова назад, и рука Иосифа закроет глаза твои.« Тогда поднялся Иаков из Вирсавии, и его сыновья повезли отца своего Иакова вместе с их детьми и их жёнами на тех колесницах, которые послал фараон, чтобы привезти его. Они взяли с собой также свой скот и своё добро, которые они приобрели в земле Ханаан, и так приехал Иаков в Египет со всем своим потомством. Своих сыновей и внуков, своих дочерей и внучек, и вообще всё своё потомство он привёз с собой в Египет. Вот имена потомков Израиля, которые пришли в Египет: Иаков и сыновья его. Первородным сыном Иакова был Рувим; сыновья же Рувима были: Ханох и Фаллу, Хецрон и Харми. Сыновья Симеона были: Иемуил, Иамин, Огад, Иахин и Цохар и Саул, сын хананеянки. Сыновья Левия были: Гирсон, Кааф и Мерари. Сыновья Иуды были: Ир, Онан, Шела, Фарес и Зара; но Ир и Онан умерли уже в земле Ханаанской, а сыновья Фареса были: Есром и Хамул. Сыновья Иссахара были: Фола и Фува, Иов и Шимрон. Сыновья Завулона были: Серед, Елон и Иахлеил. Это сыновья Лии, которых она родила Иакову в северной Месопотамии, а также ещё его дочь Дину, в целом 33 сына и дочери. Сыновья Гада были: Цивион и Харги, Шуни и Эцбон, Эри, Ароди и Арели. Сыновья Ассира были: Имна, Ишва, Ишви, Берия и их сестра Серах; сыновья же Берии были: Хевер и Малхиил. Это сыновья Зелфы, которую Лаван дал дочери своей Лии и она родила их Иакову; всех вместе шестнадцать душ. Сыновья Рахили, жены Иакова, были: Иосиф и Вениамин. Иосифу же родились в Египте Манассия и Ефрем, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского. Сыновья же Вениамина были: Бела, Бехер и Ашбел, Гера и Нааман, Эхи и Рош, Муппим и Хуппим и Ард. Это сыновья Рахили, которые были рождены Иакову; в целом 14 душ. Сын же Дана был: Хушим. Сыновья Неффалима были: Иахцеил, Гуни, Иецер и Шиллем. Это сыновья Валлы, которую Лаван дал дочери своей Рахили и она родила их Иакову; в целом 7 душ. Общее же число душ, пришедших с Иаковом в Египет, его плотских потомков, не считая жён сыновей Иакова, составляло 66. Сыновей же Иосифа, которые родились ему в Египте, было 2 души. Поэтому общее число душ дома Иакова, которые пришли в Египет, было 70. Иаков же послал вперёд к Иосифу Иуду, чтобы тот наперёд предоставил ему землю Гесем. Когда же они приехали в землю Гесем, то Иосиф запряг колесницу свою и выехал в Гесем навстречу отцу своему Израилю, и когда тот появился перед ним, то он пал ему на шею и долго плакал на шее у него. Израиль же сказал Иосифу: »Теперь я могу с радостью умереть, после того, как увидел лицо твоё, что ты ещё жив.« Затем Иосиф сказал братьям своим и другим, принадлежащим к отцу его: »Теперь я поеду и расскажу всё это фараону и скажу ему: »Мои братья и все, принадлежащие к отцу моему, которые до сих пор жили в земле Ханаанской, приехали ко мне. Эти люди пастухи мелкого скота и были отроду скотоводами; они привели с собой свой мелкий и крупный скот и привезли всё своё имущество.« Когда же фараон позовёт вас и спросит вас: »Каково ваше занятие?« то ответьте ему: »Слуги твои с юности и до сих пор были скотоводами: как мы, так и отцы наши«, чтобы вы могли жить в земле Гесем; ибо все пастухи мелкого скота являются мерзостью для египтян.« И пошёл Иосиф и возвестил фараону всё следующими словами: »Отец мой и братья мои со своим мелким и крупным скотом и со всем своим имуществом пришли из земли Ханаанской и находятся теперь в земле Гесем.« Он привёл с собой из общего числа братьев своих 5 человек, которых он представил фараону. Когда же фараон спросил братьев Иосифа: »Каково ваше занятие?», то они отвечали фараону: »Слуги твои - пастухи мелкого скота: как мы, так и отцы наши.« Далее они сказали фараону: »Мы пришли, чтобы пожить некоторое время как странники в этой земле, потому что у слуг твоих нет больше пастбищ для мелкого скота их: так тяжко лежит голод на земле Ханаан. Позволь же слугам твоим жить в земле Гесем!« Тогда фараон сказал Иосифу: »Твой отец и твои братья пришли к тебе: земля Египет находится в твоём распоряжении; пусть отец твой и братья твои живут в самой лучшей части земли! Они могут жить в земле Гесем, и если ты увидишь, что посреди них есть способные люди, то сделай их главными пастухами и над моими собственными стадами!« Затем Иосиф ввёл отца своего Иакова и представил его фараону, а Иаков приветствовал фараона пожеланием благословения. Фараон же спросил Иакова: »Каково число лет жизни твоей?« Иаков отвечал фараону: »Число лет моих 100 тридцать: малы в числе и тяжки были лета жизни моей и не достают они до лет жизни отцов моих во время странствования их.« Затем Иаков удалился от фараона с пожеланием благословения ему. Иосиф же указал отцу своему и братьям своим места для поселений и дал им собственное владение в Египте, в лучшей части земли, то есть в земле Раамсес, как повелел фараон. И снабжал Иосиф хлебом отца своего, братьев своих и всех принадлежащих к отцу его, каждого по числу членов семьи его. И не было больше хлеба по всей земле, ибо голод был весьма сильным, так что Египет, как и земля Ханаан, были изнурены голодом. И собрал Иосиф в своих руках все деньги, которые находились в Египте и в Ханаане, за хлеб, который покупали у него, и Иосиф доставил все деньги в дом фараона. Когда же в земле Египетской и в Ханаане не осталось больше денег, тогда все египтяне пришли к Иосифу и сказали: »Дай нам хлеба! Зачем нам умирать у тебя на глазах? Ибо денег у нас больше нет!« Иосиф отвечал: »Приведите сюда скот ваш и тогда я дам вам хлеба как плату за ваш скот, если у вас нет больше денег.« Тогда они приводили к Иосифу скот свой, и он давал им хлеб как плату за лошадей и за стада овец и коров и за ослов; так он снабжал их в том году хлебом за цену всего их скота. Когда же закончился этот год, то в следующем году они снова пришли к нему и сказали: »Мы не можем утаить от нашего господина, что денег у нас больше нет, и так как скот наш уже перешёл в руки нашего господина, то у нас ничего больше не осталось для нашего господина, как только наши тела и наши пашни. Зачем нам погибать у тебя на глазах, нам вместе с нашей землёй? Купи нас и наши земли за хлеб, и будем мы вместе с нашей землёй рабами фараону; дай же нам посевного зерна, чтобы мы остались в живых и не умерли с голоду и чтобы поля не стали пустыней!« Тогда Иосиф купил для фараона всю пахотную землю египтян, ибо египтяне продали все свои поля, потому что голод слишком тяготел на них; так земля Египетская стала собственностью фараона. А что касается её жителей, то он сделал их рабами от одного конца земли Египетской до другого. Только земли жрецов он не купил, ибо жрецы получали твёрдый доход со стороны фараона и жили от своего твёрдого дохода, который предоставлял им фараон; поэтому они не нуждались в продаже своих земель. Иосиф же сказал народу: »Я купил для фараона вас и ваши поля; вот вам посевное зерно для засевания полей! Но от дохода вы должны отдавать пятую часть фараону, а остальные 4 пятых вы должны сохранять для засева полей, а также для пропитания вас, вашей прислуги и ваших семей.« Тогда они отвечали: »Ты сохранил нашу жизнь! Нам бы только обрести милость в глазах нашего господина, и мы охотно будем рабами фараону!« Так Иосиф сделал это законной обязанностью, которая существует до сего дня на земельное владение египтянин, так что фараону принадлежит пятая часть дохода от урожая; и только земли жрецов не стали собственностью фараона. Так поселились израильтяне в Египте, в земле Гесем; они крепко основались там и умножались, так что стали весьма многочисленны. Иаков же прожил в Египте ещё 17 лет, так что вся его продолжительность жизни составила 147 лет. Когда же пришло время ему умереть, то он позвал к себе сына своего Иосифа и сказал ему: »Если ты немного ценишь меня, то положи руку свою под бедро моё и окажи мне любовь и верность: не погребай меня в Египте, ибо я хочу покоиться у отцов моих! Поэтому увези меня из Египта и погреби меня в месте покоя их!« Он же ответил: »Хорошо, я сделаю по желанию твоему.« Тогда он сказал: »Поклянись мне в этом!«, и он поклялся ему. Израиль же склонился в молитве к изголовью своей постели. После этих событий Иосифу сообщили: »Вот, отец твой болен«; тогда он взял с собою обоих своих сыновей Манассию и Ефрема. И ко гда Иа ко ву со общили: »Твой сын Иосиф идёт к тебе«, тогда Израиль укрепился, выпрямился на постели своей и сказал Иосифу: »Всемогущий Бог явился мне однажды в Лузе, в земле Ханаанской и благословил меня такими словами: »Я сделаю тебя плодовитым и размножу тебя и сделаю тебя множеством колен, и дам эту землю потомству твоему после тебя во владение вечное.« Теперь же оба сына твои, которые родились тебе в земле Египетской, прежде, чем я пришёл к тебе в Египет, принадлежат мне: Ефрем и Манассия принадлежат мне как Рувим и Симеон. Остальные же дети твои, которые родились после них, принадлежат тебе: пусть они носят в наследии своём имя одного из братьев своих. Что же касается меня, то когда я возвращался домой из Месопотамии, то умерла у меня по дороге в землю Ханаан Рахиль, когда оставалось пройти ещё немного пути до Ефрафы, и я похоронил её там по дороге в Ефрафу, это - Вифлеем«. Когда же Израиль увидел сыновей Иосифа, то он спросил: »Кто эти?» Иосиф отвечал отцу своему: »Это мои сыновья, которых Бог даровал мне здесь.« Тогда он сказал: »Подведи их ко мне сюда, чтобы я благословил их!« Глаза же Израиля ослабели от старости, так что он не мог больше видеть. Когда же Иосиф вплотную подвёл их к нему, то он поцеловал и обнял их. Затем Израиль сказал Иосифу: »Я уже не надеялся когда-нибудь увидеть лицо твоё, но теперь Бог дал мне увидеть ещё и детей твоих!« После этого Иосиф отвёл их снова от колен его и поклонился перед ним до земли. Затем Иосиф взял их обоих, Ефрема своей правой рукой по левую сторону Израиля, а Манассию своей левой рукой по правую сторону Израиля, и так подвёл их к нему. Тогда Израиль протянул свою правую руку и возложил её на голову Ефрема, хотя он был младшим, а левую свою руку возложил на Манассию, перекрестив руки свои, ибо Манассия был первородным. Затем он благословил Иосифа такими словами: »Бог, перед лицом Которого ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, Который был Пастырем моим с тех пор как я живу и до сего дня, Ангел, Который спасал меня от всякого несчастья: да благословит Он отроков этих, чтобы через них продолжало жить имя моё и имя отцов моих Авраама и Исаака, и чтобы они размножились на земле в великое множество!« Когда же Иосиф увидел, что отец его постоянно держал правую руку на голове Ефрема, то это не понравилось ему, и поэтому он взял руку отца своего, чтобы переложить её с головы Ефрема на голову Манассии, сказав при этом отцу своему: »Не так, дорогой отец мой, ибо этот первенец; возложи же твою правую руку на голову его!« Но отец его не захотел этого делать и сказал: »Я знаю, сын мой, я знаю! Этот тоже станет народом, и он тоже станет великим; однако его младший брат будет больше, чем он, и его потомки станут множеством народов.« Так он благословил их в тот день такими словами: »Именем твоим будут израильтяне изрекать благословение, говоря: »Бог да сделает тебя равным Ефрему и равным Манассии!« Затем Израиль сказал Иосифу: »Теперь я умру, но Бог будет с вами и вернёт вас в землю отцов ваших. А тебе я даю полосу земли, которую ты должен иметь прежде братьев твоих; я отнял её однажды у амореев мечом моим и луком моим.« Затем Иаков призвал сыновей своих и сказал им: »Соберитесь, чтобы я возвестил вам, что произойдёт с вами в будущие дни! Соберитесь вместе и послушайте сыновья Иакова, послушайте отца вашего Израиля! Ты, Рувим, первородный сын мой, сила моя и первенец крепости моей, первый в достоинстве и первый во власти!, но бушующий как вода: ты не будешь довольствоваться преимуществом! Ибо ты взошёл на ложе отца твоего и осквернил его тогда: он взошёл на ложе моё! Симеон и Левий - это братья; орудиями насилия являются мечи их: я не хочу ничего общего иметь с советами их; не хочу иметь ничего общего и с решениями их! Ибо в гневе своём они убили мужей и в прихоти своей изувечили тельцов. Да будет проклят гнев их за то, что он такой насильственный, и их ярость за то, что она так жестока! Я разделю их в Иакове и рассею их в Израиле! Иуда, ты тот, кого будут славить братья твои! Твоя рука будет лежать на шее врагов твоих; перед тобой поклонятся сыны отца твоего. Молодой лев Иуда: ты поднялся от добычи, сын мой. Он сгибается, вытягивается как лев и как львица; кто может вспугнуть его? Не отойдёт скипетр от Иуды и жезл правителя между ног его от него, доколе не придёт Тот, Кому он принадлежит, и народы будут послушны Ему. Он привязывает ослёнка своего к виноградной лозе и сына ослицы своей к благородной лозе; он моет в вине одежду свою и в крови гроздей плащ свой; мутны глаза его от вина, и зубы блестят от молока. Завулон будет жить вплоть до берега моря и у пристани кораблей, а спиной он прислонится к Сидону. Иссахар - крепкокостный осёл, лежащий между плетнями. Когда он увидел, что покой прекрасен, и что земля его прелестна, то склонил он шею свою, чтобы носить грузы и стал услужливым слугой. Дан сотворит народу своему право, как один из колен Израилевых; Дан будет змеем на дороге и аспидом на пути, который жалит коня в пяту, так что всадник его падает спиной на землю. Спасения Твоего жду я, Господи! Гад - воинства будут теснить его, но он оттеснит их по пятам. Ассир имеет хлеб в изобилии; он будет поставлять и царские лакомства. Неффалим - это беглая олениха; он тот, кто даёт слушать прекрасные песни. Иосиф - это молодая плодовитая лоза, молодая плодовитая лоза у источника: её ветви поднимаются вверх выше стены. Когда лучники наседают, обстреливают его и враждуют с ним, то лук его постоянно натянут и подвижны руки его и кисти рук его при помощи сильного Бога Иакова, оттуда, где находится Пастырь и Скала Израиля, от Бога отца твоего - Он поможет тебе!, и при защите Всемогущего - Он благословит тебя полнотой небесных благословений свыше; полнотой благословений от бездны вод, лежащей в глубине; полнотой благословений от грудей и материнского чрева! Благословения отца твоего превышают полноту благословений древних гор; превосходные дары вечных высот - да достанутся они голове Иосифа и темени посвящённого посреди братьев своих! Вениамин - это хищный волк: утром ещё он пожирает добычу, а вечером делит её.« Вот все 12 колен, и то, что сказал им отец их, и чем он благословил их: каждого особым благословением. Затем он дал им следующее поручение: »Когда я приложусь ныне к моим соплеменникам, то погребите меня у отцов моих в пещере на поле хеттеянина Ефрона, в пещере на поле Махпела, к востоку от Мамре, в земле Ханаан, которую Авраам купил вместе с полем у хеттеянина Ефрона для наследственного погребения. Там погребены Авраам и его жена Сарра; там погребены Исаак и его жена Ревекка, и там похоронил я Лию. Это поле вместе с пещерой на нём, куплено у хеттеев.« Когда же Иаков закончил объявление своей последней воли сыновьям своим, то он поднял опять ноги свои на постель свою и отошёл, и был приложен к своим соплеменникам Тогда Иосиф пал на лицо отца своего Иакова, и плакал склонившись над ним, и целовал его. Затем Иосиф повелел врачам, которые были на службе у него, набальзамировать отца его, и тогда врачи набальзамировали Израиля. После этого прошло 40 дней, ибо столько времени требуется для бальзамирования, и египтяне скорбели по нём 70 дней. Когда же прошло время скорби по нём, тогда Иосиф сказал придворным фараона: »Если я обрёл милость перед вами, то доведите до сведения фараона следующее: Отец мой взял клятву с меня и повелел мне: »Когда я умру, то похорони меня в гробнице моей, которую я приготовил себе в земле Ханаан!« Поэтому я отправлюсь туда и похороню отца моего, а затем вернусь обратно.« Тогда фараон велел передать ему: »Отправься туда и похорони отца твоего, как ты поклялся ему!« Тогда Иосиф отправился хоронить отца своего, а с ним отправились и все слуги фараона, главные служащие его двора и все высокопоставленные лица страны Египет, а также вся семья Иосифа, его братья и вообще все, принадлежащие к отцу его; только их малые дети, а также их мелкий и крупный скот, они оставили в земле Гесем. Также с ним отправились колесницы и всадники, так что это было великое шествие. Когда же они пришли в Горен Гаатад, который находится по ту сторону Иордана, то там они устроили великий и торжественный плач по умершему, и сделали по отцу его семидневное погребальное торжество. Когда же живущие там хананеи увидели это погребальное торжество в Горен-Гаатаде, то они сказали: »Там происходит серьёзное погребальное торжество у египтян«; поэтому месту тому дано имя: ›Погребальное торжество египтян‹; оно находится по ту сторону Иордана. Затем сыновья его сделали с ним так, как он повелел им: они привезли его в землю Ханаан и погребли его в пещере на поле Махпела к востоку от Мамре, которую Авраам купил у хеттеянина Ефрона вместе с полем для наследственного погребения. После того, как Иосиф похоронил отца своего, он вернулся назад в Египет, он и братья его и все, которые отправлялись с ним хоронить отца его. Когда же братья Иосифа увидели, что отец их умер, то они сказали: »Что же теперь, если Иосиф пойдёт враждебно против нас и воздаст нам за всё то зло, которое мы причинили ему?« Поэтому они послали к Иосифу сказать ему: »Отец твой дал нам перед смертью своей следующее указание: ›Так скажите Иосифу: прости пожалуйста братьям твоим их проступок и их вину, за то что они причинили тебе зло!‹ Прости же нам теперь проступок наш; мы ведь тоже слуги Бога отца твоего!« И плакал Иосиф, когда они передали ему это. Затем его братья сами пошли туда, пали перед ним и сказали: »Вот, мы слуги твои!« Но Иосиф ответил им: »Не бойтесь! Разве я стою на месте Бога? Вы конечно же замышляли зло против меня, но Бог обратил это в добро, чтобы исполнить то, что ясно видно сейчас, то есть, чтобы сохранить жизнь многочисленному народу. Итак, не бойтесь! Я сам буду питать вас и детей ваших.« Так он утешал их и говорил с ними дружелюбно. Так жил Иосиф в Египте со всей семьёй отца своего, и прожил Иосиф 100 лет. И видел Иосиф правнуков своих от Ефрема, а также и сыновья Махира, сына Манассии, родились ещё при жизни Иосифа. И сказал Иосиф братьям своим: »Скоро я умру, но Бог милостиво посетит вас, и выведет вас из земли этой в ту землю, о которой Он поклялся Аврааму, Исааку и Иакову.« Затем Иосиф взял с сыновей Израиля следующую клятву: »Когда же Бог милостиво посетит вас, то вынесите с собой отсюда кости мои.« И умер Иосиф, когда ему было 100 лет. И набальзамировали его и положили в гробницу в Египте.* Вот имена сыновей Израиля, которые пришли в Египет с Иаковом, каждый со своей семьёй: Рувим, Симеон, Левий и Иуда; Иссахар, Завулон и Вениамин; Дан и Неффалим, Гад и Ассир. Общее число плотских потомков Иакова составляло 70 душ; Иосиф же был уже в Египте. Кода же умер Иосиф и умерли все братья его, и вообще все, которые жили в то время, тогда израильтяне очень сильно размножились и стали многочисленными сверх всякой меры и сильными, так что наполнилась ими земля. Тогда пришёл в Египте к власти новый царь, который не знал Иосифа. Он сказал своему народу: »Вот, израильтяне становятся многочисленным и слишком сильным народом. Ну хорошо, мы умно начнём действовать против них, чтобы их не стало ещё больше, иначе может случиться, что если начнётся война, то они перейдут к врагам нашим и будут воевать против нас и уйдут из земли.« И поставили они надзирателей над народом, чтобы изнурять его тяжкими трудами, которые они возлагали на него, и он должен был строить для фараона города для их запасов: Пифом и Раамсес. Но чем больше народ был притесняем, тем многочисленнее он становился, и всё больше распространялся, так что египтяне были в ужасе перед израильтянами. Поэтому египтяне насильственно принуждали израильтян к рабкому труду и делали их жизнь страдальческой посредством тяжкой работы с глиной и кирпичами и посредством всякой полевой работы и всяких работ, которые они принудительно заставляли их делать. Царь же египетский дал еврейским повивальным бабкам, одну из которых звали Шифра, а другую Фуа, следующее повеление: »Когда вы будете помогать еврейкам при родах, то будьте при рождении внимательны: если ребёнок будет мальчик, то убивайте его, а если будет девочка, то пусть остаётся в живых!« Но повивальные бабки были богобоязненными и не стали исполнять повеления царя египетского, и оставляли мальчиков в живых. Тогда царь Египта позвал к себе повивальных бабок и спросил их: »Почему вы поступаете так и оставляете мальчиков в живых?« Повивальные бабки отвечали фараону: »Еврейские женщины не такие, как египетские, они по природе сильны; прежде чем придёт к ним повивальная бабка, они уже родили.« Бог же сделал так, что повивальным бабкам было хорошо. Поэтому народ сильно размножился и стал очень многочисленным, и так как повивальные бабки были богобоязненными, то Бог обильно благословил их детьми. Тогда фараон повелел всему своему народу: »Каждого новорождённого мальчика бросайте в Нил, а всех девочек оставляйте в живых!« И пошёл один человек из колена Левия и женился на левитке. Эта женщина стала матерью сына, и когда она увидела, что этот ребёнок был прекрасен, то скрывала его 3 месяца. Когда же она не могла дольше скрывать его, то взяла для него корзинку из тростника, сделала её непромокаемой, осмолив её асфальтом и смолою, положила в неё младенца и поставила её в камыши на берегу Нила. Сестра же его должна была встать на некотором расстоянии от него, чтобы увидеть, что с ним произойдёт. И спустилась дочь фараона к Нилу, чтобы искупаться, в то время как её служанки ходили взад и вперёд по берегу. И заметила она корзинку посреди камыша и повелела служанке своей принести её ей. Когда же она открыла её, то вот, в ней лежал плачущий маленький мальчик! Тогда она сжалилась над ним и сказала: »Это один из еврейских детей.« Тогда сестра его спросила дочь фараона: »Может мне пойти и привести тебе кормилицу из евреек, чтобы она кормила тебе этого мальчика?» Дочь фараона отвечала ей: »Да, пойди!« Тогда девочка пошла и привела мать ребёнка. Дочь же фараона сказала ей: »Возьми с собой этого младенца и вскорми мне его! Я заплачу тебе за это.« Тогда женщина взяла младенца и кормила его. Когда же мальчик подрос, то она привела его к дочери фараона; она приняла его как сына и дала ему имя Моисей; »Ибо«, сказала она, »я вынула его из воды.« Итак, в то время, когда Моисей стал мужем, то он вышел к своим соплеменникам и стал наблюдать за их тяжёлыми работами. Там он увидел, как один египтянин бил еврея, одного из его соплеменников. Тогда он оглянулся во все стороны, и когда увидел, что никого вокруг не было, то он убил египтянина и закопал его в песок. На следующий день он снова вышел и увидел, как 2 еврея ссорились между собой. Тогда он сказал тому, который был неправ: »Зачем ты бьёшь своего соплеменника?« Тот же сказал ему в ответ: »А кто поставил тебя начальником и судьёю над нами? Хочешь убить меня так же, как ты убил египтянина?« Тогда Моисей испугался и сказал себе: »Значит дело это стало известным!« Когда же фараон тоже узнал об этом деле и хотел убить Моисея, то Моисей бежал от фараона и остановился в земле Мадиам. Там он сел у колодца. Священник же мадианитян имел 7 дочерей; они пришли и хотели начерпать воды, чтобы наполнить поильные желоба и напоить мелкий скот отца своего. Но пришли пастухи и хотели отогнать их. Тогда Моисей поднялся, защитил их и напоил их стадо. Когда же они пришли домой к отцу своему Рагуилу, то он спросил их: »Почему вы пришли сегодня так рано домой?« Они отвечали: »Один египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил наше стадо.« Тогда он сказал своим дочерям: »Где же он? Почему вы оставили этого человека там? Пригласите же его на обед!« И решился Моисей остаться у этого человека, и он дал ему в жёны дочь свою Сепфору. Когда же она родила ему сына, то он дал ему имя Гирсам; »Ибо«, сказал он, »я стал гостем в чужой земле.« Случилось же, что спустя долгое время, умер царь Египта. Израильтяне же стенали под рабским трудом и вопияли, и их вопль о помощи из-за рабского труда поднимался к Богу. Когда же Бог услышал их жалобы, то вспомнил Он о Своём завете с Авраамом, Исааком и Иаковом; и посмотрел Бог на израильтян и узнал Бог всё это. Моисей пас мелкий скот тестя своего Иофора, священника мадианитян. Когда же он однажды гнал стадо по степи, то пришёл к горе Божьей Хориву. Там явился ему Ангел Господень как пламя огня, которое пылало из среды тернового куста; и когда он посмотрел, то увидел, что куст терновый горел в огне, но не пожирался огнём. Тогда Моисей подумал: »Пойду и посмотрю на это чудное явление, почему терновый куст не сгорает.« Когда же Господь увидел, что он подошёл, чтобы посмотреть, то позвал его Бог из тернового куста такими словами: »Моисей, Моисей!« Он ответил: »Вот я!« Он же сказал: »Подойди ближе сюда! Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.« Затем Он продолжал: »Я есть Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.« Тогда Моисей покрыл лицо своё, ибо он боялся взглянуть на Бога. Тогда Господь сказал: »Я увидел бедствие народа моего в Египте и услышал вопль их о надзирателях их; да, Я знаю их страдания! Поэтому Я и сошёл, чтобы спасти их от власти египтян и привести их из той земли в землю прекрасную и пространную, в землю, переливающуюся молоком и мёдом, в места поселений хананеев, хеттеев, амореев, ферезеев, евеев и иевусеев. И так как теперь вопль израильтян дошёл до Меня, и Я увидел, как тяжко египтяне угнетают их, то пойди теперь туда! Ибо Я пошлю тебя к фараону, чтобы ты вывел народ Мой израильтян из Египта». Тогда Моисей сказал Богу: »Кто я, чтобы мне пойти к фараону и вывести израильтян из Египта?« Он же отвечал: »Я Сам буду с тобой! И вот тебе знамение того, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, то вы будете служить Богу у этой горы.« Тогда Моисей сказал Богу: »Если же я приду к израильтянам и скажу им: ›Бог отцов ваших послал меня к вам‹, и если они тогда спросят меня: ›как же Его зовут?‹, то что же мне тогда ответить им?« Тогда Бог сказал Моисею: »Я есть - Я есть.« Затем Он продолжал: Так скажи израильтянам: ›Я есть‹ послал меня к вам!« Далее же Бог сказал Моисею: »Так скажи израильтянам: ›Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам‹. Это имя Моё навечно и именование Моё из рода в род». »Пойди и собери старейшин израильтян и скажи им: ›Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Исаака и Иакова, явился мне и сказал: Я хорошо видел вас и то, что случилось с вами в Египте, и решил вывести вас из бедствия египетского в землю хананеев, хеттеев, амореев, ферезеев, евеев и иевусеев, в землю, переливающуюся молоком и мёдом‹ Если они послушают тебя, то пойди со старейшинами израильтян к царю Египта, и скажите ему: ›Господь, Бог евреев, явился нам; и теперь мы хотим пойти на 3 дня пути в пустыню, чтобы принести там жертву Господу, Богу нашему.‹ Но Я знаю, что царь Египта не позволит вам пойти, если его не заставить сильною рукою. Поэтому Я простру затем руку Мою и поражу народ египетский всеми Моими чудесами, которые Я сотворю посреди него, а затем он отпустит вас. А также Я дам этому народу приобрести расположение египтян, так что вы при выходе вашем не уйдёте с пустыми руками, нет, но каждая женщина пусть возьмёт у соседки своей и у домашней своей, серебряные и золотые украшения и одежды; наденьте их на сыновей и дочерей ваших и так оберите египтян.« Но Моисей отвечал: »Ах, они же не поверят мне и не послушают моих изречений, но будут утверждать: »Господь не являлся тебе.« Но Господь спросил его: Что у тебя в руке твоей? »Он отвечал: »Посох.« Тогда Он сказал: »Брось его на землю!« Когда же он бросил его на землю, то он стал змеем, от которого Моисей побежал. И сказал Господь Моисею: »Протяни руку твою и схвати его за хвост!« Он протянул руку свою и схватил его, и он снова стал посохом в руке его, »чтобы они поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова« Далее Господь сказал ему: »Засунь руку свою себе за пазуху!« Он засунул руку свою себе за пазуху, и когда он снова вынул её, то рука его была белой как снег от проказы. Тогда Он сказал: »Засунь руку твою ещё раз себе за пазуху!« Когда же он сделал это и вынул руку из-за пазухи, то она снова стала такой же, как и вся остальная плоть его. »Если же они не поверят тебе и не убедятся первым знамением, то поверят второму знамению. И если даже они не поверят обоим этим знамениям и не послушают твоих изречений, тогда возьми немного воды из Нила и вылей её на сухую землю, и тогда вода, которую ты взял из реки, станет кровью на сухой земле.« Но Моисей сказал Господу: »Пожалуйста, Господи! Я не такой человек, который может говорить; я не был им раньше и не являюсь им сейчас, когда Ты говоришь к слуге Твоему, ибо я косноязычен и с трудом говорю.« Тогда Господь отвечал ему: »Кто сотворил человеку уста, или кто делает его немым или глухим, видящим или слепым? Разве не Я, Господь? Итак, пойди! Я же буду твоими устами и научу тебя, что тебе говорить.« Он же отвечал: »Пожалуйста, Господи! Пошли лучше другого, кого Ты хочешь.« Тогда возгорелся гнев Господа на Моисея, и Он сказал: »Разве твой брат Аарон не левит? Я знаю, что он может хорошо говорить, и он уже собирается идти тебе навстречу, и когда он увидит тебя, то сердечно обрадуется. Ты будешь говорить с ним, и будешь влагать ему слова в уста его, а Я буду с твоими и его устами и укажу вам, что вам нужно делать. Он будет вместо тебя говорить к народу, так что он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога. И посох свой возьми в руку твою, чтобы творить им чудеса и знамения!« Затем Моисей вернулся к своему тестю Иофору и сказал ему: »Я хочу вернуться в Египет к родственникам моим, чтобы увидеть, живы ли они ещё.« Иофор отвечал ему: »Иди с миром!.« И сказал Господь Моисею в земле Мадиамской: »Вернись теперь в Египет, ибо умерли все те люди, которые хотели убить тебя.« Тогда Моисей взял свою жену и своих сыновей, посадил их на ослов и отправился в Египет, взяв с собой в руку Божий посох. И сказал Господь Моисею: »Когда ты вернёшься ныне в Египет, то смотри, чтобы ты сотворил перед фараоном все те чудеса и знамения, которые Я поручил тебе! А Я ожесточу сердце его, так что он не позволит народу уйти. Тогда ты скажешь фараону: ›Так сказал Господь: Израиль есть первородный сын Мой; поэтому Я требую от тебя: отпусти сына Моего, чтобы он служил Мне! А если не отпустишь его, то Я убью твоего первородного сына!‹« По дороге же, во время ночлега в гостинице, напал Господь на Моисея и хотел убить его. Тогда Сепфора взяла острый камень, обрезала крайнюю плоть сына своего, и бросила её под ноги Ему, сказав: »Жених крови Ты мне!« Тогда Он отошёл от него. »Жених крови« сказала она тогда со взором на обрезание. Господь же повелел Аарону: «Пойди навстречу Моисею в сторону пустыни!» Тогда он пошёл и встретил его у горы Божией и поцеловал его. Моисей же рассказал Аарону всё, что Господь поручил ему при его послании, а также и о всех чудесах и знамениях, которые Он повелел ему сотворить. После этого Моисей и Аарон пошли туда и собрали всех старейшин израильтян; и Аарон рассказал им всё, что Господь поручил Моисею, а Моисей сотворил перед глазами народа эти чудеса и знамения. Тогда поверил народ ему, и когда они услышали, что Господь милостиво позаботился об израильтянах и увидел их бедствие, то они низко поклонились и пали лицом на землю. После этого Моисей и Аарон пошли к фараону и сказали ему: »Так сказал Господь, Бог Израилев: ›Отпусти народ Мой, чтобы они праздновали Мне праздник в пустыне!‹« Фараон же ответил: »Кто такой Господь, чтобы я повиновался Его повелениям и отпустил Израиля? Этого Господа я не знаю и не отпущу Израиля.« Тогда они сказали: »Бог евреев явился нам и поэтому мы хотим пойти в пустыню на 3 дня пути и принести там жертвы заклания Господу, Богу нашему, чтобы Он не посетил нас язвою или мечом!« Но царь Египта сказал им: »Почему вы, Моисей и Аарон, отвлекаете народ от работы его? Идите на ваши рабские работы!« Затем фараон продолжал: »Уже достаточного сброда в земле, а вы хотите ещё и их освободить от работы, чтобы праздновать?!« В тот же день фараон дал приставникам и надзирателям народа повеление: »Не давайте больше народу, как до сих пор, соломы для изготовления кирпичей! Пусть они идут и сами собирают себе солому! При этом наложите на них то же самое число кирпичей, которые они делали до сих пор и нисколько не меньше! Ибо они ленивы, и потому всё время кричат: ›Мы хотим пойти и принести жертву Богу нашему!‹ Работу нужно людям утяжелить, чтобы они делали её и не обращали внимания на лживые речи!« Тогда вышли приставники и надзиратели народа и сказали народу: »Так повелел фараон: ›Я не буду вам впредь больше поставлять солому: идите сами и собирайте себе солому, где найдёте! Но от работы вашей вам ничего не убавляется.« И рассеялся народ по всей земле Египетской, чтобы собирать жнивьё вместо соломы. Приставники же понуждали их, требуя: »Вы должны изо дня в день выполнять всю свою работу, как и раньше, когда ещё была солома.« А израильские надзиратели, которых поставили над ними приставники фараона, получали удары палками, и им говорили: »Почему вы ни вчера, ни сегодня не сделали определённого количества кирпичей, как и раньше?« Тогда пошли израильские надзиратели и пожаловались фараону такими словами: »Почему ты так обращаешься со слугами твоими? Солома слугам твоим больше не поставляется, и всё равно сказано: ›Делайте кирпичи!‹ А теперь слуг твоих ещё и бьют, и сваливают вину на народ твой!« Но он отвечал: »Ленивы вы, ленивы! Поэтому вы и говорите: Мы хотим пойти, чтобы принести жертву Господу. А теперь марш на работу! Солому вам поставлять не будут, а установленное число кирпичей вы должны поставлять!« Тогда увидели себя израильские надзиратели в безвыходном положении, ибо они должны были говорить: »Не уменьшайте числа кирпичей, которые вы должны поставлять изо дня в день!« Когда же они вышли из дворца фараона, то встретили Моисея и Аарона, которые ждали их. Они сказали им: »Господь да вспомнит вам это и да судит вас за то, что вы сделали нас ненавистными фараону и его слугам и дали им меч в руку, чтобы убить нас!« Тогда Моисей снова обратился к Господу и сказал: »Господи! Зачем Ты подвергаешь такому бедствию народ Твой? Зачем Ты послал меня сюда? Ибо с тех пор, как я ходил к фараону, чтобы говорить во имя Твоё, он стал по-настоящему издеваться над этим народом, а Ты для спасения народа Твоего ничего не сделал!« Тогда сказал Господь Моисею: »Теперь ты увидишь, что Я сделаю с фараоном: принуждённый сильной рукой, он позволит им идти, да, принуждённый сильной рукой, он выгонит их из земли своей!» И говорил Бог с Моисеем и сказал ему: »Я есть Господь/Яхве. Я являлся Аврааму, Исааку и Иакову как ›Бог Всемогущий‹, но именем Моим ›Бог Господь‹ Элохим/Яхве, Я им не открывался. Я также заключил с ними завет Мой, дать им землю Ханаан, землю, в которой они были чужими и пребывали как гости. Я также слышал и жалобы израильтян, которые порабощаются египтянами, и вспомнил о завете Моём. Поэтому скажи израильтянам: ›Я есть Господь: Я освобожу вас от рабских трудов египтян и спасу вас от насильственных работ их; Я искуплю вас высоко поднятой рукой и мощными карающими судами. Я приму вас и сделаю Моим народом и буду вашим Богом, и вы узнаете, что Я есть Господь, Бог ваш, освобождающий вас от рабского труда египтян. Я приведу вас в ту землю, которую Я с торжественной клятвой обещал Аврааму, Исааку и Иакову, и которую дам вам в наследственное владение, Я, Господь!‹« Моисей рассказал это израильтянам, но они не послушали его из-за малодушия и из-за жёсткого гнёта. Тогда Бог сказал Моисею: »Пойди и потребуй у фараона, царя Египта, отпустить израильтян уйти из земли его!« Но Моисей открыто высказался перед Господом так: »Даже израильтяне не послушали меня: как же тогда послушает меня фараон, когда я ещё не могу и говорить?« Тогда говорил Господь с Моисеем и Аароном и послал их к израильтянам и к фараону, царю Египта, чтобы вывести израильтян из Египта. Вот главы семей их: сыновья Рувима, первородного сына Израиля, были: Ханох и Фаллу, Хецрон и Харми; это роды Рувима. Сыновья же Симеона были: Иемуил, Иамин, Огад, Иахин, Цохар и Саул, сын хананеянки; это роды Симеона. Вот имена сыновей Левия по родам их: Гирсон, Кааф и Мерари; Левий прожил 137 лет. Сыновья Гирсона были: Ливни и Шимей по семьям их. Сыновья Каафа были: Амрам, Ицгар, Хеврон и Узиил; Кааф прожил 133 года. Сыновья Мерари были: Махли и Муши; это семьи Левия по родам их. Амрам взял в жёны свою тётку Иохаведу; она родила ему Аарона и Моисея; Амрам же прожил 137 лет. Сыновья Ицгара были: Корей, Нефег и Зихри; Сыновья Узиила были: Мисаил, Елцафан и Сифри. Аарон взял себе в жёны Елисебу, дочь Аминадава, сестру Наасона; она родила ему Надава и Авиуда, Елеазара и Ифамара. Сыновья Корея были: Асир, Елкана и Авиасаф; это семьи Кореевы. Елеазар, сын Аарона, женился на одной из дочерей Футиила; она родила ему Финееса. Вот главы колена левитов по родам их. Сей Аарон и сей Моисей - это те, которым Господь повелел: »Выведите израильтян из земли египетской по воинствам их!« Они те, которые вели переговоры с фараоном, царём Египта, чтобы вывести израильтян из Египта: сей Моисей и сей Аарон. Тогда же, когда Господь говорил с Моисеем в земле Египетской, Он сказал Моисею следующее: »Я есть Господь! Скажи фараону, царю Египта, всё, что Я скажу тебе.« Моисей же отвечал Господу: »Ах, ведь я не могу говорить: как же фараон послушает меня!?« Тогда Господь ответил Моисею: «Вот, Я сделаю тебя Богом для фараона, а твой брат Аарон будет твоим пророком. Ты скажешь ему всё, что Я поручу тебе, а твой брат Аарон будет говорить с фараоном, чтобы он отпустил израильтян из своей земли. Но Я ожесточу сердце фараона, чтобы сотворить в земле Египетской многие чудеса и знамения. Если же фараон не послушает вас, то Я положу руку Мою на египтян и выведу Мои воинства израильтян, Мой народ из Египта, при мощных карающих судах. Тогда узнают египтяне, что Я есть Господь, когда Я простру руку Мою против египтян и выведу израильтян из среды их». И сделали Моисей и Аарон так, как повелел им Господь; точно так сделали они. Моисею же было 80, а Аарону 83 года, когда они вели переговоры с фараоном. Затем Господь сказал Моисею и Аарону: »Если фараон потребует от вас сотворить чудо для вашего подтверждения, то ты скажи Аарону: ›Возьми посох твой и брось его перед фараоном!‹, и тогда он станет большим змеем». И пошли Моисей и Аарон к фараону и сделали так, как сказал им Господь: Аарон бросил посох свой перед фараоном и его двором, и он превратился в большого змея. Но фараон подозвал со своей стороны мудрецов и чародеев, и они, египетские волхвы, сделали то же самое посредством своих тайных искусств: каждый из них бросил посох свой, и они превратились в змеев; но посох Аарона поглотил посохи их. Однако сердце фараона осталось жёстким, так что он не послушал их, как Господь предвозвестил это наперёд. Тогда Господь сказал Моисею: »Сердце фараона упрямо: он отказывается отпустить народ. Пойди завтра утром к фараону - он пойдёт в это время к реке - и подойди к нему на берегу Нила; посох, который превратился в змея, возьми в руку твою и скажи ему: ›Господь, Бог евреев, послал меня к тебе с указанием: Отпусти народ Мой, чтобы он служил Мне в пустыне! Но ты до сих пор не повиновался. Посему так говорит Господь: по тому ты узнаешь, что Я есть Господь: я сейчас ударю посохом, который у меня в руке, по воде Нила, и она превратится в кровь, и погибнет вся рыба в реке, и река станет вонять, так что египтяне от отвращения не станут больше пить воду из реки‹« Далее сказал Господь Моисею: »Повели Аарону: ›Возьми посох твой и простри руку твою на воды Египта, на рукава его, на каналы и пруды его и на все хранилища вод его, чтобы они стали кровью! И да будет кровь повсюду в Египте, и даже в деревянных и каменных сосудах!‹« Моисей и Аарон сделали так, как повелел им Господь: Аарон высоко поднял посох свой и ударил им по воде Нила перед глазами фараона и слуг его, и вся вода в реке превратилась в кровь; вся рыба в реке погибла, и река стала вонять, так что египтяне не могли больше пить воду из реки, и кровь была повсюду в земле Египетской. Но египетские волхвы сделали то же самое посредством своих тайных искусств; поэтому сердце фараона осталось жёстким, и он не послушал их, как Господь предсказал это. Фараон обернулся и пошёл домой и не принял этого к сердцу. А все египтяне начали копать вокруг Нила, ища питьевую воду, ибо воду из Нила они не могли пить. Так прошло полных 7 дней, после того, как Господь поразил реку. Затем Господь повелел Моисею: »Пойди к фараону и скажи ему: ›Так сказал Господь: Отпусти народ Мой, чтобы он служил Мне! А если ты откажешься отпустить его, то Я поражу всю область твою жабами. Тогда Нил закишит жабами; они выйдут и приползут во дворец твой, в спальню твою, в постель твою и в дома слуг твоих и в среду народа твоего, а также проникнут в печи и квашни твои, и даже на тебя самого и на подданных твоих наползут жабы!‹« После этого Господь повелел Моисею: »Скажи Аарону: ›Простри руку твою с посохом твоим на рукава реки, на каналы и пруды, и выведи жаб на землю Египетскую.« Тогда простёр Аарон руку свою на воды Египта, и вышли жабы и покрыли землю Египетскую. Но и волхвы сделали то же самое посредством своих тайных искусств: они тоже вывели жаб на землю Египетскую. Тогда фараон позвал Моисея и Аарона и сказал им: »Принесите за меня ходатайство в молитве Господу, чтобы Он удалил жаб от меня и народа моего! Тогда я отпущу народ, чтобы он принёс жертвы Господу.« Моисей ответил фараону: »Назначь сам! На какое время попросить мне уничтожения и удаления жаб от тебя, от слуг твоих и от народа твоего, чтобы они исчезли от тебя и из дворцов твоих и остались только в Ниле?« Он отвечал: »На завтра!« Тогда Моисей сказал: »Да будет так, как ты пожелал! Ты должен познать, что нет равного Господу, Богу нашему. Итак, жабы удалятся от тебя и из дворцов твоих, от слуг твоих и от народа твоего, и останутся только в Ниле!» Когда Моисей и Аарон ушли от фараона, то Моисей громко помолился Господу из-за жаб, которыми Он поразил фараона. И сделал Господь по просьбе Моисея, так что жабы вымерли в домах, в усадьбах и на полях; и собрали их повсюду в кучи, и земля воняла от них. Когда же фараон заметил, что ему легче дышать, то он опять ожесточил сердце своё и не послушал их, как Господь предвозвестил это. И сказал Господь Моисею: »Повели Аарону: ›Простри посох твой и ударь им в пыль на земле, чтобы она превратилась в комаров во всём Египте!‹« И они сделали так: Аарон простёр руку свою с посохом и ударил им в пыль на земле, и прилетели комары на людей и на скот; вся пыль на земле превратилась в комаров во всём Египте. Египетские волхвы также старались своими тайными искусствами произвести комаров, но не смогли; комары же сидели на людях и на скоте. Тогда волхвы сказали фараону: »Это перст Божий!« Но сердце фараона оставалось жёстким, и он не послушал их, как Господь предвозвестил это. Затем Господь повелел Моисею: »Пойди завтра рано поутру и встань перед фараоном, когда он пойдёт к реке, и скажи ему: ›Так сказал Господь: Отпусти народ Мой, чтобы он служил Мне! Ибо если ты не отпустишь народа Моего, то Я наведу собачьих мух на тебя и на слуг твоих, на народ твой и на дворцы твои, так что дома египтян и даже земля, на которой они стоят, будут полны собачьими мухами. В тот же самый день Я отделю землю Гесем, где живёт народ Мой, так что там не будет ни одной собачьей мухи, чтобы ты познал, что Я есть Господь посреди этой земли. И Я сделаю разделение между Моим и твоим народом: завтра произойдёт это знамение!‹« И Господь сделал так: налетело великое множество собачьих мух во дворец фараона и в жилища слуг его, и вся земля Египетская сильно страдала от собачьих мух. Тогда фараон позвал Моисея и Аарона и сказал им: »Пойдите и принесите жертвы Богу вашему в земле этой!« Но Моисей ответил: »Этого нам нельзя делать, ибо мы приносим Господу, Богу нашему, такие жертвы, которые являются мерзостью для египтян. И если мы теперь перед глазами египтян принесём такие жертвы, которые для них являются мерзостью, то не побьют ли они нас камнями? Нет, на 3 дня пути пойдём мы в пустыню и принесём там жертвы Господу, Богу нашему, как Он повелел нам« Тогда фараон сказал: »Я отпущу вас, чтобы вы принесли жертвы Господу, Богу вашему в пустыне; только не удаляйтесь слишком далеко и принесите ходатайство за меня!« Моисей ответил: »Как только я уйду от тебя, я принесу ходатайство перед Господом, чтобы собачьи мухи исчезли завтра от фараона, от слуг его и от народа его; только да не обманет фараон нас ещё раз, не отпустив народа, чтобы он принёс жертвы Господу!« Когда же Моисей ушёл от фараона и помолился Господу, то Господь исполнил просьбу Моисея: Он удалил собачьих мух от фараона, от слуг его и от народа его, так что не осталось ни одной из них. Но фараон ожесточил сердце своё и на этот раз и не отпустил народа. И сказал Господь Моисею: »Пойди к фараону и скажи ему: ›Так сказал Господь, Бог евреев: Отпусти народ Мой, чтобы он служил Мне! Ибо если ты откажешься отпустить его, и ещё дольше будешь удерживать их, то найдёт рука Господня ужасной моровой язвой на весь скот твой на поле: на лошадей, ослов и верблюдов, на крупный и мелкий скот. При этом Господь сделает различие между скотом израильтян и скотом египтян, так что во всём владении израильтян ничто не погибнет‹.« Затем Господь назначил определённое время такими словами: »Уже завтра Господь совершит это в земле сей!« На другой день Господь действительно исполнил это: весь скот египтян вымер, в то время как из скота израильтян ничего не умерло. Когда же фараон послал, чтобы посмотреть, то выяснилось, что из скота израильтян ничего не умерло. Но сердце фараона осталось упрямым, так что он не отпустил народа. Затем Господь повелел Моисею и Аарону: »Возьмите себе полные горсти сажи из печи, и пусть Моисей бросит её к небу, чтобы она рассеялась перед глазами фараона! Она, как мелкая пыль, распространится по всей земле Египетской и станет на людях и скотах шишками, которые воспалятся как язвы по всей земле Египетской!» Тогда они взяли сажи из печи и встали перед фараоном, и Моисей рассеял её, бросив к небу, и стала она шишками, которые воспалились, став язвами на людях и на скоте. Волхвы же не могли предстать перед Моисеем из-за шишек, ибо шишки воспалились на волхвах так же, как и на всех других египтянах. Но Господь ожесточил сердце фараона, так что он не послушал их, как Господь предвозвестил это Моисею. После этого Господь повелел Моисею: »Предстань завтра рано утром перед фараоном и скажи ему: ›Так сказал Господь, Бог евреев: Отпусти народ Мой, чтобы он служил Мне! Ибо на этот раз Я пошлю все мои казни против тебя самого и против слуг твоих и народа твоего, чтобы ты познал, что нет равного Мне по всей земле! Ибо уже сейчас Я мог бы простереть руку Мою и поразить тебя язвою вместе с народом твоим, так чтобы ты истреблён был с земли; но я намеренно оставил тебя в живых, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы имя Моё прославилось по всей земле. Если ты ещё дольше будешь противиться, не отпуская народа Моего, то Я завтра, в это время, пошлю весьма сильный град, какого никогда прежде не было в Египте со дня его основания и до сих пор. Итак, пошли и возьми скот твой и всё что ты имеешь под открытым небом, и приведи всё это в безопасное место, ибо все люди и все животные, которые найдутся под открытым небом и не будут приведены под крыши, умрут, когда падёт на них град!‹« Тогда тот, кто из людей фараона убоялся угрозы Господа, привёл рабов своих и скот под крыши в безопасность, а кто не обратил внимания на угрозу Господа, тот оставил рабов своих и скот под открытым небом. Тогда Господь повелел Моисею: »Простри руку твою к небу, чтобы град пал на весь Египет, на людей и на скот и на всё, что выросло в Египте на полях!« Когда же Моисей простёр свой посох к небу, то Господь произвёл гром и град, и огонь сошёл на землю и Господь послал град на Египет, и вместе с градом явились непрекращающиеся молнии внутри града, такие ужасные, что такого во всём Египте ещё никогда не было с тех пор как жил там народ. Град побил во всём Египте всё, что находилось под открытым небом: как людей, так и животных, а также и все полевые растения побил град и поломал все деревья на полях. Только в земле Гесем, где жили израильтяне, не было града. И позвал фараон Моисея и Аарона и сказал им: »На этот раз согрешил я: Господь прав, а я и народ мой неправы! Принесите за меня ходатайство перед Господом, ибо ударов грома Божьего и града уже более чем достаточно: я отпущу вас, и вы не останетесь дольше здесь!« Тогда Моисей ответил ему: »Как только я выйду из города, то я распростру руки мои к Господу; тогда прекратятся удары грома и не будет больше падать град, чтобы ты познал, что земля принадлежит Господу. Но я знаю, что ты и слуги твои, всё ещё не боитесь Бога Господа.« Лён и ячмень были побиты, ибо ячмень был уже в колосьях, а лён в цвете; но пшеница и полба не были побиты, потому что они поздние. Когда же Моисей ушёл от фараона и вышел из города, то он простёр руки свои к Господу и тогда прекратились удары грома и град, а также и дождь больше не лил на землю. Когда же фараон увидел, что дождь, град и гром прекратились, то он поехал далее грешить и ожесточил сердце своё: он вместе со слугами своими. Так сердце фараона осталось жёстким, и он не отпустил израильтян, как Господь предвозвестил это через Моисея. После этого Господь сказал Моисею: »Пойди к фараону! Ибо Я Сам ожесточил сердце его и сердце слуг его, чтобы совершить эти знамения Мои в среде их, и чтобы ты однажды мог рассказать детям и внукам твоим, как Я поступил с египтянами и какие знамения совершил Я посреди них, ибо вы должны познать, что Я есть Господь!« Тогда Моисей и Аарон пошли к фараону и сказали ему: »Так сказал Господь, Бог евреев: ›Как долго ты ещё будешь противиться и не смиряться передо Мной? Отпусти народ Мой, чтобы он служил Мне! Ибо если ты откажешься отпустить народ Мой, то Я пошлю завтра в землю твою саранчу; она так покроет поверхность земли, что невозможно будет больше увидеть земли, и пожрёт всё, что осталось у вас уцелевшим от града, и объест все деревья, которые растут у вас в поле; она также наполнит и дворцы твои, дома всех слуг твоих и дома всех египтян так, как этого не переживали ни отцы твои, ни отцы отцов твоих с тех пор, как они были на земле и до сего дня!‹« На этом он повернулся и покинул фараона. Тогда слуги фараона сказали ему: »Как долго будет этот человек приносить нам несчастье? Отпусти же этих людей, чтобы они служили Господу, Богу своему! Неужели ты не видишь, что Египет погибает?« И вернули Моисея и Аарона к фараону, и он сказал им: »Идите и служите Господу, Богу вашему! Но кто же из вас пойдёт?« Моисей ответил: »Мы пойдём с молодыми и старыми, с нашими сыновьями и дочерьми, с нашим мелким и крупным скотом, ибо мы хотим праздновать праздник Господень.« Тогда он ответил им: »Пусть Господь будет с вами так же, как и я отпускаю вас с жёнами и детьми! Разве вы не видите, что вы замышляете зло? Но из этого ничего не получится! Пусть мужчины идут и служат Господу: это ведь было вашим желанием!« И выдворили их от фараона. Тогда Господь повелел Моисею: »Простри руку твою на землю Египетскую, чтобы налетела на неё саранча и пожрала все полевые растения и всё, что осталось от града!« И простёр Моисей посох свой на землю Египетскую, и Господь послал восточный ветер, чтобы он дул на неё весь тот день и всю ночь; когда же настало утро, то восточный ветер принёс саранчу. И налетела саранча на всю землю Египетскую и опустилась она во всех частях Египта в великом множестве; никогда прежде не было так много саранчи как тогда, и в будущем никогда больше не будет её столько. Она покрыла поверхность всей земли, так что земли не стало видно, и объела все полевые растения и все плоды с деревьев, которые оставил град, так что не осталось больше никакой зелени ни на деревьях ни в поле по всей земле Египетской. Тогда фараон поспешно позвал Моисея и Аарона и сказал им: »Согрешил я перед Господом, Богом вашим и перед вами! Простите же мне ошибку мою ещё только один раз и помолитесь Господу, Богу вашему, чтобы Он удалил от меня эту погибель!« И когда Моисей вышел от фараона и помолился Господу, то Господь повернул ветер, так что он очень сильно подул с запада; он поднял саранчу и бросил её в Камышовое море, так что не осталось ни одной саранчи во всей земле Египетской. Но Господь ожесточил сердце фараона, так что он не отпустил израильтян. Затем Господь повелел Моисею: »Простри руку твою к небу, чтобы сошла тьма на землю Египетскую, такая густая, чтобы её можно было осязать.« Когда же Моисей простёр руку свою к небу, то наступила тьма по всей земле Египетской на 3 дня. Никто не мог видеть другого, и никто 3 дня не поднимался со своего места, а у всех израильтян был ясный день в местах жительств их. Тогда фараон позвал Моисея и сказал ему: »Идите и служите Господу! Только ваш мелкий и крупный скот пусть останется здесь, а ваши жёны и дети пусть идут с вами!« Но Моисей отвечал: »Не только ты должен дать нам животных для заклания и сожжения, чтобы мы принесли их Господу, Богу нашему, но и наш скот должен пойти с нами: ни одного копыта не должно остаться здесь! Ибо из них мы должны взять животных для прославления Господа, Бога нашего; мы ведь не знаем, что нам нужно жертвовать Господу, пока не придём на место.« Но Господь сделал жёстким сердце фараона, так что он не захотел отпускать их, но сказал Моисею: »Прочь от меня! Берегись ещё раз являться мне на глаза! Ибо как только ты снова явишься передо мною, ты умрёшь!.« Тогда Моисей отвечал: »Ты правильно сказал, ибо я больше не явлюсь тебе на глаза!« Затем Господь сказал Моисею: »Ещё одну единственную казнь наведу Я на фараона и на Египет, и тогда он отпустит вас отсюда, и даже когда будет без условий отпускать вас, то прогонит вас силою. Дай теперь народу определённое указание, чтобы все они, как мужчины, так и женщины, выпросили себе у соседей и у соседок своих серебряные и золотые драгоценные вещи.« Господь же настроил египтян доброжелательно к народу, а также и Моисей был в глазах слуг фараона и всего египетского народа великим человеком. Затем Моисей сказал: »Так сказал Господь: ›В полночь Я пройду по Египту, и тогда умрёт в Египте всякий первородный, от первородного сына фараона, сидящего на троне, до первородного служанки, которая сидит за ручной мельницей, и всё первородное от скота. Тогда поднимется великий скорбный вопль по всей стране Египетской, какого никогда ещё не было и никогда больше не будет. Но ни на одного израильтянина, ни на человека, ни на скота, не рыкнет даже и пёс, чтобы вы распознали, что Господь делает разделение между египтянами и израильтянами.‹ Тогда все слуги твои спустятся ко мне, падут передо мною и будут просить: Уйди ты и весь народ твой, который следует за тобой! После этого я уйду.« Затем Моисей ушёл от фараона в пылающем гневе. Господь же сказал Моисею: »Фараон не послушает вас, чтобы чудеса Мои стали многочисленными в Египте.« Так Моисей и Аарон сотворили все эти чудеса перед фараоном, но Господь ожесточил сердце фараона, так что он не отпустил израильтян из земли своей. После этого Господь повелел Моисею и Аарону в земле Египетской следующее: »Этот месяц да будет у вас начальным месяцем! Да будет он у вас первым посреди месяцев года! Дайте всему обществу Израиля следующие указания: в десятый день этого месяца пусть каждый возьмёт себе агнца, одного агнца на одну семью; если же семья слишком мала для одного агнца, то пусть возьмёт он и самый близко-живущий его сосед, одного общего агнца по числу душ их! Вы должны рассчитать агнца на столько человек, сколько нужно для съедения его! Агнцы должны быть беспорочными, мужского пола и однолетними; берите их от овец или от коз. До четырнадцатого дня этого месяца вы должны сохранять их; затем весь народ общества израильского пусть заколет их между двумя вечерами! Затем пусть возьмут немного крови и помажут её на оба косяка дверей и на верхнюю перекладину в домах, в которых они едят трапезу. Приготовленное на огне мясо, они должны съесть ещё в ту же ночь вместе с пресным хлебом; с горькими травами должны они есть его. Не ешьте от него ничего сырого или сваренного в воде, но поджаренное на огне так, чтобы тело висело ещё вместе с головой и ногами! Вам нельзя ничего оставлять от него до следующего утра, а если что останется до утра, то вы должны сжечь это в огне. Ешьте же его так: да будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших; ешьте его в страшной поспешности, ибо это есть прохождение Господа. Ибо Я в эту ночь пройду по земле Египетской и поражу в Египте всех первородных, как людей, так и скотов, и произведу карающий суд над всеми богами Египетскими, Я - Господь! При этом кровь на домах, в которых вы находитесь, будет знамением для защиты вашей; когда Я увижу кровь, то пройду жалеючи мимо вас, и не поразит вас смертельная погибель, когда Я нанесу удар по земле Египетской.« »Этот день да будет вам днём воспоминания, который вы должны праздновать во славу Господа! Из рода в род празднуйте его, как устав вечный! 7 дней ешьте пресный хлеб; сразу же в первый день удалите всякую закваску из домов ваших, ибо всякий, кто будет есть квасное с первого дня и до седьмого, такой человек да будет истреблён из Израиля! Далее, в первый день да будет у вас святое праздничное собрание, а также и в седьмой день святое праздничное собрание: никакой работы делать в них нельзя! И только то, что нужно каждому для еды, только то можно вам готовить! Так соблюдайте же праздник пресных хлебов! Ибо именно в этот день Я вывел воинства ваши из земли Египетской; поэтому соблюдайте этот день из рода в род, как устав вечный! С четырнадцатого дня первого месяца, с этого вечера ешьте пресный хлеб до вечера 20 первого дня того же месяца! 7 дней не должно быть закваски в домах ваших, потому что кто будет есть квасное, такой человек истребится из общества Израиля, будь он чужой или местный в земле той! Ничего квасного вам есть нельзя: повсюду, где бы вы ни жили, ешьте пресный хлеб!« Тогда созвал Моисей всех старейшин израильтян и сказал им: »Пойдите и приведите себе из мелкого скота для каждой семьи по одному агнцу, и заколите его как пасху! Затем возьмите пучок иссопа, обмакните его в кровь, которая в чаше, и помажьте кровью из чаши верхнюю перекладину и оба косяка дверей; никто из вас не должен выходить из дверей дома своего до следующего утра! Когда же Господь пойдёт поражать египтян, и увидит кровь на верхней перекладине и на обоих косяках дверей, то пройдёт Господь жалеючи мимо дверей и не позволит ангелу смерти войти в дома ваши, чтобы поразить вас. Вы же должны соблюдать эту заповедь, как устав для вас и детей ваших, на вечные времена! И когда вы придёте в ту землю, которую даст вам Господь по обетованию Своему, то вы должны соблюдать в ней этот святой обычай! И когда ваши дети спросят вас: ›Что означает у вас этот обычай?‹, тогда вы ответьте им: ›Это пасхальная жертва для Господа, Который в Египте жалеючи прошёл мимо домов израильтян, и в то время как Он поражал египтян, Он пощадил дома наши.« Тогда израильтяне пошли и сделали так: как Господь повелел это Моисею и Аарону, так они и сделали. В полночь же случилось, что Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первородного сына фараона, сидящего на троне своём, до первородного узника, сидящего в темнице, а также и всё первородное из скота. Тогда встал фараон в ту ночь, он и все слуги его, и подняли всех остальных египтян; тогда поднялся великий скорбный вопль в Египте, ибо не было ни одного дома, в котором не лежал бы мёртвый. И позвал он ещё ночью Моисея и Аарона и сказал им: »Собирайтесь и уходите прочь из моего народа, как вы, так и все израильтяне! Пойдите и служите Господу, как вы сказали! А также возьмите с собой ваш мелкий и крупный скот, как вы сказали: пойдите и попросите благословения и для меня!« Также и египтяне понуждали народ к скорому выходу из земли, ибо они думали: »Иначе мы все умрём!« Тогда взял народ своё хлебное тесто, прежде чем оно вскисло, и свои чаши для выпечки хлеба, которые они, завёрнув в плащи свои, несли на плечах своих. И последовали израильтяне указанию Моисея и выпросили себе у египтян серебряные и золотые драгоценные вещи и одежды; Господь же при этом доброжелательно настроил египтян к народу, так что они дали им просимое, и так они обобрали египтян. И пошли израильтяне из Раамсеса в Сокхоф, около 600 000 пеших мужчин, одних мужчин, не считая женщин и детей. С ними пошло и много чужого народа, к тому же ещё мелкий и крупный скот, великое множество скота. Из теста же, которое они взяли с собой из Египта, они спекли пресные хлеба, ибо оно было пресное, потому что их изгнали из Египта и не дали им на это времени; поэтому они и не смогли позаботиться о дорожных запасах. Время же, которое израильтяне прожили в Египте, составило 430 лет; по истечении же этих 430 лет, именно в этот день, вышли все воинства Господни из земли Египетской. Это была ночь бодрствования для Господа, чтобы Он вывел их из Египта; именно эта ночь посвящена Господу, как соблюдаемое бодрствование для всех израильтян во всех будущих родах их. И сказал Господь Моисею и Аарону: »Вот устав Пасхи: никто чужой не имеет права есть от неё, а всякий купленный за деньги раб может есть от неё, если только он обрезан. Пришелец или наёмник не имеют права есть от неё. В одном и том же доме нужно есть её; ничего из мяса нельзя выносить из дома, и нельзя ломать костей её. Всё общество израильтян должно праздновать её; если же чужой живёт посреди вас и он захочет праздновать Пасху для славы Господней, то прежде должны быть обрезаны все лица мужского пола в семье его: тогда он может принять участие в празднике и должен считаться равным с местными жителями этой земли, но никто из необрезанных не имеет права есть от неё. Один и тот же закон действителен как для местного жителя, так и для чужого, который живёт в вашей среде!« И все израильтяне сделали так: как Господь повелел это Моисею и Аарону, точно так они и сделали. Именно в тот день, в который Господь вывел израильтян из Египта по воинствам их, И заповедал Господь Моисею следующее: »Освяти Мне всё первородное, всё, что выходит у израильтян первым из материнского чрева на свет дня, как от людей, так и от скота: они принадлежат Мне!« Затем Моисей сказал народу: »Вспоминайте этот день, в который вы вышли из Египта, из дома рабства! Ибо рукою сильною вывел вас Господь оттуда и поэтому ничего квасного вам нельзя есть! Сегодня вы выходите в месяце Авиве. Когда же Господь приведёт тебя в землю хананеев, хеттеев, амореев, евеев и иевусеев, которую Он поклялся дать отцам твоим, в землю, которая переливается молоком и мёдом, то соблюдай этот святой обычай в этом месяце: 7 дней ешь пресный хлеб, а в седьмой день да будет праздник во славу Господа! В течение 7 дней должно есть пресный хлеб, и ничего квасного и никакой закваски не должно находиться во всей твоей области! Детям твоим объяви в этот день следующее: ›Это воспоминание о том, что Господь сделал мне, когда я вышел из Египта.‹ Да будет это тебе памятным знаком на руке твоей и памятью на лбу твоём, чтобы закон Господа жил в устах твоих, ибо рукою сильною вывел тебя Господь из Египта. Поэтому соблюдай устав этот в определённое время из года в год!« »Когда же Господь приведёт тебя в землю хананеев и даст тебе её во владение, как Он поклялся в этом тебе и отцам твоим, то посвящай Господу всё, что выходит первым из материнского чрева на свет дня! А также и каждого первородного из скота, который будет у тебя; если он мужского пола, то он принадлежит Господу. Каждого же первого ослёнка выкупай одним животным из мелкого скота, а если ты не хочешь выкупать его, то сломай ему шею! Далее: выкупай и каждого первородного из человеков у сыновей твоих! Если же сын твой в будущем спросит тебя: ›Что означает этот обычай?‹, то ответь ему так: ›Рукою сильною вывел нас Господь из Египта, из дома рабства. И так как фараон упорно противился отпустить нас, то Господь поразил всех первородных в Египте, от первородного из людей до первородного из скота; поэтому я приношу в жертву Господу всех первородных мужского пола, а каждого первородного из моих сыновей я выкупаю.‹ Да будет тебе этот обычай памятным знаком на руке твоей и памятью на лбу твоём, ибо рукою сильною вывел нас Господь из Египта!« Когда же фараон отпустил народ, то Бог не повёл их в сторону земли филистимлян, хотя это был бы ближний путь, ибо Бог подумал: народ может быть пожалеет, если он увидит, что может быть война, и захочет опять вернуться в Египет. Поэтому Бог повернул народ, обводя его стороною в направлении пустыни к Камышовому морю, и в боевом снаряжении вышли израильтяне из Египта. Моисей же взял с собою кости Иосифа, ибо Иосиф взял с израильтян торжественную клятву и просил их: »Когда Бог однажды окажет вам милость, тогда заберите с собой мои кости отсюда!.« И пошли они из Сокхофа и расположились станом в Ефаме, на краю пустыни. Господь же шёл перед ними днём в столпе облачном, чтобы показывать им путь, а ночью в столпе огненном, чтобы светить им, дабы они могли идти днём и ночью: Не отходил столп облачный днём и столп огненный ночью от головы колонны. Бог повелевает изменить направление похода. И повелел Господь Моисею следующее: »Повели израильтянам повернуть назад и расположиться станом к востоку от Пи-Гахирофа, между Мигдолом и морем! Расположитесь станом прямо напротив Ваал-Цефона у моря! Тогда фараон подумает об израильтянах: ›Растерянно блуждают они в этой земле и пустыня держит их взаперти!‹ Тогда Я ожесточу сердце фараона, чтобы он преследовал их, и чтобы Я мог прославиться над фараоном и над всей военной мощью его, и чтобы египтяне познали, что Я есть Господь.« И они сделали так. Когда же царю Египта сообщили о том, что народ ушёл, то у него и его слуг изменились мысли по отношению к народу, и они сказали: »Что же мы сделали, отпустив израильтян от нашей работы!« И повелел он запрячь свою боевую колесницу и взял с собой войско своё: шестьсот отборных боевых колесниц взял он с собой, а также ещё и другие бывшие в Египте боевые колесницы и лучших воинов на каждой из них. Ибо Господь ожесточил сердце фараона, царя Египта, так что он стал преследовать израильтян, хотя они и были выведены высоко поднятою рукою. И погнались египтяне за ними, все кони и колесницы фараона, его всадники и вообще вся мощь его войска, и настигли их, когда они только что расположились станом у моря, при Пи-Гахирофе, напротив Ваал-Цефона. Когда же фараон приблизился, и израильтяне посмотрели и увидели идущих за ними египтян, тогда израильтяне пришли в великий страх и возопили к Господу, и сказали Моисею: »Взял ли ты нас с собой только потому, что не было гробов в Египте, чтобы нам умереть в пустыне? Что же ты сделал с нами, выведя нас из Египта?! Разве мы не объясняли тебе этого уже в Египте: ›Оставь нас в покое: мы хотим служить египтянам!‹; ибо лучше было бы для нас служить египтянам, чем умереть здесь, в пустыне!« Тогда Моисей сказал народу: »Не бойтесь! Стойте только твёрдо и тогда увидите, какое спасение ещё сегодня сотворит вам Господь! Ибо египтян, которых вы видите сегодня, вы не увидите больше во веки. Господь будет воевать за вас, а вы только будьте спокойны!« И сказал Господь Моисею: »Что ты вопиешь ко Мне? Повели израильтянам идти. А ты подними посох твой, простри руку твою на море и раздели его, чтобы израильтяне могли пройти посреди моря по сухому дну. Я же ожесточу сердца египтян, чтобы они пошли за ними, и прославлюсь над фараоном и над всей его военной мощью, над его колесницами и всадниками. И познают египтяне, что Я есть Господь, когда Я прославлюсь над фараоном, над его колесницами и всадниками.« И поменял Ангел Божий, Который шёл впереди воинства израильтян, Свою позицию и встал позади них; вследствие этого двинулся и столп облачный, бывший впереди них, и встал позади них, так что Он стоял между войском египтян и войском израильтян; и явил Себя Он там облаком и мраком, тогда как здесь Он освещал ночь; поэтому и не сблизились оба войска враждебно друг с другом в течение всей ночи. Когда же Моисей простёр затем руку свою на море, то Господь начал всю ночь напролёт гнать море сильным восточным ветром назад, и осушил дно моря, и воды расступились. И пошли израильтяне по сухому дну через море, в то время как воды стояли для них как стены по правую и по левую сторону. Египтяне же поспешили за ними и шли за ними посреди моря, все кони фараона, колесницы его и всадники его. Во время же утренней стражи воззрел Господь из столпа огненного и облачного на войско египтян и привёл их колонну в замешательство; Он сделал так, что колёса соскочили с колесниц и они с трудом продвигались вперёд. Тогда египтяне закричали: »Нам нужно бежать от израильтян, ибо Господь воюет за них против египтян!« Тогда Господь повелел Моисею: »Простри руку твою на море, чтобы воды вернулись на египтян, на их колесницы и на всадников!« И простёр Моисей руку свою на море, и море при наступлении дня вернулось в своё старое место, когда египтяне бежали прямо навстречу ему, и Господь поверг египтян прямо в середину моря. Ибо когда воды устремились назад, то они покрыли колесницы и всадников всего войска фараона, которое пошло за ними в море, так что ни один из них не остался в живых. А израильтяне прошли через море сухой ногой, когда воды стояли им стеною по правую и по левую сторону. Так спас Господь в тот день израильтян из руки египтян, и увидел Израиль египтян лежащих мёртвыми на берегу моря. Когда же израильтяне увидели великое чудо, которое Господь совершил над египтянами, тогда убоялся народ Господа, и они поверили Господу и слуге Его Моисею. Тогда Моисей и израильтяне воспели во славу Господа следующую песнь: Хочу воспеть Господу, ибо Он высоко превознесён; Он поверг коней и всадников в море. Господь, сотворивший мне спасение, есть Крепость моя и хвалебная Песнь моя; Он - Бог мой: Его хочу я славить, Бога отцов моих: Его хочу превозносить! Господь есть Герой войны, Господь - это имя Его. Колесницы фараона и мощь его поверг Он в море, отборные воины его утонули в Камышовом море. Потоки вод покрыли их, и как камни ушли они в глубины. Правая Твоя, о Господи, славна силою; правая Твоя, о Господи, разбивает врага. Полнотой величия Твоего уничтожаешь Ты противников Твоих; Ты изливаешь пламень гнева Твоего и он пожирает их как мякину. От дуновения носа Твоего высоко взгромоздились воды, как вал стояли потоки прямо и волны застыли посреди моря. Тогда враг подумал: »Погонюсь, настигну и разделю добычу, и жадность моя насытится ими! Обнажу меч мой и истребит их рука моя!« Тогда Ты дунул дуновением Твоим и море покрыло их; как свинец погрузились они в громадные волны. Кто равен Тебе, Господи, посреди богов? Кто как Ты, Творец чудес, славен в величии и страшен в делах славных? Ты простёр правую Твою и поглотила их земля. Милостью Твоею сопровождал Ты народ, который Ты искупил; силою Твоею вёл Ты его к святому жилищу Твоему. Народы услышали это и затрепетали, страх напал на жителей земли филистимской. И испугались князья Едома, трепет охватил вождей Моава и оробели все жители Ханаана; Ужас и страх напал на них; от силы руки Твоей стали они неподвижными как камень, пока не прошёл народ Твой, Господи, пока не прошёл народ, который Ты приобрёл Себе. Ты принёс и насадил их на горе собственности Твоей, на то место, которое Ты, Господи, приготовил Себе для жилища, и во святилище, Господи, которое основали руки Твои. Господь есть Царь навсегда и навечно! Когда кони фараона с его колесницами и всадниками вошли в море, тогда Господь вернул потоки моря на них, в то время как израильтяне сухой ногой прошли через море. Участие женщин в прославлении Господа. После этого пророчица Мариам, сестра Аарона, взяла в руки свои тимпан, а также и все женщины с тимпанами пошли хороводом танцуя за нею. И Мариам запела в ответ мужчинам: Пойте Господу! Ибо Он высоко возвеличен; Он поверг коней и всадников в море! Затем Моисей увёл израильтян от Камышового моря, и они пошли дальше в пустыню Сур; 3 дня они странствовали по пустыне, не находя воды. Когда же пришли они в Мерру, то не смогли пить там воду, потому что она была горькой; поэтому место то называется Меррой. Тогда возроптал народ на Моисея и сказал: »Что же нам пить?« И возопил Моисей громко к Господу, и Господь показал ему древесину; когда же Моисей бросил её в воду, то вода стала питьевой. Там Он дал народу законы и предписания и там подверг их испытанию, сказав: »Если ты будешь послушен указаниям Господа, Бога твоего, и будешь делать то, что благоугодно Ему, если будешь послушен повелениям Его и соблюдать все заповеди Его, то Я не наведу на тебя ни одной из тех болезней, которые Я навёл на египтян, ибо Я, Господь, есть Врач твой.« Затем они пришли в Елим; там было 12 водных источников и 70 пальм; и они расположились там станом у воды. Перепела и манна служат пищею в пустыне Син. И пошли они из Елима, и всё общество израильтян пришло в пустыню Син, которая находится между Елимом и Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по исходу их из земли Египетской. И возроптало всё общество израильтян на Моисея и Аарона в пустыне; и сказали им израильтяне: »Лучше бы мы умерли от руки Господней в Египте, когда мы сидели при котлах с мясом и имели обильно хлеба для еды! А теперь вы вывели нас в эту пустыню, чтобы всё общество народа умерло от голода!« Тогда Господь сказал Моисею: »Хорошо! Я одождю вас хлебом с неба; тогда народу нужно будет изо дня в день только выходить и собирать себе на ежедневную потребность; этим Я хочу испытать его, хочет ли он ходить по Моим указаниям или нет. Когда же они приготовят в шестой день то, что принесли домой, то его будет вдвойне от того, что они обычно собирали день за днём.« Тогда Моисей и Аарон сказали всем израильтянам: »Сегодня вечером вы узнаете, что это был Господь, Который вывел вас из Египта, а завтра утром вы увидите славу Господню! Ибо Он слышал, как вы роптали на Него, а мы - кто мы такие, чтобы вы могли роптать на нас? « Затем Моисей продолжал: »Да, тогда вы увидите славу Господню, когда Господь даст вам сегодня вечером мяса для еды, а завтра утром хлеб для насыщения, ибо Господь слышал, как вы громко роптали против Него. А кто мы? Ваш ропот был не против нас, а против Господа.« Затем Моисей сказал Аарону: »Повели всему обществу израильтян: ›Подойдите сюда перед Господа, ибо Он слышал ваш ропот!‹« Когда же Аарон сказал это всему обществу израильтян, и они повернулись к пустыне, тогда внезапно явилась слава Господня в облаке. Тогда Господь сказал Моисею: »Я слышал ропот израильтян; скажи им следующее: ›К вечеру будете есть мясо, а рано поутру будете досыта есть хлеб, и познайте, что Я есть Господь, Бог ваш.‹« И действительно: вечером налетели перепела и покрыли стан, а на следующее утро лежала слоем роса вокруг стана; и когда слой росы исчез, то повсюду на поверхности пустыни лежало что-то мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле. Когда же израильтяне увидели это, то они спросили друг друга: »Что это такое?«, ибо они не знали что это. Тогда Моисей сказал им: »Это - хлеб, который Господь даёт вам в пищу.« »И Господь повелевает вам следующее: ›Собирайте его себе, каждый столько, сколько ему нужно для еды; приносите по гомору на человека и по числу душ, которых каждый имеет в своём шатре.‹« И сделали израильтяне так, и собрали один много, а другой мало; когда же они затем измерили это гомором, тогда тот, кто собрал много, не имел преизбытка, а кто собрал мало, не имел недостатка: каждый собрал столько, сколько ему нужно было для еды. Затем Моисей повелел им: »Никто ничего не оставляй от него до следующего утра!« Но они не послушались Моисея, и некоторые немного оставили от него до следующего утра, но в нём завелись черви, и он стал вонять; Моисей же разгневался на них. Так они собирали его каждое утро, каждый по своей потребности, но как только солнце начинало жечь, то он таял. В шестой же день они собрали в 2 раза больше хлеба, 2 гомора на каждого. Тогда пришли все начальники общества и рассказали это Моисею. Он же ответил им: »Господь повелел следующее: ›Завтра день покоя и святой праздничный день Господу!‹ Что хотите печь, то пеките, и что хотите варить, то варите сегодня, а всё, что останется, отложите в сторону и сохраните его себе на завтра!« Тогда они сохранили его до следующего утра, как Моисей сказал это, и на этот раз оно не стало вонять, а также не было в нём ни одного червя. Тогда Моисей сказал: »Ешьте его сегодня! Ибо сегодня субботнее торжество для Господа: сегодня вы ничего на поле не найдёте. 6 дней собирайте его, а в седьмой день - суббота; в этот день не будет его.« Когда же некоторые из народа всё же вышли в седьмой день, чтобы собирать, то они ничего не нашли. Тогда Господь сказал Моисею: »Как долго вы ещё будете уклоняться от исполнения Моих заповедей и указаний? Посмотрите же! Так как Господь дал вам субботу, то Он и даёт вам в шестой день хлеба на 2 дня. Итак, оставайтесь все дома: никто не покидай в седьмой день жилища своего!« И покоился народ в седьмой день. Более подробные указания о манне; Божья заповедь касательно сохранения наполненного манной сосуда. Израильтяне же назвали его манной; она была белая, выглядела как кориандровое семя и имела вкус медового пирога. Затем Моисей сказал: »Следующее заповедал Господь: ›Полный гомор от неё должен быть сохранён для ваших будущих родов, чтобы они видели тот хлеб, которым Я питал вас в пустыне, когда вывел вас из земли Египетской.‹« Тогда Моисей повелел Аарону: »Возьми сосуд, вложи в него один гомер манны и поставь его на хранение перед Господом для ваших будущих родов!« И по повелению, которое Господь дал Моисею, Аарон поставил сосуд в ковчег завета на хранение, перед скрижалями завета. Израильтяне же ели манну 40 лет, пока не пришли в обитаемую землю; они ели манну до тех пор, пока не пришли к границе земли Ханаанской. Один же гомор - это десятая часть ефы. Из пустыни Син в Рефидим; победа над амаликитянами; чудное даяние воды из скалы при Массе и Мериве. После этого всё общество израильтян пошло по повелению Господа из пустыни Син дальше, одним дневным маршем за другим, и расположилось станом в Рефидиме, где не было питьевой воды для народа. Там укорял народ Моисея и кричал: »Дайте нам пить воды!« Но Моисей отвечал им: »Что вы укоряете меня? Что искушаете Господа?« Но так как народ страдал из-за недостатка воды, то он роптал на Моисея и говорил: »Зачем ты только привёл нас сюда из Египта? Чтобы мы, наши дети и наш скот умерли здесь от жажды?« Тогда Моисей громко возопил к Господу такими словами: »Что же мне делать с этим народом? Ещё немного, и они побьют меня камнями!« И отвечал Господь Моисею: »Встань впереди народа и возьми с собою некоторых из старейших израильтян! А также возьми в руку посох свой, которым ты ударил по Нилу, и пойди! Тогда Я встану перед тобой там, на скале, у Хорива, и когда ты ударишь в скалу, то потечёт из неё вода, чтобы народ мог пить.« И сделал Моисей так перед глазами старейшин Израиля. После этого он назвал это место Масса и Мерива, потому что израильтяне укоряли там и испытывали Господа, говоря: »Есть ли Господь посреди нас или нет?« Когда же затем пришли амаликитяне, чтобы воевать с израильтянами при Рефидиме, то Моисей повелел Иисусу: »Выбери для нас людей и выступи на битву с амаликитянами! А я завтра встану с посохом Божьим в руке на вершину холма.« Иисус сделал так, как повелел ему Моисей, и выступил, чтобы сразиться с амаликитянами, в то время как Моисей, Аарон и Ор взошли на вершину холма. И пока Моисей высоко держал руки свои, побеждали израильтяне, но как только руки его опускались для отдыха, то побеждали амаликитяне. Когда же, в конце концов, руки Моисея онемели, то они взяли камень и положили его под него, и он сел на него; тогда Аарон и Ор поддерживали его руки, один с одной, а другой с другой стороны; так его руки оставались поднятыми до захода солнца, так что Иисус поразил амаликитян и воинство их остриём меча. И сказал Господь Моисею: »Запиши это на долгую память в книгу, и внуши Иисусу, что Я полностью изглажу память об амаликитянах из поднебесной!« После этого Моисей построил жертвенник и назвал его ›Господь есть Знамя моё‹; »Ибо«, сказал он, »руку к Знамени Господа! Господь ведёт войну с амаликитянами из рода в род!« Иофор же, священник мадианитян, тесть Моисея, узнал всё, что Бог сделал для Моисея и для народа Своего Израиля, то есть: что Господь вывел израильтян из Египта. Тогда Иофор, тесть Моисея, взял Сепфору, жену Моисея, которую Моисей отослал назад, вместе с её обоими сыновьями, одного из которых звали Гирсам, потому что Моисей сказал: »Я стал гостем в чужой земле«, а другого звали Елеазар, потому что он сказал: »Бог отца моего был мне Помощью и спас меня от меча фараона.« Итак, Иофор, тесть Моисея, пришёл с сыновьями Моисея и его женой к Моисею в пустыню, где тот расположился станом у горы Божьей, и передал сказать Моисею: »Я, тесть твой, Иофор, пришёл к тебе с женой твоей и её обоими сыновьями, которые находятся у неё.« Тогда Моисей вышел навстречу тестю своему и поклонился перед ним, а тот поцеловал его; после же взаимного приветствия они вошли в шатёр. Затем Моисей рассказал тестю своему всё, что Господь сделал фараону и египтянам за израильтян, и о всех страданиях, которые случились с ними в пути, и как Господь спас их. Тогда Иофор обрадовался всему тому доброму, что Господь сделал израильтянам, спасши их от власти египтян. И Иофор воскликнул: »Слава Господу, Который спас вас от власти египтян и от власти фараона и Который освободил народ от насильственного гнёта египтян! Теперь я узнаю, что Господь величественнее всех богов; Он доказал это, когда те заносчиво вели себя по отношению к ним.« Затем Иофор, тесть Моисея, принёс Богу животных в жертву сожжения и жертву заклания, а Аарон пришёл вместе со всеми старейшинами израильтян, чтобы есть перед Богом жертвенную трапезу вместе с тестем Моисея. На следующий же день Моисей вёл судебное разбирательство, чтобы совершить правосудие в народе, и народ стоял перед Моисеем с утра до вечера. Когда же тесть Моисея увидел, сколько дел он имел с народом, то он сказал ему: »Зачем тебе столько работы с народом? Зачем ты судишь один, когда весь народ с утра до вечера стоит перед тобой?« Моисей же отвечал своему тестю: »Народ приходит ко мне, чтобы вопросить Бога, и всякий раз, когда они имеют судебное дело, то они приходят ко мне, чтобы я был судьёю между двумя сторонами и чтобы объявлял им Божьи суды и решения.« Тогда тесть его сказал ему: »Твой метод непрактичен; при этом ты полностью изнуряешь себя и людей, которые стоят перед тобой; ибо это дело слишком тяжело для тебя, и ты не можешь один исполнять его. Выслушай же теперь меня: я хочу дать тебе совет, и да будет Бог с тобою! Будь представителем народа перед Богом и приноси Богу дела их! Наряду с этим объясняй им судебные решения, указывая на путь, которым им нужно идти, и на судебный процесс, за которым они должны наблюдать. В то же время усмотри посреди всего народа способных, богобоязненных и надёжных людей, которые неподкупны, и поставь их старшими над ними: одних над тысячей, других над сотней, других над пятидесятком и других над десятком, чтобы они во всякое время судили народ так, чтобы все важные дела они приносили к тебе, а все незначительные дела решали сами! Таким образом, сделай себе облегчение и пусть они несут бремя с тобою! Если ты сделаешь так и Бог позволит тебе это, то ты сможешь устоять в этом, и все эти люди будут удовлетворёнными уходить домой.« Моисей последовал совету своего тестя и сделал всё, что тот предложил ему: он выбрал из всех израильтян способных людей и поставил их старшими над народом: одних тысячниками, других сотниками, третьих пятидесятниками и четвёртых десятниками. Они должны были совершать правосудие в народе во всякое время: трудные дела они приносили Моисею, а все незначительные дела решали сами. Затем Моисей отпустил своего тестя, и тот вернулся в землю свою. В третьем месяце после выхода израильтян из Египта, в этот день они пришли в пустыню Синай. Они вышли из Рефидима, пришли в пустыню Синай, и расположились в ней станом напротив горы. И когда Моисей поднялся к Богу, то Господь возгласил к нему с горы такими словами: »Так скажи дому Иакова, и возвести детям Израиля: ›Вы сами видели, что Я сделал с египтянами, и как Я нёс вас на крыльях орлиных и принёс вас ко Мне сюда. Итак, если вы будете охотно слушаться указаний Моих и соблюдёте завет Мой, то вы будете из всех народов Моей особой собственностью, ибо Мне принадлежит вся земля; и вы будете Мне царством священников и народом святым.‹ Вот те слова, которые ты должен возвестить израильтянам.« Тогда Моисей пошёл, созвал старейшин народа и объявил им все те слова, которые Господь поручил ему сказать им. Тогда весь народ единодушно ответил: »Всё, что заповедал нам Господь, мы хотим исполнить!« И когда Моисей передал Господу ответ народа, то Господь сказал Моисею: »В этот раз Я приду к тебе в густом облаке, чтобы народ слышал, когда Я буду говорить с тобою, и навсегда поверил тебе.« Тогда Господь сказал Моисею далее: »Пойди к народу и пусть они освятятся сегодня и завтра и омоют одежды свои, чтобы быть готовыми послезавтра! Ибо послезавтра Господь сойдёт на гору Синай перед глазами всего народа. Поэтому определи народу границу вокруг горы и скажи им: ›Берегитесь же подниматься на гору или даже касаться её подошвы! Кто же коснётся горы, тот умрёт! Ничьей руке нельзя касаться её, иначе он будет побит камнями или убит стрелою: ни животное, ни человек не может остаться живым! И только когда протрубит рог овна, тогда они могут подняться на гору.‹« После этого Моисей спустился с горы к народу и освятил его и они омыли одежды свои; а также он заповедал народу: »Будьте готовы на послезавтра: никто до тех пор не прикасайся к жене!« В третий же день, когда настало утро, начались громы и молнии; тяжёлое облако лежало на горе и прозвучал мощный звук трубы, так что затрепетал весь народ, находящийся в стане. Тогда Моисей вывел народ из стана навстречу Богу, и они выстроились у подножия горы. Гора же Синай была вся окутана дымом, потому что Господь в огне сошёл на неё и дым поднимался от неё, как дым от плавильной печи, и вся гора сильно колебалась. А трубный звук становился всё сильнее: Моисей говорил, а Бог отвечал ему громким голосом. Когда же Господь сошёл на гору Синай, на вершину горы, то Он позвал Моисея на вершину горы, и Моисей поднялся на гору. Тогда Господь повелел Моисею: »Спустись вниз и предостереги народ, чтобы они не прорвались к Господу, чтобы увидеть Его, иначе большое число из них лишатся жизни! А также священники, которые могут приближаться к Господу, должны освятить себя, чтобы Господь не пошёл против них.« Тогда Моисей отвечал Господу: »Народ не может подняться на гору Синай, потому что Ты Сам предостерёг нас и заповедал мне установить границу вокруг горы и объявить её неприступной.« Но Господь ответил ему: »Спустись вниз и поднимись снова вместе с Аароном! А священникам и народу нельзя переступать установленную границу, чтобы подняться к Господу, чтобы Господь не пошёл против них.« Тогда Моисей спустился к народу и объявил им это. Затем Бог сказал все эти слова, говоря: »Я есть Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя никаких других богов рядом со Мною! Не делай себе никакого образа бога и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли! Не падай перед ними и не служи им! Ибо Я, Господь, Бог твой, есть Бог ревнивый, наказывающий детей, внуков и правнуков за вину отцов их, ненавидящих Меня, и оказывающий милость тысячам потомков любящих Меня и соблюдающих заповеди Мои. Не злоупотребляй именем Господа, Бога твоего! Ибо Господь не оставит ненаказанным того, кто злоупотребляет именем Его. Помни день субботний, чтобы тебе святить его! 6 дней работай и делай все дела твои! Но седьмой день - это день праздничный во славу Господа, Бога твоего: в этот день тебе нельзя делать никакого дела, ни тебе самому, ни сыну твоему, ни дочери твоей, ни слуге твоему, ни служанке твоей, ни скоту твоему, ни чужому, находящемуся у тебя в местностях твоих! Ибо в 6 дней сотворил Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в седьмой день Он покоился; поэтому благословил Господь день субботний и объявил его святым. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы ты долго мог жить в той земле, которую Господь, Бог твой, даст тебе! Не убивай! Не прелюбодействуй! Не кради! Не лжесвидетельствуй на ближнего твоего! Не желай дома ближнего твоего! Не желай ни жены ближнего твоего, ни слуги его, ни служанки его, ни вола его, ни осла его и ничего из того, что принадлежит ближнему твоему.« Когда же весь народ воспринял удары грома и пламенеющие молнии, трубный звук и дымящуюся гору, тогда они затрепетали и остались стоять вдали и сказали Моисею: »Говори ты с нами и тогда мы будем слушать, а Бог пусть не говорит с нами, иначе мы умрём!« Тогда Моисей ответил народу: »Не бойтесь! Ибо Бог только потому и пришёл, чтобы испытать вас и чтобы страх перед Ним постоянно пребывал в вас, дабы вы не грешили.« И остался народ стоять вдали; Моисей же подошёл к тёмному облаку, в котором пребывал Бог. И заповедал Господь Моисею: »Так скажи израильтянам: ›Вы сами видели, что Я с неба говорил с вами. Поэтому не делайте рядом со Мною никаких других богов: не делайте себе богов из серебра и богов из золота! Сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нём свои жертвы сожжения и жертвы спасения, свой мелкий и крупный скот! На всяком месте, где Я положу основание для воспоминания имени Моего, там Я приду к тебе и благословлю тебя. Если же ты захочешь соорудить жертвенник из камней, то не строй его из обтёсанных камней! Ибо как только ты пройдёшь по ним резцом твоим, то ты осквернишь их. Также тебе нельзя подниматься по ступеням к жертвеннику Моему, чтобы не стала видна перед ним нагота твоя!‹« »И вот предписания закона, которые ты должен представить им: Если ты купишь себе еврейского раба, то пусть он служит тебе 6 лет, но в седьмой год он должен быть освобождён бесплатно. Если он пришёл один, то пусть один и уходит, а если он был женат, то и его жена должна быть освобождена вместе с ним. А если господин его дал ему жену, и она родила ему сыновей или дочерей, то пусть жена вместе с её детьми останется у господина, а он один будет отпущен. Но если раб ясно скажет: ›Люблю я господина моего, жену мою и детей моих, и я не хочу быть освобождённым‹, то пусть господин его приведёт его перед Бога и поставит его к двери или к косяку двери: там господин его пусть проколет ему ухо шилом, и тогда он останется рабом ему на всю жизнь. Если же кто продаст дочь свою в рабыни, то она не может освободиться как рабы. Если она не понравится господину своему, который предназначил её для себя, то пусть он позволит выкупить её; но он не имеет права продавать её чужим людям, потому что он поступил с ней, как неверный. Если же он предназначит её для сына своего, то пусть поступает с ней по праву дочерей. А если он возьмёт себе ещё другую, то не должен лишать её пищи, одежды и супружеского сожития. А если он не предоставит ей этих трёх вещей, то пусть она выйдет на свободу бесплатно, без выкупа.« »Кто ударит другого так, что он умрёт, тот должен быть наказан смертью. Если же он сделал это неумышленно, но Бог допустил его руке случиться такому, то Я определю тебе место, куда он может бежать. Кто забудется так, что преднамеренно убьёт другого, того возьми даже от жертвенника Моего, чтобы он умер! Кто ударит отца своего или мать свою, тот должен быть наказан смертью! Кто похитит человека: продал ли он его уже или он ещё находится во власти его, тот должен быть наказан смертью.« А кто злословит отца своего или мать свою, тот должен быть наказан смертью! Обязанность возмещения при нанесённых людьми увечьях. »Если мужчины поссорятся и один ударит другого камнём или кулаком так, что тот не умрёт, но сляжет в постель, то если он снова поднимется и сможет ходить по улице с палкой, тогда пусть другой, который ударил его, останется безнаказанным; только пусть возместит ему ущерб, понесённый из-за неспособности работать, и оплатит расходы за лечение! Если же возникнет постоянное повреждение тела, то ты должен отдать: жизнь за жизнь, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, ожог за ожог, рану за рану, рубец за рубец. Если мужчины вступят в ссору и при этом толкнут беременную женщину так, что наступят преждевременные роды, но ей самой не будет нанесено никакого другого повреждения, то пусть виновный заплатит такой денежный штраф, какой наложит на него муж той женщины после опроса судьями. Если кто ударит палкой раба своего или рабыню свою так, что они умрут под рукою его, то это дело должно быть наказано; Но если пострадавший ещё один или 2 дня останется в живых, то не должно быть наказания, ибо речь идёт о его собственных деньгах. Если кто ударит раба своего или рабыню свою в глаз так, что глаз вытечет, то пусть в возмещение ущерба отпустит их на свободу за глаз их! А если он выбьет рабу своему или рабыне своей зуб, то пусть в возмещение ущерба отпустит их на свободу за зуб их!.« »Если вол забодает мужчину или женщину так, что наступит смерть, то вола нужно побить камнями и мяса его не есть; хозяин же вола останется безнаказанным. Если же вол уже давно был бодливым и хозяин его вопреки полученному предупреждению не стерёг его надлежащим образом, то вола, если он убьёт мужчину или женщину, нужно побить камнями, а хозяина его наказать смертью. Если же ему наложен будет только денежный штраф, то пусть он заплатит, как выкуп, за свою жизнь столько, сколько ему будет наложено. Если же вол забодает мальчика или девочку, то нужно поступить с ним по тому же закону. Если же вол забодает раба или рабыню, то пусть его хозяин заплатит их господину 30 сиклей серебра, а вола нужно побить камнями.« »Если кто оставит открытой яму, или кто выкопает яму и не закроет её, и упадёт в неё вол или осёл, то хозяин ямы должен возместить ущерб: деньгами должен он возместить ущерб хозяину животного, а мёртвое животное принадлежит ему. Если чей-нибудь вол забодает вола другого хозяина так, что тот умрёт, то пусть они продадут живого вола и поделят между собой доход от продажи, а также и мёртвое животное пусть поделят между собой. Если же было известно, что этот вол уже раньше был бодливым, а хозяин его всё равно не стерёг его надлежащим образом, то пусть он немедленно, в возмещение, заменит вола волом, а мёртвое животное принадлежит ему. Если кто украдёт вола или что-то из мелкого скота и заколет его или продаст, то пусть он возместит за вола 5 волов, а за мелкий скот 4 животных из мелкого скота. Если вор будет пойман при взломе и убит, то это нужно рассматривать для сделавшего это не как убийство; а если во время совершённого дела над ним уже взошло солнце, то это должно приниматься за убийство. Вор же должен обязательно возместить ущерб; если же он ничего не имеет, то пусть его продадут в возмещение за украденное им. Если же украденное животное, будь то вол или осёл или что-либо из мелкого скота, будет найдено у него ещё живым, то пусть возместит вдвойне; Если кто нанесёт ущерб полю или саду, потому что он пускает свой скот объедать поле другого, то пусть он возместит ущерб лучшим доходом своего поля и лучшим доходом своего сада. Если загорится огонь и охватит терновник живой изгороди и сожжёт собранные в кучу снопы или на колосе стоящее зерно или поле, то пусть тот, кто произвёл пожар, возместит ущерб.« »Если кто даст другому на сохранение деньги или ценности и они будут украдены из его дома, то вор, если он будет найден, должен возместить двойне. Если же вора не найдут, то пусть владелец дома предстанет перед Богом, чтобы выяснилось, не присвоил ли он себе чужой собственности! Если один обвиняет другого в неверности, при этом идёт ли речь о воле, об осле, о мелком скоте или о всякой потерянной вещи, о которых кто-то утверждает, что это его собственность, то дело обоих нужно принести перед Бога, и кого Бог признает виновным, тот должен возместить другому вдвойне. Если кто-то даст другому для присмотра осла или вола или что-то из мелкого скота или из какого-либо другого скота, и животное помрёт или пострадает или будет похищено, так, что никто этого не видел, то клятва перед Богом должна выяснить между обоими, что тот не присвоил себе чужой собственности. Тогда хозяин животного должен смириться с потерей, а тот не должен возмещать. Если же у него оно действительно было украдено, тогда он должен возместить хозяину ущерб. Если же животное было растерзано, то пусть он принесёт растерзанное животное как доказательство: за растерзанное он не должен ничего возмещать. Если же кто займёт у другого что из скота и скот потерпит повреждение или помрёт, то он должен, если хозяина скота там не было, возместить потерю; если же хозяин был там, то он не должен ничего возмещать. Если же животное было взято в аренду, то повреждение входит в арендную плату.« »Если кто обольстит девицу, которая ещё не обручена и войдёт к ней, то он должен уплатой свадебного подарка выкупить её себе в жёны. А если отец её откажется дать её ему, то пусть он заплатит, как свадебный подарок для девиц, обычную покупную цену.« Колдунью не оставляй в живых. Кто совокупится с животным, тот должен быть наказан смертью. Кто жертвует богам, а не только одному Господу, тот должен быть истреблён. Пришельца не обманывай и не притесняй, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской. Не притесняйте вдовы и сироты. Если же ты будешь притеснять их, а они затем возопиют ко Мне, то Я обязательно услышу вопль их, и тогда воспылает гнев Мой, и Я повелю мечу убить вас, так что жёны ваши станут вдовами, а дети ваши сиротами. Если ты какому-нибудь бедному из народа Моего, который живёт рядом с тобою, займёшь деньги, то не поступай с ним как ростовщик: не требуйте от него никаких процентов. Если кто даст тебе в залог плащ, то верни ему его до захода солнца; ибо он является его единственным покровом для тела его: в чём иначе будет он лежать, когда спит? Если он возопиет ко Мне, то Я услышу его, ибо Я милостив. Не хули Бога и не злословь князя в народе твоём. Не медли отдавать от изобилия гумна твоего и от стока точила твоего. Первородного из сыновей твоих отдавай Мне. То же самое делай и с твоим крупным и мелким скотом! 7 дней он должен оставаться у своей матери, а в восьмой день ты должен приносить его Мне. Будьте Мне святыми людьми и не ешьте мяса растерзанного на поле животного, но бросайте его псам.« »Не распространяй лживого слуха и не подавай руки тому, у кого несправедливое дело, чтобы ты не стал для него лжесвидетелем. Не присоединяйся к злому делу большинства и при тяжбе не высказывайся так, чтобы подстроиться к большинству, извращая право. Не покровительствуй аристократу в тяжбе его. Не извращай в тяжбе право бедного в народе твоём! Если ты встретишь заблудившегося вола врага твоего или осла его, то приведи животное к нему. Если ты увидишь осла врага твоего упавшего под грузом его, то берегись оставить его одного с животным! Окажи вместе с ним помощь животному. Удаляйся от ложного обвинения и не помогай убивать невиновного, который прав! Ибо Я не позволю виновному быть правым. Не принимай никаких подкупных подарков, ибо подарки делают видящих слепыми и извращают дело невиновных. Чужого не притесняй! Ибо вы сами знаете, как чувствует себя чужой, ибо вы сами были чужими в земле Египетской.« »Шесть лет засевай землю твою и пожинай доход её, а в седьмой год оставляй её в покое и давай свободу, чтобы бедные народа твоего могли питаться от неё, а что останется от них, то пусть поедают полевые животные. 6 дней подряд делай работу твою, а в седьмой день празднуй, чтобы вол твой и осёл твой могли отдохнуть, и чтобы сын рабыни твоей и пришелец могли перевести дыхание. Будьте внимательны ко всему, что Я заповедал вам. Имён других богов не произносите: да не выходят они из уст твоих. 3 раза в году празднуй Мне праздники. Соблюдай праздник пресных хлебов: 7 дней ешь пресный хлеб, как Я заповедал тебе, в определённое время в месяце Авив! Ибо в этом месяце ты вышел из Египта. Соблюдай и праздник жатвы первородных плодов от земледелия твоего, от того, что ты посеял на поле твоём, и праздник сбора плодов в конце года, когда ты собираешь с поля урожай твой. 3 раза в году должен весь мужской пол твой являться перед лицо Бога, Господа. Не жертвуй крови Моих закланных жертв вместе с квасным хлебом, и от жира Моих праздничных жертв не должно ничего оставаться до следующего утра. Самое лучшее из первородных плодов полей твоих приноси в дом Господа, Бога твоего. Не вари козлёнка в молоке матери его.«* Хорошо знай: Я пошлю Ангела перед тобой, чтобы хранить тебя в пути и привести тебя на то место, которое Я предназначил для тебя. Береги себя перед Ним, слушайся указаний Его и не противься Ему, ибо Он не простит провинностей ваших, потому что Я лично пребываю в Нём. Но если ты будешь послушен Его указаниям, и сделаешь всё, что Я повелю, то Я буду врагом врагов твоих и преследователем преследователей твоих. Когда же Ангел Мой пойдёт перед тобою и приведёт тебя в землю аморреев, хеттеев, ферезеев, хананеев, евеев и иевусеев, и Я истреблю их, то не падай перед богами их, не служи им и не подражай делам их! Со кр уши всех идо лов их и разрушь памятники их. Служите лучше Господу, Богу вашему, и Я благословлю хлеб твой и воду твою и удалю от тебя болезни; никакая женщина в земле твоей не будет иметь выкидыша или оставаться бездетной, и Я приведу дни жизни твоей в полное число. Я пошлю ужас Мой перед тобою, и сделаю так, что все народы, к которым ты придёшь, упадут духом, а все враги твои обратятся в бегство перед тобою. Я пошлю перед тобою шершней, чтобы они прогнали перед тобою евеев, хананеев и хеттеев. Не в один год прогоню Я их перед тобою, иначе земля та станет пустыней и дикие звери умножатся в ущерб тебе; нет, Я постепенно буду прогонять их перед тобою, пока ты не станешь таким многочисленным, что сможешь взять во владение всю ту землю. Я расширю область твою от Камышового моря до моря филистимлян, и от пустыни до реки Евфрата, ибо Я предам жителей земли той во власть твою, так что ты прогонишь их перед тобою. Не заключай никакого договора с ними и богами их; они не должны оставаться жить в земле твоей, чтобы они не обольстили тебя ко греху против Меня, ибо если ты станешь служить богам их, то это повергнет тебя в погибель.« Затем Он повелел Моисею: »Поднимись к Господу вместе с Аароном, Надавом, Авиудом и 70 старейшинами израильтян, и принесите издалека ваше поклонение. Моисей же затем пусть один приблизится к Господу, а другие пусть не подходят ближе, а также и народу нельзя подниматься вместе с ним.« Затем Моисей пришёл и объявил народу все предписания Господа и все правовые правила. Тогда весь народ единогласно сказал: »Мы хотим исполнить все предписания, которые дал Господь.« Тогда Моисей записал всё, что заповедал Господь, и построил на следующее утро у подножия горы жертвенник и поставил 12 камней согласно двенадцати колен Израиля. Затем он дал молодым израильтянам задание принести жертвы сожжения, и заколоть для Господа молодых тельцов в жертвы спасения. Затем Моисей взял половину крови и влил её в жертвенные чаши, а другой половиной крови он окропил жертвенник. Затем он взял книгу завета и громко прочитал её народу, и они сказали: »Всё, что заповедал Господь, то сделаем и послушно исполним.« Тогда Моисей взял крови и окропил ею народ, воскликнув при этом: »Вот кровь завета, который Господь заключил с вами на основании всех этих заповедей!« Когда же затем Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и 70 старейшин израильтян поднялись на гору, то они увидели Бога Израиля: под ногами Его было как бы строение из сапфировых плит и как само небо в ясном сиянии. Но Он не простёр руки Своей против избранных Израиля: нет, они видели Бога и ели и пили. Моисей пребывает 40 дней на горе Синае, чтобы принять написанные Богом на скрижалях заповеди. Затем Господь повелел Моисею: »Поднимись ко Мне на гору и пребывай там, чтобы Я дал тебе каменные скрижали с законом и заповедями, которые Я написал для наставления их.« Тогда Моисей со слугой своим Иисусом поднялся на гору Божию. Старейшинам же он сказал: »Ждите нас здесь, пока мы не вернёмся к вам, ибо Аарон и Ор с вами: кто имеет какую-либо тяжбу, тот пусть обращается к ним.« Когда же Моисей поднялся на гору, то облако покрыло гору, и слава Господня сошла на гору Синай, и облако 6 дней покрывало гору, и только на седьмой день Он воззвал к Моисею из облака. И слава Господня явилась перед глазами израильтян как огонь поядающий на вершине горы. Тогда Моисей вошёл во внутрь этого облака и поднялся на гору. И пребывал Моисей на горе 40 дней и 40 ночей. И говорил Господь к Моисею следующим образом: »Скажи израильтянам, чтобы они давали Мне приношения! От каждого, кого побуждает сердце его, принимайте Мне приношения! Приношения же, которые вы будете принимать от них, должны быть из золота, серебра и меди; из синего и красного пурпура, кармазина, виссона и козьего волоса; из красноокрашенных шкур овна и из шкуры морской коровы; из дерева акации; из масла для освещения, из ароматов для елея помазания и для благовонного курения; из камней оникса и других камней для отделки наплечной одежды и для нагрудного щита. Пусть они построют Мне святилище, чтобы Я жил посреди них. Пусть построют его точно так, как Я покажу тебе образец жилища и образец всех предметов его.« »Итак, пусть они сделают ковчег из дерева акации: 2 с половиной локтя в длину, полтора локтя в ширину и полтора локтя в высоту. Ты же обтяни его изящным золотом внутри и снаружи, а сверху приделай к нему вокруг золотой венец. Затем отлей для него 4 золотых кольца и прикрепи их снизу на четырёх его углах, то есть: 2 кольца с одной его стороны и 2 кольца с другой стороны. Далее сделай 2 шеста из дерева акации, обтяни их золотом и продень эти шесты через кольца по сторонам ковчега, чтобы посредством их можно было носить ковчег. Шесты должны оставаться в кольцах ковчега, и их нельзя вынимать из них. И положи в ковчег закон, который Я дам тебе. Затем сделай крышку из изящного золота, в 2 с половиной локтя длиной и в полтора локтя шириной. Далее сделай 2 золотых херувима, то есть чеканной работы на обоих концах крышки. Одного херувима сделай на одном конце, а другого херувима на другом конце; сделай херувимов на обоих концах слитыми с крышкой в одно. Херувимы должны держать крылья распростёртыми вверх, так чтобы они крыльями своими покрывали крышку; их лица должны быть обращены друг ко другу и в то же время к крышке. Крышку же положи сверху на ковчег, а в ковчег положи закон, который Я дам тебе. Там Я буду встречать тебя, и с крышки, с места между обоими херувимами, которые стоят на ковчеге закона, Я буду говорить тебе всё, что Я хочу поручить израильтянам. Затем сделай стол из дерева акации, в 2 локтя длиной, в один локоть шириной и в полтора локтя высотой. Обтяни его изящным золотом и приделай к нему вокруг золотой венец. Затем сделай вокруг него окантовку высотой в ладонь, а к этой окантовке опять же приделай вокруг золотой венец. Затем сделай для него 4 золотых кольца и прикрепи эти кольца на четырёх углах к его четырём ножкам. Эти кольца должны плотно прилегать к окантовке, чтобы влагать в них шесты, которыми можно нести стол. Шесты же сделай из дерева акации и обтяни их золотом; ими должен быть носим стол. Далее сделай для него нужные чаши и миски, кувшины и кружки, которые будут применяться для питьевых жертв; сделай их из изящного золота. На стол же постоянно ложи передо Мной видимые хлебы. Далее сделай светильник из изящного золота: светильник, ножка его и корпус его, должны быть чеканной работы; чашечки его и набалдашники с цветками должны быть сделаны с ним из одного куска. 6 рук должны выходить из его сторон; по 3 руки с каждой стороны светильника. На каждой руке должны находиться по 3 чашечки, имеющие форму миндального цветка и по одному набалдашнику с одним цветком; так должно быть на всех шести руках, которые выходят из светильника. На самом же корпусе должны находиться 4 чашечки, имеющие форму миндальных цветков с набалдашниками и цветками, то есть: между каждыми двумя из шести рук, выходящих из корпуса светильника, всегда должен быть один набалдашник. Набалдашники и руки должны состоять с ним из одного куска: весь светильник должен быть одной чеканной работы из изящного золота. Затем сделай для него 7 ламп, и эти лампы поставь на него так, чтобы они освещали находящееся перед светильником помещение. Также относящиеся к нему светлые ножницы и гасящие колпачки должны состоять из изящного золота. Из таланта изящного золота нужно сделать его вместе со всеми этими вещами. Будь очень внимательным, чтобы ты всё сделал точно по тому образцу, который будет тебе показан на горе.« »Жилище же сделай из десяти ковров; сделай их из крученого виссона, синего и красного пурпура и кармазина, с образами херувимов, как это делает искусный ткач. Длина каждого ковра должна быть 28 локтей, а ширина 4 локтя; все ковры должны иметь один и тот же размер. Каждые 5 ковров должны быть соединены в одну часть, один к другому. Затем приделай петли из синего пурпура к кромке крайнего ковра одной соединяемой части, а также приделай петли к кромке крайнего ковра другой соединяемой части. Пятьдесят петель приделай к одному ковру, а также 50 петель к кромке ковра относящегося к другой соединяемой части; петли же должны находиться точно напротив друг друга. Затем сделай 50 золотых крючков и соедини ковры крючками друг с другом, так чтобы жилище составляло одно целое. Далее, сделай ковры из козьего волоса шатровым покровом над жилищем; сделай для этой цели одиннадцать ковров. Длина каждого ковра должна быть 30 локтей, а ширина 4 локтя; эти одиннадцать ковров должны иметь тот же самый размер. Затем соедини 5 из этих ковров отдельно в одну часть, а другие 6 ковров отдельно в другую часть; шестой же ковёр с передней стороны шатра сложи вдвойне. Далее, приделай 50 петель к кромке крайнего ковра одной соединяемой части, а также 50 петель к кромке крайнего ковра другой соединяемой части. Затем сделай 50 медных крючков, продень эти крючки в петли и соедини вместе шатровый покров так, чтобы он составлял одно целое. Что же касается свисающего излишка от ковров шатра, то пусть половина лишнего ковра перевисает на задней стороне жилища; а то, что осталось лишнего у ковров шатра по длине, то пусть перевисает на обеих длинных сторонах по одному локтю за жилище и так служит его покрытием. Кроме того, сделай к покрову шатра ещё один защитный покров из красноокрашенных шкур овна, а сверху над ним ещё другой защитный покров из шкур морской коровы.« »Далее приготовь щиты для жилища из дерева акации; они должны стоять прямо; длина каждого щита должна быть 10 локтей, а ширина полтора локтя. На каждом щите должно быть по 2 шипа, вделанные один напротив другого; сделай их на всех щитах жилища. И приготовь для жилища такое число щитов: 20 щитов для полуденной стороны к югу, и под эти 20 щитов прикрепи 40 серебряных ножек, то есть по 2 ножки под каждый щит для обоих его шипов. Так же и для другой стороны жилища, то есть для северной стороны, 20 щитов и 40 серебряных ножек, то есть по 2 ножки под каждый щит. Для задней же стороны жилища, к западу, сделай 6 щитов, кроме того, ещё 2 щита для углов жилища с задней стороны. Они должны как внизу, так и наверху полностью сходиться. Так должно быть с обеих сторон: они должны составлять оба угла. Следовательно, их должно быть в целом восемь щитов и к ним ножки из серебра: шестнадцать ножек, всегда по 2 ножки под каждый щит. Затем сделай засовы из дерева акации: 5 для щитов одной длинной стороны жилища, и 5 засовов для щитов другой длинной стороны жилища, и 5 засовов для щитов задней стороны жилища, которая к западу; средний же засов должен проходить по середине щитов от одного конца до другого. Щиты же обтяни золотом, а также принадлежащие к ним кольца, которые служат для продевания через них засовов, сделай из золота и обтяни засовы также золотом. Затем поставь жилище по тому образцу, который был показан тебе на горе.« »Далее сделай занавес из синего и красного пурпура, из кармазина и крученого виссона, искусной ткацкой работы с образами херувимов. Затем повесь его на 4 обтянутых золотом стойки из дерева акации, крючки которых из золота и которые стоят на четырёх серебряных ножках; и повесь занавес на крючки ко вра и внеси туда, за з ана ве с, ковчег с законом, так чтобы занавес был для вас разделяющей стеной между Святым и Святым святых. Затем положи крышку на ковчег закона в Святом святых, и поставь стол снаружи, перед занавесом, и светильник напротив стола на южную сторону жилища, в то время как стол ты поставишь на северную сторону. Далее сделай для входа в шатёр занавес из синего и красного пурпура, из кармазина и крученого виссона цветной узорчатой работы. Для этого занавеса сделай 5 стоек из дерева акации и обтяни их золотом; крючки их должны быть из золота, и отлей для них 5 медных ножек.« «Жертвенник же сделай из дерева акации: 5 локтей в длину, 5 локтей в ширину и 3 локтя в вышину: четырёхугольным должен быть жертвенник. Принадлежащие к нему рога сделай на четырёх его углах; они должны составлять с ним одно целое, и обтяни его медью. Затем изготовь принадлежащие к нему горшки, служащие для уборки пепла от жира, а также лопатки, чаши, вилы и угольницы; все эти необходимые вещи сделай из меди. Далее сделай для жертвенника решётку из меди, подобно сетке, и приделай к ней на четырёх углах её 4 медных кольца, и вставь её изнутри, подняв вдоль стенок снизу вверх до половины жертвенника. Затем изготовь из дерева акации шесты для переноски жертвенника, и обтяни их медью. Эти шесты должны продеваться в кольца, так чтобы они находились на обеих сторонах жертвенника, когда несут его. Сделай его из досок, так чтобы он был внутри пуст; пусть сделают его так, как это было показано тебе на горе. Двор же жилища сделай так: на полуденной стороне, к югу, сделай занавесы для двора из крученого виссона длиной в 100 локтей для одной стороны; а также 20 столбиков вместе с принадлежащими к ним 20-ю медными ножками; крючки и кольца же столбиков должны быть из серебра. Также и на северной стороне в длину: занавесы длиной в 100 локтей, и к ним 20 столбиков вместе с принадлежащими к ним 20-ю медными ножками; крючки и кольца столбиков должны быть из серебра. Далее, на западной стороне по ширине двора сделай занавесы длиною в 10 локтей; к ним 10 столбиков вместе с принадлежащими к ним 10 ножками. Ширина восточной передней стороны двора должна составлять 50 локтей, то есть: пятнадцать локтей занавесов для одной стороны с их 3 столбиками и их 3 ножками, а также пятнадцать локтей занавесов для другой стороны с их 3 столбиками и их 3 ножками. У входа же во двор должен быть занавес шириной в 20 локтей, изготовленный из синего и красного пурпура, из кармазина и крученого виссона узорчатой работы; к нему 4 столбика вместе с их четырьмя ножками. Все столбики вокруг двора должны иметь серебряные кольца и серебряные крючки, а ножки должны быть медными. Длина двора должна составлять 100 локтей, ширина 50, а высота 5 локтей: все занавесы должны быть из крученого виссона, а ножки столбиков из меди. Все же вещи жилища для всякого служения в нём, а также все его колышки и все колышки двора должны быть из меди. Затем повели израильтянам приносить тебе для светильника совершенно чистое масло, выжатое из маслин, чтобы можно было постоянно ставить лампы. В шатре же откровения, вне занавеса, который висит перед ковчегом с законом, пусть Аарон со своими сыновьями зажигает лампы, чтобы они горели перед Господом с вечера до утра. Это предписание должно быть для израильтян вечно действительным из рода в род!« »Ты же возьми к себе из среды израильтян своего брата Аарона вместе с его сыновьями, чтобы он служил мне священником, то есть Аарон и его сыновья Надав и Авиуд, Елеазар и Ифамар. Итак, сделай брату своему Аарону святые одежды в честь ему и в украшение. Посоветуйся со всеми сведущими в искусстве людьми, которых Я исполнил духом художественной мудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения его в них и чтобы он мог служить Мне священником. Одежды же, которые они должны изготовить, они следующие: это нагрудный щит, наплечная одежда, верхняя одежда, нижняя одежда из клетчатого материала, головной убор и пояс. Эти святые одежды пусть они изготовят для твоего брата Аарона и его сыновей, чтобы он служил мне священником. И пусть они применят для этого золото, синий и красный пурпур, кармазин и виссон. « »Наплечную одежду же пусть сделают из золота, синего и красного пурпура, кармазина и крученого виссона искусной ткацкой работы; она должна иметь 2 соединяемые плечевые части и должна связываться своими обоими концами. Пояс же, который находится на нём и служит для того, чтобы плотно подтягивать его, должен быть той же самой работы, то есть из золотых нитей, синего и красного пурпура, кармазина и крученого виссона, и должен составлять с ним одно целое. Далее возьми 2 ониксовых камня и выгравируй на них имена сыновей Израиля: 6 имён их на одном камне, а 6 остальных имён на другом камне, и именно по порядку их рождения. Работой резчика по камню и искусством гравёра по печати вели выгравировать им на обоих камнях имена сыновей Израиля, и вставь их в сплетённые из золотой проволоки оправы. Затем прикрепи оба камня к обеим частям наплечной одежды, как камни воспоминания об израильтянах, чтобы Аарон носил их имена перед Господом на своих обоих плечах для воспоминания. Далее сделай ещё и другие оправы из золотой проволоки, и 2 цепочки из изящного золота; сделай их в виде сплетённой верёвочки, и эти в виде верёвочки сплетённые цепочки прикрепи к золотым оправам.« »Затем изготовь оракуловый нагрудный щит ткацкой искусной работы; сделай его точно так же, как и наплечную одежду, то есть из золота, синего и красного пурпура, кармазина и крученого виссона. Он должен быть четырёхугольным и двойным, в пядень длиной и в пядень шириной. Вставь в него драгоценные камни в 4 ряда; первый ряд должны составлять: карнеол, топаз и изумруд; второй ряд: рубин, сапфир и яспис; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвёртый ряд: хризолит, яспис и оникс; они должны быть вставлены в плетённые из золота оправы. Камней должно быть 12, по числу имён сыновей Израиля; посредством искусства гравёра по печати на каждом из них должно быть выгравировано особое имя одного из двенадцати колен. Затем прикрепи к нагрудному щиту сплетённые в виде верёвочки цепочки из изящного золота. Прикрепи также к нагрудному щиту, к обоим углам его, 2 золотых кольца. Затем вдень обе золотые цепочки в оба кольца, находящиеся на углах нагрудного щита, и прикрепи оба конца обеих цепочек к обеим оправам, а эти опять же прикрепи к двум частям наплечной одежды с лицевой стороны. Затем сделай ещё 2 золотых кольца и прикрепи их к обоим концам нагрудного щита, к его внутренней кромке, которая обращена к наплечной одежде. Затем сделай ещё 2 золотых кольца и прикрепи их к обеим частям наплечной одежды снизу, к её лицевой стороне, плотно к тому месту, где сходится наплечная одежда, поверх пояса наплечной одежды. Затем прикрепи нагрудный щит его кольцами посредством верёвочки из синего пурпура к кольцам наплечной одежды, так чтобы нагрудный щит плотно прилегал к поясу наплечной одежды, и чтобы нагрудный щит не мог сдвинуться со своего места на наплечной одежде. Так должен Аарон носить имена сынов Израиля на оракуловом нагрудном щите и на сердце своём всякий раз, когда он входит во святилище, для постоянного воспоминания перед Господом. В оракуловый же нагрудный щит вложи Урим и Туммим, чтобы они лежали на сердце Аарона всякий раз, когда он будет становиться перед Господом, и Аарон должен постоянно носить этот оракул перед Господом на сердце своём.« »Затем сделай верхнюю одежду для наплечника, полностью из синего пурпура. Её отверстие для головы должно быть посередине, и кромка этого отверстия должна быть ткацкой работы; это отверстие должно быть как у кольчуги, чтобы оно не рвалось. Снизу, к кромке её, приделай вокруг гранатовые яблочки из синего и красного пурпура и кармазина, а между ними вокруг золотые колокольчики, так чтобы по всей кромке верхней одежды, по всей окружности её, всегда за одним золотым колокольчиком следовало одно гранатовое яблочко. Аарон должен носить её, чтобы совершать в ней святое служение и чтобы слышен был всякий раз звон от неё, когда он входит во святилище перед Господом и всякий раз, когда он выходит, чтобы ему не умереть». »Далее сделай лобную дощечку из изящного золота и выгравируй на ней работой гравёра по печати следующие слова: ›Посвящён Господу.‹ Затем приделай к ней верёвочку из синего пурпура, чтобы её можно было прикреплять к головному убору: она должна находиться на его лицевой стороне, то есть должна прилегать ко лбу Аарона, чтобы Аарон мог брать на себя нарушения касательно святых даров, которые посвящают израильтяне, какие бы святые дары они не приносили. Она должна постоянно находиться у него на лбу, чтобы делать израильтян благоугодными перед Господом. Затем сотки нижнюю одежду из виссона с рисунком в форме кубиков, и сделай головной убор из виссона, а также и пояс узорчатой работы». »Далее изготовь и для сыновей Аарона нижнюю одежду и сделай им пояса и высокие шапки в честь и украшение. Затем одень в них брата твоего Аарона, а также и сыновей его, и помажь их, и поставь их на служение, и посвяти их, чтобы они служили мне священниками. Также сделай им льняное нижнее бельё для прикрытия их наготы; оно должно быть от пояса до бёдер, и Аарон со своими сыновьями должны носить его всякий раз, когда они входят в шатёр откровения или приступают к жертвеннику, чтобы совершать служение во святилище, чтобы им не возложить на себя вину и не умереть. Это предписание должно быть вечно действительным для него и потомков его после него.« »Что же касается их посвящения на священническое служение, которое они должны совершать Мне, то сделай так: возьми молодого тельца и двух беспорочных овнов, пресный хлеб и пресные, с добавлением масла пироги, а также пресные помазанные маслом лепёшки; приготовь их из мелкой пшеничной муки. Затем положи их в корзину и принеси их в корзине, а также приведи молодого тельца и двух овнов. Затем пусть Аарон и его сыновья подойдут ко входу шатра откровения и омоются водой. Затем возьми святые одежды и пусть Аарон оденет нижнюю одежду и принадлежащую к наплечной одежде верхнюю одежду, а также и саму наплечную одежду вместе с нагрудным щитом и крепко опояшь его поясом наплечной одежды; затем надень ему на голову головной убор и прикрепи к нему святую диадему. Затем возьми елей помазания, возлей его ему на голову и так помажь его. Затем пусть подойдут его сыновья и оденутся в нижние одежды; опояшь их поясом и пусть они наденут высокие шапки, чтобы священство принадлежало им в силу вечно действительного поставления. Когда ты так поставишь Аарона и его сыновей на священническое служение, тогда пусть приведут к шатру откровения молодого тельца, и пусть Аарон вместе со своими сыновьями крепко возложат руки на голову тельца. Тогда заколи тельца перед Господом у входа в шатёр откровения, возьми немного крови тельца и помажь ею пальцем твоим рога жертвенника, а всю остальную кровь вылей к подножию жертвенника. Затем возьми весь жир, который покрывает внутренности, а также печень и обе почки вместе с жиром их, и пусть всё это взойдёт дымом на жертвеннике, а мясо тельца, а также шкуру его и содержание кишок его сожги в огне вне стана: это жертва за грех. Затем возьми одного овна, а Аарон вместе со своими сыновьями пусть крепко возложат руки на голову овна. Затем заколи овна, возьми кровь его и окропи ею вокруг весь жертвенник; овна же разделай на части его, вымой внутренности его и ноги, и положи их к остальным кускам его и к голове его, и пусть весь овен взойдёт дымом на жертвеннике: это жертва сожжения для Господа, благоухание приятное; это жертва огня для Господа. Затем возьми второго овна, и пусть Аарон вместе со своими сыновьями крепко возложат свои руки на голову овна. Затем заколи овна, возьми немного крови его и помажь ею правую мочку уха Аарона и правую мочку уха сыновей его, а также большой палец их правой руки и большой палец их правой ноги; остальной же кровью окропи вокруг весь жертвенник. Затем возьми немного крови, находящейся на жертвеннике, а также елея помазания и окропи ими Аарона и его одежды, а также его сыновей и их одежды, чтобы он и его одежды, а также его сыновья и их одежды были освящены. Затем возьми жир овна, то есть курдюк и жир, который покрывает внутренности, а также печень и обе почки вместе с жиром на них, а также правую ляжку - ибо это овен посвящения и один хлеб, один с добавлением масла пирог, и одну лепёшку из корзины с пресными хлебами, которая ставится перед Господом. Положи всё это в руки Аарону и сыновьям его и пусть они плетут это как жертву плетения перед Господом. Затем возьми всё это снова из рук их и пусть оно взойдёт дымом на жертвеннике в благоухание приятное перед Господом: это жертва огня для Господа. Затем возьми грудь овна посвящения, предназначенного для Аарона, и плети её как жертву плетения перед Господом: затем она станет твоей долей. Поэтому ты должен грудь жертвы плетения и ляжку дольную, которые были плетены для Аарона и сыновей его от овна посвящения, а затем отданы как доля, объявить посвящёнными: они должны быть вечно отдаваемой израильтянами долей для Аарона и сыновей его, ибо это жертва отдаяния, и она должна отдаваться израильтянами из их спасительных жертв, как жертва отдаяния; как их жертва отдаяния для Господа. Святые же одежды Аарона должны после него перейти к его сыновьям, чтобы их можно было помазать в них и поставить их в них на священство. 7 дней пусть носит её тот из его сыновей, который станет священником вместо него и будет входить в шатёр откровения, чтобы совершать служение во святилище. Овна же посвящения возьми и свари мясо его на святом месте. Тогда Аарон и его сыновья пусть съедят мясо овна вместе с хлебом, который находится в корзине, у входа шатра откровения: они должны съесть те куски, через которые было приобретено для них умилостивление, когда их ставили на служение и посвящали; но чужому нельзя есть от них, потому что они святы. И если от мяса жертвы посвящения или от хлеба что-то останется до утра, то сожги оставшееся в огне: его нельзя больше есть, ибо оно свято. Так поступи с Аароном и его сыновьями; точно так, как Я заповедал тебе: 7 дней должно длиться освящение!« Каждый день приноси молодого тельца в жертву за грех для совершения умилостивления и для очищения жертвенника от греха, совершая на нём традиции умилостивления, и помазывай его, чтобы посвятить его. 7 дней подряд совершай на жертвеннике традиции умилостивления, посвящая его, чтобы жертвенник был святым: всякий, кто прикоснётся к жертвеннику, посвящён святилищу!« »Вот, что нужно тебе приносить в жертву на жертвеннике: каждый день без исключения двух однолетних агнцев. Одного агнца жертвуй утром, а другого вечером, кроме того, десятую часть ефы мелкой муки, смешанной с четвертью гина выжатых маслин, а в питьевую жертву - четверть гина вина к одному агнцу. Второго же агнца жертвуй вечером вместе с пищевой жертвой и относящейся к ней питьевой жертвой, делая это так же, как и утром, в благоухание приятное и в жертву огня для Господа. Это будет жертвой сожжения для ваших родов перед Господом у входа в шатёр откровения, где Я буду иметь общение с вами, и буду говорить с тобой«. »Там Я буду иметь общение с израильтянами, и он освятится славою Моею. Итак, Я освящу шатёр откровения и жертвенник, а также освящу Аарона и его сыновей, чтобы они служили Мне священниками. И буду Я жить посреди израильтян и буду их Богом, и узнают они, что Я, Господь, есть Бог их, Который вывел их из Египта, чтобы жить посреди них; Я, Господь, Бог их.« »Затем сделай жертвенник, чтобы сжигать на нём курение, и сделай его из дерева акации; он должен быть четырёхугольным, в один локоть длиной, в один локоть шириной, и в 2 локтя высотой; рога его должны состоять с ним из одного куска. Обтяни его, как плиту его так и стенки его вокруг и рога, изящным золотом и прикрепи вокруг него золотой венец. Сделай для него и 2 золотых кольца и прикрепи их на обеих его сторонах ниже венца; они должны служить для продевания через них шестов, посредством которых его можно носить. Шесты сделай из дерева акации и обтяни их золотом. Затем поставь этот жертвенник перед занавесом, который находится перед ковчегом закона, напротив крышки, которая лежит над законом, где Я буду говорить с тобою. Аарон пусть сжигает на нём благовонный курительный состав; он должен сжигать его каждое утро, когда он приготовляет лампы; а также Аарон должен сжигать его и вечером, когда он зажигает лампы: это будет постоянной жертвой курения перед Господом на вечные времена. Вам нельзя приносить на нём никакого другого курения, а также никакой сжигаемой или пищевой жертвы и нельзя возливать на него никакой питьевой жертвы. Аарон должен один раз в год совершать действие умилостивления перед рогами его; он должен кровью жертвы примирения один раз в год совершать на нём действие умилостивления из рода в род, ибо жертвенник этот свят для Господа.« Затем Господь сказал Моисею следующее: »Когда ты будешь считать израильтян при осмотре их, то пусть каждый их них приносит Господу при осмотре выкуп за жизнь свою, чтобы не пришло на них никакой ужасной беды при осмотрении их. Итак, каждый, кто должен пройти осмотр, должен принести полсикля - по сиклю святилища, где на один сикель приходится 20 гер - полсикля в приношение Господу. Каждый, кто должен пройти осмотр, от 20-ти лет и выше, должен давать приношение Господу: Богатый должен давать не больше, а бедный не меньше полсикля, когда вы даёте приношение Господу для сохранения вашей жизни. Итак, ты должен взымать с израильтян эти деньги умилостивления и применять их для покрытия издержек от служения в шатре откровения; так оно будет служить израильтянам воспоминанием перед Господом для сохранения вашей жизни.« Далее Господь сказал Моисею следующее: »Сделай также медный умывальник вместе с медной подставкой для омовений, и поставь его между шатром откровения и жертвенником и налей в него воды, чтобы Аарон и его сыновья мыли в нём руки и ноги; каждый раз, когда они входят в шатёр откровения, они должны омываться водою, чтобы им не умереть, а также, когда они приступают к жертвеннику, чтобы совершать служение, принося жертву огня Господу, восходящую дымом с жертвенника. Там они должны мыть себе руки и ноги, чтобы им не умереть; это должно быть для них вечно действительным предписанием, для Аарона и потомков его из рода в род.« Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Возьми себе благовонных веществ лучших сортов, а именно: 500 сиклей самоточной смирны, половину от этого благовонной корицы, то есть 250 сиклей, затем 250 сиклей благовонного тростника, 500 сиклей кассии по весу святилища, и 1 гин оливкового масла. И сделай из этого святой елей, смесь мазей, как делает их изготовитель мазей: это будет святым елеем помазания. Помажь им шатёр откровения и ковчег закона, а также стол вместе со всеми его предметами, светильник вместе с принадлежащими к нему вещами и жертвенник для курения, затем жертвенник для сожжения жертв вместе со всеми его принадлежностями и умывальник вместе с его подставкой. Так освяти их, чтобы они были святы: всякий, кто прикоснётся к ним, будет посвящён святилищу! А также помажь Аарона и его сыновей и посвяти их так на служение Мне священниками. Израильтянам же заповедуй следующее: ›Он должен считаться для вас Моим святым елеем помазания во все роды ваши! Его нельзя возливать ни на какое человеческое тело! И вам нельзя приготовлять такой елей помазания для вашего личного употребления, ибо он свят и должен считаться для вас святым! Кто же приготовит точно такой же елей через смешение и возольёт немного его на постороннего, тот должен быть истреблён из народа своего!‹« Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Возьми себе благовонных веществ, а именно: стакти, оникса, халвана душистого, пряных трав и чистого ладана, всего поровну, и приготовь из них курительный состав, пряную смесь, как её делает изготовитель мазей, смешанную с солью, чистую, предназначенную для святого применения. Растолки немного от него в мелкий порошок и положи это перед ковчегом закона в шатре откровения, где Я буду говорить с тобою: он должен считаться для вас святым! А курительный состав, который вы приготовляете для себя, вам нельзя делать в том же самом составе; нет, ибо он должен считаться у тебя освящённым для Господа! Кто же сделает себе тот же самый курительный состав, чтобы наслаждаться его благовонием, тот должен быть истреблён из народа своего!« Далее Господь сказал Моисею следующее: »Вот, Я призвал поимённо Веселиила, сына Урии, внука Ора, из колена Иуды и исполнил его Духом Божьим, художественным вкусом и мудростью, разумом и всяческими навыками, чтобы придумывать мастерские изделия, работать с золотом, серебром и медью, чтобы резать драгоценные камни, вставлять их в эти мастерские изделия, резать по дереву и делать всякого рода художественные произведения. В то же время Я приставил к нему Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Дана, а также дал всем разбирающимся в искусстве необходимый талант, чтобы они сделали всё, что Я повелел тебе сделать, а именно: шатёр откровения и ковчег закона с крышкой на нём, а также и все другие предметы шатра, то есть стол со всеми его предметами, светильник из изящного золота вместе со всеми принадлежащими к нему вещами, жертвенник курения, жертвенник для сожжения жертв со всеми его предметами и умывальник с его подставкой; затем святые одежды для священника Аарона, а также одежды для его сыновей, которые должны служить Мне священниками; а также елей помазания и благовонное курение для святилища. Пусть они всё сделают точно так, как Я заповедал тебе это!« Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Запечатли израильтянам в память следующую заповедь: ›Исполняйте субботы Мои!, ибо они являются знамением между Мною и вами для ваших будущих родов, чтобы вы распознали, что Я, Господь, есть Тот, Кто освящает вас. Итак, соблюдайте субботу! ибо она должна быть святой для вас; кто же осквернит её, тот должен непременно быть наказан смертью, и кто исполняет в этот день какую-либо работу, такой человек должен быть истреблён из среды народа своего. 6 дней можно работать, а в седьмой день - освящённый праздник Господу с полным покоем: кто в субботний день будет исполнять какую-нибудь работу, тот должен непременно быть наказан смертью! Так израильтяне должны соблюдать субботу, празднуя день покоя из рода в род, как вечную обязанность. На вечные времена должна она быть знамением между Мною и израильтянами! Ибо в 6 дней сотворил Господь небо и землю, а в седьмой день Он праздновал и покоился.‹« Когда же Господь закончил Свой разговор с Моисеем на горе Синае, то Он передал ему 2 скрижали закона, каменные дощечки, исписанные перстом Божьим. Когда же народ увидел, что Моисей заставляет себя долго ждать со своим возвращением с горы, тогда он собрался вокруг Аарона и сказал ему: »Встань и сделай нам бога, который должен идти перед нами! Ибо мы не знаем, что стало с этим Моисеем, человеком, который привёл нас сюда из страны Египетской.« Тогда Аарон сказал им: »Снимите золотые кольца, которые носят в ушах ваши женщины, ваши сыновья и дочери, и принесите их мне!« Тогда весь народ снял золотые кольца, которые они носили в ушах своих, и принесли их Аарону. Он взял их у них, обработал золото резцом и сделал из него литого тельца. Тогда они закричали: »Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!« Когда Аарон увидел это, то он сделал перед тельцом жертвенник и воскликнул: Завтра будет праздник в честь Господа!« На следующее утро они встали рано и принесли жертвы сожжения и жертвы спасения, и народ сел, чтобы есть и пить; затем они встали, чтобы веселиться. Моисей, узнавший от Бога об отступлении народа, спускается с горы. Тогда Господь сказал Моисею: »Встань и спустись вниз! Ибо народ твой, который ты привёл сюда из Египта, совершает великий грех: очень быстро сошли они с того пути, который Я заповедал им; они сделали себе литого тельца и поклонялись ему, жертвовали ему и восклицали: ›Вот бог твой, Израиль, который привёл тебя сюда из земли Египетской!‹« Затем Господь продолжал: »Я наблюдал за этим народом и вижу, что он упрямый народ. Итак, оставь Меня, чтобы возгорелся гнев Мой против них, и Я уничтожу их! Тебя же Я сделаю великим народом!« Моисей же начал искать, как смягчить Господа, Бога своего, сказав: »Зачем, о Господи, возгораться гневу Твоему против народа Твоего, который Ты великой силой и сильной рукой вывел из земли Египетской? Зачем должны египтяне говорить: ›Со злым умыслом вывел Он их, чтобы они погибли в горах и чтобы истребить их с земли? Отврати пылающий гнев Твой и пожалей о беде той, которую ты предназначил народу Твоему! Вспомни о рабах Твоих Аврааме, Исааке и Израиле, которым Ты поклялся Самим Собою и обетовал: ›Я сделаю потомство ваше таким многочисленным, как звёзды на небе, и дам всю ту землю, о которой Я говорил, потомству вашему во владение вечное.‹« Тогда пожалел Господь о беде той, которую Он предназначил для народа Своего. А Моисей отправился в обратный путь и спустился с горы с обеими скрижалями закона в руке, каменными дощечками, исписанными с обеих сторон, спереди и сзади. Эти скрижали были изготовлены Самим Богом, и почерк на них был почерком Божьим, выгравированным на каменных дощечках. Когда Иисус Навин услышал громкое ликование народа, то он сказал Моисею: »Это боевой шум в стане!« Но тот ответил: «Это не ликование победителей и не вопль побеждённых: нет, я слышу громкое пение!« Когда же он приблизился к стану и увидел литого тельца и их хороводы, то Моисей воспылал гневом так, что он выбросил скрижали из рук своих и разбил их у подножия горы. Затем он взял тельца, которого они сделали, сжёг его в огне и растолок его в мелкую пыль, которую он рассыпал по воде и заставил израильтян пить её. Затем Моисей сказал Аарону: »Что сделал тебе этот народ, что ты обольстил его к такому великому греху?« Аарон отвечал: »Да не гневается господин мой! Ты ведь сам знаешь, как склонен этот народ ко злу. Они потребовали у меня: ›Сделай нам бога, который должен идти перед нами!, ибо мы не знаем, что случилось с этим Моисеем, человеком, который привёл нас сюда из земли Египетской.‹ Тогда я ответил им: ›Кто имеет золотые украшения, тот пусть снимет их с себя!‹ Тогда они отдали их мне, а я бросил их в огонь и получился этот образ тельца.« Когда же Моисей увидел, что народ стал необузданным - ибо Аарон допустил их до необузданности к злорадству их врагов тогда Моисей встал в воротах стана и возгласил: »Кто за Господа, тот подойди ко мне!« Тогда собрались вокруг него все левиты. Он же сказал им: »Так говорит Господь, Бог Израиля: ›Препояшьтесь каждый мечом своим у пояса, и пройдите по стану взад и вперёд, от одних ворот до других, и убейте каждый брата своего и каждый друзей своих и родственников!‹« И исполнили левиты повеление Моисея, и так пало в тот день из народа около 3 000 человек. Тогда Моисей сказал: »Посвятите себя сегодня в священники Господу!, ибо каждый из вас пошёл сегодня беспощадно даже против собственного сына и против собственного брата, и поэтому вам будет сегодня благословение!« На другой же день Моисей сказал народу: »Вы совершили тяжкий грех, и поэтому я хочу теперь подняться к Господу! Может быть я смогу приобрести умилостивление за грех ваш.« И вернулся Моисей к Господу и сказал: »О, пожалуйста! Этот народ совершил тяжёлый грех: он сделал себе бога из золота! Прости же им теперь грех их! А если нет, то вычеркни лучше меня из книги Твоей, в которую Ты записал меня!« Но Господь ответил Моисею: »Кто согрешил против Меня, только того Я вычеркну из книги Моей. Теперь же пойди и приведи этот народ туда, куда Я повелел тебе привести его! Только Ангел Мой будет идти перед тобою, а в день Моего карающего суда Я накажу их за их согрешение!« С тех пор Господь поражал народ за то, что они поклонялись тельцу, которого сделал Аарон. Последствия согрешения народа; шатёр откровения; переговоры Моисея с Богом; Божие повеление идти в землю обетованную; скорбь народа об оставлении их Богом. Затем Господь сказал Моисею: »Пойдите отсюда, ты и народ, который ты привёл сюда из земли Египетской, и продолжайте идти в землю, о которой Я поклялся Аврааму, Исааку и Иакову такими словами: ›Потомкам твоим Я дам её!‹ Я пошлю перед тобою Ангела и прогоню хананеев, аморреев, хеттеев, ферезеев, евеев и иевусеев, и введу тебя в землю, переливающуюся молоком и мёдом. Сам же Я не пойду посреди тебя, потому что ты народ упрямый, иначе Мне придётся истребить тебя в пути.« Когда же народ услышал эту ужасную весть, то он огорчился, и никто не надел на себя своих украшений, ибо Господь сказал Моисею: »Скажи израильтянам: ›Вы - народ упрямый, и если Я только на одно мгновение пойду посреди тебя, то Я истреблю тебя. Сними же теперь с себя украшение своё, и тогда Я посмотрю, что Я могу сделать для тебя!‹« Тогда израильтяне сняли с себя украшения свои у горы Хорива. Установление и использование шатра откровения, находящегося перед станом. Моисей же брал каждый раз шатёр и ставил его для себя вне стана, на некотором удалении от него, и дал ему имя ›Шатёр откровения‹. Всякий раз, когда кто-то хотел вопросить Господа, то он выходил к шатру откровения, который находился вне стана. И всякий раз, когда Моисей выходил к шатру, то все люди вставали и подходили каждый ко входу шатра своего и смотрели вслед Моисею до тех пор, пока он не входил в шатёр. Как только Моисей входил в шатёр, то столп облачный спускался вниз и занимал своё место у входа в шатёр до тех пор, пока Господь говорил с Моисеем. Когда же весь народ видел столп облачный, стоящий у входа в шатёр, то весь народ поднимался и каждый падал ниц у входа шатра своего. А Господь говорил с Моисеем лицом к лицу, как друг говорит с другом своим. Затем Моисей снова возвращался в стан, в то время как служитель его Иисус, сын Навина, молодой человек, никогда не покидал внутренней части шатра. Затем Моисей сказал Господу: »Вот, Ты повелел мне вести этот народ и не дал мне знать, кого Ты пошлёшь со мной, однако Ты всё же сказал мне: ›Я знаю тебя по имени, и ты обрёл милость у Меня!‹ Если же я действительно обрёл милость перед Тобой, то дай же мне знать планы Твои, чтобы я познал Тебя и обрёл милость перед Тобой! Вспомни также, что этот народ есть Твой народ!« Тогда Господь отвечал: »Если Я пойду с вами Лично, то доставлю Я тебе этим успокоение?« Моисей же ответил ему: »Если Ты не пойдёшь с нами Лично, то лучше и не выводи нас отсюда! Ибо по чему же иначе можно узнать, что я вместе с народом Твоим обрёл милость в очах Твоих? Ведь только по тому, если Ты пойдёшь с нами и если мы, я и народ Твой, будем на земле отличаться этим от других народов.« Тогда Господь ответил Моисею: »Я исполню тебе и эту просьбу, которую ты сейчас изрёк, потому что ты обрёл милость в очах Моих, и Я знаю тебя по имени.« Когда же Моисей попросил Его: »Дай мне увидеть славу Твою!« то Господь ответил: »Я проведу всю красоту Мою перед глазами твоими и буду громко провозглашать перед тобой имя Господне, то есть что Я оказываю милость тому, к кому Я милостив, и являю милосердие тому, к кому Я милосерд.« Затем Он продолжал: »Но лица Моего ты видеть не сможешь, ибо никакой человек, увидящий Меня, не останется в живых.« И продолжал Господь: »Вот место возле Меня: встань здесь на скалу! И когда Я буду проходить во славе Моей, то Я поставлю тебя в углубление скалы и буду, защищая, держать руку Мою над тобою, пока не пройду мимо. Когда же Я снова уберу руку Мою, тогда ты увидишь обратную сторону Мою, но лица Моего видеть невозможно.« Затем Господь повелел Моисею: »Вытеши себе 2 каменные скрижали, как и первые, и тогда Я напишу на них те слова, которые были написаны на первых скрижалях, которые ты разбил! И будь готов на завтра, чтобы рано утром подняться на гору Синай и предстать там, на вершине горы, передо Мною! Никто не должен подниматься с тобою, и никому также нельзя находиться на всей горе; даже мелкому и крупному скоту нельзя пастись, идя в сторону этой горы!« Тогда Моисей вытесал себе 2 каменные скрижали, как и первые, и поднялся на следующее утро рано на гору Синай, как повелел ему Господь; обе же каменные скрижали он нёс в руке. Явление Бога и ходатайство Моисея. Тогда сошёл Господь в облаке, а Моисей встал рядом с Ним и призвал имя Господне. И пошёл Господь перед глазами его мимо него, провозглашая: «Господь, Господь, есть Бог милосердный и милостивый, долготерпеливый и богатый милостью и верностью, хранящий милость тысячам, и прощающий несправедливость, преступление и грех, но ни в коем случае не оставляющий безнаказанным, но наказывающий вину отцов в детях и внуках до третьего и четвёртого рода.« Тогда Моисей быстро поклонился до земли, пал ниц и сказал: »Если я обрёл милость у Тебя, о, Господи, то да пойдёт Господь мой в среде нашей!, ибо это упрямый народ. Но прости нам вину нашу и грех наш и позволь нам быть собственностью Твоей!« Тогда Господь ответил: »Хорошо, Я заключу завет: перед всем твоим народом Я сотворю такие чудеса, каких ещё никогда не творилось по всей земле и посреди всех народов, и пусть весь народ, посреди которого ты живешь, воспримет владычество Господне, ибо чудным будет то, что Я сделаю для тебя. Соблюди то, что Я сегодня заповедую тебе! Вот, Я прогоню перед тобою аморреев, хананеев, хеттеев, ферезеев, евеев и иевусеев. Берегись заключать договор с жителями земли той, в которую ты придёшь, чтобы они не стали тебе петлёю, оставшись жить посреди тебя! Но сокрушите их жертвенники, разбейте их памятники и вырубите их идольские деревья. Ибо тебе нельзя поклоняться никакому другому богу! Ибо имя Господу ›Ревнитель‹, и Он Бог ревнивый. Поэтому не заключай никакого договора с жителями земли той, чтобы ты не принимал участия в их жертвенных трапезах, когда они будут приносить жертвы идолам своим и пригласят тебя туда. Ибо тогда ты станешь брать некоторых из дочерей их в жёны сыновьям твоим, и они, когда будут заниматься своим идолопоклонством, обольстят сыновей твоих к тому же идолослужению.« »Не делай себе никаких литых богов! Соблюдай праздник пресных хлебов! 7 дней ешь пресный хлеб, как Я заповедал тебе, в определённое время месяца Авива, ибо в месяце Авиве ты вышел из Египта. Все первородные принадлежат Мне, а также всякое первородное мужского пола из всего твоего скота, как первородное от крупного, так и от мелкого скота. Но первородное от осла ты должен либо выкупить агнцем, либо, если ты не хочешь этого делать, сломай ему шею. Каждого первородного из сыновей твоих ты должен выкупать! И передо Мной нельзя являться с пустыми руками! 6 дней работай, а в седьмой день отдыхай! Отдыхай также во время пахоты и жатвы! Празднуй также праздник недель, то есть праздник первородных от пшеницы при жатве, а также праздник сбора плодов в конце года! 3 раза в году должен весь мужской пол твой являться перед Господом, Богом Израиля. Ибо Я изгоню перед тобой языческие народы и далеко распространю область твою; никто не будет желать земли твоей в то время, когда ты будешь 3 раза в год подниматься, чтобы показаться Господу, Богу твоему. Не приноси крови Моей жертвы заклания вместе с квасным хлебом! И от жертвенного мяса праздника Пасхи нельзя ничего оставлять на ночь до следующего утра! Самое лучшее из первенцев поля твоего приноси в дом Господа, Бога твоего! Не вари козлёнка в молоке матери его!»* Далее Господь повелел Моисею: »Запиши себе эти предписания! Ибо на основании этих предписаний Я заключил завет с тобой и с Израилем.« Затем Моисей пробыл там у Господа 40 дней и 40 ночей, не евши хлеба и не пивши воды, и он записал на скрижали заповеди завета, 10 заповедей. Спуск Моисея с горы; сияние кожи лица его. Когда же Моисей спустился с горы Синая - обе же скрижали закона при спуске он держал в руке то Моисей не знал того, что кожа лица его вследствие беседы с Господом, стала сияющей. Когда же Аарон и все израильтяне увидели Моисея и то, что кожа лица его сияла, то они боялись приблизиться к нему. И когда Моисей подозвал их к себе, тогда Аарон и все начальники общества снова повернулись к нему, и Моисей начал говорить с ними. После этого подошли к нему и все израильтяне, и сообщил им всё то, что Господь поручил ему на горе Синае. Когда же он закончил свои сообщения, то положил покрывало на лицо своё. И всякий раз, когда Моисей представал перед Господом, чтобы говорить с Ним, то он снимал покрывало, пока снова не выходил, а когда он выходил, то сообщал израильтянам всё, что ему было заповедано. При этом израильтяне видели лицо Моисея и замечали, что кожа лица его стала сияющей, а Моисей опять покрывал покрывалом лицо своё до тех пор, пока он снова не входил, чтобы говорить с Господом. Затем Моисей собрал всё общество израильтян и сказал им: »Вот то, что Господь заповедал делать: 6 дней должно работать, а седьмой день должен быть для вас святым, как праздник с полным покоем во славу Господа! Кто в этот день будет делать какую-либо работу, тот должен быть предан смерти! В субботний день вам нельзя зажигать огня во всех ваших жилищах!« Далее Моисей сказал всему обществу израильтян: »Вот то, что Господь заповедал: Приносите от вашего имения приношения для Господа! Каждый, кого побуждает к тому сердце, пусть приносит приношение для Господа: золото, серебро и медь, синий и красный пурпур и кармазин, виссон и козий волос, красноокрашенные шкуры овна и морской коровы, дерево акации, масло для светильника, а также пряные травы для елея помазания и для благовонного курительного состава, камни оникса и другие драгоценные камни для вставки в наплечную одежду и в нагрудный щит. И все, сведущие посреди вас в искусстве, пусть приходят и делают всё, что заповедал Господь, а именно: жилище с его шатром и его крышей, с его крючками и щитами, с его засовами, столбиками и их ножками, ковчег с его переносными шестами, крышку и закрывающий занавес; стол с его переносными шестами и со всеми его предметами и видимыми хлебами; светильник для освещения с его вещами, его лампами и масло для светильника; жертвенник для курений с его переносными шестами, елей помазания и благовонный курительный состав; дверной занавес для входа в жилище; жертвенник для сожжения жертв с медной решёткой в нём, вместе с его переносными шестами и со всеми его предметами; умывальник с его подставкой; занавесы для двора вместе с принадлежащими к ним столбиками и их ножками, а также занавес для ворот двора; колышки жилища и колышки двора вместе с их верёвками; роскошные одежды для служения в святилище, святые одежды для священника Аарона и одежды его сыновей для священнического служения.« После этого всё общество израильтян разошлось от Моисея. А затем стал приходить каждый, кого побуждало к тому сердце, и каждый, кто имел послушный нрав, приносил приношение Господу для изготовления шатра откровения и для всего святого служения в нём и для святых одежд, то есть: приходили как мужчины, так и женщины, каждый, кого побуждало к этому сердце его; они приносили заколки, серьги, кольца, колье и золотые ювелирные изделия всякого рода; и каждый, кто решался принести Господу что-либо из золота в дар посвящения, тот приносил его; и каждый, кто имел синий и красный пурпур и кармазин, виссон и козий волос, красноокрашенные шкуры овна и морской коровы, тот приносил их; и каждый, кто хотел внести свой вклад серебром и медью, тот приносил своё пожертвование для Господа; и каждый, кто имел для какого-нибудь применения дерево акации, тот приносил его. А все женщины, которые имели для этого нужную сноровку, пряли собственноручно и приносили свою пряжу: синий и красный пурпур, пряжи кармазинового цвета и виссон; а все женщины, которые вследствие их сноровки чувствовали в себе побуждение к этому, расчёсывали козий волос. Князья же колен приносили камни оникса и другие драгоценные камни для вставления их в наплечную одежду и в нагрудный щит, а также и пряные травы, и масло для освещения, для елея и для благовонного курительного состава. Так приносили израильтяне, все мужчины и женщины, которые чувствовали себя побуждаемыми к этому, добровольные дары для Господа, - свой вклад ко всему делу, исполнение которого Господь заповедал через Моисея. Тогда Моисей сказал израильтянам: »Вот, Господь призвал по имени Веселиила, сына Урии, внука Ора, из колена Иуды, и исполнил его Духом Божьим, художественным вкусом, мудростью, разумом и всяческими навыками, чтобы придумывать мастерские изделия, выполнять работы с золотом, серебром и медью, резать драгоценные камни, чтобы вставлять их в мастерские изделия, резать по дереву и делать искусные вещи всякого рода. А также наделил его и даром научать других, его и Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Дана. Он богато наделил их обоих художественным вкусом, чтобы исполнять работы всякого рода, как исполняют их мастера по твёрдым материалам, а также и художественные ткачи и ткачи синего и красного пурпура, кармазина и виссона, и как поставляют их ткачи, исполняющие работу всякого рода и выдумывающие шедевры! Так будут Веселиил и Аголиав и все сведущие в искусстве люди, которых Господь наделил художественным вкусом и мудростью, так что они разбираются в исполнении всех необходимых для святилища работ, чтобы делать всё по предписанию Господа.« Затем Моисей призвал Веселиила и Аголиава и всех, сведущих в искусстве людей, которых Господь наделил художественным вкусом, и всех, которые чувствовали себя побуждаемыми к этому, чтобы принять участие в исполнении этого дела. Тогда они получили от Моисея все те дары, которые израильтяне принесли для исполнения работ со святилищем, ибо ему каждое утро всё ещё приносили добровольные дары. Тогда один за другим пришли все художественные мастера, которые исполняли все работы для святилища, каждый, исполняющий свою особую работу, которой они были заняты, и сказали Моисею: »Народ приносит гораздо больше, чем требуется для тех работ, которые Господь повелел исполнить.« Тогда Моисей возгласил в стане и объявил: »Никто: ни мужчина, ни женщина, впредь да не приносит ничего для святилища!« Тогда народ перестал приносить пожертвования, потому что принесённый запас был достаточным для исполнения всех работ, и даже ещё осталось лишнее. Так сделали посреди работающих все имеющие художественный вкус люди, жилище из десяти ковров: и сделали их из крученого виссона, синего и красного пурпура и кармазина, с изображениями херувимов художественной ткацкой работы. Длина каждого отдельного ковра составляла 20 восемь локтей, а ширина - 4 локтя: все ковры имели тот же самый размер. Затем он соединил каждые 5 ковров в один кусок, соединяя один с другим. Затем он приделал петли из синего пурпура к кромке крайнего ковра одного соединяемого куска, а также приделал их к кромке крайнего ковра другого соединяемого куска. Пятьдесят петель приделал он к одному ковру, а также 50 петель к кромке ковра, относящегося к другому соединяемому куску, так что петли находились прямо напротив друг друга. Затем он сделал 50 золотых крючков и связал ковры посредством крючков друг с другом, так что жилище составило одно целое. Далее он сделал ковры из козьего волоса шатровым потолком над жилищем; для этого он сделал одиннадцать ковров. Длина каждого ковра составляла 30 локтей, а ширина 4 локтя: все одиннадцать ковров имели тот же самый размер. Затем он связал 5 из этих ковров в одну часть, а также 6 других ковров в другую часть. Затем он приделал 50 петель к кромке крайнего ковра одной соединяемой части, а также 50 петель к кромке крайнего ковра другой соединяемой части. Затем он сделал 50 медных крючков, чтобы соединить между собой потолок шатра, так чтобы он составлял одно целое. Затем он изготовил крышу шатра, защитный покров из красноокрашенных шкур овна, а сверху ещё другой защитный покров из шкуры морской коровы. Изготовление деревянных щитов. Далее он сделал из дерева акации щиты для жилища, которые стояли прямо; длина каждого щита составляла 10 локтей, а ширина полтора локтя; у каждого щита было по 2 шипа, один был вделан напротив другого; так он сделал на всех щитах жилища. Для жилища он изготовил: 20 щитов для полуденной стороны к югу; к этим 20-ти щитам он приделал 30 серебряных ножек, по 2 ножки под каждый щит для обоих шипов. Также он сделал и для другой стороны жилища, то есть для северной стороны, 20 щитов, а к ним 30 серебряных ножек, по 2 ножки под каждый щит. Для задней стороны жилища, к западу, он сделал 6 щитов, а кроме того, ещё 2 щита для углов жилища с задней стороны. Они были как внизу, так и наверху полностью соединены вплоть до первого кольца; так он сделал это с обоими на обеих углах. Следовательно, в целом их было 8 щитов, а к ним их ножки из серебра: 16 ножек, всегда по 2 ножки под каждый щит. Затем он сделал засовы из дерева акации: 5 засовов для щитов одной боковой стены жилища, и 5 засовов для щитов другой боковой стены жилища, и 5 засовов для щитов задней стороны жилища к западу. Средний же засов он сделал так, что он проходил по середине щитов от одного конца до другого. Щиты же он обтянул золотом, а также сделал из золота и принадлежащие к ним кольца, через которые проходили засовы, и обтянул золотом и засовы. Далее он сделал занавес из синего и красного пурпура, из кармазина и крученого виссона, то есть художественной ткацкой работы с изображениями херувимов. Затем он сделал для него 4 столбика из дерева акации и обтянул их золотом, а также и крючки их были из золота; и он вылил для них 4 серебряные ножки. Затем он сделал для входа в шатёр занавес из синего и красного пурпура, из кармазина и крученого виссона узорчатой работы, а кроме того, принадлежащие к нему 5 столбиков и их крючки. Их концы и петли он покрыл золотом, а 5 принадлежащих к ним ножек были из меди. Далее Веселиил сделал из дерева акации ковчег: в 2 локтя длиной, в полтора локтя шириной и в полтора локтя высотой. Он обтянул его внутри и снаружи тонким золотом и приделал к нему вокруг золотой венец. Затем он вылил для него 4 золотых кольца и прикрепил их на четырёх его углах: 2 кольца с одной стороны и 2 кольца с другой стороны. Затем он сделал переносные шесты из дерева акации и обтянул их золотом; затем он продел шесты в кольца по обеим сторонам ковчега, так чтобы можно было его носить. Далее он сделал из изящного золота крышку: в 2 локтя длиной и в полтора локтя шириной. Также он сделал на обоих концах крышки 2 золотых херувима чеканной работы; одного херувима он прикрепил к одному концу крышки, а другого к другому концу её, сделав их с крышкой одним целым. Херувимы же были с распростёртыми вверх крыльями, так что они крыльями своими закрывали крышку, а лица их были обращены друг ко другу и к крышке. Затем он сделал стол из дерева акации: в 2 локтя длиной, в один локоть шириной и в полтора локтя высотой. Он обтянул его изящным тонким золотом и приделал к нему вокруг золотой венец. Кроме того, он придел к нему вокруг окантовку высотой в ладонь, а к ней опять же прикрепил вокруг золотой венец. Далее он вылил для него 4 золотых кольца и прикрепил эти кольца на четырёх его углах к четырём его ножкам. Эти кольца плотно прилегали к окантовке, и служили для продевания через них шестов, которыми можно было нести стол. Шесты же он изготовил из дерева акации и обтянул их золотом, чтобы носить ими стол. Далее он сделал предметы, которые должны были стоять на столе, а именно: необходимые чашки и миски, бокалы и кувшины из изящного золота, которыми можно было жертвовать питьевые жертвы. Затем он сделал светильник из изящного золота; чеканной работы сделал он светильник, его ножку и его корпус; его чашечки и набалдашники с цветками были сделаны с ним из одного куска. 6 рук выходили из обеих сторон его, по 3 руки с каждой стороны светильника. На каждой руке находились по 3 чашечки, имеющие форму миндалевых цветков - в каждой из них по одному набалдашнику с одним цветком; то же самое было на всех шести руках, выходящих из светильника. На самом же корпусе его находились 4 чашечки, имеющие форму миндалевых цветков, с набалдашниками в них и цветками, и под каждой парой из этих шести рук, выходящих из корпуса светильника, находился всегда один набалдашник. Их набалдашники и руки состояли с ним из одного куска: весь светильник был одной чеканной работы из изящного золота. Затем он также сделал для него 7 ламп вместе с нужными светоочищающими ножницами и сковородами из изящного золота. Из таланта изящного золота сделал он его вместе со всеми принадлежащими к нему вещами. Далее он сделал из дерева акации четырёхугольный жертвенник для курений: в один локоть длиной, в один локоть шириной, и в 2 локтя высотой; его рога состояли с ним из одного куска. Он обтянул его, как плиту так и стенки вокруг, а также и рога, тонким изящным золотом и прикрепил к нему вокруг золотой венец. Кроме того, он приделал к нему пониже венца, на двух углах его, на двух из четырёх сторон его, по 2 золотых кольца для продевания через них шестов, посредством которых нужно было носить его. Шесты же он сделал из дерева акации и обтянул их золотом. Затем он приготовил святой елей помазания и благовонный курительный состав из чистых пряных трав, как приготовляет его приготовляющий мази. Затем он сделал из дерева акации четырёхугольный жертвенник для сожжения жертв: 5 локтей в длину, 5 локтей в ширину и 3 локтя в высоту. Принадлежащие к нему рога он поместил на четырёх его углах; эти рога были сделаны с ним из одного куска, и он обтянул его медью. Затем он изготовил все необходимые для жертвенника предметы: горшки и лопатки, чаши, вилки и угольницы; все необходимые его предметы он сделал из меди. Далее он изготовил для жертвенника решётку сетчатой работы из меди, плотную по его внутренней окружности, и вставил её снизу, подняв вдоль стенок до половины его высоты. Затем он вылил 4 кольца и приделал их на четырёх углах медной решётки для продевания через них шестов. Шесты же он сделал из дерева акации и обтянул их медью. Затем он протянул шесты через кольца по сторонам жертвенника, чтобы его можно было носить посредством их; из досок сделал он его так, чтобы он был внутри пустой. Затем он сделал умывальник из меди и его подставку тоже из меди, из зеркал служащих женщин, которые служили у входа в палатку откровения. Затем он сделал двор таким образом: на полуденной стороне, к югу, занавесы для двора из крученого виссона длиной в 100 локтей; к ним 20 столбиков вместе с принадлежащими к ним 20-ю медными ножками; крючки же столбиков и принадлежащие к ним кольца были из серебра. Также он сделал занавесы для северной стороны длиной в 100 локтей; к ним 20 столбиков вместе с принадлежащими к ним 20-ю медными ножками; крючки же столбиков и принадлежащие к ним кольца были из серебра. Далее он сделал для западной стороны занавесы длиной в 50 локтей; к ним 10 столбиков вместе с принадлежащими к ним десятью ножками; крючки же столбиков и принадлежащие к ним кольца были из серебра. Далее он сделал для восточной стороны, к восходу солнца, занавесы длиной в 50 локтей, то есть пятнадцать локтей для одной стороны с её тремя столбиками и их тремя ножками, а также пятнадцать локтей занавесов для другой стороны, с их тремя столбиками и принадлежащими к ним тремя ножками. Все занавесы вокруг двора были сделаны из крученого виссона; ножки же столбиков состояли из меди, а крючки столбиков и принадлежащие к ним кольца были из серебра, а покрытия головок у столбиков также из серебра; все столбики двора имели на себе кольца. Занавес же для входа во двор был узорчатой работы из синего и красного пурпура, кармазина и крученого виссона, длина которого составляла 20 локтей, а высота - то есть ширина - 5 локтей, соответственно остальным занавесам двора. Принадлежащие же к нему 4 столбика вместе с их четырьмя ножками, были из меди, их крючки из серебра, а покрытия их головок и их кольца также из серебра. Все же колышки у жилища и вокруг всего двора были из меди. Подсчёт израсходованных для святилища металлов. Вот подсчёт расходов для жилища, для жилища закона, который был сделан по повелению Моисея и через служение левитов, под руководством священника Ифамара, сына Аарона. Веселиил же, сын Урии, внук Ора, из колена Иуды, сделал всё, что Господь заповедал Моисею, а с ним и Аголиав, сын Ахисамахов, из колена Дана, мастер по твёрдым материалам, а также художественный ткач и вышиватель по синему и красному пурпуру, по кармазину и виссону. Что же касается всего золота, которое было израсходовано для всех работ при изготовлении святилища, то добровольно внесённая доля его составляла в золоте 29 талантов и 730 сиклей по весу святилища. Серебро же, которое было внесено при осмотрении общества, составило 100 талантов и 1 775 сиклей по весу святилища, по одной беке, то есть по полсикля на голову по весу святилища от всех, которые прошли осмотр, от 20-ти лет и выше, в целом 603 550 человек. А 100 талантов серебра послужили для отливки ножек святилища и ножек занавеса, 100 талантов для 100 ожек, то есть для каждой ножки один талант. Из 1 775 сиклей серебра, Веселиил изготовил крючки для столбиков, обтянул им головки их и приделал к ним кольца. Добровольно же внесённая доля меди составляла 70 талантов и 2 400 сиклей. Из неё он изготовил ножки для столбиков у входа в шатёр откровения, а также медный жертвенник вместе с его медной решёткой и все предметы для жертвенника, а также ножки для столбиков вокруг всего двора и ножки для столбиков у входа во двор, а также все колышки для жилища и все колышки для всего двора. Из синего же и красного пурпура и кармазина они изготовили роскошные одежды для служения во святилище, и сделали святые одежды для Аарона так, как Господь заповедал Моисею. Наплечная одежда (ефод). Наплечную же одежду они сделали из золота, синего и красного пурпура, кармазина и крученого виссона. Они расчеканили золото в широкие листы и разрезали их затем на тонкие нити, чтобы посредством ткацкой художественной работы сплести их с синим и красным пурпуром, кармазином и виссоном. Они сделали соединяющиеся вместе плечевые части, посредством которых одежда соединялась обоими её концами. Пояс же, который находился на ней и служил для того, чтобы плотно затягивать его, был сделан с ней из одного куска и той же самой работы, то есть: из золотых нитей, синего и красного пурпура, кармазина и крученого виссона, как Господь заповедал это Моисею. Затем они обработали камни оникса и вставили их в сплетения из золотой проволоки и посредством искусства гравёра по печати выгравировали на них имена сыновей Израиля. Их они вставили в части наплечной одежды, как камни воспоминания об израильтянах, как Господь заповедал это Моисею. Нагрудное украшение. Затем они сделали нагрудный щит ткацкой художественной работы, точно так же, как была сделана наплечная одежда, то есть из золотых нитей, синего и красного пурпура, кармазина и крученого виссона. Он был четырёхугольным, и они сделали этот нагрудный щит двойным: в поллоктя длиной, в поллоктя шириной и двойной. Затем они вставили в него 4 ряда драгоценных камней: рубин, топаз и изумруд образовывали первый ряд; второй ряд состоял из карбункула, сапфира и алмаза; третий ряд из яхонта, агата и аметиста; четвертый ряд из хризолита, оникса и ясписа; вставленные в золотые сплетения, они составляли отделку из драгоценных камней. Камней же было по числу имён сыновей Израиля; по числу имён их было 12 и на каждом из них было посредством искусства гравёра по печати выгравировано его особое имя из двенадцати колен. Затем они прикрепили к нагрудному щиту сплетённые, подобно верёвочкам, цепочки из изящного золота. Далее они изготовили 2 золотых сплетения и 2 золотых кольца и прикрепили оба кольца к двум углам нагрудного щита. Затем они прикрепили обе золотые цепочки к обоим кольцам на углах нагрудного щита; вторые же концы обоих цепочек они прикрепили к обоим сплетениям, а их опять же к двум частям наплечной одежды с её лицевой стороны. Затем они сделали ещё 2 золотых кольца и прикрепили их к обоим углам нагрудного щита; к той его кромке, которая была обращена к наплечной одежде. Затем они сделали ещё 2 золотых кольца и прикрепили их к обеим частям наплечной одежды, к её лицевой стороне снизу, близко к тому месту, где сходились части наплечной одежды, поверх пояса наплечной одежды. Затем они прикрепили нагрудный щит с его кольцами посредством верёвочки из синего пурпура к кольцам наплечной одежды, так что нагрудный щит плотно прилегал к наплечной одежде поверх её пояса и не мог сдвинуться со своего места на наплечной одежде, как Господь заповедал это Моисею. Затем они сделали принадлежащую к наплечной одежде верхнюю одежду: ткацкой работы и полностью из синего пурпура. Отверстие для головы находилось посередине её, и было, как отверстие у кольчуги; это отверстие имело кромку вокруг шеи, чтобы ему не порваться. Затем они прикрепили к подолу верхней одежды гранатовые яблочки из синего и красного пурпура, из кармазина и крученого виссона. Далее они сделали колокольчики из изящного золота и прикрепили эти колокольчики вокруг к подолу верхней одежды, между гранатовыми яблочками, так что на подоле, вокруг верхней одежды, всегда за колокольчиком следовало гранатовое яблочко, для применения на святом служении, как Господь заповедал это Моисею. Затем они сделали нижние одежды (хитоны) из виссона и ткацкой работы, для Аарона и его сыновей, а также головные перевязи из виссона и высокие шапки из виссона и льняное нижнее бельё для прикрытия наготы из крученого виссона; наконец узорчатой работы пояс из крученого виссона и из синего и красного пурпура и кармазина, как Господь заповедал это Моисею. Затем они сделали лобную табличку, святую диадему, из изящного золота и выгравировали на ней искусством гравёра по печати слова: »Посвящён Господу!« Они привязали к ней верёвочку из синего пурпура, чтобы прикрепить её затем к головному убору, как Господь заповедал это Моисею. Так была сделана вся работа для жилища шатра откровения: израильтяне сделали всё точно так, как Господь заповедал это Моисею. Так они принесли всё принадлежащее к жилищу Моисею: шатёр со всеми его предметами, его крючками, щитами, засовами, столбиками и ножками; затем защитный покров из красноокрашенных шкур овна, защитный покров из шкур морской коровы и закрывающий занавес; ковчег закона с его переносными шестами и крышкой; стол со всеми его предметами и видимыми хлебами; светильник из изящного золота с его в ряд установленными лампами и со всеми его вещами, а также и масло для освещения; далее золотой жертвенник, елей помазания, благовонный курительный состав и занавес для входа в шатёр; медный жертвенник с принадлежащей к нему медной решёткой, с его переносными шестами и со всеми его предметами и умывальник с его подставкой; занавесы двора вместе с их столбиками и ножками; занавес для входа во двор вместе с принадлежащими к нему верёвками и колышками, как и все предметы для служения в жилище шатра откровения; святые одежды для священника Аарона, а также одежды его сыновей для священнического служения. Точно так, как Господь заповедал Моисею, так была сделана израильтянами вся работа. Когда же Моисей осмотрел всё сделанное ими и убедился в том, что они всё сделали точно по указаниям Господа, то он поблагодарил их с пожеланиями благословения. Затем Господь повелел Моисею следующее: »В первый день первого месяца поставь жилище шатра откровения, и поставь в нём ковчег с законом и повесь перед ковчегом занавес! Затем внеси во внутрь стол, и расставь на нём все предметы его, а также внеси светильник и установи принадлежащие к нему лампы! Затем поставь золотой жертвенник для курения перед ковчегом закона и повесь занавес у входа в жилище! Затем поставь жертвенник для сожжения жертв перед входом в жилище шатра откровения, и поставь умывальник между шатром откровения и жертвенником, и налей в него воды! Далее установи вокруг двор и повесь занавес перед входом во двор! Затем возьми елей помазания и помажь им жилище вместе со всем, что находится в нём, и так посвяти его вместе со всеми его предметами, чтобы оно было святым! Также помажь жертвенник для сожжения жертв вместе со всеми его предметами, и так посвяти его, чтобы он был свят! Также помажь и умывальник вместе с его подставкой и так освяти его! Затем пусть Аарон и его сыновья подойдут ко входу шатра откровения и умоются водой! Затем пусть Аарон оденет святые одежды, и тогда помажь его, и так посвяти его для совершения Мне священнического служения! Также пусть подойдут и его сыновья и оденут нижние одежды; затем помажь их, как ты помазал отца их, чтобы они служили Мне священниками! И это помазание должно даровать им священство на вечные времена из рода в род!« И так как Моисей всё точно исполнил по указаниям Господа, то во втором году, в первый день первого месяца, было установлено жилище. И когда Моисей устанавливал тогда жилище, то он укрепил его ножки, поставил на них принадлежащие к ним щиты, протянул их засовы и поставил все столбики; затем он растянул над жилищем крышу шатра и положил на неё сверху защитный покров шатра, как Господь повелел это Моисею. Затем он взял скрижали закона и положил их в ковчег, протянул переносные шесты через кольца ковчега и положил крышку на ковчег; затем он внёс ковчег в жилище и повесил закрывающий занавес так, чтобы он закрывал ковчег с законом, как Господь заповедал это Моисею. После этого он поставил стол в шатре откровения на северной стороне жилища, вне занавеса, и уложил на нём слои видимых хлебов перед Господом, как Господь заповедал это Моисею. Затем он поставил в шатре откровения светильник напротив стола, на южной стороне жилища, и поставил перед Господом лампы, как Господь заповедал это Моисею. Затем он поставил в шатёр откровения золотой жертвенник перед занавесом и сжёг на нём благовонное курение, как заповедал ему это Господь. Затем он повесил занавес для входа в жилище, поставил жертвенник для сожжения жертв перед входом в жилище шатра откровения, и принёс на нём жертву сожжения и пищевую жертву, как заповедал ему Господь. Затем он установил умывальник между шатром откровения и жертвенником и налил в него воды для омовений, чтобы Моисей и Аарон вместе со своими сыновьями омывали себе руки и ноги из него; всякий раз, когда они входили в шатёр откровения или подходили к жертвеннику, они умывались из него, как Господь заповедал это Моисею. В заключение он сделал двор вокруг жилища и жертвенника и повесил занавес в воротах двора. Слава Господня занимает жилище. Когда же Моисей завершил так всё дело, тогда облако покрыло шатёр откровения, и слава Господня наполнила жилище, так что Моисей не мог войти в шатёр откровения, потому что облако сошло на него, и слава Господня наполнила жилище. И всякий раз, когда облако поднималось от жилища, тогда израильтяне отправлялись в путь во время всех их странствований; а если облако не поднималось, то они не отправлялись в путь до того дня, в который оно поднималось. Ибо днём облако Господне лежало на жилище, а ночью оно было наполнено огненным сиянием, и было видимо всему дому Израиля в продолжение всех их странствований. Затем Господь призвал Моисея и повелел ему в шатре откровения следующее: »Скажи израильтянам и повели им: если кто из вас хочет принести Господу жертвенный дар, то приносите ваш жертвенный дар от скота, то есть от крупного и мелкого скота.« »Если его жертвенный дар будет жертвой сожжения и если он будет из крупного скота, то он должен принести в жертву беспорочное животное мужского пола. Он должен привести его ко входу шатра откровения, чтобы оно приобрело ему благоволение Господа. Затем пусть он крепко положит руку на голову жертвенного животного для сожжения, и тогда оно будет с благоволением принято и приобретёт ему умилостивление. Затем пусть заколет молодого тельца перед Господом, и священники, сыновья Аарона, пусть принесут кровь сюда, и пусть окропят ею вокруг весь жертвенник, который стоит у входа в шатёр откровения. Затем пусть снимут с жертвенного животного для сожжения шкуру и пусть разделают его на куски, а сыновья Аарона, священники, пусть положат огонь на жертвенник и наложат дров на огонь; затем сыновья Аарона, священники, должны надлежащим образом положить куски, а также голову и жир, на дрова, которые лежат на жертвеннике поверх огня. Внутренности же и ноги животного нужно вымыть водою, а затем священник должен всё это вознести в дыму на жертвеннике: это жертва сожжения, жертва огня, в благоухание приятное Господу.« »Если же его жертвенный дар, который должен быть жертвой сожжения, будет из мелкого скота, овцы или козы, то он должен быть мужского пола и беспорочным животным, которое он приносит в жертву. Пусть заколют его перед Господом на северной стороне жертвенника, а сыновья Аарона, священники, пусть окропят кровью животного вокруг весь жертвенник. Затем пусть разделают его на куски, а священник пусть положит их надлежащим образом, вместе с головой и жиром, поверх дров, лежащих на жертвеннике над огнём. Внутренности же и ноги должны быть омыты водою, а затем священник должен всё это принести в жертву и вознести его в дыму на жертвеннике: это жертва сожжения, жертва огня, в благоухание приятное Господу.« »Если же его жертвенный дар Господу, который должен быть жертвой сожжения, будет из домашней птицы, то это должны быть горлицы или молодые голуби, которых он приносит в жертвенный дар. Священник же пусть принесёт птицу к жертвеннику, свернёт ей голову и вознесёт её в дыму на жертвеннике, а кровь её пусть выпустит на стенку жертвенника. Затем пусть удалит зоб вместе с нечистотами и бросит его на место для пепла, рядом с жертвенником к востоку. Затем пусть священник надорвёт птице крылья, не отрывая их совсем, и пусть вознесёт её в дыму на жертвеннике, на дровах, которые лежат над огнём: это жертва сожжения, жертва огня в благоухание приятное Господу.« »Если же кто хочет принести в жертвенный дар Господу пищевую жертву, то его дар должен состоять из мелкой муки, которую он должен полить маслом и добавить к ней ладана. Когда же он принесёт её сыновьям Аарона, священникам, то пусть священник возьмёт горсть от неё, то есть от принесённой мелкой муки и масла и принадлежащего к ним ладана, и пусть вознесёт в дыму на жертвеннике предназначенную часть ароматной жертвы: это жертва огня в благоухание приятное Господу. Что же ещё останется от пищевой жертвы, то должно принадлежать Аарону и его сыновьям, как нечто великосвятое из огненных жертв Господа. Если же ты хочешь принести в жертвенный дар, как пищевую жертву, что-нибудь спечённое в печи, то оно должно быть приготовлено из мелкой муки: это пресные, с добавлением масла пироги, или пресные, помазанные маслом лепёшки. Если же твой жертвенный дар из пищевой жертвы спечён на плите, то он должен быть приготовлен из пресной, смешанной с маслом, мелкой муки. Если ты затем разломаешь его на куски и польёшь сверху маслом, то это будет пищевая жертва. Если же твой жертвенный дар будет пищевой жертвой, приготовленной на сковороде, то он должен быть приготовлен из мелкой муки с маслом. Общее о приготовлении и приношении пищевых жертв. »Затем ты должен эту пищевую жертву, которая была приготовлена из этих продуктов, принести Господу, то есть передать её священнику, чтобы он отнёс её к жертвеннику. Затем священник должен взять от пищевой жертвы предназначенную часть для ароматной жертвы, и вознести её в дыму на жертвеннике: это жертва огня в благоухание приятное Господу. Что же ещё останется от пищевой жертвы, то принадлежит Аарону и его сыновьям, как нечто высокосвятое из огненных жертв Господа. Никакой пищевой жертвы, которые вы приносите Господу, нельзя приготавливать из квасного, ибо от всякого кислого теста и от всякого мёда вам нельзя приносить жертву огня Господу; вы можете приносить их Господу как первородный дар, но на жертвенник в благоухание приятное их возлагать нельзя. Все твои дары, которые ты приносишь в пищевую жертву, ты должен надлежащим образом солить и пусть никогда у пищевых жертв твоих, не отсутствует соль завета Бога твоего: ко всем твоим жертвенным дарам ты должен приносить и соль.« »Если же ты захочешь принести Господу пищевую жертву от первородных плодов, то приноси в пищевую жертву от первородных плодов твоих поджаренные на огне колосья или растолчённые от свежего плода зёрна. Если ты возольёшь на них масло и добавишь ладана, то это будет пищевой жертвой. Тогда священник должен вознести в дыму предназначенную для ароматной жертвы часть от растолчённых зёрен и от масла вместе с принадлежащим к ним ладаном: это жертва огня для Господа.« »Если же его жертвенный дар будет спасительной жертвой и он хочет принести его от крупного скота, будь то животное мужского или женского пола, то он должен принести перед Господа безпорочное животное. Затем он пусть крепко возложит свою руку на голову своего жертвенного животного, и пусть заколет его у входа в шатёр откровения, а сыновья Аарона, священники, должны окропить вокруг кровью жертвенник. Затем пусть он принесёт от спасительной жертвы жертву огня Господу, то есть жир, покрывающий внутренности, и весь жир, находящийся на внутренностях, а также обе почки вместе с находящимся на них, на поясных мышцах и на печени жиром - на почках он должен отделить его. Когда же сыновья Аарона вознесут его в дыму над жертвой огня, которая лежит на дровах поверх огня, то это будет жертвой огня в благоухание приятное Господу.« »Если же его жертвенный дар, который он хочет принести Господу как спасительную жертву, был взят из мелкого скота, то животное, которое он приносит в жертву, должно быть беспорочным, мужского или женского пола. Если же он принесёт в жертвенный дар овцу, то пусть принесёт её перед Господа, положит крепко на голову своего жертвенного животного руку свою, и пусть заколют его перед шатром откровения; сыновья же Аарона должны окропить кровью его весь жертвенник вокруг. Затем пусть он принесёт Господу от спасительной жертвы жертву огня, то есть жир животного: весь курдюк, который нужно хорошо отделить от копчика, затем жир, который покрывает внутренности, и весь жир, находящийся на внутренностях, далее обе почки вместе с жиром, находящимся на них и на поясных мышцах, и жир на печени от почек же нужно отделить его. Когда же священник вознесёт всё это в дыму на жертвеннике, то это будет жертвенной пищей огня для Господа. Если же его жертвенный дар состоит из козы, то пусть он принесёт её перед Господа, затем возложит крепко руку свою на голову её, и пусть заколют её перед шатром откровения; сыновья же Аарона пусть окропят кровью её вокруг весь жертвенник. Затем пусть он принесёт от неё Господу свой дар как жертву огня, то есть жир, покрывающий внутренности, и весь жир, который находится на внутренностях, далее обе почки вместе с жиром, находящимся на них и на поясных мышцах, и жир печени - от почек же нужно отделить его. Когда же священник вознесёт всё это в дыму на жертвеннике, то это будет жертвенной пищей огня в благоухание приятное Господу. Это вечно действительный устав для ваших родов, где бы вы ни жили: не ешьте никакого жира и никакой крови!« Далее Господь заповедал Моисею следующее: «Скажи израильтянам и повели им: если кто неумышленно сделает что-то против какого-либо запрета Господня, чего нельзя делать, и нарушит один из них, то должны действовать следующие указания». »Если помазанный священник согрешит, и наведёт вину на народ, то он должен за свой проступок, который совершил, принести Господу в жертву за грех беспорочного молодого тельца. Он должен привести тельца пред Господа ко входу шатра откровения, затем крепко возложить руку свою на голову тельца и заколоть его перед Господом. Затем пусть помазанный священник возьмёт немного крови тельца и войдёт с ней в шатёр откровения. Там священник пусть погрузит свой палец в кровь и покропит немного крови 7 раз перед Господом, то есть перед занавесом святилища. Затем пусть священник помажет немного крови на рога предназначенного для благовонного курения жертвенника, который стоит перед Господом в шатре откровения, а всю остальную кровь молодого тельца пусть он выльет к подножию жертвенника для сожжения жертв, который стоит у входа в шатёр откровения. Затем пусть он отделит весь жир от принесённого в жертву за грех тельца, то есть жир, покрывающий внутренности, и весь жир, находящийся на внутренностях, затем обе почки вместе с находящимся на них и на поясных мышцах жиром, а также жир на печени от почек же он должен отделить его так же, как отделяют его от тельца спасительной жертвы; затем пусть священник вознесёт его в дыму на жертвеннике для сожжения жертв. А шкуру тельца и всё мясо вместе с головой и ногами, а также его внутренности и содержание кишок, то есть всё животное нужно вытащить на чистое место вне стана, на то место, куда высыпают золу от жира, и сжечь его там на дровах в огне: сжечь его нужно на том месте, куда высыпают золу от жира.« »Если же всё общество Израиля провинится неумышленно, так что народ неосознанно сделает это, и они нарушат какой-либо запрет Господа и через это станут виновными, то пусть всё общество, как только распознает свою вину, которой они через преступление провинились, принесёт в жертву за грех молодого тельца и приведёт его к шатру откровения. Там пусть старейшины общества крепко возложат перед Господом руки свои на голову тельца, а затем пусть заколют его перед Господом. Затем пусть помазанный священник внесёт немного крови тельца в шатёр откровения, погрузит там палец свой в кровь, и покропит немного крови 7 раз перед Господом, перед занавесом. Затем пусть он помажет немного крови на рога жертвенника, который стоит перед Господом в шатре откровения, а всю остальную кровь пусть выльет к подножию жертвенника для сожжения жертв, который стоит у входа в шатёр откровения. Затем пусть он отделит от него весь жир и вознесёт его в дыму на жертвеннике, а затем пусть поступит с тельцом так, как он сделал это со своим собственным тельцом при приношении жертвы за грех: точно так же он должен поступить и с ним. Когда же священник приобретёт им таким образом умилостивление, то им будет прощено. Тельца же пусть вытащат за стан и сожгут его там так же, как сожгли упомянутого первого тельца. Это жертва за грех общества.« »Если же согрешит коленный князь и сделает что-то неумышленно, о чём заповедал Господь, Бог его, что этого делать нельзя, и он вследствие этого будет виновен, то он должен, как только распознает свой проступок, в котором он провинился, принести в жертвенный дар беспорочного козла. При этом он должен крепко возложить свою руку на голову козла, и пусть заколют его на том месте, где закалываются перед Господом жертвы огня: это жертва за грех. Затем пусть священник возьмёт своим пальцем немного крови от жертвы за грех и помажет её на рога жертвенника для сожжения жертв, а остальную кровь её пусть выльет к подножию жертвенника для сожжения жертв. Затем пусть он вознесёт в дыму весь жир животного на жертвеннике, как жир жертвы спасения. Когда же священник приобретёт ему так умилостивление за грех его, то ему будет прощено.« »Если же кто согрешит неумышленно из простого народа, сделав что-то из того, чего по заповедям Господним делать нельзя, и вследствие этого сделается виновным, то он должен, как только распознает свой проступок, в котором он провинился, принести в жертвенный дар беспорочную козу за свой проступок, в котором он провинился. Затем пусть он крепко возложит руку свою на голову жертвы за грех, и пусть заколют жертву за грех на месте, предназначенном для жертв сожжения. Затем священник пусть возьмёт пальцем своим немного крови и помажет её на рога жертвенника для сожжения жертв, а всю оставшуюся кровь животного пусть выльет к подножию жертвенника. Затем нужно отделить весь жир животного, как отделяют жир от спасительной жертвы, и священник должен вознести его в дыму на жертвеннике в благоухание приятное Господу. Когда же священник приобретёт ему так умилостивление, то простится ему. Если же он хочет принести, как дар свой, в жертву за грех овцу, то животное, которое он приносит, должно быть беспорочным животным женского пола. Пусть он крепко возложит руку свою на голову жертвы за грех, и пусть заколют её как жертву за грех там, где закалывают жертвы сожжения. Затем пусть священник возьмёт пальцем своим немного крови от жертвы за грех и помажет её на рога жертвенника для сожжения жертв, а всю остальную кровь пусть выльет к подножию жертвенника. Затем пусть отделят от неё весь жир, как отделяют жир от овцы жертвы спасения, и пусть священник вознесёт его в дыму на жертвеннике над Господней жертвой огня. Когда же священник приобретёт ему так умилостивление за проступок, в котором он провинился, то будет прощено ему.« »Если кто провинится в том, что он, после услышания судебного проклятия, хотя и мог выступить как свидетель, потому что либо видел это дело, либо узнал о нём, и всё же не дал показаний и таким образом провинился; или если кто прикоснётся к чему-то нечистому, будь то труп нечистого дикого зверя или труп нечистого домашнего животного или труп нечистого ползучего пресмыкающегося, не сознавая того, однако став нечистым, а затем осознав это; или если он прикоснётся к нечистоте человека, к какой-либо нечистоте, посредством которой можно стать нечистым, не зная того, но узнавши об этом после и чувствуя себя виновным; или если кто безрассудно поклянётся в том, что он хочет сделать что-то доброе или злое, и эта клятва выйдёт из уст его так, как если у кого клятва выходит безрассудно, не сознавая того, а после придя к сознанию этого и чувствуя себя виновным в этом: то пусть он, если он виновен в чём-то из всего этого, признается в том проступке, в котором провинился, и принесёт Господу жертву за грех в покаяние за проступок, в котором он провинился, что-нибудь из мелкого скота женского пола, овцу или козу; священник же должен приобрести ему через это умилостивление за его проступок.« »Если же имущества его не хватает для приобретения чего-нибудь из мелкого скота, то пусть он принесёт в покаяние за свой проступок Господу 2 горлицы или 2 молодых голубя: одного в жертву за грех, а другого в жертву сожжения. Пусть он принесёт их к священнику, а тот пусть принесёт сначала предназначенного в жертву за грех, и именно так, чтобы свернуть ему голову прямо у затылка, но не совсем отрывая её. Затем пусть он возьмёт немного крови от жертвы за грех и окропит ею стенку жертвенника, а остальную кровь выдавит к подножию жертвенника: это жертва за грех. Другого же голубя он должен приготовить по предписанию в жертву сожжения. Когда же священник приобретёт ему так умилостивление за проступок, в котором он провинился, то простится ему. Если же его имущества не хватает даже для приобретения двух горлиц или двух молодых голубей, то пусть он принесёт в жертвенный дар за то, в чём провинился, десятую часть ефы мелкой муки как жертву за грех, не возливая на неё масла и не прилагая к ней ладана, ибо это жертва за грех. Пусть он принесёт её к священнику, а священник пусть возьмёт горсть от неё как определённую для ароматной жертвы часть, и вознесёт её в дыму на жертвеннике над Господними жертвами огня: так она является жертвой за грех. Когда же священник приобретёт ему таким образом умилостивление за один из только что упомянутых проступков, в котором он провинился, то ему будет прощено. А что ещё останется от жертвы за грех, то должно принадлежать священнику как пищевая жертва.« Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Если кто провинится в растрате, неумышленно посягнув на вещи, освящённые для Господа, то он должен принести Господу в жертву за свою вину беспорочного овна от своего мелкого скота, который, по твоей оценке, стоит минимум 2 сикля серебра по весу святилища как жертву за вину. Кроме того, он должен возместить ту сумму, которой он преступно нанёс ущерб святилищу, а к ней приложить ещё пятую часть этой суммы и передать их священнику. Когда же священник приобретёт ему затем умилостивление посредством принесённого в жертву за вину овна, то ему будет прощено.« »Если же кто провинится по незнанию, сделав что-нибудь, чего нельзя делать по заповедям Господа, и несознательно провинится и совершит несправедливость, то пусть он принесёт священнику жертву за вину из своего мелкого скота по твоей оценке. Когда же священник приобретёт ему умилостивление за его проступок, который он совершил по незнанию, то будет прощено ему. Это жертва за вину, ибо он провинился против Господа.« Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Если кто согрешит и провинится в незаконном присвоении против Господа, не возвращая ближнему своему доверенное ему или отложенное у него или похищенное им у ближнего своего, или он обманывает в чём ближнего своего, или найдёт что потерянное и скроет это, или если он клянётся ложно со ссылкой на какое-либо дело, посредством которого может кто-то согрешить; если он провинился таким образом и стал виновным, то он должен вернуть похищенное, что незаконно присвоил себе, или что несправедливо приобрёл себе вымогательством, или доверенное ему на хранение, или найденное им потерянное, и возместить всё, в отношении чего он ложно клялся, то есть он должен возместить его по полной стоимости и приложить к этому ещё пятую часть суммы: кому оно принадлежит, тому он должен вернуть это в тот день, в который он принесёт жертву за свою вину. А в покаяние перед Господом, он должен привести к священнику по твоей оценке беспорочного овна из своего мелкого скота, как жертву за свою вину. Когда же священник приобретёт ему перед Господом умилостивление, то простятся ему все дела его, в которых он провинился». Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Дай Аарону и его сыновьям следующие указания: эти предписания действительны для жертвы сожжения: эта жертва сожжения должна оставаться на жертвеннике, там, где она была зажжена, всю ночь до утра, и через это должен сохраняться горящим огонь жертвенника. Священник же должен оде ть льняную одежду свою и прикрыть льняным нижним бельём наготу свою и убрать золу от жира, в которую огонь превратил на жертвеннике жертву сожжения, и высыпать её возле жертвенника. Затем он должен снять свои одежды и одеть другие одежды и вынести золу на чистое место за станом. Огонь же на жертвеннике должен сохраняться горящим и не должен угасать: каждое утро священник должен зажигать на жертвеннике деревянные поленья и класть на него жертву сожжения, а на ней возносить в дыму куски жира жертвы спасения. Постоянный огонь должен поддерживаться на жертвеннике, и он никогда не должен угасать!« »Следующие же предписания касаются пищевой жертвы: сыновья Аарона должны приносить её пред Господа, к передней стороне жертвенника. Затем пусть он возьмёт горсть её, то есть мелкой муки от пищевой жертвы и от её масла, а к ним и весь ладан, который лежит на пищевой жертве, и сожжёт их на жертвеннике, чтобы они вознеслись в дыму как жертва огня в благоухание приятное Господу. Остальное же пусть едят Аарон и его сыновья; оно должно съедаться пресным на святом месте; пусть едят его во дворе шатра откровения. Его нельзя печь с закваской; это их доля, которую Я определил им от Моих жертв огня: это есть высокосвятое, как жертва за грех и как жертва за вину. Все лица мужского пола посреди потомков Аарона могут есть его; это будет на вечные времена твёрдо установленной долей от Господних жертв огня из рода в род. Всякий, прикасающийся к этим вещам, должен принадлежать к святилищу. Предписания касательно пищевой жертвы первосвященника. Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Вот что должно быть жертвенным даром Аарона и его сыновей, который они должны принести Господу в тот день, в который он будет помазан: десятую часть ефы мелкой муки как постоянную пищевую жертву; одну её половину утром, а другую половину вечером. Она должна быть приготовлена с маслом на плите, и приноси её смешанной; приноси её разломанной на куски в пищевую жертву как благоухание приятное для Господа. Также и священник, который будет помазан вместо Аарона из числа его сыновей, должен приготовлять её как на вечные времена установленную долю для Господа: она должна сжигаться как целая жертва, ибо каждая пищевая жертва священника должна быть целой жертвой: от неё ничего нельзя есть.« Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Скажи Аарону и его сыновьям и заповедай им: следующие предписания действительны для жертвы за грех: На том месте, где закалается жертва сожжения, должна закалаться перед Господом и жертва за грех: она высокосвята. Её должен есть священник, который приносит жертву за грех; её нужно есть на святом месте, во дворе шатра откровения. Всякий, касающийся мяса её, должен принадлежать к святилищу, и если немного крови её брызнет на какую-либо одежду, то ты должен вымыть эту одежду, на которую брызнула кровь, на святом месте. Глиняный сосуд, в котором её варили, нужно разбить, а если её варили в медном сосуде, то его нужно очистить и прополоскать водой. Все лица мужского пола из священников могут есть её: она высокосвята. А от всех жертв за грех, часть крови которых была внесена в шатёр откровения, чтобы совершить во святилище умилостивление, есть ничего нельзя, но нужно сжигать их в огне.« »Следующие же предписания действительны для жертвы за вину: она высокосвята. На том месте, где закалается жертва сожжения, должна закалаться и жертва за вину, и кровью её нужно окропить вокруг жертвенник; весь же жир животного нужно принести в жертву, то есть его курдюк и жир, покрывающий внутренности, затем обе почки вместе с находящимся на них и на поясных мышцах жиром, и жир на печени - от почек же он должен отделить его. Всё это священник должен вознести в дыму на жертвеннике как жертву огня для Господа: это жертва за вину. Все лица мужского пола из священников могут есть её; её нужно есть на святом месте: она высокосвята. Как с жертвой за грех, так нужно поступать и с жертвой за вину; то же самое определение должно быть действительным для обеих: она должна принадлежать священнику, который совершил посредством её умилостивление. Также должна принадлежать священнику, который приносит чью-нибудь жертву сожжения, и шкура сжигаемого жертвенного животного, которое он приносит. Также и всякая пищевая жертва, которая была приготовлена на сковороде или на печной плите, должна принадлежать священнику, который приносит её. А всякая пищевая жертва с добавлением масла или сухая, должна принадлежать всем сыновьям Аарона, как одному, так и другому.« »Следующие же предписания действительны для жертвы спасения, которая приносится Господу: Если кто приносит её с целью изъявления благодарности, тот должен кроме жертвы благодарности для заклания, принести ещё бесквасные, с добавлением масла пироги, и пресные, помазанные маслом лепёшки, и замешанную на масле мелкую муку; свой жертвенный дар он должен принести вместе с пирогом из квасного хлебного теста и жертвенным животным, которое является его жертвой благодарности и спасения. То есть: он должен принести от каждого жертвенного дара по одной части как долю для Господа; это должно принадлежать священнику, который окропил жертвенник кровью спасительной жертвы. Мясо же животного, которое закалается как жертва благодарности и спасения, должно быть съедено ещё в день его приношения, и от него ничего нельзя оставлять до следующего утра. Если же приносится жертвенный дар закалаемого животного по обету или по добровольному желанию, то хотя и нужно съедать мясо в день приношения закалаемой жертвы, однако его можно есть ещё и на следующий день. А что ещё останется от мяса жертвенного животного на третий день, то нужно сжечь в огне, ибо если от мяса спасительной жертвы будут есть ещё в третий день, то это не будет благоугодно Богу; она не будет засчитана тому, кто принёс её, но будет считаться мерзостью, и всякий, кто будет есть от неё, возложит на себя вину. Также и то мясо, которое пришло в соприкосновение с чем-то нечистым, его есть нельзя, но нужно сжечь в огне. А что касается жертвенного мяса, то каждый чистый может есть его, а человек, который ест в нечистом состоянии мясо спасительной жертвы, которая принадлежит Господу, душа такого человека должна быть истреблена из народа его. Если же кто соприкоснётся с чем-то нечистым, будь то с нечистым человеком или с нечистым домашним животным или с каким-либо нечистым червем, и всё-же будет есть от мяса спасительной жертвы, которая принадлежит Господу, такой человек должен быть истреблён из народа своего.« Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Дай израильтянам следующее указание: не ешьте никакого жира ни от крупного скота, ни от овец, ни от коз! Жир же околевших или растерзанных животных, правда, можно применять для различных целей, но есть его вам нельзя; ибо душа всякого, ядущего жир от домашних животных, которые приносятся Господу в жертву огня, должна быть истреблена из народа своего. А также, где бы вы ни жили, вам нельзя есть крови ни от птиц, ни от четвероногих животных. А всякий, кто будет вкушать какую-либо кровь, того душа должна истребиться из народа его.« Далее Господь заповедал Моисею: »Дай израильтянам следующие указания: кто приносит Господу спасительную жертву, тот должен отдать Господу от своей спасительной жертвы надлежащую долю. Собственными руками он должен принести предназначенные для жертвы огня Господу куски; то есть: он должен принести жир вместе с грудью; именно грудь, чтобы её можно было плести перед Господом как жертву плетения. Жир же священник должен вознести в дыму на жертвеннике, а грудь должна принадлежать Аарону и его сыновьям. А также и правую ляжку вы должны отдавать от ваших спасительных жертв в долю священнику. Кто из сыновей Аарона приносит кровь и жир спасительных жертв, тому должна принадлежать, как его доля, правая ляжка. Ибо грудь плетения и ляжку дольную Я взял от израильтян как до лю Мою о т их спа сит ельных жертв, и передал их священнику Аарону и его сыновьям как вечно отдаваемую долю со стороны израильтян.« Это есть доля Аарона и его сыновей от Господних жертв огня, которая была передана им в тот день, когда Господь позволил им приблизиться к Себе, чтобы они служили Ему священниками. Эту долю Господь передал им, как отдаваемую со стороны израильтян долю, в тот день, когда Он помазал их; она является вечной и обязательной для их родов отдаянием. Вот предписания касательно жертвы сожжения, пищевой жертвы, жертвы за грех, жертвы за вину, жертвы посвящения и жертвы спасения, которые Господь заповедал Моисею на горе Синае в тот день, когда Он заповедал израильтянам приносить свои жертвенные дары Господу в пустыне Синай. Затем Господь заповедал Моисею следующее: »Возьми с собой Аарона и его сыновей, а также святые одежды и елей помазания, молодого тельца в жертву за грех и 2 овна, а также корзину с пресными испечёными изделиями, и собери всё общество ко входу шатра откровения!« Моисей сделал так, как повелел ему Господь, и когда общество собралось у входа в шатёр откровения, то Моисей сказал обществу: »Вот то, что Господь заповедал делать.« Затем Моисей подвёл Аарона с его сыновьями и омыл их водой; Затем он одел ему нижнюю одежду, опоясал его поясом и одел ему верхнюю одежду; затем возложил ему поверх наплечную одежду, опоясал его поясом наплечной одежды и крепко подвязал им наплечную одежду. Затем он прикрепил к ней нагрудный щит и вставил в него святые жребии Урим и Туммим. Затем он надел ему на голову головную перевязь и прикрепил к ней спереди золотую табличку, святую диадему, как заповедал Господь Моисею. Затем Моисей взял елей помазания, помазал им святое жилище и всё, что находилось в нём, и так освятил его; также он взял немного елея и окропил им 7 раз жертвенник и помазал его вместе со всеми его принадлежностями, а также помазал умывальник вместе с его подножкой, чтобы через это посвятить их. Затем он возлил немного елея помазания на голову Аарона и помазал его, чтобы через это посвятить его. Затем сыновья Аарона подошли к Моисею и одели нижние одежды, а он опоясал их поясами и надел им высокие шапки, как Господь заповедал это Моисею. Затем он повелел привести в жертву за грех молодого тельца, а Аарон и его сыновья крепко возложили свои руки на голову тельца в жертву за грех. Затем закололи его, а Моисей взял кровь, и помазал немного её пальцем своим вокруг рог жертвенника и так очистил жертвенник от греха; кровь же он вылил к подножию жертвенника и так освятил его, совершив над ним традиции умилостивления. Затем был взят весь жир, который на внутренностях, а также жир на печени и почки вместе с жиром на них, и Моисей сжёг всё это на жертвеннике, и оно вознеслось в дыму; а тельца вместе с его шкурой, его мясом и содержанием кишок его, сожгли в огне вне стана, как Господь заповедал это Моисею. Затем он велел привести овна в жертву сожжения, а Аарон и его сыновья крепко возложили руки свои на голову овна. Тогда закололи его, и Моисей окропил кровью вокруг весь жертвенник; овна же разделали на части его, и Моисей вознёс в дыму голову, а также части мяса и жир. После же того, как были омыты водой внутренности и ноги, Моисей вознёс в дыму всего овна на жертвеннике: это была жертва сожжения, жертва огня в благоухание приятное Господу, как Господь заповедал это Моисею. Затем он повелел привести второго овна, овна посвящения, а Аарон и его сыновья крепко возложили руки свои на голову овна. Тогда закололи его, а Моисей взял немного крови его и помазал ею правую мочку Аарона, а также большой палец его правой руки и большой палец его правой ноги. Затем Моисей велел подойти сыновьям Аарона и, взяв немного крови, помазал ею правую мочку их уха, а также большой палец их правой руки и большой палец их правой ноги; остальной же кровью Моисей окропил вокруг весь жертвенник. Затем он взял жир, то есть курдюк и весь жир, который находился на внутренностях, жир на печени, а также обе почки вместе с их жиром и правую ляжку; далее он взял из корзины с пресным печёным, которая стояла перед Господом, один пресный пирог, а также приготовленный на масле хлебный пирог и одну лепёшку, положил всё это на куски жира и на правую ляжку, и дал всё это Аарону и его сыновьям в руки и дал им плести их как жертву плетения перед Господом. Затем Моисей взял всё это снова из рук их и сжёг, и вознеслось всё это в дыму с жертвенника над жертвой сожжения; это была жертва посвящения, жертва огня в благоухание приятное Господу. Затем Моисей взял грудь и стал плести её как жертву плетения перед Господом; от овна же посвящения она досталась в долю Моисею, как Господь заповедал это Моисею. Затем Моисей взял немного елея помазания и крови, которая находилась на жертвеннике, и окропил ими Аарона и его одежды, а также его сыновей и их одежды, и так посвятил Аарона и его одежды, а вместе с ним его сыновей и их одежды. Затем Моисей заповедал Аарону и его сыновьям: »Варите мясо у входа в шатёр откровения и ешьте его там вместе с хлебом, который находится в принадлежащей к жертве посвящения корзине, как мне было заповедано словами: Аарон и его сыновья должны есть это. А что останется от мяса и хлеба, вы должны сжечь в огне. А также вам 7 дней нельзя отходить от входа шатра откровения, до того дня, в который истечёт установленное для вашего жертвопосвящения время, потому что 7 дней должно продолжаться ваше посвящение. Как было сделано сегодня, так и нужно делать по заповеди Господней, чтобы приобретать умилостивление для вас. Итак, вы должны в течение 7 дней день и ночь пребывать у входа в шатёр откровения и соблюдать предписания Господа, чтобы вам не умереть, ибо так мне было заповедано.« Так Аарон и его сыновья исполнили всё, что заповедал Господь через Моисея. На восьмой же день Моисей призвал Аарона и его сыновей, а также старейшин израильтян и повелел Аарону: »Возьми себе молодую корову в жертву за грех и овна в жертву сожжения: то и другое должны быть беспорочные животные, и принеси их пред Господа. Израильтянам же повели следующее: ›Возьмите козла в жертву за грех, а также телёнка и овцу: то и другое должны быть годовалые, беспорочные животные в жертву сожжения; далее тельца и овна в жертву спасения, чтобы заколоть их перед Господом, а к ним приложить замешанную на масле пищевую жертву, ибо сегодня Господь явится вам. Тогда они принесли то, что повелел им Моисей, перед шатёр откровения, и всё общество пришло и выстроилось перед Господом. Тогда Моисей сказал: »Это есть то, что Господь повелел вам делать, чтобы являлась вам слава Господня.« Затем Моисей сказал Аарону: »Подойди к жертвеннику и принеси твою жертву за грех и твою жертву сожжения, чтобы тебе приобрести умилостивление себе и всему народу; затем принеси жертвенный дар народа, чтобы тебе приобрести и им умилостивление, как заповедал это Господь.« Тогда Аарон подошёл к жертвеннику и заколол телёнка, который был предназначен в жертву за грех для него самого. Затем его сыновья подали ему кровь, и он опустил палец свой в кровь и помазал немного её на рога жертвенника; остальную же кровь он вылил к подножию жертвенника. Затем он вознёс в дыму на жертвеннике жир, а также почки и жир на печени жертвенного животного за грех, как Господь заповедал это Моисею; а мясо и шкура были сожжены в огне вне стана. Затем он заколол жертву сожжения, и его сыновья подали ему кровь, которой он окропил вокруг весь жертвенник. Затем они подали ему разделанную на куски жертву сожжения вместе с головой, и он вознёс её в дыму на жертвеннике. И после того, как он омыл затем внутренности и ноги, он вознёс их в дыму на жертвеннике над жертвой сожжения. Затем он принёс жертвенный дар народа: он взял козла, который был предназначен за грех народа, заколол его и принёс его в жертву за грех, как и прежнюю жертву за грех. Затем он принёс жертву сожжения, поступив при этом по предписанию. Далее он принёс пищевую жертву, взяв горсть от неё и вознеся её в дыму на жертвеннике. Наконец он заколол корову и овна в жертву спасения за народ; при этом сыновья его подали ему кровь, которой он окропил вокруг жертвенник. А куски жира от коровы, а также курдюк от овна и жир, покрывающий внутренности вместе с почками и жиром на печени - эти куски жира они положили на куски груди - и он вознёс затем куски жира в дыму на жертвеннике; а куски груди и правую ляжку Аарон плёл как жертву плетения перед Господом, как заповедал это Моисей. После этого Аарон поднял свои руки в сторону народа и благословил его, а затем он сошёл, после того, как принёс жертву за грех, жертву сожжения и жертву спасения. Затем Моисей и Аарон вошли в шатёр откровения, и когда они снова вышли, то они благословили народ. Тогда явилась слава Господня всему народу: и вышел огонь от Господа и пожрал жертву сожжения и куски жира на жертвеннике. Когда же весь народ увидел это, то возликовали они и пали на лица свои. Сыновья же Аарона, Надав и Авиуд, взяли оба свои кадильницы, вложили в них раскалённые угли, положили сверху курительный состав и принесли так Господу неуместную жерву огня, которой Он не заповедывал им приносить. Тогда вышел огонь от Господа и пожрал их, так что они умерли перед Господом. Тогда Моисей сказал Аарону: »Здесь исполняется то, что предвозвестил Господь сими словами: ›В близкостоящих Мне хочу явить Я Себя Святым и перед всем народом открыть славу Мою.‹« После этого Моисей позвал Мисаила и Елцафана, сыновей Узиила, дяди Аарона, и повелел им: »Подойдите сюда и вынесите ваших родственников из святилища за стан!« Тогда они подошли и вынесли их в нижних одеждах их за стан, как повелел им Моисей. После этого Моисей сказал Аарону и его сыновьям Елеазару и Ифамару: »Не распускайте волос головы вашей и не раздирайте одежд ваших, иначе вы умрёте и наведёте гнев Господень на всё общество. А ваши соплеменники, весь дом Израиля, пусть плачут о том сожжении, которое навёл Господь. Также вам нельзя удаляться от входа в шатёр откровения, чтобы вам не умереть, ибо на вас пребывает елей помазания Господня.« Затем Господь повелел Аарону следующее: »Не пейте вина и опьяняющих напитков, ты и твои сыновья, когда входите в шатёр откровения, чтобы вам не умереть. Вот вечно действительное предписание для всех родов ваших: делать различие между святым и несвятым, между чистым и нечистым, и наставлять израильтян во всех уставах, которые Господь возвестил вам через уста Моисея.« Затем Моисей заповедал Аарону и его сыновьям Елеазару и Итамару, которые ещё остались у него: »Возьмите от пищевой жертвы, которая ещё осталась от Господней жертвы огня, и ешьте её пресной возле жертвенника, ибо она высокосвята. Вы должны есть её на святом месте, ибо она является для тебя и твоих сыновей определённой долей от Господних жертв огня - так мне было заповедано. А грудь плетения и ляжку дольную, вы должны, ты и твои сыновья и твои дочери с тобою, есть на чистом месте, ибо они были переданы для тебя и для сыновей твоих как доля от спасительных жертв израильтян. Ляжку дольную и грудь плетения нужно приносить вместе с предназначенными к жертвам огня кускам жира, чтобы плести их перед Господом как жертву плетения; тогда они достанутся тебе и твоим сыновьям, как установленная на вечные времена доля, как повелел это Господь.« Когда же Моисей затем усердно искал козла в жертву за грех, то выяснилось, что он был сожжён! Тогда он сильно разгневался на Елеазара и Ифамара, оставшихся сыновей Аарона, и спросил: »Почему вы не ели мяса жертвы за грех на святом месте? Ведь она высокосвята, и Господь дал её вам, чтобы вы удаляли вину общества, приобретая пред Господом умилостивление. Подумайте только! Кровь от неё не была принесена во внутреннее святилища, и поэтому вам нужно было обязательно есть мясо на святом месте, как я заповедал!« Тогда Аарон ответил Моисею: »Подумай только: сегодня мои сыновья принесли пред Господа свою жертву за грех и свою жертву сожжения, и всё-равно меня постигла такая участь! Если бы я сегодня ел мяса жертвы за грех, то разве это было бы благоугодно Господу?« Когда Моисей услышал это, то он признал это обоснованным. После этого Господь заповедал Моисею и Аарону следующее: »Объявите израильтянам следующее предписание: вот те животные, которых вам можно есть из всех четвероногих на земле: Всё, что имеет посреди четвероногих раздвоенные копыта, то есть полностью раздвоенные копыта и жуёт жвачку, то вам можно есть. Только следующих из жвачных животных и из тех, которые имеют раздвоенные копыта, вам нельзя есть: верблюда, ибо он хотя и жвачное животное, но не имеет полностью раздвоенных копыт: нечистым он должен считаться для вас; тушканчика, ибо он хотя и жвачное животное, но не имеет раздвоенных лап: нечистым он должен считаться для вас; зайца, ибо он хотя и жвачное животное, но не имеет раздвоенных лап: нечистым он должен считаться для вас; свинью, ибо она хотя и имеет раздвоенные копыта и даже полностью раздвоенные, но она не жвачное животное: нечистой должна она считаться для вас. Мяса этих животных вам нельзя есть и их мёртвого тела нельзя касаться: нечистыми они должны считаться для вас. А из всех живущих в воде животных, вам можно есть следующих: всё, что в морях и реках имеет в воде плавники и чешую, то вам можно есть; а всё, что в морях и реках посреди всех существ, которыми полна вода и посреди всех живых существ, находящихся в воде, не имеет плавников и чешуи, они должны быть для вас мерзостью, да, они должны быть для вас мерзостью: мяса их вам есть нельзя и к их мёртвым телам вы должны иметь отвращение. Все водные животные, не имеющие плавников и чешуи, должны быть для вас мерзостью. А из птиц, к которым вы должны чувствовать отвращение и которых вам есть нельзя, но мерзостью должны они быть, это следующие: орёл, бородач, ягнятник, коршун, все виды соколов, все виды воронов, страус, ласточка, чайка, все виды ястребов, домовый сыч, рыболов, филин, сова, пеликан, земляной коршун, аист и все виды цапли, удод и летучая мышь. Все маленькие крылатые животные должны быть для вас мерзостью. И из всех маленьких крылатых животных вам можно есть только тех, которые ходят на четырёх ногах и имеют поверх их четырёх ног ещё пару отталкивающихся ног, чтобы прыгать ими по земле. Из них вам можно есть следующих: все виды двигающейся саранчи, все виды солям-саранчи, все виды харгол-саранчи и все виды хагаб-саранчи. Все же остальные крылатые маленькие животные должны быть для вас мерзостью. »Итак, от следующих животных вы будете нечистыми: каждый, кто прикоснётся к их мёртвым телам, тот будет нечист до вечера, и каждый, кто будет нести что-то от их мёртвого тела, тот должен вымыть одежды свои и будет нечист до вечера. Итак, вы будете нечисты от всех животных, которые хотя и имеют раздвоенные копыта, но не полностью раздвоенные и которые не жвачные животные: они должны считаться для вас нечистыми; кто прикоснётся к ним, тот станет через это нечистым. А также все четвероногие животные, ходящие на лапах, должны считаться для вас нечистыми; кто коснётся их мертвых тел, тот будет нечист до вечера, а кто будет нести их мёртвые тела, тот должен омыть одежды свои и будет нечист до вечера; они должны считаться для вас нечистыми. Далее должны считаться для вас нечистыми посреди маленьких животных, которыми наполнена земля, следующие: ласка, мышь, все виды ящериц, стенной геккон, шиповый хвост, бросовый хвост, саламандра и хамелеон. Эти должны посреди всех маленьких животных считаться для вас нечистыми; кто прикоснётся к ним, когда они мертвы, тот нечист до вечера. А также всякий предмет, на который упало одно из них, когда они мертвы, станет нечистым: всякое деревянное устройство или предмет одежды или шкура или мешок, всякий инструмент, которым исполняется какая-либо работа, должен быть положен в воду и является нечистым до вечера; затем он снова будет чистым. А также всякая глиняная посуда, в которую упадёт одно из них, станет нечистым вместе со всем его содержанием, и вы должны разбить её. И всякая пища, которую едят и в которую попадёт такая вода, станет нечистой, и всякая жидкость, которую обычно пьют, станет во всяком сосуде нечистой. А также всё, на что упадёт одно из таких мёртвых животных, станет нечистым: будь то духовка или плита, их нужно разломать: они нечисты и должны считаться для вас нечистыми; только источники и цистерны, то есть водные накопления, остаются чистыми; кто же прикоснётся к упавшему в них мёртвому животному, тот станет нечистым. Если же одно из таких мёртвых животных попадёт на какие-нибудь семена, которые должны сеяться, то они останутся чистыми; если же семена были политы водой, а затем на них попало одно из таких мёртвых животных, то они должны считаться для вас нечистыми. Если же умрёт какое-нибудь из домашних животных, мясо которых вам можно есть, то тот, кто прикоснётся к мёртвому животному, будет нечист до вечера; кто же будет есть что-либо от такого мёртвого животного, тот должен омыть одежды свои и будет нечист до вечера; так же и тот, кто будет нести такое мёртвое животное, должен омыть одежды свои и будет нечист до вечера.« »А также и все маленькие рептилии, которыми полна земля, являются мерзостью: их есть нельзя. Всё, что ползает на животе, и всё, что движется на четырёх ногах, а также все многоногие животные и вообще все маленькие рептилии, которыми полна земля, их вам есть нельзя, потому что они являются мерзостью.« »И сами не делайте себя мерзостью через какое-либо маленькое ползающее животное, и не оскверняйте себя ими, чтобы стать нечистыми через них! Ибо Я есть Господь, Бог ваш. Итак, освящайтесь и будьте святы, потому что Я свят. Не оскверняйте самих себя через каких-либо червей, которые ползают по земле! Ибо Я есть Господь, Который привёл вас сюда из Египта, чтобы быть вашим Богом; поэтому вы должны быть святы, ибо Я свят.« Это есть предписания касательно четвероногих животных, птиц и всех живущих существ, которые движутся по воде, и всех существ, которыми полна земля, чтобы вы могли делать различие между чистым и нечистым, и между животными, которых можно есть, и теми, которых нельзя есть. Затем Господь повелел Моисею следующее: »Объяви израильтянам следующие предписания: если женщина станет матерью и родит мальчика, то она 7 дней нечиста! Она нечиста точно столько же времени, как и во дни её нечистоты вследствие её регулярного очищения. В восьмой же день у ребёнка должна быть обрезана крайняя плоть его. Затем она должна ещё 33 дня оставаться дома во время её кровоочищения: ей нельзя касаться ничего святого и нельзя приходить во святилище, пока не закончатся дни её очищения. Если же она родит девочку, то она будет 2 недели нечистой как и при её регулярной нечистоте, и должна затем ещё 66 дней оставаться дома во время её кровоочищения. Когда же закончатся дни её очищения, то будь тот ребёнок мальчиком или девочкой, она должна принести в жертву сожжения однолетнего агнца, и в жертву за грех молодого голубя или горлицу ко входу шатра откровения к священнику. Он же затем принесёт этих жертвенных животных в жертву перед Господом и приобретёт ей этим умилостивление, и тогда она станет чистой от своего кровотечения. Эти предписания действительны для рожениц, будь тот ребёнок мальчиком или девочкой. Если же её имущества не хватает для приобретения агнца, то пусть она возьмёт двух горлиц или двух молодых голубей, одного для жертвы сожжения, а другого для жертвы за грех. Когда же священник приобретёт ей затем умилостивление, то она станет чистой.« Затем Господь заповедал Моисею и Аарону следующее: »Если у человека на коже его появится опухоль или сыпь или светлое пятно, так что сможет развиться на коже его подобная проказе болезнь, то человека того нужно привести к священнику Аарону или к одному из его сыновей священников. Если же священник осмотрит то место на коже и при этом найдёт, что волосы на нём побелели и что это место окажется углублённым в кожу по сравнению с окружающей его кожей, то это настоящая проказа; как только священник увидит это, то он должен объявить того человека нечистым. Если же на коже находится белое пятно, которое окажется не глубже окружающей его кожи и волосы на котором не стали белыми, то священник должен запереть того человека на 7 дней; Когда же священник обследует его снова в седьмой день и при этом найдёт, что затронутое место осталось в своём виде, так что болезнь на коже не распространилась дальше, то священник должен запереть его ещё раз на 7 дней. Если же священник в седьмой день снова осмотрит его и при этом найдёт, что затронутое место стало светлее, и болезнь не распространилась на коже дальше, то священник должен объявить его чистым: это просто обыкновенная сыпь; этот человек должен вымыть одежды свои и станет чистым. Если же сыпь, после того, как этот человек, чтобы стать чистым, уже показался священнику, начнёт всё дальше распространяться по коже, то он должен показаться священнику во второй раз; если затем священник осмотрит его и при этом найдёт, что сыпь на коже распространилась дальше, то священник должен объявить его нечистым: это настоящая проказа.« »Если на человеке появится подобная проказе болезнь, то его нужно привести к священнику. Если же священник осмотрит его и при этом найдёт, что на коже находится белая опухоль, на которой волосы побелели, и что на опухоли разрастается дикое мясо, то это уже застарелая проказа на его коже; поэтому священник должен объявить его нечистым пока не запирая его, ибо он действительно нечист. Если же проказа на коже так разрастётся, что проказа покроет всю кожу того человека от головы до ног, насколько могут видеть глаза священника, и если священник при его осмотре найдёт, что проказа покрыла всё тело его, то он должен объявить того человека чистым: он стал совершенно белым и поэтому чист. Но как только на нём появится дикое мясо, то он нечист. Поэтому, как только священник увидит это дикое мясо, то он должен объявить его нечистым: дикое мясо является нечистым, это настоящая проказа. Если же дикое мясо опять исчезнет и тот человек снова станет белым, то он должен пойти к священнику. Когда же тот обследует его и при этом найдёт, что больное место снова стало белым, то священник должен объявить его чистым: он действительно чист.« »Если же на чьём-нибудь теле, на его коже появится язва и снова залечится, но затем на месте этой язвы возникнет белая опухоль или красновато-белое пятно, то тот человек должен показаться священнику. Когда же тот обследует его и при этом найдёт, что это место находится глубже окружающей его кожи и что волосы на нём стали белыми, то священник должен объявить его нечистым: это настоящая проказа, которая начинает развиваться на язве. Если же священник при осмотрении места найдёт, что на нём нет белых волос и что пятно находится не глубже окружающей его кожи и выглядит светлым, то священник должен закрыть того человека на 7 дней. Если же пятно начнёт всё дальше разрастаться по коже, то священник должен объявить его нечистым: это настоящая проказа. Если же пятно осталось на месте, не разросшись вокруг себя, то это всего лишь зажившая язва и священник может объявить его чистым.« »Если у кого на коже находится ожог и образовавшееся на ожоге мясо представляет собой красновато-белое пятно, и священник при осмотре его найдёт, что волосы на пятне стали белыми и оно находится глубже окружающей его кожи, то это настоящая проказа, которая начала развиваться на ожоге; поэтому священник должен объявить того человека нечистым: это настоящая проказа. Если же священник при осмотре его найдёт, что на пятне нет белых волос и что оно не находится глубже окружающей его кожи и выглядит светлым, то священник должен закрыть того человека на 7 дней. Когда же священник осмотрит его на седьмой день, и если пятно на коже разрослось дальше, то он должен объявить того человека нечистым: это настоящая проказа. Если же пятно останется на месте, не разрастаясь по коже, и выглядит светлым, то это только опухоль от ожога; поэтому священник должен объявить его чистым, потому что это всего лишь заживающая от ожога рана.« «Если у мужчины или у женщины появится на голове или на подбородке язва и священник при осмотре её найдёт, что она находится глубже окружающей её кожи и что на ней появились мелкие желтоватые волосы, то священник должен объявить того человека нечистым: это злокачественная экзема, проказа головы или подбородка. Если же священник осмотрит злокачественную экзему и при этом найдёт, что больное место хотя и не находится глубже окружающей его кожи, однако на нём нет тёмных волос, то священник должен закрыть подозреваемого в заболевании экземой на 7 дней. Когда же священник на седьмой день осмотрит это место и при этом найдёт, что экзема не распространилась дальше и что на ней нет золотисто-жёлтых волос и экзема не находится глубже окружающей её кожи, то человек тот должен остричься - только паршивого места ему нельзя стричь - и священник должен ещё раз закрыть подозреваемого в заболевании экземой на 7 дней. Когда же священник на седьмой день снова осмотрит экзему и при этом найдёт, что экзема не распространилась по коже дальше и что она не находится глубже окружающей её кожи, то священник должен объявить того человека чистым; он должен тогда вымыть одежды свои и должен считаться чистым. Если же после того, как человек тот был объявлен чистым, экзема распространится по коже дальше и священник при осмотре найдёт, что экзема распространилась по коже дальше, то священнику не нужно сначала ещё искать золотисто-жёлтых волос, ибо человек тот нечист. Если же экзема по своему виду осталась неизменной и на ней выросли тёмные волосы, то экзема исцелена: человек тот чист и священник должен объявить его чистым.« »Если же у мужчины или у женщины появятся на коже светлые пятна, белые светлые пятна, и священник при осмотре их найдет на коже их только белые светлые пятна, то это неопасная язва, которая появилась на коже, и человек тот чист. Если у мужчины выпадут на голове волосы сзади, то он является лысоголовым сзади, и он чист; если же у него выпадут на голове волосы спереди, то он является лысоголовым спереди, и он тоже чист. Если же на лысине его спереди или сзади появится красновато-белая язва, то это проказа, которая начала проявляться спереди или сзади на лысине его. Если священник при осмотре его найдёт, что язвенная опухоль спереди или сзади на лысине его выглядит красновато-белой, как обычно выглядит проказа на коже тела, то этот человек прокажённый и поэтому он нечист; священник должен обязательно объявить его нечистым: он имеет болезнь проказы на своей голове.« »Что же касается прокажённого, который имеет на себе эту болезнь, то он должен носить разорванную одежду и растить на голове волосы без ухода за ними; свою бороду и усы он должен закрывать и возглашать: нечист! нечист! До тех пор пока болезнь находится на нём, он должен быть нечистым: он нечист и должен жить отдельно; его жилище должно находиться вне стана.« »Если же проказа появится на какой-нибудь одежде из шерсти или льна, или на тканых и вязаных материалах из льна или шерсти, или на коже или на каком-нибудь кожаном изделии и это место на одежде или на коже или на тканом или вязаном материале или на каком-либо кожаном изделии выглядит зеленоватым или красноватым, то это проказа и священник должен осмотреть её. Священник должен осмотреть повреждение и закрыть тот предмет на 7 дней. Когда же он на седьмой день при осмотре того предмета найдёт, что повреждение распространилось на одежде или на тканом или вязаном материале или на коже - на каком-либо предмете, в который перерабатывают кожу - то это злокачественная проказа: она нечиста, и поэтому всякую одежду, или тканый или вязаный материал из шерсти или из льна, или всякий кожаный предмет, на котором находится проказа, нужно сжечь, ибо это злокачественная проказа: предмет тот нужно сжечь в огне. Если же священник при осмотре найдёт, что повреждение на одежде, или на тканом или на вязаном материале, или на каком-либо предмете из кожи не распространилось, то священник должен повелеть вымыть тот предмет, на котором находится язва, и закрыть его ещё раз на 7 дней. Когда же священник после мытья осмотрит предмет и при этом найдёт, что вид того места не изменился, то предмет тот, и даже если язва не распространилась, всё равно нечист: ты должен сжечь его в огне; это есть въевшееся углубление на его задней или передней стороне. Если же священник при осмотре найдёт, что место то после мытья стало светлым, то он должен вырвать его из одежды или из кожи или из тканого или вязаного материала. Если же на одежде или на тканом или на вязаном материале или на каком-либо предмете из кожи опять появится язва, то это есть свежепоявившаяся проказа; поэтому ты должен тот предмет, на котором находится проказа, уничтожить в огне. Одежду же, или тканый или вязаный материал или всякий кожаный предмет, на котором язва после омовения исчезла, нужно ещё раз вымыть и тогда считать его чистым.« Это есть предписания касательно проказы на одежде из шерсти или из льна, или из тканых или вязаных материалов, или на каком-либо предмете из кожи, чтобы объявлять такие вещи чистыми или нечистыми. Далее Господь дал Моисею следующие указания: »Следующие предписания действительны для прокажённого днём, чтобы объявить его чистым: его нужно привести к священнику, а священник должен выйти за стан. Когда же священник осмотрит его и при этом найдёт, что прокажённый исцелился от злокачественной проказы, то священник должен предписать, чтобы за того, кто должен быть объявлен чистым, принесли двух живых чистых птиц, а также кусок кедрового дерева, нити кармазина и иссоп. Затем священник должен предписать, чтобы одну птицу закололи над глиняным сосудом с родниковой или речной водой, а живую птицу вместе с куском кедрового дерева, кармазином и иссопом, он должен взять и погрузить в кровь закланной над родниковой или речной водой птицы. Затем он должен 7 раз окропить того, кто должен быть объявлен чистым от проказы, и так очистить его, а живую птицу он должен отпустить в поле. Затем тот, кто должен очиститься, должен вымыть одежды свои, остричь все волосы свои и принять водную баню: тогда он будет чист. Затем он хотя и может снова вернуться в стан, однако должен ещё 7 дней оставаться вне своего шатра. В седьмой же день он должен вторично остричь все свои волосы: волосы на голове, на бороде и на бровях, и вообще сбрить все свои волосы, вымыть свои одежды и вымыть своё тело в воде: тогда он будет чист.« »Затем он должен в восьмой день взять двух беспорочных агнцев и одну однолетнюю, беспорочную овцу, и кроме того 3/10 части ефы мелкой муки, смешанной с маслом для пищевой жертвы, и один лог елея. Священник же, который совершает очищение, должен поставить того, кто очищается, вместе с жертвами перед Господом у входа в шатёр откровения. Затем пусть священник возьмёт одного агнца и принесёт его в жертву за вину вместе с логом елея, и пусть плетёт и то и другое как жертву плетения перед Господом. Затем пусть он заколет другого агнца на том месте, где закалают жертвы за грех и жертвы сожжения, на святом месте, ибо как жертва за грех, так и жертва за вину, принадлежит священнику: она высокосвята. Затем пусть священник возьмёт немного крови от жертвы за вину и помажет ею тому, кто очищается, правую мочку уха и большой палец его правой руки, а также большой палец его правой ноги. Затем пусть священник возьмёт немного от лога елея, нальёт его в свою левую ладонь, затем пусть погрузит свой правый палец в елей, который находится в его левой ладони, и покропит его 7 раз перед Господом пальцем своим. А остальным елеем, который находится в руке его, священник пусть помажет немного тому, кто очищается, правую мочку уха и большой палец его правой руки, а также большой палец его правой ноги, то место, где уже находится кровь жертвы за вину. А что затем ещё останется от елея в руке священника, то пусть он помажет на голову тому, кто очищается, чтобы так приобрести ему умилостивление перед Господом. Затем пусть священник приготовит жертву за грех и приобретёт тому, кто очищается, умилостивление за его нечистоту; затем пусть он заколет жертву сожжения. Когда же священник принесёт на жертвеннике жертву сожжения и пищевую жертву и приобретёт ему так умилостивление, тогда человек тот будет чист.« »Если же он беден, и его имущества не хватает, то пусть он возьмёт только одного агнца как жертву за вину для совершения плетения, чтобы ему было приобретено умилостивление, а также только одну десятую часть мелкой муки, смешанной с маслом, для пищевой жертвы и один лог елея, а также двух горлиц или двух молодых голубей, в зависимости от его имущества, одного в жертву за грех, а другого в жертву сожжения. Пусть он принесёт их в восьмой день, после того, как был объявлен чистым, к священнику, ко входу шатра откровения пред Господа. Священник же пусть возьмёт предназначенного в жертву за вину агнца, а также лог елея и пусть плетёт и то и другое как жертву плетения перед Господом. Затем пусть заколют предназначенного в жертву за вину агнца, а священник пусть возьмёт немного крови от жертвы за вину и помажет ею тому, кто очищается, правую мочку уха и большой палец его правой руки, а также большой палец его правой ноги. Затем пусть священник нальёт немного елея в свою левую ладонь и покропит своим правым пальцем от того елея, который находится в его левой руке, 7 раз перед Господом. Затем пусть священник помажет елеем, который находится в его руке, тому, кто очищается, правую мочку уха и большой палец его правой руки, а также большой палец его правой ноги, то место, где уже находится кровь жертвы за вину. А что ещё останется от елея в руке священника, то он пусть помажет на голову тому, кто очищается, чтобы так приобрести ему умилостивление перед Господом. Затем пусть священник принесёт одну из горлиц или из молодых голубей, для приобретения которых хватило имущества того человека, одного в жертву за грех, а другого в жертву сожжения вместе с пищевой жертвой. Так священник приобретёт умилостивление перед Господом тому, кто очищается.« Это есть предписания касательно прокажённого, имущества которого при его очищении не хватает для соответствующей жертвы. Затем Господь заповедал Моисею и Аарону следующее: »Когда вы придёте в землю Ханаан, которую Я дам вам в собственность, и Я в той земле, которая принадлежит вам, наведу проказное повреждение на какой-либо дом, тогда владелец того дома должен пойти и уведомить об этом священника, говоря: ›У меня в доме показалось что-то похожее на повреждение от проказы.‹ Тогда священник должен предписать, чтобы из дома всё вынесли ещё прежде того, как он сам войдёт для осмотра повреждения, чтобы не всё, что в нём находится, стало нечистым; затем пусть священник идёт осматривать дом. Если он при осмотрении язвы найдёт, что язва на стенах дома выглядит в виде зеленоватых или красноватых углублений, и они находятся глубже, чем окружающая их стена, то священник должен выйти из дома ко входу его и закрыть дом на 7 дней. Когда же священник возвратится в седьмой день и при осмотрении найдёт, что повреждение на стенах дома распространилось дальше, то священник должен предписать, чтобы камни, на которых находится повреждение, были выломаны и брошены на нечистое место вне этой местности. А дом внутри должен быть повсюду оскоблён, а оскоблённую штукатурку нужно высыпать на нечистое место вне этой местности. Затем нужно взять другие камни и вставить их на место выломанных камней, а также нужно взять другую глину и заштукатурить ею дом. Если же язва снова вернётся и появится на доме после того, как камни были выломаны, а дом оскоблён и снова заштукатурен, то священник должен снова придти. Если он при осмотрении найдёт, что язва на доме распространилась дальше, то это есть злокачественная проказа на доме: он нечист. Поэтому дом нужно сломать, а его камни и дерево и всю штукатурку нужно вывезти в нечистое место за пределы этой местности. А кто войдёт в этот дом, в то время, когда он закрыт, тот должен считаться до вечера нечистым, а кто спал в этом доме, тот должен вымыть одежды свои; точно также должен вымыть одежды свои и тот, кто ел в этом доме. Если же священник войдёт и при осмотрении найдёт, что язва на доме, после того, как дом снова был заштукатурен, не распространилась дальше, то священник должен объявить тот дом чистым, ибо повреждение было исцелено. Тогда он должен для очищения дома взять 2 птицы, а также кусок кедрового дерева и нити кармазина и иссоп, и должен заколоть одну птицу над глиняным сосудом с родниковой или речной водой. Затем пусть он возьмёт кедровое дерево, иссоп, кармазин и живую птицу и погрузит всё это в кровь закланной птицы и в родниковую или речную воду и окропит ими 7 раз дом и так очистит дом кровью птицы и родниковой или речной водой, а также живою птицей и кедровым деревом и иссопом и кармазином; а живую птицу пусть он отпустит вне этой местности в чистое поле. Когда же он так приобретёт этому дому умилостивление, то дом будет чист.« Это есть предписания касательно всякого рода проказы и экземы, а также касательно проказы на предметах одежды и на домах, а также касательно опухолей, язвы и светлых пятен, чтобы дать поучение о том, когда что-то нужно объявлять нечистым и когда его нужно объявлять чистым. Это есть предписания о проказе. Оскверняющие истечения у мужчин и женщин; нечистота мужчин. Далее Господь повелел Моисею и Аарону следующее: »Объявите израильтянам следующие предписания: если мужчина имеет из члена своего истечение, то это его истечение есть нечто нечистое; то есть: вследствие своего истечения он находится в таком состоянии: будь то истечение из члена его продолжительным или только временным: в обоих случаях это нечистота у него. Всякая постель, на которой лежит имеющий истечение, будет нечистой, и всякий предмет, на котором он сидит, будет нечистым. Кто коснётся его постели, тот должен вымыть одежды свои, принять баню водную и будет нечист до вечера. И кто сядет на предмет, на котором сидел имеющий истечение, тот должен вымыть одежды свои, принять баню водную и будет нечист до вечера. Кто коснётся тела имеющего истечение, тот должен вымыть одежды свои, принять баню водную и будет нечист до вечера. Если же имеющий истечение плюнет на чистого, то тот должен вымыть одежды свои, принять баню водную и будет нечист до вечера. И всякое седло, на котором при верховой езде сидит имеющий истечение, нечисто; и кто коснётся чего-нибудь такого, что он имел под собою, тот будет нечист до вечера, а кто унесёт что-то из этого, тот должен вымыть одежды свои, принять баню водную и будет нечист до вечера. Всякий, кого коснётся имеющий истечение, не вымыв прежде рук своих водою, тот должен вымыть одежду свою, принять баню водную и будет нечист до вечера. Глиняный сосуд, которого коснётся имеющий истечение, нужно разбить, а всякий деревянный предмет нужно выполоскать в воде. Если же имеющий истечение будет освобождён от своей болезни, то он должен, с того времени как стал чистым, отсчитать себе 7 дней; затем пусть он вымоет одежды свои и выкупает тело своё в родниковой или речной воде, и будет чист. В восьмой же день пусть он возьмёт 2 горлицы или двух молодых голубей, придёт с ними пред Господа ко входу в шатёр откровения и передаст их священнику; а тот должен принести их, одного в жертву за грех, а другого в жертву сожжения, и так священник должен приобрести ему умилостивление перед Господом за его истечение. Если же у мужчины случится ненамеренное излияние семени, то он должен всё своё тело выкупать в воде и будет нечист до вечера; а всякую одежду и всякую кожу, на которую произошло излияние семени, нужно вымыть в воде и она будет нечистой до вечера. Если же мужчина ляжет с женщиной и последует излияние семени, то оба должны принять водную баню и будут нечисты до вечера.« »Если же кто из женского пола имеет истечение, то есть своё обычное кровотечение, то её нечистота должна продолжаться 7 дней, и всякий, кто прикоснётся к ней в это время, будет нечист до вечера. А всё, на чём она лежит во время своей нечистоты, будет нечистым, а также и всё, на чём она сидит, и всякий, кто прикоснётся к её постели, должен вымыть одежды свои, принять баню водную и будет нечист до вечера. А всякий, кто коснётся какого-либо предмета, на котором она сидела, должен вымыть одежды свои, принять баню водную и будет нечист до вечера. Также если кто коснётся чегото, что находится на её постели или на предмете, на котором она сидела, то он будет нечист до вечера. И если мужчина войдёт к ней и попадёт на него что-то от её нечистоты, то он будет 7 дней нечист, и всякая постель, на которой он лежит, будет нечистой. Если же кто из женского пола вне времени её регулярных нечистот страдает от продолжительного кровотечения или имеет кровотечение дольше её регулярной нечистоты, то во время всего срока её нечистого истечения для неё действительно то же самое, что и во время её регулярной нечистоты: она нечиста. Всякая постель, на которой она лежит во время всего срока истечения её, должна считаться для неё как и постель во время её регулярной нечистоты, и всякий предмет, на котором она сидит, будет точно таким же нечистым, как и во время её регулярной нечистоты; итак, кто коснётся чего-либо из этого, тот станет вследствие этого нечистым: он должен вымыть одежды свои, принять баню водную и будет нечист до вечера. Когда же она станет чистой от своего кровотечения, то пусть отсчитает себе ещё 7 дней: затем она будет считаться чистой. В восьмой же день пусть она возьмёт 2 горлицы или двух молодых голубей и принесёт их к священнику ко входу в шатёр откровения; а священник должен принести одного в жертву за грех, а другого в жертву сожжения и так приобрести ей умилостивление перед Господом за её нечистое истечение.« »Так вы должны освобождать израильтян от их нечистоты, чтобы они не умерли из-за своей нечистоты, оскверняя находящееся посреди них жилище Моё.« Эти предписания действительны как для имеющего истечение, так и для ставшего нечистым через излияние семени, а также для лиц женского пола, страдающих от их регулярной нечистоты, и для каждого, имеющего истечение, будь то мужчина или кто из женского пола, а также для мужчины, который войдёт к нечистой женщине. Далее Господь говорил с Моисеем после смерти обоих сыновей Аарона, которые умерли, когда предстали перед Господом. Тогда Господь заповедал Моисею: »Скажи брату твоему Аарону, что ему нельзя входить в любое время во святилище за занавес, перед крышку, которая лежит на ковчеге, иначе он умрёт; ибо Я открываюсь в облаке над крышкой. И только в том случае Аарону можно входить во святилище, когда он является с молодым тельцом для жертвы за грех и с овном для жертвы сожжения. А также он должен носить святую нижнюю одежду из льна, и льняное нижнее бельё на голом теле, и должен быть подпоясан льняным поясом, и должен иметь льняную головную перевязь, обмотанную вокруг головы; это святые одежды, которые он должен одевать после того, как примет баню водную. От общества же израильтян он должен взять себе двух козлов в жертву за грех, и одного овна в жертву сожжения.« »Затем Аарон должен привести молодого тельца, который предназначен в жертву за грех для него самого, и приобрести умилостивление себе и дому своему. Затем он должен взять обоих козлов и поставить их перед Господом при входе в шатёр откровения. Затем Аарон пусть бросит жребии об обоих козлах: один жребий для Господа, а другой жребий для Азаила. Затем Аарон должен привести того козла, на которого выпал жребий предназначенный для Господа, и принести его в жертву за грех; а козёл, на которого выпал жребий предназначенный для Азаила, должен быть поставлен живым перед Господом, чтобы совершить над ним действие умилостивления, а затем послать его к Азаилу в пустыню». »Итак, Аарон должен привести молодого тельца, который предназначен в жертву для него самого, чтобы приобрести умилостивление для себя и для дома своего. Затем он должен заколоть тельца, который предназначен в жертву за грех для него, взять кадильницу полную раскалённых углей с жертвенника, который стоит перед Господом, наполнить обе руки мелко истолчённым, благовонным курительным составом и принести это во внутрь, в помещение за занавесом. Там пусть он положит курительный состав перед Господом на угольный жар, чтобы облако от курительного состава окутало крышку, лежащую на ковчеге закона, чтобы он не умер. Затем пусть он возьмёт немного крови тельца и окропит ею пальцем своим переднюю сторону крышки, а место перед нею пусть окропит 7 раз кровью пальцем своим.« »Затем пусть он заколет того козла, который предназначен в жертву за грех для народа, и принесёт его кровь в помещение за занавесом. Там пусть он сделает с этой кровью то же самое, что он сделал с кровью тельца: пусть он окропит ею крышку и место перед крышкой и так приобретёт умилостивление святилищу за осквернение его израильтянами и за все преступления, в которых они стали виновными; то же самое пусть он сделает с шатром откровения Того, Кто живёт у них посреди грехов их. Ни одному человеку нельзя находиться в шатре откровения, когда он входит, чтобы совершать во святилище действия умилостивления, до тех пор, пока он снова не выйдет. Так он приобретёт умилостивление себе и дому своему и всему обществу Израиля. Затем он должен выйти к жертвеннику, который стоит перед Господом, и совершить и его очищение от греха. Пусть он возьмёт немного крови тельца и крови козла и помажет её вокруг на рога жертвенника; Затем пусть он покропит немного крови 7 раз пальцем своим на жертвенник и так освятит и очистит его от грехов израильтян.« »После того, как он совершит так умилостивление святилищу, шатру откровения и жертвеннику, он должен привести ещё живого козла. Аарон же пусть крепко возложит этому козлу обе свои руки на голову и признает над ним всю вину израильтян и все преступления, в которых они каким-либо образом провинились, и пусть возложит их на голову козла и отошлёт его уже с готовым человеком в пустынные места. Так козёл должен взять на себя всю вину их и унести её в глухую местность; затем человек тот должен отпустить его в пустыне.« »Затем Аарон должен снова войти в шатёр откровения и снять с себя льняные одежды, которые он одевал при входе во внутреннее святилище, и положить их там. Затем он должен на святом месте принять баню водную, а затем одеть свои обычные служебные одежды, а затем снова выйти и принести жертву сожжения для себя и жертву сожжения для народа, чтобы через это приобрести умилостивление себе и народу. А жир жертвы за грех он должен вознести в дыму на жертвеннике. Человек же тот, который отводил козла к Азаилу, должен вымыть одежды свои и принять баню водную: затем он может снова вернуться в стан. Тельца же в жертву за грех и козла в жертву за грех, кровь которых была внесена во внутреннее святилище, чтобы там служить для совершения действий умилостивления, нужно вытащить за стан, а их шкуры, их мясо и содержание их внутренностей нужно сжечь в огне. А тот, кто заботился о сожжении, должен вымыть одежду свою и принять баню водную: затем он может снова войти в стан.« »А следующее должно быть для вас вечно-действительным предписанием: в седьмом месяце, в десятый день месяца, вам нужно склонять души ваши и нельзя исполнять никакой работы, как местному так и чужому, который живёт у вас; ибо в этот день приобретается для вас умилостивление, чтобы очистить вас: вы должны стать чистыми перед Господом от всех ваших грехов. Днём полного покоя должен он быть для вас, и вы должны поститься; это есть вечно-действительное предписание. Умилостивление же должен совершать тот священник, который помазан и поставлен на своё служение, чтобы совершать служение вместо отца своего; он должен одеть льняные одежды, святые одежды, и очистить от греха Святое святых; а также он должен очистить от греха шатёр откровения и жертвенник и приобрести умилостивление священникам и всему обществу народа. Это должно быть для вас вечно действительным предписанием, чтобы приобретать израильтянам один раз в год умилостивление за все их грехи.« Затем Господь заповедал Моисею следующее: »Говори с Аароном и его сыновьями и со всеми израильтянами и скажи им: вот то, что Господь заповедал: Единое место заклания жертвуемых животных. »Всякий из дома Израиля, кто заколет корову или овцу или козу внутри или вне стана, и не принесёт их ко входу шатра откровения, чтобы принести их Господу как жертвенный дар перед жилищем Господним, такому человеку должна быть вменена вина крови: он пролил кровь и поэтому такой человек должен быть истреблён из среды народа своего! Итак, израильтяне должны своих животных для заклания, которых они теперь закалают в открытом поле, приносить для Господа ко входу шатра откровения к священнику и закалать их как спасительную жертву для Господа. А священник должен покропить кровь на жертвенник Господа, который стоит перед входом в шатёр откровения, а жир вознести в дыму в благоухание приятное Господу. Итак, своих животных для заклания, они не должны впредь закалывать для злых духов, идолопоклонством которых они теперь занимаются! Это должно быть для них вечно-действительным предписанием из рода в род.« »Далее ты должен сказать им: если кто из дома Израиля и из чужих, которые пребывают у них как гости, хочет принести жертву сожжения или жертву заклания и не принесёт её ко входу шатра откровения, чтобы приготовить её для Господа, то такой человек должен быть истреблён из народа своего.« »Если же кто из дома Израиля и из чужих, которые пребывают у них, будет вкушать какую-либо кровь, то против такого человека, вкушающего кровь, Я обращу лицо Моё и истреблю его из среды народа его. Потому что жизнь тела находится в крови, и Я предназначил её вам для жертвенника, чтобы вам приобретать через неё умилостивление за грехи ваши; ибо кровь есть то, что приобретает умилостивление через находящуюся в ней жизнь. Поэтому Я заповедал израильтянам: никому из вас нельзя вкушать крови! Также нельзя вкушать крови и пришельцу, который как гость живёт посреди вас!« »Итак, если кто из израильтян и из пришельцев, которые как гости живут посреди них, подстрелит на охоте дикого зверя или птицу, которых можно есть, то он должен выпустить кровь зверя и покрыть её землёю. Ибо что касается жизни всякой плоти, то жизнь её находится в крови её. Поэтому Я заповедал израильтянам: вам нельзя вкушать крови ни от какой плоти, ибо жизнь всякой плоти находится в крови её: всякий, кто вкушает её, должен быть истреблён. И кто ест мясо погибшего или хищником растерзанного животного, будь он местный или чужой, тот должен вымыть одежды свои, принять водную баню и будет нечист до вечера: после этого он снова будет чистым. Если же он не вымоет одежд своих и не выкупается, то он понесёт вину свою.« Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Объяви израильтянам следующие предписания: Я есть Господь, Бог ваш! По обычаям жителей земли Египетской, в которой вы жили, вам нельзя поступать, а также по обычаям жителей земли Ханаанской, куда Я приведу вас, вам нельзя поступать и нельзя ходить по уставам их; нет, вам нужно следовать Моим заповедям и соблюдать Мои уставы, чтобы ходить в них, ибо Я есть Господь, Бог ваш! Таким образом, соблюдайте уставы Мои и заповеди Мои, ибо человек, поступающий по ним, будет иметь через них жизнь, ибо Я есть Господь!« »Никому из вас нельзя приближаться к какой-либо из близких своих родственниц, чтобы иметь с ней половую связь, ибо Я есть Господь! Тебе нельзя иметь половой связи с отцом твоим и матерью твоею, ибо она мать твоя, и тебе нельзя входить к ней. Тебе нельзя иметь половой связи с мачехой твоей, ибо только отец твой имеет право на неё. Тебе нельзя иметь половой связи с сестрою твоею, дочерью отца твоего или дочери матери твоей, в доме ли она рождена или вне дома. Тебе нельзя иметь половой связи с дочерью сына твоего или с дочерью дочери твоей, ибо они являются твоими собственными дочерьми. Тебе нельзя иметь половой связи с дочерью жены отца твоего, которую произвёл отец твой, ибо она сестра твоя. Тебе нельзя иметь половой связи с сестрой отца твоего, ибо она близкая родственница отца твоего. Тебе нельзя иметь половой связи с сестрой матери твоей, ибо она близкая родственница матери твоей. Тебе нельзя иметь половой связи с женой брата отца твоего; к его жене тебе нельзя приближаться, ибо она тётка твоя. Тебе нельзя иметь половой связи со снохой твоей; она жена сына твоего: тебе нельзя входить к ней. Тебе нельзя иметь половой связи с женой брата твоего, ибо только брат твой имеет право на неё. Тебе нельзя иметь половой связи с женой и одновременно с дочерью её; тебе нельзя брать дочери сына её и дочери дочери её, чтобы войти к ним; они близкие родственницы твои: это гнусно. Тебе нельзя также брать в побочные жёны сестру жены твоей, чтобы входить к ней вместе с той, пока она жива.« »Тебе нельзя приближаться к жене во время нечистоты её, чтобы войти к ней. Тебе нельзя иметь сношения с женой ближнего твоего, потому что ты осквернишься этим. Тебе нельзя отдавать никого из детей твоих для посвящения в жертву Молоху, чтобы тебе не осквернить имени Бога твоего, ибо Я есть Господь. С мужчиной нельзя ложиться, как с женщиной; это мерзость. Также тебе нельзя пароваться ни с каким животным, оскверняясь этим, и лицу женского пола нельзя становиться перед скотом, чтобы совокупиться с ним; это гнусный грех.«. »Не оскверняйте себя ничем этим! Ибо всем этим осквернились народы, которых Я изгоню перед вами. Так как эта земля была осквернена всем этим, то Я наказал её за всякую вину её, так что земля извергла из уст своих жителей её. А вы должны соблюдать уставы Мои и заповеди Мои, и вам нельзя совершать никаких из всех этих мерзостей, ни местному, ни пришельцу, который как гость живёт посреди вас, потому что все эти мерзости совершали те люди, которые жили в этой земле перед вами, и земля была осквернена этим; иначе земля извергнет из уст своих и вас, если вы оскверните её, как она извергла из уст своих те народы, которые жили в ней перед вами. Ибо кто совершит хоть одну из всех этих мерзостей, все, кто совершают такое, должны быть истреблены из среды народа своего. Итак, соблюдайте же то, что нужно соблюдать по отношению ко Мне, чтобы вам не соблюдать ни одного из этих мерзких обычаев, которые были соблюдаемы перед вами, и чтобы вы не осквернились всем этим, ибо Я есть Господь, Бог ваш!« Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Объяви всему обществу израильтян следующие предписания: вы должны быть святы, потому что Я, Господь Бог ваш, свят! Вы должны, каждый, иметь почтение перед матерью своей и отцом своим, и соблюдать дни покоя Мои, ибо Я есть Господь, Бог ваш. Не обращайтесь к идолам и не делайте себе никаких литых богов, ибо Я есть Господь, Бог ваш! Если вы хотите заколоть Господу жертву спасения, то вы должны жертвовать её так, чтобы приобрести себе благоволение. В день, в который вы жертвуете её и в день после этого, нужно есть её, а что останется на третий день, нужно сжечь в огне. Если же всё-таки будут есть от неё в третий день, то это будет считаться испорченным мясом и не будет принято с благоволением: кто будет есть его, тот возложит на себя вину, ибо он осквернил освящённое для Господа, а такой человек должен быть истреблён из народа своего. Когда вы будете жать жатву земли вашей, то не жни поля твоего до самого края, а также не делай дополнительного сбора после жатвы твоей. Также и в винограднике твоём не делай никакого дополнительного сбора и не собирай упавших ягод в винограднике твоём; оставляй это бедному и пришельцу, ибо Я есть Господь, Бог ваш! Не крадите, не отпирайтесь и не обманывайте друг друга. Не клянитесь ложно именем Моим, и не позорь имя Бога твоего, ибо Я есть Господь! Не притесняй ближнего твоего и не грабь его; плата поденщика не должна оставаться у тебя на ночь до утра. Не злословь глухого и не ложи слепому преткновения на пути, но имей страх перед Богом твоим, ибо Я есть Господь! Не творите несправедливости при отправлении правосудия; не смотри на личность малого, и не покровительствуй аристократу, но суди ближнего твоего согласно праву. Не ходи клеветником посреди народа твоего, и не выступай в суде против крови ближнего твоего, ибо Я есть Господь! Не держи в сердце твоём ненависти на брата твоего, но обличай серьёзно ближнего твоего, чтобы тебе не возложить на себя вину из-за него. Не будь мстительным к принадлежащим к народу твоему и не будь по отношению к ним злопамятным, но люби ближнего твоего как самого себя, ибо Я есть Господь!« »Соблюдайте заповеди Мои! Не паруй в скоте твоём 2 разных вида, не засевай поля твоего двойным семенем, и не одевай на тело твоё никакой одежды, сотканой из двойного материала. Если мужчина ляжет с женщиной и войдёт к ней, а она рабыня, которая как побочная жена принадлежит другому мужчине, но не выкуплена и не освобождена, то должно последовать наказание, но они не должны претерпеть смерти, потому что она не была свободной. А он должен привести Богу Господу в покаяние овна, как жертву за вину, ко входу шатра откровения, и священник должен приобрести ему посредством овна в жертву за вину, умилостивление перед Господом за его грех, который он совершил; тогда грех его, который он совершил, будет прощён ему. Когда вы придёте в ту землю и насадите всяких фруктовых деревьев, то вы должны урожай их плодов почитать за крайнюю плоть: 3 года они должны считаться для вас необрезанными, так что ничего от них нельзя есть. В четвёртый же год должен весь урожай плодов быть посвящён Господу как дар благодарности. И только в пятом году вы можете есть от них плоды и получите затем ещё более богатый урожай, ибо Я есть Господь, Бог ваш! Вам нельзя есть ничего такого, что содержит в себе кровь. Вам нельзя заниматься ни ворожбой ни волшебством. Вам нельзя выстригать ваши волосы вокруг головы на висках, а также тебе нельзя подрезать края бороды твоей. Ради мёртвого вам нельзя делать никаких надрезов на теле вашем и не делайте на себе разъедающих письмен, ибо Я есть Господь! Не оскверняй дочери твоей, делая из неё блудницу, чтобы не блудодействовала земля и не наполнилась она развратом. Соблюдайте дни покоя Мои и имейте благоговение перед святилищем Моим, ибо Я есть Господь! Не обращайтесь к духам мёртвых и к духам ворожеев; не ищите их, чтобы вам не оскверниться ими, ибо Я есть Господь, Бог ваш!« »Перед седоголовым вставай и почитай старца, а также бойся Бога твоего, ибо Я есть Господь! Если чужой пребывает у тебя как гость в земле вашей, то вы не притесняйте его; как местный из вашей среды, так должен считаться и чужой, который живёт посреди вас, и ты должен любить его как самого себя, потому что вы сами были чужими в земле Египетской; Я есть Господь, Бог ваш! Не творите несправедливости ни при совершении правосудия, ни мерой длины, ни весом, ни мерой объёма; вы должны иметь верные весы, верные весовые гири, верную меру зерна и жидкости, ибо Я есть Господь, Бог ваш, уведший вас из земли Египетской. Итак, соблюдайте все уставы Мои и все заповеди Мои и поступайте по ним, ибо Я есть Господь!« Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Скажи израильтянам: если кто-либо из израильтян или из пришельцев, которые живут как гости в Израиле, отдаст одного из детей своих Молоху, то он должен непременно быть наказан смертью: народ земли должен побить его камнями! И Я Сам обращу лицо Моё против такого человека и истреблю его из среды народа его, потому что он отдал одного из детей своих Молоху и так осквернил святилище Моё и обесчестил святое имя Моё. Если же народ земли закроет глаза перед таким человеком, который отдаст одного из своих детей Молоху, так что он не убьёт его, то Я Сам обращу лицо Моё против такого человека и против всего рода его, и истреблю его вместе со всеми, которые занимаются тем же самым идолослужением и отдают себя своим идолослужением Молоху, из среды народа их. Если же кто обратится к заклинателю мёртвых и к ворожеям, чтобы заниматься с ними идолопоклонством, то Я обращу лицо Моё против такого человека и истреблю его из среды народа его.« »Итак, освящайтесь, чтобы вы были святы, ибо Я есть Господь, Бог ваш; соблюдайте уставы Мои и поступайте по ним, ибо Я есть Господь, освящающий вас. Всякий, проклинающий отца своего или мать свою, должен непременно быть наказан смертью! Он проклинал отца своего или мать свою: вина крови тяготеет на нём. Если мужчина прелюбодействует с замужней женщиной, если он прелюбодействует с женой ближнего своего, то оба, прелюбодей и прелюбодейка, непременно должны быть наказаны смертью. Если мужчина войдёт к жене отца своего, то он опозорил отца своего; оба виновные должны непременно быть наказаны смертью: вина крови тяготеет на них. Если мужчина войдёт к своей снохе, то оба должны непременно быть наказаны смертью; они навели позорное пятно: вина крови тяготеет на них. Если мужчина ляжет с другим мужчиной, как входят к женщине, то оба они совершили мерзость; они должны непременно быть наказаны смертью: вина крови тяготеет на них. Если мужчина возьмёт себе жену вместе с матерью её, то это позорный поступок: его и обеих женщин нужно сжечь, чтобы таких позорных поступков не совершалось между вами. Если мужчина совокупится с животным, то он должен непременно быть наказан смертью, а также и животное вы должны убить. И если женщина приблизится к какому-нибудь животному, чтобы совокупиться с ним, то ты должен убить женщину вместе с животным; они должны непременно быть наказаны смертью: вина крови тяготеет на них. Если мужчина возьмёт свою сестру, дочь отца своего или дочь матери своей, и переспит с ней с её согласия, то это кровосмешение; они должны быть истреблены перед глазами народа их: он вошёл к сестре своей: он должен поплатиться за свою вину! Если мужчина имел половое сношение с лицом женского пола во время её месячных недомоганий, то есть, если он открыл источник её крови, и она открыла источник своей крови, то оба должны быть истреблены из среды народа своего! С сестрой матери твоей и с сестрой отца твоего тебе нельзя иметь половой связи, ибо кто делает это, тот совершил половое преступление со своей близкой родственницей: они должны поплатиться за вину их. Если мужчина войдёт к жене дяди своего, то он опозорил дядю своего; они должны поплатиться за грех свой: они умрут бездетными. И если мужчина возьмёт в жёны жену брата своего, то это кровосмешение; он опозорил этим брата своего: они умрут бездетными.« »Итак, соблюдайте все уставы Мои и все заповеди Мои и поступайте по ним, чтобы не извергла вас из уст своих та земля, в которую Я приведу вас, чтобы вы жили в ней. Итак, вам нельзя ходить по уставам тех народов, которых Я изгоню перед вами, ибо они совершали все эти грехи, так что стали для Меня мерзостью. Вам же Я обетовал: вы вступите во владение их землёю, и Я дам вам её в собственность; землю, которая переливается молоком и мёдом, ибо Я есть Господь, Бог ваш, Я, Который отделил вас от остальных народов. Поэтому делайте различие между чистыми и нечистыми четвероногими животными и между чистыми и нечистыми птицами, и не делайте самих себя мерзостью через четвероногих животных или через птиц или через каких-нибудь животных, которые пресмыкаются по земле, которых Я назвал для вас нечистыми и отделил. Итак, будьте для Меня святы, ибо Я, Господь, свят и отделил вас от прочих народов, чтобы вы принадлежали Мне.« »Если мужчина или женщина имеют в себе духа заклинателя мёртвых или духа ворожея, то они должны непременно быть наказаны смертью; их нужно побить камнями: вина крови тяготеет на них.« Далее Господь заповедал Моисею: »Объяви священникам, сыновьям Аарона, следующие предписания: священнику нельзя оскверняться от какого-либо умершего посреди народа своего, кроме близких родственников, то есть от матери своей и от отца своего, от сына своего и от дочери своей, от брата своего и от сестры своей, если она ещё девица и поэтому является ему близкой, и если ещё не принадлежала никакому мужчине - от неё ему можно оскверниться. Ему нельзя, как супругу, оскверняться посреди народа своего, чтобы стать нечистым. Им нельзя выстригать лысины на голове своей, нельзя подрезать края бороды своей и нельзя делать надрезов на теле своём. Они должны быть святы Богу их и не должны бесчестить имени Бога своего, ибо они приносят Господни жертвы огня, пищу Бога их; поэтому они должны быть святы. Блудницу или обесчещенную им нельзя брать в жёны, а также и женщину отверженную мужем своим, ибо они посвящены Богу своему. Поэтому ты должен считать его святым, ибо он приносит пищу Бога твоего: святым должен он быть для тебя, потому что свят Я, Господь, Который освящает вас. А если дочь священника осквернит себя блудом, то этим она осквернит отца своего; в огне нужно сжечь её! А священнику, который является главным посреди священников, на голову которого был возлит елей помазания и который был поставлен на своё священнослужение, чтобы одевать святые одежды, нельзя распускать волос и раздирать одежд. Ему также нельзя заходить ни к какому умершему; даже от отца своего и от матери своей нельзя ему оскверняться. Ему нельзя удаляться из святилища, чтобы не осквернить святилища Бога своего, ибо посвящение елея помазания Бога его находится на нём: Я - Господь. В жёны он должен брать себе деву; на вдове же, или на отверженной женщине, или на обесчещенной или на блуднице ему нельзя жениться, а только деву может он взять себе в жёны из народа своего, чтобы ему не осквернить потомства своего посреди народа своего, ибо Я есть Господь, Который освящает его.«. Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Объяви Аарону следующие предписания: если кто из потомков твоих в их будущих поколениях будет иметь телесный недостаток, то ему нельзя приступать сюда, чтобы приносить пищу Бога его; ибо никому, имеющему у себя телесный недостаток, нельзя приближаться ко Мне: ни слепому, ни хромому, ни изуродованному лицом, ни такому, у которого один из членов слишком длинный; а также никому, имеющему перелом ноги или перелом руки, а также никакому горбатому и никакому карлику, никому, имеющему бельмо на глазу или поражённому чесоткой или паршивостью или кастрированному. Никому из потомков священника Аарона, имеющему у себя недостаток, нельзя приближаться ко Мне, чтобы приносить Господни жертвы огня; если он имеет у себя недостаток, то ему нельзя приближаться ко Мне, чтобы приносить пищу Бога своего. От пищи Бога своего, как от высокосвятых так и от святых даров, ему можно есть; но к занавесу ему нельзя подходить и к жертвеннику нельзя приступать, потому что у него есть на себе недостаток; иначе он осквернит святилища Мои, потому что Я есть Господь, освящающий их.« Тогда Моисей объявил это Аарону и его сыновьям и всем израильтянам. Обращение со святыми дарами священников и несвященников. Далее Господь повелел Моисею следующее: »Повели Аарону и его сыновьям, чтобы они соблюдали сдержанность по отношению к святым дарам, которые посвящают Мне израильтяне, чтобы им не осквернить Моего святого имени, ибо Я есть Господь. Скажи им: для всех ваших будущих родов: если кто из всех ваших потомков приблизится к дарам, которые израильтяне посвящают Господу, в то время когда он имеет в себе нечистоту, то такой человек должен быть истреблён от лица Моего, ибо Я есть Господь! Кто из потомков Аарона поражён проказой или имеет истечение, тому нельзя вместе с другими есть от святых даров, пока он снова не будет чист; и кто коснётся ставшего нечистым от умершего, или от имеющего излияние семени, или от коснувшегося какой-либо ползающей твари, посредством чего становятся нечистым, или от человека, через которого каким-либо образом можно стать нечистым: то тот, кто коснулся чего-то такого, будет нечист до вечера и ему нельзя ничего есть от святых даров, если он прежде не принял водную баню. А после захода солнца он снова чист и может тогда есть от святых даров, ибо они являются получаемой им пищей. Погибшего или разодранного животного ему есть нельзя; через это он станет нечистым, ибо Я есть Господь. Так они должны исполнять Мои предписания, чтобы им не взять на себя греха из-за какого-нибудь нарушения, и чтобы им не умереть из-за осквернения освящённого, ибо Я есть Господь, Который освящает их! Никому постороннему нельзя есть от освящённого; никакому пришельцу у священника и никакому его поденщику нельзя есть от освящённого. А если священник приобретёт раба за деньги, то ему можно есть от этого; точно также могут рождённые в его доме рабы, есть его пищу. Если же дочь священника вышла замуж за несвященника, то ей нельзя ничего есть от дольных жертв святых даров. Если же дочь священника станет вдовой или разведённой, не имея детей, и вернётся в дом отца своего, то ей можно, как и в юности её, есть от пищи отца её, а из посторонних никому ничего нельзя есть от неё. Если же кто по ошибке съест что-то из освящённого, тот должен добавить к этому пятую часть стоимости его и возместить священнику вместе с освящённым. Священники не должны осквернять святые дары израильтян, которые они приносят как дольную жертву для Господа, чтобы они не возложили на них проступков их и вины за то, что они едят их святые дары, ибо Я есть Господь, освящающий их.« Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Объяви Аарону, его сыновьям и всем израильтянам следующие предписания: если кто из дома Израиля или из чужих хочет принести в Израиле свои жертвенные дары будь это дары по обету или добровольные дары, которые они хотят принести Господу в жертву сожжения то это должно быть, чтобы сделать вас благоугодными, беспорочное животное мужского пола из крупного скота, из овец или из коз. Никакого животного, имеющего в себе порок, вам нельзя приносить, ибо оно не сделает вас благоугодными. А если кто хочет принести Господу жертву спасения, корову или что-либо из мелкого скота, будь это исполнение обета или добровольный дар, то ему нельзя иметь на себе, чтобы быть благоугодным, никакого порока и никакого недостатка. Если же оно слепое, или имеет повреждение на одном из членов, или оно пораненное, или покрыто язвами, или коростой, или паршивое, то таких животных вам нельзя приносить Господу и нельзя класть из них на жертвенник в жертву огня. Корову или что-нибудь из мелкого скота, у которого один из членов слишком длинный или слишком короткий, ты можешь жертвовать как добровольный дар, но как жертва обета она не будет принята с благоволением. Животного же, у которого раздавлены, разбиты, вырваны или вырезаны яички, вам нельзя приносить Господу; вам нельзя ни калечить животных в земле вашей ни покупать искалеченных у иноземцев, чтобы приносить их в пищу Богу вашему, потому что у них имеется увечье и порок; они не сделают вас благоугодными.« Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Телёнок, ягнёнок или козлёнок, должен после рождения 7 дней оставаться у своей матери, и только с восьмого дня и далее он будет благоугодным, если его принести в жертву огня Господу. Корову или что-нибудь из мелкого скота, вам нельзя закалывать одновременно вместе с дитём её в один и тот же день. Если вы в дальнейшем захотите принести Господу благодарственную жертву заклания, то жертвуйте её так, чтобы вам приобрести через неё благоволение: её нужно съесть ещё в тот же день; вам ничего нельзя оставлять от неё до следующего утра, ибо Я есть Господь!« »Итак, соблюдайте заповеди Мои и поступайте по ним, ибо Я есть Господь! И не оскверняйте святого имени Моего, чтобы Я был свят посреди израильтян, ибо Я есть Господь, освящающий вас, Который вывел вас из Египта, чтобы быть вашим Богом: Я - Господь!« Затем Господь заповедал Моисею следующее: »Объяви израильтянам следующие предписания: праздники Господни, которые вы должны провозглашать как праздничные собрания у святилища, Мои праздники, они следующие: Суббота. 6 дней подряд нужно работать, но седьмой день - это день полного покоя с собранием у святилища; в этот день вам нельзя делать никакой работы: это день покоя во славу Господа во всех ваших местожительствах». »Вот праздники Господни с собраниями у святилища, которые вы должны провозглашать в установленное для них время: В четырнадцатый день первого месяца, к вечеру, будет праздник Пасхи для Господа; а в пятнадцатый день того же месяца, будет праздник пресных хлебов во славу Господа; тогда вы должны 7 дней есть пресные хлеба. В первый день да будет у вас праздничное собрание у святилища: тогда вам нельзя делать никакой работы рабочих дней и вам нужно приносить Господу 7 дней жертвы огня. В седьмой же день должно быть снова праздничное собрание у святилища: тогда вам нельзя делать никакой работы рабочего дня. Приношение снопа первенца. Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Объяви израильтянам следующие предписания: когда вы придёте в ту землю, которую Я дам вам, и будете жать там жатву, то вы должны от вашего урожая приносить первородный сноп священнику. А он должен затем пожертвованый сноп плести перед Господом, чтобы он сделал вас благоугодными; и священник должен плести его в день после субботы; а вы должны в тот день, в который отдаёте сноп на плетение, принести Господу в жертву сожжения беспорочного однолетнего агнца; а к нему ещё в пищевую жертву для Него, десятую часть ефы мелкой муки смешанной с маслом, как жертву огня Господу в благоухание приятное; к тому же ещё в питьевую жертву для Него, одну четверть гина вина. А хлеба и жареных или толчёных зёрен, вам есть нельзя именно до того дня, пока вы не принесёте Богу вашему жертвенного дара: это предписание должно быть вечно-действительным для ваших будущих родов во всех ваших местожительствах.« »После этого, вы должны от дня после субботы, от того дня, в который вы принесли сноп плетения, отсчитать себе 7 полных недель. Вы должны отсчитать 50 дней до того дня, который следует после седьмой субботы, а затем принести Господу пищевую жертву от нового зерна. Из ваших местожительств вы должны принести 2 плетённых хлеба, которые должны быть замешаны из двух десятых частей ефы мелкой муки, и испечены с закваской, как первородные дары для Господа. Далее вы должны вместе с хлебами принести 7 беспорочных однолетних агнцев, одного молодого тельца и двух овнов - они должны быть для Господа жертвой сожжения - вместе с принадлежащей к ним пищевой жертвой и необходимой питьевой жертвой, как жертву огня в благоухание приятное Господу. Далее вы должны приготовить одного козла в жертву за грех и двух однолетних агнцев в жертву спасения. Священник же должен вместе с первородными хлебами плести их как жертву плетения перед Господом одновременно с обоими агнцами; они должны быть освящены Господу и принадлежать священнику. И вы должны именно в этот день провозгласить: ›Проводите праздничное собрание у святилища и не делайте никакой работы рабочего дня!‹ Это предписание должно быть вечно-действительным во всех ваших местожительствах для ваших будущих родов! Когда же вы будете пожинать жатву земли вашей, то ты не должен жать поля до самого края, а также не делать никакого дополнительного сбора после твоей жатвы; нет, ты должен и то и другое предоставить бедному и пришельцу, ибо Я есть Господь, Бог ваш«. День новолуния седьмого месяца. Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Объяви израильтянам следующие предписания: первый день седьмого месяца должен быть у вас днём покоя, днём памятным со звуком труб и праздничным собранием у святилища. Тогда вам нельзя делать никакой работы рабочего дня, и вы должны приносить Господу жертву огня.« Великий день примирения. Далее Господь заповедал Моисею следующее: »На десятый же день того же седьмого месяца выпадает день примирения; тогда вы должны проводить праздничное собрание у святилища и должны поститься и принести Господу жертву огня. Именно в этот день вам нельзя делать никакой работы, ибо это день примирения, в который вам нужно приобретать умилостивление перед Господом, Богом вашим. Ибо кто именно в этот день не будет поститься, тот должен быть истреблён из народа своего; а кто будет именно в этот день делать какую-либо работу, такого человека Я истреблю из среды народа его. Вам нельзя делать никакой работы; это предписание должно быть вечно-действительным для ваших будущих родов во всех ваших местожительствах. Днём полного покоя должен он быть для вас, и вы должны поститься! В девятый же день месяца, вечером, с этого вечера до следующего вечера, вы должны соблюдать заповеданый вам день покоя!« Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Объяви израильтянам следующие предписания: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца будет 7 дней продолжаться праздник кущей во славу Господа. В первый же день должно быть праздничное собрание у святилища; вам нельзя делать никакой работы рабочего дня. 7 дней подряд вы должны приносить Господу жертву огня, а затем, в восьмой день, провести ещё раз праздничное собрание у святилища и принести Господу жертву огня. Это заключительный день праздника, в который вам нельзя делать никакой работы рабочего дня». »Это - праздники Господни, для которых вам нужно провозглашать у святилища торжественные собрания, чтобы приносить Господу жертвы огня: жертвы сожжения и пищевые жертвы, жертвы заклания и питьевые жертвы, как они заповеданы для каждого отдельного дня, не считая суббот Господних и не считая даров ваших, а также всех жертв ваших по обету и не считая всех ваших добровольных даров, которые вы будете приносить Господу.« »В пятнадцатый же день седьмого месяца, когда вы соберёте урожай земли, то вы должны 7 дней праздновать праздник Господень. Первый день должен быть днём покоя, а также и восьмой день; и в первый день вы должны принести прекрасные плоды с деревьев, а также пальмовые ветви и ветви широколиственных деревьев и речных верб, и должны веселиться 7 дней перед Господом, Богом вашим. Этот праздник вы должны праздновать ежегодно 7 дней во славу Господа; это предписание имеет вечную действительность для всех ваших будущих родов: вы должны праздновать его в седьмом месяце. Тогда вы должны 7 дней жить в кущах; все, принадлежащие к народу Израилю, должны жить в кущах, чтобы ваши будущие роды узнали о том, что Я дал детям Израиля жить в кущах, когда увёл их из Египта, Я, Господь, Бог ваш.« Так Моисей наставлял израильтян о праздничных временах Господа. Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Дай израильтянам указание приносить тебе чистое масло из толчёных маслин для светильника, чтобы постоянно можно было ставить лампы. Аарон же должен приготовлять их в шатре откровения, вне занавеса, перед ковчегом с законом, чтобы светильник с вечера и до утра беспрерывно горел перед Господом. Это вечнодействительное предписание для всех ваших будущих родов: на светильнике из чистого золота должен он ставить лампы для постоянного горения перед Господом. Затем ты должен взять мелкую муку и испечь из неё 12 хлебов; 2/10 части ефы должны приходиться на каждый хлеб. Затем ты должен положить их в 2 слоя, по 6 в одном слое, на стол из чистого золота перед Господом. Затем ты должен положить на каждый слой чистого ладана, который должен служить для хлеба ароматной частью, как жертва огня для Господа. В каждый субботний день он должен постоянно складывать их перед Господом; к этому делу израильтяне должны быть обязаны на вечные времена. Эти хлебы должны затем принадлежать Аарону и его сыновьям; они должны их есть на святом месте, потому что они принадлежат ему как высокосвятое от Господних жертв огня, как вечная доля.« Сын же одной израильтянки он был сыном египтянина - пошёл однажды в среду израильтян; в стане же сын израильтянки поссорился с одним израильтянином. При этом сын израильтянки хулил и проклинал имя Господне; тогда привели его пред Моисея - мать же его звали Зеломит, и она была дочерью Дибриса, из колена Дана. Тогда его посадили под стражу, пока Моисей на основании указания Господня не даст пояснения как поступить. Тогда Господь повелел Моисею: »Выведите богохульника за стан, и все, кто слышали это, пусть крепко возложат ему руки на голову, а затем пусть всё общество побъёт его камнями. Израильтянам же ты должен сказать: если кто проклинает Бога своего, тот берёт грех на себя, а кто хулит имя Господне, тот должен непременно быть наказан смертью: всё общество должно побить его камнями; как местного, так и чужого, нужно предать смерти, если он хулит имя Господа. Если кто убъёт какого-либо человека, то он должен непременно быть наказан смертью; кто убъёт скотину, тот должен заменить её: жизнь за жизнь. Если же кто причинит своему ближнему повреждение тела, то ему нужно сделать то же самое, что сделал он: Перелом за перелом, глаз за глаз, зуб за зуб; то же самое повреждение тела, которое он причинил другому, нужно причинить и ему. Итак, кто убьёт скотину, тот должен заменить её, а кто убьёт человека, того нужно предать смерти. То же самое право должно быть действительным у вас как для чужого, так и для местного, ибо Я есть Господь, Бог ваш!» Когда Моисей возвестил это израильтянам, тогда они вывели богохульника за стан и побили его там камнями; израильтяне поступили так, как Господь заповедал это Моисею. И заповедал Господь Моисею на горе Синае следующее: »Объяви израильтянам следующие предписания: когда вы придёте в ту землю, которую Я дам вам, тогда земля должна будет соблюдать субботу Господу. 6 лет можешь засевать поле твоё и 6 лет обрезать виноградник твой и собирать урожай земли, а в седьмой год земля должна иметь субботу покоя; посвящённое Господу время покоя: тогда тебе нельзя засевать поля твоего и обрезать виноградника твоего; а также дикорастущего от урожая твоего тебе нельзя пожинать и гроздей твоей необрезанной виноградной лозы нельзя собирать: это должен быть субботний год для земли. Что же земля приносит во время своего покоя самостоятельно, то должно служить вам в пищу: тебе и твоим слугам и служанкам, твоим поденщикам и пришельцам, которые живут у тебя как гости; а также скоту твоему и диким животным, которые живут в земле твоей, должен весь этот урожай служить в пищу. Юбилейный год. »Затем ты должен отсчитать себе 7 таких субботних лет, то есть 7 раз по 7 лет, так чтобы время 7 субботних лет составляло у тебя 49 лет. Затем, в десятый день седьмого месяца, у тебя должна прозвучать труба; в день примирения протрубите в трубы по всей земле вашей, и так освятите пятидесятый год, и провозгласите в земле свободу для всех жителей её: этот год должен быть для вас юбилейным, когда каждый из вас должен снова вернуться к владению своему и каждый к семье своей. Итак, каждый пятидесятый год должен быть для вас юбилейным годом; тогда вам нельзя ни сеять, ни жать того, что само выросло, а также нельзя собирать виноград с необрезанных виноградных лоз; ибо э то юбилейный год: да будет он вам святым; ешьте с поля то, что оно приносит само. В такой юбилейный год должен каждый из вас вернуться к владению своему. Итак, если ты что продаёшь ближнему твоему, или покупаешь что у ближнего твоего, то не обманывайте друг друга, но по числу лет, прошедших с юбилейного года, должен ты покупать у ближнего твоего, и по числу урожайных лет должен он продавать тебе. При большем числе лет он должен соответственно повышать покупную цену за земельный участок, а при меньшем числе лет соответственно уменьшать её, ибо он продаёт тебе только число урожаев. Итак, никто не обманывай другого, но бойся Бога твоего, ибо Я есть Господь, Бог ваш. Итак, поступайте по предписаниям Моим и соблюдайте заповеди Мои, и поступайте по ним, и тогда вы будете жить в безопасности в земле вашей. Тогда земля будет давать вам урожай свой, так что вы сможете досыта есть и в безопасности жить на ней. Если же вы спросите: ›Чем же мы будем питаться в седьмом году, если нам нельзя ни сеять, ни собирать необходимый урожай?‹ То вы должны знать: Я дам вам Моё благословение в шестом году, так что он принесёт вам урожая на 3 года. И хотя вы из-за этого будете сеять только в восьмом году, однако вы всё ещё будете питаться старым зерном с прошлого урожая; до девятого года, пока не будет собран урожай его, вы будете иметь для пропитания старое зерно. Итак, земельную собственность нельзя продавать навсегда, ибо Мне принадлежит земля, а вы только чужие и пришельцы у Меня. Поэтому вы должны по всей земле, которую занимаете, позволять людям выкупать свою земельную собственность.« »Если обеднеет кто из народа твоего и продаст что из владения своего, то его близкий родственник должен вступиться за него и выкупить то, что продал родственник его. Если же кто не имеет выкупающего, но сам может собрать столько денег, сколько требуется для выкупа его владения, то он должен вычесть те годы, которые прошли со времени его продажи, а остальное вернуть тому, кому он продал, чтобы ему снова вступить во владение своей собственностью. Если же он не может собрать столько денег, сколько требуется для выкупа, то его проданный земельный участок должен оставаться во владении покупателя до юбилейного года, а в юбилейный год он должен освободиться, чтобы снова вернуться к владельцу своему. Если же кто продаст жилой дом в окружённом стеной городе, то он должен иметь право на выкуп до тех пор, пока не пройдёт год после продажи дома: один полный год должно сохраняться для него право на выкуп. Если же выкупа до прошествия полного года не последовало, то дом тот, который находится в окружённом стеной городе, останется навсегда покупателю и его потомкам: он не должен освободиться в юбилейном году. А дома во дворах, которые не окружены стеною, должны рассматриваться как принадлежащие к полевому владению: для них остаётся действительным право на выкуп, а в юбилейном году они должны освободиться. Что же касается городов левитов, их домов в городах, которые были переданы им в собственность, то за левитами остаётся вечное право выкупа. Если же кто из левитов не выкупит своего проданного дома, то он должен, если находится в окружённом стеною городе, освободиться в юбилейном году, ибо дома в городах левитов являются их наследственным владением посреди израильтян. А принадлежащую к их городам пастбищную землю вообще нельзя продавать, потому что она принадлежит им как вечная собственность.« »Если же кто из народа твоего обеднеет так, что он не сможет держаться рядом с тобой, то ты должен поддержать его, чтобы он жил рядом с тобою как чужой или пришелец. Тебе нельзя брать с него процентов и роста, но нужно бояться Бога твоего, чтобы брат твой мог жить рядом с тобою. Тебе нельзя давать ему деньги под проценты, и твои продукты питания в рост: Я есть Господь, Бог ваш, выведший вас из земли Египетской, чтобы дать вам землю Ханаан и быть вашим Богом! Если же один из твоих товарищей рядом с тобой обеднеет и продаст себя тебе, то не заставляй его исполнять рабскую работу, нет, он должен быть у тебя как поденщик, как пришелец, и должен служить у тебя только до юбилейного года; затем же он должен уйти от тебя свободным, он и дети его с ним, и вернуться к роду своему и снова вступить во владение отцов своих. Ибо они Мои слуги, которых Я вывел из земли Египетской: их нельзя продавать как обыкновенных рабов. Не господствуй с жестокостью над ним, но бойся Бога твоего! Что же касается твоих личных рабов и рабынь, которых ты будешь иметь, то покупайте таких рабов и рабынь у языческих народов, которые живут вокруг вас. А также из детей пришельцев, которые живут у вас как гости, из них вы можете покупать себе некоторых, а также из их потомков, которые живут у вас и которые родились у них в вашей земле: они могут принадлежать вам как собственность, и вы можете передать их в наследство вашим детям после вас, чтобы они владели ими как собственностью: они могут служить вам как рабы навечно. Но над братьями вашими, израильтянами, вы не имеете права с жестокостью господствовать один над другим! Если же чужой или пришелец приобретёт возле тебя богатство, в то время как один из народа твоего обеднеет возле него и продаст себя рядом с тобою чужому или пришельцу, или потомку из семьи чужого в рабы, то после того, как он продал себя, за ним должно оставаться право на его выкуп: пусть кто-нибудь из народа его выкупит его; его может выкупить дядя его или сын дяди его, или может выкупить кто-нибудь из его близких родственников из рода его, или если он сам соберёт нужную сумму денег, то может сам выкупить себя. И он должен вместе с тем, кто купил его, подсчитать время с того года, когда он продал себя, до юбилейного года, и ту цену, за которую он продал себя ему, равномерно поделить на число этих лет: как у наёмного рабочего нужно подсчитать срок службы у него. Итак, если осталось ещё много лет, то он должен выплатить свой выкуп от покупной суммы согласно этих лет; если же до юбилейного года осталось немного лет, то он должен сделать расчёт по ним: он должен заплатить выкуп согласно годам его службы. как наёмник, который из года в год работает за плату, должен он быть у господина своего, а этому нельзя обращаться с ним сурово перед твоими глазами. Если же он не будет выкуплен таким образом, то в юбилейном году он должен уйти свободным, он и дети его с ним. Ибо израильтяне, как слуги, принадлежат Мне; они Мои слуги, которых Я вывел из земли Египетской, Я, Господь, Бог ваш!« »Не делайте себе никаких идолов и не ставьте себе резных идолов и памятных камней, а также не ставьте в земле вашей камней с изображением, чтобы падать перед ними ниц, ибо Я, Господь, есть Бог ваш! Соблюдайте субботы Мои и бойтесь святилища Моего, ибо Я есть Господь!« »Если вы будете ходить в уставах Моих и соблюдать заповеди Мои и поступать по ним, то Я буду давать вам вовремя дождь, чтобы земля приносила урожай свой и деревья в поле приносили плоды свои. Тогда время молотьбы у вас будет доходить до сбора винограда, а сбор винограда до времени посева, и вы будете досыта есть хлеб и безопасно жить в земле вашей. Тогда Я дам миру царить в земле, так что вы сможете ложиться, без того, чтобы кто вспугнул вас, а также диких животных Я изгоню из земли, и ни один меч не пройдёт по земле вашей. Вы обратите в бегство врагов ваших, и они падут перед вами от меча; Пятеро из вас обратят в бегство сотню, а 100 из вас будут гнать перед собою 10 000, и враги ваши падут перед вами от меча. Я милостиво обернусь к вам, и сделаю вас многочисленными и размножу вас и буду твёрдо хранить с вами завет Мой. Вы будете есть старое зерно от предпоследнего урожая, а прошлогоднее вам придётся удалить, чтобы приготовить место для нового. И Я поставлю жилище Моё в среде вашей, и сердце Моё не будет иметь отвращения к вам, и буду ходить в среде вашей и буду Богом вашим, а вы будете Моим народом. Я есть Господь, Бог ваш, выведший вас из земли Египетской, чтобы вы не служили им дольше рабами; Я сломал прутья ярма вашего и дал вам ходить прямо.« »А если вы не будете Мне послушны и не исполните всех этих заповедей, и не будете обращать внимания на уставы Мои и питать в сердце своём отвращение к предписаниям Моим, так что не будете исполнять всех заповедей Моих и нарушите завет со Мною, то и Я соответственно поступлю с вами и наведу на вас ужасные напасти: чахотку и горячку, от которых вы потеряете зрение и в муках истает жизнь ваша. Напрасно вы будете тогда сеять семя ваше, потому что враги ваши съедят его; и Я обращу лицо Моё против вас, так что вы обратитесь в бегство от врагов ваших; противники ваши будут господствовать над вами, и вы будете бежать даже тогда, когда никто не будет преследовать вас.« »Если же вы и тогда не послушаетесь Меня, то Я в 7 раз жёстче накажу вас за грехи ваши; и сломлю упрямое высокомерие ваше и сделаю небо над вами твёрдым как железо и землю вашу как медь, так что сила ваша истощится и работа будет бесполезной, ибо земля ваша не даст вам никакого урожая, и деревья в поле не принесут вам никаких плодов.« »Если вы и тогда будете противиться Мне и не слушаться Меня, то Я ещё в 7 раз жёстче буду бить вас за грехи ваши. Тогда Я спущу на вас диких зверей, чтобы они похищали у вас детей ваших и раздирали скот ваш и уменьшили число вас, чтобы опустели улицы ваши.« »Если вы и через это не послушаетесь Моего предостережения и будете всё ещё противиться Мне, то и Я буду противостоять вам и с Моей стороны побью вас семикратно за грехи ваши. Я наведу на вас меч, который отомстит вам за нарушение завета, и когда вы укроетесь в города ваши, то Я пошлю посреди вас чуму, и вы падёте в руки врага. И когда Я сломлю вам ещё хлебную опору, так что 10 женщин будут печь хлеб для вас в одной единственной печи и приносить его вам взвешенным назад, тогда вы будете есть, но не будете сыты« »Если же вы всё-равно не послушаетесь Меня, и всё ещё будете противиться Мне, то и Я буду в ярости противостоять вам и семикратно накажу вас за грехи ваши. Тогда вы будете есть плоть ваших собственных сыновей и поедать плоть ваших собственных дочерей; Я разрушу высотные храмы ваши и свалю солнечные колонны ваши; трупы ваши Я брошу на мёртвых идолов ваших, и сердце Моё будет чувствовать отвращение к вам. Я превращу в развалины города ваши и опустошу святилища ваши и не буду больше обонять приятного благоухания вашего. Да, Я Сам опустошу землю вашу, так что враги ваши, которые станут жить там, ужаснутся об этом. А вас Я рассею между народами и обнажу меч во след вам; земля ваша станет пустыней и города ваши грудой развалин. Тогда возместятся земле времена покоя её, в течение всего времени, когда она будет пустынной, в то время, когда вы будете находиться в земле врагов ваших; да, тогда земля будет иметь покой и возместит себе времена покоя своего; в течение всего времени, в которое она будет лежать пустынной, она будет иметь покой, которого ей не давали в заповеданных вам временах покоя, когда вы жили на ней. А которые ещё останутся из вас, им Я положу на сердце в землях врагов их упадок духа, так что шелест ветром поднимаемого листа будет пугать их, и они будут бежать от него, как бегут от меча, и будут падать, когда никто не преследует их. Тогда они будут, спотыкаясь, падать через друг друга, как будто бегут от меча, хотя никто не преследует их, и в вас никогда не будет силы противостоять врагам вашим: да, вы должны будете погибнуть посреди языческих народов, и земля врагов ваших пожрёт вас. А те из вас, которые ещё останутся, изнемогут в землях врагов ваших за греховную вину их, и исчахнут за грехи отцов их.« »Тогда они признают вину свою, а также вину отцов их в нарушении верности их, в которой они изменили Мне, а также признаются в том, что так как они противились Мне, то и Я противостоял им и увёл их в землю врагов их. Когда же необрезанное сердце их смирится и они претерпят за свою вину наказание, тогда Я вспомню завет Мой с Иаковом, а также завет Мой с Исааком и завет Мой с Авраамом. Но прежде земля должна быть оставлена ими и получить возмещение положенных ей времён покоя, пока она, после их удаления, лежит пустынной, а сами они должны потерпеть наказание за вину их, потому что они не обращали внимания на заповеди Мои, и в сердце своём имели отвращение к уставам Моим. Но даже и тогда, когда они будут находиться в земле врагов их, Я не отвергну их и не буду иметь к ним такого отвращения, чтобы полностью уничтожить их и разрушить с ними завет Мой, ибо Я есть Господь, Бог их. Нет, во благо им Я вспомню о завете Моём с предками их, которых Я увёл из земли Египетской перед глазами языческих народов, чтобы быть Богом их: Я, Господь.« Это есть уставы, предписания и указания, которые Господь установил на горе Синае между Собою и израильтянами посредством Моисея. После этого Господь заповедал Моисею следующее: »Объяви израильтянам следующие предписания: если кто хочет исполнить Господу особый обет, и именно касательно оценки стоимости лиц, то оценка стоимости лица мужского пола в возрасте от 20-ти до шестидесяти лет должна составлять 50 серебряных сиклей по весу святилища; если же это лицо женского пола, то оценка стоимости её должна составлять 30 сиклей. Если же речь идёт о лице в возрасте от 5 до 20-ти лет, то оценка стоимости лица мужского пола должна составлять 20 сиклей, а лица женского пола 10 сиклей. У детей же в возрасте от одного месяца до 5 лет, оценка стоимости мальчика должна составлять 5 серебрянных сиклей, а оценка стоимости девочки 3 серебрянных сикля. Если же этому лицу 60 лет и выше, то оценка стоимости его, если речь идёт о мужчине, составляет пятнадцать сиклей, а оценка стоимости женщины 10 сиклей. Если же упомянутое лицо бедно для уплаты этой оценённой стоимости, то его нужно поставить перед священником, чтобы он оценил его; священник же должен оценить его по мере того, что может исполнить дающий обет. Если же речь идёт о скоте, от которого можно принести Господу жертвенный дар, то каждое животное, которое даётся от такого скота Господу, должно считаться освящённым: его нельзя ни заменять, ни обменивать хорошее животное на плохое, а плохое животное на хорошее; а если кто всё же обменяет одну скотину на другую, то как та, так и обмененная должны принадлежать святилищу. Если же речь идёт о какой-либо нечистой скотине, которую нельзя приносить Господу в жертвенный дар, то нужно поставить эту скотину перед священником; он должен оценить её в том, хороша ли она или плоха, и при оценке священника оно и останется. Если же упомянутое лицо хочет выкупить её, то он должен добавить ещё пятую часть к оценённой стоимости. Если же кто посвятит свой дом в святой дар Господу, то пусть священник оценит его в том, хорош ли он или плох; как священник оценит его, такова и будет его твёрдая цена. Если же тот, кто посвятил дом свой, захочет снова выкупить его, то он должен приложить пятую часть суммы к оценённой стоимости, и тогда он останется его собственностью. Если же кто посвятит Господу часть своей унаследованной земельной собственности, то оценивать стоимость её нужно по мере её посева: один гомер посева должен оцениваться в 50 серебряных сиклей. Если упомянутое лицо посвятит свой участок земли от юбилейного года, то она должна быть оценена в полную стоимость; если же он посвятит свой участок земли только после юбилейного года, то священник должен подсчитать ему сумму денег с учётом числа лет, которые ещё остаются до юбилейного года, чтобы от оценённой стоимости сделан был соответственный высчет. Если же тот, кто посвятил свой участок, хочет снова выкупить его, то он должен прибавить ещё пятую часть суммы к оценённой стоимости его, и тогда он снова достанется ему. Если же он не выкупит этого участка, и его продадут другому, то его невозможно будет больше выкупить, и этот участок земли, когда он освободится в юбилейном году, будет считаться посвящённым Господу, как подлежащий конфискации участок земли: он должен принадлежать священнику как собственность. Если же кто посвятит Господу купленный участок земли, не принадлежащий к его унаследованной земельной собственности, то священник должен подсчитать ему сумму оценённой стоимости до юбилейного года, а упомянутое лицо должно ещё в тот же день заплатить эту оценённую сумму в дар посвящённый Господу. В юбилейном же году этот участок земли должен снова вернуться к тому, у кого он купил его, то есть к тому, кому этот земельный участок принадлежит как наследственное владение. Всякая же оценка должна производиться по сиклю святилища: цена одному сиклю 20 гер.« »Первенцев же от скота, которые как первородные уже принадлежат Господу, никто не должен посвящать, будь это корова или мелкий скот: они принадлежат Господу. Если же речь идёт о первородном от нечистого домашнего животного, то упомянутое лицо должно выкупить его по оценённой его стоимости и приложить к этому ещё пятую часть суммы. Если же оно не будет выкуплено, то его нужно продать по его оценённой стоимости.« »А всё подлежащее конфискации, которое кто-то посвящает Господу из всего своего владения, будь это люди или скот или участки от его унаследованной земельной собственности, нельзя ни продавать, ни выкупать: всё конфискованное высокосвято Господу. Если же речь идёт о людях, которые подлежат конфискации, то их нельзя выкупать, но нужно обязательно предавать смерти.« »А все же десятины земли, как от посевного дохода поля, так и от плодов деревьев, принадлежат Господу: они посвящены Господу. Если же кто хочет выкупить часть от своей десятины, то он должен заплатить от суммы на одну пятую часть больше. Что же касается всех десятин от крупного и мелкого скота, то каждое десятое из всех животных, которые проходят под посохом пастуха, должно быть освящено для Господа. При этом его не нужно обследовать, хорошо ли оно или плохо, и его также нельзя заменять; если же его всё-таки заменят, то это животное, а также и заменённое, должны принадлежать святилищу и их нельзя выкупать.« Это те заповеди, которые Господь заповедал Моисею для израильтян на горе Синае. После этого Господь заповедал Моисею в пустыне Синай, в шатре откровения, в первый день второго месяца, во втором году после их выхода из земли Египетской, следующее: »Сочтите число людей всего общества израильтян по родам их и по семьям их, с перечнем отдельных имён всех лиц мужского пола по головам; от 20-ти лет и выше, всех, кто в Израиле пригоден к службе в войске, их вы должны осмотреть группу за группой, ты и Аарон. При этом вам должны помогать по одному человеку из каждого колена, то есть главы семей своего колена. И вот имена людей, которые должны помогать вам при этом: из Рувима: Елицур, сын Шедеура; из Симеона: Шелумиил, сын Цуришаддая; из Иуды: Наасон, сын Аминадава; из Иссахара: Нафанаил, сын Цуара; из Завулона: Елиав, сын Хелона; из сыновей Иосифа, из Ефрема: Елишама, сын Аммиуда; из Манассии: Гамалиил, сын Педацура; из Вениамина: Авидан, сын Гидеония; из Дана: Ахиезер, сын Аммишаддая; из Ассира: Пагиил, сын Охрана; из Гада: Елиасаф, сын Регуила; из Неффалима: Ахира, сын Енана». Это были призванные из общества, князья своих отцовых колен, главы тысяч Израиля. Затем Моисей и Аарон созвали к себе этих людей, которые были указаны им поимённо, и собрали всё общество в первый день второго месяца. Тогда внесли их в родословные по родам их и по семьям их, с перечислением отдельных имён от 20-ти лет и выше, по головам; как Господь заповедал Моисею, так он и осмотрел их в пустыне Синай. Результаты подсчёта. Число же потомков Рувима, первородного сына Израиля, потомков их по родам их и по семьям их, по числу отдельных имён, по головам, всех лиц мужского пола от 20-ти лет и выше, всех, пригодных к службе в войске, которые были осмотрены из колена Рувима, составило 46 500. Число же потомков Симеона, потомков их по родам их и по семьям их, по числу отдельных имён, по головам, всех лиц мужского пола от 20-ти лет и выше, всех, пригодных к службе в войске, которые были осмотрены из колена Симеона, составило 59 300. Число потомков Гада, потомков их по родам их и по семьям их, по числу отдельных имён от 20-ти лет и выше, всех, пригодных к службе в войске, которые были осмотрены из колена Гада, составило 45 650. Число потомков Иуды, потомков их по родам их и по семьям их, по числу отдельных имён от 20-ти лет и выше, всех, пригодных к службе в войске, которые были осмотрены из колена Иуды, составило 74 600. Число потомков Иссахара, потомков их по родам их и по семьям их, по числу отдельных имён от 20-ти лет и выше, всех, пригодных к службе в войске, которые были осмотрены из колена Иссахара, составило 54 400. Число потомков Завулона, потомков их по родам их и по семьям их, по числу отдельных имён от 20-ти лет и выше, всех, пригодных к службе в войске, которые были осмотрены из колена Завулона, составило 57 400. Что же касается потомков Иосифа, то число потомков Ефрема, потомков их по родам их и по семьям их, по числу отдельных имён от 20-ти лет и выше, всех, пригодных к службе в войске, которые были осмотрены из колена Ефрема, составило 40 500. Число же потомков Манассии, потомков их по родам их и по семьям их, по числу отдельных имён от 20-ти лет и выше, всех, пригодных к службе в войске, которые были осмотрены из колена Манассии, составило 32 200. А число потомков Вениамина, потомков их по родам их и по семьям их, по числу отдельных имён от 20-ти лет и выше, всех, пригодных к службе в войске, которые были осмотрены из колена Вениамина, составило 35 400. Число же потомков Дана, потомков их по родам их и по семьям их, по числу отдельных имён от 20-ти лет и выше, всех, пригодных к службе в войске, которые были осмотрены из колена Дана, составило 62 700. А число потомков Асира, потомков их по родам их и по семьям их, по числу отдельных имён от 20-ти лет и выше, всех, пригодных к службе в войске, которые были осмотрены из колена Асира, составило 41 500. Число потомков Неффалима, потомков их по родам их и по семьям их, по числу отдельных имён от 20-ти лет и выше, всех, пригодных к службе в войске, которые были осмотрены из колена Неффалима, составило 53 400. Это все осмотренные, которых осмотрели Моисей и Аарон вместе с князьями израильтян; последних же было 12 человек, то есть по одному человеку для семей, принадлежащих к его колену. Всех же их, которые из израильтян по семьям их от 20-ти лет и выше были осмотрены, всех, пригодных в Израиле к службе в войске, то есть число всех осмотренных составило 603 550. Левиты же, по их отцовскому колену, не были включены в этот осмотр. Ибо Господь заповедал Моисею следующее: »Только принадлежащих к колену Левия не осматривай, и не исчисляй числа их вместе с остальными израильтянами; но поставь левитов на служение при жилище закона, над всеми его предметами и над всем, что принадлежит к нему: они должны носить жилище и все его предметы, должны совершать служение в нём и стоять станом вокруг жилища. И когда жилище будет отправляться в дальнейшее странствование, то левиты должны разбирать его, а когда жилище будет останавливаться, то левиты должны устанавливать его, а всякий посторонний, если подойдёт к нему, то должен умереть. А остальные израильтяне должны по своим воинствам стоять каждый в своём стане и каждый при своём знамени; Левиты же должны стоять станом вокруг жилища закона, чтобы гнев Божий не излился на общество израильтян. Итак, левиты должны совершать служение при жилище закона.« И сделали израильтяне всё точно так, как Господь заповедал это Моисею. Порядок стана и распределение колен. Далее Господь заповедал Моисею и Аарону следующее: »Израильтяне должны стоять станом каждый при своём боевом знамени и при полевых знаках своих колен; они должны стоять станом напротив шатра откровения и вокруг него. В сторону востока, к восходу солнца, должны стоять станом следующие: боевое знамя стана Иуды по воинствам его, с предводителем колена Иуды Наассоном, сыном Аминадава; его войско составляет 74 600 осмотренных людей. Рядом с ним должен стоять станом Иссахар, с предводителем колена Иссахара Нафанаилом, сыном Цуары; его войско составляет 54 400 осмотренных людей. Затем колено Завулона с предводителем колена Завулона Елиавом, сыном Хелона; его войско составляет 57 400 осмотренных людей. Все осмотренные в стане Иуды по войскам их составляют 186 400 человек: они должны выступать первыми. Знамя стана Рувима должно стоять по войскам своим к югу, с предводителем колена Рувима Елицуром, сыном Шедеура; его войско составляет 46 500 осмотренных людей. Рядом с ним должно стоять станом колено Симеона, с предводителем колена Симеона Шелумиилом, сыном Цуришаддая; его войско составляет 59 300 осмотренных людей. Затем колено Гада, с предводителем колена Гада Елиасафом, сыном Регуила; его войско составляет 45 650 осмотренных людей. Все осмотренные в стане Рувима по войскам их составляют 151 450 человек: они должны выступать вторыми. Затем шатёр откровения, стан левитов, должен выступать в середине остальных станов; как они стояли станами, так они должны и выступать, каждый на своём месте, по знамёнам их. Знамя стана Ефрема должно стоять по войскам своим к западу, с предводителем колена Ефрема Елишамом, сыном Аммиуда; его войско составляет 40 500 осмотренных людей. Рядом с ним должно стоять станом колено Манассии, с предводителем колена Манассии Гамалиилом, сыном Педацура; его войско составляет 32 200 осмотренных людей. Затем колено Вениамина, с предводителем колена Вениамина Авиданом, сыном Гидеония; его войско составляет 35 400 осмотренных людей. Все осмотренные в стане Ефрема по войскам их составляют 108 100 человек: они должны выступать третьими. Знамя стана Дана должно стоять по войскам своим к северу, с предводителем колена Дана Ахиезером, сыном Аммишаддая; его войско составляет 62 700 осмотренных людей. Рядом с ним должно стоять станом колено Ассира, с предводителем колена Ассира Пагиилом, сыном Охраны; его войско составляет 41 500 осмотренных людей. Затем колено Неффалима, с предводителем колена Неффалима Ахиром, сыном Енана; его войско составляет 53 400 осмотренных людей. Все же осмотренные в стане Дана составляют 157 600 человек: они должны выступать последними по знамёнам их.« Это все осмотренные израильтяне по коленам их; число всех осмотренных по отдельным станам и по войскам их составило 603 550 человек. Левиты же не были включены в этот осмотр израильтян, как Господь заповедал это Моисею. И сделали израильтяне точно так, как Господь заповедал Моисею: так они стояли станом по знамёнам своим, и так они выступали, каждый в роду своём и в семье своей. Вот потомки Аарона в то время, когда Господь говорил с Моисеем на горе Синае. Вот имена сыновей Аарона: первородным был Надав, затем Авиуд, Елеазар и Ифамар. Это имена сыновей Аарона, помазанных священников, которые были поставлены на свою должность, чтобы совершать священническое служение. Но Надав и Авиуд умерли перед Господом не имея сыновей, когда они в пустыне Синай принесли перед Господом неуместную жертву огня. Так священническое служение совершали Елеазар и Ифамар под присмотром их отца Аарона. И заповедал Господь Моисею следующее: »Пусть подойдёт колено Левия и поставь его перед священником Аароном, чтобы они служили ему; ибо они должны заботиться обо всём, в чём нуждается он и всё общество перед шатром откровения, чтобы им совершать служение при святом жилище. Итак, они должны заботиться о всех вещах шатра откровения и обо всём, что нужно израильтянам, и так исполнять служение при святом жилище. Итак, приставь левитов к Аарону и его сыновьям; израильтяне должны полностью передать их ему в собственность. Аарона же и его сыновей поставь на то, чтобы они исполняли свою священническую должность, а если посторонний будет исполнять эту должность, то он должен умереть.« Далее Господь сказал Моисею следующее: »Вот, Я Сам взял левитов из среды израильтян в замену всех первородных, в замену всех детей, которые первыми пришли в мир среди израильтян, чтобы левиты принадлежали Мне. Ибо Мне принадлежат все первородные; в тот день, когда Я поразил всех первородных в земле Египетской, тогда Я посвятил Себе всё первородное в Израиле, как людей, так и животных: Мне должны они принадлежать, Мне, Господу.« Затем Господь заповедал Моисею в пустыне Синай следующее: »Осмотри левитов по семьям их и по родам их; осмотри у них всех лиц мужского пола от одного месяца и выше.« Тогда Моисей по повелению Господа провёл у них осмотр, как ему было повелено. И вот сыновья Левия по именам их: Гирсон, Кааф и Мерари. А вот имена сыновей Гирсона по родам их: Ливни и Шимей; и сыновья Каафа по родам их: Амрам и Ицгар, Хеврон и Узиил; и сыновья Мерари по родам их: Махли и Муши. Это роды левитов по семьям их. Итак, от Гирсона происходит род ливнитов и род шимеитов; это роды гирсонитов. Число осмотренных их, по числу всех лиц мужского пола от одного месяца и выше, составило 7500. Роды гирсонитов стояли станом за святым жилищем к западу; князем же дома гирсонитов был Елиасаф, сын Лаелов. К служебному обслуживанию гирсонитов при шатре откровения относилось святое жилище и крыша шатра, его верхний покров и занавес при входе в шатёр откровения, а также занавесы двора и занавес у входа во двор, который окружал святое жилище и его жертвенник, а также принадлежащие к нему верёвки вместе со всем, что нужно было при нём делать. От Каафа происходит род Амрама, а также род Ицгара, род Хеврона и род Узиила: это роды Каафа. Число осмотренных их, по числу всех лиц мужского пола от одного месяца и выше, составляло 600, которые были обязаны служить во святилище. Роды Каафа стояли станом на южной длинной стороне святого жилища; глава же семей родов Каафовых был Елцафан, сын Узиила. К их обслуживанию относились ковчег и стол, светильник, жертвенники, святые вещи, которые употреблялись при служении, затем занавес вместе со всем, что нужно было при нём делать. Главой же глав левитов был Елеазар, сын священника Аарона; он имел присмотр за теми, которые исполняли служение во святилище. От Мерари произошёл род Махли и род Муши; это роды Мерари. Число же осмотренных их, по числу всех лиц мужского пола от одного месяца и выше, составляло 6 200. Глава семей родов Мерари был Цуриил, сын Авихаила. Они стояли станом на северной длинной стороне святого жилища; к обслуживанию мераритов относились щиты святого жилища, а также их засовы, их столбики и их ножки вместе со всеми принадлежащими к ним вещами и всем, что нужно было при этом делать, а также столбики вокруг двора вместе с их ножками, их колышками и верёвками. А те, которые стояли станом перед святым жилищем в сторону востока, перед шатром откровения против восхода солнца, были Моисей и Аарон с его сыновьями, которые совершали служение в святилище, то есть делали всё то, чем надлежало при этом обслуживать израильтян. Если же исполнял это служение посторонний, то он должен был умереть. Поголовное же число всех левитов, которых Моисей и Аарон осмотрели по повелению Господа по родам их, всех лиц мужского пола от одного месяца и выше, составило 22 000. Осмотр и выкуп первородных мужского пола в Израиле Далее Господь заповедал Моисею: »Осмотри теперь также всех первородных мужского пола у израильтян от одного месяца и выше и исчисли число имён их. Возьми же левитов для Меня, Господа, в замену всех первородных посреди израильтян, а также и скот левитов в замену всех первородных из скота израильтян.« Тогда Моисей осмотрел всех первородных посреди израильтян, как Господь повелел ему это, и общее число первородных мужского пола, по числу имён их от одного месяца и выше, которые были осмотрены, составило 22 273. Затем Господь заповедал Моисею следующее: »Возьми левитов в замену всех первородных посреди Израиля, а скот левитов в замену их скота, чтобы левиты принадлежали Мне, Господу. Что же касается выкупа 273 израильских первородных, которые превышают число левитов, то возьми 5 сиклей за каждую голову; возьми их по весу святилища, 20 гер за сикль. Эти деньги передай Аарону и его сыновьям как выкуп за тех, которые являются у них лишними.« Тогда Моисей взял денежный выкуп от тех, которые превышали число выкупленных левитами; он взял деньги от первородных израильтян, 1 365 сиклей по весу святилища. Затем Моисей передал денежный выкуп Аарону и его сыновьям по повелению Господа, как Господь заповедал это Моисею. После этого Господь заповедал Моисею и Аарону следующее: »Исчислите посреди левитов число людей Каафовых по родам их и по семьям их, от 30 лет и выше до пятидесяти лет, всех, пригодных к служению, чтобы они могли работать при шатре откровения. Вот каким должно быть служение каафитов при шатре откровения: носить Святое святых. Когда стан начнёт собираться в путь, тогда Аарон и его сыновья должны войти во внутрь, снять закрывающий занавес и покрыть им ковчег закона. Затем они должны положить сверху покрывало из шкуры морской коровы и натянуть покрывало полностью состоящее из синего пурпура, а затем продеть в кольца принадлежащие к нему шесты. А также стол с видимыми хлебами они должны покрыть покрывалом из синего пурпура и поставить на него чаши, миски и кружки, а также кувшины для питьевой жертвы; также на нём должен находиться постоянно возлагаемый на него хлеб. Затем они должны всё это накрыть покрывалом из кармазина, а сверху накрыть покрывалом из шкуры морской коровы и затем продеть в кольца принадлежащие к нему шесты. После этого они должны взять покрывало из синего пурпура и покрыть им несущий свет светильник вместе с принадлежащими к нему лампами, очищающими фитиль ножницами, чашками и всеми масляными сосудами, которые применяют для его обслуживания; затем они должны завернуть его вместе со всеми его вещами в покрывало из шкуры морской коровы и положить его на носилки. Также и золотой жертвенник они должны покрыть покрывалом из синего пурпура, а сверху покрыть его по крывалом из шкуры морской коровы и продеть в кольца принадлежащие к нему шесты. Далее они должны взять все необходимые для служения вещи, посредством которых совершается в святилище служение, завернуть их в покрывало из синего пурпура, затем покрыть их покрывалом из шкуры морской коровы и положить на носилки. Затем они должны очистить жертвенник от жирового пепла и накрыть его покрывалом из красного пурпура; на него они должны затем положить все принадлежащие к нему вещи, посредством которых совершается на нём служение: угольницы, вилки, лопатки, чаши и вообще все принадлежащие к жертвеннику вещи; сверху они должны накрыть всё это покрывалом из шкуры морской коровы и продеть в кольца принадлежащие к нему шесты. Когда же Аарон и его сыновья перед отправлением стана закончат свёртывание Святого и всех святых вещей, тогда должны придти каафиты, чтобы нести всё это; святых же предметов им нельзя касаться, иначе они умрут. Это то, что должны носить Каафиты от шатра откровения. Елеазару же, сыну священника Аарона, доверены масло для светильника и благовонный курительный состав, а также постоянная пищевая жертва и елей помазания, а также присмотр за всем святым жилищем и за всем тем, что находится в нём из святых предметов и из принадлежащих к нему вещей.« Затем Господь заповедал Моисею и Аарону следующее: »Не допустите истребления колена родов Каафовых из среды левитов, но сделайте для них следующее, чтобы они остались в живых и не умерли, когда они приступят к святым предметам: Аарон и сыновья его должны войти во внутрь и определить каждому из них в отдельности, что ему делать и что нести; но самим им нельзя входить во внутрь, чтобы хотя бы на мгновение посмотреть на святые предметы, иначе они умрут.« Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Теперь исчисли также число гирсонитов по семьям их и по родам их; осмотри их от 30 лет и выше, до пятидесяти лет, всех, пригодных к служению, чтобы их можно было применять для исполнения работ при шатре откровения. Вот в чём должно состоять служение родов гирсонитов касательно исполнения работ и ношения предметов: они должны носить ковры святого жилища и шатёр откровения, а также его потолок и покров из шкуры морской коровы, который лежит сверху, а также занавес при входе в шатёр откровения; затем занавесы двора и занавес от входных ворот двора, который окружает святое жилище и жертвенник для сожжения жертв, вместе с принадлежащими к нему верёвками и всеми вещами, которые необходимы для этого служения и вообще всё, что при этом нужно делать, они должны делать. По указанию Аарона и его сыновей должно всё служение гирсонитов исполняться во всём, что им нужно носить, и во всём, что им нужно делать, то есть: вы должны часть за частью передать им всё, что им нужно носить. Это есть то служение, которое должны исполнять роды гирсонитов при шатре откровения, а присмотр за их исполнением должен быть поручен Ифамару, сыну священника Аарона. Также ты должен осмотреть и мераритов по родам их и по семьям их; ты должен осмотреть их от 30 лет и выше, до пятидесяти лет, всех, пригодных к служению, так чтобы их можно было применять для исполнения работ при шатре откровения. И вот то, в чём заключается всё их служение при шатре откровения и что им поручено носить: щиты святого жилища, а также их засовы, столбики и ножки, далее столбики вокруг двора вместе с их ножками, их колышками и верёвками, вместе со всеми принадлежащими вещами и вместе со всем, что при этом нужно делать, то есть: вы должны часть за частью передать им все вещи, которые им поручено переносить. Это есть служение мераритов, всё, что они должны исполнять при шатре откровения под присмотром Ифамара, сына священника Аарона.« Так осмотрели Моисей и Аарон вместе с коленными князьями общество каафитов по родам их и по семьям их, от 30 лет и выше, до пятидесяти лет, всех, пригодных к служению, так что они могли найти себе применение в исполнении работ при шатре откровения. Число же тех, которые из них были осмотрены по родам их, составило 2750. Столько было осмотренных из родов Каафовых, всех, которые должны были исполнять служения при шатре откровения и которых Моисей и Аарон осмотрели по данному через Моисея повелению Господа. Что же касается тех, которые были осмотрены из гирсонитов по родам их и по семьям их, от 30 лет и выше, до пятидесяти лет, всех, которые были пригодны к служению, так что они нашли себе применение в исполнении работ при шатре откровения, то число тех, которые из них были осмотрены по родам их и по семьям их, составило 2630. Столько было осмотренных из родов гирсонитов, всех, которые должны были исполнять служения при шатре откровения и которых осмотрели Моисей и Аарон по повелению Господа. Что же далее касается тех, которые были осмотрены из родов мераритов по родам их и по семьям их, от 30 лет и выше, до пятидесяти лет, всех, которые были пригодны к служению, так что они могли найти себе применение к исполнению работ при шатре откровения, то число тех, которые были осмотрены из родов их, составило 3200. Столько было осмотренных из родов мераритов, которых Моисей и Аарон осмотрели по данному через Моисея повелению Господа. Что же касается общего числа всех осмотренных левитов, которых Моисей и Аарон осмотрели вместе с коленными князьями израильтян по родам их и по семьям их, от 30 лет и выше, до пятидесяти лет, всех, которые были пригодны и могли найти себе применение в исполнении ношения вещей и служения при шатре откровения, то число осмотренных из них составило 8580. По данному через Моисея повелению Господа, каждому из них было указано то, что он должен был делать и носить; и они были определены так, как Господь повелел Моисею. Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Повели израильтянам, чтобы они удалили из стана всех прокажённых и всех имеющих истечение, а также всех, осквернившихся каким-либо трупом; вы должны удалить как мужчин так и женщин, удалить их за стан, чтобы они не оскверняли своих постелей, ибо Я живу в среде их.« Тогда израильтяне поступили так и удалили их из стана; как Господь заповедал Моисею, так и поступили израильтяне. Осквернения и их умилостивление. Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Объяви израильтянам следующие предписания: если мужчина или женщина совершит какой-либо из многочисленных грехов, как люди их обычно совершают, так что они совершат растрату против Господа и сделавший это возложит вину на себя, то пусть они признаются в грехе, который совершили, а сделавший это должен возместить растраченное в полной его стоимости и добавить к нему ещё пятую часть суммы и отдать тому, перед кем он провинился. Если же человек тот не имеет близкого родственника, которому можно было бы возместить, тогда штраф, который нужно возместить Господу, должен принадлежать священнику помимо овна умилостивления, посредством которого ему приобретается умилостивление. Также должна и всякая доля от всех святых даров, которые израильтяне приносят священнику, принадлежать ему. Итак, ему должны принадлежать святые дары каждого: что ктото даёт священнику, то должно принадлежать ему.« Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Объяви израильтянам следующие предписания: если чья-нибудь жена изменит и станет неверной мужу своему, так что другой будет иметь с ней половое сношение, без того, чтобы муж её узнал об этом, и её действительное прелюбодеяние останется нераскрытым и не будет против неё никакого свидетеля, потому что её не застали при этом, но сойдёт на мужа её дух ревности, так что он будет ревновать свою жену, которая действительно провинилась или также сойдёт на мужа дух ревности, так что он будет ревновать свою жену, без того, чтобы она действительно провинилась: тогда муж должен привести свою жену к священнику и одновременно принести необходимый за неё жертвенный дар, то есть: десятую часть ефы ячменной муки, но масла ему нельзя возливать на неё и нельзя класть на неё ладана, ибо это пищевая жертва ревности, пищевая жертва откровения, которая должна открыть вину. Тогда священник должен подвести её и поставить перед Господом. Затем пусть священник возьмёт святую воду в глиняном сосуде, а также пусть священник возьмёт немного пыли, лежащей на полу жилища, и положит её в воду. Затем пусть священник поставит женщину перед Господом, распустит ей на голове волосы и даст ей в руки пищевую жертву откровения, это пищевая жертва ревности, а приносящую проклятие воду горькой боли священник пусть оставит в своей руке. Затем пусть священник заклянёт её и скажет женщине: ›Если никакой мужчина не входил к тебе, и ты, принадлежащая твоему супругу, не провинилась и не осквернилась, то ты останешься невредимой от этой приносящей проклятие воды горькой боли! Но если ты, несмотря на принадлежность супругу твоему, провинилась и осквернилась, так что один из мужчин кроме твоего супруга вошёл к тебе‹ священник же пусть заклянёт женщину торжественным проклятием и пусть скажет женщине так: ›то пусть Господь сделает тебя устрашающим примером торжественного проклятия посреди народа твоего, и сделает Господь бёдра твои опавшими и тело твоё опухшим; и эта приносящая проклятие вода пусть проникнет во внутренности твои, так чтобы тело твоё опухло и бёдра твои опали! ‹ А женщина та должна сказать: ›Да будет так! Аминь!‹ Тогда пусть священник напишет эти проклятия на листок и смоет написанное в воду горькой боли. Затем пусть он даст женщине выпить приносящую проклятие воду горькой боли, чтобы приносящая проклятие вода проникла в неё для горькой боли. Затем пусть священник возьмёт из руки женщины пищевую жертву ревности, сплетёт эту пищевую жертву перед Господом и принесёт её к жертвеннику; там пусть священник возьмёт от пищевой жертвы полную горсть, то есть определенную для благовонной жертвы часть, и вознесёт её в дыму на жертвенике; затем пусть он даст женщине выпить воду. И когда он даст ей выпить воду, то если она провинилась и была неверной мужу своему, тогда приносящая проклятие вода войдёт в неё горькой болью: её тело опухнет, её бёдра опадут и эта женщина станет устрашающим примером проклятия посреди народа своего. Если же эта женщина не осквернилась и была невиновна, то она останется невредимой и может снова стать матерью детей.« Таково предписание касательно ревности: если женщина, принадлежащая супругу, провинится и осквернится, или если на мужчину сойдёт дух ревности, так что он станет ревновать свою жену, то он должен поставить жену перед Господом, и священник должен поступить с нею точно по этому предписанию. При этом муж останется без вины, а такая женщина должна понести наказание за свою вину.. Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Объяви израильтянам следующие предписания: если мужчина или женщина хочет дать обет отделения назорея, чтобы посвятить себя Господу, то он должен воздерживаться от вина и всякого другого хмельного напитка; а также ему нельзя пить уксуса от вина или уксуса от хмельного напитка; также ему нельзя пить никакого сделанного из винограда напитка и нельзя есть ни свежего, ни сушённого винограда. В течение всего времени своего посвящения ему нельзя есть ничего, что производится от виноградной лозы, а также никаких незрелых ягод и никаких вьющихся усиков растения. В течение всего времени его обета посвящения, никакая бритва не должна касаться его головы; до конца времени, на которое он посвятил себя Господу, он должен считаться святым: его волосы на голове должны расти. В течение всего времени, на которое он посвятил себя Господу, ему нельзя подходить к мёртвому; даже если у него умрут отец или мать, брат или сестра, то ему нельзя оскверняться от трупов их, ибо посвящение Бога его пребывает на голове его, и доколе продолжается его посвящение, он свят Господу.« «Если же совсем внезапно ктото рядом с ним умрёт и он через это осквернит посвящённую голову свою, то в тот день, когда он снова будет чист, он должен остричь голову свою, то есть в седьмой день; а в восьмой день он должен взять двух горлиц или двух молодых голубей и принести их к священнику ко входу в шатёр откровения. Священник же должен приготовить одного в жертву за грех, а другого в жертву сожжения и так приобрести ему умилостивление за то, что он осквернился трупом. Затем он должен в тот же день ещё раз объявить его голову освящённой и он снова должен посвятить себя Господу на обещанное время, а также должен принести однолетнего агнца в жертву за вину, а прежнее время должно считаться пропавшим, потому что его посвящение было осквернено.« »Для назореев действительны следующие предписания: в тот день, в который заканчивается обещанное им время посвящения, его нужно привести ко входу шатра откровения; и он должен принести Господу свой жертвенный дар, то есть однолетнего беспорочного агнца в жертву сожжения и однолетнего беспорочного агнца женского пола в жертву за грех, а также беспорочного овна в жертву спасения; кроме того корзину с бесквасным печёным из мелкой муки, то есть пироги с добавлением масла и бесквасные, помазанные маслом лепёшки, вместе с принадлежащей к этому пищевой жертвой и необходимой питьевой жертвой. Священник же должен затем принести всё это перед Господа и принести за него жертву за грех и жертву сожжения; а овна он должен приготовить для Господа в жертву спасения вместе с корзиной с пресным печёным, а также священник должен принести за него пищевую жертву и питьевую жертву. Затем пусть назорей острижёт свою посвящённую голову у входа шатра откровения, возьмёт свои посвящённые волосы головы и положит их в огонь, который горит под жертвой спасения. Затем пусть священник возьмёт сваренную переднюю часть овна вместе с пресным пирогом и пресной лепёшкой из корзины, и положит всё это в руки назорею, после того, как он остриг себе посвящённые волосы. Затем пусть священник плетёт всё это как жертву плетения перед Господом: это будет достающийся священнику святой дар вместе с грудью плетения и дольной ляжкой. После этого назорей может снова пить вино.« Эти предписания действительны для посвящённого Богу, который дал обет, то есть касательно своего жертвенного дара, который он должен принести Господу по причине своего посвящения помимо того, что он ещё должен исполнять. По причине своего обета, который он дал, он должен поступать по действительным для его посвящения предписаниям. Затем Господь заповедал Моисею следующее: »Дай Аарону и его сыновьям следующее указание: такими словами вы должны изрекать на израильтян благословение: ›Да благословит тебя Господь и да сохранит тебя! Да воссияет лицо Господне над тобою и да будет Он милостив к тебе! Да обратит к тебе Господь лицо Своё и да даст тебе мир.‹ И когда они положат так имя Моё на израильтян, тогда Я благословлю их.« В тот день, когда Моисей закончил установление святого жилища и помазал его и освятил вместе со всеми его вещами, а также помазал и посвятил жертвенник для сожжения жертв со всеми его вещами, тогда князья израильтян, главы отдельных колен - это коленные князья, которые как начальники проводили осмотр принесли свои жертвенные дары пред Господа: 6 крытых телег и 12 волов, по одной телеге от двух князей и по одному волу от каждого и они привели их к святому жилищу. Тогда Господь повелел Моисею следующее: »Прими их от них, чтобы их можно было применить при служении шатра откровения, и передай их левитам, учитывая исполняемое каждым из них служение.« Тогда Моисей взял все телеги и волов и передал их левитам. 2 телеги и 4 вола он передал гирсонитам, учитывая исполняемое ими служение; 4 же другие телеги и восемь волов он передал мераритам, учитывая их служение, которое они исполняли под присмотром Ифамара, сына священника Аарона. Каафитам же он ничего не передал, ибо они должны были заботиться о святых предметах, которые они должны были носить на плечах. Затем князья принесли дары посвящения для жертвенника в тот день, когда он был помазан, и принесли свои жертвенные дары к жертвеннику. Тогда Господь заповедал Моисею: »Изо дня в день, каждый раз должен только один из князей приносить свой жертвенный дар для посвящения жертвенника.« А тот, который в первый день приносил свой жертвенный дар, был Наасон, сын Аминадава, из колена Иуды. Его жертвенным даром было: серебряное блюдо весом в 130 сиклей, серебряная чаша весом в 70 сиклей по весу святилища, 2 наполненные мелкой мукой перемешанной с ма слом для пище вой жертвы; чаша из золота, весом в 10 сиклей, наполненная курительным составом; молодой телец, овен и однолетний агнец для жертвы сожжения; козёл в жертву за грех; далее в жертву спасения 2 вола, 5 овнов, 5 козлят и 5 однолетних агнцев. Это был жертвенный дар Наасона, сына Аминадава. Во второй день жертвовал Нафанаил, сын Цуара, князь из колена Иссахара. Он принёс в жертвенный дар: серебряное блюдо весом в 130 сиклей, серебряную чашу весом в 70 сиклей по весу святилища, обе наполненные мелкой мукой перемешанной с маслом для пищевой жертвы; чашу из золота весом в 10 сиклей, наполненную курительным составом; молодого тельца, овна и однолетнего агнца в жертву сожжения; козла в жертву за грех; далее в жертву спасения двух волов, 5 овнов, 5 козлят и 5 однолетних агнцев. Это был жертвенный дар Нафанаила, сына Цуара. В третий день жертвовал князь колена Завулона, Елиав, сын Хелона. Его жертвенным даром было: серебряное блюдо весом в 130 сиклей, серебряная чаша весом в 70 сиклей по весу святилища, обе наполненные мелкой мукой перемешанной с маслом для пищевой жертвы; чаша из золота весом в 10+- составом; молодой телец, овен и однолетний агнец в жертву сожжения; козёл в жертву за грех; далее в жертву спасения 2 вола, 5 овнов, 5 козлят и 5 однолетних агнцев. Это был жертвенный дар Елиава, сына Хелона. В четвёртый день жертвовал князь колена Рувима, Елицур, сын Шедеура. Его жертвенным даром было: серебряное блюдо весом в 130 сиклей, серебряная чаша весом в 70 сиклей по весу святилища, обе наполненные мелкой мукой перемешанной с маслом для пищевой жертвы; чаша из золота весом в 10 сиклей, наполненная курительным составом; молодой телец, овен и однолетний агнец в жертву сожжения; козёл в жертву за грех; далее в жертву спасения 2 вола, 5 овнов, 5 козлят и 5 однолетних агнцев. Это был жертвенный дар Елицура, сына Шедеура. В пятый день жертвовал князь колена Симеона, Шелумиил, сын Цуришаддая. Его жертвенным даром было: серебряное блюдо весом в 130 сиклей, серебряная чаша весом в 70 сиклей по весу святилища, обе наполненные мелкой мукой перемешанной с маслом для пищевой жертвы; чаша из золота весом в 10 сиклей, наполненная курительным составом; молодой телец, овен и однолетний агнец в жертву сожжения; козёл в жертву за грех; далее в жертву спасения 2 вола, 5 овнов, 5 козлят и 5 однолетних агнцев. Это был жертвенный дар Шелумиила, сына Цуришаддая. В шестой день жертвовал князь колена Гада, Елисаф, сын Регуила. Его жертвенным даром было: серебряное блюдо весом в 130 сиклей, серебряная чаша весом в 70 сиклей по весу святилища, обе наполненные мелкой мукой перемешанной с маслом в пищевую жертву; чаша из золота весом в 10 сиклей, наполненная курительным составом; молодой телец, овен и однолетний агнец в жертву сожжения; козёл в жертву за грех; далее в жертву спасения 2 вола, 5 овнов, 5 козлят и 5 однолетних агнцев. Это был жертвенный дар Елисафа, сына Регуила. В седьмой день жертвовал князь колена Ефрема, Елишама, сын Аммиуда. Его жертвенным даром было: серебряное блюдо весом в 130 сиклей, серебряная чаша весом в 70 сиклей по весу святилища, обе наполненные мелкой мукой перемешанной с маслом в пищевую жертву; чаша из золота весом в 10 сиклей, наполненная курительным составом; молодой телец, овен и однолетний агнец в жертву сожжения; козёл в жертву за грех; далее в жертву спасения 2 вола, 5 овнов, 5 козлят и 5 однолетних агнцев. Это был жертвенный дар Елишамы, сына Аммиуда. В восьмой день жертвовал князь колена Манассии, Гамалиил, сын Педацура. Его жертвенным даром было: серебряное блюдо весом в 130 сиклей, серебряная чаша весом в 70 сиклей по весу святилища, обе наполненные мелкой мукой перемешанной с маслом в пищевую жертву; чаша из золота весом в 10 сиклей, наполненная курительным составом; молодой телец, овен и однолетний агнец в жертву сожжения; козёл в жертву за грех; далее в жертву спасения 2 вола, 5 овнов, 5 козлят и 5 однолетних агнцев. Это был жертвенный дар Гамалиила, сына Педацура. В девятый день жертвовал князь колена Вениамина, Авидан, сын Гидеония. Его жертвенным даром было: серебряное блюдо весом в 130 сиклей, серебряная чаша весом в 70 сиклей по весу святилища, обе наполненные мелкой мукой перемешанной с маслом в пищевую жертву; чаша из золота весом в 10 сиклей, наполненная курительным составом; молодой телец, овен и однолетний агнец в жертву сожжения; козёл в жертву за грех; далее в жертву спасения 2 вола, 5 овнов, 5 козлят и 5 однолетних агнцев. Это был жертвенный дар Авидана, сына Гидеония. В десятый день жертвовал князь колена Дана, Ахиезер, сын Аммишаддая. Его жертвенным даром было: серебряное блюдо весом в 130 сиклей, серебряная чаша весом в 70 сиклей по весу святилища, обе наполненные мелкой мукой перемешанной с маслом в пищевую жертву; чаша из золота весом в 10 сиклей, наполненная курительным составом; молодой телец, овен и однолетний агнец в жертву сожжения; козёл в жертву за грех; далее в жертву спасения 2 вола, 5 овнов, 5 козлят и 5 однолетних агнцев. Это был жертвенный дар Ахиезера, сына Аммишаддая. В одиннадцатый день жертвовал князь колена Ассира, Пагиил, сын Охраны. Его жертвенным даром было: серебряное блюдо весом в 130 сиклей, серебряная чаша весом в 70 сиклей по весу святилища, обе наполненные мелкой мукой перемешанной с маслом в пищевую жертву; чаша из золота весом в 10 сиклей, наполненная курительным составом; молодой телец, овен и однолетний агнец в жертву сожжения; козёл в жертву за грех; далее, в спасительную жертву 2 вола, 5 овнов, 5 козлят и 5 однолетних агнцев. Это был жертвенный дар Пагиила, сына Охраны. В двенадцатый день жертвовал князь колена Неффалима, Ахира, сын Енана. Его жертвенным даром было: серебряное блюдо весом в 130 сиклей, серебряная чаша весом в 70 сиклей по весу святилища, обе наполненные мелкой мукой перемешанной с маслом в пищевую жертву; чаша из золота весом в 10 сиклей, наполненная курительным составом; молодой телец, овен и однолетний агнец в жертву сожжения; козёл в жертву за грех; далее в жертву спасения 2 вола, 5 овнов, 5 козлят и 5 однолетних агнцев. Это был жертвенный дар Ахиры, сына Енаны. Вот какие дары были принесены со стороны князей израильтян для посвящения жертвенника в тот день, в который он был помазан: 12 серебряных блюд, 12 серебряных чаш и 12 золотых чаш. Каждое серебряное блюдо весом в 130 сиклей, каждая серебряная чаша весом в 70 сиклей; итак всё серебро сосудов составляло 2 400 сиклей по весу святилища; далее 12 золотых чаш, наполненных курительным составом, каждая чаша весом в 10 сиклей по весу святилища; итак всё золото чаш составило 120 сиклей. Общее число крупного скота в жертву сожжения составило 12 молодых тельцов, к ним 12 овнов, 12 однолетних агнцев вместе с принадлежащей к ним пищевой жертвой, и 12 козлов в жертву за грех. Общее число крупного скота в жертву спасения составило 24 молодых вола, к ним 60 овнов, 60 козлят и 60 однолетних агнцев. Это были дары для посвящения жертвенника, после того, как он был помазан. Когда же Моисей входил в шатёр откровения, чтобы говорить с Господом, то он слышал говорящий к нему голос от крышки, которая лежала на ковчеге закона, и именно с места между двумя херувимами. Так Он (Господь) говорил к нему. Обслуживание золотого светильника; посвящение и возраст служения левитов; 7 ламп на светильнике. После этого Господь заповедал Моисею следующее: »Дай Аарону следующее указание: Когда ты ставишь лампы, то эти 7 ламп должны освещать своим светом переднюю сторону светильника.« Тогда Аарон так и сделал: он поставил лампы на переднюю сторону светильника, как Господь заповедал это Моисею. Светильник же был сделан из золота и чеканной работы: как его корпус, так и цветки - всё было чеканной работы; Моисей повелел сделать этот светильник по тому образцу, который Господь показал ему. Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Отдели левитов из среды израильтян и очисти их; то есть: касательно их очищения ты должен поступить с ними так: окропи их очищающей от греха водой; затем они должны обрить всё своё тело и омыть свои одежды и так очистить себя. Затем они должны взять молодого тельца вместе с принадлежащей к нему пищевой жертвой, то есть мелкую муку, замешанную на масле, и второго молодого тельца в жертву за грех. Затем приведи левитов перед шатёр откровения и собери там всё общество израильтян. Затем поставь левитов перед Господом, а израильтяне пусть крепко возложат руки свои на левитов; затем пусть Аарон плетёт левитов перед Господом, как принесённую со стороны израильтян жертву плетения, чтобы они были способны совершать служение Господне. После того, как левиты крепко возложат руки свои на головы тельцов, ты должен приготовить одного тельца в жертву за грех, а другого в жертву сожжения для Господа, чтобы приобрести левитам умилостивление. Затем пусть левиты встанут перед Аароном и его сыновьями и плети их как жертву плетения для Господа: так отдели левитов из среды израильтян, чтобы левиты принадлежали Мне. Затем пусть левиты войдут, чтобы совершать служение при шатре откровения. Так очисти их и плети их как жертву плетения; ибо они даны Мне из среды израильтян в полную собственность: Я взял их Себе в замену всех первородств, вместо всех детей, которые первыми приходят в мир посреди израильтян. Ибо Мне принадлежит всё первородное в Израиле, как от людей, так и от скота; Я освятил их Себе в тот день, когда Я поразил всех первородных в земле Египетской. Поэтому Я взял левитов в замену всех первородных посреди израильтян и отдал их из среды израильтян в собственность Аарону и его сыновьям, чтобы они исполняли вместо израильтян служение при шатре откровения и чтобы служили израильтянам защитой, чтобы не постигла израильтян беда, если они сами начнут приближаться к святилищу.« После этого Моисей и Аарон и всё общество израильтян поступили с левитами точно так, как Господь заповедал Моисею касательно левитов: точно так поступили с ними израильтяне. Ибо левиты очистились и омыли одежды свои, а затем Аарон плёл их как жертву плетения перед Господом, и Аарон совершил для их очищения действия умилостивления. Затем левиты вошли, чтобы совершать служение при шатре откровения под присмотром Аарона и его сыновей; как Господь заповедал Моисею касательно левитов, так они и поступили с ними. Затем Господь сказал Моисею: »Следующие предписания должны быть действительными касательно левитов: в возрасте от 20-ти 5 лет и выше должен левит заниматься служением поставления устройств при шатре откровения; а с пятидесяти лет он должен быть освобождён от служебных дел и не должен больше служить. Он может тогда помогать братьям своим в шатре откровения, когда они исполняют своё служение, но постоянного служения он не должен больше исполнять. Так ты должен поступать с левитами в отношении их служебных обязанностей.« Далее Господь заповедал Моисею в пустыне Синайской, во втором году после их выхода из земли Египетской, в первом месяце, следующее: »Израильтяне должны праздновать Пасху в установленное время: вы должны праздновать её в установленное время, в четырнадцатый день этого месяца вечером; вы должны праздновать её по всем относящимся к ней постановлениям и по всем действительным для неё предписаниям.« Тогда Моисей повелел израильтянам праздновать Пасху; и они праздновали её в первом месяце, в четырнадцатый день месяца вечером в пустыне Синайской; как Господь заповедал это Моисею, точно так и поступили израильтяне. Были же там некоторые люди, которые осквернились прикосновением к человеческому трупу и поэтому не могли праздновать Пасху в тот день. Они предстали в тот день перед Моисеем и Аароном и сказали ему: »Мы осквернились от человеческого трупа: почему мы должны быть ущемляемы в том, что нам нельзя приносить жертвенный дар Господу посреди израильтян в установленное время?» Моисей отвечал им: »Подождите, я хочу услышать, какое предписание даст о вас Господь!« Господь же заповедал Моисею следующее: »Объяви израильтянам следующее предписание: если кто из вас или из ваших потомков осквернится от трупа или находится вдали, в пути, то пусть он празднует Пасху для славы Господней: пусть празднуют они её во второй месяц, в четырнадцатый день вечером; пусть они едят её с пресным хлебом и горькими травами. Им нельзя ничего оставлять от неё до следующего утра, а также нельзя ломать у неё ни одной кости; пусть они празднуют её по всем действительным для Пасхи постановлениям. А кто чист и не находится в пути, и всё-равно воздерживается от празднования Пасхи, такой человек должен быть истреблён из народа своего, потому что он не принёс Господу жертвенного дара в установленное время: такой человек должен поплатиться за грех свой! Если же будет находиться посреди вас пришелец, желающий праздновать Пасху Господню, то пусть он празднует её по действительным для Пасхи постановлениям и предписаниям; те же самые постановления должны быть действительными у вас как для пришельца, так и для рождённого в этой земле. Явление облачного и огненного столпа над святилищем. В тот же день, в который было установлено святое жилище, облако покрыло жилище, то есть шатёр с законом; вечером же оно лежало над жилищем огненным заревом до утра. Так оно было во всё последующее время: днём облако покрывало жилище, а ночью оно было огненным заревом. И как только облако поднималось от шатра, то израильтяне сразу же отправлялись в путь, а на том месте, где облако опускалось, там израильтяне разбивали свой стан: по повелению Господа израильтяне отправлялись в путь, и по повелению Господа они разбивали свой стан; доколе облако пребывало над жилищем, они оставались стоять станом. И даже если облако многие дни пребывало над жилищем, то израильтяне соблюдали указание Господа и не двигались дальше. Случалось даже, что облако всего лишь немногие дни пребывало над жилищем; но по повелению Господа они стояли станом, и по повелению Господа они отправлялись в путь. Случалось даже, что облако пребывало только с вечера и до утра; если же оно утром поднималось, то они отправлялись в путь; или если облако пребывало один день и одну ночь, а затем поднималось, то они отправлялись в путь; или если облако пребывало 2 дня или один месяц или ещё более долгое время, когда оно останавливалось и пребывало над жилищем, то израильтяне оставались стоять станом и не отправлялись в путь, но как только оно поднималось, то они отправлялись в путь: по повелению Господа они стояли станом, и по повелению Господа они отправлялись в путь: они соблюдали указание Господа по данному через Моисея повелению Господа. Предписание касательно двух серебряных труб. Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Сделай себе 2 серебряных трубы; сделай их чеканной работы и пусть они служат тебе для того, чтобы созывать общество и подавать знак для отправления стана. Как только протрубят в них, то всё общество должно собраться к тебе у входа в шатёр откровения; если же протрубят только в одну, то должны собраться у тебя князья, главы тысяч израильских. Если же протрубят тревогу, то должны выступить станы, стоящие на восток; если же во второй раз протрубят тревогу, то должны выступить станы, стоящие на юг: тревога должна трубиться для их выступления. Если же речь идёт о собрании общества, то вы должны подавать трубою простые трубные знаки, но не трубить тревогу. Трубить трубами должны сыновья Аарона, священники; эти предписания должны быть у вас вечно действительными для ваших будущих родов. И когда вы в вашей земле пойдёте на войну против врага, который притесняет вас, и протрубите в трубы тревогу, то вспомнит о вас Господь, Бог ваш, и вы будете спасены от врагов ваших. Также и в ваши радостные дни и в праздники, а также и в ваши новолуния, вы должны к вашим жертвам сожжения и к вашим жертвам спасения трубить в трубы, чтобы они содействовали вам милостиво вспомнить о вас Богу вашему: Я есть Господь, Бог ваш!» Во второй год, в 20-ый день второго месяца, облако поднялось от жилища закона. И отправились израильтяне из пустыни Синай по своим колоннам; и опустилось облако в пустыне Фаран. Так они отправились впервые после данного через Моисея повеления Господня; то есть: первым выступило боевое знамя стана колена Иуды, одно войско за другим; войском этого колена командовал Наасон, сын Аминадава. Войском же колена Иссахара командовал Нафанаил, сын Цуара; войском колена Завулона командовал Елиав, сын Хелона. Когда же святое жилище было сложено, то выступили гирсониты и мерариты, которые должны были нести жилище. Затем выступило знамя стана Рувима, одно войско за другим; войском этого колена командовал Елицур, сын Шедеура. Войском же колена Симеона командовал Шелумиил, сын Цуришаддая; войском колена Гада командовал Елиасаф, сын Регуила. Затем выступили каафиты, которые должны были нести Святое; жилище же было установлено уже до их пришествия. Затем выступило знамя стана Ефремлян, одно войско за другим; войском же этого колена командовал Елишама, сын Аммиуда. Войском же колена Манассии командовал Гамалиил, сын Педацура; войском колена Вениамина командовал Авидан, сын Гедеония. Затем выступило знамя колена Дана, которое составляло арьергард всех станов, одно войско за другим; войском же этого колена командовал Ахиезер, сын Аммишаддая. войском колена Ассира командовал Пагиил, сын Охраны; войском колена Неффалима командовал Ахира, сын Енана. Таков был строевой порядок, по которому войско за войском выступали израильтяне. Моисей пытается сделать своего деверя Ховава проводником для дальнейшего странствования. И сказал Моисей Ховаву, сыну мадианитянина Рагуила, тестя Моисея: »Теперь мы отправляемся в ту землю, о которой Господь обетовал: ›Вам Я хочу дать её.‹ Пойди же с нами и мы хорошо заплатим тебе за это, ибо Господь обетовал Израилю доброе.« Но тот отвечал ему: »Нет, я не могу идти с вами, но хочу вернуться на родину мою и к родству моему.« Тогда Моисей просил его: »Не покидай же нас! Ибо именно потому что ты знаешь места, где мы можем стоять станом в пустыне, поэтому ты будешь нашим оком. Если ты пойдёшь с нами и мы найдём то счастье, которым Господь хочет нас благословить, то мы хорошо заплатим тебе за это.« Так они отправились от горы Господней на 3 дня пути, и Господень ковчег завета шёл 3 дня пути перед ними, чтобы найти им место для стана; при этом облако Господне пребывало днём над ними, когда они выходили из стана. И всякий раз когда ковчег завета двигался с места, то Моисей взывал: »Поднимись, Господи, чтобы враги Твои рассеялись и противники Твои побежали от Тебя!« А всякий раз когда он останавливался, то он взывал: »Вернись Господи, к десяткам тысяч тысячей Израиля!« И начал народ громко жаловаться о своём горе перед ушами Господа. Когда же Господь услышал это, то возгорелся гнев Его и огонь Господень возгорелся посреди них и навёл опустошение в конце стана. Тогда возопил народ к Моисею, и он помолился Господу, и тогда огонь угас. Поэтому месту тому дано было имя Тавера, ибо там возгорелся огонь Господень против них. Происшествия в Киброт-Гаттааве; прибытие в Асироф. Сброд же, который находился посреди них, стал проявлять прихоти свои; тогда и израильтяне начали снова роптать и сетовать: »Кто даст нам есть мяса? Мы вспоминаем о рыбах, которые мы ели бесплатно в Египте, об огурцах и арбузах, о зелёном и репчатом луке и чесноке! А теперь мы совершенно изголодались; здесь совсем ничего нет! Мы ничего не видим, кроме манны!« Манна же выглядела как кориандровое семя и была подобна смоле бдолах. Народ ходил вокруг и собирал её; затем они мололи её ручными мельницами или толкли её в ступах, а затем варили в горшках или делали из неё пироги; она имела вкус печёного с маслом. Когда ночью на стан нисходила роса, то вместе с нею нисходила на него и манна. Жалоба Моисея перед Богом. Когда же Моисей услышал жалующийся во всех семьях народ, каждого у входа в шатёр свой, и когда сильно возгорелся гнев Господа, тогда поднялось негодование и в Моисее, так что он сказал Господу: »Почему Ты так плохо поступаешь со слугой Твоим, и почему так мало обращаешь на меня внимания, возлагая на меня бремя всего этого народа? Должен ли я исполнять обязанности матери для всего этого народа, или это я произвёл его на свет, чтобы Ты мог сказать мне: ›Носи его на руках твоих, как нянька носит грудного ребёнка, и приведи его в ту землю, которую ты поклялся дать отцам их‹? Откуда мне взять мяса, чтобы дать его всему этому народу? Они жалуются мне на свою нужду и кричат: ›Дай нам есть мяса!‹ Я не могу один нести бремя всего этого народа; оно слишком тяжело для меня! Если же Ты хочешь и дальше так поступать со мною, то лучше сразу умертви меня, если Ты желаешь мне добра, чтобы мне больше не видеть несчастья моего!« Тогда Господь ответил Моисею: »Собери мне 70 человек из старейшин израильтян, о которых ты знаешь, что они действительно являются старейшинами народа и его старостами; отведи их затем к шатру откровения и пусть они встанут там рядом с тобой. Тогда Я сойду и буду говорить там к тебе и возьму немного от Духа, который пребывает на тебе, и дам им, чтобы они вместе с тобою несли бремя народа, чтобы тебе не нести его больше одному. А народу ты должен сказать: ›Освятите себя на завтра! Тогда вы получите мясо для еды, ибо вы жаловались перед ушами Господа и взывали: кто даст нам есть мяса? В Египте нам было так хорошо! Потому Господь даст вам мяса, чтобы вы могли есть его. И не один только день будете есть его, и не 2 или 5 или 10 или 20 дней: нет, целый месяц, до тех пор пока вы больше не сможете обонять его и пока оно не станет вам отвратительным! Ибо вы презрели Господа, Который находится в среде вашей, и жаловались перед ним и плакали: зачем мы только ушли из Египта!‹« Тогда Моисей отвечал: »600 000 пеших мужей насчитывает этот народ, посреди которого я живу, и всё же Ты говоришь: ›Я дам им мяса, чтобы они ели его целый месяц‹? Можно ли заколоть столько мелкого и крупного скота, чтобы хватило им? Или нужно выловить всех рыб моря, чтобы хватило им?« Тогда Господь ответил Моисею: »Разве коротка рука Господня? Теперь ты увидишь, исполнится ли Моё слово или нет!« После этого Моисей вышел и объявил народу слова Господни; затем он призвал 70 мужей из старейшин народа и выстроил их вокруг шатра. Тогда сошёл Господь в облаке и говорил к нему, а затем взял немного от Духа, который пребывал на нём, и дал его семидесяти старейшинам. И как только Дух сошёл на них, то они пришли в пророческий восторг, но позже уже нет. Двое же мужей остались в стане, одного из которых звали Елдад, а другого Модад, но и на них сошёл Дух - они, правда, принадлежали к числу записанных, но не вышли к шатру - однако и они пришли в пророческий восторг в стане. Тогда прибежал один юноша и сообщил Моисею: »Елдад и Модад пришли в стане в пророческий восторг!« Тогда у Иисуса, сына Навина, который уже с юношеских лет был слугой Моисея, прорвались слова: »О, Моисей, господин мой, повели им прекратить!« Но Моисей возразил ему: »Не в беспокойстве ли за меня приходишь ты в такую ревность? Пусть бы весь народ Господень стал пророками, чтобы Господь послал Духа Своего на них!« Затем Моисей вместе со старейшинами израильтян вернулся в стан. Питание перепелами; Божий карающий суд; могилы прихотливых. И поднялся посланный Господом ветер, который принёс с моря перепелов падающих в стан примерно на день пути в разные стороны вокруг стана, которые летели на высоте около двух локтей от земли. Тогда народ весь день и всю ночь и весь следующий день собирал перепелов, и кто собрал немного, у того всё-равно было 10 хомеров; затем они распространились далеко вокруг стана. Когда же ещё мясо было у них между зубами, ещё прежде чем оно было съедено, возгорелся гнев Господень на народ, и Господь послал опустошительную смерть посреди народа. Поэтому месту тому дали имя: Киброт-Гаттаава, потому что там погребли людей, предавшихся своей прихоти. От могил прихотливых народ двинулся дальше в Асироф, где они оставались более долгое время. Мариам же и Аарон говорили против Моисея из-за кушитской женщины, которую он взял себе в жёны, ибо он женился на кушитке. Кроме того, они говорили: »Разве Господь говорил только с Моисеем? Разве Он не говорил и с нами?« Господь слышал это; Моисей же был человек весьма кроткий, кротче всякого человека на земле. Тогда Господь тут же сказал Моисею, Аарону и Мариами: »Выйдите все трое к шатру откровения!« Когда же они втроём вышли, то сошёл Господь в столпе облачном и встал у входа в шатёр; когда же Он затем позвал Аарона и Мариам и оба они подошли, то Он сказал им: Выслушайте теперь слова Мои! Когда бывает посреди вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видениях и говорю к нему во снах. Но не так обстоит дело со слугой Моим Моисеем; ему доверен весь дом Мой; Я говорю с ним из уст в уста, недвусмысленно и не загадками, и он может видеть образ Самого Господа. Почему же вы не побоялись говорить злое против слуги Моего Моисея?« И возгорелся на них гнев Господень и Он исчез. Когда же облако удалилось от шатра, то Мариам внезапно стала белой, как снег, от проказы, и когда Аарон повернулся к Мариами, то он увидел, что она стала прокажённой. Ходатайство Аарона и Моисея; Божий ответ; исцеление Мариами; прибытие в пустыню Фаран. Тогда сказал Аарон Моисею: »О, пожалуйста, господин мой, не дай нам поплатиться за тот грех, что мы поступили глупо и провинились! Не дай же Мариами быть подобной мёртвому ребёнку, тело которого при выходе из чрева матери уже наполовину разложилось!« После этого Моисей громко возопил к Господу такими словами: »О, Боже! Дай же ей снова стать здоровой!« Тогда Господь ответил Моисею: »Если бы отец её плюнул ей в лицо, то не нужно ли было бы ей стыдиться 7 дней? Пусть она будет 7 дней в заключении вне стана, а затем её можно снова принять в стан.« Так Мариам 7 дней была в заключении вне стана; народ же не двигался дальше до тех пор, пока Мариам не была снова принята в стан. Затем народ двинулся из Асирофа и расположился станом в пустыне Фаран. После этого Господь повелел Моисею следующее: »Пошли людей, чтобы они разведали землю Ханаан, которую Я хочу дать израильтянам; пошлите по одному человеку из каждого колена отцов его, и только князей из них.« Тогда Моисей по повелению Господа послал их из пустыни Фаран; все они были главами колен израильтян, и вот их имена: из колена Рувима: Саммуа, сын Закхура; из колена Симеона: Сафат, сын Хория; из колена Иуды: Халев, сын Иефоннии; из колена Иссахара: Игал, сын Иосифа; из колена Ефрема: Осия, сын Навина; из колена Вениамина: Фалтий, сын Рафуя; из колена Завулона: Гаддиил, сын Содия; из колена Манассии: Гаддий, сын Сусия; из колена Дана: Аммиил, сын Гемаллия; из колена Ассира: Сефур, сын Михаила; из колена Неффалима: Нахбий, сын Вофсия; из колена Гада: Геуил, сын Махия. Это имена людей, которых послал Моисей, чтобы разведать землю. Моисей же дал Осии, сыну Навина, имя Иисус. Итак, Моисей послал их, чтобы разведать землю Ханаан, и повелел им: »Поднимитесь здесь в эту южную землю, а затем поднимитесь на плоскогорье и посмотрите, какова земля та, и каков народ, живущий там: силен ли он или слаб, мал или многочислен; а также какова земля, в которой он живёт: плодородна ли она или неплодородна, и каковы местности, в которых он живёт: в открытых ли станах или в укреплённых местах; а также какова земля: жирная ли она или тощая, и растут ли на ней деревья или нет. Будьте мужественны и принесите с собой некоторые плоды этой земли!« В то время было как раз время первых гроздей винограда. И поднялись они и разведали землю от пустыни Син до Рехова, где идёт дорога в Емаф. Они поднялись в южной земле и дошли до Хеврона, где жили сыны Енаковы: Ахиман, Сесай и Фалмай; Хеврон же был основан на 7 лет раньше Египетского города Цоан. Когда же они пришли в долину Есхол, то там они срезали ветвь с одной кистью винограда, которую они несли вдвоём на шесте, а также взяли с собой несколько гранатов и смокв. Местность же ту назвали долиной Есхол из-за кисти, которую израильтяне срезали там. Возвращение и доклад посланных. По истечении 40 дней они пошли в обратный путь, после того, как разведали землю. Когда же они вернулись к Моисею и Аарону и ко всему обществу израильтян в пустыню Фаран, в Кадес, то они сделали им и всему обществу доклад и показали им плоды земли. Они сделали ему следующий доклад: »Мы ходили в землю, в которую ты посылал нас: она действительно переливается молоком и мёдом, а вот и плоды оттуда. Но народ, живущий в земле той, он силен, и города их очень большие и сильно укреплены, а также мы видели там сынов Енаковых. Амаликитяне населяют южную землю, хеттеи, иевусеи и амореи живут в горной земле, а хананеи живут у моря и на стороне Иордана.« Халев же старался успокоить негодование народа на Моисея, воскликнув: »Давайте только поднимемся туда и овладеем ею! Ибо мы без сомнения одолеем её.« Но те люди, которые поднимались с ним туда, говорили: »Мы не в состоянии подняться туда против этого народа, ибо он слишком силён для нас.« Затем они дали израильтянам ужасное описание той земли, которую они разведали, такими словами: »Земля, которую мы прошли, чтобы разведать её, это земля, пожирающая своих жителей, а весь народ, который мы видели там, это высокорослые люди; а также мы видели там великанов, сынов Енаковых из рода великанов; мы чувствовали себя против них как саранча, и такими же мы казались и им.« Тогда всё общество подняло громкий вопль, и народ плакал в ту ночь; все израильтяне роптали на Моисея и Аарона, и всё общество сетовало перед ними: »Ах, умерли бы мы лучше в земле Египетской! Или умерли бы здесь, в пустыне! Зачем ведёт нас Господь в эту землю? Чтобы мы пали от меча? Чтобы наши женщины и малые дети стали добычей? Не будет ли лучше всего для нас вернуться назад, в Египет?« И сказали они друг другу: »Мы изберём себе предводителя и вернёмся в Египет!« Тогда Моисей и Аарон пали на лица свои перед всем собранным обществом израильтян. Иисус же, сын Навина, и Халев, сын Иефоннии, принадлежащие к тем, которые разведывали землю, разорвали одежды свои и сказали перед всем обществом израильтян следующее: »Земля, которую разведав мы прошли, это необыкновенно прекрасная земля! И если Господь благосклонен к нам, то Он приведёт нас в эту землю и даст нам её; землю, переливающуюся молоком и мёдом. Только не возмущайтесь против Господа и не бойтесь жителей этой земли! Ибо как кусок хлеба мы поглотим их. Защита богов их исчезла, а с нами Господь: не бойтесь их!« И когда всё общество уже помышляло о том, чтобы побить их камнями, тогда слава Господня явилась всем израильтянам над шатром откровения, и Господь сказал Моисею: »Как долго ещё этот народ будет глумиться надо Мной и не доверять Мне, несмотря на все чудеса и знамения, которые Я соделал посреди них? Я поражу их чумою и истреблю их, а тебя Я сделаю народом, который больше и сильнее их!« Тогда Моисей отвечал Господу: »Египтяне слышали о том, что Ты вывел этот народ силою Твоею из среды их и привёл его сюда, а также это станет известно и жителям этой земли, которые слышали, что Ты, Господь, находишься посреди этого народа и что Ты открываешься им с глазу на глаз и что облако Твоё пребывает над ними, и что Ты идёшь перед ними днём в столпе облачном, а ночью в столпе огненном. Если же Ты убъёшь этот народ, как одного человека, тогда все народы, которые слышали о Тебе, громко скажут: ›Потому что Господь был не в состоянии привести этот народ в ту землю, которую Он поклялся дать им, поэтому Он убил их в пустыне!‹ Поэтому да возвеличится же теперь сила Твоя, Господи, как Ты обетовал это, когда сказал: ›Господь долготерпелив и богат милостью; Он прощает несправедливость и преступление, но и не оставляет безнаказанным виновного, но взыскивает вину отцов в детях до третьего и четвёртого рода.‹ Так прости же этому народу вину его по великой милости Твоей, как Ты прощал ему от самого Египта и до сих пор!« Тогда Господь ответил: »Я простил ему, как ты просил об этом. Но поистине, как верно то, что жив Я, и как верно то, что вся земля должна наполниться славой Господней, так и все те люди, которые видели славу Мою и чудеса и знамения Мои, которые Я сотворил в Египте и в пустыне, и всё равно вот уже 10 раз искушали Меня и не слушались указаний Моих, не увидят той земли, которую Я поклялся дать отцам их! Нет, ни один из тех, которые глумились надо Мной, не увидят её! Только слугу моего Халева, который показал в себе иного духа и оказал Мне полное послушание, Я приведу в ту землю, в которую он уже однажды ходил, и потомки его будут владеть ею; а амаликитяне и хананеи останутся жить в низменности! Итак, завтра развернитесь и отправьтесь в сторону пустыни, в направлении Камышового моря!« Затем Господь сказал Моисею и Аарону: »Как долго ещё будет это подлое общество продолжать роптать на Меня? Я слышал ропот, которым израильтяне роптали против Меня. Скажи им: ›Жив Я!‹ - так говорит Господь: ›Точно так Я вам и сделаю, как вы это громко говорили перед ушами Моими! Здесь, в пустыне, падут мёртвыми тела ваши; и именно все вы, которые были осмотрены, все вы, полным числом от 20-ти лет и выше, которые роптали против Меня. И никто из вас никогда не войдёт в ту землю, которую Я с клятвой обещал дать вам для жительства, никто кроме Халева, сына Иефоннии, и Иисуса, сына Навина. А ваши малые дети, о которых вы говорили, что они станут добычей, Я введу туда, и они познают ту землю, которой вы пренебрегли; а ваши собственные тела падут мёртвыми здесь, в пустыне, и ваши сыновья буду 40 лет кочевать пастухами по пустыне и будут расплачиваться за ваше неверное отступление от Меня, до тех пор, пока ваши тела не распадутся в пустыне. По числу 40 дней, в которые вы разведывали землю, считая день за год, вы будете 40 лет расплачиваться за вину вашу и узнаете, что это такое, когда Я отвернусь от вас! Я, Господь, изрёк это! Воистину, так Я поступлю со всем этим подлым обществом, которое собралось против Меня: здесь, в пустыне, они дожны износиться и умереть!‹« И те люди, которых Моисей посылал разведывать землю и которые после их возвращения своим нехорошим докладом о земле побудили всё общество к ропоту против него, эти люди, которые нехорошо говорили о земле, умерли внезапной смертью перед Господом. И только Иисус, сын Навина, и Халев, сын Иефоннии, остались в живых из тех людей, которые ходили разведывать землю. Когда же Моисей объявил всем израильтянам эти грозные слова Господа, тогда народ пришёл в глубокое уныние. Итак, на следующий день рано поутру, они приготовились взойти на горные высоты, говоря: »Теперь мы готовы подняться в ту местность, о которой говорил Господь, ибо мы согрешили.« Но Моисей ответил: »Зачем вы хотите преступить повеление Господне? Вам не будет успеха! Не поднимайтесь туда, так как в вашей среде нет Господа, иначе вы будете поражены врагами вашими; ибо там вам противостоят амаликитяне и хананеи, и вы падёте от меча: вашим отступлением от Господа вы виноваты в том, что Господа нет с вами!« Но они в своей дерзости всё-равно начали подниматься на горные высоты, но ковчег с законом Господним и Моисей не покидали внутренней части стана. Тогда амаликитяне и хананеи, которые жили в тех горах, спустились и разбили их и рассеяли их вплоть до Хормы. Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Объяви израильтянам следующие предписания: когда вы придёте в ту землю, которую Я дам вам для жительства, и вы захотите принести Господу жертву соженния или жертву заклания, будь то исполнение особого обета или добровольный дар или ваши праздники, чтобы приготовить Господу благоухание приятное от крупного или мелкого скота: тогда тот, кто приносит Господу жертвенный дар свой, должен одновременно принести и пищевую жертву - десятую часть ефы мелкой муки, перемешанной с четвертью гина масла; и принести ещё четверть гина вина в питьевую жертву для каждого агнца, будь он принесён в жертву сожжения или в жертву заклания. Для овна же ты должен принести в пищевую жертву 2/10 ефы мелкой муки, перемешанной с одной третью гина масла, и одну треть гина вина в пищевую жертву в благоухание приятное Господу. Если же ты захочешь принести в жертву сожжения или в жертву заклания молодую корову, чтобы исполнить особый обет или в жертву спасения для Господа, то нужно вместе с молодой коровой принести в пищевую жертву ещё 3/10 ефы мелкой муки, перемешанной с полгином масла; и полгина вина в питьевую жертву при жертве огня в благоухание приятное Господу. Так должно быть при приношении каждой коровы, каждого овна и каждого агнца из овец или коз: по числу животных, которых вы приносите, вы должны поступать так с каждым из них. Так должен при этом поступать каждый местный, когда он приносит Господу жертву огня в благоухание приятное. А если чужой находится у вас как гость, или если кто-нибудь ещё будет находиться в среде вашей и принесёт жертву огня в благоухание приятное Господу, то он должен поступать так же, как и вы. Для всего населения действительно одно и то же предписание: как для вас, так и для чужого, который находится у вас как гость; это да будет для вас вечно-действительным предписанием из рода в род: перед Господом чужой должен быть таким же, как и вы. Тот же самый закон и то же самое право действительно как для вас, так и для чужого, который находится у вас как гость.« Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Объяви израильтянам следующее предписание: когда вы придёте в ту землю, в которую Я приведу вас, то вы должны, когда будете есть хлеб от зерна земли, отдавать для Господа дольную жертву. Как первородное от муки вашей вы должны отдавать пирог в жертву дольную; как долю с гумна, так вы должны отдавать и эту. От первородной муки вашей вы должны отдавать Господу жертву дольную во всех ваших будущих родах.« »И если вы неумышленно совершите проступок, и не исполните какую-либо из этих заповедей, которые Господь заповедал Моисею, что-либо из того, что Господь заповедал вам через Моисея с того дня, как Господь дал вам заповеди, и далее из рода в род, и если этот проступок общество совершило неумышленно и опрометчиво, то всё общество должно по предписанию принести в жертву сожжения молодого тельца, в благоухание приятное Господу, вместе с принадлежащей к нему пищевой жертвой и нужной питьевой жертвой, а кроме того козла в жертву за грех. Когда же священник приобретёт так обществу израильтян умилостивление, то им будет прощено, ибо произошёл просто недосмотр, однако они принесли Господу их жертвенный дар в виде жертвы огня, а к нему и их жертву за грех перед Господом из-за недосмотра их. Тогда будет прощено всем израильтянам, а также и чужим, которые находятся у них как гости, ибо это было недосмотром всего народа. Если же неумышленно совершит проступок кто-либо один, то он должен принести в жертву за грех однолетнюю козу. Когда же священник приобретёт умилостивление тому, кто неумышленно провинился против Господа, тогда ему будет прощено. То же с амо е пр едпис ание должно быть действительным как для местного посреди израильтян, так и для чужого, который как гость пребывает в земле, если кто провинится неумышленно. Если же кто совершит проступок умышленно, будь то местный или чужой, то такой считается богохульником, и он должен быть истреблён из народа своего; ибо он презирал слово Господа и преступил Его заповедь; такой человек должен без милости быть истреблён: его вина да будет на нём!« Когда израильтяне находились в пустыне, то они встретили одного человека, который в день субботний собирал дрова. Тогда те, которые застали его при собирании дров, привели его к Моисею и Аарону и ко всему обществу, и посадили его под стражу, ибо ещё не было определения о том, что с ним делать. Тогда Господь повелел Моисею: »Этого человека нужно непременно наказать смертью: всё общество должно побить его камнями вне стана!« Тогда всё общество вывело его за стан, и побило его камнями насмерть, как Господь повелел это Моисею. Предписание о приделываемых к краям одежды кисточках. Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Дай израильтянам указание, чтобы они приделывали себе кисточки к краям верхней одежды, они и грядущие роды их, и чтобы они к каждой кисточке приделывали верёвочку из синего пурпура. Кисточки же должны вам служить для того, чтобы вы, при виде их, вспоминали все заповеди Господа, чтобы поступать по ним и не отпасть от Меня из-за похоти сердца вашего и глаз ваших, которые обольщают вас к нарушению верности. И вы должны вспоминать все Мои заповеди и поступать по ним и так быть освящаемы Богу вашему: Я есть Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом, Я, Господь, Бог ваш!« И возмутился Корей, сын Ицгара, сына Каафа, сына Левия, а с ним Дафан и Авирон, сыны Елиава, сына Рувима. Они возмутились против Моисея и с ними 200 50 израильтян, которые были начальниками общества, призванными и знатными людьми из собрания общества. Они собрались против Моисея и Аарона и сказали им: »Вы слишком много берёте на себя, ибо всё общество свято, все без исключения, потому что Господь пребывает в среде их: почему же вы возвышаетесь над обществом Господним?« Когда Моисей услышал это, то он пал на лицо своё, а затем он сказал Корею и всем сообщникам его: »Завтра Господь возвестит о том, кто принадлежит Ему и кто посвящён, так что Он позволяет ему приближаться к Себе; кого же Он тогда изберёт, тому Он и позволит приблизиться к Себе. Сделайте следующее: возьмите себе кадильницы, ты, Корей, и вы, все сообщники его, вложите в них завтра огонь и положите сверху курительный состав перед Господом; кого тогда Господь изберёт, тот и будет считаться посвящённым! И будьте довольны этим, сыновья Левия!« Затем Моисей сказал Корею: »Послушайте же, сыновья Левия! Неужели вам недостаточно того, что Бог Израиля отделил вас из общества израильтян, чтобы позволять вам приближаться к Себе, чтобы вы совершали служение в жилище Господнем, исполняя его в служении обществу? Тебя и всех твоих братьев с тобой, левитов, Он допустил приближаться к Себе, а теперь вы ещё требуете и священнического достоинства? Этим вы собрались против Господа, ты и все твои сообщники, ибо что есть Аарон, что вы ропщете против него?« Затем Моисей велел посланнику позвать Дафана и Авирона, сыновей Елиава, но они передали ему: »Мы не придём к тебе! Разве недостаточно того, что ты привёл нас сюда из земли переливающейся молоком и мёдом, чтобы мы умерли в пустыне? Хочешь ещё стать и властелином над нами? Ты поистине не привёл нас в землю, переливающуюся молоком и мёдом, и не дал нам в наследственное владение пахотных земель и виноградников! Хочешь ли ты этим людям здесь пускать пыль в глаза? Мы не придём к тебе!« На это Моисей сильно разгневался и помолился Господу: »Не обращай лица Твоего к их жертвенному дару! Ни у кого из них я не брал и осла и никого из них не обижал!« Затем Моисей сказал Корею: »Ты, и все твои сообщники, явитесь завтра перед Господом, ты и они и Аарон. И возьмите каждый свою кадильницу и положите в неё курительный состав; затем принесите каждый свою кадильницу перед Господа, 250 кадильниц, а также ты и Аарон, каждый свою кадильницу!« Тогда они взяли каждый свою кадильницу, положили в неё раскалённые угли и положили на них курительный состав; затем они подошли ко входу шатра откровения, а также Моисей и Аарон. Корей же собрал у входа шатра откровения против них всё общество. И явилась всему обществу слава Господня, и Господь дал Моисею и Аарону следующее указание: »Отделитесь от этого общества: Я хочу истребить их в одно мгновение!« Тогда они пали на лица свои и помолились: »О, Боже, Ты Господь над жизнью и смертью всякой плоти! Хочешь ли Ты гневаться на всё общество, когда согрешил один единственный человек?« Тогда Господь повелел Моисею: »Повели обществу удалиться из округи жилищ Корея, Дафана и Авирона!« Тогда Моисей поднялся и пошёл к Дафану и Авирону, а за ним последовали старейшины израильтян. И он дал обществу указание: »Удалитесь от шатров этих безбожных людей и не прикасайтесь к ничему из того, что принадлежит им, чтобы вы не были истреблены вместе с ними за все грехи их!« Тогда они удалились из округи жилищ Корея, Дафана и Авирона. Дафан же и Авирон вышли и стояли со своими жёнами и их большими и малыми детьми у входа своих шатров. Тогда Моисей сказал: »Из того вы узнаете, что это Господь послал меня, чтобы совершить все эти дела, и что я не поступал по своему собственному усмотрению: если эти здесь умрут так же, как умирают все другие люди, и их коснётся обычная человеческая участь, тогда не Господь послал меня; а если Господь совершит нечто такое, чего ещё никогда не происходило и земля откроет уста свои и поглотит их вместе со всем, что принадлежит им, так что они живыми сойдут в царство мёртвых, то из этого вы узнаете, что эти люди были презрителями Господа!« Едва ли он закончил говорить эти слова, как разошлась земля под ногами их, и открыла земля уста свои и поглотила их вместе с семьями их, а также и всех приверженцев Корея со всем их добром: они живыми сошли со всем, чем владели, в царство мёртвых, и земля закрылась над ними, и они исчезли из среды общества. А все израильтяне, стоявшие вокруг них, побежали при крике их, ибо они думали, что земля поглотит и их. И вышел огонь от Господа и пожрал тех 250 человек, которые приносили курительный состав. Затем Господь заповедал Моисею следующее: »Повели Елеазару, сыну священника Аарона, чтобы он убрал кадильницы с места сожжения и разбросал горящие угли на некотором отдалении отсюда; ибо святилищу посвящены кадильницы этих людей, которые из-за греха своего поплатились жизнью своей. Пусть сделают из них широко раскованные листы для покрытия жертвенника, и так как они приносили эти кадильницы пред Господа, то они посвящены святилищу и должны теперь оставаться символом для израильтян.« Тогда священник Елеазар взял эти медные кадильницы, которые приносили пред Господа убитые огнём, и расковали их для покрытия жертвенника. Так они стали для израильтян символом напоминания, чтобы никакой посторонний, не принадлежащий к потомкам Аарона, не подходил, чтобы сжигать перед Господом курительный состав, и чтобы с ним не случилось того же, что с Кореем и его сообщниками, как Господь превозвестил ему это через Моисея. На следующий же день всё общество израильтян роптало на Моисея и Аарона, крича: »Вы убили народ Господень!« Когда же всё общество собралось против Моисея и Аарона и обратилось к шатру откровения, то вот, облако покрыло его и явилась слава Господня. Когда же Моисей и Аарон подошли к шатру откровения, то Господь повелел Моисею: »Удалитесь из среды этого общества: Я уничтожу их в одно мгновение!« Тогда они пали каждый на лицо своё, и Моисей крикнул Аарону: »Возьми кадильницы, вложи в них огненные угли с жертвенника и положи сверху курительный состав! Затем отнеси это быстро в среду общества и приобрети им этим умилостивление! Ибо гневный суд вышел уже от Господа и уже началось умирание народа!« Тогда Аарон взял, как повелел ему Моисей, и побежал в среду множества народа, где уже действительно началось умирание народа. Тогда он возложил курительный состав и приобрёл этим умилостивление народу, ибо когда он встал посреди мёртвых и живых, тогда прекратилось умирание. Число же умерших, которые умерли, составило 14 700, не считая тех, которые лишились своей жизни из-за Корея. Затем Аарон вернулся к Моисею, ко входу шатра откровения, когда прекратилось умирание. Затем Господь повелел Моисею следующее: »Скажи израильтянам, пусть они дадут тебе по одному жезлу от каждого колена, от всех их князей из каждого колена, 12 жезлов. Напиши на каждом жезле имя князя его; на жезл же Левия напиши имя Аарона, ибо для каждой главы их колен должно быть по одному жезлу. Затем положи их в шатёр откровения перед ковчегом закона, там, где Я открываюсь вам. Тогда жезл того человека, которого Я изберу Себе, расцветёт, и так Я положу конец ропоту израильтян, возмущавшихся против вас.« Когда Моисей сообщил это израильтянам, тогда все князья, колено за коленом передали ему по одному жезлу от каждого князя, 12 жезлов; посреди их жезлов был и жезл Аарона. Затем Моисей положил эти жезлы в шатёр откровения перед Господом. И когда Моисей вошёл на следующий день в шатёр откровения, то вот, жезл Аарона, принадлежащий колену Левия, расцвёл; он пустил ростки и цветки и принёс созревшие миндали. Тогда Моисей вынес все жезлы из святилища Господня и положил их перед всеми израильтянами; они осмотрели их и каждый взял себе назад свой жезл. Господь же повелел Моисею: »Отнеси жезл Аарона назад, перед ковчег закона; он должен храниться там как предупреждающий символ для упрямых, чтобы ты мог положить конец их ропоту против Меня и чтобы они не умерли.« Моисей так и сделал; как повелел ему Господь, так он и сделал. Страх народа перед находящимся посреди них святилищем. А израильтяне сказали Моисею: »О, горе! Мы погибаем, мы погибли, мы все погибли! Всякий, кто приблизится к жилищу Господню, должен умереть! Неужели мы все безнадёжно погибнем?« Затем Господь сказал Аарону: »Ты и сыновья твои и дом отца твоего с тобою, должны брать на себя проступки во святилище; ты и сыновья твои с тобою, должны нести на себе проступки в священстве вашем. А также и братья твои, колено Левия, отцовское колено твоё, пусть подходят с тобою: они должны присоединиться к тебе и помогать тебе, в то время как ты и сыновья твои с тобою совершают служение перед шатром откровения. То есть: они должны заботиться о том, что необходимо для твоего обслуживания и для обслуживания всего шатра; только к святым вещам и к жертвеннику им нельзя подходить, иначе умрёте как вы, так и они. Итак, они должны присоединиться к тебе и в полном объёме заботиться об обеспечении служения в шатре откровения, и никому постороннему нельзя участвовать в этом вместе с вами. Вы же должны совершать служение во святилище и служение при жертвеннике, чтобы не излился ещё раз на израильтян карающий суд. Подумайте только: Я Сам выбрал ваших братьев, левитов, из среды израильтян, как подарок для вас, как тех, которые отданы Господу в собственность, чтобы совершать служение при шатре откровения. А ты, и сыновья твои с тобою, должны содержать в порядке ваше священство в отношении всех дел, касающихся жертвенника и в отношении всех вещей внутри за занавесом и должны так совершать служение; как подаренное служение передаю Я вам священство, а посторонний, кто будет совершать его, должен быть предан смерти.« Далее Господь сказал Аарону: »Сим Я Сам передаю тебе то, что составляет долю от Моих дольных жертв: Я передаю их тебе и сыновьям твоим от всех святых даров израильтян как часть и как вечную долю. От высокосвятых даров, которые не сжигаются, тебе должно принадлежать следующее: всё, что приносится ими от пищевых жертв, а также от жертв за грех и жертв за вину, которые они приносят Мне как возмещение за растрату, должно принадлежать тебе и твоим сыновьям как нечто высокосвятое. Ты должен есть их на высокосвятом месте и есть от них имеет право всякое лицо мужского пола и они должны считаться для тебя святыми. А также тебе должно принадлежать, как доля от их даров, следующее: все жертвы плетения израильтян; Я передаю их тебе и твоим сыновьям и дочерям как вечную долю: кто чист в доме твоем, тот может есть от них. Всё самое лучшее из масла и всё самое лучшее из плодового сока и из зерна, их первые дары, которые они посвящают Господу, Я передаю их тебе: первенцы от всех плодов, которые растут в земле их и которые они приносят Господу, должны принадлежать тебе: кто чист в доме твоём, тот может есть от них. Всё, что в Израиле конфисковано, должно принадлежать тебе. Всё первородное от всякой плоти, которое приносится Господу, как от людей так и от скота, должно принадлежать тебе, но первородных от людей ты должен обязательно выкупать, а также ты должен выкупать первородных от нечистых животных. Что же касается выкупа, то ты должен выкупать их в возрасте от одного месяца, и именно по твоей оценке за сумму в 5 сиклей серебра по сиклю святилища, который составляет 20 гер. А первородного от коровы или первородного от овцы или козы, тебе нельзя выкупать, ибо они святы; их кровь ты должен кропить на жертвенник, а их жир, как жертву огня, возносить в дыму в благоухание приятное Господу; мясо же их должно принадлежать тебе: как грудь плетения так и правая ляжка, должны принадлежать тебе. Все дольные жертвы от святых даров, которые израильтяне приносят Господу от их владения, Я передаю тебе и твоим сыновьям и дочерям, которые у тебя, как вечную долю: это должно быть вечным заветом соли перед Господом, для тебя и твоих потомков с тобою!« Далее Господь сказал Аарону: »В земле их ты не будешь иметь никакого наследственного владения и не будешь владеть посреди них никакой частью земли: Я есть Часть твоя и Наследственное Владение твоё посреди израильтян! Сим же Я передаю левитам все десятины в Израиле в наследственное владение за их служение, которое они исполняют, за служение при шатре откровения. А израильтяне впредь могут больше не работать при шатре откровения, иначе они возложат на себя грех и умрут. Поэтому левиты должны исполнять служение при шатре откровения и должны нести ответственность за возможные проступки: это определение имеет вечную действительность для ваших будущих родов. Но наследственного владения они не должны иметь посреди израильтян, ибо десятину, которую израильтяне отдают как дольную жертву Господу, Я передал в наследственное владение левитам; поэтому Я касательно их предписал, чтобы они не имели никакого личного наследственного владения посреди израильтян.« Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Объяви левитам следующие предписания: когда вы примете от израильтян десятину, которую Я дал вам от них как ваше наследственное владение, то вы должны отдавать от неё дольную жертву Господу, то есть десятину от десятины. Тогда эта ваша дольная жертва будет засчитана вам так же, как зерно с гумна и как изобилие от точила. Также вы должны отдавать дольную жертву Господу от всех ваших десятин, которые вы принимаете от израильтян и должны отдавать от них дольную жертву, принадлежащую Господу, священнику Аарону. От всех даров, которые достаются вам, вы должны отдавать неукороченную дольную жертву Господу, и именно самое лучшее из всего, как отдаваемую от этого святую долю. Итак скажи им: ›Когда вы будете отдавать самое лучшее из всего, то это будет засчитано вам, левитам, как доход от гумна и как доход от точила, так что вы сможете есть его в любом удобном для вас месте, вы и ваша семья, ибо это есть плата ваша за ваше служение при шатре откровения.‹ Итак, если вы будете отдавать самое лучшее из всего, то вы за это не возложите на себя никакого греха и не оскверните святых даров израильтян и потому не умрёте.« Далее Господь сказал Моисею и Аарону следующее: »Вот законоположение, которое дал Господь посредством предписания: скажи израильтянам, чтобы они привели тебе беспорочную, рыжеватую телицу, которая не имеет в себе никакого недостатка и на которую ещё не возлагалось ярмо. Её вы должны передать священнику Елеазару, а затем её должны вывести за стан и заколоть перед его глазами. Затем священник Елеазар пусть возьмёт пальцем своим немного крови её и покропит её кровью 7 раз в направлении передней стороны шатра откровения. Затем пусть телицу сожгут перед его глазами: нужно сжечь всё: её шкуру, мясо и кровь вместе с содержанием её внутренностей. Затем пусть священник возьмёт кедровых дров, иссоп и шерсть кармазина и бросит их в середину огня, в котором сжигается телица. Затем пусть священник вымоет одежды свои и примет водную баню; тогда он может снова вернуться в стан, однако останется нечистым до вечера. Также и тот, кто сжигал телицу, должен вымыть в воде одежды свои, принять водную баню и останется до вечера нечистым. Затем один человек, который чист, должен собрать пепел телицы и высыпать его вне стана на чистое место, чтобы он сохранялся там обществу израильтян для изготовления очистительной воды: это есть очистительное средство от греха. Также и человек, собиравший пепел т елицы, до лжен вымыть одежды свои и будет нечистым до вечера. Это предписание должно иметь для израильтян и для чужих, находящихся посреди них как гости, вечную действительность: Кто коснётся мертвеца или какого-либо человеческого трупа, тот должен 7 дней быть нечистым. Поэтому такой человек должен очистить себя в третий и в седьмой день, и тогда он снова будет чист, а если он не очистит себя в третий и в седьмой день, то он не будет чист. Кто коснулся мертвеца, трупа какого-либо умершего человека, и не очистил себя после этого, тот осквернил жилище Господне, а такой человек должен быть истреблён из Израиля. Так как он не был окроплён очистительной водой, то он остаётся нечистым: его нечистота остаётся на нём.« »Следующее же определение действительно тогда, когда кто-то умрёт в шатре: всякий, входящий в шатёр и всякий, находящийся в шатре, будет нечист 7 дней; также нечист и всякий открытый сосуд, на котором нет крепко закрывающейся крышки. Также и всякий, кто коснётся в открытом поле убитого мечом или другого какого-либо мертвеца или человеческих костей или могилы, будет 7 дней нечистым. Для такого, ставшего нечистым, нужно взять немного пепла от сожжённого для очищения жертвенного животного и залить его в сосуде живой водой. Затем пусть чистый человек возьмёт пучёк иссопа, погрузит его в воду и окропит ею шатёр вместе со всеми вещами и находящимися в нём людьми, а также и того, кто коснулся костей мёртвого или убитого или умершего или могилы. Пусть чистый окропит нечистого в третий и в седьмой день и так очистит его в седьмой день. Затем пусть тот вымоет одежды свои и примет водную баню, и тогда он вечером станет снова чистым. Если же кто станет нечистым и не очистится, то такой человек должен быть истреблён из общества, ибо он осквернил святилище Господа и не был окроплён очистительной водой: он нечист. Это предписание должно иметь у вас вечную действительность. А также и тот, кто совершал окропление очистительной водой, должен вымыть одежды свои, и кто касался очистительной воды, должен быть нечистым до вечера. Также и всё, чего коснётся нечистый, станет нечистым, а также и каждый, кто коснётся его, будет нечист до вечера.« После этого всё общество израильтян пришло в первом месяце в пустыню Син, и народ остановился в Кадесе. Там умерла Мариам и была там погребена. И так как общество не имело воды, то оно собралось против Моисея и Аарона; И роптал народ на Моисея и громко кричал: »Ах, если бы мы также погибли, когда наши братья погибли перед Господом! Зачем вы только привели общество Господне в эту пустыню, чтобы мы умерли здесь вместе с нашим скотом! И зачем вы привели нас сюда из Египта, в эту печальную местность, в место, где нельзя ни сеять, ни найти смоковного дерева, ни виноградной лозы, ни гранатового дерева и где нет даже питьевой воды!« Тогда Моисей и Аарон вышли из собрания ко входу шатра откровения и пали на лица свои; и явилась им слава Господня. И Господь повелел Моисею следующее: »Возьми посох твой и собери общество, ты и брат твой Аарон, а затем скажи скале перед глазами их, чтобы она дала воду свою; так ты изведёшь из скалы воду для них и дашь обществу и скоту его питьевую воду.« Тогда Моисей взял посох перед Господом, как Господь повелел ему. Затем Моисей и Аарон собрали общество перед скалой, и он сказал им: »Послушайте же вы, упрямые! Можем ли мы извести вам воду из этой скалы?« И когда Моисей поднял руку свою и дважды ударил посохом своим по скале, тогда потекло из неё много воды, так что общество и скот их могли пить. Но Господь сказал Моисею и Аарону: »В наказание за то, что вы не оказали Мне доверия и не воздали Мне, как Святому, славу перед глазами израильтян, вы не введёте это общество в ту землю, которую Я предназначил для них!« Это есть вода ропота, где израильтяне роптали на Господа и где Он явил Себя Святым перед ними. Едомляне отказывают в разрешении на проход; смерть Аарона. Из Кадеса Моисей послал к царю едомлян вестника с вестью: »Так говорят тебе братья твои, израильтяне: ты сам знаешь все страдания, которые постигли нас; как отцы наши сошли в Египет и ка к мы до лгое вр емя жили в Египте. Когда же египтяне начали жестоко обращаться с нами и отцами нашими, то мы возопили к Господу о помощи, и Он услышал мольбу нашу и послал Ангела, который вывел нас из Египта. Теперь мы находимся в Кадесе, в городе у границы области твоей. Позволь же нам пройти через землю твою! Мы не пойдём через пашни и виноградники, а также не будем пить воды из колодцев; нет, мы пойдём по царской дороге, не сворачивая ни направо ни налево, пока не пройдём область твою.« Но едомлянин ответил ему: »Тебе нельзя проходить через землю мою, иначе я выйду тебе навстречу с оружием в руке.« На это израильтяне сказали ему: »Мы пойдём по просёлочной дороге, и если мы будем пить воду твою, я и мои стада, то я заплачу за неё полную цену; я ведь только хочу пройти и это всё.« Но он отвечал: »Нет, тебе нельзя проходить!« В то же время едомляне выступили ему навстречу с многочисленным войском и с оружием в руке. И так как едомляне не позволили израильтянам пройти через их область, то израильтяне должны были повернуть в сторону от них. Так они двинулись из Кадеса и всё общество израильтян пришло к горе Ор. Тогда Господь сказал Моисею и Аарону у горы Ор, у границы земли едомлян: »Теперь Аарон должен приложиться к народу своему, ибо он не должен войти в ту землю, которую Я предназначил для израильтян, потому что вы не последовали Моему повелению при воде ропота. Возьми Аарона и его сына Елеазара и пусть они поднимутся на гору Ор; пусть Аарон снимет там одежды свои и одень их сыну его Елеаз ар у, ибо Аар он до лжен приложиться к народу своему и там умереть.« Моисей сделал так, как повелел ему Господь и они поднялись перед глазами всего общества на гору Ор. Там Моисей дал Аарону снять одежды свои и одел их сыну его Елеазару; и умер там Аарон на вершине горы, а Моисей и Елеазар спустились с горы. Когда же всё общество узнало, что Аарон умер, то весь дом Израиля скорбел об Аароне 3 дня. Победоносная битва против царя Арада; медный змей; захват восточной земли Иордана; победа и совершение истребления. Когда же ханаанский царь Арада, который жил в южной земле, услышал весть о том, что израильтяне приближаются по дороге от Афарима, то он напал на израильтян и взял некоторых из них в плен. Тогда израильтяне дали обет Господу с обещанием: »Если Ты предашь этот народ в руки наши, то мы произведём истребление местностей их.« Тогда услышал Господь просьбу израильтян и предал хананеев в руки их. Тогда они произвели истребление их и местностей их и назвали с тех пор место то Хорма. Затем они двинулись от горы Ор в направлении Камышового моря, чтобы обойти землю едомлян. По дороге же народ стал недовольствовать и начал обвинять Бога и Моисея: »Зачем вы привели нас сюда из Египта? Чтобы мы умерли в пустыне? Здесь нет ни хлеба, ни воды и нам отвратителен этот убогий хлеб!« Тогда послал Господь посреди народа огненных змей; они жалили людей, так что большое число израильтян умерло. Тогда пришёл народ к Моисею и признался: »Мы согрешили в том, что обвиняли Господа и тебя; принеси ходатайство за нас перед Господом, чтобы Он избавил нас от змей!« Когда же Моисей принёс ходатайство за народ, тогда Господь сказал ему: »Сделай себе образ змея и прикрепи его к жерди, и кто из ужаленных взглянёт на него, тот останется в живых.« Тогда Моисей сделал медного змея и прикрепил его наверху к жерди. И когда змея кого-либо жалила и тот взирал на медного змея, то он оставался в живых. После этого израильтяне пошли дальше и разбили стан свой при Овофе. Затем они двинулись дальше от Овофа и разбили стан при Ийе-Авариме в пустыне, которая находится на востоке перед землёй моавитян. Оттуда они продолжили путь и разбили стан в долине Заред у ручья. Оттуда они продолжили путь и разбили стан свой по ту сторону Арнона, который берёт своё начало в земле амореев; Арнон образует границу Моава между моавитянами и аммореями. Поэтому в книге войн Господних сказано: »Вагеб в Суфе, а с ними долины Арнона и склоны долин, которые доходят вплоть до местности Ара и прилегают к границе Моава.« Оттуда они двинулись в Беэр; это тот колодец, который имел в виду Господь, когда Он сказал Моисею: »Собери народ, чтобы Я дал ему воду.« В то время израильтяне пели следующую песню: »Наполняйся, о колодец! Пойте ему: ›О, колодец, который копали князья, который открыли благородные народа скипетром, жезлами своими!‹« Из пустыни же они двинулись в Матанну, из Матанны в Нагалиил, из Нагалиила в Вамоф, из Вамофа в долину, которая находится на равнине Моавитской, у горы Фасги, которая смотрит вниз, на далёкую пустошь. Победа над царём амореев Сигоном и занятие его земли; триумфальная песня израильтян. После этого израильтяне послали вестников к Сигону, царю амореев, и передали сказать ему: »Позволь нам пройти через землю твою! Мы не свернём на пашни и на виноградники, и не будем пить воды из колодцев; нет, мы пойдём по царской дороге, пока не пройдём область твою.« Но Сигон не позволил израильтянам пройти через область свою, и собрал всё войско своё и выступил в пустыню навстречу израильтянам; и когда он пришёл в Иаацу, то напал на израильтян. Но они побили его остриём меча и заняли его землю от Арнона до Иавока, вплоть до земли Аммонитской, ибо Иазер находится у границы земли аммонитян. Так израильтяне захватили все тамошние города и поселились во всех городах амореев, в Есевоне и во всех принадлежащих к нему местностях. Ибо Есевон был столицей аморейского царя Сигона; этот же вёл войну с прежним царём моавитян и отнял у него всю его землю вплоть до Арнона. Поэтому и поют песнопевцы: Приходите в Есевон! Построен и укреплён будь город Сигона! Ибо огонь вышел из Есевона, пламя из города Сигона; оно пожрало города Моава и сожгло высоты у Арнона. Горе тебе, Моав! Ты посвящён погибели, народ Хамоса, который сделал сыновей своих беглецами и дочерей своих пленницами Сигона, царя Аморейского. Там мы поразили их стрелами и Есевон погиб до Дивона; там мы опустошили их до Нофы: огонь вышёл вплоть до Медевы. Дальнейший поход израильтян; победа над царём Огом из Васана. Когда же израильтяне укрепились в земле амореев, тогда Моисей послал людей, чтобы разведать Иазер, а затем они захватили город и принадлежащие к нему местности и изгнали оттуда живущих там амореев. Затем они повернули и пошли в направлении Васана. Там Ог, царь Васана двинулся со всем своим войском навстречу им в Едрею, чтобы сразиться с ними. Но Господь сказал Моисею: »Не бойся его! Ибо Я предал его вместе со всем его народом и его землёю в руки твои: поступи с ним так же, как ты поступил с царём амореев Сигоном, жившим в Есевоне.« Тогда они поразили его вместе с сыновьями его и со всем войском его, так что не осталось ни одного, кто убежал бы и овладели его землёй. Затем израильтяне продолжили путь и разбили свой стан в степях моавитян по ту сторону Иордана, напротив Иерихона. Когда же Валак, сын Сепфоров, увидел всю ту беду, которую израильтяне причинили амореям, тогда моавитян охватил великий страх перед народом, потому что он был таким многочисленным и они чувствовали ужас перед израильтянами. Тогда моавитяне сказали старейшинам мадианитян: »Теперь это полчище пожрёт всё начисто вокруг нас, как крупный скот так и зелень поля!« Он послал вестников к Валааму, сыну Веора, в Пефор, который находится у реки Евфрата, в землю своих соплеменников, чтобы привести его и передал сказать ему: »Из Египта вышел народ, который теперь распространился по всей земле и крепко осел напротив меня. Так приди же и прокляни мне этот народ, ибо он слишком силен для меня; может быть мне тогда удастся нанести им поражение и прогнать его из земли, ибо я знаю: кого ты благословишь, тот благословен, а кого ты проклянёшь, тот проклят.« Тогда старейшины моавитян вместе со старейшинами мадианитян, взяли с собой плату предсказателя и отправившись в путь прибыли без приключений к Валааму и сообщили ему просьбу Валака. Он же отвечал им: »Останьтесь на эту ночь здесь, и тогда я скажу вам, какое указание дал мне Господь.« И явился Бог Валааму во сне и спросил его: »Что это за люди у тебя?« Валаам отвечал Богу: »Валак, сын Сепфоров, царь моавитян, передал им сказать мне: ›Вот народ, который вышел из Египта и распространился по всей земле. Поэтому приди же сюда и прокляни мне его; может быть я смогу тогда сразиться с ним и прогнать его.‹« Но Бог сказал Валааму: »Тебе нельзя идти с ними! И тебе нельзя проклинать этого народа, ибо он благословен.« Когда же Валаам встал утром, то он сказал вождям Валака: »Вернитесь назад в вашу землю, ибо Господь не позволил мне идти с вами.« Тогда вожди моавитян отправились в путь и вернулись к Валаку и сообщили ему: »Валаам отказался идти с нами«. Тогда Валак послал ещё раз князей, многочисленнее и важнее первых. Когда эти пришли к Валааму, то они сказали ему: »Так говорит тебе Валак, сын Сепфоров: ›Не откажись же придти ко мне! Ибо я хочу оказать тебе великую почесть и сделаю всё, что ты от меня потребуешь. Приди же сюда и прокляни мне этот народ!‹« Валаам же ответил посланным Валака следующее: »Если бы Валак отдал мне даже всё серебро и золото, сколько вмещается в его дворец, то я всё-равно не смог бы преступить повеления Господа, Бога моего, ни в большом, ни в малом. Однако останьтесь же и вы на эту ночь здесь, чтобы я мог узнать, что же скажет мне Господь дальше.« Тогда явился Бог Валааму ночью и сказал ему: »Если эти люди пришли, чтобы взять тебя с собою, то встань и пойди с ними, но ты можешь делать только то, что Я скажу тебе.« Тогда Валаам собрался утром, оседлал свою ослицу и отправился с вождями моавитян в путь. Поездка Валаама к Моаву и происшествие с ослицей. И возгорелся гнев Божий за то, что он поехал, и Ангел Господень встал ему на пути, чтобы враждебно противостоять ему, когда он ехал на своей ослице, а двое его слуг сопровождали его. Когда же ослица увидела Ангела Господня, Который с обнажённым мечом в руке преградил ему путь, то она свернула с дороги и пошла в поле; тогда Валаам стал бить ослицу, чтобы вернуть её на дорогу. Тогда Ангел Господень встал в проходе между виноградниками, где с обеих сторон была стена. Когда же ослица увидела Ангела Господня, то она крепко прижалась к стене и прижала к стене ногу Валаама; тогда он второй раз стал бить её. Тогда Ангел Господень прошёл немного дальше и остановился на узком месте, где невозможно было уйти ни направо ни налево. Когда же ослица увидела Ангела Господня, то она легла под Валаамом на землю. Тогда Валаам разгневался и начал бить ослицу палкой. Но Господь открыл уста ослицы, и она сказала Валааму: »Что я тебе сделала, что ты вот уже 3 раза бил меня?« Валаам отвечал ослице: »Потому что ты издеваешься надо мной! Если бы у меня в руке был меч, то я давно убил бы тебя!« Тогда ослица сказала Валааму: »Не твоя ли я ослица, на которой ты всю жизнь свою и до сего дня ездил верхом? Разве я когда-нибудь вела себя так с тобою?« Он отвечал: »Нет.« Тогда Господь открыл Валааму глаза, и он увидел Ангела Господня стоявшего на пути с обнажённым мечом в руке. Тогда он поклонился и пал на лицо своё. Ангел же Господень сказал ему: »Почему ты уже 3 раза бил свою ослицу? Вот, знай: Я вышел, чтобы враждебно противостоять тебе, ибо эта твоя поездка пагубна и она против воли Моей. Ослица же видела Меня и все 3 раза сворачивала передо Мной; если бы она не сделала этого, то Я давно убил бы тебя, а её оставил бы в живых.« Тогда Валаам сказал Ангелу Господню: »Я виноват; я ведь не знал, что Ты противостоял мне на пути. Но теперь, если моё намерение Тебе не угодно, то я вернусь назад!« Но Ангел Господень сказал Валааму: »Иди с этими людьми, но говори только то, что Я буду говорить тебе.« Когда же Валак услышал, что Валаам едет к нему, то он двинулся ему навстречу вплоть до Ар-Моава, который находился у пограничной реки Арнон, на крайней границе его земли. И сказал Валак Валааму: »Разве я не послал к тебе соответственным образом, чтобы позвать тебя? Почему же ты не пришёл ко мне сразу? Может быть ты думаешь, что я не в состоянии почтить тебя?« Тогда Валаам ответил ему: »Теперь ведь я всё же пришёл к тебе, но смогу ли я что-нибудь возвестить? Я возвещу только те слова, которые Господь вложит мне в уста.« Так Валаам пошёл с Валаком, пока они не прибыли в Кириаф-Хуцоф. Там Валак заколол крупный и мелкий скот и послал от него Валааму и бывшим с ним князьям. На следующее же утро Валак взял с собой Валаама и возвёл его на Вамот-Ваал, откуда он мог увидеть самую крайнюю часть народа. И сказал Валаам Валаку: »Построй мне здесь 7 жертвенников и приготовь мне здесь 7 молодых тельцов и 7 овнов.« Валак сделал так, как сказал Валаам, и оба принесли в жертву по одному тельцу и по овну на каждом жертвеннике. Затем Валаам сказал Валаку: »Останься стоять здесь, при твоей жертве сожжения, в то время как я пройдусь; может быть Господь выйдет мне навстречу и что бы Он ни открыл мне, то я возвещу тебе.« Тогда Бог действительно вышел навстречу Валааму и этот сказал Ему: »Я поставил 7 жертвенников и принёс в жертву на каждом жертвеннике молодого тельца и овна.« Тогда Господь вложил слова в уста Валааму и повелел ему: »Вернись к Валаку и скажи ему это!« Когда же он вернулся к нему, то тот всё ещё стоял возле своей жертвы сожжения со всеми вождями моавитян. И сделал он своё изречение следующим образом: »Из Арама привёл меня Валак, царь Моава, с гор востока: ›Приди сюда и прокляни мне Иакова! Приди и прокляни Израиля!‹ Как я могу проклясть того, кого не проклинает Бог? И как могу проклясть того, кого не проклинает Господь? Да, со скальной вершины я вижу его и с высот я смотрю на него; вот показывается мне народ, живущий отдельно для себя и не причисляющий себя к другим народам. Кто сможет исчислить пыль Иакова или сосчитать только четвёртую часть Израиля? Хотел бы я умереть смертью этих праведных и пришёл бы мой конец подобно ихнему!« Тогда Валак сказал Валааму: »Что же ты наделал мне! Я позвал тебя проклясть врагов моих, а ты теперь ещё благословил их!« Тогда тот сказал ему в ответ: »Я ведь должен изрекать только то, что Господь вкладывает мне в уста!« Тогда Валак сказал ему: »Пойди же со мной на другое место, откуда ты сможешь хорошо видеть; здесь ты видишь только крайнюю часть его и не можешь увидеть его полностью; прокляни мне его оттуда!» Затем он взял его с собой в поле дозора, на вершину Фасги, построил там 7 жертвенников и принёс в жертву на каждом жертвеннике молодого тельца и овна. Затем Валаам сказал Валаку: »Останься стоять здесь возле твоей жертвы сожжения, а я пойду навстречу к получению вести.« Тогда Господь вышел навстречу Валааму, вложил ему слова в уста и сказал: »Вернись к Валаку и скажи ему это!« Когда же он вернулся к нему, то тот всё ещё стоял возле своей жертвы сожжения и вожди моавитян были с ним. Валаам благословляет Израиля с горы Фасги. Когда же Валак спросил его: »Что сказал Господь?«, тогда он сделал своё изречение следующим образом: »Хорошо, Валак, слушай! открой мне ухо твоё, сын Сепфоров! Бог не человек, чтобы Ему лгать и не дитя человеческое, чтобы Ему раскаиваться: может ли Он что-то сказать и не сделать? Может ли Он что-то обетовать и не исполнить? Вот, мне повелено благословить, а если Он благословил, то я не могу изменить этого. Не видно никакой беды в Иакове и не заметно никакого горя в Израиле: Господь, Бог его, с ним и царственное ликование раздаётся в среде его. Бог, Который вывел их из Египта, есть для него как рога дикого быка! Да, нет волшебства в Иакове и нет заклинания против Израиля. Теперь говорят об Иакове и Израиле: ›Какое великое сотворил Бог!‹ Посмотри, какой народ! Он встаёт как львица и поднимается как лев; он не ляжет, пока не пожрёт добычу и напьётся кровью убитых.« Тогда Валак сказал Валааму: »Если ты не хочешь проклинать его, то не нужно и благословлять его!« Валаам же ответил Валаку: »Не говорил ли я тебе, что всё, что скажет мне Господь, то я и сделаю?« Тогда Валак сказал Валааму: »Пойдём, я возьму тебя на другое место; может быть тогда Богу будет угодно, чтобы ты проклял мне этот народ оттуда.« И взял Валак Валаама с собой на вершину Фегора, которая возвышается над далёкой пустыней. Там Валаам сказал Валаку: »Построй мне здесь 7 жертвенников и приготовь мне здесь 7 молодых тельцов и 7 овнов.« Валак сделал всё, как сказал Валаам и принёс в жертву на каждом жертвеннике тельца и овна. И так как Валаам распознал, что это была воля Господня благословить Израиля, то он не пошёл как в прежние разы для получения знамения, но повернулся лицом к пустыне. И когда он открыл глаза свои и увидел Израиля стоящего станом по коленам своим, тогда Дух Божий сошёл на него и он сделал своё изречение следующим образом: »Так говорит Валаам, сын Веоров и так говорит муж, чьё око закрыто; так говорит тот, кто слышит слова Божьи, знает мысли Всевышнего и видит откровения Всемогущего, который поник и глаза которого открылись: как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль! Как долины, далеко простирающиеся, как сады у потока, как деревья алойные, посаженные Господом, как кедры у воды! Вода течет из вёдер его и посев его обильно напоен. Царь его могущественнее Агага и царство его гордо возвышается. Бог, выведший его из Египта, есть для него как рога дикого быка. Он (Израиль) пожирает враждебные ему народы и дробит кости их, он разбивает их стрелами своими. Он вытянулся, лежит как лев и как львица: кто хочет вспугнуть его? Благословляющий тебя благословен, а проклинающий тебя проклят!« Тогда Валак пришёл в гнев на Валаама, так что он хлопнул в ладоши. Затем Валак сказал Валааму: »Я велел привезти тебя, чтобы проклясть врагов моих, а теперь ты уже 3 раза благословил их! Вернись теперь немедленно на родину твою! Я хотел тебя высоко почтить, но теперь Господь лишил тебя почести!« Тогда Валаам ответил Валаку: »Не ясно ли я сказал уже посланцам твоим, которых ты посылал ко мне, такими словами: ›И если Валак захочет дать мне весь дом свой полный серебра и золота, то я всё-равно не смогу преступить повеления Господня, чтобы сделать что-то по воле своей, будь то к добру или ко злу, но объявлю только то, что скажет мне Господь‹? И так как я возвращаюсь теперь к народу моему, то пойдём и я возвещу тебе, что этот народ причинит народу твоему в будущие времена!« После этого он сделал своё изречение следующим образом: »Так говорит Валаам, сын Сепфоров, и так говорит муж, око которого закрыто; Так говорит тот, кто слышит слова Божьи, знает мысли Всевышнего и видит откровения Всемогущего, который поник и глаза которого открылись: Я вижу Его, но ещё не сейчас, я зрю Его, но ещё не близко; восходит звезда от Иакова и восстаёт жезл властелина из Израиля, разбивающий виски Моава и темя всех сынов Сифа. Едом и Сеир, враги Его, станут собственностью Его; Израиль же сотворит великие дела. От Иакова выйдет властелин и истребит бежавших из городов.« Когда же он увидел амаликитян, то он сделал своё изречение следующим образом: »Первым из народов является Амалик, но конец его предан погибели!« Когда он увидел кенеев, то сделал своё изречение следующим образом: »Крепко местожительство твоё и на скалах построено гнездо твоё; и всё же Каин посвящён погибели: недолго ещё и Ассур поведёт тебя в плен!« Затем он ещё раз сделал своё изречение следующим образом: »Горе! Кто останется в живых, когда Бог исполнит это? Ибо прибывают корабли от морского берега киттеев, которые смирят Ассура и смирят Евера, но и он будет предан погибели!« Затем Валаам отправился в путь и вернулся на родину свою, а также и Валак пошёл своим путём. Согрешение и наказание израильтян в Ситтиме; ревность Финееса и вознаграждение его; вина Израиля из-за блуда и идолопоклонства. Когда же израильтяне поселились в Ситтиме, то народ начал блудодействовать с моавитянками. Они приглашали народ к жертвенным праздненствам богов своих и народ принимал участие в жертвенных пиршествах их и поклонялся богам их. Когда же израильтяне прилепились так к Ваал-Пеору, то возгорелся гнев Господень на Израиля, так что Господь повелел Моисею: »Возьми всех глав народа и повесь их перед лицом солнца, чтобы пламенеющий гнев Господень отвратился от Израиля.« Тогда Моисей повелел судьям израильтян: »Убейте каждый из своих людей тех, которые прилепились к Ваал-Пеору!« Тогда как раз пришёл один из израильтян и привёл мадианитянку к своим соплеменникам перед глазами Моисея и перед глазами всего общества израильтян, когда они плакали у входа шатра откровения. Когда Финеес, сын священника Елеазара, сына Аарона, увидел это, то он вышел из среды общества, взял в руку свою копьё, вошёл за израильтянином в спальню и пронзил обоих, мужчину израильтянина и женщину; женщину же в чрево её. Тогда прекратилось умирание израильтян. Число же тех, которые погибли от смерти, составило 24 000. Затем Господь сказал Моисею: »Финеес, сын священника Елеазара, сына Аарона, отвратил гнев Мой от израильтян тем, что доказал посреди них ту же ревность, которая свойственна и Мне; поэтому Я, несмотря на Мою ревность, не совсем истребил израильтян. Поэтому объяви: вот, Я заключаю с ним завет Мой, что будет ему спасение; то есть ему и потомкам его после него будет принадлежать священство на вечные времена, в награду за то, что он возревновал о Боге своём и приобрёл израильтянам умилостивление.« А убитого тогда израильтянина, который был убит вместе с мадианитянкой, звали Зимри; он был сыном Салы и главой одного из родов симеоновых; а убитую тогда мадианитянку звали Хазва; она была дочерью Цура, главы одной семьи одного из мадианитянских родов. Божья заповедь мстить мадианитянам. После этого Господь повелел Моисею следующее: »Поступайте с мадианитянами как с врагами и убивайте их! Ибо они враждебно поступали против вас своими интригами, которые замышляли против вас посредством Пеора и их землячки Хазвы, дочери мадианитянского князя, которая была убита в день наказания смертью из-за Пеора.« После же того, как закончилось умирание, Господь повелел Моисею и Елеазару, сыну священника Аарона, следующее: »Сосчитайте число людей всего общества израильтян, от 20-ти лет и выше, род за родом, всех, пригодных к военной службе в Израиле!« Тогда Моисей и священник Елеазар провели осмотр в степях Моавитских, у Иордана, напротив Иерихона, над всеми от 20-ти лет и выше, как Господь повелел это Моисею. Результаты исчисления. Израильтяне же, которые вышли из Египта, были: Рувим, первородный Израиля. Сыновья Рувима были: Ханох, от которого происходит род ханохитов; от Фаллы же род фаллуитов; от Хецрона - род хецронитов; от Харми - род хармитов. Это роды рувимитов, а число их осмотренных составило 43 730. Сыном Фаллы был Елиав; Сыновья же Елиава были: Немуил, Дафан и Авирон. Эти Дафан и Авирон были призванными в собрании общества, которые вместе с группой Корея возмутились против Моисея и Аарона, когда они возмутились против Господа, после чего земля открыла уста свои и поглотила их вместе с Кореем, когда эта группа погибла от огня, пожравшего тех 250 человек, так что они стали устрашающим примером. Сыновья же Корея не погибли с ним. Сыновья Симеона по родам их были: от Немуила произошёл род немуилитов; от Ямина - род яминитов; от Яхина - род яхинитов; от Зары - род зархитов; от Саула - род саулитов. Это роды симеонитов: 22 200. Сыновья Гада по родам их были: от Цефона - род цефонитов; от Хаггия - род хаггитов; от Шуния род шунитов; от Озния - род ознитов; от Ерия - род еритов; от Арода - род ародитов; от Арелия - род арелитов. Это роды сыновей Гада, которые были осмотрены: 40 500. Сыновья Иуды были: Ир и Онан; они оба умерли в земле Ханаан. Сыновья же Иуды по родам их были: от Шелы - род шелитов; от Фареса - род фарситов; от Зары род заритов. Сыновья же Фареса были: от Есрома - род есронитов; от Хамула - род хамулитов. Это роды Иуды, которые были осмотрены: 76 500. Сыновья Иссахара по родам их были: от Фолы - род фолаитов; от Фувы - род фувитов; от Иашува - род иашувитов; от Шимрона - род шимронитов. Это роды Иссахара, которые были осмотрены: 64 300. Сыновья Завулона по родам их были: от Середа - род сардитов; от Елона - род елонитов; от Иахлеила - род иахлеитов. Это роды Завулона, которые были осмотрены: 60 500. Сыновья Иосифа по родам их были: Манассия и Ефрем. Сыновья Манассии были: от Махира - род махиритов. Махир был отцом Галаада; от Галаада произошёл род галаадитов. Вот сыновья Галаада: от Иезера произошёл род иезритов; от Хелека - род хелкитов; от Асриила - род асриелитов; от Шехема - род шехмитов; от Шемиды - род шемидаитов; от Хефера - род хефритов. Салпаад же, сын Хефера, не имел сыновей, а только дочерей, которых звали: Махла и Ноа, Хогла, Милка и Фирца. Это роды Манассии, которые были осмотрены: 52 700. А вот сыновья Ефрема по родам их: от Шутелы - род шутелитов; от Бехера - род бахритов; от Тахана - род таханитов. А вот сыновья Шутелы: от Арана - род аранитов. Это роды сыновей Ефрема, которые были осмотрены: 32 500. Это сыновья Иосифа по родам их. Сыновья Вениамина по родам их были: от Белы - род балитов; от Ашбела - род ашбелитов; от Ахирама - род ахирамитов; от Шуфама - род шуфамитов; от Хуфама - род хуфамитов. Сыновьями же Белы были: Ард и Нааман; от Арда произошёл род ардитов, от Наамана - род нааманитов. Это сыновья Вениамина по родам их, которые были осмотрены: 45 600. А эти были сыновья Дана по родам их: от Шухама - род шухамитов. Вот сыновья Дана по родам их. Число всех родов шухамитов, которые были осмотрены, составило 64 400. Сыновья Асира по родам их были: от Имны - род имитов; от Ишвы - род ишвитов; от Верии род вериитов. От сыновей Верии: от Хевера род хевритов; от Малхиила - род малхиелитов. Дочь же Асира звали Зера. Это роды сыновей Асира, которые были осмотрены: 53 400. Сыновья Неффалима по родам их были: от Иахцеила - род иахцеилитов; от Гуния - род гунитов; от Иецера - род иецритов; от Шиллема - род шиллемитов. Это сыновья Неффалима по родам их; а число осмотренных их составило 45 400. А вот общее число осмотренных израильтян: 601 730. Затем Господь сказал Моисею следующее: »Между ними должна быть поделена земля в наследственное владение по числу человек; большим коленам ты должен дать большее наследственное владение, а меньшим ты должен выделить меньшее наследственное владение; каждому колену ты должен выделить наследственное владение по числу осмотренных из него. Распределение же земли должно происходить посредством жребия: пусть они возьмут её во владение по именам отцовских колен их; наследственное владение должно быть поделено между большими и меньшими коленами по решению жребия.« Вот левиты, которые были осмотрены по родам их: от Гирсона род гирсонитов, от Каафа - род каафитов, от Мерари - род мераритов. Вот роды Левия: род ливнитов, род хевронитов, род махлитов, род мушитов, род кореитов. Кааф же был отцом Амрама. Жену же Амрама звали Иохаведа, дочь Левия, которая родилась Левию в Египте; она родила Амраму Аарона и Моисея и сестру их Мариам. Аарону же были рождены Надав и Авиуд, Елеазар и Ифамар; но Надав и Авиуд погибли, когда принесли перед Господом чуждую жертву огня. Число же осмотренных их составило 23 000 душ; все лица мужского пола от одного месяца и выше; они не были осмотрены вместе с другими израильтянами, потому что им не было выделено наследственного владения посреди израильтян. Это был осмотр, который провели у израильтян Моисей и священник Елеазар в степях Моавитских, у Иордана, напротив Иерихона. Посреди них не было ни одного единственного человека из тех, которые были однажды осмотрены Моисеем и священником Аароном в пустыне у Синая. Ибо Господь предвозвестил им, что они умрут в пустыне. Таким образом из них не осталось никого, кроме Халева, сына Иефоннии и Иисуса, сына Навина. Тогда подошли дочери Салпаада, сына Хефера, сына Галаада, сына Махира, сына Манассии, из родов Манассии, сына Иосифа; имена же его дочерей были: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца. Они предстали перед Моисеем и священником Елеазаром, перед коленными князьями и всем обществом у входа шатра откровения и сказали: »Отец наш умер в пустыне, но он не принадлежал к группе тех, которые объединились против Господа, к группе Корея, но умер из-за своей собственной греховности, не оставив после себя сыновей. Почему же имя отца нашего должно теперь быть вычеркнуто из рода его из-за того, что он не оставил после себя сына? Дай же и нам наследственное владение посреди сородичей отца нашего!« Когда же Моисей представил их правовое дело Господу, то Господь дал Моисею следующее указание: »Дочери Салпаада правы; поэтому ты должен безотказно дать им наследственное владение посреди сородичей отца их, и должен причитающееся отцу их наследственное владение передать им. А израильтянам ты должен дать следующее предписание: ›Если умрёт человек, не оставив после себя сына, то вы должны его наследственное владение передать дочери его; а если он не имеет дочери, то вы должны его наследственное владение передать братьям его; если же нет у него и братьев, то вы должны передать его наследственное владение братьям отца его; а если у отца его нет братьев, то вы должны его наследственное владение передать его близкому по крови родственнику, чтобы он взял его во владение.‹« Это должно быть для израильтян правовым определением, как Господь заповедал это Моисею. Объявление предстоящей смерти Моисея; назначение Иисуса его преемником. После этого Господь повелел Моисею: »Поднимись на горы Аварим и осмотри ту землю, которую Я определил для израильтян. Когда же ты осмотришь её, то и ты должен будешь приложиться к соплеменникам твоим, как приложился к ним уже брат твой Аарон, потому что вы в пустыне Син, когда общество роптало на Меня, не исполнили Моего повеления, чтобы Я прославился перед ними через даяние воды.« Это касается воды ропота в Кадесе, в пустыне Син. Тогда Моисей отвечал Господу следующим образом: »Бог, Господь жизни и смерти всякой плоти, да поставит над обществом такого мужа, который выходил и входил бы во главе их, который выводил бы их в поле и приводил их назад, чтобы общество Господне не было подобно стаду без пастыря!« Тогда Господь повелел Моисею: возьми с собой Иисуса, сына Навина, мужа, в котором живёт Дух Мой и крепко возложи на него руку твою; и поставь его перед священником Елеазаром и перед всем обществом, и поставь его перед глазами их на служение его и поделись с ним немного величием твоим, чтобы всё общество израильтян было послушно ему. Он должен затем обратиться к священнику Елеазару, чтобы тот вопросил за него оракул Урима перед Господом: по Его указанию они должны выступать к битве и по Его указанию снова возвращаться домой, он и все израильтяне с ним, и вообще всё общество.« Моисей сделал так, как повелел ему Господь: он взял Иисуса и поставил его перед священником Елеазаром и перед всем обществом, а затем крепко возложил на него руки свои и так поставил его на служение его, как Господь предписал это через Моисея. Далее Господь заповедал Моисею следующее: »Объяви израильтянам следующие предписания: наблюдайте за тем, чтобы вовремя приносить пищу Мою в виде приносимых Мне жертв огня в благоухание приятное Мне!« »Так скажи им: вот жертва огня, которую вы должны приносить Господу: ежедневно двух беспорочных, однолетних агнцев, как постоянную жертву сожжения. Одного агнца жертвуй утром, а другого агнца приноси вечером; к нему же, как пищевую жертву, приноси десятую часть ефы мелкой муки, перемешанной с четвертью гина масла из выжатых маслин. Это постоянная жертва сожжения, которая была введена у горы Синай как жертва огня в благоухание приятное Господу; а также к ней принадлежит и питьевая жертва, четверть гина вина к одному агнцу; во святилище ты должен жертвовать Господу пищевую жертву от крепкого напитка. Второго же агнца ты должен приносить вечером; приноси его как и утром с пищевой жертвой и принадлежащей к ней питьевой жертвой, как жертву огня в благоухание приятное Господу.« »А также в субботний день: двух беспорочных, однолетних агнцев и 2/10 ефы перемешанной с маслом мелкой муки, как пищевую жертву вместе с принадлежащей к ней питьевой жертвой. Это субботняя жертва сожжения, которую нужно приносить каждую субботу помимо постоянной жертвы сожжения и принадлежащей к ней питьевой жертвы.« »Далее вы должны в каждый первый день ваших месяцев приносить Господу в жертвы сожжения: двух молодых тельцов, одного овна и 7 беспорочных, однолетних агнцев; и к каждому тельцу 3/10 ефы перемешанной с маслом мелкой муки в пищевую жертву, а к овну 2/10 ефы перемешанной с маслом мелкой муки в пищевую жертву; к каждому же агнцу десятую часть ефы перемешанной с маслом мелкой муки в пищевую жертву - в жертву сожжения в благоухание приятное и в жертву огня Господу. А что касается принадлежащих к ним питьевых жертв, то на каждого тельца должно быть по полгина вина, на каждого овна - одна треть гина, а на каждого агнца четверть гина. Это должна быть жертва сожжения, приносимая месяц за месяцем в каждое новолуние года. Кроме того, наряду с постоянной жертвой сожжения и принадлежащей к ней питьевой жертвой, нужно приносить Господу в жертву за грех одного козла.« »Затем, в четырнадцатый день первого месяца, должен быть праздник Пасхи во славу Господа. А в пятнадцатый день этого месяца - праздник торжества; 7 дней нужно есть пресный хлеб. В первый же день должно быть праздничное собрание у святилища; тогда вам нельзя делать никакой работы рабочего дня и нужно приносить в жертву огня, в жертву сожжения Господу: 2 молодых тельца, одного овна и 7 однолетних агнцев - это должны быть беспорочные животные; затем принадлежащую к ним пищевую жертву из мелкой муки перемешанной с маслом: 3/10 ефы вы должны приготовлять к каждому тельцу, 2/10 к овну, и по одной десятой части ты должен приготовлять к каждому из 7 агнцев, а кроме того, ещё одного козла в жертву за грех, чтобы приобрести вам умилостивление. Всё это вы должны приносить помимо утренней жертвы сожжения, которая составляет постоянную жертву сожжения. Те же самые жертвы вы должны приносить ежедневно в течение всех 7 дней, как жертву огня в благоухание приятное Господу; они должны приноситься помимо постоянной жертвы сожжения и принадлежащей к ней питьевой жертвы. В седьмой же день, у вас должно быть снова праздничное собрание у святилища; тогда вам нельзя исполнять никакой работы рабочего дня.« »Далее, в день первородных плодов, когда вы приносите Господу на вашем празднике недель пищевую жертву от нового зерна, то у вас должно быть собрание у святилища; тогда вам нельзя делать никакой работы рабочего дня. И вы должны приносить жертвы сожжения в благоухание приятное Господу: двух молодых тельцов, одного овна и 7 однолетних агнцев, а также принадлежащую к ним пищевую жертву из мелкой муки, замешанную на масле, то есть 3/10 части к каждому тельцу, 2/10 части к овну, и по одной десятой части к каждому из 7 агнцев; кроме того, одного козла, чтобы вам приобрести умилостивление; кроме постоянной жертвы сожжения и принадлежащей к ней пищевой жертвы, вы должны приносить и всё это вместе с необходимой питьевой жертвой: животные же должны быть беспорочными.« »Далее, в первый день седьмого месяца, у вас должно быть праздничное собрание у святилища; тогда вам нельзя исполнять никакой работы рабочего дня: да будет он для вас днём трубения в трубы. Тогда вы должны приносить жертвы сожжения в благоухание приятное Господу: одного молодого тельца, одного овна и 7 беспорочных, однолетних агнцев; а также принадлежащую к ним пищевую жертву из мелкой муки, перемешанной с маслом: 3/10 ефы к тельцу, 2/10 к овну и одну десятую к каждому из 7 агнцев; кроме того, козла в жертву за грех, чтобы приобрести вам умилостивление; не считая жертв сожжения в новолуния вместе с принадлежащей к ним пищевой жертвой и не считая постоянной жертвы сожжения вместе с принадлежащей к ней пищевой жертвой и необходимой питьевой жертвой по предписанию, в благоухание приятное и в жертву огня Господу.« »Далее, в десятый день того же седьмого месяца, у вас должно быть праздничное собрание у святилища и вы должны поститься; никакой работы рабочего дня вам нельзя делать. При этом в жертву сожжения в благоухание приятное Господу вы должны приносить: одного молодого тельца, одного овна и 7 однолетних агнцев - это должны быть беспорочные животные, кроме того, принадлежащую к ним пищевую жертву из мелкой муки, перемешанной с маслом: 3/10 части к тельцу, 2/10 части к овну, и по одной десятой части к каждому из 7 агнцев, а также козла в жертву за грех, не считая примирительной жертвы за грех и постоянной жертвы сожжения, вместе с принадлежащей к ним пищевой жертвой и необходимыми питьевыми жертвами.« »Далее, в пятнадцатый день седьмого месяца, у вас должно быть праздничное собрание у святилища; тогда вам нельзя делать никакой работы рабочего дня, но вы должны 7 дней праздновать праздник Господу. При этом вы должны приносить в благоухание приятное Господу жертву сожжения и жертву огня: 11 молодых тельцов, 2 овна и 14 однолетних агнцев - это должны быть беспорочные животные, а также принадлежащую к ним пищевую жертву из мелкой муки, перемешанной с маслом: 3/10 части к каждому из 13 тельцов, 2/10 части к каждому из двух овнов и по одной десятой части к каждому из четырнадцати агнцев, а также козла в жертву за грех, не считая постоянной жертвы сожжения вместе с принадлежащей к ней пищевой жертвой и необходимой питьевой жертвой. Затем во второй день: 12 молодых тельцов, 2 овна и 14 беспорочных, однолетних агнцев вместе с принадлежащей к ним пищевой жертвой и необходимыми питьевыми жертвами к тельцам, к овнам и к агнцам, по числу их, согласно предписанию; а также козла в жертву за грех, не считая постоянной жертвы сожжения вместе с принадлежащей к ней пищевой жертвой и необходимыми питьевыми жертвами. Затем в третий день: одиннадцать молодых тельцов, 2 овна и 14 беспорочных, однолетних агнцев вместе с принадлежащей к ним пищевой жертвой и необходимыми питьевыми жертвами к тельцам, к овнам и к агнцам, по числу их, согласно предписанию; а также козла в жертву за грех, не считая постоянной жертвы сожжения вместе с принадлежащей к ней пищевой жертвой и необходимой питьевой жертвой. Затем в четвёртый день: 10 молодых тельцов, 2 овна и 14 беспорочных, однолетних агнцев вместе с принадлежащей к ним пищевой жертвой и необходимыми питьевыми жертвами к тельцам, к овнам и к агнцам, по числу их, согласно предписанию, а также козла в жертву за грех, не считая постоянной жертвы сожжения и принадлежащей к ней пищевой жертвы и необходимой питьевой жертвы. Затем в пятый день: девять молодых тельцов, 2 овна и 14 беспорочных, однолетних агнцев вместе с принадлежащей к ним пищевой жертвой и необходимыми питьевыми жертвами к тельцам, к овнам и к агнцам, по числу их, согласно предписанию, а также козла в жертву за грех, не считая постоянной жертвы сожжения вместе с принадлежащей к ней пищевой жертвой и необходимой питьевой жертвой. Затем в шестой день: восемь молодых тельцов, 2 овна и 14 беспорочных, однолетних агнцев вместе с принадлежащей к ним пищевой жертвой и необходимыми питьевыми жертвами к тельцам, к овнам и к агнцам, по числу их, согласно предписанию, а также козла в жертву за грех, не считая постоянной жертвы сожжения и принадлежащей к ней пищевой жертвы и необходимых питьевых жертв. Затем в седьмой день: 7 молодых тельцов, 2 овна и 14 беспорочных, однолетних агнцев вместе с принадлежащей к ним пищевой жертвой и необходимой питьевой жертвой к тельцам, к овнам и к агнцам, по числу их, согласно предписанию, а также козла в жертву за грех, не считая постоянной жертвы сожжения и принадлежащей к ней пищевой жертвы и необходимой питьевой жертвы. В восьмой же день у вас должно быть праздничное собрание; тогда вам нельзя делать никакой работы рабочего дня. И в жертву сожжения, в жертву огня, в благоухание приятное Господу вы должны приносить: одного молодого тельца, одного овна и 7 беспорочных, однолетних агнцев вместе с принадлежащей к ним пищевой жертвой и необходимыми питьевыми жертвами к тельцу, к овну и к агнцам, по числу их, согласно предписанию, а также козла в жертву за грех, не считая постоянной жертвы сожжения вместе с принадлежащей к ней пищевой жертвой и необходимой питьевой жертвой.« »Эти жертвы вы должны приносить Господу в праздники ваши, не считая того, что вы приносите вследствие обетов и как добровольные дары, будь то жертвы сожжения, пищевые жертвы, питьевые жертвы или спасительные жертвы.« Моисей передал всё это израильтянам точно так, как заповедал ему Господь. После этого Моисей сказал главам колен израильтян: »Следующее сказал Господь: Если мужчина даст обет Господу или поклянётся клятвой, которой он обязует себя к воздержанию, то ему нельзя нарушать слова своего: точно так, как он изрёк его, так он должен и исполнить его. Если же лицо женского пола, которое в юности своей живёт в доме отца своего, даст обет Господу или обяжет себя к воздержанию и отец её узнает об обете её или о том воздержании, которым она обязалась и промолчит, не сказав ей ничего на это, то все её обеты будут действительны и всякое воздержание, к которому она обязала себя, должно быть действительным. Если же отец её в тот день, в который он узнает об этом, не даст ей на это разрешения, то все её обеты и все её воздержания, к которым она обязала себя, будут недействительны и Господь простит ей, потому что отец её не дал ей на это разрешения. Если же она выйдет замуж, в то время как обет её или необдуманное изречение уст её, посредством чего она возложила на себя воздержание, всё ещё являются обязывающими её, и муж её узнает об этом и промолчит, не сказав ей ничего на это в тот день, в который он услышит об этом, то обеты её будут действительны и воздержания её, к которым она обязала себя, будут действительны. А если муж её в тот день, в который он узнает об этом, не даст ей на это разрешения, то он этим сделает тот обет, который пребывает на ней, или необдуманное изречение уст её, которым она возложила на себя воздержание, недействительным и Господь простит ей. Но обет вдовы или отверженной женщины, всё, к чему она обязала себя, должно быть для неё обязательным. Если же женщина в доме мужа своего даст в чём-то обет или обяжет себя посредством клятвы к воздержанию и муж её узнает об этом, но промолчит, не сказав ей ничего на это и не откажет ей в разрешении, то все обеты её должны быть действительны и всякое воздержание, к которому она обязала себя, должно быть действительным. Если же муж её в тот день, в который он услышит об этом, объявит их недействительными, то ничто из того, что она изрекла касательно своего обета или касательно своих обязательств к воздержанию, не будет действительным: её муж объявил их недействительными и поэтому Господь простит ей.« »Всякий обет и всякое клятвенное обещание о воздержании касательно самоистязания, муж её может объявить как действительным, так и недействительным. Если же муж её от одного дня до другого промолчит, то этим он подтверждает все обеты её или все те воздержания, которые пребывают на ней; он подтвердил их тем, что промолчал в тот день, в который он услышал об этом. Если же он только позже отменит их, после того, как он уже раньше услышал об этом, то он будет виновен в этом.« Это те предписания, которые Господь заповедал Моисею, чтобы они имели действительность между мужем и его женой и между отцом и его дочерью, пока она живёт в юности своей в доме отца своего. Затем Господь повелел Моисею следующее: »Отомсти мадианитянам за израильтян! Затем ты приложишься к твоим соплеменникам.« Тогда Моисей повелел народу следующее: »Вооружите из вашей среды людей для боевого похода; они должны пойти против мадианитян, чтобы совершить месть Господню над мадианитянами. Из всех колен израильтян вы должны послать в боевой поход по 1 000 человек из колена.« Тогда из всех колен израильтян было взято по 1 000 человек из каждого колена, в целом 12 000 вооружённых для войны людей. Их послал Моисей, по 1 000 человек из каждого колена, в боевой поход, а с ними Финееса, сына священника Елеазара; он имел при себе святые сосуды и боевые трубы. И двинулись они в поход против мадианитян, как повелел Господь Моисею и убили всех лиц мужского пола. А также вместе с теми, которые были убиты ими, убили и царей мадианитян: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, 5 царей мадианитян; а также и Валаама, сына Веора, убили они мечём. Затем израильтяне увели в плен мадианитянских женщин и их детей, взяли в добычу весь их вьючный скот, все их стада и всё их добро и сожгли огнём все места жительства их и все палаточные станы их. Затем они взяли всю добычу и всё, что они захватили из людей и скота, и привели пленников, а также награбленное и добычу к Моисею и к священнику Елеазару и к обществу израильтян в стан, в степи Моавитские, лежащие у Иордана, напротив Иерихона. Тогда Моисей и священник Елеазар и все князья общества вышли им навстречу из стана. Моисей же пришёл в гнев на военачальников, на тысячников и на сотников, которые вернулись из боевого похода, и сказал им Моисей: »Зачем вы оставили в живых всех женщин? Ведь именно они и есть те, которые по совету Валаама стали израильтянам поводом к неверности Господу в отношении Пеора, так что смерть пришла на общество Господне. Итак, убейте посреди них всех детей мужского пола, а также убейте всех лиц женского пола, которые уже познали мужа; а всех детей женского пола, которые ещё не познали мужа, оставьте в живых для себя. А вы сами должны оставаться 7 дней вне стана: всякий, убивший человека и всякий, прикоснувшийся к убитому, должны очиститься от греха в третий и в седьмой день, вы сами и пленники ваши. А также все одежды и все предметы из кожи, а также всё сделанное из козьего волоса и все деревянные предметы вы должны очистить!« Затем сященник Елеазар сказал воинам, которые принимали участие в боевом походе: »Вот постановление закона, которое Господь вменил в обязанность Моисею: золото и серебро, медь, железо, олово и свинец, и вообще всё, что выдерживает огонь, вы должны провести через огонь и тогда оно будет чисто, но оно должно ещё быть очищенным и очистительной водой. А всё, что не выдерживает огня, вы должны проводить через воду. Итак, когда вы в седьмой день вымоете одежды ваши, тогда вы будете чисты и сможете после этого снова вернуться в стан.« Затем Господь повелел Моисею следующее: »Исчисли общее число всего, что вы увели как добычу из людей и скота, ты со священником Елеазаром и с главами колен общества; и раздели добычу пополам между теми, кто как участники войны ходили в поход и между всем остальным обществом. Затем возьми с воинов, которые ходили в поход, долю для Господа, по одному из пятисот, как от людей так и от крупного скота, от ослов и от мелкого скота; возьмите их от доставшейся им половины и передай их священнику Елеазару как дольную жертву для Господа. От доставшейся же половины израильтянам, ты должен всегда из пятидесяти брать одного, как из людей так и из крупного скота, из ослов и из мелкого скота, то есть из всего скота и должен передать их левитам, которые должны исполнять служение при жилище Господнем.« Тогда Моисей и священник Елеазар сделали так, как повелел Господь Моисею. Число же захваченного, то есть то, что осталось от добычи, которую захватили воины, составило: 675 000 мелкого скота, 72 000 крупного скота и 61 000 ослов; а что касается людей, то число девиц, которые ещё не познали мужа, составило в целом 32 000 душ. Итак, половина, то есть доля тех, которые как воины ходили в поход, составила 337 500 единиц мелкого скота, а доля мелкого скота, отданная для Господа, составила 675 единиц; число же единиц крупного скота составило 36 000, а доля из этого для Господа, составила 72 единицы; далее число ослов: 30 500, а доля из них для Господа: 61 единица; затем число людей: 16 000, а доля из них для Господа: 32 души. Затем Моисей передал определённую жертвенную долю для Господа священнику Елеазару, как Господь заповедал это Моисею. Наконец, от доставшейся половины израильтянам, которую Моисей отделил от определённой для воинов доли то есть, доставшаяся обществу половина, составила также 337 500 единиц мелкого скота, 36 000 единиц крупного скота, 30 500 ослов и 16 000 человек. Итак, от доставшейся израильтянам половины, Моисей всегда брал одного, которого он выбирал из пятидесяти, как от людей так и от скота и передавал их левитам, которые должны были исполнять служение при жилище Господа, как Господь заповедал это Моисею. Тогда пришли к Моисею военачальники частей войска, тысячники и сотники и сказали Моисею: »Мы установили общее число всех воинов, которые находились под нашим командованием и при этом нет ни одного отсутствующего из наших людей. Поэтому мы приносим теперь в жертвенный дар Господу то, что каждый приобрёл в добычу из золотых украшений: цепочки и запястья, кольца, серьги и украшения из драгоценного металла, чтобы приобрести перед Господом умилостивление душам нашим.« Тогда Моисей и священник Елеазар приняли от них золото и все искусно сделанные вещи; и всё золото, которое они определили в жертвенную долю для Господа, составило 16 750 сиклей от тысячников и сотников; простые же воины приобрели добычу каждый для себя. Итак, Моисей и священник Елеазар приняли золото от тысячников и сотников и принесли его в шатёр откровения, чтобы оно служило там израильтянам перед Господом для милостивого воспоминания. Разделение восточно-иорданской земли между коленами Рувима Гада и половиной колена Манассии; Моисей в наказательной речи отвергает просьбу рувимитян и гадитян. Колена же Рувима и Гада имели необыкновенное множество скота. Когда же они осмотрели местности Иазер и Галаад, то они распознали, что эти местности были пригодны для размножения скота. Тогда колена Гада и Рувима пошли и сказали Моисею и священнику Елеазару и главам общества: »Атароф, Дивон, Иазер, Нимра, Есевон, Елеаль, Севам, Нево и Веон, земля, которую Господь покорил обществу Израиля, является землёй пригодной к размножению скота, а слуги твои имеют много скота.« Затем они продолжали: »Если ты хочешь оказать нам любовь, то да будет эта земля передана слугам твоим в наследственное владение: не переводи нас через Иордан!« На это Моисей ответил коленам Гада и Рувима: »Итак, ваши братья должны идти на войну, а вы хотите в спокойствии оставаться здесь? Зачем же вы хотите отвратить израильтян от решения перейти в землю, которую Господь предопределил для них? Точно также сделали и отцы ваши, когда я выслал их из Кадес-Варни для осмотра земли. Когда же они поднялись до долины Есхол и осмотрели землю, то они отговорили израильтян от их решения, так что они не захотели идти в землю, которую Господь предопределил для них. Тогда возгорелся гнев Господень в тот день, так что Он поклялся клятвою: ›Те люди, которые вышли из Египта, от 20-ти лет и выше, они никогда не увидят той земли, которую Я поклялся дать Аврааму, Исааку и Иакову, потому что они во всех вещах не были послушны Мне, кроме кенезеянина Халева, сына Иефонии и Иисуса, сына Навина, так как оба они были во всех вещах послушны Господу. Тогда возгорелся гнев Господа на Израиля, и Он дал им 40 лет блуждать по пустыне, пока не вымер весь род, который сделал зло в очах Господа. А теперь на месте отцов ваших являетесь вы, потомство грешников, чтобы ещё усилить пылающий гнев Господа на Израиля! Если вы отвратитесь от послушания Ему, то Он ещё дольше оставит народ в пустыне и так вы погубите весь народ!‹« Тогда они подошли к нему и сказали: »Мы только хотим построить здесь скотные дворы для наших стад и постоянные места жительства для наших жён и детей; а сами мы пойдём вооружённые во главе израильтян, пока не приведём их в места жительства их, а тем временем жёны и дети наши должны оставаться из-за враждебных жителей земли в укреплённых местах. Мы не вернёмся в дома наши до тех пор, пока все израильтяне не получат своего наследственного владения; ибо мы не требуем никакого владения рядом с ними по ту сторону Иордана и дальше, если наше наследственное владение достанется нам на этой, восточной стороне Иордана.« Тогда Моисей сказал им: »Если вы действительно сделаете то, что вооружитесь перед Господом для войны и все перед очами Господа перейдёте вооружёнными через Иордан, пока Он не изгонит перед Собою врагов Своих, и вы только тогда вернётесь домой, когда земля будет покорена Господу, тогда вы будете свободными от ваших обязательств по отношению к Господу и к Израилю, и эта земля достанется вам перед Господом в наследственное владение. Но если вы не поступите так, то согрешите этим против Господа и почувствуете последствия вашего согрешения! Итак, постройте города для ваших жён и детей и скотные дворы для вашего мелкого скота, но сделайте и то, что обещали!« Тогда колена Гада и Рувима заверили Моисея в следующем: »Слуги твои сделают так, как ты, господин, повелишь: наши дети, наши жёны, наши стада и все наши вьючные животные останутся здесь, в местностях Галаада, а мы, слуги твои, все, которые способны носить оружие, пойдём перед Господом в битву на ту сторону, как ты, господин, повелел.« После этого Моисей дал касательно их священнику Елеазару и Иисусу, сыну Навину, и главам колен израильтян указание, поручив им: »Если гадитяне и рувимитяне, все способные носить оружие, пойдут с вами на войну перед Господом через Иордан, то вы, когда земля будет лежать покорённой перед вами, должны дать им местность Галаад в наследственное владение; а если они не пойдут вооружёнными с вами на ту сторону, то они должны будут поселиться посреди вас в земле Ханаан.« Тогда гадитяне и рувимитяне сделали следующее заявление: »Как Господь заповедал слугам твоим, так мы и сделаем: мы вооружёнными перейдём перед Господом в землю Ханаан, чтобы наше наследственное владение осталось нам по эту сторону Иордана.« После этого Моисей передал им - коленам Гада и Рувима и половине колена Манассии, сыну Иосифа - царство аморрейского царя Сигона и царство васанского царя Ога, землю, с находящимися в ней городами и с принадлежащими вокруг областями. Тогда восстановили гадитяне Дивон, Атароф, Ароер, Атороф-Шофан, Иазер, Иогбегу, Веф-Нимру и Веф-Гаран, укреплённые города и скотные дворы для мелкого скота. Рувимитяне же восстановили Есевон, Елеале, Кириафаим, Нево, Ваал-Меон и Сивму; но они дали тем городам, которые восстановили, другие имена. Потомки Манассии обосновываются в восточно-иорданской земле. А сыновья Махира, сына Манассии, двинулись в Галаад, захватили его и изгнали аморреев, которые жили там. Тогда Моисей передал Галаад Махиру, сыну Манассии и тот поселился там. А Иаир, сын Манассии, двинулся туда, овладел их палаточными деревнями и дал им имя »Палаточные деревни Иаира.« Также и Новах двинулся туда, захватил Кенаф и принадлежащие к нему местности и назвал его своим именем »Новах.« Вот отдельные переходы израильтян, которыми они вышли из Египта по воинствам их под руководством Моисея и Аарона. Моисей по повелению Господа записал все те места, откуда последовали их выходы; и вот их переходы от одного места к другому: Они вышли из Раамсеса в пятнадцатый день первого месяца; в день после Пасхи израильтяне вышли с высоко поднятой рукой перед глазами всех египтян, когда египтяне погребали всех первородных, которых Господь умертвил посреди них, ибо Господь совершил карающий суд и над их богами. Итак, израильтяне вышли из Раамсеса и расположились станом в Сокхофе. Из Сокхофа они пошли дальше и расположились станом в Ефаме, который находится на краю пустыни. Из Ефама они пошли дальше и направились к Пи-Гахифору, который находится напротив Ваал-Цефона, и расположились станом к востоку от Мигдола. Из Пи-Гахифора они вышли и двинулись через море к пустыне; затем они шли 3 дня пути по пустыне Ефам и расположились станом в Мерре. Из Мерры они пошли дальше и пришли в Елим; там было 12 водных источников и 70 пальм и там они стояли станом. Из Елима они продолжили путь и расположились станом у Камышового (Красного) моря. От Камышового (Красного) моря они продолжили путь и расположились станом в пустыне Син. Из пустыни Син они двинулись дальше и расположились станом в Дофке. Из Дофки они продолжили путь и расположились станом в Алуше. Из Алуши они продолжили путь и расположились станом в Рефидиме; там народу не было воды для питья. Из Рефидима они продолжили путь и расположились станом в пустыне Синай. Из пустыни Синай они двинулись дальше и расположились станом у могил прихотливых. От могил прихотливых они двинулись дальше и расположились станом в Асирофе. Из Асирофа они продолжили путь и расположились станом в Рифме. Из Рифмы они продолжили путь и расположились станом в Римнон-Фареце. Из Римнон-Фареца они двинулись дальше и расположились станом в Ливне. Из Ливны они продолжили путь и расположились станом в Риссе. Из Риссы они продолжили путь и расположились станом в Керелафе. Из Керелафа они продолжили путь и расположились станом у горы Шафер. От горы Шафер они двинулись дальше и расположились станом в Хараде. Из Харада они продолжали путь и расположились станом в Макелофе. Из Макелофа они продолжили путь и расположились станом в Тахафе. Из Тахафа они продолжили путь и расположились станом в Тарахе. Из Тараха они продолжили путь и расположились станом в Мифке. Из Мифки они продолжили путь и расположились станом в Хашмоне. Из Хашмона они продолжили путь и расположились станом в Мосерофе. Из Мосерофа они продолжили путь и расположились станом в Бене-Яакане. Из Бене-Яакана они продолжили путь и расположились станом в Хор-Агидгаде. Из Хор-Агидгада они двинулись дальше и расположились станом в Иотвафе. Из Иотвафа они продолжили путь и расположились станом в Авроне. Из Аврона они продолжили путь и расположились станом в Ецион-Гавере. Из Ецион-Гавера они продолжили путь и расположились станом в пустыне Син, это - Кадес. Из Кадеса они продолжили путь и расположились станом у горы Ор, у границы земли едомлян. Там священник Аарон по повелению Господа поднялся на гору Ор и умер там в сороковом году после выхода израильтян из страны Египетской, в первый день пятого месяца; Аарону же было 123 года, когда он умер на горе Ор. И хананей, царь Арада, который жил в южной части земли Ханаан, услышал о приближении израильтян. От горы Ор они двинулись дальше и расположились станом в Салмоне. Из Салмона они продолжили путь и расположились станом в Пуноне. Из Пунона они продолжили путь и расположились станом в Овофе. Из Овофа они продолжили путь и расположились станом в Ийм-Авариме, у границы земли моавитян. Из Ийима они продолжили путь и расположились станом в Дивон-Гаде. Из Дивон-Гада они продолжили путь и расположились станом в Алмон-Дивлафаиме. Из Алмон-Дивлафаима они двинулись дальше и расположились станом у гор Аваримских к востоку от Нево. От гор Аваримских они двинулись дальше и расположились станом в степях моавитян, у Иордана, напротив Иерихона; и стояли они станом у Иордана, в степях моавитян от Беф-Иешимофа до Аве-Ситтима. Предварительные Божьи определения касательно захвата и распределения западно-иорданской земли Ханаан. Затем Господь повелел Моисею в степях моавитян, у Иордана, напротив Иерихона: »Объяви израильтянам следующие предписания: Когда вы перейдёте через Иордан в землю Ханаан, то изгоните перед собой всех жителей земли и уничтожьте всех идолов их; а также уничтожьте все литые изображения их и разрушьте все высоты их. И возьмите землю во владение и живите в ней; ибо Я дал вам эту землю в собственность. И разделите эту землю посредством жребия в наследственное владение согласно ваших колен: большим коленам дайте большее наследственное владение, а меньшим меньшее наследственное владение; и куда падёт жребий каждого, то и достанется ему в собственность: по вашим отцовским коленам разделите землю в наследственное владение. А если вы не изгоните перед собой жителей этой земли, то те, которых вы оставите из них, станут шипами в глазах ваших и жалами в боках ваших и будут теснить вас в той земле, в которой вы будете жить. Последствием же будет, что Я наведу на вас то, что предназначил для них.« Далее Господь сказал Моисею: »Объяви израильтянам следующие предписания: когда вы придёте в землю Ханаан, то вашей областью, которая достанется вам в наследственное владение, будет: вся земля Ханаан со всеми её границами. А именно: южная сторона должна проходить у вас от пустыни Син вдоль Едома, так чтобы ваша южная граница на востоке начиналась в конце Солёного моря. Затем ваша граница к югу от Скорпионовой тропы должна повернуть и протянуться к Сину, где она закончится к югу от Кадес-Варни; оттуда она должна пойти дальше до Газар-Аддара и протянуться к Ацмону, а от Ацмона граница повернёт к потоку Египетскому и закончится на западном море. Что же касается западной границы, то большое море будет считаться для вас одновременно и границей; оно будет вашей западной границей. Вашей северной границей будет следующее: от большого западного моря вы должны протянуть пограничную линию до горы Ор, от горы Ор вы должны протянуть пограничную линию в направлении Емафа, а конец границы должен быть в Цедаде; затем граница пойдёт дальше к Цифрону и закончится при Гацар-Енане. Это будет ваша северная граница. Для восточной же границы вы должны протянуть линию от Гацар-Енана в Шефам, а от Шефама граница пойдёт вниз в Ха-Риблу, к востоку от Аина; затем граница пойдёт ещё дальше вниз и уткнётся в горный хребет к востоку от озера Генесарет; затем граница протянется вниз вдоль Иордана и достигнет своего конца в Солёном море. Это будет ваша земля со всеми её границами.« Затем Моисей дал израильтянам следующее указание: »Это та земля, которую вы должны поделить между собой в наследственное владение посредством жребия и которую Господь повелел дать девяти с половиной коленам. Ибо все семьи, принадлежащие к обоим коленам Рувима и Гада и к половине колена Манассии, уже получили своё наследственное владение. Эти 2 с половиной колена уже получили своё наследственное владение на другой стороне Иордана, напротив Иерихона, на востоке, к восходу солнца.« Далее Господь сказал Моисею следующее: »Вот имена тех мужей, которые должны поделить между вами землю в наследственное владение: священник Елеазар и Иисус, сын Навина; к ним вы должны выделить из каждого колена по одному князю для раздела земли. Вот имена тех мужей: для колена Иуды: Халев, сын Иефоннии; для колена Симеона: Самуил, сын Аммиуда; для колена Вениамина: Елидад, сын Кислона; для колена Дана: князь Буккий, сын Иоглии; для потомков Иосифа: для колена Манассии: князь Ханиил, сын Ефода, а для колена Ефрема: князь Кемуил, сын Шифтана; для колена Завулона: князь Елицафан, сын Фарнака; для колена Иссахара: князь Фалтиил, сын Аззана; для колена Ассира: князь Ахиуд, сын Шеломия; для колена Неффалима: князь Педаил, сын Аммиуда.« Это были те, которым Господь повелел выделить израильтянам их наследственное владение в земле Ханаан. Далее Господь заповедал Моисею в степях Моавитских, у Иордана, напротив Иерихона, следующее: »Повели израильтянам, чтобы они выделили левитам из их наследственного владения города для жительства, а к городам вы также должны выделить левитам пастбища вокруг них. Города должны служить им местожительством, а принадлежащие к ним пастбища - для их вьючного скота и их стад и для всех остальных их животных. Пастбища же при городах должны простираться наружу от городских стен на 1 000 локтей вокруг; и вы должны вне города отмерить 2 000 локтей на восточной стороне, а также 2 000 локтей на южной стороне, 2 000 локтей на западной стороне и 2 000 локтей на северной стороне, так чтобы сам город находился в середине; это должны быть их пастбища при городах. Посреди же городов, которые вы должны выделить левитам, должны находиться 6 свободных городов, которые вы должны выделить им, чтобы туда мог бежать тот, кто совершил убийство; кроме того, вы должны дать им ещё 42 города: общее же число городов, которые вы должны дать левитам, должно составить 48 городов вместе с принадлежащими к ним пастбищами. А что касается городов, которые вы должны отдать от владений израильтян, то вы должны взять от больших колен - большее количество, а от малых колен - малое количество городов: каждое колено должно выделить левитам определённое число городов согласно размерам наследственного владения, которое оно получит.« Далее Господь повелел Моисею следующее: »Объяви израильтянам следующие предписания: когда вы перейдёте через Иордан в землю Ханаан, то вы должны выбрать себе подходяще расположенные города, которые будут служить для вас свободными городами, чтобы туда мог бежать убийца, который неумышленно убил человека. Эти города должны служить вам убежищем от мстителя за кровь, чтобы убийца не был убиваем, не представ прежде на суд перед обществом. Городов же таких, которые вы должны отдать в свободные города, должно быть по числу 6: 3 города для этого вы должны назначить по эту сторону Иордана, а 3 города отдать в земле Ханаан: это должны быть свободные города. Эти 6 городов должны служить убежищем как для израильтян так и для чужих и пришельцев, которые живут посреди них, чтобы туда мог бежать каждый, кто убил человека неумышленно.« Если же он бил его железным орудием так, что он умер от этого, то он - убийца: как таковой он должен быть непременно наказан смертью. Если же он бил его камнем, который имел в руке и который может стать причиной смерти, так что он умер от этого, то он - убийца: как таковой он должен непременно быть наказан смертью. Или если он бил его деревянным орудием, которое имел в руке и которым можно убить, так что он умер от этого, то он - убийца: как таковой он должен быть непременно наказан смертью; мститель за кровь должен убить убийцу; как только он встретит его, он должен убить его. Если кто-нибудь из ненависти ударит другого или умышленно бросит в него что-то, так что тот умрёт от этого, или если он из вражды бил его рукой так, что тот умер от этого, то тот, кто бил его, должен быть непременно наказан смертью: он убийца: мститель за кровь должен убить убийцу как только встретит его. Если же он нечаянно, не из вражды, ударил его или неумышленно бросил в него какой-либо предмет, или не видя его, уронил на него камень, которым можно кого-нибудь убить, и тот умер от этого, но он не был враждебно настроен к нему и не хотел причинять ему вреда: то общество должно решить между убийцей и мстителем за кровь по этим правовым определениям, и общество должно защитить такого убийцу от насилия мстителя за кровь, и общество должно вернуть его в его свободный город, в который он бежал, и он должен оставаться жить там до смерти первосвященника, который был помазан святым елеем. Если же такой убийца выйдет за область своего свободного города, в который он бежал, и мститель за кровь встретит убийцу вне области того свободного города и убьёт его, то он не возложит на себя вины за кровь; потому что тот должен оставаться в своём свободном городе до смерти первосвященника, и только после смерти первосвященника убийца может вернуться в то место, где находится его наследственное владение. Эти правовые определения должны быть у вас законными для ваших будущих родов во всех ваших местожительствах. Если кто убьёт человека, то убийцу нужно по показаниям свидетелей наказать смертью; однако одного свидетельства недостаточно, чтобы приговорить кого-нибудь к смерти. Также вам нельзя принимать и выкупа за жизнь убийцы, который виновен в смерти, но он должен непременно быть наказан смертью. Вам также нельзя принимать выкупа за кого-нибудь, кто бежал в надлежащий ему свободный город с целью, чтобы уже до смерти первосвященника вернуться и жить где-нибудь в земле. Не оскверняйте той земли, в которой вы живёте; ибо кровь оскверняет землю и земля, в которой была пролита кровь, не может приобрести умилостивления иначе, как только через кровь того, кто пролил её. Итак, не оскверняйте той земли, в которой вы живёте и посреди которой живу и Я, ибо Я, Господь, живу посреди израильтян.« И выступили главы семей рода, который произошёл от Галаада, сына Махира, внука Манассии, который принадлежал к родам, произошедшим от Иосифа, и принесли Моисею и князьям, главам колен израильтян следующую просьбу: »Бог заповедал тебе, о господин, дать израильтянам землю в наследственное владение посредством жребия; а также ты, господин, получил от Бога указание, передать наследственное владение нашего соплеменника Салпаада его дочерям. Если же они выйдут замуж за человека, принадлежащего к другому колену израильтян, то их наследственное владение будет утеряно в наследственном владении отцов наших и перейдёт к наследственному владению того колена, к которому они принадлежат и будет утеряно как часть, доставшаяся по жребиию, от нашего наследственного владения. А также когда настанет для израильтян юбилейный год, то их наследственное владение останется соединённым с наследственным владением того колена, к которому они принадлежат, а от наследственного владения колена отцов наших их наследственное владение будет утеряно.« Тогда Моисей по повелению Господа дал израильтянам следующее указание: »Колено потомков Иосифа право. Вот предписание, которое Господь установил касательно дочерей Салпаада: они могут выходить замуж по своему желанию, однако могут выходить только за мужчину из рода их отцовского колена, чтобы наследственное владение израильтян не переходило из одного колена в другое, ибо израильтяне должны каждый сохранять наследственное владение своего отцовского колена несокращённым. Поэтому всякая девица, которая получит в одном из израильских колен земельное владение, может выйти замуж только за человека из рода её отцовского колена, чтобы все израильтяне сохраняли своё отцовское наследственное владение несокращённым, и чтобы никакое наследственное владение не переходило из одного колена в другое, ибо колена израильтян должны каждый сохранять своё наследственное владение несокращённым.« И как Господь заповедал Моисею, так и поступили дочери Салпаада; ибо Махла, Фирца, Хогла, Милка и Ноа, дочери Салпаада, вышли замуж за сыновей своих дядей; они вышли замуж за мужчин из тех родов, которые произошли от Манассии, сына Иосифа и таким образом их наследственное владение осталось при том колене, к которому принадлежал род отца их. Это те заповеди и предписания, которые Господь дал израильтянам через посредничество Моисея в степях Моавитских, у Иордана, напротив Иерихона. Вот слова, которые Моисей обратил ко всему Израилю по ту сторону Иордана, в пустыне, в степи напротив Суфа, между Фараном, Тофелом, Лаваном, Асирофом и Дизагавом От Хорива до гор Сеира, до Кадес-Варни - одиннадцать дней пути. Это было в сороковом году, в первый день одиннадцатого месяца: тогда Моисей изложил израильтянам всё точно так, как Господь заповедал ему для них, после того, как он разбил царя аморейского Сигона, жившего в Есевоне, и Ога, царя Васанского, жившего в Аштерофе, при Едрее. По ту сторону Иордана, в земле Моавитской, Моисей начал излагать следующее наставление: Божие повеление к уходу от Хорива (Синай) »Господь, Бог наш, сказал нам у Хорива так: ›Вы достаточно долго находились у этой горы; теперь же отправьтесь и пойдите немедля в нагорную землю аморреев и всех соседей их, которые живут на равнине Иорданской, в нагорной земле, на низменности, в южной земле и на побережье моря, в землю ханаанеев и в Ливан, вплоть до большой реки, реки Евфрата. Вот, Я передаю вам эту землю: войдите в неё и овладейте ею, той землёю, которую клятвенно обещал Господь дать отцам вашим Аврааму, Исааку и Иакову и потомкам их после них.‹«. »В то время я сказал вам: ›Я один не в состоянии нести ваши дела. Господь, Бог ваш, сделал вас такими многочисленными, что вы уже сейчас по множеству своему подобны звёздам на небе. Господь, Бог отцов ваших, да умножит ваше нынешнее число ещё в 1 000 раз и да благословит вас так, как Он обетовал вам это! Как же я могу один нести тяжесть и бремя дел ваших и спорных вещей ваших? Приведите сюда из колен ваших мудрых, разумных и опытных мужей, чтобы я поставил их руководителями над вами!‹ Тогда вы ответили мне: ›Предложение, которое ты сделал, оно хорошо и пригодно для исполнения.‹ Тогда я взял глав колен ваших, мудрых и опытных мужей, и поставил их руководителями над вами: начальниками над тысячами и сотнями и предводителями над каждым пятидесятком и десятком, а также начальниками колен ваших. Административные служащие, которые должны были исполнять смотрительскую и писчую службу. В то же время я дал вашим судьям следующее указание: ›Когда вы при спорных вещах будете опрашивать ваших соплеменников, то судите справедливо, если кто имеет тяжбу с одним из соплеменников своих или с живущим у него пришельцем! Вам нельзя при совершении правосудия смотреть на личность: вы должны выслушивать наименьшего так же, как и начальствующего и не должны никого бояться, ибо суд есть дело Божие. Если же судебное дело для вас слишком трудно, то принесите его мне, чтобы я мог расследовать его.‹ Так я дал вам тогда указания на всё, что вы должны делать.« »Когда же мы отправились от Хорива, то мы прошли всю ту большую и ужасную пустыню, которую вы видели, в направлении нагорной земли аморреев, как Господь, Бог наш, повелел нам, и дошли до Кадес-Варни. Там я сказал вам: ›Теперь вы дошли до нагорной земли аморреев, которую Господь, Бог наш, хочет дать нам. Вы знаете, что Господь, Бог ваш, передал эту землю вам; поэтому поднимитесь в неё и овладейте ею по повелению Господа, Бога отцов ваших: не бойтесь и будьте мужественны!‹ Тогда вы все подошли ко мне и сказали: ›Мы хотим послать перед нами несколько человек, которые разведают нам землю и сообщат нам о пути, которым мы должны подняться туда, и о городах, в которые мы придём.‹ И так как это предложение понравилось мне, то я выбрал из вашей среды 12 человек, по одному человеку из каждого колена. Тогда они не медля поднялись в ту нагорную землю, и дошли до долины Эсхол и разведали землю. Они взяли также некоторые из плодов земли, принесли их нам и сообщили нам следующее: ›Это прекрасная земля, которую Господь, Бог наш, хочет дать нам.‹ Но вы не захотели подняться туда, и воспротивились повелению Господа, Бога вашего, и говорили, ропща в шатрах ваших: ›Из-за того, что Господь ненавидел нас, потому Он увёл нас из Египта, чтобы предать нас в руки аморреев, чтобы они уничтожили нас. Куда нам подниматься? Наши соплеменники сделали сердца наши малодушными, когда сообщили нам: люди там многочисленнее нас и выше нас ростом, а города большие и до неба укреплённые, и даже великанов мы видели там.‹« »Тогда я сказал вам: ›Не теряйте мужества и не бойтесь их! Господь, Бог ваш, Который идёт впереди вас, будет Сам сражаться за вас, точно так же, как Он явно помог вам в Египте, а также и в пустыне, где, как вы видели, Господь, Бог ваш, нёс вас, как отец носит сына своего, на всём пути, которым вы шли, вплоть до вашего прихода на это место.‹ Но несмотря на всё это у вас нет доверия к Господу, Богу вашему, Который шёл в пути впереди вас, чтобы находить вам места для расположения станов ваших: ночью Он шёл в огне, чтобы вы могли видеть путь, по которому вам нужно идти, а днём - в облаке.« »Когда же Господь услышал вашу громкую речь, то Он разгневался и поклялся: ›Воистину, ни один из людей этого недостойного рода, не увидит той прекрасной земли, которую Я поклялся дать отцам вашим, кроме Халева, сына Иефонии; он увидит её и ему и его сыновьям Я дам ту землю, на которой он уже стоял, в награду за то, что он во всём был послушен Господу.‹ А также и на меня прогневался Господь из-за вас, так что Он сказал: ›И ты тоже не войдёшь туда, а Иисус, сын Навин, слуга твой, он войдёт туда; ему придай мужества, ибо он должен поделить израильтянам землю в наследственное владение. А также ваши малые дети, о которых вы говорили, что они станут добычей врагов, и ваши юные сыновья, которые сегодня ещё не могут различать добра и зла, они войдут туда! Ибо им Я хочу дать ту землю, и они овладеют ею. А вы развернитесь и идите в пустыню, в направлении Камышового моря!‹ Тогда вы ответили мне: ›Мы согрешили против Господа, но теперь мы всё-таки хотим подняться туда и воевать, как повелел нам Господь, Бог наш!‹ Тогда вы все препоясались оружием вашим и хотели легкомысленно подняться в нагорную землю. Тогда Господь повелел мне: ›Предостереги их подниматься туда и воевать!, ибо Меня нет в вашей среде, иначе вы потерпите поражение от врагов ваших!‹ Итак, я предостерёг вас, но вы не захотели слушать, и воспротивились повелению Господа и поднялись в дерзости своей в нагорную землю. Тогда аморреи, живущие в тех горах, выступили вам навстречу и преследовали вас как рой пчёл и разбили вас в Сеире вплоть до Хормы. После же вашего возвращения вы жаловались перед Господом, но Он не обращал внимания на ваши жалобы и не слушал вас. Тогда пришлось вам остаться в Кадесе на долгое время, которое вы провели там.« »Тогда мы повернули назад и двинулись к пустыне в направлении Камышового моря, как Господь повелел мне, и долгое время ходили вокруг гор Сеира. Тогда Господь сказал мне: ›Вы достаточно долго ходили вокруг этих гор; поверните теперь в сторону севера и дай народу следующее указание: теперь вы готовы пройти через область ваших братьев, потомков Исава, живущих на Сеире, и они будут иметь страх перед вами, но берегитесь начинать войну с ними! Ибо Я ничего не дам вам от земли их, и даже на ширину стопы, потому что Я дал горы Сеира в наследственное владение Исаву. Нужные для вас продукты питания вы должны покупать у них за деньги, и даже воду для питья вы должны покупать у них за деньги, ибо Господь, Бог твой, благословил тебя во всех предприятиях твоих; Он заботился о тебе во время твоего странствования по этой большой пустыне, и теперь вот уже 40 лет непрестанно был с тобой Господь, Бог твой, так что у тебя ни в чём не было недостатка.‹ Так мы пошли дальше от наших братьев, потомков Исава, которые жили на Сеире, в сторону от дороги через низменность, от Елафа и Ецион-Гавера, а затем изменили направление и пошли по пути в степи моавитян. Тогда Господь сказал мне: ›Не нападай на моавитян и не вступай с ними в войну! Ибо Я ничего не дам тебе во владение из земли их, потому что Я дал Ар во владение потомкам Лота.‹ Прежде жили в ней емимы, большой, многочисленный и высокорослый народ, как и енакиты. Их так же, как и енакитов, считали за рефаимов; моавитяне же назвали их емимами. А в Сеире прежде жили хорреи, но потомки Исава вытеснили их из владения их, истребили их перед собою и поселились на месте их точно так же, как и Израиль сделал это с занятой им землёю, которую дал им Господь. ›Итак, поднимитесь и перейдите через реку Заред!‹ Тогда мы перешли через реку Заред. Время же нашего странствования от Кадес-Варни до нашего перехода через реку Заред, составило 38 лет, пока не вымер из стана весь род боеспособных людей, как поклялся им в этом Господь. И рука Господня была против них, чтобы истребить их из стана до последнего человека. Когда же вымерли из народа все боеспособные люди, тогда Господь сказал мне так: ›Теперь ты готов перейти границу моавитян при Аре, и приблизишься к области аммонитян. Не нападай на них и не вступай с ними в войну! Ибо Я ничего не дам тебе во владение от земли аммонитян, потому что Я дал её в наследственное владение потомкам Лота.‹ Её также считают за землю рефаимов, ибо в ней прежде жили рефаимы, которых аммонитяне назвали замзумимами: это большой, многочисленный и высокорослый народ, как и енакиты; но Господь истребил их перед ними, так что они отняли у них землю их и поселились на месте их, как Он сделал это и для потомков Исава, которые живут в Сеире, перед которыми Он истребил хорреев, так что они отняли у них землю их и поселились на месте их до сего дня. Также и аввеи, которые жили во дворах вплоть до Газы, были истреблены кафторимами, которые вышли из Кафтора и поселились на месте их. ›Итак, отправьтесь и перейдите реку Арнон! Вот, Я предаю аморрея Сигона, царя Есевона, и землю его во власть твою. Начни сразу же захватывать её и напади на него с оружием руках! С сегодняшнего дня Я начну наводить перед тобой страх и ужас на народы под всем небом: как только они услышат о тебе, то они будут трепетать и дрожать перед тобою!‹« »Тогда я послал вестников из пустыни Кедемоф к Сигону, царю Есевона, со следующей мирной вестью: ›Позволь мне пройти через твою землю! Я буду повсюду оставаться на дороге, и не буду сворачивать ни направо, ни налево. Продукты для питания продавай мне за деньги, а также предоставь за деньги и воду для питья: я хочу всего лишь пройти ногами, как посчитались со мной и потомки Исава, которые живут в Сеире, и моавитяне, которые живут в Аре, - пока я не перейду через Иордан в ту землю, которую Господь, Бог наш, хочет нам дать.‹ Но Сигон, царь Есевона, не позволил нам пройти через землю его, ибо Господь, Бог твой, сделал разум его жёстким, а сердце упрямым, чтобы предать его во власть твою, как это ясно видно на сей день. Тогда Господь сказал мне: ›Ты знаешь, что Я уже отдал Си-гона и землю его во власть твою; начни сразу же захватывать землю его, чтобы овладеть ею!‹ И когда Сигон со всем своим войском вышёл нам навстречу, чтобы сразиться с нами при Яаце, тогда Господь, Бог наш, предал его во власть нашу, так что мы победили его вместе с сыновьями его и всем войском его. Тогда мы захватили все города его и на каждом месте произвели истребление мужчин, женщин и детей, не дав никому убежать; только скот и награбленное из захваченных нами городов, мы оставили в добычу себе. Начиная от Ароира, находящегося на берегу реки Арнон, и вообще из всех городов, которые находятся на этой реке, вплоть до Галаада, не было ни одного укреплённого места, которого бы мы не могли захватить, ибо всё предал Господь, Бог наш, во власть нашу. Только землю аммонитян вы оставили неприкосновенной, а также и всё, что находится в стороне от реки Иавок и местности в нагорной земле, и вообще всё, к чему Господь, Бог наш, запретил нам прикасаться.« »Когда же мы снова продолжили путь в направлении Васана, то Ог, царь Васана, выступил нам навстречу со всем войском своим, чтобы сразиться с нами при Едрее. Тогда Господь сказал мне: ›Не бойся его! Ибо Я предал его вместе со всем народом и землёй его во власть твою, и поступи с ним так же, как ты поступил с царём аморреев Сигоном, который жил в Есевоне.‹ И предал Господь, Бог наш, во власть нашу и Ога, царя Васана, вместе со всем войском его, и мы разбили его так, что ни один из них не убежал и не остался в живых. В то время мы захватили все его города; не осталось ни одной местности, которой бы мы не отняли у них: 60 городов, всю местность Аргов, и всё, что принадлежало к царству Ога в Васане, все города, укреплённые высокими стенами, воротами и засовами, не считая многочисленных открытых провинциальных городов. Затем мы предали их истреблению, как мы сделали это с Сигоном, царём Есевона, когда предали истреблению в каждой местности мужчин, женщин и детей, а весь скот и награбленное в городах, мы оставили в добычу для себя.« »Так мы отняли тогда из-под власти обоих аморейских царей землю по эту сторону Иордана, от реки Арнон до гор Ермона финикийцы же называют Ермон Сирионом, а аморреи называют его Сениром все города на равнине и весь Галаад, а также весь Васан вплоть до Салхи и Едреи, города, принадлежащие к царству Ога в Васане. Ибо Ог, царь Васана, был единственным, который ещё оставался из остатка рефаимов; его гроб, гроб из базальта, находится как известно в Равве, в земле аммонитян; его длина составляет девять локтей, а его ширина 4 локтя, если мерить по обычному локтю. Итак, эту землю мы взяли тогда во владение. Землю, начиная от Ароира, который находится на реке Арнон, и половину горной земли Галаад вместе с его городами, я передал коленам Рувима и Гада, а остальной Галаад и весь Васан, царство Ога, я передал половине колена Манассии, - всю местность Аргов. Вся эта часть Васана называется землёй рефаимов. Иаир же, сын Манассии, захватил всю местность Аргов вплоть до области гесуритов и маахитов и назвал эту часть Васана по имени своему: ›Палаточные деревни Иаира‹, как они называются и по сей день. Махиру же я дал Галаад, а обоим коленам Рувима и Гада я дал от Галаада землю до реки Арнон, до середины реки вместе с принадлежащей к ней областью и до реки Иавок, границы аммонитян; далее равнину с Иорданом и принадлежащей к нему областью, начиная от озера Генесарет до степного моря, моря Солёного, у подножия склонов Фасги, на восток.« »После этого я дал им тогда следующее указание: ›Господь, Бог ваш, хотя и дал вам эту землю во владение, но теперь вы должны все, которые могут носить оружие, вооружённые во главе ваших соплеменников израильтян, перейти на ту сторону. И только ваши жёны, малые дети и скот ваш - я знаю, что вы имеете множество скота - должны остаться в городах ваших, которые я дал вам, пока Господь так же, как и вам, не сотворит покоя соплеменникам вашим, и пока они также не возьмут во владение землю, которую Господь, Бог ваш, даст им по ту сторону Иордана; тогда вы можете снова вернуться домой, каждый к своему владению, которое я дал вам.‹ Иисусу же я дал тогда следующее указание: ›Ты своими собственными глазами видел всё, что Господь, Бог ваш, сделал с обоими этими царями. То же самое Господь сделает и со всеми другими царствами, в которые ты войдёшь на той стороне. Не бойтесь их! Ибо Господь, Бог ваш, будет Сам воевать за вас.‹« »И молился я в то время Господу такими словами: ›О, Господи, Боже мой, Ты до сих пор часто давал видеть слуге Твоему величие Твоё и сильную руку Твою, ибо где есть ещё такой бог на небе и на земле, который мог бы сотворить такие сильные дела, как Ты? Позволь же мне перейти туда и увидеть ту прекрасную землю по ту сторону Иордана, ту прекрасную горную землю и Ливан!‹ Но Господь, Который из-за вас гневался на меня, не услышал просьбы моей, но ответил мне: ›Довольно тебе! Не говори Мне больше об этом! Поднимись на вершину Фасги и обрати твой взор на запад и на север, на юг и на восток, и осмотри ту землю глазами твоими, ибо ты не перейдёшь туда через Иордан. Итак, дай указание Иисусу, придай ему мужества и укрепи его, ибо он должен во главе этого народа перейти туда, и он должен дать им в наследственное владение ту землю, которую ты увидишь.‹ Так мы остались стоять в долине, напротив Беф-Пеора.« »Итак, Израиль, слушай уставы и предписания, соблюдению которых я хочу научить вас, чтобы вы остались в живых и вступили во владение той землёю, которую хочет дать вам Господь, Бог отцов ваших! Ничего не прибавляйте к тем заповедям, которые я вменяю вам в обязанность, и ничего не отнимайте от них, чтобы вам соблюдать заповеди Господа, Бога вашего, которые я вменяю вам в обязанность. Вы своими собственными глазами видели, что Господь сделал из-за Ваал-Пеора; ибо всех, последовавших Ваал-Пеору, Господь, Бог твой, истребил из среды твоей, в то время как вы, крепко державшиеся Господа, Бога вашего, сегодня все ещё живы. Подумайте только: я научил вас уставам и предписаниям, как Господь, Бог мой, заповедал мне, чтобы вы поступали по ним в той земле, в которую вы войдёте, чтобы овладеть ею. Итак, соблюдайте и исполняйте их! Ибо в этом заключается мудрость ваша и разум ваш при суждении других народов, которые, когда узнают обо всех этих уставах, должны будут признать: ›Поистине мудрым и разумным является этот народ и великое это общество!‹ Ибо где ещё есть такой великий народ, который имел бы такое божество, которое было бы таким близким к нему, как близок к нам всякий раз Господь, Бог наш, когда мы взываем к Нему? И где ещё есть такой великий народ, который имел бы такие справедливые уставы и предписания, как весь этот закон, который я предлагаю вам сегодня?« »Только берегись и будь внимателен, чтобы ты не забыл тех событий, которые ты видел собственными глазами, и не дай им во все дни жизни твоей исчезнуть из памяти твоей! Нет, но возвещай их детям и внукам твоим! Помни особенно тот день, когда ты стоял у Хорива перед Господом, Богом твоим, когда Господь повелел мне: ›Собери Мне народ: Я хочу дать им услышать слова Мои, чтобы они научились бояться Меня, доколе живут на земле и научили этому и детей своих!‹ Тогда вы подошли поближе и встали у подножия горы, в то время как гора вплоть до самого неба горела в пылу огня, объятая мраком, облаками и тьмою. Затем Господь говорил к вам из среды огня, и звук слов Его вы слышали, но только звук, а образа вы не видели. Он возвестил вам завет Свой, который Он повелел вам исполнять, те 10 заповедей, которые Он тогда написал на двух каменных скрижалях. А мне Господь поручил тогда научить вас уставам и предписаниям, которые вы должны исполнять в той земле, в которую вы перейдёте, чтобы овладеть ею. И так как вы в тот день, когда Господь говорил к вам у Хорива из огня, не видели образа Его, то берегитесь со всяким усердием, и не грешите, делая Божий образ в виде какого-либо истукана, или образ мужского или женского существа, или образ какого-либо четвероногого животного, которое живёт на земле, или копию крылатой птицы, которая летает в небе, или образ какого-либо пресмыкающегося, которое ползает по земле, или образ какой-либо рыбы, которая живёт в воде под землёй. И когда ты поднимешь глаза к небу, то не обольстись также и видом солнца, луны и звёзд и всего небесного воинства, чтобы падать перед ними и служить им. Ибо Господь, Бог твой, отдал их всем другим народам под всем небом для почитания. А вас Господь взял и вывел из железной плавильной печи, из Египта, чтобы вы стали Его собственным народом, чем вы и являетесь на сей день. А на меня Господь пришёл в такой гнев из-за вас, что Он поклялся, что я не перейду Иордана и не войду в ту прекрасную землю, которую Господь, Бог твой, хочет дать тебе во владение, но я должен умереть в этой земле, не перейдя Иордана, в то время как вы перейдёте его и овладеете той прекрасной землёю. Итак, берегитесь позабыть тот завет, который Господь, Бог ваш, заключил с вами, и не делайте ни образа бога, ни изображения чеголибо, что Господь, Бог твой, запретил тебе делать, ибо Господь, Бог твой, есть Огонь поядающий, Бог ревнивый.« »И когда вам затем родятся дети и внуки, и вы приживётесь в этой земле, а затем согрешите, сделав себе образ бога в каком-либо виде и этим сделаете неугодное Господу, Богу вашему, так что вы раздражите Его, то я призываю сегодня небо и землю в свидетели против вас, что вы тогда непременно и очень скоро исчезните из той земли, в которую вы теперь идёте через Иордан, чтобы овладеть ею. Тогда вы не останетесь на долгое время жить в ней, но будете полностью истреблены из неё. Тогда Господь рассеет вас посреди народов, и только совсем малое число из вас останется посреди языческих народов, к которым отведёт вас Господь. Там вы будете служить богам, которые сделаны руками человеческими из дерева и камня, которые не видят и не слышат, не едят и не дышат. Но оттуда ты будешь искать Господа, Бога твоего, и найдёшь Его, если будешь всем сердцем и всею душою желать Его. И когда ты будешь в притеснении, и все эти страдания постигнут тебя в будущие дни, тогда ты вернёшься к Господу, Богу твоему, и будешь послушен Его повелениям. Ибо Господь, Бог твой, есть Бог милосердный: Он не покинет тебя и не даст тебе погибнуть и не забудет того завета, который Он клятвой подтвердил отцам твоим.« »Ибо исследуй в прежних временах, которые были до тебя, с того дня, как Бог сотворил людей на земле, и исследуй от одного конца неба до другого, происходило ли когда-нибудь что-то такое великое или было ли слышано что-то подобное, слышал ли когда-либо какой народ голос Божий, говорящий из среды огня, как слышал его ты, и всё же остался в живых, или попытался ли хоть один бог придти на землю, чтобы вывести себе сильной и высоко поднятой рукой народ из среды другого народа посредством испытаний, знамений и чудес и посредством войны и ужасающих великих дел, как сделал всё это Господь, Бог ваш, перед глазами вашими в Египте? Но ты видел это, чтобы познать, что Господь есть единственный Бог, и что нет другого, кроме Него. Он с неба дал тебе услышать голос Свой, чтобы наставить тебя, а на земле Он дал тебе увидеть сильный огонь, из среды которого ты слышал слова Его. И так как Он любил отцов твоих и избрал потомков их после них и в собственной личности великою силою вывел тебя из Египта, чтобы прогнать перед тобой народы, превосходящие тебя в величии и власти, и привести тебя сюда, чтобы дать тебе в собственность землю их, как оно есть на сегодняшний день то познай это сегодня и прими это к сердцу, что только Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу, и нет другого. Поэтому соблюдай уставы и заповеди Его, которые я вменяю тебе сегодня в обязанность, чтобы тебе и детям твоим после тебя было хорошо, и чтобы ты долго оставался жить в той земле, которую Господь, Бог твой, хочет дать тебе навсегда.« В то время Моисей выделил в восточно-иорданской земле 3 города, чтобы убийца, который убил другого неумышленно, не быв прежде в ссоре с ним, мог бежать в один из этих городов и этим спасти свою жизнь. Эти города были: Бецер в степи, в области горной равнины, для колена Рувима, затем Рамоф в Галааде для колена Гада, и Голан в Васане для колена Манассии. И вот закон, который Моисей представил израильтянам; вот свидетельства, уставы и предписания, которые Моисей прочитал израильтянам при выходе их из Египта, то есть по ту сторону Иордана, в долине напротив Беф-Пеора, в земле бывшего царя аморреев Сигона, который жил в Есевоне и которого Моисей и израильтяне разбили при выходе из Египта, и землёй которого они овладели так же, как и землёй Ога, царя Васана, овладев землями обоих царей аморрейских, которые жили в восточно-иорданской земле, начиная от Ароера на берегу реки Арнона и до горы Зиона - это Ермон, вместе со всей степью на восточной стороне Иордана вплоть до моря в степи у подножия скло-нов Фасги. Воспоминание об откровении Бога у Хорива; основной закон десяти заповедей; Моисей признан Богом посредником. И созвал Моисей всех израильтян и сказал им: »Слушай Израиль уставы и предписания, которые я сегодня громко изреку вам: выучите их и точно соблюдайте их! Господь, Бог наш, заключил с нами завет у Хорива. Не с отцами нашими заключил Господь этот завет, а с нами, которые сегодня находятся здесь и все ещё живы. Лицом к лицу говорил Господь с вами на горе из огня, когда я стоял между Господом и вами, чтобы возвестить вам слова Господа, ибо вы боялись огня и не поднялись на гору. Слова же Его гласили так: 10 заповедей . ›Я есть Господь, Бог твой, Который вывел тебя из страны Египетской, из дома рабства. Не имей никаких других богов рядом со Мной! Не делай себе никакого образа бога, никакого изображения того, что есть на небе вверху или на з емле внизу или в воде ниже земли! Не падай перед ними и не служи им; ибо Я, Господь, Бог твой, есть Бог ревностный, Который наказывает вину отцов в детях, внуках и правнуках тех, которые ненавидят Меня, и Который оказывает милость тысячам потомков тех, которые любят Меня и исполняют заповеди Мои. Не злоупотребляй именем Господа, Бога твоего!, ибо Господь не оставит безнаказанным того, кто злоупотребляет именем Его. Соблюдай день субботний, чтобы тебе свято хранить его, как Господь, Бог твой, заповедал тебе это! 6 дней ты должен работать и делать все дела твои! Но седьмой день есть праздник во славу Господа, Бога твоего, и тогда тебе нельзя делать никакой работы: ни тебе самому, ни сыну твоему, ни дочери твоей, ни слуге твоему, ни служанке твоей, ни волу твоему, ни ослу твоему, ни всему скоту твоему, ни чужому, который пребывает у тебя в местностях твоих, чтобы раб твой и рабыня твоя могли отдохнуть так же, как и ты сам. И помни о том, что ты сам был рабом в земле Египетской и что Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда сильной и высоко поднятой рукой, и поэтому Господь, Бог твой, заповедал тебе праздновать день субботы. Чти отца твоего и мать твою, как заповедал тебе Господь, Бог твой, чтобы тебе долго жить и чтобы тебе хорошо было в той земле, которую Господь, Бог твой, даст тебе! Не убивай! Не прелюбодействуй! Не кради! Не лжесвидетельствуй на ближнего твоего! Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его и ничего из всего, что принадлежит ближнему твоему!‹ Эти слова Господь громким голосом говорил на горе из среды огня и мрачных туч ко всему вашему собранию и Он ничего больше не прибавил, но написал их затем на 2 каменные скрижали и передал их мне. Когда же вы услышали голос из среды тьмы, когда гора горела в пламени огня, тогда вы, и все ваши главы колен и старейшины ваши подошли ко мне, и сказали: ›Господь, Бог наш, дал нам теперь увидеть славу Свою и величие, и мы слышали голос Его из среды огня: сегодня мы пережили такое, что Господь говорил с людьми и они всё же остались в живых. Зачем же нам теперь подвергать себя смертельной опасности? Ибо этот сильный огонь пожрёт нас! Если мы и далее сами будем слышать голос Господа, Бога нашего, то мы умрём. Ибо где есть во всём человечестве кто-то, который бы как и мы слышал голос живого Бога из среды огня и всё же остался в живых? Пойди же ты и выслушай всё, что скажет Господь, Бог наш, а затем расскажи нам всё, что Господь, Бог наш, скажет тебе; так мы услышим это и исполним.‹ Когда же Господь услышал эти слова, которые вы сказали мне громким голосом, тогда Господь сказал мне: ›Я слышал те слова, которые этот народ громким голосом сказал тебе; они правы во всём, что сказали тебе. Пусть же это их мнение останется при них, чтобы они боялись Меня во всякое время и исполняли все заповеди Мои! Тогда им и детям их всегда будет хорошо. Пойди и скажи им: вернитесь к шатрам вашим! А ты останься здесь у Меня, чтобы я передал тебе все предписания, уставы и заповеди, которым ты должен их научить, чтобы они поступали по ним в той земле, которую Я хочу дать им во владение.‹ Так будьте же внимательны, чтобы вам поступать так, как Господь, Бог ваш, заповедал вам: не отклоняйтесь от этого ни направо ни налево! Ходите точно по тому пути, который заповедал вам Господь, Бог ваш, чтобы вам сохранить жизнь, и чтобы вам было хорошо и вы долго оставались жить в той земле, которую вы должны взять во владение.« »Вот закон, устав и предписания, которым я должен научить вас по повелению Господа, Бога вашего, чтобы вы жили по ним в той земле, к захвату которой вы теперь переходите туда, чтобы вы, ты, дети и внуки твои, всю свою жизнь боялись Господа, Бога вашего, и соблюдали все заповеди и уставы Его, которые я вменяю тебе в обязанность, чтобы долгими были дни твои. Итак, слушай Израиль, и будь внимателен к тому, чтобы исполнять их, чтобы тебе было хорошо и вы стали очень многочисленными в земле, переливающейся молоком и мёдом, как Господь, Бог отцов твоих, обещал тебе это. Слушай Израиль: Господь есть Бог наш, Господь один! И потому люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всею душою твоею и всею силою твоею! Да будут слова эти, которые я сегодня повелеваю тебе, в сердце у тебя, и внушай их детям твоим и говори о них когда ты сидишь в доме твоём и когда находишься в пути, когда ложишься и когда встаёшь. Навяжи их себе в памятный знак на руку твою, и носи их как повязку между глазами твоими, и напиши их на косяки дома твоего и на ворота твои.« »И когда Господь, Бог твой, приведёт тебя в ту землю, которую Он хочет дать тебе в собственность, как Он поклялся в этом отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову, в большие и красивые города, которых ты не строил, и в дома, наполненные всякого рода добром, которых ты не наполнял, и даст тебе выдолбленные в скале колодцы, которых ты не выдалбливал, виноградники и масличные сады, которых ты не сажал, и когда ты насытишься этим, тогда берегись забыть Господа, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства! Господа, Бога твоего, бойся и Ему служи и именем Его клянись. Не прилепляйтесь ни к какому другому богу из богов тех народов, которые живут вокруг вас, ибо Господь, Бог твой, есть Бог ревнивый в среде твоей, иначе возгорится гнев Господа, Бога твоего, против тебя, и Он истребит тебя с земли.« »Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе, но лучше верно соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, а также свидетельства Его и предписания Его, которые Он вменил тебе в обязанность. И делай то, что справедливо и хорошо в глазах Господа, чтобы тебе было хорошо и ты вошёл в ту прекрасную землю, о которой Господь поклялся отцам твоим, и овладел ею, прогнав перед собою всех врагов твоих, как Господь обетовал это.« »Если в будущем сын твой спросит тебя: ›Что же означают эти свидетельства, уставы и предписания, которые Господь, Бог наш, заповедал вам?‹, то ответь сыну твоему так: ›Мы были рабами фараона в Египте, но Господь сильной рукой вывел нас из Египта, и Господь перед нашими глазами совершил в Египте над фараоном и всем домом его, великие и страшные чудеса и знамения, а нас Он вывел оттуда, чтобы привести нас сюда, и чтобы дать нам ту землю, о которой Он поклялся отцам нашим. Поэтому Господь заповедал нам соблюдать все эти уставы, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, и чтобы нам во всякое время было хорошо и Он сохранил нас в живых, как это ещё видно на сей день. И тогда мы будем праведны, если будем исполнять весь этот закон перед Господом, Богом нашим, как Он заповедал нам это.‹« »И когда Господь, Бог твой, приведёт тебя в ту землю, в которую ты сейчас идёшь, чтобы овладеть ею, и когда Он прогонит перед тобою многие народы, хеттеев, гергесеев, аморреев, ханаанеев, ферезеев, евеев и иевусеев, 7 народов, числом и силою превосходящих тебя, и когда Господь, Бог твой, предаст их тебе во власть твою и ты победишь их, то предай их, не жалея, истреблению: не заключай с ними никакого договора и не оказывай им милости. Тебе нельзя родниться с ними, и выдавать дочерей твоих замуж за сыновей их, а также брать дочерей их в жёны сыновьям твоим; ибо они отвратят сыновей твоих от Меня, так что они станут служить богам их, и возгорится гнев Господень против вас и быстро уничтожит вас. Но поступите с ними так: разрушьте жертвенники их, сокрушите памятники их, срубите идольские деревья их и сожгите в огне резных идолов их. Ибо ты народ освящённый Господу, Богу твоему, и тебя Господь, Бог твой, избрал из всех народов на земле в Свой собственный народ. И не потому, что вы были многочисленнее всех других народов, Господь повернулся к вам и избрал вас, ибо вы самый малый посреди всех народов; нет, но потому что Господь любил вас и потому что Он хотел сдержать клятву, которой Он поклялся отцам вашим; поэтому Господь увёл вас рукою сильною и освободил вас из дома рабства, из-под власти фараона, царя Египетского. Так познай же, что Господь, Бог твой, есть истинный Бог и верный Бог, Который хранит завет и милость вплоть до тысячного рода тем, которые любят Его и исполняют заповеди Его, а тем, которые ненавидят Его, Он воздаёт уничтожением их собственной личности, и не даёт противникам Своим никакой отсрочки, но воздаёт им в их собственной личности. Так соблюдай же закон, как уставы так и предписания, соблюдение которых я заповедую тебе сегодня.« Если же ты будешь послушен этим предписаниям и будешь соблюдать их во всех делах твоих, то Господь, Бог твой, сохранит тебе за это завет и милость, о которых Он поклялся отцам твоим, и будет любить тебя и благословит тебя и сделает тебя многочисленным и благословит тебя детьми, и благословит полевые плоды твои, зерно твоё, вино твоё и масло твоё, потомство крупного и мелкого скота твоего в той земле, которой ты должен владеть, как Он поклялся в этом отцам твоим. Благословен будешь ты перед всеми народами: ни один мужчина и ни одна женщина не будут посреди тебя бесплодными, а также ни одно животное из скота твоего. Господь также удержит вдалеке от тебя все болезни и не даст придти на тебя ни одной из злых эпидемий Египта, которые тебе знакомы, но посетит ими всех врагов твоих. А ты должен уничтожить все народы, которые Господь, Бог твой, отдаёт во власть тебе: да не смотрит глаз твой сострадательно на них, и не служи богам их, ибо это будет западнёю для тебя. Если же ты подумаешь в себе: ›Эти народы слишком сильны для меня, и как же мне прогнать их?‹, то не бойся их! Но вспомни лучше о том, что Господь, Бог твой, сделал с фараоном и со всеми египтянами, и вспомни о великих доказательствах власти, которые ты видел собственными глазами, о знамениях и чудесах, о сильной и высоко поднятой руке, которой Господь, Бог твой, вывел тебя: точно так же Господь, Бог твой, поступит со всеми народами, которых ты сейчас боишься. Также и шершней спустит Господь, Бог твой, на них, пока не погибнут оставшиеся и спрятавшиеся от тебя. Итак, не бойся их! Ибо Господь, Бог твой, находится в среде твоей, Бог великий и страшный. Господь же, Бог твой, будет постепенно прогонять эти народы перед тобою, и тебе нельзя их быстро уничтожать, иначе разведётся много диких зверей в ущерб тебе. Но Господь, Бог твой, предаст их тебе и приведёт их в великое смятение, пока они не будут истреблены, и Он предаст царей их во власть твою, и ты искоренишь имена их под небом, и никто не сможет устоять перед тобою, пока ты не истребишь их. Резных идолов их сожгите в огне: не желай серебра и золота, которое находится на них, и не бери его себе, чтобы тебе не погибнуть от него, ибо это есть мерзость для Господа, Бога твоего, и не приноси этой мерзости в дом твой, чтобы подобно ему не подвергнуться истреблению, но да будет оно противно и отвратительно тебе и считай его за мерзость, ибо оно посвящено истреблению.« »Весь закон, который я тебе заповедую сегодня, вы должны добросовестно исполнять, чтобы вам остаться в живых и стать многочисленными и войти и овладеть землёй, о которой Господь поклялся отцам вашим. И вспоминай о всём пути том, которым Господь, Бог твой, вот уже 40 лет дал тебе странствовать по пустыне, чтобы сделать тебя смирённым и испытать тебя, чтобы узнать Ему, что у тебя на сердце и будешь ли ты исполнять заповеди Его или нет. Так Он смирял тебя и дал тебе терпеть голод, а затем Он снова питал тебя манною, которой не знал ни ты, ни отцы твои, чтобы привести тебя к познанию того, что не хлебом одним живёт человек, но живёт от всего, что исходит из уст Господа. Одежды, которые ты носил, не изнашивались, и ноги твои во время этих 40 лет не пухли. Итак, познай же сердцем твоим, что Господь, Бог твой, есть такой же Воспитатель для тебя, как и отец, который воспитывает сына своего, и исполняй заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его.« »Ибо Господь, Бог твой, хочет привести тебя в прекрасную землю, в землю с водными ручьями, источниками и грунтовыми водами, которые берут своё начало в низменностях и в горах, в землю с пшеницей и ячменём, с виноградными лозами, смоковными деревьями и гранатами, в землю с масличными деревьями и мёдом, в землю, в которой тебе не нужно будет скудно есть хлеб твой, и где ты не будешь ни в чём терпеть недостатка, в землю, которая скрывает в камнях своих железо, и из гор которой ты будешь вырубать медь. И когда ты будешь есть и насытишься, то славь Господа, Бога твоего, за прекрасную землю, которую Он дал тебе.« »И берегись позабыть Господа, Бога твоего, так чтобы перестать исполнять предписания и уставы Его, соблюдение которых я вменяю тебе сегодня в обязанность. И не дай, когда ты насытишься и построишь себе прекрасные дома для жительства, и твой крупный и мелкий скот размножится и умножится серебро и золото и возрастёт всё владение твоё, сердцу твоему надмиться, и не забудь Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства, и Который вёл тебя через большую и страшную пустыню с её огненными змеями и скорпионами, через безводные и сухие местности, и Который открыл для тебя источник воды из твёрдой, как галька, Скалы. Который питал тебя в пустыне манной, которой не знали отцы твои, чтобы сделать тебя смирённым и испытать тебя, чтобы в заключение сделать тебе добро. Тогда не подумай в себе: ›Моя сила и сильные руки мои приобрели мне это благосостояние!‹ Но помни лучше о том, что Господь, Бог твой, есть Тот, Кто дал тебе силу приобрести такое благосостояние, потому что Он хочет сохранить завет Свой, которым Он поклялся отцам твоим, как это открыто на день сей. Но если ты всё-равно забудешь Господа, Бога твоего, и последуешь другим богам и будешь служить и поклоняться им, то я торжественно свидетельствую вам сегодня, что вы непременно погибнете! Как те народы, которых Господь уничтожит перед вами, так и вы погибнете в наказание за то, что вы не слушались голоса Господа, Бога вашего.« »Слушай, Израиль! Ты теперь готов перейти через Иордан, чтобы покорить там себе народы, которые больше и сильнее тебя и большие и до неба укреплённые города; большой и высокорослый народ енакитов, которых ты сам уже знаешь и от которых ты сам слышал, как они говорят: ›Кто может сразиться с енакитами?‹ Итак, теперь ты должен познать, что Господь, Бог твой, Сам есть Тот, Кто как огонь поядающий перейдёт туда во главе тебя. Он будет уничтожать и низлагать их перед тобою, так что ты быстро прогонишь их из владения их и сможешь уничтожить их, как Господь обетовал тебе это. И когда Господь, Бог твой, прогонит их перед тобою, то не подумай в себе,: ›За заслуги мои привёл Господь меня сюда, чтобы я овладел этой землёй‹, ибо Господь истребляет перед тобой эти народы за разврат их. Не за заслуги твои и не за искренное сердце твоё вступишь ты во владение их землёю, а за разврат этих народов истребляет Господь, Бог твой, их перед тобою, а также, чтобы исполнить обетование, которым Господь поклялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову. Итак, помни, что Господь, Бог твой, даёт тебе эту прекрасную землю не за заслуги твои, ибо ты народ строптивый.« »Помни и не забывай того, что ты гневил Господа, Бога твоего, в пустыне! С того дня, как вы вышли из земли Египетской и до вашего прибытия на это место, вы показали себя упрямыми по отношению к Господу. Особенно вы разгневали Его у Хорива, и Господь так разгневался на вас, что хотел истребить вас. И когда я поднялся на гору, чтобы принять каменные скрижали, скрижали завета, который Господь заключил с вами, то я 40 дней и 40 ночей оставался на горе, не ел хлеба и не пил воды. Там Господь передал мне обе каменные скрижали, исписанные перстом Божьим, на которых находились слова, которые Господь говорил вам из среды огня в день собрания у горы. Когда же Господь передал мне тогда, по прошествии 40 дней и 30 ночей, обе каменные скрижали, скрижали завета, тогда Господь сказал мне: ›Встань! И спустись скорее вниз, ибо народ твой, который ты привёл сюда из Египта, поступает греховно: они быстро отклонились от того пути, который Я заповедал им, и сделали себе литого истукана. Затем Господь сказал мне ещё: ›Я наблюдал за этим народом и хорошо вижу, что это упрямый народ. Дай же мне теперь уничтожить их и истребить имя их из-под неба! А тебя Я сделаю таким народом, который сильнее и многочисленнее их.‹ Затем я вернулся и спустился с горы, когда гора горела огнём, и обе скрижали завета были в руках у меня. Тогда я действительно увидел, что вы согрешили против Господа, Бога вашего, и сделали себе изображение литого тельца; вы быстро отклонились от того пути, который Господь заповедал вам. То гда я вз ял обе скрижали, бросил их из обеих рук моих и разбил их перед вашими глазами. После этого я пал ниц перед Господом, как и в первый раз, и 40 дней и 40 ночей не ел хлеба и не пил воды за все те грехи, которые вы совершили, сделав нечто такое, что было неугодно Господу и разгневало Его, ибо мне было страшно от гнева и ярости, которые Господь имел против вас, так что Он хотел уничтожить вас. Но Господь услышал меня и в этот раз. А также и на Аарона сильно разгневался Господь, так что Он хотел уничтожить и его, и поэтому я тогда приносил ходатайство и за Аарона. А греховное дело ваше, изображение тельца, которое вы сделали, я взял и сжёг в огне, разбил его на куски и растёр, пока он не превратился в мелкую пыль, и эту пыль я бросил в ручей, который стекал с горы.« »Также и при Тавере и Массе и у могил прихотливых вы всё время раздражали Господа. И когда Господь сказал вам выйти из Кадес-Варни повелев: ›Поднимитесь наверх и захватите землю, которую Я определил для вас!‹, то вы воспротивились повелению Господа, Бога вашего, и не имели доверия к Нему и не послушались Его указания: вы были упрямы по отношению к Господу с тех пор, как я знаю вас!» В то время уничтожение Израиля было предотвращено только ходатайством Моисея и, по милости Божьей, произошло обновление завета. »Когда же я в те 40 дней и 40 ночей лежал распростёртый на земле перед Господом, ибо Господь сказал, что Он истребит вас, тогда я молился Господу так: ›О, Господи, Боже наш! Не истребляй этого народа, собственности Твоей, который Ты освободил великой властью Твоей и который Ты сильной рукой вывел из Египта! Вспомни о слугах Твоих Аврааме, Исааке и Иакове! Не обращай внимания на упрямство этого народа, на зло и грех его, чтобы в той земле, из которой Ты увёл нас, не могли сказать: так как Господь был не в состоянии привести их в ту землю, которую Он обещал им, и так как Он ненавидел их, поэтому Он и вывел их, чтобы они умерли в пустыне! Ведь они Твой народ и Твоя собственность, которую ты вывел Твоей великой силой и Твоей высоко поднятой рукой.‹ Тогда Господь сказал мне: ›Вытеши себе 2 каменные скрижали, как и первые, и поднимись ко Мне на гору, и сделай себе также деревянный ковчег. Тогда Я напишу на эти скрижали те слова, которые были написаны на первых скрижалях, которые ты разбил, а затем ты положишь их в ковчег.‹ Тогда я сделал ковчег из дерева акации, вытесал 2 каменные скрижали, как и первые, и поднялся с обеими скрижалями в руках на гору. Там Он написал на скрижали тем же почерком, как и в первый раз, 10 заповедей, которые Господь возвестил вам из среды огня в день собрания у горы, и передал эти скрижали мне. Когда же я вернулся и снова спустился с горы, то я положил эти скрижали в ковчег, который я сделал; там они и остались лежать, как Господь повелел мне это. Израильтяне же двинулись из Беероф-Бене-Яакана в Мозер. Там умер Аарон и там он был погребён, а сын его Елеазар стал священником на его месте. Оттуда они двинулись в Гудгод, а из Гудгода в Иотвафу, в обильно орошаемую водой местность. В то время Господь отделил колено Левия для того, чтобы носить ковчег с законом завета Господа и чтобы стоять перед ним как Его служители и благословлять Его именем, как это и происходит до сего дня. Поэтому левиты не имеют доли наследства и владения, как братья их, ибо Господь есть Доля наследства их, как Господь Бог твой, обещал им это. Когда же я пребыл на горе так же долго, как и в первый раз, то есть 40 дней и 40 ночей, то Господь услышал меня и в этот раз, ибо Господь не хотел погубить тебя и повелел мне: ›Отправься в путь и пойди во главе народа, чтобы они пришли к цели и овладели той землёй, которую Я хочу дать им, как Я клятвенно обещал это отцам их!‹« »И ныне, Израиль, чего же требует от тебя Господь, Бог твой? Ведь только того, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, и всегда ходил путями Его, и чтобы любил Его и служил Господу, Богу твоему, всем сердцем и всею душою, соблюдая заповеди и уставы Господа, которые я заповедую тебе сегодня к твоему собственному благополучию. И помни, что Господу, Богу твоему, принадлежит небо, и именно самое внутреннее небо, а также земля и всё, что находится на ней, и всё же Господь обратился с любовью только к отцам твоим и избрал вас, потомков их, из всех народов, как это открыто на сей день. Итак, обрезайте крайнюю плоть сердца вашего и не показывайте себя и далее упрямыми! Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Господь господ, великий, сильный и страшный Бог, Который не смотрит на личность и не даёт Себя подкупать, Который творит правоту сиротам и вдовам и любит чужого, давая ему хлеб и одежду. Поэтому вы должны любить и чужого, ибо вы сами были чужими в земле Египетской. Господа, Бога твоего, бойся, Ему служи, к Нему прилепись и только Его именем клянись! Он есть Слава твоя и Он Бог твой, Который сотворил с тобою те великие и чудные дела, которые ты видел собственными глазами. В числе семидесяти душ спустились отцы твои в Египет, а теперь Господь, Бог твой, сделал тебя многочисленным, как звёзды на небе.« »И люби Господа, Бога твоего, и соблюдай во всякое время то, что Он хочет видеть соблюдаемым, Его уставы, Его предписания и Его заповеди. И познай сегодня, ибо не к вашим детям говорю я, которые не пережили воспитания Господа, Бога вашего, и не видели Его великой власти, Его сильной и высоко поднятой руки, Его чудных знамений и Его дел, которые Он сотворил в Египте над фараоном, царём Египетским, и над всей его землёй, и что Он сделал с войском египтян, их конями и боевыми колесницами, на которых Он устремил воды Камышового моря, когда они преследовали вас, и которых Господь уничтожил так и по сей день; и что Он затем совершил с вами в пустыне вплоть до вашего прихода на это место, и что Он сделал с Дафаном и Авироном, сыновьями рувимитянина Елиава, когда земля открыла уста свои и посреди всех израильтян поглотила их вместе с их семьями и шатрами и всем имуществом, принадлежащим им. Нет, я говорю к вам, которые собственными глазами видели все эти великие дела, которые совершил Господь. Итак, соблюдайте весь закон, который я заповедую вам сегодня, чтобы вы были сильны и пришли к тому, чтобы взять во владение ту землю, в которую вы перейдёте, чтобы захватить её, и чтобы вы долго оставались жить в той земле, которую Господь поклялся дать отцам вашим и потомкам их, в земле, переливающейся молоком и мёдом.« »Ибо земля, в которую ты войдёшь, чтобы овладеть ею, она не такая, как земля Египетская, из которой вы вышли, где ты посев, который сеял, должен был поливать сам, как и огород при помощи ног. Нет, земля, в которую вы перейдёте, чтобы овладеть ею, это земля с горами и долинами, которая напояется дождём с неба, это земля, о которой заботится Господь, Бог твой, и на которую от начала и до конца года постоянно обращены очи Господа, Бога твоего. Если же вы верно будете исполнять те заповеди, которые я сегодня вменяю вам в обязанность, любя Господа, Бога вашего, и служа Ему всем сердцем и всею душою, то Он будет давать земле вашей дождь вовремя, дождь ранний и дождь поздний, чтобы ты мог собрать зерно твоё, вино твоё и масло твоё, а также Он взрастит на полях твоих корма для скота твоего, чтобы тебе иметь пищу и быть сытым. Берегитесь же, чтобы сердце ваше не обманывалось и чтобы вы не отпали, служа другим богам и поклоняясь им! Иначе возгорится на вас гнев Господень, и Он заключит небо, так что не будет больше дождя, и земля не даст больше урожая, и вы быстро исчезнете из той прекрасной земли, которую Господь хочет дать вам.« »Итак, дайте этим словам моим войти в ваше сердце и полностью проникнуть в вас, и навяжите их себе как памятный знак на руку вашу и носите их как повязку на лбу вашем, и научите им также детей ваших, говоря об этом, когда вы сидите дома или находитесь в пути, когда ложитесь и когда встаёте. И напишите их на косяки домов ваших и на ворота ваши, чтобы вы и дети ваши могли так долго жить в той земле, которую Господь поклялся дать отцам вашим, как долго небо будет над землёю. Ибо если вы будете добросовестно соблюдать весь этот закон, соблюдение которого я заповедую вам сегодня, и будете любить Господа, Бога вашего, и ходить во всякое время путями Его и прилепитесь к Нему, то Господь истребит перед вами все эти народы, и вы вытесните из владений их народы, которые больше и сильнее вас. И вся область, на которую ступит нога ваша, станет вашей собственностью: от пустыни до Ливана и от реки Евфрата до моря на востоке будет достигать область ваша. Никто не сможет устоять против вас; страх и ужас перед вами наведёт Господь, Бог ваш, на всю ту землю, на которую вы ступите, как Он обещал вам это. Смотрите, сегодня я предлагаю вам для выбора благословение и проклятие: благословение, если вы будете послушны заповедям Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, и проклятие, если вы не будете послушны заповедям Господа, Бога вашего и уклонитесь от того пути, который я заповедую вам сегодня, чтобы прилепиться к другим богам, о которых вы ничего не знали раньше.« »Когда же Господь, Бог твой, приведёт тебя в ту землю, в которую ты сейчас идёшь, чтобы взять её во владение, тогда изреки благословение на горе Гаризим, и проклятие на горе Гевал. Они находятся, как известно, по ту сторону Иордана, к западу от ведущего к заходу солнца пути, в земле ханаанеев, живущих на равнине Иорданской, напротив Галгала, рядом с дубовой рощей Мамре. Ибо вы готовы перейти через Иордан, чтобы вступить во владение той землёй, которую даёт вам Господь, Бог ваш. Когда же вы займёте её и будете жить в ней, то будьте внимательны к исполнению всех уставов и предписаний, которые я предлагаю вам сегодня.« »Вот уставы и предписания, которые вы должны во всякое время соблюдать в той земле, которую Господь, Бог отцов ваших, определил вам в собственность, пока вы живёте на земле: Разрушьте до основания все места, в которых народы, которых вы вытесните из владения их, почитали богов своих, как на высоких горах так и на холмах и под каждым ветвистым деревом. Итак, разрушьте жертвенники их и сокрушите памятники их, сожгите в огне идольские деревья их, разбейте резных идолов их и истребите из этих мест имена их. А с Господом, Богом вашим, вам нельзя поступать так, но вы должны посещать и ходить только в одно место, которое Господь, Бог ваш, изберёт из всех колен ваших, чтобы перенести туда имя Своё и занять там жилище. И туда вы должны приносить ваши жертвы сожжения и жертвы заклания, ваши десятины и жертвы дольные, которые вы приносите, жертвы обетов ваших и добровольные дары, а также первородных вашего крупного и мелкого скота. Там вы также должны совершать перед Господом, Богом вашим, жертвенные трапезы ваши, вы и семьи ваши, и предаваться радости обо всём том, что вы приобрели работой рук ваших и чем благословил тебя Господь, Бог твой. Вам нельзя больше в будущем делать так, как мы делаем это сегодня здесь, каждый по своему собственному усмотрению, ибо до сих пор вы ещё не пришли к спокойному владению долей наследства вашего, которое Господь, Бог твой, даст тебе. Когда же вы перейдёте через Иордан и будете жить в той земле, которую Господь, Бог ваш, даст вам в наследственное владение, и когда вы сотворите себе вокруг себя покой от всех врагов ваших, так что будете жить в безопасности, тогда приносите на то место, которое Господь, Бог ваш, изберёт Себе в жилище для имени Своего, всё то, что я заповедую вам: ваши жертвы сожжения и жертвы заклания, ваши десятины и жертвы дольные, которые вы приносите, и все ваши избранные жертвы обетов, которые вы будете давать Господу. Там и радуйтесь перед Господом, Богом вашим, вы и сыновья и дочери ваши, слуги и служанки ваши, а также левиты, которые живут в местностях ваших, ибо они не имеют своей собственной земли и не имеют подобно вам доли наследства. Берегись же приносить твои жертвы сожжения на всяком удобном месте, которое ты изберёшь себе! Но напротив приноси твои жертвы сожжения только на том месте, которое Господь изберёт в одном из колен твоих, и там совершай всё то, что я заповедую тебе. Впрочем, закалать и есть мясо по желанию сердца твоего, ты можешь во всех местах жительства твоего настолько, насколько Господь, Бог твой, благословил тебя: как чистый, так и нечистый может есть его так, как едят мясо газели или оленя, только крови вам нельзя вкушать: на землю вы должны выливать её как воду. Тебе нельзя есть в твоих местах жительства десятину от твоего зерна, вина и масла, а также от первородных твоего крупного и мелкого скота и от жертв обетов твоих, которые ты будешь давать, а также от добровольных даров твоих и дольных жертв, которые ты будешь приносить, но ешь их перед Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберёт Господь, Бог твой, ты и сын твой и дочь твоя, слуга твой и служанка твоя, а также левиты, которые живут в местожительствах твоих, и радуйся перед Господом, Богом твоим, во всём, что ты приобрёл работой рук твоих. Берегись оставлять без внимания левитов, доколе ты живёшь в земле твоей!« »И когда Господь, Бог твой, расширит область твою, как Он обещал тебе это, и тогда ты подумаешь: ›Я хочу есть мяса!‹, потому что тебе хочется мяса, то можешь есть мясо по желанию сердца твоего. И если то место, которое изберёт Господь, Бог твой, чтобы перенести туда имя Своё, находится далеко от тебя, то закалай от твоего крупного и мелкого скота, которых Господь дал тебе, как я заповедал тебе, и ешь от него в местах жительств твоих по желанию сердца твоего. Но ешь его так, как едят мясо газели и оленя: как чистый, так и нечистый может есть его без различия. Только крепко держись того, чтобы не вкушать крови, ибо кровь есть душа, и тебе нельзя есть души вместе с плотью. Тебе нельзя вкушать её, но выливай её, как воду, на землю. Тебе нельзя вкушать её, чтобы тебе и детям твоим после тебя было хорошо, когда ты делаешь то, что благоугодно Господу. Но святые дары, которые вменены тебе в обязанность, и твои жертвы обетов, ты должен брать и идти с ними на то место, которое изберёт Себе Господь, и твои жертвы сожжения, мясо и кровь, ты должен приносить на жертвенник Господа, Бога твоего, то есть: кровь твоих жертв заклания нужно выливать на жертвенник Господа, Бога твоего, а мясо можешь есть. Будь внимателен и исполняй все эти заповеди, которые я вменяю тебе в обязанность, чтобы тебе и детям твоим после тебя, во всякое время было хорошо, когда ты будешь делать то, что хорошо и справедливо в очах Господа, Бога твоего.« »Когда же Господь, Бог твой, истребит перед тобою те народы, к изгнанию которых ты выступаешь, и ты после изгнания их будешь жить в земле их, то берегись и не обольстись, по примеру их, к подражанию их, после того, как они будут уничтожены перед тобой, и не узнавай о богах их, расспрашивая: ›Как почитали эти народы богов своих?‹, а затем говоря: ›Я тоже хочу делать так!‹ Тебе нельзя так поступать по отношению к Господу, Богу твоему, ибо всё, что является для Господа мерзостью, к чему Он чувствует отвращение, то они делали на своих идолослужениях, и даже сыновей и дочерей своих сжигали они в честь богов своих в огне!« »Все заповеди, которые я вменяю вам в обязанность, вы должны добросовестно исполнять, ничего не прибавляя к ним и ничего не отнимая от них.« »Если в среде твоей восстанет пророк или сновидец и представит тебе знамение или чудо, которое затем действительно согласно его предсказанию исполнится, а затем он обратится к тебе с приглашением: ›Давай будем почитать других богов, которые до сих пор были незнакомы тебе, и будем служить им!‹, то не слушай слов такого пророка или такого сновидца, ибо Господь, Бог ваш, хочет испытать вас этим, чтобы убедиться, действительно ли вы любите Господа, Бога вашего, всем сердцем и всею душою. Господу, Богу вашему, следуйте и Его бойтесь, соблюдайте заповеди Его и слушайтесь указаний Его, служите Ему и прилепитесь к Нему! А пророка того или сновидца нужно предать смерти! Ибо он проповедовал отступление от Господа, Бога вашего, Который вывел вас из земли Египетской и искупил тебя из дома рабства, и хотел увести тебя с того пути, по которому ты должен ходить по заповеди Господа, Бога твоего: итак, удали зло из среды твоей! Если даже брат твой, родной брат твой, или сын твой или дочь твоя или жена у груди твоей или друг твой, который так дорог тебе как твоя собственная жизнь, тайно захочет склонить тебя к этому, сказав тебе: ›Пойдём же и будем служить другим богам!‹ - таким богам, которые были до сих пор незнакомы тебе и отцам твоим и которые принадлежат к народам, которые находятся вокруг вас, близко ли они живут от тебя или далеко, от одного конца земли до другого, то не будь угоден воле его и не слушай его, и не смотри на него взглядом сочувствия к нему, не жалей его и не скрывай вины его, но непременно убей его: рука твоя да будет первой, которая поднимется на него, чтобы предать его смерти, а затем рука всего народа. И побей его камнями насмерть, ибо он хотел отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. И весь Израиль должен узнать об этом и убояться, чтобы никто не сделал снова такого зла в среде твоей.« »И если ты услышишь об одном из мест твоих, которое Господь, Бог твой, даёт тебе для места жительства, что там из среды твоей восстали подлые люди, которые обольстили сограждан своих таким приглашением: ›Пойдём же и будем служить другим богам!‹ - таким богам, которых вы раньше не знали, то проведи точное и тщательное расследование, и если это дело в самом деле таково, как тебе было сказано, и такая мерзость действительно была совершена в твоей среде, то порази жителей этого места остриём меча, предав истреблению остриём меча всё, что находится в нём, а также и скот их. Затем всё добытое в нём собери в кучу на тамошней рыночной площади и сожги всё это место вместе со всей добычей, как целую жертву для Господа, Бога твоего, и оно должно навсегда остаться кучей развалин: его никогда нельзя снова отстраивать. И от отнятого добра ничто не должно прилепиться к руке твоей, чтобы Господь укротил пылающий гнев Свой и оказал тебе милость, и по милосердию Своему сделал тебя многочисленным, как Он поклялся в этом отцам твоим, если ты будешь слушаться голоса Господа, Бога твоего, и соблюдать все заповеди Его, которые я повелеваю тебе сегодня исполнять, и делать то, что является правильным перед Господом, Богом твоим.« »Вы - сыновья Господа, Бога вашего, и поэтому вам нельзя делать ради мёртвого никаких надрезов на теле вашем и нельзя выстригать наголо волосы над лбом вашим, ибо ты народ святой для Господа, Бога твоего, и тебя Господь, Бог твой, избрал Себе из всех народов, которые есть на всей земле, в Свой собственный народ. Не ешь никакой мерзости! Вот четвероногие, которых вам можно есть: корову, овцу и козу, оленя, газель, лань, горного козла, антилопу, дикого быка и горную козу и вообще всех четвероногих, имеющих раздвоенные копыта, то есть полностью раздвоенные - двойные копыта, и одновременно являющихся жвачными животными посреди четвероногих: этих вам можно есть. Но следующих из жвачных животных, и из имеющих полностью раздвоенные копыта, вам нельзя есть: верблюда, зайца и скального барсука; ибо они хотя и жвачные животные, но не имеют раздвоенных копыт: они для вас нечисты; а также свинью, ибо она хотя и имеет раздвоенные копыта, однако не является жвачным животным: она для вас нечиста; мяса этих животных вам есть нельзя и к мёртвым телам их нельзя прикасаться. Вот что вам можно есть из всех живущих в воде животных: всё, что имеет плавники и чешую, то вам можно есть, а всё, что не имеет плавников и чешуи, того вам нельзя есть: оно для вас нечисто. Всех чистых птиц вам можно есть. Но вот следующие, которых вам нельзя есть: орла, ягнятника, бородача, коршуна, ястреба, различного вида сокола, все виды воронов, страуса, ласточки, чайки, все виды ястреба, домового сыча, филина, совы, пеликана, стервятника, пеликана-рыболова, аиста, различного вида цаплю, удода и летучей мыши. А также и все крылатые насекомые должны считаться для вас нечистыми и есть их нельзя. А всякую чистую птицу вам можно есть. Умерших животных вам нельзя есть; ты можешь отдавать их для еды чужому, живущему в местностях твоих, или продавать их неизраильтянину, ибо ты народ, освящаемый для Господа, Бога твоего. Тебе нельзя варить козлёнка в молоке матери его.«* »От всего дохода посева твоего, от всего, что растёт у тебя на поле, ты должен из года в год добросовестно отделять десятину и должен десятину зерна твоего, вина твоего и масла твоего, а также первородных крупного и мелкого скота твоего, есть перед Господом, Богом твоим, на том месте, которое Он изберёт, чтобы жить там имени Его, чтобы ты научился во всякое время бояться Господа, Бога твоего. Если же путь для тебя будет слишком далёким, так что ты, когда Господь, Бог твой, благословит тебя, не сможешь отнести десятину, потому что место то, которое изберёт Господь, Бог твой, чтобы перенести туда имя Своё, находится слишком далеко от тебя, то переведи десятину в деньги, затем возьми с собой деньги и отправься на то место, которое изберёт Господь, Бог твой. Там истрать эти деньги на всё, что желает сердце твоё, на крупный и мелкий скот, на вино и на крепкие напитки, и на всё, что тебе хочется, и ешь там перед Господом, Богом твоим, трапезу и радуйся с семьёю твоею. При этом не забудь и левитов, которые живут в местах жительств твоих, ибо они не владеют собственною землёю и не имеют доли наследства, как у тебя. По истечении каждых трёх лет, ты должен всю десятину дохода твоего с того года, отделять особо и складывать её в местах жительств твоих; тогда смогут приходить левиты, которые не владеют собственной землёй и долей наследства, а также чужие, вдовы и сироты, которые живут в местах жительств твоих, и есть досыта, чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя во всяком труде рук твоих и во всём, что ты будешь предпринимать.« »В каждые 7 лет ты должен издавать указ о прощении, и по этому указу нужно поступать так: каждый заимодавец должен простить тот долг, который он дал взаймы ближнему своему; он не должен взыскивать с ближнего своего, и особенно с соплеменника своего, ибо этот указ был провозглашён во славу Господа. С неизраильтянина ты можешь взыскивать, а что ты хотел получить с одного из твоих соплеменников, то ты должен списать из твоего владения. Собственно говоря, у тебя вообще не должно быть бедных, потому что Господь богато благословит тебя в той земле, которую Он даст тебе в наследство во владение, если ты только будешь послушен указаниям Господа, Бога твоего, точно соблюдая весь тот закон, который я заповедую тебе сегодня. Ибо Господь, Бог твой, как и обещал, даст тебе благословение, так что ты сможешь занимать многим народам, в то время, как тебе самому ничего не нужно будет брать взаймы, и ты будешь господствовать над многими народами, в то время, как они не будут господствовать над тобою.« »Если же у тебя в одной из местностей твоих, которую даст тебе Господь, Бог твой, найдётся бедный из соплеменников твоих, то не будь жестокосердным и не закрывай руки твоей от бедного соплеменника твоего, но открой ему широко руку твою и будь готов занять столько, сколько ему нужно. Берегись, чтобы в сердце твоём не появилась недостойная мысль: ›Седьмой год, год указа, близок!‹, и не смотри на бедного соплеменника твоего недружелюбным взглядом, ничего не давая ему, ибо на тебе будет тяготеть грех, когда он призовёт против тебя Господа! Нет, ты должен охотно дать ему, и твоё сердце не должно быть в досадном настроении, когда ты даёшь ему, ибо когда ты будешь так поступать, то Господь, Бог твой, благословит тебя во всём, что ты делаешь и предпринимаешь. И так как посреди земли этой никогда не будет недостатка в бедных, поэтому я даю тебе эту заповедь: ›Широко открывай руку твою нуждающемуся и бедному соплеменнику твоему в земле твоей!‹« »Если один из твоих соплеменников, еврей или еврейка, продастся тебе, то пусть он служит тебе 6 лет, а в седьмой год ты должен отпустить его на свободу. И когда ты освободишь его, то не отпускай его с пустыми руками, но обеспечь его надлежащим образом дарами от мелкого скота твоего, от гумна твоего и от точила твоего: дай ему от того, чем благословил тебя Господь, Бог твой, и помни о том, что ты сам однажды был рабом в земле Египетской и что Господь, Бог твой, искупил тебя; поэтому я и даю тебе сегодня эту заповедь. Если же он скажет тебе: ›Я не хочу уходить от тебя!‹ - потому что он полюбил тебя и твоих, и так как ему было у тебя хорошо, то возьми шило и проколи ему ухо на двери: тогда он навсегда останется рабом на службе у тебя; также поступай и с рабыней твоей. Не видь в этом жёсткость, что ты должен отпустить его на свободу, ибо за 6 лет он заработал тебе двойную плату поденщика, и Господь, Бог твой, благословит тебя за это во всём, что бы ты ни предпринял.« »Каждого первородного мужского пола, который появляется на свет у твоего крупного и мелкого скота, посвящай Господу, Богу твоему: тебе нельзя применять для работы никого из первородных твоего крупного скота и нельзя стричь первородных из твоего мелкого скота, но перед Господом, Богом твоим, из года в год ешь его ты и семья твоя на том месте, которое изберёт Господь. Если же у него будет недостаток, так что оно будет хромое или слепое или будет иметь какой-либо другой неприятный порок, то не закалывай его Господу, Богу твоему, но ешь его в местах жительств твоих, как нечистого, так и чистого, без различия, ешь мясо его как мясо газели и оленя. Только крови его вкушать тебе нельзя, но выливай её как воду на землю.« »Соблюдай месяц Авив; и празднуй Пасху в честь Господа, Бога твоего, ибо в месяце Авиве Господь, Бог твой, вывел тебя ночью из Египта. Закалывай тогда для Господа, Бога твоего, в пасхальную жертву мелкий и крупный скот на том месте, которое изберёт Господь, чтобы жить там имени Его. Тебе нельзя есть к ней ничего квасного: 7 дней ты должен есть к ней пресный хлеб как ›пищу бедствия‹, ибо в страшной спешке ты ушёл из земли Египетской, чтобы ты вспоминал о дне исхода твоего из земли Египетской, доколе ты жив. В течение 7 дней тебе нельзя иметь квасного теста во всей области твоей, и от мяса, которое ты заколол вечером первого дня, нельзя ничего оставлять на ночь до следующего утра. Тебе нельзя закалать Пасху в каком-нибудь из мест жительств твоих, которые даёт тебе Господь, Бог твой, но только в том месте, которое изберёт Господь, Бог твой, чтобы жить там имени Его: там закалай Пасху вечером при заходе солнца, как во время твоего исхода из Египта и вари и ешь её на том месте, которое изберёт Господь, Бог твой, а на следующее утро пойди назад и вернись к шатрам твоим. И после того, как ты в течение шести дней ел пресные хлеба, то в седьмой день соверши праздничное собрание в честь Господа, Бога твоего: тогда тебе нельзя делать никакой работы. Отсчитай себе 7 недель: начинай считать недели с тех пор, когда ты впервые приложишь серп к жатве, и празднуй затем праздник недель в честь Господа, Бога твоего, по мере добровольных даров, которые ты принесёшь от владения твоего и по тому, как благословил тебя Господь, Бог твой. И ты должен с твоими сыновьями и дочерьми, с твоими слугами и служанками и левитами, которые живут в местах жительств твоих, и с чужими, сиротами и вдовами, которые живут у тебя, радоваться перед Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберёт Господь, Бог твой, чтобы жить там имени Его. При этом помни о том, что ты был рабом в Египте, и соблюдай добросовестно все эти уставы. В течение 7 дней, после сбора фруктов, празднуй праздник кущей от дохода гумна твоего и точила твоего и веселись на этом празднике вместе с сыновьями и дочерьми твоими, со слугами и служанками твоими и левитами, а также с чужими, сиротами и вдовами, которые живут в местах жительств твоих. 7 дней празднуй этот праздник в честь Господа, Бога твоего, на том месте, которое изберёт Господь, Бог твой, ибо Господь благословит тебя при всём твоём сборе урожая и при всей работе рук твоих, и поэтому ты можешь полностью предаться радости!« »Три раза в году должны все лица мужского пола являться у тебя перед Господом, Богом твоим, на том месте, которое Он изберёт, то есть: в праздник пресных хлебов, в праздник недель и в праздник кущей. И нужно являться перед Господом не с пустыми руками, но каждый с тем, что он может дать по мере того благословения, которое дал тебе Господь, Бог твой.« »И поставь судей и старейшин во всех местностях твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе в каждом из колен твоих, чтобы они справедливо совершали правосудие в народе. Не извращай право, не смотри на личность и не принимай подарков, ибо подарки делают глаза мудрых слепыми и приводят к падению дело тех, которые правы. Отдавай честь только справедливости, чтобы тебе остаться в живых и сохранить во владении ту землю, которую Господь, Бог твой, даст тебе«. »Не сажай рядом с жертвенником, который ты построишь для Господа, Бога твоего, какого-либо рода идольское дерево, и не ставь себе никакого памятного камня, потому что Господь, Бог твой, ненавидит его. Не приноси в жертву Господу, Богу твоему, никакого животного из крупного или мелкого скота, имеющего на себе порок или что-либо безобразное, ибо это есть мерзость для Господа, Бога твоего.« »Если в среде твоей, в одном из мест жительств твоих, которые даст тебе Господь, Бог твой, найдётся мужчина или женщина, которые делают то, что неугодно Господу, Богу твоему, нарушая завет Его, так что они пойдут и будут служить другим богам, падая ниц перед ними, и особенно перед солнцем или перед луной или перед всем звёздным воинством неба, что я запретил тебе делать, и тебе сообщат об этом, и ты узнаешь это, то проведи точное расследование. Если выяснится, что это сообщение соответствует истине и такая мерзость действительно была совершена в Израиле, то ты должен того мужчину или ту женщину, которые совершили такое ужасное дело, вывести к воротам твоим, и побить их камнями насмерть. По словам двух или трёх свидетелей должен тот, кто достоин смерти, претерпеть смерть, но по словам одного свидетеля его убивать нельзя. Рука свидетеля должна быть первой, которая поднимется к убиению его, а затем рука всего остального народа: так ты должен удалить зло из среды твоей!« »Если же решение судебного дела, в котором речь идёт о кровопролитии, о вопросах собственности, о смертельном истязании и вообще о каких-нибудь спорных вещах в местожительствах твоих, тяжело для тебя, то соберись и пойди на то место, которое изберёт Господь, Бог твой. Там обратись к левитскому священнику и к судье, который будет в то время на своём посту, и спроси у них: тогда они объявят тебе судебное решение. Тогда ты должен держаться того решения, которое они объявят тебе с того места, которое изберёт Господь, и должен точно поступить по их указанию: ты должен поступить по указанию, которое они дадут тебе, и по судебному решению, которое они объявят тебе, не отступая ни направо, ни налево от тех слов, которые они объявят тебе. Если же кто будет вести себя так дерзко, что не захочет послушать священника, находящегося в своём учреждении, чтобы совершать служение Господу, Богу твоему, или не захочет послушать судьи, то такой человек должен умереть! Так ты должен удалить зло из Израиля. Весь народ должен узнать об этом, чтобы он боялся и в дальнейшем больше не поступал дерзко.« »И когда ты придёшь в ту землю, которую даст тебе Господь, Бог твой, и овладеешь ею и будешь жить в ней и затем подумаешь в себе: ›Я хочу поставить царя над собою, как и все народы вокруг меня‹, то можешь поставить над собою такого царя, которого изберёт Господь, Бог твой: из среды соплеменников твоих должен ты поставить царя над собою, а неизраильтянина, который не брат тебе, тебе нельзя ставить над собою. Только ему нельзя приобретать себе много коней и нельзя возвращать народ в Египет, чтобы приобрести себе много коней, ибо Господь сказал вам: ›Вам нельзя никогда больше возвращаться по этому пути!‹ А также он не должен брать себе много жён, чтобы сердце его не отвернулось от Господа, а также он не должен сверх меры собирать себе серебро и золото. И когда он сядет на трон царский, то он должен списать себе в книгу копию этого закона из той книги, которая находится под присмотром левитских священников. Её он должен всегда иметь при себе и должен ежедневно читать из неё, доколе он живёт, чтобы научиться бояться Господа, Бога своего, и добросовестно соблюдать все предписания и уставы этого закона, чтобы он в сердце своём не возвысился над соплеменниками своими, и чтобы он ни направо ни налево не отступил от этой заповеди, чтобы он мог вместе с сыновьями своими долгие дни оставаться в своём царствовании посреди Израиля«. »Левитские священники, всё колено Левия, не должны владеть никакой собственной землёй и никакой долей наследства, как все остальные израильтяне, но должны содержаться от Господних жертв огня и от причитающихся им, как доли, отдаяний. Но собственного наследственного владения это колено не должно иметь посреди своих соплеменников, ибо Господь есть Наследственное Владение его, как Он обещал ему это. Вот то, что причитается священнику от народа, то есть от тех, которые приносят жертву заклания, будь это животное из крупного или мелкого скота: от него нужно давать священнику переднюю часть, обе челюсти и желудок. Ты должен давать ему первенцев от зерна твоего, вина твоего и масла твоего, и первенцев от стрижки мелкого скота твоего, ибо его избрал Господь, Бог твой, из всех колен твоих, чтобы он и сыновья его во всякое время были готовы совершать во имя Господа священническое служение. И если левит из какой-либо местности твоей, из всего Израиля, где он пребывает как чужой, придёт на то место, которое изберёт Господь - это полностью зависит от него, хочет ли он придти - то он может во имя Господа, Бога своего, совершать служение как и все братья его левиты, которые находятся на служении у Господа в том месте. Они должны иметь ту же самую долю для своего содержания, не считая выручки от его отцовского имущества.« »И когда ты придёшь в ту землю, которую даст тебе Господь, Бог твой, то не привыкни подражать мерзостям тамошних народов. Да не найдётся в среде твоей никого, кто отдаёт в жертву на сожжение сына своего или дочь свою, и никого, кто занимается ворожбой, гаданием, искусством заклинания или волшебством, никого, кто проклинает духов или заклинает мёртвых духов, никого, кто вопрошает духа прорицания или обращается к мёртвым, ибо каждый, кто занимается такими вещами, является мерзостью для Господа, и из-за этих мерзостей, Господь, Бог твой, прогоняет перед тобою эти народы. Ты должен стоять неповинным перед Господом, Богом твоим! Ибо эти народы, которых ты вытеснишь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе, Господь, Бог твой, не позволяет делать этого. Пророка, подобного мне, воздвигнет Господь, Бог твой, из среды твоей, из соплеменников твоих: Его слушайте! Точно так же, как ты просил Господа, Бога твоего, в день собрания у Хорива, когда ты сказал: ›Я не хочу дольше слышать голос Господа, Бога моего, и не хочу больше видеть этот сильный огонь, чтобы мне не умереть!‹ В то время Господь сказал мне: ›Они правы с их просьбой! Пророка, подобного тебе, воздвигну Я им из среды соплеменников их и вложу слова Мои в уста Его, и Он возвестит им всё, что Я заповедую Ему. А кто не послушает слов Моих, которые Он возвестит во имя Моё, того Я Сам привлеку к ответственности. Если же какой пророк дерзнёт возвестить что-либо во имя Моё, чего Я не повелевал ему возвещать, или если он будет говорить во имя других богов: такой пророк должен умереть!‹ А если ты подумаешь в себе: ›Как мы можем узнать то слово, которого Господь не говорил?‹, то знай: если то, что пророк возвещает во имя Господа, не сбудется и не исполнится, то это такое слово, которого Господь не говорил, но по дерзости своей изрёк пророк это: тебе не нужно бояться его!« »И когда Господь, Бог твой, истребит те народы, землю которых Господь, Бог твой, даёт тебе, и ты после изгнания их будешь жить в городах и домах их, то отдели себе в земле твоей, которую Господь, Бог твой, даёт тебе во владение, 3 города. Приведи в хорошее состояние дороги к ним и раздели область земли твоей, которую Господь, Бог твой, даст тебе в собственность, на 3 части; это должно служить тому, чтобы всякий убийца мог бежать туда. Для убийцы же, который имеет право бежать туда, чтобы остаться в живых, должно быть действительным следующее определение: если он неумышленно убьёт другого, не быв раньше врагом его. Если, например, кто-то пойдёт с другим в лес, чтобы валить деревья, и размахнётся топором в руке своей, чтобы срубить дерево, и железо соскочит с рукоятки и попадёт в другого так, что он умрёт, то такой должен бежать в один из этих городов, чтобы спасти жизнь свою, чтобы мститель за кровь, когда он разгорячится, не поспешил за убийцей и не настиг его из-за долгого пути и не убил его, хотя он и не виновен в этой смерти, потому что он раньше не был врагом ему. Поэтому я повелеваю тебе следующее: отдели себе 3 города. И когда Господь Бог твой, расширит область твою, как Он поклялся в этом отцам твоим, и даст тебе по данному отцам твоим обетованию всю землю, и если ты будешь внимательным к соблюдению всех этих заповедей, которые я вменяю тебе сегодня в обязанность, любя Господа, Бога твоего и ходя всегда путями Его, то добавь к этим трём городам ещё 3 других города, чтобы в земле твоей, которую Господь, Бог твой, даст тебе в собственность, не проливалась невинная кровь, вследствие чего возляжет на тебя вина крови. А если напротив кто-то будет врагом другому и подстережёт его, нападёт на него и ударит его так, что он умрёт, и если он тогда убежит в один из этих городов, то старейшины города, к которому он относится, должны послать за ним и привести его оттуда и предать его мстителю за кровь, чтобы он претерпел смерть. Не смотри на него сочувственным взглядом, но удали невинно пролитую кровь из Израиля, и тогда тебе будет хорошо.« »Не передвигай границы соседа твоего, которую протянули предки, в наследственном владении твоём, которое Господь, Бог твой, даёт тебе в собственность. Нельзя выступать против кого-либо одному свидетелю, если речь идёт о каком-либо преступлении, о какой-либо вине, или о каком-либо проступке, который кто-нибудь может совершить; и только на основании двух или трёх свидетелей должно окончательно решиться дело. Если выступит против кого-либо недобросовестный свидетель, чтобы обвинить его в преступлении закона, то оба этих человека, которые имеют тяжбу друг с другом, должны предстать перед Господом, перед нынешними священниками и судьями. Тогда судьи должны основательно расследовать это дело, и если выявится, что этот свидетель является лжесвидетелем и что он изрёк неправду против соплеменника своего, то вы должны назначить ему то самое наказание, которое он замышлял навести на соплеменника своего: так удали зло из среды твоей. Остальные же должны узнать об этом, чтобы они пришли в страх и впредь больше не делали такой подлости в среде твоей. И не имей при этом сочувственного взгляда: жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, рука за руку, нога за ногу!« »И когда ты выйдешь на войну против врагов твоих и увидишь коней и боевые колесницы превосходящего тебя по численности войска, то не бойся их! Ибо с тобою Господь, Бог твой, Который привёл тебя сюда из земли Египетской. И когда вы выйдете на войну, то священник должен выйти вперёд и так сказать народу: ›Слушай, Израиль! Сегодня вы идёте в битву против врагов ваших: да не страшится сердце ваше! Не бойтесь, будьте бесстрашны и не ужасайтесь их! Ибо Господь, Бог ваш, идёт с вами, чтобы сражаться за вас с врагами вашими и дать вам победу!‹ Затем главы должны сказать войску следующее: ›Есть ли кто посреди вас, кто построил себе новый дом и ещё не освятил его? Тот пусть выйдет и вернётся к дому своему, иначе он может погибнуть на войне, а другой освятит дом его. Есть ли кто посреди вас, кто насадил виноградник и ещё не извлёк пользы из него? Тот пусть выйдет и вернётся к дому своему, иначе он может погибнуть на войне, а другой извлечёт пользу из него. Есть ли кто здесь, кто обручился с невестой, но ещё не женился на ней? Тот пусть выйдет и вернётся к дому своему, иначе он может погибнуть на войне, а другой уведёт невесту его в дом свой.‹ Затем главы должны далее сказать войску: ›Есть ли кто посреди вас, кто имеет страх и малодушен в сердце своём? Тот выйди и вернись в дом свой, чтобы он не сделал соплеменников своих такими же малодушными, как он сам.‹ Когда же главы закончат своё обращение к войску, тогда нужно поставить во главе войска предводителей.« »И когда ты подойдёшь к городу, чтобы осаждать его, то предложи ему придти к мирному соглашению. Если же он ответит тебе мирно и добровольно откроет тебе ворота, то всё население, которое находится в нём, должно платить тебе дань и служить. А если он не согласится на мирное соглашение с тобой, но будет вести войну с тобою, то осаждай его. И если Господь, Бог твой, предаст его во власть твою, то порази в нём всех лиц мужского пола остриём меча, а женщин и детей, скот и всё, что ещё находится в городе и всю добычу его, возьми себе как награбленное добро и располагай захваченным у врагов твоих, которое Господь, Бог твой, дал тебе, как тебе угодно. Так поступай со всеми городами, которые находятся очень далеко от тебя и которые не принадлежат к городам здешних народов. Напротив, от городов здешних народов, которые Господь, Бог твой даёт тебе в собственность, тебе нельзя оставлять в живых ничего, что имеет в себе дыхание жизни, но предавай их непременно истреблению, то есть хеттеев и аморреев, ханаанеев и ферезеев, евеев и иевусеев, как заповедал тебе Господь, Бог твой, чтобы они не склонили вас к подражанию всем мерзостям их, которые они совершали на служении у богов своих, и чтобы вы не согрешили против Господа, Бога вашего. Если тебе нужно будет долгое время осаждать город, чтобы захватить его силою оружия, то не губи принадлежащих к нему деревьев, ложа к подножию их топор, но ешь плоды их, а их самих не срубай, ибо разве полевые деревья люди, чтобы тебе осаждать их? Только такие деревья, о которых ты знаешь, что они не приносят съедобных плодов, их можешь уничтожать и срубать и можешь делать из них осадные устройства против того города, который находится в войне с тобою, пока он не падёт.« »Если в той земле, которую Господь, Бог твой даёт тебе в собственность, найден будет лежащий на поле убитый, о котором неизвестно, кто убил его, то старейшины и судьи твои должны выйти и измерить расстояния до тех местностей, которые находятся вокруг убитого. Затем старейшины той местности, которая находится ближе всех к убитому, должны взять молодую корову, которую ещё не использовали для работы и ещё не запрягали в ярмо, и старейшины той местности должны отвести корову к постоянно текущему ручью, при котором не работают и не сеют, и должны сломать там шею корове, чтобы кровь стекала в ручей. Затем должны подойти священники из колена Левия, ибо их избрал Господь, Бог твой, чтобы они служили Ему и благословляли во имя Господа, и по их приговору нужно поступать в каждом судебном процессе и в каждом преступлении. Затем все старейшины этой местности, так как они ближе всего живут к убитому, должны вымыть руки свои над коровой, которой была сломана шея над ручьём, и громким голосом изречь: ›Наши руки не пролили этой крови, и глаза наши ничего из совершённого не видели! Прости, о Господи, народу твоему Израилю, который Ты искупил, и не делай народа Твоего Израиля ответственным за невинно пролитую кровь в среде его!‹ Тогда вина за кровь будет для них умилостивлена! Так ты должен удалить из среды твоей невинно пролитую кровь, сделав то, что правильно в очах Господа.« »Когда ты выйдешь на войну против врагов твоих и Господь, Бог твой, предаст их во власть твою, и ты захватишь пленных из них и посреди пленных увидишь красивую видом женщину, и полюбишь её, так что захочешь взять её себе в жёны, то введи её в дом твой, и пусть она острижёт себе голову, подстригёт себе ногти, и снимет с себя ту одежду, которую она носила, быв пленницей, и пусть пребывает в доме твоём и оплакивает родителей своих в течение одного месяца, а затем ты можешь войти к ней и вступить с нею в брак, и тогда она может считаться твоею женою. Но если ты больше не чувствуешь влечения к ней, то отпусти её туда, куда ей хочется, но за деньги тебе ни в коем случае нельзя продавать её, и тебе нельзя также насильственно обращаться с нею, потому что ты жил с ней супружеской жизнью.« »Если мужчина имеет двух жён, из которых одна любимая, а другая нелюбимая, и они обе родят ему сыновей, как любимая так и нелюбимая, и его первородный сын будет происходить от нелюбимой жены, то в тот день, когда он будет распределять имущество сыновьям своим в наследственное добро, ему нельзя передавать права первородства сыну любимой женщины в ущерб сыну нелюбимой, который на самом деле является первородным, но он должен признать первородным сына нелюбимой женщины, передав ему 2 части всего своего имущества, потому что он является первородным силы его, и ему причитается право первородства.« »Если кто имеет упрямого и противящегося сына, не слушающего пребупреждений отца своего и матери своей и не слушающийся их вопреки всем замечаниям, то родители его должны взять его и привести к старейшинам той местности, то есть к воротам того места и должны сказать старейшинам той местности: ›Этот сын наш упрям и противится; он не слушается наших предупреждений и является расточителем и пьяницей!‹ Тогда все мужчины той местности должны побить его камнями насмерть. Так ты должен удалить зло из среды твоей, и все израильтяне должны узнать об этом, чтобы это служило им предупреждением.« »Если кто совершит преступление достойное смерти и его после убиения повесят на дереве, то труп его не должен висеть на дереве всю ночь, но ты должен непременно похоронить его ещё в тот же день, ибо повешенный проклят перед Богом, а тебе нельзя осквернять твоей земли, которую Господь, Бог твой, даёт тебе в собственность.« »Если ты увидишь, что корова одного из твоих соплеменников или что-то из его мелкого скота заблудилось, то не отказывай им в помощи твоей, но приведи их скорее назад, к соплеменнику твоему. Если же соплеменник твой не живёт поблизости от тебя или ты не знаешь его, то возьми животное в дом твой, и пусть оно будет у тебя, пока соплеменник твой не начнёт искать его: тогда верни его ему. Точно также поступай с его ослом, с его одеждой и вообще со всем, что потеряет один из соплеменников твоих или что пропадёт у него, а ты найдёшь: не отказывай ему в помощи твоей. Если ты увидишь осла или корову одного из соплеменников твоих, упавших и лежащих на дороге, то не отказывай ему в помощи твоей, но поскорее поставь вместе с ним животное снова на ноги.« »Женщина не должна носить мужской одежды и мужчина не должен одевать женской одежды, ибо кто делает такое, является мерзостью для Господа, Бога твоего. Если при странствовании ты увидишь на каком-либо дереве или на земле птичье гнездо с птенцами или яйцами и мать сидит на птенцах или на яйцах, то не бери матери вместе с птенцами, но пусть мать летит, а себе возьми только птенцов, чтобы тебе было хорошо и ты долго жил. Если ты строишь новый дом, то сделай перила на крыше твоей, чтобы тебе не навести вины за кровь на дом твой, если кто упадёт с него. Тебе нельзя засаживать виноградник твой двоякими растениями, чтобы весь доход с виноградника, как растения, которые ты посадил, так и урожай с виноградника, не были посвящены святилищу. Не паши одновременно на быке и осле. Не одевай вещей из разных материалов, сделанных из шерсти и льна. К четырём концам верхней одежды твоей, которой ты покрываешься, приделай себе кисточки.«. »Если мужчина женится на женщине и супружески живёт с нею, но затем не захочет больше иметь её и обвинит её в позорных вещах, которые всего лишь слухи, и распустит о ней худую молву, говоря: ›Я женился на этой женщине, но когда я приблизился к ней, то не нашёл у неё признаков девственности‹, тогда родители этой молодой женщины должны взять признаки её девственности и вынести их к воротам, к старейшинам той местности. Тогда отец этой молодой женщины должен сказать старейшим: ›Я отдал мою дочь этому человеку в жёны, но он не хочет больше иметь её и обвиняет её теперь в позорных вещах, которые являются всего лишь слухами, утверждая: я не нашёл у твоей дочери признаков девственности, то вот доказательства девственности дочери моей!‹ При этом они должны расстелить простынь перед старейшинами той местности. После этого старейшины той местности должны повелеть схватить этого мужчину и наказать его, а также они должны наложить на него денежный штраф в размере ста серебряных сиклей и отдать их отцу молодой женщины, потому что он распустил об израильской девице худую молву. А также она будет принадлежать ему как жена, которую он всю свою жизнь не может оставить. Но если то утверждение: ›У молодой женщины не было найдено признаков девственности‹, основано на истине, то молодую женщину нужно отвести ко входу её отцовского дома, и мужчины той местности должны побить её камнями насмерть, потому что она совершила позорный поступок в Израиле, блудодействуя в доме отца её. Так удали зло из среды твоей!« »Если мужчина будет пойман в прелюбодеянии с женой другого, то оба они должны умереть: как мужчина, который провинился с женщиной, так и женщина. Так удали зло из Израиля! Если девица, дева, обручена с мужчиной и кто-нибудь встретит её в пределах той местности и войдёт к ней, то выведите их обоих к воротам той местности и побейте их камнями насмерть: девицу за то, что она в жилой местности не звала о помощи, а мужчину за то, что он обесчестил невесту другого. Так удали зло из среды твоей! Если же мужчина встретил обручённую девицу в поле, схватил её и вошёл к ней, то мужчина, причинивший ей насилие, должен умереть один, а девице ничего не делай, ибо она не виновна ни в каком достойном смерти преступлении, ибо в этом случае оно так же, как если один человек нападёт на другого и убьёт его, ибо он встретил её в поле, и если бы обручённая девица и кричала, то для неё всё-равно бы не было спасителя. Если же мужчина встретит девицу, деву, которая не обручена, схватит её и войдёт к ней и поймают его, то мужчина, который вошёл к ней, должен дать отцу девицы 50 сиклей серебра, и она должна принадлежать ему как жена, а в наказание за то, что он обесчестил её, он не может всю свою жизнь оставить её. Никому нельзя брать в жёны жены отца своего и вообще нельзя открывать постельного покрывала отца своего.« Кого можно принимать в общество Израиля и кого нужно исключать. »Никого из тех, у кого раздавлены яички или отрезан детопроизводный член, нельзя принимать в общество Господне. Никакого бастарда (внебрачнорождённого) нельзя принимать в общество Господне, и даже из десятого рода потомков его нельзя принимать в общество Господне. Никакого аммонитянина и никакого моавитянина нельзя принимать в общество Господне, и даже из десятого рода потомков их нельзя никогда принимать в общество Господне, потому что они при вашем странствовании, когда вы вышли из Египта, не вышли вам навстречу с хлебом и водой, и потому что они наняли против тебя Валаама, сына Веора, из Пефора в Месопотамии, чтобы он проклял тебя. Но Господь, Бог твой, не хотел услышать Валаама, и Господь, Бог твой, превратил твоё проклятие в благословение, ибо Господь, Бог твой, любит тебя. Доколе ты живёшь, никогда не помышляй о том, чтобы сделать им чего доброго или оказать им любви! А едомлянина не презирай, ибо он брат твой. Египтянина не презирай, ибо ты жил гостем в земле его. Из детей, которые родятся им, принадлежащих к третьему роду, можно принимать в общество Господне.« »И когда ты как военачальник выступишь против врагов твоих, то храни себя от всего недостойного. Если кто из подчинённых твоих стал нечистым от случившегося ему ночью, то он должен выйти из стана, и ему нельзя снова входить в стан, а к вечеру он должен вымыть тело своё, а затем при заходе солнца может снова вернуться в стан. Также ты должен иметь вне стана побочное место, куда ты можешь выходить, и посреди вещей твоих ты должен иметь лопатку, которой ты, когда ты вне стана отправляешь свою естественную потребность, мог выкопать ямку и засыпать своё испражнение. Ибо Господь, Бог твой, идёт вперёд посреди твоего стана, чтобы спасти тебя и предать врагов твоих в руки твои, и поэтому стан твой должен быть святым, чтобы Он не нашёл у тебя ничего безобразного и не отвернулся от тебя.« »Раба, который убежал к тебе от господина своего, не выдавай господину его. Пусть он живёт у тебя, в среде твоей, на том месте, которое он изберёт себе в одной из местностей твоих, где ему нравится: не создавай ему трудностей! Посреди дочерей израильтян не должно быть предавшейся разврату блудницы, и посреди сыновей израильтян не должно быть предавшегося разврату блудника. Тебе нельзя приносить в дом Господа, Бога твоего, платы блудницы и денег пса от какого-нибудь обета, ибо оба они являются мерзостью для Господа, Бога твоего. Не требуй от соплеменника твоего процентов ни за занятые деньги, ни за поставленные пищевые продукты, ни за что-нибудь другое, что можно занять под проценты. С иноземца можешь брать проценты, но не с одного из соплеменников твоих, чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя во всех предприятиях твоих в той земле, в которую ты идёшь, чтобы взять её во владение. Если ты дашь обет Господу, Богу твоему, то не медли исполнить его! Ибо Господь, Бог твой, обязательно потребует от тебя этого, и ты возложишь вину на себя. Если же ты не дашь обета, то ты не возложишь на себя вины, но только то, что изрекли уста твои, ты должен исполнить, потому что то, что ты изрёк устами твоими, ты добровольно обещал это Господу, Богу твоему. Если ты придёшь в виноградник одного из соплеменников твоих, то можешь есть виноград по желанию твоему, пока не будешь сыт, но в сосуд твой тебе нельзя класть. Если ты придёшь на пшеничное поле соплеменников твоих, то можешь срывать колосья рукою твоею, но серпа тебе нельзя прикладывать к зерну одного из соплеменников твоих. Если мужчина возьмёт женщину и женится на ней, но позже не будет чувствовать влечения к ней, потому что нашёл в ней что-то безобразное, и он написал ей разводное письмо и вручил ей его и отпустил её из дома своего, и если она ушла из дома его и вышла замуж за другого мужчину, и второй муж также отклонит её и также напишет ей разводное письмо и вручит ей его и так отпустит её из дома своего, или если второй муж, который женился на ней, умрёт, то первый муж её, который отверг её, не может ещё раз взять её в жёны, после того, как она осквернилась, ибо это было бы мерзостью в очах Господа, а ты не должен обременять грехом ту землю, которую Господь, Бог твой, даст тебе в наследственное владение. Если кто женат недавно, то ему не нужно идти с войском в поход, и на него не нужно возлагать никаких обязанностей, но он должен в течение одного года быть свободным для дома своего и радовать жену свою, на которой он женился. Нельзя давать в залог ручной мельницы или даже верхнего мельничного жернова, ибо этим была бы взята в залог жизнь. Если кто будет пойман при ограблении или при насильственном обращении или при продаже одного из его соплеменников израильтян, то такой похититель людей должен умереть: так удали зло из среды твоей. При заболевании проказой будь внимательным к тому, чтобы тщательно исполнить все указания, которые дадут вам левитские священники: поступайте точно так, как я заповедал им. Помни о том, что Господь, Бог твой, сделал с Мариамью в пути при вашем выходе из Египта!. Если ты дашь ближнему твоему взаймы какую-нибудь сумму, то не входи в дом его, чтобы взять у него залог, нет, но оставайся на улице, а тот, кому ты занимаешь, пусть вынесет тебе залог на улицу. А если он человек нуждающийся, то не ложись спать с его залогом, но лучше верни ему залог при заходе солнца, чтобы он мог лечь спать в плаще своём и благословить тебя; тогда это будет вменено тебе в праведность перед Господом, Богом твоим. Не притесняй нуждающегося и бедного поденщика, принадлежащего к соплеменникам твоим или к чужим, которые живут у тебя в земле твоей и в местностях твоих! Но ещё в тот же день, ещё прежде захода солнца, отдавай ему плату его, ибо он беден, и сердце его жаждет её, иначе он может призвать против тебя Господа и ты возложишь вину на себя. Отцы не должны наказываться смертью за детей своих и дети не должны умирать за отцов своих, но каждый должен наказываться смертью за свои собственные проступки! Не извращай права неизраильтянина и сироты, и не бери в залог одежды вдовы, но помни лучше о том, что ты сам однажды был рабом в Египте и что Господь, Бог твой, искупил тебя оттуда. Поэтому я и заповедую тебе так поступать. Если при уборке урожая ты забудешь сноп на поле, то не возвращайся назад, чтобы взять его, ибо он должен принадлежать чужим, сиротам и вдовам, чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя во всём, что бы ты ни предпринял. Когда ты обиваешь масличные деревья твои, то не делай ещё и сбора с ветвей, ибо что ещё останется от плодов, то должно пойти в пользу чужим, сиротам и вдовам. Когда ты делаешь сбор в винограднике твоём, то не делай затем ещё дополнительного сбора, ибо что ещё осталось, то должно достаться чужим, сиротам и вдовам. Ибо ты должен помнить о том, что ты сам однажды был рабом в земле Египетской, и поэтому я заповедую тебе так поступать.« «Если между мужчинами дело дойдёт до тяжбы и они придут на суд и им вынесут приговор, оправдав невиновного и осудив виновного, то если виновный заслужил наказание избиения, то судья должен повелеть положить его, и ему должны в его присутствии дать определённое количество ударов по мере вины его. Он может назначить ему 30 ударов, но не больше, чтобы твой соплеменник, когда ему будут продолжать давать ещё большее число ударов, не был пренебрегаем в глазах твоих. Не заграждай рта волу, когда он молотит.« »Если братья живут вместе и один из них умрёт, не оставив после себя сына, то жена умершего не должна выходить замуж на сторону за чужого человека, но деверь её должен войти к ней и взять её себе в жёны и жить с нею браком деверя, и первый сын, которого она родит, должен быть записан по имени его умершего брата, чтобы имя его не вымерло в Израиле. Если же человек тот не захочет жениться на снохе своей, то сноха его должна выйти к воротам к старейшинам и сказать: ›Мой деверь отказывается распространить имя брата своего в Израиле, и он не хочет сочетаться со мною браком деверя!‹ Тогда старейшины той местности должны позвать его и поговорить с ним, и если он всё равно будет настаивать на своём и скажет: ›Я не хочу жениться на ней!‹, то сноха его должна подойти к нему перед глазами старейшин, снять с ноги его туфель, плюнуть ему в лицо и громко воскликнуть: ›Так да будет с тем человеком, который не хочет создать дома брату своему!‹ Тогда дом его будет назван в Израиле презренным именем: ›Семья босоногих.‹« »Если двое мужчин соплеменников начнут драться между собой, и жена одного, которая поспешила подойти, чтобы избавить мужа своего из рук того, кто бьёт его, схватит того рукой своей за половые органы его, то отруби ей руку без сочувственного взгляда к ней! Не имей в сумке твоей двояких весовых камней, один побольше, а другой поменьше. Не имей в доме твоём двояких мер, одну побольше, а другую поменьше. Но имей полные и правильные весы и полные и правильные меры, чтобы ты долго жил в той земле, которую даст тебе Господь, Бог твой, ибо мерзостью перед Господом, Богом твоим, является всякий, кто делает такое; всякий, кто занимается обманом.« »И помни о том, что сделали тебе в пути амаликитяне при вашем выходе из Египта, что они, когда ты устал и ослабел при странствовании, без страха Божия напали на тебя и поразили у тебя всех, отставших от усталости. Итак, когда Господь, Бог твой, сотворит вокруг тебя покой от всех врагов твоих в земле, которую Господь, Бог твой, даст тебе в наследственное владение для занятия её, то истреби память об амаликитянах из под всего неба, и не забудь этого!«. »Итак, когда ты придёшь в ту землю, которую даст тебе в собственность Господь, Бог твой, и ты овладеешь ею и будешь жить в ней, то возьми часть первенцев от всех плодов полевых, которые ты соберёшь с земли твоей, которую даст тебе Господь, Бог твой, положи их в корзину и пойди с ними на то место, которое изберёт Господь, Бог твой, чтобы жить там имени Его. Там подойди к священнику, который в то время будет исполнять свою должность, и скажи ему: ›Сегодня я свидетельствую Господу, Богу твоему, что я действительно пришёл в ту землю, которую Господь поклялся дать отцам нашим.‹ Затем священник пусть возьмёт корзину из руки твоей и поставит её перед жертвенником Господа, Бога твоего. А ты должен изречь перед Господом, Богом твоим, следующие слова: ›Родоначальник мой был странствующим арамеянином; с группой из немногих людей сошёл он в Египет и жил там как чужой, однако вырос там и стал великим, сильным и многочисленным народом. И так как египтяне издевались над нами и притесняли нас и возлагали на нас жёсткую и принудительную работу, то мы возопили о помощи к Господу, Богу отцов наших, и Господь услышал мольбу нашу и увидел нищету нашу, тяжкий труд наш и притеснение наше, и Господь вывел нас из Египта сильной и высоко поднятой рукой, и наводящей ужас силой при знамениях и чудесах. Он привёл нас на это место и дал нам эту землю, землю, переливающуюся молоком и мёдом. А теперь я приношу сюда первенцев от плодов поля, которых Ты, Господи, дал мне.‹ Затем поставь их перед Господом, Богом твоим, пади ниц в поклонении перед Господом, Богом твоим, и порадуйся тогда вместе с левитами и чужими, живущими в среде твоей, всему доброму, что Господь, Бог твой, дал тебе и дому твоему.« »Когда ты в третий год, в год десятин, отделишь полностью всю десятину от доходов урожая твоего и передашь её левитам, чужим, сиротам и вдовам, чтобы они могли есть от неё досыта в местностях твоих, то ты должен говорить перед Господом, Богом твоим, так: ›Я убрал святое отдаяние из дома моего и передал его левитам и чужим, сиротам и вдовам, точно так, как Ты заповедал мне, и я не преступил и не забыл ни одной из Твоих заповедей. Я ничего не ел от него в скорби моей и ничего не брал от него, когда был нечист, и ничего не употреблял от него для еды по мёртвым; нет, я соблюдал указания Господа, Бога моего, и держался точно заповедей Его. Взгляни из святого жилища Твоего, с неба, и благослови народ Твой Израиля и ту землю, которую Ты дал нам, как Ты поклялся в этом отцам нашим, землю, переливающуюся молоком и мёдом!‹« »В этот день заповедует тебе Господь, Бог твой, исполнять эти уставы и предписания: итак соблюдай и исполняй их всем сердцем и всею душою! Сегодня тебе было возвещено Господом, что Он хочет быть Богом твоим и что тебе положено ходить путями Его и соблюдать уставы, предписания и законы Его и слушаться указаний Его. Сегодня Господь дал тебе изречь заявление о том, что ты хочешь быть Его собственным народом, как Он заповедал тебе это, и что тебе положено соблюдать все заповеди Его, и что Он хочет вознести тебя для славы и чести и уважения над всеми народами, которых Он сотворил, и что ты хочешь быть святым народом для Господа, Бога твоего, как Он заповедал тебе это.« Далее Моисей и старейшины израильтян заповедали народу следующее: »Соблюдайте все заповеди, которые я вменяю вам в обязанность сегодня! Как только вы перейдёте через Иордан, в ту землю, которую Господь, Бог твой, даст тебе, то поставь себе большие камни, побели их известью и напиши на них, как только ты перейдёшь туда, все слова этого закона, чтобы ты вошёл в землю, которую даёт тебе Господь, Бог твой, в землю, переливающуюся молоком и мёдом, как Господь, Бог отцов твоих, обетовал тебе это. Итак, как только вы перейдёте через Иордан, то установите эти камни, к которым относится моё сегодняшнее повеление, на горе Гевал и побелите их известью. А также построй там жертвенник Господу, Богу твоему, то есть жертвенник из камней, которых тебе нельзя обрабатывать никаким железным инструментом. Построй жертвенник Господа, Бога твоего, из неотёсанных камней и принеси на нём Господу, Богу твоему, жертвы сожжения, и заколи жертвы благодарности и совершай там жертвенную трапезу и веселись перед Господом, Богом твоим. А на камнях этих напиши все слова этого закона, тщательно врезая их в них.« Затем Моисей и левитские священники обратились ко всему Израилю со следующими словами: »Соблюдай молчание, Израиль, и слушай! В этот день ты стал народом Господа, Бога твоего. Итак, слушайся указаний Господа, Бога твоего, и соблюдай заповеди и уставы Его, которые я заповедую тебе сегодня!« В тот же день Моисей дал народу следующее повеление: »Когда вы перейдёте через Иордан, то пусть одни встанут на горе Гаризим, чтобы благословлять народ, то есть: Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Иосиф и Вениамин; а другие пусть встанут на горе Гевал, чтобы изрекать проклятие, то есть: Рувим, Гад, Асир, Завулон, Дан и Неффалим. Затем левиты громким голосом пусть скажут всем мужам Израиля: Двенадцать слов проклятия. ›Проклят тот, кто сделает резное или литое изображение, мерзость перед Господом и творение художника и тайком поставит его!‹, а весь народ пусть ответит: ›Да будет так!‹ ›Проклят тот, кто пренебрегает отцом своим или матерью своей!‹, и весь народ пусть скажет: ›Да будет так!‹ ›Проклят тот, кто передвигает границу ближнего своего!‹, и весь народ пусть скажет: ›Да будет так!‹ ›Проклят тот, кто ведёт слепого по пути в заблуждение!‹, и весь народ пусть скажет: ›Да будет так!‹ ›Проклят тот, кто извращает право чужих, сирот и вдов!‹, и весь народ пусть скажет: ›Да будет так!‹ ›Проклят тот, кто совокупится с женой отца своего, ибо он открыл постельное покрывало отца своего!‹, и весь народ пусть скажет: ›Да будет так!‹ ›Проклят тот, кто злоупотребляет каким-либо животным для разврата!‹, и весь народ пусть скажет: ›Да будет так!‹ ›Проклят тот, кто совокупится с сестрой, дочерью отца своего или дочерью матери своей!‹, и весь народ пусть скажет: ›Да будет так!‹ ›Проклят тот, кто совокупится с тёщей своей!‹, и весь народ пусть скажет: ›Да будет так!‹ ›Проклят тот, кто тайком убьёт ближнего своего!‹, и весь народ пусть скажет: ›Да будет так!‹ ›Проклят тот, кто подкупом доходит до того, чтобы убить кого-либо и пролить невинную кровь!‹, и весь народ пусть скажет: ›Да будет так!‹ ›Проклят тот, кто не соблюдает определений этого закона, чтобы исполнить его!‹, и весь народ пусть скажет: ›Да будет так!‹« »Но если ты добросовестно будешь следовать указаниям Господа, Бога твоего, стараясь соблюдать все заповеди Его, которые я сегодня вменяю тебе в обязанность, то Господь, Бог твой, возвысит тебя над всеми народами земли, и все последующие благословения придут на тебя и исполнятся у тебя, если ты будешь следовать указаниям Господа, Бога твоего: Благословен ты будешь в городе и благословен в поле. Благословен будет у тебя плод материнского чрева, плод пашни и плод скота, плод крупного скота твоего и потомство мелкого скота твоего. Благословенна будет плодовая корзина твоя и квашня твоя. Бла го сло вен ты будешь при входе твоём и при выходе твоём. Господь повергнет перед тобою врагов твоих, восстающих на тебя; одним путём они придут против тебя, а семью путями побегут от тебя. Господь даст царить благословению во всех хранилищах твоих и во всех предприятиях твоих и благословит тебя в той земле, которую Господь, Бог твой, даст тебе. Господь возвысит и сделает тебя святым народом, как Он поклялся тебе в этом, если ты будешь соблюдать заповеди Господа, Бога твоего и ходить путями Его. Тогда все народы земли увидят, что ты по праву назван народом Господа, и будут бояться тебя. И Господь через плод материнского чрева, через плод скота твоего и через плод поля твоего, даст придти тебе к изобилию во всех благах той земли, которую Господь даст тебе, как Он поклялся в этом отцам твоим. Господь откроет тебе Свои богатые сокровищницы, небо, чтобы вовремя давать земле твоей дождь и благословлять все дела рук твоих, так что ты сможешь занимать многим народам, без того, чтобы самому что-то занимать. Тогда Господь сделает тебя головою, а не хвостом, и Он будет всегда идти с тобою только вверх, а не вниз, если ты останешься послушным заповедям Господа, Бога твоего, точное соблюдение которых я вменяю тебе сегодня в обязанность, и не будешь отклоняться ни направо, ни налево, от всех указаний, которые я заповедую вам сегодня, чтобы следовать другим богам и служить им.« »Если же ты не будешь слушаться указаний Господа, Бога твоего, тщательно соблюдая заповеди и уставы Его, которые я вменяю тебе сегодня в обязанность, то придут на тебя все последующие проклятия и поразят тебя: Проклят ты будешь в городе и проклят в поле. Проклята будет плодовая корзина твоя и квашня твоя. Проклят будет у тебя плод материнского чрева и плод пашни твоей, плод крупного скота твоего и потомство мелкого скота твоего. Проклят ты будешь при входе твоём и проклят при выходе твоём. И Господь пошлёт на тебя проклятие, смятение и несчастье во всех делах, которые ты предпримешь, пока ты не будешь истреблён и не увидишь быстрой погибели из-за твоего преступного поведения, потому что ты оставил Меня. Господь пошлёт на тебя чуму, пока не истребит тебя из той земли, в которую ты сейчас идёшь, чтобы овладеть ею. Господь поразит тебя чахоткой и горячкой, воспламенением и жарою, засухой, горением зерна и желтизной злаков, и всё это будет преследовать тебя, пока ты не погибнешь. Небо над головой твоей станет медным, а земля под ногами твоими железной. Вместо дождя Господь даст земле твоей летящий песок и пыль, и они с неба будут падать на тебя, пока ты не будешь истреблён. Господь повергнет тебя перед врагами твоими: одним путём ты выйдёшь против них, а семью путями побежишь от них, и ты будешь пугалом для всех царств земли. Трупы твои будут служить кормом всем птицам небесным и диким зверям, которых никто не отпугивает. Господь поразит тебя нарывами Египетскими и оспой, проказой и экземой, от которых ты не сможешь исцелиться. Господь поразит тебя безумием, слепотой и душевным расстройством, так что ты в полдень, при свете, будешь ходить ощупью, как слепой ходит ощупью во тьме, и в предприятиях твоих ты не будешь иметь успеха, но во всякое время будешь насилуем и ограбляем, без того, чтобы кто помог тебе. С женой ты обручишься, а другой мужчина будет спать с ней; построишь себе дом, но не будешь жить в нём; насадишь виноградник, но не будешь есть плодов его. Корову твою заколят перед твоими глазами, но есть от неё ты не будешь; осла твоего украдут перед твоими глазами и он не вернётся к тебе; твой мелкий скот отдадут врагам твоим, и не явится тебе помощник. Сыновья и дочери твои падут в руки другого народа, и глаза твои будут видеть это и весь день иссыхать от тоски по ним, но ты ничего не сможешь сделать против этого. Плоды поля твоего и весь урожай труда твоего будет есть народ, которого ты до сих пор не знал, и ты всё время будешь насилуем и истязуем, и безумным ты станешь от того, что будут видеть глаза твои. Господь поразит колени и бёдра твои злокачественными нарывами, от которых ты не сможешь исцелиться, от макушки головы до подошвы ног. Господь отведёт тебя и царя твоего, которого ты поставишь над собою, к народу, который до сих пор был неизвестен тебе и отцам твоим; там ты должен будешь служить другим богам, идолам из дерева и камня, и станешь предметом изумления, насмешки и позора у всех народов, к которым отведёт тебя Господь. Большое количество семян ты вынесешь в поле, но совсем мало соберёшь, ибо саранча пожрёт их. Будешь сажать виноградники и возделывать их, но вина пить не будешь и не будешь складировать его в подвале, ибо червь объест плоды виноградника твоего. Масличные деревья будешь иметь повсюду в области твоей, но не будешь помазывать себя елеем, потому что масличные деревья твои сбросят плоды свои. Сыновей и дочерей произведёшь ты, но они не останутся у тебя, потому что должны будут пойти в плен. Все деревья твои и плоды поля твоего пожрут насекомые-паразиты. Пришелец, живущий в среде твоей, будет всё выше возноситься над тобою, в то время как ты всё ниже будешь падать: он будет занимать тебе, а ты ничего не сможешь занять ему; он станет головою, а ты станешь хвостом. Все эти проклятия придут на тебя, будут преследовать тебя и поражать тебя, пока ты не будешь уничтожен, потому что ты не слушался указаний Господа, Бога твоего, и не соблюдал заповедей и уставов Его, которые Он вменил тебе в обязанность, и они будут пребывать на тебе и потомках твоих как знамения и чудеса до самой вечности.« »И в наказание за то, что ты, несмотря на изобилие во всём, не служил Господу, Богу твоему, с радостным и доброхотным сердцем, ты должен будешь служить врагам твоим, которых Господь пошлёт против тебя, в голоде и жажде, в недостатке одежды и в полном обеднении, и Он возложит тебе на шею железное ярмо, доколе не уничтожит тебя. Господь приведёт против тебя издали, от конца земли, народ, летящий быстро как орёл, народ, языка которого ты не понимаешь, народ с диким и упрямым лицом, не обращающий внимания на старца и не имеющий жалости к ребёнку. Он пожрёт плод скота твоего и плод поля твоего, пока ты не будешь истреблён, потому что он ничего не оставит тебе от зерна, от вина и от масла, от плода крупного скота твоего и от потомства мелкого скота твоего, пока не погубит тебя. Он будет осаждать тебя во всех городах твоих, пока во всей твоей земле не падут высокие и сильные стены твои, на которые ты возлагаешь надежду свою, и он будет осаждать тебя во всех городах твоих и во всей земле твоей, которую дал тебе Господь, Бог твой. Тогда ты будешь в страхе и в бедственном положении, в которые приведёт тебя враг твой, есть собственных детей твоих, плоть сыновей и дочерей твоих, которых даровал тебе Господь, Бог твой. Даже привыкший у тебя к беззаботной жизни и к величайшей роскоши человек, будет безжалостно смотреть на брата своего и на жену у груди своей и на остаток детей своих, которые ещё остались у него, так что он никому из них не даст хоть немного плоти от детей своих, которых он, не оставив себе ни одного, съест в страхе и в бедственном положении, в которые враг твой приведёт тебя во всех местностях твоих. Даже привыкшая у тебя к беззаботной жизни и к величайшей роскоши женщина, которая от изнеженности и роскоши никогда ещё не пыталась поставить подошву ноги своей на землю, и её глаз будет безжалостно смотреть на мужа у груди её и на сына своего и на дочь свою и не даст им последа, выходящего из чрева её, и детей, которых она родила в мир, потому что при недостатке во всём она сама тайком съест их в страхе и в бедственном положении, в которые приведёт тебя враг твой во всех местностях твоих. И если ты не будешь стараться соблюдать всех определений этого закона, которые записаны в этой книге, боясь этого полного славы и страшного имени Господа, Бога твоего, то Господь наведёт на тебя и на потомков твоих необычные удары судьбы, тяжёлые и продолжительные удары судьбы и злые и продолжительные болезни. Тогда Он наведёт на тебя все эпидемии Египта, перед которыми ты однажды чувствовал ужас, и они прилепятся к тебе. А также все болезни и все испытания, которые не записаны в этой книге закона - и их Господь наведёт на тебя, пока ты не будешь истреблён. И останутся из вас мужи ваши лишь в малом числе, вместо того, как вы раньше были подобны во множестве своём звёздам небесным, потому что ты не следовал указаниям Господа, Бога твоего. И как Господь имел прежде радость в том, чтобы делать вам добро и сделать вас многочисленными, точно также Господь будет иметь радость в том, чтобы погубить и истребить вас, так что вы будете вырваны из той земли, в которую ты теперь входишь, чтобы овладеть ею. Тогда Господь рассеет тебя по всем народам от одного конца земли до другого, и ты должен будешь служить там другим богам, о которых вы, ты и отцы твои, ничего не знали, идолам из дерева и камня. И посреди народов тех ты не придёшь к покою, и для подошвы ноги твоей не будет места отдыха, но Господь будет всегда давать тебе там трепещущее сердце, исполненные тоской глаза и отчаявшуюся душу. Твоя жизнь будет казаться тебе висящей на волоске, так что ты днём и ночью будешь пребывать в страхе и никогда не будешь уверен в жизни твоей, и от страха сердца твоего, который ты будешь чувствовать, и видя ужасы, стоящие у тебя перед глазами, ты будешь говорить утром: ›Ах, был бы сейчас вечер!‹, а вечером будешь желать: ›Ах, было бы уже утро!‹ И Господь вернёт тебя на кораблях в Египет по тому пути, о котором я сказал тебе: ›Ты никогда больше не должен снова увидеть его!‹ Там вы захотите продаться в рабы и рабыни врагам вашим, но на вас не найдётся покупателя.« Это слова завета, который Моисей заключил по повелению Господа с израильтянами в земле моавитян, помимо того завета, который он заключил с ними у Хорива. Итак, Моисей призвал всех израильтян и сказал им: »Вы сами видели всё, что Господь сделал перед вашими глазами в земле Египетской с фараоном и всеми слугами его и всей землёй его, и видели великие доказательства власти, которые ты видел своими собственными глазами и те великие чудеса и знамения. Но до сего дня Господь не дал вам сердца для распознания, глаз для зрения и ушей для слышания. И всё же Я дал вам 40 лет странствовать по пустыне: при этом одежда ваша не распалась на теле вашем, и обувь твоя не износилась на ногах твоих. Вы не имели хлеба для еды и не пили вина и крепкого напитка, потому что вы должны были распознать, что Я есть Господь, Бог ваш. Когда же вы затем пришли в эту местность, то Сигон, царь Есевона, и Ог, царь Васана, вышли нам навстречу для битвы, но мы поразили их и захватили их землю и отдали её в наследственное владение коленам Рувима и Гада и половину колена Манассии. Итак, соблюдайте предписания этого завета и исполняйте их, чтобы вам иметь счастье и успех во всех предприятиях ваших!« »Сегодня вы все вместе стоите перед Господом, Богом вашим: главы колен ваших, судьи ваши, старейшины и начальники ваши, все мужи Израиля, дети ваши, жёны ваши и неизраильтяне, которые находятся у тебя посреди стана твоего, начиная от дровосеков до водоносов, чтобы тебе вступить в завет с Господом, Богом твоим, то есть в Его клятвенный договор, который Господь, Бог твой, заключает с тобой сегодня, потому что Он хочет сегодня сделать тебя Своим народом и хочет быть твоим Богом, как Он обещал тебе это и как поклялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову. Но не только с одними вами заключаю я этот завет и этот договор о проклятии, но и с теми, которые стоят сегодня здесь с нами перед Господом, Богом нашим, а также с теми, которые сегодня ешё не присутствуют здесь с нами.« »Вы сами знаете, как мы жили в земле Египетской и как мы проходили посреди народов, через которые вы прошли, и вы видели чудовища их и богов их из дерева и камня, из серебра и золота, которые находятся у них. Да не будет посреди вас мужчины или женщины, рода или колена, сердце которого отвернулось бы сегодня от Господа, Бога нашего, чтобы пойти и служить богам тех народов! Да не найдётся посреди вас корня, приносящего плод болиголова и полыни, и никого, кто, когда услышит слова этого договора о проклятии, хвалился бы в сердце своём, говоря: ›Мне будет хорошо даже если я буду ходить в упрямстве сердца моего!‹ Последствием этого будет, что всё, как орошаемая земля так и сухая, будут уничтожены. Такому человеку Господь не простит, нет, но возгорится тогда гнев и ревность Господа против такого человека, и все проклятия, которые записаны в книге сей, обрушатся на него, и Господь искоренит из под неба имя его, и отделит Господь его из всех колен Израиля для несчастья, согласно всем проклятиям завета, который записан в этой книге законов. А последующие роды, дети ваши, которые появятся после вас, и чужеземцы, которые придут из дальних стран, будут спрашивать, когда они увидят удары судьбы и болезни, которыми Господь поразит эту землю. Серой и солью и местом пожарища станет вся почва её, так что её невозможно будет засевать и ничего не произрастёт на ней и никакого растения не появится на ней, и будет она как Содом и Гоморра, Адама и Цебоим, которых Господь предал погибели в гневе и ярости Своей. Да, все народы спросят: ›За что Господь послал э той земле такую участь? Какова причина этому ужасному, пылающему гневу?‹ Тогда им ответят: ›Это наказание за то, что они оставили завет с Господом, Богом отцов их, который Он заключил с ними, когда вывел их из земли Египетской, и за то, что они стали служить другим богам и падать ниц перед ними; богам, которые прежде не были знакомы им и которых Он не давал им: за это возгорелся гнев Господа на эту землю, так что Он навёл на неё всё то проклятие, которое записано в этой книге, и за это Господь в гневе и ярости и в сильном негодовании вырвал их из земли их и поверг их в другую землю, как это видно на сей день.‹ Ещё сокрытое находится у Господа, Бога нашего, а уже открытое предназначено для нас и детей наших навечно, чтобы мы исполняли все слова этого закона.« »Если все эти слова, благословение и проклятие, которые я объявил тебе, исполнятся у тебя и ты посреди всех народов, к которым Господь, Бог твой, изгонит тебя, примешь это к сердцу и вместе с детьми твоими всем сердцем и всею душою вернёшься к Господу, Богу твоему, и будешь послушен Его указаниям во всём, что я заповедую тебе сегодня, то Господь, Бог твой, обратит участь твою и смилуется над тобой и снова соберёт тебя из всех народов, посреди которых Господь, Бог твой, рассеял тебя. И если отверженные твои будут находиться даже в конце неба, то Господь, Бог твой, соберёт тебя и оттуда и вернёт тебя оттуда назад. И Господь, Бог твой, вернёт тебя в ту землю, которой владели отцы твои, чтобы ты снова овладел ею, и Он сделает тебя счастливее и многочисленнее, чем были отцы твои. И обрежет Господь сердце тебе и потомкам твоим, чтобы ты любил Господа, Бога твоего, всем сердцем и всею душою ради жизни твоей. И Господь, Бог твой, наведёт все те проклятия на врагов твоих и на противников твоих, которые преследовали тебя, а ты будешь снова слушаться указаний Господа, и исполнять все заповеди Его, которые я вменяю тебе сегодня в обязанность. И тогда Господь, Бог твой, даст тебе изобилие счастья во всём, что бы ты ни предпринял: в благословении детьми, в богатом владении скотом и в богатом доходе полей твоих, ибо Господь к спасению твоему будет снова радоваться тебе, как Он радовался отцам твоим, если ты будешь послушен указаниям Господа, Бога твоего, соблюдая заповеди и уставы Его, и всё, что написано в этой книге закона, и если ты всем сердцем и всею душою обратишься к Господу, Богу твоему.« »Ибо закон этот, который я заповедую тебе сегодня, не тяжёл и не непостижим для тебя. Он не на небе, чтобы ты мог сказать: ›Кто взойдёт для нас на небо, чтобы принести и возвестить его нам, чтобы мы могли исполнить его?‹ Он и не по ту сторону моря, чтобы ты мог сказать: ›Кто поедет для нас за море, чтобы принести и возвестить его нам, чтобы мы могли исполнить его?‹ Нет, ибо совсем близко к тебе это слово: оно в устах твоих и в сердце твоём, так что ты можешь исполнить его.« »Подумай только: я предложил тебе сегодня на выбор: жизнь и счастье, смерть и несчастье. А что я заповедую тебе сегодня, это любить Господа, Бога твоего, ходить путями Его и соблюдать заповеди, уставы и предписания Его, чтобы тебе остаться в живых и стать многочисленным, и чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя в той земле, в которую ты сейчас входишь, чтобы взять её во владение. А если сердце твоё отвернётся, и ты не будешь послушен, но дашь обольстить себя к тому, чтобы служить и поклоняться другим богам, то я уже сегодня возвещаю тебе, что вы непременно погибнете, и недолго останетесь в той земле, в которую ты идёшь сейчас через Иордан, чтобы взять её во владение. Сегодня я призываю небо и землю в свидетели против вас, что я предложил вам жизнь и смерть, благословение и проклятие. Избери же себе жизнь, чтобы остался в живых ты и потомки твои, любя Господа, Бога твоего, слушаясь указаний Его и крепко держась Его, ибо от этого зависит жизнь твоя и долгота дней твоих, ко торые ты будешь жить в той земле, которую Господь поклялся дать отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову.« И начал Моисей говорить ко всему Израилю следующие слова, и сказал им: »Сегодня мне 120 лет: я не могу больше исполнять требований служения моего, а также и Господь сказал мне: ›Ты не перейдёшь через Иордан!‹ Ибо Господь, Бог твой, Сам перейдёт туда во главе тебя, и Он Сам уничтожит эти народы перед тобою, чтобы ты мог овладеть их землёю. Иисус же перейдёт туда во главе тебя, как повелел это Господь, и Господь поступит с ними так же, как Он поступил с Сигоном и Огом, царями амореев и их землёю, которых Он уничтожил. Когда же Господь предаст их во власть вашу, то поступите с ними точно по тому указанию, которое я дал вам. Будьте мужественны и сильны! Не бойтесь и не страшитесь их! Ибо Господь, Бог твой, Сам идёт с тобою, и Он не откажет тебе в помощи Своей и не оставит тебя.« Затем Моисей призвал Иисуса и сказал ему в присутствии всех израильтян: «Будь мужествен и силен! Ибо ты должен войти с этим народом в ту землю, которую Господь поклялся дать во владение отцам их, и ты должен распределить её в наследственное владение между ними. Господь же Сам будет идти перед тобою; Он будет с тобою, и не откажет тебе в помощи Своей, и не оставит тебя: не бойся и не страшись!« Затем Моисей написал этот закон и передал его священникам и левитам, которые должны были носить ковчег Господень с законом завета, и всем старейшинам Израиля. При этом Моисей дал им следующее повеление: »Каждые 7 лет, в твёрдо установленное время, в год указа о прощении, в праздник кущей, когда весь Израиль соберётся, чтобы явиться перед Господом, Богом твоим, на том месте, которое Он изберёт, то ты должен громко прочитать этот закон перед всем Израилем, так, чтобы все слышали его. Собери народ, мужчин, женщин и детей, а также чужих, которые живут у тебя в местностях твоих, чтобы они слышали его и ознакомились с ним и боялись Господа, Бога вашего, и добросовестно исполняли все определения этого закона. А также и дети их, которые ещё не знают его, должны слышать его, чтобы они научились бояться Господа, Бога вашего, в течение всего времени, в которое вы будете жить в той земле, в которую вы идёте теперь через Иордан, чтобы взять её во владение«. Затем Господь сказал Моисею: »Теперь пришло время умереть тебе. Призови Иисуса и войдите в шатёр откровения, чтобы Я поставил его на служение его!« Тогда Моисей и Иисус пошли и вошли в шатёр откровения. Господь же явился в шатре в столпе облачном, и столп облачный остановился у входа шатра. Тогда Господь сказал Моисею: »Итак, ты готов приложиться к отцам твоим, но затем этот народ начнёт заниматься идолопоклонством с чужими богами посреди той земли, в которую он теперь входит, и он оставит Меня и нарушит со Мною тот завет, который Я заключил с ними. В то время возгорится гнев Мой против них, и Я оставлю их и сокрою от них лицо Моё, и тогда он будет предан истреблению, и многие страдания и скорби постигнут его. В то время он скажет: ›Не потому ли постигли меня эти страдания, что в среде моей нет больше Бога моего?‹ Я же в то время полностью сокрою от них лицо Моё из-за всего того зла, которое совершил этот народ, обращаясь к другим к богам.« »А теперь запишите себе следующую песнь, и научи ей израильтян; вложи её в уста им, чтобы эта песнь служила Мне свидетельством против израильтян. Ибо Я конечно же приведу их в ту землю, которую Я поклялся дать отцам их, и которая переливается молоком и мёдом, но когда они будут есть и насытятся и ожиреют, тогда они обратятся к другим богам и будут служить им, а Меня они отвергнут и наруат завет со Мною. И когда многие страдания и скорби постигнут их, тогда эта песнь, ибо она будет незабвенно продолжать жить в устах потомков их, будет свидетельством против них в том, что Я знал помышления и стремления их, которые они имеют уже сегодня, ещё прежде, чем Я ввёл из в ту землю, которую Я поклялся дать им.« Тогда Моисей ещё в тот же день записал эту песнь и научил ей израильтян, а Иисусу, сыну Навина, Господь дал следующее поручение: »Будь мужествен и силен! Ибо ты должен привести израильтян в ту землю, о которой Я поклялся им, и Я Сам буду с тобою.« Когда же Моисей полностью и дословно до конца записал этот закон в книгу, то он дал левитам, которые должны были носить ковчег с законом завета Господня, следующее повеление: »Возьмите эту книгу закона и положите её рядом с ковчегом Господа, Бога вашего, чтобы она служила там свидетельством против вас. Ибо я знаю упрямство твоё и противление твоё. Если вы уже сейчас, в то время как я ещё живой хожу посреди вас, противитесь Господу, то насколько больше оно будет после моей смерти! Призовите на собрание у меня всех старейшин колен ваших и начальников ваших, и я громко прочту им эти слова и призову небо и землю в свидетели против них. Ибо я знаю, что после смерти моей вы будете поступать совершенно недостойно и отступите от того пути, который я вменил вам в обязанность. В заключение же постигнет вас несчастье, потому что вы будете делать то, что неугодно Господу, раздражая и гневя Его всем поведением вашим.« Затем Моисей прочитал израильтянам до конца весь дословный текст следующей песни: Прислушайтесь небеса, ибо я буду говорить, и земля внимай словам уст моих! Как дождь излейся поучение моё и как роса кропи речь моя, как кратковременный дождь на молодую зелень и как капли дождя на растения! Имя Господа хочу я возвестить: воздайте славу Богу нашему! Он есть Скала, совершенны дела Его, ибо все пути Его праведны. Бог верен и нет в Нём лукавства, Он справедлив и истинен. Злобно поступили с Ним те, которые из-за развращённости своей не являются сыновьями Его, испорченный и извращённый род. Имеешь ли ты право воздавать этим Господу, глупый и неразумный народ? Не Он ли Отец твой, Который сотворил тебя? Не Он ли создал и приготовил тебя? Вспомни о днях древних, понаблюдай за годами от рода к роду! Спроси отца твоего, и он расскажет тебе это, старцев твоих, и они расскажут тебе это: когда Всевышний разделял народам их наследственное владение и когда Он отделял друг от друга детей человеческих, тогда Он утвердил области колен по числу детей Израиля. Ибо доля Господа есть народ Его, Иаков - наследственное имущество Его. Он нашёл его в области пустыни, в полной пустоши, в дикой местности; Он ограждал его защищая, заботился о нём и берёг его, как зеницу ока. Как орёл, который выводит из гнезда выводок свой и парит над орлятами своими, распростирает над ними крылья свои, берёт их на себя и несёт их на крыльях своих, так вёл Господь один народ Свой, и не было с Ним чужого бога. Он дал ему ходить по высотам земли, и он ел произведения полей; Он дал ему есть мёд из скалы и масло из твёрдой каменной породы; сливки от коров и молоко от мелкого скота, а также жир ягнят и овнов, потомства с Васана, и козлят вместе с почечным жиром пшеницы; ты пил кровь винограда, пламенное вино. И стал Ешурун жирным и начал брыкаться - да, жирным стал ты, стал толстым, стал дородным! И отверг того Бога, Который создал его, и стал презирать Скалу спасения своего. Чужими богами вы возбудили в Нём ревность и раздражали Его мерзким идолопоклонством. Они жертвовали демонам, которые не есть Бог, и богам, которые были им неизвестны, богам новым, которые появились совсем недавно, и которых не почитали отцы ваши. Ты не вспоминал больше о Скале, Которая дала тебе жизнь, и забыл того Бога, Которому ты должен быть благодарным за происхождение твоё. Господь видел это и отверг их, полный негодования на Своих сыновей и дочерей. Он сказал: »Я сокрою лицо Моё от них и хочу увидеть, какой будет конец их, ибо они род полный разврата, дети, в которых не живёт верность. Они возбудили во Мне ревность не богами, раздражили Меня своими ничтожными идолами, и Я также хочу возбудить в них ревность не народом и раздражить их племенем неразумным. Ибо огонь возгорелся от гнева Моего и пылал до самых глубин ада; он пожрал землю вместе с её произведениями и воспламенил основания гор. Соберу на них страдания и расстрачу на них стрелы Мои, а когда они изнемогут от голода, от жара горячки и будут съедаемы ядовитыми эпидемиями, тогда Я спущу на них зуб диких зверей вместе с ядом ползающих в пыли змей. Снаружи их будет поражать меч, а внутри дома - ужас, как юношу, так и девицу и грудного ребёнка вместе со старцем.« Я сказал бы: »Я рассею их и сотру посреди людей память о них!«, если бы не боялся неприятности от врагов, то есть, что противники их ложно истолкуют это, и что они скажут: »Это наша рука победила, а не Господь совершил всё это!« Ибо они народ, у которого потерян всякий рассудок, и нет в них разумения. Были бы они мудры, чтобы понять это, то они подумали бы о том, каким будет конец их. Как мог один единственный гнать перед собой 1 000, а двое обратить в бегство 10 000, если бы Скала их не продала их и Господь не оставил бы их? Ибо скала их не такая как наша Скала, и это должны были признать даже враги наши. Но виноградная лоза их происходит от виноградной лозы Содома и от полей Гоморры: их виноград - это ядовитый виноград, и они имеют ягоды горькие как желчь; вино их как слюна змей и как ужасный яд гадюк. »Разве оно не хранится у Меня, разве не запечатано в сокровищницах Моих? Мне принадлежит месть и возмездие на то время, когда поколеблется нога их, ибо близок день погибели их, и быстро приближается к ним назначенная им участь.« Ибо Господь будет судить народ Свой, а над слугами Своими смилуется, когда Он увидит, что исчезла всякая опора и погибли как зависимые так и свободные. Тогда Он скажет: »Где теперь боги их, где скала, на которую они полагались? Где те, которые ели жир жертв своих, и пили вино жертвенных возлияний своих? Пусть они встанут и помогут вам, чтобы быть покровом вашим! Познайте же теперь, что Я один, и нет рядом со Мной другого бога! Я есть Тот, кто убивает и делает живым, Я раню, но и опять исцеляю, и никто не может спасти из руки Моей! А теперь Я поднимаю руку Мою к небу и клянусь: воистину, Я живу вечно: Я заострил сверкающий меч Мой, и если рука Моя взялась за суд, то Я отомщу врагам Моим и воздам тем, которые ненавидят Меня! Стрелы Мои Я напою кровью, кровью убитых и пленных и главою вражеских князей, а меч Мой будет пожирать плоть!« Ликуйте языческие народы о народе Его! Ибо Он отомстит за кровь слуг Своих и воздаст местью преследователям их, и очистит от греха землю Свою и народ Свой. Затем Моисей пошёл и громко прочёл народу весь дословный текст этой песни, он и Иисус, сын Навина. Когда же Моисей прочёл всем израильтянам всю эту песнь до конца, тогда он сказал им: »Примите к сердцу все эти слова, которые я сегодня торжественно ложу вам на сердце! Внушайте их детям вашим, чтобы они стремились тщательно соблюдать все предписания этого закона, ибо это для вас не бессмысленное слово, но от него зависит жизнь ваша, и соблюдением этого слова вы обретёте долгое пребывание в той земле, в которую вы теперь идёте через Иордан, чтобы овладеть ею.« В тот же день Господь сказал Моисею: »Поднимись на горы Аварима, на гору Нево, которая находится в земле моавитян, напротив Иерихона, и обозри землю Ханаан, которую Я дам израильтянам в собственность. Затем ты умрёшь на той горе, на которую ты поднимешься и приложишься к соплеменникам твоим, как и брат твой Аарон, который умер на горе Ор и приложился к соплеменникам своим. Потому что вы, посреди израильтян, у воды ропота в Кадесе, в пустыне Син, оказались неверными Мне, ибо вы посреди израильтян не воздали Мне славы, как Святому. Ибо только отсюда ты сможешь заглянуть в ту землю, которую Я даю израильтянам, но сам ты не войдёшь в неё!« Вот то благословение, которое Моисей, человек Божий, изрёк на израильтян перед смертью своей. Он сказал: »Господь пришёл с Синая и явился народу Своему с Сеира в сияющем блеске; Он дал свету Своему светить с гор Фарана и вышел из среды десятков тысяч святых воинств, а по правую Его был для них пылающий огонь. Да, Он окружал колена любовью, и все святые Его находятся в руке Его; они стояли станом вдоль пути Твоего, так что каждый получал что-то от изречений Твоих. Моисей предписал нам закон как наследственное имущество общества Иакова. Так Он стал Царём в Ешуруне, когда собрались главы народа и все колена Израиля.« »Да живёт Рувим, и не умирает, и да будут многочисленны дружины его!« А вот благословение для Иуды, и он сказал: »Услышь, Господи, голос Иуды и приведи его назад, к народу его, ибо он своими руками боролся за него, и будь ему помощью против врагов его!« А о Левии он сказал: »Оракул права твоего и оракул света твоего принадлежат мужам Верного твоего, Которого ты искушал у Массы и за Которого боролся у вод Меривы, тем людям, которые говорили об отце и матери: ›Я не знаю их‹ и которые не смотрели на братьев своих, и ничего не хотели знать о детях своих, ибо они сохранили заповедь Твою и крепко держались завета Твоего. Они научат Иакова предписаниям Твоим и Израиля закону Твоему, и они будут приносить перед Тобою аромат ладана для вдыхания и целые жертвы на жертвенник Твой. Благослови Господь силу его и да будут угодны Тебе дела рук его! Разбей бёдра противникам его и врагам его, чтобы они больше не встали!« О Вениамине он сказал: »Как любимец Господа будет он жить в покое у Него, ибо Он во всякое время укрывает его и он живёт между плеч Его.« А об Иосифе он сказал: »Благословенна Господом земля его чудеснейшим небесным даром, росою, и водным приливом, находящимся там внизу; самым чудесным, что производит солнце, и самым превосходным, что пускает ростки при луне; самым лучшим, что спускается с вершин древних гор, и самым чудесным с вечных холмов; самым чудесным от земли и её полноты! И да придёт благоволение Того, Кто жил в терновом кусте, на голову Иосифа и на темечко посвящённого посреди братьев его! Первородным тельцом является он, чем-то славным, и рога его рога дикого быка; ими он повергает народы, все концы земли. Таковы десятки тысяч Ефрема и таковы тысячи Манассии.« О Завулоне он сказал: »Радуйся Завулон мореплаваниям твоим, а ты Иссахар - шатрам твоим! Они приглашают народы на гору и там они жертвуют правые жертвы, ибо они высасывают богатство морей и самые скрытые сокровища песка.« О Гаде он сказал: »Да будет прославлен Господь, создавший Гаду великое пространство! Как львица расположился он и терзает руку и череп. Он высмотрел себе область первенца, ибо там ему была определена доля от Вождя его. И всё же он пришёл к главам народа, и исполнил справедливость Господню и карающие суды Его вместе с Израилем.« О Дане же он сказал: »Дан молодой лев, который выбегает из Васана.« А о Неффалиме он сказал: »Неффалим насытился счастьем и богат благословением Господа; овладевает морем и южной землёй!« Об Ассире он сказал: »Благословеннейшим посреди сыновей будет Ассир! Да будет он любимцем братьев своих и да погружает ногу свою в масло! Да будут запоры твои из железа и меди, и да будет тебе покой доколе ты живёшь!« »Нет равного Богу Израиля, Который, как Помощник твой, едет по небу в величии Своём на облаках. Убежищем для тебя является Бог древних времён, и под тобою распростёрты вечные руки; Он прогнал врага перед тобою и повелел тебе: ›Истреби!‹ Так Израиль живёт в безопасности, и отделённый для себя источник Иакова - в земле полной зерна и вина, и небо его капает росою. Спасение тебе, Израиль! Кто равен тебе, народ спасённый Господом?! Он есть Щит, Который защищает тебя, и Меч, Который приносит тебе славу; враги твои должны почитать тебя, а ты шагаешь по высотам их!« Когда же Моисей поднялся из степей Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, которая находится напротив Иерихона, то Господь дал ему увидеть всю эту землю: Галаад вплоть до Дана и весь Неффалим, землю Ефрема и Манассии и всю местность Иуды вплоть до западного моря, а также южную землю и долину Иордан, низменность города пальм - Иерихона, вплоть до Сигора. Затем Господь сказал ему: »Это та земля, которую Я поклялся дать Аврааму, Исааку и Иакову такими словами: ›Потомству твоему Я дам её!‹ Я дал тебе увидеть её собственными глазами, но в неё ты не войдёшь!« И умер там Моисей, слуга Господень, в земле Моавитской по слову Господа, и Он похоронил его в долине, в земле моавитян, напротив Беф-Пеора, но никто не знает могилы его до сего дня. Моисею было при смерти его 120 лет, но глаза его не ослабели и крепость его не истощилась. И оплакивали израильтяне Моисея в степях Моавитских 30 дней, пока не кончились дни плача и траура по нём. А Иисус, сын Навина, был исполнен Духом мудрости, потому что Моисей крепко возложил на И впредь не восставало больше в Израиле такого пророка, как Моисей, с которым бы Господь общался лицом к лицу касательно всех знамений и чудес, которые Господь дал совершить ему, как посланнику Своему, в Египте над фараоном и всеми слугами его и над всей землёй его, и касательно всех доказательств могучей силы и касательно всех изумительных великих дел, которые Моисей сотворил перед глазами всего Израиля. После смерти Моисея, слуги Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навина, слуге Моисея: »Мой слуга Моисей мёртв; итак, соберись и перейди через Иордан, ты и весь народ, в ту землю, которую Я даю израильтянам Всякую почву и землю, на которую ступит подошва ног ваших, Я дам вам, как обещал это Моисею. От пустыни и Ливана до большой реки, реки Евфрата, вся земля хеттеев вплоть до большого моря на западе, будет вашей областью. Никто не сможет устоять перед тобой, пока ты жив: как Я был с Моисеем, так Я буду и с тобой; Я не удалю от тебя помощи Моей и не покину тебя Будь силен и мужествен! Ибо ты должен раздать этому народу землю в наследство, которую Я поклялся дать отцам их. Только будь силен и очень решителен, чтобы соблюдать все предписания закона, которые слуга Мой Моисей вменил тебе в обязанность; не отступай от него ни направо, ни налево, чтобы иметь тебе благополучие и успех во всех предприятиях твоих. Не прекращай говорить из этой книги закона, и день и ночь размышляй о нём, чтобы ты стремился соблюдать всё, что написано в нём; ибо тогда ты будешь иметь благополучие и успех во всех предприятиях твоих, и тогда будет всё удаваться тебе. Итак, Я вменил тебе в обязанность: будь силен и решителен! Не бойся и не падай духом! Ибо с тобою Господь, Бог твой, во всём, что ты предпримешь.« Тогда Иисус дал главам народа следующее повеление: »Пройдите взад и вперёд по стану и дайте народу следующее повеление: ›Запаситесь пищей! Ибо через 3 дня вы будете переходить через Иордан, чтобы вступить во владение тою землёю, которую Господь, Бог ваш, даёт вам в собственность.‹ Колену же Рувима и Гада и половине колена Манассии, Иисус сказал: »Помните то слово, которое Моисей, слуга Господень, вменил вам в обязанность, когда он сказал: ›Господь, Бог ваш, привёл вас к цели и дал вам эту землю.‹ Ваши жёны, ваши малые дети и скот ваш могут оставаться в земле, которую дал вам Моисей на этой стороне Иордана, а вы, все боеспособные мужи, должны вооружённые к битве перейти туда во главе ваших братьев и помочь им, пока Господь, так же как и вас, приведёт ваших братьев к цели, и они также возьмут во владение ту землю, которую Господь, Бог ваш, даёт им. Только тогда вы сможете вернуться и вступить во владение вашей собственной землей, которую Моисей, слуга Господень, дал вам в восточно-иорданской земле.« Тогда они дали Иисусу следующий ответ: »Всё, что ты повелел нам, мы сделаем, и куда бы ты ни послал нас, туда мы пойдём. И как мы слушались Моисея, точно так же будем слушаться и тебя. Только да будет Господь, Бог твой, с тобою, как он был с Моисеем! Всякий, кто будет противиться твоим повелениям, всякий раз когда ты будешь что-то повелевать нам, должен быть наказан смертью. Только будь силен и решителен!« После этого Иисус, сын Навина, послал тайно из Ситтима двух людей разведчиков с указанием: »Пойдите туда и осмотрите землю и особенно Иерихон!« Тогда они отправились в путь, и пришли в дом блудницы по имени Раав и легли там спать. Когда же царю Иерихона доставили сообщение: »Хорошо знай: сегодня вечером сюда пришло несколько человек из израильтян, чтобы разведать всю землю.« Тогда царь Иерихона послал к Раав и передал сказать ей: »Выдай людей, которые пришли к тебе и остановились в доме твоём, ибо они пришли разведать всю землю.« Но женщина взяла обоих этих мужей и спрятала их и сказала затем: »Да, эти люди были у меня, но я не знала, откуда они были; и когда при наступлении темноты должны были закрыться городские ворота, то эти люди ушли и я не знаю, куда они пошли. Отправьтесь скорее в погоню, ибо вы сможете ещё настичь их.« Сама же она вывела их на крышу и спрятала их там под снопами льна, которые она сложила на крыше. А люди те преследовали их в направлении Иордана вплоть до переправы, а городские ворота сразу же закрыли, как только отправившиеся в погоню люди были за воротами. Но прежде чем те легли спать, женщина поднялась к ним на крышу и сказала им: »Я знаю, что Господь дал вам эту землю и что нас охватил ужас перед вами, так что все жители земли пали духом перед вами. Ибо мы слышали о том, как Господь, при вашем исходе из Египта, высушил перед вами воду в Камышовом море и как вы поступили с обоими царями амореев по ту сторону Иордана, с Сигоном и Огом, которых вы предали истреблению. Когда мы услышали это, то пропало у нас всякое доверие, и ни в ком не осталось мужества против вас, ибо Господь, Бог ваш, есть Бог на небе вверху и на земле внизу. А теперь поклянитесь мне Господом, что как я оказала вам добро, так и вы окажете добро дому отца моего, и дайте мне верный знак, что вы оставите в живых моих родителей, братьев и сестёр вместе со всеми их родственниками и спасёте нас от смерти.« Тогда люди те отвечали ей: »Мы ручаемся нашей жизнью за вашу! Если вы не станете предателями этой нашей договорённости, то мы, когда Господь даст нам эту землю, окажем тебе любовь и верность!« Затем она спустила обоих по верёвке через окно вниз, ибо дом её был пристроен к городской стене, потому что она жила у городской стены. Затем она сказала им: »Идите в горы, иначе преследователи ваши могут встретить вас, и скрывайтесь там 3 дня, пока не вернутся преследователи ваши, а затем можете идти вашим путём.« И сказали эти мужи ей: »Мы будем свободны от этой клятвы, которой ты заставила нас поклясться, если ты не сделаешь так. Хорошо знай: когда мы придём в эту землю, то ты должна прикрепить эту пурпурную верёвочку к окну, через которое ты спустила нас, и должна своих родителей и братьев и сестёр и вообще всех, принадлежащих к дому отца твоего, собрать у себя в доме твоём. Всякий, кто тогда выйдет из дверей дома твоего на улицу, тот сам ответственен за свою жизнь, а мы будем свободны от вины, а кто будет у тебя в доме, за жизнь того несём ответственность мы, если будет возложена рука на него. И если ты неверно поступишь против нашей договорённости, то мы будем свободны от данной тебе клятвы, которой ты заставила нас поклясться.« Она отвечала: »Как вы сказали, так пусть и будет!« Затем она отпустила их, и они удалились, а она прикрепила пурпурную верёвочку к окну. Успешное возвращение разведчиков к Иисусу с хорошей вестью. Когда же они ушли и пришли в горы, то там они оставались 3 дня, пока не вернулись назад преследователи; эти же, преследуя повсюду, искали их на пути, но не нашли их. Тогда оба эти мужа отправились в обратный путь, спустились с гор вниз, переправились через Иордан и пошли к Иисусу, сыну Навина, которому они рассказали всё, что с ними случилось. И сказали они Иисусу: »Господь предал всю эту землю во власть нашу, а также все жители земли этой упали духом перед нами.« После этого, Иисус повелел на другое утро отправиться рано, и они пришли из Ситтима к Иордану, он со всеми израильтянами, и остались они там на ночь, прежде чем переправились. Через 3 дня главы народа стали ходить взад и вперёд по всему стану и дали народу следующее повеление: »Как только увидите ковчег завета Господа, Бога вашего, как он будет поднят левитскими священниками, так и вы отправьтесь с вашего местонахождения и идите за ним; но между вами и им должно оставаться расстояние примерно в 2 000 локтей - вам нельзя слишком приближаться к нему, чтобы вам знать путь, которым вам идти, ибо вы до сих пор ещё никогда не ходили этим путём.« Далее Иисус повелел народу: »Освятитесь, ибо завтра Господь сотворит чудеса посреди вас!« Затем Иисус дал указание священникам: »Поднимите ковчег завета и двиньтесь перед народом на ту сторону!« Тогда они подняли ковчег завета и двинулись вперёд перед народом. Господь же сказал Иисусу: »Сегодня я начну возвеличивать тебя в глазах всего Израиля, чтобы они узнали, что Я буду с тобою, как Я был с Моисеем. Итак, дай священникам, которые несут ковчег завета, следующее повеление: ›Когда вы подойдёте к Иордану, к краю воды, то остановитесь у Иордана!‹« Тогда Иисус сказал израильтянам: »Подойдите сюда и слушайте слова Господа, Бога вашего!« Затем Иисус сказал следующую речь: »Вот из чего вы узнаете, что живой Бог находится в вашей среде и что Он несомненно прогонит перед вами хананеев, хеттеев, евеев, ферезеев, гергесеев, амореев и иевусеев: смотрите, ковчег завета Господа всей земли пойдёт перед вами через Иордан. Итак, изберите из вас 12 мужей из колен Израиля, из каждого колена по одному человеку. И как только подошвы ног священников, несущих ковчег Бога, Господа всей земли, погрузятся в воду Иордана, то вода Иордана, то есть та вода, которая течёт сверху, внезапно отделится от остальной воды и останется стоять как единая дамба.« И когда народ двинулся от шатров своих, чтобы перейти Иордан, когда священники несли ковчег завета перед народом, то как только носители ковчега подошли к Иордану и ноги священников, носителей ковчега, погрузились в край воды - Иордан же во время всей жатвы полон потоков, выходящих из всех берегов его то текущая сверху вода остановилась: она поднялась как единая дамба, на далёкое расстояние при местности Адама, которая находится в стороне от Цартана, а вода, текущая к Степному озеру, к Мёртвому морю, полностью исчезла. Так народ перешёл напротив Иерихона. Священники же, которые несли ковчег завета Господня, стояли твёрдой ногой на сухом дне посреди Иордана, в то время как весь Израиль переходил сухой ногой до тех пор, пока весь народ полностью не совершил переход через Иордан. Когда же весь народ полностью совершил переход через Иордан, то Господь повелел Иисусу следующее: »Изберите себе из народа 12 мужей, из каждого колена по одному человеку, и дайте им следующее повеление: ›Возьмите отсюда, из середины Иордана, из того места, где твёрдо стояли ноги священников, 12 камней, перенесите их с собою на ту сторону и сложите их на месте ночлега, где вы будете ночевать этой ночью.‹« И призвал Иисус 12 мужей, которых он велел избрать из израильтян, из каждого колена по одному человеку, и повелел им: »Войдите перед ковчегом Господа, Бога вашего, в середину Иордана и положите каждый на плечи себе по одному камню, согласно числу израильских колен, чтобы это стало символом посреди вас! И когда ваши дети в будущем спросят вас: ›Что означают для вас эти камни?‹, тогда вы ответите им: ›Что вода Иордана перестала течь перед ковчегом завета Господня, и когда он переходил через Иордан, тогда вода Иордана перестала течь и поэтому эти камни должны быть вечным памятником для израильтян!‹« Тогда израильтяне сделали так, как повелел им Иисус: они выбрали 12 камней из середины Иордана, как повелел Господь Иисусу согласно числу израильских колен, взяли их с собой на место ночного привала и положили их там. А 12 других камней, Иисус велел установить посреди Иордана, на том месте, где стояли ноги священников, которые несли ковчег завета; там они находятся ещё и по сей день. Священники же, которые несли ковчег, оставались стоять посреди Иордана до тех пор, пока не была исполнена вся работа, которую Иисус повелел исполнить народу по повелению Господа, точно так же, как и Моисей повелевал Иисусу, а народ быстро переходил на ту сторону. Когда же весь народ полностью совершил переход, тогда перешёл на ту сторону и ковчег Господень и священники перед лицом народа. Колена же Рувима и Гада и полколена Манассии, переходили в боевом вооружении во главе израильтян, как повелел им это Моисей. Числом около 40 000 вооружённых людей переходили они на ту сторону перед Господом для битвы в степях Иерихона. Воздействие чудного события на израильтян и на все народы; заключительные данные. В тот день Господь сделал Иисуса великим в глазах всего Израиля, так что они имели почтение перед ним во время всей его жизни, как они имели почтение и перед Моисеем. Затем Господь повелел Иисусу следующее: »Повели священникам, которые несут ковчег закона, выйти из Иордана.« Тогда Иисус дал повеление священникам: »Выйдите из Иордана!« Когда же священники, которые несли ковчег завета Господа, вышли из Иордана и подошвы ног священников едва ступили на сухой берег, тогда вода Иордана вернулась в русло своё и переливалась как и прежде повсюду через берега свои. Народ же вышел из Иордана в десятый день первого месяца и стоял станом в Галгале, у восточной границы области Иерихонской. Тогда Иисус велел установить в Галгале те 12 камней, которые они принесли с собой из Иордана и сказал при этом израильтянам: »Когда ваши дети в будущем зададут вопрос своим отцам: ›Что означают эти камни?‹, тогда дайте вашим детям следующую информацию: ›Сухой ногой перешёл здесь Израиль через Иордан, потому что Господь, Бог ваш, высушил перед вами воду Иордана, пока вы не перешли его, точно так же, как и Господь, Бог ваш, сделал это с Камышовым морем, которое Он высушил перед нами, пока мы не перешли его, ибо все народы земли должны познать, что рука Господня сильна, чтобы вы всегда боялись Господа, Бога вашего.‹« Когда же все цари амореев, которые жили по ту сторону Иордана, на западе, и все цари хананеев на побережье моря услышали весть о том, что Господь высушил перед израильтянами воду Иордана, пока они не перешли на ту сторону, тогда пропало у них всякое доверие, и в них не стало больше мужества перед израильтянами. В то время Господь повелел Иисусу: »Сделай себе каменные ножи и обрежь израильтян во второй раз!« Тогда Иисус сделал себе каменные ножи и обрезал ими израильтян у холма Аралот. Причиной же, почему Иисус предпринял это обрезание, было следующее: весь народ мужского пола, вышедший из Египта, все военные люди, умерли после выхода из Египта во время странствования в пустыне. То есть весь народ, который вышел, был обрезан, а ве сь народ, который родился после выхода из Египта, во время странствования в пустыне, не получил обрезания. Ибо в течение 40 лет странствовали израильтяне по пустыне, пока не вымерли после выхода из Египта все военные люди, потому что они не следовали указаниям Господа. Поэтому Господь поклялся им, что Он не даст им увидеть той земли, которую, как Он поклялся отцам их, Он хотел дать нам; землю, переливающуюся молоком и мёдом. А сыновей их, которых Господь вырастил на их месте, их обрезал теперь Иисус, ибо они оставались необрезанными, потому что их не обрезали во время странствования. Когда же во всём народе было совершено обрезание, тогда они остались стоять станом на месте до тех пор, пока не выздоровели. Господь же сказал Иисусу: »Сегодня Я снял с вас египетское поношение.« Поэтому это место и называется Галгал до сего дня. Первый праздник Пасхи в Ханаане; прекращение манны. Когда же израильтяне стояли станом в Галгале, то они праздновали Пасху в четырнадцатый день месяца, вечером, в степях Иерихонских, и ели на другой день, после Пасхи, от произведений земли, то есть пресный хлеб и поджаренное зерно, именно в этот день. Тогда прекратилась на следующее утро манна, потому что у них было теперь что есть от произведений земли, и впредь для израильтян не было больше манны, но они питались в тот год от произведений земли Ханаана. Когда же Иисус находился при Иерихоне, то случилось, что он открыл глаза свои и увидел напротив себя Мужа, стоящего с обнажённым мечом в руке. Иисус подошёл к Нему и спросил Его: »Принадлежишь ли ты к нам или к врагам нашим?« Он отвечал: »Нет, Я Глава воинства Господня, и Я только что пришёл.« Тогда Иисус пал на лицо своё, чтобы почтить Его, а затем спросил Его: »Что имеет Господин мой сказать слуге своему?« Тогда Глава воиства Господня ответил Иисусу: »Сними обувь с ног твоих! Ибо место, на котором ты стоишь, свято.« Иисус так и сделал. Иерихон же закрыл ворота свои и оставался запертым от израильтян, так что никто не мог выйти или войти. Тогда Господь сказал Иисусу: »Сим я предаю Иерихон и царя его вместе с военными людьми во власть твою. Итак, пойдите вокруг города, все воины, и обойдите город один раз. Так делай это в течение шести дней. При этом 7 священников должны нести 7 шумных труб перед ковчегом. В седьмой же день вы должны обойти город 7 раз, а священники при этом должны трубить в трубы. Когда же шумным рогом будет подан сигнал, тогда весь народ, как только вы услышите звук труб, должен издать громкий боевой клич, и тогда городская стена разрушится, и народ должен взобраться на неё там, где каждый стоит в это время». После этого Иисус, сын Навина, призвал священников и повелел им: »Поднимите ковчег завета и пусть 7 священников несут 7 шумных труб перед ковчегом Господним!« Затем он повелел народу: »Пойдите вокруг города, а вооружённые пусть идут перед ковчегом Господним!« Когда же Иисус дал это повеление народу, тогда 7 священников, которые несли 7 шумных труб перед Господом, пришли в движение и затрубили в трубы, в то время как ковчег завета Господня следовал за ними. Вооруженные же шли впереди священников, которые трубили в трубы, а арьергард шёл за ковчегом, в то время как при этом постоянно трубили в трубы. Народу же Иисус строго повелел: »Вам нельзя издавать боевого клича и не должно быть слышно голоса вашего и никакому слову нельзя исходить из уст ваших до того дня, в который я призову вас: ›Издайте боевой клич!‹ Тогда вы должны издать боевой клич.« Так он дал ковчегу Господню сделать один обход вокруг города, а затем они снова отправились в стан и оставались всю ночь в стане. На следующий день рано утром Иисус двинулся вперёд, и священники снова понесли ковчег Господень. И 7 священников, которые несли 7 шумных труб перед ковчегом Господним, трубили, при шествии, постоянно в трубы, в то время как вооружённые шли впереди них, а арьергард следовал за ковчегом Господним, и при этом постоянно трубили в трубы. Так они обошли во второй день один раз вокруг города и вернулись опять назад, в стан. Так они делали это в течение шести дней. 7 обхождений в седьмой день; захват и разрушение города. В седьмой же день они отправились рано, при восходе утренней зари, и обошли таким же образом 7 раз вокруг города; только в этот день они обошли город 7 раз. При седьмом же обхождении, когда священники протрубили в трубы, то Иисус возгласил к народу: »Издайте боевой клич! Ибо Господь предал город во власть вашу! И город со всем, что находится в нём, должен быть посвящён заклятию для Господа, и только блудница Раав должна остаться в живых вместе со всеми, которые находятся у неё в доме, ибо она спрятала разведчиков, которых мы высылали. Берегитесь же всякого заклятого добра, чтобы вы, хотя и посвятивши его заклятию, всё же не присвоили себе чего-либо из заклятого добра и не предали этим стана израильтян проклятию истребления и не повергли его в беду! Всё серебро и золото вместе с медными и железными вещами должны быть освящены для Господа и войти в сокровищницу Господню!« Тогда народ издал боевой клич и зазвучали трубы, и когда народ услышал звук труб и издал громкий боевой клич, тогда стена обрушилась и народ ворвался в город, каждый на том месте, где он в это время стоял. И когда они захватили так город, то они предали заклятию всё, что находилось в городе, мужчин и женщин, молодых и старых, крупный и мелкий скот и ослов: всё было уничтожено остриём меча. Пощада Раавы и членов её семьи. А тем обоим мужам, которые разведывали землю, Иисус повелел: »Пойдите в дом блудницы, и выведите оттуда женщину со всеми членами её семьи, как вы поклялись ей в этом!« Тогда те молодые мужи, оба разведчика, пошли туда и вывели Раав вместе с родителями и братьями и сестрами её и со всеми членами её семьи: они вывели всех родственников её и поместили их в одном месте вне израильского стана. А город со всем, что было в нём, они сожгли огнём, и только серебро и золото, а также медные и железные вещи они положили в сокровищницу дома Господня. А блудницу Раав вместе с её семьёй и всеми родственниками её, Иисус оставил в живых, и она осталась жить посреди израильтян до сего дня, потому что она спрятала посланников, которых Иисус послал на разведку Иерихона. В то время Иисус велел народу поклясться следующей клятвой: »Проклят перед Господом тот человек, который предпримет вновь построить этот город Иерихон! Ценой первородного своего он положит основание ему, а ценой младшего сына своего поставит ворота его!«. И был Господь с Иисусом, так что слава о нём распространилась по всей земле. Выявление и наказание Ахана за кражу; неудача тщательно подготовленного похода на Гай; Упадок духа народа; умоляющая молитва Иисуса. Израильтяне же провинились в неверности с заклятым добром, ибо Ахан, сын Кармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иуды, присвоил себе нечто из проклятого добра. Поэтому возгорелся гнев Господа на израильтян. Итак, Иисус послал некоторых людей из Иерихона в Гай, который находится при Беф-Авене к востоку от Вефиля, с указанием: »Поднимитесь и разведайте ту местность!« Когда же люди те поднялись и разведали Гай, то они сообщили Иисусу по своём возвращении: »Не нужно подниматься туда всему народу, ибо достаточно 2-3 000 человек, чтобы захватить Гай. Не утруждай идти туда весь народ, потому что число людей их незначительно.« Так пошло туда из народа около 3 000 человек, но они были разбиты и обращены гайянами в бегство, и гайяне убили из них около 36 человек и преследовали их затем от городских ворот до каменоломен и разбили их на склоне горы. Тогда исчезло у народа всякое мужество и перешло в упадок духа. Иисус же разорвал свою одежду, пал на землю перед ковчегом Господним на лицо своё и лежал вплоть до вечера, он вместе со старейшинами израильтян и посыпали себе пыль на голову. Затем Иисус помолился: »О, Господи, Боже мой! Зачем Ты перевёл этот народ через Иордан? Чтобы предать нас в руки амореев, чтобы они уничтожили нас? О, мы могли бы довольствоваться тем, чтобы остаться жить по ту сторону Иордана! Прости, Господи! Но что мне сказать после того, как Израиль обратился в бегство от врагов своих? Когда об этом узнают хананеи и все остальные жители земли, тогда они нападут на нас со всех сторон и истребят с земли имена наши! Что же Ты хочешь теперь сделать для великого имени Твоего?« Тогда Господь отвечал Иисусу: »Встань! Зачем ты лежишь на лице твоём? Израиль согрешил! Ибо они преступили как Мою заповедь завета, которую Я вменил им в обязанность, так и присвоили себе из заклятого добра. Таким образом, они совершили как кражу, так и спрятали украденное и положили под свои собственные вещи. Поэтому израильтяне не могут теперь больше устоять перед врагами своими, но должны обращаться в бегство, ибо они сами попали под заклятие. Впредь Я не буду больше с вами, если вы не удалите заклятого добра из среды вашей. Встань, дай освятиться народу и объяви им: ›Освятитесь на завтра!‹ Ибо так сказал Господь, Бог Израиля: ›Заклятое добро находится в твоей среде, Израиль, и ты не сможешь противостоять врагам твоим до тех пор, пока вы не удалите из среды вашей заклятого добра.‹ Поэтому завтра вы должны рано утром подходить колено за коленом, и то колено, которое Господь укажет посредством жребия, должно подходить род за родом, а род, который Господь укажет посредством жребия, должен подходить семья за семьёй, а семья, которую Господь укажет посредством жребия, должна подходить человек за человеком. И кто тогда будет указан посредством жребия, как попавший под заклятие, должен со всем, чем он владеет, быть сожжён в огне, потому что он преступил заповедь завета Господня и совершил позорный поступок в Израиле!« Тогда Иисус, на другой день рано поутру, велел израильтянам подходить колено за коленом, и было указано посредством жребия колено Иуды. Когда же он велел подойти родам Иуды, то был указан род зархитов. Когда же он велел подходить роду зархитов семье за семьёй, то была указана семья Завдия, и когда он велел подходить этой семье человеку за человеком, то был указан Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иуды. Тогда Иисус сказал Ахану: »Сын мой, воздай же славу Господу, Богу Израиля, и сделай перед Ним открытое признание: признайся мне, что ты сделал и ничего не скрывай от меня!» Тогда Ахан отвечал Иисусу: »Поистине я согрешил перед Господом, Богом Израиля! Я сделал это так и так: я высмотрел посреди добычи красивый вавилонский плащ, и к нему 200 сиклей серебра и золотой брус весом в 50 сиклей, и мне захотелось этих вещей, и я присвоил их себе, и они находятся сейчас посреди моего шатра закопанные в землю, а серебро лежит в самом низу.« Тогда Иисус послал туда посланцев, которые пошли к шатру и действительно нашли эти вещи закопанными в его шатре, а серебро лежало в самом низу. Тогда они взяли эти вещи из шатра, принесли их к Иисусу и ко всем израильтянам и положили их перед Господом. Тогда Иисус и весь Израиль с ним, взяли Ахана, сына Зары и серебро, плащ и золотой брус, а также его сыновей и дочерей, его крупный скот, его ослов и мелкий скот, а также его шатёр и всё, что он ещё имел, и вывели всех их наверх, в долину Ахор. Там Иисус сказал Ахану: »О как ты поверг нас в беду! За это да повергнет и тебя Господь сегодня в беду!« Затем все израильтяне побили его камнями и сожгли их в огне и совершили побиение их камнями. Затем они возвели над ним большую кучу камней, которая ещё лежит там и по сей день. Тогда отступил Господь от пламенного гнева Своего. Поэтому место то по сей день называется долиной Ахор. После этого Господь сказал Иисусу: »Не бойся и будь бесстрашен! Возьми с собой весь боевой народ и поднимись наверх против Гая: сим Я предаю царя Гая вместе с его народом, его городом и его землёю во власть твою. Поступи с Гаем и его царём так, как ты поступил с Иерихоном и его царём, только добычу и скот его вы можете оставить себе. Поставь засаду против города на западной стороне его!« Тогда Иисус отправился со всем боевым народом, чтобы подняться наверх против Гая. Он избрал 30 000 смелых воинов и послал их ночью, после того, как дал им следующее повеление: »Хорошо знайте: вы должны залечь в засаду против города, и именно на западной стороне его; не удаляйтесь слишком далеко от города и будьте все готовы! А я, и весь боевой народ, который находится при мне, двинемся против города, и когда они, как и в прошлый раз, сделают вылазку против нас, то мы побежим от них. Тогда они выйдут, чтобы преследовать нас, пока мы полностью не отвлечём их от города, ибо они подумают: ›Они бегут от нас, как и в прошлый раз‹, и мы действительно побежим от них. Тогда вы должны выйти из засады и овладеть городом, ибо Господь, Бог ваш, предаст их во власть вашу. Когда же вы захватите город, то подожгите его и поступите по повелению Господа! Это мои повеления вам.« Когда Иисус отпустил их, то они залегли в засаду и заняли положение между Вефилем и Гаем, то есть на западной стороне Гая, в то время как Иисус провёл ту ночь посреди остального боевого народа. На следующий день, рано поутру, Иисус собрался и после того, как осмотрел боевой народ, двинулся со старейшинами израильтян во главе войска наверх против Гая. Весь же боевой народ, который был при нём, поднялся наверх, приблизился и подошёл к городу, и стояли они станом на севере Гая, так что между ними и Гаем находилась долина. Взял же он около 5 000 человек и велел им занять позицию в засаде между Вефилем и Гаем, на западной стороне города. Затем они расположили народ, всё войско, которое находилось на севере города и его засаду на западе города, а Иисус пошёл в ту ночь в середину долины. Прохождение битвы; сожжение неохраняемого города. Когда царь Гая увидел это, то люди города собрались поспешно рано поутру и вышли навстречу израильтянам для битвы, он и весь народ его, на определённое место перед степью, не зная того, что ему посталена была засада на западной стороне города. Тогда Иисус и весь Израиль дали им побить себя и побежали в направлении степи. Тогда весь народ, который ещё был в городе, был послан для преследования, и они преследовали Иисуса и так были отвлечены от города. И не осталось в Гае [и Вефиле] ни одного мужа, который не отправился бы преследовать израильтян, а город они оставили за собой открытым и преследовали израильтян. Тогда Господь сказал Иисусу: »Простри копьё, которое у тебя в руке, против Гая, ибо Я предаю его во власть твою.« Тогда Иисус простёр копьё, которое было в руке его, против города. Тогда засада покинула со всей поспешностью своё местонахождение и достигла на бегу, когда Иисус простёр руку свою, города, который они тут же подожгли. Когда же гайяне обернулись и увидели дым восходяший к небу от города, то у них не осталось больше никакой возможности бежать туда или сюда, ибо войско израильтян, которое бежало к пустыне, развернулось против своих преследователей. Ибо когда Иисус и все израильтяне увидели, что засада захватила город и что дым поднимался из города, то они развернулись и стали поражать гайян. А другие двигались настречу им из города, так что гайяне оказались в середине между израильтянами, потому что одни подходили с одной, а другие с другой стороны, и они поражали их до тех пор, пока не осталось ни одного из них, кто мог бы спастись или убежать. Царя же Гая они взяли живым в плен и привели его к Иисусу. Исполнение заклятия над городом. Царь его убит и повешен до вечера. Когда же израильтяне поразили всех жителей Гая в открытом поле и в пустыне, докуда они преследовали их, и те вплоть до последнего человека пали от меча, тогда все израильтяне снова обратились против Гая и поразили без сострадания всех жителей его. Число же всех павших в тот день, мужчин и женщин, составило 12 000: все жители Гая. Ибо Иисус простёрши руку свою с копьём, не возвратил её назад до тех пор, пока не было совершено заклятие над всеми жителями Гая. Только скот и добычу этого города израильтяне оставили себе, по указанию, которое Господь дал Иисусу. Затем Иисус сжёг Гай и сделал его на вечные времена кучей развалин и пустынным местом до сего дня. Царя же Гая он велел повесить на дереве до вечернего времени, а при заходе солнца по повелению Иисуса его труп сняли с дерева и бросили его у входа в городские ворота, где навалили над ним большую кучу камней, которая находится там ещё до сего дня. В то время Иисус построил Господу, Богу Израиля, жертвенник на горе Гевал, как повелел это израильтянам Моисей, слуга Господень, и как это написано в книге закона Моисея, жертвенник из неотёсанных камней, к которым ещё не прикасался железный инструмент, и они принесли на нём Господу жертвы сожжения и закололи жертвы благодарения. Затем он написал на камне копию Моисеева закона, который Моисей написал однажды в присутствии израильтян. И весь Израиль со своими старейшинами, главами и судьями стоял по обоим сторонам ковчега напротив левитских священников, которые должны были носить ковчег завета Господня, как чужие так и местные, половина которых стояла в сторону горы Гаризим, а другая половина в сторону горы Гевал, как заповедал это однажды Моисей, слуга Господень, чтобы благословить народ Израиля. Затем Иисус громко прочитал все слова закона, как благословения так и проклятия, точно так, как это написано в книге закона. И не было ни одного слова из всего, что заповедал Моисей, которого бы Иисус не прочитал громко перед всем собранием изральтян, а также перед женщинами и детьми и чужими, которые шли вместе с ними. Перехитрение израильтян гаваонитянами. Когда же услышали об этом все цари, которые жили по эту сторону Иордана в горной земле, в низменности и на всём побережье большого моря в направлении Ливана, то есть хеттеи и амореи, хананеи, ферезеи, евеи и иевусеи, тогда они объединились все вместе, чтобы единодушно воевать против Иисуса и израильтян. Гаваонитяне посылают посланцев и достигают хитростью мирного договора с израильтянами. Когда же жители Гаваона услышали, как Иисус поступил с Иерихоном и Гаем, то они со своей стороны прибегли к хитрости: они отправились в путь и запаслись продуктами питания, взяв для своих ослов старые мешки и старые, потрескавшиеся и залатанные винные мехи, надели старую, залатанную обувь и изношенную одежду, а весь хлеб, который они имели в запасе при себе, высох и раскрошился. Когда они пришли так в стан к Иисусу в Галгал, то они сказали ему и израильтянам: »Мы пришли из далёкой земли; заключите же теперь договор с нами.« Тогда израильтяне ответили евеям: »Может быть вы живёте посреди нас, как же мы можем тогда заключить с вами договор?« Тогда они сказали Иисусу: »Мы слуги твои.« Когда же Иисус спросил их: «Кто вы и откуда вы пришли?«, тогда они ответили ему: »Из очень дальней земли пришли слуги твои из-за славы Господа, Бога твоего, ибо мы слышали весть о Нём, как то, что Он сделал в Египте, так и то, что Он сделал с обеими царями по ту сторону Иордана, с Сигоном, царём Есевона, и Огом, царём Васана, который жил в Астарофе. Тогда все старейшины наши и все жители земли нашей сказали нам: ›Возьмите с собой в дорогу продукты питания, пойдите им навстречу и скажите им: ›Мы - слуги ваши; итак, заключите же с нами договор!‹ Вот хлеб наш: он был ещё тёплым, когда мы взяли его из домов наших в походную пищу с собой в тот день, когда мы отправились, чтобы придти к вам, а теперь вы видите, что он высох и раскрошился. А вот и наши винные мехи, которые были новы, когда мы наполняли их, а теперь они потрескались, как вы видите, а наша одежда и обувь совсем износились из-за очень дальней дороги.« Тогда мужи израильские взяли себе немного из их походного запаса, а изречения Господа не спросили, но Иисус заключил с ними мир и договор о том, что он оставит их в живых, и князья общества дали им клятву. Гаваониты после открытия их обмана, сделаны слугами общества и храма. Когда же прошло 3 дня после заключения с ними договора, тогда стало известно, что те были совсем из близи и жили посреди них. Ибо когда израильтяне двинулись дальше, то подошли на третий день к городам их, то есть к местностям: Гаваон, Кефира, Беероф и Кириаф-Иарим. Но израильтяне не сделали им ничего злого, потому что князья общества поклялись им перед Господом, Богом Израиля. Когда же всё общество роптало на князей, то они все сказали всему обществу: »Мы дали им перед Господом, Богом Израиля, клятву, и поэтому не можем теперь трогать их. Мы хотим поступить с ними так, чтобы оставить их в живых, чтобы не пришло на нас гневного суда из-за клятвы, которой мы поклялись им.« Итак, князья дали народу пояснение: »Они останутся в живых, но будут дровосеками и водоносами для всего общества«, так предложили им князья. Затем Иисус велел позвать их и сказал им при разговоре с ними: »Зачем вы ввели нас в заблуждение, говоря: ›Мы очень далеко живём от вас‹, в то время как вы живёте посреди нас? Итак, вы будете прокляты и будете в будущем всегда слугами, как дровосеками так и водоносами для дома Бога моего!« Тогда они сказали Иисусу в ответ: »Слугам твоим было достоверно сообщено, что Господь, Бог твой, повелел слуге Своему Моисею дать вам всю эту землю, и вы должны были уничтожить перед собой всех жителей земли этой. Тогда мы пришли в великий страх перед вами за жизнь свою и потому так поступили. И теперь мы во власти твоей: поступай с нами так, как тебе кажется хорошо и справедливо!« Тогда он поступил с ними по указанному образу и спас их от руки израильтян, так что они не лишили их жизни. Итак, Иисус сделал их тогда дровосеками и водоносами для общества и для жертвенника Господня на том месте, которое изберёт Господь, и так оно осталось до сего дня. Победа израильтян над царями амореев при Гаваоне и захват южной половины земли. Когда же Адони-Седек, царь Иерусалима, услышал весть о том, что Иисус захватил Гай и совершил заклятие над городом и что он поступил с Гаем и его царём так же, как и с Иерихоном и царём его и что жители Гаваона заключили с израильтянами мир и остались жить посреди них, тогда он сильно испугался, ибо Гаваон был значительным городом, таким большим, как какой-нибудь из царских городов и ещё больше Гая, а все мужи его смелые воины. Поэтому Адони-Седек, царь Иерусалима, послал посланцев к Гогаму, царю Хеврона, а также к Фираму, царю Ирмуфа, к Яфию, царю Лахиса и к Девиру, царю Еглона и передал им сказать: »Поднимитесь ко мне и помогите мне наказать Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом и израильтянами.« Тогда объединились и поднялись наверх 5 аморейских царей: царь Иерусалима, царь Хеврона, царь Ирмуфа, царь Лахиса и царь Еглона со всеми своими войсками и осадили Гаваон и штурмовали его. Тогда гаваонитяне послали вестников в стан к Иисусу в Галгал и передали сказать ему: »Не оставь слуг твоих в беде! Поднимись поспешно к нам, помоги нам и спаси нас! Ибо все цари амореев, которые населяют горную землю, объединились против нас.« Тогда Иисус двинулся со всем своим боевым народом, сплошь смелыми мужами и поднялся в Галгал. Господь же сказал ему: »Не бойся их! Ибо Я предал их во власть твою и ни один из них не сможет устоять перед тобою.« Когда же Иисус внезапно напал на них, ибо он всю ночь напролёт поднимался от Галгала, то Господь произвёл посреди них внезапно ужас перед израильтянами, так что они нанесли им при Гаваоне тяжёлое поражение и преследовали их в направлении горного склона Веф-Орона и поражали их до Азека и Маккеды. Два великих Божьих чуда: Каменный град и стояние солнца. Когда же они находились в бегстве от израильтян на склоне Беф-Орона, то Господь дал падать на них с неба большим камням вплоть до Азека, так что через это настигала их смерть и число тех, которые лишились жизни от каменного града, было больше числа тех, которые пали от меча израильтян. В то время Иисус молился Господу, в тот день, в который Господь предал амореев израильтянам, и он воскликнул перед лицом израильтян: »Солнце, стой в Гаваоне, и ты, луна, в долине Аиалона!« И стояло солнце, и луна остановилась, пока народ не совершил мести над врагами своими. Это, как известно, записано в »Книге Славного.« Итак, солнце стояло посреди неба и не спешило почти целый день к закату. Такого дня как этот, не было ни прежде, ни позже, чтобы Господь послушал голоса человека, ибо Господь воевал за Израиля. Затем Иисус и весь Израиль с ним, вернулись в стан, в Галгал. Продолжение преследования. А те 5 царей бежали и спрятались в пещере у Маккеды. Когда же Иисусу сообщили о том, что 5 царей были найдены в пещере при Маккеде, то он дал повеление: »Подкатите большие камни ко входу пещеры и поставьте возле неё людей для охраны их! А вы, остальные, не стойте, но преследуйте врагов ваших и поражайте отстающих их! Не дайте им убежать в города их, ибо Господь, Бог ваш, предал их во власть вашу.« Когда же Иисус и израильтяне нанесли им очень тяжёлое поражение, вплоть до полного уничтожения - ибо те из них, которые спаслись, бежали в укреплённые места и когда весь боевой народ невредимым вернулся в стан к Иисусу в Маккеду, без того, чтобы кто-то хоть малейшее причинил израильтянам, тогда Иисус дал повеление: »Освободите вход в пещеру и выведите ко мне из пещеры тех 5 царей!« Тогда повеление было исполнено и те 5 царей были выведены к нему из пещеры, цари Иерусалима, Хеврона, Иармуфа, Лахиса и Еглона. Когда же вывели этих царей к Иисусу, то Иисус созвал к себе всех израильтян и сказал предводителям воинов, которые шли с ним: »Подойдите и поставьте этим царям ногу на шею!« Тогда они подошли и поставили им ногу на шею. Затем Иисус продолжал: »Не бойтесь и не страшитесь, но будьте мужественны и сильны! Ибо точно так же поступит Господь со всеми врагами вашими, с которыми вам ещё нужно воевать.« Затем Иисус велел убить их и повесить на 5 деревьях, и они оставались висеть на деревьях до вечера. А при заходе солнца по повелению Иисуса их сняли с деревьев и бросили в ту пещеру, в которой они прятались и привалили большие камни ко входу её, которые лежат там ещё до сего дня. В тот день Иисус захватил ещё и Маккеду и поразил её остриём меча, предав заклятию тамошнего царя, город и всё население его, и не пощадил ни одного из них и поступил с царём Маккеды так же, как поступил с царём Иерихона. Затем Иисус двинулся со всеми израильтянами из Маккеды дальше в Ливну и штурмовал её. И Господь предал и этот город в руки израильтян вместе с его царём, и он поразил его остриём меча вместе со всеми жителями, и не пощадил ни одного из них и поступил с тамошним царём так же, как поступил с царём Иерихона. Затем Иисус со всеми израильтянами двинулся дальше из Ливны в Лахис, который осадил и штурмовал. null null null null null null null null Так Иисус покорил всю землю, то есть нагорную землю и южную землю, низменность и холмистую землю вместе со всеми царями их, не оставив ни одного из них, и предал заклятию всех живущих, как повелел это Господь, Бог Израиля. И Иисус покорил их от Кадес-Варни до Газы и всю землю Гошен до Гаваона. И покорил Иисус одним разом всех этих царей и земли их под свою власть, ибо Господь, Бог Израиля, воевал за Израиля. Затем Иисус со всеми израильтянами вернулся назад в стан, в Галгал. Победа над союзными североханаанскими царями в битве у озера Мером. Когда же Иавин, царь Асора, услышал весть об этом, то он послал посланцев к Иоваву, царю Мадона, а также к царю Шимрона и к царю Ахсафа и к царям, которые жили на севере нагорной земли, а также на равнине Иордана к югу от озера Генесарет, и в низменности и в холмистой местности Дора на западе, и к хананеям на востоке и на западе, и к амореям, хеттеям, ферезеям и иевусеям в нагорной земле, и к евеям у подножия Ермона в местности Мицпы. И так они двинулись со всеми своими войсками в поле, боевой народ, бесчисленный как песок на берегу моря, а также с весьма многими конями и боевыми колесницами. Все эти цари, которые объединились, вышли в поле и разбили свой стан вместе у вод Мерома, чтобы сразиться с израильтянами. Тогда Господь сказал Иисусу: »Не бойся их! Ибо завтра, в это время, Я сделаю так, что они все будут лежать убитыми израильтянами; коней их порази, а их боевые колесницы сожги в огне.« Когда же Иисус со всей своей боевой мощью внезапно напал на них у вод Мерома и бросился на них, тогда Господь предал их во власть израильтян, так что они победили и преследовали их до Грос-Сидона и до Мисрероф-Маима и вплоть до равнины долины Мицпы на востоке и учинили кровопролитие посреди них, пока не осталось ни одного из них. Тогда Иисус поступил с ними так, как повелел ему Господь: коней их он поразил, а их боевые колесницы сжёг в огне. Затем Иисус опять вернулся в то время, захватил Асор и велел убить мечём тамошнего царя; Асор же был прежде столицей всех тех царств. И они поразили всё тамошнее население остриём меча, предав их заклятию: не осталось ничего, что имело дыхание, а сам Асор он сжёг в пламени огня. Все города тех царей вместе с царями их Иисус покорил силой своей и поразил их остриём меча и предал их заклятию, как повелел это Моисей, слуга Божий. А все города, которые находились на тамошних возвышенностях, израильтяне не предали заклятию, за единственным исключением Асора, который Иисус сжёг в пламени огня. А всю добычу из этих местностей и скот, израильтяне взяли себе, а всех людей они поразили остриём меча вплоть до полного истребления, и не пощадили ничего живого. Как Господь повелел это Своему слуге Моисею, так Моисей вменил это в обязанность Иисусу, и так Иисус и исполнил это: он не оставил неисполненным и малейшего из всего, что Господь повелел Моисею. Так покорил Иисус всю эту землю, то есть как нагорную землю, так и всю южную землю, всю местность Гошен, низменность, долину Иордана и нагорную землю Израиля с принадлежащей к ней низменностью, от голых гор, которые поднимаются к Сеиру, до Ваал-Гада на равнине долины Ливана, у подножия гор Ермона. А также все тамошние цари попали под власть его: он поразил их и предал их смерти. Иисус вёл долгое время войну со всеми этими царями. И не было ни одного города, который бы добровольно сдался израильтянам, кроме евеев, которые жили в Гаваоне, а всё остальное они должны были захватывать силой оружия. Ибо это было от Господа, что Он ожесточил их сердца к войне с израильтянами, чтобы можно было предать их заклятию, не оказывая им милости, и чтобы они были искоренены, как Господь повелел это Моисею. В то время Иисус двинулся и уничтожил в горах енакитов: в Хевроне, в Давире, в Анаве и во всей нагорной земле Иуды и во всей нагорной земле Израиля, и предал Иисус заклятию как их, так и местности их. И не осталось в земле израильтян никаких енакитов, а только в Газе, в Гефе и Азоте остались остатки их. Так захватил Иисус всю землю, точно так, как Господь повелел это Моисею, и отдал её Иисус израильтянам в наследственное владение, по отделениям их в отдельных коленах их, и тогда земля обрела покой от войны. Вот цари земли, которых победили израильтяне и землёй которых они овладели в восточно-иорданской земле от реки Арнон до гор Ермона вместе со всей степью к востоку от Иордана: Сигон, царь амореев, который имел свою резиденцию в Есевоне; он царствовал от Ароера, который находится на берегу реки Арнон, то есть: от середины долины реки и над половиной Галаада до реки Иавок, границы аммонитян, и над долиной Иордана до восточной стороны озера Генесарет и до восточной стороны Степного моря, Солёного озера, в сторону Веф-Иешимофа, и к югу до подножия склонов гор Фасги. Затем область Ога, царя Васана, который принадлежал к остаткам рефаимов и имел свою резиденцию в Астарофе и Едрее; он царствовал над горами Ермона, над Салхою и всем Васаном вплоть до границы гесуритов и маахатитов и над половиной Галаада вплоть до области Сигона, царя Есевона. Моисей, слуга Господень, и израильтяне победили их, и Моисей, слуга Господень, отдал их область во владение коленам Рувима и Гада и половину колена Манассии. А вот цари земли, которых победили Иисус и израильтяне в западноиорданской земле, от Ваал-Гада в долине Ливана до голых гор, которые поднимаются к Сеиру, землю которых Иисус передал во владение коленам израильтян, каждому колену свою часть, как в нагорной земле, так и в низменности и в долине Иордана, как на склонах гор, так и в пустыне и в южной земле, области хеттеев, амореев, хананеев, ферезеев, евеев и иевусеев: один царь Иерихона; один царь Гая, который находится в сторону от Вефиля; один царь Иерусалима; один царь Хеврона; один царь Иармуфа; один царь Лахиса; один царь Еглона; один царь Газера; один царь Давира; один царь Гадера; один царь Хормы; один царь Арада; один царь Ливны; один царь Одоллама; один царь Маккеды; один царь Вефиля; один царь Таппуаха; один царь Хефера; один царь Афека; один царь Шарона; один царь Мадона; один царь Асора; один царь Шимрон-Мерона; один царь Ахсафа; один царь Фаанаха; один царь Мегиддона; один царь Кедеса; один царь Иокнеама у Кармила; один царь Дора в холмистой местности Дора; один царь Гоима в Галгале; один царь Фирцы. В целом их было: 31 царь. Когда же Иисус состарился и пришёл в преклонный возраст, то Господь сказал ему: »Ты теперь состарился и пришёл в преклонный возраст, а от земли очень многие части остались до сих пор ещё незахваченными. И вот ещё незахваченная земля: все районы и вся земля гессуритов. От ручья Сихора, который течёт к востоку от Египта, до области Екрона на севере - это считается областью хананеев - 5 князей филистимлян, то есть: из Газы, Азота, Аскалона, Гефа и Екрона, а также и аввеи на юге; далее вся земля хананеев и Меара, которая принадлежит сидонянам, вплоть до Афека, до границ аморреев; затем земля гевлитов и вся восточная часть Ливана, от Ваал-Гада у подножия гор Ермона, до места, где приходишь в Емаф. А всех жителей гор, от Ливана до Мисрефоф-Маима, и всех сидонян, Я Сам изгоню перед израильтянами; раздели же её по жребию Израилю в наследственное владение, как Я повелел тебе. Итак, распредели теперь эту землю в наследственное владение девяти коленам и половине колена Манассии.« Ибо другая половина колена Манассии уже получила своё наследственное владение вместе с коленами Рувима и Гада, которое Моисей указал им в восточно-иорданской земле, и которое Моисей, слуга Господень, дал им: от Ароера, который находится на берегу реки Арнона, и вообще города, которые находятся посреди долины реки, а также всё плоскогорье от Медевы до Дивона, а также все города царя аморреев Сигона, который царствовал в Есевоне, вплоть до области аммонитян; затем Галаад и область гессуритов и маахатитов, а также все горы Ермона и весь Васан до Салхи; всё царство Ога в Васане, который царствовал в Астарофе и Едрее - он оставался ещё из остатка рефаимов -: этих Моисей победил и изгнал из их владений. А гессуритов и маахатитов израильтяне не изгнали из их владений, но оба эти народа остались до сего дня жить посреди израильтян. И только колену Левия Моисей не дал никакого наследственного владения, ибо их наследственным владением являются жертвы огня Господа, Бога Израилева, как Он обещал ему это. Моисей же дал колену рувимитян землевладение по родам их, так что им досталась следующая область: область от Ароера, который находится на берегу реки Арнон, и вообще от городов, которые находятся посреди речной долины, а также всё плоскогорье вплоть до Медевы; Есевон со всеми принадлежащими к нему местностями, которые находятся на плоскогорье, то есть: Дивон, Вамоф-Ваал, Беф-Ваал-Меон, Иааца, Кедемоф, Мефааф, Кириафаим, Сивма, Цереф-Шарах на горе равнины долины, Беф-Фегор, склоны Фасги, Беф-Иешимоф и все остальные местности плоскогорья; далее всё царство аморейского царя Сигона, который царствовал в Есевоне - Моисей победил его вместе с князьями мадианитян, то есть: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, вождей Сигона, которые жили в земле той. А также предсказателя Валаама, сына Веора, израильтяне убили мечом, помимо других, убитых ими. А границу колена Рувима составлял Иордан и его прибрежная земля. Это было наследственным владением рувимитян по родам их: упомянутые города с принадлежащими к ним дворами. Затем Моисей дал землевладение колену Гада, гадитам, по родам их, так что им досталась следующая область: Иазер, все местности Галаада и половина земли аммонитян до Ароера, который находится к востоку от Раввы; далее земля Есевон до Рамаф-Мицфы и Бетоним, и от Маханаима вплоть до области Давир; затем на равнине долины: Беф-Гарам, Беф-Нимра, Сокхоф и Цафон, остаток царства Сигона, царя Есевона, Иордан с его прибрежной землёй вплоть до конца озера Генесарет на восточной стороне Иордана. Это было наследственным владением гадитян по родам их: названные города с принадлежащими к ним деревнями. Далее Моисей дал землевладение половину колена Манассии, так что половине колена манасситов досталась по их родам следующая область: земля Маханаима, весь Васан, всё царство Ога, царя Васана, и все палаточные деревни Иаира, которые находятся в Васане, 60 местностей; далее половина Галаада, а также Астароф и Едрея, столицы царства Ога в Васане. Всё это досталось потомкам Махира, сына Манассии, то есть половине потомков Махира, по родам их. Это те области, которые Моисей распределил в степях моавитян по ту сторону Иордана, к востоку от Иерихона. Колену же Левия Моисей не дал никакого наследного владения, ибо Господь, Бог Израиля, должен был быть их Наследственным владением, как Он обещал им это. А вот области, которые израильтяне получили в наследственное владение в земле Ханаан, которые священник Елеазар и Иисус, сын Навина и главы израильских колен дали им посредством жребия в наследственное владение, как Господь предписал это через Моисея касательно девяти с половиной колен; ибо двум с половиной коленам Моисей дал их наследственное владение по ту сторону Иордана, а левитам не дал никакого наследственного владения посреди израильтян. Ибо потомки Иосифа составляли 2 колена: Манассия и Ефрем, а левитам не было дано никакой доли землевладения, а только отдельные города для проживания вместе с принадлежащими к ним пастбищами для скота их и имущества их. И как Господь заповедал Моисею, так и поступили израильтяне при распределении земли. Халев получает по своей просьбе в долю наследства район Хеврона. Тогда подошли в Галгале к Иисусу иудеи, а Халев, сын Иефонии, кениссит, сказал Иисусу: »Ты сам знаешь, что Господь сказал Моисею, человеку Божию, касательно меня и тебя в Кадес-Варне. 40 лет было мне, когда Моисей, слуга Господень, послал меня из Кадес-Варни для разведывания земли, и я дал ему отчёт так, как я действительно думал в моём сердце. А мои товарищи из народа, которые поднимались туда со мною, привели сердце народа в отчаяние, в то время как я оказал полное послушание Господу, Богу моему. В тот день Моисей изрёк следующую клятву: ›Воистину, та земля, на которую ступила нога твоя, будет дана тебе и потомкам твоим в наследственное владение на вечные времена, потому что ты был полностью послушен Господу, Богу моему!‹ А теперь, как видишь, Господь согласно обетованию Своему, сохранил мне жизнь ещё 45 лет с того времени, когда Господь сказал то слово Моисею и когда израильтяне ходили по пустыне, а теперь мне 85 лет. Но я и сегодня ещё так же бодр как и тогда, когда Моисей посылал меня, и какой была моя сила тогда, такова она и сейчас ещё: для военной службы, для выступления в поход и для возвращения домой. Итак, передай мне теперь эту горную землю, о которой Господь тогда сказал, ибо ты сам слышал тогда, что есть ещё там енакиты и большие, крепкие города; может быть Господь со мною, так что я смогу прогнать их по обетованию Господа из владений их.« Тогда Иисус благословил Халева, сына Иефонии, и передал ему в наследственное владение Хеврон. Так Хеврон достался в наследственное владение Халеву, сыну Иефонии, кенисситу, до сего дня, потому что он оказал Господу, Богу Израиля, полное послушание. Хеврон же прежде назывался Кириаф-Арба, а Арба был самым великим человеком посреди енакитов. И имела земля покой от войны. Для отдельных же родов колена Иуды жребий пал на юг, на область едомлян, в сторону пустыни Син на крайнем юге земли, то есть: их южная граница идёт от конца Солёного моря, от его южного конца, затем проходит дальше по южной стороне Возвышенности скорпионов, затем к Сину и поднимается вверх на юге от Кадес-Варни, затем идёт дальше в Хецрон, тянется наверх к Аддару, разворачивается к Карке, затем переходит к Ацмону и тянется до реки Египетской, пока не достигнет своего конца у моря: это будет ваша южная граница. Восточную же границу составляет Солёное море вплоть до устья Иордана, а северная граница идёт от северного конца Солёного моря, от устья Иордана, затем она тянется вверх к Веф-Хольге и проходит дальше до севера Веф-Арбы; затем граница тянется вверх к скале Богана, сына Рувима, затем идёт от долины Ахор вверх к Давиру, проходит с изменённым направлением по северу к Галгалу, который находится напротив возвышенности Адуммима, которая находится к югу от ручья; затем граница тянется к водам Ен-Шемеша и идёт дальше к источнику Рогел; затем она поднимается в долине Бен-Хинном вверх, к югу от горного хребта иевусеев, это Иерусалим; затем граница тянется вверх к вершине горы, которая находится на западе перед долиной Енном, на северном конце равнины долины Рефаим; затем граница огибает вершину горы в сторону источника воды Нефтоах, идёт дальше к местностям гор Ефрона и идёт с изменяемым направлением к Ваале, это Кириаф-Иарим; от Ваалы она поворачивает в западном направлении к горам Сеира, затем идёт к северной стороне горы Иеарим, это Кесалон, спускается вниз в Веф-Самис и дальше в Фимну; затем граница идёт дальше к северному склону горы Екрон и с изменяемым направлением в Шикарон, а затем идёт в сторону горы Ваалы, идёт дальше до Иавнеила и приходит, наконец, к своему концу у моря. Западную же границу составляет большое море и побережье его. Это граница колена иудеев со всех сторон для его родов. Халеву же, сыну Иефонии, Иисус дал землевладение посреди колена Иуды по повелению Господню Иисусу, то есть Арбу, город родоначальника енакитов, это Хеврон. Халев изгнал затем оттуда трёх сынов Енака: Шешая, Ахимана, и Фалмая, потомков Енака, и двинулся оттуда дальше против жителей Давира, который прежде назывался Кириаф-Сефер. Когда же Халев объявил: »Кто одолеет Кириаф-Сефер и захватит его, тому я дам дочь мою Ахсу в жёны«, а Офиель, сын Кеназа, брат Халева, захватил город, тогда он отдал ему дочь свою Ахсу в жёны. Когда же её привели к нему, то она убедила его попросить часть пахотной земли у отца своего, и когда она спрыгнула с осла и Халев спросил её: »Чего ты желаешь?«, то она ответила: »Дай же мне прощальный подарок! Так как ты выдал меня замуж в южную землю, то дай мне и водные источники!« Тогда он отдал ей верхние и нижние колодцы. Вот наследственные владения отдельных родов колена Иуды. В южной части колена Иуды, в сторону едомлян, находятся следующие местности: Кавцеил, Едер, Иагур, Кина, Димона, Адада, Кедес, Асор и Ифнан; Зиф, Телем, Валоф, Гацор-Хадафа и Кириаф-Хецрон, это - Гацор; Амам, Шема, Молада, Хацар-Гадда, Хешмон, Веф-Палет, Хацар-Шуал, Вирсавия, Визиофея Ваала, Иим, Ацем, Елфолад, Кесил, Хорма, Циклаг, Мадмана, Сансана, Леваоф, Шелихим, Аин и Риммон: в целом 29 городов вместе с принадлежащими к ним деревнями. На низменности: Ештаол, Цора, Ашна, Заноах и Ен-Ганним, Таппуах и Гаенам, Ирамуф и Одоллам, Сохо, Азека, Шаараим, Адифаим, Гедера и Гедерофаим: 14 городов вместе с принадлежащими к ним деревнями. Ценан, Хадаша, Мигдал-Гад, Дилеан, Мицфе и Иокфеил; Лахис, Воцкаф, Еглон, Хаббон, Лахмас, Хифлис и Гедероф, Беф-Дагон, Наема и Макед: 16 городов с принадлежащими к ним деревнями. Ливна, Ефер, Ашан, Ифах, Ашна, Нецив, Кеила, Ахзив и Мареша: 9 городов с принадлежащими к ним деревнями. Екрон с принадлежащими к нему местностями и деревнями. А от Екрона, то есть к морю, всё, что находится в стороне Азота и принадлежащих к нему деревень: Ашдод с принадлежащими к нему местностями и деревнями; Газа с принадлежащими к ней местностями и деревнями до реки Египетской; западную же границу составляет большое море вместе с его побережьем. Далее в горной земле: Шамир, Иаттир, Сохо, Данна и Кириаф-Санна, это Давир, Анаф, Ештемо, Аним, Гошен, Холон и Гило: 11 городов с принадлежащими к ним деревнями. Арав, Дума, Ешан, Ианум, Беф-Таппуах, Афека, Хумта и Кириаф-Арба, это Хеврон, и Цигор: 9 городов с принадлежащими к ним деревнями. Маон, Кармил, Зиф, Юта, Езреель, Иокдам, Заноах, Каин, Гива и Фимна: 10 городов с принадлежащими к ним деревнями. Халхул, Веф-Цур, Гедор, Маараф, Веф-Аноф и Елтекон: 6 городов с принадлежащими к ним деревнями. Кириаф-Ваал, это Кириаф-Иарим и Аравва: 2 города с принадлежащими к ним деревнями. В степи: Веф-Арава, Миддин, Секаха, Нившан, Солёный город и Енгеди: 6 городов с принадлежащими к ним деревнями. Что же касается иевусеев, жителей Иерусалима, то их колено Иуды не смогло изгнать, и потому иевусеи остались жить в Иерусалиме рядом с иудеями до сего дня. Затем потомкам Иосифа досталась посредством жребия их доля от Иордана при Иерихоне и включительно на востоке прибрежная земля Иерихона, затем пустыня, которая поднимаясь от Иерихона простирается в горах к Вефилю. Затем граница идёт дальше от Вефиля в Луз и тянется в сторону области аркитов, в Атароф, затем идёт в западном направлении вниз, к области иафлетитов, вплоть до области нижнего Беф-Орона и Гезера, а конечная точка её находится у моря. Это есть наследственное владение потомков Иосифа, которое получили колена Манасии и Ефрема А вот область родов колена Ефрема: граница их доли наследства проходит на востоке от Атароф-Аддара до верхнего Веф-Орона; оттуда граница идёт к морю. На севере границу составляет Михмефафа, то есть граница поворачивает на восток к Фаанаф-Силому и проходит восточнее мимо него к Ианоху. От Ианоха она спускается вниз в Атароф и Наараф, затем касается Иерихона и заканчивается у Иордана. От Таппуаха граница идёт в западном направлении к ручью Кане и приходит к своему концу на море. Это есть наследственное владение колена Ефрема, распределённое на отдельные роды. К нему относятся ещё города, которые были отделены для ефремлян посреди доли наследства манасситов, все города с принадлежащими к ним деревнями. Но они не изгнали хананеев, которые жили в Газере, и потому хананеи остались жить посреди ефремлян до сего дня и стали только налогообязанными. Затем жребий выпал колену Манассии, ибо он был первородным сыном Иосифа. Махиру же, первородному сыну Манассии, отцу Галаада, достался Галаад и Васан, ибо он был воином. Затем род за родом получили свой удел остальные потомки Манассии, то есть потомки Авиезера, потомки Хелека, потомки Азриила, потомки Шехема, потомки Хефера и потомки Шемиды; это были род за родом потомки мужского пола Манассии, сына Иосифа. Дочери Салпаада сделаны дочерьми-наследницами. Салпаад же, сын Хефера, сына Галаада, сына Махира, сына Манассии, не имел сыновей, а только дочерей, имена которых были: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца. Они предстали перед Елеазаром и перед Иисусом, сыном Навина, и перед князьями и сказали: »Господь повелел Моисею дать нам долю наследства посреди соплеменников наших.« Тогда он передал им по повелению Господа долю наследства посреди соплеменников отца их, и таким образом колену Манассии выпали по жребию 10 уделов, не считая местностей Галаада и Васана, которые находятся по ту сторону Иордана, ибо потомки Манассии женского пола получили такую же долю наследства, как и его потомки мужского пола, а местность Галаад досталась остальным потомкам Манассии. Граница же колена Манассии идёт от Ассира к Михмефафу, который находится к востоку от Сихема; затем граница идёт к югу, к жителям Ен-Таппуаха. Местность же Таппуах принадлежит колену Манассии, а сам город Таппуах у границы Манассии принадлежит колену Ефрема. Затем граница идёт вниз, к ручью Кану, к югу от ручья, ибо находящиеся там посреди городов Манассии местности принадлежат колену Ефрема; затем граница идёт к северу от ручья и заканчивается у моря; южная сторона является ефремской, северная сторона - манассийской, а море составляет здесь границу; на севере они примыкают к Ассиру, а на востоке к Иссахару. Кроме того, колено Манассии получило в Иссахаре и в Ассире следующие города: Веф-Сан с принадлежащими к нему местностями, далее Ивлеам с принадлежащими к нему местностями, а также жителей Дора и Ен-Дора с принадлежащими к ним местностями, жителей Фаанаха с принадлежащими к нему местностями и жителей Мегиддо с принадлежащими к нему местностями - областью трёх холмов. Колено же Манассии не смогло захватить эти города, и поэтому хананеям удалось остаться жить в этой местности. Когда же позднее израильтяне стали сильнее, то они сделали хананеев налогообязанными, не истребив их, однако, полностью. Тогда оба колена Иосифа обратились к Иисусу и сказали ему следующее: »Почему ты дал мне в наследственное владение только один жребий и одну единственную долю, хотя я тоже многочисленный народ, потому что Господь до сих пор благословил меня?« Иисус отвечал им: »Если ты многочисленный народ, то пойди же в лес и сделай себе там в земле ферезеев и рефаимов посредством выкорчёвывания леса пространство для жительства, если тебе горная земля слишком тесна.« Тогда потомки Иосифа возразили: »Горной земли для нас недостаточно, а все хананеи, которые живут внизу на равнине, имеют железные боевые колесницы, как те, которые живут в Веф-Сане и принадлежащих к нему местностях, так и те, которые живут на равнине Езреель.« Тогда Иисус ответил обоим коленам Иосифа, Ефрему и Манассии: »Ты - очень многочисленный и очень сильный народ, и потому ты должен получить не только один жребий, ибо тебе достанется нагорная земля. И так как там лес, то ты должен его выкорчевать, и тогда тебе достанутся и прилежащие местности, ибо ты изгонишь хананеев и даже если они имеют железные колесницы и сильны.« После этого собралось всё общество народа израильтян в Силоме и поставило там шатёр откровения, ибо земля лежала покорённой перед ними. Осталось же посреди израильтян ещё 7 колен, наследственное владение которых ещё не было распределено. Тогда Иисус сказал израильтянам: »Как долго вы хотите ещё быть медлительными вместо того, чтобы пойти и взять во владение ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дал вам? Назначьте же по 3 человека из каждого колена, ибо я хочу послать их, чтобы они взялись за дело и прошли землю и описали её письменно с учётом потребного для них наследственного владения. Когда же они вернутся ко мне, тогда пусть разделят её между собою на 7 частей. Иуда должен оставить себе свою область на юге, а дом Иосифа пусть остаётся в своей области на севере; вы же сделайте письменный обзор земли при разделе на 7 частей и принесите запись мне сюда, и я брошу жребий для вас здесь, перед Господом, Богом нашим. Ибо левиты не получат никакого землевладения посреди вас, потому что их долей наследства является священство Господне, а Гад и Рувим и полколена Манассии уже получили своё наследственное владение в восточно-иорданской земле, которое дал им Моисей, слуга Божий.« Тогда те мужи отправились в путь, и Иисус дал им, когда они отправились к письменному описанию земли, указание: »Пойдите, пройдите землю и опишите её письменно, а затем снова придите ко мне и я брошу здесь, в Силоме, жребий для вас перед Господом.« Тогда эти люди отправились в путь и, проходя по земле, внесли в книгу, при распределении на 7 частей, город за городом, а затем вернулись в стан к Иисусу в Силом. Тогда Иисус бросил для них жребий в Силоме перед Господом, и Иисус распределил там землю посреди израильтян, как это соответствовало частям их. И выпал жребий родам колена Вениамина, выпала область, которая досталась им посредством жребия, находящаяся между коленами Иуды и Иосифа. Их северная граница начинается у Иордана, затем тянется наверх к гряде гор на севере Иерихона, а оттуда в горы на восток и кончается в пустыне Беф-Авена. Оттуда граница идёт в сторону Луза, к гряде гор южнее Луза, это Вефиль; затем граница спускается вниз к Атароф-Аддару по горе, которая находится южнее нижнего Беф-Орона. Затем граница тянется с изменяемым направлением на своей западной стороне на юг горы, которая находится на юге напротив Беф-Орона, и кончается у Кириаф-Ваала, это - иудейский город Кириаф-Иарим. Это - западная сторона. Южная же сторона начинается у границы города Кириаф-Иарима и тянется в западном направлении к источнику воды Нефтоах; затем граница спускается вниз до конца горы, которая находится на востоке равнины долины Бен-Хиннома и на севере равнины долины Рефаима, а затем спускается вниз, в долину Еннома, к югу от горного хребта иевусеев и дальше вниз к источнику Рогел; затем она идёт с изменяемым направлением к северу, то есть: в Ен-Шемеш и далее в Гелиоф, который находится напротив возвышенности Адуммим, а затем спускается вниз к скале Богана, сына Рувима, и идёт к гряде гор, которые находятся севернее Аравы, напротив неё; затем граница спускается вниз в Араву, и идёт затем на ту сторону вплоть до севера горного хребта Веф-Хоглы и приходит к своему концу в северной оконечности Солёного моря, на южном конце Иордана. Это - южная граница. Иордан же составляет границу на восточной стороне. Это наследственное владение родов колена Вениамина с его границами вокруг. Городами же колена Вениамина являются: Иерихон, Беф-Хогла, Емек-Кециц, Беф-Арава, Цемараим, Вефиль, Аввим, Фара, Офра, Кефар-Аммони, Офни и Гева: 12 городов с принадлежащими к ним деревнями; Гаваон, Рама, Беероф, Мицфе, Кефира, Моца, Рекем, Ирфеил, Фарала, Цела, Елеф и город иевусеев, это - Иерусалим, Гивеаф, Кириаф: 14 городов с принадлежащими к ним деревнями. Это наследственное владение родов колена Вениамина. Второй жребий выпал Симеону, родам колена Симеона; их же доля наследства находилась посреди наследственного владения иудеев. Их наследственным владением стали: Вирсавия, Шева, Молада, Хацар-Шуал, Вала, Ацем, Елтолад, Вефул, Хорма, Циклаг, Беф-Маркавоф, Хацар-Суса, Беф-Леваоф и Шарухен: 13 городов с принадлежащими к ним деревнями. Затем Аин, Риммон, Ефер и Ашан: 4 города с принадлежащими к ним деревнями; кроме того, все деревни, которые находятся вокруг этих городов вплоть до Ваалаф-Беера, Рамы южной земли. Это - наследственное владение родов колена Симеона. Наследственное владение симеонитов было взято от доли иудеев, ибо доля иудеев была для них слишком большой, и поэтому симеониты получили своё наследственное владение посреди их владений. Третий жребий выпал родам колена Завулона, и граница их наследственного владения простиралась до Сарида. Граница их поднимается вверх в западном направлении, то есть к Марале, касается Дабешефа и примыкает к ручью, который течёт восточнее Иокнеама. А на восточной стороне Сарида, против восхода солнца, она поворачивает к области Кислоф-Фавора, идёт дальше к Даврафу, поднимается наверх к Иафии, оттуда идёт на восток, к восходу солнца, в Геф-Хефер, в Итту-Кацин, выходит при Риммоне и простирается до Неи; затем граница тянется с изменяемым направлением вокруг того же самого на севере Ханнафона и приходит к своему концу в долине Ифтах-Ел. *... и Каттаф, Нагалал, Шимрон, Идеала и Вифлеем: 12 городов с принадлежащими к ним деревнями. Это было наследственным владением родов колена Завулона: упомянутые города с принадлежащими к ним деревнями. Четвёртый жребий выпал Иссахару, родам иссахаритов. Их область простиралась через Езреель, Кесулоф, Сунем, Хафараим, Сион, Анахараф, Раввиф, Кишион, Авец, Ремеф, Ен-Ганним, Ен-Хадда и Беф-Пацец. Граница же касается Фавора, Шагацима и Беф-Самиса, и кончается у Иордана: шестнадцать городов с принадлежащими к ним деревнями. Это было наследственыным владением родов колена Иссахара: города с принадлежащими к ним деревнями. Пятый жребий выпал родам колена Ассира. Их область охватывала Хелкаф, Халли, Ветен, Ахсаф, Алламелех, Амад и Мишал и примыкает в западном направлении к Кармилу и к Шихору от Ливны. Затем граница поворачивает на восток к Беф-Дагону, касается на севере Завулона и долины Ифтах-Ел, затем Беф-Емека и Неиела и движется на север к Кавулу, Еврону, Рехову, Хаммону и Кане, вплоть до большого города Сидона; затем граница тянется с изменяемым направлением к Раме и до крепкого города Тира, затем с изменяемым направлением к Хоссе и кончается у моря. Махалев, Ахзив, Умма, Афек и Рехов: 22 города с принадлежащими к ним деревнями. Это было наследственным владением родов колена Ассира: упомянутые города с принадлежащими к ним деревнями. Шестой жребий выпал колену Неффалима, родам неффалитов. Их граница идёт от Хелефа, от дуба при Цананниме, через Адами-Некев и Иавнеил до Лаккума и кончается у Иордана; затем граница идёт с изменяемым направлением на запад к Азноф-Фавору, идёт дальше к Хуккоку, затем касается на юге Завулона, примыкает на западе к Ассиру, а на востоке к Иордану. Крепкими городами были: Циддим, Цер и Хаммат, Раккаф, Хиннереф, Адама, Рама, Асор, Кедес, Едрея, Ен-Гацор, Иреон, Мигдал-Ел, Хорем, Беф-Анаф и Беф-Самис: 19 городов с принадлежащими к ним деревнями. Это было наследственным владением родов колена Неффалима: города с принадлежащими к ним деревнями. Седьмой жребий выпал родам колена Дана. Область их доли наследства охватывала: Цору, Ештаол, Ир-Шемеш, Шаалаввин, Аиалон, Ифлу, Елон, Фимнафу, Екрон, Елтеку, Гиввефон, Ваалаф, Игуд, Бене-Верак, Гаф-Риммон, Ме-Иаркон и Раккон вместе с областью напротив Иоппии. Когда же область данян стала позже слишком тесной, то они поднялись наверх и воевали с Ласемом, и после того, как они захватили его и уничтожили жителей его остриём меча, то они взяли его во владение, поселились там и дали Ласему название »Дан«, по имени их родоначальника Дана. Это было наследственным владением родов колена Дана: упомянутые города с принадлежащими к ним деревнями. Когда же израильтяне в полном объёме закончили распределение земли, то они дали Иисусу, сыну Навина, владение посреди них. По повелению Господа они дали ему город, который он захватил себе, то есть Фамнаф-Сараи в нагорной земле Ефрема; затем он укрепил город и поселился в нём. Это - доли наследств, которые священник Елеазар и Иисус, сын Навина, и главы колен израильтян распредели по жребию в Силоме, перед Господом, у входа в шатёр откровения. 6 городов-убежищ или свободных городов. Божье повеление. Когда же они закончили распределение земли, то Господь повелел Иисусу следующее: »Сделай израильтянам следующее объявление: ›Назначьте себе ещё города-убежища, о которых Я сказал вам через Моисея, чтобы мог убегать туда убийца, который убил кого-то нечаянно, неумышленно; они должны служить вам убежищами от мстителя за кровь.‹ Если он убежит в один из этих городов и встанет при входе в городские ворота и принесёт своё дело старейшинам этого города, то они должны принять его к себе в свой город и предоставить ему место, чтобы он мог жить у них. Если же мститель за кровь будет преследовать его, то им нельзя выдавать ему убийцу, потому что он убил другого неумышленно, не быв уже прежде врагом ему. И ему лучше оставаться жить в том городе, пока он не предстанет перед обществом, чтобы быть судимым, а затем и до смерти нынешнего первосвященника; затем убийца может снова вернуться в свою местность и в дом свой, в местность, из которой он бежал.« Тогда израильтяне сделали посвящёнными городами-убежищами: Кедес в Галилее в горах Неффалима, Сихем в горной земле на горах Ефрема и Кириаф-Арбу, это - Хеврон, в горах Иуды. По ту же сторону Иордана, на востоке Иерихона, они назначили такими городами: Бецер в степи, на плоскогорье в колене Рувима, затем Рамоф в Галааде в колене Гада, и Голан в Васане в колене Манассии. Это были города, которые предназначили для всех израильтян и для живущих посреди них чужих, чтобы каждый, кто убил другого неумышленно, мог бежать туда, чтобы ему не увидеть смерти от руки мстителя за кровь, не представ прежде перед обществом. Затем подошли главы семей левитов к священнику Елеазару и к Иисусу, сыну Навина, и к главам иудейских колен и сказали им в Силоме, в земле Ханаан: »Господь заповедал через Моисея, чтобы нам были предоставлены города для жилых мест и принадлежащие к ним пастбища для нашего скота.« Тогда израильтяне передали левитам от своего наследственного владения по заповеди Господа следующие города вместе с принадлежащими к ним пастбищами. Когда же выпал жребий для семей каафитов, тогда посреди левитов потомки священника Аарона из колен Иуды, Симеона и Вениамина получили посредством жребия 11 городов; остальные же потомки Каафа получили посредством жребия 10 городов от колен Ефрема, Дана и половины колена Манассии. Потомки Гирсона получили посредством жребия 11 городов от родов колен Иссахара, Ассира, Неффалима и половины колена Манассии в Васане. Семьи потомков Мерари получили 12 городов от колен Рувима, Гада и Завулона. Итак, эти города, с принадлежащими к ним пастбищами, израильтяне предоставили посредством жребия левитам, как Господь заповедал это через Моисея. И они передали со стороны колен Иуды и Симеона следующие по именам названные города: из потомков Аарона, ибо им выпал первый жребий, достались семьям каафитов посреди левитов следующие: им дали город Арбы, отца Енака, это - Хеврон в горах Иуды, вместе с принадлежащими вокруг города пастбищами, но принадлежащие к городу пахотные земли вместе с принадлежащими к нему деревнями они отдали во владение Халеву, сыну Иефонии. Итак, они передали потомкам священника Аарона Хеврон, город убежища для убийц, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, кроме того Ливну, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Иаттир, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Ештемо, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Холон, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Давир, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Азан, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Ютту вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Беф-Шемеш вместе с принадлежащими к нему пастбищами: девять городов из этих двух колен. Далее из колена Вениамина: Гаваон, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Геву, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Анафоф, вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Алмон, вместе с принадлежащими к нему пастбищами: 4 города. Таким образом потомки Аарона, священники, получили в целом 11 городов вместе с принадлежащими к ним пастбищами. Что же касается семей остальных принадлежащих к левитам потомков Каафа, то им достались выпавшие посредством жребия города области колена Ефрема, а именно: им передали Сихем, город убежища для убийц, вместе с принадлежащими к нему пастбищами в горах Ефрема; далее Гезер, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Кивцаим, вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Беф-Орон, вместе с принадлежащими к нему пастбищами: 4 города. Далее от колена Дана: Елфеке, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Гиввефон, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Аиалон, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Гаф-Риммон, вместе с принадлежащими к нему пастбищами: 4 города. Затем от половины колена Манассии: Фаанах, вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Гаф-Риммон, вместе с принадлежащими к нему пастбищами: 2 города. Таким образом, семьи остальных потомков Каафа получили в целом 10 городов, вместе с принадлежащими к ним пастбищами. Далее посреди родов левитов, потомки Гирсона от половины колена Манассии, получили: Голан в Васане, город убежища для убийц, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, и Беештеру, вместе с принадлежащими к нему пастбищами: 2 города. Далее из колена Иссахара: Кишион, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Давраф, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Иармуф, вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Ен-Ганним, вместе с принадлежащими к нему пастбищами: 4 города. Далее от колена Ассира: Мишал, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Авдон, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Хелкаф, вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Рехов, вместе с принадлежащими к нему пастбищами: 4 города. Затем от колена Неффалима: Кедес в Галилее, город убежища для убийц, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Хаммоф-Дор, вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Карфан, вместе с принадлежащими к нему пастбищами: 3 города. Таким образом семьи гирсонитов получили в целом 11 городов вместе с принадлежащими к ним пастбищами. А семьи потомков Мерари, остальные ещё левиты, получили от колена Завулона: Иокнеам, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Карфу, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Димну, вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Нагалал, вместе с принадлежащими к нему пастбищами: 4 города. Далее от колена Рувима: Бецер, город убежища для убийц, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Иааца, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Кедемоф, вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Мефааф, вместе с принадлежащими к нему пастбищами: 4 города. Далее от колена Гада: Рамоф в Галааде, город убежища для убийц, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Маханаим, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Есевон, вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Иазер, вместе с принадлежащими к нему пастбищами: в целом 4 города. Таким образом семьи потомков Мерари, которые ещё остались от родов левитов, получили в долю по жребию 12 городов. Общее же число левитских городов посреди наследственного владения израильтян составило 48 городов вместе с принадлежащими к ним пастбищами. Все эти города без исключения имели вокруг себя свои пастбища: так оно было со всеми этими городами. Заключительный взгляд в прошлое. Так Господь отдал израильтянам всю землю, которую Он поклялся дать отцам их; они взяли её во владение и поселились в ней. И Господь дал им покой со всех сторон, совсем так, как Он поклялся в этом отцам их, ибо никто из всех врагов их не мог противостоять им: всех врагов их Господь предал во власть их. И из всех благословенных обетований, которые Господь дал дому Израиля, не осталось ни одно неисполненным: все они исполнились. В то время Иисус созвал колена Рувима, Гада и половину колена Манассии и сказал им: »Вы исполнили всё, что заповедал вам Моисей, слуга Господень, и оказались и мне послушными во всём, что я повелевал вам: вы не оставили и ваших соплеменников в течение всего этого долгого времени вплоть до сего дня и верно исполнили заповедь Господа, Бога вашего. И так как ныне Господь, Бог ваш, сотворил покой соплеменникам вашим, как Он обетовал им это, то возвратитесь теперь к шатрам вашим, в принадлежащую вам землю, которую дал вам Моисей, слуга Господень, по ту сторону Иордана. Только будьте внимательны к точному исполнению закона и заповедей, которые Моисей, слуга Господень, вменил вам в обязанность, чтобы вы любили Господа, Бога вашего, и всегда ходили путями Его, соблюдали заповеди Его и оставались верными Ему, и служили Ему всем сердцем и всею душою!« И когда Иисус с пожеланиями благословения отпустил их, то они вернулись назад к своим шатрам. Одной же половине колена Манассии Моисей дал землевладение в Васане, а другой половине Иисус предоставил наследственное владение у их соплеменников в западноиорданской земле. И когда Иисус отпустил их на родину их, то он благословил и их и сказал им: »Вернитесь назад, к шатрам вашим со многими сокровищами и с очень большим владением скота, с серебром и золотом, с медью, железом и одеждой в большом количестве. И разделите то, что вы захватили у врагов ваших, с братьями вашими!« Построение жертвенника восточно-иорданскими коленами в Галгале и его пагубные последствия; речь священника Финееса. Так колена Рувима, Гада и половина колена Манасии вернулись назад и покинули прочих израильтян в Силоме, который находится в земле Ханаан, чтобы пойти в принадлежащую им землю Галаад, где они поселились по объявленному через Моисея повелению Господа. Когда же они пришли к каменным кругам у Иордана, которые ещё лежат в земле Ханаан, то там колена Рувима, Гада и половина колена Манассии построили жертвенник у Иордана, большой и далеко видимый жертвенник. Когда же остальные израильтяне услышали весть: »Колена Рувима, Гада и полколена Манассии построили жертвенник прямо напротив земли Ханаан при каменных кругах у Иордана, на другой стороне области израильтян« когда израильтяне узнали об этом, тогда собралось всё общество израильтян в Силоме, чтобы пойти войною против них. И послали израильтяне к коленам Рувима, Гада и к полколену Манассии в землю Галаад Финееса, сына священника Елеазара, и с ним 10 князей, по одному князю из каждого колена, из всех колен израильтян, из которых каждый был главою семей своего колена посреди тысяч Израиля. И когда они пришли к коленам Рувима, Гада и к полколену Манассии в землю Галаад, то они говорили с ними и сказали: »Всё общество Господне говорит вам следующее: что это за неверность, в которой вы провинились против Бога Израиля, отвернувшись сегодня от Господа, строя жертвенник и этим восставая против Господа? Разве нам ещё недостаточно согрешения касательно Пеора, от которого мы ещё до сего дня не очистились и из-за которого пришла смерть на общество Господне? И вы, тем не менее, хотите сегодня отречься от Господа? Последствием этого будет следующее: если вы сегодня восстанете против Господа, то Он завтра изольёт гнев Свой на всё общество Израиля. Впрочем, если земля, которой вы владеете, по вашему мнению является нечистой, то перейдите в землю собственности Господа, где находится место жительства Господа, и поселитесь посреди нас! Но не восставайте против Господа и не восставайте против нас, строя себе помимо жертвенника Господа, Бога нашего, ещё особый жертвенник! Не излился ли гневный суд на всё общество Израиля тогда, когда Ахан, сын Зары, оказавшись неверным покусился на заклятое добро, хотя он и был всего один человек? Разве он не поплатился смертью за свой проступок?« Тогда колена Рувима, Гада и полколена Манассии отвечали главам тысяч Израиля следующим образом: »Сильный Бог Господь, да, сильный Бог Господь, Он знает это и весь Израиль должен знать это: если это произошло из-за восстания и из-за неверности по отношению к Господу, то да не будет нам в этот день спасения от тебя! Если мы построили себе жертвенник, чтобы отвернуться от Господа, или если это произошло с той целью, чтобы нам приносить на нём жертвы сожжения и пищевые жертвы или жертвы спасения, то пусть Господь Сам накажет за это! Нет, только из опасения от определённой вещи сделали мы это, потому что мы думали, что в будущем ваши дети будут говорить нашим детям: ›Что вы имеете общего с Господом, Богом Израиля? Господь ведь сделал Иордан границею между нами и вами рувимитянами и гадитянами: вы не имеете никакой доли в Господе!‹ Через это ваши дети разуверят наших в том, чтобы бояться Господа. Поэтому мы подумали: мы всё же возьмёмся за дело и построим жертвенник не для жертв сожжения и не для жертв заклания, но чтобы он был между нами и вами и между нашими будущими родами свидетельством того, что нам вменено в обязанность совершать служение Господне перед Ним нашими жертвами сожжения, нашими жертвами заклания и нашими жертвами спасения, иначе ваши дети могут в будущем сказать нашим детям: ›Вы не имеете никакой доли в Господе!‹ Итак, мы подумали: если они в будущем будут так говорить нам или потомкам нашим, тогда мы возразим им: ›Посмотрите же на конструкцию Божьего жертвенника, который соорудили отцы наши не для жертв сожжения и не для жертв заклания, а для свидетельства между нами и вами!‹ Да не будет такого с нами, чтобы мы восстали против Господа и отвернулись сегодня от Господа, построив ещё особый жертвенник для жертв сожжения, для пищевых жертв и для жертв заклания помимо жертвенника Господа, Бога нашего, который стоит перед жилищем Его!« Когда же священник Финеес и князья общества, главы тысяч Израиля, которые сопровождали его, услышали это объяснение рувимитян, гадитян и манасситов, то они были удовлетворены этим. Поэтому Финеес, сын священника Елеазара, ответил рувимитянам, гадитянам и манасситам: »Сегодня мы узнаём, что Господь действительно находится в нашей среде, потому что вы не провинились в такой неверности по отношению к Господу. Через это вы сохранили израильтян от руки Господней.« Когда же затем Финеес, сын священника Елеазара, вернулся с князьями от рувимитян и гадитян из земли Галаад к израильтянам в землю Ханаан, и они сделали им доклад, то израильтяне были удовлетворены этим; они славили Бога и не думали больше о том, чтобы идти против них военной мощью, чтобы опустошить землю, в которой жили рувимитяне и гадитяне. Рувимитяне же и гадитяне дали жертвеннику имя ›Свидетель‹, ибо они говорили: »Да служит он свидетелем между нами в том, что Господь есть Бог.« После продолжительного времени, после того, как Господь сотворил израильтянам покой от всех врагов вокруг них и Иисус состарился и пришёл в преклонный возраст, тогда Иисус созвал весь Израиль, старейшин и глав народа, его судей и начальников, и сказал им: »Ныне я состарился и пришёл в преклонный возраст, но вы видели всё, что Господь, Бог ваш, сделал всем этим народам перед вами, ибо Господь, Бог ваш, есть Тот, Кто сражался за вас. Хорошо знайте: я назначил ещё оставшиеся народности, посредством жребия, отдельным вашим коленам в долю наследства, точно так же, как и все народности, которые я искоренил от Иордана до большого моря против захода солнца, и Господь, Бог ваш, Сам изгонит и развеет их перед вами, и вы возьмёте землю их во владение, как Господь, Бог ваш, обетовал вам это. Итак, непоколебимо крепко держитесь того, чтобы соблюдать и следовать всему, что написано в книге закона Моисея, не отступая от него ни направо ни налево, чтобы вы не смешались с этими народами, которые ещё остались у вас, и не призывали имени богов их, и не клялись ими, и не служили им, и не поклонялись им, но крепко держались Господа, Бога вашего, как вы делали это до сего дня. Ибо Господь изгнал перед вами большие и сильные народности, и никто до сего дня не мог устоять перед вами. Один единственный человек из вас обращает в бегство 1 000 из них, ибо Господь, Бог ваш, есть Тот, Кто сражается за вас, как Он обетовал вам это. Поэтому ради вашей жизни будьте ревностны в том, чтобы любить Господа, Бога вашего! Ибо если вы каким-либо образом отвернётесь от Него и соединитесь с остатком этих народностей, которые ещё остались у вас, и вступите в браки с ними, так что вы смешаетесь с ними и они с вами, то вы должны обязательно знать, что тогда Господь, Бог ваш, не будет больше изгонять эти народности перед вами, но они станут для вас петлёю и сетью, бичом на боках ваших и терном в глазах ваших, пока вы не будете истреблены из этой прекрасной земли, которую дал вам Господь, Бог ваш. Вот, теперь я иду путём всего земного; так помните же всем сердцем и всей душой, что из всех этих благословенных обетований, которые Господь, Бог ваш, дал касательно вас, не осталось ни одного единственного неисполненным; нет, все они исполнились у вас, и не осталось ни одного единственного из них неисполненным. Но как все благословенные обетования, которые Господь, Бог ваш, дал вам, исполнились у вас, точно так же Господь исполнит над вами и все угрозы, пока Он не истребит вас из этой прекрасной земли, которую вы получили от Господа, Бога вашего. Если вы преступите завет, к которому Господь, Бог ваш, обязал вас, и пойдёте, чтобы служить другим богам и поклоняться им, то возгорится гнев Господень против вас, и вы быстро исчезнете из этой прекрасной земли, которую Он дал вам.« Далее Иисус собрал все колена израильтян в Сихеме и созвал туда старейшин израильтян, а также их глав, их судей и начальников. Когда же они встали перед Богом, то Иисус сказал всему народу: »Так говорит Господь, Бог Израиля: ›Отцы ваши жили издревле по ту сторону реки Евфрата, то есть Фарра, отец Авраама и Нахор, и почитали других богов. Тогда Я взял отца вашего Авраама из земли по ту сторону реки Евфрата и дал ему странствовать по всей земле Ханаан, и дал ему многочисленное потомство, после того, как Я подарил ему Исаака. Исааку же Я дал родиться Иакову и Исаву и дал Исаву во владение горы Сеир, в то время как Иаков и сыновья его спустились в Египет. Затем Я послал Моисея и Аарона и посетил Египет чудесами, которые Я сотворил посреди земли их, и вывел вас после этого оттуда. Когда же Я вывел отцов ваших из Египта, и вы пришли к морю, то египтяне преследовали отцов ваших боевыми колесницами и всадниками до Камышового моря. Но когда они возопили к Господу о помощи, то Он навёл густую тьму между вами и египтянами и дал морю найти на них, так что оно потопило их, и вы собственными глазами видели, что Я сделал с египтянами. Затем вы продолжительное время провели в пустыне. Затем Я повёл вас в землю амореев, которые жили по ту сторону Иордана, и когда они воевали против вас, то Я предал их во власть вашу, так что вы вступили во владение их землёю, и Я уничтожил их перед вами. И когда царь моавитян Валак, сын Сепфора, поднялся и хотел воевать против Израиля, и позвал через посланцев Валаама, сына Веора, чтобы он проклял вас, то Я не готов был услышать Валаама, но он должен был лучше благословить вас, и так Я спас вас от власти его. Когда же вы после того перешли через Иордан и пришли к Иерихону и граждане Иерихона, а также амореи, ферезеи, хананеи, хеттеи, гергесеи, евеи и иевусеи враждебно выступили против вас, то Я предал их во власть вашу и послал перед вами шершней, которые обратили их, обоих аморейских царей, в бегство перед вами, без всякого содействия меча твоего и лука твоего. Так Я дал вам землю, над которой тебе не пришлось трудиться, и города, в которых вы сейчас живёте, не строив их; и от виноградников и садов с масличными деревьями, которых вы не сажали, вы вкушаете плоды.‹ Итак, бойтесь же Господа и служите Ему искренно и верно! Удалите богов, которым служили отцы ваши по ту сторону реки Евфрата и в Египте, и служите Господу! А если вы не хотите служить Господу, то решитесь сегодня, кому вы хотите служить: богам ли, которым служили отцы ваши по ту сторону реки Евфрата, или богам амореев, в земле которых вы живёте? А я и дом мой, мы хотим служить Господу. Тогда народ сказал: »Да не будет этого с нами, чтобы мы оставили Господа и служили другим богам! Ибо Господь, Бог наш, есть Тот, Кто привёл сюда нас и отцов наших из земли Египетской, из дома рабства, и Кто сотворил перед нашими глазами те великие чудеса и сохранил нас на всём пути, которым мы шли и посреди всех этих народностей, через землю которых проходило наше странствование. Да, Господь есть Тот, Кто изгнал перед нами все народы, а также амореев, жителей этой земли. И мы хотим служить Господу, ибо Он есть Бог наш!« Тогда Иисус сказал народу: »Вы не в состоянии служить Господу, ибо Он - Бог святой и Он - Бог ревнивый, Который не простит вам преступлений и грехов ваших. Если вы покинете Господа и будете служить чужим богам, то Он отвернётся от вас и предаст вас несчастью и уничтожит вас, после того, как Он сделал вам добро.« Но народ сказал Иисусу: »Нет, мы хотим служить Господу!« Тогда Иисус сказал народу: »Вы - свидетели против самих себя в том, что вы избрали себе Господа, чтобы служить Ему.« Они отвечали: »Да, мы - свидетели!« »Тогда удалите теперь чужих богов, которые ещё есть посреди вас, и склоните сердце ваше к Господу, Богу Израиля!« Тогда народ сказал Иисусу: »Мы хотим служить Господу, Богу нашему и слушаться Его указаний!« Тогда Иисус торжественно обязал в тот день народ к исполнению завета и утвердил для израильтян в Сихеме закон и право. После этого Иисус внёс всё это в Божью книгу закона, затем взял большой камень и установил его там, под дубом, который стоял у святилища Господня. Затем Иисус сказал всему народу: »Хорошо знайте: этот камень будет служить свидетелем против нас, ибо он слышал все слова, которые говорил нам Господь, и потому он будет свидетелем против вас, чтобы вы не поступали неверно против Бога вашего!« После этого Иисус отпустил народ, каждого в своё владение. После этих событий умер Иисус, сын Навина, слуга Господень, в возрасте ста десяти лет. И погребли его в области его наследственного владения в Фамнаф-Сарае, на горах Ефрема, к северу от горы Гааша. Израильтяне же служили Господу во все дни пока жил Иисус, и в течение всей жизни старейшин, которые ещё намного пережили Иисуса и которые знали все те дела, которые Господь совершил для Израиля. А кости Иосифа, которые израильтяне принесли с собой из Египта, погребли в Сихеме, на участке земли, которую Иаков купил однажды у сыновей Еммора, отца Сихема, за цену в 100 кезитов, и которая затем перешла во владение потомков Иосифа. Когда же затем умер и Елеазар, сын Аарона, то погребли его в Гиве, городе сына его Финееса, который был дан ему на горах Ефрема. После смерти Иисуса израильтяне спросили у Господа: »Кто из нас должен выступить первым и подняться наверх против хананеев, чтобы воевать с ними?« Господь отвечал: »Иуда должен выступить и подняться; сим Я даю эту землю во власть его.« Тогда Иуда обратился с требованием к своему братскому колену Симеона: »Выступи и отправься со мной наверх, в выделенную мне посредством жребия область, и воюй со мной против хананеев, а затем и я выступлю с тобой в выпавший тебе по жребию удел.« Тогда Симеон выступил с ним. Когда же иудеи поднялись наверх, то Господь предал хананеев и ферезеев во власть их и они разбили их при Везеке, 10 000 человек. Когда же они при Везеке наткнулись на Адони-Везека, то они напали на него и победили хананеев и ферезеев. Когда же Адони-Везек обратился в бегство, то они преследовали его, взяли его в плен и отрубили ему большие пальцы на руках его и на ногах его. Тогда Адони-Везек сказал: »70 царей, у которых были отрублены большие пальцы на руках и на ногах, должны были подбирать куски под моим столом: как я делал, так и Бог воздал мне.« Затем его привели в Иерусалим, где он умер. Затем иудеи осадили Иерусалим, захватили его, поразили жителей его мечом и подожгли город. Затем иудеи отправились вниз, чтобы воевать с хананеями, которые жили в горах, в южной земле и в низменности. И двинулись иудеи против хананеев, которые жили в Хевроне Хеврон же назывался раньше Кириаф-Арба - и победили Шешая, Ахимана и Фалмая. Оттуда Иуда двинулся против жителей Девира - Девир раньше назывался Кириаф-Сефер. Тогда Халев объявил: »Кто одолеет и захватит Кириаф-Сефер, тому я отдам в жёны дочь мою Ахсу.« Когда же Гофониил, сын Кеназа, младший брат Халева, захватил город, то он отдал ему дочь свою Ахсу в жёны. Когда же она была приведена к нему, то она убедила его попросить у отца своего кусок пахотной земли, и когда она затем спрыгнула с осла и Халев спросил её: »Чего ты желаешь?«, то она отвечала ему: »Дай же мне прощальный подарок! Ибо так как ты отдал меня замуж в южную землю, то дай мне с собой и водные источники!« Тогда Халев отдал ей верхние и нижние источники. А также и сыновья кенита Ховава, деверя Моисея, поднялись с иудеями из города пальм в степь Иуды, которая находится на юге Арада; затем они пошли и поселились посреди народа. Затем иудеи вместе со своим братским коленом Симеона вышли на войну; они победили хананеев, которые жили в Цефафе, предали город заклятию и дали ему имя Хорма. Но Газу с принадлежащими к ней областями, а также Аскалон и его область и Екрон вместе с его областью иудеи не смогли захватить, и всё же Господь был с иудеями, так что они овладели нагорной землёй, но жителей низменности они не смогли изгнать, потому что они имели железные боевые колесницы. Хеврон же они отдали Халеву, как повелел Моисей, и он изгнал затем оттуда трёх сыновей Енака. А иевусеев, жителей Иерусалима, вениамитяне не смогли изгнать, и поэтому иевусеи остались жить в Иерусалиме рядом с вениамитянами по сей день. А те, кто из дома Иосифа, также пошли на войну, то есть против Вефиля, с ними был Господь. Ибо дом Иосифа разведал Вефиль - этот город назывался раньше Луз и когда дозорные увидели человека выходящего из города, то они сказали ему: »Покажи же нам какой-нибудь вход в город и мы вознаградим тебя за это.« Когда же он показал им одно место, где можно было проникнуть в город, то они захватили город и поразили мечом всех жителей его, а человеку тому и всей его семье они позволили свободно уйти. Человек же тот отправился затем в землю хеттеев и основал там город, который он назвал Луз, и так то место называется ещё по сей день. Обзор незахваченных областей. Колено же Манассии не смогло изгнать жителей Веф-Сеана вместе с принадлежащими к нему местностями, а также жителей Фаанаха, Дора, Ивлеама и Мегиддо вместе с принадлежащими к ним местностями, и поэтому хананеям удалось остаться жить в этой местности. Когда же позднее израильтяне усилились, то они сделали хананеев налогообязанными трону, но не изгнали их полностью. Также и колено Ефрема не изгнало хананеев, живущих в Газере, и поэтому хананеи остались жить посреди них в Газере. Колено Завулона не изгнало жителей Китрона, а также и жителей Наглола, и поэтому хананеи остались жить посреди них, но стали налогообязанными трону. Ассир не изгнал жителей Акко и жителей Сидона, а также жителей Ахлава, Ахзива, Хелвы, Афека и Рехова, и поэтому ассиряне стали жить посреди местных хананеев, ибо они не смогли изгнать их. Колено Неффалима не изгнало жителей Беф-Самиса, а также жителей Беф-Анафа. Таким образом это колено стало жить посреди местных хананеев, однако жители Беф-Самиса и Беф-Анафа стали им налогообязанными. Аморреи же оттеснили колено Дана назад в горы и не дали ему сойти в низменность. И так аморреям удалось остаться жить в Хар-Хересе, в Аиалоне и в Шаалвиме, но рука колена Иосифа всегда тяжко лежала на них, так что они в конце концов стали налогообязанными трону. Область же аморреев простиралась от возвышенности Скорпионов до Селы и дальше наверх. И пришёл Ангел Господень из Галгала наверх, в Бохим и сказал: »Я привёл вас сюда из Египта и ввёл вас в землю, которую Я поклялся дать отцам вашим с обетованием: ›Я не нарушу с вами завета Моего во веки вечные! А вам нельзя заключать никакого договора с жителями этой земли, но вы должны снести их жертвенники!‹ Но вы не исполнили Моего повеления: что же вы сделали? Так и Я говорю вам теперь: ›Я не буду больше изгонять их перед вами, чтобы они стали вам петлями, а их боги вам - силками!‹« Когда же Ангел Господень изрёк против всех израильтян эту угрозу, то народ начал громко плакать. Поэтому место то назвали Бохим, и они принесли там Господу жертвы заклания. Когда же Иисус отпустил народ и израильтяне ушли каждый в свой наследственный удел, чтобы вступить во владение землёю, тогда народ служил Господу до тех пор, пока жил Иисус и во время всей жизни старейшин, которые пережили Иисуса и видели все те великие дела, которые Господь совершил над Израилем. Затем же умер Иисус, сын Навина, слуга Господень, в возрасте ста десяти лет, и погребли его в области его наследственного владения в Фамнаф-Сарае, в горах Ефрема, к северу от горы Гааша. Когда же и весь род тот приложился к отцам своим и произошёл после них другой род, который ничего не знал о Господе и о тех делах, которые Он совершил над Израилем, тогда израильтяне стали делать то, что было неугодно Господу, и стали служить Ваалам, и покинули Господа, Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и стали ходить вслед других богов, то есть вслед богов соседних народов, живущих вокруг них; они поклонялись им и раздражали этим Господа до гнева. Когда же они так отступали от Господа и служили Валалу и Астартам, тогда возгорался на израильтян гнев Господень, и Он предавал их во власть разбойников, которые грабили их, и предавал их в руку врагов, находящихся вокруг них, так что они не могли больше устоять перед врагами своими. И повсюду, куда бы они ни шли, была против них рука Господня к несчастью их, как Господь угрожал им этим и как клялся им в этом, так что они впадали в великую скорбь. Тогда Господь воздвигал посреди них судей, которые освобождали их от власти грабителей их. Но и судей их они не слушались, но неверно обращались к другим богам, которым они приносили поклонение, и они очень быстро покинули тот путь, которым ходили отцы их в послушании заповедям Господа и не ходили как те. И всякий раз когда Господь воздвигал посреди них судью, то Господь был с тем судьёю и освобождал их из под власти врагов их пока жил судья, ибо Господь имел сострадание к ним, когда они жаловались на своих преследователей и угнетателей. Но как только судья умирал, то они снова поступали ещё хуже, чем отцы их, ходя вслед других богов, чтобы служить им и поклоняться им, и они не оставили злых дел своих и упрямого хождения своего. Тогда возгорелся гнев Господень на Израиля, так что Он изрёк: »В наказание за то, что этот народ преступил предписания завета Моего, который Я вменил в обязанность отцам их, и не следовали указаниям Моим, то и Я с Моей стороны не изгоню впредь больше перед ними ни одного единственного из тех народов, которых Иисус оставил при смерти своей; нет, Я хочу через них испытать Израиля, будут ли они держаться пути Господня, чтобы ходить по нему хождением отцов своих или нет?« Поэтому Господь и оставил эти народности вместо того, чтобы сразу же изгнать их, и не предал их в руку Иисуса. Вот следующие народности, которых Господь оставил, чтобы испытывать через них израильтян, то есть всех тех, которые не участвовали во всех сражениях за Ханаан, чтобы только роды израильтян узнали о них и чтобы научить их ведению войны, и именно только тех, которые ничего не пережили от предыдущих сражений: 5 князей филистимлян, все хананеи, сидоняне и евеи, которые живут в горах Ливана, от горы Ваал-Ермона вплоть до местности Емаф. Через них Он хотел испытать Израиля, чтобы выяснилось, будут ли они слушаться заповедей Господа, которые Он вменил через Моисея в обязанность отцам их. Так израильтяне имели свои места жительств посреди хананеев, хеттеев, амореев, ферезеев, евеев и иевусеев; они брали себе дочерей их в жёны и позволяли своим собственным дочерям вступать в браки с сыновьями их и почитали богов их. Когда же израильтяне стали делать неугодное Господу и забыли Господа, Бога своего, и стали служить Валаам и Астартам, тогда возгорелся гнев Господа на Израиля, и Он предал их во власть Хусар-Сафема, царя Месопотамии, так что израильтяне в течение восьми лет служили Хусар-Сафему. Когда же израильтяне громко возопили к Господу о помощи, то Господь воздвиг им спасителя, который освободил их, то есть Гофониила, сына Кеназа, младшего брата Халева. Ибо на него сошёл Дух Господень, и он помог израильтянам придти к праву их. Когда же он отправился на сражение, то Господь предал Хусара-Сафема, царя Месопотамии, во власть его, так что он полностью победил его и земля имела покой в течение 40 лет. Когда же затем Гофониил, сын Кеназа, умер, то израильтяне снова стали делать неугодное Господу, и тогда Господь дал Еглону, царю моавитян, власть над израильтянами, потому что они делали неугодное Господу. Он объединился с аммонитянами и амаликитянами и пришёл и победил израильтян, и они овладели городом пальм. Так израильтяне были подданными царя Моавитского Еглона в течение восемнадцати лет. Тогда израильтяне громко возопили к Господу о помощи и Господь воздвиг им спасителя, то есть Аода, сына вениамитянина Геры, мужа, который был левшой. Именно через него израильтяне посылали царю Моавитскому Еглону возложенную на них дань. Аод же заказал себе обоюдоострый меч, длиною в локоть, и припоясал его под своей одеждой к правому бедру своему. Так он передал дань царю Моавитскому Еглону; Еглон же был очень полным человеком. Когда же Аод закончил передачу дани, то он ушёл в сопровождении людей, которые несли дань, а сам затем вернулся снова от идолов вблизи Галгала и передал сказать: »Я имею тайное поручение к тебе, о царь.« Когда же тот повелел ему молчать, пока не вышли все, стоящие вокруг него, тогда Аод подошёл к нему - он же сидел в прохладной верхней горнице, которая была предназначена только для него одного - и сказал ему: »Я имею поручение к тебе от Бога!« Когда же тот встал с кресла, то Аод вынул своей левой рукой меч от правого бедра своего и вонзил его в живот ему, так что даже рукоять вошла вслед за лезвием и жир закрылся вокруг лезвия, ибо он не вынул меча из тела его. Затем Аод вышел в зал, после того, как закрыл и замкнул за собой дверь горницы. Едва ли он успел выйти, как слуги Еглона пришли посмотреть; когда же они нашли дверь в верхнюю горницу запертой, то они подумали: »Он, пожалуй, как раз справляет свою естественную потребность в прохладной горнице.« Так они ждали в позор себе; наконец же, так как он всё ещё не открывал двери верхней горницы, то они принесли ключ и открыли, и вот: труп господина их лежал на полу. А Аод, в то время как они медлили, убежал; он уже зашёл за идолов и убежал в Сеираф. Как только он возвратился домой, то он протрубил в горах Ефрема в трубу, и израильтяне сошли с ним с гор вниз, а он пошёл во главе их, и призвал их: »Следуйте поспешно за мной! Ибо Господь предал врагов ваших, моавитян, в руку вашу!« Тогда они двинулись под его руководством вниз, заняли переправы Иордана, ведущие к Моаву, и никого не пропускали на ту сторону. И они убили тогда моавитян около 10 000 человек, сплошь сильных и боевых людей, и ни один не убежал. Так моавитяне должны были тогда покориться под власть израильтян, и земля имела покой 80 лет. После же Аода явился Самегар, сын Анафов, и убил у филистимлян шестьсот человек посохом, которым погоняют волов, и он также принёс спасение Израилю. Когда же израильтяне, после смерти Аода, снова стали делать неугодное Господу, то Господь предал их во власть ханаанского царя Иавина, который правил в Асоре; его полевым полководцем был Сисара, который жил в Харошеф-Гоиме. Тогда израильтяне громко возопили к Господу о помощи, ибо Иавин имел девятьсот боевых железных колесниц и насильственно притеснял израильтян 20 лет. В то время была Девора, пророчица, жена Лапидофа, судьёю в Израиле. Её резиденция находилась под Девора-Пальмой, между Рамой и Вефилем в горах Ефрема, и израильтяне приходили к ней туда наверх для совершения ею правосудия. Итак, она послала и велела позвать Варака, сына Авиноама, из Кедеса в колене Неффалима и сказала ему: »Хорошо знай: Господь, Бог Израиля, повелевает тебе: ›Соберись и отправься на гору Фавор и возьми с собой 10 000 человек из обоих колен, Неффалима и Завулона. А Я приведу Сисару, военачальника Иавина, вместе с его колесницами и его войсками к тебе, к ручью Кишон, и предам его во власть твою.‹« Варак же отвечал ей: »Если ты пойдёшь со мною, то и я пойду, а если ты не пойдёшь со мною, то и я не пойду.« Тогда она ответила: »Конечно я пойду с тобою, но тогда слава похода, который ты предпримешь, достанется не тебе, ибо Господь предаст Сисару в руку женщины.« Затем Девора собралась в путь и отправилась с Вараком в Кедес. Тогда Варак собрал колена Завулона и Неффалима в Кедес, и 10 000 человек отправились под его руководством наверх, на гору Фавор, а также и Девора отправилась с ним наверх. А кенеянин Хевер, отделился от остальных кенеян, от семьи Ховава, деверя Моисея, и разбил шатры свои вплоть до дуба при Цаанниме, вблизи Кедеса. Когда же Сисара услышал весть о том, что Варак, сын Авиноама, поднятся на гору Фавор, тогда Сисара собрал все свои колесницы, девятьсот железных боевых колесниц, и весь боевой народ, который находился под его командованием, и пришёл из Харошев-Гоима к ручью Киссон. Тогда Девора сказала Вараку: »Встань! Ибо это тот день, в который Господь предаёт Сисару в руку твою! Господь пошёл уже перед тобою!« Тогда Варак сошёл во главе своих десяти тясяч человек с горы Фавор, а Господь привёл Сисару и все колесницы его и всё войско его, диким мечевым нападением Варака в такое замешательство, что Сисара соскочил с колесницы и побежал пешим. Варак же преследовал колесницы и войско до Харошев-Гоима, и всё войско Сисары было поражено мечом и не осталось ни одного единственного. Сисара же бежал пешим к шатру Иаили, жены кенеянина Хевера, ибо между Иавином, царём Асора, и семьёй кенеянина Хевера, царил мир. Тогда Иаиль вышла из шатра навстречу Сисаре и сказала ему: »Зайди, господин, зайди ко мне, не бойся!« Тогда он зашёл к ней в шатёр, и она закрыла его спальным одеялом. Затем он попросил её: »Дай же мне попить немного воды, ибо я испытываю жажду!« Тогда она открыла молочный мех, дала ему попить и снова закрыла его. Затем он попросил её: »Встань же у входа в шатёр, и если кто придёт и спросит тебя, есть ли кто здесь, то ответь: ›Никого нет!‹« Тогда Иаиль, жена Хевера, принесла шатровый колышек, взяла в руку молоток, подошла к нему тихо, когда он от усталости уснул, и пробила ему колышком висок так, что он вошёл в землю и так он умер. В этот момент пришёл Варак, который преследовал Сисару, а Иаиль вышла навстречу ему и сказала ему: »Зайди, я покажу тебе человека, которого ты ищешь!« Когда же он зашёл к ней, то нашёл действительно труп Сисары, лежащий на полу и колышек торчал в его виске. Так смирил Бог в тот день ханаанского царя Иавина перед израильтянами, рука которых всё сильнее тяготела на Иавине, царе Ханаанском, пока они полностью не уничтожили его. В тот день Девора и Варак, сын Авиноама, пели следующую песнь: Что стояли вожди во главе Израиля, что народ оказался готовым: за то славьте Господа! Слушайте, цари! Будьте внимательны, князья! Я хочу, да, я хочу петь хвалу Господу, хочу играть Господу, Богу Израиля! Господи, когда Ты выходил от Сеира, когда Ты шёл сюда от полей Едома, тогда колебалась земля, капали небеса, да, облака капали водою; горы колебались перед Господом, и Синай там, перед Господом, Богом Израиля. Во дни Самегара, сына Анафа, во дни Иаили улицы были пустынны, и путники ходили кривыми тропами; не было вождей в Израиле, изломалось всё, пока не восстала ты, Девора, восстала мать в Израиле. Они избрали себе новых богов; тогда битва была уже перед воротами, и не было видно ни щита, ни копья у 40 000 в Израиле. Моё сердце принадлежит вождям Израиля, тем, которые оказались готовыми в народе: - славьте Господа! Вы, ездящие верхом на блестящих белых ослицах, вы, сидящие на коврах и вы, пешком путешествующие: расскажите это себе! Слушай!... между водопойными желобами! Там славят спасительные дела Господа, спасительные дела руководства Его в Израиле. Тогда народ Господень сошёл вниз, к воротам. Проснись, пробудись Девора! Проснись, пробудись и начни пение! Поднимись Варак, и лови ловцов твоих, сын Авиноама! Тогда Израиль сошёл вниз вместе со своими благородными; народ Господень сошёл вниз как группа героев. Из Ефрема пришли те, которых постоянное местопребывание находится посреди Амалика, а за ними Вениамин со своими отрядами; из Махира сошли вниз повелители и из Завулона носители жезла вождя, и князья в Иссахаре с Деворой и как Иссахар так и Варак: на равнину бросился он пешим. У ручья Рувима произошли тяжкие рассуждения: »Почему ты оставался сидеть между загонами, чтобы слушать блеяние стад?« У ручья Рувима произошли тяжкие рассуждения. Галаад остался спокойным по ту сторону Иордана, а Дан - почему он находился при кораблях? Ассир сидел тихо на берегу моря и оставался спокойным при своих заливах, но Завулон - это народ, предающий смерти жизнь свою, а также и Неффалим на высотах полей своих. Пришли цари и сражались; тогда сражались цари Ханаана при Фанаахе у вод Мегиддо, но они не приобрели добычи из серебра. С неба сражались звёзды, с путей своих воевали они против Сисары. Ручей Киссон унёс их, старый ручей битв, ручей Киссон: раздави их, душа моя, со всей силой! Тогда топтали копыта коней их от скачки, скачки героев их. »Прокляните Мероза!« призывает Ангел Господень, »да, прокляните жителей его! Ибо они не пришли на помощь Господу, на помощь Господу посреди героев!« Да будет восхваляема перед всеми женщинами Иаиль, жена кенеянина Хевера, восхваляема перед женщинами в шатре! Воды просил он, а она дала молоко, в почётном бокале дала она сливки. Протянула она руку свою к шатровому колышку, правую свою к рабочему молотку, стукнула Сисару, размозжила ему голову, разбила и пронзила ему висок; у ног её пал он, поник и лежал; у ног её пал он, поник: где он пал, там и остался лежать бездыханным. В доме Сисары. В окно выглядывала она и закричала в страхе мать Сисары через решётку: »Почему медлит колесница его вернуться домой? Почему медлят удары копыт упряжек его?« Самая умная из благородных женщин её отвечает ей, и она сама даёт себе ответ: »Конечно же они нашли и делят добычу, блудницу, 2 блудницы на каждого мужчину, добычу из цветных тканей для Сисары, добычу из разноцветно-вышитых одежд, цветную ткань, пару вышитых платков для шеи госпожи.« Так должны погибать все враги Твои, Господи! Но любящие Его, они как восход солнца в силе своей. После этого земля имела 40 лет покой. Когда же израильтяне снова начали делать неугодное Господу, то Господь предал их на 7 лет во власть мадианитян, и рука мадианитян тяжело лежала на Израиле. И чтобы защититься от мадианитян, израильтяне сделали себе убежища, которые находились в горах, и сделали пещеры и горные крепости. Ибо всякий раз, когда израильтяне сеяли, то приходили против них мадианитяне, амаликитяне и другие полчища востока, и стояли против них станами в земле и опустошили урожай полей вплоть до Газы и не оставляли в Израиле никаких продуктов питания, а также ни мелкого скота, ни крупного скота, ни ослов, ибо когда они приходили со своими стадами и шатрами, то приходили такими многочисленными, как полчища саранчи, так что их самих и их верблюдов невозможно было счесть, и когда они вторгались, то опустошали землю. Когда же Израиль бывал так сильно измучен мадианитянами, тогда израильтяне вопияли к Господу о помощи. Когда же израильтяне призвали Господа о помощи против мадианитян, тогда Господь послал к израильтянам пророка, который сказал им: »Так сказал Господь, Бог Израиля: ›Я Сам привёл вас сюда из Египта и вывел вас из дома рабства; Я спас вас из руки египтян и из под власти всех угнетателей ваших и изгнал их перед вами и дал вам землю их и сказал вам: Я, Господь, есть Бог ваш: вам нельзя почитать богов амореев, в земле которых вы живёте! Но вы не послушали Моего предупреждения.‹« И пришёл Ангел Господень и сел в Офре под дубом, который принадлежал авиезеру Иоасу, в то время как сын его Гедеон как раз выколачивал пшеницу в точиле, чтобы спрятать её в надёжное место от мадианитян. Итак, ему явился Ангел Господень и заговорил с ним такими словами: »Господь с тобой, отважный герой!« Гедеон отвечал Ему: »С позволения, Господин мой! Если бы Господь действительно был с нами, то как могло бы всё это случиться с нами? И где же все Его чудеса, о которых рассказывали нам отцы наши, когда они говорили: ›Господь был Тот, Кто привёл нас сюда из Египта!‹? Но теперь Господь отверг нас и предал нас в руку мадианитян!« Тогда Господь повернулся к нему и ска зал: »Пойди т уда в этой силе твоей и спаси Израиля из под власти мадианитян! Ибо Я посылаю тебя!« Но он отвечал Ему: »С позволения, Господин мой! Как я могу спасти Израиля, если род мой является малейшим в Манассии, а я младшим в доме отца моего?« Тогда Господь ответил ему: »Я буду с тобой, и ты поразишь мадианитян как одного единственного человека.« Тогда он ответил Ему: »Если Ты действительно милостлив ко мне, то дай мне знамение, что это Ты Сам, Который говорит со мною! Не удаляйся отсюда, пока я не вернусь к Тебе и не вынесу моего дара и дам его Тебе!« Тогда Он ответил: »Я останусь сидеть здесь, пока ты не вернёшься.« После этого Гедеон вошёл в дом и приготовил козлёнка и пресные пироги из одной ефы муки; мясо он положил в корзину, а бульон влил в горшок и принёс это Ему под дуб и подал Ему. Но Ангел Божий сказал ему: »Возьми мясо и пресные пироги, положи их там на скалу и вылей бульон на них!« Когда же он сделал это, то Ангел Господень простёр жезл, который Он имел в руке Своей и коснулся концом его мяса и пресных пирогов; тогда вышел огонь из камней и поглотил мясо и пироги, а Ангел Господень исчез перед глазами его. Тогда узнал Гедеон, что это был Ангел Господень, и он воскликнул: »О горе, Господи Боже мой! Ах, я видел Ангела Господня лицом к лицу!« Но Господь ответил ему: »Мир тебе! Ничего не бойся! Ты не умрёшь!« После этого Гедеон построил там жертвенник Господу и назвал его: »Господь есть Спасение!« До сего дня ещё он стоит в Офре, в месте жительства авиезеров. Действие Гедеона против Ваала; его спасение через его отца; собрание войска против мадианитян; его двукратное испытание Бога. Той же ночью Господь повелел ему: »Возьми молодого тельца, которого имеет отец твой и помимо него второго семилетнего тельца; снеси жертвенник Ваала, который принадлежит отцу твоему и сруби идольское дерево, которое стоит рядом с ним! Затем построй жертвенник Господу, Богу твоему, на самом высоком месте этой горной крепости и возьми тельца и принеси его в жертву сожжения на дровах идольского дерева, которое ты срубишь!« Тогда Гедеон взял 10 человек из слуг своих и сделал так, как повелел ему Господь, но так как сделать это днём он боялся своей семьи и людей города, то он сделал это ночью. Когда же люди города на следующее утро встали, то они нашли жертвенник Ваала снесённым, а идольское дерево, которое стояло рядом, срубленным; телец же был принесён в жертву сожжения на новопостроенном жертвеннике. Тогда они спрашивали один другого: »Кто сделал это?«, и когда они затем исследовали и расспросили, то выяснилось: »Гедеон, сын Иоаса, сделал это.« Тогда люди города сказали Иоасу: »Выдай сына своего: он должен умереть, потому что он снёс жертвенник Вааала и срубил святое дерево, которое стояло рядом!« Но Иоас ответил всем, которые стояли перед ним: »Хотите ли вы воевать за Ваала или хотите заступиться за него? Кто воюет за него, тот умрёт ещё этим утром! Если Ваал - бог, то пусть он заступится сам за себя, потому что его жертвенник снесён!« Поэтому ему дали в тот день имя »Иероваал«, говоря: »Пусть Ваал воюет против него, потому что он снёс его жертвенник.« Когда же все мадианитяне, а с ними и амаликитяне и полчища востока объединились вместе и после перехода Иордана расположились станом на равнине Изреельской, тогда сошёл Дух Господень на Гедеона, так что он протрубил в трубу, после чего авиезриты последовали его призыву. Тогда он послал посланцев по всему Манассии, и это колено также последовало его призыву, а также он послал посланцев к Ассиру, Завулону и Неффалиму, и эти колена также пришли на помощь. Тогда Гедеон сказал Богу: »Если Ты действительно хочешь спасти Израиля моею рукою, как Ты обетовал это, то хорошо, тогда я расстелю на гумне овечью шкуру, и если затем только на шкуре будет лежать роса, а вся остальная земля останется сухой, то из этого я узнаю, что Ты хочешь спасти Израиля рукою моею, как Ты обетовал это.« Так оно и произошло: когда он на следующий день рано утром стал выжимать шкуру, то он выжал росу из шкуры, полную чашу воды. После этого Гедеон сказал Богу: »Не гневайся на меня, если я только ещё в этот раз скажу! Позволь мне ещё в этот раз сделать испытание с нею: только шкура пусть останется сухой, а на всей остальной земле пусть лежит роса!« Тогда Бог так и сделал той ночью, и только шкура осталась сухой, а на земле повсюду лежала роса. Победа Гедеона над мадианитянами. Тогда Иероваал, это - Гедеон, отправился в путь рано поутру со всем войском, которое было у него, и расположился станом у источника Харод, так что стан мадианитян находился на севере от него, на равнине у холма Море. Тогда Господь сказал Гедеону: »Народ, который у тебя, очень многочислен, чтобы Мне предать мадианитян во власть их, иначе израильтяне могут начать хвалиться передо Мною и утверждать: ›Мы спасли себя своей собственной силой!‹ Поэтому повели громко воззвать перед народом: ›Кто боится и имеет страх, тот вернись и удались от гор Галаада!‹« Тогда ушло из боевого народа 22 000 человек, и осталось 10 000. Но Господь сказал Гедеону: »Народ всё ещё слишком многочислен; отведи их вниз, к воде: там Я хочу отобрать тебе их, и о ком из них Я скажу тебе: ›Этот должен идти с тобой!‹, тот должен сопровождать тебя, а каждый, о котором Я скажу тебе: ›Этот не должен идти с тобой!‹, тот не должен сопровождать тебя!« Когда же Гедеон свёл людей вниз к воде, то Господь сказал ему: »Каждого, кто лакает воду языком, как это делают собаки, того ставь особо, а также и каждого, кто преклоняет колена, чтобы пить.« Число же тех, которые лакали воду, составило триста человек, а все остальные встали на колени, чтобы пить воду. Затем Господь сказал Гедеону: »Тремястами человек, которые лакали, Я спасу вас и предам мадианитян в руку твою, а все остальные люди пусть вернутся каждый в своё место жительства!« Тогда они оставили у себя продовольствие этих людей и их трубы, а всех остальных мужей израильтян он отпустил, каждого на родину свою, и только триста человек он оставил у себя. Стан же мадианитян находился внизу от него, на равнине. Той же ночью Господь повелел ему: »Отправься и пойди вниз против стана! Ибо Я предал его в руку твою. А если ты боишься двинуться вниз, то сойди вместе с твоим оруженосцем Фурой, и когда ты услышишь, что там говорят, то ты почувствуешь в себе мужество пойти вниз против стана.« Тогда он отправился со своим оруженосцем Фурой вниз, вплоть до воинов на самом краю стана. Мадианитяне же, а также амаликитяне и все полчища востока расположились станом на равнине такими бесчисленными, как полчища саранчи, а множество их верблюдов было бесчисленным как песок на берегу моря. Когда же Гедеон пришёл туда, то один человек как раз рассказывал своему товарищу свой сон такими словами: »Представь себе: я видел сон! Я видел, как жёстко спечённый ячменный хлеб катился в Мадианский стан, пока не докатился до одного шатра и так поразил его, что он упал и был опрокинут так, что низ его лежал наверху, и так лежал этот шатёр там.« Тогда другой отвечал: »Это не означает ничего другого, как меч израильтянина Гедеона, сына Иоаса! Бог предал мадианитян и весь наш стан в руку его!« Когда Гедеон услышал рассказ о сне и его толкование, то он с благодарностью пал на колени, а затем вернулся в стан израильтян и возгласил: »Вставайте! Господь предал стан мадианитян в руку вашу!« Затем он разделил своих триста человек на 3 группы и дал всем им в руки трубы и пустые кувшины, в которых однако находились факелы. Затем он повелел им: »Будьте внимательны к тому, как я делаю это, и делайте точно так же! Что я буду делать, как только подойду прямо к стану, то делайте и вы! Итак, когда я вместе со всеми людьми, которые принадлежат к моей группе, протрублю в трубу, то и вы протрубите в трубы вокруг всего стана и возгласите: ›За Господа и за Гедеона!‹« И когда Гедеон с сотней людей, которые составляли его группу, в начале средней ночной стражи - именно так была расставлена стража - подошёл прямо к стану, то они протрубили в трубы и разбили кувшины, которые они имели в руке своей, то есть все 3 группы протрубили одновременно в трубы и разбили кувшины, а затем взяли факелы в левую руку, а трубы в правую, чтобы трубить в них и закричали: »Меч за Господа и за Гедеона!« При этом они оставались каждый спокойно стоять на своём месте вокруг стана. Тогда весь стан пришёл в движение и все кричали и искали того, как убежать. Когда же те протрубили в триста труб, тогда Господь обратил меч каждого против другого, и именно во всём стане, и боевой стан бежал вплоть до Веф-Шитты к Царере, до берега Иордана Авел-Мехолы при Табафе. Успешное преследование; завистливые ефремляне успокоены Гедеоном. Тогда были созваны группы израильтян из колен Неффалима, Ассира и всего Манассии и преследовали мадианитян. А также Гедеон разослал посланцев по всей горной земле Ефрема с призывом: »Спуститесь вниз навстречу мадианитянам и отрежьте их от воды до Беф-Бары и от переправы через Иордан!« Тогда все люди из колена Ефрема последовали призыву и отрезали их от воды до Беф-Бары и от переправы через Иордан. А также они взяли в плен обоих мадианских князей Орива и Зива и убили Орива у Вороньей скалы, а Зива - у Волчьего точила. А после преследования мадианитян они принесли головы Орива и Зива к Гедеону на другую сторону Иордана. Группа же ефремлян сказала ему: »Зачем ты обидел нас, не позвав нас сразу, когда ты выходил на битву против мадианитян?«, и делала ему тяжкие упрёки. Но он возразил им: »Что же я теперь сделал по сравнению с вами? Разве дополнительный сбор Ефремом не был более плодоносным, чем сбор винограда Авиезером? Ибо в вашу руку предал Бог вождей мадианитян Орива и Зива. Итак, что же я сделал по сравнению с вами?« Этими словами, которые он сказал им, было успокоено их негодование против него. Когда же Гедеон пришёл к Иордану и со своими трёхстами человек изнемождённый от преследования переправился через него, то он попросил жителей Сокхофа: »Дайте же людям, которые следуют за мной, несколько булок хлеба, ибо они изнемождены, а я преследую мадианитянских царей Зевея и Салмана.« Но начальники Сокхофа отвечали ему: »Разве ты держишь уже кулак Зевея и Салмана в твоей руке, чтобы нам нужно было давать твоим людям хлеба?« Тогда Гедеон сказал: »Ну, хорошо! Когда Господь предаст Зевея и Салмана во власть мою, тогда я размолочу тела ваши пустынными терниями и колющими колючками!« Затем он двинулся оттуда дальше, наверх в Пенуэл, и обратился к ним с той же самой просьбой, но жители Пенуэла дали ему тот же самый ответ как и люди Сокхофа. Тогда он сказал и жителям Пенуэла: »Когда я благополучно вернусь, то я снесу здесь эту башню!« Гедеон берёт в плен обоих царей и мстит двум недружелюбным городам. Зевей же и Салман находились со своими войсками в Каркоре, около 15 000 человек, все, которые остались от всех полчищ востока, ибо 120 000 человек нашли свою смерть, все исключительно вооружённые мечом люди. Тогда Гедеон приблизился по караванному пути восточнее Новы и Иорбеги, и напал на войско, которое не подозревало в своём стане никакой опасности. Зевей и Салман бежали, но он преследовал их и взял обоих мадианитянских царей Зевея и Салмана в плен, а всё войско рассеял. Когда же Гедеон, сын Иоаса, возвращался с битвы от возвышенности Хереса, то он захватил одного молодого человека, чей дом был в Сокхофе и выспрашивал его, и он написал ему имена начальников Сокхофа и тамошних старейшинн, 77 человек. Когда же он пришёл в Сокхоф, то он сказал тамошним людям: »Вот Зевей и Салман, из-за которых вы насмехались надо мной с вопросом: ›Разве ты держишь уже кулак Зевея и Салмана в твоей руке, чтобы нам давать хлеб твоим изнемождённым людям?‹« Затем он повелел схватить старейшин того места, взял пустынные тернии и колющие колючки и преподал ими людям Сокхофа памятный урок. А башню в Пенуэле он разрушил и повелел поразить мужчин города. Гедеон совершает кровавую месть над обоими царями мадианитян. После этого он спросил Зевея и Салмана: »Как выглядели те мужи, которых вы убили у Фавора?« Они отвечали: »Они выглядели совсем как ты, каждый как царский сын по стану.« Тогда Гедеон воскликнул: »Это были братья мои, сыновья матери моей! Воистину жив Господь: если бы вы оставили их в живых, то и я не захотел бы убивать вас!« Затем он сказал своему первородному сыну Иеферу: »Встань! Порази их!« Но отрок не вынул своего меча, ибо он боялся, потому что был ещё слишком молод. Тогда Зевей и Салман сказали: »Встань же ты и порази нас! Ибо каков муж, такова и сила его«. Тогда Гедеон встал и поразил Зевея и Салмана, а маленькие луночки, которые носили их верблюды на шеях своих, он взял себе. После этого израильтяне просили Гедеона: »Будь нашим царём, как ты так и сын твой и сын сына твоего! Ибо ты освободил нас из под власти мадианитян.« Но Гедеон ответил им: »Я не хочу быть вашим царём, и мой сын тоже не должен господствовать над вами: да будет Господь Царём вашим!« Затем он продолжал: »Но одна просьба есть у меня к вам: дайте мне каждый те кольца, которые вы взяли в добычу!« Ибо мадианитяне носили золотые кольца, потому что они были измаильтянами. Тогда они отвечали: »Конечно, мы охотно дадим их тебе.« Тогда они разложили плащ, и каждый бросал в него взятые им в добычу кольца. Вес же золотых колец, которые он выпросил себе, составил 1 700 сиклей золотом, не считая маленьких луночек, ушных подвесок и пурпурных одежд, которые носили мадианитянские цари, и не считая шейных цепочек, которые висели на шеях их верблюдов. Затем Гедеон велел сделать из этого драгоценный ефод и поставил его в месте своего жительства в Офре, и весь Израиль совершал там с ним идолопоклонство, так что он стал силком для Гедеона и для дома его. Мадианитяне же были унижены израильтянами, так что они не поднимали больше высоко головы своей, и земля имела покой 40 лет, доколе жил Гедеон. Затем Иероваал, сын Иоаса, пошёл и жил спокойно в доме своём. Имел же Гедеон 70 равноправных сыновей, ибо он имел много жён, а также и от своей побочной жены, которая жила в Сихеме, он имел сына, которому он дал имя Авимелех. Затем Гедеон, сын Иоаса, умер в глубокой старости и был погребён в могиле отца своего Иоаса, в Офре, в месте жительства авиезеров. Новое отступление израильтян от Бога и их неблагодарность по отношению к Гедеону. После же смерти Гедеона, израильтяне опять занялись идолопоклонством Валаам и сделали союзного Ваала своим богом, ибо израильтяне не вспоминали больше о Господе, Боге их, Который спас их из под власти всех врагов их вокруг них. А также они оказались неблагодарными к дому Иероваал-Гедеона за всё добро, которое он сделал для Израиля. Сын Гедеона Авимелех, царь Сихема. Авимелехово братоубийство в Офре и его царствование в Сихеме. Авимелех же, сын Иероваала, отправился в Сихем к братьям матери своей и представил им, а также всем, которые принадлежали к семье отца матери его, следующее: »Обратитесь же громко ко всем гражданам Сихема с вопросом: ›Что выгоднее для вас, если 70 человек, все сыновья Иероваала, будут господствать над вами или если вашим властителем будет один единственный человек?‹ Вспомните также, что я от плоти и кости вашей!« Когда же братья матери его громко провозгласили все эти высказывания перед гражданами Сихема и стояли за него, тогда их сердца склонились к Авимелеху, ибо они говорили: »Он - брат наш.« Итак, они дали ему 70 сиклей серебра из храма союзного Ваала, и за эти деньги Авимелех нанял себе на службу негодных и дерзких людей, которые составляли его свиту. Затем он отправился в Офру, в дом отца своего и убил там братьев своих, сыновей Иероваала, 70 мужей, всех на одном камне, и только Иофам, младший сын Иероваала, остался в живых, потому что он спрятался. После этого собрались все граждане Сихема и все жители Милло и отправились к памятному дубу, который стоит вблизи Сихема, и сделали там Авимелеха царём. Иофам преподаёт сихемитам серьёзную и предостерегающую басню и проклинает их и Авимелеха. Когда же это было передано Иофаму, то он пошёл, встал на вершину горы Гаризим и стал кричать им громким голосом: »Выслушайте меня, граждане Сихема, чтобы и Бог услышал вас! Однажды деревья пошли, чтобы помазать над собою царя, и сказали масличному дереву: ›Будь ты нашим царём!‹ Но масличное дерево ответило им: ›Отказаться ли мне от моей маслянистости, за которую хвалят меня боги и люди, и пойти, чтобы парить над деревьями?‹ Тогда деревья сказали смоковному дереву: ›Приди ты, и будь нашим царём!‹ Но смоковное дерево ответило им: ›Отказаться ли мне от моей сладости и от моих превосходных плодов и пойти, чтобы парить над деревьями?‹ Тогда деревья сказали виноградной лозе: ›Приди ты, и будь нашим царём!‹ Но виноградная лоза отвечала им: ›Отказаться ли мне от вина моего, которое веселит богов и людей, и пойти, чтобы парить над деревьями?‹ Тогда все деревья сказали терновому кусту: ›Приди ты, и будь нашим царём!‹ Тогда терновый куст ответил деревьям: ›Если вы действительно хотите помазать меня царём над вами, то приходите и доверьтесь тени моей! А если нет, то пусть выйдет огонь из тернового куста и пожрёт кедры Ливана!‹ Итак, если вы верно и добросовестно поступили, что сделали Авимелеха царём, и если вы честно поступили с Иероваалом и домом его и проявили себя благодарными за его заслуги ради вас ибо отец мой воевал за вас и рисковал жизнью и спас вас из под власти мадианитян, в то время как вы теперь восстали против дома отца моего и убили сыновей его, 70 мужей, всех в один раз, и сделали Авимелеха, сына его служанки, царём над гражданами Сихема, потому что он брат ваш; итак, если вы сегодня верно и честно поступили с Иероваалом и домом его, то я желаю вам пережить радость с Авимелехом, а также и он пусть радуется о вас! А если нет, то пусть выйдет огонь от Авимелеха и пусть пожрёт он граждан Сихема вместе с жителями крепости, а также пусть выйдет огонь от граждан Сихема и жителей крепости и пусть пожрёт он Авимелеха!« Затем Иофам поспешно бежал и успешно прибыл в Беэр, где он поселился вдали от брата своего Авимелеха. Пагубное развитие отношений в Сихеме. Когда же Авимелех 3 года царствовал над Израилем, то Бог воздвиг злого духа между Авимелехом и гражданами Сихема, так что граждане Сихема отпали от Авимелеха это произошло именно для того, чтобы было отомщено совершённое над 70-ю сыновьями Иероваала преступление и чтобы Бог навёл их кровь на брата их Авимелеха, который убил их, и на граждан Сихема, которые помогли ему в убийстве братьев его. Итак, граждане Сихема, чтобы сделать его ненавистным, посадили на горных высотах грабителей в засаду, которые должны были грабить каждого, кто проходил по дороге мимо них. Это было донесено Авимелеху. В то время пришёл Гаал, сын Еведа, со своими братьями и поселился в Сихеме, и граждане Сихема обрели доверие к нему. Когда же они однажды вышли в поле и делали сбор винограда и давили в точилах, то они устроили праздник радости, пошли в храм бога своего, ели и пили и изрекали проклятия против Авимелеха. Тогда Гаал, сына Еведа, возгласил: »Кто такой Авимелех, и кто мы, сихемиты, что мы должны были быть его подданными? Не сын ли он Иероваала, а Зевул управитель его? Не должен ли он был быть подданным людям Еммора, родоначальника Сихема? Почему же мы должны теперь служить ему? Если бы я только имел этот народ под моим командованием, то я бы уже указал путь этому Авимелеху и сказал бы ему: укрепи войско своё и выходи!‹« Когда же Зевул, глава города, получил весть о речи Гаала, сына Еведа, то он пришёл в гнев, и послал тайком посланцев к Авимелеху и передал сказать ему: »Хорошо знай: Гаал, сын Еведа, пришёл со своими братьями в Сихем, и они возмущают теперь город против тебя. Итак, отправься ночью в путь с боевым народом, который ты имеешь при себе, и заляжь в поле в засаду. А рано утром, как только взойдёт солнце, выйди и напади на город. Когда же он со своими людьми выступит против тебя, то поступай с ним по обстоятельствам.« Тогда Авимелех со всем боевым народом, который он имел при себе, отправился в путь ночью, и они залегли четырьмя группами в засаду против Сихема. Когда же Гаал, сын Еведа, вышел и подошёл ко входу городских ворот, тогда Авимелех выбежал со своими людьми из засады. Как только Гаал заметил этих людей, то он сказал Зевулу: »Там, с вершин гор, спускается боевой народ!« Но Зевул возразил ему: »Ты тень гор принимаешь за людей.« Но Гаал настаивал на своём: »Нет, это воины, которые спускаются с Пупа земли,* а там ещё одна группа, которая идёт сюда по пути от Дуба предсказателей«. Тогда Зевул крикнул ему: »Где же теперь твоя большая глотка, которой ты кричал: ›Кто такой Авимелех, чтобы нам быть его подданными?‹ Это тот боевой народ, который ты презирал! Так выйди же теперь и сразись с ним!« Тогда выступил Гаал во главе граждан Сихема и сразился с Авимелехом, но тот отбил его атаку и ему пришлось бежать от него, и многие остались лежать убитыми вплоть до входа в городские ворота. И в то время, когда Авимелех оставался в Аруме, Зевул изгнал Гаала и братьев его, так что они не могли дольше оставаться в Сихеме. Когда же на следующее утро люди вышли в поле, то Авимелех, который получил весть об этом, взял свой боевой народ, разделил его на 3 отряда и залёг в поле в засаду. Когда же он увидел, как люди выходили из города, то он напал на них и поразил их. Затем он двинулся со своим отрядом на штурм и занял место у входа городских ворот, в то время как 2 других отряда напали на всех, которые были в поле и поразили их. Затем Авимелех весь тот день напролёт штурмовал город, и когда он захватил его, то он велел убить жителей, разрушил город и посыпал всё то место солью. Когда же жители крепости Сихема услышали это, то они все спустились в подвал храма союзного бога. И как только Авимелеху сообщили, что все жители крепости Сихема находятся там, то он со всем своим отрядом поднялся на гору Салмон; там Авимелех взял в свою руку топор, срубил куст, взвалил его себе на плечи и приказал своим людям: »Что вы видели делающим меня, то сделайте без промедления и вы!« Тогда все воины также один за другим срубили себе по кусту, затем пошли за Авимелехом, заложили подвал сверху хворостом и так подожгли подвал сверху, так что и все жители крепости Сихема нашли свою смерть, около 1 000 мужчин и женщин. Затем Авимелех двинулся против Тевеца, осадил то место и захватил его. Посреди же места того стояла крепкая башня, в которую бежали все мужчины и женщины, все граждане того места; они заперлись в ней и поднялись на крышу башни. Когда же Авимелех приблизился к башне и штурмовал её и при этом приблизился вплоть до входа в башню, чтобы поджечь её огнём, то одна женщина бросила ему на голову верхний камень ручной мельницы и разбила ему череп его. Тогда он быстро подозвал к себе своего оруженосца и приказал ему: »Вытащи меч твой и добей меня, чтобы не говорили обо мне, что женщина убила меня!« Тогда оруженосец его пронзил его, и он умер. Когда же израильтяне увидели, что Авимелех мёртв, то они вернулись назад, каждый в своё место жительства. Так Бог воздал Авимелеху за преступление, которое он совершил против отца своего убийством семидесяти братьев своих, а также Бог навёл все преступления жителей Сихема на голову их. Так исполнилось над ними проклятие Иофама, сына Иероваала. После Авимелеха восстал для спасения Израиля муж из колена Иссахара, то есть Фола, сын Фуи, сына Додова; он жил в Шамире в горах Ефрема и был судьёю в Израиле 20 3 года; затем он умер и был погребён в Шамире. После него восстал Иаир из Галаада и судил Израиля 22 года. Он имел 30 сыновей, которые ездили верхом на 30 молодых ослах и владели тридцатью городами, которые до сего дня называют ›Палаточные деревни Иаира‹; они находятся в местности Галаад. Затем Иаир умер и был погребён в Камоне. Истории Иеффая. Но израильтяне снова начали делать то, что неугодно Господу, ибо они служили Валаам и Астартам, богам сирийцев и сидонян, богам моавитян, аммонитян и филистимлян, а Господа они покинули и не служили Ему. Тогда возгорелся гнев Господа на израильтян, так что Он дал им пасть во власть филистимлян и в руку аммонитян. Они притесняли и жестоко обращались с израильтянами восемнадцать лет, то есть со всеми израильтянами, которые жили по ту сторону Иордана в земле амореев, в Галааде. Когда же аммонитяне перешли даже через Иордан, чтобы воевать и с Иудой, Вениамином и коленом Ефрема, то израильтяне пришли в очень сильный страх. Тогда израильтяне начали громко призывать Господа о помощи и признались: »Мы грешили против Тебя, и именно тем, что покинули нашего Бога и служили Ваалам!« Тогда Господь ответил израильтянам: »Не спас ли Я вас от египтян, от амореев, от аммонитян и филистимлян? И когда сидоняне, амаликитяне и мадианитяне притесняли вас и вы призвали Меня о помощи, то не освободил ли Я вас из под власти их? Но вы покинули Меня и служили другим богам и поэтому Я не хочу впредь больше спасать вас. Идите и кричите о помощи к вашим богам, которых вы избрали себе: пусть они помогут вам, если вы находитесь в беде!« Тогда израильтяне молились Господу: »Мы согрешили! Поступай с нами полностью так, как Тебе угодно, только спаси нас ещё в один этот раз!« После этого они удалили чужих богов из среды их и стали почитать Господа, и тогда Он не смог дольше сдерживать Своего милосердия от беды Израиля. И когда аммонитяне, после созыва своей военной мощи, расположились станом в Галааде и израильтяне собрались и встали станом у Мицпы, тогда сказал народ, князья Галаада друг другу: »Кто тот человек, который первым решится совершить нападение на аммонитян? Пусть он будет главою всех жителей Галаада!« Галаадитянин же Иеффай был отважным героем, хотя и был сыном блудницы; отцом его был один галаадитянин. Когда же жена этого галаадитянина родила ему сыновей и сыновья этой женщины подросли, то они изгнали Иеффая и сказали ему: »Ты не можешь сонаследовать в нашей семье, потому что ты сын чужой женщины!« Так Иеффай бежал от своих братьев и поселился в местности Тов, где собрались к нему никчемные люди, которые предпринимали с ним разбойничьи набеги. Случилось же, по прошествии некоторого времени, что аммонитяне начали войну с израильтянами. И когда аммонитяне вышли в поход против израильтян, тогда старейшины галаадитян отправились в путь, чтобы привести Иеффая из местности Тов. Они просили его: »Приди и стань нашим вождём, чтобы мы могли воевать против аммонитян!« Но Иеффай ответил старейшинам галаадитян: »Не вы ли те, которые ненавидели меня и изгнали меня из дома отца моего? Зачем же вы приходите теперь ко мне, когда вы находитесь в беде?« Тогда отвечали ему старейшины галаадитян: »Именно поэтому мы теперь и пришли опять к тебе, и если ты пойдёшь с нами и захочешь воевать против аммонитян, то ты будешь у нас главою всех жителей Галаада!« Тогда Иеффай ответил старейшинам галаадитян: »Если вы вернёте меня назад, чтобы я воевал против аммонитян, и если Господь даст мне победить их, то стану ли я тогда действительно главою над вами?« Тогда старейшины Галаада ответили ему: »Господь да будет Свидетелем между нами и да накажет нас, если мы не сделаем так, как ты требуешь этого!« Тогда пошёл Иеффай со старейшинами Галаада и боевой народ сделал его главою и военачальником над собою, и Иеффай всё, что он хотел сказать, принёс перед Господа в Мицпе. Затем Иеффай послал посланцев к царю аммонитян и передал сказать ему: »Чего ты хочешь от меня, что ты пришёл против меня, чтобы воевать с моей страной?« Царь же аммонитян отвечал посланцам Иеффая: »Израиль, когда он шёл из Египта, отнял у меня землю мою от Арнона до Иавока и до Иордана: итак, отдай мне её добровольно назад!« После этого Иеффай послал ещё раз посланцев к царю аммонитян и передал сказать ему: »Иеффай обращает твоё внимание на следующее: израильтяне не отнимали земли у моавитян и аммонитян, но когда израильтяне при выходе из Египта прошли через пустыню до Камышового моря и пришли в Кадес, то они послали посланцев к царю едомлян и просили его о свободном проходе через его землю, но царь едомлян ничего не хотел знать об этом. Затем они послали также к царю моавитян, но и он также не хотел позволить им этого. Таким образом израильтяне должны были остаться в Кадесе, а затем идти через пустыню, чтобы обойти землю едомлян и землю моавитян, а после их прибытия на восточную сторону земли моавитян, расположиться станом по ту сторону Арнона, не вступив в область моавитян, ибо Арнон составляет границу моавитян. Затем израильтяне послали посланцев к царю амореев Сигону, который имел своё место жительства в Есевоне, и просили его о свободном проходе через его землю, чтобы придти к цели их странствования. Но Сигон не хотел позволить израильтянам пройти через его область из-за недоверия, но собрал весь свой боевой народ, расположился станом при Иааце и напал на израильтян. Тогда Господь, Бог Израиля, предал Сигона со всем полчищем его в руку израильтян, так что они победили их. Так израильтяне взяли во владение всю землю амореев, которые жили в той земле, и овладевали всей областью амореев от Арнона до Иавока и от пустыни до Иордана. И теперь, после того, как Господь, Бог Израиля, прогнал амореев перед народом Своим Израилем, ты хочешь вытеснить нас из их владения? Не так ли оно? Что бог твой Хамос даёт тебе во владение, то берёшь во владение ты, а всё, что Господь, Бог наш, изгнал перед нами, тем во владение вступаем мы! Итак: разве ты лучше моавитского царя Валака, сына Сепфора? Разве он судился с Израилем или вёл когда-либо войну против них, когда Израиль триста лет жил в Есевоне и принадлежащих ему местностях, а также в Ароере и принадлежащих ему местностях и во всех городах, которые находятся по обеим сторонам Арнона? Почему же вы в то время не забрали их себе? Итак, я не сделал тебе ничего плохого, но ты поступаешь несправедливо против меня, начиная войну со мной: Господь, Судья, да судит сегодня между израильтянами и аммонитянами!« Но царь аммонитян не обратил внимания на те представления, которые Иеффай представил ему. И сошёл Дух Господень на Иеффая, и он прошёл через Галаад и Манассию, затем двинулся дальше в Мицпу в Галааде, а из Мицпы в Галааде он двинулся против аммонитян. В то время он дал Господу следующий обет: »Если Ты действительно предашь аммонитян во власть мою, то пусть тот, кто первым выйдет мне навстречу из двери дома моего, когда я благополучно вернусь домой с войны с аммонитянами, приналежит Господу, и я принесу его в жертву сожжения!« Затем Иеффай двинулся против аммонитян, чтобы вступить в битву с ними, и Господь предал их в руку его, и он нанёс им тяжёлое поражение от Ароера вплоть до местности Миниф, 20-ти городам вплоть до Авель-Керамина. Так были усмирены аммонитяне перед израильтянинами. Когда же Иеффай вернулся в Мицпу, в дом свой, то вот, дочь его вышла ему навстречу с ручными литаврами в хороводе; она была его единственным дитём: кроме неё он не имел ни сына, ни дочери. При виде её он разорвал одежды свои и воскликнул: »Ах, дочь моя! Ты глубоко склонила меня! И именно ты должна привести меня в такое горе! Я обязал себя по отношению к Господу и не могу взять назад обет мой!« Тогда она ответила ему: »Дорогой отец, если ты обязал себя обетом по отношению к Господу, то поступай со мной по обету, который ты изрёк, после того, как Господь дал тебе совершить месть над врагами твоими, аммонитянами!« Затем она попросила отца своего: »Только одно ещё да будет позволено мне: дай мне ещё 2 месяца времени, чтобы я могла погулять по горам и оплакать девство моё с подругами моими!« Тогда он ответил ей: »Да, пойди!« и отпустил её на 2 месяца; и она пошла с подругами своими и оплакивала девство своё в горах. По прошествии же двух месяцев, она вернулась назад к отцу своему, и он исполнил над ней тот обет, который он дал, и она никогда не имела связи с мужчиной. С тех пор появился такой обычай в Израиле, что ежегодно выходят израильские девицы, чтобы прославлять в песнях дочь галаадитянина Иеффая, 4 дня в году. Ефремляне же собрались, двинулись на север и передали сказать Иеффаю: »Почему ты вышел на войну против аммонитян, не позвав нас к участию в походе? Теперь мы хотим поджечь дом твой над головою твоею!« Иеффай отвечал им: »Я и народ мой имели тяжёлую борьбу с аммонитянами, и я просил вас о помощи, но вы не оказали мне никакой помощи против них. Когда же я увидел, что ты не хочешь придти мне на помощь, тогда я рискуя моей жизнью двинулся в поход против аммонитян, и Господь предал их во власть мою. Почему же вы идёте теперь против меня, чтобы начать войну со мною?« После этого Иеффай собрал всех мужей Галаада и напал на ефремлян, и они были побиты галаадитянами, ибо они высказали такое утверждение: »Вы - беглые ефремляне, а Галаад находится посреди Ефрема и Манассии.« Галаадитяне же захватили броды Иордана в сторону Ефрема. И всякий раз, когда беглые ефремляне просили: »Пустите меня на ту сторону!«, то мужи Галаада спрашивали того, не ефремлянин ли он; если же он отвечал: »Нет«, то от него требовали выговорить слово »шибболет«. Если же он говорил »сибболет«, потому что ему невозможно было правильное произношение, то они хватали его и убивали у бродов Иордана. Так были убиты тогда 42 000 ефремлян. Иеффай же был 6 лет судьёй в Израиле; затем Иеффай галаадитянин умер, и был погребён в одном из городов Галаада. Судьи: Ибцан, Елон и Авдон. После него был судьёю в Израиле Ибцан из Вифлеема. Он имел 30 сыновей, и 30 дочерей он выдал замуж вне дома своего, а 30 дочерей он привёл сыновьям своим в жёны из другого места. После того, как он 7 лет управлял и был судьёю в Израиле, Ибцан умер и был погребён в Вифлееме. После него был судьёю в Израиле Елон из колена Завулона, в течение десяти лет. Когда же Елон из Завулона затем умер, то он был погребён в Аиалоне, в земле Завулон. После него был судьёй в Израиле Авдон из Пиратона, сын Хиллела. Он имел 40 сыновей и 30 внуков, которые ездили на семидесяти молодых ослах. После того, как он восемь лет был судьёю в Израиле, умер Авдон из Пиратона, сын Хиллела, и был погребён в Пиратоне, в земле Ефрема, у горы амаликитян. Истории Самсона. Когда же израильтяне снова делали то, что неугодно Господу, то Господь предал их в руку филистимлян на 40 лет. Был же тогда человек из Цоры, из рода данян по имени Маной, жена которого была бесплодна и не имела детей. И явился Ангел Господень этой женщине и сказал ей: »Ты была до сих пор бесплодной и осталась бездетной, но хорошо знай: ты зачнёшь и станешь матерью сына. Так будь же теперь внимательной к себе, не пей впредь вина и никих опьяняющих напитков и не ешь ничего нечистого. Ибо хорошо знай: когда ты зачнёшь и станешь матерью сына, то никакая бритва не должна касаться головы его, ибо мальчик должен быть посвящённым Богу от рождения, и он положит начало освобождению Израиля от господства филистимлян.« Тогда та женщина пошла и рассказала это мужу своему: »Человек Божий приходил ко мне, Который выглядел совсем как Ангел Божий, очень грозный; но я не спросила Его, откуда Он, и имени Своего Он не сказал мне. Однако Он сказал мне: ›Скоро ты зачнёшь и станешь матерью сына. Так не пей же впредь вина и никаких опьяняющих напитков и не ешь ничего нечистого, ибо посвящённым Богу должен быть этот мальчик от рождения своего и до дня смерти своей.‹« После этого Маной помолился Господу следующим образом: »Ах, Всегосподь, дай же Божьему человеку, Которого Ты посылал, ещё раз придти к нам и научить нас о том, как нам поступать с мальчиком, который должен родиться!« И Бог услышал молитву Маноя, так что Ангел Божий пришёл к женщине ещё раз, в то время, когда она как раз находилаь на поле и муж её Маной не был при ней. Тогда женщина спешно побежала и рассказала это мужу своему такими словами: »Только что опять явился мне тот Человек, Который недавно уже приходил ко мне!« Тогда Маной пошёл позади своей жены, и когда он пришел к тому Человеку, то он спросил Его: »Ты ли тот Человек, Который дал обетование моей жене?« Он отвечал: »Да, это Я.« Тогда Маной спросил далее: »Когда же Твоё обетование исполнится, то как нужно тогда поступать с мальчиком, и что ему нужно делать?« Тогда Ангел Господень ответил Маною: »Жена твоя должна воздерживаться от употребления всего того, что Я указал ей: ей нельзя употреблять ничего, что приходит от виноградной лозы; ей нельзя пить вина и опьяняющих напитков и нельзя есть ничего нечистого; ей нужно соблюдать всё, что Я повелел ей.« Тогда Маной сказал Ангелу Господню: »Мы с удовольствием хотели бы оставить Тебя ещё дольше у нас и приготовить Тебе козлёнка.« Но Ангел Господень ответил Маною: »Даже если бы ты побудил Меня остаться, то Я всё-равно не стал бы ничего есть от твоей трапезы, а если ты хочешь принести жертву сожжения Господу, то принеси её во славу Господу!« - Маной же не знал того, что это был Ангел Господень. Затем Маной спросил Ангела Господня: »Как Тебя зовут? Мы с удовольствием хотим прославить Тебя, когда Твоё обетование исполнится.« Но Ангел Господень ответил ему: »Почему ты спрашиваешь об имени Моём, которое чудно?« Тогда Маной взял козлёнка и пищевую жертву и принёс это на скале Господу, и при этом Он произвёл чудо, в то время как Маной и жена его смотрели; ибо когда огонь с жертвенника ударил в небо, то Ангел Господень вознёсся ввысь в огне жертвенника. Когда же Маной и его жена увидели это, то они пали на землю на лицо своё; Ангел же Господень впредь больше не являлся Маною и жене его. Но Маной теперь распознал, что это был Ангел Господень и сказал жене своей: »Мы конечно же должны умереть, потому что мы видели Бога!« Но жена его возразила ему: »Если бы Господь хотел убить нас, то Он не принял бы от нас жертвы сожжения и пищевой жертвы и не дал бы увидеть нам всего этого и не сделал бы нам таких возвещений.« И родила эта женщина сына и назвала его Самсоном; мальчик же подрастал и Господь благословлял его. Самсон сватает филистимлянку; он разрывает льва; его свадьба, его загадка и его месть. Когда же затем Дух Господень начал действовать в нём в стане Дана между Цорой и Эстаолом, тогда Самсон спустился в Тимну и познакомился там с одной девицей посреди дочерей филистимских. После своего возвращения он рассказал об этом родителям своим такими словами: »Я познакомился в Тимне с девицей посреди дочерей филистимских: возьмите же теперь мне в жёны её!« Тогда родители его ответили ему: »Неужели нет больше посреди дочерей соплеменников твоих и во всём народе нашем ни одной женщины, что тебе нужно идти, чтобы взять себе жену из языческих филистимлян?« Но Самсон отвечал отцу своему: »Возьми эту мне в жёны! Ибо именно она нравится мне.« Родители же его не знали, что это сочетание было от Господа, Который искал повода для действия против филистимлян, ибо тогда филистимляне были господами над Израилем. Так Самсон пошёл со своими родителями вниз, в Тимну, и когда они дошли до виноградников Тимны, то внезапно, рыча, преградил ему путь молодой лев. И сошёл на него Дух Господень, так что он разорвал льва, как разрывают козлёнка, не имея ничего в руке; родителям же своим он ничего не рассказал о том, что он сделал. Затем он спустился в Тимну и советовался с девицей, ибо она очень нравилась ему. Когда же он через некоторое время снова пошёл туда, чтобы сыграть с ней свадьбу, и свернул с пути, чтобы ещё раз посмотреть на мёртвого льва, то в теле льва находился пчелиный рой и мёд. Он вынул его, и взяв своими голыми руками, ел в продолжении пути оттуда, и когда он затем пришёл к своим родителям, то он дал и им есть от него, не сказав им однако о том, что он вынул этот мёд из тела мёртвого льва. После этого отец его привёл в порядок дело с девицей, и Самсон сам устроил там пиршество, ибо так поступали там молодые люди. Когда же они увидели его, то привели туда 30 друзей невесты, которые должны были окружать его. Им Самсон сказал: »Я хочу вам как-нибуть загадать загадку! Если вы сможете отгадать мне её в течение 7 дней пиршества и найдёте разгадку, то я дам вам 30 нижних одежд и 30 праздничных одежд, а если не сможете дать мне разгадку, то вы должны будете дать мне 30 нижних одежд и 30 праздничных одежд.« Они ответили: »Задай нам твою загадку, чтобы мы услышали её!« Тогда он сказал им: »Пожираемое вышло из пожирателя, и сладость вышла из сильного.« 3 дня они были не в состоянии разгадать загадку, а в четвёртый день они сказали жене Самсона: »Уговори мужа твоего, чтобы он дал нам разгадку этой загадки, иначе мы сожжём тебя огнём вместе с домом отца твоего! Вы наверное пригласили нас сюда, чтобы сделать нас бедными?« Тогда жена Самсона залилась слезами перед ним и сказала: »Только ненависть ты имеешь ко мне, а не любовь! Ты задал моим землякам загадку и не сказал мне разгадку!« Тогда он ответил ей: »Подумай только: моим собственным родителям я не выдал разгадки и должен сказать её тебе?« Так она плакала перед ним 7 дней напролёт, пока они пировали; наконец, в седьмой день, он сказал ей разгадку, потому что она не оставляла его в покое, а она выдала разгадку своим землякам. Тогда люди того города сказали ему в седьмой день, прежде чем зашло солнце: »Что слаще мёда, и кто сильнее льва?« Он отвечал им: »Если бы вы не пахали на моей телице, то вы не разгадали бы моей загадки!« И сошёл Дух Господень на него, так что он спустился в Аскалон и убил там из них 30 человек; с них он снял всё, что они имели на себе, и отдал праздничные одежды тем, которые разгадали загадку; затем он, исполненный гнева вернулся назад, в дом отца своего. А жену Самсона выдали замуж за одного из его брачных товарищей, который был водителем его невесты. Многие действия мести и силы Самсона. По прошествии же некоторого времени, во дни жатвы пшеницы, Самсон хотел посетить свою жену, принеся ей козлёнка. При этом он подумал: »Зайду я к жене моей в её женские покои.« Но отец её не позволил ему войти, но сказал: »Я был твёрдо уверен в том, что ты ничего больше не хотел знать о ней, и поэтому я отдал её в жёны одному из твоих брачных товарищей. Но её младшая сестра ещё красивее её: пусть она будет твоей женой вместо неё!« Тогда Самсон ответил им: »В этот раз филистимляне не смогут меня ни в чём упрекнуть, если я преподам им памятный урок!« Итак, он пошёл и наловил триста лисиц, затем взял факелы, связал хвост с хвостом и привязал по факелу между двумя хвостами. Затем он зажёг факелы, погнал животных в зерновые поля филистимлян, и поджёг через это как копны снопов, так и стоящее на стебле зерно, и даже виноградники и сады масличных деревьев. Когда же филистимляне спросили: »Кто сделал это?«, то было сказано: »Самсон, зять Тимнита, потому что он взял у него жену и отдал её одному из его брачных товарищей.« Тогда пришли филистимляне и сожгли её вместе с домом отца её. Самсон же сказал им: »Раз вы так поступаете, то я не успокоюсь, пока не отомщу вам!« Тогда он так избил их ударами, что не осталось на них ни одного здорового члена; затем он спустился и поселился в расселине скалы Етама. Тогда филистимляне поднялись наверх, расположились станом в Иуде и расстянулись при Лехе. Когда же иудеи спросили: »Зачем вы поднялись сюда против нас?«, то они ответили: »Мы пришли сюда, чтобы взять в плен Самсона; мы хотим воздать ему тем же за то же.« Тогда 3 000 человек спустились из Иудеи к расселине скалы Етама и сказали Самсону: »Не знаешь ли ты, что филистимляне являются господами над нами? Что же ты наделал нам!« Самсон отвечал им: »Как они сделали мне, так и я сделал им.« Тогда они сказали ему: »Мы пришли сюда, чтобы связать тебя и выдать тебя филистимлянам.« Самсон отвечал им: »Поклянитесь мне клятвой, что вы сами не хотите убить меня!« Они отвечали ему: »Нет, мы хотим только связать тебя, а затем выдать тебя им, но убивать тебя мы не хотим.« Затем они связали его двумя новыми верёвками и повели его из расселины скалы наверх. Когда же он дошёл до Лехи и филистимляне приветствовали его прибытие ликующими криками, тогда сошёл на него Дух Господень, так что верёвки на руках его стали как льняные нити, опалённые огнём, и его путы распались на руках его. Когда он затем нашёл ещё свежую ослинную челюсть, то он простёр руку свою, схватил её и убил ею 1 000 человек. И воскликнул Самсон: »Ослиной челюстью я тщательно остриг их! Ослиной челюстью я убил 1 000 человек!« Когда он воскликнул эти слова, то он выбросил челюсть, и место это с тех пор назвали Возвышенностью челюсти. И почувствовал он сильную жажду и потому громко молился Господу: »Ты одержал рукой слуги твоего эту великую победу, а теперь я должен умереть от жажды и пасть в руки язычников?« Тогда Бог расщепил углубление в челюсти, так что потекла оттуда вода, и когда он напился, то вернулись его жизненные силы, и он снова пришёл в себя; оттого назвали то место Источником взывающего; он и сегодня ещё находится при Лехе. И был он затем 20 лет судьёю в Израиле во время господства филистимлян. Когда Самсон однажды отправился в Газу, то он увидел там блудницу и остановился у неё. Когда же жителям Газы сообщили, что Самсон пришёл туда, то они окружили его и караулили всю ночь у городских ворот, но вели себя всю ночь напролёт спокойно, потому что они думали: подождём, пока не станет утром светло, и тогда мы убьём его!« Но Самсон остался лежать только до полночи; в полночь же он встал, схватил обе створки городских ворот вместе с обоими столбами, вырвал их вместе с засовом, положил их себе на плечи и отнёс на вершину горы, которая находится напротив Хеврона. Позже он полюбил одну девицу в долине Сорек, которую звали Далидой. К ней поднялись князья филистимлян и сказали ей: »Поговори с ним и постарайся узнать, откуда происходит великая сила его и как мы можем одолеть его, чтобы связать и обезвредить его; мы дали бы тебе тогда каждый по 1 100 серебренников.« Тогда Далида просила Самсона: »Выдай же мне, откуда приходит великая сила твоя и чем нужно связать тебя, чтобы одолеть тебя.« Самсон отвечал ей: »Если связать меня семью свежими, ещё не высохшими жилами, то я стану слабым и буду как всякий другой человек.« Тогда принесли князья филистимлян к ней наверх 7 свежих, ещё не высохших жил, и она связала его ими, в то время как люди, которые должны были напасть на него, находились в женской комнате у неё. Когда же она крикнула ему: »Филистимляне нападают на тебя, Самсон!«, тогда он разорвал жилы, как рвётся нить пакли, когда она чувствует огонь, но сила его осталась невыясненной. Тогда Далида сказала Самсону: »Вот, ты обманул меня и сказал мне ложь. Выдай мне всё же теперь, чем можно связать тебя!« Тогда он отвечал ей: »Если меня крепко связать новыми верёвками, которых ещё не использовали ни для какой работы, то я буду слаб и буду как всякий другой человек.« Тогда Далида взяла новые верёвки и связала его ими; затем она крикнула ему: »Филистимляне нападают на тебя, Самсон!« А люди, которые должны были напасть на него, находились в женской комнате. Тогда он сорвал верёвки с рук своих как нитки. Тогда Далида сказала Самсону: »До сих пор ты обманывал меня и говорил мне ложь; выдай же мне, чем можно сязать тебя!« Тогда он ответил ей: »Если ты 7 локонов головы моей вплетёшь в ткальную колоду и прибьёшь их колышком, то я стану слабым и буду как всякий другой человек.« Тогда она дала ему уснуть, вплела 7 локонов головы его в ткальную колоду и прибила их крепко колышком. И когда она крикнула ему: »Филистимляне нападают на тебя, Самсон!« и он проснулся от сна своего, то он вырвал ткальный колышек вместе с колодой. Тогда она сказала ему: »Как ты можешь утверждать, что ты любишь меня, когда сердце твоё вовсе не принадлежит мне? Теперь ты уже 3 раза обманул меня и не выдал мне, откуда происходит великая сила твоя.« И когда она во все дни надоедала ему своими речами и не давала ему покоя, так что он не имел больше никакой радости в жизни, тогда он излил ей всё сердце своё, так что сказал ей: »Ещё ни одна бритва не касалась головы моей, потому что я посвящённый Богу от рождения моего; если бы меня остригли, то сила моя исчезла бы; я стал бы слабым и был бы как все другие люди.« И так как Далида теперь узнала, что он излил ей всё сердце своё, то она велела позвать князей филистимлян и сказать им: »На этот раз вам нужно подняться, ибо он открыл мне всё сердце своё.« Тогда князья филистимлян поднялись к ней и принесли с собой и деньги. Когда же она дала ему уснуть на своих коленях, то позвала одного человека, который должен был отрезать 7 локонов на голове его; тогда он стал всё слабее и слабее, и сила его отошла от него. Когда же она закричала: »Филистимляне нападают на тебя, Самсон!« и он проснулся от сна своего, то он подумал: »Я и теперь освобожусь как и в прошлые разы и успешно спасусь!« Но он не знал того, что Господь отступил от него. Тогда филистимляне схватили его, выкололи ему глаза и отвели его вниз, в Газу; там они заковали его в двойные медные цепи, и он должен был крутить в темнице ручную мельницу. Но постепенно волосы на голове его стали снова расти, после того, как они были острижены. И собрались однажды князья филистимлян вместе, чтобы принести своему богу Дагону великую жертву заклания и отпраздновать праздник радости, ибо они говорили: »Наш бог предал нашего врага Самсона в руку нашу!« Когда же народ увидел его, то они славили бога своего, восклицая: »Наш бог предал в руку нашу врага нашего, который опустошал поля наши и убил многих из наших людей.« И когда их сердце развеселилось, то они закричали: »Пусть придёт сюда Самсон, чтобы ему повеселить нас!« Тогда привели Самсона из темницы, и он должен был играть перед ними. И так как его поставили между колоннами, то Самсон попросил мальчика, который держал его за руку: »Отпусти же меня, чтобы я мог ощупать колонны, на которые опирается этот дом: я хочу прислониться к ним!« А дом тот был полон мужчин и женщин, а также и все князья филистимлян присутствовали там, а на крыше находилось около 3 000 мужчин и женщин, которые наблюдали за игрой Самсона. Тогда Самсон помолился Господу такими словами: »О, Господи, Боже мой! Вспомни же обо мне и дай мне ещё только в этот раз силы, о, Боже, чтобы я мог совершить месть над филистимлянами за один из обоих глаз моих!« Затем Самсон охватил обе средние колонны, на которые опирался этот дом, одну своей правой, а другую своей левой рукой, и напер на них; и воскликнув: »Теперь я умру вместе с филистимлянами!«, он всею силою наклонился вперёд. Тогда дом тот обрушился на князей и на всех людей, которые были там, и число мёртвых, которых он убил в смерти, было больше числа тех, которых он убил во время жизни своей. После этого спустились вниз соплеменники его и вся семья его и забрали тело его; затем они принесли его наверх и погребли его между Цорой и Естаолом, в могиле отца его Маноя. И был он в течение 20-ти лет судьёю в Израиле. Был однажды человек с гор Ефрема по имени Миха; он сказал матери своей: »1 100 серебренников, которые исчезли у тебя и из-за которых ты извергла проклятие и изрекла его даже перед моими ушами - знай, эти деньги находятся у меня: я сам взял их, но теперь я хочу вернуть их тебе!« Тогда мать его ответила: »Благословен ты Господом, сын мой!« Когда же он вернул своей матери эти 1 100 серебрянников, то она сказала: »Я хочу посвятить эти деньги Господу из руки моей на пользу сыну моему: пусть он изготовит из них резной и литой образ бога.« Когда же он вернул деньги своей матери, то она взяла 200 серебренников и дала их ювелиру, который изготовил из них резной и литой образ бога, который был поставлен в доме Михи. Таким образом этот Миха имел дом божий; затем он дал изготовить ещё дорогую наплечную одежду и домашнего бога и поставил одного из своих сыновей, чтобы он служил ему священником. В те времена ещё не было царя в Израиле и каждый делал то, что ему нравилось. Был же там один молодой человек из Вифлеема в Иудее, из рода Иуды; он был левитом и находился там, как чужой. Этот человек покинул город Вифлеем в Иудее, чтобы поселиться чужим в каком-нибудь другом месте, где получится, и пришёл в своём странствовании в горах Ефрема к дому Михи. Этот спросил его: »Откуда ты пришёл?« Он отвечал ему: »Я левит из Вифлеема в Иудее и нахожусь в пути, чтобы поселиться в каком-нибудь месте, где найду что-либо подходящее.« Тогда Миха сказал ему: »Останься у меня и будь мне отцом и священником, а я буду давать тебе каждый год 10 серебренников и платить за одежду и пропитание.« Когда же он дальше так уговаривал левита, то тот согласился остаться у этого человека, и этого молодого человека он считал как одного из своих сыновей. Итак, Миха взял этого левита к себе на службу, так что этот молодой человек стал священником и остался в доме Михи. Миха же подумал: »Теперь я уверен, что Господь даст мне успех, потому что я имею священником левита.« В то время не было ещё царя в Израиле, и колено Дана как раз искало себе тогда область для поселения, ибо ему до тех пор ещё не было дано посреди иудейских колен области в наследственное владение. Поэтому даняне послали 5 человек из всех своих соплеменников, боеспособных людей из Цоры и Эстаола, чтобы разведать и исследовать землю, и дали им задание отправиться для исследования земли. Так они пришли в горы Ефрема, в место жительства Михи, и там переночевали. Когда же они были вблизи дома Михи и узнали молодого человека, левита, по его языку, то они вошли туда и спросили его: »Кто привёл тебя сюда? Что ты здесь делаешь и как идут у тебя дела здесь?« Тогда он отвечал им: »Так и так говорил со мной Миха, а затем взял меня к себе на службу, и я стал его священником.« Тогда они просили его: »Вопроси же Бога, чтобы нам узнать, будет ли то намерение, ради которого мы находимся теперь в пути, иметь хороший успех.« Священник же дал им затем ответ: »Идите уверенно, ибо ваше теперешнее намерение благоугодно Господу!« Тогда эти 5 человек пошли дальше, пришли в Лаис и увидели, что тамошнее население жило по образу сидонян, беззаботно, мирно и в безопасности, и не имело недостатка ни в чём из того, что есть на земле, но намного более находилось во владении богатством, и что они также жили вдалеке от сидонян и не имели никакой связи с арамеями. Когда же они затем вернулись к своим соплеменникам в Цору и Эстаол и те спросили их: »Какие сведения вы принесли нам?«, то они отвечали: »Вставайте! Пойдём в поход против них! Ибо мы осмотрели ту землю и нашли её очень превосходной. Вы всё ещё сидите бездеятельно здесь? Не медлите встать и двинуться туда, чтобы овладеть той землёй! И когда вы придёте туда, то встретите беззаботный народ, чья земля далеко тянется во все стороны. Да, Бог дал её в руку вашу, местность, которая ни в чём не имеет недостатка из того, что есть на земле.« Тогда вышло оттуда, из колена Дана, из Цоры и Эстаола, шестьсот хорошо вооруженных людей; они поднялись наверх и стали станом при Кириаф-Иариме в Иудее; поэтому место то носит название Стан Дана до сего дня; оно находится, как известно, к западу от Кириаф-Иарима. Оттуда они двинулись дальше в горы Ефрема и пришли в место жительства Михи. Тогда те 5 человек, которые прежде выходили для разведки города Лаиса, сказали своим соплеменникам: »Знаете ли вы, что здесь, во дворах, находятся дорогая священническая одежда и домашний бог, а также резной и литой бог ? Итак, подумайте, что вам нужно делать!« Тогда они сошли туда с пути, вошли в жилище молодого левита, в дом Михи, и приветствовали его. И в то время как шестьсот вооруженных людей, принадлежащих к данянам, остались стоять снаружи у входа ворот, то те 5 человек, которые прежде приходили сюда для разведки земли, поднялись наверх, вошли в дом и взяли себе резного идола и одежду священника, домашнего бога и литого идола, в то время как священник стоял снаружи, у входа ворот, с шестьюстами вооружённых воинов. И когда те входили в дом Михи и забирали резного идола и одежду священника, домашнего бога и литого идола, то священник сказал им: »Что вы там делаете?« Они отвечали ему: »Молчи, положи руку себе на уста, пойди с нами и будь нашим отцом и священником! Что лучше для тебя, быть священником для дома одного единственного человека или священником для целого колена и рода в Израиле?« Тогда священник с радостью согласился: он взял священническую одежду, домашнего бога и резного идола и встал в середину между воинами. Затем они повернулись к отходу, после того, как поставили ещё впереди себя женщин с детьми, а также стада скота и драгоценные предметы. Но едва ли они отдалились на некоторое расстояние от дома Михи, как люди, которые жили во дворах вокруг дома Михи, собрались толпой и настигли данян. Когда же они окрикнули данян, то те обернулись и спросили Миху: »Что означает эта толпа?« Он отвечал: »Моего бога, которого я сделал себе, вы взяли с собой вместе со священником и ушли: что же мне ещё остаётся? Как вы только можете спрашивать меня, чего я здесь хочу?« Но даняне отвечали ему: »Не дай нам дольше слышать твоего крика здесь, иначе ожесточённые люди могут напасть на вас, и это может стоить жизни тебе и твоим родственникам!« После этого даняне пошли своим путём, а Миха, который, пожалуй, понял, что они были сильнее его, повернулся и вернулся в дом свой. После же того, как даняне взяли с собой образ бога, которого Миха сделал себе, вместе со священником, который был у него, они напали на Лаис, население которого было мирным и беззаботным, поразили всех жителей его мечом и сожгли город огнём, и никто не пришёл им на помощь, ибо место то находилось очень далеко от Сидона и не имело также никакой связи с арамеями, ибо оно находилось в долине, которая простирается до Беф-Рехова. Затем они опять отстроили город и поселились в нём, но назвали город Дан по имени их предка Дана, сына Израиля, в то время как это место раньше называлось Лаисом. Затем даняне поставили у себя резной божий образ, и Ионафан, сын Гирсона, сына Моисея, он и его потомки, были священниками в колене данян до того времени, когда их население должно было уйти в изгнание. А резной образ, который сделал Миха, был поставлен у них и стоял в течение всего времени, пока дом Божий находился в Силоме. В то время, когда ещё не было царя в Израиле, случилось, что один левит, который жил в самом конце гор Ефрема, как чужой, взял себе в побочные жёны девицу из Вифлеема в Иуде. Но его побочная жена поссорилась с ним, покинула его и вернулась в дом отца своего в Вифлеем в Иуде; там она оставалась 4 месяца. Тогда муж её отправился в путь и пошёл за ней, чтобы побудить её дружеской беседой к возвращению; он имел при себе слугу своего и пару ослов. Она ввела его в дом отца своего, и когда тот увидел его, то вышел любезно к нему навстречу. И тесть его, отец молодой женщины, удержал его, так что он остался на 3 дня у него; они ели и пили вместе и ночевали там. На четвёртый же день, когда они встали рано и он хотел отправиться в путь, то отец молодой женщины сказал своему зятю: »Подкрепись ещё едою, а затем можете отправиться в путь!« Тогда они сели, и оба ели и пили вместе, а затем отец молодой женщины попросил того человека: »Решись же остаться здесь ещё на одну ночь и повеселись!« И когда человк тот встал, чтобы отправиться в путь, то тесть его понуждал его, так что он снова остался на ночь. Когда же он на пятый день рано утром хотел отправиться в путь, то отец молодой женщины снова сказал ему: »Подкрепись же, и подождите ещё до второй половины дня!« И так они поели вместе ещё раз. И когда человек тот встал, чтобы отправиться в путь со своей побочной женой и слугой, то тесть его, отец молодой женщины, сказал ему: »Смотри, день идёт уже к концу, и наступает вечер: переночуйте же здесь! Смотри, как день уже склонился; останься здесь на ночь и пусть будет тебе хорошо у меня! А завтра рано вы отправитесь в путь ваш, и ты вернёшься домой.« Но человек тот не захотел ещё раз оставаться на ночь, но отправился в путь и ушёл и дошёл до места Иевус, это - Иерусалим; при нём были его оба осёдланных осла и его побочная жена. Когда же они находились при Иевусе и день уже сильно клонился к концу, то слуга сказал своему господину: »Пойдём, зайдём сюда, в город иевусеев, и переночуем там!« Но господин отвечал ему: »Нет, мы не будем входить ни в какой город с чужими людьми, которые не принадлежат к израильтянам, но пойдём дальше до Гивы.« Далее он сказал слуге своему: »Пойдём и дойдём до одной из тех местностей там, и останемся на ночь в Гиве или в Раме!« Когда же они поспешно пошли дальше, то зашло солнце, когда они были вблизи Гивы, которая относится к Вениамину. Тогда они зашли туда, чтобы найти ночлег в Гиве, и он остановился после своего прихода туда на рыночной площади города, но там не было никого, кто мог бы взять их на ночёвку в дом. Наконец вечером пришёл с поля, с работы своей, один старый человек; он был родом с гор Ефрема и жил, как чужой, в Гиве, в то время как жители этого места были вениамитяне. Когда же он оглянулся и увидел на рыночной площади города странника, то он спросил его: »Куда ты хочешь идти, и откуда ты пришёл?« Он отвечал ему: »Мы находимся в пути из Вифлеема в Иуде в крайнюю часть гор Ефрема, где находится мой дом. Я ходил в Вифлеем в Иуду, а теперь возвращаюсь в моё место жительства, но никто не принимает меня в дом свой, хотя мы и имеем как солому, так и корм для ослов наших, а также хлеб и вино для меня и служанки твоей и для юноши, который находится здесь, при нас, слугах твоих, и ни в чём больше не нуждаемся.« Тогда тот старый человек сказал: »Мир тебе! Только в чём ты нуждаешься, пусть это будет моей заботой! Но на площади здесь, ты не будешь ночевать!« Затем он взял его в дом свой и замешал корм для ослов, и когда они омыли себе ноги, то ели и пили. И когда они так наслаждались, то мужчины города, негодные люди, окружили дом, били громко в дверь и кричали старому человеку, которому принадлежал дом, такие слова: »Выдай того человека, который остановился у тебя: мы хотим познать его!« Тогда владелец дома вышел к ним и сказал им: »Нет, братья мои! Не делайте же такого зла! После того, как человек этот вошёл в дом мой, вам нельзя ни в коем случае совершать такого постыдного дела. Здесь находится дочь моя, дева, и побочная жена этого человека: я выведу их к вам; им вы можете сделать насилие и делать с ними всё, что вам нравится, но с этим человеком вам нельзя делать такого постыдного дела!« Но эти люди не хотели слушать его. Тогда человек тот взял свою побочную жену и вывел её к ним на улицу, и они надругались над нею и насиловали её всю ночь напролёт вплоть до утра, и только при наступлении дня они отпустили её. Когда же настало утро, то женщина пришла домой и упала у входа в ворота дома этого человека, где находился и господин её, и осталась лежать там, пока не стало светло. Когда же господин её встал утром, открыл входную дверь и вышел, чтобы идти дальше путём своим, то он нашёл женщину, свою побочную жену, лежащую у входа в ворота дома руками на пороге. Он окрикнул её: »Вставай, мы пойдём дальше!«, но ответа не последовало. Тогда он поднял её на осла, отправился в путь и пошёл в своё место жительства. Когда же он пришёл туда в дом свой, то взял нож, взял свою побочную жену, разрезал её по членам на 12 частей и разослал их вокруг по всей области Израиля. Тогда каждый, кто это видел, говорил: »Такого до сих пор ещё не происходило и такого ещё не переживали с того времени, как израильтяне поднялись из земли Египетской и до сего дня. Примите это к сердцу, посоветуйтесь и говорите!« Тогда вышли все израильтяне, и общество народа, как один человек, от Дана до Вирсавии, а также и земля Галаад, собралось перед Господом в Мицпе; и главы всего народа, всех колен Израиля, выстроились на собрании народа Божия, 400 000 человек пеших, вооружённых мечами. И услышали вениамитяне о том, что израильтяне поднялись в Мицпу. Тогда израильтяне спросили: »Расскажите, как произошло это преступление.« Тогда левит, муж убитой женщины, взял слово и рассказал: »Я пришёл с моей побочной женой в Гиву в колене Вениамина, чтобы переночевать там. Тогда граждане Гивы восстали на меня и окружили ночью дом с враждебным намерением против меня: меня они хотели убить, а моей побочной жене они причинили насилие, так что она умерла. Тогда я взял мою побочную жену, разрезал её на куски и разослал их во все части израильского наследственного владения, ибо в Израиле было совершено преступление и гнусное дело. Теперь вы все собраны здесь, израильтяне: так посоветуйтесь же здесь об этом деле и примите решение!« Тогда поднялся весь народ как один человек и закричал: »Никто из нас да не возвращается в своё место жительства и никто да не идёт в дом свой! Нет, теперь мы поступим с Гивою так: мы пойдём против города по жребию! То есть мы возьмём из всех колен Израиля по 10 человек из сотни и по 100 из тысячи и по тысяче из десяти тысяч, которые должны принести продукты питания для боевого народа, чтобы нам после их возвращения поступить с Гивой в колене Вениамина так, как заслуживает этого то бестыдное дело, которое было совершено в Израиле.« Так собралось всё войско израильтян против города, объединённые как один человек. Вениамитяне, вместо того, чтобы выдать преступников, вооружаются со своей стороны к битве. Затем израильские колена послали людей по всему колену Вениамина с вестью: Что это за преступление, которое было совершено у вас! Итак, выдайте теперь тех людей, гнусных негодяев, которые находятся в Гиве, чтобы нам убить их и удалить зло из Израиля!« Но вениамитяне не захотели последовать требованию братьев своих, израильтян, но наоборот, собрались из своих местностей в Гиву, чтобы выступить на битву с израильтянами. И когда в то время вениамитяне из местностей были осмотрены, то число их составило 26 000 вооружённых мечом людей, не считая жителей Гивы, которые при осмотре выставили 700 отборных воинов. Посреди всех этих людей было 700 отборных мужей левшей: каждый из них без промаха метал камни из пращи с точностью до волоса. Когда же затем было осмотрено и войско израильтян, кроме колена Вениамина, то число их составило 400 000 вооружённых мечом, исключительно боеспособных воинов. После этого израильтяне отправились в путь и поднялись в Вефиль, чтобы вопросить Бога о том, кто из них первым должен выйти на битву с вениамитянами. Господь отвечал им: »Иуда должен сделать начало!« Тогда израильтяне выступили следующим утром рано и расположились станом перед Гивой; затем мужи Израиля вышли для битвы с вениамитянами и выстроились против них в боевом порядке перед Гивой. Вениамитяне же вышли из Гивы и уложили в этот день на землю 22 000 человек из Израиля. Но боевой народ, войско израильтян, не лишилось вследствие этого мужества, но встало ещё раз в боевой порядок на том же месте, где они выстроились в первый день. Но сначала израильтяне поднялись в Вефиль и плакали перед Господом до вечера, а затем вопросили Господа, выступить ли им ещё раз на битву с их братьями, вениамитянами. Господь же дал им ответ: »Выступите против них!« Когда же израильтяне в этот второй день снова выступили против вениамитян, то выступили также и эти в этот второй день им навстречу из Гивы и уложили снова из израильтян 18 000 человек на землю, исключительно мужей, владеющих мечом. Тогда израильтяне пошли все вместе, весь боевой народ, в Вефиль, и плакали там не переставая перед Господом, постились во время того дня до вечера и принесли перед Господом жертвы сожжения и заклания. И когда израильтяне вопросили затем Господа, ибо там в то время находился Божий ковчег завета, и Финеес, сын Елеазара, сына Аарона, совершал тогда служение перед Ним, и задали вопрос: »Нужно ли мне ещё раз выступить против братьев моих, вениамитян, или отставить это?«, тогда Господь дал ответ: »Выступите, ибо завтра Я предам их во власть вашу!« После этого Израиль положил в засаду людей против Гивы. И когда израильтяне на третий день снова подошли против вениамитян и выстроились перед Гивой в боевой порядок как и в оба прежних раза, тогда вениамитяне вышли навстречу их войску, дали выманить себя из города и начали, как и в оба прежних раза, убивать некоторых из войска на просёлочных дорогах, из которых одна поднимается в Вефиль, а другая ведёт через поля в Гаваон, и убили около 30 человек израильтян. Тогда вениамитяне подумали: »Они побиты нами как и прежде«, а израильтяне, напротив, договорились: »Мы обратимся в бегство, чтобы выманить их подальше из города на просёлочные дороги!« Поэтому они покинули, всё войско израильтян, своё местоположение и выстроились снова только при Ваал-Фамаре, в то время как лежащие в засаде израильтяне устремились вперёд из своего местонахождения западнее Гивы. И двинулись 10 000 человек, избранное войско из всего Израиля, против Гивы, и произошла яростная битва, но те не имели никакого понятия о том, что на них уже надвинулась погибель. И дал Господь колену Вениамина быть побеждённым Израилем, так что израильтяне поразили в этот день 25 100 человек вениамитян, исключительно мужей, владеющих мечом. Тогда увидели вениамитяне, что они были побиты, ибо израильтяне отступили перед вениамитянами, потому что они полагались на засаду, которую они поставили против Гивы. А лежащие в засаде затем поспешно устремились на Гиву, ворвались в город и поразили всё население мечом. Израильтяне же обусловились с лежащими в засаде, чтобы они сделали так, чтобы большое облако дыма поднялось из города. И когда израильское войско в битве обратилось в бегство и вениамитяне уже начали убивать некоторых посреди израильтян, около 30 человек, потому что они думали, что те полностью побиты ими как и в предыдущей битве, тогда начал подниматься из города обусловленный знак - столб дыма, и когда вениамитяне обернулись, то они увидели восходящими к небу пламени из всего города. Тогда израильское войско развернулось, а вениамитяне пришли в замешательство, ибо они поняли, что постигла их беда. Тогда они отступили перед израильтянами в направлении степи, но враждебное войско следовало за ними по пятам, а вышедшие из города уничтожали их в середине их. Они окружили вениамитян, преследовали их и настигали их там, где они хотели отдохнуть, вплоть до местности к востоку от Гивы; при этом пало из вениамитян 18 000 человек, исключительно смелые воины. А другие обратились в бегство к пустыне, в сторону скалы Риммон, но те поразили из них на просёлочных дорогах дополнительно ещё 5 000 человек и преследовали их дальше до Гидеома и убили из них ещё 2 000 человек. Таким образом общее число павших в тот день вениамитян составило 25 000 человек, исключительно смелые воины, вооружённые мечом. А шестьсот человек, которые обратились в бегство, убежали в пустыню к скале Риммон и оставались там у скалы Риммон 4 месяца. А израильское войско вернулось в землю ещё оставшихся вениамитян и поразило мечом всё, что находилось там, людей в местностях вплоть до скота, а также все местности, которые находились там, они подожгли. Снабжение оставшихся вениамитян женщинами. Мужи же Израиля, поклялись в Мицпе следующей торжественной клятвой: »Никому из нас нельзя отдавать дочь свою в жёны вениамитянину!« И когда народ отправился в Вефиль и пробыл там до вечера перед Богом у святилища, то они начали громко плакать и сетовать: »Почему, о Господи, Боже Израиля, произошло такое в Израиле, что сегодня отсутствует целое колено из Израиля!« На следующий же день, рано утром, народ построил там жертвенник и принёс жертвы сожжения и заклания. Затем израильтяне спросили: »Кто из всех колен Израиля не пришёл с обществом сюда к Господу?« Ибо касательно каждого, кто не придёт к Господу в Мицпу, была изречена торжественная клятва такого содержания: »Он должен обязательно умереть.« Теперь же израильтянам стало жалко их братское колено Вениамина, так что они сетовали: »Сегодня было отсечено целое колено от Израиля! Как же мы можем теперь оставшимся помочь найти женщин, ибо мы поклялись перед Господом, что не дадим им из дочерей наших в жёны?« Тогда они спросили: »Нет ли одного из колен Израиля, которое не поднялось к Господу в Мицпу?« Случилось же, что из Иависа в Галааде никто не пришёл в стан на собрание. Ибо народ был осмотрен, и тогда выяснилось, что из жителей Иависа в Галладе, никто не присутствовал на собрании. Тогда общество народа послало туда 12 000 человек из самых смелых мужей с повелением: »Пойдите туда и убейте жителей Иависа в Галааде мечом, а также женщин и детей! И поступайте при этом так: предайте кровавому заклятию всех мужчин, а также всех лиц женского пола, которые уже имели дело с мужчинами, а дев оставьте в живых и приведите их сюда в стан!« И нашли они посреди жителей Иависа в Галааде 400 девственных девиц, которые ещё ничего не имели с мужчиной; их они привели в стан в Силом, который находится в земле Ханаан. После этого всё общество народа послало людей и вело переговоры с вениамитянами, которые ещё находились у скалы Риммон, и предоставило им безопасность. Так вениамитяне вернулись тогда назад, и им дали в жёны девиц, которых оставили в живых из лиц женского пола из Иависа в Галааде, но их не хватило для них. И так как теперь народу было жалко вениамитян, потому что Господь дал произойти разрыву в коленах Израиля, то старейшины сказали обществу: »Как мы можем помочь найти женщин оставшимся, если все женщины из Вениамина истреблены?« И сказали они: »Наследственное владение пусть останется вениамитянам, которые остались в живых, чтобы не было истреблено колено из Израиля. Но мы не можем дать им в жёны ни одной из наших дочерей, потому что израильтяне торжественно поклялись: ›Проклят тот, кто отдаст свою дочь в жёны вениамитянину!‹« Тогда они сказали: »Как известно, в Силоме во все годы празднуется праздник Господень, в местечке на север от Вефиля, на восток от просёлочной дороги, которая ведёт из Вефиля наверх в Сихем и на юг от Левоны.« И дали они вениамитянам следующее указание: »Пойдите туда и спрячьтесь в виноградниках! И когда вы увидите девиц выходящих из Силома, чтобы танцевать в хороводе, тогда выбегите из виноградников и схватите каждый себе жену из девиц Силома, и вернитесь с нею в землю Вениамина. Если тогда их отцы или братья придут, чтобы пожаловаться нам, то мы скажем им: ›Отдайте их им ради нас! Ибо мы войной против Иависа не для каждого приобрели жену. Не вы ведь дали их им, ибо в этом случае вы стояли бы здесь как виновные.‹« Вениамитяне последовали этому указанию: они привели себе нужное число жён из танцующих девиц, которых они похитили, а затем вернулись назад, в своё наследственное владение, вновь отстроили свои города и поселились в них. Тогда и израильтяне вернулись оттуда домой, каждый в своё колено и к своему роду, и ушли оттуда каждый в своё наследственное владение. В то время ещё не было царя в Израиле, и каждый делал то, что ему казалось добрым. В то время, когда управляли судьи, пришёл однажды голод на землю. Тогда вышел один человек из Вифлеема в Иудее со своей женой и своими обоими сыновьями, чтобы пожить некоторое время как чужой в области Моавитской. Человека того звали Авимелех, его жену - Ноеминь, а его обоих сыновей звали Махлон и Хилеон; они были ефрафяне из Вифлеема в Иудее. И пришли они благополучно в область моавитян и остались там. Там умер Авимелех, муж Ноемини, так что она осталась одна с обоими её сыновьями. Эти взяли себе затем моавитянских жён, из которых одну звали Орфа, а другую - Руфь. Так они прожили там около десяти лет. Когда же затем умерли и оба сына её Махлон и Хилеон, и эта женщина, лишившаяся обоих своих сыновей и мужа своего, осталась одна, тогда она собралась со своими обеими невестками, чтобы вернуться из области моавитян на родину свою, ибо она узнала в земле Моавитской о том, что Господь милостиво посетил народ Свой и снова дал ему хлеб. Итак, она покинула в сопровождении обеих своих невесток то место, где она до сих пор жила. И когда они пошли своим путём, чтобы вернуться в землю Иуды, то Ноеминь сказала обеим своим невесткам: »Вернитесь же теперь домой, каждая в дом матери своей. Да благословит вас Господь за ту любовь, которую вы оказали умершим и мне! Да даст Господь вам обеим найти тихий домашний очаг в доме какого-нибудь супруга!« И когда Ноеминь затем поцеловала их, то они начали громко плакать и сказали ей: »Нет, мы хотим сопровождать тебя к народу твоему!« Но Ноеминь ответила: »Вернитесь, дорогие дочери! Зачем вы хотите идти со мной? Разве я могу ещё надеяться дать жизнь сыновьям, чтобы они могли стать вашими мужьями? Нет, вернитесь, дорогие дочери! Идите домой! Я слишком стара, чтобы ещё раз выйти замуж. И если бы я думала ещё иметь вид на новый брак, и если бы я ещё в эту ночь могла стать женою мужа и даже матерью сыновей, то разве из-за этого вам хотелось бы ждать, пока они станут взрослыми? Разве вам из-за этого хотелось бы до тех пор запереться и оставаться незамужними? Нет, дорогие дочери! Я глубоко огорчена ради вас, что рука Господня так тяжко поразила меня!« Тогда они снова начали громко плакать; затем же Орфа поцеловала свою свекровь и ушла, а Руфь крепко заключила её в свои объятия. Тогда Ноеминь сказала ей: »После того, как золовка твоя вернулась к народу своему и к богу своему, вернись же и ты и последуй за золовкой твоей!« Но Руфь отвечала: »Не принуждай меня покинуть тебя и вернуться без тебя; нет, куда ты пойдёшь, туда и я пойду, и где ты пребудешь, там и я пребуду: твой народ есть мой народ, и твой Бог есть мой Бог! Где ты умрёшь, там и я умру, и там я хочу быть погребена. Господь пусть делает со мною, что Он хочет: только смерть разлучит меня с тобою!« Когда же Ноеминь увидела, что Руфь твёрдо решилась идти с нею, то она не стала далее уговаривать её. Так они обе пошли дальше, пока не пришли в Вифлеем. Когда же они пришли туда, то вся местность та пришла в волнение ради них, и все женщины говорили: »Не Ноеминь ли это?« Тогда она отвечала им: »Не называйте меня Ноеминью, но называйте меня лучше Марою, ибо Всемогущий дал мне пережить много горечи. Полной я ушла отсюда, а пустой дал мне Господь вернуться назад. Зачем вы называете меня Ноеминью? Ведь Сам Господь стал против меня и Всемогущий поверг меня в страдание!« Так вернулась домой из земли Моавитской Ноеминь и с нею Руфь, невестка её, моавитянка, и пришли они в Вифлеем именно в начале жатвы ячменя. Ноеминь же имела родственника со стороны её мужа, очень состоятельного человека из семьи Авимелеха, по имени Вооз. И когда моавитянка Руфь сказала Ноемини: »Я хочу пойти на поле собирать колосья за тем, кто позволит мне«, то она ответила ей: »Пойди же, дочь моя!« Тогда она пошла и подбирала по полю за жнецами, и случаю угодно было так, что этот земельный участок принадлежал Воозу, который был родом из семьи Авимелеха. И пришёл Вооз как раз из Вифлеема и сказал жнецам: »Господь с вами!«; они отвечали ему: »Да благословит тебя Господь!« Затем Вооз спросил старшего слугу своих жнецов: »Чья эта девица там?« Старший слуга отвечал: »Это моавитская девица, которая вернулась домой с Ноеминью из земли Моавитской. Она просила нас: ›Позвольте же мне подбирать колосья и собирать между снопами за жнецами!‹ Так она пришла и выдержала с раннего утра и до сих пор и не дала себе ни на мгновение покоя.« Тогда Вооз сказал Руфи: »Слышишь, дочь моя? Тебе не нужно ходить ни на какое другое поле, чтобы подбирать там, а также не нужно уходить отсюда, но присоединись здесь к служанкам моим! Да будут глаза твои всегда обращены на то поле, где они жнут, и ходи за ними, а я и слугам повелел не беспокоить тебя. И если ты будешь иметь жажду, то иди к сосудам и пей от воды, которую принесли слуги!« Тогда она пала перед ним лицом своим на землю и сказала ему: »Как же оно так, что ты так любезен ко мне и заботишься обо мне, хотя я и иноземка?« Вооз отвечал ей: »О, мне всё точно было рассказано о том, что ты сделала для свекрови твоей после смерти мужа твоего: ты оставила отца, мать и родину твою и пришла к народу, которого ты раньше не знала. Да воздаст тебе Господь за это дело твоё, и да будет тебе полная награда от Господа, Бога Израиля, под крыльями Которого ты пришла искать защиту себе!« Тогда она ответила: »Я благодарю тебя за твою любезность, господин мой! Ибо ты утешил меня и с сердечностью говорил к служанке твоей, хотя я даже не такова, как одна из служанок твоих.« Во время же приёма пищи Вооз сказал ей: »Подойди сюда и ешь тоже от хлеба и макай твой кусок в уксус!« Когда же она встала, чтобы 5 собирать, то Вооз дал слугам своим повеление: »Она может собирать и между снопами, а вы не обижайте её! Но вытягивайте лучше время от времени для неё стебли из связок и оставляйте их лежать; пусть она затем подбирает их, и не ругайте её!« Так она подбирала на поле до вечера, и когда затем вымолотила то, что собрала, то это была почти ефа ячменя. Она взяла его, пошла в город и показала своей свекрови то, что собрала; затем она ещё вынула и то, что оставила от еды, и дала это ей. Тогда свекровь её сказала ей: »Где ты сегодня так усердно собирала? Благословен тот, кто так любезно принял тебя!« Тогда она рассказала своей свекрови, на чьём поле она работала, и сказала: »Человека того, на поле которого я сегодня работала, зовут Вооз.« Тогда Ноеминь сказала своей невестке: »Благословен он Господом, Который не лишил Своей милости ни ещё живущих, ни уже умерших!« Затем Ноеминь продолжала: »Человек тот близкий родственник нам; он один из наших выкупателей.« На это моавитянка Руфь сказала: »Он и мне сказал: ›Держись только моих людей, пока они не закончат всей моей жатвы!‹« Тогда Ноеминь ответила невестке своей Руфи: »Это хорошо, дорогая дочь моя, если ты будешь выходить с его служанками: так тебя не смогут обижать на другом поле.« Так она держалась при собирании колосьев служанок Вооза, пока не закончилась жатва ячменя и пшеницы, а затем она оставалась дома у свекрови своей. И сказала ей свекровь её, Ноеминь: »Дорогая дочь моя, я ведь всё же должна найти тебе надёжный домашний очаг, чтобы ты была хорошо устроена. Итак, Вооз, к служанкам которого ты присоединилась, относится к нашему родству; он именно в эту ночь веет ячмень на гумне. Итак искупайся и помажь себя, одень свою лучшую одежду и пойди вниз на гумно, и не дай этому человеку заметить тебя прежде, чем он закончит есть и пить. Когда же он ляжет спать, то заметь то место, куда он ляжет; затем пойди, открой одеяло в ногах его и ляжь там; тогда он уже скажет тебе, что тебе делать.« Она отвечала ей: »Я сделаю точно по твоему указанию!« Итак, она спустилась на гумно и сделала точно так, как сказала ей свекровь её. Когда же Вооз наелся, напился и развеселился, то он лёг спать в конце кучи зерна; тогда она тихонько подошла, открыла место в ногах его и легла там. В полночь же, человек тот проснулся от сна, и когда он наклонился вперёд, то увидел женщину, лежащую у ног его. Когда же он спросил её: »Кто ты?«, то она ответила: »Я - Руфь, служанка твоя; итак, простри же крыло твоё над служанкой твоей, ибо ты выкупатель мой!« Тогда он ответил: »Благословенна ты Господом, дочь моя! Ты любовь твою в конце ещё прекраснее, чем раньше, проявила, в том, что не бегала за молодыми мужчинами, будь они бедны или богаты. А теперь, дочь моя, будь бесстрашна! Всё, что ты желаешь, я хо чу сдела т ь для т ебя, ибо все люди, которые собираются в нашем месте на рыночной площади у городских ворот, знают, что ты благовоспитанная женщина. Ныне я конечно же выкупатель твой, но есть ещё другой выкупатель, который тебе более ближний родственник, чем я. Останься же на ночь здесь, а завтра оно будет видно: если он захочет выкупить тебя, хорошо, пусть делает это! Но если у него нет на это желания, то воистину жив Господь, я выкуплю тебя! Останься только лежать до утра!« Так она осталась лежать у ног его до утра; затем она встала, ещё прежде, чем один человек мог узнать другого, ибо он подумал: »Этого не должны знать, что женщина приходила на гумно.« Затем он сказал: »Возьми покрывало, которое на тебе, и крепко держи его.« Когда же она держала его, то он отмерил ей 6 мер ячменя и возложил на неё. Так она пошла в город. Когда же она пришла домой к свекрови своей, то та спросила: »Что произошло с тобой, дорогая дочь моя?« Тогда она рассказала ей всё, как человек тот обращался с ней, и закончила словами: »Он дал мне эти 6 мер ячменя, ибо он сказал: ›Ты не должна с пустыми руками вернуться к свекрови твоей.‹« Тогда эта сказала: »Подожди только спокойно, дорогая дочь моя, пока ты не узнаешь, как закончится это дело! Ибо человек тот не успокоится до тех пор, пока не приведёт этого дела ещё сегодня к развязке.« Вооз же поднялся к городским воротам и сел там. Когда же как раз проходил мимо выкупатель, о котором говорил Вооз, то он подозвал его: »Подойди ка сюда и сядь здесь, ты, такой-то!« Когда же он подошёл и сел, тогда Вооз привёл 10 человек из старейшин города и сказал им: »Сядьте здесь!« Когда же они сели, тогда он сказал выкупателю: »Кусок земли, который принадлежал нашему родственнику Авимелеху, Ноеминь, которая вернулась из земли Моавитской, хочет продать. Тогда я подумал и хотел сделать тебе предложение, то есть: купи его в присутствии сидящих здесь и в присутствии старейшин народа моего! Если ты хочешь быть выкупателем, то будь выкупателем, а если нет, то дай мне объяснение, чтобы я знал это, ибо кроме тебя нет выкупателя, а я только после тебя.« Тогда тот объяснил: »Да, я хочу быть выкупателем.« Тогда Вооз продолжал: »Как только ты приобретёшь кусок земли от Ноемини, то с ним ты выкупишь и моавитянку Руфь, вдову умершего, чтобы продолжить род умершего в его наследственном владении.« Тогда выкупатель ответил: »В таком случае я не могу выкупить его себе, иначе я повредил бы моё собственное владение; выкупи ты себе то, что я должен был выкупить, ибо я не могу быть выкупателем!« Был же тогда в Израиле, при выкупе как и при обмене, обычай, что когда хотели твёрдо закрепить сделку, то один снимал туфель свой и отдавал его другому; это считалось заверением в Израиле. Поэтому когда выкупатель сказал Воозу: »Купи ты его себе!«, то он снял туфель свой. На это Вооз сказал старейшинам и всем присутствующим людям: »Вы сегодня свидетели в том, что я всё, что принадлежало Авимелеху, и всё, что принадлежало Хилеону и Махлону, выкупил у Ноемини. А также и моавитянку Руфь, вдову Махлона, я выкупил себе в жёны, чтобы продолжить род имени умершего в его наследственном владении, чтобы имя умершего не исчезло из круга родственников его и из ворот родного города его: этому вы сегодня свидетели!« Тогда все присутствующие в городских воротах, а также старейшины, объявили: »Да, мы - свидетели! Да даст Господь, чтобы женщина, которая войдёт в дом твой, была как Рахиль и Лия, которые обе построили дом Израиля! Будь счастлив в Ефрафе и сотвори себе имя в Вифлееме! И да будет дом твой как дом Фареса, которого Фамарь родила Иуде, через потомство, которое Господь даст тебе от этой молодой женщины!« И женился Вооз на Руфи, и она стала его женой, и когда он вошёл к ней, то Господь дал ей материнское счастье через рождение сына. Тогда женщины сказали Ноемини: »Да будет прославлен Господь, Который не оставил тебя сегодня без выкупателя! Да будет славно имя его в Израиле, и да будет он утешением для сердца твоего и кормильцем твоим в старости твоей! Ибо невестка твоя, которая любит тебя, она мать его, которая тебе дороже 7 сыновей.« Тогда Ноеминь взяла ребёнка, положила его себе на колени и стала его нянькой. А соседки приложили ему имя, говоря: »Сын родился Ноемини!«, и они назвали его Овид, т.е. »Слуга Господень.« Он - отец Иессея, отца Давида. Вот родословное дерево Фареса: Фарес был отцом Есрома, Есром - отцом Арама, Арам отцом Аминадава, Аминадав - отцом Наасона, Наасон - отцом Салмона, Салмон - отцом Вооза, Вооз отцом Овида, Овид - отцом Иессея, а Иессей - отцом Давида. Был однажды один человек из Рамафа, суфит с гор Ефрема по имени Элкана, сын Иерохама, сына Элия, сына Тоху, сына Цуфа, ефрафянин. Он имел двух жён: одну звали Анна, а другую - Феннана, и Феннана имела детей, а Анна была бездетна. Человек этот ходил из года в год наверх в Силом, чтобы поклониться там Богу, Господу воинств и принести Ему жертву. Там оба сына Элия, Офни и Финеес, были священниками Господа. И всякий раз когда наступал день в который Элкана приносил жертву, то он давал своей жене Феннане и всем её сыновьям и дочерям доли, а Анне он давал двойную долю, ибо любил Анну больше, хотя и Господь отказал ей в детях. Тогда соперница её обижала её бессердечной речью, чтобы раздражать её, потому что Господь отказал ей в детском благословении. Так оно шло из года в год: каждый раз, когда она поднималась наверх к дому Господню, то та обижала её так, что она плакала и ничего не ела. Элкана же, супруг её, спрашивал её тогда: »Анна, почему ты плачешь и почему не ешь, и почему ты так печальна? Не дороже ли я тебе более десяти сыновей?« Когда же они однажды снова ели и пили в зале в Силоме, то Анна поднялась и предстала перед Господом, в то время как священник Элий как раз сидел на стуле у одного из дверных косяков храма Господня. В глубокой печали и со многими слезами она молилась Господу и изрекла следующий обет: »Боже, Господи воинств! Если Ты увидишь бедствие служанки Твоей и вспомнишь обо мне и не забудешь служанки Твоей, и даруешь служанке Твоей потомка мужского пола, то я посвящу его Тебе, Господи, на всю его жизнь, и бритва не коснётся головы его.« Когда же она долгое время так молилась перед Господом, то Элию, который наблюдал за её устами ибо Анна говорила тихо в себе и только уста её двигались, в то время как голоса её не было слышно - пришла мысль, что она пьяна, и он сказал ей: »Как долго ещё ты будешь вести себя как пьяная? Стань же наконец опять трезвой!« Тогда Анна ответила ему: »Ах нет, господин, я - несчастная женщина! Вина и хмельных напитков я не пила, но изливала сердце моё перед Господом. Не считай служанки твоей порочной женщиной! Ибо только из-за моей большой печали и горя я так долго молилась.« Тогда Элий сказал ей: »Иди с миром! Да даст тебе Бог Израиля по просьбе твоей, с которой ты обращалась к Нему!« Она отвечала: »Предай служанку твою милости твоей!« С этим пошла эта женщина путём своим и ела, и печальный вид её исчез. Рождение Самуила, его детство и посвящение в Силоме. На другое утро они встали рано и совершили своё служение перед Господом, и когда они затем вернулись в свой дом в Раму, и Элкана вошёл к своей жене, тогда Господь вспомнил об Анне: она зачала, и когда прошло время, родила сына, которому дала имя Самуил, то есть услышанный Богом, »Ибо«, сказала она, »я выпросила его у Господа.« Когда же муж её Элкана со всей своей семьёй снова поднялся наверх, чтобы принести Господу ежегодную жертву заклания и то, что он обещал, то Анна не пошла с ним наверх, ибо она сказала мужу своему: »Мальчик должен быть сначала отнят от груди, а затем я отведу его туда, чтобы он явился перед Господом и остался там навсегда.« Тогда Элкана, муж её, ответил ей: »Делай так, как ты считаешь правильно: оставайся дома, пока ты не отнимешь его от груди! Только да исполнит Господь обетование Своё!« Так оставалась та женщина дома и кормила сына своего до отнятия его от груди. И как только она отняла его от груди, то взяла его с собой наверх вместе с трёхлетним тельцом, одной ефой муки и мехом вина: так привела она мальчика, хотя он и был ещё очень юн, в дом Божий в Силом. Когда же они принесли там тельца в жертву и привели мальчика к Элию, тогда мать его сказала: »Прости, господин мой! Воистину жив ты, господин мой: я та женщина, которая однажды стояла здесь при тебе и молилась Господу. Об этом мальчике я молилась тогда, и ныне Господь исполнил мою просьбу, которую я приносила Ему. Поэтому и я посвятила его Господу: доколе он жив, пусть будет он посвящён Господу!« Затем они совершили там поклонение Господу. Анна же молилась так: »Сердце моё ликует в Господе, высоко возвышается рог мой Господом; уста мои широко открылись против врагов моих, ибо я радуюсь о помощи Твоей. никто не свят как Господь, ибо нет никого кроме Тебя и нет Скалы как Бог наш. Оставьте вашу вечно гордую речь: да не изойдёт никакого высокомерного слова из уст ваших! Ибо Всезнающий Бог есть Господь, и Бог, Который взвешивает дела. Лук сильных будет сломан, а спотыкающиеся, препоясываются силой. Которые были сыты, должны наниматься за хлеб, а которые терпели голод, больше не голодают; даже бесплодная становится матерью семерых, а богатая детьми увядает. Господь убивает и делает живым, Он низвергает в царство мёртвых и выводит наверх; Господь делает бедным и делает богатым, Он унижает и возвышает; Он поднимает ввысь ничтожного из пыли, возвышает бедного из сора, чтобы дать им сидеть рядом с князьями и предоставить им почётный трон. Ибо в руке Господа находятся столпы земли, и Он основал земной шар на них. Шаги праведных Своих Он оберегает, а безбожные умолкнут во мраке, ибо не собственной силой одерживает человек победу. Противники Господа будут разбиты, и над ними Он гремит на небе; Господь судит концы земли. Он даёт силу царю Своему и возвышает рог помазанника Своего.« После этого Элкана вернулся назад в Раму, в дом свой, а мальчик служил Господу под присмотром священника Элия. Сыновья же Илия были негодными людьми, которые не заботились ни о Господе, ни о долге священников по отношению к народу. Ибо как только кто-нибудь приносил жертву заклания, в то время как ещё варилось мясо, то приходил слуга священника с трезубыми вилами в руке и тыкал ими в котёл или в кастрюлю, в сковороду или в горшок, и всё, что вылавливали вилы, то брал священник себе. Так они делали это в Силоме со всеми израильтянами, которые приходили туда. Даже прежде чем жир возносился в дыму, приходил служитель священника и говорил тому, кто приносил жертву: »Дай сюда мясо на жаркое священнику! Ибо он не хочет от тебя варёного мяса, но сырого.« Если же человек тот возражал ему: »Сначала ведь нужно сжечь жир, а затем можешь брать себе, как тебе угодно!«, то он отвечал: »Нет, прямо сейчас дай его, иначе я возьму силой!« Таким образом согрешение обоих этих молодых людей было очень тяжким перед Господом, потому что они пренебрежительно обращались с жертвой Господней. Самуил же исполнял служение перед Господом, как отрок храма, препоясанный льняной наплечной одеждой; к тому же мать его делала ему маленькую верхнюю одежду и приносила её ему с собой каждый год, когда она поднималась наверх с мужем своим, чтобы принести ежегодную жертву заклания. Тогда Элий каждый раз благословлял Элкану и его жену такими словами: »Да дарует тебе Господь детей от этой женщины, как возмещение за займ, который она заняла Господу!« После этого они возвращались домой. Господь же благословил Анну, так что она опять зачала и родила ещё трёх сыновей и двух дочерей. А юный Самуил возрастал у Господа. Когда же Илий, который был очень старым человеком, слышал обо всём, что сыновья его делали со всеми израильтянами, а также что они открыто грешили с женщинами, которые находились снаружи перед шатром откровения, тогда он говорил им: »Зачем вы возлагаете такую вину на себя? Ибо я слышу эти худые речи о вас от всех находящихся здесь людей. Нет, сыновья мои! Ибо это не хороший слух, который распространяется о вас, как я слышу, народом Господним. Если человек провинится против чело века, то Божество, ка к Судья, решает о нём, а если человек согрешит против Господа, то кто может тогда вступиться как посредник за него?« Но они не слушались предупреждений отца их, ибо Господь уже принял решение о их смерти. А юный Самуил всё более возрастал и обретал любовь как у Господа, так и у людей. И пришёл человек Божий к Элию и сказал ему: »Так сказал Господь: ›Конечно Я открывался дому отца твоего Аарона, когда они ещё были в Египте слугами дома фараона, и избрал его Себе из всех колен Израиля в священники, чтобы он поднимался к Моему жертвеннику и зажигал курительный состав и носил передо Мною наплечную одежду, и Я назначил дому отца твоего все жертвы огня израильтян для их содержания. Почему же вы топчете теперь ногами Мои жертвы заклания и Мои пищевые жертвы, которые Я определил для жилища Моего? И почему ты чтишь сыновей твоих больше Меня, так что вы упитываете себя первенцами всех жертвенных даров народа моего Израиля?‹ Поэтому таково изречение Господа, Бога Израиля: ›Я конечно сказал: дом твой и дом отца твоего должны вечно ходить передо Мною‹; но теперь изречение Господа таково: ›Да не будет этого со Мною! Нет, но кто чтит Меня, того почту и Я, а кто пренебрегает Мною, тот будет унижен. Итак, знай: приходит время, когда Я отсеку руку твою и руку всего рода твоего, так что не станет больше ни одного пожилого в доме твоём. Тогда ты будешь завистливо смотреть на всё то счастье, которым Господь благословит Израиля, в то время как в твоём доме никогда больше не найдётся пожилого. И поставив, Я не искореню у тебя каждого от жертвенника Моего, чтобы не утомить тебе глаз твоих и не измучить сердце твоё, но всё потомство дома твоего должно умирать уже в зрелом возрасте. И участь, которая поразит сыновей твоих Офни и Финееса, должна быть знамением тебе: в один день они оба умрут! А Себе Я воздвигну верного священника, который поступает по сердцу Моему и по мыслям Моим; ему Я построю дом, который имеет твёрдость, и он будет всегда ходить перед помазанником Моим. И тогда оно придёт к тому, что всякий, кто ещё остался от дома твоего, придёт и падёт перед ним, чтобы выпросить, как милостыню, монету или булку хлеба, и изречёт просьбу: размести же меня посреди священников, чтобы я имел в пищу кусок хлеба!‹« В то время, когда юный Самуил совершал служение Господу под присмотром Элия, тогда откровения Господни были в Израиле чем-то редким: видения были не часты. И случилось в то время, когда Элий спал на своём обычном месте - глаза же его постепенно ослабели, так что он не мог больше видеть, когда светильник Божий ещё не угас, а Самуил спал в храме Господа там, где стоял ковчег Божий тогда Господь позвал: »Самуил!« Он отвечал: »Вот я!«, а затем побежал к Илию и сказал: »Вот я! Ты ведь звал меня.« Но тот отвечал: »Я не звал тебя; ложись опять спать!« Тогда он пошёл и лёг спать. Господь же снова позвал: »Самуил!« Он поднялся, подошёл к Элию и сказал: »Вот я! Ты ведь звал меня.« Тот отвечал: »Я не звал тебя, сын мой; ложись опять спать!« Самуил же ещё не бы знаком с Господом, и он ещё не получал откровения Господня. Тогда Господь в третий раз снова позвал: »Самуил!« Он встал, подошёл к Илию и сказал: »Вот я! Ты ведь звал меня.« Теперь Элий понял, что это был Господь, Который звал юношу; поэтому Илий сказал Самуилу: »Пойди и ложись спать! Но если ты снова будешь позван, то ответь: ›Говори Господи, ибо слуга Твой слушает!‹« Так пошёл Самуил и лёг спать на своём месте. И пришёл Господь, встал перед ним и позвал как в прежние разы: »Самуил! Самуил!« Он отвечал: »Говори! Ибо слуга Твой слушает.« Тогда сказал Господь Самуилу: »Итак, знай, Я хочу совершить в Израиле нечто такое, от чего у каждого, кто услышит это, зазвенит в обеих ушах. В тот день Я исполню над Элием всё, чем Я пригрозил дому его, от начала и до конца! Ибо Я возвестил ему, что Я буду судить дом его во всякое время из-за вины его, ибо он знал, что его сыновья приводят Бога в презрение и всё-равно не противостал им. Поэтому Я поклялся дому Элия: ›Воистину, вина дома Элия и в вечности не умилостивится ни жертвой заклания, ни пищевой жертвой!« Самуил же остался лежать до утра; затем он открыл двери дома Господня, но боялся что-либо рассказать Элию из видения. Но Элий позвал его к себе и сказал: »Самуил, сын мой!« Он отвечал: »Вот я!« Тогда тот спросил: »Что Он сказал тебе? Не утаивай от меня ничего! Да воздаст тебе Бог за это теперь и в будущем, если ты что-нибудь утаишь от меня из всего, что Он сказал тебе!« Тогда Самуил рассказал ему всё откровение, ничего не умалчивая. Он же ответил: »Он - Господь: пусть Он делает, что Ему благоугодно!« Самуил же подрастал и Господь был с ним, и не оставил ничего неисполненным из всего, что Он предвозвестил, и весь Израиль от Дана до Вирсавии распознал, что Самуил был поставлен пророком Господним. Господь же и впредь являся в Силоме, ибо Господь открывался Самуилу в Силоме через слово Господне, а Самуил объявлял затем эти откровения всему Израилю. И вышли израильтяне настречу филистимлянам для битвы и стояли станом при Эвен-Эзере, в то время как филистимляне расположились станом при Афеке. И когда филистимляне выстроились в боевом порядке против израильтян и битва далеко распространилась, то израильтяне были побеждены филистимлянами, и эти убили в битве в открытом поле около 4 000 человек. Когда же затем войско вернулось в стан, то старейшины израильтян сказали: »Почему Господь дал нам сегодня потерпеть поражение от филистимлян? Принесём же ковчег завета Господня из Силома к нам, чтобы он пришёл в нашу среду и спас нас от руки врагов наших.« Так народ послал в Силом, и принесли оттуда ковчег завета Бога, Господа воинств, Который сидит на троне над херувимами, и оба сына Элия Офни и Финеес, сопровождали Божий ковчег завета. Когда же Господень ковчег завета прибыл в стан, то Израиль поднял такой сильный ликующий крик, что от него загудела земля. Когда филистимляне услышали это громкое ликование, то они спросили: »Что означает этот громкий ликующи крик в стане евреев?« Когда же они затем узнали, что ковчег Господень прибыл в стан, то филистимляне пришли в страх, ибо они подумали: »Бог пришёл к ним в стан!«, и они закричали: »Горе нам! Ибо такого никогда прежде не происходило! Горе нам! Кто спасёт нас из руки этого могущественного Божества? Это то же самое Божество, Которое поразило египтян в пустыне различными казнями! Держитесь смело и покажите себя мужчинами, филистимляне, иначе вы будете служить евреям, как они служили вам; да, будьте мужчинами и сражайтесь!« И сражались филистимляне и израильтяне были побиты и бежали они каждый к своим шатрам, и поражение было очень тяжёлым, и пало из израильтян 30 000 человек пеших. Также и ковчег Божий стал добычей, а оба сына Элия, Офни и Финеес, нашли свою смерть. Один же вениамитянин поспешно бежал с поля битвы, и ещё в тот же день пришёл в Силом с разорванными одеждами и с землёй на голове. Когда он пришёл туда, то Элий как раз сидел на стуле и смотрел вдоль дороги, ибо сердце его боялось за ковчег Божий. Когда же человек тот пришёл, чтобы принести это сообщение городу, то весь город поднял скорбный вопль. Когда Элий услышал громкий вопль, то он спросил: »Что означает этот сильный крик?« Тогда человек тот поспешно пришёл и принёс Элию это сообщение. Элию же было девяносто восемь лет и он потерял зрение, так что не мог больше видеть. Когда же человек тот сказал Элию: »Я - вестник, который прибыл с поля битвы, то есть сегодня бежал с поля битвы«, тогда Элий спросил его: »Что произошло, сын мой?« Вестник отвечал: »Израильтяне бежали от филистимлян и к тому же наше войско потерпело тяжёлое поражение, а также оба сыновья твои Офни и Финеес мертвы, а ковчег Божий захвачен.« Когда же он упомянул о ковчеге Божьем, тогда Элий упал со стула навзничь возле ворот, сломал себе шею и был мёртв, ибо он был старым и грузным человеком. 40 лет был он судьёй в Израиле. Невестка же его, жена Финееса, была в беременности при родах, и когда она услышала весть о потере ковчега Божия и о смерти её свёкра и её мужа, то она упала и родила, ибо внезапно постигли её родовые схватки. Когда же она стала умирать и женщины, которые стояли вокруг неё, сказали ей: »Не бойся, ты родила сына!«, то она не дала никакого ответа и была совсем безучастна; однако мальчика она назвала Ихавод, т.е. бесславие, чем она хотела сказать: »Потеряна слава Израиля!«, потому что ковчег Божий был потерян, а также свёкр её и муж её. И воскликнула она: »Потеряна слава Израиля, потому что потерян ковчег Божий!« Филистимляне же взяли в добычу ковчег Божий и принесли его из Эвен-Эзера в Азот; там филистимляне взяли ковчег Божий, принесли его в храм Дагона и поставили его рядом с Дагоном. Когда же жители Азота пришли на следующий день рано утром в храм Дагона, то нашли Дагона лежащего лицом на полу перед ковчегом Господним. Тогда они взяли Дагона и поставили его снова на его место. Когда же они на следующий день пришли рано утром, то нашли Дагона снова лежащего лицом на полу перед ковчегом Господним, то есть голова Дагона и обе руки его лежали отрубленными на пороге храма, и только его рыбье туловище осталось ещё возле него. Поэтому в Азоте жрецы Дагона и все, которые входят в храм Дагона, не наступают на порог Дагона до сего дня. После этого рука Господня тяжело легла на жителей Азота; Он привёл их в ужас и поразил город и область их шишками от чумы. Когда же люди Азота поняли своё ужасное положение, то они сказали: »Ковчегу Бога Израиля нельзя оставаться у нас! Ибо рука Его тяжко лежит на нас и на нашем боге Дагоне.« И созвали они через вестников всех князей филистимлян в их город и спросили: »Что нам делать с ковчегом Бога Израиля?« Те же отвечали: »Ковчег Бога Израиля нужно перенести в Геф!«, и они действительно перенесли его туда. Но когда он был перенесён туда, тогда рука Господня пришла на этот город с очень сильным ужасом, и Он поразил и здесь людей города, молодых и старых, так что шишки от чумы появились и на них. Когда же затем ковчег Божий принесли в Екрон, то жители города после прибытия ковчега Божия в Екрон закричали: »Ковчег Бога Израиля принесли сюда, чтобы убить нас и жителей наших!« Тогда они опять созвали через вестников всех князей филистимлян и просили их: »Пошлите ковчег Бога израильтян снова назад, в то место, где он должен быть, чтобы он не убил нас и народ наш!« Ибо смертельный ужас пришёл на весь тот город, и весьма тяжко лежала на нём рука Божия, ибо люди, которые не умерли, мучительно страдали от шишек чумы, и мучительный крик города поднимался ввысь к небу. После же того, как ковчег Господень 7 месяцев находился в области филистимлян, филистимляне созвали своих жрецов и предсказателей и спросили их: »Что нам делать с ковчегом Господним? Дайте нам знать, каким образом нам послать его назад, на то место, где он должен быть!« Те отвечали: »Если вы хотите послать ковчег Бога Израиля назад, то вам нельзя отправлять его без подарков, но вы должны в любом случае послать вместе с ним в возмещение подарок умилостивления; затем вам снова станет хорошо, и вы также узнаете, почему Он не отнимает от вас руки Своей.« Тогда они спросили: »Из чего должен состоять подарок умилостивления, который мы должны заплатить в возмещение Ему?« Те отвечали: »Согласно числу князей филистимских: из 5 золотых шишек чумы и 5 золотых мышей, ибо та же самая казнь постигла всех вас, а также и ваших князей. Итак, сделайте копии ваших шишек чумы и копии мышей, которые опустошают вам землю, и окажите таким образом честь Богу Израиля; может быть Он тогда не станет больше так тяжко возлагать руку Свою на вас, и бога вашего, и землю вашу. Зачем вам ожесточать сердца ваши, как египтяне и фараон сделали однажды твёрдым своё сердце? Не так ли оно, что только когда Он сделал им дурно, тогда они отпустили их, и они смогли уйти? Итак, сделайте теперь новую телегу и возьмите пару коров, кормящих телят, на которых никогда ещё не возлагалось ярмо; затем запрягите коров в телегу, а телят их угоните от них назад, домой. Затем возьмите ковчег Господень, поставьте его на телегу и положите те золотые изделия, которые вы хотите заплатить Ему в подарок умилостивления, в ящичек рядом с ним, и дайте им так идти своим путём. Будьте же внимательны: если он отправится в дорогу домой наверх, в Веф-Самис, то значит это был Он, Кто принёс нам это большое несчастье; в противном же случае мы будем знать, что не Его рука поразила нас, но что это была просто случайность.« Тогда эти люди так и сделали: они взяли пару коров, кормящих телят, и запрягли их в телегу, а их телят они удержали дома. Затем они поставили ковчег Господень на телегу вместе с ящичком с золотыми мышами и копиями их шишек от чумы. И пошли коровы прямым путём по дороге в Веф-Самис, и шли беспрерывно мыча тем же путём, не сворачивая ни направо ни налево; князья же филистимлян шли за ними вплоть до межи Веф-Самиса. Жители же Веф-Самиса были как раз заняты жатвой пшеницы в низменности. И когда они подняли глаза свои и увидели ковчег, то обрадовались снова увидеть его. Когда же телега приехала на поле вефсамитянина Иосии, то она остановилась там. Там лежал большой камень. Там они раскололи телегу на дрова и принесли обоих коров в жертву сожжения Господу. Ибо левиты сняли ковчег Господень, а также стоящий рядом с ним ящичек, в котором находились золотые изделия, и поставили их на тот большой камень; затем жители Веф-Самиса принесли Господу ещё в тот же день жертвы сожжения и заклания. После же того, как 5 князей филистимлян увидели всё это, то они вернулись ещё в тот же день назад в Екрон. Вот следующие золотые шишки от чумы, которые филистимляне возместили Господу в подарок умилостивления: одну за Азот, одну за Газу, одну за Аскалон, одну за Геф, одну за Екрон; золотые же мыши соответствовали числу всех местностей филистимлян посреди 5 князей, как укреплённых городов так и открытых крестьянских деревень. Потому и лежит тот большой камень, на который они опустили ковчег Господень, до сего дня на поле вифсамитянина Иосии. Господь же дал разразиться смерти посреди жителей Веф-Самиса за то, что они заглянули в ковчег Господень, и дал умереть посреди населения семидесяти человекам. И скорбели жители о том, что Господь навёл на народ такую ужасную беду. И воскликнули люди Веф-Самиса: »Кто может устоять перед Господом, этим святым Богом?!« и: »К кому Он уйдёт теперь от нас?« Затем они послали вестников к жителям Кириаф-Иарима и передали сказать им: »Филистимляне вернули ковчег Господень назад; спуститесь и заберите его к себе наверх!« Тогда мужи из Кириаф-Иарима забрали ковчег Господень наверх и принесли его на возвышенность в дом Аминадава, а сына его Элеазара они посвятили быть хранителем ковчега Господня. С того же дня, в который ковчег Господень был помещён в Кириаф-Иариме, прошло долгое время, пожалуй 20 лет. Когда же затем весь дом Израиля с сетованием обратился к Господу, тогда Самуил сказал всему дому Израиля: »Если вы всем своим сердцем хотите вернуться к Господу, то удалите из среды вашей чужих богов, и особенно образы Астарты, и обратите сердце ваше к Господу и служите Ему одному, и тогда Он спасёт вас из под власти филистимлян.« Тогда израильтяне удалили образы Ваала и Астарты и служили одному Господу. Затем Самуил объявил: »Пусть весь Израиль соберётся в Мицпу, и тогда я принесу за вас ходатайство Господу!« Когда же они собрались в Мицпу, то стали черпать воду и выливали её перед Господом; одновременно они постились в тот день и сделали там признание: »Мы грешили против Господа!« Затем Самуил совершал правосудие над израильтянами в Мицпе. Когда же филистимляне узнали, что израильтяне собрались в Мицпе, то князья филистимлян двинулись наверх против Израиля. Когда израильтяне услышали весть об этом, то они пришли в страх перед филистимлянами и просили Самуила: »Не переставай громко умолять за нас Господа, Бога нашего, чтобы Он спас нас из под власти филистимлян!« Тогда Самуил взял молочного ягнёнка и принёс его Господу как целую жертву; при этом Самуил громко умолял Господа за Израиля, и Господь услышал его. И в то время как Самуил приносил в тот день жертву сожжения, филистимляне приблизились для нападения на Израиля, но Господь дал разразиться над филистимлянами грозе со страшным громом и привёл их через это в такое замешательство, что они были побиты израильтянами. Тогда израильтяне выступили из Мицпы, преследовали филистимлян и учинили посреди них кровопролитие вплоть до места под Веф-Каром. После этого Самуил взял камень и поставил его между Мицпой и Сеном и дал ему имя Эвен-Эзер и сказал: »До сего места Господь помог нам!« Так были филистимляне усмирены и впредь больше не нападали на области израильтян, ибо до тех пор пока жил Самуил, рука Господня лежала на филистимлянах. Также и города, которые филистимляне отняли у израильтян, перешли снова во владения израильтян от Екрона до Гефа, а также и принадлежащую им область Израиль освободил от господства филистимлян. Был также мир и между Израилем и амореями. Затем Самуил правил и был судьёю в Израиле во время всей своей жизни. И он из года в год ходил повсюду и делал обход через Вефиль, Галгал и Мицпу, и когда он затем совершал суд во всех этих местах в Израиле, то возвращался назад в Раму, ибо там он имел своё место жительства, и там он совершал правосудие над израильтянами; там же он построил и жертвенник Господу. Когда же Самуил состарился, то он поставил своих сыновей судьями над Израилем. Его старшего сына звали Иоиль, а второго - Авия; они совершали правосудие в Вирсавии. Но сыновья его не ходили путями его, но искали наживы, брали взятки и подарки и извращали право. Тогда собрались все старейшины израильтян, пришли к Самуилу в Раму и сказали ему: »Теперь ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак, поставь над нами царя, который будет судить нас, как это делается во всех других народах.« Самуил, правда, был недоволен тем, что они требовали от него поставления царя, который должен был господствовать над ними, но когда он помолился Господу, то Господь дал ему ответ: »Исполни требования народа во всём, что они требуют от тебя! Ибо они отвергли не тебя, а отвергли Меня, чтобы Я не был над ними Царём. Теперь они поступают с тобой так же, как они всегда поступали со Мной, с того времени, как Я привёл их сюда из Египта и до сего дня, покидая Меня и служа другим богам. Итак, исполни их требование; только серьёзно предостереги их и укажи им на права царя, который будет господствовать над ними.« Затем Самуил объявил народу, который требовал у него царя, всё, что сказал ему Господь, а затем продолжал: »Следующие права будет иметь царь, который будет господствовать над вами: сыновей ваших он возьмёт, чтобы приставить их у себя к своим боевым колесницам и к своим всадникам; он также поставит их бегать перед своей колесницей и поставит их для себя начальниками над тысячей и начальниками над пятьюдесятью; они должны будут также пахать его пашни и собирать его урожай и делать для него военные орудия и упряжки для колесниц. Дочерей же ваших он возьмёт и будет использовать их для изготовления мазей, для приготовления пищи и для выпечки хлебов. Из пашен ваших, виноградников и масличных садов ваших, он возьмёт лучшие и отдаст их слугам своим; и от посевных полей и виноградников ваших, он будет брать десятину и отдавать её своим придворным и служащим. Ваших слуг и служанок, ваших лучших волов и ослов, он возьмёт и использует их для своего хозяйства. От вашего мелкого скота он будет брать десятину, и вы сами должны будете служить ему слугами. И если вы тогда от вашего царя, которого вы избрали себе, будете кричать к Господу, то Господь не услышат вас.« Но народ не хотел слушать доводов Самуила, но сказал: »Нет, всё равно должен стоять царь во главе нас! Мы хотим иметь его так же, как и все другие народы: наш царь должен совершать нам правосудие, должен быть нашим вождём и вести наши войны.« Когда же Самуил выслушал все слова народа и принёс их Господу, тогда Господь сказал Самуилу: »Исполни их требование и поставь над ними царя!« После этого Самуил сказал мужам Израиля: »Идите домой, каждый в своё место жительства!« Был же один человек из Гивы в колене Вениамина по имени Кис, сын Авиила, сына Церора, сына Бехорафа, сына Афиаза, вениамитянин, человек богатый; у него был сын необычной красоты по имени Саул, так что посреди израильтян не было более красивого мужчины; он был на целую голову выше всех других в народе. Когда же у Киса, отца Саула, однажды заблудились ослицы, то Кис сказал своему сыну Саулу: »Возьми с собой одного из слуг и отправься в путь искать ослиц!« И исходил он Ефремскую горную землю и исходил местность Салису, но животных не нашёл; далее они исходили местность Саалим но и там их не было; затем они прошли через область Вениамина, но и здесь не нашли их. Когда же они, наконец, пришли в местность Цуф, то Саул сказал своему слуге, который был с ним: »Пойдём, вернёмся назад, иначе отец мой начнёт беспокоиться о нас вместо ослиц.« Но тот сказал ему: »Там, в городе, живёт человек Божий, высокочтимый муж; всё, что он говорит, обязательно исполняется. Итак, пойдём же туда! Может быть он даст нам сведение о нашем деле, из-за которого мы находимся в пути.« Саул отвечал своему слуге: »Если бы мы действительно пошли, то что мы могли бы дать тому человеку? Хлеб в наших ранцах кончился, и у нас нет никакого подарка, который мы могли бы принести человеку Божию; что же ещё есть у нас?« Тогда слуга ещё раз ответил Саулу: »У меня здесь есть с собой ещё четверть сикля серебра; его ты можешь подарить человеку Божию, чтобы он дал нам сведение о нашем деле.« Прежде же в Израиле, когда шли для вопрошения Бога, употребляли такой оборот речи: »Пойдём к провидцу!«, ибо человека, которого сегодня называют пророком, прежде называли провидцем. Тогда Саул ответил своему слуге: »Твоё предложение хорошо! Пойдём!« Когда же они пошли в город, где был человек Божий, и как раз шли на подъём к городу, то встретились им молодые девицы, которые выходили черпать воду. Они спросили их: »Здесь ли провидец?« Они отвечали им: »Да, он уже здесь, прямо перед тобой; итак поспеши туда, ибо он как раз сегодня пришёл в город, потому что народ проводит сегодня жертвенный праздник на высоте. Когда вы придёте в город, то вы как раз ещё встретите его, прежде чем он поднимется на высоту для еды, ибо праздничное общество не ест прежде, чем он придёт, ибо он должен благословить жертвенную трапезу и только затем приглашённые едят. Итак, поднимитесь наверх, ибо вы сейчас как раз встретите его!« И пошли они наверх в город, и как только они пришли во внутреннюю часть города, то вышел Самуил им навстречу, чтобы подняться на высоту. Господь же, за день перед этим, прежде чем пришёл Саул, дал Самуилу следующее откровение: »Завтра, в этот час, Я пришлю к тебе человека из колена Вениамина: помажь его в князи над народом Моим Израилем; он должен спасти народ Мой из под власти филистимлян, ибо Я увидел нищету народа Моего, потому что зов о помощи дошёл до Меня.« И как только Самуил увидел Саула, то Господь объявил ему: »Это тот человек, о котором Я сказал тебе, что он должен господствовать над народом Моим!« Тогда Саул подошёл к Самуилу в воротах с просьбой: »Скажи же мне, где здесь находится жильё провидца.« Самуил отвечал Саулу: »Это я провидец: поднимись передо мной вверх на высоту! Ибо вы должны сегодня есть со мною, а завтра рано утром я отпущу тебя и дам тебе ведение обо всём, что лежит у тебя на сердце. А об ослицах, которые потерялись у тебя 3 дня назад от этого дня, не беспокойся, ибо они нашлись. И кому принадлежит всё, что является драгоценным в Израиле? Не тебе ли и всему дому отца твоего?« Тогда Саул возразил: »Я ведь всего лишь вениамитянин из одного из малейших колен Израиля, и мой род является малейшим посреди родов колена Вениамина: почему ты говоришь мне такие слова?« Но Самуил взял с собой Саула вместе с его слугой, завёл их в зал и предоставил им самые верхние места посреди гостей, которых было около 30 присутствующих. Затем Самуил сказал повару: »Принеси тот кусок, который я дал тебе и о котором я сказал тебе, чтобы ты отложил его в сторону.« Тогда повар принёс ляжку вместе с куском от почек, а Самуил подал их Саулу и сказал: »Смотри, этот почётный кусок был отложен для тебя! Положи его перед собой и ешь! Ибо до опредёленного времени он был сохраняем для тебя, уже когда я сказал, что я пригласил гостей.« Так ел Саул с Самуилом в тот день. Когда же они затем спустились с высоты в город, то Саулу было приготовлено ложе на крыше, и он лёг спать. Когда же взошла утренняя заря, то Самуил крикнул Саулу, бывшему на крыше, такие слова: »Встань! Я хочу проводить тебя.« Тогда Саул встал и оба они вышли, он и Самуил, на улицу. И когда они спустились к концу города, то Самуил сказал Саулу: »Пусти твоего слугу пойти впереди нас! А ты сам останься теперь стоять здесь: я хочу возвестить тебе слово Божье!« Затем Самуил взял бутылочку с елеем и вылил её на голову ему, затем поцеловал его и сказал: »Сим Господь помазал тебя в князи над народом собственности Его, Израилем!« »Когда ты сейчас уйдёшь от меня, то встретишь у могилы Рахили, у границы Вениамина, в Целцахе, двух человек, которые скажут тебе: ›Ослицы, для поиска которых ты вышел, нашлись; отец твой не думает теперь больше о случае с ослицами, но беспокоится о вас и говорит: что же мне делать по поводу сына моего?‹ И когда ты пойдёшь оттуда дальше и придёшь к дубовой роще Табора, то там тебе встретятся 3 человека, которые поднимаются наверх к святилищу Божию в Вефиль; один несёт трёх козлят, другой - 3 булки хлеба, а третий - мех вина. Они будут приветствовать тебя и предложат тебе 2 хлеба, которые ты должен взять у них. Затем ты придёшь к Гиве-Элохим, т.е. к холму Божию, где стоит столп филистимлян, и при входе в то место ты встретишь там группу пророков, которые спускаются с высоты, а перед ними звучит музыка арф, литавр, флейт и цитр, в то время как они сами пребывают в пророческом восторге. Тогда и на тебя сойдёт Дух Господень, так что ты придёшь вместе с ними в восторг и будешь изменён в другого человека. Когда же эти знамения исполнятся у тебя, тогда делай то, к чему ты в этот момент чувствуешь движимым себя, ибо Бог с тобою! Пойди от меня вниз, в Галгал, а затем я приду к тебе туда, чтобы принести жертву сожжения и заколоть жертву спасения. 7 дней ты должен ждать там, пока я не приду к тебе и не сообщу тебе того, что тебе нужно делать.« И как только Саул повернулся спиной, чтобы уйти от Самуила, то Бог изменил ему сердце его, и все эти знамения исполнились в тот же день. Ибо когда они пришли туда, в Гиву, и ему встретилась группа пророков, тогда сошёл внезапно на него Дух Божий, так что он пришёл посреди них в пророческий восторг. Когда же все, которые знали его раньше, увидели, как он вёл себя подобно другим, как пророк, то люди спрашивали между собою: »Что же произошло с сыном Киса? Принадлежит Саул тоже к пророкам?« Тогда один человек оттуда ответил: »А кто же отец их?« Оттого и существует пословица: »Принадлежит Саул тоже к пророкам?« Когда же его пророческий восторг прошёл и он пришёл домой, то его двоюродный брат спросил его и слугу его: »Куда вы ходили?« Он отвечал: »Мы искали ослиц, и когда мы увидели, что их нигде невозможно было найти, тогда мы пошли к Самуилу.« Тогда двоюродный брат просил его: »Поделись же со мной тем, что сказал вам Самуил!« Тогда Саул отвечал своему двоюродному брату: »Ну, он сказал нам, что ослицы нашлись.« А что Самуил сказал ему касательно царствования, об этом он ничего не сказал ему. После этого Самуил созвал народ к святилищу Господню в Мицпу и сказал израильтянам: »Так сказал Господь, Бог Израиля: ›Я Тот, Кто вывел Израиля из Египта и спас вас из руки египтянин и из под власти всех царств, которые притесняли вас. А вы теперь отвергли вашего Бога, Который спас вас от всех ваших скорбей и притеснений, и сказали Ему: ›Нет, поставь над нами царя!‹ Итак, постройтесь перед Господом по коленам вашим и по тысячам вашим!« Когда же затем Самуил велел подходить всем коленам, то было указано по жребию колено Вениамина; и когда он велел подходить коленам Вениамина по родам его, то был указан род матритов, а из него Саул, сын Киса, и когда искали его, то не могли найти его. Тогда ещё раз спросили у Господа: »Пришёл ли вообще этот человек сюда?« Господь отвечал: »Да, он прячется в обозе.« Тогда поспешили туда и привели его оттуда, и когда он встал посреди народа, то был на голову выше всех других. И сказал Самуил всему народу: »Видите ли вы, кого Господь избрал Себе? Нет ему подобного во всём народе!« Тогда весь народ поднял ликующий крик и взывал: »Да живёт царь!« Затем Самуил ознакомил народ с правами царской власти и записал их в книгу, которую он положил перед Господом; затем Самуил отпустил весь народ, каждого на свою родину. Также и Саул вернулся в своё место жительства в Гиву, и группа храбрых воинов, сердца которых тронул Бог, сопровождала его. Некоторые же негодные люди сказали: »Чем он сможет помочь нам?« Так они презрели его и не принесли ему никаких почётных подарков, но он сделал вид, как будто бы не заметил этого. Примерно же через месяц пришёл аммонитянин Наас и осадил Иавис в Галааде. Тогда все граждане Иависа сказали Наасу: »Заключи с нами договор, и тогда мы покоримся тебе.« Но аммонитянин Наас ответил им: »Я заключу с вами договор только при условии, что я каждому из вас выколю правый глаз и этим поругаю весь Израиль.« Тогда старейшины Иависа передали сказать ему: »Дай нам 7 дней сроку, чтобы нам послать вестников во все части Израиля! Если никто не придёт к нам на помощь, то мы сдадимся тебе.« Когда же вестники прибыли в Гиву, где жил Саул, и принесли свою просьбу народу, то все люди подняли громкий плач. Саул же только что вернулся, быв позади волов, с поля и спросил: »Что случилось с народом, что он плачет?« Когда ему затем рассказали то, что сообщили люди из Иависа, то сошёл на него, при слушании этой новости, Дух Божий, и он пришёл в сильный гнев. И взял он пару волов, рассёк их на части, и послал куски через вестников во все части Израиля и объявил: »Кто не выйдет за Саулом и Самуилом, с того волами произойдёт то же самое!« Тогда сошёл святой ужас на народ, так что они вышли как один человек. И когда он осмотрел их при Везеке, то их было 300 000 израильтян и 30 000 мужей из колена Иуды. Тогда вестникам, которые прибыли, было сказано: »Сообщите жителям Иависа в Галааде следующее: ›Завтра, когда солнце будет знойно сиять, будет вам помощь!‹« Когда же вестники при своём возвращении домой сообщили это гражданам Иависа, то они обрадовались и передали сказать аммонитянам: »Завтра мы выйдем к вам, и тогда можете поступать с нами, как вам угодно!« Когда же Саул на другое утро разделил своё войско на 3 боевых отряда, и они во время утренней стражи вторглись во вражеский стан, то они учинили кровопролитие посреди аммонитян, пока день не достиг сильнейшей жары, а оставшиеся были так рассеяны, что не осталось и двух из них вместе. Тогда народ сказал Самуилу: »Кто те, которые говорили: ›Саулу ли быть царём над нами?‹ Подайте сюда этих людей, чтобы нам убить их!« Но Саул возразил: »Никто не должен сегодня претерпеть смерти, ибо сегодня Господь сотворил спасение народу Израилю!« Самуил же призвал народ: »Пойдём же в Галгал и утвердим там царскую власть!« Тогда пошёл весь народ в Галгал и поставил там Саула царём перед Господом. И закололи там перед Господом жертвы спасения, и Саул вместе со всеми израильтянами праздновали там великий праздник радости. После этого Самуил сказал всему Израилю: »Смотрите, я во всём, что вы сказали мне, исполнил ваше желание и поставил над вами царя. Так будет теперь царь ходить во главе вас. А я стал старым и седым, так что теперь посреди вас находятся мои сыновья. Я же провёл хождение моё от юности моей и до сего дня перед вашими глазами. Вот я: выступайте перед Господом и помазанником его против меня! У кого я отнял вола его и у кого отнял осла его? Кого я обманул и кому причил насилие? Или от кого я принял подарок, чтобы ослепить себе через это глаза? Я возмещу вам это!« Тогда они отвечали: »Ты не обманывал нас и не причинял нам насилия, а также не принимал ни от кого чего-либо.« Затем он продолжал: »Господь сегодня Свидетель мой перед вами, а также и помазанник Его, что вы ничего не нашли у меня.« Они закричали: »Да, Он - Свидетель!« Затем Самуил сказал народу: »Да, Господь есть Свидетель, Который сотворил Моисея и Аарона и Который привёл сюда отцов ваших из страны Египетской! А теперь подойдите сюда, чтобы я мог говорить перед Господом к совести вашей и напомнить вам все благодеяния, которые Господь оказывал вам и отцам вашим! Когда Иаков пришёл в Египет и отцы ваши возопили к Господу о помощи, тогда Господь послал Моисея и Аарона, чтобы они увели отцов ваших из Египта и дали им места для жительств в этой земле. Но когда они забыли Господа, Бога их, тогда Он дал им пасть во власть Сисары, военачальника из Асора, и во власть филистимлян и во власть царя моавитян; эти начали вести войны с ними. Но когда они возопили к Господу о помощи и признались: ›Мы согрешили в том, что покинули Господа и служили Ваалам и Астартам! Но теперь спаси нас из под власти врагов наших, и мы будем служить Тебе!« Тогда Господь послал Иероваала и Варака, Иеффая и Самуила, и спас вас из под власти врагов вокруг вас, так что вы могли жить в безопасности.« »И когда вы увидели, что Наас, царь аммонитян, вышел против вас, тогда вы сказали мне: ›Нет, царь должен господствовать над нами!‹ в то время как Господь, Бог ваш, есть Царь ваш. Итак, вот царь, которого вы избрали и которого вы требовали; да, теперь Господь поставил над вами царя. Будете ли вы теперь бояться Господа и служить Ему, слушаться Его указаний и не восставать против Его повелений, но следовать Господу, Богу вашему, как вы сами, так и царь, который господствует над вами? Если же вы не будете слушаться указаний Господа, но восстанете против повелений Господа, то рука Господня будет против вас, как она была прежде против отцов ваших. А теперь, подойдите сюда и обратите внимание на великое событие, которому Господь даст произойти перед вашими глазами. Сейчас ведь время жатвы пшеницы, но я хочу призвать Господа, чтобы Он навёл удары грома и дождь, и тогда вы узнаете и поймёте, какую великую несправедливость вы совершили перед очами Господа, требуя себе царя!« Когда же Самуил призвал затем Господа, тогда Он навёл в тот день гром и дождь, так что весь народ пришёл в великий страх перед Господом и перед Самуилом. Тогда весь народ обратился с просьбой к Самуилу: »Принеси ходатайство за слуг твоих Господу, Богу твоему, чтобы нам не умереть, потому что мы ко всем грехам нашим добавили ещё и несправедливости требовать себе царя!« Но Самуил ответил народу: »Не бойтесь! Вы, правда, совершили всю эту несправедливость, но не отступайте только от послушания Господу, но служите Господу всем сердцем вашим и не отступайте от Него, чтобы последовать идолам, которые не могут помочь и не могут спасти, потому что они ничто. А Господь, напротив, ради великого имени Своего, не отвернет народа Своего, потому что Господу было угодно сделать вас Своим народом. Также и со мною да не будет того, чтобы я согрешил против Господа, и перестал приносить ходатайство за вас! Нет, я хочу научить вас доброму и правому пути. Только бойтесь Господа и служите Ему искренно всем сердцем вашим, и будьте внимательны к тому, что великого Он сделал для вас! Но если вы всё-равно будете делать зло, то будете уничтожены вместе с царём вашим.« Саулу было... лет, когда он стал царём, и он царствовал... лет над Израилем. Он избрал себе 3 000 человек из Израиля, из которых 2 000 находились у него в Михмасе и в горах Вефиля, в то время как тысяча человек стояли под командованием Ионафана в Гиве, в колене Вениамина; остальной же боевой народ он отпустил, каждого к своим шатрам. И разбил Ионафан столп филистимлян, который стоял в Гиве. Об этом узнали филистимляне, а Саул велел протрубить трубою по всей стране и сказал: »Евреи должны услышать это!« Когда же весь Израиль услышал весть о том, что Саул разбил столп филистимлян и что Израиль смертельно обидел этим филистимлян, тогда был созван весь народ, чтобы последовать Саулу в Галгал. Филистимляне же собрались для битвы с Израилем: 3 000 боевых колесниц, 6 000 всадников и пеший народ столь же многочисленный, как песок на берегу моря; они поднялись и стояли станом при Михмасе к востоку от Беф-Авена. И когда войско израильтян увидело, что они находятся в ужасном положении и в сильном стеснении, то люди попрятались в пещерах и норах, в скалистых расщелинах, могилах и цистернах, а некоторые ушли даже в землю гадитов и в Галаад. Но Саул все ещё находился в Галгале, и весь боевой народ в трепете следовал ему. Он ждал 7 дней до назначенного Самуилом времени, но когда Самуил не пришёл в Галгал, а люди его покинули его и рассеялись, тогда Саул повелел: »Принесите мне сюда жертву сожжения и спасительные жертвы!« И он принёс жертву сожжения. Едва ли он закончил приношение жертвы сожжения, как явился Самуил. Саул вышел ему навстречу, чтобы приветствовать его, но Самуил спросил: »Что же ты сделал?« Саул отвечал: »Так как я увидел, что боевой народ покинул меня и рассеялся, и ты к назначенному времени не пришёл, а филистимляне уже собрались при Михмасе, то я подумал: ›Теперь филистимляне сойдут против меня в Галгал ещё прежде, чем я обрету себе милость Господа‹; тогда я решился в сердце и принёс жертву сожжения.« Самуил же сказал Саулу: »Ты поступил глупо, что не исполнил заповедь, которую дал тебе Господь, Бог твой, иначе Господь утвердил бы теперь царство твоё навсегда, но теперь царство твоё не будет иметь крепости. Господь искал Себе мужа по сердцу Своему и Господь поставил его князем над народом Своим, ибо ты не исполнил того, что Господь повелел тебе.« Затем Самуил встал, покинул Галгал и пошёл своим путём, а остаток войска последовал за Саулом из Галгала в Гиву в колене Вениамина; там Саул осмотрел боевой народ, который ещё находился при нём, около шестисот человек, и остался с сыном своим Ионафаном и стоящим в его распоряжении войском, в Гиве, в колене Вениамина, в то время как филистимляне стояли станом при Михмасе. И вышло грабящее полчище из стана филистимлян тремя отрядами: один отряд обратился в направлении Офры в местности Суаль, второй отряд двинулся в направлении Беф-Хорона, а третий отряд взял направление к холму, который возвышается над Ущельем гиен, в сторону пустыни. Во всей же земле Израиля нельзя было найти ни одного кузнеца, потому что филистимляне думали: »Евреям нельзя изготовлять себе мечей и копий!« Поэтому всем израильтянам нужно было спускаться вниз, к филистимлянам, всякий раз, когда кому-нибудь нужно было заточить свой лемех или мотыгу, свой топор или свой серп, и всякий раз когда затуплялись лезвия на лемехе или лопате, на мотыге или топоре и нужно было выправить воловьи дышла. И случилось так, что при начале войны нельзя было найти ни меча, ни копья в руке всего боевого народа, который имели при себе Саул и Ионафан, и только Саул и его сын Ионафан имели оружие. Дозор же филистимлян выступил к Михмаскому перевалу. В один же день Ионафан, сын Саула, сказал отроку, который был его оруженосцем: »Пойдём, нападём на дозор филистимлян, который стоит там, на той стороне!« Отцу же своему он ничего не сказал об этом, ибо Саул как раз находился на границе Гивы под гранатовым деревом, которое стоит у Мигрона, и людей, которых он имел при себе, было около 600 человек, а Ахия, сын Ахитува, брата Иохаведа, сына Финееса, сына Элия, священника Господня в Силоме, носил тогда священническую наплечную одежду, а также и боевой народ ничего не знал о том, что Ионафан ушёл. Была же на переходном месте, через которое Ионафан хотел приблизиться к дозору филистимлян, вершина скалы по эту сторону и вершина скалы по ту сторону; одна называлась Боцец, а другая Сене. Одна скала от вершины круто спускалась на север напротив Михмаса, а другая на юг напротив Гевы. Итак, Ионафан сказал своему оруженосцу: »Пойдём, нападём на дозор этих язычников на той стороне; может быть Господь даст нам что-нибудь сделать, ибо для Господа нет препятствий, чтобы спасти через многих или немногих.« Тогда оруженосец отвечал ему: »Делай полностью так, как ты намереваешься; я со всем согласен и ко всему готов.« Иоанафан продолжал: »Хорошо! Мы двинемся на ту сторону на этих людей и покажемся им; если же они крикнут нам: ›Стойте, пока мы не подойдём к вам!‹, то мы останемся стоять на нашем месте и не поднимемся к ним, а если они крикнут нам так: ›Поднимитесь только к нам!‹, то мы поднимемся к ним, ибо тогда Господь предал их в руку нашу, и это должно служить нам знаком!« Когда же оба они стали филистимлянам видимы, то филистимляне сказали: »Смотрите, там евреи выходят из нор, в которые они попрятались!« Затем расчёты, которые стояли там на посту, крикнули Ионафану и его оруженосцу: »Поднимитесь только сюда к нам! Мы хотим преподать вам памятный урок!« Тогда Ионафан сказал своему оруженосцу: »Поднимайся за мной, ибо Господь предал их в руку Израиля!« И полез Ионафан вверх, цепляясь руками и ногами, а за ним оруженосец его. Те же хотели обратиться в бегство от Ионафана, но он поражал их, а его оруженосец полностью добивал их за ним. Так произошло первое кровопролитие, которое учинил Ионафан со своим оруженосцем над числом примерно в 20 человек, на участке не больше полкопыта от поля. И произошёл ужас в стане на поле и посреди всего боевого народа, а также стоящие в дозоре и полчище грабителей пришли в замешательство; к тому же колебалась земля, и это произвело Божий ужас. Когда же дозорные Саула, которые находились в Гиве, в колене Вениамина, выглянули, то они увидели, как полчище филистимлян колебалось туда и сюда. Тогда Саул повелел людям, которые были при нём: »Проведите осмотр и посмотрите, кто из нас ушёл!« Когда же был проведён осмотр, то выяснилось, что отсутствовали Ионафан и его оруженосец. Тогда Саул повелел Ахии: »Принеси сюда ковчег Божий!« Ибо ковчег Божий находился тогда у израильтян. И в то время как Саул ещё говорил со священником, суматоха в стане филистимлян становилась всё больше; поэтому Саул повелел священнику: »Оставь это!« Затем Саул со всем войском, которое было у него, двинулся к месту битвы, но когда они подошли к вражескому стану, то нашли меч одного обращённый против другого, и там царило ужасное смятение. Также и евреи, которые с давнего времени были с филистимлянами и ходил и с ними на поле битвы, отпали теперь, чтобы примкнуть к израильтянам под командованием Саула и Ионафана. Когда также все израильтяне, которые прятались в горах Ефрема, услышали о бегстве филистимлян, то они также погнались за ними, чтобы воевать с ними. Так Господь дал в тот день победу израильтянам. Когда же битва распространилась до Беф-Авена, то войско израильтян в течение того дня очень устало, ибо Саул связал своих людей следующим проклятием: »Проклят всякий, кто вкусит что-либо до вечера, пока я не воздам местью врагам моим!« Таким образом никто из людей не принимал пищи. Вся местность же та занималась тогда пчеловодством, и ульи находились в открытом поле. Когда же боевой народ подошёл к ульям, то они переливались от мёда, но никто не подвёл руки своей к устам, потому что люди боялись проклятия. Но так как Ионафан не слышал этого, когда отец его заклинал боевой народ, то он протянул трость свою, которую имел в руке, погрузил конец её в густой мёд и подвёл руку свою к устам: тогда засияли глаза его. Один же из воинов сказал ему: »Отец твой связал войско следующим торжественным проклятием: ›Проклят всякий, кто сегодня что-либо вкусит!‹« Но войско было смертельно усталым, и Ионафан отвечал: »Отец мой повергает страну в беду! Посмотрите же, как засияли глаза мои, потому что я вкусил немного от этого мёда! Что было бы только, если бы люди могли надлежаще поесть от вражеской добычи, которую они нашли! А так поражение посреди филистимлян не стало большим.« Однако они учинили в тот день кровопролитие посреди филистимлян от Михмаса до Аиалона, хотя и боевой народ был очень утомлён. Вечером же люди бросились на добычу, взяли мелкий скот, коров и телят и закололи их на земле, и люди ели мясо вместе с кровью. Когда же Саулу сообщили: »Люди грешат ведь против Господа, едя мясо вместе с кровью«, то он возгласил: »Вы поступаете безбожно! Прикатите мне сюда большой камень!« Затем Саул приказал: »Разойдитесь между людьми и объявите им: ›Приведите каждый свою корову и каждый свой мелкий скот ко мне сюда и режьте животных здесь и только затем ешьте! Иначе вы согрешите против Господа, едя мясо вместе с кровью.‹« Тогда каждый из людей приводил в тот вечер из скота, который он имел, и резал его там. Затем Саул построил Господу жертвенник; это был первый жертвенник, который он построил Господу. Затем Саул сказал: »Сойдём же ещё ночью вниз за филистимлянами, чтобы нам до рассвета взять добычу посреди них и не оставить ни одного из них в живых!« Они отвечали: »Делай полностью так, как тебе кажется хорошо!« Но священник сказал: »Предстанем же сначала здесь, перед Богом!« Когда же Саул вопросил Бога: »Сойти ли мне вниз для преследования филистимлян? Предашь ли Ты их в руку Израиля?«, то Господь не дал ему в тот день никакого ответа. Тогда Саул приказал: »Подойдите сюда, все предводители войска, и тщательно расследуйте, кем было совершено сегодня это согрешение! Ибо воистину жив Господь, Который дал победу Израилю: даже если грех этот найдётся у сына моего Ионафана, то он должен непременно умереть!« Но никто из всех людей не дал ему ответа. Затем он повелел всему Израилю: »Вы встанете на одну сторону, а я и сын мой Ионафан на другую сторону.« Войско отвечало ему: »Делай, как тебе кажется хорошо.« Тогда Саул помолился Господу: »Боже Израиля, дай правде выйти на свет дня!« Тогда были указаны Ионафан и Саул, а войско освободилось. Затем Саул повелел: »Бросьте жребий между мной и сыном моим Ионафаном!« И был указан Ионафан. Тогда Саул сказал Ионафану: »Признайся мне, что ты сделал!« Тогда Ионафан признался ему: »Я вкусил только немного мёда концом трости, которая была в руке моей, и за это я должен теперь умереть?« Саул отвечал: »Бог да сделает мне теперь и в будущем, что Ему угодно: да, Ионафан, ты должен непременно умереть!« Но войско сказало Саулу: »Ионафан ли должен умереть, который принёс эту великую победу Израилю? Да не будет этого! Воистину жив Господь: ни одного волоса не должно упасть на землю с головы его! Ибо в союзе с Богом достиг он сегодня победы!« Так войско освободило Ионафана, так что ему не пришлось умереть. После этого Саул прекратил преследование филистимлян и отправился домой, а филистимляне вернулись в свою землю. После того, как Саул принял власть над Израилем, он вёл войны против всех врагов своих вокруг: против моавитян, аммонитян и едомлян, против царей Цовы и против филистимлян и повсюду, против кого бы он не обращался, он был победоносен. Он проявил себя смелым человеком, победил амаликитян и освободил Израиля от тех, которые разграбляли его. Сыновья же Саула были: Ионафан, Исви и Малкизуа, а из двух его дочерей старшую звали Мерова, а младшую - Мелхола. Супругу Саула звали Ахиноама, она была дочерью Ахимааца; его военачальника звали Авенир и он был сыном Нира, дяди Саула; ибо Кис, отец Саула, и Нир, отец Авенира, были оба сыновьями Авиила. С филистимлянами же Саул имел тяжёлые битвы доколе он жил, и поэтому когда Саул видел где-нибудь смелого и боеспособного человека, то он брал его к себе на службу. Самуил же сказал Саулу: »Господь послал меня помазать тебя царём над народом Его Израилем; так будь же теперь послушен этому определённому повелению Господа! Так сказал Бог, Господь воинств: ›Я накажу несправедливость, которую амаликитяне однажды причинили израильтянам в том, что они при выходе их из Египта преградили им путь. Поэтому отправься теперь, побей амаликитян и предай заклятию их и всё, что они имеют! Не давай никакой пощады им, но предай смерти всех, как мужчин так и женщин, как детей так и грудных младенцев, как коров так и мелкий скот, как верблюдов так и ослов!‹« И собрал Саул народ и осмотрел его в Телаиме: 200 000 человек пеших и 10 000 человек из Иуды. После того, как Саул подошёл к столице амаликитян, то он поставил засаду в Долине ручья, а кенеянам он сказал: »Встаньте! Выйдите и удалитесь из среды амаликитян, чтобы я не уничтожил вас вместе с ними! Ибо вы оказали доброту всем израильтянам при выходе их из Египта.« Тогда кенеяне вышли из области амаликитян. После этого Саул победил амаликитян от Хавилы до Сура, который находится на востоке от Египта. А Агага, царя амаликитян, он взял в плен живым и предал заклятию весь народ остриём меча, но пощадил Саул и люди его Агага и лучшие единицы мелкого скота и единицы крупного скота, тучных животных и ягнят и вообще всё ценное, и не хотели они предать заклятию их, а только то, что было незначительным из скота, то они предали заклятию. И изошло слово Господне к Самуилу такое: Я жалею, что сделал Саула царём, ибо он отвратился от послушания Мне и не исполнил Моих повелений.« От этого Самуил пришёл в болезненное возбуждение, так что он всю ночь напролёт вопиял к Господу. А на следующий день, рано утром, Самуил собрался, чтобы идти навстречу Саулу; и принесли ему весть, что Саул отправился на Кармил и воздвиг себе там памятник, а затем вернулся и отправился далее вниз, в Галгал. Когда же Самуил пришёл к Саулу, то Саул сказал ему: »Благословен ты Господом! Я исполнил повеление Господа.« Тогда Самуил отвечал: »А что это за блеяние мелкого скота, которое проникает в уши мои, и мычание коров, которое я слышу?« Саул отвечал: »От амаликитян привели их наши люди, потому что они пожалели лучшие единицы мелкого скота и единицы крупного скота, чтобы принести их в жертву Господу, Богу твоему, а остальных мы предали заклятию.« Тогда Самуил сказал Саулу: »Постой! Я хочу сообщить тебе, что Господь сказал мне этой ночью.« Он отвечал ему: »Говори!« Тогда Самуил сказал: »Не так ли оно? Хотя ты и сам себе казался малым, однако ты всё же стал главою колен Израиля, ибо Господь помазал тебя в цари над Израилем. А ныне Господь послал тебя в боевой поход и повелел тебе: ›Пойди, предай заклятию нечестивцев, амаликитян, и воюй с ними, пока ты не уничтожишь их!‹ Почему же ты не исполнил указания Господа, но набросился на добычу и сделал то, что неугодно Господу?« Саул отвечал Самуилу: »Я ведь всё же исполнил указание Господа и совершил боевой поход, в который Господь послал меня, и привёл с собой Агага, царя амаликитян и предал амаликитян заклятию. Но боевой народ взял из добычи мелкий скот и единицы крупного скота, самое лучшее из заклятого добра, чтобы принести его в жертву Господу, Богу твоему в Галгале.« Тогда Самуил отвечал: »Имеет ли Господь к жертвам сожжения и к жертвам заклания такое же благоволение как и к послушанию Его повелениям? Хорошо знай: послушание лучше жертвы заклания и повиновение лучше жира овнов; ибо непослушание так же ужасно, как грех волшебства, а своеволие - как идолопоклонство. Так как ты отверг повеление Господа, то и Он отверг тебя, чтобы ты не был больше царём!« Тогда Саул сказал Самуилу: »Согрешил я, потому что я преступил повеление Господа и твои указания, ибо я боялся боевого народа и поэтому уступил их требованию. Но теперь прости мне моё согрешение и вернись со мной, чтобы я поклонился Господу!« Но Самуил ответил ему: »Я не вернусь с тобой; так как ты отверг повеление Господа, то и Господь отверг тебя, чтобы ты не был больше царём над Израилем.« И когда Самуил отвернулся, чтобы уйти, то Саул ухватился за край плаща его, но он оторвался. Тогда Самуил сказал ему: »Господь оторвал у тебя сегодня царскую власть над Израилем и даёт её другому, который лучше тебя. И никогда не лжёт достойный славы Бог Израиля и не чувствует раскаяния, ибо Он не человек, чтобы Ему в чём-то раскаиваться.« Саул отвечал: »Я согрешил, но окажи же мне теперь почтение перед старейшинами народа моего и перед Израилем и вернись со мной, чтобы я поклонился Господу, Богу твоему!« Тогда Самуил вернулся, правда позади Саула, и Саул совершил своё поклонение Господу. Затем Самуил повелел: »Приведите ко мне сюда Агага, царя амаликитян!« Тогда Агаг радостно подошёл к нему и сказал: »Воистину смерть потеряла горечь свою!« Но Самуил сказал: »Как твой меч лишал женщин детей их, так и твоя мать будет лишена детей посреди женщин!« Затем Самуил изрубил Агага в куски перед Господом в Галгале. После этого Самуил отправился в Раму, тогда как Саул вернулся домой в Гиву Саулову. И Самуил никогда больше не посещал Саула вплоть до дня своей смерти, ибо Самуил скорбел о Сауле, потому что Господь пожалел, что сделал Саула царём над Израилем. И с каз ал Господь Самуил у: »Как долго ты ещё будешь скорбеть о Сауле, которого Я признал недостойным ещё далее быть царём над Израилем? Наполни рог твой елеем и отправься в путь: Я пошлю тебя в Вифлеем к Иессею, ибо посреди его сыновей Я усмотрел Себе царя.« Самуил отвечал: »Как я могу пойти? Если Саул услышит об этом, то он убьёт меня!« Тогда Господь отвечал: »Возьми с собой молодую корову и скажи: ›Я пришёл сюда принести жертву Господу.‹ Когда же ты затем пригласишь Иессея на жертвенную трапезу, тогда Я Сам возвещу тебе, что тебе нужно делать, ибо ты должен помазать Мне того, кого Я покажу тебе.« Затем Самуил сделал то, что повелел ему Господь, и отправился в Вифлеем. И вышли ему боязливо навстречу старейшины того места и спросили его: »Означает ли твой приход нечто доброе?« Он отвечал: »Да, доброе! Я пришёл принести жертву Господу; итак освятитесь и пойдите со мной на жертвенную трапезу.« Затем он пригласил также Иессея и его сыновей на жертвенную трапезу. И когда они собрались и он увидел Элиава, то он подумал: »Несомненно стоит здесь перед Господом тот, кого Он хочет сделать Своим помазанником.« Но Господь сказал Самуилу: »Не смотри на его внешний вид и на его высокий рост! Ибо этого Я не избрал. Бог не смотрит на то, на что смотрят люди, ибо люди смотрят на глаза, а Господь смотрит на сердце.« Тогда позвал Иессей Аминадава и велел ему встать перед Самуилом, но этот сказал: »И этого не избрал Господь.« Тогда Иессей велел выйти Самме, но Самуил сказал: »И этого не избрал Господь.« Так Иессей подводил к Самуилу 7 своих сыновей, но Самуил сказал Иессею: »Из этих Господь никого не избрал.« Затем Самуил спросил Иессея: »Эти молодые люди - это все?« Тот отвечал: »Остался ещё младший; он как раз сторожит мелкий скот.« Тогда Самуил сказал Иессею: »Пошли и вели привести его, ибо мы не сядем прежде, чем он придёт.« Тогда он послал и велел привести его. Давид же был загоревший, имел красивые глаза и крепкое телосложение. И сказал Господь: »Встань! Помажь его, ибо это он!« Тогда Самуил взял рог с елеем и помазал его посреди братьев его, и сошёл Дух Господень на Давида и пребывал с этого дня и в дальнейшем на нём. А Самуил пошёл и вернулся в Раму. И когда Дух Господень отошёл от Саула и пугал его посланный от Господа злой дух, то слуги Саула сказал ему: »Ты знаешь, что злой дух от Бога пугает тебя. Господин наш должен только повелеть: твои слуги готовы служить тебе и будут искать человека, который умеет играть на струнах; если тогда злой дух от Бога придёт на тебя, то он коснётся струн и тогда тебе станет лучше.« Тогда Саул повелел своим слугам: »Так осмотритесь же для меня и найдите человека, который умеет хорошо играть, и приведите его ко мне!« Тогда один из слуг взял слово и сказал: »Да, я познакомился в Вифлееме с сыном Иессея, который умеет играть на струнах; к тому же он смелый человек и воинственный, а также красноречивый и красивый внешностью, и Господь с ним.« Тогда Саул послал вестников к Иессею и передал сказать ему: »Пошли же мне сына твоего Давида, который находится при мелком скоте.« Тогда Иессей взял нагруженного хлебом осла, мех вина и козлёнка и послал это через сына своего Давида к Саулу. Так пришёл Давид к Саулу и поступил к нему на службу, и очень полюбил его, так что стал его оруженосцем, а Саул передал сказать Иессею: »Оставь же Давида на службе у меня, ибо он нравится мне.« И всякий раз, когда злой дух от Бога находил на Саула, то Давид брал цитру и играл; тогда Саул находил облегчение, так что он чувствовал себя лучше и злой дух отступал от него. И собрали филистимляне свои войска для войны и собрались при Сокхофе, который принадлежит к Иуде, и расположились станом между Сокхофом и Азеком при Ефес-Даммиме. Саул же и израильтяне собрались и расположились станом в Дубовой долине и приготовились к битве против филистимлян; филистимляне же стояли у горы по ту сторону, а израильтяне у горы по эту сторону, так что между ними находилась долина. И выступил из рядов филистимлян единоборец по имени Голиаф, гефянин, который был ростом в 6 локтей и одну пядь; на голове своей он носил медый шлем и имел чешуйчатую броню, вес которой составлял 5 000 сиклей меди. На ногах он носил медные латы, а за плечами железный дротик; древко его копья было как ткацкий навой, а наконечник копья его состоял из шестисот сиклей железа; щитоносец же его шёл впереди него. Он встал и крикнул стоящим в рядах израильтянам такие слова: »Зачем вы выходите, чтобы выстраиваться в боевой порядок? Не здесь ли я, филистимлянин, а также и вы, слуги Саула? Выберите у себя человека, и пусть он спустится ко мне! Если он сможет устоять в поединке против меня и убьёт меня, то мы покоримся вам, а если я одолею его и убью его, то вы покоритесь нам и будете служить нам!« Затем филистимлянин ещё добавил: »Сегодня я посрамил стоящих в рядах израильтян: выставьте мне человека, чтобы мы сразились с ним!« Когда Саул и все израильтяне услышали эти слова, то они испугались и сильно устрашились. Давид же был сыном того ефрафянина из Вифлеема в Иудее, которого звали Иессееем и который имел восемь сыновей и во время Саула был уже состарившимся и в преклонных годах человеком. 3 старших сына Иессея вышли под начальством Саула на войну, и из этих трёх его сыновей, которые вышли в поход, старшего звали Элиав, второго Аминадав, а третего - Самма; Давид же был младшим. И так как эти трое старших ушли под начальством Саула на войну, то Давид время от времени приходил от двора Саула домой, чтобы сторожить в Вифлееме мелкий скот отца своего. Филистимлянин же выступал утром и вечером и становился там в течение 40 дней. И сказал Иессей сыну своему Давиду: »Возьми же для братьев твоих ефу от этого поджаренного зерна и эти 10 хлебов и отнеси их быстро в стан к твоим братьям, а эти 10 свежих сыров возьми с собой для тысяченачальника и узнай о здоровье твоих братьев и пусть они дадут тебе залог с собой!« Саул же и они и все израильтяне находились в Дубовой долине на войне с филистимлянами. И собрался Давид на другое утро рано в путь, предоставил мелкий скот сторожу, упаковал продукты питания и отправился в путь, как Иессей повелел ему. И пришёл он к обозу, когда войско как раз выступило в боевом порядке и подняло боевой клич; Израиль же и филистимляне выстроились для битвы: боевой ряд против боевого ряда. И передал Давид поклажу, которую он принёс, сторожу багажа, а затем побежал в боевой ряд и осведомился, когда пришёл туда, у своих братьев о здоровье их. И когда он ещё разговаривал с ними, то вышёл вперёд из рядов филистимлян единоборец - его звали Голиаф и он был филистимлянин из Гефа - и вёл те же самые речи как раньше, так что Давид услышал это; израильтяне же все, которые видели этого человека, бежали от него и сильно боялись его. Тогда сказал один из израильтян: »Видели ли вы этого человека, который поднимается там? Да, он выступает, чтобы поносить Израиля! И кто убьёт его, того царь наградит большим богатством и отдаст ему дочь свою и сделает дом отца его в Израиле свободным от налогов!« Тогда Давид спросил людей, которые стояли с ним: »Как будет награждён человек, который убьёт этого филистимлянина и освободит Израиля от позора? Кто такой этот филистимлянин, этот язычник, что он имеет право поносить боевые ряды живого Бога?« Тогда эти люди повторили ему прежнее сообщение: »Так и так будет награждён тот человек, который убьёт его!« Когда же его старший брат Элиав услышал, как он разговаривал с людьми, то он пришёл в гнев на Давида и воскликнул: »Зачем ты вообще пришёл сюда, и кому ты оставил этих нескольких овец там в степи? Я хорошо знаю твой дерзкий и злобный нрав: ты только для того пришёл сюда, чтобы увидеть войну!« Давид же возразил: »Итак, что же я теперь сделал? Это же был просто вопрос!« С этим он отвернулся от него и обратился к другому и повторил свой прежний вопрос, и люди дали ему ту же самую информацию, что и раньше. Когда же услышали, как высказался Давид, то донесли это Саулу, и он позвал его к себе. Тогда Давид сказал Саулу: »Никто пусть не падает духом из-за него! Твой слуга пойдёт и сразится с этим филистимлянином.« Но Саул отвечал ему: »Ты не можешь выступить против этого филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты ещё юноша, а он воин от юности!« Тогда Давид возразил Саулу: »Слуга твой охранял мелкий скот отца своего, и когда приходил лев или медведь и уносил кого-нибудь из стада, то я бежал за ним и поражал его и вырывал его из пасти его, а если он оказывал мне сопротивление, то я хватал его за бороду и убивал его насмерть. Как львов так и медведей убивал слуга твой, и с этим филистимлянином, этим язычником, будет то же самое, что и со всеми теми, потому что он поносил боевые ряды Бога живого!« Затем Давид продолжал: »Господь, Который спасал меня от когтей львов и от зубов медведей, Он спасёт меня и от руки этого филистимляна.« Тогда Саул сказал Давиду: »Тогда иди! Господь будет с тобой!« Затем Саул надел Давиду своё вооружение: он надел ему на голову медный шлем и надел ему броню; затем Давид препоясался мечом Саула поверх его оружейной одежды и попытался ходить, ибо он ещё никогда не пробовал этого делать. И сказал он Саулу: »Я не могу ходить в этом, ибо я не привык к нему.« Затем Давид опять снял с себя всё, взял в руку только свой посох, выискал себе из ручья 5 гладких камней и положил их в пастушью сумку, которая служила ему сумкой для пращи; затем он взял в руку свою пращу и пошёл на филистимлянина. Филистимлянин же всё ближе подходил к Давиду, в то время как его щитоносец шёл впереди него. Когда же филистимлянин посмотрел и увидел Давида, то он презрел его, потому что он был ещё очень молод, загоревший юноша с приятным внешним видом. Поэтому филистимлянин крикнул Давиду: »Разве я собака, что ты с палкой идёшь на меня?« Затем филистимлянин проклял Давида богом своим и крикнул Давиду: »Подойди только ко мне, чтобы я отдал плоть твою птицам небесным и зверям полевым!« Но Давид отвечал ему: »Ты идёшь против меня с мечом, копьём и дротиком, а я иду против тебя с именем Господа воинств, Бога боевых рядов Израиля, которые ты поносил. В сегодняшний день Господь предаст тебя в руку мою, так что я убью тебя и отрублю тебе голову, а трупы войска филистимлян я сегодня ещё предам птицам небесным и диким зверям земли, чтобы весь мир узнал, что есть Бог в Израиле! И все, которые собраны здесь, должны узнать, что Господь не нуждается в мече и копье, чтобы сотворить победу, ибо Господь решает исход битвы, и Он предаст вас в руку нашу!« Когда же филистимлянин двинулся и пошёл на Давида, то и этот поспешно побежал из боевого ряда навстречу филистимлянину; при этом он опустил руку в сумку, вынул из неё камень, пустил его из пращи и поразил филистимлянина в лоб, так что камень врезался в лоб ему и он упал лицом на землю. Так одолел Давид филистимлянина пращей и камнем, и победил филистимлянина и убил его, не имея меча в руке. И побежал он, подошёл к филистимлянину, взял его меч, вынул его из ножен и добил его, отрубив ему голову им. Когда же филистимляне увидели, что самый сильный их человек мёртв, то они обратились в бегство. Тогда поднялись мужи Израиля и Иуды, издали боевой клич и преследовали филистимлян до Гефа и до ворот Екрона, так что трупы убитых филистимлян лежали по дороге от Сараима до Гефа и Екрона. Когда же затем израильтяне вернулись от преследования филистимлян, то они разграбили их стан. А Давид взял голову филистимлянина и принёс её в Иерусалим, а оружие его он положил в свой шатёр. Когда же Саул увидел, как Давид шёл навстречу филистимлянину, то он спросил своего военачальника Авенира: »Чей сын этот юноша, Авенир?« Он отвечал: »Клянусь жизнью твоей, о царь: я не знаю этого!« Тогда царь дал ему поручение: »Осведомись же, чей сын этот молодой человек!« И как только Давид вернулся с победы над филистимлянами, то Авенир взял его с собой и привёл его к Саулу, в то время как он ещё держал голову филистимлянина в руке. Тогда Саул спросил его: »Чей сын ты, молодой человек?« Давид отвечал: »Сын слуги твоего Иессея из Вифлеема.« И когда Давид закончил свой разговор с Саулом, то Ионафан заключил Давида в своё сердце и полюбил его как свою собственную жизнь. А Саул взял Давида в тот день к себе и не дал ему снова вернуться в дом отца его. И заключил Ионафан союз дружбы с Давидом, потому что он любил его как самого себя. При этом Ионафан снял плащ, который он носил, и дал его Давиду, а к нему ещё и оружейную одежду вместе с мечом своим, луком своим и поясом своим. И всякий раз, когда Давид предпринимал военные походы, то он везде имел успех, куда бы ни посылал его Саул; поэтому Саул дал ему место предводителя в своём войске, и он был любим всем народом, а также и придворными Саула. И случилось, что при возвращении Саула и войска, когда Давид возвращался после убиения филистимлянина, тогда женщины вышли из всех местностей Израиля воспевая и танцуя, с ручными литаврами, ликованием и кимвалами навстречу Саулу; и женщины поочерёдно воспевали: »Саул побил тысячи, а Давид десятки тысяч!« Тогда Саул пришёл в сильный гнев, потому что эта песня ему совершенно не нравилась, и он сказал: »Давиду они причисляют десятки тысяч, а мне только тысячи; теперь ему недостаёт только царской власти!« Так Саул с того дня и далее с завистью смотрел на Давида. На следующий же день нашёл на Саула злой дух от Бога, так что он бесновался внутри дома, а Давид играл на цитре, как он обычно делал это во все дни, в то время как Саул держал копьё в руке. Тогда бросил Саул копьё, думая: »Приколю я Давида к стене!«, но Давид дважды увернулся от него. И стал бояться Саул Давида, потому что Господь был с ним, в то время как от Саула Он отошёл. Поэтому Саул удалил его от себя и сделал его тысяченачальником. И он предпринимал военные походы во главе своих людей и имел успех во всех своих предприятиях, потому что Господь был с ним. Когда же Саул увидел, что он имел необыкновенный успех, то он пришёл в страх перед ним, а всем Израилем и Иудой Давид был любим, потому что он в их боевых походах выходил и возвращался во главе их. И сказал Саул Давиду: »Вот моя старшая дочь Мерова, которую я хочу дать тебе в жёны; только ты должен проявить себя героем и вести войны Господа.« Ибо Саул думал: »Сам я не хочу наложить руки моей на него, а пусть филистимляне убьют его.« Тогда Давид отвечал Саулу: »Кто я такой, и что такое семья моя и род отца моего в Израиле, что я могу стать зятем царя!« Когда же затем пришло время, когда Мерову, дочь Саула, должны были отдать в жёны Давиду, то её выдали замуж за Адриэля из Мехолы. А дочь Саула, Мелхола, полюбила Давида. Когда Саул узнал об этом, то это дело нашло его одобрение, ибо он думал: »Отдам я её в жёны ему, чтобы она стала петлёю ему и он пал в руки филистимлян.« И сказал Саул Давиду: »Со второй ты станешь теперь моим зятем.« Затем он дал своим слугам указание: »Поговорите тайно с Давидом и скажите ему: ›Царь явно благоволит к тебе, и все его слуги любят тебя; итак, стань же теперь зятем царя!‹« Когда же слуги Саула так уговаривали Давида, то Давид ответил: »Думаете легко быть зятем царя? Я ведь всего лишь бедный и незначительный человек.« Когда же слуги Саула сообщили ему: »Так и так выразился Давид«, то Саул отвечал: »Сообщите Давиду, что царь не желает никакого другого брачного подарка, кроме ста крайних плотей филистимлян, чтобы совершить месть врагам царя.« Ибо Саул думал истребить Давида из мира рукой филистимлян. Когда же слуги Саула передали это высказывание Давиду, то Давид согласился стать зятем царя, и ещё прежде, чем закончилось время, Давид отправился со своими людьми в путь и убил посреди филистимлян 200 человек. Затем он принёс эти крайние плоти домой и доставил их в полном числе царю, чтобы стать зятем царя. Тогда Саул отдал ему дочь свою Мелхолу в жёны. Когда же Саулу всё яснее становилось, что Господь был с Давидом и что Мелхола, дочь Саула, любила его, то Саул ещё сильнее стал бояться Давида и навсегда стал врагом его. И всякий раз, когда князья филистимлян выходили в военный поход, то Давид всегда имел больший успех, чем все другие военачальники Саула, так что имя его было в высокой чести. Когда же Саул рассказал своему сыну Ионафану и всему своему окружению о том, что он хочет убить Давида, то Ионафан, сын Саула, передал это Давиду, которого он очень любил, такими словами: »Отец мой Саул покушается на жизнь твою; поэтому будь внимателен завтра рано поутру и тщательно скройся! А я сам выйду, и на поле, где ты будешь находиться, встану рядом с отцом моим; затем я поговорю с отцом моим о тебе и увижу, как обстоит дело, и затем сообщу тебе это.« Затем Ионафан в беседе с отцом своим Саулом вступился за Давида, сказав ему: »Да не грешит царь против слуги своего Давида, ибо он ни в чём не провинился перед тобой, но приобрёл себе большие заслуги через тебя; он даже рисковал своей жизнью и убил филистимлянина, и так Господь дал всему народу Израилю славную победу. Ты видел это и радовался этому: так почему же ты хочешь согрешить против невинной крови, убив без причины Давида?« Тогда приклонил Саул слух к взглядам Ионафана и поклялся: »Воистину жив Господь, он не умрёт!« Тогда Ионафан позвал к себе Давида и рассказал ему весь этот разговор; затем он привёл Давида к Саулу, и он снова был в окружении царя как и раньше. Когда же опять началась война, и Давид, который выходил в поле против филистимлянина, нанёс им тяжёлое поражение и обратил их в бегство, тогда снова нашёл злой дух от Господа на Саула, когда он сидел в своём доме и держал в своей руке копьё, в то время как Давид играл на цитре. Тогда замыслил Саул пригвоздить Давида копьём к стене, но Давид увернулся от Саула, так что копьё вонзилось в стену и Давид смог спастись бегством. В ту же ночь Саул послал вестников в дом Давида, которые должны были охранять его, чтобы он мог убить его на другое утро. Но жена Давида, Мелхола, открыла ему это и сказала: »Если ты в эту ещё ночь не приведёшь своей жизни в безопасносное место, то завтра ты будешь предан смерти!« И после того, как Мелхола спустила его вниз, через окно, то он пустился в бегство и успешно избежал этого. Затем Мелхола взяла домашнего бога, положила его в кровать, а затем положила сплетение козьих волос в изголовье его и закрыла его одеялом. Когда же Саул послал вестников, чтобы схватить Давида, то она сказала, что он болен. Тогда Саул послал вестников снова, чтобы посмотреть на Давида, с повелением: »Принесите его сюда ко мне вместе с кроватью, чтобы я убил его.« Когда же вестники пришли туда, то нашли лежащего в кровати домашнего бога и сплетение козьих волос в изголовье его. Тогда Саул сказал Мелхоле: »Зачем ты так обманула меня и позволила сбежать врагу моему, так что он смог уйти в безопасносное место?« Мелхола же отвечала ему: »Он сказал мне: ›Отпусти меня, иначе я убью тебя!‹« Так Давид успешно спасся бегством и пришёл в Раму к Самуилу, которому он всё рассказал о том, что сделал ему Саул. Затем он пошёл с Самуилом и оба жили в доме пророков при Раме. Когда же Саул получил весть о том, что Давид находится в доме пророков при Раме, то он послал вестников, которые должны были схватить Давида. Когда же те увидели собрание пророков, которые пребывали в восторге, и увидели стоящего во главе их Самуила, тогда Дух Божий сошёл на вестников Саула, так что и они пришли в пророческий восторг. Когда же Саулу сообщили это, то он послал других вестников, но и эти пришли в исступление, и точно также произошло и с вестниками, которых Саул послал в третий раз. Тогда он сам отправился в Раму, и когда он прибыл к большой цистерне, которая находится в Сефе, то он спросил: »Где здесь находятся Самуил и Давид?« Ему отвечали: »В доме пророков, в Раме.« Тогда он отправился оттуда к дому пророков при Раме, и когда он ещё был в пути, то и на него сошёл Дух Божий, и он на всём пути пребывал в пророческом восторге вплоть до своего прибытия в дом пророков при Раме. Там он снял свою верхнюю одежду и также пребывал в исступлении перед Самуилом, и лежал там в одной нижней одежде в течение всего того дня и всей ночи. Поэтому и существует обычай говорить: »Принадлежит и Саул к пророкам?« Давид же пришёл тайком из жилища пророков при Раме к Ионафану и сказал ему: »Что же я преступил? В чём моя вина и в чём моё преступление против отца твоего, что он покушается на жизнь мою?« Он отвечал ему: »Сохрани Бог! Ты не умрёшь! Ты ведь знаешь, что отец мой не делает ничего, будь оно важным или неважным, не сообщив мне об этом: так зачем же отцу моему скрывать это от меня? В этом ничего нет!« Тогда Давид возразил ему с твёрдым уверением: »Отец твой совершенно точно знает, что ты полюбил меня, и поэтому он должно быть сказал себе: ›Этого Ионафан не должен узнать, чтобы ему не тревожиться об этом.‹ Но воистину жив Господь и воистину жив ты сам: между мною и смертью всего один шаг!« Тогда Ионафан отвечал Давиду: »Я исполню любое твоё желание.« Тогда Давид сказал Ионафану: »Как ты знаешь, завтра день новолуния, и тогда я вообще-то должен сидеть за столом с царём, но позволь мне уйти: я хочу скрыться в поле до третьего вечера. Если отец твой заметит моё отсутствие, то скажи ему: ›Давид срочно просил у меня отпуска, чтобы поспешить в город отца своего, Вифлеем, ибо там будет проходить ежегодный праздник жертв для всей семьи.‹ Если он тогда скажет: ›Хорошо!‹, то слуге твоему не угрожает никакая опасность, а если он придёт в гнев, то знай, что бедствие с его стороны является решённым делом. Итак, дай слуге твоему доказательство твоей любви, ибо ты дал слуге твоему вступить с тобой в святой союз дружбы. Если же есть вина во мне, то убей меня ты, но не приводи меня назад к отцу твоему!« Тогда Ионафан отвечал: »Да сохранит Бог! Нет, если я узнаю, что исполнение злого намерения против тебя решено отцом моим, то я конечно сообщу тебе это.« Давид же сказал Ионафану: »Если бы мне только кто-нибудь сделал сообщение о том, дал ли тебе отец твой недружелюбный ответ!« Тогда Ионафан сказал Давиду: »Пойдём, выйдем в поле!« Когда же оба они вышли в поле, тогда Ионафан сказал Давиду: »Господь, Бог Израиля, есть Свидетель! Если я завтра в это время или послезавтра достоверно узнаю, что отец мой желает добра Давиду, и затем не пошлю к тебе и не дам тебе знать об этом, то пусть Господь теперь и позже накажет Ионафана за это! Но если отец мой имеет злое в мыслях против тебя, то я и это сообщу тебе и позволю тебе уйти, чтобы ты мог привести себя в безопасность. Да будет тогда Господь с тобой, как Он был с отцом моим! И не только в то время, когда я ещё живу, и не только мне окажи ты милосердие Господа, чтобы я не умер, но и от дома моего никогда не отними милости твоей, а также и тогда, когда Господь истребит с земли всех врагов Давида!« Так заключил Ионафан союз с домом Давида и сказал: »Да совершит Господь месть над врагами Давида!« Затем Ионафан ещё раз поклялся Давиду в своей любви к нему, ибо он любил его как свою собственную жизнь. Затем Ионафан сказал ему: »Завтра день новолуния; тогда твоё отсутствие заметят, если твоё место за столом останется пустым. А послезавтра твоё отсутствие уже по настоящему заметят; тогда пойди на то место, где ты скрывался в день тогдашнего происшествия, и спрячься там за кучей камней. А я послезавтра пущу в то место, вблизи е ё, 3 с трелы, ка к будто бы я стреляю в цель. Затем я пошлю отрока такими словами: ›Пойди и поищи стрелы!‹ Если я затем крикну отроку: ›Стрелы лежат ближе тебя, принеси их!‹, тогда приходи, ибо это означает доброе для тебя, и тебе не нужно ничего бояться; воистину жив Господь! А если я крикну отроку так: ›Стрелы лежат дальше тебя!‹, тогда уходи! Ибо Господь велит тебе уходить. А то, о чём мы оба, я и ты, говорили между собой, этому Господь Свидетель между мной и тобой во веки вечные!« Затем Давид спрятался в поле. Когда же настал день новолуния, то царь сел к столу, чтобы есть, и именно царь сел на своё обычное место, то есть на место у стены; Ионафан же сел напротив него, а Авенир рядом с Саулом, в то время как место Давида оставалось пустым. В этот день Саул ничего не сказал, ибо он подумал: »Это случайность; Давид нечист, потому что он ещё не очистился.« Когда же на другой день, который следовал за новолунием, место Давида снова осталось пустым, тогда Саул спросил сына своего Ионафана: »Почему сын Иессея не пришёл к обеду ни вчера ни сегодня?« Ионафан отвечал Саулу: »Давид срочно выпросил себе у меня отпуск в Вифлеем, ибо он сказал мне: ›Позволь мне пойти туда! Ибо мы совершаем семейную жертву в городе и мой брат сам пригласил меня для этого. Итак, если ты хочешь оказать мне любовь, то дай мне отпуск, чтобы я мог посетить родственников моих!‹ Поэтому он и не явился к столу царя.« Тогда Саул пришёл в гнев на Ионафана и сказал ему: »О, ты сын уродливого упрямства! Ты думаешь, что я не знал, что ты избрал себе другом сына Иессея к стыду твоему и к стыду срама матери твоей? Ибо доколе сын Иессея живёт на земле, не будут иметь твёрдого устояния ни ты, ни царство твоё. Так пошли же теперь туда и вели привести его ко мне, ибо он - дитя смерти!« Тогда Ионафан сказал отцу своему Саулу в ответ: »Почему он должен умереть? Что он преступил?« Тогда Саул ткнул копьём в него, чтобы пронзить его. Когда же Ионафан понял, что смерть Давида является у отца его решённым делом, то он поднялся из-за стола в пылающем гневе, не вкусив ничего в этот второй день новолуния, ибо он скорбел о Давиде, потому что отец его поносил его. На следующее же утро Ионафан, как он обусловился с Давидом, вышёл в по ле, а юный отрок сопровождал его. Он повелел ему: »Беги и ищи мне стрелы, которые я пускаю!« Когда же юноша побежал, то он пустил стрелу дальше него, и когда отрок пришёл на то место, где лежала пущенная Ионафаном стрела, то Ионафан крикнул вслед отроку: »Стрела лежит дальше тебя!« Затем он крикнул парню вслед: »Беги быстро! Не останавливайся!« Тогда отрок Ионафана собрал стрелы и вернулся назад к своему господину, ничего не заметив, и только Ионафан и Давид знали об этом деле. Затем Ионафан передал своё стрелковое оружие своему отроку с указанием: »Пойди и отнеси его в город!« Когда же юноша удалился, то Давид вышел из-за кучи камней, пал лицом на землю и трижды поклонился; затем они поцеловали друг друга и вместе плакали, пока Давид снова обрёл своё самообладание. Затем Ионафан сказал Давиду: »Иди с миром! А в чём мы оба поклялись во имя Господа, тому Господь будет Свидетелем между мною и тобою, между моими и твоими потомками навечно!« После этого Давид встал и удалился, а Ионафан вернулся назад в город. Затем Давид пришёл в Нов, к священнику Ахимелеху; этот боязливо вышел ему навстречу и спросил его: »Почему ты приходишь один, не имея с собой провожатого?« Давид отвечал священнику Ахимелеху: »Царь дал мне задание и сказал мне: ›Никто не должен что-либо узнать о том деле, ради которого я посылаю тебя и которое я поручил тебе!‹ Поэтому я и моих людей послал в определённое место. Итак, если есть у тебя некоторые продукты питания, около 5 хлебов, то дай мне их или что-нибудь другое!« Священник отвечал Давиду: »Обычного хлеба у меня нет, а есть только посвящённый хлеб, если только люди воздерживались от женщин!« Тогда Давид отвечал священнику: »Конечно! От женщин мы уже много дней воздерживались и когда я выходил, тогда тела людей были чисты, хотя дело и шло об обычном предприятии; тем более они будут чистыми телом сегодня!« Тогда священник дал ему посвящённого хлеба, потому что там не было никакого другого хлеба, как только видимые хлеба, которые убирают перед лицом Господа, чтобы положить вместо них в день их убрания новоиспечённые хлеба. Был же в тот день там один человек, отделённый в святилище перед Господом, один из слуг Саула, едомлянин по имени Доик, надсмотрщик над пастухами Саула. Тогда Давид спросил Ахимелеха: »Нет ли у тебя здесь копья или меча в руке? Ибо я не взял с собой ни меча моего, ни другого моего оружия, потому что задание царя было очень спешным.« Священник отвечал: »Меч филистимлянина Голиафа, которого ты убил в Дубовой долине, находится ещё здесь, завёрнутый в ткань позади одежды священника; если ты хочешь взять его себе, то возьми, ибо другого здесь нет.« Давид отвечал: »Нет подобного ему: дай его мне!« Затем Давид собрался в путь и бежал в тот день от Саула и отправился к Ахису, царю Гефа. Тогда слуги Ахиса сказали ему: »Это же Давид, царь страны; это же тот, в честь которого они поют в хороводах: ›Саул убил тысячи, а Давид - десятки тысяч.‹« Эти слова чрезмерно встревожили Давида, и он пришёл в сильный страх перед Ахисом, царём Гефа. Поэтому он притворился безумным перед ними и вёл себя как сумасшедший под руками их, барабанил в створки ворот и пускал слюну по бороде своей. Тогда Ахис сказал своим слугам: »Вы же видите, что этот человек сумасшедший: зачем вы приводите его ко мне? Разве мне не хватает здесь сумасшедших людей, что вы привели мне сюда ещё и этого, чтобы он играл передо мной как сумасшедший? И этот должен войти ко мне в дом?« И ушёл Давид оттуда и бежал в пещеру Адуллам. Когда же братья его и вся семья его узнали об этом, то они спустились туда к нему. Кроме того, к нему собрались различные люди, которые находились в стеснённом положении, и все, которые имели долги, и всякие недовольные люди, предводителем которых он стал, так что у него было около четырёхсот человек. Оттуда Давид отправился в Мицпу в земле Моавитской и просил царя моавитян: »Позволь же отцу моему и матери моей пожить у вас, пока я не узнаю, какое намерение имеет Бог со мной!« И привёл он их к царю моавитян, и они оставались у него до тех пор, пока Давид находился в горной крепости. Когда же пророк Гад сказал Давиду: »Не оставайся в горной крепости, но отправься в землю Иуды!«, тогда Давид отправился в путь и прибыл в Яар-Херет. Когда же Саул узнал, что Давид со своими людьми опять появился Саул же как раз сидел в Гиве под тамариском на возвышенности, с копьём в руке, а все слуги его стояли вокруг него - тогда Саул сказал своим слугам, которые окружали его: »Послушайте же, вениамитяне! Станет ли сын Иессея также дарить всем вам пашни и виноградники, и делать всех вас главами над тысячами и главами над сотнями, что вы все сговорились против меня и никто не сделал мне сообщения, когда сын мой заключил союз дружбы с сыном Иессея, и никто из вас не имел сочувствия ко мне и не сделал мне сообщения, когда сын мой подстрекал слугу моего Давида к вражде против меня, как это ясно видно сейчас?« Тогда едомлянин Доик, который стоял рядом со слугами Саула, взял слово и сказал: »Я видел, как сын Иессея приходил в Нов к Ахимелеху, сыну Ахитува. Тогда этот вопрошал для него Господа и дал ему также продовольствие и передал ему меч филистимлянина Голиафа.« Тогда царь велел позвать священника Ахимелеха, сына Ахитува, и весь его род священников, которые были в Нове, и когда они все явились к царю, то Саул сказал: »Послушай же, сын Ахитува!« Этот отвечал: »Вот я, господин!« Тогда Саул продолжал: »Почему вы сговорились против меня, ты и сын Иесеея, что ты дал ему хлеб и меч твой и вопрошал Бога для него, чтобы он поднялся и восстал против меня, как это теперь ясно видно?« Ахимелех отвечал: »Но кто посреди всех твоих слуг так верен, как Давид? К тому же он зять царя и начальник твоих телохранителей и почитаем в твоём доме. Разве это было теперь впервые, что я вопрошал для него Бога? Да не будет этого со мной! Да не возлагает царь такой вины на слугу своего и на весь род мой! Ибо слуга твой не знал и малейшего из всего этого!« Но царь сказал: »Ахимелех, ты должен без милости умереть, ты сам и весь род твой!« Затем царь дал своим телохранителям, которые стояли перед ним, повеление: »Подойдите сюда и убейте священников Господа! Ибо и они за Давида, и хотя они знали, что он был в бегстве, но они не сделали мне сообщения!« Но слуги царя отказались возложить руку на священников Господа, чтобы убить их. Тогда царь повелел Доику: »Подойди сюда ты, и убей с в ященников!« И подошёл едомлянин Доик и убил он священников; в тот день он убил 85 мужей, которые носили льняную одежду священника. Затем он велел в городе священников, Нове, убить мечом всё живущее, мужчин и женщин, детей и младенцев, коров, ослов и мелкий скот; всё он уничтожил мечом. И только один единственный сын Ахимелеха, сына Ахитува, по имени Авиафар, спасся бегством к следующим за Давидом и рассказал Давиду, что Саул убил священников Господа. Тогда Давид сказал Авиафару: »Я тогда уже знал, что едомлянин Доик, который был там, обязательно выдаст это Саулу. Я сам несу вину за смерть всех членов твоего рода! Оставайся у меня и не бойся! Ибо только тот, кто покушается на мою жизнь, будет покушаться и на твою жизнь: ты у меня в полной безопасности!« Когда же Давид получил сообщение о том, что филистимляне осадили Кегилу и разграбили гумна, то Давид спросил Господа: »Пойти ли мне туда и разбить там филистимлян?« Господь отвечал ему: »Пойди, разбей филистимлян и освободи Кегилу!« Но люди Давида сказали ему: »Мы уже здесь, в Иудее, живём в вечном страхе, а что будет, если мы отправимся в Кегилу против боевых рядов филистимлян!« Тогда Давид ещё раз спросил Господа и получил от Господа ответ: »Встань и отправься вниз, в Кегилу! Ибо Я предам филистимлян в руку твою.« Тогда Давид двинулся со своими людьми в Кегилу, напал на филистимлян, захватил в добычу их стада и нанёс им тяжёлое поражение. Так Давид спас жителей Кегилы. Когда же Авиафар, сын Ахимелеха, бежал к Давиду в Кегилу, то он принёс с собой одежду священника. И когда Саул узнал, что Давид пришёл в Кегилу, то он воскликнул: »Бог предал его в руки мои! Ибо он запер сам себя, войдя в город с воротами и засовами.« Тогда Саул собрал весь народ на войну, чтобы пойти вниз, в Кегилу, для осады Давида и его людей. Но когда Давид узнал, что Саул замыслил против него зло, то он повелел священнику Авиафару: »Принеси сюда одежду священника!« Затем Давид помолился: »Господи, Боже Израиля! Твой слуга верно слышал, что Саул замышляет идти на Кегилу, чтобы уничтожить город из-за меня. Выдадут ли граждане Кегилы меня ему? Сойдёт ли Саул действительно сюда, как слышал это слуга твой? Господи, Боже Израиля, возвести же это слуге твоему!« Тогда Господь ответил: »Да, он сойдёт сюда.« Тогда Давид спрашивал далее: »Выдадут ли граждане Кегилы меня и моих людей Саулу?« Господь отвечал: »Да, они выдадут тебя.« Тогда Давид со своими людьми, около шестисот человек, собрался и ушёл из Кегилы, и они ходили наобум повсюду. Когда же затем Саулу сообщили, что Давид бежал из Кегилы, то он отказался от похода туда. Затем Давид находился в пустыне на горных высотах, особенно в горах пустыни Сиф, а Саул всё время искал его, но Бог не давал ему пасть в руки его. Когда же Давид увидел, что Саул вышел, чтобы лишить его жизни - он как раз находился в Хорезе в пустыне Сиф - то гда Ионафан, сын Са ула, собрался и отправился к Давиду в Хорезу и пробудил в нём новое доверие к Богу, сказав ему: »Не бойся! Ибо рука отца моего Саула не дотянется до тебя, но ты будешь царём над Израилем, а я буду вторым после тебя, и отец мой Саул также хорошо знает это.« Затем они оба заключили друг с другом союз перед Господом, и Давид остался в Хорезе, а Ионафан опять вернулся домой. После этого некоторые сифиты поднялись наверх, к Саулу в Гиву и сообщили ему: »Давид скрывается у нас на горных высотах в Хорезе, на горном хребте Хахиле, который находится к югу от пустоши. Итак, о царь, сойди к нам вниз, когда тебе захочется; нашим же делом тогда будет выдать его во власть царя.« Тогда Саул ответил: »Да благословит вас Господь за то, что вы доказали мне ваше участие! Пойдите же туда, удостоверьтесь ещё более и обратите тщательное внимание на то, чтобы разузнать его местопребывание и кто лично видел его там, ибо мне сказали, что он очень хитрый человек. Когда же вы точно разузнаете все убежища, где он скрывается, то придите снова ко мне с надёжными сведениями и тогда я пойду с вами, и если он действительно находится в этой земле, то я уже обнаружу его между всеми тысячами Иуды!« Тогда сифиты собрались и пошли вперёд Саула в Сиф; Давид же находился тогда со своими людьми в пустыне Маон, в степи к югу от пустоши. И когда Саул со своими людьми отправился туда, чтобы найти его, и донесли это Давиду, то он пошёл вниз, к скале, которая находится в пустыне Маон. По этой вести Саул поспешно последовал за Давидом в пустыню Маон. И шёл Саул по одной стороне горного хребта, а Давид со своими людьми по другой стороне. И когда Давид спешил уйти от Саула, то Саул со своими людьми уже готов был окружить Давида и его людей, чтобы взять их в плен. Тогда пришёл внезапно к Саулу вестник с сообщением: »Отправься немедленно в путь! Ибо филистимляне вторглись в страну.« Тогда Саулу пришлось оставить преследование Давида, чтобы пойти настречу филистимлянам; поэтому то место называют: ›Скала разделения.‹ Затем Давид ушёл оттуда и засел на горных высотах Энгеди. И когда Саул вернулся от преследования филистимлян, то ему сообщили, что Давид теперь находится в пустыне Энгеди. Тогда Саул взял 3 000 человек, отборных людей из всего Израиля, и отправился искать Давида и его людей на восточной стороне Скалы козерога. И когда он в пути пришёл к овечьим загонам, то там была пещера, в которую Саул вошёл, чтобы отправить естественную потребность; Давид же сидел со своими людьми позади в пещере. Тогда люди Давида сказали ему: »Поистине это тот день, о котором Господь говорил тебе: ›Воистину Я предам врага твоего в руки твои, так что ты сможешь поступить с ним, как тебе угодно.‹« После этого Давид встал и отрезал незаметно краешек от плаща Саула. Но затем его всё же мучила совесть, что он отрезал краешек от плаща Саула, и он сказал своим людям: »Господь да сохранит меня от того, чтобы сделать что-то подобное и покуситься на господина моего, помазанника Божия! Ведь он помазанник Божий!« Этими словами Давид противостал своим людям и не позволил им причинить горя Саулу. Когда же Саул покинул затем пещеру и пошёл дальше своим путём, тогда и Давид тотчас же встал, вышел из пещеры и крикнул вслед Саулу: »Господин мой и царь!« И когда Саул обернулся, то Давид поклонился лицом до земли и принёс царю своё почтение; затем он крикнул Саулу: »Зачем ты слушаешь разговоры людей, которые говорят, что Давид замышляет гибель твою? Посмотри, в сегодняшний день ты мог своими собственными глазами увидеть, что Господь сегодня в пещере предал тебя во власть мою, и хотя мне и говорили, чтобы я убил тебя, я всё же пожалел тебя и подумал: ›Не хочу я покуситься на господина моего, потому что он помазанник Божий.‹ И теперь, отец мой, посмотри сюда! Да, посмотри сюда на краешек плаща твоего в руке моей! В том, что я отрезал краешек от плаща твоего, не убив тебя, в этом ты можешь с уверенностью узнать, что я не замышлял ничего злого и никакого предательства против тебя и не согрешил против тебя, в то время как ты преследуешь меня, чтобы лишить меня жизни. Господь да будет Судьёю между мною и тобою, и Господь пусть отомстит тебе за меня! Но моя рука не будет против тебя! Уже старая пословица говорит: ›От безбожных исходит безбожие!‹, но моя рука не будет против тебя! За кем ходит царь Израиля? Кого ты преследуешь? Мёртвого пса! Одну единственную блоху! Так да будет Господь Судья и решает между мной и тобой! Да ведёт Он расследование в деле моём и представляет меня и создаст мне право против тебя!« Когда Давид обратил эти слова к Саулу, то тот ответил: »Не твой ли это голос, сын мой, Давид?« Затем Саул начал громко плакать, и крикнул Давиду: »Ты справедливее меня, ибо ты проявил ко мне добро, в то время как я сделал тебе зло. И сегодня ты в особой мере доказал мне любовь твою в том, что ты не убил меня, когда Господь предал меня в руку твою. Ибо если кто-то встретит врага своего, то разве он позволит ему мирно уйти путём своим? Да воздаст тебе Господь добром за то, что ты сегодня сделал для меня! И ныне, смотри, я точно знаю, что ты станешь царём и что в твоей руке царство над Израилем будет иметь твёрдость. Так поклянись же мне теперь Господом, что ты не искоренишь потомков моих после смерти моей и не истребишь имени моего из рода моего!« Тогда Давид поклялся Саулу в этом; затем Саул отправился домой, а Давид со своими людьми направился в горную крепость. И умер Самуил, и весь Израиль собрался и совершал траурный плач по нём; затем его погребли в доме его в Раме. А Давид собрался и отправился вниз, в пустыню Фаран. Жил же там в Маоне один человек, который имел свой земельный участок в Кармиле; очень богатый человек, который имел 3 000 овец и 1 000 коз, и он был как раз занят стрижкой своих овец в Кармиле. Человека того звали Навал, а его жену - Авигея; женщина та была умна и необычайной красоты, а муж напротив, был грубый и злой во всём своём поведении, настоящий халевит. Когда же Давид услышал в пустыне о том, что Навал как раз занимается стрижкой овец, то он послал 10 человек из своих людей с поручением: »Поднимитесь на Кармил, зайдите к Навалу, приветствуйте его от меня и скажите брату моему: ›Спасение тебе, спасение твоей семье и спасение всему, чем ты владеешь! Я только что услышал, что у тебя проводится стрижка овец. И так как пастухи твои находились здесь у нас, и мы их ничем не обижали и у них и малейшего не пропало в течение всего времени пребывания на Кармиле спроси только людей твоих, они подтвердят тебе это! - то прояви же себя дружелюбным к этим людям, особенно потому что мы приходим к тебе в праздничный день. Итак, дай слугам твоим и сыну твоему Давиду то, что тебе как раз попадётся под руку!‹« Когда же люди Давида пришли туда, то они точно передали поручение от имени Давида Навалу, а затем молча ждали. Но Навал сказал людям Давида в ответ: »Кто такой Давид, и кто такой сын Иессея? Сегодня достаточно слуг, которые убегают от господ своих! Должен ли я теперь взять мой хлеб, мою воду и моё закланное, которое я заклал для стригущих моих овец, и отдать это людям, о которых я даже не знаю, откуда они? На это люди Давида повернулись и пошли обратно своим путём и передали Давиду после своего возвращения подробное сообщение об этом деле. Тогда Давид повелел своим людям: »Каждый препояшься своим мечом!« И после того, как все исполнили повеление, а также и Давид препоясался мечом, то они отправились под предводительством Давида наверх, около четырёхсот человек, а 200 остались при обозе. Между тем один из слуг сообщил Авигее, жене Навала: »Давид только что присылал сюда вестников из пустыни, чтобы приветствовать нашего господина, но он грубо обошёлся с ними. И всё же эти люди были очень добры к нам; они ничего плохого не сделали нам, и у нас ни малейшего не пропало в течение всего времени, в которое мы передвигались у них по полю; нет, они были стеной вокруг нас днём и ночью, доколе мы пасли мелкий скот вблизи их. Итак, подумай теперь и посмотри, что ты будешь делать! Ибо нашему господину и всему его дому предстоит несомненно беда, а сам он является слишком злым человеком, чтобы с ним можно было говорить.« Тогда Авигея со всей поспешностью взяла 200 хлебов и 2 меха вина, 5 приготовленных овец, 5 четвертин поджаренного зерна, 100 кистей изюма и 200 смоковных пирогов, погрузила всё на ослов и повелела слугам своим: »Пойдите вперёд меня, а я приду сразу же за вами!« А мужу своему Навалу, она ничего об этом не сказала. И когда она ехала верхом на своём осле вниз, в одном закрытом горой месте, то и Давид как раз спускался со своими людьми с противоположной стороны вниз, и она встретилась с ними. Давид же рассуждал про себя: »Совершенно напрасно я защищал всё добро этого человека в пустыне, так что у него ни малейшего не пропало из всего его владения, а он за добро воздал мне злом. Да сделает Бог врагам Давида теперь и в будущем хорошо, если я из всего, что принадлежит ему, оставлю до завтрашнего утра хоть одного единственного из мужского пола!« Когда же Авигея увидела Давида, то она поспешно спустилась с осла, пала перед Давидом на лицо своё, поклонилась до земли и стоя на коленях воскликнула: »На мне одной, господин мой, лежит вина! Позволь же служанке твоей говорить перед тобой и приклони слух к словам служанки твоей! Да не обращает господин мой внимания на этого негодного человека, на Навала! Ибо он действительно таков, как его имя: его зовут Навал и он творит только безумие, а я, служанка твоя, не видела тех людей, которых ты, господин мой, посылал. И ныне, господин мой, воистину жив Бог и воистину жив ты сам: Бог сохранил тебя от того, чтобы провиниться в крови и отомстить своей собственной рукой. Так да будут же враги твои и все, замышляющие зло против господина моего, подобны Навалу! А теперь, этот подарок здесь, который привезла с собой служанка твоя господину моему, предназначен для людей, которые следуют господину моему в походах его. Прости служанке твоей проступок её! Ибо Бог несомненно построит господину моему дом, который имеет твёрдость, потому что господин мой воюет на службе Бога, и никакой несправедливости не найдётся в тебе доколе ты живешь. И если восстанет человек, чтобы преследовать тебя и покуситься на жизнь твою, то да будет душа господина моего завязана в узел жизни у Господа, Бога твоего!, а душу врагов твоих да пустит Он из пращи! И когда Бог даст господину моему всё это счастье, которое Он обетовал тебе, и поставит тебя князем над Израилем, тогда ты будешь чувствовать себя свободным во внутренности твоей, и господину моему не нужно будет делать себе никаких упрёков в том, что ты, господин мой, пролил кровь без причины и создал себе право своей собственной рукой. И когда Бог даст господину моему счастье, тогда вспомни о служанке твоей!« Тогда Давид отвечал Авигее: »Слава Господу, Богу Израиля, Который дал тебе сегодня выйти навстречу мне! И хвала благоразумию твому и восхвалена ты сама за то, что ты сегодня удержала меня от того, чтобы мне провиниться в крови и сотворить удовлетворение своей собственной рукой! Ибо воистину жив Господь, Бог Израиля, Который сохранил меня от того, чтобы причинить тебе горе: если бы ты не вышла так быстро мне навстречу, то у Навала до завтрашнего утра не осталось бы ни одного единственного из мужского пола!« Затем Давид принял от неё то, что она привезла ему, а ей самой он сказал: »Вернись с миром назад, в дом твой! И знай: я открыл тебе слух мой и обратил внимание на тебя!« Когда же Авигея затем вернулась назад к Навалу, то он как раз давал званый обед в доме своём, прямо-таки царское праздное пиршество, и находился в очень весёлом настроении. И так как он был сильно пьян, то она не сообщила ему и малейшего, пока не наступило утро. Когда же он на следующее утро проспался от опьянения своего, тогда жена его сообщила ему обо всём, что произошло. Тогда у него замерло сердце и он стал как камень, а примерно через 10 дней поразила его рука Господня, так что он умер. Когда же Давид получил известие о смерти Навала, то он воскликнул: »Слава Господу, Который отомстил за нанесённый мне Навалом позор и удержал меня, слугу Своего, от злого дела, а злобе Навала дал пасть на него самого!« После этого Давид послал туда и засватал Авигею, чтобы взять её себе в жёны. Когда же вестники Давида прибыли на Кармил к Авигее со сватовством и передали ей слова: »Давид послал нас к тебе: он желает привести тебя в дом свой как свою жену«, тогда она встала, поклонилась лицом до земли и сказала: »Да, служанка твоя готова как прислуга мыть ноги слугам господина моего!« Затем Авигея быстро собралась и села на осла своего, а также её 5 служанок, которые составляли её свиту. Так она последовала за вестниками Давида и стала его женой. Давид также взял себе Ахиноаму из Езрееля, и так они обе стали его жёнами. А Саул, напротив, отдал свою дочь Мелхолу, которая была замужем за Давида, в жёны Фалтию, сыну Лаиса из Галлима. И прибыли сифиты к Саулу в Гиву и сообщили ему: »Знай, Давид скрывается на горном хребте Хахиле, на краю пустыни. « Тогда Саул с тремя тысячами человек отборных израильтян отправился в путь и спустился вниз, в пустыню Сиф, чтобы искать Давида в пустыне. Затем Саул расположился станом на горном хребте Хахиле, который находится на краю пустыни у дороги, в то время как Давид находился в пустыне. Когда же он узнал, что Саул прибыл в пустыню для преследования его, тогда он выслал разведчиков и так получил надёжное сообщение о прибытии Саула. Тогда он отправился и прибыл на то мес то, где р асположилс я станом Саул. И когда Давид увидел то место, где лежал Саул со своим военачальником Авениром, сыном Нира - Саул лежал именно внутри ограды из колесниц, а боевой народ был расположен вокруг него - тогда Давид обратился к хеттею Ахимелеху и к Авессе, сыну Саруи, брату Иоава, с вопросом: »Кто спустится со мной вниз в стан к Саулу?« Авесса отвечал: »Я спущусь с тобой вниз!« Когда же Давид и Авесса ночью подошли к этим людям, то они нашли Саула спящим внутри ограды из колесниц и копьё его было воткнуто в землю у его головы, а Авенир и боевой народ лежали вокруг него. Тогда Авесса сказал Давиду: »Сегодня Бог предал врага твоего в руки твои, и теперь позволь мне одним ударом пригвоздить его копьём его к земле: второго удара ему не понадобится!« Но Давид отвечал Авессе: »Не делай ему никакого зла! Ибо кто может наложить руку на помазанника Господня и остаться безнаказанным?« Затем Давид продолжал: »Воистину жив Господь, нет! Несомненно рука Господня поразит его, будь то через то, что придёт день естественной смерти его или что он пойдёт на войну и будет истреблён, но да сохранит меня Господь от того, чтобы наложить руку на помазанника Господня! Нет, возьми теперь копьё, которое стоит у головы его и кувшин с водой, а затем мы уйдём!« Затем Давид взял копьё и кувшин с водой, который стоял у головы Саула, и они удалились, без того, чтобы кто-либо увидел их или что-то заметил, и никто не проснулся, но все они крепко спали, потому что нашёл на них глубокий сон, посланный от Господа. Когда же Давид пришёл на противоположную сторону долины и встал на определённом отдалении на вершину горы, так что между ними находилось большое промежуточное пространство, тогда Давид крикнул боевому народу и Авениру, сыну Нира, такие слова: »Не хочешь ли ты дать ответ, Авенир?« Тогда Авенир отвечал: »Кто ты такой, что ты так кричишь царю?« Давид отвечал Авениру: »Ты для меня поистине правый человек, и нет тебе подобного во всём Израиле! Но почему ты не следил внимательно за господином твоим, царём? Ибо один из людей проник к вам, чтобы убить господина твоего, царя! То, что ты сделал, не принесёт тебе никакой чести. Воистину жив Господь: вы заслужили себе смерть, потому что не следили внимательно за господином вашим, помазанником Божьим! А теперь посмотри, где осталось копьё царя и где кувшин с водой, который стоял у его головы?!« И узнал Саул голос Давида и возгласил: »Не твой ли это голос, сын мой Давид?« Давид отвечал: »Так точно, господин мой и царь!« Затем он продолжал: »Зачем преследует господин мой слугу своего? Что я преступил, и какое зло липнет к руке моей? Да приклонит же господин мой, царь, теперь слух к словам слуги его! Если это Бог, Который ожесточил тебя против меня, то да обоняет Он аромат жертвенного дара, а если это люди, то прокляты они перед Богом, потому что они исключили меня теперь от участия в наследственном владении Господа, как если бы они хотели сказать мне: ›Долой тебя! Служи другим богам!‹ Да не падёт же кровь моя на землю вдали от лица Божия! Ибо царь Израиля вышел, чтобы охотиться на жизнь мою, как ястреб в горах совершает охоту на куропатку.« Тогда отвечал Саул: »Я сделал несправедливость: вернись назад, сын мой Давид! Ибо я не хочу больше впредь причинять тебе горя в награду за то, что ты пощадил сегодня жизнь мою. Да, я поступал безумно и тяжко провинился!« На это Давид отвечал: »Смотри, вот копьё царя: пусть же придёт сюда один из людей и заберёт его! Господь же воздаст каждому за справедливость его и за верность его, ибо Господь предал тебя сегодня в руку мою, но я не захотел покуситься на помазанника Господня. И как драгоценна была мне сегодня жизнь твоя, так пусть будет драгоценна Господу и жизнь моя, чтобы Он спас меня из всякого бедствия!« Тогда Саул крикнул Давиду: »Благословен ты, сын мой, Давид! Ты несомненно исполнишь дело твоё, и благополучно достигнешь цели!« Затем Давид пошёл своим путём, а Саул вернулся домой. И сказал Давид сам себе: »Однажды я всё-равно буду истреблён рукой Саула; мне ничего лучшего не остаётся, как поспешно привести себя в безопасносное место в стране филистимлян; тогда Саул перестанет ещё дольше искать меня во всех частях Израиля, и я избегу рук его.« Тогда Давид собрался и двинулся с шестьюстами мужей, которых он имел при себе, к Ахису, сыну Маоха, на ту сторону, в Геф. Там он занял у него со своими людьми места жительств в Гефе, каждый со своей семьёй и сам Давид с обеими жёнами своими, Ахиноамой из Езрееля и Авигеей, вдовой Навала из Кармила. Когда же Саул получил известие о том, что Давид бежал в Геф, то он прекратил ещё далее искать его. Давид же сказал Ахису: »Если ты хочешь оказать мне милость, то предоставь мне место для жительства в одной из местностей незанятой земли, ибо зачем слуге твоему жить у тебя в царском городе?« Тогда Ахис предоставил ему ещё в тот же день Циклаг. Вследствие этого Циклаг принадлежал царям Иуды до сего дня. А всё время, которое Давид провёл в земле филистимлян, составило один год и 4 месяца. Жизнь Давида как разбойника; его обман филистимлян. И предпринимал Давид со своими людьми разбойничьи набеги и совершал вторжения в области гесурян, гирситян и амаликитян, ибо это издревле жители земли вплоть до Сура и до Египта. И всякий раз когда он вторгался в их землю, то он не оставлял в живых ни мужчин ни женщин и похищал мелкий скот, крупный скот, ослов, верблюдов и одежды, а затем снова возвращался к Ахису. Когда же Ахис затем спрашивал его: »Куда вы совершали в этот раз вторжение?«, то Давид отвечал: »В южную землю Иуды« или: »В южную землю ерахмелитян« или: »В южную землю кенеян«. Мужчин же и женщин Давид потому не оставлял в живых, чтобы не брать их с собой в Геф, ибо он думал: »Они могут дать показания против нас и сообщить: ›Так и так поступал Давид‹«. Этот метод Давид соблюдал в течение всего времени, которое он провёл в земле филистимлян. Но Ахис имел доверие к Давиду, потому что он думал: »Он сделал себя у своего народа, у Израиля, смертельно ненавистным; поэтому он навсегда останется моим слугой.« Когда же филистимляне собрали в то время свои войска для военного похода против израильтян, тогда Ахис сказал Давиду: »Ты конечно же должен знать, что ты должен вместе с твоими людьми выступить со мною в войске.« Давид отвечал ему: »Хорошо! Теперь ты увидишь, что может сделать слуга твой.« Ахис же сказал Давиду: »Хорошо! Я назначаю тебя пожизненно хранителем моей головы.« Самуил же умер, и весь Израиль совершал траурный плач по нём и погребли его в его отцовском городе Раме. Саул же изгнал из страны заклинателей мёртвых и предсказателей. После же того, как филистимляне собрались и вторглись в страну, они расположились станом при Сунеме, а Саул, который собрал весь Израиль, встал станом на горах Гильбоа. Когда же Саул увидел боевой стан филистимлян, то он пришёл в страх и испугался во внутренности сердца. Поэтому он вопросил Господа, но Господь не дал ему никакого ответа ни через сны, ни через священнический оракул, ни через пророков. Тогда Саул дал слугам своим повеление: »Найдите мне женщину, которая разбирается в заклинании мёртвых: я хочу пойти к ней и вопросить её.« Его слуги отвечали ему: »В Эндоре живёт одна женщина, которая может заклинать мётрвых.« Тогда Саул сделал себя неузнаваемым, одел другую одежду и отправился с двумя провожатыми в путь. И когда они пришли к женщине ночью, то он сказал ей: »Предскажи мне через заклинание мёртвых и дай явиться мне из подземного мира тому, кого я назову тебе.« Но женщина отвечала ему: »Ты же сам знаешь, что сделал Саул: что он истребил в стране заклинателей мёртвых и предсказателей; зачем же ты ставишь мне западню, чтобы лишить меня жизни?« Тогда Саул поклялся ей Господом: »Воистину жив Господь, в этом случае тебя не постигнет никакая вина!« Тогда женщина спросила: »Кого мне вывести тебе?« Он отвечал: »Дай явиться мне Самуилу!« Когда же женщина увидела Самуила, то она громко вскрикнула и сказала Саулу: »Зачем ты обманул меня? Ты ведь Саул!« Царь отвечал ей: »Не бойся!, но что ты видишь?« Женщина отвечала ему: »Я вижу божественное существо, поднимающееся из земли.« Тогда он спросил её: »Как он выглядит?« Она отвечала: »Старый человек поднимается вверх, закутанный в плащ.« Тогда узнал Саул, что это был Самуил, и он склонился лицом до земли и засвидетельствовал ему своё благоговение. Но Самуил сказал Саулу: »Зачем ты мешаешь мне в покое моём, что ты заставляешь меня подняться?« Саул отвечал: »Я нахожусь в великой скорби, ибо филистимляне начали войну со мною, а Бог покинул меня и не даёт мне больше никакого ответа ни через пророков, ни через сны; поэтому я просил вызвать тебя, чтобы узнать от тебя, что мне делать.« Самуил отвечал: »Зачем ты спрашиваешь меня, если Господь покинул тебя и стал твоим врагом? Господь сделал тебе так, как Он предвозвестил тебе это через меня: Господь отнял у тебя царство и отдал его другому, Давиду. Так как ты не послушался повеления Господа и не исполнил Его пламенеющего гнева над амаликитянами, поэтому Господь и дал тебе ныне придти в такое положение. И Господь даст и израильтянам пасть вместе с тобой во власть филистимлян: завтра ты будешь вместе с твоими сыновьям у меня, а также и войску израильтян Господь даст пасть во власть филистимлян!« Тогда Саул, полный ужаса, упал во весь рост свой на пол, ибо такое сильное впечатление произвели на него слова Самуила, а также не стало в нём больше силы, потому что он в течение всего дня и всей ночи не принимал никакой пищи. Когда же женщина та подошла к нему и заметила, что он был совсем растерян, то она сказала ему: »Смотри, служанка твоя исполнила твоё требование, и я рисковала жизнью моей и исполнила твоё желание, которое ты изрёк против меня. Так приклони же и ты теперь слух к служанке твоей и позволь мне дать тебе немного еды: поешь теперь, чтобы тебе иметь необходимые силы для обратного пути.« Но он отказался от всего и сказал: »Я не могу ничего есть!« Но когда затем его провожатые, а также и женщина настаивали на этом, то он поддался их требованию; он встал с пола и сел на постель. Женщина же та имела откормленного телёнка в доме, которого она со всей поспешностью заколола; затем она взяла муку, замесила её и спекла из неё хлебный пирог; всё это она подала Саулу и провожатым его. И после того, как они поели, они ещё в ту же ночь отправились в обратный путь. Когда же филистимляне собрали всю свою военную мощь при Афеке - израильтяне же расположились станом у источника при Езрееле - и князья филистимлян выступали по сотням и по тысячам, а в конце выступили с Ахисом и Давид и его люди, тогда князья филистимлян закричали: »А что здесь делать этим евреям?« Ахис же отвечал князьям филистимлян: »Это же Давид, слуга царя Саула из Израиля, который уже год и день был у меня, и я не заметил в нём, с тех пор как он перешёл ко мне и до сего дня, чего-либо подозрительного.« Но князья филистимлян вознегодовали на него и сказали ему: »Отошли этого человека назад! Пусть он снова возвращается в то место, которое ты предоставил ему, и пусть не идёт с нами на войну, чтобы он в битве не стал предателем нашим. Ибо чем лучше мог бы он обрести расположение своего господина, как не за счёт наших голов? Это тот же Давид, в честь которого они поют в хороводе песню: ›Саул убил тысячи, а Давид - десятки тысяч.‹« Тогда Ахис велел позвать Давида и сказал ему: »Воистину жив Бог! Ты - человек чести, и мне было бы приятно, если бы ты участвовал в походе и в войске со мной, ибо я не нашёл в тебе ничего порицательного с тех пор как ты пришёл ко мне и до сего дня. Но остальным князьям ты нежелателен. Поэтому вернись теперь назад и иди с миром домой, чтобы тебе не делать ничего такого, что не нравится князьям филистимлян!« Давид отвечал Ахису: »Что же я сделал, и что ты нашёл в твоём слуге предосудительного с тех пор как я пришёл на службу твою и до сегодняшнего дня, что я не могу идти с тобой и воевать против врагов господина моего, царя?« Тогда Ахис ответил Давиду: »Я знаю, что ты дорог мне как Ангел Божий, но князья филистимлян сказали, что тебе нельзя идти с ними на войну. Поэтому отправься завтра рано утром в путь, ты и слуги господина твоего, которые пришли с тобой; итак отправьтесь совсем рано, как только начнёт наступать день, и уходите!« Так Давид на следующее утро совсем рано отправился со своими людьми в путь, чтобы вернуться в землю филистимлян, а филистимляне двинулись наверх, в Езреель. Когда же Давид со своими людьми пришёл на третий день в Циклаг, то амаликитяне уже совершили вторжение в южную землю и в Циклаг и разграбили Циклаг и сожгли. А женщин и всё, что было в том месте, малых и больших, они взяли в плен, однако никого не убили, а затем увели их и пошли своим путём. Когда же Давид и его люди вернулись к городу и нашли его сожжённым, а их жён, сыновей и дочерей уведёнными в плен, тогда Давид и его люди подняли громкий скорбный вопль и плакали, пока в них не осталось больше сил плакать. Также и обе жены Давида были уведены в плен, Ахиноама из Езрееля и Авигея, вдова Навала из Кармила. Давид же лично оказался в большой опасности, потому что люди его уже помышляли о том, чтобы побить его камнями, ибо все они были в полном отчаянии от потери своих сыновей и дочерей. Но Давид обрёл новую силу через своё доверие к Господу, Богу своему, и повелел священнику Авиафару, сыну Ахимелеха: »Принеси мне сюда одежду священника!« Когда же Авиафар принёс одежду священника, то Давид обратился с вопросом Господу: »Преследовать ли мне это полчище грабителей? Настигну ли я их?« Тогда он получил ответ: »Да, преследуй их! Ты обязательно настигнешь их и освободишь своих.« Тогда Давид с шестьюстами человек, которых он имел при себе, отправился в путь, и они прибыли к ручью Восор, где они оставили 200 человек. Давид же продолжал преследование с четырьмястами человек, в то время как 200 человек, которые были сильно утомлены, чтобы перейти через поток Восор, должны были остаться позади. И нашли они в открытом поле египтянина, которого привели к Давиду, и когда они дали ему поесть хлеба и попить воды и дали ему также поесть кусок смоковного пирога и 2 кисти изюма, то он снова пришёл в себя, ибо он уже 3 дня и 3 ночи ничего не ел и не пил. Тогда Давид спросил его: »Чей ты, и откуда ты?« Он отвечал: »Я египетский юноша, раб одного амаликитянина; господин мой оставил меня лежать здесь, потому что я 3 дня назад был болен. Мы совершили вторжение в южную землю критян, в область Иуды и в южную землю Халева и сожгли Циклаг.« Тогда Давид спросил его: »Сведёшь ли ты меня вниз, к этому полчищу грабителей?« Он отвечал: »Поклянись мне Богом, что ты не убьёшь меня и не выдашь меня господину моему, и я сведу тебя вниз к этому полчищу.« Когда же он свёл его вниз, то амаликитяне далеко рассеялись по всей местности, ели и пили и праздновали праздник радости из-за всей этой большой добычи, которую они приобрели в земле филистимлян и в земле Иуды. Тогда Давид устроил кровопролитие посреди них с раннего утра и до вечера, и никто из них не сбежал, кроме четырёхсот молодых людей, которые сели на верблюдов и убежали. Так в руки Давиду попало всё, что разграбили амаликитяне, а также он снова приобрёл обеих своих жён, так что у них не отсутствовало и малейшего, ни сыновей ни дочерей, а также ничего из добычи, и вообще всё, что они взяли с собой, то Давид вернул назад. Затем Давид взял весь мелкий скот и коров, и гнали они их перед другим стадом и кричали: »Это добыча Давида!« И когда Давид вернулся к тем двумстам человек, которые были сильно утомлены, чтобы продолжать путь с Давидом, и которых поэтому оставили у ручья Восор, то эти шли теперь к нему и его людям настречу; и приблизился Давид к этим людям и дружелюбно приветствовал их. Тогда все злые и негодные люди посреди отряда, которые ходили с Давидом, стали говорить: »Так как они не ходили с нами, то мы и не дадим им ничего из добычи, которую мы вновь обрели, а отдадим только каждому его жену и его детей; пусть они возьмут их и затем идут своим путём!« Но Давид сказал: »Не поступайте так, братья мои, с тем, что дал нам Господь! Он защитил нас и дал банде грабителей, которая вторглась к нам, пасть в руку нашу: да и кто мог бы в этом деле присоединиться к вашему мнению? Нет, доля того, кто стоял на страже в обозе, должна быть такой же большой, как и доля того, кто шёл в битву: они получат ту же самую долю!« При этом оно и осталось с того дня и в последующее время, и это было сделано основным правилом в Израиле до сего дня. Когда же Давид вернулся затем в Циклаг, то он послал части добычи к дружественным ему старейшинам Иуды и велел при этом сказать им: »Вот вам приветственный дар из добычи врагов Господа!« Такие подарки он послал старейшинам Вефиля и Рамофа в южной земле, а также и тем, которые жили в Яттире, в Ароере, в Сифмофе, в Естемоа, в Рахале и в местности ерахмеелитян и кенеян; а также старейшинам Хормы, Бор-Азана, Атаха, Хеврона и всех местностей, где Давид кочевал со своими людьми. Когда же между филистимлянами и израильтянами началась битва, то израильтяне были побиты филистимлянами и обращены в бегство, и много убитых лежало повсюду на горах Гильбоа. Филистимляне жестоко поражали Саула и убили сыновей Саула Ионафана, Аминадава и Малхисуу. Когда же началась дикая битва вокруг Саула и лучники заметили его, тогда он был поражён лучниками в нижнюю часть живота. Тогда Саул повелел своему оруженосцу: »Обнажи меч твой и пронзи меня им, чтобы не подошли эти язычники и не издевались надо мной!« Но оруженосец его отказался сделать это, потому что он очень сильно боялся. Тогда Саул взял меч и пал на него. Когда же оруженосец его увидел, что Саул мёртв, то он также пал на меч и умер рядом с ним. Так нашли Саул, его 3 сына и оруженосец его, в тот день все вместе свою смерть. И когда израильтяне, которые жили в городах равнины Езреель и в городах у Иордана, увидели, что израильтяне побежали и что Саул вместе с его сыновьями пал, тогда они покинули свои города и обратились в бегство; тогда пришли филистимляне и крепко засели в них. Когда же на следующий день филистимляне пришли, чтобы ограбить павших, то они нашли трупы Саула и трёх его сыновей лежащих на горах Гильбоа. Тогда они отсекли ему голову, сняли с него его вооружение и послали повсюду вестников, во все части земли филистимлян, чтобы объявить победную весть в своих идольских храмах и посреди народа. Его оружие они положили в храме Астарты, а его труп они повесили на стене Беф-Сана. Когда же жители Иависа в Галааде узнали, что филистимляне сделали с Саулом, тогда пошли все боевые люди и шли всю ночь напролёт и сняли труп Саула и трупы его сыновей со стены Беф-Сана, вернулись с ними домой в Иавис и сожгли их там. Затем они взяли кости их, погребли их под тамариском в Иависе и держали 7 дней пост. После же смерти Саула, когда Давид вернулся в Циклаг от победы над амаликитянами и провёл 2 дня в Циклаге, то прибыл внезапно, на третий день, человек из стана Саула, в разорванной одежде и с землёй на голове; и когда он прибыл к Давиду, то он пал перед ним на землю и принёс ему своё почтение. На вопрос Давида, откуда он прибыл, он дал ответ: »Я бежал из стана израильтян.« Когда же Давид затем спросил его: »Расскажи же мне, как произошло это дело!«, то он рассказал: »Войско побежало из битвы и многие из людей пали и лишились жизни, а также Саул и сын его Ионафан мертвы.« Когда же Давид спросил дальше этого молодого человека, который принёс ему это известие: »Откуда ты знаешь, что Саул и его сын Ионафан мертвы?«, то этот молодой человек, который принёс ему это известие, рассказал: »Я совершенно случайно пришёл на горы Гильбоа; там я вдруг увидел Саула, который опирался на своё копьё, когда колесницы и всадники настигли его. Когда же он обернулся и увидел меня, то он позвал меня, и я ответил: ›Вот я!‹ Тогда он спросил меня, кто я такой, и я ответил ему: ›Я - амаликитянин!‹ Тогда он повелел мне: ›Подойди ко мне и добей меня! Ибо дурнота охватила меня, но я всё ещё в полном сознании.‹ Тогда я подошёл к нему и добил его, ибо я знал, что он не переживёт своего падения. Затем я взял венец с головы его и запястье, которое было на руке его, и передаю их здесь господину моему.« Тогда Давид схватил свои одежды и разорвал их, а также поступили и все мужи, которые были с ним; они были в трауре и плакали и постились до вечера о Сауле и его сыне Ионафане, о народе Господнем и о доме Израиля, потому что они пали от меча. Затем Давид спросил молодого человека, который принёс ему это известие: »Откуда ты?« Он отвечал: »Я - сын одного амаликитянского пришельца.« Тогда Давид воскликнул: »Как? Ты не побоялся поднять руку твою, чтобы лишить жизни помазанника Господня?!« Затем Давид позвал одного из своих людей и повелел ему: »Подойди сюда! Заколи его!« И тот заколол его, так что он умер, в то время как Давид ещё крикнул ему: »Кровь твоя да придёт на голову твою! Ибо твои собственные уста дали свидетельство против тебя через твоё признание: ›Я убил помазанника Господня.‹« И пел Давид следующую плачевную песнь о Сауле и сыне его Ионафане, и повелел научить сыновей Иуды этой Песни лука; она, как известно, записана в ›Книге Славного‹: Ах, красота твоя, о, Израиль, лежит убитая на высотах твоих - о как пали герои! Не возвещайте этого в Гефе, не сообщайте этого на улицах Аскалона, чтобы не радовались дочери филистимлян, не ликовали дочери язычников! Вы, горы Гильбоа, да не сходит больше на вас ни роса, ни дождь, да не будет на вас полей, с которых приходят первородные дары! Ибо там лежит выброшенный щит героев, щит Саула, которого не будет больше помазывать елей. Никогда не возвращался лук Ионафана без крови пронзённых, без жира героев, и меч Саула никогда не возвращался домой без добычи. Саул и Ионафан, возлюбленные и милые, они в жизни и в смерти остались соединёнными; они были быстрее орлов, сильнее львов! Вы, дочери Израиля, плачьте о Сауле, который в пурпур превосходно одевал вас и прикреплял вам золотые украшения на одежду вашу! Как пали герои посреди битвы! Ионафан лежит пронзённый на высотах твоих! О как скорблю я по тебе, брат мой, Ионафан, как дорог ты был мне! Блаженной была мне любовь твоя, больше любви женской! Ах, как пали герои, уничтожены орудия битвы! После этого Давид спросил Господа: »Пойти ли мне наверх, в один из городов Иуды?« Господь отвечал ему: »Да, пойди наверх.« Когда же Давид спросил далее: »Куда мне пойти?«, то он получил ответ: »В Хеврон.« Тогда Давид отправился туда вместе со своими обеими жёнами, Ахиноамой из Езрееля и Авигеей, вдовой Навала, из Кармила; а также и своему боевому народу, который был с ним, велел он отправиться наверх, всем вместе с их семьями, и они поселились в принадлежащих к Хеврону местностях. И пришли мужи из Иуды и помазали там Давида в цари над коленом Иуды. Весть Давида к жителям Иависа. Когда же Давиду донесли сообщение о том, что это мужи Иависа в Галааде погребли Саула, тогда Давид послал вестников к жителям Иависа в Галааде и велел сказать им: »Да будет вам благословение Господа за то, что вы оказали Саулу, господину вашему, эту любовь и погребли его! Да окажет ныне Господь вам милость и верность! А также и я хочу вознаградить вас за то, что вы так поступили. А теперь будьте мужественны и проявите себя как храбрые мужи! Ибо Саул, господин ваш, правда мёртв, но колено Иуды помазало меня царём над собою.« Авенир же, сын Нира, военачальник Саула, взял сына Саула Иевосфея, привёл его в Маханаим и сделал его там царём над Галаадом, над Ассиром, над Езреелем, Ефремом, Вениамином и вообще над всем Израилем. Иевосфею, сыну Саула, было 40 лет, когда он стал царём над Израилем, и он правил 2 года; и только колено Иуды было за Давида. Время же, в которое Давид как царь правил над коленом Иуды в Хевроне, составило 7 лет и 6 месяцев. Однажды Авенир, сын Нира, двинулся с людьми Иевосфея, сына Саула, из Маханаима в Гаваон. Выступил также и Иоав, сын Саруи, с людьми Давида из Хеврона; и встретились затем оба войска у пруда Гаваонского одно с другим и расположились станом: одно по эту сторону, а другое по ту сторону пруда. И велел Авенир сказать Иоаву: »Молодые люди могли бы встретиться и устроить турнир перед нашими глазами!« Иоав передал ответить: »Хорошо! Пусть будет так!« То гда они вышли и встали, отсчитанные по парам, друг против друга: 12 из Вениамина за Иевосфея, сына Саула, и 12 из людей Давида. Тогда каждый схватил своего противника за чуб и вонзил ему меч в бок, так что все они пали; оттого и назвали то место Полем лезвий; оно находится при Гаваоне. Когда же затем в этот день началась весьма ожесточённая битва, то Авенир и войско израильтян было побито и обращено людьми Давида в бегство. Находились же там, в войске Давида 3 сына Саруи: Иоав, Авесса и Азаил, из которых Азаил был быстроногим как газель в поле. И когда Азаил преследовал Авенира, не сворачивая ни направо, ни налево при преследовании Авенира, то Авенир обернулся и крикнул ему: »Это ты, Азаил?« Он отвечал: »Конечно.« Тогда Авенир крикнул ему: »Сверни же налево или направо и напади на одного из людей и возьми себе его вооружение!« Но Азаил не хотел отстать от него. Тогда Авенир ещё раз крикнул ему: »Отстань от меня! Зачем мне поражать тебя на землю? Как я смогу тогда ещё появиться на глаза брату твоему Иоаву?« Но когда он всё-равно не хотел прекратить преследования, то Авенир ударил его нижним концом своего копья в живот, так что копьё вышло сзади и он упал там на землю и умер на том месте. И остановились все, которые прибыли на то место, где пал и умер Азаил. А Иоав и Авесса продолжили преследование Авенира и прибыли при заходе солнца к холму Амма, который находится напротив Гиаха в направлении пустыни Гаваон. Здесь вениамитяне собрались вокруг Авенира, образовали сплочённый отряд и крепко засели наверху холма. Тогда Авенир крикнул Иоаву такие слова: »Должен ли меч пожирать вечно? Не видишь ли ты, что концом будет отчаянная битва? Когда ты, наконец, повелишь людям твоим прекратить преследование своих братьев?« Иоав отвечал: »Воистину жив Бог! Если бы ты не заговорил, то все люди только завтра утром прекратили бы преследование своих братьев!« За т ем Иоа в велел да т ь зна к трубою, и сразу же всё войско остановилось, прекратило дальнейшее преследование израильтян и не стало продолжать битву. Тогда Авенир прошёл со своими людьми в течение всей следующей ночи равнину Иордана, затем перешёл Иордан, прошёл всю долину Битрон и так попал в Маханаим. Когда же Иоав прекратил преследование Авенира и снова собрал всё своё войско, то недосчитались у людей Давида, кроме Азаила, только девятнадцати человек, в то время как люди Давида убили из вениамитян и остальных людей Авенира 360 человек. Азаила же подняли и погребли в могиле его отца в Вифлееме. А Иоав и люди его, шли всю ночь напролёт, пока не пришли на рассвете в Хеврон. Война же между домом Саула и домом Давида затем затянулась, однако могущество Давида постоянно возрастало, в то время как дом Саула становился всё слабее. В Хевроне Давиду родились следующие сыновья: его первородным был Амнон от Ахиноамы из Езрееля; его вторым сыном был Килеаб от Авигеи, вдовы Навала из Кармила; третьим бы Авессалом, сын Маахи, дочери Фалмая, царя Гесура; четвёртым был Адония, сын Хагиты; пятым - Сафатия, сын Авитали; шестым - Итреам от жены Давида Эглы. Эти были рождены Давиду в Хевроне. И до тех пор, пока шла война между домом Саула и домом Давида, Авенир был верным дому Саула. Саул же имел побочную жену по имени Рицпа, дочь Айи. Но однажды (Иевосфей) задал вопрос Авениру: »Зачем ты имел любовную связь с побочной женой отца моего?« На это высказывание Иевосфея Авенир пришёл в сильный гнев, так что он воскликнул: »Разве я иудейская собачья голова?! До сего дня я верно служил дому отца твоего Саула и его родственникам и друзьям и не дал тебе пасть в руки Давида, и всё же ты упрекаешь меня сегодня в провинности с женщиной? Так пусть же Бог теперь и впредь накажет меня, Авенира, если я того, в чём Господь поклялся Давиду, не осуществлю теперь для него, то есть, что я возьму царство у дома Саула и воздвигну трон Давида над Израилем и над Иудой от Дана до Вирсавии!« Тогда тот не смог больше возразить Авениру ни одного слова, ибо так он боялся его. После этого Авенир тут же послал к Давиду вестников и велел сказать ему: »Кому принадлежит эта земля? Заключи со мной договор и тогда я предоставлю себя в твоё распоряжение, чтобы привести весь Израиль на твою сторону.« Давид сказал в ответ: »Хорошо! Я заключу с тобой договор, но одного я требую от тебя, а именно: не являйся мне на глаза, если не приведёшь с собой дочь Саула Мелхолу, когда ты придёшь сюда, чтобы явиться передо мной.« В то же время Давид послал вестников и к Иевосфею, сыну Саула, с требованием: »Верни мне назад супругу мою Мелхолу, которую я приобрёл себе в жёны за цену ста крайних плотей филистимлян!« Тогда Иевосфей послал туда и велел отнять её у супруга её Фалтия, сына Лаиса. Супруг же её шёл с нею и провожал её с постоянным плачем до Бахурима; затем, когда Авенир потребовал, чтобы он вернулся домой, то он вернулся домой. Авенир же вёл со старейшинами Израиля переговоры и сказал им: »Уже давно вы желали иметь Давида царём над вами: так исполните же это теперь! Ибо Господь со взором на Давида обетовал: ›Рукой слуги Моего Давида, Я освобожу народ Мой Израиля от власти филистимлян и всех врагов его.‹« А также Авенир вёл тайно переговоры с вениамитянами, и наконец он отправился в путь, чтобы лично сообщить Давиду в Хевроне всё, что решили Израиль и всё колено Вениамина. Когда же Авенир в сопровождении 20-ти человек прибыл к Давиду в Хеврон и Давид устроил ему и его провожатым праздничную трапезу, то Авенир сказал Давиду: »Теперь я отправлюсь и соберу весь Израиль вокруг господина моего, царя, чтобы они заключили с тобой договор, и тогда ты сможешь, как царь, полностью править по желанию сердца твоего!« Затем Давид отпустил Авенира, который удалился с миром. И вернулись как раз из похода люди Давида и Иоав и принесли с собой богатую добычу, когда Авенира уже не было у Давида в Хевроне, но он уже отпустил его, так что он с миром отправился домой. Когда же Иоав со всей командой, которая была у него, прибыл домой и ему сообщили: »Авенир, сын Нира, приходил к царю, и этот спокойно опять отпустил его«, тогда Иоав вошёл к царю и сказал: »Что же ты сделал? Я знаю, что Авенир был у тебя: почему же ты беспрепятственно позволил ему уйти? Ты ведь должен настолько знать Авенира, сына Нира, что он приходил только для того, чтобы перехитрить тебя! Он ведь хочет только разведать всё, что ты делаешь и не делаешь и разузнать всё, что ты планируешь.« Когда же Иоав покинул затем Давида, то он послал вестников за Авениром, которые должны были вернуть его от цистерны Сира назад, но Давид ничего не знал об этом. Когда же Авенир вернулся в Хеврон, то Иоав ввёл его сбоку во внутреннюю часть ворот, как будто бы хотел тайно поговорить с ним, и там он поразил его в низ живота, чтобы совершить кровную месть за брата своего Азаила, так что он умер. Когда же Давид затем узнал об этом деле, то он воскликнул: »Я и царство моё, навсегда невиновны перед Господом в убийстве Авенира, сына Нира! Да падёт кровь его на голову Иоава и на весь род его! Да не будет никогда в доме Иоава недостатка в чахоточных и прокажённых, в таких, которые ходят на костылях, падают от меча и которым не хватает хлеба!« Когда же Иоав и брат его Авесса убили Авенира, потому что он убил их брата Азаила в битве при Гаваоне, тогда Давид повелел Иоаву и всем лицам, которые принадлежали к его окружению: »Разорвите вашу одежду, оденьте траурную одежду и плачьте по мёртвому, идя перед носилками Авенира!« А сам царь Давид шёл позади носилок, и когда погребли Авенира в Хевроне, то царь разразился громким плачем у могилы Авенира, и весь народ плакал вместе с ним. Затем царь запел плачевную песнь об Авенире, которая гласила так: Должен ли был Авенир умереть, как умирает безбожник? Руки твои не были связаны и ноги не закованы в цепи: нет, ты пал так, как падают от преступников! Тогда весь народ ещё больше заплакал о нём. Когда же пришёл весь народ, чтобы побудить Давида к еде, доколе ещё был день, то Давид поклялся: »Да накажет меня Бог теперь и в будущем, если я до захода солнца вкушу хлеба или чего-либо другого!« Когда весь народ услышал это, то им это очень понравилось, да и вообще всё поведение царя нашло одобрение у всего народа; и весь народ, а также и весь Израиль, пришёл в тот день к познанию того, что убийство Авенира, сына Нира, вышло не от царя. А также царь сказал своему окружению: »Не знаете ли вы, что в сегодняшний день пал князь и великий в Израиле? А я, хотя и помазанный на царя, сейчас ещё слишком бессилен, а эти люди, сыны Саруи, слишком крепки для меня. Да даст Господь тому, кто совершил это злодеяние, поплатиться за своё преступление!« Когда же сын Саула узнал, что Авенир погиб в Хевроне, то в нём не стало мужества, и весь Израиль пришёл в смятение. Имел же сын Саула, Иевосфей, двух человек, предводителей отрядов, одного из которых звали Баана, а другого - Рехав; оба они были сыновьями вениамитянина Риммона из Беерофа - Беероф кстати также причислен к Вениамину, однако жители Беерофа переселились в Гиффаим и осели там как подзащитные граждане его до сего дня. Сын же Саула, Ионафан, имел сына, который был хром на обе ноги; ему было 5 лет, когда из Езрееля пришло сообщение о смерти Саула и Ионафана; тогда нянька его взяла его на руки и обратилась в бегство, но из-за спешки при бегстве он выпал из рук её и вследствие этого стал хромым; имя его было Мефивосфей. Итак, сыновья Риммона из Беерофа, Рехав и Баана, собрались и отправились во время обеденной жары в дом Иевосфея, который как раз пребывал в обеденном покое. Придверница же дома при очистке пшеницы как раз задремала и спала; поэтому оба этих брата смогли прокрасться в дом, и проникли в спальню, где Иевосфей лежал на своей кровати, и они убили его и отрубили ему голову. Давид наказывает убийц и оказывает почесть мёртвому Иевосфею. Затем они взяли его голову, и спешно шли в течение всей ночи по равнине Иордана и пришли с головой Иевосфея к Давиду в Хеврон и сказали царю: »Вот тебе голова Иевосфея, сына Саула, врага твоего, который искал жизни твоей! Но Бог, Господь, предоставил сегодня господину моему, царю, месть над Саулом и его потомками!« Тогда Давид ответил Рехаву и брату его Баане, сынам Риммона из Беерофа: »Воистину жив Господь, Который спас меня от всех скорбей. Если я того человека, который принёс мне весть о смерти Саула и считал себя добрым вестником, велел схватить и убить в Циклаге и так заплатил ему его плату вестника!, то тем более, когда гнусные люди убили невинного человека в его собственном доме и в его постели, не должен ли я теперь взыскать с вас кровь его и истребить вас с земли?!« Затем Давид дал приказ своим телохранителям, и они убили их, отрубили им руки и ноги и повесили их у пруда в Хевроне. А голову Иевосфея они взяли и погребли его в месте погребения Авенира, в Хевроне. Давид помазан всеми израильтянами в Хевроне на царя. После этого собрались все колена израильтян у Давида в Хевроне и сказали ему: »Мы ведь от костей твоих и от плоти твоей. Уже раньше, когда Саул был ещё нашим царём, то ты был тем, кто выводил Израиля в поход и снова приводил домой; к тому же Господь обетовал тебе: ›Ты будешь пасти народ Мой Израиля и будешь князем над Израилем.‹« Когда же так все старейшины израильтян пришли к царю в Хеврон, то царь Давид заключил с ними договор в Хевроне перед лицом Господа; тогда они помазали Давида в цари над Израилем. 30 лет было Давиду, когда он стал царём, и 40 лет он правил. В Хевроне он правил 7 лет и 6 месяцев над Иудой, а в Иерусалиме он правил 33 года над всем Израилем и Иудой. Когда же затем царь со своим войском приступил к Иерусалиму против иевусеев, которые населяли тамошнюю местность, то они сказали Давиду: »Сюда ты не войдёшь, но слепые и хромые прогонят тебя«; этим они хотели сказать: »Давид не войдёт сюда.« Но Давид захватил крепость Сион, это сегодняшний ›Город Давида‹. В тот день Давид сказал: »Кто побьёт иевусеев, поднявшись на вал, и хромых и слепых, которым враждебна душа Давида... « Поэтому и ходит пословица: »Слепому и хромому нельзя входить к нам в дом.« Затем Давид поселился в крепости и назвал её ›Город Давида‹, а также вёл Давид строительства вокруг, начиная от крепости Милло во внутрь. И его могущество всё больше возрастало, потому что Господь, Бог воинств, был с ним. Его строительства; увеличение числа его жён; рождённые ему в Иерусалиме дети. А Хирам, царь Тира, послал к Давиду посланников с кедровыми стволами, к тому же плотников и каменотёсов, чтобы они построили дом Давиду. Из этого Давид понял, что Господь утвердил его царём над Израилем, и что Он привёл его царство к величию ради народа Своего Израиля. Затем Давид взял себе ещё больше жён и побочных жён в Иерусалиме, после того, как он пришёл туда из Хеврона, и родились у него ещё больше сыновей и дочерей. Вот имена сыновей, которые были рождены ему в Иерусалиме: Саммуа, Собаб, Нафан, Соломон, Ивхар, Элисуа, Нефег, Яфиа, Элисама, Эльяда и Элифелет. Его 2 победоносные битвы с филистимлянами. Когда же филистимляне услышали, что Давида помазали в цари над Израилем, то филистимляне все вместе подошли, чтобы захватить его. Но Давид получил весть об этом и спустился в горную крепость Адуллам. Когда же филистимляне подошли и растянулись по равнине, тогда Давид обратился с вопросом к Господу: »Подняться ли мне наверх против филистимлян? Предашь ли Ты их в руку мою?« Господь отвечал ему: »Поднимись наверх, ибо Я непременно предам филистимлян в руку твою.« Тогда Давид двинулся в Ваал-Перацим, и когда он разбил их там, то он воскликнул: »Господь прорвал врагов моих передо мною, как вода прорывает дамбу!« Поэтому месту тому дали имя Ваал-Перацим. И так как филистимляне оставили там своих идолов, то Давид и его люди взяли их себе в добычу. Затем филистимляне поднялись ещё раз наверх и растянулись по равнине Рефаим. Когда же Давид спросил Господа, то Он ответил: »Не поднимайся наверх им навстречу, но обойди их, чтобы тебе ударить им в спину! Напади на них со стороны Тутовой рощи! И как только ты услышишь в верхушках Тутовой рощи шум шагов, то поспеши! Ибо тогда Господь пошёл перед тобою, чтобы разбить войско филистимлян.« Тогда Давид сделал так, как повелел ему Господь, и устроил кровопролитие посреди филистимлян от Гевы вплоть до местности Гезера. Затем Давид велел ещё раз собрать всех отборных в Израиле: 30 000 человек. Тогда он собрался и двинулся со всем народом, который был с ним, в Ваалу в Иудее, чтобы привезти оттуда ковчег Божий, который носит имя Бога, Господа воинств, Который сидит на троне над херувимами. И погрузили ковчег Божий на новую колесницу и так увезли его из дома Аминадава, который стоял на возвышенности; управляли же новой колесницей Узза и Ахио, сыновья Аминадава. И увезли ковчег из дома Аминадава, стоящего на возвышенности, и Узза шёл рядом с ковчегом Божьим, в то время как Ахио шёл перед ковчегом. А Давид и все израильтяне танцевали перед Господом с приложением всех сил и с песнями в сопровождении музыки цитр и арф, ручных литавр, колокольчиков и кимвалов. И когда они так пришли к гумну Нахона, то Узза схватил рукой ковчег Божий и крепко держал его, потому что волы упали. Тогда возгорелся гнев Господа на Уззу, и Бог поразил его там за его ошибку, так что он умер там рядом с ковчегом Божьим. Тогда Давид глубоко огорчился, что Господь нанёс такой удар Уззе; поэтому и назвали то место Ферес-Узза до сего дня. И Давид пришёл в тот день в страх перед Господом, так что он воскликнул: »Как же может тогда ковчег Господень придти ко мне?!« И так как Давид не захотел привезти ковчег Господень к себе в город Давида, то он велел отвезти его в сторону, в дом гефянина Обед-Едома. Так ковчег Господень остался стоять четверть года в доме гефянина Обед-Едома; Господь же благословил Обед-Едома и весь дом его. Торжественный перенос ковчега в Иерусалим; праздник жертвы и благодарности народа. Когда же царю Давиду сообщили о том, что Господь благословил дом Обед-Едома и всё его владение ради ковчега Божия, тогда Давид отправился туда и перенёс, полный радости, ковчег Божий из дома и жертвовал при этом, когда носители ковчега Господня проходили 6 шагов, корову и телицу. А также Давид танцевал с приложением всей силы перед Господом, причём он был препоясан только льняной наплечной одеждой. Так принёс Давид со всеми израильтянами ковчег Господень при ликовании и звуке труб, наверх, в Иерусалим. И случилось, что когда ковчег Господень вошёл в город Давида, то дочь Саула Мелхола выглядывала в окно, и когда она увидела царя Давида прыгающим так перед Господом и танцующим, то она почувствовала в сердце своём презрение к нему. После же того, как ковчег Господень внесён был и поставлен на место посередине шатра, который был поставлен для него Давидом, то Давид принёс жертвы сожжения и спасения перед Господом, а затем, когда он закончил приношение жертв сожжения и спасения, то он благословил народ во имя Господа воинств и велел раздать всему народу, всем израильтянам, как мужчинам так и женщинам, каждому по хлебному пирогу, по куску мяса и по пирогу с изюмом. После этого каждый из народа вернулся домой. Благородное поведение и смирённое объяснение Давида Мелхоле. Когда же Давид вернулся домой, чтобы приветствовать свою семью, тогда дочь Саула Мелхола вышла ему навстречу со словами: »Как же достойно вёл себя сегодня царь Израиля, обнажив себя сегодня перед глазами служанок подданных своих, как это обычно делают только низкие люди!« Тогда Давид ответил Мелхоле: »Перед Господом, Который избрал меня перед отцом твоим и перед всем домом его, чтобы поставить меня князем над народом Господним, над Израилем, - да, перед Господом я хочу танцевать, даже если я этим унижу себя ещё больше, чем в этот раз, и хочу смирённо думать о себе; а у служанок, о которых ты говоришь, у них я приобрету славу.« И Мелхола, дочь Саула, вплоть до дня смерти своей, осталась бездетной. Когда же царь жил в доме своём, после того, как Господь сотворил ему покой от всех врагов его вокруг него, то царь сказал однажды пророку Нафану: »Подумай только, я живу здесь в кедровом дворце, в то время как ковчег Божий стоит под шатровыми тканями!« Тогда Нафан отвечал царю: »Хорошо, делай всё, что у тебя в мыслях! Ибо Господь с тобой!« Но ещё в ту же ночь изошло слово Господне к Нафану следующим образом: »Пойди и скажи слуге Моему, Давиду: ›Так сказал Господь: тебе ли построить Мне дом для жилища Моего? Я ведь не жил ни в каком доме с того времени как Я вывел израильтян из Египта и до сего дня, но странствовал с ними в жилище шатра. Разве Я, доколе Я странствовал посреди всех израильтян, сказал когда-либо хоть одно слово одному из судей Израиля, которым Я заповедал пасти народ Мой Израиля: почему вы не построили Мне кедрового дома?‹ Поэтому скажи теперь слуге моему, Давиду, следующее: ›Так сказал Господь воинств: Я забрал тебя с пастбища позади стада, чтобы ты стал князем над народом Моим, над Израилем; и Я был во всём, что ты предпринимал, с тобою и истребил перед тобою всех врагов твоих и сотворил тебе великое имя, какое имеют только самые великие на земле; и Я предоставлю народу Моему, Израилю, место, и крепко насажу его там, чтобы он мог спокойно жить на своём месте и больше не страшиться и чтобы насильственные люди больше не притесняли его как раньше, с того времени, как Я ставил судей над народом Моим Израилем; и Я сотворю тебе покой от всех врагов твоих; и Господь возвещает тебе, что Он построит тебе дом. И когда однажды будут полны дни твои и ты приложишься к отцам твоим, то Я после смерти твоей возвышу и сделаю плотского сына твоего наследником твоим и утвержу ему царство его. Затем он построит дом имени Моему, и Я укреплю царский трон его навсегда. Божье великое возвещение спасения Давиду касательно вечного существования его дома. Я буду Ему Отцом, а Он будет Мне Сыном, так что если Он провинится, то Я накажу Его человеческим прутом и человескими ударами; но милость Моя не отнимется от Него, как Я отнял её от Саула, предшественника твоего. Нет, дом твой и царство твоё будут навсегда иметь твёрдость передо Мною: трон твой будет твёрдо стоять навсегда!« После того, как Нафан сказал это Давиду, точно согласно этим словам и этому откровению, то царь Давид вошёл в шатёр Божий, пал перед Господом и молился: »Кто я такой, Господи, Боже мой, и что такое дом мой, что Ты довёл меня до сего места! И этого Ты посчитал ещё недостаточным, Господи, Боже мой, ибо теперь Ты дал ещё и обетования касательно дома слуги твоего на дальние времена, и именно человеческим образом, Господи, Боже мой. Что же может Давид ещё далее сказать Тебе? Ты Сам знаешь слугу Твоего, Господи, Боже мой. Ради слуги твоего и по сердцу Твоему Ты так поступил, возвестив слуге Твоему всё это великое. Поэтому велик Ты, Господи, Боже мой; да, нет равного Тебе, и нет Бога кроме Тебя, после всего, что мы слышали ушами нашими. И где есть другой народ, который равен народу твоему Израилю? Это единственный народ на земле, ради которого Бог пошёл, чтобы выкупить его Себе в народ собственности, и сотворить ему имя и совершить во благо ему такие великие вещи и чудные дела, изгнав перед народом Твоим, который Ты освободил Себе из Египта, языческие народы и богов их. Так Ты утвердил Себе народ Твой, Израиля, в народ на все времена, и Ты, Господи, стал Богом их. И теперь, Господи, Боже мой: осуществи обетование, которое Ты изрёк касательно слуги Твоего и дома его на все времена и поступи так, как Ты обещал! Тогда имя Твоё навсегда станет великим, так что будут изрекать: ›Господь воинств есть Бог Израиля‹, а дом слуги Твоего, Давида, будет иметь твёрдость перед Тобою. Ибо Ты Сам, Господь воинств, Бог Израиля, дал откровение слуге твоему: ›Я построю тебе дом‹; и потому слуга Твой нашёл мужество обратиться к Тебе с этой молитвой. Итак, Господи, Боже мой: Ты Бог, и слова Твои - истина! После того, как Ты дал слуге Твоему это чудное обещание, то да будет благоугодно Тебе и благословить дом слуги Твоего, чтобы он навсегда устоял перед Тобой! Ибо Ты Сам, Господи, Боже мой, обетовал это. Так будет дом слуги Твоего, через благословение Твоё, вечно благословенным!« После этого Давид победил филистимлян и смирил их, и так положил конец господству филистимлян. Он победил также моавитян и отмерял их измерительным шнуром, велев им лечь на землю; то есть он отмерял по 2 длины шнура для тех, которых должны были убивать, и одну полную длину шнура для тех, которые должны были оставаться в живых. Так моавитяне стали Давиду налогообязанными подданными. Затем Давид победил Хадад-Эзера, сына Рехова, царя Цовы, когда этот выступил, чтобы снова восстановить своё господство на Евфрате. При этом Давид взял у него в плен 1 700 всадников и 20 000 человек пеших и велел обезвредить всех ходящих в упряжках коней; и только сотню коней с колесницами он оставил из них себе. Когда же затем сирийцы из Дамаска пришли на помощь царю Хадад-Эзеру из Цовы, то Давид убил из сирийцев 22 000 человек и поставил затем наместников над Дамасской Сирией, так что тамошние сирийцы стали налогообязанными подданными Давида. Так Господь дал Давиду победу во всех походах, которые он предпринял. Добыча и её применение; поздравление царя Тоя. А также Давид взял в добычу золотые щиты, которые носили слуги Хадад-Эзера, и велел принести их в Иерусалим, а в Бетахе и Беротае, городах Хадад-Эзера, попало в руки царя Давида очень много меди. И когда Той, царь Хамата, узнал, что Давид разбил всю военную мощь Хадад-Эзера, то он послал сына своего Иорама к царю Давиду, чтобы приветствовать его и пожелать ему счастья, что он вышел победителем из войны с Хадад-Эзером - ибо Той стоял на пороге войны с Хадад-Эзером - и тот принёс с собой серебряные, золотые и медные устройства, которые царь Давид также посвятил Господу, как он сделал это с серебром и золотом, которое попало ему в руки у всех покорённых народов, то есть: у сирийцев, моавитян, аммонитян, филистимлян и амаликитян, а также с добычей, которая попала ему в руки у Хадад-Эзера, сына Рехова, царя Цовы. Победа и покорение едомлян. Когда же Давид затем вернулся от победы над сирийцами, то он приобрёл новую славу, победив едомлян в Солёной долине и убив из них 18 000 человек. А также и над всеми частями земли едомлян он поставил наместников, так что вся земля Едома стала покорённой ему. Так Господь давал победу Давиду повсюду, куда бы он ни ходил. Так Давид царствовал над всем Израилем и творил право и справедливость во всём своём народе. А Иоав, сын Саруи, стоял во главе войска; Иосафат, сын Ахилуда, был канцлером; Садок, сын Ахитува, и Авиафар, сын Ахимелеха, были священниками, а Серайя - государственным писцом, Беная, сын Иодая, был командующим личной охраны Крети и Плети; должность священника имели также и сыновья Давида. И спросил Давид: »Остался ли кто ещё из семьи Саула? Я хочу оказать ему милосердие ради Ионафана.« Был же в доме Саула слуга по имени Сива; его позвали к Давиду, и царь спросил его: »Ты ли Сива?« Он отвечал: »Да, твой слуга.« Царь спросил далее: »Разве нет больше никого из семьи Саула, чтобы я мог оказать ему милосердие Божье?« Тогда Сива ответил царю: »Да, ещё жив сын Ионафана, который хром ногами.« Когда же царь спросил его, где он находится, то Сива ответил царю: »Он находится в Лодебаре, в доме Махира, сына Аммиэля.« Тогда царь Давид послал туда и велел привезти его из Лодебара, из дома Махира, сына Аммиэля. Когда же Мефивосфей, сын Ионафана, сына Саула, прибыл к Давиду, то он пал перед ним на лицо своё и принёс ему своё почтение. Тогда Давид сказал ему: »Мефивосфей!« Он отвечал: »Вот слуга твой!« Тогда Давид продолжал: »Не бойся! Ибо я хочу оказать тебе милосердие ради отца твоего Ионафана и вернуть тебе всё землевладение деда твоего Саула, но сам ты будешь есть всё время за моим столом.« Тогда тот поклонился и сказал: »Что есть слуга твой, что ты оказываешь милость такому мёртвому псу, как я!« Затем царь велел придти слуге Саула Сиве и сказал ему: »Всё, что принадлежало Саулу и всему дому его, я вернул сыну твоего бывшего господина. А ты должен обрабатывать ему поле, ты с твоими сыновьями и слугами, и должен собирать урожай, чтобы дом сына бывшего господина твоего мог жить, а Мефивосфей, сын твоего бывшего господина, будет постоянно есть за моим столом.« Сива же имел пятнадцать сыновей и 20 слуг. Тогда Сива ответил царю: »Точно, как господин мой и царь повелевает слуге своему, так и сделает слуга твой.« Так Мефивосфей ел за столом Давида, как если бы он был одним из царских сыновей. Мефивосфей же имел малого сына по имени Миха, и все, которые жили в доме Сивы, были теперь слугами на службе у Мефивосфея. Сам же Мефивосфей жил в Иерусалиме, потому что он постоянно ел за столом царя; был же он хром на обе ноги. После этого случилось, что Нахаз, царь аммонитян, умер и сын его Ханун последовал ему в правлении. И подумал Давид: »Я хочу быть дружелюбным по отношению к Хануну, сыну Нахаза, как и отец его был дружелюбным по отношению ко мне.« Так послал Давид туда, чтобы выразить ему через слуг своих соболезнование по поводу смерти его отца. Когда же слуги Давида пришли в землю аммонитян то князья аммонитян сказали Хануну, господину своему: »Неужели ты думаешь, что Давид послал соболезнующих посланников для того, чтобы оказать почесть отцу твоему? Нет, Давид явно только потому и прислал к тебе слуг своих, чтобы исследовать и разведать город, а затем разрушить его.« Тогда Ханун велел схватить посланников Давида, велел отрезать им наполовину бороды и отрезать наполовину юбки вплоть до пояса, а затем отпустил их. Когда же Давиду сообщили об этом, то он послал навстречу им вестников, ибо мужи эти были тяжко поруганы и царь велел сказать им: »Оставайтесь в Иерихоне, пока у вас снова не вырастет борода, а затем вернётесь домой!« Когда же аммонитяне увидели, что они смертельно оскорбили Давида, то они послали и взяли за наёмную плату сирийцев из Беф-Рехова и сирийцев из Цовы, 20 000 человек пеших, а также царя из Маахи с 1 000 человек и 12 000 человек из Истова. Как только Давид получил весть об этом, то он велел выступить Иоаву со всем войском, а также с героями. Аммонитяне же выступили из города и выстроились в боевом порядке у городских ворот, в то время как сирийцы из Цовы и Рехова и отряды из Истова и Маахи стояли особо в открытом поле. Когда же Иоав увидел, что ему угрожает нападение как спереди так и сзади, то он сделал из всех избранных израильских воинов отбор и выстроился с ними напротив сирийцев; а остаток войска он передал брату своему Авессе, и тот должен был выстроиться с ними напротив аммонитян. Затем он сказал: »Если сирийцы будут одолевать меня, то ты придёшь мне на помощь, а если аммонитяне будут одолевать тебя, то я приду тебе на помощь. Только будь мужествен! Мы будем смело биться за наш народ и за города Бога нашего! А Господь да соделает то, что Ему благоугодно!« После этого Иоав пошёл с отрядом, который находился под его командованием, в наступление на сирийцев, и эти обратились в бегство от него, а когда аммонитяне увидели бегство сирийцев, то и они побежали от Авессы и отступили назад в город. После этого Иоав прекратил битву против аммонитян и вернулся назад в Иерусалим. Когда же сирийцы увидели себя побитыми израильтянами, то они снова собрались в полном числе, и Хадад-Эзер послал и призвал сирийцев по ту сторону Евфрата двинуться в поход, и они прибыли под руководством Собаха, военачальника Хадад-Эзера, в Хелам. На весть об этом, Давид собрал на войну весь Израиль, перешёл Иордан и прибыл в Хелам, где сирийцы выстроились против него, чтобы сразиться с ним в битве. Но сирийцы были разбиты израильтянами и обращены в бегство, и Давид поразил у сирийцев войско в 700 боевых колесниц и 40 000 человек пеших, а также он ранил их военачальника Собаха, так что он умер там. Когда же все цари, которые следовали Хадад-Эзеру со своими войсками, увидели себя побеждёнными израильтянами, то они заключили мир с израильтянами и покорились им. Вследствие этого сирийцы впредь боялись больше приходить на помощь аммонитянам. А в следующем году, в то время, когда цари обычно выступают в поход, Давид послал Иоава вместе с его главными людьми и военной мощью из всего Израиля. Они опустошили землю аммонитян и осадили Раббу, в то время как Давид оставался в Иерусалиме. И случилось однажды вечером, что Давид встал со своей постели, и когда он ходил по крыше царского дворца, то он увидел с крыши купающуюся женщину, а женщина та была необыкновенной красоты. Когда же он через вестника узнал об этой женщине и ему сообщили, что это Вирсавия, дочь Элиама, жена хеттеянина Урии, то Давид послал туда вестников и велел привести её. Она пришла к нему, и он вошёл к ней, ибо она только что очистилась от своей нечистоты, а затем она вернулась в своё жилище. Когда же женщина та стала беременной и Давиду сообщили о её положении, тогда Давид велел сказать Иоаву: »Пришли мне сюда хеттеянина Урию!«, и Иоав исполнил приказ. Когда же Урия пришёл к Давиду, то этот справился о самочувствии Иоава, о состоянии дел в войске и о состоянии дел на войне. Затем Давид сказал Урии: »Пойди теперь вниз, в дом твой, и прими омовение ног.« И когда Урия покинул дворец царя, то за ним понесли царскую почётную трапезу, но Урия лёг у входа царского дворца со всеми остальными слугами господина своего и не пошёл вниз, в дом свой. Когда же царю сообщили, что Урия не пошёл вниз, в дом свой, то Давид спросил его: »Ты ведь вернулся домой из поездки: почему же ты не идёшь в твоё жилище?« Тогда Урия ответил царю: »Ковчег, а также Израиль и Иуда, размещены в шалашах, а господин мой Иоав и слуги господина моего стоят станом в открытом поле, а я должен пойти в дом мой, чтобы есть и пить и иметь удовольствие с моей женой? Воистину жив Господь и воистину жив ты сам: этого я не сделаю!« На это Давид сказал Урии: »Останься и сегодня ещё здесь, а завтра я отпущу тебя.« Так Урия остался ещё и в этот день в Иерусалиме. На следующий же день Давид пригласил его есть у него и пить и он напоил его; но вечером Урия снова пошёл, чтобы лечь на постель свою вместе с остальными людьми господина своего, и не пошёл вниз, в дом свой. На следующее же утро Давид написал письмо Иоаву и велел передать его через Урию. В письме он написал следующее: »Поставьте Урию впереди, где самая жаркая битва, а затем отступите от него, чтобы он был убит и нашёл свою смерть.« Так Иоав, при осаде города, поставил Урию в одно место, о котором он знал, что там стояли смелые противники. Когда же затем горожане сделали вылазку и сразились с Иоавом, тогда некоторые из отряда, из людей Давида, пали, а также и хеттеянин Урия нашёл при этом свою смерть. Когда же затем Иоав послал Давиду сообщение о ходе всей битвы, то он дал вестнику приказ: »Когда ты до конца расскажешь царю о ходе всей битвы и царь тогда вскипит от гнева и спросит тебя: ›Почему вы при нападении так близко подошли к городу? Разве вы не знали, что со стен будут стрелять? Ибо кто убил Авимелеха, сына Иероваала? Не женщина ли сбросила на него со стены верхний камень ручной мельницы, так что он нашёл свою смерть в Тевеце?. Почему же вы так близко подошли к стене?‹ - тогда только скажи: ›Твой слуга, хеттеянин Урия, также лишился жизни.‹« После этого вестник пошёл, и по своему прибытию, точно исполнил задание Иоава у Давида. Ибо он сообщил царю: »Так как враги превосходили нас и вытеснили нас в открытое поле, то и мы оттеснили их назад, вплоть до входа городских ворот. Тогда выстрелили стрелки со стены в твоих людей, и при этом пали некоторые из людей царя, а также и слуга твой, хеттеянин Урия, нашёл свою смерть.« Тогда Давид сказал вестнику: »Сообщи Иоаву следующее: ›Не жалей об этом деле! Ибо меч просто пожирает иногда одного, а иногда другого. Только решительно продолжай осаду города и разрушь его!‹ Так придай ему мужества!« Когда же жена Урии узнала о смерти её мужа, то она пребыла в плаче по умершему её супругу, но как только прошло время траура, то Давид велел привести её в дом его. Так она стала его женою и родила ему сына. Но дело, которое сделал Давид, вызвало негодование Господа. После этого Господь послал к Давиду пророка Нафана, и когда этот пришёл к нему, то он так сказал ему: »В одном и том же городе жили 2 человека, один богатый, а другой бедный. Богатый имел великое множество мелкого скота и коров, а бедный совсем ничего не имел, кроме единственной овечки, которую он купил себе и выкормил и которая выросла у него вместе с детьми его; она ела от кусков его и пила из бокала его, она спала на груди его и была для него как дочь. И пришёл однажды к богатому человеку посетитель, и так как ему жаль было взять нечто из своего личного мелкого скота или из коров своих, чтобы приготовить его в пищу для своего посетителя, который пришёл к нему, то он взял овечку бедного человека и приготовил её для гостя, пришедшего к нему.« Тогда Давид пришёл в сильный гнев на того человека, так что он сказал Нафану: »Воистину жив Господь: человек, который сделал это, есть дитя смерти! А овечку он должен возместить вчетверо, в наказание за то, что он так поступил и потому что не проявил никакого сострадания!« Тогда Нафан ответил Давиду: »Ты - тот человек! Так сказал Господь, Бог Израиля: ›Я помазал тебя в цари над Израилем, и Я спас тебя из рук Саула; Я дал тебе дом господина твоего и положил тебе на колени жён господина твоего; Я передал тебе дом Израиля и Иуды, и если бы тебе и этого было ещё слишком мало, то Я приложил бы тебе ещё то и другое. Зачем же ты нарушил заповедь Господа и сделал нечто такое, что неугодно Ему? Хеттеянина Урию ты велел убить мечом, а жену его ты взял себе в жёны, после того, как его самого ты дал убить мечом аммонитян. Так пусть никогда не отойдёт меч от дома твоего в наказание за то, что Ты не пренебрёг Мною и взял себе в жёны жену хеттеянина Урии!‹ Так сказал Господь: ›Вот, Я наведу беду на тебя из твоего собственного дома и отниму у тебя жён твоих на глазах у тебя и дам их другому, чтобы он перед лицом этого солнца вошёл к жёнам твоим. Ибо ты действовал тайно, а Я приведу эту угрозу в исполнение перед глазами всего Израиля и перед лицом солнца!‹« Тогда сказал Давид Нафану: »Согрешил я против Господа!« Нафан же отвечал Давиду: »Так и Господь простил тебе согрешение твоё, и ты сам не умрёшь! Но так как ты через это дело дал повод врагам Господа к злословию, то должен и сын, который родился тебе, безнадёжно умереть!« Когда же затем Нафан ушёл домой, то Господь поразил ребёнка, которого родила Давиду жена Урии, так что он стал смертельно болен. И искал Давид ради мальчика Бога в святилище, и постился Давид и когда пришёл он домой, то провёл всю ночь лёжа на земляном полу. И хотя старейшины дома его подходили к нему, чтобы побудить его подняться с земли, но он всё-равно отказывался и не ел с ними. Когда же ребёнок на седьмой день умер, то придворные Давида опасались сообщить ему о смерти ребёнка, ибо они думали: »Пока ребёнок ещё жил, то он уже оставлял наши взгляды, когда мы уговаривали его, без внимания: как же мы можем теперь сообщить ему о смерти ребёнка? Будет беда!« Когда же Давид увидел своих придворных, шепчущихся между собой, и заметил в этом, что ребёнок был мёртв, то он спросил своих придворных: »Мёртв ли ребенок?« Они отвечали ему: »Да, он мёртв.« Тогда Давид встал с земли, умылся, помазал себя и снял траурную одежду; затем он пошёл в дом Господень и пал ниц. Когда же он затем возвратился в дом свой, то позволил принести себе трапезу и ел. И сказали ему придворные его: »Как необъяснимо поведение твоё! Пока ребёнок ещё жил, ты постился за него и плакал, а теперь, когда ребёнок мёртв, ты встаёшь и принимаешь пищу.« Тогда он отвечал: »Пока ребёнок ещё жил, то я постился и плакал, потому что я думал: кто знает, может быть Господь смилуется надо мной, так что ребёнок останется в живых? А так как он теперь мёртв, то зачем мне поститься? Разве я могу вернуть его снова к жизни? Я могу, правда, придти к нему, но он не может вернуться ко мне.« И после того, как Давид утешил супругу свою и снова обратился к ней с любовью, то она стала матерью сына, которого он назвал Соломоном и которого возлюбил Господь. Давид передал его на попечение пророку Нафану, который дал ему ради Господа имя Иедидья. Тем временем Иоав штурмовал Равву, столицу аммонитян, и захватил царский город. После этого он послал вестников к Давиду и велел сказать ему: »Я штурмовал Равву и захватил и Водный город; собери же теперь остаток боевого народа, осади город и захвати его, чтобы не я занял город и не моё имя провозгласилось бы затем над ним.« Тогда Давид собрал всё своё войско, двинулся на Равву, штурмовал город и захватил его. Затем он снял у его идола Милькома с головы корону, которая весила талант золота и была украшена драгоценным камнем; этот попал теперь на голову Давида. И он вывез из города весьма богатую добычу. А население, которое находилось там, он увёл и поставил их работать подневольными рабочими на пилы, на железные мотыги и железные топоры и поставил их работать на кирпичные печи; точно так же он поступил со всеми остальными городами аммонитян. Затем Давид вернулся со всем войском обратно в Иерусалим. После этого произошло следующее: у Авессалома, сына Давида, была красивая сестра по имени Фамарь; в неё влюбился Амнон, сын Давида, и он так страдал от любви к своей сводной сестре Фамари, что заболел, ибо она была ещё девой, и Амнону казалось невозможным подступиться к ней. Был же у Амнона друг по имени Ионадав, сын Самая, брата Давида, и этот Ионадав был очень умным человеком. Он спросил его: »Почему ты так жалко выглядишь каждое утро, сын царя? Не хочешь ли ты довериться мне в этом?« Амнон отвечал ему: »Я люблю Фамарь, сестру брата моего Авессалома.« Тогда Ионадав сказал ему: »Ляжь в постель и притворись больным. Когда же затем придёт отец твой, чтобы посетить тебя, то скажи ему: ›Если бы только пришла сюда сестра моя Фамарь и дала мне что-нибудь поесть! Если бы она приготовила еду перед моими глазами, так чтобы я мог видеть, то я принял бы еду из руки её.« Тогда Амнон лёг в постель и притворился больным, и когда царь пришёл, чтобы посетить его, то Амнон сказал царю: »Если бы только пришла сюда сестра моя Фамарь и приготовила перед моими глазами несколько пирогов, чтобы я мог поесть из руки её!« Тогда послал Давид к Фамари в дом и передал сказать ей: »Пойди же в жилище брата твоего Амнона и приготовь ему еду!« Так Фамарь пошла в жилище брата её Амнона, когда он лежал в кровати. Она взяла тесто, слепила его, сформовала из него пироги перед его глазами и спекла пироги. Затем она взяла сковороду и вытряхнула её перед глазами его, но он отказался есть и повелел всем выйти из комнаты. Когда же все вышли, тогда Амнон сказал Фамари: »Принеси мне еду в комнатку, и тогда я хочу принять еду из твоей руки.« Тогда Фамарь взяла пироги, которые она приготовила, и принесла их брату своему Амнону в комнатку, но когда она подала ему их для еды, то он схватил её и сказал ей: »Пойдём, ляжь ко мне, дорогая сестра!« Она возразила ему: »Не надо, брат мой! Не бесчести меня! Такому нельзя случиться в Израиле! Не совершай такого позорного поступка! Куда я пойду с моим бесчестием? И ты сам будешь стоять в Израиле как бесчестный человек! Поговори же лучше с царём: он конечно же не откажет меня тебе.« Но он не хотел слушать её доводов, но одолел её и сделал ей насилие. Следующий позорный грех Амнона над Фамарью. Но после этого Амнон почувствовал весьма глубокую антипатию к ней, так что отвращение, которое он чувствовал к ней, было ещё сильнее, чем прежняя любовь к ней. Поэтому он закричал на неё: »Уходи отсюда!« Она отвечала ему: »Не надо, брат мой! Ибо эта несправедливость, если ты сейчас оттолкнёшь меня от себя, будет ещё больше той, которую ты причинил мне!« Однако он не хотел слушать её, но позвал своего отрока, который обслуживал его, и повелел ему: »Выгони её на улицу и запри за ней дверь!« Она же носила одежду с рукавами, ибо так одевались тогда дочери царя, пока они были незамужними. Когда же слуга его выгнал её на улицу и запер за нею дверь, то Фамарь стала сыпать себе пыль на голову, разорвала одежду с рукавами, которая была на ней, положила руку себе на голову и ушла оттуда, громко крича. Тогда брат её Авессалом сказал ей: »Это твой брат Амнон был у тебя? Но теперь, дорогая моя сестра, молчи! Ибо он брат твой: не принимай этого дела близко к сердцу!« Так Фамарь осталась жить в одиночестве в доме брата её Авессалома. Когда же затем царь Давид услышал обо всём этом случае, то он пришёл в сильный гнев, однако же ничего не сделал сыну своему Амнону, ибо любил его, потому что он был первородным его. Но Авессалом с тех пор не говорил больше ни слова с Амноном, ни злого, ни доброго, ибо Авессалом ненавидел Амнона, потому что он обесчестил его сестру Фамарь. Итак, по прошествиии двух полных лет, случилось, что Авессалом занимался стрижкой овец в Ваал-Хацоре, который находится в Ефреме, и пригласил на неё всех сыновьей царя. Он также пошёл к царю и сказал: »Ты ведь знаешь, что слуга твой как раз занимается стрижкой овец; да сопровождает же царь вместе со своим окружением туда слугу своего!« Но царь отвечал Авессалому: »Не надо, сын мой! Мы не хотим придти все вместе, чтобы не создавать тебе слишком большой обузы.« Тогда он упрашивал его, но он не хотел пойти с ним и отказал ему в просьбе его. Тогда Авессалом сказал: »Итак, если нет, то позволь по крайней мере пойти с нами брату моему Амнону!« Царь отвечал ему: »Зачем ему идти с тобою?« Но когда Авессалом настаивал на своей просьбе, то он позволил Амнону и всем сыновьям царя пойти с ним. Тогда Авессалом устроил пиршество подобно пиршеству царскому. При этом он дал слугам своим следующее повеление: »Будьте внимательны! Когда Амнон от вина придёт в весёлое настроение и я крикну вам: ›Убейте Амнона!‹, тогда убейте его и не бойтесь! Ибо я тот, кто повелел вам это: будьте смелы и покажите себя мужественными!« Тогда слуги Авессалома поступили с Амноном так, как повелел им Авессалом; после этого все сыновья царя вскочили, каждый запрыгнул на своего мула, и обратились в бегство. И когда они ещё были в пути, то уже дошёл слух до Давида, что Авессалом убил всех сыновей царя, так что ни одного из них не осталось в живых. Тогда царь встал, разорвал свои одежды и пал ниц на землю, а также и все его придворные стояли вокруг него в разорванных одеждах. Тогда Ионадав, сын Самая, брата Давида, взял слово и сказал: »Да не думает господин мой, что молодых людей, сыновей царя, всех вместе лишили жизни! Нет, один только Амнон мёртв, ибо по Авессалому можно было видеть, что это было у него решённым делом с того дня, как тот обесчестил его сестру Фамарь. Поэтому да не думает и не высказывает теперь господин мой, царь, такой мысли, что все сыновья царя мертвы; нет, один только Амнон мёртв!« Авессалом же бежал. И когда слуга, стражник, посмотрел с башни, то он увидел многих людей на пути в Хоронаим, спускающихся по склону. Тогда Ионадав сказал царю: »Видишь ли ты? Это едут сыновья царя! Как сказал твой слуга, так оно и происходит на самом деле!« Едва ли он договорил, как прибыли уже сыновья царя и подняли громкий плач, а также и царь и все его придворные подняли весьма великий скорбный плач. Бегство Авессалома в Гесур к своему деду. Авессалом же бежал и подался к Фалмаю, сыну Аммихуда, царю Гесура. А Давид скорбел о своём сыне Амноне в течение всего времени. После же того, как Авессалом бежал и подался в Гесур, то он пробыл там 3 года. Помилование и возвращение Авессалома; вмешательство Иоава; беседа одной умной женщины из Фекои с Давидом. Когда же затем гнев царя на Авессалома постепенно смягчился, потому что он утешился о смерти Амнона, и когда Иоав, сын Саруи, понял, что сердце царя опять обратилось к Авессалому, то послал Иоав в Фекою, велел привезти оттуда умную женщину и сказал ей: »Притворись, как будто бы ты в скорби, надень траурную одежду, не помазывайся елеем и веди себя как женщина, которая уже долгое время скорбит об умершем. Затем пойди к царю и говори к нему так и так«, и Иоав указал ей точно те слова, которые она должна была сказать. Итак, женщина из Фекои вошла к царю, пала перед ним лицом на землю, принесла ему своё почтение и воскликнула: »Помоги мне, о царь!« Когда же царь спросил её, чего она желает, то она отвечала: »Ах, я вдова, ибо муж мой мёртв! Было же у служанки твоей 2 сына, которые начали ссориться на поле между собой, и так как там не было никого, кто мог бы их разнять, то один начал бить другого и убил его. А теперь всё родство поднялось против твоей служанки и говорит: ›Выдай братоубийцу, чтобы нам убить его за жизнь брата его, которого он убил, чтобы нам истребить и наследника!‹ Так они хотят угасить последний уголёк, который ещё остался у меня, чтобы не оставить мужу моему ни имени, ни потомков на земле!« Тогда царь сказал женщине: »Пойди домой, я сам распоряжусь о тебе!« Но женщина из Фекои отвечала царю: »На мне, господин мой и царь, лежит вина и на доме отца моего! А на царе и на троне его не лежит никакой ответственности!« Тогда царь сказал: »Кто что-то хочет от тебя, того приведи сюда ко мне: он не будет дальше создавать тебе трудностей!« Она же возразила: »Да вспомнит же царь о Господе, Боге своём, чтобы мститель за кровь не натворил ещё больше беды и они не истребили ещё и сына моего!« Тогда он сказал: »Воистину жив Господь, ни один волос не будет искривлён сыну твоему!« Новая речь умной женщины. Тогда женщина продолжала: »Можно ли служанке твоей обратиться со словом к господину моему, царю?« Он отвечал: »Говори!« Тогда женщина сказала: »Почему же ты тогда имеешь такой образ мыслей против народа Божия? Ибо после того, как царь вынес такой приговор, то он сам себя признал виновным, потому что царь не позволяет вернуться отверженному сыну своему. Ибо мы, правда, несомненно должны умереть и являемся как вода, которую вылили на землю и нельзя опять собрать, но Бог не унесёт жизни того, кто серьёзно помышляет о том, чтобы не оставить изгнанного вдали от себя в постоянном изгнании. Итак, причина, почему я пришла сюда, чтобы принести это дело господину моему, царю, есть та, что люди привели меня в страх. Тогда служанка твоя подумала: ›Расскажу же я всё это царю; может быть царь исполнит просьбу служанки своей. Да, царь услышит меня, чтобы спасти служанку свою из руки человека, который ищет истребить меня вместе с сыном моим из наследства Божия.‹ Поэтому служанка твоя сказала: ›Слово господина моего, царя, будет мне успокоением‹, ибо господин мой, царь, он как Ангел Божий, чтобы различать доброе и злое, и Господь, Бог твой, будет с тобою!« Тогда царь поднялся и сказал женщине: »Не утаивай от меня ничего, о чём я сейчас спрошу тебя!« Женщина отвечала: »Господину моему, царю, нужно только сказать!« И спросил царь: »Не замешана ли рука Иоава во всём этом деле?« Тогда женщина отвечала: »Воистину жив ты, господин мой и царь! Невозможно при всём, что говорит господин мой, царь, пройти мимо того справа или слева! Да, слуга твой Иоав, дал мне это задание, и он сам положил служанке твоей в уста все эти слова. А чтобы придать делу другой вид, поэтому слуга твой Иоав и подошёл к делу таким образом, но господин мой мудр как Ангел Божий, так что он знает всё, что происходит на земле.« Затем царь сказал Иоаву: »Ну, хорошо! Я исполню эту просьбу твою! Итак, пойди и привези этого молодого человека, Авессалома, назад!« Тогда Иоав пал лицом своим на землю, принёс своё почтение и пожелал царю счастья; затем Иоав воскликнул: »Сегодня слуга твой узнаёт, что господин мой, царь, с милостью обернулся ко мне, потому что царь исполнил просьбу слуги своего!« После этого Иоав собрался в путь, отправился в Гесур и привёз Авессалома назад в Иерусалим. Однако царь повелел: »Пусть он отправится в своё жилище, но не является мне на глаза!« Так Авессалом отправился в своё жилище и ему нельзя было являться царю на глаза. Во всём же Израиле не было ни одного мужчины, который был бы так восхваляем за свою красоту как Авессалом: от подошвы ног и до макушки головы не было в нём никакого недостатка; и когда он стриг себе на голове волосы - это происходило по истечении каждого года, потому что в ином случае они становились ему слишком тяжёлыми - то волосы на голове его весили 200 сиклей по царскому весу. Родились же у Авессалома 3 сына и одна дочь по имени Фамарь; она была девицей большой красоты. Авессалом побуждает Иоава к тому, чтобы он формально примирил его с отцом его. Когда же Авессалом провёл 2 полных года в Иерусалиме, не являясь царю на глаза, то он послал к Иоаву, чтобы послать его к царю, но этот отказался прибыть к нему; когда же он послал ещё во второй раз, то он снова отказался придти. Тогда Авессалом сказал своим слугам: »Вы знаете, что Иоав имеет часть поля рядом с моим и у него стоит ячмень на нём; пойдите и подожгите его!« Когда же слуги Авессалома подожгли поле, тогда Иоав отправился, пришёл в дом Авессалома и спросил его: »Зачем слуги твои подожгли моё поле?« Авессалом отвечал Иоаву: »Ты знаешь, что я посылал к тебе и велел сказать тебе: приди сюда ко мне, ибо я хочу послать тебя к царю, чтобы сказать ему: ›Для чего я вернулся домой из Гесура? Для меня было бы лучше, если бы я был ещё там!‹ Но теперь я предстану пред глазами царя, и если лежит на мне вина, то пусть он убъёт меня!« Когда же Иоав пошёл к царю и изложил ему это дело, то этот велел позвать Авессалома. И когда он пришёл к царю, то пал на лицо своё перед ним на землю; царь же поцеловал Авессалома. Мятеж Авессалома; бегство Давида из Иерусалима. После этого случилось, что Авессалом приобрёл себе колесницы и коней, к тому же 50 человек, которые как слуги бежали перед ним. А также Авессалом имел обыкновение каждый день, рано утром, вставать при дороге у Ворот совета; когда же кто-то имел тяжбу и хотел пройти к царю для принятия решения, то Авессалом подзывал его и спрашивал: »Из какой ты местности?« Если же тот отвечал: »Слуга твой из такого-то и такого-то колена Израиля«, то Авессалом говорил ему: »Дело твоё конечно хорошо и в порядке, но у царя нет никого, кто выслушает тебя!« Затем Авессалом продолжал: »Если бы меня поставили судьёй в стране, чтобы каждый, кто имеет спорное дело или тяжбу, приходил бы ко мне, то я бы уже помог ему в праве его!« И когда кто подходил к нему, чтобы с почтением поклониться ему, то он протягивал руку свою, обнимал и целовал его. Так Авессалом поступал со всеми израильтянами, которые приходили к царю для совершения правосудия, и так Авессалом крал себе сердца израильтян. По истечении же четырёх лет, Авессалом сказал царю: »Я хотел бы охотно пойти и исполнить в Хевроне обет мой, который я дал Господу. Ибо когда я находился в Гесуре, в Сирии, то слуга твой дал следующий обет: ›Если Господь позволит мне вернуться в Иерусалим, то я принесу Господу жертву благодарности.‹« Царь отвечал ему: »Иди с миром!« Тогда Авессалом собрался в путь и отправился в Хеврон. Ибо он послал тайком вестников во все колена израильтян и велел сказать: »Как только вы услышите звук трубы, то провозгласите: ›Авессалом стал царём в Хевроне!‹« С Авессаломом пошли и 200 человек из Иерусалима в Хеврон, которые были приглашены им на праздник жертв и простодушно сопровождали его, ни о чём не зная. Кроме того, Авессалом, когда уже шёл праздник жертв, велел привезти гилонянина Ахитофела, советника Давида, из его места жительства в Гило. Когда же к Давиду прибыл вестник с сообщением: »Сердце израильтян обратилось к Авессалому«, тогда Давид повелел всем слугам своим, которые были с ним в Иерусалиме: »Встаньте! Нам нужно бежать! Иначе нам не будет никакого спасения от Авессалома! Отправьтесь поспешно в путь, чтобы он не опередил нас и не навёл на нас беды и не учинил кровопролития в городе!« Слуги царя отвечали ему: »Сделаем полностью так, как находит это правильным наш царственный господин: мы - твои послушные слуги!« Так царь выехал, и весь двор его находился в его сопровождении, и только 10 наложниц царь оставил, чтобы смотреть за домом. И когда царь так выехал и весь народ следовал за ним пешком, то он остановился у последнего дома, в то время как все слуги его стояли рядом с ним, а все его телохранители и все люди гефянина Иттая, шестьсот человек, которые последовали ему из Гефа, проходили мимо царя. Тогда царь сказал Иттаю из Гефа: »Почему ты тоже хочешь идти с нами? Вернись и оставайся при царе Авессаломе! Ты ведь чужеземец, и к тому же изгнанный из своей родины. Только вчера ты прибыл сюда, и уже сегодня я должен взять тебя с нами для скитаний, сам не зная того, куда я иду. Вернись и возьми с собой назад твоих земляков! Господь да окажет тебе милость и верность!« Но Иттай отвечал царю: »Воистину жив Господь, и воистину жив господин мой и царь! В том месте, где будет господин мой и царь, будь то в смерти или в жизни, там будет и слуга твой!« Тогда Давид сказал Иттаю: »Хорошо, тогда проходи мимо!« Тогда Иттай из Гефа прошёл мимо со всеми своими людьми и со всем обозом с детьми и женщинами, которые были у него. А всё население громко плакало, когда проходил мимо весь боевой народ. Затем царь перешёл через ручей Кидрон, а также и весь народ перешёл на ту сторону в направлении Иудейской пустыни. Тогда явились также Садок и Авиафар со всеми левитами, которые несли ковчег Божий; они поставили там ковчег Божий, и Авиафар приносил жертвы, пока полностью не прошёл весь народ из города. Затем царь сказал Садоку: »Отнеси ковчег Божий назад в город! Если я найду милость в глазах Господа, то Он приведёт меня назад и даст мне снова увидеть ковчег и жилище Его. А если Он скажет мне так: ›Я не благоволю к тебе‹ - то вот я! Да поступает Он со мной, как Ему угодно!« Затем царь сказал далее священнику Садоку: »Ты и Авиафар, вернитесь спокойно в город и с вами оба ваших сына, Ахимаас, сын твой, и Ионафан, сын Авиафара. Но будьте очень внимательны! Я буду пребывать в низменностях пустыни, пока не придёт от вас весть и не дадут мне сообщения.« Так Садок и Авиафар отнесли ковчег Божий назад в Иерусалим и остались там. Прохождение Давида по горе Елеон; его задание Хусию. А Давид поднимался на подъём горы Елеон, идя плача и с покрытой головой, и он шёл босиком; также и во всём народе, который сопровождал его, каждый был с покрытой головой и поднимался с постоянным плачем в гору. Когда же Давиду сообщили, что и Ахитофел находится посреди заговорщиков у Авессалома, то Давид возгласил: »О, Господи, сделай же советы Ахитофела безумием!« Когда же Давид поднялся на высоту, где обычно происходит поклонение Богу, то внезапно вышел ему навстречу архитянин Хусий с разорванной одеждой и с землёй на голове. Давид сказал ему: »Если ты и дальше пойдёшь со мною, то ты будешь мне только в тягость, а если ты вернёшься в город и скажешь Авессалому: ›О царь, я хочу быть твоим слугой! Как я до сих пор был слугою отца твоего, так я буду теперь слугою тебе!‹ тогда ты сможешь расстроить мне советы Ахитофела. Там будут с тобой также священники Садок и Авиафар; итак всё, что ты узнаешь из дома царя, сообщай сразу же священникам Садоку и Авиафару! Они имеют там при себе обоих своих сыновей: Садок - Ахимааса, а Авиафар - Ионафана; через них передавайте мне сообщение обо всём, что вы узнаете.« Так доверенный друг Давида, Хусий, вернулся назад в Иерусалим, когда Авессалом как раз вьезжал в город. Сива, слуга Мефивосфея, одаривает царя; его лживое сообщение о Мефивосфее. Едва ли Давид перешёл высоту горы Елеона, как вышёл ему навстречу Сива, слуга Мефивосфея, с несколькими осёдланными ослами, которые несли 200 хлебов, 100 кистей изюма, 100 смоковных пирогов и мех вина. Когда же царь спросил Сиву: »Что ты хочешь с этим?«, то Сива отвечал: »Ослы предназначены царской семье для верховой езды, а хлеба и сушённые фрукты - для еды слугам, а вино - для питья уставшим в пустыне.« Когда же царь спросил далее: »А где сын господина твоего?«, то Сива ответил царю: »Да, он остался в Иерусалиме, ибо он думает, что теперь дом Израиля вернёт ему царство деда его Саула.« Тогда царь сказал Сиве: »Так пусть же тогда всё владение Мефивосфея принадлежит тебе!« Сива ответил: »Я падаю в почтении ниц! Будь же ты и в дальнейшем милостиво настроен ко мне, господин мой и царь!« Когда затем царь Давид дошёл до Бахурима, то вышел вдруг оттуда, из места того, человек из дома Саула по имени Семей, сын Геры. Он вышел с непрестанными проклятиями и бросал камнями в Давида и во всех людей царя Давида, хотя весь народ и все телохранители шли по правую и по левую сторону царя. И исторгал Семей, крича, следующие проклятия: »Убирайся, убирайся прочь, кровопийца, злодей! Наконец Господь даёт всей твоей кровавой вине над домом Саула, на месте которого ты сделал себя царём, пасть на тебя, и Господь передал царство сыну твоему Авессалому! И смотри, теперь ты попал в беду, потому что ты - кровопийца!« Тогда Авесса, сын Саруи, сказал царю: »Почему этому мёртвому псу позволено проклинать господина моего, царя? Позволь же мне пойти и отрубить ему голову!« Но царь отвечал: »Сыновья Саруи, что мне с вами до этого? Позвольте же ему проклинать! Ибо если Господь внушил ему проклинать Давида, то кто может тогда спрашивать: ›Почему ты так делаешь?‹« Далее Давид сказал Авессе и всем своим придворным: »Если мой собственный сын по плоти стремится лишить меня жизни, то тем более теперь этот вениамитянин! Позвольте ему проклинать, ибо Господь внушил ему это! Может быть Господь увидит мою жалость и воздаст мне добром за то, что меня сегодня здесь проклинают.« Так Давид шёл дальше со своими людьми своим путём, в то время как Симей шёл по склону горы на одном высоте с ним, непрестанно исторгая проклятия, бросая в него камни и поднимая пыль. Наконец царь пришёл со всем народом, который сопровождал его, утомлённый к Иордану; там он смог отдохнуть. Авесссалом в Иерусалиме. Авессалом же тем временем со всей своей свитой израильтян вошёл в Иерусалим; также и Ахитофел был с ним. Когда же архитянин Хусий, доверенный друг Давида, прибыл к Авессалому, то Хусий сказал Авессалому: »Да живёт царь! Да живёт царь!« Авессалом возразил ему: »Это ли твоя верность другу твоему? Почему же ты не пошёл с другом твоим?« Тогда Хусий отвечал Авессалому: »Нет! Кого избрал здесь Господь и народ и все мужи Израиля, тому принадлежу и я, и у того я хочу остаться! И во-вторых: кому же я исполняю службу? Ведь сыну его? Как я служил отцу твоему, так я хочу быть и в твоём распоряжении!« После этого Авессалом сказал Ахитофелу: »Дайте мне ваш совет, что нам нужно делать!« Ахитофел отвечал ему: »Войди к наложницам отца твоего, которых он оставил здесь для присмотра за домом. И когда затем весь Израиль узнает, что ты безвозвратно порвал с отцом твоим, тогда все, которые стоят за тебя, обретут мужество через это.« Тогда поставили для Авессалома палатку на крыше дворца, и Авессалом вошёл к наложницам отца своего перед глазами всего Израиля. В то время, совет, который давал Ахитофел, ценился так высоко, как откровение Бога: так высоко ценились все советы Ахитофела как у Давида, так и у Авессалома. И сказал Ахитофел Авессалому: »Я хочу избрать себе 12 000 человек и ещё в эту ночь отправиться преследовать Давида; затем я нападу на него, когда он ещё будет слаб и несмел, и приведу его в такой ужас, что вся команда, которую он имеет при себе, обратится в бегство и я один смогу убить царя. Затем я приведу весь народ обратно к тебе, как приводят молодую женщину назад к супругу её. Ты ведь стремишься лишить жизни только одного человека, в то время как весь остальной народ должен остаться невредимым.« Совет этот нашёл одобрение Авессалома и всех старейшин израильтян, и всё же Авессалом повелел: »Позовите ещё архитянина Хусия! Мы хотим ведь услышать и его мнение!« Когда же Хусий пришёл к Авессалому, то этот сказал ему: »Так и так посоветовал Ахитофел; исполнить ли нам его предложение? Если нет, то говори ты!« Тогда Хусий отвечал Авессалому: »На этот раз совет, который дал Ахитофел, не хорош.« Затем он продолжал: »Ты хорошо знаешь, что отец твой и люди его, являются героями и полны дикого мужества, как медведица в поле, у которой похитили детей. Кроме того, отец твой - воин, который не даст своим людям ночного покоя. Несомненно он уже сейчас скрылся в какое-нибудь ущелье или в другое место. Если же сразу некоторые из наших людей падут, тогда каждый, кто услышит это, будет утверждать: ›Люди, которые были за Авессалома, потерпели поражение!‹ Тогда и самый храбрый, который имеет сердце как у льва, несомненно упадёт духом, ибо весь Израиль знает, что отец твой - герой, и знает, как храбры мужи, которых он имеет при себе. Я лучше посоветую: вели всему Израилю от Дана до Вирсавии собраться у тебя таким многочисленным как песок на море, и двинься затем лично посреди них в поход. Если мы встретим его тогда в каком-нибудь месте, где он находится, то мы нападём на него, как падает на землю роса, и не останется от него и всех его людей, которых он имеет при себе, ни одного человека! А если он удалится в какой-нибудь город, то пусть весь Израиль протянет канаты к тому городу, и мы стянем их вниз, в долину, пока не найдётся там больше ни одного камушка.« Тогда Авессалом и все израильтяне сказали: »Совет архитянина Хусия лучше, чем совет Ахитофела!« Ибо Господь повёл дело так, что хороший совет Ахитофела был отвержен, потому что Господь хотел навести беду на Авессалома. Затем Хусий сообщил священникам Садоку и Авиафару: »Так и так посоветовал Ахитофел Авессалому и старейшинам израильтян, и так и так посоветовал я. Итак, передайте теперь со всей поспешностью следующую весть Давиду: ›Не оставайся больше на ночь в низменностях Иудейской пустыни, но переправься в любом случае через Иордан, чтобы царя со всеми людьми, которых он имеет при себе, не настигла погибель.‹« Ионафан же и Ахимаас имели своё местонахождение у источника Рогель, и одна служанка должна была время от времени ходить туда и приносить им сообщение; затем они каждый раз шли и передавали это сообщение царю, ибо им нельзя было показываться в городе. Но один мальчик заметил их и сообщил это Авессалому. Тогда оба они поспешно удалились и пошли в дом одного человека в Бахуриме. Этот имел во дворе своём цистерну, в которую они спустились, а затем женщина взяла покрывало, расстелила его сверху над цистерной и высыпала на него крупу, так что ничего нельзя было заметить. Когда же люди Авессалома пришли к женщине в дом и спросили, где находятся Ахимаас и Ионафан, то женщина ответила им: »Они пошли отсюда дальше к воде.« Когда же те несмотря на все поиски не нашли их, то они вернулись в Иерусалим. После их ухода оба они вылезли из цистерны и пошли дальше, передали царю Давиду сообщение и сказали Давиду: »Встаньте и переправьтесь поспешно через Иордан! Ибо так и так посоветовал Ахитофел касательно вас.« Тогда Давид со всеми людьми, которых он имел при себе, отправились в путь и переправились через Иордан. К утру же, все до последнего человека находились на другой стороне Иордана. Когда же Ахитофел увидел, что его совет не был исполнен, то он велел оседлать своего осла и отправился в путь домой, в место своего жительства. И после того, как он сделал завещание дому своему, он повесился, а труп его был затем погребён в могиле отца его. А Давид прибыл уже в Маханаим, когда Авессалом со всеми израильтянами переправлялся через Иордан. Вместо Иоава Авессалом передал верховное командование над войском Амасе. Этот Амаса был сыном некоего Итры измаильтянина, который имел с Авигеей, дочерью Нааса, сводной сестрой Саруи, матерью Иоава, любовную связь. И расположились израильтяне станом под начальством Авессалома в местности Галаад. Когда же Давид прибыл в Маханаим, тогда Сови, сын Нааса из Раввы, столицы аммонитян, и Махир, сын Аммиэля из Лодебара, и галаадитянин Барсиллай из Рогелима, принесли постели, чаши и глиняную посуду, а также пшеницу, ячмень, муку, жареное зерно, бобы, чечевицу, мёд и масло, мелкий скот и коровий сыр в пищу для Давида и его людей, ибо они сказали: »Эти люди в степи изголодались, устали и изжаждались.« И осмотрел Давид боевой народ, который был у него, и поставил предводителей над каждой тысячей и над каждой сотней человек. Затем Давид велел выступить войску, одной трети под предводительством Иоава, одной трети под предводительством Авессы, сына Саруи, брата Иоава, и последней трети под предводительством Иттая из Гефа. При этом царь сказал войску: »Я тоже выступлю с вами!« Но люди возразили: »Нет, тебе нельзя идти с нами! Ибо если нас разобьют, то о нас не будут волноваться, и если даже половина из нас падёт, то о нас не станут волноваться, а ты напротив, так дорог, как 10 000 из нас. Кроме того, оно лучше, если ты в любое время сможешь оказывать нам помощь из города.« Тогда царь ответил им: »Я исполню ваше желание!« Затем царь встал у ворот, в то время как всё войско выступало по сотням и тысячам. А Иоаву, Авессе и Иттаю, царь дал повеление: »Поступите мне жалеючи с молодым человеком, с Авессаломом!« И весь боевой народ также слышал, как царь давал это повеление всем предводителям касательно Авессалома. Когда же войско так выступило в поле против израильтян, и в лесу Ефремовом дело дошло до битвы, то войско израильтян было побеждено людьми Давида, так что они в тот день потерпели тяжёлое поражение с потерей в 20 000 человек. А битва затем распространилась там по всей той местности, и лес принёс людям в тот день больше смертей, чем сделал это меч. Тогда Авессалом случайно попался на глаза людям Давида. Он скакал верхом на муле, и когда мул попал под переплетённые ветви большого дуба, то он остался висеть волосами головы своей на дубе, так что он висел между небом и землёй, после того, как мул убежал из под него. И когда один человек увидел это, то он сделал Иоаву сообщение: »Я только что видел Авессалома, висящего на дубе.« Тогда Иоав ответил человеку, который сделал ему это сообщение: »Итак, если ты видел его, то почему же ты сразу не сбил его там на землю? Я мог бы тогда дать тебе 10 серебренников и пояс!« Но человек тот ответил Иоаву: »И если бы мне 1 000 серебренников уплатили бы в руку, то я всё-равно не захотел бы покуситься на сына царя, ибо мы собственными ушами слышали, как царь дал тебе и Авессе и Иттаю точное повеление: ›Поступите мне жалеючи с молодым человеком, с Авессаломом!‹ И если бы я преступно покусился бы на жизнь его, то всё это дело ведь не осталось бы сокрытым от царя, а ты сам бы остался стоять в стороне.« Тогда Иоав сказал: »Не хочу я терять здесь с тобой времени!« Затем он взял в руки свои 3 копья и вонзил их в сердце Авессалому, когда он ещё живой висел в ветвях дуба. Затем 10 подручных, оруженосцев Иоава, окружили и сбили Авессалома вниз и добили его. После этого Иоав велел дать знак трубою, и тогда люди Давида прекратили преследование израильтян, ибо Иоав хотел пожалеть народ. Затем они взяли Авессалома, бросили его в лесу в большую яму и нагромоздили над ним мощную кучу камней. А все израильтяне бежали, каждый в своё место жительства. Авессалом же, уже во время жизни своей, взял памятник, который стоит в Царской долине, и поставил его себе, ибо он думал: »У меня нет сына, который мог бы сохранить в памяти имя моё.« И так он назвал памятник своим именем, и поэтому он до сего дня называется ›Памятник Авессалома.‹ Ахимаас же, сын Садока, сказал Иоаву: »Я охотно побегу и принесу царю весть о том, что Господь дал ему победу над врагами его!« Но Иоав отвечал ему: »Ты сегодня не тот человек для этой вести; в другой раз ты можешь быть вестником, но сегодня тебе нельзя передавать этой вести, потому что мёртв ведь сын царя.« Затем Иоав повелел своему мавру: »Иди, и сообщи царю то, что ты видел!« Тогда мавр пал перед Иоавом ниц и поспешил удалиться. Но Ахимаац, сын Садока, сказал ещё раз Иоаву: »Пусть будет, что будет: позволь же и мне побежать за мавром!« Иоав возразил: »Зачем ты хочешь бежать, сын мой? Тебе ведь не выплатят плату вестника.« Но он отвечал: »Пусть будет, что будет!« Тогда Иоав сказал ему: »Ну, беги!« Тогда Ахимаац выбрал себе путь по лугу Иордана и обогнал мавра. Давид же как раз сидел посреди обоих створок ворот, когда дозорный на стене приближался к крыше ворот. Когда же этот посмотрел, то он увидел одного единственного бегущего к ним человека. Тогда дозорный окриком сообщил об этом царю. Царь сказал: »Если это только один, то он хочет передать хорошую новость.« И в то время как он всё ближе приближался, дозорный увидел приближающегося второго человека и крикнул в ворота: »Я вижу ещё второго человека, который приближается один!« Тогда царь сказал: »И этот несёт добрую весть.« Тогда дозорный крикнул ещё: »По бегу первого, мне кажется, я узнаю Ахимааса, сына Садока!« Царь сказал: »Это добрый человек: он конечно же прибывает с доброй вестью!« Ахимаас же крикнул царю: »Победа!« Затем он пал перед царём лицом на землю и воскликнул: »Да будет прославлен Господь, Бог твой, Который погубил людей, поднявших руку свою против господина моего, царя!« Царь же спросил: »Хорошо ли чувствует себя молодой человек, Авессалом?« Ахимаас отвечал: »Я видел большую беготню, когда слуга царя, Иоав, послал слугу твоего, но не знаю, что там произошло.« Царь ответил: »Отойди и останься стоять здесь!« Тогда он отошёл и встал в стороне, и когда уже и мавр прибыл и воскликнул: »Господин мой, царь, да позволит сообщить себе радостную весть, что Господь дал тебе сегодня победу над всеми, которые восстали против тебя!« Тогда царь спросил мавра: »Хорошо ли чувствует себя молодой человек, Авессалом?« Мавр отвечал: »Как с молодым человеком, так да будет со всеми врагами царя, господина моего, и всеми, которые со злым намерением восстают против тебя!« Тогда содрогнулся царь, поднялся в верхнюю комнату здания ворот и плакал; и идя он выкрикивал такие слова: »Сын мой Авессалом! Сын мой! Сын мой Авессалом! Умер бы я сам вместо тебя! О, Авессалом, сын мой, сын мой!« Когда же Иоаву сообщили, что царь плачет и скорбит об Авессаломе, тогда победа в этот день стала скорбью для всего народа, потому что каждый в этот день узнал, что царь скорбит о сыне своём. Так кралось всё войско в тот день ко входу в город, как крадётся войско, которое покрыло себя позором, потому что оно бежало в битве. А царь закутал лицо своё и громко сетовал: »Сын мой, Авессалом! Авессалом, сын мой, сын мой!« Тогда Иоав пошёл в дом к царю и сказал: »Сегодня ты открыто оскорбил всех слуг твоих, хотя они сегодня спасли тебе, а также твоим сыновьям и дочерям, твоим жёнам и побочным жёнам, жизнь! Ибо ты оказал тем, которые ненавидят тебя - любовь, а тем, которые любят тебя - ненависть; сегодня ты открыто показал, что тебе не важны твои военачальники и слуги; да, теперь я знаю, что если бы только Авессалом ещё жил, а мы все остальные были бы сегодня мертвы, то это бы вполне устраивало тебя. Но теперь встань, покажись открыто и скажи слугам твоим доброе слово! Ибо я клянусь тебе Господом: если ты открыто не покажешься, то в эту ночь не останется у тебя ни одного человека, и это будет для тебя хуже, чем всё несчастье, которое ты пережил от юности твоей и доныне!« Тогда царь встал и сел в воротах, и когда всему народу стало известно, что царь сидит ныне в воротах, тогда все люди явились перед царём. Возвращение Давида из Маханаима. Когда же израильтяне бежали каждый в своё место жительства, тогда весь народ во всех коленах израильтян делал упрёки самому себе и повсюду слышалось: »Царь спас нас из под власти наших врагов, он освободил нас от господства филистимлян, а теперь он должен был бежать из этой земли от Авессалома! А теперь, так как Авессалом, которого мы помазали над нами в царя, погиб в битве, то почему же вы ещё медлите вернуть царя назад?« И когда эти мнения всего народа дошли до царя, то царь Давид послал к священникам Садоку и Авиафару и передал им сказать: »Поговорите со старейшинами Иуды и дайте им взвесить: ›Почему вы хотите быть последними, которые приведут царя назад, в дом его? Вы ведь мои соплеменники, от плоти моей и кости: почему же вы хотите быть последними, когда говорится о том, чтобы привести царя домой?‹ А Амасе скажите: ›Ты ведь от плоти моей и кости: Бог да накажет меня сейчас и в будущем, если ты не станешь у меня на всю жизнь главным военачальником вместо Иоава!‹« Так он приобрёл сердца всех мужей Иуды, так что они единодушно обратились к царю с приглашением: »Вернись назад ты, и все слуги твои!« Тогда царь двинулся в обратный путь, и когда он прибыл к Иордану, то прибыли ему навстречу в Галгал иудеи, чтобы встретить царя и проводить его через Иордан. Также и вениамитянин Семей, сын Геры, поспешил из Бахурима вместе с отрядом иудеев навстречу царю Давиду и с ним 1 000 человек из колена Вениамина; а также и Сива, домоуправитель Саула, со своими 15-ю сыновьями и своими 20-ю слугами; они уже переправились через Иордан до прибытия царя. Когда же паром переправился на ту сторону, чтобы перевезти сюда царскую семью и представить себя в распоряжение царя, тогда Семей, сын Геры, пал перед царём ниц, когда этот как раз хотел переправиться через Иордан, и обратился к царю со словами: »Да не вменит господин мой вины мне, и да не вспоминает проступка, которым провинился слуга твой в тот день, когда господин мой, царь, покидал Иерусалим! Да не носит царь непримиримого зла на меня! Ибо слуга твой знает, что он провинился, но как ты видишь, я сегодня первым спустился из всего дома Иосифа, чтобы встретить господина моего, царя.« Когда же Авесса, сын Саруи, взял слово и воскликнул: »Не должен ли Симей претерпеть смерть за то, что он проклинал помазанника Господня?«, то Давид возразил: »Сыновья Саруи, что мне делать с вами, что вы хотите мне сегодня стать сатаною? Сегодня никто не должен претерперть смерти в Израиле, ибо я знаю, что я сегодня снова царь над Израилем!« Затем царь сказал Семею: »Ты не умрёшь!«, и царь подтвердил ему это клятвой. Также и Мефивосфей, внук Саула, спустился навстречу царю; он не мыл ног своих, не ухаживал за своей бородой и не стирал своей одежды с того дня, в который царь ушёл и до того дня, в который он счастливо вернулся домой. Когда же он пришёл из Иерусалима навстречу царю, то царь спросил его: »Мефивосфей, почему ты не ушёл со мной?« Тогда он ответил: »Господин мой и царь! Слуга мой обманул меня! Ибо твой слуга решил: ›Оседлаю я всё же осла моего и поеду на нём, чтобы отправиться вместе с царём - ведь слуга твой хром -; но он оклеветал слугу твоего перед господином моим, царём. Но господин мой, царь, равен по мудрости Ангелу Божию; так делай же теперь, что тебе угодно! Ибо так как всему дому отца моего нельзя ожидать от господина моего и царя ничего другого, как смерти, а ты всё же принял слугу твоего в среду твоих сотрапезников, - то какое право я мог бы ещё иметь, и чего я мог бы ещё требовать от царя?« Царь отвечал ему: »Зачем ты ещё говоришь слова? Сим я повелеваю: ты и Сива должны поделить между собой земельную собственность!« Тогда Мефивосфей сказал царю: »Он может даже взять всё, после того, как господин мой и царь счастливо вернулся домой!« Также и галаадитянин Барсиллай спустился с Рогелима и шёл с царём к Иордану, но только для того, чтобы проводить его вдоль Иордана. Ибо Барсиллай был очень стар, человек в возрасте восьмидесяти лет, и он был тот, кто снабжал царя продуктами питания во время его пребывания в Маханаиме, потому что он был очень богатым человеком. И сказал царь Барсиллаю: »Ты должен переправиться со мной; я позабочусь о твоём содержании у меня во дни старости твоей в Иерусалиме.« Но Барсиллай отвечал царю: »Сколько же ещё осталось дней лет жизни моей, чтобы мне подняться с царём в Иерусалим? Мне теперь 80 лет: как я могу ещё различать между хорошим и плохим? Может ли слуга твой ещё иметь вкус того, что я ем и пью? Или я могу ещё слушать голоса певиц и певцов? Зачем же тогда слуге твоему ещё обременять господина моего, царя? Нет, только ещё через Иордан хотел бы переправиться слуга твой с царём. И почему царь хочет воздать мне такой богатой наградой? Позволь же слуге твоему вернуться домой, чтобы мне умереть в городе отца моего, у могилы отца моего и матери моей! Но взгляни, вот сын мой, слуга твой Кимхам: он переправился бы с господином моим, царём, и делай с ним то, что ты считаешь добрым!« Царь отвечал: »Да, Кимхам пусть переправится со мной, и я сделаю с ним то, что отрадно тебе, и исполню тебе любое желание!« Когда же затем весь боевой народ переправился через Иордан, а также и царь переправился на ту сторону, то он поцеловал Барсиллая и попрощался с ним с пожеланиями благословения; затем тот вернулся в своё место жительства, в то время как царь поехал дальше в Галгал, а Кимхан сопровождал его. Весь же боевой народ Иуды, а также половина боевого народа Израиля, переправились с царём на ту сторону. И прибыли внезапно все мужи Израиля к царю и спросили его: »Почему наши соплеменники, иудеи, похитили тебя и переправили царя с его семьей и всем его двором через Иордан?« Тогда все иудеи отвечали израильтянам: »Ведь царь нам ближе всех! Зачем вы так возмущаетесь об этом? Разве мы жили за счёт царя? Или он сделал нам какой-нибудь подарок?« Но израильтяне возразили иудеям: »Мы имеем десятикратную долю у царя, и таким образом мы имеем также больше права у Давида, чем вы: итак, почему вы поставили нас назад? И разве мы не первыми высказали намерение о том, чтобы вернуть нашего царя?« Но слова иудеев после этого были ещё страстнее, чем слова израильтян. Находился же там случайно один негодный человек по имени Сева, сын Бихри, вениамитянин; он протрубил в трубу и воскликнул: »Мы не имеем никакой доли у Давида и не имеем ничего общего с сыном Иессея! Каждый идите в своё место жительства, израильтяне!« Тогда все израильтяне отпали от Давида и присоединились в Севе, сыну Бихри, а иудеи остались верными своему царю и сопровождали его от Иордана до Иерусалима. Когда же Давид вернулся в свой дворец в Иерусалим, то он велел отвести тех 10 побочных жён, которых он оставлял для присмотра за дворцом, в особый дом и позаботился там о их содержании, но не имел с ними больше сношения; так они жили взаперти до дня смерти их, подобно вдовам, во время жизни мужа их. После этого царь повелел Амасе: »Собери мне войско из Иуды в течение трёх дней и будь сам тогда здесь, на месте!« Тогда Амаса начал собирать иудеев; когда же он после точно определённого ему времени отсутствовал, тогда Давид сказал Авессе: »Теперь Сева, сын Бихри, станет для нас ещё опаснее, чем Авессалом. Возьми же ты людей господина твоего и преследуй его, чтобы он не приобрёл себе случайно крепких городов и не создал нам многих трудностей!« Тогда двинулись в поход под предводительством Авессы: Иоав со своими людьми, а также личная охрана Крети и Плети, и все ›Герои войны‹; они вышли из Иерусалима, чтобы преследовать Севу, сына Бихри. И когда они были у большого камня в Гаваоне, то появился им на глаза Амаса. Иоав же был одет в свою оружейную юбку и препоясал себя поверх её мечом, который был пристёгнут в ножнах к его бедру и который он, когда пошёл вперёд, вынул из ножен. Тогда Иоав заговорил с Амасой такими словами: »Чувствуешь ли ты себя хорошо, дорогой брат?« При этом Иоав взял правой рукой Амасу за бороду, чтобы поцеловать его. Амаса же не обратил внимания на меч, который Иоав имел в левой руке; тогда Иоав вонзил его в тело ему так, что у него выпали внутренности на землю и он умер, так что ему не пришлось наносить ещё и второго удара. Когда же Иоав и брат его Авесса продолжили затем преследование Севы, сына Бихри, тогда один из людей Иоава остановился возле Амасы и провозгласил: »Кто с Иоавом и кто за Давида, тот следуй за Иоавом!« Амаса же барахтался в своей крови и лежал посреди дороги. Когда же этот человек увидел, что все люди остановились, то он убрал Амасу с дороги на поле и набросил на него плащ, потому что он видел, что все, которые подходили к нему, останавливались. Но после того, как он убрал его с дороги, то все люди стали проходить мимо за Иоавом, чтобы принять участие в преследовании Севы. Этот же прошёл все колена Израиля вплоть до Авель-Веф-Мааха, однако с малым успехом, и только все люди Бихри также пришли туда позади него. Тогда подошли и те и осадили его в Авель-Веф-Маахе; они возвели против города вал, который приткнулся к наружной стене, и все люди Иоава подкопали стену, чтобы привести её к обвалу. Тогда одна умная женщина встала на переднюю стену и крикнула из города: »Послушайте, послушайте! Попросите же Иоава подойти сюда: я хочу поговорить с ним!« Когда же он близко подошёл к ней, то женщина спросила: »Ты ли Иоав?« Он отвечал ей: »Да, это я.« Тогда она сказала ему: »Послушай, что хочет сказать тебе служанка твоя!« Он отвечал: »Я слушаю!« Тогда она продолжила: »Раньше народная речь имела обыкновение говорить: ›Спросите только в Авеле!‹, и таким образом успешно приходили к цели. Мы относимся к самым мирным и самым верным людям в Израиле, а ты ищешь разрушить город, материнское общество в Израиле? Зачем ты хочешь погубить собственность Господа?« Тогда Иоав отвечал: »Весьма далеко лежит от меня то, что я хочу разрушить и погубить. Это дело не таково, но один человек с гор Ефрема по имени Сева, сын Бихри, восстал против царя, против Давида; выдайте его, его одного, и тогда я отступлю от города!« Тогда женщина ответила Иоаву: »Голова его немедленно будет переброшена тебе через стену!« Затем женщина убеждала в городе своим благоразумием всё население до тех пор, пока они не отрубили Севе, сыну Бихри, голову и бросили её Иоаву. Тогда Иоав велел протрубить трубой к отходу, и люди его отступили от города и рассеялись, каждый в своё место жительства, а Иоав вернулся в Иерусалим к царю. Иоав был верховным военачальником в Израиле; Беная, сын Иодая, был командующим личной охраны Крети и Плети; Адорам был верховным смотрителем над подневольными трудами; Иосафат, сын Ахилуда, был канцлером; Серайя был государственным писцом; Садок и Авиафар были священниками, а Ира, яирит, был также священником Давида. При правлении Давида в течение трёх лет, из года в год, царил голод. Когда же Давид обратился к Господу с вопросом, то Господь ответил, что на Сауле и доме его тяготеет вина крови, потому что он убил гаваонитян. Тогда царь велел гаваонитянам придти и спросил их: - гаваонитяне же относятся не к израильтянам, а к остатку амореев, и хотя израильтяне заключили с ними договор и закляли его, но Саул в своей ревности за израильтян и иудеев решил истребить их. Итак, Давид спросил гаваонитян: »Что мне сделать для вас, и чем сотворить умилостивление, чтобы вы благословили народ собственности Господа?« Гаваонитяне отвечали ему: »У нас дело не идёт в отношении Саула и его дома о серебре и золоте, а также нам не подобает убивать кого-то в Израиле.« Тогда он спросил их: »Чего же вы желаете, чтобы я сделал для вас?« Тогда они отвечали царю: »Человек, который хотел уничтожить нас, и который хотел истребить нас, чтобы ни в какой части Израиля не было больше нашего пребывания: из его потомков выдай нам 7 человек, чтобы мы повесили их перед Господом в Гиве, на горе Господней.« Тогда царь сказал: »Я выдам их вам.« Однако царь пощадил Мефивосфея, сына Ионафана и внука Саула, ради клятвы перед Господом, которая была между Давидом и Ионафаном, сыном Саула. Но царь взял обоих сыновей, которых родила Саулу Рицпа, дочь Айя, Армония и Мефивосфея, а также пятерых сыновей, которых родила Мерова, дочь Саула, Адриэлю, сыну мехолатита Барсиллая. Их он передал гаваонитянам, и они повесили их перед Господом на горе. Так были лишены жизни эти 7 в одно и то же время, и именно были они убиты в первые дни жатвы, в начале жатвы ячменя. Тогда Рицпа, дочь Айя, взяла вретище, растелила и сделала его себе постелью на скале от начала жатвы и пока не сошёл на мёртвых осенний дождь; и она заботилась о том, чтобы днём никакая хищная птица, а ночью никакой дикий зверь не приближались к трупам. Когда же Давиду сообщили, что сделала Рицпа, побочная жена Саула, дочь Айя, тогда он пошёл и велел гражданам города Иависа в Галааде, выдать кости Саула и кости сына его Ионафана, которые они однажды тайком забрали с рыночной площади в Беф-Сане, где филистимляне повесили их тогда, когда они разбили Саула на Гильбоа. Когда же Давиду принесли оттуда кости Саула и его сына Ионафана, тогда собрали и кости повешанных и погребли их с костями Саула и сына его Ионафана в области колена Вениамина в Целе, в могиле отца его Киса. И когда всё было исполнено по повелению царя, с тех пор Бог опять благосклонно умилосердился над страною. Когда же однажды снова началась война между филистимлянами и израильтянами и Давид со своими людьми спустился вниз и они крепко засели в Гобе, чтобы воевать с филистимлянами, и Давид утомился, тогда был там один человек по имени Изби-Беноб, один из детей великанов; он имел копьё, медный наконечник которого весил триста сиклей, и имел на себе новое вооружение и думал убить Давида. Но Авесса, сын Саруи, пришёл на помощь ему и убил филистимляна. В то время люди Давида закляли его словами: »Тебе никогда нельзя снова идти с нами в битву, чтобы ты не угасил светильник Израиля!« Позже дело пришло ещё раз к битве с филистимлянами при Гобе. Тогда хузатянин Зибехай убил Сафа, который также принадлежал к детям-великанам. Затем ещё раз произошла битва с филистимлянами при Гобе, и Элханан из Вифлеема, сын Яаре-Оргима, убил Голиафа из Гефа, копьё которого было как древко ткача. Когда затем дело снова пришло к битве, и именно при Гефе, то там был человек огромного роста, который имел на каждой руке по 6 пальцев и на каждой ноге по 6 пальцев, в целом 24; и этот также был происхождением из рода великанов. Он насмехался над израильтянами, но Ионафан, сын Самая, брата Давида, убил его. Эти четверо были происхождением из рода великанов в Гефе, и они пали от руки Давида и его воинов. Следующую песнь воспел Давид Господу в то время, когда Господь спас его из руки всех врагов его и особенно из руки Саула. Он молился: Господь есть Скала моя, Крепость моя и Спаситель мой; Бог есть Скала моя, в Которую я убегаю, Щит мой и Рог спасения моего, крепкая Башня моя и Убежище моё, Спаситель мой, Который спасает меня от насилия. Достойного славы призываю я, Господа: так я буду спасён от врагов моих. Ибо волны смерти окружили меня, потоки беды устрашили меня, сети царства мёртвых охватили меня, петли смерти напали на меня. В страхе моём воззвал я к Господу и кричал о помощи к Богу моему, и Он услышал зов мой во дворце Своём, и вопль скорби моей проник в уши Его. Тогда поколебалась и закачалась земля, и основания неба потряслись и заколебались туда и сюда, ибо Он воспылал гневом; дым поднялся из носа Его, и пожирающий огонь вышел из уст Его, раскалённые угли изверглись из Него. Он наклонил небо и сошёл вниз, облачная ночь лежала под ногами Его; Он ехал на херувиме и летел оттуда и молниеносно спустился вниз на крыльях шторма; Тьму Он сделал вокруг Себя шатром Своим, дождевую тьму, густую облачность; от блеска перед Ним горели пламени огня. Затем Господь прогремел с неба, Всевышний возгласил голосом Своим; Он пустил стрелы Свои и рассеял их, бросил молнии и устрашил их. Тогда стали видны глубины моря и открылись основания земли от побранения Господа, от гневного сопения носа Его. Он простёр вниз руку с высоты, схватил меня, вытянул меня из больших потоков, вырвал меня у моего сильного врага, у противников моих, которые были слишком сильны для меня. Они напали на меня в день несчастья моего, но Господь стал мне Опорой; Он вывел меня на широкий простор, вырвал меня, потому что Он имел благоволение ко мне. Господь наградил меня по праведности моей, воздал мне по чистоте рук моих; ибо я соблюл пути Господни и не отпал неверно от Бога моего; нет, все права Его стояли у меня перед глазами, и от заповедей Его я не уклонился. Так я непорочно ходил перед Ним и хранил себя от всякой вины; поэтому Господь и воздал мне по праведности моей, по чистоте моей, которая была видна глазам Его. С добрым Ты поступаешь милостиво, с честным Ты поступаешь честно, с чистым Ты поступаешь чисто, а с лживым Ты поступаешь разочаровывающе; ибо Ты творишь смирённым людям помощь, а гордые глаза Ты унижаешь. Да, Ты есть Светильник мой, о, Господи, и Бог мой освещает тьму мою. Ибо с Тобой я подавляю толпы врагов, с Богом моим я перепрыгиваю стены. Этот Бог - владычество Его совершенно, слова Господа чисты, Щит Он для всех, которые убегают к Нему. Ибо кто есть Бог, кроме Господа, и кто Скала, как только Бог наш? Этот Бог, Который силой препоясал меня и Который сделал путь мой непреткновенным; Который дал мне ноги подобно оленю, и надёжно поставил меня на горных высотах; Который научил руки мои сражаться, чтобы руки мои натягивали медный лук. Ты подал мне защитный Твой щит, и милость Твоя сделала меня великим. Ты сотворил широкий простор шагам моим подо мной, и мои щиколотки не колебались. Я преследовал врагов моих, истреблял их и не возвращался, пока не уничтожал их; я уничтожал и разбивал их, так что они не могли снова встать: они опускались под ноги мои. Ты препоясывал меня силой для битвы, сгибал под меня тех, которые поднимались против меня; Ты обращал предо мной врагов моих в бегство, и я уничтожал всех, которые ненавидели меня. Они взирали вокруг о помощи, но там не было помощника; к Господу - но Он не слышал их; я размолачивал их как пыль на земле, как грязь на улицах попирал я и растаптывал их. Ты спас меня от распрей народа моего, поставил меня главою народов: народы, которых я не знал, служат мне; сыны заграницы почитают меня, на простое слово они повинуются мне; сыны заграницы малодушно опускаются и выходят оттуда, дрожа из замков своих. Господь жив: да будет прославлен Оплот мой!, и превознесён Бог, Скала спасения моего, Бог, Который дал мне месть и покорил народы под господство моё, Который сделал меня свободным от врагов моих и возвысил меня над противниками моими, освободил меня от человека насилия! Потому я хочу славить Тебя, Господи, посреди народов, и воспевать имени Твоему, Тебе, Который великое спасение даёт царю Своему и творит милость помазаннику Своему, Давиду и дому его вечно! Вот последние слова Давида: изречение Давида, сына Иессея, и изречение мужа, который был высоко вознесён, помазанника Бога Иакова и любимца песен Израиля: Дух Господень говорит во мне, и слово Его лежит на языке моём. И говорил Бог Израиля, и Скала Израиля сказал мне: кто справедливо царствует над людьми, и кто царствует в страхе Божьем, тот как свет, который сияет утром, как солнце утром без облаков: от сияния его прорастает после дождя молодая зелень из земли. Да, не так ли и дом мой по отношению к Богу? Ведь Он заключил со мною вечный завет, который во всех вещах закреплён и твёрдо установлен. Да, всё моё счастье и всё моё желание, разве Он не даст этому прорасти? А злые все вместе как шипы, которые выбрасывают, ибо рукой их не трогают; нет, кто имеет дело с ними, тот вооружается железом и копьём, и огнём сжигают их полностью на месте их. Вот имена героев Давида: Иозеб-Бассебет, тахемонитянин, глава троих; он поднял копьё своё на восемьсот, которых он убил в один раз. После него пришёл посреди трёх рыцарей Элеазар, сын Дода, ахохитянин. Он был у Давида в Пас-Даммиме, когда филистимляне собрались там для битвы. Когда же израильтяне отступили перед ними, то он был тот, кто устоял и устроил кровопролитие посреди филистимлян, пока рука его не онемела и кисть его не прилипла к мечу. Так Господь дал израильтянам в тот день славную победу. Тогда войско под его руководством опять вернулось, но только для того, чтобы обобрать убитых. После него пришёл Самма, сын хараритянина Агэ. Ибо однажды филистимляне собрались в Лехе, и там был кусок поля с чечевицей; когда же войско побежало от филистимлян, то он встал посреди поля, удержал его и побил филистимлян; так Господь дал ему славную победу. Рискованное предприятие трёх героев. Однажды трое из 30 рыцарей спустились во время жатвы вниз к Давиду, в пещеру Адуллама, в то время как войско филистимлян стояло станом на равнине Рефаим. Давид же находился тогда в горной крепости, в то время как гарнизон филистимлян находился тогда в Вифлееме. Тогда Давид почувствовал жажду и воскликнул: »Кто принесёт мне воды для питья из колодца, который находится в Вифлееме у городских ворот?« Тогда эти 3 героя пробились туда через стан филистимлян, начерпали воды из колодца у ворот в Вифлееме и благополучно принесли её Давиду. Но этот не захотел пить её, а вылил её как питьевую жертву для Господа со словами: »Господь да сохранит меня от того, чтобы я сделал нечто такое! Ибо это кровь мужей, которые пошли туда с опасностью для жизни!« И он не захотел пить её. Это совершили эти 3 героя. А Авесса, брат Иоава, сын Саруи, был главою 30; он поднял своё копьё на триста человек, которых он убил, и пользовался высоким уважением посреди 30. Посреди 30 он пользовался высочайшей славой, так что он стал и старшим их; но первых трёх героев он не достиг. Беная, сын Иодая, великий в делах, был происхождением из Кавцеила; он был тот, кто убил обоих сыновей Ариэля из Моава. А также он спустился однажды в цистерну и убил там льва в тот день, в который выпал снег. Также он убил огромного роста египтянина, который имел в руке своей копьё, но он пошёл на него с палкой, вырвал у египтянина копьё из руки и убил его его собственным копьём. Это сделал Беная, сына Иодая; он пользовался высоким уважением посреди 30 рыцарей и был самым почётным посреди 30, но первых трёх героев он не достиг. Давид поставил его во главе своей личной охраны. Список других героев Давида. К этим 30 принадлежали: Азаил, брат Иоава; Элханан из Вифлеема, сын Дода; Самма из Харода; Элика из Харода; Хелец из Пелета; Ира, сын Иккеса, из Фекои; Авиезер из Анафофа; Мебуннай из Хузы; Салмон из Ахохи; Махагай из Нетофа; Хелед, сын Бааны, из Нетофы; Иттай, сын Рибая, из Гивы в колене Вениамина; Беная из Пиратона; Хиддай из Нахале-Гааса; Аби-Албон из Беф-Арабы; Азмавет из Бахурима; Эльяхба из Заалбона; Язен гунитянин; Ионафан, сын Саммы, из Харара; Ахиам, сын Зарара, из Харара; Элифелет, сын Ахасбая, из Беф-Маахи; Элиам, сын Ахитофела, из Гило; Хецрай из Кармила; Паарай аркитянин; Игал, сын Нафана, из Цобы; Бани из Гада; Целек аммонитянин; Нахарай из Беерофа, оруженосец Иоава, сына Саруи; Ира из Яттира; Гареб из Яттира; Урия хеттеянин: все вместе 37. Однажды снова возгорелся гнев Господень на Израиля, так что Он возбудил Давида против народа таким требованием: »Встань! Проведи перепись в Израиле и Иуде!« Тогда царь повелел своему военачальнику Иоаву: »Пройди все области колен Израиля от Дана до Вирсавии и проведите перепись населения, чтобы я узнал число народа!« Иоав ответил царю: »Господь, Бог твой, да сделает народ, каким многочисленным он уже является, ещё во 100 раз многочисленнее, и господин мой, царь, да увидит ещё это сам своими собственными глазами! Но почему господин мой, царь, имеет желание к такому предприятию?« Но повеление царя, вопреки представлениям Иоава и глав войска, осталось в силе и таким образом Иоав с главами войска, начал по повелению царя проводить перепись населения в Израиле. Итак, они перешли через Иордан и расположились при Ароере справа от города, который находится в середине долины реки Арнона, в направлении Гада и Иазера. Затем они отправились в Галаад вплоть до земли хеттеев в сторону Кадеса; затем они дошли до Дана, и после этого повернули в сторону Сидона, а затем прибыли к крепкому городу Тиру и ко всем местностям хевеев и ханаанеев и отправились в заключение в южную землю Иуды, в Вирсавию. И после того, как они прошли таким образом всю страну, то по прошествии девяти месяцев и 20-ти дней они вернулись назад, в Иерусалим. Тогда Иоав сообщил царю результат переписи населения, и число способных к войне, людей вооружённых мечом в Израиле, составило 800 000, а в Иудее 500 000 человек. После же того, как Давид предпринял перепись населения, то осуждала его совесть, и потому он молился Господу: »Моим поведением я тяжко согрешил, но оставь теперь, о Господи, вину слуги твоего безнаказанной, ибо я действовал в великом ослеплении!« Когда же Давид встал на следующее утро, то изошло слово Господне к пророку Гаду, провидцу Давида, следующим образом: »Пойди и скажи Давиду: ›Так сказал Господь: тройное Я предлагаю тебе: выбери себе одно из них, чтобы Я привёл его в исполнение над тобой!‹« Тогда Гад пошёл к Давиду, сообщил ему это и сказал ему: »Хочешь ли, чтобы пришли тебе в наказание 3 года голода на твою землю? Или ты хочешь 3 месяца убегать от врагов твоих и быть преследуем ими? Или пусть будет чума в течение трёх дней в земле твоей? Итак, посоветуйся с собой и подумай, какой ответ мне принести Тому, Кто послал меня.« Тогда Давид сказал Гаду: »Мне очень страшно! Но мы хотим лучше пасть в руку Господа, ибо милосердие Его велико, а в руку людей я не хочу пасть!« Тогда Господь навёл чуму на Израиля с утра до послеобеденного времени, и умерли из народа от Дана до Вирсавии 80 000 человек. Но когда Ангел простёр руку свою против Иерусалима, чтобы уничтожить его, тогда пожалел Господь о беде, и Он повелел Ангелу, Который должен был наделать беды посреди народа: »Этого достаточно! Дай теперь отдохнуть руке твоей!« Ангел же Господень находился как раз у гумна иевусея Аравны. Когда же Давид увидел Ангела, который навёл умирание посреди народа, тогда он, молясь, воззвал к Господу: »Ах, это ведь я согрешил и я провинился! А это стадо - в чём оно провинилось? Да поразит же рука Твоя меня и мою семью!« В тот день Гад пришёл к Давиду и сказал ему: »Поднимись наверх и воздвигни Господу жертвенник на гумне иевусея Аравны!« Тогда пошёл Давид наверх по требованию Гада, по повелению Господа. Когда же Аравна выглянул сверху и увидел приближающегося к нему царя со своими слугами, то он вышел и поклонился перед Давидом лицом до земли. Затем Аравна спросил: »Зачем приходит господин мой, царь, к слуге своему?« Давид отвечал: »Чтобы купить у тебя гумно; я хочу воздвигнуть здесь жертвенник Господу, чтобы прекратилось умирание посреди народа.« Тогда Аравна сказал Давиду: »Господин мой, царь, да возьмёт его и жертвует, что ему угодно! Коровы стоят здесь как жертвы сожжения, а молотилки вместе с упряжью коров - как дрова в твоём распоряжении: всё это, о царь, Аравна даёт царю в подарок.« Затем он продолжал: »Господь, Бог твой, да будет милостлив к тебе!« Но царь ответил Аравне: »Нет! Я хочу приобрести его у тебя за деньги, за полную цену, ибо я не хочу приносить Господу, Богу моему, жертв, которые мне подарены.« Так Давид купил гумно и коров за цену в 50 сиклей серебра. Затем Давид построил там жертвенник Господу и принёс жертвы сожжения и жертвы спасения; после этого Господь снова обратил Свою милость к стране, и умирание посреди израильтян пришло к своему концу. Когда же царь Давид состарился и пришёл в преклонный возраст, то его стали закутывать в одеяла, но он всё-равно не мог согреться. Тогда слуги его сказали ему: »Нужно осмотреться и найти царю, господину нашему, девственную девицу, которая обслуживала бы его и была бы его попечительницей; если она тогда будет покоиться в руках его, то царь, господин наш, конечно же согреется.« И искали по всей области Израиля самую красивую девицу, и нашли Ависагу из Сунема и привели её к царю. Она была девицей необыкновеннной красоты и должна была обслуживать царя и заботиться о нём, но царь не имел с ней никакой супружеской связи. Стремление Адонии к господству; устроение им жертвенной трапезы. Адония же, сын Хаггиты, думал полный высокомерия: »Это я буду царём!« Оттого он приобрёл себе колесницы и лошадей и 50 человек, которые как слуги бежали перед ним. Отец же его, доколе он жил, ни когда не делал ему упрёков насчёт этого, чтобы он сказал ему: »Зачем ты делаешь такое?« К тому же он был мужчиной необычайной красоты и был рожден сразу же после Авессалома. Так он вошёл в сговор с Иоавом, сыном Саруи, и со священником Авиафаром, так что эти стояли на стороне Адонии, в то время как священник Садок и Беная, сын Иоадая, и пророк Нафан, а также Симей и Рай и герои Давида, не были за Адонию. Когда же Адония у Змеиного камня, который лежит у Источника сукновалов, заколол мелкий скот, коров и упитанных тёлиц для большой жертвенной трапезы, то он пригласил на неё всех своих братьев, царских сыновей, а также всех мужей Иуды, которые находились на службе у царя. А пророка Нафана и Бенаю, а также героев и своего брата Соломона, он оставил неприглашёнными. Договор Нафана с Вирсавией. И сказал Нафан Вирсавии, матери Соломона: »Разве ты не слышала, что Адония, сын Хаггиты, сделал себя царём, без того, чтобы Давид, господин наш, знал что-либо об этом. Итак, пойдём, я хочу дать тебе совет, как ты можешь спасти жизнь себе и сыну твоему Соломону. Войди сразу же к царю Давиду и скажи ему: ›Ты ведь сам, господин мой и царь, клятвенно обещал служанке твоей, что мой сын Соломон станет царём после тебя и что он должен быть наследником трона твоего. Как же тогда случилось, что Адония стал теперь царём?‹ В то время как ты ещё будешь говорить с царём, то я сам войду после тебя и подтвержу твои высказывания.« И вошла Вирсавия в спальню к царю; царь же был уже очень стар, и Ависага из Сунима была его попечительницей. Когда же Вирсавия поклонилась и пала перед царём, то царь спросил её: »Чего ты желаешь?« Она отвечала ему: »Господин мой, ты сам поклялся служанке твоей Господом, Богом твоим, что мой сын Соломон будет царём после тебя и что он должен быть наследником трона твоего. Но теперь Адония сделал себя царём, без того, чтобы ты, господин мой и царь, знал что-либо об этом. Ибо он заколол коров, упитанных телиц и мелкий скот в большом количестве и пригласил на трапезу всех царских принцев, а также священника Авиафара и главного военачальника Иоава, а слугу твоего Соломона он оставил неприглашённым. А теперь, господин мой и царь, глаза всех израильтян обращены к тебе, чтобы ты объявил им, кто должен сидеть на троне господина моего, царя, как наследник его. Иначе дело придёт к тому, что как только господин мой и царь приложится к отцам своим, то я и сын мой Соломон будем стоять как обвиняемые.« Когда же она ещё говорила с царём, то явился пророк Нафан, и царю сообщили: пророк Нафан здесь!« Он же встал перед царём, и когда он поклонился и пал перед ним лицом на землю, то он сказал: »Господин мой и царь! Ты наверное сам распорядился в том, что Адония будет царём после тебя и должен сидеть на троне твоём? Ибо он сегодня спустился вниз и заколол коров, упитанных телиц и мелкий скот и пригласил всех царских принцев, а также главных военачальников и священника Авиафара, и теперь они едят и пьют перед ним и кричат: ›Да живёт царь Адониа!‹ А меня, слугу твоего, и священника Садока, а также Бенаю, сына Иодая и слугу твоего Соломона, он не пригласил туда. Если всё это произошло по знанию и по воле господина моего, царя, то неужели ты не хотел дать нам знать о том, кто должен сидеть на троне господина моего, царя, как наследник его?« Тогда царь Давид отвечал: »Позовите мне Вирсавию!« Когда же она явилась и предстала перед царём, тогда царь поклялся словами: »Воистину жив Господь, Который спас меня от всякой скорби! Как я клялся тебе Господом, Богом Израиля, и обещал, что именно твой сын Соломон будет после меня царём и должен сидеть как наследник на троне моём, так я и осуществлю это в сегодняшний день!« Тогда Вирсавия поклонилась лицом до пола, пала перед царём ниц и воскликнула: »Да живёт господин мой, царь, вечно!« Затем царь Давид повелел: »Позовите мне священника Садока, пророка Нафана и Бенаю, сына Иодая!« Когда же они явились перед царём, то он повелел им: »Возьмите с собой слуг вашего господина и велите сыну моему Соломону сесть на моего собственного мула и проводите его вниз, к Гихону. Там священник Садок и пророк Нафан должны помазать его в цари над Израилем, а вы велите трубить в трубу и взывайте: ›Да живёт царь Соломон.‹ После этого снова пойдите за ним наверх, к крепости, и когда он придёт туда, то пусть он сядет на трон мой, и тогда пусть он будет царём вместо меня, ибо его я поставил князем над Израилем и Иудой!« Тогда Беная, сын Иодая, отвечал царю такими словами: »Да будет так! Да скажет Господь, Бог господина моего, царя, на это Своё Аминь! Как Бог Господь был с господином моим, царём, так да будет Он и с Соломоном, и да возвысит его трон ещё более, чем трон господина моего, царя Давида!« Тогда священник Садок, пророк Нафан и Беная, сын Иодая, вместе с личной охраной Крети и Плети, спустились вниз, посадили Соломона на мула царя Давида и проводили его к Гихону. Священник же Садок взял с собой наполненный рог с елеем из (святого) шатра и помазал Соломона; затем они велели протрубить в трубу, и весь народ взывал: »Да живёт царь Соломон!« Затем весь народ провожал его наверх, в то время как все люди играли при этом на флейтах и так громко и радостно ликовали, что земля готова была треснуть от их крика. И услышали это Адония и все его гости, когда они как раз закончили трапезу. И когда Иоав услышал звук трубы, то он спросил: »Что означают этот крик и шум в городе?« В то время как он ещё говорил, пришёл Ионафан, сын священника Авиафара и Адония крикнул ему: »Войди сюда, ибо ты надёжный человек и приносишь несомненно добрую весть!« Но Ионафан отвечал Адонии! Наоборот! Наш господин, царь Давид, сделал царём Соломона! Ибо царь послал с ним священника Садока, пророка Нафана и Бенаю, сына Иодая, вместе с личной охраной Крети и Плети; они посадили его на мула царя и священник Садок и пророк Нафан помазали его у Гихона в цари, и поднялись оттуда ликуя, и весь город пришёл через это в возбуждение; оттуда и идёт этот крик, который вы слышали. А затем Соломон сел на трон. Кроме того, туда вошли уже и слуги царя, чтобы пожелать счастья господину нашему, царю, такими словами: ›Бог твой да сделает имя Соломона ещё величавее, чем твоё имя, и трон его да возвысит ещё более, чем твой!‹ При этом царь поклонился на ложе своём и добавил ещё такие слова: ›Да будет прославлен Господь, Бог Израиля, Который сегодня так повёл дело, что я вижу собственными глазами наследника моего сидящего на троне моём!« Тогда испугались все, которые были приглашены Адонией; они встали и пошли каждый своей дорогой. Помилование Адонии. А сам Адония, который боялся Соломона, сразу поспешно пошёл и обнял рога жертвенника. Когда же об этом сообщили Соломону такими словами: »Адония сейчас от страха перед царём Соломоном обнял рога жертвенника и сказал, чтобы царь Соломон сначала поклялся ему, что он не велит казнить слугу своего, то Соломон сказал: »Если он окажется порядочным человеком, то ни одного волоса не будет искривлено у него, а если он провинится во зле, то он - дитя смерти!« Затем Соломон велел привести его от жертвенника, и когда он пришёл и пал перед царём Соломоном ниц, то этот сказал ему: »Иди в дом твой!« Когда же жизнь Давида подошла к концу, то он дал сыну своему Соломону следующие указания: Я иду теперь путём всего земного; будь же силен и покажи себя мужем! Соблюдай всё, что Господь, Бог твой, требует от тебя, ходя путями Его и исполняя уставы и заповеди Его, права и указания Его так, как написано в законе Моисея; тогда ты будешь иметь успех во всём, что бы ты ни предпринял, и повсюду, куда бы ты ни обратился; тогда и Господь приведёт в исполнение обетование Своё, которое Он дал мне такими словами: ›Если сыновья твои будут внимательны к пути своему, так что они верно будут ходить передо Мной всем сердцем своим и всею душою своею, то у тебя никогда не будет недоставать мужа на троне Израиля.‹ И ныне ты сам знаешь, как поступал против меня Иоав, сын Саруи, как он вёл себя против обоих главных военачальников Израиля, против Авенира, сына Нира, и против Амасы, сына Иефера, убив их и совершив месть за пролитую на войне кровь посреди мира, и обагрив невинной кровью пояс на бёдрах своих и обувь на ногах своих. Так поступи же по мудрости твоей, и не дай его седым волосам сойти с миром в царство мёртвых! Напротив, сыновьям галаадитянина Барсиллая, окажи любовь: они должны принадлежать к тем, которые питаются за твоим столом; это они заслужили своей любезностью, когда я должен был бежать от брата твоего Авессалома. А также вблизи от тебя находится вениамитянин Семей, сын Геры, из Бахурима; он извергал против меня самые дерзкие проклятия в тот день, когда я шёл в Маханаим. Но затем он вышёл мне навстречу к Иордану, и я обещал ему с клятвой перед Господом: ›Я не казню тебя.‹ Но ты не оставь его безнаказанным! Ибо ты мудрый человек и уже будешь знать, как тебе поступить с ним, чтобы свести его седые волосы запятнанными кровью в царство мёртвых.« После этого Давид приложился к отцам своим и был погребён в городе Давида. Время же, в которое Давид правил над Израилем, составило 40 лет: 7 лет он правил в Хевроне и 33 года в Иерусалиме. Теперь же сидел Соломон на троне отца своего Давида, и его царство усилилось и стало необыкновенной державой. Насильственные меры Соломона при вступлении на царствование. Адония же, сын Хагитты, пошёл к Вирсавии, матери Соломона. И когда она спросила его: »Означает ли твой приход доброе?«, то он отвечал: »Да, нечто доброе.« Затем он продолжал: »У меня есть просьба к тебе.« Она отвечала: »Говори!« Тогда он сказал: »Ты ведь сама знаешь, что царство принадлежало мне и что весь Израиль видел во мне будущего царя, но затем дело изменилось, и царство досталось брату моему, потому что оно было предназначено ему от Господа. Теперь же у меня есть одна единственная просьба к тебе; не откажи мне в ней!« Она отвечала ему: »Говори!« Тогда он продолжал: »Попроси же царя Соломона - ибо тебе он конечно же не откажет - чтобы он отдал мне в жёны Ависагу из Сунима.« Вирсавия ответила на это: »Хорошо! Я поговорю о тебе с царём.« Когда же Вирсавия отправилась к царю Соломону, чтобы поговорить с ним об Адонии, то царь поднялся, пошёл ей навстречу, поклонился ей, а затем снова сел на трон свой; затем он велел поставить трон и для своей матери-царицы и она села по правую его. Затем она сказала: »У меня есть маленькая просьба к тебе: не откажи мне в ней!« Царь отвечал ей: »Проси только, дорогая мать! Ибо я не откажу тебе.« Тогда она сказала: »Пусть же Ависагу из Сунима отдадут в жёны твоему брату Адонии!« Тогда царь Соломон дал своей матери следующий ответ: »Почему ты просишь для Адонии только Ависагу из Сунима? Проси же лучше сразу для него и царства! Он ведь мой старший брат и на его стороне стоят священник Авиафар и Иоав, сын Саруи!« Затем царь Соломон поклялся Господом: »Бог да накажет меня сейчас и в будущем, если эта просьба не будет стоить Адонии жизни! Воистину жив Господь, Который поставил меня и дал мне сесть на трон отца моего Давида и Который по обетованию Своему построил мне дом: сегодня ещё Адония должен умереть!« Затем царь Соломон дал поручение Бенае, сыну Иодая, и тот поразил его и он умер. Священник Авиафар снят с должности и изгнан. А священнику Авиафару царь повелел: »Отправься в Анафоф, в твоё поместье! Ибо ты вообще-то заслужил смерть, но я не хочу сегодня убивать тебя, потому что ты носил ковчег Бога Господа перед отцом моим Давидом, и потому что ты принимал участие во всех страданиях, которые поразили отца моего. Так изгнал Соломон Авиафара, так что он не был больше священником Господним, и так пришла в исполнение угроза, которую Господь изрёк однажды против дома Элия в Силоме. Казнь Иоава. Когда же весть обо всём этом дошла до Иоава, ибо Иоав был за Адонию, хотя к Авессалому он не присоединялся, тогда Иоав убежал в шатёр Господень и обнял рога жертвенника. Когда же царю Соломону сообщили, что Иоав бежал в шатёр Господень и стоит там у жертвенника, тогда Соломон послал туда Бенаю, сына Иодая, с повелением: »Пойди и порази его!« Тогда Беная пошёл в шатёр Господень и сказал Иоаву: »Таково повеление царя: ›Выходи!‹« Но он отвечал: »Нет, я хочу умереть здесь!« Тогда Беная сообщил это царю такими словами: »Так сказал Иоав и так он ответил мне.« Тогда царь повелел ему: »Сделай ему так, как он сказал: порази его и погреби его, и так удали ту кровь, которую Иоав пролил без причины, от меня и от дома отца моего! Господь да наведёт вину крови его на его собственную голову, потому что он поразил и убил мечём двух мужей, которые были порядочнее и лучше его, без того, чтобы отец мой Давид что-либо знал об этом, то есть: Авенира, сына Нира, военачальника израильтян, и Амасу, сына Ефера, военачальника иудеев: их кровь да падёт на голову Иоава и на голову потомков его на всё будущее! А Давиду и потомкам его, дому его и трону его, да будет спасение от Господа на все времена!« Тогда поднялся наверх Беная, сын Иодая, и нанёс ему смертельный удар, а затем он был погребён в доме своём, в степи. После этого царь сделал Бенаю, сына Иодая, главным военачальником вместо Иоава и передал священнику Садоку место Авиафара. Семей, сначала удерживается в Иерусалиме, а затем убит. Далее царь велел позвать Семея и сказал ему: »Построй себе дом в Иерусалиме и живи там! Тебе нельзя уходить оттуда, куда бы то ни было! Ибо как только ты удалишься оттуда и как только перейдёшь поток Кидрон, то можешь положиться на то, что ты умрёшь: твоя кровь тогда придёт на твою собственную голову!« Семей отвечал царю: »Хорошо так! Как повелел господин мой, царь, так и сделает слуга твой.« Так жил Семей долгое время в Иерусалиме. По истечении же трёх лет случилось, что у Семея сбежали 2 раба к Ахису, царю Гефа, сыну Мааха. Когда же Семею сообщили, что рабы находятся в Гефе, то Семей собрался, велел оседлать своего осла и отправился в Геф к Ахису, чтобы найти рабов своих; итак, он отправился туда и привёл назад своих рабов из Гефа. Как только Соломон узнал, что Семей отправился из Иерусалима в Геф и вернулся оттуда назад, то царь велел Семею придти к нему и сказал ему: »Не велел ли я тебе поклясться Господом и не дал ли тебе твёрдое заверение: ›Как только ты удалишься отсюда, куда бы то ни было, то можешь положиться на то, что ты умр ёшь?‹ Тогда ты сказал мне: ›Хорошо так! Я слышал это.‹ Почему же ты не сдержал данной перед Господом клятвы и данного мною повеления?« Затем царь ещё добавил: »Ты сам знаешь, как тяжко ты провинился против отца моего Давида ты хорошо ещё помнишь об этом -; поэтому Господь и наводит теперь зло твоё на голову твою. А царь Соломон, напротив, будет благословен, и трон Давида будет всегда твёрдо стоять перед Господом!« Затем царь дал повеление Бенае, сыну Иодава, и он вышел и поразил его; так он умер. Когда же царство в руке Соломона укрепилось, то Соломон породнился с фараоном, царём Египта, ибо он женился на дочери фараона и ввёл её в город Давидов, пока он не закончил строительства своего дворца, а также строительства храма Господня и кольцевой стены вокруг Иерусалима. Народ, к сожалению, должен был тогда ещё жертвовать на высотах, потому что до того времени имени Господа ещё не было построено собственного дома. Соломон, правда, любил Господа, так что он ходил по указаниям отца своего Давида, однако и он также ещё приносил жертвы и курения на высотах. И отправился царь в Гаваон, чтобы жертвовать там, ибо там находилось самое главное высотное святилище; 1 000 жертвенных животных для сожжения принёс Соломон на тамошнем жертвеннике. Тогда явился Господь Соломону в Гаваоне ночью во сне, и сказал Бог: »Проси, что Мне дать тебе!« Соломон отвечал: »Ты оказал отцу моему Давиду, великую милость, потому что он ходил перед Тобою в истине и справедливости и с искренным сердцем по отношению к Тебе, и Ты сохранил ему эту великую милость и дал ему сына, который сидит на троне его, как доказывает это сей день. Итак, Господи, Боже мой, так как Ты Сам сделал слугу Твоего царём на месте отца моего Давида, а я ещё молодой человек, который не знает ни входа ни выхода, и так как слуга Твой стоит посреди народа Твоего, который Ты избрал, такого великого народа, что его от множества нельзя ни исчислить, ни счесть: то дай же слуге Твоему разумное сердце, чтобы он мог править народом Твоим и мог различать между добром и злом, ибо кто был бы иначе в состоянии править этим многочисленным народом Твоим. Эта речь очень понравилась Господу, то есть что Соломон изрёк такую просьбу, и поэтому Бог ответил ему: »Так как ты изрёк такую просьбу и не пожелал себе долгой жизни или богатства и не просил о смерти врагов твоих, но просил себе разума, чтобы владеть разумением права, то Я исполню просьбу твою: смотри, Я даю тебе мудрое и полное разумения сердце, так что равного тебе не было прежде тебя и равный тебе не восстанет после тебя. А ещё Я хочу дать тебе то, чего ты не просил: богатство и славу, так что никакой царь не будет равным тебе, доколе ты живёшь. И если ты будешь ходить путями Моими, соблюдая уставы и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, то Я дам тебе и долгую жизнь.« Когда же Соломон проснулся, то он понял, что это был очень важный сон. И когда он затем вернулся в Иерусалим, то он приступил к Господню ковчегу завета, принёс жертву сожжения, приготовил жертву спасения и устроил праздничный пир для всех своих слуг. Судебный приговор Соломона. В то время пришли к царю 2 блудницы и предстали перед ним, и одна женщина сказала: »Помилуй, господин! Я и эта женщина живём в одном и том же доме, и я родила в доме ребёнка в её присутствии. Через 2 дня после моих родов, случилось, что и эта женщина родила ребёнка, и мы обе были одни, и никого чужого не было у нас в доме, а только мы вдвоём находились в доме. Тогда умер ребёнок этой женщины ночью, потому что она задавила его во сне. И она встала посреди ночи, взяла моего ребёнка от бока моего, в то время как служанка твоя спала, и положила его к своей груди, а своего мёртвого ребёнка она положила мне в руки. Когда же я поутру встала, чтобы дать моему ребёнку грудь, то я увидела, что он мёртв; когда же я при наступлении дня внимательно рассмотрела его, то я увидела, что это был вовсе не мой ребёнок, которого я родила.« Тогда другая женщина сказала: »Нет, это мой ребёнок живой, а твой ребёнок мёртвый!«, но та утверждала: »Нет, это твой ребёнок мёртвый, а мой ребёнок живой!« Так они спорили перед царём. Тогда царь сказал: »Одна утверждает: ›Этот живой ребёнок принадлежит мне, а твой ребёнок мёртвый‹, а другая утверждает: ›Нет, это твой ребёнок мёртвый, а мой ребёнок живой!‹« Тогда царь повелел: »Принесите мне меч!« Когда же принесли царю меч, то он повелел: »Разделите живого ребёнка на 2 части и дайте этой женщине одну половину, а другой - другую половину!« Тогда та женщина, которой принадлежал живой ребёнок, вскрикнула, ибо прорвалась в ней материнская любовь к своему ребёнку, сказав царю такие слова: »Помилуй, господин! Отдайте ей живого ребёнка и не убивайте его!« А другая кричала: »Пусть он не принадлежит ни тебе ни мне: разделите его!« Тогда царь вынес решение: »Та, которая кричала: ›Отдайте ей живого ребёнка и не убивайте его!‹, она есть мать его!« Когда же весь Израиль услышал судебное решение, которое вынес царь, то они почувствовали благоговение перед царём, ибо распознали, что Божья мудрость жила в нём, чтобы творить правосудие. Так царствовал царь Соломон над всем Израилем; и вот кем были его князья: Азария, сын Садока, был первосвященником, Элихореф и Ахия, сыновья Зиса, были государственными писцами; Иосафат, сын Ахилуда, был канцлером; Беная, сын Иодая, был главным военачальником; Садок и Авиафар были священниками; Азария, сын Нафана, был поставлен над наместниками; Завуд, сын Нафана, был священническим другом царя; Ахизар был главой дворца, а Адонирам, сын Адды, имел главный надзор над подневольными работами. Соломон имел 12 наместников, которые были поставлены над всем Израилем и должны были снабжать царя и его двор, то есть каждый из них должен был заниматься снабжением один месяц в году: Их имена следующие: сын Хура - в горах Ефрема; сын Декера - в Макаце; в его подчинении были Заальбим, Беф-Семес и Елон вплоть до Беф-Ханана; сын Хезеда - в Аруббофе; ему были переданы Сохо и вся местность Хефер; сын Абинадава - который имел под своим начальством всю холмистую землю Дора; он был женат на дочери Соломона Тафати, Баана - сын Ахилуда, в Таанахе, Мегиддо и во всём Беф-Сеане, который находится рядом с Цартаном под Езреелем, от Беф-Сеана до Абел-Мехолы, до Иокмеама; сын Гевера - в Рамофе в Галааде, которому были переданы палаточные деревни Иаира, сына Манассии, которые находятся в Галааде; к тому же ему принадлежала полоса земли Аргов в Васане, 60 больших городов со стенами и медными запорами; Ахинадав, сын Идды - в Маханаиме; Ахимаац - в Неффалиме; он также был женат на дочери Соломона, на Васемафе; Баана, сын Хусая - в Ассире и Беалоте; Иосафат, сын Фаруаха - в Иссахаре; Симей, сын Эласа - в Вениамине; Гевер, сын Урии - в земле Галаад, земле Сихона, царя амореев, и Ога, царя Васана; кроме того он был ещё поставлен наместником над всеми наместниками в стране. Жители Иуды и Израиля были по множеству такими многочисленными, как песок в море; они ели и пили и веселились. Соломон же был властелином всех царств от реки Евфрата до земли филистимлян и до границы Египта; они платили дань и были подданными Соломона доколе он жил. Ежедневная же продовольственная потребность Соломона составляла 30 кор мелкой муки и 60 кор обычной муки, 10 откормленных коров, 20 коров с пастбища и 100 единиц мелкого скота, не считая оленей, газелей ланей и откормленной птицы. Власть и слава, мудрость и поэтический талант Соломона. Ибо он господствовал над всеми странами по эту сторону Евфрата, от Тифзы до Газы, над всеми царями по эту сторону Евфрата, и жил в мире со всеми народами вокруг него, так что Иуда и Израиль от Вирсавии до Дана жили в безопасности, каждый под своей виноградной лозой и под своим смоковным деревом, доколе жил Соломон. Соломон также имел 4 000 пар лошадей для своих боевых колесниц и 12 000 верховых лошадей, а те наместники снабжали царя Соломона и всех, кто был на содержании у Соломона, каждый во время своего месяца, и заботились о том, чтобы не было ни в чём недостатка. А также ячмень и солому для колесничных и верховых лошадей они привозили на то место, где он как раз находился, каждый в порядке своей очереди. Бог же дал Соломону мудрость и разумение в чрезвычайно высокой мере, и разум, далеко идущий как песок, который лежит на берегу моря, так что мудрость Соломона была больше мудрости всех жителей Ближнего Востока и больше всей мудрости Египта; да, он был мудрее всех людей, а также мудрее езрахита Этана и Эмана, Калкола и Дарды, сыновей Махола, и его слава была распространена посреди окружающих народов. Он составил 3 000 притчей, а число песней его составило 1 005. Он воспевал деревья, начиная от кедра на Ливане до иссопа, который растёт из фуг на стене; он также воспевал четвероногих животных и птиц, червей и рыб, и из всех народов приходили люди, чтобы послушать мудрости Соломона, люди от царей всей земли, которые слышали о мудрости его. Хирам же, царь Тира, послал своих слуг к Соломону, ибо он слышал, что его помазали, как наследника его отца, в цари; Хирам же всю свою жизнь дружил с Давидом. Весть и просьба Соломона к Хираму. И передал Соломон также сказать Хираму через посланников: »Ты сам знаешь, что отец мой Давид, не мог построить храм имени Господа, Бога своего, из-за войн, в которые втягивали его окружающие его враги, пока Господь не положил их под подошвы ног его. Но так как мне теперь, Господь, Бог мой, сотворил со всех сторон покой, так что нет больше никакого противника и никакой трудности, то я ныне намереваюсь построить храм имени Господа, Бога моего, как Господь обетовал это отцу моему Давиду такими словами: ›Твой сын, которого Я посажу твоим преемником на трон твой, он построит храм имени Моему.‹ Поэтому дай ныне повеление валить для меня кедры на Ливане; мои люди будут при этом работать вместе с твоими, и плату для твоих людей я дам тебе полностью такую, какую ты назначишь. Ты ведь сам знаешь, что у нас нет никого, кто бы умел рубить строительный лес так, как сидоняне. Когда Хирам услышал эту весть Соломона, то он очень обрадовался и воскликнул: »Да будет прославлен сегодня Господь, Который дал Давиду мудрого сына быть властелином над этим великим народом!« Затем Хирам передал сказать Соломону через посланников: »Я выслушал твою весть ко мне и я исполню все твои желания касательно кедрового и кипарисового дерева. Мои люди будут сплавлять лес с Ливана вниз к морю; затем я велю изготовить из них плоты на море и доставить их на то место, которое ты укажешь мне; там я снова велю разобрать их, а ты затем заберёшь их. За это ты должен исполнить и мои желания, снабжая мой двор продовольственными потребностями.« Так Хирам поставлял Соломону кедрового и кипарисового дерева столько, сколько он желал, а Соломон, напротив, поставлял Хираму 20 000 кор пшеницы для содержания его двора и 20 000 бат самого лучшего масла из толчёных маслин; столько должен был Соломон поставлять Хираму из года в год. Господь же дал Соломону мудрость, как Он обетовал ему, и были дружеские отношения между Соломоном и Хирамом, ибо они заключили союз между собой. Подневольные рабочие Соломона и последние подготовительные работы для строительства храма. Затем царь Соломон выбрал подневольных рабочих из всего Израиля, так что число принудительно работающих составило 30 000 человек. Он посылал их попеременно на Ливан, каждый месяц по 10 000, так что они один месяц были на Ливане, а 2 месяца каждый оставался дома; Адонирам же вёл главный надзор над подневольными рабочими. Кроме того, Соломон имел 70 000 носильщиков грузов и 80 000 каменотёсов в горах (Иуды), не считая 3 300 поставленных Соломоном начальников, которые руководили работами и наблюдали за людьми, которые производили работы. Царь также дал повеление, выламывать большие и тяжёлые камни, чтобы положить основания храма из тёсанных камней. Строители Соломона и строители Хирама затем вместе обтёсывали их и приготовляли дерева и камни для строительства храма. В 408 году после выхода израильтян из Египта, в четвёртый год правления Соломона над Израилем, в месяце Зиф, это второй месяц, тогда Соломон начал строительство храма Господу. Храм, который царь Соломон построил Господу, был 60 локтей в длину, 20 локтей в ширину и 30 локтей в высоту. Зал с передней стороны большого помещения здания, был шириной в 20 локтей, соответственно ширине здания, и 10 локтей в глубину, в продольном направлении здания. Соломон велел сделать в храме окна с неподвижной решёткой и сделал вокруг по стене храма, как вокруг большого помещения так и вокруг заднего помещения, пристройку и построил вокруг боковые помещения. Нижний этаж был шириной в 5 локтей, средний - в 6, а третий - в 7 локтей шириной, ибо Соломон сделал вокруг, снаружи храма, выступы, чтобы поперечные балки не входили в стены главного здания. При строительстве же храма использовали только такие камни, которые при ломке в каменоломне были уже обтёсаны и готовы, так что во время строения здания в храме не было слышно ни стука молотков, ни резцов, и вообще никаких железных инструментов. Вход в нижний этаж пристройки находился на южной стороне здания, и из него по винтовой лестнице поднимались на средний, а из среднего на третий этаж. И когда он так полностью закончил строительство храма, то он обшил здание балками и рядами брусьев из кедрового дерева. Пристройку же он возвёл вокруг всего храма, каждый этаж высотой в 5 локтей, и связал её с главным зданием кедровыми балками. Божье обетование Соломону. И изошло слово Господне к Соломону следующим образом: »Так обстоит дело с этим домом, который ты сейчас строишь: если ты будешь ходить по уставам Моим и следовать указаниям Моим, соблюдать все заповеди Мои, так что ты будешь ходить по ним, то Я исполню тебе те обетования, которые Я дал отцу твоему Давиду: тогда Я буду жить посреди израильтян и не покину народа Моего Израиля.« Когда же Соломон закончил строительство дома, то он обшил стены храма внутри дома досками из кедрового дерева: от пола здания и до потолочных балок он обшил внутренние стены деревом и настелил пол храма досками из кипарисового дерева. Так же он обшил 20 локтей стены на обратной стороне храма кедровыми досками от пола до потолка и отделал себе так во внутренней части храма заднее помещение как Святое святых. Передний же дом храма, то есть большое помещение впереди, перед Святым святых, имело меру в 40 локтей. Так весь дом состоял внутри из кедрового дерева, отделанного резной работой в виде диких огурцов и цветочных венков, всё из кедрового дерева, так что не было видно никакого камня. Заднее же помещение внутри здания он устроил так, что смог поставить там Господень ковчег завета. Ибо заднее помещение было 20 локтей длиной, 20 локтей шириной и 20 локтей высотой, и он обшил его изящным золотом, а также обшил им жертвенник из кедрового дерева перед задним помещением. Далее Соломон обшил здание внутри изящным золотом и протянул перед задним помещением золотые цепи и обшил и его золотом. Итак, он обшил весь храм внутри золотом, полностью всё здание, а также и жертвенник, который стоял перед Святым святых, он полностью обшил золотом. Обстановка Святого святых. Далее он изготовил во Святом святых двух херувимов из масличного дерева, в 10 локтей высотой. Каждое крыло обоих херувимов было размером в 5 локтей, так что от конца одного крыла до конца другого было расстояние в 10 локтей. И размером в 10 локтей был и другой херувим: оба херувима имели тот же размер и тот же вид; высота одного херувима составляла 10 локтей, а также и высота другого херувима. Затем он поставил обоих херувимов в середину самого внутреннего помещения храма, и они держали свои крылья распростёртыми так, что внешнее крыло одного херувима касалось одной стены Святого святых, а крыло другого херувима касалось другой стены, в то время как их внутренние крылья, направленные в середину помещения, соприкасались друг с другом. Также и херувимов он обшил золотом. Далее он прикрепил на все стены вокруг здания резной работы херувимов, пальмы и цветочные венки. Также и пол храма он обшил золотом как в заднем помещении так и в переднем помещении. Двери и внутренний двор. А для входа в заднее помещение, он велел изготовить дверную раму из масличного дерева; верхняя перекладина и столбы составляли пятиугольник. На обоих же створках дверей из масличного дерева, он сделал резной работы херувимов, пальмы и цветочные венки, и обшил их затем золотом, то есть херувимов и пальмы - чеканным золотом. Также он изготовил и для входа в большое помещение дверную раму из масличного дерева, которая составляла четырёхугольник, а к ней 2 створки дверей из кипарисового дерева, каждая из которых состояла из двух крутящихся листов. Затем он сделал на них резную работу, то есть херувимов, пальмы и цветочные венки, и обшил их листовым золотом, которое было точно подогнано к резной работе. Затем он окружил внутренний двор стеной, которая состояла из трёх рядов тёсанных камней и одного ряда кедровых брусьев. Время строительства. В четвёртом году, в месяце Зиф, было положено основание храму Господню, а в одиннадцатом году, в месяце Бул, это восьмой месяц, храм был завершён во всех его частях и во всём, что относилось к нему; итак, строили его 7 лет. Но свой собственный дом Соломон строил 11 лет, пока он полностью не завершил своего дворца. Ливанский лесной дом. Ибо он построил Ливанский лесной дом, который был в 100 локтей длиной, в 50 локтей шириной и в 30 локтей высотой, где на четырёх рядах кедровых столбов и на колоннах лежали брусья из кедрового дерева. Потолок из кедрового дерева находился над несущими брусьями, которые лежали на колоннах, которых всех вместе было 45, по 15 в каждом ряду. И окна были там в 3 ряда, и световые отверстия находились напротив друг друга, трижды. Все двери и световые отверстия были четырехугольными в проёме, и световые отверстия находились напротив друг друга. Прочие строительства во дворце Соломона. Затем он построил колонный зал, который был в 50 локтей длиной и в 30 локтей шириной; перед ним находился зал с колоннами и лестница. Далее он построил тронный зал, в котором он совершал правосудие, зал суда; он был обшит кедровым деревом от пола до потолка. Затем его собственный дворец, в котором он жил, второй двор вовнутрь от тронного зала, был строением того же самого типа. Также и дочери фараона, на которой женился Соломон, он построил дворец подобный тому залу. Все эти строения были возведены из превосходных камней, которые были обтёсаны по размеру куба, и как внутри так и снаружи нарезаны пилой, то есть от основания до карнизов и снаружи до большого двора. Основания же состояли из чревычайно больших камней, из блоков длиной в 10 и в 8 локтей; а сверху лежали превосходные камни, которые были обтёсаны по размеру куба, и кедровые брусья. Большой же двор был окружён вокруг стеной, которая состояла из трёх рядов обтёсанных камней и одного ряда кедровых брусьев; так же оно было и во внутреннем дворе храма Господня и во дворе у колонного зала дворца. После этого царь Соломон послал и велел привезти Хирама из Тира. Он был сыном одной вдовы из колена Неффалима; отец же его был тирским кузнецом по меди. Он был высокоодарённым, благоразумным и обладающим художественным вкусом человек, который разбирался в изготовлении всякого рода работ по меди. Итак, этот человек пришёл к царю Соломону и выполнил для него все работы по меди. 2 медные колонны . И сделал он 2 медные колонны: восемнадцать локтей высотой была одна колонна, и нить в 12 локтей обвивала её, толщина которой составляла 4 пальца, а внутри она была пуста; точно такой же он сделал и вторую колонну. А также он сделал из меди 2 капители, чтобы поместить их наверху колонн; каждая из этих двух капителей была высотой в 5 локтей. Для покрытия капителей, которые находились наверху на колоннах, служили сплетения, сделанные подобно цепочным шнуркам. Затем он изготовил гранатовые яблоки, то есть 2 ряда гранатовых яблок из меди для одного сплетения; и гранатовых яблок было 200, рядами вокруг одной капители; и такими же он изготовил их для другой капители. Капители, которые находились наверху колонн, были сделаны в форме лилий, в переднем зале, в 4 локтя. И капители были на обеих колоннах также наверху вблизи утолщения, которое шло в сторону сплетения. Он поставил эти колонны при входе в передний зал храма; одну колонну, которую он поставил справа, он назвал Яхин, а другой, которую он поставил слева, дал он имя Боаз. На верху же колонн было изображение в форме лилий, и этим было завершено изготовление колонн. Медное море. Хирам сделал также литое море из меди, которое было размером от одного края до другого в 10 локтей, круглое вокруг, и в 5 локтей высотой; требовался шнур в 30 локтей, чтобы полностью охватить его. Ниже края его были сделаны изображения диких огурцов, которые были вокруг него, по 10 на локоть; они образовывали венок вокруг моря, 2 рядов огурцов, которые были вылиты вместе с ним при отливке. Оно лежало на двенадцати волах, из которых трое были обращены лицом на север, трое на запад, трое на юг и трое на восток; это море лежало на них, а задней стороной все волы были обращены во внутрь. Толщина стены моря была шириной в ладонь, а край его был сделан по форме как край чаши в виде цветущей лилии. Он вмещал в себя 2 000 бат. 10 подстав и 10 котлов для жертв. Он сделал также 10 подстав из меди; каждая из этих подстав была 4 локтя в длину, 4 локтя в ширину и 3 локтя в высоту. Подставы же были сделаны следующим образом: они имели перемычки, то есть перемычки и между ступенями; на перемычках же, которые были между ступенями, находились львы, волы и херувимы, а также и на ступенях наверху и внизу; ниже львов и волов были приделаны венки в форме винтовой резьбы. Каждая подстава имела 4 медных колеса и медные оси, и на четырёх её углах находились наставки, которые были вылиты ниже чаши; по другую сторону каждой были винтовые резьбы. Её опора находилась внутри наставки и выступала на один локоть дальше её; её опора была круглой, каркасной работы, полтора локтя в диаметре; а также на опоре было приделано изображение, а её перемычки были четырёхугольные, не круглые. 4 колеса находились внизу у перемычек, а державки колёс были прикреплены к подставе, и каждое колесо было в полтора локтя высотой. Колёса были сделаны как колёса колесниц; их державки и колесные диски, их спицы и втулки - всё было литой работы. На четырёх угловых столбах каждой подставы находились 4 наставки, которые были одной отливки вместе с подставой. Наверху, на подставе, был такого рода каркас, в поллоктя высотой и круглый вокруг, а наверху на подставе была наставка с её державками, которые поддерживали чашу, его державки и перемычки из одной отливки с ним. На досках и перемычках он вырезал изображения херувимов, львов и пальм, когда на них были пустые места, и винтовую резьбу вокруг. Таким образом он изготовил 10 подстав; все имели ту же отливку, тот же размер и тот же вид. Затем он сделал 10 медных котлов, из которых каждый вмещал в себя 40 бат и каждый был диаметром в 4 локтя; на каждую из десяти подстав был поставлен такой котёл. Из подстав он поставил 5 на южную сторону и 5 на северную сторону храма, а большое водное море получило своё место на юговосточной стороне храма. Следующие жертвенные предметы из меди; обобщающий обзор. Далее Хирам сделал горшки, лопаты и чаши для окропления и так завершил все работы, которые он должен был исполнить для царя Соломона в доме Божьем, то есть: 2 колонны с двумя шарообразными капителями наверху колонн, а также 2 сплетения для покрытия обоих шарообразных капителей наверху колонн, и 400 гранатовых яблоков для обоих сплетений: по 2 ряда гранатовых яблок для каждого сплетения; далее: 10 подстав вместе с 10 котлами на подставах, и одно большое водное море с 12-ю волами под морем; затем горшки, лопаты и чаши для окропления. Все эти художественные произведения, которые Хирам сделал царю Соломону для храма Господня, были из плющенной меди. Царь отливал их на лугу Иордана, у брода Адамы, между Сокхофом и Цартаном. И оставил Соломон все эти металлические изделия невзвешенными из-за их слишком большого множества; вес меди не был установлен. Далее Соломон изготовил все эти предметы обстановки и устройства, которые относились к храму Господню: позолоченный жертвенник и позолоченный стол, на котором лежали видимые хлеба; далее светильники, а именно: 5 на правой и 5 на левой стороне из самородного золота перед святилищем, а к ним цветки, лампы и ножницы из золота; далее тазы, ножи, чаши для окропления, миски и курительные кадильницы из самородного золота. Что же, наконец, касается петлей на створках дверей во внутреннем помещении храма, в святилище, а также на створках дверей большого помещения храма, то они были из золота. Когда же все работы, которые царь Соломон велел сделать для храма Господня, были готовы, то Соломон велел внести и дары посвящения отца своего Давида; то есть он положил серебро, золото и предметы в сокровищницы храма Господня. В то время Соломон собрал у себя в Иерусалиме старейшин израильтян, и особенно всех глав колен и глав иудейских родов, чтобы перенести наверх из города Давида, это Сион, ковчег завета Господня. Тогда собрались все мужи израильские у царя Соломона на праздник, в месяце Этаним, это седьмой месяц. И когда все старейшины израильтян собрались, то священники подняли ковчег Господень и отнесли его наверх, а также шатёр откровения и все святые предметы, которые находились в шатре, отнесли священники и левиты наверх. Царь же Соломон и всё общество народа Израиля, которые собрались вокруг него, пожертвовали перед ковчегом так много мелкого скота и волов, что множество их было просто неисчислимо. Затем священники принесли ковчег с законом завета Господня на предназначенное для него место, то есть в заднее помещение храма, во Святое святых, под крылья херувимов; ибо херувимы держали свои крылья распростёртыми над тем местом, где стоял ковчег, так что херувимы образовывали сверху покров над ковчегом и его переносными шестами. Переносные же шесты были такими длинными, что концы шестов даже ещё видны были в святилище с передней стороны Святого святых, но далее наружу они не были видны, и они остались там до сего дня. В ковчеге не было ничего, кроме двух каменных скрижалей, которые положил в него Моисей у Хорива, скрижалей завета, который Господь заключил с израильтянами после выхода их из Египта. Явление славы Божией. Когда же священники вышли из святилища, тогда облако наполнило храм Господень, так что священники не могли приступить из-за облака, чтобы совершать своё служение, ибо слава Господня наполнила храм Господень. В то время Соломон сказал: »Господь сказал, что Он хочет жить во тьме. Потому я ныне построил Тебе дом для жилища, место жительства для Тебя на вечные времена.« Затем царь повернулся и благословил всё общество народа Израиля, когда всё общество Израиля стояло там. Затем он сказал: »Да будет прославлен Господь, Бог Израиля, Который теперь на самом деле исполнил то обетование, которое Он дал устно отцу моему Давиду, как Он сказал: ›С того времени, как Я вывел народ Мой Израиля из Египта, Я никогда не избирал из всех колен Израиля ни одного города, чтобы Мне был построен там дом, к которому прилепилось бы имя Моё; Давида же Я усмотрел быть властелином над народом Моим Израилем.‹ Отец мой Давид, правда, имел желание построить дом имени Господа, Бога Израиля, но Господь возвестил отцу моему Давиду: ›То, что ты имел желание построить дом имени Моему, в этом намерении ты поступил хорошо; однако не ты должен построить Мне дом, а плотской сын твой, который будет рождён тебе, он должен построить дом имени Моему.‹ Ныне же Господь дал придти в исполнение этому обетованию, которое Он дал, ибо я встал на место отца моего Давида и взошёл на трон Израиля, как Господь обетовал это, и построил храм имени Господа, Бога Израиля, в котором я сделал место для ковчега, в котором лежит свидетельство завета, который Господь заключил с отцами нашими, когда Он вывел их из страны Египетской.« И подошёл Соломон пред лицом всего общества Израиля к жертвеннику Господа, распростёр руки свои к небу и помолился: »Господи, Боже Израиля! Нет равного Тебе бога ни на небе вверху, ни на земле внизу, ибо Ты хранишь завет и милость слугам твоим, которые всем сердцем ходят перед Тобою. Ты исполнил слуге Твоему Давиду, отцу моему, обещание, которое Ты дал ему; да, что Ты обещал ему устно, то Ты исполнил на самом деле, как это явно видно сегодня. И ныне, Господи, Боже Израиля, исполни слуге Твоему Давиду, отцу моему, и то обетование, которое Ты дал ему такими словами: ›Не будет никогда отсутствовать у тебя потомка, который сидит перед лицом Моим на троне Израиля, если только сыновья твои будут внимательны к пути их, чтобы им ходить перед глазами Моими так, как ты ходил передо Мной.‹ И ныне, Боже Израиля, дай придти в исполнение тому обетованию, которое Ты дал слуге Твоему Давиду, отцу моему! Но как же? Нужно ли Богу действительно занимать жилище на земле? Вот: небо и все небеса небес не могут вместить Тебя: насколько же менее этот дом, который я построил! И всё же, обратись к молитве слуги Твоего и к мольбе его, Господи, Боже мой, и услышь громкий зов и молитву, которые слуга Твой обращает к Тебе сегодня! Да будут глаза Твои днём и ночью открыты над этим домом, над местом, о котором Ты обетовал: ›Имя Моё будет жить там!‹, чтобы Тебе услышать молитву, которую слуга твой будет совершать на этом месте. Так услышь же мольбу слуги Твоего и народа твоего Израиля, всякий раз когда они будут молиться на этом месте! Да, услышь её на том месте, где Ты сидишь на троне на небе, и когда Ты услышишь её, то прости! Если кто провинится против ближнего своего и на него возложат клятву, которой он должен поклясться, и он придёт и поклянётся перед жертвенником Твоим в этом доме: то Ты услышь на небе и вмешайся и сотвори слугам твоим правоту, обвинив виновного через то, что Ты обратишь дело его на голову его, а невиновному через это поможешь в его правоте, воздав ему по справедливости его! Если народ Твой Израиль будет разбит врагом, потому что он согрешил против Тебя, но затем снова обратится к Тебе и исповедует имя Твоё, и в этом доме будеть молиться Тебе и умолять: то Ты услышь его на небе и прости народу Твоему Израилю грех его, и оставь их жить в земле, которую Ты дал отцам их! Если небо останется закрытым и не будет идти дождь, потому что они грешили против Тебя, и они затем помолятся на этом месте и исповедуют имя Твоё и обратятся от греха своего, потому что Ты смирил их: то Ты услышь их на небе и прости грех слугам Твоим, народу Твоему Израилю, указывая им на правый путь, по которому они должны идти, и дай пойти дождю на землю Твою, которую Ты дал в наследственное владение народу твоему! Если будет царить голод в земле, если начнётся чума, если придут на землю горение зерна или пожелтение зерна, саранча или паразиты, и если враги его будут притеснять его в одной из местностей его или придёт на них какая-нибудь другая мука или какая-либо болезнь: то о чём они тогда будут просить и умолять, будет ли это от одного единственного человека или от всего Твоего народа Израиля, если каждый будет чувствовать себя судимым совестью своей и он прострёт руки свои к этому дому: то Ты услышь на небе, на том месте, где Ты сидишь на троне, и даруй прощение и воздай каждому всецело по заслугам его, как Ты знаешь сердце его - ибо Ты один знаешь сердца всех детей человеческих - чтобы они всегда боялись Тебя, доколе они живут на земле той страны, которую Ты дал отцам нашим! А также и чужой, который не принадлежит к народу твоему Израилю, но пришёл сюда из далёкой земли ради имени Твоего ибо они услышат о Твоём великом имени, о Твоей сильной руке и о Твоей высоко поднятой руке - итак если он придёт и помолится перед этим храмом: то Ты услышь его на небе, на том месте, где Ты сидишь на троне, и сделай всё то, о чём чужой взывает к тебе, чтобы все народы земли узнали имя Твоё, и чтобы они боялись Тебя так же, как и народ Твой Израиль, и чтобы они поняли, что этот дом, который я построил, присуждён, как владение, имени Твоему. Если народ Твой выйдет на битву против врагов своих по пути, по которому Ты пошлёшь их, и они обратятся в молитве к Господу в сторону города, который Ты избрал, и к храму, который я построил в честь имени Твоего: то Ты услышь молитвы и моления их на небе, и помоги им придти к праву их! Если они согрешат против Тебя - ибо нет человека, который бы не грешил - и Ты разгневаешься на них и предашь их врагу, так что победители их уведут их пленными во вражью землю, будь она вдали или вблизи, а затем они в земле, куда они были отведены в плен, уйдут в себя и обратятся, и в земле тиранов их призовут Тебя с признанием: ›Мы грешили и провинились, мы поступали безбожно!‹, итак, если они в земле врагов своих, которые держут их в плену, всем сердцем и всею душою вновь обратятся к Тебе и помолятся Тебе в направлении своей земли, которую Ты дал отцам их, и в сторону города, который Ты избрал Себе, и в сторону храма, который я построил в честь имени Твоего: то Ты услышь молитву и моление их на небе, на том месте, где Ты сидишь на троне, и помоги им придти к праву их и прости народу Твоему то, в чём они согрешили против Тебя, и все их преступления, в которых они провинились против Тебя, и дай им обрести милосердие у тиранов их, так чтобы они имели сострадание к ним! Ибо они - народ Твой и собственность Твоя, которую Ты увёл из Египта, из среды желе зной плавильной печи. Да будут же глаза Твои открыты к мольбе слуги твоего и к мольбе народа твоего Израиля, чтобы Ты слышал их всякий раз, когда они призывают Тебя! Ибо Ты Сам отделил их Себе в собственность из всех народов земли, как Ты изрёк это устами слуги Твоего Моисея, когда Ты увёл отцов наших из Египта, Господь, Бог наш!« Когда же Соломон закончил всю эту молитву и моление, с которыми он обращался к Господу, тогда он поднялся с места перед жертвенником Господним, где он стоял на коленях с распростёртыми к небу руками, а затем подошёл и благословил всё общество народа Израиля, воскликнув громким голосом: »Да будет прославлен Господь, Который дал покой народу Израилю, совсем как Он обетовал это! И из всех Его славных обетований, которые Он дал через уста слуги Своего Моисея, не осталось ни одного неисполненным. Господь, Бог наш, да будет с нами, как Он был с отцами нашими! Да не оставит Он нас и да не отвергнет, но да держит сердца наши обращёнными к Нему, чтобы мы всегда ходили по путям Его и соблюдали заповеди, уставы и права Его, исполнять которые Он обязал отцов наших! И эти мои слова, которыми я умолял Господа, да пребудут днём и ночью действительными у Господа, Бога нашего, чтобы Он творил право слуге Своему и народу Своему Израилю так, как требует этого каждый день, чтобы все народы земли познали, что Господь есть Бог и никто иначе. А ваше сердце да будет нераздельно предано Господу, Богу нашему, чтобы вы ходили по уставам Его и соблюдали заповеди Его так, как сегодня!«- Затем царь и весь Израиль с ним, принесли жертвы заклания перед Господом, то есть: Соломон велел заколоть в жертву спасения, которую он принёс Господу, 22 000 волов и 120 000 единиц мелкого скота: так царь и все израильтяне посвятили храм Господу. В тот день царь посвятил среднюю часть переднего двора, который находится перед храмом Господним, в жертвенное место, ибо он принёс там жертвы сожжения, пищевые жертвы и куски жира от жертв спасения, потому что медный жертвенник, который стоит перед храмом Господним, был слишком мал, чтобы вместить в себя жертвы сожжения, пищевые жертвы и куски жира от жертв спасения. А также начал тогда Соломон и весь Израиль с ним праздновать праздник кущей - мощное торжествующее общество, которое собралось от местности при Хамате до реки Египта - перед Господом, Богом нашим, 7 дней и ещё раз 7 дней, в целом 14 дней. А в восьмой день он отпустил народ; они простились с царём и вернулись назад к своим шатрам, радостные и весёлые от всего доброго, чем Господь благословил слугу Своего Давида и народ Свой Израиля. Когда же Соломон завершил строительство храма Господня и царского дворца, и закончил всё прочее, чего он ещё желал сделать, тогда явился ему Господь во второй раз, как Он явился ему прежде в Гаваоне, и сказал ему Господь: »Я услышал молитву твою и моление твоё, с которыми ты обращался ко Мне. Я посвятил этот храм, который ты построил, тому, чтобы имя Моё на все времена прилепилось к нему, и глаза Мои и сердце Моё всегда присутствовали там. Итак, если ты будешь ходить передо Мной так же, как делал это отец твой Давид, в простоте сердца и искренности, так что ты будешь делать всё, что Я заповедал тебе, и будешь соблюдать уставы Мои и права, то Я утвержу трон царствования твоего над Израилем на вечные времена, как Я торжественно обещал это отцу твоему Давиду такими словами: ›Не будет у тебя никогда недоставать мужа на троне Израиля!‹ Но если вы отступите от Меня, вы или дети ваши, и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов, которые Я вменил вам в обязанность, но начнёте служить другим богам и поклоняться им, то Я истреблю Израиля из земли, которую Я дал им, а храм, который Я освятил имени Моему, не удостою больше и взглядом, и Израиль будет для всех народов предметом презрения и насмешек. А этот храм станет грудой развалин, так что все, проходящие мимо него, будут ужасаться и шипеть, и когда затем спросят: ›Почему Господь позволил случиться такому этой земле и этому дому?‹, то им ответят: ›В наказание за то, что они оставили Господа, Бога их, Который вывел отцов их из Египта, и обратились к другим богам и поклонялись и служили им; поэтому Господь навёл на них всю эту беду.‹« По истечении же 20-ти лет, во время которых Соломон построил оба строения, храм Господень и царский дворец ибо Хирам, царь Тира, поставлял царю Соломону кедровое и кипарисовое дерево, а также золото, сколько он желал - в то время Царь Соломон подарил Хираму 20 городов в местности Галилея. Когда же Хирам прибыл из Тира, чтобы посмотреть города, которые отдал ему Соломон, то они не понравились ему, и он сказал: »Что это за города, которые ты отдал мне, брат мой!« Поэтому местность ту называют »Кабул« до сего дня. Ибо Хирам послал царю 120 талантов золота. О подневольных рабочих Соломона, о строениях крепостей и городов для запасов, о постоянных жертвах и прочем. С подневольными же рабочими, которых набрал Соломон, чтобы построить храм Господень и свой собственный дворец, а также крепость Милло и стену Иерусалима и чтобы укрепить Хацор, Мегиддо и Гезер, дело обстояло следующим образом: фараон, царь Египта, поднялся наверх, захватил и испепелил Гезер, а ханаанеев, которые жили в городе, уничтожил, а затем подарил то место в приданое своей дочери, супруге Соломона; затем Соломон вновь отстроил Гезер, а также нижний Беф-Хорон, Баалаф и Фамар в степи, в земле Иуды, к тому же и все города для запасов, которыми владел Соломон, и местности для боевых колесниц и верховых лошадей и вообще все строения, которые Соломон желал построить в Иерусалиме, на Ливане и во всей области своего царства. А всё, что ещё осталось из потомков амореев, хеттеев, ферезеев, евеев и иевусеев, которые не принадлежали к израильтянам потомки которых ещё остались в земле, потому что израильтяне не смогли учинить над ними кровопролития, - их Соломон набрал для подневольного труда, и они остались подневольными рабочими до сего дня. А из израильтян, напротив, Соломон никого не сделал крепостным, но они служили ему воинами и придворными служащими, высокими и низкими офицерами и военачальниками над его боевыми колесницами и его конницей. Число же верховных смотрителей, которые были заняты работами Соломона, составило 550; они должны были наблюдать за занятыми работами людьми. И как только дочь фараона из города Давида переехала в свой собственный дворец, который Соломон построил для неё, то он взялся за строительство крепости Милло. 3 раза в год Соломон приносил жертвы сожжения и жертвы спасения на том жертвеннике, который он построил Господу, а также совершал курение на том жертвеннике, который стоял перед Господом. Строение Соломоном флота и корабельное плавание. Когда же он завершил строительство домов, тогда царь Соломон построил и флот в Эцион-Гевере, который находится при Элате на берегу Камышового моря в земле едомлян. Хирам же затем послал на этом флоте команду своих людей - моряков, которые были знакомы с морем - вместе с людьми Соломона. Они доплыли до Офира и привезли оттуда золото, 420 талантов, и привезли его царю Соломону. Посещение царицы Савской. Когда царица Савы услышала о славе Соломона и услышала о храме, который он построил имени Господа, то она приехала, чтобы подвергнуть его испытанию своими загадками. Итак, она прибыла в Иерусалим с очень большой свитой и верблюдами, которые несли на себе специи и золото в очень большом количестве и драгоценные камни. Когда же она прибыла к Соломону, то она изложила ему всё, что намеревалась сказать. Но Соломон знал, какой дать ответ на все её вопросы, и не было ничего скрытого от царя, на что бы он не мог дать ей пояснения. Когда же царица Савы убедилась во всесторонней мудрости Соломона, к тому же увидела его дворец, который он построил, и кушанья на его столе и как сидели его придворные, а также обслуживание его прислуги и их костюмы, его виночерпиев, а также его жертвы сожжения, которые он обычно приносил в храме Господа, то она пришла в восторг и была вне себя от изумления и сказала царю: »Истинно было то, что я слышала на родине моей о тебе и о мудрости твоей. Я не хотела верить тому, что рассказывали мне, пока я теперь не приехала сюда и не убедилась, увидев это собственными глазами. И при этом мне не рассказали ещё и половины всего: твоя мудрость и твои достоинства превосходят все слухи, которые я слышала. Завидны люди твои, завидны слуги твои, которые постоянно находятся вокруг тебя и могут слышать мудрость твою! Да будет прославлен Господь, Бог твой, Который имел благоволение к тебе, так что Он посадил тебя на трон Израиля! Так как Господь всё время любит Израиля, поэтому Он поставил тебя царём, чтобы ты творил право и справедливость.« Затем она подарила царю 120 талантов золота и специи в очень большом количестве, а также драгоценные камни, и никогда вновь не привозилась такая полнота специй в страну, какую подарила тогда царица Савы царю Соломону. Разумеется привезли также и корабли Хирама золото из Офира и сандаловое дерево в очень большом количестве и драгоценные камни из Офира, и царь велел изготовить из сандалового дерева перила для храма Господня и для царского дворца, а также цитры и арфы для певцов. Никогда больше не привозилось сандаловое дерево в страну в таком множестве и не было видно его там до сего дня. И подарил царь Соломон царице Савской всё, что ей хотелось и чего она желала, не считая подарков, которые он дал ей от сердца с царской щедростью. После этого она отправилась со своей свитой в обратный путь и поехала домой. Различные данные о доходах Соломона, о драгоценностях, о почтении и власти и о торговле лошадьми. Вес же золота, которое прибыло к Соломону в один единственный год, составил 666 талантов золота, не считая пошлин путешествующих крупных купцов и налогов мелких торговцев, а также дани всех царей Аравии и что приходило от наместников страны. Царь Соломон велел также изготовить 200 длинных щитов из чеканого золота: шестьсот сиклей золота использовал он на каждый щит; далее триста маленьких щитов из чеканого золота; 3 мины золота использовал он на каждый щит. Затем царь поместил их в Ливанском лесном доме. Далее царь велел изготовить большой трон из слоновой кости и обшить его изящным золотом. Трон же имел 6 ступеней, а головная часть трона была позади закруглена; по обеим сторонам сидячего места находились подлокотники, а рядом с подлокотниками стояли 2 льва; кроме того, по обе стороны стояли на шести ступенях 12 львов: такого шедевра никогда ещё не изготовлялось для какого-нибудь царства. Все питьевые сосуды царя Соломона состояли из золота, а также все предметы в Ливанском лесном доме были из изящного золота, и не было ничего из серебра, которое во время жизни Соломона считали за бесценок. Ибо царь имел Тарсисские корабли, которые с кораблями Хирама плавали по морю; один раз в каждые 3 года приплывали Тарсисские корабли домой и привозили с собой золото и серебро, слоновую кость, обезьян и павлинов. И так царь Соломон превзошёл в богатстве и мудрости всех царей земли, то весь мир искал увидеть Соломона, чтобы лично убедиться в его мудрости, которую Бог вложил ему в сердце. При этом каждый из них привозил с собой соответствующий подарок: серебряные и золотые шедевры, одежду, оружие и специи, коней и мулов, из года в год. Соломон собрал также многочисленные боевые колесницы и верховых лошадей, так что он имел 1 400 колесниц и 12 000 верховых лошадей, которых он разместил в колесничных городах или вблизи от себя в Иерусалиме. И царь привёл дело к тому, что в Иерусалиме было так много серебра, как камней, и что кедровые стволы были по множеству равны тутово-смоковным деревьям в низменности. Закупка лошадей для Соломона производилась в Египте, и именно в Куве; торговцы царя покупали их там в Куве, так что одна колесница при вывозе из Египта выходила в шестьсот сиклей серебра, а лошадь - в 150. Равным образом они через посредничество были поставляемы всем царям хеттеев и царям Сирии. И любил царь Соломон многочисленных иноземных женщин, то есть наряду с дочерью фараона моавитских, аммонитских, едомитских, финикийских и хеттейских; именно женщин из тех народов, касательно которых Господь заповедал израильтянам: »Вам нельзя иметь с ними никаких брачных связей, и им нельзя иметь связей с вами, иначе они обратят сердца ваши к богам их!« К этим женщинам был страстно прилеплен Соломон; то есть он имел семьсот княжеских жён и триста побочных жён, и жёны его отвлекли его сердце от Господа. И когда Соломон состарился, тогда жёны его обратили сердце его к другим богам, так что сердце его не было больше нераздельно предано Господу, Богу его, как сердце отца его Давида. Так он, например, почитал финикийскую богиню Астарту и мерзкого идола аммонитян Милькома; и Соломон делал то, что неугодно было Господу, не являя Господу полной преданности как отец его Давид. В то время Соломон построил Камосу, идолу моавитян, высотное святилище на горе, к востоку от Иерусалима, а также Молоху, идолу аммонитян; и то же самое он сделал всем своим иностранным жёнам, которые приносили своим богам жертвы курения и жертвы заклания. Тогда Господь разгневался на Соломона, потому что он отвратил сердце своё от Господа, Бога Израиля, Который ведь дважды являлся ему и дал ему именно эту заповедь, не почитать никаких чужих богов, однако он всё-равно оставил эту заповедь Господа без внимания. Поэтому Господь сказал Соломону: »Потому что дело так далеко зашло с тобою, что ты больше не обращаешь внимания на завет Мой и на уставы Мои, которые Я вменил тебе в обязанность, то Я отниму у тебя царство и дам его одному из слуг твоих. Но Я не сделаю этого ещё при жизни твоей ради отца твоего Давида, а отниму Я его только у сына твоего. И Я не отниму у него всё царство; нет, одно колено Я дам сыну твоему ради слуги моего Давида и ради Иерусалима, который Я избрал.« И дал Господь восстать противнику Соломона в лице едомлянина Хадада, который по происхождению был из царского рода в Едоме. Ибо когда Давид победил едомлян и военачальник Иоав отправился туда, чтобы похоронить павших израильтян, и он при этом велел поразить всё, что было в Едоме мужского пола, ибо полгода оставался там Иоав со всем войском израильтян, пока он не истребил всё, что было в Едоме мужского пола, тогда убежал Хадад с некоторыми едомлянами, которые принадлежали к слугам отца его, чтобы отправиться в Египет; Хадад же тогда был ещё маленьким мальчиком. Итак, они отправились из Мадиама и прибыли в Паран; из Парана же они взяли с собой людей и прибыли таким образом в Египет к фараону, царю Египетскому. Этот дал ему дом, назначил ему содержание и подарил ему также поместье. Затем Хадад в высокой степени обрёл расположение фараона, так что он отдал ему в жёны сестру своей супруги, сестру Тахпенесы. Эта сестра Тахпенесы родила ему затем сына его Генубата, которого она отдала на воспитание во дворец фараона, и с тех пор Генубат жил во дворце фараона посреди сыновей царя. Когда же затем Хадад узнал в Египте о том, что Давид приложился к отцам своим и что военачальник Иоав также мёртв, тогда Хадад попросил фараона: »Отпусти меня, чтобы мне отправиться на родину мою!« Когда же фараон спросил его: »Чего же тебе не хватает у меня, что ты непременно хочешь отправиться на родину свою?«, то он отвечал: »Ничего! Но ты должен отпустить меня!« Так Хадад вернулся назад на свою родину, и бедствие, которое он принёс, состояло в том, что он притеснял Израиля и стал царём едомлян. И Бог дал восстать ещё другому противнику Соломона, то есть Резону, сыну Елиады, который бежал из окрестности Хадад-Езера от господина своего, царя Цовы. Этот собрал вокруг себя людей и стал вождём шайки мародёров, когда Давид устроил кровопролитие посреди сирийцев. Затем он двинулся в Дамаск, обосновался там и сделался царём в Дамаске и был противником Израиля до тех пор, пока жил Соломон. Также и Иеровоам, сын Навата, ефремлянин из Цареды, сын вдовы по имени Церуа, служащий Соломона, восстал против царя; и пришёл он к тому, чтобы восстать против царя, именно следующим образом: Соломон строил крепость Милло, чтобы закрыть брешь, которая ещё оставалась в городе Давида, отца его. Иероваам же тот был умелым человеком, и когда Соломон увидел, каким усердным был этот молодой человек при работе, тогда он сделал его смотрителем над всеми подневольными работами дома Иосифа. В то время случилось, когда Иеровоам покинул однажды Иерусалим, что встретил его по дороге в Силом пророк Ахия, который как раз был одет в новый плащ, и оба они были одни в открытом поле. Тогда Ахия взял новый плащ, в который он был одет, разорвал его на 12 частей и сказал Иеровоаму: »Возьми себе 10 частей от него, ибо так сказал Господь, Бог Израиля: ›Вот, Я отниму царство из руки Соломона и дам тебе 10 колен одно же колено пусть останется ему ради слуги моего Давида и ради Иерусалима, города, который Я избрал из всех колен Израиля в наказание за то, что он оставил меня и стал падать ниц перед Астартой, божеством финикийцев, перед Камосом, богом моавитян, и перед Милькомом, богом аммонитян, и не ходил по путям Моим, чтобы делать то, что благоугодно Мне и соблюдать уставы Мои и права, как делал это отец его Давид. Но Я не отниму у него самого всё царство, но оставлю ему, доколе он жив, правление ради слуги Моего Давида, которого Я избрал, и который соблюдал заповеди Мои и уставы. А отниму Я царство у сына его и дам его тебе, то есть 10 колен, а сыну его, напротив, Я дам только одно единственное колено, чтобы слуге Моему Давиду всегда оставался светильник передо Мной в Иерусалиме, городе, который Я избрал Себе, чтобы постоянно жить там имени Моему. Тебя же Я возьму, чтобы ты царствовал над всем, что ты желаешь, и был царём над Израилем. Если же ты тогда последуешь всем повелениям Моим и будешь ходить по пути Моему и будешь делать то, что благоугодно Мне, соблюдая уставы и заповеди Мои, как делал это слуга Мой Давид, то Я буду с тобою и построю тебе дом, который будет иметь твёрдость, как Я построил такой Давиду, и передам тебе Израиля, а потомство Давида Я смирю ради этого, но не на все времена.‹« Когда же Соломон хотел затем лишить Иеровоама жизни, то этот собрался и бежал в Египет к Сисаку, царю Египта, и оставался в Египте до смерти Соломона. Остальная же история Соломона и все дела его и мудрость его, это уже, как известно, записано в Книге памятных дел Соломона. А время, в течение которого Соломон царствовал в Иерусалиме над всем Израилем, составило 40 лет. Затем Соломон приложился к отцам своим и был погребён в городе Давида, отца своего. Сын же его Ровоам последовал после него в правлении. Ровоам же отправился в Сихем, ибо в Сихеме собрались все израильтяне, чтобы сделать его царём. Как только Иеровоам, сын Навата, получил весть об этом, ибо он ещё находился в Египте, куда он бежал от царя Соломона, то Иеровоам вернулся назад из Египта, ибо они послали туда и велели позвать его. Тогда Иеровоам и всё общество народа Израиля прибыли в Сихем и сказали Ровоаму следующее: »Отец твой наложил на нас жестокое иго; так облегчи же ты нам теперь суровую службу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и тогда мы будем покорны тебе.« Он же отвечал им: »Потерпите ещё 3 дня, а затем снова придите ко мне!« После же того, как народ удалился, царь Ровоам стал советоваться со старыми советниками, которые служили отцу его Соломону во время жизни его, и спросил их: »Какой ответ вы посоветуете дать мне этим людям?« Они дали ему следующий ответ: »Если ты сегодня угодишь этим людям и окажешься уступчивым и послушаешь их и дашь им дружеский ответ, то они будут тебе всегда послушными подданными.« Но он оставил совет, который дали ему старцы, без внимания и стал советоваться с молодыми людьми, которые выросли с ним и находились теперь у него на службе. Он спросил их: »Какой ответ по вашему мнению мы должны дать этим людям, которые требуют от меня облегчения ига, которое наложил на них отец мой?« Тогда молодые люди, которые выросли с ним, дали ему следующий ответ: »Так ты должен ответить этим людям, которые требуют от тебя облегчения тяжкого ига, которое наложил на них отец твой Соломон - ты должен ответить им так: ›Мой маленький палец толще пояса моего отца. И ныне: если отец мой наложил на вас тяжкое иго, то я сделаю ваше иго ещё тяжелее, и если отец мой наказывал вас кнутами, то я буду наказывать вас скорпионами.‹« Когда Иеровоам со всем народом пришёл на третий день к Ровоаму, как царь повелел им такими словами: »Придите снова ко мне в третий день!«, тогда царь дал народу жестокий ответ и оставил без внимания совет, который дали ему старцы, но дал им, напротив, по совету молодых людей следующий ответ: »Если отец мой наложил на вас тяжкое иго, то я сделаю ваше иго ещё тяжелее, и если отец мой наказывал вас кнутами, то я буду наказывать вас скорпионами.« Таким образом царь не прислушался к народу, ибо так было суждено от Господа, чтобы Ему исполнить Своё обетование, которое Господь дал устами Ахии из Силома Иеровоаму, сыну Навата. Когда же весь Израиль увидел, что царь не прислушался к ним, тогда народ передал царю следующее заявление: »Что у нас общего с Давидом? Мы не имеем ничего общего с сыном Иессея. Идите, израильтяне, к вашим шатрам! Теперь сам заботься о своём доме, Давид!« Так израильтяне отправились на свою родину, так что Ровоам остался царём только над теми израильтянами, которые жили в местностях Иуды. Когда же затем царь Ровоам послал Адорама, верховного смотрителя над подневольными работами, то весь Израиль насмерть забросал его камнями. Тогда царю ничего больше не оставалось делать, как поспешно подняться на свою колесницу и бежать в Иерусалим. Так Израиль отпал от дома Давида до сегодняшнего дня. Когда же весь Израиль услышал, что Иеровоам вернулся, то они велели привести его в собрание общества и сделали его царём над всем Израилем, а дому Давида осталось верным только одно колено Иуды. Когда же Ровоам прибыл в Иерусалим, то он собрал весь дом Иуды и колено Вениамина, 180 000 отборных воинов, для войны против дома Израиля, чтобы снова приобрести царство для Ровоама, сына Соломона. Но слово Божие изошло к человеку Божию, Самею, так: »Скажи Ровоаму, сыну Соломона, царю Иуды, и всему дому Иуды и Вениамина и остальному народу: Так сказал Господь: ›Не ходите, чтобы вести войну с вашими братьями, израильтянами: вернитесь все назад, домой! Ибо от Меня было всё это так сделано.‹« Тогда послушались они повеления Господа и отправились в обратный путь, как повелел это Господь. Иеровоам же укрепил Сихем в горах Ефрема и сделал его своей резиденцией; затем он выехал оттуда и укрепил Пенуэль. Ибо он думал про себя: »Царство теперь, пожалуй, вернётся назад к дому Давида. И когда народ будет подниматься здесь наверх, чтобы приносить жертвы в храме Господнем в Иерусалиме, тогда сердце народа Иуды опять обратится здесь к царю Ровоаму, как к господину своему; тогда они убьют меня и снова перейдут в руки царя Ровоама из Иуды.« Когда же царь затем посоветовался с собой, то он велел изготовить образы двух золотых тельцов и сказал народу: »Вы теперь достаточно долго ходили наверх, в Иерусалим. Посмотрите, вот бог ваш, израильтяне, который привёл вас сюда из Египта!« Одного тельца он поставил затем в Вефиле, а другого велел привезти в Дан. И стало это поводом ко греху, и народ ходил к одному в Вефиль, а к другому - в Дан. Он также соорудил места жертвоприношений на высотах и поставил священниками всяких людей из народа, которые не принадлежали к левитам. Далее Иеровоам установил праздник в пятнадцатый день восьмого месяца, который соответствовал празднику кущей в Иуде, и жертвовал сам на жертвеннике. Точно так же он делал это и в Вефиле, чтобы жертвовать образам тельцов, которых он велел изготовить, и позволил в Вефиле священникам высотных храмов, которые он воздвиг, совершать святое служение. И когда он поднялся к жертвеннику, который он соорудил в Вефиле, в пятнадцатый день восьмого месяца, в том месяце, который он произвольно определил праздником для израильтян, - итак, когда он поднялся, чтобы жертвовать, тогда пришёл внезапно, по повелению Господа, человек Божий из Иуды в Вефиль, когда Иеровоам как раз стоял у жертвенника, чтобы жертвовать. И возгласил он по повелению Господа следующие слова против жертвенника: »Жертвенник! Жертвенник! Так сказал Господь: ›Однажды родится дому Давида сын по имени Иосия; он заколет на тебе священников высот, которые жертвуют на тебе, и сожжёт на тебе кости человеческие!‹« Одновременно он предвозвестил и чудознамение такими словами: »Вот знамение того, что Господь сейчас говорил через меня: этот жертвенник сейчас развалится, и зола от жира, которая лежит на нём, рассыпется.« Как только царь услышал эти слова, которые человек Божий возгласил против жертвенника в Вефиле, то Иеровоам простёр руку свою с жертвенника и крикнул: »Схватите его!« Но рука, которую он простёр против него, застыла, так что он не мог отвести её назад. Жертвенник же развалился, и зола от жира, которая лежала на нём, рассыпалась с жертвенника, как предвозвестил человек Божий об этом знамении по повелению Господа. Тогда царь обратился к человеку Божию с просьбой: »Смягчи же Господа, Бога твоего, и попроси за меня, чтобы я мог снова отвести руку мою назад!« Тогда человек Божий принёс ходатайство за него перед Господом, так что царь мог снова притянуть к себе руку свою и она стала такой же как прежде. После этого царь сказал человеку Божию: »Пойди со мной в дом и подкрепись! Я дам тебе и подарок.« Но человек Божий ответил царю: »Если бы ты дал мне даже половину владения твоего, то я всё-равно не пошёл бы с тобою и не стал бы на этом месте ни хлеба есть, ни воды пить. Ибо так мне было заповедано словом Господа, которое говорит: ›Тебе нельзя там ни хлеба есть, ни воды пить, а также нельзя возвращаться тем путём, которым ты шёл туда!‹« Затем он пошёл оттуда другим путём и не стал возвращаться по тому пути, по которому он пришёл в Вефиль. Происшествие в доме старого пророка в Вефиле. Жил же в Вефиле один старый пророк; его сыновья пришли домой и рассказали ему всё, что сделал в тот день человек Божий в Вефиле, и передали ему слова, которые он сказал царю. Когда они рассказали это отцу своему, то отец их спросил их, по какому пути он ушёл. Когда же сыновья его описали ему путь, которым пошёл человек Божий, пришедший из Иуды, то он повелел своим сыновьям: »Оседлайте мне осла!«, и когда они оседлали ему осла, то он сел на него и поехал вслед за человеком Божьим. Он нашёл его сидящим под дубом и спросил его: »Ты ли тот человек Божий, который пришёл из Иуды?« Он отвечал: »Да.« Тогда он стал просить его: »Пойди же со мной ко мне в дом и перекуси у меня!« Но он возразил: »Мне нельзя возвращаться с тобой и останавливаться у тебя, а также есть в этом месте с тобой хлеб и пить воду, ибо словом Господним дано мне повеление: ›Тебе нельзя там ни хлеба есть, ни воды пить, и нельзя возвращаться по тому пути, по которому ты пришёл.‹« Но тот возразил ему: »Я такой же пророк как и ты, и Ангел Господень заповедал мне по повелению Господа: ›Возьми его с собой назад, в дом твой, чтобы он ел хлеб и пил воду!‹« Но этим он сказал ему неправду. Тогда он вернулся с ним, и ел хлеб в доме его и пил воду. Смерть и погребение непослушного пророка. И когда они сидели за столом, то изошло слово Господне к пророку, который вернул его назад, и он провозгласил человеку Божию, пришедшему из Иуды, такие слова: »Так сказал Господь: ›В наказание за то, что ты был непослушен повелению Господа, и на заповедь, которую Господь, Бог твой, дал тебе, не обратил внимания, но вернулся и ел хлеб и пил воду в том месте, в котором Господь запретил тебе есть и пить, труп твой не войдёт в могилу отцов твоих!‹« И после того, как он закончил еду и питьё, он оседлал себе осла того пророка, который вернул его назад. И когда он затем уехал, то встретился ему по дороге лев и убил его, и труп его лежал распростёртый на дороге, в то время как осёл стоял рядом с ним, а также и лев стоял рядом с мёртвым. Когда же люди, которые проходили там мимо, увидели труп распростёртый на дороге и льва, стоящего рядом с мёртвым, то они пошли и рассказали об этом в том городе, в котором жил старый пророк. И как только пророк, который вернул его назад от поездки домой, услышал это, то он сказал: »Это тот человек Божий, который был непослушен повелению Господа; поэтому Господь отдал его льву, и он разорвал его и убил, как Господь предвозвестил ему это наперёд.« Затем он повелел своим сыновьям: »Оседлайте мне осла!«, и когда они оседлали его, то он поехал туда и нашёл его труп распростёртым на пути, в то время как осёл и лев стояли рядом с мёртвым: лев же не сожрал мёртвого и не разорвал осла. Тогда пророк поднял труп человека Божия, взвалил его на осла и привёз его назад, в место жительства старого пророка, чтобы устроить ему торжественные похороны и похоронить его. И велел он положить труп его в свою собственную могилу, и устроил плач по мёртвому: »Ах, брат мой!« После же того, как он похоронил его, он сказал своим сыновьям: »Когда я умру, то похороните меня в той же могиле, в которой похоронен человек Божий; положите рядом с его костями и мои! Ибо угроза, которую он по повелению Господа изрёк против жертвенника в Вефиле и против всех высотных храмов в местностях Самарии, придёт несомненно в исполнение.«. Но и после этого события Иеровоам не оставил своего злого хождения, но продолжал делать священниками высот всяких людей; кто только имел желание к этому, того он назначал и ставил его священником высот. Но это дело привело дом Иеровоама к согрешению, а затем к уничтожению и истреблению его с земли. В то время заболел Авия, сын Иеровоама. Тогда Иеровоам сказал своей супруге: »Соберись и переоденься, чтобы нельзя было узнать в тебе супругу Иеровоама, и отправься в Силом. Ибо там живёт пророк Ахия, тот же, который однажды предвозвестил мне, что я стану царём над этим народом. Возьми с собой 10 хлебов и пироги и кувшин мёда и пойди к нему, и он возвестит тебе, что будет с мальчиком.« Тогда супруга Иеровоама так и сделала; она отправилась в путь в Силом и пришла в дом Ахии. Но Ахия не мог уже видеть, ибо глаза его вследствие его глубокой старости ослепли. Господь же сказал Ахии: »Вот как раз идёт супруга Иеровоама, чтобы получить от тебя сведение о её сыне, ибо он болен. Так и так скажи ей.« и Ахия, когда она входила в дверь, услышал шорох её шагов, то он сказал ей: »Входи, супруга Иеровоама! Зачем тебе так скрываться? Мне была поручена к тебе жёсткая весть. Пойди домой и скажи Иеровоаму: Так сказал Господь, Бог Израиля: ›Я вознёс тебя из среды народа и поставил тебя князем над народом Моим Израилем; Я отнял царство у дома Давида и отдал его тебе, но ты не был как слуга Мой Давид, который соблюдал заповеди Мои и от всего сердца был послушен Мне, так что он делал только то, что было благоугодно Мне; нет, ты сделал больше зла, чем все твои предшественники, ибо ты пошёл и сделал себе других богов, то есть литые образы, чтобы побудить Меня ко гневу, а Меня ты бросил за спину свою. Поэтому Я наведу теперь беду на дом Иеровоама и истреблю всех принадлежащих к Иеровоаму из мужского пола, несовершеннолетних и совершеннолетних в Израиле, и вымету дом Иеровоама, как выметают мусор, пока ничего больше не останется от него. Кто из принадлежащих к Иеровоаму умрёт в городе, того сожрут псы, а кто умрёт в открытом поле, того сожрут птицы небесные, ибо так сказал Господь! А ты отправься и иди домой, и как только ноги твои войдут в город, то мальчик умрёт. Весь Израиль будет тогда плакать о нём, и погребут его, ибо из принадлежащих к Иеровоаму только он один войдёт в могилу, потому что в нём нашлось ещё что-то доброе от Господа, Бога Израиля, в доме Иеровоама. Господь же воздвигнет Себе царя над Израилем, который истребит дом Иеровоама в тот день, а что происходит уже сейчас? И Господь поразит Израиля, чтобы он колебался, как колеблется в воде камышовая трость; Он изгонит Израиля из этой прекрасной земли, которую Он дал отцам их, и рассеет их по ту сторону реки Евфрата в наказание за то, что они изготовили себе идолов и разгневали этим Господа. Да, Он отдаст Израиля туда за грехи Иеровоама, которые он совершил сам и к совершению которых он обольстил Израиля!« Тогда супруга Иеровоама отправилась в путь и вернулась назад в Тирцу, и едва ли она переступила там порог царского дома, как мальчик умер. Его погребли и весь Израиль плакал по умершему, как Господь предвозвестил это через слугу Своего, пророка Ахию. Остальная же история Иеровоама, как он вёл войны и как он правил, это уже, как известно, записано в Книге памятных дел царей Израиля. Время же царствования Иеровоама составило 22 года; затем он приложился к отцам своим, а сын его Нават, последовал ему в царствовании. Ровоам же, сын Соломона, был царём над Иудой; Ровоам был в возрасте 41 года, когда он стал царём, и 17 лет он правил в Иерусалиме, городе, который Господь избрал из всех колен Израиля, чтобы жило там имя Его. Мать его звали Наама и она была аммонитянкой. Иуда же делал неугодное Господу, и они раздражали Его грехами, которые совершали, в ещё большей степени возбуждая Его к ревности, чем Он был раздражаем всем, что делали отцы их; ибо и они воздвигли себе высотные храмы, памятные камни и идольские образы на каждом высоком холме и под каждым деревом с густой листвой; да, были также и святилищные блудники в земле, и они поступали подобно всем мерзостям языческих народов, которых Господь прогнал от израильтян. В пятом же году царствования Ровоама, пришёл Сисак, царь Египта, против Иерусалима и разграбил сокровища храма Господня и сокровища царского дворца, и разграбил вообще всё, а также он забрал золотые щиты, которые изготовил Соломон. Вместо них царь Ровоам изготовил медные щиты и передал их под присмотр командующего личной охраной, которая несла стражу у входа в царский дворец. И всякий раз, когда царь ходил в храм Господень, то телохранители должны были нести щиты, а затем приносили их снова назад, в помещение личной охраны. Остальная же история Ровоама и всё, что он предпринимал, записано, как известно, в Книге памятных дел царей Иуды. Была же война между Ровоамом и Иеровоамом до тех пор, пока они жили. Затем Ровоам приложился к отцам своим и был погребён у отцов своих в городе Давида, и его сын Авия последовал ему в царствовании. В восемнадцатом году царствования Иеровоама, сына Навата, стал Авия царём над Иудой. Он правил 3 года в Иерусалиме; мать его звали Мааха и она была внучкой Авессалома. Авия ходил во всех грехах отца своего, которые этот делал до него, и сердце его не было нераздельно предано Господу, Богу его, как сердце предка его Давида. Но ради Давида, Господь, Бог его, оставил ему светильник, чтобы светить в Иерусалиме, вознеся после него сына его и дав устоять Иерусалиму, потому что Давид делал то, что было благоугодно Господу, и во время всей своей жизни не отступал от того, что Он заповедывал ему, не считая происшествия с хеттеянином Урией. Была же война между Авией и Иеровоамом до тех пор, пока он жил. Остальная же история Авии и всё, что он предпринимал, записано, как известно, в Книге памятных дел царей Иуды. И была война между Авией и Иеровоамом. Когда же Авия затем приложился к отцам своим и его погребли в городе Давида, тогда сын его Аса последовал ему в царствовании. В 20-ом году царствования Иеровоама, царя Израиля, стал Аса царём над Иудой и правил 41 год в Иерусалиме; его мать звали Мааха и она была дочерью Авессалома. Аса делал благоугодное Господу, как и его предок Давид. Он изгнал святилищных блудников из страны и удалил все идольские образы, которые изготовили предки его. Даже мать свою Мааху он лишил звания матери-царицы, потому что она изготовила идола Астарты; Аса срубил позорище её и сжёг его в Кедронской долине. Высотное служение, правда, не было отменено, но сердце Асы было всю его жизнь нераздельно предано Господу. Он принёс в храм Господа и дары, которые посвятил его отец и он сам: серебро, золото и устройства. Была же война между Асой и царём Израиля Ваасой, доколе они жили. При этом Вааса, царь Израиля, пошёл против Иуды и укрепил Раму, чтобы никто больше у Асы, царя Иуды, не мог беспрепятственно выходить и входить. Тогда Аса взял всё серебро и золото, которое ещё было в сокровищницах храма Господня и сокровища царского дворца, и передал их слугам своим и послал их к Венададу, сыну Тавримона, внуку Хезиона, царю Сирии, который имел свою резиденцию в Дамаске, и передал сказать ему: »Между мною и тобою, между моим отцом и твоим отцом, существует союз. Вот, я пересылаю тебе подарок из серебра и золота. Расторгни же союз твой с царём Израиля Ваасой, чтобы он ушёл из моей земли!« Венадад приклонил слух к требованию царя Асы, велел своим военачальникам двинуться против городов Израиля и захватил Ийон, Дан, Авель-Беф-Мааху и весь Киннероф вместе со всем краем Неффалима. Как только Вааса получил весть об этом, то он прекратил укреплять Раму и вернулся назад в Тирцу. Тогда царь Аса собрал всего Иуду до последнего человека; они должны были убрать все камни и брёвна, которыми Вааса хотел укрепить Раму, и царь Аса укрепил ими Гиву в колене Вениамина и Мицпу. Вся же остальная история Асы и все его смелые дела и всё, что он предпринял, а также его строения крепостей, это, как известно, записано в Книге памятных дел царей Иуды. В старости же своей он страдал болезнью ног. Когда же Аса приложился к отцам своим и его погребли в городе Давида, предка его, то ему последовал в царствовании сын его Иосафат. Нават же, сын Иеровоама, стал царём над Израилем во втором году правления Асы, царя Иуды, и правил 2 года над Израилем. Он делал неугодное Господу и ходил по пути отца своего и в грехе его, к совершению которого он обольстил Израиля. Но Вааса, сын Ахии, из дома Иссахара, устроил заговор против него и убил его при городе филистимлян Гавафоне, когда Нават и весь Израиль как раз осаждали Гавафон. Итак, Вааса лишил его жизни на третьем году царствования Асы, царя Иуды, и стал царём на его месте. И как только он пришёл к царствованию, то он истребил весь дом Иеровоама: он не оставил в живых из дома Иеровоама ни одной души, пока не уничтожил их, как Господь предвозвестил это устами слуги Своего Ахии из Силома, в наказание за грехи, которые Иеровоам совершил сам и к совершению которых он обольстил израильтян, раздражая и гневя Господа, Бога Израиля. Остальная же история Навата и всё, что он предпринял, записано, как известно, в Памятной книге царей Израиля. Была же война между Асой и царём Ваасой из Израиля, до тех пор, пока они жили. В третьем году царствования Асы, царя Иуды, стал Вааса, сын Ахии, царём над всем Израилем и правил в Тирце в течение 20-ти четырёх лёт. Он делал неугодное Господу, и ходил по пути Иеровоама и в грехе его, к совершению которого он обольстил Израиля. И изошло слово Господне к Ехе, сыну Анании, против Ваасы, такое: »Так как Я поднял тебя из пыли и сделал тебя князем над народом Моим Израилем, но ты ходил по пути Иеровоама и обольстил народ Мой Израиля к совершению греха, так что они раздражали Меня побуждая ко гневу грехами своими, то Я вымету теперь Ваасу и дом его и сделаю с домом твоим то же, что и с домом Иеровоама, сына Навата. Кто из принадлежащих к Ваасе умрёт в городе, того пожрут псы, а кто из них умрёт в открытом поле, того пожрут птицы небесные!« Остальная же история Ваасы, и то, что он предпринял, а также его смелые дела, это, как известно, записано в Памятной книге царей Израиля. Когда же Вааса приложился к отцам своим и погребли его в Тирце, тогда последовал ему в царствовании сын его Эла. Впрочем слово Господне изошло против Ваасы и дома его через пророка Еху, сына Анании, как за всё зло, которым он грешил против Господа, приводя Его в гнев и поступая подобно дому Иеровоама, так и за то, что он истребил его. В 20 шестом году царствования Асы, царя Иуды, стал Эла, сын Ваасы, царём над Израилем и правил в Тирце 2 года. Против него сделал заговор слуга его Зимри, один из его начальников, который был поставлен над половиной боевых колесниц. Когда же Эла однажды в Тирце, на пиршестве в доме Арсы, дворецкого своего, напился, тогда Зимри проник туда и убил его в 20 седьмом году правления Асы, царя Иуды, и стал царём вместо него. Когда же он стал царём, то как только он сел на трон, он убил всех принадлежащих к дому Ваасы; он не оставил в живых ни одного из них, кто был мужского пола, ни его близких родственников, ни его друзей. Так Зимри истребил весь дом Ваасы, согласно угрозе, которую Господь изрёк устами пророка Ехи против Ваасы, за все грехи, которые совершили Вааса и сын его Эла и к совершению которых они обольстили Израиля, чтобы раздражать и гневить Господа, Бога Израиля, своим идолопоклонством. Остальная же история Элы, и всё, что он предпринял, записано, как известно, в Памятной книге царей Израиля. В 20 седьмом году правления Асы, царя Иуды, стал Зимри царём на 7 дней в Тирце, когда войско осаждало город филистимлян Гавафон. Когда же войско получило в стане весть о том, что Зимри сделал заговор и уже убил царя, тогда всё израильское войско ещё в тот же день, поставило в стане главнокомандующего израильским войском, Омри, царём над Израилем. После этого Омри со всеми израильтянами снял осаду с Гавафона и осадил Тирцу. Когда же Зимри увидел, что город был захвачен, то он отправился в крепость царского дворца, поджёг над собой царский дворец и так нашёл свою смерть за свои грехи, которые он совершил, делая неугодное Господу и ходя по пути Иеровоама и в грехе его, которым он провинился, введя в грех Израиля. Остальная же история Зимри и его заговор, который он устроил, это, как известно, записано в Памятной книге царей Израиля. Разделение царства Израиля; Омри - единый властелин. В то время народ Израиля разделился на 2 стороны: одна половина народа стояла за Фамния, сына Гонафа, чтобы сделать его царём, а другая половина была за Омри. Но сторона Омри одержала верх над приверженцами Фамния, сына Гонафа, и когда Фамний умер, тогда Омри стал царём. В 31 году правления Асы, царя Иуды, стал Омри царём над Израилем и правил 12 лет. И когда он уже правил в Тирце 6 лет, то купил он гору Самарию у Семира за 2 таланта серебра, укрепил затем гору и назвал город, который он основал там, Самарией, по имени Семира, прежнего владельца горы. Делал же Омри неугодное Господу; да, он поступал ещё хуже, чем все его предшественники; он полностью ходил по пути Иеровоама, сына Навата, и в грехах, к совершению которых тот обольстил израильтян, так что они гневили Господа, Бога Израиля, своим идолопоклонством. Остальная же история Омри, его предприятия и его смелые дела, которые он совершил, всё это записано, как известно, в Памятной книге царей Израиля. Когда же Омри затем приложился к отцам своим и погребли его в Самарии, тогда сын его Ахав последовал ему в правлении. Ахав, сын Омри, стал царём над Израилем в 38 году правления Асы, царя Иуды, и Ахав, сын Омри, царствовал над Израилем 22 года в Самарии. Делал же он неугодное Господу и поступал ещё хуже, чем все его предшественники. И недостаточно того, что он ходил в грехах Иеровоама, сын Навата, но он ещё и женился на Иезавели, дочери царя сидонян Этваала, и обратился затем к служению Ваалу и поклонялся ему. Он воздвиг также жертвенник Ваалу в храме Ваала, который он построил в Самарии, и изготовил образ Астарты и совершал ещё и другие мерзости, чтобы разгневать Господа, Бога Израиля ещё сильнее, чем все израильские цари, которые властвовали до него. Во время его правления Хиель из Вефиля вновь построил город Иерихон. Основание его стоило жизни его старшему сыну Авираму, а установление ворот принесло смерть его младшему сыну Сегубу, как Господь предвозвестил это устами Иисуса, сына Навина. И сказал Элия, фесвитянин из Фисвы в Галааде, Ахаву: »Воистину жив Господь, Бог Израиля, на служении у Которого я нахожусь: в последующие годы не будет нисходить ни росы, ни дождя, разве только по слову моему!« Затем изошло слово Господне к нему такое: »Уйди отсюда и обратись на восток и скройся у ручья Крит, который течёт восточнее Иордана. Из ручья ты будешь пить, а воронам Я повелел снабжать тебя там пищей.« Тогда он ушёл оттуда и сделал по повелению Господа: он пошёл и поселился у ручья Крит, который течёт на восточной стороне Иордана, и вороны приносили ему хлеб и мясо утром, а также и вечером, а из ручья он пил. Чудо Элии у вдовы в Сарепте, в Финикии. Когда же затем ручей через некоторое время высох, потому что не было в земле дождя, тогда изошло к нему слово Господне такое: »Соберись и отправься в Сарепту, которая относится к Сидону, и останься там! Я повелел там одной вдове заботиться о твоём содержании.« Тогда он собрался в путь и отправился в Сарепту, и когда он подошёл к городским воротам, то там как раз одна вдова была занята собираеним дров. Он позвал её и сказал ей: »Принеси же мне немного воды в кувшине, чтобы мне попить!« Когда же она пошла, чтобы принести воды, то он крикнул ей вслед: »Принеси же мне и кусок хлеба!« Но она ответила: »Воистину жив Господь, Бог твой! У меня нет ничего испечённого, а есть только горсть муки в горшке и немного масла в кувшине. Вот соберу пару полен дров, а затем пойду домой и приготовлю это для меня и сына моего, чтобы нам поесть, а затем умереть.« Но Элия ответил ей: »Не бойся, но пойди домой и сделай так, как ты сказала, но сначала приготовь мне из этого маленький пирог и принеси его мне сюда! А затем ты приготовишь что-нибудь для себя и сына твоего. Ибо так сказал Господь, Бог Израиля: ›Мука в кадке не иссякнет и масло в кувшине не убавится до того дня, когда Господь снова прольёт дождь на землю.‹« Тогда она пошла и поступила по указанию Элии, и они имели долгое время пищу, он и она и сын её: мука в кадке не иссякала, и масло в кувшине не убавлялось, как Господь предвозвестил это устами Элии. Оживление сына вдовы. После же этого случилось, что сын той женщины, которой принадлежал этот дом, заболел, и болезнь его так сильно обострилась, что не осталось в нём больше дыхания. Тогда она сказала Элии: »Что у нас с тобой общего, человек Божий? Ты только для того и пришёл ко мне, чтобы напомнить Богу о моей вине и вызвать смерть сына моего!« Он отвечал ей: »Подай мне сюда сына твоего!« Затем он взял его с колен её, отнёс его в верхнюю комнату, где он сам жил, и положил его на свою кровать; затем он призвал Господа и помолился: »Господи, Боже мой, неужели Ты действительно сделал такой несчастной вдову, у которой я нахожусь в гостях, что Ты дал умереть сыну её?« После этого он трижды простёрся над мальчиком и призвал Господа такими словами: »Господи, Боже мой, дай же душе этого мальчика снова вернуться в него!« И услышал Господь молитву Элии, и душа мальчика вернулась в него, так что он снова ожил. Элия же взял мальчика, снёс его из верхней комнаты в нижнюю часть дома и передал его матери его со словами: »Смотри, сын твой жив!« Тогда женщина ответила Элии: »Да, теперь я знаю, что ты есть человек Божий, и что слово Господне в устах твоих есть истина!« Спустя же много времени, изошло слово Господне к Элии в третий год засухи, такое: »Пойди и покажись Ахаву, ибо Я пролью дождь на землю.« Тогда Элия отправился в путь, чтобы явиться на глаза Ахаву. Голод же становился в Самарии всё тяжелее. И велел Ахав позвать своего дворецкого Авдия. Он был верным поклонником Господа, и поэтому когда Иезавель истребляла пророков Господних, то Авдий взял 100 пророков и спрятал их по 50 человек в пещерах, и снабжал их хлебом и водой. И сказал Ахав Авдию: »Пойдём же, пройдём по стране ко всем водным источникам и ко всем ручьям; может быть мы найдём ещё корма, чтобы нам оставить в живых лошадей и мулов и не погибла у нас часть скота.« Тогда они поделили землю между собой, чтобы пройти по ней: Ахав пошёл отдельно в одном направлении, а Авдий также отдельно, только в другом направлении. И когда Авдий был в пути, то внезапно вышел ему навстречу Элия. И когда он узнал его, то он пал на лицо своё и воскликнул: »Ты ли это на самом деле, господин мой Элия?« Он отвечал ему: »Да! Пойди и скажи господину твоему: ›Элия здесь!‹« Но он отвечал: »Чем я заслужил это, что ты хочешь выдать слугу твоего Ахаву, чтобы он убил меня? Воистину жив Господь, Бог твой: нет ни одного народа и ни одного царства, куда бы ни посылал меня господин мой, чтобы искать тебя, и если затем говорили: ›Его нет здесь‹, то он заставлял царский дом и народ клясться в том, что они действительно не нашли тебя. А теперь ты требуешь от меня: ›Пойди и сообщи господину твоему: Элия здесь!‹ Если я сейчас уйду от тебя и Дух Господень уведёт тебя в неизвестное мне место и я приду затем к Ахаву, чтобы сообщить ему о тебе, и он затем не найдёт тебя, то он велит казнить меня! А слуга твой ведь от юности боялся Господа. Неужели господину моему осталось неизвестным то, что я сделал, когда Иезавель убивала пророков Господних? Что я спрятал из пророков Господних 100 человек, по 50 в пещерах и снабжал их пищей и питьём? А теперь ты требуешь от меня: ›Пойди и скажи господину твоему: Элия здесь!‹ Он убьёт меня!« Но Элия возразил: »Воистину жив Бог, Господь воинств, на служении у Которого я нахожусь: ещё сегодня я явлюсь ему на глаза!« Тогда Авдий пошёл навстречу Ахаву и сообщил ему это, и Ахав отправился, чтобы встретиться с Элией. И как только Ахав увидел Элию, то он крикнул ему: »Действительно ли ты здесь, виновник несчастья Израиля?« Он отвечал: »Это не я поверг Израиля в несчастье, а ты и дом твой, потому что вы оставили заповеди Господни и побежали за Ваалами. Но теперь пошли и собери весь Израиль ко мне на гору Кармил, а также 450 пророков Ваала и 400 пророков Астарты, которые едят со стола Иезавели.« Тогда Ахав послал вестников во все части Израиля и собрал пророков на гору Кармил. Божий суд на Кармиле; умерщвление пророков Ваала. И встал Элия перед всем народом и сказал: »Как долго вы будете хромать на обе стороны? Если Господь есть Бог, то держитесь Его, а если Ваал, то следуйте ему!« Но народ не отвечал ему ни слова. Затем Элия сказал народу: »Я один ещё остался пророк Господень, а пророков Ваала, напротив, 450 человек. Так пусть же дадут нам теперь двух тельцов; пусть они затем выберут себе одного тельца и разделают его и положат на дровяные поленья, но не подкладывают огня. А я приготовлю другого тельца и положу его на дровяные поленья, также не подкладывая огня. Затем вы призовёте имя вашего бога, в то время как я призову имя Господа, и Тот Бог, Который затем ответит огнём, Тот будет действительно Богом!« Тогда весь народ возгласил: »Это предложение хорошо!« Затем Элия сказал пророкам Ваала: »Выберите себе одного из тельцов и приготовьте его первыми, ибо вас много, а затем призовите имя вашего бога, только вам нельзя подкладывать огня.« Тогда они взяли тельца, которого он предоставил им на выбор, приготовили его и призывали имя Ваала с утра до полудня, взывая: »Ваал, услышь нас!«, но не последовало ни звука, и никто не отвечал. При этом они плясали вокруг жертвенника, который они поставили. Когда же настал полдень, то Элия стал насмехаться над ними такими словами: »Зовите действительно громко, ведь он же бог! Может быть он просто углубился в мысли или ушёл в сторону или находится в путешествии; может быть он даже спит и должен только проснуться.« Тогда они действительно громко начали кричать и наносить себе, по своему обычаю, раны мечами и копьями, пока не стала стекать кровь по ним. Когда же прошёл полдень, то они стали неистовствовать вплоть до времени, когда приносится пищевая жертва, но не последовало ни звука, ни ответа ни услышания. Тогда Элия сказал всему народу: »Подойдите ко мне сюда!« Когда же весь народ подошёл к нему, то он восстановил жертвенник Господа, который был снесён; ибо он взял 12 камней по числу колен сыновей Иакова - к которому однажды изошло слово Господне такое: »Да будет имя твоё Израиль!« и построил из этих камней жертвенник во имя Господа; затем он прокопал вокруг жертвенника ров, который был в объёме как поле для двух мер посева. Затем он склал слоями дровяные полена, разделал тельца, положил его на поленницу и сказал: »Наполните 4 кувшина водой и вылейте на жертвы сожжения и на дрова!« Затем он повелел: »Повторите это ещё раз!« Тогда они сделали это ещё раз. Затем он повелел: »Сделайте это в третий раз!« Тогда они сделали это в третий раз, так что вода потекла вокруг жертвенника, а также и ров он велел наполнить водой. Когда же затем пришло время, когда обычно приносят пищевую жертву, тогда подошёл пророк Элия и стал молиться: »Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля, возвести сегодня, что Ты есть Бог в Израиле, а я Твой слуга, и что я всё это сделал по Твоему повелению. Услышь меня, Господи, услышь меня, чтобы этот народ распознал, что Ты, Господи, есть истинный Бог и что Ты Сам привёл их сердца к обращению!« Тогда сошёл огонь Господень и пожрал жертву сожжения и дрова, камни и землю, и поглотил даже воду во рву. Когда весь народ увидел это, то они пали на лица свои и воскликнули: »Господь, Он есть истинный Бог! Господь, Он есть истинный Бог!« Элия же повелел им: »Схватите пророков Ваала, и не дайте никому из них убежать!« Когда же их схватили, тогда Элия отвёл их вниз, к ручью Кисону, и велел их убить там. Затем Элия сказал Ахаву: »Поднимись наверх, ешь и пей! Ибо я уже слышу шум дождя.« И когда Ахав поднимался наверх, чтобы есть и пить, то Элия поднялся на вершину Кармила и наклонился низко к земле, положив лицо своё между колен своих. Затем он повелел своему слуге: »Поднимись повыше, посмотри на море!« Он поднялся повыше, посмотрел и сказал: »Ничего не видно.« Он отвечал: »Пойди ещё раз туда!«, и так 7 раз. В седьмой же раз он сказал: »Вот теперь поднимается с моря облако, такое маленькое как ладонь человека!« Тогда он повелел ему: »Пойди и скажи Ахаву: ›Запрягай и поезжай вниз, чтобы не удержал тебя дождь!‹« И через немного времени небо стало чёрным от туч и шторма, и пошёл сильный дождь; Ахав же поднялся на колесницу и поехал в Езреель. А на Элию сошла рука Господня, так что он препоясал чресла свои и бежал перед Ахавом вплоть до Езрееля. Бегство Элии от Иезавели и явление Бога на Хориве; призвание Элисея. Когда же Ахав сообщил Иезавели всё, что сделал Элия, и прежде всего то, как он убил мечом всех пророков, тогда Иезавель послала к Элии вестника и передала сказать ему: »Боги да накажут меня теперь и в будущем, если я завтра, в это время, не поступлю с жизнью твоей так же, как ты поступил с жизнью каждого из них!« Тогда он пришёл в страх и поспешно отправился в путь, чтобы спасти свою жизнь. Когда же он пришёл в Вирсавию, которая уже относится к Иуде, то там он оставил слугу своего, а сам ушёл на день пути в пустыню и пришедши туда, он сел под кустом можжевельника. И пожелал он себе смерти и молился: »Довольно! Возьми теперь, Господи, жизнь мою, ибо я не лучше отцов моих.« Затем он лёг и заснул под кустом можжевельника, но внезапно коснулся его Ангел и сказал ему: »Встань и поешь!« Когда же он посмотрел, то увидел лежащий у своей головы испечёный на горячих камнях хлебный пирог и стоявший рядом кувшин с водой. Тогда он поел и попил и снова лёг спать. Но Ангел Господень пришёл опять, во второй раз, коснулся его и сказал: »Встань и поешь! Ибо путь для тебя очень далёк.« Тогда он встал, поел и попил, и шёл, подкреплённый этой пищей, 40 дней и 40 ночей вплоть до горы Божьей Хорива, где он вошёл в одну пещеру и остался в ней на ночь. Явление Бога на Хориве. И изошло к нему слово Господа, Который сказал ему: »Чего ты хочешь здесь, Элия?« Он отвечал: »Я неустрашимо ревновал по Господу, Богу воинств, ибо израильтяне оставили завет Твой, снесли жертвенники Твои и убили пророков Твоих мечом; я остался один, а теперь они хотят лишить жизни и меня.« Тогда Он отвечал: »Выйди наружу и встань на горе перед Господом!« И вот, Господь пошёл мимо него: штормовой ветер, мощный и сильный, который разрывал горы и раскалывал скалы, шёл перед Господом, но Господь был не в шторме. После шторма началось землетрясение, но Господь был не в землетрясении; после же землетрясения пришёл огонь, но Господь был не в огне. После же огня пришло тихое, нежное веяние. Когда Элия услышал его, то он закрыл лицо своё плащом своим, вышёл и встал у входа в пещеру. Тогда заговорил с ним голос, который спросил его: »Чего ты хочешь здесь, Элия?« Он отвечал: »Я неустрашимо ревновал по Господу, Богу воинств, ибо израильтяне оставили завет Твой, снесли жертвенники Твои и убили пророков Твоих мечом; я остался один, а теперь они хотят лишить жизни и меня.« Тогда Господь сказал ему: »Вернись теперь той же дорогой по степи в Дамаск, войди в город и помажь Азаила в цари над Сирией; Еху же, сына Нимсиса, помажь в цари над Израилем, а Элисея, сына Сафата, из Авел-Мехолы, помажь в пророки вместо себя. Кто затем избежит меча Азаила, того убьёт Еха, а кто избежит меча Ехи, того убьёт Элисей. Но Я оставлю в Израиле 7 000: всех, чьи колени не преклонялись перед Ваалом, и всех, чьи уста не целовали его.« Когда же Элия ушёл оттуда, то он встретил Элисея, сына Сафата, который как раз пахал; 12 ярм волов шли перед ним, а сам он находился при двенадцатом. Когда же Элия проходил мимо него, то он бросил ему шкуру свою. Тогда он оставил волов, поспешил за Элией и сказал: »Позволь мне только ещё попрощаться с отцом моим и матерью моей, а затем я последую за тобой.« Элия отвечал ему: »Вернись же ещё раз назад, ибо что я сделал тебе? Правда, какая обязанность возложена на тебя через то, что я сделал тебя слугой Божьим.« Тогда он вернулся от него, взял одну пару волов и заколол их, а на ярме волов он сварил мясо их и дал его есть людям; затем он отправился в путь, присоединился к Элии и стал его слугою. Венадад же, царь Сирии, собрал все свои военные силы: 32 царя следовали его воинству с конями и колесницами; так он подошёл, осадил Самарию и штурмовал её. Затем он послал посланников в город к Ахаву, царю Израиля, и передал сказать ему: »Так говорит Венадад: ›Твоё серебро и золото принадлежит мне, и твои женщины и дети также принадлежат мне.‹« Царь же Израиля сказал ему в ответ: »Как ты прикажешь, господин мой и царь: я - твой со всем, что принадлежит мне.« После этого посланники пришли ещё раз и сказали: »Так говорит Венадад: ›Я послал к тебе и передал сказать тебе: твоё серебро и твоё золото, твоих женщин и твоих детей ты должен отдать мне; итак, завтра в это время, я пошлю к тебе слуг моих, чтобы они обыскали дворец твой и дом твой; и они должны затем всё, что покажется им достойным внимания, забрать и взять с собой.‹« Тогда царь Израиля созвал всех старейшин земли и сказал: »Теперь вы можете ясно видеть, какое зло замышляет этот человек, ибо когда он посылал ко мне, чтобы потребовать моих женщин и моих детей, моё серебро и моё золото, то я не отказал ему в этом.« Тогда все старейшины и весь народ отвечали ему: »Тогда ты не слушайся и не соглашайся!« Тогда он ответил посланникам Венадада: »Сообщите господину моему, царю: ›Всё, что ты требовал сначала от слуги твоего, то я хочу сделать, но с этим последним требованием я не могу согласиться.‹« Когда же посланники пошли и передали это сообщение, тогда Венадад послал к нему и передал сказать ему: »Боги да накажут меня теперь и в будущем, если обломков Самарии хватит на то, чтобы наполнить пустые руки всех воинов, во главе которых я стою!« На это царь Израиля сказал ему в ответ: »Скажите ему только: ›Кто препоясывает себя мечом, тому нельзя хвастаться, как будто бы он уже снова снял его.« Когда же Венадад услышал этот ответ, ибо в это время он как раз устраивал попойку с царями в садовых домиках виноградника, то он крикнул своим людям: »В атаку!«, и они выстроились для нападения на город. Тогда внезапно подошёл к Ахаву, царю Израиля, один пророк и сказал: »Так сказал Господь: ›Видишь ли ты всё это мощное военное полчище? Вот, знай: Я предаю его сегодня в руку твою, чтобы ты познал, что Я есть Господь!‹« Ахав спросил: »Через кого?« Он отвечал: »Так сказал Господь: ›Через людей наместников.‹« Тогда он спросил далее: »Кто должен начать битву?« Он отвечал: »Ты сам.« После этого Ахав осмотрел людей наместников: их было 232 человека. После них он осмотрел весь остальной боевой народ, всех израильтян: их было 7 000 человек. В полуденное же время они сделали вылазку, когда Венадад как раз напился до пьяна в садовых домиках вместе с 32 союзными с ним царями. Когда же люди наместников вышли в авангарде и Венадад получил через разведчиков, которых он выслал, сообщение, что из Самарии выступили люди, тогда он приказал: »С каким бы намерением они не вышли, с мирным или враждебным: возьмите их живыми в плен!« Но как только те вышли из города, то есть люди наместников и следующее за ними войско, то они яростно ударили по ним, так что сирийцы побежали. Израильтяне же преследовали их, но Венадад, царь Сирии, спасся верхом на лошади с несколькими всадниками. Тогда выступил и сам царь Израиля, напал на коней и колесницы и нанёс сирийцам тяжёлое поражение. И подошёл снова пророк к царю Израиля и сказал ему: »Итак, соберись с силами и хорошо посмотри, что тебе нужно сделать! Ибо через год царь Сирии снова придёт сюда против тебя.« Военачальники же царя Сирии сказали ему: »Их Бог есть Бог гор, поэтому они и одолели нас; но если бы мы, наоборот, могли бы сразиться с ними на равнине, то мы несомненно победили бы их. Итак, приступи к делу следующим образом: удали всех царей с их мест и замени их наместниками; затем собери такое же большое войско, каким было прежнее, которое было потеряно тобою, и столько же коней и колесниц как в прошлый раз; затем мы сразимся с ними на равнине, и мы несомненно победим их.« Венадад согласился на их предложение и поступил согласно ему. Когда же прошёл год, тогда Венадад собрал сирийцев и двинулся на Афек, чтобы устроить там с израильтянами битву. После же того, как израильтяне также были осмотрены и запаслись продовольствием, то они двинулись им навстречу и расположились напротив них, как пара маленьких козьих стад, в то время как сирийцы заполнили собою всю местность. Тогда снова подошёл человек Божий и сказал царю Израиля: »Так сказал Господь: ›Так как сирийцы сказали, что Господь есть Бог гор, но не Бог равнины, то Я предам всё это мощное полчище в руку твою, чтобы вы узнали, что Я есть Господь.‹« Так они стояли станом 7 дней друг против друга; в седьмой же день началась битва, и израильтяне убили из сирийцев 100 000 человек пеших в один единственный день; оставшиеся же бежали в город Афек. Там упала городская стена на оставшихся 27 000 человек. Венадад осаждённый в Афеке и вынужденный к сдаче. Неосмотрительная к нему мягкость Ахава. Также и Венадад бежал, прибыл в город и прятался из одной комнаты в другую. Тогда слуги его сказали ему: »Мы достаточно часто слышали, что цари израильтян - великодушные цари. Так возложим же одежду покаяния на чресла наши и верёвки вокруг головы нашей и выйдем так к царю Израиля; может быть он подарит тебе жизнь.« Итак, они препоясали чресла одеждой покаяния и возложили верёвки вокруг своей головы, и когда они пришли к царю Израиля, то они сказали: »Слуга твой Венадад, просит тебя подарить ему жизнь.« Он отвечал: »Жив ли он ещё? Он ведь брат мой.« Люди те посчитали это добрым предвестием; поэтому они поспешили испытать его на слове, и сказали: »Так значит Венадад твой брат?« Он же отвечал: »Пойдите и приведите его сюда!« И когда Венадад затем вышел к нему, то он позволил ему подняться к себе на колесницу. Тогда Венадад сказал ему: »Города, которые отец мой отнял у отца твоего, я верну тебе назад, а также ты можешь открыть себе торговые дома в Дамаске, как и отец мой открыл себе такие в Самарии.« »А я«, отвечал Ахав, »отпущу тебя на основании этого договора.« Итак, он заключил с ним договор и отпустил его. Один же из учеников пророков потребовал по повелению Господа у своего товарища: »Нанеси мне рану!« Когда же тот отказался поранить его, то он сказал ему: »В наказание за то, что ты не последовал повелению Господа, убьёт тебя, как только ты уйдёшь от меня, лев.« И как только он затем ушёл от него, то напал на него лев и убил его. Когда же тот затем встретил другого товарища, то он снова потребовал у него: »Нанеси мне рану!« Тогда этот поранил его ударом. Тогда этот пророк пошёл и встал на дорогу, по которой должен был прибыть царь, но он сделал себя посредством повязки над своими глазами неузнаваемым. Когда же царь проходил мимо, тогда он громко окрикнул его такими словами: »Слуга твой ходил вместе с другими в битву; тогда внезапно подошёл ко мне один человек, начальник, и привёл мне пленника с указанием: ›Стереги этого человека! Если он пропадёт у тебя, то ты отвечаешь твоей жизнью за него, или ты должен будешь заплатить талант серебра.‹ Пока же слуга твой занимался делом тут и там, то человек тот исчез.« Тогда царь Израиля сказал ему: »Вот тебе и твой приговор; ты сам вынес его себе.« Тогда тот быстро снял со своих глаз повязку, и царь Израиля узнал в нём одного из пророков. Этот же сказал ему: »Так сказал Господь: ›Так как ты отпустил из руки человека, который был Мною посвящён смерти, то ты ответишь твоей жизнью за него, а твой народ за его народ.‹« Тогда царь Израиля встревоженный и огорчённый отправился домой и прибыл в Самарию. Позорное насильное дело Ахава над Наботом. Досада Ахава на Набота. После же этого случилось следующее: Набот, гражданин Езрееля, владел в Езрееле виноградником вблизи дворца Ахава, царя Самарии. И сделал Ахав Наботу следующее предложение: »Уступи мне твой виноградник, чтобы мне сделать из него огород, потому что он находится вблизи моего дворца, а я дам тебе за это лучший виноградник, или, если тебе так лучше, то заплачу тебе цену наличными.« Но Набот ответил Ахаву: »Господь да сохранит меня от того, чтобы уступить тебе наследственное владение отцов моих!« Тогда Ахав вернулся в свой дворец, раздосадованный и огорчённый ответом, который дал ему Набот езреельтянин такими словами: »Я не уступлю тебе наследственного владения отцов моих.« Он лёг на свою кровать, отвернулся лицом к стене и не хотел принимать никакой пищи. Тогда подошла к нему его супруга Иезавель, и спросила его: »Почему ты такой раздосадованный, что ничего не хочешь есть?« Он отвечал ей: »Я сделал Наботу из Езрееля такое предложение: ›Уступи мне твой виноградник за плату, или, если ты предпочитаешь за это лучшее, то я дам тебе за него другой виноградник‹, но он ответил мне: ›Я не уступлю тебе моего виноградника.‹« Тогда отвечала ему супруга его Иезавель: »Теперь ты должен показать, что ты царь в Израиле! Встань, поешь и будь мужествен: я уже предоставлю тебе виноградник езреельтянина Набота.« После этого она написала письмо от имени Ахава, запечатала его печатью его и послала письмо старейшинам и начальникам, которые жили в его городе и были заседателями вместе с Наботом. В письме она написала следующее: »Объявите пост и посадите Набота на верхнее место посреди народа! Затем посадите напротив него 2 негодных человека, которые должны выступить против него и дать свидетельство о том, что он якобы хулил Бога и царя; затем отведите его за город и побейте камнями насмерть!« И мужи его города, старейшины и начальники, которые были заседателями в его городе, поступили так, как Иезавель поручила им это в письме, которое она послала им: они объявили пост и посадили Набота на верхнем месте посреди народа; затем пришли те 2 негодных человека, сели напротив него и дали перед народом такое свидетельство против него: »Набот хулил Бога и царя!« После этого его вывели из города и побили камнями; так он нашёл свою смерть. Затем они послали к Иезавели и сообщили ей, что Набот был побит камнями и теперь мёртв. Как только Иезавель получила сообщение о побиении камнями и смерти Набота, то она сказала Ахаву: »Встань! Возьми во владение виноградник езреельтянина Набота, который он не хотел уступить тебе за деньги! Ибо Набота нет больше в живых, но он мёртв.« И как только Ахав узнал о смерти Набота, то он отправился в путь, чтобы спуститься в виноградник Набота и взять его во владение. И изошло слово Господне к Элии, фесвитянину, такое: »Встань, спустись вниз и предстань перед Ахавом, царём Израиля, который живёт в Самарии; он как раз находится в винограднике Набота, куда он спустился, чтобы взять его во владение. Скажи ему затем следующее: ›Так сказал Господь: ты совершил убийство, а теперь уже вступил и в наследство?‹ Затем скажи ему: ›Так сказал Господь: на том месте, где псы лизали кровь Набота, будут псы лизать и твою кровь!‹« Тогда Ахав сказал Элии: »Ты опять нашёл меня, враг мой?« Он отвечал: »Да, я нашёл тебя. Так как ты настолько забылся, чтобы делать неугодное перед Господом: ›то Я ныне наведу на тебя беду и вымету тебя и истреблю из принадлежащих Ахаву в Израиле всё, что есть мужского пола, как несовершеннолетних так и совершеннолетних; и Я поступлю с домом твоим так же, как и с домом Иеровоама, сына Навата, и как с домом Ваасы, сыном Ахии, потому что ты раздражал и привёл Меня в гнев и обольстил Израиля к совершению греха!‹ Также и касательно Иезавели Господь сказал и предвозвестил: ›Псы сожрут Иезавель в городском рву Езрееля. Кто из принадлежащих к Ахаву умрёт в городе, того сожрут псы, а кто умрёт на поле, того пожрут птицы небесные!‹« И не было никогда такого человека, который бы так забылся, как Ахав, чтобы делать неугодное перед Господом, потому что его жена Иезавель обольстила его к этому. Он совершил бесчисленные мерзости, следуя идолам, совсем так, как делали это аморреи, которых Господь прогнал перед израильтянами. Когда же Ахав услышал эти слова, то он разорвал одежду свою, возложил на голое тело волосяную одежду кающегося грешника и постился; он даже спал в одежде грешника и ходил озабоченный вокруг. Тогда изошло слово Господне к Элии, фесвитянину, такое: »Видел ли ты, как смирился передо Мною Ахав? Так как он смирился передо Мной, то Я не наведу беды уже во время жизни его, а наведу беду на дом его только при правлении сына его.« 3 года прошли спокойно, и не было войны между Сирией и Израилем. Но в третьем году, когда Иосафат, царь Иуды, приехал к царю Израиля, то царь Израиля сказал своим слугам: »Вы ведь хорошо знаете, что Рамоф в Галааде принадлежит нам? А мы сидим здесь праздно, вместо того, чтобы отнять его у царя Сирии!« Когда же он затем задал вопрос Иосафату: »Хочешь ли ты пойти со мной в поход против Рамофа в Галааде?«, то Иосафат ответил ему: »Я хочу быть как ты: мой народ как твой народ, мои кони как твои кони!« Когда же Иосафат посоветовал затем царю Израиля, исследовать сначала волю Господню, то царь Израиля собрал пророков, около четырёхсот человек, и спросил их: »Идти ли мне в поход против Рамофа в Галааде, или мне оставить это?« Они отвечали: »Иди, ибо Господь предаст его в руку царя.« Тогда Иосафат спросил: »Нет ли здесь ещё пророка Господня, через которого мы могли бы получить информацию?« Царь Израиля отвечал Иосафату: »Есть, правда, ещё один, через которого мы могли бы вопросить Господа, но я не охотно имею с ним дело, ибо он никогда не пророчествует мне доброго, а всегда только беду: это Михей, сын Имлы.« Но Иосафат возразил: »Да не говорит царь так!« Тогда царь Израиля позвал одного камергера и повелел ему поспешно привести Михея, сына Имлы. И когда царь Израиля и царь Иосафат из Иуды сидели каждый на своём троне в своих царских одеждах, на месте у входа в городские ворота Самарии и все пророки пророчествовали перед ними, тогда Седекия, сын Кенаана, сделавший себе железные рога, воскликнул: »Так говорит Господь: ›Такими рогами ты будешь поражать сирийцев, пока не уничтожишь их!‹« То же самое пророчествовали и все пророки, взывая: »Иди против Рамофа в Галааде: ты будешь иметь успех! Ибо Господь предаст его в руку царя.« Вестник же, который пошёл, чтобы привести Михея, сказал ему: »Знай: остальные пророки единогласно предвещали царю удачу; присоединись же и ты к их единодушному изречению и прореки также успех!« Михей же отвечал: »Воистину жив Господь: только то, что скажет мне Господь, то я и возвещу!« Когда же он пришёл к царю, то этот спросил его: »Михей, идти ли нам в поход против Рамофа в Галааде, или нам воздержаться от этого?« Он отвечал ему: »Иди, ты будешь иметь успех! Ибо Господь предаст его в руку царя.« Тогда царь возразил ему: »Сколько раз мне ещё нужно заклинать тебя, не возвещать мне ничего другого, как только чистую правду во имя Господа?« Тогда Михей сказал: »Я видел весь Израиль рассеянный по горам как овец, не имеющих пастыря; Господь же сказал: ›Эти не имеют больше властелина: каждый из них пусть возвращается с миром домой!‹« Тогда царь Израиля сказал Иосафату: »Не говорил ли я тебе, что он никогда не пророчит мне удачи, а всегда только беду?« Михей же продолжал: »Поэтому выслушай слово Господне! Я видел Господа, сидящего на троне Своём, в то время как всё воинство небесное стояло по правую и по левую сторону рядом с Ним. И спросил Господь: ›Кто хочет обмануть Ахава, чтобы он отправился в поход и пал при Рамофе в Галааде?‹ Тогда один отвечал одно, а другой - другое, пока не вышёл, наконец, вперёд один дух, который встал перед Господом и сказал: ›Я обольщу его.‹ Господь же спросил его: ›Каким образом?‹ Тогда он ответил: ›Я пойду и стану лживым духом в устах всех его пророков.‹ Тогда Господь сказал: ›Ты обманешь его и это удастся тебе: пойди и сделай так.‹ И ныне, смотри, Господь вложил всем этим пророкам твоим лживого духа в уста, ибо Господь решил навести беду на тебя.« Тогда Седекия, сын Кенаана, подошёл к Михею и ударил его по щеке со словами: »Как? Неужто отошёл от меня Дух Господень, чтобы говорить с тобой?« Михей ответил: »Ты узнаешь это в тот день, в который будешь бегать из одной комнаты в другую, чтобы спрятаться.« После этого царь Израиля повелел камергеру: »Задержи Михея и отведи его назад, к начальнику города Амону, и к царскому принцу Иоасу и сообщи там: ›Так повелел царь: посадите этого человека в темницу и содержите его временно в живых на хлебе и воде, пока я не вернусь благополучно домой!‹« Михей ответил: »Если ты благополучно вернёшься домой, то не Господь говорил во мне.« Затем он ещё добавил: »Слушайте это, все народы!« Когда же затем царь Израиля и царь Иосафат из Иуды отправились в поход против Рамофа в Галааде, то царь Израиля сказал Иосафату: »Я переоденусь и так пойду в битву, а ты останься в твоей обычной одежде.« Так царь Израиля принял участие в битве переодетым. Царь же Сирии дал 30 двум командующим своими боевыми колесницами конкретный приказ: »Никого не атакуйте, будь он малый или начальник, а только царя Израиля!« Когда же командующие боевыми колесницами увидели Иосафата, то они подумали, что это несомненно царь Израиля, и обратились против него, чтобы атаковать его. Тогда Иосафат поднял крик, и как только командующие колесниц увидели, что это не царь Израиля, то они отворотили от него. Но один человек натянул свой лук на авось, и поразил царя Израиля между поясом кольчуги и панцирем. Тогда он повелел своему вознице: »Поверни назад и вывези меня с поля битвы, ибо я ранен!« Но так как битва в тот день становилась всё ожесточённее, то царю всё же пришлось стоять в колеснице против сирийцев, пока он не умер вечером, и кровь стекала из раны от стрелы во внутрь колесницы. Тогда прошёл при заходе солнца громкий зов по стану: »Каждый вернись домой в город свой и каждый в землю свою! Ибо царь мёртв!« Когда же они пришли затем в Самарию, то они погребли царя в Самарии, и когда мыли его колесницу у пруда Самарии, то псы лизали его кровь, а блудницы умывались ею, как Господь предвозвестил это прежде. Остальная же история Ахава, а также все его дела и дом из слоновой кости, который он построил, и все города, которые он укрепил, это записано, как известно, в Памятной книге царей Израиля. Когда же Ахав приложился к отцам своим, то сын его Ахазия последовал ему в правлении. Иосафат же, сын Асы, стал царём над Иудой в четвёртом году царствования царя Ахава из Израиля. 35 лет было Иосафату при вступлении на царствование, и 25 лет он правил в Иерусалиме. Он полностью ходил по пути отца своего Асы, не уклоняясь от него, так что он делал благоугодное Господу. Только высотное служение не было устранено: народ всё ещё приносил жертвы заклания и курения на высотах. С царём же Израиля, Иосафат жил в мире. Остальная же история Иосафата и его смелые дела, которые он совершил, и как он вёл войну, это уже, как известно, записано в Памятную книгу царей Иуды. А также он удалил из земли остаток святилищных блудников, который ещё оставался при правлении отца его Асы. В Едоме же тогда не было царя; царём считался иудейский наместник. Иосафат построил и Тарсисские корабли, которые должны были плавать в Офир и привозить золото, но туда не плавали, потому что корабли потерпели неудачу при Ецион-Гавере. В то время Ахазия, сын Ахава, сделал Иосафату предложение: »Позволь моим людям совершить плавание по морю вместе с твоими!«, но Иосафат не согласился на это. Когда же Иосафат приложился Ахазия, царь Израиля. Ахазия же, сын Ахава, стал царём над Израилем в Самарии в семнадцатом году царствования царя Иосафата из Иуды и правил 2 года над Израилем. Он делал неугодное Господу, и ходил по пути отца своего и матери своей и по пути Иеровоама, сына Навата, который обольстил Израиля к совершению греха. Он служил Ваалу и поклонялся ему и прогневил этим Господа, Бога Израиля, совсем так, как делал это его отец. После смерти Ахава моавитяне отпали от Израиля. Когда же Ахазия упал в Самарии через решётчатое окно из верхней комнаты своей и лежал больной в постели, то он послал вестников с поручением: »Пойдите и спросите Ваал-Зебуба, бога Екрона, выздоровею ли я от этой болезни?« Ангел же Господень повелел Элии из Фисвы: »Встань, пойди навстречу вестникам царя Самарии и скажи им: ›Разве нет Бога в Израиле, что вам нужно ходить вопрошать Ваал-Зебуба, бога Екрона?‹ Поэтому так сказал Господь: ›С постели, на которую ты взошёл, ты больше не сойдёшь, но непременно умрёшь!‹« Затем Элия ушёл оттуда. Когда же вестники вернулись назад, к царю, то он спросил их: »Почему вы вернулись назад?« Они отвечали ему: »Один человек вышел нам навстречу, который сказал нам: ›Вернитесь назад, к царю, который послал вас, и скажите ему: так сказал Господь: разве нет Бога в Израиле, что ты посылаешь вопрошать Ваал-Зебуба, бога Екрона? Поэтому с постели, на которую ты взошёл, ты больше не сойдёшь, но непременно умрёшь.‹« Тогда он спросил их: »Как выглядел человек, который вышёл вам навстречу и сказал вам эти слова?« Они отвечали ему: »Человек тот носил волосатую шкуру как плащ и был подпоясан по бёдрам кожаным поясом.« Тогда Ахазия воскликнул: »Это Элия из Фисвы!« Тогда он послал за ним начальника над пятидесятком с его пятьюдесятью людьми. Когда же этот поднялся к нему, ибо Элия сидел наверху горы, то он сказал ему: »Человек Божий, царь повелевает тебе спуститься вниз!« Но Элия отвечал начальнику: »Если я человек Божий, то пусть сойдёт огонь с неба и пожрёт тебя вместе с твоими пятьюдесятью людьми!« Тогда сошёл огонь с неба и пожрал его вместе с его пятьюдесятью людьми. Затем царь ещё раз послал за ним другого начальника с его пятьюдесятью людьми; этот заговорил с ним такими словами: »Человек Божий, так повелел царь: ›Спустись немедленно вниз!‹« Но Элия отвечал ему: »Если я человек Божий, то пусть сойдёт огонь с неба и пожрёт тебя вместе с твоими пятьюдесятью людьми!« И сошёл огонь Божий с неба и пожрал его вместе с его пятьюдесятью людьми. Затем царь ещё раз послал третьего начальника с его пятьюдесятью людьми. Когда этот третий начальник поднялся к нему, то он пал перед Элией на колени и умолял его такими словами: »Человек Божий, да будет жизнь моя и жизнь слуг твоих, этих пятидесяти, хоть немного ценной в глазах твоих! Ты ведь знаешь: огонь сошёл с неба и пожрал обоих первых начальников вместе с их пятьюдесятью людьми, но теперь пожалей же жизнь мою!« Тогда Ангел Господень сказал Элии: »Спустись с ним вниз, и не бойся того!« Элия у Ахазии; смерть царя. Тогда Элия встал и спустился с ним к царю. Затем он сказал ему: »Так сказал Господь: ›Так как ты высылал вестников, чтобы вопросить Ваал-Зебуба, бога Екрона, как будто бы нет Бога в Израиле, изречение Которого можно было бы получить, поэтому с постели, на которую ты взошёл, ты больше не сойдёшь, но непременно умрёшь!‹« И умер он, как Господь возвестил это устами Элии, и брат его Иорам последовал ему в правлении во втором году правления Иорама, сына Иосафата, царя Иуды, так как он не оставил после себя сына. Остальная же история Ахазии и всё, что он предпринял, это записано, как известно, в Памятной книге царей Израиля. Когда же Господь восхотел затем вознести Элию в шторме на небо, то Элия с Элисеем ушли из Галгала. И сказал Элия Элисею: »Останься же здесь! Ибо Господь посылает меня в Вефиль.« Но Элисей отвечал: »Воистину жив Господь и воистину жив ты: я не покину тебя!« И когда они пошли вниз, в Вефиль, то вышли ученики пророка, которые жили в Вефиле, к Элисею и сказали ему: »Знаешь ли ты, что Бог Господь похитит сегодня господина твоего над головою твоею?« Он отвечал: »Я также знаю это: молчите!« Тогда Элия сказал ему: »Элисей, останься же здесь! Ибо Господь посылает меня в Иерихон.« Но он отвечал: »Воистину жив Господь и воистину жив ты сам: я не покину тебя!« Когда же они пришли в Иерихон, то ученики пророков, которые жили в Иерихоне, подошли к Элисею и сказали ему: »Знаешь ли ты, что Бог Господь похитит сегодня господина твоего над головою твоею?« Он отвечал: »Я также знаю это: молчите!« После этого Элия сказал ему: »Останься же здесь! Ибо Господь посылает меня к Иордану.« Но он отвечал: »Воистину жив Господь и воистину жив ты сам: я не покину тебя!« Так они оба пошли вместе дальше. А также 50 человек, учеников пророка, пошли с ними, но остались стоять в стороне на некотором удалении, в то время как оба они подошли к Иордану. Тогда Элия взял плащ свой, свернул его и ударил им по воде, и она разделилась по обе стороны, так что они оба смогли пройти сухой ногой. Когда же они перешли на ту сторону, то Элия сказал Элисею: »Проси себе чего-нибудь, что мне сделать тебе, прежде чем я буду взят от тебя.« Элисей отвечал: »Да дастся же мне двойная доля от Духа твоего!«. Элия отвечал: »Ты изрёк трудно исполнимую просьбу. Если ты сможешь увидеть, как я буду возносим от тебя, то будет исполнена просьба твоя, иначе нет!« И когда они шли всё дальше, пребывая в беседе друг с другом, то внезапно появилась огненная колесница с огненными конями и разлучила обоих друг с другом, и Элия понёсся в шторме наверх к небу. Когда Элисей увидел это, то он громко закричал: »Отец мой, отец мой! Ты колесница Израиля и всадники его!«. И когда он больше не видел его, тогда он взял свои одежды и разорвал их на 2 части. Затем он поднял плащ, который упал с Элии, повернул назад и подошёл к берегу Иордана; здесь он взял плащ Элии, который упал с него, ударил им по воде и воскликнул: »Где Господь, Бог Элии?« Когда же и он ударил так по воде, то она разделилась по обе стороны, так что Элисей смог пройти. И когда ученики пророков, которые были из Иерихона, увидели это с другой стороны, то они воскликнули: »Дух Элии пребывает на Элисее!« Тогда они пошли ему навстречу, поклонились перед ним до земли и сказали ему: »Смотри, здесь находятся у слуг твоих 50 крепких мужей; пусть они пойдут и поищут господина твоего, не похитил ли его Дух Господень и не унёс ли его на какую-нибудь гору или в какую-нибудь долину.« Но он отвечал: »Вам не нужно их посылать!« Когда же они до крайности надоели ему, то он в конце концов сказал: »Ну, тогда пусть идут!« Тогда они послали этих 50 человек, и они 3 дня искали, но не нашли его. Когда же они затем вернулись к нему, когда он ещё находился в Иерихоне, то он сказал им: »Не говорил ли я вам, чтобы вы не ходили?« Жители же города Иерихона сказали Элисею: »В нашем городе конечно же хорошо жить, как ты, господин, сам видишь это, но вода здесь нездоровая и местность является причиной выкидышей.« Тогда он отвечал: »Принесите мне новую чашу и положите соль в неё.« И когда они принесли её ему, то он пошёл к водному источнику за городом, бросил в него соль и сказал: »Так сказал Господь: ›Я сделал эту воду здоровой; от нё не будет впредь ни смерти, ни выкидышей!‹« И стала вода здоровой до сегодняшнего дня, вследствие слова, которое изрёк Элисей. Оттуда он вернулся назад, в Вефиль, и когда он так поднимался по пути туда, то вышли из места того маленькие мальчики, которые насмехались над ним, крича ему: »Поднимись сюда, лысая голова! Поднимись сюда, лысая голова!« Тогда он повернулся, и когда увидел их, то он проклял их во имя Господа. Тогда вышли из леса 2 медведя и разорвали из них 42 мальчика. Оттуда он отправился на гору Кармил, а оттуда вернулся назад, в Самарию. Иорам, сын Ахава, стал царём над Израилем в Самарии в восемнадцатом году правления царя Иосафата из Иуды и правил 12 лет. Он делал неугодное Господу, но не так ужасно, как отец его и мать его, ибо он удалил идольскую колонну Ваала, которую поставил отец его, однако крепко держался греховного служения тельцу Иеровоама, сына Навата, к которому тот обольстил Израиля, и не отказался от него. Так как Меса, царь моавитян, был овцеводом, то он должен был отдавать царю Израиля 100 000 ягнят и шерсть от 100 000 овнов как постоянную дань. Но после смерти Ахава, царь моавитян отпал от царя Израиля. Тогда царь Иорам двинулся в то время из Самарии и собрал весь Израиль на войну; одновременно он послал посланников к царю Иосафату из Иуды и передал сказать ему: »Царь моавитян отпал от меня: не хочешь ли ты выступить со мной в поход против моавитян?« Он отвечал: »Да, я пойду с тобой; я хочу быть как ты: мой народ как твой народ, мои кони как твои кони!«. Когда же он затем спросил: »Каким путём мы пойдём?«, то тот отвечал: »Путём через степь Едома.« Так выступил царь Израиля вместе с царём Иуды и царём едомлян. И когда они шли семидневным походом в обход, то войску и скоту, который шёл с ними, не стало хватать воды. Тогда царь Израиля воскликнул: »Горе! Итак вот как собрал Господь этих трёх царей на войну, чтобы предать их в руку моавитян!« Тогда Иосафат спросил: »Нет ли здесь пророка Господня, через которого мы могли бы вопросить Господа?« Тогда один из придворных царя Израиля ответил: »Здесь находится Элисей, сын Сафата, который жил слугой у Элии.« Иосафат сказал: »Да, действительно, у этого можно найти слово Господне!« Когда же царь Израиля и Иосафат и царь едомлян отправились вниз к нему, то Элисей сказал царю Израиля: »Что у меня с тобой общего? Обратись же к пророкам отца твоего и к пророкам матери твоей!« Но царь Израиля возразил ему: »Не надо! Неужели Господь собрал этих царей на войну, чтобы предать их в руку моавитян?« Тогда Элисей сказал: »Воистину жив Господь, на служении у Которого я нахожусь! Если бы я не уважал царя Иосафата из Иуды, то я бы действительно не обратил на тебя никакого внимания и не удостоил бы тебя и взглядом! Но теперь приведите мне сюда играющего на струнах!« Когда же играющий на струнах коснулся струн, тогда рука Господня пришла на него, и он сказал: »Так сказал Господь: ›Сделайте в этой долине яму на яме!‹ Ибо так сказал Господь: ›Вы не ощутите ветра и не увидите дождя, и всё же эта долина наполнится водой, так что вы вместе с вашим войском и вашим скотом сможете пить. Но этого Господу ещё недостаточно: Он предаст вам ещё и моавитян в руки, так что вы захватите все крепкие города, срубите все фруктовые деревья, засыпете все водные источники и испортите все хорошие поля камнями.‹« И действительно, на следующее утро, во время, когда приносится пищевая жертва, внезапно потекла вода с Едома, так что вся местность была затоплена. Когда же весь народ моавитян услышал, что подошли цари, чтобы воевать с ними, то были собраны все, кто мог носить оружие, и даже те, которые ещё не способны были носить оружие, и они выстроились на границе. Когда же на следующий день, рано утром, солнце при восходе своём засияло над водою, то моавитянам на той стороне вода показалась красной как кровь, так что они закричали: »Это кровь! Несомненно цари пошли мечом друг на друга и устроили кровавую расправу между собой: теперь на добычу, моавитяне!« Когда же они приблизились к стану израильтян, то израильтяне сделали вылазку и обратили моавитян в бегство, а затем всё дальше проникали в страну и вновь побивали моавитян. Города они разрушили, на все хорошие поля бросил каждый свой камень, так что они полностью были покрыты ими, все водные источники они засыпали и срубили все фруктовые деревья, пока ничего более не осталось, кроме города Кир-Гаресета с его крепкой каменной стеной. Когда же затем пращники окружили город и обстреливали его и царь моавитян увидел, что он не в силах противостоять нападению, то он взял с собой семьсот вооруженных мечами воинов, чтобы пробиться к царю едомлян, но сделать им этого не удалось. Тогда он взял своего первородного сына, который должен был последовать ему однажды в правлении, и принёс его в жертву сожжения на стене. Тогда нашёл сильный гнев на Израиля, так что они сняли осаду и вернулись в свою землю. Однажды одна из жён учеников пророка громко умоляла Элисея такими словами: »Мой муж, слуга твой, умер, а ты сам знаешь, что слуга твой был богобоязненным человеком. Теперь пришёл заимодавец и хочет забрать себе обоих моих сыновей в рабы!« Элисей отвечал ей: »Что же мне сделать для тебя? Скажи мне, что есть у тебя в доме?« Она отвечала: »У служанки твоей нет в доме ничего, кроме кувшина и немного масла в нём.« Тогда он сказал: »Пойди и займи себе сосуды у всех твоих соседей, пустые сосуды, но не бери их слишком мало; затем пойди домой, закрой за собой и твоими обоими сыновьями дверь и наливай во все те сосуды, и когда один наполнится, то оставляй его в сторону.« Тогда она ушла от него и закрыла за собой и своими сыновьями дверь; они подавали ей сосуды, а она наполняла их доверху. Когда же сосуды были наполнены, то она сказала сыну своему: »Подай мне ещё один сосуд!«, но он отвечал ей: »Больше нет сосудов«; тогда масло перестало течь. Когда же она пришла к человеку Божию и рассказала ему это, то он сказал: »Пойди и продай теперь масло и заплати твой долг, а на то, что тебе ещё останется, ты можешь жить с твоими сыновьями.« Однажды Элисей пошёл в Сунем; там жила богатая женщина, которая вынудила его поесть у неё. И всякий раз, когда он позже проходил через это место, то он останавливался там для еды. Тогда она сказала мужу своему: »Посмотри-ка, я распознала, что этот, который всегда останавливается у нас, есть святой Божий человек; надстроим же ему маленькую комнату наверху дома и поставим ему в ней кровать, стол, стул и светильник; тогда он сможет находить себе там приют всякий раз, когда приходит к нам.« И когда он однажды снова пришёл туда, то он вошёл в верхнюю комнатку и спал там. После этого он повелел своему слуге Геезию: »Позови мне нашу сунамитянку!« Когда же он позвал её и она предстала перед ним, то Элисей сказал слуге: »Скажи ей: ›Ты ради нас наделала себе все эти беспокойства: что же можно сделать для тебя? Может быть ты нуждаешься в ходатайстве перед царём или военачальником?‹« Она отвечала: »Я живу ведь здесь безопасно посреди моего народа.« Когда же он позже снова спросил: »Что же можно сделать для неё?«, то Геезий ответил: »Ах, она бездетна, а муж её уже стар.« На это Элисей сказал: »Позови её сюда!« Когда же он позвал её и она вошла в дверь, то он сказал ей: »Через год, в это же время ты будешь прижимать к сердцу сына!« Но она возразила: »Ах, нет, господин мой, человек Божий: не обманывай же служанки твоей!« Но женщина эта действительно стала беременной и родила в то же самое время в следующем году сына, как обетовал ей это Элисей. Когда же мальчик подрос, то в один день случилось, что он вышёл к отцу своему, к жнецам. Но внезапно он пожаловался отцу своему: »Моя голова, моя голова!« Тот повелел одному слуге: »Отнеси его домой, к его матери!« Когда же этот взял его на руки и принёс его к его матери, то он до полудня сидел у неё на коленях, а затем умер. Тогда она поднялась наверх, положила его на кровать человека Божия, закрыла за ним дверь и вышла; затем она велела позвать мужа своего и сказала ему: »Пошли же мне одного из слуг и ослицу; я поспешу к человеку Божию, и вернусь быстро назад.« Но он возразил: »Почему ты хочешь прямо сегодня пойти к нему? Сейчас же ни новолуние, ни суббота!« Но она отвечала: »Это ничем не повредит.« Затем она велела оседлать ослицу и повелела слуге своему: »Постоянно подгоняй животное и не делай мне никакой остановки при езде, разве что я скажу тебе это!« Так она отправилась в путь и прибыла к человеку Божию, на гору Кармил. Элисей отправляется в дом этой матери. Когда же человек Божий увидел её на некотором отдалении, то он сказал слуге своему Геезию: »Это ведь наша сунамитянка!. Хорошо, побеги ей навстречу и спроси её, хорошо ли она чувствует себя, а также муж её и мальчик?« Она отвечала: »Да.« Когда же она поднялась к человеку Божию на гору, то она обняла его ноги; тогда Геезий подошёл, чтобы оттолкнуть её, но человек Божий сказал: »Оставь её! Ибо она глубоко огорчена, а Бог сокрыл от меня это и не открыл его мне.« Затем она сказала: »Разве это я просила господина моего о сыне? Не говорила ли я, напротив, чтобы ты не обманывал меня?« Тогда он повелел Геезию: »Препояшь себе чресла, возьми посох мой в руку свою и пойди! Если ты кого встретишь, то не приветствуй его, а если кто поприветствует тебя, то не благодари его! Положи затем мальчику посох мой на лицо!« Но мать мальчика воскликнула: »Воистину жив Господь и воистину жив ты сам: я не отстану от тебя!« Тогда он отправился и последовал за нею. Геезий же между тем опередил их и положил мальчику посох на лицо, но не последовало ни звука ни признака жизни. Тогда он вернулся навстречу господину своему, и рассказал ему о том, что мальчик не пробудился; и когда Элисей вошёл затем в дом, то он нашёл мальчика лежащего мёртвым на его собственной кровати. Тогда он вошёл, закрыл за собой дверь и помолился Господу; затем он поднялся на кровать, простёрся над мальчиком и приложил свои уста к его устам, свои глаза к его глазам и свои ладони к его ладоням. И когда он так простёрся над ним, то согрелось тело мальчика. Затем он опять встал и стал ходить по комнате туда и сюда, а затем опять поднялся и простёрся над ним. Тогда мальчик чихнул 7 раз и открыл глаза. Тогда он позвал Геезия и повелел ему: »Позови нашу сунамитянку!« Тот позвал её, и когда она вошла к нему, то он сказал: »Возьми сына твоего!« Тогда она подошла, пала к его ногам, поклонилась низко вплоть до земли, взяла сына своего и вышла. Затем Элисей вернулся назад, в Галгал, когда царил голод в земле. И когда ученики пророка сидели перед ним, то он дал слуге своему поручение, поставить на огонь самый большой горшок и сварить еду для учеников пророка. Тогда пошёл один из них на поле собирать травы, и когда он нашёл диковьющееся растение, то он набрал с него полный плащ свой диких огурцов, а затем вернулся домой и нарезал их в горшок, ибо он не знал их. Когда же их затем разлили для еды людям и они поели от этой еды, то они громко закричали: »Смерть в горшке, человек Божий!« И они не могли есть её. Тогда он сказал: »Принесите мне муки!« Он бросил её в горшок, а затем сказал: »Наполни его теперь для людей, чтобы они ели.« И не было больше ничего пагубного в горшке. После этого пришёл один человек из Ваал-Салисы и принёс человеку Божию первородные хлеба, то есть 20 ячменных хлебов, а также муку грубого помола в своём мешке. И повелел он: »Дай это есть людям!« Но слуга его возразил: »Как я могу дать это 100 человекам?« Но он повелел: »Дай это есть людям! Ибо так сказал Господь: ›Они будут есть и ещё оставят.‹« Когда же он дал им это, то они ели и ещё оставили от него, как Господь обетовал это. Исцеление сирийца Неемана от проказы; наказание неверности Геезия. Нееман, военачальник царя Сирии, был высоко ценим своим господином и пользовался большим почётом, ибо через него Бог Господь дал победу сирийцам, однако этот человек, великий герой войны, был прокажённым. Однажды сирийцы, при набеге, увели из земли Израиля в плен молоденькую девушку; она стала затем служанкой у супруги Неемана и сказала своей госпоже: »Ах, если бы господин мой обратился к пророку в Самарии! Тогда тот освободил был его от проказы его.« Тогда Нееман пошёл к господину своему и сказал ему: »Так и так говорит девушка, которая родом из Израиля.« На это царь Сирии ответил: »Ну, хорошо, поезжай туда! Я дам тебе с собой письмо к царю Израиля.« Тогда он отправился в путь, взял с собой 10 талантов серебра, 6 000 сиклей золота и 10 праздничных одежд и передал царю Израиля письмо, которое гласило так: »Когда ты получишь это письмо, то знай: я послал к тебе слугу моего Неемана для того, чтобы ты освободил его от проказы его.« Когда же царь Израиля прочитал это письмо, то он разорвал одежду свою и воскликнул: »Разве я Бог, чтобы я мог убивать и делать живым?! Он требует от меня, чтобы я освободил человека от проказы его! Теперь вы ясно видите, что он только ищет предлога для ссоры со мною!« Когда же человек Божий, Элисей, узнал, что царь Израиля разорвал одежду свою, то он послал к царю и передал сказал ему: »Зачем ты разорвал одежду твою? Пусть же он придёт ко мне: пусть он узнает, что есть ещё действительно пророк в Израиле!« Так Нееман прибыл со своими конями и своими колесницами и остановился у двери дома Элисея. Тогда Элисей сказал ему через посланца: »Пойди и искупайся 7 раз в Иордане, и тогда тело твоё станет у тебя снова здоровым, и ты будешь чист.« На это Нееман разгневался и уехал на своей колеснице со словами: »Я был уверен и думал, что он сам выйдет ко мне и встанет передо мной и призовёт имя Господа, Бога своего, и прострёт руку свою в сторону святого места и так удалит проказу. Разве Амана и Фарфар, реки Дамаские, не лучше всех вод в Израиле? Разве я не могу искупаться в них, чтобы стать чистым?« На этом он повернулся и удалился полный гнева. Тогда слуги его подошли к нему и уговаривали его такими словами: »Отец мой, если бы пророк потребовал от тебя чего-либо трудного, то ты несомненно сделал бы это; тем более теперь, когда он только сказал тебе: ›Искупайся, и ты будешь чист!‹« Когда же он позволил отвезти себя вниз, к Иордану, и 7 раз погрузился в нём по указанию человека Божия, то тело его стало снова таким же чистым, как тело маленького ребёнка. И вернулся он со всей своей свитой к человеку Божию, предстал после своего прибытия перед ним и сказал: »Итак, знай: теперь я познал, что нет на всей земле Бога, как только в Израиле. Прими же теперь подарок от слуги твоего!« Но Элисей возразил: »Воистину жив Господь, на служении у Которого я нахожусь: я ничего не приму!« И как он только не вынуждал его к принятию, но он всё-равно остался при своём отказе. Тогда Нееман сказал: »Если же нет, то пусть дадут слуге твоему по крайней мере одну ношу земли, сколько сможет унести одна пара мулов, ибо слуга твой впредь не станет приносить жертв сожжения и жертв заклания никакому другому богу, как только Господу. И только в одном этом деле пусть Господь проявит снисхождение к слуге твоему: когда мой царственный господин пойдёт в храм Риммона, чтобы поклониться там, и опрётся при этом на руку мою и падёт ниц в храме Риммона и я тогда тоже паду ниц в храме Риммона, то пусть Бог Господь дарует прощение слуге твоему в одном этом случае!« Он отвечал ему: »Поезжай с миром!« Когжа же Нееман отъехал от него на одну часть пути, то Геезий, слуга человека Божия, Элисея, подумал: »Мой господин действительно пожалел этого сирийца Неемана, вместо того, чтобы что-нибудь принять из того, что он привёз с собой! Воистину жив Господь: побегу я за ним и пусть он даст мне что-нибудь от себя!« И поспешил Геезий за Нееманом. Когда же этот увидел, что ктото бежит за ним, то он спрыгнул с колесницы, пошёл ему навстречу и спросил: »Хорошо ли ты чувствуешь себя?« Он отвечал: »Да! Господин мой послал меня и велит сказать тебе: ›Только что пришли ко мне с гор Ефрема 2 молодых человека из учеников пророка; дай же мне для них талант серебра и 2 праздничные одежды!‹« Нееман отвечал: »Сделай мне одолжение, и возьми 2 таланта!« И он настоятельно просил его и завязал 2 таланта серебра в 2 мешочка, приложил к ним 2 праздничные одежды и велел двум своим слугам нести всё это перед ним. Когда же он дошёл до холма, то он взял у них это, спрятал в доме и отпустил затем людей, которые вернулись назад. Когда же он вошёл и встал перед господином своим, то Элисей спросил его: »Откуда ты пришёл, Геезий?« Он отвечал: »Слуга твой вообще не выходил.« Тогда Элисей сказал ему: »Не шёл ли я в Духе с тобой, когда некто повернулся из своей колесницы к тебе? Разве теперь время принимать за это деньги и одежды и приобретать масличные сады и виноградники, мелкий скот и крупный скот, слуг и служанок? Так пусть же проказа Неемана пристанет к тебе и к потомкам твоим навечно!« Тогда Геезий вышел от него, белый как снег от проказы. Однажды ученики пророка сказали Элисею: »Посмотри же, помещение, в котором мы сидим здесь на занятии перед тобой, слишком тесно для нас. Пойдём же мы к Иордану и принесём оттуда каждый по одному бревну, чтобы нам построить здесь помещение, где мы могли бы жить.« Он отвечал: »Да, пойдите!« Тогда один попросил: »Будь же так любезен и проводи слуг твоих!« Он отвечал: »Хорошо, я пойду с вами.« И пошёл он с ними, и когда они пришли к Иордану, то стали валить там деревья. Тогда случилось, что у одного, кто валил дерево, железное лезвие топора упало в воду, и он громко вскрикнул: »О, горе, господин! Оно было ещё позаимствовано!« Но человек Божий спросил: »Куда оно упало?« Когда же он показал ему то место, то Элисей вырезал кусок дерева, бросил его туда и привёл этим железо к всплытию. Затем он сказал ему: »Вытащи его себе!« Он протянул руку и взял его. Войско сирийцев по молитве Элисея поражено слепотой и введено в заблуждение. Когда однажды царь Сирии вёл войну с Израилем, то он договорился со своим военачальником: »В том и том месте будет стоять мой стан.« Тогда человек Божий послал к царю Израиля и передал сказать ему: »Берегись проходить по тому месту, ибо там сирийцы лежат в засаде!« После этого царь Израиля послал в то место, которое указал ему человек Божий и от которого он предостерегал его, и сберёг себя там; и это произошло более одного или двух раз. Тогда царь Сирии пришёл в тревогу об этом происшествии, так что он созвал своих военачальников и сказал им: »Не можете ли вы сказать мне, кто из наших в союзе с царём Израиля?« Тогда один из его военачальников отвечал: »Это не так, господин мой и царь! Но Элисей, пророк в Израиле, передаёт царю Израиля и те слова, которые ты говоришь в твоей спальной комнате.« Тогда он повелел: »Пойдите и узнайте, где он находится, а я затем пошлю и велю схватить его.« Когда же ему сообщили, что Элисей находится в Дофане, то он послал туда всадников, колесницы и сильное войско, которое пришло туда ночью и окружило город. Когда же слуга человека Божия встал рано утром и вышел из дома, то вокруг города стояло войско с конями и колесницами, так что этот малый крикнул ему: »О, горе, господин! Что же нам делать?« Но он отвечал: »Не бойся! Ибо наша военная мощь сильнее их мощи.« Затем Элисей помолился такими словами: »Господи, открой же ему глаза, чтобы он увидел!« Тогда Господь открыл глаза слуге и когда он взглянул, то увидел, как горы вокруг Элисея были полны огненных коней и колесниц. Когда же враги подошли против него, то Элисей помолился Господу такими словами: »Порази же этих людей слепотой!« Тогда Он поразил их слепотой, как пожелал этого Элисей. Затем Элисей сказал им: »Это не тот путь и не тот город; следуйте за мной, и я приведу вас к тому человеку, которого вы ищете!« Затем он повёл их в Самарию. И как только они пришли в Самарию, то Элисей помолился: »Господи, открой теперь этим людям глаза, чтобы они увидели!« Тогда Господь открыл им глаза, и они увидели, что находятся посреди Самарии. Когда же царь Самарии увидел их, то он спросил Элисея: »Отец мой, поразить ли мне их без милости?« Но он отвечал: »Нет, этого тебе нельзя делать! Хочешь ли ты поразить людей, которых ты не взял в плен твоим мечом и твоим луком? Предложи им пищу и питье; когда же они поедят и попьют, тогда отпусти их снова и пусть вернутся к господину своему.« Тогда он велел приготовить им большую трапезу, и когда они поели и попили, то он позволил им вернуться домой к господину их. С тех пор полчища сирийцев больше не вторгались в землю Израиля. Позже случилось, что Венадад, царь Сирии, стянул всю свою военную мощь, подошёл к Самарии и осадил её. Тогда наступил ужасный голод в Самарии, и дело во время осады дошло до того, что ослиная голова стоила 80 сиклей серебра, а поллитра голубиного помёта - 5 сиклей серебра. И когда царь Израиля однажды шёл по стене, то одна женщина громко крикнула ему такие слова: »Помоги мне, господин мой и царь!« Но он отвечал: »Если Бог Господь не поможет тебе, то как я смогу помочь тебе? Может быть даром от гумна или от точила?« Затем царь продолжал: »Чего же ты хочешь?« Тогда она отвечала: »Вот эта женщина сказала мне: ›Дай сюда сына твоего, чтобы нам съесть его сегодня, а завтра мы съедим моего сына!‹ Так мы сварили моего сына и съели, а когда я на следующий день сказала ей: ›Дай теперь сюда твоего сына, чтобы нам съесть его!‹, тогда она спрятала своего сына.« Когда же царь услышал эти слова женщины, то он разорвал свою одежду, когда шёл по стене, и при этом народ увидел, что он носил под ней на голом теле волосяную траурную одежду. И он воскликнул: »Бог да накажет меня теперь и в будущем, если сегодня голова Элисея, сына Сафата, останется на плечах его!« А Элисей сидел тем временем в своей квартире, и старейшины были собраны у него. И послал царь человека перед собой, но ещё прежде чем посланец пришёл к Элисею, он сказал старейшинам: »Знаете ли вы, что этот убийца послал сюда, чтобы отрубить мне голову? Будьте внимательны! Как только посланец придёт, то заприте дверь и упритесь в дверь против него! Не слышен ли уже и звук шагов господина его за ним?« И когда он ещё говорил с ними, то и царь уже вошёл к нему и сказал: »Вот, эта беда наложена Богом: зачем мне ещё и дальше надеяться на Бога?« Тогда Элисей сказал: »Слушайте слово Господне! Так сказал Господь: ›Завтра, в это время, одна мера мелкой муки будет стоить один сикль, а 2 меры ячменя также один сикль в воротах Самарии!‹« Тогда рыцарь, на руку которого опирался царь, отвечал человеку Божию следующим образом: »Даже если бы Бог Господь открыл окна на небе, то как бы могло быть такое возможным?« Элисей же отвечал: »Вот, знай: ты увидишь это собственными глазами, но есть от него ты не будешь.« Находилось же вне городских ворот 4 прокажённых человека, которые сказали друг другу: »Зачем нам оставаться здесь, пока мы не умрём? Если мы намеримся пойти в город, то в городе царит голод, и нам придётся там умереть, а если мы останемся здесь, то нам также придётся умереть. Поэтому встанем и пойдём в стан сирийцев! Если они оставят нас в живых, то будем жить, а если они убьют нас, ну, тогда умрём!« Так они собрались в сумерки, чтобы отправиться в стан сирийцев. И когда они пришли к краю сирийского стана, то там не было видно ни одного человека. Ибо Бог Господь дал услышать сирийскому войску гул колесниц и коней, гул большой военной мощи, так что один сказал другому: »Несомненно царь Израиля нанял против нас царей Хеттейских и царей Египта, чтобы они напали на нас!« Таким образом они ещё в сумерки собрались и обратились в бегство, и бросили на произвол судьбы свои шатры, своих лошадей и ослов, короче весь стан, каким он был, и убежали оттуда, чтобы спасти свою жизнь. Когда же те прокаженные подошли к переднему входу стана, то они вошли в один шатёр, стали есть и пить, и забрали из него серебро, золото и одежды и закопали их в другом месте; затем они вернулись и вошли в другой шатёр, разграбили и его и закопали награбленное. Затем же они сказали друг другу: »Мы поступаем неправильно! Сегодняшний день, это день доброй вести, но если мы будем молчать и ждать, пока утром не станет светло, то падёт на нас вина. Итак, пойдём теперь и сообщим это в царском дворце!« Итак, они пришли, позвали охрану в городских воротах и сообщили там: »Мы пришли в стан к сирийцам, но там не было видно ни одного человека и не слышно было ни одного человеческого голоса, а только лошади и ослы стояли там привязанные и шатры стоят такие, какими они были.« Тогда стражи ворот возвестили это во внутрь города, и это было сообщено во дворец царя. Тогда царь ещё ночью встал и сказал своим слугам: »Я скажу вам, что сирийцы замышляют против нас! Так как они знают, что мы страдаем от голода, то они покинули свой стан, чтобы спрятаться где-нибудь в этой местности, думая: ›Когда они выйдут из города, тогда мы возьмём их живыми в плен, а затем ворвёмся в город.‹« Тогда один из его слуг отвечал: »Тогда возьмём же 5 из оставшихся лошадей, которые ещё остались здесь, ибо с ними случится то же самое, что и со всем множеством, которое уже пало: их мы вышлем, чтобы посмотреть.« Тогда взяли 2 пары коней, которых царь послал вслед за сирийским войском с повелением: »Пойдите и посмотрите!« Когда же они прошли за ними вплоть до Иордана, то выяснилось, что вся дорога была покрыта одеждой и оружием, которые сирийцы побросали в своём поспешном бегстве. Когда же посланники вернулись и передали царю сообщение об этом, тогда народ вышел из города и разграбил сирийский стан, и теперь мера мелкой муки стоила один сикль, а 2 меры ячменя также один сикль, как Господь предвозвестил это. Царь же поручил рыцарю, на руку которого он опирался, надзор за рынком; при этом народ растоптал его на рынке, так что он умер, как человек Божий сказал это наперёд, когда царь приходил к нему в дом. Ибо когда человек Божий сказал царю: »Две меры ячменя будут завтра, в это время, стоить на рынке Самарии один сикль, а мера мелкой муки также один сикль«, тогда рыцарь сказал человеку Божию в ответ: »Даже если бы Бог Господь, открыл бы окна на небе, то как бы могло стать возможным такое?« Но Элисей отвечал: »Вот, знай: ты будешь видеть это собственными глазами, но есть от этого не будешь.« И так с ним действительно теперь случилось: народ растоптал его на рынке, так что он нашёл свою смерть. Элисей же дал женщине, сына которой он вернул обратно к жизни, совет: »Соберись и выйди с твоей семьёй отсюда и поживи где-нибудь на чужбине, ибо Господь назначил голод, который будет царить в стране 7 лет.« Тогда эта женщина собралась и последовала совету человека Божия: она вышла со своей семьёй и прожила 7 лет в земле филистимлян. Когда же по истечении 7 лет эта женщина вернулась из земли филистимлян, то она собралась в путь, чтобы попросить царя о помощи за свой дом и за поля свои. Царь же как раз советовался с Геезием, слугой человека Божия, и просил его рассказать ему про все те чудеса, которые совершил Элисей. Когда же он как раз рассказывал царю о том, как Элисей сделал мёртвого живым, то явилась та женщина, сына которой он вернул к жизни, чтобы попросить царя о помощи за свой дом и за свои поля. Тогда Геезий сказал: »Господин мой и царь, это и есть та женщина, а это её сын, которого Элисей сделал живым!« Тогда царь спросил у женщины, и ей пришлось всё рассказать ему. После этого царь дал ей с собой камергера, которому он поручил: »Возмести ей всё, что принадлежит ей, а также весь доход полей с того дня, в который она покинула страну и до сего дня!« Однажды Элисей прибыл в Дамаск, где Венадад, царь Сирии, лежал больной в постели. Когда же ему сообщили, что человек Божий придёт туда, то царь повелел Азаилу: »Возьми с собой подарки и пойди навстречу человеку Божию и вопроси через него Бога Господа, выздоровею ли я от этой болезни моей?« Тогда Азаил пошёл ему навстречу и взял с собой подарки, всякие драгоценности из Дамаска, ношу для 40 верблюдов. Когда же он пришёл туда и предстал перед ним, то он сказал: »Твой сын Венадад, царь Сирии, послал меня к тебе и спрашивает, выздоровеет ли он от этой болезни своей?« Тогда Элисей отвечал ему: »Пойди и скажи ему, что он несомненно опять выздоровеет, но Бог Господь открыл мне, что он должен умереть.« При этом человек Божий неподвижно смотрел перед собой и крайне ужасался, а затем разразился слезами. Когда же Азаил спросил его: »Почему плачет господин мой?«, то он отвечал: »Потому что я знаю, сколько горя ты причинишь израильтянам: их крепкие города ты предашь огню, их молодых мужчин убьёшь мечом, их малых детей разобъёшь, а их беременным женщинам вспорешь животы.« Тогда Азаил возразил: »Что же слуга твой, пёс, чтобы ему делать такие великие дела?« Элисей отвечал ему: »Бог Господь открыл мне в тебе царя над Сирией.« После этого Азаил ушёл от Элисея, и когда он прибыл к господину своему и тот спросил его: »Что сказал тебе Элисей?«, то он отвечал: »Он сказал мне, что ты несомненно опять выздоровеешь.« На следующий же день он взял одеяло, окунул его в воду и положил его ему на лицо, так что он умер. И стал Азаил царём вместо него. В пятом году правления Иорама, сына Ахава, царя Израиля, пришёл к правлению Иорам, сын царя Иосафата из Иуды. Ему было 32 года, когда он стал царём, и он восемь лет правил в Иерусалиме. Он ходил по пути царей Израиля, как это полностью было в доме Ахава, ибо он женился на одной из дочерей Ахава, так что он делал неугодное Господу. Но Господь не хотел дать погибнуть Иуде ради слуги Своего Давида, потому что Он обещал ему, что даст ему во всякое время светильник перед лицом Своим. При его правлении отпали от господства Иуды едомляне, которые поставили над собой собственного царя. Тогда Иорам со всеми своими боевыми колесницами двинулся на ту сторону, в Цаир, но когда он выступил ночью, то разбили его едомляне, которые окружили его и военачальников его колесниц, а боевой народ убежал домой. Так едомляне отпали от господства Иуды и стали независимыми по сей день. Тогда отпал и Ливна, в то же самое время. Остальная же история Иорама и всё, что он предпринял, это записано, как известно, в Памятной книге царей Иуды. Когда же Иорам приложился затем к отцам своим и погребли его в городе Давида, то сын его Ахазия последовал в правлении ему. В двенадцатом году правления Иорама, сына Ахава, царя Израиля, пришёл к правлению Ахазия, сын царя Иорама из Иуды. Двадцать 2 года было Ахазии, когда он взошёл на трон, и один год он правил в Иерусалиме; его мать звали Аталия и она была внучкой царя Омри из Израиля. Он ходил по пути дома Ахава и делал неугодное Господу, как и дом Ахава, потому что он был в родстве с домом Ахава. Он отправился в поход с Иорамом, сыном Ахава, против Азаила, царя Сирии, и воевал с ним при Рамофе в Галааде. Когда же сирийцы ранили там Иорама, тогда царь Иорам вернулся назад, чтобы вылечиться в Езрееле от ран, которые нанесли ему сирийцы при Раме, когда он вёл войну против царя Сирии Азаила. Затем прибыл Ахазия, сын Иорама, царь Иуды, чтобы посетить Иорама, сына Ахава, в Езрееле, потому что он лежал там болной в постели. Еха совершает суд Божий над домом Ахава и над идолопоклонством Израиля. Пророк же Элисей позвал одного из учеников пророка к себе и повелел ему: »Препояшься, возьми с собой эту бутылочку с елеем и отправься в Рамоф в Галааде. Когда ты прибудешь туда, то осмотрись и найди там Еху, сына Иосафата, сына Нимсиса. Войди затем к нему в дом, потребуй от него выйти из круга домашних его, и отведи его в самую внутреннюю комнату. Затем возьми бутылочку с елеем и вылей её на голову ему со словами: ›Так говорит Господь: сим Я помазываю тебя в цари над Израилем!‹ Затем открой дверь и немедля беги!« Когда же молодой человек, слуга пророка, пришёл в Рамоф в Галааде и вошёл в дом, то там как раз сидели вместе начальники войска. Он сказал: »Я имею поручение к тебе, начальник.« Когда же Еха спросил: »К кому из всех нас?«, то он отвечал: »К тебе, начальник.« Тогда Еха встал и вошёл с ним в дом; тот же возлил ему елей на голову и сказал ему: »Так говорит Господь, Бог Израиля: ›Сим Я помазал тебя в цари над народом Господним, над Израилем. Ныне же ты должен истребить дом Ахава, господина твоего, чтобы Я отомстил Иезавели за кровь пророков, слуг моих, и за кровь всех слуг Господних. Ибо весь дом Ахава должен погибнуть, и Я истреблю из принадлежащих к Ахаву всё, что есть мужского пола, как несовершеннолетних так и совершеннолетних в Израиле; и Я поступлю с домом Ахава как и с домом Иеровоама, сына Навата, и как с домом Ваасы, сына Ахии. А Иезавель пусть сожрут псы на полевой меже Езрееля, и никто пусть не хоронит её!‹« Затем он открыл дверь и убежал. Еха признан военачальниками царём. Когда же Еха снова вышел к начальникам господина его и они спросили его: »Всё хорошо? Зачем этот сумасшедший приходил к тебе?«, то он отвечал им: »Вы же знаете этого человека и его болтовню.« Но они закричали: »Это отговорки! Расскажи это нам!« Тогда он сказал: »Так и так он сказал мне, то есть: ›Так говорит Господь: Я помазал тебя в цари над Израилем.‹« Тогда все они сразу же взяли свои плащи, положили их к ногам его на голые ступени, велели трубить в трубу и провозгласили: »Еха - царь!« Так Еха, сын Иосафата, сына Нимсиса, сделал заговор против Иорама. Ибо Иорам со всем Израилем защищал Рамоф в Галааде от сирийского царя Азаила, а затем вернулся назад, чтобы исцелиться в Езрееле от ран, которые нанесли ему сирийцы в битве с сирийским царём Азаилом. Еха же сказал: »Если вы согласны, то никому нельзя покидать города, чтобы пойти и сообщить о происшедшем в Езрееле.« После этого Еха поднялся на свою колесницу и поехал в Езреель, ибо там лежал больной Иорам, а Ахазия, царь Иуды, прибыл туда, чтобы посетить Иорама. Когда же страж, который стоял на башне Езрееля, увидел приближающееся полчище воинов Ехи, то он крикнул: »Я вижу полчище воинов!« Тогда Иорам повелел: »Пусть возьмут одного верхового и пошлют им навстречу, чтобы он спросил, с мирным ли намерением прибывают они!« Тогда всадник поскакал им навстречу и сказал: »Царь велит спросить, с мирным ли вы прибываете намерением?« Еха отвечал: »Какое тебе дело до мира? Поворачивай назад и скачи за мною!« Тогда страж сообщил: »Вестник доехал до них, но не возвращается назад.« Тогда он послал второго всадника и когда этот прибыл к ним и сказал: »Царь велит спросить, с мирным ли намерением прибываете вы?«, то Еха опять отвечал: »Какое тебе дело до мира? Поворачивай назад и скачи за мною!« Тогда страж сообщил: »Этот тоже доехал до них, но назад не возвращается. Однако судя по манере, как тот едет, оно выглядит так, как будто это Еха, сын Нимсиса, ибо он едет как сумасшедший.« Тогда Иорам повелел запрячь, и когда его колесницу запрягли, тогда Иорам, царь Израиля, и Ахазия, царь Иуды, выехали каждый на своей колеснице; они поехали навстречу Ехе и встретились с ним на поле Набота езреельтянина. Когда же Иорам увидел Еху и спросил его: »С мирным ли намерением приезжаешь ли ты, Еха?«, то он отвечал: »Какое мирное намерение во всём этом идолопоклонстве матери твоей Иезавели и во всех её волшебствах!« Тогда Иорам велел развернуть свою колесницу для бегства и крикнул Ахазии: »Измена, Ахазия!« Но Еха уже натянул свой лук и поразил Иорама между лопаток, так что стрела прошла ему через сердце и он осел в своей колеснице. Затем он повелел Бидкару, рыцарю своему: »Возьми его и брось его на поле Набота езреельтянина! Вспомни, как мы оба ехали рядом за отцом его Ахавом и Бог Господь изрёк эту угрозу против него: ›Как поистине Я видел вчера кровь Набота и кровь его сыновей‹ - так гласит изречение Господа - ›так поистине Я воздам тебе на этом поле!‹ - так гласит изречение Господа. Итак, возьми его и брось его на поле по повелению Господа!« Когда же Ахазия, царь Иуды, увидел это, то он бежал в направлении Беф-Хаггана. Но Еха погнался за ним и кричал: »Поразите и его!« Тогда стреляли в него с колесницы и ранили его на возвышенности Гур, которая находится при Ивлеаме; затем он бежал ещё до Мегиддо и там умер. Слуги же его привезли его затем на колеснице в Иерусалим, и погребли его в месте его погребения с отцами его в городе Давида. И стал Ахазия царём Иуды в одиннадцатом году правления Иорама, сына Ахава. А Еха приехал в Езреель, и как только Иезавель узнала об этом, то она накрасила себе глаза, украсила себе голову и стала выглядывать из окна. Когда же Еха вошёл в ворота, то она крикнула ему: »Доброе ли случилось с Зимри, убийцей господина своего?«. Тогда он глянул наверх к окну и крикнул: »Кто это говорит со мной? Кто?« Когда же 2 или 3 камергера посмотрели вниз к нему, то он крикнул им: »Сбросьте её вниз!« Тогда они сбросили её вниз, так что стена и кони забрызгались кровью её и они растоптали её. Когда же он затем вошёл в крепость и ел и пил, то он повелел: »Посмотрите же, где та проклятая женщина и похороните её! Ибо она царская дочь.« Но когда пошли, чтобы похоронить её, то от неё ничего больше не нашли, кроме черепа, ног и рук. Когда же они вернулись назад и рассказали это Ехе, то он воскликнул: »Так гласит слово Господа, которое Он возвестил через уста слуги Своего Элии фесвитянина: ›На полевой меже Езрееля псы сожрут плоть Иезавели, и труп Иезавели будет лежать на полевой меже Езрееля, как навоз на поле, так что уже не смогут сказать, что это - Иезавель.‹« Находились же в Самарии 70 сыновей Ахава. Поэтому Еха написал письма и послал их в Самарию к военачальникам города, а также к старейшинам и воспитателям царских принцев, которые гласили так: »Итак, когда это письмо придёт к вам, ибо вы поставлены над сыновьями вашего господина, а также над колесницами и конями, над крепостями и запасами оружия: тогда выберите себе самого лучшего и самого усердного посреди сыновей вашего господина и посадите его на трон отца его и воюйте за дом вашего господина!« Но они очень сильно убоялись и сказали: »После того, как оба царя не смогли устоять против него, то как же тогда устоять нам?« Тогда все министры двора и городские начальники, а также старейшины и воспитатели, послали Ехе следующую весть: »Мы - слуги твои и хотим исполнить все твои повеления; мы никого не хотим делать царём: делай, что тебе угодно!« Тогда Еха написал им второе письмо, которое гласило так: »Если вы будете за меня и хотите быть послушными мне, то возьмите головы людей, сыновей господина вашего, и придите с ними завтра в это же время ко мне в Езреель.« Ибо сыновья царя, 70 числом, находились у самых главных мужей города, которые должны были воспитывать их. И как только письмо пришло к ним, то они взяли принцев и убили всех 70; головы их они затем положили все вместе в корзины и послали их ему в Езреель. Когда же посланник пришёл и сообщил ему, что принесли головы сыновей царя, то он повелел: »Уложите их слоями в 2 кучи у входа ворот до завтрашнего утра!« На следующее же утро он вышел и встал перед всем народом с такими словами: »Вы - неповинны! Это я сделал заговор против господина моего и лишил его жизни, но кто же убил всех этих? Так познайте из этого, что ни одна угроза, которую Господь изрёк против дома Ахава, не останется неисполненной; нет, Господь исполнил всё, что Он предвозвестил через уста слуги Своего Элии.« Затем Еха велел убить всех, которые ещё остались в Езрееле из дома Ахава, а также всех его великих, его доверенных и его священников, пока он не оставил ему больше ни одного в живых. Затем Еха собрался в путь, чтобы отправиться в Самарию. Когда же он был в пути при Беф-Екед-Хароиме, то он встретил братьев Ахазии, царя Иуды, и спросил их, кто они. Они отвечали: »Мы братья Ахазии и пришли, чтобы посетить сыновей царя и сыновей царицы-матери.« Тогда он дал повеление: »Схватите их живыми!« Тогда их схватили живыми, убили и бросили в цистерну Беф-Екеда, 42 человека; ни одного из них он не оставил в живых. Еха принимает рехавита Ионадава в свои друзья. Когда же он поехал оттуда дальше, то он встретил Ионадава, сына Рехава, который ехал ему навстречу. Этот приветствовал его, а он спросил его: »Искренно ли ты настроен ко мне, как и я к тебе?« Когда Ионадав ответил »Да«, то Еха сказал: »Если это действительно так, то подай мне руку твою!« Тогда он подал ему руку свою, и Еха позволил ему подняться к себе на колесницу и сказал: »Поезжай со мной и с радостью увидишь ревность мою по Господу!« Так он взял его с собой в своей колеснице, и велел, после своего прибытия в Самарию, убить всех, которые в Самарии ещё остались из принадлежащих к Ахаву, пока он не истребил их всех, как Господь предвозвестил это прежде Элии. Затем Еха велел собрать весь народ и сказал им: »Ахав оказал Ваалу лишь малое почтение, но Еха будет ревностнее служить ему. Поэтому пусть теперь все пророки Ваала, все служители его и все жрецы его придут ко мне, и никому нельзя отсутствовать! Ибо я имею в мыслях для Ваала большой жертвенный праздник: каждый, кто при этом будет отсутствовать, будет предан смерти!« Еха потому подошёл к делу с коварством, чтобы истребить служителей Ваала. Затем Еха повелел: »Объявите торжественное собрание в честь Ваала!« Когда же его публично объявили, тогда Еха послал повсюду вестников во все части Израиля. Тогда собрались все поклонники Ваала и не осталось ни одного, кто бы не явился. Когда же они затем отправились в храм Ваала, так что храм от одного края до другого наполнился людьми, тогда он дал смотрителю одёжной палаты повеление, выдать одежды всем поклонникам Ваала. Когда же этот выдал им одежды, тогда Еха с Ионадавом, сыном Рехава, отправился в храм Ваала и сказал поклонникам Ваала: »Проверьте точно, чтобы здесь, посреди вас, не было ни одного поклонника Бога Господа, но исключительно только поклонники Ваала!« Затем они приготовились приносить жертвы заклания и сожжения. Еха же выстроил снаружи 80 человек и сказал им: »Кто позволит сбежать хоть одному из людей, которых я предаю вам в руки, тот ответит за него своей собственной жизнью!« Когда же приношение жертв сожжения было закончено, тогда Еха повелел телохранителям и рыцарям: »Войдите и поразите их: никто не должен убежать!« Тогда они поразили их мечом, опрокинули жертвенник и проникли во Святое святых храма Ваала; затем они вытащили идольские столпы из храма Ваала и сожгли их, и раздробили статую Ваала и снесли храм Ваала и сделали из него уборные, которые остались до сего дня. Так Еха истребил служение Ваалу в Израиле; однако грехов, к совершению которых Иеровоам, сына Навата, обольстил израильтян, их не оставил и Еха, то есть поклонение золотым тельцам, которые были поставлены в Вефиле и Дане. Господь, правда, возвестил Ехе: »Так как ты ревностно исполнил всё, что было благоугодно Мне, и поступил с домом Ахава полностью по замыслу Моему, то потомки твои до четвёртого рода будут сидеть на троне Израиля«; однако Еха не старался всем сердцем ходить по указанию Господа, Бога Израиля, и он не оставил грехов, к совершению которых Иеровоам обольстил Израиля. В то время Господь начал отрывать части от территории Израиля, ибо Азаил побил их во всех пограничных областях Израиля: к востоку от Иордана всю местность Галаад, а также колено Гада, Рувима и Манассии, начиная от Ароера, который находится у реки Арнон, как Галаад так и Васан. Остальная же история Ехи и всё, что он предпринял, а также все его храбрые дела, записаны, как известно, в Памятной книге царей Израиля. Когда же Еха затем приложился к отцам своим и погребли его в Самарии, тогда сын его Иоахаз последовал ему в правлении. Время же, которое Еха правил в Самарии над Израилем, составило 20 восемь лет. Когда же Аталия, мать Ахазии, узнала, что сын её мёртв, то она начала убивать всех, которые принадлежали к царской семье. Но Иосавеф, дочь царя Иорама, сестра Ахазии, взяла Иоаса, сына Ахазии, и увела его из среды царских сыновей, которые должны были быть убиты, тайком в сторону, и привела его с его кормилицей в палату постельных принадлежностей; там она спрятала его от Аталии, так что он избежал убиения. Затем он пробыл у неё 6 лет скрытым в доме Господнем, в то время как Аталия правила страной. В седьмом же году, священник Иоада велел собрать начальников телохранителей и бегунов и привести их к себе в храм Господень; там он заключил с ними торжественный договор и взял с них клятву в храме; затем он показал им царского сына и дал им указание: »Вы должны подойти к делу следующим образом: одна треть из вас, которая в субботу уходила из храма, чтобы нести охрану в царском дворце, и другая треть в воротах Сур и последняя треть в воротах позади телохранителей, вы, которые несли охрану при дворце и оба других отделения, которые приходили в субботу, они все должны занять в храме Господнем охрану при царе. Итак, вы должны сомкнуться вокруг царя, каждый со своим оружием в руке, и если кто проникнет в ряды, то должен быть убит, и вы должны затем постоянно быть вокруг царя, когда он выйдет из храма и войдёт во дворец.« Тогда начальники поступили согласно указанию священника Иоады: каждый взял себе свою команду, как те, которые уходили в субботу, так и те, которые приходили в субботу, и так они пришли к священнику Иоаде. Этот раздал затем начальникам копья и щиты, которые принадлежали царю Давиду и которые находились в храме Господнем. И после того, как телохранители каждый со своим оружием в руке выстроились от южной стороны храма до жертвенника, а оттуда снова до северной стороны храма, то он вывел царского сына и возложил на него царскую перевязь и ручные запястья. Так они сделали его царём и помазали его, хлопали в ладоши и восклицали: »Да живёт царь!« Когда же Аталия услышала крик телохранителей и народа, тогда она отправилась к народу в храм Господень. Здесь она увидела царя у колонны, как этого требовал обычай, и начальников и трубачей стоящих рядом с царём, в то время как весь народ страны был полон радости и трубил в трубы. Тогда Аталия разорвала одежды свои и закричала: »Измена, измена!« Но священник Иодай дал начальникам и командующим войска повеление: »Выведите её наружу промеж рядов, и кто последует за ней, того поразите мечом!« Ибо священник повелел, что её нельзя убивать в храме Господнем. Тогда возложили на неё руки, и когда она по дороге, которая была предназначена для входа лошадей, дошла до царского дворца, то там её убили. После этого Иодай заключил между Господом, царём и народом торжественный договор, что они будут народом Господа, а также и между царём и народом. После этого весь народ страны двинулся к храму Ваала и снёс его; его жертвенники и идольские изображения они полностью разбили и убили жреца Ваала, Матана, перед жертвенниками. И после того, как священник расставил караульные посты у храма Господня, то он взял с собой начальников, телохранителей и трубачей, а также весь народ страны, и они вывели царя из храма Господня, спустились вниз и вошли через ворота телохранителей в царский замок, где он сел на царский трон. И было всё население исполнено радости, и город оставался в покое, а Аталию они убили мечом в царском замке. Иоасу же было при вступлении на царствование 7 лет; в седьмом году Ехи он стал царём и 40 лет правил в Иерусалиме; его мать звали Цивья и она была родом из Вирсавии. Иоас делал благоугодное Господу всю свою жизнь, потому что священник Иоада наставлял его. Только высотное служение не было устранено, но народ всё ещё приносил жертвы заклания и курения на высотах. Предписание царя о ремонте храма и об управлении и применении денег, входящих для храма.. Иоас же дал священникам указание: »Все деньги, которые приносятся в храм Господень как дар посвящения, деньги, которые на кого-либо возлагаются посредством оценки, а также все деньги, которые кто-либо приносит добровольно в храм Господа: их должны принимать священники, каждый от своих знакомых, а они должны в свою очередь чинить на них всё, что обветшало в храме, где видно в нём какое-либо повреждение.« И так как священники в 20 третьем году правления Иоаса ещё не починили повреждений в храме, то царь Иоас велел священнику Иоаде и остальным священникам придти к себе и сказал им: »Почему вы не починили повреждений в храме? Впредь вы больше не будете принимать денег от ваших знакомых, но будете доставлять их для ремонта повреждений храма.« Священники же согласились с тем, что им больше не нужно было принимать денег от народа, а также и не нужно было больше заботиться о починке повреждений храма. Затем священник Иоада взял ящик, велел проделать дыру в его крышке и поставить его рядом с памятным камнем, справа от входа в храм Господень; в него должны были священники, которые стояли на страже у порога, класть все деньги, которые приносились в храм Господень. И всякий раз, когда они видели, что в ящике было много денег, то приходили царский писарь и первосвященник, завязывали деньги, которые находились в храме Господнем, в мешок, и считали их. Затем они выдавали отсчитанные деньги работоначальникам, которым было поручено исполнение работ в храме Господнем, а они выплачивали их плотникам и остальным рабочим, которые работали в храме Господнем, а также каменщикам и каменотёсам, и выдавали на закупку леса и обтёсанных камней, чтобы чинить повреждения в храме Господнем и чтобы вообще покрывать все расходы, которые приносило обслуживание храма. И не позволяли изготовлять для храма Господня серебряных умывальниц, ножей, окропительных чаш и труб, короче никаких золотых и серебряных предметов из тех денег, которые поступали в храм Господень, но давали их производителям работ, чтобы они чинили на них храм Господень. При этом от людей, которым выдавались деньги, требовали, чтобы они выплачивали их рабочим без всякой выдачи расписок, ибо они поступали по верности и вере. А жертвенные деньги за вину и грехи, не доставлялись в храм Господень, но они принадлежали священникам. Иоас сберегает Иерусалим от нападения Азаила посредством уплаты денег; его убийство. В то время пришёл царь Сирии, Азаил, осадил Геф и захватил его. И когда Азаил затем намерился также подняться наверх против Иерусалима, тогда Иоас, царь Иуды, взял все посвящённые дары, которые были от его предков, иудейских царей Иосафата, Иорама и Ахазии, а также свои собственные дары посвящения, далее всё золото, которое находилось в сокровищницах храма Господня и царского дворца, и послал всё это Азаилу, царю Сирии. Тогда этот отказался от похода на Иерусалим. Остальная же история Иоаса и всё, что он предпринял, это записано, как известно, в Памятной книге царей Иуды. Но слуги его сговорились в заговоре против него и убили Иоаса, когда он спускался в крепость Милло; и слуги его, которые убили его, были Иосахар, сын Симеатса, и Иосабат, сын Сомера. И погребли его затем с отцами его в городе Давида, а сын его Амаса последовал ему в правлении. В 20 третьем году правления Иоаса, сына царя Ахазии из Иуды, стал Иоахас, сын Ехи, царём над Израилем и правил семнадцать лет в Самарии. Он делал неугодное Господу, и ходил во грехах Иеровоама, сына Навата, который обольстил Израиля к совершению греха; он не оставил их. Тогда возгорелся гнев Господень на Израиля, так что Он отдал их во власть Азаила, царя Сирии, и во власть Венадада, сына Азаила, на протяжение всего времени. Но когда Иоахас затем пришёл к Господу с молитвами, то Господь услышал его, ибо Он видел бедствие израильтян, потому что царь сирийский жестоко притеснял их. Поэтому Господь воздвиг Израилю спасителя, так что они освободились от господства сирийцев и израильтяне могли снова жить спокойно в шатрах своих как и прежде. И всё же они не оставили греха дома Иеровоама, к совершению которого он обольстил израильтян, но они крепко держались его; и даже статуя Астарты осталась стоять в Самарии. Господь же не оставил Иоахасу из боевого народа ничего, кроме пятидесяти всадников, десяти боевых колесниц и 10 000 человек пеших, ибо сирийский царь уничтожил их и сделал их подобными пыли, которую топчут люди. Остальная же история Иоахаса, а также всё, что он предпринял и его храбрые дела, это записано, как известно, в Памятной книге царей Израиля. Когда же Иоахас приложился затем к отцам своим и погрели его в Самарии, тогда сын его Иоас последовал ему в правлении. В 37-ом году правления Иоаса, царя Иуды, стал Иоас, сын Иоахаса, царём над Израилем и правил шестнадцать лет в Самарии. И делал он неугодное Господу; он ни в чём не оставил грехов Иеровоама, сына Навата, который обольстил Израиля к деланию греха; нет, он крепко держался их. Остальная же история Иоаса, а также всё, что он предпринял, его храбрые дела и как он вёл войну с Амасой, царём Иуды, это записано, как известно, в Памятной книге царей Израиля. Когда же Иоас приложился затем к отцам своим, а Иеровоам, как последователь его, сел на трон, тогда Иоас был погребён в Самарии с царями Израиля. И когда Элисей лежал из-за болезни в постели, от которой он должен был умереть, тогда Иоас, царь Израиля, пришёл к нему вниз, плакал над ним и взывал: »Отец мой, отец мой! Тогда Элисей сказал ему: »Принеси лук и стрелы!« И когда он принёс ему лук и стрелы, тогда он сказал царю Израиля: »Положи руку твою на лук!« Когда он сделал это, то Элисей положил руки свои на руки царя и сказал: »Открой окно на восток!« И после того, как он открыл его, Элисей потребовал от него выстрелить. Тогда он выстрелил, а Элисей воскликнул: »Это стрела победы от Господа, то есть стрела победы против сирийцев! Так ты разобьёшь сирийцев при Афеке вплоть до уничтожения!« Затем он продолжал: »Возьми стрелы!« Когда же он взял их, то он сказал царю Израиля: »Ударь ими по земле!« Тогда он ударил 3 раза, а затем остановился. Тогда человек Божий разгневался на него и сказал: »Тебе нужно было ударить 5 или 6 раз, тогда бы ты разбил сирийцев вплоть до их уничтожения, но теперь ты разобьёшь сирийцев только 3 раза!« Когда же Элисей затем умер, то погребли его. Моавитские же полчища имели обычай из года в год вторгаться в страну. Тогда случилось, когда как раз хотели похоронить одного человека, что внезапно увидели приближающееся полчище; тогда этого человека бросили в могилу Элисея и ушли. Но как только этот человек попал во внутрь и пришёл в соприкосновение с костями Элисея, то он снова стал живым и встал прямо на ноги свои. Царь же Сирии, Азаил, притеснял израильтян во время всего правления Иоаса; но теперь Господь оказал им милость, сжалился над ними и снова повернулся к ним ради завета с Авраамом, Исааком и Иаковом, ибо Он ещё не хотел дать погибнуть им, и до сих пор ещё не отверг их от лица Своего. Поэтому когда Азаил, царь Сирии, умер, и его сын Венадад последовал ему в правлении, тогда Иоас, сын Иоахаса, вновь отнял у Венадада, сына Азаила, те города, которые тот отнял у его отца Иоахаса на войне. 3 раза разбил его Иоас и так приобрёл израильские города назад. Во втором году правления Иоаса, сына царя Израиля Иоахаса, стал Амасия, сын Иоаса, царём над Иудой. В возрасте 20-ти 5 лет он взошёл на трон, и 20 девять лет правил в Иерусалиме; его мать звали Иоаддан и она была родом из Иерусалима. Он делал благоугодное Господу, но не так, как его предок Давид, а полностью так, как делал отец его Иоас; однако служение высот не было отменено, но народ всё ещё приносил жертвы заклания и курения на высотах. И как только он крепко стал держать в руках власть, то он велел казнить из своих слуг тех, которые убили царя, отца его. Но сыновей убийц он не казнил, а поступил так, как написано в законе Моисея, где Господь ясно заповедал: »Отцы не должны быть убиваемы за вину сыновей своих, а сыновья не должны быть убиваемы за вину отцов своих, но каждый должен быть убиваем только за свои собственные грехи.« Он был тот, кто побил едомлян в Солёной долине, 10 000 человек, и штурмом захватил Селу и приложил месту тому имя Иоктеель, которое оно носит по сей день. Неудачная война Амасии с Иоасом из Израиля. В то время Амасия послал посланников к царю Израиля Иоасу, сыну Иоахаса, сына Ехи, и передал сказать ему: »Пойдём, померимся между собой нашими силами!« Тогда Иоас, царь Израиля, велел ответить царю Амасии из Иуды через посланников: »Терновый куст на Ливане послал однажды к кедру на Ливане и передал сказать: ›Отдай твою дочь в жёны сыну моему‹, но затем на Ливане пробежали дикие звери по терновому кусту и растоптали его. Так как ты успешно победил едомлян, то в тебе выросло мужество. Довольствуйся этой славой и оставайся сидеть дома: зачем ты хочешь вызвать беду, чтобы тебе придти к падению и Иуде вместе с тобой?« Но так как Амасия не хотел ничего слышать, то Иоас, царь Израиля, пришёл, и оба померились своими силами, он и царь Амасия из Иуды, при Беф-Семесе, который относится к Иуде. Тогда иудеи были разбиты израильтянами, так что каждый бежал на свою родину. А самого Амасию, царя Иуды, сына Иоаса, сына Ахазии, Иоас, царь Израиля, взял в плен при Беф-Семесе и велел, когда он пришёл в Иерусалим, снести часть стены Иерусалима от ворот Ефрема до Угловых ворот, на протяжении четырёхсот локтей. Кроме того, он взял всё золото и серебро, а также все предметы, которые находились в храме Господнем и в сокровищнице царского дворца, а также заложников и вернулся затем назад, в Самарию. Остальная же история Иоаса, всё, что он предпринял и его храбрые дела и как он вёл войну с царём Амасией из Иуды, это записано, как известно, в Памятной книге царей Израиля. И когда Иоас приложился затем к отцам своим и погребли его в Самарии с царями Израиля, то сын его Иеровоам последовал ему в правлении. Амасия же, сын Иоаса, царь Иуды, пережил царя Иоаса из Израиля, сына Иоахаса, на пятнадцать лет. Остальная же история Амасии, как известно, записана в Памятной книге царей Иуды. Когда же в Иерусалиме сделали заговор против него, то он бежал в Лахис, но за ним в Лахис послали людей, которые убили его там. Затем его погрузили на коней, и он был погребён в Иерусалиме у отцов своих в городе Давида. После этого всё население Иуды взяло Азарию, которому было шестнадцать лет, и сделало его царём, как наследника отца его Амасии. Он укрепил Элат, который он вернул Иуде, сразу же после того, как царь приложился к отцам своим. В пятнадцатом году правления царя Амасии из Иуды, сына Иоаса, стал Иеровоам, сын царя Иоаса из Израиля, царём в Самарии и правил 41 год. Он делал неугодное Господу; он ни в чём не отступил от грехов Иеровоама, сына Навата, который обольстил Израиля к совершению греха. Он вновь восстановил границу Израиля, начиная от местности вокруг Хамата до большого Степного озера, согласно обетованию, которое Господь, Бог Израиля, дал через слугу Своего пророка Иону, сына Амиттая из Геф-Хефера. Ибо Господь воспринял горькое бедствие Израиля и увидел, что несовершеннолетние как и совершеннолетние были в нём, и что не было помощника Израилю. А также Господь ещё не изрёк той угрозы, что Он искоренит имя Израиля под небом; поэтому Он помог им теперь через Иеровоама, сына Иоаса. Остальная же история Иеровоама и всё, что он предпринял, и его храбрые дела, как он вёл войну и как он отвоевал Израилю Дамаск и Хамат, которые принадлежали к Иуде, это, как известно, записано в Памятной книге царей Израиля. Когда же Иеровоам приложился затем к отцам своим, царям Израиля, то сын его Захария последовал в правлении ему. В 20 седьмом году правления Иеровоама, царя Израиля, стал Азария, сын царя Амасии, царём Иуды. В возрасте шестнадцати лет он взошёл на трон, и 52 года правил в Иерусалиме; его мать звали Иехолия и она была родом из Иерусалима. Он делал благоугодное Господу, совсем так, как делал отец его Амасия; однако служение высот не было отменено и народ всё ещё приносил жертвы заклания и курения на высотах. Господь же тяжко поразил царя, так что он до дня своей смерти страдал от проказы и жил в одном доме отдельно для себя. А Иофам, сын царя, управлял в царском доме как глава семьи и занимался делами управления страной. Остальная же история Азарии, и всё, что он предпринял, записано, как известно, в Памятной книге царей Иуды. Когда же Азария приложился затем к отцам своим и погребли его у отцов его в городе Давида, тогда сын его Иофам последовал ему в царствовании. В 38-ом году праления царя Азарии из Иуды, стал Захария, сын Иеровоама, царём над Израилем и правил в Самарии полгода. Он делал неугодное Господу, как делали отцы его; он не оставил грехов Иеровоама, сына Навата, который обольстил Израиля к совершению греха. Тогда Саллум, сын Иависа, сделал заговор против него, убил его в Ивлеаме и стал царём на его месте. Остальная же история Захарии уже записана в Памятной книге царей Израиля. Так исполнилось обетование, которое Господь дал Ехе такими словами: »Потомки твои будут сидеть до четвертого рода на троне Израиля.« Так оно и произошло. Саллум, сын Иависа, стал царём в 39-ом году правления царя Уссии из Иуды, и правил один месяц в Самарии. Тогда Менахим, сын Гадиса, пошёл из Тирцы против него, ворвался в Самарию, лишил Саллума, сына Иависа, в Самарии жизни и стал царём на его месте. Остальная же история Саллума и заговор, который он устроил, это уже записано в Памятной книге царей Израиля. В то время Менахим опустошил город Таппуах и всё, что там было, а также всю их область Тирцы; и так как ему не открыли ворот, то он опустошил его и велел всем женщинам, которые были там беременны, вспороть животы. В 39-м году правления царя Азарии из Иуды, стал Менахим, сын Гадиса, царём над Израилем и 10 лет правил в Самарии. Он делал неугодное Господу; он не отступил от грехов Иеровоама, сына Навата, который обольстил Израиля к совершению греха. При его правлении вторгся в страну ассирийский царь Фул, и Менахим дал Фулу 1 000 талантов серебра, чтобы он помог ему укрепить его царскую власть. Эти деньги Менахим затем собрал с израильтян, то есть со всех состоятельных людей, чтобы выплатить плату царю Ассирии; по 50 сиклей серебра пришлось на каждого человека. Тогда царь Ассирии снова ушёл и не остался там дольше в стране. Остальная же история Менахима и всё, что он предпринял, записано, как известно, в Памятной книге царей Израиля. Когда же Менахим приложился затем к отцам своим, тогда сын его Пекайя последовал ему в правлении. В пятидесятом году правления царя Азарии из Иуды, стал Пекайя, сын Менахима, царём над Израилем и правил в Самарии 2 года. Он делал неугодное Господу; он не отстал от грехов Иеровоама, сына Навата, который обольстил Израиля к совершению греха. Тогда рыцарь его Пека, сын Ремалы, сделал заговор против него и убил его в Самарии, в крепости царского дворца, и одновременно Аргова и Ария, и при этом ему помогали 50 человек из галаадитян. После же того, как он убил его, он последовал, как царь, ему в правлении. Остальная же история Пекайи и всё, что он предпринял, это уже записано в Памятной книге царей Израиля. В 50 втором году правления царя Азарии из Иуды, стал Пека, сын Ремалы, царём над Израилем в Самарии и правил 20 лет. Он делал неугодное Господу; он не отстал от грехов Иеровоама, сына Навата, который обольстил Израиля к совершению греха. При правлении Пеки, царя Израиля, пришёл Тиглат-Паласар, царь Ассирии и захватил Ийон, Авель-Беф-Мааху, Ианох, Кедес и Хацор, Галаад и Галилею, всю землю Неффалима, и увёл жителей в плен в Ассирию. Тогда Осия, сына Элы, сделал заговор против Пеки, сына Ремалы, лишил его жизни и стал затем царём на его место в 20-ом году правления Иофама, сына Уссии. Остальная же история Пеки и всё, что он предпринял, это уже записано в Памятной книге царей Израиля. Царь Иуды Иофам. Во втором году правления Пеки, сына царя Ремалы из Израиля, стал Иофам, сын Уссии, царём над Иудой. В возрасте 20-ти 5 лет он стал царём, и шестнадцать лет правил в Иерусалиме; его мать звали Иеруса и она была дочерью Садока. Он делал благоугодное Господу, совсем как делал отец его Уссия; однако служение высот не было отменено; народ всё ещё приносил жертвы заклания и курения на высотах. Он построил верхние ворота при храме Господнем. Остальная же история Иофама и всё, что он предпринял, это записано, как известно, в Памятной книге царей Иуды. В то время Господь начал позволять царю Сирии Рецину и Пеке, сыну Ремалы, идти против Иуды. Когда же Иофам приложился затем к отцам своим и его погребли в городе предка его Давида, тогда сын его Ахаз последовал, как царь, в правлении ему. В семнадцатом году правления Пеки, сына Ремалы, стал царём Ахаз, сын царя Иофама из Иуды. В возрасте 20-ти лет стал Ахаз царём, и шестнадцать лет правил он в Иерусалиме. Он не делал того, что было благоугодно Господу, Богу его, как делал это предок его Давид, но ходил по пути царей Израиля, да, он отдал даже в жертву на сожжение сына своего по мерзкому обычаю языческих народов, которых Господь прогнал перед израильтянами. Он приносил также жертвы заклания и курения на высотах и на холмах и под каждым покрытым густой листвой деревом. Его война с Сирией и Израилем; В то время Рецин, царь Сирии, и Пека, сын Ремалы, царь Израиля, отправились для нападения на Иерусалим и осадили город, но не были в состоянии взять его штурмом. В то время царь Едома вновь вернул Элат Едому и прогнал иудеев из Элата; тогда едомляне вернулись назад в Элат и остались жить там до сего дня. А Ахаз послал посланцев к Тиглат-Паласару, царю Ассирии, и передал сказать ему: »Я - слуга твой и сын твой: приди ко мне на помощь и спаси меня из под власти царя Сирии и из под власти царя Израиля, которые вышли в поход против меня!« В то же время Ахаз взял серебро и золото, которое находилось в храме Господнем и в сокровищницах царского дворца, и послал их в подарок царю Ассирии. Тогда царь Ассирии исполнил его просьбу, двинулся против Дамаска, захватил его и увёл жителей его в плен в Кир, а царя Рецина он велел казнить. Когда же царь Ахаз отправился в Дамаск, чтобы встретиться там с Тиглат-Паласаром, царём Ассирии, и увидел жертвенник, который стоял в Дамаске, тогда царь Ахаз послал священнику Урии размеры жертвенника и изготовленную вплоть до всех подробностей копию его. Тогда священник Урия велел построить жертвенник точно по тому образцу, который прислал ему царь Ахаз из Дамаска, и священник Урия велел построить его прежде, чем царь Ахаз вернулся назад из Дамаска. Когда же царь, после своего возвращения из Дамаска, увидел жертвенник, тогда царь подошёл к жертвеннику и поднялся на него, а затем сам вознёс в дыму свою жертву сожжения и пищевую жертву, вылил свою питьевую жертву и окропил кровью своей жертвы спасения жертвенник. А медный жертвенник, который стоял перед храмом Господним, он велел удалить с передней стороны храма, с места между новым жертвенником и храмом Господним, и переставить его на северную сторону нового жертвенника. Затем царь Ахаз дал священнику Урии следующее повеление: »На большом жертвеннике сжигай утреннюю жертву сожжения и вечернюю пищевую жертву, а также жертву сожжения царя вместе с его пищевой жертвой, а также жертвы сожжения всех частных лиц страны вместе с их пищевыми и питьевыми жертвами, и кропи всю кровь жертв сожжения и всю кровь жертв заклания на этот жертвенник, а что касается медного жертвенника, то я ещё подумаю.« Тогда священник Урия поступил точно по повелению царя Ахаза. Затем царь Ахаз велел выломать у подстав оправы и снять с них котлы, а также он велел снять с медных волов большое море, которое стояло на них, и поставить его на подставу из камней. Далее он велел удалить крытый субботний ход, который был построен в храме, и внешний царский подход к храму Господню ради царя Ассирии. Остальная же история Ахаза и всё, что он предпринял, записано, как известно, в Памятной книге царей Иуды. Когда же Ахаз приложился затем к отцам своим и погребли его с отцами его в городе Давида, тогда сын его Езекия стал царём на его месте. В двенадцатом году царя Ахаза из Иуды, стал Осия, сын Элы, царём над Израилем в Самарии и правил девять лет. Он делал неугодное Господу, и даже если не так злобно, как цари Израиля, которые правили до него. Против него пришёл Салманассар, царь Ассирии; Осия покорился ему и стал платить ему дань. Когда же царь Ассирии раскрыл заговор Осии, ибо он послал посланников к царю Египта Зеве и не платил больше царю Ассирии, как обычно, ежегодную дань, тогда царь Ассирии велел схватить его и бросить его связанным в темницу. Ибо царь Ассирии охватил войной всю страну, подошёл к Самарии и осаждал её 3 года. Когда же царь Ассирии захватил затем Самарию в девятом году правления Осии, то он увёл израильтян в плен в Ассирию и указал им места жительства в Халахе и у Хабора, реки Гозана, а также в местностях Мидии. Произошло же это потому, что израильтяне грешили перед Господом, Богом их, Который увёл их из Египта, из под власти фараона, царя Египетского, и потому что они почитали других богов и ходили по уставам языческих народов, которых Господь прогнал от израильтян, и по обычаям, которые ввели цари Израиля. Так израильтяне против воли Господа, Бога их, творили дела, которые были несправедливы, ибо они построили себе высотные святилища во всех их местностях, начиная от сторожевых башен до крепких городов, и поставили себе памятники и идольские колонны на каждом высоком холме и под каждым деревом с густой листвой, и там, на всех этих высотах, приносили жертвы как и языческие народности, которых прогнал от них Господь. Итак, они совершали злые вещи, чтобы раздражать Господа, побуждая Его ко гневу, и служили идолам, касательно которых Господь заповедал им: »Вам нельзя делать такое!« И всё же Господь предостерегал Израиля и Иуду через уста всех пророков, всех провидцев, говоря им: »Обратитесь от злых дел ваших и соблюдайте заповеди Мои и предписания Мои точно по тому указанию, которое Я дал отцам вашим и которое Я передал вам через слуг Моих, пророков!« Но они не хотели слушать, но показали себя упрямыми, как и их отцы, которые не доверяли Господу, Богу их; они презирали уставы Его и завет Его, который Он заключил с отцами их, и предостережения Его, с которыми Он обращался к ним; они намного более бегали за ничтожными идолами и обращались к ничтожным делам по образцу языческих народностей, которые жили вокруг них, касательно которых Господь заповедал им не делать так, как они. Они пренебрегли всеми заповедями Господа, Бога их, и сделали себе 2 литых изображения тельцов, изготовили себе идольские колонны, поклонялись всему звёздному воинству неба и служили Ваалу. Они сжигали также в жертву своих сыновей и дочерей, занимались гаданием и волшебством и предавались тому, чтобы делать неугодное Господу и огорчать Его. Тогда Господь пришёл в сильный гнев на израильтян и отверг их от лица Своего, так что не осталось ничего, кроме одного колена Иуды. Но и принадлежащие к колену Иуды не соблюдали заповедей Господа, Бога их, но ходили по обычаям, которые переняли израильтяне. Тогда Господь отверг всё потомство Израиля, унизил их и дал им пасть во власть грабителей, пока Он полностью не отверг их от лица Своего. Ибо когда Израиль оторвался от дома Давида и они сделали Иеровоама, сына Навата, царём, тогда Иеровоам побудил Израиля к отступлению от Господа и обольстил их к совершению тяжкого греха. Так израильтяне ходили во всех грехах, которые совершил Иеровоам; они не отступили от них, пока Господь не отверг израильтян от лица Своего, как Он грозил им этим через уста всех слуг Своих, пророков. Так израильтяне были уведены из земли своей в Ассирию, где они и находятся до сего дня. Царь же Ассирии позволил прибыть людям из Вавилона, Куты, Аввы, Хамата и Зефарваима и они поселились вместо израильтян в местностях Самарии; они взяли Самарию во владение и жили в тамошних местностях. Но так как они в первое время их поселения там не почитали Господа, то Господь спустил на них львов, которые произвели опустошения посреди них. Тогда царю Ассирии сделали сообщение: »Народы, которым ты позволил выехать из родины их и поселил в местностях Самарии, не понимают, как приносить Богу этой земли достойное поклонение; поэтому Он спустил на них львов, которые теперь производят опустошения посреди них, потому что они не понимают, как приносить достойного поклонения Богу этой земли.« Тогда царь Ассирии издал следующее повеление: »Велите одному из священников, которых вы увели оттуда, вернуться туда назад; пусть он отправится туда и живёт там и научит их достойному поклонению Богу той земли!« Так вернулся назад один из священников, который был уведён из Самарии, поселился в Вефиле и научал их, как им нужно поклоняться Господу. Но при этом они, каждый отдельный народ, сделали себе своего особого бога и поставили его в высотных храмах, которые построили самаритяне, каждый народ в своих местностях, в которых они были поселены. Люди из Вавилона, например, изготовили себе образ Суккот-Бенота, люди из Куты образ Нергала, люди из Хамата образ Азима; Аввийцы сделали себе образ Нибхаза и Тартака, а зефарваимцы сжигали своих детей как жертву огня в честь Адраммелеха и Анаммелеха, богов Зеварфаима. Но наряду с этим они почитали и Бога Господа и ставили себе людей из своей среды первосвященниками, которые приносили за них жертвы в высотных святилищах. Так они, правда, были поклонниками Господа, но оставались одновременно и служителями своих богов по обычаям народностей, из которых их увели. До сего дня они поступают по первоначальным обычаям: они не почитают Господа правым образом и не поступают ни по уставам и предписаниям Его, ни по закону и заповедям, которые Господь заповедал потомкам Иакова, которому Он приложил имя Израиль. И всё же Господь заключил с ними завет и ясно заповедал им: »Вам нельзя почитать никаких других богов и нельзя ни поклоняться им, ни служить им, ни жертвовать, но почитать Бога Господа, Который великой силой и высоко поднятой рукой привёл вас сюда из Египта. Его вы должны почитать и Ему поклоняться и Ему жертвовать! А уставы и предписания, закон и заповеди, которые Он предписал вам, вы должны соблюдать, чтобы вам всё время поступать по ним, и вам нельзя почитать никаких других богов! И завета, который Я заключил с вами, вам нельзя забывать и нельзя почитать никаких других богов, но вы должны почитать Господа, Бога вашего: Он есть Тот, Кто спасёт вас от власти всех врагов ваших.« Но они не хотели слушать этого, а поступали по своим бывшим привычкам. Таким образом, эти народности хотя и были почитателями Господа, но одновременно и служителями своих идолов, а дети и внуки их поступают так же, как поступали отцы их, до сего дня. После этого, в третьем году правления Осии, сына Элы, царя Израиля, стал царём Езекия, сын царя Ахаза из Иуды. В возрасте 20-ти 5 лет он стал царём, и 20 девять лет правил в Иерусалиме; его мать звали Аби, и она была дочерью Захарии. Он делал благоугодное Господу, совсем так, как делал его предок Давид. Он был тот, кто отменил служение высот, разрушил памятные камни, срубил идольские деревья и разбил медного змея, которого сделал Моисей, ибо до этого времени израильтяне постоянно жертвовали ему и называли его Нехуштан. Он возложил своё доверие на Господа, Бога Израиля, так что посреди всех царей Иуды ни после него, ни посреди тех, которые были до него, не было ни одного подобного ему. Он держался Господа, не отступая от Него, и соблюдал Его заповеди, которые Господь дал Моисею. Поэтому и Господь был с ним, так что он во всех своих предприятиях имел успех. Он также отпал от царя Ассирии и сделался независимым от него. Он также разбил филистимлян вплоть до Газы, то есть до границы этого города, от сторожевой башни до укреплённого города. Закат Самарии. В четвёртом же году правления царя Езекии - это был седьмой год правления израильского царя Осии, сына Элы - двинулся ассирийский царь Салманасар против Самарии, осадил её и захватил её по истечении трёх лет; в шестом году правления Езекии - это был девятый год правления израильского царя Осии Самария была захвачена. Царь Ассирии увёл затем израильтян в плен в Ассирию и поселил их в Халахе и у Хабора, реки Гозана, и в местности мидян, в наказание за то, что они не следовали указаниям Господа, Бога их, и преступили завет Его: всё, что заповедал им Моисей, слуга Господень, они не слушали и не поступали по нему. В четырнадцатом же году правления царя Езекии, двинулся ассирийский царь Санхериб против всех крепких городов Иуды и захватил их. Тогда царь Езекия из Иуды, послал посланников к царю Ассирии в Лахис, и передал сказать ему: »Я поступил несправедливо, но уйди опять из моей страны! Что ты возложишь на меня, то я понесу.« Тогда возложил царь Ассирии на царя Езекию из Иуды плату в 300 талантов серебра и 30 талантов золота, и Езекия отдал всё серебро, которое находилось в храме Господнем и в сокровищницах царского дворца. В то время Езекия велел снять золото с дверей в храме Господнем и с колонн, которые он сам велел обшить листовым золотом, и отдал его царю Ассирии. Но царь ассирийский послал своего великого визиря и главного казначея и главного виночерпия с сильным войском из Лахиса против царя Езекии в Иерусалим. Когда же эти поднялись наверх и подошли к Иерусалиму, то они выстроились при водопроводе верхнего пруда, который находится у дороги за полем сукновалов. Когда же они потребовали царя говорить с ними, тогда вышли к ним министр двора Елиаким, сын Хилкии, с государственным писарем Севной и канцлером Иоахом, сыном Асафа. Тогда главный виночерпий сказал им: »Сообщите Езекии: так сказал великий царь, царь Ассирии: ›На чём же основывается твёрдое доверие, которое ты имеешь? Думаешь ли ты, что ход и исход войны зависит только от слов? На кого ты, собственно говоря, полагаешься, что ты восстал против меня? Ну хорошо, ты полагаешься на Египет, на эту надломленную трость, которая каждому, кто опрётся на неё, войдёт в руку и пронзит её: именно таков фараон, царь Египта, для всех, которые полагаются на него. Но если вы хотите ответить мне: мы полагаемся на Господа, Бога нашего! - то разве это не тот же, служение высот и жертвенники которого устранил Езекия, когда он издал указ в Иуде и Иерусалиме: только перед жертвенником здесь, в Иерусалиме, вы можете падать ниц? Итак, поспорь же с господином моим, царём Ассирии: я поставлю тебе 2 000 лошадей, сможешь ли ты найти всадников для них?! Как ты хочешь вступить в битву с одним единственным военачальником и самым незначительным слугой господина моего? И всё же ты полагаешься на Египет ради колесниц и всадников! К тому же: разве я без всякого содействия Господа, Бога вашего, пришёл сюда против этого места, чтобы опустошить его? Господь Сам потребовал от меня двинуться против этой земли и опустошить её!‹« После этого сказали Элиаким, сын Хелкии, Севна и Иоах главному виночерпию: »Говори же поарамейски со слугами твоими, ибо мы понимаем тебя, и не говори поиудейски с нами перед ушами народа, который стоит на стене!« Но главный виночерпий отвечал им: »Разве господин мой послал меня только к твоему господину и к тебе, чтобы вести эти переговоры, а не также и к мужам, которые сидят там на стене, чтобы им в заключение вместе с вами есть свой собственный кал и пить свою мочу?« Затем главный виночерпий выступил вперёд и крикнул возвышенным голосом по-иудески такие слова: »Слушайте весть великого царя, царя Ассирии! Так говорит вам царь: ›Не давайте Езекии вводить вас в заблуждение! Ибо он не может спасти вас от власти моей, а также не давайте Езекии обнадёживать вас Богом Господом, когда он говорит: Бог Господь несомненно спасёт нас, и наш город не падёт в руку царя Ассирии! Не слушайте Езекию! Ибо так велит сказать вам царь Ассирии: заключите мир со мной и сдайтесь мне! Тогда вы будете каждый есть от своей собственной виноградной лозы и от своего собственного смоковного дерева и каждый будет пить воду из своей собственной цистерны, пока я не приду, чтобы забрать вас с собой в землю, которая подобна вашей, землю, полную зерна и плодового сока, землю, полную хлеба и виноградников, землю, полную масличных деревьев и мёда, чтобы вы остались в живых и не умерли. Но не слушайте Езекию! Ибо он хочет только обмануть вас, когда говорит: Бог Господь спасёт нас! Спас ли хоть один из богов других народов свою землю от власти царя Ассирии? Где боги Хамата и Арпада? Где боги Зефарваима, Хены и Иввы? И так же мало они спасли Самарию из под моей власти. Где посреди всех богов земель есть хоть один единственный, который спас бы свою землю из под власти моей, чтобы теперь и Бог Господь мог спасти Иерусалим от власти моей?‹« Тогда народ молчал и не отвечал ему ни слова, ибо был приказ царя, который повелел: »Не отвечайте ему!« После этого министр двора Элиаким, сын Хелкии, и государственный писарь Севна и канцлер Иоах, сын Асафа, пришли с разорванными одеждами назад к Езекии и рассказали ему, что говорил главный виночерпий. Когда же царь Езекия услышал это, то он разорвал одежду свою, закутался во вретище и отправился в храм Господень; Своего же министра двора Элиакима и государственного писаря Севну вместе с самыми главными священниками, он послал, также закутанных в траурные одежды, к пророку Исаии, сыну Амоса. Они сказали ему: »Так велит Езекия сказать тебе: ›Днём скорби, наказания и позора является сегодняшний день, ибо дети дошли до отверстия утробы матерней, но нет силы родить. Может быть Господь, Бог твой, услышит все слова великого визиря, которого господин его, царь Ассирии, послал сюда, чтобы поносить живого Бога, и накажет его за слова, которые слышал Господь, Бог твой. Так принеси же ходатайство за остаток, который ещё существует!‹« Когда же слуги царя Езекии пришли к Исаии, то этот сказал им: »Передайте господину своему следующий ответ: ›Так сказал Господь: не бойся речей, которые ты слышал, и которыми слуги царя Ассирии поносили Меня! Хорошо знай: Я дам ему такого духа, что он, когда услышит одну весть, вернётся в свою землю, и Я дам умертвить его мечом в его собственной земле.‹« Когда затем великий визирь вернулся назад, то он нашёл царя Ассирии занятым осадой Ливны, ибо он узнал, что тот отступил от Лахиса. И когда Санхериб получил затем сообщение касательно эфиопского царя Тирака, что он выступил на войну против него, тогда он послал ещё раз посланцев к Езекии и передал сказать ему: »Передайте следующую весть царю Иуды, Езекии: не обманывайся Богом твоим, на Которого ты возложил своё доверие, думая: ›Иерусалим не падёт во власть царя Ассирии!‹ Ты ведь сам слышал, как цари Ассирии поступили со всеми странами, совершив над ними заклятие, а ты хочешь спастись? Разве боги народов, которых уничтожили отцы мои, спасли эти народы Гозана, Харана и Рецефа и жителей Эдема в Телассаре? Где царь Хамата, царь Арпада, царь Лаира и Зефарваима, Хены и Иввы?« Когда же Езекия получил послание из руки посланников и прочитал его, то он пошёл наверх, в храм Господень и развернул его там перед Господом. Затем Езекия помолился перед Господом такими словами: »Господи, Боже Израиля, Ты, Который сидишь на троне над херувимами! Ты один есть Бог над всеми царствами земли; Ты - Тот, Кто сотворил небо и землю! Приклони, Господи, ухо Твое и услышь! Открой очи Твои, Господи, и взгляни сюда! Да, послушай слова, которые сказал Санхериб, чтобы поносить Бога живого! Это правда, Господи, что цари Ассирии опустошили народы и их земли и бросили их богов в огонь, но это ведь были не боги, а только дело рук человеческих, дерево и камень: их они могли уничтожить. Но ныне, Господи, Боже наш, спаси же нас из руки его, чтобы все царства на земле познали, что Ты, Господи, один есть Бог!« Тогда Исаия, сын Амоса, послал к Езекии и передал сказать ему: »Так сказал Господь, Бог Израиля: ›Что касается молитвы, с которой ты обратился ко Мне из-за Санхериба, царя Ассирии, то Я услышал её.‹ И следующее изречение сделал Господь о нём: ›Тебя презирает, над тобой насмехается девственная дочь Сиона; вслед тебе качает головой дочь Иерусалима! Кого ты поносил и злословил и против кого ты повысил голос твой и высокомерно поднял глаза твои? Против Святого Израилева! Устами посланцев твоих ты поносил Господа и сказал: моими боевыми колесницами я взбираюсь на горные высоты, на самую высокую вершину Ливана; я рублю высокий лес из кедров его, отборные из его кипарисов, и пробиваюсь вперёд до самой высокой его вершины, в самый густой сад его деревьев. Я разрываю землю и пью воду, а с другой стороны от подошвы ног моих иссякают все рукава Египетского Нила! Разве ты этого не слышал? Издавна Я установил это и со дней древних времён приготовил его, а теперь дал этому произойти, чтобы ты опустошил и превратил крепкие города в пустынные кучи камней, а их жители, рука которых была коротка, должны были испугано стоять и стыдиться, должны были стать как трава полевая и зеленеющий газон, как трава на крышах и как зерно, которое подпалено прежде, чем оно выколосилось. Мне открыто, как ты встаёшь и сидишь, Я хорошо знаю твой уход и приход, а также твоё неистовство против Меня. И так как ты ныне неистовствуешь против Меня и твоё хвастовство дошло до ушей Моих, то Я вдену тебе в нос кольцо Моё и надену на уста твои узду Мою, и верну тебя назад по тому пути, по которому ты пришёл сюда.‹ А следующее да послужит тебе, Езекия, знамением: в этом году вы будете есть выросшее от упавшего зерна, а в следующем году от самородного, а в третьем году вы будете сеять и жать и будете насаждать виноградники и вкушать урожай их. Что же тогда избежало от дома Иуды и осталось, как остаток, то даст снова корни внизу и принесёт плоды наверху; ибо из Иерусалима выйдет остаток и группа избежавших от горы Сиона; ревность Господа воинств совершит это! Поэтому касательно царя Ассирии Господь сказал так: ›Он не войдёт в этот город и не впустит в него ни одной стрелы; он не двинется против него с щитом и не возведёт против него вала! Нет, по пути, по которому он пришёл, он вернётся назад и не войдёт в этот город!‹ - так гласит изречение Господа. ›Да, Я защищу этот город, чтобы спасти его, ради Меня Самого и ради слуги Моего Давида!‹« В ту же ночь вышел Ангел Господень и умертвил в стане ассирийцев 185 000 человек, и когда рано утром встали, то нашли их всех околевшми трупами. Тогда Санхериб, царь Ассирии, отступил и ушёл; он вернулся домой и занял своё место жительства в Ниневии. И когда он однажды поклонялся там в храме бога своего Нисроха, то сыновья его Адрамелех и Зарецер убили его мечом; затем они бежали в землю Арарат, а сын его Эзархаддон последовал, как царь, ему в правлении. Болезнь и выздоровление Езекии; посланники из Вавилона. Когда же Езекия в те дни смертельно заболел, тогда пророк Исаия, сын Амоса, пошёл к нему и сказал ему: »Так сказал Господь: ›Сделай завещание дому твоему, ибо ты умрёшь и не выздоровеешь!‹« Тогда он отвернулся лицом к стене и молился Господу: »Ах, Господи! Вспомни же о том, как я верно и с нераздельным сердцем ходил перед лицом Твоим и делал то, что благоугодно тебе!« Затем Езекия разрыдался сильным плачем. И когда Исаия ещё не покинул внутреннего двора дворца, то изошло к нему слово Господне следующим образом: »Вернись назад и скажи Езекии, князю народа Моего: так сказал Господь, Бог предка твоего Давида: ›Я услышал молитву твою и увидел слёзы твои, и потому Я дам тебе снова выздороветь: уже послезавтра ты поднимешься в храм Господень! И Я приложу к твоим дням жизни ещё пятнадцать лет; к тому же Я спасу тебя и этот город от власти царя Ассирии и защищу этот город ради Себя и ради слуги Моего Давида.‹« Затем Исаия сказал: »Принесите сюда смоковный пластырь!« Тогда они принесли ему его и положили его на нарыв, и он выздоровел. Когда же Езекия спросил Исаию: »Каково же знамение того, что Господь исцелит меня и что я послезавтра смогу подняться в храм Господень?« Тогда Исаия отвечал: »Следующее да послужит тебе знамением со стороны Господа в том, что Господь исполнит обетование, которое Он дал: должна ли тень пройти на 10 ступеней вперёд или на 10 ступеней назад?« Езекия отвечал: »Для тени было бы легче спуститься на 10 ступеней вниз; нет, тень должна на 10 ступеней вернуться назад!« Тогда пророк Исаия призвал Господа, и Он дал тени на ступенях, которая от солнца на ступенях солнечной стрелки Ахаза уже спустилась вниз, вернуться на 10 ступеней назад. В то время послал Меродах-Баладан, сын Баладана, царь Вавилона, послание и подарок Езекии, ибо он слышал, что Езекия был болен. Езекия охотно выслушал посланцев и показал им всю свою сокровищницу: серебро и золото, специи и драгоценное масло, весь свой арсенал и вообще всё, что находилось в его сокровищницах; и не было во дворце его и во всей области владычества его ничего такого, чего бы Езекия не показал им. Тогда пророк Исаия отправился к царю Езекии и спросил его: »Чего хотели эти люди и откуда они пришли?« Езекия отвечал: »Они пришли из далёкой страны, из Вавилона.« Затем тот спросил: »Что они видели в твоём дворце?« Езекия отвечал: »Они видели всё, что есть в моём дворце, и в моих сокровищницах нет ничего, чего бы я не показал им.« Тогда Исаия сказал Езекии: »Выслушай слово Господа: ›Хорошо знай: придёт время, когда всё, что находится в твоём дворце и какие сокровища накопили отцы твои до сего дня, будет унесено в Вавилон и ничего не останется!‹ - так сказал Господь; ›А из твоих плотских сыновей, которые родятся тебе, возьмут некоторых, чтобы они служили камергерами во дворце царя Вавилона.‹« Тогда Езекия отвечал Исаии: »Милостиво слово Господне, которое ты сообщил мне!« Ибо он подумал: »Ну хорошо: ведь главное будут царить мир и безопасность пока я живу.« Остальная же история Езекии и вся его власть и как он сделал пруд и проложил водопровод и провёл воду в город, это записано, как известно, в Памятной книге царей Иуды. Когда же Езекия затем приложился к отцам своим, то сын его Манассия, последовал, как царь, в правлении ему. В возрасте двенадцати лет стал Манассия царём и правил 55 лет в Иерусалиме; его мать звали Хефциба. Он делал неугодное Господу, в подключение к мерзкому идолопоклонству языческих народов, которых Господь прогнал перед израильтянами. Он снова восстановил высоты, которые разрушил отец его Езекия, воздвиг жертвенник Ваалу, велел изготовить статую Астарты, как сделал это царь Израиля Ахав, поклонялся всему звёздному воинству неба и оказывал им почтение. Он построил даже жертвенники в храме Господнем, о котором Господь ведь сказал: »В Иерусалиме Я дам жить имени Моему.« И он построил жертвенники всему звёздному воинству неба в обоих передних дворах храма Господня. А также он дал сжечь своего собственного сына в жертву огня, занимался волшебством и гаданием и заказал заклинателей мёртвых и прорицателей: он сделал очень многое, что было неугодно Господу и раздражало Его, приводя в гнев. А резной образ Астарты, который он изготовил, он даже поставил в храме, о котором ведь Господь сказал Давиду и сыну его Соломону: »В этом доме и в Иерусалиме, который Я избрал из всех колен Израиля, Я дам жить имени Моему на вечные времена; и впредь Я не дам стопе Израиля опять выйти из земли, которую Я дал отцам их, если только они будут помышлять делать всё так, как Я заповедал им это, то есть полностью жить по закону, который заповедал им слуга Мой Моисей.« Но они не послушались, и Манассия склонил их к тому, чтобы делать ещё хуже, чем языческие народы, которых Господь истребил перед израильтянами. Тогда Господь, через уста слуг Своих, пророков, дал услышать голос Свой так: »Так как Манассия, царь Иуды, совершил эти мерзости, которые ужаснее всего того, что сделали прежде аморреи, и так как он также обольстил Иуду своим идолопоклонством к совершению греха, поэтому Господь, Бог Израиля, сказал так: ›Хорошо знайте: Я наведу беду на Иерусалим и на Иуду, так что у всех, которые услышат об этом, зазвенит в обеих ушах! То есть: Я протяну через Иерусалим измерительный шнур как и (прежде) через Самарию и приложу к нему уровень как и к дому Ахава, и Я вычищу Иерусалим, как вычищают чашу и переворачивают её после очистки на верхнюю сторону её. И Я отвергну остаток народа собственности Моей и дам им пасть во власть врагов их, чтобы они стали расхищением и добычей для всех врагов своих, в наказание за то, что они делали неугодное Мне, и постоянно раздражали Меня, приводя в гнев с того времени, как отцы их вышли из Египта и до сего дня!‹« А также очень много невинной крови пролил Манассия, так что он доверху, до края, наполнил ею Иерусалим, не считая того греха, к совершению которого он обольстил Иуду, чтобы делать то, что неугодно Господу. Остальная же история Манассии и всё, что он предпринял, и его согрешение, которое он совершил, это, как известно, записано в Памятной книге царей Иуды. Когда же Манассия приложился затем к отцам своим и погребли его в саду дворца его, в саду Уссии, тогда сын его Амон последовал, как царь, в правлении ему. В возрасте 20-ти двух лет стал Амон царём, и 2 года правил он в Иерусалиме; его мать звали Месулламет и она была дочерью Харуца из Иотбы. Он делал неугодное Господу, как делал отец его Манассия, и ходил полностью по тому пути, по которому ходил отец его: он почитал идолов, которых почитал отец его, и поклонялся им, а от Господа, Бога отцов своих, он отвернулся и не ходил путём Господним. Тогда его собственные слуги сделали заговор против него и убили царя во дворце его, а население той земли убило всех, которые принимали участие в заговоре против царя Амона, и вознесло затем сына его Иосию в его последователи на трон. Остальная же история Амона, и всё что он предпринял, записано, как известно, в Памятной книге царей Иуды. Когда же погребли его в могиле его, в саду Уссии, то сын его Иосия, последовал, как царь, в правлении ему. В возрасте восьми лет стал Иосия царём, и он правил 31 год в Иерусалиме; его мать звали Иедида и она была дочерью Адаяса из Боцката. Он делал благоугодное Господу, и ходил полностью по пути предка его Давида, не отклоняясь от него ни направо ни налево. В восемнадцатом же году своего правления, царь Иосия послал государственного писаря Зафана, сына Ацалии, сына Мезуллама, в храм Господень с указанием: »Пойди наверх, к первосвященнику Хилкие; пусть он высыпет деньги, которые были принесены в храм Господень и которые хранители порогов собрали с народа; пусть их затем вручат начальникам работ, которые поставлены в храме Господнем смотрителями, чтобы они выплатили их рабочим, которые заняты в храме Господнем починкой повреждений храма: плотникам, строителям и каменщикам, а также для закупки леса и обтёсанных камней для ремонта храма. Но за деньги, которые вручат им, не нужно требовать от них никакого отчёта, потому что они поступают по верности и вере.« Тогда первосвященник Хилкия сказал государственному писарю Зафану: »Я нашёл в храме Господнем книгу закона«; затем Хилкия передал книгу Зафану, а он читал её. Когда же затем государственный писарь Зафан пришёл к царю и передал ему сообщение со словами: »Слуги твои высыпали деньги, которые находились в храме, и вручили их начальникам работ, которые поставлены в храме Господнем смотрителями«, тогда государственный писарь Зафан сделал царю ещё одно сообщение: »Священник Хилкия передал мне книгу«, и Зафан стал читать её царю. Когда же царь услышал содержание книги закона, то он разорвал одежды свои, а затем дал священнику Хилкии и Ахикаму, сыну Зафана, и Ахбору, сыну Михаи, и государственному писарю Зафану и Азайе, камердинеру царя, следующее повеление: »Пойдите и вопросите Господа за меня и за народ и за всего Иуду касательно содержания Его книги, которую нашли! Ибо велика ярость Господа, которая возгорелась против нас, потому что отцы наши не слушались указаний этой книги, чтобы точно следовать тому, что в ней написано.« Тогда священник Хилкия отправился с Ахикамом, Ахбором, Зафаном и Азой к пророчице Хульде, жене Саллума, хранителя одежд, сына Тиквы, сына Хархаса; она жила в Иерусалиме, во второй части. И когда они говорили с нею, то она сказала им: »Так сказал Господь, Бог Израиля: ›Скажите человеку, который послал вас ко мне: так сказал Господь: хорошо знайте: Я наведу беду на это место и на жителей его, то есть все угрозы этой книги, которую читал царь Иуды. В наказание за то, что они покинули Меня и жертвовали другим богам, чтобы раздражать Меня и побуждать всеми этими делами рук своих ко гневу, ярость Моя возгорится против этого места и уже не угаснет!‹ Но царю Иуды, который послал вас, чтобы вопросить Господа, вы должны сказать так: ›Так сказал Господь, Бог Израиля: что касается угроз, которые ты слышал: то так как сердце твоё смягчилось и ты смирился перед Господом, когда услышал, чем Я пригрозил этому месту и жителям его, то есть что они станут устрашающим примером и проклятием, и так как ты разорвал одежды твои и плакал передо Мною, то и Я приклонил к тебе слух‹ - так гласит изречение Господа. ›Поэтому, хорошо знай: Я приложу тебя к отцам твоим, так что ты с миром будешь принесён в место погребения твоего, и глаза твои не увидят всей той беды, которую Я наведу на это место!‹« Когда же они дали царю отчёт об этом, то царь послал вестников, чтобы они собрали у него всех старейшин Иуды и Иерусалима. Затем царь поднялся наверх, к храму Господню, и с ним все мужи Иуды и все жители Иерусалима, а также священники и пророки, и вообще весь народ, малые и большие, и он прочитал им всё содержание книги завета, которая была найдена в храме Господнем. Затем царь подошёл к колонне и заключил завет перед Господом, что они будут следовать Господу и всем сердцем и всею душою соблюдать заповеди Его, предписания Его и уставы Его, чтобы так сделать действительными определения этого завета, которые были записаны в этой книге. И весь народ вступил в завет. Затем царь повелел первосвященнику Хилкии и священникам второй степени и хранителям порогов, удалить из храма вон все предметы, которые были изготовлены для Ваала и Астарты и для всего звёздного воинства неба; он велел их затем сжечь вне Иерусалима, на полях у Кидрона, и отвезти их пепел в Вефиль. Затем он отстранил всех идольских жрецов, которых поставили цари Иудеи и которые жертвовали на высотах в местностях Иуды и в окрестностях Иерусалима, а также тех, которые приносили жертвы Ваалу, солнцу и луне, изображениям Зодиака и всему звёздному воинству неба. Далее он велел удалить из храма Господня статую Астарты за ворота Иерусалима в долину Кидрон, и сжечь её там и истоптать в пыль, а пыль от неё бросить на могилы пошлых людей. Затем он велел снести комнаты святилищных блудников, которые находились в храме Господнем и в которых женщины обычно ткали покрывала для Астарты. Далее он велел прибыть всем священникам из местностей Иуды и осквернить высоты, на которых жертвовали жрецы их, от Гевы до Вирсавии; также он велел снести высоты с образами козлов, которые стояли у входа ворот градоначальника Иезуы, с левой стороны, когда входили в городские ворота. Но жрецам высот нельзя было совершать жертвенное служение на жертвеннике Господа в Иерусалиме, однако они ели пресные хлеба посреди их служащих братьев. Также и мерзкое место, которое находилось в долине Бен-Хиннома, он велел осквернить, чтобы никто больше не приносил сына своего или дочь свою в жертву огня Молоху. Далее он удалил коней, которых цари Иуды поставили в честь бога солнца у входа в храм Господень, в направлении кельи камергера Нетан-Мелеха в Парвариме, и велел солнечную колесницу сжечь в огне. Также и жертвенники, которые стояли на крыше, в открытом зале Ахаза, и были поставлены царями Иуды, а также жертвенники, которые построил Манассия в обоих передних дворах храма Господня, царь велел снести и разбить, а обломки их бросить в долину Кидрон. Также и высоты, которые находились к востоку от Иерусалима, к югу от горы бедствий, которые царь Израиля Соломон построил в честь Астарты, мерзкого идола сидонян, и Камоса, чудовища моавитян, и Милькома, мерзкого идола аммонитян, царь велел осквернить; также он раздробил памятники и велел срубить идольские деревья и заполнить их места человеческими костями. Действия Иосии в Вефиле и против служения высот в Самарии. А также и жертвенник в Вефиле, высоту, которую построил Иеровоам, сын Навата, который обольстил Израиля в совершению греха, и этот жертвенник вместе с высотой, он велел снести; он опустошил эту высоту огнём, размолотил её в пыль и сжёг статую Астарты. Когда же Иосия при этом осмотрелся вокруг и увидел там, на склоне горы, могилы, то он послал туда людей, велел вынуть кости из могил и сжечь их на жертвеннике и осквернил его таким образом согласно угрозе Господа, которую однажды изрёк человек Божий, который предвозвестил эти вещи наперёд. Когда же он затем спросил: »Что это за надгробный памятник, который я там вижу?«, то люди города ответили ему: »Это могила человека Божия, который пришёл из Иуды и предвозвестил то, что ты сейчас сделал с жертвенником Вефиля.« Тогда он повелел: »Оставьте его лежать, и никто пусть не тревожит костей его в покое их!« Тогда кости его оставили неповреждёнными вместе с костями пророка, который был из Самарии. Кроме того, Иосия удалил и все святилища высот, которые находились в местностях Самарии и которые были заложены израильскими царями, чтобы раздражать Господа, побуждая Его ко гневу; он поступил с ними точно так же, как он поступил в Вефиле. А всех жрецов высот, которые были там, он велел заколоть на жертвенниках и сжечь на них человеческие кости; затем он вернулся назад, в Иерусалим. Затем царь изрёк всему народу следующее повеление: »Празднуйте праздник Пасхи в честь Господа, Бога вашего, как написано в этой книге завета!« Ибо такая Пасха не праздновалась со времени судей, которые правили в Израиле, и в течение всего времени царей Израиля и царей Иуды, и только в восемнадцатом году правления царя Иосии была совершена эта Пасха в честь Господа в Иерусалиме. Кроме того, Иосия также истребил заклинателей мёртвых и прорицателей, домашних богов и идолов, и вообще всех кумиров, которых можно было видеть в земле Иуды и в Иерусалиме, чтобы исполнить определения закона, которые были записаны в книге, которую священник Хилкия нашёл в храме Господнем. И не было до него царя подобного ему, который бы так всем сердцем, всей душой и всей силой своей обратился бы к Господу полностью по закону Моисея, а также и после него не восставало подобного ему. И при всём этом Господь не оставил сильного пыла гнева Своего, потому что гнев Его воспылал однажды против Иуды за все эти оскорбления, которыми Манассия раздражал Его. Поэтому Господь сказал: »Я и Иуду удалю с глаз Моих, как Я отверг Израиля, и отвергну этот город Иерусалим, который Я однажды избрал, и этот дом, о котором Я однажды сказал, что имя Моё будет жить там.«. Остальная же история Иосии и всё, что он предпринял, это записано, как известно, в Памятной книге достоинств царей Иуды. Во время его правления двинулся в поход фараон Нехо, царь Египта, против царя Ассирии на реку Евфрат. Царь Иосия двинулся настречу ему, но Нехо убил его при Мегиддо, как только он стал видим ему. Тогда слуги его увезли его мёртвым на колеснице из Мегиддо, привезли его в Иерусалим и похоронили его в могиле его. А население страны взяло затем Иоахаза, сына Иосии, помазало его и сделало его царём вместо отца его. В возрасте 20-ти трёх лет стал Иоахаз царём и правил 3 месяца в Иерусалиме; его мать звали Хамуталь и она была дочерью Иеремии из Ливны. Он делал неугодное Господу, точно так, как делали его отцы. Фараон же Нехо велел бросить его в Рибле, в местности Хамат, в тюрьму, чтобы он не был дольше царём в Иерусалиме, и наложил на страну денежный штраф в 100 талантов серебра и 1 талант золота. Затем фараон Нехо сделал Елиакима, сына Иосии, царём вместо отца его Иосии, и изменил его имя на Иоакима, а Иоахаса он взял с собой; так тот прибыл в Египет и умер там. А серебро и золото Иоаким поставлял фараону, однако должен был наложить на свою землю особый налог, чтобы он смог платить деньги по требованию фараона: смотря по тому, как каждый был оценён, так он собирал серебро и золото с населения страны, чтобы затем передавать его фараону Нехо. В возрасте 20-ти 5 лет стал Иоаким царём и правил одиннадцать лет в Иерусалиме; его мать звали Зебудда и она была дочерью Педайи из Румы. Он делал неугодное Господу, совсем так, как делали отцы его. Во время его правления пришёл Навуходоносор, царь Вавилона, и Иоаким стал ему на 3 года подвластным, а затем снова отпал от него. Тогда Бог Господь дал халдеям и сирийцам, а также полчищам моавитян и аммонитян придти против него; Он дал им вторгнуться в Иуду, чтобы погубить его согласно угрозе, которую Господь изрёк через уста слуг Своих, пророков. И только по изречению Господа пришла эта беда на Иуду, чтобы Ему удалить его с глаз Своих за грехи Манассии и за всё то, что он совершил; и особенно за невинную кровь, которую он пролил, так что он наполнил Иерусалим невинной кровью, и этого Господь тоже не хотел простить. Остальная же история Иоакима и всё, что он предпринял, это записано, как известно, в Памятной книге царей Иуды. Когда же Иоаким приложился затем к отцам своим, то последовал ему в правлении, став царём, сын его Иоахин. Царь же Египта впредь не предпринимал больше никаких военных походов из своей земли, ибо царь Вавилона овладел всем, что принадлежало царю Египта, от потока Египта до реки Евфрата. В возрасте восемнадцати лет стал Иоахин царём и правил 3 месяца в Иерусалиме; его мать звали Нехуста и она была дочерью Элнатана из Иерусалима. Он делал неугодное Господу, полностью так, как делал его отец. В то время двинулись военачальники Навуходоносора, царя Вавилона, против Иерусалима, и город был окружён. Когда же затем Навуходоносор, царь Вавилона, сам прибыл к городу, в то время как его военачальники осаждали его, тогда Иоахин, царь Иуды вышел к царю Вавилона со своей матерью, со своими придворными служащими, своими военачальниками и своими камергерами, и царь Вавилона взял его в восьмом году его правления в плен. Затем он велел унести оттуда все сокровища храма Господня и сокровища царского дворца и сорвал металлическое покрытие со всех золотых предметов, которые Соломон, царь Израиля, изготовил для храма Господня, как Господь предвозвестил это. Весь же Иерусалим он увёл в плен: всех высоких служащих и всех боеспособных мужчин, 10 000 пленных, к тому же всех кузнецов и слесарей: никого не осталось, кроме самого низкого населения страны. Также и Иоахина увёл он в плен в Вавилон, а также мать царя и царских жён; также его слуг и самых аристократичных мужей страны он увёл пленными из Иерусалима в Вавилон; к тому же всех боеспособных мужчин, числом в 7 000, сплошь боеспособных, храбрых мужей; далее кузнецов и слесарей, числом в 1 000; их царь Вавилона отвёл пленными в Вавилон. После этого царь Вавилона сделал Маттханию, дядю Иоахина, царём вместо него и поменял ему имя на Седекию. В возрасте 20-ти одного года взошёл Седекия на трон и правил одиннадцать лет в Иерусалиме; мать его звали Хамуталь и она была дочерью Иеремии из Ливны. Он делал неугодное Господу, полностью как делал Иоаким. Ибо вследствие гнева Господня, дело с Иерусалимом и Иудой пришло к тому, что Господь отверг их от лица Своего. Когда же Седекия отпал от царя Вавилона, тогда - это было в девятом году его правления, в десятый день десятого месяца - пришёл Навуходоновор, царь Вавилона, собственнолично со всей своей военной мощью против Иерусалима и осадил его. Вокруг города были возведены осадные валы, и город оставался тогда окружённым до одиннадцатого года правления Седекии. В девятый день четвёртого месяца, когда голод в городе стал подавляющим и у населения земли не было больше хлеба, тогда была проломлена городская стена, и все военные люди обратились ночью в бегство по пути через ворота между обеими стенами, которые находятся у царского сада, в то время как халдеи ещё стояли вокруг города, а затем они направились к равнине Иордана. Но войско халдеев обратилось в погоню за царём и догнало его в степи Иерихона, после того, как всё войско его рассеялось и покинуло его. Так царь был взят в плен и приведён наверх, к царю Вавилона в Риблу, где был совершён суд над ним. Сыновей Седекии он жестоко казнил у него на глазах, а Седекию велел ослепить и заковать в цепи; затем его отвели в Вавилон. В седьмой же день пятого месяца - это был девятнадцатый год правления царя Навуходоносора, царя Вавилона - пришёл Навузардан, командующий личной охраной, который был особо близок к царю Вавилона, в Иерусалим и сжёг храм Господень, а также царский дворец и все дома в Иерусалиме: все большие дома он сжёг пламенем огня. Затем всё халдейское войско, которое имел при себе командующий личной охраной, снесло стены вокруг Иерусалима. А остаток народа, кто ещё остался из жителей в городе, и перебежчики, которые перешли к царю Вавилона, а также остаток рабочих людей, увёл Навузардан, командующий личной охраны, в Вавилон; из низшего же населения страны, командующий личной охраны оставил часть быть виноградарями и земледельцами. А медные колонны, которые стояли у храма Господня, а также подставы и большое медное море, которые были при храме Господнем, халдеи разбили и взяли их медь с собой в Вавилон. Также котлы, лопаты, ножи для очистки освещения, миски и все остальные медные предметы, которые применяли при богослужении, они забрали; также угольные кадильницы и чаши для окропления, всё, что состояло полностью из золота или полностью из серебра, забрал командующий личной охраны. Что же касается обеих колонн, а также большого моря и подстав, которые Соломон изготовил для храма Господня, то было невозможно взвесить медь всех этих шедевров. Восемнадцать локтей высотой была одна колонна, а наверху её находилась медная капитель; высота капители составляла 5 локтя, и сплетение и гранаты были приделаны вокруг капители, всё из меди; точно такой же была сделана и другая колонна вместе со сплетением. Далее командующий личной охраны велел взять под стражу старшего священника Зераию, младшего священника Цефанию и трёх хранителей порогов; далее он задержал из города одного камергера, который имел командование над боевым народом, а также 5 человек из тех, которые принадлежали к постоянному окружению царя и были найдены в городе, а также писаря главного полевого военачальника, который брал сельских жителей на военную службу, а также 60 лиц из сельского населения, которые ещё были встречены в городе. Этих Навузардан, командующий личной охраны, взял и отвёл к царю Вавилона в Риблу, а царь Вавилона жестоко казнил их в Рибле, в местности Хамат. Так Иуда был уведён в плен из своей родной земли. А над народом, который остался в земле Иуды, потому что Навуходоносор, царь Вавилона, оставил его, над ними он поставил Гедалию, сына Ахикама, сына Зафана, наместником. И когда все главы войск вместе с их людьми узнали, что царь Вавилона поставил Гедалию наместником, тогда они отправились к Гедалии в Мицпу, то есть Измаил, сын Нетании, Иоханан, сын Кареаха, Зераия, сын Танхумета из Нетофы, и Иасания, сын одного маахатита, вместе со своими людьми. Тогда Гедалия обратился к ним и людям их при торжественном призыве Бога со следующей речью: »Не бойтесь служащих халдеев! Оставайтесь в стране и будьте покорны царю Вавилона: при этом вам будет хорошо!« Но в седьмом месяце пришёл Измаил, сын Нетании, сын Элисамы, человек из царского рода, и с ним 10 человек; они убили Гедалию вместе с иудеями и халдеями, которые были у него в Мицпе. Тогда весь народ, малый и большой, собрался вместе с главами войск и двинулся в Египет, ибо они боялись халдеев. А в 37-ом году после увода Иоахина, царя Иуды, в 20 седьмой день 12-го месяца, помиловал Эвиль-Меродах, царь Вавилона, в году начала своего правления, царя Иоахина из Иуды и отпустил его из темницы. Он дружелюбно говорил с ним и указал ему место его выше места других царей, которые были у него в Вавилоне. Тогда он также смог снять с себя одежду пленника и ел постоянно за царским столом, доколе он жил. А содержание его, как постоянное содержание, которое требовалось ему ежедневно, было выделено ему со стороны царя вплоть до дня смерти его, доколе он жил. Адам, Сиф, Энос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех, Ной, Сим, Хам и Иафет. Сыновья Иафета были: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Тубал, Мешех и Тирас. Сыновья же Гомера: Аскеназ, Рифат и Тогарма. А сыновья Иавана: Элиза, Тарсис, Киттит и Роданит. Хамиты. Сыновья Хама были: Куш и Мицраим, Пут и Ханаан. Сыновья же Куша: Сева, Хавила, Савта, Рагма и Сафтеха; сыновья же Рагмы: Зеба и Дедан. Куш был отцом Нимрода; этот был первым деспотом на земле. Мицраим же был родоначальником лудитов, анамитов, лехавитов, нафтухитов, патруситов, каслухитов - от которых вышли филистимляне - и кафторитов. Ханаан же имел сыновей: Сидона, своего первородного, и Хета, далее иевусеев, аморреев, гергесеев, евеев, аркеев, синеев, арвадеев, цемареев и хаматеев. Семиты. Сыновья Сима были: Елам, Ассур, Арфаксад, Луд, Арам, Уц, Хул, Гетер и Мешех. Арфаксад же был отцом Зелаха, а Зелах был отцом Евера. У Евера же родились 2 сына: одного звали Пелег, потому что в его время разделилось население земли, а его брата звали Иоктан. Иоктан же имел сыновей: Алмодада, Зелефа, Хацармавефа, Иераха, Хадорама, Узала, Диклу, Евала, Абимаэла, Зебу, Офира, Хавилу и Иобаба; все эти были сыновьями Иоктана. Прямая линия Сима до Авраама. Сим, Арфаксад, Зелах, Евер, Пелег, Регу, Зеруг, Нахор, Фарра, Аврам, это - Авраам. Сыновья Авраама были: Исаак и Измаил. Вот их родословное дерево: первородный Измаила Наваиоф; затем Кедар, Адбеель, Мивсам, Мисма, Дума, Масса, Надад, Тема, Иетур, Нафис и Кедма; это сыновья Измаила. Вот сыновья Хеттуры, побочной жены Авраама: она родила Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха. Сыновья же Иокшана были: Шева и Дедан. А сыновья Мадиана: Ефа, Ефер, Ханох, Авида и Елдага. Все эти были сыновьями или внуками Хеттуры. Авраам же был отцом Исаака; сыновья Исаака были: Исав и Израиль (Иаков). Сыновья Исава были: Елифаз, Рагуил, Иеус, Иеглом и Корей. Сыновья Елифаза были: Феман, Омар, Цефо, Гафам, Кеназ, Фимна и Амалик. Сыновья Рагуила были: Нахаф, Зерах, Шамма и Миза. Сыновья же Сеира: Лотан, Шовал, Цивеон, Ана, Дишон, Ецер и Дишан. А сыновья Лотана: Хори и Гемам; а сестра Лотана была Фимна. Сыновья Шовала были: Алеан, Манахаф, Евал, Шефо и Онам; а сыновья Цивеона: Аиа и Ана. Сыном Аны был: Дишон; а сыновья Дишона: Хемдан, Эшбан, Ифран и Херан. Сыновья Ецера были: Билган, Зааван и Акан. Сыновья Дишана были: Уц и Аран. А вот цари, которые царствовали в земле Едома, прежде чем царствовал хоть один царь над израильтянами: Бела, сын Веора; его город назывался Дингава. После смерти Белы стал царём вместо него Иовав, сын Зераха из Восоры. После смерти Иовава стал царём вместо него Хушам, из земли феманитян. После смерти Хушама стал Хадад, сын Бедада, царём вместо него, тот же, который разбил мадианитян на плоскогорье моавитян; его город назывался Авиф. После смерти Хадада стал Самла из Масреки царём вместо него. После смерти Самлы стал Саул из Реховофа у реки Евфрата царём вместо него. После смерти Саула стал Ваал-Ханан, сын Ахбора, царём вместо него. После смерти Ваал-Ханана стал Гадар царём вместо него: его город назывался Пау, а его жену звали Мегетавеель, дочь Матреда, внучка Мезагава. После смерти Гадара вождями едомлян были: вождь Фимна, вождь Алва, вождь Иетеф, вождь Оливема, вождь Эла, вождь Пинон, вождь Кеназ вождь Феман, вождь Мивцар, вождь Магдиил, вождь Ирам. Это - вожди едомлян. Вот сыновья Израиля: Рувим, Симеон, Левий и Иуда, Иссахар и Завулон, Дан, Иосиф и Вениамин, Неффалим, Гад и Ассир. От Иуды до Есрома. Сыновья Иуды были: Ир, Онан и Шела; эти трое родились ему от дочери хананеянина Шуы. Ир же, первородный сын Иуды, сделался ненавистным Господу, и поэтому Он умертвил его. Фамарь же, невестка его, родила ему Фареса и Зару, так что общее число сыновей Иуды было 5. Сыновья Фареса были: Есром и Хамул; а сыновья Зары: Зимри, Ефан, Еман, Халкол и Дара, в целом 5. Сын Кармия: Ахан, повергший Израиля в беду, потому что он взял из заклятого добра. А сын Ефана: Азария. От Есрома до Давида. А вот сыновья Есрома, которые родились ему: Ирахмеил, Арам и Хелувай (Халев). Арам же произвёл Аминадава, а Аминадав произвёл Наасона, князя иудеев; Наасон же произвёл Салмона; Салмон произвёл Вооза, Вооз произвёл Овида, Овид произвёл Иессея; Иессей произвёл Елиава, первородного своего, а вторым - Аминадава, третьим - Самму, четвёртым - Нафанаила, пятым - Раддая, шестым - Оцема, седьмым - Давида. Их сёстры были: Саруия и Авигея; сыновья же Саруии были: Авесса, Иоав и Азаил, трое. Авигея же родила Амасу, а отец Амасы был измаильтянин Иефер. Линия Халева. Халев же, сын Есрома, имел детей от своей жены Азувы и от Иериофы; и вот их сыновья: Иешер, Шовав и Ардон. После же смерти Азувы, Халев женился на Ефрафе; она родила ему Хура. Хур же произвёл Урия, а Урий произвёл Веселиила. После Есром связал себя с дочерью Махира, отца Галаада, и женился на ней, когда ему было 60 лет; она родила ему Сегува. Сегув произвёл затем Иаира; этот владел 20-ю тремя городами в земле Галаад; но гессуряне и сирийцы отняли у них деревни Иаира и Кенаф с принадлежащими к нему местностями - 60 городов. Все эти были сыновьями Махира, отца Галаада. После же смерти Есрома в Халев-Ефрафе, Авия, жена Есрома, родила ему Ашхура, родоначальника Фекои. Сыновья Иерахмеила, старшего сына Есрома, были: первородный Рам, затем Вуна, Орен, и Оцем от Ахии. Но Иерахмеил имел ещё другую жену по имени Афара; она была матерью Онама. Сыновья Рама, первородного сына Иерахмеила, были: Маац, Иамин и Екер. Сыновья Онама были: Шаммай и Иада; а сыновья Шаммая: Надав и Авишур. Жену же Авишура звали Авихаиль; она родила ему Ахбана и Молида. Сыновья же Надава были: Селед и Афаим; Селед же умер бездетным. Сыном же Афаима был: Иший; а сыном Ишия: Шешан; а сыном Шешана: Ахлай. Сыновья Иады, брата Шаммая, были: Иефер и Ионафан; но Иефер умер бездетным. Сыновья Ионафана были: Пелеф и Заза. Это были сыновья Иерахмеила. Шешан не имел сыновей, а только дочерей, но он имел египетского слугу по имени Иарха. Ему Шешан отдал в жёны дочь свою; она родила ему Аттая. Аттай произвёл затем Нафана, а Нафан произвёл Завада; Завад произвёл Ефлала; Ефлал произвёл Овида; Овид произвёл Еху, Еха произвёл Азарию, Азария произвёл Хелеца; Хелец произвёл Елеасу, Елеаса произвёл Сисмая; Сисмай произвёл Саллума, Саллум произвёл Иекамию, Иекамия произвёл Елишаму. Сыновья Халева, брата Иерахмеила, были: его первородный Меза - он отец Сифа, и сыновья Марезы, отца Хеврона. Сыновья Хеврона были: Корей, Таппуах, Рекем и Шема. Шема же произвёл Рахама, отца Иоркеама; а Рекем произвёл Шаммая. Сыном Шаммая был Маон, а Маон был отцом Беф-Цура. А Ефа, побочная жена Халева, родила Харана, Моцу и Газеза; Харан же произвёл Газеза. Сыновья же Иегдая были: Регем, Иофам, Гешан, Пелет, Ефа и Шааф. Мааха, побочная жена Халева, родила Шевера и Фирхану; она родила также Шаафа, отца Мадманны, и Шеву, отца Махбены и отца Гивеи; а дочь Халева была Ахса. Это были сыновья Халева. Сыновья же Хура, первородного от Ефрафы, были: Шовал, родоначальник Кириаф-Иарима, Салма, родоначальник Вифлеема, Хареф, родоначальник Беф-Гадера. Шовал же, родоначальник Кириаф-Иарима, имел сыновей: Гароя, и половину менухотян; а родами Кириаф-Иарима были: ифрияне, путияне, шумафяне и мидраитяне; от них произошли цоряне и ештаоляне. Сыновья Салмы были: Вифлеем и нетофафяне, Атероф, Беф-Иоав и половина менухотян, цоряне и роды книжников, которые жили в Иабеце: тирейцы, шимейцы и сухайцы. Это кинеяне, которые произошли от Хамафа, родоначальника дома Рехава. А эти были сыновья Давида, которые родились ему в Хевроне: первый был Амнон, от езреелитянки Ахиноамы; второй - Даниил, от кармелитянки Авигеи; третий - Авессалом, сын Маахи, дочери царя Фалмая из Гесура; четвёртый - Адония, сын Аггифы; пятый - Сафатия от Авиталы; шестой - Ифреам, от его жены Аглаи. Эти 6 были рождены ему в Хевроне; там он правил 7 лет и 6 месяцев, а в Иерусалиме он правил 33 года. Следующие же родились ему в Иерусалиме: Шама, Шовав, Нафан и Соломон; вместе четверо, от Бат-Себы (Вирсавии), дочери Аммиила; далее: Ивхар, Елишама, Елифелет, Хогаг, Хефег, Иафиа, Елишама, Елиада и Елифелет, вместе - девять. Это все сыновья Давида, кроме сыновей от побочных жён, а Фамарь была их сестрою. Сыном Соломона был Ровоам; его сыном был Авия, его сыном Аса, его сыном - Иосафат, его сыном - Иорам, его сыном Ахазия, его сыном - Иоас, его сыном - Амасия, его сыном - Азария, его сыном - Иофам, его сыном - Ахаз, его сыном Езекия, его сыном - Манассия, его сыном - Амон, его сыном Иосия. Сыновья же Иосии были: первородный Иоахаз, второй - Иоаким, третий - Седекия, четвёртый - Селлум. Сыном Иоакима был: его сын Иехония; его сыном был Седекия. Следующие потомки Давида. Сыновья Иехонии, пленного, были: его сын Салафиил, Малькирам, Федаия, Шенацар, Иекамия, Хозама и Небадия. Сыновья Федаии были: Зоровавель и Шимей; а сыновья Зоровавеля: Мешуллам и Ханания, а их сестрой была Шеломиф; сыновья же Мешуллама были: Хашува, Огель, Берехия, Хасадия, Иушав-Хесед, вместе - 5. Сыновья Ханании были: Фелатия и Исаия; сыновья Рефаии, сыновья Арнана, сыновья Овадии, сыновья Шехании. Сыном Шехании был: Шемаия; а сыновья Шемаии: Хаттуш, Игеал, Барнах, Неария и Шафат, вместе 6. Сыновья Неарии были: Елиоенай, Езекия и Азрикам, вместе трое. Сыновья же Елиоеная были: Годавья, Елеашив, Фелаия, Аккув, Иоахан, Делаия и Анани, вместе 7. Сыновья Иуды были: Фарес, Есром, Кармий, Хур и Шовал. Реаия же, сын Шовала, произвёл Иахафа; Иахав произвёл Ахума и Лагада. Это - роды цорян. А это сыновья Хура, отца Етама: Езреель, Ишма и Идбаш, а их сестру звали Гацлелпони; затем Пенуэл, отец Гедора, и Езер, отец Хуша. Это сыновья Хура, первородного сына Ефрафы, родоначальника Вифлеема. Ахшур же, родоначальник Фекои, имел двух жён: Хелу и Наару. Наара родила ему Ахузама, Хефера, Фимни и Ахашфари. Это - сыновья Наары. А сыновья Хелы были: Цереф, Цохар, Ефнан и Коц. Коц же произвёл Анува, Цовева и роды Ахархела, сына Гарума. Иавис же был знаменитее своих братьев; его мать назвала его Иависом, сказав: »Я родила его с болями.« Иавис же призвал Бога Израиля такими словами: »Ах, если бы Ты благословил меня и расширил бы область мою и рука Твоя была бы со мною и Ты оберёг бы меня от беды, чтобы не поразила меня боль!« Тогда Бог исполнил ему просьбу его. Хелув же, брат Шухи, произвёл Махира; он - отец Эштона. Эштон же произвёл Беф-Рафу, Пасеаха и Техинну, родоначальника города Нааса; это - мужи Рехи. Сыновья Кеназа были: Огофониил и Сераия; а сын Огофониила: Хафаф. Меонофай произвёл Офру, а Сераия произвёл Иоава, родоначальника долины плотников, ибо они были плотниками. Сыновья Халева, сына Иефонии, были: Ир, Ила и Наам; а сын Илы: Кеназ. Сыновья Иегаллелела были: Зиф и Зифа, Фирия и Асареел. Сыновья Езры были: Иефер, Меред, Эфер и Иалон. А это сыновья Бифьи, дочери фараона, которая вышла замуж за Мереда: она родила Мариам, Шаммая и Ишбаха, родоначальника Ештемои. А его жена, иудейка, родила Иереда, родоначальника Гедора, и Хевера, родоначальника Сохо, и Иекуфиила, родоначальника Занаоха. Сыновья же жены Годии, сестры Нахама, родоначальника Кегилы, были: Гарми и Ештемоа, маахатянин. Сыновья же Симеона были: Амнон и Ринна, Бен-Ханан и Филон; а сыновья Ишия были: Зонет и сын Зонета. Сыновья Силома, сына Иуды, были: Ир, родоначальник Лехи, и Лаеда, родоначальник Марезы, и роды производящих виссон из Беф-Ашбеи; далее Иоким и мужи из Хозевы и Иоас и Сараф, которые властвовали над Моавом, и Иашуви-Лехем. Но это древние истории. Это гончары и жители Нефаима и Гедеры; они имели там своё место жительства у царя, у него на службе. Сыновья Симеона были: Немуил и Иамин, Иарив, Зерах и Саул; его сын был Шаллум, его сын Мивсам, его сын Мишма. Сыновья Мишмы были: его сын Хаммуил, его сын Закур, его сын Шимей. Шимей же имел шестнадцать сыновей и 6 дочерей, в то время как братья его не имели много детей, и весь их род не так сильно размножился как иудеи. Жили же они в Вирсавии, Моладе, Хацар-Шуале, в Билге, Ецеме, Фоладе, в Бефуиле, Хорме, Циклаге, в Беф-Маркавофе, Хацар-Сусиме, в Беф-Бирее и Шаариме. Их деревни были: Етам, Аин, Риммон, Фокен и Ашан, вместе 5 местностей. К тому же и все их деревни, которые находились вокруг этих местностей вплоть до Ваала. Это были места жительства их, и они имели свою собственную родословную. Далее: Мешовав, Иамлех и Иосия, сын Амассии, Иоиль и Иегу, сын Иошиви, сына Сераии, сына Асиила; Елиоенай, Иаакоба, Ишохаия, Асаия, Адиил, Ишимиил, Беная и Зиза, сын Шифия, сына Аллона, сына Иедаии, сына Шимрия, сына Шемаии; эти, указанные здесь по имени, были князьями в родах их, после того, как их семьи сильно распространились. Так они шли вплоть до местности Гедора, до восточной стороны долины, ища пастбища для своих стад, и нашли там тучные и хорошие пастбища, и земля была во все стороны просторна, спокойна и мирна, ибо бывшие жители её были хамиты. Так пришли вышеупомянутые по именам, во время правления Езекии, царя Иуды, напали на их шатры и учинили над мехунитами, которые находились там, кровопролитие посреди них по сей день и поселились на их месте, ибо там были пастбища для стад их. Часть же из них, из симеонитов, двинулась в горную землю Сеир, 500 человек, во главе их Фелатия, Неария, Рефаия и Узиил, сыновья Ишия; затем они убили там последние остатки амаликитян и остались сами жить там до сего дня. Вот сыновья Рувима, первородного Израиля - он был первенцем, но так как он осквернил постель отца своего, то его право первородства было передано сыновьям Иосифа, сына Израиля, и он не записан в родословную первородным; ибо Иуда, хотя и имел превосходство посреди братьев своих, так что один из них был избран в князи, но право первородства было отдано Иосифу. Итак, сыновья Рувима, первородного сына Израиля, были: Ханох и Фаллу, Хецрон и Харми. Сыновья Иоиля были: сын Семайя, его сын Гог, его сын Симей, его сын Миха, его сын Реаия, его сын Ваал, его сын Беера, которого Тиглат-Палласар, царь Ассирии, увёл в плен; он был князем рувимитян. Братья же его по семьям их, как они были внесены в родословную по происхождению их, были: первый Иеиель, затем Захария, затем Бела, сын Азаза, сына Семы, сына Иоиля. Исторические данные о Беле. Он жил в Ароере и вплоть до Нево и Ваал-Меона, а на восток он жил вплоть до степи, которая простирается от потока Евфрата, ибо стада их были многочисленны в местности Галаад. Но во время Саула они вели войну с агарянами, и когда те пали от руки их, то они жили в их палаточных лагерях по всей восточной стороне Галаада. Гадитяне же жили напротив них, в местности Васан, вплоть до Салхи; во главе стоял Иоиль, за ним сначала Зафан, затем Иаанай и Зафат в Васане. Их братьями по семьям их были: Михаил, Мешуллам, Шева, Иорай, Иаакан, Зия и Евер, вместе 7. Это были сыновья Авихаила, сына Хурия, сына Иароаха, сына Галаада, сына Михаила, сына Иезизая, сына Иахдо, сына Буса. Ахи же, сын Авдиила, сына Гунева, был главою их семей. Жили же они в Галааде, в Васане и принадлежащим к ним местностям, и на всех пастбищах Сарона вплоть до концов их. Эти все, во время правления Иофама, царя Иуды, и во время правления Иеровоама, царя Израиля, были записаны в родословную. Рувимитян, гадитян и полколена Манассии, которые были смелыми людьми, мужами, которые носили щит и меч и натягивали лук и были опытными в битве, было 44 760 боеспособных мужей. Они вели войну с агарянами и с Иетуром, Нафишем и Надавом. И они одержали верх над ними, так что агаряне вместе со всеми, которые были в союзе с ними, были преданы в руку их, ибо когда они во время битвы воззвали к Богу о помощи, то Он услышал просьбу их, потому что они возложили своё доверие на Него. Затем они увели в добычу скот их: 50 000 верблюдов, 250 000 единиц мелкого скота и 2 000 ослов; к тому же 100 000 человек рабов. Ибо многие пали, убитые мечом, потому что эта война нависла от Бога. Затем они жили на их месте вплоть до увода в плен. Принадлежащие же к полколену Манассии жили в земле Васана вплоть до Ваал-Ермона и до Сенира, и до гор Ермона. Они были многочисленны; а это были главы их семей: Ефер, Ишьи, Елиил, Азриил, Иеремия, Годави и Иагдиил, смелые воины, славные мужи, главы своих семей. И так как они стали неверны Богу отцов их, и занимались идолопоклонством с богами живущих в земле языческих народов, которых ведь Бог истребил перед ними, то Бог Израиля привёл в ярость ассирийского царя Пуля и ассирийского царя Тилгат-Палассара, так что он увёл в плен рувимитян, гадитян и полколена Манассии и отвёл их в Халах, а также в Хавор и в Хару и на реку Гозан, где они находятся до сего дня. Сыновья Левия были: Гирсон, Кааф и Мерари; сыновья же Каафа: Амрам, Ицгар, Хеврон и Узиил. А сыновья Амрама: Аарон и Моисей, и их сестра Мариам. А сыновья Аарона: Надав и Авиуд, Елеазар и Ифамар. Елеазар произвёл Финееса, Финеес произвёл Авишуу, Авишуа произвёл Буккия, Буккий произвёл Узию, Узия произвёл Зерахию, Зерахия произвёл Мераиофа, Мераиоф произвёл Амарию, Амария произвёл Ахитува, Ахитув произвёл Садока, Садок произвёл Ахимааса, Ахимаас произвёл Азарию, Азария произвёл Иоанана, Иоанан произвёл Азарию - это тот же, который совершал священническое служение в храме, который Соломон построил в Иерусалиме; Азария произвёл Амарию, Амария произвёл Ахитува, Ахитув произвёл Садока, Садок произвёл Селлума, Селлум произвёл Хелкию, Хелкия произвёл Азарию, Азария произвёл Сераию, Сераия произвёл Иоседека; Иоседек же пошёл вместе с другими, когда Господь дал увести в плен жителей Иуды и Иерусалима через Навуходоносора. Сыновья Левия были: Гирсон, Кааф и Мерари. А вот имена сыновей Гирсона: Ливни и Шимей. Сыновья же Каафа были: Амрам, Ицгар, Хеврон и Узиил. Сыновья Мерари были: Махли и >Муши. А это роды левитов по отцам семей их: От Гирсона произошли: сын Ливни, сын Иахав, его сын Зимма, его сын Иоах, его сын Иддо, его сын Зерах, его сын Иеафрай. Сыновья Каафа были: его сын Аминадав, его сын Корей, его сын Асир, его сын Элкана, его сын Евиасаф, его сын Асир, его сын Тахаф, его сын Уриил, его сын Узия, его сын Саул. Сыновья же Элканы были: Амасай и Ахимоф; его сын был Элкана, его сын Цофай, его сын Нахаф, его сын Елиаф, его сын Иерохам, его сын Элкана, его сын Самуил. А сыновья Самуила были: первородный Иоиль, а второй Авия. Сыновья Мерари были: Махли, его сын Ливни, его сын Симей, его сын Уза, его сын Симеа, его сын Хаггия, его сын Асаия. 3 левитских семьи певцов: Еман, Асаф и Ефан. Следующие же есть те, которых Давид поставил для руководства пением в храме Господнем, после того, как ковчег нашёл там своё постоянное место, и они служили певцами перед жилищем шатра откровения, пока Соломон не построил храма Господня в Иерусалиме, и совершали своё служение по данным им указаниям. А следующие есть те, которые совершали служение, и их потомки: из принадлежащих к каафитам: Еман, певец, сын Иоиля, сына Самуила, сына Элканы, сына Иерохама, сына Елиила, сына Тоаха, сына Цуфа, сына Элканы, сына Махафа, сына Амасая, сына Элканы, сына Иоиля, сына Азарии, сына Цефании, сына Тахафа, сына Ассира, сына Авиасафа, сына Корея, сына Ицгара, сына Каафа, сына Левия, сына Израиля. А его товарищ по роду был Асаф, который стоял по правую его: Асаф, сын Берехии, сына Симеа, сына Михаила, сына Ваасеи, сына Малхии, сына Ефния, сына Зераха, сына Адаии, сына Ефана, сына Зиммы, сына Симеи, сына Иахафа, сына Гирсона, сына Левия. А из потомков Мерари, их товарищей по роду, стоял по левую: Ефан, сын Кишия, сына Авдия, сына Маллуха, сына Хашавии, сына Амасии, сына Хелкии, сына Амция, сына Вания, сына Шемера, сына Махлия, сына Мушия, сына Мерари, сына Левия. А их товарищи по роду, остальные левиты, были поставлены для всего служения в жилище храма Божия; то есть: Аарон и его потомки исполняли жертвенное служение на жертвеннике для сожжения жертв, и на жертвеннике для курения, и всё служение во Святом святых и что служило к примирению Израиля, полностью так, как заповедал это Моисей, слуга Божий. А эти были потомками Аарона: сын Элеазар, его сын Финеес, его сын Авиуд, его сын Буккий, его сын Уззий, его сын Зерахия, его сын Мераиоф, его сын Амария, его сын Ахитув, его сын Садок, его сын Ахимаас. Следующие же являются местами жительств их по поселениям их в области их: потомкам Аарона из рода каафитов, ибо им выпал первый жребий, дали Хеврон в земле Иуды вместе с принадлежащими пастбищами вокруг него; а принадлежащие к городу поля и принадлежащие деревни отдали Халеву, сыну Иефонии. Далее, потомкам Аарона отдали города-убежища Хеврон, а также Ливну вместе с принадлежащими к ним пастбищами, далее Иаттир и Ештемоа вместе с принадлежащими к ним пастбищами, Холон вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Давир вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Азан вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Беф-Семес вместе с принадлежащими к нему пастбищами. Далее, из колена Вениамина: Геву и Аллемеф вместе с принадлежащими к ним пастбищами и Анафоф вместе с принадлежащими к нему пастбищами. Общее число городов их составило 11, по семьям их. Остальные же потомки Каафа, получили по родам их от колена Ефрема и от колена Дана и от половины колена Манассии, по жребию, 10 городов. Потомки Гирсона получили по родам их от колена Иссахара, от колена Ассира, от колена Неффалима и от полколена Манассии, в Васане, 11 городов. Потомки Мерари получили по родам их от колена Рувима, от колена Гада и от колена Завулона, по жребию, 12 городов. Так израильтяне передали левитам города вместе с принадлежащими к ним пастбищами; и они передали по жребию, поимённо, перечисленные города из колен Иуды, Симеона и Вениамина. Что же касается остальных родов потомков Каафа, то они получили города, которые достались им по жребию, от колена Ефрема; то есть: им передали город-убежище Сихем вместе с принадлежащими к нему пастбищами в горах Ефрема; далее, Гезер вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Иокмеам вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Беф-Хорон вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Аиалон вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Гаф-Риммон вместе принадлежащими к нему пастбищами; к тому же от полколена Манассии: Анер вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Ивлеам вместе с принадлежащими к нему пастбищами: эти были переданы семьям остальных потомков Каафа. Потомки же Гирсона получили по родам их от полколена Манассии: Голан в Васане вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Астароф вместе с принадлежащими к нему пастбищами; далее, от колена Иссахара: Кедес вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Давраф вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Рамоф вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Анем вместе с принадлежащими к нему пастбищами; к тому же от колена Ассира: Машал вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Авдон вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Хукок вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Рехов вместе с принадлежащими к нему пастбищами; далее, от колена Неффалима: Кедес в Галилее вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Хаммон вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Кириафаим вместе с принадлежащими к нему пастбищами. Остальные потомки Мерари получили от колена Завулона: Риммон вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Фавор вместе с принадлежащими к нему пастбищами. А по ту сторону Иордана, напротив Иерихона, к востоку от Иордана, они получили от колена Рувима: Восор в степи вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Иаацу вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Кедемоф вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Мефааф вместе с принадлежащими к нему пастбищами; далее, от колена Гада: Рамоф в Галааде вместе с принадлежащими к нему пастбищами, Маханаим вместе с принадлежащими к нему пастбищами; Есевон вместе с принадлежащими к нему пастбищами и Иазер вместе с принадлежащими к нему пастбищами. Сыновья Иссахара были: Фола и Фуа, Иашув и Шимрон, вместе четверо. Сыновья Фолы были: Уззий, Рефаия, Иериил, Иахмай, Ивсам и Самуил; это главы их семей от Фолы, боеспособные мужи по родам их; число их во время Давида составляло 22 600. Сыновья Уззии были: Израхия; а сыновья Израхии: Михаил, Овадиа, Иоиль и Ишшия, в целом 5 глав семей. К ним принадлежали по родам их, по семьям их, отряды воинов: 36 000 мужей, ибо они имели много жён и детей. К тому же соплеменники их, все роды Иссахара, были боеспособными мужами; 87 000 составил их список в целом. Сыновья Вениамина были: Бела, Бехер и Иедиаил, вместе - трое. Сыновья Белы были: Эцбон, Уззий, Уззиил, Иеримоф и Ири, вместе - пятеро, это главы семей, боеспособные мужи; их список составил 22 034. Сыновья Бехера были: Земира, Иоас, Елиезер, Елиоенай, Омри, Иремоф, Авия, Анафоф и Алемеф; все эти были сыновьями Бехера, а список их по родам их, по главам семей их, составил 20 200 боеспособных мужей. Сын Иедиаила был: Билган; а сыновья Билгана: Иеус, Вениамин, Егуд, Хенаана, Зефан, Тарсис и Ахизахар; все эти были сыновьями Иедиаила, главы семей, боеспособные мужи: 17 200, которые готовые к битве шли в поход. А Шупим и Хупим были сыновьями Ира, а Хушим - сыном Ахера. Сыновья Неффалима были: Иахцеил, Гуни, Иецер и Шиллем, потомки Валлы. Сыновья Манассии были: Асриил, которого родила его сирийская побочная жена; она родила также Махира, отца Галаада. Махир взял затем от Хуппима и Шуппима себе жену по имени Мааха, а его сестру звали Хаммолехет; его брата звали Салпаад, и этот имел только дочерей. А Мааха, жена Махира, родила сына, которого она назвала Перес, а брата его звали Зерес, сыновьями которого были Улам и Рекем. Сын Улама был: Бедан. Это сыновья Галаада, сына Махира, сына Манассии. Сестра же его, Хаммолехет, родила Ишгода, Авиезера и Махлу. А сыновья Шемиды были: Ахиан, Шехем, Ликхи и Аниам. Сыновья Ефрема были: Шутелах; его сын был Беред, его сын Фахаф, его сын Элеада, его сын Фахаф, его сын Завад, его сын Шутелах и Езер и Елеад. Но жители Гефа, туземцы земли той, убили их, потому что они спустились вниз, чтобы похитить стада их. Тогда отец их, Ефрем, долгое время скорбел, и прибыли братья его, чтобы утешить его. Тогда он вошёл к жене своей и она зачала и родила сына, которого он назвал Берия, потому что дом его находился в беде. Дочерью же его была Шеера; она построила нижний и верхний Беф-Хорон и Уззен-Шееру. Сыном его был Рефай, его сын Решеф, его сын Фелах, его сын Фахан, его сын Лаедан, его сын Аммиуд, его сын Елишама, его сын Нон, его сын Иисус. Места жительства колена. Наследственным же владением и местами жительства их были: Вефиль вместе с принадлежащими к нему местностями, а на восток Нааран, а на запад Гезер вместе с принадлежащими к нему местностями; затем Сихем вместе с принадлежащими к нему местностями вплоть до Айя вместе с принадлежащими к нему местностями. А во владении манасситов были: Беф-Сан вместе с принадлежащими к нему местностями, Фанаах вместе с принадлежащими к нему местностями, Мегиддо вместе с принадлежащими к нему местностями и Дор вместе с принадлежащими к нему местностями. В них жили потомки Иосифа, сына Израиля. Сыновья Ассира были: Имна, Ишва, Ишви и Берия; их сестрой была Серах. Сыновья Берии были: Хевер и Малхиил, это родоначальник Бирзаифа. Хевер произвёл Иафлета, Шемера, Хофама и их сестру Шуу. Сыновья Иафлета были: Пасах, Бимгал и Ашваф; это были сыновья Иафлета; а сыновья его брата Шемера были: Ахи, Рохга, Ихубба и Арам. Сыновья его брата Хофама были: Цофах, Имна, Шелеш и Амал. Сыновья Цофама были: Суах, Харнефер, Шуал, Бери, Имра, Бецер, Год, Шамма, Шилша, Ифран и Беера; а сыновья Иефера были: Иефунни, Фиспа и Ара. Сыновья Уллы были: Арах, Ханниил и Риция. Эти все были потомками Ассира, главы семей, отборные, боеспособные мужи, главы посреди князей; и число записанных из них для военной службы составляло 26 000 мужей. Вениамин произвёл своим первородным Белу, вторым Ашбела, третьим Ахирама, четвёртым Ноху и пятым Рафу. Бела же имел следующих сыновей: Арду, Геру, Авиуда, Авишуу, Наамана, Ахоаха, Геру, Шефуфана и Хурама. Сыновья Егуда. А это были сыновья Егуда: они были главами семей посреди жителей Гевы, и их увели пленными в Манахаф, то есть: Нааман, Ахия и Гера; этот увёл их; он произвёл Уззу и Ахихуда. Род Шегараима. Шегараим же произвёл сыновей в области моавитян, после того, как он изгнал жён своих Хушиму и Баару; там он произвёл со своей женой Ходеш: Иовава, Цивию, Мешу, Малхама, Иеуца, Шахию и Мирму; это были его сыновья, главы семей. С Хушимой же он произвёл Авитува и Елпаала. Сыновья Елпаала были: Евер, Мишам и Шемер; этот построил Оно и Лод вместе с принадлежащими к ним местностями. Далее: Берия и Шема - это были главы семей посреди жителей Аиалона; они разбили и обратили в бегство жителей Гефа; а их братья были: Елпаал, Шашак и Иремоф. А Зевадия и Арад, Едер, Михаил, Ишфа и Иоха, были сыновьями Берии; а Зевадия, Мешуллам, Хизкий, Хевер, Ишмерай, Излия и Иовав были сыновьями Елпаала. Иаким, Зихрий, Завдий, Елиенай, Цилфай, Елиил, Адаия, Бераия и Шимраф были сыновьями Шимея. Ишпан, Евер, Елиил, Авдон, Зихрий, Ханан, Ханания, Елам, Антофия, Ифдия и Фенуил были сыновьями Шашака. Шамшерай, Шехария, Афалия, Иаарешия, Элия и Зихрий были сыновьями Иерохама. Они были главами семей в родах их; они жили в Иерусалиме. Род царя Саула. В Гаваоне же жили: Иехаел, родоначальник Гаваона, жену которого звали Мааха. Его первородным сыном был Авдон, а также Цур, Кис, Ваал, Нер, Надав, Гедор, Ахио, Зехер и Миклоф, который произвёл Шимея. Эти также жили напротив своих соплеменников в Иерусалиме. Нер же произвёл Авенира, а Кис произвёл Саула, Саул произвёл Ионафана, Мелхисуя, Авинадава и Ешбаала. Сыном Ионафана был Мериб-Баал, а этот произвёл Миху. Сыновья Михи были: Пифон, Мелег, Фаарея и Ахаз. Ахаз произвёл Иоиадду, Иоиадда произвёл Алемефа, Азмавефа и Замврия; Замврий же произвёл Моцу, Моца произвёл Бинею; его сын был Рефаия, его сын Елеаса, его сын Ацел. Ацел же имел 6 сыновей, которых звали: Азрикам, Бохру, Исмаил, Шеврия, Овадия и Ханан. Все эти были сыновьями Ацела. Сыновья его брата Эшека были: Улам, первородный его, второй Иеуш и третий Елифелет. Сыновья Улама были люди воинственные, которые знали как натягивать лук, и они имели многочисленных сыновей и внуков, 150 числом. Все эти принадлежат к потомкам Вениамина. Все израильтяне были внесены по родам в списки; они записаны, как известно, в книге царей Израиля. Иудеи же были из-за их неверного отступления уведены в плен в Вавилон. Итак, прежние жители, которые жили в своём наследственном владении, в своих местностях, были: низкие израильтяне, священники, левиты и рабы храма. В Иерусалиме же жили из иудеев и вениамитян, а также из ефремлян и манасситов, следующие: из иудеев: Уфай, сын Аммиуда, сына Омри, сына Имрия, сына Вания, из потомков Фареса, сына Иуды; из шилонитов: первородный Асаия и его сыновья; из потомков Зары: Иегуил и его сородичи, вместе - 690. Далее из вениамитян: Саллу, сын Мешуллама, сына Годавии, сына Гассенуи; затем Ивния, сын Иерохама, и Эла, сын Уззия, сына Михри; и Мешуллам, сын Шефатии, сына Регуила, сына Ивнии; к тому же их товарищи по родам их, вместе - 956. Все эти мужи были главами семей в семьях их. Далее из священников: Иедаия, Ионариф, Иахин и Азария, сын Хелкии, сына Мезуллама, сына Садока, сына Мераиофа, сына Ахитува, князь храма Божия; затем Адаия, сын Иерохама, сына Пашхура, сына Малхии; и Маасай, сын Адиела, сына Иахзера, сына Мезуллама, сына Мешиллемифа, сына Иммера; к тому же сородичи их, главы семей их, вместе - 1760, способные мужи для совершения служения в храме Божьем. Далее из левитов: Шемаия, сын Хашува, сына Азрикама, сына Хашавии, из потомков Мерари; и Вакбакар, Хереш, Галал, Матфания, сын Михи, сына Зихрии, сына Асафа; и Овадия, сын Шемаии, сына Галала, сына Идифуна; и Верехия, сын Асы, сына Элканы, который жил в деревнях нетофафитов. Привратники и их служение. Далее привратники: Саллум, Аккуб, Талмон и Ахиман с их сородичами; Саллум был главой и до сего дня несёт охрану у царских ворот на восточной стороне. Это привратники в лагере левитов. Саллуму же, сыну Коре, сыну Евиасафа, сыну Корея, и его сородичам из его семьи, кораитам, было поручено служение хранителей порогов у святого шатра, как уже их предки служили в стане Господнем хранителями входа: Финеес, сын Элеазара, Господь да будет с ним! - был до времени их начальником. Захария же, сын Мешелемии, был привратником у входа шатра откровения. Общее же число тех, которые были избраны привратниками у порогов, составляло 212; они были внесены в список в деревнях их; Давид и Самуил, провидец, поставили их на их служение. Они сами и потомки их, стояли у ворот дома Божия, жилища шатра, чтобы нести охрану. Привратники должны были стоять в направлении четырёх частей света: на восток, на запад, на север и на юг. Сородичи же их в деревнях их, должны были от 7 до 7 дней, от одного времени до другого, одновременно с теми становиться на служение; ибо они, 4 начальника над привратниками, находились постоянно в исполнении своего служения. Данные о служебных обязанностях левитов. Это - левиты. Они же были поставлены и над кельями и сокровищницами в храме Божьем и оставались на всю ночь вокруг дома Божия, потому что им была вменена в обязанность охрана, и они должны были заботиться об открытии, то есть утро за утром. Некоторые из них имели также надзор за богослужебными предметами, которые как при вносе так и при выносе всегда считались. Далее, некоторые из них были поставлены для присмотра за предметами, то есть за всеми предметами святилища, а также за мелкой мукой, вином, маслом, ладаном и специями. Некоторые из членов священничества должны были изготовлять из специй благовонные елеи для помазания; а Маттафии, одному из левитов, первородному кораита Селлума, была доверена хлебопекарня со сковородами. Далее, некоторым из каафитов, сородичам их, были поручены видимые хлеба, которые они должны были приготовлять на каждую субботу. А это певцы, левитские главы семей, которые жили в кельях, свободные от других служб, ибо они день и ночь были заняты своим служением. Это левиские главы семей по родам их, главы, которые жили в Иерусалиме. А в Гаваоне жили: родоначальник Гаваона, Иеил, жену которого звали Мааха, а его первым сыном был Авдон, кроме него Цур, Кис, Ваал, Нер, Надав, Гедо, Ахио, Захария и Миклоф; Миклоф же произвёл Симеама. Они также жили напротив своих соплеменников в Иерусалиме, со своими соплеменниками. Нер же произвёл Авенира, а Кис произвёл Саула, Саул произвёл Ионафана, Мелхисуя, Авинадава и Есбаала. Сыном Ионафана был Мериб-Баал, а он произвёл Миху. Сыновья Михи были: Пифон, Мелех, Фарей и Ахаз. Ахаз произвёл Иаеру, Иаера произвёл Алемефа, Азмавефа и Замврия; Замврий произвёл Моцу, а Моца произвёл Бинею; его сыном был Рефаия, его сыном Елеаса, его сыном Ацел. Ацел же имел 6 сыновей, которых звали: Азрикам, Бохру, Исмаил, Шеария, Овадия и Ханан. Это были сыновья Ацела. Когда же между филистимлянами и израильтянами началась битва, то войско израильтян было обращено филистимлянами в бегство, и много убитых лежало вокруг на горах Гильбоа. Филистимляне же крепко гнались за Саулом и его сыновьями и убили сыновей Саула Ионафана, Авинадава и Мелхисуя. Когда же затем началась дикая битва против Саула и лучники заметили его, то его охватил страх перед лучниками. Тогда Саул повелел своему оруженосцу: »Обнажи меч твой и пронзи меня, чтобы не пришли эти язычники и не надругались надо мною!« Но оруженосец его отказался сделать это, потому что он сильно боялся. Тогда Саул взял свой меч и пал на него. Когда же оруженосец его увидел, что Саул был мёртв, то он так же пал на меч и умер. Так Саул и его 3 сына нашли свою смерть: весь его дом одновременно лишился жизни. Когда же всё израильское население, которое жило на равнине, увидело, что израильтяне побежали и что Саул со своими сыновьями пал, то они покинули свои местности и обратились в бегство; тогда пришли филистимляне и поселились там. Когда же на следующий день филистимляне пришли, чтобы обобрать павших, то они нашли Саула и его сыновей лежащих на горах Гильбоа. Тогда они обобрали его, взяли с собой его голову и его оружие и послали повсюду вестников во все части земли филистимлян, чтобы возвестить победную весть своим идолам и народу. Оружие его они положили в храм бога их и пригвоздили его череп в храме Дагона. Когда же все жители Иависа в Галааде узнали, что филистимляне сделали с трупом Саула, тогда отправились все воинственные мужи, взяли с собой труп Саула и трупы его сыновей и принесли их в Иавис; затем они погребли кости их под теревинфой в Иависе и постились 7 дней. Так Саул нашёл свою смерть за свою неверность, которой он провинился перед Господом, потому что он не исполнил заповедь Господа, а также за то, что он посетил заклинательницу мёртвых, чтобы вопросить её, вместо того, чтобы обратиться к Господу за откровением. Поэтому Он лишил его жизни и передал царство Давиду, сыну Иессея. И собрались все израильтяне у Давида в Хевроне и сказали: »Мы ведь от плоти и кости твоей! Уже раньше, когда Саул был ещё царём, то ты был тем, кто водил Израиля в поход и снова возвращал домой; к тому же Господь, Бог твой, обетовал тебе: ›Ты будешь пасти народ Мой Израиля и будешь князем над народом Моим Израилем!‹« Когда же так все старейшины израильтян пришли к царю в Хеврон, то Давид заключил договор с ними в Хевроне перед лицом Господа; затем они помазали Давида в цари над Израилем, согласно слову Господню, которое изошло через Самуила. Когда же Давид затем со всем Израилем пошёл против Иерусалима, это Иевус, и там были иевусеи, которые ещё населяли ту землю, тогда жители Иевуса сказали Давиду: »Сюда ты не войдёшь!« Но Давид захватил крепость Сион, это город Давида. Тогда Давид сказал: »Кто первым разобьёт иевусеев, тот будет главным военачальником!« Тогда Иоав, сын Саруи, первым поднялся наверх и стал через это военачальником. Давид же затем занял своё место жительства в крепости; поэтому её и назвали ›Город Давида.‹ А также он укрепил город вокруг, начиная от крепости Милло и вокруг, в то время как Иоав восстановил остальной город. Могущество же Давида всё более возрастало, потому что Господь воинств был с ним. Следующие являются главными героями Давида, которые в союзе со всем Израилем при его возвышении в царское достоинство, крепко стояли за него, чтобы сделать его царём, как Господь повелел это израильтянам. Итак, вот следующий список героев Давида: Иесваал, сын Ахамани, глава рыцарей, который поднял копьё своё на более триста человек, которых он убил одним махом. После него пришёл Элеазар, сын Додо, ахохитянин, который принадлежал к трём самым главным героям. Он однажды находился с Давидом в Пас-Дамиме, когда филистимляне собрались там на битву. Был же там кусок поля с ячменём, и когда остальное войско побежало от филистимлян, тогда он встал посреди поля, удержал его и разбил филистимлян; так Господь дал им славную победу. Однажды пришли трое самых главных из 30 рыцарей к Давиду вниз, к скальному гнезду, в пещеру Адуллам, в то время как войско филистимлян стояло станом в долине Рефаим. Давид же тогда находился в горной крепости, в то время как гарнизон филистимлян стоял тогда в Вифлееме. И почувствовал Давид желание и воскликнул: »Кто достанет мне воды напиться из колодца, который находится в Вифлееме у городских ворот?« Тогда эти 3 героя пробились через стан филистимлян, зачерпнули воды из колодца у ворот Вифлеема и успешно принесли её Давиду. Но он не захотел пить её, но вылил её в пожертвование Господу со словами: »Господь да сохранит меня от того, чтобы я сделал такое! Должен ли я пить кровь этих мужей, которые с опасностью для жизни ходили туда? Ибо с отдаянием своей жизни они принесли её!« И он не захотел пить её. Это сделали эти 3 героя. Авесса же, брат Иоава, был главою 30; он размахнулся своим копьем на более трёхсот врагов, которых он убил, и имел высокое почтение посреди 30. Посреди 30 он пользовался наивысшей почестью, так что он даже стал главою их; но первых трёх героев он не достиг. Беная, сын Иодая, муж храбрый, великий в делах, был родом из Кавцеила; он был тот, кто убил обоих сыновей Ариэля из Моава. А также он однажды спустился в цистерну и убил внизу, в яме, льва, в тот день, когда выпал снег. Также он убил египтянина, великана ростом в 5 локтей, который имел в руке копьё толщиной как навой ткача; он же пошёл на него с палкой, вырвал у египтянина копьё из руки и убил его его собственным копьём. Такие дела совершил Беная, сын Иодая; он пользовался высоким почётом посреди 30 рыцарей, да, он был самым почётным посреди 30, но первых трёх героев он не достиг. Давид поставил его во главе своей личной охраны. Самыми же знаменитыми героями войны были: Азаил, брат Иоава; Элханан из Вифлеема, сын Дода; Самма из Харода; Хелец из Пелета; Ира из Фекои, сын Иккеса; Авиезер из Анафофа; Сивхай из Хузы; Илай из Ахоха; Махагай из Нетофа; Хелед из Нетофа, сын Бааны; Иттай, сын Рибая из Гивы в колене Вениамина; Беная из Пиратона; Хиддай из Нахале-Гааса; Абиэль из Арабы; Азмавет из Бахурима; Ельяхба из Заалбона; Язен из Гуни; Ионафан, сын Саммы, из Харара; Ахиам, сын Зарара из Харара; Элифелет, сын Урса; Хефер из Махеры; Ахиа из Палона; Хецрай из Кармила; Наарай, сын Эсбая; Иоиль, брат Нафана; Мибхар, сын Хагрия; Целек аммонитянин, Нахарай из Беерофа, оруженосец Иоава, сына Саруи; Ира из Яттира; Гареб из Яттира; Урия хеттеянин; Завад, сын Ахлая; Адина, сын Шизы из колена Рувима, глава рувимитян, и с ним 30 мужей; Ханан, сын Маахи, и Иосафат из Метены; Уззия из Аштера; Шама и Иеиел, сыновья Хофама из Ароера; Иедиаел, сын Шимрия, и брат его Иоха, фициянин; Елиел из Маханаима; Иеривай и Иошавия, сыновья Елиама, и Ифма моавитянин; Едиел, Овид и Иасиел из Цовы. А это мужи, которые пришли к Давиду в Циклаг, когда он был ещё изгнан Саулом, сыном Киса; они также принадлежали к героям, которые помогали ему в борьбе, вооружённые луком и способные бросать камни правой и левой рукой и пускать стрелы из лука. Из соплеменников Саула, из колена Вениамина, там были: главный Ахиезер и Иоас, сын Семаи из Гивы; далее Иезиел и Фелет, сыновья Азмавета, Вераха и Иегу из Анафофа, Ишмаия из Гаваона, герой посреди 30 и предводитель 30; далее Иеремия, Иохазиил и Иоханан; Иозавад из Гедеры; Елузай, Иеримоф, Веалия и Семария; Сафатия из Харифа; Элкана, Ииссийя, Азариил, Иоезер и Иошавам, кореяне; Иоела и Зевадия, сыновья Иерохама из Гедора. Из гадитян же перешли к Давиду храбрые герои в горную крепость, в пустыне, опытные в битве воины, которые знали как носить щит и действовать копьём, которые выглядели как львы и были быстры на ногу как газели в горах: главным был Езер, вторым - Овадия, третьим - Елиав, четвёртым - Мишманна, пятым - Иеремия, шестым - Афай, седьмым - Елиел, восьмым - Иоханан, девятым Елзавад, десятым - Иеремия, одиннадцатым - Махбанай. Эти из гадитян были военачальниками, из которых самый незначительный мог сразиться с сотней, а самый способный - с тысячей человек. Это были они, которые в первом месяце переправились через Иордан, когда он затопил все свои берега, и обратили в бегство всех жителей низменностей как на востоке, так и на западе. Когда же однажды также пришли к Давиду в горную крепость люди из вениамитян и иудеев, то Давид встал снаружи перед ними и заговорил с ними следующими словами: »Если вы пришли ко мне как друзья, чтобы помочь мне, то я хочу объединиться с вами к сердечному общению, а если вы хотите предать меня врагам моим, хотя никакая несправедливость не липнет к рукам моим, то пусть Бог отцов наших увидит и накажет за это!« Тогда Авесса, будущий глава 30, воскликнул от восторга: »Мы - твои, Давид, и мы за тебя, сын Иессея! Спасение, спасение тебе и спасение тем, которые за тебя! Ибо Бог твой помогает тебе!« После этого Давид принял их и сделал их предводителями групп войск. Также из манасситов перешли некоторые к Давиду, когда он пошёл с филистимлянами в поход против Саула, но не оказал им помощи, ибо князья филистимлян отослали его из войска их, после того, как они имели совещание, ибо они сказали себе: »Ценою наших голов может он перейти к Саулу, господину своему.« Когда же он затем снова пошёл в Циклаг, то к нему присоединились следующие манасситы: Аднах, Иозавад, Иедиаель, Михаил, Иозавад, Елигу и Цилльфай, главы тысяч Манассии. Эти оказывали Давиду помощь против полчища, ибо все они были смелыми воинами и стали предводителями в войске. Ибо день за днём приходили к Давиду люди, чтобы нести у него военную службу, пока оно не стало большим войском, как войско Божье. Вот следующие числа готовых к военной службе, которые находились у Давида в Хевроне, чтобы передать ему, по повелению Господа, царство Саула: из иудеев, которые носили щит и копьё, было 6 800 готовых к военной службе; из симеонитов - 7 100 смелых воинов; из левитов - 4 600; а также Иоддай, князь над принадлежащими к дому Аарона воинами, и с ним 3 700 человек; затем Садок, смелый юный герой, семья которого представила 22 главы; из вениамитян, соплеменников Саула - 3 000 человек, ибо до тех пор большая часть из них ещё верно держалась дома Саула; из ефремлян - 20 800 смелых, в их семьях высоко почитаемых мужей; из полколена Манассии -18000, которые были указаны по имени, чтобы им пойти и сделать Давида царём; из иссахарян, которые разбирались во временах, зная, что нужно делать Израилю: из них - 200 глав и под их командованием все их соплеменники; из Завулона - 50 000 человек, которые вышли на военную службу в полном боевом вооружении и единодушно выстроенные к битве; из Неффалима - 1 000 предводителей, а с ними 37 000 человек с щитом и копьём; из данян - 28 600 вооружённых к битве людей; из Ассира - 40 000 человек, которые вышли на военную службу, готовые к битве; с той стороны Иордана: из рувимитян, гадитян и полколена Манассии: 120 000 человек в полном боевом походном вооружении. Все эти военные люди, выстроенные в боевых рядах, приходили с единодушным мышлением в Хеврон, чтобы сделать Давида царём над всем Израилем, а также и весь остальной Израиль был единодушен в решении сделать Давида царём. В течение трёх дней они оставались там у Давида, ели и пили, ибо их соплеменники позаботились об их содержании; кроме того, живущие вблизи их, вплоть до Иссахара, Завулона и Неффалима, привозили туда продукты питания на ослах, верблюдах, мулах и волах: продукты из муки, смоковные пироги и пироги с изюмом, вино и масло, а также множество волов и мелкого скота, ибо радостное настроение царило в Израиле. Когда же Давид затем посоветовался с предводителями тысяч и сотен, и со всеми князьями, то он сказал всему обществу народа Израиля: »Если вам кажется это добрым и если позволит это Господь, Бог наш, то мы поспешно пошлём вестников к остальным нашим соплеменникам, которые остались во всех местностях Израиля, а также к священникам и левитам, которые живут у них в местах их областей, чтобы они все вместе пришли к нам сюда; затем мы хотим принести к нам сюда ковчег нашего Бога, ибо во время правления Саула мы не заботились о нём.« Тогда всё собрание согласилось с этим предложением, ибо оно нашло одобрение у всего народа. Тогда Давид собрал всех израильтян, начиная от египетской реки Сихора до местности Хамата, чтобы они принесли ковчег Божий из Кириаф-Иарима. Неудавшийся план. После этого Давид со всем Израилем двинулся наверх в Ваалу, это Кириаф-Иарим, который принадлежит к Иуде, чтобы принести оттуда ковчег Божий, который назван именем Господа, Который восседает на троне над херувимами. И увезли они ковчег Божий на новой колеснице из дома Авинадава, когда Узза и Ахио управляли колесницей; Давид же и все израильтяне танцевали перед Богом с приложением всех сил: с песнями и в сопровождении цитр и арф, ручных литавр, кимвалов и труб. Когда же они дошли так до гумна Хидона, то Узза протянул руку свою, чтобы удержать ковчег, потому что волы подскользнулись. Тогда возгорелся гнев Господа на Уззу, и Он ударил его в наказание за то, что он схватил рукой ковчег, так что он умер там перед глазами Бога. Тогда Давид глубоко огорчился о том, что Господь нанёс такой удар Уззе; поэтому то место назвали Ферес-Узза до сего дня. Ковчег поставлен в доме Обед-Едома. Давид же пришёл в тот день в страх перед Богом, так что он возгласил: »Как я могу привезти ковчег Божий ко мне?« И так как Давид не захотел привозить ковчега Господня к себе, в город Давида, то он велел поставить его в стороне, в доме гефянина Обед-Едома. Так ковчег Божий остался стоять четверть года в семье Обед-Едома, в доме его; Господь же благословил дом Обед-Едома и всё его владение. И послал Хирам, царь Тира, посланников к Давиду с кедровыми стволами, а также каменотёсов и плотников, чтобы они построили дворец ему; в этом Давид распознал, что Господь утвердил его царём над Израилем, потому что царство его было вознесено к высокому престижу ради народа его Израиля. Сыновья, рождённые Давиду в Иерусалиме. В Иерусалиме же Давид взял себе ещё больше жён и стал отцом ещё больших сыновей и дочерей. И вот имена сыновей, рождённых ему в Иерусалиме: Саммуа и Собаб, Нафан и Соломон, Ивеар, Елисуа, Елфелет, Ногах, Нефег, Иафиа, Елисама, Веелиада и Елифелет. 2 победоносные битвы Давида с филистимлянами. Когда же филистимляне услышали, что Давид был помазан в цари над всем Израилем, тогда все филистимляне двинулись и подошли, чтобы взять его, но Давид получил весть об этом и двинулся навстречу им. Когда же филистимляне вторглись и расположились на равнине Рефаим, тогда Давид обратился с вопросом к Богу: »Подняться ли мне против филистимлян, и предашь ли Ты их в руку мою?« Тогда Господь ответил ему: »Пойди, Я предам их в руку твою!« Когда же они поднялись в Ваал-Перацим и Давид разбил их там, тогда Давид воскликнул: »Бог прорвал врагов моих рукою моею, как вода прорывает дамбу!« Поэтому и дали месту тому имя Ваал-Перацим. И так как филистимляне оставили там идолов своих, то Давид дал повеление сжечь их. Затем филистимляне двинулись туда ещё раз и расположились на равнине Рефаим. Когда же Давид снова спросил Бога, то Он ответил ему: »Не иди наверх за ними, но обойди их, чтобы тебе напасть на них от тутовых деревьев! И как только ты услышишь шум шагов в верхушках тутовых деревьев, то перейди в наступление! Ибо тогда Бог пошёл впереди тебя, чтобы разбить войско филистимлян.« Тогда Давид сделал так, как повелел ему Бог, и так они разбили войско филистимлян от Гаваона до Гезера. После этого слава Давида распространилась по всем землям, и Господь навёл на все народы страх перед ним. Затем он построил себе дома в городе Давида и приготовил место для ковчега Божия, поставив шатёр для него. В то время Давид предписал: »Никто не имеет права носить ковчег Божий, кроме левитов! Ибо их Господь избрал для того, чтобы носить ковчег Божий и совершать Ему во всякое время служения.« Затем Давид собрал весь Израиль в Иерусалим, чтобы отнести ковчег Господень наверх, на то место, которое он приготовил для него; то есть Давид собрал потомков Аарона, а также левитов, то есть потомков Каафа: Уриила, главу рода и его сородичей, 120 числом; из потомков Мерари: Асаию, главу рода и его сородичей - 220; из потомков Гирсона: Иоиля, главу рода и его сородичей - 130; из потомков Елисафа: Семаию, главу рода и его сородичей - 200; из потомков Хеврона: Елиела, главу рода и его сородичей - 80; из потомков Уззиила: Аминадава, главу рода и его сородичей 112. После этого Давид созвал священников Садока и Авиафара и левитов Уриила, Асаию и Иоиля, Семаию, Елиела и Аминадава и сказал им следующие слова: »Вы - главы семей левитов: итак, освятитесь теперь, вы, вместе с вашими сородичами! Ибо вы должны принести наверх ковчег Господа, Бога Израиля, на то место, которое я велел приготовить для него. И так как вы в прошлый раз не присутствовали, то Господь, Бог наш, навёл беду посреди нас, в наказание за то, что мы не были внимательны к Нему надлежащим образом.« Тогда освятились священники и левиты, чтобы отнести наверх ковчег Господа, Бога Израиля; затем левиты подняли ковчег Божий, как заповедал это Моисей по повелению Господа, на плечи свои, положив на себя переносные шесты. Затем Давид повелел главе левитов поставить своих сородичей, певцов с их музыкальными инструментами, арфами, цитрами и кимвалами, чтобы звучала музыка и пение с громким ликованием. Тогда левиты поставили Хемана, сына Иоиля, а из его сородичей Асафа, сына Вереха, а из потомков Мерари их сородича Ефана, сына Кушани, а с ними их товарищей по службе второй степени: Захарию, сына, а также Иаазиила, Семирамофа, Иехиила, Унния, Елиава, Бенаю, Маасея, Маттафию, Елифлеуя, Микнея, Обед-Едома и Иеиела, привратниками; а также певцов Емана, Асафа и Ефана с медными кимвалами, чтобы усиливать музыку. Захарию же, напротив, вместе с Уззиилом, Семирамофом, Иехиилом, Уннием, Елиавом, Маасеей и Бенаей с лирами, под которые они пели высоким тоном; далее Маттафию, Елифлеуя, Микнея, Обед-Едома, Иеиела и Азазию с арфами, под которые они пели басом и вели пение. Далее Хенания, глава левитов, при ношении святых предметов вёл надзор при ношении, ибо он был сведущ в этом; а Верехия и Элкана были привратниками при ковчеге; Севания же, а также Иосафат, Нафанаил, Амасай, Захария, Беная и Элиезер, священники, трубили в трубы перед ковчегом Божьим, в то время как Обед-Едом и Иехия были привратниками при ковчеге. Так Давид и старейшины израильтян и командующие тысячами, двинулись, чтобы, полные радости, перенести наверх ковчег с законом завета Господня из дома Обед-Едома; и так как Бог оказал милость левитам, которые несли ковчег с законом завета Господня, то были принесены в жертву 7 тельцов и 7 овнов. При этом Давид был покрыт покрывалом из виссона, а также и все левиты, которые несли ковчег, а также певцы и Хенания, который руководил переносом; Давид же был одет в льняную наплечную одежду. Так весь Израиль отнёс наверх ковчег с законом завета Господня при громком ликовании и звуке рога, со звуком труб и кимвалов и игрой на арфах и цитрах. И случилось, что когда ковчег с законом завета Господня вошёл в город Давида, то дочь Саула Мелхола выглядывала из окна, и когда она увидела царя Давида прыгающим так и танцующим, то она почувствовала к нему презрение в сердце своём. После же того, как ковчег Божий был внесён и поставлен внутри шатра, который Давид велел поставить для него, то были принесены жертвы сожжения и жертвы спасения перед Богом, и когда Давид закончил приношение жертв сожжения и спасения, то он благословил народ во имя Господа и велел раздать всем израильтянам, как мужчинам так и женщинам, каждому по одному хлебному пирогу, по куску мяса и по пирогу с изюмом. После этого он поставил многих левитов служителями перед ковчегом Господним, чтобы они приносили Господу, Богу Израиля, славу, благодарение и хвалу, то есть Асафа начальником и Захарию, как второго по степени после него, далее Иегиела, Семирамофа, Иеиела, Маттафию, Елиава, Бенаю, Обед-Едома и Иехиила с музыкальными инструментами, арфами и цитрами, чтобы у Асафа звучали цимбалы, а у священника Бенаи и Иаазиила постоянно звучали трубы перед ковчегом с законом завета Божия. Тогда, в тот день, Давид впервые поручил Асафу и его товарищам по службе, петь Господу песнь благодарения: Славьте Господа, призывайте имя Его, делайте известными дела Его посреди народов! Пойте Ему, играйте Ему, говорите о всех чудесах Его! Хвалитесь святым именем Его! Сердечно да радуются те, которые ищут Господа! Спрашивайте о Господе и о силе Его, ищите всё время лица Его! Вспоминайте о чудесах Его, которые Он сотворил, о знамениях Его и приговорах уст Его, вы, дети Израиля, слуги Его, вы, сыновья Иакова, избранные Его! Он, Господь, есть Бог наш, на всю землю исходят суды Его. Он помнит вечно завет Свой, слово, которое Он заповедал на 1 000 родов, завет, который Он заключил с Авраамом, и клятву, которой Он поклялся Исааку, и которую Он подтвердил Иакову, как правило, и Израилю, как завет вечный, когда Он сказал: »Тебе Я дам Ханаан, землю, которую Я уделил вам в наследственное владение!« Тогда вы были ещё маленькой кучкой, совсем немногие и только гости в земле; они должны были идти от народа к народу и от одного царства к другому народу; но Он никому не позволял притеснять их, да, Он наказывал царей за них: »Не трожьте помазанных Моих и не делайте зла пророкам Моим!« Пойте Господу все страны, возвещайте изо дня в день спасение Его! Рассказывайте о славе Его посреди язычников, посреди всех народов о чудесах Его! Ибо велик Господь и высоко прославлен, и страшен более всех других богов; ибо все боги язычников есть ничтожные идолы, а Господь сотворил небо. Величие и великолепие идут перед Ним, могущество и блаженство наполняют место жилища Его. Приносите Господу, роды народов, приносите Господу честь и славу! Приносите Господу славу имени Его! Приносите жертвенные дары и приходите перед лицо Его! Повергайтесь перед Господом в святом украшении! Трепещите перед Ним, все страны! Он укрепил и земной шар, чтобы он не колебался. Да радуется этому небо, и да ликут земля, и да скажут посреди язычников: »Господь есть Царь!«. Да шумит море и что кишит в нём! Да ликует поле и что растёт на нём! Тогда будут ликовать и деревья лесные перед Господом, когда Он придёт судить землю. Славьте Господа, ибо Он дружелюбен, да, вечно пребывает милость Его. И молитесь: »Помоги нам, Бог помощи нашей! Собери нас снова из язычников и спаси нас, чтобы мы благодарили Твоё святое имя, хвалились Твоим прославлением!«. Да будет прославлен Господь, Бог Израиля, от вечности к вечности! Тогда весь народ воскликнул: »Аминь!« и: »Слава Господу!« Затем Давид оставил Асафа и его сородичей пребывать там, перед ковчегом завета Господня, чтобы они постоянно совершали служение перед ковчегом так, как требовал этого каждый день; а также он оставил Обед-Едома, сына Иедифуна, и Хосу вместе с их сородичами, 68 числом, служить привратниками. Священника же Садока, вместе с его сородичами, священниками, он оставил и далее пребывать перед жилищем Господним на высоте в Гаваоне, чтобы они постоянно, утром и вечером, приносили Господу жертвы сожжения на жертвеннике для сожжения жертв, именно точно так, как это написано в законе, который Господь заповедал израильтянам. С ними также находились Хеман и Идифун вместе с остальными, которые были избраны и названы по имени, чтобы петь: »Благодарите Господа, ибо вечно пребывает милость Его!« Для этого им даны были трубы и кимвалы для применения в музыке и инструменты для песней Божьих; сыновья же Идифуна исполняли службу привратников. После этого каждый из народа вернулся домой, а Давид обратился к тому, чтобы приветствовать свою семью. Когда же Давид жил в доме своём, то он сказал пророку Нафану: »Рассуди ка: я живу здесь в кедровом дворце, в то время как ковчег с законом завета Господня стоит под шатровыми тканями.« Тогда Нафан отвечал Давиду: »Делай всё, что у тебя в мыслях, ибо Бог с тобою!« Но ещё в ту же ночь изошло слово Божье к Нафану следующим образом: »Пойди и скажи слуге Моему Давиду: ›Так сказал Господь: не ты построишь Мне дом для жилища; ибо Я не жил ни в каком доме с того времени, как Я привёл израильтян сюда из Египта, и до сего дня, но Я пребывал в странствовании от одного шатра к другому и от одного жилища к другому. Разве Я, пока Я ходил посреди всех израильтян, сказал когда-нибудь одному из судей Израиля, которых Я поставил пастырями народа Моего, хоть одно слово: »Почему вы не построили Мне кедрового дома?‹ Поэтому скажи теперь слуге моему Давиду следующее: ›Так сказал Господь воинств: Я взял тебя с пастбища позади стада, чтобы ты стал князем над народом Моим Израилем; и Я во всём, что ты предпринимал, был с тобой и истребил перед тобой всех врагов твоих и сотворил тебе имя, как его имеют только величайшие на земле. И Я укажу народу Моему Израилю место и Сам насажу его там, чтобы он мог спокойно жить на своём месте и не должен был больше страшиться и чтобы насильственные люди не изнуряли его больше как раньше, с того времени, как Я ставил судей над народом Моим Израилем, но Я смирю всех врагов твоих и возвещаю тебе, что Господь построит тебе дом. И когда однажды исполнятся дни твои, так что ты отойдёшь к отцам твоим, тогда Я, после смерти твоей, вознесу потомство твоё, то есть одного из сыновей твоих в последователи твои и укреплю ему царство его. Он построит Мне дом, и Я укреплю трон его навсегда.‹« »Я буду ему Отцом, а Он будет Мне Сыном, и Я не отниму от Него милости Моей, как Я отнял её от предшественника твоего, но навсегда поставлю Его над домом Моим и царством Моим, и трон Его будет твёрдо стоять навсегда!« После того, как Нафан согласно этим словам и точно по этому откровению говорил к Давиду, то царь Давид пошёл в дом Божий, сел перед Господом и молился: »Кто я, Господи, Боже мой, и что есть дом мой, что Ты довёл меня до сего места! И это Ты посчитал ещё недостаточным для меня, о, Боже, но дал теперь и касательно дома слуги Твоего ещё обетования на дальние времена и дал мне увидеть роды людей, Господи, Боже мой. Что же ещё дальше может сказать Давид ? Ты ведь Сам знаешь слугу Твоего! Господи, ради Слуги Твоего и по благоволению Твоему сделал Ты всё это великое, чтобы возвестить все эти великие дела. Господи, нет равного Тебе, и нет бога, кроме Тебя, по всему, что мы слышали собственными ушами. И где есть другой народ, который был бы подобен народу Твоему Израилю? Это единственный народ на земле, ради которого Бог пошёл, чтобы искупить его Себе в народ собственности Своей и чтобы сотворить Себе имя великими и чудными делами, прогнав перед народом Твоим, который Ты вывел из Египта, языческие народы. Так Ты предназначил народ Твой Израиля, на все времена быть Твоим народом, и Ты, Господи, стал Богом их. И теперь, Господи, обетование, которое Ты изрёк касательно слуги твоего и дома его, да пребудет действительным на все времена, и сделай так, как Ты обещал! Тогда имя Твоё окажется верным и навсегда будет прославляемо, когда будут говорить: ›Господь воиств, Бог Израиля, есть Бог для Израиля‹, и дом слуги Твоего Давида будет иметь твёрдость перед Тобою! Ибо Ты Сам, Боже мой, дал слуге Твоему это откровение, что Ты построишь ему дом; поэтому слуга Твой и обрёл мужество обратиться с этой молитвой к Тебе. И теперь, Господи, Ты есть Бог, и после того, как Ты дал слуге Твоему это славное обещание, то да будет Тебе угодно благословить дом слуги твоего, чтобы он навсегда устоял перед Тобою! Ибо что Ты, Господи, благословил, то благословенно вечно!« После этого Давид победил филистимлян и покорил их и вырвал из под власти филистимлян Геф и принадлежащие к нему местности. Он победил также и моавитян, так что они стали ему подвластными налогообязанными. Победы Давида над сирийцами; применение добычи; поздравление царя Тоя. Затем Давид победил Хадад-Эзера, царя Цовы, которая находится в направлении Хамата, когда тот выступил, чтобы утвердить своё господство на реке Евфрате. При этом Давид отнял у него 1 000 колесниц, 7 000 всадников и 20 000 пеших и велел обезвредить всех колесничных лошадей, и только 100 колесничных лошадей он оставил из них для себя. Когда же сирийцы из Дамаска пришли на помощь царю Хадад-Эзеру из Цовы, то Давид убил из сирийцев 22 000 человек и поставил затем наместников над дамасской Сирией, так что тамошние сирийцы стали подвластными налогообязанными Давида. Так Господь дал Давиду победу во всех походах, которые он предпринял. А также Давид захватил в добычу золотые щиты, которые носили придворные служащие Хадад-Эзера, и велел принести их в Иерусалим; а в Тивхафе и Куне, городах Хадад-Эзера, попало в руки Давида много меди, из которой Соломон позже изготовил большое медное море, а также колонны и медные устройства. Когда же Той, царь Хамата, узнал, что Давид разбил всю военную мощь Хадад-Эзера, царя Цовы, то он послал сына своего Иорама к царю Давиду, чтобы приветствовать его и пожелать ему счастья, что он вышел победителем из войны с Хадад-Эзером, ибо Той стоял на пороге войны с Хадад-Эзером, а также послал с ним различные золотые, серебряные и медные предметы искусства, которые царь Давид посвятил Господу так же, как он сделал это с серебром и золотом, которые он собрал со всех народов: с едомлян, моавитян, аммонитян, филистимлян и амаликитян. Авесса же, сын Саруи, победил едомлян в Солёной долине и убил из них 18 000 человек, после чего он поставил наместников над Едомом, так что все едомляне стали подвластными Давиду. Так Господь давал победу Давиду повсюду, куда бы он ни ходил. Высшие служащие Давида. Так Давид правил над всем Израилем и дал царить праву и справедливости во всём своём народе. Иоав, сын Саруи, стоял во главе войска; Иосафат, сын Ахилуда, был канцлером; Садок, сын Ахитува, и Авимелех, сын Авиафара, были священниками, Савса - государственным писцом, Беная, сын Иодая, был командущим личной охраны Крети и Плети, а сыновья Давида были первыми при царе. После этого случилось, что царь аммонитян Нахаз умер, а сын его Ханун последовал ему в правлении. Тогда Давид подумал: »Окажу я дружелюбие Хануну, сыну Нахаза, так как отец его оказал дружелюбие мне.« Так Давид послал туда посланников, чтобы выразить ему соболезнование по случаю смерти его отца. Но когда посланники Давида прибыли в землю аммонитян к Хануну, чтобы засвидетельствовать ему соболезнование, то князья аммонитян сказали Хануну: »Неужели ты думаешь, что Давид послал к тебе соболезнующих посланников для того, чтобы оказать честь твоему отцу? Нет, его посланники явно прибыли к тебе только для того, чтобы основательно разведать землю и шпионить.« Тогда Ханун велел схватить посланников Давида, остричь их, обрезать им наполовину юбки вплоть до пояса, а затем отпустил их. Так они и отправились в путь. Когда же Давиду сообщили, что произошло с этими мужами, то он послал им навстречу вестников - ибо эти мужи были тяжко оскорблены и царь передал сказать им: »Оставайтесь в Иерихоне, пока опять не вырастет у вас борода, а затем вернётесь назад!« Когда же аммонитяне поняли, что они смертельно оскорбили Давида, тогда Ханун и аммонитяне послали 1 000 талантов серебра, чтобы нанять у сирийцев Месопотамии и у сирийцев Маахи и Цовы, боевые колесницы и всадников. Так они наняли себе 32 000 колесниц, к тому же и царя Маахи с его войском, которые прибыли и расположились станом перед Медевой; аммонитяне же тоже собрались из своих местностей и вышли на поле для битвы. Когда Давид узнал это, то он велел выступить Иоаву со всем войском, а также и рыцарям. Аммонитяне же выступили из города и выстроились у городских ворот в боевом порядке, в то время как цари, которые подошли, стояли особо в открытом поле. Когда же Иоав увидел, что ему угрожает нападение как спереди так и в спину, то он выбрал себе избранных иудейских воинов и выстроился с ними против сирийцев, а остаток войска он передал брату своему Авессе, чтобы они выстроились против аммонитян. Затем он сказал: »Если сирийцы будут слишком сильны для меня, то ты придёшь мне на помощь, а если аммонитяне будут сильнее тебя, то я приду тебе на помощь. Только будь мужествен! Мы будем смело биться за наш народ и за города Бога нашего, а Господь пусть сделает то, что Ему соблаговолит!« После этого Иоав двинулся с отрядом, который был под его командованием, в наступление на сирийцев, и они обратились в бегство от него, а когда аммонитяне увидели бегство сирийцев от Иоава, тогда побежали и они от брата его Авессы и отступили назад в город. Тогда Иоав вернулся в Иерусалим. Давид лично в походе; его победа над союзными с аммонитянами сирийцами. Когда же сирийцы увидели себя разбитыми израильтянами, то они послали вестников и призвали выступить в поход сирийцев, находящихся по ту сторону Евфрата, то есть под руководством Собаха, военачальника Хадад-Эзера. На весть об этом Давид собрал на войну весь Израиль, перешёл Иордан и пришёл. Когда же Давид затем выстроился в боевом порядке против сирийцев и началась схватка с ними, то сирийцы были обращены израильтянами в бегство, и Давид убил из сирийцев 7 000 колесничных воинов и 40 000 пеших, а также он убил и военачальника Собаха. Когда же люди Хадад-Эзера увидели себя побеждёнными израильтянами, то они заключили мир с Давидом и покорились ему. Вследствие этого у сирийцев также не было больше желания оказывать и далее помощь аммонитянам. Иоав захватывает Равву; триумф Давида и наказание аммонитян. В следующем же году, ко времени, когда цари обычно уходят в поход, тогда Иоав вывёл войско в поход и опустошил землю аммонитян; затем он пошёл и осадил Равву, в то время как Давид оставался в Иерусалиме. Когда же Иоав затем захватил Равву и разрушил её, то Давид взял с головы идола их Милькома корону - она весила, как он установил, один талант золота и была украшена дорогим драгоценным камнём, который (теперь) попал на голову Давида - и он увёз из города чрезвычайно богатую добычу. Население же, которое находилось там, он велел увести и поставил их работать подневольными рабочими на пилы, на железные мотыги и топоры. Точно также он поступил со всеми остальными городами аммонитян. Затем Давид вернулся со всем войском назад в Иерусалим. Несколько подвигов воинов Давида в войнах с филистимлянами. Позже дело пришло ещё раз к битве с филистимлянами при Гезере. В то время хузатянин Зибехай убил Сафа, одого из детей-великанов, и так они были усмирены. Когда же затем произошла ещё раз битва с филистимлянами, тогда Элханан, сын Иаира, убил Лахмия, брата Голиафа из Гефа, копьё которого было как навой ткача. Когда же затем дело снова пришло к битве при Гефе, то там был человек огромного роста, который имел по 6 пальцев на руках и по 6 пальцев на ногах, в целом - 24; этот также происходил из рода великанов. Он глумился над израильтянами, но Ионафан, сын Самая, брата Давида, убил его. Эти трое происходили из рода великанов Гефа и пали от руки Давида и его воинов. И восстал сатана против Израиля и обольстил Давида к тому, чтобы провести перепись израильтян. Тогда Давид повелел Иоаву и главам народа: »Пойдите и проведите перепись в Израиле от Вирсавии до Дана и сделайте мне отчёт, чтобы я узнал число народа!« Иоав возразил: »Господь да сделает народ Свой, каким многочисленным он является уже сейчас, ещё во 100 раз многочисленнее! Они ведь все, господин мой и царь, являются послушными подданными господина моего. Почему господин мой имеет такое желание? Зачем Израилю возлагать на себя такую вину?« Но повеление царя осталось вопреки представлениям Иоава в силе, и таким образом он отправился в путь и прошёл весь Израиль. Когда же он затем вернулся в Иерусалим, то он сообщил Давиду результат переписи населения; тогда число вооружённых мечом мужей во всём Израиле составило 1 110 000, а в Иуде 470 000 вооружённых мечом мужей. Колена же Левия и Вениамина он не включил в перепись, ибо повеление царя было для Иоава мерзостью. Но так как всё это дело вызвало недовольство Бога, так что Он тяжко посетил Израиля, то Давид молился Богу: »Я тяжко согрешил тем, что я сделал, но теперь оставь же вину слуги Твоего безнаказанной! Ибо я действовал в великой слепоте.« Но Господь дал Гаду, провидцу Давида, следующее указание: »Пойди и скажи Давиду: ›Так сказал Господь: тройное Я предлагаю тебе! Выбери себе одно из них, чтобы Я привёл его в исполнение на тебе!‹« Тогда Гад пошёл к Давиду и сказал ему: »Так сказал Господь: ›Выбери себе или 3 года голода, или чтобы ты 3 месяца бежал от противников твоих и меч врагов твоих наседал на тебя, или чтобы меч Господа и чума свирепствовали 3 дня в стране, так чтобы Ангел Господень навёл погибель на всю область Израиля.‹ А теперь подумай, какой ответ я должен принести Тому, Кто послал меня!« Тогда Давид сказал Гаду: »Мне очень страшно! Я хочу лучше пасть в руку Господа, ибо его милости очень велики, а в руку людей пасть я не хочу!« Тогда Господь навёл чуму на весь Израиль, так что 70 000 человек в Израиле нашли свою смерть. Затем Господь послал Ангела в Иерусалим, чтобы опустошить его, но когда он производил там опустошения, тогда Господь увидел это, и пожалел Он о бедствии, и повелел Он Ангелу, который производил опустошение: »Этого достаточно: дай теперь отдохнуть руке твоей!« Ангел же Господень стоял как раз при гумне иевусея Орнана. Когда же Давид взглянул наверх и увидел Ангела Господня, стоящего между землей и небом, как он держал в руке обнажённый меч, который был простёрт над Иерусалимом, тогда Давид и старейшины, закутанные в траурные одежды, пали на лица свои, и Давид молился Богу: »Ах, это ведь я тот, кто предпринял перепись населения, и я есть тот, кто согрешил и совершил великую несправедливость! А это стадо, в чём оно провинилось? Господи, Боже мой, пусть же рука Твоя поразит меня и дом отца моего, а не Твой народ для умирания!« Тогда Ангел Господень повелел Гаду сказать Давиду, чтобы Давид поднялся наверх и воздвиг Господу жертвенник на гумне иевусея Орнана. Тогда Давид отправился наверх по требованию, с которым Гад обратился к нему во имя Господа. И когда Орнан обернулся, то он увидел Ангела, в то время как четверо сыновей его скрывались у него, ибо Орнан как раз молотил пшеницу. Когда же Давид пришёл к Орнану, а этот взглянул и увидел Давида, то он вышел из гумна и поклонился Давиду лицом до земли. Тогда Давид сказал Орнану: »Отдай мне это место на гумне, чтобы я построил на нём жертвенник Господу; отдай мне его за полную денежную цену, чтобы прекратилось умирание посреди народа.« Тогда Орнан отвечал Давиду: »Возьми его: господин мой и царь пусть делает, что ему угодно! Вот, я отдаю тебе волов в жертвы сожжения, молотилки на дрова, а пшеницу в пищевую жертву: всё это я отдаю тебе!« Но царь Давид отвечал Орнану: »Нет, я хочу за деньги приобрести его у тебя, за полную цену, ибо я не хочу отнимать у тебя для Господа собственности твоей и не хочу приносить жертв сожжения, которые подарены мне!« Так Давид дал Орнану за это место золота, весом в шестьсот сиклей. Затем Давид построил там жертвенник Господу и принёс жертвы сожжения и спасения, и когда он призвал Господа, то Он услышал его, и дал огню пасть с неба на жертвенник для сожжения жертв. Затем Господь повелел Ангелу, и он снова вложил меч свой в ножны. И так как Давид сделал тогда опыт, что Господь услышал его на гумне иевусея Орнана, то он стал приносить там жертвы. Но жилище Господне, которое Моисей изготовил в пустыне, и жертвенник для сожжения жертв, находились в то время ещё на высоте при Гаваоне. Но Давид не смог пересилить себя, чтобы предстать там перед Богом и прославить Его, потому что он мечом Ангела Господня был приведён в ужас. И сказал Давид: »Вот это должно стать домом Бога Господа, а это - жертвенником Израилю для сожжения жертв!« После этого Давид повелел собрать чужеземцев, которые находились в земле Израиля, и поставил их работать каменотёсами, чтобы обтёсывать кубовые камни для строительства храма Божия. А также Давид заготовил множество железа для гвоздей на створках ворот и для зажимов, а также меди в таком множестве, что невозможно было взвесить её; далее бесчисленные кедровые стволы, ибо сидоняне и тиряне привозили Давиду множество кедрового дерева. Ибо Давид думал: »Мой сын Соломон ещё молод и нежен, а храм, который будет построен Господу, должен быть весьма величественным, чтобы он во всём мире мог быть знаменитым и достойным восхищения; поэтому я сделаю ему нужные приготовления для строительства.« Так Давид сделал перед своей смертью множество приготовлений. Затем он велел сыну своему Соломону придти к себе и вменил ему в обязанность построить храм Господу, Богу Израиля. При этом Давид сказал Соломону следующие слова: »Сын мой! Я сам имел намерение построить храм имени Господа, Бога моего, но тогда изошло слово Господа ко мне следующим образом: ›Ты пролил много крови и вёл тяжелые войны; тебе нельзя строить дома имени Моему, потому что ты пролил много крови перед Моими глазами на землю. Но знай: сын родится тебе, который будет мужем покоя, и Я сотворю ему покой вокруг от всех врагов его, ибо Соломон будет имя его, и Я дам миру и покою царить в Израиле во время правления его. Он построит дом имени Моему; Он будет Мне Сыном, а Я буду Ему Отцом, и царский трон Его над Израилем Я утвержу навечно. Итак, сын мой: да будет Господь с тобою, чтобы тебе удалось построить храм Господу, Богу твоему, как Он обетовал о тебе это! Только да даст тебе Господь мудрость и благоразумие, когда Он поставит тебя властелином над Израилем, чтобы ты соблюдал закон Господа, Бога твоего! И тогда ты будешь иметь успех, если ты добросовестно будешь исполнять уставы и предписания, которые Господь заповедал израильтянам через Моисея. Будь твёрд и силен! Не бойся и не страшись! Посмотри, несмотря на мою трудную жизнь, я заготовил для храма Господня 100 000 талантов золота и миллион талантов серебра, а также меди и железа так много, что невозможно их взвесить: такое множество имеется в наличии; а также я заготовил стволы деревьев и камни, а ты ещё больше сделаешь к этому. Также и рабочие находятся в большом числе в твоём распоряжении: каменотёсы, каменщики и плотники, люди, разбирающиеся в искусстве всякого рода для всех работ по золоту и серебру, по меди и железу без числа. Итак, начни дело и да будет с тобою Господь!« После этого Давид потребовал от всех глав Израиля, помогать его сыну Соломону такими словами: »Разве Господь, Бог ваш, не был с вами, и разве Он не сотворил покоя вокруг? Он ведь предал жителей земли во власть мою, и земля лежит покорённой перед Господом и Его народом. Так обратите же всё ваше сердце и ваши мысли к тому, чтобы искать Господа, Бога вашего, и начните строить святилище Бога, Господа, чтобы вы могли перенести ковчег завета Господня и святые предметы Божьи в храм, который должен быть построен имени Господа!« Когда же Давид состарился и насытился жизнью, то он сделал сына своего Соломона царём над Израилем. При этом он собрал всех глав Израиля, а также священников и левитов, и когда левитов в возрасте от 30 лет и выше сосчитали, то получилось у них число по головам 38 000 человек. »Из этих«, повелел Давид, »должны 24 000 исполнять служение в доме Господнем, 6 000 должны быть служащими и судьями, и 4 000 привратниками, а 4 000 должны для прославления Господа играть на инструментах, которые я велел изготовить для этой цели.« Затем Давид поделил их на отделения по сыновьям Левия: на Гирсона, Каафа и Мерари. К гирсонитам принадлежали: Лаэдан и Симей. Сыновья Лаэдана были: глава Иехиил, далее Зефам и Иоиль, вместе - трое. Сыновья Симея были: Зеломит, Хазиэль и Харан, вместе - трое. Это были главы семей лаэданитов. Сыновья Симея были: Иахат, Зиза, Иехус и Берия; это были сыновья Симея, вместе - четверо; Иахат же был главой, а Зиза вторым; Иехус же и Берия не имели многих сыновей; поэтому они составляли только одну семью, только один класс. Сыновья Каафа были: Амрам, Ицхар, Хеврон и Уззиил, вместе четверо. Сыновья Амрама были: Аарон и Моисей. Но Аарон был отделён, чтобы ему совершать служение для Святого святых, он и его потомки на вечные времена, чтобы приносить перед Господом жертвы курения, служить Ему и во имя Его изрекать благословение вечно. Что же касается Моисея, человека Божия, то его сыновья были просто причислены к колену Левия. Сыновья Моисея были: Гирсом и Елиезер; сыновья Гирсома: глава Зебуэль. А сыном Елиезера был: глава Рехавия, а других сыновей Елиезер не имел, в то время как сыновья Рехавии были весьма многочисленны. Сыном Ицхара был: глава Зеломит; сыновья Хеврона были: глава Иерия, второй Амария, третий Уззиил, четвёртый Иекамиам. Сыновья Уззиила были: глава Миха, а второй Иссия. Сыновья Мерари были: Махли и Муси; сыновья Махли: Елеазар и Кис. Но Елеазар не оставил после смерти своей сыновей, а только дочерей, которые вышли замуж за своих двоюродных братьев, сыновей Киса. Сыновья Мусия были: Махли, Едер и Иеремот, вместе - трое. Служебные указания для левитов. Это были потомки Левия по их семьям, главы семей, которые были осмотрены и поголовно и поимённо перечислены, и которые были заняты служением в храме Господнем, от 20-ти лет и выше. Ибо Давид думал: »Господь, Бог Израиля, сотворил покой народу Своему и живёт теперь навсегда в Иерусалиме; поэтому и левитам теперь не нужно больше носить шатёр и все необходимые для его обслуживания устройства«. Ибо по последним предписаниям Давида, левиты были исчисляемы в возрасте от 20-ти лет и выше, а теперь их служебная деятельность служит более для поддержки потомков Аарона при служении в храме Господнем, в качестве смотрителей за дворами и кельями и за очищением всего святого, и вообще за всем, что относится к служению в храме Господнем; кроме того, за заготовкой складываемых видимых хлебов и мелкой муки для пищевых жертв, за пресные лепёшки, за выпекаемое в сковородах и замешаное, а также за все измерения мерами объёма и длины. Также они должны были каждое утро становиться, чтобы петь Господу песни хвалы и благодарности, а также и вечером. А также при каждом приношении жертв сожжения Господу, они должны были исполнять служения в субботы, новолуния и праздники, всякий раз когда должны были постоянно приноситься жертвы Господу по установленному для этого порядку. Так они должны были заботиться о делах шатра откровения и о делах святилища, и вообще о всех делах для поддержки потомков Аарона, их соплеменников, при служении в храме Господнем. Что же затем касается потомков Аарона, то отделения их были следующие: сыновья Аарона были: Надав и Авиуд, Елеазар и Ифамар. Но Надав и Авиуд умерли прежде их отца, не оставив за собой сыновей; поэтому Елеазар и Ифамар одни исполняли священническое служение. Итак, Давид поделил их с согласия Садока из потомков Елеазара, и с согласия Ахимелеха из потомков Ифамара, на классы, каждого в зависимости от их должности при служении. При этом однако выяснилось, что потомки Елеазара были многочисленнее по главам семей, чем потомки Ифамара; поэтому их поделили так, что на потомков Елеазара вышло шестнадцать, а на потомков Ифамара - восемь глав семей. Поделили же их, как одних так и других, по жребиям, ибо как посреди потомков Елеазара так и посреди потомков Ифамара были ›Князи святилища‹ и ›Князи Божии‹, а Семаия, сын Нафанаила, писец посреди левитов, записал их в присутствии царя и князей, а также в присутствии священников Садока и Ахимелеха, сына Авиафара, и глав семей священников и левитов: каждый раз бросался жребий на семью для Ифамара, а затем дважды бросался на семью для Елеазара. 1-й жребий выпал на Иоариба, 2-й - на Иедаию, 3-й - на Харима, 4-й на Зеорима, 5-й - на Малхию, 6-й - на Миямина, 7-й - на Хаккоца, 8-й - на Авию, 10-й - на Иезуу, 10-й на Зеханию, 11-й - на Елиазиба, 12-й - на Иакима, 13-й - на Хуппу, 14-й - на Иезевава (Изваала), 15-й - на Билгу, 16-й - на Иммера, 17-й - на Хезира, 18-й - на Хаппиццеца, 19-й - на Петахию, 20-й - на Иехезкеля, 21-й - на Иахина, 22-й - на Гамула, 23-й - на Делаию, 24-й - на Маасию. Это было их классовым порядком для их служения, чтобы они согласно определённому для них предписанию их предка Аарона входили в храм Господень, как Господь, Бог Израиля, заповедал ему. Что же касается остальных потомков Левия, то из потомков Амрама был там Субаэль, из потомков Субаэля - Иедия; из потомков Рехавии был главой Иссия. Из ицхаритов: Зеломот, из потомков Зеломота - Иахат. Потомками Хеврона были: глава Иерия, второй - Амария, третий - Иахазиил, четвёртый - Иекамеам. Потомками Уззиила были: Миха; из потомков Михи: Замир. Михин брат был Иссия; из потомков Иссии: Захария. Потомками Мерари были: Махли и Муси и потомки его сына Иаасии. Потомками Мерари от его сына Уззии были: Сохам, Саккур и Иври; от Махлия: Елеазар, который однако не имел сыновей, и Кис; от Киса: сын Киса: Иерахмиил. Потомками Мусия были: Махли, Едер и Иеримоф. Это были потомки левитов по семьям их. Они точно так же прошли жеребьёвку как и их соплеменники, потомки Аарона, в присутствии царя Давида, Садока и Ахимелеха, а также глав семей священников и левитов, то есть главы семей их точно так же, как и их младшие соплеменники. Далее Давид отделил с военачальниками войска из сыновей Асафа, Емана и Идифуна тех, которые играли на цитрах, арфах и цимбалах, которые были руководителями духовной музыки в святом служении. Число мужей, поставленных на это служение было следующее: Из сыновей Асафа: Саккур, Иосиф, Нетания и Азарела, сыновья Асафа под руководством Асафа, который по указанию царя исполнял духовную музыку. От Идифуна: сыновья Идифуна: Гедалия, Цери, Исаия, Хазавия, Маттафия и Симей, вместе - 6, под руководством их отца Идифуна, который исполнял для восхваления и для прославления Господа духовную музыку на арфе. От Емана: сыновья Емана: Буккия, Маттафия, Уззиил, Субаэль, Иеримоф, Ханания, Ханани, Елиафа, Гиддалти, Ромамти-Езер, Иосбекаса, Маллоти, Нофир и Махазиоф. Все эти были сыновьями Емана, провидца царя, по обетованию Божию, чтобы поднимать ему рог, ибо Бог даровал Еману 14 сыновей и 3 дочери. Все они под руководством отца их Асафа пели в храме Господнем с цимбалами, арфами и цитрами при богослужении в храме, по указанию царя, Асафа, Идифуна и Емана. Число их, включая их сотоварищей по должности, которые были опытны в пении Господу, всех мастеров, составляло 288. Когда же они предприняли жеребьёвку для установления очерёдности их служения, младшие точно также как и старшие, мастера вместе с учениками, то 1-й жребий выпал для Асафа Иосифу вместе с его сыновьями и братьями, вместе - 12; 2-й - Гедалии вместе с его братьями и сыновьями, вместе - 12; 3-й - Саккуру вместе с его сыновьями и братьями, вместе 12; 4-й - Ицрию вместе с его сыновьями и братьями, вместе 12; 5-й - Нетании вместе с его сыновьями и братьями, вместе 12; 6-й - Буккию вместе с его сыновьями и братьями, вместе 12; 7-й - Иезарелу вместе с его сыновьями и братьями, вместе 12; 8-й - Исаии вместе с его сыновьями и братьями, вместе 12; 9-й - Маттафии вместе с его сыновьями и братьями, вместе 12; 10-й - Симеону вместе с его сыновьями и братьями, вместе 12; 11-й - Уззиилу вместе с его сыновьями и братьями, вместе - 12; 12-й - Хазавии вместе с его сыновьями и братьями, вместе - 12; 13-й - Субаэлю вместе с его сыновьями и братьями, вместе - 12; 14-й - Маттафии вместе с его сыновьями и братьями, вместе - 12; 15-й - Иеремофу вместе с его сыновьями и братьями, вместе - 12; 16-й - Ханании вместе с его сыновьями и братьями, вместе - 12; 17-й - Иосбекасу вместе с его сыновьями и братьями, вместе - 12; 18-й - Ханани вместе с его сыновьями и братьями, вместе - 12; 19-й - Маллотии вместе с его сыновьями и братьями, вместе - 12; 20-й - Елиафу вместе с его сыновьями и братьями, вместе 12; 21-й - Хофиру вместе с его сыновьями и братьями, вместе - 12; 22-й - Гиддалти вместе с его сыновьями и братьями, вместе - 12; 23-й - Махазиофу вместе с его сыновьями и братьями, вместе - 12; 23-й - Ромамти-Езеру вместе с его сыновьями и братьями, вместе - 12. Отделения левитских привратников. Что же касается отделений привратников, то из кораитов к потомкам Евиасафа принадлежал Меселемия, сын Корея; сыновья же Меселемии были: первородный Захария, второй -Иедиаел, третий - Себадия, четвёртый - Иафниил, пятый - Елам, шестой - Иоханан, седьмой - Елихоенай. Сыновья Обед-Едома были: первый Семаия, второй - Иозабад, третий - Иоах, четвёртый - Захар, пятый - Нафанаил, шестой - Аммиель, седьмой Иссахар, восьмой - Пехуллетай, ибо Бог благословил его. Также и сыну его Семаии были рождены сыновья, которые заняли в своих семьях ведущую позицию, ибо они были способными людьми. Сыновья Семаии были: Офни, Рефаил, Овид, Эльзавад и его братья, Элиха и Семахия, храбрые люди. Все они принадлежали к Обед-Едому: они, их сыновья и их братья, способные люди, пригодные для служения, вместе - 62 от Обед-Едома. Также Меселемия имел сыновей и братьев, способных людей, вместе - восемнадцать; Сыновья Хозаза, который принадлежал к потомкам Мерари, были: глава Симри - хотя он и не был первородным, но отец его всё же поставил его главою; второй сын Хилкия, третий Тебалия, четвёртый - Захария; общее число всех сыновей и братьев Хозаза составило 11. Распределение привратников в различные места. Этим отделениям привратников, то есть главам семей, выпали так же, как и их соплеменникам, служебные обязанности для служения в храме Господнем. Ибо когда предприняли жеребьёвку отдельных ворот по семьям, как для старших так и для младших, то выпал жребий для восточной стороны Селемии. А также для его сына Захарии, мудрого советника, бросили жребий, и жребий выпал ему на северную сторону; Обед-Едому - на южную сторону, а его сыновям - на здания для запасов; Хозе - на западную сторону при воротах Заллехет, там, где улица поднимается наверх и одна стража стоит рядом с другой. На восточной стороне было ежедневно на страже 6 левитов, на северной ежедневно четверо, на южной ежедневно четверо, и у здания для запасов по двое; у Парбара, на западной стороне: четверо на улице и двое у Парбара. Это отделения привратников из потомков кораитов и из потомков Мерари. Левитские хранителт сокровищ и служащие управления. Их левитскими соплеменниками же, которые вели надзор за сокровищницами дома Божия и за сокровищами посвящённых предметов, были: потомки Ладана, потомки гирсонита Ладана, главы семей из рода гирсонита Ладана, иехиелиты. Потомками иехиелитов были: Зефам и его брат Иоиль, которые несли надзор за сокровищами дома Божия. Что же затем касается амрамитов, ицхаритов, хевронитов и уззиилитов, то Субаэль, потомок Гирсома, сына Моисея, был главным смотрителем за сокровищами. Что же затем касается его соплеменника Елиезера, то его сыном был Рехавия, его сыном Исаия, его сыном Иорам, его сыном Зихри, его сыном Зеломит. Этот Зеломит и его братья были поставлены над всеми сокровищами посвящённых предметов, которые посвятили царь Давид и главы семей, а также командующие тысячами и сотнями и военачальники; они посвятили их из добычи от войн, чтобы обставить ими дом Господень; а также всё, что пророк Самуил и Саул, сын Киса, и Авенир, сын Нира, и Иоав, Сын Саруи, посвятили, и вообще все посвящённые дары находились под надзором Зеломита и его соплеменников. Из рода ицхаритов были Кенания и его сыновья поставлены для внешних дел, касательно Израиля, чиновниками и судьями. Из рода хевронитов были Хазавия и его сородичи, способные люди, 1 700 числом, поставлены на управление Израилем к западу от Иордана, на все дела Господни и на службу царя. К хевронитам принадлежали: глава Иерия; что касается хевронитов, то их роды и семьи были исследованы в сороковом году правления Давида, и посреди них нашлись способные люди в Иаезере, в Галааде; к тому же его соплеменники, способные люди, вместе - 2700; им царь Давид передал управление коленами Рувима, Гада и полколеном Манассии во всех делах Божьих и в делах царя. А это были израильтяне по числу их, главы семей и командующие тысячами и сотнями, а также чиновники их, которые состояли на службе у царя по всем делам отделений, которые месяц за месяцем, все месяцы года, приходили и уходили; каждое отделение было численностью в 24 000 человек. Во главе первого отделения для первого месяца стоял Иазобеам, сын Завдиила, и его отделение составляло 24 000 человек; он принадлежал к потомкам Фареса и был главой всех военачальников на первый месяц. Во главе отделения на второй месяц стоял Елеазар, сын Додая, ахохитянин, и из его отделения был главным смотрителем Миклоф; его отделение составляло 24 000 человек. Третьим военачальником на третий месяц был главою Беная, сын священника Иоады; его отделение составляло 24000. Этот Беная был героем посреди 30 и был постален над 30, и при его отделении стоял его сын Аммизабад. Четвёртым, на четвёртый месяц, был брат Иоава Азаил, а после его сын его Завадия; его отделение составляло 24 000. Пятым, на пятый месяц, был князь Замхут, езрахит; его отделение составляло 24 000. Шестым, на шестой месяц, был Ира, сын Иккеса, из Фекои; его отделение составляло 24 000. седьмым, на седьмой месяц, был Хелец, пелонит, из колена Ефрема; его отделение составляло 24 000. Восьмым, на восьмой месяц, был Совохай, хузатит, из серахитов; его отделение составляло 24 000. Девятым, на девятый месяц, был Авиезер из Анафофа, из колена Вениамина; его отделение составляло 24 000. Десятым, на десятый месяц, был Махарай из Нетофы, из зерахитов; его отделение составляло 24 000. Одиннадцатым, на одиннадцатый месяц, был Беная из Пиратона, из колена Ефрема; его отделение составляло 24 000. Двенадцатым, на двенадцатый месяц, был Хелдай из Нетофа, из рода Офниила; его отделение составляло 24 000. Двенадцать коленных князей Израиля. Во главе колен Израиля стояли: из рувимитян - князь Елиезер, сын Зихри; из симеонитян - Сафатия, сын Маахи; из Левия - Хазавия, сын Кемуила; из Аарона - Садок; из Иуды - Елиав, один из братьев Давида; из Иссахара - Омри, сын Михаила; из Завулона - Исмаия, сын Овадии; из Неффалима - Иеримоф, сын Азриила; из ефремлян - Осия, сын Азазии; из полколена Манассии - Иоиль, сын Педаии; из другого полколена Манассии в Галааде - Иддо, сын Захарии; из Вениамина - Иаасиил, сын Авенира; из Дана - Азариил, сын Иерохама. Эти были князьями израильских колен. Примечание об оставшейся неполной переписи населения. Давид же не сделал переписи израильтян от 20-ти лет и ниже, потому что Господь обетовал, что Он сделает Израиля таким многочисленным, как звёзды на небе. А Иоав, сын Саруи, хотя и начал проводить перепись, но не довёл её до конца, ибо из-за неё изошёл гневный суд на Израиля; поэтому это число не было записано посреди чисел во время истории царя Давида. Управляющие царским владением. Над сокровищами же царя был поставлен Азмавет, сын Адиила, а казначеем для владений над земельными участками в городах, деревнях и крепостях - Ионафан, сын Уззии. Над полевыми рабочими, которые обрабатывали землю, был поставлен Езри, сын Хелува; Над виноградниками - Симей из Рамы; над винными запасами в винных погребах - сифмит Завдий; Над оливковыми садами и над смоковно-тутовыми деревьями в низменности - Баал-Ханан из Гадера; над запасами масла - Иоас; над крупным скотом, который пасся на равнине Сарона - саронит Ситрай; над крупным скотом в долинах - Сафат, сын Адлая; Над верблюдами - Обил, измаильтянин; над ослицами - Иехдия, меронитянин; Над мелким скотом - Иазиз, хагритянин. Эти все были управляющими имуществом, которым владел царь Давид. Верховные служащие. царства. Ионафан, дядя Давида, был советником, разумным и учёным человеком; Иехиил, сын Хахмониса, был воспитателем сыновей царя. Ахитофел был царским советником, а Хусий, аркитянин - доверенным царя. После Ахитофела им был Иодай, сын Бенаи, и Авиафар; Иоав же был полевым военачальником царя. И созвал Давид на собрание в Иерусалим всех высокостоящих мужей израильтян, то есть коленных князей, глав отделений, которые находились на службе у царя, командующих тысячами и сотнями, управляющих движимым и недвижимым имуществом царя и его сыновей вместе с городскими казначеями, рыцарями и всеми остальными видными людьми. Тогда царь Давид поднялся с сиденья своего и изрёк следующую речь: »Выслушайте меня, братья мои: чтобы построить для ковчега с законом завета Господня и для подножия ног Бога нашего место жительства, я уже сделал было приготовления для строительства. Но тогда Бог сказал мне: ›Ты не построишь дома имени Моему, потому что ты воин и проливал кровь.‹ Однако ныне, Господь, Бог Израиля, избрал меня из всего дома отца моего, чтобы я навсегда был царём над Израилем, ибо Иуду Он избрал князем, а в колене Иуды дом отца моего, а посреди сыновей отца моего я был тем, в котором Он нашёл благоволение, так что Он сделал меня царём над всем Израилем. Но из всех моих сыновей, ибо Господь даровал мне многих сыновей, Он избрал сына моего Соломона для того, чтобы сидеть на царском троне Господа над Израилем. При эт ом Он ска зал мне: ›Твой сын Соломон, он построит дом Мой и дворы Мои, ибо Я избрал его сыном Себе, и Я буду ему Отцом; и Я навсегда твёрдо обосную царство его, если он так, как сегодня, будет крепко держаться того, чтобы соблюдать заповеди и предписания Мои.‹ И ныне: перед глазами всего Израиля, общества Господня, и перед ушами Бога нашего я увещеваю вас: добросовестно соблюдайте все заповеди Господа, Бога вашего, чтобы вам остаться во владении этой прекрасной землёй, а позже оставить её в наследство потомкам вашим навечно!« »А ты, сын мой Соломон, познай Бога отца твоего и служи Ему с нераздельным сердцем и послушным духом, ибо Господь исследует все сердца и знает каждую тайную мысль; если ты будешь искать Его, то Он даст тебе найти Себя, а если ты покинешь Его, то Он навсегда отвергнет тебя. Так будь же теперь внимателен! Ибо Господь усмотрел тебя к тому, чтобы ты построил Ему дом для святилища: итак, смело приступи к делу!« Затем Давид передал сыну своему Соломону модель переднего зала и храмового дома, сокровищных палат, верхних комнат и внутренних помещений, а также помещений для умилостивления; а также и план всего, что представилось духу его: касательно дворов храмового дома Господня и проходящих вокруг келий, а также касательно кладовых дома Божия и сокровищниц для посвящённых предметов; далее предписания касательно отделений священников и левитов, а также касательно всего оформления служений в храме Господнем и касательно всех потребных для служения в храме предметов; а также касательно золота - вес золота для каждого отдельного богослужебного предмета, и то же самое касательно всех серебряных предметов - вес для каждого отдельного богослужебного предмета; а также вес для золотых светильников и принадлежащих к ним золотым лампам - вес каждого отдельного светильника и принадлежащих к нему ламп; а также для серебряных светильников - вес для каждого отдельного светильника и принадлежащих к нему ламп, как этого требовало предназначение каждого отдельного светильника; далее вес золота для столов с видимыми хлебами, для каждого отдельного стола, и серебро для серебряных столов; а для вилок, чаш окропления и кувшинов - самородное золото; далее для золотых кувшинов - вес для каждого отдельного кувшина, а также для серебряных кувшинов - вес для каждого отдельного кувшина; далее для жертвенника курения - очищенное золото с определённым весом; а также модель колесницы, то есть золотых херувимов, которые с распростёртыми крыльями должны были покрывать Господень ковчег завета. »Обо всём этом«, сказал Давид, »Он дал мне указание посредством написанного рукой Господней писания, обо всех необходимых для исполнения строительного плана работ.« Затем Давид сказал сыну своему Соломону следующие слова: »Будь силен и мужествен и приступи к делу! Не бойся и не падай духом! Ибо Бог Господь, Бог мой, будет с тобою: Он не забудет тебя и не покинет тебя, пока не будут закончены все работы для служения в доме Господнем. Уже готовы здесь отделения священников и левитов для всего служения в доме Божьем, и в твоём распоряжении для исполнения всего дела находятся у тебя люди, которые готовы и искусны для исполнения всех работ, а также князья и весь народ готовы для всех твоих предписаний.« После этого царь Давид говорил ко всему собранию следующим образом: »Мой сын Соломон, которого Бог избрал, ещё молод и нежен, а дело это великое, ибо не для человека предназначено это роскошное здание, а для Бога Господа. Поэтому я всеми, находящимися в моём распоряжении силами, затовил для дома Бога моего: золото для золотых, серебро для серебряных, медь для медных, железо для железных и дерево для деревянных предметов; кроме того, камни оникса и драгоценные камни для оправ, камни для украшений, разноцветные и драгоценные камни всякого рода и мраморнные камни во множестве. Кроме того, я хочу вследствие ревности моей, отдать для дома Бога моего то, что я имею из собственного добра золотом и серебром, и ко всему этому ещё то, что я уже собрал для святого дома, то есть: 3 000 талантов золота, офирского золота, и 7 000 талантов очищенного серебра, чтобы обшить ими стены святых помещений и для всех прочих работ, для которых мастера применяют золото и серебро. Кто же готов сегодня точно также внести дар для Господа от имущества своего?« Тогда главы семей и князья колен Израиля, а также командующие тысячами и сотнями и верховные служащие на службе у царя, проявили свою готовность и пожертвовали для строительства дома Божия: 5 000 талантов золота и 10 000 золотых монет, 10 000 талантов серебра, 18 000 талантов меди и 100 000 талантов железа. А кто имел драгоценные камни, тот отдавал их для сокровищ дома Господня гирсониту Иехиелу. И радовался народ их щедрости, ибо с нераздельным сердцем вносили они добровольно вклад для Господа, а также и царь Давид был весьма рад. И прославил Давид Господа перед всем собранием такими словами: »Будь прославлен Ты, Господи, Бог отца нашего Израиля, от вечности к вечности! Твоё, о, Господи, есть высочество и власть, слава, хвала и величие, ибо Твоим является всё, что есть на небе и на земле. Твоё, о Господи, есть владычество, и Ты, как Глава, возвышен над всем. Богатство и слава приходят от Тебя, и Ты есть Властелин над всем; в Твоей руке заложены сила и крепость, и в Твоей руке заложено сделать каждого великим и сильным. И ныне, Боже наш: мы благодарим Тебя и восхваляем славное имя Твоё; ибо кто я, и что есть народ мой, что мы можем быть в состоянии приносить таким образом добровольные дары? Нет, от Тебя приходит всё это и из Твоей руки мы пожертвовали Тебе. Мы ведь только гости и чужие перед Тобой, как и все отцы наши; как тень являются дни жизни нашей на земле и без надежды остаться в этом мире. Господи, Боже наш, всё это богатство, которое мы приготовили, чтобы построить Тебе дом для святого имени Твоего, - из Твоей руки приходит оно и Твоим является всё это! Но я знаю, Боже мой, что Ты проверяешь сердце и имеешь благоволение к искренности; и ныне, я добровольно пожертвовал всё это с искренним сердцем и увидел теперь с радостью, что и твой народ, который здесь собран, с готовностью принёс Тебе дары. Господи, Ты Бог отцов наших Авраама, Исаака и Израиля, сохрани такой образ мыслей и мышление навсегда в сердце народа Твоего и обрати их сердце к Тебе! А сыну моему, Соломону, дай нераздельное сердце, чтобы он соблюдал Твои заповеди, Твои предписания и указания и сделал всё, чтобы исполнить и построить это роскошное здание, для которого я сделал приготовления!« Когда же Давид призвал затем всё собрание прославить Господа, Бога их, тогда все собравшиеся стали славить Господа, Бога отцов их, и поклонялись и падали ниц перед Господом и перед царём. На следующий же день они принесли Господу жертвы заклания и жертвы сожжения, то есть: 1 000 тельцов, 1 000 овнов и 1 000 ягнят вместе с принадлежащими к ним питьевыми жертвами, и кроме того, жертвы заклания во множестве для всего Израиля. Затем они ели и пили в тот день перед Господом, исполненные радости, и сделали Соломона, сына Давида, второй раз царём и помазали его перед Господом в князи, а Садока помазали в священники. Так сидел Соломон на троне Господа царём на месте отца его Давида и имел счастье в том, что весь Израиль признал его, и все князья и рыцари, а также все сыновья царя Давида покорились царю Соломону. Господь же дал затем Соломону достичь чрезвычайно высокого почтения у всего Израиля и дал царству его такой блеск, какого не имел до него ни один царь над Израилем. Так царствовал Давид, сын Иессея, над всем Израилем, и время его правления над Израилем составило 40 лет; в Хевроне он правил 7 лет, а в Иерусалиме 33. Он умер в преклонном возрасте, насыщенный днями жизни, богатством и славою, и сын его Соломон последовал ему в правлении. История же царя Давида, записана, как известно, от начала до конца в истории провидца Самуила, а также в истории пророка Нафана и в истории провидца Гада, вместе со всем его могущественным правлением, его победами и его участями, которые коснулись его и Израиля и всех земных царств. Когда же Соломон, сын Давида, укрепился в своей власти, ибо Господь, Бог его, был с ним и дал ему стать весьма могущественным, тогда Соломон издал повеление по всему Израилю, собраться командующим тысячами и сотнями, судьям и всем князьям всего Израиля - главам семей, а затем Соломон отправился со всем обществом народа на высоту при Гаваоне, ибо там находился Божий шатёр откровения, который изготовил Моисей, слуга Господень, в пустыне. Давид же, напротив, привёз ковчег Божий из Кириаф-Иарима на то место, которое Давид приготовил для него, ибо он велел поставить для него шатёр в Иерусалиме. А также медный жертвенник, который изготовил Веселиил, сын Урия, сына Хура, стоял там в Гаваоне перед жилищем Господа, и Соломон и общество народа взыскали его там. Затем Соломон стал жертвовать там перед Господом на медном жертвеннике, который принадлежал к шатру откровения, и принёс на нём 1 000 жертв сожжения. Явление Бога после жертвы. В ту ночь Бог явился Соломону и сказал ему: »Проси, что Мне дать тебе!« Тогда Соломон отвечал Господу: »Ты оказал отцу моему Давиду великую любовь и сделал меня царём на месте его. Так приведи же, Господи, Боже мой, Твоё обетование, которое Ты дал отцу моему Давиду, в исполнение! Ибо Ты сделал меня царём над народом, который так многочислен, как пыль на земле. Так даруй же мне мудрость и разум, чтобы я знал, как правильно поступать с этим народом, ибо кто может иначе управлять этим великим народом Твоим?« На это Бог сказал Соломону: »Так как ты имеешь такое мышление и не просил богатства, сокровищ и славы, или смерти врагов твоих, а также долгой жизни, но просил себе мудрости и разума, чтобы управлять народом Моим, царём которого Я сделал тебя, то будут даны тебе мудрость и разум, а также Я дарую тебе богатство, сокровища и славу, каких не имел ни один из царей прежде тебя и каких не будет иметь ни один когда-нибудь после тебя.« После этого Соломон вернулся с высоты при Гаваоне, с места перед шатром откровения, в Иерусалим и царствовал над Израилем. И собрал Соломон многочисленные боевые колесницы и верховых лошадей, так что он имел 1 400 колесниц и 12 000 верховых лошадей, которых он разместил в колесничных городах или вблизи себя в Иерусалиме. И царь привёл дело к тому, что в Иерусалиме было так много серебра и золота как камней, и что кедровые стволы были по множеству равны тутово-смоковным деревьям в низменности. Привоз лошадей для Соломона производился из Египта, то есть из Кувы, ибо там, в Куве, закупали их торговцы царя, так что одна колесница при вывозе из Египта выходила в шестьсот сиклей серебра, а одна лошадь в 150. Точно также они вывозились через их посредничество для всех царей хеттеев и для царей Сирии. После этого Соломон решил построить храм имени Господа и царский дворец для себя. И велел он отчислить 70 000 грузчиков и 80 000 каменотёсов в горах Иуды и 3 600 надсмотрщиков над ними. Затем Соломон послал посланников к Хираму, царю Тира, и передал сказать ему: »Как ты имел дело с отцом моим Давидом, посылая ему кедры, чтобы он мог построить себе дворец для жительства, так имей дело и со мной! Вот, знай: я намереваюсь построить дом имени Господа, Бога моего и посвятить его Ему, чтобы можно было сжигать перед Ним благовонный курительный состав и постоянно приготовлять видимые хлеба и приносить жертвы сожжения каждым утром и вечером, в субботы, а также в новолуния и в другие праздники Господа, Бога нашего, ибо это постоянный обычай в Израиле. А дом, который я хочу построить, должен быть великим, потому что Бог наш величавее всех других богов. Правда, кто может построить Ему дом, если небо и все небеса небес не могут вместить Его? И кто я, чтобы я мог построить дом Ему? Это происходит только для того, чтобы сжигать перед ним жертвы из курительного состава. Так пошли же мне теперь человека, который разбирается в работах по золоту и серебру, по меди и железу, разбирается в работах с красным пурпуром, кармазино-цветными материалами и синим пурпуром и способен резать камни вместе с мастерами, которые находятся в моём распоряжении в Иуде и которых уже приобрёл отец мой Давид. Пошли мне также кедровые стволы, кипарисы и сандаловое дерево из Ливана, ибо я знаю, что люди твои знают, как валить деревья на Ливане, и при этом пусть мои люди помогают твоим. Но мне нужно приготовить леса во множестве, ибо дом, который я хочу построить, должен быть необычных размеров. Впрочем я готов поставлять для твоих людей, дровосеков, которые валят деревья, для их содержания 20 000 кор пшеницы, 20 000 кор ячменя, 20 000 бат вина и 20 000 бат масла.« И отвечал Хирам, царь Тира, в письме, которое он послал Соломону, следующим образом: »Потому что Господь любит народ Свой, потому Он и сделал тебя царём над ними.« Затем Хирам продолжал: »Да будет прославлен Господь, Бог Израиля, Который сотворил небо и землю, за то, что он даровал Давиду мудрого сына, который так мудр и благоразумен, что он хочет построить храм Господу, а себе самому царский дворец! Поэтому я посылаю тебе разбирающегося в искусстве, благоразумного мужа, то есть Хирама-Аби, сына одной данянки, который однако имеет отцом тирянина. Он разбирается в работах по золоту и серебру, по меди и железу, по камням и дереву, и разбирается в красном и синем виссоне и в кармазино-цветных материалах; он может также исполнять всякого рода резные работы и все художественные работы, которые будут даны ему, вместе с твоими мастерами и мастерами господина моего Давида, отца твоего. Так пусть же посылает господин мой пшеницу и ячмень, масло и вино слугам своим, как господин мой обещал это, а мы будем валить деревья, сколько тебе вообще нужно, на Ливане, и будем поставлять их тебе в виде плотов по морю в Яфу, а ты затем можешь переправлять их оттуда наверх, в Иерусалим.« И велел Соломон пересчитать всех чужеземцев, которые находились в земле Израиля, по переписи, которую провёл над ними отец его Давид, и нашлось их там 153 600. Из них он сделал 70 000 грузчиками, 80 000 каменосеками в горах Иуды и 3 600 надсмотрщиками, которые должны были побуждать людей к работе. Затем Соломон начал строить храм Господень в Иерусалиме, на горе Мория, где Господь явился отцу его Давиду, на том месте, которое Давид предназначил для него, то есть на гумне иевусея Орнана; и начал он строительство именно во второй день второго месяца, в четвёртом году своего правления. Размеры и украшения храмового дома. Основными же размерами, которых придерживался Соломон при строительстве дома Божия, являются следующие: длина его составляла 60 локтей по старой мере, а ширина 20 локтей. Зал, который находился со стороны ширины большого помещения дома, был длиной в 20 локтей и в 20 локтей высотой; он велел обшить его внутри чистым золотом. Большое же помещение храма он обшил кипарисовым деревом, а затем покрыл его чистым золотом и выделал на нём пальмы и цветочные венки. Далее он покрыл храмовый дом драгоценными камнями для украшения, а золото было парваимским золотом. А также он обшил в храмовом доме золотом потолочные балки, пороги, стены и двери и велел выгравировать на стенах херувимов. Обстановка святилища. Затем он сделал помещение Святого святых, длина которого составляла согласно ширине храмового дома 20 локтей; ширина же была также 20 локтей, и он велел обшить его изящным золотом ценою в 600 талантов; вес же гвоздей составил 50 сиклей золота. Также и верхние комнаты получили обшивку из золота. Затем он велел изготовить в помещении Святого святых 2 херувима, произведение скульптурного искусства, и обтянул их золотом. Крылья херувимов имели общую длину в 20 локтей; крыло одного херувима, длиною в 5 локтей, касалось одной стены помещения, а другое его крыло, также в 5 локтей длиною, касалось другого херувима. Точно также, одно крыло второго херувима, длиною в 5 локтей, касалось другой стены помещения, а другое его крыло, также в 5 локтей длиною, касалось крыла первого херувима, так что распростёртые крылья обоих этих херувимов были размером в 20 локтей. Сами же они стояли прямо на ногах своих, а их лица были обращены ко внутреннему помещению храма. Далее он велел изготовить занавес из синего и красного пурпура, из материала кармазинового цвета и виссона и приделал к нему херувимов. 2 медные колонны перед храмовым домом. Затем он велел изготовить перед храмовым домом 2 колонны; они были 35 локтей длиною, а капитель сверху была размером в 5 локтей; также он велел изготовить цепочные сплетения для нижней кромки капителей и поместить их наверху колонн; к цепям же он приделал 100 искусно сделанных гранатовых яблок. Колонны же он велел затем поставить с передней стороны храма, одну справа, а другую слева, и стоящую справа он назвал Яхин, а стоящую слева - Боаз. Изготовление предметов храма. Далее он велел изготовить медный жертвенник в 20 локтей длиной, в 20 локтей шириной и в 10 локтей высотой. А также он изготовил литое море из меди, которое от одного края до другого было размером в 10 локтей, закруглённое вокруг, и в 5 локтей высотой; надобно было шнур в 30 локтей, чтобы полностью охватить его. Внизу на нём были сделаны изображения диких огурцов, которые окружали его вокруг, по 10 на локоть; они образовывали венок вокруг моря, 2 ряда огурцов, которые были отлиты вместе с ним при отливке его. Оно стояло на двенадцати волах, трое из которых были обращены на север, трое на запад, трое на юг и трое на восток; море же лежало сверху на них, а задняя сторона всех волов была обращена вовнутрь. Толщина стены моря была шириной в ладонь, а край его был сделан по форме как край чаши в виде цветущей лилии. Оно вмещало в себя 3 000 бат. Он велел изготовить и 10 чаш и 5 из них поставить справа, а 5 слева, чтобы в них можно было совершать омовения; в них обмывали те куски, которые принадлежали к жертве сожжения, а большое водное море, напротив, служило священникам для их омовений. Далее он велел изготовить золотые светильники, числом в 10, так, как это соответствовало действительным для них предписаниям, и поставил их в храм, 5 по правую и 5 по левую сторону. Далее он велел изготовить 10 столов и поставил их в храме, 5 по правую и 5 по левую сторону, а также он велел изготовить 100 золотых чаш для окропления. Затем он изготовил двор священников и большой двор и ворота для двора, а принадлежащие к нему створки ворот он обшил медью. Большое же водное море он поставил на южной стороне храмового дома, на восток, на юго-восточном углу храма. Далее Хирам сделал горшки, лопаты и окропительные чаши и так завершил работы, которые он должен был исполнить для царя Соломона в доме Божьем: то есть 2 колонны с двумя шарообразными капителями наверху колонн; к тому же 2 сплетения для оплётки обоих шарообразных капителей наверху колонн; далее 400 гранатовых яблок для обоих сплетений; 2 ряда гранатовых яблок для каждого сплетения для оплётки обоих шарообразных капителей наверху колонн. А также он изготовил 10 подстав вместе с 10 котлами на подставах, а также одно большое водное море с 12-ю волами под ним; также и горшки, лопаты и вилы вместе со всеми другими предметами изготовил Хирам-Абив царю Соломону для храма Господня из полированной меди. Царь велел отлить их на лугу Иордана, у брода Адамы, между Сокхофом и Цередой. И изготовил Соломон все эти предметы в очень большом количестве, ибо вес меди не был установлен. Далее Соломон велел изготовить все золотые предметы, которые принадлежали к дому Божию, то есть позолоченный жертвенник и столы, на которых лежали видимые хлеба; далее светильники из самородного золота вместе с принадлежащими к ним лампами, чтобы их, согласно предписанию, зажигали перед Святым святых, к тому же цветки и лампы и светлые ножницы из золота, то есть из самого чистого золота; далее ножи, окропительные чаши, миски и кадильницы из самого чистого золота. Что же, наконец, касается дверей храма, то внутренние створки дверей при входе во Святое святых, а также двухстворчатые двери храмового дома, ведущие в большое помещение, были из золота. Когда же все работы, которые Соломон велел исполнить для храма Господня, были готовы, тогда Соломон велел внести посвящённые дары отца его Давида и положил серебро, золото и все предметы в сокровищницы дома Божия. В то время Соломон собрал старейшин израильтян и всех глав колен, князей израильских родов, в Иерусалим, чтобы перенести наверх Господень ковчег завета из города Давида, это - Сион. Тогда собрались все израильтяне к царю на праздник в месяце Этаним, это седьмой месяц. Когда же все старейшины израильтян собрались, тогда левиты подняли ковчег и отнесли его наверх, а также шатёр откровения вместе со всеми святыми предметами, которые находились в шатре: левитские священники отнесли его наверх. Царь же Соломон и всё общество народа Израиля, которое было собрано у него, стояли перед ковчегом и пожертвовали так много единиц мелкого и крупного скота, что их множество было просто неисчислимым. Затем священники отнесли ковчег с законом завета Господня в предназначенное для него место, то есть в заднее помещение храмового дома, в святилище, под крылья херувимов; ибо херувимы держали крылья распростёртыми над тем местом, где стоял ковчег, так что херувимы образовывали сверху покров над ковчегом и его переносными шестами. Переносные же шесты были такими длинными, что концы шестов были видны в святилище с передней стороны Святого святых, но далее же, снаружи, их не было видно, и они остались там до сего дня. В ковчеге не было ничего, кроме двух скрижалей, которые Моисей положил в него у Хорива, когда Господь заключил с израильтянами завет после их выхода из Египта. Когда же священники вышли из святилища, ибо все священники, которые там присутствовали, освятили себя, не взирая на отделения, а левитские певцы, то есть Асаф, Хеман, Идифун, стояли все вместе с их сыновьями и сотрудниками, одетые в виссон, с цимбалами, арфами и цитрами на восточной стороне жертвенника и с ними 120 священников, которые трубили в трубы, а трубачи и певцы вступили, как один человек, в один голос, принося Господу хвалу и славу и благодарение, и как только вознёсся звук труб и цимбалов и остальных музыкальных инструментов и начали петь хвалебную песнь Господу: »Ибо Он милосерд, и милость Его пребывает вечно«, тогда дом, храм Господень, наполнило облако, так что священники из-за облака не могли подойти, чтобы совершать своё служение, ибо слава Господня наполнила дом Божий. В то время Соломон сказал: »Господь сказал, что Он хочет жить во тьме. А я построил Тебе дом для жительства, место жительства для Тебя на вечные времена!« Затем царь повернулся и изрёк благословение на всё общество народа Израиля, при этом всё общество Израиля стояло. Затем он сказал: »Да будет прославлен Господь, Бог Израиля, Который теперь действительно исполнил то обетование, которое Он дал отцу моему Давиду устами, ибо Он сказал: ›С того времени, как Я вывел народ Мой Израиля из Египта, Я никогда не избирал из всех колен Израиля города для того, чтобы Мне построили там дом, к которому бы прилепилось имя Моё, и Я также никого не избирал для того, чтобы он был князем над народом Моим Израилем. Но затем Я избрал Иерусалим, чтобы жило там имя Моё, и Я для того усмотрел Давида, чтобы он был властелином над народом Моим Израилем.‹ Итак, отец мой Давид, правда, имел желание, построить дом имени Господа, Бога Израиля, но Господь велел возвестить отцу моему Давиду: ›То, что ты имел желание построить дом имени Моему, в этом ты поступил хорошо; однако не ты должен построить этот дом, а плотской сын твой, который родится тебе, он должен построить дом имени Моему.‹ Теперь же Господь привёл в исполнение то обетование, которое Он дал, ибо я встал на место отца моего Давида и сел на трон Израиля, как Господь обетовал это, и я построил храм имени Господа, Бога Израиля, и сам поставил туда ковчег, в котором находится свидетельство завета, который Господь заключил с израильтянами.« Затем он подошёл перед лицом всего общества Израиля к жертвеннику Господню и распростёр руки свои, ибо Соломон изготовил кафедру из меди и поставил её в середину двора храма; она была 5 локтей длиной, 5 локтей шириной и 3 локтя высотой; за неё он встал теперь, преклонил перед лицом всего собрания израильтян колена свои, распростёр руки свои к небу и стал молиться: »Господи, Боже Израиля! Нет бога ни на небе, ни на земле, равного Тебе, Который хранит завет и милость слугам Своим, которые всем сердцем ходят перед Тобою. Ты исполнил слуге Твоему Давиду, отцу моему, то, что Ты обетовал ему; да, что Ты обещал устами, то Ты действительно исполнил, как это явно видно сегодня! И теперь, о, Господи, Боже Израиля! Исполни слуге твоему Давиду, отцу моему, то обетование, которое Ты дал ему такими словами: ›Не будет никогда отсутствовать у тебя потомка, который сидит перед лицом Моим на троне Израиля, если только потомки твои будут внимательны к пути их, чтобы им ходить по закону Моему, как и ты ходил передо Мной.‹ И ныне, о, Господи, Боже Израиля: дай обетованию Твоему, которое Ты дал слуге Твоему Давиду, придти в исполнение! Но как же? Нужно ли Богу действительно занимать жилище у людей на земле? Смотри, небо и все небеса небес не вмещают Тебя: насколько же менее этот дом, который я построил! И всё же, обернись к молитве слуги Твоего и к мольбе его, о, Господи, Боже мой, чтобы Тебе услышать зов и молитву, с которыми слуга Твой обращается к Тебе! Да будут глаза Твои днём и ночью открыты над этим домом, над местом, о котором Ты обетовал, что дашь там жить имени Твоему, чтобы Тебе слышать молитву, которую слуга Твой будет совершать на этом месте! Так услышь же моление слуги Твоего и народа Твоего Израиля, всякий раз, когда они будут молиться на этом месте! Услышь его с того места, где Ты восседаешь на троне, с неба, и когда Ты услышишь его, то прости! Если кто провинится против ближнего своего и на него возложат клятву, которой он должен поклясться, и он придёт и поклянётся перед жертвенником Твоим в этом доме: то Ты услышь это с неба и вмешайся и сотвори право слугам Твоим, воздав виновному тем, что Ты обратишь вину его на голову его, а невиновному поможешь в его праве, воздав ему по справедливости его! И когда народ твой Израиль будет разбит врагами, потому что он согрешил против Тебя, но затем обратится и исповедует имя Твоё и будет молиться Тебе в этом доме и умолять: то Ты услышь его с неба и прости народу Твоему Израилю грех его и верни их назад в ту землю, которую Ты дал им и отцам их! Если небо останется закрытым и не будет идти дождь, потому что они согрешили против Тебя, и они затем помолятся на этом месте и исповедуют имя Твоё и отвратятся от греха своего, потому что Ты смирил их: то Ты услышь это на небе и прости слугам твоим и народу Твоему Израилю грех его, указав им на путь правый, по которому они должны идти, и дай пойти дождю на землю Твою, которую Ты дал народу Твоему в наследственное владение! Если голод будет царить в земле, если разразится чума, если придут на землю горение зерна или пожелтение зерна, саранча или паразиты, если враги её будут притеснять её в одной из местностей её или посетит её какая-нибудь иная казнь или какая-нибудь болезнь: то о чём тогда будут просить и умолять, будь это один единственный человек или весь народ Твой Израиля, если каждый будет уязвлён в совести своей и будет тронут чувством раскаяния и он прострёт руки свои к этому дому: то Ты услышь с неба на том месте, где ты восседаешь на троне, и даруй прощение и воздай каждому по заслугам его, как Ты знаешь сердце его - ибо Ты один знаешь сердце детей человеческих - чтобы они боялись Тебя и всегда ходили по путям Твоим, доколе они живут в земле, которую Ты дал отцам нашим! А также и чужой, который не принадлежит к народу Твоему Израилю, но пришёл сюда из дальней страны ради великого имени Твоего и ради сильной руки Твоей и высоко поднятой руки Твоей, и помолится перед этим храмом, то Ты услышь его с неба, с того места, где Ты восседаешь на троне, и сделай всё то, ради чего чужой призывает Тебя, чтобы все народы земли познакомились с именем Твоим и чтобы они боялись Тебя так же, как народ Твой Израиля и чтобы они поняли, что этот дом, который я построил, назван именем Твоим! Если народ Твой пойдёт на войну против врагов своих по пути, по которому Ты пошлёшь их, и они обратятся к Тебе в молитве в сторону этого города, который Ты избрал, и в сторону храма, который я построил для славы имени Твоего: то Ты услышь их молитву и моление с неба и помоги им в праве их! Если они согрешат против Тебя, ибо нет человека, который не грешит, и Ты разгневаешься на них и предашь их врагу, так что победители их уведут их пленными в далёкую или в близкую землю, и они затем в той земле, куда их увели в плен, уйдут в себя и обратятся и призовут Тебя в земле пленения их с признанием: ›Мы грешили, мы провинились и поступали безбожно!‹, итак, если они в земле их пленения, куда их увели, всем сердцем и всей душой снова обратятся к Тебе и помолятся Тебе в сторону земли их, которую Ты дал отцам их, и к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил во славу имени Твоего: то Ты услышь их молитву и моление с неба, с места, где Ты восседаешь на троне, и помоги им в праве их и прости народу Твоему, в чём они согрешили против Тебя! Итак, Боже мой, да будут глаза Твои открыты и уши Твои внимательны к молитве на этом месте! И ныне, Господи, Боже мой, взойди к месту покоя Твоего, Ты Сам и Твой могучий ковчег! Да оденутся священники Твои, Господи, Боже мой, во спасение и да возрадуются праведные Твои о счастье! О, Господи, Боже мой, не отвергни помазанника Твоего! Вспомни о милостях, которые Ты обетовал слуге Твоему Давиду!« Когда же Соломон закончил свою молитву, то сошёл огонь с неба и пожрал жертву сожжения и жертвы заклания, и слава Господня наполнила дом храма, так что священники не могли войти в храм Господень, потому что слава Господня наполнила храм Господень. Когда же все израильтяне увидели сходящий огонь и славу Господню, распростёртую над храмом, тогда они склонили колени, и наклонившись лицом к земле, на каменный помост, совершили поклонение и прославили Господа за то, что Он милосерд и что милость Его пребывает вечно. После этого царь и весь народ принесли перед Господом жертвы заклания, то есть: Соломон велел заколоть в жертву заклания 22 000 крупного скота и 120 000 единиц мелкого скота: этим царь и весь народ посвятили храм Божий, в то время как священники совершали своё служение, а левиты с богослужебными музыкальными иниструментами, которые изготовил царь Давид, пели хвалебную песнь Господу, что милость Его пребывает вечно, а священники, стоящие напротив них, трубили в трубы, в то время как все израильтяне стояли там. В то время Соломон посвятил среднюю часть переднего двора, который находился перед храмовым домом Господа, в жертвенное место, ибо там он приносил жертвы сожжения и жирные куски от жертв спасения, потому что медный жертвенник, который велел изготовить Соломон, не мог вместить в себя жертв сожжения и пищевых жертв и жирных кусков жертв спасения. Таким образом Соломон начал тогда праздновать праздник в течение 7 дней и весь Израиль с ним, мощное торжествующее общество, которое собралось от местности при Хамате до потока Египетского. А в восьмой день они провели торжественное собрание, ибо посвящение жертвенника праздновали в течение 7 дней, и праздник продолжался также 7 дней. В 20 третий же день седьмого месяца Соломон отпустил народ в дома их весёлыми и радостными из-за благодеяний, которыми Господь благословил Давида и Соломона и народ Свой Израиля. Когда же Соломон успешно завершил храм Господень и царский дворец и всё, что он хотел сделать в храме Господнем и в своём дворце, тогда явился Господь Соломону ночью во сне и сказал ему: »Я услышал молитву твою и избрал это место Себе в жертвенное место. Если Я закрою небо, так что не будет идти дождь, или если Я повелю саранче пожрать землю, или если Я пошлю чуму посреди народа Моего и народ Мой, который назван именем Моим, смирится тогда и помолится Мне и будет искать лица Моего и обратится от злых дел своих: то Я услышу их с неба и прощу им грехи их и сотворю спасение земле их. Впредь глаза Мои будут открыты и уши Мои внимательны к молитвам на этом месте. И ныне Я избрал этот дом и сделал его святилищем Моим, чтобы имя Моё жило там вечно и глаза Мои и сердце Моё пребывали там всегда. И если ты будешь ходить передо Мной так же, как делал это отец твой Давид, так что ты будешь делать всё, что Я заповедал тебе, и будешь соблюдать уставы Мои и права, то Я укреплю трон царства твоего, как Я торжественно обещал это отцу твоему Давиду такими словами: ›Не будет никогда недоставать у тебя потомка, который будет царствовать над Израилем.‹ А если вы отпадёте от Меня и оставите уставы и заповеди Мои, которые Я вменил вам в обязанность, и начнёте служить другим богам и поклоняться им, то Я вырву израильтян из земли Моей, которую Я дал им, а этот дом, который Я освятил имени Моему, не удостою больше и взглядом и сделаю его для всех народов предметом презрения и насмешек. И каким бы возвышенным ни был этот храм, тогда все, проходящие мимо него, будут ужасаться, и когда они спросят: ›Почему Господь определил такую участь этой земле и этому дому?‹, тогда им ответят: ›В наказание за то, что они оставили Господа, Бога отцов их, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам и почитали их и служили им: поэтому Он дал всему этому бедствию придти на них!‹« По прошествии же 20-ти лет, во время которых Соломон построил храм Господень и дворец свой, Соломон укрепил города, которые уступил ему Хирам, и дал их израильтянам в места жительств. Затем Соломон пошёл против Хамат-Цовы и покорил его. Он укрепил также Тадмор в пустыне и все города для запасов, которые он основал в Хамате. Далее он обстроил верхний и нижний Беф-Хорон, сделав их крепостями со стенами, воротами и воротными засовами; а также Баалат и все города для запасов, которыми он владел, а также все местности, в которых были размещены боевые колесницы и верховые лошади, и вообще все строения, которые Соломон желал построить в Иерусалиме, на Ливане и во всей области его царствования. А все, кто ещё остались из потомков хеттеев, амореев, ферезеев, евеев и иевусеев, которые не принадлежали к израильтянам, их потомки, которые ещё оставались в земле, потому что израильтяне не истребили их, их Соломон набрал для подневольной службы, и они остались подневольными рабочими до сего дня. Из израильтян же, напротив, Соломон не сделал никого крепостным для своих работ, но они служили в войске военными людьми, военачальниками и главами над его боевыми колесницами и над его конницей. Число же верховных смотрителей, которых имел царь Соломон, составляло 250; они должны были следить за людьми при работах. Дочь же фараона Соломон переселил из города Давида наверх, во дворец, который он построил для неё, ибо он сказал: »Ни одна из моих жён не должна жить в доме Давида, царя Израиля, ибо это святые места, с тех пор как ковчег Господень вошёл в них.« В то время Соломон принёс Господу жертву сожжения на жертвеннике, который он построил Господу перед входным помещением, и именно так, что он сам принёс в жертву то, что по заповеди Моисея требовалось на каждый день: в субботы, в новолуния и 3 раза в год в праздники, то есть в праздник пресных хлебов, в праздник недель и в праздник кущей. А также он поставил по указанию отца своего Давида отделения священников для их служения и левитов для исполнения их служб, так что они пели хвалебные песни и помогали священникам, как требовал этого каждый отдельный день; также и привратников по их отделениям для отдельных ворот, ибо так определяло повеление Давида, человека Божия; и они не отступали ни в каком пункте от повеления царя касательно священников и левитов, а также касательно сокровищниц. Так всё дело Соломона, начиная со дня основания храма Господня и до завершения его, приводилось в исполнение, пока храм Господень не был готов. В то время Соломон отправился в Ецион и в Элат на побережье Красного моря, в страну едомлян; Хирам же послал ему через своих людей корабли и имеющих морской опыт людей, которые вместе с людьми Соломона поплыли в Офир и привезли оттуда 450 талантов золота, которые они передали царю Соломону. Когда же царица Савы услышала о славе Соломона, то она приехала, чтобы испытать Соломона загадками, в Иерусалим с очень большой свитой и верблюдами, которые несли во множестве специи и золото и драгоценные камни. Когда же она приехала к Соломону, то она рассказала ему всё, что она намеревалась сделать. Но Соломон знал, какой дать ей ответ на все её вопросы, и не было ничего скрытого от Соломона, на что бы он не мог дать ей пояснения. Когда же царица Савы убедилась в мудрости Соломона и увидела дворец, который он построил, и пищу на его столе и как сидели его придворные, а также обслуживание его слуг и их костюмы, его виночерпиев и их одежды, а также его жертвы сожжения, которые он обычно приносил Господу в храме, то она была полностью вне себя от изумления и сказала царю: »Правдой было то, что я слышала на родине моей о тебе и мудрости твоей. Я не хотела верить тому, что рассказывали мне, пока я не приехала сюда и не убедилась, увидев это собственными глазами. И при этом мне не рассказали ещё и половины о твоей чрезвычайной мудрости: ты превосходишь даже молву, которую я слышала. Завидны люди твои и завидны эти слуги твои, которые постоянно стоят перед тобой и могут слышать мудрость твою! Да будет прославлен Господь, Бог твой, Который нашёл в тебе благоволение, так что Он посадил тебя на трон Свой царём для Господа, Бога твоего! Потому что Бог твой любит Израиля, поэтому Он, чтобы навсегда дать ему твёрдость, поставил тебя царём над ними, чтобы ты творил право и справедливость!« Затем она подарила царю 120 талантов золота, и специи в великом множестве, а также драгоценные камни; никогда не было вместе такого множества специй, сколько подарила их тогда царица Савы Соломону. Разумеется и люди Хирама и люди Соломона, когда они привозили золото из Офира, то привозили и сандаловое дерево и драгоценные камни; и царь велел изготовить из сандалового дерева лестницы как для храма Господня так и для царского дворца, а также цитры и арфы для певцов, и такого не было раньше видно в земле Иуды. И царь Соломон подарил царице Савской всё, чего она желала и чего просила себе, не считая ответного подарка за то, что она привезла царю. Затем она отправилась со своей свитой в обратный путь и вернулась домой. Богатство Соломона, шедевры, превосходные работы и чужеземные товары. Вес же золота, которое в один год поступало к Соломону, составлял 666 талантов золота, не считая доходов от караванов и от торговли купцов; к тому же и все цари Аравии и наместники страны привозили Соломону золото и серебро. Царь Соломон велел также изготовить 200 длинных щитов из чеканного золота: шестьюстами сиклей чеканного золота он обшил каждый щит; далее триста маленьких щитов из чеканного золота: триста сиклей золота применил он для обшивки каждого щита; затем царь поместил их в Ливанском лесном доме. Далее царь велел изготовить большой трон из слоновой кости и обтянуть его изящным золотом. Трон имел 6 ступеней, и золотое подножие для ног было приделано к трону; по обеим сторонах сидячего места находились подлокотники, а рядом с подлокотниками стояли 2 льва; кроме того стояли 12 львов на шести ступенях по обе стороны: такого шедевра никогда ещё не изготовлялось для какого-либо царства. Все питьевые сосуды царя Соломона состояли из золота; также и все предметы Ливанского лесного дома были из изящного золота; серебро во время Соломона считалось за бесценок. Ибо царь имел корабли, которые с людьми Хирама плавали в Тарсис; один раз в 3 года прибывали Тарсисские корабли и привозили золото и серебро, слоновую кость, обезьян и павлинов. Могущество Соломона и умножаемое вследствие этого богатство. Так превзошёл царь Соломон всех царей земли в богатстве и мудрости, и все цари земли искали увидеть Соломона, чтобы лично убедиться в его мудрости, которую Бог вложил ему в сердце. При этом каждый из них приносил с собой свой подарок: серебряные и золотые предметы, одежду, оружие и специи, коней и мулов, из года в год. Соломон имел также 4 000 упряжек коней и колесниц и 12 000 верховых лошадей, которых он разместил в колесничных городах или вблизи себя в Иерусалиме. И царствовал он над всеми царями от потока Евфрата до земли филистимлян и до границы Египта. И царь привёл дело к тому, что в Иерусалиме было так много серебра, как камней, и что кедровые стволы по множеству своему были подобны тутово-смоковным деревьям в низменности. И привозили для Соломона лошадей из Египта и из всех остальных стран. Прочая же история Соломона, как ранняя так и поздняя, записана, как известно, уже в истории пророка Нафана, а также в пророчестве Ахии из Силома и в видениях пророка Идды об Иеровоаме, сыне Навата. И правил Соломон в течение 40 лет в Иерусалиме над всем Израилем. А затем Соломон приложился к отцам своим, и погребли его в городе отца его, Давида. Сын же его Ровоам последовал ему в правлении. Ровоам же отправился в Сихем, ибо в Сихеме собрались все израильтяне, чтобы сделать его царём. И как только Иеровоам, сын Навата, получил весть об этом, ибо он находился в Египте, куда он бежал от царя Соломона, то Иеровоам вернулся из Египта, ибо туда послали людей, чтобы привезти его. Так пришли Иеровоам и весь Израиль и сказали Ровоаму следующее: »Отец твой наложил на нас жестокое иго; так облегчи же ты нам теперь суровую службу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и тогда мы будем покорны тебе!« Он отвечал им: »Потерпите ещё 3 дня, а затем придите снова ко мне!« После же того, как народ удалился, царь Ровоам стал советоваться со старыми советниками, которые служили отцу его Соломону в годы жизни его, и спросил их: »Какой ответ вы посоветуете мне дать этим людям?« Они отвечали ему: »Если ты сегодня проявишь себя дружелюбным к этим людям и милостливо обратишься к ним и дашь им добрый ответ, то они будут тебе всегда послушными подданными.« Но он оставил совет, который дали ему старцы, без внимания и стал советоваться с молодыми людьми, которые выросли с ним и находились теперь на службе у него. Он спросил их: »Какой ответ нужно нам, по вашему мнению, дать этим людям, которые требуют от меня облегчения ига, которое наложил на них отец мой?« Тогда молодые люди, которые выросли с ним, дали ему следующий ответ: »Так тебе нужно ответить людям, которые требуют от тебя облегчения тяжкого ига, которое наложил на них отец твой, - так тебе нужно ответить им: ›Мой маленький палец толще чресл отца моего! И ныне: если отец мой наложил на вас тяжкое иго, то я сделаю ваше иго ещё тяжелее, и если отец мой наказывал вас кнутами, то я буду наказывать вас скорпионами!‹ Когда же Иеровоам со всем народом пришёл в третий день к Ровоаму, как царь повелел им такими словами: »Придите в третий день снова ко мне!«, тогда царь дал им жёсткий ответ, ибо царь Ровоам оставил совет старцев без внимания и дал им, по совету молодых людей, следующий ответ: »Если отец мой наложил на вас тяжкое иго, то я сделаю его ещё тяжелее, и если отец мой наказывал вас кнутами, то я буду наказывать вас скорпионами. « Так царь не услышал народа, ибо так оно было устроено от Бога, чтобы Господь мог привести в исполнение Своё обетование, которое Он дал устами Ахии из Силома Иеровоаму, сыну Навата. Когда же весь Израиль увидел, что царь не услышал их, тогда народ передал царю следующее заявление: »Что у нас общего с Давидом? У нас нет ничего общего с сыном Иессея. Каждый пусть идёт на свою родину, израильтяне! Теперь заботься сам о своём доме, Давид!« Так отправились все израильтяне на свою родину, так что Ровоам остался царём только над теми израильтянами, которые жили в местностях Иуды. Когда же царь Ровоам послал туда Хадорама, верховного смотрителя над подневольными рабочими, то израильтяне забросали его камнями насмерть. Тогда царю Ровоаму ничего более поспешного не оставалось делать, как запрыгнуть в свою колесницу и бежать в Иерусалим. Так Израиль отпал от дома Давида до сего дня. Ровоам отказывается по указанию Бога от войны против Израиля. Когда же Ровоам прибыл в Иерусалим, то он собрал колена Иуды и Вениамина, 180 000 отборных воинов, для битвы против Израиля, чтобы вновь приобрести царство для Ровоама. Но изошло слово Господне к человеку Божию, Семаии, такое: »Скажи Ровоаму, сыну Соломона, царю Иуды, и всем израильтянам в Иуде и Вениамине так: ›Так сказал Господь: вам не нужно идти, чтобы вести войну с вашими братьями: вернитесь все назад, домой! Ибо от Меня было всё это так сделано.« И когда они услышали указание Господа, то они вернулись назад, не идя против Иеровоама. Так Ровоам остался в Иерусалиме и перестроил города в Иуде в крепости, то есть: он укрепил Вифлеем, Ефам, Фекою, Беф-Цур, Сохо, Адуллам, Геф, Марезу, Зиф, Адораим, Лахис, Азеку, Цорею, Аиалон и Хеврон, которые находились в Иуде и Вениамине; их он перестроил в крепости. Он сделал из них сильные крепости, поставил над ними военачальников и положил в них запасы продуктов, масла и вина, а также в каждое место щиты и копья и привёл их таким образом в идеально крепкое состояние. Так были Иуда и Вениамин в его власти. Священники же и левиты во всём Израиле представили себя из всех районов в его распоряжение. Ибо левиты покинули их места жительств и их имения и отправились в Иуду и Иерусалим, потому что Иеровоам вместе со своими сыновьями снял их с их служения священников Господних и поставил себе собственных священников для высотного служения, а также для полевых дьяволов и для образов тельцов, которых он велел изготовить. Следуя их действию, стали приходить из всех колен Израиля в Иерусалим те, которые искренне желали искать Господа, Бога Израилева, чтобы приносить жертвы Господу, Богу отцов их. Они укрепляли царство Иуды и укрепляли Ровоама, сына Соломона в его правлении 3 года, ибо 3 года они ходили по пути Давида и Соломона. История семьи Ровоама. Ровоам же был женат на Махалафе, дочери Иеримофа, сына Давида, и на Авихаили, дочери Елтава, сына Иессея; она родила ему сыновей, то есть Иеуса, Семарию и Сахама. После неё он женился на Маахе, дочери Авессалома, которая родила ему Авию, Аттая, Зизу и Зеломифа. Рововам же любил Мааху, дочь Авессалома, больше всех других своих жён и побочных жён, ибо он взял себе 18 жён и 60 побочных жён, от которых ему родились 20 восемь сыновей и 60 дочерей. Затем Ровоам поставил Авию, сына Маахи, главою семьи и князем посреди братьев его, ибо это было его намерением сделать его царём. При этом он мудро подошёл к делу, распределив всех своих сыновей в отдельные части земли Иуды и Вениамина и во все крепости, назначив им обильный доход и найдя множество жён для них. Когда же Ровоам укрепился на троне и укрепил свою власть, тогда он и весь Израиль с ним, отступили от закона Господня. Тогда двинулся в пятом году правления Ровоама царь Сисак из Египта с 1 200 колесниц и 60 000 всадников против Иерусалима, потому что они неверно поступили с Господом, и неисчислим был боевой народ, который пришёл с ним из Египта: ливийцы, суккийцы и эфиопы. Он захватил крепости, которые принадлежали к Иуде, и дошёл до Иерусалима. Тогда встал пророк Семаия перед Ровоамом и перед князьями Иуды, которые отступили перед Сисаком в Иерусалим, и сказал им: »Так сказал Господь: ›Вы оставили Меня, поэтому и Я оставил вас и предал вас во власть Сисака!‹« Тогда смирились князья Иуды с царём и признали: »Господь справедлив!« Когда же Господь увидел, что они смирились, тогда изошло слово Господне к Семаии следующим образом: »Они смирились: поэтому Я не уничтожу их, но дам и вскоре спасение, и ярость Моя не изольётся через Сисака на Иерусалим! Но они станут служить ему, чтобы они распознали различие между служением Мне и служением мирским царствам.« Таким образом пришёл Сисак, царь Египта, против Иерусалима и разграбил сокровища храма Господня и сокровища царского дворца: он разграбил всё, и забрал также золотые щиты, которые велел изготовить Соломон. Вместо них царь Ровоам велел изготовить медные щиты и передал их под присмотр командующим своей личной охраны, которая несла охрану при входе в царский дворец. И всякий раз, когда царь отправлялся в храм Господень, то приходили телохранители и несли щиты, а затем приносили их снова назад, в сторожевую комнату личной охраны. И так как он смирился, то гнев Господа отвратился от него, так что Он не полностью погубил его, ибо в то время находилось ещё что-то доброе и в Иуде. Так укрепился царь Ровоам в Иерусалиме снова в царствовании и правил далее, ибо в возрасте 41 года Ровоам сел на трон, и семнадцать лет он правил в Иерусалиме, в городе, который Господь избрал из всех колен Израиля, чтобы жить там имени Его. Его мать звали Наама и она была аммонитянкой. Однако он делал зло, потому что он не стремился к тому, чтобы искать Господа. История же Ровоама, как ранняя так и поздняя, записана, как известно, в истории пророка Семаии и пророка Идды. Когда же затем Ровоам приложился к отцам своим, то он был погребён в городе Давида, а сын его Авия последовал ему в правлении. В восемнадцатом году правления царя Иеровоама, стал Авия царём над Иудой. Он правил 3 года в Иерусалиме; его мать звали Михаия и она была дочерью Уриела из Гивы. Была же война между Авией и Иеровоамом. И Авия начал битву с боеспособным войском из 400 000 отборных воинов, в то время как Иеровоам выставил в поле против него 800 000 человек, отборных воинов. Тогда Авия встал наверху горы Цемараим, которая находится в горной земле Ефрема, и крикнул: »Выслушайте меня, Иеровоам и все израильтяне! Неужели вы действительно не знаете, что Господь, Бог Израиля, отдал царство над Израилем Давиду навечно, ему и потомкам его, и именно на основании завета соли ? Но Иеровоам, сын Навата, подданный Соломона, сына Давида, явился и восстал против господина своего, а легкомысленные люди, недостойные люди, собрались вокруг него и одержали верх над Ровоамом, сыном Соломона, ибо Ровоам был ещё молод, несамостоятелен и слишком слабым, чтобы избежать их влияния. И теперь вы хотите противостать царству Господа, которое находится во владении потомков Давида, потому что вы являетесь большой толпой и имеете при себе образы золотых тельцов, которых Иеровоам сделал для вас богами! Не изгнали ли вы священников Господа, потомков Аарона, и левитов, и не сделали ли себе собственных священников как языческие народы? Кто приходил к вам с каким-нибудь молодым тельцом и семью овнами, чтобы посвятить себя в священники, того вы делали священником небогов. А наш Бог, напротив, есть Господь, и мы не отпали от Него, и священниками служат Господу потомки Аарона, а левиты исполняют свои служебные обязанности; они приносят Господу каждое утро и каждый вечер жертвы сожжения и благовонный курительный состав и раскладывают видимые хлеба на столе из чистого золота и зажигают золотой светильник с его лампами каждый вечер, ибо мы точно соблюдаем предписания Господа, Бога нашего, в то время как вы покинули Его. Подумайте хорошо: с нами Бог, Который стоит во главе нас, а также и Его священники с шумными трубами, чтобы трубить ими против вас! О, израильтяне! Не воюйте против Господа, Бога отцов ваших, ибо в этом вы не будете иметь успеха!« Иеровоам же велел лежащим в засаде командам сделать разворот, чтобы они зашли иудеям с тылу, и таким образом они с одной стороны стояли против иудеев спереди, в то время как другие части команд засады находились у тех в тылу. Поэтому когда иудеи обернулись, то они увидели спереди и сзади нападающих на них. Тогда они возопили к Господу, и священники затрубили в трубы, а иудеи издали боевой клич, и когда они сделали это, то Бог обратил Иеровоама и весь Израиль в бегство перед Авией и иудеями. И когда израильтяне побежали от иудеев, то Бог предал их им, так что Авия и его люди учинили страшное кровопролитие посреди них и из израильтян 500 000 человек отборных команд остались лежать убитыми. Так была в то время сломлена власть израильтян, в то время как иудеи одержали верх, потому что они возложили своё доверие на Господа, Бога отцов их. Авия же преследовал затем Иеровоама и отнял у него многие города, то есть Вефиль вместе с принадлежащими к нему местностями, Иезану вместе с принадлежащими к нему местностями и Ефрон вместе принадлежащими к нему местностями. Иеровоам же, до тех пор пока жил Авия, не смог опять набраться сил, и Господь дал ему умереть внезапной смертью. А Авия стал сильным; он взял себе 14 жён, которые родили ему 22 сына и шестнадцать дочерей. Остальная же история Авии, его дела и его речи, записаны в поучительном историческом труде пророка Идды. Когда же Авия приложился к отцам своим и погребли его в городе Давида, то последовал ему на троне сын его Аса; при его правлении земля радовалась покою в течение десяти лет. Аса делал то, что было хорошо и справедливо в глазах Господа, Бога его; ибо он удалил жертвенники чужих богов и служение высот, велел разбить памятники и срубить идольские столпы, и указал иудеям на то, чтобы искать Господа, Бога отцов их, и исполнять закон и заповеди. Во всех местностях Иуды он удалил служение высот и солнечные столпы, и царство радовалось покою при нём. Повышение военной мощи царства. Затем он построил крепости в Иуде, ибо земля имела покой, и никто не вёл в те годы войны с ним, потому что Господь сотворил ему покой. Поэтому он сказал иудеям: »Обстроим же эти города и окружим их вокруг стенами и башнями, воротами и засовами! Ещё мы имеем свободу действий в земле, потому что мы искали Господа, Бога нашего; мы искали Его и Он сотворил нам покой вокруг нас.« Так они взялись за строительства и успешно выполнили их. К тому же Аса имел войско, которое владело щитом и копьём: из Иуды 300 000 и из Вениамина 280 000 человек, которые владели щитом и знали как натягивать лук, сплошь храбрые воины. Победа Асы над кушитом Серахом. И двинулся против них кушит Серах с войском в миллион человек и с тремя сотнями боевых колесниц и продвинулся вперёд до Марезы. Аса двинулся ему настречу и они выстроились в долине Цефата, при Марезе, к битве. И призвал Аса Господа, Бога своего, и молился: »Господи! Чтобы помочь, у Тебя нет никакого различия между сильным и слабым. Так помоги же нам, Господи, Боже наш! Ибо на Тебя мы возлагаем наше доверие и во имя Твоё мы вышли против этой сверхсилы. Ты есть Господь, Бог наш: никакой человек не может устоять против Тебя!« И разбил Господь кушитов, так что они обратились в бегство перед Асой и иудеями. А Аса, и войско, которое было при нём, преследовали их до Герара, и так много пало из кушитов, что никто из них не ушёл оттуда живым, но они были полностью уничтожены Господом и воинством Его. И взяли иудеи огромную добычу, и захватили все города вокруг Герара, ибо на тех напал ужас от Господа, и они разграбили все города, ибо в них находилась богатая добыча. А также они овладели палаточным лагерем со стадами, угнали в добычу множество мелкого скота и верблюдов, а затем вернулись назад, в Иерусалим. И сошёл Дух Божий на Азарию, сына Одеда, так что он вышёл, встал перед Асой и сказал ему: »Послушайте меня Аса и все вы, иудеи и вениамитяне! Господь с вами до тех пор, пока вы держитесь Его, и когда вы ищете Его, то Он даёт вам найти Себя, а если вы покинете Его, то и Он покинет вас. Долгое время Израиль был без истинного Бога, без священнического поучения и без закона; но затем, в своём бедствии, он вернулся назад к Господу, Богу Израиля, и так как они искали Его, то Он дал им найти Себя. Но в те времена не было никакой безопасности для выходящих и входящих, ибо постоянные волнения царили у всех жителей различных частей земли: один народ был притесняем другим и один город другим, ибо Бог устрашал их страданием всякого рода. Но вы будьте сильны и не давайте ослабевать рукам вашим, ибо ваше дело будет вознаграждено!« Когда Аса услышал эти слова и пророчество пророка Азарии, сына Одеда, то он обрёл новое мужество и удалил мерзости из всей земли Иуды и Вениамина и из местностей, которые он захватил в горной земле Ефрема, и обновил жертвенник Господа, который стоял перед передним помещением храма Господня. Затем он собрал всего Иуду и Вениамина и тех ефремлян, манасситян и симеонитян, которые жили у них как чужие, ибо к нему перешло большое число людей из Израиля, когда они увидели, что Господь, Бог его, был с ним. Они собрались в третьем месяце пятнадцатого года правления Асы в Иерусалиме и принесли в жертву Господу в тот день от добычи, которую они принесли домой, семьсот единиц крупного скота и 7 000 единиц мелкого скота. После этого они торжественно обязались всем сердцем и всею душою искать Господа, Бога отцов их, а всякий, кто не будет держаться Господа, Бога Израиля, должен быть наказан смертью, будь он великий или малый, мужчина или женщина. Эту клятву они дали Господу громким голосом с ликованием, под звук труб и рогов; и весь Иуда был полон радости от клятвы, ибо они дали её от всего сердца, и так как они со всей искренностью искали Господа, то Он дал им найти Себя, и Господь сотворил им покой вокруг них. Даже мать свою Мааху царь Аса лишил звания матери-царицы, потому что она велела изготовить идола Астарты; Аса велел срубить её идола, разрубить и сжечь его в Кидронской долине. Служение высот, правда, не было отменено в Израиле, однако сердце Асы оставалось в течение всей его жизни нераздельно преданным Господу. Он велел и подарки, которые посвятил отец его и которые он посвятил сам, отнести в храм Божий: серебро, золото и предметы. До 35-го года правления Асы не было войны, но в 36 году правления Асы двинулся Вааса, царь Израиля, против Иуды, и укрепил Раму, чтобы никто больше у Асы, царя Иуды, не мог беспрепятственно выходить и входить. Тогда Аса взял серебро и золото сокровищниц храма Господня и царского дворца, послал их Венададу, царю Сирии, который жил в Дамаске, и передал сказать ему: »Союз существует между мной и тобой, между моим отцом и твоим отцом! Вот, я посылаю тебе серебро и золото. Так расторгни же союз с царём Ваасой из Израиля, чтобы он ушёл из моей земли!« Венадад услышал просьбу царя Асы и велел своим военачальникам пойти против городов Израиля; они захватили Ийон, Дан, Авель-Майим и все дома для запасов в городах Неффалима. Как только Вааса получил весть об этом, то он прекратил укрепление Рамы и остановил там свою работу. А царь Аса собрал всего Иуду; они должны были убрать камни и брёвна, которыми Вааса хотел укрепить Раму, и он велел укрепить ими Геву и Мицпу. В то время пришёл провидец Ананий к Асе, царю Иуды, и сказал ему: »Так как ты возложил своё доверие на царя Сирии, а не положился на Господа, Бога твоего, поэтому войско царя Сирии избежало через тебя уничтожения. Разве не были кушиты и ливийцы сильной военной мощью с колесницами и всадниками и большим числом? Но так как ты тогда возложил своё доверие на Господа, то Он предал их во власть твою. Ибо глаза Господни обозревают всю землю, чтобы являть Ему Свою силу для спасения тем, чьё сердце нераздельно обращено к Нему. Но ты в этом случае поступил глупо, ибо отныне ты беспрерывно будешь вести войны.« Аса вознегодовал на провидца и велел бросить его в темницу, ибо он был разозлён на него выступлением его. Одновременно Аса насильственно пошёл и против некоторых людей из народа. История же Асы от начала и до конца записана уже, как известно, в книге царей Иуды и Израиля. В 30 девятом году своего правления Аса заболел болезнью ног, и именно очень серьёзным образом, но и в своей болезни он искал помощи не у Господа, а у врачей. Когда же он затем приложился к отцам своим и умер в 41 году своего правления, то его погребли в могиле его, которую он велел высечь себе в городе Давида. И положили его на ложе, которое было наполнено всякого рода специями и благовонными и искусно приготовленными мазями, и устроили в честь его весьма грандиозное сожжение тела. Его последователем на троне стал сын его, Иосафат, который с нажимом выступил против Израиля. Он поставил боевой народ во всё крепости Иуды и расставил гарнизоны по земле Иуды и в городах Ефрема, которые захватил отец его Аса. И Господь был с Иосафатом, потому что он ходил по старым путям предка своего Давида и не искал Ваалов, но держался Бога предка своего и ходил по заповедям Его и не поступал как израильтяне. Поэтому Господь дал окрепнуть царству в руке его, так что все иудеи приносили ему подарки и ему даны были богатство и слава в высокой мере. И так как в нём росло мужество на путях Господних, то он удалил также служение высот и идольские деревья в Иуде. В третьем же году своего правления, он послал своих высших служащих Бен-Хаила, Овадию, Захарию, Нафанаила и Михея, чтобы они дали наставление городам Иуды, а с ними и левитов Семаию, Нефанию, Зевадию, Азахела, Семирамофа, Ионафана, Адонию, Товию и Тов-Адонию, а также с ними священников Елисаму и Иорама. Итак, они учили в Иуде, имея при себе книгу закона Господня и ходили по всем местностям Иуды и учили в народе. Авторитет Иосафата в соседних народах и его значительная военная мощь. От Господа же исшёл ужас на все царства земель, которые находились вокруг Иуды, так что они не начинали войны с Иосафатом; и даже от филистимлян приходили посланники, которые приносили Иосафату подарки и серебро, как возложенную на них дань; также и арабы пригоняли к нему мелкий скот, то есть 7 700 овнов и 7 700 козлов. Так Иосафат постепенно становился всё более великим и сильным и построил в Иуде крепости и города для запасов. Он имел также значительные запасы в городах Иуды, а также в Иерусалиме войско храбрых воинов, которое, в порядке семей, имело следующий состав: из Иуды были командующими тысяч: Адна, военачальник, который имел под своим командованием 300 000 храбрых воинов; рядом с ним Иоханан, военачальник, который командовал 280 000 человек; рядом с ним Амасия, сын Зихри, который добровольно предоставил себя в распоряжение Господу и имел под своим командованием 200 000 храбрых воинов. Из Вениамина же были: храбрый воин Элиада, военачальник над 200 000 человек, которые были вооружены луком и щитом; и рядом с ним Иозавад, который командовал 180 000 вооружённых для войны людей. Это были те, которые находились на службе царя, не считая тех, которых царь поставил в крепостях по всему Иуде. Когда же Иосафат в полноте достиг богатства и славы, то он породнился с Ахавом, и через несколько лет позже отправился на посещение к Ахаву вниз, в Самарию. Тогда Ахав велел заколоть для него и его свиты множество мелкого и крупного скота и уговаривал его принять участие в походе против Рамофа в Галааде. Ибо царь Израиля, Ахав, задал царю Иуды Иосафату такой вопрос: »Не хочешь ли ты пойти со мной против Рамофа в Галааде?« Тогда тот ответил ему: »Я хочу быть как ты, и мой народ как твой народ ; да, я пойду с тобой в поход!« Благоприятное сообщение 400 пророков, однако должен быть спрошен и Михей . Когда же Иосафат посоветовал затем царю Израиля исследовать сначала волю Господню, то царь Израиля собрал пророков, 400 человек, и спросил их: »Идти ли нам в поход против Рамофа в Галааде, или мне воздержаться от этого?« Они отвечали: »Иди, ибо Бог предаст его в руку царя!« Тогда Иосафат спросил: »Нет ли здесь ещё пророка Господня, через которого мы могли бы получить информацию?« Царь Израиля отвечал Иосафату: »Есть, правда, ещё один, через которого мы могли бы вопросить Господа, но я не охотно имею с ним дела, ибо он никогда не пророчествует мне доброго, а всегда только несчастье; это Михей, сын Иемвлая.« Но Иосафат возразил: »Да не говорит царь так!« Тогда царь Израиля позвал одного камергера и приказал ему поспешно привести Михея, сына Иемвлая. И когда царь Израиля и царь Иосафат из Иуды, сидели каждый на своём троне в своих царских одеждах на открытом месте у входа в городские ворота Самарии, и все пророки пророчествовали перед ними, то Седекия, сын Кенаана, сделав себе железные рога, воскликнул: »Так говорит Господь: ›Такими рогами ты поразишь сирийцев, пока не уничтожишь их!‹« То же самое пророчествовали и все другие пророки, крича: »Иди на Рамоф в Галааде: ты будешь иметь успех, ибо Господь предаст его в руку царя.« Посланник же, который пошёл, чтобы привести Михея, сказал ему: »Смотри, (остальные) пророки единогласно обетовали царю успех; так подключись же и ты к их единодушному изречению и прореки тоже успех!« Но Михей отвечал: »Воистину жив Господь! Только то, что скажет мне Бог мой, то я и возвещу!« Когда же он пришёл к царю, то этот спросил его: »Михей, пойти ли нам в поход против Рамофа в Галааде, или мне воздержаться от этого?« Он отвечал: »Идите, вы будете иметь успех, ибо они будут преданы в руку вам!« Тогда царь возразил ему: »Сколько раз мне нужно заклинать тебя, чтобы ты не возвещал мне ничего, кроме чистой правды во имя Господа?« Тогда Михей сказал: »Я видел весь Израиль рассеянный по горам, как овец, не имеющих пастыря; Господь же сказал: ›Эти не имеют больше властелина: каждый из них пусть возвращается с миром домой!‹« Тогда царь Израиля сказал Иосафату: »Не говорил ли я тебе, что он никогда не пророчит мне удачи, а только неудачу?« Но Михей продолжал: »Поэтому выслушайте слово Господне! Я видел Господа, сидящего на троне Своём, в то время как всё небесное воинство стояло по правую и по левую Его. И спросил Господь: ›Кто хочет обмануть Ахава, царя Израиля, чтобы он пошёл в поход и пал при Рамофе в Галааде?‹ Тогда один отвечал одно, а другой другое, пока наконец не вышел вперёд один дух, встал перед Господом и сказал: ›Я обману его!‹ Господь спросил его: ›Каким образом?‹ Тогда он отвечал: ›Я пойду и сделаюсь лживым духом в устах всех пророков его.‹ Тогда Господь сказал: ›Ты обманешь его и это удастся тебе! Пойди и сделай так!‹ И ныне, смотри! Господь вложил в уста этих твоих пророков духа лжи, ибо Господь решил навести беду на тебя.« Тогда Седекия, сын Кенаана подошёл к Михею и ударил его по щеке со словами: »По какому это пути отошёл от меня Дух Господень, чтобы говорить с тобою?« Михей отвечал: »Ты узнаешь это в тот день, в который ты будешь бегать из одной комнаты в другую, чтобы спрятаться!« После этого царь Израиля повелел: »Возьмите Михея и отведите его назад к градоначальнику Амону и к царственному принцу Иоасу и сообщите там: ›Так повелел царь: бросьте этого человека в темницу и сохраняйте его временно живым на хлебе и воде, пока я не вернусь благополучно домой!‹« Михей отвечал: »Если ты действительно благополучно вернёшься домой, то не Господь говорил через меня!« Затем он ещё добавил: »Слушайте это, все народы!« Когда же затем царь Израиля и Иосафат, царь Иуды, пошли в поход против Рамофа в Галааде, то царь Израиля сказал Иосафату: »Я переоденусь и так пойду в битву, а ты останься в своей обычной одежде.« Так царь Израиля переоделся, и они двинулись в битву. Но царь Сирии дал командующим своих колесниц конкретный приказ: »Не атакуйте никого, будь он малый или начальник, а только царя Израиля!« Когда же командующие боевыми колесницами увидели Иосафата, то они подумали, что он царь Израиля, и обратились со всех сторон против него, чтобы атаковать его. Тогда Иосафат поднял крик, и Господь помог ему в том, что Бог отвлёк их от него. Ибо как только командующие колесницами распознали, что он не царь Израиля, то они отворотили от него. Но один человек натянул лук свой на авось и поразил царя Израиля между поясом кольчуги и панцирем. Тогда он повелел своему вознице: »Поверни назад и вывези меня с поля битвы, ибо я ранен!« Но так как битва в тот день всё сильнее разгоралась, то царю Израиля всё же пришлось стоять в колеснице против сирийцев до вечера, а во время захода солнца он умер. Когда же Иосафат, царь Иуды, благополучно вернулся домой в Иерусалим, тогда предстал перед ним пророк Еха, сын Анании, и сказал ему: »Имеешь ли ты право оказывать помощь безбожнику, и хочешь ли ты оказывать любовь тем, которые ненавидят Господа? По этой причине тяготеет теперь на тебе гнев Господень. Однако и доброе было найдено в тебе, потому что ты удалил из страны образы Астарты и стремился к тому, чтобы искать Бога.« После же того, как Иосафат затем долгое время оставался в Иерусалиме, то он снова стал ездить посреди народа от Вирсавии до горной земли Ефрема и приводить их обратно к Господу, Богу отцов их. А также он поставил судей в стране, во всех крепких городах Иуды, в городе за городом, и дал указание судьям: »Смотрите хорошо, что вы делаете! Ибо не по поручению человеков совершаете вы правосудие, а по поручению Господа, Который пребывает с вами, когда вы совершаете правосудие. Поэтому, да живёт в вас ужас перед Господом! Обращайте хорошо внимание на то, что вы делаете! Ибо у Господа, Бога нашего, нет ни несправедливости, ни лицеприятия, ни подкупа.« Также и в Иерусалиме Иосафат поставил некоторых левитов и священников и глав семей Израиля для суда Господня и для правовых тяжб жителей Иерусалима. При этом он дал им следующие указания: »Так поступайте в страхе перед Господом, со всякой верностью и искренним сердцем! Во всякой тяжбе, которая будет представлена вам со стороны ваших соплеменнников, которые живут в своих местностях, будь то касательно какого-либо случая о вине в крови или какого-либо закона и заповеди или какого-либо устава и права, то вы должны учить людей, чтобы они не грешили против Господа и чтобы не пришёл гнев на вас и ваших соплеменников. Так вы должны поступать, чтобы вам не провиниться. При этом должен главный священник Амария быть вашим начальником во всех делах Господних, а Завадия, сын Измаила, князь дома Иуды, во всех царских делах, а заседателями находятся в вашем распоряжении левиты. Приступите с доверием к делу! Господь будет с праведными.« Позже случилось, что пришли моавитяне и аммонитяне и с ними часть мехунитов, чтобы воевать с Иосафатом. Когда же прибыли вестники и принесли Иосафату сообщение: »Большое военное полчище движется сюда с той стороны моря, из Сирии против тебя, и они уже стоят в Хацецон-Фамаре, это Енгеди.« Тогда испугался Иосафат и принял твёрдое решение обратиться к Господу и велел объявить по всей Иудее пост. И когда иудеи собрались, чтобы умолять Господа о помощи, и они собрались из всех городов Иуды, чтобы просить помощи у Господа, тогда вышел Иосафат в обществе народа Иуды и Иерусалима, в храме Господнем, перед новым передним двором и молился: »Господи, Ты Бог отцов наших, разве Ты не Бог на небе и не Властелин над всеми царствами язычников? Да, в Твоей руке находится сила и крепость, и никто не может противостоять Тебе. Разве Ты, Бог наш, не прогнал однажды жителей этой земли перед народом Твоим Израилем и не дал ли эту землю потомкам Авраама, друга Твоего, на вечное время? Так они поселились в ней и построили Тебе святилище в ней для имени Твоего, думая так: ›Если придёт на нас беда, война, как наказательный суд, или чума или голод, и мы тогда предстанем перед этим домом и перед Тобой - ибо имя Твоё живёт в этом доме! - и мы в нашей скорби возопием к Тебе, то Ты услышишь нас и спасёшь.« И ныне, посмотри, аммонитяне и моавитяне и жители гор Сеира, в землю которых Ты не позволил однажды войти израильтянам, когда они шли из Египта, но возле которых они прошли мимо, не уничтожив их: взгляни, они хотят теперь воздать нам, приходя, чтобы изгнать нас из Твоей собственности, которую Ты дал нам во владение. О, Боже наш, не хочешь ли Ты наказательно пойти против них? Ибо мы слишком слабы против этой мощной сверхсилы, которая движется против нас, и мы не знаем, что нам делать, но к Тебе обращены глаза наши!« Так стояли иудеи все вместе перед Господом с их малыми детьми, с их жёнами и сыновьями. Божий ответ: обетование победы через левита Иозиила. Тогда Иозиил, сын Захарии, сына Бенаи, сына Иехиила, сына Матфании, левит из потомков Асафа, был охвачен Духом Господним посреди общества народа, так что он воскликнул: »Внимайте все иудеи и жители Иерусалима, и ты, царь Иосафат! Так говорит вам Господь: ›Вам не нужно бояться и страшиться этого большого полчища, ибо битва не ваше дело, а дело Божие! Двиньтесь завтра вниз, против них: они будут тогда как раз подниматься на возвышенность Циц, и вы столкнётесь с ними в конце ущелья, перед степью Иеруил. Но вам не нужно будет при этом сражаться самим; нет, займите только позицию, оставайтесь спокойно стоять и смотрите на спасение, Иуда и Иерусалим, которое даёт вам Господь! Не бойтесь и не падайте духом! Двиньтесь завтра навстречу им: Господь будет с вами!‹« Тогда поклонился Иосафат лицом до земли, и все иудеи вместе с жителями Иерусалима пали ниц перед Господом, чтобы принести поклонение Господу. Затем вышли левиты, которые принадлежали к роду каафитов и кореитов, чтобы очень громким голосом песть хвалебные песни Господу, Богу Израиля. Когда же они на другое утро, совсем рано, выступили в сторону степи Фекоя, тогда Иосафат встал при выходе их и сказал: »Послушайте меня, иудеи и жители Иерусалима! Доверяйте Господу, Богу вашему, и вы будете в безопасности! Доверяйте Его пророкам, и вы победите!« Затем он провёл совещания с боевым народом и велел выйти певцам, которые должны были в святом украшении петь хвалебные песни во славу Господа, идя во главе вооружённых воинов и воспевая: »Благодарите Господа, ибо милость его пребывает вечно!« И как только они начали ликовать и петь хвалебную песнь, то Господь привёл в действие вражеские силы против аммонитян, моавитян и жителей гор Сеира, которые пришли против Иуды, так что они уничтожили сами себя. Ибо аммонитяне и моавитяне поднялись против жителей гор Сеира, чтобы уничтожить и истребить их, и когда они покончили с жителями Сеира, тогда один помог другому к взаимному уничтожению. Когда же иудеи поднялись на высоту горы, откуда можно обозревать степь, и взгянули на военное полчище, то они увидели только трупы, лежащие на земле: никто не убежал. Тогда Иосафат пришёл со своим войском, чтобы разграбить то, что те имели при себе, и они нашли у них множество скота и имущества, одежд и ценных вещей, и взяли в добычу из этого так много, что не могли унести его; 3 дня обирали они: так много было добычи. В четвёртый же день они собрались в ›Долине прославления‹, ибо там они прославляли Господа; поэтому то место носит название ›Долина прославления‹ до сего дня. После этого всё войско Иуды и Иерусалима развернулось во главе с Иосафатом, чтобы исполненым радости вернуться назад, в Иерусалим, ибо Господь дал им пережить радость над врагами их. Так они пришли в Иерусалим при звуке арф, цитр и труб к храму Господню. А на все царства соседних стран сошёл ужас Божий, когда они услышали, что Господь Сам сражался с врагами Израиля. Поэтому последующее правление Иосафата прошло в мире, потому что Бог его сотворил ему покой вокруг него. Так правил Иосафат над Иудой; 35 лет было ему при вступлении в правление, и 25 лет правил он в Иерусалиме; его мать звали Азуба и она была дочерью Силхи. Он ходил по пути отца своего Асы, не уклоняясь от него, так что он делал то, что было благоугодно Господу. Только служение высот не было устранено, и народ всё ещё не обратил крепко сердца своего к Богу отцов их. Остальная же история Иосафата, от начала и до конца, записана уже, как известно, в истории Ехи, сына Ханании, которая была включена в книгу царей Израиля. Позже Иосафат, царь Иуды, вступил в союз с царём Ахазией из Израиля, который в своём поведении был безбожным; и заключил он союз с ним, чтобы строить корабли, которые должны были плавать в Тарсис, и они действительно строили корабли в Ецион-Гевере. Но Елиезер, сын Додавы из Марезы, изрёк такое пророчество против Иосафата: »Так как ты вступил в союз с Ахазией, то Господь разрушит дело твоё!« Так потерпели корабли неудачу и не пришли к тому, чтобы плавать в Тарсис. Когда же Иосафат приложился затем к отцам своим и погребли его у отцов его в городе Давида, тогда сын его Иорам последовал ему в правлении. Иорам имел братьев, сыновей Иосафата, то есть Азарию, Иехиела, Захарию, Азарию, Михаила и Сафатию; все эти были сыновьями царя Иосафата из Иуды. Отец их дал им богатые подарки серебром, золотом и драгоценностями, а также и крепкие города в Иуде, но царское достоинство он дал Иораму, потому что этот был его первородным сыном. Когда же Иорам перенял правление от отца своего и укрепился на троне, то он велел казнить всех братьев своих, а также и некоторых из высокостоящих мужей Иуды. 32 года было Иораму, когда он стал царём, и восемь лет он правил в Иерусалиме. Он ходил по пути царей Израиля, как это полностью случилось в доме Ахава, ибо он женился на одной из дочерей Ахава, и делал неугодное Господу. Но Господь не хотел дать погибнуть дому Давида ради завета, который Он заключил с Давидом, и потому что Он обетовал ему, что даст ему и потомкам его навсегда светильник перед лицом Его. При его правлении отпали едомляне от господства Иуды и поставили себе своего собственного царя. Тогда двинулся Иорам туда со своими военачальниками и всеми боевыми колесницами, и когда он выступил ночью, то он разбил едомлян, которые окружили его и командующих колесницами. Но едомляне освободились от господства Иуды и остались независимыми до сего дня. Тогда, в то же самое время, освободилась от его господства и Ливна, потому что он отпал от Господа, Бога отцов своих. Также он устроил служение высот на горах Иуды и склонил жителей Иерусалима к идолослужению и увёл Иуду с правого пути. Тогда пришло к нему послание от пророка Элии, которое гласило так: »Так сказал Господь, Бог отца твоего Давида: ›В наказание за то, что ты не ходил по путям отца твоего Иосафата и по путям Асы, царя Иуды, но ходишь по образу царей Израиля и склонил Иуду и жителей Иерусалима по делам дома Ахава к идолослужению, и кроме того велел убить братьев твоих, весь дом отца твоего, их, которые всё же были лучше тебя: то смотри, за это Господь наведёт тяжкое испытание на народ твой и на сыновей твоих, на жён твоих и на всё владение твоё. А ты сам впадёшь в мучительную болезнь через заболевание внутренностей твоих, пока в год и день не выпадут внутренности твои вследствие болезни.‹« Так Господь возбудил против Иорама ярость филистимлян и арабов, которые жили рядом с кушитами, так что они пришли против Иуды, вторглись в землю и унесли всё имущество и добро, которое находилось во дворце царя, а также его сыновей и жён, так что у него не осталось ни одного сына, кроме Иоахаса, младшего из его сыновей. После же всего этого посетил его Господь неизлечимой болезнью во внутренностях его. Это продолжалось беспрерывно долго, пока у него, наконец, в конце второго года, не выпали внутренности вследствие болезни и он умер в страшных болях. Народ же его не устроил в честь его такого сожжения тела, какое имели отцы его. В возрасте 32 лет он стал царём, и правил 8 лет в Иерусалиме; он ушёл, никем нежелаемый, и погребли его в городе Давида, но не в гробницах царей. После этого жители Иерусалима сделали его младшего сына Ахазию царём вместо него, ибо всех старших сыновей его убило то полчище, которое вторглось с арабами в стан, и так Ахазия, сын царя Иорама из Иуды, стал царём. В возрасте 20-ти двух лет он взошёл на трон и правил один год в Иерусалиме; его мать звали Аталия и она была внучкой Омри. Он также ходил по путям дома Ахава, ибо его мать была ему советницей к безбожным делам. Таким образом он делал то, что было неугодно Господу, как и дом Ахава, ибо родственники его после смерти отца его, были советчиками ему к несчастью его. Его союз с Иорамом из Израиля и его смерть через Еху. По их совету, он также предпринял с Иорамом, сыном царя Ахава из Израиля, поход против царя Азаила из Сирии, на Рамоф в Галааде. Когда же сирийцы ранили Иорама, то он вернулся назад, чтобы вылечиться в Езрееле от ран, которые были нанесены ему при Раме, когда он ходил в поход против Азаила, царя Сирии. После этого прибыл Ахазия, царь Иуды, сын Иорама, чтобы посетить Иорама, сына Ахава, в Езрееле, потому что тот лежал там больной в постели. Было же это определено от Бога к погибели Ахазии, что он отправился к Иораму. Ибо когда он, после своего прибытия, пошёл там с Иорамом против Ехи, сына Нимсиса, которого Господь велел помазать, чтобы он истребил дом Ахава, тогда случилось, когда Еха совершал наказательный суд над домом Ахава, что он встретил князей Иуды и племянников Ахазии, которые находились на службе у Ахазии, и велел убить их. Когда же он велел искать и Ахазию, который прятался в Самарии, и его, после его взятия, привели к Ехе, то этот велел убить его. А затем его погребли, потому что думали, что он сын Иосафата, который всем сердцем держался Господа. Но в семье Ахазии не было больше никого, кто был бы способен сесть на трон. Когда же Аталия, мать Ахазии, узнала, что сын её был мёртв, то она начала убивать всех, кто принадлежал к царской семье дома Иуды. Но Иосавеф, дочь царя Иорама, взяла Иоаса, сына Ахазии, и увела его из среды царских сыновей, которые должны были быть убиты, тайком в сторону, и привела его вместе с его кормилицей в палату постельных принадлежностей. Так скрыла его Иосавеф, дочь царя Иорама, жена священника Иоады, ибо она была сестрой Ахазии от Аталии, так что эта не смогла убить его. Затем он 6 лет оставался скрытым у них в доме Божьем, в то время как Аталия правила страной. В седьмом же году Иоада принял смелое решение и вошёл во взаимное согласие с командующими сотен, то есть с Азарией, сыном Иерохама, Исмаилом, сыном Иоханана, Азарией, сыном Овида, Мазеей, сыном Адаии и Елисафатом, сыном Зихри. Они стали обходить Иуду и приводить во всех городах Иуды левитов и глав израильских семей на свою сторону, так что они прибыли в Иерусалим, где всё собрание заключило в доме Божьем союз с царём. При этом Иоада обратился к ним со следующими словами: »Здесь сын царя должен стать царём, как Господь обетовал это касательно потомков Давида. И следующим образом вы должны теперь приступить к делу: одна треть из вас, священников и левитов, которые уходят в субботу из храма, должна исполнять служение привратников у порогов; другая треть должна занять царский дворец, а последняя треть ворота Иезод, и наконец, весь военный народ - передние дворы храма Господня. В храм же Господень никому нельзя входить кроме священников и совершающих служение левитов: им можно входить, ибо они освящены, а весь остальной народ должен соблюдать предписания Господа. Затем левиты должны собраться вокруг царя, каждый с его оружием в руке, и кто войдёт в храм, тот должен быть убит; вы же должны постоянно быть вокруг царя: когда он выйдет из храма и когда войдёт во дворец!« Тогда левиты и все иудеи поступили точно по указанию священника Иоады: каждый взял с собой своих людей, как те, которые уходили в субботу, так и те, которые приходили в субботу, ибо священник Иоада не отпустил свободные от службы отделения. Затем священник Иоада выдал главам сотен копья, малые и большие щиты, которые принадлежали царю Давиду и которые находились в храме Божьем. И после того, как он расставил весь боевой народ, то есть каждого с копьём в руке от южной стороны храма до северной стороны храма, до жертвенника и снова до храма, то они вывели царского сына, возложили на него венец и дали ему в руку свиток закона. Так они сделали его царём, и Иоада вместе со своими сыновьями помазали его и восклицали: »Да живёт царь!« Когда же Аталия услышала крик народа, который стекался и восхвалял царя, тогда она отправилась к народу, в храм Господень. Там она увидела царя, стоящего на своём месте у входа, и глав и трубачей рядом с царём, в то время как весь народ земли был полон радости и трубил в трубы, а певцы, бывшие там с музыкальными инструментами, подавали знак к восхвалению. Тогда Аталия разорвала свои одежды и закричала: »Измена, измена!« Но священник Иоада велел выступить вперёд главам сотен и командующим войска, и дал им приказ: »Выведите её наружу промеж рядов! И кто последует за нею, тот должен быть убит мечом!« Ибо священник приказал: »Вам нельзя убивать её в храме Господнем!« Тогда возложили на неё руку, и когда она дошла до входа Конных ворот у царского дворца, то там убили её. После этого Иоада заключил между Господом, всем народом и царём торжественный договор, чтобы им быть народом Господним. После этого весь народ пошёл к храму Ваала и снёс его: его жертвенники и идольские образы они полностью разбили и убили жреца Ваала, Матфана, перед жертвенником. Затем Иоада занял учреждения в храме Господнем со священниками и левитами, которых Давид поделил на классы для служения в храме, чтобы они приносили Господу жертвы сожжения, как это предписано в законе Моисея, при радостных восклицаниях и с песнями по предписанию Давида. А также он поставил привратников у ворот дома Господня, чтобы никакой нечистый не вошёл каким-либо образом вовнутрь. Затем он взял с собой главных людей, а также начальников и людей, которые занимали ведущую должность в народе, а также и обычный народ страны и повёл царя из храма Господня вниз, и когда они вошли через верхние ворота в царский замок, тогда они посадили царя на царский трон. И весь народ страны был полон радости, и город оставался в покое; А Аталию убили мечом. Иоасу же было 7 лет при вступлении в правление и он правил 40 лет в Иерусалиме; его мать звали Цивья и она была родом из Вирсавии. Иоас делал благоугодное Господу, пока был жив священник Иоада. Этот сочетал его браком с двумя жёнами, и он стал отцом сыновей и дочерей. Позже же Иоас решил восстановить храм Господа. И собрал он священников и левитов и повелел им: »Отправьтесь в местности Иуды и соберите деньги со всех израильтян, чтобы чинить из года в год дом Бога вашего, и ускорьте это дело!« Тогда царь велел придти главному священнику Иоаде и сказал ему: »Почему ты не потребовал от левитов, чтобы они привезли подати из Иуды и Иерусалима, которые Моисей, слуга Господень, возложил на общество израильского народа для шатра закона? Ибо гнусная Аталия и её сыновья привели дом Божий в упадок и использовали все святые предметы, принадлежащие к дому Господню, для Ваалов!« Тогда изготовили по повелению царя сундук и поставили его снаружи, перед воротами храма. Затем в Иуде и Иерусалиме публично объявили, чтобы давали Господу отдаяния, которые Моисей, слуга Божий, возложил на израильтян в пустыне. Тогда возрадовались все начальники и весь народ и приносили свой вклад и бросали его в сундук, пока он не наполнился. И всякий раз, когда левиты приносили сундук к царскому учреждению по надзору, то есть когда видели, что в нём было много денег, тогда царский писарь и доверенное лицо главного священника шли, опустошали сундук и приносили его снова назад, на его место. Так они делали день за днём и собрали множество денег. Царь же и Иоада передали их затем тем, которые работали строительными мастерами в храме Господнем, а они нанимали каменотёсов и плотников, чтобы восстановить храм Господень, а также кузнецов по железу и меди для ремонта храма. Так работали строительные мастера, и под их рукой набрало исполнение работ хороший ход, так что они восстановили дом Божий во всех его частях и привели в хорошее состояние. Когда же они были готовы во всём, то они отослали оставшиеся ещё деньги царю и Иоаде, и на них изготовили предметы для храма Господня, предметы для богослужения и для жертв, то есть чаши и другие золотые и серебряные предметы. И приносили, доколе жил Иоада, постоянно жертвы сожжения в храме Господнем. Когда же Иоада состарился и насытился жизнью, то он умер; при смерти его ему было 130 лет. И погребли его в городе Давида с царями, потому что он заботился об Израиле, а также о Боге и храме Его. После же смерти Иоады, пришли князья Иуды и пали ниц перед царём; тогда он приклонил к ним слух. Так они покинули дом Господа, Бога отцов их, и почитали статуи Астарты и образы идолов. Тогда излился гнев Божий на Иуду и Иерусалим за эту вину их. И посылал Он пророков в среду их, чтобы привести их назад, к Господу; они говорили к совести их, но они не слушали их. Тогда сошёл Дух Божий на Захарию, сына священника Иоады, так что он встал перед народом и сказал им: »Так сказал Бог: »Почему вы преступаете заповеди Господа? Через это вы только лишаете себя своего счастья! Так как вы покинули Господа, то и Он покинул вас!‹« Но они сделали заговор против него и побили его камнями по повелению царя в переднем дворе храма Господня. Так мало помнил царь Иоас о той любви, которую оказал ему Иоада, отец этого Захарии, что он стал убийцей его сына. А Он, умирая, воскликнул: »Господь да увидит и отомстит за это!« И ещё до истечения года пришло войско сирийцев против него. Когда же они вторглись в Иуду и Иерусалим, тогда они жестоко казнили всех начальников и отослали всю добычу, которую взяли у них, царю Дамаска. И хотя сирийское войско, при своём вторжении было относительно маленьким, но Господь всё-равно дал им победить весьма многочисленное войско иудеев, потому что они покинули Господа, Бога отцов их; так сирийцы совершили наказательный суд над Иоасом. Когда же они ушли от него, ибо они оставили его тяжело больным, тогда его придворные сделали заговор против него из-за его кровавого злодеяния над сыном священника Иоады и убили его в постели его. Так он нашёл свою смерть, и погребли его в городе Давида, но не в гробницах царей. Заговор же против него сделали следующие придворные: Завад, сын аммонитянки Зимеаф, и Иозавад, сын моавитянки Зимриф. Что же касается его сыновей и многих пророческих изречений против него и нового построения дома Божия, то всё это уже записано в поучительном изложении книги царей. В возрасте 20-ти 5 лет взошёл Амасия на трон, и 20 девять лет правил он в Иерусалиме; его мать звали Иоаддан и она была родом из Иерусалима. Он делал то, что было благоугодно Господу, однако не с нераздельным сердцем. И как только он стал крепко держать в руках власть, то он велел казнить из своих слуг тех, которые убили царя, отца его. Но сыновей их он не казнил, а поступил так, как написано в законе, в книге Моисея, где Господь ясно заповедал: »Отцы не должны умирать за вину детей своих, а дети не должны умирать за вину отцов их, но каждый должен умирать только за свой собственный проступок!« Затем Амасия собрал иудеев и велел им построиться в порядке семей, под командованием военачальников над тысячами и под командованием военачальников над сотнями, всего Иуду и Вениамина. Когда же он велел записать их от 20-летних и выше, то он установил из них общее число в 300 000 отборных, боеспособных воинов, которые владели копьём и щитом. К тому же он нанял из Израиля 100 000 боеспособных людей за плату в 100 талантов серебра. Но тогда пришёл к нему человек Божий и сказал ему: »О, царь! Да не идёт с тобой израильское войско! Ибо Господа нет с Израилем, со всеми этими людьми из Ефрема. Но ты иди один и решительно в битву, иначе Бог приведёт тебя к падению перед врагом, ибо Бог достаточно силен как дать победу, так и привести к падению.« Когда же Амасия спросил человека Божия: »Что же тогда будет с теми ста талантами, которые я уже отдал израильскому войску?«, тогда человек Божий ответил ему: »Господь может дать тебе больше этого!« Тогда Амасия отделил ту часть, которая пришла к нему из Ефрема, от своего войска, чтобы они снова пошли на свою родину. Тогда те пришли в сильный гнев на иудеев и вернулись в пылающем гневе назад, на свою родину. А Амасия, полный мужества, повёл своё войско в поход и пришёл в Солёную долину, где он убил 10 000 сеиритов, а 10 000 других, которых иудеи взяли живыми, они отвели на вершину скалы и столкнули их с вершины скалы вниз, так что они все разбились. А люди той части войска, которых Амасия отослал назад, так что они не смогли принять участия в походе, вторглись в местности Иуды от Самарии до Беф-Хорона, и убили в них 3 000 человек и взяли себе богатую добычу. Отступление Амасии от Бога; предупреждение через пророка. Когда же Амасия после победы над едомлянами вернулся домой, то он поставил идолов сеиритов, которых он привёз с собой, богами для себя, поклонялся им и приносил им жертвы. Тогда возгорелся гнев Господень на Амасию, и Он послал к нему пророка, который сказал ему: »Почему ты держишься богов того народа, которые даже свой собственный народ не могли спасти от руки твоей?« Когда же он так говорил к нему, то Амасия возразил ему: »Разве мы поставили тебя советником царя? Прекрати это! Почему ты хочешь быть побитым?« Тогда пророк прекратил, однако ещё сказал: »Я хорошо вижу, что Бог решил погубить тебя, потому что ты так поступил и не захотел послушать совета моего!« После же того, как Амасия, царь Иуды, посоветовался с собой, то он послал посланников к царю Иоасу из Израиля, сыну Иоахаса, сыну Ехи, и передал сказать ему: »Приходи, мы померимся с тобой силами!« Тогда Иоас, царь Израиля, велел ответить царю Амасии из Иуды через посланников: »Куст шиповника на Ливане послал к кедру на Ливане и передал сказать ему: ›Отдай дочь твою сыну моему в жёны!‹, но затем пробежали дикие звери на Ливане по кусту шиповника и растоптали его. Ты думаешь, что ты побил едомлян, и теперь влечёт тебя мужество приобрести себе ещё большую славу. Оставайся лучше спокойно дома: зачем тебе навлекать на себя беду, чтобы ты пришёл к падению и Иуда с тобой?« Но Амасия не захотел дать предостеречь себя, ибо так это было устроено Богом, чтобы Ему предать их врагам, потому что они обратились к богам едомлян. Так пришёл Иоас, царь Израиля, и оба померились между собой силами, он и Амасия, царь Иуды, при Беф-Семесе, который принадлежит к Иуде. И были иудеи побиты израильтянами, и каждый побежал на свою родину. А Амасию, царя Иуды, сына Иоаса, сына Иоахаса, взял Иоас, царь Израиля, в Беф-Семесе в плен, и велел, когда он привёл его в Иерусалим, снести часть стены Иерусалима, от ворот Ефрема до Угловых ворот, длиною в 400 локтей. Кроме того, он взял всё золото и серебро, а также все предметы, которые находились в доме Божьем у Обед-Едома, и сокровища царского дворца, а также заложников, и вернулся назад в Самарию. Амасия, сын Иоаса, царь Иуды, пережил затем царя Иоаса из Израиля, сына Иоахаса, ещё на пятнадцать лет. Остальная же история Амасии, от начала до конца, записана уже, как известно, в книге царей Иуды и Израиля. С того же времени, как Амасия неверно отпал от Господа, состоялся в Иерусалиме заговор против него. Он бежал в Лахис, но в Лахис за ним послали людей и убили его там. Затем привезли его на конях и погребли его у отцов его в городе Давида. После этого весь народ Иуды взял Уззию, хотя ему было всего лишь шестнадцать лет, и сделал его царём, как последователя отца его Амасии. Он укрепил Элат, который он вернул Иуде, после того, как царь приложился к отцам своим. В возрасте шестнадцати лет Уззия взошёл на трон, и 52 года правил он в Иерусалиме; его мать звали Иехолия и она была родом из Иерусалима. Он делал благоугодное Господу, полностью как делал отец его Амасия. Он стремился к тому, чтобы держаться Бога, пока жил Захария, который направлял его к страху Божию, и доколе он искал Господа, Бог давал ему успех. Ибо когда он предпринял поход против филистимлян, тогда он снёс стены городов Гефа, Ябне и Аздота и построил крепости вокруг Аздота и в остальной земле филистимлян. Так Бог помог ему в борьбе против филистимлян, а также против арабов, которые жили в Гур-Ваале, и против мехунитов. Также и аммонитяне должны были платить Уззии дань, и слава его распространилась вплоть до Египта, ибо он стал весьма могущественным. Также Уззия построил в Иерусалиме башни у Угловых ворот, у Долинных ворот и на углу, и укрепил их. Далее он построил башни в степи и заложил многочисленные цистерны, ибо он владел большими стадами скота как в низменности, так и на равнине, к тому же он набрал земледельцев и виноградарей в горах и полях, ибо он был другом земледелия. Забота Уззии об опытном войске и о безопасности страны. Имел же Уззия и опытное войско, которое, поделённое на части, шло в поход; это те, которые были осмотрены писцом Иехиелом и служащим Маазеей под надзором Ханании, одного из военачальников царя. Общее же число глав семей боеспособного войска составляло 2600 под командованием которых находилась военная мощь числом в 307 500 боеспособных, исполненых силой людей, которые стояли в распоряжении царя против врагов. Для всего этого войска Уззия приобрёл щиты, копья, шлемы, брони, луки и пращи с камнями. А также он велел изготовить в Иерусалиме искусно построенные машины, которые должны были устанавливаться на башнях и краях, чтобы пускать ими стрелы и метать большие камни. Так слава его проникла в далёкую даль, ибо он достиг чудных успехов, пока не стал весьма могущественным. Вмешательство Уззии в священнослужение наказано Богом проказой. Когда же он пришёл в силу, тогда возгордился разум его к безбожным делам, так что он согрешил против Господа, Бога своего, войдя в храм Господень, чтобы принести на курительном жертвеннике жертву курения. Тогда вошёл за ним священник Азария в сопровождении восьмидесяти священников Господних, мужей превосходных; они встали напротив царя Уззии со словами: »Не тебе, Уззия, принадлежит право приносить Господу жертву курения, а только священникам, потомкам Аарона, которые посвящены на это служение. Покинь святилище, ибо ты провинился, и это не принесёт тебе перед Богом Господом, никакой чести!« Тогда Уззия пришёл в гнев, в то время как он ещё держал в руке кадильницу, чтобы кадить; но когда он излил гнев свой на священников, тогда появилась проказа на лбу его перед глазами священников, в храме Господнем, у жертвенника курения. И когда главный священник Азария и все священники повернулись к нему, то он на самом деле был поражён на лбу проказой. Тогда они поспешно увели его оттуда, а также и сам он поспешил выйти, потому что Господь поразил его. Так был царь Уззиа прокажённым до дня смерти своей и жил, как прокажённый, один, в отдельном доме, ибо он был исключён из храма Господня. А Иофам, сын его, управлял в царском доме как глава семьи и занимался правительственными делами страны. Смерть Уззии и его погребение. Остальную же историю Уззии, от начала и до конца, написал пророк Исаия, сын Амоса. Когда же Уззия затем приложился к отцам своим, то погребли его с отцами его на поле, у места погребения царей, ибо сказали: »Он - прокажёный!« В возрасте 20-ти 5 лет стал Иофам царём и правил шестнадцать лет в Иерусалиме; его мать звали Иеруса и она была дочерью Садока. Он делал благоугодное Господу, полностью как делал отец его Уззия, только он не вторгался в храм Господень; однако народ всё ещё поступал безбожно. Он построил верхние ворота у храма Господня и построил также многое у стены Офела. Далее он укрепил города в горной земле Иуды и построил в лесных местностях крепости и башни. Он вёл также войну с царём аммонитян и победил их, так что аммонитяне заплатили ему в том году дань в 100 талантов серебра, 10 000 кор пшеницы и 10 000 кор ячменя. Ту же самую дань должны были аммонитяне заплатить ему также и во втором и в третьем году. Так Иофам становился всё могущественнее, потому что он вёл свой образ жизни точно по воле Господа, Бога своего. Остальная же история Иофама, а также все его войны и предприятия, записаны уже в книге царей Израиля и Иуды. В возрасте 20-ти 5 лет он пришёл к правлению, и шестнадцать лет он правил в Иерусалиме. Когда же Иофам приложился затем к отцам своим и погребли его в городе Давида, тогда сын его Ахаз последовал в правлении ему. В возрасте 20-ти лет стал Ахаз царём и правил шестнадцать лет в Иерусалиме. Он не делал того, что было благоугодно Господу, Богу его, как делал это предок его Давид, но он ходил путями царей Израиля, да, он даже велел изготовить для Ваала литые образы и приносил сам жертвы курения в долине Бен-Хинном и сжёг сыновей своих в жертвы, по мерзкому обычаю языческих народов, которых Господь прогнал перед израильтянами. Он приносил также жертвы заклания и курения на высотах и холмах и под каждым ветвистым деревом. Тяжкие испытания через сирийцев и израильтян. Так предал его Господь, Бог его, во власть царя сирийцев, которые победили его и увели пленными великое множество его людей и привели их в Дамаск. Также он был предан во власть царя Израиля, который нанёс ему тяжёлое поражение, ибо Пека, сын Ремалии, поразил в Иуде в один день 120 000 человек, сплошь способных воинов, потому что они покинули Господа, Бога отцов их. Кроме того убил Зихрий, храбрый ефремский воин, царского принца Маазею, начальника дворца Азрикама и Елкану, самого высокостоящего человека в царстве после царя. Затем израильтяне увели в плен из их соплеменников 200 000 женщин, мальчиков и девочек; к тому же они взяли у них большую добычу, которую они привезли в Самарию. Освобождение иудейских пленных в Самарии вследствие предупредительной речи пророка Одеда. Жил же там пророк Господень, по имени Одед; он вышел навстречу войску, которое возвращалось домой в Самарию, и сказал им: »Подумайте хорошо: только потому, что Господь, Бог отцов ваших, разгневан на иудеев, поэтому Он и предал их в руки ваши, а вы учинили кровопролитие посреди них с такой яростью, которая достигает неба! А теперь вы намереваетесь этих детей Иуды и Иерусалима унизить у вас рабстве, превратив их в рабы и рабыни! Но разве вы сами не имеете вины против Господа, Бога вашего, тяготеющей на вас? Так послушайте же теперь меня и отошлите этих пленников снова назад, которых вы похитили у братьев ваших: иначе тяжкий гневный суд Господа изольётся на вас!« Тогда встали перед главами ефремлян, возвращающихся из похода домой, некоторые мужи, то есть Азария, сын Иоханана, Берехия, сын Мезиллемота, Езекия, сын Саллума, и Амаса, сын Хадлая, и сказали им: »Вам нельзя приводить сюда пленников, ибо через это вы возложите на нас вину перед Господом! Вы намереваетесь приложить к нашим грехам и провинностям ещё новые, хотя наша вина уже достаточно велика, и тяжкий гневный суд угрожает излиться на Израиля!« Тогда воины освободили пленных и отдали добычу в присутствии князей и всего общества народа, а мужи, которые указаны выше поимённо, начали заботиться о пленниках: они снабдили всех, которые были недостаточно одеты, одеждой из добычи, и после того, как они снабдили их одеждой и обувью, они дали им есть и пить и масло, чтобы помазать себя; затем они посадили всех, которые были слишком слабы для ходьбы, на ослов, и привезли их в город пальм Иерихон, вблизи к их соплеменникам, а затем они вернулись назад, в Самарию. В то время послал царь Ахаз посланников к царю Ассирии, чтобы он пришёл ему на помощь. Ибо и едомляне снова пришли, победили иудеев и увели пленников. К тому же и филистимляне предприняли разбойничьи набеги против городов в низменности и в южной земле Иуды и захватили Беф-Семес, Аиалон, Гедероф, Сохо вместе с принадлежащими к ним местностями, а также Фимну вместе с принадлежащими к ней местностями, и Гимзо вместе с принадлежащими к нему местностями и крепко обосновались там. Ибо Господь унизил Иуду из-за царя Ахаза из Иуды, потому что он необуздано вёл себя в Иуде и совершенно неверно поступал против Господа. Тогда Тиглат-Паласар, царь Ассирии, пришёл против него и теснил его, вместо того, чтобы оказать ему помощь, ибо Ахаз разграбил храм Господень, царский дворец и князей и отдал всё царю Ассирии, без того, чтобы это принесло ему какую-либо пользу. Но даже во время своего притеснения, царь Ахаз ещё больше грешил неверностью против Господа. Ибо он жертвовал богам Дамаска, которые же и побили его, и думал при этом: »Потому что боги царей Сирии не помогли им, то я буду жертвовать им, чтобы они помогли мне«, но они послужили ему только к тому, чтобы повергнуть в беду его самого и весь Израиль. Ахаз также велел собрать предметы дома Божия и затем разбить их, а затем запер ворота храма Господня и поставил себе жертвенники во всех углах Иерусалима. А также он соорудил в каждой отдельной местности Иуды жертвенные высоты, чтобы приносить другим богам жертвы курения, и раздражал так Господа, Бога отцов своих, приводя Его в гнев. Остальная же его история, и все его предприятия, раннии и позднии, записаны уже в книге царей Иуды и Израиля. Когда же Ахаз приложился затем к отцам своим, то погребли его в городе, в Иерусалиме, ибо его не погребли в могилах израильских царей. Сын же его Езекия последовал ему в правлении. Езекия стал царём в возрасте 20-ти 5 лет и правил 20 девять лет в Иерусалиме; его мать звали Авия и она была дочерью Захарии. Он делал благоугодное Господу, полностью как делал предок его Давид. Сразу же, в первом месяце первого года его правления, он открыл ворота храма Господня и привёл их снова в исправность. Затем он велел придти священникам и левитам, собрал их на открытой площади против востока и обратился к ним со следующей речью: »Выслушайте меня, потомки Левия! Освятитесь теперь и освятите также дом Господа, Бога отцов ваших, удалив нечистоту идолопоклонства из святилища! Ибо отцы наши поступали неверно и делали то, что неугодно Господу, Богу нашему, отпавши от Него и отвернув взоры от жилища Господня и обратившись спиною к нему. Они даже закрыли двери переднего зала и погасили лампы, не сжигали больше курительного состава и не приносили больше Богу Израиля жертв сожжения во святилище. Поэтому и излился гнев Господа на Иуду и Иерусалим, и Он сделал их устрашающим примером, предметом ужаса и высшего презрения, как вы видите это своими собственными глазами. Вы ведь знаете, что отцы наши именно поэтому и пали от меча, а наши сыновья и наши дочери и жёны находятся в плену. Но теперь я решился заключить завет с Господом, Богом Израиля, чтобы пыл гнева Его отвратился от нас. Так не окажитесь же ныне небрежными, сыновья мои! Ибо вас Господь избрал для того, чтобы вы стояли перед Ним, чтобы совершать Его служение; вы должны быть Его служителями и приносить Ему жертвы заклания и жертвы курения.« Тогда левиты взялись за дело, то есть Махат, сын Амазая, и Иоиль, сын Азарии, из потомков каафитов; из потомков Мерари: Кис, сын Авдия, и Азария, сын Иехаллелела; из гирсонитов: Иоах, сын Зиммы, и Эдем, сын Иоаха; из потомков Элицафана: Зимри и Иегиел; из потомков Асафа: Захария и Матфания; из потомков Хемана: Иехиел и Симей; из потомков Иедифуна: Семаия и Уззиел. Эти собрали своих соплеменников, и после того, как они освятились, они начали, по повелению царя, очищать храм Господень по указаниям Господа. А священники отправились во внутрь храма Господня, чтобы очистить его, и удалили вон всё нечистое, что они нашли в храме, в передний двор дома Господня, где левиты взяли это, чтобы вынести его к ручью Кидрону. В первый день первого месяца они начали очищение, а в восьмой день месяца они дошли до переднего зала храма; затем они ещё восемь дней использовали на то, чтобы привести храм в состояние святости, а в шестнадцатый день первого месяца они закончили. Тогда они отправились во дворец царя Езекии и сообщили: »Мы очистили весь дом Господень, а также жертвенник для сожжения жертв со всеми его предметами, и стол для видимых хлебов со всеми его предметами; а также все предметы, которые царь Ахаз во время его правления осквернил вследствие своего отступления, мы снова приготовили и освятили: они стоят теперь перед жертвенником Господним!« И велел царь Езекия на следующее утро рано собраться городским начальникам и отправился наверх, к храму Господню. Затем они привели 7 молодых тельцов, 7 овнов, 7 овец и 7 козлов в жерву за грех для царского дома, для святилища и для Иуды, и он повелел потомкам Аарона, священникам, принести их в жертву на жертвеннике Господа. Тогда они закололи тельцов, а священники брали кровь и кропили её на жертвенник; затем они закололи овнов и окропили кровью жертвенник; затем они закололи овец и окропили кровью жертвенник. Наконец, они принесли козлов в жертву за грех перед царём и перед собранным обществом народа, и после того, как эти крепко возложили на них руки, то священники закололи их и принесли кровь их в жертву за грех на жертвенник, чтобы приобрести умилостивление для всего Израиля, ибо для всего Израиля назначил царь жертву сожжения и жертву за грех. При этом он велел левитам занять место в доме храма Господня с цимбалами, арфами и цитрами, как предписали это Давид и провидец царя Гад и пророк Нафан, ибо от Господа изошло это предписание через уста Его пророков. Так выстроились левиты с музыкальными инструментами Давида и священники с трубами. Тогда повелел Езекия принести жертву сожжения на жертвеннике, и как только началось приношение жертвы сожжения, то началось и пение во славу Господа, и затрубили трубы, и именно при сопровождении инструментов Давида, царя Израиля. А всё собрание пало ниц, в то время как звучали песни и трубили трубы, и всё это продолжалось, пока не закончилась жертва сожжения. Когда же закончили приносить жертву, тогда царь и все, которые находились при нём, склонили колени к молитве. После этого царь Езекия и князья повелели левитам, петь во славу Господа хвалебную песнь со словами Давида и провидца Асафа. И воспели они с радостью хвалебную песнь и поклонились и пали ниц. Затем Езекия взял слово и сказал: »Так вы теперь посвятили себя Господу: подходите теперь сюда и приносите жертвы заклания и благодарения к храму Господа!« Тогда собравшиеся принесли жертвы заклания и благодарения, и каждый, кто чувствовал себя побуждаемым к этому, приносил жертву сожжения. Число же жертв сожжения, которые принесли собравшиеся, составило 70 волов, 100 овнов и 200 овец, и все эти были жертвой сожжения для Господа; кроме того посвятили в жертвы спасения 600 волов и 3 000 единиц мелкого скота. И так как священников было слишком мало, так что они не могли снять шкуры со всех жертв сожжения, то помогли им их соплеменники, левиты, пока не была закончена работа и пока не освятились священники, ибо левиты старались освятиться с большей ревностью, чем священники. Также и жертвы сожжения нужно было обеспечить во множестве вместе с жирными кусками жертв спасения и вместе с принадлежащими к жертвам сожжения питьевыми жертвами. Так было восстановлено служение в храме Господнем. Езекия же, и весь народ радовались тому счастью, которое Господь дал народу, ибо это дело произошло необычайно быстро. Празднование Пасхи Езекией. Приглашение к празднованию Пасхи. После этого Езекия послал вестников ко всему Израилю и Иуде и написал также письма Ефрему и Манассии, чтобы они пришли в дом Господень в Иерусалиме, чтобы устроить для Господа, Бога Израиля, праздник Пасхи. Царь же и его князья вместе со всем обществом народа в Иерусалиме, решили праздновать Пасху только во втором месяце, ибо они не могли тогда сразу же праздновать, потому что священники ещё не освятились для этого в достаточном числе и народ ещё не был собран в Иерусалиме. Когда же это решение нашло согласие царя и всего общества народа, тогда они приняли дальнейшее решение, чтобы сделать призыв во всём Израиле от Вирсавии до Дана, чтобы приходили праздновать Господу, Богу Израиля, Пасху в Иерусалиме, ибо её уже долгое время не праздновали при таком многочисленном участии так, как было предписано. Так отправились спешные вестники с письмами от руки царя и его высших служащих ко всему Израилю и Иуде и возвещали по повелению царя: »Израильтяне! Вернитесь к Господу, Богу Авраама, Исаака и Израиля, чтобы он вновь обернулся к тем, которые избежали власти царей Ассирии и ещё остались у вас, и не делайте этого как отцы ваши и соплеменники ваши, которые неверно поступали против Господа, Бога отцов ваших, так что Он предал их уничтожению, как вы видите это! Итак, не окажитесь теперь упрямыми как отцы ваши, но подайте Господу руку и придите к Его святилищу, которое Он навечно освятил, и служите Господу, Богу вашему, чтобы отвратился от вас пыл гнева Его! Ибо если вы вернётесь к Господу, то ваши братья и ваши дети найдут сострадание у тех, которые увели их в плен, так что они смогут возвратиться в эту землю, ибо Господь, Бог ваш, милостлив и милосерд и не отвернёт от вас лица Своего, если вы вернётесь к Нему!« Так двигались спешные вестники от города к городу по земле Ефрема и Манассии и до Завулона, но над ними смеялись и издевались, и только некоторые мужи из Ассира, Манассии и Завулона смирились и прибыли в Иерусалим. Также и в Иуде влияние Божие явилось через то, что Он дал им единодушное мышление, чтобы последовать требованию царя и его высшим служащим по указанию Господа. Прохождение праздника Пасхи в первую неделю. Так собралось великое множество народа в Иерусалиме, чтобы праздновать праздник пресных хлебов во втором месяце, весьма многочисленное общество народа. И начали они сначала удалять жертвенники, которые находились в Иерусалиме, а также они удалили все жертвенные места курения и бросили бывшее в них в поток Кидрон. Затем они закололи Пасху в четырнадцатый день второго месяца, ибо священники и левиты чувствовали себя постыженными и освятились и принесли теперь жертвы сожжения в храме Господа. Они исполняли свои служебные дела согласно обязанностям, которые должны были исполнять по закону Моисея, человека Божия, и священники кропили кровь, которую они брали из руки левитов. Ибо были многие посреди собравшихся, которые не освятились; поэтому левиты совершали заклание пасхальных агнцев для каждого, кто был нечист, чтобы посвятить их Господу. Да, большинство народа, многие из Ефрема и Манассии, Иссахара и Завулона, не очистились, но ели Пасху не по предписанию. Но Езекия помолился за них такими словами: »Господь милостивый, да простит каждому, кто серьёзно стремится к тому, чтобы искать Бога Господа, Бога отцов своих, и даже если не согласно требуемой для святилища чистоты!« И Господь услышал Езекию и оставил народ невредимым. Так праздновали израильтяне, которые находились в Иерусалиме, 7 дней праздник пресных хлебов с великой радостью, а левиты и священники пели Господу песни хвалы в сопровождении музыкальных инструментов. При этом Езекия говорил дружеские слова всем левитам, которые проявляли правильное понимание к служению Господа, и они совершали в течение 7 дней праздничные трапезы, принося жертвы спасения и прославляя Господа, Бога отцов их. Продолжение торжественного праздника во вторую неделю. После этого всё общество народа решило праздновать ещё следующие 7 дней, и так они провели ещё 7 дней праздника радости. Потому что Езекия, царь Иуды, передал обществу народа 1 000 тельцов и 7 000 единиц мелкого скота в пожертвование, и князья также пожертвовали 1 000 тельцов и 10 000 единиц мелкого скота, а священники в большом числе освятились. Так всё общество народа Иуды предалось радости, а также священники и левиты и всё множество тех, которые пришли из Израиля, а также чужие, которые пришли из самых различных местностей Израиля или жили в Иуде. И большая радость царила в Иерусалиме, ибо со дней Соломона, сына Давида, царя Израиля, не происходило чего-либо подобного в Иерусалиме. А левитские священники поднялись и благословили народ, и их громкая просьба была услышана: их молитва проникла в Его святое жилище на небе. Когда же все эти праздники пришли к концу, тогда все израильтяне, которые находились там, вышли в местности Иуды, разбили памятники, разбили статуи Астарты и разрушили жертвенные высоты и жертвенники во всём Иуде и Вениамине, а также в Ефреме и Манассии, пока они полностью не уничтожили их; после этого все израильтяне вернулись в свои местности, каждый в своё имение. Успешная забота о доходе священников и левитов. После этого Езекия поставил различные отделения священников и левитов, каждого в отдельности из священников и левитов, по мере совершаемого ими служения при жертвах сожжения и при жертвах спасения, чтобы совершать служение в воротах нахождения передних дворов дома Господня и петь песни благодарения или песни хвалы. Вклад же царя из его имущества был предназначен для жертв сожжения, то есть для жертв сожжения как в каждое утро и вечер, так и в субботы и новолуния и в праздники, как это предписано в законе Господа. Затем он вменил народу, который жил в Иерусалиме, в обязанность, отдавать священникам и левитам положенные им отдаяния, чтобы они могли крепко держаться закона Господня. И как только это повеление стало известным, то израильтяне принесли обильно первородных от зерна, плодового сока, масла и мёда, а также от всех (остальных) произведений поля и принесли десятину от всего во множестве; а израильтяне и иудеи, которые жили в местностях Иуды, также принесли десятину от крупного и мелкого скота, а также десятину от даров посвящения, которые были посвящены Господу, Богу их, и сложили их в кучу за кучей. В третьем месяце они начали складывать кучи рядами, а в седьмом месяце они закончили это. Когда же затем Езекия и князья пришли и осмотрели эти кучи, то они прославили Господа и Его народ Израиля, и когда Езекия справился у священников и левитов касательно этих куч, тогда Азария, главный священник из дома Садока, ответил ему: »С того времени, как начали приносить отдаяния в храм Господень, то мы ели и насытились и ещё многое осталось, потому что Господь благословил народ Свой; поэтому и остался этот большой запас.« Тогда Езекия повелел построить кладовые для запасов в доме Господнем; и когда это произошло, тогда стали добросовестно вносить туда отдаяния, а также десятины и дары посвящения. Главным же смотрителем над этим был поставлен левит Ханания, а на втором месте брат его Симей; А Иехиел, Азазия, Нахат, Азахел, Иеримоф, Иозабад, Елиел, Исмахия, Махат и Беная, помогали как смотрители Ханании и его брату Симею, по порядку царя Езекии и Азарии, князя в доме Божьем. Далее, левит Коре, сын Имны, привратник восточных ворот, был поставлен смотрителем над дарами, которые приносились Богу добровольно, чтобы доставлять надлежащие Господу жертвы отдаяния и великосвятые дары. Ему верно помогали Эдем, Миниамин, Езуа, Семаия, Амария и Сехания в городах священников, чтобы выделять их братьям по службе и по отделениям, как старым так и молодым, их доли, помимо внесённых в родословную лиц мужского пола в возрасте трёх лет и более, т.е. всем, которые приходили к дому Господню, как требовал этого каждый день, чтобы совершать своё служение по своим обязанностям и по отделениям. Что же касается списка священников, то он был составлен по их семьям, и включал лица левитов от 20-ти лет и выше, с учётом их служебных обязанностей по отделениям, то есть они были внесены в список вместе со всеми их малыми детьми, их жёнами, их сыновьями и их дочерьми, то есть всё сословие, ибо в своей честности они освятили себя к добросовестному исполнению долга. Также и для потомков Аарона, священников, были в пределах принадлежащих к их городам районов, в каждом отдельном городе, мужи, которые были указаны по имени и поставлены для того, чтобы выделять доли всем лицам мужского пола посреди священников и всем внесённым в список левитам. Таким образом Езекия поступил во всей Иудее и сделал то, что было перед Господом, Богом его, хорошо, справедливо и согласно долгу; и во всём, что он предпринял касательно служения в доме Божьем и на основании закона и заповеди, чтобы искать Бога своего, он поступал со всей искренностью и имел поэтому успешный исход. После этих событий и этой доказанной Езекией верности, пришёл Санхериб, царь Ассирии, вторгся в Иуду и осадил крепости с намерением захватить их себе. Когда же Езекия увидел, что пришёл Санхериб и приготовился к нападению на Иерусалим, тогда он решил, во взаимном согласии со своими верховными служащими и своими военачальниками, засыпать вне города водные источники, и они помогли ему в этом. Итак были собраны люди в большом числе, которые засыпали все источники и поток, который протекал посреди местности, и сказали: »Зачем должны цари Ассирии, когда они приходят, находить воду во множестве?« Затем он с решительностью взялся за дело и велел восстановить городскую стену повсюду, где она была снесена, и соорудить на ней башни, а снаружи возвести ещё вторую стену; также он укрепил Милло в городе Давида и велел изготовить во множестве оружие и щиты. Далее он поставил боеспособных военачальников над войском, собрал их вокруг себя на открытой площади у городских ворот и придал им мужества такими словами: »Будьте мужественны и решительны! Не бойтесь и не падайте духом перед царём Ассирии и перед всем этим множеством, которое идёт с ним! Ибо с нами более Сильный, чем с ним: с ним только рука из плоти, а с нами Господь, Бог наш; Он поможет нам и будет вести наши войны!« И народ почувствовал себя воодушевлённым словами Езекии, царя Иуды. После этого, Санхериб, царь Ассирии, в то время как он сам стоял со всей своей военной мощью перед Лахисом, послал некоторых из своих слуг в Иерусалим к Езекии, царю Иуды, и ко всем иудеям, которые находились в Иерусалиме, с вестью: »Так говорит вам Санхериб, царь Ассирии: ›На что вы полагаетесь, на то ли, что вы закрылись в Иерусалиме? Да, это Езекия, который вводит вас в заблуждение, чтобы предать вас смерти посредством голода и жажды, и обетует вам: Господь, Бог наш, спасёт нас от власти царя Ассирии! Разве это не тот же Езекия, который удалил служение высот и жертвенники Бога вашего, и в Иуде и Иерусалиме издал указ, что вы должны поклоняться перед одним единственным жертвенником, и что только на нём вам можно жертвовать? Разве вы не знаете, как я и отцы мои поступили со всеми народами других стран? Разве смогли боги народов в других странах спасти каким-либо образом свою страну от власти моей? Где был посреди всех богов этих народов, которых отцы мои посвятили погибели, хоть один, кто мог бы спасти свой народ от власти моей? Как же может ваш Бог спасти вас от власти моей? Так не давайте же теперь Езекии обманывать себя и вводить себя таким образом в заблуждение и не верьте ему! Потому что ни один бог какого-либо народа и какого-либо царства не смог до сих пор спасти народ свой от власти моей и моих отцов, не говоря уже о том, чтобы ваш Бог мог спасти вас от власти моей!‹« Затем посланники его ещё больше говорили против Бога Господа и против слуги Его Езекии, а также он, чтобы посмеяться и похулить Господа, Бога Израиля, написал письмо следующего содержания: »Как мало боги народов в остальных странах смогли спасти народ свой от власти моей, так же мало спасёт и Бог Езекии народ Свой от власти моей!« И кричали они это также и населению Иерусалима, которое стояло на стене, громким голосом поеврейски, чтобы напугать их и привести их в страх, чтобы так покорить им город под власть свою, и говорили о Боге Иерусалима как о богах языческих народов земли, которые являются всего лишь делом рук человеческих. Когда же вследствие этого царь Езекия и пророк Исаия, сын Амоса, молились и кричали к небу о помощи, тогда послал Господь Ангела, который умертвил всех военных людей и князей и военачальников в стане царя Ассирии, так что тот с бранью и позором вернулся в свою землю; и когда он затем отправился в храм бога своего, то там его убили мечом некоторые из его плотских сыновей. Так Господь спас Езекию и жителей Иерусалима от власти царя Ассирии Санхериба и от власти всех его остальных врагов и сотворил им покой со всех сторон. И многие принесли Господу дары в Иерусалим и царю Езекии драгоценные подарки, так что он впредь был в высоком почтении у всех народов. Когда же Езекия в то время смертельно заболел, то он молился Господу, и Он услышал его и дал ему чудознамение. Но Езекия не проявил за оказанное ему благодеяние благодарности, но возгордилось сердце его, и поэтому излился гневный суд на него, на Иуду и на Иерусалим. Но так как Езекия смирился за своё высокомерие, он вместе с населением Иерусалима, то гневный суд Господень не излился на них уже в годы жизни Езекии. Водоснабжение Иерусалима; Богатство Езекии и искушение его вавилонскими посланцами. Езекия имел очень большое богатство и значительную власть и построил себе сокровищницы для серебра, золота и драгоценных камней, для специй, щитов и ценностей всякого рода, а также кладовые для запасов урожая зерна, вина и масла, и хлева для всякого рода скота и загоны для стад. А также он построил себе города, и имел большие стада мелкого и крупного скота, ибо Бог дал ему очень значительное имущество. Это также был Езекия, который перекрыл верхний приток воды Гихона и направил его на западную сторону, вниз, в город Давида, и во всех своих предприятиях он имел успех. И только в случае посланников, которых князья Вавилона послали к нему, чтобы навести справки о чудознамении, которое произошло в стране, оставил его Бог, чтобы испытать его, чтобы он полностью узнал образ своих мыслей. Остальная же история Езекии и его благочестивые дела, записаны уже, как известно, в откровении пророка Исаии, сына Амоса, и в книге царей Иуды и Израиля. Когда же Езекия приложился затем к отцам своим, то погребли его на подъёме к могилам потомков Давида, и весь Иуда и население Иерусалима воздали ему почесть при смерти его. Затем его сын Манассия последовал ему в правлении. В возрасте двенадцати лет стал Манассия царём и правил 55 лет в Иерусалиме. Он делал неугодное Господу, в подключение к мерзкому идолопоклонству народов, которых Господь изгнал перед израильтянами. Он восстановил высотные святилища, которые разрушил отец его Езекия, воздвиг жертвенники Ваалам, велел изготовить статуи Астарты, поклонялся всему звёздному воинству неба и оказывал им почтение. Он построил даже жертвенники в храме Господнем, о котором Господь ведь сказал: »В Иерусалиме должно жить имя Моё на все времена!«, то есть, он построил жертвенники всему звёздному воинству неба в обоих передних дворах храма Господня. Да, он сжёг даже своих собственных сыновей в долине Бен-Хиннома, в жертвы сожжения, занимался волшебством, предсказанием и тайными искусствами и заказал заклинателей мёртвых и прорицателей: он делал многое, что было неугодно Господу и раздражало Его, приводя в гнев. А резного идола, которого он велел изготовить, он поставил даже в доме Божьем, о котором ведь Бог сказал Давиду и сыну его Соломону: »В этом доме и в Иерусалиме, который Я избрал из всех колен Израиля, Я дам жить имени Моему на вечные времена; и Я не дам впредь стопе Израиля опять исчезнуть из земли, которую Я указал отцам их, если только они будут стремиться делать всё, что Я заповедал им, то есть жить полностью по закону, уставам и предписаниям, которые они получили через Моисея.« Но Манассия склонил Иуду и жителей Иерусалима к тому, чтобы делать ещё хуже, чем делали это языческие народы, которых Господь истребил перед израильтянами. Господь хотя и предостерегал Манассию и народ через уста пророков, но они не обращали на это внимания. Тогда Господь дал военачальникам царя Ассирии придти против них, и они поймали Манассию крюками, заковали его в медные оковы и привели его в Вавилон. И когда он теперь находился в беде, то он молил Господа, Бога своего, о милости, и глубоко смирился перед Богом отцов своих; и когда он теперь помолился Ему, то Он дал ему упросить Себя, так что Он услышал мольбу его и вернул его в Иерусалим на его царское место. Тогда узнал Манассия, что Господь есть истинный Бог. Позже он построил ещё внешнюю стену в городе Давида, на западной стороне к Гихону, в долине Кидрона, вплоть до входа в Рыбьи ворота, так что он окружил ею Офел; при этом он значительно повысил её. А также он поставил военачальников во всех крепостях Иуды. Затем он удалил чужих богов и идола из храма Господня, а также и все жертвенники, которые он соорудил на Храмовой горе и в Иерусалиме, и велел выбросить их за город. А жертвенник Господень он снова восстановил и жертвовал на нём жертвы спасения и благодарения и вменил иудеям почитание Господа, Бога Израиля, в обязанность. Между тем народ всё ещё жертвовал на высотах, но только Господу, Богу их. Остальная же история Манассии и его молитва к Богу его, а также речь провидцев, которые во имя Господа, Бога Израиля, говорили к нему, всё это записано уже в истории царей Израиля. А молитва его, и как он был услышан Богом, а также все его согрешения и его неверность и места, в которых он до своего унижения построил жертвенники высот и статуи Астарты и поставил резных идолов, это записано, как известно, в истории (провидца) Хозая. Когда же Манассия приложился затем к отцам своим и погребли его в доме его, то сын его, Амон, последовал ему в правлении. В возрасте 20-ти двух лет стал Амон царём и 2 года он правил в Иерусалиме. Он делал неугодное Господу, как делал это отец его, Манассия, и всем идолам, которых изготовил отец его Манассия, Амон ревностно приносил жертвы и почитал их. Но он не смирился перед Господом, как смирился отец его, Манассия, и он, Амон, возложил на себя великую вину. Тогда его собственные слуги сделали заговор против него и убили его во дворце его. А население земли убило всех, которые приняли участие в заговоре против царя Амона, и вознесло затем сына его, Иосию, в его последователи на троне. В возрасте восьми лет стал Иосия царём, и он правил 31 год в Иерусалиме. Он делал благоугодное Господу: он ходил путями предка его Давида, не уклоняясь от них ни направо, ни налево. В восьмом же году своего правления, когда он был ещё юношей, он начал искать Бога предка своего Давида, а в двенадцатом году он начал очищать Иуду и Иерусалим от высотного служения и статуй Астарты и резных и литых образов. Перед его глазами снесли жертвенники Ваалов, а солнечные столпы, которые стояли наверху их, он велел срубить, а статуи Астарты и резные и литые образы разбить и измельчить, и пыль их посыпать на могилы тех, которые жертвовали им; кости же священников он велел сжечь на их жертвенниках и очистил таким образом Иуду и Иерусалим. Также и в городах Манассии и Ефрема, от Симеона до Неффалима, вокруг в тамошних развалинах, он снёс жертвенники, разбил и измельчил статуи Астарты и резные образы и велел срубить все солнечные столпы во всех местностях Израиля; затем он вернулся в Иерусалим. В восемнадцатом же году своего правления, когда он очистил страну и храм, то он послал Зафана, сына Ацалии, и градоначальника Маазею и канцлера Иоаха, сына Иоахаза, чтобы вновь отремонтировать храм Господа, Бога своего. Когда же они прибыли к первосвященнику Хилкии, то они передали деньги, которые поступили в дом Божий и которые левиты, хранители порогов, собрали с колен Манассии и Ефрема и со всех остальных израильтян, а также со всего Иуды и Вениамина и жителей Иерусалима, и вручили их мастерам, которые были поставлены для работ в храме Господнем, а эти затем передали их рабочим, которые работали в храме Господнем, чтобы восстановить и отремонтировать храм, то есть, они передали их плотникам и строителям для закупки обтёсанных камней и дерева для потолков, и чтобы строения, которые цари Иуды привели в упадок, обновить новыми брусьями. Эти мужи поступали при их работах по верности и вере, и над ними были поставлены левиты Иахаф и Обадия из потомков Мерари, и Захария и Мезуллам из потомков каафитов, чтобы вести надзор, а левиты, которые разбирались в музыкальных инструментах, были поставлены над грузчиками и вели также надзор за всеми рабочими при их различных работах, а другие из левитов были также писцами, служащими и привратниками. Когда же они вынули деньги, которые поступили в дом Господень, то священник Хилкия нашёл книгу с вышедшим от Моисея законом Господа. Тогда Хилкия поднял её и сказал госудаственному писцу Зафану: »Я нашёл книгу закона в храме Господнем!« Так Хилкия передал книгу Зафану. Этот передал затем книгу царю, и кроме того, передал царю следующее сообщение: »Всё, что было поручено слугам твоим, они исполнили: они высыпали деньги, которые находились в храме Господнем, и вручили их поставленным для надзора и мастерам.« Затем государственный писец Зафан сделал царю ещё одно сообщение: »Священник Хилкия дал мне книгу«, и Зафан стал читать царю из неё. Когда же царь услышал содержание книги закона, то он разорвал одежды свои, а затем дал Хилкие и Ахикаму, сыну Зафана, а также Авдону, сыну Михи, и государственному писцу Зафану и Азаии, камердинеру царя, следующее повеление: »Пойдите и вопросите Господа за меня и за тех, которые ещё остались в Израиле и Иуде, касательно дословного текста книги, которую нашли, ибо велик гнев Господа, который излился на нас, потому что отцы наши не обращали внимания на указания Господа, чтобы делать всё, что написано в этой книге.« Тогда отправился Хилкия с мужами, которых назвал царь, к пророчице Хульде, жене Саллума, хранителя одежд, сына Токхата, сына Хазры; она жила в Иерусалиме, во второй части. Когда же они затем говорили с ней согласно данному им поручению, тогда она сказала им: »Так сказал Господь, Бог Израиля: скажите человеку, который послал вас ко Мне: так сказал Господь: ›Хорошо знай: Я наведу беду на это место и на жителей его, то есть все те проклятия, которые записаны в этой книге, которую читали царю Иуды. В наказание за то, что они покинули Меня и жертвовали другим богам, чтобы раздражать Меня всеми этими делами рук их, приводя в гнев, поэтому и ярость Моя излилась на это место и не угаснет вновь!‹ А царю Иуды, который послал вас, чтобы вопросить Господа, ему скажите: так сказал Господь, Бог Израиля: ›Что касается угроз, о которых ты слышал, то так как сердце твоё смягчилось и ты смирился перед Богом, когда услышал Его угрозы против этого места и против жителей его, и ты смирился передо Мной и разорвал одежды твои и плакал передо Мной, то и Я услышал тебя‹ так гласит изречение Господа. ›Поэтому, хорошо знай: когда Я приложу тебя к отцам твоим, то ты с миром будешь принесён в место погребения твоего, и твои глаза не увидят всей той беды, которую я наведу на это место и на жителей его!‹« Когда же они сделали царю сообщение об этом, тогда царь послал вестников и велел собраться всем старейшинам Иуды и Иерусалима. Затем царь пошёл наверх, в храм Господень, а с ним все мужи Иуды и жители Иерусалима, а также священники и левиты, короче весь народ, малые и большие, и он прочитал им всё содержание книги завета, которая была найдена в храме Господнем. Затем царь встал на своё место и заключил завет перед Господом с обещанием, что они прилепятся к Господу и будут всем сердцем и всею душою соблюдать Его заповеди, Его предписания и Его уставы, чтобы так поступать по определениям завета, которые были записаны в этой книге. Затем он велел всем, находящимся в Иерусалиме и Вениамине, вступить в завет, и жители Иерусалима поступили так, как это соответствовало завету с Богом, Богом отцов их. Так Иосия удалил вон все идольские мерзости из всех местностей израильтян и обязал всех, кто находился в Израиле, к почитанию Господа, Бога их. Доколе Иосия жил, они не отступали от последования Господу, Богу отцов их. Строгость закона Иосии о празднике Пасхи. После этого Иосия праздновал Господу Пасху в Иерусалиме, и закололи Пасху именно в четырнадцатый день первого месяца. И поставил он священников для исполнения их обязанностей и пробудил в них ревность к служению в доме Господнем. А левитам, которые должны были наставлять весь Израиль и которые были освящены для Господа, он повелел: »Принесите святой ковчег в храм, который построил Соломон, сын Давида, царь Израиля, и вам не нужно больше носить его на плечах. Так служите теперь Господу, Богу вашему, и народу Его Израилю и будьте готовы по вашим семьям, в ваших отделениях, как упорядочил это Давид, царь Израиля, и предписал сын его Соломон. Итак, постройтесь в святилище согласно группам семей соплеменников ваших, мирян, и именно для каждой группы одно отделение левитской семьи. Затем заколите Пасху и освятитесь и приготовьте жертвенных животных для ваших соплеменников, так чтобы вы поступили по указаниям, которые Господь дал через Моисея.« После этого Иосия дал людям из народа мелкий скот в подарок, и именно агнцев и молодых козлов, и всё это для пасхальных жертв всех присутствующих, числом в 30 000, а также 3 000 крупного скота, и всё это из царского владения. Также и его начальники пожертвовали народу, священникам и левитам добровольные дары, то есть Хилкия, Захария и Иехиел, князья дома Божия, подарили священникам для пасхальных жертв 2 600 единиц мелкого скота и 300 единиц крупного скота. А Ханания вместе с его братьями Семаией и Нафанаилом, а также Хазавия, Иехиел и Иозавад, начальники левитов, пожертвовали левитам в добровольный дар для пасхальных жертв 5 000 единиц мелкого скота и 500 единиц крупного скота. После этих приготовлений для богослужения, священники встали на своё место, а также и левиты по их отделениям, как царь повелел это. Затем левиты закололи Пасху, а священники предприняли окропление подаваемой им кровью, в то время как левиты снимали шкуру с животных. Но куски, которые должны были сжигаться, они отложили в сторону, чтобы давать их отдельным группам семей мирян, чтобы эти приносили их Господу, как предписано это в книге закона Моисея, и так же они поступили с крупным скотом. Затем они поджарили Пасху, согласно предписанию, на огне, в то время как посвящённые дары они варили в горшках, котлах и чашах и поспешно раздавали их всем людям из народа. Затем они приготовили также для себя и для священников, ибо священники, потомки Аарона, имели дело с приношением жертв сожжения и жирных кусков вплоть до ночи; поэтому левиты должны были приготовить для себя и для священников, потомков Аарона. Также и певцы, потомки Асафа, были на своём посту по порядку Давида, Асафа, Хемана и Иедуфуна, царского провидца, а также и привратники стояли у отдельных ворот; им не было необходимости оставлять своего служения, потому что их соплеменники, левиты, приготовили и для них. Так всё служение Господу было упорядочено в тот день, так что праздновали Пасху и приносили жертвы сожжения на жертвеннике Господа по порядку царя Иосии. Так праздновали тогда израильтяне, которые присутствовали там, Пасху, а затем праздник пресных хлебов в течение 7 дней. И такой Пасхи как эта, не праздновали в Израиле со времени пророка Самуила, и никто из всех царей Израиля не праздновал такой Пасхи, какую праздновал Иосия со священниками и левитами и всем Иудой, а также с израильтянами, которые находились там, и с жителями Иерусалима. В восемнадцатом году правления Иосии праздновали эту Пасху. После всех этих событий, когда Иосия восстановил храм, пришёл Нехо, царь Египта, чтобы сразиться в битве с царём Ассирии при Кархемисе у Евфрата, и Иосия двинулся ему навстречу. Тогда тот послал к нему вестников и передал сказать ему: »Что у нас общего с тобою, царь Иуды? На этот раз я иду не против тебя, а против господского дома Ассирии, с которым я веду войну, и Бог повелел мне поспешить. Итак, откажись от противления Богу, Который со мною, чтобы Он не погубил тебя!« Но Иосия не стал отступать перед ним, а принял смелое решение сразиться с ним, не слушая предупреждения Нехи, которое всё-таки вышло из уст Божьих. Итак, он вышел для битвы на равнину Мегиддо. И с треляли лучники в цар я Иосию, пока он не приказал своим слугам: »Вывезите меня отсюда, ибо я тяжело ранен!« Тогда слуги его сняли его с боевой колесницы, посадили его на вторую колесницу, которую он имел при себе, и привезли его в Иерусалим, где он умер и был погребён в гробницах своих отцов. И весь Иуда и Иерусалим были в трауре по Иосии, а Иеремия составил плачевную песнь об Иосии, и все певцы и певицы пели с тех пор в плачевных песнях своих об Иосии до сего дня; в Израиле они повсюду нашли принятие и записаны, как известно, в Плачевных песнях. Остальная же история Иосии, и его праведные, согласные преписаниям закона Господня дела, и вообще его история от начала и до конца, уже записана, как известно, в книге царей Израиля и Иуды. Население же земли взяло затем Иоахаса, сына Иосии, и сделало его царём в Иерусалиме как последователя своего отца. В возрасте 20-ти трёх лет стал Иоахас царём и правил 3 месяца в Иерусалиме; затем царь Египта снял его в Иерусалиме и наложил на страну денежный штраф в 100 талантов серебра и в один талант золота. Затем царь Египта сделал брата Иоахаса, то есть Елиакима, царём над Иудой и Иерусалимом, и изменил его имя на Иоакима, а брата его Иоахаса Нехо взял с собой и привёл его в Египет. В возрасте 20-ти 5 лет стал Иоаким царём и правил одиннадцать лет в Иерусалиме; он делал то, что было неугодно Господу, Богу его. Тогда пришёл Навуходоносор, царь Вавилона, против него и заковал его в цепи, чтобы отвести его в Вавилон. Также и часть предметов храма Господня увёз Навуходоносор в Вавилон и поместил их в своём храме в Вавилоне. Остальная же история Иоакима и мерзкие дела, которые он делал, и что ещё злого он сделал, это уже записано, как известно, в книге царей Израиля и Иуды. Затем его сын Иоахин последовал ему в правлении. В возрасте восемнадцати лет стал Иоахин царём и правил 3 месяца и 10 дней в Иерусалиме; он делал то, что было неугодно Господу. На пороге же нового года послал царь Навуходоносор за ним и велел привести его в Вавилон вместе с драгоценными предметами храма Господня и сделал его брата Седекию царём над Иудой и Иерусалимом. В возрасте 20-ти одного года стал Седекия царём и правил одиннадцать лет в Иерусалиме. Он делал неугодное Господу, Богу его; он не смирился перед Иеремией, который, как пророк, по повелению Господа говорил к нему. К тому же он восстал против царя Навуходоносора, который велел ему поклясться клятвой верности перед Богом, и сделал затылок свой жёстким и сердце упрямым, так что он не обратился к Господу, Богу Израиля. Также и все высокопоставленные священники и главы народа совершали грехи за грехами по образу языческих идольских мерзостей и осквернили дом, который Господь освятил в Иерусалиме. И хотя Господь, Бог отцов их, неустанно посылал им вновь и вновь предупреждения через вестников Своих, потому что Он чувствовал сострадание к народу Своему и сожалел о жилище Своём, но они насмехались над вестниками Бога и презирали угрозы Его и устраивали посмеяния над пророками Его, пока ярость Господня против народа не поднялась так высоко, что не было больше возможно исцеление их. Так Он дал царю халдеев придти против них, и этот убил их молодую команду мечом в святом храме их: он не пощадил ни юношей ни девиц, ни старцев ни пожилых: всё Бог предал в руки его. Также и все предметы дома Божия, как большие так и малые, и сокровища храма Господня и сокровища царя и его высокопоставленных лиц: всё он увёз в Вавилон. А храм они сожгли, стены Иерусалима снесли и сожгли пламенем огня все дворцы города, так что все драгоценные предметы пропали там. Затем он увёл всех, кто избежал кровопролития, пленными в Вавилон, где они служили ему и его сыновьям слугами, пока не пришло к господству Персидское царство. Так должно было найти своё исполнение слово Господне, которое было изречено через уста Иеремии: »Пока земля не отпразднует субботних лет своих.« В течение всего времени запустения своего она имела покой, пока не исполнилось полных 70 лет. Но в первом году правления Кореса (Кира), царя Персии, чтобы пришло в исполнение сказанное через уста Иеремии слово Господне, возбудил Господь дух персидского царя Кира к тому, чтобы провозгласить следующее распоряжение по всему его царству, а также объявить письменным указом: »Так говорит Кир, царь Персии: все царства земли дал мне Господь, Бог неба, и Он также есть Тот, Кто поручил мне построить Ему храм в Иерусалиме, в Иуде. Итак, кто посреди всех вас принадлежит к Его народу, с тем да будет Бог его, и пусть он идёт туда!« В первом году правления Кира, царя Персии, чтобы пришло в исполнение исшедшее через уста Иеремии слово Господне, возбудил Господь дух Персидского царя Кира к тому, чтобы провозгласить следующее постановление во всём его царстве, а также известить письменным указом: »Так говорит Кир, царь Персии: все царства земли передал мне Господь, Бог неба, и Он также есть Тот, Кто поручил мне построить Ему дом в Иерусалиме, в Иуде Итак, кто посреди всех вас принадлежит к Его народу, с тем да будет Бог его, и пусть он идёт наверх, в Иерусалим, что в Иуде, и строит там дом Господу, Богу Израиля; это Тот Бог, Который живёт в Иерусалиме. И всякий, кто ещё остался, того должны во всех местах, где он находится, как чужой, поддержать жители того места серебром и золотом, движимым добром и скотом, а также добровольными дарами для дома Божия в Иерусалиме. Тогда отправились в путь главы семей Иуды и Вениамина, а также священники и левиты, все, которым Бог вложил это в разум, отправиться наверх, чтобы вновь построить храм Господень в Иерусалиме; и все, кто жили вокруг них, поддержали их всякого рода дарами, серебром и золотом, движимым добром и скотом и драгоценностями, и кроме того, добровольными дарами всякого рода. Выдача и перечень выданных Зоровавелю предметов храма. А также вернул царь Кир предметы храма, которые Навуходоносор увёз однажды из Иерусалима и поместил в храме бога своего. Царь Персии, Кир, велел их вынести под надзором хранителя сокровищ, Митредата, и он отсчитал их Зесбацару, князю Иуды. Число же их было следующее: 30 золотых и 1 000 серебряных чаш, 30 золотых бокалов, 2 410 серебряных бокалов и 1 000 других предметов, в целом 5 400 золотых и серебряных предметов. Всё это взял Зесбацар с собою, когда уведённые в изгнание возвращались из Вавилона наверх, в Иерусалим. Следующими же являются жители местности Иуды, которые из пленных, живущих в изгнании, и которых Навуходоносор, царь Вавилона, увёл в Вавилон, вернулись теперь в Иерусалим и Иуду, каждый в свою местность. Они пришли туда вместе с Зоровавелем, Иисусом, Неемией, Зераией, Реелаем, Мардохеем, Билзаном, Мисфаром, Бигваем, Рехумом и Бааной. Список вернувшихся. Число мужчин народа Израиля составляло: семья Пархоса - 2172; семья Зефатии - 372; семья Араха - 775; семья Пахат-Моава, то есть семьи Иисуса и Иоава - 2812; семья Елама - 1254; семья Затту - 945; семья Заккая - 760; семья Бани - 642; семья Бебая - 623; семья Асгада - 1222; семья Адоникама - 666; семья Бигвая - 2056; семья Адина - 454; семья Атера, то есть ветвь Езекии - 98; семья Бецая - 323; семья Иора - 112; семья Хазума - 223; люди из Гаваона - 95; люди из Вифлеема - 123; мужи из Нетофы - 56; мужи из Анафофа - 128; люди из Азмавета - 42; люди из Кириаф-Арима, Кефиры и Беерофа - 743; люди из Рамы и Гевы - 621; мужи из Михмаса - 122; мужи из Вефиля и Ая - 223; семья Нево - 52; семья Магбиса - 156; семья другого Елама - 1254; семья Харима - 320; люди Лода, Хадида и Она - 725; люди Иерихона - 345; семья Зенаи - 3 630. Священники: семья Иедаии, то есть дом Езуы - 973; семья Иммера - 1 052; семья Пасхура - 1247; семья Харима - 1 017. Левиты: семьи Езуы и Кадмиила, Биннуи и Ходавии - 74; певцы: семья Асафа - 128; семьи привратников: семьи Саллума, Атера, Талмона, Аккуба, Хатиты и Собая, в целом - 139. Храмовые: семья Цихи, семья Хазуфа, семья Таббаота, семья Кероса, семья Зиаха, семья Падона, семья Лебаны, семья Хагабы, семья Аккуба, семья Хагаба, семья Салмая, семья Ханана, семья Гиддела, семья Гахара, семья Реаии, семья Рецина, семья Некоды, семья Гассама, семья Уззы, семья Пазеи, семья Безая, семья Асны, семья мехунитов, семья нефизитов, семья Бакбука, семья Хакуфы, семья Хархура, семья Бацлута, семья Мехиды, семья Харзы, семья Баркосы, семья Сисеры, семья Фемана, семья Неции, семья Хатифы. Сыновья рабов Соломона: семья Сотая, семья Соферета, семья Перуды, семья Иаалы, семья Даркона, семья Гиддела, семья Сефатии, семья Хаттила, семья Похерет-Хаццебаима, семья Амия. Общее число храмовых и потомков рабов Соломона составляло - 392. А вот те, которые также отправились наверх, из Тхел-Мелахи, Тхел-Харзы, Херув-Аддана и Иммера, но не могли подтвердить своей семьи и своего происхождения, то есть родом ли они из Израиля: семья Делаии, семья Товии, семья Некоды - 652. Затем из семей священников: семья Хабаии, семья Хаккоца, семья того Барсиллая, который взял себе жену из дочерей галаадитянина Барсиллая и взял имя её. Эти, правда, искали своё родовое свидетельство, но оно не нашлось; вследствие этого они были, как нечистые, исключены из священства, и наместник пояснил им, что им нельзя есть от высокосвятого, пока не будет опять священника для вопрошения оракула Урима и Туммима. Общее число лиц и вьючных животных общества. Всё же общество в целом, составляло 42 360 душ, не считая их рабов и рабынь, которых было 7337. Число их лошадей составляло 736, их мулов - 245, их верблюдов - 435, их ослов 6 720. Когда же они затем пришли к храму Господню в Иерусалиме, то некоторые из глав семей пожертвовали добровольные дары для дома Божия, чтобы его можно было снова построить на прежнем месте. По их имуществу они дали сокровища для строительства: золотом - 61 000 драхм, серебром - 5 000 мин и 100 священнических одежд. И поселились священники и левиты, а также часть народа в Иерусалиме и его окрестностях, а певцы, напротив, и привратники и храмовые - в своих местностях, и все остальные израильтяне в своих местностях. Когда же настал седьмой месяц, когда израильтяне находились уже в своих местностях, тогда собрался народ, как один человек, в Иерусалиме. Тогда Иисус, сын Иоседека, со своими товарищами, священниками, и Зоровавель, сын Салафиила, со своими товарищами, начали восстанавливать жертвенник Бога Израиля, чтобы приносить на нём жертвы сожжения, как это было предписано в законе Моисея, человека Божия. И построили они жертвенник, и именно на его старом основании, и если они даже и были в страхе перед языческими жителями окрестных местностей, то они всё-равно приносили на нём жертвы сожжения Господу, то есть жертвы сожжения утром и вечером. Затем они начали праздновать праздник кущей согласно предписанию, и при этом приносили жертвы сожжения день за днём в правильном числе, и согласно предписанию определённые жертвы на каждый отдельный день; а затем и ежедневную жертву сожжения и жертвы за субботы и за новолуния и за все святые праздничные времена Господа, а также за каждого, кто приносил Господу добровольный дар. В первый день седьмого месяца они начали приносить Господу жертвы сожжения, хотя в то время ещё не было положено основания для храма Господня. Затем же они дали деньги каменотёсам и плотникам, а кроме того пищу, питье и масло сидонянам и тирянам, чтобы они доставляли кедровые стволы с Ливана по морю в Яфу, на что царь Персии, Кир, дал им разрешение. Во втором же году, после их возвращения к дому Божию в Иерусалим, во втором месяце, сделали Зоровавель, сын Салафиила, и Иисус, сын Иоседека, вместе с их остальными товарищами, священниками и левитами, и вообще всеми, кто вернулись из изгнания обратно в Иерусалим, начало строительства и поставили левитов от 20-ти лет и выше смотрителями над работами в храме Господнем. Так стояли Иисус вместе со своими сыновьями и товарищами, Кадмиил с его сыновьями, и сыновья Ходавии, как один человек, чтобы вести надзор за рабочими в доме Божьем, а также семья Хенадада с их сыновьями и товарищами, левитами. Когда же строители положили основание храму Господню, тогда священники, в их служебной одежде и с трубами, и левиты, потомки Асафа, с цимбалами, встали, чтобы восхвалять Господа по порядку Давида, царя Израиля. Так они начали петь во славу Господа песнь хвалы и благодарения: »Ибо Он дружелюбен и милость Его пребывает вечно над Израилем.« Многие же из священников, левитов и глав семей, то есть старые люди, которые своими собственными глазами ещё видели прежний храм, начали, когда ложили основание этому дому, громко плакать, в то время как многие возвысили свои голоса для радостного ликования. И невозможно было отличить звука криков радости от громкого плача в народе, ибо народ поднял мощное ликование, так что звук его был слышен очень далеко. Когда же враги Иуды и Вениамина услышали, что вернувшиеся из изгнания строят храм Господу, Богу Израиля, тогда они отправились к Зоровавелю и главам семей и сказали им: »Мы хотим строить вместе с вами, ибо мы почитаем вашего Бога так же, как и вы, и мы жертвуем Ему со времени царя Ассирии Ассархаддона, который привёл нас сюда.« Но Зоровавель и Иисус и остальные главы семей израильтян отвечали им: »Да не будет этого, чтобы вы и мы вместе строили храм нашему Богу, но мы одни хотим строить храм Господу, Богу Израиля, как повелел нам Кир, царь Персии.« Тогда население земли искало, как создать трудности иудейскому народу в его предприятии и отпугнуть их от строительства, а также они приобретали подкупом влиятельных людей из Персидского двора против них, чтобы мешать их предприятию, доколе жил Кир, царь Персии, и вплоть до правления Персидского царя Дария. Когда же пришёл к власти Артаксеркс, тогда они составили, в начале его правления, обвинительное письмо против жителей Иуды и Иерусалима; и при правлении Артаксеркса составили Бислам, Митредат, Табеель и все его товарищи, донесение Артаксерксу, царю Персии, написанное арамейской письменностью и переведённое на арамейский язык. Наместник Рехум и государственный писарь Зимзай составили донесение царю Артаксерксу против Иерусалима с последующим дословным текстом: наместник Рехум и государственный писарь Зимзай и все их товарищи, динеяне и афарсатхеяне, тарпелеяне, афарзахеяне, аркевеяне, вавилоняне, сусанитяне, дехитяне и еламитяне и все остальные народности, которых великий и светлейший Оснаппар увёл и поселил в местностях Самарии и в остальных областях по ту сторону Евфрата, и так далее: вот копия донесения, которое они послали ему: »Царю Артаксерксу: твои слуги, люди по ту сторону Евфрата и так далее. Да будет известно царю, что иудеи, которые переселились от тебя и поднялись к нам и пришли в Иерусалим, вновь отстраивают этот мятежный и злой город и восстанавливают его стены и исправляют их основания. Поэтому да будет известно царю, что если этот город снова отстроится и стены его снова возведутся, то они не будут больше платить никаких налогов и пошлин, так что в конце концов царский дом потерпит ущерб от этого. И так как мы теперь находимся на службе и денежном довольствии царского двора и нам не подобает спокойно смотреть на ущерб, наносимый царю, поэтому мы и посылаем это донесение царю, чтобы исследовали это в Памятной книге достоинств твоих отцов. Тогда ты найдёшь в Памятной книге достоинств и убедишься, что этот город был мятежным и для царей земли пагубным городом, и что с древнейших времён в нём происходили мятежи, отчего этот город и был разрушен. Итак, мы обращаем внимание царя на то, что если этот город будет снова отстроен и его стены восстановятся, то ты вследствие этого не останешься во владении землями по ту сторону Евфрата.« Тогда царь послал следующий ответ: »Наместнику Рехуму и государственному писарю Зимзаю и всем их товарищам, которые проживают в Самарии и остальных местностях по ту сторону Евфрата: »Привет вам! и так далее. Письмо, которое вы прислали нам, было мне прочитано слово в слово, и после того, как было дано мною повеление исследовать, то выяснилось, что данный город с древнейших времён восставал против царей и что происходили в нём мятежи и восстания. А также правили в Иерусалиме могущественные цари и царствовали над всеми землями по ту сторону Евфрата, и платили им дань, налоги и пошлины. Так издайте теперь повеление, что тем людям восстановление города запрещено, пока не будет дано мною разрешения на это; и берегитесь, чтобы не было допущено халатности в этом деле, чтобы не выросло из этого большого ущерба для царского дома!« И как только копия указа царя Артаксеркса была прочитана перед Рехумом и государственным писарем Зимзаем и их товарищами, то они поспешно отправились в Иерусалим к иудеям и принудили их бесцеремонным применением силы к остановке строительства. В то время работа в доме Божьем, в Иерусалиме, прекратилась до второго года правления Персидского царя Дария. И пророчествовали пророк Аггей и пророк Захария, сын Идды, иудеям в Иуде и Иерусалиме во имя Бога Израиля, Дух которого был на них. После этого Зоровавель, сын Салафиила, и Иисус, сын Иоседека, начали снова строительство дома Божия в Иерусалиме, и с ними были (оба) этих Божьих пророка, которые поддерживали их. В то время пришёл к ним Татнай, наместник провинции по эту сторону Евфрата, и Зетар-Бознай и их товарищи и задали им вопрос: »Кто дал вам разрешение строить этот дом и восстанавливать эту стену, и каковы имена людей, которые занимаются этим строительством?« Но око Бога их было обращено на старейшин иудеев, так что те не потребовали от них прекращения работы, пока не будет повеления Дария и пока им не дадут письменного решения. Вот копия донесения, которую Татнай, наместник провинции по эту сторону Евфрата, и Зетар-Бознай и его товарищи, афарзахеяне, которые жили в провинции по эту сторону Евфрата, послали царю Дарию. Ибо они послали ему донесение, дословный текст которого был следующим: »Царю Дарию всякое благо! Да будет царю известно, что мы ходили в местность Иуды, к дому великого Бога; он строится из тесаных камней, и в стены вкладываются балки; эта работа делается усердно и успешно продвигается под их руками вперёд. Тогда мы задали там старейшинам вопрос: ›Кто дал вам повеление строить этот дом и восстанавливать эту стену?‹ А также мы спросили их об их именах, чтобы сообщить их тебе, записав имена людей, которые стоят во главе их. И вот сведения, которые они дали нам: ›Мы слуги Бога неба и земли и восстанавливаем дом, который стоял здесь прежде, много лет назад, и который построил и возвёл великий израильский царь. Но так как отцы наши разгневали Бога неба, то Он предал их во власть царя Навуходоносора из Вавилона, халдея; он разрушил этот дом, а народ отвёл пленными в Вавилон. Но в первый год правления царя Кира над Вавилоном, царь Кир дал повеление снова построить этот дом. А также золотые и серебряные предметы дома Божия, которые Навуходоносор забрал из храма в Иерусалиме и увёз в свой храм в Вавилон, взял царь Кир из храма в Вавилоне и передал их человеку по имени Зесбацар, которого он поставил наместником в Иудее, поручив ему: возьми эти предметы, пойди и положи их в храм в Иерусалиме, а дом Божий должен быть снова построен на своём прежнем месте! После этого этот Зесбацар пришёл сюда и положил основание дому Божию в Иерусалиме, и с того времени и до сего дня он строится, но ещё не закончен.‹ Поэтому, если это угодно царю, то пусть исследуют в царской сокровищнице, там, в Вавилоне, так ли оно на самом деле, что царём Киром дано было повеление восстановить этот дом Божий в Иерусалиме. И да пошлёт нам царь затем своё решение по этому делу.« Когда же затем царь Дарий приказал поискать в сокровищнице, в которой хранили и документы в Вавилоне, то нашли в Ахмете, в городе царя, в местности Мидия, свиток, в котором было написано следующее: »Документ: в первом году правления царя Кира, царь Кир издал повеление: ›Что касается Божьего дома в Иерусалиме, то этот дом должен быть снова построен, как место, где закалают жертвы сожжения и приносят жерву огня; его высота должна составлять 60 локтей, его ширина тоже 60 локтей; Рядов тесаных камней должно быть 3, и один ряд деревянных балок; расходы же должны покрываться из царской кассы. А также золотые и серебряные предметы дома Божия, которые царь Навуходоносор забрал из храма в Иерусалиме и привёз в Вавилон, должны быть возвращены, чтобы каждая вещь снова попала в храм, в Иерусалиме, на своё прежнее место, и их нужно поместить в дом Божий!‹« »Итак, Татнай, наместник провинции по ту сторону Евфрата, и ты, Зетар-Бознай, и ваши товарищи, афарзахеяне, которые живёте по ту сторону Евфрата, держитесь подальше оттуда! Дайте работам в этом Божьем доме беспрепятственно продолжаться: наместник Иуды и старейшины иудеев пусть строят этот дом снова на его старом месте! А также мною было издано постановление касательно услуг, которые вы должны предоставить тем старейшинам иудеев для строительства этого Божьего дома, то есть чтобы от налоговых доходов царя из провинции по ту сторону Евфрата, были тем людям в точности возвращены все расходы, и немедленно. А что требуется из молодых тельцов, а также из овнов и агнцев в жертвы сожжения для Бога неба, а также из пшеницы, соли, вина и масла, то должно по требованию священников Иерусалима, беспрекословно поставляться им изо дня в день, чтобы они приносили Богу неба приятное жертвенное благоухание и молились за жизнь царя и его сыновей. Далее мною было предписано, чтобы каждому, кто что-либо изменит в этом постановлении, вырвали столб из дома его, а он сам был посажен на кол и повешан на нём, а дом его за такой проступок, должен быть превращён в груду развалин. А Бог, Который даёт имени Своему постоянно жить там, да свергнет всякого царя и всякий народ, которые намерятся преступить это постановление, чтобы разрушить этот дом Божий в Иерусалиме. Я, Дарий, издал это повеление, и оно должно быть в точности исполнено!« После этого Татнай, наместник провинции Сирия, и Зетар-Бознай вместе с их товарищами поступили точно по повелению, которое послал им царь Дарий. Так старейшины иудеев смогли продолжить строительство, и работа успешно продвигалась вперёд согласно пророчеству пророков, то есть Аггея и Захарии, сына Идды, так что они довели строительство до конца по по велению Бога Израиля и по повелению Кир а, Дария и Артаксеркса, царей Персии. И они закончили этот дом к третьему дню месяца Адара, то есть в шестой год правления царя Дария. И праздновали израильтяне, священники, левиты и все вернувшиеся из плена, посвящение этого дома Божия с радостным торжеством и принесли в жертву на посвящение этого дома 100 тельцов, 200 овнов и 400 агнцев в жертву сожжения, а в жертву за грех для всего Израиля 12 козлов по числу израильских колен. Затем они поставили и священников на их служение по их отделениям, и левитов по их классам для богослужения в Иерусалиме, как это предписано в книге Моисея. Празднование Пасхи. Затем вернувшиеся из плена совершили Пасху в четырнадцатый день первого месяца; ибо священники и левиты, все без исключения, очистили себя; они все были чисты и закололи Пасху для всех вернувшихся из плена и для их сородичей, священников, и для самих себя. Ели же Пасху как израильтяне, которые вернулись из плена, так и все, которые отказались от нечистоты населения земли и присоединились к ним, чтобы почитать Господа, Бога Израиля. Затем они с радостью праздновали праздник пресных хлебов в течение 7 дней, потому что Господь дал пережить им радость, обратив к ним сердце царя Ассирии, так что он крепко поддержал их работу при строительстве дома Божия, дома Бога Израиля. После же этих событий, при правлении царя Персии, Артаксеркса, отправился Ездра, сын Зераии, сына Азарии, сына Хилкии, сына Саллума, сына Садока, сына Ахитува, Сына Амарии, сына Азарии, сына Мераиота, сына Зераии, сына Уззии, сына Буккия, сына Абизуя, сына Финееса, сына Елеазара, сына главного священника Аарона: именно этот Ездра отправился из Вавилона наверх. Он был книжником, сведующим в законе Моисея, который дал Господь, Бог Израиля; и так как милостивая рука Господа, Бога его, пребывала над ним, то царь предоставил ему всё, о чём он просил. И пошла с ним часть израильтян и священников, левитов, певцов, привратников и храмовых, в седьмом году правления царя Артаксеркса наверх, в Иерусалим; и пришёл он в Иерусалим в пятом месяце этого седьмого года правления царя. В первый день первого месяца Ездра назначил исход из Вавилона, а в первый день пятого месяца он пришёл в Иерусалим, потому что милостивая рука Бога его пребывала над ним, ибо Ездра твёрдо направил своё стремление к тому, чтобы исследовать закон Господа и приводить его в исполнение, и учить в Израиле уставу и праву. Следующее является копией письма, которую царь Артаксеркс дал с собой сведующему в Писании священнику Ездре, который был учёным в словах заповедей Господа и Его уставов для Израиля: »Артаксеркс, царь царей, желает священнику Ездре, который является совершенным учёным в законе Небесного Бога, блага и так далее. Настоящим мною издаётся повеление о том, что каждый, кто готов в моём царстве из народа Израиля и из священников и левитов его, идти в Иерусалим, может идти с тобою, потому что ты послан царём и его семью советами, чтобы произвести исследование об обстоятельствах в Иуде и в Иерусалиме на основании закона Бога твоего, который ты имеешь в твоих руках, и чтобы отнести туда серебро и золото, которые царь и его советы пожертвовали в дар посвящения Богу Израиля, место жительства Которого находится в Иерусалиме, а также всё серебро и золото, которое ты получишь во всей местности Вавилон, включая дары посвящения народа и священников, которые будут жертвовать добровольные дары для дома Бога их в Иерусалиме. В соответствии с этим ты должен добросовестно купить на эти деньги тельцов, овнов и агнцев вместе с принадлежащими к ним пищевыми жертвами и требуемыми питьевыми жертвами и должен принести их на жертвенник вашего дома Божия в Иерусалиме. А что тебе и твоим товарищам покажется добрым, как поступить с остальным серебром и золотом, то вы можете сделать по воле вашего Бога. Далее ты должен, предметы, которые были тебе переданы для служения в доме Бога твоего, в полном числе передать перед Богом Иерусалима. А последующие потребности дома Бога твоего, все издержки, покрытие которых тебе нужно будет делать, ты можешь покрывать из царской сокровищницы; ибо мною, царём Артаксерксом, настоящим даётся повеление всем казначеям провинции по ту сторону Евфрата: всё, что священник Ездра, который является учёным мужем в законе Небесного Бога, будет требовать от вас, должно вовремя выдаваться ему, вплоть до ста талантов серебра, ста кор пшеницы, ста бат вина, и ста бат масла, а также соли в неограниченном количестве. Всё, что требуется по повелению Небесного Бога, должно тщательно выдаваться для дома Небесного Бога, чтобы гневный суд не поразил царство царя и его сыновей. Настоящим да будет и далее вам известно, что никто не имеет права возлагать на какого-либо священника или левита, певца, привратника и храмового, короче на какого-либо служителя этого дома Божия денежного отдаяния, налога или пошлины. А ты, Ездра, поставь согласно мудрости закона Бога твоего, который находится в твоих руках, судей и судебных служащих, которые должны совершать правосудие над всем народом в провинции по ту сторону Евфрата, то есть всех тех, которые знают законы Бога твоего, а кто их ещё не знает, тому вы должны давать поучение! А каждый, кто не исполнит закона Бога твоего и закона царя, против того нужно поступать в судебном порядке со всей строгостью, будь то смертная казнь или изгнание, денежный штраф или темница!« »Да будет прославлен Господь, Бог отцов наших, который вложил в сердце царю решение возвеличить дом Господень в Иерусалиме, и Который дал мне обрести милость у царя и его советов и у всех влиятельных высокопоставленных лиц царя, так что я, потому что рука Господа, Бога моего, покровительственно пребывала надо мной, обрёл мужество, чтобы собрать вокруг себя глав семей Израиля, чтобы они пошли со мною наверх, в Иерусалим!« Вот следующий список глав семей, вместе с указанием их принадлежности к полу, то есть тех, которые при правлении царя Артаксеркса отправились со мной из Вавилона наверх, в Иерусалим: из потомков Финееса: Гирсом; из потомков Итамара: Даниил; из потомков Давида: Хаттус, сын Зехании; из потомков Пархоса: Захария, и с ним были записаны лица мужского пола - 150; из потомков Пахат-Моава: Ельехоенай, сын Зераха, и с ним 200 лиц мужского пола; из потомков Затхуса: Зехания, сын Иахазиела, и с ним 300 лиц мужского пола; из потомков Адина: Евед, сын Ионафана, и с ним 50 лиц мужского пола; из потомков Елама: Исаия, сын Аталии, и с ним 70 лиц мужского пола; из потомков Сафатии: Зебадия, сын Михаила, и с ним 80 лиц мужского пола; из потомков Иоава: Обадия, сын Иехиела, и с ним 218 лиц мужского пола; из потомков Бания: Зеломит, сын Иосифия, и с ним 160 лиц мужского пола; из потомков Бебаии: Захария, сын Бебаии, и с ним 28 лиц мужского пола; из потомков Азгада: Иоханан, сын Хаккатана, и с ним 110 лиц мужского пола; из потомков Адоникама: поздние, и вот их имена: Елифелет, Иехиел и Семаия, и с ними 60 лиц мужского пола; из потомков Бигвая: Утай и Заббуд, и с ними 70 лиц мужского пола. Последние приготовления к отъезду. Я собрал их затем на реке, которая течёт в Ахаву, и мы стояли там станом 3 дня. Когда же я осмотрел народ и священников, но не нашёл там ни одного единственного из левитов, тогда я послал Елиезера, Ариэля, Семаию, Елнатана, Иариба, Елнатана, Натана, Захарию и Мезуллама, сплошь глав семей, а также Иояриба и Елнатана, обоих разумных мужей, и поручил им отправиться к Идде, начальнику местности Казивия; при этом я дал им в точности те слова, которые они должны были сказать Идде и его товарищам в местности Казивия, то есть чтобы они привели нам служителей для дома Бога нашего. Тогда они привели нам, потому что милостивая рука Бога нашего пребывала над нами, благоразумного мужа из потомков Махлия, сына Левия, сына Израиля, то есть Зеребию вместе с его сыновьями и товарищами, числом - 18, далее Хазавию, и с ним Исаию из потомков Мерари вместе с их товарищами и их сыновьями - 20 человек; а из храмовых, которых Давид и князья левитов перевели для исполнения услуг - 220 человек; они все записаны по именам. Пост и молитва вернувшихся домой; передача даров посвящения для храма надёжным людям. И объявил я там, у реки Ахавы, пост, чтобы нам смириться перед нашим Богом и чтобы вымолить у Него успешное путешествие для нас, наших семей и для всего нашего имущества. Ибо мне стыдно было просить царя о вооружённой команде и всадниках, которые могли бы защищать нас в пути от врагов, но мы объяснили царю: »Рука нашего Бога пребывает над всеми, кто ищет Его, им во спасение, а Его власть и Его гнев поражают всех, кто оставляют Его.« Так мы постились и умоляли нашего Бога о помощи в этом деле, и Он дал нам упросить Себя. Затем я выбрал из главных священников 12, в том числе Зеребию и Хазавию и с ними 10 из их товарищей, и отвесил им серебро, золото и предметы, дары посвящения для дома Бога нашего, которые пожертвовали царь вместе с его советами и высокопоставленными лицами, а также все живущие там израильтяне. Итак, я отвесил им в руку их: серебром - 650 талантов, серебрянными предметами - 100 талантов, золотом - 100 талантов; далее: 20 золотых бокалов ценою в 1 000 золотых монет и 2 сосуда из золотой руды, ценою как золото. При этом я сказал им: »Вы святы Господу, и предметы также святы, а серебро и золото - это дар посвящения для Господа, Бога отцов ваших. Итак, будьте бдительны и храните его, пока вы не сможете отвесить его перед главными священниками и левитами и главами семей израильтян в Иерусалиме, в кельях храма Господня!« После этого священники и левиты приняли отвешенное им серебро, золото и предметы, чтобы отнести их в Иерусалим, в дом Бога нашего. Прибытие в Иерусалим; доставка даров посвящения; приношение жертв; поддержка со стороны царских служащих. Затем мы отправились, в двенадцатый день первого месяца, от реки Ахавы, чтобы идти в Иерусалим, и рука Бога нашего защищала нас, и Он оберегал нас от врагов и разбойников. Так мы прибыли в Иерусалим и отдыхали там 3 дня. В четвёртый же день были отвешены серебро и золото и предметы в доме Бога нашего, в руку священника Меремота, сына Урии, помимо которого присутствовал ещё Елеазар, сын Финееса, и кроме их обоих были ещё левиты Иозабад, сын Иесуы, и Ноадиа, сын Биннуи; в то время всё было посчитано и взвешено, а общий вес записан. Когда же затем вернувшиеся домой из плена изгнанники принесли Богу Израиля жертвы сожжения, то есть 12 тельцов за всего Израиля, 96 овнов, 77 агнцев, и в жертву за грех 12 козлов, всё это в жертву сожжения для Господа, тогда они передали повеления царя царским сатрапам и наместникам провинции на западной стороне Евфрата, после чего эти стали поддерживать народ и дом Божий. Когда же это было сделано, тогда подошли ко мне начальники и сказали: »Народ Израиля, а также священники и левиты не держались отделённо от народов земли, несмотря на их мерзкое идолопоклонство, то есть от ханаанеев, хеттеев, ферезеев, иевусеев, аммонитян, моавитян, египтян и амореев; но наоборот, взяли себе и своим сыновьям жён из дочерей их, и так святое семя смешалось с народами земли, и главы и начальники первыми протянули свою руку к этой неверности.« Когда я услышал это сообщение, то я разорвал свою одежду и плащ, рвал себе волосы на голове и бороде и сел, застывши, на землю. Тогда собрались вокруг меня все, которые были в страхе от слов Бога Израиля из-за преступления вернувшихся из плена, но я сидел неподвижно вплоть до вечерней жертвы. Молитва раскаяния Ездры. Во время же вечерней жертвы, я поднялся от моего самоунижения, в котором я разорвал мою одежду и мой плащ, пал на колени, распростёр мои руки к Господу, Богу моему, и молился: »Боже мой! Я краснею и стыжусь поднять лицо мое к Тебе, Боже мой, ибо наши преступления выросли выше головы нашей, и вина наша стала великой вплоть до неба! Со дней отцов наших мы находимся в великой вине до сего дня, и за наши преступления, мы, наши цари и наши священники, преданы власти царей стран, мечу, плену, грабежу и позорнейшему бесчестью, как это ещё видно на сегодняшний день. Теперь нам, правда, на короткое мгновение оказана милость Господа, Бога нашего, через то, что Он оставил нам остаток спасённых и даровал нам на месте святилища Своего палаточный колышек, чтобы Богу нашему снова сделать светлыми глаза наши и дать нам немного ожить в рабстве нашем. Ибо хотя мы и рабы, однако Бог наш всё же не покинул нас в рабстве нашем, но обратил к нам милость царей Персии, так что Он дал нам оживление, чтобы снова построить дом Бога нашего и восстановить его из развалин его и дать нам стену в Иуде и Иерусалиме. Но теперь, о, Боже наш - что нам сказать после таких дел? Мы не обращали внимания на Твои заповеди, которые Ты, через слуг Твоих, вменил нам в обязанность такими словами: ›Земля, в которую вы идёте, чтобы взять её во владение, является землёю, которая вследствие нечистоты языческих народов запятнана их идольскими мерзостями, которыми они, в нечистоте их, наполнили её от одного края до другого. И вы не должны отдавать дочерей ваших в жёны сыновьям их и не брать дочерей их в жёны вашим сыновьям, и ни теперь и никогда не заботиться об их благосостоянии и их благополучии, чтобы вы оставались сильными и наслаждались благами земли и передали её в наследство сыновьям вашим на вечные времена.‹ И теперь, после всей беды, которая случилась с нами из-за наших злых дел и нашей великой вины хотя Ты, Боже наш, проявил к нам больше жалости, чем заслужили грехи наши, и даровал нам здесь этот спасённый остаток: преступать ли нам снова Твои заповеди и родниться с этими мерзкими народами? Не должен ли Ты гневаться на нас вплоть до уничтожения, так чтобы никто больше из нас не остался и не мог избежать? О, Господи, Боже Израиля! Ты справедлив в том, что мы остались всего лишь остатком спасённых, как это видно на сей день: О, посмотри, мы стоим здесь перед Тобою в вине нашей! При таком поведении невозможно кому-либо устоять перед Тобою!« В то время, как Ездра так молился, и плача и простёршись перед домом Божьим, совершал раскаяние и признание, то собралась вокруг него очень большая толпа израильтян, мужчины, женщины и дети, ибо народ обратился в сильный плач. Тогда Зехания, сын Иехиела, из семьи Елама, взял слово и сказал Ездре: »Мы согрешили против Бога нашего, что взяли чужих жён из народов земли, однако всё же есть ещё надежда для Израиля. И теперь мы торжественно обязуемся Богу нашему, удалить из дома всех чужих жён и рождённых ими детей по Твоему совету, о, Господи, и по совету тех, которые боятся заповеди Бога нашего, чтобы поступать по закону! Встань, ибо это твоё дело! Мы за тебя: будь решителен и действуй!« Тогда Ездра встал и велел главам священников и левитов и всего Израиля поклясться, что они действительно хотят поступить по этому предложению, и они дали клятву. Затем Ездра встал с места перед домом Божьим и отправился в келью Иоханана, сына Елиазиба; там он провёл ночь, не принимая пищи и пития, потому что он был глубоко огорчён преступлением вернувшихся из плена. Затем во всём Иуде и Иерусалиме, посредством провозглашения объявили, чтобы все вернувшиеся из плена собрались в Иерусалиме; а всякий, кто в течение трёх дней согласно решению начальника и старейшин не явится, того всё имущество должно быть предано заклятию, а он сам должен быть исключён из общества вернувшихся домой из плена. Решения народного собрания и их исполнение. И собрались все мужи Иуды и Вениамина в Иерусалим по истечении трёх дней, то есть в 20-ый день 9-го месяца, и весь народ сидел на открытом месте перед домом Божьим, дрожа от предлежащего дела и от холодной, дождливой погоды. Тогда встал священник Ездра и стал говорить к ним: »Вы тяжело согрешили, взяв в дом чужеземных жён, и этим сделали вину Израиля ещё больше! Так совершите же теперь признание вины перед Господом, Богом отцов ваших, и сделайте то, что благоугодно Ему! Отделитесь от народов земли и от чужеземных жён!« Тогда отвечало всё собрание и громко воскликнуло: »Да, это наш долг сделать так, как ты сказал! Но народ многочислен, и к тому же сейчас время дождей, так что невозможно находиться под открытым небом, а также такое дело нельзя уладить за один или 2 дня, ибо мы слишком многократно провинились в этом отношении. Так пусть же наши начальники вступятся за всё общество, а затем пусть все, которые в наших местностях привели себе в дом чужеземных жён, приходят в установленные времена и с ними старейшины соответствующих местностей и их судьи, пока пыл гнева нашего Бога не отвратится от нас из-за этого дела.« И только Ионафан, сын Азахела, и Яхзеия, сын Тиквы, выступили против этого предложения, а Массулам и левит Заббетай поддержали их, но остальные, вернувшиеся из плена, поступили по этому предложению, и священник Ездра избрал себе людей, то есть глав семей из отдельных семей, они все записаны по именам. Эти затем имели, в первый день десятого месяца, своё первое заседание, чтобы исследовать это дело, и они закончили всё это дело касательно мужчин, которые женились на чужеземных женщинах, до первого дня первого месяца. Список священников, левитов и мирян, которые женились на чужеземных женщинах. И нашлись, посреди принадлежащих к священникам, следующие, которые женились на чужеземных женщинах: из семьи Иисуса, сына Иоседека, и из его товарищей: Маазея, Елиезер, Иариб и Гедалия; они обещали посредством рукопожатия отпустить своих жён, и принесли в жертву вины овна за свою вину. Далее, из семьи Иммера: Ханания и Зебадия; из семьи Харима: Маазея, Элия, Семаия, Иехиел и Уззия; из семьи Пасхура: Елиоенай, Маазея, Исмаэль, Нефанеел, Иозабад и Еласа. Затем из левитов: Иозабад, Симей, Келаия, Петахия, Иуда и Елиезер. Затем из певцов: Елиазиб; а из привратников: Саллум, Телем и Ури. Из остальных же израильтян: из семьи Пархоса: Рамия, Ииссия, Малкия, Миямин, Елеазар, Малкия и Беная; из семьи Елама: Маттхания, Захария, Иехиел, Абди, Иеремот и Элия; из семьи Заттху: Елиоенай, Елиязиб, Маттхания, Иеремот, Забат и Азиза; из семьи Бебая: Иоханан, Ханания, Заббай и Атлай; из семьи Бани: Месуллам, Маллух и Адаия, Язуб и Сеал, Иеремот; из семьи Пахат-Моава: Адна, Келал, Беная, Маазея, Маттхания, Веселиил, Биннуи и Манассия; из семьи Харима: Елиезер, Иссия, Малкия, Семаия, Симеон, Вениамин, Маллух, Семария; из семьи Хазума: Маттхенай, Маттхатта, Забад, Елифелет, Иеремай, Манассия, Симей; из семьи Бани: Маадай, Амрам и Уел, Беная, Бедая, Келухи, Ванья, Меремот, Елиазиб, Маттхания, Маттхенай, Яасай, Бани, Биннуй, Симей, Селемия, Нафан, Адаия, Махнадбай, Зазай, Зарай, Азраэль, Селемия, Земария, Саллум, Амария, Иосиф; из семьи Нево: Иехиел, Маттхития, Забад, Зебина, Иаддай, Иоле, Беная. Все эти женились на чужеземных женщинах, и посреди них находились женщины, которые родили детей. Слова Неемии, сына Хахалии. Это произошло в месяце Кислев, в 20-ом году правления царя Артаксеркса, когда я находился в царском городе Сузе; тогда пришёл ко мне Ханани, один из братьев моих, вместе с некоторыми мужами из Иуды. И когда я справился у них об иудеях, которые остались на родине и избежали увода в плен, и об Иерусалиме, тогда они сообщили мне: »Оставшиеся, которые там, в провинции, избежали пленения, находятся в великом бедствии и в очень постыдном положении; стены Иерусалима снесены, а ворота города сожжены огнём.« Когда я услышал эти сообщения, то я сел и начал плакать и носил целыми днями в себе скорбь, при постоянном посте и молении, и обратился к Богу неба со следующей молитвой: »Ах, Господи, Боже неба, Ты великий и страшный Бог, Который любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои, сохраняешь верность завета и милость: да будут уши Твои внимательны и глаза Твои открыты, чтобы Ты услышал молитву слуги твоего, которой я ныне день и ночь молюсь перед Тобой за детей Израиля, слуг Твоих, и в которой я признаю грехи, которыми мы, израильтяне, согрешили против Тебя! Ибо я и дом отца моего, тоже согрешили. Совсем недостойно мы поступали по отношению к Тебе, так что мы заповеди, уставы и предписания, которые Ты заповедал слуге твоему, Моисею, не исполняли. Ах, вспомни же об обетовании, которое Ты дал слуге Твоему Моисею такими словами: ›Если вы поступите неверно, то Я рассею вас посреди народов, но если вы вернётесь ко Мне и будете соблюдать заповеди Мои и поступать по ним, то Я, если даже рассеянные из вас будут находиться на краю неба, всё-равно соберу их оттуда и приведу их назад, на то место, которое Я избрал, чтобы дать там жить имени Моему!‹ Они ведь слуги Твои и народ Твой, который Ты искупил великой силой Твоей и сильной рукой Твоей! Ах, Господи, да будет ухо Твоё внимательным к молитве слуги Твоего и к молитве слуг Твоих, которые хотят бояться имени Твоего! Да удастся это сегодня слуге твоему и дай ему найти сострадание у этого человека здесь!« Ибо я был виночерпием у царя. И случилось в месяце Нисане, в 20-ом году правления царя Артаксеркса, когда вино стояло передо мною, тогда я взял вино и подал его царю, однако раньше я никогда не выглядел печальным перед ним, и потому царь спросил меня: »Почему ты выглядишь таким печальным? Ты ведь не болен? Это не может быть ничто иное, как сердечная печаль!« Тогда я пришёл в великий страх, однако ответил царю: »Да живёт царь долго! Как мне не выглядеть печальным, если город, в котором находятся могилы отцов моих, лежит в развалинах и ворота его сожжены огнём?« Когда же царь спросил меня: »О чём же ты просишь?«, тогда я помолился Богу неба а затем сказал царю: »Если угодно царю и слуга твой обрёл милость у тебя, то пошли меня в Иуду, в город, где лежат погребёнными отцы мои, чтобы я снова построил его.« Тогда царь отвечал мне, в то время как царица сидела рядом с ним: »Как долго будет продолжаться твоё путешествие, и когда ты снова вернёшься назад?« И так как царю показалось приемлемым отпустить меня в путешествие, то я указал ему определённый срок, а затем сказал царю: »Если это угодно царю, то пусть мне дадут с собой сопроводительные письма к наместникам провинции на западной стороне Евфрата, чтобы они пропускали меня в путешествии, доколе я не приеду в Иуду; а также письмо к Асафу, царскому главному лесничему, чтобы он позволил выдавать мне лес для того, чтобы можно было сплотничать из брёвен ворота крепости, которая принадлежит к храму, а также для стены города и для дома, в который я сам заеду.« И царь одобрил мне это, потому что милостивая рука Бога моего пребывала надо мной. Когда же я затем прибыл к наместникам на западной стороне Евфрата, то я передал им царские сопроводительные письма; царь же дал мне с собой военачальников войска и всадников для прикрытия. Когда же хоронит Санбаллат и амонитский слуга Тобия узнали это, то это сильно раздражило их, что кто-то прибыл, чтобы позаботиться о благе израильтян. Когда же я прибыл в Иерусалим и пробыл там 3 дня, то я собрался ночью в сопровождении немногих моих людей, не сообщив однако никому о том, что Бог мой вложил мне в разум сделать для Иерусалима; я также не имел никакого другого верхового животного, кроме мула, на котором я ездил. Так я проехал верхом ночью через Долинные ворота наружу, в направлении к Источнику дракона и к Навозным воротам и осмотрел стену Иерусалима, которая стояла разрушенной, и ворота города, которые лежали, уничтоженные огнём. Затем я поехал дальше, к Источным воротам и к Царскому пруду, и когда там для животного, на котором я сидел, не было больше места для прохода, то я поднялся ночью по ущелью пешком и осмотрел стену; затем я вернулся и попал через Долинные ворота снова домой. Начальники же не знали, куда я ходил и что я намеревался делать, ибо я до тех пор ещё ничего не сообщал ни иудеям, ни священникам, ни начальникам, ни остальным, которые должны были работать на строительстве. Но теперь я сказал им: »Вы видите то бедствие, в котором мы находимся, то есть, что Иерусалим лежит в развалинах и ворота его уничтожены огнём. Так пойдём же и построим снова стену Иерусалима, чтобы нам не быть больше предметом посмеяния!« Затем я сообщил им, как милостиво рука Бога моего пребывала надо мной, а также те слова, которые царь говорил ко мне. Тогда они сказали: »Да, мы хотим пойти туда и строить!« И они подбодряли друг друга к тому, чтобы взяться за это доброе дело. Когда же хоронит Санбаллат и аммонитский слуга Тобия и араб Гезем услышали весть об этом, тогда они начали насмехаться и глумиться над нами и сказали: »Что же это за дело, которое вы предприняли? Вы хотите, наверное, восстать против царя?« Тогда я дал им следующий ответ: »Бог неба, Он позволит, чтобы нам удалось это, и мы хотим, как слуги Его, взяться за строительство! А вы не будете иметь ни части, ни права, ни памяти в Иерусалиме!« После этого первосвященник Элиазиб со своими сослуживцами, священниками, взялся за дело построить снова Овечьи ворота, и они посвятили их и поставили створки ворот, а затем повели строительство дальше, до башни Хаммея, которую они посвятили, и до башни Хананееля. Рядом с ними строили люди из Иерихона, а рядом с ними строил Заккур, сын Имри. Далее, Рыбные ворота строила семья Сенаы; они возвели балки и поставили створки ворот, скобы их и засовы их. Рядом с ними чинил Меремот, сын Урии, сына Хаккоца, а рядом с ним чинил Мезуллам, сын Берехии, сына Мезезабееля, а рядом с ним чинил Садок, сын Бааны. На его стороне занимались починкой фекоиты, но начальники посреди них не склонили своей шеи под служение Господу их. Ворота старого города чинили Иоада, сын Пазеаха, и Месуллам, сын Безодии; они возвели балки и поставили створки ворот, скобы их и засовы их. Рядом с ними чинили гаваонит Мелатия и меронотит Ядон вместе с людьми из Гаваона и Мицпы, которые принадлежали к суду наместника провинции на западной стороне Евфрата. Рядом с ними чинил Уззиел, сын Харая, и группа ювелиров; на их стороне чинил Ханания, один из группы торговцев мазями, до широкой стены Иерусалима. Рядом с ними работал Рефаия, сын Хура, начальник одной половины района Иерусалима. Рядом с ними чинил Едаия, сын Харумафа, то есть, напротив своего дома, а рядом с ним чинил Хаттус, сын Хазабнея. Второй участок чинил Малкия, сын Харима, и Хазуб, сын Пахат-Моава, а также Печную башню. Рядом с ними чинил Саллум, сын Халлохея, начальник другой половины района Иерусалима, он и дочери его. Долинные ворота чинили Ханум и жители Саноаха; они построили их и поставили двери их, скобы их и засовы их и работали ещё на 1 000 локтей дальше, на стене до Навозных ворот. Сами же Навозные ворота чинил Малкия, сын Рехаба, начальник района Бет-Херем; он построил их и поставил створки ворот их, скобы и засовы их. Ворота Источников чинил Саллум, сын Кол-Хозея, начальник района Мицпа; он построил их, покрыл их и поставил створки ворот их, скобы и засовы их, а также построил стену у пруда водопровода при царском саду до ступеней, которые ведут вниз, из города Давида. Рядом с ним чинил Неемия, сын Асбука, начальник одной половины района Бет-Цур, вплоть до места напротив могил Давида и далее, до пруда, который был заложен там, и до казармы. Рядом с ним чинили левиты: Рехум, сын Бани. Рядом с ним чинил Хазавия, начальник одной половины района Кегила, для своего района. Рядом с ним чинили их товарищи: Биннуи, сын Хенадада, начальник другой половины района Кегила. Рядом с ним чинил Езер, сын Иисуса, начальник другой половины Мицпы, второй участок напротив подъёма к складу оружия в углу. Рядом с ним, на подъёме в гору чинил Барух, сын Заббайи, второй участок от угла до входа в дом первосвященника Елиазиба. Рядом с ним чинил Меремот, сын Урии, сына Хаккоца, второй участок от входа в дом Елиазиба до конца дома Елиазиба. Рядом с ним чинили священники, люди из Иорданского района. Рядом с ними чинили Вениамин и Хассуб, напротив их дома; рядом с ними Азария, сын Маазеи, сына Анании, рядом со своим домом. Рядом с ними чинил Биннуи, сын Хенадада, второй участок от дома Азарии до поворота и угла. Палал же, сын Узая, работал напротив угла и верхней башни, которая выступает у царского дворца при тюремном дворе. Рядом с ним чинил Педаия, сын Пархоса, Храмовые же жили на Офеле, до и напротив Водных ворот на восток и до выступающей башни. Рядом с ними чинили текоиты второй участок, напротив большой выступающей башни и до стены Офела. Выше Конских ворот чинили священники, каждый напротив своего дома. Рядом с ними чинил Садок, сын Иммера, напротив своего дома, а рядом с ним Семаия, сын Зехании, охранник восточных ворот. Рядом с ним чинили Ханания, сын Зелемии, и Ханун, шестой сын Цалафа, второй участок. Рядом с ним чинил Месуллам, сын Берехии, напротив своего жилища. Рядом с ним чинил Малкия, один из группы ювелиров, вплоть до дома храмовых и торговцев, напротив Караульных ворот и до террасы на углу; а между террасой на углу и Овечьими воротами, чинили ювелиры и торговцы. Когда же Санбаллат узнал, что мы снова отстроили стену, то он пришёл в гнев и сильную ярость и насмехался над иудеями, говоря в присутствии своих соплеменников и воинов из Самарии: »Что делают здесь эти бессильные иудеи? Позволят ли им это? Смогут ли они когда-нибудь приносить жертвы? Придут ли они с этим когда-нибудь к концу? Смогут ли они оживить из груды развалин камни, которые обгорели?« А аммонитянин Тобия, который стоял рядом с ним, говорил: »Что бы они ни строили: стоит только лисице запрыгнуть на неё, и она уже развалит их каменную стену!« Услышь, Боже наш, как мы стали посмешищем! Дай же их насмешкам пасть на голову их и предай их грабежу в земле, где их будут держать в плену! Не покрывай вины их и не дай греху их угаснуть перед лицом Твоим! Ибо они оскорбительными речами возбуждали злобу против работающих на строительстве. Мы же продолжили строить стену, и когда вся стена высотой до половины была готова, тогда народ обрёл новое мужество для работы. Когда же Санбаллат и Тобия, а также арабы и аммонитяне и аздотяне узнали, что восстановление стен Иерусалима успешно продвигается вперёд, и что бреши начали закрываться, тогда они пришли в сильный гнев и сговорились все вместе пойти и напасть на Иерусалим и разрушить его. Тогда мы молились Богу нашему и ставили из страха перед ними, днём и ночью стражу против них. Но иудеи сказали: »Сила носильщиков истощена, и слишком много мусора: мы больше не в состоянии работать на стене!« А наши противники говорили: »Они ничего не заметят и ничего не увидят, пока мы не войдём посреди них и убьём их и так положим конец их строительству!« Когда же иудеи, живущие по соседству, из всех мест, из которых они время от времени выходили и входили, приходили и пожалуй 10 раз говорили нам это, тогда я поставил за стеной, в более низких местах, народ по родам, с мечами, копьями и луками их. При одном осмотре я выступил и сказал начальникам и главам и остальному народу: »Не бойтесь же их! Вспомните о Господе, великом и страшном Боге, и сражайтесь за ваших соплеменников, за ваших сыновей и дочерей, за ваших жён и дома!« Когда же наши враги узнали, что это дело стало известно нам и Бог сорвал их план нападения, тогда мы все снова вернулись на стену, каждый к своей работе. С того же дня только половина моих людей работала на строительстве, в то время как другая половина была наготове с копьями, щитами, луками и латами, а главы стояли позади всего иудейского населения, которое строило стену. Подручные же рабочие, которые носили грузы, работали таким образом, что они одной рукой исполняли работу, а другой держали оружие, а из строителей был каждый препоясан по бёдрам мечом своим и так производил кладку, а трубач стоял рядом со мной. Начальникам же и главам и остальному народу я дал указание: »Работа эта велика и далеко растянута, и мы рассеяны по стене и один сильно далёк от другого. Итак, с того места, откуда вы услышите звук трубы, туда вы должны собраться к нам: наш Бог будет сражаться за нас!« Так мы исполняли работу, то есть таким образом, что одна половина людей держала наготове копья от начала утренней зари и до появления звёзд. А также я повелел тогда народу: »Каждый должен со своими людьми оставаться в течение всей ночи внутри Иерусалима, чтобы они служили нам ночью стражей, а днём рабочими.« И ни я, ни мои братья, ни мои люди, ни охранные команды, которые принадлежали к моему сопровождению, никто из нас никогда не снимал одежды своей, и каждый постоянно держал в руке своё оружие. И поднялось большое сетование людей из народа и их жён против их иудейских соплеменников. Одни говорили: »Мы должны отдавать в залог наших сыновей и дочерей, чтобы получить зерно, чтобы иметь что поесть и остаться в живых!« Другие говорили: »Мы должны отдавать в залог наши поля, наши виноградники и дома, чтобы достать зерно в этой дороговизне!« Опять же другие говорили: »Нам пришлось брать взаймы деньги для уплаты налогов царю за наши поля и виноградники. Мы ведь от той же плоти и крови как и наши соплеменники, и наши дети так же хороши, как и их дети, и всё же мы должны отдавать наших сыновей и дочерей в рабы, и некоторые из наших дочерей уже стали рабынями, и мы ничего не можем сделать против этого, ибо наши поля и виноградники принадлежат другим людям!« Тогда я пришёл в сильный гнев, когда услышал их громкие жалобы и эти разговоры. И когда я затем посоветовался с собой, тогда я сделал начальникам и главам упрёки, сказав им: »Ростовщичеством занимаетесь вы один против другого!« Затем я собрал большое народное собрание против них и сказал им: »Мы, насколько это нам было возможно, выкупали наших иудейских соплеменников, которые были проданы языческим народам, а вы, напротив, хотите теперь продавать даже ваших собственных соплеменников, чтобы они снова были выкупаемы нами!« Когда же они молчали и не нашли ни слова для возражения, тогда я продолжил: »То, что вы делаете, это недостойно! Вы ведь должны ходить в страхе Божьем, чтобы нам не подавать нашим языческим врагам никакого повода к злословиям! Как я, так и братья мои, и слуги мои, дали им взаймы деньги и зерно: простим же им этот займ! Верните же им прямо сегодня их поля и виноградники, их масличные сады и дома, и всё, что вы хотите потребовать с них деньгами и зерном, вином и маслом!« Тогда они ответили: »Да, мы вернём это и ничего больше не потребуем от них: мы сделаем так, как ты требуешь этого!« Тогда я подозвал священников и велел им поклясться, что они действительно поступят так. А также я вытряхнул мою одежду со словами: »Пусть Бог точно так же вытряхнет каждого, кто не исполнит этого своего обещания, из дома его и из владения его, чтобы он точно так же был вытряхнут и опустошён!« Тогда всё собрание воскликнуло: »Да будет так!« и прославило Господа; народ же поступил так, как было решено. Кроме того, я и братья мои, с того дня, как царь поставил меня их наместником в земле Иуды, т.е. с 20-го до 32-го года правления царя Артаксеркса, то есть в течение двенадцати лет, не ставил требования на содержание наместника, в то время как прежние наместники, мои предшественники, были тяжким бременем для народа, ибо они за пищу и вино ежедневно брали с них 40 сиклей серебра, а также и слуги их произвольно властвовали над народом. Я же, напротив, из страха Божия, не поступал так. А также и при этом строительстве стены я прикладывал свою руку, не приобретая себе никакого недвижимого имущества, а также и все слуги мои собирались там для работы на строительстве стены. К тому же иудеи, как 150 начальников, так и те, которые приходили к нам на посещение из живущих вокруг языческих народов, все ели за моим столом; и что ежедневно приготовлялось, то есть одна корова, 6 отборных единиц мелкого скота, а также домашняя птица, то приготовлялось за мой счёт; кроме того, в каждые 10 дней подавалось разного вина во множестве. И всё же я не требовал содержания наместника, потому что рабский труд уже достаточно тяжко лежал бременем на этом народе. Вспомни, Боже мой, во благо мне всё то, что я сделал для этого народа! Когда же Санбаллату, Тобии и арабу Гезему, а также остальным нашим врагам стало известно, что я восстановил стену и что в ней не осталось больше ни одной бреши только я не поставил ещё до тех пор створок ворот, тогда Санбаллат и Гезем послали ко мне и передали сказать мне: »Приходи, сделаем же встречу в Ха-Кафириме, на равнине Оно!« Ибо они имели в уме зло против меня. Тогда я послал вестников к ним и велел ответить им: »Я занят важным делом и не могу поэтому спуститься вниз: дело сразу придёт к остановке, если я прерву его и спущусь к вам.« И посылали они таким же образом 4 раза ко мне весть, но я всегда давал им тот же ответ. Тогда Санбаллат послал тем же образом и в пятый раз ко мне юношу с открытым письмом в руке, в котором было написано: »Посреди людей повсюду ходит слух, и Газма также говорит это, что вы, ты и иудеи, замышляете мятеж; поэтому ты снова отстроил стену, и ты сам хочешь сделать себя царём над ними, и ещё более того, ты даже велел выступить пророкам, которые должны провозгласить тебя царём Иуды в Иерусалиме. Теперь такие слухи дойдут до ушей царя; поэтому приходи и посоветуемся вместе!« После этого я послал ему следующий ответ: »Ничто из всего, что ты утверждаешь, не произошло действительно, но ты сам лично выдумал это!« Ибо все они хотели только нагнать нам страха, потому что они думали: »Они всё-равно откажутся от работы, так что это дело не придёт к завершению.« Но теперь, укрепи руки мои! Когда я пришёл в жильё Семаии, сына Делаии, сына Мехетавееля, которому как раз мешала нечистота, то он сказал: »Пойдём же вместе в дом Божий, в самое внутреннее храма, и закроем двери храма! Ибо придут люди, чтобы убить тебя, и придут они именно ночью, чтобы убить тебя.« Но я возразил: »Человек, как я, должен бежать? И как может ктото, как я, войти в храм и остаться в живых? Нет, я не войду в него!« Ибо я заметил, что не Бог послал его, но он обратил изречение Божье ко мне только потому, что Тобия и Санбаллат подкупили его; и именно с той целью он был подкуплен, чтобы я пришёл в страх и так поступил и согрешил через это; это могло бы послужить им затем поводом для злых слухов, чтобы оклеветать меня. Припомни, Боже мой, Тобии и Санбаллату этот образ действий их, а также пророчице Ноадии и прочим пророкам, которые искали сделать меня боязливым! Стена же, в 20 пятый день месяца Елул, по истечении пятидесяти двух дней, была закончена. Когда же все наши враги узнали это, тогда испугались все языческие народы вокруг нас, и у них пропало всякое мужество, ибо они распознали, что это дело было совершено при содействии нашего Бога. А также в те дни, многие начальствующие иудеи послали Тобии многочисленные письма, а также и к ним приходили письма от Тобии. Ибо посреди иудеев были даже некоторые, которые были клятвенно обязаны ему к содействию, ибо он был зятем Зехании, сына Араха, а его сын Ионафан женился на дочери Мезуллама, сына Берехии. Они даже говорили в моём присутствии о его добрых качествах и доносили ему мои отзывы; а также Тобия посылал письма, чтобы запугать меня. Когда же стена была построена и я велел поставить створки ворот, то были поставлены и стражи ворот. Тогда я передал главное командование над Иерусалимом моему брату Ханани и главе крепости Ханании, ибо он был надёжным и богобоязненным человеком, как немногие. Я дал им указание: »Ворота Иерусалима нельзя открывать до тех пор, пока не начнёт печь солнце; и когда стражи ворот ещё стоят там, то нужно уже закрывать и запирать створки ворот. А также вы должны поставить стражей из граждан Иерусалима, каждого на свой пост и каждого перед своим домом.« Город хотя и был вместительным и большим, но населения в нём было мало, и новопостроенных домов не было. Тогда Бог мой дал мне мысль собрать начальников, глав и народ, чтобы был составлен с них родовой список. Тогда я нашёл родовой список тех, которые первыми вернулись из плена, и нашёл в нём следующие данные: Вот следующие жители провинции Иуды, которые из живущих в плену и изгнании, которых Навуходоносор, царь Вавилона, однажды увёл, вернулись и поднялись в Иерусалим и Иуду, каждый в свою местность, то есть, они пришли туда вместе с Зоровавелем, Иисусом, Неемией, Азарией, Раамией, Нахаманей, Мардохеем, Билсаном, Мисперетом, Бигваем, Нехумом и Бааной. Число мужей народа Израиля составляло: семья Пархоса - 2172; семья Сефатии - 372; семья Араха - 652; семья Пахат-Моава, то есть семьи Иисуса и Иоава - 2818; семья Елама -1254; семья Саттхи - 845; семья Заккая - 760; семья Биннуя - 648; семья Бебая - 628; семья Асгада - 2322; семья Адоникама - 667; семья Бигвая - 2067; семья Адина - 655; семья Атера, то есть ветвь Езекии - 98; семья Хазума - 328; семья Бецая - 324; семья Харифа - 112; семья Гаваона - 95; мужи из Вифлеема и Нетофы 188; мужи из Анатофа - 128; мужи из Беф-Азмавета - 42; мужи из Кириаф-Иарима, Кефиры и Беерофа - 743; мужи из Рамы и Гевы - 621; мужи из Михмаса - 122; мужи из Вефиля и Ая - 123; мужи из другого Невы - 52; семья другого Елама - 1 254; семья Харима - 320; люди Иерихона - 345; люди Лода, Хадида и Оны - 721; семья Зенаы - 3 930. Священники: семья Иедаии, то есть дом Иисуса - 973; семья Иммера - 1 052; семья Пасхура - 1247; семья Харима - 1 017. Левиты: семья Иисуса, то есть семьи Кадмиела, Бании и Ходавии - 74; певцы: семья Асафа - 148; привратники: семьи Саллума Атера, Талмона, Аккуба, Хатиты и Собая - 138. Храмовые: семья Цихи, семья Хазуфа, семья Таббаота, семья Кероса, семья Сиы, семья Падона, семья Лебаны, семья Хагабы, семья Салмая, семья Ханана, семья Гиддела, семья Гахара, семья Реаии, семья Рецина, семья Некоды, семья Гассама, семья Уззы, семья Пазеаха, семья Безая, семья мехунитов, семья нефизитов, семья Бакбука, семья Хакуфа, семья Хархура, семья Бацлута, семья Мехиды, семья Харзы, семья Баркоса, семья Сисеры, семья Темана, семья Нециаха, семья Хатифа. Семьи рабов Соломона: семья Сотая, семья Соферета, семья Периды, семья Яалы, семья Даркона, семья Гиддела, семья Сефатии, семья Хаттила, семья Похерет-Хаццебаима, семья Амона. Общее число храмовых и семей рабов Соломона составило - 392. А вот те, которые из Тхел-Мелаха, Тхел-Харзы, Херув-Аддона и Иммера взошли наверх с другими, но своих семей и своего происхождения не смогли подтвердить, действительно ли они родом из Израиля: семья Делаии, семья Тобии и семья Некоды - 642. Затем из священников: семья Хабаии, семья Хаккоца, семья того Барсиллая, который женился на одной женщине из дочерей галаадитянина Барсиллая и взял её имя. Они, правда, искали своё родословное свидетельство, но оно не нашлось. Вследствие этого они были, как нечистые, исключены из священства, и наместник объяснил им, что им нельзя есть от высокосвятого, пока не восстанет опять священник для вопрошения оракула Урима и Туммима. Всё общество в целом составило 42 360 душ, не считая их рабов и рабынь, которых было 7337; кроме того у них было ещё 245 певцов и певиц. Число их лошадей составляло 736, их мулов - 245, их верблюдов - 435 и их ослов - 6720. Некоторые из глав семей жертвовали вклады для богослужения. Наместник же подарил для сокровищницы 1 000 драхм золотом, 50 чаш для окропления и 30 священнических одежд. Из глав семей дали некоторые для богослужения: золотом - 20 000 драхм и серебром - 2 200 мин; а что дал остальной народ, то составило золотом - 20 000 дариков, а серебром - 2 000 мин и 67 священнических одежд. Так поселились священники и левиты, а также привратники, певцы и храмовые, в Иерусалиме и его области, а все остальные израильтяне в своих местностях. тогда собрался весь народ, до последнего человека, на площади перед Водными воротами и обратился к Ездре, книжному учёному, с просьбой, чтобы он принёс книгу Моисеева закона, который Господь заповедал израильтянам. Тогда священник Ездра принёс закон перед собрание как мужчин, так и женщин, перед всех, которые были способны понимать его, в первый день седьмого месяца, и он читал из него на площади перед Водными воротами, от рассвета до полудня, мужчинам и женщинам, и вообще всем, которые могли понимать его, и весь народ внимательно слушал чтение из книги закона. Ездра, книжный учёный, стоял при этом на деревянном помосте, который построили для этой цели, а рядом с ним стояли по правую его сторону Маттхития, Сема, Аная, Урия, Хилкия и Маазея, а по левую его стояли Педаия, Мисаель, Малкия, Хазум, Хазбаддана, Захария и Мезуллам. Затем Ездра открыл книгу перед глазами всего народа, ибо он стоял выше всего народа, и когда он открыл её, то всё собрание встало. Затем Ездра прославил Господа, Бога великого, а весь народ ответил: »Аминь, Аминь!« с поднятыми руками; затем они поклонились и пали перед Господом ниц, обращённые лицом к земле. После этого левиты Иисус, Бани, Зеребия, Ямин, Аккуб, Саббетай, Ходия, Маазея, Келита, Асарда, Иосабад, Ханан и Пелаия давали народу поучение о законе, в то время как народ оставался стоять на своём месте. Так они читали из книги, из закона Божия по частям, и разъясняли смысл, так что слушающие получали понимание прочитанного. Затем Неемия, ибо он был наместником, и священник Ездра, книжный учёный, вместе с левитами, которые наставляли народ, сказал всему народу следующее: »Этот день свят Господу, Богу вашему; не будьте печальны и не плачьте!« Ибо весь народ при слушании слов закона начал плакать. Затем он продолжал: »Пойдите, ешьте жирную пищу и пейте сладкие напитки и давайте также доли тем, для которых ничего не приготовлено, ибо этот день свят Господу нашему! Поэтому не будьте унылы, ибо радость в Господе есть сила ваша.« Так левиты успокаивали весь народ, говоря: »Успокойтесь, ибо этот день свят, и не будьте унылы!« Тогда весь народ пошёл, чтобы есть и пить и дать доли нуждающимся и праздновать большое торжество, ибо они поняли те слова, которые им возвестили. Празднование праздника кущей при постоянном чтении закона. На второй же день собрались главы семей всего народа, а также священники и левиты у Ездры, книжного учёного, чтобы получить познание о дословном тексте закона. И нашли они в законе, который Господь заповедал через Моисея, где написано, что израильтяне должны во время праздника, в седьмой месяц, жить в кущах и должны во всех своих местностях и в Иерусалиме провозгласить и громко возвестить: »Идите в горы и несите ветви благородного и дикого масличного дерева, ветви мирт, пальм и других широколиственных деревьев, чтобы построить из них кущи, как написано!« Тогда вышел народ, принёс и сделал себе кущи из них, каждый на крыше своей или во дворах своих, а также во дворах дома Божия и на площади у Водных ворот и на площади у Ефремских ворот. Так они построили, всё общество, все, которые вернулись из плена, такие кущи и жили в кущах. Со дней Иисуса, сына Навина, то есть до этого дня, израильтяне не праздновали таким образом, и царила весьма великая радость. Читали же тогда из книги закона Божия день за днём, от первого до последнего дня, и они праздновали праздник в течение 7 дней, а в восьмой день было, согласно предписанию, торжественное собрание. В 20 четвёртый день того же месяца, собрались израильтяне в посте, то есть в печальной одежде и с землёй на голове. И после того, как чистые израильтяне отделились от всех чужеземцев, то они подошли и совершили признание своих грехов и вины своих отцов. Затем они поднялись на том месте, где находились, и им читали из книги закона Господа, Бога их, в течение четверти дня, а затем они совершали в течение трёх следующих часов молитвы покаяния, падая ниц перед Господом, Богом их. После этого Иисус и Бани, Кадмиел, Себания, Бунни, Серабия, Бани и Кенани взошли на возвышенное место левитов и призвали громким голосом Господа, Бога их. Затем левиты Иисус, Кадмиел, Бани, Хазабнея, Серебия, Ходия, Себания и Петахия начали говорить следующее: Ты есть Тот, Кто есть, Господи, Ты один! Ты есть Тот, Кто сотворил небо и высшее небо вместе со всем его воинством, землю со всем, что есть на ней, моря со всем, что есть в них, и Ты есть Тот, Кто всему этому даёт жизнь и Кому поклоняется небесное воинство. Ты, Господи, есть Бог, Который избрал Аврама, и Который вывел его из Ура в Халдее и дал ему имя Авраам. И после того, как Ты нашёл его сердце верным Тебе, Ты заключил с ним завет, отдать землю ханаанеев, хеттеев, амореев, ферезеев, иевусеев и гергесеев, потомкам его, и Ты сдержал слово Твоё, потому что Ты справедлив. Когда же Ты затем увидел бедствие отцов наших в Египте и услышал вопль их у Камышового моря, тогда Ты сотворил знамения и чудеса над фараоном, над всеми слугами его и над всем народом его земли, ибо Ты узнал, что те в высокомерии действовали против них, и Ты сделал Себе имя, которое ещё сегодня велико. Ты разделил перед ними море, так что они сухой ногой могли пройти посреди моря, а их преследователей Ты бросил в глубины, как камень в мощные потоки. В столпе облачном Ты вёл их днём и в столпе огненном ночью, чтобы освещать им путь, по которому они должны были идти. На гору Синай Ты сошёл и говорил с ними с неба, и дал им правильные указания и надёжные законы, добрые уставы и заповеди. А также Ты возвестил им святую субботу Твою и предписал им заповеди, уставы и закон через слугу Твоего, Моисея. Хлеб с неба дал Ты им в голоде их и дал воде течь из Скалы в жажде их и повелел им войти в землю, которую дать во владение Ты поклялся им поднятою рукою.« »Но они, отцы наши, были дерзки и упрямы, так что они не слушали заповедей Твоих, но напротив, отказывались слушаться и не вспоминали больше чудес Твоих, которые Ты сотворил над ними: они стали упрямыми и вбили себе, в упрямстве их, в голову, вернуться в Египет, к их рабскому служению. Но Ты есть Бог прощения, милостливый и милосердный, долготерпеливый и богатый милостью: Ты не покинул их. Даже когда они сделали себе литой образ тельца и восклицали: ›Это твой бог, который вывел тебя из Египта!‹, и когда они совершали злые и хульные вещи, то Ты всё же, по великому милосердию Твоему, не покинул их в пустыне; нет, столп облачный, который должен был вести их в пути, не отходил от них днём, и столп огненный не отходил ночью, чтобы освещать им путь, по которому они должны были идти. Ты дал им также доброго Духа Твоего, чтобы наставлять их; Ты не отказывал для уст их манны Твоей и давал им воду для утоления жажды их. 40 лет Ты заботился о них в пустыне, так что они не терпели никакого недостатка; одежды их не изнашивались, и ноги их не пухли. К тому же Ты дал им царства и народы во владение и давал им область за областью, так что они овладели землёй Сигона, царя Есевона, и землёй Ога, царя Васана. Сыновьям их Ты дал стать многочисленными, как звёзды на небе, и привёл их в ту землю, в которую они, как Ты обетовал отцам их, должны были войти, чтобы взять её во владение. Так сыновья их вошли в эту землю и овладели ею, и Ты поверг жителей земли, ханаанеев, перед ними ниц и предал их во власть их, как царей их, так и народы земли той, чтобы они могли поступать с ними как им угодно. Так они захватили крепкие города и плодородную землю и овладели домами, которые были наполнены добром всякого рода, выдолбленными колодцами, виноградниками и садами с масличными деревьями и фруктовыми деревьями во множестве; и они ели и стали сытыми и жирными и чувствовали себя хорошо в наслаждении полнотой благ Твоих.« »Но они стали непослушными и восстали против Тебя; они обернулись спиной к закону Твоему, и убивали пророков Твоих, которые говорили к совести их, чтобы вернуть их к Тебе, и совершали злые и хульные дела. Поэтому Ты отдал их во власть врагов их, так что они притесняли их. И когда они в беде их кричали к Тебе, то Ты слышал их с неба и воздвигал им, по великому милосердию Твоему, спасителей, которые спасали их из под власти притеснителей их. Но как только они имели покой, то они снова начинали делать зло перед Тобой, и когда Ты снова предавал их во власть врагов их, которые порабощали их под своё господство, и они снова кричали к Тебе, то Ты слышал их с неба и много раз спасал их, по великому милосердию Твоему. И хотя Ты серьёзно предупреждал их, чтобы вернуть их к закону Твоему, но они всё-равно были упрямы и не слушались заповедей Твоих, но грешили против предписаний Твоих, хотя человек именно соблюдением их сохраняет свою жизнь; они не захотели возлагать себе на плечи ярма и были упрямы, так что они не слушались. И хотя Ты ещё многие годы терпел их и серьёзно предупреждал их Духом Твоим через пророков Твоих, но они всё-равно не обращали внимания на это. Тогда Ты предал их во власть народов языческих стран, и всё жё, по великому милосердию Твоему, не полностью уничтожил их и не покинул их, ибо Ты Бог милостливый и милосердный.« »И ныне, Боже наш, великий, сильный и страшный Бог, Который хранишь завет и милость: не посчитай малыми все эти страдания, которые коснулись нас, наших царей и глав, наших священников и пророков, наших отцов и всего народа Твоего со времени царей Ассирии и до сего дня! Ты был конечно же справедлив во всём, что случилось с нами, ибо Ты всегда хранил верность, а мы поступали безбожно. А также цари наши и начальники, священники наши и отцы наши, не исполняли закона Твоего и заповедей Твоих и оставляли без внимания серьёзные предупреждения, которые Ты давал им. И так как они, несмотря на их царствование и несмотря на полноту благодеяний, которые Ты оказывал им, и несмотря на просторную и плодородную землю, которую Ты дал им, не служили Тебе и не обратились от злых дел своих, да, именно поэтому мы сегодня рабы, и земля, которую Ты даровал отцам нашим, чтобы они наслаждались плодами и благами её: ах, мы являемся рабами в ней! Свой богатый доход она поставляет царям, которых Ты за грехи наши, поставил над нами, и они господствуют над телами нашими и над скотом нашим по своему произволу, так что мы находимся в великом бедствии.« На основании всех этих обстоятельств мы заключаем твёрдый договор и оформляем его письменно, и на документе с печатью записаны имена наших начальников, наших левитов и наших священников. На документе с печатью записаны имена: Неемия - наместник, сын Хахалии, и Седекия, Зераия, Азария, Иеремия, Пасхур, Амария, Малкия, Хаттус, Зехагния, Маллух, Харим, Меремот, Обадия, Даниил, Гиннетон, Барух, Мезуллам, Абия, Миямин, Маазия, Билгай, Семаия; это были священники. Затем левиты: Иисус, сын Азании, Биннуи из семьи Хенадад, Кадмиел и их товарищи: Себания, Ходавия, Келита, Пелайя, Ханан, Миха, Рехоб, Хазабия, Заккур, Зеребия, Зебания, Ходия, Бани, Бенину. Затем главы народа: Пархос, Пахат-Моав, Елам, Саттху, Бани, Бунни, Асгад, Бебай, Адония, Бигвай, Адин, Атер, Хиския, Ассур, Ходия, Хазум, Бецай, Хариф, Анатот, Нобай, Магпиас, Мезуллам, Хезир, Мезезабеель, Садок, Яддуа, Пелатия, Ханан, Аная, Хозеа, Ханания, Хаззуб, Халлохес, Пилха, Собек, Рехум, Хазабна, Маазея и Ахия, Ханан, Анан, Маллух, Харим, Баана. Подключение народа к завету при принятии определённых обязательств. Предотвращение смешанных браков и осквернения суббот. Остальной же народ, священники, левиты, привратники, певцы, храмовые и все, которые отделились от языческого населения частей земли и прилепились к закону Божию вместе с их жёнами, сыновьями и дочерьми, все, кто имели благоразумие и понимание его, подключились этим к их соплеменникам, начальникам посреди них, и обязались посредством клятвы, бесповоротно ходить по закону Божию, который был дан через Моисея, слугу Божьего, и соблюдать и исполнять все заповеди Бога, Господа нашего, Его предписания и уставы. Мы не будем ни наших дочерей отдавать в жёны языческим жителям земли, ни их дочерей брать в жёны за сыновей наших. И если языческие жители земли в день субботний будут привозить сюда товары и зерно всякого рода для продажи, то мы не будем ничего покупать у них ни в субботу, ни в святой день. Далее, мы будем в каждый седьмой год оставлять поля незасеянными и отказываться в этом году от всякого требования долгов. Далее, мы бесповоротно обязуемся к тому, чтобы отдавать треть сикля ежегодно, как налог для святого служения в доме нашего Бога, то есть для видимых хлебов и для ежедневной пищевой жертвы, для ежедневной жертвы сожжения и для жертв в субботы, в новолуния и праздники, для жертв спасения и для жертв за грех, чтобы обрести умилостивление Израилю, и вообще всему служению в доме нашего Бога. Далее мы, священники, левиты и народ, решили посредством жребия поставки дров, чтобы мы по семьям, в определённые времена, из года в год, поставляли их в дом Бога нашего для сжигания на жертвеннике Господа, Бога нашего, как это предписано в законе. Также мы обязуемся, из года в год, приносить в дом Господа первенцев наших полей и первенцев всех плодов со всех деревьев, а также наших первородных сыновей и первенцев нашего скота, как это предписано в законе, то есть приводить первенцев нашего крупного скота и нашего мелкого скота в дом Бога нашего для священников, которые совершают служение в доме Бога нашего. Далее, мы будем наилучшее из нашей грубой муки и из наших жертв спасения, а также от всех плодов деревьев, от вина и масла, поставлять священникам в кельи дома Бога нашего, а десятину от полей наших - левитам, ибо левиты, это те, кто берут десятину во всех местностях, где мы занимаемся земледелием. И когда левиты будут брать десятину, тогда священник, потомок Аарона, должен сопровождать левитов, а левиты должны затем отдавать десятину от их десятины в дом Бога нашего, в кельи дома для запасов. Ибо как израильтяне, так и левиты, должны поставлять в кельи отдаяния от зерна, от плодового сока и от масла, ибо там находятся и святые предметы, а также совершающие служение священники, привратники и певцы. И поэтому мы хотим, чтобы не было ни в чём недостатка в доме Бога нашего. После этого главы народа заняли своё место жительства в Иерусалиме, а остальной народ определил, посредством жребия, каждого десятого человека к тому, чтобы поселиться в святом городе Иерусалиме, в то время как остальные девять десятых должны были остаться жить в сельских местностях. Народ же приветствовал всех людей, которые добровольно согласились поселиться в Иерусалиме. Списки проживающих в Иерусалиме. И вот главы района, которые поселились в Иерусалиме и в местностях Иуды, то есть каждый в своём имении в тамошних местностях: израильтяне, священники и левиты, храмовые и потомки рабов Соломона. В Иерусалиме поселились как иудеи так и вениамитяне, то есть из иудеев: Атхаия, сын Уззии, сына Захарии, сына Амарии, сына Сафатии, сына Махалеела, из потомков Фареса; далее Маазея, сын Баруха, сына Кол-Хозея, сына Хазаии, сына Адаии, сына Иояриба, сына Захарии, сына Зилонита. Общее число потомков Фареса, которые жили в Иерусалиме, составило 468 умелых мужей. А это вениамитяне: Саллу, сын Мезуллама, сына Иоеда, сына Педаии, сына Колая, сына Маазеи, сына Итиела, сына Исаии, и его товарищи, сильные воины, 928 числом. Иоиль же, сын Зихрия, был их начальником, а Иуда, сын Хассенуы, был вторым смотрителем над городом. Из священников: Иедаия, сын Иояриба, Яхин, Зераия, сын Хилкии, сына Мезуллама, сына Садока, сына Мераиота, сына Ахитува, князь над домом Божьим, и их товарищи, которые обеспечивали служение в доме Божьем, 822 числом; далее Адаия, сын Иерохама, сына Пелалии, сына Амция, сына Захарии, сына Пасхура, сына Малкии, и его товарищи, 242 главы семей; далее Амассай, сын Азареела, сына Ахзая, сына Мезиллемота, сына Иммера, и их товарищи, умелые мужи, 128 числом; их начальником был Забдиель, сын Хаггедолима. Далее из левитов: Семаия, сын Хаззуба, сына Азрикама, сына Хазабии, сына Бунния; далее Саббетай и Иозабад, которые должны были заниматься земными делами дома Божия; и Маттхания, сын Михи, сына Завдия, сына Асафа, руководителя хвалебного пения, который начинал благодарение при молитве, и Бакбукия, второй по званию среди своих товарищей, и Абда, сын Заммуя, сына Галала, сына Иедифуна. Общее число левитов в святом городе составило: 284. Привратниками же были: Аккуб, Талмон и их товарищи, которые стояли на страже у ворот, 172 числом. Остальные же израильтяне, священники и левиты, жили рассеянные по всем местностям Иуды, каждый в своём имении. Храмовые же жили на Офеле; Циха и Гиспа были смотрителями над храмовыми. Начальником левитов в Иерусалиме был Уззи, сын Бания, сына Хазабии, сына Маттхании, сына Михи, один из потомков Асафа, из певцов для служения в доме Божьем; ибо касательно их было царское постановление и предписание для певцов, касательно их ежедневных должностных служений. Петахия же, сын Мезезабееля, из числа потомков Зераха, сына Иуды, был царс ким служащим по всем делам, которые касались народа, и по деревням и полям их. Из иудеев одна часть жила в Кириаф-Арбе вместе с принадлежащими к ней местностями, а также в Дибоне, вместе с принадлежащими к нему местностями, и в Иекаб-Цееле вместе с принадлежащими к нему усадьбами; далее в Иезуе, Моладе, Беф-Пелете, в Хацар-Зуале и Вирсавии вместе с принадлежащими к ним местностями, в Циклаге и Мехоне вместе с принадлежащими к ним местностями, в Ен-Риммоне, Цоре, Ярмуте, Заноахе, Адулламе вместе с принадлежащими к ним усадьбами, в Лахисе и на полях его и в Азеке вместе с принадлежащими к нему местностями; итак, они заселились от Вирсавии до долины Хинном. Вениамитяне же жили, начиная от Гевы в Михмасе, в Ае и Вефиле вместе с принадлежащими к ним местностями, в Анафофе, Нобе, Анании, Хацоре, Раме, Хиттаиме, Хадиде, Цебоиме, Небаллате, Лоде и Оне в Долине плотников. Из левитов же принадлежали некоторые иудейские отделения к Вениамину. Вот следующие священники и левиты, которые переселились с Зоровавелем, сыном Салафиила, и с Иисусом, наверх, в Иерусалим: Зераия, Иеремия, Ездра, Амария, Маллух, Хаттус, Зехания, Харим, Меремот, Иддо, Гиннетой, Абия, Мияамин, Маадия, Билга, Семаия и Иояриб, Иедаия, Заллу, Амок, Хилкия, Иедаия. Это были главы священников и их товарищей во время Иисуса. Левиты же были: Иисус, Биннуи, Кадмиел, Зеребия, Иуда, Маттхания; он и его товарищи руководили пением благодарения, в то время как их товарищи по служебным отделениям Бакбукия и Унни, стояли напротив них. Иисус был отцом Иоакима, Иоаким - отцом Елиазиба, Елиазиб отцом Иоады, Иоада - отцом Иоханана, Иоханан - отцом Иаддуы. Во время же Иоакима, главами семей были следующие священники: от семьи Зераии: Мераия, от Иеремии: Ханания, от Ездры: Мезуллам, от Амарии: Иоханан, От Маллуха: Ионафан, от Сехании: Иосиф, от Харима: Адна, от Мераиота: Хелкай, от Идды: Захария, от Гиннетона: Мезуллам, от Абии: Зихри, от Миниамина:..., от Моадии: Пилтай, от Билги: Саммуа, от Семаии: Ионафан, от Иояриба: Маттхенай, от Иедады: Уззи, от Саллы: Каллай, от Амока: Евер, от Хилкии: Хазабия, от Иедаии: Нетанеел. Что же касается левитов, то их главы семей были записаны во время Елиазиба, Иоады, Иоханана и Иадуы, а священников - при правлении Персидского царя Дария. Из левитов главы семей записаны в книге Хроники, то есть до времени Иоханана, сына Елиазиба. Главы левитов были: Хазабия, Зеребия и Иисус, сын Кадмиела, и их товарищи, которые стояли напротив них, чтобы петь песни хвалы и благодарения по порядку Давида, человека Божия, одно отделение рядом с другим. Маттхания и Бакбукия, Обадия, Мезуллам, Талмон и Аккуб стояли привратниками на страже у ворот домов с запасами. Они были современниками Иоакима, сына Иисуса, сына Иоседека, и современниками наместника Неемии и учёного в Писании - священника Ездры. При случае же посвящения стены Иерусалима, искали побудить левитов придти из всех их мест жительств в Иерусалим, чтобы посвящение можно было совершить с радостным торжеством, с песнями благодарения и песнями хвалы, с цимбалами, арфами и цитрами. Тогда собрались принадлежащие к певцам храма как из всей окрестности Иерусалима, так и из усадеб Нетофы, а также из Беф-Галгала и с полей Гевы и Азмавета, ибо певцы построили себе усадьбы в окрестностях Иерусалима. После же того, как священники и левиты очистили самих себя, а затем и народ, а также ворота и стену, я велел главам Иуды подняться наверх, на стену, и поставил там 2 больших хора благодарения и праздничные колонны, из которых одна шла наверху по стене на юг, к Навозным воротам, а за ними шёл Хозаия с одной половиной глав Иуды, то есть с Азарией, Ездрой и Мезулламом, Иудой, Вениамином, Семаией и Иеремией; а также с некоторыми членами из священников с трубами, то есть с Захарией, сыном Ионафана, сыном Семаии, сыном Маттхании, сыном Михаии, сыном Заккура, сыном Асафа, и его товарищами Семаией и Азареелем, Милалаем, Гилалаем, Мааей, Нетанеелом и Иудой и Хананием, со звуковыми инструментами Давида, человека Божия, а учёный в Писании, Ездра, шёл во главе их. Дальше они пошли к воротам источника, затем поднялись прямо по ступеням города Давида на подъём к стене, а затем выше дворца Давида дошли до Водных ворот на востоке. Второй же праздничный хор шёл в противоположную сторону, и я сам шёл позади него с другой половиной народа наверху по стене, мимо Печной башни до Широкой стены, а затем у ворот Ефрема и ворот старой части города, Рыбных ворот, мимо башни Хананеела и мимо башни Мея дошли до Овечьих ворот; у тюремных ворот они сделали остановку. Затем оба праздничных хора выстроились у дома Божия, а также я и одна половина глав со мной. Затем священники Елиаким Маазея, Миниамин, Михаия, Елиоенай, Захария и Ханания затрубили в трубы, а Маазея, Семаия, Елеазар, Уззи, Иоханан, Малкия, Елам и Езер, певцы, стали петь под руководством Езрахии песни. Затем, в этот день, принесли великие жертвы заклания и предались радости, ибо Бог Господь приготовил им великую радость, а также женщины и дети предались радости, так что ликование Иерусалима было слышно очень далеко. В тот день были также поставлены люди смотрителями над теми кельями, которые, как кладовые, были предназначены для отдаяний, для первенцев и десятин, чтобы собирать в них с полей отдельных местностей законные отдаяния для священников и левитов, ибо иудеи радовались священникам и левитам, которые были поставлены для святого служения; а эти на деле совершали служение Богу их, и добросовестно соблюдали очистительные предписания, и точно так же делали это певцы и привратники по порядку Давида и сына его Соломона. Ибо уже издавна, во время Давида и Асафа, были начальники певцов, а также хвалебные песни и песни благодарения Богу. И весь Израиль отдавал во время Зоровавеля и во время Неемии, отдаяния для певцов и привратников, которые ежедневно нуждались в них; поставляли же они святые дары левитам, а левиты передавали дары посвящения потомкам Аарона. Когда же в тот день народу было громко прочитано из книги закона Моисея, то нашлось в нём написанное, что никакой аммонитянин и никакой моавитянин никогда не может быть принятым в общество Божье, потому что они не вышли навстречу израильтянам с хлебом и водой, а царь их нанял Валаама за плату, чтобы он проклял их, однако наш Бог обратил проклятие в благословение. Когда же они услышали закон, то они отделили весь смешанный народ от Израиля. А прежде, священник Елиазиб, которому был поручен надзор за кельями дома Бога нашего, родственник Тобии, предоставил ему большую келью, в которой раньше помещали пищевые жертвы, ладан, предметы и десятины от зерна, вина и масла, доли, которые получали левиты, певцы и привратники, а также отдаяния священникам. Когда же всё это происходило, я не был в Иерусалиме, но отправился в 32-м году правления Артаксеркса, царя Вавилона, в царский дворец. Но когда я затем, по прошествии некоторого времени, опять выпросил отпуск у царя и снова прибыл в Иерусалим, то я обнаружил то безобразие, которое Елиазиб сделал ради Тобии, предоставив ему келью в передних дворах дома Божия. Это возбудило такое негодование во мне, что я велел выбросить всю домашнюю обстановку Тобии из кельи и дал повеление очистить келью; после этого я велел снова поместить там предметы дома Божия, пищевые жертвы и ладан. Когда же я узнал, что левитам не поставлялись положенные им доли и что вследствие этого левиты и певцы, которые исполняли святое служение, удалились все в свои сельские владения, тогда я потребовал от начальников отчёта и спросил их, почему дом Божий пришёл в состояние такой запущенности. Затем я велел снова собрать соответствующих людей и поставил их снова на их должности. Когда же затем весь Иуда принёс десятины от зерна, вина и масла в кладовые для запасов, тогда я передал надзор над запасами священнику Зелемии и учёному в Писании, Садоку, а из левитов - Педаии, и поставил им в поддержку Ханана, сына Заккура, сына Матхании, ибо они считались надёжными людьми, и им теперь было вменено в обязанность совершать распределение их товарищам. Помяни мне это, Боже мой, и не дай кануть в забытие тем благодеяниям, которые я оказал дому Бога моего и служащим Его! В то же время я увидел в Иуде людей, которые топтали в субботу точила и приносили зерно с поля и нагружали им ослов, а также нагружали вино, виноград, инжир и другие грузы всякого рода и привозили их в субботу в Иерусалим. Я предупредил их в тот день, в который они предлагали на продажу продукты питания. Также и тиряне, которые жили в земле, привозили рыбу и всякие другие товары и продавали их в субботу иудеям в Иерусалиме. Тогда я потребовал отчёта от начальников и упрекал их: »Что это за злое дело, которое вы делаете, что вы оскверняете день субботний! Не делали ли точно так же и отцы ваши, и не навёл ли Бог наш именно из-за этого всю эту беду на нас и на этот город? Хотите ещё больший гнев навести на Израиля, оскверняя день субботний?« И как только вечером перед субботой у ворот Иерусалима становилось темно, я велел закрывать ворота и дал повеление открывать их снова только по истечении субботы, а также я поставил некоторых из моих людей у ворот, чтобы никакой груз не вошёл в день субботний. Теперь торговцам и продавцам товаров всякого рода пришлось провести ночь один или 2 раза вне города. После этого я предупредил их такими словами: »Зачем вы находитесь в течение ночи у стены? Если вы ещё раз сделаете это, то я велю задержать вас!« С этого времени они больше не приходили в субботу. Затем я повелел левитам, чтобы они очистили себя и переняли охрану ворот, чтобы день субботний почитали святым. И это также помяни мне, Боже мой, и окажи мне милость, по великой милости Твоей! А также в те дни я осмотрелся и увидел иудеев, которые женились на азотских, аммонитских и моавитских женщинах. Ибо дети их говорили наполовину по-азотски и не могли больше говорить по-иудейски, но понимали только язык этого народа. Тогда я стал делать этим людям тяжкие упрёки, проклинал их и бил некоторых из них, трепал их за бороду и заклинал их Богом: »Вам нельзя ни в коем случае отдавать ваших дочерей им в жёны и нельзя брать ни одной из дочерей их в жёны вашим сыновьям или вам самим! Не впал ли Соломон, царь Израиля, именно из-за таких женщин в грех? И хотя посреди многих народов не было такого царя как он и он был любимец Божий, так что Бог сделал его царём над всем Израилем, однако и его иноземные жёны склонили ко греху. А теперь мы должны слышать о вас, что вы делаете всю эту великую несправедливость, поступая неверно по отношению к нашему Богу через вступление в брак с иноземными женщинами!« А один из сыновей первосвященника Иоады, сына Елиазиба, женился на дочери хоронита Санбаллата; его я удалил из моего окружения. Припомни им, Боже мой, их многократное осквернение священства и завета, который Ты заключил со священниками и левитами! Так я очистил их от всей иноземной сущности и твёрдо определил служения священникам и левитам, каждому в отдельности, касательно его служебных обязанностей, а также я проявил заботу о поставке дров в установленные времена и о дарах-первенцах. Помяни мне это, Боже мой, и вмени мне это во благо! Это произошло при правлении Ахасфероса (Артаксеркса), того Ахасфероса, который царствовал от Индии до Эфиопии над 127 провинциями. Итак, в то время, когда царь Ахасферос сидел на своём царском троне в крепости Суза, в третьем году своего правления, он устроил для всех своих князей и слуг пир, на котором собрались перед ним персидские и мидийские военачальники, благородные и высочайшие служащие провинций, и при этом он выставлял напоказ богатство царской славы своей и блестящее великолепие своего величия в течение многих дней, то есть в течение ста восьмидесяти дней. Когда же эти дни пришли к концу, тогда царь устроил для всех жителей, которые находились в резиденции Суза, от величайшего до малейшего, семидневный пир во дворе, перед царским садом замка. Белые и пурпурно-синие занавесы из хлопка со шнурами из виссона и красного пурпура, были развешаны посредством серебряных колец на мраморных колоннах; ложа для отдыха из тяжёлых, сплетённых золотыми и серебряными нитями шёлковых тканей, стояли на помосте, выложенном из алебастры, из белого и тёмного цвета мрамора и перламутрового камня. Напитки подавали в золотых сосудах, которые по форме всегда были различны, и вина из подвалов царя было достаточно, как это соответствует щедрости царя. Питье же проходило, согласно предписанию, без какого-либо принуждения, ибо царь дал всем своим служащим дворца указание, чтобы каждому позволяли при питье поступать по собственному усмотрению. Также и царица Астинь устроила пир для женщин внутри царского дворца царя Ахасфероса. В седьмой же день, когда царь от вина пришёл в весёлое настроение, то он повелел Мехуманну, Бисте, Харбону, Бигте и Абагте, Зетару и Каркасу, 7 камергерам, которые исполняли службу у царя Артаксеркса, чтобы они привели царицу Астинь в украшении и с царским венцом к царю, чтобы показать народам и князьям её красоту, ибо она в действительности была красивой женщиной. Но царица Астинь отказалась явиться по повелению, которое царь передал ей через камергеров. От этого царь сильно рассердился и пришёл в пылающий гнев, так что он мудрецам, которые разбирались во временах, - ибо так всякое касающееся царя дело представлялось совету сведующих в законе и праве, посреди которых самыми близкими ему были Карсна, Зетар, Адмата, Тарсис, Мерес, Марсна и Мемухан, 7 персидских и мидийский князей, которые в любое время имели доступ к царю и занимали первое место в царстве - задал вопрос: »Как поступить согласно закону с царицей Астинью за то, что она не исполнила повеление, которое царь Ахасферос передал ей через камергеров?« Тогда Мемухан отвечал перед царём и князьями: »Не перед одним царём провинилась царица Астинь, но и перед всеми князьями и всеми народами, которые живут во всех провинциях царя Ахасфероса. Ибо весть о поведении царицы дойдёт до всех женщин, и тогда они будут пренебрегать супругами своими, и будут говорить: ›Царь Артаксеркс повелел привести к нему царицу Астинь, но она не пришла!‹ Уже сегодня персидские и мидийские княгини, которые узнали о поведении царицы, расскажут об этом всем князьям царя, отчего затем произойдёт достаточно презрения и огорчения. Итак, если это приемлемо царю, то да выйдет от него царское постановление, которое будет принято в персидские и мидийские законы, то есть с таким неизменным действием, что Астинь не имеет больше права появляться перед царём Артаксерксом, а её царское достоинство царь передаст другой, которая лучше её. Когда же это постановление, которое царь издаст, во всём его царстве, которое велико, станет всеобще известно, тогда все жёны будут оказывать должную честь своим супругам, от величайшего до малейшего.« Это предложение нашло одобрение царя и князей, и царь послушался совета Мемухана. Итак, он послал указы во все провинции царя, в каждую провинцию на их письменности и каждому народу на его языке: каждый мужчина должен быть господином в доме своём и может предписывать, что ему угодно. Когда после этих происшествий раздражение царя Артаксеркса улеглось и он вспоминал об Астини и её поведении и о принятом против неё решении, тогда придворные, которые лично обслуживали царя, сказали: »Нужно поискать для царя молодых девиц, дев особенной красоты. Да поставит царь во всех провинциях своего царства служащих, которые всех молодых девиц, дев особенной красоты, соберут в женском доме резиденции Сузы, под надзор царского камергера Хегая, смотрителя над жёнами. Затем пусть им сделают необходимую обработку по уходу за красотой, и девица, которая больше всего понравится царю, должна стать царицей вместо Астини.« Это предложение нашло одобрение царя, и он привёл его в исполнение. Жил же в резиденции Сузы один иудей по имени Мардохей, сын Иаира, сына Симея, сына Киса, из колена Вениамина; он был уведён из Иерусалима с другими пленниками, которые вместе с иудейским царём Иехонией были уведены царём Навуходоносором, царём вавилонян, в плен. Он был приёмным отцом Хадассы, это - Есфирь, дочери дяди его, ибо она не имела ни отца, ни матери, однако была девицей прекрасной внешности и необыкновенной красоты, и после смерти обоих её родителей Мардохей принял её как дочь. Когда же указ и повеление царя были объявлены и многие молодые девицы были собраны в резиденцию Суза и поставлены под надзор Хегая, тогда была и Есфирь принята в царский дворец и была поставлена под надзор Хегая, хранителя жён. И так как эта молодая девица понравилась ему и обрела его расположение, то он усердно старался давать ей самые лучшие средства для красоты и подходящую пищу и дал ей 7 самых изысканных служанок из царского замка и разместил её с её служанками в самой прекрасной части женского дома. Есфирь же никому ничего рассказывала о её иудейском происхождении и о её семейных обстоятельствах, потому что Мардохей запретил ей что-либо рассказывать об этом. Мардохей же ходил изо дня в день взад и вперёд перед двором у женского дома, чтобы узнать, как чувствует себя Есфирь и что с ней происходит. Когда же наступала очередь какой-либо молодой девицы пойти к царю Ахасферосу, после того, как она 12 месяцев прожила по положенным женщинам предписаниям - ибо такое долгое время требовала забота о её красоте, то есть 6 месяцев притирание мирровым маслом и 6 месяцев специями и другими средствами для женской красоты - и когда молодая девица входила затем к царю, то ей давали с собой всё, чего она требовала, идя из женского дома в царский дворец; вечером она входила, а утром она возвращалась назад, именно во второй женский дом, под надзор царского камергера Заасгы, хранителя побочных жён; она не могла затем снова придти к царю, разве что царь находил благоволение в ней и она специально приглашалась. Когда же Есфирь, дочь Абихаиля, дяди Мардохея, который принял её в дочери, была на очереди пойти к царю, то она не потребовала ничего, что советовал ей Хегай, царский камергер, хранитель жён, ибо Есфирь приобретала к себе расположение всех, кто видел её. Когда же Есфирь была приведена к царю Ахасферосу, в его царский дворец, в десятый месяц - это месяц Тебет - в седьмом году его правления, то царь полюбил её больше всех других женщин, и она приобрела его расположение и привязанность в большей степени, чем все остальные девы, так что он возложил ей на голову царский венец и возвысил её в царицы вместо Астини. После этого царь устроил большой пир для всех своих высокопоставленных лиц и служащих в честь Есфири, уменьшил провинциям налог и предоставил зерновое пожертвование с царской щедростью. Когда же во второй раз были собраны девы, в то время как Мардохей как раз находился в воротах царского дворца Есфирь же ничего не рассказала о её семье и её иудейском происхождении, как повелел ей Мардохей; она вообще делала всё, что поручал ей Мардохей, как и раньше, когда она была ещё на воспитании у него - итак, в те дни, когда Мардохей находился как раз в воротах царского дворца, тогда Бигтан и Терес, 2 царских камергера из числа привратников, пришли в такой гнев, что они хотели лишить жизни царя Ахасфероса. Но Мардохей узнал об этом деле и сообщил об этом царице Есфири, а Есфирь уведомила царя по поручению Мардохея. Когда же это дело было расследовано и выяснилось, что это правда, тогда те оба были прибиты ко кресту, а это происшествие записано в Книгу современной истории царя. После этих событий царь Ахасферос возвысил агагитянина Хамана, сына Хаммедата, в наивысшую почесть и достоинство и предоставил ему трон выше тронов всех князей в его окружении. Так должны были все слуги царя, которые находились в царском дворце, преклонять колени перед Хаманом и падать ниц перед ним, ибо так повелелел царь делать в честь его. Но Мардохей не преклонял колен и не падал ниц. Тогда слуги царя, которые были во дворе царя, спросили его, почему он оставляет без внимания повеление царя. Когда же они задавали ему этот вопрос изо дня в день, без того, чтобы он слушал их, тогда они сообщили это Хаману, чтобы увидеть, будет ли признано оправдание Мардохея, ибо он сообщил им, что он иудей. Когда же Хаман сам увидел, что Мардохей не преклонял перед ним колен и не падал ниц, то он пришёл в величайшую ярость, но так как он посчитал это ниже своего достоинства, наложить руку на одного Мардохея - ибо ему сообщили, к какому народу принадлежит Мардохей - то он составил план истребить вместе с Мардохеем всех иудеев, которые жили во всём царстве Ахасфероса. В первом месяце - это месяц Нисан - в двенадцатом году правления царя Ахасфероса, бросали пур, т.е. жребий, в присутствии Хамана изо дня в день и из месяца в месяц до двенадцатого месяца, это месяц Адар, и жребий выпал на тринадцатый день. Тогда Хаман сказал царю Ахасферосу: »Есть единственный в своём роде народ, который рассеян посреди народов во всех провинциях твоего царства и живёт отдельно и законы которого отличаются от законов всех других народов; и так как они не живут по законам царя, то и царю не подобает позволять им спокойно так жить. И если это приемлемо царю, то да будет их истребление утверждено письменным указом, а я тогда отвешу 10 000 талантов серебра в руки казначеев, чтобы они внесли их в царские сокровищницы.« Тогда царь снял с руки печатный перстень свой и отдал его агагитянину Хаману, сыну Хаммедата, врагу иудеев, сказав ему: »Да будут деньги предоставлены тебе и народ так же: ты можешь поступать с ним по твоему усмотрению.« Тогда были призваны царские государственные писари, в тринадцатый день первого месяца, и было точно, по указанию Хамана, издано к царским правителям и наместникам отдельных провинций и князьям каждого народа на письменности каждой отдельной провинции и на особом языке каждого народа, письменное постановление от имени царя Ахасфероса и запечатано перстнем царя. Затем письма были посланы через скорых вестников во все провинции царя, чтобы всех иудеев, молодых и старых, детей и женщин, в один день, то есть в тринадцатый день двенадцатого месяца - это месяц Адар - истребить, убить и уничтожить, а имущество их должно быть отдано на расхищение. А чтобы постановление было издано в каждой отдельной провинции, то всем народам была объявлена копия письма, чтобы они были готовы в упомянутый день. Скорые же вестники, по повелению царя, поспешно отправились в путь, когда был опубликован указ в резиденции Сузы. А царь и Хаман сели, чтобы пить, в то время как в городе Суза царило смятение. Когда же Мардохей узнал всё, что произошло, то он разорвал свою одежду, надел траурную одежду и посыпал себе пепел на голову, а затем пошёл из своего дома в середину города и громко и болезненно сетовал при этом. Так он дошёл до ворот царского дворца, ибо в сами ворота дворца нельзя было входить в траурной одежде. Также и во всех отдельных провинциях, повсюду, куда дошли постановление и указ царя, царила у иудеев великая скорбь; они постились, плакали и сетовали; большинство сидели во вретище и в пепле. Когда же служанки Есфири и её камергеры пришли и сообщили ей это, тогда царица пришла в сильное волнение и послала Мардохею одежды, чтобы он одел их и снял траурную одежду, но он не принял их. Тогда Есфирь велела придти Хатаху, одому из камергеров, которого царь поставил к ней на службу, и дала ему поручение, узнать у Мардохея, что это значит и почему оно происходит. Когда же Хатах вышел к Мардохею на площадь, которая находилась перед воротами царского дворца, тогда Мардохей сообщил ему обо всём, что с ним случилось, а также об определённой сумме денег, которую Хаман обещал заплатить, как плату за убийство иудеев, в царскую сокровищницу. Кроме того, он передал ему копию изданного в Сузе для их вырезания письменного постановления, чтобы он показал его Есфири и сообщил ей всё и побудил её пойти к царю, чтобы умолять его о милости и ходатайствовать за свой народ. Когда же Хатах вернулся и сообщил Есфири весть Мардохея, тогда Есфирь послала Хатаха ещё раз к Мардохею с сообщением: »Все слуги царя и люди в царских провинциях знают, что для каждого, будь то мужчина или женщина, кто войдёт к царю во внутренний двор незванным, действителен один и тот же закон, то есть он должен умереть, если только царь не прострёт к нему золотого скипетра, чтобы он остался в живых. А я вот уже 30 дней, как не звана к царю.« Когда же Мардохею передали сообщение Есфири, то он передал ей следующий ответ: »Не думай, что из-за твоей принадлежности к царскому двору, ты одна из всех иудеев останешься в живых! Ибо если ты действительно в это время будешь тихо сидеть, то помощь и спасение иудеям придёт с другой стороны, а ты, и вся твоя семья, погибнете! И кто знает, не на это ли именно время ты достигла царского достоинства?« Тогда Есфирь передала ответить Мардохею: »Пойди, собери всех иудеев, которые находятся в Сузе, и поститесь за меня в течение трёх дней, день и ночь, без того, чтобы есть и пить. А я со служанками моими, также буду поститься, а затем пойду к царю, и даже если это против закона. И если я тогда должна буду умереть, ну что ж, тогда я умру!« Тогда Мардохей ушёл и сделал полностью так, как указала ему Есфирь. На третий же день, Есфирь оделась в одежду царицы и встала во внутренний двор царского дворца, напротив дворца царя, когда царь как раз сидел на своём царском троне в царском дворце, напротив входа во дворец. Когда же царь увидел царицу Есфирь, стоящую во дворе, то она обрела милость перед ним, так что он простёр к ней золотой скипетр свой, который он держал в руке. Тогда Есфирь подошла и коснулась конца скипетра. Затем царь сказал ей: »Что с тобой, царица Есфирь, и каково твоё желание? И если это даже половина царства - оно будет дано тебе!« Тогда Есфирь ответила: »Если это приемлемо царю, то пусть царь придёт сегодня с Хаманом на званый обед, который я приготовила для него!« Тогда царь повелел: »Позовите тут же Хамана сюда, чтобы нам исполнить желание Есфири!« Когда же царь затем пришёл с Хаманом на трапезу, которая была приготовлена Есфирью, тогда царь сказал Есфири при питье вина: »Какова твоя просьба? Она будет удовлетворена тебе! И каково твоё желание? Если даже это будет половина царства - оно должно исполниться!« Тогда Есфирь ответила такими словами: »Моя просьба и моё желание таковы: если я обрела милость у царя и если это приемлемо царю, исполнить мне просьбу мою и желание моё, то пусть царь и завтра придёт с Хаманом на званый обед, который я хочу приготовить для них, и завтра я исполню требование царя.« Хаман же в этот день, в хорошем настроении и воодушевлённый, отправился в путь домой; когда же он увидел Мардохея в воротах царского дворца, и этот не поднялся и не обратил на него вообще никакого внимания, то он пришёл в сильную ярость на Мардохея, однако он сдержал себя. Когда же он пришёл домой, то он велел позвать своих друзей и свою супругу Зерес. Им он рассказал о своём великолепном богатстве и о многих своих сыновьях и особенно о том, как царь отличил его и возвысил его над князьями и служащими царя. Затем он продолжал: »А также и царица Есфирь, не пригласила с царём на званый обед, который она приготовила, никого, кроме меня, а также и на завтра я приглашён ею с царём. Но всё это не удовлетворяет меня, доколе я ещё вижу иудея Мардохея, сидящего в воротах царского дворца!« Тогда его жена Зерес и все его друзья сказали ему: »Пусть же поставят столб, высотой в 50 локтей; затем поговори завтра утром с царём, чтобы повесили на нём Мардохея, а затем ты можешь довольный идти с царём на званый обед.« Это предложение понравилось Хаману так, что он велел поставить столб. И когда в следующую ночь царь не мог уснуть, то он велел принести себе Памятную книгу, Хронику царства, и затем ему читали из неё. И нашлось записанным в ней, что Мардохей донёс на Бигтана и Тереса, обеих царских камергеров из числа хранителей порогов, потому что у них был план убрать с пути царя Ахасфероса. Когда же царь спросил: »Какую почесть и награду дали за это Мардохею?« а камердинеры, которые несли службу у царя, ответили ему, что ему не дали никакой награды, тогда царь спросил далее: »Кто находится во дворе?« Хаман же как раз вошёл во внешний двор царского дворца, чтобы предложить царю повесить Мардохея на столбе, который он велел поставить для него. Когда же камердинеры сказали царю, что это Хаман стоит во дворе, тогда царь повелел ему войти. Когда же Хаман вошёл, то царь спросил его: »Что можно сделать для человека, которого царь хочет отличить?« Тогда Хаман подумал про себя: »Кого же иначе царь пожелает отличить прежде меня?« И он ответил царю: »Если царь желает кого-то отличить, то нужно принести царскую одежду, которую царь сам уже носил, и привести лошадь, на которой царь сам уже ездил и на голове которой находится царский венец; и пусть передадут затем одежду и лошадь одному из главных князей царя, чтобы он того человека, которого царь хочет отличить, одел в неё и дал ему ехать на лошади по главной площади города и при этом провозглашал перед ним: ›Так поступают с тем человеком, которого царь хочет отличить!‹« Тогда царь сказал Хаману: »Возьми тут же такую одежду и лошадь, как ты сказал, и поступи так с иудеем Мардохеем, который сидит в воротах царского дворца! Не упусти ничего из всего, что ты предложил!« Тогда Хаман принёс нужную одежду и привёл лошадь, одел Мардохея, дал ему ездить по главной площади города и провозглашал перед ним: »Так поступают с тем человеком, которого царь желает отличить!« После этого Мардохей вернулся в ворота царского дворца, а Хаман, печальный и с закутанной головой, поспешил домой и рассказал супруге своей Зерес и всем своим друзьям всё, что случилось с ним. Тогда его умные друзья и его жена Зерес сказали ему: »Если Мардохей, которому ты теперь впервые проиграл, является рождённым иудеем, то ты ничего не сможешь сделать против него, но полностью проиграешь против него!« И когда они ещё так говорили с ним, то явились камергеры царя и проводили Хамана срочно на трапезу, которую приготовила Есфирь. Когда же царь и Хаман отправились на праздничную трапезу к царице Есфирь, то царь сказал Есфири и во второй день при винном питье: »Какова просьба твоя, царица Есфирь? Она будет удовлетворена! И каково желание твоё? Если это будет и половина царства - оно будет исполнено!« Тогда царица Есфирь ответила такими словами: »Если я обрела милость перед тобою, о, царь, и если это приемлемо царю, то да будет дарована мне жизнь моя: это моя просьба, а мой народ - это моё желание! Ибо мы были проданы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель! И если бы мы только были проданы как рабы и рабыни, то я бы молчала, ибо наша скорбь была бы недостаточной, чтобы беспокоить царя.« Тогда царь Артаксеркс спросил царицу Есфирь: »Кто это, и где тот, кому пришло в мысли так поступить?« Есфирь отвечала: »Этим неприятелем и врагом является злодей Хаман!« Тогда Хаман в страхе затрепетал перед царём и царицей. А царь встал в сильнейшем возбуждении с винного пиршества и пошёл в сад при дворце, в то время как Хаман остался, чтобы умолять царицу Есфирь о своей жизни, ибо он хорошо понял, что его погибель была твёрдо решённым делом у царя. Когда же царь вернулся из дворцового сада снова в зал, в котором состоялся званый обед, то Хаман как раз припал к ложу, на котором лежала Есфирь. Тогда царь вскричал: »И даже царице он хочет сделать насилие в моём собственном доме?« Едва ли слово вышло из уст царя, как уже закрыли лицо Хаману. И сказал Харбона, один из камергеров, которые обслуживали царя: »Уже и столб стоит, который Хаман велел приготовить для Мардохея, благотворителя царя, у дома его, в 50 локтей высотой!« Тогда царь повелел: »Повесьте его на нём!« Так повесили Хамана на столбе, который он велел поставить для Мардохея; после этого улёгся гнев царя. В тот же день царь Артаксеркс подарил Есфири дом Хамана, врага иудеев, а Мардохей получил доступ к царю, ибо Есфирь сообщила царю, каким образом он был родственным с нею. Тогда царь снял свой печатный перстень, который он велел снять с пальца Хамана и передал его Мардохею, а Есфирь передала Мардохею управление домом Хамана. После этого, Есфирь ещё раз говорила с царём, павши к ногам его и умоляя его со слезами, чтобы он отменил злое дело агагитянина Хамана и покушение, которое он привёл в действие против евреев. Когда же царь простёр к Есфири золотой скипетр, тогда Есфирь встала, подошла к царю и сказала: »Если это приемлемо царю и я обрела милость перед ним и это кажется царю добрым и я имею его расположение, то да будет письменным указом повелено, чтобы письма, касающиеся покушения агагитянина Хамана, сына Хаммедата, в которых он дал распоряжение об убийстве живущих во всех провинциях царства иудеев, были отменены. Ибо как я смогу смотреть на ту беду, которая поразит моих соплеменников? И как я смогу смотреть на гибель рода моего?« Тогда царь Артаксеркс ответил царице Есфирь и иудею Мардохею: »Как вы знаете, я подарил дом Хамана Есфири, а его самого повесили на столбе в наказание за то, что он хотел покуситься на иудеев. Так вы можете теперь от имени царя, касательно иудеев, письменно постановить, как вы посчитаете это нужным, а затем запечатать печатью царя, ибо постановления, которое издано письменно от имени царя и запечатано печатным перстнем царя, нельзя отменить.« Так в то время - это было в 20 третий день третьего месяца, т.е. месяца Зивана - были призваны царские государственные писцы, и было точно по указанию Мардохея, касательно иудеев, написано сатрапам и наместникам и князьям ста 20-ти 7 провинций от Индии до Эфиопии, то есть каждой провинции на её письменности и каждому народу на его языке, а также и иудеям на их письменности и на их языке; то есть он велел от имени царя Артаксеркса написать и запечатать печатным перстнем царя, и отослал затем письма через скачущих скорых вестников, которые скакали на самых превосходных, родом из конных дворов, скакунах. В письмах же было постановлено, что царь позволяет всем иудеям, во всех отдельных городах, объединиться и защищать свою жизнь, и чтобы они всякое сборище какого-либо народа или провинции, которые будут нападать на них, могли уничтожать, убивать и губить вместе с их детьми и жёнами, а также могли расхищать их имущество, то есть в один и тот же день во всех провинциях царя Ахасфероса, именно в тринадцатый день двенадцатого месяца, т.е. месяца Адара. А чтобы постановление было издано в каждой отдельной провинции, была объявлена копия письма всем народам, чтобы иудеи в тот день были готовы отомстить своим врагам. Скачущие же на превосходнейших скакунах скорые вестники, по повелению царя, быстро и со всей поспешностью отправились в путь, когда постановление было опубликовано в резиденции Сузы. Мардохей же вышел из царского дворца в царской одежде из пурпурно-синего и белого хлопка, с большим золотым венцом и мантией из виссона и красного пурпура, и город Суза ликовал и радовался, ибо у иудеев было счастье и радость, ликование и слава. А также во всех провинциях и в каждом городе, повсюду, куда пришли постановление и указ царя, были у иудеев радость и ликование, праздничная трапеза и праздничный день, и многие из языческого населения земли перешли в иудаизм, потому что страх перед иудеями напал на них. В двенадцатом же месяце, т.е. в месяце Адар, в тринадцатый день этого месяца, когда постановление и указ царя должны были придти в исполнение, именно в этот день, в который враги иудев надеялись, что одолеют их, но дело обернулось так, что иудеи сами одолели своих врагов, тогда иудеи объединились вместе в городах их, во всех провинциях царя Ахасфероса, чтобы наложить руку на тех, которые замышляли причинить им бедствие, и никто не мог противостоять им, ибо страх перед ними овладел всеми народами. Также и все князья в провинциях, а также сатрапы и наместники и служащие царя, предоставили иудеям поддержку, потому что страх перед Мархохеем напал на них, ибо Мардохей был великим в царском дворе, и его призыв проник во все провинции, потому что почтение Мардохея неудержимо возрастало. Так иудеи учинили посреди всех своих врагов кровопролитие мечом, убиением и поражением, и шли против своих противников по желанию сердца. А также в резиденции Сузы иудеи убили и лишили жизни 500 человек, а также они убили Парзандату, Далфона, Аспату, Порату, Адалию, Аридату, Пармасту, Аризая, Аридая и Ваезату, 10 сыновей Хамана, сына Хаммедата, преследователя иудеев, но чужого добра и имущества они не тронули. В тот же день число убитых в резиденции Сузы дошло до сведения царя. Тогда царь сказал царице Есфири: »В резиденции Сузы иудеи убили и лишили жизни 500 человек, а также 10 сыновей Хамана, но что же они учинили в остальных провинциях царства? Однако какова твоя просьба? Она будет удовлетворена тебе. И каково ещё дальнейшее твоё желание? Оно будет исполнено.« Тогда Есфирь ответила: »Если это приемлемо царю, то да будет и завтра ещё позволено иудеям в Сузе поступать тем же самым образом как и сегодня, а 10 сыновей Хамана пусть повесят на столбе.« Тогда царь повелел, чтобы так и поступили, и это повеление было издано в Сузе, и 10 сыновей Хамана были повешены. Тогда иудеи собрались вместе, и в четырнадцатый день месяца Адара, убили в Сузе ещё триста человек, но чужого добра и имущества они не тронули. Также и остальные иудеи, которые жили в провинциях царства, объединились, чтобы защищать свою жизнь и сотворить себе покой от врагов своих; они убили 75 000 из врагов своих, не тронув однако чужого добра и имущества. Это произошло в тринадцатый день месяца Адара, а в четырнадцатый день месяца они вели себя спокойно и сделали его днём праздничного пиршества и радости. А в Сузе, напротив, иудеи собирались вместе как в тринадцатый так и в четырнадцатый день этого месяца, и только в пятнадцатый день соблюдали покой и сделали этот день днём праздничного пиршества и радости. Поэтому иудеи в сёлах, которые живут в открытых местностях, празднуют четырнадцатый день месяца Адара, как день радости и пирования и как праздничный день, в который они посылают друг другу вкусные блюда. После этого, Мардохей записал эти события и послал письма ко всем иудеям во всех провинциях царя Ахасфероса, близким и дальним, чтобы обязать их к обычаю, чтобы они, будь это четырнадцатый или пятнадцатый день месяца Адара, праздновали их из года в год как дни, в которые иудеи обрели покой от врагов своих, и как месяц, в который печаль обратилась для них в радость, а скорбь - в праздник, так чтобы они праздновали их, как дни праздничных пиршеств и радости, в которые они посылают друг другу (вкусные) блюда и одаривают подарками бедных. Так иудеи приняли то, что они сделали тогда впервые, и что Мардохей посоветовал им письменно, как постоянный обычай. И так как агагитянин Хаман, сын Хаммедата, враг всех иудеев, составил план против иудеев, чтобы уничтожить их, и так как он велел бросать пур, т.е. жребий, чтобы погубить и истребить их, однако царь, когда Есфирь предстала перед ним, письменным указом предписал, чтобы его злобное покушение, которое он замыслил против иудеев, пало на его собственную голову и чтобы его и его сыновей повесили на столбе: поэтому эти дни назвали ›Пурим‹ от слова Пур. Итак, по этой то причине, т.е. из-за всего содержания этого письма и из-за всего того, что они сами пережили или что дошло до их сведения через других, иудеи назначили и установили для себя и их потомков и для всех, которые присоединятся к ним, как нерушимый устав, празднично проводить оба этих дня по предписанному для них образу и в определённое для них время из года в год; и оба этих дня должны крепко оставаться в памяти их, и из рода в род праздноваться во всех семьях, провинциях и местностях, так чтобы эти дни Пурима посреди иудеев никогда не канули в забытие, и воспоминание о них у потомков их никогда не исчезло. Далее царица Есфирь, дочь Абихаиля, написала со всякой настойчивостью, чтобы сделать законным это письмо о Пуриме, и послала письма ко всем иудеям в 127 провинций, во всё царство Ахасфероса, с дружескими и верными словами, чтобы празднование этих дней Пурима, касательно определённых для них времён, сделать твёрдым уставом, полностью так, как иудей Мардохей и царица Есфирь предписали им это и как они установили это и для самих себя и для их потомков, то есть предписания о постах и их сетовании. Указ Есфири, сделал эти предписания о Пуриме законом, и был записан в документ. Царь же Ахасферос, наложил затем на сушу и на морские острова подать. И все доказательства его сильной и мощной деятельности и точное описание высокого положения Мардохея, в которое царь возвысил его, всё это находится, как известно, записанным в Памятной книге достоинств мидийских и персидских царей. Ибо иудей Мардохей был первым по званию после царя Ахасфероса и глубоко почитаем у иудеев и любим множеством своих соплеменников, потому что он искал наилучшего для своего народа и вступился за благо всего своего рода. Жил однажды человек в земле Уц, по имени Иов, и этот человек был праведен и справедлив, боялся Бога и избегал зла. 7 сыновей и 3 дочери родились у него, а также он имел 7 000 единиц мелкого скота и 3 000 верблюдов, 500 пар волов, 500 ослиц и весьма многочисленную прислугу, так что этот человек был самым знаменитым посреди всех жителей восточной земли. Сыновья же его имели такой обычай, устраивать в доме каждого из них, в свой день, праздничную трапезу и приглашали каждый раз и троих своих сестёр, чтобы есть и пить с ними. Когда же дни этого званого пира заканчивались, тогда Иов говорил им, чтобы они освятились; тогда на другое утро он вставал рано и приносил за каждого из них жертву сожжения, ибо Иов думал: »Может быть согрешили дети мои и отреклись в своём сердце от Бога.« Так делал Иов каждый раз. И случилось в один день, что пришли сыновья Божьи, чтобы предстать перед Богом Господом, а посреди них явился и сатана. Тогда Господь спросил сатану: »Откуда ты пришёл?« Сатана отвечал Господу: »Я прошёл по земле и совершил странствование по ней.« Тогда Господь сказал сатане: »Обратил ли ты внимание на слугу Моего Иова? Ибо такого, как он, нет ни одного человека на земле, такого благочестивого и праведного, такого богобоязненного и враждебного злу.« Сатана отвечал Господу: »Разве Иов напрасно так богобоязнен? Не Сам ли Ты оградил его и дом его и всё владение его вокруг него? За что бы ни брались руки его, то Ты благословляешь, так что стада его всё дальше распространяются по земле. Но простри же однажды руку Твою и наложи её на всё, чем он владеет: тогда он открыто отречётся от Тебя.« Тогда Господь отвечал сатане: »Хорошо! Всё, что принадлежит ему, будет предано во власть твою! Только на него самого тебе нельзя налагать руки!« Когда же в один день, сыновья и дочери Иова наслаждались в доме старшего брата их и пили вино, то внезапно прибыл вестник к Иову и сообщил ему: »Волы как раз пахали, и ослицы находились рядом с ними, на пастбище, как совершили набег савеи и угнали их и убили слуг мечом; я - единственный, кто убежал, чтобы со общить тебе об этом!« Когда этот ещё говорил, прибыл уже другой и сообщил: »Огонь Божий сошёл с неба и сжёг полностью мелкий скот и слуг; я - единственный, кто избежал этого, чтобы сообщить тебе это!« Когда этот ещё говорил, прибыл опять другой и сообщил: »Халдеи тремя отрядами, которые они набрали, напали на верблюдов и угнали их; они и слуг убили мечом; я единственный, кто избежал этого, чтобы сообщить тебе об этом!« Ещё этот не высказался, как опять прибыл другой и сообщил: »Сыновья и дочери твои ели и пили вино в доме старшего брата их, как налетел внезапно сильный штормовой ветер на степь и подхватил дом за 4 угла его, так что он упал на молодых людей и они погибли; я - единственный, кто избежал этого, чтобы сообщить тебе об этом!« Тогда встал Иов, разорвал одежду свою и остриг себе голову; затем он пал ниц на землю, коснулся лбом земли, и сказал: »Нагим я вышел из чрева матери моей, и нагим я снова уйду; Господь дал, Господь и взял: да будет прославлено имя Господне!« При всех этих испытаниях, Иов не согрешил и не сделал ничего недостойного перед Богом. И случилось в один день, что сыновья Божьи снова пришли, чтобы предстать перед Богом Господом, и посреди них также явился сатана, чтобы предстать перед Господом. Тогда Господь спросил сатану: »Откуда ты пришёл?« Сатана отвечал Господу: »Я прошёл по земле и совершил странствование по ней.« Тогда Господь сказал сатане: »Обратил ли ты внимание и на слугу моего Иова? Ибо такого человека как он, нет ни одного на земле, такого благочестивого и праведного, такого богобоязненного и враждебного злу; он всё ещё крепко держится своего благочестия, хотя ты и возбудил Меня против него, чтобы без причины сделать его несчастным.« Сатана же отвечал Господу: »Кожу за кожу! Да и всё, что человек имеет, он отдаст за жизнь свою. Но простри только однажды руку Твою и наложи её на кости его и на плоть его, то он конечно же открыто отречётся от Тебя!«. Тогда Господь сказал сатане: »Хорошо! Он будет предан во власть твою: только жизнь его ты должен пощадить!« И отошёл сатана прочь от Господа и поразил Иова злокачественными нарывами от подошвы ног до темени головы его, так что он взял себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, когда он сидел посреди пепла. Тогда жена его сказала ему: »Ты всё ещё крепко держишься твоей непорочности? Отрекись от Бога и умри!« Но он отвечал ей: »Ты говоришь, как сказала бы самая первая и настоящая дура! Доброе мы принимали от Бога, не должны ли мы также принимать и плохое?« Когда же трое друзей Иова услышали обо всей этой беде, которая постигла его, тогда они отправились, каждый из своего места жительства, в путь, то есть: Елифаз из Темана, Билдад из Зуы и Цофар из Наамы, которые договорились пойти вместе, чтобы выразить ему своё сочувствие и утешить его. Когда же они издали подняли глаза свои, то они не узнали его; тогда они начали громко плакать, разорвали каждый одежду свою и бросали пыль в воздух, на головы свои. Затем они сидели с ним на земле в течение 7 дней и 7 ночей, и ни один не сказал ему ни слова, ибо они видели, что боль его была весьма сильной. Наконец Иов открыл уста и проклял день своего рождения, воскликнув: »Да погибнет тот день, в который я родился, и ночь, которая возвестила: ›Зачался человек!‹ Тот день да будет тьмою! Да не заботится о нём Бог в выси, и да не сияет над ним свет дня! Нет, пусть тьма и тени смерти потребуют его, как свою собственность, назад, пусть тьма облачная пребывает на нём и пусть помрачение дневного света сделает его ужасным! Та ночь - да будет она добычей тьмы! Да не причислится она к дням года, не зачислится в число месяцев! Нет, да останется та ночь бесплодной, да не услышит она никогда голоса ликования! Да проклянут её заклинатели дня, которые могут привести в ярость левиафана! Да останутся во тьме звёзды в сумерках: да ожидает она света, но нет его, и да не увидит она никогда ресницы утренней зари! Ибо она не закрыла мне двери материнского чрева и не скрыла беды от глаз моих. Почему я не умер сразу от утробы матери, не был предан смерти, когда я вышел из чрева? Зачем колени ласково приняли меня и зачем груди, чтобы я мог сосать их? Ибо я лежал бы сейчас в могильном мире и спал бы: там я имел бы покой с царями и народными советниками земли, которые построили себе могильные дворцы; или с князьями, которые были богаты золотом и наполнили дома свои серебром; или был бы подобен зарытому выкидышу и не пришёл бы к существованию, подобен младенцам, которые не увидели света. Там нечестивцы прекратили бушевать, и там они отдыхают, чья сила истощена; там все пленные живут в мире, и не слышат голоса погонщика их. Низкие и высокие считаются там равными, и свободен слуга от господина своего. Зачем Он даёт утруждённому свет, и жизнь тем, кто отчаялся сердцем? Которые тоскуют по смерти, но она не приходит, и которые ещё усерднее откапывали бы её, чем сокровища? Которые вплоть до ликования радовались бы, да, восклицали бы от радости, если бы нашли могилу? Не тот ли я человек, которому путь его сокрыт в ночи и которому Бог преградил всякий выход? Ибо воздыхание является ежедневным хлебом для меня, и подобно воде изливается громкое сетование моё. Когда я дрожу от чего-то ужасного, то оно и постигает меня, и чего я боюсь, то и приходит на меня: я не могу ни вздохнуть, ни отдохнуть, ни успокоиться, ибо уже снова начинается мука.« Тогда Елифаз из Темана возвысил голос свой и сказал: »Раздражит ли это тебя, если попытаться сказать тебе слово? Но кто может удержать слова? Ты ведь сам многим придавал мужества и укреплял ослабевшие руки; некоего колеблющегося держали прямо слова твои, и сгибающимся коленям ты придавал новую силу. А теперь, когда пришла твоя очередь, ты падаешь духом; теперь коснулось тебя, и ты теряешь опору!« »Разве богобоязненность твоя не является твоей уверенностью, и твоё непорочное хождение твоей надеждой? Подумай только: погибал ли где невиновный, и где бывали уничтожаемы праведные? Насколько знает мой опыт: те, которые пахали беду и сеяли нечестие, они и пожинали его. От Божьего дуновения погибают они, и от дуновения гнева Его исчезают они. Рычание льва и голос его умолкли, и молодым львам выломали зубы; погибает и лев от недостатка добычи, и дети львицы должны рассеяться.« »Ко мне же украдкой проникло слово, и ухо моё услышало шепчущий звук его при игре возбуждённых мечтательными картинами мыслей, во время, когда глубокий сон находит на людей: ужас объял меня и трепет, по всем костям моим прошла дрожь; дуновение ветра тихо коснулось лица моего; волосы встали дыбом на теле моём! И стоял - вида его я не мог различить - образ перед глазами моими, и слышал я голос шепчущий: ›Может ли человек быть праведным перед Богом, или смертный чистым перед Творцом своим? Подумай: служителям Своим Он не может доверять, и Ангелов Своих Он обвиняет в недостатках: насколько же больше тех, которые живут в глиняных хижинах, и чьё основание находится в пыли! Они раздавливаются, как если бы они были молями; с утра до вечера они разбиваются; незаметно уходят они навечно. Не правда ли? Так оно есть: когда вырывается у них верёвка, держащая шатёр их, то они умирают и не знают как.‹« »Да, зови только! Есть ли кто-нибудь, кто даст тебе ответ? И к кому из святых ты хочешь обратиться? Тем более глупца губит негодование его, а наивного убивает ревность его. Я сам, правда, видел глупца пускающего корни, однако очень быстро я проклял место жительства его. Помощь детям его осталась вдали, и они были растоптаны в воротах, и не было там спасителя. Его урожай съел другой, кто алкал по нему, и забрал его даже из-за колючей ограды, и жаждущие захватили имущество его. Ибо не из праха земного вырастает беда, и не из пахотной земли пускает ростки горе, но человек производит горе, как и дети огня по обыкновению взлетают в высокий полёт.« »Но я, я обратился бы к Всевышнему и предоставил бы дело моё Богу, Ему, Кто делает великие и неисследимые вещи, чудное без меры и числа Ему, Кто посылает дождь на землю и даёт влаге неба падать на поля, когда Он возвышает низких и даёт печалющимся возрадоваться высшему счастью; Ему, Кто разрушает планы хитрых, так что руки их ничего успешного не создают; Ему, Кто улавливает умных вопреки их хитрости, так что хитрые падают в своих покушениях: в светлый день они натыкаются на тьму, и в полдень ходят ощупью во тьме, как ночью. Так Он спасает беззащитного от меча из пасти их, и малого - из сильного кулака. Так расцветает у слабого новая надежда, а злоба должна закрыть рот свой.« »О, благо человеку, которого Бог берёт на воспитание! Поэтому наказания Всемогущего не презирай! Ибо Он хотя и ранит, но Он и перевязывает; если Он и разбивает, то руки Его опять исцеляют. В шести скорбях Он спасёт тебя, и в 7 не поразит тебя беда. В голоде Он сохранит тебя от смерти, а на войне - от силы меча. От ударов бичом языка ты будешь безопасен и тебе не нужно бояться опустошения, что оно дойдёт до тебя. Над опустошением и голодом ты можешь смеяться и тебе не нужно бояться диких зверей земли; ибо с камнями поля ты в союзе, и звери полевые живут в мире с тобою. Так ты узнаешь, что шатёр твой в безопасности, и когда обозришь усадьбу твою, то ничего у тебя не пропало; и переживёшь то, что потомство твоё многочисленно и твоё подрастающее поколение подобно траве поля. В полном зрелом возрасте ты сойдёшь в могилу, как и снопы укладываются в копну вовремя. Вот, это то, что мы исследовали, и так оно есть: услышь это и прими его в сердце к спасению твоему!« И отвечал Иов следующим образом: »Ах, было бы моё недовольство точно взвешено и положили бы и моё несчастье одновременно на весы! Ибо тогда оно было бы найдено тяжелее, чем песок в море; поэтому и речь моя заблудилась. Ибо стрелы Всемогущего торчат во мне, жгучий яд всасывает в себя дух мой: Божьи ужасы выстраиваются в боевом порядке против меня. Ревёт ли дикий осёл на травянистом пастбище? Или мычит ли корова при её корме? Вкушают ли безвкусную пищу без соли? Или есть ли приятный вкус в слизи яичного белка? Моя душа противится касаться таких вещей, и им подобна отвратительность пищи моей.« »О, да исполнилась бы просьба моя и да дал бы Бог мне надежду мою! Да было бы Богу угодно размолотить меня! Да простёр бы Он руку Свою и отрезал бы нить жизни моей! То это было бы ещё утешением для меня - я вскочил бы несмотря на беспощадную боль - ибо я никогда не отвергал заповеди Святого. Как велика ещё сила моя, чтобы я мог выдержать? И какой исход ожидает меня, чтобы мне иметь ещё терпение? Разве сила моя так тверда, как сила камней, или тело моё вылито из меди? Ах, разве я не совсем и полностью беспомощен? И разве у меня не отнято всё, на что бы я мог опереться?« »Отчаявшийся достоин любви ближнего, и даже если он теряет страх перед Всемогущим. А мои друзья оказались неверными, как горный ручей, как струи горных ручьёв, которые переливаются; которые уносят муть ледяной воды, когда снег скрывается в них, но во время, когда касается их солнечный жар, иссякают они: когда становится жарко, они бесследно исчезают. Тогда переплетаются пути бега их, испаряются в пустой воздух и теряются. Торговые караваны из Темы ищут их, дорожные колонны савеев возлагают свою надежду на них, но обманываются в своём доверии: они приходят и видят себя обманутыми. Так и вы теперь стали ничто для меня: вы видите ужасное и растеряны! Разве я просил вас: ›Дайте мне что-нибудь и сделайте мне подарок из вашего имущества, и спасите меня из руки моего притеснителя и выкупите меня от власти бессердечного заимодавца?« »Учите меня, и я буду молчать, и разъясните мне, в чём я провинился! О как пронзительны слова истины! Но что доказывает порицание, которое вы изрекаете? Намереваетесь ли вы исправить слова мои? На ветер ведь слова отчаявшегося! Даже о сироте вы бросили бы жребий, и продали бы вашего собственного друга! А теперь - согласитесь же посмотреть на меня: я ведь поистине не стану обманывать вас в лицо! О, повернитесь сюда, ко мне: не делайте мне несправедливости! Нет, повернитесь сюда ко мне; ещё право в этом деле на моей стороне! Ра з ве пр оисходит от мо е го языка несправедливость? Или у меня не хватает способности различать удары несчастий?« »Не должен ли человек исполнять суровую военную службу на земле, и не подобны ли дни жизни его дням поденщика? Подобно рабу, который жаждет тени, и как поденщик, который ждёт своей платы, так и я получил месяцы лишения, как долю наследства, и мучительные ночи были выделены мне. Как только я ложусь, то я думаю: ›Когда я опять встану?‹ Тогда ночь тянется бесконечно, и я сыт ворочанием туда и сюда до рассвета. Тело моё оделось в червей и земляные струпья; кожа моя сморщилась, чтобы, гноясь, опять вскрыться. Дни мои летят быстрее, чем ткацкий челнок, и безнадёжно исчезают. Подумай, что жизнь моя всего лишь дуновение! Око моё никогда больше не увидит счастья! Око того, кто сейчас ещё видит меня, скоро не увидит меня больше: поищут глаза твои меня, но меня больше нет. Как растворяется облако и исчезает, так не выходит снова тот, кто спустился в царство мёртвых: никогда не вернётся он снова в дом, и место жительства его ничего больше не знает о нём!« »Так и я не хочу теперь запрещать устам моим, хочу говорить в страхе сердца моего, сетовать в отчаянии души моей. Разве я море или морское чудовище, что Ты ставишь охрану против меня? Когда я думаю: ›Утешит меня ложе моё, постель моя поможет мне нести горе моё ‹, тогда Ты страшишь меня снами и пугаешь меня ночными видениями, так что я хочу быть лучше задушенным, лучше увидеть смерть, чем эти рёбра мои. Теперь я сыт этим, я не хочу вечно жить так: отступи от меня, ибо всего лишь дуновением являются дни мои. Что есть человек, что Ты так высоко ценишь его и вообще обращаешь на него взгляд Твой? Что Ты каждое утро ожидаешь его и во всякое мгновение испытываешь его? Когда же Ты, наконец, отвернёшь от меня взгляды Твои и дашь мне покой; когда я только проглочу слюну мою? Если я согрешил: то чем я нанёс ущерб Тебе, Наблюдатель человеков? Зачем Ты поставил меня мишенью атак Твоих, так что я являюсь бременем сам себе? И почему Ты не прощаешь грех мой и не даруешь прощения вине моей? Ибо теперь я лягу в прах, и если Ты затем поищешь меня, то меня больше нет.« Тогда Билдад из Суы взял слово и сказал: »Как долго ещё ты будешь вести такие речи, и как долго ещё будут слова уст твоих нестись, как штормовой ветер? Разве Бог искажает право, или Всемогущий извращает справедливость? И только если дети твои согрешили против Него, то Он и дал им нести последствия преступления их. Но если ты серьёзно ищешь Бога и умоляешь Всемогущего, и если ты при этом непорочен и праведен: да, тогда Он пробудится к спасению твоему и восстановит жилище твоё, как место справедливости. Тогда твоё прежнее состояние счастья покажется малым по сравнению с величием твоего будущего состояния.« »Ибо спроси только у прежнего рода и обрати внимание на то, что исследовали отцы их! Ибо мы только вчерашние и не знаем ничего, потому что дни наши являются только тенью на земле; а они конечно же научат тебя, скажут тебе это и выразят из глубины понимания их такие слова: ›Вырастает ли тростник, где нет болота? Растёт ли камышовая трава без воды? Ещё растёт она в свежести, ещё не созрела для среза, как сохнет уже прежде всякой другой травы. Так случается и со всеми, кто забывает Бога, и так погибает надежда нечестивого; ибо уверенность свою он возлагает на летние нити, и то, чему он доверяет, есть сеть паука. Он опирается на дом свой, но он не выдерживает; он крепко цепляется за него, но он не остаётся стоять. Он изобилует соком и в солнечный жар, и его отростки распространяются по саду его; даже каменную гальку обвивают корни его, и в каменную кладку впиваются они, но когда Он срывает его с места его, то оно отрекается от него: я никогда не видело тебя! Смотри, вот та радость, которую он имеет от жизненного пути своего и из земли вновь вырастают другие.‹« »Нет, Бог не отвергает благочестивого и не подаёт руки никакому нечестивцу. И когда Он снова наполнит уста твои смехом и губы твои громким ликованием, тогда противники твои будут стоять покрытые стыдом, и шатёр нечестивых исчезнет.« На это Иов отвечал следующим образом: »Верно, я знаю, что это так, да и как может человек быть правым перед Богом? Если бы он захотел вступить в тяжбу с Богом, то на тысячу вопросов он не смог бы дать Ему ни одного ответа. И если кто и богат благоразумием и крепок силою, то кто когда-либо упорствовал против Него и оставался невредимым? Он ведь Тот, Кто передвигает горы, без того, чтобы они замечали это, Кто изменяет их в гневе Своём; Он сдвигает землю с места её, так что столпы её приходят в колебание. Если Он повелит солнцу, то оно не взойдёт и положит печать на звёзды. Он расправляет небесный шатёр, Он один, и высоко шагает по морским волнам вперёд. Он сотворил созведия Медведиц и Ориона, Семизвездие и палаты юга; Он делает великие дела, так что они неисследимы, и чудные дела, так что их нельзя сосчитать. Вот, Он проходит мимо меня, но я не вижу Его; Он парит туда, но я не замечаю Его. Если Он сносит, то кто может запретить Ему? Кто может сказать Ему: ›Что Ты там делаешь?‹« »Бог не отступит от гнева Своего - перед Ним должны были склониться даже помощники Рахава, не говоря уже о том, чтобы я мог говорить Ему речь и мог выбрать перед Ним правильные слова. Даже если бы я был прав, то я всё-равно не смог бы ответить Ему, но должен был бы умолять Его, как Судью моего! Даже если бы я повлёк Его на суд и Он отвечал бы мне, то я всё-равно не поверил бы, что Он услышал мои изречения; нет, Он размолотил бы меня в бушевании шторма и без причины сделал бы многочисленными раны мои; Он не дал бы мне вздохнуть, но насытил бы меня горьким страданием. Если бы речь шла о силе сильного, то Он бы сказал мне: ›Вот Я!‹, и шла бы речь о судебном деле, то: ›Кто хочет вызвать Меня на суд?‹ Если бы я даже был прав, то мои собственные уста должны были бы проклясть меня, и был бы я невиновен, то Он всё-равно велел бы мне явиться, как виновному.« »Я - невиновен! Меня не заботит моя жизнь; я за ничто считаю моё существование! Всё выходит к одному, и поэтому я открыто высказываю это: невиновного Он уничтожает как злодея. Когда бич приносит внезапную смерть, то Он смеётся над отчаянием невинных. Когда страна предана в руку нечестивца, то Он закрывает глаза её судей; если не Он делает это, то кто же иначе? А дни мои спешат быстрее бегуна, исчезли, не увидев счастья; они унеслись, как ладьи, как орёл, который бросается на свою добычу. Если я скажу: ›Я хочу забыть горе моё, хочу отложить мрачный вид мой и ясно взирать!‹, то меня вновь и вновь охватывает дрожь от всех болей моих, ибо я знаю, что Ты, о, Боже, не объявишь меня невиновным.« »Я всё равно буду считаться виновным: к чему мне тогда ещё напрасно стараться? Если бы я даже омылся снегом и очистил бы руки мои щёлочью, то Ты всё-равно погрузил бы меня в наполненную грязью яму, так что моя собственная одежда чувствовала бы отвращение ко мне. Ибо Бог не человек, как я, чтобы я мог отвечать Ему и чтобы мы вместе могли предстать перед судом; и между нами нет посредника, который мог бы положить руку свою на нас обоих. Он отнял бы Его прут от меня и не дал бы Его ужасам больше пугать меня: так я хочу говорить, не боясь Его, ибо я не имею никакого сознания вины.« »У меня отвращение к жизни моей: поэтому я хочу дать волю жалобе моей на Него, и хочу говорить в отчаянии души моей! Я хочу сказать Богу: ›Обращайся со мной не как с нечестивым! Дай мне знать, почему Ты в ссоре со мной! Хорошо ли сделано Тобою, что Ты насильственно поступаешь и что отвергаешь дело рук Твоих, в то время как Ты на покушения нечестивых светишь светом Твоим? Разве глаза Твои из плоти, или Ты смотришь на вещи так, как смотрят на них люди? Разве дни Твои подобны смертному, или годы Твои как дни жизни человека, что Ты ищешь вину во мне и разыскиваешь преступление у меня, хотя Ты знаешь, что нет для меня никакого спасения и что нет никого, кто может спасти меня из руки Твоей?« »Руки Твои искусно создали и заботливо образовали меня, но затем Ты обратился к тому, чтобы уничтожить меня. Вспомни же о том, что Ты, как глину, слепил меня, а теперь Ты хочешь снова сделать меня пылью? Не вылил ли Ты меня однажды, как молоко, и как сыворотку сгустил меня? Кожей и плотью Ты одел меня и костями и жилами переплёл меня; жизнь и милость Ты дал мне, и попечение Твоё сохраняло дыхание моё. Но при этом Ты втайне имел мысль, я знаю, что это было твёрдо решено у Тебя: как только я согрешу, то Ты припомнишь мне это и не оправдаешь меня от греха моего. Если бы я провинился, то горе мне! Но и если бы я остался невиновным, то я всё-равно не должен был поднимать головы моей, но насыщаться стыдом и полностью упиваться жалостью; но если бы поднялась голова моя, то Ты, как лев, охотился бы на меня и вновь и вновь проявлял бы на мне чудную власть Твою; вызывал бы всегда новых свидетелей против меня и ещё умножал бы гнев Твой против меня и всегда собирал бы новое воинство против меня.« »Но зачем Ты дал мне выйти из материнского чрева? Мне нужно было бы покинуть мир прежде, чем хоть одно око увидело меня, нужно было бы стать таким, как будто бы я никогда не был, и от материнского чрева сразу же был бы отнесён к могиле! Не малы ли дни жизни моей? Так перестань же и отступи от меня, чтобы я ещё немного мог ясно видеть, прежде, чем я, не возвращаясь, уйду в страну тьмы и тени смертной, в страну, которая мрачна, как глубокая ночь, в страну тени смертной и хаоса, где свет так же светел, как и тьма.« Тогда взял слово Цофар из Наамы и сказал: »Должен ли этот поток слов остаться без ответа и этот языковый герой остаться правым? Думаешь, что твой разговор приведёт в молчание мужей, и ты можешь насмехаться, без того, чтобы кто опроверг тебя?!« Ты ведь утверждал: ›Моё изложение правильно‹ и: ›Я стою непорочным в глазах Твоих!‹ Ах, да говорит же Бог и да откроет уста Свои против тебя и откроет тебе сокрытые глубины мудрости, что они всесторонни в истинном знании! Тогда ты распознаешь, что Бог не вменяет тебе одной части твоей греховной вины. Можешь ли ты постичь извечную основу Божества или проникнуть вплоть до совершенства Всемогущего? Оно высоко до небес - чего же ты можешь достичь? Оно глубже царства мёртвых - как же высоко твоё знание? Длиннее земли мера его и шире моря. Если Он придёт и возьмёт в заключение и вызовет на судебный процесс, то кто может запретить Ему? Ибо Он знает недостойных людей и видит несправедливость, не нуждаясь в особом наблюдении.« »Тут должен даже пустоголовый придти к разумению и дикий ослёнок переродиться в человека. Если бы ты ныне привёл твоё сердце в правое состояние и распростёр бы к Нему руки твои если вина липнет к руке твоей, то удали её и не дай несправедливости жить в шатрах твоих! -: да, тогда бы ты мог безупречно поднять лицо твоё и стоял бы как вылитый из меди, свободный от всякого страха; да, тогда бы ты забыл твоё страдание, вспоминал бы о нём, как о воде, которая утекла. Светлее полудня взошла бы жизнь твоя; даже если бы однажды окружила тебя тьма, то как светлое утро стала бы она. Ты утешался бы тем, что есть ещё надежда, и когда бы ты провёл осмотр, то уверенно мог бы лечь спать; ты лёг бы, без того, чтобы ктото вспугнул тебя, и многие старались бы обрести благосклонность твою. А глаза нечестивых, напротив, угаснут: для них потеряна всякая возможность к избежанию и их надежда есть - выдохнуть душу!« И отвечал Иов следующим образом: »Поистине, вы - это народ и с вами умрёт мудрость! Я точно также имею разум как и вы и я не отстал от вас; кому же неизвестны такие вещи? Собственному другу я служу посмешищем, я, который прежде призывал Бога и находил услышание! Посмешищем должен служить справедливый и благочестивый! Несчастье достойно презрения по мнению чувствующего себя уверенно: ещё один удар тем, нога которых уже колеблется! В покое находятся шатры насилия и в безопасности живут те, которые предлагают Богу упрямство, каждый, кто ведёт своего бога в своём кулаке.« »Но спроси у скота и он научит тебя этому и птиц небесных, они возвестят тебе это; или рассмотри землю, она научит тебя этому и рыбы морские засвидетельствуют тебе это: кто из этих всех не знал, что рука Господня сотворила этот мир, Он, в руке Которого находится душа всех живых существ и дыхание всякого человеческого существа? Не должно ли ухо проверять слова, как и нёбо, отведав, выбирает себе пищу? ›Разве у старцев должна жить мудрость и разве долгая жизнь должна давать разум?‹ Нет, у Него живёт мудрость и сила, Его есть совет и разум!« »Смотри, если Он снесёт, то не будет снова построено; кого Он заключит в темницу, тому не откроется вновь. Смотри, если Он сдержит воды, то они иссякнут, и если Он отпустит их, то они перероют землю. У него есть сила и совершенное знание: Ему попадает в руки как заблудший, так и ведущий в заблуждение. Он оставляет членов совета уходить босыми и выставляет судей глупцами; Деспотизм царей Он упраздняет и затягивает им верёвку вокруг их собственного пояса; Священников Он уводит босыми и приводит достигших седины в учреждении, к падению; испытанных ораторов лишает Он речи и лишает старцев здравого рассудка; На благородных Он изливает стыд и освобождает мечевой пояс от имеющих власть; Он открывает глубоко сокрытое из среды тьмы и выводит оттуда тёмную ночь на свет; Он даёт народам вырасти великими и снова уничтожает их; Он широко распространяет народы, а затем позволяет уводить их; Он лишает народных глав страны ума и оставляет их блуждать в бездорожной пустоши, так что они ощупью ходят в беспросветной тьме, и Он оставляет их блуждать, как пьяных.« »Вот, всё это видело око моё, слышало ухо мое и запомнило это. Сколько знаете вы, знаю и я, и я не отстаю от вас. Но я хочу говорить к Всемогущему и имею желание состязаться с Богом. А вы, напротив, только кузнецы лжи, врачи-шарлатаны все вместе. О если бы вы только молчали: это вменилось бы вам в мудрость. Выслушайте же моё оправдание, и обратите внимание на возражения уст моих! Хотите ли вы для славы Божьей говорить ложь и ради Него произносить обман? Хотите ли вы занять сторону в пользу Его, или играть роль доверенного Божьего лица? Хорошо ли будет для вас, если Он начнёт допрашивать вас, или вы можете обманывать Его, как обманывают людей? Со всей строгостью накажет Он вас, если вы втайне займёте сторону Его. Не поднимется ли простое Его, не приведёт ли вас в недоумение и не охватит ли вас ужас перед Ним? Ваши изречения - это изречения пустые, как пепел, и ваши укрепления окажутся укреплениями из глины!« »Так молчите же передо мною: я хочу говорить, пусть придёт на меня, что угодно! Зачем я должен уносить плоть мою в зубах моих и выкладывать душу мою в открытую руку мою? Он всё-равно убьёт меня и мне не на что больше надеяться; только моё прежнее хождение я хочу открыто изложить перед Ним. Уже это должно пойти мне на пользу, ибо никакой лицемер не имеет права являться Ему на глаза. Так выслушайте же внимательно речь мою и позвольте изложению моему проникнуть в ухо ваше! Смотрите же: я готов к судебному спору! Я знаю, что я, да, я, окажусь правым. Кто тот, кто может спорить со мною? Ибо в таком случае я хотел бы лучше умолкнуть и претерпеть смерть! Только двойного не делай мне при этом, о, Боже, тогда я не буду скрываться от лица Твоего: отними руку Твою от меня и не давай ужасному явлению Твоему пугать меня! Тогда зови меня, и я буду отвечать за себя; или я буду говорить, а Ты отвечай мне!« »Сколько нарушений и преступлений я имею? Дай мне знать преступление моё и грех мой! Почему Ты скрываешь лицо Твоё от меня и видишь во мне врага Твоего? Неужели Ты хочешь ещё вспугивать унесённый листок и ещё преследовать сухую соломинку, что Ты прописываешь мне такие горькие лекарства и заставляешь меня расплачиваться даже за грехи юности моей? Что Ты заковываешь в колоду ноги мои и следишь за всеми путями моими и лишаешь ног моих всякого свободного движения; меня, человека, который распадается как изьеденный червем предмет, как изъеденная молью одежда?« »Человек, рождённый женщиной, беден днями жизни, но чрезвычайно богат беспокойством: как цветок, он всходит и увядает, убегает как тень и не имеет постоянства. И всё же Ты держишь над таким существом открытыми глаза Твои и влечёшь его перед судейский трон Твой! Как может чистый произойти от нечистого? Нет, ни один единственный. Если же дни его точно отмерены, если число месяцев его твёрдо установлено у Тебя и Ты положил ему предел, которого ему нельзя переступить, то отврати же от него взоры Твои, чтобы он имел покой, пока он, как поденщик, не сможет с удовлетворением смотреть на день свой!« »Ибо для дерева есть ещё надежда: если его срубят, то оно распускается снова, и ростки его не прекращаются. Даже если корень его стареет в земле и пень его отмирает в земле, но от запаха воды оно всё-равно производит новые ветви и молодые побеги. Но когда человек умирает, то он лежит вытянувшись, и когда человек покидает мир, то где он тогда? Как вода из пруда испаряется и поток иссякает и высыхает, так ложится человек и не встанет опять: до скончания неба они не проснутся и не будут пробуждены от сна своего.« »О, если бы Ты сохранил меня в царстве мёртвых, скрыл бы меня там, пока не улёгся бы гнев Твой, определил бы мне срок, а затем вспомнил бы обо мне! Но если человек умер, то может ли он снова ожить? Тогда я хотел бы ожидать этого во все дни рабского труда моего, пока не пришла бы замена для меня: тогда Ты позвал бы и я бы ответил Тебе; к делу рук Твоих Ты стал бы иметь желание; да, тогда Ты стал бы тщательно считать шаги мои и над проступками моими не стал бы строгим сторожем; нет, запечатанным лежало бы преступление моё в узелке, и вину Мою Ты залепил бы. Но нет - горы разрушаются и скалы сдвигаются с места своего, вода выдалбливает камни и потоки её смывают грунт: так Ты уничтожаешь и надежду человека. Ты одолеваешь его навечно и он должен уйти; искажая лицо его, Ты отсылаешь его. Если дети его приходят в честь, то он ничего не знает об этом; и если они поникают в стыде ниц, то он не обращает внимания на них. Только боли своего собственного тела чувствует он, и только о себе самом чувствует душа его скорбь.« Тогда Елифаз из Темана взял слово и сказал: »Станет ли мудрый излагать в ответ ветренное знание и надувать свои лёгкие восточным ветром, чтобы отвечать за себя речами, которые ни к чему не годны, и словами, от которых нет ему никакой пользы? К тому же ты уничтожаешь благочестивый страх и прерываешь тишину благоговения, которая полагается Богу; ибо твоё чувство вины делает уста твои красноречивыми и ты избираешь язык хитрых. Твои собственные уста осуждают тебя, не я, а твои собственные уста свидетельствуют против тебя. Разве ты родился первым из людей и пришёл в мир ещё прежде гор? Внимал ли ты слушателем в совете Божьем и там ли приобрёл себе мудрость? Что же ты знаешь, чего бы и мы не знали? Что ты понимаешь, чего бы и нам не было известно? И посреди нас есть седые, есть белые головы, ещё богаче днями жизни, чем отец твой. Неужели утешения Божьи неполноценны для тебя, и слово кротости ничего не значит для тебя? Почему страсть твоя уносит тебя и почему бегают глаза твои, что ты против Бога обращаешь ярость твою и позволяешь таким речам исходить из уст твоих? Что есть человек, чтобы он мог быть чистым, и рождённый от женщины, чтобы он стоял справедливым? Подумай только: даже святым Своим Он не доверяет, и даже небо нечисто в глазах Его, не говоря уже об отвратительном и уродливом человеке, для которого творить несправедливость, это - как питье воды!« »Я хочу наставить тебя: послушай меня; и что я видел, то хочу рассказать; что переняли мудрые от отцов своих и не скрывая возвещали им одним была отдана земля и ещё никто чужой не ходил посреди них: ›Всю жизнь свою должен страшиться нечестивый, то есть в течение всех лет напролёт, которые даны насильнику. Крики ужасов громко проникают в ухо ему; посреди спокойного счастья настигает его губитель; у него нет никакой уверенности, чтобы выйти из тьмы, и он избран для меча. Он скитается повсюду за хлебом - где ему найти его? Он знает, что через него установлен день погибели. Страх и ужас пугают его: они одолевают его, как царь, вооружённый для штурма. Так как он поднял руку свою против Бога и предложил Всемогущему упрямство, ибо он шёл на штурм против Него с вытянутой вверх шеей, с плотными изгибами его щитов, и так как лицо его изобиловало жиром и покрылись салом бёдра его и он поселился в заклятых городах, в домах, которые должны были остаться незаселёнными, которые определены были быть грудой развалин: поэтому он не придёт к богатству и благосостояние его не имеет твёрдости и серп его не наклоняется к земле. Он не выйдет из тьмы; его отпрысков попалит жар, а сам он исчезнет от гневного дуновения уст Божьих. Пусть он не полагается на обман: он только заблуждается, ибо обманом будет то, что он хочет достичь своим собственным обманом: ещё прежде, чем приходит время его, уже исполняется участь его, тогда как макушка его ещё не зеленела. Как виноградная лоза сбрасывает он незрелыми ягоды свои и как масличное дерево стряхивает цвет свой. Ибо орава нечестивца останется без плода, и огонь пожрёт шатры взяточничества. Бедствием ходят они беременные и рожают нечестие, и внутренность их приносит только самообман на свет.‹« И отвечал Иов на это следующим образом: »Подобного я теперь уже много слышал: жалкими утешителями являетесь все вы! Пришли ли ветренные речи теперь к концу? Или что побуждает тебя к тому, чтобы ещё дальше отвечать мне? Я мог бы говорить так же, как и вы - о были бы вы только на моём месте! Я говорил бы вам дружеские слова и одобрительно кивал бы вам головой; я придал бы вам мужества устами моими и сочувствие уст моих принесло бы вам утешение!« »Когда я говорю, то боль моя не снимается, и когда перестаю, то от чего я облегчаюсь? Но теперь Он исчерпал силу мою! Ты опустошил весь дом мой и схватил меня; это считается свидетельством против меня и моя немощь восстаёт против меня и обвиняет меня в лицо. Гнев Его враждовал и терзал меня; Он скрежетал на меня зубами; как противник мой, Он бросает на меня пронизывающие взгляды. Пасть свою раскрыли они против меня, при оскорблениях нанесли мне удары кулаком в лицо; все вместе они полным числом выстроились против меня. Бог отдал меня злодеям и дал мне пасть в руки нечестивых. Я жил в мире, но Он вспугнул меня, схватил меня за шею и бросил меня и дал мне встать снова только для того, чтобы я служил Ему мишенью: Его стрелы свистят вокруг меня: Он безжалостно пронзает почки мои и даёт крови сердца моего стекать на землю. Он наносит мне рану за раной, идёт против меня, как дикий воин. Траурную одежду одел я на покрытое корой тело и глубоко в пыль вонзил рог мой. Лицо моё сильно покраснело от плача и на веках глаз моих лежит смертная тень, хотя никакая вина не липнет к рукам моим и искренна молитва моя.« »О, земля, не закрывай крови моей, и да не найдёт места покоя крик боли моей! Уже сейчас - хорошо знайте это! - есть Свидетель мне на небе и Поручитель мой в выси. Друзья мои насмехаются надо мною, но ввысь к Богу, взирает око моё, полное слёз, что Он сотворит мужу право перед Богом и решит между человеком и другом его. Ибо ещё лишь немногие годы придут, а затем я пойду тропою, по которой не будет мне возврата. Жизненная сила моя надломлена и дни мои угасли; только могильное место ещё ожидает меня!« »Поистине, посмеяние играет свою игру со мной, и око моё должно пребывать на их оскорблениях! О, используй же залог, поручись же за меня перед Самим Собою! Кто же может иначе, как Поручитель, пожать мне руку? Ибо сердцу их Ты закрыл разум; поэтому Ты и не можешь позволить им победить. Если кто предаст друзей своих, чтобы забрать себе что-то из их владения, то глаза детей его истомятся за это. А меня Он сделал посмешищем для всего мира, и я должен позволять плевать мне в лицо; поэтому око моё угасло от скорби и все члены тела моего подобны ещё лишь тени. Ужаснутся этому праведные и невинный придёт в возмущение на гнусного. Но праведный должен крепко держаться пути своего, и кто имеет чистые руки, тот должен ещё возрасти в силе.« »А вы все, вновь и вновь приходите сюда: я ведь не найду ни одного мудрого посреди вас. Дни мои прошли, и планы мои, стремления сердца моего, распались! Ночь они хотят сделать днём: свет должен стать мне ближе, чем тьма! Если я уже ожидаю царства мёртвых, как жилища моего, уже разложил себе постель во тьме, если я могиле уже сказал: ›Ты отец мой!‹ и червям: ›Ты мать и сестра моя!‹ то где ещё есть надежда для меня? Да, надежда для меня - кто может увидеть её? К засовам царства мёртвых нисходит она, когда одновременно в прахе будет и покой.« Тогда Билдад из Зуы взял слово и сказал: »Как долго ещё вы будете охотиться на слова? Будьте же разумны и тогда мы будем говорить! Почему мы должны быть подобны безумным животным, быть видимы вами, как униженные? Ты, который в гневе твоём терзаешь себя самого - должна ли ради тебя опустеть от людей земля и скала сдвинуться с места своего?« »Да, свет нечестивого угаснет и огонь печи его не будет больше светить; свет померкнет в шатре его и светильник его погаснет над ним; его иначе такие бодрые шаги станут короткими, и его собственные покушения приведут его к падению; ибо своими собственными ногами он загоняется в сеть и по решетам западней он идёт туда. Петля захватывает пяту его и силок крепко держит его; на земле лежит, скрытая от него, нить ловушки, и западня на тропе ожидает его. Страхи пугают его вокруг и травят его шаг за шагом. Определённая ему беда алчет по нём, и погибель приготовлена к падению его. Пожирает члены тела его, члены тела его пожирает первородный сын смерти. Вырывается он из шатра своего, где он чувствовал себя безопасно, и его гонит к царю ужасов. В шатре его живут жители, которые не его; серой будет посыпано место жительства его. Внизу засыхают корни его, а наверху вянут ветви его. Память о нём исчезнет с земли, и нигде не останется имени ему; Он изгонит его из света во тьму и изгонит его с земного шара. Не останется ему ни побега, ни отпрыска в народе его, и никого из оставшихся в живых не найдётся в местах жительства его. О дне суда его дрожат живущие на западе, и ужас охватывает людей на востоке. Да, так случается с жилищами нечестивца и так с местом презирающего Бога!« И отвечал Иов следующим образом: »Как долго ещё вы будете огорчать сердце моё и мучить меня речами? Уже десять раз вы поносили меня и вам не стыдно делать мне больно! И если бы я действительно согрешил, то моё согрешение было бы действительно моим личным делом. Если вы действительно хотите сделать против меня великое, то приведите мне доказательство, постыжающее меня! Распознайте же, что Бог сделал мне несправедливость и опутал меня Своей сетью ловца!« »Смотрите: когда я кричу о насилии, то не нахожу услышания; когда я кричу о помощи, то нет никакого судебного решения. Он замуровал мне путь, так что я не могу идти дальше, и на тропы мои Он простёр тьму. Он снял с меня славу мою и забрал венец с головы моей. Он повсюду разрушил меня, так что пришёл конец мой, и вырвал надежду мою, как дерево. Он дал гневу Своему пылать против меня и считал меня подобным врагам Своим. Полчища воинов Его пришли все вместе, сделали себе путь для нападения против меня и встали станом вокруг шатра моего. Братья мои держались вдали от меня, и знакомые мои совсем чужды мне; родственники мои отсутствуют, и мои близкие друзья забыли меня; члены семьи моей, и даже служанки мои, видят во мне чужого: я стал незнакомцем в глазах их. Когда я зову слугу моего, то он не отвечает мне: я должен умолять его и говорить ему добрые слова. Дыхание моё противно жене моей и дурной запах мой - плотским братьям моим. Даже мальчишки презирают меня: когда я делаю попытки встать, то они поносят меня. Все знакомые мои чувствуют отвращение ко мне, и кого я любил, те стоят враждебно против меня. Кости мои липнут к коже моей и к плоти моей, и от зубов моих осталась мне только кожа.« »Имейте сострадание, имейте сострадание ко мне, друзья мои! Ибо рука Божья тяжко поразила меня. Почему вы преследуете меня так же, как и Бог, и не насытитесь терзать меня? О, записались бы слова мои, о, внеслись бы они в книгу, резцом железным вырезались бы на свинце, навечно были бы вырезаны на Скале! А я, я знаю, что мой Искупитель жив, и Он последним встанет на прахе; и затем я, даже если теперь кожа моя совсем разорвана и я остался без плоти моей, увижу Бога, Которого я увижу мне во спасение и Которого будут видеть глаза мои, и уже не как чужого, Его, по Которому истомилось сердце моё в груди моей. Но когда вы говорите: ›Как мы преследуем его!‹ и: ›Конечная причина дела находится в нём самом‹, тогда бойтесь меча, ибо такие провинности заслуживают наказания мечом, чтобы вы познали, что есть ещё и суд!« Тогда взял слово Цофар из Наамы и сказал: »Именно поэтому побуждают меня мысли мои к ответу, и именно поэтому я внутренне возбуждён: упрёк, оскорбительный для меня, должен я слышать! Но дух даёт мне ответ по моему пониманию.« »Не знаешь ли ты истины издавна, с тех пор, как человек имеет своё местожительство на земле, что ликование нечестивцев имеет короткий срок и радость гнусных пребывает только на мгновение ока? Если даже самомнение его поднимется до неба и голова его достигнет облаков, то он всё-равно, как и нечистоты его, исчезнет навсегда, и которые знали его, спросят: ›Где он?‹ Как сон улетает он, так что его больше не найдут, и спугнут его как ночное видение: глаз, который видел его, никогда больше не увидит его, и место его больше не узнает его. Сыновья его должны умиротворять обедневших просьбами, и его собственные руки снова выдать своё имущество. Даже если члены тела его пышут силою юности, то она всё-равно должна лечь с ним в прах. Даже если злое имеет во рту его сладкий вкус, так что он долго хранит его под языком своим, так что он жалеючи сохраняет его и не хочет упустить его, но удерживает его на нёбе своём, то пища его всё-равно изменится во внутренностях его: змеиной желчью станет она в теле его. Богатство, которое он поглотил, он должен снова изрыгнуть: из живота его Бог снова выдавит его. Змеиный яд всосал он, а теперь язык гадюки приносит ему смерть. Нельзя ему больше видеть своего удовольствия у ручьёв, у текущих потоков мёда и сливок. Набранное он должен снова отдать, не сумев поглотить его; сколько бы добра он не нажил, но ему нельзя ликовать. Ибо он угнетал бедных и давал им в бессилии приходить в упадок, забирал себе дома, но не может подомашнему обставить их; ибо он не знал удовлетворения в жадности своей: поэтому он ничего и не возьмёт от драгоценностей своих. Ничто не ускользало от пожирания его: поэтому благосостояние его не имеет продолжительности. В полноте изобилия своего становится ему тесно: вся сила беды обрушивается на него. Тогда выпускает Бог, чтобы наполнить живот ему, пыл гнева Своего против него, и посылает его, как пищу его, нисходить дождём на него. Если он убежит от железного оружия, то его пронзит медный лук; он вытянет стрелу и она выйдет из спины его: поток крови ударит из желчи его и ужасы смерти найдут на него. Вся беда собрана в сокровищах его: огонь, который не раздут, пожирает их и поглощает то, что ещё осталось в шатре его. Небо вскрывает вину грехов и земля поднимается против него. Что собрано в доме его, то уносится и тает в день Божьего гневного суда. Это доля гнусному человека от Бога и обещанное ему наследство от Всевладыки.« На это Иов отвечал следующим образом: »Выслушайте, о выслушайте же, что я хочу сказать! Это должно заменить мне ваши утешения! Позвольте мне говорить, и после того, как я скажу, ты можешь насмехаться над этим! Разве жалоба моя обращена против людей? Или почему я не должен быть нетерпеливым? Повернитесь сюда, ко мне, и тогда вы ужаснётесь и положите себе руку на уста! Когда я только думаю об этом, то прихожу в смущение и дрожь проходит по телу моему!« »Почему нечестивые остаются в живых, становятся старыми и даже прибавляют в силе? Их потомство стоит в крепком здоровье перед ними, даже рядом с ними, и отпрыски их перед глазами их. Их дома стоят безопасными, без страха и ужасов, и воспитательный прут Божий не опускается на них. Бык его уверенно покрывает и оплодотворяет, и корова его телится легко и не делает выкидыша. Мальчишек своих они выпускают как стадо ягнят, и их малые дети прыгают, танцуя, вокруг; они громко поют под литавры и цитру и развлекаются при звуке свирели. Они проводят в благополучии дни свои и в покое нисходят в царство мёртвых. И всё же они сказали Богу: ›Оставайся вдали от нас, ибо к познанию путей Твоих мы не имеем никакого желания. Что есть Всемогущий, что мы должны служить Ему? И принесёт ли нам это пользу, если мы придём к Нему с просьбами?‹« Смотрите, благополучие их однако не лежит в руке их и образ мышления нечестивых далёк от меня! Но как часто случается то, что светильник нечестивого гаснет и погибель их приходит на них? Что Бог даёт им жребии согласно гневу Его? Что с ними случается как с соломинкой перед ветром и как с мякиной, которую унесла буря? ›Бог сохраняет‹, говорите вы, ›Свою беду для детей нечестивого‹ - но пусть Он воздаст ему самому, чтобы он чувствовал это! Его собственные глаза должны увидеть погибель, и он сам должен пить от пылающего гнева Всемогущего! Ибо станет ли он ещё заботиться о семье своей после смерти своей, после того, как отрезано число месяцев его? Но можно ли учить Бога познанию, Его, Кто судит небесных? Один умирает в полном владении счастьем, совсем беззаботно и в покое: кадки его наполнены молоком, и таким образом мозг в костях его хорошо напитан. Другой же умирает в горькой скорби сердца, никогда ничего не вкусивши от счастья: равным образом лежат они в земле, и черви, как покрывало, ложатся на обоих.« »Вот, я хорошо знаю ваши мысли и посягательства, которыми вы причиняете мне насилие, когда вы говорите: ›Где дом насильника и где шатёр, в котором жили нечестивые?‹ Разве вы никогда ещё не узнавали у путешествующих вдаль людей, чьи сильные доказательствами изречения вы не можете отвергнуть: что в день несчастья злодей остаётся пощажённым и в день Божьего гневного суда остаётся невредимым? Кто же открыто упрекает его в его жизненном хождении? И если он что-то совершил, то кто воздаёт ему за это? Нет, ему делают ещё торжественные проводы к могильному месту и ставят ещё над его могильным холмом охрану. Мягко лежат на нём пласты долины и за ним идёт весь мир, как и бесчисленные, предшествующие ему. Как вы можете предлагать мне такое жалкое утешение? А ваши ответы - от них остаётся только неверность!« Тогда взял слово Елифаз из Темана и сказал: »Может ли человек приносить пользу Богу? Нет, только себе самому приносит пользу благочестивый. Имеет ли Всемогущий преимущество от того, что ты праведен? Или это приносит Ему прибыль, если ты ходишь непорочно? Думаешь, что Он наказывает тебя за твою богобоязненность и поэтому идёт с тобою на суд? Не велика ли скорее злоба твоя, и не бесконечны ли провинности твои?«. »Ибо часто ты без причины отдавал в залог твоих соплеменников и снимал с полуголых одежду их; утомлённому жаждой ты не давал глотка воды и голодному отказывал в куске хлеба. Человеку кулаку - ему принадлежала земля, и только высокочтимые могли жить в ней. Вдов ты отпускал с пустыми руками, и всё, что было у сирот, было уничтожено. Поэтому ты теперь окружён вокруг петлями, и внезапный ужас приводит тебя в страх; свет твой стал тьмою, так что ты не можешь видеть, и поток воды покрывают тебя.« »Разве Бог не так высок, как небо? И посмотри на вершину звёзд, как высоко они возвышаются! А ты ещё говоришь: ›Что знает Бог? Может ли Он совершать суд сквозь тьму облаков? Густые облака являются Ему пеленой, так что Он ничего не может видеть, и только просторы небосвода обходит Он?‹ Хочешь ли ты держаться пути древнего мира, по которому ходили однажды люди нечестия? Они, которые прежде времени были унесены - твёрдая земля под ними расплылась в поток; которые говорили Богу: ›Оставайся вдали от нас!‹ и: ›Что может сделать нам Всемогущий?‹ И всё же Он наполнял дома их благословением. Но образ мыслей нечестивых да будет далёк от меня! Праведные видят это и радуются и безвинный, насмехаясь, кричит им: ›Воистину, противники наши уничтожены, и наследство их пожрал огонь!‹« »Подружись же с Богом и имей мир с Ним! Через это участь твоя исцелительно устроится. Прими же поучение из уст Его и дай словам Его жить в сердце твоём! Если ты обратишься к Всемогущему, то будешь восстановлен; если ты удалишь грех из шатра твоего да, брось золотую руду твою в пыль и золото Офирское посреди гальки ручьёв, чтобы золотой рудой твоей был Всемогущий, а серебром - Его закон для тебя: да, тогда ты будешь уверенно полагаться на Всемогущего и с полным доверием поднимать к Богу лицо твоё. Будешь умолять Его, и Он услышит тебя, и ты сможешь исполнить обет твой. Если ты предпримешь что-то, то оно удастся тебе, и свет будет сиять над путями твоими. Если они поведут вниз, то ты крикнешь: ›Вверх!‹, и упавшему духом Он поможет подняться. Даже небезвинному Он даст убежать, и убежит он именно через чистоту рук твоих.« И отвечал Иов следующим образом: »И теперь ещё жалоба моя считается для вас упрямством: тяжко лежит рука Его на моём стенании. О знал бы я, где найти Его, чтобы я мог придти к месту жительства Его! Я хотел бы изложить дело моё перед Ним и наполнить уста мои доказательствами; я узнал бы тогда, что Он ответит мне, и услышал бы, что Он хочет сказать мне. Стал бы Он тогда спорить со мной всей полнотой власти Своей? Нет, Он обратил бы на меня только Своё внимание. Тогда стал бы праведный отвечать за себя перед Ним, и я навсегда получил бы свободу от Судьи моего. Но, ах! Иду ли я на восток, там нет Его, и иду ли я на запад, там не вижу Его; действует ли Он на севере, я не вижу Его, сворачивает ли Он на юг, я не вижу Его. Он ведь знает, какого пути я держусь, и если бы Он испытал меня, то я вышел бы как золото из плавки! Ибо к следу Его подключилась нога моя и указаный Им путь я сохранил, не отклоняясь от него; от заповеди уст Его я не отступал: в груди моей я сохранял указания уст Его. Но Он остаётся всегда Тем же кто может запретить Ему? И что захочет однажды разум Его, то Он и исполнит. Так Он исполнит и то, что Он определил мне, и ещё много подобного Он имеет в уме. Поэтому я дрожу перед взглядом Его: когда я думаю об этом, то страшно мне перед Ним! Да, Бог сделал моё сердце унылым и Всемогущий наполнил меня страхом, ибо не из-за тьмы я чувствую себя уничтоженным и не из-за моей личности, которую Он окутал тьмою.« »Почему не были предусмотрены Всемогущим времена для наказательных судов, и почему верные Его не видят дней суда Его? Люди передвигают межи, похищают стада вместе с пастухами; осла осиротевших угоняют, забирают корову у вдовы в залог; бедных теснят с дороги; все несчастные земли должны прятаться. Посмотрите только! Как дикий осёл выходят они рано в пустыню к дневной работе их, выслеживая добычу; степь даёт им хлеб для детей; на поле безбожного должны они собирать кислый щавель и делать дополнительный сбор в винограднике его; нагими проводят они ночь, без одежды, и не имеют одеяла в холоде. От горных ливневых дождей они мокры и прижимаются, бездомные, к скалам. Отрывают сирот от груди матери, и во что несчастный одет, то берут у него в залог. Нагими идут они, без одежды, и голодными несут они снопы; внутри стен безбожных выжимают они масло, топчут точила и страдают при этом от жажды. Из городов умирающие издают стон свой, и душа убитых вопиет о мести, но Бог не вменяет этого в несправедливость! Другие принадлежат к врагам дневного света: они ничего не хотят знать о путях Божьих и не пребывают на путях Его. Прежде, чем светлеет, встаёт убийца и убивает несчастного и бедного, а ночью вор делает своё дело. Око же прелюбодея с нетерпением ожидает сумерек, ибо он думает: ›Ничьё око не должно увидеть меня!‹, и закрывает покрывалом лицо. Во тьме влезают в дома, а днём они находятся взаперти: они ничего не хотят знать о свете. Ибо утренним светом считается для всех их глубокая ночь, потому что они хорошо знакомы с ужасами глубокой ночи. В полёте несётся он над поверхностью воды; проклятием покрыто наследство их в земле; он не направляет больше пути к виноградникам. Как засуха и солнечный зной уносят снежную воду, точно так же и царство мёртвых тех, которые грешили. Даже материнское чрево забывает его и черви наслаждаются им; не вспомнят больше его и, как дерево, будет срублен нечестивый, он, который грабит одинокую, бездетную женщину, и никакой вдове не сделал доброго. Точно также Бог содержит насильников долгое время силой Своей, и некий, кто уже отчаялся в жизни, встаёт снова. Он даёт ему безопасность, так что он стоит и имеет опору, и глаза Его наблюдают за путями их. Когда они высоко поднимаются, всего на одно мгновение, то их больше нет; они падают и уносятся как и все другие и как верхушки колосьев срезаются они. Не так ли оно? Кто хочет наказать меня за ложь и сделать речь мою ничтожной?« Тогда взял слово Билдад из Зуы и сказал: »Сила властителя и ужас находятся у Него, Кто творит мир в высотах Своих. Есть ли счёт воинствам Его? И где есть один, над которым бы не восходил свет Его? Как может человек быть правым перед Богом и как рождённый от женщины явиться рядом с Ним чистым? Подумай только: даже луна несветла и звёзды нечисты в глазах Его; насколько же менее смертный личинка, и сын человеческий - червь!« И отвечал Иов следующим образом: »О как же ты помог слабому и поддержал бессильную руку! Как хорошо ты посоветовал немудрому и в полноте возвестил глубокое знание! Кому ты дал поучительный урок, и чьё дыхание истекло из тебя?« »Тени вздрагивают глубоко под водами и жителями их; нагим лежит царство мёртвых перед Ним и непокрыта бездна. Он простирает север над пустотой, вешает землю ни на чём. Он связывает воды в облака Свои, без того, чтобы облака лопались под тяжестью их. Он закрывает вид трона Своего, простирая над ним облако Своё. Он чётко провёл разграничительную линию по далёким водам, вплоть до крайнего предела, где свет сходится с тьмою. Столпы неба приходят в колебание и дрожат от брани Его. Силой Своей Он успокаивает море, и мудростью Своей Он сокрушил Рахава. От дуновения Его обретает небо ясность; рука Его пронзила беглого дракона. Смотри, это лишь края владычества Его и какой лишь это тихий шёпот, который мы слышим от Него! Но громовую речь доказательств власти Его - кто понимает её?« Затем Иов ещё раз продолжил говорить в своей речи так: »Воистину жив Бог, Который лишил меня права моего, и Всемогущий, Который поверг меня в отчаяние. Доколе хоть как-нибудь ещё дыхание жизни моей находится во мне и Божье дыхание в носу моём никогда уста мои не скажут неправды и язык мой не изречёт обмана! Итак, да будет это далёким от меня, признать вас правыми, нет, до последнего дыхания я не отрекусь от невиновности моей! Я крепко держусь праведности моей и не отпускаю её, и совесть моя не судит меня ни за один единственный день жизни моей!« »Да будет с врагом моим так же, как с нечестивым, и с противником моим так же, как со злодеем! Ибо какую надежду имеет ещё гнусный, когда Бог перережет нить жизни его, когда Он потребует у него душу его? Услышит ли Бог крики его, когда скорбь придёт на него? Или он может уверенно полагаться на Всемогущего и призывать Бога во всякое время?« »Я хочу поучить вас о делах Божьих, и как Всемогущий поступает, не утаю от вас. Смотрите же, вы ведь сами все убедились в этом: почему же вы при всём этом пребывате в такой тщеславной иллюзии? Это есть доля нечестивого человека у Бога и наследство насильников, которое они получают от Всемогущего: когда дети его вырастают, то это для меча, и его отпрыски не могут есть досыта. Кто затем ещё останется ему из своих, тот будет низведён чумой в могилу, и вдовы их даже не устраивают причитания по мёртвому. Если он накопит столько денег, как пыли, и соберёт столько одежд, как уличной грязи: то он, правда, соберёт их, а праведный будет одеваться в них, и деньги его возьмёт во владение безвинный. Он построил дом свой, как сеть паука, и как шалаш, который ставит себе полевой сторож: богатым человеком ложится он спать, когда ничего ещё не украдено, а когда открывает глаза, то ничего больше нет. Ужасы постигают его днём, а ночью уносит его штормовой ветер. Восточный ветер поднимает его ввысь, так что он летит, и уносит его прочь с места его. Бог безжалостно пускает в него стрелы Свои, и руки Его он хочет избежать любой ценой. Над ним хлопают в ладоши и свист следует за ним с места жительства его.« »Ибо для серебра есть местонахождение его и для золотой руды место, где её отмывают. Железо вынимают из земли и горную породу переплавляют в медь. Тьме положил он конец и до крайних глубин он исследует в ночи и мраке скрытую горную породу. Пробивают штольню далеко от живущих во свете; забытые и далёкие от ноги шагающих над ними, висят они там, и вдалеке от людей парят они. Земля, из которой вырастает хлебное зерно, перерыта в глубине, как огнём. Находят сапфир в породе и пыль, в которой находится золото. Орёл не знает пути туда и глаз сокола не обнаружил его; не вступают на него гордые хищные звери и не ходит по нему лев. На жёсткую породу накладывает человек руку свою, перекапывает горы от корней; в скалы пробивает он шахты и всякую ценность видит око его. Водные артерии перекрывает он, чтобы они не просачивались, и выносит таким путём скрытые сокровища на свет.« »Но мудрость - где найти её? И где находится место познания? Ни один человек не знает пути к ней, и не найти её в земле живых. Поток глубины говорит: ›Во мне нет её‹, и море объясняет: ›У меня она не живёт‹. За очищенное золото она не продаётся, и серебра нельзя отвесить как покупную цену за неё; её нельзя оценить изящным золотом из Офира, и драгоценным ониксом и сапфиром. Золото и великолепное стекло нельзя сравнить с ней, и нельзя променять её на шедевры из чеканного золота. Кораллы и хрусталь не берутся во внимание, и владение мудростью более ценно, чем жемчужины. Топаз Эфиопский не достигнет цены её, и она не взвешивается с чистейшим изящным золотом. Мудрость - откуда приходит она, и где местонахождение познания? Она скрыта от глаз всех живущих существ и закрыта даже от птиц небесных. Ад и царство мёртвых говорят о ней: ›Только слух о ней дошёл до ушей наших.‹« »Бог видел путь к ней, и Он знает местонахождение её, ибо Он взирает до концов земли и видит, что находится под всем небом. Когда Он определял ветру силу его и отвешивал мерою воды, когда Он предписывал дождю закон его и удару молнии указывал путь: тогда Он видел их и действовал ими, применял их и исследовал их. А человеку Он сказал: ›Хорошо знай: страх перед Всемогущим Господом есть мудрость, и избегать зло есть разум!‹« Затем Иов продолжал говорить в своей речи: »О, было бы со мною ещё так, как в прежние месяцы, как во дни, когда Бог оберегал меня, когда Его светильник ещё сиял над головой моей и я во свете Его проходил через тьму; как было со мной во дни осени моей, когда дружелюбие Бога пребывало над шатром моим, когда Всемогущий ещё стоял на моей стороне, и сыновья мои были вокруг меня, когда стопы ног моих купались в молоке и каждая скала рядом со мною источала ручьи масла!«. »Когда я поднимался к воротам города и ставил трон мой на рыночной площади, тогда молодые люди отступали назад, как только они видели меня, а старцы поднимались и оставались стоять; князья прекращали говорить свои речи и полагали руку на уста свои; голос благородных умолкал, и язык прилипал у них к нёбу. Ибо чьё ухо слышало меня, тот счастливо восхвалял меня, и всякое око, которое видело меня, давало свидетельство обо мне; ибо я спасал несчастного, который вопиял о помощи, и сироту, который не имел другого помощника. Благословенное изречение того, кто казался погибшим, раздавалось надо мной, и сердце вдовы я делал ликующим. Я одевался в справедливость, и она была моей почётной одеждой: как роскошная одежда и головная перевязь украшала меня справедливость моя. Для слепого я был оком, а для хромого ногой; я был отцом бедных, и судебное дело незнакомого мне, я разбирал добросовестно; нечестивцу я разбивал челюсть и вырывал у него похищенное из зубов. Ибо я думал: ›Я умру во владении гнездом моим и получу долгую жизнь, как феникс; корень мой будет лежать распростёртым у воды и роса ночевать на ветвях моих; авторитет мой неизменно останется мне и лук мой будет постоянно омолаживаться в руке моей. Они внимательно слушали меня и ждали меня и прислушивались молча к совету моему. Когда я заканчивал говорить, то никто не брал ещё раз слова, ибо речь моя капала на них. Они ждали речи моей, как дождя и открывали уста свои мне, как весеннему дождю. Я улыбался им, когда они теряли мужество, и ясного лица моего они не могли омрачить. Всякий раз, когда я направлял путь к ним, то я сидел как глава и восседал на троне как царь в толпе воинов, как тот, кто даёт утешение страдающим.« »А теперь смеются надо мной и те, которые моложе меня годами, чьих отцов я не удостаивал стоять рядом со сторожевыми псами мелкого скота моего. К чему бы могла пригодиться мне сила рук их? Они ведь потеряли всю свою крепость. Изнемождённые недостатком и голодом, они обгладывают сухую землю, бесплодную и пустую степь; они собирают себе зелень с куста, и корень дрока есть хлеб их. Из общества изгоняют их: на них кричат как на воров. В жутких расселинах должны они жить, в земляных дырах и скальных пещерах; между кустами ревут они и под колючим кустарником имеют они встречи: развращённый и бесчестный сброд, который изгнали плетью из страны. А теперь я стал песней их насмешек и служу пищей их разговоров. С отвращением они сторонятся меня и не боятся плевать передо мной. Так как Бог ослабил тетиву лука моего и склонил меня ниц, то они и необузданы передо мной. По правую мою поднимается это отродье; они отталкивают ноги мои и возводят свои гибельные пути против меня. Путь мой они взломали, работают для моего падения и никто не останавливает их. Как через широкий пролом в стене приближаются они, через развалины катятся оттуда: ужасное полчище обратилось против меня; как штормовым ветром унеслась слава моя и как облако прошло счастье моё!« »Так истекает теперь кровью сердце во мне: дни бедствий держут меня во власти своей. Ночь сверлит в костях моих и отделяет их от меня, и ноющие во мне боли не спят. Через всевластие изуродована одежда моя: так тесно, как моя нижняя одежда, облегает она меня. Бог бросил меня в кал и я стал подобен пыли и пеплу. Когда я кричу к Тебе, то Ты не отвечаешь мне; когда я становлюсь перед Тобой, то Ты не обращаешь внимания на меня: Ты превратился для меня в безжалостного врага; Твоей сильной рукой Ты враждуешь против меня. Ты поднимаешь меня на крыльях штормового ветра ввысь, даёшь мне лететь и исчезнуть в рёве шторма. Да, я знаю: Ты хочешь отвести меня домой, в смерть, и в дом собрания всех живущих!«. »Но не протягивают ли, когда тонут, руки, и не поднимают ли, когда утопают, крика о помощи? Не плакал ли я о том, кто должен был пережить жестокие дни и не заботилось ли сердце моё о бедном? Да, я ожидал счастья, но пришла беда, и я ожидал света, но пришла тьма. Внутренность моя непрестанно пребывает в тревоге, и дни страданий постигли меня. Я хожу в трауре без солнца; я встаю в собрашемся обществе и кричу; я стал братом шакалам и товарищем страусам. Кожа моя, почернев, отстаёт от меня, и кости мои высохли от жара горячки. Так игра моя на цитре стала печальной песней, а свирель моя звуками жалобы!« »С глазами моими я заключил завет, чтобы не смотреть мне похотливо на деву. Ибо какова была бы мне награда Божья свыше и воздаяние Всемогущего с небесных высот? Не поражает ли погибель нечестивого и беда злодеев? Разве Он не видит пути мои и не считает ли Он все шаги мои? Если я имел общение с ложью и нога моя когда-либо спешила к обману: то пусть Бог взвесит меня на справедливых весах и тогда Он узнает мою невиновность! Если шаг мой когда-либо отступал от правого пути и сердце моё следовало глазам моим и какое-либо пятно осталось прилипшим к рукам моим, то когда я буду сеять, пусть другой поедает это, и всё, что пускает ростки у меня, пусть будет вырвано! Если сердце моё позволило обмануть себя ради женщины и я строил ковы у двери ближнего моего, то пусть жена моя мелет мельницу другого и пусть другие простираются над нею! Ибо это было бы позорным поступком и преступлением для наказательного судьи; да, это был бы огонь, который пожирал бы до ада и должен был бы вплоть до корня уничтожить всё моё владение. Если бы я извращал право слуги моего и служанки моей, всякий раз, когда они находились бы в споре со мной: то что бы я делал, если бы Бог встал? И что бы я мог ответить Ему при расследовании Его? Не сотворил ли Творец мой и его в теле матери, и не образовал ли нас один и Тот же во чреве матери? Если я малым отказывал в желании их и позволял глазам вдовы томиться и мой кусок съедал сам для себя, не дав осиротевшему насладиться своей частью от него нет, от юности моей он вырастал для меня, как для отца, и от чрева матери моей я был защитником для него. Если я видел кого-либо погибающим от недостатка одежды и что бедный не имел спального одеяла, и затем бёдра его не благословляли меня и он не согревался от шерсти ягнят моих, и если я когда-нибудь замахивался кулаком моим на сироту, потому что я мог рассчитывать на защиту в воротах: то пусть плечо моё отвалится от шеи своей и рука моя вывихнется из сустава своего! Ибо как ужас пришёл бы на меня наказательный суд Божий, и перед величием Его я не смог бы устоять. Если я когда-либо возлагал моё доверие на золото и сказал изящному золоту: ›Ты - уверенность моя!‹; если я радовался тому, что имение моё было большим и что рука моя приобрела видное; если я смотрел на солнце, как ярко оно сияет, и на луну, как она в великолепии движется, и сердце моё втайне позволило обмануть себя, так что я послал им воздушный поцелуй: то и это было бы преступлением для наказательного судьи, ибо этим я нарушил бы верность Богу в выси. Если я когда-либо радовался несчастью врага моего и ликовал о том, что неудача постигла его нет, я никогда не позволял грешить языку моему, чтобы он, через проклятие, потребовал жизнь его. Если товарищи мои по шатру не говорили: ›Где есть хоть один, кто не насытился бы мясом заколотого скота его?‹ Нет, чужеземцу не нужно было ночевать под открытым небом, и дверь мою я держал открытой для странника. Если я преступления мои, как люди делают это, утаивал, скрывая мои проступки в груди моей, потому что я боялся большой толпы и пренебрежение родов пугало меня, так что я вёл себя тихо, и не выходил из двери, если поле моё когда-либо кричало обо мне и борозды его все вместе плакали, если я съел без платы урожай его и убил владельца его: то пусть вместо пшеницы у меня вырастут тернии, а вместо ячменя - сорняк!« »О, имел бы я хоть одного, кто выслушал бы меня! Смотри, вот подпись моя! Всемогущий, ответь мне! И имел бы я от противника моего оформленную письменную жалобу! Поистине, я носил бы её для зрелища на плече моём, и как почётным венцом обвязял бы себе виски ею! Ибо о числе шагов моих я отвечал бы ему, и как к князю должен был бы он приближаться сюда!« Когда же те трое мужей отказались отвечать Иову, потому что он сам себя считал справедливым, тогда воспылал гнев бузитянина Елиуя, сына Барахела, из рода Рама. Он пришёл в гнев на Иова за то, что этот утверждал, что он прав перед Богом, а на трёх его друзей он потому пришёл в гнев, что они не нашли ответа, чтобы доказать вину Иова. Елиуй же держал ответ для Иова при себе, потому что те были годами старше его. Когда же Елиуй увидел, что в устах тех трёх мужей не нашлось опровержения, то он пришёл в гнев. Так бузитянин Елиуй, сын Барахела, взял слово и сказал: »Я ещё молод днями, а вы старцы; поэтому я боялся и сдерживался возвещать вам знание моё. Я думал: ›Пусть говорит старость и многолетие выносит на свет мудрость!‹ Однако есть дух в человеке и дыхание Всемогущего, Который даёт им разумение. Не пожилые являются мудрейшими, и не старцы понимают, что такое право. Поэтому я говорю: ›Выслушайте меня! Позвольте и мне возвестить вам моё знание.‹ Вот, я ожидал ваших речей, прислушивался к разумным изложениям от вас, пока вы не найдёте правильных слов, да, я внимательно наблюдал за вами, но посмотрите: никто не опроверг Иова и никто из вас не дал ответа на его речь. Только не говорите: ›Мы наткнулись на мудрость, и только Бог может убрать его с поля, а не человек!‹ Против меня он ещё не привёл никаких доказательств, и не с вашими речами я противостану ему.« »Смущённые стоят они, не находят более ответа; кончились слова у них! И я должен ждать, потому что они больше не говорят, потому что они стоят, не отвечая? Нет, я тоже хочу ответить моей частью, я тоже хочу возвестить моё знание! Ибо я полон слов; дух побуждает и теснит меня во внутренности моей говорить. Смотрите, грудь моя чувствует себя, как вино, которому не дают воздуха: она грозит лопнуть, как новонаполненные меха. Я хочу говорить, чтобы стало легче мне, хочу открыть уста мои и возражать! При этом я не буду занимать ничьей стороны, и буду говорить, не угождая никакому человеку, ибо я не могу говорить в угоду, иначе очень скоро Творец мой уничтожит меня.« »Теперь послушай же, Иов, речь мою и приклони ухо твоё ко всем словам моим! Хорошо знай: если я открываю теперь уста мои и язык мой даёт внятно слышать себя, то слова мои искренны как сердце моё, и что знают уста мои, то они неподдельно изрекают. Дух Божий, Он сотворил меня, и дыхание Всемогущего оживляет меня. Если ты можешь, то опровергни меня: вооружись доказательствами против меня и выходи на битву! Смотри, я за Бога так же, как и ты: я также образован из глины. Нет, страх передо мной пусть не пугает тебя, и сила моя пусть не подавляет тебя!« »Теперь же ты высказал перед моими ушами, и я отчётливо слышал слова твои: ›Невиновен я, беспорочен и чист я, и никакое преступление не липнет ко мне! Поистине, Он изобретает вражду против меня, видит во мне врага; Он ставит ноги мои в колоду, наблюдает за всеми путями моими.‹ Смотри, в этом ты неправ, и я возражу тебе, ибо Бог больше человека.« »Почему ты сделал Ему упрёк, что Он не даёт тебе на все твои слова никакого ответа? Наоборот, Бог говорит однажды и дважды, но на это только не обращают внимания. Во сне, в ночном видении, когда глубокий сон находит на людей, в состоянии дремоты на ложе: тогда Он открывает людям ухо и пугает их предупреждением, чтобы отвести человека от его злого намерения и сохранить мужа от высокомерия, чтобы сохранить душу его от могилы и жизнь его - от стрелы смерти. А также он воспитывается болями на ложе его и длительной страдальческой борьбой во всех членах тела его, так что для жизни его становится отвратительным всякое питание и для аппетита его - даже любимая пища; плоть его исчезает, так что его больше не видно, и выступают прежде скрытые кости его, так что душа его приближается к могиле и жизнь его - к властям смерти.« »Если же есть тогда Ангел для него, Ходатай, единственный из тысячи, чтобы дать о человеке свидетельство о праведности его, и Сей милует его и говорит: ›Освободи его, чтобы он не сошёл в могилу! Я нашёл умилостивление‹, тогда тело его снова наполняется юношеской силой, так что он возвращается во дни юношеского возраста своего. Он молится Богу, и Сей милостиво принимает его, позволяет ему с ликованием видеть лицо Его и возвращает человеку праведность его. Он поёт перед народом и признаёт: ›Я грешил и извращал право, но мне не было воздано! Искупил Бог душу мою, так что она не сошла в могилу, и жизнь моя радуется при виде света!‹« »Смотри, всё это Бог делает дважды, даже 3 раза с человеком, чтобы удалить душу его от могилы и чтобы осветить его светом жизни. Внимай, Иов, послушай меня, молчи и позволь мне говорить! Если ты можешь что-то возразить, то опровергни меня; говори, ибо я хотел бы охотно оправдать тебя. А если тебе нечего сказать, то слушай меня; молчи, чтобы я научил тебя мудрости. И продолжал Елиуй и сказал: »Выслушайте, вы мудрые, слова мои, и вы, разумные, приклоните ко мне слух! Ибо ухо проверяет слова, как и нёбо пробует вкус пищи. Мы ведь хотим, проверив, выяснить правду, хотим вместе исследовать, что хорошо. Ибо Иов утверждал: ›Я справедлив, но Бог лишил меня права моего; несмотря на правоту мою я должен быть лжецом! Смертельно торчит стрела Его во мне, хотя я и не провинился!‹« »Где есть такой человек, как Иов, который хульные речи пьёт как воду, вступил в общение с беззаконниками и имеет обращение с нечестивыми? Ибо он утверждал: ›Человеку нет никакой пользы от того, что он поддерживает дружбу с Богом.‹ Поэтому выслушайте меня, вы, благоразумные мужи! Да не будет упрёка Богу в том, что Он совершает нечестие, и Всемогущему, что Он делает несправедливость! Нет, что человек делает, тем Он и воздаёт ему и поступает с каждым по образу жизни его. Да, поистине, Бог не поступает нечестиво, и Всемогущий не извращает права. Кто доверил землю Его надзору и кто создал весь земной шар? Если бы Он думал только о Себе Самом, и взял бы обратно в Себя Дух Свой и дыхание Своё, то вся плоть всецело покинула бы мир, и человек снова стал бы пылью. Итак, если ты разумен, то выслушай это и обрати внимание на то, как гласят слова мои! Может ли также, кто ненавидит право, руководить обществом? Или ты хочешь осудить Всеправедного, Его, Кто говорит царю: ›Ты недостойный‹, и высокопоставленным: ›Ты - злодей!‹ Его, Кто не смотрит на личность князей и не предпочитает знатного незначительному, потому что все они - дело рук Его. Во мгновение ока умирают они, и посреди ночи потрясается народ и должен исчезнуть, и властителей устраняет Он, не двигая рукой. Ибо глаза Его обращены на путь каждого человека, и Он видит все шаги его: там нет ни мрака, ни такой плотной тьмы, чтобы нечестивые могли скрыться в ней. Ибо Ему не нужно сперва долго наблюдать за человеком, чтобы он явился перед Богом на суд: нет, Он сокрушает властелина без исследования и даёт другим встать на место их. Потому что Он хорошо знает дела их и свергает их в течение ночи, так что их перемалывают. Как нечестивцев, которыми они являются, Он бичует их на глазах у всех в наказание за то, что Они отпали от Него и оставили без внимания все пути Его, так что из-за них зов о помощи бедного проник к Нему ввысь и Он услышал вопль скорби притеснённых. А если Он пребывает в спокойствии, то кто может осудить Его? И если Он закроет лицо Своё, то кто может увидеть Его? Так Он владычествует равным образом как над народами, так и над каждым отдельным человеком, чтобы не господствовали гнусные люди, люди, которые стали бы ловушками для народа.« »Должен ли Бог сказать тебе: ›Я заблуждался; не хочу опять поступить неправильно? О том, чего Я не вижу, ты научи Меня; если Я поступил неправильно, то Я больше не повторю этого.‹ Должен ли Он давать воздаяние по разуму твоему, потому что ты недоволен, и сказать: ›Ты можешь определить лучшее, а не Я; итак, что ты знаешь, то выскажи!‹? Разумные люди признаются мне и каждый мудрый муж, который слушает меня, скажет: ›Иов говорит без разума, и слова его не хорошо продуманы.‹ О, да будет же Иов далее и далее испытываем из-за его противоречий по образу нечестивых! Ибо к проступку своему он добавляет ещё и отступление от Бога: он громко насмехается в среде нашей и говорит много речей против Бога.« Елиуй начал снова говорить и сказал: »Это ли ты считаешь правильным, и это ли называешь: ›Моя праведность перед Богом‹, когда ты спрашиваешь: ›Какая мне польза от неё?‹ и: ›Чего я имею больше, чем если бы я грешил?‹ Я хочу дать тебе ответ на это, тебе и одновременно друзьям твоим рядом с тобой. Взгляни на небо и огляди его, и взгляни на облака, которые высоко над тобою: е сли ты гр ешишь, то чем ты обижаешь Его? И если преступления твои многочисленны, то какой ущерб ты наносишь Ему этим? А также: если ты праведен, то какой подарок ты делаешь Ему этим, или что Он получает из руки твоей? Только человека, как ты, касается твоё нечестие, и только тебе, сыну человеческому, приносит пользу праведность твоя.« »Люди хотя и кричат о множестве притеснений и сетуют громко о насилии великих, но никто не говорит: ›Где Бог, Творец мой, Который дарует хвалебные песни в ночи, Который даёт нам поучение, как никакому полевому животному, и даёт нам приобресть более высокую мудрость, чем птицам небесным?‹ Тогда они кричат, не найдя услышания у Него, из-за надменности злодеев. Конечно: суетной жалобы Бог не слышит, и Всемогущий не обращает внимания на неё. А теперь ты говоришь, что ты не видишь Его; дело твоё лежит у Него, но ты напрасно ждёшь Его решения! И ныне, так как гнев Его ещё не наказал и Он не особо заботился о глупости, то Иов и раскрывает рот свой для пустого разговора и разбрасывается без разумения заносчивыми словами!« Затем Елиуй продолжал говорить дальше: »Потерпи только ещё немного, чтобы я наставил тебя! Ибо я для Божьего дела имею ещё большее сказать. Я хочу далеко размахнуться моим знанием, чтобы помочь Творцу моему в праве Его; ибо поистине, слова мои не являются ложью: человек с совершенным познанием говорит с тобою.« »Вот, Бог могуществен, и всё же небезучастен, могуществен силою сердца. Он не оставляет нечестивого в живых, и даёт несчастным их право. Он не отводит глаз Своих от праведного, и царям на троне Он создаёт навсегда крепкое место, чтобы они были возвышены. Но если они закованы в цепи и лежат пойманными в узах несчастья, то этим Он упрекает их в делах их, в преступлениях их, то есть, что они стали высокомерными; тогда Он открывает им ухо для предупреждений, и напоминает им отвратиться от нечестия. Если же они слушают это и покоряются, то они оканчивают дни свои в счастье и годы свои в блаженстве; а если они не хотят слушать этого, то они предаются стреле смерти и покидают мир в безумии. Тогда гнусно мыслящие приходят в гнев: они не зовут о помощи, хотя Он и заковал их в оковы. Так умирает душа их уже в силе юности, и жизнь их заканчивается как у гомосексуальных юнцов. Страдальцев же, напротив, Он спасает через их страдание, и открывает им через страдания ухо.« »Так Он ищет вывести и тебя из пасти скорби на далёкий простор, где нет больше тесноты и где стол твой будет богато накрыт жирной трапезой, но ты полностью предался нечестивым суждениям, и поэтому тебя поразят приговор и суд. Не дай страсти склонить тебя к злословию и множеству выкупа - к заблуждению! Сможет ли крик твой вывести тебя из бедствия и все другие сильные старания? Не тоскуй по ночи, где народы возносятся на месте своём! Берегись, не обращайся к нечестию, ибо к нему ты склонен более, чем к страданию. Подумай хорошо: Бог совершает силой Своей великие вещи: кто является таким Учителем как Он? Кто предписал Ему владычество Его? И кто мог когда-либо сказать Ему: ›Ты поступил несправедливо‹? Стремись к тому, чтобы превозносить дела Его, которые люди прославляют в песнях! Все люди восхищённо рассматривают их, и всё же видит их смертный только издали.« »Подумай хорошо: Бог слишком велик для нашего познания; число лет Его, оно неисследимо. Ибо Он вытягивает капли из моря наверх, так что они от пара, который Он образует, капают вниз дождём, который капает из облаков и которым они моросят на множество людей. Как можно полностью понять распространение грозовых туч и громовой звук шатра Его? Смотри, Он распространяет над ним свет Свой и покрывает им глубочайшие глубины моря! Ибо оттуда Он судит народы, и даёт одновременно пищу в обильной полноте. Обе ладони Он закутывает в сверкающую молнию и направляет её против нападающего. Грохот грома Его возвещает о Нём как о Том, Кто ревнует в гневе Своём против нечестия. Да, от этого вздрагивает сердце моё и порывисто поднимается вверх с места своего. Слушайте, о слушайте громыхание голоса Его и рокот, который исходит из уст Его! Он отвязывает его под всем небом, и сияние молнии Его до краёв земли. За молнией ревёт гром; Он гремит своим величественным голосом и не удерживает молнии, как только слышится гром Его. Бог чудно гремит голосом Своим, Он, Который делает великие дела, которых мы не понимаем. Ибо снегу Он повелевает: ›Падай вниз, на землю!‹, а также и ливню: ›Падай вниз затяжным дождём!‹ Тогда Он принуждает руки всех людей к бездействию, чтобы люди все пришли к познанию Его действий. Тогда дичь уходит в своё убежище и пребывает спокойно в логовах своих. Из хранилища приходит шторм и от северных ветров холод: от дуновения Божия возникает лёд, и далёкая поверхность вод лежит в тесном заключении. Также Он загружает облака полнотою вод, и даёт Своим молниеносным облакам переполняться; они направляются затем, под Его руководством, туда и сюда, чтобы исполнить всё, что Он повелевает им по всему обширному земному шару. Иногда Он даёт им разгружаться подобно пруту, когда он нужен земле Его, а иногда как доказательство милости.« »Послушай это, Иов! Стой тихо и взвешивай чудные дела Божьи! Понятно ли тебе это, как Бог даёт им повеление и даёт загораться свету Его облаков? Понимаешь ли ты плавание облаков, чудные дела Совершенного в мудрости, ты, кому одежды становятся слишком жаркими, когда земля при южном ветре находится в духоте зноя? Можешь ли ты, подобно Ему, растянуть небосвод, который твёрд, как литое зеркало? Дай нам знать, что нам сказать Ему! Мы не можем от тьмы ничего произнести. Нужно ли сообщать Ему, что я хочу говорить? Требовал ли когда-нибудь человек, что он хочет быть уничтожен? И ныне: на солнечный свет нельзя смотреть, когда он сияет на небосводе, после того, как прошёл ветер и прояснил небо. С севера приходит северное сияние, и вокруг Бога лежит страшное великолепие. Всемогущий, мы не достигнем Его, Его, Кто могуществен в силе; но права и полной справедливости Он не извращает. Поэтому люди должны бояться Его: Он не смотрит ни на кого, кто сам себя считает мудрым!« И отвечал Бог Иову из шторма следующим образом: »Кто это, омрачающий план Божий словами без разума? Встань! Препояшь чресла твои как муж, и Я буду спрашивать тебя, а ты поучай Меня!« »Где ты был, когда Я создавал землю? Скажи это, если ты имеешь разум! Кто определил размеры её - ты ведь знаешь это!, или кто протягивал по ней измерит ельный шнур? На чём были основаны опорные колонны её, или кто положил краеугольный камень её, ко гда все утренние звё зды громко ликовали и все сыновья Божьи восклицали от радости? И кто закрыл море воротами, когда оно прорвалось и вышло из материнского чрева? Когда Я сделал облака одеждой его и сумрачный туман пеленами его? Когда Я разметил ему определённую Мною область и сделал ему засовы и ворота и сказал: ›До сих пор ты можешь дойти, но не дальше, и здесь будет разбиваться гордость волн твоих!‹ Приводил ли ты когда-нибудь, с тех пор, как ты живёшь, утренний свет? Указывал ли ты утренней заре место её, чтобы она охватила края земли и нечестивые были согнаны с неё? Тогда она изменится как воск под печатью, и всё представится как великолепная одежда; нечестивым же будет отнят свет, и поднятая к избиению рука сломается. Дошёл ли ты до источников моря и исходил ли ты глубины мирового океана? Открылись ли перед тобой ворота смерти, и видел ли ты ворота царства теней? Обозрел ли ты далёкие площади земли? Скажи, если ты знаешь всё это! Где идёт путь к жилищу света, и тьма, где она имеет своё жилище, чтобы ты мог привести её в область её и чтобы пути к дому её были известны тебе? Ты ведь знаешь это, ибо тогда ты был уже рождён, и число дней жизни твоей велико! Дошёл ли ты до кладовых снега, и видел ли ты хранилища града, который Я сохранил на времена скорби, на день битвы и войны? Где путь туда, где разделяется свет и откуда распространяется восточный ветер по земле? Кто рассёк потокам дождя каналы и проложил путь струе грома, чтобы дать дождю нисходить на безлюдную землю, на степь, где никто не живёт, чтобы обильно напоять пустыню и дикую местность и давать произрастать зелени растений? Имеет ли дождь отца, или кто производит капли росы? Из чьего материнского чрева выходит лёд, и кто даёт происходить инею неба? Как камень затвердевают воды, и зеркало вод сходится в твёрдый покров. Можешь ли ты связать созвездие 7 звёзд или развязать узы Ориона? Можешь ли ты вовремя выводить изображения Зодиака, и ведёшь ли ты Большую медведицу вместе с её детьми? Знаешь ли ты действительные для неба законы, или определяешь ли ты его господство над землей? Можешь ли ты голосом твоим проникнуть ввысь, к облакам, чтобы проливной дождь покрыл тебя? Посылаешь ли ты молнии, чтобы они сошли и сказали тебе: ›Вот мы‹? Кто вложил мудрость в слои облаков или кто дал разум образованию воздуха? Кто отсчитывает мудростью перистые облака, и мехам неба, кто даёт им проливаться, когда земной грунт затвердевает как металлическая отливка и пласты крепко сжимаются? Ловишь ли ты добычу для львицы, и накормляешь ли ты грудью жадность юных львят, когда они таятся в логовах своих и лежат на ложе в чаще? Кто приготовляет ворону корм его, когда птенцы его кричат к Богу и блуждают из-за недостатка в пище? Знаешь ли ты время, когда рожают скальные серны и наблюдаешь ли ты роды самок оленя? Считаешь ли ты месяцы, в течение которых они беременны, и знаешь ли ты время, когда они рожают? Они сгибаются, дают их детям придти в мир и легко избавляются от родовых мук. Их дети крепнут и вырастают под открытым небом; они убегают и не возвращаются к ним назад. Кто позволил дикому ослу свободно бегать и кто развязал путы этому дикарю, которому Я назначил степь родиной и жилищем соляную местность? Он смеется над толкотнёй города и громкого крика погонщика он не слышит. Что он высматривает на горах, то есть его пастбище, и каждый зелёный стебелёк чувствует он. Поимеет ли буйвол желание служить тебе или ночью лежать у твоих яслей? Можешь ли ты привязать буйвола поводом к борозде, или станет ли он тянуть за тобой борону по пашне долины? Можешь ли ты доверять ему, потому что он имеет большую силу, и предоставить ему доход жатвы твоей? Можешь ли ты доверять ему, что он соберёт посев твой и свезёт его на гумно твоё? Самка страуса машет радостно своими крыльями: но разве это крылья и оперение аиста? Нет, она доверяет свои яйца земле и даёт им греться в песке; ибо она не думает о том, что нога может раздавить их там и дикий зверь может растоптать их. Жёстко обращается она со своими птенцами, как будто бы они не принадлежат ей; напрасна ли её забота - это не огорчает её, ибо Бог не дал ей большой мудрости и не уделил ей разума. Но как только она высоко поднимает крылья для бега, то она высмеивает коня и всадника его. Ты ли даёшь коню могучую силу? Ты ли покрывешь его шею волнистой гривой? Ты ли сделал, что он прыгает как саранча? Его гордый храп - как ужасен он! Он роет землю в открытом поле и радуется своей силе, идёт навстречу вооружённому полчищу. Он смеётся над страхом и не пугается, не отворачивает от меча; на нём звенит колчан, сверкают копьё и дротик. С порывом и громко топая, скачет он на лету и не даст сдержать себя, когда прозвучит труба. При каждом трубном звуке он кричит: ›Гу!‹ и чует битву издалека, громовой призыв военачальников и шум битвы. Благодаря ли твоему разуму поднимает ястреб крылья и расправляет свои перья в сторону юга? Или по твоему ли повелению парит орёл наверху и строит своё гнездо на высоте? На скале живёт он и гнездится на зубцах скал и горных вершинах; оттуда он высматривает добычу: в далёкую даль глядят глаза его, а птенцы его уже жадно поглощают кровь, и где лежат убитые, там находится и он.« Затем Господь снова обратился к Иову с вопросом: »Со Всемогущим ли хочет спорить порицатель? Обвинитель Бога пусть даст ответ на это!« Тогда Иов отвечал Господу: »Ах, я слишком ничтожен: что мне ответить Тебе? Я кладу руку мою на уста мои! Однажды я говорил, но ничего больше не буду отвечать; и ещё во второй раз я сделал это, но никогда больше не сделаю этого опять.« Далее Господь отвечал Иову из шторма следующим образом: »Встань! Препояшь себе чресла как муж: Я буду спрашивать тебя, а ты поучай Меня! Хочешь ли ты действительно уничтожить право Моё, сделать Меня виновным, чтобы ты мог быть справедливым?« »Имеешь ли ты руку, как Бог, и можешь ли ты дать грому раскатываться так громко, как Он? Так укрась же себя величием и высочеством и оденься в великолепие и славу! Дай излиться вспышкам гнева твоего! И если ты увидишь какого-нибудь высокомерного, то повергни его ниц! Да, если ты увидишь какого-нибудь высокомерного, то унизь его и повергни нечестивых там, где они стоят! Погрузи их всех вместе глубоко в пыль, дай лицу их застыть в смертельном ужасе! Тогда и Я с похвалой признаю тебя, что правая твоя принесла тебе победу.« »Посмотри же на бегемота, которого Я сотворил, как и тебя: растениями питается он, как корова! Посмотри же, какая сила живёт в его в бёдрах и какая крепость в мышцах тела его! Он делает хвост свой жёстким, как кедр; сухожилия бёдр его крепко сплетены. Кости его как трубы из меди, кости его подобны выкованным железным прутам. Он - первенец творческой деятельности Бога; Создатель его дал ему и меч Свой. Ибо корма поставляют ему возвышенности, где играют все дикие земные животные. Под кустами лотоса лежит он и в убежище из тростника и болота. Кусты лотоса дают ему прикрытие своей теневой крышей, и ивы ручья окружают его. Даже если река сильно разойдётся, то он не придёт в беспокойство: он останется весёлым даже если Иордан устремится против пасти его. Кто захочет схватить его спереди, кто захочет арканом пронзить ему нос? Можешь ли ты вытащить крокодила крючком удочки и притянуть ему шнуром язык? Можешь ли ты протянуть ему через нос камышиное кольцо и проткнуть шипом его челюсти? Ты думаешь, что он обратится к тебе со многими просьбами или скажет тебе добрые слова? Заключит ли он с тобой договор, после чего ты навсегда возьмёшь его к себе на службу? Будешь ли ты играть с ним как с птичкой и привяжешь ли его для развлечения девицы твоей? Ведёт ли группа рыболовов торговлю им, что они по частям отдают его торговцам? Можешь ли ты проткнуть ему кожу копьём и пронзить его голову рыбачьим багром? Наложи только раз руки на него: готовься к борьбе! Ты несомненно никогда больше не повторишь этого! Да, такая надежда окажется ложью: уже при взгяде его падают в обморок. Нет такого безрассудно отчаянного, чтобы он мог вспугнуть его; и кто тот, кто выступал против него и остался невредимым? Кто это такой под всем небом? Не хочу Я молчать ни о мощи его конечностей, ни о силе его, ни о красоте строения тела его. Кто когда-нибудь вскрывал сверху бронеодежду его и кто отваживался влезть в двойной ряд его челюстей? Кто когда-нибудь открывал двойные ворота пасти его? Вокруг зубов его находится ужас. Великолепны линии щитков его, каждый в отдельности тесно приложен как твёрдой печатью: один тесно прилегает к другому, и никакой ветерок не пройдёт между ними: каждый крепко липнет к другому, они нераздельно входят друг в друга. Чихание его озаряется сиянием света, и глаза его подобны ресницам утренней зари. Из пасти его выходит пламя, выбрызгивают огненные искры. Из ноздрей его выходит дым как из кипящего горшка и как из камышового огня. Дыхание его зажигает угли и пламени вырываются из пасти его. В его шее живёт сила, а перед ним бежит жуткий страх. Подгрудки тела его тесно связаны вместе, как вылиты на нём, неподвижны. Сердце его жёстко, как камень, и неподвижно, как нижний мельничный жернов. Когда он поднимается, то дрожат даже герои, приходят от ужаса вне себя. Если ударить его мечом, то он так же мало войдёт как и копьё, дротик или стрела. Железо он считает за солому, медь - за гнилую древесину. Никакая стрела из лука не обратит его в бегство; камни из пращи превращаются для него в мякину. Соломинкой кажется ему дубина, и только улыбку имеет он для удара копьём. Его нижнюю часть составляют острые осколки; широкую молотилку вдавливает он в грязь. Он делает глубокий водный прилив кипящей кастрюлей и размешивает море как котёл с мазью. За ним светится путь его: можно было бы поток пены почесть за серебряные волосы. На земле нет равного ему; он сотворён для того, чтобы никогда не бояться. На всё высокое он смотрит с презрением: он - царь над всеми гордыми животными.« И отвечал Иов Господу следующим образом: »Я признал, что Ты всё можешь и нет для Тебя неисполнимого намерения. ›Кто это, омрачающий решение Божье без разума?‹ Так я в безумии судил о вещах, которые были очень чудными для меня и которых я не понимал. ›Послушай же и позволь мне говорить! Я буду спрашивать Тебя, а Ты поучай меня!‹ Только слухом я слышал сказанное о Тебе, а теперь око моё увидело Тебя. Поэтому я признаю себя виновным и раскаиваюсь в прахе и пепле.« Затем, после того, как Господь таким образом говорил к Иову, то сказал Господь Елифазу из Темана: »Возгорелся гнев Мой на тебя и на твоих обоих друзей, ибо вы неправильно говорили обо Мне, как слуга Мой Иов. Поэтому приведите себе теперь 7 молодых тельцов и 7 овнов, пойдите к слуге Моему Иову и принесите за себя жертву сожжения! Затем пусть слуга Мой Иов, принесёт ходатайство за вас, ибо только ради него Я не воздам вам за ваше безумие, потому что вы неправильно говорили обо Мне, как слуга Мой Иов.« Тогда пошли Елифаз из Темана, Билдад из Суы и Цофар из Наамы, и сделали так, как повелел им Господь, и Господь обратил внимание на Иова. Затем Господь восстановил счастливое состояние Иова, когда он принёс ходатайство за своих друзей, и Господь умножил всё владение Иова так, что оно было вдвое больше, чем прежде. Тогда пришли к нему все братья и сёстры его и все прежние знакомые его; они ели с ним в доме его, оказывали ему своё сочувствие и утешали его за всё несчастье, которым Господь поразил его, а также каждый из них подарил ему драгоценную монету и каждый - золотое кольцо. Господь же благословил последующее время жизни Иова ещё более прежнего, так что у него стало 14 000 единиц мелкого скота, 6 000 верблюдов, 1 000 пар волов и 1 000 ослиц. А также родились у него снова 7 сыновей и 3 дочери. Одну он назвал Емима, другую Кеция, а третью - Керен-Хаппух. И не нашлось во всей земле таких красивых женщин, как дочери Иова, и отец их дал им долю наследства посреди братьев их. После этого Иов прожил ещё 140 лет и видел своих детей и внуков: 4 рода. Затем умер Иов, старый и насыщенный жизнью. Благо тому, кто не ходит в совете безбожных и не вступает на путь грешников и не сидит в кругу насмешников, но имеет удовольствие в законе Господа и мыслит о законе Его днём и ночью! Он подобен дереву, посаженному у водных ручьёв, которое приносит плоды свои вовремя и листва которого не вянет, и всё, что он начинает, то удаётся ему. Но не так безбожные: нет, они подобны мякине, которую уносит ветер. Поэтому не устоят безбожные на суде, и грешники - в обществе праведных. Ибо знает Господь путь праведных, а путь безбожных ведёт в погибель. Что это за свирепствование народов и суетное помышление народностей? Цари земли собираются вместе, и князья держут совет друг с другом против Господа и Помазанника Его: »Разорвём же узы их и сбросим с себя оковы их!« Сидящий на троне на небе, Он смеется, и Всегосподь насмехается над ними. Но затем Он скажет им в гневе Своём и устрашит их в ярости Своей: »Я всё-равно поставил Царя Моего на Сионе, на святой горе Моей!« Позвольте Мне возвестить решение Господне! Он сказал Мне: »Ты - Сын Мой; Я Сам произвёл Тебя сегодня. Требуй у Меня, и Я дам Тебе народы в наследство, и во владение Тебе концы земли. Ты сокрушишь их железной дубиной, как горшечную посуду разобьёшь их!« Так примите же мудрость, цари, позвольте предостеречь вас, судьи земли! Служите Господу со страхом и ликуйте Ему с трепетом! Целуйте Сына, чтобы Он не разгневался и вы не погибли на пути вашем! Ибо легко возгорается гнев Его. Благо всем, которые укрываются у Него! Псалом Давида, когда он бежал от сына своего Авессалома. Ах, Господи, как многочисленны притеснители мои, как многие поднимаются против меня! Даже многие говорят обо мне: »Для него нет спасения в Боге!« Зеля. Но Ты, о, Господи, есть Щит вокруг меня, честь моя и Тот, Кто поднимает голову мою. Громко взываю Я к Господу, и Он услышит меня со святой горы Своей. Зеля. Я лёг и спокойно уснул: я снова проснулся, ибо Господь поддерживает меня. Не боюсь я многих тысяч боевого народа, которые расположились вокруг меня. Встань, о, Господи! Помоги мне, Боже мой! Ты ведь всем врагам моим нанёс удары по щекам, сокрушил безбожным зубы. У Господа находится помощь: да царит благословение Твоё над народом Твоим! Зеля. Учителю музыки, игра на струнах; псалом Давида. Когда я взываю, услышь меня, Боже справедливости моей! В притеснении Ты сотворил мне простор: будь милостлив ко мне и услышь молитву мою! Сыновья господ, как долго ещё будет позориться честь моя? Как долго ещё вы будете любить суету, искать лжи? Зеля. Распознайте же, что Господь избрал Себе верного Ему: Господь слышит, когда я взываю к Нему. Гневаясь, не согрешайте!. Поразмыслите в тиши на ложе вашем и молчите! Зеля. Принесите жертву праведности и доверяйте Господу! Даже многие говорят: »Кто даст нам увидеть доброе?« Подними на нас, о, Господи, свет лица Твоего! Ты дал мне большую радость в сердце, чем им в то время, когда они имеют зерно и вино в изобилии. С миром я хочу и того и другого: лечь и спать; ибо Ты один, Господи, даёшь мне жить в безопасности. Учителю музыки; игра на флейте; псалом Давида. Услышь слова мои, о, Господи, заметь воздыхание моё! Ах, услышь громкую мольбу мою, Царь мой и Бог мой; ибо к Тебе идёт молитва моя! О, Господи, уже рано слышишь Ты зов мой, уже рано готовлю я жертву Тебе и ожидаю Тебя. Ты ведь не Бог, Которому нравится безбожная сущность: никакой злой не может быть гостем у Тебя; Хвастливым нельзя являться Тебе на глаза: Ты ненавидишь всех злодеев. Ты дашь погибнуть всем лжецам; кто занимается кровопролитием и обманом, того гнушается Господь. А я, по великой милости Твоей, могу войти в дом Твой, и могу перед святым храмом Твоим в благоговении пасть ниц перед Тобою. Господи, веди меня в праведности Твоей ради врагов моих, выровняй передо мной путь Твой! Ибо нет в устах их искренности, их внутренность есть злоба; гортань их есть открытая могила, и языком своим они говорят льстивые слова. Дай им поплатиться, о, Боже, чтобы они пришли к падению через свои покушения! Оттолкни их прочь от Себя за множество нечестий их, ибо они предложили Тебе упрямство! Тогда будут радоваться все, которые доверяют Тебе: во все времена будут ликовать они, потому что Ты защищаешь их, и будут ликовать о Тебе все, которые любят имя Твоё. Ибо Ты, Господи, благословляешь праведного, и закрываешь его милостью, как щитом. Учителю музыки, игра на струнах, в тоне баса; псалом Давида. Господи, не во гневе Твоём карай меня и не в ярости Твоей наказывай меня! Будь милостлив ко мне, о, Господи, ибо я изнемогаю! Исцели меня, Господи, ибо кости мои ужаснулись, и душа моя полна страха! Но Ты, о, Господи, - как долго ещё? Вернись же снова, о, Господи, спаси душу мою! Помоги мне ради милости Твоей! Ибо в смерти не вспоминают о Тебе: в царстве мёртвых - кто поёт там хвалу Тебе? Изнемождён я всеми воздыханиями моими; каждую ночь окропляю я постель мою, делаю ложе моё потоком слёз. Исчезло зрение моё от скорби, состарилось от всех врагов моих. Отойдите от меня, все вы, злодеи! Ибо Господь услышал громкий плач мой; услышал Господь мольбу мою: Господь принимает молитву мою. Все враги мои будут постыжены и совершенно смущённые будут стоять там: со стыдом им придётся мгновенно отступить! Молитва прошения Давида, которую он пел Господу из-за слов вениамитянина Куша. Господи, Боже мой, у Тебя я ищу убежища: помоги мне от всех преследователей моих и спаси меня, чтобы враг, как лев, не разорвал и не растерзал меня, потому что нет спасителя! О, Господи, Боже мой! Если я совершил такое, если липнет несправедливость к рукам моим, если я сделал тому, кто жил в мире со мной, злое - ах, нет, я ведь спасал тех, которые беспричинно притесняли меня -: то пусть враг преследует меня и настигнет, пусть втопчет жизнь мою в землю и повергнет честь мою в прах! Зеля. Встань, о, Господи, в гневе Твоём! Поднимись против ярости притеснителей моих! Пробудись мне ко спасению, ибо Ты назначил суд! Дай всему собранию народов окружить Тебя, и вернись над ним назад, на высоту! Господь есть Судья над народами: сотвори мне право, о, Господи, по справедливости моей и по невинности сердца моего! Положи конец безбожной злобе и помоги праведному встать на твёрдую позицию, Испытатель сердец и почек, справедливый Боже! Щит мой держит Бог, Помощник добросовестных в сердце своём. Бог есть Судья справедливый, и Бог, Который ежедневно грозит. Поистине, Он снова заостряет меч Свой, держит натянутым лук Свой и целится и направляет смертельные стрелы в него, стрелы Свои, которые Он делает стрелами огненными. Смотрите: там он высиживает обман, ходит беременный бедой и рожает ложь; он копал и выкопал яму, но сам и упадёт в яму, которую он приготовил. Беда, которую он запланировал, падёт на его собственную голову, и нечестие его сойдёт на его собственное темечко. Славить хочу я Господа по справедливости Его, и восхвалять имя Господа, Всевышнего. Учителю музыки, по образу топчащих точило; псалом Давида. Господи, Властелин наш, как славно имя Твоё по всей земле, Ты, величие Которого возвещает себя на небе! Из уст детей и грудных младенцев Ты устроил Себе защиту Твоим противникам назло, чтобы врагов и противников сделать безмолвными. Когда я смотрю на небо Твоё, дело перстов Твоих, на луну и звёзды, которые Ты приготовил: то что есть человек, что Ты помнишь его, и Сын Человеческий, что Ты обращаешь внимание на Него?! И всё же Ты лишь немного поставил Его позади Божества, славою и величием увенчал Его; Ты дал Ему власть над делами рук Твоих, да и всё положил под ноги Его: мелкий скот и волов, всех вместе, а также диких полевых зверей и птиц небесных, рыб в море и всё, что проходит путями морей. Господи, Властелин наш, как славно имя Твоё по всей земле! Учителю музыки, по смерти сына; псалом Давида. Славить хочу я Господа всем сердцем, хочу возвещать все чудные дела Твои; я хочу радоваться о Тебе и ликовать, хочу воспевать имя Твоё, Всевышний, потому что враги мои должны были отступить назад: они споткнулись и погибли перед Тобой. Ибо Ты вёл право моё и дело моё, сидел на троне как справедливый Судья; Ты пригрозил язычникам и уничтожил нечестивых; их имя изглажено навсегда и навечно. Враг уничтожен, сокрушён навсегда; Ты разрушил также и города, и память их погибла. Но Господь правит на троне вечно; для суда установил Он трон Свой. И Он, Он судит земной шар по справедливости, выносит приговор народам по достоинству. Так Господь есть Крепость для притеснённых, Крепость для времён скорби. Поэтому доверяют Тебе те, которые знают имя Твое, ибо Ты не отходишь от тех, которые ищут Тебя, Господи. Воспевайте Господу, Который правит на Сионе, возвещайте посреди народов дела Его! Ибо как Мститель за кровавую вину вспомнил Он их и не забыл крики несчастных. Будь милостлив ко мне, о, Господи, посмотри как я страдаю от врагов моих! Ты Тот, Кто отрывает меня от врат смерти, чтобы я возвещал все славные дела Твои и ликовал в воротах дочери Сиона о помощи Твоей! Погрузились язычники в яму, которую они выкопали; в сети, которую они тайком поставили, запуталась их собственная нога. Возвестил о Себе Господь, произвёл суд: вмешательством рук Его был пойман нечестивый. Зеля. Нечестивые нисходят в преисподнюю, все языческие народы, которые забывают Бога; ибо не навечно останется забытым бедный, и надежда несчастных не пропадёт навсегда. Встань, о, Господи! Не дай людям упрямо действовать, и да будут язычники судимы Тобою! Наведи же, Господи, ужас на них! Дай язычникам познать, что они люди! Зеля. Почему, о, Господи, Ты стоишь так далеко, скрываешься во времена скорби? При высокомерии безбожных подавленному становится жутко: да уловятся они сами в своих посягательствах, которые они замышляют! Ибо нечестивый хвалится, ликуя, дерзкими похотями своими, и ростовщик прощается с Господом, хулит Его. Нечестивый думает в гордости своей: »Бог не спрашивает об этом!« »Нет никакого Бога!« - таково всё его мышление. Всё время он имеет успех в делах своих, и Твои наказательные суды остаются далеки, как небо, от него, и всем своим противникам он предлагает насмешку. Он думает в сердце: »Никогда не приду я к падению; ныне и никогда не поразит меня несчастье!« Уста его полны проклятия, полны обмана и насилия; под языком его кроется беда и нечестие. Во дворах лежит он в засаде, убивает тайком невиновного, глаза его высматривают беспомощного. Он поджидает в засаде, как лев в чаще своей, он поджидает, чтобы поймать несчастного; он ловит несчастного, затягивая его в сеть свою; он наклоняется, приседает, и беспомощные попадают в когти его. Он думает в сердце своём: »Бог забыл это, закрыл лицо Своё: Он никогда не увидит этого!« Встань, о, Господи, подними, о, Боже, руку Твою, не забудь несчастных! Почему может нечестивый хулить Бога, может думать в сердце своём: »Ты не спрашиваешь об этом«? Ты хорошо видел это, ибо на беду и страдания сердца Ты хорошо обращаешь внимание, чтобы взять это в руку Свою; Ты - Тот, Кому немощный предоставляет это, и Ты Помощник сиротам. Сокруши руку нечестивого и посети безбожную сущность злодея, доколе ничего больше не останется от него! Господь есть Царь навсегда и навечно: исчезнуть должны язычники из земли Его! Желание несчастных Ты слышишь, о, Господи; Ты укрепляешь их мужество, приклоняешь к ним ухо Твоё, чтобы сотворить сиротам и притесняемым право: не должен человек, который принадлежит земле, ещё и далее устрашать. Учителю музыки, от Давида. Господь есть Убежище Моё; как вы можете говорить мне: »Летите в ваши горы как птицы! ибо вот, безбожные натягивают лук, кладут стрелу свою на тетиву, чтобы стрелять во тьме в невинные сердца. Когда будут снесены основания, то что сможет праведный там ещё сделать?« Господь пребывает в святом дворце Своём, Господь, трон Которого стоит на небе; Его взгляды проверяют детей человеческих. Господь проверяет праведного и безбожного, и кто любит насилие, того ненавидит душа Его. Он дождём проливает петли на безбожных; огонь и сера и знойный ветер являются долей чаши их. Ибо праведен Господь, Друг праведных дел: добросовестные будут видеть лицо Его. Учителю музыки, в тоне баса; псалом Давида. Помоги же, о, Господи! Ибо исчезли благочестивые и вымерли верные посреди человеческого мира! Они говорят ложь, каждый другому; льстивыми устами и двойным сердцем говорят они. О, да уничтожит Господь все льстивые уста, язык, который говорит высокомерно, которые говорят: »Языком нашим мы сильные герои, уста наши находятся в нашем распоряжении: кто хочет справиться с нами?« »За порабощение низких, за воздыхание бедных, поднимусь Я теперь«, говорит Господь, »сотворю спасение тому, кто желает этого!« Слова Господа - это слова чистые, они - серебро, семикратно очищенное в плавильной печи. Ты, Господи, будешь верно держать их, будешь защищать нас от этого рода во всякое время, от безбожных, которые гордо ходят вокруг, потому что пошлость надмевается посреди человечества. Учителю музыки; псалом Давида. Как долго ещё, Господи, Ты будешь совсем забывать меня, как долго скрывать лицо Твоё от меня? Как долго ещё я буду иметь заботы в душе моей, носить печаль в сердце день за днём? Как долго ещё будет враг мой подниматься против меня? Взгляни сюда, услышь меня Господи, Боже мой, дай глазам моим снова светиться, чтобы я не уснул насмерть! А то хвалится враг мой: »Я одолел его!«, и противники мои ликуют, когда я колеблюсь. Но нет, я доверяю милости Твоей: да ликует сердце моё о помощи Твоей! Петь хочу я Господу, за то, что Он доброе сделал мне! Учителю музыки, от Давида. Безумцы говорят в сердце своём: »Нет никакого Бога«; развратны, отвратительны дела их: там нет никого, кто делал бы доброе. Господь смотрит с неба на детей человеческих, чтобы увидеть, есть ли там хоть один разумный, один, кто спрашивает о Боге. Но все они отпали, все выродились; там нет никого, кто делает доброе, даже ни одного. Неужели не имеют разума все эти злодеи, которые поглощают народ Мой - которые хотя и едят хлеб Господень, но не призывают Его? В то время они пришли в страх и ужас, ибо Бог был с праведным родом. При покушении на несчастного вы будете постыжены, ибо Господь есть Убежище его. О, да придёт с Сиона спасение Израилю! Когда Господь однажды обратит судьбу народа Своего, тогда будет ликовать Иаков и радоваться Израиль. Псалом Давида. Господи, кто может быть гостем в шатре Твоём, кто жить на святой горе Твоей? Кто ходит непорочно, творит справедливость и говорит истину, как у него на сердце; кто не разносит клевету языком своим, не причиняет несправедливости ближнему своему и не изрекает поношения на родственников; кто в самом деле презрительно смотрит на развратных, а богобоязненному оказывает честь; кто клянётся сам себе в ущерб, и всё же сдерживает клятву; кто денег не даёт взаймы под проценты и не принимает взяток против невинных: кто делает такое, тот вечно не поколеблется. Песнь Давида. Храни меня, Боже, ибо у Тебя ищу я убежища! Я говорю Богу: »Ты мой Всегосподь, для меня нет ничего доброго, кроме Тебя«; а о святых в земле: »Это - благородные, к которым привязано всё сердце моё.« Многократное горе возрастёт почитателям других богов: я не могу жертвовать кровавых питьевых жертв их и брать имена их в уста мои. Господь есть наследственное Добро моё и доля чаши моей; Ты Тот, Кто укрепляет мне жребий мой. Измерительный шнур выпал мне на самое прелестное; да, моя доля наследства даже очень нравится мне. Я славлю Господа, Который подружески посоветовал мне; даже ночью напоминает мне сердце моё об этом. Постоянно я видел перед глазами моими Господа: когда Он стоит по правую меня, то я не колеблюсь. Поэтому радуется сердце моё, и ликует душа моя: даже тело моё будет жить в безопасности. Ибо Ты не отдашь души моей царству мёртвых, Ты не дашь Праведному Твоему увидеть тления. Ты указал мне путь жизни: перед лицом Твоим пребывают радости в полноте, и дары благословений в правой Твоей вечно. Молитва Давида. Услышь, о, Господи, справедливое дело, обрати внимание на громкий зов мой, внемли молитве моей из уст нелживых! От Тебя пусть выйдёт приговор мне: Твои глаза видят неложно. Ты проверяешь сердце моё, Ты смотришь на меня ночью, Ты исследуешь меня: Ты не находишь ничего злого; уста мои не делаются виновными ни в каком проступке. При проступках людей, я по слову уст Твоих, избегал пути насильников. Шаги мои крепко держались путей Твоих, и стопы мои не колебались. Я взываю к Тебе, ибо Ты услышишь меня, о, Боже: приклони ухо Твоё ко мне, услышь молитву мою! Окажи мне чудную милость Твою, Спаситель тех, которые ищут убежища от противников в правой Твоей! Храни меня, как звезду в глазу, и скрой меня в тени крыльев Твоих от нечестивых, которые причиняют мне насилие, от врагов моих, которые полные жадности окружают меня! Их бесчувственное сердце они держат закрытым, их уста извергают высокомерные речи. На каждом шагу они поджидают теперь нас, направляют своё стремление к тому, чтобы повергнуть нас на землю; они подобны льву, который жаждет хищения, и молодому льву, который подстерегает в засаде. Поднимись, Господи, выйди ему навстречу, срази его! Спаси жизнь мою мечом Твоим от нечестивого, рукой Твоей, о, Господи, от человеков, от людей этого мира, доля которых находится в этой жизни! Накопленным Твоим наполни живот их! Пусть сыновья их станут сыты этим и оставят остаток свой снова детям своим! А я в праведности могу видеть лицо Твоё, могу досыта наглядеться на образ Твой при пробуждении. Учителю музыки; от слуги Господа, от Давида, который пел эту песнь Господу в то время, когда Господь спас его из руки всех врагов его, а также от власти Саула. Он молился так: Я люблю Тебя, Господи, Сила моя! Господь есть Скала моя, Крепость моя и Спаситель мой, Бог мой есть Оплот мой, у Которого я ищу убежища, Щит мой и Рог спасения моего, Твердыня моя. Достославного призываю я, Господа: так я буду спасён от врагов моих. Волны смерти окружили меня, и потоки беды напугали меня; сети царства мёртвых уже охватили меня, петли смерти пали на меня. В страхе моём я призвал Господа и вскричал к Богу моему, и Он услышал во дворце Своём зов мой, и мой вопль скорби проник к ушам Его. И поколебалась и закачалась земля, и основания гор потряслись; они колебались туда и сюда, ибо Он был воспламенён гневом. Дым поднялся из носа Его, и пожирающий огонь вырвался из уст Его, раскалённые угли изверглись из Него. Он наклонил небо и сошёл вниз, облачная ночь лежала под ногами Его; Он нёсся на херувиме и летел оттуда, и съехал вниз на крыльях шторма; Тьму Он сделал покровом Своим, и шатром Своим вокруг Себя дождевую тьму и густые облака; из блеска перед Ним, пробились сквозь облака Его град и горящие уголья. Затем Господь прогремел на небе, и Всевышний возгласил голосом Своим; Он пустил стрелы Свои и рассеял их, бросил молнии и устрашил их. Тогда стали видны глубины моря и открылись основания земли от брани Твоей, о, Господи, от гневного сопения носа Твоего. Он простёр руку с высоты, схватил меня и вытянул меня из великих потоков, вырвал меня у сильного врага моего и противников моих, которые были слишком сильны для меня. Они напали на меня в день несчастья моего, но Господь был Опорой мне; Он вывел меня на далёкий простор и вырвал меня, потому что Он имел благоволение ко мне. Господь воздал мне по справедливости моей, по чистоте рук моих вознаградил меня; ибо я соблюдал пути Господа и не отпал неверно от Бога моего; нет, все права Его были у меня перед глазами, и я не отверг от меня заповедей Его. Так я ходил непорочно перед Ним и хранил себя от всякой вины; потому и вознаградил меня Господь по справедливости моей, по чистоте рук моих, которая была видна глазам Его. С добрым Ты поступаешь милостиво, с честным Ты поступаешь честно, с чистым Ты поступаешь чисто, а с лживым Ты поступаешь разочаровывающе; ибо смирённым людям Ты оказываешь помощь Твою, а гордые глаза Ты унижаешь. Да, Ты даёшь светильнику моему сиять ясно; Господь, Бог мой, делает тьму мою светом. Ибо с Тобой я подавляю вражеские полчища, и с Богом моим я перепрыгиваю стены. Этот Бог - владычество Его совершенно; слова Господа чисты; Щитом Он является для всех, которые убегают к Нему. Ибо кто есть Бог, кроме Господа и кто Скала, кроме Бога нашего? Это - Бог, Который препоясал меня силой и сделал путь мой непреткновенным; Который дал мне ноги подобно оленьим и поставил меня уверенно на горных высотах; Который научил руки мои воевать, так что руки мои натягивают медный лук. Ты дал мне защитный щит Твой: правая Твоя поддержала меня и милость Твоя сделала великим меня. Ты сотворил далёкий простор шагам моим подо мной, и щиколотки мои не колебались. Я преследовал врагов моих, настигал их и не возвращался, пока не уничтожил их; я разбил их, так что они не смогли снова встать: они пали ниц под ноги мои. И ты препоясал меня силой для битвы, склонил под меня всех, которые поднялись против меня; Ты обратил врагов моих в бегство передо мною, и я уничтожил всех, которые ненавидели меня: они кричали о помощи - но там не было помощника; к Господу - но Он не слышал их; Я размолотил их как пыль перед ветром, как кал в переулках вывалил я их. Ты спас меня из битв для народа моего, поставил меня главою народов: народы, которых я не знал, служат мне; на простое слово они повинуются мне, сыновья иных земель почитают меня; сыновья иных земель падают малодушно ниц и выходят трепеща из замков своих. Господь жив: да будет прославлен Оплот мой! - и возвышен Бог спасения моего, Бог, Который дал мне месть и покорил народы под владычество моё, Который спас меня от ярых врагов моих и возвысил меня над противниками моими, освободил меня от человека насилия! Поэтому я хочу славить Тебя, Господи, посреди народов, и воспевать хвалу имени Твому, Тебе, Кто даёт великое спасение царю и оказывает милость помазаннику Своему Давиду и дому его вечно! Учителю музыки; псалом Давида. Небеса возвещают славу Божию, и твердь - дело рук Его. Один день возвещает весть другому, и одна ночь сообщает весть другой. Там нет языка, там нет слов и не слышен голос их; и всё же: через все земли проникает звук их и речь их до конца земного шара; солнцу Он поставил там шатёр, и оно, как жених, выходит из горницы своей, радуется как герой, пробежать поприще. От конца неба выходит оно, и обход его достигает снова конца его, и ничто не остаётся скрытым от жара света его. Закон Господа совершен: утешает душу; свидетельство Господа надёжно: делает глупых мудрыми; Повеления Господа правильны: радуют сердце; заповедь Господа чиста: освещает глаза; страх Господень чист: будет стоять вечно; судные приговоры Господа есть истина: они все справедливы; они драгоценнее золота и как чистое золото во множестве; они слаще мёда и капель сота. И слуга твой предостерегается ими: в последовании им лежит богатая награда. Проступки - ах, кто воспринимает их? От неумышленных ошибок освободи меня! А также от грехов высокомерия сохрани слугу Твоего: не дай им обрести власть надо мною! Тогда я буду стоять непорочным и останусь чистым от тяжкой вины. Дай словам уст моих и размышлению сердца моего, быть благоугодными Тебе, о Господи, Скала моя и Спаситель мой! Учителю музыки; псалом Давида. Да услышит тебя Господь в день скорби, да защитит тебя имя Бога Иакова! Да пошлёт Он тебе помощь из святилища и да даст тебе поддержку с Сиона! Да вспомнит Он все пищевые жертвы твои и да взглянет благоугодно на твою жертву сожжения! Зеля. Да даст Он тебе, чего желает сердце твоё, и да даст успех всем планам твоим! Тогда мы будем ликовать о спасении твоём и во имя Бога нашего развернём знамёна: да исполнит тебе Господь все желания твои! Теперь я знаю, что Господь помогает помазаннику Своему: Он слышит его из святого неба Своего делами помощи правой Своей. Эти сильны колесницами, а те конями, а мы сильны именем Господа, Бога нашего. Они бросаются и падают, а мы стоим твёрдо и держимся прямо. О, Господи, помоги царю! Услышь нас всякий раз, когда мы призываем Тебя! Учителю музыки; псалом Давида. О, Господи, о силе Твоей радуется царь, и о помощи Твоей - как громко ликует он! Жажду сердца его Ты исполнил ему, и не отказал ему в желании уст его; Зеля. ибо счастьем и благословением Ты встретил его, возложил ему на голову венец из чистого золота. Жизни просил он у Тебя: Ты дал её ему, полноту лет на бесконечное время. Велика слава его через помощь Твою, блеском и величием Ты украсил его; На долгое время Ты сделал его благословением, осчастливил его радостью перед лицом Твоим. Ибо царь доверяет Господу, и по милости Всевышнего, не поколеблется. Рука Твоя поразит всех врагов Твоих, правая Твоя достанет всех, которые ненавидят Тебя. Ты сделаешь их как огненную печь, как только Ты явишься; Господь поглотит их в гневе Своём и огонь пожрёт их. Потомков их Ты истребишь с земли и род их - из мира людей. Когда они планируют против Тебя зло, замышляют коварство, то они ничего не смогут сделать; ибо Ты принудишь их обратиться в бегство, будешь целиться из лука Твоего в лицо их. Поднимись, Господи, в силе Твоей: мы хотим воспевать и славить героизм Твой. Учителю музыки, по словам: »Олениха утренней зари«; псалом Давида. Боже мой, Боже мой, зачем Ты оставил меня?. Ах, далеко от спасения моего остаются слова жалобы моей! Боже мой! Я зову днём, но Ты не отвечаешь, и ночью, но нет покоя мне! И всё же Ты есть Святой, Который восседает на троне над хвалебными песнями Израиля. Тебе доверяли отцы наши, они доверяли и Ты спас их; к Тебе вопияли они и нашли спасение, Тебе доверяли они и не были разочарованы. Но я червь, а не человек больше, являюсь посмешищем людей и презираем народом; все, кто видят меня, насмехаются надо мною, открывают рот свой, качают головой: »Он доверял Господу: пусть Он освободит его, пусть Он спасёт его: Он ведь имеет благоволение в нём!« Да, Ты Тот, Кто вложил меня в чрево матери моей, надёжно сохранил меня у груди матери моей; от рождения я возложен на Тебя, от чрева матери моей - Ты Бог мой. О, не будь далёк от меня, ибо скорбь близка, и не видно иного помощника! Могучие тельцы окружают меня, Васанские гигантские быки держат меня в окружении; они раскрывают пасть свою на меня, как терзающий, ревущий лев! Как вода вылит я, все суставы мои вывихнуты; сердце во мне стало как воск, растаяло во внутренности моей. Высохла, как черепица, сила моя, и язык прилипает у меня к нёбу: в прах смерти Ты положил меня. Ах, псы окружают меня, скопище злодеев обступило меня; они пронзили мне руки и ноги. Я могу счесть все кости мои: но они смотрят на меня и наслаждаются этим зрелищем. Они делят между собой одежды мои и бросают жребий об одеянии моём. Но Ты, Господи, не будь далёк от меня, Ты, сила моя, поспеши на помощь мне! Спаси от меча жизнь мою, единственное добро моё - от власти псов! Помоги мне избавиться из пасти льва и сохрани меня от рогов буйволов! Тогда я возвещу имя Твоё братьям моим, посреди общества восхвалю Тебя: »Вы, боящиеся Господа, славьте Его! Все вы, из дома Иакова: хвалите Его и бойтесь Его, все вы, из племени Израиля! Ибо Он не упустил из виду и не погнушался жалостью страдальца и не скрыл от него лица Своего; нет, когда он вопиял к Нему, то Он услышал его.« Тебе принадлежит хвалебная песнь моя в большом обществе; обет мой я исполню перед теми, которые боятся Его. Несчастные должны есть, чтобы им насытиться, и ищущие Господа должны славить Его: ожить должно ваше сердце навсегда! Об этом будут вспоминать и обратятся к Господу все концы земли, и перед Тобой падут ниц все роды язычников; ибо Господу принадлежит владычество, и Он есть Повелитель народов. Перед ним падут ниц все великие земли, перед Ним преклонят колени все, погружающиеся в земной прах и не могущие удержать душу свою в живых. Семя Его будет служить Ему; о Всегосподе будут рассказывать будущему роду. Они придут и возвестят праведность народу Его, который ещё родится, что Он совершил это. Псалом Давида. Господь есть Пастырь мой: я ни в чём не нуждаюсь. На зелёных лугах Он покоит меня, и ведёт меня к месту у ручья. Он утешает душу мою; Он ведёт меня правыми путями ради имени Своего. И если я буду странствовать в долине тёмной, я не убоюсь несчастья, ибо Ты со мною: Твой посох Пастыря и жезл Твой, они - моё утешение. Ты обильно накрываешь мне стол перед глазами врагов моих; Ты помазываешь мне голову елеем и наливаешь мне полную чашу. Только доброе и милое будут сопровождать меня всю жизнь мою, и я вернусь в дом Господень на долгую вереницу дней. Торжественная песнь при входе во святилище. Псалом Давида. Господу принадлежит земля и полнота её, земной шар и жители его; ибо на морях Он основал её и на потоках установил её. Кто может взойти на гору Господню, кто стоять на святом месте Его? У кого неповинны руки и чисто сердце, кто никогда не направляет мысли на обман, и кто не клянётся лживо: тот получит благословение от Господа и праведность от Бога спасения своего. Это тот род, который желает Его, и которые ищут лица Твоего, Боже Иакова. Зеля. Высоко поднимите, ворота, главы ваши и откройтесь широко, двери древние, чтобы вошёл Царь славы! »Кто же Царь славы?« Господь сильный и Герой, Господь, Герой в битве! Высоко поднимите, ворота, главы ваши и откройтесь широко, двери древние, чтобы вошёл Царь славы! »Кто же Царь славы?« Господь воинств, Он - Царь славы! Зеля. От Давида. К тебе, о, Господи, возношу я душу мою, Боже мой, Тебе я доверяю: не дай мне разочароваться, не дай врагам моим ликовать надо мною! Нет, никто, уповающий на Тебя, не будет разочарован; разочарован будет только тот, кто неверно покидает Тебя. Возвести мне, Господи, пути Твои, научи меня тропам Твоим! Дай мне ходить в истине Твоей и поучай меня, ибо Ты есть Бог спасения моего: на Тебя я уповаю во всякое время. Вспомни доказательства милосердия Твоего, о, Господи и что обещанные милости Твои родом от древности; не вспоминай грехов юности моей и проступков моих: нет, по милости Твоей вспомни обо мне ради доброты Твоей! Милостив и искренен Господь; поэтому Он указывает грешникам на путь правый, даёт подавленным ходить правым образом и научает терпеливых пути Своему. Все пути Господни являются милостью и верностью для тех, которые соблюдают завет Его и заповеди Его. Ради имени Твоего, о, Господи, прости мне вину мою, ибо она велика! Как обстоит дело с мужем, который боится Господа? Ему покажет Он путь, который избрать. Он сам будет жить в счастье, и дети его будут владеть землёю. Дружбу имеет Господь с теми, которые боятся Его, и завет Его ведёт их к познанию. Глаза мои всегда обращены к Господу, ибо Он вытянет ноги мои из сети. Повернись ко мне и будь милостив ко мне! Ибо я одинок и жалок. Страхи сердца моего стали тяжкими: о, выведи меня из бед моих! Посмотри на жалость мою и на несчастье моё и прости мне все грехи мои! Посмотри на врагов моих, сколько их, и как они ненавидят меня злой ненавистью. Сохрани душу мою и спаси меня, не дай мне разочароваться: я доверяю Тебе! Невинность и добросовестность да хрянят меня, ибо я уповаю на Тебя, о, Господи! О, Боже, искупи Израиля от всех скорбей его! От Давида. Сотвори мне право, о, Господи, ибо я ходил в невинности моей и доверял Господу, не колеблясь! Проверь меня, Господи, и испытай меня: почки мои и сердце моё очищены! Ибо милость Твоя стоит у меня перед глазами, и я хожу в истине Твоей. Я не сижу у лживых людей и не общаюсь с людьми коварными; Я избегаю собрания преступников и не прилепляюсь к безбожным; Я умываю руки мои в невинности и так хожу вокруг жертвенника Твоего, о, Господи, так что громко звучит моя песнь благодарности и я возвещаю все чудеса Твои. О, Господи, люблю я место дома Твоего, и место, где живёт слава Твоя. Не унеси души моей вместе с грешниками, а также жизни моей вместе с жизнью убийц, к рукам которых липнут преступления и правая которых наполнена подкупом! А я хожу в невинности моей: искупи меня, Господи, и будь милостив ко мне! Нога моя твёрдо стоит на ровном плане: в собраниях я хочу славить Господа. От Давида. Господь есть Свет мой и Спасение моё: кого мне бояться? Господь есть Защита жизни моей: кого мне страшиться? Если нападут на меня злодеи, чтобы растерзать меня, противники мои и враги, то они преткнутся и упадут. Если войско расположится против меня, то сердце моё без страха; если война поднимется против меня, то я всё-равно буду утешаться. Одного только просил я у Господа, этого я желаю: чтобы пребывать мне в доме Господнем всю жизнь мою, чтобы созерцать милость Господню и предаваться молению в храме Его. Ибо Он укрывает меня в хижине Своей в день бедствия, защищает меня в укрытии шатра Своего и высоко поднимает меня на Скалу. Так поднимется голова моя над врагами моими вокруг меня, и жертвовать я хочу в шатре Его жертву заклания со звуком ликования, хочу петь и играть Господу! Услышь меня, Господи, громко взываю я к Тебе! Ах, будь милостив ко мне, услышь меня! Сердце моё показывает Тебе заповедь Твою: »Ищите лица Моего!« Поэтому я ищу, о, Господи, лица Твоего. Не скрывай от меня лица Твоего, и не отвергай в гневе слуги Твоего! Ты был помощью моей: не отвергай меня и не покидай меня, Бог спасения моего! Если отец и мать покинут меня, то Господь примет меня. Научи меня, Господи, пути Твоему и веди меня по ровному пути ради врагов моих! Не предавай меня жадности притеснителей моих! Ибо лжесвидетели выступили против меня и сопят насилием на меня. Хвала Богу! Я уверен, что увижу милость Господню в земле живых. Уповай на Господа, мужайся, и да будет неустрашимо сердце твоё! Да, уповай на Господа! От Давида. К тебе, Господи, взываю я: Скала моя, о не отворачивайся молча от меня, чтобы, если Ты останешься безмолвным ко мне, я не стал подобен сошедшим в могилу. Услышь громкую мольбу мою, когда я вопию к Тебе, когда я поднимаю руки мои к Твоему Святому святых! Не смети меня вместе с нечестивыми и злодеями, которые дружелюбно говорят со своим ближним и при этом замышляют в сердце зло! Воздай им по делам их, по злобе поступков их; воздай им по делам рук их, отплати им за поведение их, как они заслуживают этого! Ибо они не обращают внимания на владычество Господа и на дело рук Его; поэтому Он снесёт их и не восстановит опять. Да будет прославлен Господь, ибо Он услышал мой громкий зов о помощи! Господь есть Крепость моя и Щит мой; сердце моё доверяло Ему, и мне была оказана помощь. Поэтому ликует теперь сердце моё, и песней моей я хочу благодарить Его. Господь есть Крепость народа Своего и спасительное Убежище помазаннику Его. О, помоги народу Твоему и благослови наследие Твоё, паси их и носи их вечно! псалом Давида. Принесите Господу, сыновья Божьи, принесите Господу славу и честь! Принесите Господу славу имени Его, падите перед Господом в святом украшении! Гром Господа раскатывается над морем; Бог славы гремит, Господь над далёкими морскими потоками! Гром Господа звучит со властью, гром Господа в его великолепии! Гром Господа сокрушает кедры, Господь расщепляет кедры Ливана и заставляет их прыгать как телят, Ливан и Сирион - как молодых буйволов. Гром Господа извергает огненные пламени; гром Господа заставляет трястись пустыню, Господь заставляет трястись пустыню Кадес. Гром Господа заставляет рожать самок оленя, срезает ветви лесов, и всё во дворце Его взывает: »Слава!« Господь восседал на троне над всемирным потопом, и, как Царь, Господь правит на троне вечно. Да даст Господь силу народу Своему, да благословит Господь народ Свой миром! Псалом, песнь для посвящения храма, от Давида. Я хочу возносить Тебя, о, Господи, потому что Ты вытянул меня из глубины и отнял у врагов моих радость надо мной. О, Господи, Боже мой, я вопиял к Тебе, и Ты сотворил мне исцеление. О, Господи, Ты вывел душу мою из царства мёртвых, оставил меня в живых, так что я не сошёл в могилу. Восхваляйте Господа, праведные Его, и славьте святое имя Его! Ибо гнев Его пребывает только на мгновение ока, а милость Его на всю жизнь: вечером, как гость, приходит плач, а утром царит ликование. А я думал в безопасности моей: »Я никогда больше не поколеблюсь!« О, Господи, по милости Твоей Ты крепко основал гору мою; но затем Ты скрыл лицо Твоё, и я испугался. Тогда я воззвал к Тебе, о, Господи, и молил Бога моего: »Какая Тебе польза от крови моей, если я сойду в могилу? Может ли прах славить Тебя и возвещать верность Твою? О, услышь меня, Господи, и смилуйся надо мной; будь о, Господи, Помощником мне!« Ты обратил сетование моё в хороводный танец, снял с меня траурную одежду и препоясал меня радостью, чтобы воспевала Тебе душа моя и не молчала: О, Господи, Боже мой, вечно хочу я благодарить Тебя! Учителю музыки; псалом Давида. У тебя, Господи, я ищу убежища: не дай мне никогда разочароваться! По справедливости Твоей спаси меня! Приклони ко мне ухо Твоё, поспеши к спасению моему, будь мне защитной Скалой, твёрдой Крепостью, чтобы помочь мне! Ты ведь есть Скала моя и Крепость моя, и ради имени Твоего Ты будешь вести меня и руководить мною; освободишь меня из сети, которую тайно поставили мне, ибо Ты есть Защита моя. В руку Твою предаю я дух мой: Ты искупишь меня, о, Господи, верный Боже. Ты ненавидишь тех, которые держатся за ничтожных идолов, а я доверяю Господу. Я хочу ликовать и радоваться милости Твоей, что Ты воззрел на моё бедствие, обратил внимание на страх души моей и не предал меня власти врага, нет, но поставил ноги мои на далёкий простор. Будь милостлив ко мне, о, Господи, ибо я нахожусь в притеснении; мрачны от скорби око моё, душа моя и тело моё; ибо в печали съедается жизнь моя, и годы мои - в воздыхании; истощилась по вине моей сила моя, и обветшали кости мои. Для всех врагов моих я стал посмешищем, избегаемым соседями моими, и ужасом для знакомых моих: кто видит меня на улице, тот убегает пугливо от меня. Я исчез, как мертвец, из памяти, стал как разбитый сосуд. Я слышал многих, злобно шипящих: »Ужас вокруг!« Когда они вместе советуются против меня, то замышляют лишить меня жизни. Но я доверяю Тебе, о, Господи; я говорю: »Только Ты есть Бог мой.« В Твоей руке находится время моё: спаси меня из руки врагов моих и преследователей моих! Дай лицу Твоему сиять над слугой Твоим, и помоги мне, по милости Твоей! Господи, не дай мне разочароваться, ибо я призываю Тебя! Дай разочароваться нечестивым, дай им, приведённым к молчанию, сойти в подземный мир! Умолкнуть должны уста лживые, которые в высокомерии и презрении говорят дерзкое против праведного! Как велика милость Твоя, которую Ты хранишь для тех, которые боятся Тебя, которую Ты оказываешь тем, которые открыто, перед всем миром, ищут убежища у Тебя! Ты укрываешь их покровом лица Твоего от злых планов людей, скрываешь их в хижине от враждебности языков. Да будет прославлен Господь, потому что Он чудно явил мне милость Свою в крепком городе! Я, правда, думал в унынии моём, что я отвержен далеко от очей Твоих, но Ты услышал мою громкую мольбу, когда я вопиял к Тебе. Любите Господа, все праведные Его! Господь хранит верных, но обильно воздаёт тем, которые проявляют высокомерие. Будьте сильны, и да будет неустрашимо сердце ваше, все уповающие на Господа! От Давида; поучительное стихотворение. Благо тому, чьё беззаконие прощено и чей грех покрыт! Благо человеку, которому Господь не вменит вины и в чьём духе не живёт обман! Доколе я молчал, изнурилось тело моё, потому что оно непрестанно кричало во мне; ибо днём и ночью тяжко лежала на мне рука Твоя: сок жизни моей высох, как от летнего зноя. Зеля. Тогда я признал Тебе грех мой и не утаил вины моей; я сказал: »Признать хочу я Господу беззакония мои!« Тогда Ты простил мне вину греха моего. Зеля. Поэтому, да молится Тебе всякий праведный, доколе Ты даёшь найти Себя; если тогда устремятся мощные потоки, то они не достанут его. Ты - Покров мне, хранишь меня от бедствия: спасительным ликованием Ты окружишь меня. Зеля. »Я хочу наставить тебя и научить тебя пути, которым ты должен идти; Я хочу советовать тебе, и обращать око Моё на тебя. Не будьте подобны коню и мулу, которые не имеют ума; уздой и удилами нужно ломать их упрямство, иначе они не придут к тебе.« Многочисленны страдания безбожного, а кто доверяет Господу, того Он окружит милостью. Радуйтесь о Господе и веселитесь, праведные, и ликуйте все, добросовестно мыслящие! Ликуйте, праведные, о Господе! Искренным прилично восхваление. Славьте Господа на цитре, играйте Ему на десятиструнной арфе! Пойте Ему песнь новую, да звучат струны громко, со звуком ликования! Ибо слово Господа истинно, и Он верен во всех делах Своих; Он любит справедливость и право; милости Господней полна земля. Словом Господа сотворены небеса, и всё воинство их - дыханием уст Его. Он поднимает воды моря, как вал, и кладёт в кладовые потоки. Да боится Господа вся земля, перед Ним должны трепетать все жители земли; ибо Он сказал - и оно произошло; Он повелел - и оно появилось. Господь разрушил решение язычников, расстроил мысли народов. Решение Господне пребудет вечно, мысли сердца Его - из рода в род. Благо тому народу, Бог которого есть Господь, народу, который Он избрал Себе в собственность! С неба смотрит Господь, видит всех детей человеческих; с места, где Он живёт, Он обозревает всех жителей земли, Он, Который один создал сердца их, и Который обращает внимание на все дела их. Царь не защитится великой военной мощью своей, герой войны не спасётся великой силой своей; обманут тот, кто надеется получить спасение от коней, ибо несмотря на всю их крепость, они не в состоянии спасти. Подумай: око Господне пребывает на тех, которые боятся Его, на тех, которые уповают на милость Его, что Он спасёт душу их от смерти и сохранит их в живых в голоде. Душа наша уповает на Господа: Он есть Помощь наша и Щит наш. Да, о Нём радуется сердце наше, ибо мы доверяем Его святому имени. Да правит милость Твоя над нами, о, Господи, как и мы уповали на Тебя! От Давида, когда он притворился безумным перед Авимелехом и этот прогнал его от себя, так что он ушёл оттуда. Я хочу во всякое время славить Господа, хвала Ему да будет всегда в устах моих. Да хвалится душа моя Господом, смирённые да слышат это и радуются. Прославьте со мною Господа и давайте вместе возвеличим имя Его! Всякий раз, когда я искал Господа, Он слышал меня и освобождал меня от всех страхов моих. Кто взирает на Него, тот становится ясным в разуме, и лицу его не нужно постыжено краснеть. Вот, страдалец, который воззвал: и услышал Его Господь и помог ему во всех скорбях его. Ангел Господень располагается вокруг богобоязненных и спасает их. Вкусите и увидите, как дружелюбен Господь: благо тому человеку, который доверяет Ему! Бойтесь Господа, святые его! Ибо боящиеся Его не терпят никакого недостатка. Молодые львы должны бедствовать и терпят голод, а кто ищет Господа, тот не лишён ничего доброго. Придите сюда, дети, послушайте меня: я хочу научить вас страху Господню! Кто есть человек, который желает долгой жизни, желает себе многих дней, чтобы наслаждаться счастьем? Храни язык твой от зла и уста твои от слов обмана! Держись вдалеке от зла и делай добро, ищи мира и беги за ним! Глаза Господа обращены на праведных и уши Его - к воплю их о помощи. Лицо Господа обращено против нечестивых, чтобы искоренить о них память с земли. Когда они (праведные) вопиют, то Господь слышит это и спасает их из всех скорбей их. Господь близок к разбитым сердцам, помогает тем, у кого сокрушённый дух. Многочисленны страдания праведного, но из всех их спасёт его Господь. Он оберегает все кости его, чтобы ни одна из них не была сломана. Безбожного убьёт несчастье, и кто ненавидит праведного, тот поплатится за это. Господь искупляет душу слуг Своих, и все, которые убегают к Нему, не будут расплачиваться. От Давида. Ссоры, Господи, с теми, которые ссорятся со мною, борьба с теми, которые борются против меня! Возьми щит и латы и встань на помощь мне! Обнажи копьё и закрой путь преследователям моим, скажи душе моей: »Я - Помощь твоя!« Дай пасть в позор и стыд тем, которые покушаются на жизнь мою; пусть отступят и краснеют от стыда те, которые замышляют беду против меня! Сделай их, как мякину перед ветром, в то время как Ангел Господень отбивает их назад! Да будет путь их тёмным и скользким, в то время как Ангел Господень преследует их! Ибо без причины они тайно поставили мне сеть, без причины выкопали яму для жизни моей. Пусть поразит его неожиданно погибель, и сеть, которую он тайком поставил, пусть поймает его: пусть он сам попадёт в погибель! Тогда сердце моё будет ликовать о Господе и радоваться о помощи Его; все члены тела моего признают: »Господи, кто равен Тебе? Ты Тот, Кто спасает несчастного от сверхсильного, и несчастного и бедного от грабителя.« Выступают лжесвидетели против меня, допрашивают меня о вещах, о которых я ничего не знаю; они воздают мне злом за добро, наводят одиночество на меня. А у меня, когда они лежали больные, была вретищем одежда моя; я бичевал себя постом, и молитва моя обращалась против меня самого; я ходил так, как будто бы это был мой друг, мой брат; я опускал печально голову, как тот, кто носит горе по матери. Но теперь, от падения моего, они ликуют и собираются, они вместе выступают с оскорбительным смехом против меня, и люди, которых я не знаю, непрестанно злословят меня, лицемерные попрошайки хлеба, которые срежещут зубами на меня. О, Всегосподь, как долго ещё Ты будешь смотреть на это? Оторви мою душу от лживых речей их, мою жизнь - от молодых львов! Тогда я буду благодарить Тебя в большом собрании, славить Тебя перед многочисленным народом. Не дай радоваться надо мною тем, которые без причины враждебны ко мне, не дай мигать глазами тем, которые без причины ненавидят меня! Они ведь не говорят о том, что служит к миру, нет, против тихих в земле они выдумывают слова обмана; они широко раскрывают рот против меня, они кричат: »Ха-ха, мы видели это своими собственными глазами!« Ты видел это, Господи: не будь безмолвным, о, Всегосподь, не будь далёк от меня, Поднимись же, пробудись, чтобы сотворить мне право, Бог и Всегосподь мой, чтобы вести дело моё! Сотвори мне право по справедливости Твоей, Господи, Боже мой, не дай им радоваться надо мною! Не дай им говорить в сердце их: »Ха-ха! Так мы этого и хотели!« Не дай им говорить: »Мы поглотили его!« Дай разочароваться и краснеть от стыда всем, которые радуются несчастью моему, дай одеться в позор и стыд тем, которые хвастаются против меня! Дай ликовать и радоваться тем, которые желают мне права моего, и дай им всегда признавать: »Велик Господь, у Которого лежит на сердце спасение слуги Его!« Тогда язык мой будет весь день возвещать справедливость Твою и славу Твою. Учителю музыки; от слуги Господа, от Давида. Внушение греха владеет нечестивым, так слышится это внутри сердца моего: нет страха перед Богом в глазах его; ибо он (грех) ослепляет его льстивой речью, чтобы он впал в вину, творя ненависть. Что он высказывает, есть беда и обман; он перестал быть разумным, чтобы делать доброе. Беду замышляет он на ложе своём, вступает на путь зла, и не чувствует отвращения к скверному. О, Господи, до неба простирается милость Твоя, и верность Твоя до облаков; Справедливость Твоя стоит твёрдо, как горы Божьи, суды Твои подобны далёкому мировому океану; людям и животным помогаешь Ты, о, Господи. Как драгоценна милость Твоя, о, Боже, что дети человеческие укрываются в тени крыльев Твоих! Они наслаждаются богатыми дарами дома Твоего, и Ты поишь их потоком сладостей Твоих; ибо у Тебя есть источник жизни, и в свете Твоём мы видим свет. Сохрани милость Твою тем, которые знают Тебя, и праведность Твою - добросовестно мыслящим! Не дай ноге высокомерия топтать меня и руке нечестивых - изгнать меня! Однажды злодеи падут, повергнутся и не смогут снова встать. От Давида. Не негодуй на злых и не горячись на злодеев! Ибо быстро, как трава, вянут они, и засыхают, как зеленеющий га-зон. Доверяй Господу и делай добро, оставайся жить в земле и твори добросовестность, и имей удовольствие твоё в Господе: и Он даст тебе то, чего желает сердце твоё. Предай Господу пути твои и доверяй Ему: Он сделает всё хорошо и даст праведности твоей сиять как свету, и праву твоему как светлому полудню. Молчи перед Господом и уповай на Него; не негодуй на того, кто имеет успех в деле своём, на человека, который занимается интригами! Отступи от гнева и откажись от ярости, не негодуй: это ведёт только к злому делу! Ибо злодеи будут истреблены, а уповающие на Господа, они будут владеть землёй. Ещё лишь короткое время, и нечестивого больше не будет, и когда ты оглянёшься на место его, то его больше нет; Но тихие страдальцы будут владеть землёй и радоваться полноте мира. Зло замышляет нечестивый против праведного и срежещет зубами на него; но Всегосподь смеётся над ним, ибо Он видит, что приходит день его. Нечестивые обнажают меч и натягивают лук, чтобы сразить страдальца и бедного и убить ходящего честно; но меч их войдёт в их собственное сердце, и луки их будут сломаны. Малое добро праведного лучше, чем избыток многих безбожных; ибо руки безбожных будут переломаны, а праведных поддерживает Господь. Господь хорошо знает дни благочестивых, и их владение закреплено навсегда; они не постыдятся в злое время, нет, во дни голода они будут сыты. А безбожные, напротив, погибнут, и враги Господа подобны великолепию лугов: они исчезают как дым, они исчезают! Безбожный должен занимать и не может платить, а праведный дарит и даёт; ибо благословенные Господом наследуют землю, а проклятые Им будут уничтожены. Господом укрепляются шаги человека, то есть: когда Он имеет благоволение к хождению его; когда он спотыкается, то он не падает полностью, ибо Господь поддерживает руку его. Я был молод и стал старым, но я никогда не видел праведника покинутым и детей его просящих хлеба. Во всякое время он может дарить и занимать, а также и дети его являются благословением. Держись вдали от зла и делай добро, и ты останешься жить навсегда; Ибо Господь любит право и не покидает благочестивых Своих: они вечно будут хранимы, а потомство безбожных будет истреблено. Праведные будут владеть землёй и останутся в ней жить навсегда. Уста праведного дают слышать мудрость, и язык его говорит правду; закон Бога его живёт в сердце его, и шаги его не колеблются. Безбожный подстерегает праведного и ищет лишить его жизни; но Господь не даёт пасть ему в руку его и не даёт осудить его перед судом. Уповай на Господа и держись пути Его, и Он возвысит тебя ко владению землёй; в уничтожении безбожных ты увидишь радость твою. Я видел одного нечестивого, который выступал очень дерзко и выставлял себя гордо как зеленеющее, возвышающееся дерево; но когда я снова проходил, то он исчез, и когда я искал его, то его нельзя было больше найти. Оставайся благочестивым и будь праведен, ибо таким будет хорошо последним; а нечестивые будут все истреблены, и потомство безбожных будет искоренено. Помощь праведным приходит от Господа: Он есть Защита их во время скорби; ибо Господь помогает им и спасает их; Он спасает их от нечестивых и посылает им помощь, потому что на Него они возлагают доверие своё. Псалом Давида, при приношении благовонной жертвы. Господи, не в гневе Твоём наказывай меня, и не в ярости Твоей карай меня! Ибо стрелы Твои вошли в меня, и рука Твоя тяжко лежит на мне: нет ничего здорового в теле моём от гнева Твоего, ничего невредимого в членах моих от греха моего. ибо беззакония мои превысили голову мою; как тяжкий груз, стали они слишком тяжки для меня. Гниют, гноятся раны мои из-за глупости моей. Я согнут, глубоко склонён; весь день я хожу печалясь; ибо чресла мои полны воспалений, и нет ничего целого в теле моём. Я изнурён и совсем разбит, я кричу от стенания сердца моего. О, Всегосподь, всё желание моё известно Тебе, и вздохи мои не скрыты от Тебя. Сердце моё стучит буйно, сила моя покинула меня, и свет глаз моих, он тоже исчез! Друзья и товарищи мои стоят в стороне от бедствия моего, и близкие родственники мои стоят вдалеке. Хотящие лишить меня жизни, кладут мне петли, и ищущие несчастья моего, обговаривают беду и замышляют весь день обман. Но я как глухой, не слышу этого, и как немой, который не открывает уст; да, я как тот, кто не может слышать и в устах которого нет противоречия; ибо Тебя, Господи, я ожидаю: Ты ответишь, о, Всегосподь, Бог мой; ибо я говорю: »Чтобы они только не ликовали надо мной, только не при колебании ноги моей возвышались против меня!« Ибо я близок к падению, и боль моя всё время при мне. Ах! Я признаю вину мою и озабочен грехом моим! Напротив, враждующие без причины со мною, сильны, и многочисленны те, которые без причины ненавидят меня, а те, которые воздают мне злом за добро, являются противниками моими, потому что я крепко держусь добра. Не покидай Меня, о, Господи; Боже мой, не будь далёк от меня! Поспеши на защиту ко мне, о, Всегосподь, Спасение моё! Учителю музыки, Идифуму; псалом Давида. Я думал: »Буду я внимателен к путям моим, чтобы мне не грешить языком моим; я буду обуздывать уста мои, пока ещё нечестивый стоит передо мною.« Так я стал безмолвным, совсем безмолвным, насилу молчалив; но боль моя становилась ещё ужаснее. Сердце моё стало жгучим в груди моей, и при размышлении моём горел огонь во мне; тогда я дал волю языку моему: »Господи, дай мне знать конец мой и какова мера дней моих! Дай мне познать, как преходящ я! Ах, отрезком времени сделал Ты мне дни мои, и долгота жизни моей как ничто перед Тобою: да, лишь как дуновение находится здесь каждый человек!« Зеля. Воистину, лишь как образ тени ходит человек здесь, лишь ни о чём делается так много шума; человек копит и не знает, кому достанется это. И теперь, о, Всегосподь, на что мне уповать? Надежда моя только на Тебя. Спаси меня от всех грехов моих, не дай мне стать посмешищем глупцов! Я молчу, не открываю уст моих, ибо Ты так сделал. Отними от меня муку Твою: под давлением руки Твоей я изнемог. Когда Ты наказываешь человека карами за грехи, тогда Ты даёшь красоте его пройти как моли: ах, лишь дуновением является всякий человек! Зеля. Услышь, о, Господи, молитву мою и внемли воплю моему, не оставайся безмолвным при слезах моих! Ибо я гость у Тебя, пришелец как и все отцы мои. Отведи от меня взгляд, чтобы лицо моё снова прояснилось, прежде чем я уйду и не станет меня больше! Учителю музыки; псалом Давида. Терпеливо уповал я на Господа, и Он наклонился ко мне и услышал вопль мой; Он извлёк меня из ямы бедствия, из тинистого болота, и поставил ноги мои на скальный грунт, дал твёрдость шагам моим; Он вложил в уста мои новую песнь, хвалебную песнь Богу нашему. Многие увидят это и почувствуют благоговение и обретут доверие к Господу. Блажен человек, который возлагает своё доверие на Господа, который не общается с гордыми и неверными друзьями лжи! Многочисленны чудеса, которые Ты соделал, и Твои спасительные мысли о нас, о, Господи, Боже мой; с Тобой ничто не сравнимо; если я захочу говорить о них и возвещать их, то они превосходят всякое число. К жертвам заклания и пищевым жертвам, Ты не имеешь благоволения, но Ты дал мне открытые уши; жертвы сожжения и жертвы за грех Ты не желаешь. Тогда я сказал: »Смотри, вот я! В свитке книжном, там о мне написано: Творить волю Твою, Боже мой, есть желание моё, и закон Твой глубоко записан в сердце моём.« О праведности Твоей Я говорил в большом собрании; вот, я не удерживал уст моих: Ты Сам, Господи, знаешь это! Праведности Твоей я не скрывал в сердце моём, и громко говорил о верности и помощи Твоей; о милости и истине Твоей я не умалчивал перед большим собранием. Так и Ты, Господи, не откажешь мне в милосердии Твоём; милость и истина Твоя будут постоянно оберегать меня. Ибо страдания без числа окружают меня, грехи мои настигли меня, необозримые; они многочисленнее волос на голове моей, и мужество оставило меня. Да будет благоугодно Тебе, о, Господи спасти меня,. Поспеши, о, Господи, на помощь мне! Дай им всем быть постыженными и краснеть от стыда, ищущим жизни моей, чтобы уничтожить её! Дай обременёнными позором отступить всем, желающим мне несчастья! Содрогаться должны от позора своего те, которые смеются надо мной: »Ха-ха, ха-ха!« Дай ликовать и радоваться о Тебе всем, которые ищут Тебя; дай всем, которые желают спасения Твоего, всегда признавать: »Велик Господь.« Если я даже жалок и беден, то Всегосподь позаботится обо мне. Ты есть Помощь моя и Спаситель мой: Боже мой, не медли! Учителю музыки; псалом Давида. Благо тому, кто заботится о немощном: в день несчастья Господь спасёт его! Господь сохранит его и сбережёт ему жизнь, так что он будет радостно прославляем в стране, и ты не предашь его жадности врагов его. Господь утешит его на одре болезни: Ты облегчишь в болезни всё ложе его. Я говорю: »О, Господи, будь милостив ко мне, ах, исцели душу мою, ибо я согрешил перед Тобою!« Враги мои говорят злое обо мне: »Когда он умрет, чтобы исчезло имя его?« Когда кто-то приходит посетить меня, то он говорит ложь; сердце его собирает зло; затем он выходит, чтобы говорить об этом на улице. Все, которые ненавидят меня, злобно шепчутся вместе про меня, они замышляют бедствие против меня, говоря: »Ужасное зло липнет к нему! Кто так слёг, тот не встанет опять!« Даже лучший друг мой, которому я очень доверял, который ел хлеб мой, поднял пяту на меня. Но Ты, Господи, будь милостив ко мне и помоги мне опять встать, и я воздам им! По тому я узнаю, что Ты имеешь благоволение ко мне, если враг мой не будет ликовать надо мной. Но Ты, по невинности моей, держишь меня прямо и даёшь мне всегда стоять перед лицом Твоим. Да будет прославлен Господь, Бог Израиля, от вечности к вечности! Аминь, да, Аминь! Учителю музыки; поучительное стихотворение кораитов. Как лань жаждет водных ручьёв, так жаждет Тебя душа моя, о, Боже! Душа моя жаждет Бога, Бога живого: когда я приду туда, чтобы мне явиться перед лицо Божье? Слёзы мои стали пищей моей днём и ночью, потому что весь день говорят мне: »Где же Бог твой?« Об этом я вспоминаю и даю волю боли моей во мне, ибо однажды я шёл туда в плотной толпе, шёл с ними в дом Божий, окружённый громким ликованием и восхвалением посреди торжествующего множества. Что ты печалишься, душа моя, и бушуешь так беспокойно во мне? Уповай на Бога! Ибо я буду ещё благодарить Его, Его, Помощь лица моего и Бога моего. Согнулась душа моя во мне: поэтому я вспоминаю о Тебе в земле Иорданской и на вершине Ермона, на горе Мицар: Поток потока призывает при рёве водопадов Твоих; все, все волны и воды Твои прошли надо мной! Днём я вздыхаю: »Да пошлёт Господь милость Свою!«, а ночью песня в устах моих, молитва к Богу жизни моей. Я говорю Богу, Скале моей: »Почему Ты забыл меня? Почему я должен ходить печалясь под давлением врага?« Как дробление лежит в костях моих посмеяние притеснителей моих, потому что они весь день говорят мне: »Где же Бог твой?« Что ты печалишься, душа моя, и бушуешь так беспокойно во мне? Уповай на Бога! Ибо я буду ещё благодарить Его, Его, Помощь лица моего и Бога моего. Сотвори мне право, о, Боже, и веди тяжбу мою против бессердечного народа! От людей обмана и злобы спаси меня, Господи! Ибо Ты Бог, Который защищает меня: почему Ты отверг меня? Почему я должен ходить печалясь под давлением врага? Пошли свет Твой и верность Твою! Пусть они ведут меня и приведут к святой горе Твоей и к месту жительства Твоего, чтобы я пришёл к жертвеннику Божию, к Богу радостного ликования моего, и при звуке цитры славил Тебя, о, Боже, Бог мой! Что ты печалишься, душа моя, и бушуешь так беспокойно во мне? Уповай на Бога! Ибо я буду ещё благодарить Его, Его, Помощь лица моего и Бога моего. Учителю музыки; от кораитов поучительное стихотворение. О Боже, мы собственными ушами слышали это, отцы наши рассказали нам, что Ты совершил великое во дни их, во дни древние. Ты прогнал рукой Твоей языческие народы и насадил их на месте тех; Ты уничтожил народы, а их распространил. Ибо не мечом приобрели они эту землю, и не их рука принесла им победу; нет, но правая Твоя и рука Твоя и свет лица Твоего, ибо Ты имел благоволение к ним. Только Ты есть Царь мой, о, Боже: пошли помощь Иакову! С Тобой мы повергнем ниц притеснителей наших, Твоим именем мы растопчем противников наших. Ибо не на лук мой полагаюсь я, и не меч мой принёс мне победу; нет, Ты оказываешь нам помощь против притеснителей наших, и постыжаешь тех, которые ненавидят нас: Богом мы хвалимся во всякое время и славим имя Твоё вечно. Зеля. И всё же Ты отверг нас и нанёс нам позор и не выступаешь больше с войсками нашими; Ты заставил отступить нас перед врагом, и ненавидящие нас взяли себе добычу; Ты отдал нас, как овец, на заклание, и рассеял нас посреди язычников; Ты продал народ Твой за смешную сумму и совсем низко установил цену за них; Ты сделал нас посмеянием для соседей наших, поношением и смехом вокруг; сделал, что мы служим язычникам поговоркой, что народы качают головой над нами. Всё время стоит позор мой у меня перед глазами, и стыд покрывает лицо моё, потому что я слышу громкое поношение и хульные речи, и потому что я должен видеть врага и жажду мести его. Всё это поразило нас, но мы всё же не забыли Тебя, и не нарушили верности завета с Тобой. Наше сердце не отпало от Тебя и шаг наш не уклонился от тропы Твоей, что Ты размолотил нас в ›Месте шакалов‹ и смертной ночью окружаешь нас. Если бы мы забыли имя Бога нашего и поднимали бы руки наши к богу чужому: то разве Бог не заметил бы этого? Он ведь знает самые тайные мысли сердца. Нет, ради Тебя убивают нас ежедневно и уподобляют убойному скоту. Пробудись! Почему Ты спишь, о, Всегосподь? Пробудись! Не отвергай навсегда! Почему Ты скрываешь лицо Твоё, и не думаешь о бедствии нашем и притеснении нашем? Ах, вплоть до праха согнута душа наша, наше тело лежит, прилепленное к земле! Встань, приди к нам на помощь и избавь нас ради милости Твоей! Учителю музыки, по словам: »Лилии«; от кораитов поучительное стихотворение. Песнь о любви. Сердце моё поднимается от милых слов: Царю посвящаю я песни мои; язык мой подобен перу опытного писца. Ты так прекрасен, как никто другой из человеков на земле: прелесть излилась на уста Твои; поэтому Бог навсегда благословил тебя. Препояшься по бедру мечом Твоим, Герой, а также Твоими славно сверкающими доспехами! Удачи! Победоносно двинься вперёд за дело истины, за защиту права, и да даст рука Твоя увидеть Тебе страшные дела! Стрелы Твои остры - народы падают под Тобою ниц - они вонзаются в сердце врагов Царя. Трон Твой, трон Божий, стоит навсегда и навечно; скипетр справедливости есть Твой скипетр Властелина. Ты любишь праведность и ненавидишь нечестие; поэтому помазал Тебя, Боже, Бог Твой, елеем радости, как никого равного Тебе. Миррой, алоэм и кассией пахнут все одежды Твои; из дворцов из слоновой кости радует Тебя игра струн. Царские дочери находятся посреди возлюбленных Твоих; супруга стоит по правую Тебя в золотом украшении из Офира. Послушай, дочь, взгляни сюда и приклони ухо твоё: забудь народ твой и дом отца твоего; и когда Царь пожелает красоты твоей - Он ведь Господь твой - то почти Его! Граждане Тира приблизятся с дарами к тебе, и к твоей благосклонности стремятся богатейшие из народа. Славна великолепием царская дочь внутри, из прошитого золота состоит одежда её; в красочно-вышитой одежде ведётся она к Царю; девы, свита её, подруги детства её, ведутся к Тебе; с криками радости и ликованием ведутся они туда, и входят во дворец Царя. На место отцов Твоих встанут сыновья Твои; Ты поставишь их князьями во всей земле. Я хочу учредить память имени Твоему у всех приходящих родов; поэтому народы будут славить Тебя всегда и вечно. Учителю музыки, от кореитов, голосом баса, песнь. Бог нам Убежище и Сила; как Помощь в скорбях найден надёжным. Поэтому мы не страшимся, если даже пройдёт земля, и если горы потонут посреди моря; пусть бушуют, пусть пенятся волны его, пусть трясутся горы от неистовства его: но Господь воинств пребывает с нами, твёрдой Крепостью является для нас Бог Иакова! Зеля. Вот поток: ручьи его радуют город Божий, святилище, жилище Всевышнего. Бог находится посреди него: он не поколеблется, ибо Бог защищает его, уже когда наступает утро. Народы буйствовали, царства колебались: Он дал грянуть грому Своему и растаяла земля. Господь воинств пребывает с нами, твёрдой Крепостью является для нас Бог Иакова! Зеля. Придите сюда и увидьте дела Господа, Который чудное делает на земле, Который ставит войнам цель вплоть до конца земли, Который ломает лук и переламывает копья, боевые колесницы сжигает огнём! »Отступите и узнайте, что Я есть Бог, превознесённый посреди народов, превознесённый на земле!« Господь воинств пребывает с нами, твёрдой Крепостью является для нас Бог Иакова! Зеля. Учителю музыки, от кореитов, псалом. Все народы, хлопайте в ладоши, восхваляйте Бога с возгласами ликования! Ибо Господь, Всевышний, страшен, могущественный Царь над всей землёй. Он склонял народы под наше владычество и народности - под ноги наши; Он избрал нам нашу долю наследства, гордость Иакова, которого Он любит. Зеля. Вознёсся Бог при ликовании, Господь при звуке трубы. Воспевайте Богу, воспевайте, воспевайте Царю нашему, воспевайте! Ибо Бог есть Царь всей земли: так пойте же Ему искусную песнь! Бог стал Царём над народами, Бог сел на святой трон Свой. Благородные из народов собрались, как народ Бога Авраама; ибо Богу покорены щиты земли: высоко возвеличенным стоит Он там. Песнь, псалом кореитов. Велик Господь и высоко прославлен в городе Бога нашего, на Его святой горе. Славно возвышается упоение всей земли, гора Сион, истинная гора Божья, город великого Царя. Бог возвестил о Себе во дворцах его как о твёрдой Крепости. Ибо вот, цари собрались, подошли соединённые; но когда они увидели это, то были поражены, испугались, и побежали ошеломлённые оттуда; трепет охватил их там, страх, как женщину в родовых муках. Восточным штормом Ты разбил гордые корабли Тарсисские. Как мы слышали, так мы теперь увидели это в городе Господа воинств, в городе Бога нашего: Бог твёрдо даёт стоять ему навечно. Зеля. Мы вспоминаем, о, Боже, о милости Твоей посреди храма Твоего. Как имя Твоё, о, Боже, так и слава Твоя простирается до концов земли; правая Твоя наполнена справедливостью. Да радуется этому гора Сион, да ликуют дочери Иуды о судах Твоих! Окружите Сион, обойдите его вокруг и сосчитайте башни его; осмотрите точно укрепления его, осмотрите дворцы его, чтобы вы рассказали будущему роду, что это есть Бог, наш Бог: Он будет всегда и вечно вести нас. Учителю музыки, от кореитов, псалом. Слушайте это, все народы, и замечайте, жители всего мира, Как вы, сыновья народа, так и вы, сыновья господ, оба, как богатый так и бедный! Уста мои будут говорить полную мудрость, и помышление сердца моего будет высочайшим благоразумием: Я хочу приклонить ухо моё к притче, хочу открыть загадку мою при звуке струн. Почему я должен бояться в злые дни, когда окружает меня злоба преследователей моих, которые доверяют имуществу своему и хвастаются большим богатством своим? Ведь брата не может выкупить никакой человек, а также заплатить Богу выкуп за него, ибо недоступно высока выкупная цена за жизнь их; он должен навсегда отказаться от этого, чтобы он мог постоянно жить дальше и не увидел могилы. Нет, он увидит, что умирают мудрые, и безумцы и глупцы погибают равным образом и должны оставить добро своё другим: Могилы являются жильём их навсегда, жилищами их из рода в род, даже если они земли называли своими именами. Да, человек - он не продолжает жить во славе: он подобен животным, которые уничтожаются. Такова участь тех, которые полны уверенности, и исход тех, которые одобряют их речи. Зеля. Как овцы переводятся они в царство мёртвых; смерть пасёт их, а утром праведные властвуют над ними; царству мёртвых предаётся их образ для уничтожения, так что им не остаётся никакого жилища. Но Бог искупит душу мою от власти царства мёртвых, ибо Он примет меня. Зеля. Поэтому не негодуй, когда ктото становится богатым, когда умножается слава дома его; потому что в смерть он не возьмёт с собой всего этого, и слава его не сойдёт вниз вместе с ним. Даже если он блажен в жизни и если хвалят его, что у него всё хорошо: но он всё-равно сойдёт к роду отцов своих, которые никогда не увидят дневного света. Человек, живущий во славе, но без разума, подобен животным, которые уничтожаются. Псалом Асафа. Бог богов, Господь, говорит и призывает землю от восхода солнца до захода его; с Сиона, венца красоты, сияет Бог в светлом блеске оттуда: наш Бог приходит и не может молчать; пожирающий огонь идёт перед Ним, а вокруг Него ужасно штормит. Он призывает небо свыше и землю, чтобы судить народ Свой: »Соберите Мне праведных Моих, которые заключили со Мною завет при жертве!« Тогда небеса возвестили праведность Его; ибо Бог Сам есть Тот, Кто совершает суд. Зеля. »Слушай, народ Мой, и дай Мне говорить, Израиль, чтобы Я серьёзно предостерёг тебя: Я есть Бог, твой Бог! Не за жертвы твои Я порицаю тебя, ибо жертвы сожжения твои всегда у Меня перед глазами. И Я не хочу брать тельцов из дома твоего, и козлов из загонов твоих; Ибо Моя вся дичь леса, и животные тысячами на горах Моих. Я знаю каждую птицу в горах, и что двигается на поле, находится в Моём распоряжении. Если бы Я имел голод, то Мне не нужно было бы говорить тебе это, ибо Мой есть земной шар и вся полнота его. Разве Я ем мясо тельцов, и должен ли Я пить кровь козлов? Принеси Господу в жертву благодарность, и так исполни Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби, и Я спасу тебя, и ты прославишь Меня!« Безбожному же говорит Всегосподь: »Что ты перечисляешь уставы Мои и берёшь завет Мой в уста твои, если ты сам пренебрегаешь воспитанием и обращаешься спиной к словам Моим? Когда ты видишь вора, то ты сходишься с ним, и с прелюбодеями ты имеешь общение; устам твоим ты даёшь волю ко злобе, и язык твой сплетает обман; ты сидишь и говоришь злое против брата твоего и приводишь в презрение сына матери твоей! Это ты делал, и Я молчал; тогда ты подумал, что Я такой же, как ты. Это Я делаю тебе в упрёк и даю тебе подумать об этом. О, примите это близко к сердцу, забывающие Бога: иначе Я смету вас без спасения! Кто приносит в жертву благодарность, тот оказывает Мне честь, и кто ходит непорочно, тому Я дам увидеть спасение Божье.« Учителю музыки; псалом Давида, когда пророк Нафан пришёл к нему, после того, как он согрешил с Вирсавией. Будь милостлив ко мне, о, Боже, по милости Твоей! По великому милосердию Твоему изгладь преступления мои! Смой с меня полностью вину мою и сделай меня чистым от беззакония моего! Ах, я хорошо сознаю преступления мои, и беззаконие моё стоит у меня всегда перед глазами! Против Тебя одного я согрешил и сделал то, что есть зло в очах Твоих, так что Ты оказываешься правым в приговорах Твоих и стоишь чистым с судом Твоим. Ах, в вине я рождён, и в грехе зачала меня мать моя. Ты имеешь благоволение к истине во внутреннем сердца, и втайне Ты даёшь мне познать мудрость. Очисти меня от греха иссопом, чтобы я стал чист, омой меня, чтобы я стал белее снега. Дай мне снова почувствовать радость и упоение, чтобы ликовали члены, которые Ты сокрушил. Закрой лицо Твоё от грехов моих и изгладь все беззакония мои! Сотвори мне, Боже, сердце чистое и произведи новый, твёрдый дух во внутренности моей! Не отвергни меня от лица Твоего и не отними у меня Духа Твоего Святого! Дай, чтобы я снова мог радоваться помощи Твоей, и надели меня духом послушным! Тогда я буду учить преступников путям Твоим, и беззаконники обратятся к Тебе. Спаси меня от вины в крови, о, Боже, Ты Бог спасения моего, чтобы язык мой, ликуя, прославлял праведность Твою! О, Всегосподь, открой мне уста, чтобы уста мои возвещали хвалу Твою! Ибо к жертвам заклания Ты не имеешь благоволения, и если бы я принёс жертвы сожжения, то Ты не желаешь их. Жертвы, которые благоугодны Богу, это дух сокрушённый; разбитого и сокрушённого сердца Ты не презришь, о, Боже. Сделай же доброе Сиону, по милости Твоей: отстрой снова стены Иерусалима! Тогда Ты будешь иметь и благоволение к правильным жертвам, к жертвам сожжения и к целым жертвам; тогда будут жертвовать тельцов на жертвеннике Твоём. Учителю музыки; поучительное стихотворение Давида, когда пришёл едомлянин Доик и принёс Саулу донесение, что Давид пришел в дом Ахимелеха. Что ты хвалишься злобой, человек насилия? Божья милость пребывает всё время. Беду замышляет язык твой, подобный острой бритве, интриган! Ты любишь зло больше, чем добро, и говоришь лучше ложь, чем правду. Зеля. Ты любишь только пагубные речи, лживый язык! Потому Бог и уничтожит тебя навсегда, снесёт тебя и вырвет из шатра, искоренит тебя из земли живых! Зеля. Праведные увидят это и убоятся, а над ним посмеются: »Смотрите, это тот человек, который не Бога сделал защитой своей, а лучше полагался на своё большое богатство и казался себе сильным злостью своею!« А я, как зеленеющее масличное дерево в доме Божьем, доверяю Божьей милости всегда и вечно. Я всегда хочу славить Тебя, ибо Ты совершил это; хочу хвалить имя Твоё, что оно такое славное, перед праведными Твоими. Учителю музыки, по словам песни: »Болезнь«; поучительное стихотворение Давида. Безумцы говорят в сердце своём: »Нет никакого Бога«; развратны дела их, отвратительно нечестие их: там нет никого, кто делал бы доброе. Бог смотрит с неба на людей, чтобы увидеть, есть ли там хоть один разумный, один, кто спрашивает о Боге. Но они все отпали, все выродились; там нет никого, кто делает добро, даже ни одного. Неужели нет разума у злодеев, которые съедают народ Мой? Которые хотя и едят хлеб Божий, но не призывают Его? Тогда они пришли в страх и ужас, когда не было и причины для устрашения, ибо Бог разбросал кости осаждающих тебя; ты привёл их в постыжение, ибо Бог отверг их. Ах, да придёт же с Сиона спасение Израилю! Когда Бог обратит однажды судьбу народа Своего, тогда будет ликовать Иаков и радоваться Израиль! Учителю музыки, игра на струнах; поучительное стихотворение Давида, когда пришли сифиты и сказали Саулу: »Разве ты не знаешь, что Давид скрывается у нас?«. Помоги мне, о, Боже, именем Твоим, и сотвори мне право силой Твоей! Услышь, о, Боже, молитву мою, внемли словам уст моих! Ибо дерзкие поднялись против меня жизни: они не имеют у себя Бога перед глазами. Зеля. Я знаю: Бог есть Помощник мой, и Всегосподь - Опора души моей. Зло падёт назад, на врагов моих: по верности Твоей уничтожь их! Тогда я с радостью принесу Тебе жертву, и буду славить имя Твоё, о, Господи, потому что оно милостиво; ибо Он спас меня из всех скорбей, и глаз мой насладился врагами моими. Учителю музыки, игра на струнах, поучительное стихотворение Давида. Услышь, о, Боже, молитву мою и не скрывайся от мольбы моей! Обрати внимание на меня и услышь меня! Я шатаюсь в печали моей туда и сюда и стону от шума врагов, от свирепства нечестивых; ибо они катят беду на меня и яростно враждуют со мною. Сердце страшится в груди у меня, и ужасы смерти напали на меня; страх и трепет охватывают меня, и ужас переполняет меня. И я взываю: »О, имел бы я крылья, как голубь! Я хотел бы лететь, пока не нашёл бы где-нибудь покоя.« Да, я хотел бы далеко убежать, искать в пустыне место покоя; Зеля. Хотел бы поспешить к месту убежища для меня, быстрее бушующего ветра и шторма! Уничтожь, Всегосподь, раздели языки их! Ибо я вижу насилие и распри в городе. Днём и ночью делается обход вокруг него по стенам его, беда и несчастье царят в среде его. Ужасные дела происходят внутри его, и от рыночной площади его не отходят притеснение и обман. Ибо это не враг, кто поносит меня - это я стерпел бы; ни кто-то, кто ненавидит меня, делает большое против меня - от него я скрылся бы; нет, это - ты, человек как я, мой друг и близкий знакомый, с которым мы имели между собой искренное общение, и шли в дом Божий в праздничной толпе. Пусть смерть настигнет их, пусть они живыми сойдут в подземный мир! Ибо злоба царит в жилище их, в сердце их. Но я взываю к Богу, и Господь поможет мне. Вечером и утром и в полдень, я буду сетовать и вздыхать, и Он услышит мольбу мою. Он искупит душу мою к миру, так что они не смогут приступить ко мне, ибо их много против меня. Бог услышит меня и смирит их, Он, Который издревле восседает на троне; Зеля. Ибо они не хотят ни изменяться, ни бояться Бога. Он положил руку свою на друзей своих, осквернил завет свой. Гладки льстивые слова уст его, но война - помышление его; речи его приятнее масла, и всё же являются обнажёнными мечами. Возложи на Господа бремя твоё: Он будет поддерживать тебя; Он не даст праведному колебаться вечно. Да, Ты, Боже, повергнешь их в глубину могилы; люди кровопролития и обмана не доживут и до половины дней своих. А я доверяю Тебе! Уверенное мужество в тяжком притеснении. Учителю музыки, по словам песни: »Безмолвный голубь дали«; Будь милостлив ко мне, о, Боже, ибо люди преследуют меня! Постоянно притесняют меня воины. Враги мои постоянно преследуют меня; да, много тех, которые в высокомерии враждуют со мной. Во времена, когда мне страшно, я доверяю Тебе! С Божьей помощью я буду хвалить слово Его. Богу доверяю я, не боюсь; что могут сделать мне люди? Всё время они ищут, как навредить делу моему; против меня направлены все помышления их, на зло. Они собираются толпой, подстерегают шаги мои, потому что хотят лишить меня жизни. Отплати им за злобу, в гневе дай пасть народам, о, Боже! Дни бедствия моего Ты счёл, собрал слёзы мои в кувшинчик Твой; да, воистину, они записаны в книге Твоей. Враги мои отступят, как только я воззову к Богу; я уверен в том, что Бог поможет мне. С Божьей помощью я буду хвалить слово Его, с помощью Господа буду хвалить слово Его. Я доверяю Богу, не боюсь: что могут сделать мне люди? Я должен исполнить Тебе, Боже, обеты мои: жертву благодарности хочу принести Тебе, ибо Ты спас душу мою от смерти, да, ноги мои от преткновения, чтобы я ходил перед лицом Божьим в свете живых. Учителю музыки, по словам песни: »Не погуби«; песнь Давида, когда он убежал от Саула в пещеру. Смилуйся надо мной, о, Боже, смилуйся надо мой! Ибо у Тебя ищет душа моя убежища, и в тени крыл Твоих хочу я укрыться, пока не пройдёт погибель. Я взываю к Богу Всевышнему, к Всегосподу, Который выносит дело моё. Он посылает с неба и помогает мне, ибо алчный преследователь поносил меня! Зеля. Бог посылает милость и верность Свою! С жизнью моей я лежу посреди львов, посреди исполненных ненавистью врагов, посреди людей, зубы которых копья и стрелы, а язык их - острый меч. Поднимись выше неба, о, Боже, и над всей землёй да распространится слава Твоя! Они поставили ногам моим сеть: душа моя поникла; они выкопали яму передо мной, но и сами упали в неё. Зеля. Моё сердце уверенно, о, Боже, моё сердце уверенно; я хочу петь и играть! Проснись душа моя, проснитесь арфа и цитра: я хочу пробудить утреннюю зарю! Я хочу славить Тебя посреди народов, Всегосподь, хочу воспевать Тебе посреди народностей! Ибо велика вплоть до неба милость Твоя, и до облаков доходит верность Твоя. Поднимись выше неба, о, Боже, и над всей землей да распространится слава Твоя! Учителю музыки, по словам песни: »Не погуби«; песнь Давида. По истине ли вы совершаете правосудие, вы, боги ? Справедливо ли вы судите людей? О, нет, в сердце вы куёте нечестие, и в стране руки ваши отвешивают насилие. Отступниками являются безбожные уже от рождения, уже от чрева матери идут ораторы лжи в заблуждение. Яд они имеют в себе как яд змеиный, они подобны глухой гадюке, которая затыкает ухо своё, которая не слушает голоса заклинателей, голоса искусного оратора заклинания. Разбей им, Боже, зубы во рту, молодым львам выломай челюсти, о, Господи! Дай им исчезнуть, как вода, которая утекает! Если он выпустит стрелы свои, то да будут они как без наконечника! Как улитка при ползании расплывается, так должен и он растаять; как выкидыш у женщины, который не видел света! Ещё прежде, чем горшки ваши ощутят колючий терн, то его, ещё несожжённым, унесёт пламя гнева. Праведный будет радоваться, что он переживает месть, и ноги свои он будет купать в крови нечестивого, и люди признают: »Воистину праведный пожинает ещё награду! Воистину есть ещё Бог, Который судит на земле!« Учителю музыки, по словам: »Не погуби«; песнь Давида, когда Саул велел охранять дом, чтобы убить его. Спаси меня от врагов моих, Боже мой! Будь мне защитой от противников моих! Спаси меня от злодеев и помоги мне против кровожадных! Ибо вот, они ищут жизни моей; сильные собираются толпой против меня без вины моей, о, Господи, и без того, чтобы я провинился. Против невинного идут они и выстраиваются: пробудись, приди мне на помощь и загляни вовнутрь! Да, Ты, о, Господи, Боже воинств, Бог Израиля, пробудись, чтобы наказать всех язычников! Не пощади никого из неверных нечестивцев! Зеля. Каждый вечер они приходят вновь, воют как псы и бродят по городу. Вот, они изрыгают проклятия устами своими, мечи торчат в устах их, ибо они думают: »Кто слышит это?« Но Ты, о, Господи, Ты смеёшься над ними, насмехаешься над всеми язычниками. Сила моя, на Тебя я хочу уповать, ибо Бог есть твёрдая Крепость моя. Бог мой идёт мне навстречу с милостью Своею; Бог даёт мне видеть радость мою над врагами моими. Не убивай их, чтобы народ мой не забыл их! Гони их в заблуждение властью Твоею и повергни их ниц, Ты, Щит наш, о, Всегосподь! Греховны уста их, слово губ их; поэтому дай им пойматься в высокомерии их из-за проклятий и лжи, которые они говорят! Уничтожь их во гневе, уничтожь их, чтобы их больше не было! Дай им понять, что Бог царствует в Иакове до концов земли! Зеля. Каждый вечер они возвращаются, воют как псы и бродят по городу; они блуждают вокруг, ища пищи и ворчат, ибо они не стали сытыми. А я хочу воспевать крепость Твою и утром ликовать о милости Твоей; ибо Ты был твёрдой Крепостью для меня, Убежищем во время скорби моей. Сила моя, Тебя хочу я воспевать! Ибо Бог есть твёрдая Крепость моя, Бог, Который оказывает милость мне. Учителю музыки, по словам: »Лилия свидетельства«; песнь Давида для поучения, когда он вёл войну с сирийцами Месопотамии и с сирийцами Цовы, и когда Иоав вернулся и разбил едомлян в Соляной долине - 12 000 человек.. Боже, Ты отверг нас, рассеял нас, Ты разгневался на нас: восстанови нас опять! Ты потряс землю, разодрал её: о исцели трещины её, ибо она колеблется! Ты дал народу Твоему пережить жестокое, дал пить нам вино опьянения; Но у верных Твоих Ты дал развеваться флагу, чтобы они могли скрыться от лука врага. Зеля. Чтобы спаслись возлюбленные Твои, помоги нам правою Твоею, услышь нас! Бог сказал в святости Своей: »Как Победитель, Я хочу ликовать, хочу разделить Сихем и измерить долину Сокхоф, как добычу. Мой - Галаад, Мой и Манассия, а Ефрем - бастион головы Моей, Иуда - Мой жезл властелина. Моав - умывальник Мой, а на Едома ставлю Я башмак Мой; восклицай Мне, земля Филистимская!« Кто приведёт меня к крепкому городу, кто проводит меня до Едома? Не отверг ли Ты нас, о, Боже, и не выступаешь, о, Боже, с войсками нашими? О, сотвори нам помощь против врага! Ибо ничтожна человеческая помощь. С Богом мы совершим дела, и Он растопчет притеснителей наших. Учителю музыки на струнной игре; от Давида. Услышь, о, Боже, громкий зов мой, обрати внимание на молитву мою! От конца земли я взываю к Тебе, ибо сердце моё изнемогает. Возведи меня на скалу, которая слишком высока для меня! Ибо Ты всегда был мне Убежищем, крепкой Башней от врага. О мог бы я всё время пребывать в шатре Твоём, укрываться под защитой крыл Твоих! Зеля. Ибо Ты, Боже, слышишь обеты мои, и предоставил мне владение, какое получают те, которые боятся имени Твоего. Приложи новые дни ко дням царя, дай годам его продолжаться в род и род! Да правит он вечно на троне перед лицом Божьим! Пошли милость и верность, чтобы они хранили его! За это я хочу вечно воспевать имя Твоё, чтобы мне исполнять обеты мои изо дня в день. Учителю музыки о идифумитах; псалом Давида. Только со взором к Богу тиха душа моя: от Него приходит мне помощь моя; только Он есть Скала моя и Помощь моя, Крепость моя: я не буду слишком сильно колебаться. Как долго ещё вы будете бежать на штурм против одного человека, хотите все вместе свалить его, как оседающую стену, стену, близкую к падению? Да, с его высоты они планируют свергнуть его; ложь есть желание их; устами они благословляют, а в сердце они проклинают. Зеля. Только со взором к Богу тиха душа моя! Ибо от Него приходит надежда моя; только Он есть Скала моя и Помощь моя, Крепость моя: я не буду колебаться. В Боге пребывает спасение моё и честь моя; моя крепкая скала и моё убежище находятся в Боге. Доверяйте Ему во всякое время, соплеменники, изливайте перед Ним сердце ваше: Бог есть Убежище наше. Зеля. Лишь дуновением являются сыны человеческие, обманом являются сыновья господ; на весах они быстро поднимаются вверх, все вместе - легче дуновения. Не полагайтесь на вымогательство и не возлагайте суетной надежды на хищение; когда умножается богатство, то не прилепляйте сердца к нему! Есть одно, что Бог говорил, и двойное, что я слышал: что власть находится у Бога. И у Тебя, о, Всегосподь, находится и милость: да, Ты воздаёшь каждому по делам его. Псалом Давида, когда он был в пустыне Иудейской. О, Боже, Ты - Бог мой: Тебя ищу я; Тебя жаждет душа моя и Тебя желает тело моё, как сухая, измождённая и безводная земля. Так я ожидал Тебя во святилище, чтобы увидеть власть и славу Твою; ибо милость Твоя лучше, чем жизнь: да хвалят Тебя уста мои. Так я хочу славить Тебя всю жизнь мою, и в имени Твоём поднимать руки мои. Как мозгом и жиром насыщается душа моя, и ликующим голосом восхваляют уста мои, так часто я вспоминаю о Тебе на ложе моём, размышляю о Тебе в часы ночные; ибо Ты был Помощником мне, и в тени крыл Твоих я могу ликовать. Душа моя прилепляется к Тебе, прямо держит меня правая рука Твоя. Но они, которые ищут жизни моей, чтобы погубить меня, они сойдут в нижайшие глубины земли. Они будут преданы острию меча; они будут добычей шакалов. А царь, напротив, будет радоваться о Боге: хвалу пожнёт каждый, кто клянётся Им, а лжецам, напротив, будет закрыт рот. Просьба о защите против злонамеренных врагов. Учителю музыки, псалом Давида. Услышь, о, Боже, голос мой, когда я сетую, сохрани жизнь мою от врага, который страшит меня! Укрой меня от планов злых людей, от шумной ватаги злодеев, которые заостряют язык свой как меч, и ложат ядовитые слова свои как стрелы на лук свой, чтобы стрелять из засады в праведного: неожиданно они стреляют в него без страха. Они подбодряют себя на злое посягательство, договариваются положить тайком петли; они думают: »Кто увидит нас?« Они замышляют злодеяния: »Мы готовы, план прекрасно придуман!« Внутренность же каждого человека и сердце его необъяснимы. Тогда поражает их Бог стрелой, и внезапно они чувствуют себя раненными: их собственный язык привёл их к падению; все, кто видят их, качают головой. Тогда боятся все люди и признают: »Это сделал Бог!« и рассуждают о Его владычестве. Праведный радуется Господу и находит своё убежище у Него, и все добросовестные сердца счастливо радуются. Учителю музыки; псалом Давида, песнь. Ты достоин хвалы и славы, о, Боже, на Сионе, и Тебе нужно исполнять обет, Тебе, Кто слышит молитвы: к Тебе приходит вся плоть по причине провинностей. Когда наши грехи становятся ужасно тяжкими, то Ты, Господи, прощаешь их. Благо тому, кого Ты избираешь и позволяешь приближаться к Тебе, чтобы он мог пребывать во дворах Твоих! Мы хотим обильно наслаждаться благословением дома Твоего, святого храма Твоего! Через чудные дела, Ты услышишь нас в праведности, Ты Бог спасения нашего, Ты уверенность всех концов земли и самых дальних морей, Который устанавливает горы силой Своей, препоясывает крепостью, Который успокаивает шум морей, шум волн их и свирепствование народов, так что жители концов земли боятся знамений Твоих; дальнейшие земли востока и запада Ты приводишь к громкому ликованию. Ты благословил эту землю, она прямо переливается; Ты сделал её очень богатой - поток Божий имел воду в полноте; Ты дал полевым плодам её стать благоприятными, ибо так Ты привёл землю в порядок; Ты напоил борозды её, выровнял глыбы её, сделал дождём её мягкой, благословил растения её. Ты увенчал год милостью Твоей, и межи Твои источают тук. Источают его и пажити степи, и ликованием препоясывают себя холмы; луга одеваются в стада, и долины покрываюся зерном: они вместе ликуют и поют. Учителю музыки; песнь, псалом. Восклицайте Богу, все страны! Восхваляйте славу имени Его, делайте славным прославление Его! Говорите Богу: »Как чудно владычество Твоё! От полноты могущества Твоего поклоняются Тебе даже враги Твои. Все страны должны пасть перед Тобой ниц и воспевать Тебе, воспевать имени Твоему!« Зеля. Придите и посмотрите на великие дела Бога, Который чуден во владычестве над детьми человеческими! Он превратил море в сухую землю, так что поток перешли пешком; поэтому мы хотим радоваться! Вечно царствует Он во власти Своей; глаза Его обращают внимание на народы: строптивым нельзя гордо возвышаться. Зеля. Славьте, народы, Бога нашего, дайте громко звучать славе Его, Его, Кто сохранил жизнь душе нашей и не дал поколебаться ноге нашей. Ты, правда, испытал нас, о, Боже, и очистил нас, как очищают серебро; Ты дал нам попасть в сеть, положил тяжёлое бремя на спины наши; Ты дал людям проехать по голове нашей, и через огонь и воду мы должны были пройти, но наконец Ты вывел нас на простор. Я прихожу с жертвами сожжения в дом Твой, исполняю Тебе обеты мои, к которым обязались уста мои, и которые губы мои обещали в скорби моей. Я хочу принести Тебе жертвы сожжения из откормленного скота, вместе с жертвенным благовонием овнов; хочу приготовить волов вместе с козлами. Зеля. Придите сюда и послушайте, все богобоязненные: я хочу рассказать, что Он сделал для души моей! Я громко взывал к Нему устами моими, когда прославление уже лежало на языке моём. Если бы мысли мои были направлены на злое, то Всегосподь не услышал бы меня. Но Бог услышал меня, и обратил внимание на громкую мольбу мою. Да будет прославлен Бог, Который не отверг мольбы моей и не отказал мне в милости Своей! Боже благослови Израиля! Учителю музыки, с игрой на струнах; псалом, песнь. Боже, будь милостив к нам и благослови нас! Дай лицу Твоему светить у нас, Зеля, чтобы познали на земле владычество Твоё, и посреди всех языческих народов - спасение Твоё! Славить должны Тебя, Боже, народы, славить вместе все народы; радоваться должны народности и ликовать, потому что Ты справедливо судишь народы и руководишь народностями на земле. Зеля. Славить должны Тебя, Боже, народы, славить вместе все народы! Земля дала урожай свой: благословил Ты нас Боже, Боже наш. Да благословит нас Бог, и да боятся Его все концы земли! Учителю музыки, псалом, песнь Давида. Бог встаёт: рассеиваются враги Его, и ненавидящие Его бегут от лица Его. Как рассеивается дым, так Ты рассеиваешь их; как воск тает от огня, так погибают безбожные от лица Божия; а праведные радуются, ликуют перед лицом Божьим и восклицают, полные радости. Пойте Богу, восхваляйте имя Его, прокладывайте путь Ему, проезжающему через пустыни - ›Господь‹ имя Его - и ликуйте перед лицом Его! Отец сирот и Судья вдов есть Бог во святом жилище Своём. Бог помогает одиноким обрести домашний очаг, выводит пленников к благополучию, но противящиеся должны жить в сухой земле. Когда Ты выходил, Боже, во главе народа Твоего, шёл через пустыню: Зеля, тогда тряслась земля и таяли небеса от лица Божия, и Синай - от лица Бога, Бога Израиля. Ты давал дождю проливаться в полноте, о, Боже; и народ собственности Твоей, всякий раз, когда он был утомлён, Ты снова делал его сильным. Стадо Твоё находило там жилище, и милостью Твоей, Ты, Боже, восстанавливал слабых. Всегосподь издал победный возглас - вестниц победы была большая толпа: »Цари полчищ бегут, они бегут, а домохозяйка раздаёт добычу.« »Хотите ли вы остаться лежать между плетнями?« »Крылья голубей, покрытые серебром, и их оперение желтовато-блестящее от золота.« »Когда Всемогущий рассеял там царей, тогда была снежная метель на Салмоне.« Ты Божья гора, гора Васанская, гора со многими вершинами, гора Васан: почему вы, горы со многими вершинами, смотрите завистливо на гору, которую Бог избрал для места жительства? Да, Господь будет вечно жить там. Боевых колесниц Божьих многотысячные тысячи; Всегосподь пребывает посреди них, Синай в святости. Ты вознёсся на высоту, увёл пленников и принял дары посреди людей; да, даже противящиеся должны жить у Бога Господа. Да будет прославлен Всегосподь! Изо дня в день! Нас носит Бог, Который есть Помощь наша. Зеля. Этот Бог есть для нас спасающий Бог, и Бог Господь знает совет и против смерти. Да, Бог разбивает головы врагов Своих, волосатое темя того, кто ходит в грехах своих. Всегосподь обетовал: »Из Васана приведу Я их домой, да, приведу их домой из глубин моря, чтобы ты в крови купал ноги твои и язык собак твоих услаждался врагами твоими.« Видно было, о, Боже, праздничное шествие Твоё, праздничное шествие Бога моего, Царя моего, во святилище: Во главе шли певцы, а за ними играющие на струнах посреди ударяющих в литавры девственниц: »На собраниях славьте Бога, Всегоспода, вы, из источника Израиля!« Там шёл Вениамин, младший, который однако владел ими, князьями Иуды, по великому множеству их, князьями Завулона, князьями Неффалима. Расширь, о, Боже, власть Твою, сохрани в силе, о, Боже, чего Ты достиг для нас! Ради храма Твоего, должны цари приносить Тебе дары, наверх, в Иерусалим. Пригрози зверю тростниковому, стаду быков вместе с тельцами народов, которые покоряются со слитками серебра; рассей народы, которые радуются войнам! Придут благородные из Египта, Эфиопия поспешит с полными руками навстречу Богу. Царства земли, пойте Богу, воспевайте Всегосподу, Зеля, Ему, Кто шествует в высочайшем небе глубочайшей древности! Слушай! Он издаёт голос Свой, рокочущий гром! Дайте Богу власть! Над Израилем владычествует величие Его и власть Его в облаках. Страшен Ты, Боже, из святилища Твоего! Бог Израиля, Он Тот, Кто даёт власть и силу народу Своему: да будет прославлен Бог! Учителю музыки, по словам: »Лилии«, от Давида. Помоги мне, о, Боже, ибо воды дошли мне до жизни моей! Я утопаю в глубокой тине, где нет дна; я попал в водные глубины и потоп затопляет меня. Я устал от крика, горло моё охрипло; угасли у меня глаза мои, в то время как я жду Бога моего. Больше числа волос на голове моей, число тех, которые без причины ненавидят меня; могучи противники мои, которые без причины враждуют со мной: где я не похищал, там я должен сделать возмещение! Ты, о, Боже, Ты знаешь о моём безумии, и мои проступки не сокрыты от Тебя. Не дай разочароваться во мне тем, которые надеются на Тебя, о Боже, о, Господи воинств! Не дай постыдиться во мне тем, которые ищут Тебя, Бога Израиля! Ибо ради Тебя я несу поношение, и стыд покрывает лицо моё; Я стал чужим братьям моим и незнакомым сыновьям матери моей. Ибо ревность по дому Твоему съела меня, и поношения тех, которые поносят Тебя, поразили меня. Я плакал и бичевал себя постом, но это принесло мне только поругание; когда я сделал траурную одежду одеждой моей, тогда я стал для них песней посмеяния; люди на рынке сплетничали обо мне, и пьяницы за вином пели позорные песни обо мне. Но я направляю молитву мою к Тебе, о, Господи, во время, когда она благоугодна Тебе; о Боже, по великой милости Твоей услышь меня, и по верности Твоей, дарующей спасение! Вытяни меня из тины, чтобы я не утонул, дай мне найти спасение от ненавистников моих и от водных глубин! Не дай потопу водному утопить меня, и глубине поглотить меня, и пропасти закрыть пасть свою надо мной! Услышь меня, Господи, ибо милость Твоя драгоценна! По великому милосердию Твоему повернись ко мне и не скрывай лица Твоего от слуги Твоего, ибо я в скорби: поспешно услышь меня! Приблизься к душе моей, искупи её, ради врагов моих освободи меня! Ты знаешь о поношении моём, о стыде и поругании моём; все враги мои хорошо известны Тебе. Поношение разбило мне сердце, так что я в отчаянии; я надеялся на сострадание, но напрасно, и на утешителя, но я не нашёл никого; нет, они положили мне яд в пищу и дали мне пить уксус от жажды моей. Да будет их стол сетью ловца перед ними, и им, уверенным, силком! Дай глазам их стать тёмными, чтобы они не видели, и дай бёдрам их колебаться всегда! Излей на них ярость Твою, и пусть настигнет их пыл гнева Твоего! Пусть жильё их станет запустелым, и не будет в шатрах их ни одного жителя! Ибо кого Ты Сам поразил, того они преследуют, и о боли израненного Тобою сплетничают они. Прибавь ещё вины к виновности их и не дай им придти к праведности перед Тобою! Они должны быть изглажены из книги жизни и не быть записаны с праведными! А я жалок и обременён болью: помощь Твоя, Боже, да обезопасит меня! Я хочу славить имя Бога в песнях, хочу торжественно хвалить Его с благодарением; это будет Господу благоугоднее, чем волы, чем бычки с рогами и раздвоенными копытами. Когда притеснённые увидят это, то они будут радоваться: вы, ищущие Бога: да оживёт сердце ваше! Ибо Господь слышит бедных, и Он не оставляет без внимания пленников Своих. Да славят Его небо и земля, моря и всё, что движется в них! Ибо Бог спасёт Сион и вновь построит города Иуды, чтобы они сами жили там и владели землёй, и потомство слуг Его наследует её, и любящие имя Его будут жить там. Учителю музыки, от Давида; при приношении благовонной жертвы. Боже, поспеши к спасению моему, Господи, поспеши на помощь мне! Дай постыдиться и краснеть от стыда всем, которые ищут жизни моей! Дай со стыдом отступить тем, которые желают несчастья мне! Дай отступить поношению тех, которые смеются надо мной: »Хаха, Ха-ха!« Дай ликовать и радоваться о Тебе всем, которые ищут Тебя! Дай всем, которые желают спасения Твоего, всегда признавать: »Велик Бог!« А я жалок и беден: о Боже, поспеши ко мне! Ты есть Помощь моя и Спаситель мой: о Господи, не медли! Не оставь меня в старости! У Тебя, Господи, ищу я убежища: не дай мне никогда разочароваться! По праведности Твоей спаси и освободи меня, приклони ухо Твоё ко мне и помоги мне! Будь мне защитной Скалой, к которой я во всякое время могу убегать; Ты ведь заповедал спасти меня, ибо Ты есть Скала моя и Крепость моя. Боже мой, спаси меня из безбожной руки, из кулака нечестивца и человека насильника! Ибо Ты есть Надежда моя, Господи, Боже мой, Ты - Уверенность моя с юности. На Тебя я опирался от рождения моего; Ты извлёк меня из материнского чрева на свет: Тебе всегда принадлежало восхваление моё. Как чудо кажусь я многим, но Ты есть крепкое Убежище моё. Уста мои полны славой Твоей, всё время полны прославлением Твоим. Не отвергни меня во дни старости, не покинь меня при потере силы моей! Ибо уже договариваются враги мои обо мне, и желающие смерти мне, советуются вместе и говорят: »Бог покинул его: преследуйте и схватите его, ибо нет у него спасителя!« О, Боже, не будь далёк от меня, Боже мой, поспеши мне на помощь! Да будут разочарованы и уничтожены враждующие со мной! Дай закутаться в стыд и позор всем, ищущим несчастья моего! А я хочу всегда уповать и ещё умножать всю славу Твою. Уста мои да возвещают праведность Твою, и всё время доказательства спасения Твоего, ибо я не могу счесть их. Я хочу придти с могучими делами Бога Господа, хочу славить праведность Твою, Тебя одного. Ты учил меня, о, Боже, с юности, и я до сих пор возвещал чудеса Твои; но и до старческого возраста и до седых волос не покидай меня, о, Боже, чтобы я возвещал руку Твою будущему роду и могущество Твоё всем, которые ещё придут. Боже, праведность Твоя простирается высоко, до неба; Ты, Который совершил великие дела, о, Боже, кто равен Тебе? Ты дал нам почувствовать много скорби и горя, но Ты и оживишь нас снова, и выведешь нас наверх, из глубин земли. Ты ещё выше поднимешь меня и с утешением опять повернёшься ко мне. Потому и я хочу славить Тебя игрой на струнах, благодарить Тебя за верность Твою, Боже мой; я хочу играть Тебе на цитре, Святой Израиля. Да ликуют уста мои, когда я играю Тебе, и заодно душа моя, которую Ты искупил; а также язык мой должен всегда говорить о справедливости Твоей, ибо разочарованы, ибо краснеют от стыда те, которые искали несчастья моего. От Соломона. Боже, судейскую власть Твою дай царю и справедливость Твою сыну царя, чтобы он судил народ Твой по справедливости и несчастных Твоих - согласно праву! Дай горам нести народу мир и холмам одеться в справедливость! Да сотворит он право несчастным в народе, да поможет он бедным людям и растопчет угнетателя. Да живёт он, доколе сияет солнце и светит нам луна, из рода в род! Да будет он как дождь для свежескошенных лугов, как дождевые грозы, которые окропляют землю! Да цветёт во дни свои праведный и да пребудет мир в полноте, пока не станет больше светить луна. Да царствует он от моря до моря и от реки Евфрата до концов земли! Перед ним должны склонять колени степные народы и враги его лизать пыль; Цари Тарсиса и морских стран должны приносить ему подарки, и правители Савы и Севы должны платить ему дань; да, поклоняться должны ему все цари, и все народы служить ему! Ибо он спасёт бедного, который вопиет о помощи, страдающего и того, кто не имеет помощника. Он смилуется над слабым и бедным и окажет помощь душам бедных; от притеснения и насилия он искупит души их, и кровь их будет драгоценной в глазах его. Да живёт он так, и да дают ему от золота из Савы, да молятся всегда за него и да благословляют его всё время! Да будет в земле полнота зерна вплоть до вершин гор, и да шумит плод его, как Ливан! А из городов да процветает народ такой же многочисленный, как трава на земле! Да пребудет имя его вечно: доколе светит солнце, да продолжает жить имя его, чтобы в нём желали себе благословения, и все народы счастливо прославляли его! Да будет прославлен Бог Господь, Бог Израиля, Который творит чудеса, Он один! И да будет прославлено Его славное имя во веки вечные, и вся земля да будет полна славы его! Аминь, да, Аминь! Здесь кончаются молитвы Давида, сына Иессея. Произведённое Богом »Но«. Псалом Асафа. И всё же Бог полон милости к праведному, и Господь ко всем, кто чисты сердцем. А я - я чуть ли не оступился ногами моими, ещё немного, и поскользнулись бы ноги мои; ибо я завидовал хвастунам, когда видел благополучие безбожных. Ибо до смерти своей они не страдают от болей, и хорошо упитано тело их; несчастье не поражает их, как других смертных, и они не мучаются, как другие люди. Поэтому и является высокомерие ожерельем шеи их, и насилие одеждой, которая покрывает их. Из пышушего лица выступает глаз их, помыслы сердца их переполнены. Они насмехаются и говорят в злобе о насилии, ведут речи свысока; против неба направляют они уста свои, и язык свой вольно распускают на земле. Поэтому народ и обращается к ним и глотает воду полными глотками; они говорят: »Как может Бог знать это, и как может Всевышний иметь знание об этом?« Видите, так поступают безбожные, и живя всегда в безопасности, они накопляют богатство. Ах, совершенно напрасно хранил я чистым сердце моё и умывал руки мои в невинности; я ведь всё время был терзаем несчастьем, и каждое утро имел своё наказание. Но если бы я сказал: »Я тоже хочу так говорить!«, то я неверно отверг бы род сыновей Твоих. Так я размышлял, чтобы понять это, но оно было слишком тяжко для моего понимания, пока я не проник в святилища Божьи и не обратил внимания на конечную участь безбожных. Воистину, на скользкую почву ставишь Ты их, и даёшь им падать, чтобы они растворились в руинах. И как мгновенно они уничтожаются, сметаются и находят в ужасе конец свой! Как сон проходит сразу после пробуждения, так и Ты, о, Всегосподь, даёшь при пробуждении исчезать образу их. И если бы сердце моё ещё ожесточалось и я во внутренности моей чувствовал бы себя возмущённым, то я был бы настоящим глупцом и без разума, и вёл бы себя как неразумное животное против Тебя. Но я навсегда связан с Тобою, Ты крепко держишь меня за правую руку мою; Ты ведёшь меня по решению Твоему и возьмёшь меня, наконец, во славу. Кого я имел бы ещё на небе? И кроме Тебя ничто не радует меня на земле. И если тело и душа изнемогают во мне, то Бог всё-равно остаётся всё время Скалою сердца моего и Частью моей. Ибо воистину: кто отречётся от Тебя, тот погибнет; Ты уничтожишь всех, которые неверно отпадают от Тебя. А мне близость Божия отрадна: я возлагаю моё доверие на Бога Господа, чтобы возвещать все дела Твои. Поучительное стихотворение от Асафа. Почему Ты, о, Боже, навсегда отверг нас, почему гнев Твой пылает против стада, которые Ты пасёшь? Вспомни об обществе Твоём, которое Ты приобрёл издавна, которое Ты искупил Себе в народ собственности; о горе Сион, на которой Ты занял Себе жилище! Направь шаги Твои наверх, к руинам вечным: ах, всё разрушил враг в святилище! Дико рычат враги Твои внутри места собрания Твоего; водрузили там знамёна свои, как знак победы. Оно выглядит так, как будто бы высоко размахивали топорами в чаще леса. А теперь они все вместе разбивают и резные вещи топорами и молотами. Они предали огню святилище Твоё, вплоть до земли осквернили жилище имени Твоего. Они замыслили: »Мы истребим их всех вместе!« и сожгли в земле все места Божьи. Наших знамений мы больше не видим, нет больше пророка, и никто из нас не знает, как долго это будет продолжаться. Как долго, о, Боже, будет противник ещё поносить, и враг хулить постоянно имя Твоё? Почему же Ты отводишь назад руку Твою? О простри правую Твою от груди вперёд и положи конец! Бог ведь Царь мой издревле, и спасительные дела совершает Он посреди страны. Ты разделил море силой Твоей, разбил в потоках головы драконов. Ты размолотил головы левиафана, отдал его на пожирание народу пустынных зверей. Ты дал пробиться источникам и ручьям, Ты осушил неиссякаемые потоки. Твой есть день, и Твоя ночь, Ты поставил луну и солнце. Ты установил земле границы вокруг; лето и зиму - Ты образовал их. Вспомни об этом: враг глумился над Тобой, о, Господи, и безбожный народ хулил имя Твоё! Не отдай хищным зверям душу голубя Твоего, не забудь навсегда жизнь страдальцев Твоих! Взгляни на завет! Ибо наполнились тайники страны местами насилия. Не дай притеснённому уйти разочарованным, ибо бедный и подавленный должны славить имя Твоё! Встань, о, Боже, защити дело Твоё! Вспомни поношение, которым гнусные поражают Тебя день за днём! Не забудь крика врагов твоих, свирепствование противников Твоих, которое всё время поднимается! Учителю музыки, по словам: »Не погуби«; псалом Асафа, песнь. Мы славим Тебя, Боже, мы славим! Ибо близко нам имя Твоё: чудеса Твои возвещают его. »Когда Я усмотрю наступившее время, тогда Я произведу справедливый суд. Может колебаться земля со всеми жителями её: Я есть Тот, Кто поставил столпы её. Зеля. Я призываю гордых: ›Не будьте гордыми!‹ и нечестивых: ›Не поднимайте высоко головы! Не поднимайте слишком высоко головы вашей, не говорите высокомерно с вытянутой шеей!‹« Ибо ни от восхода солнца, ни от захода его и не от пустыни придёт возвышение; нет, Бог есть Тот, Кто судит: этого Он унижает, а того возвышает. Ибо чаша в руке Господа с пенящимся вином, полная опьяняющей смеси, и Он наливает из неё: даже дрожжи из неё должны хлебать и пить все нечестивые земли. А я хочу вечно возвещать это, хочу воспевать Бога Иакова; и хочу обрубить все рога нечестивых, а рога праведных должны быть возвышены. Учителю музыки, игра на струнах; псалом Асафа, песнь. Всеизвестен Бог в Иуде, велико Его имя в Израиле; в Салиме возникла хижина Его и место жительства Его - на Сионе. Там Он сломал стрелы лука, щит и меч и всякую боевую защиту. Зеля. Ты полон славы, великолепен от вечных гор. Разграблены были смелые борцы, погрузились в свой смертный сон, и у всех этих героев отказала рука: от Твоего грозного зова, Бог Иакова, погрузились в немоту как колесницы, так и кони. Да, страшен Ты, и кто может устоять перед Тобой, когда возгорится гнев Твой? С неба Ты возвестил суд: тогда испугалась и утихла земля, когда Бог поднялся к совершению суда, чтобы помочь всем притеснённым на земле. Зеля. Ибо ярость людей станет Тебе восхвалением, когда Ты в конце препояшешься пламенем гнева. Принесите обеты и исполните их Господу, Богу вашему: все, которые окружают Его, должны принести подарки Грозному, Ему, Кто укрощает высокомерие князей и страшен царям земли. Учителю музыки об идифумитах; псалом Асафа. Громко взываю я к Богу, да, я хочу кричать, громко взываю я к Богу: »Ах, услышь мольбу мою!« Когда приходят на меня времена скорби, тогда я ищу Всегоспода; рука моя неустанно протянута ночью, и душа моя не хочет утешиться. Когда я думаю о Боге, то должен вздыхать; когда я размышляю, то отчаивается дух мой. Зеля. Ты держишь открытыми веки мои, я полон беспокойства и не могу говорить. Я размышляю о днях древних, давно прошедших годах; я думаю ночью о струнной игре моей, размышляю в сердце моём, и дух мой раздумывает и спрашивает: »Неужели отвергнет Всегосподь навечно и никогда снова не окажет милости? Неужели милость Его навсегда исчерпана? Неужели обетования Его отменены на всё будущее? Неужели Бог забыл быть милостивым, или в гневе запер Своё милосердие?« Зеля. Тогда я сказал себе: »Это болезненно огорчает меня, что владычество Всевышнего изменилось.« Я хочу вспоминать дела Господни, хочу вспоминать чудеса Твои с древних времён, хочу размышлять о всех деяниях Твоих и взвешивать великие дела Твои. О, Боже, величествен путь Твой: где есть такое великое Божество, как Бог? Ты есть Бог, Который творит чудеса, Ты доказал могущество Твоё в народах, искупил народ Твой рукою сильной, детей Иакова и Иосифа. Зеля. Когда воды увидели Тебя, о, Боже, когда воды увидели Тебя, то они содрогнулись, и даже глубины мирового моря задрожали; Облака излились проливным дождём, тучи грохотали громом, и стрелы Твои летели вперёд; Твой громовой голос гремел на небосводе, молнии освещали земной шар и земля содрогалась и колебалась. Через море шёл путь Твой и тропа Твоя через мощные потоки, но следов Твоих нельзя было узнать. Ты вёл народ Твой, как стадо, под руководством Моисея и Аарона. Поучительное стихотворение от Асафа. Обрати внимание, народ мой, на поучение моё, приклоните ухо ваше к словам уст моих! Я хочу открыть уста мои для речи в притчах, хочу возвестить загадки с древнего времени. Что мы слышали и узнали и что рассказали нам отцы наши, того мы не хотим умолчать детям их, но возвестить будущему роду славные дела Господа, и силу и чудеса Его, которые Он сотворил. Ибо Он воздвиг свидетельство в Иакове и установил закон в Израиле, о котором Он заповедал отцам нашим, чтобы они возвещали его детям своим, и чтобы будущее поколение узнало о нём: дети, которые родятся, должны встать и рассказать детям своим о том, что они возлагали своё доверие на Бога и не забывали дел Божьих и исполняли заповеди Его, чтобы они не стали как отцы их, упрямый и строптивый род, род с колеблющимся сердцем, дух которого не держался надёжно Бога. Сыновья Ефрема, вооружённые луком лучники, обернулись спиной в день битвы. Они не соблюдали учреждённого Богом завета и не хотели ходить в законе Его; нет, они забыли дела Его и чудеса Его, которые Он дал видеть им. Перед отцами их Он сотворил чудеса в земле Египетской, на полях Цоана. Он разделил море и дал им пройти и поднял воды как вал; Он вёл их днём посредством облака и в течение всей ночи посредством сияния огня; Он расколол скалу в пустыне и поил их обильно, как из потоков; Он дал произойти ручьям из скалы и дал потечь воде подобно потокам. И всё же они продолжали грешить против Него, и противились Всевышнему в пустыне; да, они искушали Бога в сердцах своих, требуя пищи для их похотей, и говорили против Бога такими словами: »Может ли Бог накрыть нам стол в пустыне? Правда, Он ударил скалу, так что потекли воды и полились ручьи из неё, но сможет ли Он дать хлеба или сотворить мясо народу Своему?« Поэтому, когда Господь услышал это, то Он разгневался: огонь возгорелся против Иакова, и гнев поднялся против Израиля, потому что они не верили в Бога и не доверяли Его помощи. И всё же Он повелел облакам наверху и открыл двери неба, дал манне дождить на них для еды и дал им хлеб небесный: пищу ангельскую ели они все вместе, и походную пищу послал Он им для насыщения. Он послал на небе восточный ветер и навёл силой Своей южный ветер; Он дал мясу дождить на них как пыль и поднял птиц как морской песок; посреди стана их дал Он падать им, и вокруг жилищ их. И они ели и насытились вдоволь, и чего они желали, то Он дал им. Ещё не отошли они от похоти своей, ещё была пища их во рту их, как уже поднялась ярость Божия против них и удавила сильных мужей посреди них и уложила молодых людей Израиля на землю. И несмотря на всё это они грешили дальше и не верили чудесам Его. Поэтому Он дал дням их пройти как дуновению, и годам их - в полной страха спешке. Когда Он предавал их смерти, тогда они спрашивали о Нём и возвращались и ревностно искали Бога и вспоминали о том, что Бог есть Скала их, и Бог Всевышний Спаситель их. Но они лицемерили Ему устами своими и лгали Ему языком своим; ибо сердце их не было крепко прилеплено к Нему, и они не держались верно завета Его. Но Он был милосерд, прощал вину и не истреблял их; нет, снова и снова Он удерживал гнев Свой и не давал пробуждаться всей ярости Своей; ибо Он помнил о том, что они были плотью, дуновением ветра, которое уходит и не возвращается. Как часто они противились Ему в пустыне, оскорбляли Его в пустоши! И вновь и вновь они искушали Бога и огорчали святого Израиля. Они не вспоминали больше о сильной руке Его, о том дне, когда Он искупил их от притеснителя, когда Он сотворил Свои знамения в Египте, Свои чудеса на полях Цоана. Он превратил там в кровь реки их, так что текущую в них воду нельзя было пить; Он послал посреди них паразитов, которые заели их, и лягушек, которые принесли им погибель; Он предал урожай их прожорливым сверчкам и плод труда их саранче; Он побил градом лозы их, и льдом тутово-смоковные деревья их; Он предал скот их граду и владение их - молниям; Он послал против них пыл гнева Своего, негодование и ярость и скорбь: полчище ангелов бедствия; Он дал волю ярости Своей, и не отнял их души у смерти, но наоборот, предал их жизнь чуме; Он дал умереть всем первородным в Египте, первенцам мужской силы в шатрах Хама. Затем Он дал Своему народу выйти, как овцам, и вёл их в пустыне, как стадо, и вёл их уверенно, так что они не боялись, а врагов их накрыло море. Так Он привёл их в святую область Свою, в горную землю, которую Он приобрёл правой Своей, и изгнал перед ними народы, разделил по жребию область их в наследственное владение, и дал жить в шатрах их коленам Израиля. Но они искушали и раздражали Бога Всевышнего, и не соблюдали заповедей Его, но отпали и поступали неверно, подобно отцам их; они оплошали как обманчивый лук и огорчали Его своим служением высот и побуждали Его к ревности идолами своими. Когда Бог услышал это, то Он пришёл в ярость и отверг Израиля совершенно и полностью: Он оставил Своё жилище в Силоме, шатёр, который Он поставил посреди людей; Он дал могуществу Своему попасть в плен и убранству Своему - в руку врага; Он предал народ Свой мечу и негодовал на наследство Своё; его молодых мужчин пожрал огонь, а девы его остались без песни невесты; его священники пали от меча, а вдовы его не могли совершить плача по мёртвым. Тогда пробудился Всегосподь, как спящий, как одолённый вином герой войны; Он побил врагов Своих с тылу и предал их вечному позору. Также Он отверг шатёр Иосифа и не избрал колена Ефрема, а избрал колено Иуды, гору Сион, которую Он возлюбил; и Он построил подобно возвышающимся горам Своё святилище, крепкое как землю, которую Он основал навечно. Затем Он избрал Давида, слугу Своего, которого Он взял от загонов мелкого скота; взял его от овцематок, чтобы он пас Иакова, народ Его, и Израиля, наследственное владение Его. И он пас их с добросовестным сердцем и вёл их знающей рукой. Псалом Асафа. О, Боже, в собственность Твою вторглись язычники, осквернили святой храм Твой, сделали Иерусалим грудой развалин! Они отдали трупы слуг Твоих на пожирание птицам небесным, и диким зверям земным - тела благочестивых Твоих! Они пролили кровь их как воду вокруг Иерусалима, и никто не похоронил их! Мы стали посмешищем соседям нашим, поруганием и посрамлением народам вокруг нас! Как долго, о, Господи, Ты будешь гневаться непримиримо? Доколе будет пылать ревность Твоя как огонь? Излей пыл гнева Твоего на язычников, которые не знают Тебя, на царства, которые не призывают имени Твоего! Ибо они пожрали Иакова и опустошили место жительства его. Не вмени нам вину отцов наших, дай спешно возрасти для нас милосердию Твоему! Ибо мы стали совсем слабы. Помоги нам, Боже спасения нашего, ради чести имени Твоего! Спаси нас и прости нам грехи наши ради имени Твоего! Почему язычники должны говорить: »Где Бог их?« Дай мести стать известной у язычников перед глазами нашими за пролитую кровь слуг Твоих! Дай воздыханию пленников дойти до Тебя; силой сильной руки Твоей сохрани в живых посвящённых смерти! И отплати соседям нашим семикратно в пазуху им за то посмеяние, которым они высмеивали Тебя, о Всегосподь! А мы, народ Твой, и стадо, которые Ты пасёшь, мы хотим вечно благодарить Тебя, и из рода в род возвещать славу Твою! Учителю музыки, по словам: »Лилии свидетельства«; псалом Асафа. О, Пастырь Израиля, обрати внимание, Ты, Который ведёшь Иосифа как стадо! Ты, Который сидишь на троне над херувимами, явись! Как Вождь Ефрема, Вениамина и Манассии, примени героическую силу Твою и приди нам на помощь! О, Боже, восстанови нас и дай светить лицу Твоему, чтобы пришло к нам спасение! О, Господи, Боже воинств, как долго ещё будет пылать гнев Твой, несмотря на молитвы народа Твоего? Ты дал нам есть хлеб слёз и напоил нас вёдрами слёз; Ты сделал нас яблоком раздора для соседей наших, и враги наши насмехаются над нами. О, Боже воинств, восстанови нас и дай светить лицу Твоему, чтобы пришло к нам спасение! Ты выкопал виноградную лозу из Египта, изгнал языческие народы и посадил её, сотворил далёкий простор перед ней, так что она пустила корни и наполнила землю; горы покрылись тенью её и ветвями её - кедры Божьи; она простёрла ветви свои до моря и отрасли свои - до реки Евфрата. Почему Ты сломал ограду её, так что обрывают её все, проходящие путём? Подрывает её кабан из леса, и животные поля обгладывают её. О, Боже воинств, вернись же назад, посмотри с неба вниз и взгляни сюда и позаботься об этой виноградной лозе, о саженце, которого посадила правая Твоя, и отростке, которого Ты вырастил Себе! Он сожжён огнем, отсечён: они погибают от гневного взгляда Твоего. Держи защищающе руку над мужем правой Твоей, над сыном человеческим, которого Ты вырастил Себе, и мы никогда не отступим от Тебя! Даруй нам жизнь новую, и мы будем славить имя Твоё! О, Господи, Боже воинств, восстанови нас, дай светить лицу Твоему, чтобы пришло к нам спасение! Учителю музыки, по словам топчущих точило; от Асафа. Пойте с ликованием Богу, Который есть Сила наша, восклицайте Богу Иакова! Пойте хвалебную песнь и пусть звучат литавры и прелестная цитра вместе с арфой! Протрубите в новолуние в трубу и при полнолунии для празднования нашего торжества! Ибо таков устав для Израиля, заповедь Бога Иакова; в закон предписал Он её для Иосифа, когда Он вышел против земли Египетской. Речь, которой я до сих пор не знал, слышу я: »Я освободил плечи его от груза, и руки его стали свободными от носительной корзины. Когда ты воззвал в скорби, то Я искупил тебя, услышал тебя в пелене громовой тучи, испытал тебя у воды ропота. ›Слушай, народ Мой, Я хочу предостеречь тебя! О Израиль, будь же послушным Мне! Да не будет посреди тебя никакого чужого бога, и ни перед каким чужеземным богом тебе нельзя падать ниц! Я, Господь, есть Бог твой, Который вывел тебя наверх из земли Египетской: открой широко уста твои, и Я наполню их!‹ Но народ мой не слушал голоса Моего, и Израиль не поступал по воле Моей. Тогда Я предал их упрямству сердца их: пусть они ходят по собственным помыслам своим. О, послушался бы Меня народ Мой, и ходил бы Израиль путями Моими! Как скоро Я склонил бы врагов их и обратил бы руку Мою против притеснителей их! Те, которые ненавидят Господа, им пришлось бы льстить ему, и время суда их продолжалось бы вечно. Но его Я хотел кормить туком пшеницы, насыщать тебя мёдом из скалы.«. Псалом Асафа. Бог стоит в собрании Божьем, совершает суд посреди богов: »Как долго ещё вы будете несправедливо судить и занимать сторону безбожных? Зеля. Сотворите право малому и осиротевшему, и помогите в праве притеснённому и нуждающемуся! Спасайте малого и бедного, вырывайте его из руки безбожных!« »Но они без разума и без познания; они ходят во тьме, да колеблются все столпы земли. Хотя Я и Сам сказал, что вы боги, и все вместе сыновья Всевышнего; и всё же, как люди, вы должны умереть, и пасть, как всякий из князей.« Поднимись, Боже, суди землю! Ибо Ты есть наследный Господин над всеми народами. Песнь, псалом Асафа. О, Боже, не сдерживайся, не пребудь в молчании и не будь спокоен, о, Боже! Ибо смотри, враги Твои шумят, и ненавидящие Тебя, высоко поднимают голову! Против народа Твоего замышляют они покушение и советуются против подзащитных Твоих; они говорят: »Пойдём, мы уничтожим их как народ, и имени Израиля не нужно будет впредь вспоминать!« Да, они единомышленно советовались, заключили союз против Тебя: шатры Едома и измаильтяне, Моав и хагритяне, Гевал, Аммон и Амалик, земля филистимлян вместе с жителями Тира. И Ассур присоединился к ним, он подаёт потомкам Лота руку Свою. Зеля. Поступи с ними, как однажды с Мадиамом, как с Сисарой, как с Иавином у ручья Кисон, которые при Ендоре нашли свою погибель, и удобрили телами своими землю! Сделай их, благородных их, как Орива и Зива и как Зевея и Салмана, всех князей их, которые говорили: »Мы захватим себе просторы Божьи!« Боже мой, сделай их подобно развеянной листве, подобно мякине перед ветром! Как огонь, который пожирает лес, как пламени, которые сжигают горы: так преследуй их штормом Твоим и устраши их вихрем Твоим! Дай стыду покрыть лицо их, чтобы они спрашивали об имени Твоём, о Господи! Дай им быть постыженными и устрашёнными навсегда, придти в стыд и исчезнуть! Они должны познать, что Ты, чьё имя есть Господь, Ты один есть Всевышний над всей землей. Учителю музыки, по словам топчущих точило; псалом кореитов. Как прелестно жилище Твоё, Господи воинств! Душа моя тосковала, даже истомилась по дворам Господним, а теперь ликуют сердце моё и тело моё навстречу Богу живому! Ведь и воробей нашёл себе дом и ласточка гнездо для себя, где она хранит птенцов своих: жертвенники Твои, о, Господи воинств, Царь мой и Бог мой. Благо тем, которые живут в доме Твоём, и всё время славят Тебя! Зеля. Благо всем, которые находят силу свою в Тебе, когда они размышляют в паломнических странствиях! Когда они странствуют долиной слёз, то они делают её землёй источников, которую и ранний дождь одевает в богатое благословение. Они странствуют туда всегда с обновленной силой, пока не явятся перед Богом на Сионе. О, Господи, Боже воинств, услышь мою молитву, внемли ей, Боже Иакова! Зеля. Ты - Щит наш, взгляни сюда, о, Боже, и посмотри на лицо помазанника Твоего! Ибо один единственный день во дворах Твоих лучше, чем тысячи других; я хочу лучше стоять у порога в доме Бога моего, чем жить в шатрах нечестивых. Ибо Бог Господь есть Солнце и Щит; милость и честь оказывает Господь и ни в чём добром Он не отказывает тем, которые ходят непорочно. О, Господи воинств, благо тому человеку, который доверяет Тебе! Учителю музыки; псалом кореитов. Ты действительно, Господи, оказал милость земле Твоей, отвратил несчастье от Иакова, простил вину народу Твоему и покрыл все грехи его, Зеля; отказался от всей ярости Твоей, отвернулся от пыла гнева Твоего: а теперь, восстанови нас снова, Боже спасения нашего, и дай исчезнуть негодованию Твоему на нас! Неужели Ты хочешь непримиримо гневаться на нас, дать продолжаться гневу Твоему из рода в род? Не хочешь ли Ты снова оживить нас, чтобы народ Твой мог радоваться о Тебе? Дай нам увидеть, о, Господи, милость Твою, и дай нам спасение Твоё! Я ведь хочу услышать, что возвестит Бог Господь! Воистину, Он возвещает благословение народу Своему и праведным Своим; только чтобы они снова не обратились к глупости! Поистине, близко спасение Его к тем, которые боятся Его, чтобы жила слава в земле нашей, чтобы милос т ь и верно с ть встретили друг друга, справедливость и мир расцеловались. Верность пустит ростки из земли и праведность будет смотреть с неба. Тогда Господь даст нам и благословение, чтобы земля наша давала нам урожай свой; праведность будет идти перед Ним и обращать внимание на путь шагов Его. Молитва Давида. Приклони, о, Господи, ухо Твоё, услышь меня, ибо я жалок и беден! Сохрани душу мою, ибо я благочестив; помоги, Боже мой, слуге Твоему, который доверяет Тебе! Будь милостив ко мне, о, Всегосподи, ибо к Тебе я взываю всё время. Обрадуй сердце слуги Твоего, ибо к Тебе, о, Всегосподи, возношу я душу мою. Ибо Ты, о, Всегосподи, милостив и готов простить, богат милостью ко всем, которые призывают Тебя. Услышь, о, Господи, молитву мою, и заметь громкую мольбу мою! Когда я в скорби, тогда я взываю к Тебе, ибо Ты слышишь меня. Нет подобного Тебе посреди богов, о, Всегосподь, и ничто не сравнимо с делами Твоими. Все народы, которых Ты сотворил, придут и поклонятся перед Тобою, о, Всегосподи, и прославят имя Твоё; Ибо Ты велик, и Ты творишь чудеса: да, Ты, только Ты есть Бог. Научи меня, Господи, пути Твоему, чтобы я ходил в истине Твоей; направь сердце моё к одному, чтобы оно боялось имени Твоего! От всего сердца хочу я славить Тебя, Всегоспода, Бога моего, и восхвалять имя Твоё вечно; ибо милость Твоя была велика ко мне: Ты спас душу мою из глубины царства мёртвых. О, Боже! Высокомерные поднялись против меня, полчище ужасных людей ищут жизни моей; они не имеют Тебя перед глазами. Но Ты, о, Всегосподи, есть Бог полный сострадания и милости, терпеливый и богатый милосердием и верностью. Повернись ко мне и будь милостив ко мне; дай силу Твою слуге Твоему и помоги сыну служанки Твоей! Сделай знамение на мне к добру, чтобы враги мои увидели его и постыдились, потому что Ты, о, Господи, был Помощником и Утешителем моим! Псалом кореитов, песнь. Его основание лежит на святых горах: Господь любит ворота Сиона больше, чем все места жительства Иакова. Славное было рассказано о тебе, город Божий. Зеля. »Я называю Египет и Вавилон исповедниками Моими; посмотри на землю филистимлян вместе с Эфиопией - ибо кто имеет там родину свою.« Но о Сионе сказано: »Муж за мужем имеют там родину свою, и Он Сам, Всевышний, делает крепким его.« Господь считает, когда Он записывает народы: »Этот имеет там родину свою.« Зеля. А они танцуют в хороводе и поют: »Все мои источники в Тебе!« Песнь, псалом кореитов; учителю музыки, по словам: »Болезнь«; поучительное стихотворение от Хемана, езрахита. О, Господи, Боже спасения моего, я зову днём и вопию ночью перед Тобой: О дай молитве моей предстать перед Тобой, и приклони ухо Твоё к мольбе моей! Ибо душа моя насытилась страданием, и жизнь моя приближается к царству мёртвых. Уже причисляют меня к сошедшим в могилу, я как человек без жизненной силы. Посреди мёртвых я имею ложе моё, подобно убитым, которые лежат в могиле, и которых Ты больше не вспоминаешь: ибо они удалились от руки Твоей. Ты переселил меня в могилу подземного мира, в тёмную ночь, в глубину; на мне тяжко лежит ярость Твоя, и всеми волнами Твоими Ты давишь меня вниз. Зеля. Знакомых моих Ты сделал чуждыми мне, сделал меня отвратительным для них; я заключён и не могу выйти: око моё угасает от бедствия. Я взываю к Тебе, о, Господи, каждый день, простираю к Тебе руки мои: »Можешь ли Ты творить над мёртвыми чудеса, или встанут ли тени, чтобы славить Тебя? Зеля. Будут ли в могиле рассказывать о милости Твоей, о верности Твоей в пропасти? Возвещают ли чудное владычество Твоё во тьме и справедливость Твою - в земле забытия?« А я, напротив, громко взываю к Тебе, о, Господи, и уже утром молитва моя предстаёт перед Тобой: »Почему, о, Господи, Ты отвергаешь меня, скрываешь лицо Твоё от меня?« Жалок я и хвораю с юности, я ношу ужасы Твои и отчаиваюсь. Пыл гнева Твоего прошёл надо мною, и ужасы Твои уничтожили меня; они всегда окружают меня, как потоки вод, окружают меня все вместе. Друзей и товарищей моих Ты сделал чуждыми мне: только тьма знакома мне. Поучительное стихотворение от Этана, езрахита. Я хочу всё время воспевать оказанные милости Господни, вплоть до дальнейшего рода громко возвещать верность Твою. Ибо Ты, Господи, обетовал: »Навечно будет установлен завет милости« - твёрдо, как небо, основал Ты верность Твою: »Я заключил завет с избранными Моими, поклялся Давиду, слуге Моему: ›Роду твоему Я дам вечное продолжение и установлю трон твой навсегда.‹« Зеля. Тогда небеса прославили чудное дело Твоё, о, Господи, а также и верность Твою в собрании святых. Ибо кто на высоте облаков равен Господу, сравним с Господом посреди сыновей Божьих, с тем Богом, Который страшен в кругу святых и ужасен над всеми вокруг Него? Господи, Боже воинств, кто равен Тебе? Силен Ты, Господи, и верность Твоя пребывает вокруг Тебя. Ты властвуешь над яростью моря: когда поднимаются волны его, то Ты успокаиваешь их. Ты размолотил Рахава как пронзённого, рассеял врагов Твоих сильной рукой Твоей. Твоё есть небо, Твоя и земля; земной шар и полноту его - Ты основал их; север и юг - Ты сотворил их, Фавор и Ермон ликуют имени Твоему. Ты имеешь руку, исполненную героической силы: сильна рука Твоя, и правая Твоя высоко поднята. Справедливость и право являются опорами трона Твоего, милость и верность идут перед Тобой. Благо тому народу, который может ликовать, который, о, Господи, ходит в свете лица Твоего: ибо об имени Твоём они ликуют всё время, и праведностью Твоей они великодушны. Ибо Ты есть Слава их и Сила их, и по милости Твоей, высоко возвышается рог наш; ибо Господу принадлежит щит наш и святому Израиля царь наш. В то время Ты говорил в видении к праведному Твоему: »Я оказал помощь герою, возвысил над народом избранного: Я нашёл Давида как слугу Моего, помазал его святым елеем Моим, чтобы рука Моя постоянно была с ним и рука Моя давала ему силу. Никакой враг не перехитрит его и никакой гнусный не одолеет его; нет, противников его Я разобью перед ним, и ненавидящих его Я поражу. А с ним будут верность и милость Моя, и через имя Моё будет высоко возвышаться рог его; Я положу море под руку его и правую его положу на потоки. Он будет взывать ко Мне: ›Ты - Отец Мой, Мой Бог и Скала спасения Моего!‹ Так и Я сделаю Его первородным, высшим посреди царей земли. Навсегда сохраню Я ему милость Мою, и завет Мой накрепко останется ему; навсегда сохраню Я род его и трон его, доколе стоит небо. Если сыновья его покинут закон Мой и не будут ходить в правах Моих, если они осквернят уставы Мои и не будут соблюдать заповедей Моих: то Я хотя и накажу прутом отступление их и преступление их ударами, но не лишу его милости Моей и никогда не отрекусь от верности Моей; Я не оскверню завета Моего и не изменю изречения уст Моих. Раз и навсегда Я поклялся святостью Моей и Я никогда не обману Давида: ›Род его пребудет вечно; трон его, как солнце передо Мной, и как луна он пребудет навсегда‹: верен Свидетель в высотах облачных!« Зеля. И всё же Ты отверг и оттолкнул, обратил гнев против помазанника Твоего; Ты расторг завет со слугой Твоим, осквернил венец его и бросил на землю; Ты проломил все стены его, и крепости его превратил в руины. Грабят его все, проходящие путём, и соседям своим он стал посмешищем. Ты высоко поднял руку притеснителей его и исполнил радостью всех врагов его; а также Ты обратил назад острый меч его и не держал его стойко на войне; Ты положил конец блеску его и поверг на землю трон его; Ты укоротил дни юности его, и покрыл стыдом его. Зеля. Доколе, Господи, Ты будешь совсем скрываться? Доколе будет пылать, как огонь, гнев Твой? Вспомни, как коротко время жизни моей, как преходяще Ты сотворил всех детей человеческих! Где есть такой человек, который останется жить и не увидит смерти, который спасёт душу свою от власти царства мёртвых? Где прежние милостивые обетования Твои, Всегосподи, которыми Ты поклялся Давиду в верности Твоей? Вспомни, Всегосподь, поношение слуг Твоих, и что я должен носить в груди моей посмеяние всех этих многих народов, которым враги Твои, о, Господи, поносили нас, которым они поносили следы ног помазанника Твоего! Да будет прославлен Господь во веки вечные! Аминь, да, Аминь! Молитва Моисея, человека Божия. О, Всегосподь, Ты был Убежищем нам из рода в род. Прежде чем были рождены горы и земля и мир сотворены Тобою, от вечности к вечности есть Ты, о, Боже. Ты возвращаешь людей в прах и говоришь: »Возвратитесь, дети человеческие!« Ибо тысяча лет в глазах Твоих как день вчерашний, когда он прошёл, и как стража в ночи. Ты смываешь их прочь; они как сон утром и подобны растущей траве: утром она зеленеет и растёт, а вечером увядает и засыхает. Ибо мы исчезаем от гнева Твоего и уносимся яростью Твоей. Ты поставил грехи наши перед Собою, наше тайнейшее мышление на свет перед лицом Твоим. Ах, все дни наши бегут от ярости Твоей; мы даём годам нашим исчезать, как мыслям. Время жизни нашей - оно всего 70 лет, а если поднимется выше, то 80 лет, и гордость его есть труд и суета; ибо оно быстро проходит и мы улетаем. Но кто помнит силу гнева Твоего и ярость Твою, несмотря на страшное владычество Твоё? Считать дни наши, этому научи нас, чтобы нам приобрести сердце мудрое! Повернись снова к нам, о, Господи! Как долго ещё? Смилуйся над слугами Твоими! Насыть нас рано утром милостью Твоей, чтобы мы ликовали и радовались всю жизнь нашу! Порадуй нас так много дней, как Ты сгибал нас, так много лет, как мы переживали несчастье! Дай слугам Твоим увидеть владычество Твоё и детям их - славу Твою! И да пребывает на нас милость Всегоспода, Бога нашего, и благослови у нас дело рук наших! Да, дело рук наших благослови! Кто живёт под покровом Всевышнего и пребывает в тени Всемогущего, тот говорит Господу: »Убежище моё и Крепость моя, Бог мой, Которому я доверяю!« Ибо Он Тот, Кто спасает тебя из петли птицелова и от пагубной чумы. Он укрывает тебя перьями Своими, и под крыльями Его ты безопасен, щит и панцирь есть верность Его. Тебе не нужно бояться ночного ужаса, стрелы, которая летит днём, чумы, которая крадётся во тьме, эпидемии, которая свирепствует в полдень. Если 1 000 падёт подле тебя, и 10 000 по правую твою: к тебе оно не приблизится; нет, ты всего лишь будешь видеть это собственными глазами и смотреть, как воздаётся нечестивым. Да, Ты, о Господи, есть Убежище моё: Всевышнего ты избрал в защиту себе. Никакое зло не встретится тебе, и никакой удар несчастья не приблизится к шатру твоему; ибо Ангелам Своим Он повелит о тебе, чтобы они хранили тебя на всех путях твоих; на руках они понесут тебя, чтобы нога твоя не преткнулась о камень; Над львом и гадюкой ты будешь шагать, раздавишь молодых львов и змей. »Потому что он крепко привязан ко Мне, то Я спасу его и защищу его, ибо он знает имя Моё. Когда он призовёт Меня, то Я услышу его; Я поддержу его в скорби, освобожу его и прославлю. Долгой жизнью Я насыщу его и дам ему увидеть спасение Моё.« Псалом; песнь на день субботний. Это прекрасно благодарить Господа, воспевать имени Твоему, Всевышний, возвещать утром милость Твою и по ночам верность Твою звучанием десятиструнного псалтыря и арфы, и игрой струн на цитре. Ибо Ты возрадовал меня, о, Господи, творением Твоим, и о делах рук Твоих я ликую. Как велики дела Твои, о, Господи, чрезвычайно глубоки мысли Твои! Только неразумный человек не распознаёт этого, только глупец не разумеет сего. Когда безбожные растут, как трава и все злодеи цветут, то это ведь только для того, чтобы они были истреблены навсегда. А Ты правишь на троне в выси вечно, Господи! Ибо поистине, враги Твои, о, Господи; поистине, враги Твои погибнут: все злодеи будут рассеяны. А мой рог Ты возвышаешь, как рог дикого быка; Ты всё время помазывал меня свежим елеем; око моё насладится врагами моими; об участи злых, которые поднимаются против меня, будет с радостью слышать ухо моё. Праведник растёт подобно пальме, он растёт как кедр на Ливане. Посаженные в доме Господнем, они богато растут во дворах Бога нашего, приносят плод ещё в старости, и полны сока и свежих листьев, чтобы возвещать, что справедлив Господь, Скала моя, к которой не липнет несправедливость. Господь есть Царь!. Он оделся в величие; в величие оделся Господь, препоясанный силой, и твёрдо стоит земной шар, так что он не колеблется. Твёрдо стоит Твой трон от начала, и от вечности есть Ты. Потоки подняли, о, Господи, потоки подняли шум свой, потоки поднимут рёв свой но сильнее шума мощных вод, мощнее бушующих морских волн, есть Господь в небесной выси! Что Ты постановил, то совершенно надёжно, и дому Твоему принадлежит святость, о, Господи, на продолжение времён. Просьба о мести безбожным угнетателям Божьего народа. Боже мести, о, Господи, Боже мести, явись! Поднимись, Судья земли, воздай гордым по делам их! Как долго ещё будут безбожные, Господи, как долго ещё будут безбожные ликовать, говорить с пеной у рта и вести упрямые речи, и все злодеи гордо хвастаться? Народ Твой, о, Господи, топчут они и угнетают наследство Твоё; они душат вдову и чужого и убивают сирот и говорят при этом: »Не видит этого Господь« или: »Не замечает этого Бог Иакова.« Образумьтесь, неразумные в народе, и вы, глупцы: когда вы приобретёте благоразумие? Кто насадил ухо, Он ли не услышит? Кто создал глаз, Он ли не увидит? Кто воспитывает народы, Он ли не накажет, Он, Кто учит людей познанию? Господь хорошо знает мысли людей, что они всего лишь дуновение. Благо тому человеку, которого Ты, Господи, берёшь на воспитание, и которого Ты поучаешь из закона Твоего, чтобы он обрёл себе покой от несчастных дней, пока не выроют могилу нечестивому! Ибо Господь не отвергнет народа Своего и не покинет наследства Своего; ибо право ведь должно оставаться правом, и к нему присоединятся все добросовестно мыслящие. Кто окажет мне поддержку против злых? Кто вступится за меня против злодеев? Если бы Господь не был моим Помощником, то душа бы моя, пожалуй, жила бы уже в тихой земле. Всякий раз когда я думал: »Нога моя колеблется«, то милость Твоя, Господи, всегда поддерживала меня; при множестве забот моих в груди моей, утешали мне сердце утешения Твои. Должен ли быть в союзе с Тобой судейский трон бедствия, который творит погибель искажением закона? Они ведь собираются вместе против жизни праведного и осуждают невинную кровь. Но Господь стал мне твёрдой Крепостью, и Бог мой - Скалой убежища моего; Он даёт их нечестию пасть на них самих и уничтожит их по злобе их: да, уничтожит их Господь, Бог наш. Пойдёмте, будем восклицать Господу, восхвалять Скалу спасения нашего! Приступим с благодарностью перед лицо Его, будем восхвалять Его песнями! Ибо великий Бог есть Господь, и великий Царь над всеми богами, Он, в руке Которого находятся глубины земли и Которому принадлежат и вершины гор; Он, Которому принадлежит море: Он сотворил его, и суша: Его руки образовали её. Пойдёмте, поклонимся и падём ниц, преклоним колени перед Господом, Творцом нашим! Ибо Он есть Бог наш, а мы народ пастбища Его, стадо руки Его. Послушайте же сегодня голоса Его: »Не ожесточите сердца вашего как при Мериве, как в день у Массы, в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, хотя они и видели дела Мои. 40 лет Я питал отвращение к этому роду, и сказал: ›Они народ с блуждающим сердцем‹; но они ничего не хотели знать о путях Моих. Тогда Я поклялся во гневе Моём: ›Они не войдут в место покоя Моего!‹«. Пойте Господу песнь новую, пойте Господу, все страны! Пойте Господу, славьте имя Его, возвещайте день за днём спасение Его! Рассказывайте о славе Его посреди язычников, посреди всех народов о чудных делах Его! Ибо велик Господь и высоко прославлен, намного страшнее всех других богов; ибо все боги язычников есть ничтожные идолы, а Господь сотворил небо. Величие и великолепие идут перед Ним, власть и слава наполняют святилище Его. Принесите Господу, роды народов, принесите Господу честь и славу! Принесите Господу славу имени Его, принесите жертвенные дары и придите во дворы Его! Падите перед Господом в святом украшении, трепещите перед Ним все страны! Возвестите посреди язычников: »Господь есть Царь! И твёрдо будет стоять земной шар, чтобы он не колебался; Он будет судить народы по достоинству.« Да радуется этому небо, да ликует земля, да шумит море и что кишит в нём! Да ликуют поля и что растёт на них! Тогда будут ликовать и все деревья леса перед Господом, когда Он придёт, когда Он придёт судить землю. Господь есть Царь!. Да ликует об этом земля, да радуется множество морских стран! Облака и тьма окружают Его, справедливость и право являются опорами трона Его. Огонь идёт перед Ним и уничтожает вокруг врагов Его. Молнии Его освещают земной шар: земля видит это и содрогается от страха. Горы плавятся как воск перед Господом, перед Властелином всей земли. Небеса возвещают праведность Его и все народы видят славу Его. Постыжены будут все почитатели образов, которые хвалятся ничтожными идолами: все боги падут ниц перед Ним. Сион с радостью слышит это, и дочери Иуды ликуют о судах Твоих, о, Господи. Ибо Ты, Господи, есть Всевышний над всей землёй, высоко вознесённый над всеми богами. Вы, любящие Господа, ненавидьте зло! Он, Который хранит души праведных Своих, спасёт их из руки безбожных. Свет засияет праведному и радость - добросовестно мыслящим. Радуйтесь Господу, праведные, и славьте святое имя Его! Псалом. Пойте Господу песнь новую! Ибо чудное совершил Он: победу доставила Ему правая Его и святая рука Его. Господь возвестил Своё полезное дело, открыл перед глазами народов праведность Свою. Он вспомнил о милости и верности Своей к дому Израиля: все концы земли увидели спасительное дело Бога нашего. Ликуйте Господу, все страны, разразитесь ликованием и играйте! Играйте во славу Господу на цитре, на цитре с громким пением, с трубами и звуком тромбонов! Ликуйте перед Господом, Царём! Да бушует море и что кишит в нём, земной шар и жители его! Потоки пусть хлопают в ладоши, и горы все вместе да ликуют перед Господом, когда Он придёт судить землю. Он будет судить земной шар по справедливости и народы - по достоинству. Господь есть Царь: народы трепещут; Он восседает на троне над херувимами: колеблется земля. Велик Господь на Сионе и высоко вознесён над всеми народами. Славить должны они имя Твоё, великое и благородное, ибо оно свято, и славить силу Царя, Который любит право. Ты твёрдо основал справедливый порядок, право и справедливость установил Ты в Иакове. Превозносите Господа, Бога нашего, и падайте ниц к подножию ног Его, ибо оно свято! Моисей и Аарон были посреди Его священников и Самуил посреди тех, которые призывали имя Его: они взывали к Господу, и Он слышал их. В столпе облачном говорил Он к ним; они хранили заповеди Его, закон, который Он дал им. О, Господи, Боже наш, Ты слышал их, Ты был им прощающим Богом, но и наказывающим за проступки их. Превозносите Господа, Бога нашего, и падайте ниц перед Ним на Его святой горе, ибо Свят Господь, Бог наш! Псалом, как проявление благодарности. Восклицайте Господу, все страны, служите Господу с радостью, приходите перед лицо Его с ликованием! Познайте, что Господь есть Бог! Он сотворил нас, и мы Его, Его народ и стадо, которое Он пасёт. Входите в ворота Его с благодарением, во дворы храма Его с хвалебной песней, благодарите Его, славьте имя Его! Ибо дружелюбен Господь, милость Его пребывает вечно и верность Его из рода в род. Псалом Давида. О милости и праве хочу я петь: Тебе, о, Господи, хочу играть я! Хочу обращать внимание на непорочное хождение - когда Ты придёшь ко мне? В чистоте сердца хочу я ходить внутри дома моего. Не хочу я обращать око моё на постыдные вещи; дела отступников я ненавижу: да не пристанут они ко мне. Сердце лживое да будет вдали от меня, я не хочу знать злого. Кто тайно клевещет на ближнего своего, того я приведу к молчанию; кто имеет гордые глаза и высокомерное сердце, того я не буду терпеть. Глаза мои должны смотреть на верных в земле: они должны жить у меня; кто ходит праведными путями, тот должен служить мне. Не имеет права находиться посреди дома моего тот, кто совершает обман; кто говорит ложь, тот не устоит перед глазами моими. Каждое утро я хочу обезвреживать всех нечестивых в земле, чтобы истребить из города Господня всех злодеев. Молитва несчастного, когда он упал духом и изливает свой плач перед Господом. Господи, услышь молитву мою и дай воплю моему проникнуть к Тебе! Не скрывай от меня лица Твоего в день, когда страшно мне! Приклони ухо Твоё ко мне в день, когда я зову; поспешно услышь меня! Ах, дни мои исчезли как дым и кости мои раскалены как от огня; сердце моё опалено и сохнет как трава, так что я даже забываю вкушать пищу; вследствие стона и стенания моего липнут кости мои к плоти моей. Я подобен водной птице в пустыне, стал как сова в руинах; не нахожу я сна и сетую, как одинокая птица на крыше. День за днём поносят меня враги мои, и которые свирепствуют против меня, желают мне несчастья. Ах, я ем пепел как хлеб, и мешаю напиток мой со слезами от гнева Твоего и ярости Твоей; ибо Ты высоко поднял меня и бросил вниз. Дни мои, как вытянутая тень, а сам я засыхаю как трава! А Ты, Господи, правишь на троне вечно, и память о Тебе пребудет из рода в род. Ты поднимешься, смилуешься над Сионом, ибо пришло время оказать милость ему: пришёл час ибо слуги Твои любят камни Сиона, и боль охватывает их от обломков его чтобы язычники научились бояться имени Господа и все цари земли - славы Твоей. Ибо Господь снова построил Сион, явился там во славе Своей, повернулся к молитве покинутых и не презрел мольбы их. Это будет записано для последующего рода, чтобы новосотворённый народ прославлял Господа, чтобы со святой высоты Своей Он смотрел вниз, чтобы Господь смотрел с неба на землю, чтобы услышать воздыхание пленных и освободить посвящённых смерти, чтобы возвещали на Сионе имя Господне и славу Его в Иерусалиме, когда народы соберутся все вместе и царства, чтобы служить Господу. Парализовал Он на пути силу мою, сократил дни жизни моей. Ныне я умоляю: »Боже мой, не унеси меня в середине дней моих, Ты, чьи годы пребывают в роды и роды!« Прежде времён Ты основал землю, и небеса есть дело рук Твоих: они пройдут, а Ты останешься; они все распадутся как одеяние, и как одежду Ты изменишь их, и так они изменятся. Но Ты остаёшься Тот же, и годы Твои не имеют конца. Дети слуг Твоих будут жить безопасно, и род их будет твёрдо стоять перед Тобой. От Давида. Хвали, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его! Хвали, душа моя, Господа, и не забывай того, что Он доброго сделал тебе! Он прощает тебе всю вину твою и исцеляет все недуги твои; Он искупляет жизнь твою от погибели, и венчает тебя милостью и милосердием; Он насыщает старость твою добрыми дарами, так, что подобно орлу, обновляется юность твоя. Господь творит справедливость, даёт всем подавленным право их; Он возвестил Моисею пути Свои, и детям Израиля - великие дела Свои. Милосерд и милостлив Господь, полон долготерпения и богат добротою; Он не вечно будет негодовать и не всегда иметь гнев; не по грехам нашим Он поступает с нами и не по преступлениям нашим воздаёт нам; нет, как высоко небо над землёю, так велика милость Его над теми, которые боятся Его; как далёк восход солнца от захода его, так далеко Он удаляет от нас провинности наши; как отец милует детей, так Господь милует тех, которые боятся Его. Ибо Он знает, каков состав наш, Он помнит, что мы - пыль. Человек - траве подобна жизнь его, и как цветок полевой цветёт он: но когда пройдёт над ним порыв ветра, то он исчезает, и место его уже ничего не знает о нём. Но милость Господня проявляется от вечности к вечности к тем, которые боятся Его, и праведность Его существует для внуков у тех, которые хранят завет Его и помнят заповеди Его, чтобы исполнять их. Господь твёрдо поставил трон Свой на небе, и царское могущество Его объемлет вселенную. Хвалите Господа, Ангелы Его, сильные герои, которые исполняете слово Его, послушные голосу заповеди Его! Хвалите Господа, все воинства Его, служители Его, исполнители воли Его! Хвалите Господа, все дела Его, во всех местах царствования Его! Хвали, душа моя, Господа! Хвали, душа моя, Господа! О Господи, Боже мой, как Ты велик! Ты одет в величие и великолепие, Ты, Кто закутывается в свет, как в одежду, Кто растягивает небо как крышу шатра, Кто столпы дворца Своего устанавливает в воде, облака делает колесницей Своей и едет на крыльях ветра; Кто ветра делает вестниками Своими, и служителями Своими пылающий огонь. Он основал землю на столпах её, так что она во веки вечные не поколеблется. Бездной, как одеждой, Ты покрыл её: выше гор стояли воды; но от побранения Твоего они убежали, от голоса грома Твоего они в страхе отступили назад. Тогда горы поднялись ввысь, а долины понизились на то место, которое Ты назначил им. Ты положил предел, которого они не переступят: им нельзя ещё раз покрывать землю. Ручьям Он даёт переходить в потоки: между гор струятся они туда; они напояют всех животных поля, дикие ослы утоляют жажду свою; возле них живут птицы неба, звучат песней своей из ветвей. Он напояет горы из Своего небесного дворца: от благословения творения Твоего становится сытой земля. Траве Он даёт прорастать для скота, и растения - для потребности людей, чтобы хлебное зерно могло произойти из земли, и вино, которое радует сердце человека; чтобы всякое лицо могло блестеть от масла и сердце человека укреплялось хлебом. Напояются досыта деревья Господни, кедры Ливана, которые Он насадил, где птицы строят гнёзда свои, и аист, который выбирает кипарисы для жилища. Высокие горы принадлежат сернам, а скалы являются убежищем барсукам. Он сотворил луну для определения времён, и солнце, которое знает заход свой. Когда Ты производишь тьму, то наступает ночь; тогда движутся все звери леса: молодые львы рычат о добыче, требуя у Бога пищи своей. Когда всходит солнце, то они уходят и таятся в логовах своих; тогда выходит человек на работу свою и к дневному делу своему до вечера. Как многочисленны дела Твои, о Господи! Ты мудростью сотворил всех их, и земля полна существ Твоих. Там море, такое большое и просторное во все стороны: в нём кишат без числа животные малые и большие. Там плывут корабли; там кит, которого Ты сотворил резвиться в нём. Они все взирают к Тебе, чтобы Ты давал им пищу в своё время; когда Ты даёшь её им, то они подбирают; когда открываешь руку Твою, то они становятся сыты добром; Но когда скрываешь лицо Твоё, то на них находит ужас; когда отнимаешь дыхание у них, то они умирают и возвращаются в прах, откуда пришли. Когда даёшь изойти дыханию Твоему, то они создаются, и так Ты обновляешь лицо земли. Да пребудет вечно слава Господня, да радуется Господь делам Своим! Когда Он смотрит на землю, то она содрогается; прикоснётся Он к горам, они стоят в дыму. Петь хочу я Господу всю жизнь мою, хочу играть Богу моему, доколе я есть. Да будет благоугодно Ему мышление моё: я хочу иметь радость мою в Господе! Да исчезнут грешники с земли и да не будет больше безбожных! Хвали, душа моя, Господа! Аллилуйя! Славьте Господа, призывайте имя Его, делайте дела Его известными посреди народов! Пойте Ему, играйте Ему, говорите о всех чудесах Его! Хвалитесь святым именем Его! Да радуются сердечно те, которые ищут Господа! Спрашивайте о Господе и силе Его, ищите всё время лица Его! Вспоминайте чудеса Его, которые Он сотворил, знамения Его и приговоры уст Его, вы, дети Авраама, слуги Его, и вы, сыновья Иакова, избранные Его! Он, Господь, есть Бог наш, на всю землю исходят суды Его. Он вечно помнит завет Свой, слово, которое Он заповедал на тысячу родов, который Он заключил с Авраамом, и клятву, которой Он поклялся Исааку, который Он подтвердил Иакову как устав, и Израилю - как завет вечный, когда Он сказал: »Тебе Я дам Ханаан, землю, которую Я уделил вам в наследственное владение!«. В то время они были ещё маленькой горсточкой, совсем немногие и лишь гости в земле; они должны были странствовать от народа к народу, от одного царства к другой народности; но Он никому не позволял притеснять их, и даже царей наказывал за них: »Не трожьте помазанных Моих и не делайте зла пророкам Моим!« Затем, когда Он дал придти голоду в землю и преломилась всякая хлебная опора, тогда Он послал уже мужа перед ними, Иосифа, который был продан в рабы. Его ноги забили в колоду, и заковали его в железо, до того времени, когда исполнилось пророчество его и изречение Господа подтвердило подлинность его. Тогда царь послал и велел развязать его, и повелитель народов освободил его; он поставил его господином над всем домом своим, повелителем над всем владением своим; он мог править по желанию над князьями его, и учить мудрости высших чиновников его. Так прибыл Израиль в Египет, и Иаков обитал, как гость, в земле Хама. Там Бог сделал народ весьма плодовитым и дал ему стать сильнее своих притеснителей; Он изменил их мышление, чтобы ненавидеть народ Его и творить коварство против слуг Его. Затем Он послал Моисея, слугу Своего, и Аарона, которого Он избрал; они сотворили Его знамения посреди них, и чудеса в земле Хама: Он послал тьму и стало темно, но они не обращали внимания на Его слова; Он превратил воды их в кровь и дал умереть рыбам их; земля их кишела лягушками вплоть до глубин царских палат; Он повелел, и налетели тучи оводов, слепни на всю область их; Он послал им грозу с градом, как дождь, послал пламенеющий огонь на землю их; Он побил лозы и смоковницы их и поломал деревья в области их; Он повелел, и налетела саранча и сверчки в бесчисленном множестве, они поглотили все растения в земле и пожрали плоды их полей. Затем Он поразил всякое первородство в земле, первенцев всей мужской силы их. Итак, Он дал им выйти с серебром и золотом, и не было в коленах его ни одного колеблющегося; Египет радовался исходу их, ибо страх перед ними напал на них. Он распростёр облако как покрывало, и огонь, чтобы освещать им ночь; по просьбе Моисея Он дал прилететь перепелам и насыщал их небесным хлебом; Он расщепил скалу: тогда побежали воды и потекли по степи, как поток; ибо Он помнил о святом слове Своём, помнил об Аврааме, слуге Своём. Так Он дал с радостью выйти народу Своему, при ликовании избранных Своих; затем Он дал им земли язычников, и что приобрели народы, то они взяли во владение, чтобы им соблюдать заповеди Его и хранить законы Его. Аллилуйя! Аллилуйя! Славьте Господа, ибо Он дружелюбен, да, вечно пребывает милость Его! Кто может достойно прославить могучие дела Господа и возвестить всю славу Его? Благо тем, которые крепко держутся права, и тому, кто творит справедливость во всякое время! Вспомни обо мне, о, Господи, в любви к народу Твоему, и позаботься обо мне помощью Твоею, чтобы я видел радость мою в счастье избранных Твоих, принимал участие в радости народа Твоего и был счастлив с народом собственности Твоей! Мы грешили подобно отцам нашим, мы провинялись и поступали безбожно. Отцы наши в Египте не обращали внимания на чудеса Твои, не вспоминали полноты оказаных милостей Твоих, и были упрямы против Всевышнего уже у Камышового моря; и всё же Он помогал им ради имени Своего, чтобы явить героическую силу Свою. Он побранил Камышовое море, и оно стало сухим, и Он дал им пройти посреди вод, как по лугу. Так Он спас их из руки преследователя и искупил их от власти врага: потоки покрыли притеснителей их, и ни одного из них не осталось. Тогда они поверили словам Его и воспевали славу Его. Но они быстро забыли дела Его и не дождались решения Его; они дали волю похоти своей в пустыне и искушали Бога в пустоши: тогда Он исполнил им желание их, но и послал чуму против жизни их. Тогда они стали завидовать в стане Моисею, и Аарону, посвящённому Господу: тогда открылась земля и поглотила Дафана и погребла всё скопище Авирона. Огонь сжёг скопище их и пламя поглотило нечестивых. Они сделали себе тельца у Хорива и падали ниц перед литым изображением и променяли так славу Бога их на изображение тельца, который ест траву. Они забыли Бога, Спасителя их, Который сотворил великие дела в Египте: чудознамения в земле Хама и страшные дела у Камышового моря. Тогда Он помыслил истребить их, если бы Моисей, избранный Его, не предстал бы с ходатайством пред Ним, чтобы отвратить ярость Его от истребления. Затем они презрели славную землю и не поверили обетованию Его, но роптали в шатрах своих, и не слушались указания Господа. Тогда Он поднял руку Свою для клятвы против них, чтобы уничтожить их в пустыне, а потомков их покорить язычникам и рассеять их вокруг, во все земли. Затем они прилепились к Ваал-Пеору и ели жертвенное мясо для мёртвых идолов и раздражали Его всеми своими делами. Когда же затем разразилась смерть посреди них, тогда встал Финеес и совершил суд: тогда прекратилось умирание. Это было вменено ему в праведность из рода в род и навечно. Затем они возбудили гнев Божий у воды ропота, и Моисей пострадал ради них; и потому что они противились Духу Божию, то он необдуманное сказал устами своими. Они также не уничтожили те народы, о которых Господь повелел им это, но вступили с язычниками в общение и привыкли к делам их и служили идолам их, и они стали силком им. Да, они жертвовали сыновей и дочерей своих злым духам и проливали невинную кровь кровь сыновей и дочерей их, которых они жертвовали идолам Ханаана: так была земля осквернена кровопролитием. Они стали нечистыми через своё поведение и совершили отступление через дела свои. Тогда возгорелся гнев Господень против народа Своего, и Он чувствовал отвращение к наследию Своему; Он дал им пасть в руку язычников, так что ненавистники их господствовали над ними; враги их жестоко притесняли их, так что им пришлось покориться под руку их. Правда, Он часто освобождал их, но они оставались упрямыми к решению Его и опускались всё ниже из-за своей вины. Однако Он заботился о них в скорби их, всякий раз, когда Он слышал болезненный крик их, и вспоминал о завете Своём в добро им, и чувствовал сострадание по великой милости Своей и давал обрести им милосердие у всех, которые держали их в плену. О, помоги нам, Господи, Боже наш, и собери нас снова из язычников, чтобы мы благодарили святое имя Твоё, и были счастливы возвещать славу Твою! Да будет прославлен Господь, Бог Израиля, от вечности к вечности! И весь народ да скажет: »Аминь!« Аллилуйя! »Благодарите Господа, ибо Он дружелюбен, да, вечно пребывает милость Его«. Так должны говорить искупленные Господом, которых Он освободил из вражеской руки и которых Он собрал из стран от восхода и захода солнца, от севера и моря. Они блуждали вокруг по пустыне, в глуши, и не находили пути к жилому месту; измученная голодом и жаждой, изнемогала в них душа их. Тогда они возопили к Господу в скорби своей, и Он спас их от страхов их и повёл их правильным путём, так что они пришли в населённую местность. Да благодарят они Господа за милость Его и за чудные дела Его в детях человеческих, что Он жаждущую душу насытил и голодную душу наполнил подкреплением. Они сидели во тьме и ночи смертной, заключённые в бедствие и железные оковы, ибо они противились заповедям Божьим и презирали решение Всевышнего, так что Он склонил мышление их страданием, так что они опустились и не имели помощника, но они возопили к Господу в скорби их, и Он спас их от страхов их; Он вывел их из тьмы и ночи смертной и сломал оковы их: да благодарят они Господа за милость Его и за чудные дела Его для детей человеческих, что Он сломал медные двери и разбил железные засовы. Те, которые были больны вследствие их греховной жизни, и за свои проступки должны были страдать, которые имели отвращение ко всякой пище, так что они были близки к вратам смерти они возопили к Господу в скорби их, и Он спас их от страхов их; Он послал Своё слово, чтобы исцелить их, и дал им убежать из могил их. Да благодарят они Господа за милость Его и за чудеса Его для детей человеческих; да приносят они жертву благодарности и да возвещают с ликованием дела Его! Те, которые плавали на кораблях в море, занимались торговыми делами в далёких водах, они видели владычество Господа и чудные дела Его в открытом море. Ибо Он повелел и возник шторм, который высоко вздыбил волны моря: они поднимались вверх, к небу, и падали вниз, в глубины, так что сердце их замирало от страха; у них кружилась голова и они шатались как пьяные, и вся мудрость их пришла к концу: тогда они возопили к Господу в скорби их, и Он освободил их от страхов их; Он превратил непогоду в тишину, и бушевание волн умолкло; тогда они обрадовались, что стало тихо, и Он привёл их к желанной гавани. Да благодарят они Господа за милость Его и за чудные дела Его для детей человеческих; да возносят они Его в обществе народа и да славят Его в кругу старцев! Он превращал потоки в пустыню и водные источники - в сухую землю, плодородную землю - в солёную степь из-за злобы жителей её. Опять же пустынную землю Он делал водным прудом и сухую область - водными источниками и давал там голодным становиться осёдлыми, так что они строили город для места жительства, засевали поля и сажали виноградники, которые приносили богатый урожай плодов; и Он благословлял их, чтобы они сильно размножились, и давал их скоту быть немалым. Затем же они убавлялись и были сгибаемы под давлением несчастья и забот; »На благородных Он изливал презрение и оставлял их блуждать в бездорожной пустыне«. А бедного Он поднимал из бедствия и делал его роды, как стада мелкого скота. »Праведные видят это и радуются, а всякая злоба должна закрыть рот свой«. Кто мудр? Тот обрати внимание на это и научись понимать оказанные милости Господни! Песнь, псалом Давида. Сердце моё утешилось, о, Боже: я хочу петь и играть! Пробудись душа моя! Пробудитесь арфа и цитра: я хочу пробудить утреннюю зарю! Я хочу славить Тебя посреди народов, о, Господи, и воспевать Тебе между народностями! Ибо велика, превыше неба, милость Твоя, и до облаков доходит верность Твоя. Поднимись превыше неба, о, Боже, и над всей землей да распространится слава Твоя! Чтобы возлюбленные Твои были спасены, помоги нам правою Твоею, услышь нас! Бог сказал в святости Своей: »Как Победитель, Я хочу ликовать, хочу поделить Сихем и размерить долину Сокхоф как добычу. Мой - Галаад, Мой и Манассия, а Ефрем есть оборонная защита головы Моей, Иуда - Мой жезл Властелина. Моав есть умывальник Мой, а на Едома Я поставлю башмак Мой, и над землёй филистимлян хочу Я ликовать.« Кто отведёт меня к крепкому городу, кто проводит меня до Едома? Не отверг ли Ты нас, о, Боже, и не выходишь, о, Боже, с войсками нашими? О сотвори нам помощь против врага! Ибо ничтожна человеческая помощь. С Богом мы совершим дела, и Он растопчет притеснителей наших. Учителю музыки; псалом Давида. О, Боже, Которому принадлежит восхваление моё, не будь безмолвным! Ибо рот нечестивого и глотка лжеца открылись против меня, и говорили ко мне языком лживым; словами ненависти шумели они вокруг меня и без причины напали на меня; за любовь мою они враждуют со мной, в то время как я ведь молюсь за них; да, они воздали мне злом за добро и явили мне ненависть за любовь мою. Поставь нечестивого судьёю против него, и да стоит обвинитель по правую его! Виновным он должен выйти из суда и даже молитва его засчитаться ему грехом! Дни жизни его должны быть лишь немногими, и служение его да примет другой! Дети его должны быть сиротами и жена его вдовой! Дети его должны беспокойно ходить вокруг и попрошайничать и должны быть изгнаны из развалин отцовского дома их! Заимодавец его да заберёт у него всё, что он имеет, и чужие должны разграбить добро его! Да не найдёт он никого, кто проявил бы к нему жалость, и никто да не имеет сострадания к сиротам его! Потомство его должно подвергнуться истреблению: уже во втором роду должно изгладиться имя их! Вина отцов его да вспомнится у Господа, и грех матери его да останется неизглаженным! Они должны постоянно стоять у Господа перед глазами, и да изгладит Он память о них с земли, потому что он не думал о том, чтобы оказывать любовь, а лучше преследовал жалкого и бедного и убивал совсем безнадёжно упавшего духом. Он любил проклятие: да поразит оно его! Он не имел никакой радости в благословении: да будет оно далеко от него! Он одевал проклятие как одежду свою: да войдёт оно в тело его как вода, и как масло в кости его; да будет оно ему как плащ, в который он закутывается, как пояс, которым он постоянно препоясывает себя! Да будет это платой противникам моим со стороны Господа, и тем, которые говорят злое против меня! А Ты, Господи, Боже мой, вступись за меня ради имени Твоего! Так как милость Твоя драгоценна, то спаси меня! Ибо я жалок и беден, и сердце моё изранено в груди моей. Как тень, когда она вытягивается, так исчезаю и я, уношусь штормом подобно саранче; колени мои колеблются от поста, тело моё исхудало, обезжирелось; а я - людям я стал посмешищем: когда они видят меня, то качают насмешливо головой. Помоги мне, о, Господи, Боже мой, помоги мне по милости Твоей! Дай им познать, что это Твоя рука, что Ты, Господи, Сам так сделал это! Пусть они проклинают, а Ты благословляй; когда они поднимутся, то дай им постыдиться, а слуга Твой возрадуется! Дай противникам моим одеться в позор и покрыться стыдом своим как плащём! Да изрекают громко уста мои благодарность Господу, и посреди многих хочу я славить Его; ибо Он стоит по правую бедного, чтобы спасать его от тех, которые обвиняют его. Псалом Давида. Так гласит изречение Господа к Господу моему: »Сядь по правую Мою, пока Я не положу врагов Твоих к подножию ног Твоих!« Могущественный скипетр Твой прострёт Господь с Сиона: властвуй посреди врагов Твоих! Народ Твой будет полон готовности в день шествия воинства Твоего; в святом украшении, как роса из чрева утренней зари, так придёт к Тебе юная команда Твоя. Клялся Господь и не пожалеет об этом: »Ты Священник навечно по образу Мелхиседека.«. Всегосподь, Который стоит по правую Тебя, разобьёт царей в день гнева Своего; Он будет совершать суд посреди народов, наполнит всё трупами, разобьёт главу на широкой равнине. Из ручья у дороги будет Он пить; поэтому Он высоко будет держать голову. Аллилуйя! Я хочу всем сердцем славить Господа в кругу праведных и в обществе. Велики дела Господни, достойны исследования для всех, которые находят удовольствие в них. Полны хвалы и славы дела Его, и праведность Его пребудет вечно. Он учредил память чудным делам Своим; милостив и милосерд Господь. Пищу Он дал тем, которые боятся Его; Он помнит вечно завет Свой. Своё могущественное владычество возвестил Он народу Своему, дав им наследство язычников. Дела рук Его есть верность и право; неизменны все заповеди Его, установлены навсегда и навечно, даны с верностью и добросовестностью. Искупление послал Он народу Своему, предписал навечно завет Свой; свято и страшно имя Его. Страх Господень есть начало мудрости, и правильное разумение для всех, которые практикуют его: хвала Его пребывает вечно. Аллилуйя! Благо тому человеку, который боится Господа, имеет сердечную радость в заповедях Его! Потомки его будут сильны в стране; как род праведных будут благословлять их. Благополучие и полнота царят в доме его, и справедливость его пребывает навсегда. Для праведных он восходит как свет во тьме, как милостливый, милосердный и справедливый. Счастлив человек, который творит милосердие и даёт взаймы! Он утвердит своё право перед судом, ибо он никогда не поколеблется: в вечной памяти останется праведный. Злой молвы ему не нужно бояться; его сердце твёрдо, полно доверия к Господу. Уверенно сердце его, он не боится, пока не увидит радости своей на притеснителях своих. Он обильно раздаёт и жертвует бедным; праведность его пребудет твёрдой навсегда, рог его высоко возвышается во славе. Безбожный видит это и злится; он скрежещет зубами и проходит; желания безбожных остаются неисполненными. Аллилуйя! Хвалите, слуги Господни, хвалите имя Господа! Да будет прославляемо имя Господне отныне и до вечности! От восхода солнца и до захода его, да будет прославляемо имя Господне! Величествен Господь над всеми народами, и слава Его превышает небо! Кто равен Господу, Богу нашему, Который правит на троне в выси, Который низрит в глубину, на небе и на земле? Он поднимает из пыли малого и возвышает из грязи бедного, чтобы дать ему сидеть рядом с благородными, рядом с благородными народа его. Он даёт бездетной супруге домашнее право, делает её радостной матерью детей. Аллилуйя! Аллилуйя! Когда Израиль вышел из Египта, и дом Иакова из народа с чужим языком, тогда Иуда был Его святилищем, и Израиль областью Его господства. Море увидело это и убежало, и Иордан обратился назад, горы прыгали как овны, и холмы подобно ягнятам. Что было с тобой, о, море, что ты убежало, что с тобой, Иордан, что ты обратился назад? что было с вами, горы, что вы прыгали как овны, и вы, холмы, подобно ягнятам? От взгляда Господа трепещи земля, и от взгляда Бога Иакова, Который превращает скалу в водный пруд, и гальку - в бурный источник! Не нам, о, Господи, не нам, нет, Твоему имени сотвори славу по милости Твоей, и ради верности Твоей! Почему язычники должны говорить: »Где Бог их?« Наш Бог находится на небе: Он творит всё, что Ему угодно. Их идолы есть серебро и золото, дело рук человеческих. Они имеют уста, но не могут говорить, имеют глаза, но не видят; они имеют уши, но не могут слышать, имеют нос, но не обоняют; руками своими не могут брать, ногами своими не ходят; ни звука не исходит из горла их. Им подобны и изготовители их, всякий, кто доверяет им.. А ты, Израиль, доверяй Господу! Он Помощь наша и Щит наш. Вы, из дома Аарона, доверяйте Господу! Он Помощь наша и Щит наш. Вы, боящиеся Господа, доверяйте Господу! Он есть Помощь наша и Щит наш. Господь вспомнил о нас: Он благословит, благословит дом Израиля, благословит дом Аарона; Он благословит тех, которые боятся Господа, малых вместе с большими. Господь да размножит вас, вас самих и детей ваших! Благословенны вы Господом, Который сотворил небо и землю! Небо есть небо Всегоспода, а землю Он дал людям. Не мёртвые славят Господа, и никто, ушедший в тихую землю, но мы, мы славим Господа отныне и до вечности. Аллилуйя! Я люблю Господа, ибо Он услышал умолящий зов мой; да, Он приклонил ухо ко мне: я хочу взывать к Нему всю жизнь мою! Опутали меня сети смерти и страхи ада напали на меня; в скорбь и печаль впал я. Тогда я призвал имя Господа: »Ах, Господи, спаси душу мою!« Милостлив Господь и праведен, и Бог наш полон милосердия; Господь защищает того, кто неуклонно доверяет Ему: я стал слаб, но Он помог мне. Вернись, душа моя, к покою твоему, ибо Господь доброе сделал тебе! Да, Ты спас жизнь мою от смерти, глаза мои от плача, ногу мою от преткновения; я ещё буду ходить перед Господом в земле жизни. Я сохранил веру, и даже если я говорил: »Я глубоко поник«; в отчаянии моём я сказал: »Все люди - лжецы.« Как мне воздать Господу за всё, что Он сделал мне доброго? Чашу спасения я хочу поднять и призвать имя Господа; Обеты мои я хочу исполнить Господу, да, пред лицом всего народа Его. Драгоценна в глазах Господа смерть праведных Его. Ах, Господи, я ведь слуга Твой, я - слуга твой, сын служанки Твоей; Ты развязал путы мои. Тебе хочу я принести жертву благодарности и призвать имя Господа; обеты мои хочу я исполнить Господу, да, перед лицом всего народа Его, во дворах у дома Господня, в среде твоей, Иерусалим! Аллилуйя! Хвалите Господа, все язычники! Славьте Его, все народы!. Ибо могущественно владычествует над нами милость Его, и верность Господа пребывает вечно. Аллилуйя! Благодарите Господа, ибо Он дружелюбен, да, вечно пребывает милость Его! Да признает же Израиль: »Да, вечно пребывает милость Его!« Да признает же дом Аарона: »Да, вечно пребывает милость Его!« Да признают же все богобоязненные: »Да, вечно пребывает милость Его!« Из бедствия моего я воззвал к Господу, и Господь услышал меня, и сотворил мне широкий простор. Когда Господь за меня, то я ничего не боюсь: что могут сделать мне люди? Когда Господь вступится за меня в помощь мне, то я буду победоносно ликовать над врагами моими. Лучше доверять Господу, чем полагаться на людей; Лучше доверять Господу, чем полагаться на князей. Все языческие народы окружили меня, но во имя Господа - так я уничтожил их; они окружили и обступили меня, но во имя Господа - так я уничтожил их; они окружили меня как пчелиные рои, и быстро, как терновый огонь, угасли они: во имя Господа так я уничтожил их. Меня грубо толкнули, чтобы я упал, но Господь помог мне. Господь есть Сила моя и Восхваление моё, и Он стал моим Спасителем. Ликование и песни победы звучат в шатрах праведных: »Рука Господня творит могущественные дела, рука Господня поднята, рука Господня творит могущественные дела!« Я не умру, нет, я буду жить и возвещать дела Господни. Господь сурово наказал меня, но не предал меня смерти. Откройте мне врата праведности: я хочу войти через них, чтобы благодарить Господа. Вот врата Господа: праведные могут войти здесь. Я благодарю Тебя, что Ты услышал меня и стал мне Спасителем. Камень, который отвергли строители, Он стал угловым камнем; Это произошло от Господа и есть чудо в глазах наших! Это тот день, который соделал Господь: будем же ликовать и радоваться в нём! Ах, помоги же, Господи, ах, Господи, дай же успех! Благословен грядущий во имя Господне! Мы благословляем вас из дома Господня. Господь есть Бог, Он дал нам свет: ведите хоровод с ветвями, вплоть до рогов жертвенника! Ты есть Бог мой, я хочу благодарить Тебя; Боже мой, я хочу превозносить Тебя! Благодарите Господа, ибо Он дружелюбен, да, вечно пребывает милость Его. Благо тем, хождение которых непорочно, и которые ходят в законе Господа! Благо тем, которые наблюдают за свидетельствами Его, и всем сердцем ищут Его, которые не делают несправедливости, но ходят путями Его! Ты Сам издал повеления Твои, чтобы их тщательно исполняли. Да будет же хождение моё твёрдым в соблюдении уставов Твоих! Тогда я не буду постыжен, если буду иметь перед глазами все заповеди Твои. Я хочу с искренним сердцем благодарить Тебя, научаясь правам справедливости Твоей. Уставы Твои я хочу соблюдать: не покидай меня совсем и полностью! Как юноше содержать в чистоте хождение своё? Когда он ведёт его по слову Твоему. Всем сердцем ищу я Тебя: не дай мне уклониться от заповедей Твоих! В сердце моём храню я слово Твоё, чтобы мне не провиниться против Тебя. Слава Тебе, о, Господи: научи меня уставам Твоим! Устами моими я считаю все права уст Твоих. На пути свидетельств Твоих я имею радость как о каком-либо богатстве. О повелениях Твоих я хочу размышлять и обращать внимание на пути Твои. К уставам Твоим я имею желание моё, не хочу забывать слов Твоих. Сделай доброе слуге Твоему, чтобы я остался жить, и я буду следовать словам Твоим. Открой мне глаза, чтобы я ясно распознал чудеса в законе Твоём. Я всего лишь гость на земле: не скрывай заповедей Твоих от меня. Душа моя всё время изнывает от тоски по правам Твоим. Ты пригрозил гордым; прокляты уклоняющиеся от заповедей Твоих. Сними позор и презрение с меня, ибо я наблюдаю за свидетельствами Твоими. Пусть даже князья сидят и советуются против меня, но слуга Твой всё-равно размышляет об уставах Твоих. Да, свидетельства Твои являются радостью моей, они - советники мои. Мужество моё ушло в прах: оживи меня вновь по слову Твоему. Я описал тебе состояние моё, и Ты услышал меня: научи меня уставам Твоим. Дай мне понять путь, который заповедуют повеления Твои, и тогда я буду размышлять о чудесах Твоих. Сердце моё истекает слезами от печали; подними меня по словам Твоим. Путь лжи держи вдалеке от меня, и помилуй меня законом Твоим! Я избрал путь верности, нашёл права Твои непреткновенными. Я крепко держусь свидетельств Твоих: Господи, не дай мне постыдиться! Путём заповедей Твоих хочу я бежать, ибо Ты расширяешь сердце моё. Научи меня, Господи, пути уставов Твоих, и я буду соблюдать его до конца. Дай мне разумения, чтобы я обращал внимание на указание Твоё и следовал всем сердцем ему. Дай мне ходить тропой заповедей Твоих, ибо в ней я имею радость мою. Склони сердце моё к свидетельствам Твоим, а не к корыстолюбию. Отведи глаза мои, чтобы они не смотрели на суетное; оживи меня на путях Твоих. Исполни над слугой Твоим обетование Твоё, нацеленное на то, чтобы боялись Тебя. Отврати поношение моё, от которого страшно мне; ибо права Твои целительны. Воистину, я жажду повелений Твоих: оживи меня праведностью Твоей! Дай милостям Твоим придти ко мне, о, Господи, и помощи Твоей по слову Твоему, чтобы я знал как ответить тому, кто поносит меня, ибо я полагаюсь на слово Твоё. И не отними совсем от уст моих слова истины, ибо на права Твои я уповаю, и следовать закону Твоему хочу я постоянно, всегда и вечно. Так я буду ходить свободным путём, ибо я всегда заботился о повелениях Твоих, и я хочу говорить о свидетельствах Твоих перед царями, не боясь; ибо я имею радость мою в заповедях Твоих, которые я люблю, и поднимаю руки мои к заповедям Твоим, и хочу размышлять об уставах Твоих. Сохрани слуге Твоему верно слово Твоё, на которое Ты дал мне надеяться! Это есть утешение моё в бедствии моём, что слово Твоё вновь оживило меня. Высокомерные безмерно высмеивают меня, но я не уклонился от закона Твоего. Когда я вспоминаю о правах Твоих из древности, то я чувствую себя, о, Господи, утешенным. Пламенный гнев охватывает меня из-за безбожных, которые оставили закон Твой. Уставы Твои стали мне хвалебными песнями в доме странствования моего. Даже ночью я вспоминаю имя Твоё, о, Господи, и соблюдаю закон Твой. Это стало частью моей, что я следовал повелениям Твоим. Моим заданием является, о, Господи, я признаю это, следовать словам Твоим. От всего сердца я умоляю Тебя: »Будь милостлив ко мне по обетованию Твоему!« Я размышлял о путях моих и направляю шаги мои назад, к свидетельствам Твоим. Я спешу и не медлю следовать заповедям Твоим. Силки безбожных окружают меня, и всё же я не забуду закона Твоего. Посреди ночи встаю я, чтобы благодарить Тебя за предписания праведности Твоей. Я дружу со всеми, которые боятся Тебя, и с теми, которые следуют повелениям Твоим. Милости Твоей, о, Господи, полна земля: научи меня уставам Твоим! Доброе Ты сделал слуге Твоему, о Господи, по обетованию Твоему. Правому разумению и познанию научи меня, ибо я доверяю заповедям Твоим. Прежде, чем я был унижен, я заблуждался, а теперь я соблюдаю слово Твоё. Ты милостив и оказываешь доброту: научи меня уставам Твоим! Ложь сочинили гордые против меня, но я следую всем сердцем повелениям Твоим. Бесчувственно, как из жира, сердце их, а я имею радость в законе Твоём. Хорошо было для меня, что я был унижен, чтобы я научился уставам Твоим. Указание уст Твоих для меня дороже тысячи золотых и серебряных монет. Руки Твои сотворили и устроили меня: дай мне теперь и разумения, чтобы я изучил заповеди Твои! Боящиеся Тебя будут видеть меня и радоваться, ибо я уповал на слово Твоё. Я знаю, о, Господи, что суды Твои справедливы и Ты в верности унизил меня. Дай же милости Твоей доставить мне утешение, как Ты обетовал это слуге Твоему! Дай коснуться меня милосердию Твоему, чтобы я ожил, ибо закон Твой есть удовольствие моё. Дай гордым быть постыженными, потому что они без причины угнетают меня; я же размышляю о повелениях Твоих. Дай обращаться ко мне тем, которые боятся Тебя и которые признают свидетельства Твои! Сердце моё да держится крепко и верно уставов Твоих, чтобы я не постыдился. Душа моя томится по помощи Твоей: я уповаю на слово Твоё. Глаза мои томятся по обетованию Твоему, когда я спрашиваю: »Когда Ты утешишь меня?« Если я даже стал, как мех в дыму, то я всё же не забыл уставы Твои. Ско ль ко ещё дней жизни у слуги Твоего? Когда Ты совершишь суд над преследователями моими? Высокомерные выкопали мне яму, те, которые не поступают по закону Твоему. Все заповеди Твои являются истиной, а они ложью преследуют меня: помоги же мне! Чуть ли не убили они меня в стране, но я не покидаю повелений Твоих. По милости Твоей, сохрани мне жизнь, и я буду следовать свидетельству уст Твоих. На вечное время, о, Господи, стоит слово Твое твёрдо на небе. Верность Твоя пребывает из рода в род; Ты твёрдо поставил землю, и она стоит; по предписаниям Твоим они стоят ещё сегодня, ибо все вещи служат Тебе. Если бы закон Твой не был радостью моей, то я исчез бы в бедствии моём. Никогда не хочу я забыть повелений Твоих, ибо ими Ты вновь оживил меня. Твой я: помоги мне! Ибо я обращаю внимание на предписания Твои. Безбожные подстерегают меня, чтобы убить меня, а я обращаю внимание на свидетельства Твои. Всему совершенному я видел предел, но заповедь Твоя совершенно безгранична. Как люблю я закон Твой! Весь день я размышляю о нём. Мудрее врагов моих делают меня заповеди Твои, ибо они навсегда мои. Я разумнее всех учителей моих, ибо свидетельства Твои являются мышлением моим. Я имею больше разумения, чем старцы, ибо я соблюдаю повеления Твои. От всякого злого пути я держу вдали ногу мою, чтобы следовать слову Твоему. От прав Твоих я не уклоняюсь, ибо Ты научил меня. Как сладки слова Твои нёбу моему, слаще мёда устам моим! Из повелений Твоих я приобретаю разумение; поэтому я ненавижу всякий путь лжи. Слово Твоё есть светильник ноге моей и свет на пути моём. Я поклялся и принял решение, оставаться верным предписаниям праведности Твоей. Я весьма глубоко поник: о Господи, оживи меня по обетованию Твоему! Дай, Господи, добровольным жертвам уст моих быть угодными Тебе и научи меня правам Твоим! Я постоянно пребываю в смертельной опасности, но я не забываю закона Твоего. Безбожные положили мне петли, но я не уклонился от повелений Твоих. Свидетельства Твои являются моим вечным наследственным достоянием, ибо они есть упоение сердца моего. Я склоняю сердце моё к тому, чтобы всегда исполнять уставы Твои, до конца. Я ненавижу двусердечных, а закон Твой я люблю. Ты есть Покров и Щит мой; я уповаю на слово Твоё. Прочь от меня, злодеи! Я хочу соблюдать заповеди Бога моего. Поддержи меня по обетованию Твоему, чтобы я жил, и не дай мне обмануться в надежде моей! Укрепи меня, чтобы я достиг спасения, и дай мне всегда быть внимательным к уставам Твоим! Ты отвергнешь всех, которые отступают от уставов Твоих, ибо безуспешен обман их. Как шлаки, Ты удаляешь всех безбожных страны; поэтому я люблю свидетельства Твои. Из страха перед Тобой трепещет тело моё, и мне страшно от судов Твоих. Я творил право и справедливость: не предавай меня угнетателям Моим! Вступись за слугу Твоего к спасению его, чтобы гордые не причинили мне насилия! Глаза мои томятся по спасению Твоему и по подтверждению праведности Твоей. Поступай со слугой Твоим по милости Твоей и научи меня уставам Твоим! Я - слуга Твой, дай мне разумения, чтобы я научился понимать свидетельства Твои. Пришло время Господу действовать: ибо они нарушили закон Твой. Поэтому я люблю заповеди Твои больше золота и золота изящного. Поэтому я ценю все повеления Твои как правильные, а всякий лживый путь ненавистен мне. Чудными делами являются свидетельства Твои; поэтому крепко держится их сердце моё. Откровение слов Твоих просвещает, даёт простым разумение. Я широко открываю уста мои и жажду, ибо я желаю заповедей Твоих. Повернись ко мне и будь милостлив ко мне, как это верно у тех, которые любят имя Твоё! Дай шагам моим быть твёрдыми от слова Твоего, и не дай ничему лживому властвовать надо мной. Искупи меня от притеснения людей, и я буду следовать повелениям Твоим. Дай лицу Твоему освещать слугу Твоего и научай меня уставам Твоим. Потоки слёз текут из глаз моих, потому что многие не соблюдают закона Твоего. Праведен Ты, о Господи, и правильны права Твои. В праведности Ты предписал свидетельства Твои и в непоколебимой верности. Ревность моя съедает меня, потому что противники мои забывают слова Твои. Слово Твоё хорошо очищено, и слуга Твой любит его. Я мал и презрен, но повелений Твоих я не забываю. Праведность Твоя есть праведность вечная, и закон Твой есть истина. Если и постигли меня скорбь и страдания, то заповеди Твои всё-равно являются радостью моей. Свидетельства Твои останутся справедливыми навсегда: дай мне разумения, и я буду жить. Я взываю всем сердцем: »Услышь меня, Господи!« Я хочу соблюдать уставы Твои. Я взываю к Тебе: »Помоги мне! И я буду наблюдать за свидетельствами Твоими.« Я рано встаю, до наступления дня, и громко умоляю; я уповаю на слово Твоё. Глаза мои бодрствуют всю ночь напролёт, размышляя над словом Твоим. Улышь голос мой, по милости Твоей! О, Господи, по правам Твоим дай ожить мне! Приблизились ко мне люди, которые предаются коварству: они далеки от закона Твоего, но Ты близок ко мне, о, Господи, и все повеления Твои есть истина. Давно знаю я из свидетельств Твоих, что Ты установил их навечно. Посмотри на бедствие моё и спаси меня! Ибо закона Твоего я не забываю. Веди дело моё и искупи меня, даруй мне новую жизнь по обетованию Твоему! Да останется вдали помощь безбожным, ибо они не заботятся об уставах Твоих. Милосердие Твоё велико, о, Господи: по правам Твоим вновь оживи меня! Велико число преследователей и противников моих, но от свидетельств Твоих я не отступлю. Когда я вижу неверных, то я чувствую отвращение, потому что они не следуют слову Твоему. Взгляни сюда, я люблю повеления Твои: Господи, даруй мне новую жизнь, по милости Твоей! Всё содержание слова Твоего есть истина, и вечно действительно каждое предписание праведности Твоей. Князья преследовали меня без причины, но только перед Твоими словами трепещет сердце моё. Я радуюсь слову Твоему как тот, кто приобретает большую добычу. Я ненавижу и чувствую отвращение ко лжи, а закон Твой я люблю. Ежедневно 7 раз я славлю Тебя, за предписания праведности Твоей. Мир в полноте обретают друзья закона Твоего, ибо для них нет преткновения. Я надеюсь на спасение Твоё, о, Господи, ибо я соблюдал заповеди Твои. Сердце моё следует свидетельствам Твоим, и я искренне люблю их. Я следую повелениям и свидетельствам Твоим, ибо все пути мои известны Тебе. Дай громкой мольбе моей проникнуть к Тебе, о, Господи; дай мне понимание слова Твоего! Дай молитве моей предстать пред Тобою: спаси меня по обетованию Твоему! Уста мои да журчат восхвалением, потому что Ты учишь меня уставам Твоим. Язык мой да поёт о слове Твоём, ибо все заповеди Твои справедливы. Дай руке Твоей быть готовой помочь мне, ибо я избрал повеления Твои. Я тоскую по помощи Твоей, о, Господи, и закон Твой есть радость моя. Дай душе моей жить, чтобы она славила Тебя, и да помогут мне права Твои! Если я заблужусь, как потерянная овца, то ищи слугу Твоего! Ибо заповедей Твоих я не забыл. Песнь пилигрима. В скорби моей воззвал я к Господу, и Он услышал меня. О, Господи, спаси меня от уст лживых, от языка обмана! Что даст он тебе теперь и в будущем, язык лживый? Заострённые боевые стрелы с горящими углями дрокового куста! Горе мне, что я, как чужой, обитаю в Мешехе, что я живу у шатров Кедара!. Достаточно долго уже я обитаю у людей, которые ненавидят мир. Я очень мирно настроен, но что бы я ни говорил: они готовы к войне. Песнь для путешествий пилигрима. Я поднимаю глаза мои к горам: откуда придёт помощь мне? Помощь моя приходит от Господа, Который сотворил небо и землю. Он не даст поколебаться ноге твоей; не дремлет Хранитель твой. нет, не дремлет и не спит Хранитель Израиля. Господь есть Хранитель твой, Господь есть Тень твоя над правой рукой твоей, чтобы днём не поражало тебя солнце, ни ночью луна. Господь хранит тебя от всякого зла, Он хранит душу твою; Господь хранит выход и вход твой отныне и до вечности. Песнь пилигрима от Давида. Возрадовался я, когда сказали мне: »Мы отправимся в путешествие к дому Господню!« Так стоят теперь ноги наши в воротах твоих, Иерусалим! Иерусалим, ты вновь построенный, как город, который крепко закрыт в себе, куда восходят колена, колена Господни, по действительному для Израиля указанию, чтобы славить там имя Господне; ибо там однажды были установлены троны для суда, троны дома Давида. Приносите Иерусалиму мирный привет: »Спасение тем, которые любят тебя! Да царит мир перед стенами твоими, и безопасный покой во дворцах твоих!« Ради братьев и друзей моих, хочу я пожелать мира тебе; ради дома Господа, Бога нашего, хочу я просить благословения для тебя. Песнь пилигрима. К Тебе я поднимаю глаза мои, Правящий на троне, на небе. Вот, как глаза слуг взирают на руку господ их, как глаза служанки на руку повелительницы её, так взирают глаза наши к Господу, Богу нашему, пока Он не смилуется над нами. Смилуйся Господи, смилуйся над нами! Ибо мы основательно сыты презрением; сыта, даже сверхсыта душа наша насмешками легкомысленных, презрением гордых. Песнь пилигрима, от Давида. »Если бы Господь не был за нас« да признает это Израиль! »Если бы Господь не был за нас, когда люди поднялись против нас: то они живьём поглотили бы нас, когда гнев их возгорелся против нас; тогда воды затопили бы нас, и горный ручей излил бы их на нас; тогда бы над нами прошли дико бушующие потоки.« Слава Господу, Который не отдал нас в добычу зубам их! Душа наша ускользнула, как птица, из сети птицелова: сеть порвалась, и мы стали свободными. Наша помощь находится в имени Господа, Который сотворил небо и землю. Песнь пилигрима. Доверяющие Господу, они подобны горе Сиону, которая не колеблется, которая твёрдо стоит навечно. Как горы окружают Иерусалим, так ограждает Господь народ Свой отныне и до вечности. Ибо скипетр безбожных не останется тяготеть на наследстве праведных, чтобы и праведные простёрли руки свои к нечестию. Окажи милость Твою, Господи, добрым и тем, которые добросовестны сердцем! А те, которые сворачивают на кривые пути свои, тем пусть Господь даст исчезнуть вместе со злодеями! Спасение Израилю! Песнь пилигрима. Когда Господь однажды отвратил несчастье Сиона, тогда мы были как во сне. В то время уста наши были полны смеха и язык наш полон ликования; в то время говорили посреди язычников: »Господь сделал великое для них!« Да, великое сделал для нас Господь: о как мы были радостны! Отврати о, Господи, несчастье наше, подобно ручьям в полуденной земле! Сеющие со слезами, будут пожинать с ликованием. Хотя и с плачем идут, когда несут семя на посев, но с ликованием возвращаются домой, нагруженные снопами. Песнь пилигрима, от Соломона. Если Господь не построит дома, то напрасно работают строющие его; если Господь не сохранит города, то напрасно бодрствует страж. Напрасно для вас, что вы рано встаёте и поздно ещё сидите за работой, чтобы есть хлеб от тяжкого труда; а друзьям Своим Он обильно даёт его во сне. Да, сыновья - это подарок Господа, и благословение детьми - это награда. Как стрелы в руке воина, так и сыновья юной силы: Благо тому человеку, который наполнил ими колчан свой! Они не постыдятся, когда будут вести переговоры с противниками в городских воротах. Песнь пилигрима. Благо всякому, кто боится Господа и ходит путями Его! Приобретением рук твоих - ты можешь наслаждаться им: благо тебе, ибо тебе хорошо! Жена твоя подобна плодовитой виноградной лозе внутри дома твоего; дети твои - как ветви масличного дерева вокруг стола твоего. Да, поистине, так благословен человек, который боится Господа. Да благословит тебя Господь с Сиона, чтобы ты видел радость твою в счастье Иерусалима всю жизнь твою и увидел детей от детей твоих! Спасение Израилю! Скорби и спасение Израиля. Песнь пилигрима. »Они сурово притесняли меня от юности моей« - так признавай это Израиль - »Они сурово притесняли меня от юности моей, но всё же не одолели меня. На спине моей пахали пахари и протянули длинные борозды; но Господь справедлив: Он изрубил верёвки безбожных.« Постыжены будут и отступят назад все, которые ненавидят Сион! Они будут подобны траве на крышах, которая суха уже прежде перехода в стебельки, которой жнец не наполнит руки своей, а вязальщик снопов - фартука своего, и которой тот, кто проходит путём, не скажет: »Да пребудет на вас Божье благословение! Мы благословляем вас во имя Господа!« Песнь пилигрима. Из глубины взываю я к Тебе, Господи: »Всегосподь, услышь голос мой, дай ушам Твоим услышать громкую мольбу мою!« Если Ты, Господи, захочешь оставлять грехи, о Всегосподь, кто сможет устоять! Но у Тебя есть прощение, чтобы боялись Тебя. Я уповаю на Господа; душа моя уповает и я ожидаю слова Его; душа моя ожидает Всегоспода желаннее, чем страж утра. Желаннее, чем страж утра, ожидай Израиль Господа! Ибо у Господа есть милость и искупление в полноте, и Он искупит Израиля от всех грехов его. Песнь пилигрима, от Давида. Господи, сердце моё не заносчиво, и глаза мои не поднимаются гордо; я не обхожусь с вещами, которые заносчивы и слишком высоки для меня. Нет, я успокоил сердце моё и утолил; как отнятое от груди дитя покоится у груди матери, так отнято покоится сердце моё во мне. Израиль, уповай на Господа отныне и до вечности. Песнь пилигрима. Помяни, Господи, Давиду, весь тяжкий труд его, ему, который однажды клялся Господу и обещал могучему Богу Иакова: »Воистину, я не хочу входить в шатёр жилища моего, и подниматься на ложе покоя; не хочу давать сна глазам моим, и дремоты векам моим, пока я не найду места Господу, и жилища могучему Богу Иакова!« Да, мы слышали о нём в Ефрафе, и нашли его на полях Иарима:. »Войдём же в жилище Его, падём ниц, к подножию ног Его! Отправься, о, Господи, к месту покоя Твоего, Ты и ковчег могущества Твоего!. Дай священникам Твоим одеться в праведность, и да ликуют праведные Твои! Ради слуги Твоего, Давида, не отвергай лица помазанника Твоего!« Клялся Господь Давиду клятвой, истинной клятвой, от которой Он не отступит: »От плотских отраслей твоих Я посажу одного на трон твой. Если сыновья твои будут внимательны к завету Моему и к свидетельствам Моим, которым Я научу их, то и их сыновья будут из рода в род сидеть на троне твоём.« Ибо Господь избрал Сион, возжелал его Себе в жилище: »Это место покоя Моего навсегда, здесь Я хочу жить, потому что Я так возжелал его. Пищу Сиона Я обильно благословлю, насыщу бедных его хлебом; священников его Я одену во спасение, и праведные его будут громко ликовать. Там Я дам расцвести могуществу Давида; светильник приготовил Я помазаннику Моему. Врагов его Я одену в позор, а у него на голове будет сиять венец.« Песнь пилигрима, от Давида. Посмотрите, как прекрасно и как прелестно, когда братья живут единодушно вместе! Это подобно драгоценному елею на голове Аарона, который капает вниз на бороду, на бороду Аарона, который стекает на края одежды его. Это подобно росе Ермона, которая падает на горы Сиона, ибо туда послал Господь благословение, жизнь вплоть до вечности. Песнь пилигрима. Прекрасно, славьте Господа все служители Господни, вы, которые стоите по ночам в доме Господнем! Поднимайте руки ваши к святилищу и славьте Господа! Да благословит тебя Господь с Сиона, Творец неба и земли! Прославление одного истинного Бога. Аллилуйя! Славьте имя Господа, славьте Его служители Господни, вы, стоящие в доме Господа, во дворах дома Бога нашего! Славьте Господа, ибо милостив Господь; воспевайте имени Его, ибо Он мил! Ибо Господь избрал Себе Иакова и избрал Израиля Себе в собственность. Да, я знаю это: велик Господь, и Бог наш стоит над всеми богами; всё, что угодно Господу, то Он исполняет на небе и на земле, в морях и во всех глубинах. Он есть Тот, Кто поднимает облака с конца земли, Кто творит молнии при грозовом дожде, Кто выпускает ветер из хранилищ Своих. Он был Тот, Кто поразил первородства Египта посреди людей и у скота; Кто послал знамения и чудеса в среду твою, Египет, против фараона и всех слуг его. Это был Он, Кто поразил многие народы и убил могущественных царей: Сигона, царя амореев, и Ога, царя Васана, и поразил все царства Ханаана, и отдал землю их в наследственное владение, в наследство народу Своему Израилю. О, Господи, имя Твоё пребудет вечно, и память о Тебе, о, Господи - из рода в род, ибо Господь сотворил право народу Своему и смилуется над слугами Своими. Идолы язычников есть серебро и золото, изделие рук человеческих; они имеют уста, но не могут говорить, имеют глаза, но не видят; они имеют уши, но не могут слышать, и нет дыхания в устах их. Подобны им и изготовители их, всякий, кто доверяет им.. Вы, из дома Израиля, славьте Господа! Вы, из дома Аарона, славьте Господа! Вы, из дома Левия, славьте Господа! Вы, боящиеся Господа, славьте Господа! Да будет прославлен Господь с Сиона, Он, Который живёт в Иерусалиме! Аллилуйя! Благодарите Господа, ибо Он дружелюбен; да, вечно пребывает милость Его! Благодарите Бога богов; да, вечно пребывает милость Его! Благодарите Господа господ; да, вечно пребывает милость Его! Его, Кто творит великие чудеса, Он один; да, вечно пребывает милость Его! Кто сотворил небо мудростью; да, вечно пребывает милость Его! Кто распростёр землю над водою; да, вечно пребывает милость Его! Кто сотворил большие светила; да, вечно пребывает милость Его! Солнце для управления днём; да, вечно пребывает милость Его! Луну и звёзды для управления ночью; да, вечно пребывает милость Его! Его, Кто поразил Египет с его первородствами; да, вечно пребывает милость Его! И вывел Израиля из среды их; да, вечно пребывает милость Его! Сильной и высоко поднятой рукой; да, вечно пребывает милость Его! Кто разрезал Камышовое море на 2 части; да, вечно пребывает милость Его! И дал Израилю пройти посреди него; да, вечно пребывает милость Его! И поверг фараона и войско его в Камышовое море; да, вечно пребывает милость Его! Его, Кто вёл народ Свой через пустыню; да, вечно пребывает милость Его! Кто поразил великих царей; да, вечно пребывает милость Его!, и убил могущественных царей; да, вечно пребывает милость Его! Сигона, царя амореев; да, вечно пребывает милость Его! и Ога, царя Васана; да, вечно пребывает милость Его! и отдал землю их в наследственное владение; да, вечно пребывает милость Его! в наследственное владение слуге Своему Израилю; да, вечно пребывает милость Его! Его, Кто в нашем унижении вспомнил о нас; да, вечно пребывает милость Его! и освободил нас от притеснителей наших; да, вечно пребывает милость Его! Кто пищу даёт всем существам; да, вечно пребывает милость Его! Благодарите Бога неба; да, вечно пребывает милость Его! У рек Вавилона, там мы сидели и плакали, когда вспоминали о Сионе; на ивы, которые стоят там, мы повесили наши арфы; ибо песен требовали от нас там тираны наши, и мучители наши повелевали нам быть радостными: »Спойте нам одну из ваших Сионских песен!« Как нам петь песни Господни на чужой земле? Если я забуду тебя, Иерусалим, то пусть высохнет правая рука моя! Да прилипнет язык мой к нёбу, если я не буду вспоминать о тебе, если не буду ставить Иерусалима над всем, что приносит мне радость! Припомни, Господи, сыновьям Едома, несчастный день Иерусалима, когда они кричали: »Сносите, сносите в нём всё до основания!« Население Вавилона, опустошительница! Благо тому, кто воздаст тебе тем же, что ты сделала нам! Благо тому, кто возьмёт младенцев твоих и разобьёт их о скалу! Песнь благодарения за Божью милость и верность. От Давида. Благодарить хочу я Тебя от всего сердца, перед богами хочу я славить Тебя; перед святым храмом Твоим хочу я поклониться и славить имя Твоё за милость и верность Твою; ибо превыше всякого имени Твоего возвеличил Ты слово Твоё. Когда я воззвал к Тебе, то Ты услышал меня, придал мне мужества: в сердце моё вошла сила. Благодарить будут тебя, Господи, все цари земли, когда они услышат слова уст Твоих, и будут петь о владычестве Господа, ибо велика слава Господня. Ибо Господь велик, и всё же видит низкого, а гордого Он узнаёт уже издали. Если я даже хожу посреди скорби, то Ты всё-равно сохраняешь мне жизнь; Ты простираешь руку Твою против ярости врагов моих, и правая Твоя помогает мне. Господь совершит мне это во спасение; о Господи, милость Твоя да владычествует навсегда: дел рук Твоих не оставляй! Бог Всезнающий и Вездесущий. Учителю музыки, псалом Давида. Господи, Ты исследовал меня и знаешь меня; Ты знаешь, сижу ли я или встаю, Ты понимаешь, что я думаю, издали; иду ли я или отдыхаю, Ты проверяешь это и знаком со всеми путями моими; ибо прежде, чем слово лежит на языке моём, то Ты, о, Господи, уже точно знаешь его. Ты окружаешь меня сзади и спереди и положил руку Твою на меня. Очень чудно такое знание для меня, слишком высоко: я не могу постичь его! Куда уйду я от Духа Твоего, и куда убегу от лица Твоего? Взошёл бы я на небо - Ты был бы там, и улёгся бы в аду - Ты был бы и там; взял бы я в полёт крылья утренней зари и опустился бы на крайнем западном море, то и там рука Твоя повела бы меня и правая Твоя схватила бы меня. И сказал бы я: »Сплошная тьма пусть окутает меня и ночь станет светом вокруг меня!« то и тьма не была бы тёмной для Тебя, а скорее ночь светила бы Тебе как день, и тьма была бы для Тебя как свет. Ибо Ты Тот, Кто образовал почки мои, соткал меня во чреве матери моей. Благодарю Тебя, что я так весьма чудно устроен: чудны дела Твои, и душа моя вполне сознаёт это. Устроение сущности моей не было скрыто от Тебя, когда я в темноте был образуем, искусно созидаем в глубинах земли. Глаза Твои уже видели меня бесформенным зародышем, и в книге Твоей были записаны все дни, которые были предназначены мне, когда ещё ни одного из них не было. Для меня же - как драгоценны мысли Твои, о, Боже, как огромны суммы их! Захотел бы я считать их: их больше песка; когда я просыпаюсь, я всё ещё с Тобою. О если бы Ты убил нечестивых, о, Боже! И вы, люди виновные в крови, прочь от меня! Они, которые говорят о Тебе с коварством, говорят лживо как противники Твои. Не должен ли я ненавидеть тех, которые ненавидят Тебя, Господи; чувствовать отвращение к тем, которые поднимаются против Тебя? Да, я ненавижу их смертельной ненавистью: они считаются врагами мне. Исследуй меня, Боже, и узнай сердце моё, проверь меня и узнай мысли мои! И смотри, не хожу ли я по ложному пути, и поведи меня по пути вечному! Учителю музыки, псалом Давида. Спаси меня, Господи, от злых людей! От друзей насилия защити меня, которые замышляют злое в сердце и всё время затевают ссору! Они заостряют языки свои подобно змее, и яд гадюк находится за устами их. Зеля. Сохрани меня, Господи, от рук нечестивых! От друзей насилия защити меня, которые мыслят о том, чтобы привести меня к падению! Дерзкие тайком ставят мне петли и силки, натягивают сети на обочине дороги и ставят мне ловушки. Зеля. Я говорю Господу: »Ты - Бог мой; услышь, о, Господи, громкую мольбу мою!« О, Господи, Боже мой, сильная Помощь моя, Ты защищал голову мою в день битвы. Не дай, Господи, похотям нечестивых, не дай успеха их злому стремлению! Зеля. Если они поднимут голову вокруг меня, то да падёт беда уст их на них самих! Да даст Он раскалённым углям дождить на них, да повергнет Он их в огонь, в потоки воды, чтобы они не могли встать! Клеветник не обретёт никакой опоры в стране; человека насилия да гонит несчастье, удар за ударом! Я знаю, Господь будет вести дело несчастного, тяжбу бедных. Да, праведные будут славить имя Твоё, и добросовестные останутся жить перед лицом Твоим. Псалом Давида. Господи, я зову Тебя, поспеши на помощь мне! Услышь голос мой, когда я взываю к Тебе! Дай молитве моей быть фимиамом перед Тобой, и поднятие рук моих - вечерней жертвой! Приставь, о, Господи, охрану к устам моим, сохрани врата уст моих! Не дай сердцу моему склониться к злым делам, чтобы я совершал безбожные дела в союзе с людьми, которые являются злодеями: я не хочу есть от лакомств их! Если бьёт меня праведный, то это любовь, и если он обличает меня, то это мазь для головы моей; да не противится этому голова моя, ибо оно ещё так есть, что за злобу их следует молитва моя. Если судьи их упали со скалистой стены, то станет слышно, что слова мои прелестны. Как если кто бороздит землю и разрывает её, так были наши кости разбросаны для пасти преисподней. Ибо на Тебя, о, Всегосподь, обращены глаза мои, у Тебя ищу я убежища: не отдавай жизни моей в смерть! Храни меня от петли, которую они положили мне, и от силков злодеев! Дай нечестивым пасть в свои собственные сети, в то время как я одновременно пройду мимо них! Поучительное стихотворение Давида, когда он находился в пещере: молитва. Громко вопию я к Господу, громко умоляю я Господа, я изливаю жалобу мою перед Ним, возвещаю перед Ним скорбь мою. Когда дух мой изнемогает во мне, то Ты всё-равно знаешь тропу жизни моей. На пути, которым я хочу идти, поставили мне тайком сеть ловца. Когда я смотрю направо и делаю обзор: ах, там нет никого, кто понимает меня! Закрыто для меня всякое убежище: никто не спрашивает обо мне! Я вопию, Господи, к Тебе, я говорю: »Ты есть Убежище моё, Часть моя в земле живых!« Ах, внемли молению моему, ибо я стал совсем слабым! Спаси меня от преследователей моих, ибо они слишком сильны для меня! Выведи меня из окружения, чтобы я славил имя Твоё! Псалом Давида. Господи, услышь молитву мою, услышь мольбу мою по верности Твоей! Услышь меня по справедливости Твоей и не иди на суд со слугой Твоим! Ибо перед Тобой нет ни одного справедливого из живущих. Ах, враг преследует душу мою, поверг на землю жизнь мою, переселяет меня в ночь, как давно умерших. Ныне отчаивается во мне дух мой, сердце моё застывает в груди моей. Я вспоминаю дни прежние, призываю на память себе все дела Твои, размышляю о всём владычестве Твоём; я простираю к Тебе руки мои: душа моя жаждет Тебя, как жаждущая земля. Зеля. Поспеши услышать меня, о, Господи: дух мой отчаивается! Не скрывай лица Твоего от меня, иначе я стану подобен тем, которые нисходят в царство мёртвых. Дай уже рано утром узнать мне милость Твою, ибо Тебе я доверяю! Возвести мне путь, которым я должен идти, ибо к Тебе возношу я душу мою! Спаси меня, Господи, от врагов моих, ибо у Тебя ищу я убежища моего! Научи меня делать благоугодное Тебе, ибо Ты есть Бог мой: Твой добрый Дух да ведёт меня по прямому пути! Ради имени Твоего, Господи, оставь меня в живых, по справедливости Твоей помоги мне выйти из беды, и по милости Твоей истреби врагов моих и уничтожь всех, которые притесняют душу мою; я ведь слуга Твой! От Давида. Да будет прославлен Господь, Скала моя, Который сделал руки мои способными к битве, и пальцы мои искусными к войне; Благотворитель мой и Крепость моя, Твердыня моя и Спаситель мой, Щит мой и Тот, Кому я доверяю; Он покорил мне народы! Господи, что есть человек, что Ты обращаешь внимание на него, и Сын человеский, что Ты помнишь Его? Человек подобен дуновению, дни его как тень, которая пролетает мимо. Господи, наклони небо Твоё и сойди вниз, коснись гор, чтобы они дымились! Брось молнии и рассей их, пусти стрелы Твои и дай им разлететься! Простри руки Твои с высоты, вырви меня и спаси из мощных потоков, из руки сыновей чужой, уста которых говорят ложь и правая которых занимается обманом. Боже, я хочу петь Тебе песнь новую, на десятиструнной арфе играть Тебе: Тебе, Кто даёт победу царям, Кто Давида, слугу Своего, отнял от убийственного меча. Вырви меня и спаси меня из руки сыновей чужой, уста которых говорят ложь и правая которых занимается обманом ! О, дай, чтобы сыновья наши, в их юной силе, были подобны высокорослым саженцам! Чтобы дочери наши были как красиво изваянные угловые столпы в роскошно построенных дворцах! Чтобы наши хранилища, обильно наполненные, жертвовали один запас за другим! Чтобы наш мелкий скот умножался тысячекратно, десятитысячно на пастбищах наших! Чтобы волы наши зачинали без напасти и без выкидыша, чтобы не было разделения в народе и никакого горестного крика на улицах наших! Блажен и счастлив народ, с которым так происходит! Блажен и счастлив народ, Бог которого есть Господь! Хвалебная песнь Давида. Я хочу превозносить Тебя, Боже мой и Царь, и славить имя Твоё всегда и вечно! В тот день я хочу славить Тебя и хвалить имя Твоё всегда и вечно! Велик Господь и высоко прославлен, и величие Его неисследимо. Один род будет восхвалять другому дела Твои и возвещать могущественные произведения Твои. Я хочу говорить о славном великолепии величия Твоего, и хочу петь о чудных делах Твоих. О могуществе страшного владычества Твоего будут говорить, и о Твоих великих делах хочу я рассказывать! Славу богатой милости Твоей будут возвещать, и, ликуя, славить справедливость Твою. Милостлив и милосерд Господь, долготерпелив и богат добротою. Милостив Господь ко всем, и милосердие Его объемлет все дела Его. Все дела Твои будут хвалить Тебя, Господи, и праведные Твои славить Тебя; Славу Царства Твоего будут они восхвалять и говорить о могуществе Твоём, чтобы возвестить детям человеческим могущественные дела Его и славное великолепие Царства Его. Царство Твоё есть Царство на веки вечные, и владычество Твоё пребудет во все роды. Верен Господь в словах Своих, и свят во всех делах Своих. Господь поддерживает всех падающих и выпрямляет всех согнутых. Глаза всех ожидают Тебя, и Ты даёшь им пищу их в своё время; Ты открываешь руку Твою и насыщаешь всё, что живёт, с благоволением. Господь справедлив во всём владычестве Своём и любвеобилен во всех делах Своих. Господь близок ко всем, которые призывают Его, ко всем, которые призывают Его в верности; Он исполняет желание тех, которые боятся Его, Он слышит их вопль и помогает им. Господь хранит всех, которые любят Его, а всех нечестивых Он истребит. Уста мои будут возвещать славу Господа, и вся плоть должна славить святое имя Его всегда и вечно! Благо тому, кто доверяет Господу! Аллилуйя! Хвали, душа моя, Господа! Хвалить хочу я Господа, доколе жив, хочу славить Бога моего, доколе я есть! Не полагайтесь на князей, на людей, которые не могут помочь! Выходит дыхание их, и они возвращаются в прах; в тот же день приходит конец планам их. Благо тому, чья помощь есть Бог Иакова, чья надежда пребывает в Господе, Боге его, в Нём, Кто сотворил небо и землю, море и всё, что находится в них, вечно хранящий верность; Кто творит право подавленным и даёт хлеб голодным. Господь освобождает пленников; Господь даёт зрение слепым, Господь выпрямляет согбенных, Господь любит справедливых; Господь хранит чужого; сирот и вдов Он поддерживает, а путь безбожных Он делает ложным путём. Господь будет Царём вечно, и Бог твой, о, Сион, навеки и навсегда! Аллилуйя! Славьте Господа! Ибо это прекрасно, славить Бога нашего; да, прелестно и благоприлично хвалебное пение. Господь снова строит Иерусалим, Он собирает рассеянных сыновей Израиля; Он исцеляет разбитых сердцем, и перевязывает раны их; Он определяет звёздам число их и зовёт их всех по имени. Велик Господь наш и всемогущ, и нет меры для мудрости Его. Господь помогает согбенным, а безбожных Он повергает на землю. Пойте Господу песнь благодарения, играйте Богу нашему на цитре. Ему, Кто покрывает небо облаками и творит дождь для земли, Кто даёт траве расти на горах, Кто даёт корм животным, и молодым воронам, которые кричат к Нему! Он не имеет радости в силе коня, не имеет благоволения к бёдрам человека; Благоволение имеет Господь к тем, которые боятся Его, к тем, которые уповают на милость Его. Славь Господа, Иерусалим, пой хвалу, Сион, Богу твоему! Ибо Он сделал крепкими запоры ворот твоих, благословил детей твоих в среде твоей; Он творит безопасность границам твоим, насыщает тебя туком пшеницы. Он даёт властному слову Своему нисходить на землю, и даже поспешно бежит туда заповедь Его; Он посылает снег, как хлопья шерсти, и сыплет иней, как пепел; Он бросает град Свой кусками вниз: кто может устоять перед холодом Его? Но когда Он посылает заповедь Свою, то заставляет их таять; когда Он даёт веять ветру Своему, то струятся воды. Он возвестил Иакову слово Своё, Израилю закон Свой и права Свои. Ни с каким другим народом Он не поступал так, поэтому они и не знают прав Его. Аллилуйя! Аллилуйя! Хвалите Господа с неба, хвалите Его в небесных высотах! Хвалите Его все Ангелы Его, хвалите Его все воинства Его! Хвалите Его солнце и луна, хвалите Его все вы, светящиеся звёзды! Хвалите Его небеса небес, и воды поверх неба! Да хвалят они имя Господа, ибо Он повелел и они сотворились, и Он поставил их навсегда и навечно и дал им закон, который они не переступят. Хвалите Господа с земли морские чудовища и все морские волны, огонь и град, снег и туман, штормовой ветер, который исполняет заповедь Его; горы и холмы, все вместе, фруктовые деревья и кедры, все вместе, все животные, дикие и домашние, черви и крылатые птицы, цари земли и все народности, князья и все судьи на земле, юноши вместе с девами, старцы вместе с отроками! Все они да хвалят имя Господа, ибо имя Его одного величественно; Его величие превышает землю и небо. Он вновь привёл во славу народ Свой: это есть слава для всех праведных Его, для сыновей Израиля, народа, который ближе всех к Нему. Аллилуйя! Аллилуйя! Пойте Господу песнь новую - хвалу Ему в собрании праведных! Да радуется Израиль Творцу своему, сыновья Сиона да ликуют Царю своему! Да славят они имя Его в хороводе, да играют Ему на литаврах и цитрах! Ибо Господь имеет благоволение к народу Своему; Он украшает согбенных победой. С гордостью да ликуют праведные, да ликуют они на ложах своих. Восхваления Богу в устах их и обоюдоострый меч в руке: чтобы совершить месть над язычниками и возмездие над народами, чтобы сковать царей их цепями и благородных их - железными оковами, чтобы давно написанный приговор привести над ними в исполнение: это есть честь для всех праведных Его! Аллилуйя! Аллилуйя! Хвалите Бога в святилище Его, хвалите Его в сильной крепости Его! Хвалите Его за чудные дела Его, хвалите Его по могущественному величию Его! Хвалите Его со звуком труб, хвалите Его на арфе и цитре! Хвалите Его литаврами и хороводом, хвалите Его игрой на струнах и флейте! Хвалите Его на звучных цимбалах, хвалите Его на громогласных цимбалах! Всё, что имеет дыхание, хвали Господа! Аллилуйя! Вот притчи Соломона, сына Давида, царя Израиля: чтобы научиться мудрости и воспитанию, и приобрести понимание разумных речей; чтобы получить воспитание, которое наделяет благоразумием, справедливостью, нравственностью и порядочностью; чтобы неопытные обрели мудрость, и юноши - познание и благоразумие. Также и мудрый пусть услышит их, чтобы возрасти в знании, и разумный пусть приобретёт себе жизненную мудрость, чтобы понимать смысл притчей и образную речь, слова мудрых и загадки их. Страх Господень есть начало познания; глупцы презирают мудрость и воспитание. Послушай, сын мой, поучения отца твоего, и не пренебрегай наставлением матери твоей! Ибо они прекрасный венок для головы твоей и драгоценная цепочка для шеи твоей. Сын мой, если грешники соблазняют тебя, то не соглашайся; если они говорят тебе: »Пойдём с нами! Мы совершим кровавые дела, подстережём невинного без причины! Мы поглотим их, как царство мёртвых, живьём с кожей и волосами, как тех, которые сошли в могилу! Мы приобретём всякого ценного добра, наполним дома наши похищенным! Ты будешь иметь одинаковую долю с нами: мы все будем иметь общую кассу!« Сын мой, не присоединяйся к ним на путях их, удержи стопу твою от тропы их! Ибо ноги их бегут ко злу и спешат проливать кровь. Но напрасно расставлена сеть перед глазами всего птичьего народа; намного более они совершают покушения против своей собственной крови, подстерегают свою собственную жизнь. Так случается со всеми, кто стремится к несправедливой наживе: это стоит владельцу её жизни. Мудрость громко возвышает зов свой на улице, гласит голосом своим на рынках; на углах исполненных шумом улиц проповедует она; у входов городских ворот и во всём городе держит она речи свои: »Как долго ещё, невежды, вы будете любить невежество, и вы, насмешники, находить удовольствие в насмешках, и вы, глупцы, ненавидеть познание? Обратитесь к обличению моему! Вот, я хочу излить на вас духа моего, хочу возвестить вам слова мои. Так как я звала, а вы отвергали меня, так как я махала рукой и никто не обращал на это внимания, но вы, наоборот, отвергали каждый совет мой и ничего не давали за моё обличение: то и я буду смеяться при вашем несчастье, буду насмехаться, когда придёт на вас ужас. Когда найдёт, как непогода, ужас на вас, и погибель ваша придёт как штормовой ветер, когда страх и бедствие постигнут вас тогда вы будете звать меня, но я не отвечу; вы будете ревностно искать меня, но не найдёте меня. Так как они ненавидели познание и не обратились к страху Божию, не слушались советов моих и презирали всякое обличение: поэтому они должны вкусить плод дел своих и насытиться своими собственными посягательствами. Ибо невеждам принесёт смерть их собственное противление, и глупцов повергнет в погибель их собственная беззаботность, а кто слушает меня, тот будеть жить безопасно и радостно, не страшась беды.« Сын мой, если ты примешь поучения мои и сохранишь при себе указания мои, давая уху твоему прислушиваться к мудрости, и обратишь сердце твоё к благоразумию; да, если ты призовёшь разумение и голос твой громко возгласит к благоразумию, если ты будешь искать его, как серебра, и выслеживать его, как скрытых сокровищ: тогда ты научишься понимать страх перед Господом и приобретёшь познание Божие ибо Господь есть Тот, Кто даёт мудрость: из уст Его приходит познание и благоразумие; Он приготовил счастье для праведных и является Щитом для тех, кто ходит в непорочности, ибо Он хранит тропы права и бодрствует над состоянием праведных Своих -; тогда ты обретёшь понимание о справедливости и праве, о праведности и о всяком пути добра. Ибо мудрость вселится в сердце твоё и познание будет отрадой душе твоей; Рассудительность будет бодрствовать над тобой и благоразумие оберегать тебя, сохраняя тебя от пути злых, от людей, говорящих извращённое, от тех, которые покидают прямые тропы, чтобы ходить путями тьмы; которые имеют радость в том, чтобы творить зло, и ликуют о злобных извращениях; пути которых кривы и которые на путях своих заблудились; оно будет держать тебя вдали от жены другого, от чужой женщины, которая говорит льстивые речи, которая покинула близкого друга юности своей, и забыла заключённый перед Богом своим брачный союз; ибо тропа её спускается к смерти, и к царству теней ведут пути её; никто из тех, кто входит к ней, не возвращается назад, и никто не достигает троп жизни. Поэтому ходи по пути добрых и держись троп справедливых, ибо праведные будут жить в этой земле и непорочные останутся в ней, а безбожные будут истреблены из земли, и неверные искоренены из неё. Сын мой, не забывай поучения моего и да хранит сердце твоё указания мои; ибо они в полноте принесут тебе долгую жизнь и годы счастья и благополучия. Любовь и верность да не покидают тебя: обвяжи ими шею себе, напиши их на скрижали сердца твоего, и тогда ты обретёшь расположение и одобрение у Бога и людей. Доверяй Господу всем сердцем твоим и не полагайся на твою собственную мудрость; помни о Нём на всех путях твоих, и тогда Он выровняет пути твои. Не считай сам себя мудрым; бойся Господа и держись вдали от зла: это будет лекарством для тела твоего и отрадой для членов твоих. Чти Господа имуществом твоим и первенцами всего полевого дохода твоего, и тогда амбары твои наполнятся изобилием и точила твои будут переливаться плодовым соком. Сын мой, не пренебрегай воспитанием Господа и не негодуй на наказание Его; ибо кого Господь любит, того Он и наказывает, и именно как Отец сына, которому Он желает добра. Достоинство и благословение мудрости. Благо человеку, который приобрёл мудрость, и благо мужу, который обретает благоразумие! Ибо приобретение её лучше приобретения серебра, и владение ею - драгоценнее золота; она драгоценнее жемчужин, и все сокровища несравнимы с ней. Долгая жизнь находится в правой её, а в левой её - богатство и слава. Пути её - пути счастливые, и все тропы её - благополучие. Она есть дерево жизни для тех, которые приобрели её, и кто крепко держит её, тот блажен. Господь мудростью основал землю и утвердил небо разумом. Его знанием разверзлись потоки глубины, и облака кропят росою. Сын мой, не дай ей исчезнуть из глаз твоих; держись крепко мудрого рассуждения и благоразумия: тогда они будут жизнью для души твоей и прекрасным украшением для шеи твоей; тогда ты будешь в безопасности ходить путём твоим и не споткнёшься ногой твоей. Когда ты ляжешь спать, тебе не нужно будет страшиться, и когда ляжешь, то дремота твоя будет сладкой; тебе не нужно бояться внезапного ужаса, а также уничтожения безбожных, когда оно придёт; ибо Господь будет Уверенностью твоей и сохранит ногу твою от петли. Предостережения от нелюбия к ближнему и от насилия. Не отказывай нуждающемуся в благодеянии, если ты в силах сделать это. Не говори ближнему твоему: »Пойди и придёшь опять!« или: »Завтра я дам тебе«, когда ты уже сейчас можешь сделать это. Не замышляй зла против ближнего твоего, когда он бесхитростно живёт рядом с тобой. Не начинай ни с каким человеком ссоры без причины, если он не причинил тебе никакого зла. Не завидуй насильственным людям и не избирай одного из путей их! Ибо кто сходит на ложные пути, тот является мерзостью Господу, а с добросовестными Он имеет верную дружбу. Проклятие Господне тяготеет на доме безбожного, а жилище праведных Он благословляет. Для насмешников Он Сам станет насмешником, а смирённым Он даёт милость. Мудрые приходят к славе, а глупцам создаёт имя бесчестье. Послушайте, дети, отцовского наставления и будьте внимательны, чтобы научиться благоразумию! Ибо превосходное учение даю я вам: не оставляйте без внимания указаний моих! Ибо когда я был ещё сыном у отца моего, как нежное и единственное дитя под покровительством матери моей, тогда он поучал меня и сказал мне: »Да держит крепко сердце твоё слова мои! Соблюдай указания мои, и ты будешь жить. Приобретай себе благоразумие, приобретай себе мудрость; не забывай её и не отступай от слов уст моих! Не оставляй её без внимания, и она будет оберегать тебя; полюби её, и она будет защищать тебя. Лучшей частью добра твоего приобретай себе мудрость, и ценою всего имущества твоего приобретай себе благоразумие! Держи высоко её, и она принесёт тебе уважение; приведёт тебя к славе, если ты любовью окружишь её; она возложит тебе на голову прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец.« Послушай, сын мой, и прими слова мои, и приложатся тебе многие годы жизни. Пути мудрости хочу я научить тебя, хочу преподать тебе, как ходить правильными путями; если ты будешь ходить по ним, то шаг твой не будет стесняем, и если ты будешь бежать, то не придёшь к падению. Крепко держись воспитания, и не оставляй его! Храни его, ибо оно есть жизнь твоя. Не становись на путь безбожных и не ходи по пути злых! Избегай его, и не иди по нему на ту сторону! Отвернись от него и пройди мимо него!, ибо они не могут спать, если не сделали зла, и сон похищен у них, если они не обольстили кого-нибудь; ибо хлеб, который они едят, есть безбожие, и вино, которое они пьют, есть насилие. Но путь праведных подобен сиянию утреннего света, который светит всё светлее, до полного света дня. Путь безбожных - как тёмная ночь; они не видят, о что спотыкаются. Сын мой, внимай словам моим, и приклони ухо твоё к речам моим! Никогда не давай им исчезнуть с глаз твоих, храни их во внутреннейшем сердца твоего! Ибо они являются жизнью для каждого, кто объемлет их, и исцелительным лекарством для всего тела его. Больше всего, что можно хранить, храни сердце твоё, ибо от него зависит жизнь. Удали от себя лживость языка и оставь ложь и обман вдали от уст твоих! Тогда глаза твои смогут смотреть прямо и веки твои свободно глядеть перед собой. Дай ноге твоей ходить по прямому пути, и всем путям твоим быть твёрдо направленными! Не отступай ни направо, ни налево, и держи ногу твою вдали от зла! Сын мой, внимай мудрости моей и приклони ухо твоё к разуму моему, чтобы соблюдать благоразумие и чтобы уста твои хранили познание. Ибо мёд источают уста чужой жены, и глаже елея нёбо её; но в конце она горька, как полынь, и остра, как обоюдоострый меч. Ноги её нисходят к смерти, и шаги её прямым путём направлены в преисподнюю. Чтобы ты не пошёл путём жизни, поэтому пути её непостоянны, и ты не замечаешь этого. Итак, сын мой, слушай меня и не отступай от слов уст моих! Держи путь твой вдали от неё и не приближайся к двери дома её, чтобы тебе не отдать чести своей другой, и дохода лет твоих - неумолимому мстителю; чтобы не чужой насыщался имуществом твоим, и трудом нажитое твоё не перешло в дом другого, и ты в конце концов не стал вздыхать, когда тело и плоть твоя истощатся, и ты должен будешь сетовать: »Ах, почему же я ненавидел воспитания, и почему сердце моё пренебрегало предостережением! Почему я не слушал голоса учителей моих и не открывал слуха воспитателям моим! Я чуть ли не совсем попал в погибель посреди собрания суда и в обществе!« Пей воду только из твоей собственной цистерны и родниковую воду - из твоего собственного источника! Должны ли источники твои изливаться на улицу, и водные ручьи твои - на открытые площади? Нет, тебе одному должны принадлежать они, и никому чужому рядом с тобой. Да будет благословен источник твой, чтобы ты радовался жене юности твоей! Обаятельной лани, прелестной газели - да восхищают тебя всё время груди её, и будь всегда опьянённым любовью её! И почему ты хотел, сын мой, восхищаться чужой и обнимать груди другой? Ибо перед глазами Господа открыты пути каждого, и на все тропы его Он обращает внимание. Свои собственные провинности улавливают безбожного, и узами греха своего он держится крепко. Такой умрёт вследствие недостатка в воспитании, и по великой глупости своей придёт, шатаясь, к падению. Сын мой, если ты поручился за ближнего своего, обязался за другого рукопожатием, если ты повязан обещанием уст и дал связать себя согласием, то сделай же следующее, сын мой, чтобы тебе снова освободиться, ибо ты попал во власть ближнего твоего: пойди, пади ниц перед ним, и атакуй ближнего своего просьбами! Не давай глазам твоим сна, и векам твоим дремоты! Освободись от него, как газель из руки охотника, и как птица из руки птицелова! Пойди к муравью, лентяй, посмотри на дела его, чтобы тебе стать мудрым. Хотя он не имеет ни главы, ни начальника, ни повелителя, но он всё же заботится летом о своём содержании, и собирает во время жатвы пищу свою. Как долго ещё ты будешь лежать, лентяй? Когда ты, наконец, поднимешься от сна твоего? »Ещё немного сна, немного дремоты, ещё немного сложишь руки, чтобы отдохнуть!« Так придёт к тебе обеднение, как быстрый бегун, и недостаток, как вооружённый человек. Недостойный человек и порочный муж есть тот, кто ходит с ложью и обманом уст, кто мигает глазами, шаркает ногами, подаёт знаки пальцами, кто замышляет в сердце коварные планы, всё время куёт злые замыслы и подстрекает к ссоре. Поэтому внезапно постигнет его погибель: неожиданно он будет неизлечимо разбит. Есть 6 вещей, которых ненавидит Господь, и 7 являются мерзостью сердцу Его: высокомерные глаза, лживый язык и руки, которые проливают невинную кровь; сердце, которое куёт коварные замыслы, ноги, которые быстро бегут к злому делу; кто, как лжесвидетель, даёт лживые показания и затеивает ссору между братьями. Сын мой, держи крепко заповедь отца твоего и не оставляй указания матери твоей! Навязывай их постоянно на сердце своё, обвивай их вокруг шеи своей! Когда ты идёшь, то пусть они сопровождают тебя; когда ты ложишься, пусть они охраняют тебя; и когда ты просыпаешься, пусть они беседуют с тобою. Ибо заповедь есть светильник, и указание - свет, а воспитательные обличения - это путь к жизни: они должны хранить тебя от злой женщины, от льстивого языка чужой жены. Не носи в сердце твоём желания к красоте её и не давай уловлять себя взглядами её! Ибо цена за блудницу составляет самое большее булку хлеба, а замужняя женщина охотится на драгоценную душу. Может ли кто взять огонь в пазуху одежды своей, чтобы не загорелось платье его? Или может ли кто ходить по раскалённым углям, чтобы не обжечь себе ноги? Так же происходит и с тем, кто входит к жене другого: никто, касающийся её, не останется безнаказанным. Вора не презирают, когда он крадёт, чтобы утолить жажду свою и когда он голоден; но когда поймают его, то он должен сделать семикратное возмещение, а в конце даже отдать всё имущество дома своего; а кто совершает прелюбодеяние с замужней женщиной, тот безумен; только кто сам себя хочет погубить, делает такое. Удары и позор понесёт он в плату за это, и стыд его будет неугасим; ибо ревность есть дикий гнев супруга, и в день мести он не даст пощады: он не согласится ни на какой умилостивительный выкуп и останется неумолимым, даже если ты попытаешься предложить ему много подарков. Сын мой, храни предостережения мои, и держи в памяти заповеди мои! Храни заповеди мои, и ты будешь жить, и береги учения мои как зеницу ока! Обвяжи ими пальцы свои, и напиши их на скрижали сердца твоего! Скажи мудрости: »Ты - сестра моя«, и назови благоразумие доверенной подругой твоей, чтобы они держали тебя вдали от жены другого, от чужой женщины, которая говорит льстивые речи. Ибо когда я выглянул из окна, через решётку дома моего, то я увидел посреди неопытных, и заметил посреди молодых людей неразумного юношу, который ходил взад и вперёд по улице, поблизости от угла её, и пошёл в направлении дома её, в сумерках, вечером того дня, глубокой ночью и в темноте. Тогда вышла вдруг навстречу ему женщина в наряде похотливой блудницы и с коварным сердцем. Она была в страстном возбуждении и диком волнении, и ноги её не выдерживают в доме своём; она скора на улице, скора на открытых местах, и на каждом углу подстерегает она. Ныне она уловила его, целует его и говорит ему с наглой миной: »Я задолжалась в благодарственной жертве, а сегодня я исполнила обеты мои. Поэтому я вышла тебе навстречу, чтобы найти тебя, и теперь нашла тебя. Коврами я устлала ложе моё, цветными одеялами из египетского полотна; кровать мою я окропила миррой, алоем и корицей. Пойдём, мы опьянимся любовью, до утра насладимся любовным желанием! Ибо мужа нет дома, он ушёл в далёкое путешествие. Денежную сумку он взял с собой, и только в день полнолуния вернётся опять домой.« Своими страстными уговорами она увела его, своей льстивой болтовнёй увлекла его. Обманутый, он последовал за нею как вол, который идёт на убой, и как олень, который бежит в сети, пока стрела не пронзит ему сердца; как птица спешит он в силки, не зная, что речь идёт о его жизни. Итак, сын мой, послушай меня и будь внимателен к назиданиям уст моих! Не дай сердцу твоему завлечь себя на пути её, не заблудись на тропах её! Ибо много убитых уложила она на землю, и многочисленны те, которых она убила. Дом её образует вход в преисподнюю; это пути, ведущие вниз, к камерам смерти. Послушай! Мудрость внятно зовёт, и благоразумие гласит голосом своим! Наверху, на высотах у дороги, там, где сходятся пути, встала она, и рядом с воротами, на выходе из города, у входа дверей она громко зовёт: »К вам, мужи, обращаю я призыв мой, и голос мой исходит к детям человеческим. Приобретите, невежды, благоразумие в мудрости, и глупцы - благоразумие в понятливости! Послушайте! Ибо я имею сказать нечто ценное, и хочу открыть уста мои к правильной речи; ибо уста мои изрекают истину, и нечестность есть мерзость для уст моих. Искренни все речи уст моих: в них нет ничего коварного и лживого; они все ясны для разумного и правильны для достигших познания. Примите лучше наставление, чем серебро, и лучше познание, чем отборное золото! Ибо мудрость лучше кораллов, и все драгоценности не сравнятся с нею. Я, мудрость, нахожусь в союзе с благоразумием, и располагаю познанием хорошо продуманных планов. Страх Господень заключается в ненависти ко злу; я ненавижу надменность, высокомерие и злое хождение, а также лживые уста. Моей заповедью является умный совет и рассуждение, я располагаю благоразумием и владею силой дел. Мною цари царствуют и властители издают справедливые предписания; мною властители действуют, как властители, и все судьи на земле, как благородные. Я люблю любящих меня, и кто ревностно ищет меня, тот находит меня. Богатство и славу можно найти у меня, постоянное благосостояние и справедливость; что я приношу, то ценнее изящного, самородного золота, и доход мой ценнее отборного серебра. Я хожу по тропе справедливости, посреди путей права, чтобы тем, которые любят меня, сотворить постоянное владение и наполнить их сокровищницы.« Мудрость, как первое и превосходнейшее творение Божие. »Господь сотворил меня, как первенца Своей творческой деятельности, как самое раннее из Своих дел в глубочайшей древности. Я создана от вечности, от начала, прежде первых начал земли. Я родилась, когда ещё не было глубинных потоков, прежде, чем были полноводные источники. Я родилась прежде, чем были углубляемы горы, прежде холмов, когда Он ещё не сотворил земли и полей, и первых пластов земли. Я была там, когда Он строил небо, когда Он твёрдо установил небосвод над обширной бездной вод; когда Он там, наверху, укреплял облака, когда Он со властью дал прорваться источникам из потоков глубины; когда Он морю положил предел его, чтобы воды не переступали барьера своего, когда Он твёрдо установил столпы земли: тогда я была при Нём художницей Ему, и была полна восхищения день за днём, всё время играя перед глазами Его, когда я в обширном земном мире Его, играла в игру мою, и имела восхищение моё в детях человеческих.« »Итак, сыновья, послушайте меня! Ибо блаженны и счастливы те, которые держатся путей моих. Послушайте наставления моего, чтобы вам стать мудрыми, и не отвергайте его! Благо тому человеку, который открывает слух мне, бодрствуя день за днём у двери моей и охраняя столпы ворот моих! Ибо кто находит меня, тот находит жизнь и обретает благоволение у Господа, а кто проходит мимо меня, тот наносит ущерб своей собственной душе: все, которые ненавидят меня, любят смерть.« Мудрость построила дом себе, поставила 7 столпов своих; заколола убойный скот свой, замешала вино своё, и приготовила стол свой; разослала служанок своих и велит наверху, на самых высоких местах города, объявить приглашение: »Кто простодушен, тот войди сюда!« А неразумным говорит она: »Придите сюда, ешьте от хлеба моего и пейте от вина, которое я замешала вам! Оставьте глупость, чтобы жить вам, и идите по пути благоразумия!« Кто обличает насмешника, тот навлекает на себя поношение, а кто порицает безбожника, тот имеет от этого позор. Не порицай насмешника, иначе он станет ненавидеть тебя; порицай мудрого, и он полюбит тебя. Давай мудрому, и он станет ещё мудрее; поучай справедливого, и он возрастёт в познании. Страх Господень есть начало мудрости, и познание Святого есть благоразумие. »Ибо через меня станут многими дни твои, и умножатся годы жизни твоей. Если ты мудрый, то являешься им к твоей собственной пользе, а если ты насмешник, то ты должен один нести это.« Госпожа глупость есть страстное существо, чистая ограниченность и не знает никакого стыда. Она сидит у входа дома своего, высоко на троне, наверху города, чтобы приглашать проходящих путём, всех, которые идут прямо тропами своими: »Кто простодушен, тот войди сюда!« А неразумным она говорит: »Краденая вода сладка, и тайком поедаемый хлеб имеет превосходный вкус!« И он не думает, что там живут мёртвые духи, что в глубине царства мёртвых находятся принятые ею гости. Притчи Соломона. Мудрый сын приносит радость отцу своему, а глупый сын является печалью матери своей. Несправедливо приобретённые сокровища не приносят благословения, а справедливость спасает от смерти. Голод праведного Господь не оставляет неутолённым, а жажду безбожных Он отвергает. Кто работает небрежной рукой, тот обеднеет, а рука трудолюбивых создаёт богатство. Кто собирает летом, тот поступает разумно, а кто спит во время жатвы, тот поступает постыдно. Богатое благословение приходит на голову праведного, а уста безбожных скрывают насилие. Память праведного останется в благословении, а имя безбожных истлеет. Кто имеет мудрый разум, тот принимает советы, а глупый болтун придёт к падению. Кто ходит в невинности, тот ходит уверенно, а кто ходит кривыми путями, того увидят насквозь. Кто мигает глазами, тот причиняет обиду, и глупый болтун придёт к падению. Уста праведного являются источником жизни, а уста безбожных скрывают насилие. Ненависть производит ссору, а любовь покрывает все проступки. На устах разумного находится мудрость, а спине неразумного нужна палка. Мудрые сдерживают своё познание, а уста глупого являются приближающейся погибелью. Владение богатого является для него твёрдой крепостью, а для нуждающихся их бедность является бедой. Приобретение праведного служит к жизни, а доход безбожного ко греху. Кто замечает обличение, тот находится на пути к жизни, а кто игнорирует предупреждения, тот идёт в заблуждение. Кто скрывает в себе ненависть, у того лживые уста, и кто распространяет злые слухи, тот глупец. Где многословие, там не избежать ошибки, а кто обуздывает уста свои, тот поступает разумно. Драгоценное серебро есть язык праведного, а ум безбожных малоценен. Уста праведного дают многим утешение, а глупцы погибают от неразумия. Благословение Господне делает богатым и рядом с ним собственное старание ничего не прилагает. Позорные дела приносят глупцам удовольствие, а разумному человеку свойственна мудрость. Чего безбожный страшится, то и придёт на него, а чего желают себе праведные, то даёт им Господь. Как только пройдёт штормовой ветер, так безбожного больше нет, а праведный твёрдо основан для вечности. Что уксус для зубов и дым для глаз, то лентяй для того, кто послал его. Страх Господень продлевает дни жизни, а годы безбожных будут укорочены. Упование праведных закончится в радости, а надежда безбожных исчезнет. Владычество Господа есть защита для невинного, и ужас для злодеев. Праведный никогда не поколеблется, а безбожные не останутся жить в земле. Уста праведного источают мудрость, а лживый язык будет истреблён. Уста праведного понимают то, что благоугодно, а уста безбожных - только извращённое. Ложные весы являются мерзостью Господу, а полный вес благоугоден Ему. Когда приходит заносчивость, тогда приходит и позор, а у скромных пребывает мудрость. Добросовестными руководит невинность, а неверных губит притворство их. От богатства нет никакой пользы в день гневного суда, а праведность спасает от смерти. Праведность невинного делает путь его ровным, а безбожный придёт своим нечестием к падению. Праведных спасает справедливость их, а неверные будут пойманы собственной жадностью. Со смертью безбожного человека пропадает всякая надежда его, и ожидание гнусных исчезает. Праведный будет спасён из беды, а безбожный должен занять его место. Устами гнусный ищет как погубить ближнего, а праведные спасаются своей предусмотрительностью. При благополучии праведных торжествует город, и при погибели безбожных царит ликование. Благословением праведных возвышается город, а устами безбожных он разрушается. Кто обращается с ближним своим презрительно, тот неразумен, а благоразумный человек молчит. Кто ходит как клеветник, тот открывает тайны, а кто имеет верное сердце, тот хранит дело втайне. Если нет предусмотрительного руководства, то народ приходит к падению, но хорошо, когда есть советники в большом числе. Совсем ужасно может стать, если дашь поручительство за другого, а кто избегает обязательств посредством рукопожатия, тот безопасен. Любезная женщина достигает чести, но страшным позорным пятном является женщина, которая ненавидит добросовестность. Ленивые не придут к состоянию, а трудолюбивые достигнут богатства. Исполненный любви человек оказывает самому себе доброе, а жестокосердный режет сам себе в плоть. Безбожный только обманом приобретает прибыль, а кто сеет справедливость, тот получает надёжную плату. Как несомненно праведность ведёт к жизни, так уверенно идёт к смерти тот, кто бежит за злом. Люди с лживым сердцем являются Господу мерзостью, а кто ходит непорочно, тот благоугоден Ему. Даю руку на это! Злой не останется безнаказанным, а потомство праведных благополучно избежит этого. Как золотое кольцо на рыле у свиньи, так красивая женщина без скромности. Стремление праведных ведёт к сплошному счастью, а ожидание безбожных - ко гневу. Иной раздаёт полными руками и получает всё больше, а другой экономит чрезмерно и становится при этом всё беднее. Благотворительная душа будет обильно насыщаема, и кто даёт пить другим, тот будет сам напоен. Кто удерживает зерно, того проклинают люди, а благословение приходит на голову того, кто продаёт зерно. Кто стремится к добру, тот ищет благоволения, а кто стремится ко злу, на того оно и придёт. Кто полагается на своё богатство, тот увянет, а праведные будут зеленеть как молодая листва. Кто запускает своё собственное домашнее хозяйство, тот получит во владение ветер, и глупец станет слугой того, кто мудр умом. Плод правых дел есть дерево жизни, а насилие отнимает жизнь. Смотри, праведный уже на земле получает награду свою: насколько же более безбожник и грешник! Кто любит обличение, тот любит познание, а кто ненавидит порицания, тот глупец. Добрый достигает благоволения у Господа, а коварного человека Он проклинает. Никто безбожием не придёт к твёрдому постоянству, а корень праведных останется непоколебимым. Добрая женщина является венцом супруга её, а бесполезная - как червь в костях его. Мысли праведных направлены на то, что справедливо, а посягательства безбожных - на обман. Речи безбожных являются засадой для кровопролития, а уста праведных спасают их. Безбожных опрокидывают и их больше нет, а дом праведных устоит. Каждого хвалят по мере его благоразумия, а кто имеет превратный разум, тот будет предан презрению. Лучше быть незначительным и обслуживать себя самого, чем быть аристократом и не иметь что поесть. Праведный знает, как чувствует себя скотинка его, а сердце безбожных бесчувственно. Кто возделывает поле своё, тот будет иметь досыта пищи, а кто гоняется за ничтожными вещами, тот неразумен. Безбожный похотлив на грабёж злодеев, а корень праведных разрастается. В проступке уст находится злая ловушка, но праведный избегает бедствия. Последствия своих речей может каждый сытно пережёвывать, и что творят руки человека, то и воздастся ему. Глупцу путь его кажется правильным, а мудрый слушает советы. Глупец тот, кто на месте даёт замечать раздражение своё, а умный, напротив, оставляет оскорбление незамеченным. Кто изрекает истину, тот возвещает справедливость, а лжесвидетель - ложь. Есть люди, чья болтовля пронзает, как уколы мечом, а язык мудрых творит исцеление. Правдивые уста пребывают вечно, а лживые языки только на мгновение ока. Обман живёт в сердце тех, которые замышляют зло, а которые планируют благотворное, они испытывают радость. С праведным не случится никакой беды, а безбожных поразит беда в полноте. Лживые уста являются Господу мерзостью, а кто говорит истину, тот благоугоден Ему. Умный человек сдерживает своё знание, а сердце глупцов выкрикивает глупость. Трудолюбивые будут работать мастером, а ленивые должны исполнять принудительный труд. Печаль в сердце подавляет человека, а дружеское слово веселит его. Праведный указывает товарищу своему правый путь, а безбожных ведёт их путь в заблуждение. Ленивый не убъёт и дичи своей, а трудолюбивому человеку достанется драгоценное добро. На пути праведности находится жизнь, а путь нечестия ведёт к смерти. Мудрый сын принимает обличение отца своего, а насмешник не слушает выговоров. Плодом правых дел будет наслаждаться добрый, а желание неверных направлено на насилие. Кто хранит уста свои, тот бережёт душу свою, а кто широко раскрывает рот свой, того это ведёт к погибели. Сердце ленивого имеет много желаний, но они безуспешны, а желание трудолюбивых будет обильно удовлетворено. Праведный ненавидит ложь и обман, а безбожный поступает позорно и недостойно. Справедливость хранит непорочно ходящих, а безбожие приводит грешников к падению. Иной выдаёт себя за богатого и всё же ничего не имеет, а иной, кто выдаёт себя за бедного, владеет большим состоянием. Выкупом за жизнь является некоему богатство его, а бедный не услышит и угрозы. Свет праведных горит ясно, а светильник безбожных погаснет. От надменности нет ничего кроме ссоры, а у тех, которые позволяют советовать себе, пребывает мудрость. Без труда достигнутое состояние иссякнет, а кто собирает руками, тот приобретает всё больше. Долго несбывающаяся надежда делает сердце больным, а исполненное желание есть дерево жизни. Кто презирает слово Божье, тот становится виновным перед Ним, а кто заповедь Божью содержит в чести, тому это воздастся. Поучение мудрых есть источник жизни, так что остаёшься вдали от петлей смерти. Доброе благоразумие приносит признание, а путь неверных твёрд как камень. Умный всё делает с рассуждением, а глупый выставляет свою глупость. Безбожный посланник натворит беды, а верный вестник приносит исцеление. Бедность и стыд поразят того, кто пренебрегает обличением, а кто замечает обличение, тот придёт к славе. Исполнение желания делает сердцу приятно, но мерзостью является для глупцов отказаться от зла. Кто обращается с мудрыми, тот станет мудрым, а кто присоединяется к глупцам, тому становится плохо. Грешников преследует несчастье, а праведников Бог награждает добром. Добрый оставляет в наследство владение своё и внукам, а богатство грешника сберегается для праведных. Обильное питание даёт нива бедным, а некое владение пропадает из-за недобросовестности. Кто жалеет прута своего, тот ненавидит дитя своё, а кто любит его, тот даёт ему рано чувствовать наказание. Праведный имеет что поесть, пока не утолит голода, а живот безбожных должен голодать. Госпожа мудрость строит дом свой, а госпожа глупость разрушает его собственными руками. Кто ходит в добросовестности своей, тот боится Господа, а кто ходит кривыми путями, тот презирает Его. В устах глупца находится прут для высокомерия его, а мудрому уста его служат для защиты. Где нет волов, там ясли остаются пустыми, но богатый доход приходит от силы пашущих волов. Правдивый свидетель не лжёт, а лжесвидетель предподносит ложь. Насмешник ищет мудрости, не находя её, а для разумного познание есть нечто лёгкое. Уходи от глупого человека, ибо ты ни в чём не узнаешь там благоразумных уст. Мудрость умного состоит в том, что он внимателен к пути своему, а глупость глупцов является разочарованием для них самих. Над глупцами насмехается и обвиняемая жертва, а посреди праведных царит доброе взаимопонимание. Только сердце знает печаль свою, а также и в радость его не может вмешаться никто чужой. Дом безбожных будет разрушен, а шатёр праведных будет стоять в расцвете. Некий путь кажется человеку прямым, но концом его являются пути смерти. Даже при смехе сердце может ощущать печаль, и концом радости становится печаль. Награду за пути свои вкусит тот, чьё сердце мятежно, а также и добрый человек вкусит её за поступки свои. Глупый верит каждому слову, а умный обращает внимание на шаги свои. Мудрый осторожен и избегает зла, а глупец увлекаем и беззаботен. Вспыльчивый натворит глупости, а благоразумный человек остаётся спокойным. Наивные приобретают себе глупость, а умные будут увенчаны опытом. Злые должны кланяться перед добрыми и безбожные стоять у дверей праведных. Даже другу своему противен бедный, а тех, которые любят богатого, много. Кто пренебрежительно обращается с ближним своим, тот грешит, а кто милует несчастных: благо ему! Поистине, кто замышляет зло, тот будет заблуждаться, а любовь и доверие пожинает тот, кто имеет добрые намерения. От всякой тяжкой работы приходит прибыль, а пустая болтовня приносит только убыль. Для мудрых людей их богатство является венцом, а венком глупцов является глупость. Правдивый свидетель есть спаситель жизни, а кто изрекает ложь, тот лжесвидетель. В страхе Божьем заложена крепкая безопасность, и даже дети такого имеют в ней убежище. Страх Божий есть источник жизни, чтобы избежать петли смерти. На множестве боевого народа основывается престиж царя, а недостаток в боевом народе производит падение князя. Терпеливый проявляет много благоразумия, а вспыльчивый доводит глупость до предела. Спокойное сердце является жизнью тела, а страсть - как червь в костях. Кто притесняет малого, тот поносит Того, Кто создал его, а кто милует бедного, тот оказывает честь Ему. От злобы своей падёт безбожный, а праведный ещё и в смерти останется утешенным. В сердце разумного пребывает скрытая мудрость, а что находится внутри глупого, то извещает о себе. Праведность возвышает народ, а грех является позором народов. Расположение царя станет долей умного слуги, а негодного поразит ярость его. Кроткий ответ успокаивает ярость, а оскорбительное слово вызывает гнев. Язык мудрых источает познание, а рот глупцов изрыгает глупость. В каждом месте пребывают глаза Господа; они смотрят на злых и на добрых. Кротость языка есть дерево жизни, а извращённость его наносит сердцу раны. Глупец пренебрегает воспитанием отца своего, а кто принимает обличение, тот становится разумным. Дом праведного является большой сокровищницей, а в доходе безбожного царит расстройство. Уста мудрых распространяют знание, а ум глупцов направлен превратно. Жертва безбожных является Господу мерзостью, а молитва искренных благоугодна Ему. Хождение безбожного является Господу мерзостью, а кто стремится к праведности, того Он любит. Тяжкое наказание ожидает того, кто покидает правый путь, и кто пренебрегает обличением, тот умрёт. Преисподняя и пропасть лежат открытыми перед Господом: тем более сердца детей человеческих! Насмешнику не нравится, что его обличают; поэтому он и не любит присоединяться к мудрым. Радостное сердце делает ясным лицо, а при печали сердца преломляется мужество. Сердце разумного стремится к познанию, а уста глупых идут на глупость. Все дни жизни мрачны для несчастного, а весёлый разум - как постоянный пир. Лучше немного добра при страхе Божьем, чем богатые сокровища и беспокойство при этом. Лучше блюдо овощей и любовь при этом, чем откормленный бык и ненависть при этом. Гневливый человек производит ссору, а терпеливый успокаивает ссору. Путь ленивого ограждён шипами, а тропа трудолюбивых является ровным путём. Мудрый сын является радостью отца своего, а глупый человек презирает мать свою. Глупость является для неразумных радостью, а разумный человек идёт прямо путём своим. Где нет совещания, там планы не удаются, а где много советников, там они осуществляются. Радость имеет каждый в ответе уст своих, а слово вовремя - как драгоценно оно! Путь жизни для благоразумного идёт вверх, чтобы ему оставаться вдали от царства мёртвых внизу. Дом высокомерных Господь снесёт, а межу вдовы Он утвердит. Злобные атаки являются Господу мерзостью, а приветливые слова чисты. Кто получает незаконную прибыль, тот расшатывает дом свой, а кто ненавидит подкупные подарки, тот будет жить. Сердце праведного рассуждает, чтобы дать ответ, а рот безбожных изрыгает злобу. От безбожных Господь далёк, а молитву праведных Он слышит. Дружеский взгляд радует сердце, и добрая весть утешает мозг и кость. Ухо, которое слушает исцелительное обличение, находится охотно в кругу мудрых. Кто презирает наставление, тот пренебрегает спасением своей души, а кто слушает обличение, тот приобретает благоразумие. Страх Господень есть наставление к мудрости, и славе предшествует смирение. Человеку принадлежат проекты сердца, но от Господа приходит то, что изрекает язык. Человеку кажется чистым всё, что он предпринимает, но Господь взвешивает духов. Предай Господу дела твои, и тогда планы твои удадутся. Господь всё сотворил для определённой цели, а также и безбожного на день несчастья. Всякий высокомерный является Господу мерзостью: даю руку на это! Такой не останется безнаказанным. Любовью и верностью умилостивляется вина, а страхом Божьим удаляются от зла. Когда поведение кого-то благоугодно Господу, то Он даже примиряет врагов его с ним. Лучше малое со справедливостью, чем большой доход с несправедливостью. Сердце человека придумывает себе путь, но Господь управляет шагами его. Божий приговор лежит на устах царя: при отправлении правосудия уста его не провинятся. Правильные весы и чаши весов являются делом Божьим, и Его делом являются все весовые гири в сумке. Совершение злодеяний является царям мерзостью, ибо только справедливостью стоит трон твёрдо. Правдивые уста благоугодны царю, и кто говорит искренно, того любит он. Гнев царя подобен вестнику смерти, а мудрый человек смягчает гнев его. В дружеском взгляде царя находится жизнь, и милость его - как дождевое облако позднего дождя. Приобретение мудрости намного лучше золота, и приобретение благоразумия драгоценнее серебра. Путь праведных направлен на то, чтобы держаться вдали от зла; кто обращает внимание на хождение своё, тот хранит душу свою. Гордость предшествует падению, и надменный ум - низвержению. Лучше быть смирённым с низкими, чем делить добычу с гордыми. Кто обращает внимание на слово Божье, тот будет иметь благословение от него, и кто доверяет Господу: благо ему! Кто имеет мудрое сердце, того справедливо называют разумным, а сладость уст ещё продвигает поучение. Источником жизни является благоразумие для владельца своего, а для глупцов является глупость наказанием. Разум мудрого делает уста его разумными и умножает на устах его поучение. Сотовым мёдом являются дружеские слова: сладостью для души и здоровьем для тела. Некий путь кажется человеку прямым, но в конце он всё же является путём к смерти. Голод рабочего продвигает работу его, ибо рот его подгоняет его к этому. Недостойный человек копает ямы бедствия, и на губах его как бы горящий огонь. Коварный человек производит раздор, и наушник разделяет близких друзей. Насильственный человек очерняет товарища своего и ведёт его на пагубный путь. Кто прищуривает глаза свои, тот замышляет коварство, и кто сжимает губы свои, тот совершил зло. Седые волосы - это почётный венец; он достигается на пути справедливости. Лучше терпеливый, чем герой войны, и лучше тот, который владеет самим собою, чем покоритель городов. В полу одежды бросают жребий, но все его решения приходят от Господа. Лучше кусок сухого хлеба и покой при этом, чем дом, полный мяса, с раздором. Умный слуга станет господином бесполезного сына в доме, и будет делить наследство посреди братьев. Плавильный котёл - для серебра, и печь - для золота, а сердца проверяет Господь. Злодей внимает устам зачинщика беды, и обманщик открывает ухо языкам, приносящим погибель. Кто высмеивает бедного, тот поносит Творца его, и кто радуется несчастью, тот не останется безнаказанным. Венцом старцев являются дети детей, а гордостью детей являются отцы. Самосознательная речь не подобает глупцу, тем более благородному лживая речь. Подкупной подарок кажется тому, кто принимает его, волшебным камнем: повсюду, куда он попадает, имеет успех. Кто ищет любви, тот покрывает проступки, а кто вновь и вновь возмущает дело, тот разделяет близких друзей. Выговор производит на разумного более глубокое впечатление, чем на глупца 100 ударов палкой. Только на собственную беду замышляет возмутитель, ибо немилосердный вестник будет послан против него. Пусть лучше встретится кому-нибудь лишённая детей медведица, но только не глупец со своей глупостью! Кто за добро воздаёт злом, из дома того не уйдёт несчастье. Начало ссоры таково, как если бы прорвалась вода; поэтому оставь ссору, пока она не прорвалась! Кто оправдывает виновного и кто осуждает невинного: оба они являются Господу мерзостью. К чему деньги в руке глупца? Он мог бы купить мудрость, но для этого у него не хватает ума. Верный друг в любое время доказывает свою любовь и рождается, как брат, на время нужды. Неразумный человек тот, кто рукопожатием обязывает себя, кто даёт другому поручительство. Кто любит спор, тот любит согрешение; кто высоко ставит дверь свою, тот хочет падения. Кто имеет лживое сердце, тот не достигнет счастья, и кто имеет лживый язык, тот попадёт в беду. Кто имеет сыном глупца, тот имеет от этого печаль, и отец глупца не испытывает радости. Радостный дух ускоряет выздоровление, а подавленный нрав сушит кости. Безбожный принимает подарки из-за пазухи кого-то, чтобы извратить ход правосудия. У разумного парит мудрость перед глазами его, а глаза глупца блуждают в конце земли. Глупый сын есть печаль для отца своего и горькая боль для матери, родившей его. Уже возлагать денежный штраф невинному - это от зла, а бить благородных - это совсем непристойно. Кто сдерживает в себе слова свои, тот имеет благоразумие, и хладнокровный является разумным человеком. Даже глупец, когда он молчит, может показаться мудрым, а когда закрывает уста - благоразумным. Чудак следует своим собственным прихотям; он борется со всем, что приносит пользу. Для глупца важно не творение благоразумия, а только объявление своих мыслей. Где творится безбожие, там устанавливается и презрение, а с позорным поступком приходит и поношение. Слова из уст некоторого человека являются глубокими водами, бурным ручьём, источником мудрости. Это злое дело, занимать сторону виновного, так что тому, кто прав, дают проиграть в суде. Уста глупца затеивают ссору, и рот его вызывает удары палкой. Глупцу рот его приносит погибель, и уста его становятся силком для жизни его. Слова наушника, как лакомства, которые соскальзывают во внутреннейшее тела. Кто уже небрежно показывает себя при работе своей, является братом того, кто губит имущество своё. Крепкая Башня есть имя Господа; в неё убегает праведник и находится в безопасности. Имущество богатого является для него твёрдой крепостью, и подобно высокой стене в его воображении. Перед падением сердце человека становится высокомерным, а перед славою приходит смирение. Если кто даёт ответ, прежде, чем он правильно услышал, то это вменится ему в неразумие и позор. Мужская смелость переносит своё страдание, а подавленный нрав - кто может перенести это? Разумное сердце приобретает мудрость, и ухо мудрых стремится к познанию. Подарки открывают человеку двери и ворота и дают ему доступ к великим. Прав тот, кто первым выступает в спорном деле, а когда затем приходит другой, то он опровергает его. Жребий улаживает споры и решает между сильными. Брат, против которого поступили неверно, оказывает сопротивление сильнее, чем крепкий город, и разногласия подобны запорам крепости. Каждый сытно вкусит от плода уст своих: от дохода уст своих он должен вкусить. Смерть и жизнь находятся во власти языка, и кто много применяет его, тот вкусит то, что он натворил. Кто нашёл добрую жену, тот нашёл нечто превосходное и получил милостивый подарок от Господа. Покорные просьбы изрекает бедный, а богатый отвечает жёсткостью. Некоторые друзья способствуют к погибели, а некоторый друг привязаннее, чем брат. Лучше бедный, который ходит в своей невинности, чем имеющий нечестные уста и богатый при этом. Вовсе не рассуждать в себе самом является уже ошибкой, а кто слишком спешит, тот совершит оплошность. Собственная глупость человека обрекает его предприятия на неудачу, а затем его сердце негодует на Господа. Богатство создаёт друзей в большом числе, а кто беден, тот видит себя покинутым другом своим. Лжесвидетель не останется безнаказанным, и кто говорит ложь, тот не спасётся. Многие окружают лестью знатного, и весь мир предан щедро дающему человеку. Бедного ненавидят все братья его; тем более удаляются от него друзья его. Кто гонится за словами, тому они ни к чему не служат. Кто приобретает разум, тот любит жизнь свою, и кто сохраняет благоразумие, тот получит благословение от него. Лжесвидетель не останется безнаказанным, и кто говорит ложь, тот погибнет. Благополучие не приходит ни к какому глупцу, тем более к рабу, чтобы ему господствовать над князем. Благоразумие человека показывается в его долготерпении, и славой является для него прощать проступки. Негодование царя, как рычание льва, а расположение его, напротив, как роса на растениях. Глупый сын есть несчастье для отца своего, а сварливая жена - как постоянно перетекающий водосток. Дом и добро наследуют от отцов, а разумная жена является даром от Господа. Лень погружает в глубокий сон, и ленивый человек должен страдать от голода. Кто внимателен к заповеди Божьей, тот сохраняет свою жизнь, а кто, напротив, пренебрегает словом Божьим, тот умрёт. Кто милует бедного, тот даёт Господу взаймы, и Он воздаст ему за его благодеяние. Наказывай сына твоего, потому что есть ещё надежда на исправление, и не допускай мысли убивать его. Кто вспыльчив, тот должен платить денежный штраф, ибо когда ты вмешиваешься, защищая, то делаешь ещё хуже. Слушайся доброго совета и принимай обличение, чтобы тебе в будущем стать мудрым. Многоразличные планы существуют в сердце человека, но решение Господа придёт в исполнение. Готовность человека определяет его любвеобильную деятельность, и лучше бедный, чем лжец. Страх Божий ведёт к жизни; так можно сытым спать ночью и никакая беда не постигнет тебя. Ленивый протягивает руку свою в чашу, и не может даже отвести её назад, ко рту своему. Если ты побьёшь насмешника, то неразумный станет вследствие этого умнее, и если обличить разумного, то это послужит ему к поучению. Кто издевается над отцом и выгоняет мать из дома, тот является позорным и бесполезным сыном. Перестань, сын мой, слушать обличения, если ты всё же хочешь отклониться от учений мудрости. Бессовестный свидетель насмехается над правом, и рот безбожных изрыгает беду. Для насмешников готовы наказательные суды, а для спины глупцов - удары. Вино является насмешником, хмельной напиток - создателем шума, и никто, шатающийся от них, не мудр. Угрозы царя, как рычание льва; кто раздражает его, приводя в гнев, тот грешит против жизни своей. Честью является для человека оставаться вдали от ссоры, а всякий глупец начинает ссору. При наступлении осени ленивый не хочет пахать; когда же он затем, во время жатвы, желает плодов, то ничего нет. Глубокой водой являются планы в сердце человека, но мудрый человек может черпать их. Многих людей называют милостивыми, но действительно верного человека - кто найдёт его? Кто в непорочности своей ходит как человек справедливый: благо детям его после него! Царь, сидящий на троне суда, обнаруживает глазами своими всякое зло. Кто может сказать: »Я сохранил беспорочным сердце моё, я остался чистым от греха?« Двоякий вес и двоякая мера они оба являются Господу мерзостью. Уже дитя даёт распознать по поведению, чист ли и искренен образ мыслей его. Слышащее ухо и видящий глаз: их обоих сотворил Господь. Не люби сна, иначе ты обеднеешь; держи глаза открытыми, и тогда ты будешь иметь досыта поесть. »Плохо, плохо!« говорит покупатель, а когда отходит, то смеётся в кулачок. Могут даже золото и кораллы быть в изобилии: но самым драгоценным устройством являются благоразумные уста. Забери у него юбку его, потому что он поручился за другого, и из-за чужих людей опиши имущество его. Сладок человеку приобретённый обманом хлеб, но после он будет иметь полный рот гальки. Планы создаются посредством совещаний; поэтому веди войну с мудрым рассуждением. Тайны выдаёт тот, кто ходит клеветником; поэтому не связывайся с тем, кто широко раскрывает рот свой. Кто злословит отца своего и мать свою, того светильник погаснет во время глубочайшей тьмы. Владение, приобретённое с поспешностью, сразу, в начале, будет в конце концов неблагословенным. Не говори: »Я воздам за зло!« Уповай на Господа, и Он поможет тебе. Двоякие весовые камни являются Господу мерзостью, и неверные весы - ужасной вещью. От Господа зависят шаги каждого, а человек - что он понимает о пути своём? Силком является для человека необдуманно изрекать: »Посвящён!«, и только после обета рассуждать. Мудрый царь находит нечестивых и обращает молотилку на них. Данный от Господа светильник есть дух человека: он исследует все кельи тела. Любовь и верность защищают царя, и любовью он поддерживает трон свой. Славой юношей является сила их, а украшением старцев - седые волосы. Кровавые полосы сдирают зло, и удары очищают кельи тела. Подобно водным ручьям является сердце царя в руке Господа: куда Он захочет, туда и направляет его. Все пути свои человек может считать правыми, но Господь взвешивает сердца. Творить право и справедливость благоугоднее Господу, чем жертва заклания. Гордые глаза и надменное сердце: новая жизнь безбожных - это опять же грех. Стремления прилежного приносят только прибыль, а кто спешит, тот имеет только ущерб от этого. Приобретение сокровищ лживым языком, подобно унесённому дуновению и петлям смерти. Безбожных уносит насилие их, потому что они не хотят делать того, что справедливо. Сильно извилист путь обременённого виной человека, а кто добросовестен, того дела прямы. Лучше жить на крыше, в углу, чем со сварливой женой в общем дому. Ум безбожного стремится ко злу, и ближний его не найдёт милосердия в глазах его. Через наказание насмешника неразумный станет мудрым, а если научить мудрого, то он примет благоразумие. Есть Праведный, Который наблюдает за домом безбожного и повергает безбожных в погибель. Кто затыкает ухо от бедного, зовущего на помощь, тот так же, когда он будет звать, не будет услышан. Тайный дар унимает гнев, а подарок за пазухой - сильнейшую ярость. Для праведных это радость, когда творится справедливость, а для злодеев это ужас. Человек, сбившийся с пути, будет скоро покоиться в собрании теней. Кто любит увеселения, тот будет страдать от недостатка, и кто любит вино и елей, тот не станет богатым. Безбожник есть выкуп за праведника, и обманщик встанет на место несчастья добросовестных. Лучше жить одиноким в пустынной земле, чем со сварливой и угрюмой женой. Драгоценные сокровища находятся в жилище мудрых, а глупый человек расточает их. Кто старается творить справедливость и милость, тот достигнет жизни, спасения и славы. Мудрый взбирается в крепкий город героев войны, и приводит укрепления, на которые они полагались, к падению. Кто хранит уста свои и язык свой, тот сохранит жизнь свою от скорбей. Надменный и дерзкий человек имя его насмешник - действует в самонадеянном высокомерии. Ленивому принесут его похоти смерть, потому что руки его боятся работы. Непрестанно попрошайничают и попрошайничают, и всё же праведный даёт, не скупясь. Жертва безбожных является Господу мерзостью, особенно когда они приносят её за надругательство. Лжесвидетель погибнет, а человек, бывший свидетелем слышавшим, может говорить всё время. Безбожный человек выставляет наглое лицо напоказ, а праведный даёт пути своему твёрдое направление. Нет ни мудрости, ни благоразумия, ни мудрой оценки перед Господом. Коня приготовляют на день битвы, но победа - от Господа. Доброе имя драгоценнее большого богатства, и быть любимым лучше серебра и золота. Богатые и бедные зависимы друг от друга: Господь сотворил и тех и других. Разумный предвидит беду и скрывается, а глупые идут дальше и терпят ущерб. Наградой смирения и страха Божия, является богатство, слава и жизнь. Капканы и петли лежат на пути лживого; кто хочет сохранить свою жизнь, тот держится вдали от них. Воспитывай надлежаще дитя твоё для жизненного пути его, и тогда оно и в старости не отступит от него. Богатый является господином бедного, и кто берёт взаймы, тот является слугой заимодавца. Кто сеет несправедливость, тот пожнёт беду, и воспитательный прут ярости его поразит его самого. Милосердный будет благословен, ибо он даёт бедному от хлеба своего. Прогони насмешника, тогда и спор выйдет вместе с ним и ссора и злословие придут к концу. Кто чист сердцем, того любит Господь, и чьи уста говорят приобретая сердце, того другом является царь. Глаза Господа сохраняют то, что они видят, и Он приводит слова неверного к падению. Ленивый говорит: »Лев на улице, и я могу лишиться жизни посреди улицы!« Глубокой ямой являются уста чужих жён; кто ненавистен Господу, тот упадёт в неё. Если глупость находится глубоко в сердце ребёнка, то воспитательный прут изгонит её из него. Кто притесняет бедного, тот помогает ему обогатиться, а кто одаряет богатого, тот только способствует к его обеднению. Открой мне ухо твоё и внимай словам мудрых, и обрати внимание твоё на знание моё! Ибо это прекрасно, если ты крепко держишь их во внутренности твоей: да пребудут они все в устах твоих! Чтобы доверие твоё пребывало в Господе, поэтому я сегодня наставил тебя, да, тебя. Поистине, я записал тебе основные изречения с советами и учениями, чтобы возвестить тебе образец правдивых слов, чтобы ты тем, которые спрашивают тебя, мог дать правильные ответы. Отдельные назидания. Не лишай малого того, что у него есть, потому что он мал, и не растаптывай бедного в воротах, ибо Господь будет вести дело их и лишит жизни тех, которые грабят их. Не дружись с гневливым и не имей общения с горячей головой, чтобы ты не привык к тропам его и не наложил себе петли на душу свою. Не принадлежи к тем, которые дают рукопожатие, и к тем, которые дают поручительство за виновных; ибо если ты не в состоянии платить, то почему у тебя должны забирать кровать из под тела твоего? Не передвигай древних межевых камней, которые поставили отцы твои. Когда ты видишь человека, прилежного в деле своём, то знай: он может поступить на службу к царям; ему не нужно предоставлять своих услуг низким людям. Когда ты сидишь за столом с властелином, то хорошо обращай внимание на то, кого ты имеешь перед собой, и приложи нож к горлу своему, если у тебя сильный аппетит! Не жаждай лакомств его, ибо это обманчивая пища. Не старайся приобрести себе богатства: не используй на это мудрость твою! Не успеешь ты обратить взгляды свои на него, как оно уже исчезло, ибо оно несомненно сделает себе крылья, как орёл, который улетает в небо. Не ешь у недоброжелательного и не жаждай лакомств его! Ибо как тот, кто всё считает у себя, таков и он: »Ешь и пей!« говорит он тебе, не желая тебе, однако, в сердце этого. Так ты должен будешь кусок, который вкусил, снова выплюнуть, и ты потратишь впустую дружеские слова твои. Не говори перед ушами глупца, ибо он имеет к твоим разумным словам только презрение. Не передвигай межевых камней вдовы и не лезь в полевое владение осиротевших! Ибо правовой Защитник их силен: Он будет вести дело их против тебя. Открой сердце твоё к наставлению, и уши твои - к благоразумным речам. Не жалей наказания для ребёнка твоего! Ибо если ты набъёшь его прутом, то он не умрёт от этого. Ты набьёшь его прутом и сохранишь этим жизнь его от царства мёртвых. Сын мой, если сердце твоё станет мудрым, то это будет и для меня сердечной радостью; и внутренность моя будет ликовать, если уста твои будут говорить то, что справедливо. Да не завидует сердце твоё грешникам, а пусть ревнует о страхе Господнем во всякое время: ибо для тебя несомненно есть ещё будущее, и надежда твоя не будет постыжена. Послушай, сын мой, чтобы тебе стать мудрым, и дай сердцу твоему идти прямо правым путём! Не принадлежи к пьяницам, а также и к тем, которые предаются плотским похотям! Ибо пьяница и кутила обеднеют, и сонливость даст тряпьё в одежду. Слушайся отца твоего, который дал жизнь тебе, и не презирай матери твоей, если она стала старой! Купи себе истину и не продавай её снова, а также мудрость, воспитание и благоразумие. Громко ликует отец праведного сына, и родившая разумного ребёнка, может радоваться ему. Да имеют такую радость отец твой и мать твоя, и да ликуют те, которые дали жизнь тебе! Отдай мне, сын мой, сердце твоё, и да будут глазам твоим благоугодны пути мои! Ибо глубокой ямой является блудница и узким колодцем - проститутка. Кроме того, она как разбойник лежит в засаде, и умножает число неверных посреди людей. У кого бывает стон? У кого горе? У кого ссора? У кого сетование? У кого раны без причины? У кого мутные глаза? У тех, которые поздно ещё сидят за вином, которые заходят, чтобы испробовать смешанного напитка. Не смотри на вино, как оно красновато блестит, как ясно искрится в чаше, и как мягко скользит вниз! Ибо позже оно ужалит, как змея, и брызнет ядом, как гадюка. Глаза твои будут видеть странные вещи, и сердце твоё будет говорить превратное; и ты будешь как тот, кто лежит глубоко внизу, в море, и как тот, кто лежит наверху, в корзине мачты. »Меня били, но мне не было больно; меня избивали, но я ничего этого не чувствовал. Когда я проснусь? Тогда я буду снова делать это, буду снова искать его.« Не завидуй злым людям и не желай быть товарищем их! Ибо сердце их замышляет насилие, и уста их говорят о бедствии. Мудростью строится дом и благоразумием основывается твёрдо, и мудростью заполняются комнаты его всяким драгоценным и славным имуществом. Мудрый человек сильнее сильного и благоразумный сильнее исполненного силой, ибо мудрой тактикой ты будешь успешно вести войну, и победа там, где большое число советников. Недоступна для глупцов мудрость; поэтому он и не открывает рта в воротах. Кто замышляет делать зло, того называют злодеем. Грех является замыслом неразумия, а насмешник является мерзостью людей. Если ты показал себя слабым во время счастья, то сила твоя будет слабой и во время беды. Спасай тех, которых влекут на смерть, и шатающихся на казнь - о, освободи же их! Если ты захочешь сказать: »Мы ведь ничего не знали об этом«: то разве Он, Который взвешивает сердца, не увидит этого, и Он, Который наблюдает за твоей душой, не знает этого? Да, Он воздаст каждому по делам его. Ешь мёд, сын мой, ибо он полезен, и сотовый вкусен и сладок для нёба твоего. Так же считай полезной мудрость для души твоей! Если ты достиг её, то имеешь будущее, и надежда твоя не будет постыжена. Не стереги, безбожник, жилища праведного, и не разрушай места покоя его! Ибо 7 раз упадёт праведный и встанет снова, а безбожные падут в несчастье. Когда враг твой приходит к падению, то не радуйся, и когда он спотыкается, да не ликует сердце твоё, чтобы Господь не увидел этого и не ощутил недовольства, и отняв гнев Свой от него, не обратил бы его против тебя. Не негодуй на злодеев, и не завидуй безбожным! Ибо для злых нет будущего, и светильник безбожных погаснет. Сын мой, бойся Господа и не сообщайся с ропотниками! Ибо внезапно придёт на них погибель, и закат ропотников придёт неожиданно. Следующие притчи также исходят от мудрых: в судебном деле смотреть на личность, это злое дело. Кто говорит виновному: »Ты прав«, того ненавидят народы и проклинают народности, а тем, которые справедливо решают, будет хорошо, и богатое благословение придёт на них. Правильный ответ - как поцелуй в губы. Позаботься сначала о твоих обязанностях вне дома, и исполни работу твою на поле, а затем можешь основывать себе домашний очаг. Не выступай лжесвидетелем против другого, и не вводи в заблуждение устами твоими. Не говори: »Как он сделал мне, так и я сделаю ему: я хочу воздать этому человеку по делам его.« Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека неразумного, и вот: он весь зарос колючками, поверхность его покрылась сорняком и каменная стена его обрушилась. Когда я увидел это, то принял себе это к сердцу, принял это во внимание и оно послужило мне уроком: »Ещё немного сна, ещё немного дремоты, ещё немного сложишь руки, чтобы отдохнуть!« Так поспешным шагом найдёт на тебя бедность, и недостаток на тебя - как вооружённый человек. Вот тоже притчи Соломона, которые собрали мужи Езекии, царя Иуды. Божьей славой является окутывать дело тайной, а славой царей является выносить дело на свет. Как высота неба и глубина земли, так и сердце царей неисследимо. Только когда шлаки отделятся от серебра, тогда ювелир сможет изготовить вещь. Только когда безбожные будут удалены от близости к царю, тогда трон его будет крепко стоять справедливостью. Не хвастайся перед царём и не ставь себя на место великих! Ибо лучше будет, когда скажут тебе: »Перейди сюда, наверх«, чем когда скажут тебе перед знатным: »Перейди вниз«. Что ты видел глазами твоими, того не делай поспешно предметом обвинения, ибо что ты будешь делать после, когда ближний твой позорно опровергнет тебя? Веди тяжбу твою с противником твоим, но не выдавай при этом чужой тайны, чтобы, если кто услышит это, не стал поносить тебя, и тогда не исчезнет дурная слава о тебе. Как золотые яблоки в серебряных блестящих чашах, так и слово, сказанное вовремя. Как золотое кольцо и украшение из изящного золота, так и мудрый обличитель для внимательного уха. Как охлаждение снегом в день жатвы, так и верный вестник для давшего поручение ему: он утешает сердце господина своего. Как облако и ветер и всё же никакого дождя, так и человек, хвастающийся подарками, которых он никогда не даст. Бесстрастным спокойствием приобретается князь, и нежный язык ломает кости. Если ты нашёл мёд, то вкушай от него только достаточную часть, чтобы тебе не пересытиться и снова вырыгать его. Ставь ногу твою редко в дом ближнего твоего, чтобы он не утомился от тебя и затем возненавидел тебя. Как боевой молот, меч и острая стрела, так человек, который, как лжесвидетель, даёт показания против другого. Как хрупкий зуб и колеблющаяся нога, так и неверный человек во время скорби. Как льющий уксус на рану, так и тот, кто поёт песни огорчённому сердцу. Если враг твой голоден, то накорми его хлебом, и если он жаждет, то напои его водой; ибо этим ты собираешь горящие угли на его голову, и Господь воздаст тебе за это. Северный ветер приносит дождь, а пустословие производит недовольные лица. Лучше жить на крыше, в углу, чем со сварливой женой в общем дому. Как прохладная вода для жаждущей души, так и добрая новость из далёкой земли. Как мутный источник и засыпаный колодец, так и праведник, колеблющийся перед безбожником. Есть слишком много мёда неполезно, и потому не трать почётные слова. Каков город, стены которого снесены, таков и человек, духу которого не хватает самообладания. Как снег неуместен лету и как дождь - времени жатвы, так неуместна слава глупцам. Как воробей, порхающий прочь, и как улетающая ласточка, так и незаслуженное проклятие: оно не исполнится. Кнут для лошади, узда для осла, а палка для спины глупца. Не отвечай глупцу по глупости его, чтобы ты сам не стал подобен ему; но ответь глупцу на глупость его, чтобы он не казался сам себе мудрым. Ноги отрубит себе и беду будет глотать тот, кто даёт исполнять задания глупцу. Вяло свисают ноги у хромого; таково же и мудрое изречение в устах глупцов. Что привязывать камень к праще, то и оказывать честь глупцу. Как ветвь терния, попавшая в руку пьяного, так и мудрое изречение в устах глупцов. Как стрелок, который ранит всех проходящих мимо, так и тот, кто нанимает глупцов или пьяных. Как пёс, возвращающийся к своей блевотине, так и глупец, повторяющий своё неразумие. Ко гда ты видишь чело ве ка, считающего самого себя мудрым, то у глупца больше надежды, чем у него. Ленивый говорит: »Лев на дороге, лев посреди улиц.«. Дверь крутится на петлях своих, а ленивый в кровати своей. Когда ленивый опускает руку свою в чашу, то ему трудно вернуть её ко рту своему. Ленивый кажется самому себе мудрее семерых, знающих как разумно отвечать. Как тот, кто пробегающего мимо пса хватает за уши, так и тот, кто вмешивается в ссору, которая вовсе не касается его. Как тот, кто прикидывается безумным и при этом метает огненные стрелы и сметроносные снаряды, так и тот человек, который обманул другого, а затем говорит: »Я просто пошутил.« Где нет дров, там гаснет огонь, и где нет наушника, там прекращается ссора. Угли разжигают пламя и дрова - огонь, а сварливый человек разжигает ссору. Слова наушника как лакомства, входящие во внутреннее тела. Как чистая глазурь, которой покрывают глиняный сосуд, так и любовно-пламенные уста и злое сердце. Устами своми притворяется ненавидящий, а во внутренности своей замышляет обман; когда он говорит дружеские слова, то не доверяй ему! Ибо 7 мерзостей замышляет он в сердце своём. Если даже ненависть скрывается за притворством, то злоба его всё-равно откроется в собрании суда. Кто другому яму роет, то сам упадёт в неё, и кто катит камень на других, на того он прикатится назад. Лживый язык ненавидит уничтожаемых им, и льстивые уста приводят к падению. Не хвались завтрашним днём, ибо ты не знаешь, что родит этот день. Пусть другой хвалит тебя, а не твои собственные уста; чужой, а не твой собственный язык. Тяжёл камень и песок есть тяжесть, а досада глупца тяжелее их обоих. Злоба может быть яростной и гнев кипящим, но кто может устоять против ревности? Лучше открыто высказанное порицание, чем любовь, которая скрывается. Вернее являются удары, нанесённые рукой друга, чем обильные поцелуи ненавидящего. Чей голод утолён, тот топчет медовые соты ногами, а голодному и всё горькое сладко. Как птица, вспугнутая из гнезда своего, так и человек, блуждающий вдали от родины своей. Елей помазания и курительный состав радуют сердце, а от страданий разрывается душа. Не покидай друга твоего и отца твоего, и не ходи в дом брата твоего в день несчастья твоего; лучше сосед вблизи, чем брат вдали, когда ты в беде. Будь мудрым, сын мой, и радуй этим сердце моё, чтобы я мог ответить тому, кто поносит меня. Мудрый видит опасность и укрывается, а наивные идут дальше и страдают от повреждений. Отними у него юбку его, ибо он поручился за другого, и из-за чужих людей опиши имущество его!. Кто приветствует рано утром ближнего своего громким пожеланием благословения, тому истолкуют это как скрытое проклятие. Всегда перетекающий при дождливой погоде водосток и сварливая жена - одинаковы; кто приведёт её к покою, тот может успокоить и ветер и удержать в ладони своей масло. Железо заостряется железом, а человек заостряет лицо другого. Кто ухаживает за смоковным деревом, тот будет наслаждаться плодами его, а кто внимательно служит господину своему, тот будет почтен. Как одно лицо рядом с другим, так же различны и сердца людей. Преисподняя и пропасть ненасытны; так же ненасытны и глаза человека. Плавильный котёл - для серебра, и печь - для золота, а человек судится по мере репутации своей. Если ты глупца даже растолчёшь долбяком в ступе вместе с крупой, то глупость его всё-равно не уйдёт от него. Обращай внимание на вид мелкого скота твоего, и будь внимателен к стадам твоим, ибо благополучие не продолжается вечно, и разве наследуется венец из рода в род? Когда трава исчезает, молодая зелень объедена и травы гор уничтожены, тогда ягнята приносят тебе одежду, козлята служат тебе деньгами на покупку поля, а козьего молока достаточно для пищи твоей, для пропитания семьи твоей, и для пропитания служанок твоих. Безбожные убегают, хотя никто не преследует их, а праведные бесстрашны, как молодой лев. От греховности страны происходит частая смена князей, а от благоразумного, опытного человека, обретает правовое состояние долговечность. Человек, стоящий во главе и притесняющий малых, он как дождь, смывающий почву, не принеся хлеба. Люди, покидающие закон Божий, хвалят безбожного, а соблюдающие закон, негодуют на него. Злые люди не понимают того, что справедливо, а ищущие Господа понимают это в любом отношении. Лучше бедный, ходящий в своей невинности, чем человек, ходящий кривыми путями и при этом богатый. Кто держится закона Божия, тот является разумным сыном, а кто присоединяется к кутилам, тот позорит отца своего. Кто умножает имущество своё процентами и ростовщичеством, тот собирает для того, кто милует бедных. Кто отвращает ухо своё, чтобы не слышать закона Божия, того даже молитва является мерзостью. Кто праведных ведёт в заблуждение на путь зла, тот упадёт в собственную яму, а непорочные получат благословение. Богатый человек сам себя считает мудрым, а бедный, который благоразумен, исследует его. Когда ликуют праведные, тогда велика слава, а когда поднимаются безбожные, тогда люди прячутся. Кто пытается утаить преступления свои, тому это не удастся, а кто признаёт их и оставляет их, тот получит прощение. Благо тому, кто постоянно пребывает в страхе Божьем! А кто ожесточает сердце своё, тот попадёт в беду. Как рычащий лев и хищный медведь, так и безбожный властитель для бедного народа. Князь, бедный благоразумием, часто богат вымогательствами, однако только князь, ненавидящий незаконную прибыль, достигнет долгой жизни. Человек, имеющий на совести вину в пролитии крови, будет вплоть до могилы бесприютным беглецом: никто да не помогает ему! Кто ходит непорочно, тот будет спасён, а кто ходит кривыми путями, тот упадёт в яму. Кто возделывает поле своё, тот будеть иметь изобилие хлеба, а кто бегает за ничтожными вещами, тот будеть иметь изобилие бедности. Верный человек будет обильно благословен, а кто как можно скорее хочет стать богатым, тот не останется безвинным. Занимать чью-то сторону есть злое дело, а некий уже за кусок хлеба даёт совратить себя ко злу. Завистливо смотрящий человек жадно стремится к богатству и не думает, что нищета постигнет его. Кто обличает другого, тот в заключение пожнёт больше благодарности, чем тот, кто льстит гладким языком. Кто отнимает у отца своего и у матери своей ихнее и утверждает, что это не грех, тот товарищ губителю. Корыстолюбивый разжигает ссору, а кто доверяет Господу, тот будет обильно благословен. Кто полагается на разум свой, тот глупец, а кто ходит в мудрости, тот избежит несчастья. Кто даёт бедному, тот не будет страдать от недостатка, а кто закрывает глаза свои, тот будет осыпаем проклятиями. Когда безбожные поднимаются, тогда люди скрываются, а когда они погибают, тогда становятся сильными праведные. Человек, который вопреки всем предупреждениям, остаётся упрямым, будет внезапно неисцелимо разбит. Когда правят праведные, тогда радуется народ, а когда господствует безбожник, тогда вздыхает народ. Кто любит мудрость, тот приносит радость отцу своему, а кто сообщается с блудницами, тот расточает имущество своё. Царь справедливостью придаёт стране твёрдость, а кто всегда выжимает новыми налогами, тот губит её. Человек, льстящий ближнему своему, расставляет сеть перед ногами его. В преступлении злого человека находится силок для него, а праведный будет ликовать и радоваться. Праведный вникает в судебное дело малых, а безбожный не нуждается в таком знании дела. Насмешники приводят город в возмущение, а мудрые успокаивают такое возмущение. Когда мудрый человек подаёт глупому человеку идеи, тогда этот шумит и смеётся и не приходит к покою. Кровожадные люди ненавидят невинного, а праведные заботятся о нём. Глупец изливает всё своё негодование, а мудрый, успокаивая, сдерживает его. Когда властитель слушается лживых слов, тогда все слуги его становятся безбожными. Бедняк и насильник живут вместе, но Господь есть Тот, Кто даёт обоим зрение. Царь, который добросовестно творит малому право его - его трон будет стоять твёрдо всегда. Прут и обличение дают мудрость, а предоставленный самому себе ребёнок, приносит позор матери своей. Когда безбожные стают сильными, тогда умножаются и преступления, а праведные будут с радостью смотреть на их падение. Наказывай сына твоего, и он доставит тебе удовольствие и приготовит сердцу твоему лакомства. Когда нет пророческого откровения, тогда народ становится необузданым, но благо ему, когда он соблюдает закон Божий! Одними словами слугу не исправишь, ибо он хорошо понимает их, однако не поступает по ним. Ко гда ты видишь чело ве ка, быстрого в словах, то у глупца больше надежды, чем у него. Если баловать слугу своего с юности, то он захочет, в конце концов, стать сыном в доме. Гневливый человек заводит ссору, и вспыльчивый натворит много беды. Высокомерие унизит человека, а смирённый, напротив, достигнет славы. Кто с ворами делает общее дело, тот ненавидит свою собственную жизнь: он слышит проклятие судьи и всё же не даёт показаний. Человеческий страх ставит силки, а кто доверяет Господу, тот безопасен. Многие ищут помощи у властителя, но от Господа даётся каждому своё право. Для праведных, человек, делающий несправедливость, является мерзостью, а для безбожного является мерзостью ходящий праведно. Вот притчи Агура, сына Иакея из Массы. Так гласит изречение этого человека: »Я старался, о, Боже, я старался, о, Боже, и исчез; ибо я неразумное существо, не человек, и не владею человеческим разумом; а также и мудрости я не научился, чтобы мне приобрести познания о святом Боге. Кто взошёл на небо и снова сошёл? Кто собрал ветер в кулаки свои и кто завязал воды в одежду? Кто твёрдо поставил все концы земли? Как зовут его, и как зовут сына его? Знаешь ли ты это?« Каждое слово Божье есть чистая правда; Он есть Щит для тех, которые ищут убежища у Него. Не прибавляй ничего к словам Его, чтобы Он не привлёк тебя к ответственности, и тогда ты будешь стоять как лжец! О двойном прошу я Тебя - не откажи мне в этом, прежде чем я умру: Лживость и лживое слово держи вдали от меня! Бедности и богатства не давай мне! Дай мне есть надлежащую мне часть пищи, чтобы я от пересыщения не отрёкся от Тебя и не сказал: »Кто такой Господь?«, а также от бедности не стал вором и не стал позорить имени Бога моего. Не клевещи на слугу господину его, чтобы он не проклял тебя и ты не поплатился за это. Мерзостью для Господа является род, проклинающий отца своего и не благословляющий матери своей, род, считающий сам себя чистым, и всё же не очистившийся от нечистоты своей, род, который высоко носит голову свою, и смотрит на других свысока высокомерно поднятыми глазами, род, зубы которого являются мечами, и челюсть которых состоит из ножей, чтобы пожирать с земли несчастных и из среды людей - бедных. Алука имеет двух дочерей: »Дай сюда! Дай сюда!« Есть трое, которые не насытятся, и четверо, которые никогда не говорят: »Довольно!«, то есть: царство мёртвых и бесплодное материнское чрево; земля, никогда ненасытимая водою и огонь, который никогда не говорит: »Довольно!« Глаз, насмехающийся над отцом и презирающий старую мать, пусть выклюют вороны у ручья и сожрут молодые коршуны. Есть 3 вещи, которые очень чудны для меня, и 4, которых я не понимаю: пути орла в небе, пути змеи на скале, пути корабля посреди моря и пути мужчины к женщине. Таково поведение прелюбодейной жены: она ест, вытирает себе рот и говорит: »Я ничего несправедливого не сделала.« От трёх вещей дрожит земля, и четырёх она не может выдержать: раба, когда он становится царём, и гнусного человека, когда он имеет хлеб в изобилии; невыносимой, давно презираемой женщины, когда она вступает в брак, и служанки, когда она вытесняет госпожу свою. Четверо животных относятся к малейшим на земле, и всё же они невероятно мудры: муравьи - народ слабый, но они заготовляют пищу свою летом; барсуки - народ бессильный, но они строят жилище своё в скалах; саранча не имееет царя, однако всё полчище её выступает в полном порядке; ящерицы, которых ты можешь поймать голыми руками, которые однако находятся во дворцах царских. Есть трое, которые статно шагают, и четверо, которые имеют величавую походку: лев, герой посреди зверей, который ни перед кем не отступит; петух, который смело идёт вперёд посреди курей; козёл, который идёт во главе козьего стада, и царь во главе своего войска. Был ли ты глуп, возвышаясь над другим, или поступал с рассуждением: положи руку на уста! Ибо сбивание молока производит масло, толчёк в нос производит кровь, а возбуждение гнева производит ссору. Притчи для Лемуила, царя Массы, которыми наставляла его мать его: »Что, сын мой, что, о, Лемуил, первородный мой, что сказать мне тебе? Да, что сказать мне тебе, сын чрева моего, и что сказать тебе, сын обетов моих? Не отдавай женщинам силы твоей и не следуй в поведении твоём губительницам царей. Не прилично царям, Лемуил, не прилично царям наслаждение вином и князьям – желание к хмельным напиткам: иначе они могут при питье оставить без внимания утверждённое право, и извратить правое дело всех малых людей. Дайте хмельной напиток отчаявшимся и вино тем, чьё сердце огорчено: пусть они пьют, чтобы забыть бедность свою и больше не вспоминать несчастья своего. Открывай уста твои за безмолвных, и за дело всех беспомощных! Открывай уста твои для справедливого судебного приговора и создавай право несчастному и бедному!« Умелую жену - кто может найти её? Цена её намного выше жемчужин. Сердце супруга её может полагаться на неё, и в прибыли у него не будет недостатка. Она оказывает ему доброе и ничего злого в течение всей своей жизни. Она заботится о шерсти и льне и работает затем трудолюбивыми руками. Она подобна кораблям купца: издалека приобретает она потребности для домашнего хозяйства её. Она встает, когда ещё ночь, раздаёт пищу семье своей и поручает служанкам дневную работу их. Она предусматривает покупку поля и приобретает его; от дохода работы рук своих, она приобретает виноградник. Она препоясывает чресла свои силою и работает руками, не уставая. Она замечает, что труд её приносит благословение: даже ночью не гаснет светильник её. Она ложит руки свои на прялку, и пальцы её берутся за веретено. Несчастному она подаёт ладонь свою и протягивает руки свои навстречу нуждающемуся. Ей не нужно бояться за семью свою при снеге, ибо весь дом её одет в шерстяные одежды. Она делает себе одеяла; лён и пурпур составляют одежду её. Высоко почитаем супруг её в воротах, когда он заседает со старейшинами земли. Она изготовляет изящные нижние одежды и продаёт их, и поставляет поясы купцу. Сила и достоинство являются одеждой её, и она без страха глядит навстречу наступающему дню. Уста она открывает для благоразумной речи, и дружеское наставление находится на языке её. Она наблюдает за всеми делами в доме её и никогда не ест хлеба безделья. Сыновья её подходят и радостно хвалят её; супруг её подходит и славит её: »Есть, пожалуй, много жён, которые исполняли умелое, но ты превосходишь всех их!« Миловидность обманчива, и красота проходит, а богобоязненная жена достойна похвалы. Дайте ей насладиться наградой труда её, и что она сделала, то да возвещает в воротах славу её! Вот слова проповедника, сына Давида, царя в Иерусалиме. Бесполезность всего человеческого труда вследствие постоянного однообразия круговорота вещей О суета сует! - говорит проповедник; о суета сует: всё есть суета! Какую пользу имеет человек от всех трудов своих, которыми он трудится под солнцем? Один род уходит, а другой приходит, но земля стоит вечно неподвижно. Солнце восходит и солнце заходит, и спешит назад, на то же место, где оно взошло. Ветер идёт на юг и поворачивает на север; постоянно кружась дует ветер, и возвращается на старые круги свои. Все реки текут в море, однако море не переполняется; в то место, куда реки однажды текли, туда они текут вновь и вновь. Все вещи пребывают в труде: никакой человек не может пересказать этого; глаз не насытится зрением и ухо не насытится слухом. Что было, то будет снова, и что происходило, то будет снова происходить, и нет ничего нового под солнцем. Если что и происходит, о чём хотелось бы сказать: »Смотри, вот что-то новое!«, то оно ведь уже давно было в прошедшие времена, которые были прежде нас: просто не осталось памяти о предыдущих временах, а также и о более поздних, которые будут в будущем, не останется никакой памяти у тех, которые придут позже. Я, проповедник, был царём над Израилем в Иерусалиме, и положил себе, посредством мудрости исследовать и понять всё, что происходит под небом: это утомительное занятие, которое Бог возложил на детей человеческих, чтобы изнемогать в нём. Я наблюдал всякую работу, которая делается под солнцем, и вот: всё было суетой и ловлей ветра. Кривое ведь нельзя считать за прямое, и что с пробелами, того нельзя считать за полное. Стремление к ясному познанию ведёт к разочарованию. И подумал я в сердце моём так: »Воистину, я приобрёл себе больше сокровищ мудрости, чем все, которые были прежде меня в Иерусалиме, и дух мой приобрёл себе полноту мудрости и познания!« Но когда я захотел познать, что такое мудрость, и познать, что такое глупость и неразумие, тогда мне стало ясно, что и это только ловля ветра; ибо где много мудрости, там и много досады, и с умножением познания возрастает и боль. И подумал я в сердце моём: »Ну рошо, я хочу однажды предаться радости и наслаждению жизнью!« Но вот, и это было суетой. О смехе я должен был сказать: »Это глупость!«, а о радости: »Чему она служит?« И принял я решение услаждать тело моё вином - однако так, чтобы разум мой сохранял руководство и благоразумие - и придерживаться глупости, пока я не увижу, что для детей человеческих самое лучшее, чтобы им делать это под небом в продолжение всей жизни их. Я предпринял великие дела: я построил себе дома, насадил себе виноградники, насадил себе сады и парки и посадил в них фруктовые деревья всякого рода; я сделал себе водные пруды, чтобы орошать из низ лес с его пышно растущими деревьями; я купил себе слуг и служанок, имел прислугу, которая родилась в доме моём, и имел большие стада крупного и мелкого скота, больше, чем имел их кто-либо в Иерусалиме прежде меня. Я собрал себе также серебра и золота, сокровища царей и стран, приобрёл себе певцов и певиц, и что является основным желанием человеков: женщин сверх женщин. Так я стал великим и опередил всех, которые жили прежде меня в Иерусалиме, и при этом у меня сохранилась и мудрость моя. Ни в чём из всего, чего желали глаза мои, я не отказывал им, и не оставил неисполненным ни одного желания сердцу моему, ибо сердце моё должно было иметь радость от всего творчества моего, и оно должно было быть мне наградой за все труды мои. Но когда я ныне, проверяя, рассмотрел все дела мои, которые сотворили руки мои, и взвесил труд, который я затратил на исполнение их: ах, всё это было суетой и ловлей ветра, и нигде нет пользы от них под солнцем. Ибо что будет делать человек, который придёт после меня, царя? Да то же, что делали уже всегда. Затем я обратился к тому, чтобы установить цену мудрости рядом с глупостью и неразумием. И понял я, что мудрость имеет преимущество перед глупостью, как и свет имеет преимущество перед тьмою; ибо мудрый имеет глаза в голове, в то время как глупый ходит во тьме. В то же время я познал, что та же участь постигает всех. Тогда я подумал в сердце моём: »Если меня постигнет та же участь, что и глупца, то для чего я был тогда таким особо мудрым?« И пришлось мне сказать себе, что и это - суета. Ибо мудрый оставляет так же мало вечной памяти как и глупец, потому что в будущие дни всё будет давно забыто; о да, как умирает мудрый вместе с глупцом! И стала мне жизнь ненавистной, ибо мне были противны все дела, которые делаются под солнцем; ибо всё это суета и ловля ветра! И пожалел я все труды, которые я до тех пор затратил под солнцем, потому что я созданное моим трудом должен оставить тому, кто будет моим преемником; и кто может знать, будет ли он мудрым или глупым? И всё же он будет распоряжаться и управлять над всеми моими трудами, над тем, что я создал мудростью моею под солнцем. И это тоже суета. Так дело со мной пришло к тому, что я предался отчаянию из-за всех этих трудов, которые я затратил под солнцем. Ибо может быть так, что человек трудился мудростью, благоразумием и способностью своей, а затем должен оставить результат труда своего тому, кто вовсе не трудился над этим. И это тоже суета и великое зло. Ибо какую пользу имеет человек от всего своего труда и от стремления духа своего, которым он трудится под солнцем, если все дни его полны скорби, и отвратительно ему всё творчество его, и даже ночью дух его не находит покоя? И это также суета. Итак, нет для человека ничего лучшего, как есть ему и пить и услаждать своё сердце при тягостном труде своём. Однако я познал, что это также зависит от руки Божьей; ибо кто может есть и кто наслаждаться без Его содействия? Ибо человеку, который благоугоден Ему, Бог даёт мудрость, благоразумие и радость, а грешнику Он даёт утомительное дело, собирать и копить, чтобы после этого оставить тому, кто благоугоден Богу. И это также суета и ловля ветра. Каждая вещь имеет своё время, и всякое предприятие под небом свой час. Своё время имеет рождение, а так же и смерть; своё время имеет насаждение, а так же и вырывание посаженного; своё время имеет убиение, а так же и исцеление; своё время имеет разрушение, а так же и построение; своё время имеет плач, а так же и смех; своё время имеет сетование, а так же и танцы; своё время имеет метание камней, а так же и собирание камней; своё время имеют ласки, а так же и уклонение от ласок; своё время имеет искание, а так же и потеря; своё время имеет сохранение, а так же и выбрасывание; своё время имеет разрывание, а так же и сшивание; своё время имеет молчание, а так же и говорение; своё время имеет любовь, а так же и ненависть; своё время имеет война, а так же и мир. Но человек не знает установленного Богом времени и бессилен против него. Итак, какую пользу имеет трудящийся от того, что он трудится? Я рассмотрел задание, которое Бог дал детям человеческим, чтобы им томиться в нём. Всё превосходно устроил Бог в своё время, а также и вечность вложил Он в сердце им, но только человек не может от начала и до конца познать дел Божьих. Так я познал, что нет ничего лучшего для человека, как предаваться радости и наслаждаться в жизни своей; а также и то, что всякий раз, когда кто ест и пьёт и приходит к наслаждению при всём своём тяжком труде, то это также дар Божий. Я познал, что всё, что Бог делает, имеет вечную действительность: к нему ничего нельзя прибавить и ничего отнять от него; и это Бог устроил так для того, чтобы боялись Его. Что есть, то уже давно было, и что произойдёт, то уже давно было, ибо Бог снова выискивает исчезнувшее. Далее же я видел под солнцем: на месте права царила несправедливость, и на месте праведности царило беззаконие. Тогда я подумал в мыслях моих: »Праведного как и безбожного будет судить Бог, ибо Он установил время для всякого предприятия и для всех дел.« Тогда я подумал в себе: »Ради детей человеческих сделано всё это, чтобы Богу проверять их и чтобы они поняли, что они сами по себе подобны животным.« Ибо участь людей и участь животных одна и та же: одни умирают так же, как и другие, и все они имеют одно дыхание и нет у человека преимущества перед животными: всё идёт в то же место; всё произошло из пыли и всё возвращается в пыль. Кто знает о дыхании жизни человека, поднимается ли оно вверх, в воздух, и о дыхании жизни животного, спускается ли оно вниз, в землю? Так я понял, что нет для человека ничего лучшего, как радоваться ему при деле своём; да, это есть доля его, ибо кто приведёт его к тому, чтобы он приобрёл понимание о том, что будет после него? И опять же я рассматривал все угнетения, которые совершаются под солнцем; я видел там слёзы угнетаемых, которые не имели утешителя и страдали от насилия со стороны угнетателей своих, и никто не имел утешения для них. И назвал я мёртвых, которые давно умерли, счастливее живых, которые сейчас всё ещё живы; но счастливее обоих я назвал того, кто ещё не пришёл к существованию и поэтому ещё не видел злых дел, которые происходят под солнцем. Далее я понял, что всякий труд и всякий успех, который человек имеет при своей деятельности, является лишь результатом зависти одного против другого. И это также суета и ловля ветра. А глупец, напротив, складывает руки и съедает свою собственную плоть: »Лучше одна рука, полная покоя, чем оба кулака, полные работы и ловли ветра.« Труд одинокого бесполезен; лучше вдвоём работать вместе. И видел я ещё другой пример суетного труда под солнцем: там один, который совсем одинок, без друзей и товарищей, а также нет у него ни сына, ни брата; и при всём том он не устаёт мучить себя, и глаза его не насытятся видением богатства; он ведь должен был сказать себе: »Для кого я тружусь и отказываю себе во всяком удовольствии?« И это также суета и бесполезное дело. Двоим лучше, чем одному, потому что они получат хорошую награду за свой труд; ибо если они упадут, то поможет один другому снова встать. Но горе одному! Если он упадёт, то нет другого, чтобы помочь ему встать! Также и если двое спят вместе, то они согревают друг друга; а одному, как ему согреться? И если кто одолеет одного, то вдвоём они устоят против него, и тройная верёвка не так быстро порвётся. Сообщение об историческом событии, подтверждённом посредством наблюдения проповедника, что иметь расположение народа ненадёжно. Бедный, но мудрый юноша, полезен более, чем старый, но глупый царь, не принимающий более поучения. Ибо из темницы попал он на трон, хотя и был рождён при правлении того в бедности. Я видел всех живущих, ходящих под солнцем, занявших сторону юноши, который должен был встать на место того. Бесконечным было множество тех, которые избрали его себе в вожди, хотя и поздние больше не радовались ему. Так было и это суетой и ловлей ветра. Будь внимателен к ноге твоей, когда ты идёшь в дом Божий; ибо приходить, чтобы слушать, оно лучше, чем когда глупцы приносят жертву: они ведь ничего больше не знают, как только делать зло. Не спеши устами твоими, и не давай порыву сердца твоего приводить к тому, чтобы изречь слово перед Богом, ибо Бог пребывает на небе, а ты - на земле; поэтому не говори много слов! Ибо где много занятости, там приходят сны, а где много слов, там возникает болтовня глупцов. Если ты дал обет Богу, то не медли исполнить его! Ибо Он не имеет благоволения к глупым. Что ты обещал, то и исполни! Лучше не давать никакого обета, чем обещать что-то и не исполнить его. Не позволяй устам твоим приводить личность твою в вину, и не говори перед священником, что это опрометчивость: зачем Богу гневаться на сказанное тобою и разрушить дело рук твоих? Ибо где много мечтаний, там и большой поток суетных слов. Лучше бойся Бога! Притеснения в государстве достойны сожаления, но понятны; благословение царской власти земледельческих государств. Когда ты видишь, как притесняется бедный и как извращается право и справедливость в стране, то не раздражайся этим, ибо за высоким наблюдает ещё высший, а над всеми ими бодрствует Всевышний. Но преимуществом для страны является в любом случае вот что: царь над возделанной землёй. Кто любит деньги, тот не будет сыт деньгами, и кто имеет радость свою в богатстве, тот ненасытен доходами; и это также суета. Когда умножается добро, тогда умножаются и те, которые потребляют его, и какую пользу имеет владелец его от него, как только смотреть глазами на это? Сладок сон рабочего, мало ли он имеет поесть или много, а богатому пересыщение не даёт придти ко сну. Есть очень ужасное зло, которое я наблюдал под солнцем: богатство, которое сберегается владельцем его к своему собственному несчастью. Именно когда такое богатство погибает от какого-либо несчастного случая, то сын, которого он произвёл, ничего не получает от владения. Нагим, как он вышел из чрева матери своей, должен он снова уйти как пришёл, и не может от труда своего ни малейшего взять с собой, чтобы удержать его при себе. Да, это также ужасное зло: полностью так, как пришёл, должен он снова уйти. Какую пользу он имеет теперь от того, что трудился на ветер? К тому же он проживает все дни свои во тьме и унынии, в большом раздражении, болезни и волнении. Рекомендация наслаждаться жизнью наряду с работой и богатством. Послушай, напротив, что я нашёл хорошим и прекрасным: что человек ест и пьёт и наслаждается при всём своём труде, которым он мучается под солнцем во время небольшого числа дней жизни его, которые даровал ему Бог, ибо это есть доля его. Конечно, если Бог дал какому-либо человеку богатство и земное добро и переселил его в состояние счастья, чтобы наслаждаться им и взять свою долю и радоваться при тягостном труде своём, то это милостивый дар Божий. Ибо такой не будет много думать о короткости дней жизни своей, потому что Бог проявляет к нему Своё благоволение в радости сердца его. Есть зло, которое я наблюдал под солнцем и которое тяжко лежит бременем на человеке: Бог даёт кому-то богатство, земное добро и славу, так что у него нет недостатка ни в чём, чего бы он ни пожелал, но Бог не позволяет ему наслаждаться этим, а имеет наслаждение в нём чужой: это достойно сожаления и является тяжким злом! Если бы кто стал отцом ста детей и прожил бы много лет, так что число дней жизни его стало бы большим, но он не пришёл бы к тому, чтобы радоваться жизни своей и ему даже не сделали бы погребения, то я скажу: мёртворождённому лучше, чем ему. Ибо этот приходит в мир как ничто, и уходит во тьме, и имя его остаётся покрытым тьмою; он даже не видел солнца и ничего не знает о нём, но в отношении покоя, он имеет преимущество перед тем. Да, если бы кто прожил и дважды по тысяче лет, но не радовался бы жизни своей, то не идёт ли всё в одно и то же место?. Ненасытимость похотью и стремлением к наслаждению. Все старания человека происходят для рта его, и всё же похоть его не удовлетворяется. Но какое преимущество имеет в этом мудрый перед глупцом? Какое бедный, который знает правильный образ жизни. Лучше видеть глазами, чем изнывать повсюду похотью. И это тоже суета и ловля ветра. Человеческое бессилие по отношению к Божьему предопределению всех вещей. Всё, что происходит, оно уже давно предопределено наперёд, и с самого начала стоит твёрдо, как оно будет с человеком, и никто не может привлечь к ответственности того, кто сильнее его. Хотя и происходит много разговоров об этом, но это создает лишь больше суеты: какую пользу имеет человек от этого? Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни, в течение немногих дней суетной жизни его, которую он проводит подобно тени? Ибо кто возвестит человеку, что будет после него под солнцем? Лучше доброе имя, чем драгоценный елей, и лучше день смерти, чем день рождения. Лучше идти в дом траура, чем на весёлый званый обед, ибо то указывает на конец всех людей, и кто ещё жив, пусть примет это к сердцу! Лучше негодование, чем смех, ибо при серьёзном лице дело обстоит хорошо с сердцем. Сердце мудрых пребывает в доме траура, а сердце глупых - в доме веселия. Лучше слушать порицание мудрого, чем слушать песни глупцов; ибо как треск хвороста под котлом, так и смех глупца. И это тоже суета. Ибо нечестная прибыль делает мудрого глупым, и подкупные подарки портят сердце. Лучше исход дела, чем начало его, и лучше долготерпение, чем высокомерие. Не спеши приходить в раздражённое состояние, ибо раздражение имеет своё жильё за пазухой глупцов. Не спрашивай, как приходит к тому, что прежние времена были лучше нынешних, ибо не мудрость задаёт тебе такой вопрос. Мудрость так же хороша, как наследственное владение, и благоразумие является прибылью для тех, которые видят свет солнца; ибо в тени мудрости ты так же безопасен, как в тени денег, но преимущество мудрости состоит в том, что мудрость сохраняет жизнь владельцу её. Рассматривай владычество Божье, ибо кто может выпрямить то, что Он искривил? В добрый день будь в добром настроении, а в злой день взвешивай: ибо и этот сделал Бог так же, как и тот, чтобы человек не мог найти того, что произойдёт после него. Предостережение от всякой неумеренности и призыв к истинной мудрости. Я видел всё, и то и другое, во дни суетной земной жизни моей: некий праведник погибает, несмотря на праведность его, а некий безбожник достигает долгой жизни несмотря на злобу его. Не веди себя слишком праведно и не ставь себя слишком мудрым: зачем тебе вредить самому себе? А также не поступай слишком безбожно и слишком глупо: зачем тебе умирать прежде времени? Лучше всего оно так, если ты будешь держаться одного, и не оставлять другого, ибо богобоязненный избежит и того и другого. Мудрость даёт мудрому больше силы, чем её у десяти властителей, которые находятся в городе. Ибо никакой человек на земле не является таким справедливым, чтобы он делал только доброе и никогда не грешил. Не обращай внимания на всякие разговоры, которые ведутся, иначе ты сможешь однажды услышать твоего собственного слугу, поносящего тебя; ибо иногда - ты, пожалуй, сознаёшь это - ты и сам поносил других. Всё это я испытал мудростью, ибо я думал: »Я хочу приобрести мудрость!«, но она осталась вдали от меня. В далёкой дали находится основание всех вещей, и оно глубоко, глубоко сокрыто: кто может найти его? Вновь и вновь, когда я обращался к этому и обращал моё стремление к тому, чтобы приобрести познание и правильное суждение и придти к заключению с поисками мудрости и понять, что безбожие есть глупость, а глупость безумие, то я находил нечто, что горче смерти, то есть женщину, которая подобна сети ловца и сердце которой - петли, а руки - оковы. Кто благоугоден Богу, тот избежит её, а кто грешит, тот будет пойман ею. »Вот это я нашёл«, говорит проповедник, »когда я прилагал один опыт к другому, чтобы приобрести уверенное суждение; а чего всё ещё ищет душа моя и чего я не нашёл, то это вот что: посреди тысячи я нашёл, пожалуй, одного мужчину, но женщины посреди всех их я не нашёл. Однако хорошо знай: я нашёл, что Бог сотворил людей честными, однако они сами ищут много превратных искусств.« Кто таков, как мудрый, и кто понимает значение вещей? Мудрость просветляет лицо человека, так что изменяется суровость черт лица его. Я говорю: соблюдай заповедь царя, и именно ради данной перед Богом клятвы верности. Не спеши уходить с глаз его, и не ввязывайся ни в какое злое дело, ибо он делает всё, что хочет, потому что слово царя есть власть, и кто может сказать ему: »Что ты там делаешь?« Кто соблюдает заповедь, тот ничего ужасного не переживёт, и только сердце мудрого переживёт принятое в определённое время судейское решение. Бессилие и беспомощность человека. Ибо для каждой вещи существует принятое в определённое время решение, но зло тяжко лежит бременем на человеке, так что он не знает будущего, ибо кто мог бы предсказать ему, как оно будет в будущем? Никакой человек не имеет власти над ветром, так чтобы он мог удержать ветер; так же мало является и кто-то господином над днём смерти своей; также и на войне нет увольнения, а также и преступление закона не позволит убежать тому, кто совершает его. Праведных и безбожных постигает та же участь в зависимости от высшей власти; этого уже достаточно, если при своём труде можно придти к наслаждению жизнью. Всё это я видел, когда обращал глаза мои на всё происходящее под солнцем, пока человек господствует над другими к несчастью их. При этом я также видел, как безбожные были погребаемы и входили в покой, в то время как люди, которые жили праведно, должны были уйти со святого места и были преданы забвению в городе; и это также суета. И так как приговор за злые дела не быстро приводится в исполнение, поэтому сердце людей исполнено дерзости делать зло; кроме того и по той причине, что грешник 100 раз делает зло и всё же долго остаётся в живых - хотя я знаю, что боящимся Бога будет хорошо, потому что они боятся Его, в то время как безбожному не будет хорошо и он свои дни не сможет растянуть как тень, в длину, потому что он не боится Бога. Есть нечто суетное, что происходит на земле, то есть: есть праведные, которых постигает то, что должно было постичь безбожных по делам их, и что с некоторыми безбожными происходит то, что должно было происходить с праведными по делам их. То гда я сказал себе, что это также суетно. Поэтому я восхваляю радость, потому что для человека нет ничего лучшего под солнцем, как есть и пить и веселиться; и это да сопровождает его при тягостном труде его во дни жизни его, которые даёт ему Бог под солнцем. Владычество Бога в правлении миром непостижимо для человека. Всякий раз, когда я направлял моё стремление к тому, чтобы придти к познанию мудрости и наблюдать всё, что происходит на земле, то я касательно всего Божьего владычества узнавал, что человек, если он даже не даст глазам своим ни днём, ни ночью найти сна, не сможет постичь владычества, которое происходит под солнцем, хотя и человек несмотря на всё своё старание, которым он пытается исследовать это, всё же не постигнет его. Ибо даже если мудрый думает, что познает это, то он всё-равно не сможет постичь его. Да, на всё это я обращал глаза мои и искал разъяснить себе всё это, что именно праведные и мудрые со всеми делами их находятся в руке Божьей. И человек не знает, встретится ли ему любовь или ненависть: всё перед ним скрыто в будущем. Та же участь постигает всех без различия: тот же жребий выпадет всем, как праведному, так и безбожному, как чистому, так и нечистому, как приносящему жертву, так и не приносящему жертвы; с добрым происходит как с грешником, и с клянущимся как с тем, кто боится клясться. Вот зло во всём, что происходит под солнцем, что всем определена та же участь, а также что сердце детей человеческих полно зла и неразумие живёт в их сердце доколе они живут; затем же они идут к мертвецам. Ибо пока кто-то вообще ещё принадлежит к живущим, до тех пор он может ещё на что-то надеяться, ибо цена живому псу больше, чем мёртвому льву. Ибо живущие ещё знают, что они умрут, а мёртвые вообще ничего не знают и не ожидают больше никакой награды; даже и память о них забудется. Как любовь, так ненависть и ревность для них давно миновали, и они навечно не примут больше никакого участия ни в чём, что происходит под солнцем. Да будет так: ешь хлеб твой с радостью и пей вино твоё с весёлым сердцем! Ибо Бог такое дело у тебя одобрил с самого начала. Носи всё время белую одежду и не позволяй недоставать елею для головы твоей. Наслаждайся жизнью с женою, которую ты полюбил, во все суетные дни твои, которые Бог дарует тебе под солнцем; во все суетные дни твои напролёт, ибо это есть доля твоя в жизни и награда за труд, которым ты трудишься под солнцем. Всё, что может исполнить рука твоя силою твоею, то делай, ибо в подземном мире, куда идёт путь твой, нет больше ни творения, ни размышления, ни познания, ни мудрости. Зависимость человека от судьбы. Опять же я видел под солнцем, что не самому быстрому достаётся победа в забеге и не самому храброму победа на войне, а также не мудрым достаётся хлеб и не благоразумным богатство, а также не благоразумным расположение, но все они зависят от времени и обстоятельств. Человек даже не знает определённого ему времени; нет, но как рыбы, которые ловятся в пагубную сеть, и как птицы, которые опутываются силком, так и дети человеческие опутываются во время несчастья, когда оно внезапно приходит на них. И всё же я пережил следующий случай мудрости под солнцем, и он произвёл на меня глубокое впечатление: это был маленький город, в котором находилось совсем немного людей; и пошёл против него могущественный царь, окружил его и возвёл против него мощные осадные валы. Нашёлся же в нём бедный, но мудрый человек, который спас город мудростью своей, но никто из людей не вспоминает больше об этом бедном человеке. И сказал я себе: »Мудрость, правда, лучше чем сила, но мудрость бедного пренебрегается, и слова его остаются неуслышанными.« Слова мудрых, которые выслушиваются в спокойствии, имеют большую ценность, чем рычание властителя посреди глупцов. Мудрость лучше военного орудия, но один единственный злодей может погубить много доброго. Мёртвые мухи делают затхлым и мутным масло мешателя мазей; так и немного глупости губит ценность мудрости. Разум мудрого направлен на правое, а разум глупца на превратное; и где бы глупец ни ходил, на каждом шагу отказывает его разум, так что он даёт всем людям узнавать в себе глупца. Если недовольство властителя поднимается против тебя, то не покидай из-за этого места твоего, ибо спокойствие предотвращает тяжёлые проступки. Есть зло, которое я видел под солнцем, то есть неправое дело, которое исходит от властителя: глупцы ставятся на большую высоту, а богатые должны сидеть внизу. Я видел рабов, сидящих верхом на конях, и князей, шедших пешком, как рабы. Кто копает яму, то сам упадёт в неё, а кто разрушает каменную стену, того может ужалить змея; Кто разбивает камни, тот может поранить себя ими, а кто раскалывает древесину, тот может при этом сделать себе больно. Если топор затупился и лезвия не заточить, то придётся намного больше напрягать свои силы, но преимуществом приведения в исправность является мудрость. Если змея ужалит прежде, чем произошло заклинание, то заклинателю нет никакой пользы от его мастерства. Слова из уст мудрого приобретают сердце, а глупца губят его собственные уста. Начало слов уст его есть глупость и конец речи его - ужасная бессмыслица. А также глупец многословен, хотя никакой человек не знает, что произойдёт, и никто не может сказать ему, что принесёт с собой будущее. Старание, которое глупец прилагает, делает его усталым, так что он больше не знает дороги в город. Горе тебе, страна, царь которой есть отрок и князья которой уже утром пируют! Благо тебе, страна, царь которой есть росток благородного происхождения и князья которой сидят за праздничным столом в правильное время, и именно как мужи, а не как пьяницы! От лени прогибаются балки дома, и от небрежности рук протекает дом. Для увеселения устраивают трапезы, и вино веселит жизнь, а за деньги можно иметь всё. Даже на ложе твоём не злословь царя, и высокопоставленного не поноси и в спальне твоей, ибо птицы небесные могут перенести звук и крылатый вестник выдать твоё слово. Пусти хлеб твой плыть по далёкому морю, ибо по истечении многих дней ты снова увидишь его возвращающимся домой; но разделяй его на 7, на восемь плаваний, потому что ты не знаешь, какое несчастье может случиться на земле. Когда облака наполнены дождём, то они проливают его на землю, и когда дерево упадёт на юг или на север, то оно останется лежать на том месте, куда оно упало. Кто обращает внимание на ветер, тот не придёт к сеянию, и кто смотрит на облака, тот не придёт к жатве. Как ты не знаешь, каков путь ветра или как образуются кости во чреве беременной, так же мало ты знаешь и о владычестве Бога, Который делает всё. Утром сей семя твоё, и не давай рукам твоим покоиться до вечера, ибо ты не знаешь, что удастся, то или другое, или даже и то и другое одновременно хорошо удадутся. И прелестен свет и благотворен он для глаз, чтобы видеть солнце; ибо если кто даже проживёт много лет, то пусть он предаётся во все эти годы радости и помнит о днях тьмы, что их будет много: всё, что придёт, оно суетно. Радуйся, юноша, в юности твоей, и весели сердце твоё во дни юности твоей; ходи путями, к которым чувствует себя влекомым сердце твоё, и ходи за тем, что видят глаза твои, но хорошо знай, что Бог за всё это потребует от тебя отчёта! Выбей из головы твоей недовольство и держи страдания вдали от тела твоего, ибо юность и тёмные волосы быстро исчезнут. И помни о Творце твоём во дни юности твоей, прежде чем придут злые дни и установятся годы, о которых ты будешь говорить: »Нет мне удовольствия в них«. Ещё прежде, чем солнце и свет дня, луна и звёзды померкнут и облака снова вернутся после дождя, во время, когда хранители дома задрожат и сильные мужи согнутся; когда мелющие прекратят работу, потому что их мало осталось, и смотрящие в окно помрачатся; когда обе створки ворот на улицу будут стоять закрытыми, потому что мельница работает с меньшим шумом, и когда будут вставать по крику петуха и всякий звук песен умолкнет; а также перед каждым подъёмом будут бояться и видеть ужасы на каждом пути; миндальное дерево зацветёт, и кузнечик будет лениво тащиться, и приправа капера потеряет свою силу - ибо уходит человек в вечный дом свой и плакальщицы идут вокруг него по улице; профессиональные плакальщицы, когда они видят такую старую личность, то они говорят: здесь мы также будем скоро ожидать нашего служения. Ещё прежде, чем порвётся серебряная ниточка и разобъётся золотая чаша и кувшин у источника разлетится в осколки и черпальное колесо, развалившись, упадёт в колодец и возвратится пыль в землю, как то, чем она была раньше, а дыхание (дух) возвратится к Богу, Который дал его. »О, суета сует!« восклицает проповедник, »всё суетно!« Кроме того, что проповедник был мудрым, он также учил народ познанию и был мыслителем и исследователем, который составил многочисленные притчи. Проповедник старался находить подходящие слова и записывать правильные указания - изречения истины. Изречения мудрых, они как шипы, и как вбитые колышки стоят отдельные притчи вместе, происхождение которых от одного единственного Пастыря. И далее ещё: позволь предостеречь тебя, сын мой; писанию многих книг нет конца, и многое учение причиняет утомление телу. Выслушаем же конечный результат всего: бойся Бога и соблюдай заповеди Его! Ибо это касается каждого человека. Ибо Бог на суде, который придёт на всё скрытое, вынесет приговор по всякому делу, было ли оно добрым или злым. Песни песней Соломона. О, да целует он меня поцелуями уст своих! Ибо любовь твоя сладостнее вина! Прелестен запах мазей твоих; как вылитый нежный елей имя твоё: поэтому любят тебя девицы. Влеки меня за собой, пойдём, поспешим! Веди меня, царь, в покои твои! »Мы хотим ликовать и радоваться тебе, хотим прославлять любовь твою больше, чем вино!« Ах, сердечно любят они тебя. Загорелая я, дочери Иерусалима, и всё же красивая, как шатры Кедара, как ковры Соломона. Не смотрите на меня, что я так загорела, что солнце так сожгло меня! Сыновья матери моей были злы на меня, поставили меня хранительницей виноградников; моего собственного виноградника я не хранила. Сообщи мне, ты, которого любит сердце моё: где ты пасёшь, где ты отдыхаешь в полдень? Ибо зачем мне являться заблудшей у стад товарищей твоих? »Если ты не знаешь этого, самая красивая посреди женщин, то пойди только по следам стада, и паси козлят твоих у шатров пастухов!« »С великолепной лошадью в роскошной колеснице фараона сравниваю я тебя, подруга моя: прелестны щёки твои в украшении цепочек, шея твоя в ниточках жемчуга! Золотые цепочки сделаем мы тебе с бисером из серебра.« Доколе царь ещё пребывал в кругу своём, лаванда моя издавала аромат свой. Возлюбленный мой, для меня как пучок мирры, который пребывает на груди моей; Кипрской кистью является для меня возлюбленный мой в виноградниках Енгеди. »О, ты прекрасна, подруга моя, да, ты прекрасна! Глаза твои - глаза голубки.« »О, ты прекрасен, возлюбленный мой, очарователен! Смотри, ложе наше - свежая зелень; балки дома нашего - кедры, стенные панели наши - кипарисы.« Я нарцисс в Сароне, лилия долин. »Как лилия посреди тернов, так и и подруга моя посреди девиц.« Как яблоня посреди деревьев леса, так и возлюбленный мой посреди юношей; я жажду пребывать в тени его и плод его очень сладок нёбу моему. В винный дом повёл он меня, но знамя его надо мною есть любовь. Подкрепите же меня изюмовым пирогом! Освежите меня яблоками, ибо я больна любовью! Левая Его лежит под моей головой, а правая его обнимает меня. О, позвольте заклять вас, дочери Иерусалима, газелями или полевыми ланями: не мешайте любви и не будите её, пока ей самой не захочется этого!. Слушай! Это возлюбленный мой! Смотри, он идёт сюда, прыгает оттуда через горы, прыгает через холмы! Возлюбленный мой подобен газели или молодому оленю. Ах, смотри, он стоит за нашей стеной! Я смотрю в окно, гляжу через решётку! Возлюбленный мой возвышает голос свой и зовёт меня: »Вставай, подруга моя, прекрасная моя, и выходи! Посмотри только: зима кончилась, время дождей миновало, прошло! Цветы показываются в поле, пришло время песен и снова слышится зов горлицы в земле; смоковница распускает почки свои и цвет лоз даёт запах свой. Вставай, подруга моя, прекрасная моя, и выходи! Голубка моя в расщелине скалы, в убежище скальной стены, дай мне увидеть лицо твоё, услышать голос твой! Ибо голос твой сладок и лицо твоё так прелестно!« Ловите нам лисиц, маленьких лисинят, опустошительниц виноградников! Ибо лозы наши стоят в цвету! Возлюбленный мой, он - мой, а я - его; он пасёт в Долине лилий. Доколе дует вечерний ветер и убегают тени, беги свободно, возлюбленный мой, подобно газели или как молодой олень по расщелистым горам. На ложе моём я ночами искала его, которого любит душа моя: я искала его и не нашла его. »Я всё же хочу пойти и исходить город, хочу на улицах и площадях искать его, которого любит душа моя!« Я искала его и не нашла его. Меня встретили стражи, которые обходили город: »Видели ли вы его, которого любит душа моя?« Едва ли я отошла от них, как я нашла его, которого любит душа моя. Я крепко держала его и не отпускала, пока не привела его в дом матери моей и в комнату доброй, которая дала мне жизнь. Я заклинаю вас, дочери Иерусалима, газелями или полевыми ланями: не мешайте любви и не будите её, пока ей самой не захочется этого! Что это там поднимается с пастбища, как со столбами дыма, окружённое запахом мирры и ладана и всеми пряностями торговца? Смотри, это носильное ложе Соломона, окружённое 60 героями из воинов Израиля, вооружённых всех мечами и имеющих боевой опыт, каждый со своим мечом на боку для защиты от ночных ужасов! Роскошный паланкин изготовил себе царь Соломон из дерева Ливанского; столбцы его он сделал из серебра, а спинку его из золота; сиденье его из пурпурной ткани, а внутренность его искусно вышита, доказательство любви дочерей Иерусалима. Выходите, дочери Сиона, созерцайте царя Соломона в венце, которым увенчала его мать его в день свадьбы его и в день сердечной радости его! О, ты прекрасна, подруга моя, да, ты прекрасна! Глаза твои - глаза голубиные под вуалью твоей; волосы твои подобны стаду коз, которое спускается с гор Галаада. Зубы твои подобны стаду овец, которые свежеостриженные выходят из купальни; все как зачатые близнецы и никто из них не бездетен. Губы твои подобны пурпурной ленте, и рот твой полон прелести; как трещины гранатового яблока поблескивают виски твои из под вуали. Шея твоя высится как башня Давида, построенная для дальнего обзора: тысяча щитов висели на ней, сплошные защиты героев. Груди твои подобны близнецам молодых газелей, которые пасутся между лилиями. Доколе дует вечерний ветер и убегают тени, я хочу пойти к горе мирры и к холму ладана. Ты прекрасна, подруга моя; ничто, ничто не отсутствует в прелести твоей! Пойдём со мною с Ливана, невеста, о пойдём со мною с Ливана! Спустись с вершины Амана, с вершины Сенира и Ермона, с мест логовищ львов, с гор пантер. Ты очаровала меня, сестра моя, невеста, ты очаровала меня одним из взглядов твоих, одной из цепочек на украшении шеи твоей! Как прекрасна любовь твоя, сестра моя, невеста; любовь твоя намного сладостнее вина, и запах мазей твоих превосходит все приятные запахи! Сотовый мёд источают уста твои, невеста моя; мёд и молоко таишь ты под языком твоим, и аромат одежды твоей подобен аромату Ливана! Хорошо закрытый сад есть сестра моя, невеста, закрытый колодец, запечатанный источник. Всё, что растёт в тебе, является желанной рощей гранатов с вкусными плодами, с цветами Кипрскими вместе с лавандой, Лаванда и шафран, пряный тростник и корица вместе со всяческими растениями ладана, мирры и алоэ, рядом со всеми благороднейшими растениями бальзама. Ты - источник в саду, источник журчащей воды, и ручьи, которые текут с Ливана. Проснись, северный ветер, и приди, южный ветер! Повей на сад мой, чтобы растаяли ароматы его! Пусть приходит возлюбленный мой в сад свой и наслаждается вкусными плодами его! Молодой супруг вступает во владение своим садом; свадебный пир. »Я прихожу в сад мой, сестра моя, невеста; я собираю мирру мою вместе с бальзамом моим, пробую соты мои вместе с мёдом моим, я пью вино моё вместе с молоком моим. Ешьте, друзья, пейте и насыщайтесь любовью!« Я спала, но сердце моё бодрствовало. Слушай! Там стучит возлюбленный мой! »Открой мне, сестра моя, подруга моя, голубка моя, чистая моя! Ах, волосы головы моей полны росы, локоны мои полны каплями ночи!« »Я уже сняла одежду мою: как мне снова одеть её?! Я уже вымыла ноги себе: как мне снова марать их?!« Тогда возлюбленный мой протянул руку через глазок, и взволновалось сердце моё от тоски по нему, и чувства мои прошли по мне от речи его; я встала, чтобы открыть возлюбленному моему, и с рук моих капала мирра и с пальцев моих - самое превосходное масло на ручку засова. Я открыла возлюбленному моему, но возлюбленный мой уже ушёл, исчез. Я искала его и не нашла его; я звала его, но он не отвечал мне. Встретили меня стражи, которые обходили город; они побили меня, изранили меня, сорвали с меня покрывало стражи городской стены! О, позвольте заклять вас, дочери Иерусалима: если вы встретите возлюбленного моего, то что вам сказать ему? Что я больна любовью! »Чем возлюбленный твой лучше других, самая прекрасная среди женщин? Чем возлюбленный твой лучше других, что ты так заклинаешь нас?« Возлюбленный мой ослепительно белый и загорелый, заметный посреди многих тысяч. Голова его - очищенное изящное золото, локоны его - волнистые витки, чёрные как ворон; глаза его - как голуби у водных ручьёв, которые молочно-белые, искупанные, сидят на краю пруда; щёки его - как грядки бальзама, места душистых трав; губы его как лилии, с которых капает превосходнейшая мирра; руки его - золотые катки, плотно унизанные драгоценными камнями; тело его - произведение искусства из слоновой кости, усеянное сапфирами; ноги его - колонны из белого мрамора, покоющиеся на основах из изящного золота; образ его возвышается как Ливан, величествен как кедры; нёбо его - сплошная сладость и всё в нём восхитительно! Таков возлюбленный мой, и таков друг мой, дочери Иерусалима! »Куда пошёл возлюбленный твой, самая прекрасная среди женщин? Куда отправился любимый твой, чтобы нам искать его с тобой?« Возлюбленный мой спустился в сад свой, к грядкам бальзама, чтобы погулять на лугах и собрать лилии. Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой принадлежит мне: он пасёт на лугу лилий. Ты прекрасна, подруга моя, как Тирца, прелестна как Иерусалим, но и грозна как полчища воинов! Отведи от меня глаза твои, ибо они сводят меня с ума! Волосы твои подобны стаду коз, которое спускается с гор Галаада. Зубы твои как стадо овцематок, которые выходят из купальни, все как зачатые близнецы и никто из них не бездетен. Как трещины гранатового яблока поблескивают виски твои из под вуали. Их 60 цариц и 80 наложниц и девственниц без числа. Но одна единственная есть голубка моя, чистая моя, единственно любимая дочь у матери своей, листок сердца доброй, которая дала ей жизнь. Когда девицы видят её, то они, счастливые, восхваляют её, а царицы и наложницы возвещают славу её. Кто эта, которая сияет там, как утренняя заря, прекрасная, как полная луна, сияющая как солнце, грозная как полчища воинов? В ореховый сад спустился я, чтобы порадоваться молодой зелени долины, чтобы посмотреть, как пустила ростки виноградная лоза, и дали ли цвет гранаты. Но внезапно желание моё повлекло меня к дочери благородного. Повернись, повернись, Суламита!. Повернись, повернись, чтобы нам созерцать тебя! »Что вы хотите увидеть в Суламите при воинственном танце?« Как прекрасны ноги твои в туфлях, княжеское дитя! Округления бёдр твоих как шейное колье, дело руки художника; чрево твоё - круглая закрытая чаша, в которой никогда нельзя отсутствовать смешанному напитку; тело твоё - ворох пшеницы, окружённый лилиями. Груди твои подобны двум близнецам молодых газелей; шея твоя, как башня из слоновой кости, глаза твои, как пруды Есевона у оживлённых народом ворот; нос твой как башня Ливана, которая обращена в сторону Дамаска; голова твоя, наверху, как Кармил, и спадающие вниз волосы головы твоей, как тёмный пурпур: царь лежит, пленённый в локонах твоих! Как прекрасна ты и как мила, возлюбленная, полна обаяния! Стан твой подобен пальме, а груди твои - кисти фиников. Я подумал: хотел бы я подняться на пальму, схватить её плодовые ветви; тогда груди твои будут для меня как грозди виноградной лозы и дыхание твоё сладко, как аромат яблок, а рот твой, как превосходнейшее вино, которое гладко проходит по нёбу моему, и нежно протекает по губам и зубам моим. Я принадлежу возлюбленному моему, и по мне тоскует сердце его! Пойдём, возлюбленный мой, выйдем в поле, переночуем в деревнях! Рано утром мы отправимся в виноградники, посмотрим, пустила ли ростки виноградная лоза, раскрываются ли цветки, цветут ли гранаты: там я хочу подарить тебе любовь мою. Любовные яблоки пахнут сладко, и над дверью нашей находятся превосходные плоды всякого рода, новые и старые: для тебя, возлюбленный мой, сохранила я их. Ах, был бы ты братом моим, ты сосал бы грудь матери моей! Встретив бы тебя тогда на улице, я могла бы целовать тебя, без того, чтобы кто-то презирал меня за это. Тогда я взяла бы тебя с собой в дом матери моей; ты наставлял бы меня, а я бы дала тебе пить приправленного вина, плодового сока гранатов моих. Левая его лежит под головой моей, а правая его обнимает меня. Я заклинаю вас, дочери Иерусалима: почему вы хотите мешать любви и будить её прежде, чем ей самой захочется!?. Кто эта, которая поднимается там от пастбища, прислонившись к возлюбленному своему? »Под яблоней я разбудила тебя; там в болях родила тебя мать твоя; там в болях она вывела тебя на свет мира.« »О, положи меня на сердце твоё, как печатный перстень, как печатный перстень на руку твою! Ибо сильна, как смерть, любовь, и страсть её жестока, как преисподняя; угли её, как угли огненные, и пламени её, как пламени Божьи. Могущественнейшие потоки не смогут угасить любви и реки не унесут её; и если бы кто предложил всё добро дома своего в покупную цену за любовь, то его бы только высмеяли.« Мы имеем сестрёнку, у которой ещё нет грудей; что мы будем делать с сестрой нашей в тот день, когда будут сватать её? Если она стена, то мы сделаем венец из серебра на ней, а если она ворота, то мы загородим её брусьями кедра.« Я - стена, и груди мои как башни, но я явилась ему как мирно сдавшаяся крепость. Соломон владел виноградником в Ваал-Хамоне; он передал виноградник хранителям; каждый должен был платить за свой урожай тысячу серебреников. Моим виноградником распоряжаюсь я сама. Тысяча серебреников принадлежат тебе, мой Соломон, к тому же ещё 200 - хранителям плодов его. Живущая в садах, друзья которой внимательно слушают: дай мне услышать голос твой! »Беги поспешно, возлюбленный мой, и делай это как газель или как молодой олень на горах благоухающих бальзамом!«. Вот откровение, которое Исаия, сын Амоса, видел об Иуде и Иерусалиме во дни Иудейских царей Узии, Иоафама, Ахаза и Езекии. Послушайте небеса, и прислушайся земля! Ибо Господь говорит: »Я вырастил сыновей и привёл их к славе, но они стали неверными Мне! Вол знает владельца своего и осёл ясли господина своего, а Израиль не имеет никакого познания, и народ Мой не имеет разума!« Горе грешному роду, обременённому виной народу, отродью злодеев, уродливым сыновьям! Они покинули Господа, отвергли Святого Израиля, отвернулись от Него! В какое ещё место нужно бить вас, ведь вы всё-равно пребываете в отступлении? Вся голова больна и всё сердце исчахло; от подошвы ноги до макушки головы нет больше ничего целого на нём: только раны и полосы и свежие побои, которые не очищены и не перевязаны, и не смягчены маслом. Земля ваша стала пустыней: города ваши сожжены огнём, поля ваши - чужие поедают доход их перед вашими глазами; да, всё стало пустыней, как однажды при разрушении Содома; и осталась только дочь Сиона, как хижина в винограднике, как домик сторожа на огуречном поле, как запертая сторожевая башня. Если бы Господь воинств не оставил бы из нас остатка, то мы стали бы как Содом и имели бы ту же участь, что и Гоморра! Послушайте слово Господне, князья Содома! Обратите внимание на указание Бога нашего, народ Гоморры! »К чему должно служить Мне множество ваших жертв заклания?« спрашивает Господь; »Я пресыщен жертвами сожжения овнов, жиром упитанных телиц и кровью молодых быков, и к крови агнцев и козлов Я не имею благоволения. Когда вы приходите, чтобы показаться перед лицом Моим, то кто требовал от вас того, чтобы топтать дворы Мои? Не приносите Мне больше лицемерных пищевых жертв: мерзким жертвенным курением являются они Мне! Новолуния и субботы, объявления торжественных собраний: Я не могу терпеть безбожия вместе с праздничной пышностью! Новолуния и праздничные времена ваши ненавистны сердцу Моему; они стали Мне бременем, и Я устал терпеть их! И когда вы простираете руки ваши, то Я закрываю глаза Мои от вас; и даже когда вы много молитесь, то Я всё-равно не слышу этого, ведь руки ваши полны кровавой вины. Омойтесь, очиститесь, удалите ваши злые дела с глаз Моих! Прекратите делать зло, научитесь делать добро, заботьтесь о правосудии, выступайте против насильника, создайте право сиротам и ведите дела вдов!« »Так подойдите же сюда, и мы вместе рассудим по праву!« говорит Господь. »Если грехи ваши красны как багрянец, то они станут белы как снег; и если они красны как пурпур, то станут белы как шерсть. Если захотите и будете послушны, то будете наслаждаться прелестными дарами этой земли, а если откажетесь и будете упрямы, то будете пожраны мечом, ибо уста Господни изрекли это!« Ах, как же стал верный город прелюбодейкой, Сион, который был полон правосудия! Справедливость имела жилище в нём, а теперь убийцы! Серебро твоё стало шлаками, благородное вино твоё разведено водою. Главы твои стали мятежниками и сообщниками воров; все они влюблены в подарки и бегут за подкупом; сиротам они не создают права, и дела вдов не доходят до них. Поэтому так гласит изречение Всевышнего, Господа воинств, сильного Героя Израиля: »Горе! Я охлажу гнев Мой на противниках Моих и совершу месть над врагами Моими! Я обращу руку Мою против тебя и как щёлочной солью выплавлю шлаки твои из тебя и отделю всякий неблагородный металл от тебя. Я снова сотворю тебе судей, как в прежнее время, и советников, как в начале: тогда тебя станут называть ›Крепость справедливости, город верный.‹« Сион будет искуплен через суд, а обратившиеся в нём - через справедливость. А именно: уничтожение поразит мятежников и всех грешников, и отпавшие от Господа погибнут! Да, вы будете постыжены за теревинфы, которые являются вашей похотью, и будете краснеть от стыда за сады, которые вы так любите! Ибо вы станете как теревинфа, листва которой вянет, и станете подобными саду, не имеющему воды! И даже могучий станет паклей, а дело его искрой, и оба они сгорят, и никто не погасит их! Вот откровение, которое Исаия, сын Амоса, видел об Иуде и Иерусалиме. И произойдёт в последнее время, что гора храма Господня будет стоять твёрдо основанной во главе гор и возвышенной над высотами; тогда все языческие народы устремятся к ней и многочисленные народности пойдут туда и скажут: »Пойдём, взойдём на гору Господню, к дому Бога Иакова, чтобы Он научил нас путям Своим и мы ходили по тропам Его!« Ибо с Сиона выйдет поучение и слово Господне - из Иерусалима. Тогда Он будет судить между народами и совершать правосудие над многими народностями; и они перекуют мечи свои на лемехи и концы копий своих на ножи винодела; никакой народ не поднимет больше меча против другого народа, и они впредь больше не будут учиться вести войну. Поднимись дом Иакова! Будем же ходить в свете Господнем! Божий наказательный суд над идолопоклонством, служением маммоне и мирским доверием. Ибо Ты отверг народ твой, дом Иакова, потому что они исполнились бесчинств Ближнего Востока, стали толкователями знаков, как филистимляне, и идут с детьми иноземцев рука об руку. Земля их наполнилась серебром и золотом, так что сокровищам их нет конца, и земля их стала полна коней, так что боевым колесницам их нет конца; земля их стала также полна идолов: они падают ниц перед делами рук своих, перед творением пальцев своих! Так унизился человек и обесчестил себя мир мужей: Ты не простишь им этого. Спрячься в расселины скал и скройся в земле от ужасающего взгляда Господа и от сияния величия Его! Высокомерные глаза людей будут опущены и высокомерие мужей унижено, и один Господь будет стоять высоко возвеличенным в тот день. Ибо день суда будет иметь Господь воинств против всего высокого и гордого и против всего возвышенного, чтобы оно понизилось: как против всех кедров Ливана, высоких и возвышающихся, и против всех дубов Васанской равнины, так и против всех высоких гор и всех возвышающихся холмов; как против каждой высокой башни и каждой крутой стены, так и против всех Тарсисских кораблей и всех драгоценных экспонатов. Тогда гордость людей будет сломлена и высокомерие мужей унижено, и один Господь будет стоять высоко возвеличенным в тот день. С идолами же всё кончится, ибо они спрячутся в расщелины скал и земные ямы от ужасающего взгляда Господа и от сияния величия Его, когда Он поднимется, чтобы устрашить землю. В тот день люди бросят серебряных и золотых идолов своих, которых каждый из них сделал себе для поклонения, крысам и летучим мышам, чтобы самим спрятаться в ущелья скал и расщелины камней от ужасающего взгляда Господа и от сияния величия Его, когда Он поднимется, чтобы устрашить землю. Отрекитесь же от человека, в носу которого находится всего лишь дыхание! Ибо за что почитать его? Ибо хорошо знайте: Всевышний, Господь воинств, отнимает у Иерусалима и Иуды как посох так и опору, всякую опору хлеба и всякую опору воды: героев и воинов, судей и пророков, предсказателей и старейшин, глав и высокочтимых мужей и господ совета, мастеров искусств и чародеев. И »Я дам им в главы юнцов, и отроки будут господствовать над ними«; и люди будут насиловать друг друга, один другого, каждый ближнего своего: юнец будет нагло выступать против старца и оборванец против почётного. Если тогда кто будет понуждать брата своего в доме отца его: »Ты имеешь ещё верхнюю одежду, ты должен быть нашим судьёй, а эта куча развалин здесь, должна стоять под твоей властью!« Тогда тот в тот же день конечно же скажет: »Нет, я не буду врачевателем ран! А также нет в доме моём ни хлеба, ни верхней одежды: вы не можете сделать меня главою народа!« Ибо Иерусалим падает на землю, и Иуда приходит к падению, потому что язык их и всё поведение их направлено против Господа, чтобы упорствовать против величественных очей Его. Дерзкое выражение лица их даёт свидетельство против них, и о грехах своих они говорят открыто, как однажды люди в Содоме. Горе им! Ибо они сами создают себе бедствие. Скажите о праведнике, что благо ему, ибо он будет пожинать награду дел своих. Но горе безбожнику: горе ему! Ибо что совершили руки его, тем и воздастся ему. О кто же над народом Моим! Притеснители его - юнцы, и женщины господствовали над ним. О, народ Мой! Вожди твои - это водители в заблуждение и они сделали непроходимым путь, которым ты должен идти. Господь встаёт, чтобы предъявить обвинение, и стоит, чтобы судить народы. Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и главами его: »Вы, вы обьели виноградник! Похищенное у бедных добро находится в ваших домах! Как вы можете топтать народ Мой и безжалостно молотить лицо подавленных?« - так гласит изречение Господа воинств. Божий суд над высокомерными и уродливыми женщинами, занимающими высокое положение в Иерусалиме. Далее Господь сказал: »Так как дочери Сиона стали высокомерными и ходят с высоко вытянутой шеей и бросают дерзкие взгляды вокруг себя, всегда пританцовывая и звеня на ногах своих ножными браслетами, то Всегосподь сделает лысыми темечко дочерей Сиона и Господь обнажит стыд их. В тот день Господь сорвёт с них всю пышность их: ножные браслеты, лобные ободки и полумесяцы, ушные серьги, ручные цепочки и вуали, головные косынки, ножные цепочки и роскошные пояса, бутылочки с духами и амулеты, кольца с рук и кольца из носа, пышные одежды и плащи, шали и сумочки, ручные зеркала и изящные рубашки, шляпки и накидки. Тогда вместо запаха бальзама будет запах гнили, а вместо пояса верёвка, вместо закрученных локонов - лысина, и вместо длинной пышной одежды - узкое вретище из мешковины, вместо красоты - клеймо! Мужи твои падут от меча и герои твои - на войне, и ворота её будут стонать и скорбеть, и опустошённая она будет сидеть земле. В тот день 7 женщин ухватятся за одного мужчину и возгласят: »Наш собственный хлеб мы будем есть и в нашу собственную одежду одеваться, только дай нам носить имя твоё: положи конец нашему позору!« В тот день отрасль Господа будет для тех, которые уцелели в Израиле, украшением и честью, а плод земли - гордостью и славой. Кто тогда ещё останется в живых на Сионе и уцелеет в Иерусалиме, тот будет называться святым: каждый, кто записан для жизни в Иерусалиме. Когда Всегосподь смоет грязь дочерей Сиона и выполощет многократную кровавую вину Иерусалима из среды его Духом суда и Духом очищения, тогда Господь сотворит над всем местом горы Сиона и над торжественными собраниями там, облако с дымом днём и светлое зарево огня ночью; ибо над всем будет слава Господня защитой и покровом и будет служить днём тенью от зноя солнца и убежищем и покровом от непогоды и дождя. Позвольте же мне однажды спеть о сердечном Друге моём, то есть песню Друга моего о винограднике Его! Сердечный Друг мой имел виноградник на плодовитой возвышенности. Он окопал его, очистил его от камней и засадил его благородными лозами; он построил башню посреди него, выкопал сразу же в нём точило и ожидал затем того, что он принесёт грозди, но он принёс только кислые ягоды. А теперь, жители Иерусалима и мужи Иуды, вынесите же решение в тяжбе между Мной и виноградником Моим! Чего можно было бы ещё большего сделать для виноградника Моего, чего бы Я не сделал для него? Почему Я ожидал, что он принесёт грозди, а он принёс только кислые ягоды? Итак, Я возвещу вам теперь, что Я сделаю с виноградником Моим: Я отниму у него ограду, чтобы он был обглодан, и снесу стену его, чтобы его истоптали. Я полностью опустошу его: он не будет больше обрезаться и не будет больше обрабатываться, но заростёт шипами и колючками, а облакам Я повелю, чтобы они не проливали больше дождя на него. Ибо виноградник Господа воинств есть дом Израиля, а мужи Иуды - это насаждение, к которому прилеплено сердце Его. Он ожидал правосудия, но вот: там кровопролитие! Справедливости, но вот: там горестные крики! Горе тем, которые прибавляют один дом к другому, прилагают поле к полю, пока не останется больше места и вы становитесь единственными владельцами посреди земли! В ушах моих звучит слово Господа воинств: »Воистину, многие дома опустеют, и какими бы они ни были большими и красивыми, они будут стоять необитаемыми! Ибо 10 участков виноградной земли дадут одно единственное ведро и помолотый посев принесёт только один шеффель!« Горе тем, которые уже рано утром встают, чтобы бежать за хмельными напитками, и которые остаются сидеть вплоть до поздней ночи и разгорячают себя вином! Там есть цитры и арфы, ручные литавры и флейты и вино на их пьянках, а на владычество Господа они не обращают внимания, и для дел рук Его нет у них глаз. Поэтому народ Мой пойдёт в изгнание, не подозревая этого, и благородные его будут страдать от голода и множество народа его томиться от жажды. Поэтому царство мёртвых широко откроет глотку свою и безмерно раскроет пасть свою, чтобы слава Иерусалима и толкотня его сошли туда: возня его и кто весело ликует в нём. Там будут люди согнуты и мужи унижены, и глаза высокомерных опустятся; а Господь воинств посредством суда будет стоять возвышенно, и Бог, Святой, явит Себя посредством справедливости Святым. И ягнята будут пастись там, как на своём пастбище, а от пустых земель богатых будут питаться козы. Горе тем, которые тянут сюда вину грехов на верёвках обмана, и наказание грехов как на канатах телеги, и которые говорят: »Да поспешит же Он, да ускорит Своё дело, чтобы мы ещё увидели это, и да придёт и осуществится решение Святого Израиля, чтобы мы познакомились с Ним!« Горе тем, которые зло называют добром, а добро злом, которые тьму выдают за свет, а свет за тьму, и которые горькое выдают за сладкое, а сладкое за горькое! Горе тем, которые мудры в своих собственных глазах и умны перед самими собою! Горе тем, которые герои в винопитии и способные мужи в смешении хмельных напитков, которые ради подарка оправдывают виновного, а невинного лишают права его! Поэтому: как огненный язык пожирает солому и как сухие стебельки сьёживаются в огне, так корень их станет как гниль и цвет их улетит как пыль, ибо они отвергли закон Господа воинств и злословили слово Святого Израиля. Угрожающий, уничтожающий и наказательный суд Божий посредством страшного врага. Поэтому возгорелся гнев Господень против народа Его, и Он простёр руку Свою против них и побил их, так что горы тряслись и трупы их лежали как мусор на улицах. И несмотря на всё это, гнев Его ещё не ослабел, и рука Его всё ещё высоко поднята. И Он поставит народностям в далёкой дали сигнальный шест, и одного привлечёт Он с конца земли; и вот, он спешно и быстро приближается. Ни усталого, ни колеблющегося нет посреди них, никто не позволяет себе ни дремоты, ни сна; ни у кого не растёгивается пояс на бёдрах его, и ни у кого не рвётся ремешок на обуви его. Стрелы их заострёны и все луки их натянуты; копыта коней их, как галька и колёса колесниц их, как вихрь. Рычание их, как рычание льва, и рёв их как у юных львят, которые рычат, хватают добычу и уносят её в безопасность - нет никого, кто вырвал бы её у них! И будет бушевать над ним в тот день бушующий морской прибой; и когда посмотрят на землю, то вот, там полная страха тьма, и свет стал ночью от тьмы тумана над ним. В год смерти царя Узии, видел я Всегоспода, сидящего на высоком и возвышающемся троне, в то время как края одежд Его наполняли святилище. Серафимы стояли над Ним; каждый из них имел по 6 крыльев: двумя он закрывал лицо своё, двумя он закрывал ноги свои, а двумя он летал; и один постоянно взывал к другому такими словами: »Свят, свят, свят Господь воинств! Вся земля полна славы Его!« При этом содрогнулись основы порогов от громкого зова, и дом наполнился курением. Тогда я воскликнул: »Горе мне, я погиб! Ибо я человек с нечистыми устами и живу посреди народа с нечистыми устами, а теперь я увидел Царя, Господа воинств, моими глазами!« Тогда подлетел ко мне один из серафимов, который имел в руке раскалённый уголь, который он взял щипцами наверху с жертвенника. Он коснулся им уст моих и сказал: »Смотри, после того, как это коснулось уст твоих, вина твоя исчезла от тебя и грех твой изглажен!« После этого я услышал голос Всегоспода говорящего: »Кого Мне послать, и кто будет вестником нашим?« Я ответил: »Вот я, пошли меня!« Тогда Он сказал: »Пойди и скажи этому народу: ›Вы будете постоянно слышать и всё-равно не иметь понимания, и будете постоянно видеть и всё-равно не узнаете!‹ Сделай сердце этого народа упрямым и уши его глухими и замажь ему глаза, чтобы он не видел глазами своими и не слышал ушами своими и сердце его не пришло к познанию, и он не обратился и не приобрёл себе исцеления.« Тогда я спросил: »Как долго, Всегосподи?« Он отвечал: »Пока города не будут стоять опустошёнными и без жителей, и дома стоять безлюдными и земля не станет всего лишь жалкой пустыней; и пока Господь не уведёт жителей их далеко и запустение посреди земли далеко прострётся. И если тогда всего лишь десятая часть останется там, то и она будет ещё раз предана истреблению как теревинфа и как дуб, от которых после сруба остаётся только ещё корень: святое семя есть корень его.« Во время правления Иудейского царя Ахаза, сына Иофама, сына Уззии, случилось, что Рецин, царь Сирии, с Пекой, сыном Ремалии, царём Израиля, приступили для нападения на Иерусалим, но он не был в состоянии успешно осаждать его. Когда же дому Давида было сообщено: »Сирийцы военной мощью вторглись в Ефрема«, тогда поколебалось сердце народа его, как колеблются от ветра лесные деревья. Но Господь по велел Ис аии: »Выйди с сыном твоим, Зеар-Язубом, навстречу Ахазу, к концу стока воды верхнего пруда, на дорогу за полем сукновалов, и скажи ему: будь полон уверенности и веди себя спокойно! Не бойся и не давай сердцу твоему робеть перед этими обеими дымящимися головёшками от пожаров, вопреки гневному пылу Рецина и сирийцев и сына Ремалии! В наказание за то, что Сирия запланировала зло против тебя вместе с Ефремом и сыном Ремалии и что они сказали: ›Мы пойдём наверх, против Иуды, приведём его в ужас и захватим его себе и поставим там царём сына Табеела!‹ То так сказал Бог Господь: ›Это не удастся и не произойдёт! Ибо глава Сирии - Дамаск, а глава Дамаска - Рецин; а ещё через 65 лет будет разрушен Ефрем, так что он не будет больше народом. Глава же Ефрема - Самария, а глава Самарии - сын Ремалии. Но если у вас нет веры, то вы не будете иметь твёрдости.‹« Затем Господь велел далее сказать Ахазу следующее: »Попроси себе знамения от Господа, Бога твоего: потребуй его глубоко снизу, из преисподней, или сверху, с высоты!« Но Ахаз возразил: »Я не хочу требовать его и не хочу искушать Господа.« Тогда Исаия сказал: »Послушайте же вы, из дома Давида! Не достаточно ли вам утомлять терпение людей, что вы утомляете ещё и Бога моего? Поэтому Сам Всегосподь даст вам знамение: вот, дева зачнёт и родит сына, которому она даст имя Иммануэль - »Бог с нами«. От простокваши и мёда будет Он жить в то время, когда будет отвергать злое и разуметь избирать доброе; ибо прежде ещё, чем этот мальчик будет разуметь отвергать злое и избирать доброе, земля эта хотя и будет отставлена обоими царями, от которых ты чувствуешь омерзение, но Господь наведёт на тебя и на народ твой и на дом отца твоего такие дни, каких ещё никогда не было с того дня, как Ефрем отрёкся от Иуды: наведёт царя Ассирии!« В тот день Господь привлечёт сюда овода, который находится в устье рукавов Нила Египетского, и пчелу, которая находится в земле Ассирии; тогда они прилетят и поселятся все в ущельях долин и в расселинах скал, на всех колючих изгородях и на всех пастбищах. В тот день Всегосподь обреет нанятой на другой стороне Евфрата бритвой, то есть царём Ассирии, голову и волосы на ногах, и даже отнимет бороду. В то время будет человек держать молодую корову или 2 единицы мелкого скота; и по множеству молока, которое они дают, он будет есть простоквашу; ибо от простокваши и мёда будет жить каждый, кто остался в пределах этой земли. В то время будет каждое место, где стоит теперь тысяча виноградных лоз стоимостью в тысячу серебряных сиклей, предано терниям и колючему кустарнику: только со стрелами и луком будут ходить туда, ибо терниями и колючим кустарником станет вся эта земля; а все горные пашни, которые иначе обрабатывались мотыгами туда больше не станут ходить из страха перед тернами и колючим кустарником, но они будут служить пастбищем для крупного скота и местом, которое топчется мелким скотом. Далее Господь повелел мне следующее: »Возьми себе большую доску и напиши на ней человеческим резцом: ›Доска скорого грабежа быстрой добычи‹; а как достойных доверия свидетелей, Я возьму Себе священника Урию и Захарию, сына Варахии.« Затем я приблизился к пророчице, и когда она зачала и родила сына, то Господь сказал мне: »Дай ему имя ›Скорый грабёж - быстрая добыча‹! Ибо прежде ещё, чем мальчик начнёт звать ›Отец мой‹ и ›Мать моя‹, будут богатство Дамаска и добыча Самарии унесены перед царём Ассирии.« Затем Господь ещё далее говорил ко мне следующим образом: »В наказание за то, что народ презирает плавно текущие воды Силоама и стал дружелюбен к Рецину и сыну Ремалии: поэтому, смотри, Всегосподь поднимает на них мощные и сильные воды реки Евфрата, то есть царя Ассирии и всю славу его; он поднимется над всеми руслами рек своих и выйдет за все берега свои и вторгнется в Иуду, затопит и зальёт всё, так что он дойдёт до горла; и его распростёртые крылья заполнят всю широту земли Твоей, о, Иммануэль!« Злитесь, постоянно народы, и отчаивайтесь! Прислушайтесь, все дальние жители земли! Вооружайтесь постоянно и отчаивайтесь! Вооружайтесь и отчаивайтесь! Куйте план - он провалится! Примите решение - оно не придёт в исполнение, ибо »с нами Бог«! Настоящая опасность угрожает не от человеческих планов и союзов, а от пренебрежения Богом. Ибо так говорил мне Господь, когда рука Его тяжко лежала на мне и Он предупреждал меня не ходить по пути этого народа такими словами: »Не называйте заговором всё то, что народ этот называет заговором, и чего они боятся, того вам не нужно бояться и считать это ужасным. Нет, Господа воинств считайте Святым, и Он должен быть страхом вашим, Он - ужасом вашим! Тогда он станет Поводом к освящению и Камнем преткновения и Скалою оступления для обоих домов Израиля, Петлёю и Силком для жителей Иерусалима, так что многие посреди них оступятся и придут к падению и будут разбиты, запутаются в этом и поймаются.« Я положу откровение под замок и запечатаю указание в учениках Моих! Я уповаю на Господа, Который скрывает лицо Своё от дома Иакова, и надеюсь на Него! Хорошо знайте: я и дети, которых даровал мне Господь, мы предназначены быть прообразами и предзнаменованиями в Израиле Господом воинств, Который живёт на горе Сионе. Когда же вам говорят: »Вы должны спрашивать заклинателей мёртвых и знатоков духов, которые шепчут и бормочут«, тогда возражайте: »Не должен ли народ спрашивать у Бога своего? Нужно ли касательно живых спрашивать мёртвых? Нет, к указанию и к откровению! Поистине, такие речи ведут только те, которым не светит больше утренняя заря.« И они ходят затем, тяжко измученные и голодные по земле; и когда они терпят голод, то становятся яростными и проклинают царя своего и Бога своего; и взглянут ввысь и опустят взгляд к земле, но там только притеснение и тьма, виден полный страха мрак, и рассеяна повсюду мрачная ночь. Но земля, где сейчас царит бедствие, не останется в ночи. Как прежнее время принесло позор на землю Завулона и на землю Неффалима, так последующее время приведёт к славе путь у моря, землю по ту сторону Иордана, область язычников. Народ, который ходит во тьме, увидит Свет великий, и над теми, которые живут в земле мрака, воссияет Свет. Ты сотворишь много ликования, сделаешь радость великой; они будут радоваться перед Тобой, как радуются при жатве, как ликуют при разделе добычи. Ибо ярмо, которое тяжко лежало бременем на них, и прутья на шее их, и палку погонщика их, Ты сломаешь как однажды в день битвы с мадианитянами. Да, все сапоги с грохотом шагающих воинов и пропитанные кровью плащи будут сожжены, отданы в пищу огню. Ибо Младенец родится нам, Сын будет дарован нам, на плечах Которого будет пребывать владычество; и имя Его гласит: »Чудный Советник, Бог Герой, Вечный Отец, Князь мира.« Владычество Его будет далеко распространено, и миру не будет конца над троном Давида и в Царстве Его, ибо Он укрепит и поддержит их правом и справедливостью отныне и до вечности: ревность Господа воинств сделает это. Слово послал Всегосподь против Иакова, и оно ниспало на Израиля. И весь народ почувствует это, Ефрем и жители Самарии, которые в высокомерии и с надменным умом говорили: »Раз кирпичные стены обрушились, то тесовыми камнями мы восстановим строение; раз тутовые деревья были вырублены, то на их место мы посадим кедры!« Так Господь дал противникам Рецина сверхвласть над ними и пришпорил врагов его, то есть сирийцев на востоке и филистимлян на западе, так что они полным ртом пожирали Израиля. И несмотря на всё это, гнев Его не ослабел, и рука Его все ещё осталась высоко поднятой. Даже массовые потери людей не улучшли нераскаянного народа. Но народ не вернулся к Тому, Кто поразил его, и о Господе воинств они не спрашивали. Тогда Господь отсёк у Израиля и то и другое, голову и хвост, пальмовую ветвь и трость в один день; аристократов и высокопочитаемых, они - голова, и пророков, которые учат лжи, они - хвост; а вожди этого народа были вождями заблуждения, и которые позволяли им вести себя, были повержены в погибель. Поэтому Всегосподь не радовался их юной команде и не смиловался над сиротами и вдовами их; ибо все они гнусные нечестивцы, и всякий рот говорит безбожие. Несмотря на всё это, гнев Его не остыл и рука Его всё ещё осталась высоко поднятой. Ибо нечестие горело как огонь, который пожирает терны и колючий кустарник и полыхает в чащах леса, так что из них поднимаются высокие столбы дыма. Яростью Господа воинств была зажжена эта земля, так что народ стал пищей огня: никто не жалел другого. Поглощали по правую и всё-равно оставались голодными; пожирали по левую и всё-рано не становились сытыми: каждый поглощал плоть своей собственной руки, то есть Манассия Ефрема, а Ефрем Манассию; вместе они напали на Иуду. И несмотря на это гнев Его не ослабел, и рука Его осталась всё ещё высоко поднятой. Горе недостойным главам народа! Их ожидает страшная участь. Горе тем, которые навязывают ужасные предписания, и писцам, которые не составляют ничего, кроме пагубных правовых правил, чтобы сталкивать низких с правового пути и лишать малых в народе Моём прав их, чтобы вдовы становились добычей их и они могли грабить сирот! Что вы только будете делать в день наказания и при шторме, который приближается издалека? К кому вы будете бежать за помощью и куда принесёте в безопасность богатсво ваше? Ничего другого не останется вам, как опуститься посреди пленников и пасть посреди убитых. Несмотря на всё это гнев Его не остыл, и рука Его всё ещё высоко поднята. Горе Ассиру, палке гнева Моего, тому, в чьей руке ярость Моя была как палка! Против безбожного народа послал Я его, и против народа, на который Я гневался, собрал Я его, чтобы он приобрёл награбленное и принёс себе добычу и растоптал его как кал на улице. Но он не думает в себе так и сердце его не так настроено; нет, в мыслях его уничтожать и истреблять народы в немалом числе. Ибо он говорит: »Не все ли наместники мои, цари? Не случилось ли с Кально то же, что и с Кархемисом, и с Хаматом то же, что с Арпадом, с Самарией то же, что с Дамаском? Если рука моя настигла царства идолов, чьи идолы ведь превосходили тех, которые были в Иерусалиме и Самарии то не должен ли я, как поступил с Самирей и её богами, поступить так же с Иерусалимом и его идолами?« Но когда Всегосподь однажды приведёт всё дело Своё на горе Сионе и в Иерусалиме к завершению, тогда Он произведёт расчёт и с плодом высокомерного ума царя Ассирии и с заносчивым хвастовством глаз его; ибо он сказал: »Силой руки моей я сделал это и мудростью моей, потому что я умён; я удалил границы народов, разграбил их сокровища и, как сильный, поверг князей с трона. Рука моя захватила богатства народов, как гнёзда птиц, и как собирают оставленные яйца, так положил я в мешок всю землю, без того, чтобы кто пошевелил крыльями или открыл клюв свой и попытался пискнуть.« Может ли топор хвастаться перед тем, кто рубит им, или может ли пила гордиться перед тем, кто тянет её? Как будто трость размахивает тем, кто поднимает её, или как будто палка поднимает того, кто не дерево! Поэтому Бог, Господь воинств, пошлёт чахотку на Ассирийское ожирение, и под славой Его вспыхнет пожар, как пламя огня; то есть Свет Израиля станет огнём и Святой его - пламенем, которое зажжёт и поглотит терны и колючий кустарник его в один день; а пышность леса его и деревьев сада его, Он уничтожит вместе с пнём и стеблем, так что оно будет, как когда чахнет тяжело больной. Тогда остаток лесных деревьев его будет легко счесть, так что даже мальчик сможет записать их. Спасение улучшенного посещением остатка Израиля. И произойдёт в тот день: тогда остаток Израиля и что уцелело из дома Иакова, не будут дольше опираться на того, кто бъёт их сейчас, но они будут в истине опираться на Господа, Святого Израиля. Остаток, лишь остаток Иакова, обратится к Богу Герою. Ибо, если даже народ твой, Израиль, будет так многочислен как песок в море, то только остаток в нём обратится: истребление твёрдо решено, и поэтому оно течёт как поток справедливости; ибо истребление, то есть твёрдо решённый наказательный суд, совершит Бог, Господь воинств, посреди всей земли. Поэтому Бог, Господь воинств, сказал так: »Не бойся, народ Мой, живущий на Сионе, Ассира, когда он будет бить тебя палкой и поднимет трость свою против тебя, как однажды египтяне! Ибо всего лишь ещё очень малое время, и тогда придёт к концу ярость Моя, и гнев Мой обратится к истреблению их.« Тогда Господь воинств обратит бич против него, как Он однажды побил мадианитян у Скалы воронов, и прострёт посох Свой на море и поднимет его, как однажды против египтян. В тот день бремя Ассира снимется со спины твоей и ярмо исчезнет с шеи твоей. Он движется сюда с Риммона, идёт уже на Аиаф, проходит мимо Мигрона, оставляет свой обоз в Михмасе. Они идут по узкому проходу, в Геве они делают ночлег; Рама дрожит, Гива Саула убегает. Вскричите громко, жители Галлима! Прислушайся, Лаиза! Бедный Анафоф! Мадмена рассеялась, жители Гебима убежали. Ещё сегодня он займет Ноб; он уже угрожающе простирает руку свою против горы и жителей Сиона, против холма Иерусалима. Смотри, там Всегосподь, Господь воинств, рубит ужасной силой лиственные короны: высоко растущие будут обрублены, и высоко возвышающиеся поникнут к земле. Тогда чаща леса будет вырублена железом, и Ливан разрушится от Могучего. Затем произойдет Росток из пня Иессеева и Отрасль из корней его будет приносить плод; и Дух Господень будет пребывать на Нём: Дух мудрости и благоразумия, Дух совета и героической силы, Дух познания и страха Господня. В страхе Господнем Он будет иметь Своё благоволение; и Он не будет судить по тому, что видят глаза Его, и совершать правосудие по тому, что слышат уши Его; нет, Он будет судить низких по справедливости и согбенным в стране совершать правосудие честно. Землю Он побьёт жезлом уст Своих и дыханием уст Своих убьёт безбожного; справедливость будет поясом бёдер Его, и верность - поясом чресл Его. Тогда волк будет, как гость, пребывать у ягнёнка, и пантера будет лежать рядом с козлёнком; телёнок, молодой лев и упитанный бычок будут пастись вместе, и маленький мальчик будет погонщиком их; Корова и медведица будут пастись вместе, их детёныши лежать вместе, а лев, как вол, будет есть солому. Грудной ребёнок будет играть над норой гадюки и только что отнятый от груди ребёнок протянет руку свою к огненному глазу василиска. Не будут больше делать никакого зла и не будут поступать несправедливо на всей святой горе Моей, ибо земля эта будет полна познанием Господа, подобно водам, покрывающим морское дно. И в тот день оно произойдёт: тогда языческие народы будут искать Отрасль корня Иессея, Который стоит как знамя для народов, и место покоя Его будет полно славы. И в тот день оно произойдёт: тогда Всегосподь прострёт руку Свою во второй раз, чтобы остаток народа Своего, который ещё остался, искупить из Ассирии и нижнего Египта, из верхнего Египта и Эфиопии, из Персии и Вавилона, из Хамата и прибрежных морских стран. Тогда Он поставит знамя языческим народам и соберёт отверженных израильтян, и то, что рассеяно из Иуды, соберёт вместе от четырёх краёв земли. Тогда исчезнет зависть Ефрема, и те, которые завидуют в Иуде, будут истреблены; Ефрем не будет больше завидовать Иуде, а Иуда не будет больше завистливо обращаться с Ефремом; но они полетят в сторону моря на плечи филистимлян, и вместе ограбят жителей востока; от Едома и Моава они займут владения, и аммонитяне будут подданными им. А также Господь посвятит истреблению морской язык Египта и прострёт руку Свою против Евфрата пылом дыхания Своего и разобъёт его на 7 ручьёв, так что в сандалиях можно будет перейти его. И будет тогда там дорога для остатка народа Его, который остался, начиная от Ассирии, какая была однажды для Израиля во время его выхода из Египта. Но в тот день ты будешь молиться: »Я благодарю тебя, Господи! Ибо если Ты и был разгневан на меня, то гнев Твой ведь снова улёгся, и Ты снова утешил меня. Воистину, Бог есть Спасение моё: я полон уверенности и не боюсь! Ибо Бог, Господь, есть Сила моя и хвалебная Песнь моя, и Он стал мне Спасителем!« И вы будете с ликованием черпать воду из источников спасения и говорить в тот день: »Благодарите Господа, восклицайте имени Его, делайте известными посреди народов великие дела Его, и славьте Его, что имя Его величественно! Воспевайте Господу, ибо славное совершил Он: это должно стать известным по всей земле! Радуйтесь и ликуйте, жители Сиона, ибо велик в среде вашей Святой Израиля!« Изречение о Вавилоне, которое видел Исаия, сын Амоса: На голой горе поставьте сигнальный шест и кричите им громким голосом! Машите рукой, чтобы они вошли в ворота высоких господ! »Я Сам собрал сюда для гневного суда Моего посвящённых Моих воинов, а также собрал для этого героев Моих, гордо ликующих Моих.« Слушай, шум звучит на горах, как от многочисленного боевого народа! Слушай, шум царств собирающихся народностей: Бог, Господь воинств, осматривает боевое войско! Они приходят из далёкой земли, от конца неба: Господь и инструменты гнева Его, чтобы опустошить всю землю! Рыдайте! Ибо близок день Господа! Как непогода придёт он от Всемогущего! Поэтому все руки вяло свисают вниз, и унывает всякое человеческое сердце; они приходят в смущение; судороги и муки находят на них; как женщина в муках рождения корчатся они! Один уставился на другого, лица их пылают, как облитые краснотой пламени! Хорошо знайте: придёт день Господа, безжалостный, полный ярости и пылающего гнева, чтобы сделать землю пустыней и истребить живущих на ней грешников. Ибо звёзды неба и большие созвездия посреди них, не светят больше светом своим; солнце темнеет уже при восходе своём, и луна не светит светом своим. »Да, Я посещу на земном шаре всякую злобу, а у безбожных - их вину; высокомерию гордых Я положу конец и высокомерие насильников унижу. Я сделаю мужчин реже изящного золота и смертных реже золота из Офира. Поэтому Я потрясу небо, и земля сдвинется с места своего при ярости Господа воинств, и именно в день Его пылающего гнева. Тогда с ними будет как со вспуганными газелями и как со стадом овец, которых никто не сдерживает вместе: каждый обратится к народу своему и каждый побежит на родину свою. А все, которых ещё застанут, будут пронзёны, и кого схватят, тот падёт от меча; их малых детей разобьют перед глазами их, дома их ограбят, а женщин их обесчестят. Захват и разрушение Вавилона мидянами. Вот, знайте: Я раздражу против них мидян, которые не обращают внимания на серебро и не имеют удовольствия в золоте; но луки их сражают юношей, и к плоду чрева матери они не имеют сострадания; их глаз не смотрит сострадательно на детей. Так будет Вавилон, который является драгоценностью посреди царств, гордым великолепием халдеев, иметь ту же самую участь, что Содом и Гоморра, которых Бог разрушил вплоть до основания. Он во веки вечные не будет больше населяем и останется безлюдным из рода в род; никакой степной араб не разобъёт там шатра своего, и никакой пастух не расположит там стада своего; нет, пустынные звери будут располагаться там, и дома там будут полны сов; страусы будут жить там и духи козлов танцевать там; Пустынные волки будут выть там во дворцах, и шакалы - в замках похотей; время же их близко, и дни их не затянутся. Ибо Господь смилуется над Иаковом и ещё раз изберёт Израиля и приведёт их на родной земле их к покою. При этом чужие присоединятся к ним и приобщатся к дому Иакова. И народы возьмут их и принесут их на место их, и дом Израиля будет в земле Господа иметь слуг и служанок, так что они тех, которые держали их прежде в плену, самих будут держать в плену и господствовать над прежними тиранами своими. Но как только Господь сотворит тебе покой от тяжкого труда твоего, и от беспокойства твоего, и от жестокого рабского труда, которым ты был порабощён, то ты будешь петь эту насмешливую песнь о царе Вавилона, и петь её так: Радость всей земли о падении сильного. О, как пришёл к покою тиран, пришло к покою истязание! Сломал Господь трость нечестивых, жезл власти господ насилия, кто в ярости бил народы ударами без перерыва, кто в гневе топтал народы безжалостным рабством. Теперь имеет покой, имеет отдых всё население земли: всё восклицает в ликовании! Даже кипарисы радуются о тебе, и кедры Ливана, говоря: »С тех пор, как ты лёг спать, никто больше не поднимается к нам, чтобы рубить нас!« Царство мёртвых, внизу, пришло в волнение ради тебя, в ожидании прихода твоего: оно вспугивает тени ради тебя, всех, которые прежде были главами земли, и заставляет встать со своих тронов всех царей народов. Они все возвышают голос и кричат тебе: »Ах, ты стал смертельно больным как мы, был сделан подобным нам! Низвержена в царство мёртвых пышность твоя, звук арф твоих! Черви образуют постель под тобою, и черви - одеяло твоё!« »О, как ты упал с неба, блестящая звезда, сын утренней зари! Как ты был сброшен на землю, победитель народов, думающий в уме своём: ›Я хочу взойти на небо, поставить трон мой намного выше звёзд Божьих, хочу поселиться на горе собраний, на крайнем севере! Я хочу вознестись над высотами облаков, хочу сделаться равным Всевышнему!‹ А теперь ты был сброшен в царство мёртвых, в самый задний угол ямы! Кто однажды видел тебя, тот рассматривает теперь тебя и смотрит на тебя размышляя: ›Тот ли это человек, кто приводил в трепет землю и заставлял дрожать царства? Кто превратил земной шар в пустыню и разрушил города на нём? Кто пленников своих никогда не отпускал на родину?‹ Все цари народов в целом покоются в чести, каждый в доме своём, а ты далёк от гробницы твоей, брошен как отвратительный отпрыск, покрытый убитыми, пронзёнными мечом, которые должны были спуститься к камням ямы, как растоптанная падаль. Ты не соединишься с ними в могиле, ибо ты погубил землю твою, убил народ твой. Во веки вечные не будет больше упоминаться род злодея: приготовьте для сыновей его место заклания из-за вины отца их, чтобы они никогда больше не вышли и не овладели землёй и не наполнили обширный земной шар развалинами!« »Да, Я поднимусь против них« - так гласит изречение Господа воинств - »и истреблю Вавилон вместе с пнём и черенком, с ростком и побегом« - так гласит изречение Господа »и сделаю его собственностью ежей и водными болотами и смету его метлою уничтожения!« - так гласит изречение Господа воинств. Клялся Господь воинств: »Воистину, как Я замыслил, так оно и произойдёт, и как Я решил, так оно и состоится: Я разобью Ассира в земле Моей и растопчу его на горах Моих, чтобы ярмо его было снято с них и бремя его исчезло со спины их.« Вот решение, которое решено о всей земле, и это означает руку, которая простёрта на все народности. Ибо если Господь воинств составил план, то кто может расстроить его? И Его простёртую руку: кто может отогнуть её назад? В год смерти царя Ахаза изошло следующее изречение Божье: »Не радуйся, вся земля Филистимкая, о том, что палка, которая била тебя, сломалась! Ибо из корня змея произойдёт ядовитая гадюка, а плод её - крылатый дракон. Тогда там будут пастись в покое беднейшие из бедных и нуждающиеся лежать в безопасности, а отростку твоему из корня Я дам умереть с голоду, и что ещё осталось от тебя, то он убьёт. Войте ворота, кричите города! Отчаивайся, вся земля Филистимская! Ибо с севера идёт дым, и никто не выходит из рядов и членов в полчищах его. И какой ответ дадут посланникам языческих народов? ›Что Господь твёрдо основал Сион и что жалкие из народа Его будут там надёжно защищены.‹« Изречение Божье о моавитянах: Ах! За ночь разрушен Ар, уничтожен Моав! Ах! За ночь разрушен Кир, уничтожен Моав! Байот и Дивон поднимаются наверх, к жертвенным высотам, чтобы плакать; на Нево и в Медеве сетует Моав; на всех головах их лысина, все бороды сбриты. В переулках их препоясываются в мешковину, на крышах и рыночных площадях их, всё горюет и истекает в слезах. Хезбон и Елеале кричат: вплоть до Яхаца слышен их горестный зов; за ними поднимают крик вооружённые воины Моава, мужество их исчезло в них. Моё сердце горюет о Моаве: беглецы его достигают уже Сигора, уже Эглат-Шелишию. Ах, по тропам в Луит поднимаются с плачем! Ах, на пути в Хоронаим поднимают крик о крушении! Ах, воды Нимрима становятся пустынями! Ибо засохла трава, вянет газон, исчезает зелень. Поэтому они несут имущество, которое осталось им, и накопленное добро их, через ручей на ту сторону. Ах, горестный крик делает круг по всей области моавитян! До Еглама доходит причитание их и до Беер-Елима - сетование их! Ах, воды Димона полны крови! Ибо Я наведу на Димон ещё дальнейшее бедствие: льва на беглецов моавитян и на оставшийся в земле остаток! »Посылайте положенный господину земли процент ягнят из Селы через пустыню к горе дочери Сиона!« И будут тогда дочери Моава, как улетающие вон птицы, как вспугнутый из гнезда выводок на бродах Арнона: »Дай нам совет, создай посредничество! Сделай подобной ночи тень твою в светлый полдень, скрой изгнанных, не выдай беглецов! Позволь изгнанным моим из Моава быть у тебя гостями, будь им защитой от опустошителя! Ибо когда притеснителю придёт конец, пройдёт опустошение и попиратели исчезнут из этой земли, тогда трон будет укреплён любовью, и на нём будет надёжно сидеть в шатре Давида Судья, Который заботится о правосудии и стремится к справедливости.« »Мы слышали о гордости Моава, чрезмерно заносчивом, о его высокомерии и его гордости, о его надменности и его тщеславном хвастовстве.« Так пусть же моавитяне горюют о Моаве, пусть горюют все вместе: вздыхайте об изюмных пирогах из Кир-Хазерета, в глубоком огорчении! Ибо насаждения Есевона завяли, виноградные лозы Зибмы, благородный виноград которых покорял господ народов, и которые доходили до Иазера, они стлались вплоть до пустыни; ростки их далеко распространились и переходили на ту сторону вплоть до моря. Поэтому я болезненно плачу вместе с Иазером о виноградных лозах Зибмы, орошаю тебя, Есевон и Елеале, слезами моими; ибо в жатву фруктов твоих и в сбор винограда твоего входило ликование. А ныне исчезли с плодовых полей радость и ликование, и в виноградниках больше не ликуют и не радуются; никакой виноградарь не топчет больше винограда в точилах: ликование пришло к молчанию. Поэтому сетует моё сердце о Моаве, как звук арфы, и грудь моя о Кир-Хересе. И произойдет оно: когда Моав явится на жертвенной высоте и утомится и войдёт в святилище своё, чтобы помолиться, то это ничего не принесёт. Это то слово, которое Господь однажды изрёк о Моаве. А теперь изречение Господа гласит так: »Через 3 года, равным годам наёмника, слава Моава вместе со всем этим множеством народа придёт в презрение, и останется лишь совсем малый, крохотный остаток.« Изречение о Дамаске: »Хорошо знайте: Дамаск выбывает из числа городов и станет пустынной грудой развалин, покинутый навсегда; города его будут отданы стадам: они будут лежать там, без того, чтобы кто вспугнул их. К концу пришёл оплот Ефрема и царства Дамасского, а остаток Сирии будет подобен славе сыновей Израиля« - так гласит изречение Господа воинств. В тот день слава Иакова будет незначительной и жирное тело его исхудает; и будет так, как будто жнец собирает в пучок стебельки и рука его срезает серпом колосья; и будет так, как дополнительный сбор колосьев в долине Рефаим. »От него останется только дополнительный сбор, как при обивании маслин: 2, 3 ягоды на самом верху, на макушке, и 4 или 5 на ветвях его фруктового дерева« - так гласит изречение Господа, Бога Израиля. В тот день люди будут взирать к Творцу их и обращать взгляды свои на Святого Израиля; тогда они не будут больше смотреть на жертвенники, на дела рук их, и не будут больше смотреть на изображения пальцев своих, на идолов и солнечные колонны. В тот день крепкие города их будут как покинутые места в лесах и на вершинах гор, которые однажды из страха перед израильтянами были покинуты: будет пустыня, потому что ты забыл Бога спасения твоего и не вспоминал о Скале убежища твоего. Поэтому засаживай постоянно прелестные плантации и заполняй их иноземными побегами; дай им прорастать сразу же в тот день, в который ты посадил их, и приводи твои саженцы уже на следующее утро к расцвету: ибо не будет никакой жатвы в день горя и неисцелимой боли. Горе, шум многих народов, которые бушуют, как бушевание моря! И рёв народов, которые как мощные воды ревут в мятеже! Да, народы ревут, ревут как мощные воды; но Он грозит им, браня их: и они далеко убегают вон и гонимы, как мякина, на горах перед ветром, и как кружащаяся пыль перед штормом. В вечернее время находит ужас, но прежде, чем придёт утро, их уже нет. Это участь тех, которые обирают нас, и жребий тех, которые грабят нас! Горе тебе, земля шума крыльев по ту сторону рек Эфиопии, которая посылала вестников по реке, и в камышовых челнах по глади воды: идите домой, быстрые вестники, к вашему высокорослому и блистающему народу, к народу, который с тех пор как он существует, внушает страх, и к народности, которая имеет могущественную силу и всё топчет, и чью землю перерезают реки. Все жители земного шара и вы, обитатели земли: Как только поднимут знамя на горах, то присмотритесь! И как только протрубят в трубу, то прислушайтесь! Ибо так сказал мне Господь: »Я спокойно буду ждать и смотреть с Моего места на безоблачную жару при сиянии солнца и на облачную росу в жару жатвы.« Ибо перед жатвой, как только пройдёт цвет и пучок ягод станет созревающей гроздью, то Он отрежет ножами винодела ветви и удалит ростки, отрубит их. Тогда они все вместе будут преданы хищным птицам гор и зверям земли, так что хищные птицы в течение лета останутся там и все звери земли пробудут там всю зиму напролёт. В то время Господу воинств будут приноситься дары посвящения высоким и блистающим народом, народом, который с тех пор как он существует, внушает страх, и народностью, которая имеет могущественную силу и всё топчет, чью землю перерезают реки, - к месту, где живёт имя Господа воинств, к горе Сиону. Изречение на Египет: смотрите, Господь летит на быстром облаке вперёд и прибывает в Египет! Там колеблются перед Ним идолы Египта, и сердце египтян замирает в груди их. »Там Я раздражу египтян против египтян, так что они будут воевать один против другого, брат против брата, друг против друга, город против города и царство против царства. Тогда мужество египтян опустеет в груди их, и духовную ясность их Я омрачу, чтобы они обращались за советом к идолам и волшебникам, к заклинателям мёртвых и к духам гадателей. И Я дам Египту пасть в руку жестокого властителя, и свирепый царь будет править над ними« - так гласит изречение Бога, Господа воинств. И воды иссякнут в Ниле, и река высохнет до дна; тогда каналы будут распространять вонь, рукава Нила в Египте станут мелкими и безводными, тростник и камыш завянут. Луга вдоль Нила, на берегу Нила, и все посевные поля на Ниле, высохнут, превратятся в пыль и исчезнут. Тогда там будут жаловаться рыбаки и печалиться об этом все, которые закидывают удочку в Нил; и расставляющие сети в воде будут в отчаянии. Растерянно стоят все, которые обрабатывают чёсаный лён, и бледнеют ткачи хлопчатобумажных тканей. Так будут размолоты столпы народа, и все наёмные рабочие глубоко огорчены. Руководители египетского государства стоят растерянно. Тщеславными глупцами являются князья Цоана, и самые мудрые советчики фараона - отупевшим советом. Как вы можете только говорить фараону: »Я родом из мудрых, потомок царей древних времён«? Где же теперь мудрецы твои? Пусть они возвестят тебе и откроют то, что Господь воинств решил о Египте! Как глупцы стоят там князья Цоана, разочарованы князья Мемфиса, и в заблуждение ввели Египет начальники областей его. Господь дал им духа обмана, так что они сделали Египет шатким во всех предприятиях его, подобно как шатается пьяный, когда доходит у него до рвоты; и так не станет больше для Египта никакого дела, какое могли бы делать голова и хвост, пальмовая ветвь и трость. Исцелительные действия этого Божьего суда. В тот день египтяне станут как женщины и будут дрожать и трепетать от руки, которую Господь прострёт против них; и так земля Иуды станет для египтян оглушающим ужасом: всякий раз когда будут упоминать её перед ними, то они будут приходить в страх от решения, которое Господь воинств принял касательно их. В тот день будет 5 городов в земле Египта, которые говорят на языке Ханаана и клянутся в верности Господу воинств; один из них будет называться Ир-Херес. В тот день будет стоять жертвенник Господу посреди земли Египетской, и памятный столп Господу вблизи границы его; и то и другое будут памятным знаком и свидетельством Господу воинств в земле Египетской: когда они возопиют к Господу из-за притеснителей своих, тогда Он пошлёт им Помощника, Который будет бороться за них и спасёт их. Так Господь даст узнать Себя египтянам, и египтяне в тот день придут к познанию Господа, так что они будут почитать Его жертвами заклания и пищевыми жертвами и принесут Господу обеты и исполнят их. Когда Господь нанесёт египтянам раны, но и опять исцелит их, тогда они обратятся к Господу, и Он даст им упросить Себя и исцелит их. В тот день будет проходить из Египта в Ассирию проложенная дорога, так что ассириййцы смогут посещать Египет, а египтяне Ассирию, и египтяне будут вместе с ассирийцами служить Господу. В тот день Израиль будет третьим членом в союзе с Египтом и Ассирией, как благословение посреди земли, для чего Господь воинств и благословил его словами: »Благословен народ Мой Египет и Ассирия, дело рук Моих, и Израиль, наследственное владение Моё!« В тот год, в котором Тартан, когда Саргон, царь Ассирии, послал его, пришёл к Ашдоду и осадил этот город и захватил его, в то время Господь изрёк через Исаию, сына Амоса, следующее указание: »Хорошо, сними волосяную одежду с бёдр твоих и сними сандалии с ног твоих!« И сделал он согласно этому, так что он ходил без верхней одежды и босиком. Затем Господь сказал: »Подобно как Мой слуга Исаия 3 года ходил без верхней одежды и босиком, как символ и предзнаменование для Египта и Эфиопии, так царь Ассирии уведёт туда пленных египтян и предназначенных к уводу эфиопов, юношей и старцев, без верхней одежды, босиком и с обнажённым задом - позор для Египта.« Тогда будут поражены и разочарованы Эфиопией, на которую уверенно надеялись, и Египтом, которым хвастались; и жители этой прибрежной земли будут говорить в то время: »Ах, если с ними случилось такое, на которых мы уверенно надеялись и у которых находили наше убежище, чтобы спастись от царя Ассирии, то как нам теперь избежать этого?« Изречение о приморской пустыне; как штормы проходят по южной земле, так оно придёт из пустыни, из ужасной земли. Суровое видение было возвещено мне: »Грабитель грабит, и опустошитель опустошает! Подойди ближе, Элам! Предприми осаду, Медиен! Всему воздыханию о них Я положу теперь конец!« Поэтому бёдра мои полны трепета; муки охватили меня как муки рожающей; мне дурно, так, что я больше не слышу; я поражён, так, что не могу видеть; чувства исчезают у меня, ужас оглушает меня, и обычно такие милые мне часы сумерек сделались для меня ужасом! Приготовляют стол, расстилают ковры, едят и пьют: »Поднимитесь, князья, помажьте щит!« Ибо так повелел мне Всегосподь: »Иди, поставь дозорного на пост его: что он увидит, то пусть говорит! И когда он увидит вереницу всадников, рыцарей попарно, вереницу ослов, вереницу верблюдов, то пусть он внимательно прислушается с напряжённым вниманием, и возгласит львиным зовом!« »На сторожевой башне стою я, о Господи, постоянно днём, и на мою наблюдательную вышку становлюсь я все ночи напролёт; и вот, там движется вереница всадников, рыцари попарно!« Тогда Он возвысил голос и воскликнул: »Пал, пал Вавилон! И все резные изображения богов города были брошены на землю и разбиты в обломки!« О, измолоченный мой народ и дитя гумна моего! Что я слышал от Господа воинств, Бога Израиля, то я объявил вам! Изречение о Думе: от Сеира кричат мне: »Страж, какой час ночи? Страж, какой час ночи?« Страж отвечает: »Наступает утро, но ещё ночь; если хотите знать больше, то придите в другой раз опять и спросите!« Изречение об Аравии: в кустарнике вечером будете вы ночевать, путешествующие караваны деданитов. Выносите навстречу жаждущим воду, жители земли Темы! Предлагайте беженцам надлежащий им хлеб! Ибо от мечей бежали они, от обнажённого меча и от натянутого лука и от ужаса войны. Ибо так сказал мне Всегосподь: »В течение одного года, каковы годы наёмника, придёт конец всей славе Кедара. Что затем ещё останется из числа лучников героических сынов Кедара, то будет малым, ибо Господь, Бог Израиля, предвозвестил это.« Изречение о Долине откровения: что случилось, что ты весь поднялся на крыши, исполненный шумом бушующий город, ликующая крепость? Убитые твои убиты не мечом и пали не на войне; нет, все военачальники твои, без исключения, стали беглыми, дали взять себя в плен без лука; да, всё войско твоё полностью попало в плен, и даже если они далеко убежали. Поэтому я говорю: »Не смотрите на меня, дайте мне горько плакать! Не уговаривайте меня, чтобы утешить меня в истреблении дочерей народа моего!« Ибо день смятения, попрания и замешательства придёт от Бога, Господа воинств, в Долине видения, день, который разрушает стены и гласит к горе криками горя; ибо Элам опоясался колчаном, как колонна конных людей, а Кир открыл свой щит. Так наполнились твои славнейшие долины боевыми колесницами, и всадники заняли свою позицию против городских ворот. Тогда Он снял повязку с глаз Иуды, но он смотрел в то время к запасам оружия в Лесном доме, и вы смотрели на повреждённые места в городе Давида, ибо они были многочисленны, и вы собирали воды нижнего пруда; а также вы считали дома Иерусалима и сносили здания, чтобы сделать крепче стену, и сделали сборный резервуар между обеими стенами для вод старого пруда; но вы не оглянулись к Тому, Кто это так сделал, и о Том, Кто издавна определил это, вы не думаете. Хотя и призывал вас Бог, Господь воинств, в то время к плачу и сетованию, к острижению наголо и к надеванию вретища; но посмотри: там царили похоть и ликование, забивание волов и заклание овец, мясная еда и винное питье: »Будем же есть и пить, ибо мы завтра будем мертвы!« Поэтому Господь воинств давал Себя вновь и вновь слышать в ушах моих: »Воистину, эта вина не будет прощена вам, пока вы не умрёте!« - Бог, Господь воинств, изрёк это. Так сказал Бог, Господь воинств: »Пойди, зайди к этому управляющему, к Зебне, начальнику дворца, и скажи ему: ›Что ты имеешь здесь и кого ты имеешь здесь, что ты позволил себе выдолбить здесь могилу? Ты, который позволил себе выдолбить здесь, наверху, могилу, и велел высечь себе место покоя в скале?! Хорошо знай: Господь с размахом далеко зашвырнёт тебя, героя, и со всей силой сомнёт тебя; Он крепко замотает тебя в клубок и бросит тебя, как мяч, в далеко и широко открытую землю: там ты умрёшь, и туда приедут роскошные колесницы твои, ты - позор для дома повелителя твоего! Да, так Я выброшу тебя из учреждения твоего, и с места твоего сбросят тебя!‹« »В тот день, однако, произойдёт то, что Я призову слугу Моего Элиакима, сына Хилкии. Его Я одену в платье твоё и препояшу поясом твоим и отдам служебную власть твою в руку его, чтобы он стал жителям Иерусалима и дому Иуды отцом. Я положу Ему на плечи ключ к дому Давида, так что, если Он откроет, то никто не сможет закрыть, а если Он закроет, то никто не сможет открыть. Как крепкий колышек, Я вобью его в твёрдое место, и он станет почётным троном для дома отца своего.« Но если затем повесится на него всё многоголовое множество дома отца его: отростки и ростки, все эти маленькие сосуды начиная с посуды умывальника и до всей кувшинной посуды: »В тот день« - так гласит изречение Господа воинств - »колышек, который был забит в твёрдое место, ослабнет, будет отрублен и упадёт вниз, а груз, который висел на нём, разобъётся; ибо Господь изрёк это.« Изречение о Тире: причитайте, корабли Тарсисские! Ибо он опустошён: нет больше ни одного дома, нет больше возможности въезда! При поездке сюда из земли киттеев, пришла к ним эта весть. Замолчите, жители морских берегов, купцы Сидона, мореплаватели, которые до сих пор наполняли тебя! На великих водах было зерно Сихора и урожай реки Нила их прибылью, и он стал складом для народов. Стыдись, Сидон! Ибо море, пристань у моря, говорит жалостно: »Я не стала матерью и не родила детей, юношей не вырастила и дев не воспитала!« Как только эта весть проникнет в Египет, то они придут в трепет при вести о Тире. Переправляйтесь в Тарсис! Причитайте, жители побережья! Это ли ваш радостный город, происхождение которого достигает древних времён, ноги которого несли его вдаль, чтобы поселиться там? Кто наложил такую участь на Тир, раздаятелю венцов, купцы которого были князьями, а большие торговцы - почтеннейшими земли? Господь воинств наложил её, чтобы осквернить всякое высокомерие, чтобы обесчестить всех почтеннейших земли. Заполни землю твою, как река Нил, население Тарсиса: в ней нет больше стесняющего пояса! Он простёр руку Свою на море, привёл царства в трепет; Господь дал повеление против Финикии, разрушить тамошние крепкие места, и повелел: »Ты не будешь впредь больше ликовать, обесчещенное девственное население Сидона! Вставай, иди на ту сторону к киттеям: но и там тебе не будет дано покоя! Смотри, земля халдеев - это народ, которого прежде вовсе не было, ибо Ассирия определила его для пустынных зверей - сооружает башни свои, разрушает дворцы страны и делает её грудой развалин. Причитайте, корабли Тарсисские, ибо опустошена пристань ваша!« В то время Тир придёт в забвение в течение семидесяти лет, как если бы это было время правления одного единственного царя; но по истечении семидесяти лет с Тиром будет так, как это сказано в песне о похотливой блуднице: »Возьми арфу, ходи по городу, забытая блудница! Играй красиво, пой песню за песней, чтобы опять вспомнили тебя!« Ибо по истечении семидесяти лет Господь посетит Тир, и он вернётся к своей богатой прибыльной торговле и вступит в оборот со всеми царствами земли, которые находятся на далёком просторе земли. Но его приобретение и торговая прибыль будут посвящаемы Господу: их не будут копить и собирать, но их торговая прибыль будет для тех, которые живут перед лицом Господа, служить сытной едой и великолепной одеждой. Хорошо знайте: Господь опорожнит землю и опустошит её; Он исказит вид её и рассеет жителей её. Тогда со священником будет так, как с человеком из народа, с господином так, как с его слугой, с госпожой так, как с её служанкой, с продавцом так, как с покупателем, с заимодавцем так, как с заемщиком, с ростовщиком так, как и с его должником. Земля полностью будет опустошена и полностью разграблена; ибо Господь изрёк это угрожающее слово. Опустошённая и безрадостная лежит земля под проклятием греха. Печалится и увядает земля, изнемогает и увядает земной шар; изнемогают и высочайшие народа земли! Осквернённая лежит земля под жителями её; ибо они преступили заповеди, преступили закон, нарушили заключённый в древнее время завет. Поэтому проклятие пожирает землю, и жители её должны расплачиваться за свою вину; поэтому вымирают жители земли, и из смертных остаются только немногие. Печалится плодовый сок, изнемогает виноградная лоза, вздыхают все, которые обычно были веселы; утих весёлый звук литавр, прекратился шум ликующих, не празднует звук весёлой цитры; не пьют больше вина при пении, горчит хмельной напиток пьющим его. В руинах лежит каждый опустошённый город, каждый дом закрыт для входа. Громкие сетования о вине звучат на улицах, исчезла всякая радость, ушло ликование земли. Одно запустение осталось в городе, и в обломки разбиты ворота. Суд будет безжалостен; ещё нет никакой причины для ликования, ибо прежде предстоят ещё ужасные испытания. Ибо посреди земли, посреди народов будет так, как при обивании маслин, как при дополнительном сборе, когда сбор фруктов уже закончился. Те поднимут громкое ликование, возрадуются о величии Господа от западного моря: »Поэтому воздайте славу Господу в странах восхода солнца, и имени Господа, Бога Израиля - на берегах моря!« От края земли мы слышали хвалебные песни: »Слава Праведному!« А я взываю: »Ах, я беднейший, я беднейший, горе мне! Грабители грабят, да, грабительски грабят грабители!« Ужас и яма и петля приходят на вас, жители земли, и оно произойдёт: кто убежит от жуткого страха, тот попадёт в яму, а кто опять поднимется из ямы, тот попадёт в петлю; ибо откроются окна наверху, и потрясутся основания земли. В руины будет разбита земля, в осколки будет расколота земля, в колебание и шатание придёт земля; туда и сюда шатается земля как пьяный, и качается туда и сюда как подвесной гамак, и тяжко тяготеет на ней нечестие её: она упадёт и не встанет опять. Только после наказания небесных и земных властей Бог приступит к Царской власти на горе Сион. В тот день оно произойдёт: тогда Господь привлечёт к ответственности воинство вышнее на высоте и царей земли на земле; и они все вместе будут заперты, как собирают пленников в яму, и закрыты в крепко запертую темницу и только по прошествии долгого времени судимы. Тогда бледная луна покраснеет и раскалённое солнце побледнеет; ибо Господь воинств приступит тогда к царствованию на горе Сионе и в Иерусалиме, и перед лицом Его старейшин будет сияющий блеск света. О Господи, Ты - Бог мой: я хочу возносить Тебя, хочу славить имя Твоё; ибо Ты совершил чудное, исполнил решения, которые были издавна приняты, соблюл верность и истину. Ибо Ты превратил город в груду камней, твёрдую крепость - в место развалин, дворцы чуждых Богу необитаемы: они никогда не восстановятся. Поэтому славит Тебя сильный народ, и боится Тебя город насильственных народностей. Ибо Ты был Убежищем слабому, Убежищем бедному в бедствии его, Кровом от непогоды, Тенью от солнечного зноя; ибо гневное сопение насильников - как идущая против стены непогода, как солнечный зной в сухой пустоши. Ты привёл бушевание чуждых Богу к молчанию; как солнечный зной подавляется тенью облаков, так было подавлено победное пение насильников. Тогда Господь воинств приготовит всем народам на этой горе званый обед из жирных кушаний, трапезу из подвальных вин, из обильных мозгом жирных блюд, из очищенных подвальных вин; и Он снимет на этой горе закрывающее покрывало, которое покрывает все народы, и одеяло, которое распростёрто над всеми народностями. Смерть Он истребит навечно, и отрёт Бог Господь слёзы со всякого лица и изгладит позор народа Своего повсюду на земле; ибо Господь обещал это. В тот день будут говорить: »Смотрите, вот Бог наш, на Которого мы уповали, что Он спасёт нас; вот Господь наш, на Которого мы уповали: будем же радоваться и ликовать о помощи Его!« Ибо рука Господня будет пребывать на этой горе; Моав же будет попираем на земле его, как пучёк соломы будет втоптан в лужу навозного места; и если он расправит там руки свои, как пловец расправляет их, чтобы плыть, то Господь подавит его старание, несмотря на искусную греблю рук его. И твои крепкие, высоко поднимающиеся стены, Он снесёт, низвергнет, повергнет на землю вплоть до пыли. В тот день будут петь в земле Иуды эту песню: »Мы имеем крепкий город; для защиты Он сотворил его стены и внешнее сооружение. Откройте ворота, чтобы вошёл народ праведный, который хранит верность! Сердце твёрдое Ты благословишь спасением, спасением, потому что оно полно доверия к Тебе. Доверяйте Господу во веки и веки, ибо в Боге Господе вы имеете Вечную Скалу. Ибо Он низверг тех, которые жили в высокой крепости, в высоко возвышающемся городе; Он унизил их, да, унизил до земли, поверг их вплоть до пыли: да растопчет их нога, да, ноги низких, стопы малых.« Путь праведного есть путь прямой, прямо идёт путь праведного: Ты делаешь его ровным. А также на пути судов Твоих, Господи, мы уповаем на Тебя; к имени Твоему и к похвале Твоей стремится желание нашего сердца. Сердце моё желает Тебя в ночи, а также тоскует и дух мой по Тебе во внутренности моей; ибо как только суды Твои поражают землю, так жители земного шара научаются справедливости. Если безбожному оказать милость, то он не научится справедливости; нет, и в стране, где действительно право, он всё-равно остаётся нечестивцем и не видит ничего от величия Господа. Господи, даже когда рука Твоя высоко поднята: они не видят этого; дай им к стыду их увидеть ревность Твою по народу Твоему! Да, огонь гнева, который ожидает противников Твоих, да поглотит их! Господи, Ты сотворишь нам спасение, ибо Ты ведь совершил за нас и все дела наши. Господи, Боже наш: над нами, правда, кроме Тебя господствовали и другие, но Тебя одного мы славим и имя Твоё. Мёртвые не оживут опять, жители подземного мира не восстанут опять: с этой целью Ты и посетил их и уничтожил и изгладил всякое воспоминание о них. И всё же Ты дал прирост народу, Господи, да, прирост народу; Ты прославил Себя, все границы страны выдвинул далеко наружу. Господи, в притеснении они искали Тебя; когда наказание Твоё постигло их, то они изливали шепчущие молитвы. Как беременная, когда пришёл час её, извивается и кричит в муках своих, так оно было и с нами, Господи - от Тебя произошло это -: мы ходили беременными, извивались в родовых муках, но когда мы родили, то это был ветер: спасения стране мы не сотворили, и жители земли не пришли к свету дня. Оживут ли мер твецы Твои? Трупы Мои? Да, они воскреснут! Проснитесь и ликуйте, покоющиеся в прахе! Ибо роса небесного света это Твоя роса, и так земля опять вынесёт тени на свет дня. Хорошо, народ Мой, войди в кельи твои и закрой за собой двери твои! Укройся на короткое мгновение ока, пока не пройдёт гневный суд. Ибо очень скоро Господь выйдет из жилища Своего, чтобы привлечь к ответственности жителей земли за вину их; тогда земля снова явит поглощённую ею кровь и не будет дольше скрывать зарытых в ней убитых. В тот день Господь придёт со Своим крепким, большим и сильным мечом, как Мститель над драконом, беглым змеем, и над драконом, кольчатым змеем, и убьёт чудовище на Ниле. В тот день будут говорить: »Прелестный виноградник, воспойте ему! Я, Господь, есть Хранитель его, и во всякое мгновение ока Я поливал его; и чтобы никто не посягнул на него, Я охраняю его днём и ночью. Гнева Я не держу; но если Я только найду шипы и густой кустарник в нём, то Я в битву пойду против них и сожгу их всех вместе! Если только не станут искать защиты у Меня и не заключат мир со Мною, да, заключат мир со Мною!« В придущие дни Иаков пустит корни, Израиль будет цвести и пускать ростки, и они наполнят весь земной шар плодом. Разве Господь бил его так, как Он бил того, кто нанёс ему удары? Или они были убиваемы так, как Он убивал убийц их? Нет, только через отвержение их, через увод их, вёл Ты с ними дело Твоё: через Свою тяжёлую бурю Он изгнал их в день восточного ветра. Поэтому через то будет умилостивлена вина Иакова, и в том будет состоять полный плод удаления его согрешения, что он все камни жертвенников сделает подобно разрушенным известковым камням и никаких изображений Астарт и солнечных колонн больше не поставит. Ибо крепкий город стоит пустой, покинутое жилое место и одинокое как пустыня; там сам вол пасётся и лежит и пожирает кусты его. Когда их ветви становятся сухими, то их отламывают: затем приходят женщины и топят ими; ибо это народ без разума. Поэтому не сжалится над ним Творец его и Создатель его не окажет ему милости. Очищение Израиля и возвращение соплеменников домой из плена. И произойдёт в тот день: тогда Господь устроит молотьбу зерна, начиная от колоса потока Евфрата до ручья Египта; и вы будете по отдельности собраны, дети Израиля. И произойдет в тот день: тогда протрубят в большую трубу; тогда все, которые потерялись в земле Ассирии, и рассеялись в земле Египта, вернутся домой и будут поклоняться Господу на святой горе в Иерусалиме. Горе гордому венцу пьяниц Ефрема и увядающему цвету его блистающего украшения на вершине тучной долины побеждённых вином! Уже держит Всегосподь в готовности сильного и могучего: как буря с градом и опустошительный шторм, как ливень мощных, разливающихся вод, так повергнет он их неудержимо на землю. Ногами будет растоптан гордый венец пьяниц Ефрема, и с увядающим цветом его блистающего украшения на вершине тучной долины буде т т ак, как с ранней смоквой перед сбором фруктов: как только кто заметит её, ещё она в руке его, как он уже проглотил её. Это посещение будет служить для славы Божьей и для обновления народа. В тот день Господь воинств станет для остатка народа Своего украшающим Венцом и славной Диадемой и даст духа правосудия тому, кто судит, и героическую силу тем, которые отражают битву от ворот. Но и эти здесь колеблются вследствие выпитого вина и шатаются от хмельного напитка: священники и пророки качаются от хмельного напитка, одолены вином, шатаются от опьяняющего напитка, шатаются при видении видений, колеблются при совершении правосудия! Ибо все столы полны блевотины и гадости до последнего места! »Кого он хочет научить познанию и кому толковать откровения? Детям ли, которые только что отняты от молока, только что отлучены от груди матери? Там всегда говорится: ›Сделай это, сделай то! Сделай раз это, сделай раз то! Здесь немного, там немного!‹« »Да, через людей с лепечущими устами и на чужом языке будет Он говорить к этому народу, Он, Который сказал им: ›Это место покоя; сотворите покой усталым, и это есть место покоя!‹, но они не хотели слышать.« Так изойдёт к ним слово Господне: »Сделай это, сделай то! Сделай раз это, сделай раз то! Здесь немного, там немного!«, чтобы они на пути своём упали навзничь и разбились или запутались в сеть и поймались. Осуждение и угроза самоуверенным руководителям государства. Поэтому выслушайте слово Господне, насмешники, властители над этим народом в Иерусалиме! Так как вы говорили: »Мы заключили союз со смертью и сделали договор с царством мёртвых, и когда бич пройдёт со штормовым потопом, то он не достигнет нас, ибо мы сделали ложь навесом нашим и укрылись в обмане.« Поэтому Бог Господь сказал так: »Хорошо знайте! Я Тот, Кто ложит на Сионе основание, камень испытанный, драгоценный угловой камень, который основан твёрдо как скала: ›И кто поверит, тот не постыдится‹. И Я сделаю право прикладным шнуром и справедливость уровнем; и град сорвёт навес лжи, и потоки вод снесут место укрывательства.« Тогда ваш союз со смертью станет недействительным и ваш договор с царством мёртвых будет отменён: и когда бич пройдёт со своим штормовым потопом, тогда вы будете размолочены им. Всякий раз, как он будет проходить, он будет касаться вас; ибо утро за утром будет он проходить, днём и ночью; и суетным ужасом будет услышать какое-либо откровение. Ибо слишком коротка кровать, чтобы вытянуться на ней, и коротко одеяло, чтобы завернуться в него. Ибо как на горе Перацим поднимется Господь, и как в долине при Гаваоне будет Он трясьтись от гнева, чтобы сделать дело Своё - чуждое дело, и исполнить работу Свою - необычную работу. Итак, оставьте насмешки ваши, чтобы оковы ваши ещё крепче не были затянуты! Ибо истребительный и наказательный суд, так я слышал от Бога, Господа воинств, твёрдо решён для всей земли. Внимайте и слушайте голос мой! Обратите внимание и послушайте речь мою! Пашет ли земледелец постоянно, чтобы сеять? Бороздит ли он постоянно поле своё и боронит ли его? Не так ли оно? Что когда он выровняет поверхность его, то он сеет укроп и тмин и сеет рядами пшеницу и ячмень на особый кусок земли и делает окантовку по краю его. Так наставил его правильному порядку и научил его Бог его. Укроп ведь не вымолачивается молотилкой и колесо молотилки не прокатывают по тмину, но укроп выбивают шестом, а тмин - прутом. Измельчают ли зерновой хлеб? О нет, не все время молотят и прогоняют колесо молотилки своей и лошадей своих по нему: его не измельчают. И это также вышло от Господа воинств: чуден Он в совете, велик в благоразумии. Горе тебе, печь Божия, печь Божия, город, где Давид однажды разбил свой стан! Прилагайте год к году, пусть праздники совершают свой круговорот. И всё же Я притесню печь Божию, чтобы возникли стенание и сетование: тогда она будет Мне настоящей печью Божьей. Да, Я разобью стан вокруг тебя и тесно закрою тебя баррикадами и возведу против тебя осадные укрепления. Тогда ты будешь, лежа внизу, на земле, приглушённо говорить, и погрузившись в пыль, вести скромную речь, и голос твой будет исходить из земли как от духа мёртвого, и речь твоя только шептать из пыли. А шумящее множество врагов твоих будет как мелкая пыль и как разлетающиеся плевелы, шумящее множество насильственных. Но затем оно произойдёт внезапно, в одно мгновение: тогда ты будешь посещена Господом воинств при громе и землетрясении и могущественном треске, при штормовом ветре и непогоде и пожирающем пламени огня. И подобно сну и ночному видению будет шумное множество всех народов, которые идут в поход против печи Божьей, и всех, которые штурмуют и теснят её и укрепления её. И оно будет так, как когда голодному снится, что он ест, но затем он с неудовлетворённым желанием просыпается; и как когда жаждущему снится, что он пьёт, но затем, при пробуждении, он всё ещё чувствует себя изнемождённым от жажды и сильно жаждет: так же будет и с шумящим множеством всех тех народов, которые идут в поход против горы Сиона. Произведённое Богом глубокое ослепление народа. Глазейте только оцепенело, чтобы вам оцепенеть! Живите в ослеплении, чтобы вам ослепнуть! Они пьяны, но не от вина, они шатаются, но не от хмельного напитка. Ибо Господь излил на вас духа глубокого сна, и закрыл глаза ваши пророков, и закутал головы ваши провидцев. Таким образом всё откровение стало для вас как содержание запечатанной книги, так что тому, кто может читать, подают её со словами: »Прочитай же это!«, но он затем отвечает: »Я не могу, ибо оно запечатано!« А когда подают книгу тому, кто не умеет читать написанное, со словами: »Прочитай же это!«, то он отвечает: »Я не могу читать.« Далее Всегосподь сказал: »Так как этот народ всегда приближается ко Мне только устами своими и чтит Меня только губами своими, в то время как он держит сердце своё далёко от Меня и страх их передо Мной состоит только в заученных человеческих заповедях: поэтому Я буду впредь поступать удивительно с этим народом, удивительно и чудно, так что мудрость мудрецов его станет постыдной и от разума разумных его ничего не будет видно.« Горе тем, которые держут свои планы глубоко втайне перед Господом, чтобы дела свои совершать во тьме, и которые думают при этом: »Кто видит нас, и кто знает нас?« О, о вашей превратности! Разве можно горшечника считать равным с глиной, так чтобы сделанное изделие могло сказать о своём изготовителе: »Он не творил меня«, и создание могло сказать о своём создателе: »Он ничего не понимает«? Утешительное изменение вещей в будущем. Разве оно не продолжится ещё совсем малое время, что Ливан превратится в плодовый сад, а плодовый сад будут считать лишь за лес? В тот день глухие услышат слова Писания и глаза слепых прозрят из тьмы и мрака; и смирённые будут снова радоваться Господу, и бедные посреди людей - ликовать о Святом Израиля. Ибо насильникам придёт конец и насмешники исчезнут, и все, чьи мысли направлены на зло, будут истреблены, все, которые людей в правовом деле склоняли ко греху, и тому, кто в воротах совершал правосудие, ставили петли, а тому, кто прав, на ничтожных основаниях обвиняли в несправедливости. Поэтому Господь, Который однажды искупил Авраама, так сказал дому Иакова: »Ныне Иаков не будет больше разочарован, и ныне лицо его не будет больше бледнеть; но когда он, когда дети его увидят дело рук Моих в среде его, тогда они будут святить имя Моё и признавать Святого Иаковлева Святым и иметь благоговение перед Богом Израиля; и те, которые сейчас имеют превратный образ мыслей, обретут благоразумие, и ропщущие будут принимать поучение.« »Горе сыновьям« - так гласит изречение Господа - »которые становятся отступниками через то, что они приводят в дело план, который исходит не от Меня, и заключают союз без Моего одобрения, чтобы нагромождать грех на грех! Они отправляются, чтобы спуститься в Египет, не спросив уст Моих, чтобы отдаться под защиту фараона и искать убежища в тени Египта! Но защита фараона отвергнет вас к стыду, и поиски убежища в тени Египта - к позору! Ибо если уже и князья его прибыли в Цоан и посланники его уже достигли Ханеса, то всё-равно они будут все разочарованы народом, который не может принести им никакой пользы, который не принесёт им никакой помощи и никакой пользы, а только разочарование и оскорбление к нему.« Изречение о большом звере юга: в земле скорбей и притеснений - к ним относятся львы и львицы, гадюки и крылатые ядовитые змеи везут они свои сокровища на спине ослов и свои богатства на горбах верблюдов к народу, который не может принести им никакой пользы. Ибо тщетна и ничтожна помощь Египта; поэтому Я называю этот народ: »Хвастуны, которые спокойно сидят«. Исаия должен записать свои пророчества как свидетельство для пагубного будущего противящегося народа. »Войди теперь, запиши это перед глазами их на доску и внеси это в книгу, чтобы оно служило вечным свидетельством для будущих времён. Ибо это упрямый народ, своенравные сыновья, сыновья, которые не хотят слушаться указаний Господа, и которые говорят провидцам: ›Вы не должны видеть!‹ и пророкам: ›Вы не должны пророчествовать нам правду! Возвещайте нам приятные вещи, пророчествуйте нам заблуждения! Сойдите с правого пути, оставьте правую тропу! Оставьте нас со Святым Израиля в покое!‹« Поэтому Святой Израиля сказал так: »Так как вы отвергаете это слово и возлагаете ваше доверие на насилие и окольные пути и полагаетесь на это, поэтому эта ваша вина будет вам подобна угрожающей падением трещине, выпуклостью на очень высокой стене, падение которой следует внезапно, во мгновение ока, когда Он разобъёт её, как разбивают глиняный кувшин, который разбивают не жалея, так что под кусками его не найти больше и черепицы, чтобы взять ею немного жара из огненной печи или почерпнуть немного воды из лужи.«. Ибо так сказал Бог Господь, Святой Израиля: »Через обращение и пребывание в покое, вы будете спасены, ибо в тиши и доверии пребывает сила ваша. Но вы не захотели, и сказали: ›Нет! мы хотим лучше на конях, летя, нестись туда‹ - ну, так неситесь же туда, ›и мы хотим скакать на скакунах!‹ - ну, так да будут скакунами преследователи ваши. Тысяча из вас побежит от боевого клича одного единственного, а от боевого клича 5 врагов вы побежите все, пока не станете остатком, как сигнальный шест на вершине горы, и как знамя на возвышенности.« Поэтому Господь будет медлить с тем, чтобы оказать вам милость, и поэтому Он воздержится от того, чтобы сжалиться над вами, ибо Господь есть Бог справедливости: благо всем, которые уповают на Него! Будущее обновление и счастье верному Господу народу. Да, народ на Сионе, ты, который живёшь в Иерусалиме, тебе не нужно постоянно плакать! Несомненно Он милостиво повернётся к тебе на крик твой о помощи: как только Он внемлет ему, так Он услышит тебя. И Всегосподь хотя и подаст вам хлеб горести и воду скорби, но учителям твоим не придётся снова скрываться, ибо глаза твои будут видеть учителей твоих и уши твои слышать позади себя призыв: »Вот путь, идите по нему!«, если вы вдруг пойдёте направо или свернёте налево. Тогда ты будешь покрытых серебром резных идолов и покрытых золотом литых идолов твоих видеть нечистыми: как нечто отвратительное ты выбросишь их с восклицанием: »Вон отсюда!« Тогда Он даст тебе дождь для посева твоего, которым ты засеял пашню, и хлеб, как урожай поля твоего, и будет он сочным и питательным. Стада твои будут в то время пастись на обширных пастбищах, а волы и ослы, которые обрабатывают пашню, будут есть солёное месиво, провеяное лопатой и вилами. И на каждой высокой горе и на каждом возвышенном холме будут течь ручьи журчащей воды в день великого кровопролития, когда упадут башни; и свет луны будет таким светлым, как солнечный свет, а свет солнца будеть сиять в 7 раз светлее, как свет 7 дней недели, в то время, когда Господь перевяжет повреждение народа Своего и исцелит нанесённую ему рану. Личное явление Бога для уничтожения врагов, особенно ассирийцев. Смотрите, Господь идёт лично издалека: гнев Его пылает и раздражение Его весьма сильно; уста Его полны ярости, и язык Его как пожирающий огонь; дыхание Его подобно потопляющему водному потоку, который достаёт до горла, чтобы провеять народы на веялке уничтожения и вложить в челюсти народностям заблуждающую узду. Тогда вы будете петь песни как ночью, в которую совершают праздничное торжество, и радоваться от сердца как те, которые идут под звуком флейт, чтобы придти на гору Господню к Скале Израиля. Тогда Господь даст услышать могущественный голос Свой и покажет руку Свою, которая опустится в сопящем гневе и с пожирающим пламенем огня, с ливнем и непогодой и каменным градом. Ибо от голоса Господа устрашится Ассирия, когда Он будет бить её палкой; и всякий раз, когда будет проходить наказательная трость, которую Господь будет опускать на неё, то это будет происходить под звук литавр и звук арф, и размахивая рукой и сражаясь, Он будет воевать против них. Ибо давно приготовлено место для сожжения мерзостей: и оно также предназначено для царя; глубоко и широко Он разложил костёр их для сожжения, со множеством огня и дров: подобно потоку серы зажжёт его дуновение Господа. Египет не может защитить тех, безбожие которых должен наказать Вечный. Горе тем, которые нисходят в Египет, чтобы получить помощь и опираться на боевых коней! Которые возлагают своё доверие на боевые колесницы, потому что их так много, и на коней, потому что число их так велико, а на Святого Израиля они не взирают и Господа не спрашивают! Но и Он мудр и наводит бедствие и не берёт Своих грозных слов назад; нет, Он поднимется против дома нечестивых и против помощников злодеев. Ибо египтяне - люди, а не Бог, и кони их - плоть, а не дух; прострёт Господь руку Свою и упадёт защитник, и защищаемый придёт к падению, так что они все вместе будут уничтожены. Господь хочет спасти Свой город ради праведных и уничтожить Ассирию. Ибо так сказал мне Господь: »Как лев, молодой лев, который рычит над добычей своей, ибо полное число пастухов собрали против него, но крика их он не страшится, и несмотря на беготню их, он не боится, так Господь воинств сойдёт для воинского шествия на гору Сион и на возвышенность его. Как порхающие птицы, так и Господь воинств защитит Иерусалим, да, защитит и спасёт, пощадит и освободит. Вернитесь же к Нему, от Которого вы так глубоко отпали, дети Израиля! Ибо в тот день будет каждый из них чувствовать отвращение к своим серебряным и к своим золотым идолам, которых изготовили на грех вам, руки ваши; и Ассирия падёт от меча немужа, и меч нечеловека пожрёт её; а если она обратится в бегство от меча, то юноши её будут преданы в рабство; а скала её истает от ужаса, и князья её будут отпуганы от знамён« так гласит изречение Господа, Который имеет огненную печь на Сионе и печь в Иерусалиме. Однажды Царь будет по справедливости править Царством Своим, и князья будут по праву управлять ведомством своим; каждый из них будет как убежище от штормового ветра и как защитная крыша от непогоды, как водные ручьи в сухой степи и как тень могущественной скалы в жаждущей местности. Тогда глаза видящих не будут больше неподвижно смотреть, и уши слышащих будут слушать; сердце неблагоразумных научится благоразумию и язык лепечущих будет привычным в понятной речи. Тогда пошлого человека не будут больше называть благородным и мошенника не будут больше называть милостивым господином. Ибо пошлый человек говорит пошлости, и мысли его направлены на зло, ибо он совершает гнусность и говорит превратное против Господа, оставляя потребность голодного неудовлетворённым и отказывая жаждущему в питье. А мошенник - его оружия злы; такой замышляет коварные удары, чтобы лживыми речами погубить несчастных, даже если бедный излагает своё право. А благородный, напротив, имеет благородные мысли, и такой настойчив и в благородном деле. Беззаботные женщины, встаньте, послушайте голоса Моего! Уверенные в себе дочери, послушайте речь Мою! Всего немного дней до года, и тогда вы будете дрожать, уверенные в себе! Ибо уничтожен будет тогда сбор винограда, а также не будет собрано никакого урожая фруктов. Дрожите, беззаботные! Содрогайтесь, уверенные в себе! Разденьтесь, снимите одежды и препояшьте траурным поясом бёдра! Бейте себя в груди, сетуя о великолепных равнинах, о плодоносных лозах, о пашнях народа Моего, которые зарастают шипами и густым кустарником, ах, о всех этих прелестных домах в богатом радостью городе! Ибо дворцы стоят покинутыми, шум города умолк, гора крепости и башня стали навсегда пещерами в наслаждение диким ослам и в пастбище стадам. Но наконец изольётся на нас Дух свыше: тогда степь станет плодовым садом, а плодовый сад будет считаться лесом. Тогда право будет жить даже в степи и справедливость будет иметь место в плодовом саду; и делом справедливости будет мир, а результатом справедливости - покой и безопасность навсегда. Тогда народ Мой будет жить в месте мира, в безопасных жилищах и в беззаботных местах покоя. Но град пойдёт, если лес падёт и город потонет в низости. Благо вам, которые тогда повсюду сможете сеять у вод, и сможете дать ноге волов и ослов свободно бродить вокруг! Горе тебе, опустошитель, который сам, однако, не претерпел опустошения! И горе тебе, грабитель, который сам не был никем ограблен! Как только ты закончишь опустошение, то ты сам будешь опустошён; как только ты достаточно награбишь, то ограбят тебя самого. Господи, смилуйся над нами; на тебя мы надеемся: будь рукой нашей каждое утро и помощью нашей в час скорби! От гремящего грохота убегают народы, и когда Ты поднимаешься, то рассыпаются язычники. Тогда добыча ваша будет полностью собрана, как собирает полчище саранчи, и побегут за ней так, как бегут кузнечики. Величествен Господь, ибо Он живёт в выси: Он наполнит Сион правом и справедливостью; и Он будет твёрдой основой участей твоих, полнотою спасения, мудрости и познания; страх Господень есть сокровище Его. Смотрите, их Божьи львы горюют на улице, и посланники, которые просят о мире, горько плачут. Ибо улицы опустошены, и никакой странник не идёт по дороге. Он нарушил договор, презирал города, людей считал ни за что. Печалясь лежит земля и отмирает; постыженно стоит Ливан и засыхает; луг Сарона стал подобен степи Иордана, и равнина Васана, как и горы Кармила, стряхивают свою листву. »Теперь Я встану!« говорит Господь, »теперь выпрямлюсь, теперь поднимусь! Вы ходите беременные сеном и родите солому; ваше гневное сопение есть огонь, который пожрёт вас самих; и народы будут сожжены как известь, как отсечённые тернии, которые сгорают в огне. Послушайте, дальние, что Я совершил, и вы, ближние, узнайте героическую силу Мою!« Тогда испугаются на Сионе грешники, и дрожь охватит мятежников. »Кто же сможет тогда пребывать при пожирающем огне? Кто сможет пребывать при вечных пламенах?« Кто ходит в справедливости и говорит искренно, кто презирает наживу от вымогательства, кто далеко отвергает от себя принятие подкупа, кто затыкает уши свои, чтобы они не слушали убийственных планов, и закрывает глаза свои, чтобы они не смотрели благоугодно на злое: тот будет иметь жилище своё на высотах; скалистые крепости являются убежищем его, хлеб его дан ему раз и навсегда и вода его никогда не иссякнет. Царя в Его красоте увидят глаза твои и будут видеть далеко открытую землю. Сердце твоё будет вспоминать прошлое, ужасное время: »Где теперь тот, кто считал деньги? Где тот, кто взвешивал процент дохода? Где тот, кто считал башни?« Наглого народа ты больше не увидишь, народа с тёмным, непонятным языком, который бормочет бессмысленной речью. Посмотри на Сион, город наших торжественных собраний! Глаза твои будут видеть Иерусалим как надёжное место жительства, как шатёр, которому не нужно странствовать, колышки которого никогда не будут вытягиваться и все верёвки которого останутся непорванными. Ибо там Господь пребывает у нас в славе Своей, как замена рек и широких потоков; никакой гребной флот не плавает там, и никакой гордый корабль не скользит туда. Ибо Господь есть Судья наш, Господь - Законодатель наш, Господь - Царь наш: Он спасёт нас. Вяло, правда, свисают теперь канаты, так что они не держут прямо каркаса мачты их и не держут расправленным ни одного паруса. Но затем будет раздаваться добыча за добычей во множестве, так что даже хромые приобретут богатую добычу; и никакой житель не скажет больше: »Я страдаю«; ибо народу, который живёт там, было даровано прощение вины. Придите, народности, чтобы слышать, и внимайте народы! Обрати внимание земля, и что наполняет её, земной шар вместе со всем, что растёт на нём! Ибо разьярён Господь на все народности и разгневан на всеобщее войско их; Он посвятил их проклятию, определил их на убой, чтобы убитые их были брошены непогребёнными и поднялся гнилой запах от трупов их, и чтобы горы преисполнились кровью их. А также всё воинство неба растворится и небо свернётся как книжный свиток, и все воинство его распадётся, как увядает листва виноградной лозы и как опадают сухие листья со смоковного дерева. Божий гневный суд над Едомом в отмщение за Сион. Когда меч Мой опьянится на небе, смотри, тогда он опустится на Едома и на посвящённый Мною погибели народ для наказательного суда. Господь проводит меч, с которого капает кровь и который насыщен жиром, кровью ягнят и козлят, жиром от почек овнов; ибо жертвенный праздник проводит Господь в Восоре и великое заклание в земле Едома. Там падают вместе с теми дикие быки и бычки вместе с упитанными тельцами, и земля их напивается кровью, а почва их удобряется жиром; ибо настал для Господа день мести, год возмездия за ссору с Сионом. Тогда ручьи Едома превратятся в смолу и пыль его в серу, и земля его станет горящей смолою; днём и ночью она не угаснет, и в вечности будет подниматься дым от неё, из рода в род она останется лежать опустошённой, и в вечные времена не будет никого, кто прошёл бы по ней. Только пеликан и ёж овладеют ею, совы и вороны будут жить там, и Господь натянет над ней измерительный шнур запустения и отвесы пустоты. Из старых родовитых её никто больше не провозгласит царства, и все князья её исчезнут. Во дворцах её взойдут тернии, и в крепостях её вырастут сорняк и густой кустарник, и она станет жилищем шакалов и областью страусов; пустынные волки будут встречаться там с дикими собаками и полевые дьяволы встречаться друг с другом; только там отдыхают ночные привидения и удобно устраиваются там. Туда переносит змея-стрела гнездо своё и кладёт яйца, выводит их и хранит выводок в тени; только там собираются стервятники один к другому. Исследуйте в книге Господа и прочитайте в ней: ни один из этих не отсутствует, никто не скучает по товарищу своему; ибо уста Господни повелели это, и воля Его собрала их вместе. Он Сам бросил им жребий, и рука Его выделила им землю по измерительному шнуру: навечно они будут занимать её, и из рода в род жить в ней. Да ликует пустыня и пустошь, да радуется степь и возрастает как поле нарциссов! Да стоит она в полном цвету и ликует, да, ликует и радуется! Слава Ливана будет дана ей, великолепие гор Кармила и равнины Сарона: они будут там видеть славу Господа, и великолепие Бога нашего. Укрепите ослабевшие руки и утвердите дрожащие колени! Скажите тем, которые робки сердцем: »Утешьтесь, не бойтесь! Смотрите, вот Бог ваш! Приходит месть, возмездие Божье! Он Сам придёт и даст вам спасение!« Тогда откроются глаза слепых и отверзнутся уши глухих; тогда хромой будет прыгать как олень, и язык немого будет ликовать; ибо в пустыне потекут воды и ручьи - в степи; раскалённый песок станет прудом и жаждущая земля - водными потоками; где прежде жили шакалы и имели свои места для отдыха, там возникнет область для тростника и камыша. И будет там проложенный путь, который будут называть ›Святая дорога‹: никто нечистый не будет странствовать по ней, нет, она предназначена только для Его народа. Кто странствует по этой дороге - и даже неопытные, не заблудятся на ней. Львов там не будет, и никакой разрывающий зверь не ступит на неё и не встретится там, а только искупленные будут странствовать по ней, и искупленные Господом на свободу вернутся по ней домой и с ликованием придут на Сион, и вечная радость будет парить над их головой; упоение и радость станут их долей, а печали и воздыхания исчезнут. Это случилось в четырнадцатом году правления царя Езекии, что ассирийский царь Санхериб поднялся против всех крепких городов Иуды и захватил их. И послал ассирийский царь своего великого визиря с сильным войском из Лахиса в Иерусалим к царю Езекии, и этот ассириец встал у водопровода верхнего пруда, на улице, ведущей к полю сукновалов. Когда же министр дворца, Элиаким, сын Хилкии, с государственным писцом Зебной и канцлером Иоахом, сыном Асафа, вышли к нему, тогда великий визирь сказал им: »Сообщите же Езекии: так сказал великий царь, царь Ассирии: ›На чём основывается твёрдое доверие, которое ты имеешь? Не думаешь ли ты, что ход и исход войны зависит только от слов? На кого ты собственно полагаешься, что ты восстал против меня? Ну да, ты полагаешься на Египет, на эту надломленную трость, которая каждому, кто опрётся на неё, войдёт в руку и пронзит её: именно так проявляет себя фараон, царь Египта, по отношению ко всем, которые полагаются на него. А если ты хочешь ответить мне: На Господа, Бога нашего, полагаемся мы! - то не тот же ли это, службу высот и жертвенники которого устранил Езекия, когда он повелел в Иуде и Иерусалиме: Только перед этим жертвенником здесь, вы можете падать ниц? А теперь, поспорь же с господином моим, царём Ассирии: я поставлю тебе 2 000 лошадей: давай посмотрим, в состоянии ли ты найти для них всадников!? Как же ты хочешь вступить в сражение с одним единственным военачальником из самых малых слуг господина моего? И всё же ты полагаешься на Египет из-за колесниц и всадников его! К тому же: разве я без содействия Бога вашего пошёл против этой земли, чтобы опустошить её? Господь, Бог ваш, Сам потребовал от меня пойти против этой земли и опустошить её!‹« После этого Элиаким, Зебна и Иоах сказали великому визирю: »Говори же по-арамейски со слугами твоими, ибо мы понимаем его, и не говори с нами по-иудейски перед ушами народа, который стоит на стене!« Но великий визирь отвечал: »Разве господин мой послал меня только к господину твоему и к тебе, чтобы вести эти переговоры, а не также и к мужам, которые сидят там на стене, чтобы в конце концов есть вместе с вами свой собственный кал и пить свою мочу?« Затем великий визирь выступил вперёд и возгласил громким голосом по-иудейски такие слова: »Выслушайте весть великого царя, царя Ассирии! Так говорит вам царь: не давайте Езекии вводить вас в заблуждение, ибо он не может спасти вас! А также не давайте Езекии утешать вас Богом Господом, когда он говорит: ›Бог Господь несомненно спасёт нас: наш город не падёт в руку царя Ассирии!‹ Не слушайте Езекию! Ибо так говорит вам царь Ассирии: ›Заключите мир со мною и сдайтесь мне! Тогда вы сможете каждый есть от своей собственной виноградной лозы и от своего собственного смоковного дерева и каждый пить воду из своей собственной цистерны, пока я не приду и не возьму вас в землю, которая подобна вашей: в землю, полную зерна и плодового сока, в землю, полную хлеба и виноградников! Не давайте только Езекии вводить вас в заблуждение, когда он говорит: Бог Господь спасёт нас! Спас ли хоть один из богов других народов свою землю от власти царя Ассирии? Где боги Хамата и Арпада? Где боги Зефарваима? И ещё меньше они могли спасти Самарию от власти моей. Где есть посреди всех богов этих стран хоть один единственный, кто спас бы свою страну от власти моей, чтобы теперь и Бог Господь мог бы спасти Иерусалим от власти моей?‹« Они же молчали и не отвечали ему ни слова; ибо был приказ царя, который повелел: »Не отвечайте ему.« После этого министр дворца Элиаким, сын Хилкии, и государственный писарь Зебна и канцлер Иоах, сын Асафа, с разорванными одеждами вернулись к Езекии и рассказали ему, что сказал великий визирь. Когда же царь Езекия услышал это, то он разорвал свою одежду, закутался в грубую траурную одежду и пошёл в храм Господень; а своего министра дворца Элиакима, и государственного писаря Зебну вместе с главными священниками, он послал, также закутанных в траурные одежды, к пророку Исаии, сыну Амоса. Они сказали ему: »Так говорит тебе Езекия: ›Днём бедствия, наказания и позора является сегодняшний день, ибо дети дошли до отверстия утробы матерней, но нет силы родить. Но может быть Господь, Бог твой, услышит слова великого визиря, которого господин его, царь Ассирии, прислал сюда, чтобы насмехаться над живым Богом, и накажет его за те слова, которые слышал Господь, Бог твой. Так принеси же ходатайство за остаток, который ещё существует!‹« Когда же служители царя Езекии пришли к Исаии, то этот сказал им: »Передайте господину вашему следующий ответ: ›Так сказал Господь: Не бойся речей, которые ты слышал, и которыми слуги царя Ассирии поносили Меня! Хорошо знай: Я внушу ему такое решение, что он, когда услышит слух, вернётся в землю свою, а затем Я дам ему погибнуть в его собственной земле от меча.‹« Когда затем великий визирь вернулся назад, то он нашёл царя Ассирии занятым осадой Ливны, ибо он узнал, что тот отступил от Лахиса. Когда Санхериб получил затем сообщение касательно эфиопского царя Тираки, что этот вышел на войну против него, то он послал вследствие этого сообщения вестников к Езекии и передал сказать ему: »Передайте царю Езекии из Иуды следующую весть: не давай Богу твоему, на Которого ты возлагаешь своё доверие, обманывать себя, думая: ›Иерусалим не падёт во власть царя Ассирии!‹ Ты ведь сам слышал, как цари Ассирии поступили со всеми землями, приводя в исполнение над ними заклятия, а ты хочешь спастись? Спасли ли их боги народов, которых уничтожили отцы мои: Гозан, Харан, и Рецев и жители Эдема в Телассаре? Где царь Хамата и царь Арпада, царь Лаира и Зефарваима, царь Хены и Иввы?« Когда же Езекия взял послание из руки посланников и прочитал его, то он пошёл наверх, в храм Господень, и развернул его там перед Господом. Затем Езекия обратился к Господу со следующей молитвой: »Господи воинств, Бог Израиля, сидящий на троне над херувимами: Ты один есть Бог над всеми царствами земли: Ты Тот, Кто сотворил небо и землю! Приклони, Господи, ухо Твоё и услышь! Открой глаза Твои, Господи, и взгляни сюда! Да, услышь все эти слова, которые сказал здесь Санхериб, чтобы насмехаться над живым Богом! Хотя это и правда, Господи, что цари Ассирии опустошили все народы и их земли и побросали богов их в огонь; но это были и не боги, а только изделия рук человеческих, дерево и камень, и поэтому они могли уничтожить их. И ныне, Господи, Боже наш, спаси нас из руки его, чтобы все царства земли узнали, что Ты один есть Господь!« Тогда Исаия, сын Амоса, послал к Езекии и велел сказать ему: »Так сказал Господь, Бог Израиля: Что касается молитвы, с которой ты из-за Санхериба, царя Ассирии, обратился ко Мне, то Господь сделал о нём следующее изречение: тебя презирает, над тобой насмехается девственная дочь Сиона; вслед тебе качает головой дочь Иерусалима! Кого ты поносил и злословил и против кого поднимал голос свой и высокомерно поднимал глаза свои? Против Святого Израиля! Устами слуг твоих ты поносил Господа и говорил: ›Множеством боевых колесниц моих я взбираюсь на высоты гор, на высшую вершину Ливана; я рублю высокий лес кедров его, отборные из кипарисов его, и продвигаюсь вперёд, до его высшей вершины, в его самый густой сад. Я разрываю землю и пью воду и совершаю с другой стороны подошвой ног моих осушение всех рукавов Египетского Нила!‹ Разве ты не слышал это? Я издавна установил это и со дней древности приготовил это, а теперь Я дал исполниться ему, чтобы ты опустошил крепкие города и сделал их пустынными грудами камней, а жители их, рука которых была коротка, должны были стоять испугано и стыдиться, должны были стать как полевая трава и зеленеющий газон, как трава на крышах и как зерно, которое подгорело прежде, чем выросло. Мне открыто твоё вставание и твоё просиживание, Я хорошо знаю твой уход и твой приход, а также и твоё буйство против Меня. И так как ты ныне буйствуешь против Меня и твоё хвастовство поднялось до ушей Моих, то Я вложу тебе в нос кольцо Моё, и узду Мою на уста твои и верну тебя назад, по тому пути, по которому ты пришёл. А следующее пусть послужит тебе, Езекия, знамением: в этом году будут есть выросшее от упавшего зерна, в следующем году выросшее от корня, а в третьем году вы будете сеять и жать, сажать виноградники и вкушать урожай их! Что же тогда от дома Иуды уцелело и осталось, пустит снова вниз корни, а вверх принесёт плоды; ибо из Иерусалима выйдет остаток и группа уцелевших с горы Сиона; ревность Господа воинств сделает это! Поэтому Господь касательно царя Ассирии сказал так: ›Он не войдёт в этот город и не пустит в него ни одну стрелу; он ни с одним щитом не выступит против него и не возведёт вала против него! Нет, по тому пути, по которому он пришёл, он вернётся назад, но в этот город он не войдёт!‹ - так гласит изречение Господа. ›Да, Я защищу этот город, чтобы спасти его, ради Меня Самого и ради слуги Моего Давида!‹« И вышел Ангел Господень и умертвил в стане ассирийцев 185 000 человек; и когда рано утром встали, то нашли их всех безжизненными трупами. Тогда Санхериб, царь Ассирии, собрался и отступил; он вернулся домой и занял своё место жительства в Ниневии. И когда он однажды поклонялся там в храме бога своего Нисроха, то сыновья его Адраммелех и Зарецер убили его мечом; затем они бежали в землю Армению, а сын его Эзараддон последовал ему царём в правлении. Когда Езекия в те дни смертельно заболел, тогда пришёл пророк Исаия, сын Амоса, к нему и сказал ему: »Так сказал Господь: ›Сделай завещание дому твоему, ибо ты умрёшь и не выздоровеешь!‹« Тогда Езекия отвернулся лицом к стене и молился Господу такими словами: »Ах, Господи, вспомни же о том, что я ходил перед Тобою верно и с нераздельным сердцем и делал то, что благоугодно Тебе!« Тогда изошло слово Господне к Исаии следующим образом: »Пойди и скажи Езекии: ›Так сказал Господь, Бог предка твоего Давида: Я услышал молитву твою и увидел слёзы твои. Поэтому Я приложу к дням жизни твоей ещё пятнадцать лет. К тому же Я спасу тебя и этот город от власти царя Ассирии и защищу этот город. А следующее да послужит тебе знамением со стороны Господа в том, что Господь то обетование, которое Он дал, также и исполнит: Я верну теперь тень на ступенях, которую солнце на ступенях солнечной стрелки Ахаза уже спустило вниз, на 10 ступеней назад.‹« Тогда вернулось солнце на ступенях солнечной стрелки на 10 ступеней назад, по которым оно спустилось Вот песнь, которая была записана Езекией, царём Иудейским, когда он был болен и выздоровел от своей болезни: »Я уже думал: ›В полдень жизни моей я должен войти во врата царства мёртвых, я лишён остатка лет моих.‹ Я уже думал: ›Никогда я больше не увижу Господа, Господа в земле живых, не увижу больше людей среди жителей мёртвого мира. Жилище моё снесено и уходит от меня как пастуший шатёр; как ткач я соткал жизнь мою: от обрывка пряжи отрезает Он меня; ещё прежде, чем день станет вечером, Ты положишь мне конец. Если я и успокою сердце моё до утра, то Он измельчит, как лев, все кости мои; да, ещё прежде, чем день станет вечером, Ты положишь мне конец.‹ Как ласточка, как журавль, стонал я, ворковал как голубь; тоскливо смотрели глаза мои к небу: ›О, Господи, мне так страшно! Позаботься хорошо обо мне!‹« »Что мне сказать теперь, когда Он дал мне обетование Своё и исполнил его? Тихо я буду странствовать во все годы мои, вопреки печали души моей. О, Всегосподи, от этого живут, и в этом полностью состоит жизнь духа моего: так Ты снова дашь мне придти к силам и ожить. Поистине, ко спасению стало мне горькое страдание, ибо Ты держал жизнь мою вдали от ямы уничтожения; ибо все грехи мои Ты забросил за спину Свою. Ибо не подземный мир славит Тебя, не смерть возвещает хвалу Твою, не сошедшие в могилу надеются на верность Твою; нет, живой, живой, он славит Тебя, как я делаю это сегодня: отец возвещает детям весть о верности Твоей. Господь был готов помочь мне; поэтому пусть звучит игра струн моих во все дни жизни нашей в доме Господнем.« После этого Исаия повелел, чтобы взяли смоковный пласт и крепко приложили его к нарыву, чтобы больной выздоровел. Тогда спросил Езекия: »Каково знамение того, что я снова смогу подниматься к храму Господню?« В то время послал Меродах-Баладан, сын Баладана, царя Вавилона, послание и подарок Езекии, ибо он услышал, что тот был болен и выздоровел. Езекия обрадовался этому и показал им сокровищницу свою: серебро и золото, специи и драгоценное масло, весь оружейный дом свой и вообще всё, что находилось в его сокровищницах; не осталось во дворце его и во всём царстве его ничего из того, чего бы не показал им Езекия. И пришёл пророк Исаия к царю Езекии и спросил его: »Чего хотели эти люди, и откуда пришли они к тебе?« Езекия отвечал: »Из дальней земли пришли они ко мне, из Вавилона.« Затем тот спросил: »Что они видели во дворце твоём?« Езекия отвечал: »Всё, что есть во дворце моём, они видели; нет ничего в моих сокровищницах, чего бы я не показал им.« Тогда Исаия сказал Езекии: »Выслушай слово Господа воинств: ›Хорошо знай: придёт время, когда всё, что находится во дворце твоём и сколько накопили сокровищ отцы твои до сего дня, будет унесено в Вавилон: ничего не останется!‹ - так сказал Господь; ›И от твоих плотских сыновей, которые родятся тебе, возьмут некоторых, чтобы они служили во дворце царя Вавилона камергерами.‹« Тогда Езекия ответил Исаии: »Хорошо слово Господа, которое ты сообщил мне!« Ибо он думал: »Ведь будет царить мир и безопасность, пока я живу.« »Утешайте, утешайте народ Мой!« - говорит Бог ваш; »Говорите сердечно к Иерусалиму и говорите ему, что рабский труд его пришёл к концу, потому что вина его снята, ибо он получил от руки Господа двойное наказание за все свои грехи.« Слушай! Звучит призыв: »Проложите в пустыне путь Господу, выровняйте в степи дорогу Богу нашему! Всякое углубление да повысится, а всякая гора и холм да снесутся; что неровно, да станет гладким путём, и скалистые хребты низменностью, чтобы открылась слава Господня и всякая плоть увидела её; ибо уста Господни изрекли это.« Слушай! Звучит голос: »Возвещай!« Тогда я спросил: »Что мне возвещать?« »Всякая плоть - трава, и вся красота её - как цветок полевой: трава засыхает и цветок увядает, когда дуновение Господа повеет на них: да, трава - это народ! Трава засыхает и цветок увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.« Взойди на высокую гору, Сион, как вестница радости! Возвысь голос твой со всей силой, Иерусалим, как вестница радости! Возвысь его, не бойся! Возвести городам Иуды: »Смотрите, вот Бог ваш! Смотрите, Бог Господь идёт как Сильный, и рука Его приносит Ему победу; смотрите, награда Его идёт с Ним, и приобретение Его шагает перед Ним! Как Пастырь, Он будет пасти стадо Своё: агнцев Он возьмёт на руки Свои и будет носить их за пазухой одежды Своей, и нежно водить овцематок.« Кто измерил воды пустой рукой своей и положил небу меру пядью руки своей? Кто поместил пыль земли в меру, кто взвесил платформенными весами горы и ручными весами холмы? Кто установил меру Духу Господню и кто, как советник Его, поучал Его? С кем советовался Он, чтобы тот мог наделять Его благоразумием и учить Его правому пути? Чтобы он преподносил Ему познание и указывал Ему путь полного благоразумия? Смотри, народы как капля в ведре, и считаются для Него как пылинка на чаше весов! Смотри, морские страны для Него как песчинка, которую Он поднимает, а Ливана недостаточно для дров, и животных его - для жертв сожжения. Ничтожность всех народов, всех идолов и всех вещей на небе и на земле. Все народы, как ничто перед Ним, как будто и не существуют, и за нуль Он считает их. Итак, с кем вы хотите сравнить Бога и что поставить в подобие, рядом с Ним? Идола ли, которого вылил мастер и покрыл золотом ювелир и припаял к нему серебрянные цепочки? А кто слишком беден для такого подарка посвящения, тот выбирает себе кусок дерева, которое не сгнило, ищет себе искусного художника, чтобы он изготовил ему образ бога, который не шатается. Разве вы не знаете этого? Разве вы ничего не слышали об этом? Разве вам не возвещалось об этом с самого начала? Неужели вы не поняли, чему учат основания земли? Он есть Тот, Кто сидит на троне над кругом земли, в то время как жители её мизерны, как саранча; Он есть Тот, Кто растянул небо как вуаль, и распростёр его как шатёр для жительства; Он есть Тот, Кто превращает князей в ничто и приводит властителей земли в убожество: едва ли они посажены, едва ли племя их укоренилось в землю, как Он дует на них, так что они засыхают, и штормовой ветер уносит их как мякину. »Итак, с кем вы хотите сравнить Меня, чтобы Я был равен ему?« - спрашивает Святой. Поднимите глаза ваши к небесам и посмотрите: кто сотворил их? Он есть Тот, Кто выводит по числу воинство их, Кто всех их зовёт по имени, и перед Кем из-за величия власти Его и крепости силы Его не отсутствует ни один единственный. Предостережение не падать духом несмотря на все неудачи. Почему ты говоришь, Иаков, и почему ты утверждаешь, Израиль: »Сокрыта Господу участь моя, и право мое остаётся без внимания у Бога моего?« Разве ты не знаешь, или ты не слышал этого? Вечный Бог есть Господь, Творец земли. Он не устаёт и не изнемогает, разум Его неисследим. Он даёт изнемогшему силу и дарует бессильному крепость в полноте. Устают и изнемогают юноши, и молодые мужи, спотыкаясь, падают, а уповающие на Господа обретут новую силу, так что у них вырастут новые крылья как у орлов, и они побегут и не устанут, пойдут и не утомятся. »Выслушайте Меня молча, морские страны, и народы да обретут новую силу! Пусть подойдут они, а затем пусть говорят: мы вместе вступим в судебную тяжбу! Кто пробудил от восхода солнца того, кому на каждом шагу идёт навстречу победа? Кто предаёт народы во власть его и позволяет ему попирать царей, так что меч его делает их прахом, а лук его - развеянной мякиной, так что он гонится за ними, и невредимо движется вперёд, не касаясь тропы ногами своими? Кто произвёл и совершил такое? Он, Который от начала призвал человеческие роды к существованию; Я, Господь, Который есть Первый и у последних ещё Тот же.« Морские страны увидели это и испугались, содрогнулись концы земли; они приблизились и подошли; каждый помогал другому и говорил товарищу своему: »Будь силен!« Литейщик образов подбодрял ювелира, а разглаживающий молотком - кующего на наковальне и говорил о спайке: »Она превосходна!« Затем он укреплял её гвоздями, чтобы она не шаталась. »А ты, Израиль, слуга Мой, Иаков, которого Я избрал, отросток Авраама, друга Моего, ты, которого Я от концов земли привёл сюда и от краёв её призвал, и которому Я сказал: ›Ты - слуга Мой, Я избрал тебя и не отверг тебя.‹ Не бойся, ибо Я с тобою! Не смотри боязливо вокруг, ибо Я есть Бог твой! Я укреплю тебя и помогу тебе и буду держать тебя прямо Моей дающей спасение правой. Смотри, постыженные и покрытые позором будут стоять все, которые возгорятся враждою против тебя; уничтожены будут и погибнут все, которые начнут ссору с тобою. Ты будешь искать их и не найдёшь больше, всех, которые враждовали с тобой; как ничто и совсем ничто станут все, которые ведут войну с тобой. Ибо Я, Господь, Бог твой, сделаю правую твою крепкой, Я, Который призываю тебя: ›Не бойся: Я помогу тебе!‹« »Не бойся, червь Иаков, крохотный Израиль! Я помогу тебе« - так гласит изречение Господа - »и Искупитель твой есть Святой Израиля. Смотри, Я сделаю тебя острой молотилкой, новой, напичканой многими лезвиями: ты перемолотишь и размелешь горы и сделаешь холмы подобными мякине; ты будешь веять их, чтобы ветер развеял их и шторм разогнал их; а ты будешь ликовать о Господе, будешь с гордостью радоваться о Святом Израиля! Несчастных и жалких, которые ищут воды, и нет её, чей язык сохнет от жажды, их, Я, Господь, услышу: Я, Бог Израиля, не покину их. Я дам возникнуть потокам на голых высотах и источникам посреди долин; Я сделаю пустыню водным прудом и сухую землю - водным источником. Я выращу в пустыне кедры, акации, мирты и маслины, насажу в степи кипарисы, вязы и пинии, всех вместе, чтобы они увидели и узнали, приняли к сердцу и все поняли, что рука Господня сделала это и Святой Израиля сотворил это.« »Изложите судебное дело ваше!« - говорит Господь; »представьте сюда доказательства ваши!« повелевает Царь Иакова. »Пусть они представят их и возвестят нам то, что произойдёт: расскажите нам о прошлом, как обстояло дело с этим, чтобы мы обратили внимание на это и узнали, как оно пришло в исполнение. Или дайте нам услышать будущее: Укажите, что произойдёт в дальнейшем, чтобы мы узнали, что вы - боги! Да, сделайте что-нибудь доброе или злое, чтобы мы удивились и вместе проверяюще осмотрели это! Смотрите, вы есть ничто, и все дела ваши ничтожны: отвратителен тот, кто избирает вас! А Я пробудил одного с севера, и он пришёл, от восхода солнца, который призывает имя Моё; и он растоптал наместников как грязь и как горшечник толчёт глину. Кто возвестил это от начала, чтобы мы узнали это, и задолго наперёд, чтобы мы могли сказать: ›Он был прав‹? Но не было никого, кто что-то возвестил бы, и никто ничего не объявил, никто не услышал от вас пророчества. Я - Первый, Кто сказал Сиону: ›Смотрите, вот они!‹, и поставил для Иерусалима вестника радости. Но когда Я смотрел, то там не было никого, именно из этих здесь, и там не было никого, кто мог бы дать информацию, так чтобы Я мог спросить их и они дали бы Мне ответ. Видите?, все они есть ничто: все дела их - ничтожество, и литые образы их - пустой ветер. « Смотри, вот Слуга Мой, Которого Я крепко держусь, избранный Мой, к Которому сердце Моё имеет благоволение: Я положил на Него Духа Моего, чтобы Он вынес право к народам. Он не будет ни кричать, ни шуметь и не даст услышать голоса Своего на улице; трубочки согнутой Он не переломит и фитиля тлеющего не угасит; верно возвестит Он право. Он Сам не утомится и не упадёт, пока Он твёрдо не обоснует на земле право; морские страны уже ждут Его указания. Так сказал Бог Господь, Который сотворил и расправил небеса, Который распростёр землю со всем, что растёт на ней, Который дал дыхание жителям на ней и дух жизни тем, которые ходят по ней: »Я, Господь, призвал Тебя в праведности и взял Тебя за руку и оберегал Тебя, и сделал Тебя заветом народу и светом для народов, чтобы открыть глаза слепых, чтобы вывести из темницы пленных и из тюрьмы тех, которые сидят во тьме. Я есть Яхве, это - имя Моё, и Я не дам славы Моей никому другому и хвалы Моей - идолам. Прежние пророчества, смотрите, они исполнились, и новое Я возвещу теперь; ещё прежде, чем оно пустит ростки, Я дам вам услышать это.« Пойте Господу новую песнь, пойте славу Ему до конца земли, вы, которые спускаетесь к морю и овладеваете полнотою его, вы, морские страны и жители их! Да вознесёт громкое пение степь с её местностями, палаточные деревни, где живёт Кедар; да ликуют жители скалистых местностей, да радуются они с вершин гор! Да воздают они Господу славу и да возвещают хвалу Его в морских странах! Господь выходит, как Герой, как Воин разжигает Он воинственность; Он издаёт призыв к битве, да, резкий боевой клич, и как Герой является Он врагам Своим: »Бесконечно долгое время Я молчал, оставался безмолвным, сдерживал Себя; но теперь Я закричу как рожающая, буду одновременно сопеть и хрипеть. Горы и холмы Я сожгу и дам завять всей зелени их, сделаю реки островами и высушу озёра. Я сделаю, что слепые пойдут по пути, которого они не знали; по тропам, которые были им неизвестны, Я дам им странствовать, сделаю тьму перед ними светом и непроходимые места ровной дорогой. Всё это Я сделаю и не отступлю от этого. Отступить должны будут тогда и глубоко постыжены будут те, которые доверяют резным образам, все, которые говорят литым образам: ›Вы - боги наши!‹« »Слушайте, глухие! И вы, слепые, откройте глаза, чтобы вам видеть! Кто слеп, как не слуга Мой, и глух, как вестник Мой, которого Я посылаю? Кто слеп как доверенный Мой, и слеп как слуга Господень? Ты многое видел, но не замечал этого, и открытыми ушами не слышал. Господу было угодно ради справедливости Его сделать закон великим и славным; и всё же это разорённый и разграбленный народ, заключённые все в ямах и скрыто содержимые в темницах, ставшие добычей без того, чтобы кто-то спас их, и преданные грабежу без того, чтобы кто-то сказал: ›Отдай назад!‹ Кто среди вас слышит это? Кто замечает это и принимает его к сердцу на будущее?« Кто предал Иакова грабежу и Израиля грабителям? Не Господь ли был это, против Которого мы грешили и путями Которого они не хотели ходить и закону Которого были непослушны? Тогда Он излил на него пыл гнева Своего и ужасы войны, так что они пылали вокруг него; но он не пришёл к познанию, и хотя они и обожгли его, он всё же не принял этого к сердцу. Ныне же так говорит Господь, Который сотворил тебя, Иаков, и Который образовал тебя, Израиль: »Не бойся, ибо Я искупил тебя; Я позвал тебя по имени твоему: ты Мой! Всякий раз, когда ты пойдешь через воды - то Я с тобой; и через потоки - они не потопят тебя! Всякий раз, когда ты пойдёшь через огонь - ты не будешь обожжён и пламя ничего не сделает тебе! Ибо Я, Господь, есть Бог твой, Я, Святой Израиля, есть Спаситель твой; Я даю Египет в выкуп за тебя, Эфиопию и Саву вместо тебя. Ибо ты драгоценен в глазах Моих, дорог для Меня, и Я полюбил тебя; поэтому Я отдаю страны в выкуп за тебя и народы - за жизнь твою. Не бойся, ибо Я с тобою: от восхода солнца Я приведу домой соплеменников твоих и от захода солнца соберу тебя; Я повелю северу: ›Отдай их!‹ и югу: ›Не удерживай их! Приведи сыновей Моих издали и дочерей Моих от конца земли, всех, которые названы именем Моим и которых Я сотворил для славы Моей, всех, которых Я образовал и произвёл!‹« »Пусть выйдет народ, который слеп, хотя и имеет глаза, и глух, хотя и имеет уши! Все народы уже собрались особо и народности объединились в толпу; кто посреди них может возвестить такое или дать нам услышать прежние пророчества? Пусть они поставят своих свидетелей, чтобы стоять оправданными; и пусть они услышат и скажут: ›Это - правда!‹ Вы - свидетели Мои« - так гласит изречение Господа - »и слуга Мой, которого Я избрал, чтобы вы пришли к познанию и поверили Мне и поняли, что это Я: прежде Меня не было сотворено никакого бога, и после Меня не будет никакого; Я один есть Господь, и нет Спасителя кроме Меня. Я дал возвещения и сотворил спасение, и дал услышать это, когда ещё не было у вас никакого чужого бога; итак, вы - свидетели Мои« - так гласит изречение Господа - »и только Я есть Бог. Также и впредь: Я есть Бог, и нет никого, кто спасёт из руки Моей. Если Я что-то захочу сделать, то кто сможет предотвратить это?« Так сказал Господь, Искупитель ваш, Святой Израиля: »Ради вас Я послал в Вавилон и сведу их всех, как беглецов, вниз, а также и халдеев на кораблях, которыми они так гордятся: Я, Господь, есть Святой ваш, Я, Творец Израиля, есть Царь ваш.« Так сказал Господь, Который проложил путь через море и тропу через мощные потоки, Который дал выйти в поле боевым колесницам и коням, воинству и вооружённой силе: все вместе лежат они там, больше не встанут, погасли, догорели как фитиль: »Не вспоминайт е бо льше о прежних событиях и не обращайте больше внимания на прошлое! Смотрите, Я совершаю что-то новое, и уже появляется оно: не видите ли вы его? А в пустыне Я дам возникнуть дороге, и потокам в пустоши. Дикие звери будут благодарны Мне, шакалы и страусы за то, что Я творю воду в пустыне, потоки в пустоши, чтобы поить народ Мой, избранный Мой; этот народ, который Я приготовил Себе, будет возвещать славу Мою!« »И всё же это был не Я, кого ты призывал, Иаков, и не для Меня ты трудился, Израиль; не Мне ты приносил ягнят твоих в жертву сожжения, и не Меня славил твоими жертвами заклания. Пищевыми жертвами Я не отягощал тебя и приношением фимиама не утруждал тебя; ты не покупал Мне за деньги благовонной трости и не насыщал Меня жиром твоих жертв заклания; зато ты утруждал Меня грехами твоими и отягощал Меня провинностями твоими. Я, Я есть Тот, Кто ради Себя изглаживает преступления твои и Кто не вспоминает больше грехов твоих. Приведи же Мне всё снова на память, давай будем судиться между собой! Дай услышать отчёт твой, чтобы ты мог стоять оправданным! Твой первый отец уже согрешил, и представители твои стали неверными Мне; тогда Я снял с князей святилища посвящение их и предал Иакова заклятию и Израиля - поруганию.« »А теперь, слушай Иаков, слуга Мой, и ты, Израиль, которого Я избрал! Так говорит Господь, Который сотворил тебя и образовал тебя от чрева матери, Помощник твой: не бойся, слуга Мой Иаков, и ты, возлюбленный Израиль, которого Я избрал! Иб о как Я изливаю воду на жаждущую землю и потоки на сухую почву, так Я изолью Духа Моего на семя твоё и благословение Моё на потомков твоих, чтобы они росли как трава, и как ивы у водных ручьёв. Тогда один скажет: ›Я принадлежу Господу‹, другой будет ссылаться на имя Иакова, а иной напишет, как метку, на руку свою: ›Принадлежащий Господу‹ и будет носить имя ›Израиль‹ как почётное имя.« Так сказал Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь воинств: »Я есть Первый и Я Последний, и кроме Меня нет бога. И кто равен Мне? Пусть он выступит вперёд и скажет, объявит это и изложит его Мне! Кто возвестил будущее прежде древнего времени и что ещё должно придти? Пусть они объявят это! Не пугайтесь и не унывайте! Разве Я не дал тебе уже давно услышать это и объявил это, так чтобы вы были свидетелями Моими? Есть ли бог кроме Меня? Нет, нет иначе никакой скалы: Я не знаю никакой.« Изготовители идолов являются все вместе ничто, и их самые дорогие образы не имеют никакой пользы; их собственные свидетели ничего не видят и ничего не воспринимают, и потому будут постыжены. Кто же изготовляет бога и выливает идола, который не приносит никакой пользы? Видите, все товарищи его стоят постыженные, и художники - они ведь только люди; пусть они все соберутся, все подойдут: они испугаются и все вместе будут стоять постыженными!« Кузнец по железу работает своим иструментом при угольном жаре; ударами молота он делает образ и придаёт ему форму своей сильной рукой; если он станет голодным при этом, то изойдёт сила его, а если не будет пить воды, то он изнеможет. Резчик по дереву растягивает шнур, намечает образ чертилкой, вырезает его резцами, точно очерчивает циркулем и изготовляет его по облику мужа красивым человеческим образом, который должен получить своё место в доме. Но сначала он должен срубить кедр или взять ель или дуб, или сделать выбор посреди деревьев леса; он посадил ели, которых взрастил дождь; а теперь они служат человеку топливом, и он действительно берёт одну из них, чтобы согреться; а также он топит ею печь, чтобы печь хлеб. А также он делает из дерева бога и падает перед ним ниц: он перерабатывает его в идола и поклоняется ему. Одну половину от него он сжёг в огне, а над другой половиной он жарит мясо, сьедает жаркое и наедается; а также греется он от него и говорит: »Ой, я уже согрелся, я чувствую жар!« Из остатка же он изготовляет бога, идола своего, перед которым он повергается ниц и склоняется и к которому обращается с молитвой: »Помоги мне, ибо ты бог мой!« Они не имеют ни познания, ни разума; ибо глаза их ослеплены, так что они не видят, и сердца их ожесточены, так что они не придут к благоразумию. Поэтому никто не собирается рассудить, и никто не имеет так много познания и ума, чтобы он мог подумать: »Половину его я сжёг в огне, спёк себе хлеб на угольях его и изжарил мясо и съел его, а из остатка должен теперь сделать мерзкий образ и преклонять колени перед куском дерева?« Кто пасёт пепел, того ввело в заблуждение обманутое мышление, так что он не придёт к духовной ясности и не скажет себе: »Не обман ли находится в моей правой руке?« »Помни это, Иаков, и ты, Израиль, ибо ты слуга Мой! Я сотворил тебя слугою Себе: Израиль, ты не забудешь Меня! Я удалил преступления твои как облако, и грехи твои - как туман: вернись ко Мне назад, ибо Я искуплю тебя!« Ликуйте, небеса, ибо Господь совершит это! Восклицайте, глубины земли! Торжествуйте, горы, и ты, лес, со всеми деревьями в тебе! Ибо Господь искупит Иакова и прославит Себя в Израиле! Так сказал Господь, Искупитель твой, Который образовал тебя от рождения твоего: »Я - Господь, Который всё производит и Который распростёр небо, Я один разостлал землю - кто был со Мной?; Кто расстраивает чудознамения болтунов и делает предсказателей глупцами; Кто заставляет мудрецов постыженно отступать и делает их знание глупостью; Кто осуществляет слово слуг Своих и исполняет возвещённое Его вестниками решение; Кто обетует об Иерусалиме: ›Он будет снова населён! ‹, и о городах Иуды: ›Они будут снова построены!‹, и: ›Я снова воздвигну развалины их!‹; Кто глубине моря говорит: ›Высохни! ‹ и: ›Я высушу потоки твои‹; Кто о Кире говорит: ›Он - пастырь Мой и исполнит всю волю Мою‹, ибо Он повелевает об Иерусалиме: ›Он будет снова построен!‹, и о храме: ›Он будет снова основан!‹« Так сказал Господь помазаннику Своему Киру, которого Я взял за правую руку его, чтобы поразить перед ним народы и снять поясы с бёдр царей, чтобы открыть перед ним двери и ворота, чтобы они не оставались запертыми перед ним: »Я Сам пойду перед тобою и выровняю непроходимое; Я взломаю медные ворота и разобью железные засовы; Я передам тебе сокрытые во тьме сокровища и хорошо спрятанные драгоценности, чтобы ты познал, что Я, Господь, есть Тот, Кто позвал тебя по имени твоему, Бог Израиля. Ради слуги моего Иакова и ради Израиля, избранного Моего, Я позвал тебя по имени твоему и дал тебе почётное имя, без того, чтобы ты знал Меня. Я есть Господь, и нет никого иначе: кроме Меня нет бога. Я препоясал тебя, без того, чтобы ты знал Меня, чтобы узнали от восхода солнца и от захода его, что кроме Меня нет бога. Я - Господь, и нет иного! Я образую свет и творю тьму, Я даю спасение и творю несчастье: Я, Господь, есть Тот, Кто делает всё это!« »Кропите свыше небеса, благословение, и облака да проливают его вниз! Да откроется земля, чтобы расцвело спасение, и да произрастит она одновременно справедливость! Я, Господь, Сам сотворил это.« »Горе тому, кто препирается с Создателем Своим, он, простой черепок посреди черепков земных! Может ли глина сказать Горшечнику, Который формирует её: ›Что ты делаешь?‹ и: ›Твоё дело безрукое‹? Горе тому, кто говорит отцу своему: ›Зачем ты производишь детей в мир?‹ и женщине: ›Зачем ты становишься матерью?‹« Так сказал Господь, Святой Израиля и Создатель его: »О наступающих вещах спрашивайте Меня! Моих сыновей и дело рук Моих предоставьте Мне! Ибо Я Тот, Кто сделал землю и сотворил людей на ней; Я Тот, Чьи руки распростёрли небо, и Я поставил всё звёздное воинство его. Я пробудил его в праведности и уровняю все пути его: он снова построит город Мой и освободит уведённых Моих, ни за выкуп, ни за подарки« - так говорит Господь воинств. Так сказал Господь: »Богатство Египта и торговый доход Эфиопии и савеев, высокорослых мужей, переполнят тебя и будут принадлежать тебе; они будут идти за тобой, идти в цепях и кланяться перед тобой и умолять тебя: ›Только у тебя есть Бог, и нет иначе никакого, вообще никакого божества.‹« Поистине, Ты есть сокрытый Бог, Бог Израиля, Спаситель! Да будут все они постыжены и глубоко посрамлены; да отступят все они, покрытые позором, изготовители идолов! А Израиль достигнет спасения через Господа, спасения вечного; вам во веки вечные не придётся стыдиться и быть в поношении. Ибо так сказал Господь, Творец неба, Он, истинный Бог, Который образовал и сделал землю - Он приготовил её; не пустошью сотворил Он её, нет, Он образовал её, чтобы жить на ней: »Я есть Господь и никто иначе! Не в сокрытом Я говорил, и не в тёмном углу земли; не говорил Я потомкам Иакова: ›Напрасно вы будете искать Меня!‹ Нет, Я, Господь, изрекаю справедливость и возвещаю искренность. Соберитесь и подойдите сюда, приблизьтесь все вместе, языческие народы, которые уцелели! Неразумны те, которые носят идола своего из резного дерева и молятся богу, который не может помочь. Изложите дело ваше и представьте его! Пусть они посоветуются вместе! Кто объявил это уже с древности, уже возвестил это за долгое время? Не Я ли был это, Господь, кроме Которого нет больше бога? Кроме Меня нет справедливого и спасающего бога. Обратитесь ко Мне и позвольте спасти себя, все концы земли! Ибо Я есть Бог и никто иначе! Я клялся Самим Собой, и из уст Моих произошла истина и слово, которое нерушимо: передо Мною преклонится всякое колено, и Мне будет клясться всякий язык! ›Только в Господе‹ - так будут признавать - ›я имею полную праведность и силу‹; к Нему придут и постыдятся при этом все, которые враждебно противостояли Ему. В Господе оправдается и будет хвалиться всё потомство Израиля.« Отсталость языческих божеств, особенно вавилонских идолов, по сравнению со славою израильского Бога. Вил пал, сгибается Нево: идолы их закреплены на скоте и вьючных животных, образы, которые вы прежде носили, нагружены, как бремя, на усталых животных! Да, они согнулись, пали все вместе, не смогли отнести груза в безопасность; и они сами тоже пойдут в плен! »Выслушайте Меня, вы, из дома Иакова, и весь остаток дома Израиля, которые от утробы матери были нагружены на Меня, и от чрева матери носимы Мною! Вплоть до старости вашей Я остаюсь Тем же, и пока вы не поседеете, Я буду носить вас как бремя; Я до сих пор делал это, и буду и впредь носить вас, да, Я хочу оставаться нагруженным и спасать. С кем вы хотите сравнить Меня и поставить рядом, и кому объявить Меня подобным, чтобы мы были равны друг другу? Там они высыпают золото из сумки и отвешивают весами серебро, нанимают себе ювелира, чтобы он сделал бога из него, которого они затем почитают, и даже повергаются ниц перед ним. Они поднимают его на плечи, носят его, а затем ставят его на его место: там он остаётся стоять, не двигаясь с места своего; когда они зовут его, то он всё-равно не отвечает, и не может никого спасти из скорби его.« »Помните это хорошо и покажите в себе твёрдое мышление, примите это к сердцу, отступники! Вспомните о прежних событиях с древнего времени, что Я есть Бог и никто иной, Божество, с Которым ничто не сравнимо! Я с самого начала возвестил исход и с древнего времени то, что ещё не произошло; Я повелеваю: ›Моё решение состоится, и всё, что Мне угодно, Я исполню; ‹ Я призываю сюда хищную птицу с востока, и из дальней земли человека избрания Моего; как Я изрёк это, так Я и дам исполниться ему; как Я предпринял Себе это, так Я и исполню его. Послушайте Меня, упрямые, которые далеки от справедливости! Я ближе преподал доказательство праведности Моей: оно уже не далеко, и спасение Моё не заставляет себя ждать; нет, Я явлю на Сионе спасение Моё и Израилю - славу Мою.« Сойди вниз и сядь в пыль, девственная дочь Вавилона! Сядь на землю без трона, дочь халдеев! Ибо в будущем тебя не будут больше называть нежной и изящной. Возьми мельницу и мели муку, откинь назад покрывало твоё, подними подол, обнажи ноги твои, переходи вброд через проточную воду, чтобы открылась нагота твоя и увидели стыд твой! »Я совершу месть и беспощадно пойду против всех!« говорит наш Искупитель: Господь воинств имя Его, Святой Израиля. Унижение властительницы мира в наказание за её безжалостность против Иуды и за её чрезмерную беззаботность. Сядь молча и войди во тьму, дочь халдеев! Ибо в будущем тебя не будут больше называть госпожою царств. Когда Я сильно гневался на народ Мой, дал народу собственности Моей пасть в бесчестье и отдал его во власть твою, то ты не оказала им никакого сострадания; нет, ты слишком тяжко тяготела ярмом твоим даже на старцах и говорила: »Я буду вечно существовать, буду повелительницей навсегда!«, так что ты не приняла себе этого к сердцу и не думала о конце этого. Надвигающийся на безбожно высокомерную госпожу наказательный суд. А теперь выслушай это, привыкшая в роскоши, живущая в беззаботности, которая говорит в сердце своём: »Нет другой, подобной мне! Я не буду сидеть вдовою и не познакомлюсь с бездетностью.« И всё же и то и другое придёт на тебя внезапно, в один день, бездетность и вдовство; в полнейшей мере своей они обрушатся на тебя, несмотря на множество колдовства твоего, несмотря на великое число проклятий твоих. А ты чувствовала себя безопасно в злобе твоей, и думала: »Никто не видит меня.« Мудрость и наука твоя, они ввели тебя в заблуждение, так что ты думала про себя: »Нет другой, подобной мне!« И всё же обрушится на тебя несчастье, которого ты не сможешь удалить колдовством, и погибель нагрянет на тебя, которую ты не сможешь заклясть, и внезапно придёт на тебя уничтожение, о котором ты ничего не знаешь. Колдовство и тайные науки не могут предотвратить погибели. Попробуй же сделать это проклятиями твоими и многими колдовствами твоими, которыми ты трудилась с юности: может быть ты сможешь создать себе этим помощь, может быть нагонишь ужаса. Ты рассержена многими советчиками твоими: дай же им подойти, чтобы они спасли тебя, измерители неба и звездочёты, которые после отдельных новолуний установят, что поразит тебя! Воистину, они будут подобны мякине, которую пожрал огонь: они даже собственной жизни не смогут спасти от могущества пламен - ибо не будет никакого угольного жара, у которого можно греться, никакого печного огня, перед которым можно сидеть. Так случится у тебя с теми, за которых ты старалась, с твоими деловыми друзьями от юности твоей: они разлетятся, каждый в своё направление; никто не придет тебе на помощь. Выслушайте это, вы, из дома Иакова, которые названы именем Израиля и произошли от плоти Иуды; которые клянётесь именем Господа и признаёте свою принадлежность к Богу Израиля - но не в правдивости и не в справедливости; ибо имя святого города приложили они себе, и на Бога Израиля опираются они, имя Которого ›Господь воинств‹: »Прежние пророчества Я возвещал прежде, и из уст Моих исходили они и Я объявлял их; и внезапно Я осуществлял их, так что они исполнялись. Но так как Я знал, что ты жесток и затылок твой как железная пряжка и лоб твой из меди, поэтому Я возвестил тебе это и дал тебе услышать это прежде, чем оно исполнилось, чтобы ты не мог сказать: ›Идол мой осуществил их, и резной образ мой, а также литой образ мой, повелел им быть.‹ Ты слышал это, а теперь рассмотри всё это! А вы - не хотите ли вы засвидетельствовать это? Но отныне Я даю тебе услышать новое, то есть содержимое втайне, о чём ты ничего не знал. И только теперь оно приходит в исполнение, а не прежде уже, и до сего дня ты ничего не слышал об этом, чтобы ты не мог сказать: ›Я уже знал это!‹ Нет, ты не слышал и не знал этого, и ухо твоё не было уже прежде открыто для этого; ибо Я знаю, что ты неверен и что тебя называли ›отступником от чрева матери‹. Ради имени Моего Я удерживаю гнев мой, и ради славы Моей Я творю пощаду на благо тебе, чтобы Мне не истребить тебя. Хорошо знай: Я очищал тебя, но не нашёл тебя как серебро; Я испытывал тебя в раскалённой печи страданий. Ради Себя, ради Себя Я совершаю это, ибо как было осквернено имя Моё!, и славы Моей не дам никому другому!« »Послушай меня, Иаков, и ты, Израиль, которого Я призвал! Я есть Тот же, Я - Первый и Я Последний. Ибо Моя рука основала землю, и Моя правая распростёрла небо: позову Я их, и они уже стоят все вместе. Соберитесь все и слушайте! Кто посреди них предвозвестил это наперёд: ›Он, которого любит Господь, исполнит волю Его над Вавилоном и даст руке Своей действовать над халдеями‹? Я, Я возвестил это, а также и призвал его; Я дал восстать ему, и он победоносно исполнит своё дело. Подойдите сюда ко Мне, послушайте это! Я с самого начала не говорил в сокрытом; нет, с того времени, как оно происходит, Я был при нём.« А теперь Бог Господь послал Меня и Духа Своего. Так сказал Господь, Искупитель твой, Святой Израиля: »Я, Господь, Бог твой, есть Тот, Кто научает тебя делать то, что служит тебе ко спасению, Кто ведёт тебя по пути, которым ты должен идти. Ах, если бы ты обращал внимание на заповеди Мои! Тогда благоденствие твоё было бы как река и праведность твоя - как волны моря; тогда множество народа твоего было бы подобно песку, а потомки тела твоего - песчинкам, и имя их не истребилось бы и не уничтожилось перед лицом Моим.« Выходите прочь из Вавилона, бегите из земли халдеев! Возвещайте это со звуком ликования и делайте это громким! Дайте этой вести проникнуть до конца земли! Провозгласите: »Искупил Господь слугу Своего, Иакова! Они не страдали от жажды, когда Он вёл их через пустыни: Он извёл им воду из скалы и расщепил скалу, чтобы потекла вода.« »Нет мира безбожным« - говорит Господь! Послушайте меня, морские страны, и внимайте, народы в дали! Господь призвал меня от рождения, от чрева матери моей приводил на память имя моё. И Он сделал уста мои подобно острому мечу, сокрыл меня в тени руки Своей и сделал меня избранной стрелой, безопасно хранил меня в колчане Своём и сказал мне: »Ты - слуга Мой, Израиль, в котором Я хочу прославить Себя.« А я сказал: »Напрасно я старался, бесполезно и безуспешно растрачивал силу мою; но остаток мой находится у Господа и награда моя - у Бога моего.« А теперь Господь сказал, Который от рождения Моего сделал меня Слугой Себе, чтобы Я привёл Иакова назад, к Нему и чтобы Израиль был собран к Нему, ибо Я почтен в глазах Господа, и Бог Мой стал силой Моей; да, Он сказал: »Мне недостаточно того, чтобы Ты был Слугой Моим, чтобы Я только восстановил колена Иакова и вернул спасённых, принадлежащих к Израилю; нет, Я определяю Тебя во свет языческих народов, чтобы спасение Моё достигло конца земли.« Так сказал Господь, Искупитель Израиля, Святой Его, тому, кого каждый глубоко презирает, к кому языческий мир чувствует отвращение, слуге тиранов: »Цари увидят это и встанут, князья повергнутся ради Господа, потому что Он верен, ради Святого Израиля, потому что Он избрал Тебя.« Далее так сказал Господь: »Во время благоволения Я услышал Тебя и в день спасения помог Тебе и оберегал Тебя и сделал Тебя заветом народа, чтобы снова восстановить землю, и чтобы опустошённые наследственные земли снова раздать в наследство, и чтобы призвать пленников: ›Выходите!‹ и сидящих во тьме: ›Выйдите на свет!‹ Сразу у дорог будут они пастись и на всех голых высотах находить себе пастбища; они не будут ни голодать, ни жаждать, и ни знойный ветер, ни солнечный жар не поразит их, потому что Милующий их будет вести их и давать им покоиться у источников водных. И все горы Мои Я сделаю путями, и дороги мои будут построены высоко. Смотрите, одни придут из дальней дали, а те там - с севера и западного моря, а другие - из земли синитов.« Ликуйте небеса и восклицай земля, и вы, горы, разразитесь ликованием! Ибо Господь утешил народ Свой и смиловался над согнутыми Своими. И всё же Сион сетовал: »Господь покинул меня, и Всегосподь забыл меня!« Забудет ли женщина ребёнка своего, так что она не смилуется над дитём материнского чрева своего? И даже если матери забудут его, но Я не забуду тебя; смотри, Я начертил тебя на обе ладони Мои: стены твои всё время стоят у Меня перед глазами. Строители твои уже спешат сюда, а разрушители и опустошители твои уходят прочь из тебя. Подними глаза твои и посмотри вокруг себя: они все уже собрались и идут к тебе! »Как воистину жив Я« - так гласит изречение Господа - »так в украшение ты наденешь их всех на себя и обвяжешь себя ими как невеста поясом. Ибо развалины и пустоши твои и опустошённая земля твоя - впредь она будет слишком тесной для жителей, а опустошающие тебя сейчас будут далеко. Ты ещё собственными ушами будешь слышать сыновей, оставшихся со времени одиночества твоего, говорящих: ›Это место слишком тесно для меня: сделай мне место, чтобы я мог жить!‹ Тогда ты сама себе будешь задавать вопрос: ›Кто произвёл этих для меня, в то время когда я была бездетной и бесплодной и жила в изгнании и отвержении? А кто вырастил мне этих? Я ведь оставалась одна; итак, эти - где они были?‹« Так сказал Бог Господь: »Воистину, Я помашу рукой язычникам и поставлю народам видимое знамя Моё; тогда они принесут сыновей твоих в пазухе одежды, и дочерей твоих принесут на плечах. И цари будут детскими воспитателями твоими, а их княжеские супруги - кормилицами твоими; с обращённым к земле лицом они будут повергаться перед тобою и лизать пыль на ногах твоих; и ты узнаешь, что Я, Господь, есть Тот, в Котором уповающие на Него не разочаруются.« Можно ли отнять у сильного добычу, или могут ли пленники тирана убежать? »Да« - так сказал Господь: »И пленники героя могут быть отняты у него, и добыча тирана может убежать, и Я Сам буду бороться с противниками твоими и Я Сам спасу сыновей твоих; мучителям твоим Я дам поедать свою собственную плоть, и как от плодового сока будут опьяняться они от своей собственной крови; тогда вся плоть узнает, что Я, Господь, есть Спаситель твой и Я - Искупитель твой, сильный Бог Иакова.« Бог не отверг и не продал окончательно народа Своего; Он имеет право и власть искупить его. Так сказал Господь: »Где же разводное письмо вашей матери, которым бы Я изгнал её? Или где хоть один посреди Моих заимодавцев, которым бы Я продал вас? Нет, из-за ваших провинностей были вы проданы, и из-за ваших преступлений была отпущена мать ваша! Итак, почему не было ни одного человека, когда Я приходил? Почему никогда и никто не давал Мне ответа, когда Я звал вас? Разве рука Моя действительно слишком коротка, чтобы искуплять? Или Я не имею достаточно силы, чтобы спасать? Я ведь осушаю море бранью Моею и делаю реки пустыней, так что их мальки от недостатка воды гниют и от жажды умирают. Я одеваю небо в чёрное и делаю мешковину покровом ему.« Бог Господь дал Мне язык учеников, чтобы Я мог поднять усталого утешением; Он будит Меня каждое утро, возбуждает ухо Моё, чтобы Я слушал подобно ученикам. Бог Господь открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Спину Мою Я подставлял тем, которые били Меня, и щёки Мои тем, которые рвали Мне бороду; лица Моего Я не скрывал от поруганий и плевков. Но Бог Господь помогает Мне: поэтому Я и не чувствовал себя обесчещенным; поэтому Я сделал лицо Моё жёстким как галька; Я ведь знал, что Я не буду постыжен. Да, близок Мне Он, Который оправдывает Меня: кто хочет судиться со Мной? Мы подойдём вместе! Кто хочет оспаривать право Моё? Пусть он подойдёт ко Мне! Смотрите, Бог Господь помогает Мне: кто хочет признать Меня виновным? Воистину, они все вместе распадутся как одежда и моль пожрёт их! Кто среди вас боится Господа? Да слушает он голоса Слуги Его, Который ходил в глубочайшей тьме, и в то время, когда не сиял Ему луч света, Он всё же возлагал Своё доверие на имя Господа и опирался на Бога Своего. Поистине, вы все люди, раздувающие огонь и зажигающие огненные стрелы. Так идите же в пламенное пекло вашего собственного огня и огненных стрел, которые вы зажгли! Это случится с вами от Моей руки, что вы будете лежать для мучения. Послушайте Меня, стремящиеся к справедливости, вы, ищущие Господа! Посмотрите на Скалу, из которой вы высечены, и на Колодец, из которого вы выкопаны! Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, которая в болях родила вас! Ибо он был лишь один единственный, когда Я призвал его, но Я благословил его и сделал многочисленным. Ибо утешение имеет Господь для Сиона, утешение для всех развалин его, и сделает пустыню Свою раем и степь Свою - садом Божьим: ликование и радость будут находиться в нём, песнь благодарения и игра струн. Послушай Меня, народ Мой, и открой слух Мне, общество народа Моего! Ибо поучение изойдёт от Меня, и право Моё Я установлю для освещения народов. Праведность Моя близка, спасение Моё на подходе, и руки Мои будут судить народы; на Меня возлагается надежда морских стран и на руку Мою - упование их. Поднимите глаза ваши вверх, к небу, и посмотрите вниз, на землю! Ибо небо растворится, как дым, и земля распадётся, как одежда, и жители её умрут как комары; но спасение Моё пребудет вечно и праведность Моя не станет шаткой. Послушайте Меня, знающие и любящие праведность, народ, в чьём сердце живёт закон Мой! Не бойтесь насмешек людей и не пугайтесь хульных речей их! Ибо как одежду сьест их моль и как шерсть пожрёт их червь; но праведность Моя пребудет вечно и спасение Моё - из рода в род. Просьба к Богу, проявить снова Своё всемогущество для спасения Его народа. Пробудись, пробудись, вооружись силой, рука Господня! Пробудись, как во дни древние, в давно прошедшие бега времени! Не ты ли была та, кто разрубила Рахава, пронзила морское чудовище? Не ты ли была та, кто высушила море, воды великой бездны и сделала проходимыми глубины моря, чтобы прошли искупленные? Так искупленные Господом вернутся домой и с ликованием придут на Сион, и вечная радость будет пребывать над головой их: восклицание и радость будут долей их, а печаль и вздохи исчезнут. Новое утешение и ободрение народа Богом. Я, Я Тот, Кто утешает вас! Кем был ты, что ты боялся людей, которые ведь смертны, и детей человеческих, которые проходят как трава, что ты забывал Господа, Творца твоего, Который распростёр небо и основал землю? И что ты постоянно, день за днём, день за днём трясся от ярости притеснителя, всякий раз когда он хотел погубить тебя? Где же теперь ярость притеснителя? Как очень скоро связанный будет развязан и не умрёт, чтобы сойти в подземный мир, и не будет больше иметь недостатка в потребном хлебе, так воистину и Я, Господь, есть Бог твой, Который вспучивает море, так что шумят волны его: Господь воинств имя Его; и Я вложил слова Мои в уста твои и скрыл тебя в тени руки Моей, чтобы сотворить небо и основать землю и сказать Сиону: »Ты Мой народ!« Пробудись, пробудись, встань, Иерусалим, который выпил бокал гнева из руки Господа, опустошил вплоть до дна чашу напитка опьянения! Для неё из всех сыновей, которых она родила, не было там никого, кто отвёл бы её к месту покоя, и никого, кто взял бы её за руку из всех сыновей, которых она вырастила. Это двукратный удар судьбы, который поразил тебя - кто окажет тебе сострадание? Изнасилование и опустошение, голод и меч; как бы Я мог утешить тебя? Сыновья твои бессильно лежали там, падшие на всех углах улиц, как попавшая в сеть антилопа, полностью поражённые гневом Господним, бранью Бога твоего. Поэтому, выслушай же это, несчастный, который пьян, но не от вина! Так сказал Господь, Всевышний и Бог твой, Который ведёт дело народа Своего: »Смотри, Я возьму у тебя из руки бокал опьянения и чашу ярости Моей: ты не будешь дольше пить из неё, но Я дам её в руку мучителям твоим, которые насмешливо кричали тебе: ›Наклонись, чтобы мы прошли по тебе!‹« Тогда тебе пришлось сделать спину твою подобной земле, и улицей для проходящих по ней. Пробудись, пробудись, оденься в силу твою, Сион! Одень великолепные одежды твои, Иерусалим, город святой! Ибо впредь не войдет в тебя никто необрезанный и никто нечистый! Стряхни с себя пыль, встань, пленный народ Иерусалима! Избавься от оков шеи твоей, пленный народ дочери Сиона! Ибо так сказал Господь: »Без платы вы были проданы; потому и без денег будете выкуплены!« Ибо так сказал Бог Господь: »В начале народ Мой сошёл в Египет, чтобы пребывать там на чужбине; затем ассирийцы без причины изнасиловали его. А теперь, что же происходит у Меня здесь« - так гласит изречение Господа - »что народ Мой был отнят у Меня без платы, и что тираны его громко ликуют« - так гласит изречение Господа - »и имя Моё постоянно, изо дня в день, изо дня в день злословится? Поэтому народ Мой должен узнать имя Моё; да, поэтому каждый день он должен узнавать, что Я есть Тот, Кто говорит: ›Вот Я!‹« Как прелестны на горах ноги вестника радости, возвещающего счастье, возвещающего доброе, как радостную весть, и возвещающего спасение, который говорит Сиону: »Бог твой вступил на Царство Своё!« Слушай! Стражи твои уже гласят призывом своим и все вместе ликуют; ибо око за оком видят они, полные радости, как Господь возвращается на Сион. Разразитесь громким ликованием, развалины Иерусалима! Ибо Господь утешает народ Свой, искупил Иерусалим! Господь обнажил святую руку Свою перед глазами всех народов, и все концы земли увидят исходящее от Бога нашего спасение. Идите, идите, выходите оттуда, не касайтесь ничего нечистого! Выходите из среды их! Очистите себя, носящие сосуды Господни! Ибо не в боязливой спешке вам нужно выходить и не в спешном бегстве; ибо Господь идёт впереди вас и конец вашего шествия составляет Бог Израиля. Хорошо знайте: Слуга Мой будет иметь успех; Он будет вознесён и возвышен и величественно стоять. Как многие ужасались о Тебе, ибо так обезображен, не похож больше на человека был вид Его, и образ Его не похож больше на образ детей человеческих, так Он приведёт в изумление многие народы, и цари закроют о Нём уста свои; ибо чего им никогда не рассказывали, то видят они, и о чём они никогда ничего не слышали, то замечают они. Кто поверил нашему возвещению, и кому открылась рука Господня? Ибо Он вырос перед Ним как Росток и как Отросток корня из сухой земли; Он не имел ни вида, ни красоты, чтобы нам хотелось бы смотреть на Него, и никакого вида, чтобы Он нравился бы нам; нет, Он был презираем и избегаем людьми, Муж болей и изведавший болезни; да, презираем как некто, от кого закрывают лицо, так что мы ни во что ставили Его. Но это были наши болезни, которые Он понёс, и наши боли Он возложил на Себя, в то время как мы считали Его наказуемым, побиваемым и мучимым Богом. И всё же Он был изранен за преступления наши и избиваем за провинности наши: наказание было возложено на Него к миру нашему, и ранами Его мы исцелились. Мы все ходили в заблуждении, как овцы, и каждый обратился на свой собственный путь; но Господь всей вине нашей дал пасть на Него. Когда Он истязуем был, то Он отдавал Себя добровольно на это и не открывал уст Своих как агнец, которого ведут на заклание, и как овца, которая остаётся безмолвной перед стригущим её; Он не открывал уст Своих. Из скорби и суда Он был взят, но кто посреди современников Его помыслил, что Он был отрезан от земли живых? За вину народа Моего поразило Его наказание. И Ему назначили могилу у нечестивых и гробницу Его у злодеев, хотя Он не сделал никакого насилия и не было лжи в устах Его. Но Господу было угодно поразить Его болезнью; когда же Он жизнь Свою отдаст в умилостивление, то Он увидит семя и будет жить долгие дни и воля Господня будет возрастать через Него. Бог подтверждает Слуге Свою награду за Его заместительное страдание. За муки души Своей Он увидит плод и насытится; через познание Его, Слуга Мой, Праведник, поможет многим придти к праведности, возлагая провинности их на Себя. Поэтому Я отдам Ему многих, и с сильными Он будет делить добычу в награду за то, что Он отдал жизнь Свою на смерть и был причислен к злодеям, в то время как Он всё же понёс грехи многих, и ходатайственно вступился за преступников. Ликуй, бездетная, не ставшая матерью; разразись ликованием и восклицай, не познавшая болей рождения! Ибо »дети одинокой будут многочисленнее, чем дети замужней«, - таково изречение Господа. Расширь место шатра твоего, и да растянут потолки жилых помещений твоих далеко друг от друга, не укорачивая! Сделай длинными шатровые верёвки твои и крепко вбей шатровые колышки твои! Ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твоё наследует целые народы и вновь заселит опустошённые города. Не бойся, ибо ты не будешь разочарована, и не стыдись, ибо тебе не нужно будет снова краснеть, но ты забудешь стыд юности твоей и позор вдовьего положения твоего не будешь дольше вспоминать. Ибо Сотворивший тебя есть Супруг твой: ›Господь воинств‹ имя Его; и Искупитель твой есть Святой Израиля: Его зовут ›Бог всей земли.‹ Ибо как покинутую и глубоко огорчённую в сердце супругу, зовёт тебя Господь назад: »Да и как можно отвергнуть возлюбленную юности?« говорит Бог твой. »Только на короткое мгновение ока Я покинул тебя, но с сердечным милосердием Я вновь заберу тебя домой; в пламенеющем гневе Я закрыл от тебя на мгновение ока лицо Моё, но бесконечной милостью Я вновь помилую тебя«, говорит Господь, Искупитель твой. »Ибо при этом Я сделаю так, как однажды при потопе Ноя: как Я поклялся, что потоп Ноев никогда больше не потопит землю, так Я поклялся и сейчас, что не буду дольше иметь гнева на тебя и не буду вновь ругать тебя. Ибо если даже горы сдвинутся и холмы поколеблются, но милость Моя не отступит от тебя и мирный завет Мой не поколеблется«, говорит Господь, Милующий тебя. Будущая слава и уверенная твёрдость города Божия. »Ты согнутая, гонимая штормом, никогда не утешаемая! Воистину, Я заготовлю камни твои в свинцовом блеске, и сделаю тебе основание из камней сапфира, и изготовлю стенные зубцы твои из рубинов, и ворота твои из камней карбункула и всю ограду твою из драгоценных камней. Все сыновья твои будут научаемы Господом и благополучие сыновей твоих будет обильно благословляемо. Посредством справедливости ты будешь твёрдо основана: освободись от страха, ибо тебе нечего больше бояться, и держись вдалеке от ужаса, ибо он не приблизится к тебе! Хорошо знай: когда будут совершать нападения на тебя, то это исходит не от Меня; кто пойдёт в нападение на тебя, тот придёт к падению из-за тебя. Ибо Я сотворил кузнеца, который разжигает угли в огне и производит оружие своим мастерством, и Я также Тот, Кто создал губителя, чтобы уничтожать. Никакое оружие, которое куётся против тебя, не сможет ничего сделать и всякий язык, который восстанет на суд против тебя, ты накажешь за ложь: это есть наследство слуг Господа и справедливость, которая будет дана им от Меня« - так гласит изречение Господа. Ах, все жаждущие, приходите сюда, к воде, и вы все, у которых нет денег, приходите, покупайте и ешьте! Да, приходите, покупайте без платы и даром вино и молоко! Зачем вам платить деньги за то, что не хлеб, и ваш тяжёлый заработок за то, что не служит к насыщению? Послушайте же Меня, и вы будете есть доброе, и насладится душа ваша жирной пищей! Предоставьте Мне ухо ваше и придите сюда, ко Мне! Послушайте, чтобы ожила душа ваша! Ибо Я заключу с вами вечный завет, осуществлю данные Давиду нерушимые милостивые обетования. Хорошо знайте: Я поставил Его свидетелем для народов, Князем и Повелителем народностей. Хорошо знайте: племена, которых Ты не знаешь, Ты призовёшь, и племена, которые Тебя не знали, поспешат к Тебе ради Господа, Бога твоего, и ради Святого Израиля, потому что Он прославил Тебя. Ищите Господа, доколе Он даёт найти Себя; призывайте Его, доколе Он близок! Да оставит безбожный путь свой и мыслящий нечестиво - помыслы свои, и да возвратится к Господу, чтобы Он помиловал его, и к Богу нашему, ибо у Него много прощения. Ибо »Мои мысли - не ваши мысли, и ваши пути - не Мои пути« так гласит изречение Господа; »но насколько небо выше земли, настолько пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших. Ибо как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, не напоив прежде земли и не оплодотворив её и не приведя её к зелени, так чтобы она дала семя сеятелю и хлеб едящему так происходит и со словом Моим, исходящим из уст Моих: оно не возвращается пустым ко Мне назад, но только тогда, когда оно исполнило то, чего Я хотел, и осуществило то, для чего Я послал его.« Ибо вы выйдете с радостью и будете провожаемы с миром; горы и холмы разразятся перед вами ликованием и все деревья полей будут хлопать в ладоши; вместо колючего кустарника вырастут кипарисы и вместо крапивы вырастет мирт; и это будет служить для славы Господа, для вечного памятного знамения, которое не изгладится. Так сказал Господь: »Соблюдайте право и творите справедливость! Ибо близко спасение Моё, чтобы придти, и справедливость Моя, чтобы открыться.« Благо человеку, кто делает это, и дитю человеческому, кто крепко держится этого: кто соблюдает субботу, так что он не оскверняет её, и держит руку свою вдали от всякого злого дела! А чужой, который присоединился к Господу, да не говорит: »Господь конечно же исключит меня из народа Своего!« И евнух да не говорит: »Ах, я всего лишь сухое дерево!« Напротив, так сказал Господь: »Евнухам, которые соблюдают субботы Мои и избирают то, в чём Я нахожу благоволение, и остаются верными завету Моему: им Я дам в доме Моём и в стенах Моих, место и имя, которое лучше сыновей и дочерей: Я дам им имя вечное, которое не искоренится! А чужие, которые присоединятся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, чтобы быть слугами Его, все, которые сохраняют субботу неосквернённой и остаются верными завету Моему: их Я приведу на святую гору Мою и дам им радость в Моём доме молитвы, и их жертвы сожжения и жертвы заклания будут благоугодны Мне на жертвеннике Моём; ибо дом Мой назовётся Домом молитвы для всех народов.« Так гласит изречение Бога Господа, Который собирает отверженных домашних Израиля: »Я ещё больше соберу его к тем, которые уже собраны.« Все звери поля, все звери в лесу, приходите на пожирание! Стражи народа Моего слепы, все без разума; все они немые псы, которые не могут лаять; мечтая, лежат они, и охотно спят, и при этом они прожорливые псы, которые не знают сытости. И одновременно они пастухи, которые не показывают ни понимания, ни благоразумия: все идут своим собственным путём, каждый думает о своей выгоде, как один так и другой. »Приходите сюда, я вынесу вино и крепкий напиток, и мы устроим попойку! А завтра будет снова как и сегодня, прекрасно, сверх всякой меры!« Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу, и праведные уносятся, и никто не обращает на это внимания, ибо праведный уносится вследствие царящей злобы; войдёт к миру, и будет покоиться на ложе своём каждый, кто прямо ходил путём своим. Об идолослужительских и блудных делах всего народа. А вы, подойдите сюда поближе, дети колдуньи, отродье, которое занималось прелюбодеянием и блудом! Над кем вы смеётесь? О ком вы широко открываете рот и далеко высовываете язык? Не дети ли вы неверного отступления, отродье лжи? Вы, которые пылаете похотью к идолам под каждым широколиственным деревом, которые закалаете детей в долинах посреди скалистых расселин! Над гладкими камнями ручья долины ты трудилась, и они были жребием твоим; также и им ты изливала питьевые жертвы, и приносила пищевые жертвы: должен ли Я быть довольным такими вещами? На каждой высокой и возвышающейся горе ты раскладывала ложе своё; ты поднималась и туда, чтобы приносить жертвы заклания, а за дверью и дверным косяком ты помещала домашнего идола своего; ибо неверной Мне ты открыла ложе твоё и поднялась на него, и сделала его широким и выторговала себе у них плату за блуд, носила в себе похоть к их объятиям и смотрела на их наготу. Ты также ходила с елеем к Молоху и брала с собой множество благовонных мазей, посылала далеко вестников твоих и унижала себя вплоть до преисподней. И когда ты уставала от твоего дальнего странствования, то ты всё-равно не говорила: »Я прекращу это«; нет, ты всегда обретала новую силу в членах твоих; поэтому ты не слабела. И кого ты так пугалась и страшилась, что нарушила верность и не вспоминала Меня больше и Я не приходил тебе на память? Не правда ли? И так как Я вёл Себя тихо, и именно с незапамятного времени, поэтому ты не боялась Меня. Но теперь Я сделаю известным, как обстоит дело с твоей праведностью, а что касается дел рук твоих, то они не принесут тебе никакой пользы. Когда же затем ты будешь кричать, то пусть множества идолов твоих помогут тебе! Однако порыв ветра унесёт их всех, и дуновение его сметёт их. А кто доверяет Мне, тот наследует землю и вступит во владение святой горой Моей. И Он повелит: »Проложите путь, проложите путь, приготовьте дорогу! Уберите всякое преткновение с пути народа Моего!« Ибо так сказал Высокий и Превознесённый, Который вечно пребывает на троне, и имя Которого ›Святой‹: »Я живу в выси и в святилище, и у тех, у кого сокрушённый и смирённый дух, чтобы вновь оживлять дух смирённых и утешать сердце сокрушённых. Ибо не вечно Я буду браниться и не всегда гневаться; иначе изнеможет передо Мной всякий дух и духи жизни, которых Я Сам создал. И только из-за его греховной жадности Я гневался и, наказывая, посещал его, скрываясь во гневе, в то время как он отступно шёл своим самоизбранным путём. Пути его Я хорошо видел, и всё же Я исцелю его, буду вести его и дам ему, то есть страдальцам его, в воздаяние утешение, творя плодом уст мир, то есть мир дальним и близким!« - говорит Господь - »и Я исцелю его!« А безбожные подобны взволнованному морю, которое не может придти к покою и воды которого поднимают тину и грязь. »Нет мира безбожным«, говорит Бог мой. Кричи во всё горло, не сдерживая себя, пусть голос твой звучит громко, как труба, и укоряй народ Мой за неверность его, и дом Иакова - за грехи его! Они, правда, вопрошают Меня изо дня в день и имеют желание к познанию путей Моих, как будто бы они народ, который творит справедливость и не покинул право Бога своего, и они требуют от Меня судов справедливости, и нетерпеливо ожидают близости Бога. »Почему мы постимся, а Ты этого не видишь? Почему мы бичуем себя, а Ты не обращаешь на это внимания?« Подумайте хорошо: в день, когда вы поститесь, вы ведь занимаетесь делами своими и принуждаете к работе всех ваших людей. Подумайте хорошо: только для возбуждения ссор и распрей держите вы пост и чтобы бить жестоким кулаком; вы не поститесь в это время так, чтобы мольба ваша была услышана в небесной выси. Тот ли это пост, который нравится Мне, день, в который человек действительно бичует себя? Когда он вешает голову, как камышиная трость, и надевает на себя мешковину и стелит себе на пепле: можешь ли ты назвать это постом и днём благоугодным Господу? Милосердная любовь благоугодна Богу. Не это ли скорее тот пост, который Я люблю: когда нужно развязать несправедливые узы, разбить оковы рабского ига, отпустить изнасилованных на свободу и разломать всякое ярмо? Не так ли оно? Когда ты преломишь голодному хлеб твой и несчастных бездомных примешь в дом твой, когда ты увидишь полунагого, оденешь его и не будешь уклоняться от соплеменников твоих: тогда свет твой взойдёт, как утренняя заря, и исцеление твоё сделает быстрые шаги вперёд; справедливость твоя будет идти перед тобою и слава Господня завершать шествие твоё. Если ты тогда воззовёшь, то Господь ответит тебе; и если ты будешь вопиять о помощи, то Он скажет: »Смотри, вот Я!« Когда ты удалишь из среды твоей порабощение, глумливое указывание пальцем и лживые речи и дашь голодному то, к чему ты сам имеешь желание, и насытишь этим отчаявшуюся душу, тогда свет твой засияет во тьме и мрак твой станет светлым, как полдень; и Господь будет всегда сопровожда т ь т ебя и на сыща т ь душу твою и в сухих местностях и сделает члены твои крепкими, так что ты будешь подобен хорошо орошаемому саду и водному источнику, потоки которого не иссякают. И потомки твои восстановят древние развалины; ты восстановишь основания многих прежних поколений, и тебя будут называть ›Заделывателем трещин‹ и ›Восстановителем жилых улиц.‹ Если ты удержишь ногу твою от субботы, так что не будешь делать дел твоих в святой день Мой, но будешь называть субботу упоением и достойным почитания святым днём Господа и будешь чтить её тем, что не будешь обговаривать в неё шаги твои, не будешь заниматься делами твоими и вести пустую болтовню: тогда ты будешь иметь удовольствие твоё в Господе, и Я дам тебе ходить по высотам земли и дам тебе для вкушения наследство отца твоего Иакова; ибо уста Господни сказали это. Хорошо знайте: рука Господня не слишком коротка, чтобы Он не мог помочь, и ухо Его не настолько глухо, чтобы Он не слышал; нет, но провинности ваши составляют разделительную стену между вами и Богом вашим, и грехи ваши закрыли от вас лицо Его, так что Он не слышит; ибо руки ваши запятнаны кровью и пальцы ваши - виною; уста ваши говорят ложь, и язык ваш гласит неправду. Никто не приглашает другого на суд в справедливости, и никто не ведёт тяжбы в верности; нет, они полагаются на обман и говорят заблуждение, ходят беременными и рожают погибель. Они высиживают яйца василиска, и плетут сети паука: кто однажды съест яиц их, тот умрёт, а если раздавится одно, то выползет гадюка. Паутины их негодны для одежды, и в изделия их нельзя закутаться: дела их - дела несчастья, и насилие находится в руках их. Ноги их бегут к злым делам и спешат пролить невинную кровь; мысли их направлены на бедствие, и опустошение и разрушение отмечают пути их. Они не знают пути мира, и нет никакого права в колеях их; они идут кривыми тропами: кто вступит на них, тот мира не познает. Признание народом своих грехов и своей беспомощности. Поэтому правосудие осталось вдали от нас, и справедливость не достигает нас; мы ждём света, но, ах! остаётся темно; ждём света дня, а ходим тёмной ночью. Мы, как слепые, ощупываем стену и как безглазые, ходим ощупью вокруг; мы спотыкаемся в светлый полдень, как в сумерки, и посреди упитанных подобны мертвецам. Мы ревём все, как медведи, и воркуем непрестанно, как голуби; мы ждём правосудия, но оно не приходит, и спасения, но оно остаётся вдали от нас. Ибо велико число преступлений наших перед Тобою, и грехи наши свидетельствуют против нас; ибо мы сознаём преступления наши, и провинности наши мы знаем: это измена и отвержение по отношению к Господу и отступление от привязанности к Богу нашему, это разговоры о насилии и отступлении, беременность словами лжи и изречение их против правды. Так было право оттеснено назад, и справедливость стоит вдалеке; ибо истина колеблется на рынке, и добросовестность не находит входа. Так исчезла истина, а кто восстаёт против зла, тот подвергается расхищению. Божье спасающее вмешательство и Его обетование спасения. Когда Господь увидел это, то весьма противно было Ему то, что нигде не было права; и так как что Он видел, что не было ни одного мужа, и дивился, что не было заступника, то должна была Его собственная рука помочь Ему, и справедливость Его должна была стать опорой Его. Итак, Он оделся в справедливость, как в броню, и надел на голову шлем спасения; Он надел одежду мести, как оружейный пояс, и закутался в ревность и гнев, как в плащ. Он полностью воздаст по совершённым делам: пылом гнева - противникам Своим, и местью - врагам Своим; морским странам Он отплатит заслуженную плату. Тогда на западе будут бояться имени Господа и на востоке - славы Его; ибо он (враг) придёт оттуда как стеснённый поток, на которого найдёт дуновение Господа. »Но для Сиона Он явится как Спаситель, и именно для тех, которые в Иакове обратились от измены« - так гласит изречение Господа. »А что касается Меня, то это будет завет Мой с ними« - так сказал Господь: »Дух Мой, Который пребывает на тебе, и слова Мои, которые Я вложил в уста твои, да не отступят они от уст твоих, а также от уст детей твоих и от уст внуков твоих« - так сказал Господь - »отныне и до вечности.« Встань, стань светом! Ибо пришёл Свет твой, и слава Господня воссияла над тобою. Ибо хотя тьма и покрывает землю и мрак народы, но над тобою воссияет Господь как солнце, и слава Его будет видима над тобой. Народы идут к свету твоему и цари - к блеску, в котором ты сияешь. Сион как место сбора своих рассеянных посреди народов детей и сокровищ мира. Подними глаза твои и посмотри вокруг! Они все собрались и идут к тебе: сыновья твои идут издалека, и дочерей твоих несут на руках. Тогда ты будешь, как только увидишь это, сиять от радости, и сердце твоё будет биться и широко откроется; ибо богатство моря обратится к тебе, и сокровища народов потекут к тебе. Множество дромадёров покроет тебя, молодые верблюды из Мадиама и Ефы; все они придут из Савы, привезут золото и ладан и возвестят славные дела Господа. Все стада Кедара соберутся к тебе, овны из Неваиофа будут к услугам твоим: в благоволение Мне они будут приноситься на жертвенник Мой, и так Я сделаю полный сияния храм Мой, ещё более сияющим. Кто эти там, которые летят как облако, и как голуби к голубятням своим? Да, на Меня уповают морские страны, и корабли Тарсиса идут под парусом впереди, чтобы привезти сюда сыновей твоих издалека; серебро их и золото их они везут с собой для имени Господа, Бога твоего, и для Святого Израиля, потому что Он приведёт тебя к высокой славе. Сион, как госпожа мира, почтенна и украшена. Сыновья чужого племени будут строить стены твои и цари их будут служить тебе; ибо в ярости Моей Я побивал тебя, но в милости Моей Я снова миловал тебя. Ворота твои будут постоянно стоять открытыми, днём и ночью оставаться незапертыми, чтобы впускать в тебя богатство народов и царей их, которые в триумфе будут вводиться. Ибо каждый народ и каждое царство, которые не захотят служить тебе, погибнут, и языческие народы вообще будут преданы полному уничтожению. Великолепные деревья Ливана будут привозиться к тебе: кипарисы, платаны и особенно благородные ели, чтобы украсить место святилища Моего; ибо Я хочу прославить место, где покоются ноги Мои. Сыновья угнетателей твоих будут также с глубоким поклоном приходить к тебе, и все презрители твои повергаться к подошвам ног твоих и называть тебя ›городом Господа‹ и ›Сионом Святого Израиля.‹ Сион - слава и радость народов как мирный центр земли. Вместо того, что ты была покинута и ненавидима, так что никто не искал тебя, Я сделаю тебя вечной гордостью и восхищением для всех будущих родов. И ты будешь пить молоко народов и питаться у груди царей и познаешь, что Я, Господь, есть Спаситель твой, и что Искупитель твой есть сильный Герой Иакова. Вместо меди Я принесу сюда золото и вместо железа - доставлю серебро, вместо дерева - медь и вместо камней - железо. И Я сделаю главою твоею - мир, и правлением твоим - справедливость. Не будут в будущем слышать в земле твоей о делах насилия, и в пределах границ твоих об опустошении и разорении, ибо стены твои ты будешь называть ›спасением‹ и ворота твои именовать ›славой.‹ Сион, как наполненный Богом город света в славном расцвете. И не будет в будущем больше служить тебе днём светильником солнце, а ночью сиять тебе для освещения луна; нет, но Господь будет служить тебе вечным Светом и Бог твой - славным Убранством твоим. Не зайдёт больше в будущем солнце твоё, и луна твоя не потеряет сияния; ибо Господь будет тебе вечным Светом, и дни траура твоего придут к концу. Тогда весь народ твой будет состоять из праведных; они вечно будут владеть землёю, как росток посаженного Мною насаждения, как дело рук Моих для прославления Моего: самый малый станет тысячей и самый незначительный - сильным племенем: Я, Господь, обетовал это, и поспешно осуществлю его в своё время. Дух Бога Господа пребывает на Мне, ибо Господь помазал Меня, чтобы принести несчастным радостную весть; Он послал Меня, чтобы перевязать разбитых сердцем, возвестить пленным освобождение и связанным - снятие оков, провозгласить год милости Господа и день мести Бога нашего, и принести утешение всем скорбящим, дать скорбящим по Сиону, как дар милости, головное украшение вместо грязного пепла, елей радости вместо траурной одежды, хвалебную песнь вместо подавленного духа, чтобы их называли ›дубами справедливости‹ и ›насаждением Господа для прославления Его.‹ Изложение обетованной Богом славы. Тогда они восстановят древние развалины, и что в прежние времена было разрушено, то снова воздвигнут; они восстановят опустошённые города и места, которые находились в запустении из рода в род. И чужие люди придут, чтобы пасти стада ваши, и иноземцы будут вашими земледельцами и виноградарями; а вы будете называться ›священниками Господа‹ и вас будут именовать ›служителями Бога нашего‹; вы будете наслаждаться богатством языческих народов и входить во славу их. За выстраданное поношение вам возместится вдвойне, и в награду за испытанное посрамление они будут ликовать о своей доле; поэтому они получат двойное владение в своей земле, и вечная радость будет долей их. Ибо Я, Господь, люблю право и ненавижу преступный грабёж; и Я верно дам им награду их и заключу с ними вечный завет. Потомство их будет хорошо известно посреди народностей и отроки их - посреди народов: все, которые видят их, будут признавать их как род благословенный Господом. Ликование общества о милосердном прославлении. »Я хочу громко радоваться о Господе, да ликует душа моя о Боге моём! Ибо Он одел меня в одежды спасения, облёк меня в одежду праведности как жениха, который приготовляет головное украшение по образу священника, и как невесту, которая одевает украшение своё. Ибо как земля производит растения свои и как сад произращает посев свой, так Бог Господь произрастит праведность и славу перед лицом всех народов.« Ради Сиона я не могу молчать и не позволю себе покоя ради Иерусалима, пока не взойдёт, как сияние света, праведность его, и как горящий факел - спасение его, и пока народы не увидят праведности твоей и все цари - славы твоей, и не приложат тебе нового имени, которое определят уста Господа. Божье решение, прославить и утвердить город Свой, непременно осуществится. Тогда ты будешь великолепным венцом в руке Господа и царской головной перевязью в руке Бога твоего; и тебя не будут больше называть ›оставленной‹ и землю твою не будут больше нарекать ›запустением‹, но будут называть тебя ›благоволение Моё липнет к ней‹ и землю твою ›замужней‹; ибо Господь имеет благоволение к тебе, и земля твоя представляет супругу Его. Ибо как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои, и как жених имеет радость свою в невесте, так Бог твой будет чувствовать радость в тебе. Наставление поставленным над Иерусалимом стражам, не давать покоя Господу, пока Он не исполнит Своих обетований. »Над стенами твоими, Иерусалим, Я поставил стражей, которые весь день и всю ночь напролёт не должны молчать ни на мгновение ока.« Вы, которые должны напоминать Господу: не давайте себе покоя и не давайте покоя и Ему, пока Он не будет готов к этому и не сделает Иерусалима знаменитостью на земле. Клялся Господь правой Своей и сильной рукой Своей: »Впредь Я не отдам больше зерна твоего в пищу врагам твоим, и никогда вновь не будут иноземцы пить вина твоего, над которым ты трудился; нет, которые собирали виноград, те будут и вкушать его, и при этом славить Господа; и которые собирали его, будут пить и вино во дворах святилища Моего.« Выходите, выходите через ворота! Притотовляйте путь народу! Прокладывайте, прокладыйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов! Смотрите, Господь велел повелению прозвучать до конца земли: »Скажите дочери Сиона: ›Смотри, идёт спасение твоё, смотри, награда Его идёт с Ним и воздаяние Его идёт перед Ним!‹« И будут называть их святым народом и искупленными Господом; а тебя саму будут называть многопосещаемым и неоставленным городом. Кто это, Который идёт там от Едома, в алых одеждах от Восора? Великолепен Он в одежде Своей, гордо шагает вперёд в полноте силы Своей. »Это - Я, Который говорит по справедливости, и Который имеет богатые средства для спасения.« »Откуда взялась краснота на одежде Твоей, и почему одежды Твои выглядят как одежды топтавшего в точиле?« »Я топтал точило, Я один, ибо из народов никто не помогал Мне; тогда Я в гневе Моём топтал их и в ярости Моей растоптал их; при этом сок жизни их брызгал на одежды Мои, так что Я измазал всё одеяние Моё. Ибо день мести был у Меня на уме, и год искупления Моего настал. Я оглядывался, но не было никого, чтобы помочь; Я изумлённо смотрел вокруг, но не было никого, кто помог бы Мне; тогда помогла Мне рука Моя, и ярость Моя, она поддержала Меня. Так Я в гневе Моём растоптал народы, и в ярости Моей размолотил их и вылил сок жизни их на землю.« Я хочу вспомнить оказанные мне милости Господни, славные дела Господа, как это подобает по всему, что Господь сделал для нас, и по великой милости к дому Израиля, которому Он оказал доброе по милосердию Своему и по великому числу милостивых обетований Своих. Ибо Он сказал: »Они ведь народ Мой, сыновья, которые не станут неверными«; так Он сделался их Спасителем. Во всех притеснениях их, Он чувствовал притесняемым Себя, и Ангел лица Его спасал их; по любви и доброте Своей, Он Сам искупил их, и вновь и вновь поднимал их и нёс вперёд во все дни древних времён. Тоска справедливо наказанного народа по любви и верности древнего Бога. Но они были упрямы и огорчали Святого Духа Его, так что Он превратился во врага их и Сам воевал против них. Тогда народ Его вспомнил о днях древних, о Моисее: »Где Тот, Кто вывел пастыря стада Его из моря? Где Тот, Кто дал ему Духа Своего Святого? Кто дал сильной руке Своей идти по правую Моисея? Кто разделил воды ради них, чтобы сотворить Себе вечное имя? Кто дал им пройти через потоки, как коням по степи, так что они не спотыкались? Подобно стаду, которое спускается в долину, привёл Дух Господень их к покою.« Так Ты вёл народ Твой, чтобы сделать Себе славное имя. Посмотри с неба и взгляни сюда из Твоего святого и прекрасного жилища! Где ревность Твоя и героическая сила Твоя, порыв сердца Твоего и милосердие Твоё? Не удерживай же Себя! Ибо Ты Отец наш. Авраам ничего не знает о нас, и Израиль не знает нас: Ты, Господи, Отец наш; имя Твоё издревле ›Искупитель наш‹ Почему Ты позволил нам, Господи, сойти с путей Твоих, и ожесточил сердце наше, так что оно больше не боится Тебя? Вернись назад ради слуг Твоих, ради колен, которые являются собственностью Твоей! Лишь короткое время был посвящённый Тебе народ во владении наследством своим, как уже противники наши истоптали святилище Твоё. С нами случилось как с теми, над которыми Ты издревле никогда не владычествовал и над которыми никогда не именовалось имя Твоё. О, если бы Ты разорвал небо и сошёл, так чтобы горы поколебались перед Тобою, как и огонь зажигает хворост и приводит воду в кипение, - чтобы возвестить имя Твоё противникам Твоим и чтобы народы содрогнулись перед Тобою, если бы Ты совершил страшные дела, которые превзошли бы наше ожидание! Да, если бы Ты сошёл, так чтобы горы поколебались перед Тобою! Ведь издревле не слышали и не внимали, и никакой глаз никогда не видел того, чтобы какой бог кроме Тебя совершал бы дела для уповающего на Него. Ты выходишь навстречу тому, кто имеет радость в том, чтобы творить праведность, и тем, которые на путях Твоих помнят о Тебе. Но, ах, Ты пришёл в гнев, потому что мы всегда грешили неверностью нашей и отступлением нашим. Так мы все вместе стали подобны одному нечистому, и все наши проявления праведности - подобно измазанной одежде; мы все вместе завяли, как листва, и грехи наши унесли нас с собой как ветер; и нет никого, кто ещё призывает имя Твоё, никого, кто встаёт, чтобы крепко держаться за Тебя; ибо Ты скрыл лицо Твоё от нас и даёшь нам исчезать под давлением грехов наших. Но ныне, Господи, Ты ведь Отец наш; мы - глина, а Ты Создатель наш, и все мы - дело рук Твоих: Не гневись непримиримо и далее, о, Господи, и не вспоминай вечно вины нашей! Ах, взгляни же сюда: мы все - народ Твой! Святые города Твои стали пустыней: Сион стал пустыней, Иерусалим - местом развалин! Наш святой и славный храм, где отцы наши воспевали Тебя, сгорел в огне, и все наши любимые места лежат в развалинах! Неужели Ты хочешь, несмотря на всё это, удерживать Себя, Господи? Неужели Ты хочешь молчать и унижать нас вплоть до уничтожения? »Я открылся тем, которые не спрашивали обо Мне, и Меня нашли те, которые не искали Меня; ›Вот Я! Вот Я!‹ - говорил Я народу, который не призывал имени Моего. Весь день простирал Я руки Мои к народу строптивому, который следует своим собственным помыслам на пагубном пути, к людям, которые постоянно огорчали Меня оскорбительным образом, принося в садах жертвы заклания и на кирпичах - жертвы курения, которые сидят в могилах и ночуют в таинственных местах; которые едят свинину и имеют в сосудах своих варево из нечистых вещей; которые говорят: ›Отойди от меня и не приближайся ко мне, ибо я свят для тебя!‹ Такие люди есть дым в Моём носу, и весь день как пылающий огонь. Хорошо знайте: это лежит записанным передо Мною, и Я не буду молчать, не воздав за это; да, Я воздам за это и отплачу им в подол их за провинности ваши и за провинности отцов ваших одновременно!« - так сказал Господь - »потому что они жертвовали на горах и бесчестили Меня на холмах; да, сначала Я отмерю им заслуженную плату в подол их!« Так сказал Господь: »Как говорят о кисти, пока ещё сок находится в ней: ›Не губи её, ибо в ней благословение!‹, так и Я поступлю ради слуг Моих, чтобы не погубить всё. Поэтому Я дам произойти из Иакова семени, и из Иуды - наследнику Моей горной земли, чтобы избранные Мои унаследовали эту землю и слуги Мои сами жили там. Тогда равнина Сарона станет пастбищем для стад овец, а долина Ахор - местом отдыха волов для народа Моего, которые из них искали Меня. А вы, которые оставили Господа, которые забыли святую гору Мою, которые приготовляете стол богу счастья и наливаете приправленное вино богине судьбы: вас Я определяю на меч, то есть все вы преклоните колени для заклания, в наказание за то, что вы, когда Я звал, не отвечали, и когда Я говорил, не хотели слышать, но делали то, что есть зло в глазах Моих, и решались на то, в чём Я не нахожу благоволения.« Поэтому так сказал Бог Господь: »Воистину, слуги Мои будут есть, а вы будете голодать! Воистину, слуги Мои будут пить, а вы будете страдать от жажды! Воистину, слуги Мои будут радоваться, а вы будете постыжено стоять! Воистину, слуги Мои будут ликовать от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной боли и громко сетовать от отчаяния! Кроме того, вы отдадите ваше имя избранным Моим для слов проклятия: ›Да убьёт тебя вот так Бог Господь!‹ А слугам Его Он приложит другое имя, так что, если кто захочет благословиться в земле, то будет благословляться Богом истины, и кто клянётся в земле, тот будет клясться Богом верности; ибо прежние скорби будут забыты и скрыты от глаз Моих.« »Ибо хорошо знайте: Я сотворю новое небо и новую землю, так что о прежних состояниях не будут больше вспоминать и они никому больше не придут на разум. Нет, радуйтесь и ликуйте всегда о том, что Я творю; ибо хорошо знайте: Я изменю Иерусалим для ликования и народ в нём - для радости; и Я Сам буду ликовать об Иерусалиме и радоваться о народе Моём, и не будет в нём впредь не слышно ни звука плача, ни звука сетования. Там не будет больше младенца с немногими лишь днями и старца, который бы полностью не прожил дней своих, но самым младшим будет умирать столетний, а кто достигнет всего лишь ста лет, будет считаться грешником, поражённым проклятием. Когда они будут строить дома, то будут и жить в них, и когда они будут сажать виноградники, то будут и вкушать урожай их; они не будут строить, чтобы другой жил в них, и не будут сажать, чтобы другой вкушал плоды их; нет, подобно времени жизни деревьев будет и время жизни народа Моего, и что произвели руки их, тем будут избранные Мои сами пользоваться. Не будут они напрасно трудиться и не будут производить детей для внезапной смерти; нет, они будут родом благословенных Богом и потомки их будут сохраняемы им. И будет: прежде, чем они позовут, Я уже отвечу им, и когда они ещё будут говорить, то Я уже услышу их. Волк и ягнёнок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а змей будет питаться пылью: они не будут больше делать никакого зла и не причинят больше никакой беды во всей горной земле Моей: Господь обетовал это!« Далее так сказал Господь: »Небо есть трон Мой, а земля подножие ног Моих: что это был бы за дом, который вы могли бы построить Мне, и какое это было бы место, где Я мог бы покоиться? Ибо Моя рука сотворила всю эту вселенную, так что всё это возникло« - так гласит изречение Господа. »Но Я смотрю на того, кто смирён и сокрушён духом и кто в благоговении трепещет перед словом Моим. Кто закалает вола и одновременно является человекоубийцей; кто жертвует единицу мелкого скота и одновременно ломает шею псу; кто приносит пищевую жертву и использует для этого кровь свиньи; кто зажигает ладан как благовонную жертву и одновременно почитает идола: - итак, как эти избрали себе собственные пути и сердце их находит благоволение в мерзостях их, точно так же и Я изберу Себе для них мучения и наведу на них то, от чего их охватит ужас, потому что никто, когда Я звал, не давал Мне ответа и никто, когда Я говорил, не слушал Меня, но они делали то, что есть зло в глазах Моих, и решались на то, в чём Я не имею благоволения.« Слушайте слово Господа, вы, которые в благоговении трепещите перед словом Его: »Ваши братья, которые ненавидят вас, которые даже изгоняют вас ради имени Моего, сказали: ›Пусть же Господь сделает видимой славу Свою, чтобы мы могли увидеть радость вашу!‹ Но они будут разочарованы.« Слушай! Шум раздается из города! Слушай, из храма! Слушай, Господь платит врагам Своим надлежащую плату! Прежде чем прекратились у неё родовые схватки, она стала матерью; прежде чем начались у неё родовые боли, она родила мальчика. Кто когда-либо слышал такое, кто когда-либо видел подобное? Может ли страна в один единственный день возникнуть или народ в один раз родиться? И всё же Сион пришёл в родовые схватки и одновременно родил детей своих. »Дам ли Я дойти до прорыва материнского чрева, а затем не доведу до конца родов?« - говорит Господь; »Или предотвращу ли Я, Который даёт родить, роды?« - говорит Бог твой. Радуйтесь с Иерусалимом и ликуйте о нём все вы, которые любите его! Будьте крайне радостны с ним все вы, которые были в трауре по нём, чтобы вам сосать дающую утешение грудь его и напиваться досыта, чтобы вам наслаждаться полнотою славы его! Ибо так сказал Господь: »Хорошо знайте: Я направлю спасение к нему как поток и славу народов как разливающийся ручей; там вы будете питаемы как младенцы, носимы на руках и убаюкиваемы на коленях. Как утешает кого-либо мать его, так Я утешу вас; и именно в Иерусалиме вы получите утешение. Когда вы увидите это, тогда сердце ваше будет ликовать, и тела ваши будут цвести как молодая зелень; и рука Господня будет узнаваться на слугах Его, а гнев Его на врагах Его. Суд над нечистыми от языческой сущности; возвращение домой рассеянного Божьего народа; вечная мука отступников. Ибо хорошо знайте: Господь придёт в огне, и колесницы Его как штормовой ветер, чтобы проявить гнев Свой в погибели и брань Свою - в пламени огня. Ибо огнём произведёт Господь наказательный суд над землёю и мечом Своим - над всей плотью, и велико будет число убитых Господом: »Все, которые освящают себя для садов и очищают себя для одного в середине, все, которые едят свиное мясо, мышей и другие мерзости, им всем придёт конец!« - так гласит приговор Господа. »Ибо Я знаю все дела и мысли их, и приду, чтобы собрать все народы и языки; и они придут и увидят славу Мою. Тогда Я совершу над ними предостерегающий пример и пошлю некоторых избежавших из них к народам: в Тарсис, в Пут и Луд, которые натягивают лук, в Тубал и Ионию, в дальние морские страны, которые ещё не слышали вести обо Мне и ничего ещё не видели от славы Моей, чтобы они возвестили славу Мою посреди народов. Тогда они привезут всех братьев ваших из всех народов в дар посвящения Господу, на конях и колесницах, в паланкинах, на мулах и дромадёрах, наверх, на святую гору Мою, в Иерусалим« - так гласит изречение Господа - »подобно как израильтяне приносят пищевую жертву в чистом сосуде в дом Господа. А также Я возьму Себе одну часть из них к левитским священникам« - так сказал Господь. »Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, будут иметь твёрдость передо Мною« так гласит изречение Господа »так будет иметь твёрдость и потомство ваше и имя ваше. И оно придёт к тому, что ежемесячно в новолуние, и еженедельно в субботу, будет собираться всякая плоть, чтобы поклониться перед лицом Моим«; - так сказал Господь. »Затем они будут выходить из города и смотреть на трупы людей, которые отпали от меня; ибо червь их не умирает и огонь их не угасает, и они будут мерзостью для всей плоти«. Вот речи Иеремии, сына Хилкии, который принадлежал к священникам в Анафофе, в земле Вениамина; к нему изошло слово Господне во дни Иудейского царя Иосии, сына Амона, в тринадцатом году его правления, и исходило к нему ещё и далее во дни Иудейского царя Иоакима, сына Иосии, и до истечения одиннадцатого года правления Иудейского царя Седекии, сына Иосии, и до увода Иерусалима в плен в пятом месяце. И изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Ещё прежде, чем Я образовал тебя во чреве матери, Я избрал тебя, и прежде чем ты увидел свет мира, Я посвятил тебя: пророком для народов предопределил Я тебя.« Тогда я ответил: »Ах, Господи, Боже мой, посмотри же: я ведь не умею говорить, ибо я ещё так молод!« Но Господь ответил мне: »Не говори, что ты ещё так молод! Ибо ко всем, куда Я пошлю тебя, ты пойдёшь, и всё, что Я поручу тебе, ты будешь говорить. Не бойся их, ибо Я с тобой, чтобы оберегать тебя!« - так гласит изречение Господа. Затем Господь простёр руку Свою и коснулся ею уст Моих, а затем Господь сказал мне: »Этим Я влагаю слова Мои в уста твои! Хорошо знай: сегодня Я ставлю тебя над народами и над царствами, чтобы вырывать и сносить, уничтожать и разрушать, чтобы строить и сажать.« Далее изошло ко мне слово Господа следующим образом: »Что ты видишь, Иеремия?« Я отвечал: »Я вижу ветвь бодрствующего дерева.« Тогда Господь сказал мне: »Ты правильно видел: да, Я бодрствую над словом Моим, чтобы привести его в исполнение!« Затем изошло ко мне ещё раз слово Господне следующим образом: »Что ты видишь?« Я отвечал: »Я вижу кипящий котёл, передняя сторона которого обращена сюда с севера.« Тогда Господь сказал мне: »Да, с севера изольётся беда на всех жителей этой земли. Ибо обрати внимание: Я соберу все племена народов и царств на севере« - так гласит изречение Господа - »чтобы они пришли и каждый поставил трон свой у входа в ворота Иерусалима и против всех стен вокруг города и против всех городов Иуды. Тогда Я расплачусь с ними за всю их злобу, что они отпали от Меня и жертвовали другим богам и поклонялись делам рук своих.« »А ты, препояшь себе бёдра и пойди и объяви им всё, что Я повелю тебе! Не ужасайся их, иначе Я приведу тебя в ужас перед ними! Ибо хорошо знай: Я Сам делаю тебя сегодня твёрдой крепостью, железной колонной и медной стеной против всей страны, как против царей Иуды, так и против его князей, против священников и против всего населения страны. Если они и нападут на тебя, то они не одолеют тебя, ибо Я с тобою« - так гласит изречение Господа - »чтобы оберегать тебя!« И изошло слово Господне ко мне следующим образом: »Иди и громко кричи в уши Иерусалиму: ›Так сказал Господь: Я вспоминаю о блаженстве юности твоей, о твоей любви невесты, и как ты шла за Мною в пустыне, в негостеприимной земле. Освящён был Израиль для Господа, был Его первородным сбором от жатвы; все, кто нападали на него, должны были расплачиваться за это: бедствие приходило на них‹« так гласит изречение Господа. Выслушайте слово Господне, вы, из дома Иакова, и все роды дома Израиля! Так сказал Господь: »Какую несправедливость нашли во Мне отцы ваши, что они отреклись от Меня, побежали за суетой и предались ничтожеству? Они больше не спрашивали: ›Где Господь, Который привёл нас сюда из земли Египта, Который вёл нас по пустыне, по земле степей и ущелий, по земле засухи и тьмы, по земле, по которой не проходит ни один странник и в которой никакой человек не занимает жилища?‹ Когда Я привёл вас тогда в землю плодоносных полей, чтобы вы наслаждались плодами её и благословением, тогда вы вошли в неё и осквернили землю Мою и сделали владение Моё местом мерзостей! Священники не спрашивали: ›Где Господь?‹, и хранители закона не знали Меня; пастухи народа отпали от Меня, и пророки пророчествовали через Ваала и бегали за идолами, которые ведь не могут помочь. Поэтому Я буду ещё далее судиться с вами« - так гласит изречение Господа - »и буду судиться ещё и с вашими внуками!« »Ибо поплывите же к морским берегам киттеев и убедитесь там, пошлите в Кедар, узнайте точно и посмотрите, происходило ли когда-нибудь такое: променял ли когда-нибудь какой народ богов своих, которые даже не являются богами! А Мой народ променял славу свою на бессильных идолов! Ужасайтесь об этом, небеса, задрожите и застыньте от изумления!« - так гласит изречение Господа. »Ибо двойную несправедливость совершил народ Мой: Меня, Источника живой воды, они оставили, чтобы сделать себе выкопанные колодцы, дырявые колодцы, которые не держат воды!« »Разве Израиль слуга или сын раба? Почему же он был предан грабежу? Львы рычали над ним, издавали вой свой и сделали землю его пустынею; города его сожжены, пусты и безлюдны; также и египтяне из Нофа и Тафниса объели тебе темечко. Не является ли в этом виной твоё отступление от Господа, Бога твоего, уже в то время, когда Он вёл тебя в странствовании? И теперь - зачем тебе бежать в Египет, чтобы пить воды Нила? И зачем тебе нужно бежать в Ассирию, чтобы пить воду из реки Евфрата? Злоба твоя приводит тебя к несчастью, и неверные дела твои наводят наказание на тебя! Так познай же это и хорошо подумай, как это ужасно и пагубно, что ты покинул Господа, Бога твоего, и что не живёт в тебе страх передо Мною!« - так гласит изречение Бога, Господа воинств. »Ибо ты издревле сломала ярмо твоё, разорвала узы твои и сказала: ›Не хочу я служить!‹ Нет, на каждом высоком холме и под каждым широколиственным деревом ты стелилась как блудница. И всё же Я насадил тебя как благородную лозу, как совершенно настоящее растение: ах, как же ты превратилась у Меня в дикие отрасли чужой виноградной лозы! Да, и если бы ты вымыла себя щёлочной солью и использовала бы на себя ещё так много мыла, то вина твоя всё-равно осталась бы передо Мной как грязное пятно!« так гласит изречение Бога Господа. »Как ты только можешь утверждать: ›Я не осквернила себя, не бегала за Ваалами!‹ Посмотри же на твои дела в долине, подумай о том, что ты там делала, легконогая верблюдица, которая буйно бегает вдоль и поперёк! Дика я ослица, привыкша я к степи, которая от дикой похоти жадно глотает воздух: кто может умерить течку её? Кто бы ни желал её, ему не нужно бегать до усталости: во время течки её он легко найдёт её. Обр ащай внимание на но гу твою, чтобы она не бегала до боса, и на горло твоё, чтобы оно не томилось от жажды! Но ты возразишь: ›Напрасный труд, нет! Я ведь люблю чужих, и хочу бегать за ними!‹« »Как вор постыжено стоит, когда поймают его, так будут стыдиться принадлежащие к дому Израиля, они вместе с царями и князьями их, со священниками и пророками, они, которые куску дерева говорят: ›Ты - отец мой!‹ и камню: ›Тебе я благодарен за жизнь мою!‹ А ко Мне, напротив, они повернулись спиной, а не лицом более. Но когда приходит на них несчастье, тогда они зовут: ›Встань и помоги нам!‹ Где же боги твои, которых ты сам сделал себе? Пусть они встанут; смогут ли они помочь тебе во время скорби твоей?! Ибо так же, как многочисленны города твои, стали и боги твои, Иуда. Почему вы жалуетесь на Меня? Вы ведь все вместе по неверности отпали от Меня!« - так гласит изречение Господа. »Напрасно Я бил сыновей ваших: они не взяли себе из этого никакого урока; меч пожрал пророков ваших как разрывающий лев. О, выродившийся род, которым вы являетесь! Обратите же внимание на слово Господа! Был ли Я пустыней для Израиля или землёй глубокой тьмы? Почему же народ Мой говорит: ›Мы обрели свободу! Мы не вернёмся опять к Тебе!‹? Забуде т ли де ва ук р ашение своё и невеста - пояс свой? А народ Мой забыл Меня уже с несчётных дней!« »Как искусно ты совершаешь похождения твои, чтобы заводить любовные связи! Поэтому ты в похождениях твоих привыкла даже к преступлениям: даже на полах одежды твоей находится кровь невинных и несчастных людей, которых ты не застала при взломе. И всё же ты утверждаешь: ›Я невиновна: гнев Его отвратится от меня!‹ Хорошо знай: Я буду судиться с тобой из-за этого слова твоего: ›Я не сделала никакого зла!‹« »Почему ты так спешишь в управлении государством идти другим путём? Ты будешь и Египтом разочарована, как ты была разочарована Ассирией; и оттуда ты уйдёшь, сложа руки над головой; ибо Господь отверг тех, на которых ты возлагала доверие твоё, и ты не будешь иметь с ними успеха.« Затем Он продолжал: »Если муж покинет свою жену и она уйдёт от него и станет женой другого мужчины, то может ли она снова вернуться к нему?. Не стала бы земля та из-за этого совсем осквернённой? А ты уже со многими любовниками совершала прелюбодеяние и всё же можешь вернуться ко Мне?« - так гласит изречение Господа. »Подними же глаза твои к голым высотам и сделай обзор: где ты не давала бесчестить себя? Ты сидела у дорог и караулила их как араб в пустыне и осквернила землю блудом и развратом твоим! И даже если для тебя были удержаны кратковременные дожди и отсутствовал поздний дождь, то ты всё-равно сохраняла лоб блудной женщины и не хотела уйти в себя. Конечно, теперь ты вопиешь ко Мне: ›Отец мой! Ты ведь доверенный юности моей! Будет ли Он всегда негодовать, вечно недовольствовать на меня?‹ Да, так ты говорила и при этом совершала зло и преуспевала в нём.« И говорил Господь далее ко мне, во дни царя Иосии, следующим образом: »Видел ли ты, как Израиль, жена-отступница, делала это? Она ходила на каждую высокую гору и под каждое широколиственное дерево и совершала там прелюбодеяние. Хотя Я и думал: ›Она вернётся ко Мне, после того, как совершит всё это‹, но она не вернулась. Её неверная сестра Иудея ныне хорошо видела это; и хотя она и видела, что Я изгнал отступную жену Израиля за её прелюбодейные дела и дал ей разводное письмо, но прелюбодейная сестра Иудея всё-рано не приняла себе этого к сердцу, но пошла и тоже занималась блудом. Так пришло к тому, что она легкомысленным блудом своим осквернила эту землю, ибо она блудодействовала с камнем и деревом. И несмотря на всё это, её неверная сестра Иудея не вернулась ко Мне всем сердцем своим, а только с лицемерием!« - так гласит изречение Господа. После этого Господь сказал мне: »Израиль, отступная жена, стоит там менее виновной, чем неверная Иудея. Иди и кричи эти слова громко на север: ›Вернись назад, Израиль, отступница!‹ - так гласит изречение Господа; ›Я не хочу более гневно смотреть на вас, ибо Я полон любви‹ - так гласит изречение Господа; ›Я не хочу вечно негодовать! Только признай вину твою, что ты Господу, Богу твоему, нарушила верность и вновь и вновь отдавалась чужим под каждым широколиственным деревом, а зова Моего вы не слушали!‹« - так гласит изречение Господа. »Вернитесь назад, сыновья-отступники!« - так гласит изречение Господа; »ибо Я имею над вами право господина и хочу забрать вас, по одному из каждой местности и по 2 из каждого рода, и хочу позволить вам вернуться домой; и Я дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с благоразумием и рассудительностью. И когда вы затем размножитесь в земле и станете многочисленными в те дни« - так гласит изречение Господа - »тогда не будут больше говорить: ›О, ковчег с законом завета Господа!‹, ибо он никому больше не придёт на ум, и его не будут больше вспоминать и его не будет больше недоставать; а также никогда вновь не будет изготовляться такой. В то время Иерусалим будут называть троном Господа, и туда, в Иерусалим, будут стекаться все языческие народы ради имени Господа и не будут больше в своём хождении следовать упорству своего злого сердца. В те дни дом Иуды с домом Израиля будут идти рука в руку, и они вместе вернутся из северной земли домой, в эту землю, которую Я дал отцам вашим в наследственное владение.« »Правда, Я думал: ›Как Я удержу тебя на месте сына и как дам тебе прекрасную землю, драгоценное владение всего мира народов!‹ И далее Я думал, что вы будете называть Меня Отцом и не отступите больше от последования Мне. Но, ах! Как жена нарушает верность товарищу своему, так и вы неверно поступили со Мной, вы, из дома Израиля!« - так гласит изречение Господа. Слушай! На голых высотах слышен плач, страстная мольба детей Израиля, потому что они ходили превратным путём и забыли Господа, Бога своего. »Вернитесь, сыновья-отступники: Я исправлю ваше отступление!« - »Да, вот мы, мы идём к Тебе; ибо Ты, Господь, есть Бог наш. Поистине, лишь обманом являются холмы и шум на высотах! Поистине, только у Господа, Бога нашего, находится спасение для Израиля! Ах, этот позорный идол с юности нашей поглощал то, что приобрели отцы наши: их мелкий скот и их крупный скот, их сыновей и их дочерей! Так мы должны ложиться в позор наш, и позор наш должен покрывать нас! Ибо мы грешили против Господа, Бога нашего, мы сами и отцы наши, от юности нашей и до сего дня, и не слушали голоса Господа, Бога нашего!« »Если ты обратишься, Израиль« - так гласит изречение Господа-, »то сможешь вернуться ко Мне; и если ты удалишь твоих мерзких идолов с глаз Моих, то ты не будешь отвергнут; и если ты, ›Воистину жив Господь!‹, поклянёшься в истине, верности и искренности, то языческие народы будут благословлять себя именем твоим и желать себе счастья твоего!« Ибо так сказал Господь мужам Иуды и жителям Иерусалима: »Распашите себе новые нивы и не сейте между тернами! Обрезайте себя для Господа и удалите крайнюю плоть сердец ваших, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы гнев Мой не прорвался как огонь и не горел неугасимо из-за развращённости всех дел ваших!«. Возвестите это в Иуде и провозгласите эту весть в Иерусалиме: »Протрубите в трубу по всей стране! Провозгласите со всей силой и известите это: ›Соберитесь вместе и пойдём в крепкие города!‹ Поднимите знамя в сторону Сиона, бегите, не делая остановки! Ибо Я приведу бедствие с севера и великое сокрушение.« Уже поднялся лев из чащи своей, и выступил губитель народов, вышел из жилого места своего, чтобы сделать землю твою пустыней, чтобы города твои превратились в развалины и стали безлюдными! Поэтому препояшьтесь мешковиной, сетуйте и горюйте: »Ах, пылающий гнев Господа не отвратился от нас!« »В тот день« - так гласит изречение Господа - »у царей и князей исчезнет мужество, священники станут растерянными и пророки будут стоять в недоумении.« Тогда я сказал: »Ах, Господи, Боже мой! Поистине сильно Ты ввёл в заблуждение этот народ и Иерусалим, когда Ты обетовал: ›Спасение будет вам!‹, а ныне прошёл меч вплоть до жизни их!« В то время будут говорить этому народу и Иерусалиму: »Жгучий ветер несётся с голых высот в пустыне на дочь народа Моего, негодный для веяния и негодный для просеивания; ветер слишком резкий, чтобы годиться на это, приходит от Меня: теперь Я Сам буду судиться с ними!« Смотрите, как грозовые облака поднимается он, и как штормовой ветер боевые колесницы его, быстрее орла кони его: горе нам, мы погибли! Омой и очисти сердце твоё от зла, Иерусалим, чтобы тебе получить спасение! Как долго ещё будет пагубное мышление твоё жить во внутренности твоей? Ах, слушай! Весть приходит от Дана, известие о несчастье с гор Ефрема! »Возвестите это народам, сообщите это далее, в Иерусалим: осаждающие идут из дальней страны и поднимают боевой клич свой против городов Иуды! Как полевые сторожа выстраиваются они вокруг против Иерусалима, потому что он упрямо был против Меня!« - так гласит изречение Господа. Твоё хождение и все дела твои принесли тебе такое бедствие: твоей развращённостью ты заслужил то, что оно так горько и больно, да, что оно доходит до жизни твоей. О, грудь моя, грудь моя! Мне так страшно! О, стенки сердца моего! Моя внутренность во мне находится в диком волнении: я не могу молчать! Ибо ты слышишь звук труб, душа моя, гул войны. Сообщается разрушение за разрушением, ибо опустошена вся страна! Внезапно разрушены хижины мои, в одно мгновение шатры мои! Как долго ещё я буду видеть знамёна, слышать звук труб? Ах, народ Мой ослеплён: они не знают Меня! Они - глупые дети и без разума: они умны на делание зла, но делать добра они не разумеют. Я смотрю на землю: ах, она пустынна и необитаема! и на небо: свет его исчез! Я смотрю на горы: ах, они трясутся, и все холмы колеблются! Я смотрю вокруг: ах, нет ни одного человека, и все птицы небесные улетели! Я смотрю вокруг: ах, плодовые поля стали пустыней, и все города его разрушены: по воле Господней, вследствие пыла гнева Его! Ибо так сказал Господь: »Пустыней станет вся эта земля, но полного уничтожения на неё Я не наведу. По тому печалится земля, и небо наверху закутывается в чёрное, потому что Я изрёк и решил; и Я не раскаюсь в этом и не отступлю от этого.« От возгласа: »Всадники и лучники!« обратился в бегство весь народ города; они подались в чащи и взобрались на скалы: всякая местность покинута и ни один человек не остался жить там. А ты, побеждённая, что ты будешь делать? Можешь даже одеться в пурпур, можешь нарядиться в золотое украшение, можешь обвести края глаз твоих краской: напрасно ты украшаешь себя! Любовники сыты тобою, и ищут жизни твоей! Ах! Я слышу крик как у женщины при родах ребёнка, крики страха как у женщины, которая впервые становится матерью: крик дочери Сиона, которая стонет там, распростирая умоляюще руки свои: »Горе мне! Ах, изнемогла душа моя, добыча убийц!« Пройдите по улицам Иерусалима и осмотритесь! Спрашивайте и ищите на площадях города, найдёте ли вы кого-нибудь, есть ли хоть один, кто соблюдает право, кто держится верности: тогда Я прощу ей. Но если они и говорят: »Воистину жив Господь!«, то этим они всё-равно клянутся ложно. Разве глаза твои, Господи, не обращены на верность? Ты, правда, побил их, но от этого им не было больно; Ты предал их уничтожению, но они не хотели принять воспитания: они сделали лица свои жёстче скальной породы и отвергли от себя обращение. Тогда я подумал: »Только маленькие люди таковы; они ведут себя глупо, потому что не знают пути Господа, и права Бога их. Пойду же я однажды к великим и поговорю с ними, ибо они должны ведь знать путь Господень, и право Бога их.« Но они все вместе разломали ярмо, разорвали узы! Поэтому поражает их лев из леса, одолевает их степной волк; пантера подстерегает их перед городами их: каждый, кто выйдет из них, будет растерзан, ибо многочисленны преступления их и многообразны грехи их. »Почему Я должен простить тебя? Сыновья твои покинули Меня и клянутся небогами; и хотя Я заклял их заветом, но они всё-равно совершили прелюбодеяние и стали обитать в доме блудниц. Как упитанные кони блуждают они вокруг: каждый ржёт по жене другого. Должен ли Я оставить такое безнаказанным?« - так гласит изречение Господа - »или не должна душа Моя отомстить такому народу?« Поднимайтесь на стены их и наводите опустошения, но не уничтожайте их полностью! Отрубайте щупальца их, ибо они не принадлежат Господу. »Ах, они совсем неверно поступали со Мной, дом Израиля и дом Иуды!« - так гласит изречение Господа. Они отвергли Господа и сказали: »Нет Его, и никакая беда не придёт на нас: мы не увидим ни меча, ни голода! А пророки? Они для ветра, ибо нет в них слова: да будет так с ними самими!« Поэтому Бог, Господь воинств, сказал так: »Так как вы ведёте такие речи, то Я сделаю теперь слова Мои в устах твоих огнём, а этот народ - дровами, чтобы он пожрал их!« Страшный враг. »Хорошо знайте: Я приведу на вас народ издалека, вы, из дома Израиля!« - так гласит изречение Господа; »Это народ неиссякаемой силы, народ древнего племени, народ, языка которого ты не знаешь и речи которого не понимаешь. Колчан его, как открытая могила: все они - герои войны. Он съест жатву твою и хлебное зерно твоё, съест сыновей и дочерей твоих, съест мелкий и крупный скот твой, съест виноградную лозу твою и смоковное дерево твоё; крепкие города твои, на которые ты возлагаешь своё доверие, он уничтожит мечём.« »Но и в те дни« - так гласит изречение Господа - »Я не полностью уничтожу вас. Но если вы тогда спросите: ›За что Господь, Бог наш, позволил всему этому случиться с нами?‹, то ты ответь им: ›Как вы оставили Меня и служили чужим богам в собственной земле, так вы будете теперь служить чужим богам и в земле, которая не принадлежит вам!‹« Возвещайте это в доме Иакова и делайте это известным в Иуде такими словами: »Послушайте же это, глупый народ, полный неразумия, имеющий глаза и не видящий, имеющий уши и не слышащий! Меня ли вы не хотите бояться« - так гласит изречение Господа - »и не трепетать передо Мной? Кто положил песок границей морю, как вечный предел, которого ему нельзя переступить, так что волны его, когда они бушуют, всё-равно бессильны, и когда они шумят, всё-равно не продвинутся чрезмерно вперёд. Но этот народ имеет дерзкое и упрямое сердце; они отпали и ушли и никогда не думали в сердце своём: ›Будем же бояться Господа, Бога нашего, Который даёт нам дождь, дождь ранний и дождь поздний вовремя, Который твёрдо установленные недели жатвы соблюдает нам на пользу!‹ Но провинности ваши сделали это невозможным и грехи ваши лишили вас благословения. Ибо посреди народа Моего есть безбожники, которые лежат в засаде и прячутся как птицеловы: они ставят ловушки и занимаются ловлей людей. Как клетка наполняется птицами, так наполняются дома их несправедливым добром; таким образом они поднялись наверх и стали богатыми; жирными стали они и толстыми, да, их развращённость превышает всякую меру. Права они не держатся; за дело сирот не вступаются, чтобы вести их к победе, и о судебных делах бедных они не заботятся. Должен ли Я оставить такое безнаказанным?« - так гласит изречение Господа - »или душа Моя не должна отомстить такому народу?« Ужасные и мерзкие вещи произошли в стране: пророки пророчат как служители лжи, а священники действуют с ними рука об руку, и народу Моему нравится это! Но что вы будете делать, когда это придёт к концу? Бегите, вениамитяне, прочь из Иерусалима, протрубите в Фекое в трубу и поднимите знак штурма над Беф-Керемом! Ибо бедствие угрожает с севера, то есть сильный разгром: Я истреблю прелестную и избалованную дочь Сиона. На неё идут пастухи со своими стадами, разбивают вокруг шатры свои против неё и объедают каждый свою часть. »Посвятите себя битве против неё! Встанем, мы хотим ещё в полдень подняться наверх! Горе нам, ибо день уже склоняется, и вечерние тени уже далеко растянулись! Встанем, двинемся же наверх ночью и разрушим дворцы её! Ибо так сказал Господь воинств: ›Валите там деревья и воздвигайте вал против Иерусалима!‹« - »Это тот город, который должен быть наказан: повсюду царит насилие внутри его! Как источник исторгает воду свою, так он исторгает злобу свою: о нечестии и несправедливости слышно в нём; раны и полосы всё время выступают перед глазами Моими. Позволь предостеречь тебя, Иерусалим, чтобы сердце Моё не оторвалось от тебя, чтобы Я не сделал тебя пустыней и необитаемой землёй!« Так сказал Господь воинств: »Тщательный дополнительный сбор как на виноградной лозе будет проводиться в остатке Израиля: вновь и вновь прикладывай руку твою, как виноградарь к кистям!« Да, к кому мне ещё обращать слова мои и кому говорить к совести их, чтобы они слушали это? Ах, ухо их необрезано, так что они ничего не могут слышать! Ах, слово Господне стало для них посмешищем, так что они не имеют в нём удовольствия! Да, я исполнен пылом гнева Господня, и только с трудом могу удерживать его! »Так пусть же он изольётся на детей на улице и на толпу юношей, на всех вместе! Ибо как мужчины так и женщины будут поражены им, старцы вместе с отжившими дни свои; и дома их перейдут к другим, поля и жёны, всё вместе, когда Я простру руку Мою против жителей страны!« - так гласит приговор Господа. Ибо от младшего до старшего все они жадны до прибыли, и от пророка до священника все занимаются ложью; тяжёлую рану народа Моего они лечат легкомысленно и поверхностно, обетуя: »Спасение, спасение!«, где всё-равно нет спасения. Постыженно будут стоять они, потому что совершили мерзость; и всё же они ни в коем случае не стыдятся, и не краснеют. »Поэтому они падут, когда всё падёт: в то время, когда Я привлеку их к ответственности, тогда они падут!« так сказал Господь. Вся забота Бога была напрасна; суд неизбежен. Так сказал Господь: »Встаньте на пути и осмотритесь и исследуйте тропы древнего времени, где путь спасения, а затем идите по нему, и найдёте покой душам вашим!« Но они отвечали: »Нет, мы не хотим идти по нему!« »Тогда Я поставил стражей над вами, сказав: внимайте звуку трубы! Но они отвечали: ›Нет, мы не хотим внимать ему!‹ Поэтому слушайте народы, и хорошо внимай общество, что произойдёт с ними! Услышь это, земля! Теперь Я приведу бедствие на этот народ, расплату за их покушения! Ибо на Мои слова они не обращали внимания, и указание Моё - его они отвергли. К чему может послужить Мне ладан из Савы и драгоценный благовонный тростник из дальней страны? Ваши жертвы сожжения неугодны Мне и ваши жертвы заклания неприятны Мне!« Поэтому так сказал Господь: »Теперь Я положу этому народу камни преткновения на пути, чтобы отцы и сыновья одновременно претыкались о них, чтобы один сосед погибал вместе с другим!« Так сказал Господь: »Обратите внимание! Вот идёт народ из северной земли, и мощное воинство приходит в движение от крайнего конца земли. Луком и дротиком владеют они, жестоки и безжалостны они; шум их как рёв моря, и на конях скачут они, вооружённые как один человек, для битвы против тебя, дочь Сиона!« »Мы услышали весть о нём: руки у нас вяло опустились, страх и трепет охватили нас, как женщину при родах! Не выходите в поле и не странствуйте по просёлочной дороге, ибо там угрожает вам меч врага - ужас вокруг!« О, дочь народа моего, препояшься мешковиной и валяйся в пепле! Устрой траур как о единственном сыне и горькое сетование, ибо внезапно придёт на нас опустошитель! »Проверяющим Я поставил тебя в народе Моём, проверяющим металл, чтобы ты научился распознавать и проверять хождение их. Все они - упрямые бунтари, ходят как клеветники вокруг, являются плохой медью и железом и все они - постыдные злодеи!« Раздувальный мех хорошо раздувал, но из огня вышел лишь свинец: напрасна была вся плавка, ибо шлаки не отделились. Отвергнутым серебром называют их теперь, ибо Господь отверг их. Слово, которое изошло от Господа к Иеремии, гласит следующим образом: »Встань в воротах дома Господня и держи там громким голосом следующую речь: слушайте слово Господне все иудеи, вы, которые входите через эти ворота, чтобы поклоняться Господу! Так сказал Господь воинств, Бог Израиля: исправьте хождение ваше и всё поведение ваше, и Я оставлю вас жить на этом месте! Не возлагайте вашего доверия на обманчивые слова, когда вы говорите: ›Храм Господень, храм Господень, это - храм Господень!‹ Ибо если вы только серьёзно исправите ваше хождение и всё ваше поведение, и если вы действительно при тяжбах одного с другим будете ценить право, если вы не будете притеснять чужих, сирот и вдов и не будете проливать невинной крови на этом месте и не будете бегать за другими богами к вашему собственному вреду: только тогда Я оставлю вас жить на этом месте, в этой земле, которую Я дал отцам вашим, от вечности до вечности. Но смотрите: вы полагаетесь на слова обмана, которые не имеют никакой ценности! Не правда ли? Вы крадёте, убиваете и совершаете прелюбодеяния, ложно клянётесь, жертвуете Ваалу и бегаете за другими богами, которые вас вовсе не касаются! А затем вы приходите сюда и становитесь перед лицом Моим в этом доме, который назван именем Моим, и говорите: ›Мы спасены!‹, чтобы затем и далее делать все эти мерзости. Неужели дом этот, который носит имя Моё, стал в глазах ваших вертепом разбойников? Да, поистине, и Я тоже вижу это так!« - так гласит изречение Господа. »Пойдите же однажды в Моё святое место, которое было в Силоме, где Я дал жить в начале имени Моему, и посмотрите, что Я сделал из него из-за злобы народа Моего Израиля! И ныне, так как вы совершили совершенно те же дела« - так гласит изречение Господа - »и хотя Я непрестанно вновь и вновь говорил к вам, но вы всё-равно не слушали, и хотя Я звал вас, но вы всё-равно не отвечали: поэтому Я поступлю с этим домом, который носит имя Моё и на который вы возлагаете ваше доверие, и с тем жилым местом, которое Я дал вам и отцам вашим, так же, как Я поступил с Силомом: Я отвергну вас прочь от лица Моего, как Я уже отверг и всех братьев ваших, всё потомство Ефрема!« »А ты, не приноси ходатайства за этот народ, и не приноси за них ни громкой мольбы, ни молитвы, и не напирай на Меня, ибо Я всё-равно не услышу тебя. Разве ты не видишь, что они делают в местностях Иуды и на улицах Иерусалима? Дети собирают дрова, а отцы зажигают огонь; женщины же месят тесто, чтобы печь пироги для царицы неба; и питьевые жертвы они жертвуют чужим богам, чтобы сделать Мне больно. Впрочем - разве они делают этим больно Мне?« - так гласит изречение Господа - »не намного ли более самим себе к явному стыду их?« Поэтому Бог Господь сказал так: »Поистине, гнев Мой и ярость Моя изольются на это место, на людей и на скот, на деревья полевые и на плоды земли, и они будут гореть неугасимо!« Так сказал Господь воинств, Бог Израиля: »Прилагайте постоянно ваши жертвы сожжения к вашим жертвам заклания и ешьте мясо от них! Ибо Я ничего не сказал и не заповедал отцам вашим тогда, когда Я увёл их из Египта, о жертвах сожжения и жертвах заклания, но дал им сию заповедь: ›Слушайтесь указаний Моих, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом; и соблюдайте весь путь, который Я заповедую вам, чтобы вам было хорошо!‹ Но они не послушались и не приклонили ко Мне слуха своего, но ходили по советам и по упорству злого сердца своего, обратившись ко Мне спиной, а не лицом более. Правда, Я с того дня, как отцы ваши вышли из Египта и до сего дня, посылал к вам всех слуг Моих, пророков, ежедневно и неутомимо, рано и поздно, но они не слушались Меня и не приклонили слуха своего ко Мне, но показали себя упрямыми и поступали ещё хуже, чем отцы их. Когда ты их теперь во всём этом будешь укорять в речи твоей, то они всё-равно не послушают тебя, и когда ты позовёшь их, то они не дадут тебе ответа. Поэтому скажи им: ›Это - народ, который не слушает голоса Господа, Бога своего, и не даёт предостеречь себя, ибо пропала и исчезла верность из уст их!‹« Остриги красоту головы твоей, дочь Сиона, и выброси её, и пой плачевную песнь на голых высотах! Ибо отверг и изгнал Господь род, на который Он гневается! »Ибо дети Иуды сделали то, что неугодно Мне« - так гласит изречение Господа: »Они поставили своих отвратительных идолов в доме, который носит имя Моё, чтобы осквернить его, и устроили жертвенные места Тофета в долине Бен-Хиннома, чтобы приносить там сыновей и дочерей своих в жертву сожжения, чего Я никогда не заповедывал им и чего Мне никогда не приходило на разум. Поэтому обратите внимание: придёт время« - так гласит изречение Господа - »когда не будут больше говорить о Тофете и о долине Вен-Хинома, но о долине Удушья, и в Тофете будут погребать, потому что нет более другого места там. Тогда трупы этого народа будут служить пищей птицам небесным и зверям полевым, и никто не будет отпугивать их; и Я положу в местностях Иуды и на улицах Иерусалима конец всякой громкой радости и веселию, и всякому ликованию жениха и всякому пению невесты, ибо эта земля должна стать пустыней!« »В то время« - так гласит изречение Господа - »вынут кости царей Иуды и кости князей его, кости священников и пророков и кости жителей Иерусалима из могил их и разложат их перед солнцем и луною и перед всем воинством созвездий, которых они любили и почитали и за которыми они бегали, которых они вопрошали и которым поклонялись; их не станут затем снова собирать и хоронить, нет, удобрением будут они в открытом поле! А весь остаток, который ещё остался от этого злого рода, захочет лучше умереть, чем жить во всех местах, куда Я изгоню их« - так гласит изречение Бога, Господа воинств. »Скажи им также: так сказал Господь: упадёт ли кто и не встанет? Или отвернётся ли кто и не повернётся опять? Почему же этот народ в Иерусалиме отвернулся в навсегда продолжающемся отступлении? Они крепко держатся заблуждения и вовсе не хотят повернуться. Я наблюдал и внимательно слушал: они говорят неправду; ни один не раскаивается в низости своей, чтобы ему сказать: ›Что же я сделал!‹ Нет, каждый несётся в своей гонке, как несущийся в битву конь. Даже аист вверху на небе знает свои определённые времена, а также горлица, ласточка и журавль соблюдают время своего возвращения, а Мой народ ничего не знает о правопорядке Господа!« Как вы только можете говорить: »Мы мудры, мы ведь находимся во владении Божьим законом!« Да, конечно! Но ложью сделала его лживая трость книжников. Постыженными будут стоять мудрецы, будут поражены и увидят себя пойманными, ибо они отвергли слово Господне: какой же ещё мудростью владеют они? »Поэтому Я отдам жён их другим, и поля их - завоевателям; ибо от младшего до старшего все они жадны на прибыль, от пророка до священника все они занимаются ложью и обманом. Тяжелую рану дочери народа Моего они лечат легкомысленно и поверхностно, обетуя: ›Спасение, спасение!‹, где всё-равно нет спасения. Постыженными будут стоять они, потому что совершали мерзости; и всё-равно они ни в коем случае не стыдятся, а как краснеть они уже не знают. Поэтому они падут, когда всё падёт: в то время, когда Я привлеку их к ответственности, тогда они падут!« - так сказал Господь. »И Я хочу провести сбор у них« - так гласит изречение Господа - »но нет гроздей на виноградной лозе и нет смокв на смоковном дереве, и листва завяла. Поэтому Я закажу для них людей, которые уберут их!« Зачем мы сидим здесь праздно? Собирайтесь вместе, побежим в укреплённые города и погибнем там! Ибо Господь, Бог наш, хочет погибели нашей и дал нам пить ядовитую воду, потому что мы грешили против Господа. Зачем нам ещё надеяться на спасение? Ведь не будет ничего хорошего! Зачем на время исцеления? Ведь есть только ужас! От Дана уже слышно сопение его коней, от сплошного ржания его жеребцов содрогается вся страна! Да, они приближаются и сьедают страну и её полноту, города вместе с их жителями. »Ибо обратите внимание: Я отпущу змей против вас, ядовитых змей, против которых нет заклинания, и они будут жалить вас!« - так гласит приговор Господа. Тяжёлая печаль нашла на меня и в болезни сердце моё во мне! Слушай! Громко звучит горестный крик дочери народа моего из дальней страны: »Разве Господь не на Сионе? Разве Царь его не внутри?« »Зачем они ожесточили Меня своим служением образам, ничтожными идолами иноземья?« »Прошла жатва, кончился сбор фруктов, а спасения мы не получили!« О крушении дочери народа моего я сокрушён; я хожу печалясь, ужас охватил меня! Разве нет больше бальзама в Галааде, и нет там больше врача? Ах, почему же не получила ещё исцеления дочь народа моего! О, стала бы голова моя водою и глаза мои - источником слёз! Тогда я хотел бы день и ночь плакать об убитых дочери народа моего! О, имел бы я далеко в пустыне приют для странников, то я оставил бы народ мой и ушёл бы от них! Ибо все они прелюбодеи, общество неверных. »Они натягивают язык свой как лук: ложью, а не правдивостью правят они как господа в земле; ибо они идут от одной злобы к другой, а Меня они не знают!« - так гласит изречение Господа. Будьте начеку, каждый от друга своего, и не доверяйте никакому брату! Ибо каждый брат творит ложь и обман, и каждый друг занимается клеветой; они обманывают один другого, и никто не говорит правдивого слова; они приучили язык свой к лживым речам и стараются поступать превратно, а иначе не могут: »Насилие за насилием, коварство за коварством! Они не хотят знать Меня!« - так гласит изречение Господа. Поэтому так сказал Господь воинств: »Обрати внимание: Я хочу расплавить их и очистить! Ибо как Мне поступить иначе с дочерью народа Моего? Смертоносной стрелой является язык их, обманом - слова уст их; говорят дружелюбно с ближним своим, а в сердце ставят ему ловушку. Должен ли Я оставить у них такое безнаказанным?« - так гласит изречение Господа - »или Я не должен отомстить такому народу?« О горах я хочу начать плач и сетование, и о пастбищных лугах печальную песнь! Ибо они опустошены, так что никто не проходит по ним и не слышно больше голосов стад; птицы небесные и дичь всё убежало, ушло! »Также и Иерусалим Я сделаю грудой камней и жилищем шакалов; и местности Иуды Я превращу в пустошь, в которой не живёт более никакой человек!« Кто такой мудрый человек, чтобы он мог понять это? И к кому говорили уста Господни, чтобы он объявил то, почему страна погибла и лежит пустой как пустыня, так что никто не проходит по ней? Господь сказал: »Потому что они закон Мой, который Я дал им, оставили незамеченным и не слушались указаний Моих и не жили по ним, но намного более следовали упорству собственного сердца своего и бегали за Ваалами, как они научились этому от отцов своих; поэтому« - так сказал Господь воинств, Бог Израиля: »Теперь Я буду кормить их, этот народ, полынью, и дам им пить ядовитую воду и рассею их посреди языческих народов, которые не знали ни их, ни отцов их, и пошлю меч вслед за ними, пока Я не уничтожу их!« Так сказал Господь воинств: »Заметьте это и позовите плакальщиц, чтобы они пришли, и пошлите к мудрым женщинам, чтобы они пришли сюда и поспешно спели о нас плачевную песнь, чтобы глаза наши залились слезами и с ресниц наших капали слёзы!« Ах, слушай! Горестное сетование слышно с Сиона: »Горе, как мы были изнасилованы и с позором пришли в стыд! Ах, мы должны покинуть эту землю! Ах, наши жилища снесли!« Ах, послушайте женщины слово Господне, и да услышит ваше ухо слово уст Его, и научите дочерей ваших плаченой песне и каждая другую - погребальному пению: »Ах, смерть вошла в окна наши, проникла во дворцы наши, унесла детей с улицы и юношей - с рыночных площадей!« Говори: »Так гласит изречение Господа: там лежат трупы людей как навоз на поле, и как пучёк колосьев позади жнеца, и никто не подбирает их!« Так сказал Господь: »Да не хвалится мудрый мудростью своей, да не хвалится сильный силою своей, да не хвалится богатый богатством своим! А кто хочет хвалиться, да хвалится тем, что он имеет благоразумие и знает обо Мне, что Я, Господь, есть Тот, Кто творит милость, право и справедливость на земле; ибо к таким Я имею благоволение« - так гласит изречение Господа. Израиль необрезан сердцем. »Обратите внимание: придёт время« - так гласит изречение Господа - »когда Я всех, которые хотя и обрезаны, но являются необрезанными, привлеку к ответственности: Египет и Иудею, Едома, аммонитян, моавитян и всех, которые подрезают себе волосы на висках и которые живут в пустыне. Ибо хотя все языческие народы необрезаны, но весь дом Израиля необрезан сердцем!« Слушайте слово, которое Господь возвещает вам, вы, из дома Израиля! Так сказал Господь: »Не приучайтесь к пути языческих народов и не страшитесь знамений на небе, потому что языческие народы страшатся их! Ибо богослужение язычников есть ничто иное, как безумие: это ведь кусок дерева, который вырубили в лесу, дело рук художника, изготовленное резцом. Он украшает его серебром и золотом, гвоздями и молотком укрепляет его, чтобы оно не шаталось. Как пугала в огороде с овощами стоят они и не могут говорить, и их нужно носить, ибо они не могут ходить. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить бедствия, а также и делать доброе - не во власти их.« Тебе, о, Господи, нет никого равного! Ты велик, и велико имя Твоё в силе Твоей: кто не убоится Тебя, Царь народов? Да, Тебе принадлежит это; ибо посреди всех мудрецов языческих народов и во всех царствах их нет равного Тебе, ибо все они глупы и тупы: вся мудрость идолов, это - дерево, тонко-раскованное серебро, которое привезли из Тарсиса, и золото из Уфаза; это - работа резчика образов и рук ювелира, а синий и красный пурпур, это - одежда их: все они являются делом рук искусных мастеров. Но Господь есть Бог истинный, есть Бог живой и Царь вечный; от гнева Его содрогается земля, и ярости Его не могут выдержать народы. Так вы должны говорить о них: »Боги, которые не сотворили неба и земли, они исчезнут с земли и из под этого неба.« Господь есть Тот, Кто сотворил землю силою Своею, крепко основал земной шар мудростью Своею и разумом Своим распростёр небо. Когда Он при звуке грома производит журчание воды на небе и возводит облака от конца земли, когда Он творит молнии при дожде и выпускает штормовой ветер из кладовых Своих тогда неподвижно стоит всякий человек, не понимая этого, и стыдиться должен всякий ювелир своего образного дела; ибо обманом является литой идол его, и нет в нём дыхания: ничем иным, как безумием являются они, смешными образами; когда придёт для них время наказательного суда, тогда настанет конец им. Но не как они - Наследие Иакова; нет, Он есть Тот, Кто всё это сотворил, а Израиль есть племя наследственного владения Его: Господь воинств - имя Его. Подбери узел твой с земли, дочь Сиона, ты, которая сидишь в скорби осады! Ибо так сказал Господь: »Хорошо знай: в этот раз Я выброшу жителей этой земли и приведу их в скорбь, чтобы они, наконец, пришли к познанию!« »Горе мне от раны моей: мучителен удар, который поразил меня! Но я думаю: ›Таково моё страдание, и я буду нести его!‹« Шатёр мой разрушен, и все мои верёвки от шатра порваны; детей моих похитили у меня и нет здесь больше ни одного; впредь никто не поставит мне снова шатра моего и не растянет над ним покрывал моих! Ибо пастухи мои были глупы и не спрашивали о Господе; поэтому они не имели удачи, и всё стадо их рассеялось.« Слушай весть: смотри, вот она идёт, и мощный гул из северной земли, чтобы сделать города Иуды пустыней, и жилищем шакалов! Я знаю, Господи, что судьба человека не лежит в руке его и что муж, который странствует, не может твёрдо направлять шаг свой. Наказывай меня, Господи, но по справедливости, не в гневе Твоём, чтобы Ты не совсем уничтожил меня! Излей ярость Твою на языческие народы, которые не знают Тебя, и на племена, которые не призывают имени Твоего! Ибо они поглотили Иакова, даже совсем и полностью сьели и сделали луг его пустыней! Слово, которое изошло к Иеремии от Господа, гласило следующим образом: »Слушайте слова этого завета и возвестите их мужам Иуды и особенно жителям Иерусалима, а ты скажи им ещё и следующее: так сказал Господь, Бог Израиля: ›Проклят всякий, кто не следует постановлениям этого завета, который Я вменил отцам вашим в обязанность в то время, когда Я увёл их страны Египетской, из железо-плавильной печи, и сказал им: слушайтесь указаний Моих и поступайте по ним полностью так, как Я заповедую вам, и тогда вы будете Моим народом, а Я буду вашим Богом, чтобы Я мог сохранять клятву, которой Я клялся отцам вашим, то есть дать им землю, переливающуюся молоком и мёдом, как оно ещё есть сегодня!‹« Тогда я ответил такими словами: »Аминь, Господи!« Затем Господь сказал мне: »Сделай все эти слова известными в местностях Иуды и на улицах Иерусалима, говоря: ›Слушайте слова этого завета и поступайте по ним! Ибо Я отцов ваших, в то время, когда Я увёл их из страны Египетской и до сего дня, вновь и вновь серьёзнейше предупреждал и призывал их слушаться Моих указаний. Но они не слушались и не приклонили слуха ко Мне, но ходили каждый по упорству своего собственного злого сердца. Поэтому Я все угрожающие слова этого завета, соблюдение которого Я заповедал им, привёл над ними в исполнение, потому что они не поступали по нему.‹« Далее Господь сказал мне: »Существует заговор посреди мужей Иуды и жителей Иерусалима. Они вернулись ко грехам праотцов своих, которые отказались от послушания указаниям Моим; ибо они тоже бегали за другими богами, чтобы почитать их и нарушили, как дом Израиля, так и дом Иуды, завет Мой, который Я заключил с отцами их!« Поэтому так сказал Господь: »Теперь Я наведу на них бедствие, из которого выйти они не смогут; и когда они затем будут вопиять ко Мне о помощи, то Я не услышу их. И когда затем местности Иуды и жители Иерусалима пойдут к богам, которым они жертвовали и будут вопиять к ним о помощи, то эти во время несчастья их никогда не смогут помочь им. Ибо как многочисленны города твои, так же многочисленны стали и боги твои, Иуда; и сколько улиц в Иерусалиме, столько же и жертвенников соорудили вы постыдному идолу, чтобы кадить Ваалу. А ты, не приноси ходатайства за этот народ и не возноси за них ни звука мольбы, ни молитвы! Ибо Я всё-равно не услышу их, когда они будут призывать Меня во время скорби их!« »Что хочет возлюбленный мой в доме моём? Может нанести злые удары? Смогут ли обеты и жертвенное мясо удалить от тебя злобу твою, чтобы ты мог затем ликовать?« ›Вечно зелёным масличным деревом в украшении прекрасных плодов‹ - так называл тебя однажды Господь; но из-за его сильно громкого шума Он подкладывает теперь огонь к нему, и ломаются ветви его. Ибо Господь воинств, Который насадил тебя, решил навести бедствие на тебя из-за зла, которое сделали дом Израиля и дом Иуды, чтобы раздражать Меня, жертвуя Ваалу.« Господь дал мне знать, и я узнал это; в то время Ты дал мне распознать дело их. Я сам был как невинный агнец, которого ведут на заклание, и не подозревал, что они ковали злые замыслы против меня: »Уничтожим же дерево вместе с его плодами и искореним его из земли живых, чтобы имени его больше не вспоминали!« И ныне, Господи воинств, справедливый Судья, Ты, Который проверяешь почки и сердце: дай мне увидеть месть Твою на них! Ибо Тебе я предоставил дело моё. Поэтому так сказал Господь касательно мужей из Анафофа, которые хотели лишить меня жизни и говорили мне: »Не пророчествуй во имя Господа, иначе ты умрёшь от руки нашей!« Поэтому так сказал Господь воинств: »Хорошо знай: Я дам им поплатиться за это! Их молодые люди погибнут от меча, их сыновья и дочери умрут от голода! И не останется им никакого остатка, ибо Я наведу несчастье на мужей Анафофа в тот год, когда Я произведу наказание их!« »Ты будешь прав, Господи, если я буду спорить с Тобой, и всё же я хотел бы говорить с Тобой о судейской власти: почему действие и бездействие безбожных успешно, и почему все, которые поступают вероломно, остаются невредимы? Ты Сам насаждаешь их, и они пускают и корни; они растут и приносят и плод: близок Ты им в устах их, но далёк от сердца их. И Ты, Господи, знаешь меня совершенно и полностью, и испытал меня, как относится к Тебе сердце моё: унеси их как овец на убой и посвяти их на день, в который они будут уничтожены! Как долго ещё будет скорбеть эта земля и будут засыхать растения на всех полях? Как долго ещё будут из-за злобы жителей её исчезать скот и птицы? Они ведь говорят: »Он не увидит конца нашего!« »Если ты состязаешься с пешими и они уже утомляют тебя, то как ты тогда хочешь состязаться с конями? И если ты только в мирной стране чувствуешь себя безопасно, то как ты сделаешь это в высокой чаще Иордана? Ибо даже родственники твои и дом отца твоего - даже они неверны тебе, и они также во всё горло кричали вслед тебе; не доверяй им, и даже если они дружелюбно говорят с тобой!« »Я отказался от дома Моего, отдал наследственное владение Моё, дал любимчику сердца Моего пасть во власть врагов его. Наследие Моё стало для Меня как лев в лесу: оно подняло рычание своё против Меня и поэтому стало ненавистным Мне. Разве наследственное владение Моё стало для Меня разноцветной птицей, что те птицы собираются вокруг против него? Встаньте! Пусть соберутся все звери поля! Приведите их сюда для пожирания! Многие пастухи опустошали виноградник Мой, топтали почву и землю Мою; они сделали поле, которое было радостью Моей, опустелым пастбищем. Они превратили его в пустошь и опустошённое оно печалится вокруг Меня; опустошена вся страна, потому что никто не принимал этого близко к сердцу.« На все голые высоты на пастбищах напали опустошители; ибо Господь имеет меч, который пожирает от одного конца страны до другого: там нет никакого спасения для всей плоти. Они посеяли пшеницу, а пожали терния, трудились, но ничего не сделали. Так будьте же постыжены жатвенными доходами вашими по причине пылающего гнева Господа! Возвещение о суде и спасении языческих соседних народов. Так сказал Господь о всех злых соседях моих, которые притрагивались к наследственному владению, которое Я дал народу моему Израилю: »Хорошо знай: Я вырву их из земли их, как Я вырву и дом Иуды из среды их! А когда Я вырву их, тогда Я снова смилуюсь над ними и приведу их назад, каждого в наследственное владение его и каждого - в землю его. Когда же затем они твёрдо научатся путям народа Моего, так что они будут клясться именем Моим: ›Воистину жив Господь!‹, так же, как они научили народ Мой клясться Ваалом, тогда они будут восстановлены посреди народа Моего. А если они не послушаются, то Я навсегда вырву такой народ вместе с пнём и черенком!« - так гласит изречение Господа. Объявление наказательного суда на неисправимый народ; призыв к возвращению. Подобие о льняном поясе. Так сказал мне Господь: »Иди и купи себе льняной пояс и возложи его на бёдра, но не дай ему попасть в воду!« И купил я пояс по повелению Господа и возложил его на бёдра себе. Затем изошло слово Господне во второй раз ко мне следующим образом: »Возьми пояс, который ты купил себе и носишь на бёдрах твоих, и отправься и пойди к Евфрату и спрячь его там в расщелине скалы!« Тогда я пошёл и спрятал его у Евфрата, как Господь повелел мне. Через долгое же время Господь сказал мне: »Встань, пойди к Евфрату и принеси оттуда пояс, который ты спрятал там по повелению Моему!« Тогда я отправился к Евфрату, откопал и взял пояс с того места, где я спрятал его; но вот: пояс был испорчен и ни к чему больше не годен! Значение подобия. Тогда изошло слово Господне ко мне следующим образом: »Так говорит Господь: точно так же Я повергну в погибель высокомерие Иуды и высокомерие Иерусалима, которое так сильно! А этот злой народ, который отказывается слушать слов Моих, который ходит в упрямстве сердца своего и бегает за другими богами, чтобы служить им и поклоняться им: с ним будет точно так же, как с этим поясом, который ни к чему больше не годен. Ибо так же, как пояс тесно прилегает к бёдрам человека, так Я дал всему дому Израиля и всему дому Иуды тесно прилечь ко Мне« так гласит изречение Господа - »чтобы они были Моим народом, во славу и в восхваление и в украшение Мне; но они не послушались.« »Так обрати же к ним следующие слова: ›Так сказал Господь, Бог Израиля: Каждый кувшин наполняется вином.‹ Когда же они скажут тебе: ›Неужели мы и сами не знаем, что каждый кувшин наполняется вином?‹, тогда ответь им: ›Так сказал Господь: Воистину, Я наполню пьянством всех жителей этой страны, как царей, сидящих на троне Давида, так и священников и пророков и всех жителей Иерусалима, и тогда они разобьются один об другого, то есть отцы вместе с сыновьями!‹ - так гласит приговор Господа; ›При этом Я не буду щадить и иметь сострадания, и никакое милосердие не удержит Меня от того, чтобы уничтожить их!‹« Слушайте и замечайте! Не будьте высокомерны, ибо это говорил Господь! Воздайте славу Господу, Богу вашему, прежде чем настанет ночь и прежде чем ноги ваши споткнутся на горах во тьме и вы тогда будете ожидать света, но Он сделает его глубочайшей тьмою и превратит его во мрак облачный! А если вы не послушаетесь, то я буду от печали плакать в сокрытом о вашем высокомерии, и око моё будет непрерывно изливаться в слезах, потому что стадо Господне будет уведено в плен. Скажи царю и госпоже: »Сядьте глубоко вниз, ибо спал с головы вашей славный венец. Города южной земли закрыты, и нет никого, кто откроет их; в плен будет уведён весь Иуда, уведён в полном числе!« Подними глаза твои, Иерусалим, и посмотри, как они идут с севера! Где то стадо, которое было доверено тебе, твои великолепные овцы? Что ты скажешь, когда Он тех, которых ты сама, как доверенных друзей, приучила к себе, поставит главою над тобой? Не охватят ли тебя родовые схватки, как женщину в родах? И если ты затем будешь думать в себе самой: »Почему постигло меня такое горе?«, то знай: Из-за тяжкой вины твоей будет задран тебе подол и будут насильно обнажены тебе ноги. Может ли мавр изменить кожу свою и леопард пятнистую шкуру свою? Тогда бы и вы смогли делать добро, вы, которые привыкли делать зло. »Поэтому Я развею их, как мякину, которая разлетается от пустынного ветра, ибо это жребий твой, доля твоя, которую Я отмерил тебе« - так гласит приговор Господа - »потому что ты забыла Меня и возложила доверие своё на обман. Поэтому Я спереди задеру тебе подол до лица, чтобы виден был стыд твой. Твои прелюбодеяния и твоё страстное ржание и срам блудодеяния твоего: как на холмах так и в открытом поле видел Я мерзости твои! Горе тебе, Иерусалим, что ты не очищаешь себя! Как долго ещё это будет продолжаться?« Вот слово Господне, которое изошло к Иеремии по поводу великой засухи: »Иуда скорбит, и в воротах его изнемогают люди; лежат в траурной одежде на земле и возносится горестный вопль Иерусалима! Начальники посреди них посылают своих слуг за водой, но когда эти приходят к колодцам, то не находят воды и возвращаются домой с пустыми сосудами: разочарованы и поражены они и покрывают головы свои. Из-за земли, которая лежит невозделанной, потому что не было в земле дождя, земледельцы обмануты и покрывают себе головы. Да, даже самка оленя оставляет в поле на произвол судьбы оленёнка своего, которого она только что родила, потому что она не находит больше зелени; и дикие ослы стоят на голых высотах и глотают воздух как шакалы; глаза их томятся, ибо нигде нет зелёного корма.« »Если грехи наши обвиняют нас, Господи, то поступи нам на благо ради имени Твоего! Ибо велико число наших нарушений верности, которыми мы грешили против Тебя. О, Ты - Надежда Израиля, Ты Спаситель его во время скорби! Почему Ты хочешь быть как чужой в земле и как странник, который только для ночлега делает остановку? Почему Ты хочешь быть как подавленный человек, как герой, который не может помочь? Ты ведь находишься в нашей среде, о, Господи, и именем Твоим мы названы: не покидай нас!« Так сказал Господь касательно этого народа: »Так блуждать туда и сюда, это они любят, и ног своих они никогда не жалели; Господь же не имел к ним благоволения, но теперь Он вспоминает вину их и наказывает их за грехи их.« Далее Господь сказал мне: »Не приноси ходатайства за этот народ, чтобы ему было хорошо! Когда они постятся, то Я не слушаю мольбы их, и когда они приносят жертвы сожжения и пищевые жертвы, то Я не принимаю с благоволением их, но намного более хочу истребить их мечом и голодом и чумой!« Тогда я сказал: »Ах, Господи, Боже мой, посмотри, пророки ведь говорят им: ›Вы не увидите меча и голод не постигнет вас; нет, постоянное благо дам Я вам на этом месте!‹« Тогда Господь ответил мне: »Ложь пророчествуют пророки во имя Моё; Я не посылал их и не повелевал им и не давал им задания; они пророчествуют вам лживые видения и обманчивые пророчества и самовыдуманные заблуждения!« Поэтому так сказал Господь: »Пророки, которые пророчествуют во имя Моё и которые, хотя Я и не посылал их, всё-равно возвещают: ›Ни меч, ни голод не постинег эту землю‹ - от меча и голода найдут эти пророки смерть свою! А народ, которому они пророчат, будет лежать на улицах Иерусалима поражённый голодом и мечом, и никто не отнесёт их к могиле: они сами и жёны их, сыновья их и дочери их; так Я изолью наказание на них за злобу их!« »А ты обрати сие слово к ним: ›Днём и ночью истаивают глаза мои в слезах и не приходят к покою! Ибо ужасный удар, мучительную рану претерпела дева, дочь народа моего. Выхожу я в поле и вижу там убитых мечом, а возвращаюсь в город и вижу муки от голода! Да, даже пророки и священники должны уйти в землю, которой они не знают.‹« Неужели Ты совсем отверг Иуду? Или Ты утомлён в сердце Сионом? Почему Ты так побил нас, что нет для нас больше исцеления? Мы ожидаем спасения, но ничего доброго не приходит, и часа исцеления, но, ах, там нет ничего, кроме ужаса! О, Господи, мы узнаём наше безбожие, а также вину отцов наших, что мы грешили против Тебя. Не отвергай нас ради имени Твоего! Не дай трону славы Твоей пасть в бесчестье! Сохрани в памяти и не нарушай завета Твоего с нами! Есть ли посреди ничтожных идолов язычников даятель дождя? Или небо само посылает потоки дождя? Не Ты ли делаешь это, Господи, Боже наш? Поэтому мы надеемся на Тебя, ибо Ты есть Тот, Кто делает всё это. Повторное отклонение ходатайства Иеремии и новая угроза Бога. Но Господь отвечал мне: »Даже если бы Моисей и Самуил встали передо Мной, то сердце Моё всё-равно не повернулось бы к этому народу: удали их с глаз Моих, пусть они уходят! Если же они затем спросят тебя: ›Куда нам идти?‹, то ответь им: ›Так сказал Господь: кто определён на смерть, иди на смерть! Кто на меч под меч! Кто на голод - в голод! А кто на плен - в плен!‹ Ибо Я использую 4 рода казней против них« - так гласит приговор Господа: »меч для убиения, псов для растерзания, птиц небесных и зверей полевых для пожирания и для истребления и сделаю их так устрашающим примером для всех царств земли из-за Иудеского царя Манассии, сына Езекии, за всё то, что он совершил в Иерусалиме.« Ах, кто будет иметь сострадание к тебе, Иерусалим, и кто окажет сочувствие тебе? И кто зайдет к тебе, чтобы осведомиться о твоём самочувствии? »Ты сам отверг Меня« - так гласит изречение Господа - »повернулся спиной ко мне; поэтому Я поднял против тебя руку Мою и разбил тебя: Я устал позволять тебе раздражать Меня! Я развеял их веяльной лопатой в воротах этой земли, лишил народ Мой детей его и погубил его: они ведь всё-равно не вернулись назад со злых путей своих! Вдовы их стали для Меня многочисленнее, чем песок на море; Я навёл в светлый полдень на матерей юношей их ангела смерти, дал страху и ужасу внезапно напасть на них. Мать, которая родила семерых сыновей, истаивает теперь от скорби, выдыхает жизнь свою: солнце ещё днём зашло для неё, растерянной и сломленной стоит она! А что теперь ещё осталось от них, то Я предам мечу перед врагами их« так гласит приговор Господа. Горькое сетование Иеремии о его призвании; его обличение Богом. Горе мне, мать моя, что ты родила меня, мужа вражды и раздора для всей страны! Я не занимал денег и мне никто не занимал, и всё же они все проклинают меня! Господь обетовал: »Воистину, Я укреплю тебя к добру; воистину, Я сделаю так, что во время несчастья, во время скорби, враг будет просяще обращаться к тебе!« Можно ли разбить железо, железо с севера и медь? Имущество твоё и сокровища твои, Я предам без платы грабежу, и именно за все грехи, которые ты совершил во всех частях твоей земли; и Я сделаю тебя слугою врагам твоим в земле, которой ты не знаешь; ибо огонь возгорелся от гнева Моего и пылает против вас. Господи, Ты сам знаешь это: вспомни меня и позаботься обо мне и сотвори мне месть над врагами моими! Не дай мне быть истреблённым вследствие Твоего долготерпения к ним! Вспомни, что я ради Тебя терплю поругание! Всякий раз, когда исходили повеления Твои, то я делал их пищею моею, и указания Твои были мне упоением и сердечной радостью; Я ведь назван именем Твоим, Господи, Боже воинств. Я никогда не сидел в кругу шутящих, чтобы смеяться; нет, согнутый Твоей рукой я сидел одиноко, потому что Ты негодованием исполнил меня. Почему боль моя стала бесконечной и рана моя смертельной, так что она отвергает исцеление? Неужели Ты действительно хочешь быть мне обманчивым ручьём, водостоком, на который нельзя положиться? Поэтому так сказал Господь: »Если ты обратишься, то Я позволю тебе вернуться, чтобы ты снова мог служить Мне; и если ты дашь услышать только благородное и ничего пошлого, то ты будешь снова как уста Мои. Тогда они должны будут обращаться к тебе, а ты не должен будешь обращаться к ним. Тогда Я сделаю тебя для этого народа высокой медной стеной, чтобы если они нападут на тебя, то они ничего не смогут сделать тебе, ибо Я с тобой, чтобы помогать тебе и доставлять тебе победу« - так гласит изречение Господа - »и Я спасу тебя из руки злых и освобожу тебя из кулака насильников!« Затем изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Не бери себе жены и не имей ни сыновей, ни дочерей в этом месте!« Ибо так сказал Господь касательно сыновей и дочерей, которые родятся в этом месте, и касательно матерей их, которые родят их, и касательно отцов их, которые произведут их в этой земле: »От мучительного рода смертей умрут они, и не будут ни оплаканы, ни погребены! Удобрением в открытом поле станут они! От меча и голода погибнут они и трупы их будут служить пищею птицам небесным и зверям полевым!« Далее Господь сказал мне: »Не входи в дом траура и не ходи к причитанию над покойником и не выражай никому из них сочувствия! Ибо Я лишил этот народ дружбы Моей« - так гласит изречение Господа - »любви и сострадания. Поэтому они умрут в этой земле, большой и малый, без погребения, и никто не будет скорбеть о них и не будет до крови делать себе порезы или ради них стричься налысо. Также никому не будут преломлять траурный хлеб, чтобы утешить его по умершему, и никому не дадут выпить бокал утешения за отца или за мать его. Также и в дом, где дают званый обед, не входи, чтобы сесть с ними за пиршество и питье!« Ибо так сказал Господь воинств, Бог Израиля: »Воистину, Я положу в этом месте перед вашими глазами и во дни ваши, конец всякой громкой радости и всякому веселию, всякому ликованию жениха и всякому пению невесты!« »Когда же ты возвестишь этому народу все эти слова и они затем спросят тебя: ›Почему Господь пригрозил нам всем этим великим несчастьем? И в чём заключается наша провинность и в чём наш грех, который мы совершили против Господа, Бога нашего?‹, тогда ответь им: ›В том, что отцы ваши покинули Меня‹ - так гласит изречение Господа - ›и бегали за другими богами и служили им и почитали их, а Меня оставили и закон Мой не соблюдали. А вы поступили ещё хуже, чем отцы ваши; вы ведь каждый следуете упорству злого сердца вашего, не слушая Меня! Поэтому Я выброшу вас из этой земли в землю, которой не знали ни вы, ни отцы ваши; там вы будете тогда служить другим богам день и ночь, потому что у Меня не осталось для вас более никакого милосердия!« »Поэтому хорошо знайте: приходит время« - так гласит изречение Господа - »когда больше не будут говорить: ›Воистину жив Господь, Который привёл сюда детей Израиля из страны Египетской!‹, но: ›Воистину жив Господь, Который привёл сюда детей Израиля из северной страны и из всех этих стран, куда Он изгнал их!‹ Ибо Я приведу их назад, в землю их, которую Я дал отцам их.« »Хорошо знайте: Я пошлю множество рыболовов« - так гласит изречение Господа - »которые будут ловить их как рыбу, а затем Я пошлю множество охотников, которые прогонят их прочь со всякой горы и со всякого холма и выгонят из скалистых ущелий; ибо глаза Мои обращены на все пути их: они не останутся скрытыми от Меня и вина их не закрыта от глаз Моих. Итак, сначала Я воздам им вдвойне за вину их и грех их, потому что они осквернили землю Мою трупами мерзких идолов своих и наполнили наследственное владение Моё мерзостями своими.« О, Господи, Ты - Сила моя и Крепость моя, Убежище моё во время скорби! К Тебе придут языческие народы от концов земли и скажут: »Ничего, кроме обмана, не имели во владении отцы наши, ничтожных идолов, из которых никто не может помочь! Разве может человек изготовлять себе богов? Ведь это не боги!« »Поэтому хорошо знайте: на этот раз Я приведу их к познанию, дам им почувствовать руку Мою и силу Мою: тогда они узнают, что имя Моё есть Яхве!« Грех Иуды записан железным резцом и начертан алмазным наконечником на скрижали сердца их и на рога жертвенников их. Как о детях своих, так вспоминают они о жертвенниках своих и Астартах своих у широколиственных деревьев, на высоких холмах. »Гору Мою в поле, имущество твоё и все сокровища твои, Я отдаю на расхищение и высоты твои как плату за согрешение твоё во всех частях области твоей. Там ты, и именно по собственной вине твоей, оставишь твоё наследное владение, которое Я дал тебе, и Я сделаю тебя слугою врагов твоих в земле, которой ты не знаешь; ибо огонь зажгли вы в носу Моём, который будет гореть вплоть до вечности.« Так сказал Господь: »Проклят человек, который полагается на людей и делает плоть опорой своей, и сердце которого отворачивается от Господа! Он подобен голому дереву в степи и не переживёт того, что придёт доброе; нет, он будет жить в сухих пустынных полосах земли, на солёной земле необжитой пустоши. Но блажен человек, который полагается на Господа и уверенность которого есть Господь! Он подобен дереву, которое посажено у воды и простирает корни свои к ручью; ему не нужно ничего бояться, когда приходит жара, ибо листва его остаётся зелёной; даже в годы засухи оно не боится и не перестаёт приносить плоды.« Коварно сердце более всего другого и лукаво оно: кто может понять его? »Я, Господь, исследую сердце и проверяю почки, и именно чтобы воздать каждому по хождению его, по плоду дел его.« Как куропатка, которая высиживает яйца, которых она не снесла, так и человек, который приобретает богатство, но не законным путём: в середине дней жизни своей он должен снова оставить его и при конце своём он стоит как глупец. Славное владение Израиля. О, трон славы, высоко возвеличенный от начала, место нашего святилища! О, Надежда Израиля, Господь! Все, которые покидают Тебя, будут постыжены, и которые отпадают от Тебя, тех имена будут написаны на землю; ибо они покинули Источник воды живой, Господа. Исцели меня, Господи, и я буду исцелён, помоги мне, и будет помощь мне! Ибо Ты есть Хвала моя. Смотри, они говорят мне: »Где же грозное слово Господа? Пусть же оно сбудется!« Но я не оставил место пастыря в служении Твоём и не желал дня бедствия: Ты хорошо знаешь это! Что вышло из уст моих, то лежит открыто перед глазами Твоими. Не делай меня полностью безнадёжным, ибо Ты есть Убежище моё в день бедствия! Дай постыдиться преследователям моим, а не мне! Дай им стоять подавленными, а не мне! Наведи на них день бедствия и разбей их двойным уничтожением! Внушение освящения субботы с соответствующими обетованиями и угрозами. Так повелел мне Господь: »Пойди и встань в воротах сыновей народа, через которые выезжают и вьезжают цари Иуды, и вставай во всех остальных воротах Иерусалима и говори им: слушайте слово Господне, цари Иуды и все иудеи и все жители Иерусалима, которые входите через эти ворота! Так сказал Господь: ›Берегитесь ради жизни вашей брать на себя ношу в день субботний и вносить её в ворота Иерусалима! Не выносите также в день субботний никакой ноши из домов ваших и не делайте вообще никакой работы, но считайте день субботний святым, как Я заповедал отцам вашим!‹ Но они не послушались и не приклонили слуха ко Мне, но показали себя упрямыми, так что они не были послушны и не давали предупреждать себя. ›Но если вы с готовностью послушаете Меня‹ - так гласит изречение Господа - ›так что не будете вносить в день субботний никакого груза через ворота этого города, а лучше считать день субботний святым, и не делать в нём никакой работы, то цари и князья, которые сидят на троне Давида, будут вьезжать через ворота этого города на колесницах и конях, они вместе со своими князьями, мужи Иуды вместе с жителями Иерусалима, и этот город останется вечно населённым. К тому же из местностей Иуды и из окрестностей Иерусалима, а также из колена Вениамина и из низменности, с горной земли и из южной области будут приходить люди, которые будут приносить жертвы сожжения и заклания, пищевые жертвы и ладан, и являться с жертвами благодарности в храме Господнем. А если вы не послушаете Меня, и не будете считать день субботний святым, так чтобы вам не носить никакого груза в день субботний и не входить с таковым через ворота Иерусалима, то Я подложу огонь к воротам города, который пожрёт дворцы Иерусалима и не угаснет!‹« Слово, которое изошло к Иеремии от Господа, гласило следующим образом: »Встань и спустись в дом горшечника, ибо там Я дам тебе Мои указания!« Тогда я спустился в дом горшечника и нашёл его как раз занятым работой на горшечном диске; и когда сосуд, который он изготовлял, не удавался, как это случается с глиной под рукой горшечника, то он опять делал из него другой сосуд, который казался горшечнику хорошим. Тогда изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Не имею ли Я права поступать с вами как этот горшечник, вы, из дома Израиля?« - так гласит изречение Господа. »Хорошо знайте: как глина в руке горшечника, так и вы в руке Моей, вы, из дома Израиля. Иногда Я угрожаю какому-либо народу или царскому дому, что Я истреблю, уничтожу и искореню его; но если затем этот народ, против которого была обращена угроза Моя, обратится от злобы своей, то Я сожалею о бедствии, которое решил причинить ему. А иногда Я обетую какому-либо народу или царскому дому, что обстрою и насажу его; но если он затем делает, что неугодно Мне, не следуя указаниям Моим, то Я сожалею о добре, которое Я думал оказать ему. Поэтому возвести ныне мужам Иуды и особенно жителям Иерусалима следующее: ›Так сказал Господь: хорошо знайте: Я замышляю зло против вас и имею бедственные мысли против вас. Вернитесь же, каждый со злого пути своего, и исправьте хождение ваше и всё поведение ваше!‹ Но они ответят: ›Напрасный труд! Нет, мы будем следовать нашим собственным мыслям и каждый поступать по упорству злого сердца своего!‹« Поэтому так сказал Господь: »Осведомитесь же у языческих народов, слышал ли кто и когда нечто подобное! Нечто весьма отвратительное совершила дева Израиля! Покидает ли когда-нибудь снег Ливанский скалу в поле? Или иссякают ли когда-нибудь издалека приходящие воды, холодные и сочащиеся? А Меня народ Мой забыл: они жертвуют ничтожным идолам и они привели их к падению на путях их, тропах древнего времени, так что они ходят по тропам непроложенного пути, чтобы сделать так землю свою устрашающим примером и вечным посмешищем: каждый, кто проходит по ней, ужасается и качает головой. Как восточный ветер рассею Я их перед врагом и повернусь к ним спиной, а не лицом в день погибели их!« Они сказали: »Пойдём, замыслим покушения на Иеремию! Ибо ещё нет недостатка у священников в поучении, у мудрых - в совете, и у пророков - в слове. Пойдём, мы побьём его языком и оставим все речи его без внимания!« Обрати же внимание на меня, Господи, и услышь слова противников моих! Должно ли добро воздаваться злом? Они ведь вырыли яму жизни моей! Вспомни о том, как я стоял перед Тобой, принося ходатайство за них, чтобы отвратить от них гнев Твой! Поэтому предай детей их голоду и предай их власти меча! Сделай жён их бездетными и вдовами, когда мужья их будут унесены чумой, а юноши их будут убиты мечом на войне! Пусть горестный вопль раздаётся из домов их, когда Ты неожиданно приведёшь на них полчища воинов; ибо они выкопали яму, чтобы поймать меня и ногам моим они тайно положили петли. Но Ты, Господи, знаешь все убийственные нападки их против меня: не прощай им преступления их и не изглаживай греха их перед лицом Твоим, но дай им лежать низверженными перед глазами Твоими! Во время гневного суда Твоего расплатись с ними! Мерзость Тофета; образное объявление уничтожения Иуды посредством разбития кувшина. Так сказал мне Господь: »Пойди и купи себе у горшечника кувшин, а затем возьми некоторых из старейшин народа и из самых главных священников с собой и выйди в долину Бен-Хинома, которая находится перед входом Оскольчатых ворот, и воскликни там громко слова, которые Я скажу тебе! Так скажи им: Слушайте слово Господне, цари Иуды и жители Иерусалима! Так сказал Господь воинств, Бог Израиля: ›Хорошо знайте: Я наведу такое бедствие на это место, что у каждого, кто услышит об этом, зазвенит в ушах! В наказание за то, что они покинули Меня и обесчестили это место и жертвовали другим богам, о которых ничего не знали ни они, ни отцы их, ни цари Иуды, и так как они наполнили это место кровью невинных и построили высоты Ваалу, чтобы сжигать детей своих как жертвы сожжения для Ваала, чего Я никогда не заповедывал и не определял и чего Мне никогда не приходило на разум: поэтому хорошо знайте: приходит время‹ - так гласит приговор Господа - ›когда это место не будет больше называться Тофетом и эта долина - долиной Бен-Хиннома, но будет называться долиной Удушья. Тогда Я вытряхну на этом месте мудрость Иуды и Иерусалима и дам им пасть от меча перед врагами их и от руки тех, которые хотят лишить их жизни, и отдам трупы их на пожирание птицам небесным и зверям полевым. А этот город Я сделаю устрашающим примером и посмешищем, так что каждый, кто будет проходить мимо него, ужаснётся и злобно прошипит на все страдания его. А также Я дам им есть плоть сыновей их и плоть дочерей их и один будет есть плоть другого по причине осады и нужды, в которые приведут их враги их, и те, которые хотят лишить их жизни.‹ Затем разбей кувшин перед глазами мужей, которые шли с тобою, и скажи им: ›Так сказал Господь воинств: точно так же Я разобью этот народ и этот город, как разбивают и посуду горшечника, которую невозможно восстановить; и в Тофете будут погребать, потому что нет более другого место для погребения. Точно таким образом Я поступлю с этим местом‹ - так гласит приговор Господа - ›и с жителями его: Я сделаю Тофет из этого города. Тогда дома Иерусалима и дворцы царей Иуды станут так же нечисты, как и место Тофет: то есть все те дома, на крышах которых они кадили всему звёздному воинству неба и изливали питьевые пожертвования чужим богам.‹« Когда же Иеремия вернулся из Тофета, куда Господь послал его для возвещения пророческого изречения, то он вошёл во двор храма Господня и говорил ко всему народу: »Так сказал Господь воинств, Бог Израиля: ›Хорошо знайте: Я наведу на этот город и на все местности, которые принадлежат к нему, всё то бедствие, которым Я пригрозил ему!, ибо они показали себя упрямыми, чтобы не слушать слов Моих.‹« Когда же священник Пашур, сын Иммера, тогдашний главный смотритель в храме Господнем, услышал Иеремию изрекающим это пророчество, то он велел бичевать пророка Иеремию и заковать его в колоду, которая находилась в воротах Вениамина, в верхних воротах храма Господня. На следующее же утро, когда Пашур освободил Иеремию из колоды, то Иеремия сказал ему: »Не Пашур нарекает Господь впредь имя тебе, а ›Ужас вокруг!‹ Ибо так сказал Господь: ›Хорошо знай: Я сделаю тебя ужасом для тебя самого и для всех друзей твоих! Ибо они падут от меча врагов их, и именно так, что ты увидишь это собственными глазами; и всего Иуду Я предам во власть царя Вавилона, чтобы он увёл их пленными в Вавилон и убил их мечом. К тому же Я всё богатство этого города, всё имущество его вместе со всеми драгоценностями его, отдам туда, а также все сокровища царей Иуды отдам в собственность врагов их: они разграбят их и возьмут их с собой и отнесут в Вавилон. А ты, Пашур, и все домашние твои - вы пойдёте в плен, и ты придёшь в Вавилон и умрёшь там и будешь погребён там, ты и все друзья твои, которым ты ложно пророчествовал!« Ты увлёк меня, Господи, и я дал увлечь себя; Ты одолел меня и остался Победителем! Посмешищем стал я изо дня в день, весь мир насмехается надо мной! Ах, всякий раз, когда я говорю, я должнен вскрикивать, должен кричать: »Несправедливость и насилие!«, ибо слово Господне приносило мне весь день насмешки и поношение! Но когда я думаю в себе: »Я не буду больше вспоминать о Нём и не буду больше говорить во имя Его«, тогда во внутренности моей оно так, как будто бы пылающий огонь заключён в костях моих; и когда я стараюсь выдержать его, то не могу сделать этого! Ах, я многих уже - о ужас вокруг! - слышал шепчущими: »Донесите на него!« и: »Мы донесём на него«. Все, которые принадлежат к кругу друзей моих, подстерегают меня, не сделаю ли я неверного шага: »Может быть можно обмануть его, чтобы нам иметь его во власти и совершить месть над ним!« Но Господь помогает мне как сильный Герой; поэтому преследователи мои придут к падению и ничего не сделают; они увидят себя полностью разочарованными, потому что оно не удалось им: это будет вечным позором, который останется незабываемым! И ныне, Господи воинств, Ты, Который проверяешь праведного и осматриваешь почки и сердце его: дай мне увидеть месть Твою над ними, ибо Тебе предоставил я дело моё!. Пойте Господу, славьте Господа, ибо Он спасает жизнь бедного из руки злодеев! Проклят день, в который я родился! День, в который родила меня мать моя, да останется неблагословенным! Проклят человек, который принёс отцу моему радостную весть: »Ребёнок, сын родился у тебя!« и этим ещё обрадовал его! Да будет с этим человеком так, как с городами, которые Господь безжалостно разрушил: да слышит он горестные вопли утром и гул войны в полдень! Почему Он не дал мне умереть уже во чреве матери, так чтобы мать моя стала могилой мне и чрево её всё время носило бы меня! Зачем я только вышел из материнского чрева на свет? Ведь только для того, чтобы пережить тяжкий труд и скорби и чтобы дни мои прошли в позоре! Возвещения несчастий городу Иерусалиму, властителям и народу. Пагубный ответ Иеремии посланникам Седекии и предупреждения народа во время осады Иерусалима. Вот слово, которое изошло от Господа к Иеремии, когда царь Седекия послал к нему Пашура, сына Малкия, и священника Софонию, сына Маазеи, с поручением: »Вопроси же Господа о нас! Ибо Навуходоносор, царь Вавилона, ведёт войну с нами; может быть Господь сделает, как уже часто, чудо для нас, чтобы тот отступил от нас!« Тогда Иеремия сказал им: »Передайте Седекии следующий ответ: Так сказал Господь, Бог Израиля: ›Хорошо знай: боевые орудия в вашей руке, которыми вы до сих пор воевали против царя Вавилона и против халдеев, которые осаждают вас, вне городской стены, их Я разверну и перенесу во внутреннюю часть этого города; и Я Сам буду воевать против вас высоко поднятой ладонью и сильной рукой, с гневом и яростью и с полным негодованием; и Я поражу жителей этого города, как людей так и скот, и от опустошающей эпидемии умрут они! А затем,‹ - так гласит изречение Господа - ›Я предам Седекию, царя Иуды, вместе с его слугами и народом, которые в этом городе остались пощажёнными от эпидемии, меча и голода, в руку Навуходоносора, царя Вавилона и в руку врагов их и в руку тех, которые хотят лишить их жизни, чтобы он поразил их остриём меча, не имея сострадания к ним и не давая пощады и милосердия!‹« »А народу этому ты скажи: ›Так сказал Господь: хорошо знайте: Я даю вам выбор между путём, ведущим к жизни, и путём к смерти: Кто останется здесь, в городе, тот погибнет от меча, голода или чумы, а кто выйдет и сдастся халдеям, которые осаждают вас, тот сохранит себя и сохранит в безопасности жизнь свою. Ибо Я обратил лицо Моё против этого города на бедствие, а не на благословение‹ - так гласит приговор Господа - ›и он будет предан в руку царя Вавилона, чтобы он сжёг его огнём!‹« »Затем ты скажешь дому царя Иуды: ›Слушайте слово Господне, вы, из дома Давида! Так сказал Господь: совершайте каждое утро справедливый суд и спасайте притесняемого из руки насильника, чтобы гнев Мой не прорвался как огонь и не горел неугасимо из-за злобы дел ваших!‹« »Хорошо знай: Я на тебя, жительница долины, скала на равнине!« - так гласит изречение Господа. »Вы говорите: ›Кто нападёт на нас и кто ворвётся в жилища наши?‹ Итак, Я посещу вас, как заслуживают этого дела ваши« - так гласит приговор Господа - »и разожгу огонь в лесу её, который пожрёт всю окрестность её!« Так сказал мне Господь: »Спустись к дворцу царя Иуды и передай там следующую весть: ›Выслушай слово Господне, царь Иуды, сидящий на троне Давида, ты вместе со слугами твоими и подданными твоими, входящие через эти ворота! Так сказал Господь: дайте владычествовать праву и справедливости, спасайте ограбленного из руки насильника, не притесняйте и не делайте насилия чужому, сироте и вдове и не проливайте невинной крови на этом месте! Ибо только если вы действительно последуете этой заповеди, тогда будут через ворота этого дворца въезжать цари, которые сидят на троне Давида, ездят на колесницах и скачут на конях: он сам и слуги его и подданные его. А если вы не последуете этим указаниям, то Я клянусь Самим Собою‹ - так гласит изречение Господа - ›что этот дворец станет местом развалин!‹« Ибо так сказал Господь касательно дворца царя Иуды: »Галаад ты Мне, вершина Ливана; но поистине, Я сделаю тебя пустыней, необитаемыми городами, и Я возьму Себе на службу опустошителей против тебя, каждого со своими орудиями: они срубят роскошные кедры твои и бросят их в огонь! Когда же затем многие народности будут проходить мимо этого города и один спросит другого: ›Почему же Господь так ужасно поступил с этим великим городом?‹, то ему ответят: ›В наказание за то, что они стали неверны завету с Господом, Богом их, и почитали других богов и служили им.‹« Не плачьте о мёртвом и не сетуйте о нём! Плачьте намного более о том, кто уведён! Ибо он никогда не вернётся назад и никогда больше не увидит земли рождения своего. Ибо Господь сказал о Саллуме, сыне Иосии, царя Иуды, который последовал отцу своему Иосии в правлении и был уведён из этого места, следующим образом: »Он никогда вновь не вернётся сюда. Нет, в том месте, куда его увели в плен, там он умрёт и никогда вновь не увидит этой земли.« Горе тому, кто строит дом свой несправедливостью и верхние горницы свои - беззаконием! Кто заставляет ближнего своего работать даром и не даёт ему платы его! Кто говорит: »Я построю себе вместительный дом с далеко вытянутыми комнатами и ажурными окнами, обшитый кедровым деревом и покрашенный краской красного цвета!« Видишь ли ты царство твоё состоящим в том, что ты восхищаешься кедровым деревом? Отец твой тоже ел и пил, но он соблюдал право и справедливость: и ему было хорошо; он помогал бедным и жалким добиваться их права: тогда всё было хорошо. »Не значит ли это правильно знать Меня?« - так гласит изречение Господа. А твои глаза, напротив, обращены только на прибыль твою и на кровь невинных, чтобы проливать её, и на притеснение и вымогательство, чтобы заниматься ими. Поэтому Господь так сказал об Иоакиме, сыне Иосии, царе Иуды: »О нём не станут сетовать: ›Ах, брат мой!‹ и: ›Ах, братство его!‹, и о нём не будут плакать: ›Ах, повелитель!‹ и: ›Ах, его величество!‹ Нет, ослиное погребение сделают ему; выволокут его и выбросят далеко за воротами Иерусалима!« »Поднимись на Ливан и кричи громко! Пусть зов сетования твоего прозвучит в Васане и кричи вниз с горы Аварим! Ибо разбиты все любовники твои. Я говорил к тебе во время безмятежного счастья твоего, но ты отвечала: ›Я не хочу ничего этого слышать. Такой была манера твоя с юности твоей, и ты не хотела слушать Меня. Всех пастухов твоих будет теперь вести на пастбище штормовой ветер, а любовники твои пойдут в плен! Да, тогда ты будешь стоять постыженной и разочарованной за всю злобу твою! Ты, сидящая теперь на троне Ливана, гнездящаяся в кедрах: как ты будешь стонать, когда схватки и судороги постигнут тебя как женщину при родах ребёнка!« »Воистину жив Я!« - так гласит изречение Господа: »И если бы Кония, сын Иоакима, царя Иуды, был даже печатным перстнем на правой руке Моей, то Я всё-равно сорвал бы тебя с неё и отдал бы тебя в руку тех, которые ищут жизни твоей, и в руку тех, от которых жутко тебе, то есть в руку Навуходоносора, царя Вавилона, и в руку халдеев. И Я заброшу тебя вместе с матерью твоей, которая родила тебя, в чужую землю, в которой вы не родились, и там вы умрёте! А в землю, в которую они желают вернуться, туда они никогда не вернутся!« Является ли этот человек, Кония, презренным и разбитым сосудом или предметом, который никому не нравится? Почему они были выброшены, он вместе с его детьми, в землю, которой они не знали? О, земля, земля, земля, слушай слово Господа! Так сказал Господь: »Запишите этого человека в список бездетных, как человека, который во дни жизни своей не буде т име ть удачи! Ибо никому из потомков его не удастся сидеть на троне Давида и ещё раз властвовать над Иудой!« »Горе пастырям, которые губят овец пастбища Моего!« - так гласит изречение Господа. Поэтому Господь, Бог Израиля, так сказал касательно пастырей, которые пасут народ Мой: »Вы - те, которые рассеяли и разогнали овец Моих и не обращали на них внимания; поэтому Я привлеку вас теперь к ответственности за злобу всех дел ваших!« - так гласит изречение Господа. »А Сам Я соберу и остаток стада Моего из всех этих стран, куда Я разогнал их, и приведу их назад, на пастбище их: там они будут плодиться и процветать. Тогда Я воздвигну пастырей над ними, которые будут пасти их, так что им не нужно будет более бояться и не нужно будет пугаться и ни одна из них не пропадёт!« - так гласит изречение Господа. »Хорошо знайте: придёт время« так гласит изречение Господа - »когда Я пробужу Давиду праведную Отрасль: Как Царь Он будет править и поступать мудро и даст владычествовать праву и справедливости в стране! Во дни Его Иуда будет спасён и Израиль будет жить в безопасности, и имя, которое приложат Ему, будет гласить: ›Господь - справедливость наша‹. Поэтому хорошо знайте: придёт время« - так гласит изречение Господа - »когда не будут больше говорить: ›Воистину жив Господь, Который привёл сюда детей Израиля из страны Египетской!‹, но: ›Воистину жив Господь, Который привёл сюда принадлежащих к дому Израиля с севера и из всех этих стран, куда Я разогнал их, но затем вновь привёл домой, чтобы они снова жили на своей земле и почве!‹«. О пророках: разбито сердце моё в груди, все члены мои трясутся; я в мыслях как пьяный, как человек, которого одолело вино перед Господом и перед святым словом Его! Ах, страна полна прелюбодеев! Ах, под проклятием лежит земля в трауре, луга пастбищ высохли, потому что всё стремление их есть злоба, и дела их - нечестность. »Ибо и те и другие, пророки и священники, гнусны: даже в храме Моём Я встретил их злые дела!« так гласит изречение Господа. »Поэтому путь их станет для них как скользкая земля: во тьме они споткнутся, так что придут на нём к падению; ибо Я приведу на них бедствие, год посещения их!« так гласит приговор Господа. »Уже у пророков Самарии Я пережил злобное: они пророчествовали во имя Ваала и ввели народ Мой, Израиля, в забуждение; а у пророков Иерусалима Я пережил ужасное: прелюбодеяние и хождение во лжи, и они укрепляют злодеев в делах их, чтобы никто из них не обратился от злобы своей. Я всех их считаю подобными людям Содома, а жителей города их - людям Гоморры!« Поэтому Господь воинств так сказал о пророках: »Воистину, Я буду кормить их полынью и дам им пить ядовитую воду, ибо от пророков Иерусалима распространился разврат по всей стране!« Так сказал Господь воинств: »Не слушайте слов пророков, которые пророчествуют вам! Они только вводят вас в заблуждение: они возвещают вам самовыдуманные видения без поручения Господа. Они всегда говорят тем, которые презирают Меня: ›Господь обетовал: вам будет хорошо!‹, а всем, которые ходят в упорстве сердца своего, они говорят: ›С вами не случится никакой беды! Ибо кто стоял в кругу совета Господня, что он видел Его и слышал слово Его? Кто внимал слову Его и слышал его?‹ Хорошо знайте: начинается штормовой ветер Господа, ярость Его и кружащий вихрь, который нисходит на головы безбожных! Не ослабеет пылающий гнев Господа, пока Он не совершит это и не исполнит мыслей сердца Своего: в конце дней вы уже ясно распознаете это! Я не посылал этих пророков, и всё же они спешат! Я не давал им задания, и всё же они пророчествуют! Если бы они действительно стояли в кругу совета Моего, то они возвещали бы народу Моему слова Мои и отвели бы его от злого хождения его и от безбожных дел его!« »Разве Я Бог, видящий только из близи« - так гласит изречение Господа - »а не Бог, видящий и издалека? Или может кто спрятаться в убежище так, что Я не увижу его?« так гласит изречение Господа. »Разве Я не Тот, Кто наполняет небо и землю?« - так гласит изречение Господа. Предостережение от снов лжепророков. »Я хорошо слышал, что говорят пророки, которые пророчествуют ложь во имя Моё, когда они возвещают: ›Я видел сон, я видел сон!‹ Как долго ещё это будет продолжаться у них? Имеют ли эти лжепророки, которые пророчествуют самовыдуманный обман в своём уме, да, имеют ли они намерение, через их сны, которые они рассказывают друг другу, привести имя Моё в народе Моём так же в забытие, как и отцы их забыли имя Моё из-за Ваала? Пророк, который видел сон, да рассказывает его как сон, а кто получил слово Моё, тот возвещай слово Моё согласно истине! Что общего имеет солома с зерном?« - так гласит изречение Господа. »Разве слово Моё не как огонь?« - так гласит изречение Господа - »и не как молот, разбивающий скалы? Поэтому хорошо знайте: Я на пророков« - так гласит изречение Господа - »которые крадут друг у друга слова Мои! Да, хорошо знайте: Я на пророков« - так гласит изречение Господа - »которые злоупотребляют языком своим, чтобы возвещать изречения Божьи! Да, хорошо знайте: Я на тех, которые пророчествуют лживые сны« - так гласит изречение Господа - »и рассказывают их другим и вводят народ Мой в заблуждение ложью своей и фокусами своими, тогда как Я не посылал их и не давал им задания, и они не приносят этому народу никакой пользы!« - так гласит изречение Господа. Предостережение от неуместного выражения ›Бремя Господа.‹ »Если же этот народ или пророк или священник спросят тебя: ›Что такое бремя Господа?‹, то ответь им: ›Вы есть бремя и потому Я сброшу вас!‹ - так гласит изречение Господа. А пророк и священник и кто ещё из народа говорит о бремени Господа - такой человек поплатится у Меня вместе с домом своим! Вы должны намного более говорить друг другу и между собой: ›Что же ответил Господь?‹ и: ›Что возвестил Господь?‹ А выражения ›Бремя Господа‹ вы не должны больше употреблять, иначе каждому эта манера так говорить станет бременем! Ибо этим вы будете искажать слова живого Бога, Господа воинств, Бога нашего. Но так спрашивай пророка: ›Что ответил тебе Господь?‹ или: ›Что возвестил Господь?‹ А если вы будете употреблять выражение ›Бремя Господа‹ - то на это Господь сказал следующим образом: в наказание за то, что вы употребляете это выражение ›Бремя Господа‹, хотя Я и повелел вам не употреблять этого выражения ›Бремя Господа‹, поэтому хорошо знайте: ›Я подниму вас, как бремя, и выброшу вместе с городом, который Я дал вам и отцам вашим, вон от лица Моего, и наложу на вас вечное поношение и вечный позор, который не забудется!« Господь дал мне увидеть, и я увидел 2 корзины со смоквами, которые были поставлены перед храмом Господним, после того, как царь Навуходоносор, царь Вавилона, увёл из Иерусалима в плен Иехонию, сына Иоакима, царя Иуды, и начальников Иуды вместе с кузнецами и слесарями и привёл их в Вавилон. В одной корзине были очень хорошие смоквы, какими обычно бывают ранние смоквы, а в другой корзине были очень плохие смоквы, которые из-за плохого качества своего были несъедобны. Тогда Господь спросил меня: »Что ты видишь, Иеремия?« Я отвечал: »Смоквы! Хорошие смоквы очень хороши, а плохие - очень плохи, так что их из-за негодности нельзя есть.« Тогда изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Так говорит Господь, Бог Израиля: как эти хорошие смоквы здесь, так Я дружелюбно буду смотреть на пленных иудеев, которых Я дал увести из этого места в землю халдеев: Я обращу око Моё на них к добру, и дам им вернуться в эту землю, чтобы вновь отстроить их, а не опять снести их, и чтобы насадить их, а не опять вырвать их. И Я дам им сердце, чтобы узнавать Меня, что Я есть Господь; и они будут Моим народом, а Я буду их Богом, ибо они всем сердцем своим обратятся ко Мне. Но как плохие смоквы, которые так плохи, что их нельзя есть« - да, так сказал Господь воинств - »таким же Я сделаю Седекию, царя Иуды, вместе с начальниками его и теми, которые из жителей Иерусалима остались в этой земле, а также теми, которые поселились в Египте: Я сделаю их устрашающим примером несчастья для всех царств земли, для оскорбления и посмеяния, для смешных поговорок и для слов проклятия во всех местах, куда Я изгоню их; и Я пошлю против них меч, голод и чуму, пока они не будут полностью истреблены из той земли, которую Я дал им и отцам их.« Вот слово, которое изошло к Иеремии обо всём народе Иуды в четвёртом году правления Иоакима, сына Иосии, царя Иуды - это был первый год правления Навуходоносора, царя Вавилона; пророк Иеремия обратился с этим словом ко всему народу Иуды и ко всем жителям Иерусалима, говоря: »С тринадцатого года правления Иосии, сына Амона, царя Иуды и до сего дня, теперь вот уже 23 года исходило ко мне слово Господне, и я неутомимо говорил к вам рано и поздно, но вы не слушали этого. К тому же Господь неутомимо, рано и поздно посылал к вам всех слуг Своих, пророков, но вы не слушались их и не приклонили к ним слуха, чтобы дать предостеречь себя, когда Он говорил вам: ›Обратитесь же каждый от своего злого хождения и от своего недостойного поведения, и тогда вы останетесь жить в земле, которую Господь дал вам и отцам вашим, во веки вечные! Итак, не бегайте за другими богами, чтобы служить им и поклоняться им, и не раздражайте Меня, приводя в гнев изделиями рук ваших, чтобы Я не навёл на вас несчастья! Но вы не послушали Меня‹ - так гласит изречение Господа - ›но намеренно раздражали Меня, приводя в гнев изделиями рук ваших, самим себе на беду.‹« Поэтому так сказал Господь воинств: »В наказание за то, что вы не слушали слов Моих, Я приведу теперь все народности севера« - так гласит изречение Господа - »и пошлю весть слуге Моему Навуходоносору, царю Вавилона, и приведу их против этой страны и жителей её и против всех этих народов вокруг; и Я наведу на них заклятие и сделаю их предметом ужаса и посмеяния и вечными пустотами; и положу посреди них конец всякой громкой радости и веселию, всякому ликованию жениха и всякому пению невесты, звуку ручных мельниц и свету ламп. Вся эта земля станет пустошью и пустынею, и эти народы будут служить царю Вавилона 70 лет. А когда пройдут 70 лет, тогда Я совершу наказательный суд и над царём Вавилона и над тем народом за вину их« - так гласит приговор Господа - »а также и над землёй халдеев и сделаю её навечно пустыней. Затем Я приведу в исполнение над той землёй все Мои угрозы, которые Я изрёк против неё, всё, что написано в этой книге, что Иеремия пророчествовал о всех народах. Ибо они так же будут служить сильным народам и могучим царям, и Я воздам им по заслугам их и по всему поведению их.« Ибо так сказал мне Господь, Бог Израиля: »Возьми эту чашу, полную вином гнева из руки Моей, и дай пить из неё всем народам, к которым Я пошлю тебя! Пусть они пьют, чтобы они шатались туда и сюда и в безумстве бежали от меча, который Я пошлю посреди них!« Тогда я взял чашу из руки Господа и дал пить из неё всем народам, к которым Господь послал меня: Иерусалиму и другим городам Иуды, царям их и князьям их, чтобы сделать их пустошью, устрашающим примером, предметом посмеяний и словом проклятий, как оно есть сегодня; затем фараону, царю Египта, вместе с его слугами и высшими служащими и всему его народу и всему смешанному там народу; затем всем царям земли Уц и всем царям земли филистимлян, то есть Аскалону, Газе, Екрону и остатку Ашдода; Едому, Моаву и аммонитянам; всем царям Тира, всем царям Сидона и царям прибрежных стран по ту сторону моря; затем Дедану, Теме, Бусу и всем, которые подрезают себе волосы на висках; затем всем царям Аравии и всем царям смешанных народов, которые живут в пустыне; затем всем царям Зимри и всем царям Елама и всем царям Мидии; затем всем царям севера, как близким, так и дальним, одному за другим, и вообще всем царям мира, сколько их было по всей земле; а царь Зезаха должен был пить после них. »При этом ты скажи им: ›Так сказал Господь воинств, Бог Израиля: пейте, пока вы не опьянеете и не обрыгаетесь! Падите, чтобы не встать снова, для меча, который Я посылаю посреди вас!‹ А если они откажутся брать чашу из руки твоей, чтобы пить из неё, то ты скажи им: ›Так сказал Господь воинств: вы всё-равно будете пить! Ибо хорошо знайте: с города, который назван именем Моим, Я начал совершать наказательный суд, а вы хотите остаться безнаказанными? Нет, вы не останетесь безнаказанными, ибо Я призываю меч против всех жителей земли!‹« - так гласит приговор Господа воинств. Бог является на суд мира; уничтожение народов. »А ты, при возвещении всех этих грозных слов, скажи им: ›Господь рычит с высоты и издаёт голос Свой из святого жилища Своего! Громко рычит Он на пастбище Своё, и издаёт глас ликования, как топчущие в точиле, против всех жителей земли. До конца земли проникает этот глас, ибо Господь идёт с народами на суд; Он приводит дело Своё со всем человечеством к исполнению: безбожных же Он предаст мечу!‹« - так гласит приговор Господа. Так сказал Господь воинств: »Воистину, бедствие идёт от народа к народу и мощный шторм надвигается от концов земли!« В тот день будут поражённые Господом лежать от одного конца земли до другого, неоплаканными и неподнятыми для погребения: удобрением станут они в открытом поле. »Войте, пастыри народов, и кричите! И катайтесь в пепле, вожди стада! Ибо ваше время исполнилось, чтобы заколоть вас и Я разобью вас, так что вы упадёте на землю как драгоценная посуда!« Там не будет больше избежания для пастырей и спасения для вождей стада. Слушай! Крик страха пастырей и вой вождей стада! Ибо Господь опустошает их пастбище, и опустошены будут мирные луга от пылающего гнева Господа! Как лев оставил Он чащу Свою: ах, земля их стала пустыней от опустошающего меча и от пылающего гнева Его! В начале правления Иоакима, сына Иосии, царя Иуды, изошло следующее слово Господа: Так говорит Господь: »Встань во дворе храма Господня и возвести тем, которые приходят сюда из всех местностей Иуды, чтобы поклоняться в храме Господнем, все слова, возвещение которых Я повелел тебе: не пропусти из них ни одного слова! Может быть они послушают их и обратятся, каждый от злого хождения своего; тогда и Я стану сожалеть о бедствии, которое Я хочу навести на них из-за злого поведения их. И именно скажи им: ›Так сказал Господь: если вы не послушаетесь Меня и не будете ходить по закону Моему, который Я дал вам, и если вы не послушаете слов слуг Моих, пророков, которых Я рано и поздно вновь и вновь посылаю к вам, и которых вы не слушаете: то Я поступлю с этим храмом здесь так, как однажды с храмом в Силоме и сделаю имя этого города словом проклятья для всех народов земли!« Когда же священники и пророки и весь народ, услышали Иеремию возвещающим эти слова в храме Господнем и когда Иеремия закончил возвещение всего того, что он должен был сказать всему народу по повелению Господа, тогда схватили его священники, пророки и весь народ и закричали: »Теперь ты умрёшь! Зачем ты изрёк во имя Господа такое пророчество, что с этим домом будет так, как с тем в Силоме, и что этот город будет таким пустынным, что никто больше не будет жить в нём?« Так собрался весь народ в храме Господнем против Иеремии. Когда же князья Иуды услышали весть об этих событиях, то они отправились из царского дворца наверх, к храму Господню и сели в суде у входа новых ворот в храме Господнем. Затем священники и пророки дали перед князьями и всем народом пояснение: »Этот человек виновен и достоин смерти, ибо он пророчествовал против этого города, как вы слышали это собственными ушами.« Но Иеремия обратился ко всем князьям и ко всему народу со следующими словами: »Господь послал меня, чтобы я изрёк против этого храма и против этого города все эти грозные слова, которые вы слышали. И ныне: исправьте хождение ваше и все дела ваши и слушайтесь указаний Господа, Бога вашего, чтобы Господь пожалел о бедствии, которым Он пригрозил вам! А что касается меня, то я стою здесь во власти вашей: поступайте со мной, как вам кажется хорошо и справедливо! Только это вы должны обязательно знать: если вы убьёте меня, то вы наведёте невинную кровь на вас, на этот город и на жителей его; ибо Господь воистину послал меня к вам, чтобы я все эти слова громко сказал вам.« Тогда сказали князья и весь народ священникам и пророкам: »Этот человек не виновен и не достоин смерти, ибо он говорил к нам по заданию Господа, Бога нашего.« Затем выступили и мужи из старейшин земли и сказали всему собравшемуся множеству народа: »Михей из Морезета выступил как пророк при правлении Езекии, царя Иуды и сказал всему народу Иуды: ›Так сказал Господь воинств: Сион будет перепахан в пахотную землю и Иерусалим станет грудой развалин, а Храмовая гора - лесистой возвышенностью!‹. Разве Езекия, царь Иуды, и весь Иуда убили его за это? Разве Езекия не боялся намного более Господа и не искал примирить Господа, так что Господь пожалел о бедствии, которым Он пригрозил им? А мы хотим обременить нашу совесть такой тяжкой виной?« Был же тогда там ещё один человек, который во имя Господа действовал как пророк, то есть Урия, сын Земаии, из Кириаф-Иарима; и именно пророчествовал он против этого города и против этой земли теми же словами как и Иеремия. Когда же царь Иоаким и все его военачальники и все главные служащие услышали о его речах, то царь искал убить его; Урия же услышал весть об этом, и так как он боялся, то обратился в бегство и бежал в Египет. Тогда царь Иоаким послал людей в Египет, то есть Элнатана, сына Ахбора, и ещё некоторых других с ним; они привезли Урию из Египта и привели его к царю Иоакиму, который велел казнить его мечом и бросить труп его на погребальное место простого народа. Но за Иеремию сильно заступился Ахикам, сын Зафана, так что его не отдали на убиение народу. В начале правления Седекии, сына Иосии, царя Иуды, изошло к Иеремии от Господа следующее слово: так повелел мне Господь: »Сделай себе верёвки и ярмо и возложи их себе на шею и пошли к царю Едома, а также к царю Моава, к царю аммонитян, к царю Тира и к царю Сидона через посланников, которые пришли в Иерусалим к Седекии, царю Иуды, и передай им следующую весть к повелителям их: ›Так сказал Господь воинств, Бог Израиля: сообщите вашим повелителям следующее: Я сотворил землю, людей и животных, которые находятся по всей земле, Моей великой силой и Моей простёртой рукой и даю их, кому Мне угодно. Так Я передал теперь все эти страны во власть слуги Моего Навуходоносора, царя Вавилона, и даже дал ему зверей полевых, чтобы они служили ему. Так должны и все народы покориться ему и сыну его и внуку его, пока не придёт время и для его земли, когда могущественные народы и великие цари покорят его себе. А тот народ и царство, которое не покорится ему, вавилонскому царю Навуходоносору, и свою шею не захочет преклонить под ярмо вавилонского царя, такой народ‹ - так гласит изречение Господа, - ›Я посещу мечом, голодом и чумой, пока Я полностью не уничтожу его рукой его. Итак, не слушайте пророков и предсказателей ваших, а также сновидцев ваших, волшебников и заклинателей ваших, когда они будут несомненно уверять вас, что вы не будете покорены царю Вавилону; ибо это ложь, которую они пророчествуют вам, чтобы увести вас из земли вашей в изгнание, потому что Я вас тогда изгоню и вы погибнете. А тот народ, который преклонит шею свою под ярмо вавилонского царя и покорится ему, его Я оставлю в покое в земле его‹ - так гласит изречение Господа - ›чтобы он и возделывал её и оставался жить в ней.‹« Затем я обратился к Седекии, царю Иуды, со следующими словами полностью в том же смысле: »Преклоните шею вашу под ярмо царя Вавилона и покоритесь ему и народу его и вы останетесь в живых! Зачем вы хотите, ты и народ твой, погибнуть от меча, голода и чумы, как Господь пригрозил это тому народу, который не хочет покориться царю Вавилона? Не слушайте только речей пророков, которые несомненно уверяют вас: ›Вы не будете покорены царю Вавилона!‹, ибо это ложь, которую они пророчествуют вам. ›Ибо Я не посылал их‹ - так гласит изречение Господа - ›но они пророчествуют ложное во имя Моё, чтобы Я изгнал вас и вы в несчастье погибли, вы вместе с пророками, которые пророчествуют вам.‹« Затем я обратился к священникам и ко всему местному народу со следующими словами: »Так сказал Господь: не слушайте речей пророков ваших, которые изрекают перед вами такое пророчество: ›Воистину, предметы храма Господня будут очень скоро возвращены назад из Вавилона!‹, ибо это ложь, которую они пророчествуют вам. Не слушайте их, но покоритесь лучше царю Вавилона, и вы останетесь в живых: зачем этому городу становиться пустыней? А если они действительно пророки и находятся во владении словом Господним, то пусть они принесут ходатайство Господу воинств, чтобы предметы, которые ещё остались в храме Господнем и во дворце царя Иуды и в Иерусалиме, не попали тоже ещё в Вавилон! Ибо так сказал Господь воинств касательно колонн и касательно большого моря, а также касательно подставок и прочих устройств, которые ещё остались в этом городе, потому что Навуходоносор, царь Вавилона, не взял их с собой, когда он Иехонию (Иоахина), сына Иоакима, царя Иуды, увёл в плен из Иерусалима в Вавилон вместе со всеми главными мужами Иуды и Иерусалима да, так сказал Господь воинств, Бог Израиля, касательно предметов, которые ещё остались в храме Господнем и во дворце царя Иуды и в Иерусалиме: ›Они будут унесены в Вавилон и останутся там до того дня, в который Я снова взгляну на них‹ - так гласит изречение Господа - ›и Я снова верну их сюда и принесу их на это место.‹« Это произошло в том же году, в начале правления Седекии, царя Иуды, в пятом месяце четвёртого года; тогда сказал пророк Ханания, сын Ассура из Гаваона, в храме Господнем в присутствии священников и всего народа ко мне так: »Так сказал Господь воинств, Бог Израиля: ›Я сломаю ярмо царя Вавилона! Ещё до истечения двух лет Я возвращу все предметы храма Господня, которые Навуходоносор, царь Вавилона, забрал с этого места и унёс в Вавилон, снова на это место; а также и Иехонию, сына Иоакима, царя Иуды, вместе со всеми иудеями, которые были уведены в изгнание в Вавилон, Я верну на это место‹ - так гласит изречение Господа, - ›ибо Я сломаю ярмо царя Вавилона.‹« Тогда пророк Иеремия дал пророку Ханании в присутствии священников и всего народа, который присутствовал в храме Господнем, следующий ответ: »Да, да будет так! Да сделает Господь так! Да приведёт Господь пророчество твоё, которое ты изрёк, в исполнение, то есть чтобы Он предметы храма Господня и всех уведённых в плен вернул из Вавилона на это место! Однако выслушай следующее слово, которое я громко изреку здесь перед ушами твоими и перед всем народом: ›Пророки, которые приходили прежде меня и прежде тебя с давних времён, они пророчествовали могущественным странам и великим царствам войну, бедствие и чуму; итак пророк, который изрекает обетование о счастье, будет только тогда признан пророком, которого Господь действительно послал, когда его пророчество исполнится!‹« Тогда пророк Ханания снял ярмо с шеи пророка Иеремии и сломал его; затем Ханания сказал перед всем народом: »Так сказал Господь: ›Точно так же Я сломаю ярмо Навуходоносора, царя Вавилона, ещё до истечения двух лет и сниму его с шеи всех народов!‹« После же того, как пророк Ханания сломал ярмо с шеи пророка Иеремии, изошло слово Господне к Иеремии следующим образом: »Пойди и скажи Ханании: так сказал Господь: ›Ярмо из дерева ты сломал, а ярмо из железа возложил на его место.‹ Ибо так сказал Господь воинств, Бог Израиля: ›Ярмо железное Я возложу на шею всем этим народам, так что они будут служить Навуходоносору, царю Вавилона; да, они будут служить ему, и даже диких зверей полевых Я отдал ему.‹« Далее пророк Иеремия сказал пророку Ханании: »Послушай же, Ханания! Господь ведь не посылал тебя, и всё же ты обольстил этот народ к тому, чтобы полагаться на ложь! Поэтому так сказал Господь: ›Хорошо знай: Я снесу тебя с лица земли; ещё в этом году ты умрёшь, потому что ты призывал к непослушанию Господу!‹« И пророк Ханания действительно умер ещё в том же году, в седьмом месяце. Вот дословный текст письма, которое пророк Иеремия послал из Иерусалима к оставшимся в живых старейшинам посреди уведённых в плен, к священникам и пророкам и вообще ко всему народу, которых Навуходоносор увёл в плен из Иерусалима в Вавилон после того, как царь Иехония и царица-мать вместе с придворными служащими, князьями Иуды и Иерусалима, кузнецами и слесарями ушли из Иерусалима - и именно через Елеазу, сына Сафана, и Гемарию, сына Хилкии, которых Седекия, царь Иуды, посылал в Вавилон к Навуходоносору, царю Вавилона. »Так говорит Господь воинств, Бог Израиля, ко всем изгнанным, которых Я дал увести из Иерусалима в Вавилон: ›Стройте дома и живите в них! Насаждайте сады и наслаждайтесь плодами их! Берите себе жён и производите сыновей и дочерей! Берите жён и для сыновей ваших и выдавайте замуж дочерей ваших за мужей, чтобы они становились матерями сыновей и дочерей и чтобы вы размножились там и не убавились в числе! Заботьтесь о благосостоянии города, в который Я дал увести вас в изгнание, и молитесь за него Господу, ибо от его благосостояния зависит и ваше собственное благо.‹ Ибо так говорит Господь воинств, Бог Израиля: ›Не давайте пророкам вашим, которые живут в вашей среде, и предсказателям вашим вводить вас в заблуждение и не верьте также снам вашим, которые снятся вам! Ибо это ложь, которую они пророчествуют вам во имя Моё: Я не посылал их‹ - так гласит изречение Господа. Намного более так говорит Господь: ›И только когда пройдут полные 70 лет для Вавилона, тогда Я снова позабочусь о вас и приведу в исполнение над вами счастливое обетование о том, что Я верну вас на это место. Ибо Я хорошо знаю, какие мысли Я имею о вас‹ - так гласит изречение Господа - ›то есть мысли спасения, а не страдания, чтобы предоставить вам будущее и надежду. И если вы тогда призовёте Меня, то Я отвечу вам, и если вы помолитесь Мне, то Я услышу вас, и если вы взыщите Меня, то найдёте Меня; да, если вы тогда всем сердцем возжелаете Меня, то Я дам вам найти Себя‹ - так гласит изречение Господа - ›и изменю судьбу вашу и соберу вас сюда из всех народов и из всех мест, куда Я изгнал вас‹ - так гласит изречение Господа - ›и верну вас на это место, откуда Я дал увести вас!‹« »А если вы скажете: ›Господь воздвиг нам пророков в Вавилоне‹ то так говорит Господь касательно царя, который сидит на троне Давида, и касательно всего народа, который живёт здесь в этом городе, и касательно ваших соплеменников, которые не ушли с вами в изгнание так говорит Господь воинств: ›Хорошо знайте: Я пошлю против них меч, голод и чуму и сделаю их как отвратительные смоквы, которые так плохи, что их нельзя есть, и Я буду преследовать их мечом, голодом и чумой и сделаю их устрашающим примером для всех царств земли, словом проклятья и ужасом, посмеянием и посмешищем у всех народов, посреди которых Я изгнал их, в наказание за то, что они не слушали слова Моего‹ - так гласит приговор Господа - ›хотя Я вновь и вновь, рано и поздно посылал к ним слуг Моих, пророков, но они не слушали их‹ - так гласит изречение Господа. ›Так послушайте же теперь слова Господа, вы, все уведённые, которых Я дал увести из Иерусалима в Вавилон‹: так сказал Господь воинств, Бог Израиля, касательно Ахава, сына Колая и касательно Седекии, сына Маазеи, которые пророчествуют вам ложь во имя Моё: ›Воистину, Я отдам их во власть Навуходоносора, царя Вавилона, чтобы он казнил их перед вашими глазами!‹ Тогда у всех уведённых в изгнание иудеев, которые живут в Вавилоне, вследствие этой участи будет принято слово проклятия, так что будут говорить: ›Да сделает Господь тебе как Седекии и Ахаву, которых царь Вавилона изжарил на огне!‹ - ›в наказание за то, что они творили безбожие в Израиле и совершали прелюбодеяние с жёнами соплеменников их и во имя Моё возвещали ложь, на что они не имели задания от Меня: Мне Самому это хорошо известно, и Я Свидетель этому!‹ - так гласит изречение Господа.« »А Семаии из Нехалама ты скажешь следующее: Так сказал Господь воинств, Бог Израиля: так как ты передал от твоего собственного имени письмо всему народу в Иерусалиме и священнику Цефании, сыну Маазеи и всем священникам со следующим дословным текстом: ›Господь поставил тебя священником на место священника Иоады, чтобы в храме Господнем был смотритель на всякого безумного, который выступает как предсказатель, чтобы ты заковывал такого человека в колоду и в железный ошейник: итак, почему ты не пошёл против Иеремии из Анафофа, который позволяет себе действовать у вас как пророк? Он ведь послал к нам письмо в Вавилон, в котором он говорит: это продолжится ещё долго; стройте дома и живите в них! Сажайте сады и наслаждайтесь плодами их!‹…« Когда же священник Цефания лично прочитал это письмо пророку Иеремии, то изошло слово Господне к Иеремии следующим образом: »Передай всем уведённым в изгнание следующую весть: ›Так сказал Господь касательно Семаии из Нехалама: так как Семаия восстал у вас как пророк, без того чтобы Я посылал его и обольстил вас к тому, чтобы полагаться на ложь, поэтому так сказал Господь: хорошо знайте, Я дам Семаии из Нехалама и его потомкам поплатиться за это: он не будет иметь ни одного наследника, который останется жить посреди этого народа, а также он не переживёт того счастья, которое Я приготовил для народа Моего!‹ - так гласит приговор Господа; ›ибо он призывал к непослушанию Господу.‹« Слово, которое изошло от Господа к Иеремии, гласило следующим образом: Так говорит Господь, Бог Израиля: »Запиши себе все слова, которые Я говорил тебе, в книгу! Ибо хорошо знай: приходит время« - так гласит изречение Господа - »когда Я изменю участь народа Моего Израиля и Иуды« - так говорит Господь - »и верну их в ту землю, которую Я дал отцам их, и они возьмут её во владение.« А вот слова, которые Господь изрёк касательно Израиля и Иуды; да, так сказал Господь: »Страшные крики слышим мы, полный бедствия ужас! Спросите же и посмотрите, может ли мужчина рожать детей?! Почему же Я вижу тогда всех мужчин, упирающихся руками в бёдра как женщины при родах и все лица изменились в смертельную бледность? Ах, горе! Силен тот день, и нет подобного ему! И время беды для Иакова, но он будет спасён из неё!« »В тот день оно произойдёт« так гласит изречение Господа воинств - »когда Я сломаю ярмо, которое лежит на шее твоей и разорву оковы твои; и чужие не будут больше порабощать их, но они будут служить Господу, Богу их и царю их Давиду, которого Я пробужу им. А ты не бойся, слуга Мой Иаков« - так гласит изречение Господа - »и не страшись, Израиль! Ибо хорошо знай: Я спасу тебя издалека и детей твоих из земли плена их; и Иаков вернётся домой и будет жить в покое и безопасности, и никто не будет пугать его; ибо Я с тобой« - так гласит изречение Господа - »чтобы помогать тебе. Ибо на все народы, посреди которых Я рассеял тебя, Я наведу полное уничтожение, а тебя одного Я не полностью уничтожу, а только по заслуге накажу тебя, ибо совсем безнаказанным Я не оставлю тебя.« Да, так сказал Господь: »Смертельна рана твоя, неисцелим удар, который поразил тебя! Никто не заботится о деле твоём, нет лекарства для язвы твоей и нет перевязки для тебя! Все любовники твои забыли тебя и не заботятся о тебе; ибо как бьёт враг, так и Я побил тебя безжалостным наказанием за великую вину твою и за множество грехов твоих! Что ты кричишь о ране твоей, что боль твоя неисцелима? За великую вину твою и за множество грехов твоих причинил Я тебе это горе!« »Поэтому все, которые пожирали тебя, будут также пожираемы и все притеснители твои все вместе пойдут в плен; которые разграбили тебя, будут подвержены грабежу и всех, которые опустошали тебя, Я предам опустошению! Ибо Я наложу тебе повязку и исцелю тебя от ран твоих« - так гласит изречение Господа - »потому что тебя, которая всё-таки является Сионом, называли ›отверженной, о которой никто не спрашивает‹.« Так сказал Господь: »Ныне Я изменю участь шатров Иакова и смилуюсь над жилищами его: город будет снова построен на холме своём и царская крепость будет постарому населяема! Хвалебные песни и ликование радостных людей будут снова звучать из них и Я размножу их, чтобы число их не оставалось малым, и Я приведу их к славе, чтобы они не были больше презираемы! Сыновья Иакова будут снова стоять за Меня как и прежде, и общество народа его будет иметь твёрдый состав передо Мною, а всех притеснителей его Я привлеку к ответственности! Властитель его произойдёт из него самого и властелин его выйдет из среды его, и Я дам ему доступ ко Мне, чтобы он мог приближаться ко мне; ибо кто иначе отдаст жизнь свою, чтобы приближаться ко Мне?« - так гласит изречение Господа. »Так вы будете Моим народом, а Я буду вашим Богом.« Хорошо знайте: начинается штормовой ветер Господа, ярость Его и кружащийся вихрь, который нисходит на головы безбожных! Не ослабеет пылающий гнев Господа, пока Он не совершит это и не исполнит мысли сердца Своего: в конце дней вы уже узнаете это! »В то время« - так гласит изречение Господа - »Я буду Богом для всех родов Израиля, а они будут Моим народом.« Так сказал Господь: »Народ избежавших меча, нашёл милость в пустыне: Я пойду, чтобы привести Израиля к месту покоя его!« Издалека явился мне Господь: »Да, вечной любовью Я возлюбил тебя; поэтому Я так долго и верно хранил тебе милость Мою. Я ещё раз отстрою тебя, чтобы ты стояла вновь построенной, дева Израиля! Ты ещё раз украсишься ручными литаврами твоими и будешь выходить в хороводе танцующих! Ты ещё раз насадишь виноградники на горах Самарии, и те, которые насадили их, будут вкушать и плоды их. Ибо придёт день, когда стражи в горах Ефрема будут призывать: ›Вставайте, взойдём на Сион к Господу, Богу нашему.‹« Так сказал Господь: »Поднимите крик радости об Иакове и ликуйте о главе народов! Да прозвучит хвалебная песнь и молитесь: ›Спаси народ Твой, Господи, остаток Израиля!‹ Смотрите, Я привожу их домой из земли северной и собираю их от концов земли; посреди них слепые и хромые, беременные и роженицы, все вместе: как большое общество народа возвращаются они сюда. С плачем приходят они и под умоляющие молитвы Я сопровождаю их; Я веду их к водным ручьям по ровному пути, на котором они не споткнутся, ибо Я стал Отцом Израиля, а Ефрем есть первородный сын Мой!« Слушайте слово Господа, народы и возвещайте в дальнейших морских странах следующую весть: »Он, Который рассеял Израиля, собирает его снова и оберегает его как Пастырь стадо Своё!« Ибо Господь выкупил Иакова и освободил его от власти того, кто был сильнее его. Так они придут и будут ликовать на высотах Сиона и сиять от радости о благословенных дарах Господа: о зерне, о плодовом соке и масле, о молодых овцах и волах; и душа их будет как хорошо орошаемый сад и им не нужно будет впредь больше бедствовать. Тогда дева будет снова радоваться в хороводе и юноши и старцы все вместе. »Да, Я превращу скорбь их в радость и утешу и обрадую их после горя их. И Я напитаю сердца священников жирной пищей, и народ Мой насытится благословенными дарами Моими!« - так гласит изречение Господа. Так сказал Господь: »Слушай! В Раме громкое сетование, горький плач! Рахиль плачет о детях своих, и не хочет утешиться о детях своих: ах, их больше нет!« Но так сказал Господь: »Запрети голосу твоему сетование и глазам твоим - слёзы! Ибо есть ещё награда за тягостный труд твой« так гласит изречение Господа - »ибо они снова вернутся домой из земли врага! Да, ещё есть надежда для будущего твоего« - так гласит изречение Господа - »ибо дети твои вернутся на родину свою!« »Я хорошо слышал, как сетовал Ефрем: ›Ты наказывал меня и я приучился к воспитанию как непривыкший к ярму молодой бык: о позволь мне вернуться домой и я обращусь! Ты ведь Господь, Бог мой! Ибо с тех пор как я отвернулся от Тебя, я чувствую раскаяние; и после того, как я пришёл к познанию этого, я бью себя по бёдрам: я стыжусь, стою подавленный, ибо расплачиваюсь за позор юности моей!‹ Разве Ефрем такой дорогой сын Мне или любимчик Мой, что Я хотя и угрожал ему всякий раз, однако же вновь и вновь дружески вспоминаю о нём? И поэтому так тепло бьётся сердце Моё для него: Я должен помиловать его!« - так гласит изречение Господа. Божий приз к Израилю о возвращении. »Поставь себе путевые знаки, поставь себе заметные камни! Обращай хорошо внимание на дорогу, на путь, которым ты однажды шла! Вернись домой, дева Израиля, вернись домой к твоим городам здесь! Как долго ты ещё будешь обращаться туда и сюда, отпадшая дочь? Господь ведь творит нечто новое в земле: жена добивается мужа.« Так сказал Господь, Бог Израиля: »Ещё будут в земле Иуды и в городах его, когда Я изменю участь их, изрекать такое приветствие: ›Да благословит тебя Господь, равнина справедливости, гора святая!‹ И Иуда будет жить на ней вместе со всеми своими городами без исключения, как земледельцы так и такие, которые кочуют со стадом; Ибо Я обильно напою жаждущие души и насыщу всякую томящуюся душу!« От этого я проснулся и оглянулся, и сон мой был приятен мне. »Хорошо знайте: приходит время« - так гласит изречение Господа - »когда Я посею на дом Израиля и на дом Иуды посев людей и посев скота; и как Я держал открытыми глаза над ними, чтобы вырывать и разрушать, чтобы сносить и губить и творить беду, так Я буду тогда бодрствовать над ними, чтобы строить и сажать!« - так гласит изречение Господа. В те дни не будут больше говорить: »Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскома от него«; но каждый будет умирать за свою собственную вину: только кто ест кислый виноград, у того и будет оскома на зубах. »Хорошо знайте: приходит время« - так гласит изречение Господа - »когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их тогда, когда Я взял их за руку, чтобы увести их из земли Египетской, завет, который они нарушили, хотя Я и имел право господина на них!« так гласит изречение Господа. Но вот в чём будет состоять завет, который Я заключу с домом Израиля по прошествии этого времени« - так гласит изречение Господа: »Я вложу закон Мой во внутренность их и напишу его в сердце их и буду тогда их Богом, а они будут Моим народом. Тогда никому больше не нужно будеть давать поучения товарищу своему и брату своему и упрекать его: ›Научись познанию Господа!‹, ибо все они будут знать Меня, как малые так и большие« - так гласит изречение Господа - »ибо Я прощу им вину их и не вспомню больше греха их!« Так сказал Господь, Который поставил солнце светильником днём, а порядки луны и звёзд для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его бушуют; Господь воинств имя Его. »Если эти твёрдые порядки когда-либо прекратят существовать передо Мной« - так гласит изречение Господа - »тогда и потомство Израиля прекратит быть народом перед глазами Моими на все времена!« Так сказал Господь: »Как мало небо там, вверху, могло быть измерено и основания земли там, внизу, исследованы, так же мало Я хочу отвергнуть всё потомство Израиля за всё то, что они совершили« - так гласит изречение Господа. »Хорошо знайте: приходит время« - так гласит изречение Господа »когда этот город будет снова построен для Господа, от башни Хананеель до Угловых ворот ; а далее измерительный шнур будет проходить прямо по холму Гареб, а затем повернёт к Гоаху. И вся долина трупов и пепла от жертв и всё поле до ручья Кидрона, до угла Конских ворот против востока, будут святы для Господа; никогда больше там не будут пробивать и разрушать вечно!« Вот слово, которое изошло от Господа к Иеремии в десятом году правления Иудейского царя Седекии - этот год был восемнадцатым годом правления Навуходоносора. Именно в то время войско царя Вавилона осаждало Иерусалим, а пророк Иеремия содержался под стражей в караульном дворе, который относился к дворцу царя Иуды. Ибо Седекия, царь Иуды, посадил его туда под стражу с упрёком: »Зачем ты как пророк выступаешь и говоришь: ›Так сказал Господь: воистину, Я отдам этот город во власть царя Вавилона, чтобы он захватил его; а также Седекия, царь Иуды, не избежит рук халдеев, но непременно будет предан в руки царя Вавилона и из уст к устам будет говорить с ним и с глазу на глаз стоять перед ним; затем этот отведёт Седекию в Вавилон, и там он останется до тех пор, пока Я снова не позабочусь о нём - так гласит изречение Господа. Итак, если вы будете воевать с халдеями, то вы не будете иметь успеха.‹« Тогда Иеремия сказал: »Слово Господне изошло ко мне следующим образом: скоро придёт к тебе Ханамел, сын дяди твоего Саллума, с требованием: ›Купи себе поле моё, которое лежит при Анафофе! Ибо ты имеешь право на выкуп и обязан купить.« И действительно пришёл Ханамел, сын дяди моего, ко мне в караульный двор, как предвозвестил мне это Господь, и сказал мне: »Купи же поле моё, которое лежит при Анафофе в колене Вениамина, ибо тебе принадлежит право владения и преимущества купли; купи себе его!« Тогда мне стало ясно, что это было указанием от Господа, и так я купил поле, которое лежало при Анафофе, у сына дяди моего Ханамела и отвесил ему деньги: семнадцать сиклей серебра. Затем я сделал договор о куплепродаже на бумаге, скрепил его печатью, дал свидетелям заверить его и отвесил ему на весах деньги. Затем я взял договор о куплепродаже, как запечатанный с внесённым соглашением и условиями, так и открытый, и передал договор о купле-продаже Варуху, сыну Нерии, сына Маазеи, в присутствии сына дяди моего Ханамела и в присутствии свидетелей, которые подписали этот договор о купле-продаже и в присутствии всех иудеев, которые присутствовали в караульном дворе. Затем я дал Варуху в присутствии их следующее задание: »Так сказал Господь воинств, Бог Израиля: ›Возьми эти документы, то есть как запечатанный договор о купле-продаже так и этот открытый документ и положи их в глиняный сосуд, чтобы они сохранились долгое время!‹ Ибо так сказал Господь воинств, Бог Израиля: ›В будущем в этой земле будут снова покупать дома, поля и виноградники!‹« После того, как я таким образом передал Варуху, сыну Нерии, договор о купле-продаже, то я обратился со следующей молитвой к Господу: »Ах, Господи, Боже мой! Ты есть Тот, Кто великой силой Своей и простёртой рукой Своей сотворил небо и землю: для Тебя нет ничего невозможного. Ты оказываешь милость тысячам и полагаешь наказание за вину отцов в лоно детей их после них, Ты великий и сильный Бог, имя Которого ›Господь воинств‹, великий в совете и сильный в деле, глаза Которого открыты на все пути детей человеческих, чтобы Тебе воздать каждому по хождению его и по плодам дел его. Ты творил знамения и чудеса в земле Египетской и до сего дня, как в Израиле, так и в людях, и сделал через это имя Себе, как это ясно видно сегодня. Ты вывел народ Твой Израиля из земли Египетской при знамениях и чудесах, ладонью сильной и высоко-поднятой рукой и с великим ужасом, и дал им эту землю, о владении которой Ты поклялся отцам их, землю, которая переливается молоком и мёдом. Но когда они вошли в неё и стали владеть ею, то они не слушали Твоих указаний и не жили по закону Твоему и не делали ничего из всего, что Ты повелел им делать; поэтому Ты дал всему этому несчастью случиться с ними. Ах, осадные валы дошли уже до города, чтобы захватить его и город предан власти халдеев, которые осаждают его посредством меча, голода и чумы, и чем Ты угрожал, то и исполнилось: Ты ведь Сам видишь это. И всё же Ты, Господи, Боже мой, повелел мне: ›Купи себе поле за деньги и привлеки свидетелей!‹, когда город уже предан власти халдеев!« Тогда изошло слово Господне к Иеремии следующим образом: »Воистину, Я есть Господь, Бог всякой плоти: есть ли что невозможное для Меня? Поэтому так говорит Господь: разумеется Я дам этому городу пасть во власть халдеев, то есть во власть вавилонского царя Навуходоносора, который должен захватить его; и халдеи, которые осаждают этот город, войдут в него и сожгут огнём этот город и испепелят его, то есть те дома, на крышах которых приносили курительные жертвы Ваалу и изливали питьевые пожертвования чужим богам, чтобы раздражать Меня. Ибо израильтяне и иудеи с юности своей всегда делали только то, что неугодно Мне; да, израильтяне всегда только раздражали Меня делами рук своих!« - так гласит изречение Господа; »Да, предметом гнева и ярости был для Меня этот город со дня основания его и до сего дня, так что Я должен удалить его с глаз Моих за всё то зло, которое израильтяне и иудеи сделали в досаду Мне, они сами, князья их, священники их и пророки их, как мужи Иуды, так и жители Иерусалима. Они повернулись ко Мне спиной, вместо того, чтобы смотреть на Меня; и хотя Я рано и поздно вновь и вновь поучал их, но они всё-равно не слушали этого и не хотели принимать воспитания. Нет, они поставили своих гадких идолов даже в доме, который носит имя Моё, чтобы осквернить его этим, и построили Ваалу жертвенные места в долине Бен-Хинном, чтобы сжигать там сыновей и дочерей своих в жертву Молоху, чего Я никогда не заповедывал им и чего Мне никогда не приходило на разум, чтобы им совершать такие мерзости и обольщать Иуду, вводя его в грех.« А теперь - несмотря на всё это, Господь, Бог Израиля, со ссылкой на этот город, о котором вы говорите, что он предан власти вавилонского царя посредством меча, голода и чумы, говорит следующим образом: »Воистину, Я снова соберу их из всех земель, в которые Я во гневе и ярости и в сильной немилости Моей изгнал их, и верну их на это место и дам им жить здесь в безопасности. Они будут тогда Моим народом, а Я буду их Богом и дам им одинаковый образ мыслей и одинаковое хождение, чтобы они всё время боялись Меня к их собственному спасению и к благословению детей их после них. И Я заключу с ними вечный завет, что Я никогда не оставлю их, чтобы оказывать им доброе, и Я вложу им в сердце страх передо Мною, чтобы они никогда больше не были неверными Мне. Тогда Я буду иметь радость Мою в них, так что окажу им любовь и насажу их в эту землю с верностью, от всего сердца и от всей души.« Ибо так говорит Господь: »Как Я навёл на этот народ всё это великое бедствие, точно так же Я окажу им всё то доброе, которое Я обетую им теперь. Ибо снова будут покупаться поля в этой земле, о которой вы говорите, что это пустошь без людей и без скота и она предана насилию халдеев. Снова будут покупать поля за деньги и писать и скреплять печатью договора о купле-продаже и заверять их посредством свидетелей как в колене Вениамина, так и в районе Иерусалима и в городах Иуды, как в городах горной земли так и в их низменностях и в городах южной земли, ибо Я изменю участь их!« - так гласит изречение Господа. После этого изошло слово Господне во второй раз к Иеремии, когда он ещё был заключён в караульном дворе, следующим образом: »Так говорит Господь, Который всё исполняет, Господь, Который замышляет это, чтобы и осуществить его, Яхве имя Его: Призови Меня, и Я услышу тебя и возвещу тебе великие и невероятные вещи, о которых ты до сих пор ничего не знал. Ибо так говорит Господь, Бог Израиля, касательно домов этого города и касательно дворцов царей Иуды, которые были снесены, чтобы их применить против осадных валов и для военных целей, для битвы против халдеев и чтобы наполнить их трупами людей, которых Я убил во гневе и ярости Моей, потому что Я скрыл лицо Моё от этого города из-за всей злобы его. Хорошо знай: Я наложу ему повязку и лекарство и сотворю ему исцеление и явлю им полноту счастья и безопасности. И Я изменю участь Иуды и участь Израиля и снова отстрою их как прежде и очищу их от всякой вины их, которой они грешили против Меня, и прощу им все злодеяния их, которые они совершили против Меня и через которые они стали неверными Мне. Тогда Иерусалим станет для Меня радостным именем, хвалой и прославлением у всех народов земли, которые, когда услышат обо всём том добре, которое Я оказываю этому городу, испугаются и вздрогнут обо всём том добре и обо всём том счастье, которое Я окажу ему!« Так сказал Господь: »На этом месте, о котором вы говорите, что оно пустынно, безлюдно и без скота в местностях Иуды и на улицах Иерусалима, которые теперь пустынны, безлюдны, и пребывают без жителей и скота, там в будущем снова будут слышны крики радости и громкое веселье, ликование жениха и ликование невесты, ликование тех, которые взывают: ›Хвалите Господа воинств! Ибо милостив Господь и милость Его пребывает вечно!‹, и ликование тех, которые приносят жертвы благодарности в храме Господнем. Ибо Я изменю участь этой земли, чтобы она стала снова как прежде!« - так сказал Господь. Так сказал Господь воинств: »На этом месте, которое сейчас пустынно, безлюдно и без скота и во всех его местностях будет в будущем снова пастбище для пастухов, которые располагают свои стада. В местностях горной земли и в низменностях их, в местностях южной земли и в колене Вениамина, в районе Иерусалима и в остальных местностях Иуды, в будущем будут снова проходить стада под руками пастуха, который считает их!« - так сказал Господь. »Хорошо знайте: приходит время« - так гласит изречение Господа »когда Я обетование благословения, которое Я изрёк о доме Израиля и о доме Иуды, приведу в исполнение. В те дни и в то время Я произращу Давиду Отрасль праведности, Который даст праву и справедливости править в стране. В те дни Иуда получит спасение и Иерусалим будет жить в безопасности и имя, которое приложут городу, будет гласить: ›Господь справедливость наша.‹« Ибо так сказал Господь: »Никогда не будет отсутствовать у Давида потомок, который сидит на троне дома Израиля; а также у левитских священников никогда не будет отсутствовать потомка перед лицом Моим, который приносит жертву сожжения и возносит в дыму пищевую жертву и всегда приготовляет жертву заклания!« После этого изошло слово Господне к Иеремии следующим образом: »Так говорит Господь: как вы не можете отменить завета Моего с днём и завета Моего с ночью, чтобы день и ночь не наступали более в своё время, так же не будет отменён и завет Мой со слугой Моим, Давидом, чтобы ему не иметь больше сына, который бы как царь сидел на троне его, а так же и завет Мой со служителями Моими, священническими левитами! Как звёздное воинство на небе не может быть сосчитано и как песок на море не может быть измерен, точно так же Я сделаю бесчисленным потомков слуги Моего Давида и левитов, которые совершают служение Мне.« Далее изошло к Иеремии слово Господне следующим образом: »Не обратил ли ты внимания на то, что утверждают там эти люди, когда они говорят: ›Оба рода, которых Господь однажды избрал, Он теперь отверг!‹, и как они презирают народ Мой, так что он в глазах их больше не народ? Так говорит Господь: как воистину пребывает завет Мой с днём и ночью и как воистину Я установил порядки неба и земли, так воистину Я не отвергну потомства Иакова и слуги Моего Давида, чтобы Мне не брать больше из потомства его властелинов для потомков Авраама, Исаака и Иакова; ибо Я изменю участь их и смилуюсь над ними!« Слово, которое изошло от Господа к Иеремии, когда Навуходоносор, царь Вавилона, со всей своей военной мощью и всеми царствами земли, которые были покорены под его господство, и со всеми народами осаждал Иерусалим и воевал со всеми прилежащими городами, гласило следующим образом: »Так говорит Господь, Бог Израиля: пойди и возвести царю Седекии следующую весть: ›Так сказал Господь: хорошо знай: Я отдаю этот город во власть царя Вавилона, чтобы он сжёг его в пламени огня. А также и ты не избежишь руки его, но непременно будешь схвачен и передан в руку его; ты будешь тогда с глазу на глаз стоять перед царём Вавилона, и он будет из уст в уста говорить с тобой; после же этого ты прибудешь в Вавилон.‹ Однако послушай слово Господне, Седекия, царь Иуды! Следующее обетование изрёк о тебе Господь: ›Ты не претерпишь смерти от меча; ты умрёшь в мире! И как отцам твоим, прежним царям, предшественникам твоим, устраивали сожжение трупов, так и тебе зажгут огонь по смерти и о тебе будут скорбить с причитанием: Ах, повелитель!, ибо Я так определил это! так гласит изречение Господа.‹« Все эти слова возвестил пророк Иеремия Иудейскому царю Седекии в Иерусалиме, когда войско царя Вавилона осаждало Иерусалим и все ещё оставшиеся города Иуды, то есть Лахис и Азеку, ибо они были единственными из всех укреплённых мест Иуды, которые ещё держались. Вот слово, которое изошло от Господа к Иеремии, после того, как царь Седекия посредством соглашения со всем народом в Иерусалиме, обязал себя провозгласить им освобождение, то есть, чтобы каждый отпустил на волю своего еврейского раба и каждый - свою еврейскую рабыню, так чтобы никто в будущем не принуждал к рабскому служению иудейского соплеменника. Тогда все князья и весь народ, которые вместе приняли это решение освободить своих рабов и рабынь и не принуждать их больше к рабскому служению, исполнили это решение согласно долгу и провели освобождение; но после того они передумали, и вернули назад рабов и рабынь, которых они уже отпустили на свободу и принудительно сделали их снова рабами и рабынями. Судное слово Бога. Тогда изошло слово Господне к Иеремии следующим образом: »Так говорит Господь, Бог Израиля: Я Сам заключил завет с отцами вашими тогда, когда Я вывел их из земли Египетской, из дома рабства и заповедал им: ›По истечении 7 лет, каждый из вас должен отпустить на свободу своего еврейского соплеменника, который продался тебе: 6 лет он должен служить тебе, а затем ты должен отпустить его от себя на свободу!‹, Но отцы ваши не были послушны Мне и не приклонили слуха ко Мне. А теперь вы, правда, обратились и сделали то, что было справедливо в глазах Моих, когда каждый из вас провозгласил освобождение своему соплеменнику и в храме, который носит имя Моё, перед лицом Моим, приняли общее решение. Но затем вы опять передумали и обесчестили имя Моё, когда каждый из вас забрал назад раба своего и рабыню свою, которых вы по желанию их уже освободили и принудительно сделали их снова вашими рабами и рабынями. Поэтому так говорит Господь: вы не послушали Меня, чтобы каждому их вас провозгласить освобождение товарищам и соплеменникам своим из народа: итак, теперь Я провозглашу над вами освобождение« - так гласит приговор Господа - »то есть для меча, для чумы и для голода, и сделаю вас устрашающим примером для всех царств земли, а тех мужей, которые преступили заключённое передо Мною соглашение, когда они не последовали определениям решения, которое они приняли перед лицом Моим, Я сделаю подобными жертве тельца, которого они рассекли на 2 половины и между кусками которого они прошли: князей Иуды и князей Иерусалима, камергеров и священников и весь народ страны, которые прошли между кусками тельца да, их Я предам власти врагов их и дам им пасть в руку тех, которые хотят лишить их жизни, а их трупы будут служить пищей птицам небесным и зверям полевым. А также Седекию, царя Иуды, и князей его, Я предам во власть врагов его и дам им пасть в руку тех, которые хотят лишить их жизни, то есть во власть войска царя Вавилона, которое сейчас отошло от вас. Хорошо знайте: Я повелю« так гласит приговор Господа - »и приведу их снова к этому городу, чтобы они осадили и захватили его и сожгли его пламенем огня! А также города Иуды Я сделаю необитаемой пустошью!« Слово, которое изошло от Господа к Иеремии при правлении Иудейского царя Иоакима, сына Иосии, гласило следующим образом: »Пойди к товариществу рехавитов и пригласи их; введи их затем в храм Господень, в одну из келий, и поставь им вино для питья!« Тогда я взял Иазанию, сына Иеремии, сына Хабацинии, вместе с его братьями и всеми его сыновьями и вообще всё товарищество рехавитов, и ввёл их в храм Господень, в келью сыновей человека Божия Ханана, сына Игдалии, которая находилась рядом с кельёй князей, поверх кельи хранителя порогов Маазеи, сына Саллума. Там я поставил принадлежащим к семье рехавитов мужьям наполненные вином кувшины и бокалы и предложил им пить вино. Но они отвечали: »Мы не пьём вина, потому что наш родоначальник Ионадав, сын Рехава, дал нам такую заповедь: ›Не пейте вина ни вы, ни потомки ваши, во всём будущем; а также не стройте себе домов, не возделывайте посевных полей и не насаждайте виноградников и не владейте ими, но живите в течение всей вашей жизни в шатрах, чтобы вам долго жить в той земле, в которой вы пребываете как чужие.‹ Так мы во всех вещах точно последовали заповеди родоначальника нашего Ионадава, сына Рехава, так что мы всю жизнь не пьём вина: ни мы, ни жёны наши, ни сыновья, ни дочери наши, и мы не строим себе домов, чтобы жить в них, и не владеем ни виноградниками, ни огородами, ни посевными полями; но живём в шатрах и послушно исполняем всё, что заповедал нам родоначальник наш Ионадав. И только когда Навуходоносор, царь Вавилона, пришёл против этой земли, то мы сказали: ›Пойдём, уйдём от войска халдеев и от войска сирийцев в Иерусалим!‹, и так мы теперь взяли себе жилище в Иерусалиме.« Тогда изошло слово Господне к Иеремии следующим образом: »Так говорит Господь воинств, Бог Израиля: пойди и скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: ›Не хотите ли вы принять воспитания, чтобы слушаться Моих указаний?‹ - так гласит изречение Господа. ›Указание, которое Ионадав, сын Рехава, дал потомкам своим, чтобы не пить вина, было исполнено: они не пили вина до сего дня, потому что были послушны заповеди родоначальника своего. А Я рано и поздно вновь и вновь говорил к вам, но вы не слушали Меня. И при этом Я рано и поздно вновь и вновь посылал к вам всех слуг Моих, пророков, с предупреждением: вернитесь же все со злых путей ваших, исправьте хождение ваше и не бегайте за другими богами, чтобы служить им! Тогда вы останетесь жить в земле, которую Я дал вам и отцам вашим; но вы не захотели слушать и не были послушны Мне. Да, потомки Ионадава, сына Рехава, последовали заповеди, которую дал им родоначальник их, но этот народ не послушал Меня!‹ Поэтому Господь, Бог воинств, Бог Израиля, говорит следующим образом: ›Воистину, Я наведу на Иуду и на всех жителей Иерусалима всё то бедствие, которым Я грозил им, потому что они не захотели слушать, когда Я говорил к ним и не отвечали, когда Я звал их.‹« А товариществу рехавитов Иеремия сказал: »Так говорит Господь воинств, Бог Израиля: ›Так как вы были послушны заповеди родоначальника вашего Ионадава, соблюдая все заповеди его и делая всё, что он повелел вам: поэтому так говорит Господь воинств, Бог Израиля: у Ионадава, сына Рехава, никогда не будет отсутствовать потомка, который будет стоять передо Мной в служении Моём!‹« В четвёртом году правления Иудейского царя Иоакима, сына Иосии, изошло следующее слово Господа к Иеремии: »Возьми себе книжный свиток и запиши в него все те слова, которые Я говорил тебе касательно Израиля и Иуды и касательно всех народов с того дня, с которого Я давал тебе откровения, то есть со дня правления Иосии и до сего дня! Может быть услышат тогда из дома Иуды о всей той беде, которую Я намереваюсь навести на них, и обратятся все от злого хождения своего, чтобы Я мог простить им вину и грех их.« Тогда призвал Иеремия Варуха, сына Нерии, и он записал в книжный свиток все те слова, которые Господь говорил к Иеремии, так, как Иеремия говорил их ему. Затем Иеремия дал Варуху следующее задание: »Мне запрещено и мне нельзя идти в храм Господень. Так пойди же ты и громко прочитай из свитка слова Господни народу, которые ты записал так, как я говорил их тебе, в храме Господнем в день поста; а также громко прочитай их всем иудеям, которые приходят сюда из местностей своих: может быть проникнет тогда их мольба ввысь к Господу, и они все обратятся от злого хождения своего; ибо велики гнев и ярость, которыми Господь грозил этому народу.« Тогда Варух, сын Нерии, поступил точно так, как поручил ему пророк Иеремия, читая из книги слова Господни в храме Господнем. Произошло же в пятом году правления Иудейского царя Иоакима, сына Иосии, в девятом месяце, что всё население Иерусалима и весь народ, который пришёл из местностей Иуды в Иерусалим, был призван к посту перед Господом. И читал Варух громко из книги слова Иеремии в храме Господнем, в келье Гемарии, сына государственного писаря Зафана, в верхнем дворе, у входа в новые ворота храма Господня, всему народу. Когда же Михайя, сын Гемарии, сына Зафана, услышал все слова Господни прочитанные из книги, то он отправился вниз, к царскому дворцу, в комнату государственного писаря, где как раз все князья имели заседание, а именно: государственный писарь Елизама, Делаия, сын Семаии, Елнатан, сын Ахбора, Гемария, сын Зафана, Седекия, сын Ханании, короче все князья. Когда же Михайя передал им все эти слова, которые он слышал громко прочитанные Варухом народу из книги, тогда все князья послали Иегудия, сына Нетании, сына Зелемии, сына Хусии, к Варуху и передали сказать ему: »Возьми с собой книжный свиток, из которого ты громко читал народу, и приди сюда!« Тогда Варух, сын Нерии, взял с собой свиток и пришёл к ним. Тогда они сказали ему: »Сядь и прочитай их громко и нам!« Тогда Варух громко прочитал их им. Когда же они услышали все эти слова, то они испуганно посмотрели друг на друга и сказали Варуху: »Мы должны все эти слова обязательно сообщить царю.« Затем они обратились к Варуху с вопросом: »Расскажи же нам, как ты записал все эти слова, которые он говорил тебе.« Варух отвечал им: »Иеремия сам говорил мне все эти слова, а я записывал их чернилами в книгу.« Тогда князья сказали Варуху: »Пойди и скройся ты сам и Иеремия! Никто не должен знать, где вы находитесь!« Затем они отправились к царю во двор дворца - книжный же свиток они оставили в комнате государственного писаря Елизамы - и сделали царю доклад о всём этом происшествии. Тогда царь послал Иегудия принести свиток, и он принёс его из комнаты государственного писаря Елизамы; затем Иегудий прочитал их царю и всем князьям, которые стояли вокруг царя. Царь же как раз сидел в зимнем жилище, ибо это был девятый месяц, в то время как огонь горел перед ним в жаровне. И всякий раз как Иегудий прочитывал 3 или 4 столбца свитка, царь отрезал их перочиным ножом и бросал их в огонь, который горел в жаровне, пока весь свиток не был уничтожен в огне. Царь же и все слуги его, которые слушали всё это чтение, не были приведены этим в растерянность и не разорвали одежд своих; и даже когда Елнатан, Делаия и Гемария настоятельно просили царя не сжигать свитка, то он всё-равно не послушал их; наоборот, царь дал принцу Ерахмиилу, а также Зераии, сыну Азриела и Селемии, сыну Авдиила, приказ арестовать писца Варуха и пророка Иеремию, но Господь скрыл их. И изошло слово Господне к Иеремии, после того, как царь сжёг тот свиток вместе со словами, которые Варух записал так, как говорил их ему Иеремия, следующим образом: »Возьми себе ещё раз другой свиток и запиши в него все те прежние слова, которые были записаны в прежнем свитке, который сжёг Иоаким, царь Иуды. А против Иоакима, царя Иуды, ты изречёшь следующую угрозу: ›Так сказал Господь: ты сжёг тот свиток, спрашивая: зачем ты записал в него слова, что царь Вавилона непременно придёт и опустошит эту землю и уничтожит в ней людей и скот? Поэтому Господь определяет Иоакиму, царю Иуды, следующее: он не будет иметь потомка, который сидит на троне Давида, и труп его будет лежать брошенным и преданным жаре днём и холоду ночью! И Я посещу его и потомков его и слуг его за вину их и наведу на них и на жителей Иерусалима и на мужей Иуды всё то бедствие, которым Я грозил им, но они не слушали этого!‹« Тогда Иеремия взял другой книжный свиток и дал его писцу Варуху, сыну Нерии; этот записал затем в него все слова, которые были записаны в сожжённой царём Иоакимом книге, так, как Иеремия говорил их ему; кроме того было добавлено ещё много других подобных слов. В то время, когда правил Седекия, сын Иосии, которого Навуходоносор, царь Вавилона, поставил царём над землёй Иуды вместо Иехонии, сына Иоакима, тогда не слушал ни он, ни слуги его, ни население страны тех слов, которые Господь говорил к ним через Иеремию. Тогда царь Седекия послал Юхала, сына Селемии, и священника Цефанию, сына Маазеи, к пророку Иеремии и велел сказать ему: »Помолись же за нас Господу, Богу нашему!« Иеремия же тогда ходил ещё в полной свободе посреди народа, так как его ещё не бросили в темницу. Ибо войско фараона выступило из Египта, и халдеи, которые осаждали Иерусалим, когда получили весть об этом, отступили от Иерусалима. Тогда изошло слово Господне к пророку Иеремии следующим образом: »Так говорит Господь, Бог Израиля: возвестите царю Иуды, который послал вас ко Мне, чтобы вопросить Меня, следующую весть: ›Хорошо знай: войско фараона, которое выступило вам на помощь, скоро вернётся в землю Египетскую, и вернутся халдеи, чтобы осаждать этот город, и они захватят его и сожгут его в пламени огня.‹ Так говорит Господь: ›Не вводите сами себя в заблуждение таким мнением, что халдеи теперь действительно отступят от вас, ибо они не отступят. Нет, если бы вы даже победили халдеев, которые ведут с вами войну, и осталось бы из них только несколько тяжелораненных людей, то и эти бы встали каждый из своего шатра и сожгли бы этот город пламенем огня!‹« И случилось, когда войско халдеев из-за войска фараона отступило от Иерусалима, что Иеремия хотел покинуть Иерусалим и пойти в местность Вениамина, чтобы уладить там одно дело о наследстве в кругу его родственников. И когда он дошёл до Вениаминских ворот, где стоял человек по имени Ирия, сын Зелемии, сына Ханании, сотник стражи, то он остановил пророка Иеремию под предлогом: »Ты хочешь перейти к халдеям!« Иеремия возразил: »Это ложь! Я не хочу перейти к халдеям!« и не стал далее слушать его; но Ирия велел задержать Иеремию и отвести его к князьям. Эти же были враждебно настроены к Иеремии, велели бичевать его и посадили под стражу в дом государственного писаря Ионафана, который переделали в темницу. Когда Иеремия попал так в колодезное здание, то есть в подземный подвал и пробыл там долгое время, тогда послал за ним царь Седекия, велел привести его и задал в своём дворце тайком ему вопрос: »Изошло ли слово от Господа?« Иеремия отвечал: »Да! Ибо ты будешь предан во власть царя Вавилона.« Далее Иеремия сказал царю: »В чём я провинился перед тобой, перед слугами твоими и перед народом нашим, что вы посадили меня в темницу? Где же теперь ваши пророки, которые с уверенностью пророчествовали вам, что царь Вавилона не пойдет против вас и против этой земли? А теперь послушай же, господин мой и царь, да найдёт просьба моя услышание у тебя: не дай снова перевести меня в дом государственного писаря Ионафана, чтобы я не умер там!« Тогда царь Седекия дал приказ, и Иеремию отвели под стражу в караульный двор и давали ему ежедневно булку хлеба из переулка пекарей, пока весь хлеб в городе не был сьеден. Так Иеремия оставался в караульном дворе. Покушение главарей на жизнь пророка провалилось. Сафатия же, сын Матфана, и Гедалия, сын Пасхура, и Юхал, сын Зелемии, и Пасхур, сын Малкии, слышали слова, которые Иеремия говорил ко всему народу, то есть что он сказал: »Так сказал Господь: ›Кто останется здесь, в городе, тот погибнет от меча, голода и чумы, а кто, напротив, выйдет к халдеям, тот сохранит себя и жизнь его будет в безопасности.‹ Ибо так сказал Господь: ›Этот город будет непременно предан во власть войска царя Вавилона, который захватит его.‹« Тогда князья сказали царю: »Этот человек должен быть казнён, ибо он делает воинов, которые ещё остались здесь, в городе, и всё население малодушным, когда он изрекает такие слова перед ними, ибо этот человек имеет в глазах не благо нашего народа, а несчастье его!« Тогда царь Седекия сказал им в ответ: »Ну хорошо! Вы можете свободно распоряжаться им, ибо царь бессилен против вас.« Тогда они схватили Иеремию и бросили его в цистерну царского сына Малкии, которая находилась в караульном дворе; в неё они спустили Иеремию на верёвках. В цистерне же не было воды, а только грязь, в которую погрузился Иеремия. Спасение Иеремии эфиопом Эбедмелехом. Когда же эфиоп Эбедмелех, служащий царского двора, узнал, что Иеремию спустили в цистерну, то он оставил царский дворец и сделал царю, который как раз находился в воротах Вениамина, следующее сообщение: »Господин мой и царь! Те люди поступили несправедливо во всём, что они сделали пророку Иеремии, который был брошен ими в цистерну; он ведь там, где находится, умрёт от голода!« Ибо в городе не было больше хлеба. Тогда царь дал эфиопу Эбедмелеху приказ: »Возьми отсюда с собой трёх человек и вели вытащить пророка Иеремию из цистерны, пока он не умер!« Тогда Эбедмелех взял с собой этих людей, отправился в царский дворец в помещение под сокровищницей, взял оттуда тряпки от разорванных и сношенных одежд и спустил их на верёвках к Иеремии в цистерну. Затем он крикнул Иеремии, чтобы он эти тряпки от разорванных и сношенных одежд подложил под верёвки под мышками у себя, и когда Иеремия сделал это, тогда они вытащили его на верёвках из цистерны наверх. Затем Иеремия остался в караульном дворе. Последняя тайная беседа Иеремии с царём. После этого царь Седекия послал и велел привести к себе пророка Иеремию в третий вход храма Господня; и сказал царь Иеремии: »Я имею вопрос к тебе: ничего не умалчивай от меня!« Иеремия отвечал Седекии: »Если я возвещу тебе это, то ты конечно же убьёшь меня, а если я дам тебе совет, то ты всё-равно не послушаешь меня.« Тогда царь Седекия дал Иеремии тайком клятвенное заверение: »Воистину жив Господь, который сотворил нам эту душу: я не стану убивать тебя и не выдам тебя в руки тех людей, которые хотят лишить тебя жизни!« Тогда Иеремия сказал Седекии: »Так сказал Господь, Бог воинств, Бог Израиля: ›Если ты сдашься главе войска царя Вавилона, то ты останешься в живых и этот город не будет уничтожен огнём и ты сохранишь свою жизнь вместе со своей семьёй. А если ты не сдашься главе войска царя Вавилона, то этот город будет предан во власть халдеев, которые сожгут его огнём и ты сам не избежишь руки их.‹« Тогда царь Седекия ответил Иеремии: »Я боюсь, что меня отдадут иудеям, которые уже перешли к халдеям, и что они поднимут руку на меня.« Но Иеремия ответил: »Тебя не отдадут им! Послушай же в том, что я говорю тебе, указания Господа и тебе будет хорошо и ты останешься в живых. А если ты откажешься выйти, то вот слово, которое Господь открыл мне: Хорошо знай: все женщины, которые ещё остались во дворце царя Иуды, будут выведены к главам войска царя Вавилона и будут при этом кричать: ›Обманули и перехитрили они тебя, твои доверенные друзья! Теперь ноги твои увязяют в грязи, а они скрылись!‹ А всех твоих жён вместе с твоими детьми выведут к халдеям и ты сам не избежишь рук их, но будешь схвачен рукою царя Вавилона и навлечёшь сожжение этого города!« После этого Седекия сказал Иеремии: »Ни один человек не должен чего-либо узнать об этой беседе, иначе ты умрёшь! А если князья узнают, что я беседовал с тобой и они придут к тебе и скажут тебе: ›Расскажи же нам, что ты сказал царю и не умолчи от нас, иначе мы казним тебя! Что же сказал тебе царь?‹, то ответь им: ›Я изложил царю мою настоятельную просьбу, чтобы он не возвращал меня снова в дом Ионафана, чтобы я не умер там.‹« Когда же действительно все князья пришли к Иеремии и спрашивали его, то он дал им ответ точно по указанию царя; тогда они оставили его в покое, ибо от их беседы ничего более не проникло в общество. Так Иеремия оставался в караульном дворе до того дня, в который Иерусалим был захвачен. Участь Иеремии при захвате Иерусалима; судьба Седекии, а также города и страны. Когда же Иерусалим был захвачен - ибо в девятом году правления Иудейского царя Седекии, в десятом месяце, Навуходоносор, царь Вавилона, со всей своей военной мощью приступил к Иерусалиму и начал осаду его; а в одиннадцатом году правления Седекии, в девятый день четвёртого месяца, была пробита брешь в городской стене; тогда пришли все князья царя Вавилона и расположились в Средних воротах, то есть: Нергал-Зарецер, главный казначей Замгар-Небузарзеким, главный маг Нергал-Зарецер и все остальные князья царя Вавилона. Когда же Седекия, царь Иуды и все военные люди увидели это, то они обратились в бегство и покинули город ночью по пути к царскому саду через ворота между обеими стенами и двинулись затем дальше к равнине Иордана. Но войско халдеев погналось за ними и они настигли Седекию в степях Иерихона; они схватили его и привели к Навуходоносору, царю Вавилона, в Риблу, в местности Хамат; затем он совершил суд над ним. Царь Вавилона заколол сыновей Седекии в Рибле, перед его глазами, и также он поступил со всеми начальниками иудеев; А Седекию он ослепил и заковал в цепи, чтобы отвести его в Вавилон. А царский дворец и дома населения города халдеи сожгли пламенем огня и снесли стены Иерусалима. А остаток народа, как тех, которые остались в городе, так и перебежчиков, которые перешли к нему и кто ещё остался в живых из народа, их отвёл Небузарадан, начальник телохранителей в Вавилон; а из незначительных людей, которые не имели никакого владения, Небузарадан, начальник телохранителей, оставил одну часть в земле Иуды и дал им в тот день виноградники и поля. А касательно Иеремии, Навуходоносор, царь Вавилона, дал Небузарадану, начальнику своей личной охраны, следующее повеление: »Возьми его, позаботься о нём и ничем не обижай его, но поступи с ним по желаниям, которые он выразит тебе!« Тогда Небузарадан, начальник личной охраны и Небузазбан, главный казначей и Нергал-Зарецер, главный маг и все остальные великие царя Вавилона, послали и взяли Иеремию из караульного двора и передали его Гедалии, сыну Ахикама, сына Зафана, чтобы он отпустил его свободно идти домой; так он остался жить посреди народа. К Иеремии же, когда он ещё содержался в заключении в караульном дворе, изошло следующее слово Господа: »Пойди и скажи эфиопу Эбедмелеху: ›Так сказал Господь воинств, Бог Израиля: ныне Я приведу Мои грозные слова против этого города в исполнение, на беду, а не на благословение, и исполнение их предстанет в тот день перед твоими глазами. А тебя Я спасу в тот день‹ - так гласит изречение Господа - ›и ты не попадёшь в руки людей, перед которыми ты в страхе; но Я дам избежать тебе этого, и ты не погибнешь от меча, но твоя жизнь будет в безопасности, потому что ты доверял Мне!‹« - так гласит изречение Господа. Вот слово, которое изошло от Господа к Иеремии, после того, как Небузарадан, начальник телохранителей, отпустил его из Рамы, где он разыскал его, скованного цепями, посреди всех пленных жителей Иерусалима и Иуды, которых должны были увести в Вавилон. Ибо когда начальник телохранителей нашёл там Иеремию, то он сказал ему: »Господь, Бог твой, пригрозил этому месту этим несчастьем, и Господь дал теперь этому случиться и привёл Свою угрозу в исполнение: так как вы грешили против Господа и не слушали Его указаний, поэтому с вами и случилось это. И ныне, смотри: я освобождаю тебя теперь от цепей на руках твоих. Если тебе хочется пойти со мной в Вавилон, то пойдём: я буду заботиться о тебе, а если у тебя нет желания пойти со мной в Вавилон, то оставь это! Хорошо знай: вся земля открыта перед тобой: ты можешь идти, куда тебе угодно и где тебе кажется хорошо!« Когда же Иеремия не мог сразу решиться, то он продолжал: »Тогда вернись же назад, к Гедалии, сыну Ахикама, сына Зафана, которого царь Вавилона поставил наместником над городами Иуды и оставайся жить у него посреди народа; или иди куда-нибудь иначе, куда тебе хочется!« После этого начальник телохранителей дал ему продукты питания и подарок и отпустил его. Иеремия же отправился в Мицпу к Гедалии, сыну Ахикама и остался там у него посреди народа, который остался в земле. Когда же все военачальники, которые ещё находились со своими отрядами в открытой земле, узнали, что царь Вавилона поставил Гедалию, сына Ахикама, наместником над страной и доверил ему покровительство над мужчинами, женщинами и детьми и над малыми людьми в стране, которые не были уведены в Вавилон, тогда они пришли к Гедалии в Мицпу, то есть: Измаил, сын Нетании, а также Иоханан и Ионафан, сыновья Карея; далее Зераия, сын Танхумета, сыновья Офая из Нетофы и Иезания, сын Маахатита, вместе с их людьми. Тогда Гедалия, сын Ахикама, сына Зафана, обратился к ним и к людям их при торжественном призыве Бога со следующей речью: »Не бойтесь быть в подчинении халдеям!. Оставайтесь жить в стране и покоритесь царю Вавилона: при этом вам будет хорошо! Смотрите, я сам остаюсь здесь в Мицпе, чтобы представлять вас перед халдеями, которые будут приходить к нам, а вы собирайте вино, фрукты и масло и убирайте их в ёмкости ваши и можете спокойно жить в местностях ваших, которые вы взяли во владение!« Также и все иудеи, которые находились в Моаве и посреди аммонитян, а также в Едоме и во всех остальных землях, получили весть о том, что царь Вавилона оставил в Иуде остаток и что он поставил над ним наместником Гедалию, сына Ахикама, сына Зафана. Тогда вернулись назад все эти иудеи из всех местностей, куда они были рассеяны, и пришли в землю Иуды к Гедалии в Мицпу; затем же у них был богатый урожай вина и фруктов. Когда же Иоханан, сын Карея, и все военачальники войск, которые стояли ещё в открытой земле, прибыли к Гедалии в Мицпу, то они сказали ему: »Знаешь ли ты, что Ваалис, царь аммонитян, послал Измаила, сына Нетании, чтобы убить тебя?« Но Гедалия, сын Ахикама, не поверил им. После этого Иоханан, сын Карея, беседовал тайком с Гедалией в Мицпе и сказал ему: »Позволь же мне пойти и убить Измаила, сына Нетании: никакой человек не должен ничего узнать об этом! Почему он должен убить тебя, чтобы все иудеи, которые собрались здесь у тебя, снова рассеялись и погиб последний остаток Иуды?« Но Гедалия, сын Ахикама, ответил Иоханану, сыну Карея: »Тебе нельзя делать этого, ибо то, что ты говоришь об Измаиле, это не правда!« В седьмом же месяце прибыл Измаил, сын Нетании, сына Елисамы, человек царского происхождения и один из великих прежнего царя, в сопровождении десяти человек к Гедалии, сыну Ахикама, в Мицпу. И когда они сидели там с ним вместе за трапезой, то поднялся Измаил, сын Нетании и 10 человек, которые были при нём, и убили Гедалию, сына Ахикама, сына Зафана, мечом: так он убил человека, которого царь Вавилона поставил наместником над страной. Также и всех иудеев, которые были при Гедалии в Мицпе, а также халдейских воинов, которые находились там, убил Измаил. На другой же день после убийства Гедалии, когда ещё никто ничего не знал об этом деле, пришли люди из Сихема, Силома и Самарии, 80 числом, с обритыми бородами, разорванными одеждами и порезами на теле; они имели при себе жертвенные дары и ладан, чтобы принести их в храм Господень. Тогда Измаил, сын Нетании, вышел им навстречу из Мицпы, непрестанно идя и плача; и когда он встретился с ними, то сказал им: »Зайдите сюда к Гедалии, сыну Ахикама!« Когда же они затем вошли во внутрь города, тогда Измаил, сын Нетании, убил их и бросил их в цистерну, он и люди, которые были с ним. Находились же посреди них 10 человек, которые сказали Измаилу: »Не убивай нас! Ибо у нас есть ещё в поле закопанные запасы: ячмень, масло и мёд!« А цистерна, в которую Измаил бросил трупы убитых людей, была большая цистерна, та же самая, которую сделал Аса для военных целей против Ваасы, царя Израиля; её наполнил теперь Измаил, сын Нетании, убитыми и увёл затем весь остаток населения, который находился в Мицпе, в плен: то есть царских жён и всех оставшихся в Мицпе лиц, которых Небузарадан, начальник телохранителей, передал под покровительство Гедалии, сына Ахикама, их увёл пленными Измаил, сын Нетании и отправился в путь, чтобы перейти к аммонитянам. Когда же Иоханан, сын Карея, и все военачальники, которые находились при нём, узнали обо всём том злодеянии, которое совершил Измаил, сын Нетании, то они собрали всех своих людей и отправились для битвы против Измаила, сына Нетании и они настигли его у большого пруда при Гаваоне. Когда же всё множество народа, которое находилось у Измаила, увидело Иоханана, сына Карея, и всех военачальников, которые были с ним, то они обрадовались; и всё множество народа, которых Измаил увёл пленными из Мицпы, повернуло назад и перешло к Иоханану, сыну Карея, а Измаил, сын Нетании, обратился в бегство с восмью человеками от Иоханана и ушёл к аммонитянам. Затем Иоханан, сын Карея, вместе со всеми военачальниками, которые были с ним, взяли весь остаток народа, которых Измаил, сын Нетании, после убийства Гедалии, сына Ахикама, увёл пленными из Мицпы, мужчин и воинов, женщин, детей и придворных служащих, и привёл их назад из Гаваона. Они отправились тогда в путь и расположились на постоялом дворе Кимхама, который находится вблизи Вифлеема, чтобы уйти оттуда в Египет от халдеев, которых они боялись, потому что Измаил, сын Нетании, убил Гедалию, сына Ахикама, которого царь Вавилона поставил наместником над страной. И приступили все военачальники, а также Иоханан, сын Карея, и Азария, сын Хозая, со всем множеством народа, большие и малые, к пророку Иеремии и сказали ему: »Приклони же слух к нашей настоятельной просьбе и помолись за нас Господу, Богу твоему, за весь этот остаток! Мы ведь остались лишь маленькой горсточкой от прежнего большого числа, как ты видишь нас здесь собственными глазами. Господь, Бог твой, да укажет нам путь, которым нам идти и как нам поступить!« Пророк Иеремия ответил им: »Я согласен. Хорошо, я помолюсь Господу, Богу вашему, как вы желаете этого и возвещу вам затем всё, что ответит вам Господь: ни одного слова я не умолчу от вас.« Тогда они сказали Иеремии: »Господь да будет истинным и надёжным Свидетелем против нас, если мы точно не последуем тому указанию, которое Господь, Бог твой, даст через тебя! Будь оно нам желательно или нежелательно, но заповеди Господа, Бога нашего, к Которому мы посылаем тебя, мы хотим послушаться, чтобы нам было хорошо, когда мы будем послушны указанию Господа, Бога нашего!« Когда же по истечении десяти дней изошло слово Господне к Иеремии, то он велел позвать Иоханана, сына Карея, вместе со всеми военачальниками, которые были при нём и весь народ, больших и малых, и сказал им: »Так сказал мне Господь, Бог Израиля, к Которому вы посылали меня, чтобы принести Ему настоятельную просьбу вашу: ›Если вы спокойно останетесь жить в этой земле, то Я отстрою вас без того, чтобы снова сломать, и насажу вас без того, чтобы снова вырвать; ибо Я сожалею о бедствии, которому Я дал случиться с вами. Не бойтесь царя Вавилона, перед которым вы сейчас в страхе! Не бойтесь его!‹ - так гласит изречение Господа - ›ибо Я с вами, чтобы помочь вам и спасти вас из руки его. Я дам вам обрести милость перед ним, так что он смилуется над вами и позволит вам жить на вашей почве и земле!‹ А если вы скажете: ›Мы не хотим оставаться в этой земле‹, так что вы не послушаетесь указания Господа, Бога вашего, но скажете: ›Нет! Мы хотим лучше пойти в Египет, где мы не увидим больше войны и не услышим больше звука трубы и не будем больше голодать по хлебу и там мы хотим поселиться!‹ Тогда услышьте слово Господа, вы, оставшиеся от Иуды! Так сказал Господь воинств, Бог Израиля: ›Если вы действительно примете решение пойти в Египет и пойдёте туда, чтобы поселиться там, в чужой земле, то меч, которого вы сейчас боитесь, настигнет вас там, в земле Египетской, и голод, которого вы сейчас страшитесь, прилипнет к вашим пяткам в Египте, так что вы погибнете там! Да и все мужи, которые примут решение идти в Египет, чтобы жить там в чужой земле, погибнут от меча, голода и чумы и не будет посреди них никого, кто останется в живых и избежит бедствия, которое Я наведу на них!‹« »Ибо так сказал Господь воинств, Бог Израиля: ›Как гнев Мой и ярость излились на жителей Иерусалима, так ярость Моя изольётся и на вас, если вы пойдёте в Египет, и вы станете проклятием и устрашающим примером, словом проклятия и поругания и никогда вновь не увидите этого места!‹ Вот то, что Господь говорит вам, оставшимся от Иуды: ›Не ходите в Египет!‹ Подумайте хорошо, что я сегодня серьёзно предупредил вас! Вы ведь сами ценой собственной жизни встали на ложный путь; ибо вы послали меня к Господу, Богу вашему, с поручением: ›Помолись за нас Господу, Богу нашему! И точно так, как Господь, Бог наш, повелит, так возвести это нам, чтобы мы затем поступили так!‹ Теперь я возвестил вам это сегодня, но вы не хотите послушаться указания Господа, Бога вашего, и именно так, что вы отвергаете всё, что Он поручил мне сказать вам. Так знайте же непременно, что вы найдёте свою смерть от меча, голода и чумы в том месте, куда вам хочется идти, чтобы жить там как чужие!« Когда же Иеремия до конца сообщил всему народу все слова, возвещение которых было поручено ему Господом, Богом их, все те слова, тогда Азария, сын Хозаии и Иоханан, сын Карея и все остальные упрямые мужи, которые говорили с Иеремией, сказали: »Ты говоришь неправду! Господь, Бог наш, не посылал тебя, чтобы повелеть нам: ›Не ходите в Египет, чтобы жить там в чужой стране!‹, но это Варух, сын Нерии, возмущает тебя против нас с намерением выдать нас в руки халдеев, чтобы они убили нас или отвели в изгнание в Вавилон!« Так Иоханан, сын Карея, вместе со всеми военачальниками и весь народ, не последовали указанию Господа остаться в земле Иуды; но наоборот, Иоханан, сын Карея, вместе со всеми военачальниками, взяли весь остаток иудеев, всех, которые вернулись из всех народностей, в которых они были рассеяны, чтобы поселиться в земле Иуды, мужчин вместе с женщинами и детьми, царских жён и вообще всех тех лиц, которых Небузарадан, начальник личной охраны, оставил у Гедалии, сына Ахикама, сына Зафана, а посреди них и пророка Иеремию и Варуха, сына Нерии, и пошли в непослушании указанию Господа в Египет. И пришли они в Тафнис. И изошло слово Господне к Иеремии в Тафнисе следующим образом: »Принеси большие камни и закопай их в глинистую почву у кирпичной печи, которая стоит у входа во дворец фараона в Тафнисе, в присутствии иудейских мужей, и скажи им: ›Так сказал Господь воинств, Бог Израиля: хорошо знайте: Я дам слуге Моему, Навуходоносору, придти сюда из Вавилона и поставить трон свой на этих камнях, которые ты закопал здесь, а затем он распрострёт шатёр трона своего над ними. Он придёт сюда и разобъёт страну Египет: что определено для смерти, будет предано смерти, что определено для плена - плену, а что определено для меча - мечу. Затем он подложит огонь к храмам богов Египта и сожжёт их, и уведёт их и закутается в страну Египет, как пастух закутывается в плащ свой, а затем беспрепятственно снова уйдёт. Обелиски храма солнца в земле Египетской он разобъёт, а храмы египетских богов сожжёт в пламени огня.‹« Вот слово, которое изошло к Иеремии касательно всех живущих в Египте иудеев, которые поселились в Мигдоле и Тафнисе, в Нофе и в области Патрос; оно гласит так: »Так говорит Господь воинств, Бог Израиля: ›Вы сами видели всё то несчастье, которое Я навёл на Иерусалим и все города Иуды; вы знаете, что они лежат на сей день в развалинах и необитаемы вследствие зла их, которое они творили, чтобы раздражать Меня, когда они шли, чтобы жертвовать и служить другим богам, которых они не знали; ни они, ни вы, ни отцы ваши. Хотя Я вновь и вновь рано и поздно посылал к вам всех слуг Моих, пророков, с предупреждением: не делайте же этой мерзости, которую Я ненавижу! Но они не хотели слушаться и не приклонили ко Мне слуха, чтобы им оставить свои злые дела и не жертвовать больше другим богам. Тогда излились ярость Моя и гнев Мой и они пылали в городах Иуды и на улицах Иерусалима, так что они стали пустыми развалинами, чем они являются ещё и по сей день. И ныне‹ - так говорит Господь воинств, Бог Израиля: ›Зачем вы творите такое великое бедствие против самих себя, что вы истребляете у вас мужчин и женщин, детей и грудных младенцев из Иуды, так что не оставляете более остатка себе? Вы ведь раздражаете Меня до гнева делами рук ваших, жертвуя иным богам в Египте, куда вы ушли, чтобы жить там как чужие, однако с таким результатом, что вы преданы уничтожению и будете словом проклятия и поруганием у всех народов земли. Разве вы забыли злодеяния отцов ваших и злодеяния царей Иуды и злодеяния их жён и ваши собственные злодеяния и то многое зло, которое сделали жёны ваши в земле Иуды и на улицах Иерусалима? Ещё по сей день они не подавлены и не боятся и не ходят по закону Моему и по заповедям Моим, которые Я вменил в обязанность вам и отцам вашим. Поэтому‹ - так говорит Господь воинств, Бог Израиля: ›Теперь Я обращу лицо Моё против вас к бедствию, то есть чтобы искоренить всего Иуду; и Я истреблю остаток иудеев, чьё намерение было направлено на то, чтобы идти в Египет, чтобы жить там как чужие: они все будут уничтожены! В Египте они падут, будут уничтожены мечом и голодом, малый и большой; от меча и голода погибнут они и будут устрашающим примером, словом проклятия, проклятием и поруганием! Да, Я посещу тех, которые поселились в Египте, как Я посетил и Иерусалим, мечом, голодом и чумой; и посреди остатка иудеев, которые пришли сюда, чтобы жить здесь, в Египте, как чужие, не будет никого, кто избежит своей участи и останется в живых, чтобы вернуться в землю Иуды, по которой они тоскуют и где они снова охотно хотят жить, ибо они не вернутся туда, кроме некоторых избежавших этого!‹« Тогда отвечали Иеремии все мужья, которые знали, что их жёны кадят другим богам и все женщины, которые стояли там большой толпой и весь народ, который жил в Египте, в Патросе, следующим образом: »Что касается требования, с которым ты обратился к нам во имя Господа, то знай, что мы не послушаем тебя! Мы хотим лучше обет, который мы дали, то есть кадить царице небесной и жертвовать ей питьевые жертвы, верно исполнить, полностью так, как делали это мы и отцы наши, цари и князья наши в местностях Иуды и на улицах Иерусалима! В то время мы имели в изобилии хлеб, чувствовали себя хорошо и ничего не знали о несчастье. Но с тех пор, как мы перестали кадить царице небесной и жертвовать ей питьевые жертвы, мы страдали от недостатка во всём и были уничтожаемы мечом и голодом. И когда мы сжигаем теперь царице небесной жертвы и жертвуем ей питьевые жертвы, то разве это происходит без согласия наших мужей, что мы печём в честь её пироги, изображая образ её на них и жертвуя ей питьевые жертвы?« Тогда Иеремия дал всему народу, мужчинам и женщинам и всем, которые противостояли ему такими речами, следующий ответ: »Конечно, кадения, которыми вы занимались в местностях Иуды и на улицах Иерусалима, вы и отцы ваши, цари и князья ваши и население страны, то разве Господь не вспомнил о них и не сохранил их в памяти? Да, потому что Господь не мог больше терпеть недостойных дел ваших, которые вы совершали, поэтому земля ваша стала пустошью, устрашающим примером и словом проклятия и без жителей, как оно ещё и сейчас! Именно в наказание за то, что вы сжигали жертвы идолам и этим грешили против Господа и не слушали указаний Господа и не жили по закону и заповедям и правилам Его: именно поэтому и пришло на вас это несчастье, в котором вы находитесь в настоящее время!« Далее Иеремия сказал всему народу и особенно всем женщинам: »Выслушайте слово Господне, все иудеи, которые живёте в Египте! Так сказал Господь воинств, Бог Израиля: ›Вы и жёны ваши, вы дали обет устами вашими и действительно исполняете это! Вы говорите: мы хотим обеты наши, которые мы дали, то есть сжигать жертвы царице небесной и жертвовать ей питьевые жертвы, верно исполнить! Так исполняйте же обеты ваши и верно делайте то, что вы обещали!‹« »Поэтому выслушайте слово Господне, все иудеи, вы, которые живёте в Египте: ›Воистину, Я клянусь Моим великим именем‹ - так сказал Господь: ›Никогда впредь не будет более имя Моё браться в уста какого-либо иудея, живущего во всём Египте, чтобы он так говорил: воистину жив Бог Господь! Хорошо знайте: Я буду держать глаза Мои открытыми над ними к погибели, а не к спасению! И все иудеи, которые находятся в стране Египетской, будут погибать от меча и голода, пока они не будут полностью уничтожены! Да, избежавшие меча, которые вернутся домой из страны Египетской в землю Иуды, будут только немногие числом; тогда весь остаток иудеев, которые ушли в Египет, чтобы пребывать там как чужие тогда он распознает, чьё слово осуществляется - Моё или их! А это будет вам знамением‹ так гласит изречение Господа - ›что Я посещу вас на этом месте, чтобы вы распознали, что Мои угрозы бедствием против вас непременно придут в исполнение‹: так сказал Господь: ›Воистину, Я дам фараону Хофре, царю Египта, пасть в руку противников и смертельных врагов его, как Я дал Седекии, царю Иуды, пасть в руку Навуходоносора, царя Вавилона, противника и смертельного врага его.‹« Вот слово, которое пророк Иеремия говорил Варуху, сыну Нерии, когда этот в четвёртом году правления Иоакима, сына Иосии, царя Иуды, записал сказанные слова в книгу так, как Иеремия говорил их ему; это слово гласило: »Так сказал Господь, Бог Израиля, касательно тебя, Варух: ›Ты сетуешь: О, горе мне! Господь прилагает ещё печаль к боли моей! Я устал от всякого воздыхания и не нахожу покоя!‹ Скажи ему: ›Так сказал Господь: хорошо знай: что Я Сам построил, то Я снова сломаю, а что Я насадил, то Я снова вырву и это касается всей земли. А ты желаешь великого для себя? Не желай этого! Ибо подумай хорошо: Я наведу бедствие на всю плоть‹ - так гласит изречение Господа - ›а тебе Я дам остаться в живых во всех местах, куда бы ты ни пошёл!‹« Что как слово Господне изошло к пророку Иеремии касательно народов: О Египте: касательно войска фараона Нехо, царя Египта, которое стояло у реки Евфрата при Кархемисе и было разбито Навуходоносором, царём Вавилона, в четвёртом году правления иудейского царя Иоакима, сына Иосии: готовьте щит и копьё и выходите на битву! Седлайте коней и садитесь, всадники! Становитесь с украшением на шлемах, заостряйте копья, надевайте панцирь! Почему Я вижу их отчаявшихся и отступающих назад? Почему их люди малодушны и обращаются в бегство, не оборачиваясь? »Ужас вокруг!« - так гласит изречение Господа - »самый быстрый не может убежать и самый смелый не избежит этого! Там, на севере, на берегу реки Евфрата, они споткнулись и пришли к падению!« Кто это был, который как Нил поднялся, так что разливы его дыбились как потоки? Египет поднялся как Нил, так что разливы его дыбились как потоки, и он угрожал: »Я поднимусь, затоплю страну, уничтожу города вместе с их жителями!« Нападайте кони и мчитесь оттуда, колесницы! И пусть выступят люди, эфиопы и вооружённые щитом путейцы и лудиты, которые держут и натягивают лук! Да, этот день для Бога, Господа воинств, является днём мести, чтобы воздать противникам Своим: там пожирает меч, пока не будет сыт и пьянеет от крови их, ибо праздник заклания празднует Бог, Господь воинств, в земле северной у реки Евфрата. Поднимись в Галаад и принеси бальзам, девственная дочь Египта! Напрасно ты применяешь одно лекарство за другим: для тебя нет более исцеления! Народы слышат позор твой и земля откликается на горестный крик твой; ибо один воин упал на другого: оба вместе ниспали! Вот слово, которое Господь сказал пророку Иеремии, когда Навуходоносор, царь Вавилона, должен был придти, чтобы покорить Египет: Возвестите это в Египте и провозглашайте это в Мигдоле, провозглашайте это также в Мемфисе и Дафне! Повелевайте: встань и приготовься, ибо уже пожирает меч вокруг тебя! Почему герои твои повержены? Они не устояли, потому что Господь сбил их с ног. Он дал многим споткнуться; да, один падает на другого, так что они взывают: »Встанем! Уйдём домой к народу нашему и на родину нашу от насильственного меча!« Нареките имя фараону, царю Египта: ›Буйство, которое упустило правильное время‹. »Воистину жив Я« - так гласит изречение Царя, имя Которого ›Господь воинств‹: »Как Табор посреди гор и как Кармил у моря, так придёт он! Приведи себе в готовность предметы для ухода, население, дочь Египта! Ибо Мемфис станет пустошью, будет испепелён и безлюден!« Красивой молодой коровой является Египет, но летит, летит овод с севера. Также наёмники его, которых он имеет в среде своей как упитанных телят, да, и они повернули назад, все вместе обратились в бегство и не устояли, ибо пришёл на них несчастный день их, время посещения их! Слышно что-то приближающееся как шуршание змеи, которая спешит оттуда; ибо они приближаются с военной мощью и нападают с топорами на страну как дровосеки. »Они рубят лес его« - так гласит изречение Господа - »который необозрим; ибо их больше, чем саранчи и число их неисчислимо!« Постыжена будет дочь Египта, она будет предана власти северного народа! И сказал Господь воинств, Бог Израиля: »Хорошо знайте: Я произвожу расчёт с Амоном из Но, а также с фараоном и всем Египтом вместе с его богами и царями, да, с фараоном и теми, которые полагаются на него. И Я отдаю их во власть смертельных врагов их, то есть во власть Навуходоносора, царя Вавилона и во власть слуг его. После же страна будет снова населена как во дни древние« - так гласит изречение Господа. »А ты не бойся, слуга Мой, Иаков, и не страшись, Израиль! Ибо хорошо знай: Я спасу тебя из дальних стран и детей твоих из земли плена их, и тогда Иаков вернётся домой и будет жить в покое и безопасности, без того, чтобы кто вспугнул его. А ты не бойся, слуга Мой Иаков!« - так гласит изречение Господа - »ибо Я с тобой; ибо на все народы, посреди которых Я рассеял тебя, Я наведу полное уничтожение, а тебя Я не полностью уничтожу, но накажу по мере, ибо совсем безнаказанным Я не могу оставить тебя.« Вот слово Господне, которое изошло к пророку Иеремии касательно земли филистимлян, прежде чем фараон захватил Газу: Так сказал Господь: смотрите, воды хлынут сюда с севера и станут переполненным горным ручьём! Они затопляют страну и всё, что находится в ней, города вместе с их жителями, так что люди громко кричат и все жители страны воют! От грохочущего стука копыт жеребцов его, от грохота колесниц его и от вращения колёс его отцы не оглядываются на детей своих, потому что страх парализует руки их; ибо пришёл день, который всем филистимлянам приносит гибель и истребляет у Тира и Сидона последнего помощника, который ещё остался; ибо Господь уничтожит филистимлян, потомков прибывших с острова Кафтор. Газа остригла себя наголо, Аскалон разрушен; о, остаток енакитов, как долго ещё ты будешь до крови делать порезы себе! Горе, меч Господень! Когда ты наконец придёшь к покою? Вернись в ножны твои, положи конец и утихни! Но как ему придти к покою, если Господь повелел ему? Против Аскалона и против всех берегов моря, - туда Он направил его! О Моаве: так сказал Господь воинств, Бог Израиля: Горе над Невом, ибо он опустошён! Пришёл в стыд Кириафаим: пришла в стыд высокая крепость и повержена! Исчезла слава моавитян! В Есевоне замышляют бедствие против них: »Пойдём, мы искореним их, чтобы они не были больше народом!« И ты, Мадмен, будешь уничтожен: меч идёт вслед за тобой! Слушай! Горестный крик раздаётся от Хоронаима: »Опустошение и сильное разрушение!« Разбита земля моавитян: горестный крик раздаётся вплоть до Цоара! Ах, на возвышенность Лухита поднимаются с плачем! Ах, на склоне Хоронаима слышны страшные крики от уничтожения: »Бегите, спасайте жизнь вашу и влачите её, подобно кусту можжевельника, в пустыне!« Ибо так как ты полагался на дела твои и на сокровища твои, то будешь ныне и ты захвачен и Камос пойдёт в изгнание, священники его и главы, все вместе; и придёт опустошитель на все города твои; ни один единственный не останется пощажённым; также и долина внизу погибнет и равнина наверху будет опустошена, как Господь пригрозил это. Дайте крылья Моаву, чтобы он поднялся и улетел! А города его станут пустошью, так что никто больше не будет жить в них. Да будет проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч свой от кровопролития! После долгого времени покоя и беззаботности Моава, следует скорбь и уничтожение. Беззаботно жил Моав с юности своей и безмятежно покоился на дрожжах своих: он никогда не был переливаем из одной бочки в другую и никогда не ходил в плен; поэтому он сохранил и вкус свой и запах его остался неизменным. »Поэтому, хорошо знайте: приходит время« - так гласит изречение Господа - »когда Я пошлю к нему виноделов, которые перельют его и опустошат бочки его и разобьют кувшины его. Тогда будет постыжен Моав из-за Камоса, как и те из дома Израиля были постыжены из-за Вефиля, на который они возлагали своё доверие. Как вы могли говорить: ›Мы храбрые воины и боевые мужи для битвы!‹ Опустошитель Моава и городов его приближается, и отборная молодая команда Моава спускается туда на заклание« - так гласит приговор Царя, имя Которого Господь воинств: »Близок закат Моава, и погибель его быстро приближается.« Окажите ему сострадание, все живущие вокруг него и все, которые слышали о славе его! Восклицайте: »О как сломался крепкий жезл властителя, полный славы скипетр!« Сойди с почётного места твоего и сядь на голую землю, жительница, дочь Дивона! Ибо опустошитель Моава приближается против тебя и разрушает крепости твои. Встань у дороги и высматривай, жительница Ароера! Задай беглецам и избежавшим вопрос: »Что произошло?« Моав был постыжен, ах, он в отчаянии: сетует и горюет! Возвестите на Арноне, что Моав опустошён! Да, наказательный суд изошёл на далёкую равнину, на Холон, на Яхцу и Мефаат, на Дивон, Нево и Бет-Диблафаим, на Кириафаим, Бет-Гамул и Бет-Меон, на Кериот, Борцу и на все местности земли моавитян, как на дальние так и на близкие! »Отсечён рог Моава и рука его раздроблена!« - так гласит приговор Господа. Напоите до пьяна Моава! Ибо Он вознёсся против Господа: да повергнется он с головой в свою блевотину и да станет сам тоже посмешищем! Или не был для тебя Израиль посмешищем? Разве его поймали посреди воров, что ты всякий раз, когда говорил о нём, насмешливо качал головой? Покиньте города и делайте себе домом скалистые расселины, жители Моава, и поступайте подобно дикому голубю, который гнездится на склонах зияющих пропастей! Мы слышали о сверхвеликой гордости Моава, о его высокомерии и надменности, о его упрямстве и его заносчивом уме. »Я хорошо знаю«, - так гласит изречение Господа - »его высокомерие и его тщеславное хвастовство: всё их поведение нечестно.« Поэтому Я буду сетовать о Моаве и причитать обо всём Моаве; вздыхают и о жителях Кир-Хереса. Больше чем плакали об Иазере, должен Я плакать о тебе, виноградная лоза Зибмы, о тебе, чьи отрасли переходили через море, да, доходили даже до озера Иазера: при сборе фруктов твоих и при сборе винограда твоего вторгся опустошитель, и исчезли радость и ликование с плодовых полей и из земли Моава. Вину и точилам Я полагаю конец и точила больше не топчут при возгласах ликования; громкий возглас не является теперь больше возгласом ликования! От сетующего Есевона издают они крик свой вплоть до Елеале, до Яацы, от Цоара до Хоронаима, до Еглат-Шелишии; да, даже воды Нимрима станут пустынями. »И Я вмешаюсь против этого« так гласит изречение Господа - »чтобы в Моаве ещё поднимались на жертвенные высоты и поджигали там жертвы богу своему.« Поэтому сердце моё сетует о Моаве громко, как звук флейт, и о жителях Кир-Хереса сетует сердце моё громко, как звук флейт, потому что всё, что они приобрели из добра и имущества, пропало. Ибо все головы острижены наголо и все бороды отрезаны; на всех руках видны резанные раны и мешковиной препоясаны бёдра. На всех крышах Моава и на улицах его нет ничего, кроме траурного сетования; ибо »Я разбил Моава как сосуд, который никому не нравится!« - так гласит изречение Господа. Какой же он, полный отчаяния! Сетуйте! Ибо как всё-таки Моав позорно повернулся спиной! Да, предметом посмеяния и ужаса стал Моав для всех соседних народов! Ибо так сказал Господь: »Смотрите, подобно орлу летит враг сюда и распростирает крылья свои над Моавом!« Города покорены и крепости захвачены и моавитские воины будут чувствовать себя в тот день как женщина при родах ребёнка. Уничтожен будет Моав, так что он не будет больше народом, ибо он восстал против Господа. »Ужас и яма и петля идут на вас, жители Моава!« - так гласит приговор Господа. »Кто избежит ужаса, тот попадёт в яму, а кто вылезет из ямы, тот попадёт в петлю, когда Я дам придти этим ужасам на моавитян в год посещения их!« так гласит приговор Господа. В тени Есевона, обессилев, делают остановку беглецы, но огонь выходит из Есевона и пламя из среды дворца Сигона: оно обжигает виски моавитян и темечко сыновей боевого смятения. Горе тебе, Моав! Погиб народ Камоса!; ибо сыновья твои уведены в плен и дочери твои - в рабство. »Но в конце дней Я снова изменю участь Моава!« - так гласит изречение Господа. До сих пор доходит судебный приговор о Моаве. Об аммонитянах: так сказал Господь: »Разве Израиль не имеет больше сыновей, или он не имеет наследника? Как же случилось, что Мильком приступил к наследству в Гаде и народ его занял жилища в тамошних городах? Поэтому хорошо знайте: приходит время« - так гласит приговор Господа - »когда Я дам прозвучать против аммонитского города Раввы боевому кличу и тогда он станет грудой развалин и его дочерние города сгорят в огне: тогда Израиль снова раздаст наследства наследникам своим!« - так гласит изречение Господа. Подними горестный крик, Есевон, ибо Ай разрушен! Причитайте, дочерние города Раввы, препояшьтесь мешковиной, сетуйте и бегайте в загонах туда и сюда! Ибо Мильком пойдёт в плен, священники его и главы, все вместе! Что ты хвастаешься долинами твоими? Долина твоя затоплена, дочь-отступница, которая полагаясь на свои сокровища хвалится: »Кто сможет приблизится ко мне?« »Хорошо знай: Я наведу на тебя ужас со всех сторон!« - так гласит приговор Бога, Господа воинств - »и вы будете изгнаны, каждый, без того, чтобы он мог оглянуться и никто не соберёт вновь беглецов! Но после этого Я снова изменю участь аммонитян!« - так гласит изречение Господа. О Едоме: так сказал Господь воинств: »Неужели нет больше мудрости в Фемане? Неужели отнято у разумных благоразумие и иссякла у них мудрость? Бегите, удаляйтесь оттуда, скройтесь в глубокие убежища, жители Дедана! Ибо Я навожу погибель на Исава, время, когда Я расплачусь с ним. Когда виноградари вторгаются к тебе, то разве они не оставляют дополнительного сбора? Когда воры приходят ночью, то они ведь крадут лишь столько, пока им не будет достаточно. Но Я Сам обыскиваю Исава и нахожу его убежища; и если он захочет спрятаться, то он не сможет: уничтожено будет потомство его вместе с братскими племенами его и соседями его, так что ничего больше не останется от него. Предоставь Мне сирот твоих: Я сохраню жизнь их и вдовы твои могут доверять Мне!« Ибо так сказал Господь: »Воистину, те, которые не заслужили того, чтобы пить чашу, должны были пить её, а ты хочешь уйти безнаказанным? Нет, ты не останешься безнаказанным, но неизбежно будешь пить её! Ибо Я поклялся Самим Собою« - так гласит изречение Господа -: »Восор будет устрашающим примером, посмешищем, пустыней и словом проклятия и все принадлежащие к нему местности - пустошью навечно!« Известие услышал я от Господа и весть была послана посреди народов: »Собиратесь и идите против Едома и готовьтесь к битве!« Ибо хорошо знай: малым Я сделаю тебя посреди народов и презренным посреди людей - ужас твой! Обманул тебя надменный ум твой, потому что ты живёшь в скалистых расселинах и занимаешь горные высоты. »И даже если ты так высоко сделаешь гнездо твоё, то Я всё-равно сброшу тебя оттуда!« так гласит изречение Господа. »И Едом станет предметом оцепенения: каждый, кто пройдёт мимо него, будет ужасаться и шипеть на все страдания его! Как Содом и Гоморра и соседние города их однажды были разрушены до основания« - так гласит изречение Господа - »так и там не будет больше никто жить и никакое дитя человеческое не будет пребывать в нём. Воистину, как лев из чащи Иордана поднимается на всегда зелёный луг, так Я во мгновение ока прогоню оттуда Едома и кто избран для этого, того Я поставлю там господином. Ибо кто равен Мне и кто привлечёт Меня к ответственности? И где есть такой пастырь народа, который мог бы тягаться со Мной?« Поэтому выслушайте решение, которое Господь принял о Едоме, и намерения, которые Он имеет против жителей Фемана: воистину, пастушьи мальцы угонят их! Воистину, их собственное пастбище ужаснётся о них! От грохота падения их содрогается земля, и горестный крик их у Камышового моря слышится звук его! Смотрите, подобно орлу поднимается враг и летит оттуда и распростирает крылья свои над Восором, и едомские воины будут чувствовать себя в тот день как женщина при родах ребёнка. О Дамаске: разочарованы Хамат и Арпад, ибо ужасную весть услышали они; они в отчаянии, в страшном волнении, как море, которое не может придти к покою. Дамаск упал духом, обратился в бегство и трепет охватил его; страх и судороги схватили его как женщину при родах ребёнка. Как всё-таки совсем покинут он, славный город, крепость упоения моего! »Поэтому молодые мужи его падут на улицах его и все боеспособные мужи его погибнут в тот день!« - так гласит приговор Господа воинств -; »и Я подложу огонь под стены Дамаска, который пожрёт дворцы Венадада!« О Кедаре и о царствах Хацора, которых победил Навуходоносор, царь Вавилона, Господь сказал так: »Вставайте! Выступайте в поход против Кедара и одолевайте сыновей востока! Похитьте у них шатры их и стада их, шатровые занавески и всё домашнее имущество их, а также заберите у них верблюдов их и кричите над ними: ›Ужас вокруг!‹ Бегите, удаляйтесь поспешно оттуда, скройтесь в глубокие убежища, жители Хацора!« - так гласит изречение Господа, - »ибо Навуходоносор, царь Вавилона, заметил вас и замыслил нападение на вас. Вставайте! Выступайте в поход против этого беззаботного народа, который живет в безопасности!« так гласит изречение Господа - »который не имеет ни ворот, ни засовов: только для себя живут они. Верблюды их станут добычей и многие стада их - похищенным добром; и Я рассею их, подрезающих себе волосы на висках, по всем ветрам, и наведу на них со всех сторон погибель!« - так гласит приговор Господа. »Тогда Хацор станет жилищем шакалов, пустошью на вечные времена; никто больше не будет жить там и никакое человеческое дитя не задержится там!« Слово, которое изошло к пророку Иеремии о Еламе в начале правления Иудейского царя Седекии, гласит следующим образом: Так сказал Господь воинств: »Воистину, Я сломаю лук Елама, основную часть силы его, и дам четырём ветрам от четырёх концов неба найти на Елама и рассею их по всем этим направлениям ветра, так что не будет никакого народа, к которому не пришли бы еламские беглецы! И Я внушу еламитам страх перед врагами их и перед теми, которые хотят лишить жизни их и наведу несчастье на них, пыл гнева Моего!« - так гласит приговор Господа - »и Я пошлю меч вслед за ними, пока не истреблю их! Тогда Я поставлю судейский трон Мой в Еламе и истреблю из него царя вместе с князьями!« - так гласит приговор Господа. »Но в конце дней Я снова изменю участь Елама!« - так гласит изречение Господа. Вот слово, которое Господь изрёк о Вавилоне, о земле халдеев, через уста пророка Иеремии: »Возвещайте это посреди народов и делайте это известным и поставьте знамя! Делайте это известным и не утаивайте его! Возвещайте: ›Захвачен Вавилон, постыжен был Вил! Меродах стоит растерянный! Изображения их были постыжены и идолы их стоят растерянно!‹ Ибо близится против Вавилона народ с севера: он сделает землю его пустыней, так что не найдётся в нём больше ни одного жителя: как люди так и скот убежали и удалились оттуда! В те дни и в то время« - так гласит изречение Господа - »дети Израиля вернутся домой, они вместе с детьми Иуды; с непрерывным плачем придут они оттуда и будут искать Господа, Бога своего. О пути к Сиону расспрашивают они, ибо туда обращены взгляды их: »Придите и присоединяйтесь к Господу для вечного, незабываемого завета!‹ Народ Мой был как потерянное стадо овец; пастухи их увели их на окольные пути, по горам водили их повсюду в заблуждении; от горы к холму ходили они и забыли места лежбищ своих. Всякий, кто натыкался на них, пожирал их и противники их говорили: ›Мы не делаем этим несправедливости!‹ - в наказание за то, что они согрешали против Господа, Пастбища справедливости и Надежды отцов их. Бегите из области Вавилона и покидайте страну халдеев! Будьте подобны овнам во главе стада! Ибо хорошо знайте: Я соберу против Вавилона большое войско народов и дам им придти из земли северной; они выстроятся против города: оттуда он будет захвачен. Стрелы их как стрелы умелого героя войны, который никогда не возвращается домой с пустыми руками. Так будет разграблена земля халдеев: все, которые грабят её, будут сыты!« - так гласит приговор Господа. »Да, радуйтесь только, да, ликуйте только, грабители наследственного владения Моего! Да, прыгайте только весело, как телицы при молотьбе и можете ржать подобно жеребцам! Всё-равно ваша мать будет полностью постыжена, и которая родила вас, постыжено стоять там; да, последнее посреди народов станет теперь пустыней и сухой степью! Вследствие гнева Господня он будет необитаем и станет совсем пустыней, так что каждый, кто пройдёт мимо Вавилона, ужаснётся и прошипит что-нибудь о всех его страданиях!« Выстройтесь вокруг к битве против Вавилона, все лучники! Стреляйте в него, не жалейте стрел! Ибо он согрешил против Господа. Поднимите вокруг ликующие крики над ним: »Он сдался! Пали укрепления его, снесены стены его!« И так как это месть Господа, ну, тогда совершите месть над ним! Поступите с ним так, как он сам поступал! Истребите из Вавилона каждого сеятеля и каждого, кто берёт серп во время жатвы! От насильственного меча они обратятся каждый к народу своему и каждый побежит на родину свою.. Израиль, как испуганная овца, которую загнали львы: сначала царь Ассирии объел её, а теперь, в заключение, Навуходоносор, царь Вавилона, обгрыз кости её. Поэтому так сказал Господь воинств, Бог Израиля: »Воистину, Я накажу царя Вавилона и землю его, как Я наказал царя Ассирии. Затем Я дам Израилю вернуться домой к пастбищу своему, чтобы он снова пасся на Кармиле и в Васане, и утолял голод свой на горах Ефрема и в Галааде. В те дни и в то время« - так гласит изречение Господа - »будут искать вины Израиля, но её больше не будет, и грехов Иуды, но их нельзя будет больше найти, ибо Я простил тем, которых Я оставляю как остаток.« »Приди против страны ›Двойное упрямство‹ и против жителей Пекода! Убивай и истребляй вслед за ними« - так гласит изречение Господа - »и исполни всё так, как Я повелел тебе!« Слушай! Война в стране и мощное падение! Как же всё-таки разбит и раздроблен молот, который бил всю землю! Как же всё-таки стал Вавилон картиной ужаса посреди народов! »Я поставил тебе петли, Вавилон, и ты поймался, без того, чтобы предвидеть это: ты пойман и схвачен, ибо ты вступил в борьбу с Господом.« Господь открыл оружейную палату Свою и взял оттуда оружие гнева Своего; ибо работу должен сделать Бог, Господ воинств, в земле Халдейской. Подойдите со всех сторон против этой страны, откройте её хранилища! Ссыпайте всё в кучу в ней как снопы и совершите истребление над ней, чтобы не осталось в ней остатка! Заколите всех волов его, склоните их всех для заклания! Горе им, ибо пришёл день их, час наказания их! Слушай! Беглецы и уцелевшие из земли Вавилона взывают, чтобы возвестить на Сионе месть Господа, Бога нашего, месть за храм Его! Соберите лучников против Вавилона, всех, которые натягивают лук! Расположитесь вокруг города, не дайте никому убежать из него! Воздайте ему за злые дела его по достоинству, поступите с ним полностью так, как он сам поступал! Ибо он надменно восстал против Господа, Святого Израиля. »Поэтому молодые мужи его падут на улицах его и погибнут в тот день все боеспособные люди его!« - так гласит приговор Господа. »Смотри, Я на тебя, дерзкая!« так гласит приговор Бога, Господа воинств; »ибо пришёл день твой, час, в который Я накажу тебя: тогда дерзкая споткнётся и придёт к падению, без того, чтобы кто помог ей встать; и Я подложу огонь к городам её, который пожрёт все вокруг неё!« Так сказал Господь воинств: »Хотя сыновья Израиля и сыновья Иуды страдают все вместе от насилия, и все, которые увели их в плен, держут их крепко и не хотят освободить, но Искупитель их силен, Господь воинств имя Его; Он будет с нажимом вести дело их, чтобы Ему сотворить покой земле и беспокойство жителям Вавилона.« »Меч, приди на халдеев« - так гласит приговор Господа - »на жителей Вавилона, на князей его и на учёных его! Меч на болтунов, чтобы они стояли как глупцы! Меч на смелых воинов его, чтобы они стали трусами! Меч на коней и колесницы его и на всё смешение народов в пределах области его, чтобы они стали как женщины! Меч на сокровища его, чтобы они были преданы грабежу! Меч на воды его, чтобы они высохли! Ибо это земля идольских образов и от этих кумиров они потеряли разум.« Поэтому дикие кошки вместе с шакалами будут жить в ней и страусы жить там и никогда она не будет снова заселена, но останется необитаемой из рода в род! »Как Бог однажды до основания разрушил Содом и Гоморру и соседние города их« - так гласит изречение Господа - »так и никто больше не будет жить там и никто из детей человеческих пребывать там!«. Обратите внимание! Приближается народ и сильная народность с севера и многие цари приходят в движение от концов земли. Луком и копьём владеют они, жестоки и немилосердны они; шум их как бушевание моря и на конях скачут они, вооружённые как воин к битве против тебя, дочь Вавилона! Когда царь Вавилона услышит весть о них, тогда руки его онемело опустятся; страх и судороги охватят его как женщину при родах ребёнка. »Воистину, как лев поднимается из чащи Иордана на всегда зелёный луг, так Я во мгновение ока прогоню их оттуда, и кто избран для этого, того Я поставлю там господином. Ибо кто равен Мне и кто может привлечь Меня к ответственности? И где есть такой пастырь народов, который мог бы тягаться со Мной?«. Поэтому выслушайте решение, которое Господь принял против Вавилона, и намерения, которые Он имеет против страны халдеев: воистину, пастушьи мальцы угонят их! Воистину, их собственное пастбище ужаснётся о них!. От возгласа: »Вавилон захвачен!« содрогается земля и слышен крик посреди народов. Так сказал Господь: »Воистину, Я дам прорваться ярости губителя против Вавилона и против тех, которые живут в ›сердце противников Моих‹; и Я пошлю в Вавилон веятелей, которые провеют его и разграбят землю его!« Когда они в день несчастья окружат город со всех сторон, тогда лучник пусть не натягивает больше лука своего и никто пусть не восстаёт для сопротивления в панцире своём! Не жалейте же молодых мужей их, но произведите истребление всего войска их, так чтобы убитые лежали в земле халдеев и пронзённые на улицах их! Ибо ни Израиль, ни Иуда не покинуты как вдова Богом, Господом воинств его; зато земля тех полна вины против Святого Израиля. Бегите прочь из области Вавилона и каждый спасай жизнь свою, чтобы вам не найти там смерти за вину его! Ибо это время мести Господа: Он воздаёт ему за то, что он сделал. Золотой чашей был Вавилон в руке Господа, который напоил до пьяна всю землю; от вина его пили народы и поэтому народы потеряли разум свой. Внезапно пал Вавилон и разбился: »Причитайте над этим городом, несите бальзам для болей его: может быть ещё возможно исцеление!« »Мы хотели исцелить Вавилон, но его невозможно было исцелить: предоставьте его самому себе! Давайте уйдём каждый в свою землю! Ибо до неба доходит наказательный суд над городом и возвышается до облаков!« »Господь вынес на свет справедливость нашего дела: пойдём, будем возвещать на Сионе владычество Господа, Бога нашего!« Заостряйте стрелы, берите щиты! Господь пробудил ярость царей Мидии, ибо Его предвидение обращено против Вавилона, чтобы уничтожить его; ибо явилась месть Господа, месть за храм Его. Поднимайте знамя против стен Вавилона! Усильте охрану, поставьте сторожевые посты, посадите команды в засаду! Ибо как Господь наметил Себе, так Он и исполнит то, чем Он грозил жителям Вавилона. О город, ты, который живёшь у великих вод, богатый сокровищами: пришёл конец твой и мера полна для отсечения! Господь воинств поклялся Себе Самому: »Хоть Я и наполнил тебя людьми как саранчой, и всё же поднимут крик победы над тобой!« Он есть Тот, Кто сотворил землю силой Своей, твёрдо основал земной шар мудростью Своей и распростёр небо разумом Своим. Когда Он при звуке грома даёт возникать журчанию вод на небе и поднимает облака от конца земли, когда Он творит молнии при дожде и выпускает штормовой ветер из кладовых Своих тогда неподвижно стоит всякий человек и не может понять этого, и стыдиться должен всякий ювелир идола своего; ибо обманом является литой идол его и нет в нём дыхания: ничем иным, как безумием, являются они, смешными изображениями; когда приходит для них время наказания, тогда наступает конец им. Но не как они является Наследие Иакова; нет, Он есть Тот, Кто образовал вселенную, а Израиль есть племя Его наследственного владения: Господь воинств имя Его! »Молотом был ты Мне, боевым оружием; и Я размолачивал тобою народы и разбивал тобою царства. Я размолачивал тобою коней вместе с всадниками их, размолачивал тобою боевые колесницы вместе с едущими на них; Я размолачивал тобою мужчин и женщин, размолачивал тобою старцев и детей, размолачивал юношей и девиц; Я размолачивал тобою пастухов вместе со стадами их, размолачивал тобою земледельцев вместе с упряжками их, размолачивал земельных правителей и наместников. Но теперь Я хочу воздать перед вашими глазами Вавилону и всем жителям земли халдеев за всё зло их, которое они совершили на Сионе!« - так гласит приговор Господа. »А ныне Я на тебя« - так гласит изречение Господа - »гора погибели, которая навела погибель на всю землю! Да, Я простру руку Мою против тебя и скачу тебя со скалы и сделаю тебя сожжённой горой, так что от тебя нельзя будет больше взять ни угловых камней, ни камней для оснований; нет, бесплодной пустыней будешь ты на вечное время!« - так гласит приговор Господа. Водрузите знамя на земле, протрубите в трубу посреди народов, посвятите народы на битву против Вавилона, соберите против него царства Арарата, Минния и Аскеназа, поставьте военачальника против него, приведите конницу такую многочисленную, как щетинистая саранча! Посвятите народы на битву против него, царей Мидии, земельных правителей их и всех наместников их и всю область господства их! Там содрогается и дрожит земля, ибо решения Господа о Вавилоне приходят в исполнение, чтобы сделать страну Вавилон безлюдной пустошью. Дружины Вавилона не идут больше в поле, сидят бездеятельно в крепостях; их мужество исчезло, они стали как женщины; уже горят жилища города в огне, засовы их сломаны. Один бегун бежит навстречу другому и один вестник навстречу другому, чтобы сообщить царю Вавилона, что город его захвачен во всех углах, что броды заняты и болота выжжены огнём и у боевого народа исчезло мужество. Ибо так сказал Господь воинств, Бог Израиля: »Дочь Вавилона подобна гумну в то время, когда его крепко утаптывают: ещё лишь малое время и придёт для него время жатвы!« »Навуходоносор, царь Вавилона, пожрал меня, уничтожил меня, и поставил меня как пустой сосуд! Он поглотил меня как дракон и наполнил мною живот свой, изгнал меня из рая моего. Да придёт на Вавилон совершённое надо мною насилие и растерзание меня« - так да скажет население Сиона - »и кровь моя на жителей земли Халдейской!« - так да скажет Иерусалим. Поэтому так сказал Господь: »Хорошо знай: Я веду дело твоё и совершу месть за тебя: Я высушу реку Вавилона и дам иссякнуть источникам его! Вавилон станет грудой развалин, жилищем шакалов, устрашающим примером и посмешищем, без жителей! Теперь они рычат ещё все вместе как молодые львы, рычат как львята; но когда они распалятся, то Я приготовлю им трапезу и сделаю их пьяными, чтобы они шатались и уснули сном вечным, из которого они никогда больше не проснутся!« - так гласит приговор Господа. »Я заставлю их, как ягнят, наклониться для заклания, как овнов вместе с козлами!« Ах, как всё-таки был захвачен Зезах и покорена гордость всей земли! Ах, как всё-таки стал Вавилон предметом ужаса посреди народов! Море поднялось против Вавилона и его бушующими волнами затоплен он; города его стали пустыней, сухой землёй и степью, землёй, в которой никто не живёт и по которой не проходит ни одно дитя человеческое. Также и над Вилом в Вавилоне Я совершу наказательный суд, и из пасти его выну снова то, что он поглотил, и не будут больше народы стекаться в будущем к нему! Также и стена Вавилона пала! Уходите прочь из области его, народ Мой, и каждый спасай жизнь свою от пылающего гнева Господа! Но не унывайте сердцем вашим и не приходите в страх от слухов, которые ходят по стране, когда в одном году распространяется этот слух, а в году после него царит в земле тот слух и насилие и один властитель восстаёт против другого! »Поэтому хорошо знайте: приходит время, когда Я совершу наказательный суд над идолами Вавилона! Тогда вся земля его будет постыжена, а все жители его падут убитыми посреди него! Тогда небо и земля вместе со всем, что есть в них, будут ликовать над Вавилоном, ибо с севера вторгаются опустошители в землю его.« - так гласит изречение Господа. И Вавилон должен пасть из-за убитых израильтян, как и из-за Вавилона пали убитые по всей земле. Вы, которые избежали меча, уходите и не стойте молча! Вспоминайте и вдали о Господе и крепко и верно удерживайте воспоминание об Иерусалиме: »Нам пришлось стыдиться, ибо мы слышали насмешливые речи; краска стыда покрывала лица наши, ибо чужие набросились на святилища храма Господня!« »Поэтому хорошо знайте: приходит время« - так гласит изречение Господа - »когда Я совершу наказательный суд над идолами Вавилона, и тогда повсюду, в стране его, будут стонать смертельно раненые! И если бы Вавилон вознёсся до неба и недоступно высоко построил бы крепость свою, то от Меня всё-равно пришли бы к нему опустошители!« - так гласит изречение Господа. Слушай! Крик слышен из Вавилона и сильное падение из земли халдеев! Ибо Господь опустошает Вавилон и полагает там конец громкому шуму: их волны шумят как сильные потоки, громко раздаются их дикие боевые возгласы. Ибо опустошитель приходит на город, на Вавилон, и воинов их ловят и луки их сломаны; ибо Господь есть Бог возмездия и Он конечно же расплатится. »А их глав и учёных, их земельных правителей, наместников и воинов, Я сделаю пьяными, чтобы они уснули вечным сном и никогда больше не проснулись« - так гласит приговор Царя, имя Которого Господь воинств. Так сказал Господь воинств: »Стены Вавилона, такие широкие, будут до основания снесены, и ворота его, такие высокие, будут сожжены огнём!« Итак: »Народы трудятся для пустоты и народности работают для огня.« Проклятие на Вавилон Зераия топит по заданию Иеремии в Евфрате. Вот задание, которое пророк Иеремия дал Зераии, сыну Нерии, сына Маазеи, когда он с Седекией, царём Иуды, в четвёртом году правления его ездил в Вавилон; Зераия был тогда квартирмейстером. Ибо Иеремия всё несчастье, которое должно было придти на Вавилон, то есть все изречения, которые записаны здесь о Вавилоне, записал в один единственный книжный свиток и сказал Зераии: »Когда ты прибудешь в Вавилон, то осмотрись, найди подходящее место и прочитай громко все эти слова и скажи затем: ›Господи, Ты Сам пригрозил этому месту, что уничтожишь его, так что не будет в нём больше ни одного жителя, ни людей и ни скота, но что он станет пустошью на вечные времена.‹ Когда же ты прочитаешь этот книжный свиток до конца, то привяжи к нему камень и брось его в середину Евфрата и воскликни: ›Так потонет и Вавилон и не поднимется снова наверх вследствие несчастья, которое Я наведу на него!‹« До сих пор доходят изречения Иеремии. В возрасте 20-ти одного года взошёл Седекия на трон и правил одиннадцать лет в Иерусалиме; его мать звали Хамуталь и она была дочерью Иеремии из Ливны. Он делал неугодное Господу, полностью так, как делал Иоаким. Ибо вследствие гнева Господня дело с Иерусалимом и Иудой дошло до того, что Господь отверг их от лица Своего. И когда Седекия отпал от царя Вавилона, - это было в девятом году правления его, в десятый день десятого месяца - тогда пришёл Навуходоносор, царь Вавилона, собственной персоной со всей своей военной мощью против Иерусалима и началась осада города и вокруг него были возведены осадные валы; и город оставался взаперти до одиннадцатого года правления Седекии. В девятый день четвёртого месяца, когда голод в городе стал невыносимым, а также и сельское население не имело больше хлеба, тогда была проломлена городская стена и все военные люди обратились в бегство и оставили город ночью по пути через ворота между обеими стенами, которые находились у царского сада, когда халдеи стояли ещё вокруг города, а затем они направились в сторону Иорданской равнины. Но войско халдеев погналось за царём и настигло Седекию в степях Иерихона, после того, как всё его войско рассеялось и покинуло его. Так царь был взят в плен и отведён наверх, к царю Вавилона в Риблу, в местности Хамат; этот затем совершил суд над ним. И велел царь Вавилона заколоть сыновей Седекии перед глазами его, а также всех князей Иуды в Рибле. А Седекию он велел ослепить и заковать в 2 цепи и отвести его затем в Вавилон, где он держал его в плену до дня смерти его. А в десятый день пятого месяца - это был девятнадцатый год правления Навуходоносора, царя Вавилона - Небузарадан, начальник личной охраны, который принадлежал к личному окружению царя Вавилона, вошёл в Иерусалим и сжёг храм Господень, а также царский дворец и все другие дома в Иерусалиме: все большие дома он сжег пламенем огня. Затем всё халдейское войско, которое начальник личной охраны имел при себе, снесло все стены вокруг Иерусалима; а затем Небузарадан, начальник личной охраны, увёл остаток народа, всех, кто ещё остался из жителей города, а также перебежчиков, которые перешли к царю Вавилона, а также остаток рабочих людей, в изгнание в Вавилон, а из бедного населения страны, Небузарадан, начальник личной охраны, оставил часть быть виноградарями и земледельцами. А медные колонны, которые стояли у храма Господня, а также подставки и большое медное водное море, которые были при храме Господнем, халдеи разбили и взяли всю медь от них с собой в Вавилон. А также и горшки, лопатки, ножи для чистки освещения, черпаки, чаши, и вообще все медные предметы, которые употребляются при богослужении, они забрали; а также умывальники, угольницы, чаши для окропления, горшки, светильники, миски и бокалы, всё, что состояло полностью из золота или полностью из серебра, то забрал начальник личной охраны. Что же касается обеих колонн, а также большого водного моря и двенадцати медных волов, которые находились под ним, и подставок, которые царь Соломон однажды изготовил для храма Господня, то невозможно было взвесить медь всех этих шедевров. А что касается колонн, то одна колонна была высотой в восемнадцать локтей и нить в 12 локтей обвивала её; толщина её составляла 4 пальца, а внутри она была пустой. Наверху на ней находилась медная капитель, высота которой составляла у одной колонны 5 локтей, а сплетение и гранатовые яблоки были помещены вокруг капители и всё из меди; точно так же была сделана и другая колонна. А что касается гранатовых яблок, то там было девяносто 6 гранатовых яблок, которые свободно висели в воздухе; число же всех гранатовых яблок вокруг на сплетении, составляло 100. Далее начальник телохранителей велел арестовать старшего священника Зераию, младшего священника Цефанию и троих охранников порогов; а также он арестовал из города камергера, который имел главное командование над военным народом, а также 7 человек из тех, которые принадлежали к постоянному окружению царя и были найдены в городе; кроме того писаря военачальника, который брал сельских жителей на военную службу, а также 60 лиц из сельского населения, которые были ещё встречены в городе. Итак, этих взял Небузарадан, начальник личной охраны и привёл их к царю Вавилона в Риблу, а царь Вавилона затем жестоко казнил их в Рибле, в местности Хамат. Так был Иуда уведён из своей родной земли в плен. Вот число лиц, которых Навуходоносор увёл в плен: в седьмом году его правления 3 023 иудея; в восемнадцатом году правления Навуходоносора - 832 лица из Иерусалима; в 20 третьем году правления Навуходоносора, увёл Небузарадан, начальник личной охраны, из иудеев - 745 лиц: в целом же их было - 4 600 лиц. А в 37 году после увода Иоахина, царя Иуды, в 20 пятый день двенадцатого месяца, помиловал Евил-Меродах, царь Вавилона - в год его вступления на царство - царя Иоахина из Иуды и выпустил его из темницы. Он дружелюбно говорил с ним и дал ему место выше мест других царей, которые были с ним в Вавилоне. Теперь он мог снять своё одеяние пленника и ел постоянно за царским столом, доколе он жил. Его содержание, как постоянное содержание, сколько ему ежедневно требовалось, поставлялось ему со стороны царя Вавилона до дня смерти его, доколе он жил. Ах, как лежит он так одиноко, многолюдный город! Как вдова стал он; он, который был великим посреди народов: теперь княгиня среди городов должна исполнять рабские труды! Горько плачет она ночью, слезами увлажнены её щёки; нет никого из любовников её, чтобы утешить её: все друзья её нарушили верность ей, стали врагами её! В плен пошёл Иуда от бедствия и жестокого рабского служения; он находится посреди язычников, не находя покоя; все преследователи его настигли его в бедствии его! Дороги к Сиону печалятся, потому что никто больше не приходит на праздники; все ворота города опустошены, священники его вздыхают; девы его глубоко огорчены, а сам он - ах, ему до горечи больно! Его преследователи пришли сверху, его враги веселы, ибо Господь привёл его в траур за многие грехи его; его дети должны были пойти в плен впереди притеснителя. Исчезла от дочери Сиона вся слава её; князья её стали подобны оленям, которые не находят пастбища: бессильно пошли они туда перед погонщиком. Теперь Иерусалим вспоминает во дни бедствия своего и одиночества своего о всём том славном, чем он наслаждался со дней древнего времени: о как пал теперь народ его во вражескую руку и никто не пришёл на помощь ему, в то время как притеснители его смотрели на это и смеялись над гибелью его. Иерусалим тяжко согрешил и поэтому стал отвратительным: все, которые однажды чтили этот город, презирают его теперь, потому что они увидели наготу его, а сам он вздыхает и отворачивается. Подол его позорно запятнан и о конце своём он не думал; поэтому он так низко опустился: у него нет утешителя! »Ах, Господи, взгляни на бедствие моё, ибо враг ликует!« Враг простёр руку свою ко всем драгоценностям его: да, он увидел язычников, вторгшихся в святилище его, которых Ты ведь лишил доступа к обществу твоему! Все жители его вздыхают в поисках хлеба; драгоценности свои они отдают за продукты питания, чтобы только утолить голод. »Ах, Господи, взгляни сюда и загляни во внутрь, как я презираем!« Не трогает ли вас это, всех вас, которые проходят мимо путём своим? Взгляните сюда и посмотрите, есть ли такая боль, которая поразила меня, меня, которого Господь посетил в день пылающего гнева Своего! Сверху бросил Он огонь в кости мои, где он уничтожающе свирепствует; ногам моим Он поставил сеть и привёл меня к падению, сделал меня одиноким, всегда хворающим! Крепко связано рукой Его ярмо преступлений моих; сплетённые друг с другом возложены они на шею мне: Он сломал силу мою; Господь дал мне пасть в руки тех, против которых я не мог бороться. Господь уничтожил всех смелых воинов моих в среде моей; Он провозгласил жертвенный праздник против меня, чтобы разбить молодую команду мою: Господь истоптал точила девственной дочери Иуды. Я должен плакать об этом, око моё изливается в слезах, ибо далёк от меня утешитель, который мог бы воодушевить сердце моё; дети мои уничтожены, ибо враг сверхсилен. Дочь Сиона протягивает руки свои, но нет никого, чтобы утешить её; Господь собрал вокруг против Иакова соседей его как противников: Иерусалим стал отвратительным посреди них! Господь справедлив, ибо я противилась заповедям Его! Послушайте же это, все народы, и посмотрите на боль мою: девы мои и юноши мои пошли в плен! Я звала любовников моих, но они обманули меня; священники мои и старейшины мои изнемогли в городе, когда они искали пищу, чтобы утолить голод свой. Ах, Господи, посмотри как страшно мне! Внутренность моя пылает и сердце переворачивается в груди у меня, потому что я была такой непослушной! Снаружи меч лишает меня детей моих, а внутри оно - как смерть! Они слышали, как я вздыхала: »У меня нет утешителя!« Все враги мои услышали о несчастье моём и обрадовались, что Ты Сам сделал это, и что Ты навёл этот грозный день - пусть им будет так, как мне! Дай всей злобе их предстать перед глазами Твоими и сделай им так, как Ты сделал мне за все проступки мои! Ах, многочисленны вздохи мои и сердце моё больно! Ах, как всё же Господь в гневе Своём омрачил дочь Сиона! С неба бросил Он славу Израиля в пыль и не вспомнил о подножии ног Своих в день гнева Своего! Беспощадно опустошил Господь все поля Иакова, снёс в ярости Своей крепости дочери Иуды, бросил в пыль и осквернил царство её и князей её! В пылу гнева Он разбил всю силу Израиля, убрал правую Свою перед врагом и поджёг Иакова как пламенным огнём, который пожирает всё вокруг. Он натянул лук Свой, как враг, занял правой Своей позицию как противник и всё, что радовало глаз, истребил в шатре дочери Сиона: Он излил ярость Свою, как огонь. Господь явился нам, как враг, уничтожил Израиля, уничтожил все дворцы его, разрушил крепости его и нагромоздил дочери Иуды груду стенаний и воздыханий. Он перекопал место храма Своего, как сад, и опустошил место торжественных собраний Своих. Господь привёл на Сионе праздничные торжества и субботы в забвение и отверг в ревности гнева Своего царя и священника. Пренебрёг Господь жертвенником Своим, отверг святилище Своё, отдал в руку врагов стены дворцов их; и они подняли крик в доме Господнем, как на празднике. Господь решил разрушить стену дочери Сиона: Он протянул по ней измерительный шнур, не удержал руки Своей от погубления и привёл в траур вал и стену: жалобно лежат они там! На землю опустились ворота их, Он разбил и сломал засовы их; царь же её и князья её находятся теперь среди языческих народов и правосудие исчезло; также и пророки её не получают больше откровений от Господа. Молча сидят на земле старейшины дочери Сиона, посыпали пылью голову свою, опоясались мешковиной; опустили голову свою к земле девы Иерусалима. Я выплакал себе глаза мои, внутренность моя волнуется, сердце моё разбито от гибели дочери народа моего, потому что дети и грудные младенцы изнемогают на улицах города. Они кричат матерям своим: »Где хлеб?«, но нет его: как смертельно раненые изнемогают они на улицах города, выдыхая жизнь свою на груди матерей своих. Что мне сказать тебе для воодушевления, с чем сравнить тебя, дочь Иерусалима? Чему уподобить мне тебя, чтобы утешить тебя, девственная дочь Сиона? Ах, велико, как море, поле развалин твоих: кто мог бы исцелить тебя? Пророки твои пророчествовали тебе ложь и обман; вину твою они не вскрывали, чтобы этим изменить участь твою, а пророчествовали тебе притчи, которые вводили тебя в заблуждение и привели к несчастью. О тебе хлопают руками все, проходящие путём мимо; они шипят и качают головой над дочерью Иерусалима: »Тот ли это город, который называли венцом красоты, упоением всего мира?« О тебе широко открывают рот все враги твои; они шипят и скрежещут зубами, они восклицают: »Мы поглотили её! Да, это тот день, которого мы ожидали: мы дожили до него и пережили его!« Господь исполнил решение Своё, исполнил угрозу Свою, которую Он изрёк со дней древнего времени: Он снёс без жалости, дал врагу ликовать над тобой и гордый ум преследователей твоих сделал ещё гордее. Кричи громко к Господу, девственная дочь Сиона! Дай слезам твоим литься, как ручью, днём и ночью! Не давай себе покоя, не давай отдыха зенице ока твоего! Встань, сетуй громко ночь напролёт при начале каждой ночной стражи! Изливай сердце твоё как воду перед лицом Господа! Подними руки твои к Нему за жизнь детей твоих, которые изнемогают от голода на всех углах улиц! О, Господи, взгляни сюда и загляни во внутрь: кому Ты когда-либо сделал то же самое? Можно ли женщинам есть плод чрева своего, с любовью вскормленное дитя? Можно ли убивать в святилище Господнем священников и пророков? Простёртые на земле, лежат на улицах дети и старцы; девы и юноши мои пали от меча: Ты дал в день гнева Твоего изрубить их и без сожаления заколоть! Как на праздник Ты созвал сюда жильцов деревень моих, и в день гнева Господня не было ни одного избежавшего и спасённого: всех, которых я заботливо вскормил и вырастил, их уничтожил враг мой! Я - человек, который пережил бедствие от прута гнева Его; меня Он вёл и гнал во мрак и глубокую тьму; только против меня Он вновь и вновь обращает руку Свою изо дня в день! Плоти моей и коже моей Он дал исчезнуть, разбил члены мои; Он нагромоздил вокруг меня яд и тягостный труд; во тьму погрузил Он меня, как вечно мёртвых. Он окружил меня стеной, так что у меня нет выхода, нагрузил меня тяжёлыми цепями; вопию ли я или зову: Он скрывается от моей мольбы. Он замуровал пути мои тесовыми камнями, сделал тропы мои непроходимыми. Подстерегающим медведем был Он мне, львом в засаде. Он дал мне ходить по ложным путям и растерзал меня, смутил меня; Он натянул лук Свой и поставил меня, как мишень, для стрел Своих; дал сынам колчана Своего вонзиться в сердце моё. Всему народу моему я стал посмешищем, смешной песней их весь день; Он насытил меня горечами, полынью напоил меня. Зубы мои Он дал мне раскрошить на гальке, поверг меня ногами в пыль. Ты отнял от души моей мир, так что я разучился быть счастливым, и взываю: »Исчезла сила жизни моей и потеряна надежда моя на Господа!« Вспомни о бедствии моём и блужданиях моих, о полыни и яде! Беспрерывно вспоминает душа моя об этом и сокрушена во мне. Это я хочу принять себе к сердцу и потому жить в надежде, что: милости Господни ещё не исчерпаны и милосердие Его ещё не кончилось; каждое утро они новы и велика верность Твоя. »Господь есть Доля моя!«, признаёт душа моя; поэтому я буду надеяться на Него. Милостив Господь к тем, которые уповают на Него, к сердцу, которое ищет Его. Хорошо быть терпеливым и молча ожидать помощи от Господа. Хорошо для каждого, научиться носить ярмо уже в юности своей; да сидит он уединённо и молчит, когда Господь возлагает его на него! Да приклоняет он уста свои в пыль: может быть есть ещё надежда; да подставляет он щеку Ему, когда Он бьёт его и да насыщается поношением! Ибо не навечно отвергает Господь, но когда Он наводит скорбь, то Он и жалеет опять по великой милости Своей; ибо не от удовольствия мучает Он и огорчает детей человеческих. Когда топчут ногами всех пленников земли, когда извращают право человека перед глазами Всевышнего, когда приписывают человеку в его тяжбе несправедливость: разве Господь не должен замечать этого? Кто может повелеть, чтобы что-то произошло, если Господь не повелевал этого? Разве не из уст Всевышнего исходит как счастье так и несчастье? Итак, что жалуется человек, доколе он живёт? Каждый жалуйся на грехи свои! Проверим же и исследуем хождение наше и вернёмся к Господу! Поднимем же сердце и руки наши к Богу на небе! Ибо мы те, которые отпали и были непослушны, но Ты не простил, а покрылся гневом и преследовал нас, уничтожал без пощады; Ты закутался в облако, так что ни одна молитва не могла пройти; сором и отвращением сделал Ты нас посреди народов. Все наши враги открыли рот свой против нас; ужас и яма стали долей нашей, опустошение и погибель! Водные ручьи изливает око моё о разрушении дочери народа моего. Око моё беспокойно изливается в слезах, не переставая, пока Господь не взглянет с неба и не заглянет сюда. То, что я должен видеть, приводит меня в траур за всех дочерей города моего. Новое сетование несчастного соплеменника; просьба о спасении и о мести врагам. Ах! Как птицу преследовали они меня, которые без причины враждебны ко мне; они столкнули меня в яму, чтобы уничтожить жизнь мою и бросали в меня камни: воды сошлись над моей головой; я подумал: »Погиб я!« Тогда я призвал имя Твоё, Господи, из самой глубины ямы, и Ты услышал меня, когда я умолял Тебя: »Не закрывай уха Твоего от моего вопля о помощи!« Ты приблизился ко мне, когда я призвал Тебя, и сказал мне: »Не бойся!« Ты, о, Господи, вёл дело моё и спас жизнь мою; Ты, о, Господи, видел недовольство моё: помоги мне в праве моём! Ты видел всю жажду мести их, все удары их против меня; слышал, о, Господи, поношение их, все удары их против меня, разговоры противников моих и ежедневные интриги их против меня. Обрати внимание, как они сидят и как встают: я - песнь посмеяния у них! Ты воздашь им, Господи, как заслуживают этого дела их, дашь им ослепление в сердце их: да придёт на них проклятие Твоё! Ты будешь в гневе преследовать их и истребишь их вон из под неба Божия! Ах, как всё-таки потускнело золото, обесценился благородный металл! Рассыпанные лежат драгоценные камни на всех углах улиц! Сыновья Сиона, высокочтимые, которые раньше имели вес чеканного золота, о как они теперь подобны глиняной посуде, делу руки горшечника! Даже шакалы подают соски, кормят детёнышей своих, а дочери народа моего стали бесчувственными, как страусы в пустыне. У грудных детей прилипает от жажды язык к нёбу и дети умоляют о хлебе, но никто не отламывает им его. Которые прежде ели лакомства, умирают от голода на улицах; которые нежились на пурпурных подушках, лежат теперь на навозной куче; ибо вина дочери народа моего стала больше, чем грех Содома, который во мгновение ока был уничтожен без содействия в этом рук человеческих. Князья её сияли чище снега, белее молока; их тело было краснее кораллов, как сапфир был вид их. А теперь вид их стал чернее сажи, их не узнают больше на улицах; сморщилась кожа на теле их, высохла как кусок дерева. Лучше выглядят поражённые мечом, чем убитые голодом, которые изнемогли поражённые насмерть от недостатка плодов поля. Ибо мягкосердечные женщины собственными руками варили детей своих: они должны были служить им пищей при крушении дочери народа моего. Господь дал полностью воздействовать ярости Своей, излил пыл гнева Своего и зажёг огонь на Сионе, который пожрал основания его. Они не верили этому, цари земли, а также ни один житель земного шара, что осаждающие и враги войдут в ворота Иерусалима. Вина и судьба священников и пророков; жребий царя и верных его; желание мести Едому. Это произошло за грехи пророков их, за злодеяния священников их, которые пролили в среде их кровь праведников. Они блуждали по улицам как слепые, запятнанные кровью, так что не хотелось касаться одежды их. »Прочь с дороги, нечистый!«, кричали перед ними; »Прочь с дороги! Прочь, не касайтесь его!« »Если они ещё находят удовольствие в том, чтобы болтаться повсюду«, говорили посреди язычников, »то теперь им нельзя дольше оставаться!« Гневный взгляд Господа рассеял их, ибо Он не хочет ничего больше видеть от них. Не обращали внимания на священников и не щадили старейшин. Глаза наши всё ещё томились о помощи для нас, которая не явилась; на нашей сторожевой башне мы ожидали народа, который не пришёл к нам на помощь. Уже шаг за шагом подстерегали нас, так что мы не могли свободно двигаться по нашим улицам; наш конец приближался, наши дни истекли, да, пришёл наш конец. Наши преследователи были быстрее орлов небесных; по горам преследовали они нас, в пустыне подстерегали нас. Дыхание жизни нашей, помазанник Господень, был пойманым в ямах их, он, о котором мы думали: »В тени его мы будем жить посреди народов!« Ликуй только и радуйся, дочь Едома, которая живёшь в земле Уц!. Ибо и до тебя дойдёт чаша: ты будешь пьяна и обнажишься! Удалена вина твоя, дочь Сиона и Бог не поведёт тебя снова в плен, а твою вину, дочь Едома, Он посетит и откроет грехи твои. Вспомни, Господи, о том, что случилось с нами! Взгляни сюда и посмотри на наш позор! Наше наследственное владение перешло к чужим, наши дома - к чужеземцам. Мы стали сиротами, без отца, наши матери - как вдовы. Нашу воду мы пьём за деньги, и только за плату мы получаем наши собственные дрова. Наши преследователи сидят на нашей шее, и когда мы изнемогаем, то нам не дают покоя. Мы подали руку египтянам и ассирийцам, чтобы наесться досыта. Наших отцов, которые грешили, больше нет: мы должны расплачиваться за их провинности. Слуги господствуют над нами: никто не вырывает нас из руки их. С опасностью для жизни мы добываем хлеб наш, в страхе от меча жителей пустыни. Наша кожа пылает как печь от жара жгучего голода. Жён обесчестили на Сионе, дев - в городах Иуды. Князья были повешены рукой их, на уважение старцев не обращают внимания. Юноши должны крутить ручную мельницу и отроки колеблются под ношей дров. Старцы остаются вдали от города, юноши - от игры на струнах. Исчезла радость сердца нашего и хоровод наш превратился в траур. Венец спал с головы нашей: горе нам, что мы грешили! От того наше сердце стало больным, от того помрачились глаза наши: от горы Сиона, которая стоит опустевшей, по которой бегают лисицы. Но Ты, Господи, правишь на троне вечно; Твой трон Властелина стоит твёрдо из рода в род. Почему Ты хочешь забыть нас навсегда, покинуть нас на всю жизнь? Веди нас, Господи, назад к Тебе, чтобы мы обратились! Обнови дни наши как издревле! Или Ты совсем отверг нас? Гневаешься на нас непримиримо? И произошло это в тридцатом году, в четвёртом месяце, в пятый день месяца, когда я находился посреди уведённых в изгнание у реки Кебар: тогда открылось небо, и я видел видения Божьи. В пятый день месяца - это был пятый год со дня увода царя Иоахина изошло слово Господне к священнику Иезекиилю, сыну Вузия, в земле халдеев у реки Кебар; там пришла на него рука Господня. Явление славы Божией. Когда же я взглянул, то я внезапно увидел идущий с севера штормовой ветер, мощное облако и клубящийся огонь, окружённый вокруг сиянием света, а из среды его сверкало нечто, как сияние блестящей меди из среды огня. Посреди него явилось затем нечто, что было подобно четырём живым существам, вид которых был следующим: они имели человеческий облик, но каждый имел 4 лица и каждый из них 4 крыла. Ноги их стояли прямо, однако ступни ног их были как ступни ног телёнка, и они сверкали так ярко, как лощёная медь. Под крыльями их были человеческие руки на всех четырёх сторонах, и все четверо имели крылья, из которых крыло одного всегда касалось крыла другого; лица их не оборачивались, когда они шли, но они шли каждое прямо вперёд. Лица же их выглядели так: спереди - лицо человека, справа лицо льва у всех четверых, слева лицо тельца у всех четверых, а внутри - лицо орла у всех четверых. Крылья их были распростёрты вверх, у каждого по 2, которые соприкасались между собой, а 2 покрывали их тела. Они шли прямо вперёд: куда дух направлял их идти, туда они и шли, не оборачиваясь при шествии. И посреди живых существ было нечто, что выглядело как горящие угли, как факелы, огонь которых постоянно двигался между существами туда и сюда; и огонь имел сияющий блеск и из огня исходили молнии; и эти живые существа ходили туда и сюда, так что это выглядело как сверкание молний. 4 колеса колесницы. Когда же я поближе рассмотрел этих живых существ, то я увидел по одному колесу на земле рядом с каждым из четырёх живых существ. Вид колёс был как отблеск хризолита и все четверо имели тот же самый вид, и они были устроены так, как будто бы одно колесо было внутри другого. Во все 4 стороны ходили они, когда они шли, не оборачиваясь при ходьбе. Колесные же диски их, которые были очень высоки и ужасны, были у всех четырёх колёс полные глаз; и когда эти живые существа начинали двигаться, то двигались и колёса рядом с ними, а когда живые существа поднимались от земли, то поднимались и колёса: куда дух направлял их идти, туда шли и колёса и поднимались вместе с ними; ибо дух живых существ был в колёсах: когда те шли, тогда шли и эти, и когда те останавливались, тогда останавливались и эти, и когда те поднимались от земли, тогда поднимались вместе с ними и колёса, ибо дух живых существ был в колёсах. Над головами же живых существ было нечто, что выглядело как небосвод, как чудесно блестящий горный кристалл; он был распростёрт наверху, над головами их. А под небосводом крылья их были направлены прямо, от каждого к другому, у каждого по 2; а двумя другими они покрывали свои тела. И я слышал шум крыльев их, как шум мощных вод, как гром Всемогущего. Когда они шли, то рокочущий шум был подобен гулу боевого стана, а когда они останавливались, то опускали расслабленно крылья свои вниз. И раздавался голос поверх небосвода, который был над головами их; когда же они останавливались, то опускали расслабленно крылья свои вниз. Наверху же, над небосводом, который находился над головами их, там можно было видеть как бы камень сапфир, нечто, что было подобно трону; и на этом подобии трона был виден образ, который выглядел как Муж, сверху на нём. И я видел нечто, как отблеск блестящей меди, как вид огня, который имеет вокруг себя обруч; и от той части тела, которая выглядела как бёдра Его и выше и от той части тела, которая выглядела как бёдра Его и ниже, я видел Его подобно огню и сияющий свет был вокруг него. Как выглядит радуга, которая появляется в дождливый день в облаках, так выглядел и сияющий свет вокруг Него. Таким был вид явления славы Господней, и когда я увидел её, то я пал на лицо моё и услышал голос Одного, Который говорил. И сказал Он мне: »Сын человеческий, встань на ноги твои, ибо Я хочу говорить с тобой.« Когда Он так заговорил ко мне, то вошла в меня сила Божия, которая подняла меня на ноги мои и я стал слушать Того, Кто говорил со мной. Тогда Он сказал мне: »Сын человеческий! Я посылаю тебя к людям из дома Израиля, к отпадшим коленам, которые восстали против Меня; они и отцы их отпали от Меня вплоть до сего дня. И сыновья эти имеют упрямое лицо и жестокое сердце; к ним Я посылаю тебя и ты скажешь им: ›Так сказал Бог, Господь!‹ Станут ли они тогда слушать это или нет, ибо они род упрямый, но пусть они познают, что посреди них восстал пророк. А ты, сын человеческий, не бойся их и не давай запугивать себя речами их, даже если вокруг тебя находятся терны и шипы и ты живёшь посреди скорпионов: не бойся речей их и не страшись выражений лица их! Ибо они - род строптивый. Но ты возвещай им слова Мои, будут ли они слушать их или нет, ибо они строптивы!« . »А ты, сын человеческий, послушай, что Я скажу тебе: не будь и ты упрям, как этот упрямый род! Открой уста твои и съешь то, что Я дам тебе сейчас!« Когда же я взглянул, то я увидел руку, которая протянулась ко мне, и в ней находился свиток. Он развернул его передо мной, и он был исписан с передней и с задней стороны; и были записаны в нём сетования, вздохи и горе. Затем Он сказал мне: »Сын человеческий, съешь то, что ты видишь перед собой! Съешь этот свиток, а затем пойди и говори к дому Израиля!« Тогда я открыл уста мои и Он дал мне есть этот свиток; при этом Он сказал мне: »Сын человеческий, проглоти этот свиток, который Я даю тебе и наполни им чрево твоё!« Тогда я съел его и он был в устах моих сладким как мёд. Затем Он сказал мне: »Сын человеческий, встань! Пойди к дому Израиля и говори к ним во имя Моё! Ибо не к народу с неясным языком и непонятной речью посылаешься ты, а к дому Израиля; а также не к многочисленным народам с чужеземным языком и непонятной речью, слов которых ты не понимаешь - хотя если бы Я послал тебя к ним, то они послушали бы тебя -; но дом Израиля не захочет слушать тебя: они не хотят слушать и Меня, ибо весь дом Израиля имеет твёрдый лоб и жестокое сердце. Но знай: Я сделаю и твоё лицо твёрдым, подобно ихнему, и твой лоб твёрдым, подобно ихнему: как алмаз, твёрже гальки сделаю Я лоб твой. Не бойся их и не давай запугивать себя выражениями лица их! Ибо они - род строптивый.« Затем Он продолжал: »Сын человеческий, все слова Мои, которые Я буду говорить тебе, прими их к сердцу и дай им войти в уши твои! А теперь встань и пойди к живущим в изгнании, к твоим соплеменникам; говори к ним и скажи им: ›Так сказал Бог Господь!‹ - будут ли они слушать это, или нет!« И подняла меня сила Божия вверх, и я услышал позади себя громкий, мощный рокот, когда слава Господня поднялась со своего места, то есть шум соприкасающихся друг с другом крыльев четырёх живых существ и грохот колёс рядом с ними, громкий мощный рокот. Когда же сила Божия подняла меня вверх и вознесла меня, то я пошёл туда глубоко опечаленный в возбуждении духа моего, когда рука Господа сверхсильно тяготела на мне. Так я пришёл к живущим в изгнании в Тель-Авив, где они жили у реки Кебар и провёл там 7 дней посреди них, погружённый в глухое молчание. Когда же эти 7 дней прошли, то изошло ко мне так слово Господне: »Сын человеческий, Я поставил тебя стражем дому Израиля: когда ты услышишь слово из уст Моих, то ты должен предупреждать их во имя Моё! Итак, если Я скажу безбожному: ›Ты смертью умрёшь!‹, а ты не предупредишь его и не скажешь ему ни слова, чтобы предостеречь безбожного от злого пути его и сохранить ему жизнь, то он умрёт как безбожник за вину свою, но за потерю его жизни Я сделаю ответственным тебя. Но если ты предостерёг безбожного, а он всё-равно не отвернулся от безбожия своего и от злого хождения своего, то он, правда, умрёт за вину свою, но ты спас душу твою. И если праведник отступит от праведности своей и будет делать зло и Я тогда противостану ему, так что он умрёт, и если ты не предостерегал его, то он, правда, умрёт за грех свой, и праведные дела его, которые он делал, больше не вспомнятся ему, но за потерю жизни его Я сделаю ответственным тебя. Но если ты предостерегал праведника, чтобы он не делал греха и он затем не делал греха, то он останется в живых, потому что дал предостеречь себя, а ты спас душу твою.« И пришла там рука Господня на меня, и Он повелел мне: »Встань и пойди на равнину долины: там Я буду говорить с тобой!« Тогда я встал и пошёл на равнину долины; и вот, там стояла слава Господня именно так, как я видел её на реке Кебаре; тогда я пал ниц на лицо моё. Но сила Божия вошла в меня и подняла меня на ноги мои, и Он заговорил со мной такими словами: »Пойди домой и закройся в доме твоём! И ты, сын человеческий, хорошо знай: на тебя наложат узы и свяжут тебя ими, так что ты не сможешь выйти в среду их. И Я дам языку твоему прилипнуть к нёбу: ты станешь безмолвным и не будешь больше наказательным проповедником для них, ибо они род строптивый. И когда Я буду говорить с тобой, тогда Я открою тебе уста и ты скажешь им: ›Так сказал Бог Господь!‹ Кто тогда захочет слушать, пусть слушает, а кто не хочет, пусть не слушает! Ибо они род строптивый.« »А ты, сын человеческий, возьми себе кирпич, положи его перед собой и начерти на нём резцом город, то есть Иерусалим. Затем начни осаду против него: сооруди осадные устройства против него, насыпь вал против него, расположи боевой стан против него и расставь штурмовые тараны вокруг него. Затем возьми себе стальной диск и поставь его как железную стену между тобой и городом; затем обрати взоры твои пристально против него: так он будет находиться в состоянии осады и ты будешь осаждать его: это будет знамением для дома Израиля!« »Затем ляжь на левый бок твой и неси на нем вину дома Израиля; по числу дней, в которые ты будешь лежать на нём, ты будешь нести вину их. И Я возложу на тебя за годы вины их то же число дней, то есть 390 дней: так долго ты будешь нести вину дома Израиля. Когда же ты придёшь к концу этих дней, то ляжь во второй раз, теперь на твой правый бок и неси вину дома Иуды 40 дней: за каждый год Я возлагаю на тебя один день. При этом ты должен обнажённую руку твою и взоры твои пристально обращать на осаду Иерусалима и пророчествовать против этого города. И хорошо знай: Я наложу тебе узы, чтобы ты не мог повернуться с одного бока на другой, пока ты не придёшь к концу дней осады твоей.« »И ты возьми себе пшеницы и ячменя, фасоли и чечевицы, пшена и полбы, ссыпь их вместе в один единственный сосуд и приготовь себе хлеба из них по числу дней, в которые ты будешь лежать на боку твоём: 390 дней ты должен есть его; то есть пища, которую ты будешь принимать, должна по весу составлять ежедневно 20 сиклей и ты должен делить её на несколько трапез. Также и воду ты должен пить по мере, каждый раз по шестой части гина; и пить её ты должен в промежутках времени. А хлеб ты должен есть именно так, как приготовляют ячменный пирог, и печь его ты должен перед глазами их на кусках человеческого кала. ›Так сказал Господь: точно также будут дети Израиля есть нечистым хлеб свой посреди языческих народов, посреди которых Я изгоню их.‹« Тогда я отвечал: »Ах, Господи, Боже мой! Посмотри, моя внутренность ещё никогда не осквернялась нечистым и околевших или разодранных животных я с юности моей и до сих пор, никогда не ел, и отвратительное мясо ещё никогда не входило в уста мои.« Тогда Он ответил мне: »Ну хорошо! Я позволю тебе взять коровий навоз вместо человеческого кала: на нём ты можешь готовить хлеб для себя.« Затем Он продолжал: »Сын человеческий, хорошо знай: Я сломлю в Иерусалиме жезл хлеба, так что они будут со страхом есть хлеб по весу и с ужасом пить воду по мерке, потому что им не будет хватать хлеба и воды и чтобы они, один как и другой, отчаялись и вследствие вины их изнемогли.« »А ты, сын человеческий, возьми себе острый меч; как бритву используй его на себе и пройди им по голове твоей и по бороде твоей. Затем возьми себе весы для взвешивания и подели ими волосы: одну треть сожги в огне посреди города, когда будут исполнены дни осады, вторую треть возьми и изруби её мечом вокруг города, а последнюю треть рассей по ветру; тогда Я обнажу меч вслед за ними. Но возьми из них малое число и привяжи их к краешку подола юбки; затем возьми из этих ещё раз некоторые, брось их в середину огня и дай им сгореть в огне: из него изойдёт огонь на весь дом Израиля.« »Затем скажи всему дому Израиля: ›Так сказал Бог Господь: так обстоит дело с Иерусалимом! Посреди язычников поставил Я этот город и страны вокруг него. Но он был безбожным образом упрям и был против заповедей Моих ещё хуже языческих народов и против уставов Моих хуже, чем страны вокруг него; ибо заповеди Мои они презирали и по уставам Моим они не ходили. Поэтому так сказал Бог Господь: так как вы были упрямее, чем языческие народы вокруг вас, так как вы в вашем хождении не поступали по уставам Моим и не соблюдали заповедей Моих, но скорее ходили по заповедям языческих народов, живущих вокруг вас, поэтому так говорит Бог Господь: воистину, теперь и Я пойду против тебя и произведу суды в среде твоей перед глазами языческих народов! И Я за все мерзости твои сделаю с тобой то, чего Я ещё никогда не делал, и чего Я тем же самым образом никогда больше не буду делать. Поэтому отцы будут есть детей своих в среде твоей, а дети есть отцов своих; и Я совершу наказательные суды над тобой, а всё, что ещё осталось от тебя, рассею по всем ветрам! Поэтому, воистину жив Я!‹ так гласит изречение Бога Господа: ›Воистину, так как ты осквернил святилище Моё всеми гнусными идолами твоими и всеми мерзостями твоими, то и Я ныне отверну от тебя без сожаления око Моё и не буду больше давать пощады! Третья часть твоя умрёт от чумы и погибнет от голода посреди тебя, вторая треть падёт от меча вокруг тебя, а последнюю треть Я рассею по всем ветрам и обнажу меч вслед за ними. Когда же гнев Мой так полностью изольётся и Я утолю на них ярость Мою и совершу месть Мою, тогда они узнают, что Я, Господь, говорил в ревности Моей, когда Я полностью изливал на них ярость Мою. Да, Я сделаю тебя пустошью и предметом посмеяния среди языческих народов, перед глазами всех проходящих мимо. И ты будешь предметом посмеяния и поношения, предостережением и ужасом для языческих народов вокруг тебя, когда Я совершу наказательные суды над тобою в гневе и ярости и яростными посещениями Моими - Я, Господь, сказал это! - когда Я пущу ужасные, губительные стрелы голода против вас, которые Я пошлю, чтобы уничтожить вас, и когда Я дам голоду всё ужаснее действовать у вас и сломлю жезл хлеба у вас. А помимо голода Я спущу на вас и злых зверей, чтобы они лишили тебя детей твоих, и чума и кровопролитие будут проходить по тебе, а также и меч Я приведу на тебя, ибо Я, Господь, сказал это!‹« Далее изошло ко мне слово Господне так: »Сын человеческий, обрати взоры твои против гор Израиля и изреки против них следующие пророчества: ›Горы Израиля, слушайте слово Бога Господа! Так говорит Бог Господь горам и холмам, ручьям и долинам: воистину, Я дам мечу придти на вас и положу конец вашему высотному служению! Ваши жертвенники будут разрушены и ваши солнечные колонны раздроблены, а убитых ваших Я брошу перед идолами вашими; да, Я брошу трупы сынов Израиля перед идолами их и кости ваши разбросаю вокруг жертвенников ваших! Повсюду, где вы живёте, будут опустошены местности и опустеют жертвенные высоты, чтобы жертвенники ваши стояли покинутыми и разрушенными и идолы ваши были раздроблены и исчезли и солнечные колонны ваши были срублены и дела ваши уничтожены; и пронзённые падут в среде вашей на землю, чтобы вы узнали, что Я есть Господь.‹« »Но некоторых из вас Я хочу оставить, когда избежавшие из вас меча будут жить посреди языческих народов и когда вы будете рассеяны в эти страны. Эти избежавшие из вас будут тогда посреди языческих народов, куда они были уведены как пленники, вспоминать обо Мне, когда Я разобью сердце их, которое неверно отпало от Меня, и глаза их, которые были блудно обращены на идолов их. Тогда они будут чувствовать к самим себе отвращение за злодеяния свои, которые они совершали во всех мерзостях своих, и узнают они, что Я, Господь, не напрасно грозил навести на них такое бедствие.« Так сказал Бог Господь: »Хлопай в ладоши, топай ногами и взывай: ›Горе!‹ на все эти ужасные мерзости дома Израиля, из-за которых они погибнут от меча, голода и чумы! Кто находится вдали, тот умрёт от чумы, а кто находится вблизи, тот падёт от меча, а кто затем ещё останется и спасёт жизнь свою, тот умрёт от голода: так Я полностью изолью на них ярость Мою! Тогда вы узнаете, что Я есть Господь, когда убитые их будут лежать посреди идолов своих, вокруг жертвенников их на каждом высоком холме и на всех вершинах гор, под каждым зеленеющим деревом и под каждой широколиственной теревинфой, на местах, где они приносили всем своим идолам пожертвования приятных жертвенных ароматов. Да, Я простру руку Мою против них и сделаю страну их пустыней и дикой местностью, начиная от степи и до Риблы, повсюду, где они живут, чтобы они узнали, что Я есть Господь.« Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »А ты, сын человеческий, так говорит Бог Господь земле Израиля: ›Приходит конец! Приходит конец на все 4 конца земли! Теперь приходит конец тебе; Я отпущу гнев Мой против тебя и буду судить тебя за всё поведение твоё и ты поплатишься за все мерзости твои! Око Моё не будет больше сострадательно смотреть на тебя и Я не буду больше давать пощады, но заставлю тебя поплатиться за всё поведение твоё и последствия мерзостей твоих сделаются ощутимыми у тебя, чтобы вы узнали, что Я есть Господь!‹« Так сказал Бог Господь: »Несчастье за несчастьем! Смотри, оно идёт! Приходит конец! Приходит конец! Он пробуждается против тебя: смотри, он идёт! Гибель идёт на тебя, жительница страны! Приходит время, близок день, день смятения, а не ликования на горах! Теперь Я совсем скоро изолью на тебя ярость Мою и исчерпаю на тебя гнев Мой и буду судить тебя по всему поведению твоему и дам поплатиться тебе за все мерзости твои. Око Моё не будет больше сострадательно смотреть на тебя и Я не буду давать пощады; нет, Я воздам тебе за всё поведение твоё, и эти последствия мерзостей твоих будут ощутимы у тебя, чтобы вы узнали, что Я, Господь, есть Тот, Кто бьёт. Смотри, вот тот день! Смотри, он идёт! Гибель выросла, вырос прут, высокомерие стоит в цвету! Насилие вознеслось, став прутом нечестия; ничего не останется от них, ничего от пышности их, ничего от богатства их, ничего от славы их! Приходит время, близок день! Покупатель не радуйся и продавец не горюй! Ибо пыл гнева исходит на всю пышность их. Ибо продавец не вернётся к проданному добру, и даже если он ещё так долго будет жить посреди живущих, ибо пыл гнева Моего против всей пышности их не вернётся назад и никто за вину свою не сможет удержать жизни своей. Трубите постоянно в трубу и готовьте всё: ведь там нет никого, кто выходит на битву! Ибо пыл гнева Моего исходит на всю пышность их: меч снаружи, чума и голод внутри! Кто в поле, тот найдёт смерть от меча, а кто в городе, того лишат жизни голод и чума; и если беглецы из них убегут, то они будут на горах, как голуби в ущельях, все вместе ворковать, каждый о своей вине. Все руки будут бессильно свисать и все колени расплывутся как вода; они препояшутся мешковиной, и дрожь проберёт члены их; на всех лицах будет лежать краска стыда, а на всех головах их - плешь. Серебро своё они выбросят на улицы, а золото их будет считаться для них нечистотой, ибо серебро и золото их не сможет спасти их в день Божьего гнева: голод свой они не смогут утолить им и не смогут наполнить им чрево своё, ибо оно стало для них поводом для вины их. Изготовленные из него ценные украшения обольстили их до высокомерия, и они изготовили из него свои мерзкие образы богов, своих гнусных идолов; поэтому Я сделаю его для них нечистотой и отдам его на грабёж чужим и на расхищение самым безбожным земли, чтобы они осквернили его. И Я отверну лицо Моё от них, чтобы они осквернили сокровище Моё; грабители проникнут в него и осквернят его. Изготовляйте цепь! Ибо земля полна кровавой вины и город полон преступлений. Так Я приведу сюда самых ужасных из языческих народов: они завладеют домами их и Я положу конец высокомерию могущественных, и святилища их будут осквернены. Идёт страх: тогда они будут искать спасения, но не найдут его. Идёт несчастье за несчастьем, и приходит одна ужасная весть за другой: тогда они будут требовать пророчества у пророков, а у священников не будет хватать поучения, и у старейшин - доброго совета. Царь будет скорбить и князь оденется в ужас, а у народа в стране от страха онемеют руки. По всем делам их Я поступлю с ними и на основании их собственных правовых определений буду судить их: тогда они узнают, что Я есть Господь.« Это произошло в шестом году, в пятый день шестого месяца, когда я сидел в моём доме и старейшины Иуды сидели передо мной; тогда рука Бога Господа ниспала там на меня, и я увидел видение: я увидел внезапно образ, который выглядел как Муж; от той части тела, которая выглядела как бёдра Его и ниже, оно было как огонь, а от бёдр его наверх оно выглядело как сияние света, как сияющая медь. Тогда Он протянул нечто, что было похоже на руку и взял меня за кудри головы моей; затем сила Божия подняла меня вверх между землёй и небом и привела меня в состоянии исступления в Иерусалим, ко входу ворот во внутренний двор, которые обращены на север, где стоял возбуждающий ревность Господа идол ревности. И вот, там стояла слава Бога Израиля в том же явлении, как я видел её на равнине долины. Идол ревности. Тогда Он сказал мне: »Сын человеческий, подними глаза твои в направлении севера!« Когда же я обратил глаза мои на север, то я увидел этого идола ревности, стоящего севернее ворот жертвенника, у входа. И сказал Он мне: »Сын человеческий, видишь ли ты, что они там творят? Это ужасные мерзости, которые творит здесь дом Израиля, чтобы изгнать Меня далеко от святилища Моего. Но далее ты увидишь ещё более жуткие мерзости.« Затем Он привёл меня ко входу двора, и когда я оглянулся, то заметил дыру в стене. Тогда Он сказал мне: »Сын человеческий, протиснись через стену!« Когда же я протиснулся через стену, то там появилась дверь. Затем Он сказал мне: »Войди в неё и посмотри на эти ужасные мерзости, которые они творят здесь!« Когда же я вошёл и осмотрелся, то там находились всякие изображения гадких ползучих и четвероногих животных и всякие идолы дома Израиля, нарисованные вокруг на стенах. Перед ними стояли 70 мужей из старейшин дома Израиля, а посреди них стоял Иазания, сын Зафана; каждый из них имел в руке своё кадило и запах клубов ладана поднимался вверх. Тогда Он сказал мне: »Видел ли ты, сын человеческий, что творят здесь втайне старейшины дома Израиля, каждый в своей келье образов? Ибо они говорят: ›Господь не видит нас, Господь ведь покинул страну!‹« Затем Он продолжал: »Ты и далее увидишь ещё более ужасные мерзости, которые они творят.« После этого Он привёл меня ко входу северных ворот у храма Господня; там я увидел сидящих женщин, которые оплакивали Таммуса. И сказал Он мне: »Видишь ли ты это, сын человеческий? Но ты увидишь ещё более ужасные мерзости, чем эти.« Затем Он повёл меня во внутренний двор при храме Господнем; там я увидел у входа в храм дома Господня, между передним залом и жертвенником, стоящих около 20-ти 5 мужей; они поклонялись солнцу, обращённые спиной к храму Господню, а лицом на восток. Идолопоклонство во всей земле Иуды; Божья угроза. Тогда Он сказал мне: »Видел ли ты это, сын человеческий? Разве недостаточно дому Иуды делать мерзости, которые они творят здесь, что они ещё и страну наполнили насилием и вновь и вновь раздражают Меня, приводя в гнев? А теперь смотри, они подносят зелёные веточки к носу! Так и Я пойду в ярости против них: око Моё не будет более сострадательно смотреть на них и Я не буду больше давать им пощады! И даже если они будут громко кричать в уши Мне, то Я всё-равно не буду слушать их!« Затем я услышал Его, взывающим громким голосом: »Приближается наказательный суд на город! Итак, пусть каждый возьмёт теперь в руку уничтожительный инструмент свой!« И вот, тогда пришли 6 мужей по дороге от верхних ворот, которые обращены на север; каждый из них имел в руке свой инструмент для уничтожения; находился же посреди них один, который был одет в льняную одежду и имел письменные принадлежности на поясе своём; они пришли и встали рядом с медным жертвенником. Между тем слава Бога Израиля поднялась с колесницы херувимов, на которой она находилась, и встала на порог храма; там Он крикнул одетому в льняное мужу, который имел письменные принадлежности на поясе своём, такие слова: »Пройди посреди города, посреди Иерусалима и поставь знак на лоб мужей, которые сетуют там и вздыхают обо всех этих мерзостях, которые творятся внутри города!« Другим же Он сказал так, что я слышал это: »Идите позади него по городу и поражайте! Да не имеют глаза ваши сострадания и вам нельзя жалеть! Вырезайте стариков, юношей и дев, детей и женщин, пока всё не будет уничтожено! А всех, которые носят знак на себе, не трогайте! И начните здесь, с Моего святилища!« Затем Он сказал им: »Оскверните дом храма и наполните дворы убитыми! Идите!« И пошли они и стали убивать в городе. Когда же они так убивали и остался я один, тогда я пал на лицо моё, громко закричал и воззвал: »Ах, Господи, Боже мой! Неужели Ты хочешь убить всё, что ещё осталось от Израиля, изливая гнев Твой на Иерусалим?« Тогда Он ответил мне: »Вина дома Израиля и Иуды велика сверх всякой меры: страна полна кровавых злодеяний и город наполнен преступлениями! Ибо они говорят: ›Господь покинул страну‹ и: ›Господь не видит этого!‹ Так и око Моё не будет более смотреть сострадательно и Я не хочу больше щадить; нет, Я брошу наказание за все дела их на голову их!« Тогда одетый в льняное муж, на поясе которого находились письменные принадлежности, дал отчёт такими словами: »Я сделал так, как Ты повелел мне!« Когда же я посмотрел туда, то увидел на небосводе, который находился над головами херувимов, нечто, что выглядело как камень сапфир: нечто, похожее на трон, стало видимо над ними. Тогда Он дал одетому в льняное мужу повеление: »Войди в то место внизу, между колёсами колесницы херувимов, наполни руки твои раскалёнными углями из того места между херувимами и брось их на город!« Колесница же херувимов стояла на южной стороне дома-храма, когда этот муж вошёл туда, в то время как облако наполнило внутренний двор. Тогда слава Господня поднялась от колесницы херувимов к порогу храма, так что храм наполнился облаком, а передний двор был полон сиянием света славы Господней; и шум крыльев херувимов был слышен вплоть до внешнего двора, подобный голосу Бога Всемогущего, когда Он говорил. Когда же Он дал повеление одетому в льняное мужу, взять огонь из места между колёсами, из места между херувимами, и тот вошёл и встал возле одного колеса, тогда один из херувимов простёр руку свою из находящегося между херувимами места к огню, который находился в месте между херувимами, и взял часть от него и дал её в руки мужу, одетому в льняное; он взял её и ушёл. И стало видно у херувимов нечто, что было подобно человеческой руке под крыльями их. Ибо когда я посмотрел туда, то я увидел 4 колеса, которые были рядом с херувимами, всегда одно колесо рядом с каждым херувимом; колёса же выглядели как сверкающий камень хризолит. Что же касается вида их, то все 4 имели тот же самый вид, как будто бы одно колесо было внутри другого. Когда они приходили в движение, то могли идти во все 4 стороны: им не нужно было оборачиваться, когда они шли, ибо они шли всегда в том направлении, которое выбирал передний, вслед за ним, не оборачиваясь, когда они шли. Всё же тело херувимов, а также спина их, руки и крылья их, а также и колёса, были у всех четверых полны глаз вокруг. А что касается колёс, то они упоминали, как я слышал это собственными ушами, имя ›Вихрь.‹ Каждый из херувимов имел 4 лица: первое лицо было лицом тельца, второе - лицом человеческим, третье - лицом львиным и четвёртое - лицом орлиным. И поднялись херувимы; это были те же самые живые существа, которых я уже видел у реки Кебар. Ибо когда херувимы приходили в движение, то начинали двигаться и колёса рядом с ними, а когда херувимы поднимали крылья, чтобы подняться от земли, то колёса не удалялись от стороны их: когда те останавливались, то останавливались и они, и когда те поднимались, то поднимались и они с ними, ибо дух живых существ был в них. Выход Божьей славы из святилтща. После этого слава Господня покинула порог дома-храма Господня и заняла своё место снова над херувимами. Тогда херувимы взмахнули крыльями своими и поднялись перед моими глазами вверх от земли и улетели, и колеса вместе с ними. Но у входа восточных ворот храма Господня они снова остановились, в то время как слава Бога Израиля находилась наверху над ними. Это были те же самые живые существа, которых я уже видел под Богом Израиля на реке Кебар, и я узнал, что это были херувимы. Каждый имел 4 лица и каждый 4 крыла, и нечто, что выглядело как человеческая рука, находилось под крыльями их. Что же касается внешнего вида их лиц, то это были те же самые лица, которые я уже видел на реке Кебар; они шли каждый прямо вперёд. Вслед за этим сила Божия подняла меня вверх и привела меня к восточным воротам храма Господня, которые обращены на восток; там я увидел, у входа в ворота, стоящих 25 мужей и увидел посреди них глав народа, Иазанию, сына Ассура, и Пелатию, сына Бенаи. И сказал Он мне: »Сын человеческий, это те мужи, которые в этом городе замышляют бедствия и дают злые советы, которые говорят: ›Разве не были недавно построены дома? Город есть котёл, а мы - мясо.‹ Поэтому пророчествуй против них, да, пророчествуй, сын человеческий!« Тогда сошёл Дух Господень на меня и сказал мне: »Скажи: так сказал Бог Господь: ›Что вы говорите, дом Израиля и мысли, которые поднимаются в вашей внутренности, Я хорошо знаю. Вы сделали число убитых вами в этом городе большим и наполнили улицы здесь убитыми.‹ Поэтому Бог Господь сказал так: ›Убитые вами, которых вы поразили внутри города, они - мясо, а он котёл; а вас Я выведу из среды их. Вы боитесь меча и меч Я приведу на вас!‹ - так гласит приговор Бога Господа. ›И Я уведу вас из среды этого города и дам вам пасть в руку врага и совершу над вами наказательные суды. Вы падёте от меча: на границе Израиля Я совершу суд над вами, чтобы вы узнали, что Я есть Господь! Этот город не будет для вас котлом и вы не будете мясом в нём; на границе Израиля Я совершу суд над вами! Тогда вы узнаете, что Я есть Господь, Я, по уставам Которого вы не ходили и заповедям Которого вы не следовали, но намного более жили по обычаям языческих народов, которые живут вокруг вас!‹« И случилось, что когда я как пророк говорил так, то Пелатия, сын Бенаии, упал мёртвым. Тогда я пал на лицо моё, громко закричал и воззвал: »Ах, Господи, Боже мой! Неужели Ты хочешь полностью уничтожить и последний остаток Израиля?« Затем изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, твои братья, да, твои братья, твои соизгнанники и весь дом Израиля, все они те, о которых жители Иерусалима говорят: ›Вы теперь далеки от Господа, а нам дана земля во владение!‹ Поэтому скажи им: ›Так сказал Бог Господь: Я хотя и увёл их вдаль посреди языческих народов и рассеял их по странам и стал им совсем малым святилищем в странах, в которые они пришли.‹ И поэтому скажи им: ›Так сказал Бог Господь: но Я соберу их из народов и снова соберу их из стран, в которые они были рассеяны и отдам им назад землю Израиля.‹ Когда же они вернутся туда и удалят из неё всех гадких идолов своих и все мерзости свои, тогда Я дам им другое сердце и вложу в них новый дух; Я выну из груди их сердце каменное и вложу им сердце плотяное, чтобы они ходили по уставам Моим и соблюдали заповеди Мои и поступали по ним: тогда они будут Моим народом, а Я буду их Богом. А те, сердце которых привязано к гадким идолам их и остаётся обращённым к мерзостям их, их Я заставлю поплатиться за их злое хождение!« - так гласит изречение Бога Господа. После этого херувимы подняли крылья свои и колёса вместе с ними пришли в движение, в то время как слава Бога Израиля находилась наверху над ними. И поднялась слава Господня из области города вверх и остановилась на горе, которая лежит к востоку от города. А меня сила Божия подняла вверх и привела меня в состоянии исступления назад, в землю Халдейскую, к живущим в изгнании и видение, которое я видел, исчезло от взоров моих. После этого я рассказал живущим в плену все те слова, которые Господь дал услышать мне. Затем изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, ты живёшь посреди строптивого рода, который имеет глаза, чтобы видеть, и всё-равно не видит, и уши, чтобы слышать, и всё-равно не слышит, ибо они - род строптивый. Поэтому ты, сын человеческий: приготовь себе вещи для переселения и выйди днём перед глазами их и уйди прочь перед глазами их из места жительства твоего в другое место: может быть тогда они придут к познанию того, что они - род строптивый. Итак, выноси вещи твои, как вещи для переселения, перед глазами их днём, а сам уйди перед глазами их вечером, как уходит некто, кто хочет переселиться. Перед глазами их проломи себе дыру в стене и выйди через неё наружу. Перед глазами их возьми вещи твои на плечи и уйди в темноте; закрой себе лицо твоё, так чтобы ты не мог видеть эту землю, ибо Я предназначил тебя знамением для дома Израиля.« Тогда я сделал так, как было повелено мне: я вынес наружу вещи мои, как вещи для переселения, то есть днём, а вечером я проломил себе рукою дыру в стене; в темноте я вышёл и нёс на плечах вещи мои перед глазами их. На следующее же утро изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, не спросили ли тебя из дома Израиля, этот строптивый род: ›Что ты там делаешь?‹ Скажи им: ›Так сказал Бог Господь: на князя в Иерусалиме ссылается это Божье изречение и на весь дом Израиля, который живёт там. Скажи им: я являюсь знамением для вас; как я сделал здесь, так будет и с ними: они пленными пойдут в изгнание. А князь, который находится посреди них, будет нести вещи свои на плечах и удалится в темноте; в стене он проломит дыру себе, чтобы выйти через неё; лицо своё он закроет, чтобы ему не увидеть больше глазами своими земли этой. И Я растяну сеть Мою над ним, чтобы он попался в нити Мои, и Я приведу его в Вавилон, в землю халдеев, но и её он не увидит и там умрёт. И всё окружение его, все помощники его и военные полчища его, Я рассею по всем ветрам и обнажу меч вслед за ними; тогда они узнают, что Я есть Господь, когда Я рассею их посреди языческих народов и разгоню их по этим странам. И только некоторых, немногих из них, Я оставлю пощажёнными от меча, голода и чумы, чтобы они посреди языческих народов, к которым они придут, рассказали о всех своих мерзостях, и те тоже узнали, что Я есть Господь.‹« Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, ешь хлеб твой с трепетом и пей воду твою с дрожью и страхом и скажи народу земли этой: ›Так сказал Бог Господь касательно жителей Иерусалима в земле Израиля: пусть они едят хлеб свой в страхе и пьют воду свою в ужасе, потому что земля их опустеет и лишится изобилия своего из-за безбожия всех жителей её. Города их, которые сейчас ещё заселены, опустеют, и земля станет пустыней, чтобы вы узнали, что Я есть Господь.‹« За тем изошло ко мне сло во Господне следующим образом: »Сын человеческий, что это за оборот речи существует у вас в употреблении в земле Израиля, что там говорят: ›Время тянется изо дня в день и всё пророчество безполезно‹? Поэтому скажи им: ›Так сказал Бог Господь: Я положу конец такому обороту речи, и в Израиле его не будут больше брать в уста. ‹ Скажи им лучше: ›Близко приблизилось время и исполнение всех пророчеств! Ибо впредь не будет больше ложного предвещания и обманного пророчества в доме Израиля; ибо Я, Господь, буду говорить, и что Я говорю, то и придёт, и именно без долгого промедления! Да, ещё в ваши дни, строптивый род, Я сделаю изречение и приведу его в исполнение!‹« - так гласит изречение Бога Господа. К тем, которые утверждали, что пророчество Иезекииля относится к далёкому будущему. Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, хорошо знай: люди из дома Израиля говорят: ›Пророчества, которые он изрекает вследствие откровений, уходят в дальнее время и он пророчествует на дальние периоды времени.‹ Поэтому скажи им: ›Так сказал Бог Господь: ни на одно из Моих слов не будет ещё дольше промедления, но каждое слово, которое Я изрекаю, оно исполнится.‹« - так гласит изречение Бога Господа. Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, пророчествуй против пророков Израиля! Пророчествуй и говори тем, которые пророчествуют по собственному внушению: ›Слушайте слово Господне! Так сказал Бог Господь: горе бессовестным пророкам, которые следуют своему собственному духу и тому, чего они вовсе не видели! Как лисицы в развалинах стали пророки твои, Израиль. Они не становились в проломы и не возводили стены вокруг дома Израиля, чтобы он мог твёрдо стоять в битве в день Господень. Пророчество их было ложью и предсказание их - обманом, всякий раз когда они говорили: ›Так гласит изречение Господа!‹, и хотя Господь не посылал их, но они ожидали, чтобы Он привёл в исполнение изречение их. Не видели ли вы сплошь лживые видения и не изрекали ли лживые пророчества, всякий раз когда вы говорили: ›Так гласит изречение Господа!‹, хотя Я не говорил этого?« Поэтому Бог Господь сказал так: »Так как вы говорили обман и пророчили ложь, поэтому Я теперь на вас« - так гласит изречение Бога Господа. »Да, Я простру руку Мою против пророков, которые пророчат обман и предсказывают ложь! Они не будут больше пребывать в общении с народом Моим и не будут записаны в список граждан дома Израиля, а также не вернутся больше в землю Израиля, чтобы вы узнали, что Я есть Бог Господь. Потому, да, потому что они вводят народ Мой в заблуждение, когда они говорят о спасении, хотя нет никакого спасения и когда строится стена, то они со своей стороны забеливают её известью. Поэтому так скажи этим белильщикам: ›Эта стена обрушится!‹ Когда придёт проливной дождь и Я дам пасть каменному граду и начнётся штормовой ветер, да, тогда обрушится стена и вас будут язвительно спрашивать: ›Где же теперь белило, которым вы забеливали?‹« Поэтому Бог Господь сказал так: »И Я отпущу штормовой ветер в ярости Моей и придёт проливной дождь вследствие гнева Моего и каменный град падёт вследствие ярости Моей для уничтожения; и Я снесу стену, которую вы забелили известью и брошу её на землю, чтобы обнажились основания её; и когда она обрушится, то вы найдёте посреди неё погибель свою, чтобы вы узнали, что Я есть Господь. И когда Я дам ярости Моей полностью излиться на стену и на тех, которые забеливали её белилом, тогда скажут вам: ›Исчезла стена и людей, которые белили её, тоже больше нет, пророков Израиля, которые пророчествовали об Иерусалиме и видели о городе видения о спасении, хотя никакого спасения не было‹« так гласит изречение Бога Господа. Против лжепророчиц. »А ты, сын человеческий, выступи против дочерей народа твоего, которые по собственному усмотрению выдают себя за пророчиц; выскажись против них и скажи им: ›Так сказал Бог Господь: горе женщинам, которые сшивают колдовские повязки на все запястья рук и изготовляют покровы для голов всякого телесного роста, чтобы ловить души! Вы убивате души, которые принадлежат к народу Моему и оставляете души в живых для выгоды вашей?! Вы бесславите Меня при народе Моём за несколько горстей ячменя и за несколько кусков хлеба, чтобы убивать души, которые не должны умереть и оставляете в живых другие души, которые не должны оставаться в живых, причём вы обманываете народ Мой, который охотно слушает ложь.‹« Поэтому Бог Господь сказал так: »Хорошо знайте: ныне Я пойду против ваших колдовских повязок, которыми вы ловите души и сорву их с рук ваших, а душам, которых вы ловите, дам, как птицам, свободно улететь. Также Я разорву ваши головные покровы и освобожу народ Мой из руки вашей: они не будут дольше добычей во власти вашей и вы узнаете, что Я есть Господь. И так как вы ложью сделали больно сердцам праведных, которым Я не помышлял причинять никакой боли, а безбожных напротив укрепили в делах их, так что они не отвратились от злого хождения своего, чтобы остаться в живых: поэтому вы не будете дольше видеть лживые видения и не будете больше заниматься предсказанием, но Я вырву народ Мой из рук ваших, и тогда вы узнаете, что Я есть Господь.« И пришли ко мне некоторые из старейшин Израиля и сели передо мной. И изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, эти мужи заключили идолов своих в сердце своё и поставили их перед собою, сделав поводом для своей вины: должен ли Я ещё позволять им вопрошать Меня?« »Поэтому говори с ними и скажи им: ›Так сказал Бог Господь: если кто из дома Израиля заключил идолов своих в сердце своё и ставит их перед собой, делая поводом для своей вины, и всё-равно ходит к пророку, - тому Я, Господь, дам лично ответ, несмотря на множество идолов его, чтобы тех из дома Израиля, которые ради всех идолов своих отвернулись от Меня, схватить за сердце.‹ Поэтому так скажи дому Израиля: ›Так сказал Бог Господь: вернитесь! Обратитесь от идолослужения вашего и отверните глаза ваши от всех мерзостей ваших! Ибо если кто из дома Израиля и из чужих, которые живут в Израиле, отречётся от Меня и заключит идолов своих в сердце своё и поставит их перед собой, сделав поводом для вины своей и всё-равно пойдёт к пророку, чтобы вопросить Меня о себе, то Я, Господь, Сам дам ему ответ; то есть Я пойду против того человека и сделаю его предостерегающим примером и пословицей: Я истреблю его из среды народа Моего, чтобы вы узнали, что Я есть Господь.‹« »А если пророк позволит склонить себя к тому, чтобы сделать изречение, то это Я, Господь, склонил этого пророка и Я простру руку Мою против него и искореню его из среды народа Моего Израиля. Так они оба поплатятся за свою вину: пророк будет так же виновным как и вопрошающий, чтобы те из дома Израиля впредь больше не отступали, заблуждаясь, от Меня и не оскверняли себя дольше всеми своими грехами отступления; тогда они будут Моим народом, а Я буду их Богом« так гласит изречение Бога Господа. Затем изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, если бы какая земля согрешила против Меня, нарушив верность, и Я затем простёр бы руку Мою против этого народа и сломал бы ему жезл хлеба и послал бы ему голод и истребил бы в нём людей вместе со скотом, и нашлись бы в среде его эти 3 мужа, Ной, Даниил и Иов: то только эти трое спасли бы жизнь свою вследствие праведности своей« - так гласит изречение Бога Господа. »Или если бы Я дал диким зверям ходить по этой земле, чтобы они обезлюдили её и чтобы она стала пустошью, по который никто больше не странствовал бы из страха перед дикими зверями, и те 3 мужа находились бы в среде её: то воистину, жив Я!« - так гласит изречение Бога Господа - »они не спасли бы ни сыновей, ни дочерей: нет, они одни спаслись бы, а земля та стала бы пустошью. Или если бы Я позволил мечу придти против той земли и повелел бы мечу пройти по земле, и если бы Я тогда истребил бы в ней людей вместе со скотом и те 3 мужа нашлись бы в среде её: то воистину, жив Я!« - так гласит изречение Бога Господа - »они не спасли бы ни сыновей, ни дочерей, но они одни спаслись бы. Или если бы Я послал чуму в ту землю и излил бы ярость Мою в кровопролитии над этой землёй, чтобы истребить в ней людей вместе со скотом, и Ной, Даниил и Иов нашлись бы в среде её: то востину, жив Я!« так гласит изречение Бога Господа - »они не спасли бы ни сына, ни дочери, а спасли бы за свою праведность только свою собственную жизнь.« И всё же Бог Господь сказал так: »Несмотря на всё это, когда Я наведу 4 Моих наказательных суда: меч и голод, диких зверей и чуму на Иерусалим, чтобы истребить в нём людей вместе со скотом, то воистину, всё же останется в городе маленькая группа спасённых, которые выведут из него сыновей и дочерей. Смотрите, когда они затем придут сюда к вам и вы увидите хождение их и всё поведение их, то вы утешитесь о том несчастье, которое Я навёл на Иерусалим и о всех страданиях, которые Я навёл на этот город. Они принесут вам тогда утешение, когда вы увидите хождение их и всё поведение их, и вы узнаете, что Я всё, чему дал случиться с ним, сделал это не без причины« так гласит изречение Бога Господа. Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, чем дерево виноградной лозы и ветвь виноградной лозы, которая находится посреди деревьев леса, превосходит другое дерево? Разве берут, например, от неё дерево, чтобы использовать его для работы? Или берут ли от неё хоть один колышек, чтобы повесить на нём какой-либо предмет? Не правда ли то, что его бросают в огонь, чтобы оно сгорало в нём и когда огонь пожрёт оба конца его и останется опалённая средняя часть его, то годится ли оно ещё для какой-нибудь работы? Нет, и даже если оно ещё уцелело, то его нельзя использовать ни для какой работы; насколько же менее можно для чего-то обрабатывать его тогда, когда оно подпалено и обожжено огнём!« »Поэтому скажи: ›Так сказал Бог Господь: как дерево виноградной лозы посреди деревьев леса Я предназначил для огня, точно так же Я предам ему и жителей Иерусалима. И Я пойду против них: из огня они, правда, вышли, но огонь всё-равно пожрёт их, чтобы вы узнали, что Я есть Господь, когда Я пойду против них и сделаю землю их пустыней, потому что они нарушили верность‹« - так гласит приговор Бога Господа. Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, укоряй город Иерусалим в мерзостях их такими словами: ›Так говорит Бог Господь Иерусалиму: по происхождению и рождению твоему, ты родом из земли хананеев: отец твой был амореем, а мать твоя - хеттеянкой.‹« »А что касается твоего рождения, то в день, когда ты пришла в мир, тебе ни пуповины не отрезали, ни в бане водной тебя не отмыли, ни солью не натёрли и в пелена не завернули; никакое око не смотрело сострадательно на тебя, чтобы оказать тебе какую-либо подобную любезную услугу и смиловаться над тобой, но ты была брошена на открытое поле: так мало позаботились о жизни твоей в день рождения твоего. И проходил Я мимо тебя и увидел тебя барахтающейся в крови твоей и сказал тебе, когда ты лежала в крови твоей: ›Ты должна жить!‹ Да, Я сказал тебе в крови твоей: ›Оставайся жить и возрастай как травяные стебли в поле!‹ Тогда ты выросла и стала большой и пришла в полный расцвет юности: груди твои округлились и волосы твои сильно выросли, однако ты всё ещё была нагой и обнажённой. Когда же Я снова проходил мимо тебя и увидел тебя, то вот, пришло время твоё, время любви! Тогда Я простёр над тобою подол плаща Моего и покрыл наготу твою; Я поклялся тебе в верности и заключил с тобой завет« - так гласит изречение Бога Господа - »и ты стала Моей. Затем Я омыл тебя водой, смыл с тебя кровь твою и помазал тебя елеем; Я одел тебя в цветные одежды, надел тебе туфли из шкуры морской коровы и головное покрывало из изящного полотна и одел тебя в шелка; Я украсил тебя украшением, возложил тебе запястья на руки и цепочку на шею, вдел т ебе ко льцо в но с, надел подвески на уши и прекрасный венец на голову. Так ты была украшена золотом и серебром и одежда твоя состояла из изящного полотна, из шёлка и цветных тканей; ты питалась булочками, мёдом и маслом, становилась всё красивее и достигла этим царского достоинства. Из-за красоты твоей слава твоя прозвучала посреди народов, ибо она была совершенной вследствие славного украшения, которое Я возложил на тебя« - так гласит изречение Бога Господа. Неблагодарность Израиля. »Но ты положилась на красоту твою и стала блудодействовать, опираясь на знаменитость твою и бросалась со своей блудной любовью на каждого проходящего мимо, отдаваясь ему. Ты взяла одежды твои, сделала себе разноцветные жертвенные высоты и занималась там блудом твоим, какого ещё никогда не было и никогда больше не будет. Затем ты взяла также роскошные украшения твои, которые были изготовлены из Моего золота и Моего серебра, которые Я подарил тебе, и сделала себе из них образы мужчин, с которыми ты совершала блуд; а также ты взяла свои цветные одежды и надевала их им, и ставила Моё масло и Мой ладан перед глазами их; а что Я давал тебе в пищу, булочки масло и мёд, которые Я давал тебе есть, то ты ставила им как душистые жертвенные дары. Да, всё это было!« - так гласит изречение Бога Господа. »А также ты брала сыновей и дочерей твоих, которых ты родила Мне и закалывала их на пожирание им. Разве недостаточно было тебе блуда твоего, что ты ещё закалывала и детей Моих и отдавала их, сжигая их в жертву им? И при всех мерзостях твоих и блудодеяниях твоих, ты не вспоминала о днях юности твоей, когда ты была нагой и обнажённой, лежа и барахтаясь в крови твоей! И после всей твоей злобы - горе, горе тебе!« - так гласит приговор Бога Господа - »дело дошло до того, что ты построила себе возвышенные жертвенные места и сделала себе идольские площади на каждом свободном месте; на всех углах улиц ты строила себе возвышенные идольские площади твои и позорила красоту твою, ибо для каждого проходящего мимо ты раздвигала ноги твои и всё ужаснее занималась блудом твоим. Ты блудила с египтянами, соседями твоими, крепкочленными, и всё ужаснее занималась блудом твоим, чтобы раздражать Меня. Тогда Я простёр руку Мою против тебя и уменьшил назначенные тебе средства для проживания и отдал тебя похоти противниц твоих, дочерям филистимлян, которые стыдились блудного поведения твоего. Затем ты блудила и с ассирийцами, потому что ты никогда не могла насытиться; ты блудила с ними и через это также ещё не насытилась, но намного более занималась ещё более ужасным блудом с землёй торгашей - Халдеей, но и от этого ты не насытилась. Каким всё же бесстыжим было сердце твоё« - так гласит изречение Бога Господа - »что ты всё это делала так, как делает необузданная закоренелая блудница! - так что ты на каждом углу улицы сделала возвышенное жертвенное место и построила себе на каждом свободном месте идолькие площади! И при этом ты даже не была как обычная блудница, чтобы брать плату за блуд: ты была прелюбодейной женой, которая вместо супруга своего принимала чужих! В ином случае всем блудницам дают плату за блуд, а ты сама давала подарки всем любовникам твоим и покупала их, чтобы они со всех сторон входили к тебе, чтобы творить с тобою блуд. И было с тобой в блудодеянии твоём всё наоборот, не как иначе у женщин: не тебя блудно искали, а так как ты давала плату за блуд, в то время как тебе не давали платы, то с тобой и происходило всё наоборот.« »Поэтому, блудница, выслушай слово Господне! Так говорит Бог Господь: за то, что развращённость твоя распространилась повсюду и ты открыла наготу твою в блудодеяниях твоих перед любовниками твоими, и за всех идолов твоих и за кровь детей твоих, которых ты отдала им: за это, хорошо знай, Я соберу всех любовников твоих, к которым ты воспылала любовью, то есть всех, которых ты охотно имела, вместе со всеми, которые опротивели тебе: Я соберу их со всех сторон в округе против тебя и открою перед ними наготу твою, чтобы они увидели весь стыд твой. Затем Я вынесу тебе приговор согласно законным правоопределениям для прелюбодеек и убийц и утолю ярость Мою и ревность Мою на тебе. И Я предам тебя во власть их, чтобы они снесли возвышенные места твои и разрушили идольские площади твои; и они снимут с тебя одежды твои и отнимут у тебя роскошные украшения твои и поставят тебя нагой и обнажённой. Затем они соберут собрание общества против тебя и побьют тебя камнями и изрубят тебя в куски мечами своими; а также они сожгут дома твои огнём и исполнят на тебе наказательный суд перед глазами многочисленных женщин. Так Я положу конец блудодеянию твоему и ты не будешь впредь больше давать платы за блуд. И когда Я так утолю ярость Мою на тебе и исчезнет ревность Моя к тебе, тогда Я буду чувствовать Себя успокоенным и Мне не нужно будет больше негодовать. И так как ты не вспоминала дней юности твоей и раздражала Меня всем этим, приводя в гнев, то и Я дам наказанию за поведение твоё пасть на голову твою« - так гласит приговор Бога Господа. »Разве ты не занималась блудом в придачу ко всем мерзостям твоим?« »Поистине, каждый, кто пользуется пословицами, применит к тебе это изречение: какова мать, такова и дочь! Ты действительно дочь матери твоей, которой опротивели муж и дети её, и ты действительно сестра сестёр твоих, которые оттолкнули от себя мужей и детей своих. Мать ваша была хеттеянкой, а отец ваш амореем. Старшая сестра твоя, это Самария с дочерними городами её, которая живёт на севере от тебя, а младшая сестра твоя, которая живёт на юге от тебя, это Содом с дочерними городами её. Но ты не ходила путями их и не делала мерзостей как они; нет, лишь короткое время продолжалось это, а затем ты стала поступать хуже них во всём хождении твоём. Воистину, жив Я!« - так гласит изречение Бога Господа - »сестра твоя Содом вместе с дочерними городами её не поступала так ужасно, как делала это ты вместе с дочерними городами твоими. Смотри, это было виной сестры твоей Содом: ей вместе с дочерними городами её были присущи высокомерие, хлеб в изобилии и беззаботный покой, а бедным и нуждающимся они никогда подавали руку помощи, но они стали высокомерными и совершали мерзости перед глазами Моими; поэтому Я удалил их, как только увидел это. Также и Самария не нагрешила и половины того, что сделала ты, ибо ты натворила настолько много больше мерзостей, чем обе они, что сёстры твои кажутся справедливыми по сравнению с тобой из-за всех мерзостей твоих, которые ты совершила. Так неси же и ты позор свой, потому что ты осуждала сестёр твоих: вследствие грехов твоих, которыми ты совершила более ужасные мерзости, чем они, они являются справедливее тебя. Так стыдись же и ты и неси позор свой за то, что ты дала сёстрам твоим оказаться справедливыми.« »›Но Я изменю судьбу их, судьбу Содомы и дочерних городов её и судьбу Самарии и дочерних городов её, а затем и твою собственную судьбу в среде их, чтобы ты несла позор свой и стыдилась всего того, что ты сделала, когда доставляла им этим утешение. Когда же сестра твоя Содом вместе с дочерними городами её и Самария вместе с дочерними городами её будут восстановлены, какими они были однажды, тогда и ты с дочерними городами твоими будешь возвращена в прежнее состояние. Не было ли имя сестры твоей Содом устрашающим примером в устах твоих во время высокомерия твоего, прежде, чем открылась нагота твоя, как сейчас, когда дочери Сирии поносят тебя и все дочери филистимлян презирают тебя вокруг? За блуд твой и мерзости твои ты должна теперь терпеть наказание!‹ - так гласит приговор Бога Господа.« »Ибо так говорит Бог Господь: ›Да, Я поступлю с тобой так, как ты поступала, ибо ты пренебрегла клятвой, нарушив завет. Но Я вспомню завет Мой, который Я заключил с тобой во дни юности твоей, и заключу с тобой вечный завет. Тогда ты вспомнишь о всех делах твоих и устыдишься их, когда Я возьму сестёр твоих, как большую так и меньшую, и дам их тебе в дочери, но не на основании заключённого с тобой завета. Ибо Я заключу с Моей стороны завет с тобой и ты узнаешь, что Я есть Господь, чтобы ты помнила об этом и стыдилась и вследствие позора твоего не открывала больше уст твоих, когда Я прощу тебе всё, что ты сделала‹ - так гласит изречение Бога Господа.« Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, загадай дому Израиля загадку и расскажи ему притчу! Скажи им: ›Так сказал Бог Господь: большой орёл с большими крыльями, с длинными пушистыми перьями и полный радужного оперения прилетел на Ливан и снял там макушку кедра: верхний из побегов его он сорвал и принёс в страну торговцев, перенёс его в торговый город. Затем он взял один из побегов страны, посадил его на посевном поле, где было много воды и обрабатывал его как вербное растение, чтобы он рос там и превратился в пышную виноградную лозу низкого роста; ветви его должны были обращаться к нему и корни его быть покорными ему. И из него действительно стала виноградная лоза, которая дала отрасли и пустила ветви. Был же там ещё один большой орёл с большими крыльями и сильным оперением; и вот: та виноградная лоза повернула к нему корни свои и протянула к нему ветви свои, чтобы он ещё лучше напоял её, чем делала это та борозда, на которой она была посажена; а она ведь была посажена на хорошую землю, посажена у обилия воды, чтобы пускать ветви и приносить плоды и превратиться в славную виноградную лозу.‹ Теперь скажи им: ›Так сказал Бог Господь: хорошо ли это кончится? Не вырвет ли тот корни ей и не отрежет ли грозди ей, чтобы она засохла? Да, все её свежевыросшие ветви засохнут, и даже не потребуется для этого сильной руки и большого числа людей, чтобы вырвать её из корневой земли её. Хотя она и посажена, но хорошо ли это кончится? Не будет ли так, что как только поразит её восточный ветер, то она полностью засохнет? Да, на борозде, на которой она выросла, она и засохнет.‹« Затем изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Скажи же этому упрямому роду: ›Неужели не понимаете, что это значит?‹ Скажи им: ›Смотрите, царь Вавилона пришёл в Иерусалим, взял там тамошнего царя и тамошних глав и привёл их к себе в Вавилон. Затем он взял побег царского дома и заключил с ним договор и обязал его клятвой, а начальников страны он взял с собой, чтобы царская власть оставалась умеренной и не возвысилась снова и чтобы тот соблюдал заключённый договор, который имел бы твёрдость. Но этот отпал от него, послав посланцев своих в Египет, чтобы ему дали много коней и много военного народа. Будет ли он иметь успех? Останется ли он, который так поступил, безнаказанным? Он нарушил договор: должен ли он избежать наказания? Воистину, жив Я!‹ - так гласит приговор Бога Господа - ›в том месте жительства царя, который сделал его властелином и которому он не сдержал клятвы и против которого он стал нарушителем договора, у него он умрёт посреди Вавилона! А фараон не станет оказывать ему поддержку большой военной мощью своей и многочисленным войском на войне, когда возведут вал и построют осадные башни, чтобы лишить жизни многих людей. Ибо так как он стал клятвопреступником через нарушение договора и несмотря на рукопожатие, которое дал, сделал всё это, то он не избежит наказания.« Поэтому так сказал Бог Господь: »Воистину, жив Я! За клятву, которой он клялся при Мне и пренебрёг, и за договор, который он заключил передо Мной и нарушил, Я заставлю его понести наказание и растяну над ним сеть Мою, так что он поймается в нитях моих! Затем Я приведу его в Вавилон и там произведу с ним расчёт за нарушение верности, в которой он сделался виновным против Меня. А все отборные воины его, во всех войсках его, падут от меча, а оставшиеся будут рассеяны по всем ветрам, чтобы вы познали, что Я, Господь, предвозвестил это.« Так сказал Бог Господь: »А Я Сам возьму ветвь с макушки высокого кедра и поставлю её; с верхних побегов его Я отломлю нежную отрасль, и Я Сам посажу её на высокой и выдающейся горе: Я посажу её на горной высоте Израиля, чтобы она пускала там ветви и приносила плоды и превратилась в славный кедр, под которым отдыхает всякая дичь и живут и гнездятся в тени ветвей его всякие птицы со всяким оперением. Тогда узнают все полевые деревья, что Я, Господь, унизил высокое дерево и возвысил низкое дерево, и что Я дал засохнуть сочному дереву, а сухое дерево привёл к расцвету. Я, Господь, предвозвестил и осуществил это.« Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Как вы можете в земле Израиля брать в уста такое изречение, что вы говорите: ›Отцы ели кислый виноград, а у сыновей от него оскома на зубах‹? Воистину жив Я!« - так гласит изречение Бога Господа - »впредь вы не будете больше брать в уста это изречение в Израиле! Подумайте хорошо: все души принадлежат Мне, как душа отца так и сына - обе принадлежат мне, но та душа, которая согрешит, она умрёт!«. »Если кто праведен и соблюдает право и справедливость, не принимает на горах участия в жертвенных трапезах и не поднимает глаз своих к идолам дома Израиля, не бесчестит жену ближнего своего и не приближается к жене во время нечистоты её, никого не обделяет, должнику возвращает залог его, не провиняется в вымогательстве, даёт голодному от хлеба своего и одевает нагого в одежду, не занимает денег в рост и не берёт процентов, держит руку свою вдали от несправедливости, в спорных вещах между двумя сторонами судит согласно истине, ходит по уставам Моим и соблюдает заповеди Мои, верно исполняя их, то он человек праведный и он несомненно останется в живых!« - так гласит изречение Бога Господа. Безбожный сын праведного отца умрёт. »Если же он отец сына насильника, который проливает кровь и делает один из этих грехов в то время как он ничего этого не делал - и если тот даже принимает на горах участие в жертвенных трапезах и бесчестит жену ближнего своего, обделяет бедного и нуждающегося, занимается вымогательством, не возвращает залога и поднимает глаза свои к идолам и творит отвратительное, занимает деньги в рост и берёт проценты: должен ли такой человек остаться в живых? Нет, он не останется в живых! Так как он совершал все эти мерзости, то он непременно претерпит смерть: наказание за вину в пролитии крови поразит его!« »Если же он отец сына, который видит все грехи, которые делает отец его, и хотя он видит их, но всё же не поступает так: он не принимает на горах участия в жертвенных трапезах и не поднимает глаз своих к идолам дома Израиля, он не бесчестит жену ближнего своего и никого не обделяет, он не берёт залога и не занимается вымогательством, он даёт голодному от хлеба своего и одевает нагого в одежду, он держит руку свою вдали от несправедливости, не занимает денег в рост и не берёт процентов, он соблюдает уставы Мои и ходит по заповедям Моим: за вину отца своего он не умрёт, но несомненно останется в живых. А отец его, который занимался притеснением и вымогательством у брата своего и не хорошо поступал посреди соплеменников своих: воистину, этот умрёт за свою вину! А когда вы спрашиваете: »Почему сын не должен нести вины отца своего вместе с ним?«, то подумайте хорошо: сын ведь соблюдал право и творил справедливость, соблюдал все уставы Мои и поступал по ним: поэтому он останется в живых! Каждый, кто делает грех, тот умрёт; но сын не должен нести вины отца своего вместе с ним, а отец - вины сына своего; нет, праведник получит награду за праведность свою, а безбожник - наказание за безбожие своё!« »А если безбожный обратился от всех грехов своих, которые он совершал, и соблюдает все уставы Мои и соблюдает право и творит справедливость, то он несмоненно останется в живых и не умрёт! Ни один из всех грехов, которые он сделал, не вменится больше ему: за праведность, которую он творил, он останется в живых. Разве Я имею благоволение в смерти безбожного?« - так гласит изречение Бога Господа - »Не намного ли более в том, чтобы он обратился от злого хождения своего и остался в живых? Но если праведник отвернётся от праведности своей и будет делать зло, делать все эти мерзости, которые делает безбожник, то должен ли он остаться в живых? Нет, ни одно из всех праведных дел его, которые он сделал, не вменится ему: за нарушение верности, в которой он сделался виновным, и за грехи, которые он совершил, за них он умрёт! А когда вы говорите: ›Метод Господа неправилен!‹, тогда послушайте, вы, из дома Израиля! Действительно ли Мой метод неправилен? Не скорее ли ваш метод неправилен? Если праведник отвратился от праведности своей и делает зло, то за это он умрёт: за зло, которое он сделал, за него он умрёт. А если, напротив, безбожник отвернулся от безбожия, которое он творил и соблюдает право и творит справедливость, то такой человек сохранит в живых душу свою. Если он придёт к благоразумию и оставит все преступления, в которых он сделался виновным, то он несомненно сохранит свою жизнь и не умрёт! Итак, когда дом Израиля говорит: ›Метод Господень неправилен‹ - то действительно ли Мой метод неправилен, дом Израиля? Не скорее ли ваш метод неправилен?« »Поэтому Я буду судить каждого из вас, дом Израиля, по хождению его« - так гласит изречение Бога Господа. »Обратитесь и отвернитесь от всех преступлений ваших, чтобы они не были для вас и далее поводом для вины! Отвергните от себя все преступления ваши, которыми вы согрешали против Меня и сотворите себе новое сердце и новый дух! Ибо зачем вам умирать, дом Израиля? Ибо Я не имею благоволения в смерти того, кто должен умереть« - так гласит изречение Бога Господа; »поэтому обратитесь и вы будете жить!« »А ты пой плачевную песнь о князьях Израиля и говори: ›Какой же всё-таки львицей была мать твоя посреди львов! Она имела логово своё посреди молодых львов и вырастила своих львят. Она вырастила одного из своих львят, который стал молодым львом; он научился добывать добычу и пожирал людей. Тогда народы издали призыв против него: он был пойман в яму их и они привели его за кольца в носу в страну Египет. Когда же мать его увидела, что она обманута, что надежда её уничтожена, тогда она взяла другого из своих львят и сделала его молодым львом. Он гордо шагал вперёд посреди львов, стал молодым львом; он научился добывать добычу и пожирал людей. Он сделал многочисленными вдов их и опустошал города их, так что вся страна и всё, что было в ней, ужасалось от грозного рычания его. Тогда народы из окрестных местностей восстали против него и растянули сеть над ним и он был пойман в яму их. Тогда они посадили его за кольца в носу в клетку и привезли его к царю Вавилона, привезли его в одну из их крепостей, чтобы не слышать больше на горах Израиля рёва его.‹« »Мать твоя была как виноградная лоза, посаженная в винограднике у воды, богатая плодами и полная ветвей вследствие обилия воды; на ней вырос сильный росток, став жезлом властелина, и высоко поднялся рост её вверх между густой листвой, и она была далеко видна из-за высоты своей и от полноты ветвей своих. И была она в ярости вырвана, брошена на землю и восточный ветер высушил ветви её, а сильный росток её был оторван и засох и огонь пожрал его. Теперь она пересажена в пустыню, в сухую, жаждущую землю; и огонь вышел из ростка её, пожрал ветви её, и не осталось на ней больше ни одного сильного ростка, ни одного жезла для властвования.« В седьмом году, в десятый день пятого месяца, пришли некоторые из старейшин Израиля, чтобы вопросить Господа, и сели передо мной. И изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, говори к старейшинам Израиля и скажи им: ›Так сказал Бог Господь: Меня ли спрашивать пришли вы? Воистину, жив Я: Я не хочу быть вопрошаемым вами!‹ - так гласит изречение Бога Господа. Не хочешь ли ты лучше вынести им приговор? Не хочешь ли судиться с ними, сын человеческий? Выскажи им мерзости отцов их!« »Скажи им: ›Так сказал Бог Господь: в тот день, когда Я избрал Израиля, Я поднял руку Мою для клятвы ради принадлежащих к дому Иакова и дал им узнать Себя в стране Египет; Я поднял руку Мою для клятвы ради них и сказал: Я есть Господь, Бог ваш! В тот же день Я поднял руку Мою и поклялся им, что Я уведу их из земли Египетской в ту землю, которую Я избрал для них и которая переливается молоком и мёдом и является венцом посреди всех земель. При этом Я повелел им: каждый из вас пусть выбросит те чудовища, на которые он до сих пор обращал глаза свои, и не оскверняйте себя египетскими идолами! Я, Господь, есть Бог ваш! Но они были упрямы по отношению ко Мне и не хотели слушать Меня; никто из них не выбросил тех чудовищ, на которых он до сих пор обращал глаза свои и не оставил египетских идолов. Тогда Я решил излить на них ярость Мою и выпустить на них весь гнев Мой посреди земли Египетской; но Я обратил внимание на имя Моё, чтобы оно не было обесславлено перед глазами языческих народов, посреди которых они жили и перед глазами которых Я открылся им, чтобы увести их из страны Египетской.‹« »Так Я увёл их из земли Египетской и привёл их в пустыню. Там Я дал им уставы Мои и ознакомил их с заповедями Моими, через соблюдение которых человек имеет жизнь. Я дал им также субботы Мои, которые должны были быть знамением завета между Мною и ими, чтобы они пришли к познанию, что Я, Господь, есть Тот, Кто освящает их. Но дом Израиля был и в пустыне упрям по отношению ко Мне: они не ходили по уставам Моим и презирали заповеди Мои, через соблюдение которых человек имеет жизнь; также и субботы Мои они вовсе не соблюдали свято. Тогда Я помыслил в пустыне излить ярость Мою на них, чтобы полностью истребить их, но Я обратил внимание на имя Моё, чтобы оно не было обесславлено перед глазами языческих народов, перед глазами которых Я увёл их. Однако Я поднял руку Мою в пустыне и поклялся им, что Я не приведу их в обетованную землю, в землю, которая переливается молоком и мёдом и является венцом среди всех земель, потому что они пренебрегли заповедями Моими и не ходили по уставам Моим и осквернили субботы Мои, ибо сердце их всегда только бегало за идолами их. И всё же око Моё, полное жалости, смотрело на них, так что Я не уничтожил их в пустыне и не полностью истребил их.« »Тогда Я повелел сыновьям их в пустыне: не ходите по привычкам отцов ваших, не соблюдайте совершаемых ими обычаев и не оскверняйте себя идолами их! Я, Господь, есть Бог ваш: ходите по уставам Моим, соблюдайте заповеди Мои и поступайте по ним! Соблюдайте и субботы Мои свято, чтобы они были знамением завета между Мною и вами и чтобы люди узнали, что Я, Господь, есть Бог ваш. Но и сыновья были упрямы по отношению ко Мне: они не ходили по уставам Моим и не соблюдали заповедей Моих, чтобы им поступать по ним, хотя через соблюдение их человек имеет жизнь; также и субботы Мои они осквернили. Тогда Я помыслил полностью излить на них ярость Мою в пустыне; однако Я снова отвёл руку Мою назад и обратил внимание на имя Моё, чтобы оно не было обесславлено перед глазами языческих народов, перед глазами которых Я вывел их. Тогда Я поднял руку Мою в пустыне и поклялся им, что Я рассею их посреди языческих народов и разгоню их по странам, потому что они не жили по заповедям Моим, пренебрегали уставами Моими, не соблюдали свято суббот Моих и потому что глаза их обращены на идолов отцов их. Так и Я дал им уставы, которые не были к добру, и заповеди, через которые они не могли иметь жизни; Я сделал их нечистыми через их жертвенные дары тем, что они сжигали в жертву каждое первородство: Я хотел им просто внушить ужас, чтобы они познали, что Я есть Господь.‹« »Поэтому, сын человеческий, говори к дому Израиля и скажи им: ›Так сказал Бог Господь: а также и тем ещё поругали Меня отцы ваши, что они нарушили верность Мне. Ибо после того, как Я привёл их в ту землю, которую Я поклялся дать отцам их, то там они, где только видели высокий холм и широколиственное дерево, закалали сами жертвенных животных своих и приносили там дары свои в оскорбление Мне, возносили там свои благовонные ароматы ладана и изливали там свои питьевые жертвы. Тогда Я спросил их: что это за высота, на которую вы там ходите? Оттого и имя ›Высота‹ осталось до сего дня.‹« »Поэтому скажи дому Израиля: ›Так сказал Бог Господь: Как? По образу отцов ваших хотите и вы осквернять себя и с чудовищами их также совершать блудодеяние? Да, через то, что вы приносите дары ваши, что сжигаете в жертву детей ваших, вы оскверняете себя всеми идолами вашими до сего дня, а Я теперь должен позволить вам вопрошать Себя, дом Израиля? Воистину, жив Я!‹ - так гласит изречение Господа: ›Я не хочу быть вопрошаемым вами!‹« »А то, что пришло вам на ум, не должно никогда больше приходить в исполнение, что вы говорите: мы хотим делать как язычники, как народы в других странах, поклоняясь дереву и камню! Воистину жив Я!« - так гласит изречение Бога Господа: »Сильной и высоко поднятой рукой и так, что Я дам ярости Моей излиться на вас, Я явлю Себя Царём над вами! И Я выведу вас из языческих народов и соберу вас из стран, в которые вы были рассеяны, рукой сильной и высоко поднятой и так, что Я дам излиться ярости Моей, и приведу вас в пустыню посреди народов и там буду судиться с вами лицом к лицу! Как я однажды в пустыне земли Египетской судился с отцами вашими, так же Я буду судиться и с вами!« - так гласит изречение Бога Господа. »Там Я дам вам проходить мимо Меня под посохом Моим и заставлю вас исполнять обязанности завета, и Я отделю из вас непослушных и отпавших от Меня: из земли, в которой они жили как чужие, Я выведу их, но в землю Израиля никто из них не вернётся, чтобы вы познали, что Я есть Господь!« »А что касается вас, из дома Израиля, то Бог Господь сказал следующим образом: ›Идите только туда и служите каждый своим идолам! Ибо позже вы будете несомненно слушать Меня и не будете дольше осквернять святое имя Моё идолами вашими, но на Моей святой горе, на горной высоте Израиля‹ - так гласит изречение Бога Господа - ›там весь дом Израиля будет служить Мне, все, которые находятся в стране; там Я милостиво приму вас и там Я дам вам приносить Мне дольные жертвы ваши и первородные дары ваши, и всё, что вы жертвуете дарами посвящения. При благовонном аромате жертвы Я милостиво приму вас, когда выведу вас из языческих народов и соберу вас из стран, в которые вы были рассеяны, и Я явлю Себя в вас как Святой перед глазами языческих народов. И тогда вы узнаете, что Я есть Господь, когда Я приведу вас назад в землю Израиля, в землю, которую Я с клятвой обещал однажды дать вам. Там вы будете тогда вспоминать о хождении вашем и о всех делах ваших, которыми вы оскверняли себя и будете чувствовать отвращение к самим себе за всё то зло, которое вы сделали. И тогда вы узнаете, что Я есть Господь, когда Я поступлю с вами так ради имени Моего, а не по вашему злому хождению и по вашим недостойным делам, дом Израиля!‹ так гласит изречение Бога Господа.« Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, обрати взоры твои на юг, проповедуй в полдень и пророчествуй против леса, который находится на равнине южной земли, и скажи лесу в южной земле: ›Слушай слово Господне! Так сказал Бог Господь: смотри, Я зажгу огонь в тебе, который сожжёт в тебе все сочные и все сухие деревья; пылающее пламя не угаснет и все лица от южной земли до севера будут обожжены им! Тогда вся плоть поймёт, что Я, Господь, зажёг их, ибо пламя не угаснет.‹« Тогда я ответил: »Ах, Господи, Боже мой! Люди говорят обо мне: ›Не приносит ли он всегда загадочные речи?‹« И изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, обрати взоры твои на Иерусалим, проповедуй против святилища его и пророчествуй против земли Израиля! Скажи земле Израиля: ›Так сказал Господь: смотри, Я на тебя! Я выну меч Мой из ножен и истреблю в тебе как праведных, так и безбожных! Так как Я хочу истребить в тебе обоих, как праведных, так и безбожных, поэтому меч Мой выйдет из ножен против всей плоти от южной земли и до севера. Тогда весь мир узнает, что Я, Господь, вынул меч Мой из ножен, и он не вернётся снова туда.‹« »А ты, сын человеческий, вздыхай! С сокрушёнными бёдрами и с горькой болью вздыхай перед глазами их! Если они тогда спросят тебя, от чего ты вздыхаешь, то ответь им: ›От ужасной вести! При её прибытии все сердца придут в уныние и все руки онемело опустятся; всё мужество исчезнет и все колени расплывутся как вода.‹. Воистину, это придёт и исполнится!« - так гласит изречение Бога Господа. Песнь меча. Затем изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, возвести следующее пророчество: так сказал Господь: скажи им: ›Меч, меч заострён и начищен; он заострён для того, чтобы устроить резню; он начищен для того, чтобы сверкать и блестеть. Или нам нужно радоваться? Назначенный для сына Моего прут презирает всякое дерево. Он отдал его для начищения, чтобы взять в руку; он был заострён, этот меч, и начищен, чтобы отдать его в руку губителю.‹ Кричи и сетуй, сын человеческий! Ибо этот меч обращён против народа Моего, обращён против всех князей Израиля: мечу преданы они вместе с народом Моим! Поэтому бей себя по бёдрам, ибо проба уже сделана! Но как, если он сам презирает прут? Этого не должно произойти!« - так гласит изречение Бога Господа. »А ты, сын человеческий, пророчествуй и хлопай в ладоши! Ибо меч придёт дважды, даже трижды. Это - убийственный меч, большой убийственный меч, которой окружит их, чтобы сердца их отчаялись и многие пали мёртвыми во всех воротах их. Я дам сверкать мечу. О, горе! Для блеска изготовлен он и для резни заострён! Приводи в ужас, пройдись направо, пройдись налево, куда бы ни направилось лезвие твоё! Так и Я буду хлопать в ладоши Мои и дам излиться гневу Моему: Я, Господь, сказал это!« После этого изошло ко мне слово Господне следующим образом: »А ты, сын человеческий, представь себе 2 пути, по которым должен придти меч царя Вавилона: оба они должны выйти из одной страны. Затем поставь в начале пути дорожный указатель, указывающий как на один так и на другой город, чтобы меч мог придти в среду их как на Раббат в земле амонитян, так и на Иуду и Иерусалим. Ибо царь Вавилона стоит на развилке, в начале этих двух путей, чтобы получить откровение: он трясёт стрелами, вопрошает домашних богов и рассматривает печень. В правой его находится жребий ›Иерусалим‹, чтобы ему открыть уста и издать боевой клич, возгласить громким призывом к битве, установить штурмовые тараны против ворот, насыпать вал и построить осадные башни. Но это кажется им обманчивым предсказанием, ибо они клялись самыми торжественными клятвами; однако Он приводит на память вину их, чтобы они были пойманы.« Поэтому Бог Господь сказал так: »Так как вы напомнили Мне вину вашу через то, что преступления ваши были раскрыты, так что грехи ваши во всех делах ваших ясны как день - да, так как вы так напомнили о себе, то вы будете из-за них схвачены. А ты, гнусный нечестивец, князь Израиля, день которого пришёл в то время, когда ты окончательно поплатишься за вину свою ибо так сказал Бог Господь: ›Сними царскую перевязь! Сними венец! Оно не остается так, как сейчас! Низкое должно возвыситься, а высокое должно понизиться! Я всё сделаю руинами, руинами, руинами! Горе ему! И так должно остаться, пока не придёт Тот, Кто имеет право на это: Ему Я передам его.‹« »А ты, сын человеческий, возвести следующее пророчество: так сказал Бог Господь касательно аммонитян и касательно их глумливых речей! Возвести: ›Меч, меч обнажён для резни, начищен до блеска, чтобы сверкать, ибо тебя вводили в заблуждение ничтожными видениями и предсказывали тебе ложь, и чтобы приставить его к горлу гнусным нечестивцам, день которых придёт в то время, когда они окончательно поплатятся за свою вину. Вложи меч опять в ножны! В том месте, где ты был сотворён, в стране, из который ты родом, Я буду судить тебя и изолью гнев Мой на тебя, раздую огонь ярости Моей против тебя и отдам тебя во власть зверских людей, которые куют погибель. Ты будешь служить пищей огню и твоя кровь будет пролита посреди твоей страны, и тебя больше не вспомнят, ибо Я, Господь, сказал это!‹« Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »А ты, сын человеческий, не хочешь ли ты вынести приговор запятнанному кровью городу? Не хочешь ли ты судить его? Обвиняй его за все мерзости его такими словами: ›Так сказал Бог Господь: горе городу, который пролил кровь в среде своей, чтобы пришло время его, и который в погибель себе изготовил себе идолов, чтобы осквернить себя! Кровью, которую ты пролил в тебе, ты возложил на себя вину, и от идолов твоих, которых ты изготовил себе, ты стал нечистым; ты приблизил дни суда твоего и пришёл к концу лет твоих. Поэтому Я делаю тебя поношением для народов и посмешищем для всех стран. Живут ли они вблизи или вдали от тебя, они будут поносить тебя, потому что честь твоя запятнана и повсюду царит смятение в тебе.« »›Смотри, князья Израиля в среде твоей, были все, насколько каждый мог сделать кулаком своим, ревностны проливать кровь. Отца и мать презирают в тебе, с пришельцем обращаются насильственно в среде твоей, сирот и вдов притесняют в тебе. Что свято Мне, тем ты пренебрегаешь и субботы Мои ты оскверняешь. В тебе находятся клеветники, которые выходят на кровопролитие и на горах у тебя совершают жертвенные трапезы, совершают блуд в среде твоей. В тебе совершают блуд с женой отца и в тебе насилуют женщин, нечистых от кровотечения. Каждый творит прелюбодеяние с женой ближнего своего; другой живёт в кровосмешении со снохой своей, другой бесчестит в тебе сестру свою, дочь отца своего. Подкупные подарки берут в тебе, чтобы проливать кровь; ты занимаешься ростовщичеством, даёшь выплачивать себе проценты и обделяешь вымогательством ближнего своего, а Меня ты забыл!‹ - так гласит изречение Бога Господа. ›Но хорошо знай: Я хлопну в ладоши над нечестной прибылью, которую ты приобрёл, и над кровавыми злодеяниями твоими, которые совершены в среде твоей. Устоит ли сердце твоё, или останутся ли руки твои сильными в то время, когда Я буду судиться с тобой? Я, Господь, возвестил это и исполню это! Ибо я рассею тебя посреди народов и разгоню тебя по странам и полностью удалю из тебя нечистоту твою, чтобы ты по собственной вине стояла обесчещенной перед глазами языческих народов; тогда ты придёшь к познанию того, что Я есть Господь. Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, те из дома Израиля стали для Меня шлаками; они все как медь и олово, железо и свинец: они стали серебряными шлаками!« Поэтому Бог Господь сказал так: »Так как вы все стали шлаками, поэтому Я соберу вас ныне посреди Иерусалима. И как ложат вместе в плавильную печь серебро и медь, железо, свинец и олово, чтобы раздуть под нею огонь, чтобы всё это расплавилось, так и Я соберу вас вместе в гневе и ярости Моей и вложу вас в печь и расплавлю. Я соберу вас и раздую огонь ярости Моей против вас, чтобы вы расплавились в ней. Как плавят серебро в плавильной печи, так и вы будете расплавлены в городе, чтобы вы узнали, что Я, Господь, излил на вас ярость Мою!« Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, скажи ей: ›Ты - земля, которая не окроплялась и не орошалась дождём во время злобы; князья которой были в ней как рычащий и жаждущий добычи лев: они пожирали человеческую жизнь, присваивали себе богатство и драгоценности, умножали в ней число вдов. Священники её причиняли насилие закону Моему и осквернили то, что свято Мне; между святым и несвятым они не делали различия и то, что чисто и нечисто, не научились различать; от суббот же Моих они закрывали глаза Свои, так что Я посреди них не считаюсь больше Святым. Князья её в среде их, как жаждущие добычи волки: они выходят, чтобы проливать кровь и уничтожать человеческую жизнь, чтобы урвать прибыль. А пророки её забеливают всё белилом, видя выдуманные видения и предсказывая им ложь с заверением: так сказал Бог Господь!, в то время как Господь вовсе не говорил. Народ в земле творит насилие и совершает грабёж, притесняет бедных и несчастных и обделяет чужих против всякого права. Я искал посреди них одного мужа, который мог бы воздвигнуть стену и встал бы передо Мною в пролом, чтобы Я не погубил её, но Я никого не нашёл. То гда Я излил на них гне в Мой, и уничтожил их огнём ярости Моей и бросил наказание Моё за хождение их на голову их!‹« - так гласит приговор Бога Господа. После этого изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, были 2 женщины, дочери той же матери, которые занимались блудом в Египте и блудодействовали уже в юности их; там они давали щупать груди свои и там им жали девственные соски их: старшую звали Охола, а её сестру Охолива. Обе они стали Моими и стали матерями сыновей и дочерей; а что касается имён их, то Охола, это - Самария, а Охолива, это - Иерусалим.« »Охола же занималась блудом, хотя и была Моей женой и воспылала любовью к любовникам её, к ассирийцам, которые приходили к ней, одетые в синий пурпур, наместники и военачальники, сплошь смазливые юнцы и всадники на конях. К ним она прилепилась с блудным мастерством своим, ко всем отборным ассирийцам, и запятнала себя со всеми, к которым она воспылала любовью вместе со всем идолопоклонством их. При этом она не оставила и своего блудного поведения с египтянами, ибо эти уже в юности её входили к ней, щупали её девственную грудь и жили в блуде с ней. Поэтому Я отдал её во власть любовников её, во власть ассирийцев, в которых она была страстно влюблена. Они открыли наготу её, забрали с собой сыновей и дочерей её, а саму её убили мечом, так что она стала разговором для женщин, после того, как совершили наказательный суд над ней.« »А сестра её, Охолива, хотя и видела всё это, и всё жё влюблённостью своей делала ещё хуже, чем та, и блудом своим ещё ужаснее, чем делала это аморальная сестра её. Она воспылала любовью к ассирийцам, к наместникам и военачальникам, которые приходили к ней и были роскошно одеты, всадники на конях и сплошь смазливые юнцы. И увидел Я, что и она запятналась: обе сестры творили это тем же самым образом. Но она в блуде своём пошла ещё дальше; и когда она увидела мужчин, намалёванных на стене красной краской, образы халдеев, которые носили пояс на бёдрах и голова которых была покрыта накрученным тюрбаном и все они выглядели как начальствующие воины, подобно вавилонянам, родина которых - Халдея, тогда она воспылала любовью к ним как только увидела их и послала вестников к ним в землю халдеев. Тогда пришли вавилоняне к ней, чтобы лелеять любовь с нею и запятнали её блудодейством её, и когда она осквернила себя ими, то стала сыта ими. И так как блуд её стал очевиден и она открыла наготу свою, то и Я стал сыт ею, как Я был сыт и сестрою её. Но она всё ужаснее занималась блудодеянием своим, вспоминая дни юности своей, когда она блудила в Египте; и она воспылала любовью к тамошним сластолюбцам, у которых были члены как у ослов, а излияние семени - как у жеребцов. Да, ты оглядывалась на блуд юности твоей, когда египтяне щупали груди твои и жали юные соски твои.« Поэтому, Охолива, Бог Господь сказал так: »Теперь Я раздражу против тебя любовников твоих, именно тех, которыми ты была сыта и приведу их со всех сторон против тебя: вавилонян и всех халдеев из Пекода, Шоы и Коы, а также и всех ассирийцев с ними, смазливых юнцов, сплошь наместников и военачальников, начальствующих воинов и благородных господ, всех на конях. Они придут с севера против тебя, столпотворение коней и колесниц и полчища народов; с большими и маленькими щитами и шлемами они придут против тебя со всех сторон и Я представлю им тяжбу эту, чтобы они вынесли тебе приговор по правовым уставам их. Тогда Я дам тебе почувствовать ревность Мою, чтобы они в полной ярости поступили с тобой так: они отрежут тебе нос и уши, а что ещё останется от тебя, то падёт от меча; сыновей и дочерей твоих они уведут, а что ещё останется от тебя, то пожрёт огонь. Они снимут с тебя одежды твои и заберут с собой драгоценные украшения твои. Так Я положу конец блуду твоему и распутству твоему из Египта, так что ты не поднимешь больше к ним глаз твоих и не вспомнишь больше о Египте.« Ибо так сказал Бог Господь: »А теперь Я брошу тебя во власть тех, которых ты ненавидишь и от которых отвернулось сердце твоё. Они дадут тебе почувствовать ненависть свою и отнимут у тебя всё, что ты приобрела себе и оставят тебя лежать нагой и обнажённой, так что откроется блудная нагота твоя. За блуд и прелюбодеяние твоё случилось с тобой это, потому что ты в похоти твоей бегала за языческими народами, и в наказание за то, что ты осквернила себя идолами их. Ты пошла тем же путём, что и сестра твоя; поэтому Я даю теперь и тебе в руку чашу её, чтобы пить её.« Так сказал Бог Господь: »Ты будешь пить чашу сестры твоей, глубокую и широкую и ты станешь посмешищем и поношением; она вмещает достаточно много, так что ты станешь совсем пьяной и полной горечи её: чашей содрогания и ужаса является чаша сестры твоей Самарии. Ты будешь пить и опустошишь её и оближешь ещё осколки её и истерзаешь себе грудь ими, ибо Я сказал это!« - так гласит приговор Бога Господа. Поэтому Бог Господь сказал так: »Так как ты забыла Меня и бросила меня за хребет свой, так и ты теперь неси наказание за распутство твоё и за блуд твой!« Затем Господь сказал мне: »Сын человеческий, не хочешь ли ты судиться с Охолой и Охоливой?. Так укажи же им на мерзости их, что они совершали прелюбодеяния и что кровь липнет к рукам их; что они совершали прелюбодеяния с идолами их и отдавали им даже детей своих, которых они родили Мне, в жертву на пожирание огню. А кроме того, они ещё провинились против Меня в том, что они в тот же день запятнали святилище Моё и осквернили субботы Мои. Ибо когда они закололи детей своих идолам своим, то они в тот же день ещё пришли в святилище Моё, чтобы осквернить его: смотри, так они поступили посреди дома Моего! Да, они даже посылали к мужчинам, которые должны были придти издалека, и как только был послан вестник к ним, то они уже приготавливались. Для них ты купалась, красила себе глаза и надевала себе украшение; затем ты опускалась на роскошную спальную кровать, перед которой был приготовлен стол, на который ты ставила ладан и елей Мой. При этом звучало затем громкое пение радостно настроенной толпы; и они посылали к мужчинам из пошлого народа и приводили пьяниц из пустыни; им они налагали запястья на руки и возлагали им на головы пышные венцы. И думал Я об обессиленной от прелюбодения: ›Будет ли она, да, она, теперь ещё заниматься блудом своим?‹ Но к ней входили, как входят к публичной блуднице: точно так же входили к Охоле и Охоливе, к блудным жёнам. Но справедливые мужи, они вынесут приговор им обеим по тому праву, которое действительно для прелюбодеек и убийц, ибо они прелюбодейки и кровь липнет к рукам их.« Ибо так сказал Бог Господь: »Соберите собрание общества против них и предайте их истязанию и грабежу! Затем общество народа пусть побъёт их камнями и изрубит их мечами своими; сыновей и дочерей их пусть убьют и сожгут дома их пламенем огня. Так Я положу конец блуду в стране, чтобы все женщины приняли это в предупреждение и не занимались блудом как они. Так вас заставят поплатиться за вашу порочность и вы будете терпеть наказание за то, в чём вы провинились с вашим идолопоклонством, чтобы вы познали, что Я есть Бог Господь!« В девятом году, в десятый день десятого месяца, изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, запиши себе имя этого дня, именно этого сегодняшнего дня! Именно в сегодняшний день царь Вавилона приступил к Иерусалиму! Так расскажи же этому упрямому роду притчу со следующими словами: ›Так сказал Бог Господь: поставь кастрюлю на огонь, поставь её и влей в неё воды; положи куски мяса в неё, только хорошие куски, бедро и плечо; наполни её отборными костями; возьми одну из лучших овец и наложи под кастрюлю слоями деревянные поленья; дай мясу хорошо провариться, чтобы и кости его разварились в кастрюле.‹« Поэтому так сказал Бог Господь: »Горе запятнанному кровью городу, кастрюле, которая покрыта ржавчиной и от которой ржавчина не отходит! Вынь по отдельности куски мяса из неё, не делая выбора посреди них! Ибо пролитая городом кровь всё ещё находится посреди него: по голой скале дал он течь ей и не вылил её на землю, чтобы её можно было покрыть землёй. Чтобы возбудить во Мне гнев, чтобы совершить месть, Я дал пролитой им крови течь по голой скале, чтобы она не была покрыта.« Поэтому так сказал Бог Господь: »Горе запятнанному кровью городу! Теперь Я Сам подложу ещё слой дров. Принеси много дров, разожги огонь, развари мясо совсем, пусть выкипит бульон и пригорят кости! Затем поставь пустую кастрюлю на угольный жар, чтобы медь её раскалилась, грязь её расплавилась в ней и ржавчина её исчезла. Но весь труд над нею пропал напрасно, ибо эта сильная ржавчина всё-равно не отходит от неё; даже в огне ржавчина остаётся сидеть на ней. Из-за твоей позорной нечистоты, так как Я хотел очистить тебя, но ты всё-равно не стала чистой, то ты и далее будешь нечистой, пока Я не утолю на тебе ярости Моей! Я, Господь, сказал это: оно придёт и Я исполню это, не отступа я и не про я вля я жало с ти или сочувствия. По хождению твоему и по всему поведению твоему Я буду судить тебя!« - так гласит приговор Бога Господа. Неоплаканным, как и умершая супруга пророка, падёт Иерусалим. Предвозвещение внезапной смерти любимой супруги и запрет оплакивания покойной и совершения траурных обычаев над ней. Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, хорошо знай: Я отниму у тебя внезапным ударом похоть очей твоих; но тебе нельзя ни сетовать, ни плакать и да не выступает у тебя слеза! Ты можешь вздыхать в безмолвии, но тебе нельзя делать траура по умершей; обвяжи повязкой голову свою и надень туфли твои на ноги твои, не накладывай себе покрова на бороду и не вкушай пищу, которую посылают тебе люди.« И после того, как я утром ещё говорил к народу, умерла вечером жена моя, и я поступил на следующее утро так, как было повелено мне. Когда же люди спросили меня: »Не хочешь ли ты сообщить нам, что это значит для нас, что ты так поступаешь?«, то я ответил им: »Слово Господне изошло ко мне следующим образом: ›Скажи дому Израиля: так сказал Бог Господь: хорошо знайте: Я оскверню святилище Моё, предмет высшей гордости вашей, похоть очей ваших и тоску сердца вашего, а сыновья и дочери ваши, которых вы оставили там, падут от меча. Тогда вы будете делать так, как Я сделал сейчас: вы не будете накладывать покрова на бороду и не будете вкушать пищи, которую посылают вам люди; головную повязку вашу вы оставите на голове и туфли ваши - на ногах; не будете ни сетовать, ни плакать, зато истаевать в сознании вины вашей и воздыхать один на другого. Так будет Иезекииль служить вам знамением, так что вы, когда это придёт, будете поступать точно так, как поступал он; и тогда вы узнаете, что Я есть Бог Господь.‹« »А ты, сын человеческий, хорошо знай: в тот день, когда Я отниму у них оплот их, гордость их и внутреннюю радость их, похоть очей их и тоску сердца их, а также сыновей и дочерей их: в тот же день придёт к тебе беглец, чтобы лично сообщить тебе это. В тот день тебе будут открыты уста одновременно с прибытием беглеца: тогда ты снова сможешь говорить и не будешь дольше безмолвным. Так ты будешь служить им знамением и они познают, что Я есть Господь.« После этого изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, обрати взоры твои против аммонитян и пророчествуй против них! Скажи аммонитянам: ›Слушайте слово Бога Господа! Так сказал Бог Господь: так как ты кричал: ха-ха! о моем святилище, потому что оно было осквернено и о земле Израиля, потому что она была опустошена и о доме Иуды, потому что они пошли в изгнание: поэтому, воистину Я отдам тебя сынам востока в собственность, чтобы они разбили в тебе палаточные лагеря свои и перенесли к тебе жилища свои; они будут есть плоды твои и пить молоко твоё. И Я сделаю Равву пастбищем для верблюдов и местности аммонитян - лежбищем для мелкого скота, чтобы вы познали, что Я есть Господь. Ибо так сказал Бог Господь: »Так как ты хлопал в ладоши и топал ногой и бесчувственно радовался всем сердцем о земле Израиля: поэтому Я простру теперь руку Мою против тебя и отдам тебя народам на разграбление и Я искореню тебя из народностей и дам окончательно исчезнуть тебе из числа стран, чтобы ты познал, что Я есть Господь!« Так сказал Бог Господь: »Так как Моав и Сеир говорят: ›Теперь с домом Иуды происходит так, как со всеми другими народами!‹, поэтому Я обнажу теперь склоны Моава, так чтобы он лишился городов, лишился городов своих без всякого исключения и украшения страны своей: Веф-Иесимофа, Ваал-Меона и Кириафаима. Сыновьям востока Я отдам его в собственность вместе с землёй аммонитян, чтобы аммонитян больше не вспоминали посреди народов. А над моавитянами Я совершу наказательный суд, чтобы они познали, что Я есть Господь!« Так сказал Бог Господь: »Так как Едом с жаждой мести поступил с домом Иуды и через совершение мести тяжко провинился против них, поэтому Бог Господь сказал так: ›Я простру руку Мою против Едома и истреблю в нём людей вместе со скотом и сделаю его пустошью; от Фемана до Дедана они падут от меча! И Я положу совершение мести Моей над Едомом в руку народа Моего Израиля, чтобы они поступили с едомлянами так, как это соответствует гневу Моему и ярости Моей, и чтобы они почувствовали месть Мою!‹« - так гласит приговор Бога Господа. Так сказал Бог Господь: »Так как филитстимляне поступали с жаждой мести и с бесчувственным сердцем и в никогда не кончающейся вражде совершали месть, чтобы навести погибель: поэтому Бог Господь сказал так: ›Теперь Я простру руку Мою против филистимлян и истреблю критян, а что ещё останется от них на побережье, то уничтожу. Да, Я совершу над ними тяжкие дела мести посредством безжалостных наказаний, чтобы они познали, что Я есть Господь, когда Я дам им почувствовать месть Мою!‹« В одиннадцатом году, в первый день месяца изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, так как Тир провозгласил об Иерусалиме: ›Хаха! Разбиты ворота народов, мне открылись они: теперь я буду иметь всё полностью, потому что Иерусалим разрушен!‹ Поэтому Бог Господь говорит так: ›Теперь Я на тебя, Тир, и приведу против тебя множество народов, как море приносит волны свои! Они разрушат стены Тира и снесут башни его; и Я смету почву его и сделаю его голой скалой: он станет сухим местом для рыболовных сетей посреди моря, ибо Я сказал это‹ - так гласит приговор Бога Господа - ›и он станет добычей народов, а дочерние города его, которые находятся на суше, будут уничтожены мечом, чтобы они познали, что Я есть Господь!‹« Ибо так сказал Бог Господь: »Теперь Я приведу сюда с севера против Тира Навуходоносора, царя Вавилона, царя царей, с конями, боевыми колесницами и всадниками и с военной мощью многих народов. Твои дочерние города на суше он уничтожит мечом, а против тебя он соорудит осадные башни и возведёт против тебя дамбу и установит против тебя крыши щитов; удар штурмовых таранов своих он направит против стен твоих и сорвёт башни твои железными крюками. Вследствие приближения потока коней его, пыль покроет тебя; от шума всадников его и колёс боевых колесниц его содрогнутся стены твои, когда он войдёт в ворота твои, как входят в покорённый город. Копытами коней своих он истопчет все улицы твои, убъёт народ твой мечом, а статуи, на которые ты возлагаешь своё доверие, он повергнет на землю. Они разграбят сокровища твои, расхитят товары твои, снесут стены твои, разрушат роскошные здания твои и бросят в воду камни твои, брёвна твои и щебень твой. Так Я положу конец звучанию песен твоих, и звука арф твоих не будет больше слышно. Я сделаю тебя голой скалой: ты станешь сухим местом для рыболовных сетей и ты никогда снова не будешь восстановлен, ибо Я, Господь, сказал это!« - так гласит приговор Бога Господа. Так сказал Бог Господь касательно Тира: »Воистину, от грохота падения твоего, когда побитые стонут, когда меч убивает в среде твоей, тогда морские страны содрогнутся; все князья моря сойдут с тронов своих, сложат с себя роскошные одежды свои и снимут красочно вышитые одежды; они оденутся в траур, сядут на землю и в каждое мгновение ока будут вздрагивать и ужасаться о тебе. И разразятся они сетованием о тебе и скажут тебе: ›Ах, как же ты погиб, исчез с моря, высоко прославленный город, который был сильным на море, он и жители его, которые всем жителям моря внушали ужас перед собой! А теперь содрогаются морские страны в день падения твоего и острова в море ужасаются об исходе твоём!‹« Ибо так сказал Бог Господь: »Когда Я сделаю тебя пустым городом, как и другие города, которые больше необитаемы, и когда Я дам морским волнам хлынуть на тебя, чтобы большие воды покрыли тебя: тогда Я повергну тебя вниз, к сошедшим в могилу, к народу древнего времени, и укажу тебе жилище твоё в глубочайших глубинах земли, в древних руинах, у тех, которые сошли в могилу, чтобы ты не был больше обитаем и не стоял больше напоказ в земле живых! Я предам тебя ужаснейшей погибели, чтобы тебя больше не было: и будут искать тебя, но не найдут тебя больше во веки вечные!« - так гласит приговор Бога Господа. Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »А ты, сын человеческий, пой плачевную песнь о Тире и говори Тиру: ›О, город, ты, который живёшь у доступа к морю и занимаешься торговлей с народами во многих морских странах: так сказал Бог Господь: Тир, ты думал: я - корабль, совершенный в красоте! Область твоя лежит в сердце морей; строители твои сделали тебя завершённой красотой. Из кипарисов с Сенира они построили тебе все помосты твои и взяли кедр с Ливана, чтобы изготовить тебе мачту из него. Из дубов Васана они сделали вёсла твои, а верх твой из благородной пихты, обложенной слоновой костью с островов киттеев. Изящное полотно с цветной вышивкой из Египта было парусом твоим, чтобы служить тебе флагом; синий и красный пурпур с морских берегов Элизы был кровлей твоей. Жители Сидона и Арвада служили тебе гребцами, а опытнейшие люди из твоей собственной среды были твоими штурманами; старейшины из Гевала и тамошние мастера были в тебе ремонтниками пробоин твоих. Все морские корабли вместе с командами их собирались у тебя, чтобы вести с тобой меновую торговлю. Персы и Пут и Луд служили тебе в войске твоём, как военные люди твои; щит и шлем они вешали у тебя и они придавали тебе блеск. Люди из Арвада и твоя собственная военная мощь стояли вокруг на стенах твоих и гаммадеи на башнях твоих; щиты свои они вешали вокруг на стенах твоих; они делали красоту твою совершенной. Тарсис вёл торговлю с тобой по изобилию всяческих товаров: серебром, железом, оловом и свинцом платили они за товары твои. Иониты, тибарены и мешехцы заключали с тобой торговые сделки: рабов и железные устройства давали они тебе в плату при меновой торговле. Люди из дома Тогармы платили за твои товары конями, скакунами и мулами. Родияне были купцами твоими; многочисленные морские страны были в сообщении с тобой: в плату тебе они поставляли слоновые бивни и чёрное дерево. Сирийцы заключали с тобой сделки по множеству изделий твоих: карбункулом, красным пурпуром и цветными тканями, изящным полотном, кораллами и рубинами платили они за товары твои. Иуда и земля Израиля были купцами твоими: пшеницей из Миннита и воском, мёдом, маслом и бальзамом платили они тебе при меновой торговле. Дамаск вёл торговлю с тобой вином из Хелбона и шерстью из Цахара по причине множества изделий твоих и по изобилию всяческих товаров твоих. Ведан и Иаван привозили из Узала на рынок твой искусно кованное железо; кассию и кальмус они имели для тебя как обменные товары. Дедан вёл торговлю с тобой седловыми одеялами для верховой езды. Аравия и все вожди Кедара были в сообщении с тобой: ягнятами, овнами и козлами вели они торговлю с тобой. Купцы Савы и Рагмы торговали с тобой: превосходнейшими пряностями, всякими драгоценными камнями и золотом платили они за товары твои. Харан, Канне и Эдем торговали с тобой; Ассур и вся Мидия были твоими покупателями; они торговали с тобой за твои товары роскошными одеждами, одеждами из синего пурпура и тканными цветными материалами, разноцветными коврами, плетёнными и крученными канатами. Корабли Тарсиса продавали твои товары в меновой торговле и так ты наполнился богатством и пришёл к великому могуществу посреди морей.‹« »Гребцы твои вывели тебя в открытое море, но восточный ветер приводит тебя к неудаче посреди моря. Твои богатства и товары, твои торговые товары, твои матросы и штурманы, твои ремонтники пробоин, твои меновые торговцы и все военные люди твои, которые находятся на тебе вместе со всем множеством народа на тебе, погрузятся в глубину моря в день погибели твоей. От громкого крика штурманов твоих содрогнется далёкая поверхность моря. Тогда все, которые гребут вёслами, моряки и все, которые плавают по морю, сойдут со своих кораблей, встанут на землю и громко возгласят воплем горя о тебе и жалобно закричат; они будут сыпать пыль себе на голову и кататься в пепле; они остригутся ради тебя наголо, препояшутся мешковиной и с печальным сердцем будут плакать о тебе горьким плачем. В боли своей они запоют плачевную песнь о тебе и будут сетовать о тебе: какое ещё место так мёртвяще тихо, как Тир посреди моря! Пока товары твои приходили с моря, то ты удовлетворял потребности многих народов и изобилием товаров твоих и вещей сделал богатыми царей земли. А теперь, когда ты разрушен, исчез с моря, погребён в глубины вод и торговля твоя и всё множество народа твоего посреди тебя утонуло, то ужасаются о тебе все жители морских стран; цари их охвачены трепетом и лица их мучительно дёргаются. Купцы во всём мире шипят на тебя: пришёл тебе конец с ужасом; ты погиб навсегда!« Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, скажи князю Тира: ›Так сказал Бог Господь: так как ум твой хотел высоко вознестись и ты говорил: я - бог, я обитаю на троне богов посреди моря! - в то время как ты всего лишь человек, а не бог, и так как ты в сердце твоём считал себя за бога естественно ты мудрее Даниила, и ничто сокрытое не тёмно для тебя! Мудростью и благоразумием твоим ты приобрел себе богатство и положил в сокровищницы твои золото и серебро; великой мудростью твоей ты умножил торговлей твоей богатство твоё и ум твой вследствие богатства твоего высоко вознёсся: поэтому Бог Господь сказал так: так как сердце твоё возгордилось, как будто бы ты бог, поэтому Я приведу теперь против тебя чужих, самых диких из народов; они коснутся тела прекрасной мудрости твоей мечом и помрачат блеск твой. Они столкнут тебя в яму и ты умрёшь смертью убитого посреди моря! Скажешь ли ты и тогда ещё перед лицом убийц твоих: я - бог!, в то время как ты всего лишь человек, а не бог, в руке тех, которые пронзят тебя? Смерть от необрезанных претерпишь ты, от руки чужих! Ибо Я сказал это!‹« - так гласит приговор Бога Господа. Плач о смерти этого князя. Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, пой плачевную песнь о царе Тира и скажи ему: ›Так сказал Бог Господь: ты, который был образом совершенства, полный мудрости и завершённой красоты: ты находился в Эдеме, саду Божьем, и всякие драгоценные камни покрывали одежду твою: карнеол, топаз и яспис, хризолит, берилл и оникс, сапфир, рубин и смарагд, и из золота были сделаны на тебе оправы и украшения твои; в день сотворения твоего были они использованы. Ты был помазанным осеняющим херувимом: для этого Я и поставил тебя; ты пребывал на святой горе богов, ты ходил посреди огненных камней. Ты был невинным во всём поведении твоём со дня сотворения твоего, пока не нашлось в тебе вины. Вследствие пространного торгового сообщения твоего, внутренность твоя наполнилась нечестием, и когда ты согрешил, то Я изгнал тебя с горы богов, и отверг тебя, осеняющего херувима, из среды огненных камней. Ум твой стал заносчивым вследствие красоты твоей, и ты оставил мудрость твою без внимания ради блеска твоего; поэтому Я сбросил тебя на землю и отдал тебя царям, чтобы они имели в тебе заглядение глаз. Вследствие множества провинностей твоих, нечестностью торгового предприятия твоего, ты осквернил святилища твои; поэтому Я дал прорваться огню из среды твоей, который пожрал тебя и Я положил тебя в пепел на землю, перед глазами всех, которые видели тебя. Все, которые знали тебя посреди народов, ужасаются о тебе; пришёл конец твой с ужасом: ты уничтожен навсегда!« Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, обрати взоры твои против Сидона и пророчествуй против него следующими словами: ›Так сказал Бог Господь: теперь Я на тебя, Сидон, и проявлю силу Мою в среде твоей, чтобы они познали, что Я есть Господь, когда Я совершу над тобой наказательные суды и явлю Себя Святым над тобой. Я пошлю чуму на тебя и кровопролитие на улицы твои, и убитые мечом будут падать в среде твоей вокруг, чтобы они познали, что Я есть Господь.‹« »А для дома Израиля не будет тогда больше ни колючего шипа, ни болезненного жала со стороны всех живущих вокруг народов, которые презрительно обращались с ними, и они познают, что Я есть Бог Господь.« Так сказал Бог Господь: »Когда Я снова соберу дом Израиля из народов, в которые Я рассеял их, тогда Я явлю Себя Святым над ними перед глазами языческих народов и они будут жить в земле своей, которую Я дал слуге Моему Иакову. И они будут жить в ней в безопасности и будут строить дома и сажать виноградники; да, они будут жить в безопасности, в то время как Я совершу наказательные суды над всеми живущими вокруг народами, которые презрительно обращались с ними; тогда они познают, что Я, Господь, есть Бог их.« В десятом году, в двенадцатый день десятого месяца, изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, обрати взоры твои против фараона, царя Египта и скажи против него и против всего Египта следующее пророчество.« Так сказал Бог Господь: »Теперь Я на тебя, фараон, царь Египта, большой крокодил, который лежит посреди своих потоков и который говорит: моя река принадлежит мне и я создал её себе! Но Я вложу тебе крюки в челюсти твои и рыбам рек твоих дам прилипнуть к чешуе твоей и вытащу тебя из среды потоков твоих вместе со всеми рыбами потоков твоих, которые крепко висят на чешуе твоей. Затем Я брошу тебя в пустыню, тебя и всех рыб потоков твоих; ты упадёшь на открытое поле, не быв поднятым и погребённым и Я отдам тебя на пожирание зверям полевым и птицам небесным. Тогда все жители Египта познают, что Я есть Господь, потому что ты был для дома Израиля лишь посохом из тростника: когда они брали тебя в руки свои, то ты надламливался и раздирал им всю руку, а когда они хотели опереться на тебя, то ты ломался и колебал все бёдра их.‹« »Поэтому так сказал Бог Господь: ›Теперь Я приведу на тебя меч и истреблю в тебе людей вместе со скотом, и земля Египта станет пустыней и пустошью, чтобы познали, что Я есть Господь. И так как ты сказал: ›Мне принадлежит река Нил и я создал её‹!, поэтому Я теперь на тебя и на потоки твои и сделаю страну Египет пустынями и пустынными пустошами от Мигдола до Сиены, до границы Эфиопии. Никакая нога человеческая не пройдёт по ней, а также и нога никакого животного не пройдёт по ней, и она на 40 лет останется необитаемой. Да, Я сделаю страну Египет пустыней посреди опустошённых стран, и города её будут лежать посреди опустошённых городов 40 лет пустыми; и Я рассею египтян посреди народов и разгоню их по странам.« Однако так сказал Бог Господь: »По истечении 40 лет Я снова соберу египтян из народов, посреди которых они были разогнаны, и изменю судьбу египтян и возвращу их назад, в Верхний Египет, в землю рождения их; там они затем образуют умеренное царство. Оно будет менее сильным, чем другие царства и не будет впредь больше возноситься над другими народами; и Я сделаю их малочисленными, так что они не будут больше властвовать над другими народами. Тогда это царство не будет больше для дома Израиля предметом доверия, что будет напоминать Мне о вине их, когда они обратятся к ним; и они познают, что Я есть Бог Господь.« Затем случилось в 20 седьмом году, в первый день первого месяца, что изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, Навуходоносор, царь Вавилона, заставил войско своё исполнять тяжёлую работу против Тира, так что у всех облысели головы и плечи у всех натёрлись до ран, но плату от Тира не получил ни он, ни войско его, за ту работу, которую он исполнил против города.« Поэтому Бог Господь сказал так: »Теперь Я дам Навуходоносору, царю Вавилона, страну Египет, чтобы он присвоил себе богатство его и разграбил его и расхитил: это будет платой войску его. В плату ему, за которую он трудился, Я даю ему страну Египет, потому что они работали для Меня« - так гласит изречение Бога Господа. »В тот день Я дам дому Израиля возрасти в новую силу, и дам тебе снова свободно открывать уста свои в среде их, чтобы они познали, что Я есть Господь.« Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, возвести следующие пророчества: ›Так сказал Бог Господь: Сетуйте! О, какой это день! Ибо близок день, да, близок день Господень, день тёмный и облачный: последним временем будет он для языческих народов! И придёт меч на Египет, а в Эфиопии будет царить великий страх, когда пронзённые падут в Египте и богатство его унесут, а основания его разрушат. Эфиопы, Пут и Луд вместе со всей помесью народов и Кубом вместе с жителями союзных стран, падут вместе с ними от меча.‹« Так сказал Господь: »Тогда падут опоры Египта и его гордое великолепие унизится; от Мигдола до Сиены падут они в стране от меча!« - так гласит изречение Бога Господа. »Земля их будет лежать опустошённой посреди опустошённых земель и города его будут разрушены посреди разрушенных городов. Тогда они познают, что Я есть Господь, когда Я подложу огонь под Египет, и все, которые помогают им, будут разбиты. В тот день поплывут от Меня вестники на кораблях, чтобы вспугнуть эфиопов в безопасности их, и великий страх будет царить посреди них из-за несчастного дня Египта, ибо он придёт непременно!« Так сказал Бог Господь: »Так Я положу конец пышности Египта рукой Навуходоносора, царя Вавилона. Он и его боевой народ с ним, самые дикие из языческих народов, будут приведены, чтобы опустошить страну; они обнажат мечи свои против Египта и наполнят страну убитыми. И Я высушу реки его и предам страну насилию злодеев, а землю вместе со всем, что есть в ней, опустошу рукой чужих: Я, Господь, сказал это!« Так сказал Бог Господь: »Да, Я уничтожу идолов и положу конец лжебогам в Мемфисе, и в будущем не будет больше князей в земле Египта и Я приведу страну Египет в страх. Я опустошу Верхний Египет и подложу огонь под Цоан и произведу наказательный суд над Фивой; Я изолью гнев Мой на Пелусию, крепость Египта, и уничтожу пышность Фивы, и Я подложу огонь под Египет: Пелусия будет дрожать и трясьтись, а Фиву будут штурмовать и видеть врагов Мемфиса в светлый день. Молодые воины Гелиополя и Бубастиса падут от меча, а остальные жители пойдут в плен. А в Дафне день превратится во тьму, когда Я Сам сломаю жезлы властителя Египта и когда его гордому великолепию будет там положен конец; его самого покроет облако, а его дочерние города пойдут в изгнание. Так Я совершу наказательные суды над Египтом, чтобы они познали, что Я есть Господь!« В одиннадцатом году, в седьмой день первого месяца, изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, Я сломал руку фараона, царя Египта: и смотри, она ещё не перевязана, и к ней не применили лекарства и не наложили бинтовой повязки, чтобы ей снова стать достаточно сильной и владеть мечом.« Поэтому так сказал Бог Господь: »Теперь Я на фараона, царя Египта, и раздроблю ему обе руки, здоровую и сломанную, и выбью у него меч из руки; затем Я рассею египтян посреди народов и разгоню их по странам. А царю Вавилона, напротив, Я укреплю руки и дам ему в руки меч Мой, а руки фараона Я сломаю, чтобы он стонал перед ним как смертельно раненый. Да, руки царя Вавилона Я укреплю, в то время как руки фараона опустятся, чтобы познали, что Я есть Господь, когда Я дам в руку царю Вавилона меч Мой, чтобы он простёр его против земли Египетской. Затем Я рассею египтян посреди народов и разгоню их по землям, чтобы они познали, что Я есть Господь.« В одиннадцатом году, в первый день третьего месяца, изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, обратись к фараону, царю Египта, и к пышности его, со следующими словами.« »Кому ты был подобен в величии твоём? Да, ты был подобен белой пихте, кедру на Ливане, который был прекрасен ветвями с затеняющей листвой и был высок ростом, так что верхушка его доходила вплоть до облаков. Вода позволила ему вырасти большим и подземный поток привёл его в вышину, ибо потоки его проходили вокруг местонахождения его, в то время как он сам давал доходить только ручейкам до всех деревьев равнины. Поэтому рост его возвышался над всеми деревьями равнины и ветви его стали многочисленными и сучья его длинными от орошения, и он расширился. В ветвях его гнездились все птицы небесные, под лиственной кроной его выводили детёнышей своих все дикие звери, а в тени его жили все эти многие народы. Он был прекрасен высоким ростом своим и длиной ветвей своих, ибо корни его лежали у изобилия воды. Ни один кедр в саду Божьем не достиг его, кипарисы не были подобны ему ветвями своими и платаны не имели таких ветвей как он: ни одно дерево в саду Божьем не могло сравниться красотою с ним. Множеством ветвей Я сделал его таким красивым, что все деревья Эдема в саду Божьем завидовали ему.‹« Поэтому так сказал Бог Господь: »Так как он стал таким высоким ростом и дал верхушке своей достичь облаков и ум его вследствие высокого роста его стал заносчивым, то Я отдал его во власть могучего посреди народов, который поступит с ним по злобе его: за проступок его Я отверг его.« Тогда чужие, дичайшие посреди народов, срубили и бросили его, и ветви его упали на горы и во все долины: сучья его лежали сломанными во всех речных долинах страны и все народы земли ушли из под тени его и оставили его лежать без внимания. На упавший ствол его сели все птицы небесные и к ветвям его приступили все звери полевые, чтобы никакие деревья впредь не возносились у воды высоким ростом своим и не давали верхушке своей достигать облаков, и чтобы великие посреди них не выставляли себя гордо в величии своём, все, которые напояются водой; ибо все они посвящены смерти и должны сойти в подземную страну посреди других детей человеческих, к тем, которые сошли в могилу. Так сказал Бог Господь: »В тот день, когда он сошёл в царство мёртвых, Я дал подземному потоку завернуться в траур по нему и удержал течение его, так что обильные воды были удержаны; Ливан Я закутал ради него в траурную одежду и все деревья поля изнемогли ради него. От грохота падения его Я привёл в трепет народы, когда Я дал ему погрузиться в царство мёртвых, к сошедшим в могилу; тогда утешились в подземной стране все деревья Эдема, отборнейшие и красивейшие на Ливане, все, которые напоялись водою. Они также должны были сойти с ним в царство мёртвых, к пронзённым мечом, которые прежде, как помощники его, жили посреди народов в тени его. Итак, кому ты был подобен славою и величием посреди деревьев Эдема? И всё же ты будешь сброшен вместе с деревьями Эдема в подземную страну; посреди необрезанных ты будешь лежать там с убитыми мечом: таков фараон и вся пышность его!« - так гласит приговор Бога Господа. Плачевная песнь о фараоне. В двенадцатом году, в первый день двенадцатого месяца, изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, пой плачевную песнь о фараоне, царе Египта, и скажи ему«: Образная часть: позорное уничтожение большого крокодила. »С молодым львом посреди народов сравнивали тебя, и всё же ты был лишь крокодилом в реке Ниле, фыркал ноздрями своими, мутил воду ногами своими и будоражил потоки его.« Так сказал Бог Господь: »Поэтому Я растяну над тобою сеть Мою посредством полчища многих народов, которые вытащат тебя в сети Моей наверх. Тогда Я брошу тебя на землю, швырну тебя в открытое поле и сделаю так, что все птицы небесные сядут на тебя и дикие звери всей земли насытятся тобою. Затем Я дам унести на горы плоть твою и наполнить долины падалью твоей и напоить страну истечением крови твоей вплоть до гор и ручейки наполнятся тобою. Затем Я, когда дам угасить тебя, закрою небо и помрачу звёзды его, закрою солнце облаком, и луна не будет светить светом своим. Все светящиеся небесные светила Я помрачу из-за тебя и расстелю тьму над землёй твоей« - так гласит приговор Бога Господа. »И Я приведу сердца многих народов в скорбь, когда Я доведу весть о погибели твоей до народов, в страны, которых ты не знал; и Я сделаю так, что многие народы ужаснутся о тебе и цари их содрогнутся об участи твоей, когда Я взмахну мечом Моим перед глазами их; и они будут непрестанно дрожать, каждый за жизнь свою, в день падения твоего.« »Ибо так сказал Бог Господь: ›Меч царя Вавилона придёт на тебя! Мечами храбрых воинов Я приведу к падению пышность твою, ибо все они дичайшие посреди народов: они разрушат славу Египта, так что вся пышность его будет уничтожена; а также весь животный мир его Я погублю вдали от многих вод, так что нога никакого человека не взбудоражит их и копыто никакого животного не взмутит их. Затем Я очищу воды их и дам потокам их скользить как маслу‹ так гласит изречение Бога Господа - ›когда Я сделаю землю Египта пустыней и страна станет пустой, лишённой изобилия своего, когда Я дам умереть всем жителям её, чтобы они узнали, что Я есть Господь.‹ Такова плачевная песнь, которую нужно петь жалобно; дочери народов должны петь жалобно её; о Египте и о всей пышности его должны они петь жалобно её!« - так гласит изречение Бога Господа. А в двенадцатом году, в пятнадцатый день месяца, изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, пой похоронное пение о пышности Египта и погрузи его вниз, ты и дочери сильных народов, в подземную страну к сошедшим в могилу!« »Кого ты превосходишь в прелести? Сойди вниз и ляжь с необрезанными! Посреди убитых мечом пусть погрузятся они! Меч уже подан: тащите сюда Египет и всю пышность его! И будут выдающиеся среди храбрых воинов из среды царства мёртвых взывать о нём вместе с помощниками его: ›Они сошли сюда, они лежат здесь, эти необрезанные, убитые мечом!‹« »Там находится Ассур и весь его боевой народ; вокруг него находятся гробы их: они все убиты, пали от меча. Гробы его помещены на самом глубоком дне ямы, и боевой народ его лежит вокруг гроба его; они все убиты, пали от меча, они, которые однажды распространяли ужас в земле живых. Там находится Елам и все воины его вокруг гроба его, сплошь убитые, падшие от меча, которые необрезанными сошли в подземную страну, они, которые однажды распространяли ужас перед собою в земле живых, а теперь должны нести позор свой с сошедшими в могилу. Посреди убитых ему указали ложе вместе со всеми воинами его, гробы которых лежат вокруг него. Они все необрезаны, убиты мечом, потому что однажды распространяли ужас перед собою в земле живых. А теперь они несут позор свой с сошедшими в могилу: их положили посреди убитых. Там находятся Мешех и Тувал и все воины их, гробы которых лежат вокруг них; все они необрезаны, убиты мечом, они, которые однажды распространяли ужас перед собою в земле живых. Они не лежат с павшими в древнее время героями, которые в полном боевом вооружении сошли в царство мёртвых, которым положили мечи их под голову, а щиты их на кости их, потому что однажды царил ужас от геройской силы их в стране живых. Так будешь и ты лежать разбитым посреди необрезанных и убитых мечом. Там находится Едом со своими царями и всеми своими князьями, которые, несмотря на свой героизм, приложились к убитым мечом: они должны лежать с необрезанными, с сошедшими в могилу. Там находятся властители севера, все вместе, и все сидоняне, которые убитыми сошли вниз и несмотря на ужас их, несмотря на героизм их, были постыжены. Там теперь лежат они, как необрезанные, вместе с убитыми мечом и должны нести позор свой вместе с сошедшими в могилу.« »Когда фараон увидит всех этих, то он сможет утешиться о всей пышности своей; убит фараон мечом вместе со всей военной мощью своей« - так гласит изречение Бога Господа - »ибо он распространял ужас перед собой в земле живых; поэтому он будет лежать среди необрезанных, с убитыми мечом, фараон и вся пышность его!« - так гласит приговор Бога Господа. И изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, говори к твоим соплеменникам и скажи им: если Я дам мечу придти на какую-либо страну и народ страны выберет себе человека из всех своих и поставит его стражем для себя, и он увидит меч, идущий на страну и протрубит в трубу и предостережёт этим народ и если тогда кто-то, хотя и услышит звук трубы, но не примет этого предостережения, так что вооружённый враг придёт и убьёт его, то вина за смерть его будет вменена ему; ибо он слышал звук трубы, но не принял предостережения: он сам виновен в смерти своей, ибо если бы он принял предостережение, то спас бы жизнь свою. Но если страж увидит приходящего вооружённого врага и не протрубит в трубу, так что народ останется непредостережённым, и вооружённый враг придёт и лишит жизни одного из них, то этот, правда, погибнет за свою вину, но за потерю его жизни Я сделаю ответственным стража.« »А ты, сын человеческий - тебя Я поставил стражем для дома Израиля, чтобы ты, когда услышишь слово из уст Моих, предостерегал их во имя Моё. Если Я скажу безбожнику: ›Безбожник, ты смертью умрёшь!‹, а ты ничего не скажешь ему, чтобы предостеречь безбожного от злого хождения его, то он, безбожный, правда потеряет жизнь свою за вину свою, но за потерю жизни его Я сделаю ответственным тебя. Но если ты, с твоей стороны предостерегал безбожного от злого хождения его, чтобы он обратился от него, но он не давал отвести себя от хождения своего, то он, правда, умрёт за вину свою, но ты спас жизнь твою.« »А ты теперь, сын человеческий, скажи дому Израиля: ›Вы сделали следующее признание: да, наши преступления и грехи тяготеют на нас, и от них мы совсем пропадаем: как же мы можем остаться в живых?‹ Скажи им: ›Воистину жив Я!‹ так гласит изречение Бога Господа: ›Я не имею благоволения в смерти безбожника, но в том, чтобы безбожник обратился от хождения своего и остался в живых! Обратитесь, да, обратитесь от злого хождения своего! Ибо зачем вам умирать, дом Израиля?‹ А ты, сын человеческий, скажи своим соплеменникам: ›Праведника не спасёт праведность его в тот день, когда он предастся греху, а безбожника не приведёт его безбожие к падению в тот день, когда он обратится от безбожия своего; но и праведник не может остаться в живых за праведность свою в тот день, когда он предастся греху. Если Я обетую праведнику, что он несомненно останется в живых, а он понадеется на праведность свою и будет делать зло, то все праведные дела его не вспомнятся больше, но за зло, которое он совершил, за него он должен умереть. А если Я пригрожу безбожнику: ›Ты смертью умрёшь!‹ и он отвратится от греха своего и будет теперь соблюдать право и творить справедливость, так что он вернёт данное ему в залог, возместит похищенное и будет ходить по уставам, соблюдение которых ведёт к жизни, так что он не будет больше делать ничего злого, то он несомненно останется в живых и не умрёт: ни один из всех грехов, которые он сделал, не вменится ему; он соблюдал право и творил справедливость: он несомненно останется в живых!‹ Естественно твои соплеменники говорят: ›Метод Господень неправилен!‹, в то время как их собственный метод неправилен. Если праведник отвернётся от праведности своей и будет творить несправедливость, то он должен на основании этого умереть; а если, напротив, безбожник отвернётся от безбожия своего и будет соблюдать право и творить справедливость, то он вследствие этого останется в живых. И даже если вы утверждаете, что метод Господень неправилен, то Я всё-равно буду судить каждого из вас по хождению его, дом Израиля!« Произошло же это в двенадцатом году нашего изгнания, в пятый день десятого месяца, тогда пришёл ко мне беглец из Иерусалима с сообщением: »Город захвачен!« Но рука Господня уже вечером, до прибытия беглеца, пришла на меня, и Он открыл мне уста прежде, чем тот на следующее утро прибыл ко мне. Так мне были открыты уста и я с тех пор никогда не был снова немым. Затем изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, жители тех развалин в земле Израиля вновь и вновь говорят: ›Авраам был одним единственным человеком, и всё же получил во владение землю, а нас много: нам эта земля была дана во владение!‹ Поэтому скажи им: ›Так сказал Бог Господь: вы едите мясо вместе с кровью и поднимаете глаза ваши к идолам вашим и проливаете кровь и при этом хотите иметь землю во владение? Вы твёрдо полагаетесь на меч ваш, творите мерзости и бесчестите каждый жену другого и вы ещё хотите иметь землю во владение?‹« Скажи им следующим образом: »Так сказал Бог Господь: ›Воистину жив Я: живущие в развалинах падут от меча, а кто находится в открытом поле, того Я отдам на пожирание диким зверям, а кто находится на горных вершинах и в пещерах, тот умрёт от чумы! И Я сделаю эту землю пустыней и пустошью: её гордому великолепию будет положен конец и горная земля Израиля будет лежать пустынной, так что никто больше не будет проходить по ней! Тогда они познают, что Я есть Господь, когда Я сделаю землю их пустыней и пустошью за все мерзости их, которые они делали.‹« »А ты, сын человеческий - твои соплеменники говорят о тебе у стен и у входов в ворота домов и говорят один другому: ›Пойдите же и послушайте, что это за изречение, которое исходит от Господа!‹ И они приходят к тебе как при скоплении народа, и садятся перед тобой как Мой народ, и слушают слова твои, но не поступают по ним, а поступают с любовью лишь устами своими, в то время как сердце их бежит за прибылью их. И хорошо знай: для них ты как любовная песня, как некто, кто имеет красивый голос и может хорошо наигрывать песни; и так они слушают слова твои, но не поступают по ним. Но когда оно придёт - и оно придёт непременно! - тогда они узнают, что был пророк посреди них.« После этого изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, обрати пророчества твои против пастырей Израиля и скажи им: ›Так говорит Бог Господь пастырям: горе пастырям Израиля, которые пасли самих себя! Не стадо ли должны пасти пастыри? Вы пили молоко, одевались в одежду из шерсти и кололи жирных животных, но стада Моего вы не пасли. Слабых животных вы не укрепляли и больных не исцеляли, раненых не перевязывали, разогнанных не приводили назад и заблудших не искали, но насилием и жестокостью господствовали над ними. Так овцы Мои рассеялись, потому что они не имели пастыря и стали в рассеянии их добычей всех диких зверей. По всем горам и на каждом высоком холме блуждали овцы Мои повсюду, и по всей стране рассеялись овцы Мои, без того, чтобы кто позаботился о них или обратил бы внимание на них. Поэтому, пастыри, выслушайте слово Господне! Воистину, жив Я!‹ - так гласит изречение Бога Господа: ›Так как овцы Мои похищались и овцы Мои пожирались всеми дикими зверями поля, без того, чтобы был там хоть один пастырь, и так как пастыри Мои не заботились об овцах Моих и пасли только самих себя, а не овец Моих: поэтому, пастыри, выслушайте слово Господне! Так говорит Бог Господь: теперь Я на пастырей и потребую овец Моих назад и положу конец пастырскому служению их, чтобы пастыри не пасли больше самих себя! Нет, Я вырву овец Моих из пасти их, чтобы они не были больше пожираемы ими!‹«. Ибо так сказал Бог Господь: »Хорошо знайте, теперь Я Сам буду смотреть за овцами Моими и заботиться о них. Как пастырь заботится о стаде своём, как только некоторые отделятся от стада, так и Я позабочусь об овцах Моих и верну их из всех мест, куда они были рассеяны в день облачный и непогодной тьмы. Я выведу их из народов и соберу их из стран и приведу их назад, на родину их; там Я буду пасти их на горах Израиля, в долинах и во всех населённых местностях этой земли. Я буду пасти их на хорошем пастбище и на горных высотах Израиля будет выгон их; там они будут лежать на хорошем выгоне и иметь тучное пастбище на горах Израиля. Я Сам буду Пастырем овец Моих и Я Сам буду покоить их« так гласит изречение Бога Господа. »Заблудших Я отыщу и разогнанных приведу назад, раненных животных перевяжу и больных сделаю здоровыми; жирных и сильных Я сохраню; Я буду пасти их по справедливости.« »А вы, стадо Моё« - так сказал Бог Господь: »Я произведу теперь суд между овцами, а также между овнами и козлами. Не достаточно ли вам объедать лучшее пастбище? Нужно ли вам ещё и топтать остальное пастбище ногами? Вы пьёте чистую воду: нужно ли вам ещё мутить оставшуюся ногами вашими, так что овцы мои объедают то, что вы истоптали ногами вашими и пьют то, что вы намутили ногами вашими?« Поэтому Бог Господь говорит им так: »Смотрите, теперь Я буду Сам производить суд между жирными и худыми овцами. Так как вы всех слабых животных отталкивали боком и плечом вашим и бодали рогами вашими, пока не выгнали их вон, то Я приду теперь на помощь овцам Моим, чтобы они не были больше добычей вашей, и Я буду производить суд между отдельными овцами.« »И Я поставлю одного единственного пастыря над ними, который будет пасти их, слугу Моего Давида: он будет пасти их и он будет пастырем их! А Я, Господь, буду Богом их, а слуга Мой Давид, будет князем в среде их: Я, Господь, определяю это так! И Я заключу с ними завет мира, а злых зверей удалю из страны, так что они даже в степи будут жить безопасно и смогут спать в лесах. Я дам благословение им и всей окрестности холма Моего и дам дождю нисходить в правильное время: это будут благословенные потоки дождя. Полевые деревья будут приносить плоды свои и пашня давать доход свой; и они будут безопасно жить на земле и почве своей и познают, что Я есть Господь, когда Я сломаю шесты ярма их и спасу их из под власти тех, которые порабощают их. Тогда они не будут больше добычей языческих народов и хищные звери этой земли не будут больше пожирать их, но они будут жить в безопасности, без того, чтобы кто вспугнул их. И Я выращу у них славное насаждение, так что они не будут больше истребляемы голодом в земле и не будут больше терпеть посмеяния от языческих народов. Тогда они узнают, что Я, Господь, Бог их, пребываю с ними и что они, дом Израиля, есть Мой народ« - так гласит изречение Бога Господа. »Ибо вы - овцы Мои, стадо пастбища Моего, а Я - Бог ваш!« так гласит изречение Бога Господа. Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, обрати взоры твои против гор Сеира и возвести следующие пророчества против них: ›Так сказал Бог Господь: теперь Я на тебя, горы Сеира, Я простру руку Мою против тебя и сделаю тебя пустыней и пустошью! Города твои Я превращу в руины и ты сам станешь пустыней, чтобы ты узнал, что Я есть Господь! Так как ты всё время имел вражду и предавал израильтян мечу во время несчастья их, в то время, когда они уже окончательно поплатились за вину свою: поэтому, воистину жив Я!‹ - так гласит приговор Бога Господа: ›Я сделаю тебя кровоточащим и кровь будет преследовать тебя! Так как ты провинился в кровопролитии, то и кровь будет преследовать тебя! Я сделаю горы Сеир пустыней и пустошью и истреблю в них всех, которые там уходят и приходят. И Я повсюду покрою горы его убитыми: на высотах твоих, в долинах твоих и во всех ущельях твоих падут убитые мечём. Я сделаю тебя вечными пустынями и города твои будут необитаемы, чтобы вы познали, что Я есть Господь. Так как ты сказал: оба этих народа и обе страны будут моими и я возьму их во владение! - хотя и Господь живёт там: поэтому, воистину жив Я!‹ так гласит изречение Бога Господа - ›Я поступлю с тобой согласно собственному гневу твоему и ревности, как и ты поступал против них вследствие ненависти твоей, и Я дам тебе узнать Меня, когда Я буду судиться с тобою. Тогда ты узнаешь, что Я, Господь, слышал все твои злословия, которые ты извергал против горной земли Израиля, когда ты говорил: пустынной лежит она: нам дана она на съедение! Так вы наполнили уста ваши против Меня и извергали против Меня надменные речи, и Я хорошо слышал это!‹ Так сказал Бог Господь: ›К радости всей земли Я наведу опустошение на тебя! Как ты радовался тому, что наследственное владение дома Израиля было опустошено, так же Я сделаю это и с тобой: пустыней станете вы, горы Сеир, и ты, Едом, в целом, чтобы ты пришёл к познанию, что Я есть Господь!‹« »А ты, сын человеческий, изреки на горную землю Израиля следующее пророчество: ›Горы Израиля, слушайте слово Господне! Так сказал Бог Господь: так как враг восклицал над вами: Ха-ха! Высоты опустошены навечно, достались нам в собственность! - поэтому изреки следующие пророчества: так сказал Бог Господь: поэтому, да, именно поэтому, так как на вас сопели и со всех сторон носили в себе страстное желание к вам, так что вы попали во владение ещё оставшихся языческих народов и попали в разговоры языков и в злую клевету людей поэтому, горы Израиля, послушайте слово Бога Господа! Так говорит Бог Господь горам и холмам, долинам и ущельям, пустым развалинам и покинутым городам, которые стали добычей и посмеянием ещё оставшихся вокруг языческих народов поэтому так говорит Бог Господь: воистину, в пламенной ревности говорю Я против ещё оставшихся языческих народов и против всего Едома, потому что они со злорадным сердцем и с полным бесчувствием расселись для владения Моей землёй, чтобы изгонять и грабить жителей. Поэтому пророчествуй о земле Израиля и обрати слова к горам и холмам, к долинам и ущельям: так сказал Бог Господь: воистину, Я говорю в ревности Моей и в ярости Моей, потому что вам пришлось нести посмеяние языческих народов!‹ Поэтому так говорит Бог Господь: ›Я поднимаю руку Мою для клятвы, что народности, которые живут вокруг вас, сами будут нести поношение!‹« »А вы, горы Израиля, пустите ветви ваши и приносите плоды для народа Моего Израиля, ибо совсем скоро они вернутся домой! Ибо хорошо знайте: Я приду к вам и снова повернусь к вам и вы будете снова засеваться и засаживаться. Я сделаю людей многочисленными на вас, весь дом Израиля в целом, и города будут снова обитаемы и развалины вновь отстроены. И Я сделаю на вас многочисленными людей и скот: они будут размножаться и будут плодовиты; и Я сделаю вас снова обитаемыми как в ваши прежние времена и окажу вам ещё больше добра, чем когда-либо прежде, чтобы вы познали, что Я есть Господь! Я снова дам людям ходить по вам, то есть народу Моему Израилю: они снова возьмут тебя во владение и ты будешь принадлежать им как наследственное владение и не будешь впредь больше лишать их детей их!« Так сказал Бог Господь: »Так как тебя упрекали в том, что ты была людоедкой и детоубийцей твоего собственного народа, поэтому ты не будешь впредь больше пожирать людей и не будешь больше делать народ твой бездетным!« - так гласит изречение Бога Господа. »И Я не дам тебе впредь больше слышать поношения язычников, и ты не будешь больше нести посмеяния народов и не будешь больше лишать населения твоего детей!« - так гласит изречение Бога Господа. Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, пока люди из дома Израиля жили в своей земле, то они осквернили её хождением своим и всем поведением своим; хождение их было перед глазами Моими как нечистота женщины, которая имеет своё кровотечение. Тогда Я излил гнев Мой на них за кровь, которую они пролили в земле, и за идолопоклонство их, которым они осквернили её. Итак, Я рассеял их посреди языческих народов и они были разогнаны по странам: Я судился с ними по хождению их и по всему поведению их. Когда же они пришли в среду языческих народов, то там, куда они пришли, они привели святое имя Моё в бесчестье, когда о них говорили: ›Они народ Господень и всё же им пришлось уйти с земли их!‹ И стало Мне жаль святого имени Моего, потому что дом Израиля повсюду, куда бы они ни приходили, приводили его посреди языческих народов в бесчестие. Поэтому скажи дому Израиля: ›Так сказал Бог Господь: не ради вас, дом Израиля, вмешиваюсь Я, а ради святого имени Моего, которое вы обесчестили посреди языческих народов повсюду, куда бы вы ни пришли. Поэтому Я снова приведу в честь великое имя Моё, которое было осквернено посреди язычников, потому что вы осквернили его посреди них, чтобы язычники познали, что Я есть Господь‹ - так гласит изречение Бога Господа - ›когда Я явлю Себя у вас Святым перед глазами их.‹« »Итак, Я выведу вас из языческих народов и соберу вас из всех стран и верну вас в землю вашу. Тогда Я окроплю вас чистой водой, чтобы вы стали чисты: Я очищу вас от всех скверн ваших и от всего идолопоклонства вашего. И Я дам вам новое сердце и дам вам новый дух: Я выну из груди вашей сердце каменное и дам вам вместо него сердце плотяное. Я вложу Духа Моего во внутренность вашу и сделаю из вас таких людей, которые ходят по уставам Моим и соблюдают указания Мои и действительно исполняют их. Тогда вы останетесь жить в той земле, которую Я дал отцам вашим и будете Моим народом, а Я буду вашим Богом. И когда Я затем освобожу вас от всех скверн ваших, то призову благословение зерна и умножу его и не наведу больше голода на вас. Также Я умножу плоды деревьев и доход полей, чтобы вам не пришлось ещё раз терпеть поношения из-за голода посреди языческих народов. И когда вы затем вспомните о вашем злом хождении и о всём вашем превратном поведении, тогда вы к самим себе будете чувствовать отвращение за провинности ваши и мерзости ваши. Не ради вас вмешиваюсь Я« так гласит изречение Бога Господа - »да будет это известно вам! Стыдитесь лучше и краснейте о хождении вашем, вы, из дома Израиля!« Так сказал Бог Господь: »В то же самое время, когда Я очищу вас от всех провинностей ваших, тогда Я снова заселю города и развалины будут снова восстановлены; опустошённая земля будет снова засеваться, тогда как прежде она лежала пустыней перед глазами всех проходящих мимо. Тогда будут говорить: ›Эта земля, которая лежала опустошённой, стала как сад Эдемский, и города, которые лежали в руинах и были опустошены и разрушены, они теперь хорошо укреплены и многолюдны. Тогда народности, которые остались вокруг вас, придут к познанию, что Я, Господь, есть Тот, Кто снова отстроил разрушенное и снова засадил опустошённое. Я, Господь, обетовал это, а также и исполню его!« Та к с ка зал Бог Господь: »А также и в этом Я дам дому Израиля упросить Себя, чтобы дать им это: Я сделаю людей их такими многочисленными, как стадо овец. Как храм бывает полон жертвенных овец и как Иерусалим полон в свои высшие праздники овцами, так будут теперь опустевшие города полны стадами людей, чтобы они узнали, что Я есть Господь.« И пришла на меня рука Господня: Он вывёл меня в состоянии исступления наружу и поставил меня посреди равнины долины, которая была полна мёртвых костей. Он обвёл меня вокруг них, и вот, их лежало очень много по всей равнине долины, но все они были совсем сухими. Тогда Он спросил меня: »Сын человеческий, могут ли эти кости снова ожить?« Я отвечал: »Господи, Боже мой, Ты знаешь это.« Затем Он повелел мне: »Пророчествуй об этих костях и скажи им: ›Сухие кости, слушайте слово Господне! Так сказал Бог Господь этим костям: воистину, Я введу в вас дыхание, чтобы вы снова ожили, и сотворю на вас сухожилия и дам вам обрасти плотью, и обтяну вас кожей и вдохну в вас дыхание, чтобы вы снова стали живыми и познали, что Я есть Господь.‹« И пророчествовал я, как было повелено мне; и когда я пророчествовал, то произошёл внезапно шорох и кости стали соединяться, одна с другой. И когда я посмотрел, то я, правда, увидел на них сухожилия и плотью они обросли и кожей были сверху обтянуты, но дыхания в них ещё не было. Тогда Он сказал мне: »Обрати пророчество на дыхание, да, пророчествуй сын человеческий, и скажи Духу жизни: ›Так сказал Бог Господь: О, Дух, приди от четырёх ветров и дохни на этих убитых, чтобы они снова ожили!‹« И когда я пророчествовал так, как Он повелел мне, тогда вошёл в них Дух жизни, так что они ожили и встали на ноги свои, весьма великое полчище. После этого Он сказал мне: »Сын человеческий, эти кости здесь, это - весь дом Израиля. Смотри, они говорят сейчас: ›Высохли кости наши и исчезла надежда наша: пришёл конец наш!‹ Поэтому ты пророчествуй и скажи им: ›Так сказал Бог Господь: хорошо знайте: Я открою могилы ваши и дам вам, народ Мой, выйти из могил ваших и приведу вас назад, в землю Израиля: тогда вы узнаете, что Я есть Господь, когда Я открою могилы ваши и дам вам, народ Мой, выйти из могил ваших. Итак, Я дам Духу Моему войти в вас, чтобы вы стали живыми, и переселю вас снова в землю вашу, чтобы вы узнали, что Я, Господь, обетовал это, а также и исполню это!‹ - так гласит изречение Господа.« Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »А ты, сын человеческий, возьми себе деревянный посох и напиши на нём: ›Иуда и объёдиненные с ним израильтяне.‹ Затем возьми ещё другой деревянный посох и напиши на нём: ›Иосиф, посох Ефрема и всего объединённого с ним дома Израиля.‹ Затем соедини оба деревянных посоха вместе, в один единственный посох, так чтобы они составили одно целое в руке твоей!« »Если тогда соплеменники твои скажут тебе: ›Не хочешь ли ты объяснить нам, что это значит?‹, то ответь им: ›Так сказал Бог Господь: смотрите, Я возьму посох Иосифа и объединённых с ним колен Ираиля, который находится в руке Ефрема, и приложу его к посоху Иуды и сделаю их одним единственным посохом, так чтобы они составляли одно целое в руке Моей.‹ Когда же ты эти посохи, на которых ты написал надписи, будешь держать перед глазами их в руке твоей, то скажи им: ›Так сказал Бог Господь: хорошо знайте: Я выведу детей Израиля из языческих народов, в среду которых им пришлось идти, и соберу их сюда со всех сторон и верну их в землю их. Тогда Я сделаю их одним народом в этой земле, на горах Израиля, так что один царь будет править над всеми ими; тогда они не будут снова составлять 2 народа и не будут снова разделены на 2 царства.‹« »Тогда они не будут больше осквернять себя идолами своими и отвратительными кумирами и всеми грехами отступления их; нет, Я сделаю их свободными от всех нарушений верности их, которыми они согрешали, и очищу их; тогда они будут Моим народом, а Я буду их Богом. А слуга Мой Давид будет царём над ними, и все они будут иметь одного единственного Пастыря; тогда они будут ходить по указаниям Моим, будут соблюдать уставы Мои и будут поступать по ним. Тогда они будут снова жить в той земле, которую Я дал слуге Моему Иакову и в которой жили отцы их; и они будут жить в ней вместе с детьми их и внуками их вплоть до вечности, а слуга Мой Давид будет навсегда властелином их. Тогда Я заключу с ними и завет мира, завет вечный будет с ними; и Я сделаю их осёдлыми и размножу их и оставлю святилище Моё в среде их вечно. А жилище Моё будет над ними; Я буду их Богом, а они будут Моим народом. Тогда и языческие народы узнают, что Я есть Господь, Который освящает Израиля, когда святилише Моё будет находиться в среде их вечно!« Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Сын человеческий, обрати взоры твои на Гога в стране Магог, на князя Роша, Мешеха и Тувала и изреки следующие пророчества о нём: ›Так сказал Бог Господь: теперь Я тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Тувала! Я приманю тебя сюда и вложу тебе крюки в челюсти и пущу тебя в поле вместе со всей твоей военной мощью, конями и всадниками, всех в полном вооружении, мощное полчище с щитами и бронями, полностью вооружённые мечами: персы, эфиопы и ливийцы находятся посреди них, все с щитами и шлемами; киммерийцы со всеми войсками их, дом Тогармы с крайнего севера со всеми войсками его: да, много народов с тобою. Вооружайся и будь готов со всеми войсками твоими, которые собрались у тебя и будь вождём их! Через продолжительное время ты получишь повеление: в конце лет ты придёшь на страну, которая оправилась от войны, которая была собрана из многих народов на горах Израиля, которые постоянно были опустошёнными, а теперь она возвращена из народов и теперь они все живут в безопасности. Тогда ты приблизишься, придёшь оттуда как непогода и будешь как грозовая туча, чтобы покрыть эту землю, ты и все войска твои и множество народов с тобою.‹« Так сказал Бог Господь: »В то время в сердце твоём взойдут мысли и ты замыслишь ужасный удар; ибо ты будешь думать: ›Я двинусь в поход против страны фермерских дворов, нападу на мирных людей, которые живут спокойно и беззаботно; они ведь все живут без стен и не имеют ни ворот, ни засовов.‹ Против этих ты замышляешь идти, чтобы безжалостно грабить и брать добычу, и чтобы наложить руку твою на вновь населяемые руины и на народ, который был собран из языческих стран и который приобрёл себе добро и имущество и живёт на пупе земли. Сава и Дедан и купцы их, Тарсис и все хищные львы его будут говорить тебе: ›Ты пришёл, чтобы набрать добычи? Ты собрал полчища твои, чтобы грабить, лишать серебра и золота, отнимать добро и имущество и чтобы набрать богатой добычи?‹ Поэтому, сын человеческий, возвести Гогу следующие пророчества: ›Так сказал Бог Господь: да, в то время, когда народ Мой Израиля будет снова жить в безопасности, тогда ты двинешься и придёшь сюда с места жительства твоего, с крайнего севера, ты и много народов с тобою, все на конях, большое войско и мощное полчище. И ты придёшь против народа Моего Израиля как грозовая туча, чтобы покрыть страну. В конце дней произойдёт это, что Я позволю тебе пойти в поход против Моей страны, чтобы языческие народы узнали Меня, когда Я явлю Себя перед глазами их Святым над тобою, Гог.« Так сказал Бог Господь: »Не ты ли тот, на которого Я в прежние дни указывал устами слуг Моих, пророков Израиля, которые в то время многие годы пророчествовали о том, что Я приведу тебя против них? Так будет в тот день, в который Гог войдёт в землю Израиля« так гласит изречение Бога Господа - »тогда воспылает пыл гнева Моего во Мне, и в ревностном гневе Моём, в огне ярости Моей, Я изрекаю: ›Истинно в тот день произойдёт великое землетрясение в земле Израиля! Тогда содрогнутся передо Мной рыбы в море и птицы под небом, звери в поле и все черви, которые ползают по земле, и все люди, которые живут по всей земле; горы разрушатся и стены скал упадут и все стены падут на землю. Тогда Я во всей горной земле Моей обращу меч против него‹ так гласит изречение Бога Господа - ›так что меч каждого обратится против другого. И Я совершу суд над ним чумой и кровопролитием, ливнями и каменным градом, и пролью огонь и серу на него и боевые полчища его и на многие народы, которые находятся с ним. Так Я явлю величие Моё и святость Мою и явлю Себя перед глазами многих народов, чтобы они узнали, что Я есть Господь. »А ты, сын человеческий, изреки против Гога следующие пророчества: ›Так сказал Бог Господь: хорошо знай: Я на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Тувала! Я приманю тебя сюда и поведу на поводке и позволю тебе придти с крайнего севера и ты придёшь на горы Израиля. Но там Я выбью тебе лук из левой руки твоей и дам стрелам выпасть из правой руки твоей. На горах Израиля ты падёшь, ты сам и все полчища твои и народы, которые с тобою, и Я оставлю тебя на пожирание хищным птицам, всем, имеющим крылья, и хищным зверям полевым. В открытом поле падёшь ты, ибо Я сказал это!‹ - так гласит приговор Бога Господа. ›И Я подложу огонь под Магога и под беззаботность жителей, живущих в морских странах, чтобы они познали, что Я есть Господь. А посреди народа Моего Израиля Я сотворю признание святому имени Моему и не позволю дольше осквернять святого имени Моего, чтобы языческие народы познали, что Я есть Господь, Святой в Израиле. Хорошо знай: оно придёт и исполнится!‹ - так гласит изречение Бога Господа. ›Это тот день, на который Я указывал!‹« »Тогда жители городов Израиля будут выходить и разжигать огонь и топить оружием, короткими и длинными щитами, луками и стрелами, дубинами и копьями и будут 7 лет разводить огонь ими. Им не нужно будет больше носить дрова с поля и рубить их в лесах, но они будут пользоваться оружием как дровами и приобретать добычу у тех, которые обирали их, и грабить тех, которые грабили их« так гласит приговор Бога Господа. »И в тот день Я укажу Гогу его место погребения в Израиле, то есть Долину странников на восточной стороне моря: это положит конец походу их. Там похоронят Гога и всю военную мощь его и назовут то место: ›Долина военной мощи Гога.‹ А дом Израиля будет тогда 7 месяцев иметь дело с погребением их, чтобы очистить землю; и всё население страны будет принимать участие в погребении; и это послужит во славу им в тот день, когда Я прославлю Себя« так гласит изречение Бога Господа. »Тогда назначат людей, которые будут иметь постоянное дело обходить страну, чтобы хоронить ещё оставшихся лежать в стране мёртвых из ходивших в поход и так очистить всю страну; по истечении 7 месяцев они предпримут обход. И когда они в своём обходе будут обходить землю и кто-нибудь из них увидит человеческий скелет, то он должен будет поставить рядом с ним знак, пока могильщики не погребут его в Долине военной мощи Гога. А также там будет город по имени Хамона. Так они очистят землю.« »А ты, сын человеческий« - так сказал Бог Господь - »скажи птицам, всем, которые имеют крылья, и всем хищным полевым зверям: ›Собирайтесь и приходите сюда! Собирайтесь со всех сторон к жертвенному пиршеству Моему, которое Я устраиваю для вас, к великому жертвенному пиршеству на горах Израиля! Вы будете пожирать плоть и пить кровь! Будете пожирать плоть военачальников и пить кровь князей земли: овнов и ягнят, козлов и тельцов, сплошь упитанный скот с Васана; наедайтесь досыта жиром и напивайтесь до опьянения кровью с жертвенного пиршества Моего, которое Я устраиваю для вас. Насыщайтесь за столом Моим конями и всадниками, военачальниками и военными людьми всякого рода!‹« - так гласит изречение Бога Господа. »Так Я дам открыться славе Моей посреди языческих народов, и все языческие народы увидят наказательный суд Мой, который Я совершил, и руку Мою, которую Я дал почувствовать им. А дом Израиля познает, что Я, Господь, есть Бог их, с того дня и далее. И языческие народы узнают, что дом Израиля пошёл в изгнание за вину свою, в наказание за то, что они стали неверными Мне и потому что Я скрыл лицо Моё от них и предал их во власть врагов их, так что всем им пришлось пасть от меча. Как заслужили это нечистота их и неверность их, так Я и поступил с ними и скрыл от них лицо Моё.« Поэтому так сказал Бог Господь: »Теперь Я изменю участь Иакова и смилуюсь над всем домом Израиля и возревную по святому имени Моему. Тогда они забудут весь позор свой и всю неверность свою, которыми они провинились против Меня, когда они снова будут жить безопасно в земле своей и никто больше не вспугнёт их. Когда Я возвращу их из народов и соберу их из стран врагов их и явлю Себя Святым на них перед глазами языческих народов, тогда они узнают, что Я, Господь, есть Бог их, Который, правда, увёл их в плен посреди языческих народов, а теперь опять собирает их в землю их и впредь никого из них не оставит там. И Я не буду больше скрывать от них лица Моего, потому что тогда Я изолью Духа Моего на дом Израиля«, - так гласит изречение Бога Господа. В 20 пятом году нашего изгнания, в начале года, в десятый день месяца, в четырнадцатом году после захвата города Иерусалима именно в этот день пришла на меня рука Господня и привела меня туда. В состоянии исступления Он повёл меня в землю Израиля и поставил меня на очень высокую гору, на южной стороне которой находились строения в виде города. И когда Он привел меня туда, то сразу же стоял там муж, который выглядел, как будто бы он из меди; он имел в руке льняной шнур и измерительную трость и стоял в воротах. Этот муж заговорил со мной так: »Сын человеческий, обращай точное внимание глазами твоими и ушами твоими и будь внимателен ко всему, что я покажу тебе; ибо для того ты и был приведён сюда, чтобы показать тебе это. Расскажи дому Израиля всё, что ты увидишь здесь!« И увидел я стену, которая окружала снаружи область храма; измерительная же трость, которую этот муж держал в руке, была 6 локтей в длину, считая каждый локоть за обычный локоть и ширину ладони; ею он измерил ширину строения стены: она составляла одну трость и высота также одну трость. Затем он подошёл к строению ворот, передняя сторона которых обращена на восток; он поднялся по ступеням их вверх и измерил порог ворот: одна трость шириной; затем комнату стражи: одна трость длиной и одна трость шириной; а помещение между комнатами стражи: 5 локтей; а порог ворот рядом с прихожей ворот на внутренней стороне: одна трость. Затем он измерил прихожую ворот: восемь локтей; а её стенные колонны: 2 локтя; прихожая же ворот находилась с внутренней стороны. Из комнат стражи восточных ворот 3 находились на одной стороне и 3 на другой стороне; все 3 были одинаковы размером; точно так же были и стенные колонны на обеих сторонах одинаковы размером. Затем он измерил ширину входа ворот: 10 локтей; а длина пути ворот: 11 локтей. На передней стороне комнат стражи находилась ограда, по одному локтю шириной как на одной, так и на другой стороне, в то время как сама комната стражи насчитывала 6 локтей на одной и 6 локтей на другой стороне. Затем он измерил здание ворот от задней стены одной комнаты стражи до задней стены комнаты стражи, находящейся на другой стороне: 25 локтей шириной, дверь напротив двери. Затем он определил размер стенных колонн в 60 локтей, а к стенным колоннам примыкал передний двор вокруг здания ворот, а от передней стороны входа ворот до передней стороны внутренней прихожей ворот было 50 локтей. Окна же, которые в комнатах стражи и в стенных колоннах косо входили во внутрь, находились вокруг всего здания ворот, а также и прихожая имела окна вокруг на внутреннюю сторону; на стенные же колонны были нанесены пальмовые орнаменты. Внешний передний двор. Затем он повёл меня во внешний двор, где сначала находились кельи и был выложен каменный тротуар по кругу во дворе: 30 келий прилегали к каменному тротуару. Находился же этот каменный тротуар у боковой стены ворот, согласно длины ворот, то есть нижний каменный тротуар. Затем он измерил ширину двора от внутренней передней стороны нижних ворот до передней стороны внутреннего двора во внешнюю сторону: 100 локтей на восточной стороне и на северной стороне. Затем он повёл меня в сторону севера; там были ворота, передняя сторона которых обращена на север, у внешнего двора; он измерил и их длину и ширину. Из их комнат стражи 3 находились на одной, а 3 на другой стороне, а их стенные колонны и их прихожая имели те же размеры как и первые ворота: 50 локтей составляла длина их и 25 локтей ширина их. Также окна их и окна прихожей их, а также пальмовые орнаменты были такими же, как и у восточных ворот. По 7 ступеням поднимались к ним, а прихожая их находилась на внутренней стороне. А ворота, которые вели во внутренний двор и находились напротив внешних северных ворот, соответствовали восточным воротам; и он измерил от ворот до ворот 100 локтей. Затем он повёл меня в сторону юга, и там я увидел ворота в направлении юга; он измерил их комнаты стражи, их стенные колонны и прихожую и нашёл у них те же самые размеры. В них также были окна вокруг, точно так же, как и в их прихожей, размеры которых были одинаковы с уже упомянутыми окнами; длина их составляла 50, а ширина 25 локтей. Лестница из 7 ступеней вела наверх к ним, а прихожая их находилась на внутренней стороне и имела пальмовые орнаменты на стенных колоннах её как на этой, так и на той стороне. Находились также ворота и к внутреннему двору в направлении юга; и он измерил от одних ворот до других в направлении юга: 100 локтей. Затем он провёл меня через южные ворота во внутренний двор и измерил южные ворота, которые имели те же размеры, что и вышеупомянутые; а также их комнаты стражи, их стенные колонны и их прихожая имели те же самые размеры; они также имели вокруг окна, как и прихожая их; длина составляла 50, а ширина 25 локтей и прихожие находились вокруг, в 25 локтей длиной и в 5 локтей шириной. А их прихожая находилась на стороне внешнего двора и пальмовые орнаменты были нанесены на стенные колонны их, и лестница из 8 ступеней вела наверх к ним. Затем он повёл меня во внутренний двор к воротам, которые находились против востока, и измерил ворота: они имели те же размеры, что и другие; а также их комнаты стражи, их стенные колонны и их прихожая имели те же самые размеры; они также имели вокруг окна, как и прихожая их; длина составляла 50, а ширина - 25 локтей. А прихожая их находилась на стороне внешнего двора, и пальмовые орнаменты были нанесены на их стенные колонны как на этой, так и на той стороне; лестница из 8 ступеней вела наверх к ним. Затем он повёл меня к северным воротам и измерил их: они имели те же самые размеры, что и вышеупомянутые; а также их комнаты стражи, их стенные колонны и их прихожая, имели те же самые размеры; они также имели вокруг окна, как и прихожая; длина составляла 50, а ширина - 25 локтей. Их прихожая находилась на стороне внешнего двора и пальмовые орнаменты были нанесены на их стенные колонны как на этой, так и на той стороне и лестница из 8 ступеней вела наверх к ним. А также там была келья, вход в которую находился у колонн ворот; там обмывали жертву сожжения. В прихожей же ворот были поставлены 2 стола на одной стороне и 2 стола на другой стороне, чтобы закалать на них жертвы сожжения, жертву за грех и за вину. А также у внешней боковой стены, на северной стороне, когда поднимались ко входу ворот, стояли 2 стола, а у другой боковой стены прихожей ворот также 2 стола; итак 4 стола на одной стороне и 4 стола на другой стороне у боковой стены ворот; вместе восемь столов, на которых закалались жертвы заклания. Далее были поставлены ещё 4 стола для жертв сожжения из обтёсанных камней, в полтора локтя длиной и в полтора локтя шириной и в один локоть высотой; на них ложили предметы, которыми закалали жертвы сожжения и заклания. Вокруг этих столов, во внутрь, были приделаны твёрдые планки, высотой в ширину ладони; на столы же ложили жертвенное мясо. 2 кельи священников внутри северных и южных ворот. Затем он вывел меня из ворот во внутренний двор, где я сам увидел 2 кельи, из которых одна находилась у боковой стены северных ворот и своей передней стороной была обращена на юг, в то время как другая у боковой стены южных ворот своей передней стороной была обращена на север. И сказал он мне: »Эта келья, которая обращена своей передней стороной на юг, предназначена для священников, которые совершают служение в доме-храме; а келья, напротив, передняя сторона которой обращена на север, предназначена для священников, которые совершают служение у жертвенника« - это потомки Садока, которые из потомков Левия могут приближаться к Господу, чтобы совершать служение перед Ним. Затем он измерил внутренний двор; он образовывал четырёхугольник в 100 локтей длиной и в 100 локтей шириной; жертвенник же стоял с передней стороны дома храма. Затем он повёл меня к прихожей дома-храма и измерил стенные колонны прихожей, из которых каждая как по эту, так и по ту сторону была шириной в 5 локтей, а ширина ворот составляла 14 локтей, а ширина боковых стен ворот по 3 локтя с обеих сторон. Длина прихожей составляла 20 локтей, а глубина - 12 локтей, и по десяти ступеням поднимались к ней. А у колонн стояли столбы, один с этой и один с той стороны. После этого он ввёл меня в зал храма и измерил колонны: 6 локтей шириной как с одной, так и с другой стороны. Ширина входа составляла 10 локтей, а ширина боковых стен входа с обеих сторон - 5 локтей. Затем он измерил длину зала: 40 локтей, а ширина: 20 локтей. Затем он вошёл во внутреннее помещение и измерил колонну входа: 2 локтя шириной; и ширину входа: 6 локтей; и боковые стены входа: 7 локтей как с одной, так и с другой стороны. Затем он измерил длину помещения: 20 локтей; и ширину: 20 локтей соответственно ширине зала храма; а затем он сказал мне: »Это - Святое святых.« Затем он измерил стену здания храма: 6 локтей; и толщину побочного строения вокруг храма: 4 локтя. Боковых же комнат, комната к комнате, было тридцать, и это на трёх этажах; были и уступы на стене дома-храма для боковых комнат вокруг, чтобы служить опорами, но без того, чтобы они входили в стену храма. И всё шире становились боковые комнаты к верху, больше и больше, соответственно выигранному от храмовой стены расширению наверх, вокруг дома-храма. Поэтому ширина пристройки умножалась наверху. А поднимались с нижнего этажа на верхний через средний. И я видел вокруг дома-храма приподнятый вокруг каменный тротуар. Нижнеее строение боковых комнат имело высоту целой трости, 6 локтей до соединения. Толщина наружной стены пристройки составляла 5 локтей, а что было свободно между боковыми комнатами, которые находились при доме, и между кельями, имело ширину в 20 локтей вокруг всего дома-храма. Из двух дверей побочной пристройки, которые вели из оставленного свободного помещения на улицу, вела одна на север, а другая - на юг; ширина же оставленного свободного места составляла 5 локтей вокруг. А заднее здание, которое находилось вдоль ограды на западной стороне, имело ширину в 70 локтей, а стена здания составляла вокруг 5 локтей толщиной, а длина его составляла девяносто локтей. Затем он измерил дом-храм, длина которого составляла 100 локтей; затем огороженное место с задним зданием и его стенами: длина 100 локтей; затем ширину передней стороны дома-храма вместе с огороженным местом на восток: 100 локтей. Далее он измерил длину заднего здания вдоль ограды, которая находилась на его задней стороне, а также галереи его как на этой, так и на той стороне: 100 локтей. Обстановка дома-храма. Зал же храма, а также Святое святых и внешний вестибюль, были обшиты деревом, а косо входящие окна позволяли проникать свету в эти 3 помещения вокруг; стены же внутри были обшиты вокруг деревом от пола до окон и по боковым стенам. Поверх двери помещения храма, внутри и снаружи и на всех стенах вокруг, внутри и снаружи, были сделаны резные изображения, то есть херувимы и пальмы, и именно по одной пальме между двумя херувимами. А каждый херувим имел 2 лица, то есть с одной стороны человеческое лицо, которое было обращено к пальме, а с другой стороны львиное лицо, которое так же было обращено к пальме: так оно было сделано вокруг во всём здании храма: от пола до верха дверей были сделаны херувимы и пальмы на стенах храма. Зал храма имел четырёхгранные косяки дверей, а с передней стороны Святого святых стоял предмет, который выглядел как жертвенник из дерева, в 3 локтя высотой, в 2 локтя длиной и в 2 локтя шириной; он также имел рога и свою подставу на ножках, а также и стенки его были из дерева. Тогда он сказал мне: »Это - стол, который стоит перед Господом.« Зал храма, как и Святое святых, имел 2 двустворчатые двери, из которых каждая состояла из двух дверных листов, которые оба вращались, то есть на обеих створках дверей. На них также были сделаны херувимы и пальмы, точно так же, как это было на стенах, а деревянная защитная крыша находилась снаружи, с передней стороны вестибюля. Косо входящие окна и пальмовые орнаменты находились на обеих боковых стенах вестибюля, в боковых комнатах дома храма и на защитных крышах. Затем он вывел меня наружу, то есть во внутренний двор в сторону севера, и привёл меня к зданиям с кельями, которые находились напротив огороженного места и напротив заднего здания в сторону севера, одно на этой, а другое - на другой стороне. Длина их составляла 100 локтей, а ширина - 50 локтей. Напротив 20-локтёвого внутреннего двора и напротив каменного тротуара внешнего двора, проходила одна галерея под другой в 3 этажа. А перед кельями находился ход в 10 локтей шириной и в 100 локтей длиной, а двери их были обращены на север. Верхние же кельи, так как галереи отнимали у них часть помещения, были уже нижних и средних в здании; ибо они были трёхэтажные, но не имели таких колонн как колонны на внешнем дворе; поэтому было отнято место у нижних и средних келий. Была же там стена, которая на внешней стороне параллельно кельям, шла в сторону внешнего двора; доколе она шла вдоль келий, длина её составляла 50 локтей; ибо длина келий, которые находились со стороны внешнего двора, составляла 50 локтей, в то время как она по сравнению с храмом составляла 100 локтей. А под этими кельями находился вход с востока, когда к ним шли от внешнего двора, в начале стены двора. Когда он затем привёл меня на юг, то я увидел, что там, перед огороженным местом и перед задним зданием, также находились кельи, перед которыми находился ход и которые имели тот же вид как и кельи на северной стороне, такие же длиной и такие же шириной как и те; а также касательно их выходов и устройств они были полностью такие же; и как их входы, такими же были и входы тех келий, которые были обращены на юг: один вход в начале пути, который вёл во внешний двор, на восток, где входили. И сказал он мне: »Кельи на северной стороне и кельи на южной стороне, которые находятся перед огороженным местом, это - святые кельи, в которых священники, которые могут приближаться к Господу, должны есть высокосвятые дары; там они должны класть высокосвятое как пищевую жертву, так и жертву за грех и за вину, ибо это место свято. И когда священники входят, ибо им нельзя выходить из святилища во внешний двор, то они должны класть там свои одежды, в которых они совершали служение, ибо они святы: они должны одевать другие одежды и только затем идти в помещение, предназначенное для народа.« Когда же он закончил измерения внутренних строений храма, то он вывел меня наружу в сторону ворот, передняя сторона которых была обращена на восток, и измерил всю округу. Он измерил тростью восточную сторону: 500 тростей длиной в целом; затем он обратился на север и измерил северную сторону: 500 тростей длиной в целом; затем он обошёл вокруг и измерил южную сторону: 500 тростей длиной в целом. Затем он пошёл вокруг на западную сторону и измерил её: 500 тростей по измерительной трости; он сделал измерения во всех четырёх направлениях ветра. Вся область храма имела вокруг стену в 500 тростей длиной и в 500 тростей шириной, чтобы отделять святое место от несвятого. Когда же он затем привёл меня назад, к воротам, к воротам обращённым на восток, тогда внезапно явилась слава Бога Израиля с востока; шум её звучал как шум сильных потоков вод и земля осветилась от славы Его. Явление же, которое явилось мне, было подобно тому явлению, которое я видел, когда Он пришёл, чтобы уничтожить город, а явление колесницы, которую я видел, было то же самое явление, которое я уже видел на реке Кебар; и я пал на лицо моё. Когда же слава Господня через обращённые на восток ворота вошла в область храма, тогда сила Божия подняла меня вверх и привела во внутренний двор; и вот: храм был наполнен славой Господней. И услышал я, как кто-то заговорил со мной со стороны храма, в то время как этот муж ещё стоял рядом со мной. И Тот сказал мне: »Сын человеческий, это есть место трона Моего и место подошв ног Моих, где Я навсегда буду жить посреди детей Израиля. И дом Израиля не будет впредь больше осквернять святого имени Моего, ни они, ни цари их, идолопоклонством своим и трупами царей их при смерти их, как они порог свой сделали рядом с Моим порогом и косяки дверей их поставили рядом с Моими, так что между Мной и ими находилась только стена и так осквернили святое имя Моё мерзостями своими, которые они совершали, так что Я уничтожил их в гневе Моём. И когда они теперь удалят от Меня идолопоклонство своё и трупы царей их, тогда Я буду навсегда жить посреди них. А ты, сын человеческий, расскажи дому Израиля об этом храме, чтобы они устыдились провинностей своих. И когда они устыдятся всего того, что они совершили, тогда дай им знать план строительства храма и устройства его, выходы и входы его, весь вид его и все действительные уставы и определения для него и напиши это перед глазами их, чтобы они обратили внимание на всё оформление его и на все действительные определения для него и привели их в исполнение. Вот действительный порядок для храма: ›Он должен стоять на вершине горы и вся область его вокруг должна быть высокосвятой!‹ Вот, таков действительный порядок для храма!« А это были размеры жертвенника в локтях, где 1 локоть считается за обычный локоть и ширину ладони: его основной каркас был в 1 локоть высотой и в 1 локоть шириной, а окантовка его по краям вокруг, высотой в 1 пядь. А это была высота жертвенника: от основного каркаса на полу до нижней окантовки: 2 локтя высотой и 1 локоть шириной; затем от маленькой окантовки до большой окантовки: 4 локтя высотой и 1 локоть шириной; затем печь жертвенника в 4 локтя высотой, а от печи жертвенника поднимались вверх 4 рога. Печь жертвенника была 12 локтей длиной и 12 локтей шириной, и имела форму квадрата четырьмя сторонами своими. Большая окантовка была длиной в 14 локтей при четырнадцати локтях ширины, так что 4 стороны её образовывали квадрат, а краевая окантовка вокруг неё была в поллоктя шириной, а основной каркас её в 1 локоть вокруг. Ступени же жертвенника находились на восточной стороне. Посвящение жертвенника. Затем он сказал мне: »Сын человеческий, так говорит Бог Господь: ›Вот уставы, которые действительны для жертвенника в тот день, когда он будет изготовлен, чтобы приносили на нём жертвы сожжения и кропили кровь на него. Тогда ты дашь левитским священникам, которые принадлежат к потомкам Садока и которые могут приближаться ко Мне‹ - так гласит изречение Бога Господа - ›чтобы совершать служение Мне, молодого тельца в жертву за грех, и пусть они возьмут немного от крови его и помажут её на 4 рога жертвенника и на 4 угла окантовки и на краевую окантовку, чтобы так очистить его от греха и совершить за него умилостивление. Затем пусть они возьмут тельца, который служит для жертвы за грех, что-бы сжечь его в определённом для этого месте в области храма, вне святилища. Во второй же день пусть они принесут в жертву за грех беспорочного козла и очистят им жертвенник от греха, как они очистили его тельцом. Когда же они закончат очищение, то пусть принесут в жертву одного беспорочного молодого тельца из крупного скота и беспорочного овна из мелкого скота; пусть они принесут их перед Господа, а священники пусть посыпят их солью и принесут их Господу в жертву сожжения. 7 дней пусть они приносят так ежедневно одного козла в жертву за грех, а также молодого тельца из крупного скота и овна из мелкого скота; беспорочных животных должны они жертвовать. 7 дней должны они так совершать очищение жертвенника и так очистить его и посвятить. Когда же эти дни закончатся, то пусть священники приносят на жертвеннике, в восьмой день и далее, ваши жертвы сожжения и спасения, и Я милостиво приму вас!« так гласит изречение Бога Господа. Затем он повёл меня назад, в сторону внешних, обращённых на восток, ворот святилища, которые однако были заперты. И сказал мне Господь: »Эти ворота должны оставаться запертыми; их нельзя открывать и никому нельзя входить через них, потому что здесь вошёл Господь, Бог Израиля: поэтому они должны оставаться запертыми! И только князь, именно потому что он князь, может садиться там, чтобы есть жертвенную трапезу перед Господом; он должен входить по пути через прихожую ворот и снова выходить по тому же пути!« Исключение язычников из служения в храме и исключение левитов из служения священников. Затем он повёл меня в сторону северных ворот, на переднюю сторону дома-храма; и когда я посмотрел туда, то увидел славу Господню, которая наполнила дом-храм. Когда же я пал на лицо моё, то Господь сказал мне: »Сын человеческий, обращай точное внимание и обращай внимательно глаза и уши твои на всё, о чём Я буду сейчас говорить с тобой касательно всех предписаний и уставов, которые имеют значение для храма Господня. Обрати внимание твоё на то, как нужно входить в храм Господень при всех выходах святилища. Скажи дому Израиля, этому упрямому роду: ›Так сказал Бог Господь: достаточно вам теперь делать все эти мерзости, вы, из дома Израиля! Вы позволили входить чужим, сердцем и плотью необрезанным людям, так что они были в святилище Моём и осквернили дом Мой присутствием своим, когда вы приносили Мне пищу Мою, жир и кровь, и нарушили этим завет Мой в приложение ко всем вашим остальным мерзостям; и вместо того, чтобы самим исполнять святое служение Моё, вы поставили их вместо себя для исполнения служения Моего в святилище Моём. Поэтому так сказал Бог Господь: ›Никакому иноземцу, необрезанному сердцем и плотью, нельзя входить в святилище Моё, никому из всех иноземцев, которые живут посреди израильтян. А левиты, которые стали неверными Мне, когда Израиль отступил и после отступления своего от Меня бегал за идолами своими, они заплатят за свою вину. Они будут служить в святилище Моём стражами в воротах храма и слугами храма; они будут закалывать жертвы сожжения и заклания для народа, и они будут находиться в распоряжении их, чтобы служить им. И так как они служили перед идолами их и этим стали дому Израиля поводом для вины, поэтому Я поднял руку Мою для клятвы против них‹ - так гласит изречение Бога Господа - ›чтобы они поплатились за свою вину. Им нельзя приближаться ко Мне, чтобы совершать передо Мной служение священников и подходить ко всему, что свято Мне, к высокосвятым предметам, но они должны нести позор свой и расплачиваться за мерзости, которые они совершили. Так Я сделаю их смотрителями для служения в храме и для исполнения всех обязанностей и всего того, что нужно делать в нём.‹« »А левитские священники, потомки Садока, которые верно исполняли служение в святилище Моём, когда израильтяне после отступления от Меня впали в заблуждение, они могут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне и должны приближаться ко Мне, чтобы приносить Мне в жертву жир и кровь« так гласит изречение Бога Господа. »Они могут входить в святилище Моё и могут подходить к столу Моему, чтобы служить Мне и могут исполнять служение Моё. И когда они будут входить в ворота внутреннего двора, то они должны одевать льняные одежды; из шерсти им нельзя ничего иметь на себе, доколе они совершают служение в пределах ворот внутреннего двора и в храме. Головные перевязи из полотна должны быть на головах их и нижнее бельё из полотна на бёдрах их; им нельзя одеваться в материалы, вызывающие пот. А когда они выходят во внешний двор к народу, то они должны снимать свои одежды, в которых они совершали служение, и класть их в святых кельях и должны одевать другие одежды, чтобы не передать народу посвящения через свои одежды. Они не должны стричь наголо головы свои, но и не должны давать волосам свисать вниз, но должны носить стриженные волосы на голове. Никому из священников нельзя пить вина, когда они хотят войти во внутренний двор. На вдове или на отпущенной женщине им нельзя жениться, а только на девах израильского происхождения; на вдове же, которую вдовой оставил священник, им можно жениться. Они должны научать народ Мой различать между святым и несвятым и разъяснять ему различие между чистым и нечистым. Они должны судить при правовых спорах: они должны решать на основании правовых определений Моих, соблюдать указания и уставы Мои во все праздники Мои и свято соблюдать субботы Мои.« »К трупу человека им подходить нельзя, потому что они через это сделаются нечистыми; и только от трупа отца и матери, сына и дочери, брата и сестры им можно сделаться нечистыми, если они остались внебрачными. Когда же такой затем снова стал чистым, то он должен отсчитать себе ещё 7 дней, и в тот день, в который он снова войдёт во святилище, то есть во внутренний двор, чтобы совершать служение во святилище, он должен принести за себя жертву за грех« так гласит изречение Бога Господа. »Наследственного владения они не должны иметь, ибо Я есть Наследственное Владение их, и имения вы не должны давать им в Израиле, ибо Я есть Имение их! Они те, которые должны есть пищевую жертву, жертву за грех и жертву за вину, и всё, что в Израиле предаётся заклятию, должно принадлежать им. А также наилучшее из всех первенцев всякого рода и все ваши дольные жертвы всякого рода, без исключения должны доставаться священникам; а также наилучшее из вашей муки крупного помола вы должны отдавать священнику, чтобы благословение пребывало на домах ваших. Мяса же околевших или растерзанных животных, будь это птицы или четвероногие, священникам есть нельзя.« »И когда вы затем будете по жребию делить землю в наследственное владение, то вы должны взять для Господа жертву дольную, дар посвящения, то есть полосу земли в 25 000 локтей длиной и в 20 000 локтей шириной: это должно быть по всей своей величине святым участком. От этой области должен отойти на храм квадрат с длиною сторон в 500 локтей, а вокруг него должно оставаться свободное место в 50 локтей. Далее ты должен от того отмеренного участка отмерить часть в 25 000 локтей длиной и в 10 000 локтей шириной, на котором будет поставлено святилище как высокосвятое. Это будет святая часть от земли: она должна принадлежать священникам, которые исполняют служение в святилище и которые приближаются к Господу, чтобы служить Ему, и использоваться ими как место для домов и, как святое место, принадлежать святилищу. Далее должен участок в 25 000 локтей длиной и в 10 000 локтей шириной передаться в собственность левитам, служителям храма, для мест проживания их. Далее вы должны передать в собственность городу область в 5 000 локтей шириной и в 25 000 локтей длиной; она должна простираться по стороне святого посвящённого участка и принадлежать всему дому Израиля. Наконец, князю вы должны выделить поместье по обеим сторонам святого участка посвящения и собственности города, вдоль обеих этих участков как на западной стороне на запад, так и на восточной стороне на восток и по длине соответственно частям каждого отдельного колена от западной границы до восточной границы земли. Это должно принадлежать ему как собственность в Израиле, чтобы князья Мои впредь не притесняли больше народ Мой, но уступали землю дому Израиля в коленах его. Так сказал Бог Господь: »Довольно вам теперь, князья Израиля! Отступите от насилия и притеснения, и соблюдайте, напротив, право и творите справедливость и не заставляйте народ Мой больше страдать от хищений вами владений!« так гласит изречение Бога Господа. »Вы должны иметь правильные весы, правильную ефу и правильный бат. Ефа и бат должны иметь ту же самую ёмкость, так чтобы бат составлял десятую часть гомера и ефа также десятую часть гомера: по гомеру должно происходить определение меры их. Далее, сикель должен составлять 20 гер; 5 сиклей должны быть 5 сиклями, и 10 сиклей должны быть 10 сиклями, а 50 сиклей должны считаться у вас за мину.« »Доля, которую вы должны отдавать, является следующей: шестая часть ефы от каждого гомера пшеницы и шестая часть ефы от каждого гомера ячменя. Затем плата от масла должна составлять десятую часть бата от каждого кора, ибо 10 батов составляют один кор. Далее: одно животное от мелкого скота из стада в 200 голов, как доля всех родов Израиля для пищевой жертвы, для жертвы сожжения и для жертвы спасения, чтобы обрести вам умилостивление« так гласит изречение Бога Господа. »Весь народ страны должен быть обязан к этому отдаянию для князя в Израиле. Князю же, напротив, должны быть вменены в обязанность жертвы сожжения и пищевые и питьевые жертвы в праздники, а также в новолуния и субботы на всех торжественных собраниях дома Израиля. Он должен приносить жертву за грех, пищевую жертву, жертву сожжения и жертву спасения, чтобы приобрести умилостивление дому Израиля.« Так сказал Бог Господь: »В первом месяце, в первый день месяца, берите беспорочного молодого тельца для очищения святилища от греха. Затем пусть священник возьмёт немного крови от жертвы за грех и помажет её на косяки дверей домахрама и на 4 угла окантовки жертвенника и на столбы ворот к внутреннему двору; и точно так же сделайте это в первый день седьмого месяца, принимая во внимание тех, которые согрешили неумышленно или по незнанию, и так приобретите умилостивление для храма. В четырнадцатый день первого месяца празднуйте Пасху, семидневный праздник, в течение которого нужно есть пресный хлеб. А князь пусть принесёт в этот день за себя самого и за весь народ страны, тельца в жертву за грех и пусть приносит в течение 7 дней праздника Господу 7 тельцов и 7 овнов, беспорочных животных, ежедневно в течение 7 дней в жертву сожжения, а в жертву за грех ежедневно одного козла. А в пищевую жертву пусть он жертвует по одной ефе мелкой муки на каждого тельца и по одной ефе на каждого овна и масла по одному гину на каждую ефу. В пятнадцатый день седьмого месяца, в праздник, в течение 7 дней он должен приготовлять те же самые жертвенные дары, как жертву за грех, так и жертву сожжения и пищевую жертву и масло.« Так сказал Бог Господь: »Ворота внутреннего двора, которые обращены на восток, должны в течение шести рабочих дней оставаться запертыми, а в день субботний, а также в день новолуния, их нужно открывать. Когда же князь войдёт сюда снаружи, через вестибюль ворот и остановится у столба ворот, тогда священники пусть принесут его жертву сожжения и его жертву спасения; после же того, как он совершит на пороге ворот поклонение и снова выйдет, то ворота должны до вечера оставаться незапертыми; также и народ страны должен поклоняться перед Господом у входа этих ворот в субботы и новолуния. А жертва сожжения, которую князь должен приносить Господу в день субботний, должна состоять из шести беспорочных ягнят и одного беспорочного овна; к ним прилагается, как пищевая жертва, одна ефа мелкой муки к каждому овну, а к ягнятам сколько хочется дар от муки; кроме того, один гин масла к каждой ефе. Далее он должен в день новолуния жертвовать одного беспорочного молодого тельца из крупного скота и 6 ягнят, а также одного овна и только беспорочных животных; к тому же, как пищевую жертву к тельцу и к овну, по одной ефе мелкой муки, а к ягнятам сколько захочется в дар, а масла по одному гину на каждую ефу.« »Когда же князь будет приходить, то он должен входить через прихожую ворот и по тому же пути опять удаляться. А если, напротив, народ страны явится в праздники перед Господом, то должен тот, кто вошёл через северные ворота, чтобы поклониться, выйти через южные ворота, а кто вошёл через южные ворота, должен выйти через северные ворота: никто не должен возвращаться через те же ворота, через которые он вошёл, но он должен выходить через противоположные. А князь, когда они входят, должен входить в среде их, а когда они выходят, то должны выходить вместе.« »В праздники же и в праздничные дни, пищевая жертва должна составлять одну ефу мелкой муки как на каждого тельца, так и на каждого овна, а для ягнят сколько угодно в дар; масла же один гин на каждую ефу. Когда же князь хочет принести Господу жертву сожжения или жертву спасения в добровольный дар, то ему должны открывать находящиеся на востоке ворота, и он тогда должен приносить свою жертву сожжения и жертву спасения тем же образом, как он делает это в день субботний; и когда он затем выйдет, то ворота после его ухода нужно снова закрывать. Далее он должен приносить Господу в жертву сожжения ежедневно годовалого беспорочного агнца; каждое утро он должен приготовлять его, а к нему, как пищевую жертву, приносить каждое утро шестую часть ефы мелкой муки и третью часть гина масла для увлажнения мелкой муки, в пищевую жертву Господу: это постоянный устав на всё будущее. Итак, приносите агнца вместе с пищевой жертвой и маслом каждое утро, как постоянную жертву сожжения.« Так сказал Бог Господь: »Если князь сделает одному из своих сыновей подарок из своего наследственного владения, то это должно принадлежать его сыновьям как наследственная собственность. А если он сделает подарок одному из своих слуг из своего наследственного владения, то оно должно принадлежать ему только до года освобожения, а затем снова вернуться к князю; только у его сыновей оно может оставаться как наследственное владение постоянно. От земельной же собственности народа, князь не имеет права ничего отнимать, чтобы он насильственно вытеснял их из собственности их. Сыновей своих он может наделять наследственной земельной собственностью из своего собственного владения, чтобы никто из принадлежащих к народу Моему не вытеснялся из своей собственности.« После этого он провёл меня через вход, который находился в боковой стене ворот, к святым, предназначенным для священников кельям, которые были расположены в сторону севера; там я увидел помещение совсем взади, в углу, в сторону запада. И сказал он мне: »Это то помещение, в котором священники варят жертву за грех и за вину и где они должны печь пищевую жертву; иначе им нужно было бы выносить их во внешний двор, через что они могли бы передать посвящение народу.« Затем он вывёл меня во внешний двор и дал мне пройти его по всем четырём углам его; при этом я заметил маленький двор в каждом углу двора. Во всех четырёх углах двора были отдельные дворы в 40 локтей длиной и в 30 доктей шириной; все 4 угловых помещения имели те же самые размеры; и вокруг всех четырёх была выложенная каменная стена, а внизу у каменных стен стояли вокруг кухонные печи. И сказал он мне: »Это те кухни, в которых служители храма должны варить жертвы заклания от народа.« Когда же он затем привёл меня назад, ко входу дома-храма, то я увидел воду, текущую из-под порога храма на восток, ибо передняя сторона храма была обращена на восток, и вода стекала ниже южной боковой стены дома-храма вниз, южнее жертвенника. Когда же он вывел меня через северные ворота и обвёл меня по наружному пути к внешним, обращённым на восток воротам, то я увидел там воду, текущую от боковой южной стены. Когда же муж тот с измерительным шнуром в руке, пошёл дальше на восток и после отмерения тысячи локтей велел и мне пойти по воде, то вода дошла мне до лодыжек; когда он затем отмерил ещё раз тысячу локтей и велел мне пойти по воде, то вода дошла мне до колен; когда же он затем отмерил ещё раз тысячу локтей и велел мне пройти их, то вода дошла мне до бёдр; а после ещё одного отмерения тысячи локтей, она стала рекой, которую нельзя было больше перейти, ибо вода стала такой глубокой, что нужно было переплывать её, стала рекой, которую нельзя было перейти. Тогда он спросил меня: »Видел ли ты это, сын человеческий?« Затем он велел мне вернуться назад по берегу реки. На обратном же пути я увидел на берегу реки, по обеим сторонам, очень много стоящих деревьев. Тогда он сказал мне: »Эта вода течёт в восточную область, затем устремляется вниз, на равнину Иордана и впадает в море; и где она вольётся в него, там вода моря станет здоровой. И все живые существа, всё, что кишит там, куда бы ни вошла эта река, приобретёт жизнь; и рыбное богатство будет весьма большим, ибо когда эти воды войдут туда, то вода станет здоровой, и куда бы ни вошла эта река, там всё приобретёт жизнь. И рыбаки будут стоять у него: от Ен-Геди до Ен-Еглаима будут места для забрасывания сетей, и рыбное богатство его будет весьма большим как и в большом море. Но лужи его и пруды не станут здоровыми, ибо они предназначены для добычи соли. На реке же, на берегах по обеим сторонам её, будут расти различные деревья со съедобными плодами, деревья, листья которых не вянут и плоды которых не кончаются. Во все месяцы будут они приносить спелые плоды, ибо вода, у которой они стоят, течёт из святилища; поэтому плоды их будут служить для пищи, а листья их для лечебных целей.« Так сказал Бог Господь: »Вот граница, в пределах которой вы получите землю в наследственное владение, для распределения двенадцати коленам Израиля: Иосифу 2 части. То есть вы получите одинаковые части в наследственное владение, как один так и другой, потому что Я однажды поднял руку Мою для клятвы, что дам её отцам вашим; поэтому эта земля достанется вам в наследственное владение. А это будет граница земли: на северной стороне от большого моря в направлении Хетлона до того места, где она входит в Хамат, в сторону Цедада, Берота и Зибраима, которые находятся между областью Дамаска и областью Хамата, в Хацар-Енон, который находится у границы Хаурана. Итак, граница должна идти от моря до Хацар-Енона, так чтобы область Дамаска оставалась на севере от неё, а также и область Хамата: это - северная сторона. Что же затем касается восточной стороны, то граница проходит от Хацар-Енона, который находится между Хаураном и Дамаском, и идёт между Галаадом и землёй Израиля через Иордан до восточного моря, до Тамара: это - восточная сторона. Затем южная полуденная сторона идёт от Тамара до Воды ропота при Кадесе и в сторону потока Египетского до большого моря: это южная полуденная сторона. А на западной стороне образует границу большое море, прямо до того места, где она входит в Хамат: это - западная сторона.« »Итак, эту землю вы должны поделить между вами по коленам Израиля; то есть вы должны поделить её по жребию, как наследственную собственность, между вами и чужими, которые живут посреди вас и создали себе семьи посреди вас: они должны считаться у вас как урождённые израильтяне: они должны вместе с вами делить по жребию наследственное владение посреди колен Израиля; то есть вы должны каждому чужому выделить его наследственное владение в том колене, в котором он живёт« - так гласит изречение Бога Господа. »А вот теперь имена колен: на крайнем севере, от моря в направлении Хетлона, до того места, где граница входит в Хамат и до Хацар-Енона, - область же Дамаска остаётся на севере, сбоку от Хамата - и от восточной стороны до западной стороны получит Дан коленную область. Рядом с областью Дана, от восточной стороны до западной стороны, получит Ассир коленную область. Рядом с областью Ассира, от восточной стороны до западной стороны, получит Неффалим коленную область. Рядом с областью Неффалима, от восточной стороны до западной стороны, получит Манассия коленную область. Рядом с областью Манассии, от восточной стороны до западной стороны, получит Ефрем коленную область. Рядом с областью Ефрема, от восточной стороны до западной стороны, получит Рувим коленную область. Рядом с областью Рувима, от восточной стороны до западной стороны, получит Иуда коленную область.« »А рядом с областью Иуды, от восточной стороны до западной стороны, должна находиться посвящённая часть, которую вы должны отдать. 25 000 локтей шириной и длиной как каждая коленная часть от восточной стороны до западной стороны, а святилище должно находиться посреди них. Посвящённая же часть, которую вы должны отдать Господу, должна быть 25 000 локтей длиной и 20 000 локтей шириной; и святая посвящённая область должна принадлежать следующим владельцам: часть священникам на север в 25 000 локтей длиной, на запад в 10 000 локтей шириной, на восток в 10 000 локтей шириной и на юг в 25 000 локтей длиной; а святилище Господне должно находиться в середине области. Посвящённым же священникам, потомкам Садока, которые совершают Моё служение и которые не впали в заблуждение, когда израильтяне вместе с левитами отпали от Меня, им должна принадлежать она как посвящённый кусок от посвящённой части земли, как высокосвятое, рядом с областью левитов. А левиты должны получить рядом с областью священников, область в 25 000 локтей длиной и в 10 000 локтей шириной; итак, в целом длина должна составлять 25 000, а ширина - 20 000 локтей. Из этого, однако, им ничего нельзя продавать и ничего обменивать и не позволять самой драгоценной части земли переходить в чужое владение, ибо она свята Господу. А 5 000 локтей, которые ещё остались со стороны ширины вдоль 25 000 локтей, должны быть несвятым владением общества города и служить для проживания и для общественного пастбища, а город должен находиться в середине. Размеры его должны быть следующие: северная сторона - 4 500 локтей, южная сторона - 4 500, восточная сторона - 4 500 и западная сторона - 4 500 локтей; а общественное пастбище города должно составлять на севере 250 локтей, на юге - 250, на востоке - 250 и на западе - 250 локтей. А что затем еще остаётся от длины вдоль святой посвящённой области, то есть 10 000 локтей на восток и 10 000 на запад, то доход её должен служить для питания рабочим города; рабочие же города должны быть люди из всех колен Израиля. В целом вы должны отдать в дар посвящения 25 000 локтей в квадрате, то есть святую посвящённую область вместе с принадлежащей городу земельной собственностью. А что затем ещё останется, то должно принадлежать князю по обеим сторонам святой посвящённой области и принадлежащей городу земельной собственности вдоль 25 000 локтей до восточной границы и в западном направлении вдоль 25 000 локтей до западной границы, согласно частям колен: оно должно принадлежать князю, а святая посвящённая область вместе со святилищем храма должна находиться в середине её. А от земельной собственности левитов и от земельной собственности города, которые находятся между тем, что принадлежит князю, должно всё, что находится между областью Иуды и областью Вениамина, принадлежать князю.« »Что же затем касается остальных колен, то от восточной стороны до западной стороны, получит Вениамин коленную область. Рядом с областью Вениамина, от восточной стороны до западной стороны, получит Симеон коленную область. Рядом с областью Симеона, от восточной стороны до западной стороны, получит Иссахар коленную область. Рядом с областью Иссахара, от восточной стороны до западной стороны, получит Завулон коленную область. Рядом с областью Завулона, от восточной стороны до западной стороны, получит Гад коленную область. Рядом же с областью Гада, на южной стороне, к полудню, там граница должна проходить от Тамара до Воды ропота при Кадесе и в сторону потока Египетского до большого моря. Это та земля, которую вы должны раздать по жребию в наследственное владение посреди колен Израиля, и это должны быть части их« - так гласит изречение Бога Господа. »А это будут выходы города то есть ворота города должны быть названы по коленам Израиля -: на северной стороне, которая имеет длину в 4 500 локтей, должны быть трое ворот: ворота Рувима, ворота Иуды, ворота Левия; на восточной стороне, которая имеет длину в 4 500 локтей, трое ворот: ворота Иосифа, ворота Вениамина, ворота Дана; на южной стороне, которая имеет длину в 4 500 локтей, трое ворот: ворота Симеона, ворота Иссахара, ворота Завулона; на западной стороне, которая имеет длину в 4 500 локтей, трое ворот: ворота Гада, ворота Ассира, ворота Неффалима. Вся площадь города составляет 18 000 локтей, а имя города будет впредь гласить: ›Дом Божий‹.« В третьем году правления Иоакима, царя Иуды, двинулся Навуходоносор, царь Вавилона, против Иерусалима и осадил его. И Господь отдал царя Иуды и часть предметов дома Божия во власть его, и он доставил их в землю Синеар, в храм бога своего; он положил эти предметы в сокровищницу бога своего. Затем царь повелел главному камергеру своему Аспеназу, чтобы он доставил из израильтян, то есть как из царского рода так и из начальствующих семей, юношей, не имеющих никакого физического недостатка и имеющих красивую внешность, богатый талант, хорошее образование, способность легко усваивать вещи и годных для службы в царском дворце; они должны были затем быть обучены письменам и языку халдеев. Царь же назначил им ежедневное питание с царского стола и из своего винного погреба и назначил для их обучения 3 года, по истечению которых они должны были приступить к царскому служению. Среди них находились иудеи Даниил, Ханания, Мисаил и Азария, но главный камергер дал им другие имена и назвал Даниила Валтасаром, Хананию - Седрахом, Мисаила - Мисахом и Азарию Авденагой. И так как Даниил твёрдо решился не осквернять себя вкушением пищи со стола царя и вином, которое тот пил, то он и просил главного камергера о разрешении, чтобы не оскверняться ему, и Бог дал Даниилу обрести милость и расположение главного камергера, так что он сказал Даниилу: »Я только боюсь господина моего, царя, который назначил для вас пищу и питье. Ибо если он увидит, что вид у вас не такой здоровый как у других молодых людей вашего возраста, то я, по вашей вине, лишусь у царя головы моей.« Тогда Даниил отвечал главному камергеру, который был поставлен смотрителем над Даниилом, Хананией, Мисаилом и Азарией: »Сделай же опыт над слугами твоими, чтобы нам давали есть растительную пищу и пить воду! А затем посмотри на наш вид и на вид других молодых людей, которые получают пищу с царского стола, и как ты тогда найдёшь это, так и поступай со слугами твоими!« Тогда он согласился на это их предложение и проводил в течение десяти дней опыт с ними, а по истечении десяти дней они выглядели здоровее и были лучше упитаны, чем все те другие молодые люди, которые получали пищу с царского стола. Тогда смотритель отменил питание с царского стола и вино, которое они должны были пить и велел давать им растительную пищу. Бог же даровал этим четырём юношам благоразумие и разумение всякой учёности и науки, а Даниил сверх того разумел и всякого рода видения и сны. Когда же время, по прошествию которого царь повелел представить их, истекло, и главный камергер представил их Навуходоносору и царь беседовал с ними, то посреди них не оказалось ни одного такого, как Даниил, Ханания, Мисаил и Азария; поэтому они были приняты в среду царских придворных служащих. И во всех случаях, в которых речь шла о благоразумии и остроумии, царь находил их, всякий раз когда он спрашивал их о мнении их, в 10 раз превосходнее всех волшебников и заклинателей во всём царстве его. А Даниил, затем, пережил ещё первый год правления царя Кира. Во втором году его правления, Навуходоносору приснился важный сон, которым он был внутренне обеспокоен, так что у него пропал всякий сон. Тогда царь повелел созвать учёных и заклинателей, волшебников и халдеев, чтобы они рассказали ему содержание сна его. Когда же они пришли и встали перед царём, то он сказал им: »Я видел сон и теперь чувствую себя беспокойно от желания понять этот сон.« Тогда халдеи отвечали царю поарамейски: »О, царь, живи вечно! Расскажи слугам твоим этот сон, и тогда мы дадим тебе истолкование его!« На это царь сказал халдеям в ответ: »Моё решение неизменно твёрдо: если вы не сможете рассказать мне сна и толкования его, то вы будете изрублены в куски и дома ваши будут превращены в груду развалин; а если вы сможете рассказать мне сон и толкование его, то получите от меня богатые подарки и великую почесть. Итак, расскажите мне сон и толкование его!« Тогда они ответили во второй раз: »Да расскажет царь сон слугам своим, и тогда мы дадим ему истолкование его.« На это царь ответил: »Я ясно вижу, что вы хотите только выиграть время, потому что вы видите, что решение моё в этом деле твёрдо: поэтому если вы не сможете рассказать мне сна, то оно останется при вашем осуждении, ибо вы сговорились говорить передо мной ложь и обман, пока не изменятся обстоятельства. Поэтому расскажите мне сон, чтобы я распознал, что вы можете дать мне и толкование его!« Тогда халдеи ответили царю: »Нет во всём мире человека, который мог бы исполнить требование царя, как и ни один царь, каким бы он ни был великим и сильным, ещё никогда не ставил такого требования какому-либо предсказателю или заклинателю или халдею. То, что царь требует, оно очень трудно, и нет никого другого, кто мог бы дать царю информацию об этом, кроме богов, которые однако не живут со смертными людьми.« От этого царь рассвирипел и пришёл в такую ярость, что дал приказ казнить в Вавилоне всех мудрецов. Когда же вышел приказ убить мудрецов, то должны были лишиться жизни и Даниил и его товарищи. Тогда Даниил, мудрым и разумным образом обратился к Ариоху, начальнику царской личной охраны, который вышел для казни мудрецов в Вавилоне, то есть он обратился к Ариоху, представителю царя, с вопросом: »Почему вышел такой строгий приказ от царя?« Когда же Ариох рассказал Даниилу положение дел, то Даниил отправился во дворец и выпросил у царя предоставления срока, чтобы дать затем царю значение сна. Затем Даниил отправился в своё жилище и рассказал своим друзьям Ханании, Мисаилу и Азарии положение дел, чтобы они молили Бога неба о милосердии касательно этой тайны, чтобы Даниил и его друзья не были казнены вместе с остальными мудрецами Вавилона. После этого Даниилу была открыта в ночном видении эта тайна. Тогда Даниил прославил Бога неба, молясь так: »Да будет прославлено имя Бога от вечности к вечности! Ибо Он владеет и тем и другим, мудростью и властью. Он есть Тот, Кто изменяет времена и обстоятельства, Кто снимает царей и ставит царей, Кто даёт мудрость мудрецам и разум разумным; Он есть Тот, Кто открывает скрытое и тайное; Он знает, что находится во тьме и свет живёт у Него. Тебя, Бога отцов моих, я хвалю и славлю за то, что Ты дал мне мудрость и способность и открыл мне теперь то, о чём мы молили Тебя, ибо Ты открыл нам дело царя.« Затем Даниил отправился к Ариоху, которому царь поручил казнить мудрецов в Вавилоне; он вошёл и сказал ему: »Не казни мудрецов Вавилона! Введи меня к царю и я расскажу царю значение сна!« Тогда Ариох поспешно ввёл Даниила к царю и сказал ему: »Я нашёл посреди живущих здесь, в изгнании, иудеев, мужа, который хочет дать царю значение сна.« И отвечал царь и сказал Даниилу, который носил имя Валтасар: »Действительно ли ты можешь рассказать мне сон, который я видел, вместе с его значением?« Даниил же дал царю следующий ответ: »Тайну, которую царь желает знать, не смогли возвестить царю ни мудрецы, ни заклинатели, ни волшебники, ни предсказатели; но есть Бог на небе, Который открывает тайны, и Он возвестил царю Навуходоносору, что произойдёт в последнее время. Твой сон и видения, которые были на ложе твоём, перед глазами твоими, были следующими: Тебе, о, царь, пришли на ложе твоём мысли о том, что же произойдёт в будущем, и тогда Тот, Кто открывает тайны, возвестил тебе то, что произойдёт. А мне эта тайна была открыта не вследствие моей собственной мудрости, как будто бы она была у меня в более высокой мере, чем у всех других живущих, а с той целью, чтобы возвестить царю значение сна и чтобы ты получил разъяснение о мыслях сердца твоего. Ты, о, царь, видел видение и видел истукана; этот истукан был громадным, с необычайным блеском; он стоял перед тобой и вид его был ужасающим. Голова этого истукана была из изящного золота, грудь и руки его из серебра, живот и бёдра его - из меди, ноги его - из железа, а стопы его - частично из железа, частично из горшечной глины. Ты был погружён в рассмотрение, пока внезапно от горы не отвалился камень без всякого содействия человеской руки; он поразил истукана в его железные и глиняные ноги и раздробил их. Тогда в один момент раздробились железо и глина, медь, серебро и золото, и разлетелись как летом мякина на гумне и ветер унёс их, так что не нашлось от них и следа. А камень, который раздробил истукана, стал большой горой, которая наполнила всю землю.« »Таков сон; а теперь мы изложим царю и значение его: Ты, о, царь, ты - царь царей, которому Бог неба дал господство и власть, силу и славу и в руку которого Он дал повсюду, где живут люди, всех людей и зверей полевых и птиц небесных, так что ты, как властитель, повелеваешь над всеми ими: ты есть золотая голова. После тебя возникнет другое царство, которое не так могущественно как твоё, а затем ещё одно, третье царство из меди, которое будет господствовать над всей землёй. Затем будет четвертоё царство, крепкое как железо; и как железо всё размолачивает и раздробляет, так и оно, как сокрушающее железо, размолотит и раздробит всех тех. А что ты видел ноги и пальцы ног частью из горшечной глины и частью из железа, то это значит, что это царство будет неравного устроения; с одной стороны оно будет иметь в себе немного крепости железа, поскольку ты видел железо смешанное с горшечной глиной; а что ты видел пальцы ног частью из железа и частью из глины, то это значит, что это царство будет частью крепким и частью хрупким. А что железо, которое ты видел, было смешано с горшечной глиной, то это значит, что несмотря на многие связи посредством браков, ни одна часть не останется крепко связанной с другой, как и железо не смешивается с глиной. И во дни тех царей Бог неба воздвигнет царство, которое во веки вечные не разрушится и царская власть которого не перейдёт ни к какому другому народу. Оно сокрушит и уничтожит все те царства, а само будет стоять вечно, согласно тому, что ты видел, то есть, что камень отвалился от горы без всякого содействия человеческой руки и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог возвестил царю то, что произойдёт в будущем: этот сон заслуживает полного доверия и значение его надёжно.« Тогда царь Навуходоносор пал на лицо своё, низко поклонился Даниилу и велел принести ему жертвенные дары и благовонные курения. Затем царь открыто изрёк перед Даниилом: »Воистину, ваш Бог есть Бог богов, Господь царей и Открыватель тайн, потому что ты мог открыть эту тайну.« После этого царь возвысил и почтил Даниила высокими почестями, дал ему много драгоценных подарков и сделал его наместником над всей областью Вавилонской и главным начальником над всеми мудрецами Вавилона. По просьбе Даниила царь передал затем Седраху, Мисаху и Авденаго управление областью Вавилонской, а сам Даниил остался при царском дворе. Царь Навуходоносор велел изготовить золотой истукан в 60 локтей высотой и в 6 локтей шириной и установил его на равнине Дара в провинции Вавилон. Затем царь Навуходоносор послал вестников, чтобы созвать сатрапов, наместников и военачальников, главных судей, казначеев, правоведов, советников и всех других высоких служащих провинции, чтобы они присутствовали при открытии истукана, которого велел установить царь Навуходоносор. Тогда собрались сатрапы, наместники и военачальники, главные судьи, казначеи, правоведы, советники и все другие высокие служащие провинции на открытие истукана, которого велел установить царь Навуходоносор, и выстроились перед истуканом, которого велел установить Навуходоносор. Затем герольд громким голосом объявил: »Народы, племена и языки! Сим вам повелевается: как только вы услышите звук рогов, флейт, лир, арф, цитр, свирелей и всякого другого рода музыкальных инструментов, то вы должны пасть ниц и поклониться золотому истукану, которого велел установить царь Навуходоносор! А кто не падёт ниц и не поклонится, тот будет на месте брошен в огненную печь!« Поэтому в то мгновение, когда все народы услышали звук рогов, флейт, лир, арф, цитр и всякого другого рода музыкальных инструментов, то все народы, племена и языки пали ниц, чтобы поклониться золотому истукану, которого велел установить царь Навуходоносор. В то же самое время по этому поводу выступили халдейские мужи и обвиняли иудеев; они сделали следующий донос царю Навуходоносору: »О, царь, вечно живи! Ты, о царь, издал приказ, чтобы каждый, как только он услышит звук рогов, флейт, лир, арф, цитр, свирелей и всякого другого рода музыкальных инструментов, пал ниц и поклонился золотому истукану, а кто не падёт и не поклонится, тот будет брошен в огненную печь. Есть же здесь некоторые иудеи, которым ты доверил управление провинцией Вавилона, то есть Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи, о царь, не заботились о твоём повелении: они не почитают твоих богов и не поклоняются золотому истукану, которого ты велел установить.« Тогда царь Навуходоносор в гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденагу; и когда этих мужей привели к царю, то Навуходоносор сказал им следующие слова: »Происходит ли это умышленно от вас, Седрах, Мисах и Авденаго, что вы не почитаете богов моих и не поклоняетесь золотому истукану, которого я велел установить? Ну, хорошо, если вы готовы в то мгновение, когда услышите звук рогов, флейт, лир, арф, цитр, свирелей и всякого другого рода музыкальных инструментов, пасть ниц и поклониться истукану, которого я велел изготовить - тогда хорошо! А если вы не поклонитесь ему, то вы на месте будете брошены в горящую огненную печь, и где есть такой бог, который мог бы спасти вас от власти моей?« Тогда Седрах, Мисах и Авденаго дали царю следующий ответ: »Навуходоносор, нам нет нужды отвечать тебе на это хоть одним словом! Если повеление твоё будет исполнено, то Бог наш, Которого мы почитаем, может спасти нас и из горящей огненной печи, и Он спасёт нас, о царь, от власти твоей. А если Он не сделает этого, то да будет тебе, о царь, известно, что мы бога твоего почитать не будем и золотому истукану, которого ты велел установить, не поклонимся!« Тогда Навуходоносор пришёл в сильную ярость, так что вид лица его полностью исказился на Седраха, Мисаха и Авденагу. Он тут же дал повеление разжечь печь в 7 раз сильнее, чем было нужно; затем он повелел мужам, самым сильным людям в своём войске, связать Седраха, Мисаха и Авденагу и бросить их в горящую огненную печь. Так были эти мужи в плащах, платьях, шляпах и в прочих предметах одежды их, связаны и брошены в горящую огненную печь. И так как вследствие строгого повеления царя печь была необыкновенно сильно раскалена, то те мужи, которые поднимали Седраха, Мисаха и Авденагу, были убиты жаром пламени; а эти 3 мужа, Седрах, Мисах и Авденаго, упали связанными в середину горящей огненной печи. Тогда царь Навуходоносор пришёл в изумление; он поспешно встал и спросил своих советников: »Не троих ли мужей мы бросили связанными в огненную печь?« Они отвечали царю: »Верно, о царь!« Тогда он сказал: »А я вижу четырёх мужей, несвязанных, ходящих посреди огня, без того, чтобы заметно было на них повреждение, и четвёртый выглядит как сын богов.« Затем Навуходоносор подошёл к устью горящей огненной печи и позвал их: »Седрах, Мисах и Авденаго, слуги Бога Всевышнего, выйдите и подойдите сюда!« Тогда вышли Седрах, Мисах и Авденаго из огня, и сатрапы, наместники, военачальники и советники царя, которые собрались там, увидели теперь, что огонь ничего не смог сделать тем мужам на теле их: волосы на голове их не были опалены, и плащи их не были повреждены, и даже не было запаха гари от них. Тогда Навуходоносор воскликнул: »Да будет прославлен Бог Седраха, Мисаха и Авденаги, что Он послал Ангела Своего и спас слуг Своих, которые в доверии к Нему преступили повеление царя и отдали жизнь свою, чтобы не почитать и не поклоняться никакому другому богу, а только Богу их! Посему исходит теперь от меня повеление, чтобы посреди всех народов, племён и языков, каждый, кто изречёт что недостойное против Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, а дом его превращён в груду развалин, потому что нет другого Бога, Который мог бы так спасать!« После этого царь снова поставил Седраха, Мисаха и Авденагу на их высокие должности в земле Вавилонской. Указ царя Навуходоносора всем народам, племенам и языкам, которые живут по всей земле: »Обильного вам спасения! Угодно мне было сделать общеизвестными те знамения и чудеса, которые Всевышний Бог сотворил надо мной. Как всё же велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Царство Его есть Царство вечное, и владычество Его пребывает из рода в род! Я, Навуходоносор, жил беззаботно в доме моём, и жизнерадостно во дворце моём. И видел я сон, который напугал меня, и мысли, которые пришли мне на ложе мо ём, и я вления, которые предстали перед глазами моими, привели меня в страх. Поэтому я издал приказ, чтобы привели ко мне всех мудрецов Вавилона, чтобы они дали мне истолкование сна. Тогда прибыли ко мне астрологи и заклинатели, халдеи и звездочёты, и я рассказал им сон мой, но истолкования его они не могли мне дать, пока не явился последним предо мною Даниил, который был назван по имени бога моего Валтасаром и в котором живёт дух святых богов. Ему я рассказал этот сон следующим образом: ›Валтасар, ты глава учёных! Я знаю о тебе, что дух святых богов живёт в тебе и что никакая тайна не составляет тебе трудностей: выслушай же видение сна, которое явилось мне и дай мне узнать толкование его!‹« »Видение, которое явилось мне на ложе моём, перед глазами моими, было следующим: я ясно видел дерево, которое стояло посреди земли и высота его была громадной. Это дерево становилось всё больше и сильнее, так что вершина его достигла неба и его было видно до конца всей земли; листья его были прекрасны, и плоды оно приносило в богатом изобилии, и пища находилось на нём для всех; полевые звери искали тень под ним, птицы небесные гнездились в ветвях его, и всё, что жило, питалось от него. И вдруг я увидел в видениях, которые предстали перед глазами моими, на ложе моём, как страж, то есть святой Ангел, сошёл с неба. Он крикнул громким голосом и повелел: срубите дерево и отсеките ветви его! Сорвите с него листья и разбросайте вокруг плоды его! Звери да удалятся из под него и птицы с ветвей его! Но корневище его оставьте в земле, и именно в оковах из железа и меди на зеленеющем поле, чтобы оно окроплялось росою небесной и имело долю с дикими животными в травах земли. Человеческое сердце его отнимите у него и дайте ему вместо него сердце животного, и так пусть пройдут над ним 7 времён. На решении небесных стражей основано это повеление, и предписание святого Ангела представлено в этом случае, чтобы живущие познали, что Всевышний имеет власть над царством людей и может дать его кому Он хочет, и даже самого низкого смертного может возвысить для этого. Вот сон, который видел я, царь Навуходоносор, а ты, Валтасар, скажи мне, что он означает, ибо все мудрецы в царстве моём не могут дать мне толкования его. Но ты в состоянии сделать это, потому что дух святых богов живёт в тебе.« »После этого Даниил, который носил имя Валтасар, стоял некоторое время неподвижно от ужаса, и мысли его страшили его. Тогда царь сказал ему: »Валтасар, тебе не нужно бояться сна и толкования его!« На это Валтасар ответил: »О, господин, касался бы этот сон тех, которые ненавидят тебя и значение его - врагов твоих! Дерево, которое ты видел и которое становилось всё больше и сильнее, так что вершина его достигла неба и оно было видимо по всей земле, листья которого были прекрасны и которое в богатом изобилии приносило плоды и на котором находилась пища для всех и под которым лежали звери полевые и в ветвях которого гнездились птицы небесные: это - ты, о, царь, который стал большим и могущественным, ты, величие которого возросло и достигает неба и господство которого простирается до конца земли. А что царь видел стража, то есть святого Ангела, сошедшего с неба, который повелел: ›Срубите дерево и уничтожьте его, но корневище его оставьте в земле, то есть в оковах из железа и меди на зеленеющем поле, чтобы оно окроплялось росою неба и было приравнено к полевым животным, пока не пройдут над ним 7 времён!‹, то это, о, царь, имеет следующее значение, то есть это есть решение Всевышнего, которое вышло о господине моём, царе: тебя изгонят из общения с людьми и пребывание твоё будет с полевыми животными; траву будут давать тебе в пищу, как волам, и росою неба ты будешь окропляем, и 7 времён пройдут над тобою, пока ты не признаешь, что Всевышний имеет власть над царством людей, и что Он может дать его, кому хочет. А что дано было повеление оставить корневище дерева, то это имеет следующее значение: царство твоё будет снова дано тебе, как только ты признаешь, что небо является господином над всем. Поэтому, о, царь, да будет угоден тебе совет мой: искупи грехи твои справедливостью и провинности твои - милосердием к несчастным! Может быть тогда благополучию твоему будет даровано долгое время.« Всё это исполнилось затем над царём Навуходоносором. Ибо когда он, по прошествии двенадцати месяцев, расхаживал по своему царскому дворцу в Вавилоне, то он изрёк такие слова: »Не великий ли это Вавилон, который я построил моей могущественной рукой для царского жилища и для славы величия моего?« Ещё было слово в устах царя, как раздался голос с неба: »Тебе, о, царь Навуходоносор, сим возвещается: царское достоинство отнято у тебя! Ты будешь изгнан из общения с людьми и у животных полевых будет пребывание твоё; траву будут давать тебе в пищу, как волам, и 7 времён пройдут над тобою, пока ты не признаешь, что Всевышний имеет власть над царством людей и что Он даёт его, кому хочет.« Во мгновение ока исполнилось это слово на Навуходоносоре: он был изгнан из общения с людьми, питался травою, как волы, и тело его было окропляемо росою неба, пока волосы его не выросли длинными, как орлиные перья, а ногти его - как птичьи когти. »По истечении же установленного времени, я, Навуходоносор, поднял глаза мои к небу, и когда я снова обрёл разум, то я возблагодарил Всевышнего и восхвалил и прославлил вечно Живущего, владычество Которого есть владычество вечное, и Царство Которого пребывает из рода в род. Все жители земли исчезают рядом с Ним, как ничто; по Своему усмотрению Он поступает как с воинством неба, так и с жителями земли, и нет никого, кто мог бы воспретить руке Его и сказать ему: ›Что Ты там делаешь?‹ В то же самое время вернулся ко мне разум мой, и для славы царства моего вернулись ко мне слава моя и блеск мой, и советники мои и великие мои взыскали меня: я был снова введён в царское достоинство моё, и ещё более великая власть была дана мне.« »Теперь я, Навуходоносор, прославляю, превозношу и величаю Царя неба, ибо все дела Его есть истина, и владычество Его есть праведность, а кто ходит в высокомерии, того Он может смирить.« Царь Валтасар устроил для тысячи великих своих роскошное пиршество и пил вино, сидя перед тысячью. Затем Валтасар, в приподнятом от вина настроении, повелел принести золотые и серебряные сосуды, которые отец его Навуходоносор забрал из храма в Иерусалиме, чтобы пить из них царю и великим его, жёнам его и побочным жёнам его. Так были принесены золотые сосуды, которые были похищены из храма-дома Божия в Иерусалиме, и царь и великие его, жёны его и побочные жёны его, пили из них. Они пили вино и пели при этом хвалебные песни своим богам из золота и серебра, из меди, железа, дерева и камня. В то же мгновение явились пальцы человеческой руки и стали писать напротив лампады, на побеленную стену царского зала, так что царь видел обратную сторону пишущей руки. Тогда цвет лица у царя изменился и устрашающие мысли нашли на него, и вся сила его ушла из членов его, так что колени его затряслись. Царь громко закричал, чтобы привели заклинателей, халдеев и гадателей и сказал мудрецам Вавилона: »Кто сможет прочитать эту надпись и даст мне истолкование её, тот будет одет в пурпур и будет носить золотую цепь на шее и будет третьим в правлении царством.« Тогда подошли к надписи все мудрецы царя, но не смогли ни прочитать её, ни дать царю истолкования её. Когда же царь Валтасар пришёл в величайший страх и изменился цвет лица его и великие его были растеряны, тогда царица-мать по требованию царя и великих его отправилась в столовый зал и сказала царю следующие слова: »О, царь, живи вечно! Тебе не нужно предаваться устрашающим мыслям и изменяться в цвете лица! В твоём царстве есть один муж, в котором живёт дух святых богов и у которого уже во время правления отца твоего были найдены освещение, остроумие и мудрость чуть-ли не божественного характера, так что отец твой, царь Навуходоносор, возвысил его, сделав его главой учёных и заклинателей, халдеев и гадателей, твой собственный отец, о, царь, и именно потому, что в нём был найден необыкновенный дух, разум и остроумие в истолковании снов, в разрешении загадок и в разъяснении таинственных вещей, то есть в Данииле, которому царь дал имя Валтасар. Так вели же позвать Даниила: он уже даст тебе истолкование!« Когда же Даниил был введён пред царя, то этот заговорил к нему следующим образом: »Итак, ты есть Даниил, один из уведённых в изгнание иудеев, которых мой царственный отец привёл сюда из Иуды? Я слышал о тебе, что божественный дух живёт в тебе и что в тебе найдены освещение, остроумие и необыкновенная мудрость. Итак, ко мне только что были приведены мудрецы и заклинатели, чтобы прочитать ту надпись и истолковать мне смысл её, но они не были в состоянии дать мне истолкования этих слов. А о тебе я слышал, что ты можешь давать истолкования и объяснять тайные вещи. Итак, если ты сможешь прочитать ту надпись и дать мне смысл её, то ты будешь одет в пурпур и носить золотую цепь на шее и будешь третьим в правлении царством!« Тогда Даниил дал царю следующий ответ: »Подарки твои можешь оставить у себя, и награды твои отдай другому, а надпись я прочитаю царю и дам ему смысл её. О, царь! Всевышний Бог дал отцу твоему, Навуходоносору, господство и власть, славу и величие, и вследствие власти, которую Он дал ему, дрожали и тряслись перед ним все народы, племена и языки. Кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, он возвышал, и кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось и ум его стал гордым вплоть до высокомерия, то он был сброшен со своего царского трона и лишён достоинства своего. Он был изгнан из общения с людьми, и естество животного овладело им, и пребывание его было посреди диких ослов; ему давали траву в пищу, как волам, и тело его окроплялось росою небесной, пока он не пришёл к познанию того, что Всевышний Бог распоряжается царством людей и может поставить над ним, кого хочет. А ты, Валтасар, сын его, не смирил сердца твоего, и хотя ты всё это знал, ты тем не менее вознёсся над Господом неба, так что должны были принести тебе сосуды храма Его, чтобы ты со своими великими, с твоими жёнами и побочными жёнами пил из них вино и богам из серебра и золота, из меди и железа, из дерева и камня, которые не могут ни видеть, ни слышать и не имеют разума, ты пел хвалебные песни, а Богу, напротив, в руке Которого находится дыхание жизни твоей и от Которого зависит вся судьба твоя, ты не воздал славы. Вследствие этого была послана от Него эта изогнутая рука и была написана эта надпись. А что там написано, гласит так: мене, мене, текел упарсин; а вот и значение этих слов: мене - Бог счёл дни царства твоего и положил ему конец; текел - ты взвешен на весах и найден слишком лёгким; перес - разделено будет царство твоё и дано мидянам и персам.« После этого Валтасар дал повеление, и Даниила одели в пурпур, возложили ему на шею золотую цепь и открыто провозгласили перед ним, что он будет третьим властвовать в царстве. Но ещё в ту же ночь, Валтасар, царь халдеев, был убит, и Дарий мидянин начал властвование в возрасте шестидесяти двух лет. Дарий нашёл это прекрасным, поставить 120 сатрапов над царством своим, которые должны были быть распределены по всему царству, а над ними поставить трёх министров, из которых одним был Даниил; им должны были те сатрапы давать отчёт, чтобы царь не потерпел никакого ущерба. И превзошёл сей Даниил вновь всех остальных министров и сатрапов, потому что необыкновенный Дух жил в нём, и царь был занят мыслью, передать ему правление всем царством. И искали министры и сатрапы обвинения на Даниила на основании его руководства делами, но не могли найти в нём никакой вины и ничего отрицательного, потому что он был верен и нельзя было доказать в нём никакой халатности и проступков. Тогда те люди сказали: »Мы никогда не найдём против этого Даниила основания для обвинения, разве только касательно его богопочитания.« После этого те министры и сатрапы поспешно отправились к царю и сказали ему: »Царь Дарий, живи вечно! Все верховные служащие царства, государственные советники и сатрапы, советники короны и военачальники, посчитали благоразумным издать царское предписание и установить запрет, по которому каждый, кто в течение 30 дней обратится с какой-либо просьбой к какому-либо богу или человеку, кроме тебя, о царь, был брошен в львиную яму. Итак, о, царь, издай запрет и выпусти письменное предписание, которого по неизменному закону мидян и персов нельзя отменить!« Тогда царь Дарий велел составить письменное предписание с содержащимся в нём запретом. Как только Даниил узнал, что было составлено предписание, то он пошёл в своё жильё, где он имел в своей верхней комнате окна, которые были открыты в сторону Иерусалима; там он ежедневно трижды падал на колени, и совершал свою молитву и своё восхваление перед Богом своим, полностью так, как он делал это постоянно и до этого. Тогда ворвались те люди к нему и нашли Даниила, как он молился перед Богом своим и умолял Его. Затем они предстали перед царём и спросили его со ссылкой на царский запрет: »Не составил ли ты запрета, по которому каждый, кто в течение следующих 30 дней обратится с какой-либо просьбой к какому-либо богу или человеку, кроме тебя, о, царь, был брошен в львиную яму?« Царь отвечал: »Это дело стоит твёрдо по неизменному закону мидян и персов.« На это они ответили царю: »А Даниил, один из приведённых в изгнание иудеев, не обращает внимания на тебя, о, царь, а также и на запрет, который ты составил, но ежедневно трижды совершает молитву свою.« Когда царь услышал это, то он сильно огорчился от этого сообщении и размышлял над тем, как ему спасти Даниила, и до захода солнца старался освободить его. Тогда люди те опять поспешили к царю и сказали ему: »Подумай, о, царь, что у мидян и персов существует закон, по которому нельзя отменить изданного царём запрета или повеления.« Тогда царь дал повеление, после чего привели Даниила и бросили его в львиную яму. При этом царь сказал Даниилу такие слова: »Бог твой, Которому ты со всяким терпением служишь, да спасёт Он тебя!« Затем был принесён камень и положен сверху, на отверстие ямы, а царь запечатал его печатным перстнем своим и печатью своих верховных служащих, чтобы не было возможно никакого постороннего вмешательства в дело Даниила. Затем царь вернулся в свой дворец и провёл ночь, ничего не вкушая; он не позволил и приводить к себе ни одной из своих жён, и не было сна в глазах его. Затем царь, рано утром, как только стало светать, встал и поспешно отправился к львиной яме, и когда он приблизился к яме, то позвал Даниила боязливым голосом и спросил его: »Даниил, поклонник Бога живого! Мог ли Бог твой, Которому ты служишь со всяким терпением, спасти тебя от львов?« Тогда Даниил ответил царю: »О, царь, живи вечно! Бог мой послал Ангела Своего и закрыл пасть львам, так что они не причинили мне никакого вреда, потому что невиновность моя была известна Ему, а также по отношению к тебе я не провинился ни в какой несправедливости.« Тогда царь очень обрадовался; он велел вытянуть Даниила из ямы, и когда его подняли, то не нашлось на нём и малейшего ранения, потому что он доверял Богу своему. Тогда по приказу царя были приведены те люди, которые клеветали на Даниила, и вместе с их детьми и жёнами брошены в львиную яму, и ещё прежде, чем они достигли дна ямы, львы уже бросились на них и раздробили им все кости их. Затем царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, которые жили по всей земле: »Блага вам в полноте! Сим исходит повеление от меня, чтобы во всей области моего царского владычества, перед Богом Даниила трепетали и боялись Его, ибо Он Бог живой, Который живёт вечно; Царство Его несокрушимо и владычеству Его нет конца. Он спасает и освобождает и творит знамения и чудеса на небе и на земле, Он, Который спас Даниила от силы львов.« И сей Даниил был очень влиятельным мужем во время правления царя Дария, а также и во время правленя перса Кира. В первом году правления Валтасара, царя Вавилона, Даниил видел сон, и на ложе его предстали явления перед глазами его. Тогда он записал этот сон и рассказал основные вещи следующими словами: »Я, Даниил, имел в моём ночном видении явление, и видел, как 4 небесных ветра возмутили большое море. Тогда вышли 4 могучих зверя из моря, каждый отличающийся от другого. Первый выглядел как лев, но имел орлиные крылья; я рассматривал его, пока ему не были вырваны крылья и он поднят был от земли и поставлен прямо, как человек, на 2 ноги, и дано ему было сердце человеческое. Затем явился другой, второй зверь, который был подобен медведю; он стоял только на одной стороне и имел 3 ребра в пасти между зубами своими, и ему было повелено: ›Встань! Пожирай много мяса‹. Когда я затем снова взглянул, то увидел другого зверя, который был подобен пантере, но имел 4 птичьих крыла на спине своей, а также 4 головы имел этот зверь и дана ему была власть правителя. Затем вдруг явился мне, в ночном видении моём, четвёртый зверь, ужасный и страшный и весьма сильный; он имел мощные зубы из железа; он пожирал, дробил и топтал то, что оставалось, ногами своими; он выглядел совсем иначе, чем все те прежние звери и имел ещё и 10 рогов. И когда я точно присмотрелся к рогам, то увидел, как между ними вышел маленький рог, после чего 3 из первых рогов были вырваны перед ним; и теперь я увидел, что на этом роге были глаза, как глаза человеческие, и рот, который вёл высокомерные речи.« »Я наблюдал, пока не были поставлены троны и занял место почтенный Старец. Одежда Его была белой как снег, а волосы на голове Его - как чистая шерсть; трон Его состоял из огненных пламен и имел колёса из пылающего огня. Огненная река изливалась и исходила от Него; тысячи тысяч служили Ему, и десятки тысяч десятитысячей стояли готовые служить перед Ним. Судьи сели и были открыты книги. Я неотрывно смотрел туда из-за шума высокомерных речей, которые вёл рог; я наблюдал, пока зверь не был убит, а тело его уничтожено и предано на сожжение огню. Также и у прочих зверей была отнята власть и продолжительность жизни их определена на год и день. И когда я ещё был погружён в рассмотрение ночных видений, то я увидел, как с облаками небесными пришёл Один, Который выглядел как Сын Человеческий; Он дошёл до почтенного Старца и был подведён к Нему. Тогда Ему дана была власть, слава и владычество, так что все народы, племена и языки были покорены Ему. Власть Его будет властью вечной и непреходящей, и Царство Его такое, которого никогда невозможно уничтожить.« »И так как я, Даниил, вследствие этого чувствовал себя беспокойным во внутренности моей, и видения, которые я видел, произвели во мне страх, то я приблизился к одному из стоящих там и попросил у него надёжной информации обо всём этом. Тогда он ответил мне, дав мне пояснение о всех этих событиях: ›Те могучие звери, четверо числом, означают 4 царя, которые восстанут на земле. Но святые Всевышнего получат власть и будут иметь власть вплоть до вечности и до вечности вечностей.‹ Затем я пожелал узнать надёжное о четвёртом звере, который отличался от всех других и был особенно страшен; зубы которого были из железа, а когти из меди, который пожирал и дробил, а что оставалось, топтал ногами; а также о десяти рогах на голове его и о другом роге, который вышел и перед которым выпали 3 рога и который имел глаза и рот, который вёл высокомерные речи и который выглядел больше других. Я также видел, как рог тот вёл войну со святыми и одолевал их, пока не пришёл почтенный Старец и святым Всевышнего дано было право и пришло время, когда святые вступили в постоянное владение властью. Итак, он дал мне следующую информацию: ›Четвёртый зверь означает четвёртое царство, которое будет на земле, отличающееся от всех других царств; оно будет поглощать всю землю и топтать и дробить её. А 10 рогов означают, что именно из этого царства восстанут 10 царей, а после них восстанет ещё другой, который отличается от прежних и свергнет трёх царей. Он будет вести высокомерные речи против Всевышнего и издеваться над святыми Всевышнего, и захочет изменить праздничные времена и закон; и они будут отданы во власть его на один год и 2 года и полгода. А затем будет заседание суда, и у него отнимут власть, чтобы окончательно уничтожить и устранить её. Затем царство и владычество и власть над царствами под всем небом, будут даны народу святых Всевышнего: Царство Его будет вечным, и все другие власти будут служить и повиноваться Ему.« На этом заканчивается повествование. Меня, Даниила, сильно беспокоили мысли мои, так что цвет лица моего изменился во мне; но это переживание крепко осталось в моей памяти. В третьем году правления царя Валтасара, явилось мне, Даниилу, видение, после того, которое явилось мне первым. Когда я видел это видение, то при рассмотрении его у меня было чувство, как будто бы я нахожусь в крепости Суза, которая находится в земле Елама, и я видел себя в этом видении на реке Улай. Когда же я открыл глаза мои и осмотрелся, то я увидел там овна, который стоял у реки и имел 2 рога; оба рога были высокими, но один был выше другого, и который был выше, вырос последним. И увидел я, как овен бодал на запад, на север и на юг, и ни одно животное не могло противостоять ему и никто не мог спасти от могущества его, и он делал, что ему угодно, и становился всё сильнее. И когда я ещё внимательно рассматривал его, то я увидел козла, идущего с запада на всю землю, который не касался земли, и козёл этот имел видный рог между глазами своими. Когда же он дошёл до овна с двумя рогами, которого я видел стоящим у реки, то он яростно и со всей силой бросился на него. Затем я увидел, как он приблизился к овну и ожесточённо бросился на него и ударил овна и сломал ему оба рога его; и так как овен не был достаточно силен, чтобы противостоять ему, то он поверг его на землю и растоптал его, и не было там никого, кто мог бы спасти овна от мощи его. После этого козёл стал чрезвычайно большим, и когда он был в самой силе, то отломился большой рог его, и выросли на месте его 4 других видных рога, обращённые в 4 небесные области. Из одного же из них, вышел другой маленький рог, который затем стал чрезмерно большим на юг и на восток и в сторону прекрасной страны земли.. Да, он дорос до воинства небесного и сбросил некоторых из воинства и из звёзд на землю и растоптал их. Даже до князя воинства вознёсся он высокомерием своим, так что он лишён был ежедневной жертвы и место святилища его было обесславлено; и на ежедневную жертву была возложена жертва нечестия, и рог бросил истину на землю, и что он предпринимал, то удавалось ему. Тогда я услышал одного святого говорящим, то есть один святой спросил того, кто говорил: »До каких пор идёт это видение, что будет отменена ежедневная жертва и установлено опустошительное нечестие и что святилище будет отдано на попрание?« Тогда он ответил ему: »До 2 300 вечеров и утр, и тогда святилище будет оправдано.« Когда же я, Даниил, увидел это видение и искал понять его, то я внезапно увидел напротив меня одного, который выглядел как муж. Затем я услышал человеский голос, громко взывающий над Улаем: »Гавриил, объясни ему это видение!« Тогда он подошёл к тому месту, где я стоял, и когда я при приближении его испугался и пал на лицо моё, то он сказал мне: »Обрати внимание, сын человеческий! Ибо это видение относится к последнему времени.« Когда же он так говорил ко мне, то я обессилел и пал на лицо моё на землю, но он подхватил меня и снова поставил меня прямо на место моё. Затем он сказал: »Хорошо знай: я возвещу тебе, что произойдет в последнее время гнева, ибо видение это относится к твёрдо установленному последнему времени. Двурогий овен, которого ты видел, означает царей Мидии и Персии, а косматый козёл, это - царь Греции, а большой рог, который находится на лбу его, это - первый царь. А что затем, когда он отломился, вышли 4 рога на месте его, то это означает, что 4 царства произойдут из его народа, но без той власти, которую имел он. В последнее же время господства их, когда нечестивцы наполнят меру грехов своих, восстанет царь с наглым лицом и мастер в коварстве. Власть его будет сильной, но не от его собственной силы; он наведёт необыкновенное бедствие и его предприятия будут иметь успех; он повергнет в погибель могущественных, а также и народ святых. Вследствие мудрости его, ему удастся обман, которым он занимается, и он станет высокомерным умом и многих внезапно погубит, но затем, когда он поднимется против Князя князей, то будет сокрушён без содействия человеческой руки. А видение о вечере и утре, которое было возвещено тебе, оно надёжно; но ты сохрани видение под печатью, ибо оно относится к дальнему времени.« После этого я, Даниил, был полностью обессилен и лежал несколько дней в болезни; затем я, правда, снова встал и исполнял мое служение при царе, однако находился из-за видения в ужасном волнении, ибо я не мог объяснить его себе. В первом году правления Дария, сына Ахасфероса, который был мидийского происхождения и достиг господства над царством халдеев, в первом году его правления, я, Даниил, обратил моё внимание в святых писаниях на число лет, касательно которых изошло однажды слово Господне к пророку Иеремии, то есть что над развалинами Иерусалима должно было пройти время в 70 лет. Тогда я обратил лицо моё к Богу Господу, чтобы искать Его с молитвой и мольбой, в посте и вретище и в пепле. И молился я Господу, Богу моему, и сделал моё признание следующими словами: »Ах, Господи, Ты великий и страшный Бог, Который хранит завет Свой и милость Свою тем, которые любят тебя и соблюдают заповеди Твои! Мы согрешали и творили несправедливость, мы были безбожны и непослушны и отступили от заповедей Твоих и уставов Твоих; мы не слушали также и слуг Твоих, пророков, которые во имя Твоё говорили к царям нашим и князьям нашим, к отцам нашим и ко всему народу страны. На Твоей стороне, Господи, находится справедливость, а на нашей - краска стыда на лице, как это видно в сей день у мужей Иуды и жителей Иерусалима и у всех израильтян, которые находятся вблизи или вдали, во всех этих странах, куда Ты изгнал их за неверность, в которой они провинились против Тебя. Да, Господи! Краска стыда должна покрыть лицо нам и царям нашим, князьям нашим и отцам нашим, потому что мы грешили против Тебя. Но у Господа, Бога нашего, есть милосердие и прощение, хотя мы и возмутились против Него и не были послушны голосу Господа, Бога нашего, чтобы ходить по указаниям Его, которые Он дал нам через слуг Своих, пророков. Да, весь Израиль преступил закон Твой и был неверен, не следуя указаниям Твоим. Поэтому и пришли на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе Моисея, слуги Божьего, потому что мы грешили против Бога; и Он исполнил теперь над нами и властителями нашими, которые правили над нами, угрозу Свою, которую Он изрёк, что наведёт на нас великое бедствие, так что под всем небом нигде не происходило такого ужасного, какое произошло с Иерусалимом. Да, как написано в законе Моисея, так и пришло на нас всё это бедствие. И всё же мы не примирили Господа, Бога нашего, тем, чтобы нам обратиться от грехов наших и обратить внимание на истину Твою. Поэтому Господь помышлял о бедствии, и дал ему придти на нас, ибо Господь, Бог наш, справедлив во всех делах Своих, которые Он совершает, а мы не обращали внимания на голос Его. И ныне, о, Господи, Боже наш, Ты, Который вывел народ Свой сильной рукой из Египта и сделал Себе через это имя до сего дня: мы грешили и поступали безбожно. О, Господи, отведи же, после всех явлений справедливости Твоей, гнев и ярость Твою от города Твоего Иерусалима и от святой горы Твоей! Ибо за грехи наши и за преступления отцов наших, стал Иерусалим и народ Твой, предметом посмеяния для всех живущих вокруг нас народов. И ныне, услышь, Боже наш, молитву и мольбу слуги Твоего и дай лицу Твоему светиться над опустошённым святилищем Твоим, ради Тебя, о, Господи! Приклони, Боже мой, ухо Твоё и услышь! Открой глаза Твои и взгляни на развалины наши и на город, который назван именем Твоим! Ибо не на основании доказательств праведности нашей, приносим мы моления наши перед Тобой, нет, но доверяя Твоему великому милосердию. О, Господи, услышь! Господи, прости! Господи, внемли и действуй без промедления, ради Тебя Самого, Боже Ты мой! Ибо город Твой и народ Твой носят имя Твоё.« И когда я ещё так говорил и молился и признавал грех мой, а также грех народа моего Израиля, и приносил мольбу мою за святую гору Бога моего, перед Господом, Богом моим, итак, когда я ещё совершал молитву мою, то муж Гавриил, которого я видел уже раньше, в первом видении, быстро прилетел ко мне во время вечерней жертвы. Он хотел дать мне пояснение и заговорил со мной такими словами: »Даниил, уже сейчас я прибыл сюда, чтобы помочь тебе придти к правильному пониманию. Когда ты начал молиться, то изошло слово Божье, и я прибыл, чтобы дать тебе информацию, ибо ты особо возлюбленный муж. Итак обрати теперь внимание на слово, чтобы тебе точно понять откровение! 70 недель определены над народом твоим и над святым городом твоим, чтобы привести нечестие к заключению и сделать полной меру греха, чтобы умилостивить вину и привести вечную праведность и подтвердить видение и пророка и помазать высокосвятое. Итак знай и разумей: от исхода слова касательно восстановления и нового основания Иерусалима, до Помазанника, Князя, - 7 годовых недель, а в течение шестидесяти двух годовых недель он будет восстановлен и снова построен с рыночными площадями и канавами, но в обильные скорбями времена. А город вместе со святилищем, разрушит боевой народ князя, который придёт, конец которого придёт от штормового потопа, и до конца будет война и твёрдо решённые опустошения. И он заключит твёрдый завет с народом на одну годовую неделю, а в половине годовой недели отменит жертвы заклания и пищевые жертвы, и на месте их будет установлена мерзость запустения, и именно так долго, пока твёрдо решённое уничтожение не изольётся на опустошение.« В третьем году правления Персидского царя Кира, было открыто слово Даниилу, который также имел имя Валтасар, и слово это надёжно и относится к великой скорби; он же точно обращал внимание на откровение и был внимателен к видению. В то время, я, Даниил, назначил 3 полные недели траура: я не ел вкусных блюд, и ни мясо, ни вино, не входили в уста мои, а также я не помазывал себя, пока не прошли 3 полных недели. В 20 четвёртый же день первого месяца, я находился на берегу большой реки, то есть Хиддекеля (Тигра); и когда я поднял там глаза мои и осмотрелся, то я увидел там одного мужа, который был одет в льняную одежду и носил на бёдрах пояс из изящного Уфазского золота. Тело его было как хризолит, лицо его светилось как сверкание молнии, а глаза его были как пламени огня; руки и ноги его сверкали как полированная медь, и когда он говорил, то звук голоса его звучал как шум множества народа. Я, Даниил, был единственным, кто видел это явление, в то время как люди, которые были со мной, этого явления не видели, но напал на них такой ужас, что они убежали, чтобы скрыться. Так я отстался один и видел это великое явление, но вся сила покинула меня: лицо моё потеряло цвет до неузнаваемости, и я был полностью обессилен. Когда же он начал громко говорить и я услышал звук слов его, то я, обессилев, пал на лицо моё на землю. Тогда вдруг коснулась меня рука и помогла мне, так что я в трепете поднялся на колени и руки мои. Тогда он сказал мне: »Даниил, муж возлюблённый! Обрати внимание на слова, которые я скажу тебе, и оставайся стоять прямо на месте твоём, ибо я был именно сейчас послан к тебе.« И когда он так говорил ко мне, то я в трепете поднялся. Затем он продолжал: »Не бойся, Даниил! Ибо сразу же, в первый день, когда ты обратил разум твой на то, чтобы получить поучение и смирить себя перед Богом твоим, то слова твои были услышаны. И я встал по молитве твоей, чтобы придти, но ангел-защитник Персидского царства, в течение 20-ти одного дня становился против меня, пока наконец Михаил, один из главных князей Ангелов, пришёл мне на помощь, после чего я оставил его там с ангелом-защитником Персидских царей, и пришёл теперь сюда, чтобы дать тебе знать, что произойдёт с народом твоим в конце дней, ибо видение это снова относится к далёким дням.« И когда он таким образом говорил ко мне, то я опустил глаза к земле и был безмолвен; но вот, тогда тот, который был по виду как человек, коснулся уст моих, так что я снова мог открыт ь уста мои и говорить; и я сказал тому, который стоял передо мной: »Господин мой, при том, что я увидел, смертельный страх охватил меня, так что не стало больше силы во мне. И как может такой малый слуга господина моего, говорить с таким высоким господином? Да и сейчас ещё нет силы во мне, и даже дыхание иссякло у меня!« Тогда тот, который выглядел как человек, коснулся меня ещё раз и дал мне новую силу и сказал мне: »Не бойся, муж возлюбленный! Мир тебе! Будь крепок, да, будь крепок!« И когда он так говорил ко мне, то я почувствовал себя укреплённым, так что я сказал: »Говори теперь, господин мой, ибо ты укрепил меня.« Тогда он ответил: »Знаешь ли ты, почему я пришёл к тебе? Правда, я должен сразу же снова вернуться, чтобы бороться с ангелом-защитником Персии, и когда я расправлюсь с ним, то сразу же придёт ангел-защитник Греции но теперь я хочу возвестить тебе, что записано в книге истины - и ни один единственный не поддерживает меня решительно в борьбе против тех, кроме вашего Ангела-хранителя Михаила. Но и я, как помощник и защитник, поддерживал его в первом году правления мидянина Дария.« »А теперь я хочу возвестить тебе истину. Хорошо знай: в Персии восстанут ещё 3 царя, а четвёртый соберёт ещё большее богатство, чем все другие, и когда он через богатство своё станет сильным, тогда он использует всё для войны против царства греков. И восстанет царь-герой и будет властвовать над сильным царством и исполнит всё, что ему угодно. Но едва ли он восстанет, как царство его уже разрушится и будет разделено на все 4 стороны неба, но не останется ни его потомкам, ни в той силе, в которой он властвовал, но царство его будет разбито и достанется другим, исключая этих.« »Затем окрепнет царь южного царства, но один из военачальников его ещё превзойдёт его во власти и обретёт власть: далеко прострётся царство его. Но по прошествии лет они объединятся и дочь царя южного царства уйдет к царю северного царства, чтобы создать мирные отношения, но это вспомогательное средство окажется бездейственным и руки его не выдержат, и она будет покинута вместе со свитой её и ребёнком её, тем, который взял её себе в своё время в супруги. Но один из отраслей того же корня, из которого произошла она, восстанет на месте того и пойдёт в поход против той военной мощи и войдёт в крепость северного царя; он будет действовать против них и будет победоносным. Также и богов их вместе с литыми образами их и драгоценными предметами их из серебра и золота, он заберёт, как добычу, в Египет, и будет затем долгие годы держаться вдали от северного царя; затем этот вторгнется в царство южного царя, но вернётся в свою землю. Тогда вооружится сын его и соберёт множество боевых сил; он придёт и затопит и наводнит страну и при втором рывке в битве продвинется вперёд вплоть до крепости его. Тогда царь южного царства озлобится, выступит и будет воевать с ним, царём северного царства; он, правда, выставит большое войско, но это войско попадёт во власть того и несмотря на большинство его, будет уничтожено. Через это ум его станет гордым, и если он даже десятки тысяч повергнет на землю, то он всё-равно не одержит верх. Ибо царь северный ещё раз соберёт войско, больше прежнего, и по прошествии времён придёт снова с сильной и хорошо вооружённой военной мощью. В то же самое время восстанут многие против царя южного царства, а также из твоего народа восстанут насильственные люди, чтобы привести в исполнение пророчество, но придут к падению. Тогда придёт царь северного царства, возведёт вал и захватит сильную крепость, и войска южного царства не устоят; даже отборная команда их не будеть иметь силы для сопротивления, и тот, который пришёл против него, будет действовать по своему усмотрению, и никто не сможет противостоять ему, и он укрепит ногу свою в прекрасной земле, и от него изойдёт опустошение. Затем он обратит взор свой на то, чтобы взять под власть свою всё царство того, и он заключит с ним договор и отдаст ему в жёны молодую дочь, чтобы погубить страну, но это не состоится и не удастся. Тогда он обратит взор свой на страны побережья и захватит многие, но один военачальник положит конец глумливому смеху его и злобно отплатит ему за глумление его. Затем он обратит взор свой на крепости страны его, но споткнётся при этом и придёт к падению и исчезнет навсегда. На место его встанет затем другой, который пошлёт вымогателя денег по прекрасной земле царства его, но уже через несколько дней он будет обезврежен, и именно ни гневом, ни войной.« »На место его встанет затем развращённый человек, которому не было предназначено царское достоинство, но он придёт внезапно и овладеет властью посредством интриг. Наводняющие войска будут смыты перед ним, и разбит будет даже князь завета; ибо сразу же после дружбы с ним, он будет творить обман и подступать и несмотря на малые войска свои, захватит власть. Непредвиденно он вторгнется в самые тучные местности одной земли и будет творить вещи, которых не делали ни отцы его, ни отцы отцов его; награбленное имущество, добычу и товары он будет расточительно делить посреди них и будет направлять свои удары против крепостей, однако только некоторое время. Затем он использует свою власть и свою смелость против царя южного царства с большим полчищем, и царь южного царства с большой и весьма сильной военной мощью отправится на войну, но не устоит, ибо против него замыслят покушения, и собственные его сотрапезники приведут его к погибели: войско его будет смыто, и многие падут убитыми. А оба царя будут замышлять в сердце коварство, и за одним столом обманывать друг друга, но оно не удастся, ибо конец ещё отложен до определённого времени. Затем он с большим богатством вернётся в свою землю, но сердце его будет обращено против святого завета; он и исполнит это и затем вернётся в свою землю. В определённое время, он затем снова двинется против южного царства, но в этот второй раз оно произойдёт не так, как в первый, ибо корабли из Киттима противостанут ему, так что он потеряет мужество; тогда он вернётся и изольёт ярость свою на святой завет, и после возвращения домой обратит взор свой на тех, которые отступают от святого завета.« »Тогда будут стоять там полчища его и осквернят святилище и крепость; они отменят ежедневную жертву и установят мерзость запустения. И обольстительными словами он склонит тех, которые нечестивы в завете, к нарушению верности, но народ тех, которые знают Бога своего, останется твёрдым и так будет и поступать. И разумные посреди народа приведут многих к внимательному слушанию, однако мечом и огнём, темницей и грабежом будут подавляемы некоторое время. При этом их подавлении, им, правда, будет оказана небольшая помощь, но многие примкнут в ним только из лицемерия. Также и из разумных некоторые обретут погибель, чтобы произошло у них испытание, просеивание и очищение вплоть до последнего времени, ибо определённое время всё ещё не пришло.« »Этот царь будет затем поступать по своему произволу, возвысится и возвеличит себя против всякого бога; он будет вести и против Бога богов неслыханные речи и при этом иметь успех, пока мера гнева не станет полной, ибо что решено, то придёт в исполнение. Также и о богах отцов своих он не будет заботиться, и не будет обращать внимания ни на любимого бога женщин, ни на какого-либо другого бога, но вознесётся над всеми. На месте их он будет почитать бога крепостей, и бога, которого не знали отцы его, он будет чтить золотом и серебром, драгоценными камнями и сокровищами. В крепости он поставит военный народ чужого бога; кто признает его, того он осыплет почестями и даст им власть над многими, и в награду поделит землю между ними. В последнее же время царь южного царства враждебно столкнётся с ним. Тогда царь северного царства устремится как шторм на него с колесницами и всадниками и многими кораблями и вторгнется в страны и наводнит и затопит их. При этом он вторгнется и в прекрасную землю, и десятки тысяч найдут свою погибель, но следующие избегут насилия его: Едом и Моав и основная часть аммонитян. Затем он прострёт и далее руку свою на страны, а также и земля Египтетская не убежит от него, но он овладеет золотыми и серебряными сокровищами и вообще всеми драгоценностями Египта, а ливийцы и эфиопы будут находиться в свите его. Но слухи с востока и с севера испугают его и он выступит в высшей ярости, чтобы уничтожить и истребить многих. И он расставит дворцовые шатры свои между большим морем и горою святого великолепия, и тогда настинет его конец его, и никто не придёт ему на помощь.« »И восстанет в то время Михаил, великий князь Ангелов, который защищает соплеменников твоих, и наступит время притеснения, какого ещё не было с тех пор, как существуют народы и до этого времени, но народ твой будет спасён в то время, то есть каждый, кто будет найден записанным в книге. И мно гие из т ех, кот орые спят в прахе земли, проснутся: одни для жизни вечной, а другие на позор и вечное омерзение. И разумные будут сиять, как сияние тверди небесной, и те, которые привели многих к праведности, - как звёзды, во веки вечные.« »А ты, Даниил, сохрани сказанное взаперти и запечатай книгу до последнего времени; многие тогда исследуют её, и так умножится познание.« И когда я, Даниил, оглянулся, то я увидел двух других Ангелов, одного стоящего на этом, а другого на том берегу реки; и один сказал одетому в льняную одежду Мужу, Который стоял над потоками реки: »Как долго ещё, пока не настанет конец этим чудным вещам?« Тогда я услышал голос одетого в льняную одежду Мужа, Который стоял над потоками реки; Он поднял Свою правую и Свою левую руку к небу и клялся вечно Живущим: »Ещё одно время, 2 времени и полвремени, и как только власть уничтожителя святого народа придёт к своему концу, тогда всё это исполнится!« Я хорошо слышал это, но не понял, и поэтому спросил: »Господин мой, а каким будет исход всех этих вещей?« Тогда Он ответил: »Пойди, Даниил! Ибо эти откровения должны оставаться закрытыми и запечатанными до последнего времени. Многие будут отделены, очищены и испытаны, а безбожные будут поступать безбожно, и никто из безбожных не поймёт этого, в то время как разумные поймут это. И с того времени, как будет отменена ежедневная жертва и будет установлена мерзость запустения, пройдут 1 290 дней. Благо тому, кто претерпит и достигнет 1 335 дней! А ты иди навстречу концу! Теперь ты можешь покоиться и встанешь для получения жребия в конце дней.« Вот слово Господне, которое изошло к Осии, сыну Беерии, во дни Иудейских царей Узии, Иофама, Ахаза и Езекии, и во дни Израильского царя Иеровоама, сына Иоаса. Когда Господь в первый раз говорил с Осией, то Господь сказал Осии: »Пойди, возьми себе жену блудницу и детей блудницы! Ибо земля эта прелюбодейно отпала от Господа и стала полностью блудницей.« Тогда Осия пошёл и женился на Гомере, дочери Дивлаима; она зачала и родила ему сына. Тогда Господь сказал ему: »Дай ему имя Езреель! Ибо уже в последующее время Я совершу наказательный суд над домом Ехи за пролитую кровь в Езрееле, и положу конец царству дома Израиля, а также Я сломаю в тот день лук Израиля на равнине долины Езрееля.« Затем она ещё раз зачала и родила дочь; тогда Он сказал ему: »Дай ей имя ›Нелюбимая‹! Ибо впредь Я не буду больше проявлять любви к дому Израиля, чтобы постоянно оказывать им милосердие. Но дому Иуды Я окажу милость и сотворю им спасение через Меня, Господа, Бога их; но не сотворю им спасения луком, мечом и войной, а также не конями и всадниками.« Когда же она отучила от груди ›Нелюбимую‹, то она ещё раз зачала и родила сына. Тогда сказал Господь: »Дай ему имя ›Не Мой народ‹, ибо вы не Мой народ, и Я не принадлежу вам.« Число же детей Израиля будет подобно песку на море, который нельзя ни измерить, ни сосчитать; и произойдёт: вместо того, что им сейчас говорят: »Вы ›Не Мой народ‹«, их будут называть: »Сыновья Бога живого.« Тогда дети Иуды и дети Израиля объединятся и поставят над собой одного главу и поднимутся наверх из страны, ибо велик день Езрееля. Скажите брату вашему: »Мой народ«, и сестре вашей: »Богатая милостью!« »Привлеките вашу мать к ответственности, да, к ответственности ибо она Мне больше не жена, а Я ей не Муж - чтобы она удалила блуд с лица своего и прелюбодеяние с груди своей! Иначе Я раздену её до гола, и поставлю её такой, какой она была в день рождения её, и сделаю её подобной пустыне, дам ей стать пустошью и дам ей умереть от жажды. Также и к детям её Я не проявлю больше любви, потому что они дети блудницы; ибо мать их совершила прелюбодение, и производительница их покрыла себя позором, ибо она говорила: ›Я пойду за любовниками моими, которые дают мне хлеб мой и воду мою, шерсть мою и лён мой, масло моё и напитки мои!‹ Поэтому Я огорожу ей теперь путь тернами, и возведу перед нею стену, чтобы она не могла больше найти тропы свои. Когда же она побежит за любовниками своими, но не догонит их, и когда она будет искать их, но не найдёт их, тогда она скажет: ›Я встану и вернусь к первому Мужу моему, ибо тогда мне было лучше, чем теперь.‹ Но она не сознавала, что Я есть Тот, Кто давал ей зерно, вино и масло и дарил ей то множество серебра и золота, которое они употребляли на служение Ваалу. Поэтому Я удержу в своё время зерно Моё, и в определённый час вино Моё, и отниму у неё шерсть Мою и лён Мой, которые служат ей для одежды. И открою теперь наготу её перед глазами любовников её, и никто не вырвет её из руки Моей!, и положу конец всей похоти её, праздникам и новолуниям её, субботам её и всем торжествам её, и опустошу все виноградные лозы её и смоковные деревья её, о которых она говорила: ›Они есть моя плата за блуд, которую давали мне любовники мои.‹ Я превращу её в дикую местность, чтобы полевые животные объели её. Так Я совершу наказательный суд над ней за праздники идолам Ваала, в которые она приносила им жертву курения и украшала себя кольцами и драгоценностями их, и бегала за любовниками своими, в то время как Меня она забыла!« так гласит изречение Господа. Постыжающая жену верность Бога и Его воссоединение с ней. »Поэтому, хорошо знай: Я заманю её и приведу её в пустыню и будут говорить там к сердцу её, и оттуда дам ей снова виноградники её, а долину Ахор сделаю воратами надежды. Тогда она станет там уступчивой, как во дни юности её, как во время, когда она взошла сюда из страны Египетской. Затем, в тот день« - так гласит изречение Господа - »ты будешь называть Меня ›Муж мой‹ и не станешь больше называть Меня ›Ваал мой‹; и Я дам именам идолов Ваала исчезнуть из уст её, так что они впредь не будут больше призываемы по именам их. В тот день Я также заключу завет на благо ей со зверями полевыми, с птицами небесными и с червями земляными, и сломаю луки, мечи и все военные орудия и удалю их из страны, и она сможет ложиться в безопасности. И Я обручу тебя Мне навечно, да, Я обручу тебя Мне на основании справедливости и права, в любви и милосердии, и Я обручу тебя Мне в верности, и ты научишься познавать Меня, Господа. И тогда, в тот день, Я буду уступчивым« - так гласит изречение Господа - »тогда Я уступлю небу, и оно уступит земле, и земля уступит зерну, плодовому соку и маслу, а они уступят Езреелю. И Я крепко насажу её для Себя в этой земле и окажу Нелюбимой любовь, и скажу не Моему народу: ›Ты Мой народ!‹, а он будет взывать: ›Ты мой Бог!‹« Затем Господь сказал мне: »Пойди ещё раз и полюби жену, которая даёт другому любить себя и занимается прелюбодеянием, подобно как и Господь любит детей Израиля, хотя они и обращаются к чужим богам и являются любителями виноградного пирога.« Так я купил её себе за пятнадцать серебряных монет и за полтора шеффеля ячменя, но сказал ей: »Много дней ты будешь сидеть у меня тихо, не становясь неверной мне и не принадлежа никакому мужчине, а также и я сам не буду приходить к тебе.« Ибо долгое время будут дети Израиля сидеть тихо, без царя и без князей, без жертвы заклания и без памятника, без священнической наплечной одежды и без домашних богов . Затем израильтяне обратятся, и будут искать Господа, Бога их, и Давида, царя их, и полные тревожного страха поспешат к Господу и к милости Его в конце дней. Слушайте слово Господне, дети Израиля! Ибо Господь предъявляет обвинение жителям страны, потому что нет в стране больше ни верности, ни любви, ни Богопознания: люди клянутся ложно и лгут, убивают и крадут, совершают прелюбодеяния и творят акты насилия, так что кровавая вина следует за кровавой виной. Поэтому страна находится в трауре, и всё, что живёт в ней, увядает вплоть до полевых животных и птиц небесных; даже рыбы погибают в море! »Но никто не хочет предъявлять обвинений и никто не порицает! Твой народ ведь подобен священникам, которым они предъявляют обвинения. Таким образом, ты, священник, падёшь в светлый день, а также и пророки падут с тобой ночью, и Я уничтожу мать твою, и народ Мой вместе с ними будет предан уничтожению из-за недостатка познания. Так как ты, священник, отверг познание, то и Я отвергаю тебя, чтобы ты не служил Мне больше священником; и так как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих. Чем больше их становилось, тем больше они грешили против Меня; поэтому Я превращу славу их в позор. Они сьедают жертвы народа Моего за грехи его, и желание их обращено и к жертвам народа за вину их. Поэтому со священниками будет так же, как и с народом. Я дам им поплатиться за хождение их, и воздам им по всем делам их: когда они едят, они не будут сыты; когда будут наслаждаться похотью, они останутся бездетными, ибо они отказались заботиться о Господе.« »Блуд, вино и плодовый сок помрачают разум. Народ Мой вопрошает своего деревянного идола, и посох его должен давать ему информацию, ибо дух идолопоклонства обманул их, так что они неверно оставили Бога своего и занимаются идолопоклонством. На высотах гор они приносят жертвы заклания и возносят на холмах курение ладана под дубами, тополями и теревинфами, тень которых ведь так прелестна! От этого оно и происходит, что дочери ваши занимаются блудом и молодые женщины совершают прелюбодеяние. Я не стану наказывать дочерей ваших за то, что они занимаются блудом, а также и молодых женщин за то, что они совершают прелюбодеяние, ибо сами священники уходят с блудницами в сторону и приносят с блудницами храма жертвы заклания; так приходит к падению народ, которому недостаёт познания!« И если тебе, Израиль, нравится заниматься идолопоклонством, то хоть бы Иуда не провинялся! Итак, не ходите в Галгал, и не поднимайтесь в Беф-Авен, и не клянитесь: »Воистину жив Господь!« А если Израиль стал упрямым, как строптивая корова, то может ли Господь позволить ей пастись, как агнцу, на пространном пастбище? Другом идолов является Ефрем, обществом пьяниц. Когда заканчивается пьянство их, то они предаются блуду: страстно влюблены щитоносцы его в срам. Штормовой ветер завернёт их в крылья свои, так что они будут постыжены за свои жертвенники! »Выслушайте это, священники и замечайте, вы, из дома Израиля! И вы, из двора царя, обратите внимание! Ибо вам предстоит суд, потому что вы стали петлёю для Мицпы, растянутой сетью на Фаворе, и глубокой ямой-западнёй в Ситтиме, а Я стану всем им воспитательным прутом! Я хорошо знаю Ефрема, и Израиль не скрыт от Меня; ибо только что, Ефрем, ты совершил прелюбодеяние, и Израиль осквернил себя. Все дела их не дают им вернуться к Богу своему, ибо дух идолопоклонства живёт в сердце их и познания о Господе они не имеют.« Так высокомерие Израиля открыто даёт свидетельство против него, и Ефрем приходит к падению через вину свою; так и Иуда придёт к падению вместе с ними. Со своим мелким скотом и волами своими, они, правда, приходят, чтобы искать Господа, но не найдут Его, ибо Он отрёкся от них. Они нарушили верность Господу, ибо они произвели род ненастоящих детей; теперь же новолунный праздник жертв пожрёт их вместе с наследственным владением их. Позиция Осии по отношению к сирийско-ефремской войне. »Протрубите в трубу в Гиве, в трубу в Раме! Произведите шум в Беф-Авене, приведите в страх Вениамина! Ефрем станет пустошью в день наказательного суда; что Я возвестил в коленах Израиля, то непременно придёт! Князья Иуды стали как люди, которые передвигают пограничные камни: на них Я изолью гнев Мой как воду. Подавлен Ефрем, разбит наказательным судом, потому что ему нравилось бегать за ничтожным. А Я был для Ефрема как моль, и для дома Иуды - как пожирайщий червь. Когда же Ефрем увидел свою болезнь, и Иуда - свою гноящуюся рану, тогда Ефрем обратился к Ассирии, а царство Иуды послало к великому царю, но он не смог сделать вас здоровыми и вылечить гноящуюся рану вашу; ибо Я выступаю против Ефрема как лев, и против дома Иуды как молодой лев: Я, Я разрываю и ухожу прочь, уношу вон и никто не может спасти.« »Я хочу уйти, возвратиться в Моё жилое место, пока они не почувствуют себя виновными и не станут искать лица Моего; когда они будут в скорби, тогда они будут серьёзно желать Меня и говорить: »Пойдём, возвратимся к Господу! Ибо Он разорвал нас и снова исцелит; Он побил нас и перевяжет нас; уже через 2 дня Он исцелит нас, и в третий день вновь поможет нам, чтобы мы жили перед очами Его. Так придём же к познанию, да, будем стремиться к познанию Господа! Он явится непременно, как утренний свет, и придёт на нас как дождь, как поздний дождь, который напояет землю.« Что Мне сделать тебе, Ефрем? Что Мне сделать тебе, Иуда? Ибо любовь ваша подобна утренним облакам и росе, которая очень скоро исчезает. Поэтому Я бил через пророков, умерщвлял их по причине грозных слов уст Моих, и наказательный суд Мой стал видим, как свет. Ибо Я имею благоволение к любви, а не в жертвам заклания, и к Богопознанию больше, чем к жертвам сожжения.«. »Но они в Адаме нарушили завет, и там неверно отпали от Меня. Галаад, это - город преступников, полный кровавых следов; и как подстерегают дорожные разбойники, так общество священников убивает по дороге в Сихем; да, позорное совершили они! В доме Израиля Я видел ужасное: там Ефрем предался идолопоклонству и Израиль осквернил себя. А тебе, Иуда, приготовлена жатва, когда Я изменю участь народа Моего!« »Всякий раз, как Я хочу исцелить Израиля, то ясно, как днём, открываются вина Ефрема и злоба Самарии, ибо они творят обман, вторгаются как воры и грабят извне как банды разбойников. Они не говорят себе в сердце своём, что Я помню всю злобу их, а теперь злодеяния их стоят вокруг них и открыты перед глазами Моими. Злобой своей они радуют царя и лживостью своей - князей. Они все вместе прелюбодеи, подобны растопленной печи, которую пекарь уже от замешания теста до брожения его прекращает разжигать. В день рождения нашего царя, князья сделали его больным пылким вином, и он пожимает руки насмешникам. Ибо как печь горит сердце их коварством их; всю ночь напролёт спит гнев их, а утром он горит как пылающий огонь. Они пылают все вместе, как печь, и пожирают судей своих. Все цари их пали, без того, чтобы хоть один из них призвал Меня.« »Ефрем вступает в общение с народами; Ефрем стал как хлебный пирог, который не перевернули. Иноземцы пожрали силу его, без того, чтобы он заметил это; уже седыми волосами покрылась голова его, без того, чтобы он заметил это. И хотя гордость Израиля открыто даёт свидетельство против них, но они всё-равно не вернулись к Господу, Богу их, и несмотря на всё это, не искали Его; нет, Ефрем стал подобен наивному голубю, без разума: они призывают Египет и бегут в Ассирию! Как только они бегут туда, то Я растягиваю сеть Мою над ними, стягиваю их как птиц небесных вниз и наказываю их, как это было возвещено обществу их. Горе им, что они отступили от Меня! Погибель на них, что они неверно отпали от Меня! И Я должен был ещё искупить их, хотя они говорят ложь против Меня и не от сердца вопиют ко Мне, когда ревут на ложах своих? Ради зерна и плодового сока они до крови ранят себя и неверно покидают Меня, и хотя Я делал руки их опытными и сильными, но они враждебно настроены против Меня. Они обращаются к Ваалу и стали как лук с ослабевшей тетивой. Князья их падут от меча за строптивость языка их: это вызовет глумливый смех над ними в стране Египетской!« »Приложи трубу к устам! Враг, подобный орлу, нападает на дом Господень в наказание за то, что они преступили завет Мой и восстали против закона Моего. Теперь они будут громко призывать Меня: ›Боже мой, мы ведь знаем тебя, мы - израильтяне!‹ Израиль отверг спасение - за это враг будет преследовать его! Они ставили царей, но без моего повеления, назначали князей, но без того, чтобы Я знал об этом. Из серебра и золота их они делали себе идолов, только для того, чтобы они были разбиты. Ненавистно Мне служение твоё тельцу, Самария: гнев Мой воспылал против них! Как долго они ещё будут радоваться безнаказанности? Ибо он родом из Израиля; один мастер изготовил его, но это не бог, и его нужно разбить в куски, этого тельца из Самарии! Ибо они сеют ветер и пожинают шторм; это - посев, который не пускает стебельков и не даёт хлебного зерна; и если он даже даст хлебное зерно, то всё-равно чужие поглотят его. Израиль поглощён, одинок Ефрем; уже стоят они посреди народов как сосуд, которого никто не желает. Ибо они пошли в Ассирию - Ефрем ведь дикий осёл, который одиноко бегает сам по себе -: они приносили любовные подарки. Пусть они приносят их также и посреди народов: но теперь Я приведу их в смятение, и они скоро прекратят приносить дань царю с князьями. Ибо многочисленные жертвенники построил себе Ефрем для согрешений и для согрешений стали ему эти жертвенники. Даже если Я тысячу раз предпишу ему указания Мои, то он будет видеть их как нечто незнакомое. Они любят жертвы заклания, потому и закалают их; они любят мясо, потому и едят его, но Господь не имеет благоволения к ним. Теперь Он вспомнит о вине их и накажет их за грехи их: назад, в Египет, пойдут они! Так как Израиль забыл Того, Кто сделал это, и построил себе дворцы, и так как Иуда настроил в большом числе укреплённых городов, то Я пошлю огонь против городов его, и он пожрёт роскошные строения его!« Не радуйся, Израиль, и не ликуй, как языческие народы, что ты прелюбодейно отпал от Бога твоего и охотно принял плату за блуд на всех зерновых гумнах! Ибо гумна и точила не будут питать их, и плодовый сок обманет надежду их. Они не останутся жить в земле Господа, но Ефрем должен вернуться в Египет и в Ассирии они будут есть нечистую пищу. Тогда они не будут больше изливать Господу винных пожертвований, и их жертвы заклания не будут больше благоугодны Ему; нет, как траурный хлеб будет пища их: все, которые едят её, осквернят себя ею, ибо пища их служит только для утоления голода их, но в дом Господень она не попадает. Что вы будете делать тогда в праздничные дни и в день торжества Господа? Ибо, ах! Они должны пойти в Ассирию; Египет пожнёт их и Мемфис построит им место погребения; драгоценностями из серебра их овладеют колючки и шиповый кустарник будет расти в шатрах их. Придут дни посещения, придут дни возмездия, и Израиль узнает, был ли пророк глупцом и человеком безумного духа - и именно из-за множества провинностей твоих и великой враждебности твоей! Ефрем лежит в засаде напротив пророка рядом с Богом моим: сети птицелова на всех путях его, враждебность в доме Бога его! Погрузившись в глубокий разврат творят они это, как однажды в Гиве, но Он будет помнить вину их и накажет их за грехи их! »Как виноград в пустыне, так Я нашёл Израиля; Я видел отцов ваших как ранний плод на смоковном дереве, на первом ростке его; но когда они пришли в Ваал-Пеор, то там они предались позорному богу и стали такими же мерзкими как и их возлюбленный. Множество народа Ефрема улетит подобно птицам: ни родов больше, ни беременности, ни зачатия! Да, и если даже они вырастят детей своих, то Я всё-равно сделаю их бездетными, так что не останется больше людей; да, горе и им самим, если Я отрекусь от них! Ефрем, как Я увидел это, был подобен молодой пальме, посаженной на поле, но Ефрем должен отдать сыновей своих губителю.« Дай им, Господи: что Ты должен дать им? Дай им бесплодное материнское чрево и дряблые груди! »Вся злоба их выявилась в Галгале: да, там Я научил их ненавидеть. Из-за злобы всех дел их, Я выгоню их из дома Моего, и не окажу им больше любви: все вожди их - отступники! Ефрем, он - червивый и корень его засыхает; они не принесут больше плода! Даже если они произведут детей, то Я всё-равно дам умереть любимцам плоти их.« Бог мой отвергает их, потому что они не слушались Его; так они будут беспокойно блуждать посреди народов. Израиль, однажды цветущий по милости Божьей, посвящён теперь погибели. Опустошение идольских мест Израиля. Пышно вьющейся виноградной лозой был Израиль, который приносил плоды; но как умножались плоды его, так умножались и жертвенники его; чем богаче приносила земля его, тем красивее памятники изготовляли они. Неверным было сердце их: теперь они понесут наказание за это! Жертвенники их Он раздробит, памятники их разобъёт. Ибо теперь уже они говорят: »Мы не имеем больше царя! Ибо Господа мы не боялись, а царь - что он может сделать нам?« Они говорят пустые слова, клянутся ложными клятвами, заключают союзы: поэтому возрастает суд, как ядовитая трава на бороздах поля. За тельца своего в Беф-Авене, пребывают жители Самарии в страхе; да, народ его скорбит о нём, и жрецы его дрожат за него, за славу его, потому что она ушла от него. А его самого утащат в Ассирию, в подарок великому царю; позор принесёт себе Ефрем и Израиль будет постыжен за свою государственную политику. Уничтожена будет Самария, ибо царь её подобен бурлящей пене далёких водных потоков, и опустошены будут высоты Авена, места грехов Израиля: шипы и колючки разрастутся там на жертвенниках и тогда они будут кричать горам: »Покройте нас!« и холмам: »Падите на нас!« »Со дней Гивы ты грешил, Израиль; там они и остановились; не должна ли война в Гиве против нечестивых настичь их? По желанию сердца Я накажу их, и народы соберутся против них, когда Я заставлю их поплатиться за двойную вину их. Ефрем был обученным волом, послушным для молотьбы; поэтому Я Сам возложил ему ярмо на красивую шею его и запряг Ефрема: Иуда будет пахать, а Иаков тянуть борону для себя. Сделайте праведность посевом вашим и пожинайте по мере любви. Распашите себе новую пашню, ибо ещё есть время искать Господа, чтобы Он, наконец, пришёл и пролил дождём праведность на вас! Но вы распахали безбожие, пожали бедствие и должны были есть плод неверности. И так как ты возложил доверие своё на твои боевые колесницы и на множество воинов твоих, поэтому шум войны поднимется в городах твоих, и все крепости твои будут разрушены, как и Салман разрушил Веф-Арбель в день битвы: мать была размозжена вместе с детьми. Такую участь наведёт на вас Вефиль за вашу безграничную злобу; как уносится утренняя заря, так будет унесён и царь Израиля.« »Когда Израиль был юн, то Я полюбил его, и из Египта вызвал Я сына Моего. Чем чаще Я звал их, тем дальше они удалялись от Меня, когда приносили жертвы заклания Ваалам и фимиам - резным идолам. И всё же Я был Тот, Кто вёл Ефрема и брал его на руки, но они не распознали, что Я есть Врач их. Узами, которые подходят к людям, и верёвками любви Я влёк их к Себе, и вёл Себя по отношению к ним так, что поднимал ярмо с челюстей их и нагибался к ним, чтобы давать пищу им. Теперь они пойдут назад, в Египет, или Ассур будет царём их, ибо они отказались обратиться. Так пусть же меч пройдёт по городам их и уничтожит и пожрёт великих их за советы их, ибо народ крепко наклонился к отступлению от Меня, и когда призывают его подняться, то никто из них всё-равно не становится прямо. Как Я могу покинуть тебя, Ефрем, как отпустить тебя, Израиль! Как Я могу поступить с тобой как однажды с Адамой, как сделать из тебя Цебоима!. Сердце Моё переворачивается во Мне, всё сострадание Моё прорывается в волнении! Я не хочу воздействовать пылом гнева Моего, не хочу ещё раз уничтожить Ефрема, ибо Я есть Бог, а не человек: как Святой Я живу в среде твоей, и Я не хочу придти в пылу гнева.« Они последуют за Господом, Который будет рыкать как лев; да, Он будет рыкать, и дети в трепете поспешат сюда от моря; как птицы, они в трепете поспешат сюда из Египта, и как голуби - из страны Ассирии. »Тогда Я снова сделаю их домашними в местах жительства их!« - так гласит изречение Господа. »Неверностью окружил Меня Ефрем, обманом - дом Израиля«; Иуда также всё ещё колеблется по отношению к Богу и по отношению к Высокосвятому, Который верен. Ефрем находит радость свою в ветреных делах и гоняется за восточным ветром: ежедневно он становится всё более лживым и самовольным; с Ассирией они заключают союз и в Египет отвозят масло. Также и против Иуды Господь имеет обвинение, и Он привлечёт Иакова к ответственности за его поведение, и воздаст ему за все дела его. Уже во чреве матери он схватил за пяту брата своего, а в мужской силе своей боролся с Богом; он боролся с Ангелом и одержал верх, он плакал и умолял Его о милосердии; в Вефиле Он нашёл его и там Сам говорил с ним, то есть Господь, Бог воинств, имя Которого Яхве: »Ты вернёшься домой в шатры твои! Крепко держись любви и права и надейся всегда на Бога твоего!« Хананей, он всегда держит лживые весы в руке: он любит обманывать; но Ефрем говорит: »Я ведь стал богатым, приобрёл себе состояние! Во всём, чем я владею, мне не докажут несправедливости, которая была бы грехом!« »Но Я, Господь, Бог твой уже с земли Египетской, дам тебе ещё раз жить в шатрах, как во дни торжественного праздника. Я ведь говорил к пророкам, и Я есть Тот, Кто часто через многочисленные видения возвещал о Себе, и через пророков говорил в притчах. Если в Галааде они были недостойны, то пусть они будут уничтожены; если они в Галгале жертвовали тельцов, то пусть и жертвенники их станут грудой камней на межах полей их!« Когда Иаков бежал однажды в поля арамеев, тогда Израиль служил слугой за жену и пас стада за женщину, а через пророка Господь вывел израильтян из Египта, и через пророка Он охранял их. Но Ефрем приготовил Ему горькую обиду; поэтому Господь оставит кровавую вину его липнуть к нему и воздаст ему за нанесённый Ему позор! Проступки Ефрема как причина Божьего гнева и неизбежной погибели. Всякий раз как Ефрем говорил, царил ужас: высоко стоял он в Израиле, но когда он согрешил через служение Ваалу, то он умер. А теперь они грешат вновь и вновь: они изготовляют себе литые образы из серебра своего, идолов по вкусу своему, и всё это дела мастеров. »Им«, говорят они, »приносите жертвы!« »Поэтому они станут подобны утренним облакам и росе, которая очень скоро исчезает, как мякина, которая сдувается с гумна, и как дым, который уходит через решётчатое отверстие. Но Я есть Господь, Бог твой уже с земли Египетской; ты не знаешь бога кроме Меня и нет помощника кроме Меня.« »Я заботился о тебе в пустыне, в земле палящих лучей. Когда они имели хорошее пастбище, то они стали сытыми, а когда они стали сытыми, то вознёсся ум их; поэтому они забыли Меня. Тогда Я стал для них как лев, лежу как пантера в засаде у дороги; Я нападаю на них как медведица, дети которой похищены, и разрываю им застёжку сердца их; Я пожираю их там, как львица; пусть дикие звери терзают их! Это было погибелью твоей, Израиль, что ты обо Мне, Помощнике твоём, ничего не хотел знать. Где же теперь царь твой, чтобы он помог тебе во всех городах твоих? И где судьи твои? Ты ведь говорил о них: ›Дай мне царя и князя!‹ Я даю тебе царя в гневе Моём и забираю его снова в ярости Моей!« Хорошо сохранена вина Ефрема, хорошо спрятан грех его. Родовые схватки начинаются для него, но он - неразумный ребёнок, ибо он не входит вовремя в шейку матки для прорыва. От власти царства мёртвых Я должен был освободить их и выкупить их от смерти? Где эпидемии твои, о смерть? Где чума твоя, о, подземный мир? Сострадание незнакомо глазам Моим! Ибо если даже Ефрем будет пышно расти как камышовая трава посреди вод, но придёт восточный ветер и шторм Господень найдёт из степи, и тогда иссякнет источник его и иссохнут грунтовые воды его, и он лишит сокровищницы всех драгоценных сокровищ их. Самария поплатится за своё восстание на Бога своего: от меча падут они, и малые дети их будут размозжены, а беременные женщины их вспороты!« Вернись, Израиль, к Господу, Богу твоему! Ибо по собственной вине ты пришёл к падению. Возьмите слова с собой и вернитесь к Господу! Скажите Ему: »Прости нам всю вину нашу и да будет, по милости, угодно Тебе, чтобы мы вместо тельцов приносили Тебе в жертву плод уст наших! Ассирия не будет больше помощником нашим; мы не будем больше ездить на конях и не будем больше говорить делам рук наших: ›бог наш!‹, ибо у тебя находит сострадание осиротевший.« »Я исцелю отступление их, и охотно окажу им любовь, ибо гнев Мой отвратился от них. Я буду снова как роса для Израиля: он будет цвести, как лилия, и пустит корни, как кедры Ливана; ветви его расправятся, великолепие его будет как великолепие масличного дерева и нежный запах его будет подобен Ливанскому. Живущие в тени его будут снова расти, как зерно, и цвести, как виноградная лоза, слава которой подобна вину Ливана. Что ещё общего имеет Ефрем в будущем с идолами? Я один услышу его и не упущу из виду его; Я как вечнозелёный кипарис, и от Меня будет найден плод в тебе.« Кто мудр, чтобы ему разуметь это, кто благоразумен, чтобы ему принять это к сердцу? »Пути Господни прямы и праведные ходят по ним, а безбожные приходят на них к падению.«. Вот слово Господне, которое изошло к Иоилю, сыну Петуэля: Слушайте это, старцы, и замечайте, все жители страны! Происходило ли что-либо подобное во времена вашей жизни или во дни отцов ваших? Об этом вы должны рассказать детям вашим, а дети ваши - их детям, а их дети - следующему роду! Что оставил грызун, то пожрала саранча, а что оставила саранча, то пожрал пожиратель, а что оставил пожиратель, то пожрал жук. Проснитесь, пьяные, и плачьте! Сетуйте, все любители вина, о плодовом соке, потому что он отнят от уст ваших! Ибо народ пришёл на Мою страну, сильный и бесчисленный; зубы его - зубы львиные, и челюсти у него, как у львицы Он опустошил виноградные лозы Мои и надломил смоковные деревья Мои, обглодал вокруг кору и бросил её на землю, так что ветви их стоят голыми. Сетуй, как дева, которая одела траурную одежду по жениху юности своей! Пищевые жертвы и питьевые пожертвования остаются вдали от дома Господня; скорбят священники, служители Господни. Оустошено поле, скорбит земля, ибо уничтожено зерно, сохнет плодовый сок, блекнет масло. Смущённые стоят земледельцы жалуются как и виноградари - о пшенице и ячмене, ибо урожай поля пропал. Виноградная лоза засохла и смоковное дерево вянет; гранат, а также финиковая пальма и яблоня, все полевые деревья стоят сухие: да, постыжена стала радость, ибо дети человеческие исчезают! Наденьте траурную одежду и сетуйте, священники! Причитайте, служители жертвенника! Придите сюда, проведите ночь в одежде покаяния, служители Бога моего! Ибо пищевые жертвы и питьевые пожертвования отняты от дома Бога вашего. Назначьте святой пост, провозгласите всеобщий день молитвы! Соберите старейшин и всех сельских жителей в дом Господа, Бога вашего, и кричите к Господу: »Горе этому дню!« Ибо близок день Господень, и он придёт как насилие от Всесильного. Не унесена ли пища перед глазами нашими, и не исчезла ли радость и ликование из дома Бога нашего? Ссохшись лежат зерновые семена под глыбами их, пустыми стоят склады, разваливаются амбары, ибо зерно пропало! Как жалобно мычит скот! В полном беспокойстве пребывают стада крупного скота, потому что нигде нет им пастбища, а также тяжко страдают стада мелкого скота. К Тебе, Господи, взываю я, ибо жгучий зной пожрал луга степи и жара попалила рост всякого дерева в поле. Также и дикие звери в поле кричат от жажды к Тебе, ибо водные ручьи высохли и жгучий зной пожрал луга степи! Протрубите в трубу на Сионе и произведите шум на святой горе Моей, чтобы все жители страны вздрогнули! Ибо приближается день Господень, да, он близок, день мрака и тьмы, день туч и облачной ночи! Как утренняя заря распространился по горам большой и сильный боевой народ, подобного которому не было от вечности и в будущем не будет вплоть до лет самых дальних родов. Пожирающий огонь идёт перед ним, а за ним пылает жар; как сад Эдем лежит земля перед ним, а за ним жалкая пустыня, и при этом бегство от него невозможно. Они выглядят полностью как кони, и как скаковые лошади они несутся вперёд. Гремя, как боевые колесницы, скачут они по высотам гор, треща как огненное пламя, которое пожирает солому, как мощное, вооружённое для битвы полчище. Перед ним дрожат народы и лица всех теряют цвет. Как герои войны несутся они оттуда, как опытные воины взбираются на стены; каждый идёт прямо своим путём, не отвлекаясь от направления; никто не толкает другого, каждый следует своим путём; и даже через град стрел продвигаются они вперёд, не давая задерживать себя. Они штурмуют город, бегут на стены, влезают вверх по домам; они пробираюся через окна, как вор. Перед ними дрожит земля, колеблется небо; солнце и луна темнеют, и звёзды теряет блеск свой. А Господь гласит голосом Своим перед войском воинов Своих, ибо могуч боевой народ Его, многочисленны исполнители повеления Его. Да, велик день Господень и весьма страшен: кто может выдержать его? »Но и теперь ещё« - так гласит изречение Господа - »обратитесь ко Мне всем сердцем вашим, с постом, плачем и сетованием!« И разрывайте сердца ваши вместо одежд ваших, и вернитесь назад, к Господу, Богу вашему! Ибо Он милостив и милосерд, медлен на гнев и богат добротой, и Он сожалеет о бедствии: может быть Он сожалеет и теперь и оставит за Собой ещё благословение, то есть пищевую жертву и питьевое пожертвование для Господа, Бога вашего. Протрубите в трубу на Сионе, назначьте святой пост, провозгласите всеобщий день молитвы! Соберите народ, освятите общество, позовите старцев, соберите детей и грудных младенцев! Новобрачный выйди из палаты своей и молодая жена - из комнаты своей! Между передним залом и жертвенником пусть плачут священники, служители Господни, и молятся так: »Пощади, Господи, народ Твой, и не предай наследства Твоего на позор, чтобы они служили посмеянием язычникам! Почему посреди языческих народов должны говорить: ›Где же теперь Бог их?‹« Тогда Господь пришёл в ревность за землю Свою, и проявил жалость к народу Своему; и отвечал Господь и сказал народу Своему: »Воистину, Я дам вам зерно, плодовый сок и масло, чтобы вы стали сытыми от них, а также Я не буду впредь предавать вас посмеянию среди язычников. Северного же врага Я далеко удалю от вас и изгоню его в сухую и пустынную землю, то есть авангард его - в восточное море, а аръергард его - в западное море, так что поднимется смрад от него, и вознесётся трупный запах от него, потому что он восстал с насилием. Не бойся, пахотная земля, не бойся, ликуй и радуйся! Ибо Господь совершает нечто великое. Не бойтесь, животные поля! Ибо луга степи будут снова зеленеть, деревья снова приносить свои плоды, смоковное дерево и виноградная лоза давать полный урожай! Также и вы, дети Сиона, ликуйте и радуйтесь о Господе, Боге вашем! Ибо Он даст вам дождь поздний по правильной мере и изольёт дождь, дождь ранний и дождь поздний, как прежде. И наполнятся гумна зерном и точила будут переливаться плодовым соком и маслом; и Я возмещу вам те годы, урожай которых пожирали саранча, грызун, пожиратель и опустошитель, Моё великое войско, которое Я послал против вас. Тогда вы будете есть в полноте и станете сытыми и будете славить имя Господа, Бога вашего, Который чудно проявил Себя над вами, и народ Мой в будущем никогда больше не будет постыжен; и вы распознаете, что Я пребываю в среде Израиля и что Я, Господь, есть Бог ваш и никто иначе; и никогда в будущем не будет постыжен народ Мой!« »И будет после того, что Я изолью Духа Моего на всякую плоть, так что сыновья ваши и дочери ваши будут пророчествовать, старцы ваши получать откровения во снах, и молодые люди ваши видеть видения; и на слуг и служанок изолью Я в те дни Духа Моего; и явлю чудознамения на небе и на земле, то есть кровь, огонь и столбы дыма: солнце превратится во тьму и луна в кровь, прежде чем придёт день Господень, великий и страшный.« И всякий, кто призовёт имя Господне, будет спасён, ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как Господь обетовал это, и к избежавшим будет принадлежать всякий, кого призовёт Господь. Вот слова, которые Амос, один из владельцев стад из Фекои, видел в видениях об Израиле во время Иудейского царя Узии и во время Израильского царя Иеровоама, сына Иоаса, за 2 года до землетрясения. Его слова гласили так: »Когда Господь рыкает с Сиона и гласит голосом Своим из Иерусалима, тогда скорбят луга пастухов, и засыхает вершина Кармила.« Так сказал Господь: »Из-за трёх, даже четырёх злодеяний Дамаска, Я не отменю этого! Так как они молотили Галаад железными молотильными вальцами, то Я брошу огонь в дом Хазаила, который пожрёт дворцы Бен-Хадада. И Я сломаю засов Дамаска и истреблю жителей из Бикат-Авена и носителя скипетра из Беф-Эдема, а сирийский народ пойдёт назад, в Кир « - Господь изрёк это. Так сказал Господь: »Из-за трёх, даже четырёх злодеяний Газы, Я не отменю этого! Так как они уводили пленников, целые местности, чтобы доставить их, как рабов, едомлянам, то Я брошу огонь в окружную стену Газы, который пожрёт дворцы города; а также Я истреблю жителей Ашдода и носителя скипетра из Аскалона, и Я обращу руку Мою против Екрона, чтобы погиб и последний остаток филистимлян« - Бог Господь изрёк это. Так сказал Господь: »Из-за трёх, даже четырёх злодеяний Тира, Я не отменю этого! Так как они пленников, целые местности, доставляли едомлянам, не вспоминая братского союза, то Я брошу огонь в окружную стену Тира, который пожрёт дворцы города.« Так сказал Господь: »Из-за трёх, даже четырёх злодеяний едомлян, Я не отменю этого! Так как они преследовали братский народ свой мечом и подавляли своё сострадание, так как они всё время давали свободный ход гневу своему и постоянно крепко держались ярости своей, то Я брошу огонь в Фемана, который пожрёт дворцы Борцы.« Так сказал Господь: »Из-за трёх, даже четырёх злодеяний аммонитян, Я не отменю этого! Так как они вспарывали животы беременным женщинам в Галааде, чтобы расширить область свою, то Я подложу огонь к окружной стене Раввы, который пожрёт дворцы города при боевых криках в день битвы, при шторме в день непогоды; и царь их пойдёт в изгнание, он вместе со своими князьями« - Господь изрёк это. Так сказал Господь: »Из-за трёх, даже четырёх злодеяний моавитян, Я не отменю этого! Так как они пережгли кости царя Едома в известь, то Я брошу огонь в моавитян, который пожрёт дворцы Кериофа, а моавитяне погибнут в суматохе при боевых криках, при звуке трубы; и Я истреблю судью из среды их и убью вместе с ним всех князей его « - Господь изрёк это. Так сказал Господь: »Из-за трёх, даже четырёх злодеяний Иуды, Я не отменю этого! Так как они отвергли закон Господа и не соблюдали заповеди Его и позволяли своим идолам лжи вводить себя в заблуждение, за которыми уже бегали отцы их, то Я брошу огонь в Иуду, который пожрёт дворцы Иерусалима.« Так сказал Господь: »Из-за трёх, даже четырёх злодеяний Израиля, Я не отменю этого!, потому что они продавали невинного за деньги и бедного за пару туфлей, они, которые втаптывают голову бедного в пыль земную и сгоняют низких с пути! Отец и сын ходят к той же блуднице, чтобы осквернять святое имя Моё; на одеждах, которые они взяли в залог, они вытягиваются рядом с каждым жертвенником и пьют вино, которое купили на штрафные деньги, в доме Бога их! А Я ведь однажды уничтожил перед ними амореев, рост которых был по высоте подобен кедрам и которые были сильны как дубы, и Я уничтожил плоды их наверху и корни их внизу. И Я ведь был Тот, Кто вёл вас сюда из страны Египетской и дал вам 40 лет странствовать в пустыне, чтобы вы взяли во владение землю амореев. И Я давал некоторым из сыновей ваших восставать пророками, и некоторым из юношей ваших назореями: или это не так, дети Израиля?« так гласит изречение Господа. »Но вы давали пить вино назореям, а пророкам строго повелевали: ›Вам нельзя говорить пророчески!‹ Поэтому Я поколеблю землю под ногами вашими, как колеблется телега, нагруженная снопами. Тогда быстроногий прекратит бегство своё и сильный потеряет силу свою; герой войны не сможет спасти жизнь свою и лучник не сможет устоять; быстроногий не убежит и всадник на коне не спасёт жизни своей; даже самый храбрый среди героев войны, лишённый оружия своего, обратится в бегство в тот день!« - так гласит изречение Господа. Слушайте то слово, которое Господь изрёк против вас, израильтяне, против всего рода, который Я привёл сюда из страны Египетской! Оно гласит так: »Вас одних Я избрал из всех родов земли; поэтому Я заставлю вас поплатиться за все провинности ваши!« Пойдут ли двое людей вместе, не сговорившись между собою? Рычит ли лев в лесу, не имея добычи? Подаёт ли голос свой молодой лев из пещеры своей, не сделав ловли? Попадёт ли птица в ловушку на земле, если ей не положат петли? Спешит ли подняться сеть ловца от земли, если она ничего не поймала? Трубят ли трубою в городе, чтобы не испугались люди? Происходит ли несчастье в городе, чтобы не Бог Господь причинил его? Нет, Бог Господь не делает ничего, не открыв прежде решения Своего слугам Своим, пророкам. Лев прорычал: кто не убоится? Бог Господь проговорил: кто не будет говорить как пророк? Предвозвещение разрушения утопающего в роскоши и безумных делах города Самарии. Провозгласите это на дворцы Ассирии и на дворцы страны Египетской и сделайте это известным: »Соберитесь на горе Самарии и посмотрите на дикие дела внутри её и на притеснения в среде её!« »Они не могут делать того, что справедливо« - так гласит изречение Господа - »они, которые собирают нечестие и дела насилия во дворцах своих.« Поэтому Бог Господь сказал так: »Враг будет притеснять вокруг землю твою и сбросит крепкую стену твою, и дворцы твои будут разграблены!« Так сказал Господь: »Подобно как пастух спасает из пасти льва только 2 ноги или мочку уха, так и израильтяне, которые живут в Самарии, спасутся только с покрывалом от дивана и с шёлковой тканью от кровати своей!« »Слушайте и свидетельствуйте это дому Иакова« - так гласит изречение Господа, Бога воинств -: »В тот день, в который Я посещу у израильтян нечестивые дела их, то Я посещу их у жертвенников Вефиля, так что рога жертвенника будут отсечены и упадут на землю. И Я разобью в руины зимний дом вместе с летним домом, и залы из слоновой кости будут разрушены и очень многие дома исчезнут!« - так гласит приговор Господа. Слушайте это слово, коровы Васанские на горе Самарии, вы, которые притесняете бедных, издеваетесь над низкими и говорите супругам вашим: »Подавай, чтобы нам пировать!« Клялся Бог Господь святостью Своей: »Воистину, придут на вас дни, когда вас удалят удилищами и ваших потомков рыболовными баграми. Через стенные расщелины выйдете вы тогда, каждая по себе, и будете изгнаны в горы Ермона!« так гласит приговор Господа. Против внешнего и нечестивого богослужения. »Идите всё время в Вефиль, чтобы грешить, и в Галгал, чтобы делать ещё больше грехов! Приносите каждое утро ваши жертвы заклания, а в каждый третий день ваши десятины! Сжигайте всё время квасные хлеба в жертву благодарения и возвещайте довольно громко о добровольных дарах! Ибо так вы любите это делать, израильтяне!« - так гласит изречение Господа. Напрасные наказания и предупреждения Божьи; возвещение уничтожительного суда. »Хотя Я и дал вам чистые зубы во всех городах ваших и недостаток хлеба во всех местожительствах ваших, но вы всё-равно не вернулись ко Мне!« - так гласит изречение Господа. »Хотя Я и отказывал вам в дожде в течение трёх месяцев вплоть до жатвы и давал дождю сходить на один город, а на другой нет: одно поле получало дождь, в то время как другое, которое не получало его, засыхало; и хотя вы шли шатаясь, из двух, трёх городов, в другой город, чтобы пить там воду и не напивались досыта, но вы всё-равно не вернулись ко Мне!« - так гласит изречение Господа. »Я посещал вас горением и блеклостью зерна; Я часто побивал сады и виноградники ваши, а смоковные деревья и маслины ваши пожирала саранча, но вы всё-равно не вернулись ко Мне!« - так гласит изречение Господа. »Я посылал посреди вас чуму, как однажды против Египта; Я убивал мечом молодых мужей ваших, когда одновременно кони ваши уводились как добыча, и давал смраду боевых станов ваших подниматься в нос вам, но вы всё-равно не вернулись ко Мне!« - так гласит изречение Господа. »Я наводил вокруг и посреди вас разрушения, как и Содом и Гоморра однажды были полностью разрушены Богом, так что вы были подобны спасённому из огня деревянному полену, но вы всё-равно не вернулись ко Мне!« - так гласит изречение Господа. »Поэтому Я так поступлю с тобою, Израиль! И так как Я так поступлю с тобою, то приготовься, Израиль, встретиться с Богом твоим!« Ибо хорошо знай: Он есть Тот, Кто образовал горы и сотворил ветер, Кто открывает у человека тайные мысли его и Кто делает утреннюю зарю тьмою и шагает по высотам земли: Яхве, Бог воинств, имя Его. Слушайте это слово, которым я буду причитать над вами плачем по умершему, вы, из дома Израиля! Упала она, дева Израиля, чтобы не встать снова; простёртой лежит она на своей собственной земле и никто не поднимет её! Ибо так сказал Бог Господь дому Израиля: »У города, который с тысячей идёт в поле, останется только сотня, а который с сотней выходит, у того останется только десяток!« Ибо так говорит Господь дому Израиля: »Ищите Меня, и будете жить! Но не ищите Вефиля и не ходите в Галгал, и не ходите на ту сторону в Вирсавию! Ибо Галгал пойдёт в плен, а Вефиль станет домом бедствия. Ищите Господа, и вы будете жить! Иначе Он, как огонь, войдёт в дом Иосифа и пожрёт его, и не будет для Вефиля погашения его. Они извращают право в отраву и топчут справедливость ногами; они ненавидят того, кто защищает в воротах право, и чувствуют отвращение к тому, кто говорит правду. Поэтому, так как вы топчете малого и берёте с него зерновой налог, то вы будете строить дома из тесовых камней, но жить в них не будете; вы будете насаждать прекрасные виноградники, но вина от них пить не будете. Ибо Я знаю, что злодеяний ваших много и многочисленны грехи ваши: они насилуют невиновного, принимают подкуп и извращают право нуждающихся в воротах. Поэтому, кто мудр в это время, тот молчит, ибо это злое время.« Он, Кто сотворил семизвездие и Орион, Кто превращает глубокую тьму в утренний свет и помрачает день в ночь, Кто вызывает воды моря и разливает их далеко по земле - Яхве имя Его: Он сверкает уничтожением над могущественными и наводит опустошение на крепкие города. Ищите добра, а не зла, чтобы вам жить! Тогда Господь, Бог воинств, будет с вами так, как вы всегда утверждаете это. Ненавидьте зло и любите добро и соблюдайте право в воротах! Может быть тогда Господь, Бог воинств, будет милостив к остатку Иосифа. Поэтому Бог Господь, Бог воинств, сказал так: »По всем местам прозвучит вопль сетования, и по всем улицам будут кричать: ›Горе, горе!‹ Земледельца позовут домой для траура, и искусных в плачевных песнях - для причитания над покойником; также и во всех виноградниках прозвучит крик горя, когда Я пройду посреди тебя!« - Господь изрёк это. День Господень есть день бедствия. Горе тем, которые желают дня Господня! Что же принесёт вам день Господень? Он ведь тьма, а не свет! Ибо тогда будет так, как если бы человек, который убежал от льва, попался по дороге медведю, и если бы он счастливый вошёл в дом и прислонился рукой к стене, то его ужалила бы змея. Да, тьмою будет день Господень, а не светом, тёмным и без светлого сияния! Внешнее благочестие и идолопоклонство, как причина наступающего наказательного суда. »Я ненавижу новолуния ваши, Я презираю праздники ваши и не хочу обонять торжественных собраний ваших! Ибо когда вы приносите Мне ваши жертвы сожжения и ваши пищевые жертвы, то Я не имею благоволения к ним, и благодарственных жертв от телят ваших Я не хочу видеть! Прочь от Меня со звуком песен твоих! Твою игру на арфе Я не могу слышать! Пусть лучше право журчит как водный источник, и справедливость - как никогда не иссякаемый ручей! Разве вы приносили Мне 40 лет в пустыне закланных животных и пищевые жертвы, вы, из дома Израиля? Нет, потому что вы носили повсюду царя вашего Заккуфа и Кевана, идолов ваших, созвездие бога вашего, которого вы изготовили себе, поэтому Я уведу вас в изгнание ещё дальше Дамаска!« - Господь изрёк это: Бог воинств имя Его. Беззаботная жизнь одержимых наслаждениями и гордых великих в Иуде и Самарии вызывает наказательный суд. Горе вам, беззаботным на Сионе, и вам, уверенным на горе Самарии, вам, аристократии первенца посреди народов, к которой обычно обращается дом Израиля! Пойдите же на ту сторону, в Кальне, и посмотрите на него, и пойдите оттуда дальше, в великий Хамат, и спуститесь в Геф в земле филистимлян: разве вы лучше этих царств, или ваша область больше ихней? Горе тем, которые отталкивают вдаль день бедствия, зато подталкивают вблизь трон насилия! Тем, которые лежат на ложах из слоновой кости и вытягиваются на своих ложах покоя! Которые для пиршества берут ягнят из стада и упитанных телят из хлева! Которые под звук арфы фантазируют и придумывают себе, как Давид, музыкальные инструменты! Которые пьют вино из бокалов и наилучшими маслами помазывают себя! Которые радуются о Лодабаре, но не горюют о гибели Иосифа! Поэтому они теперь во главе пленников пойдут в плен: тогда ликование ленивых и изнеженных придёт к концу. 3 угрозы бедствием касательно нравственного разложения Израиля. »Клялся Бог Господь Себе Самому« - так гласит изречение Господа, Бога воинств: »Я чувствую отвращение к пышности Иакова, ненавижу дворцы его и оставляю город на произвол судьбы вместе со всем, что находится в нём.« И тогда оно произойдёт: если 10 мужчин останутся в доме, то они тоже умрут. И если тогда кто-то поднимет близкого родственника, которого он должен похоронить, чтобы удалить его кости из дома, и задаст вопрос тому, кто находится в самом дальнем помещении дома: »Есть ли ещё кто у тебя?«, то тот ответит: »Никого«, и продолжит: »Тихо! Ибо имени Бога Господа нельзя изрекать.« Ибо хорошо знайте: Господь повелевает и Он разбивает большие дома в обломки и маленькие дома в куски. Скачут ли кони по скалам? Или пашут ли на них волами, что вы превращаете право в яд и плод справедливости в горечь? Вы ликуете о Лодабаре и говорите: »Не приобрели ли мы собственными силами вновь Карнаим?« »Но хорошо знайте, вы, из дома Израиля: Я воздвигну народ против вас« - так гласит изречение Господа, Бога воинств - »который будет притеснять вас оттуда, где идёт дорога в Хамат и до ручья пастбища!« Следующее дал увидеть мне Господь: я увидел, как Он дал возникнуть саранче в то время, когда начала всходить поздняя трава, то есть это была поздняя трава после царского покоса. Когда же она пожрала всё, что выросло на поле, тогда я стал просить: »Господи, Боже мой, прости же! Как может устоять Иаков? Он ведь уже такой маленький!« Тогда Господь пожалел о Своём намерении: »Этого не произойдёт!« сказал Господь. Следующее дал мне увидеть Господь: я увидел, как Бог Господь призвал огонь для наказательного суда, и он пожрал большой поток грунтовых вод и хотел пожрать и пахотную землю. Тогда я стал просить: »Господи, Боже мой, отступи же! Как может устоять Иаков? Он ведь уже такой маленький!« Тогда пожалел Бог Господь о Своём намерении: »Этого тоже не произойдёт!« - сказал Бог Господь. Следующее дал увидеть мне Господь: я увидел, как Господь стоял на отвесной стене и держал в руке свинцовый отвес. И спросил меня Господь: »Что ты видишь, Амос?« Я отвечал: »Свинцовый отвес.« Тогда Господь сказал: »Хорошо знай: Я приложу свинцовый отвес в среде народа Моего Израиля, и Я не буду впредь жалеючи проходить мимо него. Нет, высотные жертвенники Исаака будут опустошены и святилища Израиля опустеют, а против дома Иеровоама Я пойду с мечом!« Тогда Амасия, священник Вефиля, послал к Иеровоаму, царю Израиля, и передал сказать ему: »Амос замышляет заговор против тебя посреди дома Израиля; земля не может дольше терпеть речей его. Ибо следующие слова изрёк Амос: ›От меча погибнет Иеровоам, а Израиль пойдёт из земли своей в плен.‹« Затем Амасия сказал Амосу: »Провидец, встань и беги в землю Иуды! Ешь там хлеб твой и там пророчествуй! А в Вефиле тебе нельзя дольше выступать как пророк, ибо Вефиль является царским святилищем и царской резиденцией!« Тогда Амос ответил Амасии: »Я не пророк и не член школы пророков, но я пастух и выращиваю платаны. Но Господь взял меня от места позади стада, и Господь повелел мне: ›Пойди и выступи против народа Моего Израиля как пророк!‹ А теперь выслушай слово Господне! Так как ты говоришь, что мне нельзя выступать как пророку против Израиля и нельзя проповедывать против дома Исаака, поэтому так сказал Господь: ›Жена твоя станет блудницей в городе, сыновья и дочери твои падут от меча, а земля твоя будет разделена измерительным шнуром, а ты сам умрёшь в нечистой земле и Израиль пойдёт из земли своей в плен!‹« Следующее дал Господь увидеть мне: я увидел корзину, стоящую со спелыми фруктами. И спросил Он меня: »Что ты видишь, Амос?« Я отвечал: »Корзину со спелыми фруктами.« Тогда Господь сказал мне: »Пришел конец народу Моему Израилю: Я не буду впредь жалеючи проходить мимо него. Воем станут песни во дворцах в тот день« - так гласит изречение Господа; »и трупы во множестве: во все места бросают их! Тихо!« Слушайте это, вы, жадно преследующие нуждающегося и выходящие на уничтожение бедствующих в стране! Вы говорите: »Когда же пройдёт новолуние, чтобы нам снова торговать зерном? И когда пройдёт суббота, чтобы мы снова могли открыть зернохранилища, чтобы уменьшить зерновую меру и повысить денежную цену и мошеннически подделать весы, чтобы покупать бедных за деньги и нуждающихся - за пару туфлей, а также торговаться об отходах зерна?« Клялся Господь Тем, Которым гордится Иаков: »Я никогда не забуду всех дел их!« Не должна ли от таких дел содрогнуться земля и все жители её придти в скорбь, так чтобы ей подняться повсюду как Нил и вздыбиться и снова опуститься как река Египетская?. »И произойдёт это в тот день« так гласит изречение Бога Господа - »когда Я дам солнцу уже в полдень зайти и позволю тьме придти на землю в светлый день. И Я превращу праздники ваши в траур и все песни ваши - в плач над покойником; тогда Я наложу на все бёдра траурную одежду, а на каждую голову - лысину, и при этом Я сделаю так, как при скорби о единственном сыне и сделаю конец этого горьким бедственным днём! Хорошо знайте: придут дни« так гласит изречение Бога Господа - »когда Я пошлю голод в землю, но не голод хлеба и не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут они шататься от одного моря к другому и блуждать с севера на восток, чтобы искать слова Господня, но не найдут его. В тот день будут красивые девы и молодые мужи бессильно падать от жажды, они, которые сейчас клянутся виной Самарии такими словами: ›Воистину жив бог твой, Дан!‹ и: ›Воистину жив бог-защитник твой, Вирсавия!‹ Они падут и не встанут опять.« И увидел я Всегоспода, стоящего у жертвеннника, и Он сказал: »Ударь в дверную ручку ворот, чтобы поколебались столбы, и разбей их, чтобы обломки упали всем на голову их! Что же затем ещё останется от них, то Я убью мечом: ни один из них не избежит этого и никакой беглец из них не убежит! Если они войдут в подземный мир, то рука Моя вытащит их оттуда, а если они взойдут на небо, то Я и оттуда сброшу их; если они спрячутся на вершине Кармила, то Я обнаружу их там и приведу назад, а если они скроются от взоров Моих на дне моря, то там Я повелю морской змее ужалить их; и если они перед врагами своими пойдут в плен, то Я и там повелю мечу убить их; да, Я обращу око Моё на них к беде, а не к добру!« И Бог, Господь воинств, Который касается земли, так что она тает и все жители её скорбят, так что земля повсюду поднимается как Нил и снова опускается как река Египетская; Бог, Который построил верхние горницы Свои на небе и твёрдо основал на земле свод Свой, Который призывает воды моря и даёт им разливаться далеко по земле, Яхве имя Его - Он сказал так: »Не считаетесь ли вы для Меня подобным народу кушитов, вы, из дома Израиля?« - так гласит изречение Господа. »Правда, Я вывел Израиля из земли Египетской, но и филистимлян из Кафтора и сирийцев из Кира!« »Хорошо знайте: очи Бога Господа обращены на грешное царство, чтобы истребить его с лица земли. Но дом Иакова Я не истреблю полностью« - так гласит изречение Господа; »Нет, Я дам повеление и протрясу дом Израиля по всем языческим народам, как трясут зерно в решете, чтобы ни одно зёрнышко не упало на землю. Тогда погибнут от меча все грешники народа Моего, которые говорят: ›Нас бедствие не достанет и не застигнет врасплох. В тот день Я вновь воздвигну хижину Давида и заделаю трещины её, восстановлю развалины её и вновь сооружу её, как она была во дни древние, чтобы они овладели тем, что ещё осталось от Едома и всеми народами, которые когда-либо принадлежали к области владычества Моего!« - так гласит изречение Господа, Который также и исполнит это. »Хорошо знайте: придут дни« так гласит изречение Господа - »когда пахарь сразу же подключится к жнецу, а виноградарь к сеятелю; тогда горы будут капать плодовым соком и все холмы растают. Тогда Я изменю и участь народа Моего Израиля, так что они снова отстроят опу ст ошённые города и б удут жить в них, и насадят виноградники и будут пить вино их, и насадят сады и будут наслаждаться плодами их. Тогда Я крепко посажу их в землю их, и они не будут больше вырываемы из земли и почвы их, которую Я дал им!« - Господь, Бог твой, обетовал это. Вот пророчество Авдия. Так сказал Бог Господь касательно Едома: весть услышали мы от Господа, и послание было послано народам: »Встанем! Мы поднимемся против него на войну!« »Хорошо знайте: малым Я делаю тебя посреди народов; совсем презренным будешь ты! Твой заносчивый ум обманул тебя, живущего в скалистых расселинах, на высоком месте, и мыслящего в сердце своём: ›Кто может сбросить меня на землю?‹ Если бы ты даже гнездился так высоко, как орел, и гнездо твоё было бы построено между звёздами, то Я и оттуда снял бы тебя!« - так гласит изречение Господа. Если бы воры влезли к тебе или ночные грабители - ах, как же ты разорён! - то они всё-равно украли бы столько, сколько им нужно; и если бы виноградари влезли бы в твой виноградник, то разве они не оставили бы остатка? Но теперь - о как же обобрали Исава, как были перерыты самые скрытые сокровища его! Вплоть до границы страны гнали тебя все союзники твои; обманули и изнасиловали тебя хорошие друзья твои, и которые ели хлеб твой, ставят тебе силки. »Воистину, в тот день« - так гласит изречение Господа - »Я удалю мудрецов из Едома и разум из горной земли Исава; и твои храбрые воины, Феман, упадут духом, чтобы и последний муж был истреблён из горной земли Исава!« Из-за совершённого над братом твоим нечестия, тяготеет позор на на тебе, и ты будешь навечно уничтожен. Тогда, когда ты стоял там, когда иноземцы утаскивали всё имущество и добро его и чужие входили в ворота его и бросали жребий об Иерусалиме, то и ты был таким же, как один из них. И всё же ты не должен был видеть похоти своей в день брата твоего, в день несчастья его, и не должен был чувствовать злорадства над детьми Иуды в день погибели их и не открывать широко рта твоего в день скорби их! Ты не должен был входить в ворота народа Моего в день несчастья его, а также не видеть похоти твоей в день несчастья его, и не протягивать руку твою к имуществу и добру его в день несчастья его! А также ты не должен был становиться в ущелья долины, чтобы уничтожать беглецов его, и не должен был убежавших его выдавать в день скорби! Как ты поступал, так поступят и с тобою; что ты совершил, то падёт тебе назад, на твою собственную голову! Ибо близок день Господень над всеми народами. »Ибо как вы должны были пить на святой горе Моей, так будут далее и далее пить все народы; да, они будут пить и шататься и станут такими, как будто бы их никогда не было! А на горе Сионе будет спасение, и она будет считаться святой областью, и те, из дома Иакова, снова займут свои владения.« И дом Иакова будет огнём и дом Иосифа пламенем, а дом Исава станет пучком соломы, которая будет зажжена и поглощена ими, так что от дома Исава ничего не останется, ибо Господь изрёк это. И живущие в южной земле возьмут во владение горную землю Исава, а живущие в низменности землю филистимлян, а также они займут поля Ефрема и поля Самарии, а Вениамин займёт Галаад; и уведённые в плен, это войско детей Израиля, захватят Финикию до Сарепты; а уведённые в плен из Иерусалима, которые находятся в Зефараде, возьмут во владение города южной земли. Тогда они, как освободители, взойдут на гору Сион, чтобы быть судьями в горной земле Исава, но Царство будет принадлежать Господу. Однажды изошло слово Господне к Ионе, сыну Амиттая, следующим образом: »Встань, пойди в большой город город Ниневию и и возвести ему, что злые дела его дошли до Меня!« Но Иона отправился в путь, чтобы убежать от лица Господа в Тарсис, и когда он спустился в Иоппию и нашёл там корабль, который хотел плыть в Тарсис, то он заплатил плату за плавание и вошёл, чтобы плыть с ними в Тарсис и так исчезнуть от очей Господа. И дал Господь сильному ветру сойти на море, так что поднялся сильный шторм на море и кораблю грозило крушение. Тогда люди на корабле пришли в страх и стали кричать каждый к своему богу о помощи и бросали устройства, которые находились на корабле, в море, чтобы через это облегчить его. А Иона спустился в заднее помещение корабля, лёг там и крепко уснул. Тогда капитан корабля подошёл к нему со словами: »Как ты только можешь спать?! Встань и призови Бога своего! Может быть этот Бог позаботится о нас, чтобы мы не утонули.« Тогда они сказали друг к другу: »Пойдём же, бросим жребий, чтобы узнать, по чьей вине постигло нас это несчастье!« Когда же они бросили жребий, то жребий выпал на Иону. Тогда они сказали ему: »Расскажи же нам ты, ради которого случилось с нами это несчастье: каково твоё занятие и откуда ты? Где твой дом, и где твоё отечество?« Тогда он отвечал им: »Я - еврей и чту Господа, Бога неба, Который сотворил море и сушу.« Тогда эти мужи пришли в великий страх и сказали ему: »Что же ты сделал?« Ибо эти мужи уже знали, что он находился в бегстве от Господа, ибо он рассказал им это. Тогда они спросили его: »Что же нам сделать с тобой, чтобы море успокоилось и не угрожало нам дольше?« Ибо море становилось всё более бурным. Тогда он ответил им: »Возьмите и бросьте меня в море, чтобы море успокоилось и не грозило вам дольше! Ибо я вижу, что этот сильный шторм по моей вине пришёл на вас.« Тогда эти мужи, хотя и старались пригнать корабль к земле, но не смогли сделать этого, потому что море всё сильнее бушевало против них. Тогда они призвали Господа такими словами: »Ах, Господи! Не дай же нам погибнуть, если мы лишим жизни этого человека, и не вмени нам невинно пролитую кровь! Ибо Ты есть Господь: Ты сделал так, как Тебе было благоугодно.« Затем они взяли Иону и бросили его в море, и тут же улеглось бушевание моря. Тогда мужи те пришли в великий страх перед Господом; они принесли Господу жертву заклания и дали обеты. Господь же привёл большую рыбу, которая проглотила Иону, и находился Иона в животе рыбы 3 дня и 3 ночи. Тогда Иона обратился из чрева рыбы со следующей молитвой к Господу, Богу своему: »Воззвал я из бедствия моего к Господу, и Он услышал меня; из чрева подземного мира я кричал о помощи, и Ты услышал зов мой. Ибо ты бросил меня в глубину, в середину моря, так что потоки окружили меня; все волны и воды твои прошли надо мною. Уже я подумал: ›Отвержен я вон от лица Твоего: как я смогу когда-нибудь снова увидеть святой храм Твой?‹ Воды окружили меня и дошли до души моей; глубина объяла меня и морская трава обвилась вокруг головы моей; к корням гор спустился я; засовы земли навечно закрылись за мной: - но Ты вытянул жизнь мою из ямы, Господи, Боже мой! Когда отчаялась во мне душа моя, тогда я вспомнил о Господе, и к Тебе проникла молитва моя, к святому храму Твоему. Держащиеся ничтожных идолов, покидают Того, у Кого находится спасение их. А я хочу принести Тебе в жертву громкую благодарность, хочу то, в чём давал обет, исполнить: спасение приходит от Господа!« После этого Господь повелел рыбе, и она выплюнула Иону на землю. И изошло слово Господне во второй раз к Ионе следующим образом: »Встань, пойди в большой город Ниневию и дай ему услышать весть, которую Я скажу тебе!« Тогда Иона отправился в путь и пошёл в Ниневию, как Господь повелел ему. Ниневия же была весьма большим городом, для прохождения которого требовалось 3 дня пути. Так начал Иона на один день пути входить в город и проповедывал при этом такими словами: »Ещё 40 дней, и Ниневия будет разрушена!« Тогда жители Ниневии поверили в Бога, объявили пост и оделись в мешковину, малые и большие; и когда весть об этом дошла до царя, то он встал с трона своего, снял с себя одежду свою, закутался в траурную одежду и сел в пепел. Затем он велел призывом известить в Ниневии: »По повелению царя и великих его: люди и скот, крупный и мелкий скот, не должны абсолютно ничего есть; не должны ходить на пастбище и не пить воды, но должны, как люди так и скот, быть одеты в мешковину и изо всех сил кричать к Богу и обратиться каждый от злого пути своего и оставить несправедливость, которая липнет к рукам его! Может быть тогда Бог всё же пожалеет, и отступит от пылающего гнева Своего, так что мы не погибнем!« Когда же Бог увидел, что они сделали, то есть, что они обратились от злого пути своего, то Он пожалел о той беде, которой пригрозил им, и не навёл её. Но это причинило Ионе большую досаду, и он пришёл в гнев, так что он обратился к Господу со следующей молитвой: »Ах, Господи, ведь это и есть то, что я думал, когда был ещё дома, и именно поэтому я в прошлый раз обратился в бегство в Тарсис, ибо я хорошо знал, что Ты Бог милостивый и милосердный, медлен на гнев, богат добротой и склонен сожалеть о бедствии. И теперь, Господи, возьми же жизнь мою у меня! Ибо мне лучше умереть, чем оставаться в живых.« Но Господь отвечал: »Справедливо ли это от тебя, так гневаться?« Затем Иона вышел из города и поселился к востоку от города; он построил себе там хижину и сел под нею в тени, чтобы выждать, что же будет с городом. И дал Бог Господь произрасти тыквенному растению и подняться над Ионой, чтобы оно давало тень голове его и освободило его от недовольства его, и у Ионы была большая радость от этого растения. На другой же день, когда взошла утренняя заря, то Бог создал червя, который подточил это тыквенное растение, так что оно засохло; и когда взошло солнце, то Бог навёл знойный восточный ветер, и солнце стало палить Иону в голову, так что он совсем обессилел и желал себе смерти такими словами: »Лучше мне умереть, чем оставаться ещё в живых!« Тогда Бог сказал Ионе: »Справедливо ли это от тебя, так гневаться из-за тыквенного растения?« Он отвечал: »Да, я справедливо разгневан до смерти!« Господь же возразил: »Тебе жалко растения, над которым ты не Мне ли не пожалеть большого города Ниневии, в котором живёт больше 120 000 человек, которые ещё не могут различать между правым и левым, а также и множество скота?« Вот слово Господне, которое изошло к Михею из Морезета во дни Иудейских царей Иофама, Ахаза и Езекии и которое он слышал о Самарии и Иерусалиме. Слушайте все народы; внимай, о, земля и всё, что наполняет её! И да будет Бог Господь Свидетелем против вас, Всегосподь из святого храма Своего! Ибо смотрите: Господь покидает Своё место жительства, Он спускается и шагает по высотам земли. Тогда тают горы под ногами его, и долины трещат, как воск от огня, как вода ниспадающая с обрыва. Всё это происходит за неверность Иакова и за грехи дома Израиля! И кто же это, кто творит неверность Иакова? Конечно Самария! А кто творит грех высотного служения Иуды? Конечно Иерусалим! трудился и которого ты не растил, которое в одну ночь возникло и в одну ночь пропало. »Поэтому Я сделаю Самарию грудой камней в поле, местностью для виноградников; Я сброшу камни города в долину и оголю основания стен её. Все резные идолы её будут разбиты и все блудные дары посвящения её сожжены в огне, а все идольские образы её Я предам уничтожению, ибо от платы за блуд были они собраны: так пусть же они снова станут платой за блуд!« Сетование Михея о надвигающемся на Самарию (Израиль), а также на Иуду, наказательном суде через могущественного врага. Об этом я буду сетовать, буду ходить босым и без верхней одежды! Я подниму вой, как шакалы, и заведу траурную песнь, как страусы! Ибо неисцелим удар: он доходит до Иуды, достаёт до ворот народа Моего, до Иерусалима. Не возвещайте этого в Гефе! Не устраивайте плача в Акко! Катайтесь в пыли в Беф-Леопре! Отправьтесь в путь, жители Сапфира, в позорном обнажении! Население Цаана больше не выходит! Траур Беф-Хаецеля отнимет у вас желание отдыхать там. Ах, дрожит о спасении своём население Марофа, ибо бедствие нисходит от Господа к воротам Иерусалима! Запрягай скакунов в колесницу, население Лахиса! Там было начало согрешения дочери Сиона, ибо у тебя нашлись злодеяния Израиля. Поэтому ты должен дать увольнительный подарок Морезет-Гефу. Дома Ахсиба будут обманом для царей Израиля. Я привожу тебе нового владельца, население Марезы. Навечно погибнет Адуллам, как и слава Израиля. Остриги наголо голову твою и сбрей бороду за любимых детей своих! Сделай себе лысину такой широкой, как у стервятника! Ибо они должны будут уйти от тебя! Горе тем, которые замышляет нечестие и планирует зло на ложах своих и которые исполняют его при следующем утреннем свете, потому что власть на это находится в руке их! Захочется им полей - они овладевают ими силой, или домов - они отбирают их: они совершают насилие над владельцем и домом его, над собственником и наследственным имуществом его. Поэтому так сказал Господь: »Хорошо знайте: Я имею в мыслях против этого рода бедствие, из которого вы не вытянете шеи вашей и в котором вы не сможете больше ходить прямо, ибо это будет ужасное время!« В тот день заведут о вас насмешливую песню и плачевную песнь, которая звучит так: »Всё кончилось! Мы полностью уничтожены! Наследство народа моего Он отдаёт в чужие руки: ах, как Он отнимает его у меня! Отступникам Он раздаёт поля наши!« Поэтому ты не будешь иметь в обществе Господнем никого, кто протягивал бы тебе по жребию измерительный шнур по полю. Спор Михея с его противниками, вождями народа. »Прекратите пророческие проповеди!« - проповедуют они. »Такие вещи не проповедуют! Не постигнет всех нас позор! Разве дом Иакова проклят? Разве Господь в гневе, или такого рода поведение Его? Разве слова Его не желают добра тому, кто ходит праведно?« Но вы есть те, которые враждебно выступают против народа Моего! От юбки до плаща вы срываете одежду с тех, которые простодушно проходят мимо, которые ничего не хотят знать о ссоре. Жён народа Моего вы изгоняете из счастливого дома их и лишаете малых детей их Моего почётного украшения навсегда. »Собирайтесь! и вон отсюда, ибо здесь ваше присутствие неуместно!« Из-за незначительной мелочи вы жестоко производите опись имущества. Да, если бы пришёл кто-то, кто бегал бы за ветром и излагал бы вам ложь и обман, говоря: »Я буду проповедывать тебе о вине и крепких напитках!« - то он был бы проповедником для этого народа! »Соберу, да, Я соберу т ебя Иаков, полностью; соединю, да, Я соединю то, что ещё осталось от Израиля! Я объединю их как овец в загоне, как стадо на пастбище, так чтобы они составили кишащее людьми множество.« Во главе их пойдёт тогда ведущий овен и они проломятся, пройдут через ворота и выйдут наружу: Царь их шагает впереди их и Сам Господь во главе их. И сказал я: »Послушайте же, главы Иакова и начальники дома Израиля! Не нужно ли вам знать право? И всё же вы ненавидите добро и любите зло; вы сдираете людям кожу с тела и плоть с костей их; вы ненавидите плоти народа Моего, сдираете кожу с тела их и перебиваете кости им, вы разделываете их как для кастрюли и как куски мяса для котла.« Однажды они возопиют к Господу, но Он не услышит их, а скроет в то время лицо Своё от них, как они заслужили это своими злыми делами. Так сказал Господь против пророков, которые вводят в заблуждение народ Мой, которые, пока зубы их имеют что кусать, возвещают мир, а тому, кто ничего не суёт им в рот, объявляют войну. »Поэтому для вас настанет ночь, так что вы не будете видеть видений, и тьма наступит для вас, так что не будет пророчества; тогда зайдёт солнце для пророков и день над ними станет тёмной ночью; тогда провидцы будут стоять постыженными и предсказатели будут краснеть; и все они закроют себе бороду, потому что нет больше ответа от Бога.« А я, напротив, исполнен силой и Духом Господа, чувством справедливости и мужеством, чтобы высказывать Иакову неверность его, и Израилю - грех его. Возвещение гибели Иерусалима. Послушайте же это, главы дома Иакова и начальники дома Израиля, вы, которые чувствуете отвращение к праву и делаете всё прямое кривым, вы, которые строите Сион кровопролитием и Иерусалим - несправедливостью! Главы его отправляют правосудие за подарки, священники его выдают правовые решения за плату, а пророки его предсказывают за деньги, и при этом они полагаются на Господа, так что говорят: »Не Господь ли в нашей среде? С нами не может случиться несчастья!« Поэтому из-за вас Сион будет перепахан в пахотную землю и Иерусалим будет местом развалин, а Храмовая гора - лесистой возвышенностью!. В конце же дней произойдёт то, что гора храма Господня будет стоять твёрдо основанной во главе гор и возвышенной над другими высотами; тогда народы устремятся к ней и многочисленные народности пойдут и скажут: »Пойдём, взойдём на гору Господню и к дому Бога Иакова, чтобы Он научил нас путям Своим и мы ходили по тропам Его!« Ибо с Сиона выйдет поучение и слово Господне - из Иерусалима. Тогда Он будить судить между многими народами и совершать правосудие над могущественными народами вплоть до самой отдалённой дали. И перекуют они мечи на лемехи и острия копий своих - на ножи виноделов. Никакой народ не поднимет больше меча против другого народа, и не будет впредь готовиться к войне; они будут каждый сидеть под своей виноградной лозой и под своим смоковным деревом, и никто не вспугнёт их, ибо уста Господа воинств обетовали это. Пусть все народы, каждый ходит во имя бога своего, а мы будем ходить во имя Господа, Бога нашего, всегда и вечно! Собрание рассеянных и исцеление больных под властью Бога. »В тот день« - так гласит изречение Господа - »Я соберу хромлющее и соединю рассеяное и всех, которым Я причинил бедствие. И Я сделаю хромых остатком и далеко отдалённое - сильным народом, и как Царь, Господь будет царствовать над ними на горе Сионе отныне и до вечности.« А ты, башня стада, холм дочери Сиона, к тебе придёт и к тебе вернётся прежнее владычество и царство дочери Иерусалима. А теперь, почему ты поднимаешь такой жалобный вопль? О том, что нет в тебе царя? Или погиб советник твой, так что схватки схватили тебя как женщину при родах ребёнка? Да, извивайся в схватках и разразись криком, дочь Сиона, как женщина при родах ребёнка! Ты должна теперь выйти из города, должна лежать в открытом поле и идти до Вавилона! Но там ты найдёшь спасение и там Господь искупит тебя из руки врагов твоих! Теперь, конечно, собрались против тебя многие народы и кричат: »Сион должен быть осквернён, чтобы око наше могло насладиться участью его!« Но они не знают мыслей Господа и не знают ничего о решении Его, то есть, что Он собрал их как снопы на гумне. Вставай, дочь Сиона, и молоти! Ибо Я сделаю рог твой железным и копыта твои медными, чтобы ты размолотила многие народы и посвятила добычу их Господу и богатство их - Господу всей земли. А теперь позволь стеснить тебя, дочь притеснения! Они возвели осадный вал против нас и тростью бьют судью Израиля по лицу. А ты, Вифлеем-Ефрафа, правда слишком мал, чтобы тебе принадлежать к областным городам Иуды, но из тебя произойдёт Мне Тот, Кто должен быть Властелином в Израиле и происхождение Которого относится к прошлому, к дням древнейшего времени. Поэтому Он покинет их до того времени, когда та, которая должна родить, родит, и остаток соплеменников Его возвратится к детям Израиля. Тогда Он выступит и будет пасти стадо Своё в силе Господа, в величественном имени Господа, Бога Своего, так что они будут жить безопасно, ибо теперь Он будет стоять великим до концов земли. Победоносные битвы израильтян против Ассирии. И следующего рода будет мир: когда Ассирия вторгнется в нашу землю и войдёт в нашу область, тогда мы выставим против них 7 пастырей и восемь княжеских мужей; они объедят землю ассирийцев мечом, землю Нимрода обнажённым лезвием. Так Он спасёт нас от ассирийцев, когда они вторгнутся в нашу землю и войдут в нашу область. Господство Израиля посреди народов. Тогда остаток Иакова будет посреди множества народов как роса от Господа, как кратковременные дожди на траву лугов, которые не ждут людей и не полагаются на детей человеческих. Тогда остаток Иакова будет между язычниками и среди множества народов как лев посреди зверей леса, как молодой лев посреди овечьих стад, который, когда он проходит, топчет и безнадёжно разрывает. Высоко поднятой будет рука твоя над притеснителями твоими, и все враги твои будут истреблены! Очищение земли и очищение народа. »И тогда, в тот день« - так гласит изречение Господа - »Я уничтожу коней твоих из среды твоей и уничтожу боевые колесницы твои; Я разрушу города страны твоей и снесу все крепости твои; Я уничтожу также волшебные средства в руке твоей, и заклинателей больше не будет у тебя; Я уничтожу также идольские образы твои и памятники твои из среды твоей, чтобы ты не падал больше ниц перед делами рук твоих; Я вырву идольские деревья твои из среды твоей и уничтожу рощи твои и совершу в гневе и ярости месть над народами, которые не хотели слушаться.« Послушайте же, что сказал Господь: »Встань! Предъяви обвинение перед лицом гор и дай возвышенностям услышать голос твой!« Слушайте горы, обвинение Господа, и внимайте, основания земли! Ибо тяжбу имеет Господь со Своим народом и с Израилем Он хочет состязаться: »Народ Мой, что Я сделал тебе плохого и чем обидел тебя? Дай свидетельство против Меня! Я ведь привёл тебя сюда из земли Египетской и освободил тебя из служебного дома, и Я дал Моисею, Аарону и Мариами идти впереди тебя. Народ Мой, вспомни же, что замышлял Валак, царь моавитян, и что ответил ему Валаам, сын Веора, и вспомни о событиях в походе от Ситтима до Галгала, чтобы ты распознал оказанные тебе милости Господа!« »С чем предстать мне перед Господом, склониться перед Богом выси? Предстать ли мне перед Ним с жертвенными животными для сожжения, с годовалыми телятами? Имеет ли Господь благоволение к тысячам овнов, к десяткам тысяч потоков масла? Или мне отдать за себя первородного моего в жертву за вину, плод тела моего в жертву за грех за жизнь мою?« Он возвестил тебе, о, человек, что такое добро; и чего другого требует от тебя Господь, как только творить справедливость, стремиться к любви и смирённо ходить с Богом твоим? Слушай! Господь призывает город - и это есть мудрость, бояться имени Твоего; внимайте пруту воспитания и Тому, Кто назначил его! »Всё ли ещё находится несправедливо приобретённое добро в доме безбожного и достойная проклятия, надувательская мера зерна? Могу ли Я оставить безнаказанным при неправильных весах и при сумке с поддельными весовыми гирями? Богатые в городе полны насилия, а жители его говорят ложь и язык их есть обман в устах их. Так и Я неисцелимо нанесу тебе глубокие раны, и уничтожу тебя за грехи твои: ты будешь есть, но не будешь сыт, так что голод твой останется неутолённым, а если ты и отложишь что-то в сторону, то ты всё-равно не спасёшь его, а что ты спасёшь, то Я предам мечу. Ты будешь сеять, но не пожинать, будешь выжимать маслины, но не помазываться маслом, давить виноград, но не пить вина от него. Ибо ты последовал учению Омри и всем делам дома Ахава ; и вы ходили по советам их, чтобы Я сделал тебя устрашающим примером и жителей твоих - посмешищем, и чтобы вы носили глумление народов!« Горе мне! Ибо со мной оно как при сборе фруктов, как при дополнительном сборе винограда: нет больше ни одной кисточки для еды, ни одной ранней смоквы, которой желает сердце моё! Вымерли праведные в стране, и нет больше ни одного честного посреди людей; все они лежат в засаде на кровавые дела, каждый охотится на другого с сетью. Руки их обращены на зло, чтобы ревностно исполнять его: князь требует, а судья готов за плату к его услугам; могущественный высказывает то, чего он от жадности своей хочет, а затем они сплетают одно с другим. Самый лучший посреди них как колючка, а самый праведный ещё хуже колючей изгороди. Но день, который возвестили дозорные твои, наказательный суд твой, приближается: тогда начнётся у них смятение. Не доверяйте больше товарищу, не полагайтесь на друга! От жены, которая лежит у груди твоей, стереги двери уст твоих! Ибо сын презирает отца, дочь восстаёт против матери своей, невестка против свекрови своей, и враги каждому - собственные члены семьи его. А я хочу взирать на Господа, хочу уповать на Бога, Который помогает мне: Бог мой услышит меня! Не радуйся надо мной, противница моя! Ибо если я и упала, то я всё-равно встану, и если я и сижу во тьме, то Господь всё-равно есть Свет мой. Гнев Господень я буду нести ибо я грешила против Него - пока Он не возьмёт дело моё в руки Свои и не сотворит мне права: Он выведет меня на свет, чтобы я с радостью видела справедливость Его. И противница моя увидит это, и стыд покроет её; её, которая говорила мне: »Где же теперь Господь, Бог твой?« Глаза мои насладятся видом её, когда она будет растоптана, как кал на улице. »Придёт день, когда стены твои будут снова построены, день, когда границы твои раздвинутся. В тот день будут приходить к тебе от Ассирии до Египта и от Египта до реки Евфрата, от одного моря до другого и от одних гор до других. А земля станет пустыней из-за жителей её, в наказание за дела их.« Паси народ Твой пастырьским посохом Твоим, стадо наследства Твоего, которое отделённо для себя населяет лесную землю на Кармиле! Позволь им снова пастись в Васане и Галааде, как во дни древнего времени! »Как однажды во дни, когда ты шёл из земли Египтетской, Я дам им снова увидеть чудеса. Языческие народы увидят это и будут постыжены, несмотря на всю силу их; они положат руку на уста, и уши их станут глухи; они будут лизать пыль как змеи, как черви в земле; дрожа выйдут они из крепостей своих, с трепетом приблизятся к Господу, Богу нашему, и будут боятся Тебя.« Кто такой Бог, как Ты, Который прощает греховную вину и проходит мимо преступлений остатка народа собственности Своей? Который не вечно крепко держится гнева Своего, но имеет радость в милости? Он снова смилуется над нами, растопчет провинности наши и погрузит в глубины моря все преступления наши. Ты окажешь верность Иакову и милость Аврааму, которые Ты поклялся явить отцам нашим во дни древнего времени. Вот изречение Божье о Ниневии книга видения Наума, елкосита. Ревнивый и мстящий Бог есть Господь, да, Господь есть Мститель и полон пылающего гнева; Господь совершает месть над противниками Своими и воздаёт врагам Своим. Господь, хотя и медлен на гнев и велик милостью, но ни в коем случае не оставит безнаказанным. Через шторм и непогоду идёт путь Господень, и облака являются пылью от ног Его. Он бранит море и делает его сухим и даёт иссякать всем потокам; Васан и Кармил засыхают, и цвет Ливана увядает. Горы содрогаются перед Ним, и холмы тают; земля поднимается при взоре Его, земной шар вместе со всеми, которые живут на нём. Кто может устоять перед негодованием Его и кто выдержать пыл гнева Его? Ярость его действует как огонь, и скалы трескаются перед Ним. И всё же милостив Господь, твёрдая Крепость в день скорби, и Он знает тех, которые ищут убежища у Него; но потопляющим потопом уничтожает Он противников Своих, и тьма преследует врагов Его. Что вы замышляете удары против Господа? Он наведёт уничтожение и не нужно будет скорби подниматься во второй раз. Ибо если они даже будут плотно сплетены, как терния и пропитаны как от напитка их, то они всё равно будут полностью пожраны как сухая солома! Из тебя изошёл тот, кто замыслил зло против Господа, ничтожный интриган. Так сказал Господь: »И даже если они веселы и так многочисленны, то они всё-равно будут скошены и исчезнут! А тебя, если Я унизил, то впредь Я уже не буду больше унижать тебя, но сломаю ярмо, которое тяготеет на тебе, и разорву верёвки твои.« А о тебе Господь определил, чтобы от твоего имени впредь не пришло никакого семени. »Из дома бога твоего Я истреблю резного идола и литого идола, и приготовлю тебе могилу твою, ибо ты был найден слишком лёгким.« Смотрите: на горах шаги вестника радости, который возвещает спасение! Празднуй, Иуда, праздники твои, исполни обеты твои! Ибо впредь недостойный не пройдёт больше по тебе: он полностью уничтожен. Ибо Господь восстановит как виноградную лозу Иакова, так и виноградную лозу Израиля, ибо опустошители опустошили их и уничтожили ветви их. Приближается разрушитель против тебя: охраняй крепость, сторожи улицу, крепко затяни себе пояс на бёдрах, собери все силы! Щиты воинов его покрашены в красный цвет, дружины одеты в пурпур; сверкает сталь боевых колесниц, и всякий раз как он вооружает их, они размахивают копьями. По улицам носятся колесницы, гонятся по открытым площадям; они выглядят как факелы, как молнии летят они туда и сюда. Он собирает благородных своих: спотыкаясь, они приходят по дорогам своим; они спешат к стене города, но уже установлена защитная крыша. Речные ворота срываются, и падает духом дворец. Царицу раздевают и уводят, в то время как служанки её всхлипывают как воркующие голубки и бьют себя в грудь. Ниневия подобна пруду, чьи воды исчезают. »Стой, стой!«, но никто не оборачивается. »Грабьте серебро, грабьте золото!« Ибо неизмерим запас и полнота драгоценностей всякого рода. О, пустыня, опустение и опустошение! Подавленные сердца и дрожащие колени, дрожь во всех бёдрах и смертельная бледность на всех лицах! Где же теперь жильё львов и логово молодых львов, где ходили лев, львица и львёнок, никем не испуганный? Лев похищал, пока львятам его было достаточно, и убивал для львиц своих; он наполнял пещеры свои похищенным и убежища свои добычей. »Теперь Я на тебя« - так гласит изречение Господа воинств - »и вознесу в дыму боевые колесницы твои; молодых львов твоих пожрёт меч и Я положу конец твоему грабежу на земле, и голоса посланников твоих впредь больше не услышат!« Горе запятнанному кровью городу, который полностью наполнен обманом и насилием и который не находит конца грабежу! Слушай щёлкание кнута, слушай грохот колёс! Несущиеся кони и катящиеся колесницы, скачущие всадники, сверкающие мечи и блестящие копья! Множество убитых, груды мёртвых и бесчисленные трупы - люди спотыкаются о трупы! И это из-за множества блудодеяний очаровательной, обольстительной блудницы, которая обольщала все народы блудом своим и народности - волшебством своим. »Теперь Я на тебя« - так гласит изречение Господа воинств - »и задеру подол твой на лицо тебе и покажу народам наготу твою и царствам - срам твой. Я забросаю тебя нечистотами и обесчещу тебя этим и сделаю из тебя зрелище, чтобы все, которые увидят тебя, бежали от тебя и кричали: ›Разрушена Ниневия! Кто проявит к ней сочувствие? Где мне найти утешителя для тебя?‹« Разве ты лучше, чем Но-Аммон, который восседал на троне у рукавов Нила, окружённый водою? Город, чьё внешнее строение образовывала река Нил и чья стена состояла из воды? Эфиопы были силой его и египтяне без числа; Пут и ливийцы стояли под командованием его. Но и он попал под изгнание, пошёл в плен, и дети его были размозжены на всех углах улиц; над благородными его бросали жребий, и все великие его были закованы в цепи. Так и ты, Ниневия, будешь пьяной, будешь лежать во тьме; ты тоже будешь искать убежища от врага! Все крепости твои, как смоковные деревья с ранними смоквами: если их потрясти, то они упадут в рот тому, кто хочет есть. Хорошо знай: твой военный народ стал подобен женщинам в среде твоей; ворота земли твоей широко открыты для врагов твоих, и огонь пожрёт засовы твои. Черпай себе воду для осады, укрепи бастионы твои! Войди в глину и топчи её, возьми в руки кирпичную форму! И всё равно огонь пожрёт тебя, меч истребит тебя, пожрёт тебя как пожирают прожорливые сверчки. Если ты даже будешь многочислен как прожорливое полчище сверчков, бесчислен как народ саранчи, и если даже будешь иметь больше торговцев, чем звёзд на небе: прожорливые сверчки оставят старую кожу и улетят! Князья твои подобны саранче и придворные твои - полчищам сверчков, которые при холодной погоде находятся у стен, а когда выходит солнце, то они улетают и никто не знает, куда они делись. Усопли пастыри твои, царь Ассирии, задремали великие твои! Военный народ твой рассеялся по горам и нет никого, кто собирает его! Нет облегчения ране твоей, неисцелим удар, который поразил тебя! Все, которые слышат весть о тебе, хлопают в ладоши о тебе, ибо над кем не проходила непрестанно злоба твоя? Вот изречение Божье, которое видел пророк Аввакум. Как долго уже, Господи, я зову о помощи, но Ты не слышишь! Как долго кричу я к Тебе о насилии, но Ты не приводишь помощи! Почему Ты даёшь мне видеть бедствие и я должен видеть несчастье? Притеснение и насилие творятся перед глазами моими, восстают ссоры и раздор! Поэтому окоченел закон, и право никогда больше не выходит на дневной свет, ибо нечестивый опутывает праведного: поэтому и право извращённо выходит на свет. Оглянитесь посреди народов и осмотритесь: застыньте и изумитесь! Ибо дело Я делаю во дни ваши, которому вы не поверите, если вам расскажут о нём. Ибо хорошо знайте: Я есть Тот, Кто даёт выступать халдеям, яростному и неистовому народу, который вдоль и поперёк проходит страны, чтобы захватывать места жительств, которые не принадлежат ему. Ужасен и страшен он; своё право и своё величие делает он повсюду законом. Быстрее пантеры кони их и смелее волков вечером - всадники их: они приходят из далёкой дали, они летят сюда, как орёл, который бросается на добычу. Они все идут для насилия, стремление лица их направлено вперёд, и пленных они собирают как песок. Он насмехается над царями и князья для него - посмешище; над каждой крепостью он смеётся, ибо он возводит земляной вал и захватывает их. Затем он уносится как ветер и идёт дальше посредством злодеяний: эта сила его считается для него богом его. Не Ты ли Господи, издревле Бог мой, Святой мой? Мы не умрём! Господи, Ты определил его для суда и поставил его вестником наказания. Слишком чисты глаза Твои, чтобы Ты мог смотреть на зло, и Ты не можешь смотреть на насилие: почему же Ты спокойно смотришь на гнусных и молчишь, когда нечестивый поглощает того, кто лучше его? Ты позволил обращаться с людьми, как с рыбами в море, как с ползучими рептилиями, которые не имеют над собой господина. Он всех их вытащил удочкой, загнал их всех в сеть свою и поймал в силки свои; об этом он радуется и ликует. Поэтому он жертвует сети своей и приносит ладан силкам своим, ибо им он обязан богатой добычей своей и жирной пищей своей. Должен ли он поэтому вновь и вновь опорожнять свою сеть и постоянно безжалостно убивать народы? »На стражу мою встану я, и на сторожевую башню мою взойду я, и буду ожидать, чтобы узнать, что Он скажет мне и какой ответ я получу на жалобу мою.« Тогда Господь ответил мне следующим образом: »Запиши откровение и выгравируй его чётко на досках, чтобы его без труда можно было читать, ибо откровение ещё не исполнится до определенного времени, но оно спешит к цели и не обманет; и если оно заставляет себя ждать, то жди его, ибо оно несомненно исполнится и не отменится. Хорошо знай: высокомерно и неискренно настроен он внутри, а праведный будет иметь жизнь вследствие веры своей.«. А теперь оно так: вино обманывает, а заносчивый человек не находит покоя, он, который широко открывает жадную пасть свою как преисподняя, и ненасытен как смерть, так что он все народы собирает к себе и все народности принимает в себя. Разве все они не будут петь насмешливой песни о нём и не вознесут колкой речи о нём с сокрытыми намёками и не провозгласят: »Горе тому, кто копит то, что не принадлежит ему - как долго ещё? - и кто загружает себя бременем долгов! Не поднимутся ли внезапно истязаемые тобой и не проснутся ли мучимые тобой? Тогда ты достанешься им на разграбление! Ибо так как ты разграбил многие народы, то и все остальные народы разграбят тебя за кровавую вину над людьми и за насильные дела твои, причинённые земле, городу и всем жителям его! Горе тому, кто приносит нечестную прибыль в дом свой, чтобы построить себе гнездо на высоте, чтобы быть в безопасности от власти несчастья! Ты мыслил о позоре дома твоего, об уничтожении многих народов, и навёл вину на себя самого. Ибо камни будут кричать из стены и балки из деревянного строения и крик их будет созвучным! Горе тому, кто строит города на крови и основывает крепости на несправедливости! Хорошо знайте: Господом воинств назначено это, что народы трудятся для огня и народности изнашивают себя за ничто. Ибо земля будет полна познания славы Господней, подобно водам, которые покрывают морское дно. Горе тому, кто даёт своим товарищам пить из чаш и мехов и делает их через это пьяными, чтобы злорадствовать затем при виде наготы их! Ты насытился срамом вместо славы: так пей же и ты, чтобы и тебе шататься! Чаша в правой Господа приходит теперь на тебя, чтобы срам пал на славу твою. Ибо нечестие твоё на Ливане будет тяготеть на тебе и резня посреди животных приведёт тебя в ужас из-за пролитой человеческой крови и из-за твоих актов насилия, причинённых земле, городам и всем жителям их. Горе тому, кто говорит куску дерева: ›Проснись!‹ или безмолвному камню: ›Пошевелись!‹ Может ли такой идол давать указания? Посмотри же: он обшит золотом и серебром и никакого следа дыхания нет во внутренности его.« Какую пользу приносил хоть когда-нибудь резной образ, что создатель его вырезал его? Какую пользу приносил литой образ и лживый идол, что создатель его имел желание к тому, чтобы изготовлять безмолвных кумиров? Но Господь пребывает в святом храме Своём: молчи перед Ним, вся земля! Молитва пророка Аввакума в подвижных ритмах: Господи, я услышал призыв Твой: я полон страха! Господи, осуществи дело Твоё посреди лет, открой его посреди лет! В гневе вспомни о милосердии! Бог приходит из Фемана и Святой - с гор Паранских. (Зеля). Величие Его простирается по небу, и слава Его наполняет землю. Блеск прорывается как свет солнца; лучи струятся от бока Его, и там сокрыта сила Его. Перед ним идёт чума, а в сопровождении Его движется жар горячки. Когда Он останавливается, то приводит землю в колебание; когда Он глядит, то вспугивает народы; разваливаются древние горы и оседают вечные холмы: Он ходит по путям, как однажды в древнее время. Стесняемый бедствием я вижу шатры Кузана; шатровые занавесы в земле Мадиам качаются туда и сюда. Разве ярость Господня воспылала против рек? Разве гнев Твой обращён на реки или негодование Твоё на море, что Ты проезжаешь над ними в упряжке Твоей, на победной колеснице Твоей? Ярко обнажён лук Твой, насыщен стрелами колчан Твой (Зеля); Ты раскалываешь землю, так что прорываются потоки. Когда горы видят Тебя, то трясутся они, потоки вод изливаются из облаков; мировой океан звучит рёвом своим и высоко поднимает руки свои. Солнце и луна остаются в жилище их при вспышках летящих стрел Твоих, при блеске сверкающего копья Твоего. В гневе шагаешь Ты над землёю и в ярости топчешь языческие народы. Ты выходишь, чтобы помочь народу Твоему, принести спасение помазанному Твоему; Ты сбиваешь фронтон с дома безбожного и оголяешь его от основания до горла (Зеля). Ты пронзаешь стрелами Твоими головы вождей его, которые как шторм нападают, чтобы размозжить меня и которые поднимают ликующие крики, как будто бы хотят скрыто поглотить несчастного. Ты шагаешь по морю с конями Твоими, и тогда шумят сильные воды. Устрашающее и одновременно ободряющее пророка явление Бога. Услышал я это и содрогнулось тело моё; от вести этой задрожали губы мои; смертельный страх прошёл в кости мои, и до самого низа задрожал я, потому что я спокойно должен ожидать дня скорби, пока не подойдёт народ, который должен напасть на нас. Ибо если даже смоковное дерево не придёт к расцвету и лозы не дадут урожая, масличное дерево не даст побегов и поля не доставят пищи, мелкий скот исчезнет из загонов и крупный скот не будет больше стоять в хлевах: то я всё равно буду радоваться в Господе, буду ликовать в Боге спасения моего! Бог Господь есть Сила моя: Он делает ноги мои как у оленей и даёт мне ходить по высотам моим. Учителю музыки: игра на струнах моих. Вот слово Господне, которое изошло к Софонии, сыну Хусия, сыну Гедалии, сыну Амарии, сыну Езекии, во дни Иудейского царя Иосии, сына Амона. »Уничтожу, да, Я уничтожу всё с поверхности земли!« - так гласит изречение Господа; »Я уничтожу людей и скот, уничтожу птиц небесных и рыб морских; Я истреблю безбожных и всех людей с поверхности земли!« - так гласит приговор Господа. И Я простру руку Мою против Иуды и против жителей Иерусалима и искореню из этого места всё, что ещё осталось от служения Ваалу: имена идольских жрецов вместе со священниками, а также всех, которые поклоняются на крышах небесному воинству, и всех, которые, правда, поклоняются Господу и клянутся Им, но и в тоже время клянутся Милькомом; и всех, которые неверно отпали от Господа и которые не ищут Господа и не спрашивают о Нём!« Молчите перед Богом Господом! Ибо близок день Господень; ибо Господь приготовил жертвенный праздник, и уже посвятил приглашённых Им. В день же жертвенного праздника Господня произойдёт следующее: »Тогда Я буду судиться с начальниками и царскими сыновьями и со всеми, которые одеваются в иноземную одежду. А также в тот день Я буду судиться со всеми, которые прыгают через порог, со всеми, которые наполняют дом Господень насилием и обманом. В тот день« - так гласит изречение Господа - »раздадутся крики горя от Рыбных ворот и вой из нового города и громкое причитание с холмов. Сетуйте, жители долины Мёрзы! Ибо пришёл конец всему купечеству, уничтожены все менялы денег! И произойдёт это в то время, когда Я обыщу Иерусалим светильниками и буду судиться с мужами, которые беззаботно лежат на дрожжах своих, и которые думают в сердце своём: ›Господь не делает ни добра, ни зла!‹ Тогда товары их будут преданы грабежу, и дома их - опустошению; и если они построят себе дома, то они не будут жить в них, а если насадят виноградники, то не будут пить вина от них.« Близок великий день Господа, близок он и очень быстро поспешает. Слушай, день Господень, он - горький: тогда вскричит и храбрейший воин! День гнева есть этот день, день страха и скорби, день руин и разрушения, день тьмы и глубокого мрака, день облаков и ночных туч, день трубного звука и шумной трубы против крепких городов и против высоко возвышающихся башен. Тогда Я устрашу людей, чтобы они ходили как слепые, потому что они грешили против Господа: кровь их будет вылита, как высыпают пыль, и плоть их выброшена, как кал. Ни серебро их, ни золото их, не сможет спасти их в день гнева Господня, но огнём ревности Его будет пожрана вся земля, ибо уничтожение, даже внезапную погибель приготовит Он всем жителям земли. Покайтесь и опомнитесь, бесстыжий народ, прежде чем осуществится Божье решение - ибо как мякина летит тот день - прежде чем пыл гнева Господня придёт на вас и прежде чем день Божьего гнева настигнет вас! Ищите Господа, все смирённые в стране, которые соблюдали право Его! Стремитесь к справедливости, стремитесь к смирению: может быть вы найдете укрытие в день гнева Господа! Суд над землёй филистимлян, Аммоном, Моавом, Эфиопией и Ассирией. Ибо Газа станет пустошью, а Аскалон - пустыней; Ашдод будет в светлый полдень обезлюден, а Екрон до основания разрушен. Горе жителям морского берега, народу критян! Против вас гласит грозное слово Господа: »Ханаан, земля филистимлян! Я так погублю тебя, что не остается в тебе больше ни одного жителя!« Полоса земли при море будет пастбищами для пастухов и загонами для мелкого скота; и полоса земли при море достанется остатку дома Иуды: они будут пасти на ней и отдыхать вечером в домах Аскалона, когда Господь, Бог их, примет их и изменит участь их. »Я слышал поношение моавитян и хульные речи аммонитян, как они поносили народ Мой и величались против области его. Поэтому, воистину жив Я!« - так гласит изречение Господа воинств, Бога Израиля: »С моавитянами случится то же, что с Содомом, а с аммонитянами то же, что с Гоморрой! Они станут собственностью крапив, соляной ямой и пустыней на вечные времена! Остаток народа Моего разграбит их, и оставшиеся от народа Моего наследуют их!« Так будет с ними за их высокомерие, потому что они поносили народ Господа воинств и величались над ним. Страшно явит Себя Господь над ними, ибо Он положит конец всем богам земли, и все морские страны язычников будут поклоняться Ему, каждый из своего места жительства. »Также и вы, эфиопы, будете убиты мечом Его!« Затем Он прострёт руку Свою против севера, уничтожит Ассирию и сделают Ниневию пустыней, сухой землёй, как степь. Затем будут стада отдыхать посреди неё, животные всякого рода во множестве: пеликаны и ежи будут проводить ночной покой на капителях колонн их; сова будет петь в проёме окна, а вороны сидеть на пороге, ибо Он сорвал кедровые обшивки. Так будет с весёлым городом, который восседал в безопасности на троне и который думал про себя: »Я, и никто другой!« Какой же он стал теперь пустыней, местом отдыха для диких зверей! Кто бы ни проходил мимо него, шипит на него и трясёт своей рукой. Горе непослушному и осквернённому, насильственному городу! Он не слушает предупреждения, не принимает обличения; Господу он не доверяет и к Богу своему не приближается. Князья его в среде его - рычащие львы, судьи их - вечерние волки, которые ничего не оставляют на утро. Пророки их - легкомысленные, лживые люди; священники их оскверняют святое, причиняют насилие закону. Но Господь справедлив в среде их, Он не делает ничего несправедливого; утро за утром Он выводит Своё право на свет, не позволяя чему-то недоставать, а несправедливый не знает ничего о стыде. »Я искоренил народы, разрушены стенные башни их; Я сделал пустыми просёлочные дороги их, так что никто больше не странствует по ним; опустошены города их, безлюдны, без жителей. Я думал: ›Теперь он несомненно будет бояться Меня, будет принимать обличения, чтобы место жительства его не было опустошено и не всё пришло, чем Я угрожал ему‹, но они ещё ревностнее старались во всех вещах ещё ухудшить свои злые дела.« »Поэтому ожидайте Меня« - так гласит изречение Господа - »того дня, в который Я выступлю как Свидетель! Ибо именно в том состоит суд Мой, что Я соберу народы и сведу вместе царства, чтобы излить на них ярость Мою, весь пыл гнева Моего, ибо огнём ревности Моей будет пожрана вся земля! Да, затем Я сотворю народам другие, чистые уста, чтобы они все вместе призывали имя Господа и единодушно служили Ему. С той стороны рек Эфиопии, они, поклонники Мои, принесут Мне в подарок народ рассеянных Моих. В тот день тебе не нужно будет больше стыдиться за все твои преступления, которыми ты грешил против Меня, ибо тогда Я удалю из среды твоей всех, которые надменно ликуют в тебе, и ты не будешь впредь больше превозноситься на святой горе Моей. И Я оставлю в среде твоей смирённый и малый народ, который возлагает своё доверие на имя Господа. И которые тогда ещё останутся от Израиля, не будут больше делать ничего несправедливого и не будут говорить лжи, и в устах их не найдётся больше лживого языка, но они будут составлять спокойно пасущееся и отдыхающее стадо, которого никто не вспугнёт.« Ликуй, дочь Сиона! Веселитесь, вы, из дома Израиля! Радуйся и ликуй от всего сердца, дочь Иерусалима! Отменил Господь нависшие над тобою суды и смёл врагов твоих! Царь Израиля, Господь, пребывает в твоей среде: ты впредь больше не увидишь никакого бедствия. В тот день будут восклицать Иерусалиму: »Не бойся, Сион! Не опускай уныло рук твоих! Господь, Бог твой, пребывает в среде твоей, Герой, Который творит спасение; Он с восхищением находит в тебе радость Свою, обновляет тебя в любви Своей и с ликованием радуется о тебе. Скорбящих сейчас вдалеке от торжествующего собрания, Я соберу: они, на которых тяготеет теперь позор, происходят ведь от тебя. Хорошо знай: в то время Я буду судиться со всеми твоими угнетателями, а хромым, напротив, помогу и рассеянных соберу и сделаю их честью и славою во всех странах, где они сейчас презираемы. В то время Я приведу вас домой, и в то время соберу вас, ибо Я сделаю вас славой и честью посреди всех народов земли, когда Я изменю участь вашу перед глазами вашими: Господь обетовал это.« Во втором году правления царя Дария, в первый день шестого месяца, изошло слово Господне через пророка Аггея к Зоровавелю, сыну Салафиила, наместнику Иуды, и к первосвященнику Иисусу, сыну Иоседека, следующим образом: »Так сказал Господь воинств: этот народ говорит: ›Время опять строить храм Господень сейчас ещё не пришло!‹« Поэтому изошло слово Господне через пророка Аггея следующим образом: »А для вас самих пришло время, жить в ваших обшитых домах, в то время как дом этот лежит в руи-нах?« »А теперь« - так говорит Господь воинств - »обратите хорошо внимание на то, как было с вами до сих пор! Вы обильно сеяли, но скудно собирали; вы, правда, имеете что поесть, но этого недостаточно для сытости; вы пьёте и всё же не утоляете жажду; вы, правда, имеете что одеть, но никто по-настоящему не согревается этим; а кто работает за плату, тот собирает плату в дырявую сумку.« Так говорит Господь воинств: »Обратите хорошо внимание на то, как было с вами до сих пор! Поднимайтесь в горы, приносите лес и стройте опять храм, чтобы Я имел в этом радость Мою и явил Себя во славе Моей! - так говорит Господь. Вы рассчитывали на многое, но из этого выходило мало, и когда вы приносили его, то Я сдувал его. За что так?« - так гласит изречение Господа воинств. »За дом Мой, который лежит в руинах, в то время как каждый из вас находит радость в своём собственном доме. Поэтому небо удерживало росу свою над вами и земля не давала урожая, и Я дал засухе придти на землю и на горы, на зерно, плодовый сок и масло, короче на всё, что производит земля, а также на людей и скот и на весь доход рук.« И послушались Зоровавель, сын Салафиила, и первосвященник Иисус, сын Иоседека, и все, которые ещё остались из народа, призыва Господа, Бога их, то есть слов пророка Аггея, который, как они распознали, был послан к ним Господом, Богом их; да, народ пришёл в страх перед Господом. Тогда Аггей, вестник Господень, в силу Божьей вести сделал народу следующее открытие: »›Я с вами!‹ - так гласит изречение Господа«. После этого Господь пробудил дух Зоровавеля, сына Салафиила, наместника Иуды, и ревность первосвященника Иисуса, сына Иоседека, и ревность всех оставшихся из народа, так что они пришли и приступили к работам в храме Господа воинств, Бога их, в 20 четвёртый день шестого месяца. Во втором году правления царя Дария, в 20 первый день седьмого месяца, изошло слово Господне через пророка Аггея следующим образом: »Скажи же Зоровавелю, сыну Салафиила, наместнику Иуды, и первосвященнику Иисусу, сыну Иоседека, и всем оставшимся из народа следующее: ›Кто ещё жив посреди вас, кто видел этот храм в прежней славе его, и каким вы видите его сегодня? Не так ли оно? Как ничто кажется он вам. Но теперь, ободрись, Зоровавель!‹ так гласит изречение Господа - ›и ободрись, Иисус, сын Иоседека, первосвященник, и ободритесь все вы, которые составляете народ страны‹ - так гласит изречение Господа - ›и работайте, ибо Я с вами!‹ так гласит изречение Господа воинств. ›Обетование, которое Я торжественно дал вам при вашем выходе из Египта, остаётся твёрдым, и Дух Мой правит в вашей среде: не бойтесь!‹ Ибо так говорит Господь воинств: ›Ещё только короткое время будет так; тогда Я потрясу небо и землю, море и сушу, и Я приведу в движение все народы, чтобы драгоценности всех языческих народов были принесены сюда, и Я наполню этот дом славою!‹ - так говорит Господь воинств. ›Моё есть серебро и Моё золото‹ - так гласит изречение Господа воинств. ›И будущая слава этого храма будет больше, чем была слава первого‹ - так говорит Господь воинств - ›и на этом месте Я дам мир‹ - так гласит изречение Господа воинств.« В 20 четвёртый день девятого месяца, во второй год правления Дария, изошло слово Господне через пророка Аггея следующим образом: »Так говорит Господь воинств: ›Попроси же себе у священников поучения по следующему вопросу: если кто несёт с собой святое мясо в поле одежды своей и коснётся полой хлеба или варёного, вина, масла или иначе чего-либо съедобного: то станет ли оно через это святым?‹« Тогда священники дали ответ: »Нет!« Тогда Аггей спросил далее: »А если кто-то осквернённый трупом коснётся какой-либо из подобных вещей, то станет ли она от этого нечистой?« Тогда священники дали ответ: »Да, она станет нечистой!« Тогда Аггей сказал следующее: »›Так же обстоит дело и с этими людьми, и так же выглядит этот народ в глазах Моих‹ - так гласит изречение Господа -›и так же обстоит дело со всеми делами рук их и с тем, что они приносят Мне там в жертву: оно нечисто!‹« »А теперь обратите своё внимание, с сегодняшнего дня назад, прежде чем был положен камень на камень в храме Господнем: как было с вами тогда? Когда приходили к копне в 20 шеффелей, то получалось только 10; и когда приходил кто-то к точилу в ожидании начерпать 50 вёдер из него, то получалось только 20. ›Я побивал ва с го рением и блеклостью зерна, и градом доход всей вашей полевой работы, но вы всё же не обратились ко Мне!‹ - так гласит изречение Господа. А теперь обратите внимание на то, что произойдёт впоследствии с сегодняшнего дня, то есть с 20 четвёртого дня девятого месяца, с того дня, когда было положено основание храму Господню. Обратите внимание на то, останется ли посев ещё дальше лежать в хранилище и будут ли виноградная лоза и смоковное дерево, гранат и масличное дерево и далее не приносить плода! Ибо с этого дня Я благословлю.« Затем слово Господне изошло к Аггею во второй раз в 20 четвёртый день месяца следующим образом: »Скажи Зоровавелю, наместнику Иуды, следующее: ›Я потрясу небо и землю и опрокину троны царей и уничтожу власть языческих царств, то есть Я опрокину боевые колесницы вместе с теми, которые ездят на них, и кони вместе с их всадниками падут на землю, и один падёт от меча другого. В тот день‹ - так гласит изречение Господа воинств - ›Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиила, и сделаю тебя слугой Моим‹ так гласит изречение Господа - ›и буду держать тебя как печатный перстень, ибо Я избрал тебя!‹ - так гласит изречение Господа воинств.« В восьмом месяце, во втором году правления Дария, изошло слово Господне к Захарии, сыну Берехии, сыну Идды, следующим образом: »Господь был сильно разгневан на отцов ваших. А теперь скажи им: ›Так сказал Господь воинств: обратитесь ко Мне‹ - так гласит изречение Господа воинств - ›тогда и Я снова обращусь к вам‹ - говорит Господь воинств. ›Не будьте как отцы ваши, которым прежние пророки хотя и изрекали призыв: так сказал Господь воинств: обратитесь же от злого хождения вашего и от злых дел ваших!, но они не слушались и не обращали внимания на Меня!‹ - так гласит изречение Господа. ›Где же теперь отцы ваши? И могут ли пророки жить вечно? Но Мои грозные слова и Мои решения, возвещение которых Я заповедал слугам Моим, пророкам, разве не исполнились у отцов ваших, так что они раскаялись и признали: ›Как Господь воинств намеревался поступить с нами по хождению нашему и по всем делам нашим, так Он действительно и поступил с нами?‹« В 20 четвёртый день одиннадцатого месяца - это месяц Зебат - во втором году правления Дария, изошло слово Господне к пророку Захарии, сыну Берехии, сыну Идды, следующим образом: Я видел в ночное время видение: я видел мужа, едущего верхом на рыже-коричневом коне; он остановился между миртами, которые стоят в долине, а за ним находились кони, рыже-коричневые, огненно-рыжие, и белые. Когда же я спросил: »Господин мой, что означают эти?«, то Ангел, который говорил со мной, ответил мне: »Я дам тебе увидеть, что означают они.« Тогда муж тот, который остановился между миртами, взял слово и сказал: »Это те, которых Господь послал, чтобы пройти землю.« Тогда они дали отчёт Ангелу Господню, который остановился между миртами, такими словами: »Мы прошли землю и установили, что вся земля находится в глубочайшем покое.« Тогда Ангел Господень взял слово и спросил: »О, Господи воинств, когда Ты, наконец, смилуешься над Иерусалимом и городами Иуды, на которые Ты теперь уже 70 лет гневался?« Тогда Господь ответил Ангелу, который говорил со мной, дружескими и утешительными словами. Затем Ангел, который говорил со мной, сказал мне: »Сделай известным следующее возвещение: ›Так сказал Господь воинств: Я исполнен великой ревности об Иерусалиме и о Сионе и имею сильный гнев на беззаботно живущие языческие народы, которые, когда Я был немного разгневан, со своей стороны посодействовали к бедствию. Поэтому так говорит Господь: Я, полный милосердия, снова повернулся к Иерусалиму и дом храма Моего будет снова построен в нём‹ - так гласит изречение Господа воинств - ›и измерительный шнур будет протянут над Иерусалимом.‹ Далее сделай ещё следующее известным: ›Так сказал Господь воинств: города Мои будут снова переполняться добром, и Господь снова утешит Сион и опять изберёт Иерусалим.‹« Когда же я затем взглянул наверх и посмотрел, то я увидел 4 рога. И когда я спросил Ангела, который говорил со мной: »Что означают эти?«, то он ответил мне: »Это рога, которые рассеяли Иуду, Израиля и Иерусалим.« Затем Господь дал мне увидеть 4 кузнеца, и когда я спросил: »Что эти хотят здесь делать?«, то Он сказал мне в ответ: »Это рога, которые в такой мере рассеяли Иуду, что он не мог больше поднять голову свою; но теперь пришли эти, чтобы привести их в ужас и отбить рога у народов, которые подняли рог свой против земли Иуды, чтобы рассеять его.« Когда я затем взглянул наверх и посмотрел, то я увидел мужа, который держал измерительный шнур в руке. Когда же я спросил его: »Куда ты идёшь?«, то он ответил мне: »Я должен измерить Иерусалим, чтобы установить, какова его ширина и какова его длина.« Тогда вдруг явился Ангел, который говорил со мною, и другой Ангел выступил ему навстречу, и он сказал этому: »Пойди и скажи тому молодому человеку следующее: ›Иерусалим будет образовывать открытый город из-за множества людей и скота внутри него, а Я Сам,‹ - так гласит изречение Господа - буду вокруг него огненной Стеной и буду способствовать ему к прославлению в среде его.‹« »Вставайте, Вставайте! Бегите из земли северной!« - так гласит изречение Господа - »ибо Я хочу рассеять вас по всем четырём направлениям ветра« - так гласит приговор Господа. »Вставайте! Спасайтесь на Сион, вы, которые ещё живёте у дочери Вавилона!« Ибо так сказал Господь воинств: »За славным послал Он меня к языческим народам, которые ограбили вас, ибо кто касается вас, тот касается зеницы ока Его. Ибо хорошо знайте: Я подниму руку Мою против них, чтобы они стали добычей тем, которые сейчас являются слугами их«; и тогда вы распознаете, что Господь воинств есть Тот, Кто послал меня. »Ликуй и радуйся, дочь Сиона! Ибо хорошо знай: Я приду и займу жилище в твоей среде« - так гласит изречение Господа. »Тогда, в тот день, многие народы присоединятся к Господу и будут, как народ, принадлежать Мне, и Я займу жилище в твоей среде«; тогда ты рапознаешь, что Господь воинств есть Тот, Кто послал меня к тебе. Господь же возьмёт Иуду во владение, как Своё наследство на святой земле, и снова изберёт Иерусалим. Да молчит всякая плоть перед Господом! Ибо Он поднялся из святого жилища Своего. Затем Он дал мне увидеть первосвященника Иисуса, как он стоял перед Ангелом Господним, в то время как сатана встал по правую его, чтобы обвинять его. Тогда Ангел Господень сказал сатане: »Да поругает тебя Господь, сатана! Да, Господь, Который избрал Себе Иерусалим, да повелит тебе молчать! Разве он не вырванная головня из огня?« Иисус же был одет в нечистые одежды, когда он стоял перед Ангелом. Тогда Он взял слово и дал стоящим перед ним указание: »Снимите с него грязные одежды!« А ему Он сказал: »Смотри, Я снял с тебя вину твою и даю надеть тебе роскошные одежды!« Затем Он повелел: »Наденьте ему на голову также чистую головную перевязь!« Тогда они надели ему на голову чистую головную перевязь и надели ему роскошные одежды, тогда как Ангел Господень стоял рядом с ним. После этого Ангел Господень дал перед Иисусом следующее торжественное пояснение: »Так говорит Господь воинств: ›Если ты будешь ходить по путям Моим и добросовестно исполнять служение Моё, то ты будешь как управлять домом Моим, так и вести надзор за дворами Моими, и Я предоставлю тебе свободный доступ ко Мне посреди тех, которые стоят здесь. Выслушай же это, Иисус, первосвященник! Ты и братья твои по службе, которые имеют перед тобой кресла свои, вы есть мужи, которые означают предзнаменование; ибо хорошо знай: Я приведу Слугу Моего, называемого Отрасль. Ибо смотри, тот камень, который Я поставил перед Иисусом на один этот камень обращены 7 очей: на этом камне Я Сам теперь выгравирую его надпись‹ так гласит изречение Господа воинств - ›и удалю вину земли этой в один день. В тот день‹ - так гласит изречение Господа воинств - ›вы будете приглашать один другого в гости под свою виноградную лозу и под своё смоковное дерево.‹« И вернулся тот Ангел, который говорил со мной, и пробудил меня, как человека, которого будят от сна его, и спросил меня: »Что ты видишь?« Я отвечал: »Я вижу, как стоит светильник полностью из золота и масляная ёмкость находит ся поверх его и 7 ламп находятся на нём и 7 трубочек для ламп, которые находятся на нём; а рядом с ним стоят 2 масличных дерева, одно справа от него и одно слева от него.« Тогда я начал говорить и задал Ангелу, который говорил со мной, вопрос: »Господин мой, что всё это значит?« Тогда Ангел, который говорил со мной, дал мне следующий ответ: »Итак, ты не знаешь, что это там значит?« Когда же я ответил: »Нет, господин мой«, тогда он дал мне следующую информацию: »Так гласит слово Господне к Зоровавелю: ›Не воинством и не силою происходит это, а Духом Моим!‹ - так говорит Господь воинств. ›Кто ты, большая гора? Перед Зоровавелем ты станешь равниной! Он принесёт заключительный камень на место его при ликующем возгласе: ›Милость, милость на нём!‹« Далее изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Р уки Зо ро ва веля положили основание этому дому, и его руки и завершат его, и тогда ты распознаешь, что Господь воинств есть Тот, Кто послал меня к вам. Ибо кто всегда презирал день малых начинаний, тот с радостью увидит заключительный камень в руке Зоровавеля. А эти 7 есть очи Господа, которые озирают всю землю.« После этого я задал вопрос ему: »Что же означают эти 2 масличных дерева справа и слева от светильника?« И ещё другой вопрос задал я ему, а именно: »Что означают эти 2 масличные ветви, которые находятся рядом с двумя золотыми трубочками, по которым стекает сверху золотое масло?« Тогда он отвечал мне: »Итак, ты не знаешь, что они означают?« Когда же я ответил ему: »Нет, господин мой«, тогда он сказал мне: »Это 2 помазанника, которые стоят перед Господом всей земли.« Когда же я затем взглянул наверх и посмотрел, то я увидел, как прилетел свиток, и на его вопрос: »Что ты видишь?« я ответил: »Я вижу летящий свиток в 20 локтей длиной и в 10 локтей шириной.« Тогда он сказал мне: »Это проклятие, которое исходит на всю далёкую землю, ибо всякий вор будет по определению, которое написано на одной стороне свитка, истреблён, и всякий клятвопреступник будет по определению, которое написано на другой стороне свитка, истреблён. ›И Я потому выпустил это проклятие‹ - так гласит изречение Господа воинств -›чтобы оно вошло в дом вора и в дом того, кто ложно клялся именем Моим, и крепко засело в доме его, пока оно не уничтожит его вместе с деревянным строением его и камнями его.‹« Затем Ангел, который говорил со мной, снова вышёл вперёд и сказал мне: »Взгляни же ввысь и посмотри, что это такое, которое появляется там!« Когда же я спросил: »Что это?«, то он отвечал: »Это большая зерновая мера, которая появляется«, а затем он продолжал: »Это вина их по всей стране!« Затем вдруг поднялась тяжёлая свинцовая крышка и женщина сидела там, внутри зерновой меры. Тогда он сказал: »Это - безбожие!« Затем он столкнул женщину снова в зерновую меру и бросил свинцовую крышку снова на отверстие её. Когда я затем снова взглянул вверх и посмотрел, то я увидел появившихся двух женщин, в крыльях которых находился ветер, ибо они имели крылья как крылья аиста; они подняли зерновую меру вверх, между землёй и небом. Когда же я спросил Анг ела, который говорил со мной: »Куда они денут эту зерновую меру?«, то он отвечал мне: »Ей будет построен дом в земле Вавилония, и когда он будет готов, тогда она будет посталена там на подобающее ей место.« Когда же я снова взглянул наверх и посмотрел, то я увидел, как появились 4 колесницы между двух гор, а горы те были из меди. У первой колесницы были рыжекоричневые кони, у второй колесницы - чёрные кони, у третьей колесницы - белые кони, а у четвёртой колесницы - пегие кони. Когда же я задал Ангелу, который говорил со мной, вопрос: »Что означают они, господин мой?«, то Ангел сказал мне в ответ: »Это 4 небесных ветра, которые выходят, после того, как они представились Господу всей земли. Колесница с чёрными конями едет в землю на севере, а белая упряжка едет на восток; пегие кони идут в землю на юге; а рыже-коричневые идут в землю на западе и намереваются на их пути исколесить землю.« Когда же он затем крикнул им: »Встаньте! исколесите землю!«, то они двинулись вокруг земли. Тогда он крикнул мне ещё громче такие слова: »Хорошо знай: те, которые пошли в землю на севере, дают духу моему найти покой в земле северной.« Затем изошло ко мне слово Господне следующим образом: »Возьми у живущих ещё в изгнании, у Хелдая, у Тобии и Иедаии то есть ты сам пойди в тот день туда и войди в дом Иосии, сына Софонии, куда они пришли из Вавилона - и возьми у них серебро и золото и отдай их, чтобы сделать из них венец; возложи его первосвященнику Иисусу, сыну Иоседека, на голову и скажи затем ему следующие слова: ›Так сказал Господь воинств: Смотри, вот Муж, имя Ему »Отрасль« - ибо под ногами Его будет оно (семя) расти - Он построит храм Господень. Да, Он есть Тот, Кто построит храм Господень и приобретёт славу, и Он будет сидеть на троне Своём и царствовать и будет Священником на троне Своём, и мирное согласие будет пребывать между обоими.‹ А венец должен остаться для Хелдая, Тобии и Иедаии, а также для Хена, сына Софонии, на память в храме Господнем. И жив ущие в далё кой дали придут и примут участие в построении храма Господня, и тогда вы также распознаете, что Господь воинств послал меня к вам; и всё это произойдёт, если вы охотно будете слушаться голоса Господа, Бога вашего.« В четвёртом году правления царя Дария, изошло слово Господне к Захарии, в четвёртый день девятого месяца, в месяце Кислев. Ибо Вефиль послал Сарецу и Регем-Мелеха вместе с его людьми, чтобы умилостивить Господа, и в то же время задать священникам, которые принадлежат к храму Господа воинств, и пророкам, следующий вопрос: »Нужно ли нам и впредь проводить в пятом месяце траурное торжество с постом, как мы это делали теперь уже кто знает сколько лет?« Тогда изошло ко мне слово Господа воинств следующим образом: »Возвести всему народу страны и священникам следующее: ›Когда вы в пятом и седьмом месяце, то есть уже 70 лет, постились и скорбели, то Я ли Тот, для Кого вы постились? И когда вы едите и когда пьёте, то не вы ли тогда ядущие и пьющие?‹« Бог издавна требовал через пророков только справедливости и любви от Своего народа, хотя и напрасно и на беду народу. »Разве это не те заповеди, которые Господь возвестил уже через прежних пророков, когда Иерусалим был ещё населён и находился в безопасном покое вместе с принадлежащими к нему вокруг местностями, и когда южная земля и низменность ещё были населены?« И далее изошло слово Господне к Захарии следующим образом: »Так говорит Господь воинств: совершайте правдивый суд и оказывайте один другому любовь и милосердие! Не притесняйте вдов и сирот, чужих и бедных, и не мыслите ничего злого друг против друга в сердце вашем!« Но они отказывались обращать внимание на это, и не хотели дать возложить себе ярма на шею; они затыкали себе уши, чтобы не слышать, и сделали сердца свои твёрдыми, как галька, чтобы не слышать поучений и указаний, с которыми Господь воинств через Духа Своего при посредничестве прежних пророков обращался к ним. Тогда изошёл великий гневный суд на них от Господа воинств; и как они не хотели слышать, когда Он звал их, »так же« - так сказал Господь воинств - »могут и они теперь звать, но Я не слышу их! Поэтому Я развеял их посреди всех языческих народов, которых они раньше не знали, и опустошил землю после ухода их, так что никто больше не проходил по ней туда и сюда, и так они превратили прелестную землю в пустошь.« Бог любит Свой народ и даст ему придти к великому счастью, но Своих нравственных требований Он держится неизменно и твёрдо. Далее изошло ко мне слово Господа воинств следующим образом: »Так говорит Господь воинств: Я исполнен великой любящей ревности к Сиону и воспылал жестоким гневом ради него!«. Так сказал Господь: »Я вернусь на Сион и займу снова посреди Иерусалима жилище, и Иерусалим будет называться ›Верным городом‹, а гора Господа воинств ›Святой горой.‹« Так сказал Господь воинств: »Снова будут старцы и старицы сидеть на площадях Иерусалима, каждый со своей тростью в руке из-за полноты дней жизни, и площади города будут снова наполнены мальчиками и девочками, которые играют там на площадях.« Так сказал Бог Господь: »Если остатку этого народа будет казаться это невозможным в те дни, то должно ли оно и Мне казаться невозможным?« - так гласит изречение Господа воинств. Так сказал Господь воинств: »Хорошо знайте: Я спасу народ Мой из стран восхода солнца и из стран захода солнца и приведу их домой, чтобы они снова жили посреди Иерусалима, и они будут Моим народом, а Я буду их Богом в правде и справедливости.« Так сказал Господь воинств: »Мужайтесь, вы, которые в эти дни слышали эти обетования из уст пророков, и особенно в тот день, когда было положено основание к восстановлению дома Господа воинств! Ибо до этого времени не было никакой платы людям и никакого дохода от скота, и кто выходил и входил, не чувствовал себя в безопасности от врага, и Я возбуждал всех людей к вражде друг против друга. А теперь Я не буду больше обращаться с остатком этого народа так, как в прежние дни« - так гласит изречение Господа воинств - »но произойдёт посев мира: виноградная лоза будет приносить плод свой и земля давать урожай свой, а небо будет давать свою росу: всё это Я дам остатку этого народа навсегда! И произойдёт следующее: как вы прежде служили для народов словом проклятия, вы, из дома Иуды и вы, из дома Израиля, так Я дам вам теперь спасение, чтобы вы стали пожеланием благословения: не бойтесь, будьте мужественны!« Ибо так сказал Господь воинств: »Как Я прежде решил сделать вам зло, когда отцы ваши раздражали Меня« - так говорит Господь воинств - »и Мне не было жалко, точно так же Я решил в эти дни наоборот, оказать Иерусалиму и дому Иуды добро: не бойтесь! Но вот заповеди, которые вы должны исполнять: верно говорите истину, каждый друг другу, и совершайте мирное правосудие в воротах ваших! Никто не замышляй в сердце своём бедствия против другого, и никто не люби ложных клятв! Ибо всё это Я ненавижу« - так гласит изречение Господа. Далее изошло ко мне слово Господа воинств следующим образом: »Так говорит Господь воинств: посты в четвёртом и пятом, в седьмом и десятом месяце, станут для дома Иуды днями радости и упоения и весёлыми праздниками! Только любите истину и мир! Так говорит Господь воинств: в будущем будут приходить ещё народы и жители многих городов; и жители одного города будут ходить к жителям другого и говорить: ›Пойдём, чтобы умилостивить Господа и искать Господа воинств! И каждый скажет: да, я тоже пойду!‹ Так будут приходить многие народы и многочисленные народности, чтобы искать Господа воинств в Иерусалиме и умилостивлять Господа. Так говорит Господь воинств: в те дни десять человек из языков всех народов, схватятся за полу юбки одного иудейского мужа и скажут ему: ›Мы хотим пойти с тобой, ибо мы слышали, что Бог с вами.‹« Вот изречение слова Господня, которое обращено против земли Хадрах и нисходит на Дамаск - ибо Господу принадлежит глаз Арама, а также и все колена Израиля - а также против Хамата, который граничит с ним, против Тира и Сидона, потому что они так исключительно мудры. Правда, Тир построил себе крепость и нагромоздил серебра, как пыли, и золота так много, как уличного сора, но Господь сделает его бедным и столкнёт его владение в море, а сам он будет пожран огнём. Аскалон будет видеть это и дрожать, а также и Газа и будет трясьтись от страха; точно так же и Екрон, потому что он увидит себя обманутым в своей надежде. Из Газы царь исчезнет, и Аскалон не будет больше населяем; сброд поселится в Ашдоде, и гордости филистимлян Я положу конец. »Когда Я затем удалю кровавую жертву их изо рта их и устраню мерзкие пищи их из зубов их, тогда и они достанутся нашему Богу и будут считаться как колено в Иуде и Екрон будет равен иевусеям. И Я поставлю стан Мой вокруг дома Моего, как защитную стражу, так что никто больше не пройдёт туда и сюда и никакой надсмотрщик не пройдёт больше над ними, ибо теперь Я Сам стою на страже с открытыми глазами.« »Радуйся громко, дочь Сиона! Разразись ликованием, дочь Иерусалима! Смотри, Царь твой идёт к тебе; праведен и Спаситель Он, смирённый и едет верхом на осле, на молодом осле, сыне ослицы. Тогда Я истреблю боевые колесницы из Ефрема и боевых коней из Иерусалима, а также боевые луки будут истреблены. И Он заповедует народам мир, и владычество Его будет простираться от моря к морю и от реки Евфрата до концов земли.« »А также Я, что касается тебя, ради крови завета, который Я заключил с тобой, отпущу пленных твоих на свободу из безводной ямы. Вернитесь к твёрдому местожительству, пленники, вы, которые ещё можете надеяться! Уже сегодня исходит возвещение: ›Двойное возмещение даю Я тебе!‹ Ибо Я натягиваю Себе Иуду, как лук, и ложу Ефрема, как стрелу, на тетиву; Я собираю сыновей твоих, Сион, против сыновей Греции и делаю тебя героическим мечом!« Затем Господь явится над ними, и стрелы Его будут вылетать как молнии, и Бог Господь протрубит в трубу и пройдёт в штормах южной земли. Господь воинств будет защищать их, а они будут пожирать и топтать пращников и пить кровь их, как вино, и станут полными от неё как жертвенные чаши и как углы жертвенника. И победу даст им в тот день Господь, Бог их, и как стадо будет пасти Он народ Свой, ибо как драгоценные камни на лобной ленте сверкают они в земле Его. Ибо как благословенна и как прекрасна будет эта земля! Зерно даст возрастать юношам и плодовый сок - девам. Бог как Даятель благословения народу Своему и как Уничтожитель врагов Своих. Бог один даёт всякое благословение, а идолы и лжепророки творят только бедствие. Просите Господа о дожде во время позднего дождя и раннего дождя! Господь есть Тот, Кто творит грозовые облака и даёт им потоки дождя для всякого роста растений на поле. А домашние идолы, напротив, говорят ничтожное и предсказатели видят обман, возвещают суетные сны и дают ветреное утешение. Поэтому они и должны были уйти, как стадо, и живут в бедствии, потому что нет у них пастыря. Бог пробуждает народу, доверенному сейчас охране плохих пастырей, героических вождей для победоносных битв. »На пастырей воспылал гнев Мой, и ведущих козлов Я посещу, ибо Господь воинств заботливо принимает стадо Своё, дом Иуды, и делает их великолепным конём в битве. Из них выходит краеугольный камень, из них - палаточные колышки, из них - боевые луки, из них все вожди. Вместе они будут как герои, которые втаптывают тех в уличный кал в битве и бьются, ибо Господь с ними, так что всадники на конях будут постыжены. И Я сделаю дом Иуды героически сильным, а также и дому Иосифа окажу помощь и опять восстановлю их, ибо Я имею сочувствие к ним, и с ними должно быть так, как будто бы Я никогда не отвергал их, ибо Я есть Господь, Бог их, и услышу их. Тогда ефремляне будут героями, и сердце их развеселится, как от вина; сыновья их будут видеть это и радоваться, и ликовать будет сердце их о Господе!« »Я приманю их сюда призывом и соберу их, ибо Я искупил их; и они будут такими многочисленными, какими они были однажды. Я, правда, рассеял их посреди народов, но они в дальних странах вспомнили обо Мне; поэтому они с детьми их останутся в живых и вернутся домой. Я приведу их назад из земли Египетской и соберу их из Ассирии и приведу их домой в землю Галаад и в Ливан, и для них не будет достаточно места. Когда они пойдут через полное опасностей море, тогда Он прибьёт волны в море и все потоки реки Нила высохнут; высокомерие Ассирии будет усмирено и жезл властителя Египта исчезнет. И Я сделаю их героическими в Господе, чтобы они ходили во имя Его!« - так гласит изречение Господа. Ужасное крушение враждебной мировой державы. Открой, о, Ливан, ворота твои, чтобы огонь пожрал кедры твои! Сетуйте, кипарисы, потому что пали кедры, потому что великолепные деревья опустошены! Сетуйте, дубы Васанские, потому что побит непроходимый лес! Слушай! Пастухи причитают, потому что прекрасное пастбище опустошено! Слушай! Львы рычат, потому что великолепие Иордана опустошено! Так сказал Господь, Бог мой: »Паси овец, обречённых на заклание, покупатели которых режут их, не поплатившись за это, и продавцы которых говорят: ›Благодарение Господу, что я стал богатым!‹, и которые от пастырей своих не знают жалости. Ибо Я Сам не буду впредь более жалеть жителей страны« - так гласит изречение Господа; »Нет, хорошо знай: Я Сам дам людям пасть каждому во власть другого и во власть царя его, а они затем погубят страну и Я никого не стану спасать из руки их.« Так я пас овец, обречённых на заклание, для продавцов овец и взял себе для этого 2 пастушьих посоха: один я назал ›Милость‹, а другой ›Единодушие‹. И когда я пас стадо и в один месяц устранил 3 пастуха, то душа моя стала утомлённой от них, а также и они чувствовали себя не хорошо у меня. Тогда я сказал: »Я не хочу дольше пасти вас: что находится при смерти, пусть умирает, и что погибает, пусть погибает, а оставшиеся пусть съедают друг друга!« Тогда я взял посох мой ›Милость‹ и сломал его, чтобы отменить завет Мой, который Я заключил со всеми народами. Когда же он именно в тот день был отменён, тогда продавцы овец, которые зорко наблюдали за мной, распознали, что это было слово Господне, когда я сказал им: »Если вам кажется это хорошо, то дайте мне плату мою, а если нет, то оставьте её!« Когда же они отвесили мне 30 сребренников, как плату мою, то Господь повелел мне: »Брось её в сокровищницу храма, драгоценную цену, которой Я был оценён ими!« Тогда я взял эти 30 сребренников и бросил их в доме Господнем в сокровищницу храма. Затем я разломал на куски и мой второй пастуший посох, то есть ›Единодушие‹, чтобы так отменить братский союз между Иудой и Израилем. Затем Господь сказал мне: »Возьми себе ещё раз предметы глупого пастуха! Ибо хорошо знай: Я Сам воздвигну пастуха в стране, который о погибающих животных не заботится, заблудших не ищет, израненных не исцеляет, здоровых не обеспечивает, зато мясо жирных животных поедает и даже ещё отрывает им копыта. Горе Моему негодному пастуху, который бросает на произвол судьбы стадо своё! Да придёт меч на руку его и на правый глаз его! Да отомрёт совсем рука его и да угаснет полностью правый глаз его!«. Вот изречение слова Господня об Израиле; так гласит изречение Господа, Который распростёр небо и основал землю и образовал дух человека во внутренности его: »Хорошо знайте: Я делаю Иерусалим чашей, полной опьяняющим напитком для всех народов вокруг, а также и до Иуды дойдёт очередь при осаде Иерусалима. В тот день Я сделаю Иерусалим подъёмным камнем для всех народов: все, которые захотят поднять его, непременно поранят себя им, когда все народы земли соберутся против города. В тот день« - так гласит изречение Господа - »Я поражу всех коней страхом, а всадников их - слепотой, но над домом Иуды Я буду держать глаза Мои открытыми, когда Я поражу коней всех народов слепотой. Тогда областные князья Иуды подумают про себя: ›Сила жителей Иерусалима находится в Господе воинств, Боге их.‹ В тот день Я сделаю князей Иуды подобно огненной жаровне в охапке дров и подобно огненному факелу в копне снопов, так что они по правую и по левую пожрут все народы, а Иерусалим и далее останется стоять на своём месте в Иерусалиме!« Но сначала Господь даст шатрам Иуды успехи, чтобы гордость дома Давида и гордость жителей Иерусалима не возносилась по отношению к Иуде. В тот день Господь защитит жителей Иерусалима, так что самый слабый среди них будет в тот день как Давид, а дом Давида как дом Божий, как Ангел Господень во главе их. »И произойдёт в тот день, что Я начну уничтожать все народы, которые шли в поход против Иерусалима. Затем Я изолью на дом Давида и на жителей Иерусалима Духа милости и прошения о милости, так что они воззрят на Того, Кого они пронзили, и будут сетовать о Нём, как сетуют о единственном сыне, и горько скорбеть о Нём, как скорбят о первородном.« В тот день траур в Иерусалиме будет таким великим, как однажды траур по Хадад-Риммону на равнине Мегиддо. Тогда страна будет сетовать, каждый род особо: род дома Давида особо, и жёны их особо; род дома Нафана особо, и жёны их особо; род дома Левия особо, и жёны их особо; род симеонитов особо, и жёны их особо; а также и все остальные роды, каждый род особо, и жёны их особо. В тот день откроется дому Давида и жителям Иерусалима источник против греха и нечистоты. »И произойдёт в тот день« - так гласит изречение Господа воинств - »что Я истреблю имена идолов из этой земли, так что их больше не вспомнят, а также пророков вместе с нечистым духом Я удалю из страны.« Если тогда ещё кто-то всё же выступит как пророк, то отец его и мать его, его плотские родители скажут ему: »Тебе нельзя оставаться в живых, ибо ты говорил ложь во имя Господа!«, и отец его и мать его, плотские родители его, пронзят его, если он выступит как пророк. Тогда дело придёт в тот день к тому, что всякий лжепророк будет стыдиться своих видений, которые он пророчил, и никто уже не станет надевать волосяного плаща, чтобы обманывать, но он скажет: »Я не пророк, нет, я полевой батрак, ибо уже в юности моей купил меня один.« И если его тогда спросят »Что это за шрамы впереди, на груди у тебя?«, то он ответит: »Их нанесли мне в доме друзей моих.« »Меч, восстань против пастыря Моего и против товарищей Моих!« так гласит изречение Господа воинств. »Порази пастыря, и тогда рассеются овцы, и Я обращу руку Мою и против малых. Тогда во всей стране« - так гласит изречение Господа - »две трети будут истреблены и погибнут, а третья часть останется в ней. И эту последнюю треть Я введу тогда в огонь и расплавлю их, как расплавляют серебро, и очищу их, как очищают золото. Они будут призывать тогда имя Моё, а Я буду отвечать им и говорить: ›Это - Мой народ!‹, а они будут взывать: ›Господь, это - мой Бог!‹« Хорошо знайте: придёт день от Господа, когда будут делить посреди тебя отнятую у тебя добычу, то есть Я соберу все народы на войну против Иерусалима, и город будет захвачен, дома будут разграблены и женщины обесчещены; половина города пойдёт в плен, но остаток населения не будет истреблён из города. Но затем Господь выступит и будет сражаться против тех народов, как Он сражался всегда в дни битвы. В тот день Он встанет ногами на гору Елеон, которая находится перед Иерусалимом к востоку, и гора Елеон разделится в середине к востоку и к западу, став весьма большим ущельем, так что одна половина горы отойдёт на север, а другая половина - на юг. Тогда вы побежите в ущелье гор Моих, ибо это горное ущелье будет простираться до Ацеля; и именно вы побежите так, как вы бежали однажды от землетрясения во дни Иудейского царя Узии. Тогда придёт Господь, Бог мой, и все святые с Ним. И в тот день, тогда не будет ни холода, ни мороза, ни льда; это будет единственный день он хорошо известен Господу - без перемены дня и ночи, а в вечернее время будет свет. Тогда, в тот день, выйдёт живая вода из Иерусалима, наполовину к восточному морю и наполовину к западному морю; так будет и летом и зимой. Тогда Господь будет Царём над всей землёй; в тот день Господь будет един, а имя Его - ›Единственный.‹ И вся страна превратится в равнину от Гевы до Риммона, к югу от Иерусалима, а он высоко возвысится и останется на своём месте от ворот Вениамина до места Старых ворот и вплоть до Угловых ворот, и от башни Хананела до царских точил. Тогда будут жить там, и не будет впредь нависать проклятия, и Иерусалим будет населяем в безопасности. Но вот в чём будет состоять наказательный суд, которым Господь посетит все народы, которые шли в поход против Иерусалима: Он даст плоти их истлеть, когда они ещё будут стоять на ногах своих; глаза их истлеют в глазницах их и язык их будет разлагаться во рту их. Далее возникнет сильный, произведённый Господом в тот день ужас посреди них, так что они схватят друг друга за руку и поднимут руку друг на друга. А также и Иуда будет принимать участие в битве против Иерусалима, и богатство всех народов вокруг будет собрано: золото, серебро и одежды в весьма большом множестве. И тот же самый наказательный суд поразит также коней и мулов, верблюдов и ослов и вообще весь скот, который будет находиться в тех боевых станах; совершенно тот же наказательный суд. Затем будут все, оставшиеся из всех народов, которые шли в поход против Иерусалима, из года в год подниматься наверх, чтобы поклониться там Царю, Господу воинств, и праздновать праздник кущей. А если один из родов земли не поднимется наверх, в Иерусалим, чтобы поклониться Царю, Господу воинств, то на них не будет больше сходить дождь; и если род египтян не поднимется наверх и не найдётся там, то его поразит тот же наказательный суд, которым Господь посещает народы, которые не поднимаются наверх для празднования праздника кущей. Это будет наказанием египтян и наказанием всех народов, которые не поднимаются наверх для празднования праздника кущей. В Иуде и Иерусалиме будут тогда освящены даже самые обычные предметы употребления. В тот день будет даже на колокольчиках у коней написана надпись: »Свят Господу!«, и кастрюли в храме Господнем будут равны жертвенным чашам перед жертвенником, да, каждая кастрюля в Иерусалиме и в Иуде будет свята Господу воинств, так что все, которые приходят к жертвованию, будут брать какую угодно из них и варить в ней жертвенное мясо. И никакого торговца не найдётся больше в тот день в храме Господа воинств. Вот изречение слова Господня к Израилю через уста Малахии: »Я любил вас«, говорит Господь, »а вы спрашиваете: ›Зачем Ты любил нас?‹ Итак, разве Исав не был братом Иакова?« - так гласит изречение Господа; »и всё же Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел, так что Я сделал горную землю его пустошью и долю наследства его - пустынным пастбищем. Когда Едом говорит: ›Мы, правда, разрушены, но мы опять восстановим развалины!‹, то так говорит Господь воинств: они могут строить, а Я снесу, и имя их будет гласить: ›Земля безбожия‹ и: ›Народ, на который Господь гневается вечно.‹ Собственными глазами вы будете видеть это и сами признаете: ›Велик Господь и вне пределов Израиля!‹« »Сын чтит отца своего, а слуга господина своего. Если же Я Отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где страх передо Мной? - так говорит Господь воинств вам, священникам, которые презираете имя Моё и ещё спрашиваете: ›Как мы презираем имя Твоё?‹ Вы приносите на жертвенник Мой нечистую жертвенную пищу, и вы ещё спрашиваете: ›Чем мы осквернили её?‹ Да тем, что вы говорите: ›Стол Господень достоин презрения!‹ Когда вы приносите в жертву слепое животное, то разве это не ужасно? И когда вы жертвуете хромое или больное, то разве это тоже не ужасно? Принеси же такое однажды наместнику своему: будет ли он иметь радость в этом или проявит к тебе своё расположение?« - так говорит Господь воинств. »И ныне, умоляйте же Бога о милости! Ибо такое произошло с вашей стороны: окажет ли Он ещё одному из вас Своё расположение?« - так говорит Господь воинств. »О, запер бы лучше один из вас сразу ворота храма, чтобы вы не напрасно зажигали огня на жертвеннике Моём! Я не имею никакого благоволения к вам« - так говорит Господь воинств - »и жертвенных даров Я не хочу принимать из руки вашей! Ибо от восхода солнца и до захода его, велико имя Моё посреди народов, и повсюду приносят имени Моему фимиам и жертвы, и именно чистые дары, ибо велико имя Моё посреди народов« - так говорит Господь воинств. »А вы оскверняете его тем, что говорите: ›Стол Господень неполноценен, и что он приносит, то это презренный доход!‹ И когда вы и далее говорите: ›Ах, какое это тяжкое служение!‹ и вы с пренебрежением относитесь к нему« - так говорит Господь воинств - »и приносите в жертвенные дары похищенных или хромых и больных животных, то должен ли Я с благоволением принимать их из руки вашей?« - так говорит Господь. »Нет, проклят обманщик, который имеет в стаде своём животных мужского пола, и хотя он дал обет, однако всё же жертвует Господу неполноценное животное! Ибо Я есть великий Царь« - так говорит Господь воинств - »и имени Моего боятся посреди народов!« »А теперь исходит о вас, священники, следующее решение: если вы не будете слушаться и не примете этого от сердца, чтобы оказывать честь имени Моему« так говорит Господь воинств - »то Я брошу на вас проклятие и сделаю благословенные изречения ваши проклятиями; да, Я уже превратил их в проклятия, потому что вы не приняли к сердцу слов Моих. Хорошо знайте: Я положу конец вашей служебной деятельности и брошу навоз вам в лицо, навоз праздничных жертв ваших, и пусть вас самих вынесут к нему! Тогда вы придёте и к познанию, что Я дал выйти этому решению против вас, чтобы сохранить завет Мой с Левием« - так говорит Господь воинств. »Завет Мой с ним был заветом жизни и мира; Я дал ему и то и другое, чтобы он имел страх передо Мной, и он и боялся Меня и преклонялся перед именем Моим. Надёжное наставление было в устах его, и не было обмана на губах его; в мире и искренности ходил он со Мной и удерживал многих от согрешения. Ибо уста священника должны хранить познание, и наставления ожидают из уст его, ибо он есть вестник Господа воинств. А вы, напротив, отклонились от правого пути, привели многих вашим наставлением к падению и растлили завет с Левием« - так говорит Господь воинств. »Поэтому и Я привёл вас в презрение и пренебрежение у всего народа, точно так же, как и вы не соблюдаете путей Моих и при даянии наставления смотрите на личность.« Не имеем ли мы все одного Отца? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы поступаем неверно друг против друга и оскверняем завет отцов наших? Иуда нарушил верность и мерзости были совершены в Израиле и в Иерусалиме, ибо Иуда осквернил святилище Господа, которое Он любит, заключив браки с дочерьми чужого бога. Да истребит Господь у каждого мужа, который делает такое, всякого свидетеля и защитника из шатров Иакова, а также всякого, кто приносит Господу жертвенные дары! А во-вторых, вы делаете и это: вы покрываете жертвенник Господень слезами, плачем и воздыханием, так что Он не смотрит больше милостливо на жертву и не может больше принимать никакого дара с благоволением из руки вашей. И вы спрашиваете: »Почему это?« Да потому, что Господь был Свидетелем между тобой и женой юности твоей, которой ты нарушил верность, хотя она была спутницей жизни твоей, а заключением торжественного завета и супругой твоей. Поэтому так не поступал ни один, кто имел ещё остаток правого духа. Ибо чего требует Один? Божьего семени! Так будьте же на страже духа вашего, а ты не будь неверным жене юности твоей! »Ибо Я ненавижу разводы« так говорит Господь, Бог Израиля - »так же, как и если кто покрывает одежду свою насилием« так говорит Господь воинств. »Так будьте же на страже духа вашего, чтобы вам не нарушать верности!« Речами вашими вы раздражали Господа и ещё спрашиваете: »Чем мы раздражали Его?« Да тем, что вы говорите: »Всякий злодей всё же добр в глазах Господа, и к таким людям Он имеет благоволение« или: »Где же Бог суда?« »Хорошо знайте: Я посылаю ангела Моего, чтобы он приготовил путь передо Мною, и внезапно придёт к храму Своему Господь, Которого вы желаете, и Ангел завета, Которого вы жаждете, придёт непременно!« - так говорит Господь воинств. Но кто сможет выдержать день пришествия Его, и кто устоит при явлении Его? Ибо Он будет как огонь сталевара и как щёлочь сукновалов; и будет Он сидеть как некто, кто плавит и очищает серебро, и Он очистит сыновей Левия и переплавит их как золото и как серебро, чтобы они приносили Господу жертвенные дары в праведности. Тогда жертвенные дары Иуды и Иерусалима будут снова благоугодны Господу как во дни древние и как в годы прошедшие. »Тогда Я встану у вас для суда и немедленно выступлю как Свидетель против волшебников и против прелюбодеев, против клятвопреступников и против всех, которые удерживают поденщикам плату их, притесняют вдов и сирот и извращают право чужих, не боясь Меня!« - так говорит Господь воинств. »Ибо Я, Господь, не изменился, и вы не перестали быть сыновьями Иакова. Но со дней отцов ваших вы отступили от заповедей Моих и не соблюдали их. Обратитесь ко Мне, тогда и Я обращусь к вам!« - так говорит Господь воинств. »Но вы спрашиваете: ›Как нам обратиться?‹ Можно ли человеку обманывать Божество, как вы обманываете Меня и ещё спрашиваете: ›Как мы обманываем Тебя?‹ Итак, десятиной и дольной жертвой. Проклятием вы обременены, и всё равно обманываете Меня! Обманщиком является весь народ. Принесите десятину неукороченной в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и испытайте Меня« - так говорит Господь воинств - »не открою ли Я вам тогда окон небесных и не изолью ли в обильной полноте благословений на вас! Тогда Я в добро вам поставлю запрет прожорливой саранче, чтобы она не опустошала вам больше урожая с поля, и виноградная лоза в поле не останется больше бесплодной у вас!« - так говорит Господь воинств. »Тогда все языческие народы будут называть вас счастливыми, потому что вы будете землёй благоволения« - так говорит Господь воинств. »Дерзкие речи вели вы против Меня«, говорит Господь, »и вы ещё спрашиваете: ›Что же мы говорили между собой против Тебя?‹ Итак, вы говорите: ›Нет никакого преимущества служить Богу, и какую пользу мы имели от того, что соблюдали заповеди Его и ходили в траурной одежде перед Господом воинств? Поэтому мы называем теперь надменных счастливыми: им не только было хорошо, когда они поступали беззаконно, но они остались и безнаказанными, когда искушали Бога.‹« Но когда и богобоязненные говорили между собой, то Господь внимал и прислушивался к ним, и перед Ним писалась памятная книга о тех, которые боятся Господа и имеют глубокое почтение перед именем Его. »Они будут Мне« - так сказал Господь воинств - »в тот день, когда Я совершу это, особой собственностью, и Я буду поступать с ними жалеючи, как человек поступает жалеючи с сыном своим, который служит ему. Тогда вы снова увидите различие между праведным и безбожным, между тем, кто служит Богу, и тем, кто не служит Ему. Ибо хорошо знайте: придёт день, пылающий как печь; тогда все надменные и все, которые поступают беззаконно, будут как солома, и сожжёт их тот день, который придёт« - так сказал Господь воинств, »так что не останется от них ни корня, ни ветви! А для вас, боящихся имени Моего, взойдёт Солнце праведности с исцелением в крыльях Его, и вы выйдете и будете прыгать как молодая скотинка и будете топтать безбожных, ибо они будут пылью под подошвами ног ваших, в тот день, когда Я совершу это!« - так сказал Господь воинств. »Помните закон слуги Моего Моисея, которому Я поручил у Хорива уставы и предписания для всего Израиля. Хорошо знайте: Я пошлю к вам пророка Элию, прежде чем придёт великий и страшный день Господень; он вновь обратит сердца отцов к сыновьям, а сердца сыновей к отцам их, чтобы Я не пришёл и поразил земли проклятием!« ***ERROR*** ***ERROR*** ***ERROR*** ***ERROR*** ***ERROR*** ***ERROR*** ***ERROR*** ***ERROR*** ***ERROR*** ***ERROR*** ***ERROR*** ***ERROR*** ***ERROR*** ***ERROR*** Родословное дерево Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама: Авраам был отцом Исаака; Исаак - отцом Иакова; Иаков - отцом Иуды и братьев его; Иуда был отцом Фареса и Зары, матерью которых была Фамарь; Фарес был отцом Есрома; Есром - отцом Арама; Арам - отцом Аминадава; Аминадав - отцом Наасона; Наасон - отцом Салмона; Салмон - отцом Вооза, матерью которого была Раав; Вооз - отцом Овида, матерью которого была Руфь; Овид был отцом Иессея; Иессей был отцом царя Давида. Давид был отцом Соломона, матерью которого была Вирсавия, жена Урии; Соломон был отцом Ровоама; Ровоам - отцом Авии; Авия - отцом Асы; Аса был отцом Иосафата; Иосафат - отцом Иорама; Иорам - отцом Озии; Озия был отцом Иоафама; Иоафам - отцом Ахаза; Ахаз - отцом Езекии; Езекия - отцом Манассии; Манассия - отцом Амона; Амон - отцом Иосии; Иосия - отцом Иехонии и его братьев во время их увода в Вавилон. После вавилонского плена Иехония был отцом Салафииля; Салафииль - отцом Зоровавеля; Зоровавель - отцом Авиуда; Авиуд - отцом Елиакима; Елиаким - отцом Азора; Азор - отцом Садока; Садок - отцом Ахима; Ахим - отцом Елиуда; Елиуд - отцом Елеазара; Елеазар - отцом Матфана; Матфан - отцом Иакова; Иаков - отцом Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос. Итак видно: от Авраама до Давида в целом 14 родов, от Давида до вавилонского плена также 14 родов, и наконец от вавилонского плена до Христа ещё раз 14 родов. Рождение же Иисуса Христа было так: когда мать Его Мария была обручена с Иосифом, то ещё прежде, чем они поженились, выяснилось, что она имела во чреве от Духа Святого. Тогда Иосиф, жених её, который был человеком праведным и не хотел возбудить о ней злых слухов, решил, не вызывая подозрений, отказаться от неё. Но когда он помыслил об этом, то явился ему Ангел Господень во сне и сказал ему: »Иосиф, сын Давида, не сомневайся взять себе в жёны Марию, невесту твою! Ибо ожидаемое ею дитя родом от Духа Святого. Она станет матерью Сына, Которому ты дашь имя Иисус, ибо Он есть Тот, Кто спасёт народ Свой от грехов их«. Всё же это произошло, чтобы исполнилось слово, сказанное Господом через пророка, который говорит: »Вот, дева зачнёт и станет матерью Сына, Которому дадут имя Иммануэль«, что означает в переводе ›Бог с нами.‹ Когда же Иосиф проснулся от сна, то он сделал так, как повелел ему Ангел Господень: он взял невесту свою себе в жёны, но не жил с ней супружески до тех пор, пока она не родила Сына, Которому он дал имя Иисус. Когда же Иисус родился в Вифлееме, в Иудее, во дни царя Ирода, тогда пришли в Иерусалим мудрецы с востока и спросили: »Где новорождённый Царь иудеев? Ибо мы видели восходящую звезду Его и пришли поклониться Ему«. Когда царь Ирод услышал это, то он сильно испугался и весь Иерусалим с ним. И он собрал всех первосвященников и книжников народа и осведомился у них о том, где должен родиться Христос. Они отвечали ему: »В Вифлееме, в Иудее, ибо так написано у пророка: ›А ты, Вифлеем, в земле Иуды, ты вовсе не являешься самым незначительным посреди княжеских городов Иуды, ибо из тебя произойдёт Вождь, Который будет пасти народ Мой Израиля‹«. Тогда Ирод тайком призвал к себе мудрецов и узнал от них точное время появления звезды, а затем послал их в Вифлеем и сказал: »Пойдите туда и точно разузнайте о Младенце, и когда вы найдёте Его, то сообщите мне об этом, чтобы и я пошёл и поклонился Ему«. Когда же они выслушали царя, то отправились в путь, и вот, звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними до т ех пор, пока не остановилась наконец над тем местом, где находился Младенец. Когда же они увидели звезду, то очень обрадовались, и вошли в дом и увидели Младенца у матери Его Марии, и пали перед Ним и почтили Его; затем они открыли свои сумки с сокровищами и принесли ему дары: золото, ладан и мирру. И так как они получили во сне Божье указание, не возвращаться опять к Ироду, то они другим путём вернулись в свою землю. Когда же они ушли, то Ангел Господень явился Иосифу во сне и повелел ему: »Встань, возьми Младенца и мать Его с собою и беги в Египет и оставайся там до тех пор, пока Я не скажу тебе! Ибо Ирод хочет найти Младенца, чтобы убить Его«. Тогда Иосиф вст ал ночью, взял с собою Младенца и мать Его и бежал в Египет, и оставался там до смерти Ирода. Так должно было исполниться слово, которое сказал Господь через пророка, который говорит: »Из Египта вызвал Я Сына Моего«. Когда же Ирод увидел себя обманутым мудрецами, то он сильно разгневался и послал слуг, повелев убить в Вифлееме и во всей округе той местности всех мальчиков в возрасте от двух лет и ниже, согласно времени, которое он точно узнал от мудрецов. Тогда исполнилось то, что было сказано через пророка Иеремию, который говорит: »Крик слышен в Раме, громкий плач и вопль великий: Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, потому что их больше нет«. Когда же Ирод умер, тогда Ангел Господень явился Иосифу во сне, в Египте, и повелел ему: »Встань, возьми с собой Младенца и мать Его и пойди в землю Израилеву, ибо умерли те, которые покушались на жизнь Младенца». Тогда Иосиф встал, взял с собой Младенца и мать Его и вернулся в землю Израилеву. Но когда он услышал, что Архелай стал царём над Иудеей вместо отца своего Ирода, то он не решился пойти туда, но вследствие Божьего указания, которое он получил во сне, пошёл в землю Галилейскую и поселился там в городе, называемом Назарет. Так пришло в исполнение пророческое слово о том, что Он будет носить имя ›Назареянин‹. В те дни пришёл Иоанн Креститель и проповедывал открыто в пустыне Иудейской: »Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!« Ибо он тот муж, на которого ссылается слово пророка Исаии, который говорит: »Голос громко призывает в пустыне: ›Приготовьте путь Господу! Сделайте прямыми тропы Его!‹« Сам же Иоанн носил одежду из верблюжьей шерсти и кожаный пояс на бёдрах своих, а пища его состояла из саранчи и дикого мёда. И выходили к нему весь Иерусалим, вся Иудея и вся окрестность у Иордана и крестились от него в реке Иордане, открыто исповедуя свои грехи. И когда он однажды увидел множество фарисеев и саддукеев пришедших к его крещению, то он сказал им: »Отродье змеиное! Кто навёл вас на мысль избежать угрожающего гневного суда? Так сотворите же плоды, достойные покаяния, и не вздумайте говорить себе в мыслях ваших: ›Мы ведь имеем отцом Авраама.‹ Ибо я говорю вам: Бог может из камней сих пробудить детей Аврааму. Уже положен деревьям топор под корень, и всякое дерево, не приносящее добрых плодов, будет срублено и брошено в огонь. Я крещу вас только водой в покаяние; но Тот, Который придёт после меня, Он сильнее меня, и я недостоин снять обувь Ему: Он будет крестить вас Духом Святым и огнём. Веяльную лопату Свою Он держит в руке Своей и тщательно очистит ею гумно Своё; пшеницу Свою Он соберёт в житницу, а мякину сожжёт огнём неугасимым«. В то время пришёл Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну, чтобы креститься от него. Но он не хотел крестить Его и сказал: »Я должен быть крещённым Тобою, а Ты приходишь ко мне?« Но Иисус сказал ему в ответ: »Пусть оно совершится на этот раз, ибо так надлежит нам исполнить всякую справедливость». Тогда Иоанн уступил Ему. Когда же Иисус крестился и как только вышел из воды, то вот, открылись Ему небеса и Он увидел Духа Божия, как голубя, парящего и нисходящего на Него. И вот, голос прозвучал с небес: »Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Я нашёл благоволение!». После этого Иисус был выведен Духом в пустыню, чтобы быть искушаемым дьяволом; и когда Он 40 дней и 40 ночей постился, то в конце Он взалкал. Тогда приступил к Нему искуситель и сказал Ему: »Если Ты Сын Божий, то повели, чтобы эти камни стали хлебами«. Но Он сказал ему в ответ: »Написано: ›Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих‹«. Затем дьявол взял Его с собой в святой город, поставил Его там на зубец стены храма и сказал Ему: »Если Ты Сын Божий, то сбросься вниз! Ибо написано: ›Он повелит Ангелам Своим о Тебе, и они на руках понесут Тебя, чтобы Ты не преткнулся о камень ногою Твоею‹« Иисус отвечал ему: »Написано также: ›Не искушай Господа, Бога твоего‹«. Ещё раз взял Его с собой дьявол на очень высокую гору, и показал Ему все царства мира со славою их и сказал Ему: »Всё это я дам Тебе, если падёшь ниц и поклонишься мне«. Тогда Иисус ответил ему: »Прочь от Меня, сатана! Ибо написано: ›Господу, Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи!‹« Тогда отступил от Него сатана, и вот, Ангелы приступили к Нему и служили Ему. Когда же Иисус услышал о заключении Иоанна Крестителя, то Он удалился в Галилею; Он покинул Назарет и переселился в Капернаум, который находится у озера Генесарет, в области Завулона и Неффалима, чтобы исполнилось слово пророка Исаии, которое гласит: »Земля Завулона и земля Неффалима, которая лежит у озера, земля по ту сторону Иордана, Галилея языческая; народ, сидящий во тьме, увидел Свет великий, и сидящим в земле и тени смертной, взошёл Свет«. С этого времени Иисус начал проповедывать евангелие такими словами: »Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!« Когда же Он шёл по берегу Галилейского озера, то увидел двух братьев: Симона, называемого также Петром и брата его Андрея, закидывающих сеть в озеро, ибо они были рыбаками. Он сказал им: »Пойдёмте, следуйте за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков!« Тогда они тут же оставили сети свои и последовали за Ним. Когда же Он пошёл оттуда дальше, то Он увидел двух других братьев: Иакова, сына Зеведея и брата его, Иоанна, в лодке с отцом их Зеведеем, приводивших в исправность сети, и Он призвал и их. Тогда они тут же покинули лодку с отцом их и последовали за Ним. И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя евангелие о Царстве Божьем и исцеляя все болезни и все недуги в народе; и слух о Нём распространился по всей Сирии, и приводили к Нему всех страдающих от различного рода болезней и обременённых болезненными недугами, одержимых, эпилептиков и парализованных, и Он исцелял их. И сопровождали Его большие толпы народа из Галилеи и из области десяти городов, а также из Иерусалима, Иудеи и из восточно-иорданской земли. Когда же Иисус увидел толпы народа, то Он поднялся на гору, и когда Он сел там, то приступили к Нему ученики Его. Тогда Он открыл уста Свои и учил их следующими словами: »Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное! Блаженны страдающие, ибо они утешатся! Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю! Блаженны алчущие и жаждущие справедливости, ибо они насытятся! Блаженны милостивые, ибо они будут помилованы! Блаженны чистые сердцем, ибо они будут видеть Бога! Блаженны миротворцы, ибо они будут называться сыновьями Божьими! Блаженны преследуемые за справедливость, ибо их будет Царство Небесное! Блаженны вы, когда вас будут поносить и преследовать за Меня и лживо говорить о вас всякое зло! Радуйтесь и ликуйте об этом, ибо велика ваша награда на небе! Ибо так же преследовали и пророков прежде вас«. »Вы - соль земли! Если же соль стала безвкусной, то чем можно её снова сделать солёной? Она больше ни к чему не годна, как только быть выброшенной из дома и быть растоптанной людьми. Вы - свет мира! Не может скрыться город, стоящий на вершине горы. Не зажигают также и света, чтобы поставить его под сосуд, но на светильник, и тогда он светит всем, находящимся в доме. Так же должен и ваш свет светить перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и славили Отца вашего Небесного«. »Не думайте, что Я пришёл отменить закон или пророков! Не отменить пришёл Я, но исполнить. Ибо Я истинно говорю вам: доколе не пройдут небо и земля, не пройдёт из закона ни одна единственная йота и ни одна чёрточка, пока не исполнится всё. Итак, кто отменит хоть одну единственную заповедь - и даже самую малейшую - и научит так людей, тот малейшим назовётся в Царстве Небесном, а кто исполнит их, и так научит, тот великим назовётся в Царстве Небесном. Ибо Я говорю вам: если праведность ваша не будет намного лучше праведности книжников и фарисеев, то вы никогда не войдете в Царство Небесное!» »Вы слышали, что было заповедано древним: ›Не убивай‹; кто же убьёт, тот подлежит суду. А Я говорю вам: кто только гневается на брата своего, тот подлежит суду; а кто скажет брату своему ›глупец‹, тот подлежит Высшему совету; а кто скажет ему ›дурак‹, тот подлежит огню ада. Итак, если ты принесёшь жертвенный дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-то против тебя, то оставь там дар твой перед жертвенником, и пойди сначала примирись с братом твоим, а затем приди и пожертвуй дар твой! Будь готов и не медли всё уладить с соперником твоим, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник твой не передал тебя судье, а судья не передал тебя служителю при суде и ты брошен будешь в темницу. Истинно Я говорю тебе: ты не выйдешь оттуда до тех пор, пока не заплатишь последнего геллера. Вы слышали, что было заповедано древним: ›Не прелюбодействуй!‹ А Я говорю вам: кто только посмотрит на замужнюю женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с нею в сердце своём. Итак, если правый глаз твой обольщает тебя, то вырви его и выброси от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, чем всё тело твоё будет брошено в ад. И если обольщает тебя правая рука твоя, то отсеки её и выброси от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, чем всё тело твоё будет брошено в ад. Далее древним было сказано: ›Кто отпустит жену свою, тот должен дать ей разводное письмо!‹ А Я говорю вам: кто разводится с женою своею кроме причины блуда, тот виновен в том, что с нею будут прелюбодействовать, и кто женится на отпущенной женщине, тот прелюбодействует. Вы слышали дальше, что было заповедано древним: ›Не клянись ложно‹, ›но исполняй Господу клятвы твои!‹ А Я говорю вам: вообще не клянитесь: ни небом, потому что оно есть трон Божий, ни землёю, потому что она есть подножие ног Его, ни Иерусалимом, потому что он есть город великого Царя. А также не клянись головою твоею, потому что ты не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным. Но да будет речь ваша: ›да - да, нет - нет,‹ а всякое другое добавление - оно от зла. Вы слышали, что было заповедано древним: ›Око за око и зуб за зуб!‹ А Я говорю вам: не противься злому, но кто ударит тебя в правую щёку, тому подставь и другую, и кто хочет начать с тобою судебную тяжбу и взять у тебя платье, тому предоставь и плащ, и кто вынуждает тебя пойти с ним одну милю пути, с тем пойди 2. Кто просит у тебя что-то, тому дай, и кто хочет занять у тебя, тому не отказывай! Вы слышали, что было заповедано древним; ›Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего!‹ А Я говорю вам: Любите врагов ваших и молитесь за преследователей ваших, чтобы вам быть детьми Отца вашего Небесного. Ибо Он даёт солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы любите только тех, которые любят вас, то какая вам награда? Не делают ли того же и мытари? И если вы только друзей ваших приветствуете, то что особенного делаете? Не делают ли того же и язычники? Поэтому будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. »Обращайте внимание на то, чтобы не творить вам праведности вашей перед людьми, чтобы быть видимыми ими, иначе нет вам награды у Отца вашего на небе! Итак, если ты хочешь пожертвовать милостыню, то не труби перед собою, как это делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы быть прославляемыми людьми. Истинно Я говорю вам: они уже получили награду свою. Нет, когда ты даёшь милостыню, то пусть твоя левая рука не знает, что делает твоя правая, чтобы благотворительность твоя происходила втайне, а Отец твой, Который видит тайное, воздаст тебе затем«. »И когда вы молитесь, то не делайте этого как лицемеры, ибо они охотно становятся в синагогах и на углах улиц и молятся там, чтобы показать себя в глазах людей; истинно Я говорю вам: они уже получили награду свою. А ты, когда хочешь помолиться, то войди в комнату твою, закрой дверь твою и помолись Отцу твоему, Который втайне, а Отец твой, Который видит тайное, воздаст тебе затем. И когда вы молитесь, то не болтайте как язычники, ибо они думают быть услышанными в многословии своём. Поэтому не делайте как они, ибо Отец ваш знает, в чём вы нуждаетесь, прежде чем вы просите у Него. Поэтому молитесь так: ›Отец наш, Ты, Который есть на небе, да святится имя Твоё! Да придёт Царство Твоё! Да будет воля Твоя как на небе, так и на земле! Хлеб наш насущный дай нам сегодня! И прости нам вину нашу, как и мы простили её виновным перед нами! И не введи нас в искушение*, но избавь нас от лукавого!‹ Ибо если вы будете прощать людям провинности их, то и Отец ваш Небесный простит вам их, а если вы не будете прощать людям их, то и Отец ваш не простит вам провинностей ваших«. »Далее: когда вы поститесь, то не делайте мрачные лица как лицемеры, ибо они напускают на себя мрачный вид, чтобы показаться людям с постом их. Истинно Я говорю вам: они уже получили награду свою. А ты, когда постишься, то помажь себе голову и умой лицо твоё, чтобы показаться с постом твоим не людям, а Отцу твоему, Который втайне, а Отец твой, Который видит тайное, воздаст тебе затем.« »Не собирайте себе сокровищ здесь, на земле, где моль и ржавчина уничтожают их и где воры взламывают и крадут! Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржавчина не уничтожают и где воры не взламывают и не крадут! Ибо где находится сокровище твоё, там будет и сердце твоё. Светильник тела есть око. Если же око твоё будет правильным, то и всё тело твоё будет полным света, а если око твоё будет негодным, то и всё тело твоё будет тёмным. Если же находящийся в тебе свет есть тьма, то как велика же тогда тьма! Никто не может служить двум господам, ибо он будет либо одного ненавидеть, а другого любить, либо будет одному предан, а другого презирать. Вы не можете одновременно служить Богу и маммоне«. »Поэтому Я говорю вам: не заботьтесь о жизни вашей, что вам есть и что пить, а также и о теле вашем, во что вам одеться. Разве жизнь не дороже пищи, а тело - одежды? Посмотрите на птиц небесных: они не сеют и не жнут и не собирают ничего в житницы, и всё же Отец ваш Небесный кормит их. Не гораздо ли вы дороже их? Кто из вас со всеми своими заботами может прибавить к своей жизни хоть один единственный отрезок времени? И что вы заботитесь об одежде? Посмотрите на лилии в поле, как они растут! Они не работают и не прядут, и всё же Я говорю вам: и Соломон во всей своей роскоши не одевался так прекрасно, как одна из них. Если же Бог уже траву полевую, которая сегодня стоит, а завтра будет брошена в печь, так одевает, то не сделает ли Он этого намного более для вас, маловеры? Поэтому не заботьтесь и не говорите: ›Что нам есть и что пить и во что одеться?‹ Потому что обо всём этом заботятся язычники. А ваш Отец Небесный знает, что вы во всём этом нуждаетесь. Нет, стремитесь сначала к Царству Божию и к праведности его, и тогда всё остальное будет дано вам сверх этого. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне! Ибо завтрашний день будет иметь свои собственные заботы, ибо каждому дню хватает своих забот«. »Не судите, чтобы не быть вам судимыми! Ибо тем же судом, каким вы судите, будете и вы судимы, и той же мерою, какою вы мерите, будет отмерено и вам. И что ты видишь сучок в глазу брата твоего, не видя бревна в твоём собственном глазу? Или как ты можешь сказать брату твоему: ›Дай мне вынуть сучок из глаза твоего‹? И при этом в глазу твоём находится бревно! Лицемер, вынь сначала бревно из глаза твоего, и тогда ты увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. Не давайте святого псам и не бросайте жемчужин ваших свиньям, чтобы они не растоптали их ногами своими и обернувшись, не растерзали вас«. »Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и откроют вам! Ибо кто просит, тот получит, кто ищет, тот найдёт, и кто стучит, тому откроют. Или есть ли посреди вас такой человек, который сыну своему, когда он просит у него хлеба, дал бы ему камень? или такой, когда он просит у него рыбу, дал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, можете давать детям вашим дары добрые, то насколько более даст Отец ваш Небесный доброе тем, которые просят Его!» »Итак всё, чего вы ожидаете от людей, оказывайте также и им, ибо в этом заключается исполнение закона и пророков. Входите тесными вратами, ибо широки врата и пространен путь, ведущий в погибель, и много тех, которые входят на нём туда. Напротив тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь, и только немногие находят его«.. »Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри - волки хищные. По плодам их узнаете их. Можно ли собирать виноград с кустов шиповника или смоквы с репейника? Так и всякое доброе дерево приносит плоды добрые, а гнилое дерево приносит плоды гнилые; Доброе дерево не может приносить гнилых плодов, а гнилое дерево не может приносить добрых плодов. Всякое дерево, не приносящее добрых плодов, будет срублено и брошено в огонь. Итак: по плодам их узнаете их«. »Не все, говорящие Мне ›Господи, Господи‹, войдут в Царство Небесное, а только исполняющие волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: ›Господи, Господи, не силой ли имени Твоего мы пророчески говорили, и не силой ли имени Твоего злых духов изгоняли, и не силой ли имени Твоего много чудес творили?« Но тогда Я отвечу им: ›Я никогда не знал вас; прочь от Меня, делатели беззакония!‹ Поэтому всякий, слушающий эти слова Мои и поступающий по ним, подобен человеку разумному, который построил дом свой на скальном основании. И пошёл ливень, и устремились потоки воды, и подули ветры и налегли на дом тот, но он не упал, потому что был основан на скале. А кто эти слова Мои слушает и не поступает по ним, тот подобен человеку глупому, который построил дом свой на песке. И пошёл ливень, и устремились потоки воды, и подули ветры и налегли на дом тот, и он упал, и падение его было великим«. И когда закончил Иисус эту речь, то толпы народа были сильно тронуты Его учением; ибо Он учил их, как власть имеющий, совсем иначе, чем книжники их. Когда же Он сошёл с горы, то большая толпа народа последовала за Ним. И подошёл один прокажённый, и павши перед Ним, сказал: »Господи, если Ты хочешь, то можешь очистить меня«. Иисус простёр руку Свою, коснулся его и сказал: »Я хочу, очистись!« И он тут же очистился от проказы своей. Тогда Иисус сказал ему: »Берегись говорить кому-нибудь что-либо об этом! Но пойди, покажи себя священнику и принеси жертвенный дар, о котором заповедовал Моисей во свидетельство им!« Когда же Он вошёл в Капернаум, то подошёл к Нему один сотник и просил Его такими словами: »Господи, слуга мой лежит парализованный в доме у меня и страдает ужасными болями«. Иисус ответил ему: »Я приду и исцелю его«. Но сотник возразил: »Господи, я не достоин, чтобы ты вошёл под кров мой, но повели только словом, и тогда выздоровеет слуга мой. Ибо я тоже человек, который подчинён более высокому командованию, и имею людей под моим командованием, и когда я одному говорю: ›Пойди!‹, то он идёт, а другому: ›Приди!‹, то он приходит, и моему слуге: ›Сделай это!‹, то он делает«. Когда Иисус услышал это, то Он удивился и сказал сопровождающим Его: »Истинно Я говорю вам: ни у кого в Израиле не нашёл Я такой веры. Но говорю вам: многие придут с востока и запада и сядут к трапезе с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а сыны Царства будут изгнаны во тьму внешнюю; там будет громкий плач и скрежет зубов«. А сотнику сказал Иисус: »Пойди! Как ты поверил, так и будет тебе!« И слуга его выздоровел в тот же час. Когда же Иисус пришёл в дом Петра, то Он увидел тёщу его, лежащую в постели в горячке. Тогда Он взял её за руку и горячка оставила её, и она встала и служила Ему при трапезе. Когда же настал вечер, то привели к Нему многих одержимых, и Он изгнал злых духов словом и исцелил всех страдающих. Так должно было исполниться слово пророка Исаии, который говорит: »Он взял на Себя наши недуги и понёс наши болезни«. Когда же Иисус снова увидел Себя окружённым большой толпой народа, то Он повелел отплыть на другой берег моря. И подошёл к Нему один книжник с такими словами: »Учитель, я хочу последовать за Тобой, куда бы Ты ни пошёл!« Иисус ответил ему: »Лисицы имеют норы и птицы небесные - гнёзда, а у Сына Человеческого нет места, где бы Он мог положить голову Свою«. Другой же из учеников Его сказал Ему: »Господи, позволь мне сначала пойти и похоронить отца моего!« Но Иисус ответил ему: »Следуй за Мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов!«. Когда же Иисус вошёл в лодку, то ученики Его последовали за Ним. И поднялся внезапно сильный шторм на море, так что лодку покрывало волнами; Он же Сам спал. Тогда они подошли к Нему и разбудили Его такими словами: »Господи, помоги нам, ибо мы погибаем!« Но Он ответил им: »Что вы так боязливы, маловерные?!« Затем Он встал и пригрозил ветрам и морю и наступила полная тишина. Люди же эти удивлялись и говорили: »Что же это за Человек, что даже ветер и море послушны Ему!« Когда же Он прибыл на другой берег, в область Гадаринскую, то вышли Ему навстречу 2 человека, одержимых злыми духами, которые вышли из гробниц и были очень опасными людьми, так что никто не мог пройти там по дороге мимо них. Как только они увидели Его, то они громко закричали: »Что Ты хочешь сделать с нами, Сын Божий? Ты пришёл, чтобы преждевременно мучить нас?« Вдали же от них находилось на выгоне большое стадо свиней. Тогда злые духи просили Его: »Если Ты хочешь изгнать нас, то позволь нам войти в стадо свиней!« Он же ответил им: »Вон отсюда!« Тогда они вышли и вошли в свиней, вследствие чего всё стадо бросилось с обрыва в озеро и утонуло в потоках вод. Пастухи же обратились в бегство, и рассказали, по своему пришествию в город, обо всём случившемся, а также о том, что произошло с обоими бесноватыми. Тогда всё население города вышло навстречу Иисусу, и когда они пришли к Нему, то просили Его, чтобы Он покинул их область. Тогда Он вошёл в лодку, переправился назад через озеро и снова пришёл в Свой город Капернаум. Там принесли к Нему парализованного, лежащего на переносной постели. Иисус же, увидев их веру, сказал парализованному: »Утешься сын Мой, ибо прощаются тебе грехи твои!« Тогда некоторые книжники подумали в себе: »Он богохульствует!« Иисус же, видя мысли их, сказал им: »Почему вы мыслите злое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: ›Прощаются тебе грехи твои‹ или: ›Встань и ходи!‹? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть прощать грехи на земле«, - затем Он сказал парализованному: »Встань, возьми постель твою и иди в дом твой!« Тогда он встал и пошёл в дом свой. Когда же толпа народа увидела это, то они пришли в страх и славили Бога за то, что Он дал такую власть человекам. Когда же Иисус пошёл оттуда дальше, то Он увидел человека по имени Матфея, сидящего у сбора пошлин и сказал ему: »Следуй за Мной!« Тогда он встал и последовал за Ним. И когда Иисус сидел за столом в доме Матфея, то пришло много мытарей и грешников, которые приняли участие в трапезе с Иисусом и Его учениками. Когда же фарисеи увидели это, то они сказали ученикам Его: »Почему ваш Учитель ест с мытарями и грешниками?« Когда же Иисус услышал это, то Он сказал: »Не здоровые нуждаются во враче, а больные. Но пойдите и научитесь, чтобы понять слово: ›Я имею благоволение к милосердию, а не к жертвам заклания‹, ибо Я пришёл призвать не праведников, а грешников«. В то время подошли к Нему ученики Иоанна с вопросом: »Почему мы и фарисеи постимся, а Твои ученики не делают этого?« Иисус отвечал им: »Могут ли брачные гости печалиться, пока Жених ещё посреди них? Но придут дни, когда будет отнят у них Жених и тогда они будут поститься. Никто не пришивает к старой одежде заплаты из небелённой ткани, потому что пришитая заплата снова оторвётся от одежды и дыра будет ещё больше. А также не наполняют новое вино в старые мехи, иначе мехи лопнут, вино вытечет и мехи пропадут. Нет, новое вино наполняют в новые мехи и тогда сберегается и то и другое». Когда же Иисус ещё говорил к ним, то подошёл один начальник синагоги, пал перед Ним ниц и сказал: »Моя дочь только что умерла, но приди и возложи на неё руку Твою и она снова оживёт«. Тогда Иисус встал и пошёл за Ним вместе с учениками Своими. И вот, женщина, которая 12 лет страдала кровотечением, подошла к Нему сзади и прикоснулась к кисточке одежды Его; ибо она подумала про себя: »Если только прикоснусь к одежде Его, то будет мне оказана помощь«. Иисус же обернулся и когда Он увидел её, то сказал: »Утешься, дочь Моя, ибо вера твоя помогла тебе!« И женщина с того же часа стала здоровой. Когда же Иисус пришёл в дом начальника синагоги и увидел флейтистов и беготню толпы, то Он сказал: »Выйдите вон! Ибо девочка не мертва, а только спит«. И смеялись они над Ним. Но когда удалили толпу из дома, то Он вошёл в комнату мёртвой взял её за руку и девочка ожила. И весть об этом распространилась по всей тамошней местности. Исцеление двух слепых и немого одержимого; Когда Иисус пошёл оттуда дальше, то за Ним последовали двое слепых, которые громко кричали: »Сын Давида, смилуйся над нами!« Когда же Он затем вошёл в дом, то слепые подошли к Нему и Иисус спросил их: »Верите ли вы, что Я могу вам сделать это?« Они отвечали Ему: »Да, Господи!« Тогда Он коснулся глаз их и сказал: »Да будет вам по вере вашей!« Тогда открылись у них глаза, но Иисус дал им строгое указание: »Берегитесь! Ибо никто не должен что-либо узнать об этом!« Но как только они вышли оттуда, то распространили весть о Нём по всей той местности. Когда же они ещё выходили, то к Нему опять уже привели одного немого одержимого, и когда злой дух был изгнан, то немой мог говорить. Тогда толпа народа пришла в изумление и говорила: »Ещё никогда не видно было такого в Израиле!« А фарисеи говорили: »Он изгоняет духов в союзе с начальником злых духов«. Так проходил Иисус через все города и сёла, уча в синагогах их и проповедуя благую весть о Царстве Божьем и исцеляя все болезни и все недуги. При взгляде же на толпы народа, Его охватила глубокая жалость к ним, потому что они были изнурены и рассеяны как овцы, не имеющие пастыря. Тогда Он сказал ученикам Своим: »Жатвы много, а число работников мало; поэтому просите Господина жатвы, чтобы Он послал работников на жатву Свою!« И призвал Он 12 учеников Своих и дал им власть над нечистыми духами, чтобы они могли изгонять их и исцелять все болезни и всякий недуг. Имена же двенадцати апостолов следующие: первый - Симон, названный также Петром и брат его Андрей; затем Иаков, сын Зеведея и брат его Иоанн; Филипп и Варфоломей; Фома и мытарь Матфей; Иаков, сын Алфея и Леввей по прозвищу Фаддей; Симон Кананит и Иуда Искариот, который предал Его. Этих 12 послал Иисус, после того, как дал им следующие указания: »Путём к язычникам не ходите и не входите ни в какой город самаритян, но идите только к потерянным овцам дома Израиля. В странствовании же вашем проповедуйте: ›Приблизилось Царство Небесное!‹ Исцеляйте больных, воскрешайте мёртвых, очищайте прокажённых, изгоняйте злых духов: даром получили, даром давайте дальше! Не ложите в пояса ваши ни золота, ни серебра, ни медных денег, и не берите с собой в дорогу ни ранцев, ни двух одежд, ни обуви, ни трости, ибо трудящийся достоин содержания. И где вы войдёте в город или в село, там разузнайте кто достоин принять вас, и у него оставайтесь до тех пор, пока не пойдёте дальше. При входе же в дом приветствуйте миром, и если дом тот достоин его, то мир, который вы пожелали ему, придёт на него, а если он не достоин его, то желанный ему мир вернётся к вам. Где вас не примут и не послушают слов ваших, там выйдите из дома или места того и оттряхните пыль с ног ваших! Истинно Я говорю вам: земле Содома и Гоморры в день суда будет легче, чем такому городу! Помните: Я посылаю вас как овец посреди волков, и потому будьте мудры как змеи и просты как голуби!« »Остерегайтесь же людей! Ибо они будут ставить вас перед судами и бичевать вас в синагогах своих, а также поведут вас ради Меня к наместникам и царям, чтобы свидетельствовать перед ними и перед языческими народами. И когда вас будут предавать судам, то не заботьтесь о том, как или что вам говорить, ибо в тот час будет дано вам, что говорить, ибо не вы будете говорить, а Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть и отец - сына, и дети восстанут на родителей своих и убьют их, и будете ненавидимы всеми за имя Моё, но кто претерпит до конца, тот будет спасён. Если же вас будут преследовать в одном городе, то бегите в другой, ибо Я истинно говорю вам: вы ещё не закончите обходить городов Израильских, как придёт Сын Человеческий. Ученик не выше Учителя своего, а слуга - Господина своего, и ученик должен быть доволен, если с ним происходит как с Учителем его, а слуга, если с ним происходит как с Господином его. Если они Хозяина дома назвали Веельзевулом, то тем более они сделают это с домашними его!« »Но не бойтесь их! Ибо нет ничего скрытого, что не стало бы открытым, и нет ничего тайного, что не стало бы известным. Что Я говорю вам в темноте, то говорите при свете, и что слышите от Меня шёпотом на ухо, то провозглашайте на крышах! При этом не бойтесь тех, которые убивают тело, а души не могут убить, но более бойтесь Того, Кто имеет власть погубить в аду душу и тело! Не стоют ли 2 воробья при покупке всего пару геллеров? И всё же ни один из них не упадёт на землю без воли Отца вашего. А у вас и волосы все сочтены на голове. Поэтому не бойтесь! Вы драгоценнее многих воробьёв. Итак, всякий, кто признаёт Меня перед людьми, того и Я признаю перед Отцом Моим Небесным; а кто отречётся от Меня перед людьми, от того и Я отрекусь перед Отцом Моим Небесным«. »Не думайте, что Я пришел принести мир на землю! Нет, не мир пришёл Я принести, но меч. Ибо Я пришёл ›разделить сына с отцом его, дочь с матерью её и невестку со свекровью её, и собственные домашние будут враждебно стоять друг против друга‹. Кто любит отца или мать больше Меня, тот не достоин Меня, и кто любит сына или дочь больше Меня, тот не достоин Меня, и кто не берёт креста своего на себя и не следует за Мною, тот не достоин Меня. Кто найдёт жизнь свою, тот потеряет её, а кто потеряет жизнь свою ради Меня, тот найдёт её». »Кто принимает вас, тот принимает Меня, а кто принимает Меня, тот принимает Того, Кто послал Меня. Кто принимает пророка, потому что он называется пророком, тот получит за это награду пророка, а кто принимает праведника, потому что он называется праведником, тот получит за это награду праведника, и кто одному из этих малых людей, за имя его, потому что он называется учеником, даст только кружку свежей воды, чтобы напиться, то истинно Я говорю вам: тот не останется без награды!« И когда Иисус закончил наставление двенадцати учеников Своих, то Он пошёл оттуда дальше, чтобы учить и проповедывать в городах их. Когда же Иоанн услышал в темнице о делах Христа, то он послал через учеников своих весть Ему, спрашивая Его: »Ты ли Тот, Кто должен придти, или ожидать нам другого?« Иисус же ответил им: »Пойдите и расскажите Иоанну, что вы слышите и видите: Слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищим возвещается благая весть, и блажен тот, кто не претыкается о Мне!« Когда же они пошли в обратный путь, то Иисус начал говорить к народу об Иоанне: »Зачем вы тогда ходили в пустыню? Хотели увидеть тростинку, колеблемую ветром туда и сюда? Нет, но зачем же вы тогда ходили? Хотели увидеть человека в мягкой одежде? Нет, людей, носящих мягкую одежду можно встретить в дворцах царских. Но зачем же вы всё же ходили? Хотели увидеть пророка? Да, Я говорю вам: человека, который больше пророка! Ибо он тот, на которого ссылается слово Писания: ›Вот, Я посылаю вестника Моего перед Тобою, который приготовит Тебе путь перед Тобою.‹ Истинно Я говорю вам: посреди рождённых женщинами не восставал никто, кто был бы больше Иоанна Крестителя, но малейший в Царстве Небесном больше его. Но со дней Иоанна Крестителя и до сих пор, Царство Небесное силою прокладывает себе путь, и применяющие силу рвут его к себе. Ибо все пророки и закон пророчествовали до Иоанна, и если вы хотите принять это, то он есть Илия, который должен придти. Кто имеет уши, тот слушай! Но с кем же Мне сравнить нынешний род? Он подобен детям, которые сидят на площадях и кричат своим друзьям: ›Мы насвистывали вам, но вы не плясали; мы пели плачевную песню, но вы не били себя в грудь!‹ Ибо пришёл Иоанн, не ел и не пил, и они говорят: ›Он имеет злого духа.‹ Теперь же пришёл Сын Человеческий, Который ест и пьёт, и они говорят: ›Смотрите, вот кутила и винопийца, друг мытарей и грешников!‹ И всё же мудрость Божия была оправдана делами её«. В то время Он начал грозить городам, в которых произошло большинство Его чудес, потому что они не покаялись: »Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне произошли бы такие чудеса как в вас, то они давно бы покаялись во вретище и пепле. Но Я говорю вам: Тиру и Сидону будет легче в день суда, чем вам! И ты, Капернаум, неужели ты возвысишься до неба? Нет, вплоть до царства мёртвых будешь ты низвержен. Ибо если бы в Содоме произошли такие чудеса как в тебе, то он стоял бы ещё в сегодняшний день. Но Я говорю вам: земле Содомской будет легче в день суда, чем тебе!« В то время Иисус возвысил голос и сказал: »Я славлю Тебя, Отец, Господи неба и земли, что Ты сокрыл это от мудрых и разумных и открыл то несовершеннолетним. Да, Отец, таково было Твоё благоволение! Всё было передано Мне Отцом Моим, и никто не может распознать Сына, как только Отец, и никто не может распознать Отца, как только Сын, и тот, кому Сын хочет открыть Его«. »Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я сотворю вам покой! Возьмите ярмо Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем; так вы найдёте покой душам вашим; ибо ярмо Моё мягко, и бремя Моё легко«. В то время Иисус проходил по зерновым полям в субботу; ученики же Его проголодались и потому начали срывать колосья и есть зёрна. Когда же фарисеи увидели это, то они сказали Ему: »Посмотри же! Ученики Твои делают то, чего нельзя делать в субботу!« Тогда Он ответил им: »Разве вы не читали, что сделал Давид, когда он был голоден вместе с провожатыми своими? Как он вошёл в дом Божий, и они ели видимые хлеба, которых нельзя было есть ни ему, ни провожатым его, а только священникам? Или вы не читали в законе, что в субботу священники в храме нарушают субботу, однако не согрешают этим? Я же говорю вам: здесь стоит большее, чем храм! Но если бы вы распознали, что означает слово: ›К милосердию благоволю Я, а не к жертвам заклания‹, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть Господин субботы«. Оттуда Он пошёл дальше и пришёл в синагогу их. Там был человек, имеющий парализованную руку, и они спросили Его: »Можно ли исцелять в субботу?« - ибо хотели найти причину для обвинения Его. Он же ответил им: »Есть ли кто посреди вас, имеющий одну единственную овцу, которая, если упадёт у него в субботу в яму, не возьмёт и не вытащит её? Насколько же драгоценнее человек овцы! Итак, можно делать добро в субботу«. Затем Он сказал тому человеку: »Протяни руку твою!« Он протянул её и она восстановилась, и стала здоровой, как и другая. Тогда фарисеи вышли и приняли решение против Него, чтобы убить Его. Когда же Иисус узнал об этом, то Он удалился оттуда, и многие последовали за Ним, которых Он всех исцелил, и которым дал строгое указание, чтобы они молчали о Нём. Так должно было исполниться слово пророка Исаии, который говорит: »Вот, Слуга Мой, Которого Я избрал, возлюбленный Мой, к Которому благоволит сердце Моё! Я положу на Него Дух Мой, и Он возвестит языческим народам право. Он не будет ни ссориться, ни кричать, и никто не услышит на улицах голоса Его; трубочки согнутой Он не переломит и фитиля тлеющего не угасит, пока победоносно не исполнит права, и на имя Его будут возлагать надежду языческие народы«. В то время привели к Нему бесноватого, который был слеп и глух, и Он исцелил его, так что немой мог говорить и видеть. Тогда весь народ пришёл в восторг от изумления и сказал: »Не Сын ли Он всё же Давидов?« Когда фарисеи услышали это, то они сказали: »Он изгоняет злых духов только в союзе с Веельзевулом, начальником злых духов«. И так как Иисус знал их мысли, то Он сказал им: »Всякое царство, которое не едино в себе самом, будет опустошено, и никакой город и никакой дом, которые не едины в самих себе, не смогут устоять. Если же сатана изгоняет сатану, то он находится в раздоре с самим собой: как же тогда может устоять господство его? И если Я изгоняю злых духов в союзе с Веельзевулом, то с чьей же помощью изгоняют их сыновья ваши? Поэтому они будут вам судьями! А если Я изгоняю злых духов Духом Божьим, то пришло к вам Царство Божие. Или как может кто вторгнуться в дом сильного и похитить снаряжение его, не связав сначала сильного? Только тогда он сможет разграбить дом его. Кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирает со Мною, тот рассыпает«.. »Поэтому Я говорю вам: всякий грех и хула простятся людям, но хула на Духа не простится. И если кто скажет слово против Сына Человеческого, то это простится ему, а кто скажет против Духа Святого, тому не простится ни в этом времени мира, ни в будущем. Или сделайте дерево хорошим, тогда и плод его будет хорошим, или сделайте дерево гнилым, тогда и плод его будет гнилым, ибо дерево узнаётся по плоду. Отродье змеиное! Как вы можете говорить доброе, если вы злы? Ибо чем наполнено сердце, о том говорят уста. Добрый человек выносит из сокровищницы сердца своего доброе, в то время как злой человек выносит из злой сокровищницы своей злое. Но Я говорю вам: за всякое негодное слово, которое говорят люди, они дадут отчёт в день суда, ибо от слов твоих ты будешь оправдан, и от слов твоих будешь осуждён«. Тогда некоторые книжники и фарисеи сказали Ему: »Учитель, мы хотели бы увидеть знамение от Тебя!« Он же ответил им: »Род злой и прелюбодейный требует знамения, но не будет дано ему знамения, кроме знамения пророка Ионы. Ибо как Иона 3 дня и 3 ночи находился во чреве громадной рыбы, так и Сын Человеческий будет 3 дня и 3 ночи во внутренности земли. Мужи Ниневии восстанут свидетелями на суде с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Ионы, но здесь стоит большее, чем Иона! Царица из Южной земли восстанет свидетельницей на суде с родом сим и осудит его, ибо она приезжала от концов земли, чтобы услышать мудрости Соломоновой, но здесь стоит большее, чем Соломон! Когда нечистый дух выйдет из человека, то он блуждает по пустынным местностям и ищет себе там место покоя, но не находит его. Тогда он говорит: ›Вернусь я в дом мой, который я покинул!‹ Когда же он приходит, то находит его пустым, начисто выметенным и прекрасно убранным. Затем он идёт и берёт с собой ещё других 7 духов, ужаснее его самого, и они вселяются и занимают себе там жилище, и конец такого человека бывает ужаснее, чем его начало. Так же будет и с этим злым родом«. В то время как Он ещё говорил к народу, то вот, мать Его и братья Его стояли на улице и хотели поговорить с Ним. Тогда некто сказал Ему: »Мать твоя и братья твои стоят на улице и хотят поговорить с Тобою«. Но Он сказал в ответ тому, кто сообщил Ему об этом: »Кто мать Моя и кто братья Мои?« Затем Он указал рукою Своею на учеников Своих и сказал: »Смотрите, вот мать Моя и братья Мои; ибо кто исполняет волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и мать!« В тот день вышел Иисус из дома и сел у моря, и собралась к Нему большая толпа народа, так что Он вошёл в лодку и сел в ней, в то время как толпа народа стояла у берега. И стал Он говорить к ним в притчах такими словами: »Вот, вышел Сеятель сеять, и при сеянии некоторое из семян упало при дороге, и налетели птицы и поклевали его. Другое же упало на скалистые места, где было немного земли и скоро взошло, потому что не могло глубоко проникнуть в землю, а когда взошло солнце, то оно увяло, и так как не пустило корня, то засохло. Другое же упало между терниями, и терния выросли и удушили его. Другое же упало на добрую почву и принесло плод: одно - во 100 крат, другое - в 60 крат, а другое - в 30 крат. Кто имеет уши, тот слушай!« Тогда ученики подошли к Иисусу и спросили Его: »Почему Ты говоришь к ним в притчах?« Он ответил: »Вам дано знать тайны Царства небесного, а им не дано. Ибо кто имеет, тому дано будет, так чтобы он имел изобилие, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он имеет. Ибо Я потому говорю к ним в притчах, что они видящими глазами всё-равно не видят и слышащими ушами всё-равно не слышат и не понимают. И так исполняется на них пророчество Исаии, которое говорит: ›Вы постоянно будете слышать и не понимать, и постоянно будете смотреть и не видеть! Ибо отупело сердце народа сего и ушами с трудом слышат и глаза свои закрыли, чтобы не видеть глазами и не слышать ушами и не придти сердцем к понимаю и покаяться, чтобы Я мог исцелить их.‹ Но ваши глаза блаженны, потому что они видят, и ваши уши, потому что они слышат! Ибо истинно Я говорю вам: многие пророки и праведники страстно желали видеть то, что вы видите, и не увидели, и охотно слышать то, что вы слышите, и не услышали«. »Итак, выслушайте значение притчи о Сеятеле: Ко всякому, кто слышит слово о Царстве Божьем и не понимает его, приходит лукавый и вырывает то, что было посеяно в сердце его; у такого семя упало при дороге. А где было посеяно на скалистые места, означает того, кто слышит слово и на это мгновение с радостью принимает его, но он не имеет в себе крепкого корня, и является дитём мгновения; когда приходит притеснение или преследование за слово, то он тут же теряет веру. А где было посеяно между терниями, означает того человека, который хотя и слышит слово, но мирские заботы и обман богатства удушают слово, так что оно остаётся без плода. А где было посеяно на добрую почву, означает того, кто слышит слово и понимает его; такой приносит затем и плод, и один приносит во 100 крат, другой - в 60 крат, а другой - в 30 крат«. Другую же притчу предложил Он им, говоря: »Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём. Когда же люди спали, то пришёл враг его, посеял плевелы между пшеницей и удалился. Когда же посев вырос и появился плод, тогда стали видны и плевелы. Тогда слуги пришли к господину дома и сказали ему: ›Господин, не доброе ли семя посеял ты на поле твоём? Откуда же на нём плевелы?‹ Он отвечал им: ›Враг сделал это‹. Тогда слуги спросили его: ›Хочешь ли ты, чтобы мы пошли и собрали их?‹ Но он ответил: ›Нет, иначе при собирании плевел вы вырвете вместе с ними и пшеницу. Оставьте расти вместе и то и другое до жатвы, и тогда, во время жатвы, Я скажу жнецам: соберите сначала плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу соберите в житницу Мою!‹« Другую притчу предложил Он им, говоря: »Царство Небесное подобно горчичному зерну, которое человек взял и посеял на поле своём. И хотя оно самое малое между всеми видами семян, но когда вырастет, то становится больше всех других садовых растений и становится деревом, так что птицы небесные прилетают и гнездятся в ветвях его«.. Ещё другую притчу рассказал Он им так: »Царство Небесное подобно закваске, которую женщина взяла и замешала в 3 меры муки, пока не вскисло всё тесто». Всё это Иисус говорил к толпам народа притчами, и без притчей Он ничего не говорил им. Так должно было исполниться слово пророка, который говорит: »Я хочу открыть уста Мои в притчах и хочу изречь то, что было сокрыто от основания мира«. Затем Он отпустил народ и пошёл в Своё жилище. Тогда подошли к Нему ученики Его и спросили Его: »Объясни нам притчу о плевелах на поле!« Он же ответил: »Человек, сеющий доброе семя, есть Сын Человеческий; поле есть мир; добрый посев, это - сыны Царства, а плевелы - сыны лукавого; враг же, посеявший плевелы, есть дьявол; жатва есть конец времени мира сего, а жнецы - Ангелы. И как собирают плевелы и сжигают их в огне, так будет и в конце времени мира сего: Сын Человеческий пошлёт Ангелов Своих, и они соберут из Царства Его все соблазны и всех, делающих беззаконие, и бросят их в печь огненную: там будет громкий плач и скрежет зубов. Затем праведники будут сиять как солнце в Царстве Отца их. Кто имеет уши, тот слушай!« »Царство Небесное подобно закопанному в поле сокровищу, которое человек нашёл и снова закопал; затем он пошёл от радости своей и продал всё, что имел, и купил это поле. Также Царство Небесное подобно купцу, ищущему драгоценных жемчужин, который, когда нашёл особую драгоценную жемчужину, то пошёл домой и продал всё, чем владел, и купил её. Далее Царство Небесное подобно неводу, закинутому в море, в который попалось много рыбы всякого рода. Когда же он наполнился, то его вытащили на берег, и севши, собрали хорошую в сосуды, а гнилую выбросили. Так будет и в конце времени мира: изойдут Ангелы и отделят злых из среды праведных, и бросят их в печь огненную: там будет громкий плач и скрежет зубов«. »Поняли ли вы всё это?« Они ответили ему: »Да«. Тогда Он сказал им: »Поэтому всякий книжник, наученный в школе Царства Небесного, подобен домохозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое«. Когда же Иисус закончил эти притчи, то Он пошёл оттуда дальше, и когда Он пришёл в Свой родной город Назарет, то Своим учением Он произвёл на них такое впечатление, что они пришли в изумление и спрашивали: »Откуда у Него такая мудрость и властные дела? Не сын ли Он плотника? Не зовут ли мать Его Марией, и не братья ли Его Иаков и Иосиф, Симон и Иуда? Не живут ли между нами и все сёстры Его? Откуда же у Него всё это?« И претыкались о Нём. Но Иисус сказал им: »Пророк нигде не ценится меньше, чем в своём отцовском городе и в своей семье«. И сотворил Он там не много чудес из-за неверия их. В то время Ирод четвертовластник услышал вес т ь об Иисус е и сказал слугам своим: »Это Иоанн Креститель; он воскрес из мёртвых и поэтому в нём действуют чудодейственные силы«. Ибо Ирод взял Иоанна под стражу и бросил его в оковах в темницу из-за Иродиады, жены брата своего Филиппа, потому что Иоанн говорил ему: »Тебе нельзя брать её в жёны«. Он бы с удовольствием убил его, но боялся народа, потому что народ считал его за пророка. Но когда праздновался день рождения Ирода, то дочь Иродиады танцевала перед праздничным обществом и так сильно понравилась Ироду, что он с клятвой пообещал ей исполнить всякую просьбу её. Тогда она, уже заранее подстрекаемая своей матерью, сказала: »Подай мне сюда на блюде голову Иоанна Крестителя!« И хотя царю не понравилось это, но ради клятвы своей и гостей своих он всё же дал повеление дать её ей, и послал слугу обезглавить в темнице Иоанна. Затем его голову принесли на блюде и отдали девице, а она отнесла её матери своей. Ученики же Иоанна, пришедши, взяли тело его и погребли его, а затем пошли и рассказали это Иисусу. Когда Иисус услышал это, то Он удалился оттуда на лодке в одинокое место, чтобы остаться наедине с Собой; когда же народ узнал об этом, то они последовали за Ним пешком из городов. Когда же Он снова вышел из уединения и увидел большую толпу народа, то Он сжалился над ними и исцелил больных их. И когда настал вечер, то приступили к Нему ученики Его и сказали: »Местность здесь пустынная и время уже позднее; поэтому отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи!« Но Иисус ответил им: »Им не нужно уходить: дайте вы им есть!« Тогда они ответили ему: »У нас здесь нет ничего, кроме 5 хлебов и двух рыб«. Он же сказал: »Принесите их Мне сюда!« Затем Он велел толпам народа расположиться на траве, взял 5 хлебов и обе рыбы, воззрел к небу, возблагодарил и преломил хлеба, а затем дал их ученикам, а ученики раздали их народу. И ели они все и насытились, а затем собрали куски, которые остались: 12 полных корзин. Число же тех, которые ели, составило около 5 000 человек, не считая женщин и детей. И немедленно Иисус понудил учеников Своих войти в лодку и отплыть вперёд Него на другой берег, чтобы Он между тем мог отпустить толпы народа. Когда же Он сделал это, то поднялся на гору один, чтобы помолиться, и когда настал вечер, то Он находился там один; лодка же была уже на середине моря и её сильно било волнами, так как ветер дул им навстречу. В четвёртую же ночную стражу Иисус подошёл к ним, идя по морю. Когда же ученики увидели Его идущим так по морю, то они встревожились, потому что думали, что это призрак, и громко закричали от страха. Но Иисус тут же заговорил с ними, сказав: »Утешьтесь, это Я; не бойтесь!« Тогда Пётр отвечал ему: »Господи, если это Ты, то позволь мне пойти к тебе по воде!« Он отвечал: »Иди!« Тогда Пётр вышел из лодки, пошёл по воде и стал подходить к Иисусу, но когда увидел штормовой ветер, то он испугался, и когда начал тонуть, то громко закричал: »Господи, помоги мне!« Иисус тут же протянул руку, поддержал его и сказал ему: »Маловерный! Зачем ты усомнился?« Когда же они вошли в лодку, то ветер утих. Люди же в лодке пали ниц перед Ним и сказали: »Ты истинно Сын Божий! После того, как они переправились через море на ту сторону, то они причалили к земле Геннесарет. И как только жители того места узнали Его, то они послали вестников по всей тамошней окрестности и приносили к Нему всех больных, и просили Его о том, чтобы только прикоснуться к кисточке одежды Его, и все, которые прикасались к ним, они полностью исцелялись. В то время пришли к Иисусу фарисеи и книжники из Иерусалима и спросили Его: »Почему ученики Твои преступают уставы, которые передали нам старцы? Они не умывают рук своих, когда едят хлеб«. Тогда Он ответил им такими словами: »Почему и вы преступаете заповедь Божию ради ваших переданных вам уставов? Ведь Бог заповедовал: ›Почитай отца твоего и мать твою, а также: ›Кто проклинает отца или мать, тот должен смертью умереть!‹ А вы говорите: ›Кто скажет отцу или матери: я хочу посвятить в жертвенный дар Богу то, что бы ты в ином случае получил от меня в поддержку, тому и не нужно больше почитать отца или мать свою.‹ Этим вы устранили слово Божие ради ваших переданных вам уставов! Лицемеры! Правильно пророчествовал о вас Исаия такими словами: ›Народ этот чтит Меня только устами, а сердце их далеко удалено от Меня, но напрасно они чтут Меня, потому что учат учениям, которые являются человеческими правилами«. После этого Он подозвал к Себе народ и сказал им: »Слушайте и старайтесь понять это! Не то, что входит в уста, оскверняет человека, а то, что выходит из уст, то делает человека нечистым«. После этого ученики Его подошли к Нему и сказали Ему: »Знаешь ли Ты, что фарисеи преткнулись на слове, которое они слышали от Тебя?« Он же ответил им: »Всякое растение, которое не Мой Отец Небесный насадил, будет вырвано с корнем. Оставьте их: они - слепые вожди слепых! Если же слепой является указателем пути другому слепому, то оба упадут в яму«. Тогда Пётр взял слово и сказал Ему: »Объясни нам эту притчу!« Он же ответил: »Неужели и вам всё ещё не понятно? Неужели не понимаете ещё, что всё, что входит в уста, попадает в чрево и естественным путём снова выходит? А что выходит из уст, то выходит из сердца, и это есть то, что оскверняет человека. Потому что из сердца выходят злые мысли: убийства, прелюбодеяния, блуд, кражи, клевета и хула. Это те вещи, которые делают человека нечистым, а есть неумытыми руками не делает человека нечистым«. Затем Иисус ушёл оттуда и вернулся в местности Тира и Сидона. И пришла одна хананейская женщина из той области и громко кричала: »Смилуйся надо мной, Господи, Сын Давидов! Мою дочь ужасно мучает злой дух!« Но Он не отвечал ей ни слова. Тогда подошли к Нему ученики Его и просили Его: »Отпусти же её! Ибо она кричит позади нас!« Но Он ответил: »Я послан только к потерянным овцам дома Израилева«. Она же подошла, пала перед ним и просила Его: »Господи, помоги мне!« Но он ответил: »Это не правильно, взять у детей хлеб и бросить его собачкам«. На это она сказала: »О, да, Господи! Но и собачки едят от кусков, падающих со стола господ их«. Тогда Иисус ответил ей: »О, женщина, велика вера твоя, да будет тебе по желанию твоему!« И дочь её с того часа стала здоровой. Затем Иисус опять ушёл оттуда и пришёл к Галилейскому морю, и когда Он поднялся на гору, то сел там. И пришла к нему большая толпа людей, которые взяли с собой парализованных, слепых, калек, немых и многих других больных, которых они ложили к ногам Его, и Он исцелял их, так что народ изумлялся, когда видел, что немые говорили, калеки выздоравливали, хромые могли ходить и слепые видеть, и они прославляли Бога Израилева. Иисус же подозвал Своих учеников к Себе и сказал им: »Мне жалко людей, потому что они уже 3 дня как выдерживают у Меня, не имея, что поесть, и Я не хочу отпустить их прежде, чем они поели, иначе они истомятся в пути«. Тогда ученики ответили Ему: »Откуда нам взять здесь, в этой пустыне, столько хлебов, чтобы насытить такую толпу людей?» Но Иисус спросил их: »Сколько у вас хлебов?« Они отвечали: »Семь, и несколько маленьких рыбок«. Тогда Он повелел народу расположиться на земле, затем взял 7 хлебов и рыбок, возблагодарил, преломил хлеба и дал их ученикам Своим, а ученики раздали их народу. И ели они все и насытились, а затем собрали оставшиеся куски, полных 7 корзин; число же тех, которые ели, составило около 4 000 человек, не считая женщин и детей. Тогда Он отпустил народ, вошёл в лодку и прибыл в местность Магаданскую. И подошли к Нему фарисеи и саддукеи, чтобы испытать Его, желая, чтобы Он дал им увидеть знамение с неба. Но Он отвечал им: »Вечером вы говорите: ›Будет хорошая погода, потому что небо красное‹, а рано утром говорите: ›Сегодня будет дождливая погода, потому что небо красно и хмуро‹. Вид неба вы можете различать, а знамений времени - нет. Род злой и прелюбодейный требует знамения, но не дастся ему никакого знамения, кроме знамения пророка Ионы«. После этих слов Он оставил их и ушёл. Когда же ученики прибыли на другой берег моря, то они забыли взять с собой хлебов. Тогда Иисус сказал им: »Будьте внимательны и берегитесь закваски фарисеев и саддукеев!« А они рассуждали в беседе между собой: »Он говорит это потому, что мы не взяли с собой хлебов«. Когда же Иисус заметил это, то Он сказал: »Маловерные! Зачем вы думаете о том, что не взяли с собой хлебов? Неужели вы всё ещё не имеете понимания и не помните о 5 хлебах для 5 000 и сколько полных корзин вы ещё собрали? А также и о 7 хлебах для 4 000 и сколько полных корзин вы ещё собрали? Как же вы не можете понять того, что Я говорил вам не о хлебах! Но берегитесь закваски фарисеев и саддукеев!« Тогда они поняли, что Он не сказал им беречься от применяемой хлебной закваски, а от учения фарисеев и саддукеев. Когда же Иисус пришёл в местность Цезареи Филипповой, то Он спросил учеников Своих: »За кого считают люди Сына Человеческого?« Они отвечали: »Одни за Иоанна Крестителя, другие - за Элию, другие же за Иеремию или за одного из пророков«. Тогда Он спросил их далее: »А вы, за кого вы считаете Меня?« Симон же Пётр ответил Ему: »Ты - Христос, Сын Бога живого!« Тогда Иисус сказал ему в ответ: »Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, вверху на небе. А теперь и Я говорю тебе: ты - Пётр, а на этой Скале Я построю Церковь Мою, и врата царства мёртвых не одолеют её. Я дам тебе ключи Царства Небесного, и что ты свяжешь на земле, то будет связано и на небе, а что ты развяжешь на земле, то будет развязано и на небе!« Затем Он дал ученикам строгое указание, чтобы они никому не говорили о том, что Он Христос. С тех пор Иисус начал указывать ученикам Своим на то, что Ему надлежит идти в Иерусалим и много пострадать там от старейшин и первосвященников и книжников, и что Он будет убит, но в третий день воскреснет. Тогда Пётр отозвал Его в сторону и начал настойчиво уговаривать Его: »Господи, да предотвратит это Бог! Да не будет этого с Тобою!« Он же обернулся и сказал Петру: »Прочь с глаз Моих, сатана! Встань позади Меня! Силком ты являешься для Меня, ибо мысли твои обращены не к Богу, а к человекам«. В то время Иисус сказал Своим ученикам: »Кто хочет быть последователем Моим, тот отвергни себя самого и возьми крест свой на себя, и тогда сможешь стать Моим последователем. Ибо кто хочет спасти жизнь свою, тот потеряет её, а кто потеряет жизнь свою ради Меня, тот найдёт её. Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а жизнь свою потеряет? Или что может дать человек взамен за жизнь свою? Ибо придёт Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно Я говорю вам: некоторые из тех, которые стоят здесь, не вкусят смерти, пока не увидят Сына Человеческого, пришедшего в Царстве Своём«. Через 6 дней Иисус взял с Собой Петра, Иакова и его брата Иоанна и возвёл их одних на высокую гору. И Он преобразился перед глазами их: лицо Его засияло как солнце, а одежды Его стали светлыми как свет. И вот, явились им Моисей и Элия и беседовали с Ним. Тогда Пётр взял слово и сказал Иисус у: »Господи, хорошо нам здесь! Если Ты хочешь, то я построю здесь 3 шалаша: один для Тебя, один для Моисея и один для Элии«. В то время как Он ещё говорил, внезапно осенило их светлое облако, и голос прозвучал из облака, говорящий: »Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Я нашёл благоволение: Его слушайте!« Когда ученики услышали это, то они пали на лица свои и пришли в великий страх, но Иисус, подошед, коснулся их и сказал: »Встаньте и не бойтесь!« Когда же они открыли глаза свои, то не увидели никого, кроме одного Иисуса. Когда же они спускались с горы, то Иисус повелел им: »Никому не рассказывайте о том явлении, которое вы видели, пока Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых«. Тогда ученики спросили Его: »Как могут книжники утверждать, что сначала должен придти Элия?« Он сказал им в ответ: »Элия конечно придёт, и приведёт всё снова в должное состояние. Но Я говорю вам: Элия уже пришёл, но они не узнали его и поступили с ним как им было угодно. Так же пострадает от них и Сын Человеческий«. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе. Когда же они вернулись к народу, то подошёл к Нему один человек, пал перед Ним на колени и сказал: »Господи, смилуйся над сыном моим! Он эпилептик и тяжко страдает, ибо часто падает в огонь, а также и в воду. Я уже приводил его к ученикам Твоим, но они не смогли исцелить его«. Тогда Иисус ответил: »О, неверующий и извращённый род людей! Как долго Мне быть ещё с вами и как долго терпеть ещё вас? Приведите его Мне сюда!« Затем Иисус пригрозил злому духу, и он вышел из мальчика, так что он с того часа стал здоровым. Затем ученики подошли к Иисусу, когда они были одни с Ним, и спросили Его: »Почему мы не могли изгнать этого духа?« Он отвечал им: »Из-за вашего маловерия! Ибо истинно Я говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и повелите горе этой: ›Передвинься отсюда туда!‹, то она передвинется, и ничего не будет невозможного для вас. Но этот род злых духов изгоняется только молитвой и постом«. Во время же их странствования по Галилее, Иисус сказал им: »Сын Человеческий будет предан в руки людей и они убьют Его, но в третий день Он воскреснет«. Тогда они сильно огорчились. Когда же они вернулись в Капернаум, то сборщики храмовой подати подошли к Петру и спросили его: »Не даст ли ваш Учитель двойной драхмы?« Он ответил: »Даст!« Когда же он вошёл в дом, то Иисус опередил его вопросом: »Что ты думаешь, Симон? Кто платит царям земли подати или налоги: их сыновья или чужие?« Когда тот ответил: »Чужие«, тогда Иисус сказал ему: »Таким образом сыновья свободны от налогов. Но чтобы нам не возбудить в них преткновения, то пойди на море, забрось удочку и у первой рыбы, которую ты вытащишь, открой рот и найдёшь в ней сребренник; возьми его и отдай им за Меня и за себя«. В тот час приступили к Иисусу ученики с вопросом: »Кто же самый великий в Царстве Небесном?« Тогда Он подозвал дитя, поставил его посреди них и сказал: »Истинно Я говорю вам: если вы не обратитесь и не станете как дети, то вы никогда не войдёте в Царство Небесное. Кто же унизится, как это дитя здесь, тот есть самый великий в Царстве Небесном, и кто примет во имя Моё одно единственное такое дитя, тот принимает Меня«. »А кто обольстит одного из малых сих, верующих в Меня, то для него было бы лучше всего, чтобы ему повесили мельничный жернов на шею и утопили его в море, где глубже всего. Горе миру от обольщений! Хотя и должны придти обольщения, но горе тому человеку, через которого обольщение приходит! Итак, если рука твоя или нога твоя обольщает тебя, то отсеки её и выброси от себя! Лучше тебе войти в жизнь без ноги или руки, чем иметь обе руки или обе ноги и быть брошенным в огонь вечный. И если глаз твой обольщает тебя, то вырви его и выбрось от себя! Лучше тебе войти в жизнь одноглазым, чем иметь оба глаза и быть брошенным в огонь ада. Смотрите, не пренебрегайте ни одним из малых сих! Ибо Я говорю вам: их Ангелы на небе всегда видят лицо Отца Моего Небесного. Ибо Сын Человеческий пришёл спасти потерянное«. »А что вы думаете? Если кто имеет 100 овец и одна из них заблудится, то не оставит ли он девяноста девяти в горах и не пойдёт ли искать заблудшую? И если ему удастся найти её, то истинно Я говорю вам: он радуется об одной этой больше, чем о тех девяноста девяти, которые не заблудились. Такова и воля Отца вашего Небесного, чтобы никто из малых сих не потерялся«. »Если брат твой провинится, то пойди и обличи его с глазу на глаз. Если он послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего, а если не послушает, то возьми с собой ещё одного или двух братьев, чтобы всякое дело могло выясниться на основании показаний двух или трёх свидетелей. А если он и их не послушает, то скажи это Церкви; а если он и Церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь. Истинно Я говорю вам: всё, что вы свяжете на земле, то будет связано и на небе, а что вы развяжите на земле, то будет развязано и на небе. Далее Я говорю вам: если двое из вас на земле станут одно, чтобы о чём-то просить, то дано оно будет им от Отца Моего Небесного; ибо где двое или трое собраны во имя Моё, там и Я пребываю посреди них«. Затем Пётр подошёл к Нему и спросил Его: »Господи, как часто я должен прощать брату моему, если он провинится против меня? До 7 ли раз?« Иисус же ответил ему: »Я говорю тебе: не до 7 раз, а до семидесяти раз по 7 раз. Поэтому Царство Небесное подобно царю, который захотел рассчитаться со слугами своими. Когда же он начал рассчитываться, то привели к нему одного, который должен был ему 10 000 талантов. И так как он не мог заплатить этого долга, то господин его повелел продать его вместе с женой и детьми и всем имением его и так сделать возмещение. Тогда слуга пал перед ним на землю и просил его: ›Поимей терпение со мною, и я всё отплачу тебе‹. Тогда господин смиловался над этим слугой и освободил его и простил ему также и долг. Когда же слуга тот вышел из дома господина своего, то он встретил одного из сослуг своих, который должен был ему 100 динариев; он схватил его, и взяв за горло, сказал ему: ›Заплати, что должен!‹ Тогда сослуга его пал перед ним и просил его: ›Поимей терпение со мною, и я отплачу тебе!‹ Но он не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отплатит долга. Когда же сослуги его увидели то, что случилось, то они сильно рассердились и пошли и рассказали господину их весь этот случай. Тогда господин его вызвал его к себе и сказал ему: ›Злой слуга! Я простил тебе весь долг тот, потому что ты просил меня об этом; не надлежало ли и тебе смиловаться над сослугой твоим, как и я смиловался над тобою?‹ И исполненный гнева господин его передал его истязателям, пока не отплатит ему всего долга. Так же поступит с вами и Отец Мой Небесный, если каждый из вас не простит от сердца брату своему».. Когда же Иисус закончил эту речь, то Он вышел из Галилеи и пришёл в область Иудейскую, на другую сторону Иордана. Большая же толпа народа сопровождала Его, и Он исцелил их там. И подошли к Нему фарисеи, которые хотели искусить Его, и задали ему вопрос: »Можно ли человеку по любой причине отпускать жену свою?« Он же ответил им: »Не читали ли вы, что Творец в самом начале сотворил людей мужчиной и женщиной и сказал: ›Посему оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут оба одной плотью‹? Итак, они уже больше не двое, но одна плоть. Поэтому, что Бог сочетал, того да не разлучает человек«. Они возразили ему: »Почему же тогда Моисей заповедал выдавать жене разводное письмо и затем отпускать её?« Он отвечал им: »Моисей только из-за жестокосердия вашего позволил вам отпускать жён ваших, но в самом начале оно не было так. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме как из-за блуда, и женится на другой, тот прелюбодействует, и кто женится на отпущенной, тот тоже прелюбодействует«. Тогда ученики сказали Ему: »Если так обстоит дело в правовом отношении человека к жене его, то не советуется и жениться«. Но Он ответил им: »Не все понимают это слово, а только те, которым это дано. Потому что есть неспособные к браку, которые родились такими от чрева матери, и есть неспособные к браку, которых сделали неспособными рукой человеческой, и есть неспособные к браку, которые сами себя сделали неспособными ради Царства Небесного. Кто может понять это, тот пойми!«. После этого привели к Нему малых детей, чтобы Он возложил на них руки и помолился за них, но ученики грубо отсылали их. Но Иисус сказал: »Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне! Ибо таковым предназначено Царство Небесное«. Затем Он возложил на них руки и пошёл оттуда дальше. И подошёл к Нему один и спросил Его: »Учитель, что я должен сделать доброго, чтобы достичь жизни вечной?« Он отвечал ему: »Что ты спрашиваешь Меня о добром? Добр только Один. А если ты хочешь войти в жизнь, то соблюдай заповеди «. »Какие?« - спросил он. Иисус отвечал: »Вот эти: ›Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, Почитай отца твоего и мать твою и люби ближнего твоего как самого себя‹«. Юноша отвечал ему: »Всё это я соблюдал: чего мне ещё недостаёт?« Иисус ответил ему: »Если хочешь быть совершенным, то пойди, продай имение твоё и добро и раздай доход нищим, и будешь иметь сокровище на небе, а затем приходи и следуй за Мной!« Когда же юноша услышал это слово, то он ушёл огорчённым, ибо он имел большое имение. А Иисус сказал ученикам Своим: »Истинно Я говорю вам: трудно будет богатому войти в Царство Небесное. И ещё раз Я говорю вам: легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому войти в Царство Божие«. Когда ученики услышали это, то они были весьма поражены этим и сказали: »Да, но кто же тогда может спастись?« Иисус же взглянул на них и сказал им: »У людей это невозможно, а у Бога всё возможно«. Затем Пётр взял слово и сказал Ему: »Вот, мы оставили всё и последовали за Тобой: итак, какая же награда будет нам?« Иисус отвечал им: »Истинно Я говорю вам: вы, которые последовали за Мной, при возрождении, когда Сын Человеческий сядет на трон славы Своей, будете так же сидеть на двенадцати тронах и судить 12 колен Израиля. И всякий, кто ради имени Моего оставит братьев или сестёр, отца или мать, жену или детей, поля или дома, получит во много раз более ценное и наследует жизнь вечную. Многие же первые будут последними, а многие последние - первыми «. »Ибо Царство Небесное подобно домохозяину, который вышел рано утром, чтобы нанять работников для виноградника своего. Договорившись же с работниками о дневной плате в размере одного динария, он послал их в виноградник свой. Когда же он снова вышел в третий час дня, то увидел на рыночной площади других, стоящих без работы, и сказал им: ›Пойдите и вы в виноградник мой и я дам вам то, что справедливо‹, и они пошли. И снова вышел он в шестом и в девятом часу и поступил так же; когда же он вышел в одиннадцатом часу, то нашёл ещё и других стоящих и сказал им: ›Что вы стоите здесь праздно весь день?‹ Они отвечали ему: ›Никто не взял нас на работу‹. Тогда он сказал им: ›Пойдите и вы в виноградник!‹ Когда же настал вечер, то господин виноградника сказал управляющему: ›Позови работников и выплати плату им! Начни с последних и выплачивай дальше, вплоть до первых!‹ И когда подошли нанятые в одиннадцатом часу, то они получили каждый по одному динарию. Когда же подошли первые, то они думали, что получат больше, но они точно так же получили каждый только по одному динарию. Когда же они получили его, то стали роптать на домохозяина и сказали: ›Эти последние работали всего один единственный час, и ты приравнял их к нам, вынесшим всю тягость и жару дня!‹ Он же возразил одному из них: ›Друг, я не делаю тебе несправедливости; не за один ли динарий ты был согласен со мною? Возьми твои деньги и иди! Мне же хочется дать этому последнему столько же, сколько и тебе. Не имею ли я права делать что хочу с тем, что моё? Или ты завистливо смотришь на то, что я благосклонен к тебе?‹ Так будут последние первыми, а первые - последними. Ибо много призванных, но мало избранных«. Когда же Иисус решил взойти в Иерусалим, то Он отозвал к Себе отдельно 12 учеников и сказал им в пути: »Вот, теперь мы восходим в Иерусалим: там Сын Человеческий будет предан первосвященникам и книжникам, и они приговорят Его к смерти и предадут Его язычникам на посмеяние, бичевание и распятие, но в третий день Он воскреснет«. В то время подошла к Нему мать сыновей Зеведеевых вместе с её обоими сыновьями и пала перед Ним, хотя о чём-то просить Его. Он же спросил её: »Чего ты желаешь?« Она отвечала Ему: »Повели, чтобы оба моих сына сидели однажды в Царстве Твоём один по правую Твою, а другой по левую«. Иисус же ответил: »Вы не знаете, о чём просите. Можете ли вы пить чашу, которую Я буду пить?« Они отвечали Ему: »Да, мы можем«. Он же ответил им: »Чашу Мою, вы, правда, будете пить, но места по правую и по левую от Меня не Я раздаю, ибо они даны будут тем, кому предназначил их Отец Мой«. Когда же остальные десять учеников услышали это, то они вознегодовали на обоих этих братьев. Иисус же подозвал их к Себе и сказал им: »Вы ведь знаете, что властители мира сего ведут себя как господа по отношению к народам своим и что великие их насильничают над ними. Но у вас не должно быть такого, но кто хочет быть великим посреди вас, тот должен быть вам слугою, и кто хочет быть первым у вас, тот должен быть вам слугою, как и Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать жизнь Свою как выкуп за многих«. И когда они вышли из Иерихона, то большая толпа народа следовала за Ним. Сидели же там, у дороги, двое слепых, и когда они услышали, что Иисус проходит мимо, то они громко закричали: »Господи, смилуйся над нами, сын Давидов!« Толпа же угрожающе кричала им, чтобы они замолчали, но они ещё громче кричали: »Господи, смилуйся над нами, сын Давидов!« Тогда Иисус остановился, подозвал их и спросил: »Чего вы желаете от Меня?« Они отвечали Ему: »Господи, чтобы открылись глаза наши!« Тогда Иисус почувствовал сострадание к ним; Он коснулся их глаз, и они тут же стали видеть и присоединились к Нему. Когда же они приближались к Иерусалиму и пришли в Виффагию, к горе Елеонской, то Иисус послал двоих из учеников Своих с указанием: »Пойдите в село, которое находится перед вами! Там вы сразу же, при входе, найдёте привязанную ослицу и молодого осла при ней; отвяжите их и приведите их ко Мне! И если кто скажет вам что-то, то ответьте ему: ›Они нужны Господу, и Он сразу же пошлёт их назад«. Произошло же это, чтобы исполнилось слово пророка, которое гласит: »Скажите дочери Сиона: смотри, Царь твой грядёт к тебе, кроткий и едущий на осле верхом, то есть на молодом осле, сыне подъярёмной.« Когда же ученики пошли и исполнили поручение Иисуса, то привели ослицу с молодым ослом, положили на них плащи свои, и Он сел поверх их. Весьма же многочисленная толпа народа расстилала плащи свои по дороге, другие же срезали ветви с деревьев и раскладывали их по дороге, и толпы, которые шли в колонне впереди Него, и которые следовали за Ним, громко кричали: »Осанна Сыну Давида! Слава Идущему во имя Господне! Осанна в небесных высотах!« Когда же Он въехал в Иерусалим, то весь город пришёл в движение, и они спрашивали: »Кто Сей?« Толпа же народа отвечала: »Это - Пророк Иисус из Назарета в Галилее!« Затем Иисус вошёл в храм Божий и выгнал на улицу всех, кто продавал и покупал, и опрокинул столы менял и скамьи продавцов голубей и сказал им: »Написано: ›Дом Мой назовётся Домом молитвы!‹ А вы делаете его вертепом разбойников!« И пришли к Нему в храме также слепые и хромые, и Он исцелил их. Когда же первосвященники и книжники увидели чудеса, которые Он творил, и услышали, как дети в храме громко восклицали: »Осанна Сыну Давида!«, то они вознегодовали и сказали Ему: »Не слышишь ли Ты, что они кричат здесь?« Иисус же отвечал им: »Конечно! Неужели вы никогда ещё не читали слова Писания: ›Из уст несовершеннолетних и грудных младенцев Ты приготовил Себе хвалу‹«? При этих словах Он оставил их, вышел из города в Вифанию, и остался там на ночь. Когда же Он рано утром вернулся в город, то Он взалкал, и когда увидел стоящую при дороге одинокую смоковницу, то подошёл к ней, но не нашёл на ней ничего, кроме листьев. Тогда Он сказал ей: »Да не будет впредь от тебя плода во веки!«, и смоковница тут же засохла. Когда же ученики увидели это, то они удивились и сказали: »Как могла смоковница тут же засохнуть?« Тогда Иисус ответил им: »Истинно Я говорю вам: если вы будете иметь веру и не будете сомневаться, то сможете делать не только то, что произошло здесь со смоковницей, но и если скажете этой горе: ›Поднимись и ввергнись в море!‹, то оно произойдёт; да и всё, о чём вы попросите в молитве, получите, если будете иметь веру«. Когда же Он пришёл в храм, то подошли к Нему первосвященники и старейшины народа, когда Он учил, и спросили Его: »На основании какой власти Ты это делаешь, и кто дал Тебе эту власть?« Иисус же отвечал им: »Я тоже хочу задать вам один единственный вопрос, и если вы ответите Мне на него, то и Я скажу вам, на основании какой власти Я делаю здесь это: ›Откуда было крещение Иоанново? С неба или от людей?‹« Они же рассуждали в себе так: »Если мы скажем: ›С неба‹, то Он скажет нам: ›Почему же вы не поверили ему?‹ А если скажем: ›От людей‹, то боимся народа, потому что все считают Иоанна за пророка«. Тогда они ответили Иисусу так: »Мы не знаем этого«. Он также ответил им: »Тогда и Я не скажу вам, на основании какой власти Я делаю здесь это«. »А как вы думаете? Один человек имел двух сыновей. Итак, он пошёл к первому и сказал ему: ›Сын мой, пойди и поработай сегодня в винограднике.‹ Он ответил: ›Хорошо, господин‹, но не пошёл. Тогда он пошёл ко второму и сказал ему то же самое. Тот же ответил: ›Я не хочу!‹ Но позже образумился и пошёл. Кто из этих обоих исполнил волю отца?« Они отвечали: »Второй«. Тогда Иисус сказал им: »Истинно Я говорю вам: мытари и блудницы идут вперёд вас в Царство Божие. Ибо пришёл к вам Иоанн с учением праведности, и вы не поверили ему, в то время как мытари и блудницы поверили ему. »Послушайте ещё другую притчу: был один домохозяин, который насадил виноградник, окружил его оградою, выкопал в нём точило, построил сторожевую башню, сдал его в аренду виноградарям и уехал из страны. Когда же пришло время плодов, то он послал слуг своих к виноградарям, чтобы им получить принадлежащие ему плоды. Тогда виноградари схватили слуг его, и одного избили, другого убили, а третьего побили камнями. Тогда он снова послал других слуг, в ещё большем числе, чем первых, но они сделали с ними то же самое. В конце концов он послал к ним сына своего, ибо он подумал: ›Они всё же побоятся сына моего!‹ Когда же виноградари увидели сына, то они сказали между собой: ›Это - наследник: пойдём и убьём его, и тогда сможем овладеть наследством его!‹ Тогда они схватили его, вывели из виноградника и убили. Когда же придёт господин виноградника, то что же он сделает с этими виноградарями?« Они отвечали ему: »Он убьёт подлецов этих, а виноградник сдаст в аренду другим виноградарям, которые будут вовремя поставлять ему плоды«. Иисус продолжал: »Неужели вы никогда ещё не читали в Писаниях слова: ›Камень, который отвергли строители, он стал Угловым Камнем; через Господа стал Он им и является чудом в глазах наших‹? Поэтому Я говорю вам: отнимется у вас Царство Божие и дано будет тому народу, который приносит плоды его. И кто упадёт на этот камень, тот разобьётся, а на кого камень тот упадёт, того он размолотит«. И когда услышали первосвященники и фарисеи притчи Его, то поняли, что Он говорил о них; поэтому они с удовольствием схватили бы Его, но боялись множества народа, потому что те считали Его за Пророка. Иисус же возвысил голос и начал ещё раз говорить к ним в притчах следующим образом: »Царство Небесное подобно царю, который захотел сделать брачный пир сыну своему. И выслал он слуг своих, чтобы звать на брачный пир приглашённых гостей, но они не захотели придти. Тогда он послал ещё раз других слуг, которым дал указание: ›Скажите приглашённым: вот, я приготовил праздничную трапезу мою; мои тельцы и откормленный скот заколоты, и всё готово: приходите на брачный пир!‹ Но они не обратили на это внимания и пошли: один на пашню свою, другой - в своё торговое предприятие а остальные схватили слуг его, и наиздевавшись над ними, убили их. Тогда царь разгневался, послал войска свои и убил убийц тех и сжёг город их. Затем он сказал слугам своим: ›Брачный пир хотя и приготовлен, но приглашённые были недостойны принять участие в нём. Поэтому пойдите на углы улиц и пригласите на брачный пир всех, кого встретите!‹ Тогда слуги те вышли на улицы и собрали всех, кого встретили, как злых так и добрых, и свадебный зал наполнился гостями. Когда же царь вошёл, чтобы увидеть гостей, то он заметил там человека, который не одел брачной одежды. Тогда он сказал ему: ›Друг, как ты мог войти сюда без брачной одежды?‹ Тот же молчал. Тогда царь повелел слугам своим: ›Возьмите его за руки и за ноги и выбросите его во тьму внешнюю! Там будет громкий плач и скрежет зубов‹. Ибо много призванных, но мало избранных». После этого фарисеи пошли и стали совещаться, как бы уловить Его в каком-нибудь изречении. И послали к Нему учеников своих вместе с приверженцами Ирода, которые должны были сказать: »Учитель, мы знаем, что Ты истинен и истинно учишь пути Божьему, а также не стараешься кому-то угодить, ибо Ты не смотришь на личность человека. Скажи же нам Твоё мнение: ›Справедливо ли платить налог императору или нет?‹» Иисус же, зная злое намерение их, отвечал: »Что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне налоговую монету!« Когда же они подали Ему динарий, то Он спросил их: »Чьё здесь изображение и надпись?« Они отвечали: »Императора«. Тогда Он сказал им: »Итак, отдавайте императору, что положено императору, а Богу, что положено Богу!« Когда же они услышали это, то удивились, отступили от Него и удалились. В тот же день подошли к Нему саддукеи, которые утверждают, что нет воскресения, и спросили Его: »Учитель, Моисей заповедал: ›Если кто умрёт бездетным, то пусть брат его, как деверь, женится на жене его и продолжит род брата своего‹. Итак, жили у нас 7 братьев: первый, который женился, умер и оставил жену, так как не имел детей, брату своему, а также второй и третий, и в конце концов все семеро; после же всех умерла и жена. Кому же из 7 она будет женою в воскресении? Ибо она всем была женою«. Иисус отвечал им: »Вы заблуждаетесь, потому что не знаете ни Святых Писаний, ни силы Божьей. Ибо в воскресении они ни женятся, ни замуж не выходят, но пребывают как Ангелы на небе. А что касается воскресения мёртвых, то разве вы не читали того, что вам было сказано об этом Богом, когда Он говорит: ›Я есть Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова‹? Бог ведь не есть Бог мёртвых, но живых«. Когда же народ услышал это, то он изумлялся учению Его. Когда же фарисеи услышали, что Он привёл саддукеев к молчанию, то они собрались вокруг Него и один из них, учитель закона, искушал его вопросом: »Учитель, а какая главная заповедь в законе?« Он отвечал ему: »Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всею душою твоею и всем мышлением твоим. Это есть главная заповедь, которая находится на самом верху. Вторая же подобна ей: ›Возлюби ближнего твоего, как самого себя!‹ В этих двух заповедях заключается весь закон и пророки«. И так как фарисеи были все вместе, то Иисус задал им вопрос: »А что вы думаете о Христе? Чей Он Сын?« Они отвечали Ему: »Он - Сын Давидов«. Тогда Иисус спросил их: »Как же может тогда Давид называть Его в Духе ›Господом‹, когда он говорит: ›Сказал Господь Господу моему: Сядь по правую Мою, пока Я не положу врагов Твоих к подножию ног Твоих‹? Итак, если Давид называет Его Господом, то как Он может тогда быть ему Сыном?« И никто не мог ответить Ему на это, а также никто больше не решался с того дня задавать Ему какого-либо вопроса. В то время Иисус обратил к народу и к Своим ученикам следующие слова: »На учительский стул Моисея сели книжники и фарисеи. Итак всё, что они говорят вам, делайте и соблюдайте, но по делам их не поступайте, ибо они только говорят, но не делают этого. Они связывают тяжкие бремена и возлагают их людям на плечи, а сами не хотят и пальцем коснуться их. Все же дела свои они делают с умыслом, чтобы видели их люди, ибо они расширяют свои молитвенные ремешки и удлиняют кисточки одежд своих. Они любят занимать первое место на званых обедах и почётные места в синагогах, и хотят, чтобы их приветствовали на рынках, и охотно позволяют людям называть себя раввином. А вы не позволяйте называть себя наставником, ибо один у вас Наставник, а вы все братья. И никого на земле не называйте отцом вашим, ибо один есть Отец ваш, Который на небе. А также не позволяйте называть себя учителем, ибо один у вас Учитель - Христос. Больший посреди вас да будет вам слугою. А кто сам возвысит себя, тот будет унижен, а кто сам унизит себя, тот будет возвышен«. »Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы закрываете Царство Небесное перед людьми. Вы сами не входите в него, и не впускаете тех, которые хотят войти. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы жадно влечёте к себе дома вдов и совершаете для видимости долгие молитвы. За это вы подвергнетесь более строжайшему суду. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы объезжаете землю и море, чтобы приобрести хоть одного единственного единоверца, и когда он становится им, то вы делаете из него дитя ада, вдвое ужаснее вас самих. Горе вам, слепые вожди, ибо вы говорите: ›Если кто поклянётся храмом, то это ничего не значит, а кто поклянётся золотом храма, тот связан.‹ Безумные и слепые! Что же выше: золото или храм, который вообще сделал золото святым? Далее вы говорите: ›Если кто поклянётся жертвенником, то это ничего не значит, а кто поклянётся жертвенным даром, который лежит на жертвеннике, тот связан.‹ Слепые! Что же выше, жертвенный дар или жертвенник, который вообще делает дар святым? Итак, кто клянётся жертвенником, тот клянётся им и всем, что лежит на нём, а кто клянётся храмом, тот клянётся им и Тем, Кто живёт в нём, а кто клянётся небом, тот клянётся троном Божьим и Тем, Кто сидит на нём. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы даёте десятину с мяты, аниса и тмина, а более трудное в законе оставляете без внимания, то есть суд, милосердие и верность. Их нужно творить и того не оставлять без внимания. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы содержите чистыми внешнюю сторону бокала и чаши, а внутри они наполнены грабежом и ненасытимостью. Слепой фарисей! Очисти сначала то, что содержится внутри бокала, тогда и его внешняя сторона станет также чистой. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы подобны свежеокрашенным гробам, которые выглядят снаружи красивыми, а внутри полны костей мёртвых и сплошного разложения. Также и вы показываетесь людям снаружи праведными, а внутри полны лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы расширяете места погребения пророков и украшаете надгробные памятники праведников и говорите: ›Если бы мы жили во время отцов наших, то не сделались бы вместе с ними виновными в крови пророков!‹ Этим вы сами выдаёте себе свидетельство о том, что вы сыновья убийц пророков. Дополняйте же меру вины отцов ваших! Змеи, отродье гадюк! Как вы хотите избежать карающего суда?!« »Поэтому смотрите: Я пошлю к вам пророков и мудрых и книжников, и вы одних из них убьёте и распнёте, а других будете бичевать в синагогах ваших и преследовать из города в город, чтобы пришла на вас вся праведная кровь, пролитая на земле, от крови праведного Авеля до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником для сожжения жертв. Истинно Я говорю вам: за всё это придёт наказание на род сей!« »Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Как часто Я хотел собрать детей твоих вокруг Себя, как наседка собирает цыплят своих под крылья свои, но вы не захотели. Ныне оставляется вам дом ваш пустым, ибо Я говорю вам: впредь вы больше не увидите Меня, пока не воскликните: ›Слава Идущему во имя Господне!‹« Затем Иисус покинул храм и хотел идти дальше; тогда подошли к Нему ученики Его, чтобы обратить Его внимание на роскошное здание храма. Он же отвечал им такими словами: »Да, теперь вы ещё видите всё это. Но истинно Я говорю вам: здесь не останется камня на камне, который не был бы снесён!« Когда же Он сел на горе Елеонской, то подошли к Нему, когда они были наедине, ученики Его с просьбой: »Скажи же нам, когда это произойдёт? И каково знамение возвращения Твоего и завершения времени мира сего?« Иисус отвечал им: »Смотрите, чтобы никто не ввёл вас в заблуждение! Ибо многие придут под именем Моим и будут утверждать: ›Я - Христос‹, и введут многих в заблуждение. Также вы услышите о войнах и военных слухах: смотрите, не пугайтесь этим! Ибо это должно так придти, но это ещё не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, а также придут времена голода и произойдут тут и там землетрясения; всё же это есть только начало мук«. »Затем наведут на вас тяжкие скорби и будут убивать вас, и вы будете ненавидимы всеми народами ради имени Моего. Тогда многие преткнутся и будут предавать друг друга и друг друга ненавидеть. А также восстанут лжепророки в большом числе и введут в заблуждение многих, и по причине умножения беззакония у большинства охладеет любовь. А кто претерпит до конца, тот спасётся. И эта благая весть о Царстве будет проповедана по всему земному шару во свидетельство всем народам и тогда придёт конец«. »И когда вы увидите мерзость запустения, предвозвещённую пророком Даниилом, стоящую на святом месте - читающий обрати внимание! - тогда верующие, находящиеся в Иудее, да бегут в горы! Кто же тогда находится на крыше, тот не спускайся ещё в дом, чтобы забрать из дома пожитки свои, и кто находится на поле, тот не возвращайся назад, чтобы забрать ещё плащ свой. Горе же беременным женщинам, и кормящим в те дни грудью ребёнка! Молитесь только, чтобы бегство ваше не выпало на зиму или на субботу! Ибо тогда настанет ужасная скорбь, какой ещё не было от начала мира и до сих пор и какой никогда больше не будет, и если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть, но ради избранных будут сокращены те дни«. »Если тогда кто-то скажет вам: ›Смотрите, Христос здесь!‹ или: ›Он там!‹, то не верьте! Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и сотворят великие знамения и чудеса, чтобы, если возможно, ввести в заблуждение и избранных. Вот, Я наперёд сказал вам это. Итак, если скажут вам: ›Вот, Он находится в пустыне!‹, то не ходите туда, и если скажут: ›Вот, Он находится в комнатах!‹, то не верьте! Ибо как молния исходит от востока и сверкает до запада, так будет и пришествие Сына Человеческого, ибо где лежит труп, там соберутся и орлы«. »И сразу же, после времени скорби той, солнце померкнет и луна потеряет свет свой; звёзды спадут с неба и силы небесные поколеблются. И тогда явится на небе знамение Сына Человеческого, и тогда будут сетовать все роды земли и увидят Сына Человеческого на облаках небесных, идущего с властью и славою великою. И пошлёт Он Ангелов Своих при громком звуке труб, и соберут они избранных Его от четырёх направлений ветра, от одного конца неба до другого. От смоковницы научитесь подобию: как только ветви её становятся сочными и вырастают листья, то по этому узнаёте, что уже близко лето. Так и вы: когда увидите всё это, то по этому узнаете, что оно близко, перед дверью. Истинно Я говорю вам: не пройдет род сей, пока не произойдёт всё это. Небо и земля пройдут, но слова Мои никогда не пройдут. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы на небе, ни Сын, а только один Отец. Ибо как было однажды во дни Ноя, так будет и при возвращении Сына Человеческого. Ибо как было во дни перед всемирным потопом, когда они ели и пили, женились и выходили замуж до того дня, как Ной вошёл в ковчег, и ничего не замечали, пока не пришёл всемирный потоп и истребил всех, так будет и во время возвращения Сына Человеческого. Тогда двое будут вместе на поле: один будет взят, а другой оставлен. 2 будут молоть на ручной мельнице: одна будет взята, а другая оставлена«. »Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который день Господь придёт. Но это вам понятно, что если бы хозяин дома знал, в какой час ночи придёт вор, то он бодрствовал бы и не допустил бы вторжения в дом свой. Поэтому и вы будьте готовы, ибо Сын Человеческий придёт в тот час, когда вы не думаете«. »Кто же тогда верный и мудрый слуга, которого Господин его поставил над слугами своими, чтобы он раздавал им пищу вовремя? Блажен тот слуга, которого Господин его, при возвращении своём, найдёт поступающим так. Истинно Я говорю вам: Он поставит его над всем имуществом Своим. Если же слуга такой плох и подумает в сердце своём: ›Не скоро придёт господин мой!‹, и начнёт бить сослуг своих и есть и пить с пьяницами, то придёт господин такого слуги в день, в который он не ожидает, и в час, которого он не знает, и велит рассечь его и даст ему место с лицемерами: там будет громкий плач и скрежет зубов«. »Тогда Царство Небесное будет подобно десяти девам, которые со своими лампами в руках вышли навстречу Жениху. 5 из них было мудрых и 5 неразумных, ибо неразумные хотя и взяли свои лампы, но не взяли с собой масла, а мудрые взяли с собой кроме ламп (светильников) своих и масло в сосудах. И как Жених заставил себя ждать, то все они устали и уснули. В полночь же раздался крик: ›Жених идёт! Приготовьтесь встретить Его!‹ Тогда поднялись все девы те от сна и привели в порядок свои лампы. Неразумные же сказали мудрым: ›Дайте нам вашего масла, ибо наши лампы гаснут!‹ Тогда мудрые ответили им: ›Нет, иначе его не хватит ни нам, ни вам; пойдите лучше к торговцам и купите себе!‹ Когда же они пошли, чтобы купить себе масла, то пришёл Жених, и девы, которые были готовы, вошли с ним на брачный пир и двери закрылись. Позже пришли и остальные девы и начали звать: ›Господи, Господи, открой же нам!‹ Но Он сказал им в ответ: ›Истинно Я говорю вам: Я не знаю вас!‹ Поэтому бодрствуйте, ибо день и час вам неизвестны«. »Ибо оно будет так, как с человеком, который перед поездкой в чужую страну созвал слуг своих и поручил им имущество своё: одному он дал 5 талантов, другому - 2, а третьему - один, каждому по способности его, а затем уехал. Тогда тот, который получил 5 талантов, сразу же приступил к делу, вложил эти деньги в выгодные сделки и приобрёл другие 5 талантов, а так же и тот, который имел 2 таланта, приобрёл к ним 2 других. А тот, который получил один талант, пошёл, выкопал в земле яму и скрыл там деньги господина своего. По прошествии же длительного времени, вернулся господин этих слуг и стал рассчитываться с ними. Тогда подошёл тот, кто получил 5 талантов, принёс с собой ещё другие 5 талантов и сказал: ›Господин, ты дал мне 5 талантов; вот ещё другие 5 талантов, которые я приобрёл к ним‹. Тогда господин сказал ему: ›Хорошо, добрый и верный слуга! В малом ты был верен, над многим поставлю тебя: войди на трапезу радости господина твоего!‹ Затем подошёл тот, кто имел 2 таланта, и сказал: ›Господин, ты дал мне 2 таланта; вот здесь ещё другие 2 таланта, которые я приобрёл к ним.‹ Тогда господин сказал ему: ›Хорошо, добрый и верный слуга! В малом ты был верен, над многим поставлю тебя: войди на трапезу радости господина твоего!‹ Тогда подошёл и тот, который получил один талант, и сказал: ›Господин, я знал о тебе, что ты жестокий человек, и ты пожинаешь там, где не сеял, и собираешь там, где не рассыпал. Поэтому я из страха пошёл и скрыл талант твой в земле: вот тебе опять твои деньги!‹ Тогда господин его ответил ему: ›Злой и ленивый слуга! Ты знал, что я пожинаю, где не сеял, и собираю, где не рассыпал? Поэтому тебе нужно было вложить деньги мои к банкирам, и тогда бы я, при моём возвращении, получил бы опять деньги мои с процентами. Итак, отнимите у него этот талант и дайте его тому, кто имеет 10 талантов. Ибо всякому, кто имеет, тому будет ещё прибавлено, так чтобы он имел изобилие, а кто не имеет, у того будет отнято и то, что он имеет. А бесполезного слугу бросьте во тьму внешнюю! Там будет громкий плач и скрежет зубов«. »Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все Ангелы с Ним, тогда Он сядет на трон славы Своей. Тогда будут собраны перед Ним все народы, и Он отделит их друг от друга, как пастырь отделяет овец от козлов, и поставит овец по правую Свою, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь стоящим по правую сторону Его: ›Подойдите сюда, благословенные Отцом Моим! Примите в наследство Царство, приготовленное для вас от создания мира. Ибо Я был голоден, и вы дали Мне есть, Я жаждал, и вы дали Мне пить, Я был чужим, и вы приняли меня. Я был без одежды, и вы одели Меня, Я был болен, и вы посетили Меня, Я был в темнице, и вы пришли ко Мне.‹ Тогда праведники ответят Ему: ›Господи, когда мы видели Тебя голодным и накормили Тебя? Или жаждущим и напоили Тебя? Когда мы видели Тебя чужим и приняли Тебя? Или без одежды и одели Тебя? Когда мы видели Тебя больным или в темнице и пришли к Тебе?‹ Тогда Царь ответит им: ›Истинно Я говорю вам: всё, что вы сделали одному из этих малейших братьев Моих, то вы сделали Мне.‹ Затем Он скажет и стоящим по левую сторону Его: ›Вон от Меня, проклятые, в огонь вечный, приготовленный для дьявола и ангелов его! Ибо Я был голоден, но вы не дали Мне есть, Я жаждал, но вы не дали мне пить; Я был чужим, но вы не приняли Меня, был без одежды, но вы не одели Меня, был болен и в темнице, но вы не посетили Меня.‹ Тогда и эти ответят: ›Господи, когда мы видели Тебя голодным или жаждущим, чужим или бе з одежды, больным или в темнице и не послужили Тебе?‹ Тогда Он скажет им в ответ: ›Истинно Я говорю вам: всё, что вы не сделали одному из этих малейших, то вы не сделали Мне.‹ И пойдут эти в вечное наказание, а праведники - в жизнь вечную«. Когда же Иисус закончил все эти речи, то Он сказал ученикам Своим: »Вы знаете, что послезавтра будет Пасха, и тогда Сын Человеческий будет предан на распятие«. В то время пришли первосвященники и старейшины народа во дворец первосвященника по имени Каиафа и советовались с намерением задержать Иисуса хитростью и убить. При этом же они говорили: »Только не во время праздника, чтобы не произошло возмущения в народе!« Когда же Иисус находился в Вифании, в доме Симона, однажды прокажённого, то подошла к Нему женщина с алебастровым сосудом, полным драгоценного елея и возливала его на голову Ему, когда Он сидел за столом. Когда же ученики увидели это, то они стали недовольствовать и сказали: »К чему такая растрата? Этот елей можно было бы дорого продать и раздать доход бедным«. Когда же Иисус заметил это, то Он сказал им: »Зачем вы упрекаете эту женщину? Она ведь доброе дело сделала для Меня! Ибо бедных вы всегда имеете при себе, а Меня не всегда имеете. Возливши этот елей на тело Моё, она сделала это для Моего погребения. Истинно Я говорю вам: где бы ни возвещалось это евангелие во всём мире, там будет рассказываться о том, что сделала эта женщина, в почётную память о ней«. Тогда один из двенадцати по имени Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: »Что вы дадите мне, чтобы я предал Его в руки ваши?« Тогда они заплатили ему 30 сребренников. С тех пор он искал удобного случая, чтобы предать Его. В первый же день пресных хлебов подошли ученики к Иисусу и спросили Его: »Где нам приготовить Тебе всё, чтобы Ты мог совершить пасхальную трапезу?« Он отвечал: »Пойдите в город к тому-то и скажите ему: ›Учитель передал сказать тебе: время Моё близко, и Я хочу совершить у тебя пасхальную трапезу с учениками Моими‹«. Ученики же сделали так, как поручил им Иисус, и приготовили пасхальную трапезу. Когда же настал вечер, то Он сел с 12-ю учениками за стол, и во время еды сказал им: »Истинно Я говорю вам: один из вас предаст Меня!« Тогда они сильно огорчились и спрашивали Его один за другим: »Не я ли, Господи?« Он же отвечал: »Который опустил вместе со Мною руку в чашу, тот предаст Меня. Сын Человеческий, правда, идёт как о Нём написано в Писании, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий будет предан! Этому человеку было бы лучше не родиться!« Тогда Иуда, который хотел предать Его, взял слово и спросил: »Не я ли это, Равви?« Он отвечал ему: »Да, это ты«. Во время же еды Иисус взял хлеб, вознёс восхваление, и преломив хлеб, раздал его ученикам со словами: »Возьмите, ешьте! Это есть тело Моё«. Затем Он взял чашу, вознёс молитву благодарения и подал её им со словами: »Пейте все из неё! Ибо это есть кровь Моя, кровь нового завета, которая будет пролита за многих для прощения грехов. Я же говорю вам: отныне Я не буду больше пить от этого изделия виноградной лозы, до того дня, в который Я снова буду пить его с вами в Царстве Отца Моего«. И после того, как они воспели хвалу, они вышли из города к горе Елеонской. При этом Иисус сказал им: »В эту ночь вы все преткнётесь о Мне, ибо написано: ›Я поражу Пастыря, и рассеются овцы стада‹. А после Моего воскресения, Я пойду вперёд вас в Галилею«. Тогда Пётр ответил Ему: »И если все преткнутся о Тебе, но я никогда не преткнусь о Тебе!« Иисус же ответил ему: »Истинно Я говорю тебе: ещё этой ночью, прежде чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня«. Пётр отвечал Ему: »И если даже мне придётся умереть с Тобою, я всё-равно никогда не отрекусь от Тебя!« То же самое заверяли и все другие ученики. Затем Иисус пришёл с ними на место, называемое Гефсимания, и сказал ученикам: »Сядьте здесь, пока Я схожу туда и помолюсь!« Затем Он взял с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых и начал печалиться и скорбеть. И сказал Он им: »Глубоко скорбит душа Моя вплоть до смерти; останьтесь же здесь и бодрствуйте со Мною!« И после того, как Он отошёл немного дальше, Он пал на лицо Своё и молился такими словами: »Отец Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия! Но не как Я хочу, а как Ты хочешь!« Затем Он вернулся к ученикам и нашёл их спящими и сказал Петру: »Так мало вы были в состоянии пободрствовать со Мной хоть один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть вам в искушение! Дух бодр, а плоть немощна«. Снова Он отошёл во второй раз и молился такими словами: »Отец Мой, если чаша сия не может пройти мимо Меня, чтобы Мне не пить её, то да будет воля Твоя!« Когда же Он вернулся, то нашёл их снова спящими, ибо глаза их закрывались от усталости. Тогда Он оставил их, отошёл снова и помолился в третий раз теми же словами. Затем Он вернулся к ученикам и сказал им: »Поспите и отдохнёте в другой раз! Но теперь пришёл час, когда Сын Человеческий предан будет в руки грешников! Встаньте и пойдём! Смотрите, уже приблизился предатель Мой!« Когда же Он ещё говорил, то внезапно пришёл Иуда, один из двенадцати, а с ним большая толпа с мечами и дубинами от первосвященников и старейшин народа. Предатель же Его обусловился с ними дать им знак, сказав: »Кого я поцелую, тот и есть Он; возьмите Его!« Он сразу же подошёл к Иисусу со словами: »Приветствую, Равви!« и поцеловал Его. Иисус же сказал ему: »Друг, делай то, для чего ты пришёл!« Тогда они подошли, возложили на Иисуса руки и взяли Его. Один же из сопровождающих Иисуса протянул руку, извлёк меч свой, ударил им слугу первосвященника и отсёк ему ухо. Тогда Иисус сказал ему: »Вложи меч твой снова в место его! Ибо кто берётся за меч, тот от меча и погибнет! Или ты думаешь, что Я не мог бы попросить Отца Моего, чтобы Он тут же послал Мне на помощь более двенадцати легионов Ангелов? Но как бы тогда исполнились изречения Писания, что так оно должно было произойти?« В тот час Иисус сказал толпам народа: »Как на разбойника вышли вы с мечами и дубинами, чтобы взять Меня. Ежедневно Я сидел в храме и учил, и вы не задерживали Меня. Но всё это произошло для того, чтобы исполнились Писания пророков!« Тогда все ученики оставили Его и обратились в бегство. Люди же, взявшие Иисуса, повели Его к первосвященнику Каиафе, где собрались книжники и старейшины. Пётр же следовал за ним издали вплоть до дворца первосвященника и вошёл во внутрь и сел там посреди слуг, чтобы выждать исход дела. Первосвященники же и весь Высший совет искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы приговорить Его к смерти, но не нашли, хотя и приходило много лжесвидетелей. В конце концов, выступили двое и показали: »Этот Человек утверждал: ›Я могу разрушить храм Божий и в 3 дня восстановить его‹«. Тогда первосвященник встал и спросил Его: »Не хочешь ли Ты возразить на то, что говорят против Тебя эти свидетели?« Иисус же молчал. Тогда первосвященник сказал Ему: »Заклинаю тебя Богом живым: скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?« Тогда Иисус сказал ему в ответ: »Да, это Я! И Я возвещаю вам: отныне вы увидите Сына Человеческого, сидящего по правую власти и пришедшего на облаках небесных«. Тогда первосвященник разорвал одежды свои и сказал: »Он похулил Бога! Для чего нам ещё нужны свидетели? Теперь вы сами слышали это богохульство! Каков ваш приговор?« Они же сказали: »Он повинен смерти!« Тогда они плевали Ему в лицо и били Его кулаками, а другие били Его по щекам и говорили: »Прореки нам, Христос! Кто ударил Тебя?« Пётр же сидел снаружи, во дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: »Ты тоже был с Иисусом Галилеянином!« Но он отрёкся перед всеми и сказал: »Я не понимаю, что ты говоришь!« Когда же он вышел в зал ворот, то его заметила другая служанка и сказала находящимся там людям: »Он тоже был с Иисусом Назарянином !« Тогда он снова отрёкся, на этот раз с клятвой: »Я не знаю этого Человека!« Через некоторое время подошли люди, которые стояли там и сказали Петру: »Поистине ты тоже принадлежишь к ним: уже даже речь твоя выдаёт тебя!« Тогда он начал проклинать себя и клясться: »Я не знаю этого Человека!«, и тут же запел петух. Тогда Пётр вспомнил о словах Иисуса, Который сказал ему: »Ещё прежде, чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня«. И вышел он оттуда и горько плакал. Когда же настал день, то все первосвященники и старейшины народа приняли решение против Иисуса, чтобы добиться Его казни. Они повелели связать Его и увести и передали Его наместнику Понтию Пилату. Когда же Иуда, предатель Его, узнал, что Иисус был осуждён, то он раскаялся в деле своём и принёс те 30 сребренников первосвященникам и старейшинам назад со словами: »Я сделал несправедливость, предав кровь невинную!« Они же отвечали ему: »Какое нам дело до этого? Смотри сам!« Тогда он бросил деньги в доме храма и ушед оттуда, пошёл и повесился. Первосвященники же взяли эти деньги и сказали: »Нельзя нам положить их в сокровищницу храма, ибо это цена крови«. И принявши решение, они купили на эти деньги поле горшечника, место для погребения чужих; и поэтому поле то до сего дня носит название ›Поле крови‹. В то время исполнилось слово пророка: »Они взяли 30 сребренников, цену Оценённого, за Которого со стороны израильтян была назначена такая цена, и отдали их за поле горшечника, как Господь повелел мне это«. Иисус же был отведён к наместнику и он допрашивал Его такими словами: »Ты Царь иудеев?« Иисус отвечал: »Да, это Я«. И когда Он был обвиняем первосвященниками и старейшинами, то Он не давал им ответа. Тогда Пилат спросил Его: »Разве Ты не слышишь, сколько всего они свидетельствуют против Тебя?« Но Он не отвечал ему ни на один вопрос, так что наместник очень удивлялся. На каждый же праздник Пасхи наместник имел обычай отпускать народу одного узника по выбору их. В то время находился у них пресловутый узник по имени Варавва. И когда собралась толпа народа, то Пилат спросил их: »Кого отпустить вам, Варавву или Иисуса, Которого называют Христом?« Ибо он знал, что они предали Его из зависти. И в то время как он сидел на судейском кресле, то жена его послала к нему и передала сказать ему: »Не делай ничего этому Праведнику! Потому что я сегодня ночью во сне много претерпела за Него«. А первосвященники и старейшины внушили народу выпросить себе Варавву, а Иисуса казнить. Тогда наместник ещё раз спросил их: »Кого их этих двоих отдать вам?« Они закричали: »Варавву!« Далее Пилат спросил их: »Что же мне делать с Иисусом, Которого называют Христос?« Они все закричали: »На крест Его!« Наместник же возразил им: »Что же злого Он сделал?« Но они ещё громче кричали: »На крест Его!«. Когда же Пилат увидел, что он ничего не добился, а шум становится всё больше, то он велел подать себе воды, умыл перед народом руки себе и сказал: »Я невиновен в крови этого Праведника; смотрите сами«. Тогда весь народ отвечал, крича: »Да придёт кровь Его на нас и на детей наших!« После этого он отпустил им Варавву, а Иисуса предал бичеванию, а затем отдал Его на распятие. Тогда воины наместника взяли Иисуса с собой во двор наместника и созвали там против Него всю когорту. Затем они раздели Его и надели Ему багряную одежду, сплели из терновника венец, который они надели Ему на голову, и дали Ему в правую руку трость; затем они стали падать перед Ним на колени и, насмехаясь над Ним, говорили: »Приветствуем, Царь Иудейский!« А также они плевали в Него, брали трость и били Его ею по голове. И после того, как они так насмеялись над Ним, они сняли с Него опять багряную одежду и надели Ему одежду Его, а затем повели Его на распятие. Когда же они выходили из города, то встретили одного человека из Киринеи по имени Симон; его они принудили нести крест Его. И когда они пришли на место, называемое Голгофой, что означает Черепное место, то дали Ему пить вина, смешанного с желчью, и когда Он вкусил его, то не хотел пить его. И когда они затем распяли Его, то разделили между собой одежды Его, бросив о них жребий, а затем сели и стерегли Его там. И приделали над головою Его надпись, которая указывала вину Его. Она гласила: »Сей есть Иисус, Царь иудеев«. Тогда распяли с Ним и двух разбойников, одного по правую Его, а другого - по левую. Проходящие же поносили Его, качая при этом головой и кричали: »Ты ведь хотел разрушить храм и в 3 дня восстановить его! Теперь помоги Себе Самому, если Ты Сын Божий, и сойди с креста!« Также насмехались над Ним и первосвященники вместе с книжниками и старейшинами, говоря: »Другим Он помогал, а Себе Самому помочь не может! Он ведь Царь Израиля: пусть же сойдёт теперь с креста, и тогда мы поверим в Него! Он доверял Богу: пусть Он спасёт Его теперь, если Он угоден Ему! Он ведь утверждал: ›Я - Сын Божий‹«. Так же поносили Его и разбойники, которые были распяты с Ним. С шестого же часа настала тьма по всей земле вплоть до девятого часа. А в девятом часу Иисус воскликнул громким голосом: »Эли, Эли, лама савахфани?«, что значит: »Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты оставил Меня?«. Когда же некоторые из стоящих там услышали это, то они сказали: »Он зовёт Элию!« И немедленно один из них побежал, взял губку, напитал её уксусом, положил её на трость и хотел дать пить Иисусу. Другие же говорили: »Оставьте это! Мы ведь хотим увидеть, действительно ли придёт Элия, чтобы помочь Ему«. Иисус же ещё раз возопил громким голосом и испустил дух Свой. Тогда занавес в храме разорвался сверху донизу на 2 части, земля потряслась и скалы потрескались, и могилы открылись, и многие тела усопших святых воскресли и вышли после Его воскресения из могил своих, вошли в святой город и явились многим. Когда же сотник и люди его, стерегущие Иисуса, увидели землетрясение и всё, что произошло, то они пришли в великий страх и сказали: »Он действительно был Сыном Божьим!« Там было также и много женщин, которые смотрели издалека; они следовали за Иисусом из Галилеи и служили Ему. Посреди них находились Мария из Магдалы и Мария, мать Иакова и Иосифа, и мать сыновей Зеведеевых. Когда же настало предвечернее время, то пришёл один богатый человек из Аримафеи, по имени Иосиф, который так же стал учеником Иисуса. Он пошёл к Пилату и просил его о теле Иисуса. Тогда Пилат дал повеление передать ему тело. Иосиф же, взял тело, завернул Его в чистую плащаницу и положил Его в новую могилу, которую он высек в скале для себя самого; затем он подкатил большой камень ко входу могилы и удалился. Там же находились Мария из Магдалы и другая Мария, которые сидели напротив могилы. На следующий же день, который следовал за пятницей, собрались первосвященники и фарисеи у Пилата и сказали ему: »Господин, мы вспомнили, что обманщик Тот ещё при жизни Своей сказал: ›Через 3 дня Я воскресну‹. Дай же повеление, чтобы могилу крепко охраняли до третьего дня, иначе ученики Его могут придти, выкрасть Его и затем сказать народу: ›Он воскрес из мёртвых‹, и тогда последний обман будет хуже первого«. Пилат же ответил им: »Вы сами должны иметь охрану; пойдите и охраняйте могилу как можете!« Тогда они пошли и подкрепили охрану могилы стражей, после того, как запечатали камень. По прошествии же субботы, при наступлении первого дня после субботы, пришли Мария из Магдалы и другая Мария, чтобы посмотреть могилу. И внезапно произошло сильное землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с неба, подошёл, откатил камень и сел на него. Вид Его был как молния, а одежда Его бела как снег. От страха перед Ним стражники пришли в трепет и стали как мёртвые. Ангел же обратился к женщинам со словами: »Не бойтесь! Ибо Я знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Его нет больше здесь, ибо Он был воскрешён, как Он сказал это наперёд. Подойдите сюда и посмотрите на то место, где Он лежал. Итак, пойдите скорее и скажите ученикам Его: ›Он воскрес из мертвых и идёт вперёд вас в Галилею; там вы вновь увидите Его; будьте внимательны к тому, что Я сказал вам!‹« Тогда они поспешно отошли от могилы, исполненные страха и в то же время великой радости и удалились, чтобы принести эту весть ученикам Его. И вот! Иисус вышел им навстречу со словами: »Приветствую вас!« Тогда они подошли к Нему, охватили ноги Его и пали перед Ним в поклонении. Затем Иисус сказал им: »Не бойтесь! Но пойдите и возвестите братьям Моим, чтобы они шли в Галилею: там они вновь увидят Меня«. Когда же они пошли, то некоторые из могильной стражи пошли в город и сообщили первосвященникам обо всём, что произошло. После того, как эти собрались и посоветовались со старейшинами, то они дали воинам достаточно денег и сказали им: »Скажите следующее: ›Его ученики пришли ночью и украли Его, когда мы спали ‹. А если это дойдёт до ушей наместника, то мы уже успокоим его и позаботимся о том, чтобы вам не быть в страхе. Тогда они взяли деньги и поступили по полученному указанию, и так этот слух вошёл у иудеев в обращение до сего дня. Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус. И когда они увидели Его, то пали перед Ним, а некоторые пришли в сомнение. Тогда Иисус подошёл и сказал им такие слова: »Мне дана всякая власть на небе и на земле. Поэтому идите и делайте все народы учениками Моими, и крестите их во имя Отца, Сына и Святого Духа* и научайте их соблюдать всё, что Я заповедал вам. И хорошо знайте: Я с вами во все дни до конца времени мира!« Благая весть об Иисусе Христе, Сыне Божьем, имеет следующее начало: как написано у пророка Исаии: »Вот, Я посылаю вестника Моего перед Тобою, который приготовит Тебе путь«; »Голос призывает в пустыне: ›Приготовьте путь Господу, сделайте прямыми тропы Его!‹«. Так явился Иоанн Креститель в пустыне, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. Тогда вся Иудейская земля и все жители Иерусалима выходили к нему и крестились от него в реке Иордане, исповедуя грехи свои. Иоанн же носил шкуру из верблюжьего волоса и кожаный пояс на бёдрах; питался же он саранчой и диким мёдом, а проповедь его была такова: »После меня придёт Тот, Кто сильнее меня, Которому я недостоин, наклонившись, развязать ремни обуви Его. Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым«. В те дни произошло также, что пришёл Иисус из Назарета в Галилее и крестился от Иоанна в Иордане. И как только Он вышел из воды, то Иоанн увидел открывающееся небо и Духа, как голубя, парящего и спускающегося на Него, и голос прозвучал с небес: »Ты есть Сын Мой возлюбленный; в Тебе Я нашёл благоволение!« И немедленно Дух повёл Его в пустыню, и Он был 40 дней в пустыне и был искушаем сатаной; Он был там с дикими зверями, и Ангелы служили Ему. После же того, как Иоанн был посажен в темницу, то Иисус отправился в Галилею и возвещал там благую весть Божию такими словами: »Исполнилось время и приблизилось Царство Божие; покайтесь и верьте в благую весть!« Когда же Иисус шёл по берегу Галилейского моря, то Он увидел Симона и Андрея, брата Симона, закидывающих сети в море, ибо они были рыбаками. Тогда Иисус сказал им: »Пойдёмте и следуйте за Мною, и Я сделаю вас ловцами людей!« Они тут же оставили сети свои и последовали за Ним. Когда же Он прошёл немного дальше, то Он увидел Иакова, сына Зеведеева, и брата его Иоанна, которые также сидели в лодке, приводя в исправность сети. Он тут же призвал их, и они оставили отца своего Зеведея со слугами в лодке и последовали за Ним. И пришли они в Капернаум, и сразу же в субботу Он пошёл в синагогу и учил. И они были тронуты Его учением, ибо Он учил их как власть имеющий, совсем иначе, чем книжники. Был же как раз в синагоге их человек, одержимый нечистым духом; он закричал: »Чего Ты хочешь от нас Иисус из Назарета? Ты пришёл, чтобы погубить нас! Я знаю о Тебе, кто Ты есть: Святой Божий!« Иисус же пригрозил ему словами: »Замолчи и выйди из него!« Тогда нечистый дух передёрнул его в одну и в другую сторону и затем с громким криком вышел из него. Тогда все они пришли в изумление, так что говорили между собой и спрашивали себя: »Что это такое? Новое учение со властью! Даже нечистым духам Он повелевает и они повинуются Ему!« И слух о Нём тотчас распространился повсюду, по всей окрестной местности Галилеи. И как только они покинули синагогу, то отправились в сопровождении Иакова и Иоанна в дом Симона и Андрея. Тёща же Симона, больная горячкой, лежала там в постели, о чём сразу же сообщили Ему. Тогда Он подошёл к ней, взял её за руку и посадил, и горячка тут же оставила её и она стала служить им. Когда же настал вечер и зашло солнце, то привели к Нему всех больных и одержимых, и весь город собрался у дверей. И Он исцелил многих, страдавших болезнями всякого рода, и изгнал многих злых духов, и при этом не позволял злым духам говорить, потому что они знали Его. Рано же утром, когда было ещё совсем темно, то Он встал, оставил этот дом, и отправился в одно уединённое место, где Он молился. Симон же и его товарищи, поспешили за Ним, и когда они нашли Его, то сказали Ему: »Все ищут Тебя!« Он же отвечал им: »Мы пойдём куда-нибудь в другие соседние местности, чтобы Я и там мог проповедывать эту весть, ибо для этого Я и вышел«. Так Он ходил по всей Галилее, проповедуя в синагогах и изгоняя злых духов. Тогда пришёл к Нему один прокажённый, пал перед Ним на колени и просил Его, умоляя: »Если Ты хочешь, то можешь очистить меня«. Иисус сжалился над ним, протянул руку Свою, взял его и сказал ему: »Я хочу: очистись!« Тогда проказа тут же исчезала от него, и он стал чистым. Иисус же дал ему строгое указание, велел ему тотчас уйти и сказал ему: »Берегись кому-либо что-то говорить об этом! Но пойди скорее, покажись священнику и принеси за своё очищение жертву, которую заповедал Моисей, во свидетельство им!«. Когда же тот ушёл, то он начал многократно рассказывать об этом и делать это дело повсюду известным, так что Иисус не мог больше открыто войти в город, но должен был оставаться вне, в одиноких местах, и всё же люди приходили к Нему со всех сторон. Когда же Он через некоторое время вернулся домой, в Капернаум, и распространилась весть о том, что Он находится в доме, тогда тотчас собралось столько много людей, что им даже не хватало более места перед дверьми, а Он возвещал им слово. Тогда пришли к Нему люди, принесшие парализованного, которого несли 4 человека. И так как они из-за толпы народа не могли с ним подойти к Нему, то они вскрыли на том месте, где находился Иисус, крышу дома и опустили вниз переносную постель, на которой лежал парализованный, через отверстие, которое проломили. Когда же Иисус увидел их веру, то Он сказал парализованному: »Сын Мой, прощены тебе грехи твои!« Сидели же там некоторые книжники, которые помышляли в сердце своём: »Как Он может так говорить? Он же хулит Бога! Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?« И так как Иисус в духе Своём тут же узнал, что они так думали в себе, то Он сказал им: »Зачем вы думаете такое в сердцах ваших? Что легче сказать парализованному: ›Прощены тебе грехи твои‹, или: ›Встань, возьми постель твою и ходи‹? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть прощать грехи на земле« - после этого Он сказал парализованному: »Я говорю тебе: встань, возьми по ст ель т вою и иди в дом твой!« Тогда он встал, взял немедленно постель свою и вышел перед глазами всех, так что все были вне себя от изумления и славили Бога, говоря: »Такого мы никогда ещё не видели!« Затем Он опять вышел к морю, и вся толпа народа пришла к Нему, и Он учил их. Проходя же мимо, Он увидел Левия, сына Алфея, сидящего у места сбора пошлин и сказал ему: »Следуй за Мною!« Тогда он встал и последовал за Ним. Когда же Иисус сидел за столом в доме Левия, то случилось, что многие мытари и грешники принимали участие в трапезе с Иисусом и учениками Его, ибо их было много, которые следовали за Ним. Когда же книжники, принадлежавшие к фарисеям, увидели Его евшим вместе с мытарями и грешниками, то они сказали ученикам Его: »Как такое возможно, что Он ест и пьёт с мытарями и грешниками?« Когда Иисус услышал это, то Он сказал им: »Не здоровые нуждаются во враче, а больные. Я пришел призвать не праведников, а грешников«. Ученики же Иоанна и фарисеи как раз постились. Тогда пришли к Иисусу люди с вопросом: »Почему ученики Иоанновы и ученики фарисеев постятся, а Твои ученики этого не делают?« Иисус отвечал им: »Могут ли поститься брачные гости, доколе Жених ещё находится у них? Нет, пока они ещё имеют при себе Жениха, то они не могут поститься. Но придут дни, когда отнимется у них Жених, и тогда, в тот день, они будут поститься. Никто не пришивает кусок небелённой ткани к старой одежде, иначе пришитая новая заплата опять оторвётся от старой одежды, и дыра станет ещё больше. Также никто не вливает нового вина в старые мехи, иначе вино прорвёт мехи, и вино пропадёт вместе с мехами. Нет, новому вину место в новых мехах«. Случилось же, что Иисус в субботу проходил по зерновым полям, и ученики Его начали при прохождении срывать колосья. Тогда фарисеи сказали Ему: »Смотри, ибо они делают непозволенное в субботу!« Он же отвечал им: »Разве вы никогда ещё не читали, что сделал Давид, когда он терпел недостаток и был голоден вместе с сопровождающими его? Как он вошёл в дом Божий во время первосвященника Авиафара и ел видимые хлеба, которых никому нельзя было есть, кроме священников, и как дал от них и сопровождающим его?« Затем Он продолжал: »Суббота существует для человека, а не человек для субботы. Таким образом Сын Человеческий есть Господин и субботы«. Когда же Он однажды вновь пришёл в синагогу, то там находился человек, имеющий высохшую руку. И наблюдали они за Ним, не исцелит ли Он его в субботу, чтобы затем возбудить обвинение против Него. Тогда Он сказал человеку, имевшему парализованную руку: »Встань и выйди на середину!« Затем Он спросил их: »Можно ли в субботу делать добро, или нужно делать зло? Можно ли спасти жизнь или нужно убить её?« Они же молчали. Тогда Он, полный гнева, посмотрел на них вокруг, скорбя об ожесточении сердца их, и сказал тому человеку: »Протяни руку твою!« Он протянул её и рука его была восстановлена. Тогда фарисеи немедленно вышли наружу и советовались о Нём с приверженцами Ирода, как бы убить Его. Иисус же удалился со Своими учениками назад к морю, и большая толпа из Галилеи сопровождала Его; а также из Иудеи и Иерусалима, из Идумеи и восточно-иорданской земли, и из местности Тира и Сидона приходили к Нему большими толпами люди, услышавшие весть о всех делах Его. Тогда Он повелел ученикам Своим, чтобы из-за толпы народа они постоянно держали для Него наготове лодку, чтобы не слишком теснили Его, ибо так как Он многих исцелял, то все те, которые страдали, старались силой приблизиться к Нему, чтобы прикоснуться к Нему, и всякий раз, когда нечистые духи видели Его, то они падали перед Ним и громко кричали: »Ты - Сын Божий!« А Он всегда давал им строгое указание, чтобы они не открывали Его. И поднялся Он на гору и призвал к Себе тех, которых Сам желал иметь при Себе, и они подошли к Нему. Так Он поставил 12, которых Он также назвал апостолами; они должны были постоянно быть с Ним, и Он хотел их также послать возвещать благую весть, и они также должны были иметь власть для изгнания злых духов. Так Он поставил 12 и приложил Симону имя Пётр; затем Иакова, сына Зеведея, и Иоанна, брата Иакова, которым Он приложил имя Воанергес, что значит ›сыны громовы‹; далее Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова, сына Алфея, Фаддея, Симона Хананея и Иуду Искариота, того, который позже предал Его. И пришёл Он в один дом, и собралась снова такая толпа народа, что у них даже не было времени для еды. Когда же Его родственники услышали об этом, то они собрались в путь, чтобы взять Его, ибо они говорили, что Он сошёл с ума. Также и книжники, спустившиеся из Иерусалима, говорили: »Он одержим Веельзевулом«, и: »Он изгоняет духов в союзе с главою злых духов«. Тогда Иисус подозвал их к себе и стал говорить к ним в притчах: »Как может сатана изгонять сатану? И если какое царство в себе самом не будет едино, то такое царство не сможет устоять, и если дом в себе самом не будет един, то такой дом не сможет устоять, и если сатана восстанет против самого себя и разделится сам с собою, то он не сможет устоять, но пришёл конец ему. Никто не может войти в дом сильного и разграбить снаряжение его, не связав прежде сильного, и только тогда он сможет разграбить дом его. Истинно Я говорю вам: все грехи будут прощены детям человеческим, а также и хуления, сколько бы они их ни говорили, но кто провинится в хуле на Духа Святого, тот не получит прощения вечно, но виновен в вечном грехе«. Это Иисус сказал потому, что они утверждали, что Он одержим нечистым духом. Тогда пришли мать Его и братья Его; они остались стоять вне дома и послали к Нему позвать Его именно тогда, когда вокруг него сидела большая толпа народа. Когда же Ему сообщили: »Мать Твоя, братья Твои и сёстры Твои находятся вне дома и спрашивают о Тебе«, тогда Он сказал им в ответ: »Кто мать Моя, и кто братья Мои?« И взглянув на тех, которые сидели вокруг Него, Он сказал: »Смотрите, вот эти здесь, есть мать Моя и братья Мои! И всякий, кто творит волю Божию, тот Мне брат и сестра и мать«. Однажды Он снова учил у моря; и собралась у Него очень большая толпа народа, так что Он вошёл в лодку и сел в ней на море, в то время как весь народ находился на берегу моря. И Он учил их многим учениям в притчах и сказал им в Своём поучении: »Слушайте! Вот, вышел Сеятель сеять, и при сеянии некоторое из посевного зерна упало вдоль дороги, и прилетели птицы и поклевали его. Другое же упало на скальную почву, где было немного земли и скоро взошло, потому что не глубоко проникло в землю. Когда же взошло солнце, то оно завяло и засохло, потому что не пустило корня. Другое же упало посреди терний, и выросли терния и удушили его, и оно не принесло никакого плода. Другое же упало на добрую почву и принесло плод, ибо оно взошло и выросло, и одно принесло в 30 крат, другое - в 60 крат, а другое - во 100 крат«. И Он закончил словами: »Кто имеет уши слышать, тот слушай!« Когда же Он был один, то спросили Его те, которые вместе с 12-ю были у Него, о смысле притчи. Тогда Он ответил им: »Вам дано знать тайну Царства Божия, а внешним всё даётся только в притчах, ›так что они всё время смотрят и не видят, и всегда слышат и всё-равно не понимают, чтобы они не обратились и не получили прощения‹«. Затем Он продолжал: »Непонятна вам эта притча? Да и как вы вообще хотите понять притчи?« »Сеятель сеет слово. У которых семя падает вдоль дороги, это те, в которых сеется слово, но когда они слышат его, то немедленно приходит сатана и отнимает то слово, которое было посеяно в них. Также и у которых семя падает на скальную почву, это те, которые когда слышат слово, то они с радостью принимают его на то мгновение, но не имеют в себе корня, и являются детьми мгновения; когда после этого приходит скорбь или преследование за слово, то они сразу же претыкаются в вере. У других семя падает посреди терний; это те, которые слышат слово, но мирские заботы, обман богатством и прочие похоти проникают в них и душат слово, и оно остаётся без плода. А где посеяно на добрую почву, это те, которые слышат слово, принимают его и приносят плод в 30 крат, в 60 крат и во 100 крат«. Далее Он сказал им: »Разве приносят лампу в комнату, чтобы поставить её под сосуд или под кровать? Нет, но чтобы поставить её на светильник. Ибо нет ничего скрытого, что не открылось бы, и нет ничего окутанного тайной, что не вышло бы на свет дня. Кто имеет уши слышать, тот слушай!« Затем Он продолжал: »Будьте внимательны к тому, что вы слышите! Тою же мерой, которой вы мерите, будет отмерено и вам, и ещё будет прибавлено вам. Ибо кто имеет, тому ещё прибавлено будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он имеет«. Затем Он продолжал: »С Царством Божьим дело обстоит так, как если кто бросает семя в землю, а затем спит и встаёт ночью и днём, а семя пускает ростки и растёт, без того, чтобы он знал что-то об этом. Земля сама приносит плод: сначала зелёные стебельки, затем колосья, а затем полное зерно в колосьях. Когда же плод созреет, то он сразу же прикладывает серп, ибо настала жатва«. Далее Он сказал: »Как нам создать образ Царства Божия или в какой притче изобразить его? Оно подобно горчичному зерну, которое, когда посеют в землю, является меньше всякого другого рода семян на земле, но когда его посеют, то оно всходит и становится больше всех других садовых растений и пускает большие ветви, так что под тенью его могут гнездиться птицы небесные«. Во многих таких притчах возвещал им Иисус слово, смотря по тому, насколько они могли понимать его, а без притчи Он не говорил к ним, и когда оставался наедине с учениками Своими, то давал им изложение всего. Затем Он сказал им в тот день, когда настал вечер: »Мы переправимся на другой берег!« Тогда они отпустили народ и взяли Его, как Он был, с собою в лодке, но и другие лодки сопровождали Его. И поднялся сильный штормовой ветер, и волны били в лодку так, что лодка уже начала наполняться водой. А Он Сам лежал в задней части лодки и спал на подушке. Тогда они разбудили Его и сказали Ему: »Учитель, неужели Тебе нет дела до того, что мы погибаем?« Тогда Он встал, пригрозил ветру и повелел морю: »Замолчи! Утихни!« Тогда ветер утих и наступило полное безветрие. Затем Он сказал им: »Что вы так боязливы? Неужели у вас всё ещё нет веры?« Но они пришли в великий страх и говорили друг другу: »Кто же Он, что даже ветер и море послушны Ему?« Затем они прибыли на противоположный берег моря, в область Гадаринскую. И когда Он вышел там из лодки, то немедленно побежал от могил Ему навстречу человек, одержимый нечистым духом. Его место проживания было в могилах, и никто не был в состоянии связать его даже цепью, ибо его уже часто связывали ножными путами и цепями, но он вновь и вновь разрывал цепи и перетирал ножные путы, и никто не был настолько силен, чтобы одолеть его. Он всегда, днём и ночью находился в могилах и в горах, громко кричал и бил себя камнями. Когда же он издалека увидел Иисуса, то подбежал, пал перед Ним и громко крича, исторг слова: »Что Ты хочешь от меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Я заклинаю тебя Богом: не мучай меня!« Ибо Иисус уже готов был повелеть ему: »Нечистый дух, выйди из этого человека!« Тогда Иисус спросил его: »Как зовут тебя?« Он отвечал Ему: »Меня зовут Легион, потому что нас много«. И он очень просил Его, чтобы Он не высылал их из местности той. Находилось же там у горы большое стадо свиней на выгоне. И просили они Его: »Пошли нас в свиней! Позволь нам войти в них!« Тогда Иисус позволил им, и нечистые духи вышли и вошли в свиней, и устремилось стадо, около 2 000 животных, вниз по склону к морю и утонуло в нём. А пастухи их пустились в бегство и сообщили об этом случае в городе и в усадьбах; тогда пришли люди, чтобы увидеть, что произошло. Когда же они пришли к Иисусу, то увидели прежде одержимого спокойно сидящим, одетым и совершенно в здравом уме, того, который имел в себе легион, и пришли от этого в страх. Очевидцы же рассказали им, что произошло с одержимым, а также и случай со свиньями. Тогда они просили Его, чтобы Он покинул область их. И когда Он хотел войти в лодку, тогда бывший одержимый просил Его остаться с Ним, но Иисус не позволил ему и сказал ему: »Пойди в дом твой, к родным твоим, и расскажи им, что великого сделал с тобою Господь, и как Он помиловал тебя!« Тогда он пошёл и начал возвещать в местности десяти городов о том, что великого сделал с ним Иисус, и все изумлялись этому. Когда же Иисус опять переправился на лодке на противоположный берег, то собралась к Нему большая толпа народа, когда Он ещё был у моря. И пришёл один из начальников синагоги по имени Иаир, и когда он увидел Иисуса, то пал перед Ним и очень просил Его такими словами: »Моя дочка смертельно больна; приди же и возложи на неё руки, чтобы она спаслась и осталась в живых!« Тогда Иисус пошёл с ним, а за Ним следовала большая толпа и теснила Его. Была же там одна женщина, которая уже 12 лет страдала кровотечением и от многих врачей многое выстрадала и растратила при этом всё своё имущество, не получив от этого никакой пользы, ибо ей стало ещё хуже. Она слышала об Иисусе и теперь подошла в толпе сзади и прикоснулась к одежде Его, ибо она думала: »Если только прикоснусь к одежде Его, то будет мне оказана помощь«. И кровотечение тут же прекратилось, и она почувствовала в теле своём, что исцелилась от страдания своего. И так как Иисус тут же ощутил в Себе, что из Него изошла исцелительная сила, то Он обернулся в толпе и спросил: »Кто прикоснулся к Моей одежде?« Тогда ученики Его сказали Ему: »Ты же видишь, как сильно толпа теснит Тебя, и Ты ещё спрашиваешь: ›Кто прикоснулся ко Мне?‹« Но Он искал вокруг Себя ту, которая сделала это. Тогда подошла та женщина, полная страха и трепета, потому что знала, что с ней произошло, пала перед Ним и признала Ему всю правду. Он же сказал ей: »Дочь Моя, вера твоя спасла тебя: иди с миром и будь здоровой от страдания твоего!« В то время как Он ещё говорил, пришли люди из дома начальника синагоги с сообщением: »Твоя дочь умерла: что беспокоишь ещё Учителя?« Иисус же оставил это сообщение, которое было принесено, без внимания и сказал начальнику синагоги: »Не бойся, только верь!« И Он никому не позволил пойти с Собой, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Так они пришли к дому начальника синагоги, где Он увидел смятение и как они плакали и громко сетовали. Когда же Он вошёл, то Он сказал людям: »Зачем вы шумите и плачете? Дитя не мертво, а только спит!« И смеялись они над Ним. Но Он удалил из дома всех, и взял только отца девочки вместе с матерью и учеников Своих, которые сопровождали Его, и вошёл в комнату, где лежало дитя. Затем Он взял дитя за руку и сказал ей: »Талифа куми!«, что значит в переводе: »Девочка, Я говорю тебе: встань!« Тогда девочка тут же встала и начала ходить, ибо ей было 12 лет. Тогда они тут же пришли вне себя от изумления. Но Он серьёзно повелел им, чтобы никто ничего не узнал о происшедшем, и сказал, чтобы дали ей есть. Оттуда Он пошёл дальше и пришёл в Свой отцовский город Назарет, а ученики Его сопровождали Его. Когда же наступила суббота, то Он начал учить в синагоге, и многие, которые слушали Его, изумлялись и говорили: »Откуда Он имеет это? И что это за мудрость, которая дана Ему? И какие чудеса совершаются через руки Его! Не плотник ли Он, сын Марии и брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? И не живут ли сёстры Его у нас?« Так они преткнулись о Нём. Тогда Иисус сказал им: »Нигде пророка не ценят меньше, чем в его отцовском городе, у родственников его и в семье его«. И не мог Он там совершить никакого чуда, кроме того, что исцелил через возложение рук некоторых больных. И Он удивлялся неверию их. Затем Он стал ходить по окружающим местностям и там учить. После этого Он призвал к Себе 12 и начал посылать их по двое; при этом Он дал им власть над нечистыми духами и повелел им ничего не брать с собою в дорогу кроме посоха: ни хлеба, ни ранца, ни денег в поясе, а только подвязать сандалии и не надевать двух одежд. Далее Он дал им указание: »Где вы войдёте в дом, там и оставайтесь, пока не пойдёте оттуда дальше, и если место то не примет вас и не захотят слушать вас, то уйдите оттуда и отряхните пыль с подошв ног ваших во свидетельство им!« Тогда они отправились в путь и проповедывали покаяние, и изгоняли многих злых духов, и помазывали елеем многих больных и исцеляли их. Также и царь Ирод услышал об Иисусе, ибо имя Его стало известным, и люди говорили: »Это Иоанн Креститель воскрес из мёртвых, поэтому и действуют в нём силы чудодейственные«. Другие же говорили, что это Элия, а ещё другие утверждали, что Он Пророк как один из пророков. Ко гда же Ирод услышал об этом, то он сказал: »Иоанн, которого я обезглавил, он воскрес«. Именно этот Ирод послал слуг, чтобы взять Иоанна, связать и бросить его в темницу из-за Иродиады, супруги брата его Филиппа, потому что он женился на ней, ибо Иоанн упрекал Ирода, говоря: »Тебе нельзя иметь женою жену брата твоего«. Иродиада же не могла простить ему этого и с удовольствием убила бы его, но не могла сделать этого, ибо Ирод боялся Иоанна, потому что знал его как праведного и святого человека, и взял его под защиту свою, и он часто, когда слушал его, глубоко был смущаем, однако всё же с удовольствием слушал его. И настал для Иродиады удобный день, когда Ирод в день своего рождения устроил праздничный пир для своих высокопоставленных лиц и начальников войск, а также для самых благородных людей Галилеи. Когда же на нём дочь именно той Иродиады вошла и танцевала танец, то она понравилась Ироду и гостям его. Тогда царь сказал девице: »Проси себе у меня, чего хочешь, и я дам тебе это!«. И он поклялся ей: »Чего бы ты ни попросила у меня, то я дам тебе, вплоть до половины царства моего!« Тогда она вышла и спросила мать свою: »Чего мне попросить?« А та отвечала ей: »Голову Иоанна Крестителя!« Она тут же поспешно вошла к царю и высказывала эту просьбу: »Я хочу, чтобы ты прямо сейчас дал мне на блюде голову Иоанна Крестителя!« И хотя царь был сильно огорчён этим, но ради клятвы своей и гостей своих не хотел отказать ей в просьбе её. И царь сразу же послал одного из своих телохранителей с повелением принести голову Иоанна. Тот пошёл, обезглавил его в темнице, принёс голову его на блюде и отдал её девице, а девица отдала её матери своей. Когда же ученики Иоанна узнали об этом, то они пришли, взяли тело его и погребли его в могиле. Затем апостолы снова собрались у Иисуса и рассказали Ему всё, что они сделали и чему учили. Он же сказал им: »Пойдите вы одни в какое-нибудь уединённое место и отдохните там немного!« Ибо число людей, которые приходили и уходили, было большим, так что у них даже не было времени для еды. Тогда они поплыли на лодке в одно уединённое место, чтобы остаться наедине, но их увидели отплывающими, и многие заметили их намерение, и поэтому они все поспешили из всех местностей пешком туда и пришли ещё прежде них. Когда же Иисус вышел из лодки и увидел большое множество собравшегося народа, то Его охватила глубокая жалость к ним, потому что они были как овцы, не имеющие пастыря ; и Он начал их многому учить. И когда прошло уже много времени, то ученики Его подошли к Нему и сказали: »Местность здесь пустынная и время уже позднее. Отпусти людей, чтобы они пошли в близлежащие дворы и места и купили себе там что-нибудь поесть«. Но Он ответил им: »Дайте вы им есть!« Тогда они сказали Ему: »Может нам пойти и купить на 12 динариев хлеба, чтобы дать им поесть?« Но Он отвечал им: »Сколько у вас хлебов? Пойдите и посмотрите!« Когда же они посмотрели, то сказали Ему: 5 хлебов и 2 рыбы«. Тогда Он дал им указание, чтобы они все расположились на зелёной траве отдельными группами, и тогда они сели группами по 100 и по 50. Затем Он взял 5 хлебов и обе рыбы, воззрел на небо, изрёк восхваление, преломил хлеба и дал их ученикам Своим, чтобы они раздали их народу, а также разделил и обе рыбы на всех. И ели они все и насытились, а затем собрали ещё кусков 12 полных корзин, а к ним ещё и оставшееся от рыб. Число же тех, которые ели от хлебов, составило 5 000 мужчин. И немедленно Он понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперёд Него на противоположный берег в Вифсаиду, в то время как Он Сам хотел отпустить множество народа. Затем, после того, как Он отпустил их, Он поднялся на гору помолиться. Когда же настал вечер, то лодка находилась посередине моря, в то время как Он Сам ещё находился один на земле. И когда Он увидел, как они изнемогли грести вёслами, ибо ветер противостоял им, то в четвёртую ночную стражу Он стал подходить к ним, идя по морю и хотел пройти мимо них. Когда же они увидели Его идущим по морю, то подумали, что это призрак и закричали, ибо все видели Его и пришли в страх. Но Он тут же заговорил с ними и сказал им: «Утешьтесь, это Я: не бойтесь!« После этого Он вошёл к ним в лодку и ветер утих. Тогда они полностью пришли вне себя от изумления, ибо при насыщении хлебом им ещё не пришло разумение, но их сердца были ожесточены. Когда же они переправились на землю, то приплыли в Геннесарет и причалили там. И когда они вышли из лодки, то люди там сразу узнали Его, и начали обегать всю ту местность и приносить больных на носилках туда, где Он, по слухам, как раз находился. И куда бы Он ни приходил, в сёла, города или дворы, там они ложили больных на открытых местах и просили Его дать им хотя бы только прикоснуться к кисточкам одежды Его, и все, которые прикасались к Нему, становились здоровыми. И собрались к Нему фарисеи и некоторые книжники, пришедшие из Иерусалима. И когда они увидели некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми руками - ибо фарисеи и иудеи едят вообще только тогда, когда тщательно умоют руки кулаком, потому что они держатся переданных старцами правил, а также когда приходят домой с рынка, то они не едят, не вымыв сначала рук, и есть ещё много других правил, строгое соблюдение которых они переняли, как например, погружение бокалов, кувшинов и медной посуды - тогда фарисеи и книжники спросили Его: »Почему ученики Твои не держатся в своём образе жизни предания старцев, но принимают пищу нечистыми руками?« Он же отвечал им: »Правильно пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: ›Этот народ чтит Меня устами, но сердце их далеко удалено от Меня; но напрасно они чтут Меня, потому что делают учениями заповеди человеческие‹. Заповедь Божию вы оставляете без внимания и крепко держитесь переданных вам человеческих правил, и делаете омовения кувшинов и бокалов и делаете много подобного этому«. Затем Он продолжал: »Вы хорошо понимаете как отменить заповедь Божию, чтобы держаться переданных вам правил. Моисей, например, заповедал: ›Чти отца твоего и мать твою‹ и: ›Кто же злословит отца своего или мать свою, тот смертью да умрёт‹. А вы говорите: ›Если кто скажет отцу своему или матери своей: корван, то есть: даром для сокровища храма должно быть то, что бы ты в ином случае получил от меня как поддержку‹, так вы позволяете ему ничего больше не делать для отца своего или матери своей, и заменяете этим слово Божие преданием вашим, которое вы передали дальше и делаете многократно подобное этому«. И после того, как Он снова подозвал толпу народа, то Он сказал им: »Послушайте Меня все и постарайтесь понять это! Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его, а оскверняет человека то, что выходит из него. Кто имеет уши слышать, тот слушай!« Когда же Он затем ушёл от народа и пришёл в дом, то ученики Его спросили Его об этой притче. Тогда Он сказал им: »Неужели и вы всё ещё не понимаете? Не понимаете ли, что всё, что входит извне в человека, не может осквернить его, потому что оно входит не в сердце его, а в чрево, и выходит естественным путём, которым очищается всякая пища?« Затем Он продолжал: »А что, напротив, выходит из человека, то оскверняет человека. Ибо изнутри, из сердца людей, выходят злые мысли: блуд, кражи, убийства, прелюбодеяния, жадность, злоба, коварство, разврат, зависть, хула, высокомерие, безрассудство. Всякое зло такого рода исходит изнутри наружу и оскверняет человека«. Затем Он вышел оттуда и отправился в область Тира. Когда же Его приняли там в одном доме, то Он пожелал, чтобы никто не узнал об этом, но не мог остаться незамеченным, ибо тотчас услышала о Нём одна женщина, дочка которой была одержима нечистым духом. Итак, она пришла и пала перед Ним - женщина же та была гречанкой, по происхождению сирофиникиянка - и просила Его изгнать злого духа из дочери её. Тогда Он сказал ей: »Дай сначала насытиться детям, ибо несправедливо взять подаваемый детям хлеб и бросить его собачкам«. Она же ответила Ему: »О да, Господи! Но и собачки получают еду под столом от кусков детей«. Тогда Он сказал ей: »Ради этого слова пойди домой, ибо злой дух вышел из дочери твоей«. Когда же она вернулась в дом свой, то нашла дитя своё спокойно лежащим на кровати, ибо злой дух вышёл из неё. После того, как Он снова покинул область Тира, то Он пришёл через Сидон к Галилейскому морю посреди области десяти городов. Тогда они привели к Нему глухого, который едва ли мог лепетать, и просили Его возложить на него руку. Тогда Он отвёл его от толпы народа в сторону, и когда был с ним один, то вложил ему в уши пальцы Свои, увлажнив их слюною и коснулся языка его, и после того, как Он воззрел к небу, то Он вздохнул и сказал ему: »Еффафа!«, что значит: »Откройся!« Тогда уши его открылись, узы языка его развязались и он стал говорить правильно. Иисус же серьёзно повелел им, чтобы они никому ничего не говорили об этом, но чем больше Он повелевал им это, тем больше и усерднее они распространяли весть об этом, и от изумления они были полностью вне себя и говорили: »Он всё сделал хорошо, ибо глухих Он делает слышащими и немых - говорящими!« Когда в те дни опять собралась большая толпа народа и у них нечего было есть, то Иисус подозвал учеников Своих и сказал им: »Мне жалко народа, ибо они уже 3 дня выдерживают у Меня и у них нет ничего есть, а если Я отпущу их домой не евшими, то они изнемогут в пути, ибо часть их пришла также издалека«. Тогда ученики Его отвечали Ему: »Откуда можно взять и накормить находящихся здесь, в такой пустой местности, хлебом?« Он же спросил их: »Сколько у вас хлебов?« Они отвечали: »Семь«. Тогда Он повелел толпе народа расположиться на земле, а затем взял 7 хлебов, изрёк восхваление, преломил хлеба и дал их ученикам Своим, чтобы они раздали их, и они раздали их толпе народа. У них было ещё несколько маленьких рыб, над которыми Он изрёк благословение и отдал, чтобы раздать и их. Так ели они все и насытились, а затем собрали оставшиеся куски, полных 7 корзин. Было же их 4 000 тысяч человек, которые ели и которых Он затем отпустил. Затем Он немедленно вошёл со Своими учениками в лодку и прибыл в местность Далмануфскую. И вышли к Нему фарисеи и начали спорить с Ним, и требовали от Него чудознамения с неба, ибо хотели подвергнуть Его испытанию. Тогда Он глубоко вздохнул в духе Своём и сказал: »К чему требует этот род знамения? Истинно Я говорю вам: никогда больше не дастся этому роду знамения!« С этими словами он оставил их, вошёл снова в лодку и переправился на противоположный берег. Но они забыли взять с собой хлебов, и имели при себе в лодке только один единственный хлеб. Тогда Он сказал им, предостерегая их: »Будьте внимательны и берегитесь закваски фарисеев и иродиан!« Тогда они рассуждали в беседе между собой: »Это Он говорит потому, что у нас нет хлебов«. Когда же Иисус заметил это, то Он сказал им: »Зачем вы беспокоитесь о том, что у вас нет хлебов? Неужели вы всё ещё не понимаете и не разумеете? Неужели у вас всё ещё окаменелое сердце? Вы имеете глаза и не видите, имеете уши и не слышите? Не помните ли вы о том, когда Я преломил 5 хлебов для 5 000, сколько корзин с кусками вы собрали?« Они отвечали Ему: »Двенадцать«. »А тогда, когда Я преломил 7 хлебов для 4 000, то сколько корзин вы наполнили тогда кусками, которые собрали?« Они отвечали: »Семь«. Тогда Он сказал им: »Неужели вы всё ещё не имеете понимания?« Затем они прибыли в Вифсаиду. Там привели к Нему слепого и просили Его, чтобы Он прикоснулся к нему. Он же взял слепого за руку и вывел его из селения; затем Он наложил ему слюну на глаза, возложил на него руки и спросил его, видит ли он что-нибудь? Тот открыл глаза и отвечал: »Я вижу людей, но они кажутся мне при хождении как деревья«. Затем Он ещё раз возложил ему руки на глаза, и тогда он ясно мог видеть и был исцелён, так что он даже вдалеке видел всё отчётливо. Тогда Иисус послал его в дом его с указанием: »Не ходи ещё и в селение!« Затем Иисус двинулся со Своими учениками дальше, в местности при Цезарее Филипповой. По дороге же Он задал ученикам Своим вопрос: »За кого считают Меня люди?« Они отвечали Ему: »За Иоанна Крестителя, другие - за Илию, другие же - за одного из других пророков«. Тогда Он спросил их далее: »А вы, за кого вы считаете Меня?«. Пётр сказал Ему в ответ: »Ты - Христос!«. Тогда Он дал им строгое указание, чтобы они никому не говорили этого о Нём. Затем Он начал указывать им на то, что Сын Человеческий должен многое претерпеть и быть отверженным и убитым старейшинами, первосвященниками и книжниками и через 3 дня воскреснуть, и Он совершенно открыто говорил об этом. Тогда Пётр отвёл Его в сторону и начал прекословить Ему. Но Он обернулся, взглянул на учеников Своих и резко отклонил Петра словами: »Прочь от Меня, сатана! Встань позади Меня! Ибо мысли твои не мысли Божьи, а мысли человеческие«. Затем Он подозвал толпу народа вместе с учениками Своими и сказал им: »Если кто хочет последовать за Мною, тот отвергни себя самого и возьми на себя крест свой, и так стань Моим последователем. Ибо кто хочет спасти жизнь свою, тот потеряет её, а кто потеряет жизнь свою ради Меня и ради благой вести, тот спасёт её. Ибо какая польза человеку от того, если он приобретёт весь мир, а жизнь свою потеряет? Ибо какой выкуп может человек дать за жизнь свою? Ибо кто постыдится Меня и слов Моих посреди этого прелюбодейного и грешного рода, того постыдится и Сын Человеческий, когда Он придёт во славе Отца Своего со святыми Ангелами Своими«. Затем Он продолжал: »Истинно Я говорю вам: некоторые из тех, которые стоят здесь, не вкусят смерти, пока не увидят Царства Божия пришедшего со властью«. Через 6 дней Иисус взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна и возвёл их в отдалении на высокую гору, где они были одни. Там Он преобразился перед глазами их, и одежда Его стала блестящей, совсем белой, какой не может сделать на земле никакой белильщик. И явились им Элия с Моисеем, которые советовались с Иисусом. Тогда Пётр сказал Иисусу: »Равви, нам хорошо здесь!. Мы хотим построить здесь 3 хижины: одну для Тебя, одну для Моисея и одну для Элии«, ибо они пришли в такой страх, что он не знал, что сказать. Затем явилось облако, которое осенило их, и голос прозвучал из облака: »Сей есть Сын Мой возлюбленный: Его слушайте!. И в одно мгновение, когда они оглянулись вокруг себя, то они больше никого не увидели с собой, кроме одного Иисуса. И когда они спускались с горы, то Он заповедал им, чтобы они никому ничего не рассказывали о том, что видели, пока Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых. Этой заповеди они крепко держались, однако советовались между собою о том, что имелось в виду под воскресением из мёртвых. После же они спросили Его: »Книжники ведь утверждают, что сначала должен придти Элия«. Он отвечал им: »Да, Элия конечно придёт сначала и приведёт всё снова в должное состояние. Но как же тогда о Сыне Человеческом написано, что Он должен многое претерпеть и быть отверженным? Но Я говорю вам: Элия действительно пришёл, но они сделали с ним то, что им хотелось, как написано о нём«.. Когда же они вернулись к ученикам, то увидели собравшуюся вокруг них большую толпу народа, а также и книжников, говорящих с ними. И как только толпа увидела Его, то все пришли в радостное возбуждение и поспешили Ему навстречу и приветствовали Его. Тогда Он спросил их: »О чём вы спорите с ними?« Тогда один из толпы отвечал Ему: »Учитель, я привёл к Тебе сына моего, который одержим немым духом. Всякий раз, как он схватывает его, то передёргивает его из стороны в сторону, и тогда у него изо рта выступает пена, и он скрежещет зубами своими и изнемогает. Я просил учеников Твоих, чтобы они изгнали его, но они не смогли сделать этого«. Иисус же отвечал им такими словами: »О, неверующий род людей! Как долго Мне ещё нужно быть с вами? Как долго Мне ещё терпеть вас? Приведите его ко Мне сюда!« Тогда они привели его к Нему. Когда же дух увидел Его, то он сразу же судорожно скрутил мальчика, так что тот упал на землю и крутился с пеной у рта. Тогда Иисус спросил отца мальчика: »Как долго уже он страдает этим?« Он отвечал: »С самого детства. И часто дух повергал его даже в огонь и в воду, чтобы убить его. Но если Ты можешь что сделать, то помоги нам и сжалься над нами!« Иисус отвечал ему: »Что касается твоего: ›Если Ты можешь что сделать‹, то знай: всё возможно тому, кто верит«. И тотчас отец мальчика громко воскликнул: »Я верю: помоги моему неверию!« Когда же Иисус увидел, что сбегается всё больше людей, то Он пригрозил нечистому духу словами: »Дух немой и глухой, Я повелеваю тебе: выйди из него и никогда снова не входи в него!« Тогда он громко вскрикнул и при сильных судорогах вышел из него и мальчик лежал как мертвый, так что большинство говорили: »Он умер!« Но Иисус взял его за руку и поднял, и он встал. Когда же Иисус вошёл затем в один дом, то ученики Его спросили Его, когда они были с Ним наедине: »Почему мы не могли изгнать этого духа?« Он отвечал им: »Этот род изгоняется только молитвой«. Оттуда они пошли дальше и проходили через Галилею, и Он желал, чтобы никто не узнал об этом, ибо Он преподал ученикам Своим урок и сказал им: »Сын Человеческий будет предан в руки людей, и они убьют Его, и через 3 дня после убийства Его Он воскреснет«. Но они не поняли этого изречения и боялись расспрашивать Его об этом. Так они пришли в Капернаум, и когда Он был дома, то Он спросил их: »О чём вы говорили по дороге?« Они же молчали, ибо по дороге говорили между собой о том, кто из них самый великий. Тогда Он сел, подозвал 12 и сказал им: »Если кто хочет быть первым, то он должен быть последним из всех и всем слугою!« Затем Он взял дитя, поставил его посреди них, обнял его руками Своими и сказал им: »Кто примет одно из таких детей во имя Моё, тот принимает Меня, а кто принимает Меня, тот не Меня принимает, а Того, Кто послал Меня«.. Тогда Иоанн сказал Ему: »Учитель, мы имеем одного, который не следует с нами за Тобою, и видели как он с применением имени Твоего изгоняет злых духов и запретили ему это, потому что он не следует за нами «. Иисус же ответил ему: »Не запрещайте ему, ибо никто, творящий чудо с применением имени Моего, не сможет так легко говорить злое обо Мне. Ибо кто не против нас, тот за нас. Ибо если кто ввиду того, что вы принадлежите Христу, даст вам только кружку воды напиться, то истинно Я говорю вам: он не останется без награды!«. »А кто обольстит одного из малых сих, верующих в Меня, для того было бы лучше всего, если бы ему повесили мельничный жернов на шею и бросили бы его в море. И если рука твоя обольщает тебя, то отсеки её! Лучше тебе войти в жизнь изувеченным, чем иметь обе руки и войти в ад, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если нога твоя обольщает тебя, то отсеки её! Лучше тебе войти в жизнь хромым, чем иметь обе ноги и быть брошенным в ад, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если глаз твой обольщает тебя, то вырви его! Лучше тебе одноглазым войти в Царство Божие, чем иметь оба глаза и быть брошенным в ад, где червь их не умирает и огонь не угасает, ибо каждый огнём осолится, как и каждая жертва заклания приправляется солью. Соль является чем-то добрым, но если соль стала безвкусной, то чем вы хотите придать ей снова силу приправы? Имейте в себе соль и имейте мир между собою«. Затем Иисус вышел оттуда и пришёл в область Иудеи, в восточно-иорданскую землю, где снова народ толпами сходился к Нему и Он снова учил их по обычаю Своему. Тогда подошли к Нему фарисеи и спрашивали Его, можно ли мужу отпускать жену свою, ибо хотели искусить Его. Он же сказал им в ответ: »Что заповедал вам Моисей?« Они сказали: »Моисей позволил выдавать разводное письмо, а затем отпускать жену«. Иисус же сказал им: »Из-за жестокосердия вашего предписал он вам эту заповедь, но в начале творения Бог сотворил людей мужчиной и женщиной. Поэтому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и оба они станут одним телом, так что они больше не 2, а одно тело. Итак, что Бог сочетал, того да не разлучает человек«. Дома же ученики Его ещё раз спросили Его об этом, и Он объяснил им: »Кто отпускает жену свою и женится на другой, тот совершает по отношению к ней прелюбодеяние, а если она разведётся с мужем своим и выйдет замуж за другого, то она совершает прелюбодеяние«. И приводили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним, но ученики резко отсылали их. Когда же Иисус увидел это, то Он вознегодовал и сказал ученикам Своим: »Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им в этом! Ибо для подобных им предназначено Царство Божие. Истинно Я говорю вам: кто не примет Царства Божия как дитя, тот конечно же не войдёт в него!« Затем Он обнял их руками Своими и благословил их, возложив руки на них. Затем, когда Он собрался идти дальше, то подбежал к Нему один, пал перед Ним на колени и спросил Его: »Учитель добрый, что мне нужно делать, чтобы наследовать жизнь вечную?« Иисус отвечал ему: »Что ты называешь Меня добрым? Никто не добр, как только один Бог. Ты знаешь заповеди: ›Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, никому не удерживай положенного ему, почитай отца твоего и мать твою!‹« Тот отвечал ему: »Учитель, всё это я соблюдал с юности моей «. Иисус, посмотрев на него, полюбил его и сказал ему: »Одного ещё недостаёт тебе: пойди, продай всё, что ты имеешь, и отдай доход бедным: так ты будешь иметь сокровище на небе, а затем приходи и следуй за Мной!« Но Он расстроился от этого слова и ушёл огорчённый, ибо имел большое имение. Тогда Иисус оглянулся вокруг Себя и сказал ученикам Своим: »Как всё же трудно будет богатым войти в Царство Божие!« Учеников же поразили эти слова Его, но Иисус ещё раз повторил Своё изречение такими словами: »Дети, как всё же тяжело людям, которые надеются на деньги и имущество, войти в Царство Божие! Легче пройти верблюду через игольное ушко, чем богатому войти в Царство Божие«. Тогда они ещё больше испугались и сказали друг другу: »Да, но кто же может тогда спастись?« Иисус взглянул на них и сказал: »У людей это невозможно, но не у Бога, ибо у Бога всё возможно«.. Тогда Пётр взял слово и сказал Ему: »Вот, мы всё оставили и последовали за Тобою«. Иисус отвечал: »Истинно Я говорю вам: никто не оставил домов или братьев, или сестёр, или мать, или отца, или детей, или поля ради Меня и ради благой вести, не получив во 100 раз более ценного, то есть уже сейчас, в этой земной жизни, посреди преследований, домов и братьев и сестёр и матерей и детей и полей, а в будущем времени мира - жизни вечной. Многие же первые будут последними, а последние - первыми«. И когда они были в пути, чтобы подняться в Иерусалим, то Иисус шёл впереди них и они поражались этому, а следующие за Ним были полны страха. Тогда Он взял ещё раз к Себе только одних 12 и начал говорить с ними о предстоящей Ему участи: »Вот, мы поднимаемся теперь в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан первосвященникам и книжникам, и они приговорят Его к смерти и предадут Его язычникам, а те будут смеяться над Ним и плевать в Него, бичевать Его и убьют Его, но через 3 дня Он воскреснет«. Тогда подошли к Нему Иаков и Иоанн, сыновья Зеведеевы, и сказали ему: »Учитель, мы хотим, чтобы Ты исполнил нашу просьбу«. Он спросил их: »Чего вы желаете от Меня?« Они отвечали Ему: »Предоставь нам, чтобы мы во славе Твоей могли сидеть один по правую Твою, а другой по левую Твою!« Но Иисус сказал им: »Вы не знаете, чего просите. Можете ли вы пить чашу, которую Я буду пить или претерпеть то крещение, которым Я буду крещён?« Они отвечали Ему: »Да, мы можем«. Тогда Иисус сказал им: »Чашу, которую Я буду пить, будете и вы пить, и крещением, которым Я буду крещён, будете и вы крещены, но места по правую Мою или по левую Мою не Я раздаю, но они будут даны тем, для кого они предназначены«. Когда же остальные десять учеников услышали это, то они начали негодовать на Иакова и Иоанна. Тогда Иисус подозвал их к Себе и сказал им: »Вы знаете, что те, которые считаются властителями народов, ведут себя как господа по отношению к ним, и что великие их насильничают над ними. Но у вас не должно быть так, но кто посреди вас хочет быть великим, тот должен стать вам служителем, а кто посреди вас хочет быть первым, тот должен стать всем слугою, ибо и Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы Самому послужить и отдать жизнь Свою как выкуп за многих«. Затем они пришли в Иерихон, и когда Он со Своими учениками и большой толпой выходил из Иерихона, то у дороги сидел слепой нищий Вартимей, сын Тимея. Когда же он услышал, что это Иисус из Назарета, то начал громко кричать: »Иисус, Сын Давидов, смилуйся надо мной!« Многие угрожающе кричали ему, чтобы он молчал, но он ещё громче кричал: »Сын Давидов, смилуйся надо мной!« Тогда Иисус остановился и сказал: »Позовите его сюда!« Тогда они позвали слепого и сказали ему: »Мужайся, встань, Он зовет тебя!« Тогда он сбросил с себя плащ свой, вскочил и подошёл к Иисусу. Он же заговорил с ним такими словами: »Чего ты хочешь от Меня?« Слепой отвечал Ему: »Раввуни, я хочу видеть!« Иисус сказал ему: »Иди, вера твоя спасла тебя«. Тогда он мгновенно стал видеть и примкнул в странствовании к Иисусу. Когда же они приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, то Он послал двух из учеников Своих с указанием: »Пойдите в село, которое находится там, перед вами, и как только войдёте в него, то найдёте привязанного молодого осла, на котором никогда ещё не сидел человек; отвяжите его и приведите его сюда! А если кто спросит вас: ›Что вы делаете?‹, то ответьте: ›Господь нуждается в нём и сразу же пошлёт его снова сюда‹«. Тогда они пошли и нашли молодого осла, привязанного на улице села у ворот дома и отвязали его. Некоторые же из людей, которые стояли там, сказали им: »Что вы делаете, отвязывая осла?« Они ответили им, как повелел им Иисус, и тогда они допустили их. Они же привели осла к Иисусу и положили на животное плащи свои, а Он сел на него. Тогда многие расстилали по дороге плащи свои, а другие расстилали ветви с густой листвой, которые они срезали на полях. И те, которые шли во главе колонны, и те, которые шли позади, громко восклицали: »Осанна! Слава грядущему во имя Господне! Слава наступающему Царству отца нашего Давида! Осанна в небесных высотах!« Так Он въехал в Иерусалим и пошёл в храм, и когда всё вокруг там осмотрел, то вышёл с 12-ю в Вифанию, потому что день уже склонился к вечеру. Когда же они на следующее утро снова вышли из Вифании, то Он почувствовал голод. И когда Он увидел вдали смоковницу, имеющую листья, то пошёл туда, надеясь найти на ней несколько плодов, но когда Он подошёл к ней, то не нашёл на ней ничего кроме листьев, потому что ещё не было время смокв. Тогда Он сказал этому дереву: »Никогда и вечно не будет кто-то есть от плода твоего!« И ученики Его слышали это. Затем они пришли в Иерусалим, и когда Он вошёл в храм, то начал выгонять продающих в храме и покупающих, опрокинул столы менял и скамьи торговцев голубями и не терпел того, чтобы кто-либо проносил какую-либо домашнюю вещь по площади храма. И Он учил их такими словами: »Не написано ли: Мой дом назовётся Домом молитвы для всех народов? А вы сделали из него вертеп разбойников!« Первосвященники же и книжники услышали об этом и размышляли, как бы им убить Его, ибо они имели страх перед Ним, потому что Его учение производило глубокое впечатление на весь народ. И всякий раз, когда наступал вечер, то они выходили из города. Когда же они на следующее утро проходили мимо, то увидели смоковницу засохшую от корней. Тогда Пётр вспомнил и сказал Ему: »Равви, посмотри ка: смоковница, которую ты проклял, засохла!« Иисус ска зал им в от вет: »Имейте веру в Бога! Истинно Я говорю вам: кто скажет горе той: ›Поднимись и ввергнись в море!‹ и не усомнится в сердце своём, но поверит, что то, что он изрёк, придёт в исполнение, тому оно и исполнится. И потому Я говорю вам: во всём, что вы просите в молитве - только верьте, что вы действительно уже получили это и будете иметь его. И когда вы стоите и хотите молиться, то прощайте, если что имеете на кого, чтобы и Отец ваш Небесный простил вам преступления ваши. А если вы не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам преступлений ваших «. И пришли они снова в Иерусалим; и когда Он ходил там по храму, то подошли к Нему первосвященники, книжники и старейшины и спросили Его: »На основании какой власти Ты здесь так поступаешь? Или кто дал Тебе власть так поступать здесь?« Тогда Иисус ответил им: »Хочу и Я задать вам один единственный вопрос: ответьте Мне на него, и тогда Я скажу вам, на основании какой власти Я здесь так поступаю. Крещение Иоанна было с неба или от людей? Ответьте мне!« Они же рассуждали между собою следующим образом: »Если мы скажем: ›С неба‹, то Он скажет: ›Почему же вы тогда не поверили ему?‹ А может нам сказать: ›От людей?‹« - но они боялись народа, потому что все думали об Иоанне, что он действительно был пророком. Тогда они сказали Иисусу в ответ: »Этого мы не знаем«. Тогда Иисус сказал им: »Тогда и Я не скажу вам, на основании какой власти Я здесь так поступаю«. Затем Он начал говорить к ним в притчах: »Один человек насадил виноградник, оградил его забором, выкопал в нём точило, построил сторожевую башню, сдал его в аренду виноградарям и уехал из страны. Затем он вовремя послал своего слугу к виноградарям, чтобы получить от виноградарей свою часть плодов от виноградника. Но они схватили слугу, поиздевались над ним и отослали его с пустыми руками назад. Тогда он ещё раз послал к ним другого слугу, но и этому они разбили голову и обругали его. И послал он ещё другого, которого они убили, и ещё многих других, из которых они над одними издевались, а других убили. Имел же он ещё одного единственного, возлюбленного сына своего, которого он послал к ним последним, потому что думал: ›Сына моего они побоятся‹. Но виноградари те сказали друг другу: ›Это - наследник; пойдём и убьём его, и тогда наследственное имущество будет принадлежать нам. Тогда они схватили его, убили и выбросили за виноградник. Что же сделает теперь господин виноградника? Он придёт и убьёт виноградарей тех и отдаст виноградник другим. Неужели вы и этого места Писания не читали: ›Камень, который отвергли строители, он стал Угловым Камнем, через Господа стал он им и является чудом в глазах наших‹?« За это они с удовольствием схватили бы Его, но боялись народа, ибо заметили, что эту притчу Он говорил против них. Тогда они оставили Его и удалились. После этого они послали к Нему некоторых из фарисеев и приверженцев Ирода, чтобы поймать Его на каком-нибудь изречении. Те же пришли и сказали Ему: »Учитель, мы знаем, что Ты истинен и не заботишься об угождении кому-либо, ибо Ты не смотришь на личность, но учишь правдиво пути Божию. Правильно ли это, платить налог императору или нет? Платить ли нам его или нет?« Но Он, видя их лицемерие, отвечал им: «Зачем вы искушаете Меня? Подайте Мне динарий, чтобы Я взглянул на него!» Когда же они подали ему динарий, то Он спросил их: »Чьё это изображение и надпись здесь?« Они отвечали Ему: »Императора«. Тогда Иисус сказал им: »Так отдавайте же императору, что положено императору, а Богу, что положено Богу!« И они пришли в изумление от Него. Затем подошли к Нему саддукеи, которые утверждают, что нет воскресения, и задали Ему следующий вопрос: »Учитель, Моисей предписал нам: ›Если у кого умрёт брат его и оставит за собой жену, но не оставит ребёнка, то брат его должен жениться на этой женщине и продолжить род брата своего‹. Итак, было 7 братьев: первый взял жену, но не оставил при смерти своей после себя детей. Тогда женился на ней второй, но тоже умер, не оставив после себя детей; так же и третий, и все семеро не оставили после себя детей; после же всех умерла и жена. Итак, в воскресении, когда они воскреснут: кому же из них она будет тогда принадлежать как жена? Ибо все семеро имели её женою«. Иисус отвечал им: »Не потому ли вы находитесь в заблуждении, что не знаете ни Писаний ни силы Божией? Ибо когда они воскреснут из мёртвых, тогда они не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут как Ангелы на небе. А что касается воскресения мёртвых, то разве вы не читали в книге Моисея при рассказе о терновом кусте, как Бог сказал Моисею такие слова: ›Я есть Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова‹? Бог ведь не есть Бог мёртвых, но живых. Вы находитесь в сильном заблуждении!« Тогда подошёл один из книжников, который прислушивался к ним, как они говорили между собою, и зная, что Иисус им правильно ответил, спросил Его: »Какая первая из всех заповедей?« Иисус отвечал: »Первая такова: ›Слушай Израиль: Господь, Бог наш, есть Господь один, и возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всею душою твоею, всем разумением твоим и всею силою твоею!‹. На втором месте находится сия заповедь: ›Возлюби ближнего твоего как самого себя!‹ Никакая другая заповедь не стоит выше этих двух«. Тогда книжник сказал Ему: »Учитель, Ты по праву сказал согласно истине, что есть только один Бог и нет никакого другого, кроме Него, и что любить Его всем сердцем и из полного убеждения и всею силою и ближнего как самого себя, это намного дороже, чем все жертвы сожжения и жертвы вообще«. Когда Иисус услышал его так разумно отвечающим, то Он сказал ему: »Недалёк ты от Царства Божия«. И никто впредь не решался больше задавать Ему вопросы. Затем Иисус, когда Он учил в храме, задал такой вопрос: »Как могут книжники утверждать, что Христос есть Сын Давидов? Давид ведь сам в Духе Святом сказал: ›Сказал Господь Господу моему: Сядь по правую Мою, доколе Я положу врагов Твоих к подножию ног Твоих‹. Давид ведь сам называет Его Господом: как же Он может тогда быть Сыном ему?« И большая толпа народа охотно слушала Его. И в Своём поучении Он сказал: »Берегитесь книжников, которые любят расхаживать в длинной одежде и принимать приветствия на рынках, которые претендуют на почётные места в синагогах и на самые высокие места на пирах, которые поглощают дома вдов и для вида долго молятся. Они подвергнутся более строжайшему суду«. Когда же Он затем сел напротив жертвенного ящика, то стал смотреть, как народ бросал деньги в ящик, и многие богатые клали в него много. Пришла также и одна бедная вдова и вложила 2 лепты, которые составляют один геллер. Тогда Он подозвал учеников Своих и сказал им: »Истинно Я говорю вам: эта бедная вдова вложила больше всех из тех, которые что-то вложили в жертвенный ящик. Ибо те все вложили от избытка своего, а она вложила от скудости своей всё, что имела на проживание«. Когда же Иисус покинул затем храм, то один из учеников Его сказал ему: »Учитель, посмотри только: какие это камни и какое это роскошное строение!« Тогда Иисус отвечал ему: »Да, теперь ты видишь ещё это мощное строение. Но не останется здесь ни одного камня на камне, который не был бы снесён!« Когда же Он сел на горе Елеонской, напротив храма, то спросили Его Пётр, Иаков, Иоанн и Андрей, когда они были одни: »Скажи же нам, когда это произойдёт, и какое знамение того, когда всё это придёт в исполнение?« Тогда Иисус начал говорить им: »Берегитесь, чтобы никто не ввёл вас в заблуждение! Ибо многие придут под именем Моим и скажут: ›Это - Я‹ и введут многих в заблуждение. И когда вы услышите о войнах и военных слухах, то не пугайтесь от этого! Ибо оно должно придти, но это ещё не означает конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и произойдут тут и там землетрясения и придут времена голода и скорби. Но это только начало мук. Вы же смотрите за собою! Ибо вас будут ставить перед судами и бичевать в синагогах, а также поставят вас за Меня перед наместниками и царями во свидетельство им, и посреди всех народов должна быть сначала возвещена благая весть. Когда же уведут вас и поставят перед судом, то не заботьтесь наперёд о том, что вам говорить, но что вам дано будет в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить это, а Дух Святой. Предаст же брат брата на смерть и отец сына своего, и дети восстанут на родителей своих и убьют их, и вы будете ненавидимы всеми за имя Моё. Но кто претерпит до конца, тот спасётся«. «»Когда же вы увидите ›мерзость запустения‹, стоящую там, где ей нельзя стоять - читающий обрати внимание! - тогда верующие, находящиеся в Иудее, должны бежать в горы. Кто же тогда находится на крыше, тот не спускайся в дом и не входи в него, чтобы ещё что-то взять из дома своего, а кто находится на поле, тот не возвращайся назад, чтобы взять ещё плащ свой. Горе же женщинам, которые в те дни находятся в беременности, и тем, которые должны кормить грудью ребёнка! Молитесь же также о том, чтобы это не случилось в зимнее время!. Ибо те дни будут временем такой скорби, какой не было от начала, когда Бог сотворил мир, и до сих пор, и какой никогда больше не будет. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спасся бы ни один человек, но ради избранных, которых Он избрал, сократил Он и эти дни«. »Если же тогда кто-то скажет вам: ›Вот, здесь Христос, вот, там Он!‹, то не верьте этому!, Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и сотворят знамения и чудеса, чтобы, если возможно, ввести в заблуждение и избранных. Но вы берегитесь! Ибо Я всё сказал вам наперёд«.. »Во дни же те, после скорби того времени, солнце померкнет и луна потеряет свет свой, звёзды спадут с неба и силы небесные поколеблются. И тогда увидят Сына Человеческого идущего на облаках с властью и славою великою; И пошлёт Он тогда Ангелов и соберёт избранных Своих от четырёх направлений ветра, от края земли до края неба. Научитесь же подобию от смоковницы: как только ветви её становятся сочными и появляются листья, то по этому вы узнаёте, что близко лето. Так же и вы: когда увидите всё это исполняющимся, то по этому узнаете, что оно близко стоит, у двери. Истинно Я говорю вам: не пройдёт род сей, пока не совершится всё это. Небо и земля пройдут, но слова Мои никогда не пройдут! О дне же том и часе никто не знает, а также ни Ангелы на небе, ни Сын, и никто кроме Отца«. »Держите глаза открытыми и бодрствуйте! Ибо вы не знаете, когда придёт это время. Как и человек, который отправляясь в путешествие, при уходе из дома своего, передаёт слугам своим власть и каждому своё дело и повелевает придвернику бодрствовать. Поэтому бодрствуйте! Ибо вы не знаете, когда придёт Господин дома: поздно ли вечером или в полночь или при пении петухов или только рано поутру, чтобы, если Он придёт внезапно, то не нашёл вас спящими! А что Я говорю вам, то говорю и всем: бодрствуйте!« Через 2 же дня предстояла Пасха и дни пресных хлебов. Тогда первосвященники и книжники помышляли о том, как бы им взять Иисуса хитростью и убить, но они говорили: »Только не во время праздника, чтобы не произошло беспорядков в народе!« Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона, однажды прокажённого, и когда Он сидел за столом, то пришла одна женщина с алебастровой бутылочкой настоящего, драгоценного нардового елея, которая разбила сосуд и возлила елей Ему на голову. На это некоторые из присутствующих вознегодовали и сказали друг другу: »К чему произошла эта пустая растрата елея? Этот елей можно было бы продать более, чем за триста динариев и отдать доход бедным«, и они громко упрекали женщину. Тогда Иисус сказал: »Оставьте её в покое! Зачем вы огорчаете её? Она доброе дело сделала для Меня! Ибо бедных у себя вы имеете всегда и можете делать им добро, когда хотите, а Меня не всегда имеете. Она сделала, что было в силах её, и заранее помазала тело Моё для погребения. Истинно Я говорю вам: повсюду, где будет возвещена эта благая весть во всём мире, там будет говориться и о том, что сделала эта женщина, в воспоминание о ней«. Тогда Иуда Искариот, один из двенадцати, пошёл к первосвященникам, чтобы предать в руки их Иисуса. Когда они услышали это, то обрадовались и обещали дать ему денег. После этого он искал удобного случая, чтобы предать Его. В первый же день пресных хлебов, в который обычно закалался пасхальный агнец, ученики Его спросили Его: »Куда нам пойти, чтобы всё приготовить, чтобы Ты мог есть пасхального агнца?« Тогда Он послал двух из учеников Своих и поручил им: »Пойдите в город и там вам встретится человек, несущий кувшин с водой; последуйте за ним, и куда он войдёт, там скажите хозяину дома: ›Учитель спрашивает: где столовый зал для Меня, в котором Я могу есть пасхального агнца с учениками Моими?‹ Тогда он покажет вам вместительную верхнюю комнату, обставленную столовой мебелью и уже готовую; там всё приготовьте для нас!« Тогда ученики отправились в дорогу, и когда они пришли в город, то нашли там всё так, как Он говорил им, и приготовили пасхальную трапезу. Когда же настал вечер, то Он был там с 12-ю, и когда они сидели за столом и ели трапезу, то Иисус сказал: »Истинно Я говорю вам: один из вас, который ест здесь со Мною, предаст Меня«. Тогда они огорчились и спрашивали Его один за другим: »Ведь не я же?« Он отвечал им: »Один из вас, двенадцати, который обмакивает со Мною в чашу. Ибо Сын Человеческий хотя и идёт, как написано о Нём в Писании, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий будет предан! Тому человеку было бы лучше не родиться!« И во время еды Иисус взял хлеб, вознёс восхваление, преломил хлеб и дал его им со словами: »Возьмите! Это есть тело Моё«. Затем Он взял чашу, вознёс молитву благодарения и подал её им, и они все пили из неё. И Он сказал им: »Это есть кровь Моя, кровь завета, которая пролита будет за многих. Истинно Я говорю вам: впредь Я не буду больше пить от изделия виноградной лозы до того дня, в который Я вновь буду пить его в Царстве Божьем«. И после того, как они воспели хвалу и славу, то они вышли из города к Масличной горе. При этом Иисус сказал им: »Вы все преткнётесь, ибо написано: ›Я поражу Пастыря и тогда рассеются овцы‹. Но после Моего воскресения Я пойду вперёд вас в Галилею«. Тогда Пётр отвечал: »И даже если все преткнутся, то я конечно же нет!« Иисус отвечал ему: »Истинно Я говорю тебе: ещё сегодня, в эту ночь, прежде, чем дважды пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня!« Но он всё ревностнее заверял: »И если даже мне придётся умереть с Тобою, то я всё равно не отрекусь от Тебя!« То же самое заверяли и все остальные. Затем они пришли на место, называемое Гефсиманский сад; там Он сказал ученикам Своим: »Расположитесь здесь, пока Я помолюсь!« Затем Он взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна и начал трепетать и страшиться и сказал им: »Глубоко, вплоть до смерти скорбит душа Моя; оставайтесь здесь и бодрствуйте!« Затем Он отошёл ещё немного дальше, пал на землю и молился, чтобы если возможно, миновал Его этот час. При этом Он сказал: »Авва Отец! Всё возможно Тебе: дай этой чаше пройти мимо Меня! Но не что Я хочу, а что Ты хочешь!« Затем Он вернулся назад и нашёл их спящими и сказал Петру: »Симон, ты спишь? Неужели у тебя не было силы пободрствовать один единственный час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы вам не впасть в искушение! Дух бодр, а плоть немощна«. После этого Он снова отошёл и молился теми же словами, и когда Он вернулся, то нашёл их опять спящими, ибо у них закрывались глаза от усталости и они не могли ничего ответить Ему. И пришёл Он в третий раз и сказал им: »Поспите и отдохнёте в другой раз! Этого достаточно, ибо пришёл час! Вот, Сын Человеческий предаётся в руки грешников! Встаньте и пойдём! Вот, приблизился предающий Меня!« И сразу же после этого, когда Он ещё говорил, появился Иуда, один их двенадцати, а с ним толпа с мечами и дубинами, посланная первосвященниками, книжниками и старейшинами. Предатель же Его обусловился с ними таким знаком: »Тот, кого я поцелую, это - Он; Его возьмите и надёжно уведите!« Когда же он пришёл, то сразу же подошёл к Иисусу и сказал: »Равви!« и поцеловал Его; тогда они возложили руки на Иисуса и взяли Его. Но один из стоящих там, вынул меч, ударил им слугу первосвященника и отсёк ему ухо. Иисус же сказал им: »Как на разбойника вышли вы с мечами и дубинами, чтобы взять Меня. Ежедневно Я был у вас в храме и там учил, и вы не брали Меня, но должны ведь исполниться изречения Писания«. Тогда все оставили Его и обратились в бегство. Но один молодой человек последовал за Ним, чьё нагое тело было покрыто лишь нижним покрывалом, и они схватили его. Но он оставил своё покрывало и убежал нагим. Тогда они повели Иисуса к первосвященнику, где собрались все первосвященники, а также старейшины и книжники. Пётр же следовал за Ним издалека вплоть до внутренней части дворца первосвященника, где он сел посреди слуг и грелся у огня. Первосвященники же и весь Высший совет искали свидетельского показания против Иисуса, чтобы осудить Его на смерть, но никого не нашли, ибо многие лжесвидетельствовали против Него, но их показания не совпадали между собою. Некоторые также выступили и лжесвидетельствовали против Него, говоря: »Мы слышали, как Он говорил: ›Я разрушу храм сей, построенный руками человеческими и построю через 3 дня другой, воздвигнутый не руками человеческими‹ «, но и в этом их свидетельства не совпадали. Тогда первосвященник встал в середину и спросил Иисуса такими словами: »Ты ничего не возражаешь на высказывание этих свидетелей?« Он же молчал и не давал никакого ответа. Ещё раз спросил Его первосвященник такими словами: »Ты ли Христос, Сын Превознесённого?« Иисус отвечал: »Да, это Я, и вы будете видеть Сына Человеческого сидящего по правую власти и идущего с облаками небесными!«. Тогда первосвященник разорвал одежды свои и сказал: »К чему нам ещё другие свидетели? Вы слышали богохульство: какой ваш приговор?» Тогда все они вынесли Ему приговор, что Он повинен смерти. Тогда некоторые начали плевать в Него, закрывать Ему лицо и бить Его кулаком, говоря Ему: »Прореки нам!« А также и судебные служащие, при перенятии Его, наносили Ему удары по лицу. Когда же Пётр был внизу, во дворе дворца, то пришла одна из служанок первосвященника, и когда она увидела Петра, греющегося у огня, то она резко взглянула на него и сказала: »Ты тоже был с Назареянином, с Иисусом!« Но он отрёкся и сказал: »Я не знаю и не понимаю, что ты говоришь!« Затем он вышёл в передний зал двора, и когда служанка увидела его там, то она снова сказала стоящим там: »Этот тоже один из них!« Но он снова отрёкся. Через некоторое время стоящие там снова сказали Петру: »Поистине, ты принадлежишь к ним! Ты ведь тоже галилеянин«. Но он начал проклинать себя и клятвенно заверять: »Я не знаю того Человека, о котором вы говорите!« И тут же во второй раз запел петух. Тогда Пётр вспомнил о слове Иисуса, как Он сказал ему: » Прежде, чем дважды пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня. И когда он вспомнил об этом, то залился слезами. И сразу же, рано утром, первосвященники, старейшины и книжники и весь Высший совет приняли решение, повелели связать Иисуса и увести и передали Его Пилату. Этот же спрашивал Его: »Ты Царь иудеев?« Он отвечал ему такими словами: »Да, это Я«. Тогда первосвященники стали приводить многие обвинения против Него. Затем Пилат ещё раз спросил Его: »Ты ничего не возражаешь? Послушай же, чего они только не говорят против Тебя!« Иисус же больше не давал никакого ответа, так что Пилат удивлялся. На каждом же празднике он обычно освобождал им одного узника, которого они просили себе. Сидел же тогда в темнице вместе с другими мятежниками один известный человек по имени Варавва, который при мятеже совершил убийство. Тогда толпа народа поднялась наверх и начала просить о том, что он им обычно предоставлял. Пилат же отвечал им вопросом: »Хотите, чтобы я отпустил вам Царя иудеев?« Ибо ему стало ясно, что первосвященники предали Его из зависти. Первосвященники же подстрекнули толпу народа к такому требованию, чтобы он лучше освободил им Варавву. Тогда Пилат ещё раз обратился к ним с вопросом: »Что же мне делать с Тем, Которого вы называете Царём иудеев?« Они же закричали в ответ: »Распни Его!« Пилат возразил им: »Что же злого сделал Он?« Тогда они ещё громче закричали: »Распни Его!« И чтобы исполнить волю народа, Пилат освободил им Варавву, а Иисуса предал бичеванию, а затем отдал Его на распятие. Тогда воины отвели Его во внутреннюю часть дворца, это - здание наместника, и созвали туда всё отделение. Затем они одели Ему пурпурный плащ, возложили Ему терновый венец, который они сплели, и начали восхвалять Его, взывая: »Приветствуем, Царь иудеев!« При этом они били Его тростью по голове, плевали в Него, падали перед Ним на колени и приносили Ему восхваления. А после того, как насмеялись над Ним, то сняли с Него пурпурный плащ и одели Ему Его собственную одежду. Затем они вывели Его из города на распятие и заставили одного проходящего, Симона из Киринеи, идущего с поля, отца Александра и Руфа, нести крест Ему. Так они привели Его на место, называемое Голгофа, что в переводе означает ›Черепное место‹, и подали Ему приправленного миррой вина, которого Он не взял. Затем они распяли Его и поделили между собой одежды Его, бросив жребий о них, кому что достанется. Был же третий час дня, когда они распяли Его, а надпись с указанием вины Его гласила так: »Царь иудеев«. С Ним они распяли и двух разбойников, одного по правую Его, а другого - по левую Его. Так исполнилось слово Писания, которое гласит: »Он причислен был к беззаконным«. Проходящие же злословили Его, качали головами и кричали: »Эй, Ты, разрушающий храм и в 3 дня восстанавливающий его: помоги Себе Самому и сойди с креста!« Также насмехались между собой над Ним и первосвященники с книжниками, говоря: »Другим Он помогал, а Себе Самому помочь не может! Помазанник Божий, Царь Израиля, сойди теперь с креста, чтобы мы увидели это и стали верующими!« А также и распятые с Ним поносили Его. Когда же настал шестой час, то наступила тьма над всей землёй вплоть до девятого часа, а в девятом часу Иисус возопил громким голосом: »Элои, Элои, лама савахфани!«, что в переводе означает: »Боже Мой, Боже мой, зачем Ты оставил Меня?« Когда же услышали это некоторые из стоящих там, то они сказали: »Слышите, Он зовёт Элию!« Тогда один подбежал, напитал губку уксусом, прикрепил её к трости и хотел дать Ему пить, говоря при этом: »Позвольте мне! Мы ведь хотим увидеть, придёт ли Элия, чтобы снять Его!« Иисус же ещё раз издал громкий вопль, а затем отошёл. Тогда занавес храма разорвался на 2 части, сверху донизу. И когда сотник, который стоял вблизи, напротив Него, увидел Его так отходящим, то он сказал: »Этот Человек был воистину Сыном Божьим«. Там были и женщины, которые смотрели издалека, посреди которых была Мария из Магдалы и Мария, мать Иакова младшего и Иосии, и Саломия, которые уже следовали за Ним когда Он был ещё в Галилее и служили Ему, и ещё многие другие, которые восходили с Ним в Иерусалим. Когда же настало предвечернее время - а была пятница, то есть день перед субботой, то пришёл Иосиф из Аримафеи, уважаемый господин совета, тоже ожидающий Царства Божия, который принял смелое решение зайти к Пилату и просил его о теле Иисуса. Пилат удивился тому, что Он уже умер и поэтому позвал к себе сотника и спросил его, давно ли Он уже мёртв? И когда узнал от сотника подробности, то подарил тело Иосифу. А он купил плащаницу, снял Его с креста, завернул Его в плащаницу и похоронил Его в могиле, которая была высечена в скале, а затем прикатил камень ко входу могилы. А Мария из Магдалы, и Мария, мать Иосии, точно осмотрели то место, куда Он был положен. Когда же прошла суббота, то Мария из Магдалы и Мария, мать Иакова и Саломия купили благовонные мази, чтобы пойти и помазать Его. И совсем рано, в первый день недели, они пришли к могиле, когда только что взошло солнце, и сказали друг другу: »Кто откатит нам камень от входа могилы?«, ибо он был очень большим. Но когда они посмотрели, то увидели, что камень уже был откачен. Когда же они вошли в могилу, то увидели юношу, сидящим с правой стороны, который был одет в длинную, белую одежду, и они сильно испугались. Но он сказал им: »Не пугайтесь! Вы ищете Иисуса из Назарета, распятого: Он воскрес и Его нет больше здесь; посмотрите, вот то место, куда Его ложили! Но пойдите и скажите ученикам Его и Петру, что Он пошёл вперёд вас в Галилею: там вы снова увидите Его, как Он сказал вам«. Тогда они вышли и побежали прочь от могилы, ибо трепет и ужас объял их, и они никому ничего не сказали об этом, потому что боялись. После же того, как Иисус в первый день недели рано утром воскрес, то Он явился сначала Марии из Магдалы, из которой Он изгнал 7 злых духов. Она же пошла и возвестила об этом тем, которые были с Ним и которые печалились и плакали. Но когда они услышали, что Он жив и явился ей, то не хотели поверить этому. Затем Он открылся двоим из них в изменённом образе, когда они шли по сельской местности. Эти также пошли и возвестили это остальным, но и им они не поверили. Позже же Он открылся одиннадцати ученикам, когда они сидели за столом, и порицал их неверие и жестокосердие, потому что они не поверили тем, которые видели Его после воскресения Его. Затем Он сказал им: »Идите по всему миру и возвещайте благую весть всему творению! Кто стал верующим и крестился, тот будет спасён, а кто остался неверующим, тот будет осуждён. А тем, которые пришли к вере, будут следовать сии чудознамения: во имя Моё они будут изгонять злых духов, будут говорить новыми языками, будут поднимать змей и если что смертоносное выпьют, то оно не повредит им; возложат руки на больных, и они станут здоровы«. Итак, после того, как Господь Иисус сказал им это, то Он был вознесён на небо и сел по правую Бога. А они пошли и проповедывали повсюду, в чём Господь содействовал и подтверждал слово знамениями, которые происходили при этом. Как известно, что уже многие начали составлять повествования о событиях, которые исполнились посреди нас, и как передали нам их мужи, которые с самого начала были очевидцами и служителями Слова, так решился и я, после того, как я тщательно исследовал все факты о началах всего, описать тебе всё, благородный Теофил, в правильной последовательности, чтобы ты мог убедиться в надёжности тех сообщений, в которых ты был наставлен. Во время иудейского царя Ирода, жил священник по имени Захария из отделения священников Авии; у него была жена из числа дочерей Аароновых, которую звали Елизавета. Оба они были праведны перед Богом и ходили во всех заповедях и уставах Господних беспорочно. Но у них не было детей, потому что Елизавете было отказано в материнской радости, и оба были уже в преклонном возрасте. Случилось же однажды, когда он в порядке своей очереди должен был совершать священнослужение перед Богом, что он, по обычаю священников, посредством жребия был предназначен войти в храм Господень и принести там жертву курения, в то время как всё множество народа в час жертвы курения находилось снаружи в молитве. Тогда явился ему Ангел Господень, который стоял по правую сторону жертвенника для жертвенного курения. При виде его Захария испугался и страх напал на него, но Ангел сказал ему: »Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елизавета станет тебе матерью сына, которому ты дашь имя Иоанн. Ты возрадуешься и возликуешь, и многие возрадуются рождению его, ибо он будет велик перед Господом; вина и хмельных напитков он пить не будет, и Духом Святым исполнится уже от рождения. Многих из сыновей Израилевых он приведёт назад, к Господу, Богу их, и он есть тот, кто будет идти перед Господом в Духе и силе Элии, чтобы сердца отцов вновь обратить к детям, и непослушных - к образу мыслей праведных, чтобы сотворить Господу народ приготовленный.« Тогда Захария сказал Ангелу: »Как я могу считать такое возможным? Я сам человек старый, и жена моя уже тоже в преклонном возрасте.« Тогда Ангел ответил ему: »Я - Гавриил, который стоит перед лицом Божьим, и послан для того, чтобы говорить к тебе и возвестить тебе эту радостную весть. Но теперь слушай: ты будешь нем и не сможешь говорить до того дня, в который исполнится это обетование моё, потому что ты не поверил словам моим, которые исполнятся в своё время.« Тем временем народ ожидал Захарию и удивлялся тому, что он так долго находится в храме. Когда же он наконец вышел, то не мог говорить к ним, и тогда они поняли, что он видел явление в храме, а он со своей стороны пытался объясниться с ними кивком головы, однако оставался нем. Когда же закончились дни его священнослужения, то он вернулся в дом свой. После же этих дней жена его Елизавета зачала, и в течение 5 месяцев она держалась в глубоком уединении и думала: »Вот что сделал мне Господь в то время, которое Он усмотрел для этого, чтобы снять с меня позор перед людьми.« В шестой же месяц был послан Ангел Гавриил от Бога в Галилею, в город называемый Назарет, к деве, которая была обручена с мужем по имени Иосиф, из дома Давидова; деву же звали Мария. Когда же Ангел вошёл к ней, то Он сказал: »Приветствую тебя, помилованная: Господь с тобою!« Она же смутилась от этих слов и размышляла, что же означает это приветствие. Тогда Ангел сказал ей: »Не бойся, Мария, ибо ты нашла милость у Бога! Хорошо знай: ты зачнёшь и станешь матерью Сына, Которому ты дашь имя Иисус. Он будет велик и назовётся Сыном Всевышнего, и Бог Господь даст Ему трон отца Его, Давида, и он будет, как Царь, царствовать над домом Иакова во веки вечные, и Царство Его не будет иметь конца.« Тогда Мария сказала Ангелу: »Как такое возможно? Я ведь мужа не знаю.« Тогда Ангел сказал ей в ответ: »Дух Святой найдёт на тебя и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому и Святое, которое ты родишь, будет названо Сыном Божьим. И ныне слушай: Елизавета, родственница твоя, несмотря на её преклонный возраст, благословенна сыном и находится теперь уже на шестом месяце, та, которую называют бесплодной, ибо у Бога нет ничего невозможного.« Тогда Мария сказала: »Вот, я служанка Господня: да будет мне по слову твоему!« С этим Ангел удалился от неё. Мария же, собравшись в те дни, поспешно отправилась в путешествие в нагорную землю, в город в колене Иуды. Там она вошла в дом Захарии и приветствовала Елизавету. И случилось, что когда Елизавета услышала приветствие Марии, то живо зашевелился ребёнок во чреве её и Елизавета исполнилась Святым Духом и воскликнула громким голосом такие слова: »Благословенна ты между жёнами, и благословен плод чрева твоего! И откуда мне такая честь, что пришла ко мне мать Господа моего? Ибо знай: когда голос приветствия твоего проник в моё ухо, то живо зашевелился ребёнок от радости во чреве моём. О, блаженна поверившая, ибо обетование, которое дал ей Господь, придёт в исполнение!« На это Мария сказала: »Душа моя величает Господа, и дух мой ликует о Боге, Спасителе моём, потому что Он увидел низость служаники Своей!. Ибо вот: отныне будут все роды называть меня блаженной, потому что великое соделал мне Всемогущий. Да, свято имя Его, и милосердие Его из рода в род будет частью тех, кто боится Его. Он являет силу Свою рукою Своею, и Он рассеивает тех, которые высокомерны в разуме сердца своего, Он свергает властителей с тронов и возвышает низких; Он насыщает голодных благами и отпускает богатых ни с чем. Он позаботился об Израиле, слуге Своём, чтобы вспомнить о милосердии, как Он обетовал это отцам нашим, Аврааму и потомкам его навечно.«. И пробыла Мария около трёх месяцев у Елизаветы, а затем вернулась назад, в дом свой. Для Елизаветы же исполнилось время родов её, и она стала матерью сына. Когда же соседи их и родственники услышали, что Господь оказал ей такую великую милость, то они радовались с нею. В восьмой же день они пришли для обрезания младенца и хотели назвать его по имени отца его Захарией, но мать его, отвергнув это, сказала: »Нет, его нужно назвать Иоанном!« Они же возразили ей: »В твоём родстве ведь нет никого, кто имеет это имя.« Тогда они жестами начали спрашивать отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал на ней слова: »Иоанн имя ему!«, и все удивлялись этому. В то же мгновение открылись уста его и связки языка его освободились: он мог снова говорить и славил Бога. Тогда нашёл страх на всех, которые жили по соседству с ними, и по всей нагорной земле Иудеи много говорилось обо всех этих событиях, и все, которые слышали о них, принимали их близко к сердцу и говорили: »Что же будет из этого ребёнка?« Ибо и рука Господня была с ним. И отец его Захария исполнился Святым Духом и изрекал пророческие слова: »Да будет прославлен Господь, Бог Израиля!, ибо Он милостиво взглянул на народ Свой и сотворил ему искупление и воздвиг нам рог спасения в доме Давида, слуги Его. Ибо так Он издревле обетовал это устами святых пророков Своих, что Он хочет спасти нас от врагов наших и из руки всех, которые ненавидят нас, чтобы оказать милосердие отцам нашим и вспомнить о святом завете Своём, о клятве, которою Он клялся отцу нашему Аврааму, что хочет спасти нас из рук врагов наших и дать нам то, чтобы мы без страха служили Ему в святости и праведности перед глазами Его во все дни жизни нашей. Но и ты, младенец, будешь назван пророком Всевышнего, ибо ты будешь идти перед Господом, приготовляя пути Ему, чтобы сотворить народу Его познание спасения, которое дано будет им через прощение грехов их. Ибо так этого хочет сердечное милосердие нашего Бога, с которым явился нам Восход свыше, чтобы дать свет тем, которые сидят во тьме и в тени смерти, и направить ноги наши на путь мира.« Младенец же подрастал и становился сильным в духе, и пребывал в пустыне вплоть до дня своего открытого явления перед Израилем. Во дни же те вышло от императора Августа предписание, провести перепись населения по всей Римской империи. Это была первая перепись, которая произошла в то время, когда Квириний был наместником в Сирии. Тогда все отправились, чтобы внести себя в списки, каждый в свой родной город. Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, наверх в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был по происхождению из дома и рода Давида, чтобы записаться вместе с Марией, своей молодой женой, которая была беременна. Во время же их тамошнего пребывания, пришёл для Марии час родов её, и родила она первого Сына своего, Которого завернула в пелена и положила в ясли, потому что для них не было больше места в гостиннице. В той же местности были в открытом поле пастухи, которые несли ночную стражу при стаде своём. И подошёл к ним Ангел Господень и слава Господня осияла их, и они пришли в великий страх. Но Ангел сказал им: »Не бойтесь! Ибо хорошо знайте: я возвещаю вам великую радость, которая будет всему народу, ибо сегодня родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос, Господь. А это да будет вам распознавательным знаком: вы найдёте новорождённого Младенца, завёрнутого в пелена и лежащего в яслях.« И внезапно явилось с Ангелом множество небесных воинств, которые славили Бога такими словами: »Слава Богу в небесных высотах и мир на земле в человеках Божьего благоволения!« Когда же Ангелы вернулись от них на небо, то люди те, пастухи, сказали друг другу: »Пойдём же в Вифлеем и посмотрим на это дело, которое произошло там и которое Господь возвестил нам!« И пошли они поспешно туда и нашли Марию и Иосифа, а также Младенца, который лежал в яслях. Когда же они увидели Его, то рассказали им о том возвещении, которое они слышали об этом Младенце, и все, которые слышали это, удивлялись рассказу пастухов. Мария же сохраняла все эти слова в памяти и размышляла о них в сердце своём. А пастухи вернулись назад; они хвалили и славили Бога за всё, что услышали и увидели точно так, как это было возвещено им Ангелами. Когда же прошло восемь дней, так что нужно было обрезать Младенца, то дали Ему имя Иисус, которое было дано Ангелом уже прежде Его зачатия. И когда закончились предписанные законом дни её очищения, тогда они принесли Младенца в Иерусалим, чтобы представить Его Господу - как написано в законе Господнем: »Всякий первородный ребёнок мужского пола, приходящий в мир, должен считаться освящённым для Господа« -; одновременно они хотели принести и жертву согласно предписанию в законе Господнем, то есть пару горлиц или двух молодых голубей. И вот, там жил в Иерусалиме человек по имени Симеон; этот человек был праведен и богобоязнен; он ожидал утешения Израилева и Дух Святой был на нём. Также и Духом Святым ему было открыто, что он не увидит смерти, пока не увидит Помазанника Господня. Так он пришёл тогда, движимый Духом в храм, и когда родители внесли Младенца Иисуса, чтобы поступить с Ним по обряду закона, то и он взял Его на руки свои и прославил Бога словами: »Господи, ныне отпускаешь Ты слугу Твоего, как Ты обетовал ему это, с миром, ибо увидели глаза мои спасение Твоё, которое Ты приготовил перед глазами всех народов: Свет для просветления язычников и для прославления народа Твоего Израиля.« Родители же Иисуса дивились тому, что было сказано о Младнце. Симеон же благословил их и сказал Марии, матери Его: »Хорошо знай: Сей предназначен многим для падения и многим для восстания в Израиле и для знамения, которое узнает противоречие - и тебе самой меч пройдёт через душу, чтобы открылись мысли многих сердец.« Там была также и пророчица Анна, дочь Фануила из колена Ассира, которая была в преклонном возрасте; она прожила с мужем своим всего 7 лет от времени девства её и осталась вдовой вплоть до возраста восьмидесяти четырёх лет. Она не покидала храма и служила Богу постом и молитвой днём и ночью. Она также подошла именно в этот час, прославила Бога и начала говорить о Нём всем, которые ожидали искупления Иерусалима. И после того, как они всё исполнили по предписаниям закона Господня, то они вернулись назад в Галилею, в их город Назарет. Отрок же подрастал, становился сильным и исполнялся мудростью, и милость Божия была на Нём. Родители же Его, по обычаю, ходили во все годы на праздник Пасхи в Иерусалим. Когда же Ему исполнилось 12 лет, и они, как обычно, поднялись туда на праздничное время, и когда они провели там праздничные дни и отправились в обратный путь, то Отрок Иисус остался в Иерусалиме, и родители Его не заметили этого. Думая, что Он находится посреди путешествующих, они, прошедши дневной путь, стали искать Его у родственников и знакомых, и когда не нашли Его там, то вернулись назад в Иерусалим и искали Его там. Через 3 дня они, наконец, нашли Его, когда Он сидел в храме посреди учителей и слушал их, а также задавал им вопросы, и все, которые слушали Его, удивлялись разумению Его и ответам Его. Когда же они увидели Его там, то это смутило их, и мать Его сказала Ему: »Дитя, что же Ты сделал с нами? Подумай только: отец Твой и я в страхе ищем Тебя!« Тогда Он ответил им: »Как вы только могли искать Меня? Разве вы не знали, что Я должен быть в доме Отца Моего?« Но они не поняли этого слова, которое Он сказал им. Тогда Он вернулся с ними в Назарет и был в повиновении у них, а мать Его сохраняла все эти слова в сердце своём. Иисус же возрастал в мудрости, в телесном росте и в милости у Бога и людей. В пятнадцатом году правления императора Тиберия, когда Понтий Пилат был наместником Иудеи, Ирод - четвертовластным князем Галилеи, его брат Филипп - четвертовластным князем Итуреи и Трахонитской местности, а Лисаний - четвертовластным князем Авилинеи, во время первосвященников Анны и Каиафы: тогда изошло слово Божие к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И проходил он по всей местности у Иордана и возвещал крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге изречений пророка Исаии: »Голос громко вопиет в пустыне: ›Приготовьте путь Господу, выровняйте Ему пути Его! Все углубления да заполнятся и все горы и холмы да сровняются! Что искривлено, должно выпрямиться, и что неровно, должно стать гладким путём, и всё человечество должно увидеть спасение Божие!‹« И говорил Иоанн к толпам народа, которые выходили к нему, чтобы креститься от него, так: »Отродье змеиное! Кто внушил вам, что можно избежать грозящего гневного суда? Так принесите же плоды, достойные покаяния, и да не придёт вам на ум говорить в себе: ›Мы же имеем отцом Авраама!‹, ибо я говорю вам: Бог может из этих камней здесь пробудить детей Аврааму. Уже и топор положен деревьям под корень, и всякое дерево, не приносящее добрых плодов, будет срублено и брошено в огонь.« Тогда спрашивала его толпа народа: »Что же нам делать?« Он же сказал им в ответ: »Кто имеет 2 платья, тот отдай одно из них тому, кто не имеет ни одного, и кто имеет пищу, тот поступай так же!« Приходили и мытари, чтобы креститься и спрашивали его: »Учитель, а что нам делать?« Он отвечал им: »Не требуйте больше, чем вам предписано!« Спрашивали его также и воины: »А что же нам делать?« Он отвечал им: »Не причиняйте никому насилия, не занимайтесь вымогательством и довольствуйтесь вашим жалованьем!« Когда же народ находился в томительном ожидании и все мыслили в сердцах своих об Иоанне, не он ли сам Христос, тогда Иоанн ответил всем такими словами: »Я крещу вас водою, но придёт Тот, Кто сильнее меня, и Кому я недостоин развязать ремней обуви Его: Он будет крестить вас Духом Святым и огнём. Он держит в руке веяльную лопату Свою, чтобы тщательно очистить гумно Своё, и Он соберёт пшеницу в житницу Свою, а мякину сожжёт огнём неугасимым.« А также ещё многими другими наставлениями говорил он к народу и возвещал им благую весть. Четвертовластный же князь Ирод, которого он обличал за Иродиаду, жену брата его, и за всё злое, что сделал Ирод, приложил ко всем своим преступлениям ещё и то, что бросил Иоанна в темницу. Случилось же, что когда весь народ крестился, а также и Иисус был крещён и молился, то открылось небо и Дух Святой в телесном образе, как голубь, паря сошёл на Него и голос прозвучал с неба: »Ты есть Сын Мой Возлюбленный, в Тебе Я нашёл благоволение!« Иисусу же, при явлении Его, было около 30 лет и Он был, как думали, сыном Иосифа, сыном Илия, Матфата, Левия, Маттафии, Амоса, Наума, Еслима, Наггея, Маафа, Маттафии, Семея, Иосифа, Иуды, Иоаннана, Рисая, Зоровавеля, Салафииля, Нирии, Мелхия, Аддия, Косама, Елмодама, Ира, Иосии, Елиезера, Иорима, Матфата, Левия, Симеона, Иуды, Иосифа, Ионана, Елиакима, Мелеая, Маинана, Маттафаи, Нафана, Давида, Иессея, Овида, Вооза, Салмона, Наасона, Амминадава, Админа, Арама, Есрома, Фареса, Иуды, Иакова, Исаака, Авраама, Фары, Нахора, Серуха, Рагава, Фалека, Евера, Салы, Каинана, Арфаксада, Сима, Ноя, Ламеха, Мафусала, Еноха, Иареда, Махалеила, Каинана, Еноса, Сифа, Адама, Бога. Иисус, исполненный Духа Святого, вернулся от Иордана и был 40 дней водим Духом по пустыне и при этом искушаем дьяволом. Он ничего не ел в эти дни, так что взалкал, когда они пришли к концу. Тогда сказал Ему дьявол: »Если Ты Сын Божий, то повели этому камню здесь, чтобы он стал хлебом!« Но Иисус ответил ему: »Написано: ›Не хлебом одним будет жить человек!‹« Затем дьявол возвёл Его на высоту, показал Ему в одно мгновение все царства земного шара и сказал Ему: »Тебе я хочу дать всю власть и славу их, ибо мне даны они, и я могу дать их кому хочу. Итак, если Ты падёшь передо мною ниц и поклонишься мне, то они будут полностью принадлежать Тебе.« Тогда Иисус сказал ему в ответ: »Написано: ›Господу, Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи!‹« Затем дьявол повёл Его в Иерусалим, поставил Его на зубец храма и сказал Ему: »Если Ты Сын Божий, то сбросься отсюда вниз! Ибо написано: ›Он пошлёт Тебе Ангелов Своих, чтобы они оберегали Тебя, и на руках понесут они Тебя, чтобы Ты не преткнулся ни о какой камень ногою Твоею.‹« Тогда Иисус ответил ему: »Сказано: ›Не искушай Господа, Бога твоего!‹« Когда же дьявол закончил все свои искушения, то он оставил Его до удобного времени. Затем Иисус в силе Духа вернулся в Галилею, и весть о Нём распространилась по всей той окрестности. Он учил в синагогах их и был всеми прославляем. Так Он пришёл и в Назарет, где Он вырос, и вошёл там, по Своему обыкновению, в следующий субботний день в синагогу и встал, чтобы читать. Тогда Ему подали книгу пророка Исаии, и когда Он развернул книгу, то попал на то место, где написано: »Дух Господень на Мне, потому что Он помазал Меня, чтобы Я принёс бедным радостную весть; Он послал Меня возвестить пленникам освобождение и слепым прозрение, отпустить угнетённых на свободу и провозгласить год милости Господа.« После того, как Он снова свернул книгу и вернул её служителю, Он сел, и глаза всех в синагоге были напряжённо устремлены на Него. Тогда Он начал Своё обращение к ним такими словами: »Сегодня исполнилось слово Писания сего, которое вы только что слышали!« И все соглашались с Ним и удивлялись словам милости, исходящим из уст Его, и говорили: »Разве этот не сын Иосифа?« Тогда Он ответил им: »Конечно же вы скажете Мне пословицу: ›Врач, исцели Самого Себя!‹ И все эти великие дела, которые, как мы слышали, Ты сотворил в Капернауме, сотвори их и здесь, в Твоём отцовском городе!« А Он продолжал: »Истинно Я говорю вам: никакой пророк не желаем в отцовском городе своём. По истине же Я говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Элии, когда небо было закрыто 3 года и 6 месяцев, так что пришёл великий голод на всю землю, и всё же Элия не был послан ни к одной из них, а только ко вдове в Сарепте, в области Сидонской. И много было прокажённых в Израиле во время пророка Елисея, и все же ни один из них не очистился, а только сириянин Нееман. « Когда они услышали это, то все, которые находились в синагоге, пришли в сильный гнев, и они встали, выгнали Его из города и повели Его на край горы, на которой был построен город их, чтобы сбросить Его там вниз. Но Он прошёл посреди них и пошёл дальше. Затем Он пошёл вниз, в Галилейский город Капернаум, и учил там в субботу. И они пришли в изумление от Его учения, потому что речь Его основывалась на власти. Был же там в синагоге один человек, который был одержим нечистым духом; он громко закричал: »О! Чего ты хочешь от нас, Иисус из Назарета? Ты пришёл, чтобы уничтожить нас! Я знаю, кто Ты: Святой Божий!« Иисус же пригрозил ему словами: »Замолчи и выйди из него!« Тогда злой дух бросил того человека посреди них на землю и вышел из него, не причинив ему никакого вреда. Тогда все они пришли в изумление, и советовались между собою и говорили: »Что это за властное слово? Со властью и силою Он повелевает нечистым духам и они выходят!« И весть о Нём распространилась по всем окрестным местам. После же того, как Он покинул синагогу, Он пошёл в дом Симона. Там тёща Симона была одолеваема сильной горячкой, и они обратились ради неё к Нему. Он же подошёл к ней, склонился над ней и пригрозил горячке, и она оставила её; она тут же встала с постели и стала служить им при трапезе. Когда же зашло солнце, тогда все, которые имели больных с различными страданиями, приводили их к Нему, а Он возлагал на каждого из них руки и исцелял их. Также и злые духи выходили из многих, громко крича и взывая: »Ты есть Сын Божий!« Но Он угрожал им и не давал им придти к слову, ибо они знали, что Он был Христос. На рассвете же дня Он удалился оттуда и отправился в одинокое место, но толпа народа искала Его и пришла к Нему туда и хотела удержать Его, чтобы Он не ушёл от них. Но Он сказал им: »Я должен возвещать благую весть о Царстве Божьем и другим городам, ибо Я для того и послан.« Так Он проповедывал в синагогах Иудейской земли. Случилось же, что когда народ теснился вокруг Него и слушал слово Божие, а Сам Он стоял у озера Геннесарет, то Он увидел 2 лодки, лежащие на берегу озера; рыбаки же вышли из них и мыли сети свои. Тогда Он вошёл в одну из лодок, принадлежащую Симону, и просил его отплыть немного от берега; затем Он сел и стал учить толпы народа из лодки. Когда же Он закончил Свою речь, то Он сказал Симону: »Выплыви в открытое озеро и забросьте ваши сети, чтобы вам сделать лов!« Тогда Симон ответил: »Учитель, мы работали всю ночь напролёт и ничего не поймали, но по слову Твоему я закину сети.« Когда же они сделали это, то поймали такое множество рыбы, что их сети готовы были прорваться. Тогда они помахали своим товарищам, которые были в другой лодке, чтобы они подплыли и помогли им, и они подплыли и наполнили обе лодки так, что они начали погружаться в воду. Когда Симон Пётр увидел это, то он пал перед Иисусом на колени и воскликнул: »Господи, выйди от меня, ибо я человек грешный!« Ибо ужас охватил его и всех, которые были с ним, из-за этого лова рыбы, а также Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, которые были товарищами Симона. Но Иисус сказал Симону: »Не бойся! Отныне ты будешь ловцом людей.« Тогда они пригнали лодки к берегу, оставили всё и последовали за Ним. После этого случилось, когда Он находился в одном из городов, что там был один человек, полностью покрытый проказой. Когда он увидел Иисуса, то пал перед Ним на лицо и просил Его такими словами: »Господи, если Ты хочешь, то можешь очистить меня!« Иисус протянул руку, взял его и сказал: »Я хочу: очистись!« Тогда проказа тут же исчезла с него. Тогда Иисус повелел ему никому ничего не говорить об этом, и дал ему указание: »Пойди, покажись священнику и принеси жертву за твоё очищение, как заповедал это Моисей, во свидетельство им!« И весть о Нём распространялась всё дальше, и народ сходился большими толпами, чтобы послушать Его и исцелиться от болезней своих. А Он удалялся в уединение и там молился. Однажды, когда Он учил, то там сидели также фарисеи и учители закона, которые пришли из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня действовала через Него так, что Он совершал исцеления. Тогда принесли на переносной постели одного человека, который был парализован, и искали как внести его в дом, чтобы положить перед Иисусом. Но так как у них из-за множества народа не было возможности внести его, то они забрались на крышу и спустили его через кровлю вместе с переносной постелью вниз между людьми перед Иисусом. Когда же Он увидел веру их, то Он сказал: »Человек, прощаются тебе грехи твои!« Тогда книжники и фарисеи начали размышлять об этом и сказали: »Кто этот? Он ведь богохульствует! Кто может прощать грехи кроме одного Бога?« Но так как Иисус видел мысли их, то Он сказал им такими словами: »Что же вы думаете в сердцах ваших? Что легче сказать: ›Прощаются тебе грехи твои‹ или: ›Встань и ходи‹? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть прощать грехи на земле« - при этом Он сказал парализованному: »Я говорю тебе: встань, возьми постель твою и иди в дом твой!« И во мгновение ока он встал перед глазами их, взял переносную постель, на которой лежал, и пошёл прославляя Бога в дом свой. Тогда все пришли вне себя от изумления; они славили Бога и говорили полные страха: »Невероятное видели мы сегодня!« После этого Он вышел и увидел мытаря по имени Левий, сидящего на месте сбора налогов и сказал ему: »Следуй за Мной!« Тогда тот оставил всё, встал и последовал за Ним. И устроил Левий в честь Его большой званый обед в доме своём, и большая толпа мытарей и других людей была там, которые принимали участие в трапезе. Тогда фарисеи и книжники их недовольно сказали ученикам Его: »Зачем вы едите и пьёте с мытарями и грешниками?« Но Иисус отвечал им такими словами: »Не здоровые нуждаются во враче, а больные. Я пришел призвать к покаянию не праведников, а грешников.« Они же сказали Ему: »Ученики Иоанна часто постятся и совершают молитвы, а также и ученики фарисеев, а Твои едят и пьют.« Иисус отвечал им: »Можете ли вы требовать от брачных гостей, чтобы они постились, пока ещё с ними Жених? Но придут дни, когда отнят будет у них Жених, и тогда, в те дни, они будут поститься.« И приложил Он им ещё одну притчу: »Никто ведь не отрывает от новой одежды кусок ткани и не приставляет её к старой одежде, иначе он только порвёт новую одежду, а к старой всё-равно не подойдёт кусок от новой ткани. Также никто не наполняет новое вино в старые мехи, иначе новое вино прорвёт мехи и само вытечет и мехи пропадут. Нет, молодое вино нужно наполнять в новые мехи. И никто, пьющий старое вино, не захочет пить молодого вина, ибо он говорит: ›Старое лучше.‹« Случилось же в одну из суббот, что Он проходил по зерновым полям, и при этом ученики Его срывали колосья, растирали их руками и ели. Тогда некоторые из фарисеев сказали им: »Зачем вы делаете то, чего нельзя делать в субботу?« Иисус отвечал им: »Неужели вы тоже ничего не читали о том, что сделал Давид, когда он вместе со своими провожатыми терпел голод? Как он вошёл в дом Божий, взял там видимые хлеба и ел их сам, а также дал от них и своим провожатым, хотя никому кроме священников их есть нельзя?« И Он закончил такими словами: »Сын Человеческий есть Господин и субботы.« В другую же субботу Он вошёл в синагогу и учил. Там был один человек, правая рука которого была высохшей. Тогда книжники и фарисеи с нетерпением наблюдали, не исцелит ли Он в субботу, чтобы найти затем причину для обвинения Его, но Он хорошо знал их мысли. Тогда Он сказал человеку с парализованной рукой: »Встань и выйди на середину!« Тот встал и вышел. Тогда Иисус сказал им: »Я спрашиваю вас: Можно ли в субботу делать добро, или нужно делать зло? Нужно ли сохранить жизнь, или нужно погубить её?« И оглядев их всех по кругу, Он сказал ему: »Протяни руку твою!« Тот сделал так, и рука его была восстановлена. Они же от ярости пришли в безумие и советовались между собою, что бы им сделать Иисусу. Случилось же в те дни, что Он вышел и пошёл на гору, чтобы помолиться и Он провёл там ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, то Он созвал к Себе учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых Он также назвал апостолами: Симона, которого Он также назвал Петром, и брата его Андрея; затем Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова, сына Иуду, сына Иакова, и Иуду Искариота, который позже стал предателем Его. Когда же Он затем снова спустился с ними с горы, то Он остановился на ровном месте вместе с большой группой Своих учеников и многочисленной толпой народа из всей Иудейской страны, и особенно из Иерусалима, а также из прибрежной земли Тира и Сидона. Все они пришли, чтобы послушать Его и исцелиться от болезней своих, а также и измученные нечистыми духами получали исцеление, и всё множество народа искало прикоснуться к Нему, ибо из Него исходила сила и исцеляла всех. И обратив глаза Свои на учеников Своих, Он сказал: »Блаженны вы, бедные, ибо ваша доля есть Царство Божие! Блаженны вы, алчущие сейчас, ибо вы насытитесь! Блаженны вы, плачущие сейчас, ибо вы будете смеяться! Блаженны вы, когда люди ненавидят вас и когда они исключают вас из общества своего и поносят вас и отвергают имена ваши бранными словами за Сына Человеческого! Радуйтесь тогда и ликуйте! Ибо знайте: велика ваша награда на небе. Точно также поступали их отцы с пророками. Горе же вам, богатым, ибо вы уже получили ваше утешение! Горе вам, которые сыты сейчас, ибо вы будете терпеть голод! Горе вам, которые смеётесь сейчас, ибо вы будете печалиться и плакать! Горе вам, когда весь мир говорит о вас похвальные слова! Ибо точно также поступали отцы их с лжепророками.« »А вам, слушателям Моим, Я говорю: Любите врагов ваших и творите добро тем, которые ненавидят вас, благословляйте тех, которые проклинают вас и молитесь за тех, которые враждуют против вас! Кто бьёт тебя в одну щеку, тому подставь и другую, и кто отнимает у тебя плащ, тому не отказывай и в платье! Всякому, кто просит тебя о чём-то, тому давай, и кто берёт у тебя твоё, от того не требуй его назад! И как вы хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними! Ибо если вы любите только тех, которые любят вас, то какая вам тогда благодарность? Ибо грешники тоже любят тех, которые оказывают им любовь. И если вы делаете добро только тем, которые делают его вам, то какая вам тогда благодарность? И грешники делают то же самое. И если вы занимаете тем, от которых надеетесь получить занятое обратно, то какую благодарность вы имеете тогда? И грешники занимают грешникам, чтобы получить обратно столько же. Нет, любите врагов ваших, делайте добро и давайте взаймы, ничего не ожидая назад! Тогда будет великой награда ваша, и вы будете сыновьями Всевышнего, ибо Он милостив также к неблагодарным и злым. Будьте милосердны, как милосерд и Отец ваш!« »Не судите, тогда и вы не будете судимы; не осуждайте, тогда и вы не будете осуждены; освободите должников ваших, тогда и вы будете освобождены. Давайте, тогда и вам будет дано: мерой доброй, плотной, утрясённой и переполненной отсыплют вам в подол ваш, ибо той же мерой, какой вы мерите, отмерят и вам.« Затем Он также сказал им притчу: »Может ли слепой вести слепого? Разве они не упадут оба в яму? Ученик не стоит выше учителя своего, но всякий, когда он полностью выучится, будет всегда только как учитель его. И что ты видишь сучок в глазу брата твоего, а бревна в твоём собственном глазу не видишь? Или как ты можешь сказать брату твоему: ›Брат, позволь мне вынуть сучёк из глаза твоего, а не видишь бревна в твоём собственном глазу? Лицемер! Вынь сначала бревно из глаза твоего, и тогда увидишь, как вынуть сучёк, который находится в глазу брата твоего.« »Ибо нет доброго дерева, приносящего плохие плоды, и наоборот, нет плохого дерева, приносящего добрые плоды. Всякое дерево узнают по плодам его, ибо с терновника не собирают смокв, и с куста шиповника не собирают винограда. Добрый человек выносит из доброй сокровищницы сердца своего добро, а злой человек выносит из злого сердца своего - зло, ибо чем наполнено сердце, о том говорят его уста.« »И что вы называете Меня ›Господи, Господи!‹ и всё-равно не делаете того, что Я говорю вам? Кто приходит ко Мне и слушает слова Мои и поступает по ним - Я покажу вам, кому можно уподобить его: Он подобен человеку, который, когда захотел построить дом, то выкопал до самой глубины и положил основание на скале. Когда же пришло наводнение, то потоки ударили в дом тот, но из-за твёрдого строения его не смогли поколебать его. А кто слушает слова Мои и не поступает по ним, тот подобен человеку, который построил дом без твёрдого основания на земле. Когда же потоки ударили в дом тот, то он сразу обрушился, и падение этого дома было великим.« После того, как Иисус закончил все Свои речи к народу, который слушал Его, Он вошёл в Капернаум. Там лежал смертельно больной слуга одного сотника, который был особенно дорог ему. И так как сотник слышал об Иисусе, то он послал к Нему иудейских старейшин с просьбой, чтобы Он пришёл и сделал здоровым его слугу. Когда же они пришли к Иисусу, то они убедительно просили Его такими словами: »Он заслуживает того, чтобы Ты исполнил ему эту просьбу, ибо он любит народ наш, и это он построил нам синагогу нашу.« Тогда Иисус отправился с ними в путь. Когда же Он был уже недалёк от дома, то сотник послал друзей и передал сказать Ему: »Господи, не трудись, ибо я не достоин, чтобы Ты вошёл под кровлю мою. Поэтому я и не посчитал себя достойным, самому придти к Тебе, но скажи только слово и слуга мой станет здоровым. Ибо я тоже человек, который подчинён начальникам, и имею команды, подчинённые мне, и когда я говорю одному: ›Пойди!‹, то он идёт, а другому: ›Приди!‹, то он приходит, и моему слуге: ›Сделай это!‹, то он делает.« Когда Иисус услышал это, то Он удивился ему, и сказал сопровождающей Его толпе народа: »Я говорю вам: даже в Израиле не нашёл Я такой веры!« Когда же посланные вернулись в дом сотника, то нашли слугу его выздоровевшим от болезни своей. Через некоторое время случилось, что Иисус пошёл в город, называемый Наин, а с ним пошли ученики Его и большая толпа народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, то там как раз выносили умершего, единственного сына матери своей, а она была вдовою и большая толпа из города сопровождала её. Когда Господь увидел её, то несчастье её коснулось сердца Его, и Он сказал ей: »Не плачь!« Затем Он подошёл и прикоснулся к носилкам; тогда носильщики остановились, а Он сказал: »Юноша, Я говорю тебе: встань!« Тогда умерший сел прямо и начал говорить, и Иисус вернул его матери его. И нашёл страх на всех, и они славили Бога и говорили: »Великий Пророк восстал посреди нас!« и: »Бог милостливо взглянул на народ Свой!« И весть об этом деле Его распространилась по всей Иудейской земле и по всем близлежащим местностям. А также и Иоанну сообщили его ученики обо всём этом. Тогда Иоанн позвал к себе двух из учеников своих, послал их к Господу и велел спросить Его: »Ты ли Тот, Который должен придти, или нам нужно ожидать другого?« Когда же эти люди пришли к Иисусу, то они сказали: »Иоанн Креститель послал нас к Тебе и спрашивает Тебя: ›Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?‹« Иисус как раз в тот час исцелил многих от болезней, от болезненных страданий и от злых духов и даровал многим слепым прозрение. Тогда Он сказал им в ответ: »Пойдите и расскажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают и бедным возвещается благая весть, и блажен, кто не претыкается о Мне.« Когда же посланцы Иоанна снова ушли, то Иисус начал говорить к множеству народа об Иоанне: »Что вы хотели увидеть, когда выходили в пустыню? Тростинку ли, ветром колеблемую туда и сюда? Нет; но зачем же вы выходили? Хотели увидеть человека в мягкой одежде? Нет; людей, носящих роскошную одежду и живущих в роскоши можно найти во дворцах царских. Но з ачем же вы выходили? Хотели увидеть пророка? Да, Я говорю вам: ещё больше чем пророка! Ибо он есть тот, о котором написано: ›Вот, Я посылаю вестника Моего перед Тобою, который приготовит путь Твой перед Тобою‹. Да, Я говорю вам: посреди рождённых жёнами нет большего, чем Иоанн, но малейший в Царстве Божьем, больше его. И весь народ, который слушал его, а также и мытари, исполнили волю Божию, крестившись крещением Иоанновым, а фарисеи и законоучители отвергли спасительную Божью волю для своей личности, не крестившись от него. Кому же Мне уподобить людей этого настоящего периода времени? Кому они подобны? Они как дети, которые сидят на площади и кричат друг другу: ›Мы насвистывали вам, но вы не танцевали! Мы пели плачевные песни, но вы не плакали!‹ Ибо пришёл Иоанн Креститель, который хлеба не ел и вина не пил, и вы говорите: ›Он - сумасшедший!‹ Теперь пришёл Сын Человеческий, Который ест и пьёт, и вы говорите: ›Вот, обжора и винопийца, друг мытарей и грешников!‹ И всё жё оправдана мудрость Божия всеми детьми её.« Пригласил же Его один из фарисеев на трапезу к себе, и Он пришёл в дом фарисея и сел за стол. И вот, женщина, которая жила в этом городе грешницей и узнала, что Иисус находится в гостях в доме фарисея, принесла алебастровую бытылочку с мирровым елеем и подошедши сзади к ногам Его и плача, начала обливать слезами ноги Его и отирать их волосами головы своей, а затем стала целовать ноги Его и мазать мирровым елеем. Когда же фарисей, который пригласил его, увидел это, то он подумал про себя: »Если бы Он действительно был пророком, то знал бы, кто и что это за женщина, которая прикасается к Нему, ибо она грешница.« Тогда Иисус взял слово и сказал ему: »Симон, я имею что-то сказать тебе.« Он отвечал: »Говори Учитель!« »Один заимодавец имел двух должников; один был должен ему 500 динариев, а другой - 50; и как они не могли отплатить, то он подарил обеим долг их. Кто же из них будет больше любить его?« Симон отвечал: »Я думаю тот, кому он больше подарил.« Иисус сказал ему: »Ты правильно рассудил. « И повернувшись к женщине, Он сказал Симону: »Видишь ли ты эту женщину здесь? Я пришёл в дом твой, и ты не дал мне воды для ног, а она слезами орошала Мне ноги и отирала их волосами. Ты не дал мне поцелуя, а она, с тех пор как Я вошёл, не переставала целовать Мне ноги. Ты не помазал Мне мирром головы, а она помазала Мне мирром ноги. Поэтому Я говорю тебе: прощены ей многие грехи её, потому что она проявила много любви, а кому мало прощается, тот проявляет и мало любви.« Затем Он сказал ей: »Прощены тебе грехи твои!« Тогда сотрапезники начали думать про себя: »Кто Этот, что Он даже грехи прощает?« Он же сказал женщине: »Вера твоя спасла тебя: иди с миром!« В последующее же время Он проходил по стране от города к городу и от села к селу, уча открыто и возвещая благую весть о Царстве Божием. Сопровождали же Его 12 учеников и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней, как например Мария, названная Магдалиной, из которой вышли 7 злых духов, затем Иоанна, жена Хузы, управляющего Ирода, и Сюзанна и ещё многие другие, которые служили им средствами своими. Когда же собралась большая толпа народа и люди из всех городов сходились к Нему, то Он начал говорить притчею: »Вышел сеятель сеять семя своё, и при сеянии некоторое из посевного зерна упало на дорогу и было растоптано, и птицы небесные поклевали его. Другое же упало на скальную почву, и когда оно взошло, то засохло, потому что ему не хватало влаги. Другое же упало посреди терний, и выросли терния вместе с ним и удушили его. Другое же упало на добрую почву, выросло и принесло стократный урожай.« При этих словах Он громко возгласил: »Кто имеет уши слышать, тот слушай!« Тогда спросили Его ученики Его о смысле этой притчи, и Он отвечал: »Вам дано знать тайны Царства Божия, а другим они даются только в притчах, чтобы ›они видящими глазами не увидели, и слышащими ушами всё-равно не поняли‹. А вот значение этой притчи: семя есть слово Божие. У которых семя упало на дорогу, это те, которые слышат слово, но затем приходит дьявол и забирает слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись через это. У которых же семя упало на скальную почву, это те, которые когда слышат слово, с радостью принимают его, но оно не может пустить в них корня, и некоторое время они веруют, но во время искушения отпадают. А что упало посреди терний, то указывает на тех, которые слышат слово, но затем идут и удушают его заботами, богатством и радостями жизни, так что они не приводят плода к зрелости. А что упало на добрую почву, т о ука зыва ет на т ех, кот орые крепко держут слышанное слово в чутком и добром сердце и в терпении приносят плод.« »Никто, зажегши свет, не закрывает его сосудом и не ставит его под кровать, но ставит его на светильник, чтобы входящие видели сияние света. Ибо нет ничего скрытого, что не будет открыто, и ничего тайного, что не станет известным и не выйдет на свет дня. Поэтому будьте внимательны к тому, как вы слушаете! Ибо кто имеет, тому будет ещё прибавлено, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.« И пришли к Нему мать Его и братья Его, но из-за толпы народа не могли пройти к Нему. Тогда сообщили Ему: »Мать Твоя и братья Твои стоят вне и желают видеть Тебя.« Но Он отвечал им такими словами: »Мать Моя и братья Мои это те, которые слушают слово Божие и поступают по нему.« Однажды случилось, что Он со Своими учениками вошёл в лодку и сказал им: »Переправимся на другую сторону моря!« И они отплыли от берега. Во время же плавания Он уснул. И сошёл на море штормовой ветер, так что лодка наполнилась водой и их жизни угрожала опасность. Тогда они подошли к Нему и разбудили Его словами: »Учитель, Учитель, мы погибаем!« Он же встал и пригрозил ветру и волнению воды: тогда они улеглись и наступила безветренная тишина. Затем Он сказал им: »Где же ваша вера?« Но они были в страхе и изумлении и говорили друг другу: »Кто же это, что Он даже повелевает ветрам и воде и они послушны Ему?« И поплыли они в землю Гадаринскую, которая находится напротив Галилеи. И когда Он вышел там на берег, то вышел Ему навстречу из города человек, одержимый злыми духами, который уже долгое время не одевал никакой одежды, а также не жил больше ни в каком доме, но в могилах. Когда же Он увидел Иисуса, то закричал, пал перед Ним и громко возопил: »Чего Ты хочешь от меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Я прошу тебя! Не мучь меня!« Ибо Иисус уже собрался повелеть нечистому духу выйти из этого человека, ибо он уже долгое время держал его во власти своей и его связывали цепями и ножными путами и держали в заключении, но он всегда разрывал оковы и был гоним злым духом в пустынные места. Тогда Иисус спросил его: »Как зовут тебя?« Он отвечал: »Легион«, ибо много злых духов вошло в него. И они просили Его, чтобы Он не повелевал им идти в бездну. Находилось же там, на выгоне у горы, большое стадо свиней, и потому духи просили у Него позволения войти в них, и Он позволил им это. Тогда духи вышли из этого человека и вошли в свиней, и стадо ринулось по склону вниз к морю и утонуло в нём. Когда же пастухи увидели, что произошло, то они обратились в бегство и сообщили об этом в городе и в поместьях. Тогда вышли люди, чтобы увидеть, что произошло, и пришли они к Иисусу и нашли того человека, из которого вышли духи, одетого и полностью в здравом уме сидящим у ног Иисуса, и пришли в страх от этого. Тогда очевидцы рассказали им, как был исцелён прежде одержимый. И весь народ окрестности Гадаринской просил Его покинуть область их, ибо они пришли в великий страх. Тогда Он снова вошёл в лодку и отправился в обратный путь. После же этого, человек тот, из которого вышли злые духи, просил Его остаться у Него, но Иисус повелел ему уйти такими словами: »Вернись в дом твой и расскажи там, что великого сделал тебе Бог!« Тогда он пошёл и возвещал во всём городе, что великого сделал ему Иисус. Когда же Иисус вернулся назад, то толпа народа с радостью приняла Его, ибо они все ожидали Его. Тогда пришёл один человек по имени Иаир, начальник синагоги, пал перед Иисусом и просил Его придти в дом его, ибо он имел одну единственную дочь, возрастом около двенадцати лет, и она лежала при смерти. Когда же Иисус шёл туда, то толпа окружала и теснила Его. И одна женщина, уже 12 лет страдавшая кровотечением и потратившая всё своё состояние на врачей, но не нашедшая ни у одного из них исцеления, подошла к Нему сзади и прикоснулась к кисточке одежды Его, и кровотечение у неё мгновенно остановилось. Тогда Иисус спросил: »Кто прикоснулся ко Мне?« Когда же все отрицали это, то Пётр сказал: »Учитель, толпа окружает и теснит Тебя со всех сторон!« Иисус же отвечал: »Некто прикоснулся ко Мне, ибо Я почувствовал, как сила изошла из Меня.« Когда же женщина увидела, что она не осталась незамеченной, то пришла трепеща, пала перед Ним и призналась перед всем народом, по какой причине она прикоснулась к Нему и как мгновенно выздоровела. Тогда Он сказал ей: »Дочь Моя, вера твоя исцелила тебя: иди с миром!« В то время как Он ещё говорил это, пришёл один из людей начальника синагоги с сообщением: »Дочь твоя умерла: не утруждай далее Учителя!« Когда Иисус услышал это, то Он сказал Иаиру: »Не бойся, только верь, и тогда она будет спасена!« Когда же Он подошёл к дому, то не впустил с Собою никого, кроме Петра, Иоанна, Иакова и родителей девочки. Все же плакали и громко причитали по ней, но Он сказал: »Не плачьте! Она не мертва, а только спит.« Тогда они стали высмеивать Его, по тому что знали, что она умерла. Но Он взял её за руку и громко сказал ей: »Девочка встань!« Тогда вернулся к ней дух её и она тут же встала и Он велел дать ей есть. А родители её были совсем вне себя от волнения, но Он повелел им никому ничего не рассказывать о происшедшем. И созвал Он 12 и дал им силу и власть над всеми злыми духами, а также для исцеления болезней, а затем Он послал их возвещать Царство Божие и исцелять больных. При этом Он дал им указание: »Не берите ничего с собой в дорогу: ни посоха, ни ранца, ни хлеба, ни денег, а также не имейте двух платьев! И где вы войдёте в дом, там оставайтесь и оттуда идите дальше! А где вас не примут, то выйдите из города того и отрясите пыль с ног ваших во свидетельство против них!« Тогда они отправились в путь и путешествовали от села к селу, возвещая повсюду благую весть и совершая исцеления. И услышал четвертовластный князь Ирод о всех этих событиях и забеспокоился об этом, ибо некоторые утверждали, что это Иоанн воскрес из мёртвых. Другие же думали, что это явился Элия, а другие - что один из старых пророков воскрес. Ирод же сказал: »Иоанна я обезглавил, но кто же это может быть, о котором я слышу такие вещи?« Поэтому он желал лично увидеть Иисуса. После их возвращения апостолы рассказали всё, что они сделали. Тогда Он взял их с Собой и удалился в тихое место, в местность называемую Вифсаида. Когда же толпа народа узнала об этом, то они пошли за Ним, и Он позволил им придти к Себе, говорил им о Царстве Божием и исцелил тех, которые нуждались в исцелении. Когда же день начал склоняться к вечеру, то 12 подошли к Нему и сказали Ему: »Отпусти народ, чтобы они пошли в близлежащие местности и дворы и нашли себе там ночлег и пищу, ибо здесь мы находимся в пустынной местности.« Но Он отвечал им: »Дайте же вы им есть!« Тогда они возразили: »У нас нет ничего, кроме 5 хлебов и двух рыб, иначе нам нужно пойти и купить пищи для всего этого народа«. Было же их около 5 000 мужчин. Но Он сказал ученикам Своим: »Пусть они сядут группами примерно по 50 человек.« Они так и сделали и рассадили всех. Затем Он взял 5 хлебов и обе рыбы, воззрел к небу, вознёс восхваление, преломил хлеба и стал давать их вновь и вновь ученикам, чтобы они раздавали их народу. И ели они все и насытились, а затем собрали куски, которые оставили: 12 полных корзин. После этого случилось, когда Он один молился, что только ученики находились при Нём, и тогда Он спросил их: »За кого считают Меня эти толпы народа?« Они сказали Ему в ответ: »Одни за Иоанна Крестителя, другие - за Элию, а ещё другие думают, что воскрес один из старых пророков.« Затем Он спросил их дальше: »А вы, за кого вы считаете Меня?« Тогда Пётр ответил: »За Христа, Помазанника Божия!« Тогда Он дал им строгое указание и повелел им, чтобы они никому не говорили этого, и ещё прибавил: »Сын Человеческий должен много пострадать и быть отверженным старейшинами, первосвященниками и книжниками и претерпеть смерть, а в третий день воскреснуть.« Затем Он сказал ко всем: »Кто хочет быть Моим последователем, тот отвергни самого себя и бери изо дня в день крест свой на себя и следуй за Мной! Ибо кто хочет спасти жизнь свою, тот потеряет её, а кто потеряет жизнь свою ради Меня, тот спасёт её. Ибо что помогло бы человеку, если бы он приобрёл весь мир, а сам бы потерялся или погиб? Ибо кто постыдится Меня и слов Моих, того постыдится и Сын Человеческий, когда Он придёт во славе Своей и во славе Отца и святых Ангелов. И Я говорю вам согласно истине: некоторые из тех, которые стоят здесь, не вкусят смерти, пока не увидят Царства Божия.« Примерно через восемь дней после этих бесед, Он взял с Собой Петра, Иоанна и Иакова и поднялся на гору, чтобы помолиться. И когда Он молился, то изменился вид лица Его, и одежда Его стала сияюще белой. И вот, 2 мужа беседовали с Ним, и это были Моисей и Элия. Они явились во славе и говорили о том, как закончится Его жизнь в Иерусалиме. Пётр же и товарищи его были отягчены тяжёлой дремотой, и силой удерживая себя от сна они видели славу Его и тех двух мужей, которые стояли с Ним. Когда же те хотели уйти от Него, то Пётр сказал Иисусу: »Учитель, нам хорошо быть здесь, и мы хотим построить 3 кущи: одну для Тебя, одну для Моисея и одну для Элии« - но он не знал, что говорил. И когда он ещё так говорил, то явилось облако и осенило их, и они пришли в страх, когда вошли в облако. Тогда прозвучал голос из облака, говорящий: »Сей есть Сын Мой избранный: Его слушайте!« И когда прозвучал этот голос, то оказалось, что Иисус был там один. Ученики же молчали и никому ничего не рассказывали в те дни из того, что они видели. Когда же они на следующий день спустились с горы, то вышла Ему навстречу большая толпа народа. И один человек из народа закричал: »Учитель, я прошу Тебя: позаботься о сыне моём, ибо он единственный у меня! Посмотри, дух схватывает его так, что он внезапно вскрикивает, и он дёргает его из стороны в сторону, так что у него выступает пена изо рта и он с трудом оставляет его, полностью измотав силы его! Я просил учеников Твоих, чтобы они изгнали его, но они не смогли.« Тогда Иисус ответил: »О, неверующий и превратный род людей! Как долго Мне ещё быть с вами и терпеть вас? Приведи сюда сына твоего!« И когда мальчик ещё приближался к Нему, то злой дух начал дёргать его из стороны в сторону и судорожно скрутил его. Иисус же пригрозил нечистому духу, исцелил мальчика и вернул его отцу его. Тогда все пришли вне себя от изумления о великой власти Божией. И когда все были полны изумления о всех делах Его, то Он сказал ученикам Своим: »Дайте тем словам, которые Я говорю вам сейчас, проникнуть в уши ваши! Ибо Сын Человеческий будет предан в руки людей.« Но они не поняли этого изречения, ибо оно осталось закрытым от них, чтобы они не поняли Его, и они боялись расспрашивать Его об этом изречении. Пришла же им мысль о том, кто же из них самый великий. И так как Иисус знал ту мысль, которая занимала их, то Он взял дитя, поставил его рядом с Собой и сказал им: »Кто примет это дитя во имя Моё, тот принимает Меня, а кто принимает Меня, тот принимает Того, Кто послал Меня, ибо кто посреди вас самый малейший, тот и велик.« Тогда Иоанн взял слово и сказал: »Учитель, мы видели одного, который именем Твоим изгонял злых духов, и запретили ему это, потому что он не следует с нами за Тобою.« Но Иисус ответил ему: »Не запрещайте ему! Ибо кто не против вас, тот за вас.« Когда же приблизилось время Его отшествия, то Он твёрдо решив, обратил Свой взор на то, чтобы идти в Иерусалим, и послал перед Собой вестников. Они отправились в путь и пришли в село самаритян, чтобы там найти приют для Него, но там Его не приняли, потому что Он имел намерение идти в Иерусалим. Когда же ученики Иаков и Иоанн увидели это, то они спросили: »Господи, хочешь, чтобы мы изрекли, чтобы огонь пал с неба и пожрал их, как это сделал Элия?« Но Он обернулся и запретил им такими словами: »Разве вы не знаете, какого Духа вы дети? Сын Человеческий пришёл не уничтожать человеческие жизни, а спасать их.« Тогда они отправились в другое село. Когда же они пошли по пути дальше, то один сказал Ему: »Я хочу следовать за Тобою, куда бы Ты ни пошёл.« Иисус же ответил ему: »Лисы имеют норы и птицы небесные гнёзда, а Сын Человеческий не имеет места, куда бы Он мог положить голову.« Другому же Он сказал: »Следуй за Мною!« Тот же отвечал: »Позволь мне сначала ещё пойти и похоронить отца моего.« Тогда Он ответил ему: »Предоставь мёртвым погребать своих мертвецов! А ты иди и возвещай Царство Божие!« Ещё другой сказал: »Господи, я хочу последовать за Тобою, но сначала позволь мне проститься с семьёй моей!« Тогда Иисус сказал ему: »Никто, положивший руку на плуг и затем ещё оглядывающийся назад, не пригоден для Царства Божия.« Затем Господь поставил ещё 70 других учеников и послал их попарно перед Собою во все города и местности, в которые Он Сам думал идти. Он сказал им: »Жатвы много, а число работников мало; поэтому просите Господина жатвы, чтобы Он послал работников на поле жатвы Своей! Идите! Вот, Я посылаю вас как агнцев посреди волков. Не берите с собой ни кошелька с деньгами, ни ранца ни обуви, и не вступайте по пути ни с кем в долгие приветствия. Где вы войдёте в дом, там сначала говорите: ›Мир этому дому!‹ Если живёт там сын мира, то мир, который вы пожелали ему, пребудет на нём; в ином же случае ваше мирное приветствие вернётся к вам назад. В том же доме оставайтесь, ешьте и пейте, что вам предложат, ибо работник достоин платы своей. Не переходите из одного дома в другой, и если вы войдёте в какой город и примут вас там, то ешьте, что вам подадут, и исцеляйте там больных и говорите жителям города того: ›Приблизилось к вам Царство Божие!‹ А если вы войдёте в какой город и вас там не примут, то выйдите на улицы их и скажите: ›Даже пыль, которая пристала от вашего города к ногам нашим, мы отряхиваем вам, чтобы она осталась вам, но то вы должны знать, что приблизилось Царство Божие!‹ Я говорю вам: Содому в тот день будет легче, чем тому городу! Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне произошли те чудеса, которые произошли у вас, то они давно бы, сидя во вретище и пепле, покаялись. Но Тиру и Сидону будет легче на суде, чем вам. И ты, Капернаум, неужто вознесёшься до неба? Нет, до царства мёртвых ты будешь низвержен! Кто слушает вас, тот слушает Меня, а кто отвергает вас, тот отвергает Меня, а кто отвергает Меня, тот отвергает Того, Кто послал Меня.« Эти 70, полные радости, вернулись назад и сказали: »Господи, и злые духи послушны нам силой имени Твоего!« Тогда Он ответил им: »Я видел сатану, низверженного с неба как молнию. Вы знаете: Я дал вам власть наступать на змей и скорпионов, и дал власть над всем воинством врага, и он не сможет причинить вам никакого вреда. Но не о том радуйтесь, что духи вам послушны, а радуйтесь лучше о том, что имена ваши записаны на небе!« Именно в этот час возликовал Иисус Духом Святым такими словами: »Я славлю Тебя, Отец, Господи неба и земли, что Ты сокрыл это от мудрых и разумных и открыл то несовершеннолетним; да, Отец, ибо так было благоугодно Тебе. Всё передано Мне Отцом Моим, и никто не может распознать, кто есть Сын, как только Отец, и кто есть Отец, как только Сын, и кому Сын хочет открыть Его.« Затем Он особо обратился к ученикам и сказал: »Блаженны глаза, которые видят то, что вы видите! Ибо Я говорю вам: многие пророки и цари желали видеть то, что вы видите, и не увидели этого, и слышать то, что вы слышите, и не услышали этого.« Тогда встал один учитель закона, чтобы искусить Его, и спросил: »Учитель, что мне нужно делать, чтобы наследовать жизнь вечную?« Иисус отвечал ему: »Что написано в законе? Как гласят там слова?« Он же отвечал: »Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всею душою твоею, всею силою твоею и всем разумением твоим« и »ближнего твоего, как самого себя«. Иисус сказал ему: »Ты правильно ответил; поступай так и будешь жить!« Но тот хотел оправдать себя и сказал Иисусу: »Да, но кто же мой ближний?« Тогда Иисус сказал: »Один человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попал в руки разбойников; они ограбили его, избили до крови, оставили его лежать полумёртвым и ушли оттуда. Спускался же случайно по дороге той священник и увидел его лежащим, но прошёл мимо. Также пришёл на то место и левит и увидел его, но прошёл мимо. Самарянин же, находящийся в пути, приблизился к нему, и когда увидел его, то почувствовал сострадание к нему. Он подошёл к нему и перевязал ему раны, возливая на них масло и вино; затем он посадил его на мула своего, привёз в гостинницу и накормил его. На следующее утро он вынул 2 динария, дал их хозяину и сказал: ›Позаботься о нём, и если что будет стоить больше, то я, при моём возвращении, возмещу тебе это‹. Кто из этих троих по твоему мнению оказался ближним попавшему в руки разбойников?« Он отвечал: »Тот, который оказал ему милосердие.« Тогда Иисус сказал ему: »Так иди и поступай и ты так же!« Когда же они пошли дальше, то Он пришёл в одно село, и одна женщина по имени Марфа приняла Его в дом свой. У неё была сестра по имени Мария, которая села к ногам Господа и слушала слова Его. Марфа же предлагала всевозможные услуги для угощения. Она подошла к Нему и сказала: »Господи, неужели Тебе всё-равно, что моя сестра предоставила обслуживание мне одной? Скажи же ей, чтобы она помогла мне!« Но Господь сказал ей в ответ: »Марфа, Марфа! Ты заботишься и беспокоишься о многом, но одно только необходимо. Мария же избрала добрую часть, и она не отнимется у неё.« Однажды Иисус молился в одном месте, и когда Он закончил молиться, то один из учеников Его сказал ему: »Господи, научи нас молиться, как и Иоанн научил молиться своих учеников!« Тогда Он сказал им: »Когда вы хотите молиться, то говорите: ›Отец наш, да святится имя Твоё! Да придёт Царство Твоё! Хлеб наш насущный подавай нам изо дня в день! И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем каждому, кто провинится против нас! И не введи нас в искушение. *. Затем Он продолжал: »Кто из вас, имея друга, не пошёл бы к нему посреди ночи и не сказал бы ему: ›Друг, помоги мне тремя хлебами! Ибо один из друзей моих зашёл ко мне с дороги, и мне нечего предложить ему.‹ А тот бы ответил изнутри: ›Не беспокой меня! Дверь уже заперта, и дети мои уже лежат со мной в постели; я не могу встать и дать тебе их!‹ Я говорю вам: если он не встанет по тому, что он друг ему, то встанет по его настойчивости и даст ему сколько нужно. Так и Я говорю вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и откроют вам! Ибо кто просит, тот получает, кто ищет, тот находит, и кто стучит, тому открывают. Где есть посреди вас такой отец, который сыну своему, когда он просит его о хлебе, подал бы ему камень? Или когда он просит у него рыбы, подал бы ему вместо рыбы змею? Или даже скорпиона вместо яйца? Если же вы, будучи злы, разумеете давать добрые дары детям вашим, то насколько более даст Отец с неба Святого Духа тем, которые просят Его об этом!« Однажды Он изгнал злого духа, который был нем, и когда злой дух вышел, то немой мог говорить. От этого весь народ пришёл в изумление. Но некоторые из них сказали: »Он изгоняет злых духов в союзе с Веельзевулом, главою злых духов.« Другие же искушали Его, требуя от Него чуда с неба. Но так как Он знал мысли их, то Он сказал им: »Всякое царство, разделившееся в себе самом, будет опустошено, и один дом падёт на другой. Если же и сатана разделится, идя против себя самого, то как тогда устоит власть его? Ибо вы утверждаете, что Я изгоняю злых духов в союзе с Веельзевулом! Если же Я изгоняю духов в союзе с Веельзевулом, то с чьей же помощью изгоняют их сыновья ваши? Потому они будут вам судьями. Но если Я изгоняю злых духов перстом Божьим, то пришло к вам Царство Божие. Доколе сильный в полном своём вооружении охраняет замок, то его имущество находится в безопасности, но если более сильный нападёт на него и победит его, то он отнимет у него вооружение его, на которое он полагался, и разделит отнятую у него добычу. Кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирает со Мною, тот рассыпает. Когда нечистый дух выйдет из человека, то он ходит по пустынным местностям и ищет себе место покоя, и если не находит его, то говорит: ›Я хочу вернуться в дом мой, который я оставил.‹ Когда же он приходит, то находит его чисто выметенным и хорошо убранным. После этого он идёт и берёт с собой ещё 7 других духов, злее себя самого, и они входят и занимают там жилище, и конец такого человека будет хуже, чем было его начало.« Когда Он так говорил, то одна женщина из толпы народа возвысила голос свой и крикнула Ему: »Блаженно чрево, носившее Тебя и груди, кормившие Тебя!« Но Он возразил: »Блаженны намного более те, которые слушают слово Божье и сохраняют его!« Когда же собралось ещё больше народа, то Он начал следующую речь: »Современный род есть злой род! Он требует знамения, но ему не будет дано никакого знамения, кроме знамения пророка Ионы. Ибо как Иона стал однажды знамением для жителей Ниневии, так станет им и Сын Человеческий для этого рода. Царица с юга выступит на суде свидетельницей против этого рода и осудит его, ибо она приезжала от концов земли, чтобы послушать мудрости Соломоновой, но здесь стоит больше Соломона. Мужи Ниневии выступят на суде свидетелями против этого рода и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, но здесь стоит больше Ионы. Никто не зажигает света и не ставит его затем в скрытый угол или под сосуд, но на светильник, чтобы входящие видели сияние света. Светильник тела есть глаз твой. Итак, доколе глаз твой правилен, то всё тело твоё имеет свет, а если он не годен, то и всё тело твоё пребывает во тьме. Поэтому будь внимателен к тому, чтобы свет твой в тебе не затмился! Если же всё тело твоё освещено и ни одна ча с ть в нём не осталась во тьме, то оно полностью будет в таком свете, как будто лампа освещает тебя своим светлым сиянием.« В конце этой речи один фарисей просил Его придти к нему на обед, и Он и пошёл к нему в дом и сел за стол. Когда фарисей увидел это, то он выразил своё удивление о том, что Иисус перед трапезой не умылся сначала. Тогда Господь сказал ему: »Ну да, вы ведь фарисеи содержите чистыми наружное кружки и чашки, а внутреннее ваше полно хищения и злобы. Глупцы! Разве Тот, Кто сотворил наружное, не сотворил также и внутреннего? Давайте милостыней только то, что находится внутри, и увидите: тогда у вас сразу всё станет чистым. Но горе вам, фарисеям! Ибо вы даёте десятину с мяты, руты и со всякого другого садового растения, и оставляете без внимания правосудие и любовь к Богу. На много же более нужно делать это и того не оставлять. Горе вам, фарисеям! Ибо вы любите почётные места в синагогах и хотите, чтобы вас приветствовали на рынках. Горе вам! Ибо вы, как могилы, ставшие неузнаваемыми, по которым люди ходят, не зная того.« Тогда один из законоучителей взял слово и сказал Ему: »Учитель, этими словами Ты оскорбляешь и нас!« Но Он отвечал: »Горе и вам, законоучителям! Ибо вы налагаете на людей тяжко носимые бремена, а сами даже и пальцем не прикасаетесь к ним. Горе вам! Ибо вы строите пророкам гробницы, тогда как отцы ваши убили их. Этим вы являетесь свидетелями дел отцов ваших и одобряете их, ибо те убили их, а вы воздвигаете им гробницы. Потому и сказала мудрость Божия: ›Я пошлю к ним пророков и апостолов, из которых они некоторых убьют и будут преследовать, чтобы отомстилось этому роду за кровь всех пророков, которая была пролита от основания мира, начиная от крови Авеля и до крови Захарии, который претерпел смерть между жертвенником для сожжения жертв и храмом‹. Да, Я говорю вам: за неё отомстится роду сему! Горе вам, законоучителям! Ибо вы отняли ключ к познанию спасения; вы сами не вошли и помешали войти тем, которые хотели войти.« Когда же Он ушёл оттуда, то книжники и фарисеи с обидой начали надоедать Ему и всё больше выспрашивать Его о всяких вещах, подстерегая Его при этом, чтобы поймать Его на каком-нибудь необдуманном слове из уст Его. Когда же тем временем скопилась многотысячная толпа, так что они наступали друг другу на ноги, то Он начал сначала говорить к Своим ученикам: »Берегитесь закваски фарисейской, то есть лицемерия! Нет ничего скрытого, что не станет открытым, и ничего тайного, что не станет известным. Поэтому всё, что вы говорили в темноте, будет услышано во свете, и что вы шептали на ухо в комнатах, то будет провозглашено на крышах.« »Я же говорю вам, друзьям Моим: не бойтесь тех, которые хотя и убивают тело, но после того ничего больше не могут сделать вам! Но Я хочу сказать вам, кого вам нужно бояться: бойтесь Того, Кто имеет власть убить, а затем ещё повергнуть и в ад! Да, Я говорю вам: Его бойтесь! Не продают ли 5 воробьёв за 2 медных монеты? И всё же ни один из них не забыт у Бога. А у вас даже все волосы сочтены на голове вашей. Не бойтесь: вы намного дороже многих воробьёв! Я же говорю вам: кто признаёт Меня перед людьми, того признает и Сын Человеческий перед Ангелами Божьими; а кто отречётся от Меня перед людьми, тот будет отвержен перед Ангелами Божьими.« »И кто скажет слово против Сына Человеческого, тот получит прощение, а кто скажет хулу на Духа Святого, тот не получит прощения. Когда же вас поставят перед синагогами, перед начальствами и властями, то не заботьтесь о том, как или чем вам защищаться или что вам нужно говорить! Ибо именно в тот час Дух Святой научит вас тому, что вам нужно говорить.« Один же из народа сказал Ему: »Учитель, скажи же брату моему, чтобы он поделил со мною наследство!« Иисус же отвечал ему: »О, человек, кто поставил Меня судьёю или делителем наследства над вами?« Затем Он продолжал: » Берегитесь и храните себя от всякого корыстолюбия! Ибо если кто и имеет изобилие, то жизнь ему всё же не гарантирована его имуществом.« Затем Он рассказал им следующую притчу: »Одному богатому человеку принесли его поля хороший урожай. Тогда он стал рассуждать в себе так: ›Что же мне делать? У меня нет такого места, куда бы мне поместить урожай мой. Затем он сказал: ›Сделаю же я так: я сломаю амбары мои и построю большие и помещу в них весь урожай мой и добро моё, и скажу затем душе моей: дорогая душа, теперь у тебя лежит богатый запас на многие годы; живи в покое, ешь, пей и веселись!‹ Но Бог сказал ему: ›Глупец! Ещё этой ночью потребуют у тебя души твоей; кому же тогда достанется то, что ты заготовил?‹ Так бывает с каждым, кто собирает сокровища для себя, а не для Бога богат.« Далее Он сказал Своим ученикам: »Поэтому Я говорю вам: не заботьтесь о жизни вашей, что вам есть, а также о теле вашем, во что вам одеться! Жизнь ведь дороже пищи, а тело дороже одежды. Посмотрите на воронов: они ни сеют, ни жнут, и нет у них ни хранилищ, ни амбаров, и Бог всё же питает их. Насколько же вы дороже птиц! И кто из вас может со всеми своими заботами прибавить к долготе жизни своей хоть небольшой отрезок времени? Итак, если вы даже самого малого не можете сделать, то зачем заботитесь об остальном? Посмотрите на лилии, ибо они ни прядут, ни ткут, и всё же Я говорю вам, что и Соломон во всей своей славе не одевался так великолепно, как каждая из них. Если же Бог траву на поле, которая сегодня стоит, а завтра будет брошена в печь, так одевает, то насколько скорее Он сделает это для вас, маловеры! Посему не спрашивайте боязливо, что вам есть и что вам пить, и не волнуйтесь об этом! Ибо ко всем этим вещам стремятся языческие народы мира; ваш же Отец знает, что вы нуждаетесь во всём этом. Стремитесь же намного более к Царству Его, и тогда всё это будет приложено вам. Не бойся, малое стадо! Ибо Отцу вашему было угодно дать вам Царство Божие. Продавайте имение ваше и отдавайте его в милостыню! Обретайте себе кошельки, которые не изнашиваются и сокровище, которое никогда не кончится на небе, куда вор не войдёт, и где моль не съест! Ибо где находится сокровище ваше, там будет и сердце ваше.« »Да будут бёдра ваши препоясаны и лампы ваши горящи! Ибо вы должны быть подобны людям, ожидающим господина своего, когда он вернётся домой с брачного пира, чтобы, когда он придёт и постучит, сразу же открыть ему. Блаженны те слуги, которых господин при возвращении своём найдёт бодрствующими! Истинно Я говорю вам: он препояшет одежду свою, посадит себе их за стол и подойдёт, чтобы служить им. И если он даже придёт во вторую или в третью ночную стражу и найдёт их такими, то блаженны они! И это понятно вам, что если бы знал хозяин дома, в какой час придёт вор, то он не допустил бы вторжения в дом свой. Поэтому будьте и вы готовы, ибо Сын Человеческий придёт в тот час, в который вы не думаете.« Тогда Пётр спросил: »Господи, предназначил ли Ты эту притчу только для нас, или и для всех других?« Господь же отвечал: »Кто же тогда верный и мудрый домоправитель, которого Господин поставит над слугами своими, чтобы он вовремя раздавал им надлежащую меру пищи? Блажен слуга тот, которого Господин его при своём возвращении найдёт при такой деятельности. Истинно Я говорю вам: Он поставит его над всем имуществом своим. А если слуга тот подумает в сердце своём: ›Мой господин ещё долго не придёт!‹ и затем начнёт бить слуг и служанок, пировать и устраивать попойки и напиваться, то господин такого слуги придёт в тот день, в который он не ожидает его, и в тот час, которого он не знает, и рассечёт его и даст ему место у неверных. Слуга тот, который знал волю господина своего и всё же ничего не исполнил и не сделал по воле его, получит много ударов, а кто не знал воли его и делал вещи, достойные наказания, тот получит немного ударов. Кому много дано, от того и много потребуется, и кому много доверено, с того и больше взыщется.« »Огонь Я пришёл принести на землю, и чего бы Я лучше желал, как того, чтобы он уже горел! Ибо крещением Мне нужно ещё креститься, и как Мне страшно, как это теснит Меня, пока оно совершится! Думаете, что Я пришёл принести мир на землю? Нет, говорю Я вам, но разделение. Ибо отныне будут пятеро, живущие в доме, разделены: трое будут против двоих и двое против троих, отец против сына и сын против отца, мать против дочери и дочь против матери, свекровь против невестки своей и невестка против свекрови.« Знамения времени напоминают о серьёзности и о спасении души.. Затем Он сказал ещё и народу: »Когда вы видите поднимающееся на западе облако, то вы сразу говорите: ›Будет дождь‹, и так оно бывает; и когда вы видите как дует южный ветер, то вы говорите: ›Будет жарко‹, и так оно и бывает. Лицемеры! О виде земли и неба вы судите правильно, но почему же вы не можете правильно судить о настоящем времени? Почему вы также не можете сами придти к рассуждению о том, что правильно? И когда ты идёшь с противником твоим на суд, то постарайся ещё на пути обойтись с ним по добру, чтобы он не потащил тебя к судье, а судья не передал тебя судебному исполнителю, а судебный исполнитель не бросил тебя в темницу. Ибо Я говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отплатишь последнего геллера.«. Как раз в это время пришли к Нему некоторые люди, которые рассказали ему о галилеянах, кровь которых Пилат пролил вместе с кровью их закланных жертв. Тогда Иисус отвечал им: »Думаете, что эти галилеяне были более великими грешниками, чем все другие галилеяне, потому что они претерпели такую участь? Нет, говорю Я вам, но если вы не измените ваш образ мыслей, то все так же погибнете. Или вы думаете, что те восемнадцать, на которых упала башня у пруда Силоамского и убила их, были виновнее всех других жителей Иерусалима? Нет, говорю Я вам, но если вы не измените ваш образ мыслей, то все так же погибнете.« Затем Он сказал им ещё следующую притчу: »Некто имел в своём винограднике смоковницу, и пришёл искать плода на ней, но не нашёл. Тогда он сказал виноградарю: ›Смотри, я вот уже 3 года прихожу сюда и ищу плода на этой смоковнице, но не нахожу; сруби же её! Зачем она только место занимает?‹ Тогда тот отвечал ему: ›Господин, оставь её ещё на этот год! Я окопаю ещё раз землю вокруг неё и удобрю её: может быть она впоследствии всё же принесёт плод; в противном случае срубишь её!« Однажды Иисус учил в одной из синагог в субботу. Там как раз была одна женщина, которая уже восемнадцать лет имела духа немощи; она была скрючена и не могла выпрямиться. Когда же Иисус увидел её, то Он подозвал её к Себе и сказал ей: »Женщина, ты свободна от немощи твоей!« Затем Он возложил на неё руки, и она мгновенно выпрямилась и стала славить Бога. И так как начальник синагоги был недоволен тем, что Иисус в субботу совершил исцеление, то он сказал собранному народу: »Есть 6 дней, в которые нужно работать; в них приходите и исцеляйтесь, но не в день субботний!« Господь же ответил ему такими словами: »Лицемеры! Не отвязывает ли каждый из вас в субботу вола или осла своего от яслей и не ведёт ли его на водопой? А эту женщину, дочь Авраамову, которую сатана держал в оковах уже восемнадцать лет, разве нельзя было в день суботний освободить от этих оков!?« Этими Его словами были постыжены все противники Его, а весь народ радовался всем этим славным делам, которые происходили через Него. Затем Он сказал: »Чему подобно Царство Божие, и с чем Мне сравнить его? Оно подобно горчичному зерну, которое человек взял и посеял в саду своём; там оно выросло и стало деревом, и птицы небесные гнездились в ветвях его.« Далее Он сказал: »Чему Мне уподобить Царство Божие? Оно подобно закваске, которую женщина взяла и замешала в 3 четверти муки, пока не проквасилось всё тесто.« Так Он шёл от города к городу и от села к селу, уча и совершая Своё путешествие в Иерусалим. То гда нект о спросил Его: »Господи, наверное совсем мало тех, которые спасутся?« Он отвечал им: »Старайтесь войти тесными вратами!. Ибо Я говорю вам: многие постараются войти и не смогут. Если же вы только после того, как Хозяин дома уже встал и запер дверь, стоя снаружи начнёте стучать в дверь и кричать Ему: ›Господи, открой нам!‹, тогда Он ответит вам: ›Я не знаю вас, откуда вы‹. Тогда вы начнёте заверять: ›Мы ведь ели и пили перед глазами Твоими и на наших улицах Ты учил; но Он ответит: ›Я говорю вам: Я не знаю, откуда вы; прочь от Меня все, творящие несправедливость!‹ Там тогда будет громкий плач и скрежет зубов, когда вы увидите Авраама, Исаака, Иакова и всех пророков в Царстве Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут они с востока и запада, с севера и юга, и сядут за трапезу в Царстве Божьем. И хорошо знайте: есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними.« В тот час как раз подошли некоторые фарисеи и сказали Ему: »Удались отсюда и иди дальше, ибо Ирод хочет убить Тебя!« Но Он отвечал им: »Пойдите туда и скажите этой лисице: Хорошо знай: ›Я изгоняю злых духов и совершаю исцеления ещё сегодня и завтра, а послезавтра закончу это. Но сегодня, завтра и послезавтра Я должен идти дальше, ибо невозможно, чтобы пророк оставил свою жизнь где-нибудь, а не в Иерусалиме‹. Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Как часто Я хотел собрать детей твоих, как наседка собирает цыплят своих под крылья свои, но вы не захотели! Смотрите, ныне ваш дом предоставляется вам. Я же говорю вам: вы не увидите Меня, пока не придёт время, когда вы воскликнете: ›Слава Идущему во имя Господне!‹« Когда же Он в одну из суббот пришёл в дом одного из начальников фарисеев, чтобы принять там участие в трапезе, то они подстерегали Его. И вот, появился там перед Ним один человек, страдающий водянкой. Тогда Иисус задал вопрос законоучителям и фарисеям: »Можно ли исцелять в субботу или нет?« Но они молчали. Тогда Он прикоснулся к нему, исцелил его и велел ему идти. Затем Он сказал им: »Кто из вас, если сын или вол у него упадёт в колодец, не вытащит его тут же в день субботний?« И они не могли дать Ему на этот вопрос никакого противоречивого ответа. Беседы за столом о скромности и настоящем гостеприимстве. И рассказал Он гостям притчу, заметив, как они выбирали себе самые высокие места: »Если тебя пригласят на пир, то не садись наверху, иначе может быть приглашён кто-нибудь, кто ещё больший начальник, чем ты, и тогда тот, который пригласил тебя и его, подойдёт и скажет тебе: ›Уступи ему это место!‹, и ты должен будешь тогда со стыдом сидеть внизу. Но нет, если ты приглашён, то пойди и сядь внизу, и тогда придёт хозяин и скажет тебе: ›Друг, пересядь подальше наверх!‹, и тогда ты будешь почтен в глазах всех сотрапезников твоих. Ибо кто сам себя возвышает, тот будет унижен, а кто сам себя унижает, тот будет возвышен.« Затем Он сказал также тому, кто пригласил Его: »Когда ты делаешь обед или ужин, то не приглашай на него друзей твоих и братьев твоих, родственников твоих и богатых соседей, иначе и они пригласят тебя, и тебе будет за то же самое воздано тем же. Нет, если ты хочешь сделать званый обед, то пригласи на него бедных и калек, хромых и слепых, и тогда ты будешь блажен, потому что они не могут воздать тебе, ибо воздано тебе будет при воскресении праведных.« Когда же один из сотрапезников услышал это, то он сказал Ему: »Блажен и счастлив, кто будет принимать участие в трапезе в Царстве Божьем!« Иисус же ответил ему: »Один человек устроил большой званый обед и пригласил на него многих. В час же званого обеда он послал слугу своего и велел ему сказать приглашённым, чтобы они пришли, ибо уже всё готово. Тогда все без исключения начали извиняться. Первый передал сказать ему: ›Я купил себе поле и должен обязательно пойти и осмотреть его; я прошу тебя: извини меня!‹ Другой сказал: ›Я купил себе 5 пар волов и должен пойти, чтобы испытать их; я прошу тебя: извини меня!‹ Другой опять же сказал: ›Я женился, и потому не могу придти‹. Когда же слуга вернулся назад, то он сообщил это господину своему. Тогда хозяин дома разгневался и дал своему слуге указание: ›Пойди быстро на улицы и переулки города и приведи сюда бедных и калек, слепых и хромых‹. После этого слуга сообщил: ›Господин, твоё повеление исполнено, но ещё есть места. Тогда господин сказал слуге: ›Пойди по дорогам и изгородям и понуждай людей тех войти, чтобы дом мой наполнился! Ибо я говорю вам: никто из тех людей, которые были приглашены сначала, не вкусит моего званого обеда‹«. Шли же с Ним большие толпы народа, и Он, обернувшись, сказал им: »Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и мать свою, жену свою и детей, братьев своих и сестёр и даже своей собственной жизни, тот не может быть Моим учеником. Кто не несёт креста своего и не следует за Мною, тот не может быть Моим учеником.« »Ибо кто из вас, намереваясь построить башню, не сядет сначала и не вычислит расходов, имеет ли он средства для исполнения своего плана? Иначе, если он положит основание и не сможет довести строительства до конца, то все, видевшие это, начнут насмехаться над ним и говорить: ›Этот человек начал строительство, но не смог довести его до конца‹. Или какой царь, который хочет выйти на войну с другим царём, не сядет сначала и не посоветуется с собою, в состоянии ли он с 10 000 человек выступить навстречу тому, кто идёт против него с 20 000? Иначе он, пока тот ещё находится вдалеке, пошлёт к нему посланцев и начнёт просить о мирных переговорах. Так и никто из вас не может быть Моим учеником, если он не отречётся от всего, что имеет. Соль есть что-то доброе, но если однажды и соль станет безвкусной, то чем можно её снова сделать солью? Она не пригодна ни для поля, ни для навозной кучи: её просто выбрасывают из дома. Кто имеет уши слышать, тот слушай!« Были же это именно мытари и грешники, которые старались приблизиться к Нему, чтобы послушать Его. А фарисеи и книжники громко роптали на это и говорили: »Он принимает грешников и ест с ними.« Тогда Иисус отвечал им следующей притчей: »Кто из вас, имея 100 овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девяти в пустыне и не пойдёт за потерянной, пока не найдёт её? А когда он найдёт её, то возьмёт её, полный радости, на плечи свои и когда придёт домой, то созовёт друзей своих и соседей и скажет им: ›Порадуйтесь со мною! Ибо я нашёл мою потерянную овцу‹. Я говорю вам: так будет на небе царить больше радости об одном единственном кающемся грешнике, чем о девяносто девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. Или какая женщина, имеющая 10 драхм и потерявшая одну из них, не зажжёт света и не станет подметать дом и усердно искать её, пока не найдёт эту монету? И когда она найдёт её, то созовёт подруг своих и соседок и скажет им: ›Порадуйтесь со мною, ибо я нашла мою драхму, которую потеряла‹. Так и Я говорю вам, что радость царит у Ангелов Божьих об одном единственном грешнике, который кается.« Затем Он продолжал: »Один человек имел двух сыновей. Младший из них сказал отцу: ›Отец, дай мне положенную мне часть имущества!‹ Тогда тот поделил между ними всё добро. Через некоторое время младший сын собрал всё, что принадлежало ему, отправился в дальнюю землю, и там расточил своё имущество в распутной жизни. Когда же он расстратил всё, то настал тяжёлый голод в земле той, и он начал страдать от нужды. Тогда он пошёл и отдал себя в распоряжение одному из граждан земли той, а тот послал его на поля свои пасти свиней, и он с удовольствием наелся бы стручками рожкового дерева, которые давали в корм свиньям, но никто не давал ему их. Тогда он раскаялся и сказал: ›Как много поденщиков отца моего имеют хлеб в изобилии, в то время как я погибаю здесь от голода! Соберусь и пойду к отцу моему и скажу ему: отец, я согрешил против неба и против тебя, и я недостоин больше называться сыном твоим: считай меня за одного из поденщиков твоих‹. И собрался он в путь к отцу своему. Когда же он был ещё далеко, то увидел его идущим отец его и почувствовал жалость к нему: он поспешил ему навстречу, пал ему на шею и целовал его. Тогда сын сказал ему: ›Отец, я согрешил против неба и против тебя, и я не достоин больше называться сыном твоим!‹ Но отец повелел слугам своим: ›Принесите скорее из дома лучшую одежду и оденьте ему её; дайте ему также кольцо на руку его и обувь на ноги его и приведите сюда откормленного телёнка, заколите его и будем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, был потерян и нашёлся!‹ И они начали веселиться. Старший же сын его был в это время на поле. Когда же он возвращался назад и приблизился к дому, то услышал музыку и хороводные хоры. Тогда он подозвал одного из слуг и спросил его, что это значит. Тот же ответил ему: ›Твой брат вернулся домой, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что приобрёл его здоровым‹. Тогда он разгневался и не хотел войти в дом; отец же его вышел и говорил с ним любезно. Тогда он ответил отцу: ›Ты знаешь, что я уже так много лет служу тебе и никогда ещё не преступал ни одной твоей заповеди, но ты никогда ещё не давал мне даже маленького козлёнка, чтобы мне поиметь трапезу веселья с друзьями моими. Теперь же вернулся домой этот сын твой, который расстратил имущество своё с блудницами, и ты заколол для него откормленного телёнка!‹ Но он ответил ему: ›Сын мой, ты ведь всегда со мною, и всё, что моё, оно и твоё. Нам ведь нужно веселиться и радоваться! Ибо этот брат твой был мёртв и снова ожил, был потерян и снова нашёлся‹«. Затем Он ещё сказал ученикам Своим: »Был один богатый человек, который имел управляющего; о нём было донесено ему, что он растрачивает его имущество. Тогда он велел позвать его и сказал ему: ›Что я такое слышу о тебе? Дай отчёт о твоём управлении, ибо ты не можешь больше быть моим управляющим!‹ Тогда управляющий подумал в себе: ›Что же мне делать, ибо господин мой отнимает у меня управление? Копать я слишком слаб, а просить милостыни стыжусь. Итак, я знаю, что сделаю, чтобы люди приняли меня в дома свои, когда я буду снят с должности моей. Он вызвал к себе по отдельности всех должников господина своего и спросил первого: ›Сколько ты должен господину моему?‹ Он отвечал: ›100 тонн масла‹. Тогда он сказал ему: ›Возьми свой арендный договор, сядь и напиши быстро 50!‹ Затем он спросил другого: ›А ты, сколько ты должен?‹ Он отвечал: ›100 центнеров пшеницы‹. Он сказал ему: ›Возьми свой арендный договор и напиши 80‹«. И похвалил Господь нечестного управляющего, что умно поступил, ибо - сказал Он - »Дети времени мира сего умнее детей света в обращении с подобными им. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей маммоной неправедной, чтобы, когда она иссякнет у вас, вы были приняты в вечные жилища.« »Кто верен в малейшем, тот верен и в большом, а кто несправедлив в малейшем, тот несправедлив и в большом. Если же вы в управлении неправедным богатством оказались неверными, то кто доверит вам истинное добро? И если вы оказались неверными в чужом добре, то кто даст вам ваше собственное? Никакой слуга не может служить двум господам; либо он будет одного ненавидеть, а другого любить, либо одного уважать, а другого презирать. Вы не можете служить Богу и маммоне.« Всё же это слышали фарисеи, которые были жадны на деньги и задирали нос перед Ним. Тогда Он сказал им: »Вы те люди, которые сами себя выставляют праведными перед людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко перед людьми, то есть мерзость перед Богом. Закон и пророки доходят до Иоанна; с сего времени Царство Божие возвещается посредством благой вести, и всякий силой протискивается в него. Но скорее пройдут небо и земля, чем пройдёт из закона хоть одна маленькая чёрточка. Кто отпускает жену свою и женится на другой, тот прелюбодействует, и кто женится на отпущенной супругом своим женщине, тот также прелюбодействует.« Рассказ о богаче и бедном Лазаре. »Был же один богатый человек, который одевался в пурпур и дорогой виссон и жил во все дни прекрасно и радостно. А один бедный, по имени Лазарь, лежал перед дверями дома его; он был покрыт язвами и имел только одно желание, напитать себя остатками со стола богача, и даже псы приходили и лизали язвы его. Случилось же, что этот бедный умер и был отнесён Ангелами на лоно Авраамово; умер также и богач и был погребён. И когда он в царстве мёртвых, где он страдал в муках, открыл глаза свои, то увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его. Тогда он возопил громким голосом: ›Отец Авраам! Сжалься надо мною и пошли Лазаря, чтобы он намочил кончик пальца своего в воде и охладил мне язык мой! Ибо я терплю муки в жару этого огня‹. Но Авраам отвечал ему: ›Сын мой, вспомни, что ты уже получил твоё доброе во время земной жизни твоей, а Лазарь тем же образом злое; теперь же он утешается здесь, а ты должен терпеть муки. И ко всему этому между нами и вами проложена большая пропасть, чтобы хотящие отсюда не могли перейти к вам, а также и оттуда не могли перейти к нам‹. Он же отвечал: ›Тогда я прошу тебя, отец: пошли его в дом отца моего, ибо у меня есть ещё 5 братьев, чтобы он серьёзно предостерёг их, чтобы они также не попали в это место мучения‹. Авраам же отвечал: ›Они имеют Моисея и пророков; пусть они слушают их!‹ Но тот возразил: ›Нет, отец Авраам! Но если один из мёртвых придёт к ним, то они обратятся‹. Авраам же ответил ему: ›Если они не слушают Моисея и пророков, то не дадут убедить себя и тем, если кто из мёртвых воскреснет.‹« Далее Иисус сказал Своим ученикам: »Невозможно не придти обольщениям, но горе тому, через кого они приходят! Для него было бы лучше, если бы ему повесили мельничный жернов на шею и бросили бы его в море, чем он станет обольщением для одного из этих малых людей. Будьте внимательны к самим себе! Если брат твой провинился против тебя, то скажи ему это, и если он раскается, то прости ему. И даже если он 7 раз в день провинится против тебя и 7 раз опять придёт к тебе и скажет: ›Я сожалею!‹, то ты должен простить ему.« Затем апостолы просили Господа: »Умножь в нас веру!« Тогда Господь ответил им: »Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и повелите этому тутовнику: ›Искоренись и пересядь в море!‹, то он послушается вас.« »Кто же из вас, имеющий слугу пашущего или пасущего скот, скажет ему при его возвращении с поля домой: ›Подойди скорее сюда и сядь за стол!‹? Не скажет ли он скорее ему: ›Приготовь мне ужин мой, подпояшься и служи мне, пока я не поем и попью, а после можешь и ты есть и пить‹? Он ведь не станет благодарить слугу за то, что он исполнил данные ему повеления? Точно так же обстоит дело и с вами: когда вы сделаете всё, что было вам повелено, то скажите: ›Мы - слуги ничтожные, и исполнили только обязанность нашу.‹« В Своём путешествии в Иерусалим, Иисус проходил через пограничную область Самарии и Галилеи. И когда Он вошёл там в одно село, то вышли Ему навстречу десять прокажённых людей, которые остановились вдали и возвысили голос свой, крича: »Иисус, Наставник, смилуйся над нами!« Когда же Он увидел их, то сказал им: »Пойдите и покажитесь священникам.« И когда они пошли, то очистились. Один же из них, когда увидел себя исцелённым, то вернулся, восхваляя Бога громким голосом, и пал к ногам Иисуса на лицо своё и благодарил Его, и это был самарянин. Тогда Иисус сказал: »Не десять ли их очистились? Где же другие девять? Неужели не нашлось больше никого, кто вернулся бы, чтобы воздать славу Богу, кроме этого чужого?« А Ему Он сказал: »Встань и иди! Вера твоя спасла тебя.« Когда же Он снова был спрошен фарисеями о том, когда придёт Царство Божие, то Он сказал им в ответ: »Царство Божие не придёт с внешними признаками; не будут также и говорить: ›Смотри, вот оно!‹ или: ›Там оно!‹ Ибо знайте: Царство Божие находится посреди вас.« Далее Он сказал ученикам Своим: »Придут дни, когда вы будете желать увидеть хоть один единственный из дней Сына Человеческого, но не увидите его. И если тогда скажут вам: ›Смотрите, там! Смотрите, здесь!‹, то не ходите туда и не ничего давайте за это! Ибо как молния, когда она сверкает, светится на небе от одного края до другого, так будет и с Сыном Человеческим в день Его. Но сначала Он должен ещё много пострадать и быть отверженным этим родом. И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: они ели и пили, женились и выходили замуж до того дня, в который Ной вошёл в ковчег, и пришёл всемирный потоп и погубил всех. И так же, как было во дни Лота: они ели и пили, покупали и продавали, сажали и строили; но в тот день, в который Лот вышел из Содома, сошёл с неба дождь огненный и серный и уничтожил всех, так же будет и в тот день, в который откроется Сын Человеческий. Кто будет в тот день на крыше, тогда как все вещи его находятся в доме, тот не спускайся сначала ещё вниз, чтобы вынести их, а также кто находится на поле, тот не возвращайся назад! Вспоминайте жену Лота! Кто ищет сохранить жизнь свою, тот потеряет её, а кто потеряет её, тому она будет сохранена. Я говорю вам: в ту ночь будут двое лежать на постели: один будет взят, а другой оставлен; 2 будут молоть на той же ручной мельнице: одна будет взята, а другая оставлена. Двое будут на поле: один возьмётся, а другой оставится.« Тогда ученики ответили Ему вопросом: »Господи, где же?« Он же отвечал им: »Где лежит труп, там собираются и орлы.«. Затем Он предложил им притчу, чтобы указать им на то, что нужно всегда молиться и не уставать в этом. »В одном городе«, так говорил Он, »жил судья, который Бога не боялся и не считался ни с каким человеком. Жила же в том городе и одна вдова, которая вновь и вновь приходила к нему с просьбой: ›Помоги мне в праве моём против соперника моего!‹ Долгое время он не хотел, но наконец подумал в себе: ›Хотя я и Бога не боюсь и ни с кем из людей не считаюсь, но хочу всё же помочь этой вдове в праве её, потому что она надоедает мне, иначе она придёт в конце концов и распустит руки против меня.‹« Затем Господь продолжал: »Слышите, что говорит несправедливый судья!? Не поможет ли и Бог избранным Своим в праве их, взывающим к Нему день и ночь, и если даже Он испытывает долготерпение их? Я говорю вам: Он очень скоро поможет им в праве их! Но найдёт ли Сын Человеческий при пришествии Своём веру на земле?« Затем Он сказал притчу и некоторым, которые были убеждены в собственной праведности и пренебрежительно смотрели свысока на других: »Два человека пошли в храм помолиться, из которых один был фарисей, а другой мытарь. Фарисей подошёл и молился в себе так: ›О, Боже, я благодарю Тебя, что я не таков, как другие люди, грабители, мошенники, прелюбодеи или как этот мытарь там. Я пощусь дважды в неделю и даю десятину от всего, что приобретаю‹. Мытарь же стоял вдалеке и не мог даже поднять глаз к небу, но бил себя в грудь и говорил: ›Боже, будь милостив ко мне грешнику!‹ Я говорю вам: этот пошёл оправданным в дом свой, совсем иначе, чем тот! Ибо кто сам себя возвышает, тот будет унижен, а кто сам себя унижает, тот будет возвышен.« Приносили же к Нему люди и малых детей, чтобы Он прикоснулся к ним; когда же ученики увидели это, то стали грубым образом отсылать их. Но Иисус подозвал их к Себе и сказал им: »Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им в этом, ибо таким как они, предназначено Царство Божие. Истинно Я говорю вам: кто не примет Царства Божия, как дитя, тот конечно же не войдет в него.« Затем один начальник задал Ему вопрос: »Учитель добрый, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?« Иисус отвечал ему: »Что ты называешь Меня добрым? Никто не добр, как только один Бог. Ты ведь знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и мать твою!« На это он ответил: »Всё это я соблюдал с юности моей.« Когда же Иисус услышал это, то Он сказал ему: »Одного тебе ещё недостаёт: продай всё, что имеешь и раздай доход бедным, и тогда будешь иметь сокровище на небе; затем приходи и следуй за Мною.« Когда он услышал это, то глубоко огорчился, ибо он был очень богат. Когда Иисус увидел его таким, то Он сказал: »Как всё-таки трудно богатым войти в Царство Божие! Да, легче пройти верблюду через игольное ушко, чем богатому в Царство Божие.« Тогда слушающие сказали: »Да, но кто же тогда может спастись?« Иисус же отвечал: »Что у людей невозможно, то возможно у Бога.« На это Пётр сказал: »Вот, мы оставили всё своё и последовали за Тобою.« Тогда Иисус сказал им: »Истинно Я говорю вам: никто не оставляет дома или жены, братьев или сестёр, родителей или детей ради Царства Божия, не получив во много раз более ценного уже в этом времени, а во времени будущего мира - жизни вечной.« Затем Он подозвал двенадцать к Себе и сказал им: »Теперь мы идём в Иерусалим, и исполнится всё, что написано через пророков о Сыне Человеческом. Ибо предадут Его язычникам и они будут смеяться над Ним, издеваться и плевать в Него, и будут бичевать Его и убъют, а в третий день Он воскреснет.« Но они ничего не поняли из этого, ибо это изречение осталось для них во тьме, и они не поняли, что Он хотел сказать этим словом. Когда же Он приблизился к Иерихону, то там сидел у дороги слепой и просил милостыни. И когда он услышал проходящих мимо многих людей, то он начал спрашивать о том, что это значит. Ему сказали, что это Иисус из Назарета проходит мимо. Тогда он громко закричал: »Иисус, Сын Давидов, смилуйся надо мной!« Идущие же во главе шествия угрожающе кричали ему, чтобы он замолчал, но он ещё громче закричал: »Сын Давидов, смилуйся надо мной!« Тогда Иисус остановился и велел привести его к Себе. Когда же он приблизился, то Иисус спросил его: »Чего ты хочешь от Меня?« Он отвечал: »Господи, я хочу видеть.« Иисус сказал ему: »Будь зрячим! Вера твоя сотворила тебе спасение.« И он мгновенно стал видеть и присоединился к Нему, прославляя Бога, а также весь народ, который видел это, принёс Богу славу восхвалением. Затем Иисус вошёл в Иерихон и проходил по городу. Там жил человек по имени Закхей, который был начальником мытарей и богатым человеком. Он с удовольствием хотел увидеть Иисуса как Личность, но не мог из-за народа, потому что был мал ростом. Тогда он поспешил по пути вперёд и залез на тутовое дерево, чтобы увидеть Его, ибо там Он должен был проходить. Когда же Иисус пришёл на то место, то Он взглянул наверх и сказал ему: »Закхей! Спускайся скорее, ибо сегодня Я должен остановиться в доме твоём.« Тогда он быстро спустился и с радостью принял Его у себя. А все, которые видели это, громко роптали и говорили: »Он остановился у грешного человека, чтобы пребывать у него.« Закхей же подошёл к Господу и сказал: »Посмотри, Господи, половину моего имущества я хочу отдать бедным, а если кого в чём обидел, то хочу возместить ему вчетверо!« Тогда Иисус сказал ему: »Сегодня пришло спасение этому дому, потому что и он сын Авраама. Ибо Сын Человеческий пришёл искать и спасти потерянное.« Когда же они слушали это, то Он приложил к сему ещё одну притчу, потому что Он находился вблизи Иерусалима и потому что они думали, что теперь тут же явится Царство Божие. Он сказал: »Один человек высокого происхождения отправился в путешествие в дальнюю землю, чтобы приобрести себе там царское достоинство, а затем снова вернуться домой. Тогда он призвал 10 своих слуг, дал им 10 фунтов и сказал им: ›Сделайте ими выгодные сделки в то время, когда меня не будет!‹ Сограждане же его ненавидели его и послали вслед за ним послов, через которых они велели сказать: ›Мы не хотим иметь этого человека царём над нами!‹ Когда же он, после получения царского достоинства, вернулся домой, то вызвал к себе слуг тех, которым он отдал деньги, чтобы узнать, какие сделки сделал каждый из них. Тогда явился первый и сказал: ›Господин, твой фунт принёс 10 других фунтов‹. Господин ответил ему: ›Прекрасно, добрый слуга! За то, что ты был в малом верен, получишь правление над 10 городами‹. Затем пришёл второй и сказал: ›Господин, твой фунт принёс ещё 5 фунтов‹. Он же сказал и ему: ›Ты также будешь поставлен над пятью городами!‹ Затем пришёл третий и сказал: ›Господин, вот твой фунт, который я сохранил, звернув его в платок, ибо я был в страхе перед тобою, потому что ты человек строгий: ты берёшь с того, чего не вкладывал, и пожинаешь то, чего не сеял. Тогда он ответил ему: ›По твоим собственным словам я вынесу тебе приговор, подлый слуга! Ты знал, что я человек строгий, и что я беру с того, чего не вкладывал и пожинаю то, чего не сеял? Почему же ты не принёс мои деньги в банк? Тогда бы я при моём возвращении получил бы их с процентами‹. Затем он повелел стоящим там: ›Отнимите у него этот фунт и дайте его имеющему 10 фунтов‹. Они отвечали ему: ›Господин, он ведь уже имеет 10 фунтов‹. А Я говорю вам: всякому, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того будет отнято и то, что он имеет. ›А тех врагов моих, которые не хотели меня иметь царём над собою, приведите сюда и убейте их перед глазами моими!‹« После этих слов Иисус пошёл дальше вверх по пути в Иерусалим. Когда же Он в Вифагии и Вифании приблизился к так называемой горе Елеонской, то Он послал двух из учеников Своих с указанием: »Пойдите в село, которое находится перед вами! Когда вы войдёте в него, то найдёте привязанного молодого осла, на котором ещё никогда не сидел человек: отвяжите его и приведите сюда! А если кто спросит вас: ›Зачем вы отвязываете его?‹, то ответьте ему: ›Он нужен Господу‹. Когда же посланные пошли, то нашли всё так, как Он сказал им, и когда они отвязывали осла, то хозяева его сказали им: »Зачем вы отвязываете осла?« Они отвечали: »Он нужен Господу.« Затем они отвели его к Иисусу, положили на осла плащи свои и дали Иисусу сесть на него. Когда же Он поехал дальше, то они стали стелить по дороге плащи свои. И когда Он спустился к подножию горы Елеона, то всё множество учеников начало радостно восхвалять Бога громким голосом за все те чудеса, которые они видели, восклицая: »Слава грядущему Царю во имя Господне!. На небе мир и слава в небесных высотах!« Тогда некоторые фарисеи из толпы народа сказали Ему: »Учитель, запрети это ученикам Своим!« Но Он сказал им в ответ: »Я говорю вам: если они умолкнут, то камни возопиют!« Когда же Он приблизился и увидел город, то Он заплакал о нём и сказал: »О если бы ты распознал в этот день, что служит к миру твоему! Но ныне это сокрыто от глаз твоих. Ибо придут на тебя дни, когда враги твои возведут вал против тебя, окружат и будут со всех сторон теснить тебя; они сравняют тебя с землёю и детей твоих в тебе и не оставят в тебе камня на камне в наказание за то, что ты не узнал времени милостивого посещения твоего.« Когда же Он после этого пошёл в храм, то начал выгонять оттуда продавцов, говоря им: »Написано: ›Дом Мой должен быть Домом молитвы!‹, а вы сделали его вертепом разбойников.« И учил Он ежедневно в храме. А первосвященники и книжники вместе с начальниками народа искали убить Его, но не находили возможности исполнить своё намерение против Него, ибо весь народ прилеплялся к Нему всякий раз, когда слушал Его. Однажды же, когда Он учил народ в храме и возвещал благую весть, то подошли к Нему первосвященники и книжники вместе со старейшинами и сказали Ему: »Скажи нам, на основании какой власти Ты здесь так поступаешь или кто дал Тебе власть на это?« Он отвечал им: »Я тоже хочу задать вам вопрос; скажите Мне: ›Откуда было крещение Иоанново, с неба или от людей?‹« Тогда они рассуждали в себе так: »Если мы скажем: ›С неба‹, то Он спросит: ›Почему же вы тогда не поверили ему?‹ А если скажем: ›От человеков‹, то весь народ побъёт нас камнями, ибо он убеждён в том, что Иоанн был пророком.« Тогда они ответили Ему, что не знают, откуда оно было. Иисус же сказал им: »Тогда и Я не скажу вам, на основании какой власти Я здесь так поступаю.« Затем Он начал говорить народу следующую притчу: »Один человек насадил виноградник, сдал его в аренду виноградарям, а затем ушёл на долгое время в другую страну. Когда же пришло время, то он послал к виноградарям слугу, чтобы они отдали ему часть дохода его от виноградника, но виноградари, истязав его, отправили его с пустыми руками назад. Тогда он ещё раз послал к ним другого слугу, но они истязали и обругали и его и отправили его с пустыми руками назад. Затем он послал ещё третьего, но они избили до крови и этого и выгнали его вон. Тогда господин виноградника сказал: ›Что же мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть они его побоятся‹. Когда же виноградари увидели его, то рассудили между собой и сказали: ›Это - наследник! Убъём его, и тогда наследство достанется нам‹. И вывели они его из виноградника и убили. Что же теперь сделает господин виноградника с ними? Он придёт и убъёт этих виноградарей, а виноградник отдаст другим.« Когда же они услышали это, то сказали: »Никогда!« Иисус же, взглянув на них, сказал: »Что же тогда означает слово Писания: ›Камень, который отвергли строители как непригодный, Он стал Угловым Камнем‹? И всякий, кто через этот Камень придёт к падению, тот разобъётся, а на кого этот Камень упадёт, того он размолотит.« Тогда книжники и первосвященники ещё в тот же час хотели задержать Его, но боялись народа, ибо они конечно же поняли, что Он обращал эту притчу против них. Так они подстерегали Его и послали соглядатаев, которые должны были притвориться строгими законниками, чтобы им поймать Его на одном из Его изречений и передать Его затем начальству и власти наместника. Итак, они спросили Его: »Учитель, мы знаем, что Ты говоришь открыто и учишь не взирая на личность, но учишь истинно пути Божию: правильно ли то, что мы платим налоги императору или нет?« Он же, видя их злое намерение, сказал им: »Покажите мне динарий! Чьё изображение и надпись находятся на нём?« Они отвечали: »Императора.« Тогда Он сказал им: »Итак, отдавайте императору, что положено императору, а Богу, что положено Богу.« И не могли они поймать Его в изречении перед народом и удивляясь ответу Его, не знали больше что сказать. Затем подошли некоторые саддукеи, которые утверждают, что нет воскресения, и задали Ему вопрос такими словами: »Учитель, Моисей предписал нам: ›Если у кого умрёт брат его, имеющий жену, но оставшийся бездетным, то брат его должен жениться на этой женщине и продолжить род брату своему‹. Было же 7 братьев. Первый взял себе жену и умер бездетным; затем женился на ней второй, затем третий, а также все семеро, и не оставив за собой детей, все умерли; последней же умерла жена. Кому из них при воскресении она будет принадлежать, как жена? Ибо все семеро имели её женою.« Иисус же сказал им: »Дети времени мира сего женятся и выходят замуж, а те, которые были найдены достойными принять участие во времени того мира и в воскресении мёртвых, они не женятся и замуж не выходят, и не могут больше умереть, потому что они подобны Ангелам и являются сынами Божьими, ибо они сыны воскресения. А что мёртвые воскреснут, то это показал и Моисей у тернового куста, назвав там Господа ›Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова‹. Бог ведь не есть Бог мёртвых, но живых, ибо все живут для Него.« Тогда многие книжники ответили: »Учитель, Ты правильно сказал!« И они впредь не решались больше задавать Ему вопросы. Затем Он сказал им: »Как можно утверждать, что Христос есть Сын Давида? Ведь сам Давид говорит в книге псалмов: ›Сказал Господь Господу моему: Сядь по правую Мою, пока Я не положу врагов Твоих к подножию ног Твоих‹. Итак, Давид называет Его Господом; как же Он может быть Сыном ему?« Ученикам же Своим, когда весь народ слушал, Он сказал: »Берегитесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах, и хотят, чтобы их приветствовали в общественных местах, и которые претендуют на передние места в синагогах и на верхние места на званых обедах; которые поглощают дома вдов и для виду совершают долгие молитвы, ибо они подвергнутся особо строгому суду.« Когда же Он взглянул, то увидел, как богатые клали свои дары в жертвенный ящик. Увидел Он также и бедную вдову, вложившую туда 2 лепты и сказал: »Истинно Я говорю вам: эта бедная вдова вложила больше всех других, ибо все вложили дар свой в Божий ящик от изобилия своего, а она от скудости своей вложила всё, что имела для проживания.« Когда же некоторые говорили о храме, что он является роскошным строением, украшенным прекрасными камнями и посвящёнными дарами, то Он сказал: »Придут дни, когда на том, что вы рассматриваете, не останется ни одного камня, который не был бы снесён.« Тогда они задали Ему вопрос: »Учитель, когда же это произойдёт, и каково знамение того, когда всё это исполнится?« Он же отвечал: »Смотрите, чтобы вас не ввели в заблуждение! Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: ›Это - Я‹, и: ›Время близко!‹ Не ходите за ними! И когда также услышите о войнах и восстаниях, то не пугайтесь этим! Ибо это должно придти сначала, но тогда ещё не сразу придёт конец.« Затем Он продолжал: »И восстанет народ на народ и царство на царство; и произойдут сильные землетрясения, и тут и там будут голод и эпидемии, а также последуют ужасные явления и великие знамения с неба.« »Но прежде, чем всё это произойдёт, наложат на вас руку и будут преследовать вас, предавая вас в синагоги и тюрьмы и поведут вас перед царей и наместников за имя Моё. Тогда вам представится возможность дать свидетельство обо Мне. И примите это к сердцу, что вам не нужно заботиться о том, как вам защищаться, ибо Я Сам дам вам дар речи и мудрость, которой не смогут ни противостоять ни противоречить все противники ваши. И вы будете преданы даже родителями, братьями и сёстрами, родственниками и друзьями, и некоторых из вас убъют, и будете ненавидимы всеми за имя Моё. Но ни один волос не потеряется с головы вашей, ибо долготерпением вы приобретёте себе жизнь.« »Когда же вы увидите Иерусалим, окружённый войсками, то по тому узнаете, что пришло разрушение его. Тогда верующие в Иудее да бегут в горы и жители города да выходят из него, а живущие в сёлах да не входят в город, ибо это дни отмщения, чтобы исполнилось всё, что написано в Писании. Горе же беременным женщинам в те дни, и матерям, кормящим грудью ребёнка! Ибо великая скорбь будет царить в стране и гневный суд изойдёт на народ сей, и падут они от острия меча и будут уведены в плен посреди всех языческих народов и Иерусалим будет попираем язычниками, пока не закончатся времена язычников.« »Тогда явятся знамения в солнце, луне и звёздах, а на земле будет царить отчаяние народов в страшном недоумении, при шуме моря и его вздыбленных волн, когда люди будут испускать дух от страха и в тревожном ожидании вещей, которые придут на земной шар, ибо силы небесные поколеблются. И после этого увидят Сына Человеческого пришедшего в облаке с властью и славою великою. Когда же начнёт это происходить, тогда встаньте и поднимите головы ваши, ибо приближается искупление ваше.« Затем Он сказал им ещё одну притчу: »Посмотрите на смоковницу и на все другие деревья: как только они распускаются, когда вы видите это, то сами знаете, что теперь близко лето. Так и вы, когда увидите всё это сбывающимся, то знайте, что близко Царство Божие. Истинно Я говорю вам: этот род не пройдёт, пока не произойдёт всё это. Небо и земля пройдут, но слова Мои никогда не пройдут!« »Обращайте же внимание на самих себя, чтобы сердца ваши не обременялись обжорством и пьянством и жизненными заботами и чтобы день тот не настиг вас внезапно, как петля; ибо он придёт на всех жителей всей земли. Итак, бодрствуйте во всякое время и молитесь о том, чтобы вам получить силу для избежания всего того, что должно придти, и предстать перед Сыном Человеческим!« В течение дня Иисус находился в храме, где Он учил, а каждый вечер Он выходил из города и ночевал на так называемой горе Елеон, и весь народ уже рано утром приходил к Нему, чтобы послушать Его в храме. Приближался же праздник пресных хлебов, называемый Пасхой. Первосвященники же и книжники искали средства и пути, как бы им устранить Его, ибо они боялись народа. Тогда вошёл сатана в Иуду, который носил прозвище Искариот и принадлежал к двенадцати: он пошёл и обусловился с первосвященниками и начальниками охраны храма о том, как он предаст Иисуса в их руки. Они обрадовались этому и договорились с ним дать ему денег. Он согласился и искал теперь удобного случая, чтобы предать в их руки Иисуса за спиной народа. Когда же настал день пресных хлебов, в который нужно было закалать Пасхального агнца, то Он послал Петра и Иоанна с указанием: »Пойдите и приготовьте нам пасхальную трапезу, чтобы мы могли есть её!« На их же вопрос: »Где нам приготовить её?« Он ответил им: »Обратите внимание: как только вы войдёте в город, то вам встретится человек, несущий кувшин с водой; последуйте за ним в дом, в который он войдёт, и скажите хозяину дома: ›Учитель спрашивает тебя: где трапезная, в которой Я могу есть Пасхального агнца с учениками Моими?‹ Тогда он покажет вам большую, обставленную столовой мебелью, верхнюю комнату: там приготовьте трапезу!« Они пошли и нашли всё так, как Он сказал им, и приготовили пасхальную трапезу. Когда же настал час, то Он сел за стол и апостолы с Ним. И сказал Он им: »Сердечно желал Я есть с вами этого Пасхального агнца ещё перед Моим страданием, ибо Я говорю вам: Я не буду больше есть его, доколе это не найдёт своего завершения в Царстве Божьем.« Затем Он взял чашу, вознёс благодарственную молитву и сказал: »Возьмите её и разделите между собою! Ибо Я говорю вам: отныне Я не буду больше пить от изделия виноградной лозы, пока не придёт Царство Божие.« Затем Он взял хлеб, вознёс восхваление, преломил хлеб и дал его им со словами: »Это есть тело Моё, отдаваемое в жертву за вас; это делайте в Моё воспоминание!« То же самое Он сделал и с чашей после трапезы и сказал: »Эта чаша есть новый завет в Моей крови, которая за вас проливается. Но знайте: рука предателя Моего находится со Мною на столе. Ибо Сын Человеческий хотя и идёт по определению, но горе тому человеку, которым Он будет предан!« Тогда они начали рассуждать между собою, кто же из них тот, кто сделает это. И возник между ними ещё спор о том, кто из них должен считаться самым великим. Он же сказал им: »Цари народов насильственно господствуют над ними, и властители их называют себя ›благодетелями‹. Но у вас не должно быть так, но самый великий посреди вас должен быть как младший, и сидящий наверху как угощающий. Ибо кто больше: кто сидит за столом или кто обслуживает при этом? Конечно же сидящий за столом. А Я в среде вашей как обслуживающий. А вы те, которые претерпели со Мною в искушениях Моих. И Я завещаю вам царское достоинство, как и Отец Мой завещал его Мне: вы будете в Царстве Моём есть и пить за столом Моим и будете сидеть на тронах, чтобы судить 12 колен Израиля.« »Симон, Симон! Хорошо знай: сатана просил получить власть над вами, чтобы просеивать вас, как просеивают пшеницу, но Я просил за тебя, чтобы не иссякла вера твоя, и ты, когда ты однажды обратишься, то укрепи братьев твоих!« Тогда Пётр отвечал ему: »Господи, я готов пойти с Тобою как в темницу так и на смерть!« Иисус же возразил ему: »Я говорю тебе, Пётр: не пропоёт сегодня петух, как ты трижды отречёшься, что знаешь Меня!« Затем Он продолжал: »Когда Я посылал вас без кошелька, без ранца и без обуви, то страдали ли вы в чём от недостатка?« Они отвечали: »Нет, ни в чём!« Он продолжал: »Но теперь - кто имеет кошелёк, тот возьми его с собой, а также и ранец, а кто не имеет ничего, тот продай свой плащ и купи себе меч! Ибо Я говорю вам: следующее слово Писания должно исполниться на Мне: ›Он был причислен к беззаконным‹, ибо на самом деле: определённая Мне участь приходит теперь к концу.« Тогда они сказали: »Господи, смотри, здесь 2 меча!« Он отвечал им: »Этого достаточно.« Затем Он вышел из города и пошёл, по обычаю Своему, на гору Елеон, а ученики Его сопровождали Его. Когда же Он пришёл на место, то сказал им: »Молитесь о том, чтобы вам не впасть в искушение!« Затем Он удалился от них на расстояние брошенного камня и преклонив колени, молился такими словами: »Отец, если Ты хочешь, то дай этой чаше пройти мимо Меня! Но не Моя воля, а Твоя да будет!« Тогда явился Ему Ангел и укрепил Его. И войдя в полную страха душевную борьбу, Он ещё усерднее молился, и пот Его стал как капли крови, которые падали на землю. После молитвы Он встал, и когда пришёл к ученикам Своим, то нашёл их уснувшими от печали и сказал им: »Что вы спите? Встаньте и молитесь, чтобы вам не впасть в искушение!« В то время как Он ещё говорил к ним, вдруг появилась толпа народа, во главе которого шёл один из двенадцати, по имени Иуда, который подошёл к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Иисус же сказал ему: »Иуда, поцелуем ли предаёшь Сына Человеческого?« Когда же провожатые Иисуса увидели, к чему идёт дело, то они сказали: »Господи, может нам ударить мечом?« И один из них действительно ударил мечём слугу первосвященника и отсёк ему правое ухо. Иисус же ответил: »Оставьте это! До сих пор и не дальше!« Затем Он коснулся уха и исцелил его. А первосвященникам, начальникам охраны храма и старейшинам, которые пришли сюда против Него, Иисус сказал: »Как против разбойника вышли вы с мечами и дубинами. Когда Я ежедневно был у вас в храме, то вы не протягивали рук своих против Меня. Но это ваш час и власть тьмы!« Когда же они взяли Его, то повели и привели Его в дом первосвященника; Пётр же следовал издали. И когда они разожгли посреди двора огонь и сели вместе, то и Пётр занял место посреди них. И увидела его служанка сидящим у огня, и внимательно вглядевшись в него, сказала: »Этот тоже был с Ним.« Но Пётр отрёкся словами: »Женщина, я не знаю Его!« Через немного времени заметил его другой и сказал: »Ты тоже принадлежишь к ним!« Но Пётр возразил: »Человек, я - нет!« Примерно через час ещё один стал твёрдо уверять: »Поистине этот тоже был с Ним, ибо он тоже галилеянин!« Тогда Пётр возразил: »Человек, я не понимаю, что ты говоришь!«, и сразу же после этого, когда он ещё говорил, запел петух. Тогда Господь обернулся и взглянул на Петра, и Пётр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: »Ещё прежде, чем пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня.« И вышел он оттуда и горько плакал. Люди же, охранявшие Иисуса, насмехались над Ним и били Его. Они покрывали Ему лицо и спрашивали Его: »Прореки нам, кто ударил Тебя?« И ещё много других хулений извергали они против Него. Когда же настал день, то собрались совет старейшин народа, первосвященники и книжники; они велели привести Его в собрание их и сказали Ему: »Если ты Христос, то скажи нам это!« Но Он отвечал им: »Если Я скажу вам это, то вы всё-равно не поверите Мне, а если Я задам вам вопросы, то вы не дадите Мне никакого ответа. Но отныне Сын Человеческий будет сидеть по правую власти Божьей!« Тогда они все сказали: »Итак, Ты Сын Божий?« Он отвечал им: »Да, и вы сами говорите, что это Я.« Тогда они сказали: »Зачем нам нужны ещё другие свидетельские показания? Мы ведь сами слышали это из уст Его!« Тогда поднялось всё их собрание, и они привели Его к Пилату. Там они представили против Него следующее обвинение: »Мы выяснили, что этот Человек возмущает наш народ и хочет удержать его от платы налогов императору, и Он утверждает, что Он есть Христос, Царь.« Тогда Пилат спросил Его: »Ты Царь иудеев?«, на что Иисус ответил ему: »Да, это Я!« Тогда Пилат сказал первосвященникам и толпе народа: »Я не нахожу никакой вины в этом Человеке.« Но они всё сильнее уверяли: »Он возмущает народ, распространяя Своё учение по всей Иудейской земле: Он начал это в Галилее и продолжил до сего места!« Когда Пилат услышал это, то он спросил, не галилеянин ли этот Человек, и когда он услышал, что Он из области власти Ирода, то он послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме. Иисус перед Иродом. Ирод же был очень рад увидеть Иисуса, ибо он давно с удовольствием хотел увидеть Его, потому что он много слышал о Нём, и надеялся также увидеть от Него совершённое Им чудо. Поэтому он задавал Ему различные вопросы, но Иисус не давал ему на них ответа, а первосвященники и книжники стояли там и сильно обвиняли Его. Тогда Ирод вместе с господами своей свиты, презрев и насмеявшись над Ним, послал Его, после того как одел Ему роскошную одежду, назад к Пилату. В этот день Ирод и Пилат подружились между собой, ибо прежде они находились во вражде друг с другом. Иисус снова перед Пилатом Тогда Пилат созвал первосвященников, членов Высшего совета и народ и сказал им: »Вы представили мне этого Человека как обольстителя народа. Теперь вы видите, что я допросил Его в вашем присутствии, однако вовсе не нашёл в Нём той вины, в которой вы обвиняете Его. Также не нашёл её и Ирод, ибо он отослал Его обратно к нам. Итак, вы видите, что Он не сделал ничего такого, что заслуживает смерти. Поэтому я велю бичевать Его, а затем отпущу.« Ибо он должен был отпускать им на каждый праздник одного узника. Но они все кричали: »Долой Его! Отпусти нам лучше Варавву!« Варавва же сидел за совершённый в городе мятеж и за убийство в тюрьме. Тогда Пилат во второй раз начал говорить к ним, потому что он охотно хотел отпустить Иисуса, но они кричали ему: »Распни, распни Его!« Тогда он в третий раз спросил их: »Что же злого сделал этот Человек? Я не нашёл в Нём никакой вины, достойной смерти! Итак, я велю бичевать Его, а затем отпущу.« Но они заглушали его громким криком и требовали распятия Его, и крик их превозмог. Тогда Пилат вынес приговор, чтобы исполнить их требование. И освободил человека, который был брошен в тюрьму за мятеж и убийство, как они требовали этого, а Иисуса предал воле их. И когда они повели Его к месту казни, то схватили некоего Симона из Киринеи, который возвращался с поля домой, и взвалили на него крест, чтобы он нёс его за Иисусом. И следовала за Ним большая толпа народа, а также многие женщины, которые сетовали и плакали о Нём. Тогда Иисус повернулся к ним и сказал: »Дочери Иерусалима, не плачьте обо Мне, но плачьте лучше о себе и о детях ваших! Ибо знайте: придут дни, в которые будут говорить: ›Блаженны бесплодные и женщины, которые не стали матерями и не кормили грудью ребёнка!‹ Тогда начнут кричать горам: ›Падите на нас!‹, и холмам: ›Покройте нас!‹ Ибо если это делают с зелёным деревом, то что же произойдёт тогда с сухим?« Были же отведены вместе с Ним на казнь ещё 2 преступника. И когда они пришли на место, называемое ›Черепным местом‹, то распяли там Его и обоих преступников, одного по правую Его, а другого - по левую. Иисус же сказал: »Отец, прости им, ибо они не знают, что делают!« Затем они разделили между собой одежды Его, бросив жребий о них, а народ стоял и смотрел. Насмехались над Ним и члены Высшего совета такими словами: »Другим Он помогал, а теперь пусть поможет Себе Самому, если Он действительно Христос, Помазанник Божий, избранный!« Также и воины смеялись над Ним, и подходя, подавали Ему уксус и говорили: »Если Ты Царь иудеев, то помоги Себе Самому!« Была же над Ним прикреплена надпись, написанная греческим, латинским и еврейским шрифтом: »Сей есть Царь иудеев.« Один же из преступников, которые были там повешены, поносил Его такими словами: »Ты хочешь быть Христом? Тогда помоги же Себе Самому и нам!« Но другой отвечал ему громким упрёком: »Неужели у тебя нет страха перед Богом, когда тебе вынесли тот же самый приговор? И нам обоим справедливо, ибо мы получаем возмездие за дела наши, а Этот ничего несправедливого не сделал!« Затем он продолжал: »Иисус, вспомни обо Мне, когда Ты придёшь в Царство Твоё!« Тогда Иисус сказал ему: »Истинно Я говорю тебе: ещё сегодня ты будешь со Мною в раю!« Был же шестой час: и нашла тьма на всю страну вплоть до часа девятого, и солнце потеряло сияние своё, и занавес в храме разорвался посередине надвое. Тогда Иисус воскликнул громким голосом сии слова: »Отец, в руки Твои предаю Я дух Мой!« и после этих слов Он умер. Когда же сотник увидел, что произошло, то он прославил Бога и сказал: »Этот Человек был действительно Праведником!« И всё множество народа, которое пришло на это зрелище и видело всё, что произошло, било себя в грудь и возвращалось домой. Все же Его знакомые стояли вдалеке, а также и женщины, которые следовали за Ним из Галилеи и видели всё это. И вот, человек, по имени Иосиф, который был членом Высшего совета, человек добрый и справедливый, который не был согласен с их решением и действиями, из иудейского города Аримафеи, ожидающий Царства Божия, пришёл к Пилату и просил его о теле Иисуса. Затем он снял Его с креста, обвил его изящным полотном и положил Его в могилу, высеченную в скале, в которой до сих пор никто не был погребён. Была же это пятница и наступала суббота. Женщины же, которые сопровождали Его из Галилеи, пошли вместе с другими и увидели могилу и погребение тела Его. И после того, как они вернулись в город, они приготовили благовонные вещества и мази, а затем, по предписанию закона, провели субботу в покое. В первый же день после субботы, они пришли на рассвете к гробнице с благовонными веществами, которые приготовили, но нашли камень откаченным от гробницы, и когда вошли в неё, то не нашли тела Господа Иисуса. Когда же они были в недоумении об этом, то внезапно встали возле них 2 мужа в сияющих одеждах. Когда же они пришли в страх и опустили свой взор к земле, то те сказали им: »Что вы ищете Живого посреди мёртвых? Его здесь больше нет, но Он воскрес. Вспомните о том, как Он говорил вам это, когда был ещё в Галилее, и изрекал, что Сын Человеческий должен быть предан в руки грешных людей и должен быть прибит ко кресту и в третий день воскреснуть.« Тогда они вспомнили о словах Его, вернулись от гробницы назад и рассказали всё это одиннадцати ученикам и всем остальным. Были же это Мария из Магдалы, Иоанна и Мария, мать Иакова, и другие женщины с ними, которые сообщили это апостолам, но эти сообщения показались им пустым слухом, и они не поверили им. Но Пётр встал и поспешил к могиле, и когда он нагнулся туда, то увидел только лежащие пелена; тогда он вернулся домой, полный изумления о происшедшем. И вот, двое из них в тот же день находились на пути в одно село, находящееся в шестидесяти стадиях от Иерусалима и называемое Еммаус. Они беседовали между собой обо всех этих событиях. Когда же они так беседовали и говорили между собою, то Сам Иисус присоединился к ним на пути, но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Тогда Он спросил их: »Что это за беседы, которые вы ведёте между собою на пути?« Тогда они с огорчённым лицом остановились. И один из них, по имени Клеопа, ответил Ему: »Неужели Ты единственный, кто находясь в Иерусалиме, ничего не узнал о том, что произошло там в эти дни?« Он спросил их: »О чём же?« Они отвечали Ему: »О том, что произошло с Иисусом из Назарета, Который был Пророком, сильным в деле и в слове перед Богом и всем народом. Его наши первосвященники и Высший совет предали смертной казни и прибили на крест. А мы надеялись, что Он есть Тот, Кто спасёт Израиля, но сегодня при всём этом уже третий день с тех пор, как это произошло. К тому же ещё некоторые из принадлежащих к нам женщин привели нас в смущение: они сегодня рано утром были у могилы и когда не нашли Его тела, то по их возвращению рассказали, что видели ещё явление Ангелов, и те сказали им, что Он жив. Тогда некоторые из наших пошли к могиле и нашли её так, как рассказали женщины, но Его Самого они не видели.« Тогда Он сказал им: »О, несмысленные, как медлительно ваше сердце, чтобы верить всему тому, что возвестили пророки! Не должен ли был Христос пострадать, а затем войти во славу Свою?« Затем Он начал с Моисея и всех пророков и изложил им все места Писания, которые ссылались на Него. Так они приблизились к селу, куда шёл путь их, и Он сделал вид, как будто бы хотел идти дальше. Но они настойчиво упрашивали Его такими словами: »Останься у нас, ибо день уже склонился к вечеру!« Тогда Он вошёл, чтобы остаться у них. Когда же Он после этого сел с ними за стол, то Он взял хлеб, вознёс восхваление, преломил хлеб и подал его им: тогда открылись у них глаза, и они узнали Его, но Он исчез от взоров их. Тогда они сказали друг другу: »Не горело ли в нас сердце наше, когда Он на пути говорил с нами и открыл нам смысл мест Писания?« И они в тот же час ещё встали, вернулись в Иерусалим и нашли там собравшихся одиннадцать вместе с товарищами их, которые сказали им: »Господь действительно воскрес и явился Симону!« Тогда и они рассказали, что произошло на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба. Когда же они ещё говорили об этом, то Сам Иисус встал посреди них со словами: »Мир вам!« Тогда они пришли в страх и подумали, что видят духа. Но Он сказал им: »Что вы так смущаетесь, и почему поднимаются сомнения в сердцах ваших? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои, ибо Я телесен! Осяжите Меня и осмотрите Меня, ибо дух ведь не имеет ни плоти, ни костей, как вы видите их у Меня.« После этих слов Он показал им Свои руки и ноги. Когда же они от радости всё ещё не верили и были полны изумления, то Он спросил их: »Нет ли у вас здесь чего-нибудь поесть?« Тогда они подали Ему кусок жареной рыбы, и Он взял и ел её перед глазами их. Затем Он сказал им: »Это и гласили слова Мои, которые Я говорил вам, когда был ещё с вами, что должно было придти в исполнение всё, что написано обо Мне в законе Моисея, в пророках и в псалмах.« Затем Он открыл им ум к уразумению Писаний и сказал им: »Так написано: Христос должен пострадать и в третий день воскреснуть из мёртвых, и на основании имени Его должно быть проповедано покаяние для прощения грехов во всех народах, но сначала в Иерусалиме. Вы же свидетели этому. И хорошо знайте: Я пошлю на вас обетованное добро Отца Моего; вы же оставайтесь здесь, в городе, пока не будете вооружены силою свыше!« После этого Он вывел их из города вплоть до Вифании, а затем поднял руки Свои и благословил их. И случилось, что когда Он благословлял их, то стал удаляться от них и был вознесён на небо. А они пали в поклонении перед Ним, а затем вернулись с великой радостью в Иерусалим и пребывали постоянно в храме и прославляли Бога. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Бог был Словом. Оно было в начале у Бога. Все вещи стали быть через Него, и без Него ничто не стало быть из того, что стало быть. В Нём была Жизнь, и Жизнь была Светом людей. И Свет во тьме светит, и тьма не объяла Его. Отношение мира к ставшему Человеком Слову. Пришёл человек, посланный Богом, имя его было Иоанн; он пришёл, чтобы дать свидетельство, свидетельство о Свете, чтобы все пришли к вере через него. Он сам не был светом, но должен был дать свидетельство о Свете. Был Свет истинный, который освещает каждого человека, и Он как раз пришёл в мир; Он был в мире, и мир был сотворён через Него, но мир не распознал Его. Он пришёл в Своё, но свои Его не приняли, а всем, которые приняли Его, дал Он право стать детьми Божьими, то есть тем, которые верят во имя Его, которые не посредством крови или природной похоти плоти, а также не посредством воли мужа, но Богом произведены. И Слово стало Плотью и заняло Своё жилище посреди нас, и мы видели славу Его, славу, которая даётся Единородному Сыну от Отца, исполненную милостью и истиной. Иоанн свидетельствовал о Нём и громко возвещал: »Он был Тот, о Котором я сказал: ›Кто придёт после меня, стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.‹« И от полноты Его все мы получили, и именно милость сверх милости. Ибо закон был дан через Моисея, а милость и истина произошли через Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда: Единородный Сын, Который лежит у груди Отца, принёс весть о Нём. И вот свидетельство Иоанна, когда иудеи послали к нему из Иерусалима священников и левитов, которые должны были спросить его, кто он. Тогда он явно признал и открыто объявил: »Я не Христос.« Они же спросили его далее: »Так что же? Ты - Элия?« Он сказал: »Нет, я не он.« »Ты Тот Пророк?« Он отвечал: »Нет.« Тогда они сказали ему: »Кто же ты? Мы ведь должны дать ответ тем, которые послали нас! За кого ты сам выдаёшь себя?« Тогда он ответил: »Я голос Того, Кто призывает в пустыне: ›Выровняйте путь Господу!‹, как повелел пророк Исаия.« Посланные же принадлежали к фарисеям и они спрашивали его далее: »Почему же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Элия, ни Тот Пророк?« Тогда Иоанн отвечал им: »Я крещу только водою, но стоит посреди вас Тот, Кого вы не знаете, Кто идёт после меня и Кому я недостоин развязать ремни обуви Его.« Это произошло в Вифании, по ту сторону Иордана, где находился и крестил Иоанн. На следующий день он увидел идущего к нему Иисуса, и сказал: »Вот Агнец Божий, Который уносит грех мира! Это Тот, о Котором я сказал: ›После меня придёт Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня‹. Я сам не знал Его, но чтобы Он открыт был Израилю, поэтому я и пришёл с моим водным крещением«. Далее Иоанн свидетельствовал такими словами: »Я видел, что Дух, как голубь, паря спустился с неба и пребыл на Нём; я сам не знал Его, но Тот, Кто послал меня крестить водою, сказал мне: ›На Кого ты увидишь Духа сходящего и на Нём пребывающего, Тот есть крестящий Духом Святым‹. Теперь я и сам увидел и засвидетельствовал, что Он есть Сын Божий.« На следующий день Ио анн опять стоял там с двумя своими учениками, и обратив взгляд на Иисуса, Который ходил там, он сказал: »Вот Агнец Божий!« Когда оба этих ученика услышали его говорящим это, то они пошли за Иисусом. А Он обернулся, и когда Он увидел их, идущих за Собою, то Он спросил их: »Что вы ищете?« Они отвечали Ему: »Равви« - что значит: ›Учитель‹ - »где Твоя гостиница?« Он отвечал им: »Пойдёмте и увидите это!« И они пошли и увидели, где была Его гостиница, и пробыли у Него весь тот день; было же около десятого часа. Андрей же, брат Симона Петра, был одним из тех двух, которые услышали это от Иоанна и пошли за Иисусом. Он сначала встретил брата своего Симона и сказал ему: »Мы нашли Мессию« - что в переводе означает: ›Помазанник‹«. Затем он повёл его к Иисусу; Он же взглянул на него и сказал: »Ты - Симон, сын Иоанна; ты наречёшься Кифой - что в переводе означает: ›Камень‹«. На следующий день Иисус пошёл в Галилею; там Он встретил Филиппа и сказал ему: »Следуй за Мной!« Филипп же был родом из Вифсаиды, родного города Андрея и Петра. Филипп встретил Нафанаила и сказал ему: »Мы нашли Того, о Ком писал Моисей в законе и пророки, Иисуса, Сына Иосифа, из Назарета.« Тогда Нафанаил сказал ему: »Может ли что доброе придти из Назарета?« Филипп отвечал ему: »Пойдём и увидишь!« Когда Иисус увидел подходящего к Нему Нафанаила, то Он сказал о нём: »Вот, поистине израильтянин, в котором нет лукавства!« Нафанаил спросил Его: »Откуда Ты знаешь меня?« Иисус отвечал ему такими словами: »Ещё прежде, чем позвал тебя Филипп, Я уже видел тебя, когда ты был под смоковным деревом.« Тогда Нафанаил отвечал Ему: »Равви, Ты - Сын Божий, Ты - Царь Израиля!« Иисус сказал ему в ответ: »Ты веришь в Меня, потому что Я сказал тебе, что видел тебя под смоковным деревом? Увидишь ещё большее.« Затем Он продолжал: »Истинно, истинно Я говорю вам: вы будете видеть небо открытым и Ангелов Божьих восходящих и нисходящих над Сыном Человеческим.« На третий день после этого был брак в Кане Галилейской, и мать Иисуса принимала участие в нём, а также на брак был приглашён и Иисус со Своими учениками. И когда не стало хватать вина, то мать Иисуса сказала Ему: »У них нет вина!« Иисус отвечал ей: »Что ты заботишься о делах Моих, женщина? Мой час ещё не пришёл.« Тогда мать Его сказала слугам: »Что Он вам скажет, то сделайте.« Были же там поставлены 6 каменных водных сосудов, как требовал этого иудейский обычай очищения, и каждый из них вмещал в себя от двух до трёх больших вёдер. Иисус же сказал слугам: »Наполните сосуды водой!« Тогда они наполнили их доверху. Затем Он сказал им: »Итак, зачерпните оттуда и отнесите распорядителю пира!« И они отнесли его. Когда же распорядитель пира попробовал воды, ставшей вином, не зная, откуда оно взялось, а слуги, которые черпали воду, знали это, тогда распорядитель пира велел позвать жениха и сказал ему: »Всякий человек подаёт ведь сначала хорошее вино, а когда они напьются до пьяна, тогда плохое, а ты до сих пор сохранил хорошее вино.« Этим Иисус положил начало чудесам Своим в Кане Галилейской; через это Он открыл славу Свою и ученики Его научились верить в Него. Затем Он пошёл вниз, в Капернаум, Он, мать Его, братья Его и ученики Его, но они пробыли там только несколько дней, и так как приближалась иудейская Пасха, то Иисус пошёл наверх, в Иерусалим. Там Он нашёл в храме торговцев волами, овцами и голубями и сидящих там менял. Тогда Он сплёл Себе бич из верёвок и выгнал их всех вместе с овцами и волами их из храма, рассыпал деньги менял и опрокинул столы их и сказал торговцам голубями: »Удалите это прочь отсюда и не делайте дом Отца Моего домом торговли!« Тогда ученики Его вспомнили о слове: »Ревность по дому Твоему сьедает Меня.« Тогда иудеи задали Ему вопрос: »Какое чудо или знамение покажешь Ты нам, что Ты имешь право так поступать?« Иисус отвечал им такими словами: »Разрушьте этот храм, и Я в 3 дня восстановлю его!« Тогда иудеи сказали: »Этот храм строился 46 лет, а Ты в 3 дня хочешь восстановить его?« Иисус же имел в виду храм Своего собственного тела. Когда же Он воскрес из мёртвых, то ученики Его вспомнили об этих словах Его и поверили Писанию и тому изречению, которое сделал Иисус. Когда же на праздник Пасхи Он находился в Иерусалиме, то многие пришли к вере во имя Его, потому что они видели чудеса и знамения, которые Он творил. Но Сам Иисус не доверялся им, потому что Он знал их всех и ни от кого не нуждался в свидетельстве о каком-либо человеке, ибо Он Сам от Себя распознавал, как обстояло дело с каждым человеком внутри его. Был же там посреди фарисеев человек по имени Никодим, член Высшего совета иудеев. Он пришёл к Иисусу ночью и сказал Ему: »Равви, мы знаем, что Ты Учитель, пришедший от Бога, ибо никто не может творить таких чудес и знамений как Ты, если не будет с ним Бог.« Иисус сказал ему в ответ: »Истинно, истинно Я говорю тебе: если кто не родится свыше, то он не может увидеть Царства Божия.« Никодим отвечал Ему: »Как может кто-то родиться, если он старец? Может ли он во второй раз войти в чрево матери своей и родиться?« Иисус отвечал: »Истинно, истинно Я говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, то он не может войти в Царство Божие. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: вы должны родиться свыше. Ветер дует, где хочет, и свист его ты хорошо слышишь, но не знаешь, откуда он приходит и куда уходит. Точно так же происходит и с каждым, кто рождён от Духа.« Никодим отвечал Ему вопросом: »Как это возможно?« Иисус сказал ему в ответ: »Ты учитель Израиля и этого не понимаешь? Истинно, истинно Я говорю тебе: мы говорим то, что знаем, и даём свидетельство о том, что видели, а вы нашего свидетельства всё-равно не принимаете. Если Я говорил вам о земных вещах и вы не верили, то как же вы будете верить, когда Я говорю вам о небесных вещах? И никто не восходил на небо, кроме Одного, Кто сошёл с неба, Сын Человеческий, Который есть на небе. И как Моисей вознёс змея в пустыне, так должен быть вознесён и Сын Человеческий, чтобы все, кто веруют в Него, имели в Нём жизнь вечную. Ибо так сильно возлюбил Бог мир, что Он отдал Сына Своего Единородного, чтобы все, кто верят в Него, не погибли, но имели жизнь вечную. Ибо не для того послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был через Него. Кто верит в Него, тот не будет судим, а кто не верит в Него, тот уже осуждён, потому что он не поверил в имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что Свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели Свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит Свет и не приходит к Свету, чтобы не обличились дела его, а кто творит истину, тот приходит к Свету, чтобы открылись дела его, потому что они в Боге соделаны.« После этого Иисус пошёл с учениками Своими в землю Иудейскую и оставался там с ними долгое время и крестил. А также и Иоанн всё ещё действовал как Креститель в Еноне, вблизи Салима, потому что там было много воды, и люди приходили туда и крестились, ибо Иоанн тогда ещё не был брошен в темницу. Тогда со стороны учеников Иоанна произошёл спор с иудеями об очищении, и они пришли к Иоанну и сообщили ему: »Равви, Человек, Который был с тобою по ту сторону Иордана и о Котором ты дал свидетельство своё, подумай только: Он тоже крестит и все идут к Нему.« Тогда Иоанн сказал им в ответ: »Никакой человек не может сам взять себе что-либо, если не будет дано ему с неба. Вы сами можете засвидетельствовать о мне, что я сказал: ›Я не Христос, а только послан как Предтеча Его‹. Кто имеет невесту, тот Жених, а друг Жениха, который стоит при нём и слушает Его, радуется от сердца ликующему зову Жениха. Эта радость моя стала теперь совершенной. Он должен расти, а я умаляться. Он, Который пришёл свыше, стоит выше всех других; кто происходит от земли, тот принадлежит к земле и говорит как земной. Но Он, Который пришёл с неба, стоит выше всех других; Он даёт свидетельство о том, что Он видел и слышал, и всё же никто не принимает свидетельства Его. Кто принял свидетельство Его, тот запечатал этим, что Бог истинен. Потому что Тот, Кого послал Бог, говорит слова Божьи, ибо Бог даёт Духа не по мере. Отец любит Сына и всё отдал в руку Его. Кто верит в Сына, тот имеет жизнь вечную, а кто останется Сыну непослушным, тот не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём.« Когда же Господь узнал, что до ушей фарисеев дошёл слух, что Иисус приобретает и крестит больше учеников, чем Иоанн - впрочем Сам Иисус не крестил, а только ученики Его, - то Он покинул Иудею и вернулся назад, в Галилею. При этом Ему нужно было пройти путём через Самарию. Так Он пришёл в область одного Самарийского города под названием Сихарь, находящегося вблизи поля, которое Иаков подарил однажды сыну своему Иосифу. Там же был и колодец Иакова. И так как Иисус был утомлён от путешествия, то Он сел просто у колодца; было же около шестого часа. И пришла одна самарянская женщина, чтобы начерпать воды. Иисус же попросил её: »Дай мне попить!« Ибо ученики Его ушли в город купить продуктов питания. Тогда самарянка сказала Ему: »Как ты можешь, будучи иудеем, просить пить у меня, самарянки?« - ведь иудеи не имеют с самарянами никакого общения. Иисус сказал ей в ответ: »Если бы ты знала дар Божий, и знала кто Тот, Который просит у тебя пить, то ты сама стала бы просить Его, и Он дал бы тебе воду живую.« Тогда женщина ответила Ему: »Господин, у Тебя ведь нет и сосуда, чтобы почерпнуть, а колодец глубок: откуда Ты хочешь взять воду живую? Ты ведь не больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодец? А он сам пил из него, и сыновья его и стада его.« Иисус отвечал ей: »Всякий, кто пьёт от этой воды, будет жаждать опять, а кто будет пить от той воды, которую Я дам ему, тот во веки вечные не будет опять страдать от жажды, ибо вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, текущим в жизнь вечную.« Женщина отвечала Ему: »Господин, дай мне такой воды, чтобы мне не жаждать опять и не приходить сюда больше за водой!« Тогда Иисус сказал ей: »Пойди, позови мужа твоего и приди снова сюда!« Женщина отвечала: »У меня нет мужа.« Иисус сказал ей: »Ты правду сказала: ›У меня нет мужа‹, ибо ты имела 5 мужей, и тот, которого ты теперь имеешь, он не муж тебе; этим ты правду сказала.« Женщина сказала Ему: »Господи, я вижу, что Ты Пророк. Наши отцы поклонялись там, на горе, а вы утверждаете, что место, где нужно поклоняться, находится в Иерусалиме.« Иисус отвечал ей: »Поверь Мне, женщина: придёт час, в который вы ни на той горе, ни в Иерусалиме, будете поклоняться Отцу. Вы поклоняетесь тому, чего не знаете, а мы поклоняемся тому, что знаем, ибо спасение от иудеев. Но придёт час, да, он теперь уже пришёл, в который истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и в истине, ибо таких поклонников хочет иметь Отец. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться Ему в Духе и в истине.« Тогда женщина сказала Ему: »Я знаю, что придёт Мессия, Которого называют Христом, и когда Он придёт, то обо всём возвестит нам.« Иисус отвечал ей: »Это - Я, Который говорит с тобою.« В этот момент пришли ученики Его и удивились, что Он разговаривал с женщиной, но никто не спросил Его: »Чего Ты хочешь?« или: »Зачем Ты говоришь с нею?« Тогда женщина оставила свой кувшин с водой, вернулась в город и сказала там людям: »Пойдите и посмотрите на Человека, Который рассказал мне всё, что я сделала! Не Он ли Христос?« Тогда они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики Его просили Его: »Поешь, Равви!« Но Он отвечал им: »У Меня есть такая пища, о которой вы ничего не знаете.« Тогда ученики спросили друг друга: »Принёс ли Ему кто поесть?« Иисус отвечал им: »Моя пища такова, чтобы Я творил волю Того, Кто послал Меня и завершил дело Его. Не говорите ли вы сами: ›Ещё 4 месяца, и настанет жатва‹? А Я говорю вам: поднимите глаза ваши и посмотрите на поля: они побелели и созрели для жатвы. Теперь жнец получает награду, и именно через то, что он собирает плод для вечной жизни, чтобы вместе могли радоваться и сеятель и жнец. Ибо в этом случае верна пословица: ›Один сеет, а другой жнёт‹. Я послал вас пожинать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.« Из города же того многие из самарян стали верующими в Него по уверению той женщины: »Он рассказал мне всё, что я сделала.« Когда же самаряне пришли к Нему, то они просили Его остаться у них, и Он пробыл там 2 дня. Тогда ещё намного больше людей стали верующими вследствие проповеди Его и говорили той женщине: »Теперь мы верим уже не по твоему свидетельству, ибо теперь мы сами слышали и знаем, что Этот действительно есть Спаситель мира.« По истечении этих двух дней, Иисус пошёл оттуда дальше в Галилею, хотя Он и Сам ясно сказал, что пророк не находит признания в своём собственном отечестве. Но когда Он пришёл в Галилею, то галилеяне гостеприимно приняли Его, потому что они видели всё, что Он сделал в Иерусалиме во время праздника, ибо они тоже находились на этом празднике. И так Он опять пришёл в Кану в Галилее, где Он превратил воду в вино. В Капернауме же был один царский служащий, сын которого лежал больной в постели. Когда он услышал, что Иисус пришёл из Иудеи в Галилею, то он отправился к Нему и просил Его спуститься в Капернаум и исцелить сына его, ибо он лежал при смерти. Тогда Иисус сказал ему: »Если вы не увидите знамений и чудес, то вообще не поверите!« Царский же служащий ответил Ему: »Господи, спустись же туда, прежде чем умрёт дитя моё!« Иисус отвечал ему: »Пойди домой, ибо сын твой жив!« Человек тот поверил заверению, которое сделал ему Иисус, и пошёл в путь домой, и уже во время его возвращения вышли ему навстречу слуги его с извещением, что сын его жив. Тогда он осведомился у них о часе, в который его самочувствие улучшилось. Они отвечали ему: »Вчера, в седьмом часу, горячка оставила его.« Тогда отец узнал, что это произошло в тот час, в который Иисус сказал ему: »Сын твой жив«, и он стал верующим со всем домом своим. Это есть второе чудознамение, которое опять сотворил Иисус после Своего возвращения из Иудеи в Галилею. После этого был праздник иудеев, и Иисус пошёл наверх, в Иерусалим. Находится же в Иерусалиме у городских ворот пруд, который поеврейски называется Вифезда и имеет 5 залов. В них лежало большое число больных, слепых, хромых и чахоточных, ожидаюших движения воды. Ибо Ангел Господень время от времени нисходил в пруд и приводил воду в движение. И кто после движения воды первым входил в неё, тот выздоравливал, неважно какой бы болезнью он ни был одержим. Лежал же там один человек, который уже 38 лет страдал от своей болезни. Когда Иисус увидел его лежащим там и узнал, что он уже такое долгое время провёл там будучи больным, то Он спросил его: »Хочешь ли ты быть здоровым?« Больной отвечал Ему: »Ах, Господи, у меня нет никого, кто мог бы спустить меня в пруд, когда приходит в движение вода, а когда я подхожу, то всегда уже другой сходит в него прежде меня.« Иисус сказал ему: »Встань, возьми постель твою и свободно ходи!« Тогда человек тот тут же выздоровел, взял постель свою и стал ходить. Была же в тот день суббота. Поэтому иудеи сказали исцелённому: »Сегодня суббота; тебе нельзя носить постель!« Но он отвечал им: »Человек, Который исцелил меня, Он сказал мне: ›Возьми постель твою на себя и свободно ходи!‹« Они спросили его: »Кто тот Человек, Который сказал тебе: ›Возьми её и ходи!‹?« Исцелённый же не знал, кто это был, ибо Иисус незаметно удалился в толпе, которая находилась на этом месте. По зже Иисус вс тре тил е го опять в храме и сказал ему: »Итак, ты выздоровел, но впредь больше не греши, чтобы не случилось с тобой ещё худшего!« Тогда человек тот пошёл и сказал иудеям, что это Иисус исцелил его. Поэтому иудеи и преследовали Иисуса за то, что Он делал такие дела и в субботу. Но Иисус отвечал им: »Отец Мой действует до этого часа, и потому действую и Я.« Поэтому иудеи и хотели лишить Его жизни за то, что Он не только нарушал субботу, но и называл Бога Отцом Своим, и делал Себя этим равным Богу. Поэтому Иисус высказывался к ним так: »Истинно, истинно Я говорю вам: Сын ничего не может делать Сам от Себя, а только то, что Он видит делающим Отца, ибо что Тот делает, то делает таким же образом и Сын. Ибо Отец любит Сына и даёт Ему видеть всё, что Он делает Сам, и Он даст Ему увидеть ещё большие дела чем эти, чтобы вы удивлялись. Ибо как Отец воскрешает мёртвых и делает живыми, точно так же и Сын делает живыми тех, кого хочет. Ибо не Отец судит кого-то, но Он полностью передал суд Сыну, чтобы все чтили Сына так же, как они чтят Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, Который послал Его. Истинно, истинно Я говорю вам: Кто слышит слово Моё и верит Тому, Кто послал Меня, тот имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл из смерти в жизнь. Истинно, истинно Я говорю вам: придёт час, и он уже настал, когда мёртвые услышат голос Сына Божия, и те, которые послушаются его, будут жить. Ибо как Отец имеет в Себе жизнь, так Он дал и Сыну иметь жизнь в Себе Самом, и Он дал Ему власть совершать суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не удивляйтесь этому! Ибо придёт час, в который все, покоющиеся в могилах, услышат голос Его, и изойдут: одни, которые делали добро, в воскресение для жизни, а другие, которые творили зло, в воскресение для суда. Я ничего не могу делать Сам от Себя; нет, как Я слышу это от Отца, так Я и сужу, и суд Мой справедлив, потому что Я не ищу воли Моей, а воли Того, Кто послал Меня.« »Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Моё недействительно. Нет, есть другой, кто со своим свидетельством вступается за меня, и Я знаю, что свидетельство, которое он даёт обо Мне, оно истинно. Вы посылали к Иоанну, и он дал свидетельство об истине; Я же не принимаю свидетельства от человека, но упоминаю это только для того, чтобы вы были спасены. Он был действительно светильником, который горел ярким светом, а вы только некоторое время хотели порадоваться в сиянии света его.« »Я же имею свидетельство, которое весомее Иоаннова, ибо дела, которые Отец передал Мне, чтобы совершать их, то есть те дела, которые Я совершаю, они свидетельствуют обо Мне, что Отец послал Меня. Итак, Сам Отец, Который послал Меня, вступился за Меня со свидетельством Своим. Вы же никогда ни голоса Его не слышали, ни образа Его не видели, а также и слова Его не имеете в себе как постоянного владения, потому что вы не верите Тому, Кого Он послал. Вы исследуете Святые Писания, потому что думаете иметь в них жизнь вечную, и они действительно свидетельствуют обо Мне, но вы всё-равно не хотите придти ко Мне, чтобы действительно иметь жизнь.« »Славы от человеков Я не принимаю; напротив, Я распознал в вас то, что вы не носите в себе любви к Богу. Я пришёл во имя Отца Моего, но вы не принимаете Меня, а если кто другой придёт в своё собственноё имя, того вы примете. Как вы можете придти к вере, если вы принимаете славу друг от друга, а славы, которая приходит от единого Бога, не желаете иметь? Не думайте, что Я буду вашим обвинителем у Отца! Нет, есть другой, который обвиняет вас, это - Моисей, на которого вы возложили вашу надежду. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, ибо Я есть Тот, о Ком он писал. Если же вы не верите писаниям его, то как вы можете поверить Моим словам?« Затем Иисус отправился на другую сторону Галилейского моря, моря Тивериадского. Шло же за Ним туда большое множество народа, потому что они видели чудеса и знамения, которые Он творил над больными. Иисус же поднялся на гору и сел там с учениками Своими; приближалась же Пасха иудейская. Когда же Иисус оглянулся там и увидел идущую к Нему большую толпу народа, то Он сказал Филиппу: »Где нам купить хлебов, чтобы они имели, что поесть?« Так Он спросил для того, чтобы испытать его, ибо Сам Он конечно же знал, что хотел делать. Филипп отвечал Ему: »Даже на 200 динариев им не хватит хлеба, чтобы каждому получить хоть маленький кусочек.« Тогда один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, сказал Ему: »Здесь есть один мальчик, который имеет при себе 5 ячменных хлебов и 2 рыбы, но что это для такого множества?« Иисус же сказал: »Пусть люди рассядутся!«, ибо на том месте была густая трава. Тогда расселись мужчины, числом около 5 000. Затем Иисус взял хлеба, вознёс восхваление и дал ученикам раздать их между сидящими людьми, а также и рыб, сколько им хотелось. Когда же они насытились, то Он сказал ученикам Своим: »Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.« Тогда они собрали их и наполнили от 5 ячменных хлебов 12 корзин кусками, которые остались от еды. Когда же люди увидели это чудознамение, которое Он сделал, то они сказали: »Этот поистине Тот Пророк, Который должен придти в мир! « И так как Иисус распознал, что они придут и силой овладеют Его личностью, чтобы сделать Его Царём, то Он снова удалился на гору, оставшись наедине с Собою. Когда же настал вечер, то ученики Его спустились к морю, вошли в лодку и хотели переправиться через море в Капернаум. И хотя уже наступила темнота, но Иисус всё ещё не пришёл к ним; при этом озеро волновалось, потому что дул сильный ветер. Когда же они проплыли примерно от 25 до 30 стадий, то увидели Иисуса идущего по морю и приближающегося к их лодке, и пришли в страх. Но Он сказал им: »Это Я, не бойтесь!« Они хотели было взять Его в лодку, но лодка тут же оказалась у берега, куда они плыли. Встреча с народом и требование народом знамений. На следующий день, народ, который стоял на том берегу моря, убедился в том, что там не было больше никакой лодки, кроме одной и что Иисус не вошёл вместе с учениками Своими в лодку, но что ученики Его отплыли одни. Но теперь приплыли из Тивериады другие лодки вблизь того места, где они ели хлеб после благодарственной молитвы Господа. Когда же толпа народа увидела, что там не было ни Иисуса, ни учеников Его, то и они вошли в лодки и приплыли в Капернаум искать Иисуса. И когда они встретили Его на другой стороне озера, то они спросили Его: »Равви, когда Ты пришёл сюда?« Иисус отвечал им: »Истинно, истинно Я говорю вам: Вы ищете Меня не потому, что видели чудознамение, а потому что ели от хлебов и насытились. Не приобретайте же себе пищи преходящей, но пищи, пребывающей для жизни вечной, которую даст вам Сын Человеческий, ибо Его запечатал Бог Отец.« Тогда они спросили Его: »Что же нам делать, чтобы творить дела Божьи?« Иисус отвечал им такими словами: »Дело Божие состоит в том, чтобы вы верили в Того, Кого Он послал.« Тогда они спросили Его: »Какое знамение Ты сотворишь, чтобы мы увидели его и пришли к вере в Тебя? Чем ты можешь подтвердить Себя? Наши отцы получали в пищу манну в пустыне, как написано: ›Хлеб с неба дал Он есть им‹«. Тогда Иисус сказал им: »Истинно, истинно Я говорю вам: не Моисей дал вам небесный хлеб, а Отец Мой даёт вам истинный небесный хлеб, ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с неба и даёт жизнь миру.« Тогда они сказали Ему: »Господи, давай нам всегда этот хлеб!« Иисус же сказал им: »Я есть Хлеб жизни! Кто приходит ко Мне, тот никогда не будет алкать, и кто верит в Меня, тот никогда не будет опять жаждать. Но Я сказал вам: вы хотя и видели Меня, но всё-равно не верите. Всё, что даёт Мне Отец, придёт ко Мне, и кто придёт ко Мне, того Я никогда не изгоню вон, ибо Я сошёл с неба не для того, чтобы исполнить волю Мою, но волю Того, Кто послал Меня. А воля Того, Кто послал Меня, есть та, чтобы Я из всего, что Он дал Мне, ничего не потерял, но воскресил то в последний день. Ибо это есть воля Отца Моего, чтобы всякий, кто видит Сына и верит в Него, имел жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.« Тогда иудеи начали роптать на Него за то, что Он сказал: »Я есть Хлеб, Который сошёл с неба,« и они сказали: »Не Иисус ли это, сын Иосифа, отца и мать Которого мы знаем? Как же Он может теперь утверждать: ›Я сошёл с неба?‹ « Иисус отвечал им такими словами: »Не ропщите между собою! Никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его Отец, Который послал Меня, и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: ›Они все будут научены Богом‹. Всякий, кто слышал от Отца и научился, приходит ко Мне. Это не так, чтобы кто-то видел Отца, ибо только один, Который от Бога, только Он видел Отца. Истинно, истинно Я говорю вам: кто верит, тот имеет жизнь вечную! Я есть Хлеб жизни. Ваши отцы ели манну в пустыне и всё-равно умерли, а здесь находится Хлеб, Который нисходит с неба, чтобы от Него ели и не умерли. Я есть Хлеб живой, Который сошёл с неба: кто ест от этого Хлеба, тот будет жить вечно; Хлеб же, который Я дам, есть плоть Моя за жизнь мира.« Тогда иудеи стали спорить между собой: »Как Он может дать нам есть плоть Свою?« Иисус же сказал им: »Истинно, истинно Я говорю вам: если вы не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Кто ест плоть Мою и пьёт кровь Мою, тот имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя есть истинная пища и кровь Моя есть истинное питье. Кто ест плоть Мою и пьёт кровь Мою, тот пребывает во Мне и Я в нём. Как послал Меня Отец Мой, Который носит жизнь в Себе, и Я ношу жизнь во Мне ради Отца, так будет и тот, кто ест Меня, иметь жизнь ради Меня. Такого свойства есть Тот Хлеб, Который сошёл с неба; Он не такого рода, который ели отцы и умерли; нет, кто ест Этот Хлеб, тот будет жить вечно.« Так говорил Иисус, когда Он учил в синаноге в Капернауме. Многие же из учеников Его, которые слушали Его, сказали: »Это жёсткая речь: кто может слушать её?« И так как Иисус знал в Себе, что Его ученики ропщут на это, то Он сказал им: »Это ли для вас преткновение? Как же оно будет, когда вы увидите Сына Человеческого возносящегося туда, где Он был прежде? Дух есть Тот, Кто творит жизнь, плоть же беспомощна; слова, которые Я говорил вам, они есть Дух и Жизнь; но есть посреди вас и такие, которые не верят.« Ибо Иисус с самого начала знал, кто были те, которые остались неверующими, и кто был тот, который предаст Его. Затем Он продолжал: »По этой то причине Я и сказал вам: ›Никто не может придти ко Мне, если не дано ему это Отцом.‹ « С тех пор многие из учеников Его оставили Его и не сопровождали Его больше в странствованиях Его. Поэтому Иисус сказал двенадцати: »Не хотите ли и вы уйти?« Симон Пётр отвечал ему: »Господи, к кому нам идти? Ты имеешь слова вечной жизни, и мы приобрели веру и познание, что Ты есть Святой Божий.« Иисус отвечал им: »Не Сам ли Я избрал вас, двеннадцать? Но один из вас дьявол.« Этим Он имел в виду Иуду, сына Симона из Кариота, потому что он должен был предать Его, хотя и был одним из двенадцати. После этого ходил Иисус по Галилее, ибо Он не хотел ходить по Иудее, потому что иудеи хотели лишить Его жизни. Приближался же иудейский праздник кущей. Поэтому братья Его сказали Ему: »Отправься в путь отсюда и пойди в Иудею, чтобы ученики Твои увидели и там дела, которые Ты творишь, ибо никто ведь не действует скрытно, если он хочет сделать себя чем-то в обществе. Если Ты вообще хочешь делать такие дела, то открыто покажи Себя миру.« Ибо даже братья Его не верили в Него. Тогда Иисус отвечал им: »Моё время ещё не пришло, а для вас время всегда подходяще. Вас мир не может ненавидеть, а Меня он ненавидит, потому что Я свидетельствую о нём, что все дела его злы. Пойдите же вы на праздник, а Я ещё не пойду на этот праздник, потому что Моё время ещё не исполнилось.« Так Он сказал им и остался в Галилее. Когда же братья Его пошли на праздник, тогда пошёл и Он, но не открыто, а совсем тихо. Иудеи же искали Его во время праздника и спрашивали о Нём: »Где Он?« И посреди толп народа было много слухов о Нём; одни говорили: »Он - добрый Человек«; другие напротив утверждали: »Нет, Он - обольститель народа«, но никто не говорил совершенно открыто о Нём из страха перед иудеями. Явление Иисуса и Его свидетельство о Себе на празднике кущей; дискуссия о происхождении Мессии; Учение Иисуса имеет происхождение от Бога. Когда же праздничная неделя наполовину уже прошла, то Иисус поднялся в храм и учил. Тогда иудеи удивились и сказали: »Как Он пришёл к познанию Писания, не получив никаких уроков в нём?« Иисус отвечал им такими словами: »Моё учение родом не от Меня, а от Того, Кто послал Меня; если кто хочет творить волю Его, тот поймёт, от Бога ли родом это учение или Я Сам от Себя говорю. Кто говорит сам от себя, тот ищет своей собственной славы, а Кто ищет славы Того, Кто послал Его, Тот истинен, и нет в Нём никакой несправедливости. Не Моисей ли дал вам закон? И всё же никто из вас не исполняет закона! Почему вы ищете убить Меня?« Толпа отвечала: »Ты сумасшедший! Кто ищет убить Тебя?« Иисус отвечал им: »Одно единственное дело сделал Я здесь, и вы все удивляетесь этому. Моисей дал вам обрезание - хотя оно родом не от Моисея, а от отцов - и таким образом вы обрезаете человека и в субботу. Если же человек получает обрезание в субботу, чтобы не был нарушен закон Моисея, то на Меня ли гневаетесь за то, что Я всего человека исцелил в субботу? Судите не по внешнему виду, а судите судом справедливым!« Тогда некоторые из жителей Иерусалима сказали: »Не Тот ли это Человек, Которого они ищут убить? И посмотрите только: Он говорит совершенно открыто, и Ему не говорят ни слова! Не пришли ли начальники к познанию того, что Он - Мессия? Но об Этом мы разумеется знаем, откуда Он родом; когда же придёт Мессия, тогда никто не будет знать, откуда Он родом.« Тогда Иисус громко воскликнул в храме, где Он учил: »Да, вы знаете Меня и знаете откуда Я родом! И всё же Я не пришёл Сам от Себя, но истинен Пославший, Который послал Меня, Которого вы, однако, не знаете. Я знаю Его, потому что Я исшёл от Него и Он послал Меня.« Тогда они искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что Его час ещё не пришёл. Вражий план ареста и его провал; Иисус как Даятель Духа. Из народа же многие пришли к вере в Него и сказали: »Сотворит ли Христос, когда Он придёт, больше чудознамений, чем сотворил Этот?« Фарисеи же узнали о том, что народ втайне выражал о Нём такие мнения, и поэтому первосвященники и фарисеи послали слуг, которые должны были схватить Его. Тогда Иисус сказал: »Ещё короткое время Я буду с вами, а затем Я пойду к Тому, Кто послал Меня. Тогда вы будете искать Меня, но не найдёте, и где буду Я, туда вы не сможете придти.« Тогда иудеи сказали друг другу: »Куда Он хочет пойти, так что мы не найдём Его? Может Он хочет пойти к иудеям, которые живут в рассеянии посреди греков и стать Учителем греков? Какой смысл имеет то слово, которое Он изрёк: ›Вы будете искать Меня, но не найдёте‹ и: ›Где буду Я, туда вы не сможете придти‹?« В последний же великий день праздника, Иисус стоял там и громко воскликнул: »Кто жаждет, тот приходи ко Мне и пей! Кто верит в Меня, как говорит Писание, у того из тела потекут потоки воды живой.« Этим Он имел в виду Духа, которого должны были получить те, которые пришли к вере в Него, ибо Святого Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был вознесён во славу. Тогда некоторые из народа, которые слышали эти слова, сказали: »Он действительно Пророк!« Другие же говорили: »Он - Христос«; опять же другие говорили: »Христос же не придёт из Галилеи! Не говорит ли Писание, что Христос должен придти из семени Давида и из местности Вифлеема, где жил Давид?« Так произошло ради Него разделение в народе. Некоторые из них с удовольствием схватили бы Его, но никто не возложил рук на Него. Неудавшийся план ареста руководителей; разделение посреди членов Высшего совета; предупреждение Никодима. Тогда слуги вернулись к первосвященникам и фарисеям, и те спросили их: »Почему вы не привели Его сюда?« Слуги же отвечали: »Ещё никогда человек не говорил так, как говорит Этот Человек!« Тогда фарисеи возразили им: »Неужели и вы дали ввести себя в заблуждение? Пришёл ли к вере в Него хоть один начальник или фарисей? Нет, а только этот пошлый народ, который ничего не знает о законе - прокляты они!« Тогда Никодим, который однажды приходил к Иисусу и принадлежал к партии их, сказал: »Осуждает ли наш закон человека, не допросив его прежде и не установив его вину?« Тогда они сказали ему в ответ: »Может и ты родом из Галилеи? Исследуй же и научись понимать, что из Галилеи не выходит пророк!« Затем они ушли, каждый в свой дом. Иисус и прелюбодейка. Иисус же отправился на гору Елеонскую. А на следующее утро Он снова находился в храме, и весь народ пришёл к Нему; тогда Он сел и стал учить их. Тогда книжники и фарисеи привели туда женщину, взятую в прелюбодеянии, поставили её в середину и сказали Ему: »Учитель, эта женщина была поймана в прелюбодеянии на месте преступления. Итак, Моисей заповедал нам в законе побивать таких женщин камнями. А Ты что скажешь на это?« Говорили же они это, чтобы искусить Его и чтобы найти причину для обвинения Его. Иисус же наклонился и писал пальцем на земле. Когда же они многократно повторяли Ему свой вопрос, то Он выпрямился и сказал им: »Кто посреди вас без греха, тот брось первый камень в неё!« Затем Он снова наклонился и писал дальше на земле. Когда же те услышали это, то они один за другим ушли, начиная со старейшин и до последних, и остался один Иисус с женщиной, которая стояла в середине. Тогда Иисус выпрямился и спросил её: »Женщина, где они? Никто не осудил тебя?« Она отвечала: »Никто, Господи.« Тогда Иисус сказал ей: »И Я не осуждаю тебя: иди и впредь больше не греши!« Тогда Иисус снова сказал им, говоря: »Я есть Свет миру: кто последует за Мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь Свет жизни.« Тогда фарисеи сказали Ему: »Ты даёшь свидетельство о Себе Самом: Твоё свидетельство недействительно.« Иисус сказал им в ответ: »И даже если Я о Себе Самом свидетельствую, то свидетельство Моё всё-равно действительно, потому что Я знаю, откуда Я пришёл и куда иду, а вы не знаете, откуда Я пришёл и куда иду. Вы судите по плоти, а Я вообще никого не сужу. И если Я сужу, то суд Мой истинен, ибо Я не один, но со Мною Тот, Кто послал Меня. И в законе вашем тоже написано, что свидетельство двух лиц истинно. Я свидетельствую о Себе, и Отец, Который послал Меня, тоже свидетельствует обо Мне.« Тогда они спросили Его: »Где Отец Твой?« Иисус отвечал: »Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца.« Эти слова Он изрёк, когда учил при жертвенном ящике в храме, и никто не возложил руки на Него, потому что час Его ещё не пришёл. Затем Он снова сказал им: »Я ухожу; тогда вы будете искать Меня и умрёте в грехе вашем. А куда Я иду, туда вы не можете придти.« Тогда иудеи сказали: »Не хочет ли Он лишить Себя жизни, потому что Он говорит: ›Куда Я иду, туда вы не можете придти‹?« И сказал Он им: »Вы от нижних, а Я от вышних; вы от этого мира, а Я не от этого мира. Поэтому Я сказал вам, что вы умрёте в грехах ваших, ибо если вы не поверите, что это Я, то умрёте в грехах ваших.« Тогда они спросили Его: »Кто же Ты?« Иисус отвечал им: »То, что Я с самого начала и сейчас ещё говорю вам. Многое Я мог бы ещё говорить о вас и судить, но Пославший Меня истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру.« Но они не поняли, что Он говорил им об Отце. Тогда Иисус продолжал: »Когда вы вознесёте Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что Я ничего не делаю Сам от Себя, но говорю так, как научил Меня Отец. И Пославший Меня пребывает со Мною; Он не оставил Меня одного, потому что Я всегда делаю то, что благоугодно Ему.« Когда Он сказал это, то многие пришли к вере в Него. Тогда Иисус сказал иудеям, которые стали верующими в Него: »Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики и познаете истину, и истина сделает вас свободными.« Тогда они возразили Ему: »Мы потомство Авраама и никогда ещё не служили кому-то рабами; как Ты можешь говорить: ›Вы станете свободными‹?« Иисус отвечал им: »Истинно, истинно Я говорю вам: всякий, кто делает грех, есть раб греха. Но раб не остаётся навсегда в доме, а Сын остаётся в нём навсегда. Итак, если Сын освободил вас, то вы будете действительно свободны.« »Я знаю, что вы потомство Авраама, но вы ищете убить Меня, потому что слово Моё не находит входа у вас. Что Я видел у Отца, то Я и говорю; соответственно и вы делаете то, что вы слышали от отца.« Они отвечали Ему, заверяя: »Наш отец Авраам!« Иисус отвечал им: »Если вы дети Авраама, то и поступайте как Авраам! Однако вы ищете убить Меня, Человека, возвестившего вам истину, как Я слышал её от Бога: такого Авраам не делал. Вы творите дела отца вашего.« Они возразили Ему: »Мы не внебрачные дети; мы имеем только одного Отца, то есть Бога.« Тогда Иисус сказал им: »Если бы Бог был Отцом вашим, то вы любили бы Меня, ибо Я от Бога исшёл и пришёл; Я не Сам от Себя пришёл, но Он послал Меня. Как же получается, что вы не понимаете речи Моей? Да потому что вы даже не в состоянии выслушать того, что говорят слова Мои. Вы родом от дьявола, отца вашего и поступаете по похотям отца вашего. Он был человекоубийцей с самого начала и не пребывает в истине, потому что нет в нём истины. Когда он говорит ложь, то говорит из своей собственной сущности, ибо он лжец и отец лжи. А как Я, напротив, говорю истину, то вы не верите Мне. Кто из вас может уличить Меня в грехе? Если же Я истину говорю, то почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божьи; вы потому не слушаете их, что вы не от Бога.« Тогда иудеи сказали Ему в ответ: »Не по праву ли мы говорим, что Ты самарянин и одержим злым духом?« Иисус отвечал им: »Я не одержим никаким злым духом, но чту Отца Моего, а вы оскорбляете Меня. Но я не забочусь о славе Моей: есть Один, Кто заботится и судит. Истинно, истинно Я говорю вам: кто сохраняет слово Моё, тот не увидит смерти во веки вечные.« Тогда иудеи возразили Ему: »Теперь мы точно знаем, что Ты одержим злым духом. Авраам умер, а также и пророки, а Ты утверждаешь: ›Кто сохраняет слово Моё, тот во веки вечные не вкусит смерти.‹ Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который однако же умер? А также и пророки умерли. Что Ты Сам из Себя делаешь?« Иисус отвечал: »Если бы Я Сам Себя славил, то слава Моя была бы ничто; но нет, это Отец Мой славит Меня, Тот же, о Котором вы утверждаете, что Он - Бог ваш, и при этом вы не узнали Его. А я знаю Его, и если бы Я захотел сказать, что Я не знаю Его, то Я стал бы лжецом, подобным вам. Но Я знаю Его и сохраняю слово Его. Отец ваш Авраам ликовал о том, что он увидит день Мой, и он увидел его и радовался о нём.« Тогда иудеи сказали Ему: »Тебе нет ещё пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?« Иисус отвечал им: »Истинно, истинно Я говорю вам: прежде чем был Авраам, Я есть.« Тогда они подняли камни, чтобы бросить их в Него, но Иисус скрылся и вышел из храма. Проходя же мимо, Он увидел человека, который был слепым от рождения. Тогда спросили Его ученики Его: »Равви, кто же согрешил, этот человек или родители его, что он родился слепым?« Иисус отвечал: »Ни он не согрешил, ни родители его, но это произошло для того, чтобы открылось на нём дело Божие. Мы должны делать дела Того, Кто послал Меня, пока ещё есть день; придёт ночь, в которую никто не сможет делать. Доколе Я в мире, Я есть Свет миру.« После этих слов Он плюнул на землю, сделал слюною брение, положил слепому брение на глаза и сказал ему: »Пойди и умойся в пруду Силоам!« - что означает в переводе: ›Посланный‹. - Тогда он пошёл, умылся и пришёл зрячим назад. Тогда соседи и люди, которые видели его раньше нищим, сказали: »Не тот ли это человек, который раньше сидел здесь и просил милостыни?« И одни говорили: »Да, это он«, а другие говорили: »Нет, он только похож на него«, а он сам говорил: »Да, это я.« Тогда они спросили его: »Каким же образом открылись глаза твои?« Он отвечал: »Человек, Которого зовут Иисус, сделал брение, положил его мне на глаза и сказал мне: ›Пойди к пруду Силоам и умойся там!‹ Тогда я пошёл, умылся и стал видеть.« Тогда они спросили его: »Где этот Человек?« Он отвечал: »Этого я не знаю.« И привели его, некогда слепого, к фарисеям. Была же в тот день суббота, в которую Иисус сделал брение и открыл ему глаза. Тогда фарисеи спросили его ещё раз о том, как он стал зрячим, и он ответил им: »Он положил мне брение на глаза, затем я умылся и теперь могу видеть.« Тогда некоторые из фарисеев сказали: »Этот Человек не от Бога, потому что Он не соблюдает субботы«; другие же говорили: »Как мог бы грешный человек творить такие чудознамения?« Тогда они снова спросили слепорождённого: »Что ты скажешь о Нём? Тебе ведь Он открыл глаза.« Он отвечал: »Он - Пророк.« Теперь иудеи не хотели поверить ему, что он был слепым и стал зрячим, пока они наконец не вызвали его родителей и спросили их: »Ваш ли это сын, о котором вы утверждаете, что он родился слепым? Как же он может теперь видеть?« Тогда его родители отвечали: »Мы знаем, что это наш сын и что он родился слепым, а как он может теперь видеть, этого мы не знаем, и кто открыл ему глаза, мы тоже не знаем. Спросите его самого об этом: он достаточно взрослый и он сам расскажет о себе.« Так сказали его родители потому, что они боялись иудеев, ибо иудеи уже сговорились между собой, что если кто признает Иисуса Мессией, то его нужно предать заклятию. По этой то причине его родители и сказали: »Он достаточно взрослый: спросите его самого!« И вызвали они того человека, который был слепым, во второй раз и сказали ему: »Воздай славу Богу! Мы знаем, что этот Человек грешник.« Тогда он отвечал: »Грешник ли Он, я не знаю, но одно я знаю, что я был слепым, а теперь могу видеть.« Тогда они ещё раз спросили его: »Что же Он сделал с тобою? Каким образом Он открыл тебе глаза?« Он отвечал им: »Я уже один раз сказал вам это, но вы не захотели слушать; зачем же вы хотите ещё раз услышать это? Может быть и вы хотите стать Его учениками?« Тогда они стали поносить его и сказали: »Это ты Его ученик, а мы ученики Моисея. Мы знаем, что Бог говорил к Моисею, а об Этом мы не знаем, откуда Он родом.« Человек же этот сказал им в ответ: »В том то и заключается самое удивительное, что вы не знаете, откуда Он родом, а Он открыл мне глаза. Мы знаем, что Бог грешников не слышит, а только если кто богобоязнен и творит волю Его, того Он слышит. От начала времени мира ещё не было слышно, чтобы кто открыл глаза слепорождённому. Если бы Этот Человек не был от Бога, то Он не мог бы ничего делать.« Они отвечали ему: »Ты во грехах весь родился, и хочешь давать нам поучения?« И они изгнали его из общества. Иисус узнал о его изгнании и сказал ему, когда встретил его: »Веришь ли ты в Сына Божия?« Он сказал в ответ: »Господи, а кто это? Я охотно хотел бы верить в Него.« Иисус отвечал ему: »Ты видел Его, и Он Тот, Кто говорит с тобою!« Тот же сказал: »Я верю, Господи!« и пал перед Ним. Тогда Иисус сказал: »Для разделения пришёл Я в этот мир, чтобы невидящие могли видеть, а видящие стали слепыми.« Это услышали некоторые из фарисеев, которые находились поблизости от Него, и спросили Его: »Неужели и мы слепы?« Иисус отвечал им: »Если бы вы были слепы, то не имели бы никакого греха, но так как вы утверждаете: ›Мы видим‹, то остаётся грех ваш!« »Истинно, истинно Я говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, а входит в другом месте, тот вор и разбойник, а кто дверью входит, тот есть пастырь овцам. Ему придверник открывает, и овцы слушаются голоса его; он зовет принадлежащих ему овец по имени и выводит их. Когда же он выпустит всех принадлежащих ему овец, то он идёт перед ними, а овцы следуют ему, потому что они знают голос его. Чужому же они не следуют, но бегут от него, потому что они не знают голоса чужих.« Это Иисус сказал им в образной речи, но они не поняли, что Он хотел им сказать этим. Иисус - открытая Дверь овцам. Тогда Иисус снова сказал им: »Истинно, истинно Я говорю вам: Я есть Дверь овцам! Все, которые приходили передо Мною, есть воры и разбойники, но овцы не послушали их. Я есть Дверь: кто войдёт через Меня, тот будет спасён, и будет выходить и входить и найдёт пастбище. Вор приходит только, чтобы красть и резать и творить беду, а Я пришёл, чтобы овцы имели жизнь и имели изобилие.« »Я есть Пастырь добрый! Пастырь добрый отдаёт жизнь Свою за овец. А наёмник, который не есть пастырь и которому овцы не принадлежат, видит, как приходит волк, оставляет овец и бежит, и волк нападает на них и рассеивает их: он ведь только наёмник, и он нерадит об овцах. Я есть Пастырь до брый и знаю Моих, и Мои знают Меня, так же как и Отец знает Меня и Я знаю Отца; и Я отдаю жизнь Мою за овец. Я имею ещё других овец, которые не принадлежат к этому двору, и их Я должен привести, и они услышат зов Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять взять её Себе; никто не забирает её у Меня, но Я добровольно отдаю её. Я имею власть отдать её, и имею власть опять взять её Себе, и власть на это Я получил от Отца Моего.« Тогда из-за этих слов между иудеями опять возникло расхождение во мнениях. Многие из них говорили: »Он - сумасшедший и одержим злым духом: что вы ещё слушаете Его?« Другие же говорили: »Это не слова одержимого; разве может злой дух открывать глаза слепым?« Был же то гда в Иер ус алиме праздник посвящения храма; была зима и Иисус ходил в храме по залу Соломонову взад и вперёд. Тогда иудеи окружили Его и сказали Ему: »Как долго Ты ещё хочешь держать нас в неизвестности? Если Ты Христос, то скажи это нам открыто!« Иисус отвечал им: »Я уже сказал вам это, но вы не верите. Дела, которые Я творю во имя Отца Моего, они дают свидетельство обо Мне, но вы не верите этому, потому что вы не принадлежите к овцам Моим. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они следуют за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и они не погибнут во веки вечные, и никто не вырвет их из руки Моей. Отец Мой, Который дал их Мне, есть больше всех, и никто не может вырвать их из руки Отца Моего. Я и Отец - одно!« Тогда иудеи опять принесли камни, чтобы побить Его камнями, но Иисус сказал им: »Много добрых дел показал Я вам от Отца: за какое из этих дел хотите побить Меня камнями?« Иудеи отвечали Ему: »Не за доброе дело мы хотим побить Тебя камнями, а за богохульство, потому что Ты, будучи Человек, делаешь Сам Себя Богом.« Иисус отвечал им: »Не написано ли в вашем законе: ›Я сказал: вы - боги‹? Если же Писание уже тех людей, к которым исходило слово Божие, называло богами - а Писание не может потерять свою действительность - то как вы можете Того, Кого Отец посвятил и послал в мир, упрекать в богохульстве за то, что Я сказал: ›Я есть Сын Божий‹? Если Я не делаю дел Отца Моего, то не верьте Мне, а если Я делаю их, то верьте если не Мне Самому, то делам Моим, чтобы вам всё увереннее приходить к познанию того, что Отец пребывает во Мне, а Я в Отце.« Тогда они снова искали схватить Его, но Он ускользнул от рук их. И пошёл Он опять в восточноиорданскую землю, в то место, где сначала крестил Иоанн, и остался там. Тогда многие приходили к Нему и говорили: »Иоанн, правда, не сделал никакого чуда, однако всё, что Иоанн говорил об этом Человеке, было правдой.« И многие пришли там к вере в Него. Был же болен один человек, Лазарь из Вифании, из села, в котором жили Мария и её сестра Марфа - это была та Мария, которая помазала Господа мирровым бальзамом и отёрла ноги Его волосами своими: их брат Лазарь лежал больной в постели. Тогда сёстры послали к Иисусу и велели сказать Ему: »Господи, вот, кого Ты любишь, он болен!« Когда Иисус услышал это, то Он сказал: »Эта болезнь не ведёт к смерти, а служит для славы Божией, потому что Сын Божий должен прославиться через неё.« Иисус же любил Марфу и её сестру, а также и Лазаря. Когда же Он услышал о его болезни, то остался сначала ещё 2 дня на том месте, где Он находился, и только затем Он сказал ученикам Своим: »Мы пойдём снова в Иудею!« Ученики же отвечали Ему: »Равви, накануне ещё иудеи хотели побить Тебя камнями, а теперь Ты снова хочешь идти туда?« Иисус отвечал: »Не имеет ли день 12 часов? Если ходишь днём, то не спотыкаешься, потому что видишь свет этого мира, а если ходишь ночью, то спотыкаешься, потому что не имеешь света в себе, чтобы видеть.« Так Он сказал, а затем продолжил: »Наш друг Лазарь уснул, но Я иду пробудить его от сна.« Тогда ученики отвечали Ему: »Господи, если он уснул, то опять выздоровеет.« Иисус же имел в виду смерть Лазаря, а они думали, что Он говорил об обычном сне. Тогда Иисус сказал им ясными словами: »Лазарь умер, и Я радуюсь за вас, что Меня не было там, чтобы вы научились верить. А теперь пойдём к нему!« Тогда Фома, который также носит имя ›Близнец‹, сказал соученикам своим: »Пойдём же туда, чтобы умереть с Ним!« Когда же Иисус пришёл туда, то нашёл его уже 4 дня лежащим в могиле. Вифания же находилась вблизи Иерусалима, в отдалении около пятнадцати стадий оттуда, и поэтому многие из иудеев находились у Марфы и Марии, чтобы утешать их в смерти брата их. Когда же Марфа услышала о приходе Иисуса, то она пошла навстречу Ему; Мария же осталась сидеть дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: »Господи, если бы Ты был здесь, то не умер бы брат мой! Но и так я знаю, что Бог даст Тебе всё, чего Ты ни попросишь.« Иисус отвечал ей: »Твой брат воскреснет!« Марфа отвечала Ему: »Я знаю, что он воскреснет при воскресении, в последний день.« Иисус возразил ей: »Я есть воскресение и жизнь; кто верит в Меня, тот будет жить и даже если умрёт, а кто живёт и верит в Меня, тот не умрёт во веки вечные! Веришь ли ты в это?« Она отвечала Ему: »Да, Господи, я верю, что Ты есть Христос, Сын Божий, Который должен придти в мир.« После этих слов она ушла и позвала сестру свою, Марию, прошептав ей на ухо: »Учитель здесь и зовёт тебя!« Как только она услышала это, она быстро встала и пошла к Нему. Иисус же ещё не вошёл в село, но находился ещё на том месте, куда вышла Ему навстречу Марфа. Когда же иудеи, которые были в доме Марии и старались утешить её, увидели, как она быстро встала и вышла, то они последовали за нею, думая, что она пошла к могиле, чтобы плакать там. Когда же Мария пришла на то место, где находился Иисус, и увидела Его, то она пала к ногам Его и сказала Ему: »Господи, если бы Ты был здесь, то не умер бы брат мой!« Когда же Иисус увидел, как она плакала и как плакали иудеи, которые пришли с нею, то Он почувствовал Себя глубоко тронутым и потрясённым в духе. Затем Он спросил: »Где вы погребли его?« Они отвечали ему: »Господи, пойди и посмотри!« Иисус заплакал. Тогда иудеи сказали: »Посмотрите, как Он любил его!« Некоторые же из них сказали: »Не мог ли Сей, Который открыл глаза слепому, сделать так, чтобы и этот не умер здесь?« Тогда Иисус во внутренности Своей опять пришёл в сильное волнение и подошёл к могиле; это была пещера, у входа которой лежал камень. Иисус сказал: »Уберите камень!« Марфа, сестра умершего, отвечала Ему: »Господи, он уже разлагается, ибо это уже четвёртый день со дня его смерти.« Иисус возразил ей: »Не сказал ли Я тебе, что если ты веришь, то увидишь славу Божию?« Тогда они убрали камень; Иисус же обратил глаза к небу и молился: »Отец, Я благодарю Тебя, что Ты услышал Меня! Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня, но сказал это ради народа, который стоит здесь вокруг Меня, чтобы они поверили, что Ты послал Меня.« После этих слов Он громким голосом позвал: »Лазарь, выйди!« Тогда вышел умерший, обмотанный по ногам и рукам пеленами, а лицо его было обвязано платком. Иисус сказал им: »Развяжите его и пусть идёт!« Многие из иудеев, которые пришли к Марии и увидели то, что сделал Иисус, стали верующими в Него, а некоторые из них пошли к фарисеям и рассказали им, что сделал Иисус. Вследствие этого первосвященники и фарисеи созвали собрание Высшего совета и сказали: »Что нам делать, ибо этот Человек творит так много чудознамений? Если мы позволим Ему и дальше делать так, то все ещё поверят в Него, и тогда придут римляне и уничтожат наше место и наш народ.« А один из них, то есть Каиафа, который был в том году первосвященником, сказал им: »Вы совсем без понятия и не можете подумать, что для вас лучше, если один человек умрёт за народ, а не весь народ погибнет.« Это же он сказал не сам от себя, но как первосвященник того года он пророчествовал о том, что Иисус умрёт за народ, и не только за иудейский народ, но и чтобы Ему соединить рассеянных посреди народов детей Божьих в одно целое. Так они вместе посоветовавшись, замыслили с этого дня убить Его. Поэтому Иисус больше не ходил открыто посреди иудеев, а удалился оттуда в местность вблизи пустыни, в город называемый Ефрем, и пробыл там со Своими учениками долгое время. Приближалась же иудейская Пасха, и многие люди из всей страны уже перед Пасхой поднимались в Иерусалим, чтобы освятиться. Там они искали Иисуса и советовались между собой, стоя на площади храма: »Что вы думаете? Он наверное не придёт на праздник?« А первосвященники и фарисеи издали многократное распоряжение о том, что если кто узнает о Его местопребывании, то он должен сообщить об этом, чтобы они могли задержать Его. За 6 дней до Пасхи Иисус пришёл в Вифанию, где жил Лазарь, которого Иисус воскресил из мёртвых. Там они устроили в честь Него трапезу, на которой Марфа заботилась об обслуживании, в то время как Лазарь находился посреди тех, которые сидели с Ним за столом. Тогда Мария взяла фунт миррового бальзама, настоящей, драгоценной нардовой мази, помазала ноги Иисусу и отёрла Ему их волосами своими; при этом весь дом наполнился ароматом мази. Тогда Иуда Искариот, один из учеников Его и будущий предатель Его, сказал: »Почему эту мазь не продали за триста динариев и не раздали выручку бедным?« Сказал же он это не потому, что бедные особо лежали у него на сердце, а потому что он был вором и будучи казначеем расточил вклады. Тогда Иисус сказал: »Оставь её в покое! Она сохранила эту мазь на день Моего погребения. Ибо бедных вы имеете у вас всегда, а Меня не всегда имеете.« Множество же народа иудейского узнало о том, что Иисус находился там, и они пришли не только ради Иисуса, но и чтобы увидеть Лазаря, которого Он воскресил из мёртвых. А первосвященники совещались, намереваясь убить и Лазаря, потому что многие иудеи пошли ради него туда и пришли к вере в Иисуса. Когда же на следующий день большая часть из толпы народа, которая пришла на праздник, узнала, что Иисус находится на пути в Иерусалим, то они взяли пальмовые ветви, вышли Ему навстречу и громко взывали: »Осанна! Слава грядущему во имя Господне и Царю Израиля!« Иисус же нашёл молодого осла и сел на него, как написано: »Не бойся, дочь Сиона! Смотри, Царь твой грядёт, сидя верхом на молодом осле.« Об этом слове ученики Его сначала не вспомнили, но когда Иисус вошёл во славу, тогда им стало ясно, что это было написано со ссылкой на Него, и что так над Ним оно и исполнилось. Народ же, который был с Ним, когда Он вызвал Лазаря из могилы и воскресил его из мёртвых, давал свидетельство о Нём, и поэтому многие люди шли Ему настречу, ибо они узнали, что Он сотворил это чудознамение. Тогда фарисеи сказали друг другу: »Вы видите, что вы ничего не можете достичь, ибо весь мир бежал ведь за Ним!« Находились же и некоторые греки посреди тех, которые ходили наверх, в Иерусалим, чтобы совершить там на празднике своё поклонение. Они обратились к Филиппу, который был из Вифсаиды в Галилее, с просьбой: »Господин, мы хотели бы охотно увидеть Иисуса!« Тогда Филипп пошёл и сказал это Андрею; затем Андрей и Филипп пошли и сказали это Иисусу. Он же отвечал им такими словами: »Пришёл час для прославления Сына Человеческого! Истинно, истинно Я говорю вам: если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, то оно останется одно, а если оно умрёт, то принесёт богатый плод. Кто любит жизнь свою, тот потеряет её, а кто ненавидит жизнь свою в этом мире, тот сохранит её для вечной жизни. Кто хочет служить Мне, тот следуй за Мною, и где Я пребываю, там будет и слуга Мой, и кто служит Мне, того почтит Отец. Теперь душа Моя потрясена, и что сказать Мне? ›Отец, спаси Меня из этого часа!‹? Нет, именно для того Я и пришёл в этот час: Отец, прославь имя Твоё!« Тогда прозвучал с неба голос: »Я прославил его и ещё далее прославлю его!« Тогда толпа народа, которая стояла там и слушала, сказала, что это гром прогремел; другие же сказали: »Это Ангел говорил с Ним.« Тогда Иисус взял слово и сказал: »Не ради Меня прозвучал этот голос, а ради вас. Теперь исходит суд на этот мир и теперь князь этого мира будет изгнан вон, и когда Я буду вознесён от земли, то Я всех привлеку к Себе!« Сказал же Он это для того, чтобы дать понять, какой смертью Он умрёт. Тогда толпа народа возразила Ему: »Мы слышали из закона, что Христос пребывает вечно; как же Ты можешь утверждать, что Сын Человеческий должен быть вознесён? Кто же этот Сын Человеческий?« Тогда Иисус сказал им: »Ещё только короткое время пребывает Свет с вами. Ходите во Свете, доколе вы ещё имеете Свет, чтобы не объяла вас тьма, ибо кто ходит во тьме, тот не знает, куда он придёт. Доколе вы ещё имеете Свет, верьте в Свет, чтобы вам стать сынами Света!« Сказав это Иисус удалился и держался скрыто от них. И хотя Он соделал перед глазами их так много чудознамений, но они всё равно не поверили в Него, ибо должно было исполниться слово пророка Исаии, которое гласит: »Господи, кто поверил нашей вести, и кому открылась рука Господня?« Поэтому они и не могли поверить, ибо Исаия в другом месте сказал: »Он ослепил им глаза и ожесточил их сердце, чтобы они глазами своими не видели и сердцем своим не пришли к познанию, и не обратились, чтобы Я исцелил их.« Так сказал Исаия, потому что он видел славу Его, и говорил о Нём. Впрочем и многие из начальников поверили в Него, но ради фарисеев не признавали этого открыто, чтобы не быть преданными заклятию, ибо возлюбили славу человеческую больше, чем славу Божию. Иисус же возгласил громким голосом: »Кто верит в Меня, тот верит не в Меня, а в Того, Кто послал Меня, и кто видит Меня, тот видит Того, Кто послал Меня. Я как Свет пришёл в мир, чтобы всякий, кто верит в Меня, не остался во тьме. И если кто слышит слова Мои и не исполняет их, то Я не сужу его, ибо Я не пришёл, чтобы судить мир, но чтобы спасти мир. Кто отвергает Меня и не принимает слов Моих, тот имеет судью себе: слово, которое Я возвестил, будет ему судьёю в последний день. Ибо Я говорил не Сам от Себя, но Отец, Который послал Меня, Он дал Мне задание, что Я должен сказать и что говорить, и Я знаю, что Его задание означает жизнь вечную. Итак, что Я говорю, то Я говорю так, как сказал Мне это Отец.« Перед праздником же Пасхи, когда Иисус уже знал, что пришёл для Него час перейти из этого мира к Отцу, то Он доказал Своим, которые были в мире, Свою любовь, которую Он имел к ним до последнего мгновения. Это было при трапезе, когда дьявол уже вложил Иуде Искариоту, сыну Симона, решение предать Его. И так как Иисус знал, что Отец всё отдал в руки Его и что Он от Бога исшёл и снова идёт к Богу, то Он встал во время трапезы с места Своего, снял верхнюю одежду, взял льняной фартук и подпоясался им. Затем Он налил воду в умывальницу и начал мыть ноги ученикам и отирать их льняным фартуком, которым Он подпоясался. Так Он дошёл и до Симона Петра. Тот же сказал Ему: »Господи, Ты хочешь мыть мне ноги?« Иисус отвечал ему такими словами: »Что Я этим делаю, то тебе сейчас ещё не понятно, но после ты поймёшь это.« Пётр возразил Ему: »Ни теперь и никогда Ты не будешь мыть мне ног моих!« Иисус отвечал ему: »Если Я не умою тебя, то ты не имеешь части во Мне.« Тогда Симон Пётр сказал Ему: »Господи, тогда не только ноги мои, но и руки и голову!« Иисус отвечал ему: »Кто вымыт, тому ничего больше не нужно мыть как только ноги, ибо всё тело его чисто, и вы чисты, но не все.« Ибо Он хорошо знал предателя Своего, и поэтому Он сказал: »Вы не все чисты.« После того, как Он помыл им ноги и снова одёл Свою верхнюю одежду и занял Своё место за столом, то Он сказал им: »Поняли ли вы то, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и вы правы, называя Меня так, ибо Я действительно то. Если же Я, Господь и Учитель, помыл вам ноги, то и вы обязаны мыть ноги друг другу, ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно Я говорю вам: слуга не выше Господина своего, и посланник не выше Пославшего его. Если вы это знаете, то блаженны вы, когда так поступаете! Не о всех вас Я говорю, ибо Я знаю, какого устроения те, которых Я избрал, но должно исполниться Писание: ›Ядущий хлеб Мой, поднял на Меня пяту свою‹. Уже сейчас Я говорю это вам, ещё прежде чем оно произошло, чтобы вы, когда оно произойдёт, поверили, что это Я. Истинно, истинно Я говорю вам: кто тогда, когда Я кого пошлю, примет его, тот принимает Меня; а кто принимает Меня, тот принимает Того, Кто послал Меня.« Определение и удаление предателя.. После этих слов Иисус глубоко сотрясся в духе и сказал открыто: »Истинно, истинно Я говорю вам: один из вас предаст Меня!« Тогда ученики посмотрели друг на друга и были в недоумении о том, кого Он имел в виду. Один же из учеников Его имел место за столом у груди Иисуса, тот, которого любил Иисус. Симон Пётр подал ему знак и сказал ему: »Дай нам знать, кого Он имеет в виду!« Тот же сразу прислонился к груди Иисуса и спросил Его: »Господи, кто это?« Тогда Иисус ответил: »Это тот, которому Я обмакну кусок и подам.« Затем Он взял кусок, обмакнул его и подал его Иуде, сыну Симона из Кариота. После того, как он взял этот кусок, вошёл в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: »Что ты намерен делать, делай скорее!« А что Он хотел сказать ему этим, не понял никто из сотрапезников. Некоторые подумали, что так как Иуда вёл кассу, то Иисус хотел сказать ему: »Купи то, что нам нужно для праздника,« или что он должен дать что-нибудь бедным. После того, как тот взял кусок, он тут же вышел. Была же ночь. После же ухода его Иисус сказал: »Теперь прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нём! Если Бог прославился в Нём, то Бог прославит и Его в Себе Самом, и прославит Он Его немедленно. Дорогие дети, ещё лишь короткое время пребуду Я с вами; тогда вы будете искать Меня, и как Я уже сказал иудеям: ›Куда Я иду, туда вы не сможете придти«, так Я говорю это теперь и вам.« »Заповедь новую даю Я вам, чтобы вы любили друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы должны любить друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.« Тогда Симон Пётр спросил Его: »Господи, куда Ты идёшь?« Иисус отвечал Ему: »Куда Я иду, туда ты сейчас не можешь последовать за Мною, но последуешь за Мною позже.« Пётр отвечал Ему: »Господи, почему я не могу сейчас последовать за Тобою? Я хочу за Тебя отдать жизнь мою!« Тогда Иисус ответил: »Жизнь твою хочешь отдать за Меня? Истинно, истинно Я говорю тебе: не пропоёт и петух, как ты трижды отречёшься от Меня.« »Да не страшится сердце ваше! Доверяйте Богу и доверяйте Мне! В доме Отца Моего жилищ много, а если бы оно не было так, то Я сказал бы вам это, ибо Я иду туда приготовить вам место. И когда Я пойду и приготовлю вам место, то приду снова и возьму вас к Себе, чтобы там, где Я, были и вы. А куда Я иду - путь туда вы знаете.« Тогда Фома сказал Ему: »Господи, мы не знаем, куда Ты идёшь и как мы можем знать путь?« Иисус отвечал ему: »Я есть Путь и Истина и Жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы распознали Меня, то знали бы и Отца Моего, и отныне вы знаете Его и видели Его.« Филипп сказал Ему: »Господи, покажи нам Отца, и этого нам достаточно.« Тогда Иисус сказал ему: »Так много времени Я уже с вами, и ты ещё не распознал Меня, Филипп? Кто видел Меня, тот видел Отца; как ты можешь говорить: ›Покажи нам Отца!‹ Неужели ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не Сам от Себя, нет, Отец, Который постоянно пребывает во Мне, Он творит дела Свои. Верьте Мне, что Я пребываю в Отце и Отец во Мне, а если нет, то верьте же по самим делам!« Истинно, истинно Я говорю вам: кто верит в Меня, тот сотворит и те дела, которые Я творю, и ещё большие, чем эти сотворит; ибо Я иду к Отцу, и всё, что вы будете просить во имя Моё, то Я сделаю, чтобы прославился Отец в Сыне. Если вы попросите Меня о чём-то во имя Моё, то Я сделаю это. Если вы любите Меня, то будете соблюдать заповеди Мои, и Я попрошу Отца, и Он даст вам другого Помощника, чтобы Он пребыл с вами вплоть до вечности: Духа истины, Которого мир не может принять, потому что он не видит Его и не распознаёт Его, а вы распознаёте Его, потому что Он пребывает с вами и в вас будет. Я не оставлю вас сиротами: Я приду к вам! Ещё лишь короткое время, и мир больше не увидит Меня, а вы увидите Меня, что Я живу, и вы будете жить! В тот день вы узнаете, что Я пребываю в Отце Моём, а вы во Мне и Я в вас.« »Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, а кто любит Меня, тот будет возлюблен Отцом Моим, а также и Я возлюблю его и откроюсь ему.« Тогда спросил Его Иуда - не Искариот: »Господи, как это так, что Ты хочешь открыться нам, а не миру?« Иисус ответил ему такими словами: »Если кто любит Меня, то он соблюдёт слово Моё, и Отец Мой возлюбит его, и мы придём к Нему и займём у него жилище. Кто не любит Меня, тот не соблюдает и слов Моих, и всё же слово, которое вы слышите, приходит не от Меня, а от Отца, Который послал Меня.« »Это Я сказал вам, находясь у вас. А Помощник, Дух Святой, Которого Отец пошлёт во имя Моё, Он научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам. Мир Я оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, даю Я вам. Да не страшится сердце ваше и да не унывает! Вы слышали, что Я сказал вам: ›Я пойду и вернусь к вам.‹ Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я иду к Отцу, ибо Отец больше Меня. Я уже сейчас сказал вам это, прежде чем оно произойдёт, чтобы вы пришли к вере, когда оно произойдёт. Я уже не буду много говорить с вами, ибо идёт князь мира, но надо Мной он не имеет никакой власти. Но чтобы мир распознал, что Я люблю Отца и так поступаю как заповедал Мне Отец: встаньте! Пойдём отсюда. »Я есть истинная Виноградная Лоза, а Отец Мой - Виноградарь. Всякую у Меня ветвь, которая не приносит плода, Он удаляет, а всякую, которая приносит плод, Он очищает, чтобы она ещё больше принесла плода. Вы уже чисты через слово, которое Я говорил вам: пребудьте во Мне, тогда и Я пребуду в вас. Как ветвь не может приносить плода сама по себе, если не пребудет на виноградной лозе, так и вы не сможете, если не пребудете во Мне. Я есть Виноградная Лоза, а вы - ветви: кто пребудет во Мне и в ком Я пребуду, тот принесёт много плода, ибо без Меня вы не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, тот будет выброшен как ветвь и засохнет, а затем их собирают и бросают в огонь и там они сгорают. Если вы пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то просите, о чём хотите, и оно дано будет вам. Через то прославляется Отец Мой, что вы приносите много плода и являетесь Моими учениками.« »Как возлюбил Меня Отец, так и Я возлюбил вас: пребудьте в любви Моей! Если вы соблюдаете заповеди Мои, то пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и этим пребываю в любви Его. Это Я сказал вам, чтобы радость, которую Я имею, была и в вас и ваша радость стала совершенной. Это заповедь Моя, чтобы вы любили друг друга, как Я возлюбил вас. Никто не может иметь большей любви, чем та, если он отдаст жизнь свою за друзей своих. Вы - друзья Мои, если делаете то, что Я заповедую вам. Я не называю вас больше слугами, ибо слуга не имеет никакого понятия в делах господина своего, но намного более Я назвал вас друзьями, потому что Я возвестил вам всё, что Я слышал от Отца Моего. Не вы избрали Меня, а Я избрал вас и поставил на то, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш был постоянным, чтобы Отец дал вам всё, что вы будете просить Его во имя Моё. Сия есть заповедь Моя вам, чтобы вы любили друг друга.« »Если мир вас ненавидит, то помните, что он ещё прежде вас возненавидел Меня! Если бы вы были от мира, то мир любил бы вас, как принадлежащих к нему, но так как вы не от мира, а Я избрал вас от мира, поэтому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: ›Слуга не выше Господина своего.‹ Если они Меня преследовали, то будут преследовать и вас; если они Моё слово соблюдали, то будут соблюдать и ваше. Но всё это они сделают вам за имя Моё, потому что не знают Того, Кто послал Меня. Если бы Я не пришёл и не говорил бы к ним, то они были бы свободны от вины, а теперь они не имеют извинения за свою вину. Кто ненавидит Меня, тот ненавидит и Отца Моего. Если бы Я не сотворил посреди них таких дел, каких никто другой не делал, то они были бы свободны от вины, а так они всё видели и всё же возненавидели как Меня, так и Отца Моего. Но должно исполниться слово, написанное в законе их: ›Возненавидели Меня без причины.‹ Когда же придёт Помощник, Которого Я пошлю от Отца, Дух истины, Который исходит от Отца, то Он даст свидетельство обо Мне. Но и вы Мои свидетели, потому что вы с самого начала были со Мною. Это Я сказал вам, чтобы вы не преткнулись. Вас будут предавать заклятию; да, придёт час, когда всякий, кто убивает вас, будет думать, что приносит этим жертвенный дар Богу. И так они будут поступать, потому что не распознали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам это, чтобы когда придёт час исполнения, то вы вспомнили о том, что Я говорил вам это.« »Этого Я не сказал вам сразу, в начале, потому что Я был ещё с вами. Но теперь Я иду к Тому, Кто послал Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: ›Куда Ты идёшь?‹, но так как Я сказал вам это, то сердце ваше исполнилось печалью. Но Я истину говорю вам: это хорошо для вас, что Я уйду. Ибо если Я не уйду, то не придёт к вам Помощник; а когда Я пойду, тогда Я пошлю Его к вам. И когда Он придёт, то Он откроет миру глаза о грехе, о справедливости и о суде: О грехе, что они не верят в Меня; О справедливости, что Я к Отцу иду и вы впредь больше не увидите Меня; О суде, что князь этого мира осуждён. Ещё многое Я имею сказать вам, но вы не сможете сейчас понести это. Но когда придёт Он, Дух истины, то Он введёт вас во всю истину, ибо Он не будет говорить Сам от Себя, но будет говорить то, что Он услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, ибо от Моей собственности возьмёт Он это и возвестит вам. Всё, что имеет Отец, это Моё; поэтому Я и сказал, что Он возьмёт это от Моей собственности и возвестит его вам.« »Ещё лишь короткое время, и вы больше не увидите Меня; затем снова короткое время, и вы увидите Меня.« Тогда некоторые из учеников Его сказали друг другу: »Что Он имеет этим в виду, когда говорит нам: ›Ещё лишь короткое время, и вы больше не увидите Меня; затем снова короткое время, и вы увидите Меня‹, и далее: ›Я иду к Отцу‹?« И сказали они: »Что Он имеет в виду изречением ›короткое время‹? Мы не понимаем Его слов.« Иисус же заметил, что они хотят спросить Его об этом, и сказал им: »О том ли говорите друг с другом, что Я сказал: ›Ещё лишь короткое время, и вы больше не увидите Меня, а затем снова короткое время, и вы увидите Меня‹? Истинно, истинно Я говорю вам: вы будете плакать и сетовать, а мир будет радоваться; вы будете печальны, но печаль ваша станет радостью. Когда женщина должна стать матерью, то она печальна, потому что пришёл час её, но когда она родит ребёнка, то от радости не помнит больше о страхе, потому что родился человек в мир. Так и вы сейчас в печали, но Я снова увижу вас, и тогда ваше сердце будет радоваться, и никто не похитит у вас радости вашей. В тот день вы не будете больше ни о чём спрашивать Меня. Истинно, истинно Я говорю вам: если о чём попросите Отца, то Он даст вам это во имя Моё. До сих пор вы ещё ни о чём не просили во имя Моё: просите и получите, чтобы радость ваша была совершенной.« »Это Я возвестил вам в притчах, но придёт час, когда Я больше не буду говорить вам в притчах, но совершенно открыто возвещу вам об Отце. В тот день вы будете просить во имя Моё, и Я не говорю вам, что Я буду просить за вас Отца, ибо Отец Сам любит вас, потому что вы возлюбили Меня и обрели веру в то, что Я исшёл от Бога. Я исшёл от Отца и пришёл в мир, а теперь Я снова покидаю мир и возвращаюсь назад к Отцу.« Тогда ученики Его сказали: »Вот теперь Ты говоришь открыто и не применяешь больше образной речи. Теперь мы знаем, что Ты всё знаешь и никому не нужно сперва расспрашивать Тебя; поэтому мы верим, что Ты исшёл от Бога.« Иисус отвечал им: »Теперь вы верите? Хорошо знайте: придёт час, и он уже пришёл, когда вы рассеетесь каждый в своё и оставите Меня одного. И всё же Я не один, потому что Отец со Мною. Это Я сказал вам, чтобы вы имели мир во Мне. В мире вы имеете скорбь, но утешьтесь: Я победил мир!« Так сказал Иисус; затем Он поднял глаза Свои к небу и стал молиться: »Отец, пришёл час: прославь Сына Твоего, чтобы и Сын прославил Тебя! Ты дал Ему власть над всякой плотью, чтобы Он всем, которых Ты дал Ему, дал жизнь вечную. Жизнь же вечная состоит в том, чтобы они распознали Тебя, одного истинного Бога, и Кого Ты послал, Иисуса Христа. Я прославил Тебя здесь, на земле, и завершил дело, исполнение которого Ты поручил Мне. А теперь прославь Меня Ты, Отец, у Тебя Самого тою славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.« »Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне из мира. Они принадлежали Тебе, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё. Теперь они распознали, что всё, что Ты дал Мне, родом от Тебя, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я дал им, и они приняли их и по истине распознали, что Я исшёл от Тебя, и поверили, что Ты есть Тот, Кто послал Меня. Я прошу за них; не за мир прошу, а за тех, которых Ты дал Мне, ибо они - Твоя собственность, и то, что Моё, оно всё Твоё, а то, что Твоё, оно Моё, и Я прославился в них. И Я уже не в мире, а они ещё в мире, в то время как Я иду к Тебе. Святой Отец, сохрани их в имени Твоём, которое Ты дал Мне, чтобы они были одно, как и мы. Доколе Я был в среде их, Я сохранил их в имени Твоём, тех, которых Ты дал Мне, и оберегал их, и никто из них не потерялся, кроме сына погибели, чтобы исполнилось Писание. Теперь же Я иду к Тебе и говорю это ещё в мире, чтобы они ту радость, какую Я имею, совершенной носили в себе. Я дал им слово Твоё и мир возненавидел их, потому что они не принадлежат к миру, как и Я не принадлежу к миру. Я не прошу Тебя взять их из мира, но сохранить их от лукавого. Они не принадлежат к миру, как и Я не принадлежу к миру. Освяти их в истине Твоей: слово Твоё есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир, и за них Я освящаю Себя, чтобы и они были освящены в истине.« »Не за них одних прошу Я, но и за тех, которые через слово их придут к вере в Меня, чтобы все они стали одно; как Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, так дай и им быть в нас одно, чтобы мир поверил, что Ты послал Меня. Я дал им и славу Твою, которую Ты дал Мне, чтобы они были одно, как и мы одно: Я в них и Ты во Мне, чтобы они пришли к совершенному единству, чтобы мир распознал, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отец, Я хочу, чтобы там, где Я, были со Мною и те, которых Ты дал Мне, чтобы они видели славу Мою, которую Ты дал Мне, ибо Ты возлюбил Меня уже прежде основания мира. Отец Праведный, мир не распознал Тебя, а Я распознал Тебя, и они распознали, что Ты послал Меня. И Я возвестил им имя Твоё и буду дальше возвещать его, чтобы любовь, которою Ты возлюбил Меня, была в них и Я в них.« После того, как Иисус так помолился, то Он вышёл со Своими учениками из города, и перейдя через ручей Кидрон пришёл на то место, где был сад, в который Он вошёл с учениками Своими. Но и Иуда, предатель Его, знал то место, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими. И после того, как Иуда получил отделение воинов и слуг от первосвященников и фарисеев, то он пришёл туда с факелами, фонарями и оружием. И хотя Иисус и знал всё, что придёт на Него, Он всё же вышел из сада и спросил их: »Кого вы ищете?« Они отвечали Ему: »Иисуса из Назарета.« Он же сказал им: »Это Я.« Также и Иуда, предатель Его, стоял с ними. Когда же Иисус сказал им: »Это Я!«, то они отступили назад и упали на землю. Тогда Он спросил их ещё раз: »Кого вы ищете?« Они сказали: »Иисуса из Назарета.« Иисус отвечал: »Я сказал вам, что это Я. Если же вы Меня ищете, то позвольте этим здесь уйти!« Так должно было исполниться слово, которое Он изрёк: »Я не потерял никого из тех, которых Ты дал Мне.« И как Симон Пётр имел при себе меч, то он вынул его, ударил им слугу первосвященника и отсёк ему правое ухо; слугу же звали Малхом. Тогда Иисус сказал Петру: »Вложи меч в ножны! Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?« Затем отделение воинов с сотником их и слуги иудеев схватили Иисуса, связали Его и повели сначала к Анне; этот же был тестем Каиафы, который в тот год был первосвященником. Каиафа же был тот, который дал совет иудеям, что лучше было бы одному человеку умереть за народ. Симон же Пётр, и ещё другой ученик следовали за Иисусом. Этот другой ученик был знаком с первосвященником и вошёл вместе с Иисусом во дворец первосвященника, в то время как Пётр остался стоять перед дверью снаружи. Тогда другой ученик, который был знаком с первосвященником, вышел наружу, поговорил с придверницей и ввёл Петра. Тогда служанка, стоявшая при двери, сказала Петру: »Не принадлежишь ли и ты к ученикам этого Человека?« Он отвечал: »Нет.« Стояли же там слуги и служители, которые из-за холода развели огонь из угля и грелись у него, а также и Пётр стоял и грелся с ними Первосвященник же Анна расспрашивал Иисуса о Его учениках и о Его учении. Иисус отвечал ему: »Я свободно и открыто говорил ко всему миру, и всё время учил в синагогах и в храме, где сходятся все иудеи, а втайне Я вообще не говорил. Почему ты спрашиваешь Меня? Спроси тех, которые слышали, что Я говорил им, ибо они знают, что Я говорил.« Когда Он сказал это, то один из служителей, который стоял там, ударил Иисуса в лицо и сказал: »Так Ты отвечаешь первосвященнику?« Иисус же ответил ему: »Если Я неуместно сказал, то скажи, что было неуместно, а если Я правильно сказал, то зачем ты бьёшь Меня?« После этого Анна послал Его связанным к первосвященнику Каиафе.. Симон же Пётр стоял там и грелся. Тогда они спросили его: »Не принадлежишь ли и ты к Его ученикам?« Он же отрёкся, говоря: ›Нет‹. Тогда один из слуг первосвященника, родственник тому слуге, которому Пётр отсёк ухо, сказал: »Не видел ли я тебя с Ним в саду?« Тогда Пётр ещё раз отрёкся, и сразу же после этого запел петух. Затем Иисуса повели из дома Каиафы в управление наместника; это было рано утром. Сами же иудеи при этом не вошли в управление наместника, чтобы не оскверниться, но чтобы им можно было есть пасху. Поэтому Пилат вышел к ним и спросил их: »Какое обвинение вы предъявляете этому Человеку?« Они отвечали ему такими словами: »Если бы этот Человек не был преступником, то мы не выдали бы Его тебе!« Тогда Пилат сказал им: »Возьмите Его вы, и судите Его по вашему закону.« Тогда иудеи возразили ему: »Мы не имеем права кого-либо казнить.« Так должно было исполниться слово Иисуса, которым Он указал, какого рода будет Его смерть. Тогда Пилат снова зашёл в управление, велел позвать Иисуса и спросил Его: »Ты Царь иудеев?« Иисус отвечал: »Спрашиваешь ли ты сам от себя, или другие сказали тебе это о Мне?« Пилат отвечал: »Я ведь не иудей! Это Твой народ, и именно первосвященники выдали Тебя мне: что же Ты преступил?« Иисус отвечал: »Царство Моё не от этого мира. Если бы Царство Моё было от этого мира, то служители Мои боролись бы за Меня, чтобы Я не был выдан иудеям, но Царство Моё не отсюда.« Тогда Пилат сказал Ему: »Итак, Ты - Царь?« Иисус отвечал: »Да, Я - Царь. Я для того родился и пришёл в этот в мир, чтобы свидетельствовать об истине, и всякий, кто от истины, слушает голос Мой.« Пилат отвечал Ему на это: »Что есть истина?!« После этих слов он снова вышел к иудеям и сказал им: »Я не нахожу в Нём никакой вины. Но у вас это обычно, что я отпускаю вам на Пасху одного узника: итак, отпустить вам Царя иудеев?« Тогда они опять громко закричали: »Нет, не Его, а Варавву!« Варавва же был разбойником. Тогда Пилат велел взять Иисуса и бичевать Его. Тогда воины сплели терновый венец, возложили его Ему на голову и одели Его в багрово-красный плащ; затем они начали становиться перед Ним и восклицать: »Приветствуем, Царь иудеев!« и наносили Ему удары по лицу. Затем Пилат снова вышел к ним и сказал: »Смотрите, я вывожу Его к вам, чтобы вы узнали, что я не нахожу в Нём никакой вины.« Тогда вышел Иисус, неся на Себе терновый венец и пурпурный плащ, и Пилат сказал им: »Смотрите, вот Человек!« Когда же первосвященники и служители храма увидели Его, то они закричали: »На крест Его, на крест!« Пилат возразил им: »Возьмите вы Его и распните! Ибо я не нахожу в нём никакой вины.« Но иудеи отвечали ему: »Мы имеем закон, и по этому закону Он должен умереть, потому что Сам Себя сделал Сыном Божьим.« Когда же Пилат услышал это слово, то он пришёл в ещё больший страх; тогда он снова вошёл в управление и спросил Иисуса: »Откуда Ты?« Иисус же не давал ему никакого ответа. Тогда Пилат сказал Ему: »Мне ли не хочешь отвечать? Разве Ты не знаешь, что я имею власть освободить Тебя и имею власть отдать Тебя на распятие?« Иисус отвечал ему: »Ты не имел бы никакой власти надо Мной, если бы она не была дана тебе свыше; поэтому более вины на том, кто выдал Меня тебе.« С тех пор Пилат искал освободить Его, но иудеи кричали: »Если ты освободишь Его, то ты не друг императору! Всякий, кто сам себя делает царём, тот восстаёт против императора!« Когда Пилат услышал эти слова, то велел вывести Иисуса и сел на судейский трон на месте, называемом ›Каменный помост‹, а поеврейски Гаввафа. Был же день приготовления к Пасхе, и было около шести часов. Тогда Пилат сказал иудеям: »Смотрите, вот Царь ваш!« Но они закричали: »Долой, долой Его, распни Его!« Пилат возразил им: »Я должен предать на распятие вашего Царя?« Первосвященники же отвечали: »У нас нет никакого царя, кроме императора!« После этого он передал им Иисуса на распятие. Так они переняли Иисуса, и Он пошёл, неся Сам крест Свой, из города к так называемому ›Черепному месту‹, которое по-еврейски называется Голгофа. Там они распяли Его, а с Ним ещё двух других по обеим сторонам, а Иисуса в середине. Также и надпись велел Пилат написать и прикрепить её сверху ко кресту, где было написано: »Иисус из Назарета, Царь Иудеев.« Эту надпись читали многие из иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было близко у города и надпись была составлена на еврейском, римском и греческом языке. Тогда первосвященники иудеев сказали Пилату: »Не пиши: ›Царь иудеев‹, а напиши: ›Этот Человек утверждал, что Он - Царь иудеев‹!« Пилат же отвечал: »Что я написал, то написал!« Когда же воины распяли Иисуса, то взяли одежды Его и разделили их на 4 части, каждому воину по одной части, а кроме того ещё нижнюю одежду. Эта же нижняя одежда была без шва и соткана сверху одним куском. Тогда они сказали друг другу: »Мы не будем разрезать её, но бросим жребий о ней, кому она будет принадлежать«, ибо так должно было придти в исполнение слово: »Они разделили между собой одежды Мои и бросали жребий об одеянии Моём.« Так поступили воины. Стояли же у креста Иисуса мать Его и сестра матери Его, а также Мария, жена Клеопы, и Мария из Магдалы. Когда же Иисус увидел мать Свою и стоящего рядом с нею ученика, которого Он любил, то Он сказал матери Своей: »Женщина, вот сын твой!« Затем Он сказал ученику: »Вот мать твоя!« И с того часа ученик взял её в дом свой. После же этого, потому что Иисус знал, что всё уже совершилось, то Он сказал, чтобы исполнилось Писание: »Я жажду.« Стоял же там сосуд, наполненный уксусом. Тогда они намотали пропитанную уксусом губку на иссоп и поднесли её к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, то Он сказал: »Оно совершилось!«, а затем склонил голову и испустил дух. И так как это был день приготовления, то иудеи, чтобы не оставить тел в течение субботы на кресте, ибо этот день субботний был великим праздником, просили Пилата перебить им бёдра дубинами и затем снять их с креста. Тогда пришли воины и перебили бёдра первому, а также и другому, который был распят с Иисусом. Но когда они пришли к Иисусу и увидели, что Он уже мёртв, то не перебили Ему бёдер, но один из воинов ударил Его копьём в бок, и тут же истекла кровь и вода. Очевидец же засвидетельствовал это, и свидетельство его надёжно, и он знает, что говорит истину, чтобы и вы пришли к вере. Ибо это произошло, чтобы исполнилось слово Писания: »Ни одна кость да не переломится у Него.« А ещё другое место Писания говорит: »Они воззрят на Того, Кого они пронзили.« После этого Иосиф из Аримафеи, который был учеником Иисуса, но только втайне из страха перед иудеями, просил у Пилата разрешения снять тело Иисуса с креста, и Пилат удовлетворил его просьбу. Тогда он пошёл и снял Его тело с креста. Пришёл также и Никодим, тот самый, который в первый раз приходил к Иисусу ночью, и принёс смесь мирры и алоя, пожалуй 100 фунтов. Тогда они взяли тело Иисуса и завернули Его в льняные пелена с благовонными веществами по обычаю иудеев при погребении. При месте же том, где Он был распят, находился сад, а в саду была новая могила, в которой ещё никто не был погребён. Туда они принесли Иисуса из-за иудейского дня приготовления, потому что могила находилась вблизи. В первый же день после субботы, рано утром, когда ещё было темно, пришла Мария Магдалина к могиле и увидела, что камень был убран от могилы. Тогда она поспешила и пришла к Симону Петру и другому ученику, которого любил Иисус, и сказала им: »Забрали Господа из могилы и мы не знаем, куда положили Его!« Тогда Пётр и другой ученик вышли и отправились по пути к могиле. И побежали оба, но другой ученик бежал впереди, быстрее Петра, и первым прибежал к могиле. Когда же он наклонился в неё, то увидел лежащие пелена, но не вошёл во внутрь. Затем прибежал за ним и Симон Пётр и вошёл в могилу; там он увидел лежащие льняные пелена, а платок, который лежал на голове Его, не лежал с пеленами, но отдельно сложенный в особом месте. Теперь вошёл и другой ученик, который первым прибежал к могиле, и тоже увидел это и пришёл к вере, ибо они ещё не понимали Писания о том, что Он должен воскреснуть из мёртвых. Тогда оба ученика пошли снова домой. Явление Иисуса Марии из Магдалы. Мария же стояла снаружи у могилы и плакала. Со слезами на глазах она наклонилась во внутрь могилы, и увидела там двух Ангелов, сидящих в белых одеждах, одного в конце головы, а другого в конце ног того места, где лежало тело Иисуса. Они же сказали ей: »Женщина, почему ты плачешь?« Она отвечала им: »Забрали Господа моего, и я не знаю, куда положили Его.« После этих слов она обернулась и увидела стоящего Иисуса, но не знала, что это был Иисус. Тогда Иисус сказал ей: »Женщина, почему ты плачешь? Кого ты ищешь?« Она же посчитала Его за хранителя сада и сказала Ему: »Господин, если ты унёс Его, то скажи мне, куда ты положил Его, и тогда я снова возьму Его.« Иисус же сказал ей: »Мария!« Тогда она обернулась и сказала Ему по-еврейски: »Раввуни!«, что значит: »Учитель«. Иисус сказал ей: »Не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не вознёсся к Отцу! Но пойди к братьям Моим и скажи им: ›Я возношусь к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему‹«. Тогда Мария Магдалина пошла и возвестила ученикам, что она видела Господа, и что Он сказал ей это. Когда же в тот день, в первый день недели, настал вечер и двери в том месте, где находились ученики, из страха перед иудеями были заперты, то пришёл Иисус, встал посреди них и сказал им: »Мир вам!« После этих слов Он показал им руки Свои и бок Свой; тогда ученики обрадовались, потому что увидели Господа. Затем Он ещё раз сказал им: »Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.« После этих слов Он дыхнул на них и сказал им: »Примите Духа Святого! Кому вы простите грехи, тому они прощены, а на ком вы оставите их, на том они останутся.« Фома же, один из двенадцати, носящий также имя ›Близнец‹, не был с ними, когда приходил Иисус. Другие же ученики сказали ему: »Мы видели Господа!« Но он сказал им: »Если я не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу пальца моего в раны от гвоздей и руку мою в бок Его, то никогда не поверю!« Через восемь дней ученики Его снова находились в доме, и на этот раз Фома был с ними. И пришёл Иисус при закрытых дверях, встал посреди них и сказал: »Мир вам!« После этого Он сказал Фоме: »Подай сюда палец твой и посмотри на руки Мои; затем подай сюда руку твою и вложи её в бок Мой и не будь больше неверующим, но стань верующим!« Тогда Фома ответил Ему: »Господь мой и Бог мой!« Иисус отвечал ему: »Ты стал верующим, потому что ты увидел Меня. Блаженны же те, которые не видели, и всё же пришли к вере!« Ещё много других чудознамений сотворил Иисус перед глазами Своих учеников, которые не записаны в этой книге. Эти же были записаны, чтобы вы поверили, что Иисус есть Помазанник, Сын Божий, и чтобы вы верою имели жизнь в имени Его. После этого Иисус ещё раз открылся ученикам Своим на море Тивериадском, и открылся им следующим образом: Были вместе Симон Пётр и Фома, носящий имя ›Близнец‹, Нафанаил из Каны в Галилее, оба сына Зеведея и ещё двое других из числа Его учеников. Тогда Симон Пётр сказал им: »Пойду ловить рыбу!« Они отвечали ему: »Тогда и мы пойдём с тобою!« Тогда они вышли и вошли в лодку, но не поймали в ту ночь ничего. Когда же время подошло к утру, то Иисус стоял на берегу, но ученики не знали, что это был Иисус. Тогда Иисус крикнул им: »Дети, нет ли у вас немного рыбы для еды?« Они отвечали Ему: »Нет«. Тогда Он сказал им: »Забросьте сеть по правую сторону лодки и тогда вы сделаете улов!« Тогда они закинули сеть и не могли её вытащить из воды от множества рыб. Тогда ученик, которого любил Иисус, сказал Петру: »Это - Господь!« Когда же Симон Пётр услышал, что это Господь, то он опоясался своей верхней одеждой, ибо был одет только в нижнюю одежду, и прыгнул в море; другие же ученики плыли в лодке за ним, ибо были недалеко от берега, на расстоянии около двухсот локтей, и тянули за собой сеть с рыбой. Когда же они вышли на берег, то увидели разожжённый из углей огонь и рыб на нём, а рядом хлеб. Иисус сказал им: »Принесите ещё несколько рыб, которых вы только что поймали!« Тогда Симон Пётр вошёл в лодку и вытянул сеть на берег, которая была наполнена 153 большими рыбами и несмотря на такое большое число не прорвалась. Тогда Иисус сказал им: »Подойдите сюда и ешьте утреннюю трапезу!« И никто из учеников не решился спросить Его: »Кто Ты?« Ибо они знали, что это был Господь. Тогда Иисус подошёл, взял хлеб и дал его им, а также и рыб. Это было уже в третий раз, что Иисус открылся ученикам Своим после Своего воскресения из мёртвых. Пётр ставится на своё служение; пророчество о смерти Петра и любимого ученика. Когда же у них прошла утренняя трапеза, то Иисус сказал Симону Петру: »Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня больше, чем они?« Он отвечал Ему: »Да, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя.« Тогда Он сказал ему: »Паси агнцев Моих!« После этого Иисус спросил его во второй раз: »Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня?« Он отвечал Ему: »Да, Господи, Ты знаешь, чт о я люблю Тебя.« Тогда Иисус сказал ему: »Паси овец Моих!« В третий раз спросил Он его: »Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня?« Тогда Пётр огорчился, потому что Он в третий раз спросил его: »Любишь ли ты Меня?«, и ответил ему: »Господи, Ты всё знаешь; Ты знаешь и то, что я люблю Тебя.« Тогда Иисус сказал Ему: »Паси овец Моих! Истинно, истинно Я говорю тебе: когда ты был молод, то ты сам подпоясывал одежду свою и ходил, куда хотел, а когда ты станешь старым, то ты протянешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведёт тебя в такое место, куда ты не хочешь.« Это Он сказал, чтобы дать понять, какого рода смертью Пётр прославит Бога. После этих слов Он сказал ему: »Следуй за Мной!« Когда же Пётр обернулся, то он увидел того ученика, которого любил Иисус, идущего за ними, того же, который при вечере прислонился к груди Его и спросил: »Господи, кто тот, который предаст Тебя?« Когда же Пётр увидел его, то он спросил Иисуса: »Господи, а что будет с этим?« Иисус отвечал ему: »Если это воля Моя, чтобы он остался до пришествия Моего, то какое тебе дело до этого? Ты следуй за Мной!« Так распространился посреди братьев этот слух: »Ученик тот не умрёт.« Но Иисус не сказал ему: »Он не умрёт«, а сказал: »Если это воля Моя, чтобы он остался до Моего пришествия, то какое тебе дело до этого?« Это и есть тот ученик, который даёт свидетельство об этих вещах, а также составил это Писание, и мы знаем, что свидетельство его истинно. Есть ещё и многое другое, что сотворил Иисус, но если записать всё это по отдельности, то по моему убеждению, весь мир не сможет тогда вместить тех книг, которые нужно было бы написать. Моё первое повествование, дорогой Теофил, я составил обо всём том, что Иисус делал и чему учил с самого начала, до того дня, в который Он апостолам, которых Он избрал, дал Духом Святым Свои задания, а затем был взят на небо. Им Он, после Своего страдания, многими доказательствами засвидетельствовал о Себе как о живом, дав им видеть Себя в течение 40 дней и говоря с ними о Царстве Божьем. Когда же Он был вместе с ними, то Он повелел им не удаляться из Иерусалима, но ожидать исполнения обетования Отца, »которое вы« - таковы были Его слова - »слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Святым Духом, и именно вскоре после этих дней.« Тогда собравшиеся там спросили Его: »Господи, не восстанавливаешь ли Ты в это время царство Израилю?« Он же отвечал им: »Не положено вам знать времена и сроки, которые Отец установил в Своей собственной совершенной власти. Но вы получите силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и до конца земли.« После этих слов Он был вознесён перед глазами их, ибо облако взяло Его и скрыло Его от взоров их, и когда они ещё пристально смотрели Ему вслед, в то время как Он возносился на небо, то внезапно предстали перед ними 2 мужа в белых одеждах, которые сказали: »Мужи из Галилеи, что вы стоите здесь и смотрите на небо? Этот Иисус, Который был вознесён из вашей среды на небо, придёт таким же образом, каким вы видели Его возносящимся на небо!« После этого они вернулись в Иерусалим с так называемой горы Елеон, находящейся вблизи Иерусалима, на отдалении всего лишь субботнего пути. Когда же они пришли туда, то поднялись в верхнюю комнату дома, где они обычно пребывали, то есть: Пётр и Иоанн, Иаков и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков, сын Алфея и Симон ревнитель, и Иуда, сын Иакова. Все они единодушно и постоянно были там соединены в молитве вместе с некоторыми жёнами, особенно с Марией, матерью Иисуса и с братьями Его. Итак, в эти дни Пётр встал в кругу братьев - была же там собрана группа примерно в 120 человек - и сказал: »Дорогие братья, должно было исполниться слово Писания, которое Дух Святой сказал через уста Давида об Иуде, который служил руководителем тем, которые взяли под стражу Иисуса, а он ведь принадлежал к числу нашему и получил вместе с нами участие в этом служении! Он хотя и купил себе поле за свою греховную плату, но упал вниз головой на землю и лопнул посередине, так что выпали все внутренности его. Это стало известным всем жителям Иерусалима, так что и поле то на их языке получило название Акелдама, что значит: ›Поле крови‹. Ибо в книге псалмов написано: ›Да опустеет жилище его и да не будет в нём ни одного жителя‹, а также: ›Другой да примет служение его.‹ Итак, это должен быть один из тех мужей, которые ходили вместе с нами в течение всего времени, в которое Господь Иисус входил и выходил с нами, то есть от крещения Иоаннова и до того дня, в который Он был вознесён на небо из нашей среды: один из этих должен стать свидетелем Его воскресения вместе с нами.« Таким образом они поставили двух мужей: Иосифа, называемого Варсавой, носящего прозвище Иуст, и Матфия. Затем они помолились такими словами: »Ты, о Господи, Который знаешь сердца всех, покажи одного, которого Ты избрал из этих обоих, чтобы он перенял место в этом служении и апостольстве, из которого выпал Иуда, чтобы придти в надлежащее ему место!« Затем бросили о них жребий, и жребий выпал на Матфия, который теперь был причислен к одиннадцати апостолам. Когда же настал день Пятидесятницы, то все они единодушно пребывали на одном месте. И внезапно произошёл шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, в котором они находились, и явились им языки как от огня, которые разделились и из которых сошло по одному на каждого из них, и исполнились они все Святым Духом и начали говорить на иных языках, как Дух давал им изрекать. Жили же тогда иудеи в Иерусалиме, богобоязненные мужи из всех народов под небом. Когда же произошёл этот шум, то они собрались в большом числе и пришли в замешательство, ибо каждый слышал их говорящих на своём родном языке. Тогда все они были поражены и спрашивали полные изумления: »Не все ли эти говорящие из Галилеи? Как же тогда каждый из нас слышит их говорящими на нашем родном языке, в котором мы родились: парфяне, мидяне, еламиты и мы, жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Азии, Фригии и Памфилии, Египта и местностей Ливии при Киренее, а также постоянно проживающие римляне, рождённые иудеи и обращённые в иудеи, критяне и арабы: мы слышим их возвещающих на наших языках великие дела Божьи!« И были они все поражены и в недоумении и говорили друг другу: »Что это значит?« Другие же насмехались и говорили: »Они напились сладкого вина!« Тогда Пётр вместе с одиннадцатью встал и начал говорить к ним громким голосом так: »Мужи иудейские и все вы, которые живёте в Иерусалиме: да будет это известно вам и послушайте слов моих! Эти мужи не пьяны, как вы думаете, ибо сейчас только третий час дня; нет, здесь исполняется обетование пророка Иоиля: ›И произойдёт это в последние дни, говорит Бог, тогда Я изолью от Духа Моего на всякую плоть, так что сыновья ваши и дочери ваши будут пророчески говорить, а юноши ваши будут видеть видения и старцы ваши получать во снах откровения; да, и даже на слуг Моих и на служанок Моих, изолью Я в те дни от Духа Моего, так что они будут пророчески говорить. И явлю Я чудознамения на небе вверху, и знамения на земле внизу: кровь и огонь и клубы дыма. Солнце превратится во тьму и луна в кровь, прежде чем придёт день Господень, великий и славный. И произойдёт: всякий, кто призовёт имя Господне, будет спасён.‹« »Мужи Израиля, послушайте эти слова! Иисуса из Назарета, Мужа, Который, как посланный Богом, был подтверждён перед вами властными действиями, чудесами и знамениями, которые Бог соделал через Него в среде вашей, как вы сами знаете это, Этого Мужа, Который по установленному решению и предопределению Божию был предан вам, вы рукою беззаконных прибили на крест и казнили. Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что смерти невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит со ссылкой на Него: ›Всегда видел я перед глазами моими Господа, ибо Он стоит по правую меня, чтобы я не колебался. Поэтому радовалось сердце моё и ликовал язык мой; к тому же и тело моё будет покоиться в надежде, ибо Ты не оставишь души моей в царстве мёртвых и не допустишь того, чтобы святой Твой увидел тление. Ты возвестил мне пути жизни, и Ты исполнишь меня радостью перед лицом Твоим.‹ Дорогие братья! Я могу открыто и смело сказать вам о праотце Давиде: он умер и был погребён и его могила до сего дня ещё находится здесь у нас. Но так как он был пророком и знал, что Бог поклялся ему клятвой, что один из его телесных потомков должен сидеть на троне его, то он, предвидя наперёд, сказал о воскресении Христа, что Он не оставлен в царстве мёртвых и что тело Его не видело тления. Этого Иисуса Бог воскресил: этому мы все свидетели! После же того, как Он был вознесён правою Божьей и принял от Отца обетованного Святого Духа, то Он теперь и излил Его здесь, как вы сами видите и слышите это. Ибо Давид не вознёсся на небеса, но он сам говорит: ›Сказал Господь Господу моему: сядь по правую Мою, пока Я не положу врагов Твоих к подножию ног Твоих!‹ Так да познает же с уверенностью весь дом Израилев, что Бог соделал Его Господом и Христом, именно Этого Иисуса, Которого вы распяли!« Когда они услышали это, то оно прошло им как укол сквозь сердце, и они обратились к Петру и другим апостолам с вопросом: »Что же нам делать, дорогие братья?« Тогда Пётр ответил им: »Покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов ваших, и тогда вы получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит это обетование и детям вашим и всем, которые ещё стоят вдалеке, сколько их ни призовёт Господь, Бог наш.« А также ещё многими другими словами он убедительно говорил и призывал их: »Спасайтесь из этого развращённого рода!« Итак, те, которые приняли слово его, крестились, и таким образом присоединилось в тот день около 3 000 душ. И они настойчиво и твёрдо держались учения апостолов, пребывая в общении, в преломлении хлеба и в молитвах. И на всякого человека в народе находил страх, и много чудес и знамений произошло через апостолов. Все же уверовавшие были вместе и имели всё общее; они продавали свои имения и своё добро и распределяли выручку между всеми по нужде каждого, и в ежедневном посещении храма и крепко пребывая в единодушии и преломляя хлеб в отдельных домах, они принимали пищу свою в веселии и простоте сердца, славили Бога и находились в добром и взаимном согласии со всем народом. Господь же ежедневно прилагал таких, которые были спасаемы, к крепкому присоединению. Пётр же и Иоанн поднимались однажды вместе, около девятого часа, часа молитвы, в храм. И принесли туда одного человека, который от рождения своего был хром и которого ежедневно сажали у так называемых ›Красивых ворот‹ храма, чтобы он просил себе там милостыни у посетителей храма. Когда же он увидел Петра и Иоанна, которые хотели войти в храм, то он стал просить у них милостыни. Тогда Пётр вместе с Иоанном пристально посмотрел на него и сказал: »Посмотри на нас!« Он же внимательно посмотрел на них в ожидании получить от них какой-нибудь дар. Но Пётр сказал: »Серебра и золота у меня нет, а что я имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа из Назарета: встань и ходи!« Затем он взял его за правую руку и поднял его; тогда стопы его и щиколотки мгновенно укрепились; он вскочил и мог стоять, начал ходить взад и вперёд и вошёл с ними в храм, ходя и прыгая и прославляя Бога. И все люди видели его, как он ходил и прославлял Бога, и они узнавали в нём того человека, который обычно сидел у ›Красивых ворот‹ храма, прося милостыни, и были полны изумления и удивления от произошедшего над ним исцеления. И так как он крепко держался Петра и Иоанна, то весь народ, вне себя от изумления, устремился к ним в так называемый зал Соломона. Когда Пётр увидел это, то он обратился к народу со следующей речью: »Мужи Израиля, что вы удивляетесь об этом человеке, или что вы так изумлённо смотрите на нас, как будто бы мы своей собственной силой или благочестием сделали то, что он может ходить? Нет, Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Слугу Своего Иисуса, Которого вы предали язычникам и от Которого отреклись перед Пилатом, когда тот решил освободить Его. Но вы отреклись от Святого и Праведного и требовали помилования убийцы, а Князя жизни казнили. Его Бог воскресил из мёртвых: этому мы свидетели! И на основании веры во имя Его, имя Его дало сейчас силу этому человеку, которого вы видите и знаете, и действующая через Иисуса вера даровала ему эти его здоровые члены перед глазами всех вас. Впрочем братья: я знаю, что вы поступили так по незнанию, а также и ваши начальники. Но Бог таким образом исполнил то, что Он уже прежде возвестил через уста всех пророков, что Помазанник Его будет страдать. Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы простились грехи ваши, и чтобы пришли времена утешения от лица Господа и Он мог послать предназначенного для вас Помазанника Иисуса. Его, правда, небо должно было принять до времён восстановления всего того, что Бог возвестил через уста святых пророков Своих с древних времён. Ибо Моисей сказал: ›Пророка, как меня, воздвигнет вам Господь, Бог наш, из братьев ваших: Его слушайтесь во всём, что Он будет говорить вам, а всякая душа, которая не послушает Пророка Того, будет истреблена из народа!‹ А также и все другие пророки, сколько их ни приходило, начиная от Самуила и в последующие времена, возвестили эти дни. Вы сыны пророков и принадлежите к тому завету, который Бог заключил с отцами вашими, когда Он давал обетование Аврааму: ›В потомстве твоём благословятся все роды земли.‹ Для вас первых Бог воздвиг Слугу Своего и послал Его, чтобы благословить вас тем, что каждый среди вас обратится от злодеяний своих.« Когда они ещё говорили к народу, то подошли к ним священники, а также начальник храмовой стражи и саддукеи, ибо они негодовали на то, что те излагали народу своё учение и возвещали совершившееся в Иисусе воскресение мёртвых. Итак, они задержали их и заключили их под стражу до следующего утра, ибо был уже вечер. Многие же из тех, которые слышали эту речь, пришли к вере, так что число верующих мужчин было около 5 000. На другое же утро собрались в Иерусалиме начальники, а также старейшины и книжники и первосвященник Анна, а также Каиафа, Иоанн, Александр и все, принадлежавшие к какой-либо первосвященнической семье. Тогда вывели их и стали спрашивать их: »Какой силою или каким именем вы сделали это?« Тогда Пётр исполнился Святым Духом и сказал им: »Начальники народа и старейшины! Если нам сегодня нужно отвечать за оказанное больному человеку благодеяние и нас спрашивают, посредством кого этот человек здесь стал здоровым, то да будет возвещено всем вам и народу Израиля, что силою имени Иисуса Христа из Назарета, Которого вы распяли, Которого однако Бог воскресил из мёртвых - да, посредством имени Его стоит этот человек здесь здоровый перед вами! И этот Иисус есть отвергнутый вами строителями Камень, Который стал Угловым Камнем, и ни в ком другом не найти спасения, ибо не дано также человекам никакого другого имени под небом, в котором мы должны быть спасены.« Когда же они увидели радостную уверенность Петра и Иоанна и узнали о том, что они люди неучёные и необразованные, то они удивлялись этому, а также узнавали их, что они были провожатыми Иисуса, и видя того человека, который был исцелён, стоящего с ними, они ничего не могли сказать против. Тогда они велели им выйти из заседания совета и советовались между собою, спрашивая: »Что же нам делать с этими людьми? Ибо то, что через них произошло несомненное чудознамение, это стало известным всем жителям Иерусалима, и мы не можем оспаривать этого. Но чтобы весть об этом не распространилась ещё дальше посреди народа, то серьёзно повелим им в будущем не говорить больше никакому человеку с упоминанием этого имени.« Затем они снова велели им войти и повелели им вообще ничего больше не говорить и не учить с упоминанием имени Иисуса. Но Пётр и Иоанн отвечали им такими словами: »Рассудите сами, справедливо ли это перед Богом, слушаться вас более, нежели Бога! И мы, с нашей стороны, не можем прекратить говорить о том, что мы видели и слышали!« Те же добавили к этому ещё и других угроз, а затем отпустили их, так как не нашли возможности наказать их из-за народа, потому что все славили Бога за происшедшее, ибо более 40 лет было тому человеку, над которым произошло это чудо исцеления. Возвращение апостолов; молитва благодарности и просьбы Церкви. После их освобождения Пётр и Иоанн вернулись назад, к своим, и рассказали им всё, что говорили им первосвященники и старейшины. Когда же они услышали это, то они единодушно возвысили голос свой к Богу и молились: »Господи, Ты есть Тот, Кто сотворил небо и землю, море и всё, что в них. Ты Духом Святым сказал отцам нашим через уста Давида, слуги твоего: ›Что это за свирепствование язычников и суетное помышление народов? Цари земли поднимаются и князья собираются вместе против Господа и против Помазанника Его!‹ Да, поистине собрались в этом городе против святого Слуги Твоего Иисуса, Которого Ты помазал, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и толпами народа Израиля, чтобы исполнить всё, что предопределила рука Твоя и решение Твоё, чтобы оно произошло. И теперь, Господи, взгляни на угрозы их и дай слугам Твоим силы со всей смелостью возвещать слово Твоё! И простри при этом руку Твою на исцеления и сотвори знамения и чудеса именем святого Слуги Твоего Иисуса!« И когда они так молились, то поколебалось место, где они были собраны, и все они исполнились Духом Святым и бесстрашно возвещали слово Божие. Все же уверовавшие были одним сердцем и одною душою, и никто не называл своего владения исключительно своей собственностью, но всё у них было общим. К тому же и апостолы с великой силой свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса, и все радовались большому расположению. Ибо не было посреди них ни одного нуждающегося; то есть все, кто владели землями или домами, продавали их, приносили выручку от продажи и отдавали её в распоряжение апостолов; из этого затем выделяли каждому по нужде его. Так и Иосиф, который получил от апостолов прозвище Варнава, что означает по-русски: ›Сын утешения‹, левит родом из Кипра, имеющий поле, продал его, а затем принёс сумму денег и предоставил её в распоряжение апостолов. Один же муж, напротив, по имени Анания, во взаимном согласии со своей женой Сапфирой, также продал земельный участок, но утаил себе часть выручки с ведома жены своей: он принёс только часть её и предоставил её в распоряжение апостолов. Тогда Пётр сказал: »Анания, почему сатана наполнил твоё сердце, так что ты обманул Святого Духа и удержал для себя часть выручки от поля? Разве оно не осталось бы твоей собственностью, если бы ты оставил его непроданным, и разве ты не мог и после его продажи свободно распоряжаться выручкой? Зачем же ты допустил в свои мысли такой образ действий? Ты солгал не людям, а Богу!« Когда Анания услышал эти слова, то он упал и испустил дух свой. Тогда великий страх пришёл на всех, которые слышали это. Молодые же мужи встали, завернули труп в простыни и вынесли его для погребения. По прошествии примерно трёх часов вошла и его жена, ничего не зная о происшедшем. Пётр же спросил её такими словами: »Скажи мне: за такую ли цену вы продали земельный участок?« Она ответила: »Да, за эту цену.« Тогда Пётр сказал ей: »Зачем вы оба сговорились искушать Духа Господня? Смотри, вот ноги тех, которые отнесли мужа твоего к могиле, стоят перед дверью; они вынесут и тебя!« Тогда она мгновенно упала к ногам его и испустила дух свой, и когда молодые люди вошли, то нашли труп её; они вынесли её и погребли её возле мужа её. И пришёл великий страх на всю Церковь и на всех, которые слышали об этом. Чудеса апостолов; дальнейший рост Церкви. Через руки же апостолов происходило много знамений и чудес посреди народа, и все верующие единодушно собирались в зале Соломоновом; из прочих же никто не осмеливался, мешая, приступать к ним, а народ высоко почитал их. И всё более присоединялось таких, которые верили в Господа, целые толпы мужчин и женщин; и даже больных выносили на улицы и ложили их там на кровати и носилки, чтобы, когда приходил Пётр, хотя бы тень его падала на одного или другого из них. А также и из лежащей вокруг Иерусалима местности стекался народ, принося туда больных и измученных нечистыми духами, которые затем все исцелялись. Тогда поднялся первосвященник со всеми своими сторонниками, то есть с партией саддукеев; они исполнились зависти, и велели схватить апостолов и посадить их в общественную темницу. Но Ангел Господень открыл ночью двери темницы, вывел их наружу и повелел им: »Пойдите, выступите открыто и возвещайте народу в храме все эти слова жизни!« Когда они услышали это, то пошли при наступлении дня в храм и стали там учить. Между тем первосвященник и его сторонники настроились и созвали Высший совет и всех старейшин израильтян в собрание и послали теперь в темницу, чтобы привести их. Но когда служители пришли туда, то не нашли их в темнице и сообщили после своего возвращения: »Мы нашли темницу крепко запертой, а также и стражи стояли на своих постах у дверей, но когда мы открыли, то никого внутри не нашли.« Когда же начальник стражи храма и первосвященники услышали это сообщение, то они были ради них в недоумении о том, что бы это значило. Тогда пришёл один и сообщил им: »Подумайте только! Мужи, которых вы посадили в темницу, стоят теперь в храме и учат народ!« Тогда начальник стражи пошёл со служителями туда и привёл их, но без применения силы, ибо они боялись, что народ побъёт их камнями. Итак, они привели их и поставили их перед Высшим советом, и первосвященник допрашивал их следующим образом: »Мы ведь ясно повелели вам не учить на основании этого имени, а вы всё-равно наполнили вашим учением весь Иерусалим и хотите навести на нас кровь этого Человека!« Тогда Пётр отвечал, и апостолы объяснили: »Нужно слушаться Бога больше, чем людей! Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы повесили на древо и казнили. Его Бог возвысил правой рукой Своей в Вождя и Спасителя, чтобы дать Израилю покаяние и прощение грехов. Мы - свидетели этих фактов, а также и Дух Святой, Которого Бог дал тем, которые послушны Ему.« Когда те услышали это, то оно прошло им как укол сквозь сердце, и они решились казнить их. Ходатайство Гамалиила и его совет. Но тогда встал в собрании фарисей по имени Гамалиил, глубоко уважаемый во всём народе законоучитель; он велел вывести на короткое время этих мужей и обратился затем к собранию со следующей речью: »Мужи израильские, подумайте хорошо, как вам поступить с этими людьми! Ибо незадолго до этого явился Февда, выдавая себя за что-то особенное, и около четырёхсот человек присоединились к нему, но он был убит и все его приверженцы были рассеяны и уничтожены. После него, во время переписи, явился Иуда из Галилеи и привёл толпу народа к восстанию под своим руководством, но и он погиб, и все его приверженцы рассеялись. А теперь я дам вам совет: отстаньте от этих людей и пусть действуют! Ибо если это предприятие или это дело исходит от людей, то оно разрушится, а если оно имеет своё происхождение в Боге, то вы не сможете уничтожить этих людей. Не окажитесь только противниками Бога!« Тогда они последовали его совету: они велели ввести апостолов и бичевать их и повелели им на основании имени Иисуса больше не проповедывать, а затем освободили их. Тогда они вышли из Высшего совета с великой радостью, что были удостоены претерпеть поношение за имя Иисуса, и они не прекращали ежедневно учить в храме и по домам и возвещать благую весть о Христе Иисусе. В те дни, при умножении числа учеников, произошло громкое недовольство еллинистов на иудеев, потому что их вдовам при ежедневном раздаянии потребностей не оказывалось достаточного внимания. Тогда 12 созвали всех учеников и сказали: »Мы считаем это неправильным, если мы оставим возвещение слова Божия, чтобы заняться обслуживанием столов. Поэтому, братья, изберите из среды вашей 7 исполненных Духом и мудростью мужей, чтобы нам поставить их на это служение, а мы сами хотим посвятить себя исключительно молитве и служению слова.« Это предложение нашло одобрение всего собрания, и тогда избрали Стефана, мужа исполненного веры и Святого Духа, затем Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена и Николая, обращённого из язычников из Антиохии. Этих мужей поставили перед апостолами, которые помолились за них, возложив на них руки. Слово же Божие распространялось всё далее, и число учеников сильно умножалось в Иерусалиме, и даже большое число священников стали послушными вере. А Стефан, муж исполненный милостью и силой Духа, творил чудеса и великие знамения посреди народа. Тогда выступили некоторые члены так называемой синагоги освобождённых, а также киринейцев и александрийцев и синагог киликийцев и провинции Азия, и вели споры со Стефаном, но не смогли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. Вследствие этого они подстрекнули людей, которые должны были дать показания: »Мы слышали его говорящим хульные слова на Моисея и на Бога.« Так они возбудили народ, а также старейшин и книжников, и напавши на него, поволокли его с собой и, приведши, поставили перед Высшим советом. Здесь они вывели лжесвидетелей, которые дали показания: »Этот человек не прекращает говорить речи против святого места и закона. И мы слышали его говорящим: ›Этот Иисус из Назарета разрушит это место и изменит обычаи, которые предписал нам Моисей.‹« Когда же все, сидящие в Высшем совете, напряженно обращали на него свои взгляды, то они видели его лицо преображённым, как лицо Ангела. Тогда первосвященник спросил его: »Так ли это?« Стефан же отвечал: »Дорогие братья и отцы, выслушайте меня! Бог славы явился отцу нашему Аврааму, когда он ещё жил в Месопотамии, прежде чем он поселился в Харране, и повелел ему: ›Оставь родину твою и родство твоё и пойди в землю, которую Я покажу тебе!‹ Тогда он вышел из земли халдеев и поселился в Харране. Оттуда Бог переселил его после смерти отца его в ту землю, в которой вы ещё по сей день живёте, однако Он даже на ширину стопы не дал ему твёрдого владения, но обетовал ему и потомству его дать его в собственность позже, хотя он тогда ещё не имел детей. Слова же Божьи гласили так: ›Потомки его будут жить пришельцами в чужой земле, где их 400 лет будут порабощать и жестоко с ними обращаться, но народ, которому они будут служить как рабы, Я буду судить‹, сказал Бог, ›а после они выйдут и будут служить Мне на этом месте.‹ Затем Бог дал ему завет обрезания, и так Авраам стал отцом Исаака, которого он обрезал в восьмой день; Исаак же стал отцом Иакова, а Иаков - отцом двенадцати патриархов. И так как патриархи завидовали Иосифу, то они продали его в Египет, но Бог был с ним и спас его из всех скорбей его и даровал ему милость и мудрость перед фараоном, царём Египетским, который поставил его повелителем над Египтом и над всем домом своим. И пришёл голод и великая скорбь на всю землю Египетскую и Ханаанскую, и у отцов наших нечего было есть. Когда же Иаков узнал, что в Египете есть зерно, то он послал туда отцов наших в первый раз. Во второй же раз Иосиф дал узнать себя братьям своим, и происхождение Иосифа стало известно фараону. Иосиф же послал и велел привезти отца своего Иакова и всё родство своё, в целом 75 душ. Так сошёл Иаков в Египет, где он умер, а также и отцы наши, и они были перевезены в Сихем и погребены в той могиле, которую Авраам купил за определённую сумму денег у сыновей Еммора в Сихеме.« »Но чем ближе приближалось время обетования, которое Бог дал Аврааму, тем больше народ умножался в Египте и стал многочисленным, пока не пришёл к власти над Египтом другой царь, который ничего не знал об Иосифе. Этот поступал коварно против народа нашего и жестоко обращался с отцами нашими, так что они должны были бросать своих новорожденных детей, чтобы им не оставаться в живых. В то время родился Моисей и был исключительно прекрасным ребёнком; 3 месяца он был питаем в родительском доме, а когда его высадили, то взяла его к себе дочь фараона и воспитала его для себя как сына. Так был Моисей научен всей мудрости египтян и был сильным в словах своих и делах. Когда же ему стало полных 40 лет, то в нём возросло желание увидеть однажды братьев своих, израильтян, и когда он увидел одного из них, которому сделали несправедливость, то он оказал ему помощь, вступился за обижаемого и убил египтянина. При этом он думал, что соплеменники его поймут, что Бог рукою его сотворит им спасение, но они не поняли этого. На следующий день он как раз подошёл тогда, когда двое из них ссорились между собой; тогда он хотел примирить их, чтобы они сохраняли мир, сказав им: ›Мужи, вы же братья: зачем вы творите друг другу несправедливость?‹ Но тот, который сделал несправедливость товарищу своему, оттолкнул его со словами: ›Кто поставил тебя главою и судьёю над нами? Не хочешь ли ты убить меня так же, как убил вчера египтянина?‹ Из-за этого слова Моисей бежал и жил, как чужой, в земле Мадиам, где ему родились 2 сына. Когда же снова прошло полных 40 лет, то явился ему в пустыне горы Синая Ангел в огненном пламени тернового куста. Когда Моисей увидел это, то он удивился этому явлению, но когда подошёл поближе, чтобы точнее разглядеть, то прозвучал голос Господа: ›Я есть Бог отцов твоих, Бог Авраама, Исаака и Иакова.‹ Тогда Моисей начал трепетать и не решился точнее разглядывать. Господь же сказал ему: ›Сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. Я увидел истязание народа Моего в Египте и услышал воздыхание их, и поэтому Я сошёл, чтобы спасти их. А теперь пойдём: Я пошлю тебя в Египет!‹ Этого Моисея, которого они отвергли, когда сказали: ›Кто поставил тебя главою и судьёю над нами?‹, именно его Бог послал главой и искупителем через посредничество Ангела, Который явился ему в терновом кусте. Он и есть тот, кто вывел их, творя чудеса и знамения в стране Египетской и на Красном море, а также в течение 40 лет в пустыне. Это тот Моисей, который сказал израильтянам: ›Пророка, как меня, воздвигнет вам Бог из соплеменников ваших.‹ И он есть тот, кто при собрании общества в пустыне был посредником между Ангелом, Который говорил к нему на горе Синае и отцами нашими, тот самый, который принял живые слова, чтобы передать их нам. Но отцы наши не хотели быть послушными ему; они оттолкнули его от себя и желали вернуться назад в Египет и сказали Аарону: ›Сделай нам богов, которые будут идти впереди нас! Ибо мы не знаем, что стало с этим Моисеем, который вывел нас из земли Египетской.‹ Так они сделали тогда изображение тельца, приносили этому идолу жертвы и радовались делам рук своих. Тогда Бог отвернулся от них и предал их служить звёздному воинству неба, как написано в книге пророков: ›Мне ли вы приносили закланных животных и жертвенные дары в течение 40 лет в пустыне, вы, из дома Израиля? Нет, вы носили шатёр Молоха и изображение созвездия бога Ремфана, идолов, которых вы сделали себе для поклонения; поэтому Я дам увести вас за пределы Вавилона.‹« »Жилище же свидетельства отцы наши имели в пустыне таким, каким Бог предписал его, когда Он заповедал Моисею сделать его по тому образцу, который он видел. Это жилище отцы наши затем переняли и внесли его при Иисусе в область языческих народов, которых Бог прогонял перед глазами отцов наших вплоть до времени Давида. Сей обрёл милость перед Богом и просил о благоволении, чтобы найти жилище для Бога Иакова. Однако только Соломон построил Ему дом. Но Всевышний не живет в строении, построенном рукой человеческой, как говорит пророк: ›Небо есть трон Мой, а земля подножие ног Моих. Что это был бы за дом, который вы могли бы построить Мне?‹ - говорит Господь - ›или что было бы местом покоя Моего? Не Моя ли рука сотворила всю вселенную?‹« »О, упрямые и необрезанные сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Где был такой пророк, которого бы не преследовали отцы ваши? Так они убили и тех, которые предвозвестили пришествие Праведника, предателями и убийцами Которого стали теперь вы. По предписанию Ангелов вы получили закон и всё же не исполнили его!« Когда они услышали это, то оно прошло им как укол сквозь сердце и они скрежетали зубами на него. А он, исполненный Духа Святого, пристально взглянул на небо, и увидел славу Божию и Иисуса, стоящего по правую Бога, и воскликнул: »Я вижу открытые небеса и Сына Человеческого стоящего по правую Бога!« Они же подняли громкий крик, и закрывая себе уши, единодушно бросились на него, а затем вывели его из города и начали побивать его камнями. При этом свидетели сложили свои верхние одежды к ногам молодого человека по имени Савл и побивали камнями Стефана, который молясь воскликнул: »Господи Иисус, прими дух мой!« Затем павши на колени, он ещё громче воскликнул: »Господи, не вмени им этого греха!« После этих слов он испустил дух. Савл же был вполне согласен с казнью его. В тот день произошло жестокое преследование церкви в Иерусалиме. Тогда все, за исключением апостолов, рассеялись по сельским местам Иудеи и Самарии. А Стефана погребли богобоязненные мужи и совершили торжественный траур по нём. Савл же неистовствовал на церковь, врывался повсюду в дома, вытаскивал мужчин и женщин и бросал их в темницу. Рассеянные же ходили по стране и возвещали благую весть. Так Филипп спустился в столицу Самарии и проповедывал её жителям Помазанника Божия. Толпа же народа оказалась восприимчивой к проповеди Филиппа, слушая его и видя знамения, которые он творил, ибо из многих с громким криком выходили нечистые духи, которыми они были одержимы, и многие парализованные и искалеченные исцелялись. И об этом царила в том городе великая радость. Волшебник Симон в Самарии. Жил же уже раньше в том городе человек по имени Симон, который занимался волшебством и приводил этим в изумление население Самарии, ибо он утверждал о себе, что является чем-то великим. Все были расположены к нему, как малые так и большие, и говорили: »Этот человек есть сила Божия, называемая великой.« Но они были потому расположены к нему, что он долгое время приводил их в изумление своим волшебством. Но когда они поверили Филиппу, который возвещал им благую весть о Царстве Божьем и об имени Иисуса Христа, то крестились мужчины и женщины. Тогда и Симон стал верующим, и после крещения своего он тесно присоединился к Филиппу и не переставал изумляться, видя знамения и великие чудеса, которые происходили. Когда же апостолы в Иерусалиме услышали, что Самария приняла слово Божие, то они послали к ним Петра и Иоанна. Эти помолились после своего прибытия за них, чтобы они получили Святого Духа, ибо Он ещё ни на кого из них не сходил, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Поэтому они возложили на них руки, и они получили Святого Духа. Когда же Симон увидел, что через возложение рук апостолов был дан Святой Дух, то он предложил им деньги и просил их: »Дайте же и мне эту силу, чтобы каждый, на кого я возложу руки, получал Святого Духа.« Но Пётр сказал ему в ответ: »Твои деньги да пойдут в погибель вместе с тобою, потому что ты помыслил дар Божий купить за деньги! Ты не имеешь никакого участия и никакого права в этом деле, ибо сердце твоё не искренно перед Богом. Поэтому обратись от этой злобы твоей и молись Господу, может быть простится тебе похоть сердца твоего, ибо я вижу, что ты впал в ›желчь горечи‹ и в ›узы несправедливости.‹« Тогда Симон ответил: »Помолитесь же вы за меня Господу, чтобы не поразило меня ничто из сказанного вами!« Когда же они засвидетельствовали и проповедали слово Господне, то отправились в обратный путь в Иерусалим и возвещали благую весть во многих самарянских местностях. А Ангел Господень повелел Филиппу: »Встань и пойди в полуденное время на дорогу, которая пустынна и ведёт из Иерусалима в Газу!« Тогда он встал и пошёл туда. И вот, эфиоплянин, придворный служащий и высокопоставленное лицо эфиопской царицы Кандакии, который ведал всеми её сокровищами, приезжал в Иерусалим на поклонение, а теперь находился на обратном пути домой, и сидя на своей колеснице читал пророка Исаию. Тогда Дух повелел Филиппу: »Подойди и держись рядом с этой колесницей!« Тогда Филипп подошёл и когда он услышал, как тот читал пророка Исаию, то он спросил его: »Понимаешь ли также то, что читаешь?« Он отвечал: »Как я могу понять, если никто не наставит меня?« Затем он попросил Филиппа подняться и сесть к нему. А дословный текст места Писания, которое он как раз читал, был следующий: »Как овца был Он ведён к месту заклания, и как агнец безмолвен перед стригущим его, так и Он не открывал уст Своих. В унижении Его был карающий суд над Ним отменён, и кто исчислит потомство Его? Ибо вознесена будет жизнь Его от земли.« Тогда придворный служащий обратился к Филиппу с вопросом: »Прошу тебя, скажи: о ком говорит здесь пророк? О себе самом или о ком-нибудь другом?« Тогда Филипп открыл уста свои и возвестил ему, начав с этого слова Писания, благую весть об Иисусе. И когда они так ехали по дороге, то приехали к воде; тогда придворный служащий сказал: »Вот вода! Что ещё стоит на пути моему крещению?« Филипп отвечал ему: »Если ты веришь от всего сердца, то оно может произойти.« Тот ответил: »Я верю, что Иисус Христос есть Сын Божий.« Тогда он остановил колесницу, и оба сошли в воду, Филипп и придворный служащий, и он крестил его. Когда же они вышли из воды, то Дух Господень вознёс Филиппа, и придворный служащий больше не видел его, ибо он радостно поехал дальше своим путём. А Филипп оказался в Ашдоде; там он шёл от одного места к другому и возвещал благую весть во всех городах, пока не пришёл в Цезарею. Савл же, который всё ещё дышал угрозами и убийством на учеников Господа, обратился к первосвященнику и выпросил себе у него письма в Дамаск для тамошних синагог, чтобы приверженцев нового учения, которых он найдёт, как мужчин так и женщин, приводить в оковах в Иерусалим. И когда он шёл туда и уже приближался к Дамаску, то внезапно осветил его луч света с неба; он упал на землю и услышал голос, который сказал ему: »Савл, Савл! Что ты преследуешь Меня?« Он спросил: »Кто Ты, Господи?« Тот отвечал: »Я - Иисус, Которого ты преследуешь! Но встань и войди в город: там тебе будет сказано, что тебе нужно делать!« Люди же, которые сопровождали его в пути, стояли безмолвно, ибо они хотя и слышали голос, но никого не видели. Тогда Савл поднялся с земли, и хотя глаза его были открыты, но он ничего не мог видеть, и его за руку пришлось отвести в Дамаск, и он 3 дня был слеп, и ничего не ел и не пил. Жил же в Дамаске ученик по имени Анания; ему Господь сказал в видении: »Анания!« Он ответил: »Вот я, Господи!« Господь продолжал: »Встань и пойди на так называемую улицу Прямую, и осведомись там в доме Иуды о муже по имени Савл из Тарса; ибо вот, он молится и видел в видении, как муж по имени Анания вошёл к нему и возложил на него руки, чтобы он вновь приобрёл зрение.« Анания же отвечал: »Господи, я от многих слышал об этом человеке, сколько зла он причинил святым в Иерусалиме, а также и здесь он имеет от первосвященников власть заковывать в оковы всех, кто призывает имя Твоё.« Но Господь сказал ему в ответ: »Пойди! Ибо этот человек есть Мой избранный инструмент: он должен понести имя Моё к языческим народам и царям и к детям Израиля, ибо Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё.« Тогда Анания отправился в путь, вошёл в дом и возложил на него руки со словами: »Брат Савл, Господь послал меня, Иисус, Который явился тебе на пути сюда: ты должен вновь видеть и исполниться Святым Духом.« И тотчас как-бы чешуя спала с глаз его: он снова мог видеть, встал и крестился, а затем принял также пищу и снова пришёл в силу. а затем сразу же начал проповедывать в синагогах Иисуса, что Сей есть Сын Божий. Тогда все, которые слышали его, изумлялись и говорили: »Не тот ли самый это человек, который в Иерусалиме яростно преследовал исповедующих это имя, а также и сюда пришёл с намерением, чтобы в оковах приводить их к первосвященникам?« Но Савл всё решительнее вёл себя и приводил иудеев, которые жили в Дамаске, полностью в недоумение, доказывая: »Этот есть Христос!« Когда же прошло довольно времени, то иудеи решили убить его, но Савлу стало известно о готовящемся ими покушении. И так как они даже днём и ночью стерегли городские ворота, чтобы убить его, то ученики взяли и спустили его ночью в корзине по стене. Когда же он пришёл в Иерусалим, то сделал там попытки примкнуть к ученикам, но все боялись его, ибо они не могли поверить, что он ученик. Тогда Варнава взял его и привёл его к апостолам и рассказал им, как он на пути видел Господа и что Тот говорил к нему, и как он затем смело проповедывал во имя Иисуса. Так он входил и выходил с ними в Иерусалиме и смело проповедывал во имя Господа, а также он беседовал и вёл дискуссии с говорящими по-гречески иудеями, которые затем совершили покушение на его жизнь. Когда братья узнали об этом, то они отправили его в Цезарею, а оттуда переправили его дальше, в Тарс. Так Церковь имела мир по всей Иудее, Галилее и Самарии; она строилась внутренне, ходила в страхе Господнем и росла внешне с помощью Святого Духа. Случилось же, что Пётр, когда обходил всех, то он зашёл также и к святым, которые жили в Лидде. Там он нашёл одного человека по имени Еней, который уже восемь лет лежал в постели, потому что он был парализован. Тогда Пётр сказал ему: »Еней, Иисус Христос исцеляет тебя; встань и заправь постель свою сам!« Тогда он тут же встал, и все жители Лидды и местности Сарон увидели его и обратились к Господу. В Иоппии же жила одна ученица по имени Тавифа, что по-русски означает ›Газель‹; она делала необыкновенно много добра и раздавала много милостыней. Именно в те дни случилось, что она заболела и умерла. Её омыли и положили на носилки в верхней комнате. И как Лидда находится близко к Иоппии, то ученики, узнав, что Пётр находится там, послали к нему двух человек и просили его: »Приди же не медля к нам!« Тогда Пётр собрался в путь и пошёл с ними. По прибытии же его, его отвели в верхнюю комнату, и тогда все вдовы плача подходили к нему и показывали ему юбки и верхние одежды, которые делала Газель, когда она ещё была с ними. Тогда Пётр велел всем выйти из комнаты, преклонил колени и помолился, а затем он обратился к мёртвой и сказал: »Тавифа, встань!« Тогда она открыла глаза, и когда увидела Петра, то села прямо. Он же подал ей руку и помог ей встать; затем он позвал святых и вдов и поставил её живой перед ними. Это стало известным во всей Иоппии, и многие пришли к вере в Господа. А Пётр затем ещё продолжительное время оставался в Иоппии у некоего Симона кожевника. В Цезарее жил один человек, по имени Корнилий, сотник из так называемого Италийского полка. Он был благочестив и богобоязнен со всем домом своим, делал своей благотворительностью много добра иудейскому народу и постоянно молился Богу. Однажды этот муж ясно увидел в видении, около девятого часа, входящего к нему Ангела Божия, который сказал ему: »Корнилий!« Он же оцепенело посмотрел на него и испуганно спросил: »Что, Господи?« Он отвечал ему: »Молитвы твои и милостыни твои взошли к Богу и Он хорошо помнит о них. А теперь пошли посланцев в Иоппию и пусть придёт к тебе некий Симон по прозвищу Пётр; он гостит у кожевника Симона, дом которого находится у моря.« Когда же Ангел, который говорил с ним, исчез, то Корнилий позвал двух из своих слуг и благочестивого воина из числа команд, которые лично обслуживали его, рассказал им всё и послал их в Иоппию. Видение Петра в Иоппии; прибытие посланцев Корнилия к Петру. На следующий же день, когда они были в пути и уже приближались к городу, тогда Пётр поднялся в обеденное время на крышу дома, чтобы помолиться там, и почувствовав голод захотел чего-нибудь поесть. Пока же ему приготовляли, он пришёл в исступление, и увидел открытое небо и спускающийся сосуд, как большой кусок полотна, которое за 4 конца было опущено на землю. В нём находились всякого рода четвероногие и ползучие животные земные и птицы небесные. Тогда голос сказал ему: »Встань, Пётр, заколи и ешь!« Но Пётр ответил: »Нет, Господи! Ибо я никогда ещё не ел ничего несвятого и нечистого.« Тогда голос во второй раз сказал ему: »Что Бог очистил, того ты не считай нечистым!« Это повторилось трижды; затем сосуд сразу же снова поднялся на небо. Когда же Пётр не мог объяснить себе, какое значение имело то явление, которое он видел, то вот, люди, которые были посланы Корнилием и нашли дом Симона, стояли уже у входа ворот, где они крикнули и спросили, гостит ли здесь Симон, по прозвищу Пётр. И когда Пётр всё ещё размышлял о видении, то Дух сказал ему: »Там стоят 3 человека, которые ищут тебя. Итак встань, спустись вниз и отправься с ними без всякого сомнения в путь! Ибо Я послал их.« Тогда Пётр спустился вниз к этим людям и сказал им: »Я тот, кого вы ищете! По какой причине вы пришли сюда?« Они отвечали: »Сотник Корнилий, почтенный, богобоязненный и всем иудейским народом признанный человек, получил от святого Ангела указание позвать тебя в дом свой и услышать то, что ты должен сказать ему.« Тогда Пётр пригласил их к себе и гостеприимно принял их. На следующий же день он отправился с ними в путь, а также и некоторые братья из Иопии сопровождали его. На следующий день он пришёл в Цезарею, где Корнилий уже ожидал их и пригласил к себе всех своих родственников и близких друзей. Когда же Пётр входил в дом, то Корнилий вышел ему навстречу, пал перед ним и оказал ему своё глубокое почтение. Но Пётр поднял его со словами: »Встань! Я ведь тоже всего лишь человек.« Тогда он, беседуя с ним, вошёл в дом и нашёл там многочисленное собрание, которому он сказал: »Вы знаете, как строго запрещено иудею иметь общение с кем-либо, принадлежащим к другому народу, или даже останавливаться у него. Но мне Бог показал, что никакого человека нельзя называть несвятым или нечистым. Поэтому я безотказно и пришёл сюда на ваше приглашение. А теперь я хотел бы знать, по какой причине вы позвали меня сюда.« Тогда Корнилий ответил: »Четыре дня назад, точно в это время, я молился в девятом часу в доме моём, и внезапно появился передо мной Муж в сияющей одежде и сказал: ›Корнилий, услышана молитва твоя, и милостыни твои упомянуты перед Богом. Так пошли же в Иоппию и позови сюда Симона, по прозвищу Пётр, ибо он гостит в доме кожевника Симона, у моря.‹ Тогда я тотчас послал к тебе, и я благодарен тебе за то, что ты пришёл. Теперь же мы все собрались здесь перед лицом Божьим, чтобы услышать всё, что поручено тебе Господом.« Тогда Пётр открыл уста и сказал: »Теперь я поистине вижу, что Бог не смотрит на личность, но во всяком народе, всякий, кто боится Его и поступает справедливо, приятен Ему. И вы знаете слово, которое Он послал детям Израиля, возвестив им мир через Иисуса Христа: Сей есть Господь над всеми. Также вы знаете и о событиях, которые произошли по всей Иудейской стране, начавшиеся из Галилеи, после крещения, которое проповедывал Иоанн; как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, Который ходил, делал добро и исцелял всех, одолеваемых дьяволом, ибо Бог был с Ним, и мы являемся свидетелями всего того, что Он совершил в Иудейской стране и в Иерусалиме. Его они тогда, правда, повесили на крест и убили, но Бог в третий день воскресил Его и дал Ему видимо являться не всему народу, а нам, избранным прежде Богом свидетелям, которые после Его воскресения из мёртвых с Ним ели и пили. И Он повелел нам возвещать и свидетельствовать народу о том, что Он есть определённый Богом Судья живых и мёртвых. О Нём свидетельствуют все пророки, что всякий, кто верит в Него, получит прощение грехов именем Его.« Когда Пётр ещё говорил тем же образом, то Святой Дух сошёл на всех, которые слушали речь его. Тогда верующие иудейского происхождения, которые пришли с Петром, пришли в великое изумление от того, что и на язычников излился дар Святого Духа, ибо они слышали их говорящих языками и славящих Бога. Тогда Пётр сказал: »Может ли кто запретить креститься в воде этим людям, которые так же, как и мы, получили Святого Духа?« Тогда он повелел, чтобы они крестились во имя Иисуса Христа. Затем они просили его ещё несколько дней остаться у них. Апостолы же и братья в Иудее получили известие о том, что и язычники приняли слово Божие. Поэтому когда Пётр вернулся в Иерусалим, то верующие иудейского происхождения требовали у него отчёта и упрекали его: »Ты останавливался у неиудеев и ел с ними!« Тогда Пётр изложил им подробно, как всё произошло с самого начала, и сказал: »Я пребывал в городе Иоппии в молитве, и увидел в состоянии исступления видение, в котором сосуд спускался как большой кусок полотна, которое было спускаемо с неба за 4 конца и дошло до меня. Когда же я заглянул в него и внимательно присмотрелся, то я увидел в нём четвероногих животных земли, а также диких и ползучих животных и птиц небесных. Одновременно я услышал голос, который сказал мне: ›Встань Пётр, заколи и ешь!‹ На это я ответил: ›Нет, Господи! Ибо никогда ещё не входило в уста мои ничего нечистого.‹ Но голос с неба прозвучал во второй раз: ›Что Бог очистил, того ты не считай нечистым!‹ Это повторилось 3 раза, а затем всё опять поднялось на небо. И вот, сразу же стояли у дома, в котором мы были, 3 человека, которые были посланы ко мне из Цезареи, и Дух повелел мне без всякого сомнения пойти с ними. Сопровождали же меня и эти 6 братьев здесь, и мы вошли в дом того человека. Он же рассказал нам, как он видел в своём доме Ангела, который стоял там и сказал ему: ›Пошли в Иоппию и вели привести Симона, по прозвищу Пётр, и он скажет тебе слова, которыми спасёшься ты и весь дом твой.‹ Когда же я начал говорить, то Святой Дух сошёл на них так же, как и на нас в начале. Тогда я вспомнил о слове Господа, как Он сказал: ›Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым.‹ Если же Бог дал им тот же самый дар милости, как и нам, которые пришли к вере в Господа Иисуса Христа, то как я мог воспретить Богу?« Когда же они услышали это, то успокоились и прославили Бога такими словами: »Так значит Бог дал и язычникам покаяние в жизнь!« А те, которые рассеялись по причине преследования, которое произошло из-за Стефана, дошли до Финикии, Кипра и Антиохии, никому не возвещая слова, кроме иудеев. Находилось же посреди них несколько человек из Кипра и Киринеи, которые после их прибытия в Антиохию, беседовали с греками и возвестили им благую весть о Господе Иисусе. И рука Господня была с ними, так что большое число людей стали верующими и обратились к Господу. Весть об этом дошла до ушей церкви в Иерусалиме, которая затем послала в Антиохию Варнаву. Когда же он, после своего прибытия, увидел там милость Божию, то он возрадовался и призывал всех с твёрдым сердцем оставаться верными Господу, ибо он был мужем превосходным, исполненным Святого Духа и веры. Так было приобретено для Господа большое множество людей. Варнава же отправился оттуда в Тарс, чтобы искать Савла, и когда он нашёл его, то взял его с собой в Антиохию, и случилось так, что они целый год в качестве гостей действовали в церкви и наставляли значительное множество людей, и в Антиохии ученикам первым приложили имя ›христиане.‹ В то время пришли из Иерусалима в Антиохию пророки, и один из них по имени Агав, встал и пророчествовал по вдохновению Духа, что великий голод придёт на весь земной шар, который затем и действительно пришёл при правлении Клавдия. Тогда ученики постановили, чтобы каждый из них, по мере своего имущества, оказал поддержку братьям, живущим в иудейской стране. Это постановление они и исполнили, доставив всё старейшинам при посредничестве Варнавы и Савла. В то время царь Ирод задержал некоторых членов церкви, чтобы излить на них гнев свой, и велел казнить мечём Иакова, брата Иоанна. И когда он увидел, что его действия нашли одобрение иудеев, то он велел задержать и Петра, и именно во дни пресных хлебов. Когда же он задержал его, то посадил его в темницу и отдал под охрану четырёх отделений воинов по 4 человека, а после Пасхи он хотел показать его народу. Так Пётр был охраняем в темнице, в то время как Церковь беспрерывно молилась за него Богу. Чудное спасение Петра. Когда же Ирод хотел показать его, то в ночь перед этим Пётр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, а кроме того у двери стояли охранные посты. Вдруг явился Ангел Господень, и луч света осветил помещение. Ангел разбудил Петра толчком в бок и сказал ему: »Вставай скорее!« Одновременно спали и цепи с рук его. Затем Ангел сказал ему: »Препояшься и завяжи свои сандалии!« Пётр сделал это. Тогда Ангел сказал ему: »Накинь свой плащ и следуй за мною!« Так Пётр вышёл за ним наружу, не зная, что то, что произошло через Ангела, было действительностью, ибо он думал, что видит сон. Когда же они прошли мимо первого и второго охранного поста, то они подошли к железным воротам, которые выходили в город; эти же сами по себе открылись им, и после того, как они вышли, они прошли одну улицу и тогда Ангел рядом с ним внезапно исчез. Когда же Пётр пришёл в себя, то он сказал: »Теперь я поистине знаю, что Господь послал Ангела Своего и спас меня от руки Ирода и от всей похотливости иудейского народа.« И после того, как ему всё стало ясно, то он пошёл к дому Марии, матери Иоанна, по прозвищу Марк; здесь многие были собраны и молились. Когда же он постучал в дверь дворовых ворот, то подошла служанка по имени Рода, чтобы послушать, кто там. Когда же она узнала Петра по голосу, то от радости не открыла двери, но вбежала в дом и сообщила, что Пётр стоит у ворот. Они же ответили ей: »Ты сошла с ума!«, но она твёрдо уверяла, что это так. Тогда они сказали: »Это должно быть Ангел его!« Между тем Пётр настойчиво продолжал стучать; тогда они открыли, увидели его и пришли в величайшее изумление. Он же подал им рукой знак, чтобы они вели себя тихо, а затем рассказал им, как Господь вывел его из темницы, и дал им поручение: »Передайте это Иакову и братьям!« Затем он удалился и отправился в другое место. При наступлении же дня, посреди воинов произошло немалое недоумение о том, что же произошло с Петром. Ибо Ирод хотел вывести его, но когда он не нашёл его, то устроил допрос стражам и велел увести их. Затем он отправился из Иудеи в Цезарею и перенёс туда свой двор. Он был тогда обозлён на жителей Тира и Сидона; те же послали по совместному решению к нему посланцев, склонили на свою сторону царского камергера и просили о мире, ибо их земля была касательно снабжения зависима от земли царя. Итак, в назначенный день, Ирод одевшись в царское одеяние, занял на трибуне место оратора и говорил к ним. При этом народ восклицал ему: »Это говорит бог, а не человек!« Тогда Ангел Господень мгновенно поразил его в наказание за то, что он не воздал славы Богу: он заболел и, изъеденный червями, закончил свою жизнь. Слово же Божие росло и всё дальше распространялось. А Варнава и Савл, после исполнения своего задания, вернулись из Иерусалима в Антиохию и взяли с собой и Иоанна, по прозвищу Марк. В Антиохии, в тамошней церкви, действовали тогда следующие пророки и учители: Варнава, Симеон по прозвищу Нигер, Луций из Киринеи, Манаил, который был воспитан с четвертовластным князем Иродом и Савл. Когда же они однажды служили Господу на богослужении и постились, то Дух Святой повелел: »Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, для которого Я призвал их!« Тогда они постясь и молясь, возложили на них руки и отпустили их в путь. Так пошли они оба, посланные Духом Святым, вниз, в Селевкию, переправились оттуда на корабле в Кипр и возвещали, после своего прибытия, там, в Саламине, слово Божие в синагогах иудеев; помощником они имели при себе ещё Иоанна. И после того, как они прошли весь остров до Пафа, то там они встретили иудейского волшебника и лжепророка по имени Вариисус, который принадлежал к окружению римского наместника Сергия Павла, человека разумного. Этот велел позвать к себе Варнаву и Савла и желал услышать от них слово Божие. Тогда Елима, волшебник - так гласит в переводе имя его, - выступил против них и искал удержать наместника от веры. Но Савл, который также назван Павлом, пристально взглянул на него и исполненный Духа Святого сказал: »О, сын дьявола, исполненный лжи и обмана, враг всякой справедливости, не прекратишь ли ты искривлять прямые пути Господни? Но теперь придёт рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь некоторое время солнечного света!« И мгновенно сошли на него мрак и тьма: он ходил на ощупь и искал кого-нибудь, кто бы повёл его за руку. Когда наместник увидел происшедшее, то он пришёл к вере и был полон изумления от учения Господа. Из Пафа Павел и сопровождающие его отправились опять морем в Пергию в Памфилию; здесь Иоанн отделился от них и вернулся в Иерусалим. А они двинулись из Пергии дальше вглубь страны и пришли в Писидийскую Антиохию, где вошли в день субботний в синагогу и сели там. После чтения Писания из закона и пророков, начальники синагоги сказали им: »Дорогие братья, если у вас есть поучительная речь к народу, то говорите!« Тогда Павел встал, подал рукой знак и сказал: »Мужи израильские и вы, боящиеся Бога, выслушайте меня! Бог народа нашего Израиля, избрал Себе отцов наших и возвысил народ наш во время его пребывания в чужой стране Египетской, а затем высоко поднятою рукою вывел их оттуда. А затем, в течение времени около 40 лет, Он с бережной любовью носил их в пустыне, уничтожил 7 народов в земле Ханаанской и дал им во владение землю их. Это длилось примерно 450 лет. Затем Он давал им судей вплоть до пророка Самуила. С тех пор же они захотели иметь царя, и Бог дал им на 40 лет Саула, сына Киса, человека из колена Вениамина. После его отвержения, Он вознёс Давида в цари над ними, и ему Он затем выдал и свидетельство: ›Я нашёл Давида, сына Иессея, мужа по сердцу Моему, который во всём исполнит волю Мою.‹ Он есть тот, из потомства которого Бог, по обетованию Своему, воздвиг теперь Иисуса Спасителем для Израиля, после того, как перед явлением Его Иоанн возвестил всему народу Израилю крещение покаяния. Когда же Иоанн находился в конце своего поприща, то он сказал: ›Я не тот, за кого вы считаете меня, но знайте, что после меня придёт Тот, Которому я недостоин развязать обувь на ногах Его!‹ Дорогие братья, сыновья рода Авраамова, и все другие, находящиеся здесь и боящиеся Бога: к нам изошло это возвещение о спасении! Ибо жители Иерусалима и их начальники правда не узнали Этого Иисуса, однако своим осудительным приговором исполнили изречения пророков, которые читаются каждую субботу, и хотя они не нашли в Нём вины, достойной смерти, но всё же требовали у Пилата казни Его. В заключение же, когда они исполнили всё, что написано о Нём в Писании, то сняли Его с креста и положили в могилу. Но Бог воскресил Его из мёртвых, и Он многие дни являлся тем, которые поднялись с ним из Галилеи в Иерусалим и которые сейчас являются Его свидетелями перед народом. И мы приносим вам весть о спасении, возвещающую, что Бог то обетование, которое Он дал однажды отцам нашим, исполнил его нам, потомкам их, через воскресение Иисуса, как и во втором псалме написано: ›Ты - Сын Мой, Я сегодня произвёл Тебя.‹ А что Он воскресил Его из мёртвых, чтобы не предать Его опять тлению, то это Он изрёк такими словами: ›Я дам вам святые, обетованные Давиду нерушимые милости.‹ Поэтому и в другом месте сказано: ›Ты не допустишь того, чтобы Святой Твой увидел тление.‹ Ибо сам Давид ведь усоп, после того, как он в своё время послужил воле Божией: он приложился к отцам своим и увидел тление, а Тот, Которого Бог воскресил, Он не увидел тления. Так да будет же вам известно, дорогие братья, что вам через Этого Иисуса возвещается прощение грехов, и во всём, в чём вы не могли посредством закона Моисея достичь оправдания, будет в Нём оправдан всякий, кто верит. Поэтому смотрите, чтобы на вас не исполнилось слово пророка: ›Смотрите, презрители, подивитесь и исчезните! Ибо дело Я совершаю во дни ваши, дело, которому вы конечно же не поверили бы, если бы кто рассказал вам это.« Когда же они покинули синагогу, то к ним обратились с просьбой, чтобы и в следующую субботу ещё дальше говорить к ним об этих вещах. После же того, как собрание в синагоге разошлось, то многие из иудеев и богобоязненных языческих иудеев последовали за Павлом и Варнавой; эти же ревностно наставляли их, призывая пребывать в милости Божией. В следующую же субботу собрался почти весь город, чтобы слушать слово Божие. Когда иудеи увидели множество народа, то они исполнились зависти и оскорбляя противоречили изложениям Павла. Тогда Павел и Варнава смело сказали им: »Вам, иудеям, должно было первым проповедано быть слово Божие, но так как вы отвергаете его и делаете сами себя недостойными вечной жизни, то теперь мы обращаемся к язычникам! Ибо так заповедал нам Господь: ›Я сделал Тебя светом язычников, чтобы Ты стал спасением до конца земли.‹« Когда язычники услышали это, то они возрадовались и прославляли слово Господне, и все, которые были предназначены к вечной жизни, стали верующими. Так распространялось слово Господне по всей стране. А иудеи, подстрекнувши благородных женщин, которые придерживались иудаизма, и почётнейших мужей города, возбудили преследование на Павла и Варнаву и изгнали их из пределов своего города. Тогда они стряхнули с ног своих пыль против них и пошли в Иконию, а ученики исполнялись радостью и Духом Святым. В Иконии они, так же, как и в Антиохии, вошли в иудейскую синагогу и проповедывали с таким успехом, что пришло к вере великое число как иудеев, так и греков. А те из иудеев, которые остались неверующими, возбудили языческое население к ожесточению на братьев. Тем не менее, Павел и Варнава оставались там продолжительное время и смело проповедывали, возлагая доверие на Господа, Который о слове милости Своей свидетельствовал тем, что творил чудеса и знамения руками их. Тогда произошло разделение посреди населения города: одни были за иудеев, а другие за апостолов. Когде же язычники и иудеи во взаимном согласии с тамошним начальством, полные ярости приняли решение схватить и побить их камнями, то они, после того, как получили известие об этом, бежали в Ликаонские города Листру и Дервию и в их окрестности и продолжали и там возвещение благой вести. Исцеление парализованнорожденного и побиение Павла камнями в Листре; оба апостола удаляются в Дервию. Жил же в Листре один человек, у которого не было силы в ногах его; он был парализован от рождения и ещё никогда не мог ходить. Он внимательно слушал проповедь Павла, и когда тот пристально посмотрел на него и увидел, что он имел веру, которая была необходима для его исцеления, то он громким голосом сказал ему: »Встань прямо на ноги твои!« Когда же толпа народа увидела, что сделал Павел, то они возвысили голоса свои и воскликнули по ликаонски: »Боги приняли образ человеческий и сошли к нам!« При этом они назвали Варнаву Зевсом, а Павла Гермесом, потому что он был тот, кто говорил слово, а жрец Зевса, который имел свой храм перед городом, привёл к городским воротам быков и принёс венцы и хотел с толпами народа принести жертвы. Когда же апостолы Варнава и Павел услышали это, то они разорвали одежды свои, бросились в толпу народа и громко закричали: »Мужи, что же вы делаете? Мы ведь такие же люди как и вы, и возвещаем вам благую весть, чтобы вы обратились от этих превратностей к Богу живому, Который сотворил небо и землю, море и всё, что в них. И Он в прошедшие времена позволил всем языческим народам ходить своими собственными путями, однако Своими благодеяниями не переставал свидетельствовать о Себе, посылая вам с неба дождь и плодородные времена и даруя вам достаточно пищи и исполняя сердца ваши радостью.« Этими словами они с трудом убедили толпу не приносить им жертвы. Между тем пришли из Антиохии и Иконии иудеи, которые переубедили население; они побили Павла камнями и вытащили его из города, думая, что он мёртв. Но когда ученики окружили его, то он встал и снова пошёл в город. Апостолы в Дервии; укрепление созданных церквей; возвращение в Антиохию в Сирии. На следующий день он пошёл с Варнавой дальше, в Дервию. Они возвещали в этом городе благую весть, и после того, как приобрели большое число учеников, вернулись в Листру, Иконию и Антиохию. Они повсюду укрепляли сердца учеников, призывая их к долготерпению в вере и указывая им на то, что мы многими страданиями должны войти в Царство Божие. Они избрали им для каждой церкви старейшин и предали их с молитвой и постом Господу, в Которого они уверовали. И когда они прошли Писидию, то пришли в Памфилию, где ещё в Пергии проповедали слово Господне, а затем пошли вниз, в Атталию. Оттуда они отправились на корабле в Антиохию, откуда были преданы милости Божией на то дело, которое теперь успешно и исполнили. После своего прибытия, они созвали собрание церкви и рассказали обо всём, что Бог совершил через них, особенно о том, что Он открыл дверь веры и язычникам. Затем они пребыли там с учениками ещё долгое время. Тогда некоторые верующие, которые сошли из Иудеи в Антиохию, стали излагать братьям такое учение: »Если вы не обрежетесь по обряду Моисееву, то не получите спасения!« Когда же вследствие этого произошло в церкви волнение и сильный спор между этими людьми и Павлом и Варнавой, то было принято решение пойти Павлу и Варнаве вместе с некоторыми другими из их среды из-за этого спорного вопроса к апостолам и старейшинам в Иерусалим. Они были торжественно отпущены церковью, а затем, проходя через Финикию и Самарию, повсюду рассказывали об обращении язычников и доставляли этим великую радость всем братьям. После их прибытия в Иерусалим, они были приняты церковью, апостолами и пресвитерами и рассказали о всём, что Бог сотворил через них. Тогда выступили некоторые, принадлежащие к партии фарисеев и ставшие верующими, с требованием обрезать христиан-язычников и требовать от них соблюдения закона. Тогда апостолы и старейшины собрались для рассмотрения этого вопроса. После же состоявшегося долгого и возбуждённого обсуждения, Пётр встал и стал говорить к ним: »Дорогие братья! Вы знаете, что Бог уже за долгое время избрал меня из среды вашей для того, чтобы язычники из уст моих услышали слово благой вести и таким образом пришли к вере. И Бог, Сердцеведец, Сам дал свидетельство о них через то, что дал им Святого Духа точно так же, как и нам. Он не сделал никакого различия между нами и ими, очистив сердца их верою. Зачем же вы теперь искушаете Бога в том, что хотите возложить на шею ученикам такое ярмо, которого не смогли понести ни отцы наши, ни мы? Нет, по милости Господа Иисуса, мы точно так же верим в получение спасения, как и они.« Тогда всё собрание утихло и стало слушать Варнаву и Павла, которые рассказали о всех тех знамениях и чудесах, которые Бог сотворил через них посреди язычников. Когда же они закончили рассказывать, то взял слово Иаков, обращаясь с такой речью: »Дорогие братья, послушайте меня! Симон рассказал нам, как Бог Сам имел намерение приобрести сначала для имени Своего народ из язычников. И этому соответствуют слова пророков, ибо написано: ›Затем Я вернусь и восстановлю распавшееся жилище Давида; Я снова составлю обломки его и вновь построю его, чтобы люди, которые остались, искали Господа, а также и все язычники, которые принадлежат Мне как Мой собственный народ, говорит Господь, Который совершит это, как это стало известным от вечности.‹ Поэтому я со своей стороны такого мнения, что не нужно возлагать никаких бремён на тех, которые обращаются к Богу из языческого мира, а только вменить им в обязанность удаляться от осквернения идолами, от блуда, от мяса удавленных животных и от вкушения крови. Ибо Моисей имеет с древних времён в каждом городе своих возвестителей, потому что он читается в синагогах каждую субботу.« После этого апостолы и старейшины во взаимном согласии со всей церковью, решили избрать из среды своей мужей и послать их с Павлом и Варнавою в Антиохию, то есть: Иуду, по прозвищу Варсава, и Силу, двух мужей, которые занимали посреди братьев руководящую должность. Через них они передали следующее послание: »Мы, апостолы и старейшины, посылаем как братья братьям нашим, христианам-язычникам в Антиохии, Сирии и Киликии, наш привет. Так как мы услышали, что некоторые из нашей среды пришли к вам и обеспокоили вас своей речью и привели в волнение души ваши, не получив от нас на то задания, то мы в собрании приняли единодушное решение избрать мужей и послать их к вам вместе с нашим возлюбленным Варнавой и Павлом, двух мужей, которые предоставили души свои для имени нашего Господа Иисуса Христа. Итак, мы послали Иуду и Силу, которые ещё и словесно расскажут вам то же самое. Ибо это есть решение Святого Духа и наше, не возлагать на вас более никакого бремени, кроме следующих вещей, которые необходимы: чтобы вы удалялись от идоложертвенного мяса, от вкушения крови, от мяса удавленных животных и от блуда. Если сохраните себя от этого, то хорошо сделаете. Будьте здоровы!« Тогда их отпустили и они пришли в Антиохию, где созвали церковь и передали послание. Когда же те прочитали его, то обрадовались утешительному наставлению. А Иуда и Сила, которые были пророками, со своей стороны также многими речами наставили братьев и укрепили их в вере. И после того, как они провели там некоторое время, они были с миром отпущены братьями к давшим им это поручение. А Сила решил остаться там. Павел же и Варнава остались в Антиохии, уча слову Господню и возвещая со многими другими благую весть. По прошествии же некоторого времени, Павел сказал Варнаве: »Пойдём же опять и посмотрим во всех городах, в которых мы возвещали слово Господне, как обстоят дела с братьями!« Варнава же хотел взять с собою Иоанна по прозвищу Марк, но Павел посчитал неправильным взять с собою человека, который расстался с ними в Памфилии и не стал сопровождать их на рабочее поле. Так произошёл между обоими горячий спор, вследствие чего они расстались друг с другом: Варнава взял себе Марка и отправился на корабле в Кипр, а Павел избрал себе в провожатые Силу и отправился с ним в сухопутное путешествие, после того, как был предан братьями милости Господней. Он проходил Сирию и Киликию и укреплял тамошние церкви. Затем он пришёл также в Дервию и Листру. И вот, здесь был ученик по имени Тимофей - сын одной уверовавшей иудейки и грека отца - которому дано было от братьев в Листре рекомендованное свидетельство. Павел желал иметь его сопровождающим в своём путешествии, и так он взял его к себе и совершил над ним обрезание ради иудеев, которые находились в тех местностях, ибо все знали, что отец его был греком. В их путешествии через города, они вменяли там верующим в обязанность, соблюдать решённые в Иерусалиме апостолами и старейшинами уставы. Таким образом церкви были укрепляемы ими в вере и возрастали ежедневно в числе. Затем они двинулись дальше во Фригию и Галатийскую землю, потому что были удержаны Духом Святым возвещать благую весть в Азии. Когда же они приблизились к Мисии, то сделали попытку попасть в Вифинию, но Дух Иисуса не позволил им этого, и поэтому они пошли вдоль границы Мисии и так спустились к побережью в Троаду. Здесь Павлу ночью было видение: в нём стоял муж македонец и просил его: »Приди в Македонию и помоги нам!« Когда он увидел это явление, то мы сразу стали искать возможности попасть в Македонию, потому что из него мы заключили, что Бог призвал нас к тому, чтобы возвестить им благую весть. Так мы отплыли под парусом из Троады и поплыли прямым путём в Самофракию, на следующий день в Неаполь, а оттуда в Филиппы, которые являются первым городом Македонской области и римской колонией. В этом городе мы пробыли несколько дней и вышли в день субботний через городские ворота к реке, где мы предполагали находилось молитвенное место. Там мы, севши, стали разговаривать с собравшимися там женщинами. Среди слушательниц находилась также и богобоязненная женщина по имени Лидия, продавщица пурпуром из города Фиатиры; ей Господь открыл сердце, так что она внимательно слушала слова Павла. Когда же она затем крестилась вместе с домашними своими, то выразила такую просьбу: »Если вы действительно узнали во мне верную ученицу Господа, то войдите в дом мой и живите у меня!« Так она вынудила нас придти к себе. Когда же мы снова были на пути к месту молитвы, то нам встретилась одна служанка, которая была одержима духом прорицания и приносила своим прорицанием большое количество денег своим господам. Она шла за Павлом и нами и громко кричала: »Эти мужи являются служителями Бога Всевышнего, которые возвещают вам путь ко спасению!« Это она продолжала делать много дней подряд. Это возмутило Павла, и он, обернувшись, сказал духу: »Я повелеваю тебе во имя Иисуса Христа выйти из неё!«, и он действительно тут же вышел. Когда же господа её увидели, что их надежда на денежную прибыль закончилась, то они схватили Павла и Силу, повлекли их на рыночную площадь к властям, и приведши их к городским судьям сказали: »Эти люди нарушают покой в нашем городе; они иудеи и возвещают обычаи, которые нам, римлянам, нельзя ни принимать, ни исполнять.« Тогда и вся толпа народа восстала против них, а городские судьи велели сорвать с них одежды и назначили им избиение. После же того, как они дали им много ударов палками, то они посадили их в темницу с указанием смотрителю темницы крепко содержать их под стражей. Он же бросил их по этому приказу в самую внутреннюю камеру темницы и заковал их ноги в оковы. Обращение смотрителя темницы. В полночь же Павел и Сила молились и славили Бога хвалебными песнями; остальные же узники слушали их. Тогда внезапно произошло сильное землетрясение, так что содрогнулись основания темницы; сразу же открылись все двери, и у всех сами по себе спали оковы. Когда же смотритель темницы проснулся от сна и увидел открытые двери темницы, то он вытащил меч и хотел лишить себя жизни, ибо думал, что все узники сбежали. Но Павел громким голосом крикнул: »Не причиняй себе никакого зла, ибо мы все ещё здесь!« Тогда он потребовал света, вбежал в камеру и пал, трепеща, перед Павлом и Силой, а затем он вывел их оттуда и спросил: »Господа, что же мне делать, чтобы спастись?« Они отвечали: »Веруй в Господа Иисуса и ты спасёшься вместе с домом твоим.« И они возвестили ему и всем домашним его слово Господне. Тогда он взял их ещё в тот же час ночи к себе, омыл им кровавые раны и немедленно крестился со всеми своими. Затем он повёл их наверх, в свою квартиру, велел накрыть им стол и ликовал со всем домом своим о том, что пришёл к вере в Бога. Когда же настал день, то городские судьи послали судебных служащих и велели сказать: »Освободите тех людей!« Смотритель же сообщил эту весть Павлу: »Городские судьи велели сказать, что вас нужно освободить; итак выйдите отсюда и идите с миром дальше!« Но Павел возразил им: »Они без допроса и приговора велели публично избить нас, хотя мы римские граждане, посадили нас в тюрьму и хотят теперь тайно выпустить? О, нет! Пусть они сами придут сюда и выведут нас!« Судебные служащие передали этот ответ городским судьям. Те же пришли в страх, когда услышали, что речь идёт о римских гражданах. Итак, они пришли, извинились перед ними и вывели их с просьбой покинуть их город. Тогда они вышли из темницы и отправились к Лидии, а затем посетили братьев, утешили их и пошли дальше. После же того, как они прошли Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была иудейская синагога. Павел, по своему обыкновению, вошёл к ним и беседовал с ними в течение трёх суббот на основании слов Писания, которые он излагал им и которыми показывал, что Христос должен был пострадать и воскреснуть из мёртвых, и говорил: »Этот Иисус, Которого я возвещаю вам, есть Христос.« Некоторые из них убедились в этом и были приобретены Павлом и Силою, а также и большое число богобоязненных греков и немало знатных женщин. Из-за этого иудеи исполнились зависти, и взявши на помощь некоторых негодных людей из уличного сброда, произвели скопление народа и привели город в волнение; затем они встали перед домом Иасона и искали там Павла и Силу, чтобы вывести их к собранному народу. Но когда не нашли их там, то повлекли Иасона и некоторых братьев к главам города, крича при этом: »Эти люди, которые возмутили всю землю, пришли теперь и сюда, а Иасон принял их к себе и все эти люди нарушают предписания императора, ибо они утверждают, что царём является другой, то есть Иисус.« Такими речами они привели в волнение толпу народа, а также и глав города, а эти потребовали от Иасона и других дать необходимое поручительство, а затем отпустили их. Братья же немедленно ещё ночью отправили Павла и Силу в Верию, где они, после своего прибытия, пошли в иудейскую синагогу. Эти же были благомысленнее, чем иудеи в Фессалониках: они приняли слово со всей готовностью и день за днём исследовали в Святых Писаниях, так ли оно всё на самом деле. Так многие из них стали верующими, а также и немало из знатных женщин и мужчин. Но когда иудеи в Фессалониках узнали, что слово Божие было возвещено Павлом и в Верии, то они пришли и туда и привели народ в беспокойство и возмущение. Тогда братья сразу же вывели Павла из города, чтобы он отправился к морю, в то время как Сила и Тимофей остались в Верии. Провожатые же Павла проводили его до Афин и вернулись оттуда с поручением к Силе и Тимофею, чтобы они, как можно скорее, пришли к нему. В то время как Павел ожидал их в Афинах, он был внутренне болезненно возмущён, потому что увидел город полный идолов. Он изо дня в день беседовал в синагоге с иудеями и перешедшими в иудаизм греками, а также и на рыночной площади с теми, которых он там встречал. Также и некоторые эпикурейские и стоические философы спорили с ним, а некоторые говорили: »Что хочет утверждать этот болтун?« Другие же говорили: »Он выглядит как провозвестник чужих божеств« - ибо он возвещал благую весть об Иисусе и воскресении. Итак, они взяли его с собой, привели его в Ареопаг и спросили: »Можем ли мы узнать, что это за новое учение, которое ты проповедуешь? Ты даёшь нам слышать странные вещи, и поэтому нам охотно хотелось бы узнать, что скрывается за этим.« Ибо все жители Афин, а также и находящиеся там иностранцы, ни для чего другого не находили столько много времени, как для того, чтобы рассказать или услышать какую-либо новость. Тогда Павел встал посреди Ареопага и начал следующую речь: »Мужи Афин! По всему, что я вижу, вы являетесь особо усердными почитателями богов. Ибо когда я проходил здесь и осматривал ваши святыни, то я нашёл и жертвенник с надписью: ›Неизвестному Богу.‹ Итак, то Существо, Которое вы не зная, почитаете, я возвещаю вам. Бог, Который сотворил мир и всё, что есть в нём, Он, Господь неба и земли, живёт не в храмах, которые построены руками человеческими, а также не нуждается в обслуживании рук человеческих, как бы в чём нуждающийся, ибо Он Сам ведь даёт всем существам жизнь и дыхание и всё другое. И Он также сделал и то, что весь род человеческий от одного единственного родоначальника живёт по всей поверхности земли, и установил для них определённые времена их существования и пределы их местожительств, чтобы они искали Бога, не воспримут ли и не найдут ли Его, Того, Кто недалёк от каждого из нас, ибо в Нём мы живём и движемся и существуем, как и некоторые из ваших поэтов говорили: ›Мы Его и род.‹ И так как мы являемся родом Божьим, то мы не должны думать, что Божество подобно золоту или серебру или камню, изображению человеческого искусства и мышления. На времена незнания, Бог, правда, не обращал внимания, но теперь Он объявляет людям, чтобы они повсюду покаялись; ибо Он предназначил день, в который справедливо будет судить весь земной шар посредством одного Мужа, Которого Он для этого избрал и Которого подтвердил для всех через воскресение Его из мёртвых.« Когда же они услышали о воскресении мёртвых, то одни из них насмехались, а другие говорили: »Мы ещё раз позже послушаем тебя об этом.« Тогда Павел вышел из среды их. Но некоторые мужи присоединились к нему и пришли к вере, как например Дионисий, член Ареопага, а также женщина по имени Дамарь и ещё некоторые другие с ними. После этого Павел покинул Афины и отправился в Коринф. Там он встретил одного иудея по имени Акила, который был родом из Понта и совсем недавно приехал со своей женой Присциллой из Италии, потому что Клавдий выслал всех иудеев из Рима. Павел посетил их, и так как он занимался тем же самым ремеслом как и они, то он остался у них жить и вместе с ними работал; они же были по ремеслу своему изготовителями палаток. В синагоге же он каждую субботу беседовал и искал приобрести как иудеев так и греков. Когда же Сила и Тимофей пришли из Македонии, то Павел полностью посвятил себя учительской деятельности и настойчиво свидетельствовал иудеям о том, что Иисус есть Помазанник Божий. Но так как они ничего не хотели об этом знать и злословили, то он стряхнул пыль с одежд своих и сказал им: »Кровь ваша да придёт на голову вашу: я невиновен! Отныне я обращаюсь к язычникам!« С этим он ушёл оттуда и пошёл в дом одного языческого иудея по имени Тит Иуст, чей дом прилежал к синагоге. А Крисп, начальник синагоги, стал верующим в Господа со всем домом своим, а также и многие коринфяне, которые слышали Павла проповедующим, пришли к вере и крестились. Господь же сказал Павлу ночью в видении: »Не бойся, но говори дальше и не молчи, ибо Я с тобою, и никто не сможет наложить на тебя руки и причинить тебе зла, ибо Я имею в этом городе многочисленный народ.« Так Павел пробыл там полтора года и учил среди них слову Божию. Наместник Галлион отвергает обвинение иудеев. Когда же Галлион стал наместником Греции, то иудеи единодушно восстали против Павла и привели его перед судейский трон с таким обвинением: »Этот человек склоняет людей к такому богопочитанию, которое против нашего закона.« Когда же Павел хотел дать отчёт на это, то Галлион сказал иудеям: »Иудеи, если есть какое-либо преступление или злонамеренный проступок, то я разумеется приму вашу жалобу, а если речь идёт о спорном вопросе по учению и о названиях и о действительном для вас законе, то вы должны смотреть сами, ибо я не хочу быть судьёю над такими вещами.« Этим он отослал их прочь от судейского трона. Тогда все напали на Сосфена, начальника синагоги, и избили его перед судейским троном, но Галлион больше не заботился об этом. После того, как Павел ещё долгое время пробыл в Коринфе, то он попрощался с братьями и отправился в плавание по морю в Сирию вместе с Присциллой и Акилой, после того, как он в Кенхрее остриг себе голову, потому что дал обет. Затем они прибыли в Ефес, где Павел расстался с теми обоими, а сам пошёл в синагогу и беседовал с иудеями. Когда же они просили его ещё дольше остаться там, то он не согласился на это, но попрощался с ними такими словами: »Я обязательно должен праздновать предстоящий праздник в Иерусалиме, но если угодно будет Богу, то я позже вернусь к вам.« Затем он отплыл на корабле из Ефеса, высадился в Цезарее, поднялся в Иерусалим, где он приветствовал церковь, а затем пошёл вниз, в Антиохию. После того, как он провёл там некоторое время, он снова отправился в путь и прошёл от одного места к другому всю Галатийскую страну и Фригию, повсюду укрепляя учеников своей речью. Между тем один иудей, по имени Аполлос, родом из Александрии, муж учёный и исключительно сведующий в Писаниях, пришёл в Ефес. Он получил наставление о пути Господнем и говорил с пламенным воодушевлением и правильно учил тому, что ссылалось на Иисуса, хотя знал только о крещении Иоанновом. Этот муж начал также открыто говорить в синагоге. Когда же Присцилла и Акила услышали его, то они вошли с ним в контакт и ещё точнее наставили его в учении Божьем. Когда же он пожелал переправиться в Грецию, то братья укрепили его в этом намерении и написали ученикам в Коринфе, чтобы они любезно приняли его. После же своего прибытия, он своим даром милости оказывал благоприятнейшие услуги тем, которые стали верующими, ибо убедительным образом он публично опровергал иудеев, доказывая из Писаний, что Иисус есть Мессия. Когда же Аполлос находился в Коринфе, то Павел, после того, как он прошёл внутренние земли Малой Азии, пришёл в Ефес и нашёл там некоторых учеников. Он спросил их: »Получили ли вы Духа Святого, после того, как вы стали верующими?« Они отвечали ему: »Нет, мы вообще ещё ничего не слышали о том, есть ли уже Дух Святой.« Затем он спросил их: »Во что же вы крестились?« Они отвечали: »В крещение Иоанново.« Тогда Павел сказал им: »Иоанн совершал крещение покаяния и при этом заповедал народу верить в Того, Кто придёт после него, то есть в Иисуса.« Когда же они услышали это, то они крестились во имя Господа Иисуса, и когда Павел затем возложил на них руки, то сошёл на них Святой Дух, и они говорили на языках и пророчески. Было же их в целом около двенадцати мужей. Павел же пришёл в синагогу и в течение четверти года смело проповедывал там, беседуя с ними и стараясь приобрести их для Царства Божия. Когда же некоторые, оставаясь упрямыми и недоступными, поносили новое учение перед собравшимся множеством, то он отказался от них, и отделил от них и учеников, и проповедывал ежедневно в аудитории некоего Тирана. Так оно продолжалось в течение двух лет, так что все жители провинции Азия услышали слово Господне, как иудеи, так и греки. А также и необычные чудеса сотворил Бог руками Павла, так что даже приносили к больным платки или фартуки, которые он носил на теле своём, после чего от них отступали болезни и выходили злые духи. Некоторые же из скитающихся иудейских заклинателей осмелились изрекать имя Господа Иисуса над людьми, которые были одержимы злыми духами, говоря: »Я заклинаю вас Иисусом, которого проповедует Павел!« Это делали особенно 7 сыновей некоего Скевы, иудея из первосвященнического рода. Но злой дух сказал им в ответ: »Иисуса я знаю, и Павел мне также известен, а вы кто такие?« Затем человек, в котором был злой дух, бросился на них, одолел их и так изувечил их, что они раздетые и до крови избитые убежали из дома того. Это происшествие стало затем известным как всем иудеям, так и грекам, которые жили в Ефесе, и страх напал на всех них, а имя Господа Иисуса было сильно прославляемо. Также приходили и многие из тех, которые стали верующими, и открыто признавали свои прежние проступки, и немало из тех, которые занимались колдовством, принесли свои колдовские книги в кучу и публично сожгли их. Когда же подсчитали цены их, то получилась сумма в 50 тысяч драхм. Так слово Господне неудержимо распространялось и становилось всё сильнее. Когда же это было успешно исполнено, то Павел решился пройти Македонию и Грецию, а затем пойти в Иерусалим, причём он объяснил: »После того, как я побуду там, я должен увидеть и Рим.« Так он послал двух из своих помощников, Тимофея и Ераста, в Македонию, а сам остался ещё на некоторое время в провинции Азия. В это время в Ефесе произошли большие волнения из-за пути (Господня). Ибо серебряных дел мастер, по имени Димитрий, изготовляющий серебряные храмы Артемиды и дающий ремесленникам много зарабатывать на этом, созвал их и других, занимающихся этим делом рабочих, в собрание и сказал: »Мужи, вы знаете, что от этого нашего ремесла зависит наше благосостояние. Теперь же вы видите и слышите, что этот Павел не только здесь в Ефесе, но и почти во всей провинции Азия, обольстил многих людей своими речами, говоря им, что это не боги, которые делаются человеческими руками. И не только этой нашей ремесленной отрасли угрожает презрение, но и храм великой богини Артемиды находится в опасности придти в полное пренебрежение, и нужно даже опасаться, что она совсем потеряет свою великую славу, в то время как она сейчас почитается всей Азией и даже всем миром.« Когда же они услышали это, то пришли в сильную ярость и громко закричали: »Велика Артемида Ефесская!« Весь город пришёл в волнение, и все единодушно устремились в театр, куда они потащили с собой и македонцев Гаия и Аристарха, спутников Павла. Когда же Павел хотел предстать перед толпой народа, то ученики не допустили его к этому, а также и некоторые из высших служащих провинции Азия, которые были его добрыми друзьями, послали предупредить его не ходить в театр. А там все дико кричали и перебивали друг друга, ибо собрание было полным хаосом и большинство из них вовсе не знали, для чего собрались. Тогда из толпы народа согласились вызвать Александра, которого выдвинули иудеи. Этот Александр подал рукою знак и хотел обратиться к народу с защитной речью, но когда они заметили, что он иудей, то все, как из одних уст, закричали и кричали в течение почти двух часов: »Велика Артемида Ефесская!« Наконец городской писарь успокоил толпу и сказал: »Мужи Ефесские! Где же есть во всём мире хоть один человек, который не знал бы, что город Ефес является хранителем храма великой Артемиды и её павшего с неба образа? И так как это является неоспоримым фактом, то вам нужно держаться спокойно и не делать ничего опрометчивого. А вы привели сюда этих мужей, которые не являются ни грабителями храма, ни хулителями нашей богини. Если же Димитрий и с ним цех художественных ремесленников имеют против кого-то причину для жалобы, то для этого есть дни заседаний суда, и есть наместники; там пусть они и улаживают между собой свои дела! А если вы помимо того имеете другие желания, то это будет сделано в народном собрании. А в сегодняшнем происшествии нам даже грозит обвинение за это волнение, потому что нет никакой причины, которой мы могли бы оправдать этот беспорядок.« Этими словами он распустил собрание. Когда же волнение улеглось, то Павел позвал к себе учеников, и сказав им наставительную речь, попрощался с ними и отправился в путешествие в Македонию. После же того, как он прошёл те местности и дал верующим обильные наставления, то он отправился в Грецию. Когда же он, после трёхмесячного пребывания, хотел на корабле отплыть в Сирию, а иудеи планировали покушение на него, то он решил возвратиться в Македонию. В путешествии же его сопровождали: Сосипатр, сын Пирра из Верии, затем из фессалоникийцев Аристарх и Секунд, далее из Дервии Гай и Тимофей, а кроме того из провинции Азия Тихик и Трофим. Они отправились вперёд нас и ожидали нас в Троаде, а мы сами отплыли на корабле после дней пресных хлебов из Филипп и приплыли через 5 дней к ним в Троаду, где мы пробыли 7 дней. Когда же мы собрались в первый день после субботы, чтобы преломлять хлеб, то Павел беседовал с ними, потому что он на следующий день хотел уехать, и затянул беседу до полуночи. В верхней же комнате, в который мы были собраны, горели многочисленные лампы. Тогда одного юношу, по имени Евтах, который сидел на окне, одолел глубокий сон, потому что Павел так долго продолжал речь, и он упал с третьего этажа вниз и был поднят мёртвым. Павел же спустился вниз, пал на него, обнял его руками и сказал: »Не тревожьтесь! Его душа находится в нём.« Когда же он снова поднялся и преломил хлеб, то он поел, и ещё долго беседовал с ними, пока не наступил день, и только затем отправился в путь. А юношу унесли живым, посредством чего многие получили немалое утешение. Тем временем мы вышли вперёд к кораблю и поплыли в Асс с намерением взять там Павла на борт, ибо он так распорядился, потому что сам хотел пойти туда пешком. Когда он снова встретился с нами в Ассе, то мы взяли его на борт и приплыли в Митилину. Оттуда мы поплыли дальше и остановились на следующий день напротив Хиоса, а через день мы причалили к Самосу и после пребывания в Трогиллии, мы на следующий день прибыли в Милит. Ибо Павел решил проплыть мимо Ефеса, чтобы не терять больше времени в провинции Азия, потому что он торопился, чтобы по возможности быть в день Пятидесятницы в Иерусалиме. Из Милита же он послал весть в Ефес и пригласил к себе старейшин Церкви. Когда же они собрались у него, то он обратился к ним со следующей речью: »Вы сами знаете, как я с первого дня, в который я вступил в провинцию Азию, всё время вёл себя у вас и служил Господу со всяким смирением в слезах и искушениях, которые приключились со мною от злоумышлений иудеев, и как я совершенно ничего не упустил, возвещая вам это публично и по домам, и научая вас всему, что могло быть полезным вам, и полагая на сердце как иудеям так и грекам, чтобы они обратились к Богу и верили в Господа нашего Иисуса Христа. А теперь, смотрите: связанный в духе я отправляюсь в путешествие в Иерусалим, не зная, что там случится со мной, а только это с уверенностью свидетельствует мне Дух Святой в каждом городе, что узы и страдания ожидают меня. Но я вижу жизнь для себя самого совершенно бесполезной, если только с радостью смогу закончить поприще моё и завершить служение, которое я принял от Господа Иисуса, то есть дать свидетельство благой вести о милости Божией. А теперь, вот: я знаю, что вы уже не увидите лица моего, вы все, посреди которых я ходил как проповедник Царства Божия. Поэтому я даю вам в сегодняшний день твёрдое заверение, что я не имею ничьей смерти на совести моей, ибо я не упускал возвещать вам всё решение Божье. Так будьте же внимательны к себе самим и ко всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас смотрителями, чтобы вы пасли Церковь Господа, которую Он приобрёл Себе Своей собственной кровью. Я знаю, что после моего отшествия, войдут к вам лютые волки, которые не пощадят стада; да и из вашей собственной среды восстанут люди, научащие лжеучениям, чтобы увлечь учеников в свои последователи. Поэтому бодрствуйте и помните о том, что я 3 года день и ночь со слезами не переставал наставлять каждого из вас в отдельности. А теперь я передаю вас Богу и слову милости Его, которое имеет силу устроить и раздать наследство между всеми, давшими освятить себя. Серебра, золота и одежды я ни от кого не желал, и вы сами знаете, что для моего пропитания, а также для сопровождающих меня, позаботились вот эти руки мои. Всегда и повсюду я показывал вам, что именно так нужно трудиться и заботиться о немощных и при этом помнить слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: ›Блаженнее давать, нежели брать.‹« После этих слов он склонил колени со всеми ими и помолился. Тогда все обратились в громкий плач, падали Павлу на шею и целовали его, и больше всего им было больно от того слова, которое он сказал, что они уже не увидят лица его. Затем они проводили его до корабля. Когда же мы расстались с ними и снова отплыли в море, то мы прямым путём прибыли в Кос, на следующий день в Родос, а оттуда в Патару. Когда мы нашли там корабль, который плыл в Финикию, то мы сели на него и отплыли. И увидевши Кипр, который мы однако оставили слева от нас, мы поплыли в Сирию и причалили в Тире, ибо там нужно было снять груз с корабля. Тогда мы нашли учеников и пробыли там 7 дней; они же, по внушению Духа, неоднократно предостерегали Павла от путешествия в Иерусалим. Когда же мы прожили там эти дни, то мы отправились в путь для дальнейшего плавания, причём все братья вместе с жёнами и детьми проводили нас даже за город. На берегу же мы преклонили колени и помолились, а затем простились друг с другом и взошли на борт, а они вернулись домой. Мы же оставили за собой последнюю часть нашего плавания, приплыв под парусом из Тира в Птолемаиду; мы и здесь приветствовали братьев, но пробыли у них всего один день. На следующее утро мы двинулись дальше и прибыли в Цезарею, где зашли к евангелисту Филиппу, одному из 7 попечителей бедных, и остались у него. У него было 4 незамужних дочери, которые имели пророческие дары. Во время нашего многодневного пребывания в Цезарее, пришёл один пророк, по имени Агав, из Иудеи и, посетивши нас, он взял пояс Павла, связал себе им руки и ноги, а затем сказал: »Так говорит Святой Дух: ›Мужа, которому принадлежит этот пояс, иудеи свяжут вот так в Иерусалиме и предадут его в руки язычников.‹« Когда мы услышали это, то мы и местные, настоятельно просили Павла не подниматься в Иерусалим. Тогда Павел ответил: »Зачем вы так плачете и делаете мне тяжко на сердце? Ибо я готов не только дать связать себя в Иерусалиме, но и претерпеть смерть за имя Господа Иисуса!« И так как он не давал переубедить себя, то мы успокоились и сказали: »Да будет воля Господня!« По истечении же этих дней, мы приготовились к путешествию и пошли наверх, в Иерусалим. При этом нас также сопровождали некоторые ученики из Цезареи, и привели нас к некоему Мнасону из Кипра, старому ученику, у которого мы могли жить как гости. По нашему же прибытию в Иерусалим, братья с радостью приняли нас. Сразу же, на следующий день, Павел пошёл с нами к Иакову, где также находились и все старейшины. После того, как Павел поприветствовал их, то он всё детально рассказал им о том, что Бог совершил посредством его работы посреди язычников. Когда же они услышали это, то прославили Бога, однако сказали ему: »Ты видишь, дорогой брат, сколько тысяч существует посреди иудеев, которые стали верующими, но все они являются ревностными приверженцами закона. Итак, им было сообщено о тебе, что ты, живя посреди язычников, проповедуешь отступление от Моисея и рекомендуешь им не обрезать детей своих и вообще более не соблюдать традиционных обычаев. Что же теперь делать? Во всяком случае они узнают о твоём пребывании здесь. Итак, сделай то, что мы посоветуем тебе! Посреди нас здесь есть 4 мужа, которые взяли на себя обет; возьми их с собой, очисти себя вместе с ними и заплати за них, чтобы они могли остричь себе голову, и тогда все поймут, что в слухах, которые дошли о тебе до ушей их, нет ничего правдивого, и что и ты также ходишь в соблюдении закона. А что касается ставших верующими язычников, то мы решили и сообщили им, чтобы они хранили себя от идоложертвенного мяса, от вкушения крови, от мяса удавленных животных и от блуда.« После этого Павел взял с собой этих мужей, очистился с ними на следующий день и пошёл с ними в храм, где он объявил об окончании дней очищения, пока не будет за каждого из них принесена искупительная жертва. Когда же 7 дней почти закончились, то увидели его в храме иудеи, которые пришли из провинции Азия и привели всю толпу народа в волнение; они задержали его и громко кричали: »Мужи Израиля, придите нам на помощь! Это тот человек, который повсюду перед всеми людьми проповедует своё учение против нашего народа, против закона и против этого места! К тому же ещё он привёл в храм и греков и этим осквернил это святое место!« Ибо прежде они видели в городе с ним Трофима из Ефеса, и подумали, что Павел взял его с собою в храм. Так весь город пришёл в движение, и произошло скопление народа; тогда схватили Павла и вытащили его из храма, после чего ворота его немедленно были закрыты. Когда же хотели убить его, то тысячнику римского отделения пришло сообщение, что весь Иерусалим находится в волнении. Он сразу же взял с собой воинов и сотников и поспешил к ним вниз. Когда же те увидели тысячника и воинов, то перестали бить Павла. Тогда тысячник подошёл, велел взять его, заковал его в 2 цепи и спросил, кто он такой и что он сделал. Тогда все в толпе начали кричать перебивая друг друга. И так как он из-за шума ничего точного не мог выяснить, то он дал команду отвести Павла в крепость. Когда же Павел дошёл до лестницы, то из-за сильного наплыва толпы воинам пришлось нести его, ибо толпа народа шла вместе с ними с громким призывом: »Долой его!« Когда же Павла должны уже были ввести в крепость, то он спросил тысячника: »Можно ли мне что-то сказать тебе?« Тот отвечал: »Ты знаешь греческий язык? Так значит ты не тот египтянин, который незадолго до этого поднял восстание и вывел в пустыню 4 тысячи человек бандитов?« Павел отвечал: »Нет, я иудей из Тарса, гражданин одного знаменитого города в Киликии. Позволь мне, пожалуйста, говорить к народу!« Когда же тот дал ему разрешение, то Павел, стоя на лестнице, дал рукой знак народу и когда наступила полная тишина, то он начал говорить на еврейском языке следующую речь. »Дорогие братья и отцы. Выслушайте теперь моё оправдание перед вами!« Когда же они услышали, что он говорил к ним на еврейском языке, то стали ещё тише, а он продолжал: »Я - иудей, рождённый в Тарсе, в Киликии, но воспитанный здесь, в этом городе: у ног Гамалиила я получил моё образование в строгом соблюдении закона отцов наших, и был таким же ревнителем по Богу, какими вы всё еще являетесь сегодня. Как таковой, я также до смерти преследовал это веронаправление, заковывая в цепи как мужчин так и женщин и бросая их в тюрьму, как мне это могут засвидетельствовать первосвященник и весь совет старейшин. От них я даже получил письма к нашим соплеменникам и отправился в Дамаск, чтобы приводить оттуда людей скованными для наказания в Иерусалим. Тогда случилось, когда я находился на пути туда и приближался к Дамаску, что в полдень меня внезапно осиял яркий свет с неба. Я упал на землю и услышал голос, который сказал мне: ›Савл, Савл! Что ты преследуешь Меня?‹ Я ответил: ›Кто Ты, Господи?‹ Он сказал мне: ›Я - Иисус из Назарета, Которого ты преследуешь!‹ Мои провожатые, правда, свет видели, но голоса Того, Кто говорил ко мне, не слышали. Затем я спросил: ›Что мне делать, Господи?‹ Тогда Господь ответил мне: ›Встань и иди в Дамаск! Там тебе будет сказано всё, что тебе предназначено делать.‹ И так как я ослеплённый сиянием того света не мог видеть, то моим провожатым пришлось вести меня за руку и таким образом я попал в Дамаск. Там пришёл ко мне некий Анания, благочестивый по закону муж, пользующийся признанием всех тамошних иудеев, и подойдя ко мне сказал мне: ›Брат Савл, прозри!‹, и мгновенно я вновь обрёл зрение и мог видеть. Он же продолжал: ›Бог отцов наших предназначил тебя к тому, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал призыв из уст Его, ибо ты должен дать о Нём свидетельство перед всеми людьми, о том, что ты видел и слышал. А теперь, что ты медлишь ещё? Встань, крестись и омой грехи свои, призвав имя Его!‹ Когда же я вернулся в Иерусалим и молился в храме, то я пришёл в исступление и увидел Иисуса, Который повелел мне: ›Поспеши и как можно скорее покинь Иерусалим! Ибо здесь твоего свидетельства обо Мне не примут. Тогда я ответил: ›Господи, они ведь сами знают, что это был я, который бросал в тюрьмы и велел бить в синагогах верующих в Тебя, а когда была пролита кровь свидетеля Твоего Стефана, то и я стоял там, радовался этому и стерёг одежды тех, которые убивали его.‹ Но Он ответил мне: ›Отправься в путь, ибо Я пошлю тебя вдаль, к язычникам!‹« До этого слова они спокойно слушали его, а затем подняли крик: »Долой такого человека с земли! Его нельзя оставлять в живых!« В то время как они так кричали и при этом сбрасывали свои плащи и бросали в воздух пыль, то тысячник велел ввести его в крепость и повелел допросить его под ударами бича, чтобы узнать, по какой причине они так яростно кричали против него. Когда же его уже растянули ремнями, то Павел сказал сотнику, который стоял там: »Имеете ли вы право бичевать римского гражданина, и ещё без судебного приговора?« Когда сотник услышал это, то он пошёл к тысячнику и сказал ему: »Что ты хочешь делать? Этот человек римский гражданин!« Тогда тысячник подошёл и сказал ему: »Скажи мне: ты действительно римский гражданин?« Он отвечал: »Да«. Тогда тысячник сказал: »Я приобрёл себе это гражданство за большие деньги.« Павел же ответил: »А я родился римским гражданином!« Тогда немедленно был отставлен намеченный позорный допрос, а также и тысячник испугался, когда узнал, что он римский гражданин и что он повелел связать его. Но так как он хотел разобраться в преступлении, в котором обвиняли его иудеи, то он велел на следующий день снять с него оковы и назначил собрание первосвященников и всего Высшего совета, а затем велел отвести Павла вниз и поставить его перед ними. Павел же пристальным взглядом посмотрел на Высший совет и сказал: »Дорогие братья! Я до сего дня с совершенно чистой совестью проводил мою жизнь в служении Богу.« Тогда первосвященник Анания повелел стоящему рядом с ним судебному служащему ударить Павла по устам. Но Павел сказал ему: »Тебя будет бить Бог, стена подбелённая! Ты сидишь здесь, чтобы судить меня по закону, и велишь бить меня, нарушая закон?« Тогда стоящие рядом с ним сказали: »Первосвященника ли Божия поносишь?« Павел отвечал: »Я не знал, братья, что он первосвященник! Ибо написано: ›Начальника в народе твоём не злословь!‹« И так как Павел знал, что одна часть Высшего совета состояла из саддукеев, а другая из фарисеев, то он громко крикнул в собрание: »Дорогие братья! Я - фарисей, и из семьи фарисея! И за нашу надежду, то есть за воскресение мёртвых, я стою здесь перед судом!« Вследствие этого его высказывания произошёл спор между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось надвое. Ибо саддукеи утверждают, что нет ни воскресения, ни Ангелов, ни духов, а фарисеи признают и то и другое. Так поднялся ужасный крик и некоторые книжники из партии фарисеев, вставши, спорили и объясняли: »Мы ничего несправедливого не находим в этом человеке! Не мог ли действительно говорить к нему Дух или Ангел?« Когда же спор усилился и тысячник опасался, что они разорвут Павла, то он повелел воинам спуститься вниз, вырвать его из среды их и отвести его назад, в крепость. В следующую же ночь Господь подошёл к Павлу и сказал: »Утешься! Ибо как ты свидетельствовал обо Мне в Иерусалиме, так ты будешь Мне свидетелем и в Риме!« Когда же настал день, то иудеи собрались и поклялись при торжественном самопроклятии не принимать ни пищи, ни питья, пока не убьют Павла. Было же их более 40, которые объединились в этом заговоре. Они отправились к первосвященникам и старейшинам и сказали: »Мы торжественно и свято поклялись ничего не вкушать, пока не убъём Павла. Если же вы теперь вместе с Высшим советом скажете тысячнику, чтобы он свёл его к вам, потому что вы ещё точнее намереваетесь исследовать его дело, то мы приготовимся убить его прежде, чем он приблизится к вам.« Но об этом покушении узнал сын сестры Павла, и поэтому он отправился туда, сделал себе допуск в крепость и сообщил Павлу об этом деле. Тогда Павел позвал к себе одного из сотников и попросил его: »Отведи же этого молодого человека к тысячнику, ибо он имеет коечто сообщить ему.« Тот взял его с собой, привёл его к тысячнику и сказал: »Узник Павел позвал меня к себе и попросил меня привести к тебе этого молодого человека, потому что он имеет кое-что сообщить тебе.« Тогда тысячник взял его за руку, отошёл с ним в сторону и спросил его с глазу на глаз: »Что ты хочешь сообщить мне?« Тогда он сказал: »Иудеи сговорились попросить тебя, чтобы ты вывел завтра Павла перед Высший совет, как будто бы он хочет предпринять ещё более точное исследование его дела. Но ты не верь им! Ибо более 40 человек хотят лишить его жизни, и они торжественно поклялись не принимать ни пищи, ни питья, пока не убьют его, и они уже сейчас готовы к этому и ждут только лишь твоего согласия.« После этого тысячник отпустил молодого человека с указанием никому не говорить, что он сообщил ему об этом. Затем он позвал к себе двух сотников и приказал им: »Держите с третьего часа ночи наготове 200 человек для марша в Цезарею, а также 70 всадников и 200 копьеносцев.« А также держите наготове верховых лошадей, чтобы Павел мог ехать верхом и чтобы надёжно доставить его к наместнику Феликсу. Кроме того, он написал письмо со следующим дословным текстом: »Я, Клавдий Лисий, посылаю благородному наместнику Феликсу мой привет! Этот человек был схвачен иудеями и находился в опасности быть убитым ими; тогда я с моими людьми вмешался и освободил его, так как узнал, что он римский гражданин. И так как я желал выяснить причину, почему они обвиняли его, то я свёл его вниз, перед их Высший совет. При этом я выяснил, что они обвиняли его по спорным вопросам об их законе, однако никакого обвинения, заслуживающего смертной казни или тюрьмы, против него не было. И так как меня уведомили, что на этого человека готовится покушение, то я сразу же послал его отсюда к тебе и в то же время предоставил его обвинителям разбирать их дело против него в суде у тебя. Будь здоров!« Итак, воины согласно полученному приказу, взяли Павла с собою и доставили его ночью в Антипатриду, а на следующий день они предоставили всадникам одним продолжать с ним путь, а сами вернулись назад, в крепость. После их прибытия в Цезарею, они вручили наместнику письмо, а также представили ему и Павла. После того, как наместник прочитал письмо, то он спросил Павла, из какой он провинции, и когда узнал, что он родом из Киликии, то сказал: »Я допрошу тебя, когда прибудут сюда твои обвинители.« В то же время он приказал содержать его под стражей в наместническом управлении Ирода. Через 5 дней в Цезарею прибыл первосвященник Анания с некоторыми старейшинами и адвокатом, неким Тертуллом, которые обвиняли Павла у наместника в суде. И после того, как вызвали Павла, Тертулл начал обвинительную речь следующим образом: »Благородный Феликс! То, что мы по твоей заслуге живём в глубоком мире и что здешнее население по твоей заботе со всех сторон и повсюду превосходно благоустроено, это мы признаём с искренней благодарностью. Но чтобы напрасно не беспокоить тебя, я прошу тебя, по твоей обычной доброте уделить нам на короткое время слух твой. Ибо мы нашли этого человека чумою и возмутителем спокойствия посреди всех иудеев во всей Римской империи и главным руководителем секты назореев. Он даже сделал попытку осквернить храм. При этом мы задержали его, (...и хотели судить его по нашему закону, но тысячник Лисий сошёл вниз, силой вырвал его из рук наших и дал его обвинителям указание обратиться к тебе...), и если ты теперь допросишь его, то сможешь сам составить себе мнение из его показаний обо всем, в чём мы обвиняем его.« К этим сведениям подключились и другие иудеи и подтвердили их правдивость. Вызванный же знаком наместника, начал теперь и Павел свою защитную речь: »Так как я знаю, что ты уже много лет являешься судьёю здешнего населения, то я с уверенным мужеством перехожу к защите моего дела перед тобою. И как ты можешь удостовериться, то прошло всего лишь 12 дней с тех пор, как я поднялся в Иерусалим, чтобы поклониться там, и ни в храме меня не встречали с кем-либо спорящим, ни при подстрекательстве к скоплению людей, а также и не в синагогах или где-нибудь иначе в городе, и они вообще не в состоянии привести тебе доказательства для своих теперешних обвинений. Но то я признаю тебе открыто, что я по веронаправлению, которое они называют сектой, служу Богу отцов наших так, что я верю всему, что написано в законе и в пророках и возлагаю на Бога ту же надежду, которую они сами имеют, что именно произойдёт воскресение как праведных так и неправедных. Поэтому я и стараюсь всегда иметь непорочную совесть по отношению к Богу и к людям. Теперь же я, после промежутка времени в несколько лет, пришёл сюда, чтобы передать милостыни для народа моего и принести жертву. Когда же я при этом отдал себя посвящению, то они встретили меня в храме, и не в сопровождении толпы народа или при возбуждении мятежа, нет, но это были некоторые иудеи из провинции Азия; они должны были явиться здесь перед тобою и предъявить обвинение, если они имеют что-то сказать против меня. Или пусть эти здесь скажут, какую вину они нашли во мне, когда я стоял перед Высшим советом. Это должно было быть одно то слово, которое я провозгласил в их среде: ›Ради воскресения мёртвых я стою сегодня как подсудимый здесь перед вами!‹« Тогда Феликс отсрочил решение их дела, потому что он совершенно точно знал, что было с этим веронаправлением и сказал: »Когда сойдёт сюда тысячник Лисий, тогда я и буду решать ваше дело.« В то же время он дал сотнику указание держать Павла под стражей, но в умеренном заключении, и не препятствовать никаким его друзьям в оказании любезных услуг. Через несколько дней Феликс явился со своей супругой Друзиллой, иудейкой; он вызвал Павла и стал слушать речь о вере во Христа Иисуса. Когда же Павел при этом говорил о справедливости, воздержании и о будущем суде, то Феликс пришёл в беспокойство и сказал: »На этот раз ты можешь идти! Когда я буду иметь подходящее время, то я снова вызову тебя.« Кроме того, он также надеялся получить от Павла деньги, и поэтому он часто вызывал его и беседовал с ним. Но по прошествии двух лет, Феликс получил преемника в лице Порция Феста, и так как Феликс чувствовал себя обязанным угодить иудеям, то он оставил Павла в заключении. Когда же Фест приступил в провинции к должности наместника, то через 3 дня он отправился из Цезареи в Иерусалим. Там первосвященники и самые знатные иудеи пришли к нему по делу против Павла и изложили ему свою просьбу, причем они просили себе особую льготу против Павла, чтобы он велел привести его в Иерусалим, ибо они планировали на него покушение, чтобы убить его по дороге. Тогда Фест сказал им в ответ, что Павел находится в заключении в Цезарее и что он сам скоро уедет. »Поэтому«, продолжал он, »пусть уполномоченные из вашей среды сойдут со мной и предъявят ему обвинение, если есть вина у этого человека.« После того, как он пробыл у них самое большее 8 или 10 дней, то он вернулся назад, в Цезарею, вёл на следующий день судебное заседание и велел привести Павла. Когда же он явился, то окружили его иудеи, которые пришли из Иерусалима, и привели много тяжких обвинений против него, которых они однако не могли доказать, в то время как Павел в своей защите излагал: »Я не провинился ни против иудейского закона, ни против храма, ни против императора.« И так как Фест чувствовал себя обязанным угодить иудеям, то он задал Павлу вопрос: »Может ты хочешь подняться в Иерусалим и там быть судимым мною в этом деле?« Тогда Павел ответил: »Я стою перед императорским судейским троном здесь, и здесь я должен также получить и свой приговор. Иудеев же я ни в чём не обидел, как ты и сам совершенно точно знаешь. Если же я неправ и совершил достойное смерти преступление, то я не отказываюсь и умереть, а если в обвинениях, которые они приводят против меня, нет ничего правдивого, то никто не имеет права оставить меня на произвол судьбы ради них. Я апеллирую к императору!« После этого Фест посоветовался со своими советами, а затем дал ответ: »Ты апеллировал к императору: перед императором ты и предстанешь!« Через несколько дней прибыли в Цезарею царь Агриппа и Вереника, чтобы посетить Феста. И во время их многодневного пребывания там, Фест изложил дело Павла царю такими словами: »Здесь был оставлен Феликсом в заключении один человек, против которого во время моего пребывания в Иерусалиме первосвященники и старейшины иудеев пришли ко мне и требовали у меня его осуждения. Я сказал им в ответ, что у римлян нет такого обычая оставлять человека на произвол судьбы комуто в угоду, пока обвиняемый не получит возможности лично противостать своим обвинителям и защищаться от обвинения. Когда же они потом пришли сюда, то я незамедлительно уже на следующий день провёл заседание суда, велев привести этого человека. Обвинители явились, но не представили на него никакого обвинения за тяжкое преступление, как я ожидал, а только имели против него некоторые спорные вопросы в отношении их особого почитания Бога, а также касательно некоего Иисуса, Который уже умер, но о Котором Павел утверждает, что Он жив. И так как я затруднялся в исследовании этих вещей, то я спросил его, не хочет ли он пойти в Иерусалим, чтобы ему там вынесли приговор в этом. Но когда Павел подал апелляцию и потребовал остаться в заключении вплоть до решения императора, то я приказал и дальше содержать его под стражей до тех пор, пока не пошлю его к императору.« Тогда Агриппа сказал Фесту: »Я хотел бы с удовольствием лично послушать этого человека«, на что тот ответил: »Сразу же завтра можешь послушать его!« Когда же на следующий день Агриппа и Вереника явились с великой пышностью и с тысячниками легионов и знатнейшими людьми города вошли в лекционный зал, то по приказу Феста был приведён Павел. Затем Фест сказал: »Царь Агриппа и все другие присутствующие здесь с нами господа! Вы видите здесь того человека, из-за которого всё иудейство, как в Иерусалиме так и здесь, штурмовало меня с громким призывом, что ему нельзя дольше оставаться в живых. Но мне ясно, что он не совершил никакого достойного смерти преступления. Но так как он сам апеллировал к императору, то я и решил послать его к нему. Теперь же я не могу ничего надёжного сообщить о нём моему царственному господину, и поэтому я и представил его вам и главным образом тебе, царь Агриппа, чтобы я после прошедшего допроса мог иметь основание для моего письменного доклада. Ибо мне кажется бессмысленным послать узника без того, чтобы одновременно указать и предъявленные ему обвинения.« После этого Агриппа сказал Павлу: »Тебе позволено говорить в своё оправдание.« Тогда Павел простёр руку и начал говорить следующую защитную речь: »Я считаю себя счастливым, царь Агриппа, что могу сегодня и здесь, перед тобой, отвечать за себя во всех обвинениях, которые иудеи предъявляют мне, потому что ты являешься отличным знатоком всех обычаев и спорных вопросов иудеев. Поэтому я прошу тебя, терпеливо выслушать меня. Как сложилась моя жизнь с самого начала посреди моего народа от юности моей, и именно в Иерусалиме, об этом знают все иудеи, которым я знаком издавна, и они могут, если только захотят, дать обо мне свидетельство, что я жил по строжайшему направлению нашего Богопочитания, то есть фарисеем. А теперь я стою здесь как обвиняемый, чтобы быть судимым за надежду на исполнение обетования, которое изошло от Бога к отцам нашим и которого надеется достичь наш двенадцатиколенный народ посредством постоянного служения Богу днём и ночью, и за эту то надежду, о царь, я обвиняем иудеями! Почему это считается у вас невероятным, если Бог воскрешает мёртвых? Что же касается меня, то я однажды считал это моим долгом, бороться против имени Иисуса из Назарета как против объявленного врага, и это я и делал в Иерусалиме. Я добился власти от первосвященников и заключил многих святых в тюрьмы, и когда их должны были казнить, то я давал согласие на это. Во всех синагогах я часто принуждал их посредством наказаний к хулению и преследовал их в чрезмерной ярости вплоть до иноземных городов. Когда же я при этом с властью и по поручению первосвященников направлялся в Дамаск, то я увидел по дороге, о царь, в полдень свет с неба, который осиял меня и моих сопровождающих ярче света солнца. Когда же мы все упали на землю, то я услышал голос, который сказал мне на еврейском народном языке: ›Савл, Савл! Что ты преследуешь меня? Трудно тебе идти на рожон!‹ Я ответил: ›Кто Ты, Господи?‹ Господь же ответил: ›Я - Иисус, Которого ты преследуешь. Но поднимись и встань на ноги твои! Ибо Я для того явился тебе, чтобы сделать тебя служителем и свидетелем того, что ты видел от Меня, и того, что Я ещё дам увидеть тебе; и Я спасу тебя от народа Израиля и от язычников, к которым Я пошлю тебя: ты должен открыть им глаза, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, чтобы им получить прощение грехов и долю наследства между теми, которые были освящены через веру в Меня.‹ Вследствие этого, о царь Агриппа, я не сделался непослушным небесному явлению, но проповедывал сначала жителям Дамаска и Иерусалима, а затем живущим во всей земле Иудейской и далее язычникам, чтобы они покаялись, обратились к Богу и творили дела, достойные покаяния. Это и есть та причина, почему иудеи задержали меня в храме и пытались убить меня. Но так как я до сего дня получал Божью помощь, то я и стою здесь и свидетельствую перед великим и малым; при этом я не говорю ничего другого, как только то, о чём уже пророчествовали пророки и Моисей, что оно произойдёт, то есть, что Христос предназначен был к страданию, и что Он как Первенец посреди воскресших из смерти, должен возвестить свет как народу Израилю, так и язычникам.« Когда Павел таким образом говорил в свою защиту, то Фест громким голосом воскликнул: »Павел, ты - сумасшедший! Большая учёность сводит тебя с ума!« Тогда Павел ответил: »Я не сумасшедший, благородный Фест, но говорю правдивые и совершенно разумные слова! Ибо царь понимает эти вещи; поэтому я и обращаюсь к нему с моей откровенной речью, ибо я убеждён, что ничто из этих вещей не осталось сокрытым от него, ибо всё это произошло не где-нибудь в углу. Веришь ли ты пророкам, царь Агриппа? Я знаю, что ты веришь им.« Тогда Агриппа ответил Павлу: »Тебе почти удаётся сделать меня христианином!« Павел ответил: »Я хотел бы молить Бога, чтобы коротко или долго, не только ты, но и все, которые слушают меня сегодня здесь, хотели стать такими же как и я, за исключением этих оков моих.« После этого царь и наместник, а также Вереника и остальные, сидящие рядом с ними, поднялись. И после того, как они уединились, они ещё беседовали между собою и сказали: »Этот человек не делает ничего, заслуживающего смертной казни или тюрьмы.« Агриппа же объяснил Фесту: »Этого человека можно было бы освободить, если бы он не апеллировал к императору.« Когда же наше отплытие в Италию было решено, то Павла и нескольких других узников передали сотнику Императорского отделения по имени Юлий. Тогда мы поднялись на корабль из Адрамитии, который должен был причаливать к прибрежным местам римской провинции Азия, и отплыли; в нашем сопровождении находился также Аристарх, македонец из Фессалоники. На следующий день мы высадились в Сидоне, и так как Юлий человеколюбиво обращался с Павлом, то он и разрешил ему посетить своих друзей, чтобы запастись у них путевыми запасами. Оттуда мы поплыли дальше, и именно вблизи Кипра, потому что дул встречный ветер. После того, как мы проплыли морем вдоль побережья Киликии и Памфилии, мы прибыли в Миру в Ликии. И когда сотник нашёл Александрийский корабль, который плыл в Италию, то он посадил нас на него. В течение многих дней медленного плавания мы с трудом приблизились к Книду, и так как ветер не дал нам там причалить, то мы поплыли к Криту при Салмоне. И только с трудом мы достигли при этом прибрежном плавании места под названием Прекрасная гавань, вблизи которой находился город Ласея. И так как прошло продолжительное время и корабельное плавание становилось уже опасным, ибо уже прошёл и Великий день поста, то Павел предостерегающе сказал им: »Мужи, я предвижу, что дальнейшее плавание связано не только с сильным повреждением груза и корабля, но и с опасностью для нашей жизни.« Но сотник верил больше штурману и хозяину корабля, чем словам Павла, и так как гавань была неподходяща к перезимованию, то большинство приняло решение плыть оттуда дальше, и если возможно, добраться на зимовку до Фёникса, гавани Критской, которая защищена от юго-западного и северо-западного ветра. Когда же подул слабый южный ветер, то они подумали, что смогут безопасно исполнить своё намерение, и поэтому они снялись с якоря и поплыли совсем близко вдоль побережья Крита. Но уже вскоре с острова подул штормовой ветер, так называемый Эвроклидон. И так как корабль был охвачен им и был бессилен противиться ветру, то нам пришлось плыть на удачу. Когда же мы затем поплыли под защитой островка, называемого Клавдою, то нам с большим трудом удалось удержать спасательную лодку: её подняли на борт и применив защитные средства, укрепили корабль канатами, и так как опасались сесть на песчаную отмель Сирты, то спустили паруса и предались волнам. И так как мы сильно страдали от шторма, то на следующий день сбросили часть груза за борт, а на третий день поневоле сбросили и судовое оборудование. Когда же многие дни напролёт не было видно ни солнца, ни звёзд, и шторм не ослабляя продолжал бушевать, то наконец исчезла в нас всякая надежда на спасение. И так как никто больше не мог принимать пищи, то Павел встал посреди них и сказал: »Мужи! Нужно было бы всё-таки послушать меня и не отплывать от Крита: тогда мы могли бы избежать этой неприятности и этого ущерба. Но как бы ни обстояли сейчас дела, я прошу вас набраться уверенности и мужества, ибо никто из вас не погибнет, а только корабль. Ибо в эту ночь явился мне Ангел Бога, Которому я принадлежу и Которому служу, и сказал мне: ›Не бойся, Павел! Ты должен предстать перед императором, и точно знай: Бог даровал тебе жизнь всех твоих попутчиков!‹ Поэтому мужайтесь, мужи! Ибо я имею крепкое доверие к Богу, что всё произойдёт так, как мне было возвещено, и мы должны сесть на мель у какого-нибудь острова.« Когда же настала четырнадцатая ночь с тех пор, как нас носило в Адриатическом море, то корабельные люди в полночь стали предполагать приближение земли. И когда они бросили грузило, то вымерили глубину в 20 сажен, а когда они через короткое расстояние снова измерили глубину, то нашли всего пятнадцать сажен. И так как они боялись, что мы можем сесть где-нибудь на рифы, то они бросили с кормы корабля 4 якоря и с нетерпением ожидали наступления дня. Когда же корабельные люди попытались сбежать с корабля и спустили в море спасательную лодку, под предлогом, что они хотят также бросить якоря с носа корабля, то Павел сказал сотнику и воинам: »Если эти люди не останутся на корабле, то вы не сможете спастись!« Тогда воины отрубили канаты лодки и пустили её в море. Перед наступлением дня, Павел уговаривал всех принять пищу, сказав: »Сегодня 14-ый день, как вы в боязливом ожидании беспрерывно находитесь без пищи, ничего не вкушая. Поэтому я советую вам: примите пищу! Это необходимо для вашего спасения, ибо ни у кого из вас не пропадёт и волос с головы!« После этих слов он взял хлеб, поблагодарил Бога на глазах у всех, отломил кусок и начал есть. Тогда все обрели новое мужество и приняли также пищу. Было же нас в целом на корабле 276 душ. И после того, как они насытились, они облегчили корабль тем, что сбросили в море зерновой груз. Когда же наконец настал день, то они не распознали земли, а увидели залив с плоским берегом, на который они, если возможно, решили навести корабль. Тогда они отрубили якорные канаты и они упали в море; в то же время они развязали ремни на рулях, подняли передний парус по ветру и держали курс к берегу. При этом они наткнулись на песчаную косу, на которую навели корабль: передняя часть его глубоко врезалась и крепко и неподвижно засела, в то время как кормовая часть из-за сильных волн постепенно расходилась. Тогда воины приняли план убить узников, чтобы никто из них не сбежал посредством плавания, но сотник, который желал оставить Павла в живых, воспрепятствовал им в исполнении их намерения, и он наоборот позволил тем, которые могли плавать, прыгнуть в море и спастись первыми на землю, а остальные должны были частично на досках, частично на каких-нибудь предметах от корабля достичь берега. Таким образом всем удалось благополучно добраться до земли. Теперь, после нашего спасения, мы узнали, что остров этот назывался Мальта. Иноязычные туземцы оказали нам чрезвычайное человеколюбие, ибо они разожгли поленницу и дали нам всем из-за начавшегося дождя и из-за холода место у огня. Когда же Павел собрал кучу хвороста и положил его на поленья в огонь, то от жара выползла из него гадюка и крепко впилась в его руку. Когда же туземцы увидели висящую на его руке гадюку, то они сказали друг другу: »Этот человек должно быть убийца, которого богиня возмездия несмотря на его спасение из моря не хочет оставить в живых.« Он же стряхнул с себя гадюку в огонь, и с ним ничего ужасного не случилось. Они, правда, ожидали, что он начнёт опухать или внезапно упадёт мёртвым, но когда они продолжительное время ждали и не увидели в нём ничего пагубного, то изменили своё мнение и сказали, что он должно быть бог. Итак, поблизости от того места, владел поместьями знатнейший человек острова по имени Публий; он принял нас у себя и 3 дня любезно угощал. Отец же Публия лежал как раз в приступах лихорадки и с болью в животе. Тогда Павел вошёл к нему в комнату, возложил на него при молитве руки и через это исцелил его. Вследствие этого приходили к нему и другие жители острова, которые страдали болезнями, и были исцеляемы. За это нам оказали большую честь и снабдили нас, при нашем отплытии, всем необходимым. Через четверть года мы отплыли на Александрийском корабле, который зимовал на острове и имел символом изображение Диоскуры. После этого мы высадились в Сиракузах, где пробыли 3 дня. Оттуда мы отплыли под парусом дальше, делая дугу в Ригию, и так как на следующий день подул южный ветер, то прибыли уже за одно двухдневное плавание в Путеол. Здесь мы встретили братьев, которые просили нас пробыть у них 7 дней, и так мы добрались до Рима. Оттуда братья, которые уже узнали о нас, пришли к нам навстречу до форума Аппия и Трес таверны; при виде их Павел вознёс благодарственную молитву к Богу и вновь обрёл мужество. После нашего прибытия в Рим, сотник передал своих узников командующему императорской личной охраны, а Павел получил разрешение вместе с охраняющим его воином иметь собственную квартиру. Через 3 дня он пригласил к себе знатнейших из иудеев, и когда они собрались, то он обратился к ним со следующими словами: »Дорогие братья! Хотя я ничего враждебного и не сделал против нашего народа и обычаев отцов, но я всё же, как узник, был предан в руки римлян и доставлен из Иерусалима сюда. Они хотели после судейского расследования освободить меня, потому что не было во мне никакой вины, достойной смерти, но так как иудеи противоречили, то я счёл себя вынужденным потребовать решения императора, но не с тем, чтобы мне выдвинуть обвинение против моего народа. Итак, по этой то причине я и пригласил вас к себе, чтобы увидеть вас и побеседовать с вами, ибо ради надежды Израиля я ношу эти цепи.« Они сказали ему в ответ: »Мы не получали о тебе ни письма из Иудеи, ни из приходящих братьев никто не сообщал и не говорил о тебе ничего худого. Но мы считаем справедливым узнать от тебя поближе о твоих взглядах, ибо об этом особом направлении нам известно, что оно повсюду наталкивается на противоречие.« Таким образом они назначили ему день и собрались в этот день у него на квартире ещё большим числом. И он с раннего утра и до позднего вечера излагал им о Царстве Божием и свидетельствовал о нём, ища в заключение как посредством закона Моисея так и через пророков, приобрести их для Иисуса. Часть из них дала убедить себя его изложениями, а другие остались неверующими. Итак, не придя к единству между собой, они разошлись после того, как Павел обратился к ним ещё с одним словом: »Правильно сказал Дух Святой отцам вашим через пророка Исаию: ›Пойди к этому народу и скажи: вы будете всегда слышать и всё-равно не поймёте, и будете всегда видеть и всё-равно не воспримете. Ибо сердце этого народа огрубело и уши их с трудом слышат и глаза они закрыли, чтобы не видеть им глазами и не слышать ушами и не придти сердцем к пониманию и обратиться, чтобы Я исцелил их.‹ Итак, да будет вам известно, что это Божье спасение послано язычникам: они и услышат его!« Затем Павел пробыл 2 полных года в своей съёмной квартире и принимал всех, посещающих его. При этом он возвещал Царство Божие, и со всякой смелостью и беспрепятственно излагал учение о Господе Иисусе Христе. Я, Павел, слуга Христа Иисуса, был через призвание избран в апостолы возвещать благую весть Божию, которую Он через пророков Своих обетовал наперёд в святых писаниях, то есть весть о Сыне Своём. Сей по плоти произошёл от семени Давида, а как Сын Божий явил Себя в силе по Духу святости, на основании Своего воскресения из мёртвых. Через Него, нашего Господа Иисуса Христа, мы получили милость и апостольское служение, чтобы произвести веропослушание для славы имени Его посреди всех языческих народов, к которым принадлежите и вы, ибо вы были призваны для Иисуса Христа. Всем вам, возлюбленным Божьим и призванным святым, живущим в Риме, я посылаю мой привет: милость вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Прежде всего я благодарю Бога моего через Иисуса Христа ради всех вас за то, что о вашей вере с признанием говорят во всём мире. Ибо Бог, Которому я служу в духе моём, при возвещении благой вести Сына Его, есть Свидетель мой, что я непрерывно вспоминаю о вас и каждый раз в молитвах моих высказываю просьбу, не будет ли мне однажды по воле Божьей позволено придти к вам. Ибо я очень желаю увидеть вас, и мне с удовольствием хочется передать вам тот или иной духовный дар для вашего укрепления, или л учше с ка за т ь, в вашей среде посредством взаимодействия обоюдной веры нашей, также получить подкрепление. Затем я не хочу оставить вас в незнании о том, дорогие братья, что я уже часто намеревался посетить вас, - только я до сих пор вновь и вновь был удерживаем в исполнении этого, - чтобы получить у вас, как и у других языческих народов, также некоторый плод. Ибо я обязан как грекам так и варварам, как образованным так и неучам. Итак, с моей стороны, есть во мне добрая воля возвещать благую весть и вам, в Риме. Ибо я не стыжусь благой вести; ведь она есть сила Божия, приносящая спасение каждому, кто верит, как сначала иудеям, так и грекам. Ибо в ней открывается праведность Божия из веры в веру, как написано: »Праведный будет жить верою.« Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое безбожие и несправедливость людей, которые подавляют истину в несправедливости. Ибо что можно узнать о Боге, то хорошо известно им, потому что Бог Сам возвестил им это. Ведь Его невидимая сущность со времени сотворения мира отчётливо видна духовным оком в делах Его, то есть вечная власть Его и Божье величие. Поэтому нет для них никакого извинения, потому что они хотя и знали Бога, однако не принесли Ему, как Богу, почтения и благодарности, но предались в мыслях своих ничтожным вещам и омрачилось неразумное сердце их. Хвалясь своей, якобы мудростью, они стали безумцами и заменили славу непреходящего Бога изображением преходящего человека и образом птиц, четвероногих животных и ползучих червей. Потому и попустил их Бог в похотях их сердец погрузиться в нечистоту безнравственности, так что они сами оскверняли свои тела, ибо они заменили истину Божию ложью и поклонялись и оказывали почтение сотворённому вместо Творца, Который прославлен во веки вечные. Аминь. Поэтому Бог и дал им впасть в позорные страсти, ибо женщины их заменили естественное половое сношение противоестественным, а также и мужчины оставили естественное сношение с женщиной и разжигались в своей дикой похоти друг на друга, так что творили бесстыдство, мужчины с мужчинами, и получали в самих себе надлежащее наказание за своё заблуждение. И так как они пренебрегли крепко держаться Бога в правом познании, то и дал им Бог погрузиться в развратный образ мыслей, так что они творят всякую недостойность: они исполнены всякой несправедливости, подлости, корыстолюбия и злобы, полны зависти, жажды убийства, страсти к ссорам, коварства и низости; они пустословы, клеветники, враги Богу, насильники и высокомерные люди, хвастуны, изобретательны на злое, непослушны родителям, неразумны, неверны, без любви и милосердия; они хотя и точно знают Божий правопорядок, что делающий такое заслуживает смерти, однако всё-равно не только сами делают это, но и одобряют тех, которые творят такие вещи. Поэтому нет и для тебя, о, человек, кто бы ты ни был, делающий себя судьёю над другими, никакого извинения, ибо в чём ты судишь другого, в том ты осуждаешь себя самого, ибо ты, судья его, делаешь те же самые грехи! А мы знаем, что суд Божий, согласно истине, исходит на тех, которые делают такое. Рассчитываешь ли ты, о, человек, делающий себя судьёю над такими преступниками и делающий то же самое, на то, что избежишь приговора Божия? Или ты пренебрегаешь богатством Его доброты, терпения и долготерпения, и не разумеешь того, что милость Божия ведёт тебя к покаянию? Но упрямым умом твоим и нераскаянным сердцем, ты собираешь себе гнев на день гнева и откровения справедливого суда Бога, Который воздаст каждому по делам его: то есть вечную жизнь тем, которые в добром деле и стойко терпя стремятся к славе, чести и бессмертию, и, напротив, гнев и ярость тем, которые упрямы и непослушны истине, но служат несправедливости. Скорбь и страх придёт на душу каждого человека, делающего злое, как сначала на иудея, так и на грека, и напротив слава, честь и мир станет частью каждого, делающего доброе, как сначала иудея, так и грека, ибо Бог не смотрит на личность. Бесполезность простого владения законом и обрезанием; Божий приговор такой же, как иудеям так и язычникам, определяемый исключительно по делам закона. Ибо все, которые согрешили без закона, и погибнут без содействия закона, а все, которые согрешили в пределах закона, будут судимы посредством закона, ибо не слушатели закона праведны перед Богом, а исполнители закона оправданы будут. То есть, всякий раз, когда язычники, не имеющие закона, по природе исполняют требования закона, то они, как не имеющие закона, являются сами себе законом, ибо этим они приводят настоящее доказательство того, что заповеданное законом поведение написано в сердце их, о чём свидетельствует совесть их, а также и мысли их, которые в противоречии между собою либо предъявляют обвинения, либо приносят извинения - в тот день, в который Бог будет судить сокрытое в сердцах людей согласно благой вести, которую я возвещаю через Иисуса Христа. С другой же стороны, если ты с гордостью называешь себя иудеем и посредством владения законом чувствуешь себя в безопасности и хвалишься своим отношением к Богу и знаешь волю Его и можешь рассудить посредством приобретённого из закона наставления, что в любом случае правильно, и считаешь себя вождём слепых, светом живущих во тьме, воспитателем неразумных и учителем несовершеннолетних, потому что владеешь в законе воплощением познания и истины - итак, других людей ты учишь, а себя самого нет? Ты проповедуешь, что нельзя красть, а сам крадёшь? Ты говоришь, что нельзя прелюбодействовать, а сам прелюбодействуешь? Ты чувствуешь отвращение к идолам, а сам грабишь их храмы? Ты хвалишься законом и бесчестишь Бога твоим преступлением закона? Ибо »имя Бога по вашей вине хулится посреди язычников«, как написано. Обрезание бесполезно для иудея, если он преступает закон; необходимо обрезание сердца. Ибо что касается обрезания, то оно, правда, является полезным делом, если ты действительно соблюдаешь закон, но если ты преступник закона, то это обрезание стало тебе необрезанием. Если же, напротив, необрезанный соблюдает требования закона, то разве его необрезание не вменится ему в обрезание? Да, по природе необрезанный, который исполняет закон, вынесет приговор тебе, являющемуся вопреки написанному закону и обрезанию, преступником закона. Ибо не тот иудей, кто видимо таков, и обрезание заключается не в том, что совершается внешне на плоти; нет, иудеем является тот, кто внутренне таков, и обрезание должно быть совершаемо в сердце по духу, а не по букве, и похвала такому приходит не от людей, а от Бога. Что же после этого вообще ещё остаётся преимуществом для иудеев, или что пользы от обрезания? Всё-таки многое в любом отношении! Во первых, что им были доверены обетования Божьи. Ибо не так ли оно, что если некоторые и оказались неверными, то разве их неверность отменит верность Божию? Никогда! Намного более всё остаётся при том, что Бог истинен, хотя и всякий человек есть лжец, как сказано в Писании: »Ты будешь найден справедливым в словах Твоих и останешься Победителем, когда будут судиться с Тобою.« Если же наша несправедливость доказывает справедливость Божию, то что же нам нужно заключить из этого? Разве Бог будет несправедлив, если Он наведёт гнев? - я говорю это по обычному человеческому рассуждению.- Никогда! Как мог бы Бог иначе быть Судьёю всего мира? Но если правда Божия вследствие моей лжи ещё сильнее выявляется для Его прославления, то почему же меня ещё судят как грешника? И почему мы тогда не держимся того принципа, который некоторые злые языки мне действительно вкладывают в уста: »Давайте будем делать зло, чтобы при этом вышло добро?« Итак, этих людей поразит по всей справедливости осуждающий приговор. Итак, как же обстоит дело? Имеем ли мы для себя немного преимущества? Не обязательно. Мы уже только что должны были предъявить обвинение как иудеям, так и грекам, что все они без исключения находятся под грехом, как сказано в Писании: »Нет праведного, даже ни одного; нет благоразумного, никого, кто серьёзно ищет Бога; все они отступили, все выродились; нет никого, кто делает добро, ни одного единственного«. »Гортань их есть открытая могила, языками своими они говорят ложь.« »Яд гадюк под губами их.« »Их уста полны проклятий и горечи.« »Их ноги быстры к пролитию крови; опустошение и бедствие на путях их, и пути мира они не знают.«. »Нет страха Божия перед глазами их.« Но мы знаем, что закон всё, что он изрекает, говорит тем, которые находятся под законом; он должен закрывать рот каждому и весь мир должен попасть под суд Божий, ибо на основании дел закона не оправдается перед Богом никакая плоть; ибо через закон приходит познание греха. Возвещённая в благой вести новая праведность доступна как язычникам так и иудеям. Но теперь, независимо от закона, однако засвидетельствованная законом и пророками, открылась праведность Божия, именно та праведность Божия, которая через веру в Иисуса Христа существует для всех и даёт ся всем, которые верят. Ибо здесь нет никакого различия, потому что все согрешили и лишены славы, которую даёт Бог. Таким образом они получают оправдание даром, по милости Его, посредством искупления, которое находится во Христе Иисусе. Его Бог, в крови Его, поставил как действенное через веру средство умилостивления, чтобы явить Ему Свою праведность, потому что грехи, которые были совершены раньше, во времена долготерпения Божия, остались до сих пор безнаказанными, ибо Он хотел явить праведность Свою в настоящее время, чтобы Он Сам мог стоять праведным и оправдывать каждого, имеющего веру в Иисуса. Где же теперь похвала здесь? Она исключена! Каким законом? Законом дел? Нет, законом веры. Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою без дел закона. Или разве Бог есть только Бог иудеев, а не и язычников тоже? Так точно, и язычников, ибо поистине есть только один единственный Бог, Который оправдывает обрезанных по вере и необрезанных через веру. Итак, отменяем ли мы закон верою? Ни в коем случае! Нет, мы даём закону правильное место. Итак, что же мы скажем о нашем родоначальнике Аврааме? Чего он достиг по плоти? То есть если Авраам был оправдан на основании дел, то он разумеется имеет причину хвалиться, но не перед Богом. Ибо что говорит Писание? »Авраам поверил Богу и это вменилось ему в праведность.« Если же кто-то творит дела, то он получает награду, вменяемую не по милости, а по долгу, а кто, напротив, не делает никаких дел, а верит в Того, Кто оправдывает безбожника, тому вера вменяется в праведность, как и Давид изрекает блаженство на человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: »Блаженны те, кому прощены преступления закона и чьи грехи покрыты; блажен человек, которому Господь не вменит греха.« Действительно ли это блаженство только для обрезанных или также и для необрезанных? Мы ведь утверждаем: »Аврааму его вера вменилась в праведность.« При каких обстоятельствах произошло это вменение? Когда он уже был обрезан или когда ещё не был обрезан? Итак: не когда он уже был обрезан, а когда ещё был необрезан, а внешнее знамение обрезания он получил затем как печать праведности веры, которую он имел в состоянии необрезания. Так он должен был стать отцом всех тех, которые верят без обрезания, чтобы им была вменена праведность, и отцом обрезанных, то есть тех, которые принадлежат ему не только вследствие обрезания, но и ходят по следам веры, которую наш отец Авраам имел уже в необрезанном состоянии. Ибо обетование, которое получил Авраам или семя его, что он станет наследником мира, было дано ему не через закон, а через праведность веры. Ибо если наследниками являются люди закона, тогда вера пуста и обетование бессильно, ибо закон производит гнев, а где, напротив, нет закона, там нет и преступления. Поэтому наследство связано с верой - это ведь должен быть дар милости - чтобы обетование имело действительность для всего потомства, не только для тех, которые живут по закону, но и для тех, которые верят как Авраам, который есть отец всем нам - по слову Писания: »Я поставил тебя отцом многих народов« - перед Богом, Которому он поверил как Тому, Кто делает мёртвых живыми и Кто ещё несуществующее называет как уже существующее. Образцовая вера Авраама. Авраам там, где не на что было надеяться, всё же полный надежды крепко держался веры, чтобы ему стать отцом многих народов по обетованию: »Таким бесчисленным будет потомство твоё«, и не ослабев в вере, он, почти столетний человек, сознавал омертвение своего собственного тела и уже омертвелое материнское чрево Сарры. И несмотря на это, он со взором на обетование Божие, не позволял вводить себя в заблуждение неверием, но напротив становился всё сильнее в вере, воздавая славу Богу и живя в твёрдом убеждении, что Бог то, что Он обетовал, может и осуществить. Поэтому оно и вменилось ему в праведность. Такая вера приносит и нам праведность и блаженство. Но написано не только ради него, что ему вменилось, но и ради нас, ибо и нам должно вмениться, нам, верующим в Того, Кто воскресил из мёртвых нашего Господа Иисуса, Его, Кто за наши преступления был предан смерти и ради нашего оправдания был воскрешён. Итак, оправдавшись теперь верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого мы в вере получили и доступ к нашему настоящему милостивому состоянию, и хвалимся также надеждой на славу Божию. И ещё больше того: мы хвалимся этим даже в скорбях, потому что знаем, что скорбь производит долготерпение, долготерпение - опытность, опытность - надежду, а надежда не ведёт к разочарованию, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, Который был дан нам. Ибо Христос ведь, когда мы по положению вещей были ещё немощны, умер за безбожных. Ибо едва ли кто претерпит смерть за праведного - за доброго может кто и решится ещё даже жизнь свою отдать - но Бог доказывает к нам любовь Свою тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками. Поэтому мы теперь, после того, как были оправданы кровью Его, ещё гораздо увереннее спасёмся через Него от гнева. Ибо если мы, когда мы были ещё врагами Бога, были примирены с Ним через смерть Сына Его, то теперь мы, как примирённые, ещё гораздо увереннее найдём спасение через жизнь Его. И ещё больше: мы хвалимся даже Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого мы теперь получили примирение. Поэтому, как через одного человека грех вошёл в мир и через грех смерть, так смерть проникла во всех человеков, потому что они все согрешили - ибо и до закона грех был в мире, но грех не вменяется, если нет закона. И всё же смерть безгранично царствовала от Адама до Моисея даже над теми, которые не согрешили тем же преступлением как и Адам, который есть образ будущего Адама. Однако с даром милости дело обстоит не так, как с преступлением. Ибо если преступление одного имело последствием смерть для многих, то милость Божия и дар милости одного Человека Иисуса Христа, по-настоящему богато проявились во многих. А также при даре и воздействие не таково, как там, где один единственный грешник подал повод. Ибо там приговор, по поводу одного единственного грешника, стал осудительным приговором, а здесь, напротив, дар милости по поводу этих преступлений, стал оправдательным приговором. Ибо если вследствие преступления одного, смерть безгранично царствовала по вине того одного, то тем более будут те, которые получили чрезмерную полноту милости и дар праведности, царствовать как цари в будущей жизни посредством одного Иисуса Христа. Итак: как через одно единственное преступление оно пришло к осуждающему приговору для всех людей, так и через одно единственное правое дело оно придёт для всех людей к животворящему оправданию. Как через непослушание одного человека многие стали грешниками, так и через послушание Одного многие станут праведниками. Закон же вошёл только побочно, чтобы преступление стало ещё больше. А где умножилось преступление, там по-настоящему стала преизобиловать милость, чтобы как грех царственно господствовал через смерть, так и милость могла царственно господствовать через творимую Богом праведность к вечной жизни через Иисуса Христа, Господа нашего. Что же следует теперь из этого? Хотим ли мы пребывать во грехе, чтобы милость ещё богаче проявилась? Ни в коем случае! Как можем мы, которые умерли для греха, ещё дальше жить в нём? Или вы не знаете, что все мы, которые крестились во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы потому были погребены с Ним крещением в смерть, чтобы, как Христос был воскрешён из мёртвых славою Отца, так и мы могли ходить в новой жизни. Ибо если мы соединились с Ним подобием смерти Его, то будем также соединены и подобием воскресения Его, ибо мы знаем, что наш ветхий человек был сораспят для того, чтобы было уничтожено подчинённое греху тело, чтобы мы впредь не служили больше рабами греху, ибо кто умер, тот этим освободился от греха. Жизнь с воскресшим Христом. Если же мы умерли со Христом, то мы уверенно верим, что будем и жить с Ним, ибо Христос, как мы знаем, после Своего воскрешения из мёртвых больше не умрёт: смерть не имеет больше над Ним никакой господствующей власти. Потому что смертью, которой Он умер, Он раз и навсегда рассчитался с грехом, а жизнью, которой Он живёт, есть жизнь для Бога. Также и вы должны видеть себя мёртвыми для греха, но живыми для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак, грех не имеет больше права царствовать в смертном теле вашем, чтобы вам быть послушными его похотям, и не предавайте больше членов ваших в орудие несправедливости на служение греху, но намного более предоставьте себя, как таковые, которые воскресли из смерти в жизнь, на служение Богу, а члены ваши - в орудие справедливости Богу! Ибо грех не будет пользоваться над вами правом господства, ведь вы стоите не под законом, а под милостью. Свобода от закона есть свобода от греха, а не для греха; мы должны быть слугами Божьей праведности; служение греха уступило служению праведности. Что же теперь следует из этого? Хотим ли мы грешить, потому что мы стоим не под законом, а под милостью? Ни в коем случае! Вы ведь знаете, что если вы кому-нибудь отдаёте себя в рабы для послушания, то вы рабы ему и должны быть послушны ему, то есть либо греху, что ведёт к смерти, либо послушанию, посредством чего вы достигнете праведности. Но благодарность Богу, что вы раньше, хотя и были рабами греха, но теперь от сердца примкнули к тому образу учения, которому предали себя! Итак, вы теперь освободились от греха и поступили на служение праведности - я употребляю здесь выражение, взятое из человеческих отношений, то есть принимая во внимание немощь вашей плоти. Ибо как вы прежде предавали ваши члены на рабское служение безнравственности и беззаконию для беззаконной жизни, так представьте теперь ваши члены в рабы на служение праведности, чтобы придти к освящению. Ибо в то время, когда вы были рабами греха, тогда вы были свободными людьми по отношению к праведности. Какой же плод вы могли тогда показать? Только такие, каких вы сейчас стыдитесь, ибо конец их есть смерть. Но теперь, когда вы освободились от греха и стали слугами Божьими, то вы имеете плодом вашим освящение, а конечным результатом - жизнь вечную. Ибо плата, которую платит грех, есть смерть, а милостивый дар Божий есть жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. Если мы умерли и воскресли со Христом, то мы по праву свободны от закона и обязаны в служении Воскресшего быть мёртвыми по отношению ко греху. Или вы не знаете, братья мои - я ведь говорю к людям, знающим закон, - что закон имеет над человеком обязывающую власть только до тех пор, пока он жив? Так, например, замужняя женщина привязана законом к мужу её до тех пор, пока он жив, но если муж умрёт, то она свободна от закона, который привязывает её к мужу. Итак, доколе жив муж её, она будет всенародно считаться прелюбодейкой, если отдастся в собственность другому мужчине, но если умрёт муж её, то она свободна от закона и не будет прелюбодейкой, если отдастся в собственность другому мужчине. Так и вы, братья мои, были убиты по отношению к закону, то есть убиением тела Христова, чтобы впредь принадлежать как собственность другому, то есть Тому, Кто был воскрешён из мёртвых, чтобы нам теперь приносить плод Богу. Ибо пока мы были во плоти, то возбуждаемые законом греховные страсти действовали в членах наших так, что мы приносили плод смерти. Но теперь мы освободились от закона, потому что умерли для того, что связывало нас, так что мы можем ныне исполнять наше служение в новой сущности Духа, а не более в ветхой сущности буквы. Что же теперь следует из этого? Разве закон грех? Ни в коем случае! Но я не иначе познакомился с грехом, как через закон, ибо я ничего не знал бы о злом желании, если бы закон не сказал: »Не желай!« Тогда грех получил возможность нападения на меня и произвёл во мне через заповедь всякое злое желание, ибо без закона грех мёртв. Некогда я жил без закона, но когда пришла заповедь, то грех во мне ожил, а для меня настала смерть, и таким образом та же самая заповедь, которая должна была содействовать к жизни, оказалась смертоносной, ибо после того, как грех получил возможность нападения на меня, то он обманул меня заповедью и принёс мне через неё смерть. Поэтому закон свят, а также и заповедь свята, справедлива и добра. Итак, нечто доброе принесло мне смерть? О, нет, намного более это сделал грех, ибо он должен был обнаружиться как грех, принесши мне посредством доброго смерть; он должен был именно посредством заповеди явить себя грешным сверх всякой меры. Мы ведь знаем, что закон духовен, а я плотской и продан греху. Да, всё моё поведение непостижимо для меня, ибо я делаю не то, что хочу, а то, что ненавижу. Если же я делаю то, чего не хочу, то внутренним согласием я признаю, что закон добр. Теперь же не я тот, кто делает это, а живущий во мне грех. Ибо я знаю, что во мне, то есть во плоти моей, не живёт ничего доброго, ибо добрая воля есть во мне, а делания добра - нет; ибо я делаю не доброе, которое хочу делать, а делаю злое, которого не хочу делать. Если же я делаю то, чего не хочу, то уже не я делаю это, а живущий во мне грех. Итак, я нахожу во мне закон, который хочет делать добро, таким, что у меня получается зло. Ибо по внутреннему моему человеку я с радостью соглашаюсь с Божьим законом, но в членах моих я вижу иной закон, который противится закону разума моего и пленяет меня под закон греха, который действует в членах моих. О, несчастный я человек! Кто искупит меня от этого тела смерти? Благодарность Богу; это совершилось через Иисуса Христа, Господа нашего! Итак, нет теперь больше никакого осуждения тем, которые пребывают во Христе Иисусе, ибо закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил нас от закона греха и смерти. Ибо что было невозможно закону, то, в чём он был бессилен из-за плоти, - то Бог осудил грех во плоти, послав Сына Своего в образе подобном плоти греховной и из-за греха, чтобы правовое требование закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, а по духу. Ибо мыслящие по плоти имеют плотские желания, а мыслящие духовно - духовные. Ибо желания плоти означают смерть, а желания духа - жизнь и мир, и именно потому, что желания плоти есть вражда против Бога, ибо они не покоряются закону Божию, да и не могут вовсе. Поэтому мыслящие по плоти Богу угодить не могут.. Но вы не во плоти, а в Духе, если Дух Божий действительно живёт в вас, а если кто Духа Христова не имеет, то такой и не принадлежит Ему. Но если Христос живёт в вас, то тело ваше мертво для греха, а дух ваш есть жизнь для праведности. А если Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мёртвых, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых, оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Таким образом, дорогие братья, мы не имеем по отношению к плоти такой обязанности, чтобы жить по плоти, ибо если вы живёте по плоти, то смерть определена вам, а если вы Духом убиваете дела плоти, то будете жить. Ибо все, водимые Духом Божьим, есть сыны Божьи. Дух, Которого вы получили, ведь не есть дух рабства, чтобы вам снова бояться, но вы получили Духа сыновства, в Котором мы взываем: »Авва, Отец!« Именно этот Дух, соединённый с духом нашим, свидетельствует ему, что мы - дети Божьи. А если мы дети, то и наследники, то есть наследники Божьи и сонаследники Христа, если мы только с Ним страдаем, чтобы принять и участие в славе Его. Ибо я думаю, что страдания этого времени не достойны сравнения с тою славою, которая должна открыться в нас. Ибо тоскливое ожидание сотворённого ждёт откровения сыновей Божьих. Потому что всё творение покорено суете - но не добровольно, а по воле Того, Кто произвёл её покорение - но в надежде, что и оно само, творение, будет освобождено от рабства тления в свободу, которую дети Божьи будут иметь в состоянии славы. Ибо мы знаем, что всё творение до сих пор ещё повсюду вздыхает и с болями ожидает нового рождения. И не только оно, но и мы сами, которые уже имеем Духа как первородный дар, вздыхаем также во внутренности нашей при ожидании открытия сыновства, то есть искупления нашего тела. Ибо мы, правда, спасены, но только в надежде. Надежда же, которую уже видно, она уже не надежда, ибо зачем ещё надеяться на то, что уже видно? Но если мы надеемся на то, чего ещё не видим, то мы в терпении ожидаем этого. Также и Дух приходит на помощь нашей немощи, ибо мы не знаем порой о чём нам как раз нужно молиться. Тогда Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными, а Тот, Кто исследует сердца, понимает язык Духа, потому что Он ходатайствует за святых соответствующим воле Божьей образом. А мы знаем, что тем, которые любят Бога, все вещи содействуют к добру, то есть тем, которые призваны по решению Его. Ибо тех, которых Он предусмотрел прежде, их Он и предопределил наперёд стать подобными образу Сына Его, ибо Он должен был стать Первородным посреди многих братьев. А кого Он предопределил наперёд, тех Он и призвал, а кого Он призвал, тех Он и оправдал, а кого Он оправдал, тем Он дал и (небесную) славу. Что же теперь следует из этого? Если Бог за нас, то кто может быть против нас? Он, Который не пожалел Своего собственного Сына, но отдал Его за всех нас, как Он не дарует нам с Ним и всего? Кто хочет предъявлять обвинение избранным Божьим? Ведь Бог есть Тот, Кто оправдывает их. Кто хочет осуждать их? Разве Христос Иисус, Который умер за нас, да и ещё больше, Который был воскрешён и Который сидит по правую Бога и ходатайствует за нас? Кто хочет отлучить нас от любви Христовой? Скорбь или притеснение, преследование или голод, или недостаток в одежде, опасность или топор палача? Как написано: »За Тебя убивают нас целый день; считают нас за овец для заклания.« Нет, во всём этом мы далеко побеждаем через Того, Кто возлюбил нас. Ибо я уверен в том, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни какие-нибудь власти, ни высота, ни глубина, ни что-либо другое сотворённое, не сможет отлучить нас от любви Божией, которая пребывает во Христе Иисусе, Господе нашем. Я истину говорю во Христе, я не лгу - об этом свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что я ношу тяжкую печаль и непрерывную боль в сердце моём. Я охотно сам хотел бы через проклятие быть исключённым из общения со Христом, если бы мог спасти этим братьев моих, соплеменников моих по плоти. Они ведь израильтяне, которые получили положение сыновства и славу Божию, заветы и законодательство, богослужение и обетования, к которым относятся патриархи и из которых произошёл Мессия по плоти, Который есть Бог над всем, прославленный во веки! Аминь. Я не хочу этим сказать, что Божье слово обетования стало недействительным, ибо не все, которые родом из Израиля, являются Израилем, и не все уже только потому, что они семя Авраамово, являются его детьми, но сказано: »В Исааке наречётся тебе потомство.« Вот что я хочу сказать: не плотские дети Авраама являются этим уже детьми Божьими, а только дети обетования считаются потомством Авраама. Ибо так говорит слово обетования: »Через год, в это же время, Я приду снова, и тогда Сарра будет иметь сына.« И не только здесь оно было так, но и с Ревеккой, которая была беременна от одного и того же мужа, то есть от отца нашего Исаака. Ибо ещё прежде, чем они были рождены и сделали что-либо доброе или злое, уже тогда - чтобы Божье предопределение оставалось свободным выбором, зависимым не от дел, а от воли Призывающего - Ревекке было сказано: »Старший будет в подчинении у младшего«, как также написано: »Иакова Я возлюбил, а Исава Я возненавидел.« Что же теперь следует из этого? Неужели со стороны Бога оказана несправедливость? Ни в коем случае! Ибо Он говорит Моисею: »Я окажу милость тому, к кому Я милостив, и окажу милосердие тому, к кому Я милосерд.« Поэтому это не зависит от чьего-то хотения или хождения, но от милосердия Божия. Ибо так говорит Писание фараону: »Именно для этого Я дал тебе придти в мир, чтобы показать Мою власть над тобою и чтобы имя Моё было возвещено по всей земле.« Итак: Бог милует, кого хочет, и ожесточает, кого хочет. Теперь ты возразишь мне: »Как Он может тогда ещё обвинять? И кто может противостать Его воле?« Да, о человек, а ты кто такой, что ты хочешь привлечь Бога к ответственности? Разве творение может сказать Создателю своему: »Зачем ты так сделал меня?« Или гончар не имеет власти над глиной, чтобы из той же массы изготовить один сосуд здесь, для почётного определения, а другой там, для низкого употребления? Что же тогда, если Бог, хотя и желая открыть гнев Свой и проявить власть Свою в тот день, однако же с великим долготерпением носил сосуды гнева, изготовленные для уничтожения, и явил в то же время богатство славы Своей в сосудах милосердия, которые Он приготовил прежде к славе? Как таковые сосуды, Он призвал и нас, и именно не только из иудеев, но и из язычников, как Он и у Осии говорит: »Я назову то, что не Мой народ, Моим народом, и Нелюбимой приложу имя Возлюбленная«; и: »И произойдёт: на том месте, где им было сказано: ›Вы не Мой народ‹, там они будут названы: ›Сыновья Бога живого.‹« Далее Исаия со взором на Израиля громко восклицает: »И если число сыновей Израиля было бы как песок на море, но только остаток из них спасётся, ибо слово Своё Господь, давая происходить вещам уверенно и шаг за шагом, приведёт к исполнению на земле.« И как предсказал Исаия: »Если бы Господь воинств не оставил бы нам Семени, то мы стали бы как Содом и имели бы ту же участь, что и Гоморра.« Что же теперь следует из этого? Язычники, которые не стремились к праведности, достигли праведности, то есть праведности, приходящей от веры, а Израиль, который стремился к требуемой законом праведности, не достиг поставленной законом цели. Почему не достиг? Да потому что они хотели достичь её не путём веры, а делами, и преткнулись о Камень преткновения, о Котором написано: »Вот, Я полагаю на Сионе Камень преткновения и Скалу раздора, и кто возложит на Него доверие своё, тот не постыдится.« Дорогие братья! Искренное желание сердца моего и молитва моя к Богу за них такова, чтобы они спаслись, ибо я должен выдать им свидетельство, что они имеют ревность по Богу, но к сожалению не в правильном познании. Ибо так как они недооценили праведность Божию, но напротив постарались утвердить свою собственную праведность, то они и не покорились праведности Божией. Вина Израиля ещё тяжелее потому, что Бог не переставал уже со времён Моисея вести Израиля к праведности веры. Ибо Христос положил конец закону, чтобы всякий, кто верует, достиг праведности. Ибо Моисей пишет: »Человек, который соблюдал требуемую законом праведность, будет иметь жизнь через неё.« А праведность, исходящая из веры, говорит так: »Не думай в сердце твоём: ›Кто взойдёт на небо?‹ - то есть Христа свести - или: ›Кто сойдёт в бездну?‹ - то есть Христа из мёртвых вывести« - но что она говорит? »Близко к тебе слово: в устах твоих и в сердце твоём«, то есть слово о вере, которое мы возвещаем. Ибо если ты »устами твоими« признаёшь Иисуса Господом и »сердцем твоим« веришь, что Бог воскресил Его из мёртвых, то ты спасёшься. Потому что сердцем верят к праведности, а устами признают ко спасению. Ведь говорит же Писание: »Никто, возлагающий на Него доверие своё, не будет постыжен.« Ибо здесь нет никакого различия между иудеем и греком, ибо все они имеют одного и того же Господа, Который богато проявляет Себя во всех, призывающих Его, ибо »всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся«. Итак, как им призывать Того, в Кого они не научились верить? Как им верить в Того, о Ком они не слышали? Как им слышать о Нём без благовестника? И как им может кто-то благовествовать, если не будет послан на это? - как сказано в Писании: »Как прекрасны ноги тех, которые приносят радостную весть о добрых вещах!« Но конечно не все были послушны благой вести, ибо Исаия говорит: »Господи, кто поверил нашей вести?« Поэтому вера приходит от вести, а проповедь от слова Христова. Но я спрашиваю: может быть они не слышали проповеди? О, да! »По всей земле прошёл звук их и слова их до концов населённого мира.« Но я спрашиваю: может быть Израиль не понял их? О, да! Моисей как первый свидетель говорит: »Я сделаю вас ревнивыми к тем, которые не народ и ожесточу вас против народа неразумного.« Затем Исаия смело говорит: »Я был найден теми, которые не искали Меня, и стал известен тем, которые не спрашивали обо Мне.« Ссылаяь же на Израиля, Он говорит: »Весь день Я протягивал руки Мои к народу, который непослушен и противоречит.« Теперь я спрашиваю: отверг ли Бог народ Свой? Ни в коем случае! Я ведь тоже израильтянин, из потомства Авраама, из колена Вениамина. Нет, Бог не отверг народа Своего, который Он предусмотрел прежде. Или вы не знаете, что говорит Писание у Элии, когда он с жалобой выступает перед Богом против Израиля?: »Господи, пророков Твоих они убили, жертвенники Твои снесли; остался я один, и ныне они ищут жизни моей.« Но что же говорит ему Божий ответ? »Я оставил Себе ещё 7 000 мужей, которые не преклонили колен своих перед Ваалом.« Так же и в наше время, по Божьему милостивому избранию, существует остаток. И если он избран по милости, то значит не по делам, иначе милость не была бы уже милостью. Итак, как же обстоит дело? К чему Израиль стремился, того он в общем своём числе не достиг; избранная же часть достигла этого, а остальные ожесточились, как написано: »Бог дал им духа усыпления, глаза невидения и уши неслышания до сего дня.« А Давид говорит: »Да будет стол их петлёй им и сетью, западнёй и возмездием! Да помрачатся глаза их, чтобы им не видеть, и спина их да будет согнута навсегда!« Итак, я теперь спрашиваю: для того ли они преткнулись, чтобы придти к падению? Ни в коем случае! Но вследствие их заблуждения язычники получили спасение, а это опять же должно побудить их к ревности. Если же заблуждение их уже стало богатым благословением для человечества и отставание их - богатым благословением для язычников, то насколько более благословенным будет полное число их! Но вам, язычникам, я говорю: именно потому, что я являюсь апостолом язычников, я придаю моему служению ещё большую славу, не побужу ли моих соплеменников к ревности и не спасу ли некоторых из них. Ибо если уже отвержение их привело к примирению мира, то что же будет принятие их, как не жизнь из мёртвых? И если первородный хлеб свят, то и всё тесто, и если корень свят, то и ветви. Если же некоторые из ветвей были выломлены, а ты, который был дикой ветвью маслины, был привит посреди них и через это стал причастным к корню, который даёт жирность масличному дереву, то не хвались этим перед другими ветвями! А если всё-равно будешь делать это, то вспомни, что не ты несёшь корень, а корень несёт тебя. Теперь ты возразишь: »Ведь ветви были отломлены, чтобы привить меня.« Совершенно верно! Они были отломлены из-за неверия их, а ты держишься вследствие твоей веры. Не будь высокомерен, но бодрствуй! Ибо если Бог природных ветвей не пощадил, то не пощадит и тебя. Поэтому обращай внимание на доброту, а также и на строгость Божию: Его строгость к падшим и, напротив, Божью доброту к тебе, при условии, что ты останешься при ней, иначе и ты будешь выломлен, в то время как те, если они не останутся в неверии, снова будут привиты, ибо Бог имеет власть на то, чтобы снова привить их. Ибо если ты был вырезан из дикой маслины, к которой ты принадлежишь по природе, и, против природы был привит к благородному масличному дереву, то насколько быстрее будут привиты к первоначальному масличному дереву те, которые по природе принадлежат к нему! Ибо я не хочу оставить вас, братья мои, в неведении об этой тайне, чтобы вы в мнимой мудрости не предались собственным мыслям, ибо ожесточение пришло на часть израильтян до того времени, пока не войдёт полное число язычников, и таким образом весь Израиль будет спасён, как написано: »С Сиона придёт Спаситель и освободит Иакова от всякой безбожной сущности; и в этом будет показан им принесённый Мною завет, когда Я заберу грехи их.« Итак, со взором на благую весть, они хотя и враги ради вас, а со взором на избрание, они возлюбленные ради отцов, ибо милостивые дары и призвание Божье безвозвратны. Ибо как вы однажды были непослушны Богу, а теперь вследствие их непослушания приобрели милость, так и они теперь стали непослушными, чтобы через оказанное вам милосердие, также приобрести милосердие. Ибо Бог всех заключил в непослушание, чтобы всем оказать милосердие. О, какая глубина богатства и мудрости и познания Божия! Как непостижимы суды Его и неисследимы пути Его! »Ибо кто познал разум Господень, или кто был советником Ему?« Или »кто дал Ему сначала нечто, за что его нужно было бы вознаградить?« Ибо от Него и через Него и к Нему все вещи: Ему принадлежит слава вечно! Аминь. Итак, я ныне призываю вас, дорогие братья, милосердием Божьим: принесите тела ваши в живую, святую и благоугодную жертву Богу; да будет это вашим благоразумным богослужением! И устраивайте жизнь вашу не по образу времени мира сего, но преобразитесь обновлением ума вашего, чтобы вам приобрести уверенное мнение о том, что есть воля Божия, то есть добрая, благоугодная и совершенная. Итак, в силу данной мне милости, я настоятельно призываю каждого из вас не думать о себе выше, чем подобает думать, но стремиться к разумной самооценке по мере веры, которую Бог уделил каждому. Ибо как мы в одном теле имеем много членов, но не все члены исполняют ту же самую службу, так и мы, несмотря на множество наше, составляем одно Тело во Христе, а по отношению друг ко другу, мы - члены, так что имеем дары милости, которые по данной нам милости, различны. Итак, кто имеет дар пророческой речи, тот пребывай в соответствии с мерой веры; кому был уделён дар служения Церкви, тот приводи его в действие посредством услуг; кто имеет дар учительства, тот используй его как учитель; кто имеет дар наставления, тот занимайся наставлением; кто занимается благотворительностью, тот делай это в простоте; кто принадлежит к начальникам, тот показывай настоящее усердие; кто творит милосердие, тот делай это с радостью! Любовь да будет нелицемерна! Презирайте зло и крепко держитесь добра! В братской любви друг ко другу будьте полны сердечности; в почтении один другого опережайте! Будьте неутомимы, где нужно усердие; будьте пламенны в духе, готовые служить Господу! Будьте радостны в надежде, терпеливы в страдании, настойчивы в молитве! В потребностях святых принимайте участие; охотно практикуйте гостеприимство. Благословляйте преследующих вас, благословляйте и не проклинайте их! Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими! Будьте единомысленны между собою; не обращайте ваши мысли к высоким вещам, но нисходите к низким; не считайте мудрыми самих себя! Никому не воздавайте злом за зло, но стремитесь к тому, что достойно похвалы в глазах всех людей! Если возможно, насколько это зависит от вас, то живите в мире со всеми людьми! Не мстите сами, возлюбленные, но дайте место гневу (Божию), ибо написано: »Мне принадлежит месть, Я воздам, говорит Господь.« Напротив: »Если враг твой голоден, то накорми его; если он жаждет, то дай ему пить, ибо если ты сделаешь это, то ты соберёшь ему на голову горящие угли.« Не давай побеждать себя злом, но побеждай зло добром! Всякий человек да будет покорен начальствующим властям, ибо нет начальства, которое не от Бога, и где бы не существовало такое, оно назначено Богом. Итак, кто противится начальству, тот восстаёт этим против Божьего порядка, а восстающие вынесут сами себе карающий приговор. Ибо начальствующие лица являются страхом не для добрых дел, а для злых. Итак, если хочешь быть свободным от страха перед начальством, то делай добро, и тогда ты получишь признание от него, ибо оно есть Божий слуга тебе на добро. Но если ты делаешь зло, то бойся, ибо оно не зря носит меч: оно есть Божий слуга, отмститель для совершения гнева над преступником. Поэтому и нужно быть в подчинении ему, и не только из страха перед гневом, но и ради совести. Потому вы и платите налоги, ибо они Божьи служащие, которые именно для этой цели беспрерывно действуют. Отдавайте всем, что вы должны им: налог, кому должны налог, пошлину, кому причитается пошлина, страх, кому страх, и честь, кому положена честь. Не оставайтесь должными никому ни в чём, кроме взаимной любви друг к другу, ибо кто любит другого, тот исполнил этим закон. Ибо заповедь: »Не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не пожелай!« и всякая другая подобная заповедь, единодушно обобщены в этом слове: »Люби ближнего твоего, как самого себя!« Любовь не делает ближнему никакого зла; поэтому любовь есть исполнение закона. И так поступайте в правильном познании настоящего времени, что ныне настал для нас час пробудиться от сна, ибо сейчас ближе к нам спасение, чем тогда, когда мы пришли к вере: ночь проходит, а день приблизился. Так оставим же дела тьмы и вооружимся в оружия света! Будем ходить благовоспитанно, как это подобает делать днём: не в разврате и пьянстве, не в пировании и блуде, не в ссорах и зависти; нет, но оденьтесь в Господа Иисуса Христа, и не услуживайте плоти так, чтобы возбуждать этим злые похоти! К немощному в вере будьте внимательны, не споря об угрызениях совести. Ибо один убеждён, что можно есть всё, в то время как немощный ест только растительную пищу. Кто ест всё, тот не презирай того, кто не всё ест, а кто не ест, тот не суди того, кто ест, потому что Бог принял его. Как ты можешь делать себя судьёю над слугою другого? Стоит ли он или падает перед своим Господом, ибо он останется стоять, потому что Господь его достаточно силен держать его прямо. Иной делает различие между днями, в то время как другой считает все дни одинаковыми: каждый пусть приходит к твёрдому убеждению согласно своему собственному мышлению! Кто придаёт значение отдельным дням, тот делает это для Господа, и кто всё ест, тот делает это для Господа, ибо он благодарит при этом Бога, а кто не всё ест, тот делает это тоже для Господа и благодарит при этом Бога. Никто из нас не живёт для себя самого, и никто не умирает для себя самого, ибо если живём мы, то живём для Господа, и если умираем, то умираем для Господа; поэтому живём ли мы или умираем, мы принадлежим Господу как собственность. Для этого Христос умер и снова ожил, чтобы быть Господом как над мёртвыми так и над живыми. А ты: как ты можешь делаться судьёю над братом твоим? Или и ты: как ты можешь презирать брата твоего? Мы все должны будем предстать перед судейским троном Бога, ибо написано: »Воистину, жив Я«, говорит Господь, »Передо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет признавать Бога.« Итак, каждый из нас даст отчёт за себя самого перед Богом. Наставление сильным в вере, не делать преткновения немощным в вере и во всяком деле стремиться к уверенности в совести. Поэтому не будем больше судить друг друга, а лучше считайте правильным то, чтобы не создавать брату преткновения или огорчения! Я знаю и уверен в этом в Господе Иисусе, что нет в себе и для себя ничего нечистого, но если ктото считает что-то нечистым, то для него оно и нечисто. Ибо если из-за пищи огорчается через тебя брат твой, то ты уже не поступаешь по заповеди любви. Не приводи пищей твоею в погибель того, за кого умер Христос! Итак, не станьте виновными в том, чтобы ваше спасительное добро было предано хулению! Ибо Царство Божие заключается не в пище и питье, а в праведности, мире и радости во Святом Духе, ибо кто этим служит Христу, тот благоугоден Богу и надёжен перед людьми. Поэтому будем стремиться к тому, что служит к миру и взаимному созиданию! Не разрушай ради пищи дела Божия! И хотя всё чисто, но оно на горе тому, кто вкушет его с внутренним сомнением, ибо лучше не есть мяса и не пить вина, и вообще не делать ничего такого, о чём претыкается брат твой. Ты имеешь уверенность в вере? Держи её крепко для себя самого перед лицом Божьим! Благо тому, кому не нужно судиться с самим собою в том, что он считает правильным! А кто ест, имея при этом сомнение, тот навлекает на себя этим осуждение, потому что он поступает не по вере, а всё, что делается не по вере, есть грех. Итак мы, сильные, имеем обязанность нести немощи тех, которые не так сильны, и не думать благоугодно о самих себе. Нет, каждый из нас да живёт в угоду ближнему, к его лучшему, к его созиданию! Ибо и Христос жил не в угоду Себе, но как написано: »Поношения тех, которые поносят Тебя, пали на Меня.« Таким образом всё, что было написано до времён, было написано нам к поучению, чтобы мы стойким терпением и утешением, которые дают Святые Писания, крепко держались надежды. А Бог, от Которого приходят стойкое терпение и утешение, да поможет вам иметь единомыслие между собою по примеру Христа Иисуса, чтобы вы единодушно, одними устами, могли славить Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому с любовью принимайте друг друга, как и Христос принял вас для прославления Божия! Я имею в виду то, что Христос стал Служителем обрезания для доказательства правдивости Бога, чтобы осуществить данные отцам обетования. Язычники же, с другой стороны, должны славить Бога за Его милосердие, как написано: »Потому я хочу славить Тебя посреди язычников и воспевать хвалу имени Твоему.« А в другом месте сказано: »Радуйтесь язычники в союзе с народом Его!« А в другом месте: »Хвалите Господа все язычники, и славьте Его все народы!« Далее говорит Исаия: »Явится Отрасль корня Иессея, и именно Тот, Кто встанет, чтобы царствовать над язычниками, и на Него будут язычники возлагать надежду свою.« Бог же, Который есть Надежда наша, да исполнит вас всякой радостью и миром на основании веры, чтобы вы всё богаче становились в надежде силою Духа Святого! Я же, лично, дорогие братья, имею о вас твёрдое убеждение, что вы, с вашей стороны, исполнены доброй воли, полностью вооружены всяким познанием и благоспособны наставлять друг друга взаимно. И всё же я написал вам, по крайней мере местами и немного напрямую, чтобы напомнить вам это, и именно на основании данного мне от Бога милостивого служения. Ибо я должен быть служителем Христа Иисуса для язычников, и как таковой, должен совершать священническое служение над благой вестью Божьей, чтобы язычники стали благоугодным Богу и освящённым Святым Духом жертвенным даром. Поэтому я могу во Христе Иисусе хвалиться моим, совершаемым для дела Божия, служением, ибо я не осмелился бы говорить о каких-либо успехах, которые бы не Христос произвёл через меня, чтобы привести язычников к послушанию словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Святого. Именно так я полностью распространил благую весть об Иисусе Христе, начиная от Иерусалима и далеко вокруг, вплоть до Иллирика. Причём я сделал себе это делом чести, возвещать благую весть не там, где имя Христа уже было известно, ибо я не хотел строить на чужом основании, но последовал слову Писания: »Да увидят те, которым ещё не было о Нём возвещено, и да услышат те, которые ещё не имеют вести.« Это и есть та причина, которая часто мешала мне попасть к вам. И так как я теперь в этих местностях не имею больше сферы деятельности, однако уже много лет желаю попасть к вам, то я прибуду к вам, как только предприму путешествие в Испанию. Ибо я надеюсь увидеть вас проездом и получить от вас сопровождение для продолжения путешествия, после того, как сначала немного укреплюсь у вас. В данный же момент я нахожусь на пути в Иерусалим, по поводу оказания любезного служения святым. Ибо Македония и Ахайя решили провести сбор денег для бедных посреди святых в Иерусалиме. Да, они решили так и должны им в этом, ибо если язычники получили участие в духовном имуществе их, то и они обязаны помогать им своим земным имуществом. Когда же я исполню это дело и надёжно передам им доход от этого сбора, тогда я отправлюсь в путешествие через ваш Рим в Испанию. И я знаю, что когда я прибуду к вам, то принесу вам полноту благословения Христова. Однако я настоятельно прошу вас, дорогие братья, при нашем Господе Иисусе Христе и при любви, которую производит Святой Дух: помогайте мне крепко в борьбе молитвами, которые вы обращаете за меня к Богу, чтобы я был спасён от непослушных в Иудее, и чтобы моё служение для Иерусалима, могло найти там у святых доброе принятие! Тогда я смогу, если это угодно Богу, с радостным настроением прибыть к вам и утешиться вместе с вами. Бог же мира да будет со всеми вами! Аминь. Рекомендую вам сестру нашу Фиву, которая пребывает в служении Церкви в Кенхрее: примите её в Господе, как это подобает святым, и помогите ей во всех делах, где она нуждается в вас, ибо она также оказала и мне лично большую помощь. Приветствуйте Присциллу и Акилу, моих сотрудников во Христе Иисусе, которые за жизнь мою подставляли свою собственную шею, за что не только я один обязан им благодарностью, но и все церкви из язычников. Приветствуйте также и церковь в их доме. Приветствуйте и моего возлюбленного Епенета, который является первородным даром Азии для Христа. Приветствуйте Марию, которая преданно трудилась для вас. Приветствуйте Андроника и Юния, моих соплеменников и моих соузников, которые находятся в глубоком уважении у апостолов, и уже прежде меня были во Христе. Приветствуйте моего возлюбленного в Господе, Амплия. Приветствуйте Урбана, сотрудника нашего во Христе, и моего возлюбленного Стахия. Приветствуйте Апеллеса, надёжного ученика Христова. Приветствуйте братьев посреди людей Аристовула. Приветствуйте моего соплеменника Иродиона. Приветствуйте посреди людей Наркисса тех, которые пребывают в Господе. Приветствуйте Трифена и Трифозу, которые усердно трудятся в Господе. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая была верной труженницей в Господе. Приветствуйте избранного в Господе Руфа и мать его, которая и мне была матерью. Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Гермеса, Патрова, Гермаса и находящихся с ними братьев. Приветствуйте Филолога и Юлия, Нирея вместе с сестрой его, а также Олимпа и всех святых с ними. Приветствуйте друг друга святым поцелуем. Все церкви Христовы передают вам привет. Увещеваю же вас, дорогие братья, быть начеку в отношении тех, которые производят разделения и раздоры вопреки тому учению, в котором вы были наставлены: удаляйтесь от них, ибо такие люди служат не нашему Господу Христу, а их животу и обольщают своими красиво звучащими речами и ласкательными словами сердца простодушных. Весть же о вашем послушании проникла ко всем. Поэтому я радуюсь за вас, но и желаю, чтобы вы были мудры в добром, и, напротив, просты по отношению ко злу. Бог же мира растопчет сатану под ногами вашими вскоре. Милость нашего Господа Иисуса да будет с вами! Приветствуют вас мой сотрудник Тимофей и мои соплеменники Луций, Иасон и Сосипатр. Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писарь этого послания. Приветствует вас Гаий, чьим гостеприимством пользуюсь я и вся церковь. Приветствуют вас городской казначей Ераст и брат Кварт. Милость нашего Господа Иисуса Христа, да будет со всеми вами! Аминь. Ему же, Кто имеет силу сделать вас твёрдыми в вере по моему возвещению благой вести и по проповеди об Иисусе Христе, по откровению тайны, которая в течение вечных времён была умолчана, а теперь объявлена и возвещена через пророческие писания по заданию вечного Бога во всех языческих народах, чтобы произвести веропослушание: Ему, одному мудрому Богу, да будет через Иисуса Христа слава во веки вечные! Аминь. Я, Павел, которой призван в апостолы Иисуса Христа по волей Божьей, и брат Сосфен посылаем наш привет Церкви Божьей в Коринфе, освящённым во Христе Иисусе, призванным святым, вместе со всеми, которые призывают имя нашего Господа Иисуса Милость и мир да будут с вами от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! Благодарение апостола за богатую, оказанную коринфянам милость Божию; уверенная надежда на будущее. Я благодарю Бога моего за вас во всякое время за милость Божию, которая была оказана вам во Христе Иисусе. Вы ведь стали богаты в Нём во всём, во всяком даре речи и во всяком познании, так как свидетельство о Христе было твёрдо основано в вас. Вследствие этого вы не отстаёте ни в каком даре милости, в то время как ожидаете откровения нашего Господа Иисуса Христа, Который даст вам и твёрдости до конца, так что вы в день нашего Господа Иисуса Христа сможете стоять свободными от обвинения. Верен Бог, через Которого вы были призваны в общение с Сыном Его Иисусом Христом, Господом нашим. Непорядки в церкви. Умоляю вас, дорогие братья, со ссылкой на имя нашего Господа Иисуса Христа: ведите все одинаковую речь и не давайте господствовать посреди вас разделениям, но стойте твёрдо в одном мышлении и в одном убеждении! Ибо мне было сообщено о вас, братья мои, от людей Хлои, что есть посреди вас споры. Этим я имею в виду тот непорядок, что каждый из вас говорит: »Я за Павла«, »А я за Аполлоса«, »Я за Кифу, »А я за Христа«. Разве Христос разделился на части? Разве Павел был распят за вас? Или вы были крещены во имя Павла? Я благодарен Богу за то, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, так что никто не может утверждать, что вы были крещены во имя моё. Хотя я крестил ещё и домашних Стефана, а крестил ли ещё кого другого, я не знаю. Ибо Христос послал меня не крестить, а возвещать благую весть, и именно не высокой мудростью речи, чтобы не опустошить креста Христова. Ибо слово о кресте для тех, которые погибают, есть безумие, а для нас, которые спасаются, есть сила Божия. Ибо написано: »Я постыжу мудрость мудрецов и разум разумных удалю, как ничтожный.« Где мудрец? Где учёный? Где исследователь времени этого мира? Не выставил ли Бог мудрость этого мира как глупость? Потому что мир там, где действительно была мудрость Божия, не распознал Бога посредством мудрости своей, то угодно было Богу безумием проповеди спасти тех, которые имеют веру. Ибо когда с одной стороны иудеи требуют чудознамений, а с другой стороны греки жаждут мудрости мира, то мы, напротив, возвещаем Христа распятого, Который для иудеев является раздором, а для язычников - безумием; но для тех, которые призваны, как для иудеев так и для греков, мы возвещаем Христа, как Божью силу и Божью мудрость. Ибо безумие Божье мудрее людей, и немощь Божья сильнее людей. Доказательство настоящего состава призванной Богом в Коринфе христианской церкви. Посмотрите же, дорогие братья, на ваше призвание! Посреди вас немного мудрых по плоти, немного влиятельных лиц, немного родовитых. Нет, что для мира считается немудрым, то избрал Бог, чтобы постыдить мудрых, и что для мира считается немощным, то избрал Бог, чтобы постыдить сильное, и что для мира считается низким и презренным, и что для мира ничего не значит, то избрал Бог, чтобы уничтожить то, что для него что-то значит, чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом. Итак, Ему вы обязаны тем, что пребываете во Христе Иисусе, Который был от Бога сделан для нас как мудростью, так и праведностью и освящением и искуплением, чтобы слово Писания сохранило своё значение: »Кто хочет хвалиться, тот хвались Господом!« Так и я, когда приходил к вам, дорогие братья, то приходил не с умыслом возвещать вам свидетельство Божие с поражающим красноречием или мудростью. Нет, я предпринял себе не показывать у вас никакого другого знания, как только об Иисусе Христе, и притом распятом. При этом я был у вас в немощи и в страхе и в великом трепете, и речь моя и проповедь моя последовали не во внушительных словах мудрости, а в доказательстве Духа и силы, ибо вера ваша должна была основываться не на мудрости человеческой, а на силе Божией. А что мы проповедуем, есть всё же мудрость - у совершенных, но не мудрость времени этого мира, а также и не властителей этого мира, подлежащих погибели. Нет, мы проповедуем мудрость Божию, тайную и сокрытую, которую Бог предопределил прежде всех времён мира для славы нашей. Этой мудрости не распознал никто из властителей мира сего, ибо если бы они распознали её, то не распяли бы на кресте Господа славы, но как написано: »Чего не видел глаз и не слышало ухо и о чём не имело понятия сердце человеческое, то приготовил Бог любящим Его.« А нам Бог открыл это Духом, ибо Дух исследует всё, и даже глубины Божьи. Ибо кто из людей знает внутреннюю сущность человека? Ведь только дух, который живёт в этом человеке. Точно также никто не познал внутренней сущности Бога, как только Дух Божий. Мы же получили не духа мира, а Духа, Который от Бога, чтобы распознать то, что даровано нам от Бога. И об этом мы и говорим, не такими словами, как учит человеческая мудрость, а такими, как учит Дух, когда мы духовное содержание связываем с духовным языком. Душевный же человек не принимает ничего, что приходит от Духа Божия, ибо он считает это безумием, и он не в состоянии понять этого, потому что о нём нужно судить духовно. А духовный человек, напротив, судит обо всём правильно, в то время как о нём правильно судить никто не может. »Ибо кто познал разум Господень, чтобы мог наставить Его?« А мы имеем разум Христов. Поэтому я и не мог говорить к вам, дорогие братья, как к духовным людям, а только как к мыслящим по плоти, только как к несовершеннолетним детям во Христе. Я давал вам пить молоко, а не твёрдую пищу, ибо её вы ещё не могли переносить. Да вы и сейчас ещё не можете переносить её, ибо вы всё ещё мыслите по плоти. Ибо пока среди вас ещё царят зависть и споры, то не плотские ли вы и не таково ли ваше хождение как и у других людей? То есть когда один говорит: »Я за Павла«, а другой: »Я за Аполлоса«, то не плотские ли вы? Ибо кто такой Аполлос, и кто такой Павел? Они служители, через которых вы пришли к вере; то есть каждый из нас служит так, как Господь дал ему это: я посадил, Аполлос поливал, но Бог дал рост. Поэтому ни сажающий, ни поливающий являются чем-то, а только Бог, Который даёт рост. А сажающий и поливающий - они одинаковы, но каждый получит свою особую награду по своему особому труду. Ибо мы соработники Божьи, а вы - Божье поле, Божье строение. Каждый учитель смотри, чтобы его труд устоял в огне будущего Божьего суда! По данной мне от Бога милости, я, как мудрый строитель, положил основание, а другой дальше строит на нём, но каждый пусть смотрит, как он дальше строит на нём! Ибо никто не может положить другого основания, кроме того, которое положено, и это есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра или драгоценных камней, из дерева, сена или соломы - работа каждого откроется; ибо день суда покажет, потому что он открывается в огне, и именно огонь испытает, как сделана работа каждого. Если чьё дело, которое он дальше строил на нём, устоит, то он получит награду; а если чьё дело сгорит, то он потерпит урон: он сам, правда, будет спасён, но только так, как через огонь. Разве вы не знаете, что вы храм Божий и что Дух Божий живёт в вас? Если кто погубит храм Божий, того погубит Бог, ибо храм Божий свят, и он есть вы! Никто не обманывай самого себя! Если кто посреди вас думает быть мудрым в этом времени мира, то он сначала должен стать безумцем, чтобы затем действительно придти к мудрости, потому что мудрость этого мира есть безумие в глазах Божьих. Ибо написано: »Он улавливает мудрых в хитрости их«, и в другом месте: »Господь знает мысли мудрецов, что они ничтожны.« Поэтому никто не хвались слишком много людьми! Ибо всё принадлежит вам как собственность: Как Павел, так и Аполлос и Кифа и весь мир; как жизнь так и смерть, как настоящее так и будущее: всё принадлежит вам. Вы же принадлежите Христу, а Христос принадлежит Богу. Поэтому каждый да считает нас именно за служителей Христовых и за управителей тайн Божьих. При таком положении дел от управителей разумеется требуется, чтобы такой был найден верным. Что же касается меня, то для меня совсем маловажно, какое суждение я получу от вас или от какого-либо человеческого суда; да я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я и не знаю за собой никакой вины, но этим я ещё не оправдан; нет, Господь есть Тот, Кто судит обо мне. Поэтому не судите ни о чём прежде времени, пока не придёт Господь, Который и сокрытое во тьме выведет на свет и откроет мысли сердец, и тогда каждый получит от Бога надлежащую ему похвалу. Сказанное же, дорогие братья, я отношу к себе и Аполлосу, принимая во внимание и вас, чтобы вы научились от нас понимать слово: »Не выходить за то, что написано!«, чтобы никто не важничал, становясь за одного против другого. Ибо кто даёт тебе право преимущества? Что же ты имеешь, чего бы не получил? А если ты получил это, то что хвалишься, как будто бы не получил его? Вы уже пресытились, находитесь во владении богатством, и без нашего содействия пришли к царскому владычеству! Если бы Бог хотел, то вы уже действительно пришли бы к царскому владычеству, чтобы и нам с вами придти к царствованию! Ибо я такого мнения, что Бог предоставил нам, апостолам, последнее место, как осуждённым на смерть, ибо мы ведь стали зрелищем для мира, Ангелов и человеков! Мы стоим как безумцы ради Христа, а вы - умные люди во Христе; мы немощны, а вы сильны; вы пребываете в чести, а мы в презрении. Вплоть до сего часа мы терпим голод и жажду, не имеем одежды и должны позволять бить себя кулаками, ведём скитальческую жизнь и трудимся, чтобы своими руками заработать себе дневной хлеб. Поносят нас - мы благословляем; преследуют нас - мы терпеливо молчим; ругают нас - мы говорим добрые слова: мы до сего дня стали как сор для мира и как всеобщие отбросы. Я не пишу это, чтобы постыдить вас, а чтобы наставить вас, как моих возлюбленных детей. Ибо если бы вы имели и много тысяч учителей во Христе, но вы имеете немного отцов, ибо во Христе Иисусе я стал вашим отцом через благую весть. Поэтому я настоятельно прошу и умоляю вас: »Возьмите меня в пример!« Именно поэтому я и послал к вам Тимофея, моё возлюбленное и верное дитя в Господе; он напомнит вам о путях моих во Христе Иисусе, как я учу им повсюду, в каждой церкви. Правда, некоторые, думая, что я не приду к вам, стучат себя в грудь, но если на то будет воля Господня, то я скоро прибуду к вам и тогда проверю не слова тех, которые так стучали себя в грудь, а их силу, ибо Царство Божие основывается не на словах, а на силе. Чего вы теперь желаете? Придти мне к вам с тростью или с любовью и духом кротости? В общем слышно у вас о блуде, и к тому же ещё о таком блуде, какого не слышно даже у язычников, то есть что некто взял себе в жёны жену отца своего! И вы хотите ещё гордиться этим, вместо того, чтобы лучше нести горе, чтобы виновный был удалён из среды вашей? Итак я, который хотя телесно и отсутствую, но духом моим присутствую у вас, уже совершил суд над этим человеком, который так тяжко провинился, как будто бы я лично был у вас. Ибо мы хотим собраться во имя Господа Иисуса, вы и дух мой вместе с силой нашего Господа Иисуса, и хотим предать этого человека сатане для уничтожения плоти, чтобы дух был спасён в день Господа Иисуса. Общее напоминание о нравственной чистоте со ссылкой на жертвенную смерть Иисуса, »Пасхального Агнца« Ваша похвала не хороша! Разве вы не знаете, что уже малая закваска заквашивает всё тесто? Удалите старую закваску, чтобы вам быть новым тестом; вы ведь свободны от всякой закваски, ибо и наш Пасхальный Агнец был заклан: Христос. Поэтому будем же праздновать праздник не в старой закваске, и не в кислом тесте подлости и злобы, а в сладком тесте чистоты и истины. В моём письме я писал вам, чтобы вы не имели никакого общения с блудными людьми; не вообще с блудниками этого мира или обманщиками и грабителями или идолослужителями, иначе вам нужно было бы выселиться из мира. Но теперь я пишу вам так: вам нельзя иметь никакого общения с тем, кто называется братом и при этом является блудником или мошенником, идолопоклонником, клеветником, пьяницей или грабителем; с таким человеком вам даже нельзя иметь общения за столом. Ибо что я имею общего с судом людей вне Церкви? Не должны ли и вы судить принадлежащих к вашей церкви? Стоящих же вне будет судить Бог. Итак, удалите вон злого человека из среды вашей! Неужели кто из вас, имея тяжбу с другим, может действительно пересилить себя и искать своего права перед неправедными, вместо того, чтобы искать его перед святыми? Разве вы не знаете, что святые будут судить мир? Итак, если вам надлежит суд над миром, то неужели вы непригодны для решения самых незначительных правовых дел? Разве вы не знаете, что мы даже будем судить ангелов, не говоря уже о правовых делах о моём и твоём? Итак, когда вы имеете спорные дела о моём и твоём, то вы позволяете вести над вами суд таким людям, которые в Церкви не имеют никакого значения! К стыду вашему я должен сказать это! Неужели посреди вас нет действительно ни одного разумного человека, который был бы способен решать как посредник между братьями? Но нет, вместо этого один брат судится с другим перед судьями, и притом ещё перед неверующими! Это уже вообще нравственный недостаток у вас, что вы имеете судебные дела между собой. Почему бы вам лучше не позволить причинить себе несправедливость, почему бы вам лучше не позволить обмануть себя? Но вместо этого вы сами творите несправедливость и обман, и к тому же ещё над братьями! Разве вы не знаете, что никто, творящий несправедливость, Царства Божия не наследует? Не заблуждайтесь! Ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни сластолюбцы, ни детонасильники, ни воры, ни мошенники, ни пьяницы, ни клеветники, ни грабители - Царства Божия не наследуют. И людьми такого рода были некоторые из вас. Но вы были омыты, освящены и получили оправдание через имя Господа Иисуса Христа и через Духа Бога нашего. »Всё мне позволено!« - Да, но не всё полезно. »Всё мне позволено!« - Да, но мне нельзя позволять чему-то обладать мною. »Пища существует для живота, а живот для пищи.« - Да, но Бог приготовил конец как одному, так и другому. Тело же не для блуда, а для Господа, а Господь для тела. Но Бог воскресил Господа и воскресит и нас силою Своею. Разве вы не знаете, что ваши тела есть члены Христовы? Взять ли мне теперь члены Христа и сделать из них члены блудницы? Никогда! Или вы не знаете, что кто прилепляется к блуднице, тот является одним телом с нею? Ибо сказано: »Оба станут одной плотью.« А кто, напротив, прилепится к Господу, тот является одним духом с Ним. Избегайте блуда! Всякий другой грех, который делает человек, остаётся вне тела его, а блудник грешит против своего собственного тела. Или вы не знаете, что тело ваше есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы получили от Бога, и что вы не принадлежите самим себе? Ибо вы были дорого искуплены. Итак, приносите Богу славу телом вашим! На вопросы же в вашем послании я отвечу следующее: мужчина хорошо делает, если он вообще не касается никакой женщины, но из-за греха блудодеяния, каждый да имеет свою жену и каждая женщина - своего мужа. Муж оказывай жене своей должную брачную обязанность, а также и жена мужу! Жена не властна над своим телом, но муж её; точно также и муж не имеет права властвовать над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве только по причине обоюдного согласия на определённое время, чтобы посвятить себя молитве, а затем будьте снова вместе, чтобы не вводил вас в искушение сатана невоздержанием вашим! Впрочем, я говорю это только как позволение, а не как заповедь. Я конечно желал бы, чтобы все люди были такими как я, но каждый имеет в этом особый дар от Бога, один так, а другой иначе. Безбрачным же и вдовам я говорю: они сделают хорошо, если останутся такими, как я, но если они не могут жить воздержанно, то пусть вступают в брак, ибо лучше жить в браке, чем разжигаться. А состоящим в браке я повелеваю - нет, не я, а Господь, - чтобы жена не разводилась с мужем, но если она уже развелась, то должна оставаться незамужней или примириться с мужем своим, а также и муж не должен оставлять жены своей. Поведение в смешанном браке. Остальным же я говорю от себя, - не Господь: если брат имеет жену неверующую и она согласна далее жить с ним, то он не должен оставлять её. Так же и если жена имеет неверующего мужа и он согласен далее жить с нею, то она не должна оставлять мужа своего. Ибо неверующий муж посвящён через свою жену, а неверующая жена посвящена через брата; иначе дети ваши были бы нечисты, но в действительности они посвящены. Если же неверующая часть обязательно хочет развода, то пусть разводится: в таких случаях брат или сестра не связаны, ибо Бог призвал нас к жизни в мире. Ибо как ты можешь, о жена, знать, спасёшь ли ты действительно мужа своего? Или как ты можешь, о муж, знать, спасёшь ли ты действительно жену свою? И только как Господь уделил каждому свой жребий, каким Бог призвал каждого, таким пусть он продолжает жить дальше: эти предписания я даю во всех церквях. Если кто был призван обрезанным, то пусть он не ищет аннулирования своего обрезания, а кто был призван необрезанным, тот пусть не обрезается: обрезание не имеет никакого значения, а также и необрезание не имеет никакого значения, а только соблюдение Божьих заповедей. Каждый оставайся в том состоянии, в каком он был призван! Если ты был призван рабом, то не оспаривай этого; нет, даже если ты можешь стать свободным, то лучше оставайся при этом. Ибо призванный в Господе раб, является свободным Господа, а также и свободный по своему призванию, является рабом Христа. Вы были дорого искуплены: не становитесь рабами людей! Каждый, дорогие братья, оставайся у Бога в том состоянии, в котором он был призван! О безбрачии обоих полов; советы для вступления в брак незамужних девушек и для вновь вступающих в брак вдов. Касательно же девушек я не имею заповеди Господней, но изрекаю моё собственное мнение, как тот, кто испытал милость Господню, так что заслуживаю доверия. Итак, я считаю, что такое состояние рекомендуемо из-за настоящего трудного временного положения, так что каждый делает хорошо, оставаясь таким, как он есть. Привязан ли ты к супруге, не ищи разрыва отношений; холостой ли ты, не ищи супруги. Но ты не сделаешь греха, если женишься, а также и девушка не грешит, если она выходит замуж. Конечно они будут иметь нужду во внешней жизни, а я хотел бы видеть вас сохранёнными от этого. Но то с кажу я вам, дор огие братья: время всего лишь коротко отмерено; впредь должны и те, которые имеют жену, поступать так, как если бы они не имели её; также и плачущие, как если бы они не плакали; радующиеся, как если бы они не радовались; покупающие, как если бы они не сохранили этого; и имеющие общение с миром, как если бы они ничего не имели общего с ним, ибо мир в его современном виде идёт навстречу погибели! Поэтому мне хотелось бы желать, чтобы вы были свободны от забот. Неженатый заботится о деле Господнем: он хочет угодить Господу, а женатый, напротив, заботится о вещах мира: он хочет угодить своей жене, и таким образом он имеет раздвоенное сердце. Точно также и женщина, которая не имеет больше мужа, а также и дева заботятся о деле Господнем: они хотят быть святыми телом и духом, а замужняя женщина, напротив, заботится о вещах мира: ей хочется угодить мужу своему. Этот совет я даю вам для вашей собственной пользы, не для того, чтобы положить вам петлю на шею, а для поощрения доброго обычая и чтобы вы верно держались Господа. А если кто думает, что он поступает несправедливо со своей незамужней дочерью, когда она выходит за годы расцвета юности, и если есть повод к тому, то пусть он делает как хочет; он не согрешит: пусть такие выходят замуж. А кто, напротив, стал твёрдым в сердце своём и не находится в стеснённом состоянии, но является свободным господином над своей волей и твёрдо намерен оставить свою девственную дочь незамужней, тот поступит хорошо в этом. Итак: кто свою незамужнюю дочь выдаёт замуж, тот поступает хорошо в этом, а кто не выдаёт её замуж, тот поступает ещё лучше. Замужняя женщина связана до тех пор, пока жив муж её; если же муж её усоп, то она свободна выйти замуж за кого хочет, только да будет это в Господе! Но она будет счастливее, если останется такой, как есть; это моё мнение, а я думаю, что я тоже имею Духа Божия. »Что же затем касается идоложертвенного мяса, то мы знаем, что все мы находимся во владении (нужным) познанием. Да, но познание надмевает, а любовь, напротив, созидает. Кто же в своём познании о себе что-то воображает, тот ещё не так познал, как должно познать, а кто, напротив, любит Бога, тот познан Им. Не всякий человек находится во владении совершенным познанием. Что же касается вкушения идоложертвенного мяса, то мы знаем, что в мире нет никакого идола и нет никакого другого бога, кроме Одного. И даже если есть так называемые боги, будь то на небе или на земле - ведь есть много таких богов и много господ - то для нас есть только один Бог, то есть Отец, от Которого существуют все вещи и мы для Него; и только один Господь, то есть Иисус Христос, через Которого существуют все вещи и мы через Него. Да, но не все владеют таким познанием, и тем более есть такие, которые по своей привычке в идолопоклонстве всё ещё едят мясо как посвящённую идолу жертву, и таким образом их совесть, немощная как она есть, оскверняется через это. »Пища не является чем-то решающим в нашем отношении к Богу: если мы не едим, то не терпим от этого недостатка, а если едим, то не имеем от этого преимущества.« Да, но смотрите, чтобы эта свобода ваша не стала преткновением для немощных! Ибо если кто увидит тебя с твоим «познанием» в капище идольском, принимающим участие в трапезе, то не должна ли будет его совесть, если он немощен, »созидаться« к тому, чтобы есть идоложертвенное мясо? Так через твоё познание будет приведён в погибель немощный брат, ради которого умер Христос! Если же вы так согрешаете против братьев и уязвляете их немощную совесть, то вы согрешаете против Христа. Поэтому, если пища становится брату моему преткновением, то я не буду вкушать мяса во веки, чтобы не сделать преткновения брату моему. Не свободен ли я? Не апостол ли я? Не видел ли я нашего Господа Иисуса? Не моё ли вы дело в Господе? И если я для других не апостол, то конечно же апостол для вас, ибо печатью моего апостольства являетесь вы в Господе. Это есть моё оправдание по отношению к тем, которые устраивают суд надо мной. Разве мы не имеем права предъявлять требования на пищу и питие? Разве мы не имеем права иметь у себя женою сестру, как и прочие апостолы и братья Господни и Кифа? Или мы одни, я и Варнава, не имеем права оставить ремесло? Кто исполнял когда-нибудь военную службу на собственном содержании? Кто насаждает виноградник, не едя плодов от него? Или кто пасёт стадо, не вкушая молока от стада? Утверждаю ли я это просто как установленное людьми правило, или содержит и закон то же самое предписание? Ведь в законе Моисея написано: »Не завязывай рта волу молотящему!« Разве о волах печётся Бог? Или относятся слова Его без всякого сомнения к нам? Да, ради нас написано, что пахарь должен пахать с надеждой и молотильщик должен работать в надежде на совместное вкушение. Если мы посеяли для вас духовное, то неужели это что-то особенное, если мы пожинаем у вас земное? Если другие принимают участие в праве распоряжения над вами, то не имеем ли мы ещё большего права на это? Но мы этим правом не пользовались, а переносим лучше всё, чтобы только не поставить на пути преграды благой вести Христа. Разве вы не знаете, что те, которые совершают служение в храме, имеют своё содержание от дохода храма? Что те, которые постоянно заняты при жертвеннике для жертв, получают свою долю от жертвенника? Точно также Господь дал предписание о проповедниках благой вести, чтобы они жили от возвещения спасения. Но я не воспользовался ни одним из этих прав для себя, и я также пишу это вам не потому, чтобы впредь со мной так было, ибо я хотел бы лучше умереть, чем - нет, никто да не уничтожает похвалы моей! Ибо если я возвещаю благую весть, то не имею в этом никакой причины для похвалы, ибо при этом я нахожусь под принуждением; ›Горе!‹ поразило бы меня, если бы я не возвещал благой вести! Но только когда я делаю это по добровольному решению, то имею награду, а если я делаю это недобровольно, то исполняю только служение домоуправителя, которое мне поручено. В чём же тогда состоит награда моя? В том, что я, как проповедник благой вести, возвещаю её безвозмездно, не пользуясь при возвещении благой вести моим правом. Ибо хотя я и независим от всех людей, но я всё жё сделался слугою всем, чтобы приобрести большинство из них. Так я стал для иудеев - иудеем, чтобы приобрести иудеев; для людей закона - человеком закона, хотя я сам не стою под законом, чтобы приобрести людей закона; для тех, которые не имеют закона - человеком, который живёт без закона, хотя я не живу без закона Божия, но более подчинён закону Христа, чтобы приобрести тех, которые не имеют закона; для немощных я стал немощным, чтобы приобрести немощных; короче: для всех я стал всем, чтобы в любом случае спасти некоторых. Всё же это я делаю ради благой вести, чтобы и мне принять участие в ней. Апостол, как борец за небесную победную награду. Разве вы не знаете, что те, которые бегут по беговой дорожке, хотя и бегут все, но только один получает победную награду? Бегите же и вы так, чтобы вам получить её! Каждый же, кто хочет принять участие в состязании, налагает на себя воздержание во всех отношениях: те, чтобы получить преходящий венец, а мы - непреходящий. Поэтому я не бегу бесцельно и не веду кулачный бой так, чтобы наносить удары по воздуху, но разбиваю тело моё и делаю его мне услужливым, чтобы после того, когда я, как вестник, призывал к борьбе других, не оказался бы сам неспособным. Ибо я не хочу оставить вас в неведении, дорогие братья, о том, что отцы наши все стояли под облаком и все прошли через море и все получили крещение в Моисея в облаке и в море, а также все ели ту же самую духовную пищу и все пили то же самое духовное питие, ибо они пили из духовной Скалы, Которая сопровождала их, и этой Скалой был Христос. Но к большинству из них Бог не имел благоволения, ибо они были поражены в пустыне. Эти же вещи произошли в предостерегающий пример для нас, чтобы мы не обращали наши похоти на злое, как были похотливы они. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, ибо написано: »Народ сел, чтобы есть и пить, и встал опять, чтобы веселиться.« Не будем также блудничать, как некоторые из них делали это, ибо в один единственный день пало из них 23 000. Не будем также искушать Господа, как некоторые из них делали это, за что погибли от змей. Не ропщите также, как некоторые из них делали это, за что претерпели смерть от губителя. Всё это случилось с теми как образы, а было написано в предостережение нам, которым предстоит близкий конец времён мира. Поэтому кто думает, что он твёрдо стоит, тот смотри, чтобы не упасть! Вас коснулось никакое другое, как человеческое искушение, но Бог верен: Он не допустит того, чтобы вы были искушаемы сверх ваших сил, но одновременно с искушением сделает и такой исход, чтобы вы могли устоять в нём. Поэтому, возлюбленные мои, избегайте идолослужения! Я ведь говорю вам, как разумным людям: рассудите сами, что я говорю! Чаша благословения, которую мы благословляем, не есть ли она общение с кровью Христа? Хлеб, который мы преломляем, не есть ли он общение с Телом Христа? Так как это один хлеб, так и мы, несмотря на наше множество, являемся одним Телом, ибо мы все принимаем участие в одном хлебе. Посмотрите на земной Израиль: не находятся ли те, которые едят жертвы, в тесном общении с жертвенником для жертв? Итак, что же я утверждаю этим? Что идоложертвенное мясо что-то значит? Или что идол что-то значит? Нет, но что язычники те жертвы, которые они приносят, приносят их демоническим существам, а не Богу. А я не хочу, чтобы вы вступали в связь с демонами. Вы не можете пить чашу Господню и чашу демонов; вы не можете быть гостями за столом Господним и за столом демонов. Или мы хотим раздражать Господа до ревности? Разве мы сильнее Его? Когда вкушение идоложертвенного мяса безвредно? »Всё позволено!« - Да, но не всё полезно. »Всё позволено!« - Да, но не всё созидает. Никто не думай о своей собственной выгоде, но о поддержке другого. Всё, что находится на мясном рынке для продажи, то ешьте без всяких исследований ради совести, ибо »Господу принадлежит земля и вся полнота её«. Если же кто из неверующих пригласит вас в гости и вы захотите пойти, то ешьте всё, что вам подадут, без исследований, ради совести. Но если кто скажет вам: »Это жертвенное мясо!«, то не ешьте от него ради того, кто указал вам на это, и ради совести - этим я имею в виду не вашу собственную совесть, а совесть другого, ибо зачем совести другого судить мою свободу? Если же я для моей личности что-то с благодарностью вкушаю, то зачем же поносить меня касательно того, за что я приношу благодарственную молитву? Итак: едите ли вы или пьёте, или что иначе делаете, делайте всё для прославления Бога! Не подавайте преткновения ни иудею, ни греку, ни Церкви Божьей, как и я в любом отношении живу в угоду всем, ища не своей пользы, а пользы многих, чтобы они спаслись. Возьмите меня в пример, как и я с моей стороны следую примеру Христа! Я признаю же похвальным у вас то, что »вы во всех отношениях вспоминаете обо мне и крепко держитесь преданий так, как я передал их вам.« Хочу же дать вам знать, что Глава всякого мужа есть Христос, глава жены есть муж, а Глава Христа есть Бог. Всякий муж, который при молитве или пророческой речи носит головное покрывало, бесчестит этим своего Главу, а всякая жена, которая с непокрытой головой молится или пророчески говорит, бесчестит этим своего главу, ибо этим она полностью стоит на одной и той же ступени вместе с остриженной. Ибо если жена не покрывается, то пусть и отрезает себе волосы, а если жене стыдно коротко резать себе волосы или совсем остричь их, то она должна покрываться! Мужу же, напротив, нельзя покрывать голову, потому что он есть образ Божий и отражение; жена же есть отражение мужа. Ибо не муж произошёл от жены, а жена от мужа; а также не муж сотворён для жены, а жена для мужа. Поэтому жена должна носить на голове знак власти ради Ангелов. Отвержение пренебрежения женщины и всякого спора о предмете. Впрочем ни жена стоит отдельно от мужа, ни муж отдельно от жены в Господе, ибо как жена произошла из мужа, так и муж опять же рождается через жену, однако всё изошло от Бога. Судите себе сами: прилично ли это, если женщина молится непокрытой Богу? И разве не учит вас уже ваше природное чувство, что если мужчина носит длинные волосы, то это бесчестье для него, в то время как если женщина носит длинные волосы, то это честь для неё? Ибо длинные волосы даны ей как покрывало. А если кто обязательно хочет настаивать на своём отклоняющемся мнении, то мы не знаем такого обычая, а церкви Божьи и вовсе. Последующие же предписания даю я, потому что я не нахожу похвальным то, что ваши собрания служат вам не в благословение, а в ущерб. Ибо сначала я слышу, что когда вы собираетесь на собрание в церковь, то среди вас существуют разделения, и частично я действительно этому верю. У вас ведь должны быть и группировки, чтобы стали заметны посреди вас опытные! Итак, когда вы собираетесь на одном месте, то там невозможно есть трапезу Господню, ибо каждый принимает при еде сначала собственную трапезу, так что один остаётся голодным, в то время как другой пьян. Разве у вас нет домов, чтобы там есть и пить? Или вы пренебрегаете Церковью Божьей и хотите стыдить неимущих? Что мне сказать на это? Может мне похвалить вас? В этом пункте ни в коем случае! Ибо я со своей стороны, перенял это от Господа так, как и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую Он был предан, взял хлеб, вознёс молитву благодарения, преломил хлеб и сказал: »Это есть тело Моё для вас; это делайте в Моё воспоминание!« Также Он взял чашу после трапезы и сказал: »Эта чаша есть новый завет в крови Моей; это делайте, как только будете пить её в Моё воспоминание!« Ибо всякий ра з, когда вы едите этот хлеб и пьёте эту чашу, вы смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт. Поэтому кто недостойным образом ест хлеб или пьёт чашу Господню, тот согрешает против тела и крови Господней. Итак, каждый проверяй сам себя, и только затем ешь от этого хлеба и пей от этой чаши! Ибо кто ест и пьёт, тот сам навлекает на себя посредством еды и питья наказательный приговор, если он не различает тела Господня. Поэтому между вами в большом числе есть немощные и больные и уже многие усопли. Ибо если бы мы судили самих себя, то не получили бы никакого наказательного приговора. Но получая наказательный приговор, мы наказываемся Господом, чтобы нам не быть осуждёнными с миром. Поэтому, братья мои, когда вы собираетесь для еды, то ждите друг друга! А если кто голоден, то пусть он ест дома, чтобы вы вашими собраниями не навлекли на себя наказательного суда. Дальнейшее я упорядочу, когда приду. Касательно же духовных даров, дорогие братья, не хочу оставить вас в неясности. Вы ведь знаете из вашего языческого времени, что там это были безмолвные идолы, к которым вас влекло с неудержимой силой. Поэтому я возвещаю вам, что никто, говорящий Духом Божьим, не может сказать: »Проклят Иисус!« и никто не может сказать: »Иисус есть Господь!«, как только Духом Святым. Итак, хотя и есть различные виды милостивых даров, но только Один и Тот же Дух. Есть и различные виды служений, но только Один и Тот же Господь. Есть и различные виды действий сил, но только Один и Тот же Бог, Который производит всё во всех. Но каждому даётся откровение Духа для общей пользы. Так одному даётся Духом речь мудрости, другому речь познания по мере Того же Духа, другому вера в Том же Духе, другому дары исцелений в одном этом Духе, другому творение чудес, другому пророчество, другому различие духов, другому различные виды говорения на языках, другому истолкование говорения на языках. Всё же это производит Один и Тот же Дух, раздавая каждому особый дар, как Ему угодно. Ибо как тело является единством и имеет много членов, однако все члены тела, несмотря на их множество, составляют одно тело, так оно и со Христом. Ибо одним Духом мы все были соединены крещением в одно Тело, будь то иудеи или греки, рабы или свободные, и все мы были напоены одним Духом. Также и тело состоит не из одного единственного члена, а из многих. Если нога скажет: »Я не принадлежу к телу, потому что я не рука«, то она при этом всё-равно принадлежит к телу. И если ухо скажет: »Я не принадлежу к телу, потому что я не глаз«, то оно при этом всё-равно принадлежит к телу. И если бы всё тело было бы только глазом, то где был бы слух? И если бы оно было только слухом, то где было бы обоняние? Но Бог каждому члену в отдельности указал его особое место в теле, как это соответствовало Его воле. И если бы всё было только одним единственным членом, то где было бы тело? А так, хотя и имеется много членов, но есть только одно тело. И глаз не может сказать руке: »Ты мне не нужна«, а также и голова ногам: »Вы мне не нужны«, но совсем наоборот: кажущиеся слабейшими члены тела, как раз являются нужными, и тем частям тела, которые мы считаем менее благородными, мы оказываем особую честь, а менее приличные части нашего тела получают особо приличное одеяние, в котором наши приличные члены не нуждаются. Да, Бог так соединил тело, что Он менее важному члену уделил более великую честь, чтобы не царило в теле разногласия, но чтобы члены единодушно заботились друг о друге. И если страдает один член, то страдают с ним все члены, а если одному члену оказывают особую честь, то радуются с ним все члены. Вы же есть Тело Христово, а каждый в отдельности является в Нём членом по своей части. И иных Бог поставил в Церкви: во-первых - апостолами, вовторых - пророками, в-третьих - учителями; затем дал чудодейственные силы, затем дары исцелений, оказаний помощи, управления делами, различные виды говорений на языках. Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли имеют чудодейственные силы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли могут истолковывать языки? Итак, ревностно стремитесь к высшим милостивым дарам! А теперь я покажу вам ещё совершенно несравненный путь: Если бы я мог говорить языками людей и Ангелов, но не имел бы любви, то я был бы всего лишь медью звенящей или колокольчиком звучащим. И если бы я имел дар пророческой речи и знал бы все тайны и имел бы всякое познание и всю веру, так что и горы мог бы переставлять, но не имел бы любви, то я был бы ничто. И если бы я раздал всё имущество моё бедным, и предал бы тело моё смерти на костре, но не имел бы любви, то не было бы мне от этого никакой пользы. Сущность любви. Любовь долготерпелива, милостива; любовь свободна от ревности и зависти, любовь не хвастается, не надмевается, она не бесцеремонна, не ищет собственной выгоды, не раздражается, не вменяет зла; она не радуется несправедливости, а сорадуется истине; она всё покрывает, всему верит, на всё надеется, всё переносит. Совершенство вечно пребывающей любви по сравнению с частичным делом других милостивых даров. Любовь никогда не прекратится. Дар пророческой речи придёт к концу, говорения на языках прекратятся, познание придёт к концу. Ибо частичным делом является наше познание, и частичным делом наш дар пророческой речи, но когда придёт совершенное, тогда частичное дело придёт к концу. Когда я был ребёнком, то я говорил как ребёнок, имел разум как ребёнок, рассуждал как ребёнок, но с тех пор как я стал мужем, то я оставил детскую сущность. Ибо теперь мы видим, как в зеркале, лишь неясные образы, а тогда лицом к лицу. Теперь моё познание является лишь частичным делом, а тогда я познаю полностью, как и я был полностью познан. А теперь пребывают сии 3: вера, надежда, любовь; но наибольшей среди них является любовь. Итак, стремитесь к любви! Но ревнуйте и о дарах духовных, особенно о даре пророческой речи. Ибо говорящий на языках говорит не к людям, а к Богу; ведь никто не понимает его, ибо он тайны говорит в Духе. А пророчески говорящий говорит к людям, к их созиданию, наставлению и утешению. Говорящий на языках созидает себя самого, а пророчески говорящий созидает Церковь. Я хотел бы, чтобы вы все говорили языками, но ещё лучше, чтобы имели дар пророческой речи, ибо пророчески говорящий стоит выше говорящего на языках, ибо нужно чтобы он и излагал, чтобы Церковь получала через это созидание. А так, дорогие братья - если бы я пришёл к вам как говорящий на языках, то какую пользу принёс бы я вам, если бы не обратился к вам со словами откровения или познания, пророческого утешения или поучения? И если бездушные музыкальные инструменты, хотя и издающие звук от себя, например флейта или цитра, не делают различия отдельных звуков, то как можно понять, что играется на флейте или на цитре? Также и если труба издаёт лишь непонятный звук, то кто станет вооружаться к битве? Так обстоит дело и у вас: если у вас при говорении на языках не будет слышно понятных слов, то как можно понять сказанное? Тогда вы будете говорить только на ветер. Существуют кто знает сколько различных языков в мире, и нет ни одного из них непонятного. Если же я не знаю значения какого-либо языка, то я буду чужеземцем для говорящего на нём, а говорящий на нём чужеземцем для меня. Также обстоит дело и с вами. И как вы ревностно стремитесь к проявлениям Духа, так стремитесь и к тому, чтобы иметь от них обильную полноту для созидания Церкви. Поэтому говорящий на языках молись о даре истолкования, ибо когда я молюсь на языках, то при этом молится дух мой, а ум мой остаётся безучастным. Что же следует из этого? Я буду молиться духом, но буду молиться и умом; я буду петь псалмы духом, а также и умом. Иначе когда ты приносишь молитву благодарности только духом, то как может кто-то, занимающий место простолюдина, сказать аминь на твою благодарственную молитву? Он ведь вовсе не понимает того, что ты говоришь. Ты для своей личности может быть приносишь превосходную благодарственную молитву, но другой через это не созидается. Я благодарю Бога; я больше всех вас говорю на языках, но в собрании Церкви я желаю лучше сказать 5 слов умом моим, чтобы наставить других, чем много тысяч слов на языках. Дорогие братья, не будьте детьми по рассудку! Нет, в злобе будьте детьми, а касательно рассудка будьте взрослыми. В законе написано: »Через людей с чужим языком и через уста чужих Я буду говорить к этому народу, но и так они не послушают Меня, говорит Господь.« Итак, говорение на языках является знамением не для верующих, а для неверующих, а пророческая речь, напротив, является им не для неверующих, а для верующих. Итак, если вся церковь соберётся на одном месте и все будут говорить на языках и затем войдут простолюдины или неверующие, то не скажут ли они, что вы сумасшедшие? А если, напротив, все пророчески говорят и затем войдёт неверующий или простолюдин, то все будут говорить к совести его и он будет чувствовать себя всеми судимым, и откроются тайные мысли сердца его, и тогда он падёт на лицо своё, поклонится Богу и открыто признает, что в вас действительно пребывает Бог. Что же следует из этого, братья? Что всякий раз, когда вы собираетесь, то каждый имеет что-то: духовную песнь, поучительную речь, откровение, говорение на языках, истолкование - всё это да служит к созиданию! Если же хотят говорить на языках, то их должно быть каждый раз только двое или самое большее трое, и пусть говорят по порядку, а один должен давать истолкование. Если же нет истолкователя, то он должен в собрании молчать; он может тогда говорить себе и Богу. Пророки должны точно так же говорить слово только двое или трое, а другие должны составлять себе суждение об этом. Если же ещё другому, который сидит здесь, будет дано откровение, то первый должен молчать, ибо вы можете все по отдельности говорить как пророчески говорящие, чтобы все получали поучение и все были наставляемы. А духи пророческие тоже послушны пророкам, ибо Бог не есть Бог беспорядка, но мира, как и во всех церквях святых. Жёны же должны на собраниях Церкви молчать, ибо им не позволено говорить, но они должны быть в повиновении, как и закон повелевает это. Если же они желают о чём-либо поучения, то пусть спрашивают об этом дома мужей своих, ибо неприлично жене быть слышимой в собрании Церкви. Или от вас вышло слово Божие, или к вам одним оно пришло? Если же кто считает себя за пророка или за духовно одарённого, то он должен распознать, что то, что я пишу вам здесь, есть заповедь Господня. А если кто не хочет признавать этого, то и он не будет признан. Итак, братья мои: усердно ревнуйте о даре пророческой речи, но и не препятствуйте говорению на языках! Но всё должно происходить в приличии и порядке! Указываю же вам, дорогие братья, на ту благую весть, которую я верно возвещал вам и которую вы приняли, в которой вы твёрдо стоите и через которую достигаете спасения, если крепко храните её в том виде, в котором я верно возвещал её вам, иначе бы вы напрасно пришли к вере. Ибо я в первую очередь возвестил вам то, что и сам перенял, что Христос умер за грехи наши согласно Писанию, и что Он был погребён и воскрес в третий день согласно Писанию, и что Он явился Кифе, а затем двенадцати. Затем Он явился в один раз более пятистам братьям, из которых сейчас большинство ещё живы, а некоторые усопли. После этого Он явился Иакову, а затем всем апостолам. В последнюю же очередь Он явился, как выкидышу, и мне. Ибо я наименьший посреди апостолов и не достоин апостольского имени, потому что я преследовал Церковь Божию. Но, по милости Божьей, я есть то, что есть, и милость Его по отношению ко мне оказалась небезуспешной, ибо я сделал намного более всех их, впрочем не я, а милость Божия, которая со мною. Итак, неважно, я ли, или они, но таково наше возвещение и так вы пришли к вере. На воскрешении Христа из мёртвых основывается вся вера и твёрдая надежда христиан. Если же проповедь наша возвещает воскрешение Христа из мёртвых, то как некоторые посреди вас приходят к такому утверждению, что нет воскресения мёртвых? Если нет воскресения мёртвых, то и Христос не был воскрешён, а если Христос не был воскрешён, то проповедь наша пуста, пуста и вера ваша. Тогда и мы были бы найдены лжесвидетелями в деле Божьем, потому что мы свидетельствовали бы против Бога, что Он якобы воскресил Христа, тогда как Он не воскрешал Его, если действительно нет воскресения мёртвых. Ибо если мёртвые не будут воскрешены, тогда и Христос не был воскрешён, а если Христос не был воскрешён, то вера ваша пуста; тогда вы ещё во грехах ваших; тогда и усопшие во Христе погибли! И если мы не больше тех, которые только в этой жизни возлагают свою надежду на Христа, то мы несчастнее всех людей. Но Христос был воскрешён из мёртвых, как Первенец усопших. Ибо так как смерть пришла через человека, то следует и воскресение мёртвых через Человека. Ибо как в Адаме все умирают, так и во Христе все снова будут приведены к жизни, но каждый в своём особом отделении: как Первенец Христос, затем те, которые принадлежат Христу, при Его возвращении, а затем конец, когда Он передаст Царство Богу Отцу, как только Он уничтожит всякое господство, всякую силу и власть, ибо, как Царь, Он должен царствовать »пока Он не положит всех врагов под ноги Ему«. Последний же враг, который будет уничтожен, есть смерть, ибо »всё положил Он под ноги Ему«. Когда же Он затем скажет: »Ему всё покорено!«, то само собой разумеется за исключением Того, Кто покорил Ему всё. И как только Ему всё будет покорено, тогда и Сам Сын покорится Тому, Кто покорил Ему всё, чтобы Бог был всем во всех. Как же иначе пришли бы некоторые к тому, чтобы креститься для мёртвых? Если мёртвые вообще не будут воскрешены, то для чего же крестятся для них? А мы? Зачем же мы тогда ежечасно подвергаемся опасностям? Я ежедневно умираю, так как поистине вы, дорогие братья, являетесь похвалой моей, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем. Если я по человеческому образу действий боролся с дикими зверями в Ефесе, то какая мне от этого польза? Если мёртвые не будут воскрешены, то »будем есть и пить, ибо мы завтра умрём!«. Не давайте вводить себя в заблуждение! »Худое сообщество развращает добрые нравы.« Отрезвитесь, как должно, и не грешите, ибо некоторым недостаёт правильного Богопознания: к стыду вашему я должен сказать вам это! »Но«, спросит кто-нибудь, »как будут воскрешены мёртвые, и в каком теле они явятся?« Глупец! Семя, которое ты сеешь, получает ведь только тогда жизнь, когда оно умерло. А что ты сеешь, ты сеешь ведь не тело уже, которое только ещё возникнет, а голое семенное зерно, например от пшеницы или от другого растения. Но Бог даёт ему тело по Своему усмотрению, и именно каждому роду семени особое тело. Не всякая плоть имеет то же самое устроение, но иначе устроена плоть людей, иначе плоть четвероногих животных, иначе плоть птиц, иначе плоть рыб. Также есть небесные тела и земные тела, но иного рода слава небесных и иного рода слава земных тел. Иное сияние имеет солнце, иное луна, и иное сияние имеют звёзды, и каждая звезда отличается от другой своим сиянием. Точно также обстоит дело и с воскресением мёртвых: сеется в тлении, воскресает в нетлении; сеется в бесчестье, воскресает в славе; сеется в немощи, воскресает в силе; сеется тело душевное, воскрешается тело духовное. Как есть тело душевное, так есть и тело духовное. Действительность небесного тела. Так и написано: »Первый человек Адам стал душою живою«, а последний Адам животворящим духовным Существом. Но при этом сначала приходит не духовное, а душевное, и только затем духовное. Первый человек есть от земли, он - земной, второй Человек есть Господь с неба. Как устроен земной человек, так устроены и земные, и как устроен небесный Человек, так устроены и небесные, и как мы носили в себе образ земного, так будем носить в себе и образ Небесного. Но это я заверяю вам, дорогие братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия, а также и преходящее не может наследовать непреходящего. Вот, я говорю вам тайну: мы не все умрём, но все изменимся, в один миг, во мгновение ока, при последнем звуке трубы; ибо труба протрубит, и мёртвые тут же будут воскрешены в бессмертии, а мы изменимся. Ибо это тленное тело должно одеться в нетление, и это смертное тело должно одеться в бессмертие. Когда же это тленное тело оденется в нетление и это смертное тело - в бессмертие, тогда исполнится слово написанное: »Поглощена смерть победою: Смерть, где твоя победа? Смерть, где твоё жало?« Жало же смерти есть грех, а сила греха находится в законе. Но благодарность Богу, Который даёт нам победу через Господа нашего Иисуса Христа! Поэтому, братья мои возлюбленные, становитесь твёрдыми, непоколебимыми, и ревностно принимайте во всякое время участие в деле Господнем, ибо вы знаете, что труд ваш не напрасен в Господе. Что же теперь касается сбора для святых, то и вы поступайте так же, как я установил это для Галатийских церквей. В первый день каждой недели, каждый из вас пусть откладывает немного в сторону и накопляет столько, сколько позволяют его возможности, чтобы не делать сборов только после моего прибытия. Когда же я прибуду к вам, то пошлю от вас названных вами доверенных лиц с письмами, чтобы они доставили ваш дар любви в Иерусалим. А если это достойно того, чтобы и я поехал, то пусть они отправятся вместе со мною. Приду же я к вам, когда обойду Македонию, ибо Македонию я только обойду, а у вас я пробуду пожалуй дольше, может быть даже пробуду всю зиму, чтобы вы могли затем сопровождать меня при моём дальнейшем путешествии. Ибо я хотел бы в этот раз не только проездом увидеть вас, но надеюсь некоторое время побыть у вас, если это воля Господня. Здесь, в Ефесе, я останусь ещё до праздника Пятидесятницы, ибо мне предоставилась здесь возможность для разнообразной и успешной деятельности, и конечно же нет недостатка и в противниках. Когда же придёт Тимофей, то позаботьтесь о том, чтобы он мог без страха пребывать у вас; он трудится в деле Господнем так же, как и я. Поэтому никто да не смотрит на него через плечо! Затем отпустите его с миром, чтобы он снова прибыл ко мне, ибо я жду его вместе с братьями. Что же затем касается брата Аполлоса, то я настоятельно сказал ему, чтобы он с братьями отправился к вам, но он сейчас вовсе не хочет предпринимать путешествия, а придёт как только ему будет удобно. Будьте бдительны, стойте твёрдо в вере, будьте мужественны, становитесь сильными! Всё да происходит у вас с любовью! Хочу же обратить ваше внимание ещё на одно, дорогие братья: вы знаете о доме Стефана, что он был первым, кто был обращён в Ахайе и что они посвятили себя служению святым. Поэтому покоряйтесь и вы таким людям и вообще каждому, кто сотрудничает и трудится! Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они возместили мне ваше отсутствие и принесли мне, как и вам, духовный покой. Таким мужам вам нужно платить признанием! Приветствуют вас церкви провинции Азия. Сердечно приветствуют вас в Господе Акила и Присцилла вместе с церковью в их доме. Приветствуют вас все братья. Приветствуйте друг друга святым поцелуем. Здесь мой, Павла, собственноручный привет! Кто не любит Господа, тот да будет проклят! Маранафа! Милость Господа Иисуса да будет с вами! Моя любовь пребывает со всеми вами во Христе Иисусе. Я, Павел, апостол Христа Иисуса по воле Божьей, и брат Тимофей, посылаем церкви Божьей в Коринфе вместе со всеми святыми во всей Ахайе, наш привет: милость да будет с вами и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа! Да будет прославлен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, Который утешает нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы затем могли утешать всех, которые находятся в какой-либо скорби, тем же самым утешением, которым Бог утешает нас самих. Ибо как страдания Христовы весьма обильно изливаются на нас, так и весьма обильно изливается через Христа наше утешение. Если нас теперь притесняют, то это служит утешением и спасением для вас, а если мы получаем утешение, то это служит утешением вам, и оно оказывается затем действенным в терпеливом перенесении тех же самых страданий, которые должны переносить и мы. И таким образом надежда наша стоит непоколебимо твёрдо для вас, потому что мы знаем, что вы принимаете участие как в страданиях, так и в утешении. Ибо мы не хотим, дорогие братья, оставить вас в неведении о той скорби, которая постигла нас в провинции Азия, что скорбь так чрезмерно сильно и так невыносимо тяготела на нас, что мы даже считали потерянной жизнь нашу. Да, мы сами уже считали, что умрём, но мы должны были научиться возлагать наше доверие не на самих себя, а на Бога, Который воскрешает мёртвых. Ибо Он спас нас из такой большой и смертельной опасности и будет спасать и далее, и на Него мы возлагаем нашу надежду, что Он и в будущем спасёт нас, если и вы с вашим ходатайством усердно вступитесь за нас, чтобы из уст многих оказанная нам милость, также через многих получила изъявление благодарности за нас. Ибо в том состоит похвала наша: в свидетельстве нашей совести, что мы в чистоте нравов и чистоте Божьей, не в плотской мудрости, а в милости Божьей проводили нашу жизнь в мире, и совсем особенно по отношению к вам. Ибо мы не пишем вам ничего другого, как только то, что вы читаете и понимаете, и я надеюсь, что вы и до конца будете понимать, как вы уже по крайней мере отчасти поняли, что мы являемся вашей похвалой так же, как и вы нашей в день нашего Господа Иисуса. Итак, на основании этого твёрдого убеждения, я желал уже давно прибыть к вам, чтобы вы вторично получили радость, и через ваш Коринф продолжить путешествие в Македонию; затем я хотел из Македонии ещё раз прибыть к вам, чтобы вы проводили меня в Иудею. Разве я теперь провинился в том, что имел такое намерение? Или мои решения являются совсем плотскими решениями, чтобы в моём распоряжении были и »да - да« и »нет - нет«? Но Бог есть Поручитель за то, что наше слово, которое исходит к вам, не является и »да« и »нет«. Ибо Сын Божий Иисус Христос, Который был проповедан нами посреди вас, то есть мною, Силуаном и Тимофеем, не был также и »да« и »нет«, но в Нём произошло »Да«. Ибо на все обетования Божьи в Нём пребывает »Да«, и поэтому через Него следует также и »Аминь«, к прославлению Бога через нас. А Кто твёрдо основал нас вместе с вами на Христе и помазал нас, это есть Бог, Он, Который также положил на нас и печать Свою и дал нам в сердца наши залог Духа. С моей же стороны, я призываю Бога в Свидетели против души моей, что я только щадя вас ещё не прибыл в Коринф. Не так, чтобы мы, как господа, повелелевали бы верой вашей, нет, ибо мы соработники в радости вашей, потому что в вере вы стоите твёрдо. Итак, я ради себя самого принял это решение не приходить к вам ещё раз, если моё посещение возможно только с огорчением. Ибо если я огорчаю вас - да, но кто же тогда мог бы ещё порадовать меня? Кто же иначе, как не тот, кто приводится мною в огорчение? И именно это я изрёк в моём послании, чтобы при моём прибытии не пережить огорчения в тех, от которых мне, по справедливости, нужно было бы получить радость; я ведь могу иметь ко всем вам доверие в том, что моя радость является и радостью всех вас. Ибо от великой скорби и сердечного страха я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы распознали ту любовь, которую я в особо высокой мере имею именно к вам. А если кто и произвёл огорчение, то он не меня огорчил, но более или менее - чтобы мне не слишком тяжко обременять его - всех вас. Для упомянутого же лица достаточно уже присуждённого ему наказания от большинства, так что вы теперь лучше простите и утешьте его, чтобы он посредством чрезмерной печали не пришёл в отчаяние. Поэтому я рекомендую вам оказать ему любовь. Ибо я, при моём написании послания, руководствовался намерением испытать вас, подтвердится ли на деле послушание ваше во всех вещах. А кому вы прощаете проступок, тому прощаю и я, ибо и я то, что простил - если я воообще имел что прощать - простил ради вас перед лицом Христовым. Мы ведь не хотим позволить сатане перехитрить нас, чьи мысли нам хорошо известны. Когда же я прибыл в Троаду, чтобы возвещать благую весть Христову, то там для меня, правда, стояла открытая дверь в Господе, но внутренне я всё же не находил покоя, потому что не встретил там брата моего Тита, и я, напротив, простился с ними и отправился дальше в Македонию. Но благодарение Богу, Который во всякое время ведёт нас с Собой во Христе в триумфальном шествии и открывает через нас во всех местах благоухание Своего познания! Ибо благоуханием Христовым для Бога мы являемся у тех, которые будут спасены, и у тех, которые погибнут: для последних - запахом смерти к смерти, а для первых - запахом жизни к жизни. И кто способен к этому? Итак, мы не делаем этого как многие, которые со словом Божьим ходят по домам; нет, от чистого сердца, нет, по побуждению Бога мы говорим перед лицом Божьим во Христе. Начинаем ли мы снова »рекомендовать самих себя«? Нет; или мы нуждаемся, например, как определённые люди, в рекомендательных письмах для вас или от вас? Нет, вы являетесь нашим рекомендательным письмом: оно написано в нашем сердце и узнаётся и читается всем миром, ибо у вас ясно видно, что вы - письмо Христово, которое написано нами в служении Его, не чернилами, а Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, а на плотяных скрижалях сердца. Ибо такую уверенность мы имеем через Христа в Боге, не так, чтобы мы от себя были способны что-то выдумывать, как будто бы это приходит от нас; нет, наша способность приходит от Бога. И Он есть Тот, Кто сделал нас способными быть служителями нового завета, не буквы, а Духа, ибо буква убивает, а Дух делает живым. Если же служение, приносящее смерть, с вырезанной на камне буквенной письменностью имело такую славу, что израильтяне не могли смотреть на лицо Моисея из-за пребывающего на лице его сияния, которое снова исчезло, то не должно ли служение Духа иметь гораздо большую славу? Ибо если служение, приносящее осуждение, имеет славу, то служение, приносящее оправдание, должно в гораздо высшей мере быть чрезмерно богатым славою. Да, имеющаяся и там слава, в этом отношении полностью исчезает по сравнению с этой чрезмерною славою. Ибо если преходящее имеет славу, то постоянное должно пребывать в гораздо большей славе. Итак, имея такую надежду, мы действуем с неудержимым мужеством и делаем это не как Моисей, который закрывал лицо своё покрывалом, чтобы израильтяне не видели конца исчезающего сияния. Между тем их духовное мышление ожесточено, ибо на нём до сего дня всё ещё лежит то же самое покрывало, когда читаются писания Ветхого Завета, и оно не снимается, потому что снимется только во Христе. Да, до сего дня, всякий раз когда читается Моисей, лежит на их сердце покрывало. Но как только Израиль обратится к Господу, то это покрывало будет снято. Господь же есть Дух, а где есть Дух Господень, там свобода. Мы же все, которые с незакрытым лицом отражаем славу Господню, преображаемся через это в тот же самый образ от славы к славе, как это происходит от Духа Господня. Поэтому мы, потому что нам по дарованной милости, дано управлять этим служением, не падаем духом, но отвергаем всякую позорную скрытность; ибо мы не занимаемся коварством, а также не подделываем слова Божия, но намного более предлагаем себя, посредством открытого возвещения истины, суду совести каждого человека перед очами Божьими. Если же возвещаемая нами благая весть всё же »закрыта«, то она закрыта только для тех, которые погибают, потому что в них бог времени этого мира затмил разум, чтобы им не воссиял яркий свет благой вести о славе Христа, Который есть образ Божий. Ибо мы не »самих себя« возвещаем, а Христа Иисуса как Господа, а самих себя - как ваших слуг ради Иисуса. Ибо Бог, Который повелел: »Из тьмы да воссияет свет!«, Он и есть Тот, Кто дал воссиять свету в сердцах наших, чтобы дать познанию славы Божьей сиять в лице Христовом. Но мы имеем это сокровище в глиняных сосудах, чтобы чрезмерная сила проявилась как принадлежащая Богу, а не как исходящая от нас. Мы повсюду притесняемы, но не подавлены, приведены в беспомощность, но не падаем духом, преследуемы, но не оставлены в беде, повержены на землю, но не убиты. Мы всегда носим с собой смерть Иисуса в нашем теле, чтобы и жизнь Иисуса стала видимой в теле нашем. Ибо мы непрестанно посреди жизни отдаёмся в смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса стала видимой в нашей смертной плоти. Так смерть делает своё дело в нас, а жизнь - в вас. Но так как мы имеем того же Духа веры - по слову Писания: »Я верил и потому говорил« - так и мы верим и потому говорим. Ибо мы знаем, что Тот, Кто воскресил Господа Иисуса, воскресит и нас с Иисусом и представит нас вместе с вами. Ибо всё это происходит ради вас, чтобы милость, умножаемая постоянным приростом, изливалась в изъявлении благодарности всё более сильным потоком для славы Божией. Поэтому мы и не падаем духом; нет, и даже если наш внешний человек изнашивается, то наш внутренний человек со дня на день получает новую силу. Ибо настоящее, легковесное бремя наших страданий, приносит нам чрезмерным образом, сверх всякой меры, вечную, полновесную славу, потому что мы устремляем взгляд не на видимое, а на невидимое, ибо видимое пребывает временно, а невидимое - вечно. Ибо мы знаем, что когда наш земной дом, хижина тела, будет разрушена, то мы получим приготовленное Богом строение: не человеческими руками построенный, вечный дом на небе. В этом состоянии мы и вздыхаем, потому что желаем одеться в наше небесное жилище, чтобы мы, когда оделись в него, не были найдены неодетыми. Ибо пока мы ещё находимся в этой телесной хижине, то мы вздыхаем и чувствуем себя угнетённо, потому что нам лучше хотелось бы не быть сначала раздетым, но сразу одетым, чтобы смертное поглощено было жизнью. А Кто нас именно к этому пригототовил, это Бог, Который дал нам в залог Духа. Таким образом мы имеем во всякое время доброе мужество, и так как мы знаем, что пока мы имеем нашу родину в теле, то мы живём далеко от Господа на чужбине - ибо мы ходим в вере, а не в видении уже - и так мы имеем доброе мужество, однако хотим лучше выйти из тела и придти на родину к Господу. Поэтому мы и прилагаем всю ревность, чтобы, находясь ли уже на родине или ещё на чужбине, быть благоугодными Ему. Ибо все мы должны открыться перед судейским троном Христа, чтобы каждому получить согласно тому, как он поступал во время своей телесной жизни, будь то доброе или злое. Итак, зная страх перед Господом, мы ищем »приобрести людей«; для Бога же мы открыты, но я надеюсь быть открытым и вашим совестям. Этим мы уже не снова рекомендуем себя вам, но хотим дать вам повод для похвального свидетельства о нас, чтобы вы знали как отвечать тем, которые хвалятся только внешними преимуществами, но не своим состоянием сердца. Ибо если »мы сошли с ума«, то это произошло для Бога, а если »мы в здравом уме«, то мы в благословение для вас. Ибо любовь Христова побуждает нас, потому что мы руководствуемся таким убеждением: раз Один умер за всех, значит все они умерли. И Он потому за всех умер, чтобы те, которые живут, не жили больше для самих себя, но для Того, Кто умер за них и был воскрешён. Поэтому мы впредь никого больше не знаем по плоти; нет, и даже если мы знали Христа по плоти, то теперь мы больше не знаем Его таким. Итак, если кто пребывает во Христе, то он новое творение: старое прошло, смотри, новое возникло! Всё же это есть дело Бога, Который через Христа примирил нас с Собою и передал нам служение примирения. Ибо Бог был во Христе и примирил с Собою мир, не вменяя им преступлений их, и вложил в нас слово примирения. Итак, мы говорим ради Христа как посланники Его, ибо Бог призывает через нас; мы просим ради Христа: »Примиритесь с Богом!« Ибо Он сделал Того, Кто не знал греха, грехом за нас, чтобы мы в Нём стали Божьей праведностью. Как соработники же, мы также призываем вас не напрасно принять милость Божию! Ибо написано: »Во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе.« Смотрите, теперь время благоприятное, смотрите, теперь день спасения! И при этом мы никому не даём преткновения, чтобы никакое порицание не поразило нашего служения, но намного более ищем в любом отношении предлагать себя как служителей Божьих: посредством великой стойкости в страданиях, в скорбях, в притеснениях, при ударах, в тюрьмах, при народных восстаниях, в трудностях, в ночных бдениях, при недостатке в пище, в чистоте нравов, посредством познания, долготерпения, милосердия, посредством Духа Святого, нелицемерной любви, в слове истины, с силой Божьей, с оружием справедливости по правую и по левую, в чести и стыде, при злой и доброй молве, как будто бы мы обольстители и всё же правдивы, как неизвестные и всё же хорошо известны; как умирающие, но смотрите, мы - живы; как наказанные, и всё же не до смерти замученные; как скорбящие, и всё же всегда радостные; как нищие, которые однако многих делают богатыми; как таковые, которые ничего не имеют, и всё же всем владеют. Дорогие коринфяне! Уста наши открылись по отношению к вам, и сердце стало в нас просторным! Вы не занимаете тесного места в нашем сердце, но тесно место во внутренности вашей! Так воздайте же тем же за то же - я говорю к вам как к детям -: откройте же широко сердца ваши! Не отдавайте себя на то, чтобы тянуть чужое ярмо с неверующими! Ибо какое общение у праведности с беззаконием? Или что общего у света со тьмою? Какое согласие может быть между Христом и Велиаром, или какое общение может быть между верующим и неверующим? Как можно совместить храм Божий с идолами? Мы ведь есть храм Бога живого, как сказал Бог: »Я буду жить посреди них и ходить; Я буду их Богом, а они будут Моим народом.« Поэтому: »Выйдите из среды их и отделитесь«, повелевает Господь, »и не прикасайтесь к ничему нечистому, и Я приму вас«, и: »Я буду вам Отцом, а вы будете Мне сыновьями и дочерьми«, говорит Господь, Всемогущий. Итак, имея ныне такие обетования, возлюбленные, очистим себя от всякой скверны плоти и духа и совершим у себя полное освящение в страхе Божьем! Позвольте нам найти вход! Мы никому не сделали несправедливости, никого не погубили, никого не обделили. Я говорю это не для того, чтобы высказать осуждение, ибо я уже только что объяснил вам, что мы носим вас в сердце нашем, чтобы вместе с вами умирать и вместе жить. Я с полной откровенностью высказываюсь по отношению к вам, я полон хвалы о вас, имею полноту утешения и чрезмерно богат радостью во всякой скорби моей. Ибо и после нашего прибытия в Македонию, мы совершенно не могли найти никакого телесного покоя, но повсюду была только скорбь; снаружи - борьба, а внутри - страхи. Но Бог, Который утешает согбенных, утешил и нас прибытием Тита, и не только его прибытием, но и тем утешением, которое он нашёл у вас, ибо он рассказал нам о вашей тоске по мне, о ваших жалобах и о вашей ревности по мне, так что радость моя стала ещё больше. Ибо если я огорчил вас письмом моим, то я всё же не сожалею об этом. Если я и сожалел - я ведь вижу, что то письмо, если даже и временно, но огорчило вас - то я всё же радуюсь теперь, но не о том, что вы были огорчены, а о том, что через огорчение вы были приведены к раскаянию, ибо ваше огорчение было таким, каким Бог хочет иметь его, чтобы вы с нашей стороны ни в чём не потерпели ущерба. Ибо то огорчение, какое Бог хочет иметь, производит в вас раскаяние ко спасению, и о нём никому не нужно сожалеть, а огорчение мира, напротив, производит смерть. Ибо посмотрите: именно это ваше богоугодное огорчение - какую готовность оно произвело у вас, и ещё больше: извинение, негодование, страх, тоску, ревность, наказание! В любом отношении вы доказали то, что вы в этом деле безупречны. Поэтому, если я и писал вам, то не ради обидчика, а также и не ради обиженного, а для той цели, чтобы ваша ревность о нас открылась у вас перед лицом Божьим. Через это мы нашли утешение. К этому нашему утешению прибавилось ещё чрезвычайное умножение радости взирая на радость Тита, потому что он получил от всех вас духовное успокоение. Ибо если я многократно и хвалебно отзывался ему о вас, то теперь я не пережил никакого разочарования, но ещё больше: как всё, что я говорил вам, было истиной, так и моя похвала теперь по отношению к Титу, подтвердилась как истина. И сердце его ещё преданнее обращено к вам, потому что он вспоминает о послушании всех вас, как вы со страхом и трепетом приняли его. Я рад, что могу в любом отношении положиться на вас! Теперь мы можем сообщить вам, дорогие братья, о милости Божией, которая была оказана Македонским церквям, что именно вопреки тяжёлому испытанию в страданиях, их чрезмерная полнота радости и их крайне глубокая бедность, излились в богатое доказательство их благотворительности. Ибо по возможности, я свидетельствую это им, даже сверх возможности, они пожертвовали по собственному побуждению, настоятельно прося нас об уступке принять участие в этом любвеобильном деле для святых. И они затем не только дали, как мы надеялись, нет, они прямо-таки отдали самих себя, в первую очередь Господу, а затем и нам, по воле Божьей. Поэтому мы попросили Тита, чтобы он, так как он уже раньше начал это, привёл теперь это любвеобильное дело у вас к концу. Но как вы отличаетесь во всех отношениях верой и даром речи, познанием и ревностью в любом отношении и любовью, которая пребывает в вас от нас, то отличитесь и теперь в этом любвеобильном деле богатой деятельностью! Я не говорю это как повеление, нет, я хочу только ревностью других испытать подлинность и вашей любви. Вы ведь знаете милость Господа нашего Иисуса Христа, что Он, хотя и был богат, но ради вас стал бедным, чтобы бедностью Его вы стали богатыми. Только один совет хочу я дать вам здесь, а именно: это полезно для вас самих, потому что вы уже с прошлого года опередили других не только в проведении сбора, но и в принятии такого решения. Так приведите же теперь и это начатое дело к концу, чтобы, как имеется добрая воля, так соответствовало и исполнение по мере вашей возможности. Ибо если имеется добрая воля, то она и благоугодна по мере того, что кто-то имеет, а не по мере того, чего он не имеет. Ибо не должно создаться для одних облегчение, а для вас самих тяжесть; нет, ради равномерности должен в этот раз ваш избыток помочь недостатку тех, чтобы в другой раз избыток тех помог вашему недостатку и так произошла равномерность, как написано: »Кто много имел, тот всё же не имел избытка, а кто только мало имел, тот не имел недостатка.« Благодарность Богу, Который положил на сердце Титу ту же самую ревность о вас! Ибо он с готовностью прислушался к нашей просьбе, но так как его ревность была ещё больше, то он отправился к вам по добровольному решению. Мы же дали ему с собой брата, похвала которого касательно возвещения благой вести распространилась по всем церквям. И кроме того, он также был избран церквями быть нашим спутником для передачи этого дара любви, который вводится нами в дело для славы Господней и для доказательства нашей доброй воли, ибо этим мы предотвращаем зло в том, что кто-то подозревает нас в этом богатом пожертвовании, передаваемом посредством нашего служения. Мы ведь все стремимся к тому, чтобы при этом всё происходило достойно похвалы не только перед Господом, но и перед людьми. Мы вместе с теми двумя послали ещё и нашего брата, чью ревность мы уже часто испытывали во многих случаях, который теперь при своём полном доверии к вам, стал ещё ревностнее. Если я и вступаюсь здесь за Тита, то это происходит потому, что он мой товарищ, а касательно вас - мой соработник, а что касается наших братьев, то они посланники церквей, отражение Христово. Итак, окажите им вашу любовь и доставьте церквям явное доказательство того, что вы нашу похвалу по отношению к ним действительно заслужили. Ибо касательно самого любвеобильного дара, который предназначен для святых, мне не нужно и далее писать вам, ибо я знаю вашу готовность, которую я к вашей рекомендации хвалебно подчёркиваю македонцам о том, что Ахайя уже с прошлого года находится в готовности и что ваша ревность вдохновила большинство из них. А братьев я послал для того, чтобы похвала, которую мы передали вам, не оказалась в этом случае неоправданной, и чтобы вы лучше, как я указал, действительно были готовы. Я не хотел бы, чтобы, когда макендонцы прибудут со мной и найдут вас ещё не готовыми, то мы тогда - чтобы не сказать »вы« - были бы постыжены этим надёжным заверением. Поэтому я посчитал нужным упросить братьев отправиться к вам заранее и завершить уже ранее объявленный вами благословенный дар, чтобы он тогда действительно был готов как благословение, а не выглядел как скупость. Я думаю это так: кто скупо сеет, тот скупо и пожнёт, а кто обильно сеет, тот обильно и пожнёт. Каждый давай так, как намеревался в своём сердце, не с нежеланием и не из принуждения; ибо »радостного даятеля любит Бог«. Бог же имеет власть благословить вас всяким милостивым даром, чтобы вы во всякое время и в любом отношении имели полный достаток и богатые средства для добрых дел всякого рода, как написано: »Он обильно раздал, пожертвовал бедным; праведность его пребудет вечно.« А Он, Который даёт сеятелю семя и хлеб для пищи, Он даст и увеличит вам посев и даст произрасти плодам вашей праведности, так чтобы вы были всем богато наделены для оказания всякой благотворительности, которая через наше посредничество производит благодарность Богу. Ибо совершаемое посредством этого любвеобильного дара служение помогает не только недостатку святых, но и производит богатое благословение посредством обращаемых к Богу многих благодарственных молитв. Они будут вследствие вашего опыта в этом любезном деле благодарить Бога за то, что вы в вашем исповедании благой вести Христа доказали послушание, а в участии для них и для всех - искренность. При этом они будут и в молитве за вас выражать тоску по вам за милость Божию, которая очень богато проявляется в вас. Благодарность Богу за Его невыразимо богатый дар! Лично же я, Павел, увещеваю с указанием на кротость и доброту Христа, я, который »с глазу на глаз, правда, смирён у вас, а издали отважен по отношению к вам.« Я только прошу: не принуждайте меня при моём присутствии доказывать вам мою отвагу в той уверенности, которую я намереваюсь применить против определённых людей, которые имеют о нас такое мнение, что »мы ведём нашу жизнь по плоти«. Да, мы хотя и живём во плоти, но ведём нашу борьбу не плотским образом, ибо оружие, которым мы боремся, оно не плотского рода, но это есть сильное оружие Божие для разрушения бастионов, и им мы разбиваем хитро задуманные умыслы и всякую высокую крепость, которая восстаёт против познания Божия, и пленяем всякое мышление в послушание Христу и готовы наказать всякое непослушание, как только лишь ваше послушание будет полностью восстановлено. Посмотрите же на то, что находится перед глазами! Если кто имеет о себе самом твёрдое убеждение, что он своей личностью принадлежит Христу, то он с другой стороны должен также подумать в себе, что так же как он сам, так и мы принадлежим Христу. Да, если бы я захотел ещё немного сильнее похвалиться моим правом, которое Господь дал мне для вашего »построения«, а не для вашего »разрушения«, то я не был бы постыжен этим, и не вышло бы того, что я в какой-то мере пытаюсь запугать вас моими письмами. Ибо »его письма«, так говорят, »конечно же строги и сильны, но его личное поведение слабо, а говорить он и вовсе не может«. Кто так говорит, тот да позволит сказать ему следующее: как мы показываем себя издали словами письма, так мы покажем себя и при нашем присутствии в деле! Но мы не позволяем себе ставить себя на одну ступень или сравнивать себя с определёнными людьми посреди тех, которые рекомендуют самих себя; нет, они достаточно неразумны, чтобы мерить себя по самим себе и сравнивать себя с самими собою. Мы же, напротив, не хотим хвалиться без меры, но по мере поля деятельности, которое Бог уделил нам как масштаб, чтобы мы дошли и до вас. Ибо мы не простираемся сверх меры, как будто бы мы не дошли до вас, ибо мы ведь действительно с благой вестью Христовой дошли и до вас. При этом мы и не хвалимся без меры на основании чужих трудов, но питаем надежду, при росте вашей веры и согласно уделённому нам полю деятельности, ещё несравненно больше присутствовать у вас, когда мы понесём ещё благую весть в выходящие за ваши границы страны, не хвалясь при этом на чужом поле деятельности тем, что уже было сделано другими. Нет, »кто хочет хвалиться, тот хвались Господом«, ибо не тот надёжен, кто сам себя рекомендует, а тот, кого рекомендует Господь. Позвольте же мне всё же немного безумия! Не так ли? Вы и позволяете мне его. Ибо я ревную о вас ревностью Божьей, потому что я обручил вас с одним единственным Мужем, чтобы привести вас ко Христу чистой девой. Но я боюсь, что как змей однажды коварством обольстил Еву, так и ваши мысли будут от простоты и чистого мышления во Христе, влечены ко злу. Ибо когда кто-то приходит и возвещает вам другого Иисуса, которого мы не возвещали, или когда вы принимаете другого духа, которого вы не принимали, или другую благую весть, которой вы не получали, то вы прекрасно позволяете себе это. Ибо я думаю, что я ни в каком отношении не отстаю от »несравненных« апостолов. Ибо если я и невежда в речи, то не в познании, которое мы доказали в любом отношении по отношению ко всем вам. Или я совершил грех тем, что унизил себя самого, чтобы вы возвысились, потому что я возвещал вам благую Божию весть верно и безвозмездно? Другие церкви я изымал, получая от них награду, чтобы служить вам, и во время моего пребывания у вас, когда я терпел недостаток, я никого не обременял, ибо моему недостатку помогли братья, которые пришли тогда из Македонии, и во всяком отношении я поступал так, что не затруднил вас, и буду и в будущем поступать так. И как поистине живёт во мне правдивость Христова: эта похвала не отнимется у меня в областях Ахайи! Почему так? Может быть потому, что я не имею к вам любви? Бог знает это. Но что я теперь делаю, то буду делать и впредь, чтобы тем, которые охотно хотели бы иметь возможность при своей похвале быть найдеными таким же как и я, отрезать эту возможность. Ибо эти люди есть лжеапостолы, нечестные работники, которые только носят маску апостолов Христовых. И это неудивительно, потому что и сам сатана принимает вид Ангела света. Поэтому неудивительно и то, что служители его выступают под маской служителей праведности. Но конец их будет соответствовать всему поведению их. Я ещё раз повторю это: никто не считай меня за безумца! А если всё же - то позвольте мне моё безумие, чтобы и я мог воспеть о себе небольшую хвалебную песнь! А что я теперь говорю, то говорю не в разуме Господнем, а именно в безумии, потому что именно похвала стоит на повестке дня. Так как многие хвалятся плотью, то и я хочу однажды сделать это. Вы ведь охотно допускаете безумцев, вы, умные люди. Вы молчите, когда с вами обращаются как со слугами, когда вас съедают, хитростью улавливают, когда самоуверенно выступают и даже бьют вас в лицо. К моему стыду я должен признаться: на такое мы конечно же были слишком слабы. Самопохвала апостола со взором на его жизненные опыты. А если кто без страха о себе что-то воображает - я говорю это в безумии - то такое без страха могу и я позволить себе. Они - евреи? Я тоже. Они - израильтяне? Я тоже. Они - потомки Авраама? Я тоже. Они - служители Христовы? В безумии я говорю: я ещё больше: в чрезмерно тяжёлых трудах, в чрезмерно многих заключениях, более чем достаточно под ударами, очень часто в смертельных опасностях. От иудеев я 5 раз получал по 40 ударов бичом без одного; 3 раза меня били плетью, один раз я был побит камнями; трижды я терпел кораблекрушение, один день и одну ночь я был игральным мячом волн. Сколько трудных походов я совершил пешком, сколько подвергался опасностям на реках, опасностям от грабителей, опасностям от моих собственных соплеменников, опасностям от язычников, опасностям в городах, опасностям в пустынях, опасностям на море, опасностям посреди лжебратьев! Как часто мне приходилось терпеть трудности и мучения, как часто бессонные ночи, голод и жажду, как часто всякого рода лишения, холод и недостаток в одежде! Ко всему - несмотря на всё необычное - у меня день за днём переполнение, забота о всех церквях! Где кто-то немощен, чтобы и я не был немощным? Где делается кому-то преткновение, чтобы и я не чувствовал жгучую боль? Если же нужно однажды похвалиться, то я могу похвалиться проявлениями немощи моей. Бог и Отец Господа Иисуса, прославленный во веки вечные, знает, что я не лгу. В Дамаске, наместник царя Ареты, велел охранять город, чтобы задержать меня; тогда меня через отверстие спустили в корзине по городской стене, и так я избежал рук его. Восхваляем должен быть; это, правда, не полезно, но я всё же хочу придти к разговору о видениях и откровениях Господних. Я знаю одного человека во Христе, что он 14 лет назад был вознесён до третьего неба: был ли он при этом в теле, я не знаю, бы ли вне тела, я также не знаю, Бог знает это. И я знаю об этом человеке - был ли он в теле или без тела, я не знаю, Бог знает это, - что он был вознесён в рай и слышал невыразимые слова, которых нельзя выразить человеку. Таким человеком я хочу хвалиться, а касательно себя самого я не хочу хвалиться, разве только немощами моими. И если бы я действительно решился восхвалять себя, то я из-за этого не был бы безумцем, ибо я говорил бы истину, но я не делаю этого, чтобы никто не думал обо мне выше, чем согласно тому, что он во мне видит или от меня слышит, а также из-за небычайного величия откровений. Из-за этого, чтобы я не превозносился, дан мне также шип в плоть, ангел сатаны, который должен бить меня кулаками, чтобы я не превозносился. Из-за него я трижды умолял Господа, чтобы он отступил от меня, но Он сказал мне: »Довольно тебе милости Моей, ибо сила Моя приходит к завершению в немощи.« Поэтому я намного более хочу лучше хвалиться моими немощами, чтобы сила Христова заняла во мне жилище. Поэтому я имею радостное мужество в немощах, в истязаниях, в бедственных положениях, в преследованиях и скорбях, которые я терплю ради Христа, ибо именно когда я немощен, тогда я силен. Я стал безумцем; вы вынудили меня к этому, ибо вообще-то я должен был быть рекомендуем вами; я ведь ни в каком отношении не отстал от »несравненных« апостолов, и даже если я ничто. По крайней мере признаки апостола были во всяком терпении предоставлены посреди вас посредством знамений, чудес и властных дел, ибо что есть такое, в чём бы вы имели недостаток по сравнению с другими церквями? Самое большее то, что я лично не обременял вас: простите мне эту несправедливость! Смотрите, теперь я готов к третьему вашему посещению и не буду обременять вас, ибо я не ищу вашего имущества и добра, а вас самих; дети не обязаны собирать сокровища для родителей, а наоборот - родители для детей. Я же, сердечно хочу всё принести в жертву, и полностью пожертвовать себя самого, когда речь идёт о спасении ваших душ. Должен ли я, любя вас в особой мере, найти из-за этого меньше взаимной любви? Ну хорошо: я лично не был вам в тягость, но так как я »хитрый« человек, то »уловил ли я вас хитростью«? Позволил ли я обобрать вас через кого-либо из тех, кого я посылал к вам? Я побудил к путешествию Тита и послал одного брата с ним: обобрал ли вас Тит каким-нибудь образом? Не ходили ли мы в том же Духе? Не по тем же ли следам? Уже давно вы такого мнения, что мы хотим оправдаться перед вами. Нет, мы говорим перед лицом Божьим во Христе, и всё это должно служить, возлюбленные, именно к вашему созиданию. Ибо я боюсь найти вас при моём приходе не такими, как желал бы, и быть найденным вами таким, как вы не желали бы; я боюсь найти у вас споры и зависть, раздоры и группировки, клевету и пустословие, высокомерие и беспорядки. Я боюсь, что Бог мой, по моём прибытии, даст мне снова сделать у вас унизительные опыты и что я должен буду нести страдания за многих из тех, которые раньше грешили и за безнравственность, блуд и развратный образ жизни, которым они занимались, оставшись непокаянными. В третий раз я прихожу теперь к вам: »На основании показаний двух или трёх свидетелей выявляется всякое дело«. Я объявил это наперёд тем, которые грешили раньше, и всем другим, и делаю, как при моём втором посещении, так и теперь, когда я ещё отсутствую, такое объявление: »Когда я ещё раз приду, то не пощажу!« Вы ведь требуете доказательства того, что Христос говорит во мне, и Он не слаб против вас, но силен посреди вас. Ибо вследствие немощи Он был распят, но живёт силою Божьей. Так и мы немощны в Нём, но в союзе с Ним силой Божьей проявим себя живыми на вас. Испытайте самих себя, в вере ли вы, проверьте самих себя! Или вы не можете по самим себе распознать, что Иисус Христос пребывает в вас? Тогда вы должно быть неиспытаны. А что мы испытаны, это вы, надеюсь, распознаете! Но мы молимся Богу, чтобы вы не делали никакого зла, не для той цели, чтобы мы открылись как испытанные, но чтобы вы делали добро, а мы были как неиспытанные. Ибо мы не можем ничего делать против истины, а только для истины. Мы рады, когда мы немощны, а вы сильны, и о том наша молитва, чтобы вы полностью привели себя в порядок. По этой причине я пишу вам это ещё как отсутствующий, чтобы при моём присутствии не применить строгости в исполнении полномочия власти, которую Господь дал мне для созидания, а не для разрушения. Впрочем, дорогие братья, радуйтесь! Приводите себя в порядок, принимайте увещевания, будьте единомысленны и имейте мир; тогда Бог любви и мира будет с вами. Приветствуйте друг друга святым поцелуем. Приветствуют вас все святые. Милость Господа Иисуса Христа и любовь Божия и общение Святого Духа да будут со всеми вами! Я, Павел, апостол не от человеков, а также и не через посредничество человека, а через Иисуса Христа и Бога Отца, Который воскресил Его из мёртвых: я и все братья, которые находятся здесь у меня, посылаем церквям в Галатии наш привет: Милость и мир да будут с вами от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа, Который отдал Себя за грехи наши, чтобы спасти нас из нынешнего злого мира по воле Бога и Отца нашего. Ему да будет слава во веки вечные. Аминь. Я должен удивляться, что вы так быстро отпадаете от Того, Кто по милости Христовой призвал вас, и обращаетесь к другой благой вести, когда другой вовсе не существует, а есть только определённые люди, которые запутывают вас и хотят извратить благую весть Христа. Но если бы мы сами или Ангел с неба стал бы возвещать вам другую благую весть, которой мы вам не возвещали: да будет проклят! Как мы уже раньше говорили, так я повторяю теперь ещё раз: »Если кто возвещает вам другую благую весть, не ту, которую вы приняли: да будет проклят!« Ищу ли я теперь одобрения у людей или одобрения у Бога? Или стараюсь угодить людям? Нет, если бы я ещё старался быть благоугодным людям, то не был бы слугой Христовым. Я указываю вам именно на то, дорогие братья, что надёжно возвещаемая мною благая весть не есть человеческая. И я принял её также не от человека, и не изучил её посредством занятий, а посредством откровения Иисуса Христа. Вы ведь слышали о моём однажды поведении в иудаизме, что я безмерно преследовал Церковь Божию и искал уничтожить её, и что я в страсти иудейского характера делал это прежде многих моих сверстников в моём народе, бывши особым ревнителем унаследованных от отцов моих преданий. Но когда Тому, Кто избрал меня от чрева матери и по милости Своей призвал, благоугодно было открыть во мне Сына Своего, чтобы я возвещал благую весть о Нём посреди язычников, то я не стал тотчас обращаться к человекам из плоти и крови, и не поднялся также в Иерусалим к моим предшественникам в апостольском служении; нет, я отправился в Аравию и вернулся затем обратно в Дамаск. После этого, через 3 года, я поднялся в Иерусалим, чтобы познакомиться с Кифой, и пробыл у него пятнадцать дней. Из остальных апостолов я тогда никого не видел, кроме Иакова, брата Господня. А что я пишу вам здесь - пред лицом Божьим - это чистая правда! Затем я отправился в края Сирии и Киликии. Христовым же церквям в Иудее я лично остался неизвестным, и только по слухам они знали: »Наш бывший преследователь возвещает теперь как благую весть ту веру, которую он однажды хотел искоренить«. И они славили Бога со взором на меня. После, через 14 лет, я снова отправился в Иерусалим с Варнавой и взял с собой и Тита. Предпринял же я это путешествие по причине откровения и изложил им, особенно авторитетным, ту благую весть, которую я возвещаю посреди язычников, чтобы узнать, не была ли напрасной моя работа. Но даже спутник мой Тит, который был из греков, не был принуждаем к обрезанию. А что касается вторгшихся лжебратьев, которые вкрались, чтобы наблюдать за нашей свободой, которую мы имеем во Христе Иисусе, и привести нас полностью в рабство закона, то перед ними мы даже ни на час не отступили в покорности, чтобы благая весть в своей истине устояла у вас. Со стороны же авторитетных, считавшихся главами - впрочем мне безразлично, какого рода был тогда их авторитет, ибо Бог не смотрит на внешний авторитет человека: итак, на меня эти авторитетные не возложили никакой дальнейшей обязанности. Наоборот, так как они увидели, что мне поручена благая весть для необрезанных так же, как и Петру для обрезанных - ибо Бог, проявивший Себя силою Своею в Петре для апостольского служения иудеям, действовал Своею силою и во мне для язычников - и распознавши милость, оказанную мне, то Иаков, Кифа и Иоанн, которые считались столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы мы действовали для язычников, а они - для иудеев. Только о бедных мы должны были помнить, о чём я серьёзно и позаботился. Когда же Кифа пришёл в Антиохию, то я выступил против него с глазу на глаз, потому что он был совершенно очевидно неправ. Ибо прежде, чем пришли некоторые от Иакова, то он имел общение стола с язычниками, а после их прибытия стал удаляться и отделился из страха перед иудеями. В этом лицемерии приняли с ним участие и остальные иудеи, так что даже Варнава был увлечён их лицемерием. Когда же я увидел, что они не идут правым путём в согласии с истиной благой вести, то я открыто сказал Кифе в присутствии всех: »Если ты, будучи иудеем, живёшь по языческому, а не по иудейскому обычаю, то как ты можешь принуждать язычников соблюдать иудейские обычаи? Мы ведь по природе иудеи, а не грешники языческого происхождения, но так как мы знаем, что человек оправдывается не делами закона, а только верой во Христа Иисуса, то и мы приняли веру во Христа Иисуса, чтобы быть оправданными на основании веры во Христа, а не на основании дел закона, ибо на основании дел закона не оправдается никакая плоть. Если же мы при нашем стремлении оправдаться во Христе, были бы найдены грешниками, то Христос состоял бы на службе у греха! Такого быть не может! Конечно, если я то, что разрушил, позже опять строю, то я сам себя делаю преступником. Я же, напротив, через закон умер для закона, чтобы впредь жить для Бога: я распят со Христом. Итак, уже не я сам живу, а живёт во мне Христос, а что я сейчас ещё живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, Который возлюбил меня и предал Себя Самого за меня. Я не отвергаю милости Божией, но если праведность приходит от закона, то Христос напрасно умер.« О, неразумные галаты! Кто только околдовал вас, которым Иисус Христос был начертан перед глазами как распятый? Только одно я хотел бы узнать от вас: получили ли вы Духа на основании дел закона или вследствие проповеди о вере? Неужели вы действительно так неразумны? В духе вы сделали начало и хотите теперь закончить во плоти? Такое великое неужели вы напрасно выстрадали?! Да, если бы в самом деле напрасно! Итак, дающий вам Духа и производящий в вас силы чудодейственные, действует Он в вас на основании дел закона или вследствие проповеди о вере? Да, это так же, как с Авраамом: »Он поверил Богу, и это вменилось ему в праведность«. Итак, вы распознаёте, что верующие являются сынами Авраама. Но так как Писание предвидело, что Бог оправдает народы по вере, то оно уже наперёд возвестило Аврааму обетование спасения: »В тебе благословятся все народы.« Таким образом те, которые от веры, получают благословение вместе с верующим Авраамом. Ибо все, которые от дел закона, находятся под проклятием, ибо написано: »Проклят всякий, кто не пребывает во всех заповедях, написанных в книге закона, чтобы исполнять их.« А что на основании закона никто не оправдывается перед Богом, то это очевидно, ибо »праведный будет жить верою«. Закон же не имеет ничего общего с верой, но здесь действительно слово: »Кто исполнил их (заповеди), тот будет жить через них.« Христос же искупил нас от проклятия закона тем, что стал за нас проклятием, ибо написано: »Проклят всякий, висящий на древе.« Ибо обетованное Аврааму благословение язычники должны были обрести именно во Христе Иисусе, чтобы мы могли получить обетованное добро Духа по вере. Дорогие братья, я хочу напомнить о человеческих условиях: даже согласного последней воле завещания человека, которое вступило в законную силу, никто не может отменить, или добавить к нему дополнений. Но Аврааму »и Семени его« обетования были обещаны. Не сказано: »и семенам« во множественном числе, но со ссылкой на одного единственного: »и Семени твоему«, а это - Христос. Я думаю это так, что уже раньше сделанное действительным от Бога распоряжение, не может быть обессиленно законом, который пришёл только 430 лет позже, так чтобы ему отменить обетование. Ибо если обетованное наследство зависимо от закона, то оно больше не зависит от обетования, но Аврааму Бог дал его посредством обетования, как дар милости. Для чего же тогда закон? Он был приложен из-за преступлений, пока не придёт Семя, для Которого действительно обетование, и был предписан через Ангелов при содействии посредника. Но посредник не представляет одного единственного, а Бог есть Один Единственный. Находится ли теперь закон в противоречии с Божьими обетованиями? Ни в коем случае! Да, если бы дан был закон, имеющий силу давать жизнь, тогда праведность в самом деле приходила бы от закона. Но Писание всё заключило под грехом, чтобы обетование дано было верующим на основании веры в Иисуса Христа. Но прежде, чем пришла вера, мы содержались под стражей закона и были заперты на замок для веры, которой надлежало открыться позже. Таким образом, закон стал нашим воспитателем для Христа, чтобы мы были оправданы на основании веры. А с тех пор как пришла вера, мы больше не находимся под властью воспитателя, потому что все вы сыны Божьи по вере во Христа Иисуса. Ибо все вы, крещённые во Христа, во Христа оделись. Где нет больше ни иудеев, ни греков, ни слуг, ни свободных, ни мужчины, ни женщины: нет, все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы принадлежите Христу, то вы потомки Авраама и наследники согласно обетованию. Я же говорю: до тех пор, пока наследник ещё несовершеннолетний, то между ним и слугой нет никакого различия, и даже если он господин всего. Он намного более находится в подчинении опекунам и домоуправляющим до установленного отцом времени. Так и мы, пока мы были духовно несовершеннолетними, мы находились, как слуги, под господством элементов мира. Но когда пришло исполнение времени, то Бог послал Сына Своего, Который родился от жены и подчинился закону. Он должен был выкупить стоящих под законом, чтобы мы получили введение в сыновство. А так как вы теперь сыновья, то Бог послал в сердца наши Духа Сына Своего, Который взывает: »Авва, Отец!« Поэтому ты больше не слуга, а сын; а если ты сын, то ты и наследник через Бога. Но тогда, когда вы ещё не знали Бога, то вы служили таким богам, которые по сущности своей вовсе не боги. А как вы теперь познали Бога или лучше сказать были признаны Богом, то как вы можете снова обращаться к этим жалким и ничтожным элементам и иметь желание снова служить им как слуги?! Вы соблюдаете дни и месяцы, праздничные времена и годы! Я беспокоюсь за вас, что я напрасно трудился над вами. Будьте же как я! Ибо и я стал как вы, дорогие братья, прошу вас! Вы ничем не обидели меня. Вы ведь знаете, что я в первый раз возвещал вам благую весть в немощи плоти. Тогда, несмотря на преткновение, которое должно было вызвать в вас моё физическое состояние, вы не обращались ко мне с презрением и не отвергли меня с отвращением, но приняли меня как Ангела Божия, как Христа Иисуса. Куда же теперь исчезла ваша блаженная радость? Я должен выдать вам такое свидетельство, что тогда, если бы это было возможно, то вы вырвали бы себе глаза и подарили бы их мне. Стал ли я теперь вашим врагом, потому что я говорю вам истину? О, они с недобрым намерением домогаются вашего расположения; нет, они с удовольствием хотели бы отделить вас от меня, чтобы вы ревностно искали их расположения. Но хорошо быть в добром деле предметом ревностного обхождения, и именно всегда, а не только во время моего присутствия у вас. Дорогие мои дети, за которых я теперь снова страдаю в родовых муках, пока не примет в вас образ Христос: я хотел бы прямо сейчас быть у вас и говорить к вам другим тоном, ибо я в недоумении о вас. Скажите же мне вы, охотно желающие находиться под законом: разве вы не слушаете закона? Ибо написано, что Авраам имел двух сыновей, одного от служанки, а другого от свободной. Но который от служанки, был только его по плоти произведённым сыном, а который от свободной, тот был рождён ему на основании обетования. Это сказано образно, ибо обе они представляют 2 завета: один от горы Синая, рождающий в рабство: это - Агарь. Слово Агарь означает именно гору Синай в Аравии, и соответствует сегодняшнему Иерусалиму, ибо он находится вместе с детьми своими в рабстве. А вышний Иерусалим, напротив, - свободен, и он есть мать наша, ибо написано: »Возрадуйся, бездетная, которая не станешь матерью! Воскликни в восторге и ликуй, которой не нужно страдать в родовых муках! Ибо одинокая имеет многочисленных детей, больше чем замужняя.« Вы же, дорогие братья, являетесь по образу Исаака детьми обетования. Но как произведённый тогда сын по плоти преследовал произведённого по духу, так оно и сейчас. Но что же говорит на это Писание? »Изгони служанку и сына её! Ибо сын рабыни не будет иметь того же наследственного права вместе с сыном свободной.« Поэтому, дорогие братья: мы дети не рабыни, а свободной! К свободе освободил нас Христос. Итак, стойте твёрдо и не позволяйте снова запрягать себя в ярмо рабства! Вот, я, Павел, объясняю вам: если вы обрезаетесь, то не будет вам больше никакой пользы от Христа. Я ещё раз свидетельствую это каждому, кто обрезается, что он обязан этим соблюдать весь закон. Если же вы хотите оправдываться законом, то вы исключены из связи со Христом и выпали из милости, ибо мы духом ожидаем добра надежды праведности на основании веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет никакого значения ни обрезание, ни необрезание, а только вера, движимая любовью. Вы сделали такое прекрасное начало: кто же остановил вас, что вы не хотите больше слушаться истины? Такое побуждение приходит не от Того, Кто призывает вас. Уже малая закваска заквашивает всё тесто. Я для себя лично имею доверие к вам в Господе, что вы не измените ваш образ мыслей, а кто вводит вас в заблуждение, тот понесёт свой наказательный приговор, кто бы он ни был. А что касается меня, дорогие братья, то если я действительно ещё проповедую обрезание, то зачем же тогда преследуют меня? Тогда ведь раздор креста уже удалён из мира! Пусть же люди, которые возмущают вас, хоть изрежутся! Вы ведь были призваны к свободе, дорогие братья; только не злоупотребляйте свободой как желанным поводом для угождения плоти, но служите друг другу любовью! Ибо весь закон находит своё исполнение в одной заповеди: »Люби ближнего твоего, как самого себя!« Но если вы друг друга кусаете и съедаете, то смотрите, чтобы вы не поглотили друг друга! Я же думаю так: ходите в Духе, и тогда вы конечно же не будете исполнять похоти плоти. Ибо плоть своим желанием противится духу, а так же и дух плоти, ибо они оба находятся во вражде друг с другом, так что вы делаете не то, что хотели бы. Но если вы водимы Духом, то вы больше не стоите под законом. Дела же плоти явны, а именно: блуд, безнравственность, разврат, идолопоклонство, волшебство, вражда, ссоры, ревность, раздоры, пошлый эгоизм, разногласия, группировки, зависть, пьянство, наслаждения и тому подобное. О них я уже раньше говорил вам и повторяю это сейчас, что поступающие так Царства Божия не наследуют. Плод же Духа, напротив, состоит в любви, радости, мире, терпении, дружелюбии, доброте, верности, кротости, постоянстве; такого рода плодам закон обвинения предъявлять не может. Ибо принадлежащие Христу Иисусу, распяли плоть свою вместе со страстями и похотями её. Если же мы ныне живём в Духе, то будем же и ходить в Духе! Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать! Дорогие братья, если даже кто и сделал поспешно какой проступок, то вы, духовные люди, исправляйте опять такого духом кротости, и при этом наблюдайте за самим собой, чтобы тебе самому не впасть в искушение! Носите бремена друг друга, и этим вы исполните закон Христов. Ибо если кто считает себя чемто, хотя он и ничто, то он обманывает самого себя в уме своём. Каждый же проверяй своё собственное дело, и тогда он может хвалиться сам себе, но не другому, ибо каждый должен будет нести своё собственное бремя. Кто же получает поучение в слове, тот делись всяким своим добром со своим учителем! Не заблуждайтесь: над Богом насмехаться нельзя, ибо что человек посеет, то он и пожнёт. Ибо кто сеет в плоть, тот от плоти пожнёт погибель, а кто сеет в дух, тот от Духа пожнёт жизнь вечную. Не будем же уставать творить справедливость, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем. Поэтому будем, по возможности, делать добро всем людям, и особенно товарищам по вере! Смотрите, какими большими буквами я собственноручно пишу вам! А те, которые хотят во плоти представить что-то особенное, ищут навязать вам обрезание, чтобы только не претерпеть преследований за крест Христов. Ибо несмотря на их обрезание, они и сами не соблюдают закон, а настаивают на вашем обрезании для того, чтобы хвалиться вашим плотским человеком. Мне же не хочется хвалиться ничем другим, как только крестом нашего Господа Христа Иисуса, посредством которого мир распят для меня, а я - для мира. Ибо всё зависит ни от обрезания, ни от необрезания, а только от »нового творения«. И все, которые будут ходить по этому правилу, на них да придёт мир и милосердие, то есть на Израиля Божия! В будущем никто не отягощай меня, ибо я ношу раны Иисуса на теле моём! Милость нашего Господа Иисуса Христа, да будет с духом вашим, дорогие братья! Аминь. Я, Павел, апостол Иисуса Христа по воле Божьей, посылаю мой привет святым и верующим во Христа Иисуса, находящимся в Ефесе: милость да будет с вами и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа! Да будет прославлен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, Который благословил нас во Христе всяким благословением духовного рода, находящимся в небесном мире! Ибо в Нём Он избрал нас уже прежде основания мира, к тому, чтобы мы могли святыми и непорочными стоять перед лицом Его, и предопределил нас в любви через Иисуса Христа быть сыновьями, принадлежащими Ему, по благоволению воли Своей, для прославления славы милости Его, которую Он оказал нам в Возлюбленном. В Нём мы имеем искупление кровью Его, то есть прощение преступлений наших по богатству милости Его, которую Он, после возвещения всякой мудрости и разумения, оказал нам в преизобилующей полноте. Ибо Он возвестил нам тайну воли Своей по Своему свободному решению, исполнение которого Он предпринял Себе, как только времена придут в полную меру упорядоченного Им развития: Он хотел во Христе, как Главе, соединить воедино всё, что находится на небесах и на земле. В Нём мы ныне стали и участниками в обетованном владении спасением, после того, как мы были предопределены к нему по намерению Того, Кто всё совершает по решению воли Своей; мы должны были именно служить прославлению имени Его, мы, которые с самого начала возложили нашу надежду на Христа. В Нём и вы, после того, как услышали слово истины, благую весть о вашем спасении и пришли к вере, были запечатаны обетованным Святым Духом, Который есть залог наследства нашего для искупления Церкви-собственности Его, к восхвалению славы Его. Это и есть та причина, почему я на известие о вашей вере в Господа Иисуса и о вашей любви ко всем святым, с благодарностью за вас не перестаю вспоминать вас поимённо в молитвах моих. Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, да даст вам Духа мудрости и откровения через познание Себя Самого, а вашим сердцам просветлённые глаза, чтобы вы поняли, какую надежду вы имеете в результате Его призвания, и как велико богатство Его славного наследства у святых, и как безмерно проявляется Его сила в нас, верующих, то есть могущественной властью действующая сила, которую Он явил во Христе, когда воскресил Его из мёртвых и дал Ему сидеть в небесном мире по правую Свою, превознесённым над всяким господством и силой, над всякой властью и величием, и вообще над всяким именем, называемом не только в этом, но и в будущем времени мира. Да, Он всё положил к ногам Его и сделал Его всё превосходящим Главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Того, Кто всё во всех исполняет. Так и вас, которые были мертвы по преступлениям и грехам вашим, в которых вы однажды ходили, зависимые от духа времени этого мира, зависимые от властителя, имеющего господство над воздухом, от духа, который действует в настоящее время в сынах непослушания, посреди которых и мы все жили однажды в плотских наших похотях, исполняя волю плоти и мыслей наших, и были по природе детьми гнева как и другие. Но Бог, богатый милосердием, по великой любви Своей, которую Он питал к нам, и именно когда мы были ещё мертвы по преступлениям нашим, оживил нас вместе со Христом - по милости вы были спасены! - и совоскресил нас во Христе Иисусе и переселил с Ним в небесный мир, чтобы в наступающих временах мира явить преизобильное богатство милости Своей посредством добросердечия к нам во Христе Иисусе. Ибо по милости вы спасены на основании веры, и это не от вас - нет, это Божий дар - не на основании дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его дело, сотворённое во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог приготовил наперёд, чтобы мы могли ходить в них. Поэтому помните о том, что вы некогда были язычниками по плоти и были называемы тем народом, который внешне совершал руками обрезание на теле, »крайней плотью«, и что вы в то время стояли вдалеке от Христа, исключённые из гражданского права Израиля и без участия в заветах обетования, без надежды и без Бога в мире. Но теперь во Христе Иисусе, вы, которые прежде стояли вдали, стали близко стоящими кровью Христовой. Ибо Он есть Мир наш, Он, Который обе части сделал единством и удалил разделяющую стену, т.е. вражду, после того, как Он через отдаяние Своего Тела устранил закон с его взятыми в правила заповедями, чтобы так обоих в Своей Личности преобразить в одного нового человека, миротворца, и в одном Теле примирить обоих с Богом посредством креста, после того, как Он убил через него вражду. Так Он пришёл и возвестил мир вам, стоящим вдали, а также мир стоящим вблизи, как благую весть, ибо через Него мы оба теперь имеем свободный доступ к Отцу в одном Духе. Таким образом, вы больше не чужие и не пришельцы, а полноправные граждане со святыми и члены Божьего дома, построенные на основании апостолов и пророков, в котором Сам Христос Иисус является Краеугольным Камнем: в Нём каждое строение, крепко соединяемое с другим, возрастает ввысь во святой храм в Господе, в Нём и вы совоздвигаетесь в жилище Божие в Духе. Это и является той причиной, почему я, Павел, на пользу вам язычникам, являюсь пленником Христа Иисуса. Ибо вы конечно же слышали об управлении милости Божией, которое дано было мне для вас, что мне именно через откровение была возвещена тайна, как я уже только что коротко написал об этом. В этом вы сможете, когда будете читать, распознать моё знакомство с тайной Христа, которая в прежних периодах времени не была возвещена детям человеческим, как она открыта теперь Его святым апостолам и пророкам: то есть, что язычники являются сонаследниками, совоплощёнными и сотоварищами обетования в Иисусе Христе через благую весть, служителем которой я стал по милостивому дару Божию, который был дан мне по действию в нём могущественной силы. Мне, наименьшему посреди всех святых, дано было это милостивое служение возвещать язычникам благую весть о непостижимом богатстве Христовом и дать разъяснение всем, в чём заключается осуществление тайны, сокрытой с древних времён в Боге, Творце всех вещей, чтобы ныне возвестить через Церковь силам и властям в небесных обителях многообразную мудрость Божию. Это решение, которое Он принял от вечности, Он привёл в исполнение во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем радостную уверенность и свободный доступ к Богу в радостном доверии через веру в Него. Поэтому я и прошу о том, чтобы не терять мужества в моих страданиях за вас, ибо это ведь является прославлением для вас. Поэтому я склоняю колени мои перед Отцом, от Которого носит своё имя всякое отцовство, существующее на небе и на земле: чтобы Он дал вам, по богатству славы Своей, вооружиться силою во внутреннем человеке Духом Его, чтобы Христос через веру занял жилище в сердцах ваших, и вы могли стоять глубоко укоренённые в любви и твёрдо основанные, чтобы вы были способны в союзе со всеми святыми, постичь широту и долготу, глубину и высоту Божьего спасительного решения и познакомиться с превосходящей всякое познание любовью Христовой, чтобы вы в заключение могли достичь исполнения всей полнотой Божьей. Ему же, Который по силе, действующей в нас, может сделать бесконечно больше и сверх всего того, о чём мы можем просить и помышлять: Ему принадлежит слава в Церкви и во Христе Иисусе вплоть до всех родов всех времён вечности! Аминь. Итак, я умоляю вас, я, пленник в Господе: ходите достойно призвания, которое изошло к вам, со всяким смирением и кротостью, с терпением, как таковые, которые снисходят друг ко другу в любви, и старайтесь ревностно сохранять единство Духа посредством союза мира: одно Тело и один Дух, как и вы при вашем призвании были призваны на основании надежды. Один Господь, одна вера, одно крещение; один Бог и Отец всех, Который пребывает над всеми и через всех и во всех. Каждому же из нас в отдельности была оказана милость по той мере, какую Христос уделил ему. Поэтому и сказано: »Вознесшись на высоту, Он увёл пленников и дал дары человекам.« А что Он вознёсся, какой же смысл это имеет как не тот, что Он и прежде нисходил в нижние места земли? Он, Нисшедший, есть Тот же Самый, Который вознёсся выше всех небес, чтобы наполнить всю вселенную. И именно Он есть Тот, Кто поставил одних апостолами, других - пророками, других - евангелистами, других - пастырями и учителями, чтобы сделать святых способными для исполнения церковного служения, для построения Тела Христова, пока мы, наконец, все вместе, не придём к единству веры и познания Сына Божия, к совершенной мужской зрелости, к полной мере роста в полноте Христовой. Ибо мы не должны дольше оставаться несовершеннолетними детьми, которые как морские волны бросаются туда и сюда и гонимы повсюду всяким ветром учения и обманной игрой людей, занимающихся коварством и введением в заблуждение, но намного более мы должны, упражняясь в истине, во всех вещах любовью врастать в Него, Который есть Глава, Христос. Ибо Им крепко соединяется и содержится вместе всё Тело, и производит через каждого члена, исполняющего своё служение по действию, соответствующему мере каждой отдельной части, рост Тела к своему собственному построению в любви. Итак, я говорю следующее и изрекаю серьёзное наставление в Господе: не ходите больше так, как ходят язычники в суетности ума их! Ибо они помрачены во всём своём мышлении и отчуждены от жизни Божьей вследствие незнания, которое живёт в них по причине чёрствости сердца их. Нравственно полностью отупевшие, они предались наслаждениям жизни, для совершения всякого рода аморальности в сочетании с жадностью. Но вы не так познакомились со Христом, если вы вообще слышали о Нём и в Нём были наставлены так, какова есть истина в Иисусе: чтобы вы именно со взором на прежний образ жизни, отложили ветхого человека, который вследствие обольстительных похотей губит себя, и, напротив, обновились в глубочайшей внутренности вашей духовной жизни, и оделись в нового человека, который сотворён по образу Божию в истинной праведности и чистоте. Отдельные нравственные наставления; наставления касательно поведения в общении между собою. Поэтому отложите ложь и »говорите каждый истину ближнему своему«, ибо мы между собою члены Того же самого Тела. »Если вы гневаетесь, то не грешите при этом «; не дайте солнцу зайти над гневом вашим и не давайте места клеветнику! Вор впредь больше не кради, а лучше усиленно трудись и приобретай работой рук своих доброе, чтобы быть в состоянии поддерживать нуждающихся. Не позволяйте никакой гнилой речи исходить из уст ваших, а только такой, которая там, где нужно, служит к созиданию, чтобы она приносила благословение слушающим. И не огорчайте Святого Духа Божия, Которым вы были запечатаны на день искупления. Всякая горечь, всякий гнев и злоба, всякий крик и злословие, да будут удалены из среды вашей, да и вообще всякая злая сущность. Но намного более проявляйте себя милостивыми и сердечными по отношению друг к другу, и прощайте один другому, как и Бог во Христе простил вас! Итак, следуйте примеру Божию как возлюбленные дети, и ходите в любви, как и Христос возлюбил вас и принёс Себя Самого за нас в дар посвящения и в жертву, в приятное благоухание Богу. А блуд, и всякого рода аморальность или жадность к деньгам, не должны даже упоминаться у вас по имени, как это прилично святым, а также и непристойное поведение, безвкусная болтовня или глупые шутки, которые неприличны для вас, а лучше благодарение вместо них. Ибо это вы знаете и распознаёте, что никакой блудник и аморальный, никакой жадный до денег - это равнозначно идолослужителю - не имеет доли наследства в Царстве Христа и Бога. Ходите добросовестно как дети света. Не позволяйте никому обманывать себя пустыми словами, ибо за такие вещи приходит гнев Божий на непослушных. Поэтому не делайтесь их сотоварищами, ибо раньше вы, правда, были тьмою, но теперь вы свет в Господе: да будет хождение ваше как у детей света, ибо плод света проявляется исключительно в добросердечии, справедливости и истине, и проверяйте при этом, что благоугодно Господу. И не имейте ничего общего с бесплодными делами тьмы, но намного более давайте неодобрительное свидетельство против них, ибо что делается ими в сокрытом, об этом даже говорить стыдно. Все же это, когда оно вскрывается, поражается светом и открывается, ибо всё, что открывается, есть свет. Поэтому и сказано: »Проснись спящий, и воскресни из мёртвых! Тогда осветит тебя Христос.« Итак, обращайте точное внимание на то, как вы ходите, не как неразумные, а как мудрые, используя время, потому что дни злы. Поэтому не будьте неразумны, но ищите понять, какова воля Господня. Не напивайтесь вином, что ведёт к распутству, но будьте полны Духом, чтобы вам говорить друг ко другу псалмами, хвалебным пением и духовными песнями, и петь и играть Господу в сердцах ваших. И всегда и за всё благодарите Бога Отца во имя нашего Господа Иисуса Христа. Повинуйтесь друг другу, как этого требует страх перед Христом: Жёны повинуйтесь своим мужьям, как Господу, ибо муж есть глава жены, так же, как и Христос Глава Церкви, и Он есть Спаситель Своего Тела. И всё же как Церковь повинуется Христу, так должны и жёны повиноваться своим мужьям в любом отношении. Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и отдал Себя за неё, чтобы освятить её, после того, как Он очистил её баней водной в слове, чтобы так представить Церковь Себе Самому в славной красоте, без пятна и порока или какого-либо подобного недостатка, но такой, чтобы она была свята и непорочна. Точно так должны и мужья любить своих жён, как свои собственные тела. Кто любит свою жену, тот любит самого себя. Ибо ещё никогда ни один человек не ненавидел своей собственной плоти, но каждый питает её и ухаживает за ней, как и Христос делает это с Церковью, потому что мы члены Тела Его, плоть от плоти Его и кость от кости Его. »Поэтому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и оба они станут одной плотью.« Здесь сокрыта великая тайна; я говорю это по отношению ко Христу и Церкви. Но как бы там ни было: у вас также должен каждый любить свою жену как самого себя, а жена должна со страхом обращаться с мужем своим. Дети, будьте послушны вашим родителям в Господе, ибо таков порядок. »Почитай отца твоего и мать твою!« - это первая заповедь с обетованием -: »чтобы тебе было хорошо и ты долго жил на земле «. И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, побуждая их ко гневу, но воспитывайте их в повиновении и наставлении Господнем!. Слуги, будьте послушны плотским господам вашим в страхе и трепете и в искренности вашего сердца, как Христу, не с заискиванием, как таковые, которые хотят угодить людям, а как слуги Христовы, которые от сердца исполняют волю Божию. Исполняйте вашу службу с усердием, как для Господа, а не как для людей, ибо вы знаете, что каждый, за то, что он делает доброе, получит от Господа соответствующую награду, будь он слуга или свободный. А вы, господа, поступайте точно так же с ними и воздерживайтесь от угроз! Ибо вы знаете, что вы так же, как и они, имеете Господа на небе, и что Он не смотрит на личность. Наконец: будьте сильны в Господе и в могущественной, живущей в Нём силе. Наденьте полное вооружение Божье, чтобы вы могли устоять против хитрых козней дьявола! Ибо нам нужно бороться не с существами из плоти и крови, а с властями, с силами, с повелителями этого мира тьмы, со злыми духовными существами в небесном мире. Поэтому возьмите в руки полное вооружение Божье, чтобы вы были в состоянии оказать сопротивление в день злой, всё хорошо исполнить и отстоять поле битвы! Итак встаньте, препоясанные по бёдрам истиною, и одетые в броню праведности, обутые по ногам в готовность возвещать благую весть мира! Ко всему этому возьмите ещё большой щит веры, которым вы сможете угасить все огненные стрелы лукавого. Возьмите также и шлем спасения и меч духовный, который есть слово Божие. Молитесь всегда в Духе с просьбами и молениями всякого рода, и будьте бодры для этой цели со всякой настойчивостью и ходатайством за всех святых, и за меня, чтобы мне всякий раз, когда я открываю уста, дано было слово смело возвещать тайну благой вести, за которую я и являюсь вестником в цепях, чтобы мне возвещать в ней искренное исповедание, как мне и должно говорить. А чтобы вы что-либо узнали о моём положении здесь и о моих делах, то вам всё расскажет Тихик, возлюбленный брат и верный служитель в Господе. Именно для этого я и послал его к вам, чтобы вы узнали о нашем здешнем положени и чтобы он ободрил сердца ваши. Мир братьям и любовь в союзе с верой от Бога Отца и Господа Иисуса Христа! Милость да будет со всеми, любящими нашего Господа Иисуса Христа с неизменной верностью. Мы, Павел и Тимофей, слуги Христа Иисуса, посылаем всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, а также тамошним старейшинам и служителям церкви, наш привет: милость да будет с вами и мир от Бога Отца нашего и от Господа Иисуса Христа! Я благодарю Бога моего всякий раз, когда вспоминаю о вас и с радостью молюсь за всех вас во всякое время в каждом моём ходатайстве, за участие, которое вы принимали в благовестии начиная с первого дня и до сих пор. Именно поэтому я имею твёрдую уверенность в том, что Тот, Кто начал в вас доброе дело, также и завершит его ко дню Иисуса Христа. Ведь это же только хорошо и справедливо для меня, сохранять о всех вас такое доброе мнение, ибо я крепко держу в моём сердце воспоминание о вас, потому что все вы, как во время моего заключения, так и при защите и свидетельстве благой вести, являетесь соучастниками данного мне милостивого служения. Ибо Бог есть Свидетель мой, что я с внутренней любовью Христа Иисуса тоскую по всем вам. И о том моя молитва, чтобы любовь ваша, чем дальше, тем больше возрастала в познании и во всяком тонком чувстве для проверки того, что в любом случае правильно, чтобы вы в день Христов стояли чистыми и безупречными, полны плодов праведности, которые возрастают через Иисуса Христа для славы и похвалы Божьей. Но я хочу дать вам знать, дорогие братья, что моё здешнее положение развилось скорее к продвижению вперёд возвещения о спасении. Ибо как всей личной охране императора, так и повсюду стало общеизвестным, что я ношу узы мои ради Христа, и так большинство братьев через моё заключение обрели новую уверенность в Господе и потому отважились с возрастающим бесстрашием возвещать слово Божие. Некоторые, правда, проповедуют Христа из зависти и страсти к спорам, а некоторые с добрым намерением: одни из любви ко мне, потому что они знают, что я поставлен для защиты благой вести, а другие, которые делают это по всезнайству, не возвещают Христа с чистым намерением, но в таком мнении, чтобы причинить мне ещё и скорбь к моему заключению. Но что от этого? Ведь в любом случае, будь то с задней мыслью или без неё, но возвещается Христос, и этому я рад и буду радоваться. Ибо я знаю, что это вследствие вашего ходатайства и поддержки Духом Иисуса Христа, послужит мне во спасение, как и я вообще имею твёрдое ожидание и радостную надежду на то, что я ни в каком отношении не буду постыжен, но что совершенно очевидно, как всегда так и теперь прославится в моём теле Христос, будь то через мою дальнейшую жизнь или через мою смерть. Ибо Христос для меня означает жизнь, и поэтому смерть для меня - приобретение. А если моя дальнейшая жизнь должна быть во плоти, то это значит для меня приносить плод посредством труда, и поэтому я не знаю, что мне предпочесть. Ибо я чувствую себя влекомым в обе стороны: я имею желание выйти и соединиться со Христом, ведь это было бы гораздо лучше всего, но продолжать жить во плоти - нужнее для вас. И потому я с полной уверенностью знаю, что я останусь жить и буду сохранён для всех вас, для вашего продвижения вперёд и радости в вере, чтобы вы ещё более имели причину хвалиться мною во Христе Иисусе, когда я ещё раз буду находиться у вас. Только управляйте Церковью так, как это достойно благой вести Христа, ибо я хотел бы, когда приду, то увидеть в вас, а если останусь вдали, то услышать о вас, что вы твёрдо стоите в одном Духе, единодушно как один человек, борясь за веру в благую весть и ни в каком отношении не позволяете противникам запугивать вас; это для них есть указание на их погибель, а для вас, напротив, - на ваше спасение, и именно от Бога. Ибо вам, в вашем положении Христовом, была оказана милость не только верить во Христа, но и страдать за Него, и выстоять в той же борьбе страданий, какую вы видели во мне, а теперь слышите о мне. Итак, если есть ныне сказанное во Христе наставление, если есть полное любви обращение, если есть общение Духа, если есть сердечное сочувствие и сострадание, то сделайте мою радость совершенной, имея одно мышление, сохраняя ту же любовь и единодушно стремясь к той же самой цели и ничего не делайте по всезнайству или по тщеславию, но в смирении считайте один другого выше себя, и каждый не имей в глазах своей собственной пользы, но каждый и пользы другого. Такой образ мыслей да живёт во всех вас, как он был и во Христе Иисусе, ибо хотя Он и имел образ Божий, но Он всё же не считал равенство с Богом насильственно удерживаемым хищением. Нет, Он отверг Себя Самого, приняв образ слуги, полностью вошёл в человеческую сущность и по Своему телесному устроению был найден как Человек; Он унизил Себя Самого и был послушен до смерти, да, до смерти на кресте. Потому и Бог сверх меры возвысил Его и дал Ему имя, превосходящее всякое другое имя, чтобы в имени Иисуса преклонилось всякое колено всех тех, которые находятся на небе, на земле и под землёю, и чтобы всякий язык признал, что Иисус Христос есть Господь, во славу Бога, Отца. Поэтому, возлюбленные мои: как вы всегда были послушны, так и стремитесь, чтобы не только как тогда, когда я присутствовал у вас, но и теперь, когда я далёк от вас, ещё больше со страхом и трепетом совершать ваше спасение, ибо Бог есть Тот, Кто производит в вас и то и другое, хотение и исполнение, чтобы вы были благоугодны Ему. Делайте всё без ропота и сомнения, чтобы вам оказаться безупречными и чистыми, неповинными детьми Божьими посреди извращённого и порочного человечества, посреди которого вы сияете как яркие звёзды в мире. Крепко держитесь слова жизни, мне в похвалу на день Христов, потому что я тогда не напрасно бежал и не напрасно трудился. Но если мне и должно быть излитым как питьевой жертве над жертвой и над священническим служением вашей веры, то я всё-равно радуюсь, и радуюсь в союзе со всеми вами. Но и вы также радуетесь, и именно вместе со мной! Но я надеюсь в Господе Иисусе вскоре послать к вам Тимофея, чтобы и мне чувствовать себя успокоенным, когда я узнаю, как обстоит дело с вами. Ибо у меня нет никого, мыслящего подобно ему, кто так преданно будет заботиться о вашем наилучшем, ибо все остальные думают только о себе, а не о том, что служит делу Иисуса Христа. Но его испытанная верность вам известна, что он, как сын своего отца, вместе со мной совершал служение благой вести. Его я надеюсь незамедлительно послать к вам, как только смогу обозреть моё положение, но я уверен в Господе, что и я сам скоро смогу придти. Впрочем я счёл необходимым послать к вам назад брата Епафродита, моего сотрудника и соратника в борьбе, который является вашим посланником и передатчиком вашего дара для моего пропитания, ибо он тосковал по всем вам и был в беспокойстве о том, что вы узнали о его болезни. Ах, да, он действительно был смертельно болен, но Бог смиловался над ним, и не только над ним, но и надо мною, чтобы мне не переживать скорбь за скорбью. Поэтому я вдвойне поспешил послать его домой, чтобы вы обрадовались вновь свидеться с ним, а у меня стало одной заботы меньше. Итак, примите его в Господе со всякой радостью и имейте таких мужей в чести! Ибо ради дела Христова он был близок к смерти, потому что он подвергал опасности жизнь свою, чтобы дополнить мне к вашим любезным услугам то, чего вы сами не могли сделать. Впрочем, братья мои, радуйтесь в Господе! Писать вам то же самое не составляет мне никакого труда, а вам оно придаёт крепости. Посмотрите на псов, посмотрите на злых работников, посмотрите на людей обрезания! Ибы мы есть истинное обрезание, мы, которые служим Богу в Духе и ищем похвалы нашей во Христе Иисусе и возлагаем наше доверие не на плоть, хотя я лично могу с уверенностью ссылаться и на плоть. Если кто другой думает возлагать своё доверие на плоть, то тем более я: Я обрезан в восьмой день, рождён из народа Израиля, из колена Вениамина, еврей от евреев, по отношению к закону - фарисей, в отношении ревности - преследователь Церкви, в отношении праведности требуемой в законе - найден безупречным. Но что я раньше считал приобретением, то я ради Христа научился считать потерей. Да, я даже всё считаю за ущерб по сравнению с бесконечным и бесценным познанием Христа Иисуса, Господа моего, ради Которого я всё это оставил и считаю просто за сор, чтобы мне только приобрести Христа и быть найденным в Нём таким, кто имеет не свою собственную праведность, приобретаемую от закона, а праведность, которая даётся по вере во Христа, праведность от Бога на основании веры. Ибо я хочу познать Его и силу Его воскресения и принять участие в страданиях Его, уподобившись смерти Его, не достигну ли я воскресения из мёртвых. Стремление апостола к этому совершенству; ободрение к успешному дальнейшему хождению в твёрдой вере и верности. Не так, чтобы я уже достиг его или уже достиг завершения, но я бегу за ним, не достигну ли его, потому что и я был достигнут Христом Иисусом. Дорогие братья, я не думаю о себе, что я уже достиг его, но одно я делаю: я забываю лежащее позади меня и простираюсь к тому, что лежит передо мной, и преследую намеченную глазами цель, победную награду, которую ставит на вид исшедшее во Христе Иисусе небесное Божье призвание. И ныне все мы, стремящиеся к цели, хотим обращать и наши мысли к ней, а если вы о чём-нибудь другого мнения, то Бог дарует вам ясность и в этом. Только будем неуклонно продолжать идти дальше в том же убеждении, к которому мы уже пришли! Следуйте все моему примеру, дорогие братья, и обращайте ваш взор на тех, которые ходят по примеру, который вы видите в нас. Ибо некоторые - я уже часто говорил вам о них и повторяю это сейчас со слезами - ходят как враги креста Христова: их конец - погибель, их Бог - живот, их честь находится в сраме их и помышления их обращены только к земному. Наше же гражданство находится на небе, откуда мы и ожидаем Спасителя Господа Иисуса Христа, Который наше низменное тело изменит в образ подобный Его славному Телу, посредством силы, которой Он может покорять Себе все вещи. Поэтому, братья мои возлюбленные, по которым я тоскую, радость моя и венец мой: стойте таким образом твёрдо в Господе, возлюбленные! Я призываю Ефодию, а также Синтихию, быть единомысленными в Господе. Да, я прошу и тебя, мой Сицигус: позаботься как настоящий товарищ о них! Они помогли мне в борьбе за благую весть в союзе с Климентом и остальными моими сотрудниками, имена которых записаны в книге жизни. Радуйтесь всегда в Господе! Я ещё раз повторяю: »Радуйтесь!« Ваша кротость да будет известна всем людям: Господь близок! Не заботьтесь ни о чём, но в любом положении открывайте ваши просьбы в молитве и молении, связывая их с благодарением, перед Богом! И тогда мир Божий, который превыше всякого ума, сохранит сердца ваши и всё мышление ваше во Христе Иисусе. Наконец, дорогие братья: всё, что истинно, что достойно уважения, что справедливо, что чисто, что любезно, что непреткновенно, будь это какая-либо добродетель или что-либо достойное похвалы, о том помышляйте! Чему вы научились и что приняли от меня, что слышали и видели во мне, то и делайте, и тогда Бог мира будет с вами. Для меня же это была великая радость в Господе, что вы, наконец, снова пришли в благополучное состояние, чтобы заботливо вспоминать обо мне; вы, правда, всегда помнили об этом, однако внешне были не в состоянии сделать это. Я говорю это не потому, что нахожусь в нужде, ибо я, в каком бы положении ни находился, научился довольствоваться. Я умею жить в скудости, а также и в изобилии: я посвящён во всё и вся, как быть сытым, так и голодным, как иметь изобилие, так и терпеть недостаток; я всё могу в Нём, Кто делает меня сильным. И всё же: вы хорошо сделали, что вы в моём затруднительном положении проявили ко мне ваше участие. Вы ведь сами знаете, дорогие филиппийцы, что в начале моего возвещения благой вести, когда я ушёл из Македонии, то ни одна церковь не вступила со мной во взаимные отношения даяния и принятия, кроме вас одних; ибо когда я уже был в Фессалонике, то вы более одного раза посылали мне поддержку для моих потребностей. Это не так, чтобы для меня речь шла о даянии; нет, для меня речь идёт о плоде, который как плюс идёт на ваш счёт. Я же всё правильно получил и имею теперь больше чем достаточно: я живу в достатке и изобилии с тех пор, как получил от Епафродита ваше пожертвование как благоухание приятное, и как желанную, благоугодную Богу жертву. Бог же мой, по богатству Своему, пошлёт вам во славе во Христе Иисусе всё, в чём вы нуждаетесь. Богу же и Отцу нашему, да будет слава во веки вечные! Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе! Приветствуют вас братья, которые находятся здесь у меня. Все святые передают вам привет, особенно которые из императорского двора. Милость Господа Иисуса Христа да будет с духом вашим! Аминь. Я, Павел, апостол Христа Иисуса по воле Божьей, и брат Тимофей посылаем наш привет живущим в Колоссах святым и верующим братьям во Христе Иисусе: милость да будет с вами и мир от Бога, Отца нашего! Мы всегда благодарим Бога, Отца нашего Господа Иисуса Христа, в наших молитвах за вас, ибо мы слышали о вашем состоянии веры во Христе Иисусе и о той любви, которую вы питаете ко всем святым, ради добра надежды, которое хранится для вас на небе. О нём вы уже наперёд услышали через слово истины, то есть благую весть, которая нашла у вас вход, распространившись во всём мире, и так же приносит плод и растёт как и у вас с того дня, в который вы услышали её и распознали в истине милость Божию. Ибо вы получили нужное наставление от нашего возлюбленного сотрудника Епафраса, который, как наш представитель, является верным служителем Христа и который рассказал нам о вашей действующей Духом любви. Ходатайство как за рост Церкви в познании Бога и славы Христа, так и за достойное христианское хождение. Поэтому и мы с того дня, в который услышали это, не перестаём молиться за вас и просить Бога, чтобы вы были исполнены познанием воли Его и всякой духовно-действующей мудростью и разумением, чтобы вы, как это достойно Господа, ходили в полном Его благоволении. Да приносится вами плод во всяком добром деле и возрастайте в познании Бога! Чтобы вам вооружиться всею силою, как это соответствует власти славы Его, для всякой стойкости и выдержки и с радостью благодарить Отца, Который сделал нас способными к участию в наследстве святых во свете! Он ведь спас нас от власти тьмы и переселил в Царство Сына Его любви. В Нём мы имеем искупление кровью Его, то есть прощение грехов. Ибо Он есть образ Бога невидимого, Первородный всего творения, потому что в Нём сотворено всё, что находится на небе и на земле, как видимое так и невидимое, будь то троны или господства, власти или силы: всё было сотворено через Него и для Него, и Он есть прежде всего, и всё имеет в Нём своё существование. А также Он есть Глава Тела, то есть Церкви: Он есть Начало, Первородный из мёртвых, Он, Который во всех отношениях должен был иметь преимущество. Ибо это было Божьим решением, чтобы в Нём жила вся полнота и чтобы через Него примирить с Собою всё - после того, как Он посредством пролитой на кресте крови учредил мир, - через Него примирить как то, что есть на земле, так и то, что есть на небесах. И вас, однажды бывших отчужденными и имеюших враждебный ум в злых делах ваших, Он примирил теперь в Своём плотском Теле смертью Своею, чтобы представить вас святыми, непорочными и неповинными перед Собою, если вы только твёрдо и непоколебимо пребываете основаны на вере и не позволяете увести себя от надежды, которая заключена в благой вести. Её вы и услышали, ибо она была возвещена всему творению под небом, и я, Павел, сделался её служителем. Павла призвание и право, несмотря на все страдания и тяжёлую борьбу, действовать как апостол язычников в возвещении спасительного Божьего решения. Ныне я радуюсь страданиям, которые должен претерпеть за вас, и дополняю в плоти моей то, чего ещё недостаёт скорбям Христовым для Тела Его, то есть для Церкви, служителем которой я стал вследствие домоуправительного служения, которое было поручено мне Богом со взором на вас, чтобы полностью передать слово Божие, то есть тайну, которая была сокрыта с тех пор, как существуют времена мира и человеческие роды, а теперь открыта святым Его. Ибо им Бог хотел возвестить, какую полноту славы таит в себе эта тайна посреди языческих народов. Это богатство состоит в том, что Христос пребывает в вас, как надежда славы. И Он есть Тот, Кого мы возвещаем, увещевая и наставляя каждого человека во всей мудрости, чтобы помочь каждому придти к совершенству во Христе. И чтобы достичь этого, я и тружусь напряжённо и борюсь силою Его, которая могущественно и действенно проявляется во мне. Я хочу именно дать вам знать, какую тяжёлую борьбу я должен выдержать за вас и за находящихся в Лаодикии, а также за всех, которым я лично остался до сих пор ещё неизвестным. Их сердца должны ободриться этим, после того, как они крепко соединятся в любви и будут введены во всё богатство полного понимания, для познания тайны Божьей. Тайна же эта есть Христос, в Котором сокрыты все сокровища мудрости и познания. Я говорю это для того, чтобы никто не ввёл вас в заблуждение искусством переубеждения. Ибо если я телесно и отсутствую, то духом я всё же присутствую у вас и с радостью вижу вашу крепко сомкнутую боевую позицию и укреплённый бастион вашей веры во Христе. И как вы приняли Господа Христа Иисуса, так и ходите теперь в Нём: пребывайте в Нём глубоко укоренёнными и созидайтесь в Нём и становитесь твёрдыми в вере, как вы были наставлены, и да не будет у вас недостатка в обильной благодарности. И будьте внимательны, чтобы никто не уловил вас философией и суетным заблуждением, которые основаны на человеческих преданиях, на элементах мира и не имеют ничего общего со Христом. Ибо в Нём живёт вся полнота Божества телесно, и вы имеете всю полноту в Нём, Который есть Глава всякой власти и силы. В Нём вы получили и обрезание, то есть такое, которое совершается не руками; нет, но которое состоит в отложении плотского тела, обрезание Христово, потому что вы были погребены вместе с Ним в крещении. В Нём вы и были совоскрешены верою в действие силы Бога, Который воскресил Его из мёртвых. И вас, которые были мертвы по преступлениям вашим и по необрезанному состоянию плоти вашей, Бог оживил вместе с Ним, простив нам, по милости, все преступления, посредством того, что Он уничтожил и удалил гласящее против нас своими уставами обвинительное письмо, которое составляло преграду для нашего спасения, пригвоздив его ко кресту. И после того, как Он полностью обезоружил власти и силы, Он публично выставил их на зрелище и торжествовал в Нём над ними. Поэтому никто да не выносит о вас отрицательных суждений за пищу и напитки, или касательно празднований праздников или новолуний или суббот, ибо эти вещи являются всего лишь тенью грядущего в будущем; а телесная сущность, напротив, принадлежит Христу. Никто да не осуждает вас, хвалясь своим лжесмирением и почтением Ангелов, гордясь видениями и без причины надмеваясь своим плотским умом и не держась Главы, от Которого всё Тело посредством суставов и связок поддерживается и держится вместе и так происходит упорядоченный Богом рост. Если же вы умерли со Христом, свободные от элементов мира, то зачем же вы позволяете, как будто бы живущие ещё в мире, налагать на себя уставы, как например: »К этому не прикасайся, того не ешь и к тому не притрагивайся«? Ведь всё это предназначено для того, чтобы быть уничтоженным через употребление, и представляет собой человеческие заповеди и человеческие учения, которые, правда, имеют репутацию особой мудрости вследствие самоизбранного благочестия и смирения и беспощадной жестокости против тела, однако не имеют настоящей ценности и служат только удовлетворению плоти. Итак, если вы были воскрешены со Христом, то ищите того, что находится наверху, там, где пребывает Христос, сидя на троне по правую Бога! Стремитесь к тому, что наверху, а не к тому, что на земле, ибо вы ведь умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же Христос, жизнь наша, откроется, тогда и вы откроетесь вместе с Ним во славе. Умертвите то, что от нижних. Итак умертвите члены ваши, которые липнут к земле: блуд, аморальность, страсть, злую похоть и жадность, которая есть ничто иное, как идолопоклонство, за которые исходит гневный суд Божий на сынов непослушания. В них и вы ходили однажды, когда ещё жили в них. Но теперь и вы отложите всё это: гнев, обиду, злобу, бранные слова и непристойные речи уст ваших! Не лгите друг другу! Вы ведь сняли с себя ветхого человека вместе со всеми делами его и оделись в нового человека, который обновляется в познании по образу Творца своего, где нет больше речи о греках и иудеях, об обрезанных и необрезанных, о варварах и скифах, о рабах и свободных, но всё и во всех Христос. Оденьтесь в то, что свыше. Итак, оденьтесь, как избранные Богом, как святые и возлюбленные, в сердечное милосердие, доброту, смирение, кротость и терпение. Сносите друг друга и прощайте взаимно, если кто имеет в чём упрекать другого; как Господь простил вас, так и вы делайте это. Ко всему же этому примите любовь, которая есть совокупность совершенства. И да правит в сердцах ваших мир Христов - к нему ведь вы и были призваны как одно Тело - и будьте благодарны! Слово Христово да живёт посреди вас обильно; поучайте и наставляйте друг друга во всякой мудрости, и пойте Богу псалмы, хвалебные песнопения и духовные песни, полные благодарности в сердцах ваших. И всё, что вы хотите делать словами или делами, делайте всё это во имя Господа Иисуса, принося ваши благодарственные молитвы через Его посредничество пред Бога Отца. Жёны, повинуйтесь мужьям вашим, как это прилично в Господе! Мужья, любите жён ваших и не будьте жестоки к ним. Дети, будьте послушны родителям вашим во всех вещах, ибо это благоугодно в Господе. Отцы, не раздражайте детей ваших, чтобы они не унывали! Слуги, будьте послушны вашим плотским господам во всех вещах, не с заискиванием, как хотящие угодить людям, а в искренности сердца, как боящиеся Господа. И всё, что вы должны делать, исполняйте с послушным сердцем, как для Господа, а не для человеков, ибо вы знаете, что получите в награду наследство от Господа, ибо вы служите, как слуги, Господу Христу. А кто, напротив, делает несправедливость, тот получит плату за то, что он сделал несправедливо, ибо здесь не смотрят на личность. Господа, предоставляйте слугам вашим что право и справедливо, ибо вы знаете, что и вы имеете Господа на небе. Отдельные особые призывы к молитве и к правому поведению по отношению к неверующим. Пребывайте в молитве и бодрствуйте в ней с благодарением. Молитесь также и за нас, чтобы Бог дал нам возможность для проповеди слова, чтобы мы могли возвещать тайну Христову, ради которой я и закован в цепи, чтобы я мог возвещать её так, как этого требует долг мой. Ведите себя мудро в общении с теми, которые находятся вне и используйте время. Речь ваша да будет всегда приобретающей сердца и приправленной солью; вы должны знать, как отвечать каждому. О моём личном положении вам расскажет возлюбленный брат Тихик, мой верный помощник и сотрудник в Господе. Я именно потому и послал его к вам, чтобы вы узнали, как обстоят у нас дела, и чтобы он ободрил сердца ваши. В его сопровождении находится и Онисим, верный и возлюбленный брат и земляк ваш; они и расскажут вам, как обстоят здесь дела. Приветы посылают вам мой соузник Аристарх, а также Марк, двоюродный брат Варнавы, относительно которого вы уже получили поручения; когда он прибудет к вам, то примите его дружелюбно! А также Иисус, по прозвищу Иуст; эти трое являются единственными родом из иудаизма, которые, как мои сотрудники, трудятся в Царстве Божием; они были мне настоящим утешением. Приветствует вас земляк ваш Епафрас, слуга Христа Иисуса, всегда борющийся за вас в своих молитвах, чтобы вы во всём, что соответствует воле Божьей, могли быть совершенными и полностью убеждёнными. Да, я должен выдать ему свидетельство, что он много старается о вас и о находящихся в Лаодикии и в Иераполе. Приветствует вас наш возлюбленный врач Лука и Димас. Приветствуйте братьев в Лаодикии, а также Нимфу и церковь в её доме. Когда это письмо будет прочитано у вас, то позаботьтесь о том, чтобы оно попало для прочтения и в Лаодикийскую церковь, а вы получили для прочтения то, которое из Лаодикии. Передайте также Архиппу: »Старайся достойно исполнять то служение, которое ты принял в Господе!« Здесь мой, Павла, собственноручно написанный привет! Помните об узах моих! Милость да будет с вами! Мы, Павел, Силуан и Тимофей, посылаем наш привет церкви фессалоникийцев в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: милость вам и мир! Мы всегда благодарим Бога за всех вас, когда поимённо вспоминаем о вас в наших молитвах, ибо мы непрестанно вспоминаем перед лицом Бога и Отца нашего о вашей сильной на деле, верующей жизни, а также о вашем ревностном труде в любви и о вашей стойкости в надежде на нашего Господа Иисуса Христа. Ибо мы знаем, возлюбленные Богом братья, что вы принадлежите к избранным, ибо наше возвещение благой вести последовало у вас не только в слове, но и в силе и во Святом Духе и в великой уверенности; вы ведь знаете, как мы вели себя посреди вас ради вас. И вы стали нашими и Господа последователями, после того, как вы, несмотря на тяжкие страдания, приняли слово с радостью, которую производит Святой Дух, так что вы стали примером для вс ех вер ующих в Ма кедонии и Ахайи. Ибо от вас слово Господне с громким звуком распространилось не только в Македонии и Ахайи, нет, но и повсюду проникла весть о вашей вере в Бога так, что нам и не нужно что-то говорить об этом, ибо люди сами рассказывают нам, какой вход мы нашли у вас и как вы, отвратившись от идолов, обратились к Богу, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с неба Сына Его, Которого Он воскресил из мёртвых, Иисуса, Который спасает нас от грядущего гнева. Вы ведь сами знаете, дорогие братья, что наш первый приход к вам не был безуспешным; но после того, как мы прежде, как вы знаете, претерпели в Филиппах страдания и поругания, мы всё же обрели в нашем Боге радостное мужество, чтобы в тяжёлых столкновениях возвещать у вас благую Божию весть. Ибо наша проповедь исходит не из мечтаний или нечистых намерений, а также и не с задними мыслями; нет, но как Бог удостоил нас доверить нам благую весть, так мы и говорим теперь, чтобы угождать не людям, а Богу, Который проверяет сердца наши. Ибо мы, как вы знаете, никогда не занимались ни лестью, ни тем более скрытным корыстолюбием - Бог Свидетель нам! - а также мы не искали славы от людей, ни от вас, ни от других, хотя мы, как посланники Христовы, могли бы очень претендовать на славу, но мы, напротив, были кротки посреди вас как кормилица, которая питает и заботится о детях своих. Так и мы чувствовали себя влекомыми любовью к вам и имели желание принести вам не только благую весть Божию, но и наши собственные души, ибо вы стали дороги нам. Вы ведь ещё помните, дорогие братья, наш тяжкий труд и изнурение, когда мы день и ночь были заняты ручным трудом, чтобы не обременить никого из вас и возвещали у вас благую Божию весть. Вы - свидетели наши, а также и Бог Свидетель того, как верные долгу, мы справедливо и безупречно вели себя по отношению к вам, ставшим верующими. Как мы - вы ведь знаете это - каждого из вас в отдельности, как отец своих детей, наставляли, убеждали и заклинали вас ходить достойно Бога, Который призывает вас в Своё Царство и в Свою славу. Поэтому мы и непрестанно благодарим Бога за то, что вы, после принятия от нас проповеданного Божьего слова, приняли его не как слово человеческое, а как то, чем оно в действительности является, как слово Божие, которое, с тех пор как вы стали верующими, действует в вас. Ибо вы, дорогие братья, стали последователями Божьих церквей, которые в Иудейской земле пребывают во Христе, ибо вы также перенесли те же самые страдания от ваших собственных соплеменников, как и те от иудеев, которые даже убили Господа Иисуса и пророков и нас преследовали. Они не имеют Божьего благоволения и враждебны ко всем людям, потому что хотят воспрепятствовать нам проповедывать язычникам ко спасению их, чтобы так во всякое время только дополнять меру грехов своих. Но на них надвигается гнев до самой крайности. А мы, дорогие братья, так как мы некоторое время были вдалеке от вас - конечно только лицом, а не сердцем - то мы с живым желанием ещё ревностнее старались снова увидеть вас с глазу на глаз. Поэтому мы решили посетить вас - я, Павел, даже более одного раза - но помешал нам в этом сатана. Ибо кто есть наша надежда, наша радость и наш венец славы, если не и вы тоже, перед лицом нашего Господа Иисуса при Его возвращении? Ибо вы есть слава наша и радость наша! Поэтому, когда мы не смогли дольше выдержать, то мы решили остаться в Афинах одни, и послали Тимофея, нашего брата и служителя Божия в возвещении благой вести о Христе, чтобы он укрепил вас и принёс вам утешение для вашей веры, чтобы никто не поколебался в нынешних скорбях, ибо вы сами знаете, что мы для этого и предназначены. Ибо уже тогда, когда мы ещё были у вас, мы уже наперёд сказали вам, что нам придётся претерпеть скорби, и вы знаете, что так оно и случилось. Поэтому я, когда не мог дольше выдержать, послал к вам вестника, чтобы узнать о вашем состоянии веры, не ввёл ли вас искуситель в искушение и не стал ли через это наш труд напрасен. Но теперь, после того, как вернулся от вас к нам Тимофей и принёс нам добрую весть о вашей вере и вашей любви, и что вы всегда сохраняете добрую память о нас и тоскуете по встрече с нами так же, как и мы тоскуем по вам, то мы в том, что касается вас, дорогие братья, несмотря на всю нашу внешнюю нужду и скорбь, снова воспряли духом через вашу верность в вере. Ибо теперь, когда вы твёрдо стоите в Господе, мы снова полны жизненной силы. Да и как бы мы могли, взирая на вас, принести Богу столько благодарности как взаимный дар за всю ту радость, которой мы исполнены ради вас перед нашим Богом? Поэтому днём и ночью мы настойчиво просим Его позволить нам увидеть вас лицом к лицу и помочь в тех недостатках, которые ещё мешают вашей вере. Да, Он Сам, Бог наш и Отец и Господь наш Иисус, да проложит нам путь к вам! И да даст вам Господь возрастать и богатеть в любви друг ко другу и ко всем людям, каковы и мы по отношению к вам! Да, пусть Он сделает крепкими сердца ваши, чтобы они перед Богом и Отцом нашим были безупречны в святости, когда наш Господь Иисус придёт со всеми Своими святыми! Итак, далее, дорогие братья, мы просим и призываем вас в Господе Иисусе, чтобы вы ходили точно так, как вы слышали это от нас, как вам нужно ходить и жить для Божьего благоволения, - вы и действительно ходите так - чтобы вы ещё более возрастали в этом, ибо вы знаете, какие указания мы дали вам по заданию Господа Иисуса. Ибо это есть воля Божия, ваше освящение, чтобы вы избегали блуда, и чтобы каждый из вас знал, что нужно приобретать себе свой собственный сосуд в святости и чести, а не в страстной похоти, как язычники, которые не знают Бога; чтобы никто не провинился в посягательстве и не осуждал брата своего в этом деле; ибо Господь есть Мститель за все такие проступки, как мы уже и раньше говорили и настойчиво свидетельствовали вам об этом, ибо Бог призвал нас не к аморальности, а к освящению. Поэтому, кто пренебрегает этим, тот пренебрегает этим не человека, а Бога, Того Самого, Который даёт вам в сердце и Духа Своего Святого. А что касается братской любви, то нам не нужно наставлять вас в ней письменно, ибо вы сами были научены Богом любить друг друга, и вы доказываете это делом ко всем братьям во всей Македонии. Но мы призываем вас, дорогие братья, стать в этом ещё совершеннее и искать вашу честь в том, чтобы вести вам спокойную жизнь, заниматься своими собственными делами и зарабатывать свой хлеб своими собственными руками. Так мы заповедывали вам это, чтобы вы в обращении со стоящими вне, вели достойное чести хождение и не нуждались в ничьей поддержке. Мы не хотим также оставить вас, дорогие братья, в неведении об усопших, чтобы вы не были печальны как и другие, которые не имеют никакой надежды. Ибо если мы несомненно верим, что Иисус умер и воскрес, то также несомненно Бог приведёт и усопших через Иисуса с Ним. Ибо это мы говорим вам на основании слова Господня, что мы, живущие, которые останемся до пришествия Господня, не будем иметь ничего прежде усопших. Ибо Сам Господь, как только изойдёт Его призыв к пробуждению, как только раздастся голос князя Ангелов и прозвучит труба Божия, сойдёт с неба и мёртвые во Христе воскреснут первыми; затем мы, которые ещё живы и остались, будем вместе с ними вознесены на облаках навстречу Господу на воздухе, и затем будем навсегда соединены с Господом. Итак, утешайте так друг друга этими словами! А что касается времени и часа, то в этом, дорогие братья, вы не нуждаетесь в письменном поучении, ибо вы сами точно знаете, что день Господень придёт так, как вор ночью. Ибо когда они скажут: »Теперь царит мир и безопасность«, тогда внезапно постигнет их погибель, как схватки постигают беременную женщину, и они конечно же не избегут. Но вы, дорогие братья, не живёте во тьме, чтобы день Господень застал вас врасплох, как вор, ибо все вы сыны света и сыны дня: мы не имеем ничего общего с ночью и тьмою. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бдительны и трезвы! Ибо спящие спят ночью, и пьянствующие пьяны ночью, а мы, принадлежащие ко дню, хотим оставаться трезвыми, одевшись в броню веры и любви и в шлем надежды на спасение. Ибо Бог предназначил нас не на гневный суд, а на то, чтобы мы достигли спасения через Господа нашего Иисуса Христа, Который умер за нас, чтобы мы, бодрствуем ли или спим, жили соединённые с Ним. Поэтому наставляйте друг друга взаимно и созидайте один другого, как вы и делаете это! Просим же вас, дорогие братья, признавать тех, которые трудятся у вас и являются вашими руководителями и душепопечителями в Господе; будьте к ним особенно любезны и цените их за труд их! Имейте мир между собою! Обязанности руководителей Церкви по отношению к членам. Также мы увещеваем вас, дорогие братья: обличайте бесчинных, воодушевляйте падших духом, заботьтесь о слабых, будьте терпеливы ко всем! Наблюдайте за тем, чтобы никто не воздавал другому злом за зло, а лучше всегда старайтесь делать добро друг другу и всем! Будьте всегда радостны, непрестанно молитесь, благодарите в любых обстоятельствах, ибо этого хочет от вас Бог во Христе Иисусе. Духа Святого в вас не угашайте, пророческой речью не пренебрегайте. Всё проверяйте, доброе оставляйте, избегайте зла в любом виде! Сам же Он, Бог мира, да освятит вас совершенно и полностью, и да сохранятся абсолютно безупречными ваш дух вместе с душою и телом при возвращении нашего Господа Иисуса Христа! Верен Он, Который призывает вас: Он и совершит это. Дорогие братья, молитесь за нас! Приветствуйте всех братьев святым поцелуем! Я заклинаю вас Господом: дайте прочитать это послание всем братьям. Милость нашего Господа Иисуса Христа да будет с вами! Мы, Павел, Силуан и Тимофей, посылаем наш привет церкви фессалоникийцев в Боге, Отце нашем и Господе Иисусе Христе. Милость да будет с вами и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Мы всегда обязаны благодарить Бога за вас, дорогие братья, и это хорошо и справедливо, потому что весьма сильно возрастает вера ваша и умножается любовь в каждом в отдельности у всех вас, так что мы и сами хвалимся вами за вашу стойкость и верность в вере во всех ваших преследованиях и страданиях, которые вам приходится переносить. В этом есть указание на справедливый суд Божий, то есть что вы будете признаны достойными Царства Божия, ради которого вы и страдаете. Ибо это естественно соответствует справедливости Божьей, воздать скорбью притеснителям вашим, а вам, притесняемым, дать утешение в общении с нами, когда Господь Иисус откроется с неба с Ангелами власти Его в пылающем огне, чтобы воздать возмездием тем, которые не признают Бога, и тем, которые не хотят слышать благой вести нашего Господа Иисуса. В наказание, они будут подвержены вечной погибели, вдали от лица Господа и вдали от славы силы Его, когда Он придёт, чтобы быть прославленным в тот день посреди Своих святых и найти восхищение у всех, которые стали верующими, ибо в вас наше свидетельство нашло веру. Взирая на это, мы всегда молимся за вас, чтобы Бог наш признал вас достойными призвания и с полной силой привёл к завершению всякую радость в добре и в труде веры, чтобы имя нашего Господа Иисуса прославлялось в вас, а вы в Нём, как это соответствует милости нашего Бога и Господа Иисуса Христа. Касательно же пришествия нашего Господа Иисуса Христа и нашего соединения с Ним, мы обращаемся к вам, дорогие братья, с просьбой: не давайте легко приводить себя из спокойного рассуждения в беспокойство и не давайте ничем запугивать себя, ни откровением духа, ни мнением, ни письмом, которые якобы исходят от нас, как будто бы уже настал день Господень. Не позволяйте никому каким-либо образом вводить себя в заблуждение, ибо сначала должно придти отступление и должен открыться человек беззакония, сын погибели, противник, возвышающий себя над всем, что называется Богом или достойным поклонения, так что он даже сядет в храм Божий и будет выдавать себя за бога. Не помните ли вы ещё, что я уже неоднократно говорил вам об этом во время моего пребывания у вас? А что касается настоящего времени, то вы ведь знаете, что ещё удерживает его, чтобы он мог открыться в предопределённое ему время. Правда, втайне власть беззакония находится уже в действии; только сначала должен быть удалён с пути тот, кто до сих пор ещё удерживает её. И только тогда открыто выступит беззаконник, которого Господь Иисус истребит дыханием уст Своих и уничтожит явлением пришествия Своего, его, выступление которого проявит себя как дейстие сатаны через всевозможные властные действия, знамения и ложные чудеса, и различного рода несправедливого обмана для тех, которые погибают, потому что они не сделали своей собственностью любви к истине, чтобы достичь спасения. И по этой причине Бог пошлёт им сильное заблуждение, чтобы они верили лжи, ибо суду должны быть подвержены все, которые не поверили истине, но нашли благоволение в несправедливости. Мы же, возлюбленные Богом братья, обязаны всегда благодарить Бога за вас, потому что Бог с самого начала избрал вас ко спасению через действующее от Духа освящение и через веру в истину. Для этого Он и призвал вас через наше возвещение спасения, чтобы вы достигли славы нашего Господа Иисуса Христа. Итак, стойте твёрдо, дорогие братья, и держитесь переданных учений, которые, будь то устно или письменно, были переданы вам от нас. Сам же Он, Господь наш Иисус Христос и Бог Отец наш, Который возлюбил нас и даровал нам вечное утешение и добрую надежду, да утешит Он сердца ваши и да сделает их сильными во всяком добром деле и слове! Впрочем, дорогие братья, молитесь за нас, чтобы слово Господне шло и открывалось во славе своей как и у вас, и чтобы мы были спасены от превратных и злых людей, ибо вера не есть дело каждого человека. Но верен Господь, Который укрепит вас и сохранит от лукавого. Мы же имеем доверие к вам в Господе, что вы последуете нашим указаниям и будете всегда им следовать. Господь же, да обратит сердца ваши к любви Божьей и к стойкому терпению Христову! Мы же повелеваем вам, дорогие братья, во имя Господа Иисуса Христа: удаляйтесь от всякого брата, ведущего беспорядочный образ жизни, а не по наставлению, которое вы получили от нас. Вы ведь сами знаете, как вам нужно брать нас в пример, ибо мы не вели посреди вас беспорядочного образа жизни, а также не ели даром чьего-либо хлеба, но день и ночь тяжело и старательно работали, чтобы никому из вас не быть в тягость, не так, чтобы мы не имели права на это, нет, но мы хотели показать вам пример в нас, чтобы вы последовали нам. Ибо уже во время нашего пребывания у вас, мы дали вам эту заповедь: »Если кто не хочет работать, то пусть он и не ест!« Ибо до наших ушей дошло такое, что некоторые посреди вас ведут непорядочный образ жизни, так что они вместо того, чтобы работать, без пользы расхаживают повсюду. Таким людям мы настойчиво внушаем в Господе Иисусе Христе, чтобы они сами зарабатывали себе свой собственный хлеб в молчаливом труде. А вы, дорогие братья, не уставайте творить справедливость. Если же кто не следует этому нашему письменному указанию, того замечайте и избегайте общения с ним, чтобы он одумался, но не видьте в нём врага, а вразумляйте его как брата. Сам же Он, Господь мира, да даст вам мир Свой всегда и во всех отношениях! Господь да будет со всеми вами! Здесь мой, Павла, собственноручный привет! Это является отличительным знаком в каждом моём послании: так я пишу! Милость нашего Господа Иисуса Христа да будет со всеми вами! Я, Павел, апостол Христа Иисуса по заданию Бога, Спасителя нашего и Христа Иисуса, Который есть надежда наша, посылаю мой привет Тимофею, моему истинному сыну в вере: милость, милосердие и мир да будут с тобою от Бога Отца и Господа нашего Христа Иисуса! Я просил тебя, при моём отъезде в Македонию, остаться подольше в Ефесе, чтобы ты повелел определённым людям не преподавать чуждых учений и не заниматься баснями и бесконечными родословиями, которые скорее дают повод к изощрённым исследованиям, чем к совершаемой в вере деятельности Божьего домоуправителя. Конечной же целью возвещения спасения является любовь, которая исходит из чистого сердца, доброй совести и нелицемерной веры. От которой некоторые отступили и обратились к пустой болтовне; они хотят давать поучения о законе, не имея ни необходимого понимания о том, что говорят, ни о том, над чем устанавливают уверяющие утверждения. Но мы знаем, что закон хорош, если правильно применять его, то есть в познании того, что для праведника закон вообще не существует, но для беззаконных и непокорных, для безбожных и грешных, для нечестивых и тех, для которых нет ничего святого, для людей, которые поднимают руку на отца и мать, для убийц, блудников, детонасильников, человекоторговцев, лжецов, клятвопреступников и для всего, что ещё находится в противоречии со здравым учением, которое предлагает благая весть о славе блаженного Бога, возвещение которой доверено мне. Опыт милости апостола и его призвание для свидетельства Христовой истины спасения; прославление оказанной ему Иисусом милости. Я благодарен Тому, Кто сделал меня сильным, нашему Господу Христу Иисусу, что Он признал меня верным, когда поставил меня на служение Своё, хотя я раньше и был преследователем и насильственным хулителем. Но мне было оказано милосердие, потому что я несознательно поступал так в состоянии неверия. Да, милость нашего Господа проявилась во мне чрезмерно действенной в союзе с верой и любовью, которые имеют корни во Христе Иисусе. Но надёжно и достойно слово, чтобы всем принять его: »Христос Иисус пришёл в мир, чтобы спасти грешников«, посреди которых я первый. Но именно потому мне и было оказано милосердие, что Христос Иисус хотел во мне первом проявить всю полноту Своего долготерпения, чтобы образцово показать во мне, какие люди в будущем через веру в Него достигнут вечной жизни. Ему же, Царю времён мира, непреходящему, невидимому, единому Богу, да будет слава и величие во веки вечные! Аминь. Это указание я ложу тебе на сердце, дитя моё Тимофей, в приложение к исшедшим о тебе раньше пророческим изречениям: борись в силе их борьбою доброю, крепко держась веры и сохраняя в себе добрую совесть! От неё, к сожалению, некоторые насильственно отреклись и вследствие этого потерпели кораблекрушение в вере, как, например, Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они через его наказание разучились богохульствовать. Итак, я в первую очередь напоминаю совершать просьбы и молитвы, ходатайства и благодарения за всех людей, за царей и всех начальствующих лиц, чтобы мы могли вести тихую и спокойную жизнь во всяком благочестии и благопристойности. Так оно похвально и благоугодно перед Богом, Спасителем нашим, воля Которого такова, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины. Ибо есть только один Бог, а также и один Посредник между Богом и человеками, то есть Человек Христос Иисус, Который отдал Себя Самого как выкуп за всех - это свидетельство твёрдо установленных времён. Для него я был поставлен вестником и апостолом - я говорю истину, я не лгу - и учителем язычников в вере и в истине. Итак, моя воля такова, чтобы мужи, поднимая святые руки, молились на всяком месте собраний, свободные от гнева и сомнения. Чтобы также и жёны в благопристойной одежде в совокупности со стыдливостью и скромностью, украшали себя не плетениями волос и золотыми украшениями, жемчугом или драгоценными одеждами, а добрыми делами, как это прилично для женщин, которые хотят показать страх Божий. Жена да ищёт поучения в молчаливом слушании, со всякой покорностью; а учить, напротив, я не позволяю никакой женщине или господствовать над мужем; нет, она должна пребывать в молчаливой сдержанности. Ибо сначала сотворён Адам, и только затем Ева, и не Адам был обольщён, а жена, обольстившись, впала в преступление. Но она спасётся через деторождение, при условии, что пребудет в вере, в любви и в благоразумии совершаемом освящении. Верно слово: »Кто желает служения руководителя, тот желает превосходной деятельности.« Руководитель же должен быть непорочным, мужем одной жены, трезвым, благоразумным, достойным уважения, гостеприимным, умелым учителем, не пьяницей и не ищущим ссоры, но дружелюбным, свободным от сварливости и жадности к деньгам, мужем, хорошо управлюящим своим собственным домом и воспитывающим своих детей со всяким достоинством, ибо если кто не может управлять своим собственным домом, то как он может заботиться о Церкви Божьей? Он не должен быть и новообращённым, иначе он может легко впасть в высокомерие и попасть под суждение клеветника. Он должен также пользоваться добрыми отзывами у тех, которые находятся вне, чтобы ему не впасть в злое нарекание и в петлю клеветника. Также и дьяконы должны быть мужами, достойными уважения, не двоязычными, не привязанными к излишнему употреблению вина или к мерзкому корыстолюбию. Мужами, сохраняющими тайну веры в чистой совести. Но и они должны сначала подвергнуться испытанию и только затем совершать служение, если беспорочны. Также и жёны их должны быть достойными уважения, не болтливы, трезвы, надёжны во всех отношениях. Дьяконы должны быть каждый мужем только одной жены и должны хорошо руководить своими детьми и своим домашним хозяйством, ибо те, которые как дьяконы хорошо исполняли служение, приобретают себе этим драгоценное расположение доверия, и право действовать с полной уверенностью в доверии ко Христу Иисусу. Это я пишу тебе в надежде действительно скоро прибыть к тебе, но если мой приход затянется, то ты должен иметь ясность в том, как нужно поступать в доме Божьем, который есть Церковь Бога живого, столп и основание истины. И чем-то неоспоримо великим является тайна благочестия: »Бог открылся во плоти, явил Себя праведным в Духе, явился посланникам, проповедан между народами, принят верою в мире, вознёсся во славу.« Дух же ясно возвещает, что в более поздние времена некоторые отступят от веры, потому что они обратятся к духам, ведущим в заблуждение и учениям, происходящим от демонов, обольщённые лицемерным поведением лжеораторов, носящих выжженное клеймо вины в собственной совести. Это люди, запрещающие вступать в брак и заповедующие воздерживаться от пищи, которую Бог сотворил, чтобы верующие и все, познавшие истину, с благодарением вкушали её. Ибо всё сотворённое Богом хорошо, и ничто не предосудительно, если принимать его с благодарением, ибо оно освящается словом Божьим и молитвою. Правое христианское упражнение в благочестии и обетованное в нём благословение. Если ты будешь внушать это братьям, то будешь достойным похвалы служителем Христа Иисуса, потому что ты сделал своей пищей слова веры и доброго учения, которое ты взял себе как прикладной шнур. А бесполезные и подходящие только старым бабам басни отвергай, но упражняй себя напротив в благочестии. Ибо посвящаемое телу упражнение приносит только малую пользу, а благочестие полезно для всех вещей, потому что оно имеет обетование как для настоящей так и для будущей жизни. Слово же это надёжно и достойно того, чтобы всем признавать его, ибо мы потому трудимся и переносим поношения, что возложили нашу надежду на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а тем более верующих. Внушай это и учи! Никто да не отказывает тебе в должном уважении из-за юности твоей, но будь образцом для верующих в слове и хождении, в любви и в вере и в нравственной чистоте. До моего прибытия продолжай заниматься чтением, наставительными речами и учительством! Не оставляй бездейственным пребывающий в тебе дар милости, который был дан тебе через пророческое обетование при возложении рук старейшин. Об этом заботься и в этом живи: все должны видеть, какие успехи ты имеешь в этом. Будь внимателелен к себе самому и к учению, и крепко держись этого, ибо так поступая, спасёшь как себя самого, так и слушающих тебя. Пожилого мужа не укоряй, но говори наставительно к нему как к отцу; молодых мужей наставляй как братьев, пожилых жён - как матерей, молодых - как сестёр со всякой скромностью. Вдов, которые действительно вдовы, принимай с уважением; если же вдова имеет детей или внуков, то они должны научиться в первую очередь любвеобильно относиться к своей собственной семье и воздавать своим постаревшим близким за полученные благодеяния, ибо это благоугодно перед Богом. Настоящая же вдова, которая совсем одинока, возлагает свою надежду на Бога и пребывает в просьбах и молитвах днём и ночью, а если вдова, напротив, живёт в роскоши, то она уже при жизни мертва. И это также внушай им, чтобы они были неповинны! Если же кто не заботится о своих близких, особенно если они являются членами его семьи, то этим он отрёкся от веры и хуже неверующего. Вдова только тогда должна быть записываема в список церкви, если ей минимум 60 лет, если она была женою только одного мужа и засвидетельствована добрыми делами, если она вырастила детей, оказывала гостеприимство чужим, мыла ноги святым, оказывала помощь притесняемым и вообще ревностно делала всякого рода добрые дела. Молодых же вдов, напротив, отклоняй, ибо когда они в противоположность преданности Христу чувственно возбуждаются, то хотят снова вступать в брак, хотя на них за это тяготеет вина осуждения, потому что они нарушили первый обет верности. И как они в то же время сидят без дела, то привыкают ходить по домам, и тогда они не только бездельны, но и ведут при своём болтовстве и любопытстве неприличные разговоры. Поэтому моя воля такова, чтобы молодые вдовы снова вступали в брак, становились матерями, занимались домашним хозяйством и не подавали противнику никакого повода к злым сплетням, ибо некоторые, к сожалению, уже отклонились от истинного пути и последовали сатане. Если верующая женщина имеет вдов, то она должна заботиться об их потребностях, а Церковь должна оставаться необременённой, чтобы она могла достаточно заботиться о настоящих вдовах. Старейшины, которые испытаны в служении руководителя, должны удостаиваться двойной чести, особенно те, которые ревностны в деле как проповедники и учители, ибо Писание говорит: »Не завязывай рта волу, когда он молотит« и: »Труженник достоин награды своей.« Против старейшины обвинения принимай не иначе, как только на основании показаний двух или трёх свидетелей. А тех, которые в чём-то провинились, обличай в присутствии всех, чтобы и остальные имели страх. Я заклинаю тебя перед лицом Бога и Господа Христа Иисуса и избранных Ангелов: следуй этим указаниям без предрассудков и ни в коем случае не действуй по покровительству. Возложение рук никому не преподавай поспешно, и не делай себя совиновником чужих грехов; храни себя чистым! Не пей больше всегда только воду, но употребляй и немного вина из-за желудка твоего и твоих частых приступов слабости. У некоторых людей грехи очевидны, и уже прежде видны для обсуждения, а у некоторых они становятся известны только впоследствии. Так же и добрые дела очевидны, а те, у которых оно не так, они не могут остаться скрытыми. Все, которые как рабы находятся под игом, должны считать своих господ достойными всякого уважения, чтобы не хулилось имя Божие и учение. А те посреди них, которые имеют верующих господ, не должны обращаться к ним с пренебрежением, потому что они братья, но должны исполнять свою службу ещё усерднее, потому что они имеют дело с верующими и возлюбленными Богом, которые заботятся об их благодеянии. Этому учи и внушай: кто учит иначе и не держится здравых слов нашего Господа Иисуса Христа и учения, которое служит благочестию, тот ослеплён высокомерием и ничего на самом деле не понимает, но заражён страстью к изощрённым исследованиям и словесным перебранкам, от которых происходят только зависть и ссоры, оскорбления, злобные подозрения и постоянные споры людей духовно повреждённых и потерявших истину, потому что они в благочестии видят источник дохода. Разумеется благочестие является богатым источником дохода, но именно в связи с достаточностью, ибо мы ничего не принесли в мир, и поэтому не можем также ничего и вынести из него. Итак, если мы имеем пропитание и одежду, то будем же довольны этим, ибо те, которые любой ценой хотят стать богатыми, впадают в искушение и в петлю и во многие глупые и вредные похоти, которые повергают людей в бедствие и погибель. Ибо корень всякого зла есть жадность к деньгам, которой некоторые предавшись, отступили от веры и подвергли самих себя многим мучительным страданиям. А ты, человек Божий, удаляйся от этого. Стремись лучше к праведности и благочестию, к вере и любви, к стойкости и кротости! Борись доброй борьбою веры, захватывай вечную жизнь, к которой ты призван и о которой ты сделал славное исповедание перед многими свидетелями. Я повелеваю тебе перед лицом Бога, Который творит всякую жизнь, и перед Христом Иисусом, Который совершил перед Понтием Пилатом славное исповедание: исполни задание так, чтобы ты остался без пятна и порока вплоть до явления нашего Господа Иисуса Христа, которое в назначенное время приведёт в исполнение блаженный и единый Властелин, Он, Царь царей и Господь господ, Который один имеет бессмертие, Который живёт в неприступном свете и Которого никто из человеков не видел и видеть не может: Ему принадлежит слава и могущество! Аминь. А тем, которые владеют богатством в настоящем времени мира, внушай, чтобы они не возносились и возлагали свою надежду не на ненадёжное богатство, а на Бога, Который даёт нам всего достаточно для наслаждения; чтобы они делали добро, были богаты добрыми делами, упражнялись в щедрости и благотворении и собирали себе этим главное добро для будущего, чтобы им достичь настоящей жизни. Заключительное предостережение от лжеучения. О, Тимофей, возьми доверенное тебе добро на верное хранение и избегай нечестивой пустой болтовни и спорных предложений несправедливо так называемого »познания«! Некоторые уже вследствие того, что придерживаются его, сошли в вере на ложные пути. Милость да будет с вами! Я, Павел, апостол Христа Иисуса по воле Божьей, на основании обетования жизни во Христе Иисусе, посылаю мой привет Тимофею, моему возлюбленному сыну: милость, милосердие и мир да будут с тобою от Бога Отца и Господа нашего Христа Иисуса! Я благодарен Богу моему, Которому я служу от предков моих чистой совестью, что неотступно могу вспоминать о тебе в моих молитвах днём и ночью. При этом я тоскую, при воспоминании о слезах твоих, по встрече с тобою, чтобы мне порадоваться всем сердцем моим, когда я получу новое впечатление о твоей искренной вере, которая сначала жила в твоей бабушке Луизе и в твоей матери Евнике, и как я убеждён, что живёт и в тебе. По этой причине я назидательно напоминаю тебе разжигать в светлый огонь милостивый дар Божий, который ты получил вследствие моего рукоположения, ибо Бог дал нам Духа не уныния, а силы и любви и самовоспитания. Итак, не стыдись свидетельствовать о нашем Господе, а также не стыдись и меня, кто ради Него является заключённым, но принимай участие в страданиях за благую весть по мере силы от Бога, Который спас нас и призвал святым призванием, не на основании наших дел, а по Своему намерению и по Своей милости, которая была дана нам во Христе Иисусе прежде вечных времён, а теперь открылась через явление Спасителя нашего Иисуса Христа. Он уничтожил власть смерти, а вместо неё вынес на свет жизнь и непреходящую сущность через благую весть, для которой я с моей стороны был поставлен вестником, апостолом и учителем. Это и является причиной моих нынешних страданий, которых я, однако, не стыжусь, ибо я знаю, кто есть Тот, на Кого я возложил моё доверие, и я уверен в том, что Он достаточно силен сохранить доверенное мне добро вплоть до того дня. Как образца здравых учений крепко держись тех, которые ты слышал от меня, в вере и в любви, которые имеют корни во Христе Иисусе. Сохраняй драгоценное добро, доверенное тебе Духом Святым, Который живёт в нас! Ты знаешь, что все в провинции Азия отвернулись от меня, посреди них Фигелл и Гермоген. Господь да окажет милосердие Своё дому Онисифора, ибо он часто утешал меня и не стыдился цепей моих, а после моего прибытия в Рим, усердно искал меня и нашёл. Господь Иисус да даст ему обрести милосердие перед Богом Господом в тот день! А сколько важных услуг помимо этого он оказал нам в Ефесе, то это ты сам знаешь лучше всего. Итак, сын мой, выступай по милости, которая пребывает во Христе Иисусе, с полной силой и доверяй то, что ты слышал от меня при подтверждении многих свидетелей, надёжным лицам, которые опять же будут способны наставлять других. Вступай, как правый воин Христа Иисуса, в сообщество страданий! Никакой воин не связывает себя делами зарабатывания на хлеб, иначе он не сможет угодить тому, кто взял его на службу. А если кто и принимает участие в состязании, то он всё-равно не получает победного венца, если борется не по правилам. Земледелец, который исполняет тяжёлый труд, имеет и первое право на вкушение плодов. Ищи понять смысл слов моих: Господь же даст тебе во всех случаях правильное разумение. Крепко держи в памяти Иисуса Христа, Который был воскрешён из мёртвых и Которого происхождение из потомства Давида - как гласит благая весть моя, за которую я переношу страдание и даже цепи, как преступник, но слово Божие не заковано в цепи. Поэтому я и стойко переношу всё ради избранных, чтобы и они получили спасение, которое находится во Христе Иисусе, вместе с вечной славой. И надёжно слово: »Если мы с Ним умерли, то будем и жить с Ним; если мы стойко терпим, то будем и царствовать с Ним; если же отречёмся, то и Он отречётся от нас; если мы неверны, то Он всё-равно остаётся верным, ибо от Себя Самого отречься не может.« Это приводи всем на память и убедительно призывай их перед лицом Божьим не вступать ни в какие споры о слове, что не приносит никакой пользы, а только ведёт к расстройству слушающих. Ревностно старайся представить себя Богу как испытанного, как работника, которому не нужно стыдиться, потому что он правильно преподаёт слово истины. Напротив с бесполезной и пустой болтовнёй не имей ничего общего, ибо они будут всё глубже впадать в отчуждение от Бога, и их болтовня, как раковая опухоль, будет всё дальше пожирать вокруг себя. К ним принадлежат Именей и Филет, которые касательно истины сошли на ложные пути, ибо они утверждают, что воскресение уже произошло и убивают этим в некоторых веру их. Но твёрдое, положенное Богом основание, всё-равно устоит и носит печатью сию надпись: »Господь знает Своих« и: »Да держится вдали от несправедливости каждый, кто призывает имя Господне!« В большом же домашнем хозяйстве есть не только золотые и серебряные сосуды, но и деревянные и глиняные, и первые для почётного применения, а последние - для низкого употребления. Итак, если кто сохранит себя от этих абсолютно чистым, тот будет сосудом для почётного применения, освящённым, пригодным для Хозяина дома и подходящим для всякого доброго дела. Избегай похотей юности, а лучше стремись к праведности и вере, к любви и миру вместе с теми, которые призывают Господа от чистого сердца! А в глупые и детские исследования не ввязывайся; ты ведь знаешь, что они только вызывают споры. Слуга же Господень не должен быть сварливым, но дружелюбным к каждому, умелым учителем, способным с терпением переносить злое и с кротостью наставлять противящихся, не даст ли им всё-таки Бог обращения к познанию истины, так чтобы они снова стали трезвыми и освободились из петли дьявола, после того, как они были пойманы им, чтобы исполнять волю его. Но это ты должен знать, что в последние дни наступят ужасные времена, ибо люди будут эгоистичны и жадны к деньгам, хвастливы и высокомерны, злоречивы, родителям непослушны, неблагодарны, безбожны, без любви и верности, клеветники, неумеренны, необузданы, враждебны всему доброму, предатели, легкомысленны и надменны, более преданы наслаждению, чем любви к Богу; они ещё будут сохранять внешний вид благочестия, но отрекаться его внутренней силы. От таких людей отворачивайся! Ибо к ним принадлежат те, которые знают как создавать себе доступ в дома и уловлять принадлежащих к женскому полу, обременённых грехами и движимых различными похотями, которые всегда хотят учиться, однако никогда не могут достичь настоящего познания истины. Точно так же, как однажды Ианий и Иамврий восстали против Моисея, так и эти восстают против истины: люди с расшатанным умом и ненадёжные в вере. Но они недалеко уйдут со своими делами, ибо их безумие станет явным для всех, как это случилось и с теми. Но ты взял себе в качестве прикладного шнура моё учение и мой образ жизни, моё стремление, мою веру, моё долготерпение, любовь и терпение, мои преследования и страдания, которые постигли меня в Антиохии, в Иконии и в Листре. Такие преследования мне пришлось выстоять, и от всех их спас меня Господь. А также и все, кто желает вести благочестивую жизнь во Христе Иисусе, будут терпеть преследования. А злые люди, напротив, и обманщики, будут поступать всё хуже, обольщая и обольщаясь сами. А ты оставайся верным тому, чему ты научился и что стало для тебя полной уверенностью; ты ведь знаешь, от каких учителей ты научился этому, и знаешь с детства святые писания, которые в состоянии сделать тебя мудрым для спасения через веру, основанную на Христе Иисусе. Всякое, данное Духом Божьим писание, полезно для научения и для обличения, для исправления и для воспитания в праведности, чтобы Божий человек был совершен и полностью вооружён ко всякому доброму делу. Я заклинаю тебя перед лицом Бога и Христа Иисуса, Который однажды будет судить живых и мёртвых при явлении Своём и при царствовании Своём: возвещай слово, выступай с ним вовремя и не вовремя, обличай, одёргивай, увещевай со всяким приложением долготерпения и поучения! Ибо придёт время, когда здравое учение будут находить невыносимым и избирать себе по собственным похотям учителей за учителями, потому что желают, чтобы льстили их слуху; а от истины, напротив, отвратят уши свои и обратятся к басням. Но ты оставайся трезвым в любом отношении, бери на себя страдания, совершай труд проповедника благой вести и исполняй своё служение совершенно и полностью. Ибо что касается меня, то кровь моя будет теперь излита как питьевая жертва и время моего отшествия настало. Борьбою доброю я боролся, завершил бег и сохранил веру невредимой. Отныне лежит готовый для меня победный венец праведности, который даст мне Господь, справедливый Судья, в тот день; и не только мне, но и всем, которые возлюбили явление Его. Прибудь ко мне как можно скорее, ибо Димас покинул меня из любви к нынешнему времени мира и уехал в Фессалонику, Крискент - в Галатию, Тит - в Далматию; только Лука ещё со мною. Возьми к себе Марка и привези его с собой, ибо я могу хорошо применить его для услуг. Тихика же я послал в Ефес. Походный плащ, который я оставил в Троаде у Карпа, привези мне когда прибудешь, а также и книги, особенно пергаментные листы. Кузнец Александр причинил мне много зла: Господь воздаст ему по делам его. Берегись его и ты, ибо он решительно противостоял нашим показаниям. При моей первой защите никто не помог мне, но все оставили меня в беде: да не вменится им! Но Господь поддержал меня и дал мне силы, чтобы через меня возвещение пришло к завершению и все язычники услышали его, и так я успешно спасён был из львиной пасти. Господь и в дальнейшем сохранит меня от всех нападок злобы и спасёт меня в Своё Небесное Царство: Ему да будет слава во веки вечные! Аминь. Приветствуй Присциллу и Акилу, а также дом Онисифора. Эраст остался в Коринфе, а Трофима я оставил больного в Милите. Прибудь, если только возможно, ещё до наступления зимы! Евул, Пуд, Лин, Клавдий и вообще все братья передают тебе привет. Господь да будет с духом твоим! Милость да будет с вами! Я, Павел, слуга Божий и апостол Иисуса Христа, для веры избранных Божьих и для познания истины, которая испытывается в благочестивом хождении, на основании надежды на вечную жизнь, которую обетовал неизменный Бог прежде вечных времён, но возвестил Он Своё слово в назначенное время через проповедь, которая была доверена мне по заданию Бога, Спасителя нашего: я посылаю мой привет Титу, истинному сыну моему касательно общей веры. Милость и мир от Бога Отца и Спасителя нашего Христа Иисуса! Я с той целью оставил тебя на Крите, чтобы ты привёл в порядок ещё незаконченное и поставил в отдельных городах старейшин, как я поручил тебе это, то есть таких мужей, которые безупречны и являются мужем только одной жены и имеют верующих детей, которых нельзя обвинить в распутном образе жизни или в непокорности, ибо руководитель церкви, как Божий домоуправитель, должен быть безупречным, не своевольным, не гневливым, не пьяницей, не ищущим ссоры, не ищущим постыдной прибыли, но намного более должен быть гостеприимным, преданным всему доброму, благоразумным, справедливым, богобоязненным, воздержанным. Он должен крепко держаться надёжного слова, как он был научен, чтобы на основании здравого учения быть в состоянии как наставлять, так и опровергать противоречащих. Ибо есть многие, которые не хотят покоряться, болтуны и мошенники, особенно посреди христианиудеев. Им нужно закрывать рот, потому что они разрушают целые дома, преподнося ради постыдной прибыли неуместные учения. Ведь один пророк из их собственной среды сказал: »Критяне всегда лживы, злые животные, ленивые утробы.« Это свидетельство соответствует истине, и по этой причине бесцеремонно обличай их, чтобы они оставались здравыми в вере и не обращались своими мыслями к иудейским басням и к заповедям человеческим, которые обращаются спиной к истине. »Для чистых всё чисто«, а для запятнанных и неверующих ничто не чисто, но у них запятнано и то и другое, их ум и их совесть. Они, правда, утверждают, что знают Бога, однако отвергают Его всем своим поведением: это отвратительные, непослушные и неспособные ни к какому доброму делу люди. А ты открыто высказывай то, что соответствует здравому учению, то есть, чтобы пожилые мужи были трезвы, достойны уважения, благоразумны, здравы в вере, в любви и в стойкости. Также наставляй и пожилых жён вести себя достойно в своём поведении: не быть болтливыми, не преданными излишнему употреблению вина, но учительницами доброго, чтобы они могли наставлять молодых жён благоразумно исполнять свой долг, то есть любить своих мужей и детей, быть благовоспитанными, целомудренными, умелыми хозяйками, добрыми и покорными своим мужьям, чтобы не хулилось слово Божие. Молодых мужей также наставляй быть благоразумными, и в любом отношении показывай им в себе самом образец добрых дел. В учении покажи неподдельность, достойную серьёзность, и здравую, неоспоримую речь, чтобы всякий противник чувствовал себя постыженным, потому что не может сказать о нас ничего плохого. Слуг наставляй быть послушными в любом отношении своим господам и жить в угоду им, не прекословить, ничего не растрачивать, а лучше оказывать полную, настоящую верность, чтобы они во всех отношениях приносили славу учению Бога, Спасителя нашего. Ибо явилась милость Божия, приносящая спасение всем людям, и воспитывающая нас отвергать безбожную сущность и мирские похоти и благоразумно, справедливо и благочестиво жить в настоящем времени мира, ожидая при этом нашего блаженного добра надежды и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Христа Иисуса, Который отдал Себя Самого за нас, чтобы искупить нас от всякого беззакония и сотворить Себе в собственность народ чистый, ревностно стремящийся к добрым делам. Этому учи их, и к тому же наставляй их и говори со всякой настойчивостью к их совести; не позволяй никому пренебрежительно обращаться с тобою! Внушай им, чтобы они повиновались начальствующим властям, были послушны и готовы ко всякому доброму делу, чтобы никого не поносили, вели себя миролюбиво и уступчиво и проявляли всякую кротость ко всем человекам. Ибо некогда и мы были неразумны, непослушны и заблуждались, служа многоразличным похотям и желаниям, жили в злобе и зависти и были исполнены ненависти друг к другу. Но когда явилась милость и человеколюбие Бога, Спасителя нашего, то Он спас нас не на основании дел праведности, которые бы мы совершили с нашей стороны, а по милосердию Своему баней возрождения и обновления Святым Духом, Которого Он обильно излил на нас через Спасителя нашего Иисуса Христа, чтобы мы, по милости Его, были оправданы и согласно нашей надежды стали наследниками вечной жизни. Это слово надёжно, и я хочу, чтобы ты со всякой решительностью говорил об этом, чтобы те, которые пришли к вере в Бога, прилагали всякую ревность к тому, чтобы делать добрые дела: это есть что-то прекрасное и богато благословением для людей. Напротив не имей ничего общего с глупыми исследованиями и родословиями, а также со спорами и перебранкой о законе, ибо это бесполезные и бесплодные вещи. Человека, производящего разделения, отвергай после одного или двух предупреждений, ибо ты знаешь, что такой человек попал на ложные пути и будучи самоосуждаем является грешником. Как только я пошлю к тебе Артёма или Тихика, то поторопись прибыть ко мне в Никополь, ибо я решился провести там зиму. Зину, законоучителя и Аполлоса, тщательно снаряди для их зимней поездки, чтобы у них ни в чём не было недостатка. Также и наши люди должны научиться из этого похвальной, любвеобильной деятельности для удовлетворения неизбежных потребностей, чтобы они не остались без плода. Все, которые находятся здесь, у меня, приветствуют тебя. Приветствуй тех, которые любят нас в вере! Милость да будет со всеми вами! Я, Павел, пленник Христа Иисуса и брат Тимофей, посылаем возлюбленному Филимону, сотруднику нашему, а также сестре Апфии и нашему сотруднику Архиппу вместе с церковью в доме твоём, наш привет: Милость да будет с вами и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа! Благодарение Богу и ходатайство за Филимона. Я благодарю Бога моего всегда, как только вспоминаю о тебе в молитвах моих, ибо я слышу, какую любовь и какую веру ты доказываешь на деле по отношению к Господу Иисусу и ко всем святым, чтобы из твоей веры подтвердилась действенной взрослая общественно-полезная деятельность в познании всего доброго, которое находится в нас во Христе. Да, за великую радость и обильное утешение я благодарен твоей любви, потому что сердца святых были утешены тобою, дорогой брат. Ходатайство за Онисима. Поэтому, если я во Христе и мог бы без раздумья предписывать тебе то, что нужно, то я, ради любви, предпочитаю лучше высказать просьбу тебе: муж, какой я есть, старый Павел, а теперь ещё и пленник Христа Иисуса, я прошу тебя за сына моего Онисима, чьим отцом я стал в заключении моём, который, правда, некогда оказался негодным для тебя, а теперь очень полезен как для тебя так и для меня. Сим я посылаю его, это хочет сказать моё собственное сердце, к тебе назад. Я с удовольствием оставил бы его здесь у себя, чтобы он, как твой представитель, мог бы оказывать мне услуги в заключении, которое я переношу за благую весть, но я ничего не хотел делать без твоего согласия, чтобы твоё доброе дело оказалось не вынужденным, а последовало как добровольная услуга. Может быть он только потому и был на некоторое время отлучён от тебя, чтобы ты навечно снова получил его, не как раба больше, а как того, кто представляет нечто лучшее, то есть как брата возлюбленного, которым он уже в особой мере является для меня, и тем более для тебя, кому он принадлежит как телом своим, так теперь и в Господе! Если же ты чувствуешь себя тесно связанным со мной, то прими его как меня самого! А если он каким-то образом нанёс тебе ущерб или что-то должен тебе, то поставь это мне в счёт! Я, Павел, даю это тебе здесь письменно: я оплачу это! При этом мне не нужно говорить тебе о том, что и ты нечто должен мне, то есть себя самого. Да, дорогой брат, я хотел бы немного использовать тебя в Господе: исполни мне моё сердечное желание во Христе! Я пишу тебе в доверии твоему послушанию; я знаю, что ты ещё больше сделаешь, чем я прошу. В то же время приготовься принять меня у себя, как гостя, ибо я надеюсь вследствие ваших молитв быть дарованным вам. Приветствуют тебя Епафрас, мой сопленник во Христе Иисусе, и Марк, Аристарх, Димас и Лука, мои сотрудники. Милость Господа Иисуса Христа да будет с духом вашим! После того, как Бог в прежние времена многократно и многоразличным образом говорил к отцам в пророках, Он в конце этих дней говорил к нам в Сыне, Которого Он поставил Наследником всего и через Которого Он сотворил и времена мира. Сей есть отражение славы и выражение сущности Его и несёт вселенную всемогущим словом Своим; Он, после того, как совершил очищение грехов, сел по правую Величия в небесных высотах и стал через это настолько величавее Ангелов, как и имя, которое Он получил в наследство, превосходит имя их. Ветхозаветные доказательства о величии Сына Божия над Ангелами. Ибо кому из Ангелов Бог когда-нибудь мог сказать: »Ты - Сын Мой: Я сегодня произвёл Тебя«? И в другой раз: »Я буду Ему Отцом, а Он будет Мне Сыном?« Далее Он говорит о времени, в которое Он опять же введёт Первородного в человеческий мир: »Все Ангелы Божьи со славословием поклонятся перед Ним. Со ссылкой на Ангелов хотя и сказано: »Он делает Ангелов Своих ветрами и служителей Своих - огненным пламенем«, но со ссылкой на Сына: »Твой трон, о Бог, стоит твёрдо во веки вечные, и жезл прямоты есть жезл царствования Твоего. Ты возлюбил справедливость и возненавидел беззаконие; поэтому помазал Тебя, о Боже, Бог Твой елеем радости прежде товарищей Твоих.« И далее: »Ты в начале, Господи, основал землю, и небеса являются делом рук Твоих. Они пройдут, а Ты остаёшься, и они все устареют как одежда; как плащ Ты свернёшь их и они будут изменены, но Ты остаёшься Тем же и годы Твои не будут иметь конца.« Какому Ангелу Он когда-нибудь мог сказать: »Сядь по правую Мою, пока Я не положу врагов Твоих к подножию ног Твоих«? Не все ли они служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые должны наследовать спасение? Из этого вытекает для нас обязанность проявлять послушание сказанным нам через Сына словам. Поэтому мы должны ещё крепче держаться того, что мы слышали, чтобы не остаться без Него. Ибо если уже через посредничество Ангелов возвещённое слово было нерушимым и всякое преступление и непослушание получало достойное возмездие, то как мы сможем избежать его, если оставим без внимания такое великое спасение? Оно взяло своё начало с возвещения Господа и было затем надёжно подтверждено нам слышавшими свидетелями, причём и Бог ещё дал о нём свидетельство посредством знамений и чудес, посредством многоразличных сильных дел и раздаяний Святого Духа по Своему усмотрению. Ибо не Ангелам покорил Он будущий мир, о котором мы здесь говорим, но намного более некто в одном месте ясно свидетельствует: »Что есть человек, что Ты помнишь о нём, или Сын Человеческий, что Ты обращаешь внимание на Него? Ты унизил Его на короткое время ниже Ангелов, увенчал Его славою и честью, всё покорил Ты под ноги Ему.« То есть через то, что Он »всё покорил Ему«, Он ничего не исключил из покорения Ему. Однако мы до сих пор ещё не видим, что Ему всё покорено, зато мы видим Того, Кто на короткое время был унижен ниже Ангелов, то есть Иисуса, увенчанного за Его смертельные страдания славою и честью; Он должен был, по милости Божией, вкусить смерть за каждого. Ибо надлежало Ему, ради Кого и через Кого всё существует, после того, как Он многих сынов привёл к славе, привести через страдания к завершению Автора спасения их. Ибо оба, как Освящающий так и те, которые освящаются, родом все от Того же Отца; по этой то причине Он и не стыдится называть их братьями, говоря: »Я хочу возвестить имя Твоё братьям Моим, Я хочу посреди Церкви славить Тебя«, а в другом месте: »Я хочу возлагать доверие Моё на Него«, и опять же: »Смотри, вот Я и дети, которых дал Мне Бог.« А так как дети причастны к крови и плоти, то и Он стал причастным к ним, чтобы смертью Своею уничтожить того, кто имеет власть смерти, то есть дьявола, и чтобы вывести на свободу всех, которые из страха перед смертью всю жизнь свою были содержаны в рабстве. Ибо это конечно же не Ангелы, о которых Он заботится, но заботится Он о потомстве Авраамовом, и поэтому Он должен был во всех вещах стать подобным братьям Своим, чтобы Ему быть милосердным и верным Первосвященником перед Богом, чтобы получить прощение за грехи народа. Ибо именно потому, что Он Сам претерпел искушение, то Он может и помочь тем, которые искушаются. Поэтому, братья святые, товарищи в небесном призвании, взирайте на Апостола и Первосвященника исповедания нашего, на Иисуса, Который был верен Тому, Кто сделал Его таким, как и Моисей был верен »во всём доме Божьем«. Ибо большей славы чем Моисей был удостоин Он, в такой же мере, как Тот, Кто построил дом, пребывает в славе выше, чем дом. Ибо каждый дом кем-то строится, а построивший всё есть Бог. Что же касается Моисея, то он, правда, был во всём доме Его верным как служитель, чтобы свидетельствовать о том, что должно было возвещаться как откровение, а Христос, напротив, верен как Сын в Своём собственном доме, а дом Его - мы, при условии, что мы до конца непоколебимо твёрдо будем держаться радостной уверенности и надежды, которыми хвалимся. Поэтому для нас действительно слово Святого Духа: »Сегодня, когда вы слышите голос Его, не ожесточите сердцец ваших, как при ожесточении в день искушения в пустыне, где искушали Меня испытанием отцы ваши, и всё же они видели дела Мои в течение 40 лет. Поэтому Я вознегодовал на этот род и сказал: ›Всегда идут они сердцем своим в заблуждение!‹ Но они не познали путей Моих, так что Я поклялся в гневе Моём: ›Они никогда не войдут в покой Мой!‹« Будьте внимательны, дорогие братья, чтобы ни в ком из вас не оказалось злого и неверующего сердца, отступившего от Бога живого! Но наставляйте лучше самих себя каждый день, доколе ещё действительно »сегодня«, чтобы никто из вас не ожесточился обманом греха. Ибо мы стали товарищами Христу, если до конца будем непоколебимо держаться начальной уверенности в вере, если сказано: »Сегодня, когда вы слышите голос Его, не ожесточите сердец ваших, как это случилось при ожесточении«. А кто же были те люди, которые хотя и слышали, но всё-равно ожесточились? Не все ли они были, которые через посредничество Моисея вышли из Египта? А кто были те люди, на которых Он негодовал 40 лет? Конечно же те, которые грешили и члены тел которых распались в пустыне. А кто были те люди, которым Он поклялся, что они не войдут в покой Его? Конечно же те, которые оказались непослушными. Итак, мы видим, что они не могли войти за своё неверие. Значение обетования слова из псалма касательно покоя народа Божия. И так как обетование входа в покой Его осталось ещё неисполненным, то будем же в страхе наблюдать за тем, чтобы ни у кого из вас не оказалось, что он отстал. Ибо благая весть изошла к нам точно так же, как и к ним, но слово, которое они слышали, не принесло им никакой пользы, потому что оно не было совмещено с верой слушающих. Мы же, напротив, которые пришли к вере, входим в покой, а о них Бог сказал: »Так что Я поклялся в гневе Моём: ›Они никогда не войдут в покой Мой!‹« - хотя и дела Божьи уже пришли к концу со дня завершения творения. Он ведь в одном месте так изрёк о седьмом дне: »Бог покоился в седьмой день от всех дел Своих«. А в другом месте, напротив, сказано: »Они никогда не войдут в покой Мой!« И так как вход некоторых в покой ещё остаётся, а с другой стороны те, которые первыми получили счастливую весть, не вошли в него вследствие своего непослушания, то Бог снова устанавливает день »сегодня«, возвещая после такого долгого времени через Давида, как уже только что было сказано: »Сегодня, когда вы слышите голос Его, не ожесточите сердец ваших!« Ибо если бы Иисус (Навин) действительно ввёл бы их в покой, то Бог не стал бы говорить о другом, более позднем дне. Таким образом, народу Божию остаётся ещё субботний покой, ибо кто вошёл в покой Его, тот этим со своей стороны пришёл к покою от дел своих, точно так же, как и Бог от Своих. Итак, будем ревностно стремиться войти в тот покой, чтобы никто не пришёл к падению и этим не показал тот же самый предостерегающий пример непослушания. Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает насквозь, пока не разделит души и духа, суставов и мозгов, и является судьёю над намерениями и мыслями сердца, и нет ничего сотворённого, что могло бы скрыться от Него; нет, всё лежит обнажённым и открытым перед глазами Того, Кому мы должны дать отчёт. И так как мы теперь имеем великого Первосвященника, прошедшего через небеса, Иисуса, Сына Божия, то мы хотим крепко держаться исповедания. Мы имеем не такого первосвященника, который не имел бы сочувствия к нашим немощам, но Такого, Который во всех вещах был искушаем тем же самым образом, но без греха. Так будем же с радостной уверенностью приступать к трону милости, чтобы получить милосердие и обрести милость для своевременной помощи. Ибо всякий, взятый из числа людей первосвященник, поставляется для людей на служение перед Богом, чтобы приносить частично бескровные, частично кровавые жертвы за грехи, и при этом он, пожалуй, в состоянии правильно судить о незнающих и заблуждающихся, потому что он сам страдает немощью. И ради неё он должен приносить как за народ, так и за себя самого жертвы за грехи. И никто не может сам присвоить себе этого достоинства, но он должен быть призван на это Богом, точно так же, как это было в случае с Аароном. Так и Христос не Сам присвоил Себе высокое достоинство Первосвященника, а Тот, Кто сказал Ему: »Ты - Сын Мой, Я Сам произвёл Тебя сегодня«; как Он и в другом месте говорит: »Ты - Священник во веки вечные по порядку Мелхиседека.« Он во дни плоти Своей с громким воплем и слезами принёс молитвы и умоляющие просьбы Тому, Кто мог спасти Его от смерти, и был услышан в страхе Своём, и несмотря на Своё сыновье положение, научился в страдании Своём послушанию. И после того, как Он так пришёл к завершению, Он стал для всех, послушных Ему, Автором спасения вечного, Он, Который был назван Богом: »Первосвященник по порядку Мелхиседека«. Об этом мы могли бы ещё многое сказать, но это трудно сделать вам понятным, потому что ваша сила восприятия притупилась. Ибо тогда как по времени вам надлежало бы уже быть учителями, но вы наоборот ещё нуждаетесь в поучении начальных основ Божьих слов откровения и пришли к тому, что нуждаетесь в молоке вместо твёрдой пищи. Ибо всякий, кто ещё нуждается в молоке, он ещё не понимает слова праведности, ибо он всё ещё незрелый ребёнок. Для зрелых же, напротив, существует твёрдая пища, то есть для тех, которые вследствие их навыка имеют опытный образ мыслей, так что они могут различать добро и зло. Поэтому мы оставим начальные основы учения Христова и возрастём к полной зрелости; не будем ещё раз класть основание с покаянием, которое отвращает от мёртвых дел, и с верой в Бога, с поучением об омовениях и возложении рук, о воскресении мёртвых и вечном суде. Да, мы и это сделаем, если Бог позволит. Ибо невозможно тех, которые однажды получили просвещение и вкусили небесного дара и стали причастны Духу Святому и вкусили драгоценного Божьего слова и сил будущего мира и затем всё же отпали, ещё раз обновлять покаянием, потому что они для своей личности снова распинают Сына Божия и предают Его на поругание. Ибо если поле впитывает в себя часто нисходящий на него дождь и приносит тем, для которых оно возделывается, полезный урожай, то оно получает благословение от Бога; но если оно, напротив, приносит терния и колючки, то оно бесполезно и идёт навстречу проклятию, конец которого ведёт к сожжению. Но мы, касательно вас, возлюбленные, если и говорим так, то уверены в лучшем, то есть в том, что находится в тесном отношении ко спасению. Ибо не несправедлив Бог, чтобы Ему забыть ваш труд и любовь, которые вы проявили для имени Его через то, что оказывали услуги святым и теперь ещё оказываете. Однако мы внутренне желаем, чтобы каждый из вас в отдельности мог проявлять ту же самую ревность, чтобы до конца с полной уверенностью крепко держаться надежды, чтобы вы не стали равнодушны, но последовали примеру тех, которые верой и стойким терпением наследуют обетованное спасительное добро. Ибо после того, как Бог дал Аврааму обетование, то Он поклялся, потому что не мог клясться никем высшим, Самим Собою, такими словами: »Воистину Я обильно благословлю тебя и сделаю тебя весьма многочисленным!« И таким образом тот терпеливо уповал и получил обетованное. Люди клянутся, как известно, высшим, и клятва служит им к подтверждению, так что исключается всякое возражение. По этой то причине и Бог, так как Он хотел в особой степени ясно показать наследникам Своего обетования неизменность Своего решения, употребил, как Поручитель, клятву, чтобы мы посредством двух неизменных фактов, в которых невозможно Богу ввести в заблуждение, имели сильное ободрение, мы, взявшие себе убежище для того, чтобы ухватиться за открытую нам надежду. В ней мы имеем крепкий и надёжный якорь для души нашей, который входит даже за занавес, куда Предтечей вошёл Иисус нам ко спасению, поскольку Он стал навечно »Первосвященником по порядку Мелхиседека«. Ибо Сей Мелхиседек, Царь Салима, Священник Бога Всевышнего, вышел навстречу Аврааму, когда тот возвращался после победы над царями, и благословил его, за что Авраам отделил Ему тогда и десятину от всей добычи. Сначала Он есть, если перевести имя Его, ›Царь справедливости‹, а затем и ›Царь Салима‹, что означает: ›Царь мира‹. Он не имеет ни отца, ни матери, ни родословия, ни начала Своих дней, ни конца Своей жизни, но намного более подобен Сыну Божию: Он остаётся Священником навсегда. Обратите теперь внимание, как велик Этот Муж, Которому патриарх Авраам дал десятину из самых лучших добыч своих! Правда и потомки Левия, которые получают священство, имеют право брать с народа десятину по написанному в законе, то есть с братьев своих, хотя и эти тоже являются телесными потомками Авраама, а Тот, хотя Он по Своему происхождению и не состоит ни в какой связи с ними, взял от Авраама десятину и благословил имеющего обетование. Итак, совершенно бесспорно то, что меньший благословляется большим. И здесь находятся смертные люди, которые принимают десятины, а там Один, о Котором засвидетельствовано, что Он жив. Далее: в лице Авраама в какойто мере была взята десятина с получателя десятины Левия, ибо он находился ещё в чреслах своего родоначальника, когда Мелхиседек вышел тому навстречу. Итак, если бы через левитское священство было бы возможно завершение - на нём ведь основывается всё законодательство народа - то какая могла бы быть тогда ещё потребность ставить священника иного рода, называемого »по порядку Мелхиседека«, а не »по порядку Аарона«? Ибо с изменением священства появляется и необходимость изменения закона. Ибо Этот, на Которого ссылается то изречение, принадлежал ведь к другому колену, из которого никто никогда не имел дела со служением у жертвенника. Ибо это ведь общеизвестно, что наш Господь Иисус произошёл из колена Иуды, а относительно этого колена Моисей ничего не сказал со ссылкой на священников. И полностью ясно это дело вследствие того, что поставляется иного рода Священник, Который подобен Мелхиседеку, и Который стал им не по определению привязанной к телесному происхождению заповеди, а по силе неразрушимой жизни. Ибо Ему засвидетельствовано: »Ты - Священник во веки вечные по порядку Мелхиседека.« Этим, правда, с одной стороны происходит отмена действительной до тех пор заповеди, потому что она оказалась бездейственной и непригодной - ибо закон действительно ничего не привёл к завершению, - а с другой стороны происходит введение лучшей надежды, посредством которой мы можем приближаться к Богу. И поскольку Он стал Священником не без клятвы, ибо те становились священниками без клятвы, а Он, напротив, с клятвой, со стороны Того, Кто говорит к Нему: »Клялся Господь и не раскается: Ты - Священник навечно«. Согласно этому Иисус тем более стал Поручителем лучшего завета. Кроме того, тех священников было много, потому что смерть не позволяла им оставаться в служении, а здесь Такой, Который так как Он пребывает вечно, имеет никогда не изменяемое священство. Поэтому Он и может сотворить совершенное спасение тем, которые через Его посредничество приходят к Богу, ибо Он живёт всегда, чтобы ходатайственно вступаться за них. Ибо такого Первосвященника мы и должны были иметь, Который свят, безвинен, беспорочен, отделён от грешников и вознесён выше небес. Который не имеет нужды, как те первосвященники, изо дня в день приносить сначала жертву за свои собственные грехи, а затем за грехи народа, ибо последнее Он раз и навсегда исполнил через то, что принёс в жертву Себя Самого. Ибо закон ставит превосвященниками людей, страдающих немощами, а слово клятвы, напротив, которое следует только после закона, ставит Сына, Который завершён для вечности. Главным же, при данном изложении, является следующее: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел на небе по правую трона Божьего величия, и именно как Управитель святилища, то есть истинного шатра, который воздвиг Господь, а не человек. Ибо каждый первосвященник ставится для той цели, чтобы приносить бескровные и кровавые жертвы, и поэтому должен был и Он принести нечто. И если бы Он теперь находился на земле, то не был бы даже священником, потому что здесь уже находятся священники, которые приносят дары по закону. И эти исполняют служение только при образе и тени небесных вещей согласно Божьему указанию, которое Моисей получил, когда он должен был сделать шатёр, ибо »Будь внимателен«, - говорит Господь ему, »чтобы ты всё сделал по тому образцу, который был показан тебе на горе«. А Он теперь получил настолько превосходнейшее служение Священника, насколько Он стал Посредником лучшего завета, который был утверждён на основании лучших обетований. Ибо если бы тот первый был безупречен, то не нужно было бы искать возможности заключить второй. Ибо порицание изрекает Он против них такими словами: »Хорошо знайте: придут дни« - так гласит изречение Господа - »когда Я заключу с домом Израиля и домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их тогда, когда взял их за руку, чтобы увести их из страны Египетской, ибо они не остались верными завету Моему, и Я тоже не стал заботиться о них« - так гласит изречение Господа. »Нет, но вот в чём будет заключаться завет, который Я заключу с домом Израиля после дней тех« - так гласит изречение Господа: »Я вложу законы Мои в разум их и напишу их в сердце их и буду тогда их Богом, а они будут Моим народом. Тогда никому больше не нужно будет давать поучение согражданину своему и брату своему и говорить ему: ›Познакомься с Господом!‹ Ибо все они будут знать Меня от малого до великого посреди них. Ибо Я буду снисходителен к преступлениям их и грехов их больше не вспомню.« Говоря здесь о новом завете, Он объявил устаревшим первый, а что устарело и пережило себя, то идёт навстречу погибели. Разумеется и первый завет имел уставы для Богослужения, а также и земное святилище. Ибо был изготовлен шатёр, переднее помещение которого, где находится светильник и стол с возложенными на него видимыми хлебами, есть так называемое Святое, За вторым же занавесом находится та часть шатра, которая называется Святое святых, с золотым жертвенником для курения и полностью обшитым золотом ковчегом завета, в котором находятся кувшин с манной, а также посох Аарона, который дал цвет и скрижали завета; наверху же, над ним, стоят херувимы славы, которые осеняют крышку - но об этом теперь не нужно говорить в подробностях. С тех пор же, как всё это так устроено, то священники, которые должны исполнять богослужебные действия, входят в переднее помещение шатра в любое время, а во второе помещение, напротив, может входить один раз в год только первосвященник, и именно не без крови, которую он приносит за себя самого и за проступки народа. Этим Дух Святой указывает на то, что ещё не открыт путь к истинному святилищу, пока ещё существует передняя часть шатра. Таким образом это переднее помещение является образом на настоящее время, доколе в нём приносятся бескровные и кровавые жертвы, которые не могут того, кто служит, привести его к цели в совести его. Они ведь наряду с пищей, напитками и различными омовениями, также возложены лишь как плотские правила до того времени, когда станет действительным нечто лучшее. А Христос, напротив, пришед как Первосвященник будущих благ, посредством большего и совершеннейшего шатра, не руками изготовленного, т.е. не принадлежащего к этому сотворённому миру, а также не посредством крови козлов и тельцов, а посредством Своей собственной крови, раз и навсегда вошёл в небесное святилище и приобрёл вечно-действительное искупление. Ибо если уже кровь козлов и тельцов и пепел коровы, которыми окропляют нечистых, производят освящение для телесной чистоты, то насколько же более кровь Христа, Который силою вечного Духа принёс Себя Самого в непорочную жертву Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, чтобы нам служить Богу живому! И по этой то причине Он есть и Посредник нового завета, чтобы на основании Его смерти, которая последовала для прощения преступлений, совершённых в течение первого завета, призванные получили обетованное добро вечного наследства. Ибо где существует завещание последней воли, там обязательно должна быть подтверждена смерть того, кто сделал завещание, ибо завещание вступает в законную силу только после смерти завещателя, не имея совершенно никакой законной силы до тех пор, пока завещатель ещё жив. Поэтому и первый завет был посвящён не без крови. Ибо после того, как Моисей, как предписывал это закон, прочитал всему народу каждую заповедь, он взял кровь тельцов и козлов вместе с водой и червлённой шерстью и пучком иссопа и окропил ими как саму книгу, так и весь народ, восклицая при этом: »Это есть кровь завета, который Бог заповедал вам!« А также и шатёр и все богослужебные вещи он окропил тем же самым образом кровью. Да и вообще почти всё согласно закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. Итак, образы находящихся на небе вещей, должны были правда очищаться этими средствами, но для самого небесного святилища должны быть лучшие жертвы, чем те. Ибо Христос вошёл не в сотворённое человеческими руками святилище, которое является только образом истинного святилища, а в само небо, чтобы теперь явиться перед лицом Божьим нам ко спасению, а также Он сделал это не с намерением многократно приносить Себя в жертву, как первосвященник ежегодно входит во святилище с чужой кровью, иначе Ему нужно было бы многократно страдать от сотворения мира. А так Он только один раз открылся в конце времени мира, чтобы удалить грех жертвою Своею. И как несомненно человеку предстоит однажды умереть, а затем суд, так и Христос, после того, как Он один единственный раз был принесён в жертву, чтобы удалить грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для спасения ожидающих Его. И так как закон имеет только теневой образ будущих спасительных благ, а не сам образ вещей, то он и не может никогда теми же самыми жертвами, ежегодно вновь и вновь приносимыми, привести к цели принимающих участие в жертвах. Иначе разве их приношение не прекратилось бы из-за того, что участники богослужения не имели бы больше никакого сознания вины, если бы они раз и навсегда были очищены? Но вместо этого, такими жертвами происходит ежегодное напоминание о грехах, ибо кровью тельцов и козлов невозможно удалить грехи. Поэтому Он и говорит при Своём входе в мир: »Жертв заклания и пищевых жертв Ты не захотел, но приготовил Мне тело; к жертвам сожжения и к жертвам за грех Ты не имел благоволения. Тогда Я сказал: ›Смотри, Я иду - в книжном свитке написано обо Мне - чтобы исполнить волю Твою, о Боже.‹« И сказав сначала: »Жертв заклания и пищевых жертв, жертв сожжения и жертв за грех Ты не захотел и не имел к ним благоволения« - хотя эти жертвы и приносятся согласно закону - затем Он говорит: »Смотри, Я иду, чтобы исполнить волю Твою«. Итак, Он отменяет первое, чтобы поставить действительным вместо него второе, и на основании этой воли мы раз и навсегда освящены приношением Тела Иисуса Христа. И притом каждый священник стоит день за днём, исполняя своё служение и вновь и вновь принося те же самые жертвы, которые никогда не могут удалить грехов, а Этот, напротив, только один единственный раз принёс жертву за грехи, а затем навсегда сел по правую Бога, и отныне Он ждёт, пока враги Его не будут положены к подножию ног Его. Ибо одним единственным приношением, Он навсегда привёл к цели тех, которые освящаются. К тому же нам даёт свидетельство и Дух Святой, ибо после слов: »Вот завет, который Я заключу с ними после дней тех«, Господь говорит: »Я вложу законы Мои в сердца их и напишу их в разум их« и: »не вспомню больше грехов их и беззаконий их«. А где они были прощены, там не требуется больше приношения за грех. И так как мы, дорогие братья, имеем радостную уверенность входить во святилище через кровь Иисуса, это есть новый и живой путь, который Он открыл нам через занавес, то есть через плоть Свою, и так как мы имеем великого Священника, Который поставлен над домом Божьим, то будем же приступать с искренным сердцем и с полной уверенностью в вере, после того, как мы через окропление сердец освободились от злой совести и омыли наше тело чистою водою. Будем же непоколебимо и крепко держаться исповедания надежды, ибо верен Тот, Кто дал обетование. И будем внимательны друг ко другу, побуждая друг друга к взаимной любви и к добрым делам, и не будем пропускать собраний наших, как у некоторых есть привычка, но ободрять взаимно, и тем более, чем более вы уже видите приближение того дня. Ибо если мы умышленно грешим, после того, как получили познание истины, то нам впредь не остаётся больше жертвы за грехи, а только полное страха ожидание суда и алчность огня, который пожрёт строптивых. Если кто отверг закон Моисея, то он должен на основании показаний двух или трёх свидетелей без сострадания умереть: то подумайте, насколько более суровое наказание присудится тому, кто попирает ногами Сына Божия и считает бесполезной кровь завета, которой он был освящён, и насмехается над Духом милости! Мы знаем Того, Кто сказал: »Мне принадлежит месть, Я воздам«, а в другом месте сказано: »Господь будет судить народ Свой.« Страшно впасть в руки Бога живого. Вспоминайте же прежние дни, в которые вы, после полученного просвещения, терпеливо выстояли суровую борьбу страданий, в которой вы частично сами, через поношения и скорби были сделаны общественным зрелищем, и частично приняли участие в судьбе тех, которые были приведены в такие обстоятельства. Вы ведь страдали вместе с заключёнными и разграбление вашего имущества приняли с радостью в познании того, что вы сами имеете более ценное и постоянное имение. Итак, не выбрасывайте вашей радостной уверенности, ибо она приносит с собой великую награду! Ибо стойкое терпение нужно вам, чтобы вы, после исполнения Божьей воли, получили обетованное добро. Ибо »ещё лишь малое, совсем короткое время, и тогда придёт Тот, Кто должен придти, и не заставит Себя ждать. Праведный Мой будет иметь жизнь верою«, а »если он малодушно отступит, то сердце Моё не будет иметь благоволения к нему«. Мы же не имеем ничего общего с отступлением, ведущим к погибели, но с верой, приобретающей жизнь. Вера же есть уверенное доверие к тому, на что надеешься и твёрдая убеждённость в вещах, которых не видишь. Имея именно такую веру, получили свидетельство предки. Верою мы познаём, что мир был призван к существованию словом Божьим; что именно видимое сейчас возникло не из осознаваемого разумом. Верою Авель принёс Богу более драгоценную жертву, чем Каин и через неё получил свидетельство, что он праведен, как Бог засвидетельствовал это о жертвенных дарах его, и ею он говорит ещё и сейчас, после смерти своей. Верою Енох был вознесён, чтобы не увидеть смерти, и »он не был больше найден, потому что Бог вознёс его«; ибо прежде своего вознесения ему было засвидетельствовано, что он имел Божье благоволение. А без веры Богу угодить невозможно, ибо кто хочет приближаться к Богу, тот должен верить, что Бог есть и что Он тем, которые ищут Его, даёт им награду их. Верою Ной, когда получил указание и опасаясь вещей, которых ещё не было видно глазами, построил ковчег для спасения своей семьи; такой верой он вынес приговор миру и стал наследником праведности по вере. Верою Авраам последовал призыву, ведущему его в землю, которую он должен был получить в наследственное владение, и он вышел, не зная куда. Верою он поселился пришельцем в земле обетованной как на чужбине, и жил в шатрах вместе с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования, ибо он ожидал города, имеющего крепкие основания, Строителем и Мастером которого является Бог. Верою также и Сарра, несмотря на её преклонный возраст, получила силу стать матерью, потому что она считала надёжным Того, Кто дал ей обетование. Поэтому от одного единственного, и притом уже омертвелого мужа, произошло так много потомков, как звёзд на небе и как песку на берегу моря, которого никто не может счесть. Все они умерли в вере, не достигнув исполнения обетований; они только издали видели их и радостно приветствовали и признавали, что они всего лишь чужие и гости на земле; ибо кто делает такое признание, тот даёт этим понять, что он ищет отечества. И если бы при этом они думали о том, из которого вышли, то они имели бы время вернуться туда, но они стремились к лучшему, то есть к небесному. Поэтому и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом, ибо Он приготовил им город. Верою Авраам, когда был искушаем, принёс в жертву Исаака; да, он хотел принести в жертву своего единственного сына, хотя и получил обетования и ему было обещано: »По Исааку будет названо потомство твоё«, ибо он думал, что Бог имеет власть и из мёртвых воскресить; поэтому он и получил его назад, как образ. Верою и Исаак благословил Иакова и Исава со взором на будущие судьбы. Верою Иаков благословил при смерти своей каждого из обоих сыновей Иосифа и молился Богу опираясь на конец посоха своего. Верою и Иосиф напомнил при конце жизни своей об исходе израильтян и дал распоряжение касательно костей своих. Верою произошло, что Моисей, после своего рождения, в течение трёх месяцев был скрываем родителями своими, потому что они видели красоту мальчика и не испугались повеления царя. Верою Моисей, когда вырос, пренебрёг называться сыном дочери фараона, и лучше хотел терпеть скорби с народом Божьим, чем иметь временное наслаждение от греха: он почёл поношение Христово большим богатством, чем сокровища Египетские, ибо он взирал на награду. Верою он покинул Египет, не страшась гнева царя, ибо он стал силен, как будто бы видел Невидимого. Верою он предписал Пасху и окропление кровью, чтобы ангел губитель не коснулся первородств израильтян. Верою они прошли через Красное море как по сухой земле, в то время как египтяне потонули, сделав ту же самую попытку. Верою произошло, что стены Иерихона обрушились, после того, как их обходили в течение 7 дней. Верою блудница Раав не погибла вместе с непослушными, потому что она мирно приняла у себя разведчиков. И что мне ещё сказать? Мне не хватило бы времени, если бы я стал говорить о Гедеоне и Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде и Самуиле и о пророках. Верою они одолевали царства, творили справедливость, достигали обетований, закрывали пасти львам, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись вновь от бессилия, становились героями в битве, обращали в бегство полчища чужих народов, жёны получали своих мёртвых воскресшими. Другие же были мучимы и отвергли свобождение, чтобы принять участие в более славном воскресении. Другие перенесли поношение и бичевание, а так же ещё цепи и темницы: их побивали камнями, пытали, перепиливали, казнили топором палача; они скитались повсюду в овечьих шкурах, в козьих кожах, в лишениях, в скорбях и истязаниях; они, которых мир не был достоин, должны были скитаться по пустыням и горам, по пещерам и земным ущельям. И все они, которые через веру получили своё свидетельство, не достигли исполнения обетований, потому что Бог предусмотрел для нас нечто лучшее, ибо они не должны были без нас придти к завершению. Так и мы хотим, потому что видим себя окружёнными таким облаком свидетелей, отложить всё, что обременяет нас и так легко связывающий нас грех, и со стойкой выдержкой бежать в надлежащем нам состязании, взирая при этом на Иисуса, Начинателя и Завершителя веры, Который вместо награды радости, которая ожидала Его, претерпел крестную смерть и почёл позор ни за что, а затем сел по правую трона Божия. Да, подумайте о Нём, Который терпеливо перенёс против Себя такое противоречие от грешников, чтобы вам не изнемочь и не упасть духом вашим! Ибо до сих пор вы ещё не до крови оказывали сопротивление в борьбе против греха и забыли напоминание, которое говорит к вам как к сыновьям: »Сын мой, не презирай наказания Господня и не падай духом, когда Он обличает тебя, ибо кого Господь любит, того Он и наказывает и бичует каждого сына, которого Он принимает как Своего.« Терпите стойко, чтобы получить воспитание! Бог поступает с вами как с сыновьями, ибо где есть такой сын, которого не наказывал бы отец? А если бы вы остались без наказания, которое получили все, то вы были бы незаконными детьми, а не сыновьями. Далее: мы ведь все находились под воспитанием наших плотских отцов и оказывали им почтение; не хотим ли мы теперь намного более покориться Отцу духов, чтобы достичь через это жизни? Ибо те ведь только короткое время воспитывали нас по своему усмотрению, а Он к нашему истинному благу, чтобы нам принять участие в святости Его. Всякое наказание нам конечно же кажется в этот момент не радостью, а печалью, но после оно возрастает у тех, которые научились через него, в мирный плод праведности. Поэтому »укрепите онемевшие руки и ослабевшие колени« и »проложите прямые пути для ног ваших«, чтобы хромлющее не совсем сошло с правого пути, а лучше исцелилось. Ревностно стремитесь к миру с каждым человеком и к освящению, без которого никто не увидит Господа, и обращайте внимание на то, чтобы никто не отстал от милости Божьей; чтобы не вырос »исполненный горечи корень« и не причинил беды, и чтобы многие не осквернились им; чтобы никто не стал прелюбодейным или развращённым человеком как Исав, который за одну единственную похлёбку продал своё право первородства. Ибо вы знаете, что он и позже, когда хотел получить благословение для наследства, был отвержен, ибо не нашёл места для покаяния, хотя и искал его со слезами. Ибо вы приступили не к горе, ощутимой руками и пылающей огнём, не ко тьме облаков, мраку и грозовой буре, не к трубному звуку и громовым словам, при которых слушающие изрекали просьбу, чтобы к ним не говорилось дальше, ибо они не могли вынести того предписания: »И даже животное, которое прикоснётся к горе, нужно побить камнями!«. Да, настолько страшно было это явление, что Моисей сказал: »Я полон страха и трепета!« Нет, вы приступили к горе Сиону и к городу Бога живого, к небесному Иерусалиму и ко многим тысячам Ангелов, к торжествующему собранию и к Церкви первородных, записанных на небе, и к Богу, Судье всех, и к духам завершённых праведников, и к Иисусу, Посреднику нового завета, и к крови кропления, говорящей о лучшем, нежели кровь Авеля. Берегитесь же, чтобы вам не отвергнуть Того, Кто говорит к вам! Ибо если те не остались без наказания, которые отвергли Того, Кто возвестил им о Себе на земле, то тем более не избежим его и мы, если отвернёмся от Того, Кто говорит к нам с неба! Его голос поколебал тогда землю, а теперь Он дал такое обетование: »Я ещё раз поколеблю не только землю, но и небо«. Слово »ещё раз« указывает на изменение того, что будет поколеблено, потому что оно есть нечто сотворённое, однако должно возникнуть нечто постоянное, что не может быть поколеблено. Поэтому мы будем, так как должны принять Царство непоколебимое, благодарны за это, ибо через это мы служим Богу так, как благоугодно Ему, с благоговением и страхом, ибо и наш Бог есть огонь поядающий. Будьте крепки в братской любви. Не забывайте гостеприимства, ибо через него некоторые, не зная того, приняли в дом свой Ангелов. Вспоминайте заключённых, как если бы вы были заключёнными вместе с ними, а также страдающих как таковые, которые также ещё находятся в теле. Брак да будет у всех в чести и супружеское ложе незапятнанным, потому что блудников и прелюбодеев будет судить Бог. Ваш разум да будет свободен от жадности к деньгам; довольствуйтесь тем, что вы как раз имеете, ибо Он Сам сказал: »Я никогда не откажу тебе в помощи Моей и не покину тебя«. Поэтому мы и можем с уверенностью сказать: »Господь есть Помощь моя, я не боюсь: что могут сделать мне люди?« Вспоминайте руководителей ваших, которые возвещали вам слово Божие! Смотрите вновь и вновь на исход хождения их и берите себе в пример веру их! Иисус Христос вчера и сегодня и в вечности Тот же! Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь! Ибо хорошо, когда сердце укрепляется милостью, а не пищей, занятие которой никому ещё не принесло пользы. Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие шатра, ибо тела животных, кровь которых вносится первосвященником во святилище для умилостивления за грех, сжигаются вне стана. Поэтому и Иисус, чтобы освятить народ Своей собственной кровью, пострадал вне городских ворот. Поэтому выйдем же к Нему за стан и будем нести Его поношение. Ибо мы не имеем здесь постоянного города, но ищем будущего. Так будем же всегда приносить через Него Богу жертву хвалы, то есть »плод уст наших«, исповедующих имя Его. Благотворить и общаться не забывайте, ибо это такие жертвы, к которым благоволит Бог. Слушайтесь руководителей ваших и повинуйтесь им, ибо они бодрствуют над душами вашими как таковые, которые однажды должны дать отчёт: да делают они это с радостью, а не с воздыханием, потому что это не будет полезно для вас! Молитесь за нас, ибо мы находимся в сознании того, что имеем добрую совесть, потому что стремимся во всех отношениях вести достойное чести хождение. Поэтому я ещё настоятельнее прошу вас делать это, чтобы я скорее был возвращён вам. Бог же мира, Который вывел из мёртвых великого Пастыря овец, нашего Господа Иисуса, кровью завета вечного, да вооружит вас всем добрым для исполнения воли Его и да произведёт в нас то, что благоугодно Ему через Иисуса Христа, Которому принадлежит слава во веки вечные! Аминь. Я призываю вас, дорогие братья: примите это наставление; я ведь только коротко написал вам. Знайте, что наш брат Тимофей освобождён; я посещу вас вместе с ним, если он скоро прибудет. Приветствуйте всех ваших руководителей и всех святых. Приветствуют вас из Италии. Милость да будет со всеми вами! Я, Иаков, слуга Бога и Господа Иисуса Христа, посылаю мой привет живущим в рассеянии двенадцати коленам. Считайте это сплошной радостью, братья мои, когда вы попадаете в различные искушения, ибо вы знаете, что испытание вашей веры производит стойкое терпение. А стойкое терпение должно привести к полной деятельности, чтобы вы были совершенны и беспорочны и чтобы у вас ни в каком отношении не оказалось недостатка. Если же у кого из вас недостаёт мудрости, то пусть он просит её у Бога, Который даёт всем просто и без громких упрёков, и тогда она будет дана ему. Только пусть он просит с верою, не имея никакого сомнения, ибо кто сомневается, тот подобен гонимой и бросаемой ветром туда и сюда морской волне. Такому человеку нельзя ожидать, что он что-то получит от Господа, ибо он, человек с раздвоенным сердцем, непостоянен во всех путях своих. Да хвалится низко стоящий брат высотою своею, а богатый, напротив, низостью своею, потому что он пройдёт как цветы в траве. Ибо восходит солнце с жаром своим и выжигает траву; тогда опадают цветы её, и исчезает вся красота её: так и богатый увянет в путях своих. Блажен человек, который стойко переносит искушение! Ибо после того, как он был испытан, он получит жизнь, как венец победы, который Бог обетовал любящим Его. Никто не говори, когда он искушается: »Бог искушает меня«, потому что Бог не может искушаться лукавым, а также и со Своей стороны не искушает никого. Нет, каждый искушается, возбуждаясь и увлекаясь собственной похотью. Похоть же, когда зачала, рождает грех, а грех, когда завершился, рождает смерть. Не заблуждайтесь, братья мои возлюбленные: только добрый дар и только совершенный подарок нисходят сверху, от Отца небесных светов, у Которого не происходит ни изменения ни временного затмения. По свободной любовной воле Он произвёл нас словом истины, чтобы мы в определённой мере были первородным плодом посреди Его творений. Знайте, братья мои возлюбленные: каждый человек должен быть скор на слышание, медлен на говорение и медлен на гнев, ибо гнев человека не делает ничего, что право перед Богом. Поэтому отложите всю нечистоту и последний остаток злобы, и примите с кротостью насаждаемое вам слово, которое может спасти ваши души. Будьте же исполнителями слова, а не только слушателями, иначе вы обманываете самих себя. Ибо кто является только слушателем слова, но не исполнителем, тот подобен человеку, который разглядывает своё телесное лицо в зеркале, потому что после того, как он разглядел себя и отошёл, он тотчас забывает, как он выглядел. А кто, напротив, заглядывает в совершенный закон свободы и остаётся при нём, не являясь забывчивым слушателем, но настоящим исполнителем, тот будет блажен в поведении своём. Если кто думает, что служит Богу, а языка своего при этом не обуздывает, но обманывает сердце своё, того богослужение бесполезно. Чистое и непорочное богослужение перед Богом Отцом состоит в том, чтобы посещать сирот и вдов в скорби их, и хранить себя самого незапятнанным от мира. Берегите себя от лицеприятия, особенно от презрения бедных. Братья мои, имейте веру в Господа нашего Иисуса Христа, Господа славы, но не так, чтобы с этим было связано выделение личности. Если, например, в ваше собрание войдёт человек с золотыми кольцами на пальцах и в роскошной одежде и одновременно войдёт бедный в нечистом костюме, и вы обратите ваши взгляды на роскошно одетого и скажете ему: »Сядь сюда, на хорошее место«, а бедному скажете: »Встань туда или сядь здесь, внизу, у подножия ног моих!« То не входите ли вы в конфликт с самим собою и не становитесь ли судьями со злыми рассуждениями? Послушайте, братья мои возлюбленные! Не избрал ли Бог именно тех, которые бедны для мира, к тому, чтобы быть богатыми в вере и наследниками Царства, которое Он обетовал тем, которые любят Его? А вы пренебрегли бедным. Не именно ли богатые насильственно обращаются с вами, и не именно ли они влекут вас в суды? Не именно ли они хулят то доброе имя, которое призывается вами ? Исполнение закона Моисея должно быть единым. Разумеется, если вы исполняете закон Царский по слову Писания: »Возлюби ближнего твоего как самого себя«, то вы поступаете справедливо, а если смотрите на личность, то совершаете грех и обличаетесь законом как преступники. Ибо кто исполняет весь закон, но преступит хоть одну единственную заповедь, тот провинился во всём. Ибо Кто заповедал: »Не прелюбодействуй«, Тот также заповедал: »Не убивай«. Если же ты не прелюбодей, но убийца, то ты преступник всего закона. Так говорите и так поступайте, как люди, которые должны быть судимы по закону свободы. Ибо суд немилосердно действует против того, кто не оказал милосердия; а милосердие, напротив, торжествует над судом. Какая польза, братья мои от того, если кто-то утверждает, что он имеет веру, но не имеет при этом дел? Может ли эта вера спасти его? Если, например, брат или сестра не имеют одежды и страдают от недостатка в ежедневном пропитании, а кто-нибудь из вас скажет им: »Идите с миром, грейтесь и ешьте вдоволь!«, не дав им при этом того, в чём нуждается их тело, то какая им от этого польза? Так обстоит дело и с верою: если она не имеет дел, то она сама по себе мертва. Но если кто-то возразит: »Ты имеешь веру, а я имею дела; докажи мне веру свою, которая без дел, а я докажу тебе веру мою из дел моих!« Ты веришь, что есть только один Бог? Ты правильно делаешь; но и дьяволы верят и трепещут при этом. Но хочешь ли ты знать, бессмысленный человек, что вера без дел бесполезна? Два ветхозаветных примера как доказательство Писания о делах, которые ведут к завершению веры. Не делами ли был оправдан отец наш Авраам, когда он принёс на жертвенник сына своего Исаака? В этом ты видишь, что вера взаимодействовала с делами его и вера только делами пришла к завершению, и что только так исполнилось слово Писания, которое гласит: »Но Авраам поверил Богу и это вменилось ему в праведность«, и он был назван другом Божьим. Итак, вы видите, что человек оправдывается и делами, а не только верою. Не так же ли была оправдана на основании дел и блудница Раав, потому что она приняла у себя разведчиков и отпустила их опять другим путём? Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. Не стремитесь быть учителями, братья мои! Подумайте хорошо, что мы подвергнемся более строгому приговору. Ибо мы все многократно ошибаемся; кто не ошибается в слове, тот человек совершенный и может обуздать и всё тело. Когда мы вкладываем удила в рот коням, чтобы сделать их нам послушными, то так мы держим во власти всё тело их. Так и корабли, которые такие большие и движутся сильными ветрами, направляются совсем маленьким рулём туда, куда хочет кормчий. Так и язык является маленьким членом, однако может хвалиться большими делами. Посмотрите, как мал огонь и как велик лес, который он поджигает! И язык - огонь; как олицетворение несправедливости находится язык посреди членов наших, он, который оскверняет всё тело, зажигая как колесо бытия, так и сам зажигаясь от ада. Ибо всякий род четвероногих животных и птиц, змей и морских животных, укрощается и укрощён человеческой природой, но язык укротить никто из людей не может; это беспокойное зло, полное смертоносного яда. Им мы благословляем Господа и Отца, и им мы проклинаем людей, сотворённых по образу Божию: из тех же уст исходят благословение и проклятие. Так не должно быть, братья мои. Разве течёт у источника из того же отверстия сладкая и горькая вода? Может ли братья мои, смоковное дерево приносить маслины или виноградная лоза смоквы? Так же мало может и солёный источник давать сладкую воду. Кто мудр и благоразумен посреди вас? Тот докажи своим добрым хождением дела свои в кроткой мудрости! Но если вы имеете горькую зависть и страсть к ссорам в вашем сердце, то не хвалитесь лживо в противоречии истине. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, умственная и дьявольская. Ибо где господствуют зависть и ссоры, там неустройство и всякого рода злые дела. Мудрость же, напротив, нисходящая свыше, она во-первых чиста, затем миролюбива, дружелюбна, уступчива, богата милосердием и добрыми плодами, свободна от сомнения и нелицемерна. Плод же праведности сеется в мире у тех, которые творят мир. Откуда у вас борьба и откуда споры? Не оттуда ли, что похоти ваши ведут борьбу в членах ваших? Вы желаете - и всё-равно не достигаете; вы убиваете и завидуете, не увидев исполненными ваши желания; вы живёте в борьбе и спорах и всё-равно не достигаете, потому что не молитесь; вы, правда, молитесь, но ничего не получаете, потому что молитесь со злым умыслом, то есть чтобы снова промотать это в похотях ваших. Богоотступные души! Разве вы не знаете, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что Писание делает пустые слова, когда говорит: »Ревнивое желание испытывает Дух, Который занял в нас жилище«? Тем богаче является милость, которую Он оказывает. Поэтому сказано: »Бог высокомерным противится, а смирённым оказывает милость.« Итак, покоритесь Богу и противостаньте дьяволу, и тогда он побежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и тогда Он приблизится к вам; очистите руки свои, грешники, и освятите сердца ваши, двоедушные ! Чувствуйте бедствие ваше, печальтесь и плачьте! Смех ваш да превратится в печаль и радость ваша - в горечь! Смиритесь перед Господом, и Он возвысит вас! Не говорите враждебно друг против друга, дорогие братья! Кто враждебно говорит против брата своего или судит брата своего, тот враждебно говорит против закона и судит закон, а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, а судья. Есть только один Законодатель и Судья, Который имеет власть спасти и погубить. А ты кто такой, что делаешь себя судьёю над ближним? Итак, далее: вы, которые говорите: »Сегодня или завтра мы поедем в тот или другой город, пробудем там один год, будем делать дела и зарабатывать деньги«. Вы ведь не знаете, что принесёт завтрашний день, и как обстоит тогда дело с вашей жизнью. Вы ведь всего лишь дым, который видим короткое время, а затем исчезает. Вместо этого вам нужно говорить: »Если это воля Господня, то мы останемся в живых и сделаем то или другое.« А так вы уже делаете великое своими заносчивыми мыслями! Всякое такое хвастовство предосудительно. Итак, кто знает, как он должен правильно вести себя, но не делает этого, для того это грех. Итак, далее: вы, богатые, плачьте и горюйте о страданиях, которые предстоят вам! Ваше богатство истлело и ваша одежда стала кормом для моли, ваше золото и серебро подпорчено ржавчиной, и ржавчина их будет свидетельством против вас и она пожрёт плоть вашу как огонь. Ещё и сейчас, в последнее время, вы собрали себе сокровища! Хорошо знайте: плата, которую вы удержали работникам, собравшим ваш урожай, вопиет, и причитания жнецов ваших дошли до ушей Господа воинств. Вы наслаждались и праздновали здесь, на земле, и ещё в день заклания напитали себя по желанию сердца. Вы осудили праведного и убили его; он не оказывал вам никакого сопротивления. Итак, дорогие братья, уповайте терпеливо вплоть до возвращения Господа! Подумайте: земледелец ожидает драгоценного плода от земли и терпит ради неё, пока она не получит дождь ранний и поздний. Так и вы терпите и укрепите сердца ваши, потому что возвращение Господа близко. Не сетуйте друг на друга, дорогие братья, чтобы вам не быть судимыми! Подумайте только: Судья стоит у дверей! Возьмите себе, дорогие братья, в пример страданий и долготерпения пророков, которые говорили во имя Господне! Вот, мы считаем блаженными тех, которые терпеливо уповали. Вы слышали о терпеливом уповании Иова и об исходе, который Господь приготовил ему. Распознайте же из этого, что Господь богат состраданием и полон милосердия. Прежде же всего, братья мои, не клянитесь ни небом, ни землёю, ни ещё какой-нибудь другой клятвой, но да будет лучше ваше Да - Да, а ваше Нет - Нет, чтобы вам не подвергнуться суду. Страдает ли кто посреди вас, пусть он молится; хорошо ли кому, пусть поёт хвалебные песни. Болен ли кто среди вас, пусть позовёт к себе старейшин Церкви, и пусть они помолятся над ним, после того, как помажут его елеем во имя Господа. Тогда молитва веры спасёт больного и Господь поднимет его, и если он сделал грехи, то получит прощение. Итак, признавайтесь друг другу в грехах и молитесь друг за друга, чтобы получить исцеление; молитва праведника имеет великую силу, если она серьёзна. Элия был человеком такого же склада как и мы и помолился настойчиво, чтобы не было дождя, и Затем он помолился ещё раз, и тогда небо опять дало дождь, и земля произрастила плод свой. Братья мои, если кто посреди вас отступил от истины и если кто обратит его, то пусть он знает: кто обратит грешника от ложного пути его, тот спасёт этим душу его от смерти и покроет множество грехов. Я, Пётр, апостол Иисуса Христа, посылаю мой привет пришельцам, живущим в рассеянии в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии и избранным по предвидению Бога Отца к освящению Духом, к послушанию и окроплению кровью Иисуса Христа: милость и мир да умножаются у вас! Да будет прославлен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Который, по великой Своей милости возродил нас к живой надежде воскресением Иисуса Христа из мёртвых, к бессмертному, незапятнанному и неувядающему наследству, которое хранится на небе для вас, сохраняемых в силе Божьей верою ко спасению, которое готово открыться в последнее время. не было 3,5 года дождя в стране. Об этом ликуйте, и даже если вам придётся сейчас короткое время, если так должно быть, придти через различные искушения в скорбь, ибо через это должна быть испытана подлинность вашей веры и найдена дороже золота, хотя и преходящего, но испытываемого огнём в подлинности своей, к похвале и славе и к прославлению при откровении Иисуса Христа. Его вы любите, хотя и не видели Его; в Него вы верите, хотя вы сейчас и не видите Его, и о Нём вы ликуете невыразимой и преславной радостью, потому что вы достигаете конечной цели вашей веры, то есть спасения душ ваших. Многократно обетованное через пророков прежних времён спасение, окончательно осуществилось теперь. Касательно этого спасения размышляли и исследовали пророки, которые пророчествовали о предназначенной вам милости, когда они старались выяснить, какое или что это за время, на которое указывал действующий в них Дух Христов, когда Он свидетельствовал им наперёд о предназначенных Христу страданиях. При этом им открыто было, что они своим служением не самим себе, а именно вам должны были передать то, что было теперь возвещено вам мужами, которые проповедали вам благую весть в силе посланного с неба Святого Духа: вещи, в которые охотно хотели бы заглянуть и Ангелы. Поэтому приготовьтесь духовно к бодрому продвижению вперёд; будьте трезвы и возлагайте вашу надежду исключительно на милость, которая предлагается вам в откровении Иисуса Христа. Как послушные дети устраивайте жизнь вашу не по похотям, по которым вы жили раньше, во время незнания вашего, но будьте по примеру Святого, Который призвал вас, так же святы во всём вашем хождении, ибо написано: »Будьте святы, потому что Я свят!« И если вы призываете как Отца Того, Кто несмотря на личность судит дело каждого, то совершайте ваше хождение в страхе во время странствования вашего, ибо вы знаете, что не преходящими вещами, не серебром или золотом вы были искуплены от вашего суетного хождения, которое вы переняли от отцов, но драгоценной кровью Христа как непорочного и незапятнанного Агнца. Он, правда, был предназначен уже прежде основания мира, но открылся только в конце времён вам на пользу, ибо через Него вы пришли к вере в Бога, Который воскресил Его из мёртвых и дал Ему славу, чтобы ваша вера была одновременно и надеждой на Бога. Ходите посреди Церкви в чистой братской любви и достойно дарованной вам новой жизни. И так как вы в послушании истине очистили ваши души к непритворной братской любви, то любите друг друга искренно от сердца, ибо вы были возрождены не от преходящего, а от непреходящего семени, то есть от живого и вечно пребывающего слова Божия. Ибо »всякая плоть - как трава, и вся слава её - как цвет на траве; трава засыхает и цвет её опадает, а слово Господне пребывает вечно«. А это есть то слово, которое было возвещено вам как благая весть. Итак, отложите всякую злобу и всякую ложь, лицемерие, зависть и всякую клевету и имейте, как новорождённые дети, желание к духовному, чистому молоку, чтобы вам от него вырасти ко спасению, если вы действительно »вкусили, как дружелюбен Господь«. Когда вы приступаете к Нему, Камню живому, Который, правда, отвержен людьми как непригодный, но у Бога считается избранным, драгоценным Камнем, то и вы сами, как живые строительные камни, становитесь духовным домом, созидаемым в святое священство, чтобы приносить духовные жертвы, благоугодные Богу через Иисуса Христа. Ибо сказано в Писании: »Вот, Я полагаю на Сионе избранный Камень, драгоценный Угловой Камень, и кто возложит на Него своё доверие, тот никогда больше не будет постыжен.« Итак, вам, имеющим доверие, дано драгоценное Добро, а для неверующих »Камень, который отвергли строители; именно Он стал Угловым Камнем«, и таким образом »Камнем преткновения« и »Скалою раздора«; о Нём они претыкаются в своём непослушании слову, к чему они и предназначены. А вы, напротив, »род избранный, царское священство, общество святого народа, народ избранный в собственность«, и должны возвещать добродетели Того, Кто призвал вас из тьмы в чудный свет Свой, вас, которые были прежде »не народ«, а теперь »народ Божий«, некогда »без Божьего милосердия«, а теперь »богатые Божьим милосердием«. Возлюбленные, я призываю вас: воздерживайтесь как »чужие и пришельцы«, от плотских похотей, восстающих в борьбе против души. Имейте доброе хождение посреди язычников, чтобы они во всём, в чём злословят вас как преступников, при точной проверке на основании ваших добрых дел, прославили Бога в »день милостивого посещения«. Наставление о послушании языческому начальству. Будьте покорны всякому человеческому порядку ради Господа, будь то царю, как главному господину или наместникам, которые посылаются им для наказания преступников и для похвалы поступающих справедливо. Ибо такова воля Божия, чтобы вы добрыми делами приводили к молчанию безумие глупых людей, и именно как свободные, не как таковые, которые делают свободу мантией для прикрытия зла, а как слуги Божьи. Оказывайте всякому человеку должную честь, братьев любите, »Бога бойтесь, царя чтите«!. Слуги, будьте со всяким страхом покорны вашим господам, не только милостивым и снисходительным, но и превратным, ибо это есть милость, если кто с мыслью о Боге терпеливо переносит скорби, когда он невинно страдает. Ибо какая это похвала, если вы терпеливо переносите там, где провинились, а затем наказываетесь? Но если вы терпеливо переносите там, где должны страдать вопреки вашему доброму поведению, то это милость перед Богом. Ибо вы к тому были призваны, потому что и Христос пострадал за вас и оставил вам пример, чтобы вы шли по следам ног Его. Он не сделал никакого греха, и не было найдено никакой лжи в устах Его; Он, когда был злословим, не злословил взаимно, и когда Он страдал, не изрекал никаких угроз, но предоставлял всё Тому, Кто справедливо судит. Он грехи наши Сам вознёс Телом Своим на древо, чтобы мы, освобождённые от грехов, могли жить для праведности: ранами Его вы исцелились. Ибо вы, как овцы, ходили в заблуждении, а теперь обратились к Пастырю и Хранителю душ ваших. Также и вы, жёны: будьте покорны мужьям вашим, чтобы и те, которые непослушны слову, были без слова приобретаемы хождением жён своих, когда увидят ваше скромное, в страхе Божьем, хождение. Украшением вашим да не будет внешнее, искусное плетение волос и одевание золотых украшений или роскошных одежд, но сокрытый в сердце человек с непреходящей сущностью кроткого и тихого духа, который считается драгоценным перед Богом. Так некогда украшали себя святые жёны, которые возлагали свою надежду на Бога, доказав свою покорность своим мужьям. Так, например, Сарра показала себя послушной Аврааму, называя его »господином«. Вы стали детьми её, если делаете доброе и не даёте себя запугивать никакими угрозами. Также и вы, мужья: живите разумно с жёнами вашими как с более немощной частью и оказывайте им честь, видя в них сонаследниц милостивого дара вечной жизни, иначе ваши молитвы сделаются невозможными. Наконец: будьте все единодушны, полны сочувствия и братской любви, милосердны и смиренны! Не воздавайте злом за зло, или ругательством за ругательство, но напротив благословляйте, ибо вы призваны к тому, чтобы наследовать благословение. Ибо »кто хочет радоваться жизни своей и желает видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои, чтобы они не говорили лжи; да отвращается он от зла и делает добро, да ищет мира и стремится к нему! Ибо очи Господни обращены к праведным, и уши Его к мольбе их, а лицо Господне обращено против злодеев.« И где есть кто-то, кто хотел бы причинить вам зло, если вы ревностно стремитесь к добру? Но вы должны и страдать за справедливость: блаженны вы! Итак, не бойтесь их и не пугайтесь! Почитайте только святым в сердцах ваших Господа Христа и будьте всегда готовы дать ответ каждому, требующему у вас отчёта о живущей в вас надежде. Но делайте это с кротостью и страхом, сохраняя в себе добрую совесть, чтобы те, которые злословят ваше доброе хождение во Христе, были постыжены в своих злословиях против вас. Ведь лучше, если угодно воле Божией, пострадать за добрые дела, чем за злые. Благословенные последствия невинного страдания Христа. Его благая весть в царстве мёртвых; значение крещения. Ибо и Христос, чтобы привести нас к Богу, умер однажды за грехи наши как Праведник за неправедных; Он, Который хотя и был убит по плоти, но ожил в духе. В духе Он и сошёл и проповедывал духам в темнице, то есть тем, которые некогда были непослушны, когда Божье долготерпение терпеливо ожидало во дни Ноя, когда строился ковчег, в котором только немногие, то есть восемь душ, нашли спасение через воду. Это спасает теперь как противоположность и вас, то есть крещение, которое не есть устранение плотской нечистоты, но обращённая к Богу просьба о доброй совести, силой воскресения Иисуса Христа, Который после Своего вознесения на небо, сидит по правую Бога и Которому покорились Ангелы, силы и власти. И как Христос пострадал ныне по плоти, так и вы вооружитесь тем же самым образом мыслей, ибо кто страдал по плоти, тот пришёл этим к покою от греха, чтобы вы в оставшееся ещё время вашего телесного бытия не жили больше в служении человеческим похотям, но по воле Божией. Ибо достаточно долгим является прошедшее время, в которое вы исполняли волю языческую, живя беспечно в разврате и похотях, в пьянстве, празднованиях, кутежах и недостойном идолопоклонстве. Поэтому они и удивляются теперь, что вы больше не впадаете с ними в ту же грязь распутства, и потому поносят вас, но они ответят перед Тем, Кто готов судить живых и мёртвых. Ибо для того и мёртвым была возвещена благая весть, чтобы они, если по плоти и подверглись суду согласно человеческому жребию, но в духе имели жизнь по сущности Божьей. Конец же всех вещей близок. Итак, будьте благоразумны и трезвы к молитве. Прежде же всего имейте внутреннюю любовь друг к другу, ибо »любовь покрывает множество грехов«. Будьте гостеприимны между собой без ропота. Служите друг другу, каждый тем милостивым даром, который он получил, как добрые управители многоразличных Божьих даров милости! Говорит ли кто, да будут его слова как изречения Божьи; исполняет ли кто служения, да делает он это в силе, которую даёт Бог, чтобы в любом случае прославлялся Бог через Иисуса Христа: Ему принадлежит слава и власть во веки вечные. Аминь. Возлюбленные, жар огня, исходящий на вас для испытания, да не действует на вас чуждо, как будто случается с вами что-то непопостижимое, но радуйтесь этому в той мере, в какой вы получили долю в страданиях Христовых, чтобы вы могли радоваться и ликовать при открытии славы Его. Если поносят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо тогда пребывает на вас Дух славы и Дух Божий. Только не пострадал бы кто из вас как убийца, или вор, или злодей или только потому, что незаконно вмешался в чужие дела, а если он страдает как христианин, то не стыдись этого, а лучше воздавай Богу славу через это имя! Ибо пришло время начаться суду с дома Божия. Если же он сначала у нас начнётся, то каким будет конец у тех, которые не послушны благой Божьей вести? И »если праведник едва спасается, то где окажется безбожник и грешник«? Поэтому те, которые страдают по воле Божьей, должны предать Ему, верному Творцу, души свои, именно через то, что они делают добро. Старейшин же посреди вас я призываю как состарейшина и как свидетель страданий Христа и как соучастник в славе, которая должна открыться: пасите доверенное вам Божие стадо и наблюдайте за ним не по принуждению, а с радостной готовностью по воле Божьей, а также не с гнусным корыстолюбием, а с преданностью, а также не как деспоты над доверенными вам, а как примеры для стада. Тогда и вы, когда явится главный Пастырь, получите неувядаемый венец славы. Также и вы, молодые: будьте покорны старейшинам. Все же вместе, при общении друг с другом, оденьтесь в служебную одежду кротости, ибо »Бог высокомерным противится, а смирённым даёт милость«. Итак, смиритесь под сильную руку Божию, чтобы Он возвысил вас в своё время! Все ваши заботы бросьте на Него, ибо Он заботится о вас! Будьте бдительны при нападениях дьявола. Будьте трезвы, будьте бдительны! Ибо противник ваш, дьявол, ходит как рыкающий лев и ищет, кого можно поглотить! Ему противостойте твёрдой верой, ибо вы знаете, что те же самые страдания возлагаются на братьев ваших во всём мире. Бог же всякой милости, Который призвал нас к Своей вечной славе во Христе, после короткого времени страданий полностью приготовит вас, утвердит, укрепит и обоснует. Его есть власть во веки вечные! Аминь. Это я вкратце написал вам через Силуана, как я убеждён, верного брата, чтобы наставить вас и засвидетельствовать вам, что это есть истинная милость Божия, в которой вы должны стоять. Приветствует вас соизбранная в Вавилоне и сын мой Марк. Приветствуйте друг друга поцелуем любви! Мир да будет со всеми вами, пребывающими во Христе! Я, Симон Пётр, слуга и апостол Иисуса Христа, посылаю мой привет тем, которые достигли с нами равноценной веры через праведность Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Милость и мир да умножаются вам в познании Бога и Господа нашего Иисуса! Его Божественная сила дала ведь нам всё, что требуется для жизни и благочестия, через познание Того, Кто призвал нас Своей славой и добродетелью. Через них даровал Он нам драгоценные и весьма важные обетования, чтобы вы через них избежали господствующей в мире вследствие растления похотью погибели и приняли участие в Божеской природе. Именно поэтому вы должны с приложением всякого усердия показать в вере вашей добродетель, в добродетели - познание, в познании - самообладание, в самообладании - стойкость, в стойкости - благочестие, в благочестии - братолюбие, в братолюбии - всеобщую любовь. Ибо если они у вас есть и постоянно возрастают, то они не оставят вас в отношении познания Господа нашего Иисуса Христа бездеятельными и без плода. А у кого, напротив, они отсутствуют, тот слеп в близорукости своей и предал забвению очищение прежних грехов своих. Поэтому всё более ревностнее, дорогие братья, старайтесь укреплять ваше призвание и избрание, ибо если вы делаете это, то вы естественно никогда не придёте к падению, ибо таким образом откроется вам вход в вечное Царство Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Поэтому я и стараюсь вновь и вновь напоминать вам об этих вещах, и даже если они уже знакомы вам и вы твёрдо основаны на настоящей истине. Но я считаю это моим долгом, пока ещё живу в этой телесной хижине, содержать вас бодрыми таким напоминанием, ибо я знаю, что отложение моей телесной хижины произойдёт внезапно, как это предвозвестил мне Господь наш Иисус Христос. Но я хочу позаботиться о том, чтобы вы и после моего отшествия, были в состоянии в любое время приводить эти вещи себе на память. Ибо мы не последовали хитросплетённым басням, когда возвещали вам силу и возвращение нашего Господа Иисуса Христа, но были очевидцами Его чудной славы. Ибо от Бога Отца Он принял честь и славу, когда от высоко превознесённой славы исшёл к Нему тот голос: »Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Я нашёл благоволение.« Этот голос мы слышали прозвучавшим с неба, когда были с Ним на святой горе, и тем твёрже пребывает у нас ныне пророческое слово, которое мы имеем, и вы хорошо делаете, что обращаете на него внимание как на свет, сияющий в тёмном месте, пока не настанет полный день и не взойдёт Утренняя Звезда в сердцах ваших. При этом вы должны прежде всего иметь ясность в том, что никакое пророчество Писания не позволяет самовольного толкования, потому что никогда ещё пророчество не исходило по воле человеческой, но изрекали его люди от Бога, движимые Духом Святым. Правда, восставали и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут у вас тайком пагубные лжеучения, отвергая даже Господа, Который искупил их, вследствие чего наведут на себя внезапную погибель. Однако многие примкнут к ним в разврате их, и из-за них будет путь истины в поношении. Движимые корыстолюбием, они будут стремиться использовать вас вымышленными словами, но осудительный приговор для них издавна готов и погибель их не дремлет. Ибо Бог даже грешных ангелов не пощадил, но поверг их в глубочайшую бездну, в цепи тьмы, где они сохраняются для суда. Он не пощадил и древнего мира, а только Ноя, проповедника праведности, и вместе с семью другими сохранил им жизнь, когда навёл всемирный потоп на безбожный человеческий мир. Так же Он испепелил города Содом и Гоморру и осудил их на погибель и поставил их через это предостерегающим примером для будущих безбожников, а праведного Лота, который тяжко страдал от необузданного образа жизни распутных, Он спас, ибо дела беззаконные, которые живущий посреди них праведник изо дня в день должен был видеть и слышать, доставляли муки его праведной душе. Ибо Господь хорошо знает, как спасти благочестивых из испытания, а беззаконников, напротив, сохранить на день суда при отбывании наказаний, и главным образом тех, которые в похоти к осквернению бегают за плотью и никого не признают над собой господином. В своём дерзком высокомерии они не страшатся злословить (небесные) величия, в то время как Ангелы, хотя они и стоят выше их в силе и власти, не произносят пред Господом никакого злобного приговора против них. Но эти люди, они как безумные животные, которые по своей природе только для того и созданы, чтобы их ловить и истреблять; они поносят то, в чём ничего не понимают и погибнут в погибели, как и те, и получат возмездие за несправедливость. Уже пировать во время светлого дня они считают удовольствием, и как грязь и позорные пятна они наслаждаются своими обольстительными учениями, когда пиршествуют вместе с вами. Их глаза полны прелюбодейной страсти и ненасытны в грехе; они манят к себе неутверждённые души и в страсти к наживе имеют опытное сердце: это дети проклятия! Они оставили прямой путь и заблудились; они пошли по пути Валаама, сына Веорова, который желал греховной награды, но за своё законопреступление получил обличение: безмолвное вьючное животное, проговорившее человеческим голосом, предотвратило глупое начинание пророка. Эти люди - безводные источники и клубы тумана, гонимые штормовым ветром; им приготовлен темнейший мрак. Ибо ведя заносчивые речи, за которыми ничего нет, они приманивают к себе в упоении плотскими похотями и развратом тех, которые только что отвернулись от ходящих в глубоком заблуждении. Они обещают им свободу, в то время как сами являются рабами погибели, ибо кто кем побеждён в борьбе, тому он и отдан в рабы. Ибо если они избежали скверн мира через познание Господа и Спасителя Иисуса Христа, и всё же снова опутываются и побеждаются ими, то последнее состояние стало для них хуже, чем было первое. Ибо для них было бы лучше вообще не познавать пути праведности, чем после полученного познания опять отвернуться от возвещённой им святой заповеди. Но у них подтверждается истина пословицы: »Пёс возвращается к своей собственной блевотине« и »Свинья, после мытья, снова валяется в грязи.« Это теперь уже второе письмо, возлюбленные, которое я пишу вам; в обоих я ищу пробудить в вас предостерегающим напоминанием чистый образ мыслей, чтобы вы помнили слова, сказанные прежде святыми пророками, и возвещённую вам апостолами вашими заповедь нашего Господа и Спасителя. При этом вы должны сначала помнить о том, что в конце дней появятся насмешники, исполненные страстью к насмешкам, люди, ходящие по своим собственным похотям и говорящие: »Где же Его обетованное возвращение? Ибо с тех пор как усопли отцы, ведь всё остаётся так же, как оно было от начала творения.« Однако при этом утверждении они оставляют без внимания то, что от древности существовало небо и была земля, которая силою Слова Божия имела состав свой из воды и посредством воды, и именно поэтому тогдашний мир погиб в воде посредством потопа. А нынешнее небо, напротив, и земля сохраняются тем же Словом для огня и сберегаются на день суда и погибели безбожных людей. Далее, возлюбленные, вам нельзя оставлять без внимания того, что »один день у Господа как тысяча лет и тысяча лет как один день«. Господь не медлит исполнением Своего обетования, как некоторые люди видят в этом медление, но долготерпит вас, ибо Он не хочет, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придёт же день Господень как вор: в нём небеса с грохотом пройдут и элементы растворятся в жару пламени, а земля со всеми творениями рук человеческих, которые находятся на ней, сгорит в огне. Если же всё это так растворится, то какими должно быть вам в проявлении святого хождения и благочестия, когда вы ожидаете пришествия дня Божия и готовитесь к тому, ради чего небеса растворятся в огне и элементы растают в жару пламени! А мы, по обетованию Его, ожидаем новых небес и новой земли, на которых живёт справедливость. Поэтому, возлюбленные, в ожидании этих вещей ревностно старайтесь быть найденными перед Ним незапятнанными и неповинными в мире, и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и наш возлюбленный брат Павел написал вам по данной ему мудрости. Так оно и во всех его письмах, когда он говорит в них об этих вещах. В них однако находится нечто труднопонятное, что незнающие и неутверждённые извращают к своей собственной погибели, как они делают это и с остальными писаниями. А так как вы знаете это наперёд, возлюбленные, то будьте настороже, чтобы вы не были увлечены заблуждением бессовестных людей и не были выброшены из вашего собственного твёрдого состояния веры! Но намного более возрастайте в милости и познании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа! Ему принадлежит слава как теперь, так и в день вечности! О том, что было с самого начала, что мы слышали и что видели глазами нашими, что мы рассматривали и что ощущали руки наши, - о Слове жизни,- и жизнь открылась, и мы видели её и свидетельствуем и возвещаем вам эту вечную жизнь, которая была у Отца и открылась нам - и что мы видели и слышали, то мы возвещаем и вам, чтобы и вы имели общение с нами, а общение с нами есть и общение с Отцом и с Сыном Его Иисусом Христом. И это мы пишем вам, чтобы радость наша была совершенной. И вот та весть, которую мы слышали от Него и возвещаем вам: »Бог есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы.« Если мы утверждаем, что имеем общение с Ним, и при этом всё же ходим во тьме, то мы лжём и не держимся истины. А если мы ходим во свете, как и Он пребывает во свете, то мы имеем общение друг с другом, и кровь Сына Его Иисуса очищает нас от всякого греха. Если мы утверждаем, что не имеем греха, то обманываем самих себя, и нет в нас истины, а если мы признаём грехи наши, то Он верен и справедлив, так что прощает нам грехи и очищает нас от всякой несправедливости. Если мы утверждаем, что не грешили, то делаем Его лжецом, и нет в нас слова Его. Дети мои, я пишу вам это, чтобы вы не грешили. Но и если кто согрешит, то мы имеем Ходатая у Отца, то есть Иисуса Христа, Праведника. И Он есть Примирение за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. А что мы распознали Его, то мы узнаём по тому, если исполняем заповеди Его. Кто утверждает: »Я распознал Его«, а заповедей Его не исполняет, тот лжец, и не живёт в нём истина. кто исполняет слово Его, в том любовь к Богу пришла к завершению: по этому мы узнаём, что мы пребываем в Нём. Кто утверждает, что пребывает в Нём, тот и сам обязан ходить так, как Он. Возлюбленные, я пишу вам не новую заповедь, но это старая заповедь, которую вы имели с самого начала: старая заповедь есть то слово, которое вы слышали. С другой же стороны она и новая заповедь, которую я пишу вам и которая является истиной в Нём и в вас, ибо тьма исчезает и истинный свет уже светит. А кто утверждает, что он пребывает во свете, и всё же ненавидит брата своего, тот всё ещё находится во тьме. Кто любит брата своего, тот постоянно пребывает во свете, и нет в нём никакого преткновения. А кто, напротив, ненавидит брата своего, тот находится во тьме и ходит во тьме и не знает, куда идёт, потому что тьма ослепила глаза его. Я пишу вам, дети, потому что вам прощены грехи ради имени Его. Я пишу вам, отцы, потому что вы распознали Того, Кто пребывает от начала. Я пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Я написал вам, дети, потому что вы распознали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы распознали Того, Кто пребывает с самого начала. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие постоянно живёт в вас и вы победили лукавого. Не любите мира, ни того, что в мире! Если кто любит мир, то в нём не живёт любовь к Отцу, ибо вся мирская сущность, похоть плоти, похоть очей и высокомерная жизнь, приходит не от Отца, а происходит от мира. И мир проходит вместе с похотью его, а кто творит волю Божию, тот пребывает вечно. Дети, настал последний час, и как вы слышали, что придёт антихрист, так уже и сейчас появились антихристы в большом числе; по этому мы узнаём, что настал последний час. Они вышли из среды нашей, но не принадлежали к нам, ибо если бы они принадлежали к нам, то остались бы у нас, но так должно было открыться, что не все наши. Но вы имеете помазание от Святого и пребываете в полном владении знанием. Я написал вам не потому, что истина незнакома вам, наоборот: потому что вы знаете её, а также знаете, что никакая ложь не имеет своего происхождения в истине. Кто есть лжец? Конечно же тот, кто отвергает, что Иисус есть Помазанник Божий. Это - антихрист, который отвергает Отца и Сына. Всякий, кто отвергает Сына, не имеет и Отца, а кто признаёт Сына, тот имеет и Отца. Что вы слышали с самого начала, то должно постоянно пребывать в вас. Если то, что вы слышали с самого начала, пребудет в вас, то и вы пребудете в Сыне и в Отце, и это есть именно то обетование, которое Он дал нам: жизнь вечная. Это я написал вам касательно тех, которые вводят вас в заблуждение. А что касается вас, то помазание, которое вы получили от Него, постоянно пребывает в вас, и вы не нуждаетесь ни в каком другом поучении; нет, но как Его помазание учит вас всему, так оно и истинно и не является ложью, и как оно научило вас, так и пребывайте в Нём! И именно сейчас, дети, пребывайте в Нём, чтобы мы, когда Он откроется, могли иметь радостную уверенность и при Его возвращении не от ступили перед Ним постыженно назад. Если вы знаете, что Он справедлив, то познайте одновременно и то, что всякий, кто творит справедливость, произведён Им. Посмотрите, какую великую любовь оказал нам Отец в том, что мы можем называться детьми Божьими, и мы являемся ими. Возлюбленные, теперь мы дети Божьи, и ещё не открылось, чем мы будем. Однако мы знаем, что когда это откровение исполнится, то мы будем подобны Ему, потому что будем видеть Его, как Он есть. И всякий, возлагающий на Него эту надежду, очищает себя, так как и Он чист. Всякий, делающий грех, делает этим и беззаконие, и грех есть беззаконие. А вы знаете, что Он явился для того, чтобы удалить грехи, и что в Нём нет никакого греха. Всякий, пребывающий в Нём, не грешит, а кто грешит, тот не видел и не распознал Его. Дети, не позволяйте никому вводить вас в заблуждение! Кто творит справедливость, тот справедлив, как и Он справедлив, а кто творит грех, тот родом от дьявола, ибо дьявол есть грешник с самого начала. Для того и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола. Всякий, произведённый Богом, не делает греха, потому что семя Его постоянно пребывает в нём, и он не может грешить, потому что произведён Богом. Детей Божьих и детей дьявола нужно распознавать так: всякий, кто не творит справедливости, он не родом от Бога, а также всякий, кто не любит брата своего. Ибо такова весть, которую вы слышали с самого начала: »Мы должны любить друг друга«, не так как Каин, который был дитём дьявола и убил брата своего, а почему убил его? Потому что все дела его были злы, а дела брата его, напротив, - праведны. Не удивляйтесь, дорогие братья, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что мы любим братьев: кто не любит, тот остаётся в смерти. Всякий, кто ненавидит брата своего, есть человекоубийца, а вы знаете, что никакой человекоубийца не носит в себе жизни вечной как постоянного владения. Любовь же мы познали в том, что Он отдал за нас жизнь Свою; так и мы теперь обязаны отдавать жизнь свою за братьев. Если же кто имеет добро этого мира и видит брата своего страдающего от нужды и закрывает перед ним сердце своё, то как может пребывать в нём любовь Божия? Дети, будем же любить не словами и не языком, а делом и истиной! По тому мы узнаём, что мы от истины, и убеждаем перед Ним сердца наши, что если сердце наше осуждает нас, то Бог больше сердца нашего и распознаёт всё. Возлюбленные, если же сердце наше не осуждает нас, то мы имеем радость в Боге, и чего ни попросим, то получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем то, что благоугодно Ему. А заповедь Его такова, чтобы мы верили во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга согласно заповеди, которую Он дал нам. А кто соблюдает заповеди Его, тот пребывает в общении с Ним и Он с ним; и по тому мы узнаём, что Он пребывает в общении с нами: по Духу, Которого Он дал нам. Возлюбленные, не верьте всякому духу, но проверяйте духов, от Бога ли они, ибо много лжепророков вышло в мир. Духа Божия вы можете узнать так: всякий дух, который признаёт, что Иисус есть пришедший во плоти Христос, есть от Бога; а всякий дух, который не так признаёт Иисуса, не есть от Бога; но это есть дух антихриста, о пришествии которого вы слышали и который уже сейчас находится в мире. Но вы от Бога, дети, и победили их, потому что Тот, Кто в вас, сильнее того, кто в мире. Они родом от мира; поэтому они и говорят как мир, и мир слушает их. Но мы от Бога; кто знает Бога, тот слушает нас, а кто не от Бога, тот не слушает нас. По этому мы и распознаём духа истины и духа заблуждения. Возлюбленные, будем же любить друг друга! Ибо любовь родом от Бога, и всякий, кто любит, произведён Богом и распознаёт Бога. Кто не любит, тот не распознал Бога, ибо Бог есть любовь. Ибо в том открылась нам любовь Божия, что Бог послал в мир Сына Своего единородного, чтобы мы жили через Него. Любовь состоит в том, что не мы возлюбили Бога, а Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные, если Бог так сильно возлюбил нас, то и мы обязаны любить друг друга. Бога никто никогда не видел, но если мы любим друг друга, то Бог постоянно пребывает в нас, и любовь Его пришла в нас к завершению. Наряду с братской любовью свидетельствует нам имение Духа, а также узнанная нами любовь Божия, об общении с Богом А что мы пребываем в Нём и Он в нас, это мы узнаём по тому, что Он дал нам от Духа Своего. И мы видели и свидетельствуем о том, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто же ныне признаёт, что Иисус есть Сын Божий, в том постоянно живёт Бог, и он постоянно живёт в Боге. И мы распознали любовь, которую Бог имеет к нам, и поверили ей: Бог есть Любовь, и кто пребывает в любви, тот пребывает в Боге и Бог в нём. Любовь пришла в нас к завершению в том, что мы имеем радостную уверенность в день суда, ибо каков Он, таковы и мы в этом мире. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что страх имеет дело с наказанием; итак, кто чувствует страх, тот не пришёл ещё к завершению в любви. Мы же, напротив, любим, потому что Он первый возлюбил нас. Если кто утверждает: »Я люблю Бога«, а брата своего ненавидит, то он - лжец, ибо кто не любит брата своего, который видимо находится при нём, тот конечно же не может любить Бога, Которого он не видел. И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы, кто любит Бога, любил и брата своего. Всякий, кто верит, что Иисус есть Помазанник Божий, произведён Богом, и всякий, кто любит Отца своего, тот любит и детей Его. А что мы любим детей Божьих, это мы узнаём по тому, что любим Бога и исполняем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы исполняли заповеди Его, и заповеди Его не тяжки, ибо всё, что произведено Богом, побеждает мир, и сия есть сила победы, которая победила мир - вера наша. Вода, кровь и Святой Дух основывают своим свидетельством веру в Иисуса. Кто же иначе побеждает мир, как не тот, кто верит, что Иисус есть Сын Божий? И Сей есть, Который пришёл посредством воды и крови, Иисус Христос; не посредством воды только, но посредством воды и крови, а Дух даёт свидетельство, потому что Дух есть истина. Ибо трое дают свидетельство: Дух, вода и кровь, и эти трое едины. Если мы уже принимаем свидетельство людей, то свидетельство Божие имеет ещё большую силу, ибо свидетельство Божие состоит в том, что Он засвидетельствовал о Сыне Своём. Кто верит в Сына Божия, тот имеет свидетельство в Нём. Кто не верит Богу, тот сделал Его лжецом, ибо он не поверил свидетельству, которое Бог дал о Сыне Своём. И это свидетельство гласит так: »Бог дал нам жизнь вечную, и эта жизнь находится в Сыне Его. Кто имеет Сына, тот имеет жизнь, а кто не имеет Сына Божия, тот не имеет и жизни.« Это я написал вам, верующим в имя Сына Божия, чтобы вы знали, что вы имеете жизнь вечную. И это есть та радостная уверенность, которую мы имеем в Нём, что если мы о чём попросим Его по воле Его, то Он услышит нас. А если мы знаем, что Он слышит все просьбы наши, то знаем одновременно и то, что просьбы, которые мы принесли Ему, уже исполнены нам. Если кто видит брата своего, делающего грех, который не к смерти, то пусть просит за него и поможет ему этим к жизни, то есть тем, которые согрешают не к смерти. Есть и грех к смерти; о нём я не говорю, что нужно за него ходатайствовать. Всякая несправедливость есть грех, но есть и грех, который не к смерти. Мы знаем, что всякий, произведённый Богом, не грешит, но кто произведён Богом хранит себя и лукавый не прикасается к нему. Мы знаем, что мы от Бога, а весь мир, напротив, лежит во зле. Но мы и знаем, что Сын Божий пришёл и дал нам разум, чтобы мы распознали Истинного, и мы пребываем в Истинном, в Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети, храните себя от идолов! Я, старец, посылаю мой привет избранной госпоже и детям её, которых я искренно люблю - и не только я, но и все, познавшие истину - ради истины, которая постоянно живёт в нас и пребудет в нашей среде вечно. Милость, милосердие и мир будут с нами от Бога Отца и от Иисуса Христа, Сына Отца, в истине и любви. Похвальное признание; призыв к братской любви и к осторожности ввиду лжеучителей и антихриста. Это было для меня большой радостью, что я посреди детей твоих нашёл таких, которые ходят в истине согласно заповеди, которую мы получили от Отца. А теперь я обращаюсь к тебе, госпожа, с просьбой - не как если бы я писал тебе новую заповедь, а только ту, которую мы имели с самого начала - чтобы мы любили друг друга. В том и состоит любовь, чтобы мы ходили по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали с самого начала, чтобы вам ходить в ней. Ибо многие лжеучители вышли в мир, которые не признают Иисуса Христа как явящегося во плоти: в этом показывает себя лжеучитель и антихрист. Будьте внимательны к самим себе, чтобы вам не потерять того, что вы уже достигли трудом вашим, но получить полную награду. Всякий, кто выходит за пределы этого и не пребывает в учении Христа, тот не имеет Бога, а кто пребывает в любви, тот имеет как Отца так и Сына. Если кто приходит к вам и не приносит этого учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его! Ибо кто приветствует его, тот делается совиновным в злых делах его. Я мог бы ещё многое написать вам, но не хочу делать этого на бумаге и чернилами, а лучше надеюсь прибыть к вам и выговориться устами, чтобы радость наша была совершенной. Приветствуют тебя дети сестры твоей, избранной. Я, старец, посылаю мой привет возлюбленному Гаию, которого я искренно люблю. Возлюбленный, я желаю тебе всестороннего благополучия и здоровья, как оно и хорошо обстоит с твоей душой. Ибо это была для меня большая радость, когда братья приходили и давали о тебе признательное свидетельство за твою истинность, как ты и ходишь в истине. Для меня нет большей радости, как слышать о детях моих, что они ходят в истине. Похвала братской любви Гаия и рекомендация оказания гостеприимства путешествующим учителям и братьям Возлюбленный, ты поступаешь с верностью во всём, что ты делаешь для братьев, и к тому же ещё для чужих. Они похвально отзывались о твоей любви перед всей Церковью, и ты хорошо сделаешь, если сделаешь им возможным дальнейшее путешествие так, как это достойно Бога, ибо они пошли ради имени Его и не принимают никакой поддержки от язычников. Поэтому мы обязаны заботиться о таких, чтобы нам оказаться соработниками за истину. Жалоба о самовольном и бессердечном исполнении служения Диотрефом. Я написал письмо Церкви, но Диотреф, который хочет быть первым посреди них, не принимает нас. Поэтому я при моём прибытии, укажу ему на его образ действий, как он подозревает нас злобными высказываниями, и не довольно ещё того, но он и сам не принимает у себя гостеприимно никакого брата, и препятствует в этом тем, которые готовы к этому, и изгоняет их из церкви. Возлюбленный, не бери себе в пример злое, но доброе: кто делает добро, тот от Бога, а кто делает зло, тот не видел Бога. Димитрию было от всех и от самой истины выдано похвальное свидетельство, а также и мы выдаём его ему, а ты знаешь, что наше свидетельство соответствует истине. Я мог бы ещё многое написать тебе, но не люблю это делать чернилами и тростью. Надеюсь же вскоре увидеть тебя, и тогда мы сможем выговориться устами. Мир тебе! Передают тебе привет друзья. Приветствуй друзей, каждого лично! Я, Иуда, слуга Иисуса Христа и брат Иакова, посылаю мой привет призванным, возлюбленным в Боге, Отце, и сохраняемым для Иисуса Христа. Милосердие, мир и любовь да умножаются у вас всё более и более! Необходимость борьбы против порочных лжеучителей. Возлюбленные! Так как это является желанием сердца моего написать вам о нашем общем спасении, то я чувствую себя побуждаемым обратиться к вам в моём послании с призывом бороться за веру, переданную раз и навсегда святым. Ибо вкрались побочно некоторые люди, которые уже давно записаны для последующего осудительного приговора: »Люди безбожные, превращающие милость нашего Бога в распутство и отвергающие нашего единого Повелителя и Господа Иисуса Христа.« Хочу же напомнить вам о том, ибо соответствующие факты естественно уже известны всем вам, что Господь хотя и спас народ Израиля из земли Египетской, но во второй раз уничтожил тех, которые не верили, и что Он даже ангелов, которые не сохранили своей сферы владычества, но оставили своё собственное место жительства, заключил вниз, во тьму, вечными оковами на великий день суда. Как Содом и Гоморра вместе с окружающими городами, которые так же, как и они, жили в блуде и ходили за иного рода плотью, стоят они предостерегающим примером, как должные претерпеть наказание вечного огня. И несмотря на это, оскверняются таким же образом по плоти в своих мечтах и эти люди, не признают никакой господствующей власти и злословят (небесные) величия. Напротив Архангел Михаил, когда спорил с дьяволом о теле Моисея и вёл с ним пререкания, не посмел изречь на него злобного приговора, но сказал: »Господь да повелит тебе молчать!« А эти люди, напротив, злословят то, чего вовсе не знают, а что они по своему природному устройству как безрассудные животные понимают, тем они разлагают себя. Горе им! Они шли путём Каина, запутались из корыстолюбия в заблуждении Валаама, и своим восстанием, как однажды Корей, ввергли себя в погибель. Это - люди, которые на ваших вечерях любви как грязные пятна без страха пиршествуют и при этом чувствуют себя хорошо; это - безводные облака, проносимые ветрами; поздне-осенние, голые, бесплодные, дважды вымершие, искоренённые деревья, дикие морские волны, пенящиеся своими собственными срамотами, блуждающие звёзды, которым навечно приготовлен темнейший мрак. Теперь и для этих людей действительно пророчество, которое Енох, седьмой потомок Адама, изрёк такими словами: »Смотри, Господь пришёл посреди святых Своих десятитысяч, чтобы совершить суд над всеми и наказать всех безбожников за все их безбожные дела, которыми они грешили, и за все дерзкие речи, которые они вели против Него как безбожные грешники.« Это - недовольные люди, которые всегда ропщут на свою судьбу, хотя и ходят по своим похотям; люди, чьи уста говорят заносчивые речи, между тем как они там, где им выгодно, преклоняются перед высоко стоящими личностями. Но вы, возлюбленные, помните те слова, которые уже раньше говорили апостолы Господа нашего Иисуса Христа, и которые возвестили вам: »В последнеее время явятся насмешники, ходящие по своим безбожным похотям.« Это - люди, производящие разделения, люди душевные, не имеющие Духа Святого. Но вы, возлюбленные, созидайте себя на вашем великом и святом основании веры, молитесь Духом Святым и сохраняйте себя этим в любви Божьей, полные уверенного ожидания милосердия нашего Господа Иисуса Христа к вечной жизни! И к одним, которые находятся в сомнениях, имейте сочувствие: вырывайте их из огня и таким образом спасайте! Другим, напротив, сочувствуйте со страхом, гнушаясь даже одеждой, осквернённой плотью! А Ему, Который может сохранить вас от всякого преткновения и поставить вас неповинными и ликующими перед лицом славы Своей, Ему, единственному Богу, Который через Господа нашего Иисуса Христа есть Спаситель наш - Ему принадлежит слава и величие, власть и сила прежде всех времён мира и сейчас и во веки вечные! Аминь. Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать слугам Своим, что должно произойти вскоре; и Он, через послание Ангела Своего, возвестил это слуге Своему Иоанну через знамение, а этот свидетельствует теперь о слове Божьем и о свидетельстве Иисуса Христа, и о всём, что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и сохраняющие то, что написано в нём, ибо время близко. Приветствие благословения к 7 церквам римской провинции Азия. Я, Иоанн, посылаю мой привет 7 церквям в провинции Азия: милость да будет с вами и мир от Того, Кто есть и был и придёт, и от 7 духов, находящихся перед троном Его, и от Иисуса Христа, Свидетеля верного, Первородного из мёртвых и Властелина над царями земли! Ему, Который любит нас и кровью Своей искупил нас от грехов наших и сделал нас царским владычеством, священниками для Бога и Отца Своего: Ему принадлежит слава и власть во веки вечные! Аминь. Смотрите, Он идёт с облаками, и увидят Его глаза всех, а также и те, которые пронзили Его, и будут сетовать о Нём все роды земли. Да, аминь! »Я есть Альфа и Омега«, говорит Бог Господь, Который есть и был и придёт, Всемогущий. Я, Иоанн, брат и товарищ ваш, имеющий соучастие с вами в скорби и в царствовании и в стойком терпении в Иисусе - я прибыл на остров под названием Патмос за слово Божие и за свидетельство Иисуса. Там, через Духа, я попал в исступлении в день Господень и услышал за собой голос, мощный как звук трубы, который сказал мне: »Что ты увидишь, то запиши в книгу и пошли это 7 церквям: в Ефес, в Смирну, в Пергамон, в Фиатиру, в Сардес, в Филадельфию и в Лаодикию.« Тогда я обернулся и хотел посмотреть, чей это голос, который говорил со мною, и когда я обернулся, то увидел 7 золотых светильников и посреди светильников Одного, Который выглядел как Сын Человеческий; Он был одет в одежду и опоясан на груди золотым поясом; Откровение Иоанна голова же Его и волосы были как белоснежная шерсть, а глаза Его - как огненное пламя; ноги Его были подобны золотой руде, как будто бы их раскалили в плавильной печи, а голос Его - как шум многих вод. В Своей правой руке Он имел 7 звёзд; из уст Его исходил обоюдоострый меч и лицо Его светилось как солнце сияет в силе своей. Когда я увидел Его, то я пал как мёртвый к ногам Его; тогда Он положил на меня правую руку Свою и сказал: »Не бойся! Я есть Первый и Последний и Живой; Я был мёртв, и смотри, Я живу во веки вечные и имею ключи смерти и царства мёртвых. Итак, запиши, что ты видел, что есть и что ещё произойдет после. Что же касается тайны 7 звёзд, которые ты видел в Моей правой руке, а также 7 золотых светильников, то она такова: 7 звёзд - это 7 ангелов 7 церквей, а 7 светильников - это 7 церквей.« »Ангелу церкви в Ефесе напиши: так говорит Тот, Кто крепко держит 7 звёзд в правой руке Своей и Кто ходит посреди 7 золотых светильников: Я знаю дела твои и труд твой, и стойкое терпение твоё, и что ты не можешь терпеть зла; ты испытал и тех, которые выдают себя за апостолов, но не таковы, и распознал в них лжецов. А также ты имеешь стойкое терпение, и носил ради имени Моего тяжкие бремена и не уставал. Но Я имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, с какой высоты ты упал, и покайся и делай снова первые дела! Иначе Я найду на тебя и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Но это ты имеешь, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Мне ненавистны. Кто имеет ухо, тот слушай, что Дух говорит церквям: кто побеждает, тому Я дам есть от Дерева жизни, которое стоит в раю Божьем.« »А ангелу церкви в Смирне напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мёртв и снова жив: Я знаю скорбь твою и бедность, и всё же ты богат. Я знаю также, что ты поносишься теми, которые утверждают, что они иудеи, но не таковы, а являются синагогой сатаны. Не бойся страданий, которые ещё предстоят тебе! Вот, дьявол намеревается бросить некоторых из вас в темницу, чтобы вы были испытаны, и вам придётся выстоять десятидневное время скорби. Докажи свою верность вплоть до смерти, и Я дам тебе победный венец жизни! Кто имеет ухо, тот слушай, что Дух говорит церквям: кто побеждает, тому вторая смерть ничего не может сделать.« »А ангелу церкви в Пергамоне напиши: так говорит Тот, Кто имеет острый, обоюдоострый меч: Я знаю, где ты живёшь, то есть там, где находится трон сатаны; но ты крепко держишь имя Моё и не отрёкся от веры в Меня и во дни Антипы, Моего верного свидетеля, который был убит у вас, там, где живёт сатана. Но Я имею немного против тебя, ибо ты имеешь там людей у себя, которые держатся учения Валаама, который наставил Валака обольстить израильтян ко злу, то есть есть идоложертвенное мясо и блудодействовать. Так и ты имеешь у себя таких, которые также держатся учения Николаитов. Итак покайся, иначе Я скоро найду на тебя и сражусь с теми мечом уст Моих. Кто имеет ухо, тот слушай, что Дух говорит церквям: кто побеждает, тому Я дам от сокрытой манны, а также дам ему белый камень, на котором написано новое имя, которого не знает никто, кроме получающего.« »А ангелу церкви в Фиатире напиши: так говорит Сын Божий, Который имеет глаза как огненное пламя, и ноги Которого подобны блестящей золотой руде: Я знаю дела твои: любовь твою и верность твою, твою готовность помогать и твоё стойкое терпение, и знаю, что дела твои в последнее время ещё многочисленнее первых. Но Я имею против тебя то, что ты позволяешь женщине Иезавели, которая выдаёт себя за пророчицу, действовать как учительница и обольщать слуг Моих к тому, чтобы заниматься блудом и есть идоложертвенное мясо. Я дал ей время для обращения, но она не хочет отвратиться от блуда своего. Смотри, Я брошу её на ложе болезни и повергну тех, которые прелюбодействуют с нею, в великую скорбь, если они не отвратятся от дел её. И Я сделаю, что дети её умрут от эпидемии; тогда все церкви узнают, что Я есть Тот, Кто исследует почки и сердца, и Я воздам каждому из вас по делам его. А вам, другим в Фиатире, всем, которые не держатся этого учения, так как вы не познали, как они утверждают, ›глубин сатаны‹, вам Я говорю: Я не возлагаю на вас более никакого бремени, только крепко держите то, что имеете, пока Я приду! А кто побеждает и до конца пребудет в делах Моих, тому Я дам власть над язычниками, и он будет пасти их посохом железным, как разбивают глиняную посуду, как и Я получил власть от Отца Моего; и Я дам ему Звезду Утреннюю. Кто имеет ухо, тот слушай, что Дух говорит церквям.« »А ангелу церкви в Сардисе напиши: так говорит Тот, Кто имеет 7 духов Божьих и 7 звёзд: Я знаю дела твои: ты имеешь славу, как будто ты жив, но ты мёртв. Пробудись и укрепи остальных, которые близки к смерти! Ибо Я нашёл дела твои несовершенными перед Богом Моим. Итак вспомни, что ты принял и слышал, крепко держись этого и покайся! А если ты не будешь бодрствовать, то Я приду как вор, и ты конечно же не будешь знать, в какой час Я найду на тебя. Но ты имеешь несколько имён в Сардисе, которые не запятнали одежд своих; они будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они этого достойны. Кто побеждает, тот будет одет в белые одежды, и Я никогда не вычеркну имени его из книги жизни и признаю имя его перед Отцом Моим и перед Ангелами Его. Кто имеет ухо, тот слушай, что Дух говорит церквям.« »А ангелу церкви в Филадельфии напиши: так говорит Святой и Истинный, имеющий ключ Давида; Он, Который открывает, так что никто не закроет, и Который закрывает, так что никто не откроет: Я знаю дела твои. Смотри, Я поставил перед тобой открытую дверь, которой никто не может закрыть; ибо ты хотя и имеешь малую силу, но ты крепко держался слова Моего и не отрёкся от имени Моего. Смотри, Я сделаю это так: из синагоги сатаны, из людей, которые называются иудеями, но не таковы, а лгут - смотри, Я приведу их к тому, что они придут и падут к ногам твоим и познают, что Я возлюбил тебя. И так как ты сохранил слово о терпеливом ожидании Меня, так и Я сохраню тебя от часа искушения, который придёт на весь земной шар, чтобы испытать жителей земли. Я приду скоро: держи крепко то, что имеешь, чтобы никто не похитил у тебя венца твоего! Кто побеждает, того Я сделаю столпом в храме Бога Моего, и он никогда не потеряет там места своего, и Я напишу на нём имя Бога Моего и имя города Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, а также новое имя Моё. Кто имеет ухо, тот слушай, что Дух говорит церквям.« »А ангелу церкви в Лаодикии напиши: так говорит Тот, Кто есть Аминь, Свидетель верный и истинный, Начало/Исток творения Божия: Я знаю дела твои, что ты ни горяч ни холоден. О, был бы ты холоден или горяч! Но так как ты тёпл, и ни холоден ни горяч, то Я извергну тебя из уст Моих. И так как ты говоришь: ›Я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды‹, и так как ты не знаешь, что ты именно жалок, несчастен, нищ, слеп и наг, то Я советую тебе: купи себе золото у Меня, огнём очищенное, чтобы обогатиться тебе, и белую одежду, чтобы одеться тебе в неё, чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазную мазь для помазания глаз твоих, чтобы ты мог видеть. Я обличаю и наказываю всех, кого Я люблю. Итак, будь ревностен и покайся! Смотри, Я стою у двери и стучу; если кто услышит голос Мой и откроет дверь, к тому Я войду и буду есть трапезу с ним, а он со Мною. Кто побеждает, тому Я дам сидеть со Мною на троне Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на трон Его. Кто имеет ухо, тот слушай, что Дух говорит церквям.« Затем я увидел видение: я видел, как дверь была открыта на небе, и первый голос, который я слышал говорящим ко мне как звук трубы, сказал мне: »Поднимись сюда, и Я покажу тебе, что должно произойти после«. Я тут же пришёл через Духа в исступление. И вот, на небе стоял трон, и на троне сидел Один, и Сидящий там на троне выглядел как камень яспис и карнеол, а трон вокруг окружала радуга, которая выглядела как изумруд. Вокруг трона было 24 трона, и на тронах сидели 24 старейшины, которые были одеты в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. При этом с трона исходили молнии, голоса и удары грома, и 7 огненных факелов горели перед троном: это - 7 духов Божиих. Перед троном находится как бы стеклянное море, как кристалл, а посреди трона и вокруг трона - 4 живых существа, которые спереди и сзади исполнены глазами. Первое живое существо подобно льву, второе - тельцу, третье имеет лицо как человек, а четвёртое живое существо подобно летящему орлу. Каждое из этих четырёх существ имеет по 6 крыльев и исполнено вокруг, внутри и снаружи, глазами, и они не прекращая взывают днём и ночью: »Свят, свят, свят Господь, Бог Всемогущий, Который был и есть и придёт!« И каждый раз, когда 4 живых существа приносят честь и славу и благодарение Тому, Кто сидит на троне, Который живёт во веки вечные, тогда 24 старейшины падают перед Сидящим на троне и поклоняются Тому, Кто живёт во веки вечные, и снимают венцы свои перед троном со словами: »Достоин Ты, Господь и Бог наш, принять честь и славу и власть; ибо Ты сотворил все вещи, и по Твоей воле они появились и были сотворены.« И видел я в правой руке Сидящего на троне книгу, которая была исписана внутри и запечатана на обратной стороне семью печатями. Затем я увидел сильного Ангела, который воскликнул громким голосом: »Кто достоин открыть эту книгу и вскрыть её печати?« Но никто не мог ни на небе, ни на земле, ни под землёю открыть эту книгу и заглянуть в неё. Тогда я громко заплакал, потому что никто не был найден достойным открыть эту книгу и заглянуть в неё. Но один из старейшин сказал мне: »Не плачь! Смотри, Лев из колена Иуды, Корень Давида, победил, чтобы открыть книгу и 7 печатей её.« Тогда я увидел в середине, между троном и четырьмя живыми существами с одной стороны и старейшинами с другой стороны, стоящего Агнца, как бы закланного; Он имел 7 рогов и 7 глаз - это 7 духов Божьих, посланных по всей земле. Тогда Агнец пошёл и взял книгу из правой руки Сидящего на троне. Когда же Он взял книгу, тогда 4 живых существа и 24 старейшины пали перед Агнцем; каждый из них имел арфу и наполненную курительным составом золотую чашу: это есть молитвы святых. И они пели новую песнь, которая звучала: »Достоин Ты взять книгу и вскрыть печати её, ибо Ты отдал Себя на заклание и искупил для Бога кровью Твоею людей из всех племён и языков, из всех народов и народностей, и сделал их для Бога нашего царями и священниками, и они будут, как цари, царствовать на земле.« Затем я взглянул и услышал пение многих Ангелов вокруг трона и вокруг живых существ и вокруг старейшин; число их было десять тысяч раз по десять тысяч и тысяча раз по тысяче; они громко восклицали: »Достоин Агнец, Который отдал Себя на заклание, принять власть и богатство, мудрость и силу, честь и славу и восхваление.« И всё творение на небе и на земле и под землёю и на море, и всё, что живёт в них, слышал я восклицающим: »Тому, Кто сидит на троне и Агнцу, восхваление и честь, слава и власть во веки вечные.« И 4 живых существа воскликнули: »Аминь!«, а старейшины пали ниц и поклонились. И я увидел, как Агнец вскрыл одну из 7 печатей, и я услышал, как одно из четырёх живых существ как бы громовым голосом позвало: »Подойди!« Когда же я взглянул, то я увидел белого коня, а сидящий на нём имел лук; ему был дан победный венец и тогда он пошёл от победы к победе. Когда Агнец вскрыл вторую печать, то я услышал второе живое существо, зовущее: »Подойди!« Тогда явился другой конь, огненно-красный, и сидящему на нём дано было отнять мир с земли, чтобы они убивали друг друга, и дан был ему большой меч. Когда Агнец вскрыл третью печать, то я услышал третье живое существо, зовущее: »Подойди!« Тогда явился перед глазами моими чёрный конь, всадник которого держал в руке весы, и я услышал, как голос посреди четырёх живых существ сказал: »Мера пшеницы за динарий и 3 меры ячменя за динарий! Но маслу и вину не наноси вреда!« Когда Агнец вскрыл четвёртую печать, то я услышал четвёртое живое существо громко зовущее: »Подойди!« Тогда я взглянул и увидел бледного коня, а сидящего на нём звали ›Смерть‹, и царство мёртвых составляло свиту его, и дана им была власть над четвёртой частью земли, чтобы убивать людей мечом и голодом, чумой и дикими зверями земли. Когда Агнец вскрыл пятую печать, то я увидел внизу, у жертвенника для сожжения жертв, души тех, которые были убиты за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. Они взывали громким голосом: »Как долго, о святой и истинный Господь, Ты медлишь ещё с судом и не мстишь за кровь нашу жителям земли?« Тогда каждому из них была дана белая одежда, и сказано было им, чтобы они потерпели ещё короткое время, пока и сослуги их и братья их составят полное число, которые должны так же, как и они, претерпеть смерть. Далее я увидел: когда Агнец вскрыл шестую печать, то произошло сильное землетрясение, и солнце стало чёрным, как волосяная одежда из мешковины и луна стала как кровь; и звёзды небесные пали на землю, как и смоковное дерево роняет незрелые плоды, когда его трясёт штормовой ветер; небо исчезло как книжный свиток, который свёртывают, и все горы и острова были сдвинуты с места своего. И цари земли, высокопоставленные лица и высшие военачальники, богатые и могущественные, все рабы и свободные, скрылись в пещеры и между скалами гор и кричали горам и скалам: »Падите на нас и скройте нас от лица Сидящего на троне и от гнева Агнца! Ибо пришёл великий день гневного суда над ними, и кто может устоять?!« После этого я увидел стоящих на четырёх концах земли четырёх Ангелов, которые держали 4 ветра земли, чтобы никакой ветер не дул ни на землю, ни на море и ни на какое дерево. Далее я увидел другого Ангела, поднимающегося от восхода солнца, который имел печать Бога живого; он крикнул громким голосом четырём Ангелам, которым дано было задание не причинять беды ни земле, ни морю, такие слова: »Не причиняйте никакой беды ни земле, ни морю, ни деревьям, пока мы не запечатаем слуг Бога нашего печатью на лбу их!« Затем я услышал число запечатанных, а именно: 144 000 запечатанных из всех колен израильтян: из колена Иуды - 12 000 запечатанных, из колена Рувима - 12 000, из колена Гада - 12 000, из колена Ассира - 12 000, из колена Неффалима - 12 000, из колена Манассии - 12 000, из колена Симеона - 12 000, из колена Левия - 12 000, из колена Иссахара - 12 000, из колена Завулона - 12 000, из колена Иосифа - 12 000, из колена Вениамина - 12 000 запечатанных. Вторая промежуточная часть: восхваление перед троном Божьим воздают бесчисленные, пришедшие из великой скорби и испытанные верующие души из всех народов. После этого я увидел видение: я увидел великое множество, которого никто не мог счесть, из всех народностей и племён, народов и языков; они стояли перед троном и перед Агнцем, одетые в белые одежды и с пальмовыми ветвями в руках. Они восклицали громким голосом: »Спасение находится у Бога нашего, Который сидит на троне, и у Агнца!« И все Ангелы стояли вокруг трона и вокруг старейшин и вокруг четырёх живых существ и пали перед троном на лицо своё, поклонились Богу и воскликнули: »Аминь! Хвала и величие, мудрость и благодарение, честь и власть и сила Богу нашему во веки вечные! Аминь.« Тогда один из старейшин взял слово и сказал мне: »Кто эти, одетые в белое, и откуда они пришли?« Я ответил ему: »Господин мой, ты знаешь это.« Тогда он сказал мне: »Это те, которые пришли из великой скорби и омыли и убелили одежды свои в крови Агнца. Поэтому они находятся перед троном Божьим и служат Ему днём и ночью в храме Его, и Сидящий на троне будет жить над ними. Они не будут больше иметь ни голода, ни жажды, и никакой зной солнца и никакая жара не будут больше палить их. Ибо Агнец, там в середине перед троном, будет пасти и водить их к источникам вод жизни, и отрёт Бог все слёзы с глаз их«. И когда Агнец вскрыл седьмую печать, то наступила тишина на небе, пожалуй на полчаса. И увидел я 7 Ангелов, стоящих перед Богом, которым даны были 7 труб. Затем пришёл другой Ангел и подошёл к жертвеннику с золотой кадильницей в руке, и дано ему было много курительного состава, чтобы он принёс его за молитвы всех святых на золотой жертвенник, который стоит перед троном, и дым курительного состава за молитвы святых вознёсся из руки Ангела вверх, перед Бога. Затем Ангел взял кадильницу, наполнил её раскалёнными углями с жертвенника и бросил их вниз на землю; тогда произошли удары грома и голоса, молнии и землетрясение. Затем 7 Ангелов, которые имели 7 труб, приготовились трубить в трубы. И первый Ангел протрубил в трубу: и произошёл град и огонь, смешанные с кровью, и были брошены на землю; тогда сгорела третья часть земли, а так же сгорели третья часть деревьев и вся зелёная трава. И второй Ангел протрубил в трубу: тогда как бы большая, горящая огнём гора, была брошена в море и третья часть моря стала кровью, а третья часть существ в море, которые имели жизнь, умерли, и погибла третья часть кораблей. И третий Ангел протрубил в трубу: тогда упала с неба большая звезда, горящая как факел, и пала на третью часть рек и на источники вод: имя этой звезды ›Вермут‹ (Полынь). Тогда третья часть вод стала вермутом (полынью), и многие люди умерли от питья воды, потому что она стала горькой. И четвёртый Ангел протрубил в трубу: тогда были поражены третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звёзд, чтобы третья часть их затмилась и день во время третьей части своего продолжения не имел света и ночь так же. Затем я взглянул и услышал орла, который высоко летел по небу и взывал громким голосом: »Горе, горе, горе жителям земли от оставшихся ещё труб трёх Ангелов, которые ещё будут трубить!« И пятый Ангел протрубил в трубу: тогда я увидел звезду, которая упала с неба на землю, и дан был ей ключ от пасти бездны. И открыла она пасть бездны: тогда вышел дым из пасти, как дым из большой печи, и солнце и воздух затмились от дыма из пасти. Тогда вышла из дыма саранча на землю, и была дана ей сила, какую обычно имеют скорпионы на земле, и повелено было ей, чтобы она не причиняла никакого вреда ни траве земной, ни всей зелени, ни всем деревьям, а только людям, не имеющим на лбу своём печати Божьей. Далее ей дано было указание не убивать их, а только мучить в течение 5 месяцев, и мучение, которое она причиняля, должно было быть как от скорпиона, когда он ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут её; они будут желать умереть, но смерть убежит от них. Саранча же была по виду как кони, оснащённые к битве; на головах своих они носили как-бы венцы из золота, а лица их были как у людей. Волосы их были как волосы женские, а челюсти их были как челюсти львов; они имели брони на груди как брони железные, и шум крыльев их звучал как грохот колесниц со многими конями, которые несутся в битву. Они также имеют хвосты как у скорпионов и жала, а в хвостах их находится сила их, чтобы наносить вред людям в течение 5 месяцев. Царём своим она имеет ангела бездны, которого по еврейски зовут Аввадон, а по гречески - Аполлион. Первое горе прошло, но после него придут ещё 2 горя! Шестая труба или второе горе. Теперь шестой Ангел протрубил в трубу: тогда я услышал из четырёх рогов золотого жертвенника, стоящего перед Богом, голос, который повелел шестому Ангелу, имевшему трубу: »Освободи четырёх Ангелов, которые связаны у великой реки Евфрата!« Тогда были освобождены 4 Ангела, готовые на час и день, на месяц и год, чтобы убить третью часть людей. Число войска всадников составляло 200 миллионов, ибо я слышал число их. И как я видел в моём видении, то кони и всадники имели следующий вид: они носили огненно-красные, гиацинтово-голубые и серножёлтые брони, а головы коней их были как головы львов и изо рта их выходили огонь, дым и сера. От этих трёх казней была убита третья часть людей, то есть от огня, дыма и серы, выходяших изо рта их. Ибо сила коней этих находится во ртах и хвостах их, ибо хвосты их выглядят как змеи и имеют головы, и ими они наносят вред. Остальные же люди, которые не погибли от этих казней, всё-равно не обратились от своих привычных дел, чтобы отвратиться от поклонения злым духам и идолам из золота и серебра, из меди, камня и дерева, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. Нет, они не обратились от убийств и волшебств своих, от блуда и воровства своего. Затем я увидел другого сильного Ангела, сходящего с неба, Который был окутан облаком; над головою Его была радуга, лицо Его выглядело как солнце, а ноги Его - как столпы огненные; в руке Своей Он держал открытую книжку. И поставил Он правую ногу Свою на море, а левую - на землю и крикнул громким голосом, как рыкает лев. И когда Он так крикнул, тогда 7 громов прозвучали голосами своими. Когда же 7 громов прозвучали, то я хотел было записать, но услышал голос, сказавший мне с неба: »Запечатай, что сказали 7 громов, и не записывай этого!« Тогда Ангел, Которого я видел стоящим на море и на суше, поднял правую руку Свою к небу и клялся Тем, Кто живёт во веки вечные, Кто сотворил небо и всё что на нём, землю и всё что на ней, и море и всё что в нём: »Впредь промедления больше не будет, но в те дни, когда прозвучит голос седьмого Ангела, когда он протрубит в трубу, тогда придёт к завершению тайна Божия, как Он надёжно возвестил её слугам Своим, пророкам, как радостную весть!« Тогда голос, который я слышал с неба, заговорил во второй раз со мною и сказал: »Пойди, возьми открытую книжку из руки Ангела, Который стоит на море и на земле!« Тогда я пошёл к Ангелу и просил Его дать мне книжку, и Он ответил мне: »Возьми и съешь её! Она вызовет в животе твоём горький вкус, но во рту у тебя станет сладкой как мёд.« Тогда я взял книжку из руки Ангела и съел её, и она была сладкой у меня во рту как мёд, но когда я съел её, то стало мне горько в животе моём. Тогда мне было сказано: »Ты должен ещё раз пророчествовать о многих народах и племенах, о языках и царях.« Затем мне дана была трость, подобная посоху, и было сказано мне: »Пойди и измерь храм Божий вместе с жертвенником для сожжения жертв и поклоняющимися там, а двор вне храма исключи и не измеряй его, ибо он отдан язычникам; они будут топтать святой город 42 месяца.« »Но Моим двум свидетелям Я дам, чтобы они, одетые во вретище, пророчески говорили 1260 дней.« Они есть 2 масличных дерева и 2 светильника, стоящие перед Господом земли. И если кто захочет сделать им зло, то огонь выйдёт из уст их и пожрёт врагов их, и если кто захочет сделать им зло, то он должен будет так умереть. Они имеют власть закрывать небо, чтобы не было дождя во дни их пророческой речи, а также они имеют власть над водами, чтобы превращать их в кровь и поражать землю казнями всякого рода и всякий раз, как только захотят. Когда же они закончат своё свидетельство, тогда зверь, выходящий из бездны, будет бороться с ними, и победит их и убьёт, и трупы их будут лежать на улице великого города, который духовно говоря, называется ›Содом и Египет‹, где и Господь наш был распят. И люди из народов и племён, языков и народностей будут видеть трупы их лежащими 3,5 дня, и не позволят положить трупы их в могилу. И жители земли будут радоваться и веселиться и посылать подарки друг другу, ибо оба этих пророка причиняли муки жителям земли. Но через 3,5 дня вошёл в них дух жизни от Бога, и они встали на ноги свои, и великий страх напал на всех, которые видели их. И они услышали громкий голос зовущий их с неба: »Взойдите сюда!« И в тот час произошло сильное землетрясение: десятая часть города разрушилась и 7 000 имён человеческих нашли свою смерть в землетрясении; остальные же пришли в страх и воздали славу Богу неба. Второе горе прошло, но скоро придёт третье горе. Теперь седьмой Ангел протрубил в трубу: тогда раздались на небе громкие голоса, восклицающие: »Царское владычество над миром перешло к нашему Господу и Помазаннику Его, и Он, как Царь, будет царствовать во веки вечные!« Тогда 24 старейшины, которые сидят перед Богом на тронах своих, пали на лица свои и поклонились Богу со словами: »Благодарим Тебя, Господи, Боже Всемогущий, Который есть и был, что Ты взял Себе великую власть Свою и приступил к царствованию. Народы, правда, пришли в гнев, но теперь пришёл Твой гнев и время суда мёртвых и вознаграждения слуг Твоих, пророков, и святых, и всех, боящихся имени Твоего, как малых так и великих, и время погибели тех, которые губят землю.« Тогда открылся храм Божий на небе, и ковчег завета Его стал видим в храме; одновременно последовали молнии и голоса, удары грома и землетрясение и сильный град. И явилось на небе великое знамение: жена, одетая в солнце; под ногами её была луна, а на голове её венец из двенадцати звёзд; она была беременна и кричала в родовых муках своих при рождении ребёнка. Затем внезапно явилось на небе ещё другое знамение: большой, огненно-красный дракон с 7 головами и 10 рогами и с 7 царскими венцами на головах своих. Хвостом своим он снёс с неба третью часть звёзд и поверг их на землю. Затем дракон встал перед женой, которая лежала в родовых схватках, чтобы поглотить её ребёнка сразу же после рождения. И родила она сына, мальчика, который должен пасти »все народы посохом железным«, и дитя её было вознесено к Богу и к трону Его. Тогда жена убежала в пустыню, где она имела приготовленное для неё Богом место, чтобы питали её там 1 260 дней. Победа на небе Михаила над драконом; низвержение дракона; небесная хвалебная песнь; наступление царского владычества Бога и Помазанника Его. И началась битва на небе: Михаил и Ангелы его сражались против дракона, а также дракон и ангелы его сражались против них, но не одержали победы, и не смогли дольше оставаться на небе. И низвержен был великий дракон, старый змей, называемый дьяволом и сатаною, обольститель всего земного шара, на землю, и ангелы его были низвержены с ним. И услышал я громкий голос взывающий на небе: »Ныне спасение, власть и царское владычество перешло к Богу нашему и сила властелина к Помазаннику Его! Ибо низвержен обвинитель братьев наших, обвиняющий их днём и ночью перед Богом нашим. Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили жизни своей вплоть до смерти. Поэтому радуйтесь небеса и живущие на них! Горе же земле и морю! Ибо дьявол сошёл к вам в сильной ярости, потому что он знает, что ему отмерено всего лишь короткое время.« Когда же дракон увидел себя низверженным на землю, то он начал преследовать жену, которая родила мальчика. Тогда даны были жене 2 крыла Большого Орла, чтобы она летела в пустыню, на место своё, где она вдали от взора змея будет питаема »одно время и 2 времени и половину времени«. Тогда пустил змей из пасти своей вслед жены воду как реку, чтобы унести её рекою, но земля пришла на помощь жене, открыв уста свои и поглотив реку, которую дракон пустил из пасти своей. Тогда дракон пришёл в ярость на жену, и пошёл, чтобы вести войну с остальными от семени её, соблюдающими заповеди Божьи и имеющими сидетельство Иисуса. После этого я встал на песок моря. И увидел я, как из моря выходит зверь, имеющий 10 рогов и 7 голов, и на рогах его 10 венцов, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен пантере, но ноги его были как ноги медведя и пасть его как пасть льва. Тогда дракон дал ему силу и трон свой и великую власть, к тому же одну из голов своих, которая была как бы забитая на смерть, но рана которой снова исцелилась. И вся земля смотрела на зверя с изумляющим восхищением, и поклонились дракону, потому что он дал власть зверю, и поклонились зверю и сказали: »Кто подобен зверю сему, и кто может сразиться с ним?« И дана была ему пасть, извергающая великие слова и клевету, и дана была ему власть действовать так 42 месяца. Тогда он открыл свою пасть для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и шатёр Его, то есть тех, которые имеют своё жилище на небе. Также ему было позволено вести войну со святыми и победить их, и дана была ему власть над всеми племенами и народами, языками и народностями. И поклонятся ему все жители земли, все, чьи имена не записаны в книгу жизни закланного Агнца от основания мира. Кто имеет ухо, тот слушай: »Кто других ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен; кто мечом убивает, тот сам умрёт от меча.« Здесь требуется стойкое терпение и вера святых. Далее я увидел другого зверя, выходящего из земли, который имел 2 рога подобно Агнцу, но говорил как дракон. И он действует всей властью первого зверя перед глазами его и приводит землю и жителей её к тому, чтобы они поклонились первому зверю, смертельная рана которого была исцелена. А также он творит великие чудознамения, так что даже низводит огонь с неба на землю перед глазами людей, и обольщает жителей земли чудознамениями, которые он вследствие данного ему дара творит перед глазами зверя, убеждая жителей земли в том, чтобы сделать образ зверя, который имеет рану от меча и ожил. А также дано было ему дать жизнь образу зверя, так что образ зверя даже говорил, а также он достиг и того, чтобы были убиваемы все, кто не поклонится образу зверя. Далее он приводит всех, как малых так и великих, как богатых так и бедных, как свободных так и рабов к тому, чтобы наложить себе начертание на правую руку свою или на лоб свой, и никому нельзя будет чего-либо покупать или продавать, кто не носит на себе начертания, то есть имя зверя или число имени его. Здесь может проявить себя истинная мудрость. Кто имеет разум, тот вычисли число зверя, ибо оно есть именно число человека, а число его - 666. И увидел я видение: я видел, как Агнец стоит на горе Сионе, а с Ним 144 000, которые носят написанное на лбу своём имя Его и имя Отца Его. И услышал я звук с неба как шум многих вод и как грохот сильного грома; в то же время звук, который я слышал, звучал как звук арфистов, играющих на арфах своих. Они пели новую песнь перед троном и перед четырьмя живыми существами и старейшинами, и никто не мог выучить этой песни, кроме 144 000, искупленных от земли. Они те, которые не запятнали себя с женщинами, потому что они девственно чисты; они те, которые следуют Агнцу, куда бы Он ни пошёл. Они были искуплены из человечества как первородный дар Богу и Агнцу, и в устах их не нашлось никакой лжи: они - беспорочны. Затем я увидел другого Ангела, летящего высоко посреди неба, который надёжно возвещал жителям земли и всем народам и племенам, языкам и народностям, вечно-действительную благую весть. Он призывал громким голосом: »Бойтесь Бога и воздайте славу Ему! Ибо пришёл час суда Его, и поклонитесь Тому, Кто сотворил небо и землю, море и источники вод!« За ним следовал другой, второй Ангел, который взывал: »Пал, пал великий Вавилон, напоивший все народы яростным вином блуда своего!« Ещё другой, третий Ангел следовал за ними, который взывал громким голосом: »Кто поклонится зверю и образу его и примет начертание на лоб свой или на руку свою, тот будет также пить от вина гнева Божия, приготовленного несмешаным в чаше гнева Его, и будет мучим огнём и серою перед глазами святых Ангелов и перед Агнцем, и дым от мучений их возносится во веки вечные, и они не имеют никакого покоя ни днём, ни ночью, те, которые поклоняются зверю и образу его, и все, которые носят на себе начертание имени его!« Здесь должно проявиться стойкое терпение святых, которые остаются верными заповедям Божьим и вере в Иисуса. Небесный голос возвещает блаженство верных вплоть до смерти верующих мучеников. И услышал я голос с неба, который сказал мне: »Запиши: блаженны отныне мёртвые, которые умирают в Господе! Да, так говорит Дух, они должны покоиться от трудов своих, ибо дела их следуют за ними.« И увидел я внезапно белое облако, и на облаке сидел Один, Который выглядел как Сын Человеческий; Он имел золотой венец на голове и острый серп в руке. Затем вышел другой Ангел из храма и крикнул Сидящему на облаке громким голосом: »Приложи серп Твой и начни жатву! Ибо пришло время жать, потому что жатва земли перезрела.« Тогда Сидящий на облаке пустил серп Свой по земле, и земля была пожата. Затем вышел ещё другой Ангел из храма на небе, который также имел острый серп, и другой Ангел вышел от жертвенника; он имел власть над огнём и крикнул тому, кто имел острый серп, громким голосом слова: »Приложи острый серп твой и обрежь урожай плодов на виноградной лозе земли! Ибо грозди его созрели.« Тогда Ангел пустил серп свой по земле, пожал виноградную лозу земли и высыпал грозди в большое точило гнева Божия. Вслед за этим точило было истоптано за городом: и потекла кровь из точила вплоть до узд конских на 1 600 стадий вдаль. Далее я увидел другое, великое и чудное знамение на небе: 7 Ангелов, имеюших 7 последних казней, ибо ими заканчивался гнев Божий. И я увидел нечто, как кристальное море, перемешаннное с огнём, и увидел тех, которые одержали победу над зверем и образом его и над числом имени его, стоящих на кристальном море с Божьими арфами в руках. Они пели песнь Моисея, слуги Божия, и песнь Агнца со словами: »Велики и чудны дела Твои Господи, Боже Всемогущий! Праведны и истинны пути Твои, Царь народов! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? Ибо Ты один свят. Да, все народы придут и поклонятся перед Тобою, ибо открылись праведные дела Твои.« Затем я увидел видение: я увидел, как открылся храм шатра свидетельства на небе, и 7 Ангелов, которые имели 7 казней, вышли из храма; они были одеты в сияюще-белые льняные одежды и опоясаны золотыми поясами на груди. И одно из четырёх живых существ дало 7 Ангелам 7 золотых чаш, наполненных гневом живущего во веки вечные Бога; и храм наполнился дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, пока не пришли к концу 7 казней 7 Ангелов. Теперь я услышал громкий голос из храма, говорящий 7 Ангелам: »Идите и вылейте 7 чаш Божьего гнева на землю!« Тогда пошёл первый Ангел и вылил чашу свою на землю, и пришли ужасные и злокачественные нарывы на людей, которые носили на себе начертание зверя и поклонялись образу его. Затем второй Ангел вылил чашу свою в море, и стало оно кровью, как трупная кровь, и все живые души в море умерли. Далее вылил третий Ангел чашу свою в реки и источники вод, и стали они кровью. И услышал я Ангела вод говорящего: »Справедлив Ты, Который есть и был и Святой, что Ты совершил такие суды! Ибо они пролили кровь святых и пророков; за это Ты дал им пить кровь, ибо они заслужили это.« И услышал я жертвенник говорящим: »Да, Господи, Боже Всемогущий, истинны и справедливы суды Твои!« Затем четвёртый Ангел вылил чашу свою на солнце, и дано ему было палить людей огненным зноем. И стал палить людей сильный зной, но они всё-рано хулили имя Бога, Который имеет власть над казнями, и не обратились, чтобы воздать Ему славу. Теперь пятый Ангел вылил чашу свою на трон зверя, и царство его помрачилось, и люди кусали себе языки от мучительной боли, и всё-равно хулили Бога неба из-за мучительных болей своих и из-за нарывов своих и не обратились от дел своих. Затем шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат, и высохла вода его, чтобы открыт был путь царям от восхода солнца. И увидел я выходящих из пасти дракона и из пасти зверя и из уст лжепророка 3 нечистых духа, как жабы; это - дьявольские духи, творящие чудознамения; они идут к царям всего земного шара, чтобы собрать их на битву в великий день Бога, Всемогущего. »Вот, Я приду как вор! Блажен, кто бодрствует и держит готовыми одежды свои, чтобы ему не ходить нагим и чтобы не увидели срамоты его!« И они собрали их в местности, по-еврейски называемой Армагеддон. Теперь седьмой Ангел вылил чашу свою в воздух, и раздался громкий голос из храма от трона, восклицающий: »Оно совершилось!« И последовали молнии, зовы и удары грома, и произошло сильное землетрясение, какого ещё никогда не было с тех пор, как существовали люди на земле; такое сильное землетрясение. Тогда великий город распался на 3 части, и города народов разрушились, и воспомянут был перед Богом великий город Вавилон, чтобы дать ему чашу с вином яростного гнева Его. И все острова исчезли и гор невозможно было больше найти. И сильный град, кусками весом в фунт (полкило), падал на людей с неба, но люди всё-равно хулили Бога из-за казни градом, ибо казнь его была очень ужасной. И пришёл один из 7 Ангелов, которые имели 7 чаш, и говорил со мной и сказал: »Пойдём, я хочу показать тебе суд над великой блудницей, которая сидит над многими водами, с которой блудодействовали цари земли, и от вина блуда которой опьянели жители земли.« И повёл он меня в Духе в пустыню, и увидел я там жену на звере багряном, который был исполнен богохульными именами и имел 7 голов и 10 рогов. А жена была одета в пурпур и багряницу и богато украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом; в руке своей она держала золотую чашу, наполненную мерзостями и нечистотой блуда её, а на лбу её было написано имя, тайна: »Вавилон великий, мать блудниц и мерзостей земли.« Я видел жену пьяной от крови святых и от крови свидетелей Иисуса, и при виде её я пришёл в великое изумление. Тогда Ангел сказал мне: »Почему ты так изумлён? Я хочу дать тебе пояснение о тайне жены и зверя, на котором она сидит, и который имеет 7 голов и 10 рогов. Зверь, которого ты видел, он был и нет его, но он снова выйдет из бездны и пойдёт в погибель; тогда жители земли удивятся, те, имена которых не записаны в книгу жизни от основания мира, когда увидят, что зверь был и нет его и снова явится. Здесь требуется разум в сочетании с мудростью. 7 голов - это 7 гор, на которых сидит на троне жена, а 7 царей означают: 5 из них пали, один есть, а другой ещё не пришёл, и когда он придёт, то может остаться только на короткое время. А зверь, который был и нет, есть сам 8-ой, но всё же принадлежит к 7 и пойдёт в погибель. А 10 рогов, которые ты видел, это 10 царей, которые ещё не получили господства, но получат свою царскую власть в тот же самый час одновременно со зверем. Они единодушны в мыслях и предоставляют свою власть и силу в распоряжение зверя. Они будут бороться с Агнцем, но Агнец победит их - ибо Он есть Господь господ и Царь царей - со Своими боевыми товарищами, призванными и избранными и верными.« Затем он продолжал: »Воды, которые ты видел, где сидит на троне блудница, это народы и группы, племена и языки, а 10 рогов, которые ты видел, и зверь: они будут ненавидеть блудницу и сделают её одинокой и нагой и сьедят плоть её, а её саму сожгут огнём, ибо Бог положил им на сердце исполнить приговор Его и действовать единодушно и предоставить свою царскую власть в распоряжение зверя до тех пор, пока не исполнятся слова Божьи. Жена же, наконец, которую ты видел, есть великий город, который имеет власть над царями земли.« После этого я увидел другого Ангела, нисходящего с неба, который получил далеко идущую власть, и земля осветилась славою его. Он воскликнул могущественным голосом: »Пал, пал великий Вавилон, ставший жильём дьяволов, приютом всех нечистых духов и приютом всех нечистых и отвратительных птиц! Ибо от яростного вина блуда её пили все народы, и цари земли блудодействовали с нею, и купцы земли разбогатели от чрезмерной роскоши её.« Затем я услышал другой голос, призывающий с неба: »Выйди из неё, народ мой, чтобы не иметь вам участия в грехах её и не подвергнуться казням её! Ибо грехи её нагромоздились до неба, и Бог вспомнил несправедливости её. Поступите с ней так, как и она поступала, и отплатите ей вдвойне, как заслуживают этого дела её! В чаше, в которой она смешивала вино, замешайте ей двойную меру! Сколько она блистала и роскошествовала, столько же причините ей мук и горя! Так как она думает в сердце своём: ›Я сижу здесь на троне как царица, я не вдова и никогда не испытаю скорби‹, потому и придут на неё все её казни в один день: чума, скорбь и голод, и огнём она будет сожжена, ибо силен Бог Господь, Который вынес приговор ей.« »И будут плакать и сетовать о ней цари земли, которые блудодействовали и роскошествовали с нею, когда увидят дым от пожара её. Издалека они будут из страха от мучений её, стоять и взывать: ›Горе, горе тебе великий город Вавилон, могущественный город! В один единственный час пришёл ныне суд на тебя!‹ Также и купцы земли плачут и печалятся о ней, потому что теперь никто больше не покупает товаров их: товаров из золота и серебра, из драгоценных камней и жемчуга, из изящного льна и пурпура, из шёлка и багряницы, из всякого благовонного дерева и всяких изделий из слоновой кости, всяких изделий из ценной древесины, из меди, железа и мрамора, а также корицы и бальзама для волос и курительного состава, мази и ладана, вина и масла, мелкой муки и пшеницы, скота и овец, коней и колесниц, тел людей и душ людей. А также фруктов, от которых ты имела отраду сердца твоего, не стало для тебя, и всё, что блестит и роскошествует, исчезло от тебя и конечно же никогда больше не явится. Купцы, которые торгуют этими вещами и стали богатыми от неё, будут из страха от мучений её, плача и скорбя стоять вдали, и взывать: ›Горе, горе тебе, великий город, который одевался в изящную льняную одежду, в пурпур и багряницу и был богато украшен золотом, драгоценными камнями и жемчугом! О, как опустошил такое великое богатство один единственный час!‹ И все штурманы и все береговые суда, корабельщики и все, работающие на море, стояли вдали и громко взывали, когда видели дым от пожара её: ›Где есть такой великий город, каким был этот!‹ Они посыпали себе пыль на голову и кричали плача и сетуя: ›Горе, горе тебе, великий город, в котором от изобилия его стали богатыми все, имеющие корабли на море! Ах, в один единственный час был он опустошён!‹« »Ликуй над ней небо и святые, апостолы и пророки, ибо за вас Бог совершил наказательный суд над ней!« И один сильный Ангел поднял камень, который был большой, как мельничный жернов, и бросил его в море со словами: »Так с великой силой будет брошен великий город Вавилон и больше не найдут его! Никогда больше не будет слышно в тебе звука арфистов и певцов, флейтистов и трубачей! А также не найдётся в тебе художника по какому-либо искусству, и не будет слышно в тебе звука мельницы! Не будет больше светить свет лампы в тебе, и не будет слышно в тебе ликования жениха и невесты! Ибо крупные торговцы твои были великими земли, и смесями яда твоего были обольщены все народы. И в ней была найдена кровь пророков и святых и всех тех, которые были убиты на земле.« После этого я услышал шум, который звучал как громкое ликование большого народа, который восклицал на небе: »Аллилуйя! Спасение, слава и сила принадлежат Богу нашему, ибо истинны и справедливы суды Его, потому что Он осудил великую блудницу, которая блудом своим растлила землю, и отомстил ей за кровь слуг Своих!« И вторично воскликнули они: »Аллилуйя! И дым от неё восходит во веки вечные!« Тогда 24 старейшины и 4 живых существа пали и поклонились Богу, сидящему на троне, со словами: »Аминь! Аллилуйя!« И голос исшёл от трона, который призывал: »Хвалите Бога нашего все слуги Его, боящиеся Его, малые и великие!« Затем я услышал шум, который звучал как ликование большого народа и как шум многих вод и как грохот сильных ударов грома, когда они восклицали: »Аллилуйя! Господь, Бог наш Всемогущий, приступил к царствованию! Будем же радоваться и ликовать и воздадим Ему славу! Ибо настал брак Агнца и Невеста Его приготовила себя«. И дано было ей одеться в блестящую белую льняную одежду: льняная же одежда означает праведные дела святых. Затем он сказал мне: »Напиши: блаженны те, которые приглашены на брачный пир Агнца!« Далее он сказал мне: »Это истинные слова Божьи.« Тогда я пал к ногам его, чтобы поклониться ему, но он сказал мне: »Не делай этого! Я всего лишь сослуга тебе и братьям твоим, которые имеют свидетельство Иисуса. Богу поклонись!« Затем я увидел открытое небо и белого коня; сидящий на нём всадник назван Верный и Истинный, Который судит и сражается справедливо. Глаза же Его - огненное пламя; на голове Своей Он имеет много царских венцов и Он носит на Себе имя написанное, которого никто не знает, кроме Него Самого. Он одет в обагрённую кровью одежду, и имя его гласит: ›Слово Божие‹. Небесные воинства следовали за Ним на белых конях и были одеты в блестящую белую льняную одежду. Из уст Его исходит острый меч, которым Он должен поражать народы и Он будет пасти их посохом железным, и Он есть Тот, Кто топчет точило яростного вина гнева Всемогущего Бога. На одежде Его, то есть на бедре Его, Он носит имя написанное: »Царь царей и Господь господ«. Затем я увидел Ангела, стоящего на солнце, который громким голосом кричал всем птицам, летающим высоко в небесах: »Летите сюда, собирайтесь на великую трапезу Божию! Пожирайте плоть царей, плоть военачальников, плоть сильных, плоть коней и их всадников, плоть людей всякого рода: свободных и рабов, малых и великих!« Далее я увидел зверя и царей земли и их полчища собранные, чтобы сразиться с сидящим на коне всадником и воинством Его. Тогда схвачен был зверь и с ним лжепророк, который творил чудознамения перед глазами его и этим обольщал тех, которые носили начертание зверя и поклонялись образу его, и оба живыми были брошены в озеро огненное, горящее серою. Остальные же были убиты мечом, который исходит из уст сидящего на коне Всадника, и все птицы напитались плотью их. Затем я увидел сходящего с неба Ангела, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он схватил дракона, старого змея, это - дьявол и сатана, и заковал его в оковы на 1000 лет и бросил его в бездну, закрыл вход и наложил над ним печать, чтобы он не обольщал больше народы, пока не закончится 1000 лет; затем он должен на короткое время ещё раз быть отпущен. Затем я увидел троны, на которые они сели, и им поручен был суд. Затем я увидел души тех, которые были обезглавлены за свидетельство Иисуса и за слово Божие и не поклонились зверю и образу его и не приняли начертания на лоб и на руку; они снова ожили и царствовали, как цари, со Христом 1000 лет. Остальные же мёртвые не ожили до истечения 1000 лет. Это - первое воскресение: блажен и свят, кто имеет участие в первом воскресении! Над ними смерть вторая не имеет никакой власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут 1000 лет царствовать вместе с Ним. Когда же закончится 1000 лет, тогда сатана будет отпущен из темницы своей, и пойдёт обольщать народы на четырёх углах земли, Гога и Магога, чтобы собрать их на битву, число которых подобно числу песка в море. И вышли они наверх, на широту земли, и окружили боевой стан святых и возлюбленный город. Тогда пал огонь с неба и пожрал их, а обольститель их, дьявол, был брошен в озеро огненное и серное, в котором находятся зверь и лжепророк; там они будут мучимы днём и ночью во веки вечные. Далее я увидел великий белый трон и Того, Кто сидел на нём, от лица Которого бежали земля и небо, и не нашлось больше места для них. И я видел мёртвых, великих и малых, стоящих перед троном, и книги были открыты. Затем была открыта ещё и другая книга, то есть книга жизни, и мёртвые были судимы по делам своим на основании того, что было написано в книгах. И море отдало мёртвых, которых оно скрывало, и смерть и царство мёртвых отдали мёртвых, которые находились в них, и все они были судимы по делам своим. После этого смерть и царство мёртвых были брошены в озеро огненное. Это - смерть вторая, то есть озеро огненное. И если кто не был найден записанным в книге жизни, то он был брошен в озеро огненное. Затем я увидел новое небо и новую землю, ибо первое небо и первая земля исчезли и моря тоже уже нет. И увидел я святой город, новый Иерусалим, нисходящий с неба от Бога, приготовленный как Невеста, украшенная для Жениха Своего. При этом я услышал громкий голос, восклицающий с неба: »Смотри, вот жилище Божие с людьми! И Он будет жить с ними, и они будут Его народом; да, Бог Сам будет пребывать посреди них и отрёт все слёзы с глаз их, и смерти больше не будет, ни скорби, ни вопля и никакой боли, ибо первое прошло.« Тогда Сидящий на троне сказал: »Вот, Я делаю всё новым!« Затем Он продолжал: »Запиши! Ибо эти слова надёжны и верны!« Далее Он сказал мне: »Оно совершилось. Я есть Альфа и Омега, Начало и Конец; Я дам жаждущему пить даром из источника воды живой. Кто побеждает, тот наследует это, и Я буду его Богом, а он будет Моим сыном. Напротив же трусливым и неверующим, нечистым и убийцам, блудникам и волшебникам, идолопоклонникам и всем лжецам будет участь в озере, горящем огнём и серою: это - смерть вторая.« И пришёл ко мне один из 7 Ангелов, которые имели 7 чаш, наполненных семью последними казнями, и сказал мне: »Пойдём, я покажу тебе Невесту, Жену Агнца!« Затем он вознёс меня в духе на большую, высокую гору и показал мне святой город Иерусалим, как он спускался с неба от Бога, украшенный славою Божьей. Сияние света его было подобно драгоценнейшему камню, как кристально-сияющий яспис. Он имел большую, высокую стену с 12-ю воротами в ней и на воротах 12 Ангелов, и имена были написаны на них, то есть имена двенадцати колен израильтян. Трое ворот обращены на восток, трое на север, трое на юг и трое на запад. Стена города имела 12 оснований, и на них были написаны 12 имён двенадцати апостолов Агнца. Говорящий со мною имел в качестве измерительной линейки золотую трость, чтобы измерить город, а также ворота его и стену. Город составляет четырёхугольник, и длина его такая же, как и ширина. Так он измерил город тростью: 12 000 стадий; длина, ширина и высота его равны. Затем он измерил стену его: 144 локтя по человеческой мере, которая есть и мера Ангелов. Строительным материалом его стены является яспис, а город состоит из чистого золота, как чистое стекло. Основания стены города украшены драгоценными камнями всякого рода: 1-ое основание - яспис, 2-ое - сапфир, 3-ье - халцедон, 4-ое - изумруд, 5-ое - сардоникс, 6-ое - карнеол, 7-ое - хризолит, 8-ое - берилл, 9-ое - топаз, 10-ое - хризопраз, 11-ое - гиацинт, 12-ое - аметист. 12 ворот были 12-ю жемчужинами; каждые из них состояли из одной единственной жемчужины, а улицы города были чистым золотом, как прозрачное стекло. Храма в нём я не видел, потому что Бог Господь, Всемогущий, есть Храм его и Агнец. А также город не нуждается ни в солнце, ни в луне, для освещения своего, ибо слава Божия даёт ему свет, а Светильник его есть Агнец. Народы будут ходить во свете его, и цари земли принесут в него славу свою. Ворота его никогда не будут закрываться днём, потому что ночи там не будет, и принесут в него славу и великолепие народов. И никогда не войдёт в него ничто нечистое и никто, делающий мерзость и ложь, а только те, которые записаны в книгу жизни Агнца. Далее он показал мне чистый, как кристалл, поток воды жизни, который вытекал от трона Божия и Агнца. На обеих сторонах потока, на полпути между ним и улицами города, стояли деревья жизни, приносящие 12 раз плоды: каждый месяц приносят они плоды, а листья деревьев служат народам для исцеления. Там не будет больше ничего поражённого проклятием, но будет стоять в нём трон Бога и Агнца, и слуги Его будут служить Ему и будут видеть лицо Его, и имя Его будет написано на лбу их. Там не будет больше ночи, и не нужно будет света лампы и света солнца, ибо Бог Господь будет светить им, и они будут, как цари, царствовать во веки вечные. Затем он сказал мне: »Эти слова надёжны и истинны, и Господь, Бог духов пророков, послал Ангела Своего, чтобы показать слугам Своим, что должно произойти вскоре.« »И смотри: Я приду скоро! Блажен, кто крепко держит слова пророчества этой книги!« А я, Иоанн, есть тот, кто слышал и видел это, и когда я услышал и увидел это, то пал к ногам Ангела, который показал мне это, чтобы поклониться ему, но он сказал мне: »Не делай этого! Я - сослуга тебе и братьям твоим, пророкам, а также тем, которые крепко держут слова этой книги. Богу поклонись!« Затем он продолжал: »Не ложи слова пророчества этой книги под печать! Ибо время близко. Кто творит несправедливость, пусть и далее творит несправедливость и запятнанный виною пусть и далее сквернится, но и праведный пусть далее творит справедливость и святой пусть и далее освящается!« »Смотри, Я приду скоро и награда Моя со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есть Альфа и Омега, Первый и Последний, Начало и Конец. Блаженны те, которые омывают одежды свои, чтобы им получить право на Дерево Жизни и войти в город воротами! Вне же находятся псы и волшебники, блудники и убийцы, идолопоклонники и все, любящие и делающие ложь.« »Я, Иисус, послал Ангела Моего, чтобы засвидетельствовать вам это перед церквями. Я есть Отрасль Корня из рода Давида, Звезда светлая и утренняя.« И Дух и Невеста говорят: »Приди!«, и кто слышит это, тот скажи: »Приди!«, и кто жаждет, тот приходи! Кто желает, тот получай воду жизни даром! Я свидетельствую всякому, кто слышит слова пророчества этой книги: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог казни, о которых написано в этой книге, а если кто отнимет что от слов этой книги пророчества, у того отнимет Бог участие в Дереве жизни и в святом городе, о которых написано в этой книге. Это говорит Тот, Кто свидетельствует сие: »Да, Я приду скоро!« »Аминь, приди Господи Иисус!« Милость Господа Иисуса да будет со всеми.