Homiliae in Ezechielem
319 Ου παντες οι εν αιχμαλωσιαι «απαχθεντες εις Βαβυλωνα» δια του
Ναβουχοδονοσορ, δι' αμαρτιας εις «Βαβυλωνα» ηλθον. Το μεν πληθος του λαου δι'
αμαρτιας, οι δε εν αυτοις δικαιοι ου, οιον ∆ανιηλ, Ἀνανιας, Ἀζαριας, Μισαηλ,
Ἰεζεκιηλ ουτος, Ζαχαριας, Ἀγγαιος και οι ομοιοι. Ἀγαθος ων ο Θεος και κολαζων
τους αμαρτωλους και εις αιχμαλωσιαν παραδιδους τους μη δυναμενους ειναι εν τηι
αγιαι γηι δια τας αμαρτιας–ασυνυπαρκτα γαρ ταναντια–, προφητας ομου πεμπει, μη
τελεως αβοηθητοι γε 320 νωνται οι αμαρτωλοι αιχμαλωτοι γενομενοι. Τηι γαρ
υποθεσει της αμαρτιας των αμαρτωλων «απαχθεντων εις Βαβυλωνα» και δικαιων
μη γενομενων παρ' αυτοις θεραπεια ουδεμια τοις αμαρτωλοις εγινετο. Ἀφατου ουν
αγαθοτητος τουτο. Ου γαρ ακρατωι εγκαταλειψει παραδιδωσι τους αμαρτωλους, αλλ'
επισκεπτεται αυτους δια των αγιων αυτου, περι ων ειπεν, οτι «υμεις εστε το φως του
κοσμου τουτου, και το αλας της γης», ου μονον περι των Ἀποστολων, αλλα και περι
των ομοιων αυτοις. 323 «ο ηνιοχος των τεσσαρων τουτων ζωων» ουχ ολος ην
«πυρ», αλλ' «απο οσφυος επι τα κατω», και «απο οσφυος και εως ανω ηλεκτρον». Ου
γαρ μονα κολαστηρια εχει ο λογος, αλλ' εχει και δι' ων αναπαυει, κολαζει δε δια των
κατω δυναμεων. Ου γαρ ειδε «πυρ» περι την κεφαλην, ουδε «απο της οσφυος επι τα
ανω» «ηνιοχος πυρ» ην, αλλα «απο της οσφυος επι τα κατω» «πυρ» ην· ινα δηλωσηι,
οτι οι εν γεννησει τυγχανοντες ουτοι δεονται «πυρος». «Ὀσφυς» γαρ γεννησεως
συμβολον. 327.20 Ὁ Ἰεζεκιηλ τυπον φερει του Χριστου κατα πολλα και αρξηι θεωρειν
τουτο εν τοις προοιμιοις της προφητειας. «Ἐγενετο εν τωι τριακοστωι ετει, τεταρτωι
μηνι, πεμπτηι του μηνος, καγω» φησιν «ημην εν μεσωι της αιχμαλωσιας επι ποταμου
Χοβαρ· και ηνοιχθησαν οι ουρανοι». Ταυτα και περι του Χριστου γεγραπται, οτε ην
εν τωι κοσμωι τουτωι, εν «τηι αιχμαλωσιαι» ταυτηι επι του Ἰορδανου, οτι «Ἰησους ην
αρχομενος ωσει ετων τριακοντα», και οτι «ηνοιχθησαν αυτωι οι ουρανοι». Τα δε
τριακοντα ετη τα εν τηι προφητειαι κατα το αισθητον εστιν ο χρονος της ζωης του
προφητου, «της» δε «αιχμαλωσιας», αφ' ου κατηλθον, πεμπτον ετος. Ἀλλα μην κατα
την προσηγοριαν και συμβολον εχει 328 του Χριστου ο Ἰεζεκιηλ, ος ερμηνευεται
"3κρατος Θεου"3. Και το· «υιε ανθρωπου» λακον εις αναγωγην του χρηματισαντος
«υιου ανθρωπου». 329 Οιονει φησιν· «εγω» ο μηδεν αιχμαλωσιας εχων «εν μεσωι
αιχμαλωσιας ημην» δι' οικονομιαν. Ουτω και ο Χριστος ουκ αιχμαλωτισθεις ην εν
τωι τοπωι των αιχμαλωτων, αλλα λυτρωσεως αυτων χαριν, ως και ο προφητης ου δι'
αμαρτιας «ην εν μεσωι της αιχμαλωσιας», αλλ' ιατρειας. 336 «Νεφελη μεγαλη εν τωι
εξαιροντι πνευματι». Ὅταν ωφεληθηις εκ «του εξαιροντος πνευματος», ο «εξηρεν»
απο σου παν φαυλον το ενυπαρχον τηι ψυχηι σου, τοτε 337 απολαυσεις της
«νεφελης» της ενυπαρχουσης εν «τωι εξαιροντι πνευματι». Και εστιν αυτη η
«νεφελη» συγγενης της εν τωι ευαγγελιωι «νεφελης», αφ' ης «ηλθε φωνη λεγουσα»·
«ουτος εστιν ο υιος μου ο αγαπητος». «Πνευμα» ουν «εξαιρον», ειτα «νεφελη
μεγαλη εν αυτωι», ειτα τι λαμπρον «φεγγος κυκλωι αυτου». «Ἦρται» σου το φαυλον,
δεδοται σοι «νεφελη», ωστε «βρεξαι υετον επι τον αμπελωνα». «Πυρ εξαστραπτον
και εν μεσωι αυτου ως ορασις ηλεκτρου». ∆ιχως «εξαιρει» τα φαυλα αφ' ημων ο
Θεος, «πνευματι» και «πυρι». Ἐαν καλοι και αγαθοι γενωμεθα και λογωι
παιδευωμεθα, «πνευματι» τα φαυλα «εξαιρεται» κατα το γεγραμμενον· «ει δε πνευματι τας πραξεις του σωματος θανατουτε, ζησεσθε». Ει δε «το πνευμα» ουκ «εξηρε»
τα φαυλα απ' εμου, χρεια, οιμαι, «του πυρος». 340.20 εστιν ιδειν εν εκαστωι «ζωωι»
την ψυχην, εν εκαστωι δε «προσωπωι» τας δυναμεις αυτης, το λογιστικον εν τωι
«ανθρωπωι», το θυμικον εν τωι «λεοντι», το επιθυμητικον εν τωι «μοσχωι», εν δε τωι
«αετωι» την βοηθουσαν δυναμιν. Ὅθεν ουτε «εκ δεξιων» ταυτα ειπεν ουτε «εξ
 
 

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.

1

αριστερων», αλλα δηλονοτι των τριων «ανωτερω». Τουτο δε εστιν, ως φαινεται, το
πνευμα του «ανθρωπου» το εν αυτωι, το βοηθουν τηι ψυχηι ... Ουτως ουν ελαυνεται
παντα υπο του λογου του Θεου ... ελαυνεται ουν ητοι κυβερναται τα υπερουρανια,
«τα επουρανια και τα επιγεια και τα καταχθονια». 354.30 Ὅσοι πονουσι περι τα του
κοσμου πραγματα τοις αισθητοις προσηλωμενοι και ουδεν 355 μεριμνωσι περι της
πνευματικης ζωης και της κατα των νοητων θεωριας, αλλα τα του βιου, ουτοι «τα
ιδια διανοηματα τιθενται επι την καρδιαν αυτων» και ουχι τους λογους του Θεου.
Και ου χρη ουτως, και μαλιστα «πρεσβυτερους του Ἰσραηλ». ∆ιοπερ οι τοιουτοι
«τιθενται την κολασιν των αδικιων αυτων προ προσωπου αυτων». Και γαρ ημεις
εσμεν αιτιοι των κολασεων ημων, ως και δηλοι ο λεγων· «πορευεσθε τωι φωτι του
πυρος ημων και τηι φλογι ηι εξεκαυσατε». 378 «Ἐαν δε αλλωι αποκαλυφθηι
καθημενωι», εντολην εχει «ο πρωτος σιωπαν παντως». Ουκ εξισταμενοι οι προφηται
προεφητευον τωι λαωι, αλλ' εν τωι κατα φυσιν ισταμενοι και εκοντες και ειδοτες
υπουργουν τωι προς αυτους γιγνομενωι λογωι· οστις λογος ου κατα βουλησιν
ανθρωπου ηνεχθη ποτε, αλλ' εκ Θεου φερεται εις ανθρωπους, οιτινες ανθρωποι
εκοντες υπουργουσιν αυτωι. ∆ια τουτο και ο Βαλααμ παραγγελλεται «λαλειν τα
υποβαλλομενα αυτωι», ως αυτεξουσιως εχων και του μη «λαλησαι» αυτα. Και τουτο
δε αυτο βεβαιοι Ἰωνας. 390 «Παροδευει» ημων την ψυχην ποικιλη δυναμις
αντικειμενη και «ζητει» τοπον του εισελθειν και «πορνευσαι» μετα της ψυχης,
οιονει ως ο δαιμων του θυμου, ο δαιμων της κενοδοξιας, ο δαιμων της λυπης και
απαξαπλως εκαστου παθους η δυναμις «παροδευει» δια της ψυχης και θελει
«πορνευσαι» μετ' αυτης, επιπλακεισα τηι προαιρεσει αυτης. (Τοιουτον τι ηινιξατο ο
Ναθαν προς τον ∆αυιδ καλων τον δαιμονα της πορνειας «οδοιπορον».) ... «Τα
ιματια» εστιν εν τωι μερει τουτωι αι ιεραι γραφαι και ο εν αυταις νους. Ἡ ουν
εκπεσουσα της αληθειας ψυχη σχιζει τα δοθεντα αυτηι εις ευσχημοσυνην «ιματια».
Οιονει διελειται τας γραφας και συῤραπτει ρητωι ρητον ου μετα της δεουσης πλοκης·
και συῤραψασα ποιει «ειδωλα» τα ασεβη νοηματα, εν οις λατρευουσα «πορνευει».
Τοιαυτη εστιν η ψυχη του αιρετικου. Αιρετικος δε εστιν ου μονον ο κατα το φρονημα
απεσχισμενος της αληθειας, αλλα και ο κατα πραξιν. 396 «Και ωικοδομησας εαυτηι
οικον πορνικον». Ἐαν ιδηις ψυχην εγκειμενην τοις βουλομενοις ερασταις, οψει οτι
«πεποιηκεν οικημα πορνικον» και επιδεχεται παντας τους προαιρουμενους
«πορνευειν» μετ' αυτης, δηλονοτι τας ακαθαρτους δυναμεις. Και μετ' ολιγα· Ἔχει η
ψυχη καλλος υπερ τους μοιχους· εκεινοι γαρ απωλεσαν το εαυτων καλλος. ∆ια
τουτο και μοιχοι εισι και ερωνται φθειραι αυτης το καλλος ... Ἐν τηι σωματικηι
πορνειαι σωματα «φθειρεται» και εν τηι πνευματικηι πορνειαι «νοηματα φθειρεται».
Και τουτο δηλοι ο Ἀποστολος. 426 Κατα μεν το ρητον ο πρωτος «αετος» εστιν ο
Ναβουχοδονοσορ, ος «εισηλθεν εις τον Λιβανον», την «Ἱερουσαλημ», και «ελαβεν
εκ των ακρων της κεδρου» «τον βασιλεα της Ἱερουσαλημ και τους αρχοντας αυτης»
και «ηνεγκεν εις γην Χαλδαιων», «εις την Βαβυλωνα»· «Ἐφυτευσε» γαρ εν τηι
αιχμαλωσιαι λαβων τους υιους Ἰσραηλ συν «του βασιλικου σπερματος» και του
αρχοντικου και το αλλο πληθος γεγονεν εις «αμπελον», ουχ ουτως ισχυραν ως οτε
ην μετα Θεου. «Ὁ δευτερος αετος» ο «Φαραω» εστι. Γεγονε «πολεμος του Φαραω»
προς Ναβουχοδονοσορ και λαβομενος αφορμην ο λαος ηβουληθη αφηνιασαι απο του
ζυγου του Ναβουχοδονοσορ, εις ον παρεδωκεν αυτους ο Θεος δια τας αμαρτιας
αυτων, και προσκλιναι τωι ζυγωι του «Φαραω» ου κατα 427 βουλησιν Θεου και ου
μαλλον τωι Θεωι προσκλιναι. ∆ια τουτο δεινοτερα πεισονται παρα του «Φαραω» των
παρα του Ναβουχοδονοσορ. Ταυτα δε περι του λαου του υπολειφθεντος και του
ληφθεντος υπο του Ναβουχοδονοσορ κατα το ρητον. 434 ∆ια τας αμαρτιας
κυριευεται τις υπο του πονηρου «διδους» αυτωι «τοπον» επιβηναι 435 επ' αυτον. Και
 
 

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.

2

τουτο ειδως ο Παυλος ελεγε· «μη δοτε τοπον τωι διαβολωι». 450 Πολλας «πυλας»
διαγραφει «ο υιος του ανθρωπου Ἰεζεχιηλ» και περι εκαστης διηγησατο τι· 451 νυν
δε διηγειται «τοις εχουσιν ωτα» περι «της πυλης των αγιων της εξωτερας της κατα
ανατολας», περι ης γεγραπται οτι· «η πυλη αυτη κεκλεισμενη εσται». ου μονον «οτι
Κυριος ο Θεος του Ἰσραηλ διερχεται δια της πυλης, κεκλεισται», αλλ' οτι και «ο
ηγουμενος επικαθηται εν εκεινηι τηι πυληι του φαγειν αρτον εναντιον Κυριου κατα
την οδον Αιλαμ», οπερ ερμηνευεται προθυρον πυλης. 452 ει «η γνωσις» «κλειδα»
εχει, ως ο Κυριος λεγει τοις νομικοις, ... αρα «πυλη» εστι τοις μεν ανθρωποις
κεκλεισμενη ... ομοιον δε της «πυλης» ταυτης εχει νουν και το γεγραμμενον εν τωι
Ἠσαιαι «βιβλιον εσφραγισμενον». Το αυτο τουτο «βιβλιον» λευκοτερως ευρησεις και
εν τηι Ἀποκαλυψει Ἰωαννου και τα περι αυτου γεγραμμενα και πως «ηνοιξεν ο εκ
φυλης Ἰουδα» τουτο και μονος. Μεχρις ου γαρ ηλθεν ο Κυριος ημων Ἰησους ο
Χριστος, «εκεκλειστο» ο νομος, ο λογος ο προφητικος.

 
 

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.

3


