Sermo in nativitatem Christi
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΓΕΝΝΗΣΙΝ ΤΟΥ
ΧΡΙΣΤΟΥ.
Μυστηριον ξενον βλεπω, αντι ηλιου τον ηλιον της δικαιοσυνης απεριγραπτως
χωρησαντα εν τηι Παρθενωι. Και μη ζητει πως· οπου γαρ Θεος βουλεται, νικαται
φυσεως ταξις. Ἠβουληθη γαρ, ηδυνηθη, κατ ηλθεν, εσωσε. Συνδραμετε παντα· Θεος
σημερον ο ων και προων γινεται οπερ ουκ ην· ων γαρ Θεος, γινεται ανθρωπος, ουκ
εκστας του ειναι Θεος. Ουτε γαρ κατ' εκστασιν θεοτητος γεγονεν ανθρωπος, ουτε
παλιν εξ ανθρωπων κατα προκοπην γεγονε Θεος· αλλα Λογος ων, δια τουτο απαθης
γεγονεν ανθρωπος, αμεταβλητου μενουσης της φυσεως. Και ξενην και ατριβη
βαδισας οδον, εξ αγεωργητου προηλθε 28.961 γαστρος, ουτε τους αγγελους αυτου
ερημους της επιστασιας κατελιπεν, ουτε τηι προς ημας ενανθρωπησει, της οικειας
θεοτητος εκστας. Ἀλλα βασιλεις μεν τον επουρανιον βασιλεα ηλθον προσκυνησαι,
τον γεννηθεντα αῤρητως εκ Πατρος, σημερον δε εκ της Παρθενου τικτομενον δι' εμε·
αλλα τοτε μεν γεννη θεις κατα την φυσιν, σημερον δε δια την εαυτου φυ σιν. Προ
αιωνων γαρ γεννηθεις εκ του Πατρος ως ο γεννησας οιδε, σημερον εκ της Παρθενου
υπερ φυ σιν ετεχθη, καθως η του Πνευματος επισταται χα ρις. Ὁ Παλαιος των
ημερων παιδιον γεγονεν· ο επι θρονου υψηλου καθημενος εν φατνηι τιθεται· ο αν
αφης και ασωματος χερσιν ανθρωπιναις ειλισσεται· ο τα της αμαρτιας διασπων
δεσμα εν σπαργανοις εμπλεκεται· και επειδη τουτο θελει. Τινα ουν ετεκεν η
Παρθενος; Τον ∆εσποτην της φυσεως. Καν γαρ συ σιωπαις, η φυσις βοαι. Ἔτεκε γαρ η
Παρθενος Μαρια, ως ο τεχθεις τεχθηναι ηθελησεν. Ου γαρ απο της φυσεως εστρεπτο,
αλλ' ως ∆εσποτης της φυσεως ξενον γεννησεως εισηγαγε τροπον. Ὅμως, και
ανθρωπος γενομενος, ουχ ως ανθρωπος τικτεται. Ει γαρ εκ κοινου γαμου προηλθε,
καθαπερ καγω, ψευδος τοις πολλοις ενομιζετο. Νυν δια τουτο εκ Παρ θενου τικτεται
ο τικτομενος, και την μητερα λοιπον διατηρει, και την παρθενιαν αλυτον
διαφυλαττει, ινα ο ξενος της κυησεως τροπος πιστεως μοι μεγαλης προξενος
γενηται. Ὅθεν καν Ἕλλην, καν Ἰουδαιος με ερωται, ει Χριστος κατα φυσιν γεγονεν
ανθρωπος, η παρα την εαυτου φυσιν, ερουμαι μαρτυρα του λογου την ασπιλον της
παρθενιας σφραγιδα καλων· ουτως γαρ Θεος νικων της φυσεως ταξιν. Και ει βουληι,
ερωτησον τον μακαριον Λουκαν τον ευαγγελιστην, και αποκρινεται σοι περι της εν
σαρκου αυτου οικονομιας. Ἀρχομενος γαρ ουτως λεγει· «Ἐν δε τωι μηνι τωι εκτωι της
συλληψεως Ἐλισαβετ απεσταλη ο αγγελος Γαβριηλ υπο του Θεου εις πολιν της
Γαλιλαιας, ηι ονομα Ναζαρετ, προς παρθενον μεμνηστευμενην ανδρι ωι ονομα
Ἰωσηφ, και το ονομα της παρθενου Μαριαμ. Και εισελθων ο αγγελος προς αυτην
ειπε· Χαιρε, κεχαριτωμενη, ο Κυριος μετα σου. Ευλογημενη συ εν γυναιξιν. Ἡ δε,
ιδουσα, διεταραχθη επι τωι λογωι αυτου, και διελογιζετο πο ταπος ειη ο ασπασμος
ουτος. Και ειπεν αυτηι ο αγ γελος· Μη φοβου, Μαριαμ· ευρες γαρ χαριν παρα του
Θεου. Και ιδου συλληψηι εν γαστρι, και τεξηι υιον, και καλεσεις το ονομα αυτου
Ἰησουν. Ουτος εσται μεγας και Υιος Ὑψιστου κληθησεται, και δωσει αυ τωι Κυριος ο
Θεος τον θρονον ∆αυιδ του πατρος αυ του. Και βασιλευσει επι τον οικον Ἰακωβ εις
τους αι ωνας, και της βασιλειας αυτου ουκ εσται τελος. Ειπε δε Μαριαμ προς τον
αγγελον· Πως εσται μοι τουτο, επει ανδρα ου γινωσκω; Και αποκριθεις ο αγγελος
ειπεν αυτηι· Πνευμα αγιον επελευσεται επι σε, και δυναμις Ὑψιστου επισκιασει σοι.»
 
 
 
 

1

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.

... Και δυσχεραινε ται. Εισηλθεν ασαρκος, εκυοφορηθη εννεαμηνιαιον χρονον εν τηι
μητραι της Παρθενου. Εισηλθεν ως ηθελησεν, εκυοφορηθη ως ηυδοκησε. Προηλθεν
ως εβου 28.964 ληθη. Εισηλθεν ασαρκος, εγενετο ανθρωπος, ηνωμενης της θεοτητος
τηι οικονομιαι. Και ου λεγομεν δυο υιους, αλλ' ενα και τον αυτον νοουμεν τον του
Θεου Λογον και τον Κυριον ημων Ἰησουν Χριστον. Ἐγενετο ανθρωπος και ην, ων τηι
φυσει. Ἐγενετο ο ουκ ην, και εμεινεν ο ην. «Ἐν αρχηι» γαρ «ην ο Λογος, και ο Λογος
ην προς τον Θεον, και Θεος ην ο Λογος.» Σαρξ εγενετο, ουκ αποθεμενος ο ην. «Και
εσκηνωσεν εν ημιν.» Το, «Ἐσκηνωσεν εν ημιν,» τουτ' εστι συνανεστραφη ημιν, κατα
τον αγιον Ἱερεμιαν, μαλλον δε τον τουτου υπουργον Βαρουχ· «Ουτος ο Θεος ημων
ου λογισθησεται ετερος προς αυτον, ος εξευρε πασαν οδον επιστημης, και εδωκεν
αυτην Ἰακωβ τωι παιδι αυτου, και Ἰσραηλ τωι ηγαπημενωι υπ' αυτου. Μετα ταυτα επι
της γης ωφθη, και τοις ανθρωποις συνανεστραφη.» Ἄκουε ουν και του Ευαγγελιου
της φωνης· μεγαλην γαρ ημιν εμφασιν φερει η του αγγελου φωνη προς την αγιαν
Παρθενον ρηθεισα. «Ἰδου, φησι, συλληψηι εν γαστρι, και τεξηι υιον, και καλεσεις το
ονομα αυτου Ἐμμανουηλ, τουτεστι μεθερμηνευομενον, Μεθ' ημων ο Θεος.» Προ του
συλληφθηναι εν μητραι Θεος εκληθη το παιδιον το Μεθ' ημων Θεος. Συναιδει ουν τωι
του προφητου λογωι το, «τοις ανθρωποις συνανεστραφη,» και το, «εσκηνωσεν εν
ημιν.» Προ της ουν συλληψεως Θεος κεκληται το παιδιον. Πως ουν ου Θεοτοκος η
αγια Παρθενος Μαρια; Ἐπειδη ουν ουτε ολως ανθρωπου εχει την ερμηνειαν αυτο
ονομα, Θεος το παιδιον το τεχθεν το μη λυσαν της Παρθενου την κατα φυσιν
παρθενιαν· αλλ' ουτως εκ της Θεοτοκου τεχθεις, Θεος και ανθρωπος· Θεος μεν κατα
φυσιν, ανθρωπος δε δι' οικειαν ευδοκιαν. Γενομενος δε ανθρωπος, εστι και Θεος,
ηνωμενων μεντοι των δυο φυσεων. Ἀλλ' ισως ερει ο εξ εναντιας· Ει Θεοτοκος η
Παρθενος, αρχην διδως τωι Θεωι Λογωι εκ της Παρθενου. Ου λεγω αυτον αρχην
ειληφεναι εκ της αγιας Παρθενου· απαγε! Προ γαρ των αιωνων υπηρχεν· αυτος γαρ
και τους αιωνας εποιησεν, αυ τος και πασης κτισεως εστι δημιουργος, καθως φησιν ο
Ευαγγελιστης· «Παντα δι' αυτου εγενετο, και χωρις αυτου εγενετο ουδε εν ο
γεγονεν.» Ουτος, δι' ου τα παντα εγενετο εννεαμηνιαιον καιρον εν γαστρι εγενετο,
και των κολπων των πατρικων ουκ απηλλοτριωθη. Ἐν τηι μητραι της Παρθενου ων,
υπο του δη μου των ανω δυναμεων εδοξολογειτο και προσεκυ νειτο. Ἐν γαστρι της
Παρθενου ων, τον ουρανον και την γην επληρου, ο τον ουρανον και την γην φερων
ου δυναμει, αλλα νευματι. Ουτος υπο μητρας εφερετο μεν ως ανθρωπος, ειργαζετο
δε ως Θεος· ου περι φερομενος εν τηι μητραι της Παρθενου, αλλα παντα περικρατων
και διεπων ως Θεος κατα την κλησιν του ονοματος, «Θεος μεθ' ημων,» ο εκ
Παρθενου τεχθεις. Ει δε λεγεις παιδιον ψιλον το τεχθεν, και ου Θεος, ακουε του
μεγαλου κηρυκος Ἡσαΐου βοωντος και λεγοντος προς την αχαριστον συναγωγην,
μαλλον δε εξαγωγην των Ἰουδαιων· οτι «Παιδιον εγεννηθη, υιος και εδοθη ημιν· ου
η αρχη επι του ωμου αυτου, 28.965 και καλειται το ονομα αυτου, Μεγαλης βουλης
αγγελος, θαυμαστος, συμβουλος, Θεος ισχυρος, εξουσια στης, αρχων ειρηνης, πατηρ
του μελλοντος αιωνος. Ἀμην.» Παιδιον κατα φυσιν ποτε εγενετο Θεος εξουσιαστης,
ως το παιδιον τουτο, επικληθεν «Μεθ' ημων ο Θεος; Ει δε Θεος ισχυρος, εξουσιαστης,
και αρχων ειρη νης, και πατηρ του μελλοντος αιωνος το παιδιον το εκ της Παρθενου
τεχθεν, πως ου Θεοτοκος η Παρθενος, αλλα Θεοδοχος, ει και συνελαβε, και ετεκε,
και Θεος το τεχθεν; Και παλιν αυτωι λεγω, ως ηθελησεν εισ ηλθεν, ως ηυδοκησεν
εκυοφορηθη, ως ηβουληθη προηλθεν ο τεχθεις. Τι ερευναις αυτου την θελησιν; Τι
εξακριβαζηι αυτου την ευδοκιαν; Τι εξιχνιαζηι αυ του την βουλησιν; Ἄκουε παρα
Παυλου, μαλλον δε καταγινωσκου υπ' αυτου· «Τωι γαρ βουληματι αυτου τις
 
 
 
 

2

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.

ανθεστηκε;» Μενουν γε, ω ανθρωπε, συ τις ει ο ερευνων και εξιχνιαζων αυτου την
γεννησιν, του προ φητου λεγοντος· «Την γενεαν αυτου τις διηγησεται;» Ὁ προφητης
φευγει την γενεαν αυτου διηγησασθαι, και συ την φυσιν περιεργαζηι και
πολυπραγμονεις; Ὁ δε ευαγγελιστης Λουκας την κατω γεννησιν αυτου δι ηγουμενος
ουτω λεγει· «Ποιμενες ησαν εν τηι χωραι τηι αυτηι αγραυλουντες, και φυλασσοντες
φυλακας επι την ποιμνην αυτων· και ιδου αγγελος Κυριου επεστη αυτοις, και δοξα
Κυριου περιελαμψεν αυτους, και εφοβηθησαν φοβον μεγαν. Και ειπεν αυτοις ο αγγε
λος· Μη φοβεισθε· ιδου γαρ ευαγγελιζομαι υμιν χα ραν μεγαλην, ητις εσται παντι τωι
λαωι· οτι ετεχθη υμιν σημερον Σωτηρ, ος εστι Χριστος Κυριος εν πολει ∆αυΐδ.» Ὁ
αγγελος Χριστον και Κυριον λεγει, ευαγγελιζομενος τους ποιμενας, τον τεχθεντα εκ
της Παρθενου. Ει ουν Κυριος ο τεχθεις, πως ου Κυριοτο κος η Παρθενος; Ἐγω δε
λεγω και Χριστοτοκον, και Κυριοτοκον, και Σωτηριοτοκον, και Θεοτοκον την αγιαν
Παρθενον κατα την φωνην του αγγελου του ευαγγελισαμενου τους ποιμενας και
την Παρθενον. Ει αγγελοι Σωτηρα, και Χριστον, και Κυριον, και Θεον κηρυττουσιν,
ημεις τι αποκρουομεθα αυτων την μαρτυριαν; εισηλθεν εν τηι Παρθενωι ασαρκος,
εκυοφορηθη σωματικως και καθως ηυδοκησεν. Ἐξηλθε δια της μητρικης φυσεως
οικονομικως, ου μεντοι μετα το τεχθηναι ηνωθη ο Θεος Λογος τηι οικονομιαι.
Προηλθεν ατρεπτως τηι φυσει γενομενος ο ουκ ην, μεινας ο ην. Ουκ αλλοιωθεις τηι
ουσιαι, εαυτον εκενωσε, τουτεστι καθως ηβουληθη· ουχ υφ' ετερου κενωθεις,
μορφην δουλου ελαβεν· ου κενωθεις της θεοτητος, κατα τον μακαριον Παυλον τον
λεγοντα· «Ὃς, εν μορφηι Θεου υπαρχων, ουχ αρπαγμον ηγησατο το ειναι ισα Θεωι,
αλλα εαυτον εκενωσε μορφην δουλου λαβων.» Ἐκενωσεν εαυτον, γενομενος ο ουκ
ην· και παλιν αυτο λεγω, μεινας ο ην, Θεος γαρ ην ο Λο γος ουτος· ως παιδιον
γενομενος, ως υιος δοξαζεται. Εισηλθεν ασωματος, ενεδυσατο σωμα καθως ηθελησε,
και κατεποθη το θνητον υπο της ζωης. 28.968 Ειπε ουν Θεοτοκον την Παρθενον, και
μη λεγε Θεοδοχον· μαλλον δε λεγε Θεοδοχον και Θεοτοκον. Ει Θεοδοχος εστι και
Θεοτοκος· σαρκα ουκ αν ελαβεν εξ αυτης ο Θεος Λογος; αλλα εκει βιαζεται με ο
Ευαγγε λιστης βοων μεγαληι τηι φωνηι· «Ὁ Λογος σαρξ εγενετο.» Ἐν δε τωι αλλωι
ευαγγελιστηι ουτω λεγει· «Ἠρωτα ο Ἰησους τους μαθητας αυτου, λεγων· Τινα με
λεγουσιν οι ανθρωποι ειναι τον Υιον του ανθρωπου; Ἀποκριθεντες δε οι αποστολοι
ειπαν· Οι μεν Ἠλιαν, οι δε Ἱερεμιαν, η ενα των προφητων. Ειπε δε ο Ἰησους· Ὑμεις
δε τινα με λεγετε; Ἀποκριθειςδε ο Πετρος ειπε· Συ ει ο Χριστος ο Υιος του Θεου του
ζωντος.» Και ουκ ειπε· Συ ει ο γενομενος χαριτι Υιος Θεου, αλλα, «Συ ο Χριστος,»
τρανηι τηι φωνηι, «ο Υιος του Θεου του ζωντος.» Και Μαρκος δε ο ευαγγελιστης παλιν
τηι αυτηι κεχρηται φωνηι, συνωιδα φθεγγομενος τωι μακαριωι Πετρωι· «Ἀρχη του Ευαγ
γελιου Ἰησου Χριστου του Υιου του Θεου.» Ἐν δε τωι κατα Ματθαιον Ευαγγελιωι, εις
την αναστασιν του Σωτηρος ημων Ἰησου Χριστου, φησιν ο εκατονταρχος και οι μετ'
αυτου τηρουντες τον Ἰησουν, ιδοντες τον σεισμον και τα γενομενα σημεια,
εφοβηθησαν σφοδρα λεγοντες, «Ἀληθως Θεου Υιος ην ουτος·» ο δε αγγελος τοις
ποιμεσιν· «Ἰδου ευαγγελιζομαι υμιν χαραν μεγαλην, ητις εσται παντι τωι λαωι, οτι
ετεχθη υμιν σημερον Σωτηρ, ος εστι Χριστος Κυριος, εν πολει ∆αβιδ.» Ει ουν το
τεχθεν Κυριος, και Κυ ριοτοκος η Παρθενος· οπου δε Κυριος, εκει και Θεος· ου
κεχωρισται Κυριος Θεου η Θεος Κυριου, ως λεγει εν τηι Παλαιαι· «Και εβρεξε Κυριος
πυρ παρα Κυ ριου·» και παλιν· «Ἀγαπησεις Κυριον τον Θεον σου·» και παλιν·
«Ἄκουε, Ἰσραηλ, Κυριος ο Θεος σου Κυριος εις εστι·» και παλιν ο Ψαλμωιδος· «Κυριος
ο Θεος των δυναμεων, εισακουσον της προσευχης μου·» ο αυτος παλιν· «Θεος
Κυριος, και επεφανεν ημιν·» και παλιν ο αυτος· «Κυριος ο Θεος των δυνα μεων, τις
 
 
 
 

3

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.

ομοιος σοι;» Και Παυλος εν τηι προς Τιτον Ἐπιστοληι ουτως γραφει· «Ἐπεφανη η
χαρις του Θεου η σωτηριος πασιν ανθρωποις, παιδευουσα ημας· ινα, αρνησαμενοι
την ασεβειαν και τας κοσμικας επιθυ μιας, σωφρονως και δικαιως και ευσεβως
ζησωμεν εν τωι νυν αιωνι, προσδεχομενοι την μακαριαν ελπιδα και επι φανειαν της
δοξης· του μεγαλου Θεου και Σωτηρος ημων Ἰησου Χριστου.» Ουτος ο τεχθεις εκ της
αγιας Παρθενου, ος εστι Χριστος Κυριος. Τουτον τον Χρι στον και Κυριον μακαριος
Παυλος μεγαν Θεον αυτον κηρυττει λεγων· «Του μεγαλου Θεου και Σωτηρος ημων
Ἰησου Χριστου.» Παλιν εν τηι προς Ῥωμαιους ουτος γραφει· «Ηυχομην γαρ αυτος
εγω αναθεμα ειναι απο του Χριστου, υπερ των αδελφων μου, των συγγενων μου
κατα σαρκα, οιτινες εισιν Ἰσραηλιται, ων η υιοθεσια, και η δοξα, και η διαθηκη, και η
νομοθεσια, και η λατρεια, και αι επαγγελιαι· ων οι πατερες, και εξ ων ο Χριστος το
κατα σαρκα, ο ων επι παντων Θεος.» Και παλιν ο αυτος Παυλος· «Πας πορνος, και
πλεονεκτης, και μεθυσος, και ακαθαρτος, 28.969 και ειδωλολατρης, ουκ εχει
κληρονομιαν εν τηι βασιλειαι Κυριου και Θεου.» Ὥστε αποδεδεικται τον Κυριον και
Θεον ειναι, και Θεον τον Κυριον. Ει δε και τουτων ουκ ανασχηι, πεισωσι σε οι
δαιμονες οι εν τηι χωραι των Γεργεσηνων κραζοντες· «Ἔα, τι ημιν και σοι, Υιε του
Θεου; ηλθες ωδε προ καιρου βασανισαι ημας.» Πειθετω σαν σε οι δαιμονες. Ει την
μαρτυριαν Πετρου παραγραφηι, και εις την του Ευαγγελιου φωνην αποστρεφηι· την
κατα Μαρκον αιδεσθητι. Φοβηθητι τον αγγελον τον ειρηκοτα, Σωτηρα και Χριστον
και Κυριον τον τεχθεντα εκ της Παρθενου. Ἐπι τουτοις απιστεις; Χαλινωσον την
ορμην της βλασφημιας σου, και ομο λογησον την του αγγελου φωνην την εν τωι
Ευαγγε λιωι λεχθεισαν, Ἐμμανουηλ, τουτεστι Μεθ' ημων ο Θεος. Προ της συλληψεως
Θεος καλειται· και εν τωι συλληφθηναι αυτον οικονομικως ου κατα φυσιν εν τηι
γαστρι της Παρθενου αρνηι αυτον Θεον ειναι; Ει δε ομολογηις αυτον Θεον ειναι εν τηι
γαστρι της Παρ θενου, οπερ και εστιν, και ηνωσθαι αυτον τον Θεον Λογον τηι
ενσαρκωι οικονομιαι, τι φευγεις Θεοτοκον λεγειν την Παρθενον; Ει Θεοτοκος ουκ
εστι, ουδε Παρθενος μετα τοκον. Ἐγω δε λεγω, εν τηι συλληψει της παρθενικης
μητρας ων, εν τοις του Πατρος κολ ποις εκαθητο μη περιγραφομενος. Ἁπλη γαρ και
ασυνθετος η φυσις η θεια μη περιγραφομενη. Ἄτρεπτος η φυσις, και αναλλοιωτος η
ουσια. Και τουτον τον εν τοις κολποις του Πατρος οντα, τουτον ετεκε νυν τηι
οικονομιαι η Παρθενος. Ὡς ηθελησεν εισηλθεν· ως ηυδοκησε, συνεληφθη εν τηι
γαστρι της Παρθενου· ως εβουληθη, προηλθε τεχθεις. Συ τι περιεργαζηι αυτου την
γεννησιν; Ἢ ως Θεον φοβηθητι, η ως δεσποτην αιδεσθητι, η ως κτιστην και
δημιουργον ευλαβηθητι, η ως Κυριον τρομησον, η ως κριτην φριξον. Ἐντρεψουσι σε
οι δαιμονες οι τους χοιρους απελασαντες, και την αγελην τωι βυθιωι θανατωι
αποπνιξαντες. Ἐκεινοι επιγνοντες τον δεσποτην λεγουσι· «Τι ημιν και σοι, Υιε του
Θεου; ηλθες προ καιρου βασανισαι ημας.» Ἐκεινοι τον κινδυνον και την απειλην της
βασανου φευγουσι, και συ καθ' εαυτου την κρισιν της βασανου εφελκηι. Ἐκεινοι
εγνωσαν τον εκ Μαριας τεχθεντα Κυριον και κριτην του παντος κοσμου, και ιδοντες
αυτον προ της κρισεως ετρομησαν· και συ ταυτην την κρισιν προ οφθαλμων εχων
καταφρονεις, και ουκ εκπληττηι; Και παλιν ταυτα λεγω, και λεγων ου παυσομαι,
καθαραν εκλευκαινων υμιν του λογου την υποθεσιν· ωστε εν γνωσει ασφαλειας
ασαλευτον εχειν την πιστιν και την κρηπιδα της πιστεως την ομολογιαν βεβαιαν
κατεχειν. Παλιν επι το προκειμενον βαδιουμεν, ορθην και ακλινη την οδον της
πιστεως αναδεικνυντες. Ἐμοι μεν γαρ το λεγειν ουκ οκνηρον, υμιν δε ασφαλες.
Ουτος ο Θεος εισηλθε δια της ακοης της Παρθενου ως ηθελησεν, εκυοφορηθη ως
ηυδοκησε, προηλθε τεχθεις ως ηβουληθη· εισηλθεν ασωματος ως ηθελησεν·
 
 
 
 

4

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.

εκυοφορηθη ο αχωρητος εν χωρητικωι σκευει, εν τηι μητραι της Παρθενου
οικονομικως, ως ηυδοκησε. Προηλθε 28.972 τεχθεις Θεος και ανθρωπος, ως
εβουληθη. Ἐγενετο ο ουκ ην, εχων αναλλοιωτου ουσιας ο ην. Θεος γαρ ην ο Λογος,
και ο Λογος ην προς τον Θεον· καιτοι γε του Ἀποστολου λεγοντος· «Ἐξαπεστειλεν ο
Θεος τον Υιον αυτου, γενομενον εκ γυναικος.» Τουτον τον Υιον εξαπεστειλεν ο Θεος
γενομενον εκ γυναικος, τον εκ της αχραντου φυσεως γεννηθεντα, τον εκ της
αφραστου ουσιας προελθοντα, τον των πατρικων κολπων ουκ απαλλοτριωθεντα,
τον του βασιλικου θρονου μη χωρισθεντα, αλλα ιδιως τωι Πατρι συνθρονευοντα και
συγκαθεζομενον, ουκ εν χαριτι, αλλ' εν θεικηι φυσει και πατρικηι ουσιαι. Πως γαρ
κεχωρισται, φρασον μοι, αυτου λεγοντος, «Ἐγω εν τωι Πατρι, και ο Πατηρ εν εμοι·»
και παλιν· «Ὁ Πατηρ μου ο εν εμοι μενων, αυτος ποιει τα εργα;» Αυτον τον τεχθεντα
εκ της αγιας Παρθενου, τουτον προ της συλληψεως ο αγγελος Ἐμμανουηλ κεκληκε,
τουτεστι, «Μεθ' ημων ο Θεος,» ον ειπεν Ἡσαΐας ο προφητης, το παιδιον τουτο το εκ
της Παρθενου προελθον, Θεον ισχυρον, εξουσιαστην, αρχοντα ειρηνης, πατερα του
μελλοντος αιωνος. Ποιον παιδιον κατα φυσιν τεχθεν Θεος ισχυρος, εξουσιαστης
εγενετο; Ποιον παιδιον τεχθεν αστερα ειλκυσε μηνυοντα του ζητουμενου βρεφους,
μαλλον δε ∆εσποτου, το στενωπον καταγωγιον; Ποιον παιδιον μαγους εξ ανατολων
προσεκαλεσατο προσκυνησαι αυτωι; Ποιον παιδιον κατα φυσιν τεχθεν δωρα ποτε
προσηνεχθη παρα μαγων; Και τα δωρα ειδωμεν, ει ως ασθενει ανθρωπωι
προσηνεχθη, και ουχι Θεωι, βασιλει και ανθρωπωι· χρυσον μεν ως βασιλει, λιβανον δε
ως Θεωι, και σμυρναν ως ανθρωπωι εις ενταφιασμον. Χρυσον μεν ως βασιλει· «Ὁ
Θεος, το κριμα σου τωι βασιλει δος, και την δικαιοσυνην σου τωι υιωι του βασιλεως.»
Ταυτην την φωνην ειπεν ο ∆αβιδ. Μετα ταυτα ο αγγελος εις τον ασπασμον της
Μαριας· «Και δωσει αυτωι Κυριος ο Θεος τον θρονον ∆αβιδ του πατρος αυτου, και
βασιλευσει επι τον οικον Ἰακωβ εις τους αιωνας, και της βασιλειας αυτου ουκ εσται
τελος.» Ὅτι αυτωι η δοξα και το κρατος εις τους αιωνας των αιωνων. Ἀμην.

 
 
 
 

5

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.


