Symbolum "quicumque"
ΣΥΜΒΟΛΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ.
Ει τις θελει σωθηναι, προ παντων χρη αυτωι την καθολικην κρατησαι πιστιν· ην ει
μη τις υγιη και αμωμον τηρησειε, πασης αμφιβολιας εκτος εις τον αιωνα απολειται.
Πιστις δε καθολικη αυτη εστιν, ινα ενα Θεον εν Τριαδι, και Τριαδα εν μοναδι
σεβωμεν, μητε συγχεοντες τα προσωπα, μητε την ουσιαν διαιρουντες. Ἄλλη γαρ
εστιν η του Πατρος υποστασις, αλλη του Υιου, και αλλη του αγιου Πνευματος· αλλα
Πατρος, και Υιου, και αγιου Πνευματος, μια εστι θεοτης, ιση δοξα, συνδιαιωνιζουσα
η μεγαλειοτης. Οιος ο Πατηρ, τοιουτος και ο Υιος, τοιουτον και το Πνευμα το αγιον.
Ἄκτιστος ο Πατηρ, ακτιστος ο Υιος, ακτιστον και το αγιον Πνευμα. Ἄμετρος ο
Πατηρ, αμετρος ο Υιος, αμετρον και το Πνευμα το αγιον. Αιωνιος ο Πατηρ, αιωνιος ο
Υιος, αιωνιον και το Πνευμα το αγιον. Και ομως ου τρεις αιωνιοι, αλλ' εις αιωνιος·
ωσπερ ου τρεις ακτιστοι, ουδε τρεις αμετροι, αλλ' εις ακτιστος, και εις αμετρος.
Ὁμοιως παντοκρατωρ ο Πατηρ, παντοκρατωρ ο Υιος, παν τοκρατωρ το Πνευμα το
αγιον· και ομως ου τρεις παντοκρατορες, αλλ' εις παντοκρατωρ. Ουτω Θεος ο Πατηρ,
Θεος ο Υιος, Θεος το Πνευμα το αγιον· αλλ' ομως ου τρεις θεοι, αλλ' εις Θεος.
Ὡσαυτως Κυριος ο Πατηρ, Κυριος ο Υιος, Κυριος το Πνευμα το αγιον· και ομως ου
τρεις κυριοι, αλλ' εις εστι Κυριος. Ὅτι, ωσπερ μοναδικως εκαστην υποστασιν Θεον
και Κυ ριον ομολογειν Χριστιανικηι αληθειαι αναγκαζομεθα, ουτω τρεις θεους η τρεις
κυριους λεγειν καθολικηι ευσεβειαι κωλυομεθα. Ὁ Πατηρ υπ' ουδενος εστι
πεποιημενος, ουτε δεδημιουργημενος, ουτε γεγεννημενος. Ὁ Υιος απο μονου του
Πατρος εστιν 28.1584 ου πεποιημενος, ουδε δεδημιουργημενος, αλλα γεγεννημενος.
Το Πνευμα το αγιον απο του Πατρος ου πεποιημενον, ουτε δεδημιουργημενον, ουτε
γεγεννημενον, αλλ' εκπορευτον. Εις ουν εστι Πατηρ, ου τρεις πατερες· εις Υιος, ου
τρεις υιοι· εν Πνευμα αγιον, ου τρια πνευματα αγια. Και εν ταυτηι τηι Τριαδι ουδεν
πρωτον η υστερον, ουδεν μει ζον η ελαττον, αλλ' ολαι αι τρεις υποστασεις συν
διαιωνιζουσαι εαυταις εισι και ισαι. Ουτως, ινα δια παντων, ωσπερ ηδη προειρηται,
και Τριας εν μοναδι, και μονας εν Τριαδι λατρευηται. Ὁ θελων ουν σωθηναι ουτω
περι της αγιας Τριαδος νοειτω. Ἀλλ' αναγκαιον δε εστι προς αιωνιαν σωτηριαν, ινα
και την ενανθρωπησιν του Κυριου ημων Ἰησου Χριστου βεβαιως πιστευηι. Ἔστιν ουν
πιστις ορθη, ινα πιστευωμεν και ομολογωμεν, οτι ο Κυριος ημων Ἰη σους Χριστος, ο
του Θεου Υιος, Θεος και ανθρωπος εστι. Θεος εστιν εκ της ουσιας του Πατρος, προ
αιωνων γεννηθεις· και ανθρωπος εστιν εκ της ου σιας της μητρος, εν χρονωι
γεννηθεις. Τελειος Θεος, και τελειος ανθρωπος, εκ ψυχης λογικης και ανθρω πινης
σαρκος υποστας· ισος τωι Πατρι κατα την θεοτητα, ηττων του Πατρος κατα την
ανθρωποτητα. Ὃς, ει και Θεος υπαρχει και ανθρωπος, ομως ου δυο, αλλ' εις εστι
Χριστος· εις δε ου τροπηι θεοτητος εις σαρκα, αλλα προσληψει ανθρωποτητος εις
θεοτητα. Εις καθολου ου συγχυσει φυσεων, αλλ' ενωσει υπο στασεων· ωσπερ γαρ
ψυχη λογικη και σαρξ εις εστιν ανθρωπος, ουτω Θεος και ανθρωπος εις εστι Χριστος·
ο παθων δια την ημετεραν σωτηριαν, και κατελθων εις τον ᾅδην, και τηι τριτηι ημεραι
αναστας εκ των νεκρων, και ανελθων εις τους ουρανους, και καθημενος εκ δεξιων
του Θεου και Πατρος του παν τοκρατορος, οθεν ελευσεται κριναι ζωντας και νε
κρους. Ου τηι ελευσει παντες ανθρωποι αναστησονται συν τοις εαυτων σωμασιν
 
 
 
 
 

1

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.

αποδωσοντες περι των ιδιων εργων λογον· και οι καλα πραξαντες εισελευ σονται εις
ζωην αιωνιον, οι δε κακα εις πυρ αιωνιον. Αυτη εστιν η καθολικη πιστις, ην ει μη τις
πιστως τε και βεβαιως πιστευσηι, σωθηναι ου δυνησεται. 28.1585 Του εν αγιοις
Πατρος ημων Ἀθανασιου του μεγαλου ομολογια της καθολικης πιστεως, ην εδωκε
προς Ἰουλιον παπαν Ῥωμης. Τωι θελοντι σωθηναι προ παντων αναγκη την
καθολικην πιστιν κατεχειν· ην ει μη τις ακεραιαν και απαραθραυστον συντηρησειεν,
αναμφιβολως εις τον αιωνα απολειται. Αυτη δε εστιν η καθολικη πιστις, ενα Θεον εν
Τριαδι, και Τριαδα εν μοναδι σεβειν ημας, μητε τα προσωπα συγχεοντας, μητε την
ουσιαν διαιρουντας. Ἄλλο γαρ εστι το του Πατρος προσωπον, αλλο το του Υιου,
αλλο το του αγιου Πνευματος. Ἀλλα του Πατρος και του Υιου και του αγιου
Πνευματος μια εστι θεοτης, ιση δοξα, συναΐ διος μεγαλειοτης. Οιος ο Πατηρ, τοιουτος
ο Υιος, τοιουτον το Πνευμα το αγιον. Ἄκτιστος ο Πατηρ, ακτιστος ο Υιος, ακτιστον
το Πνευμα το αγιον. Ἄπειρος ο Πατηρ, απειρος ο Υιος, απειρον το Πνευμα το αγιον.
Ἀΐδιος ο Πατηρ, αΐδιος ο Υιος, αΐδιον το Πνευμα το αγιον. Ου μην τρεις αΐδιοι, αλλ'
εις αΐδιος. Ουτως ουδε τρεις ακτιστοι, ουτε τρεις απειροι, αλλ' εις ακτιστος, εις
απειρος. Ὁμοιως παντοδυνα μος ο Πατηρ, παντοδυναμος ο Υιος, παντοδυναμον το
Πνευμα το αγιον· ου μην τρεις παντοδυναμοι, αλλ' εις παντοδυναμος. Ουτω και Θεος
ο Πατηρ, Θεος ο Υιος, Θεος το Πνευμα το αγιον· ου μην τρεις θεοι, αλλ' εις Θεος.
Ουτω Κυριος ο Πατηρ, Κυριος ο Υιος, Κυριος το Πνευμα το αγιον· ου μην τρεις
κυριοι, αλλ' εις Κυριος· επει καθως εκαστον των προσωπων Θεον η Κυριον
ομολογειν υπο της Χριστιανικης αληθειας αναγκαζομεθα, ουτω και τρεις θεους η
κυριους λεγειν η καθολικη θρησκεια κωλυει. Ὁ Πατηρ τοινυν υπ' ουδενος ουτε
πεποιηται, ουτε εκτισται, ουτε γεγεννηται. Μονος Υιος παρα του Πατρος μονου εστιν
ου ποιηθεις, ου κτισθεις, αλλα γεννηθεις. Το Πνευμα το αγιον παρα Πατρος και Υιου
ου ποιηθεν, ου κτισθεν, ου γεννηθεν, αλλ' εκπορευο μενον. Εις τοινυν Πατηρ, ου
τρεις πατερες· εις ο Υιος, ου τρεις υιοι· εν Πνευμα αγιον, ου τρια πνευ 28.1586 ματα
αγια. Ἀλλ' εν ταυτηι τηι Τριαδι ουδεν προτερον η υστερον, ουδεν μειζον η ελαττον·
αλλα τρια προσ ωπα συναΐδια εαυτοις εστι, και δια παντων ισα. Ουτως ως κατα
παντα, καθως ηδη ειπομεν, και την Τριαδα εν τηι μοναδι, και την μοναδα εν τηι
Τριαδι σεβειν ημας. Ὁ βουλομενος τοινυν σωθηναι, ουτω περι της Τριαδος
φρονειτω. Ἀναγκαιον δε προς την αιωνιον σωτηριαν, και την του Κυριου ημων
Ἰησου Χριστου σαρκωσιν πιστως κατεχειν. Ἔστι τοινυν βεβαια πιστις, ινα
πιστευωμεν και ομολογωμεν τον Κυριον ημων Ἰη σουν Χριστον τον Υιον του Θεου,
Θεον και ανθρωπον ειναι· Θεον εκ της ουσιας του Θεου, προ των αιωνων
γεννηθεντα· τελειον Θεον και τελειον ανθρωπον, εκ ψυχης λογικης και ανθρωπινης
σαρκος υφεστωτα· ισον τωι Πατρι κατα την θεοτητα, ελαττονα του Πατρος κατα την
ανθρωποτητα. Ὃς, ει και Θεος εστι και ανθρωπος, ου μη δυο, αλλ' εις εστι Χρι στος·
εις δε, ου της θεοτητος μεταβληθεισης εις σαρκα, αλλα της ανθρωποτητος υπο του
Θεου προσ ληφθεισης· εις παντελως, ου φυρμωι της ουσιας, αλλα τηι του προσωπου
ενοτητι. Ὥσπερ γαρ η λο γικη ψυχη και η σαρξ εις εστιν ανθρωπος, ουτω και ο Θεος
και ανθρωπος εις εστι Χριστος· παθων υπερ της σωτηριας ημων, κατελθων εις τον
ᾅδην, τηι τριτηι ημεραι εκ των νεκρων αναστας, και ανελθων εις τους ουρανους, και
καθημενος εκ δεξιων του παντοδυναμου Θεου και Πατρος, εκειθεν ηξων κριναι
ζωντας και νεκρους· ου προς την παρουσιαν παντες οι ανθρωποι αναστησονται μετα
των ιδιων σωματων αποδωσοντες λογον περι των εργων αυτων. Οι μεν ουν αγαθα
 
 
 
 
 

2

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.

πραξαντες εις την αιωνιον απελευσονται ζωην, οι δε τα φαυλα εις το πυρ το
αιωνιον. Αυτη εστιν η κα θολικη πιστις, ην ει μη τις πιστως και βεβαιως πιστευσειεν,
ουχ οιος τε εσται σωθηναι. 28.1585

Ἔκθεσις ομολογιας της καθολικης πιστεως του μεγαλου Ἀθανασιου
πατριαρχου Ἀλεξανδρειας.
Ὅστις αν βουληται σωθηναι, προ παντων χρη κρατειν την καθολικην πιστιν· ην ει
μη εις εκαστος σωαν και αμωμητον τηρησηι, ανευ δισταγμου εις τον αιωνα
απολειται. Πιστις δε η καθολικη αυτη εστιν, ινα ενα Θεον εν Τριαδι, και Τριαδα εν
μοναδι σεβωμεθα, μητε συγ χεοντες τας υποστασεις, μητε την ουσιαν διαχωρι
ζοντες. Ἄλλη γαρ εστιν η υποστασις του Πατρος, αλλη 28.1586.40 του Υιου, αλλη του
αγιου Πνευματος. Ἀλλα Πατρος, και Υιου, και αγιου Πνευματος, μια εστιν η θεοτης,
μια εστιν η δοξα, συναΐδιος η μεγαλειοτης. Οιος ο Πατηρ, τοιουτος ο Υιος, τοιουτον
το Πνευμα το αγιον. Ἄκτιστος ο Πατηρ, ακτιστος ο Υιος, ακτιστον και το Πνευμα το
αγιον. Ἀκαταληπτος ο Πατηρ, ακαταληπτος ο Υιος, 28.1587 ακαταληπτον και το
Πνευμα το αγιον. Αιω νιος ο Πατηρ, αιωνιος ο Υιος, αιωνιον και το Πνευμα το αγιον.
Πλην ου τρεις αιωνιοι, αλλ' εις αιωνιος· ουδε τρεις ακτιστοι, ουδε τρεις
ακαταληπτοι, αλλ' εις ακτιστος, εις ακαταληπτος. Ὁμοιως παντοδυναμος ο Πατηρ,
παντοδυναμος ο Υιος, και παντοδυναμον και το Πνευμα το αγιον· πλην ου τρεις
παντοδυναμοι, αλλ' εις παντο δυναμος. Ουτω Θεος ο Πατηρ, Θεος ο Υιος, Θεος το
Πνευμα το αγιον· πλην ου τρεις θεοι, αλλ' εις Θεος. Ὁμοιως Κυριος ο Πατηρ, Κυριος
ο Υιος, Κυριον το Πνευμα το αγιον· πλην ου τρεις κυριοι, αλλ' εις εστι Κυριος Ὅτι ως
ιδιαι μιαν εκαστην υποστασιν, Θεον και Κυριον ομολογειν τηι Χριστιανικηι αληθειαι
βιαζο μεθα· ουτω τρεις θεους η τρεις κυριους λεγειν, τηι καθολικηι αληθειαι
κωλυομεθα. Ὁ Πατηρ απ' ουδενος εστιν, ουτε μην κτιστος, ουτε ποιητος, ουδε
γεννητος. Ὁ Υιος απο του Πατρος μονου εστιν, ου ποιη τος, ου κτιστος, αλλα
γεννητος. Το Πνευμα το αγιον απο του Πατρος και του Υιου ου ποιητον, ου κτιστον,
ουδε γεννητον, αλλ' εκπορευτον. Εις ουν ο Πατηρ, ου τρεις πατερες· εις Υιος, ου
τρεις υιοι· εν Πνευμα αγιον, ου τρια πνευματα τα αγια. Και εν ταυτηι τηι Τριαδι ουδεν
προτερον η υστερον, ουδεν μειζον η ελαττον, αλλα πασαι αι τρεις υποστασεις
συναΐδιοι εισιν εαυταις και ισαι. Ὥστε κατα παντα (καθως ειρηται) και την μοναδα
εν Τριαδι, και την Τριαδα εν μοναδι σεβεσθαι δει. Ὁ γουν βουλομενος σωθηναι,
ουτω περι Τριαδος φρονειτω. 28.1588 Πλην αναγκαιον εστι προς την αιωνιον
σωτηριαν, οπως και την ενσαρκωσιν του Κυριου ημων Ἰησου Χριστου ορθως
πιστευσηι. Ἔστι γαρ πιστις ορθη, ινα πιστευωμεν και ομολογωμεν, οτι ο Κυριος ημων
Ἰησους Χριστος ο Υιος του Θεου, Θεος και ανθρωπος εστι. Θεος εκ της ουσιας του
Πατρος προ αιωνων γεννη θεις, και ανθρωπος εκ της ουσιας της Μητρος εν τωι αιωνι
τεχθεις. Τελειος Θεος και τελειος ανθρωπος, εκ ψυχης λογικης και ανθρωπινης
σαρκος υφισταμενος. Ἴσος τωι Πατρι κατα την θεοτητα, ελαττων του Πατρος κατα
την ανθρωποτητα. Ὃς, ει και Θεος και ανθρωπος εστιν, ου δυο ομως, αλλ' εις εστι
Χριστος. Εις δε ου τροπηι της θεοτητος εις σαρκα, αλλα προσληψει της ανθρωποτητος
εις Θεον. Εις παντως ου συγχυσει της ουσιας, αλλ' ενοτητι της υποστασεως. Και γαρ
ως η ψυχη λογικη και η σαρξ εις εστιν ανθρωπος, ουτω και ο θεανθρωπος εις εστι
Χριστος. Ὃς επαθε δια την σωτηριαν ημων, και κατηλθεν εις ᾅδου, ανεστη εν τριτηι
 
 
 
 
 

3

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.

ημεραι εκ των νεκρων. Ἀνηλθεν εις τους ουρανους, καθηται εκ δεξιων του Θεου και
Πατρος παντοκρατορος, οθεν ηξει κριναι ζωντας και νεκρους. Ου τηι παρουσιαι
παντες οι ανθρωποι αναστησονται μετα των σωματων αυτων, και αποδωσουσιν εξ
ιδιων εργων απολογιαν. Και οι τα αγαθα πραξαντες πορευσονται εις ζωην αιωνιον·
οι δε φαυλα εις το πυρ το αιωνιον. Αυτη εστιν η καθολικη πιστις, ην εαν μη τις εκ
πιστεως βεβαιως πιστευσηι, σωθηναι ου δυνη σεται. Ει τις βουλοιτο σωθηναι, προ
παντων αυτωι χρεια κρατησαι την ορθοδοξον πιστιν· ην εαν μη τις αμο λυντον και
αφθορον τηρησηι, αιωνιον ευρησει την απωλειαν. Πιστις ουν η ορθοδοξος αυτη
εστιν, ινα ενα Θεον εν. Τριαδι, και Τριαδα εν μοναδι σεβωμεν, μητε συγχεοντες τας
υποστασεις, μητε την ουσιαν διαιρουντες. 28.1589 Ἄλλη γαρ υποστασις του Πατρος,
αλλη του Υιου, αλλη του αγιου Πνευματος. Ἀλλα του Πατρος, και του Υιου, και του
αγιου Πνευματος, μια εστιν η θεοτης, εν το κρατος, μια εξουσια, μια βασιλεια, ιση η
δοξα, ιση η μεγαλωσυνη και αιωνιος. Οιος ο Πατηρ, τοιουτος ο Υιος, τοιουτον το
Πνευμα το αγιον. Ἄκτιστος ο Πατηρ, ακτιστος ο Υιος, ακτιστον το Πνευμα το αγιον·
και ου τρεις ακτιστοι, αλλ' εις ακτιστος. Παντοκρατωρ ο Πατηρ, παντοκρατωρ ο
Υιος, παντοκρατωρ το Πνευμα το αγιον· και ου τρεις παντο κρατορες, αλλ' εις
παντοκρατωρ. Αιωνιος ο Πατηρ, αιωνιος ο Υιος, αιωνιον το Πνευμα το αγιον· και ου
τρεις αιωνιοι, αλλ' εις αιωνιος. Παντοδυναμος ο Πατηρ, παντοδυναμος ο Υιος,
παντοδυναμον το Πνευμα το αγιον· και ου τρεις παντοδυναμοι, αλλ' εις
παντοδυναμος. Ουτω Θεος ο Πατηρ, Θεος ο Υιος, Θεος το Πνευμα το αγιον· και ου
τρεις θεοι, αλλ' εις εστι Θεος. Κυριος ο Πατηρ, Κυριος ο Υιος, Κυριος το Πνευμα το
αγιον· και ου τρεις κυριοι, αλλ' εις εστι Κυριος. Και ωσπερ μοναδικως μιαν εκαστην
υποστασιν Θεον και Κυριον ομολογειν Χριστιανικηι αληθειαι συνηγορουμεν, ουτω
τρεις θεους η τρεις κυριους λε γειν ου συναινουμεν, αλλα παντελως απαγορευομεν.
Πατηρ γαρ παρ' ουδενος εστι ποιητος, ου κτιστος, αλλ' αγεννητος. Ὁ Υιος απο του
Πατρος εστιν ου ποιητος, ου κτιστος, αλλα γεννητος. Το Πνευμα το αγιον απο του
Πατρος εστιν ου ποιητον, ου κτιστον, ου γεννητον, αλλ' εκπορευτον. Εις λοιπον ο
Πατηρ, ου τρεις πατερες· εις Υιος, ου τρεις υιοι· εν Πνευμα αγιον, ου τρια πνευματα
αγια. Και εν ταυτηι τηι Τριαδι ουδεις πρωτος η εσχατος, ουδεις μεγας η μι κρος· αλλα
αι τρεις υποστασεις αιωνιοι τε εισι και ισαι εις παντα, ως προειρηται. Μοναδα γουν
εν Τριαδι, και Τριαδα εν μοναδι πας Χριστιανος ευσεβεισθω· και ουτω περι της αγιας
και ζωοποιου και ομοουσιου Τριαδος δοξαζετω. Ἀναγκαιον δε εστι και την σαρκωσιν
του Υιου του Θεου και Σωτηρος ημων Ἰησου Χριστου ορθως πιστευειν. Ἔστι γουν η
πιστις ορθη, ινα πιστευωμεν και ομολογωμεν, οτι ο Κυριος ημων Ἰησους Χριστος ο
του Θεου Υιος, Θεος και ανθρωπος εστι. Θεος εστιν εκ της ουσιας Πατρος [al.
ακτιστος εστι και ουσια Πατρος], ανθρωπος εστιν εκ της ουσιας της Μητρος. Ἐπειδη
γαρ αμαρτησας ο Ἀδαμ θανατωι το γενος των ανθρωπων υπεβαλε, και την φυσιν
ημων υπευθυνον τωι χρεει πεποιηκεν· ο Υιος λοιπον του αορατου Πατρος και Θεου,
των ουρανων ουκ εκστας, προς ημας κατηλθε· και δι' ακοης εισδυς την νηδυν της
αγιας Παρθενου, μυστικως την κυοφοριαν ειργασατο, ενδυς την ημετεραν φυσιν
κατ' ακραν ενωσιν· Θεος ομου και ανθρωπος προελθων, ουτω την καθ' ημας
οικονομιαν επληρωσε δι' αφατον ελεον. Και τελειος Θεος ων, γεγονε τελειος
ανθρωπος, μη τραπεις, μη αλλοιωθεις την υπερουσιον και αφραστον ουσιαν της
αυτου θεοτητος, εκ ψυχης λογικης και ανθρωπινης σαρκος ουσιωθεις· αυτος εαυτωι
συν τωι συμφυει αυτου παναγιωι Πνευματι δημιουργησας την παναγιαν της σαρκος
 
 
 
 
 

4

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.

προσληψιν, τελειαν ουσιαν ανθρωπινην ενυποστατον αυτωι και αδιαιρετον εξ αυτου,
αμαρτιας αμε 28.1592 θεκτον· εκ των παρθενικων αγνων αιματων της Θεομητορος
συμπαγεντος του σωματος, χωρις τινος θεληματος η εννοηματος σαρκικου· της δε
ψυχης αΰλως κτισθεισης, νοερας, λογικης, θελητικης, ενεργητικης, ολης τεθεαμενης
συν τηι σαρκι, εξ αυτης αρχης, εκ πρωτης υπαρξεως, δια την προς αυτον τον Θεον
Λογον ακραν ενωσιν, ασυγχυτον καθ' υποστασιν. Ἴσος ουν εστι τωι Πατρι κατα την
θεοτητα, ελαττων δε του Πατρος κατα την ανθρωποτητα. Και οντως αληθινος
υπαρχει Θεος και ανθρωπος· ομως ου δυο, αλλ' εις εστιν ο Χριστος· εις δε ου
τραπεισα η σαρξ, αλλα αναληφθεισα εις τον Θεον· εις ολικως ου συγχυσει ουσιων,
αλλ' ενωσει το καθ' υποστασιν. Και γαρ ωσπερ ψυχη λογικη και σαρξ εις υπαρχει
ανθρωπος, ουτω και Θεος και ανθρωπος εις εστιν ο Χριστος. Ὃς επαθε τηι σαρκι δια
την ημετεραν σωτηριαν, απαθους της θεοτητος μενουσης· και ταφεις, και αναστας,
και αναληφθεις εις τους ουρανους, εκαθισεν εκ δεξιων του Θεου και Πατρος.
Ἐκειθεν δε παλιν ερχομενος κρινει ζωντας και νεκρους. Ου τηι παρουσιαι παντες οι
απ' αιωνος κεκοιμημενοι ανθρωποι αναστησονται, λογον αποδουναι περι των
πραξεων αυτων. Και οι μεν τα αγαθα πραξαντες, πορευσονται τωι κελευσματι αυτου
εις αιωνιον ζωην· οι δε τα φαυλα πραξαντες, πορευσονται εις αιωνιους κολασεις.
Αυτη τοινυν εστιν η ορθοδοξος πιστις, ην ο μη τηρησας αμωμητον, σωθηναι ου
δυναται.

 
 
 
 
 

5

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.


