In Psalmum 75 [Sp.]
ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΛΟΓΟΣ ΕΙΣ ΤΟ Ευξασθε, και αποδωτε Κυριωι τωι Θεωι ημων.
55.593
Οι μεν του κοσμου τουτου διδασκαλοι προς την των γραμματων γνωσιν τους
παιδας αναγουσιν· οι δε της Ἐκκλησιας διδασκαλοι προς την των κατορθωματων
τελειωσιν τους μαθητας εκδιδασκουσι. Και εστιν, αγα 55.594 πητοι, καταμαθειν
ακριβως εκ των αρτιως ημιν επανα γνωσθεντων εν τωι ψαλμωι την των ειρημενων
ακρι βεστατην αληθειαν.
Τι γαρ νυν ελεγεν ο του Πνευματος προφητης, ο μεγαλογραφος ∆αυΐδ;
Ευξασθε, και απο 55.595 δωτε Κυριωι τωι Θεωι ημων. Οιον ως η μακαρια Ἰουδιθ, του
Βαβυλωνιου ποτε Ὀλοφερνου μετα του ιδιου στρα τοπεδου την Ἱερουσαλημ
περικυκλωσαντος, και πασας τας εν τηι πολει εισαγουσας υδροτοκους πηγας
διατεμον τος, λιμωι δε υδατος ολλυμενους τους Ἑβραιους f. ωστε ετοιμους ειναι
εαυτους τε και την πολιν παραδιδοναι τωι την αναγκην αυτοις επιτιθεντι·
παρελθουσα δε η μακα ρια εκεινη ανδρειωι φρονηματι και πιστωι βουληματι,
διεκωλυε της πολεως την παραδοσιν γινεσθαι· εαυτην δε διαναστησασα προς το
τηλικουτον στρατοπεδον μα χεσθαι και πολεμησαι, και εκδικησαι το ιδιον γενος, και
την πολιν περισωσασθαι βουλομενη, Θεωι πιστευ σασα, τηι του σωματος ρωμηι εαυτην
προς τον των υπεν αντιων πολεμον επιδουσα, ελεγε τοις ιερευσι και πασι τοις
πιστοις ανθρωποις· Ευξασθε, και αποδωτε Κυριωι τωι Θεωι ημων. Ἣ και εξελθουσα
της πολεως, εσπερας ηδη καταλαβουσης, μετα μιας θεραπαινιδος, επισιτια τε
λαβουσα μεμετρημενα τηι πιστει (ου γαρ εβουλετο τοις Ἑλληνικοις αποχρασθαι
βρωμασιν Ἰουδαια τυγχανουσα, και υπο του νομου κωλυομενη), γενομενη δε παρα
τωι Ὀλοφερνηι, ως προσφυξ, εν στοληι καθαραι και κοσμωι γυναικειωι ευπρεπει,
εξανδραποδισασα τον αλλοφυλον τηι επιθυμιαι τηι προς γυναικα, εαυτην μεν
διεφυλαττεν αχραντον· τηι γαρ σωφροσυνηι ουκ εμιαινετο.
Νυκτος γαρ του στρατοπεδου καθευδοντος, και του Ὀλο φερνου οινωι πολλωι
κεκαρωμενου, λαβουσα ευθαρσως την διστομον αυτου μαχαιραν, απεκεφαλισεν
αυτον· δηλον Θεου ενδυναμουντος την δεξιαν της νεανιδος. Ἐν αυτηι δε τηι νυκτι, εν
ηι ηνδραγαθησε, νικηφορος επι την πολιν αναδραμουσα, και την κεφαλην αυτου δια
του τειχους χαλασασα, θριαμβον αυτον πασι τοις αλλοφυλοις εδεικνυεν, ως τηι
επαυριον θεωρησαντας τους αλλοφυλους τον εαυτων στρατοπεδαρχην υπο μιας
γυναικος αναι ρεθεντα, δειλιαι πολληι και φοβωι πολλωι πιεσθεντας φευ γειν απο
προσωπου των Ἑβραιων, και πληρουσθαι το γεγραμμενον· Πως διωξεται εις χιλιους,
και δυο μετακινησουσι μυριαδας; Ευρισκεται γαρ ο μεν αν δρειοτατος Σαμψων μονος
χιλιους διωξας, η δε ανδρειο τατη Ἰουδιθ μετα της ιδιας θεραπαινιδος τας μυριαδας
των αλλοφυλων μετακινησασα.
Ὁραις ποσον εστιν αγαθον το ευξασθαι, και αποδουναι Κυριωι τωι Θεωι ημων·
Ἐζεκιας δε ο βασιλευς πιστος ανηρ υπαρχων, και πιστει μαλλον και ευχηι, η οπλοις
[ος] και στρατιωτικηι δυναμει υπερειδομενος, παρ' ελπιδα εποιει τα των πολεμιων
νικηματα. Ἀμελει γουν του Σεναχειριμ μετα πολλου ογκου βαρβαρων επελθοντος,
και την Ἱερουσαλημ πε ριδονησαντος, και ονειδιζοντος Θεον και τους πιστευοντας
εις αυτον ανθρωπους, υβρεις δε εγγραφους πεμψαντος τωι Ἐζεκιαι κατα Θεου, και
αυτου δεξαμενος το βιβλιον ο Ἐζεκιας, και αναγνους ενωπιον του Θεου, ηυξατο και
απεδωκε Κυριωι τωι Θεωι ημων· οθεν παραχρημα του περιεχοντος αυτον κινδυνου
ηλευθερουτο· ουτως αθροως και θαυμαστως την παρα Θεου βοηθειαν ελαμβανεν.
 
 

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.

1

Εις γαρ αγγελος απ' ουρανων εν τηι νυκτι ξιφηρης καταδρα μων, εκατον
ογδοηκονταπεντε χιλιαδας των αλλοφυλων ανηιρει, μηδενος αυτων ισχυοντος προς
την της δεξιας αυτου ορμην αντισχειν, ινα παιδευθωσι τα των αλλοφυ λων γενη
κατα Θεου γλωσσαν βλασφημον μη οξυνειν Τοσουτον αγαθον εστιν, αγαπητοι, το
ευξασθαι, και αποδουναι Κυριωι τωι Θεωι ημων. ∆αυιδ δε ο σοφωτατος, επι Σαουλ του
βασιλεως Ἰσραηλ, των αλλοφυλων επι στρατοπεδευσαντων κατα του Ἰσραηλιτων
γενους, και ενα προβεβλημενων προς μονομαχιαν ανδρα τηι του σωματος ρωμηι
γιγαντα, τηι της φρονησεως γνωμηι υπερ γιγαντα, μεγαλα λαλουντα, και μεγαλα
επαγγελλομενον· ουτος δε ην ονοματι Γολιαθ, ου το μεγεθος Ἑβραιων παιδες
θεωρησαντες, δειλιαι και φοβωι πιεσθεντες πολλωι συνειχοντο, την του πολεμου
συμβολην αποφευγοντες· γνους δε ο αγχινους ∆αυιδ, οτι ουδεν ισχυει προς νικην
ολκη σωματος, ουτε οπλων και ιππων παραταξις (Ου σωζεται γαρ βασιλευς δια
πολλην δυναμιν, και γιγας ου σωθησεται εν πληθει ισχυος αυτου· ψευδης ιππος εις
σωτηριαν· εν δε πληθει δυναμεως αυτου ου σωθησεται), λαβων πεντε λιθους,
συμβολον της παρα Θεου δεδομενης αυτοις Πεντατευχου, ο μικρος, ο νεωτε ρος, ο
παρα τοις ιδιοις και τοις αλλοφυλοις εξουδενωμε νος, μιαι λιθου βοληι κατα του
μετωπου τυψας, επι στοματος εφερε τον υπερηφανον γιγαντα.
Και εστιν, αγαπητοι, ζητησεως αξιον, πως κατα του μετωπου λαβων 55.596 ο
Γολιαθ, ουκ εις τα οπισω ετρεπετο, αλλα επι προσ ωπον εῤρηγνυτο. Ἦ δηλον, οτι δει
νοειν ημας, οτι αγγελος ην εστως οπισθεν του θεομαχου, επι προσωπον αυτον
ακοντιζων. Ουτως αγαθον εστι το ευξασθαι, και απο δουναι Κυριωι τωι Θεωι ημων.
βʹ. Μωυσης δε ο μακαριος τον των Ἑβραιων λαον εκ της Αιγυπτου
μεταναστησας, και ελθων παρα τα ρειθρα της ερυθρας θαλασσης, και των Αιγυπτιων
μετα οχλου ισχυρου και πολυαριθμου επιδραμοντων, των δε Ἑβραιων μη
δυναμενων μηδε τωι πολεμωι αντιστηναι, μηδε δια της φυγης την εαυτων σωτηριαν
περιποιησασθαι· εμ προσθεν γαρ αυτοις θαλασσα ηπλωτο φυγειν κωλυουσα, και
οπισθεν ο των Αιγυπτιων σκοτεινος λαος ξιφηρης αυτοις επεσειετο· και οσον
περιχαρεις ησαν οι Ἑβραιοι επι τηι των πεπραγμενων εννοιαι, τοσουτον αθροως
θεωρησαντες τον Φαραω και τους Αιγυπτιους, τωι φοβωι συνειχοντο, και ηλαυνοντο
χυδην ταις φροντισιν, οπερ ελαυνεται θαλασσα σφοδρων πνευσαντων ανεμων εις
αυτην, ως και αποτολμησαντας δια την υπερβολην του φοβου λεγειν προς τον
Μωυσεα· Ὁραις οσον και επ' αυτην ηκει τα πραγματα την τελευτην, και ωσπερ εις τας
ψυ χας ημων ιλυσπαται ο φοβος; Ἤδη γαρ ημας απειλουσι ορνεων θοινην γενεσθαι,
συνιεντες ως εις εσχατην ηκαμεν, και οτι πανταπασιν απορα εστι τα καθ' ημας. Τι
μελλεις, Μωυση; Βελτιον ην εν Αιγυπτωι τεθναναι ημας, η ενταυθα εξελθοντας ιδειν
τα νηπια ημων και τας γυναικας και ημας αυτους ορνεων και χερσαιων θοινην και
σπαραγματα γιγνομενους.
Τουτοις γαρ μαλιστα πιστευσας ο Φαραω οδυνης γεμει, και ως εν χερσιν εχων
το κυρος, αυθαδιαζεται, και προς αυτον Θεον θρα συστομει. Τοτε Μωυσης προς
αυτους τι φησι; Μη φοβεισθε, μηδε δειλιατε· Ευξασθε και αποδωτε Κυριωι τωι Θεωι
ημων, και οψεσθε την παρα του Θεου βοηθειαν υμιν διδομενην. Κυριος πολεμησει
υπερ ημων, υμεις δε σιωπησεσθε. Της δε τοιαυτης ευχης προς Θεον αναδο θεισης,
ευθυς η υγρα θαλασσα εις ξηραν μετεστρεφετο, και ανεμποδιστως αυτοις
καθυπουργει. Και ην ιδειν, αγαπητοι, θαυμαστον θεαμα, την ποτε αφρομορφωμυ
ρουσαν θαλασσαν τοτε σχιζομενην, και τειχος διυγρον, κυανοχροον, μελανοχροον,
αῤραγες εκατερωθεν τωι Ἰσραηλ περιφρασσομενον. Και επι τοσουτον απηιωρειτο
κρεμαμενη το υδωρ, εως του Ἰσραηλ, ως οτε ανθρωπος ηρεμα και βαδην
πορευομενος, το της θαλασσης υπηρ χετο πλατος.
 
 

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.

2

Και αυτοι μεν ωσπερ δια χλοηφορου πεδιου εδραμον χαιροντες, οι δε εχθροι
αυτων Αιγυπτιοι ωσει μολυβδος υποβρυχιοι εποντιζοντο. Ουτως εστιν αγαθον το
ευξασθαι και αποδουναι Κυριωι τωι Θεωι ημων. Ἢ γαρ ουχι και εν τηι ερημωι υδατος
και αρτου ενδεεις γενομενοι; Πως γαρ ουκ εμελλον εν τηι ερημωι υστε ρεισθαι αρτου
και υδατος, οπου γε ουκ αρουρα, ουκ αμπελος, ου δενδρον, ου βοτανη, ου σπορος, ου
θερος; Ἀλλ' ευχη αγια και ουρανον αυτοις μαννοδοτειν ηνοιγε και αερα κρεοδοτειν,
και πετραν ακροτοπηγοβρυτα να ματα βλαστανειν ητοιμαζεν. Ὑπο γαρ των τριων
τουτων στοιχειων υπηρετουντο, ουρανου, αερος και πετρας. Ουρανος μεν γαρ αυτοις
χιονοχροον το υδωρ εκοχλαζε, και αηρ σεσιτευμενην αυτοις την ορτυγομητραν
ακαμα τως προσεφερε. Και επιλειψει μοι διηγουμενωι και ο της ημερας χρονος τα
των πατερων, προφητων τε και βα σιλεων δι' ευχης παρ' ελπιδα γεγενημενα
νικηματα, τας εν νοσοις και κινδυνοις και τοις αλλοις χαλεπωτεροις πραγμασι δι'
ευχης γεγενημενας αγαθας και ζωοφορους εκβασεις.
Τοσουτον γαρ εστι το ευξασθαι και αποδουναι Κυριωι τωι Θεωι ημων. Ει τις
υμων εν τινι πραγματι παρα ανθρωποις απελπισμενωι ενεχεται, η υπο αναγκης τινος
η κινδυνου πεπιεσται, μνημονευσατω ταυτης της γραφης· ευξασθω και αποδοτω
Κυριωι τωι Θεωι ημων, και ευρησει της αγαθης διδασκαλιας το ζωοφορον και μα
καριον τελος. Ει δε τις βουλεται, αγαπητοι, και αλλως εκλαβειν τον στιχον της
Γραφης, και λεγειν, οτι το ευ ξασθαι εστι το επαγγειλασθαι, και ουτως εσται ο λογος
ωφελιμος. Πολλαχως γαρ παρα τηι Γραφηι ηυραμεν το ευξασθαι αντι του
επαγγειλασθαι· ως φησιν η Σοφια· 55.597 Καλον εστι το μη ευξασθαι σε, η ευξαμενον
μη αποδουναι· τουτεστι, το μη επαγγειλασθαι Θεωι μαλλον, η επαγγειλαμενον
ψευσασθαι. ∆ιο παραγγελλει, Και μη ψευσηι λογον εν καιρωι προσευχης σου. Ηυξω
την θυγα τερα σου η τον υιον σου απο νοσου βαρειας υγιαινοντα απολαμβανοντα,
Θεωι αφιερουν; Μη ψευσηι λογον εν καιρωι προσευχης σου. Ἀλλ' ως η μακαρια Ἄννα
στειρα ουσα το πριν, ευξαμενη, ο αν γεννησει, Θεωι αφιερωσαι, και τουτο ποιησασα,
αυτη μεν γεγονεν ευ λογιας αιωνιου κληρονομος· ο δε αυτης υιος Σαμουηλ, πρωτος
και εκλελεγμενος εν προφηταις λελογισται, και τοσουτον παρα Θεωι ετετιμητο, ως
μετα Μωυσην αυτον και Ἀαρων συγκαταριθμηθηναι· Μωυσης γαρ και Ἀαρων εν
τοις ιερευσιν αυτου, και Σαμουηλ εν τοις επικαλουμενοις το ονομα αυτου. Πρωτον
αγαθον εστι το ευξασθαι, τουτεστι, το επαγγειλασθαι· ταχεως απο δουναι μετα
ιλαρας και αγαθης προαιρεσεως.
Ἀγαθον γαρ και Ἱλαρον δοτην αγαπαι ο Θεος. Ουτως Ἄβελ Θεωι ευηρεστησεν,
επειδη εξ ιλαρας και αγαθας προαι ρεσεως τα δωρα τωι Θεωι προσεκομισε· Καιν δε
απηρεσε Θεωι, επειδη ουκ εξ ιλαρας καρδιας, αλλ' ως εκ λυπης και αναγκης τα δωρα
τωι Θεωι προσεφερεν, επι τηι του αδελφου ευδοξιαι λυπηθεις. ∆εινον δε τον σπινθηρα
του φθονου εν τηι καρδιαι ανακινησας, προς δολοφονιαν εξεκαιετο, ανθ' ων εδει
μιμησαμενον αυτον την του αδελφου φιλοθεον γνωμην, ισοῤροπον τωι αδελφωι την
τιμην παρα τωι Κυριωι κομισασθαι. Νυν δε μητε προς το ομοφυλον και συγγενες
απιδων, μητε τον Θεον εφορωντα της εαυτου αθεμιτου πραξεως ψηφισαμενος,
λογοις απατηλοις τον νεανιαν επι το πεδιον ελκυσας, το φαιδρον ποιημα Θεου τωι
φονωι διελυσεν. Ουτος πρωτος αδελφοκτονιαν ειργασατο, πρωτος την γην αιματι
εμιανε, πρωτος πυλας θανατου ηνεωιξεν. Ουπω γαρ ην θανατος γευσαμενος
ανθρωπον, ει μη Καιν δια του φθονου τον φονον εκυησε. Τι γαρ σε εβλαπτε, Καιν, η
του Ἄβελ ζωη; η τι σε ωφελησεν εκεινου ο θανατος; η γαρ ουχι μαλλον και εβλαψεν;
Ἰδου γαρ αστατως τωι νωι και τρομωι το ζηιν εξετελεσας.
γʹ. Ὦ φθονε, υποκρισεως αδελφε, δολου δημιουργε φονου σπορευ,
δρακοντιον σπερμα, θανατοπνοον ανθος. Τι μιαρωτερον φθονου; Ἀλλ' ουδεν. Τι δε
 
 

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.

3

και εκυησε θανατον; Ἀλλ' ουδεν ετερον, ει μη φθονος, καθως μαρτυρει μοι η Γραφη
λεγουσα, οτι Ὁ Θεος θανατον ουκ εποιη-σεν, ουδε τερπεται επ' απωλειαι ζωντων·
φθονωι δε του διαβολου θανατος εισηλθεν εις τον κοσμον. Ἐμοι δοκει, αγαπητοι, τον
φθονον εξευρεμα ειναι του δρακοντος· και αμηχανον εστιν εχειν τινα φθονον, εαν
μη ο οφις προσερπυσας τινι λαθραιως, και εκ της αυτου καρδιας εμεσας τον ιον εις
την του δεχομενου καρδιαν εμβαλληι τον φθονον. Ουτω γαρ εις την αυτην του
οφεως ταξιν και δυναμιν ο φθονερος αποληγει. Ειδες τον φθονερον; ειδες τον οφιν;
Λαλει σοι ως φιλος τα ιδια, και μανθανει παρα σου τα σα ως εχθρος σου. Προσερχεται
ο οφις τηι Ευαι ως φιλος, γλυκεσι ρημασιν αυτην μαγευων, πικροις δε νοημασιν
αυτην παγιδευων· επι στοματος φερων το μελι, εν τηι καρδιαι κρυπτων το ξιφος· την
κεφαλην αλλαχου αποκλινων, και την κερκον αλλαχου σοι λοξευων. Προσερχεται
τωι Ἄβελ ο Καιν ως φιλος· λαλει ειρηνικα, και νοει πολεμικα· ο δολος επι στοματος
αυτου εφερετο, και ο φθονος εν τηι καρδιαι αυτου εσκιαζετο. Προσερχεται σοι ο
φθονερος· λαλει σοι τα ιδια, λογοις απατηλοις και γελωτι χλιαρωι προσδιαλεγομενος
σοι το προσωπον σου φαιδρυνει, την διανοιαν σου ανοιγει, ινα την εγκεκρυμμενην
ενθηκην της διανοιας σου εκκενωσηι. Μανθανει τα μυστηρια σου λεγων, και
προσφερει τα κρυπτα σου επι παντων. Καν κολακευηις αυτον, ουκ ετι ανεχεται, ουκ
ετι γελαι, ουκ ετι μειδιασματι το προσωπον αυτου 55.598 υποχαλαι, αλλ' εστηκεν
αυστηρως κατηγορων, και μη κινουμενος, εως ου επιδηι την ασχημοσυνην σου, και
τοτε γελασει. Ἐαν εν συμποσιωι τι κατα σου λαληται, εκεινος τα ωτα ανοιγει. Ευγε.
Ἐαν τι λαληται υπερ σου, εκεινος αλλους λογους εμβαλων ραινει την διανοιαν των
ακουοντων, ινα μη τα σα λαλουμενα και αποντι σοι δοξαν προσφερωσι. Τι
πονηροτερον φθονερου; Ἀλλ' ουδεν. Ἐν ποιοις θηριοις συναριθμηθησεται ο
τοιουτος; Ἐαν λεοντι η παρδαλει αυτον συνεικασηις, ευρησεις εν τωι φθονερωι το
πονηρον.
Παν γαρ ζωον αγαπαι το ομοιον εαυτου· ο δε φθονερος τον αδελφον αυτου
μισει, και τουτον φονευει. Οι κορακες τον Ἠλιαν εν τωι ορει διετρεφον, και οι
αδελφοι τον Ἰωσηφ δια φθονον πιπρασκοντες ετραγον. Ὁ οφις δια φθονον την Ευαν
ηπατησε, και Καιν τον Ἄβελ δια φθονον εφονευσε. Το κητος τον Ἰωναν εν τηι
θαλασσηι εξενισε, Σαουλ δε δια φθονον εδιωκε τον ∆αυΐδ. Οι λεοντες τον ∆ανιηλ
ενετραπησαν, οι δε Ἰουδαιοι τον Χριστον δια φθονον εσταυρωσαν. Αι ασπιδες
κολακευομεναι ημερουνται, οι δε φθονεροι ευεργετουμενοι πλεον εξαπτονται. Ἀλλ'
ινα μη δοξωμεν, αγαπητοι, επιπολυ ερεσχελειν και εξω βαινειν των αρτιως
αναγνωσθεντων, επανελθωμεν επι το προκειμενον. Ευξασθε και υμεις οι
φθονουμενοι, ινα μη υπο των φθονουντων παθητε τι των ανηκεστων, μητε τωι αυτωι
νοσηματι περιπεσητε. Ὁ γαρ δοκων εσταναι, βλεπετω μη πεσηι. Ευξασθε και υμεις οι
φθονουντες, ινα τον ιον του δρα-κοντος εξεμεσαντες, εν καθαρωι τωι μαρτυριωι της
συνειδησεως τον ουρανιον αρτον υποδεξησθε. Ευξασθε και αποδωτε Κυριωι τωι Θεωι
ημων.
Πολλα ισχυει, αγαπητοι, ευχη, τα παρα ανθρωποις αδυνατα δυνατα
καθιστωσα. Ηυξατο Μωυσης, και την θαλασσαν εξηρανε, και τους Ἑβραιους ως δια
χλοηφορου πεδιου διηγαγεν. Ηυξατο Ἰησους ο του Ναυη, και τα Ἰορδανια ρευματα
ενεποδισε, και επληρωθη το γεγραμμενον· Τι σοι εστι, θαλασσα, οτι εφυγες, και συ,
Ἰορδανη, οτι εστραφης εις τα οπισω; Ηυξατο Ἠλιας ο αρματηλατης, και
ομβροτοκους νεφελας εχαλινωσε, και ταυτας παλιν δι' ευχης ανεωιξεν. Ηυξατο ο
αυτος Ἠλιας, και τηι πενιχραι χηραι το αλευρον και το ελαιον καθ' εκαστην ημεραν
πιστει μεμετρημενον εδιδω. Ηυξατο ο τουτου μαθητης Ἐλισσαιος, και η Σωμανιτις
στειρα ουσα το πριν, παρ' ελπιδας εγεννα. Ηυξατο ∆ανιηλ, και τον Βηλ κατεστρεψε,
και τον δρακοντα απεκτεινε, και τους λεοντας αναβλεπειν εις ουρανον
 
 

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.

4

επαιδαγωγησεν. Ηυξαντο οι τρεις παιδες εν τηι καμινωι, και η παφλαζουσα φλοξ της
καμινου εσβεννυτο. Ηυξατο Ἐζεκιας, και την εαυτου αῤρωστιαν ιασαμενος θανατον
ελυσε, και πεντεκαιδεκαετη χρονον ζωης απελαμβανεν. Ηυξατο Ἰωνας, και το κητος
ημερωσε, και εν τριημερωι φιλοξενειν αυτον εδιδαξεν, ινα δειχθηι οτι τοις αγιοις και
εν βυθοις θαλασσης ξενια ευρισκεται. Ηυξατο ο ευσεβεστατος Τωβιας τυφλος
υπαρχων, και εκ χειρος αγγελου το φεγγος ελαμβανεν. Ηυξατο Σαῤρα η του
Ῥαγουηλ εν Ἐκβατανοις, και τον ανδροκτονον δαιμονα εφυγαδευσεν. Ηυξαντο
Σιλας και Παυλος εν τηι φυλακηι υπαρχοντες, και η γη ετρομαξεν, αι θυραι της
φυλακης ηνευχθησαν, αι σιδηραι αλυσεις των δεσμων απεπεσαν, και παντες οι
δεσμων ενοχοι ελευθεροι ανεδεικνυντο. Ηυξατο Πετρος, και την Ταβιθαν εκ νεκρων
εξανεστησεν. Ηυξατο ο αυτος Πετρος εν Ῥωμηι, και πετομενον Σιμωνα εξ αερος
κατηνεγκε, και εμπαιζειν αυτον τοις Ῥωμαιοις ου συνεχωρησεν ουκετι. Ευχη
νεκρους ανεγειρει, δαιμονας φυγαδευει, νοσους ιαται, θανατους εκλυει. Ὢ ευχη,
ζωης χορηγη, υγιειας ενθηκη, ελπιδοφορον ανθος. Ευξασθε ουν και υμεις, αγαπητοι,
και αποδωτε Κυριωι τωι Θεωι ημων· οτι αυτωι πρεπει πασα δοξα, εις τους αιωνας των
αιωνων. Ἀμην.

 
 

Ερευνητικο εργο: ∆ΡΟΜΟΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΨΗΦΙΑΚΗ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ.
Εργαστηριο ∆ιαχειρισης Πολιτισµικης Κληρονοµιας, www.aegean.gr/culturaltec/chmlab.
Χρηµατοδοτηση: ΚΠ Interreg ΙΙΙΑ (ETΠΑ 75%, Εθν. ποροι 25%).
Πανεπιστηµιο Αιγαιου, Τµηµα Πολιτισµικης Τεχνολογιας και Επικοινωνιας, © 2006.
Επιτρεπεται η ελευθερη χρηση του υλικου µε αναφορα στην πηγη προελευσης του.

5


