The following text is encoded in accordance with EpiDoc standards and with the CTS/CITE Architecture.
Quoniam comperi nonnullos, qui se plurimum sapere suis
persuasionibus credunt, insanire, bacchari et uelut quiddam
promptum ex oraculo dicere: postquam esse in mundo Christiana
gens coepit, terrarum orbem perisse, multiformibus malis
affectum esse genus humanum, ipsos etiam caelites derelictis
curis sollemnibus, quibus quondam solebant inuisere res nostras,
terrarum ab regionibus exterminatos: statui pro captu ac
mediocritate sermonis contraire inuidiae et calumniosas dissoluere
criminationes, ne aut illi sibi uideantur, popularia dum
uerba depromunt, magnum aliquid dicere aut si nos talibus
continuerimus ab litibus, obtinuisse se causam putent uictam
sui uitio non adsertorum silentio destitutam. neque enim negauerim
ualidissimam esse accusationem istam hostilibusque condignos
odiis nos esse, si apud nos esse constiterit causas, per
quas suis mundus aberrauit ab legibus, exterminati sunt dii
longe, examina tanta maerorum mortalium inportata sunt
saeculis.
inspiciamus igitur opinionis istius mentem et hoc
quod dicitur quale sit summotisque omnibus contentionum
studiis, quibus obscurari et contegi contemplatio rerum solet,
an sit istud quod dicitur uerum, momentorum parium examinatione
pendamus. efficietur enim profecto rationum consequentium
copulatu, ut non impii nos magis sed illi ipsi
Sab 14 histam P corr 15 odii* P 16 erterminati
sumus, dum longe Sab exterminandi sumus, si per nos Gel exterminati
simus longe, dum Meursitis 17 mor*a.lium P 19 summotisque]
summo usque Sab 23 repperiantur P.
atque inueteratis religionibus deditos. ac primum ab his
illud familiari et placida oratione perquirimus: postquam esse
nomen in terris Christianae religionis
inusitatum, quid incognitum, quid contra leges principaliter
institutas aut sensit aut passa est rerum ipsa quae dicitur
appellaturque natura? numquid in contrarias qualitates prima
illa elementa mutata sunt, ex quibus res omnes consensum est
esse concretas ? numquid machinae huius et molis, qua uniuersi
tegimur et continemur inclusi, parte est in aliqua relaxata
aut dissoluta constructio? numquid uertigo haec mundi
primigenii motus moderamen excedens aut tardius repere aut
praecipiti coepit uolubilitate raptari? numquid ab occiduis
partibus attollere se astra atque in ortus fieri signorum coepta
est inclinatio? numquid ipse siderum sol princeps, cuius omnia
luce uestiuntur atque animantur calore, exarsit aut intepuit
atque in contrarios habitus moderaminis soliti temperamenta
corrupit? numquid luna desiuit redintegrare se ipsam atque in
ueteres formas nouellarum semper restitutione traducere? numquid
frigora, numquid calores, numquid tepores medii inaequalium
temporum confusionibus occiderunt? numquid longos
habere dies bruma et reuocare tardissimas luces nox coepit
aestatis? numquid suas animas expirauerunt uenti emortuisque
flaminibus neque caelum coactatur in nubila nec madidari ex
imbribus arua † succedunt? commendata semina tellus recusat
accipere aut frondescere arbores nolunt? sapor frugibus esculentis
et uitis liquoribus mutatus est? olearum ex baculis cruor
taeter exprimitur nec lumini subministratur extincto?
Sab, r: nominum P 8 aelementa (ta ex tu) P
9 moles P corr 14 in ortus] motus Sdb corr in err ferri
Urs 16 animantur calore, exarsit Meursius animantur, calore exar-
.sit Sab calore Sab, r: calor P aut add. Heumannus 17 soliti
Sab: solitis P 20 tempores P corr 24 coactatur Gel: coartatur P
madidata imbribus Qel madidata ex imbribus Canterus madidarier
imbribus Grotius madori ex imbribus Salm 25 succescunt Gel
succedit Carrio resusat P corr 27 et uitis] exustis Sab
28 lumini Sab, r: luminis P
concipiunt,
lege custodiunt? ipsi homines denique, quos per duas habitabiles
oras terrae sparsit prima incipiensque natiuitas, non
matrimonia copulant nuptiarum sollemnibus iustis? non dulcissimas
procreant liberorum stirpes? non negotia publica, non
priuata et familiares res agunt? non, ut cuique libitum est,
per diuersas artium disciplinarumque rationes et ingenia derigunt
et studiosae referunt nauitatis usuras? non regnant, non
imperant quibus sors rerum adtributa est talium? non auctiores
cotidie dignitatibus et potestatibus fiunt, iudiciorum disceptationibus
praesunt, leges interpretantur et iura? nonne omnia
cetera, quibus uita succingitur et continetur humana, suis omnes
in gentibus patriorum celebrant institutionibus morum?
cum igitur haec ita sint neque ulla inruperit nouitas, quae
tenorem perpetuum rerum dissociata continuatione diduxerit,
quid est istud, quod dicitur inuectam esse labem terris, postquam
religio Christiana intulit se mundo et ueritatis absconditae
sacramenta patefecit? sed pestilentias, inquiunt, et siccitates,
bella frugum inopiam locustas mures et grandines
resque alias noxias, quibus negotia incursantur humana, dii
nobis inportant iniuriis uestris atque offensionibus exasperati.
si in rebus perspicuis et nullam desiderantibus defensionem
non stoliditatis esset diutius inmorari, ostenderem profecto
replicatis prioribus saeculis, mala ista quae dicitis non esse
incognita, non repentinas et postquam gens nostra felicitate
donari
coepisse discriminum uarietate mortalia. si enim nos
sumus in causa et in nostri criminis meritum excogitatae sunt
Urs: esuriunt P nec Sdb 3 custodiunt? ipsi homines
denique Urs: custodiunt ipsi homines? denique Sdb tres
(immo duas) habitabiles Klussmannus: inhabitabiles P habitabiles Urs
4 oras Sab, r: horas P 7 famuliares P corr 8 et om Sdb
9 studiosae Urs: studiose P nauitatis Urs: natiuitatis P 10 est?
talibus Sab 16 diduzerit Gel: deduxerit P 23 si m. post. in
rcts. P 26 repentinas et
quando
est humanum genus aquarum diluuiis interemptum ? non ante
nos ? quando mundus incensus in fauillas et cineres dissolutus
est? non ante nos? quando urbes amplissimae marinis coopertae
sunt fluctibus? non ante nos? quando cum feris bella et
proelia cum leonibus gesta sunt? non ante nos? quando
pernicies populis uenenatis ab anguibus data est? non ante
nos? nam quod nobis obiectare consuestis bellorum frequentium
causas, uastationes urbium, Germanorum et Scythicas inruptiones,
cum pace hoc uestra et cum bona uenia dixerim, quale
sit istud quod dicitur calumniarum libidine non uidetis.
ut
ante milia annorum decem ab insula quae perhibetur Atlantica
Neptuni, sicut Plato demonstrat, magna erumperet uis
hominum et innumeras funditus deleret atque extingueret
nationes, nos fuimus causa? ut inter Assyrios et Bactrianos
Nino quondam Zoroastreque ductoribus non tantum
dimicaretur et uiribus, uerum etiam Magicis et Chaldaeorum
ex reconditis disciplinis, inuidia nostra haec fuit? ut Helena
diis ducibus atque inpulsoribus rapta et suis esset dirum et
uenturis temporibus fatum, religionis nostrae attributum est
criminibus? ut ille immanis Xerses mare terris immitteret et
gressibus maria transiret, nostri nominis effectum est iniuria?
ut ex Macedoniae finibus unus exortus adolescens Orientis regna
et populos captiuitate ac seruitio subiugaret, nos fecimus atque
excitauimus causas? ut modo Romani uelut aliquod flumen
torrens cunctas summergerent atque obruerent nationes, nos
uidelicet numina praecipitauimus in furorem? quodsi hominum
nullus est, qui quae iamdudum gesta sunt nostris audeat
Sab, r: ad P 2 diluuiis Sob, r: diluuis P 3 Sodoma
et Gomorrha sup. uers. r incensus P 4 coopertae. P 9 sci.
ticas P 13 erumperet Gel: earum perit P 14 ut Sab, r
15 bactrianos Sab, r: bactianos P 16 zoroastraeque P corr r
17 magichis P corr chaldeorum P 18 ex om Gel haelena
P 19 esset Sab in err: esse P 21 criminibus Zinkius:
criminis P crimini Sab • 22 iniuria Sab, r: iura P 23 adule-
scens r 24 ac] et Sab 26 cunctas Sab, r: cuncta P 28 quae
iamdudum Oehlerus: quamdudum P quae dudum Sab
praesentium causae, cum noui fiat nihil, sed sint omnia uetera
et nullis antiquitatibus inaudita?
quamquam ista quae dicitis
bella religionis nostrae ob inuidiam commoueri non sit difficile
comprobare post auditum Christum in mundo non tantum
non aucta. uerum etiam maiore de parte furiarum compressionibus
imminuta. nam cum hominum uis tanta magisteriis eius
acceperimus ac legibus, malum malo rependi non oportere, iniuriam
perpeti quam inrogare esse praestantius, suum potius
fundere quam alieno polluere manus et conscientiam cruore
habet a Christo beneficium iamdudum orbis ingratus, per quem
feritatis mollita est rabies atque hostiles manus cohibere
sanguine cognati animantis occepit. quodsi omnes omnino qui
homines se esse non specie corporum sed rationis intellegunt potestate,
salutaribus eius pacificisque decretis aurem uellent
commodare paulisper et non fastu et supercilio tumidi suis
potius sensibus quam illius commonitionibus crederent, uniuersus
iamdudum orbis mitiora in opera conuersis usibus ferri
tranquillitate in mollissima degeret et in concordiam salutarem
incorruptis foederum sanctionibus conueniret.
sed si per uos,
inquiunt, nihil rebus incommodatur humanis, unde sunt haec
mala, quibus urgetur et premitur iamdudum miseranda mortalitas?
sententiam me poscis huic necessariam nihil causae. neque
enim praesens atque in manibus posita disceptatio nec in id
sumpta est a me ut ostenderem uel probarem, quibus unaquaeque
res causis et rationibus fieret, sed ut maledicta criminis
tanti procul esse ab nobis ostenderem. quod si praesto, si facio
et argumentis insignibus rei ueritas explicatur, unde sint haec
mala uel ex quibus profluant fontibus principiisque non curo.
Sab 2 sunt Sab 6 fiLria.rum Sab: futuriarum P
sui furiarum Klussmannus 8 oportet P 13 quid si Sdb
14 se esse Salm: esse P esse se Urs 16 tumidi Gel: luminis
(s eras) P \' 17 commonitionibus Sab in err: commotionibus P 19
tranquillitatem P mollissima r 22 premitur Sab, r: pramitur P
23 poscitis ? 24 possita P corr disputatio Urs nec
ex ne P om Sab neque r 25 *esumpta (e eras) P 27 facio r: facto P
28 ut r explicetur r
ac ne tamen omnino quid de rebus huiusmodi sentiam nihil
uidear interrogatus expromere, possum dicere: quid enim, si
prima materies, quae in rerum quattuor elementa digesta est,
miseriarum omnium causas suis continet in rationibus inuolutas?
quid si siderum motus certis signis partibus temporibus
lineis pariunt haec mala et subiectis adferunt uariorum discriminum
necessitates? quid si statis temporibus rerum uicissitudines
fiunt atque ut in maritimis
res adfluunt modo rursus refluunt malis reciprocantibus prospera?
quid si materiae faex ista, quam sub nostris calcamus
ingressibus, hanc habet sibi legem datam ut expiret nocentissimos
halitus, quibus corruptus aer iste et corporibus labem
ferat et negotia infirmet humana? quid si, quod proximum
uero est, quicquid nobis uidetur aduersum, mundo ipsi non
est malum omniaque quae fiunt nostris commoditatibus statuentes,
opinionibus inprobis criminamur euenta naturae? Plato
ille sublimis apex philosophorum et columen saeua illa diluuia
et conflagrationes mundi purgationem terrarum suis esse in
commentariis prodidit nec uir prudens extimuit humani. generis
subuersionem cladem ruinas interitus funera rerum innouationem
uocare, etenim iuuentutem his quandam redintegratis
uiribus comparari.
non pluit, inquit, caelum et frumentorum
inopia nescio qua laboramus. quid enim inseruire elementa tuis
necessitatibus postulas atque ut uiuere mollius et delicatius tu
possis, obsequia temporum tuis debent commoditatibus se dare?
quid enim si hoc pacto nauigationis cupidissimus conqueratur
uentos iamdiu non esse et caeli conquieuisse flaturas? numquid
ideo dicendum est, perniciosam esse tranquillitatem illam mundi,
quia uectoribus impediat uota? quid si sole aliquis torrere se
16 Tim. p. 22 cf. Orig. contra Cels. 4, 16 Gel, r: uis P in rationibus Urs: inritationibus P rotationibus
Gel 5 si sup. uers. P 7 estatis P corr r 10 calamus
P corr 12 halitus Sab in err: habitus P 14 quidquid
P corr 15 omniaque quae Gel: omnia quaeq. P 16 inprobis
Sab: inprobris P euenta Gel: euento P 17 ille. P 20 subwersionem
P innouatione P corr r 21 etenim Urs: et in P
et Gel et inde Klussmannus 22 inquid P corr 28 illas P corr
frequentissimis nubilis iucunditatem serenitatis ablatam?
quia libidini non permittitur otiose rutilare se flammis
et causas potionibus praeparare? euenta haec omnia quae fiunt
et accidunt mole sub hac mundi commodulis non sunt nostris
sed ipsius pendenda sunt rationibus ordinibusque naturae.
nec
si aliquid accidit quod nosmet ipsos aut res nostras parum
laetis successibus fouit, continuo malum est et in exitiabilis
rei opinione ponendum. pluit mundus ant non pluit: sibimet
pluit aut non pluit, et quod forsitan nescias, aut uliginem
nimiam siccitatis ardore decoquit aut longissimi temporis ariditatem
pluuiarum effusionibus temperat. pestilentias morbos
fames atque alias suggerit malorum exitiabiles formas: unde
tibi est scire, ne quod exuberat sic tollat ut per sua dispendia
modum rebus luxuriantibus figat?
tu audeas dicere: hoc et
illud est in mundo malum, cuius explicare, dissoluere neque
originem ualeas neque causam, et quia tuas impediat deliciarum
forsitan et libidinum uoluptates, perniciosum esse atque
asperum dicas? quid ergo, quia frigus membris tuis aduersum
est et congelare, constringere sanguinis tui feruorem solet,
idcirco in mundo hiemps esse non debet? et quia sustinere,
perferre flagrantissimos soles nequis, ex anno aestas tollenda
est atque aliis legibus alia rursus ordinanda natura? ueratrum
uenenum est hominibus: numquid ob hanc causam. non debuit
nasci? ouilibus insidiatur lupus: numquid in culpa
natura est,
morsu animam serpens tollit: maledicas primordiis rerum,
Sdb, r: rationem P 4 otiose *••**••• P otiosae
Urs ustulare Urs 11 uliginem Gel, r: oliginem P 12 sicciuitatis
P corr decoquit Sab: decoquet P 13 moruos P corr
15 dispendia P 17 dissoluere expunxit c 18 tuas Sab, r: tua P
21 constringere expunxit c 22 hiems r sustinere expunxit c
23 solem P corr nequis Vahlenus: neque P nequeas r non potes
Sab 26 obilibus P corr 28 morsu Sab: morsu P maledicas
Urs: maledicam si P maledicam scilicet Gel primordiis Sab,
r: primordis P
superciliosa nimium res est, cum ipse sis non tuus, aliena
etiam in possessione uerseris, potentioribus dare condicionem
uelle, ut id fiat quod cupias, non quod in rebus inueneris
antiquis constitutionibus fixum. quare habere si locum uestras
uultis querimonias, homines, prius est ut doceatis, unde uel
qui sitis, uobisne sit genitus et fabricatus mundus an in eum
ueneritis alienis ex regionibus inquilini. quod cum dicere non
sit uestrum neque explicare possitis cuius rei causa sub hac
caeli conuexione uersemini, desistite arbitrari pertinere ad uos
quicquam, cum ea quae fiunt non partiliter fiant, sed ad census
summam redeant referanturque totius.
Christianorum, inquiunt,
causa mala omnia di ingerunt et interitus comparatur
ab superis frugibus. rogo, cum haec dicitis, non calumniari uos
improbe in apertis conspicitis manifestisque mendaciis? trecenti
sunt anni ferme minus uel plus aliquid, ex quo coepimus esse
Christiani et terrarum in orbe censeri : numquid omnibus his
annis continua fuerunt bella, continuae sterilitates, pax nulla
in terris,\' nulla protinus uilitas aut abundantia rerum fuit? hoc.
enim primum efficiendum est ei qui\' nos arguit, perpetuas et
iuges calamitates fuisse has, numquam omnino respirasse mortalia
et sine ullis ut dicitur feriis multiplicium
sustinuisse discriminum.
atquin uidemus mediis his annis
mediisque temporibus ex uictis hostibus innumerabiles esse uictorias
reportatas, prolatos imperii fines et in potestatem redactas
inauditi nominis nationes: saepenumero maximos annorum fuisse
prouentus, uilitates atque abundantias rerum tantas ut commercia
stuperent uniuersa pretiorum auctoritate prostrata.
Stewechius 6 quaerimonias
P est sup. uera. P doceamtis P corr 8 ueneritis P
11 partiliter Urs: pariliter P census Urs: sensu. P 12 *<um
totius P 13 di ingerunt scripsi: dii erunt P dii ferunt r adiierunt
sic Sab dii eruunt Klussmannus 14 calumniari Sab in err: calumniare
P 15 mendaciis Sob, t: mandaciis P 16 fermeme
P corr 18 nullam P corr 20 ei Gel: et P 21 omnino
Gel: omnia non P 23 atquiii P 24 ex Sab in err: et P
26 inanditi* P annonae Urs 27 prouentos P corr uilitatis
P corr
durare mortalium, si non omnia quae usus uitae posceret subministraret
fertilitas rerum?
sed fuerunt aliquando nonnulla
in necessitatibus tempora: et relaxata sunt abundantiis rursus;
contra uoluntatem quaedam bella administrata: et uictoriis
postmodum successibusque correcta. quid ergo, dicemus iniuriarum
nostrarum deos modo memores esse modo esse rursus
immemores? si quo tempore fames est irati esse dicuntur,
sequitur ut abundantiae tempore irati et difficiles non sint: atque
ita perducitur res eo ut uicibus ludicris et ponant et repetant
iras et in integrum se semper offensionum * recordatione
restituant.
quamquam istud quod dicitur quale sit explicabili
non potest conprehensione cognosci. si Alamannos Persas
Scythas idcirco uoluerunt deuinci, quod habitarent et degerent
in eorum gentibus Christiani: quemadmodum Romanis tribuere
uictoriam, cum habitarent et degerent in eorum quoque gentibus
Christiani? si in Asia, Syria idcirco mures et locustas
efferuescere prodigialiter uoluerunt, quod ratione consimili habitarent
in eorum gentibus Christiani: in Hispania, Gallia cur
eodem tempore horum nihil natum est, cum innumeri uiuerent
in his quoque prouinciis Christiani? si apud Gaetulos, † cum
aquitanos huius rei causa siccitatem satis ariditatemque miserunt,
eo anno cur messes amplissimas Mauris Nomadibusque
tribuerunt, cum religio similis his quoque in regionibus uerteretur?
si in ciuitate unaqualibet fame plurimos emori nostri
nominis auersione fecerunt, cur ibidem annonaria caritate non
tantum corporis non nostri uerum etiam Christianos ditiores
et locupletissimos reddiderunt? aut igitur cuncti nihil laetum
scripsi: quis P qui Sab, r quiret Urs 2 durare Urs:
duraret P uitae Klussmannus: ut P om Sab 4 at Urs
abundanti\'s P abundantiis. rursus ante Klussmannum 5 at Urs
uictoriis P 8 famis P corr 10 ludricris P corr 11 sese
per offensionum recordationem Urs post offensionum intercidisse
uidentur nunc uenia nunc
et tamen o magni cuitores atque antistites
numinum, cur irasci populis Christianis augustissimos illos
adseueratis deos? ita, non aduertitis non uidetis, adfectus quam
turpes, quam indecoras numinibus attribuatis insanias? quid est
enim aliud irasci, quam insanire, quam furere,
libidinem ferri et in alterius doloris crucibus efferati pectoris
alienatione bacchari? hoc ergo dii magni norunt perpetiuntur
et sentiunt, quod ferae, quod beluae, quod mortiferae continent
uenenato in dente natrices. quod leuitatis in homine, quod
terreno in animante culpabile est, praestans illa natura et in
perpetuae uirtutis firmitate consistens scire adseueratur a uobis
et quid ergo sequitur necessario, nisi ut ex eorum luminibus
scintillae emicent flammeae, aestuet anhelum pectus, spumae
iactentur ex ore et ex uerbis ardentibus labrorum siccitas
nalbescat?
quod si uerum est istud et est exploratum et cognitum,
ecferuescere deos ira et huiusmodi motu, perturbatione iactari,
immortales et perpetui non sunt nec in diuinitatis alicuius
P corr 8 pereunt Sab 9 in adtiersas
Heraldus: in aduersa P aduersus Sab in aduersum r res
Urs: spes P ominis Sab, r: hominis P 10 traduco Heraldus:
traducor P 11 numinum
quid? quod isto modo non tantum
illos leues ac feruidos, uerum, quod ab diis conuenit procul esse
dimotum, et iniquos inducitis et iniustos et aequitatis uel modicae
nullam prorsus optinere rationem. quid est enim tam
iniustum, quam aliis irasci et alios laedere, de hominibus conqueri
et innoxia dilacerare frumenta, Christianum nomen odisse
et dispendiis omnibus suos
idcirco in nos etiam saeuiunt,
ut intestinis uulneribus
concitati in ultionem consurgatis illorum? ergo humana patrocinia
dii quaerunt, et nisi uestra fuerint adsertione protecti,
idonei non sunt ipsi, qui propulsare, defendere suas ualeant
contumelias. quinimmo si uerum est ardere illos ira, permittite
illis potestatem sui, defendant se ipsi atque in ultionem
maiestatis offensae intestinas exerant experianturque uirtutes.
possunt nos, si uoluerint, aestu, possunt nocentissimo frigore,
possunt auris pestilibus, possunt morborum obscurissimis causis
enecare, consumere atque ab omni penitus coetu exterminare
mortali, aut si malum consilium est adgredi nos ui, emittant
aliquod iudicationis signum, per quod esse liquidum cunctis
possit, inuitissimis nos eis habitare sub caelo.
nobis secundas
tribuant ualetudines, aduersas nobis ac pessimas. opportunis
eras) P perturbatio
Sab corr in err 8 et Sab 11 aliis Salm: in aliis P in alios
Sab legere (g in d corr) P 13 an Urs: at P 16
uesten (e eras) P 17 defenderes (s eras) P exjmnxit c 20
maiestates P corr experianturque P expediantque Urs 22 moruorum
P corr 23 enegare P consumere P expunxit c
paenitus P 24 mortali aut r: mortalia. ut P Cmortali: aut uel
mortalium: sin alia consilium est aggredi nos via, mittant. Urs
25 indignationis Gel indicationis Urs uindicationis Meursius 27 oportunis
P.
nostris ab agellulis abigant. lanitia curent uestra numerosis
fetibus multiplicari, sterilitatem infaustam nostris pecuariis inferant.
ex oliuetis uestris atque uinetis plenam faciant autumnitatem
fundi, at ex nostris exprimi unum prohibeant palmitibus
rorem. ad extremum et ultimum in uestro ore praecipiant
suam fruges retinere naturam, at uero in nostro mel amarum
fieri, olearum fluenta rancescere et sub ipsius poculi labris
in acoris perfidiam uinum repente mutari.
quod cum minime
fieri testificentur res ipsae
neque ad uos plurimum redundare uitalibus ex beneficiis constet,
libido quae tanta est inimicos atque hostes deos esse contendere
Christianis, quos in rebus tristissimis atque laetis nihil
abs te uideas ratione in aliqua discrepare ? si uerum uobis permittitis
ac sine ullis adsentationibus dici: uerba sunt haec,
uerba sunt, res immo per calumnias creditae, non cognitionis
alicuius testimonio comprobatae.
ceterum dii ueri et qui habere,
qui ferre nominis huius auctoritatem condigni sunt, neque
irascuntur neque indignantur neque quod alteri noceat insidiosis
machinationibus construunt. etenim reuera est impium et sacrilegia
cuncta transcendens, sapientem illam credere beatissimamque
naturam magnum aliquid putare, si se sibi aliquis adulatoria
humilitate summittat: et si fuerit non factum, despectam
se credere et ab summi culminis decidisse fastigio. puerile,
pusillum est et exile, uix et illis conueniens, quos iamdudum
experientia doctorum daemonas appellat et heroas, non nosse
caelestia et in hac rerum materia crassiore condicionis suae
P corr numorosis P corr 4 oliuetis r: oliuis P
5 n\'num (i eras) P ullum Urs palmitibus Sab in err: palmites P
palmitis Gel, r 8 rancescere Sab, r: racescere P ipsius poculi
scripsi: ipsius potu P ipsis. potum Gel ipsis positum Salm
9 sin P corr perfidiam Sab: perfidia P 15 adsentatiob. P
16 credite P 17 comprobate P ueri Gel: uestri P
22 sini P 24 summi culminis Sab: summis culminibus P
fastidigio P corr 25 exile Sab: exire P 26 et heroas Urs:
torrores P et hos Gel 27 crassiorae P corr conditionis P
sorte uersari.
uestra sunt haec, uestra sunt inreligiose opinata
et inreligiosius credita. quinimmo, ut uerius proloquar, haruspices
has fabulas, coniectores harioli uates et numquam non
uani concinnauere fanatici, qui ne suae artes intereant ac ne
stipes exiguas consultoribus excutiant iam raris, si quando uos
uelle rem uenire in inuidiam compererunt, negleguntur dii, clamitant,
atque in templis iam raritas summa est, iacent antiquae
derisui caerimoniae et sacrorum quondam ueterrimi ritus
nouarum superstitionibus occiderunt, et merito humanum
genus tot miseriarum angustiis premitur, tot, laborum excruciatur
aerumnis: et homines, brutum genus et quod situm sub
lumine est caecitate ingenita nequeuntes uidere, audent adseuerare
furiosi quod uos credere non erubescitis sani.
ac ne
quis nos tamen diffidentia responsionis tranquillitatis existimet
deos donare muneribus, innoxias adfingere his mentes atque
ab omni perturbatione dimotas, concedamus, sicut libitum uobis
est, intendere in nos iras, sanguinem illos sitire nostrum et
iamdudum nos cupere mortalium submouere de saeculis. sed
si non est molestum, non graue, si communis officii res
est, non ex gratia, sed ex uero disceptationis huius disceptare
momenta, audire a uobis exposcimus, quaenam sit haec ratio,
quae causa propter quam in nos tantum et dii saeuiant superi
et asperati homines inardescant. religiones, inquiunt, impias
atque inauditos cultus terrarum in orbe tractatis. quid o participes
rationis audetis homines proloqui, quid effutire, quid
promere temerariae uocis desperatione temptatis? deum principem,
rerum cunctarum quaecumque sunt dominum, summitatem
omnium summorum obtinentem, adorare, obsequio uenerabili
inuocare, in rebus fessis totis ut ita dixerim sensibus
amplexari amare suspicere execrabilis religio est et infausta,
Salm 5 nos bellorum Lipsius nos malorum ego malim
6 dii, clamitant] declamitant
hoccine est quaeso
audax illud facinus et inmane, propter quod maximi caelites
propter quod uos ipsi, cum libido incesserit saeua,
exuitis nos bonis, exterminatis patriis sedibus, inrogatis supplicia
capitalia, torquetis dilaceratis exuritis et ad extremum
nos feris et beluarum laniatibus obiectatis? quisquis istud in
nobis damnat aut in aliqua ducit criminatione ponendum,
aut nomine appellandus est hominis, quamuis ille uideatur
sibi, aut deus esse credendus est, quamuis ipse se esse mille
profiteatur in uatibus? profanos nos, impios Dodonaeus aut
Iuppiter nominat, et ipse dicetur deus atque in ordine conputabitur
numinum, qui aut summo seruientibus regi crimen
impietatis adfingit aut sibi torquetur maiestatem eius cultumque
praeponi? Delius Apollo uel Clarius, Didymaeus Philesius
Pythius † ethis habendus diuinus est, qui aut summum imperatorem
nescit aut ignorat a nobis cotidianis ei precibus supplicari?
qui si pectorum secreta nesciret nec quid in intimis
sensibus contineamus agnosceret, summum tamen inuocare nos
deum et ab eo quod postulamus orare uel auribus potuit scire
uel ipsius uocis sono qua utimur in precibus noscitare.
nondum
est locus ut explicemus, omnes isti qui nos damnant
qui sint uel unde sint, quantum possint uel nouerint, cur ad
Christi paveant mentionem, discipulos cur eius inimicos habeant
et inuisos: quod tamen humanum pollicentibus sensum
una pariter definitione figamus: nihil sumus aliud Christiani
nisi magistro Christo summi regis ac principis ueneratores;
1 carimonias P corr 6 eisuitda P noe Sab: non P 8 uelaarum
P corr 10 haud 800 numinis Urs 11 hand Sab mille
Salm: similem P 12 profanos Urs: profan«na P Trophonius
Pithoeus aut impios Dodonaeus Urs dodonens P lacunam
signaui: aliud louis cognomen intercidisse uidetur 16 appollo P
quid dicitis o sacri, quid diuini interpretes iuris?
meliorisne sunt causae, qui Grundulios adorant Lares, Aios
Locutios, Limentinos, quam sumus nos omnes, qui deum colimus
rerum patrem atque ab eo deposcimus rebus fessis languentibusque
tutamina? et illi cati sapientes prudentissimi
uobis uidentur nec reprehensionis ullius, qui Faunos, qui
Fatuas ciuitatumque genios, qui Pauores reuerentur atque
Bellonas: nos hebetes stolidi fatui obtunsi pronuntiamur et
bruti, qui dedidimus nos deo, cuius nutu et arbitrio omne quod
est constat et in sententiae suae perpetuitate defixum est? hanccine
sententiam promitis, hanc legem constituitis, hanc promulgatis,
ut honoribus adficiatur amplissimis quisquis uestros
adorauerit seruulos: crucem mereatur extremam
ipsis dominis supplicarit? in ciuitatibus maximis atque in
potentioribus populis sacra publice fiunt scortis meritoriis
quondam atque in uolgarem libidinem prostitutis: nullus tumor
indignationis in diis est. templa faelibus scarabeis et
1 propositus Sab: propositis P 2 hic finis P prosternimur
Sab: prosternimus P 3 conlatifl P praecibua P 4 auditu
Sab 6 comodi P corr r 7 libidinis Sab: libidines P
12 iuris Gel: uiri P 13 Grundules Sab Lares, Aios Locutios
Gel: laresa. iaceos. boeotios. (e in iaceos ex f) P Lares, Aiaceos, Boetios
Sab 14 Limentinos Urs: libentinos P 16 tutami*na P
18 statpas Sab ciuitatumque P genios, qui Sab: geniosi
si P Pauores scripsi: pausos P Panas Guyetus 19 haebetes
(ae ex e) P 21 ha-ccine P 27 uulgarem (uu ex uo) P
potestates nec liuore afficiuntur ullo, quod sibi comparatas
animantium uilium conspiciunt sanctitates. nobis solis sunt
inimici, nobis asperrimi dii hostes, quia patrem ueneramur
illorum, per quem, si sunt, esse et habere substantiam sui
numinis maiestatisque coeperunt, a quo ipsam deitatem, ut
ita dicam, sortiti esse sentiuntur et in rerum numero recognoscuntur,
cuius uoluntate et arbitrio et interire et solui nec
solui possunt nec interire? nam si omnes concedimus unum
esse principem solum, quem nulla res alia uetustate temporis
antecedat, post illum necesse est cuncta et nata esse et prodita
et in sui nominis prosiluisse naturam. quod si fixum et
ratum est, erit nobis consequens confiteri et deos esse natiuos
et a principe rerum fonte ortus sui originem ducere. qui si
sunt natiui et geniti, et interitionibus utique periculisque uicini.
at enim esse creduntur immortales perpetui et nullius umquam
participes finis. ergo istud munus dei patris et donum
est, ut infinita meruerint idem esse per saecula, cum sint
labiles solubilesque natura.
atque utinam daretur in unius
speciem contionis toto orbe contracto oratione hac uti et humani
in generis
sumus apud uos rei, et quod caput rerum et columen uenerabilibus
adimus obsequiis, ut conuicio utamur uestro, infausti
et athei nuncupamur? et quis magis rectius horum feret inuidiam
nominum, quam qui alium prae hoc deum aut nouit
aut sciscitatur aut credit? nonne huic omnes debemus hoc
ipsum primum, quod sumus, quod esse homines dicimur, quod
ab eo uel missae animae uel lapsae caecitate huius in corporis
continemur? non quod incedimus, quod spiramus et uiuimus,
ab eo ad nos uenit uique ipsa uiuendi efficit nos esse et animali
agitatione motari? nonne ab hoc effluunt causae, per
2 libore P aficiuntur P comparatas P , 5 substantiam
Sab, r: substantia P 7 sortitos esse se Urs sortiti se esse Saltn
sentiuntur scripsi: sentiunt P recognoscuntur scripsi: recognoscunt
P 10 uestustate P corr 14 a Sab: ap P 15 periculis.
que P 16 ad P corr 20 contracto Sab: contracta P
21 collocari Gel: conlocare P 28 missi Sab animae add
lflussmarmus lapsi
nonne
cogitatio uos subit considerare, disquirere, in cuia possessione
uersemini, cuia in re sitis, cuius ista sit quam fatigatis terra,
cuius aer iste quem uitali reciprocatis spiritu, cuius abutamini
fontibus, cuius liquore, quis uentorum disposuerit
flamina, quis undosas excogitauerit nubes, quis seminum
frugiferas potestates rationum proprietate distinxerit? Apollo
uobis pluit, Mercurius uobis pluit, Aesculapius, Hercules aut
Diana rationem imbrium tempestatumque finxerunt? et hoc
fieri qui potest, cum in mundo profiteamini eos natos certoque
tempore sensum adripuisse uitalem ? si enim temporis antiquitate
mundus eos anteuenit et priusquam nati sunt iam nouerat
pluuias tempestatesque natura, nullum serius nati pluendi
ius habent neque eis inserere rationibus se possunt quas inuenerunt
hic agi et maiore ab auctore tractari.
o maxima, o
summe rerum inuisibilium procreator, o ipse inuisus et nullis
umquam conprehense naturis, dignus, dignus es uere, si modo
te dignum mortali dicendum est ore, cui spirans omnis intelligensque
natura et habere et agere numquam desinat gratias,
cui tota conueniat uita genu nixo procumbere et continuatis
precibus supplicare. prima enim tu causa es, locus rerum
ac spatium, fundamentum cunctorum quaecumque sunt,
Sab: posscssionem queret inre P Ursr
aspiritu P 15 poteatateis Sab: potestatis P distinteserit P
16 herculis P 18 certoque P 19 antiquitate. P 21 plubias
P corr . tempestatesque P 22 rationibus Gel: nationibus P
24 inuise Gel .25 conpraehense P 29 praecibus P
forma corporalis, nulla determinat circumscriptio, qualitatis
expers, expers quantitatis, sine situ motu et habitu, de
quo nihil dici et exprimi mortalium potis est significatione
uerborum, qui ut intellegaris tacendum est atque ut per umbram
. te possit errans inuestigare suspicio, nihil est omnino
muttiendum. da ueniam, rex summe, tuos persequentibus
famulos, et quod tuae benignitatis est proprium, fugientibus
ignosce tui nominis et religionis cultum. non est mirum, si
ignoraris, maioris est admirationis, si sciaris, nisi forte audet
quisquam — hoc enim furiosae restat insaniae — ambigere,
dubitare, an sit iste deus an non sit, explorata fidei ueritate .
an rumoris cassi opinatione sit creditus. audimus enim quosdam
philosophandi studio deditos partim ullam negare uim esse.
diuinam partim an sit cotidie quaerere; alios casibus fortuitis
et concursionibus temerariis summam rerum construere atque
diuersitatis impetu fabricari, cum quibus hoc tempore nullum
nobis omnino super tali erit obstinatione certamen. aiunt enim
sana sentientes contradicere rebus stultis stultitiae esse maioris.
sermo cum his nobis est, qui unum esse consentientes genus
de maioribus dubitant, cum idem esse plebeia atque humiliora
fateantur. quid ergo, res tantas argumentis nitemur atque
elaborabimus obtinere? discedat haec longe atque a nobis procul,
procul inquam, ut dicitur, auerruncetur amentia. tam est
enim periculosum argumentis adgredi deum principem conprobare
quam ratione huiusmodi esse illum uelle cognoscere.
nec quicquam refert aut discrepat, utrumne neges illum an
asseras atque existere fatearis, cum in eadem culpa sit et adsertio
talis rei et abnegatio refutatoris increduli.
quisquamne
est hominum, qui non cum istius principis notione diem primae
natiuitatis intrauerit? cui non sit ingenitum, non adfixum,
immo ipsius Klussmannus: oxpers P 4 potest Sab
7 tu°a P 12 non P 17 impetum P nuZlum P
22 res P 23 elaborauimus P corr 24 aueroruncetur manus
antiqua in P tam] ita
sed
frustra, inquit, nos falso et calumnioso incessitis et adpetitis
crimine, tamquam eamus infitias esse deum maiorem, cum a
nobis et Iuppiter nominetur et optimus habeatur et maximus
cumque illi augustissimas sedes et Capitolia constituerimus
immania. dissimilia copulare atque in unam speciem cogere
inducta confusione conamini. nam deus omnipotens mente una
omnium et communi mortalitatis adsensu neque genitus scitur
neque nouam in lucem aliquando esse prolatus nec ex aliquo
temporis puncto coepisse esse uel saeculo. ipse est enim fons
rerum, sator saeculorum ac temporum. non enim ipsa per se
sunt sed ex eius perpetuitate perpetua et infinita semper continuatione
procedunt. at, uero Iuppiter ut uos fertis et patrem
habet et matrem, auos auias fratres, nunc nuper in utero
matris suae formatus, absolutus mensibus et consummatus
dicitur decem ignotam sibi in lucem sensu inruisse uitali. ergo,
si haec ita sunt, Iuppiter esse deus qui potest, cum illum
esse perpetuum constet et perhibeatur alter a uobis
habuisse natales et pauefactus re noua lamentabilem extulisse
uagitum?
sed sint, ut uultis, unum nec in aliqua ui numinis
et maiestate distantes: ecquid ergo iniustis persequimini nos
odiis? quid ut ominis pessimi nostri nominis inhorrescitis mentionem,
si quem deum colitis, eum et nos? aut quid in eadem
causa nobis esse contenditis familiares deos, inimicos atque
Sab: inscere P muta P potis essent Salm: potuissent
P possent Urs 4 glaeuae P corr r 5 ducę P
13 indocta Urs 16 tempore Sab puncto addidi 17 saecu-
lorum P 19 \'uppiter P 22 dicitur add Klussmannus
sensum P corr irruit se Urs 24 constet et Sab: constet P
26 ut* P 27 maiestate. P ecquid Sab: et quid P 28 ominis
Gel: homines P mentione Sab
communis, cessat ira caelestium: sin nobis infesti sunt solis,
manifestum est nescire et uos et illos deum, quem Iouem non
esse ipsis clarum est indignationibus numinum.
sed non, inquit,
idcirco dii uobis infesti sunt, quod omnipotentem colatis
deum, sed quod hominem natum et, quod personis infame est
uilibus, crucis supplicio interemptum et deum fuisse contenditis
et superesse adhuc creditis et cotidianis supplicationibus
adoratis. si nobis iucundum est, amici, edissertate, quinam
sint hi dii, qui a nobis Christum coli suam credant ad iniuriam
pertinere. Ianus Ianiculi conditor et ciuitatis Saturniae Saturnus
auctor? Fenta Fatua, Fauni uxor, Bona Dea quae dicitur
sed in uini melior et laudabilior potu? Indigetes illi qui
in flumen repunt et in alueis Numici cum ranis et pisciculis degunt?
Aesculapius et Liber pater, Coronide ille natus et ex
genitalibus matris alter fulmine praecipitatus? Mercurius utero
fusus Maiae et, quod est diuinius, candidae? arquitenentes
Diana et Apollo, circumlati per fugas matris atque in insulis
errantibus uix tuti? Dioneia Venus proles,
Troici atque intestini decoris publicatrix? in Trinacriae
finibus Ceres nata atque in floribus legendis occupata Proserpina?
Thebanus aut Tyrius Hercules, hic in finibus sepultus
Hispaniae, flammis alter concrematus Oetaeis? Tyndaridae Castores,
equos unus domitare consuetus, alter pugillator bonus
et crudo inexuperabilis caestu? Tisianes et Bucures Mauri et
Meursius 2 sunt Sab: sint P
4 nominum P corr inquid P corr 10 crietum P 12 Fauna
Sab fanda r 13 nino meliori et laudabiliori potu Sab ... indigetis
P in add Klussmawum 15 esculapius P 16 praeciptatus
P 17 diuinius Sab: diuini ut P candidi Sab
*arquitenantes P 19 Dionea (Dioneia Salm) Venus Sab: ioneia
nenas P . 20 trinacriae P dedecoris Rigaitius 21 caeres P
22 thyrius P herculis P 23 Hispaniae Sab: inspaniae P
oetaeis Gel: ethenis P aetaeis Sab Tyndaridae Gel: tunc daride P
tunc clari Decastores Sab (in err tunc clari dii Castores) 25 cestu
P Cestutisianes (in err caestu Tisianes) Sab Titanes et
Bocchores Salm
Aegypto Serapis nuncupatus? Aethiopicis solibus Isis furua
maerens perditum filium et membratim coniugem lancinatum?
praeterimus et transgredimur Opis suboles regias, quas in libris
auctores uestri quae fuerint et quales uobis ediscentibus prodiderunt:
hine ergo Christum coli et a nobis accipi et existimari
pro numine uulneratis accipiunt auribus, et obliti paulo
ante sortis fuerint et condicionis cuius, id quod sibi concessum
est inpertiri alteri nolunt? haec est iustitia caelitum, hoc deorum
iudicium sanctum? nonne istud liuoris est atque auaritiae
genus, non obtrectatio quaedam sordens, suas eminere
tantummodo uelle fortunas, aliorum res premi et in contempta
humilitate calcari?
natum hominem colimus. quid enim, uos
hominem nullum colitis natum? non unum et alium? non
innumeros alios? quinimmo non omnes, quos iam templi
habetis uestris, mortalium sustulistis ex numero et caelo sideribusque
donastis? si enim forte uos fugit, sortis eos humanae
et condicionis
litteras et eorum scripta percurrite qui uetustati uicini sine
ullis adsentationibus cuncta ueritate in liquida prodiderunt.
iam profecto discetis, quibus singuli patribus, quibus matribus
fuerint procreati, qua innati regione, qua gente, quae fecerint;
egerint pertulerint actitarint, quas in rebus obeundis aduersorum
senserint secundantiumque fortunas. sin autejn scientes
uteris, esse gestatos et frugibus eos uictitasse terrepis nihilominus
tamen nobis nati hominis obiectatis cultum, res agitis
satis iniustas, ut id in nobis constituatis esse damnabile quod
et ipsi uos factitatis, aut quae uobis licere permittitis consimiliter
aliis licitum esse nolitis.
sed concedamus intejdum manum
uestris opinationibus dantes, unum Christum fuisse de nobis, 30
mentis animae corporis fragilitatis et condicionis unius: nonne
BaJJ 2 fnrua erens P corr c 4 Opis Boo: opes P
5 prodiderant Gel: prodiderint P 6 hine Oanterus: hinc P
10 liboris P 12 praemi P 18 conditionis P corr replicate
P 19 netnstati Boo: ixetnstate P 22 in nati Canterus
23 ac tolerarint Wophensim 24 secundantinmque P 25 nihilhominns
P 26 nobis om Sab hominis Sab: homines P
deusque sentiri? si enim uos Liberum, quod usum reppererit
uini, si quod panis, Cererem, si Aesculapium, quod herbarum,
si Mineruam, quod oleae, si Triptolemum, quod aratri, si
denique Herculem, quod feras, quod fures, quod multiplicium
capitum superauit conpescuitque natrices, diuorum retulistis in
censum: honoribus quantis adficiendus est nobis, qui ab erroribus
nos magnis insinuata ueritate traduxit, qui uelut caecos
passim ac sine ullo rectore gradientes
locis planioribus reddidit, qui, quod frugiferum primo atque
humano generi salutare, deus monstrauit quid sit, quis, quantus
et qualis, qui profundas eius atque inenarrabiles altitudines,
quantum nostra quiuit mediocritas, capere et intellegere permisit
et docuit, qui quo auctore, quo patre mundus iste sit
constitutus et conditus, fecit benignissime sciri, qui natiuitatis
eius exprompsit genus et nullius aliquando cognitione praesumptam
materiam illius, unde ignibus solis genitalis feruor
adscitus, cur luna semper in motu, isdemne quis creditur an
aliis causis lucem semper atque obscuritatem resumens, animalium
origo quae sit, rationes quas habeant semina, quis
ipsum finxerit hominem, quis informarit uel ex materiae quo
genere constructionem ipsam confirmauerit corporum, quid sit
sensus, quid anima, aduolaritne ad nos sponte an cum ipsis
sata sit et procreata uisceribus, mortis particeps degat an
inmortalitatis perpetuitate donata sit, qui status nos maneat,
cum dissolutis abierimus a membris, uisurine nos simus an
memoriam nullam nostri sensus et recordationis habituri. qui
P 4 minerbam P corr oiaeae P corr
Triptolemum Gel: treptolemum P Neoptolemum Sab 7 censum]
coetum Sab 9 ab deruptis P 11 generis P 16 cognitione Gel:
cognatione P praesumptam materiam Gel: praesumptum materia P
18 acUcitus Bigciltius: adscitur P adsciscitur Urs in motu] in mutuis
Salrn isdemne quis creditur Vahlenus: isdem. (idem corr) nequis
creditur P idem ne quis creditur Sab indemnis creditur Gel idemne
orbis redditur Urs (in mutuis) damnis ac crementis Salm ideis nonis
cemitur Meursius an aliis scripsi: animalibus P annualibus Saim
20 sit P habeant Sab: habent P 22 conformauerit Urs
26 dissolu...tis P uicturine Sab simus Sab: sumus P
modum fecit suae infirmitatis agnoscere, qui animantia monstrauit
informia nos esse, uanis opinionibus fidere, nihil comprehensum
habere, nihil scire et quae nostros
oculos non uidere, qui quod omnia superauit et transgressum
est munera, ab religionibus nos falsis religionem transduxit ad
ueram, qui ab signis inertibus atque ex uilissimo formatis luto
ad sidera subleuauit et caelum et cum domino rerum deo
supplicationum fecit uerba atque orationum conloquia miscere.
uenerabar, o caecitas, nuper simulacra modo ex fornacibus
prompta, in incudibus deos et ex malleis fabricatos, elephantorum
ossa, picturas, ueternosis in arboribus taenias; si quando conspexeram
lubricatum lapidem et ex oliui unguine sordidatum,
tamquam inesset uis praesens, adulabar, adfabar et beneficia
poscebam nihil sentiente de trunco, et eos ipsos diuos quos
esse mihi persuaseram adficiebam contumeliis grauibus, cum
eos esse credebam ligna lapides atque ossa aut in huius »
rerum\' habitare materia. nunc doctore tanto in uias ueritatis
inductus omnia ista quae sint scio, digna de dignis sentio,
contumeliam nomini nullam facio diuino, et quid cuique debeatur
uel personae uel capiti, inconfusis gradibus atque auctoritatibus
tribuo. ita ergo Christus non habeatur a nobis deus
neque omni illo qui uel maximus potest excogitari diuinitatis
adficiatur cultu, a quo iamdudum tanta et accepimus dona
uiuentes et expectamus, dies cum uenerit, ampliora?
sed patibulo
adfixus interiit. quid istud ad causam? neque enim qualitas
et deformitas mortis dicta eius immutat aut facta, aut
1 eo minor uidebitur disciplinarum eius auctoritas,
corporis non naturali dissolutione digressus est sed ui
Gel: constringit P 4 sista P 6 religionem
Sab: religione P 7 ueram Sab: uera P 8 domino] dm
6 P 11 elefantorom P 12 in P 13 unguine sordidatum
SaZm: unguines ordinatum P unguine ordinatum Sab 16 afficiebam
Sab: adfaciebam P 17 lacunam rsilJnaui: huius modi Sab
23 neque omni illo qui Bigaitius: neque omnes alioquin P nec qui omnium
alioquin Sab 24 iandudum P corr 27 *ant P
29 disolutione P ui Sab: ut P
iniusta uiuus concrematus in fano est: numquid ea quae docuit
uim propriam perdiderunt, quia non spiritum sponte sed crudelitate
adpetitus effudit? similiter Socrates ciuitatis suae
iudicio damnatus capitali adfectus est poena: numquid inrita
facta sunt quae sunt ab eo de moribus uirtutibus et officiis
disputata, quia iniuria expulsus e uita est? innumerabiles alii
gloria et uirtute et existimatione pollentes acerbissimarum
mortium experti sunt formas, ut Aquilius Trebonius Regulus:
numquid idcirco post uitam iudicati sunt turpes, quia non
publica lege fatorum sed mortis asperrimo genere lacerati excruciatique
perierunt? nemo umquam innocens male interemptus
infamis est, nec turpitudinis alicuius conmaculatur
nota, qui non suo merito poenas graues sed cruciatoris perpetitur
saeuitate.
et tamen, o isti, qui hominem nos colere
morte functum ignominiosa ridetis, nonne Liberum et uos
patrem membratim ab Titanis dissipatum fanorum consecratione
mactatis? nonne Aesculapium medicaminum repertorem post
poenas et supplicia fulminis custodem nuncupauistis et praesidem
sanitatis ualetudinis et salutis? nonne ipsum Herculem
magnum sacrificiis hostiis et ture inuitatis incenso, quem ipsi
uos fertis uiuum arsisse post poenas et concrematum in funestis
busticetis? nonne illum Attin Phrygem
uiro magnae matris in adytis deum propitium, deum sanctum
Gallorum conclamatione testamini? nonne ipsum Romulum
patrem senatorum manibus dilaceratum centum et Quirinum
esse Martium dicitis et sacerdotibus et puluinaribus honoratis
et in aedibus adoratis amplissimis et post haec omnia caelum
ascendisse iuratis ? aut igitur ridendi et uos estis, qui homines
grauissimis cruciatibus interemptos deos putatis et colitis, aut
P 8 aceruissimarum P corr 11 eicruciatique
P 12 per*ierunt P inte.remptus P 15 saeuitate
Urs: saeuitatem P 17 titanis P consecrataoni aptatis
Sab 18 nonne Sab: non P 21 hostile P 22 funestis Urs:
funestibus P 23 frige P abeciseum Sab 24 propitium
deum add c 25 none P corr r 26 senatorum P , 29 hominis
P corr c 30 interempto P corr c
permittite scire, quibus istud causis rationibusque faciamus.
; natum hominem colitis. etiamsi esset id uerum, locis ut in
superioribus dictum est, tamen pro multis et tam liberalibus
donis quae ab eo profecta in nobis sunt deus dici appellarique
deberet. cum uero deus sit re certa et sine ullius seriae dubitationis
ambiguo, infitiaturos arbitramini nos esse, quam maxime
illum ab nobis coli et praesidem nostri corporis nuncupari ?
ergone, inquiet aliquis furens iratus et percitus, deus ille est
Christus? deus, respondebimus, et interiorum potentiarum deus
et quod magis infidos acerbissimis doloribus torqueat, rei
maximae causa a summo rege ad nos missus. postulabit forsitan
insanior et furiosior factus, an se ita res habeat, quemadmodum
dicimus, comprobari. nulla maior est comprobatio,
quam gestarum ab eo fides rerum, quam uirtutum nouitas,
quam omnia uicta decreta dissolutaque fatalia, quae populi
gentesque suo geri sub lumine nullo dissentiente uiderunt,
quae nec ipsi audent falsitatis arguere, quorum antiquas et
patrias leges uanitatis esse plenissimas atque inanissimae
superstitionis ostendit.
occursurus forsitan rursus est cum aliis
multis calumniosis illis et puerilibus uocibus: magus fuit,
clandestinis artibus omnia illa perfecit, Aegyptiorum ex adytis
angelorum potentium nomina et remotas furatus est disciplinas.
quid dicitis, o paruuli, incomperta uobis et nescia temerariae
uocis loquacitate garrientes? ergone illa quae gesta sunt daemonum
fuere praestigiae et magicarum artium ludi? potestis
aliquem nobis designare, monstrare ex omnibus illis magis,
qui umquam fuere per saecula, consimile aliquid Christo millesima
ex parte qui fecerit? qui sine ulla ui carminum, sine
herbarum et graminum sucis, sine ulla aliqua obseruatione
P corr r 3 esse P 5 appellariquae P corr
6 seriae scripsi: rei P del Urs 8 a Sab 11 aceruiaeilftis
P corr 12 maxime P postulabit Sab: poatulauit P
17 gentesque Sab: gentes quae P geri sub lumine Urs: generis
sublimine P , uider P uidere Sab 18 et Gel: sed P seu Sab
21 et 3up. uers. P 24 naeeeia P 27 illeia P
et quaerimus quae sese spondeant facere uel in quibus generibus
actuum soleat omnis illorum doctrina et experientia contineri.
quis enim hos nesciat aut inminentia studere praenoscere,
quae necessario uelint nolint suis ordinationibus ueniunt,
aut mortiferam inmittere quibus libuerit tabem aut
familiarum dirumpere caritates aut sine clauibus reserare quae
clausa sunt aut ora silentio uincire aut in curriculis equos
debilitare incitare tardare aut uxoribus et liberis
siue illi mares sunt siue feminei generis, inconcessi amoris
flammas et furiales immittere cupiditates aut si utile aliquid
uideantur audere, non propria ui posse sed eorum quos inuocant
potestate?
atquin constitit Christum sine ullis admimcutis
rerum, sine ullius ritus obseruatione uel lege omnia illa
quae fecit nominis sui possibilitate fecisse et quod proprium
consentaneum dignum deo fuerat uero, nihil nocens aut noxium
sed opiferum, sed salutare, sed auxiliaris plenum nobis potestatis
munifica liberalitate donasse. quid dicitis o iterum?
ergo ille mortalis aut unus fuit e nobis, cuius imperium, cuius
uocem popularibus et cotidianis uerbis missam ualetudines
morbi febres atque alia corporum cruciamenta fugiebant? unus
fuit e nobis, cuius praesentiam, cuius uisum gens illa nequibat
ferre mersorum in uisceribus daemonum conterritaque ui nona
membrorum possessione cedebat? unus fuit e nobis, cuius
foedae uitiligines iussioni obtemperabant pulsae statim et concordiam
colorum commaculatis cutibus relinquebant? unus fuit
e nobis, cuius ex leui tactu stabant profluuia sanguinis et inmoderatos
cohibebant fluores? unus fuit e nobis, cuius manus
intercutes et ueternosae fugiebant undae, penetrabilis ille uitabat
liquor et turgentia uiscera salutari ariditate deflabant?
P corr urgemus Sab: urgemur P 3 actuum Sab:
actum P .7 familiarium Urs 8 aequos P 10 sint Sab
feminaei P 12 uideatur Sab 15 numinis Urs 17 auxiliaris
Memmius: auxiliaribus P nobis] bonis Urs 18 munifica Memmius:
munificae
unus, inquam, fuit e nobis, qui
debilitatibus uariis morbisque uexatos centum aut hoc amplius
semel una intercessione sanabat? cuius uocem ad simplicem
furibunda et insana explicabant se maria, procellarum turbines
tempestatesque sidebant? qui per altissimos gurgites pedem
ferebat, inlutum, calcabat ponti terga undis ipsis stupentibus
in famulatum subeunte natura? qui sequentium se milia quinque
quinque saturauit e panibus, ac ne esse praestigiae incredulis
illis uiderentur et duris, bis senarum sportarum sinus
reliquiarum fragminibus aggerabat? unus fuit e nobis, qui
redire in corpora iamdudum animas praecipiebat efflatas, prodire
ab aggeribus conditos et post diem funeris tertium
pollinctorum uelaminibus expediri? unus fuit e nobis, qui
quid singuli uoluerent, quid sub obscuris cogitationibus continerent
tacitorum in cordibus peruidebat? unus fuit enobis,
qui cum unam emitteret uocem, ab diuersis populis et dissona
oratione loquentibus familiaribus uerborum sonis et suo cuique
utens existimabatur eloquio? unus fuit e nobis, qui cum officia
religionis certae suis sectatoribus traderet,
repente conplebat quantusque et qui esset reuelata nominis
inmensitate monstrabat? unus fuit e nobis, qui deposito corpore
innumeris se hominum prompta in luce detexit, qui
Gel: otiam Sdb processerant Hauptius ambulare atque
exilire coeperant Hugius ambulare nullius illis operis res erat Klussmannus
compedes reserabantur ? 2 mobilitates (b
et haec quidem summatim exposita
non ea ratione protulimus, tamquam magnitudo facientis solis.
in his esset perspicienda uirtutibus. quanta sint enim haec
uel exilitatis cuius reperientur et ludi, si traditum fuerit nosci,
ex quibus ad nos regnis, cuius numinis ministrator aduenerit.
quae quidem ab eo gesta sunt et factitata, non ut se uana
ostentatione iactaret sed ut homines duri atque increduli scirent
non esse quod spondebatur falsum et ex operum benignitate
quid esset deus uerus iam addiscerent suspicari. simul
et illud uolumus sciri, cum summatim ut dictum est enumeratio
facta gestorum est, non ea Christum * potuisse quae
fecit, sed constituta etiam exsuperasse fatorum. nam si, ut
liquet et constat, debilitates
manci et muti], neruorum contractio et amissio luminis fatalibus
accidunt inroganturque decretis, si, solus haec Christus
correxit restituit atque sanauit: sole ipso est clarius, potentiorem
illum fuisse quam fata sunt, cum ea soluit et uicit
quae perpetuis nexibus et immobili fuerant necessitate deuincta.
sed frustra, inquit nescio quis, tantum adrogas Christo, cum
saepe alios sciamus et † scierimus deos et laborantibus
Meursius: semel P 3 conlocutione P corr 4 etiam
num Sab non P 12 exilitates cuiuia Gel repperientur
P reperirentur Sab reperietur Carrio datum fuerit nosse Urs
13 numinis Urs: nominis P 15 incredulis P corr 18 sciri Gel:
scire P 19 solum Christum Sab lacunam signaui: intercidisse
puto ut hominem 21
et quoniam beneficia salutis datae aliorum numinum comparatis
et Christi, quot milia uultis a nobis debilium uobis
ostendi, quot tabificis adfectos morbis nullam omnino rettulisse
medicinam, cum per omnia supplices irent templa, cum deorum
ante ora prostrati limina ipsa conuerrerent osculis, cum Aesculapium
ipsum datorem ut praedicant sanitatis, quoad illis
superfuit uita, et precibus fatigarent et inuitarent miserrimis
uotis? nonne alios scimus malis suis commortuos, cruciatibus
alios consenuisse morborum, perniciosius alios sese
coepisse, postquam dies noctesque in continuis precibus et
pietatis expectatione triuerunt? quid ergo prodest ostendere
unum aut alterum fortasse curatos, cum tot milibus subuenerit
nemo et plena sint omnia miserorum infeliciumque delubra?
nisi forte dicetis, opem bonis ab diis ferri, malorum miserias
despici. atquin Christus aequaliter bonis malisque subuenit
nec repulsus ab hoc quisquam est qui rebus auxilium duris
contra impetum postulabat iniuriasque fortunae. hoc est enim
proprium dei ueri potentiaeque regalis, benignitatem suam
negare nulli nec reputare, quis mereatur aut minime, cum
naturalis infirmitas peccatorem hominem faciat, non uoluntatis
seu iudicationis electio. dicere porro meritis opem laborantibus
ab diis ferri, hoc est in medio ponere et dubitabile quod
adseras facere,\' ut et ille qui sanus est factus fortuito possit
uideri esse seruatus et ille qui non est non meriti causa
sed infirmitate credatur ualetudinem expellere non potuisse
diuina.
quid quod istas uirtutes, quae sunt a nobis summatim,
non ut rei poscebat magnitudo, depromptae, non tantum ipse
perfecit ui sua, uerum, quod erat sublimius, multos alios experiri
et facere sui nominis cum adiectione permisit. nam cum
Sab: nominum P 2 e\'P quod P corr
3 quod P tabefecis P corr 5 conuerterent P corr 7 praecibus
P miserrimi Stewechius 10 praecibus P 11 triuerunt
Gel: tribuerunt jP 13 sint Sab: sunt P omnia Sab:
omnium P 14 dicatis Sab 16 qui rebus Sab: qui rebus qui
P qui rebus sibi ? 21 sed Sab 22 dubitabile P 24 non
meriti P 25 infirmitate Canterus, Urs: firmitate P 26 summatim
P 29 adiectione Heraldus: adfectione P
abrogatores, ne qua subesset suspicio, magicis se artibus
munera illa beneficiaque largitum, ex immensa illa populi
multitudine, quae suam gratiam sectabatur admirans, piscatores
opifices rusticanos atque id genus delegit imperitorum,
qui per uarias gentes missi cuncta illa miracula sine ullis
fucis atque adminiculis perpetrarent. uerbo ille compescuit
uerminantium membrorum cruces, et illi uerbo compescuerunt
furialium uermina passionum. imperio ille uno exturbauit a
corporibus daemonas et exanimatis suos restituit sensus, sub
eorum tortantes et illi se † casibus iussione non alia sanitati
et constantiae reddiderunt. ille notas albicantium uitiliginum
manu admota detersit, liniamenta et hi corporum haud dissimili
conciliauere contactu. uliginosa ille et turgentia uiscera
siccitatem iussit reciperare natiuam, et famuli eius hoc modo
statuerunt errantes aquas et a pernicie corporum suos labi
iussere per tramites. ille ulcera oris inmensi et recusantia
perpeti sanitatem intra unius uerbi moram continuato frenauit
a pastu, et illi haud aliter contumaciam canceris saeui ad
subeundam cicatricem circumscriptis euaginationibus compulerunt.
incessum ille claudis dedit, uisum luminibus caecis, interemptos
reuocauit ad uitam, nec minus et hi quoque contractionem
relaxauere neruorum, luce oculos impleuere iam perdita
et ab tumulis remeare defunctos exequiarum conuersione
iusserunt.
stupentibus cunctis, quod non omne donauerit faciendum
paruolis illis et rusticis et eorum subiecerit potestati.
quid
dicitis, o mentes incredulae difficiles durae, alicuine mortalium
Iuppiter ille Capitolinus huiusmodi potestatem dedit? curionem
Gel: suos P 2 abrogatores Urs: adrogatores P derogatores
Gel 11 tortantes Salm: portantes P illis P corr incursibus
HercUdus caestibus ? non alia] nuda TJrs 12 aalbicantium
P corr 13 hii P haut P corr 14 ille Sab: illa P
16 perniciae P 17 tiwsere P recusantia Sab: recusanitia P
18 frenauit Sab: frenabit P 19 haut P corr 20 euagationibus
(hI, r 22 hii P . 27 potestatis P corr
flaminem isto iure donauit? non dicam, ut mortuos excitaret,
non ut caecis restitueret lucem, non ut membrorum situs curuatis
redderet et dissolutis, sed ut pustulam reduuiam papulam
aut uocis imperio aut manus contrectatione comprimeret.
ergo illud humanum fuit aut ex ore terrenis stercoribus innutrito
tale potuit ius dari, talis licentia proficisci, et non
diuinum et sacrum, aut si aliquam superlationem res capit,
plusquam diuinum et sacrum? nam si facias ipse quod possis
et quod tuis sit uiribus potentatuique conueniens, \'admiratio
non habet quod exclamet: id enim quod potueris feceris et
quod praestare debuerit uis tua, ut operis esset una et ipsius
qui operaretur aequalitas. transscribere posse in hominem ius
tuum et quod facere solus possis fragilissimae rei donare et
participare faciendum, supra omnia sitae est potestatis continentisque
sub sese est rerum omnium causas et rationum
facultatumque naturas.
age nunc ueniat quaeso per igneam
zonam magus interiore ab orbe Zoroastres, Hermippo ut adsentiamur
auctori,
res gestas historiarum exponit in primo, Armenius Zostriani
nepos et familiaris Pamphylus Cyri, Apollonius Damigero et
Dardanus, Belus Iulianus et Baebulus, et si quis est alius qui
principatum et nomen fertur in talibus habuisse praestigiis:
permittant uni ex populo in officium sermonis dandi ora coarticulare
mutorum, surdorum auriculas returare, sine luminibus
procreatis oculorum redintegrare naturas et in frigentia olim
membra sensus animasque reducere. aut si ardua res ista est
Garrio quo diu usus est Klussmanmts
3 situm Sab curuatis Rigaltius: cruatis P eratis r eneruatis Sab
4 pustulam reduuiam Gel: ponsula (ponsula r) redubiam P pullulare dubiam
SaJJ 6 tercoribus P corr c 12 prestare P operis
Urs: poteris P 13 qualitas Sab 17 quaeso per Salm: quae
super P qui super Sab 20 Hosthanis Gel 21 panfylus P
22 Belns Stexoechius: uelus P 25mu«torumP returare Balm:
recusare P resesare sic Sab reserare Gel recludere uel reclusare Hugius
.26 redtintegrare P in frigentia
desistite, o nescii,
in maledicta conuertere res tantas nihil ei nocitura qui fecit,
periculum adlatura sed uobis, periculum inquam non paruum,
sed in rebus eximiis, sed in praecipuis constitutum, si quidem
res anima pretiosa est, nec ipso se homini quicquam potest
carius inueniri. nihil ut remini magicum, nihil humanum,
praestigiosum aut subdolum, nihil fraudis delituit in Christo,
derideatis licet ex more atque in lasciuiam dissoluamini cachinnorum.
deus ille sublimis fuit, deus radice ab intima,
deus ab incognitis
est missus, quem neque sol ipse neque ulla, si sentiunt,
sidera, non rectores, non principes mundi, non denique dii
magni, aut qui fingentes se deos genus omne mortalium territant,
unde aut qui fuerit potuerunt noscere uel suspicari: et
merito. exutus at corpore, quod in exigua sui circumferebat
parte, postquam uideri se passus est, cuius esset aut magnitudinis
sciri, nouitate rerum exterrita uniuersa mundi sunt
elementa turbata, tellus mota contremuit, mare funditus refusum
est, aer globis inuolutus est tenebrarum, igneus orbis
solis tepefacto ardore deriguit. quid enim restabat ut fieret,
postquam deus est cognitus is, qui esse iamdudum unus indicabatur
e nobis?
sed non creditis gesta haec. sed qui ea conspicati
sunt fieri et sub oculis suis uiderunt agi, testes optimi
certissimique auctores, et crediderunt haec ipsi et credenda
posteris nobis haud exilibus cum adprobationibus tradiderunt.
Boo: uirum P fraemor P 5 e re cognoscere
Meursius 9 paruulum Sab 10 eximiis Sab: exiguis P
11 praeciosa P 13 delituit Heraldus: delitu P delicti Sab
14 lasciuiam Sab: asciuiam P
quodsi falsa ut dicitis historia illa rerum est,
unde tam breui tempore totus mundus ista religione completus
est, aut in unam coire qui potuerunt mentem gentes regionibus
dissitae, uentis caeli conuexionibusque dimotae? adseuerationibus
inlectae sunt nudis, inductae in spes cassas, et in
pericula capitis immittere se sponte temeraria desperatione
uoluerunt, cum nihil tale uidissent quod eas in hos cultus
nouitatis suae posset excitare miraculo ? immo quia haec omnia
et ab ipso cernebant geri et ab eius praeconibus, qui per orbem
totum missi beneficia patris et munera † dis animis hominibusque
portabant, ueritatis ipsius ui uictae et dederunt se deo
nec in magnis posuere dispendiis membra uobis proicere et
uiscera sua lanianda praebere.
sed conscriptores nostri mendaciter
ista prompserunt, extulere in immensum exigua gesta
et angustas res satis ambitioso dilatauere praeconio. atqui ut
iam cuncta referri in scripta potuissent, uel quae ab ipso gesta
Meursius: comodarent P .. an Urs: at ex ad P
8 aut Urs: ut P 10 conuictiones ? 11 omine Urs
12 tam Sab in err: iam P 14 dissitae P disiunctae Sdb caeli
Urs: caelo P conueiionibnsquae P corr 16 disperatione P
18 posset & P corr 20 munerandis c, Sdb munera sanandis Ca/rrio
cmunera dis hominibusque
non creditis scriptis nostris: et nos
uestris non credimus scriptis. falsa de Christo conpingimus: \'
et uos de diis uestris inania et falsa iactatis; neque enim
caelo deus aliquis lapsus est aut suis res uestras commentatus
est manibus aut ratione consimili nostris rebus et religionibus
derogauit. ab hominibus haec scripta: et illa sunt
ab hominibus scripta, mortalibus edissertata sermonibus; et
quidquid dicere de nostris conscriptoribus intenderitis, et de
uestris haec dicta paribus sumite atque habetote momentis.
uultis uera esse quae in uestris conprehensa sunt scriptis:
et quae in nostris consignata sunt litteris confiteamini necesse
est esse uera. falsitatis arguitis res nostras: et nos uestras
arguimus falsitatis.
per hoc fidei et ueritatis plenissima: quasi uero errorum non
uulgo 2 faceret P et] aut Sab
3 quo Urs: quod P 9 intercipere Sab 11 adque P et
prudentium] id credentium Urs 12 tardarent Gel: tardaret P,
corrumperent Gel: corrumperet P 13 numquam fuerit, his bene ut
cum Sab Gel Urs etc Zinkius, nisi quod erit proponit: numquam fuerit
his bene, ut Orellius 14 dimissa sunt Sab 16 mos P corr
17 conpingimus P 20 au P corr c 22 edisertata P edisserta
Sab 23 quicquid (c ex d) P 24 dieta P
quae turpissimas diis notas ignominiosis concinnauerunt in
fabulis. ante milia enim annorum decem non potuerunt falsa
et audiri et credi aut non simillimum ueri est, fidem uicinis
et finitimis quam spatiorum inesse longinquitate distantibus?
testibus enim haec, illa opinionibus adseruntur et procliuius
multo est, minus esse in recentibus fictionis quam in antiqua
obscuritate summotis.
sed ab indoctis hominibus et rudibus
scripta sunt et idcirco non sunt facili auditione credenda. uide
ne magis haec fortior causa sit, cur illa sint nullis coinquinata
mendaciis, mente simplici prodita et ignara lenociniis ampliare.
triuialis et sordidus sermo est. numquam enim ueritas sectata
est fucum nec quod exploratum et certum est circumduci se
- patitur orationis per ambitum longiorem. collectiones enthymemata
definitiones omniaque illa ornamenta quibus fides
quaeritur adsertioni suspicantes adiuuant, non ueritatis liniamenta
demonstrant. ceterum qui scit, quid sit illud quod
dicitur, nec definit nec colligit neque alia sectatur artificia
uerborum, quibus capi consueti sunt audientes et ad consensum
rei circumscriptionis necessitate traduci.
barbarismis, soloecismis
obsitae sunt,
tate pollutae. puerilis sane atque angusti pectoris reprehensio,
quam si admittemus ut uera sit, abiciamus ex usibus nostris
quorundam fructuum genera, quod cum spinis nascuntur et
25 purgamentis aliis, quae nec alere nos possunt nec tamen impediunt
perfrui nos eo, quod principaliter * antecedit et saluberrimum
nobis uoluit esse natura. quid enim officit, o quaeso,
aut quam praestat intellectui tarditatem, utrumne quid glabre
m. al. P 4 gredi P corr 6 proclibius P corr
10 cum ,Sab 11 mendacis P corr c lenocinis P corr c
13 et certum P 16 adsertioni Urs: adsertionis P adiubant P
corr c 21 inquid
sed si deus, inquiunt, fuit Christus,
cur forma est in hominis uisus et cur more est interemptus
humano? an aliter potuit inuisibilis illa uis et habens nullam
substantiam corporalem inferre et commodare se mundo, conciliis
interesse mortalium, quam ut aliquod tegmen materiae
solidioris adsumeret, quod oculorum susciperet iniectum et ubi
se figere inertissimae posset contemplationis obtutus ? quis etenim
Elmenhorstius: foeditates stribiligines P foeditateB
expunxit c, om Sab 4 alias HeraZdus: alius P, Urs aliud
c, Sab alias Heraldus: aliad P alius Urs 5 pileus Pithoeus:
filius P filus Sdb pileum Pithoeus: filium P filum 800 7 uos
Sab: quos P panem P, corr et ante hoc om Sab 8 eanguen
Sab: sanguem (m eras) P 11 genulМ P 13 foeminis Sab
corr in err 14 uos
quid enim, dicit, rex summus
ea quae in mundo facienda esse decreuerat sine homine simulato
non quibat efficere? si oporteret ita fieri quemadmodum
dicitis, ita fortasse fecisset; quia non oportuit, aliter fecit.
quare isto uoluit et illo genere noluit, latent [aliter] inuolutae et
uix ullis comprehensibiles causae, quas accipere fortasse potuisses,
si non esses iamdudum ad non accipiendum paratus et prius
te formares ad non credendi frontem quam tibi esset expositum
id quod nouisse atque audire conquiris.
sed more est
hominis interemptus. non ipse: neque enim cadere diuinas in
res potest mortis occasus nec interitionis dissolutione dilabi id
quod est unum et simplex nec ullarum partium congregatione
conpactum. quis est ergo uisus in patibulo pendere, quis mortuus?
homo quem induerat et secum ipse portabat. incredibile
dictu est et caecis obscuritatibus inuolutum. si uelis, non
caecum est et similitudine proxima constitutum. si quo tempore
Sibylla praesagia, oracula illa depromens fundebat ui ut
dicitis Apollinis plena, ab impiis esset caesa atque interempta a*
c qui qu§reret c\', Ball 2 inferre. P 3 uoluit
uel nouit Urs: noluit P 6 adque P corr 7 quas. P
8 seruatis Gel: seruatus P dicite Sab dicitis Gel 9 que P
corr c\' 11 ista
quae
sunt ista, inquies, clausa atque obscura mysteria? quae nulli
nec homines scire nec ipsi qui appellantur dii mundi parte
queunt aliqua suspicionis atque opinationis attingere, nisi quos
ipse dignatus est cognitionis tantae inpertire muneribus et in
abditos recessus thesauri interioris inducere. quid enim? si
nollet inferri sibi a quoquam manus, summa illi fuisset contentione
nitendum, ut hostes ab se suos uel potestate uniuersa
prohiberet ? qui caecis restituerat lumina, is efficere si deberet
non poterat caecos? qui debilibus integritatem, is debiles
reddere difficultati habuit aut labori? qui claudos praecipiebat
incedere, is motus conligare membrorum neruorum duritia
nesciebat ? qui extrahebat ab tumulis mortuos, huic arduum
fuerat letum cui uellet indicere? sed quia fieri ratio ea quae.
fuerant destinata poscebat et hic in. ipso mundo nec modo
quam gestum est alio, inaestimabilis illa atque incredibilis
lenitas iniurias in se hominum puerilibus pro ineptiis ducens
manus in se porrigi ab inmanibus passa est durissimisque latronibus
nec reputandum putauit quid illorum
audacia, dummodo suis ostenderet, quid ab sese expectare
Bacis Mercerus: natis P uates Sdb si Marcius Urs hariolanitea
P 3 lege P deos Urs 5 assumpti Gel: adsumptio P
7 ipsa... species scripsi: ipsam... nis P uis del Gel 8 fati Gel:
satis P pate.faeienda P 11 quaeant P corr 12 in. P,
13 quid Urs: aides P 14 fuisset Urs: faisse* P 15 aniuersa
Sab: inuersa P 18 praeciebat Sab 19 colligare Urs: caligare
P alligare Gel duritia Gel: duritiam P 20 a Sab 21 loetum
(f 24 ineptiis Sab: ineptis P 26 nec Gel: haec P
imputandum Gel quit P designasset Sab 27 dummodo Gel:
cnmmodo P quit P corr
illarum contra insinuator, magister atque auctor ad officiorum
conuenientium fines suas leges et constituta direxit: non superbiae
fastum comminuit, non libidinum extinxit flammas,
non hiatum compressit auiditatis, non tela extorsit e manibus
atque omnia seminaria totius uitiositatis abscidit? ipse denique
non lenis, non placidus, non accessu facilis, non familiaris adfatu,
non humanas miserias indolescens omnes omnino crucibus
et corporalibus adfectos malis, morbis unica illa benignitate
miseratus reddidit et restituit sanitati?
quid ergo uos subigit,
quid hortatur maledicere conuiciari inexpiabiles cum eo conserere
simultates, quem redarguere, quem tenere nemo omnium
possit ullius facinoris in reatu? tyrannos ac reges uestros, qui
postposito deorum metu donaria spoliant populanturque templorum,
qui proscriptionibus exiliis caedibus nudant nobilitatibus
ciuitates, qui matronarum pudorem ac uirginum ui
subruunt atque eripiunt licentiosa, appellatis indigetes atque
diuos, et quos odiis acrioribus conueniebat a uobis carpi, puluinaribus
aris templis atque alio mactatis cultu, ludorum et
celebritate natalium. nec non et illos omnes, qui conscriptione
uoluminum multiformi maledictis mordacibus carpunt
mores, qui luxurias ac uitia uestra secant urunt dilacerant,
qui sui temporis posteris notas scriptorum perpetuitate prolatant:
qui matrimonia persuadent habenda esse communia,
qui cum pueris cubitant formonsis lasciuientibus nudis, qui
pecudes uos esse, qui fugitiuos, qui exules, qui uilissimae seruos
notae, furiosos praedicant et insanos, admirantes plaudentes
sq. medelarum contra insinuator Gel multa de illarum natura insinuator
Urs multa de illarum natura insinuaret Oudendorpius male de
aliorum doctrina insinuarentur ? 2 auctor noster ? 3 superuiae P
corr c\' 4 extincsit P 9 morbis expunxit e\', om Sab 10 quit
P corr 11 quit P 12 hominum Sab 14 populauturquae
P corr 15 eriliis Saim: ezuis P et suis Sab et SMuia Urs
17 ubruunt P corr c\' 18 diuos Gel: duros P deos Sab m err
comueniebat P 20 caelebritate P 22 uitia uestra Urs: uitas
uestras P , 23 sui Urs: in P 25 formosis c\' 26 suos Sab
quadrigis et statuis muneramini et quantum est in uobis uelut
quadam aeternitate donatis inmortalium testificatione titulorum:
solum Christum conpellare, dilacerare, potestis si deum, uultis, immo
solum si liceat beluarum agrestium ritu cruentis oribus
mandere, comminutis cum ossibus transuorare. quodnam quaeso
ob meritum dicite, cuius ob peccati culpam? quid ab eo
conmissum est, quod tenorem inflecteret recti et in odia uos
aspera furialibus stimulis concitaret? quia animarum uestrarum
custodem se missum solo indicauit ab rege, quia uobis inmortalitatem
ferre, quam uos habere confiditis humanis paucorum
adseuerationibus suasi? quodsi esset apud uos certum falsa
illum dicere, spes etiam uanissimas polliceri, nec sic uideo
fuisse causam, cur eum deberetis odisse, cur hostili animaduersione
damnare, immo si animus uobis clemens fuisset et
mitis, uel propter id solum eum deberetis
optabilia uobis sponderet et prospera, quod bonarum esset
nuntius rerum, quod ea praedicaret quae nullius animum laederent,
securioris quinimmo expectationis implerent.
o ingratum
et impium saeculum, o in priuatam perniciem incredibili pectoris
obstinatione paratum. si aliquis ad uos medicus ei summotis
uenisset et numquam uobis regionibus cognitis medicamen
pollicens tale quod a uestris corporibus omnia omnino prohiberet
morborum et ualetudinum genera: non certatim omnes
accurreretis, non. blanditiis omnibus atque honoribus fotum
familiaria susciperetis in moenia, non illud medicaminis genus
optaretis esse certissimum, non uerum, quod immunes uos
fore ab tam innumeris uexationibus corporum usque ad ultimos
fines sponderet aetatis? et licet ambigua res esset,
Urs dilacer+are P
dilacerare potestis. ai deum Sab: correxit Salm 5 ueluarum P corr
6 eum Memmius 7 quit P 12 tcertum P 17 obtabilia P
19 saecuriores P implerent scripsi: impleret P 20 incredibili
Saib: incredibile P 21 paratum Urs: priuatum P pronum Gel:
lacuncm signare mauolt Zmkius 23 pollicen P 24
Hoc in loco tribui si ulla facultas posset, uellem cum his
omnibus quibus nomen inuisum est Christi ab instituta principaliter
defensione deuerticulo paulisper facto talia uerba
miscere: si nullam esse ducitis contumeliam respondere aliquid .
interrogatos, edissertate nobis et dicite: quid rei, quid causae
est, quod tam grauibus insectamini Christum bellis, uel
eius continetis offensas, ut ad eius nominis mentionem rabidorum
pectorum efferuescatis ardoribus? numquid regiam sibi
uindicans potestatem terrarum orbem cunctum legionibus infestissimis
occupauit et pacatas ab exordio nationes alias delenit
ac sustulit alias sibi parere ceruicibus compulit subiugatis?
numquid ardoribus auaritiae flagrans uniuersas opes illas, quibus
se genus humanum studiose contendit impleri, possessionis
suae mancipio uindicauit? numquid libidinum cupiditatibus
gestiens pudicitiae repagula ui fregit aut alienis furtim insidiatus
est matrimoniis? numquid adrogantiae supercilio tumidus
iniurias et contumelias passim sine ullius personae discriminibus
inrogauit ?
et non in cunctos et ltlmen praetendit uitae et
Sab 5 aliquit P corr c 6 quit P corr c
8 oftessas P 9 numquit P corr c\' 13 numquit P corr
14 genus P studiosae P 15 numquit P corr 17 numquit
P corr 18 ullis ullius Klussmannns 19 in cunctos] cunctis ?
praetendit scripsi: praetenderit P in P sic se excipiunt: et non \'7,18 omnium uirtutum
11,8 — malorum tanta experiatur examina utrum 61,10 in cunctos et
lumen praetenderit \'7,18 — quadam dulcedine atque 11,8 ne illum tellus 61,10
c. q. 3. ad verba in cunctos et lumen adnotauit ma/nus quaedam recen-
deberetis et credere, uel hoc ipso fuerat non aspernandus
a uobis, quod salutaria uobis ostenderet, quod uias uobis ad
caelum et uota immortalitatis apertaret. at enim odio dignus
est, quod ex orbe religiones expulit, quod ad deorum cultum
prohibuit accedi. ergone ille religionis extinctor et impietatis
auctor arguitur, qui ueram in orbe religionem induxit, qui
tior in mg: Transpositio. ad uerba quadam dulcedine atque manus
alia recentior, quae r esse uidetur, scrxpsit Haec desunt in impressis
nisi
forte dubitatis, an sit iste de quo loquimur imperator, et magis
esse Apollinem creditis, Dianam Mercurium Martem. da uerum
iudicium, et haec omnia circumspiciens quae uidemus magis an
sint dii ceteri dubitabit quam
omnes naturaliter scimus, siue cum exclamamus o deus, siue
cum-illum testem † deum constituimus improborum et quasi nos
cernat faciem subleuamus ad caelum. sed minoribus supplicare
diis homines uetuit. dii enim minores qui sint aut ubi
sint scitis? perstrinxit uos aliquando suspicio illorum aut
mentio, ut merito feratis indigne abrogatos his cultus et honoris
inpertitione uiduatos? quod si non mentis elatio et typhus
qui appellatur a Graecis obstaret atque officeret uobis, iamdudum
scire potuissetis, quid aut quare prohibuerit fieri, intra
fines quos stare religionem noluerit ueram, quantum uobis
periculum nasceretur ex eo quod putatis obsequio uel ex
quibus malis emergeretis, si insidioso renuntiaretis errori.
uerum
haec omnia inlustrius commemorabuntur et planius, cum
ulterius prorsus fuerimus euecti. monstrabimus enim Christum
non impietatem docuisse nationes, sed ab latronibus pessimis
miserorum hominum inprudentiam uindicasse. non credimus,
\'sab, r 5 perpetuus, cunctarum OreUvus: perpetuarum
P pater] pariter Sdb 10 puerum iudicem uel naturae
iudicium uel uerum animae iudicium Heraliilus 14 deum om Gel aut
uindicem. ? improborum Sdb: improbarum P 15 sublebamus
P 17 perstrinxit Sab: perinstrixit P 19 typhus Gel: typus
P 20 qui Sab: quia P appellatur Gel: appellatus P
21 quit P corr 23 putatis dubitanter Oehlerm: putaretis P
26 monstrabimus Sab: monstrauimus P 27 impietate P corr c
uera esse, non uera esse apud uos liquet, cum imminentia et
nondum passa nullis possint rationibus refutari? sed et ipse
quae pollicetur non probat. ita est: nulla enim, ut dixi,
futurorum potest existere comprobatio. cum ergo haec sit condicio
futurorum, ut teneri et comprehendi nullius possint anticipationis
attactu, nonne purior ratio est, ex duobus
in ambigua exspectatione pendentibus id potius credere quod aliquas
spes ferat quam omnino quod nullas? in illo enim periculi
nihil est, si quod dicitur imminere cassum fiat et uacuum; in hoc
damnum est maximum id est salutis amissio, si cum tempus
aduenerit aperiatur non fuisse mendacium.
quid dicitis, o
nescii, etiam fletu et miseratione dignissimi? ita non extimescitis,
ne forte haec uera sint quae sunt despectui uobis et
praebent materiam risus ? nec saltem uobiscum sub ohscuri
cogitationibus uoluitis, ne quod hoc die credere obstinata
renuitis peruersitate, redarguat serum tempus et inreuocabilis
paenitentia castiget? nonne uel haec saltem fidem uobis faciunt
argumenta credendi, quod iam per omnes terras in tam breui
temporis spatio inmensi nominis huius sacramenta diffusa sunt;
quod nulla iam natio est tam barbari moris et mansuetudinem
nesciens, quae non eius amore uersa molliuerit asperitatem
suam et in placidos sensus adsumpta tranquillitate migrauerit;
quod tam magnis ingeniis praediti oratores grammatici rhetores
consulti iuris ac medici, philosophiae etiam secreta rimantes
magisteria haec expetunt spretis quibus paulo ante
fidebant; quod ab dominis se serui cruciatibus adfici quibus
statuerint malunt, solui coniuges matrimoniis, exheredari a
parentibus liberi quam fidem rumpere Christianam et salutaris
militiae addidi liquent Sab 3 cassa
Urs Cexciàit aut accusatiuus aut infinitiuus aut utrumque\' Klussmannu3
6 futurorum
nisi forte I
obtunsi et fatui uidentur hi uobis, qui per orbem iam totum
conspirant et coeunt in istius credulitatis adsensum. quid ergo?
uos soli sapientiae † conditi atque intellegentiae ui mera nescio
quid † aliud uidetis et profundum: soli esse nugas intellegitis
haec omnia, soli uerba et pueriles ineptias ea quae nobis
promittimus principali ab rege uentura. unde quaeso est uobis
tantum sapientiae traditum, unde acuminis et uiuacitatis tantum
uel ex quibus scientiae disciplinis tantum cordis adsumere,
diuinationis tantum potuistis
declinare uerba scitis et nomina, quia uoces barbaras
soloecismosque uitare, quia numerosum et structum compositumque
sermonem aut ipsi uos nostis ecferre aut incomptus
cum fuerit scire, quia Fornicem Lucilianum et Marsyam Pomponi
obsignatum memoria continetis, quia quae sint in litibus
constitutiones, quot causarum genera, quot dictionum, quid
sit genus, quid species, appositum a contrario quibus rationibus
distinguatur, idcirco uos arbitramini scire, quid sit falsum,
Sab, r: animus P animusius c 4 stimulis Sab:
stimulus P .7 carnificis Urs: carnifices P 8 aliique Sab: ali.
quem P alique r 9 a quadam 800 lacunam signaui: cf.
p. 47 adn. 11 praeponant
atque ipsi penitus perspicitis uos ipsos, si quando
de rebus disceptatis obscuris et naturalia pergitis reserare
secreta, et ipsa quae dicitis, quae adseueratis, quae capitali
plerumque contentione defenditis, nescire uos et unumquemque
suspiciones suas pro probatis et comprehensis pertinaci obluctatione
tutari. quid enim, si uerum perspiciam, etiamsi omnia
saecula in rerum inuestigatione ponantur, scire per nos possumus,
quos ita caecos et superbos nescio quae res protulit et
concinnauit inuidia, ut, cum nihil sciamus, omnino fallamus
nos tamen et in opinionem scientiae sub inflati pectoris tumore
tollamur. ut enim diuina praeteream et naturali obscuritate
res mersas, potest quisquam explicare mortalium, id quod
Socrates ille
sit aut unde sit, anceps uarius mobilis pellax multiplex
multiformis, in quos usus prolatus sit, cuius sit excogitatus
ingenio, quid in mundo faciat, cur malorum tanta experiatur
examina., utrumne illum tellus uliginis alicuius conuersa putore
tamquam uermes animauerit, tamquam mures, an fictoris alicuius
et fabricatoris manu liniamenta haec corporis atque oris
acceperit formam? potest, inquam, scire in medio haec posita
atque in sensibus constituta communibus, quibus causis mergamur
in somnos, quibus euigilemus, quibus modis fiant insomnia,
quibus uisa: immo, quod ambigit in Theaeteto Plato,
uigilemus aliquando an ipsum uigilare quod dicitur somni sit
perpetui portio, et quod agere uideamur, insomnium; cum uidere
26 Theaet. p. 158 P corr c\' deum? primum Sdb: corr
Meurstus et Klussmannus atque
et quoniam ridere nostram fidem consuestis atque ipsam credulitatem
facetiis iocularibus lancinare, dicite, o festiui et
meraco sapientiae tincti et saturi potu, estne operis in uita
negotiosum aliquod atque actuosum genus, quod non fide prae-eunte
suscipiant sumant atque adgrediantur actores? peregrinamini,
nauigatis non domum uos credentes peractis negotiationibus
remeaturos? terram ferro scinditis atque oppletis
seminum uarietate non credentes uos frugem percepturos esse
uicibus temporariis? coniugalia copulatis consortia non futura
esse credentes casta et officiosi foederis in maritos P liberorum
susceptatis prolem non incolumem credentes fore et per gradus
aetatis uenturam senectutis ad metas? aegritudines corporum
medicorum committitis manibus non credentes morbos posse
mitigata asperitate leniri? bella cum hostibus geritis non uictoriam
uos credentes P corr r 2 et Sab: e P pupulis Sab: populis P Sab: inpenetrabilis P 8 perspicuae P corr
10 defessua delira ecfattiat et insana? uerum scripsi: defessus delira et
futura et insana quorum P defessus? delira et fatua et insana quorum
Gel defessus deliret et fatue et insane? quorum N. Heinsius defeasus,
delira effutiat et insana? quorum Oehlerus 11 inscientia Sab:
insientia P 12 quod Gel: ut P et 800 aliquando Bab, r:
aliqua dÕ P 16 tincti P 18 actores Mewreiue, r: attoros P
An terris Sab 20 scunditis P 24 susceptatis Littineius: suscipiatia
P suscipitis Sab 26 committitis P .
aures uestris supplicationibus accommodare?
quid? illa de rebus
ab humana cognitione sepositis, quae conscribitis ipsi, quae
lectitatis, oculata uidistis inspectione et manibus tractata tenuistis?
nonne uestrum quicumque est huic uel illi credit auctoribus
? non quod sibi persuaserit quis uerum dici ab altero
uelut quadam fidei astipulatione tutatur? qui cunctarum rerum
originem ignem esse dicit aut aquam, non Thaleti aut Heraclito
credit? qui causam in numeris ponit, non Pythagorae Samio,
non Archytae? qui animam diuidit et incorporales constituit
formas, non Platoni Socratico? qui quintum elementum
principalibus adplicat causis, non Aristoteli Peripateticorum
patri? qui ignem minatur mundo, aduenerit cum tempus, arsurum,
non Panaetio Chrysippo Zenoni? qui indiuiduis corporibus
mundos semper fabricatur et destruit, non Epicuro
Democrito Metrodoro? qui nihil ab homine comprehendi ait
atque omnia caecis obscuritatibus inuoluta, non Arcesilae
Carneadi, non alicui [denique] Academiae ueteris recentiorisque
cultori?
ipsi denique principes et praedictarum patres sententiarum,
nonne ea quae dicunt suis credita suspicionibus dicunt?
uidit enim Heraclitus res ignitim conuersionibus fieri, concretione
aquarum Thales, Pythagoras numeros coire, incorporales
aut illi, qui autumant nihil posse omnino conprehendi, an sit
uerum quod dicunt sciunt, ut ipsum quod definiunt ueritatis esse intellegant pronuntiatum? cum igitur comperti nihil habeatis
et cogniti omniaque illa quae scribitis et librorum
Sdb 7 cunctoj-tim Sab rerum add Hildebrandius
rerum cunctarum Klmsmannus 8 originem ignem Hildebrandirts:
originem P dicit ignem
sed officiant haec nihil nihilque impediant,
plurimum quominus eis credere atque auscultare
debeatis: et quid est, quod in hac parte aut uos plurimum
habeatis aut nos minus? uos Platoni, uos Cronio, uos Numenio
uel cui libuerit creditis: nos credimus et adquiescimus Christo.
iniquitas haec quanta est, ut cum utrique auctoribus stemus
sitque nobis et nobis unum et socium credere, nobis uelitis
dari quod ita ab illis dicatur accipere, nos ea quae proferuntur
a Christo
causis, partes partibus uoluerimus aequare, magis nos ualemus
ostendere, quid in Christo fuerimus secuti quam in philosophis
quid uos. ac nos quidem in illo secuti haec sumus : opera
illius magnifica potentissimasque uirtutes, quas uariis edidit
exhibuitque miraculis, quibus quiuis posset ad necessitatem
credulitatis adduci et iudicare fideliter, non esse quae fierent .
hominis sed diuinae alicuius atque incognitae potestatis. uos
in philospphis uirtutes secuti quas estis, ut magis uos illis
quam nos Christo oportuerit credere? quisquamne illorum aliquando
uerbo uno potuit aut unius imperii iussione non dicam
scripsi: quam P nostram cre-
dulitatem scrypsi: nostra in credulitate P nostra cum credulitate Urs
9 aliquit P corr 10 dissesione P efflciant sab - nihil add
Meurmts nihilquae
argumenta
uos nobis et suspicionum argutias proferatis: quibus ipse si
Christus – cum pace hoc eius et cum uenia dixerim - populorum
in conuentibus uteretur, quis adquiesceret, quis audiret, quis
eum promittere aperte aliquid iudicaret, aut quis cassa et nuda
iactantem, quamuis esset inprudens et facilitatis stolidae, sequeretur?
uirtutes sub oculis positae et inaudita illa uis rerum,
uel quae ab ipso fiebant palam uel ab eius praeconibus celebrabantur
in orbe toto, tantas subdidit adpetitionum flammas et
ad unius credulitatis adsensum mente una concurrere gentes
et populos fecit et moribus dissimillimas nationes. enumerari
Sab 6 esse om Sdb 7 peritos
Sab 8 loculentissimis P 12 praeceptionibus Urs: perceptionibus
P 13 enthymemata Sab: enthymooemata P 15 debeat Sab:
debeant P 16 sed Gel: et P 17 non add Sab Ii qui
Sab: quis P 20 proferetis Gel profertis Urs 23 promittere
Urs: promitteret P aliquit P corr iudicaret Urs: iudicare P
24 stolidae Gel: solidae P 26 fiebat Sab celebrabantur Oehlerus:
celebrabatur P 27 tantas
interea tamen o isti, qui admiramini, qui stupetis doctorum
et philosophiae scita, ita non iniustissimum ducitis inequitare,
inludere tamquam stulta nobis et bruta dicentibus, cum uel
ea. uel talia reperiamini et uos dicere quae nobis dici pronuntiarique
ridetis? nec mihi cum his sermo est qui per uaria
sectarum deuerticula dissipati has atque illas partes opinionum
diuersitate fecerunt: P corr 3 aput P corr frygas P 4 acaia P
epyro P 6 essent Stewechius: sint P 7 ritibus Stewechius
9 curnvn Meursius, r: cursum P paetri P corr 11 diis P
13 Brendam Meursius altissimis P corr 16 et Sab in err:
ut P typhas Gel: typus P 19 aeripiendae P corr 20 subiciendiquae
P corr 24 philosofyae P inaequitare P
26 repperiamini P pronuntiariquae P corr 28 diuerticula Sab
unius mentis et per easdam uias placitorum inceditis unitate.
audetis ridere nos, quod patrem rerum ac dominum ueneramur
et colimus quodque illi dedamus et permittamus spes nostras?
quid Plato uester in Theaeteto, ut eum potissimum nominem,
nonne animo fugere suadet e terris et circa illum semper quantum
fieri potis est cogitatione ac mente uersari? audetis ridere
nos, quod mortuorum dicamus resurrectionem futuram, quam
quidem nos dicere confitemur sed a uobis aliter quam sentiamus
audiri? quid in Politico idem Plato? nonne cum mundus
occeperit ab occiduis partibus exoriri et - in cardinem uergere
qui orientis est solis, rursus erupturos homines telluris e gremio
scribit senes canos decrepitos et cum anni coeperint accedere
longiores per eosdem gradus quibus hodie crescitur ad
incunabula infantiae desituros? audetis ridere nos, quod animarum
nostrarum prouideamus saluti id est ipsi nobis? quid
enim sumus homines nisi animae corporibus clausae? uos enim
non omnes pro illarum geritis incolumitatibus curas? non quod
uitiis omnibus et cupiditatibus abstinetis, metus ille uos habet,
ne uelut trabalibus clauis adfixi corporibus haereatis? quid
illi sibi uolunt secretarum
quas potestates, ut sint uobis placidae neque ad sedes remeantibus
patrias obstacula impeditionis opponant?
audetis ridere
nos, cum gehennas dicimus et inextinguibiles quosdam ignes,
in quos animas deici ab earum hostibus inimicisque cognouimus?
quid Plato idem uester in eo uolumine, quod de animae
inmortalitate conposuit, non Acherontem, non Stygem, non
Cocytum fluuios et Pyriphlegetontem nominat, in quibus animas
adseuerat uolui mergi exuri? et homo prudentiae non
800 deum Sab 5 Theaeteto Sab: theato P
6 adde (eras) suadet P 7 potis Saim: potes P pote JSab
10 im P 11 occeperit Sab: acceperit P uergere Sab: uercere
P 15 reditnros Urs exituros Salm 19 abstineatis Sab
20 traualibus P 24 quosdam Sab: quasdam P 28 Cocytum Gel:
cocytem P pyriflegetontem P nominat, in Sab: nominati P
ut cum animas dicat immortales, perpetuas et corporali
soliditate priuatas, puniri eas dicat tamen et doloris adficiat
sensu. quis autem hominum non uidet, quod sit immortale,
quod simplex, nullum posse, dolorem admittere, quod autem
sentiat dolorem, immortalitatem habere non posse? nec tamen
eius auctoritas plurimum a ueritate declinat. quamuis enim
uir lenis et beniuolae uoluntatis inhumanum esse crediderit
capitali animas sententia condemnare, non est tamen absone
suspicatus iaci eas in flumina torrentia flammarum globis et
caenosis uoraginibus taetra. iaciuntur enim et ad nihilum redactae
interitionis perpetuae frustratione uanescunt. sunt enim
mediae qualitatis,
interire quae possint deum si ignorauerint, uitae et ab exitio
liberari, si ad eius se misericordias atque . indulgentias adplicarint,
ut quod ignotum est pateat. haec est hominis mors
uera, haec nihil residuum faciens - nam illa quae sub oculis
cernitur animarum est a corporibus diiugatio, non finis abolitionis
extremus — haec inquam est hominis mors uera, cum
animae nescientes deum per longissimi temporis cruciatum consumentur
igni fero, in quem illas iacient quidam crudeliter
saeui et ante Christum incogniti et ab solo sciente detecti.
quare nihil est quod nos fallat, nihil quod nobis polliceatur
spes cassas id quod a nouis quibusdam dicitur uiris et inmoderata
sui opinione sublatis, animas immortales esse, domino rerum
ac principi gradu proximas dignitatis, genitore illo ac patre
Canterus: prauae P iudiciiquae P corr rem Sab,
r: re P 2 et
at dum
ad corpora labimur et properamus humana, ex mundanis circulis
secuntur nos causae, quibus mali simus et pessimi, cupiditatibus
atque iracundia ferueamus, exerceamus in flagitiis
uitam et in libidinem publicam uenalium corporum prostitutione
damnemur. et quemadmodum se possunt incorporalibus corpora
coniungere aut a deo principe res factae ab infirmioribus causis
ad uitiorum dehonestamenta traduci? uultis homines insitum
typhum superciliumque deponere, qui deum uobis adsciscitis
patrem et cum eo contenditis immortalitatem habere uos
unam? uultis quaerere peruestigare rimari, quid sitis uos ipsi,
cuius sitis, censeamini quo patre, quid in mundo faciatis, quanam
ratione nascamini, quo pacto prosiliatis ad uitam? uultis
fauore deposito cogitationibus tacitis peruidere, animantia nos
esse aut consimilia ceteris aut non plurima differitate distantia?
quid est enim, quod nos ab eorum indicet similitudine discrepare?
uel quae in nobis eminentia tanta est, ut animantium
numero dedignemur adscribi? ex ossibus illis fundata sunt
corpora et neruorum conligatione deuincta: et nobis comparili
Sob: ull.am P 2 est scripqi: est et P 5 uincit Sab :
uincet P 9 idem Zinkivs: deum P quod P nobis Oehlerus:
non P om Sab . 10 at Gel: ac P 11 ad Sab, r: ac P
sed rationales nos
sumus et intellegentia uincimus genus omne mutorum. crederem
istud uerissime dici, si cum ratione et consilio cuncti
homines uiuerent, seruarent officiorum tenorem, abstinerent ab
inlicitis sese,
prauitate consilii atque ignorantiae caecitate contraria sibimet
<o atque inimica deposceret. uellem tamen scire, quaenam sit haec
Sdb 4 crebris] reciprocis ? 5 seztis Sab: seiu P
6 conciliis jSab: consiliis P 8 aluis Sctb: alueis P emittimur.
matrum cibo sustentamur et potu. et Sab 15 illa Sab: illas
P inaedias P 18 tabe Sab: tubae P 20 ueluas P
corr 21 exutae Gel: sumptae P \'eiutae uel submotae uel (humanil
rebus) eiemptae\' Urs 24 dicuntur scrvpsi: dicitur P dicimur Urs
28 sese Salm: esse P et si Sab 29 prauitate Gel: paruitate P
quia nobis domicilia fecimus, quibus possimus hiemalia frigora
et aestatis flagrantias euitare? quid, animantia cetera huius
rei prouidentiam non habent? nonne alia cernimus opportunissimis
sedibus nidulos sibi construere, mansiones alia e saxis
et rupibus tegere et communire suspensis, excauare alia telluris
sola et in fossibilibus foueis tutamina sibimet et cubilia
praeparare? quodsi ministras manus illis etiam donare parens
natura uoluisset, dubitabile non foret, quin et ipsa construerent
moenium alta fastigia et artificiosas excuderent nouitates. tamen
in his ipsis quae rostris atque unguibus faciunt, multa inesse
conspicimus rationis et sapientiae simulacra, quae homines
imitari nulla meditatione possimus, quamuis sint nobis opifices
manus atque omni genere perfectionis artifices.
uestem illa
non norunt, sellas naues atque aratra conpingere nec denique
superlectilem ceteram quam familiaris usus exposcit. non sunt
ista scientiae munera sed pauperrimae necessitatis inuenta.
neque cum animis artes caeli ex penetralibus ceciderunt, sed
exquisitae et natae sunt in terris hic omnes et cum processu
scientias animae, quas genus scilicet habere diuinum atque
immortale condignum est, ab initio homines cuncti omnia
scirent nec saeculum esset ullum, quod artis esset ignarum
alicuius aut rerum experientia non paratum. nunc uero inops
uita et multarum indigens rerum fortuita conspiciens qua.edam
commodule prouenire, dum imitatur experitur et temptat, dum
labitur reformat immutat, ex adsidua reprehensione paruas et
concinnauit scientiolas artium et ad unum exitum temporibus
scripsi: nidulorum P construere mansioneB, alia
uulgo alia e scripsi: aliae P alia Sab saiis se Urs
7 fossilibus Sab sibimet Sab: simet P 9 construerent Gel:
construeret P 10 artificiosas r: artiflciosa P nouitate Ball
nauitate Urs 13 possumus Sab 14 omnigenae Urs 18 pene-I
trabilibus Sab corr in err 21 scientias Sab: sentias P scilicet
scripsi: et P om Oel nosse et Vahlenus 23 esset Sab, r: esse P
illum JP corr c esset Sab, r: esse P
quodsi homines penitus aut
ipsos se nossent aut intellectum dei suspicionis alicuius acciperent
aura, numquam sibi adsciscerent diuinam immortalemque
naturam nec existimarent quiddam magnificum se esse, quia
sibi craticulas trulleos creterrasque fecerunt, quia subuculas
suppara laenas lacernulas trabeas cultros loricas et gladios,
quia rastra securiculas uomerem. numquam, inquam, crederent
typho et adrogantia subleuati, prima esse se numina et aequalia
principis summitati, quia grammaticam musicam oratoriam
pepererunt et geometricas formulas: in quibus artificiis quidnam
insit admirabile non uidemus, ut ex eorum inuentione
credatur esse animas potiores et sole et sideribus cunctis, hunc
totum, cuius membra sunt
substantia praeterire. quid enim aliud se spondent uel insinuare
posse uel tradere, quam ut regulas nominum differentiasque
noscamus, ut interualla in uocum sonis, ut loquamur
suadenter in litibus, ut terrarum continentias metiamur? quae
si secum animae diuinis ex regionibus adtulissent, ea esset
necessarium scire omnis, ea iamdudum in omni orbe tractarent
neque ullum hominum reperiretur genus, quod non esset his
omnibus aequaliter atque uniformiter eruditum. nunc uero in
mundo quotusquisque est musicus dialecticus et geometres,
quotus orator poeta grammaticus ? ex quo apparet, ut saepius
dictum est, inuenta haec esse locorum necessitate ac temporum
neque diuinas et eruditas aduolauisse huc animas, quod neque
scripsi: coemendata P commendatas Sab commentata
Urs paenitus P 3 aura Sab: auras P 4 esse] noese
Sdb 5 craticnlas Sab: graticulas P trullas 800 creterrasque
Hildebrandiua: ceteraque P craterasque Ura 6 lenas P
lo*ricas P 7 qui 800 saecuriculas P 8 tyfo P typo
Sab 9 principi Liuvneiits quia Urs: qui P 10 pepererunt
scripsi : pepererant P repererunt Urs 12 et hunc Urs 13 *moodum
P dignitatem P corr 14 insinuare P 16 * < * * noscamus
P sonis Gel: sonos P 17 metiamnr Sab: mentiamot
P 18 regionibus Sab in err, r: religionibus P ea scripsi:
et P aut Urs 19 scire, omnes uulgo omnes c\' 20 repperiretur
P 21 omnibus Gd, r: hominibus P ominibus Sdb
22 geOmetres P 24 necessitatem P corr 25 diuinitns Gel
et add Vahleum eruditus P corr c\' aduolabisse P corr
plurimae acuminis obtunsioris et bardi et ad discendi studium.
plagarum coercitione cogantur. quodsi ea quae discimus reminiscentias
esse constaret, ut antiquis opinionibus scitum est,
conueniebat nos omnes ab una ueritate uenientes unum nosse
unumque reminisci, non habere diuersas, non plurimas dissidentisque
sententias; nunc uero cum singuli aliud atque aliud
adseramus, manifestum et promptum est nihil nos adtulisse
de caelo sed hic nata addiscere et suspicionibus coalita uindicare.
et ut uobis clarius manifestiusque monstremus, cuius sit
homo, quem simillimum creditis potentiae superioris existere,
concipite animis hanc imaginem uestris et, quod fieri si adgrediamur
potest, tamquam si simus adgressi, similitudinis
adsumptione teneamus. sit igitur nobis tellure in effossa locus
habitabilis formam cubilis efficiens, tecto et parietibus clausus,
non algidus in frigore, non feruoris nimii in calore, sed ita
temperatus et medius, ut nec frigoris sensum nec ardorem
ualidum perpetiamur aestatis. in hunc sonus omnino nullius
incidat uocis, non auis, non bestiae, non tempestatis, non
hominis, non denique fragoris alicuius aut concrepantis terribiliter
caeli. excogitemus deinde quemadmodum lumen accipiat:
non ex inlato igni neque ex sole conspecto sed nothum aliquid
fiat, quod imaginem luminis caligine interposita. mentiatur;
ianua non una sit nec sit introitus rectus, adeatur inflexibus
flexuosis nec recludatur aliquando, nisi cum necessaria ratio
postularit.
nunc quoniam imagini praeparauimus sedem,
Gel: possunt ut P posaint, cum Urs 2 *acuminis P
tardi Sab 3 quodsiJ Gel: quod et si P 6 diuersas P
dissidentisquae P corr dissidentesque c 9 natos Ura discere
Urs 10 praetii P 16 algidus in r, Sdhn: algidum P algidus
Sab nimii Urs: nimium P nimins Canterus 17 frigoris hiemalis
Urs 18 perpetiatnr Sab sonus Sab: sonum P
19 nestiae P corr non tempestatis Idelendum uidetur non hominis
non tempestatis Meursius tempestatis Sab, r: tempestates P
22 nothum UrB: notum P 24 non] modo Zinkius sed adeatnr
Urs inflezionibus Sab
quod habeat rem nullam et sit inane ac uacuum,
Platonica licet aut Pythagorea progenie aut. horum alicuius,
qui acuminis perhibentur fuisse diuini aut ex deum responsis
sapientissimi nuncupati. quod cum actum fuerit, nutriri ut
debeat sequitur et alimoniis
igitur et nutricem, quae semper ad eum nuda, semper
silens accedat, uerbum nullum faciens nec in sermonis alicuius
similitudinem ora et labra diducat, sed cum mammas dederit
et consequentia supplerit officia, datum quieti linquat et ante
fores clausas dies noctesque continuet: poscit enim plerumque
res, nutricias adesse curas et obseruare temporarios motus. at
uero cum coeperit solidioribus cibis infans debere fulciri, nutrice
inferantur ab eadem ueste ut diximus posita et tenore reticentiae
seruato. ipse autem qui infertur cibus sit unus atque
idem semper, nihil materia differens nec per uarios redintegratus
sapores, sed aut fitilla de milio aut sit panis ex farre
aut, ut saecula imitemur antiqua, ex cinere caldo glandes aut
ex ramis agrestibus baculae. potio autem uini sit prorsus incognita
nec sedandae aliud admoueatur siti quam liquor purus
e fontibus caldore ignis intactus et, si fieri potis est, manibus
subministratus canis. fiet enim familiaris e more consuetudo
in naturam uersa nec adpetitio porrigetur ulterius, esse amplius
nesciens quod petatur. quorsum igitur haec spectant?
ut, quoniam creditum est, animas diuinas atque immortales
esse et ad hominum corpora disciplinis cum omnibus aduolare,
experiamur ex isto quem hoc genere uoluimus educari, capiatne
1 et om Urs lacuntim signaui 3 pytagorea P 4 diuini
Sab: diuinis P 6 et Sab: ut P 8 sermonis alicuius similitudinem
scripsi: sermonis alicuius P sermone alicuius Sdb sermonem
aliquem Gel sermones aliquos Urs 9 diducat Gel: deducat P
14 inferatur Sab 15 infer*tur P 16 redintegratus Sab: redintegratos
P 17 fitilla Sabn: fit illa P sit ille Sab 18 glandes
Sab: grandes P 20 fume P corr 22 subministratus Gel:.
subministratum P 23 porrigetur Urs: corrigetur P 25 atque
VcMenus: adeo P a deo Sab atque adeo Urs
praesumpta. procedat igitur nobis solitudine in operta nutritus
quot uultis annos agens: uultis uicenarius P uultis tricenarius?
immo cum annos fuerit quadraginta permensus, mortalium
conciliis inferatur, et si uerum est, illum principalis esse substantiae
portionem † iam laeta ex fontibus uitae deriuatum
hic agere, antequam notitiam rei sumat alicuius aut sermone
imbuatur humano, det responsum rogatus, quisnam sit ipse
aut quo patre, quibus sit in regionibus editus, quo pacto aut
quanam ratione nutritus, quid operis aut negotii celebrans
ante acti temporis decurrerit aeuitatem: ita ille non omni pecore
ligno saxo obtunsior atque hebetior stabit, non missus in res
nouas et numquam sibi ante cognitas ipsum sese est ante
omnia nesciturus? poteritne, si quaeras, sol quid sit ostendere,
terra maria sidera nubes nebula pluuiae tonitrua nix
grando? poterit arbores scire quid sint, herbae aut gramina,
taurus equus aut aries, camelus elephantus aut miluus?
esurienti
si dederis uuam mustaceum caepe carduum cucumerem
ficum, sciet posse sedari omnibus ex his famem aut quo genere
singula esse debeant esui? ignem si plurimum feceris aut
uenenatas circumposueris bestias, nonne ibit per medias flammas
uiperas solifugas, esse noxias nesciens et timere ipsum
quid sit ignorans? iam uero si uestem, si superlectilem ponas
in medio tam urbanam
possit discriminare, discernere, cui negotio res quaeque conueniat,
cuius muneris adcommodata sint usui? indicet in quos
habitus uestis stragula facta sit, mitra strophium fascia
Sab: expectatio P 3 quod P corr 6 portionem
Gel: portione P iam laeta] et Gel tam lectam (lautam Zm-
Jcius) et Stewechms tam laetam Sahn iam laetae VcMenus 13 est]
esse Sab 15 plubiae P 17 camellus P corr elefantus P
malas Stewechius 18 mustacium P 19 is P corr c 20 debeant
esui? Salm: ■ debeant et sui P debeant? et sibi Sab debeat? et
sibi Urs 22 solifugas Bob: solisfugas P 25 discernere expun-
at &, om Sab 27 strofium P
solea calceus P quid si adicias quaerere rota quid sit
aut tribula, uannus dolium cupa, trapetum uomis aut cribrum,
mola buris aut sarculum? quid arquata si sellula., acus
strigilis polubrum siliquastrum trulla lancicula candelabrum
pattioca scopae scyphus saccus? quid si cithara tibia argentum
aes aurum codex radius liber? quid instrumenta si
cetera quibus uita succingitur et continetur humana? ita ut
diximus ille non bouis ritu aut asini, porci aut si ullum est
animal tardius, conspiciet haec quidem formaturas uarias respectans
sed \\ quae sint singula nesciens et quam in causam
possideantur ignorans? nonne uocem si fuerit necessitate ali-I
qua coactus emittere, ut solemne est mutis, inarticulatum
nescio . quid ore hiante clamabit?
quid in Menone, o Plato,
quaedam rationibus numeri admota ex puerculo sciscitans et
ex eius niteris responsionibus comprobare, quae discamus non
discere sed in eorum memoriam quae antiquitus noueramus
redire? qui si tibi uere respondet — non enim nos conuenit
fidem rebus abiudicare quas dicis — non rerum scientia sed intellegentia
ducitur, et ex eo quod aliquos numeros cottidianis
habet ex usibus notos fit ut sequatur rogatus et ipsa illum
semper
immortales huc animas et plenas scientiae peruolare, adulescentulum
istum rogare desinito, quem esse conspicis gnarum
rerum et humanitatis esse in finibus constitutum: quadragenarium
istum ad te uoca et ex eo percontare non abstrusum
Sab tunica Gel calantica Salm_
soccua solea calceus Sab: soccos solex calceos P 2 querere P om
Sab rota] traha
quid dicitis, o uiri plus quam satis est uobis ex aliena generositate
tribuentes? haecine est anima docta illa quam dicitis,
immortalis perfecta diuina, post deum principem rerum et
post daemones et genios locum optinens quartum et affluens
ex crateribus uiuis? hic est ille pretiosus et rationibus homo
augustissimis praeditus, mundus minor qui dicitur et totius
in speciem similitudinemque mundi fabricatus
nullo melior ut apparuit pecore, obtunsior ligno, saxo? qui
nesciat homines et in mutis semper solitudinibus degat,
demoretur, iners † ualeat inaere, quamuis annis uiuat
Sab: uolutum P , 2 cubus Urs: dib; P dynamis
Saim: dynamus P pyramis Urs sesquioctauus Sab sesquitertius
Sab 3 numerus Urs ultimo Salm arithmus ? 4 sommulam
quaerito Sab: summula quaerit P 7 tibi om Sab ab sese
respondere Meursius tamquam ex codice: absenseris ponderi P ab se
responderi Sab 8 marpesia* 9 stauit P corr 10 cum
altero sermocineris an secum del Meursius 11 promis an Sàb: promisa
P 12 pertractus Sab: pertractum P 14 haeccine est anima
\'Gel: haec intestamina P 16 daemones et genios Klussmannus: mentes
geminas P afluens P 17 grateribus P praetiosus P
18 auguBtissimis praeditus Sab: angustissimis praeditis P 19 similitudinemque
mundi scripsi: similitudinis P similitudinemque Urs
20 qui cam ? 22 demoretur Sab, r: demoret P idem erit Saim
demoretur iners wulgo ueluti puer Gel ualeat manere Salm uelut
infans est ? uibat P
attigerit et magistrorum fuerit institutionibus eruditus, efficitur
prudens, doctus et quam nuper habuerat imperitiam ponit. et
asellus et bos aeque usu atque adsiduitate cogendi discit arare
ac molere, equus iugum subire et agnoscere in curriculo flexiones,
camelus sese summittere siue cum sumit onera sine
. cum ponit, columba manumissa reuolare ad dominicas sedes,
canis cum inuenerit praedam cohibere et continere latratum,
uerba psittacus et integrare et nomina rostris expromere.
sed
ego cum audio nescio quid praestans animam dici, deo uicinum
et proximum, scientem huc omnia superioribus aduentare de
saeculis; nolo illam discere sed docere nec ex docta ut dicitur
elementariam fieri sed retinentem res suas corporibus semet
circumligare terrenis. nisi enim sese habuerit res ita, discerni
qui poterit, utrumne illud quod audit reminiscatur an discat,
cum multo facilius sit credere, discere illam quod nesciat
quam oblitam quod paulo ante sciebat. ex oppositu corporis
amittit repententiam priorum et ubi est illud quod dicitur,
† incorporalis animas substantiam non habere? quod enim
nullius est corporis, oppositione alterius non inpeditur nec
potest aliquid sua de ui perdere
oppositae sustinere. ut enim numerus sine corporibus constitutus,
quamuis mille corporibus obruatur, intactus et inuiolabilis
constat, ita necesse est animas, si sunt ut perhibetur incorporeae,
obliuionem priorum nullam pati, quamuis. eas solidissimae
corporum circumligauerint uinctiones. quid quod eadem
Balm 3 ponet Salrn 4 cogente
Sab 6 camellus P corr 7 reuolare Gel: reuocare P
9 psittapus P corr et om Urs, Salm integra Urs rostris
scripei: camus P proreus Sab coruue Salm exprimere Urs
10 praeetrans P corr 11 hunc P corr 12 saeculis] sedibus
Urs 15 audit P 16 sit add Uts 17 sciebat et (ex) oppositu
uuigo ex Urs: et P 18 amitti Gsl amittere Urs
19 incorporalem Urs incorporales Stewechius corporalem ? animas
in anima corr P anima Sdb 21 sua de ui Oehlerus: suaderi P uideri
Urs 22 sine scripsi: in P in corporibua] incorporeus Urs
24 in corpore P corr c 25 obliuionem Gel: obliuione P _26 circumligaberint
P corr uinctiones Urs: iunctiones P
priuat immortalitate has omnis et ad fines adplicat quibus
uita consneta est terminari? quicquid enim causa ingruente
nonnulla ita mutatur et uertitur ut integritatem suam retinere
non possit, id necesse est iudicari natura esse passiuum. quod
autem est promptum atque expositum passioni, corruptibile
esse ipsa passibilitate interueniente denuntiatur.
eargo si et
animae perdunt; omne quod nouerant, corporalibus uinculis
occupatae patiantur necesse est aliquid quod eas efficiat obliuionis
induere caecitatem. neque enim nihil omnino perpessae
ant integritatem conseruantes suam possunt rerum scientiam
ponere ant in alios habitus sine sui mutabilitate transire.
atquin nos arbitramur, quod est unum, quod immortale, quod
simplex, quacumque in re fuerit, necessario semper suam
retinere naturam nec debere aut posse aliquid perpeti, si
modo esse perpetuum cogitat et in finibus propriae immortalitatis
haerere. omnis enim passio leti atque interitus ianua
est, ad mortem ducens uia et ineuitabilem rebus adferens functionem
: quam ri sentiunt animae
incursionibus cedunt, usu et illis est uita, non mancipio tradita,
quamuis aliter quidam inferant et rei tantae fidem suis in
argumentationibus ponani ac ne tamen instructi non plenius
abeamus neu rideamur a nobis, quemadmodum dicitis animas,
cum terrenis fuerint corporibus inuolutae, priorum reminiscentiam
non habere, cum in ipsis corporibus positae et prope
insensibiles eorum commixtione perfectae pertinaciter et fideliter
teneant ea quae ante annos plures, si uelis dicere uel
2 pribat P eorr immortalitate Sab: umnortolitatem P
4 ut Sab: et P 7 denmitiatar Sab: denimtut P 9 oblibionis
P corr 13 arbitamur P 15 aliquid Gel: aliquod P
18 inaeuitabilem P 19 lacunam signaui: itaercidU neceesitas ueI
nmUe uerbum anime P 20 caednnt P illis Gel: illios P
23 ne (neu Mripn) rideamur Mettrsius: ne nideamns P ne (nen Hilik-
brstIdiu) nideamnr sab andiamna GtiI andire anemns Urs scire anemoa
Scihn nideamna ne audiamos Klussmcmmu 24 reminisoentiam Sdb:
reminiia sententia P 26 effectae Ofw AdeUter Sab: addi P
27 aea Pcorr -
locutae sunt uel audierunt. si enim obstaculo perficitur corporis,
ne meminerint eorum quae iamdudum et ante hominem
sciebant, magis est ut ea debeant obliuisci quae conclusae in
corporibus factitarunt quam quae foris positae ac nondum
hominibus coniugatae. quod enim rebus ingressis priorum
repetentiam detrahit, et intra se gesta inrecordabili debet obliteratione
deperdere. una enim causa res duas efficere ac sibi
contrarias non potest, ut aliorum memorias sopiat, alia patiatur
actoris in recordationem uenire. quod si animae quas uocatis
membrorum impediuntur obstaculo:,.. quominus artes suas
atque antiquas reminiscantur, in corporibus ipsis quemadmodum
constitutae meminerunt et sciunt animas se esse et corporalem
substantiam non habere, inmortalitatis condicione mactatas,
quem teneant in rebus gradum, quo sint
discretae, ad infima haec mundi quanam ratione peruenerint,
quas ex quibus circulis qualitates, dum in haec loca labuntur,
adtraxerint? quemadmodum, inquam, sciunt doctissimas se
fuisse et obstructione corporum amisisse quae nouerant? et hoc
ipsum enim nescire debuerant, si aliquid eis labis corporalis
inuexisset adiunctio: nam scire quid fueris et quid hodie non
sis, non est signum memoriae perditae sed comprobatio indiciumque
seruatae.
quae cum ita se habeant, desinite, quaeso,
desinite res paruas atque exigui mominis immanibus pretiis
aestimare, desinite hominem, proletarius cum sit, classicis, et
capite cum censeatur, adscribere ordinibus primis, cum sit
inops, paupere lare et tugurii pauperis nec patriciae claritatis
scripsi: positae P positae et Urs 6 rebus del Bigaltius
se ? reram ? 9 contrarias
sed memoratae apud inferos
poenae et suppliciorum generibus multiformes P et quis
erit tam brutus et rerum consequentias nesciens, qui animis
incorruptibilibus credat aut tenebras Tartareas posse aliquid
nocere aut igneos fluuios aut caenosis gurgitibus paludes aut
rotarum uolubilium circumactus? quod enim contiguum non
est et ab legibus dissolutionis amotum est, licet amnibus ambiatur
flammeis, torrentium fluminum uoluatur in caeno, saxorum
imminentium casibus et immanium montium operiatur
Sab: meritis P meritus heres ? patris clari, tantis
cum meritis nuncupare Salm 2 auctorest P corr tyfum P
Typhaeum Sab Typhoeum in err 3 alis Urs: malis P inani -
Urs: inanium P inani omnes ? 4 alas istas Urs non add
Klussmannus 7 infamiam Sab 9 immortalis (i in e corr) P
10 se om Oel securus expimxtt c, om Sab 14 supernae Urs:
superbae P superae idem Urs coniecit 17 quiquam P corr r
18 ui Meursius: in P 19 conditionis P 20 ecquis Sab
24 in mg c I 25 amotum P tutum Salm amnibus scripsi:
omnibus ex omniuus P 26 flammeis scripsi: flammis Ptorrentium
Sab: terrentium P flammis torrentium fluminum, uoluatur
uulgo caeno Sab: caeno non P
ullum sensum mortiferae passionis adsumere. quid quod ista
persuasio\' non tantum est incitatrix ad uitia libertate ex ipsa
peccandi, uerum etiam philosophiae ipsius causam tollit et inaniter
eam suscipi superuacanei
nam si uerum est, animas nullius esse participes finis et cum
omnibus saeculis aeuorum perpetuitate procedere, quid periculi
res habet contemptis praetermissisque uirtutibus, quibus est
contractior atque horridior uita, uoluptatibus se dare ac per
omnia libidinum genera effrenatum spargere inmensae cupiditatis
ardorem? ne deliciis marceat et corrumpatur mollitudine
uitiorum? et qua poterit ratione corrumpi id quod immortale,
quod semper est et nulli obnoxium passioni? ne sordescat et
polluatur actionum turpium foeditate? et qui poterit pollui
corporalem quod substantiam non habet, aut ubi sedem contaminatio
ponere, ubi spatium nullum est in quo nota se possit
ipsius contaminationis adfigere? rursus uero si animae leti
adeunt ianuas, Epicuri ut sententia definitur, nec sic causa est
conpetens, cur expeti philosophia debeat, etiamsi uerum est
purgari hac animas atque ab omni puras uitiositate praestari.
nam si communiter obeunt et cum ipsis corporibus sensus eis deperit
extinguiturque uitalis, non tantum est erroris maximi
uerum stolidae caecitatis, frenare ingenitos adpetitus, cohibere
in angustiis uitam, nihil indulgere naturae, non quod cupidines
iusserint atque instigauerint facere, cum nulla te praemia
tanti laboris expectent cum dies mortis aduenerit et corporalibus
fueris uinculis exsolutus.
medietas
animarum anceps ambiguaque natura locum philosophiae peperit
et causam cur appeteretur inuenit, dum periculum scilicet ex
Urs 5 superuacanei Sab: superuacuaneis P superuacua
Stewechius 8 **uirtutibus P 10 spatiari Stewechius
11 ardore Stewechius merceat P corr 16 ponere Sab: poneret
P 17 russus P 18 sic Sab: si P 19 filo\'°phia P
sit Urs 20 hac Urs: has P 21 cum Urs: in P 22 bitalis
P 26 ad*uenerit P 28 pliilosofiae P 29 appeteretur
Sab, r: appetere cur P
sceleris faciat et cum officio uitam iustitiaque traducat. inde
est quod inter doctos uiros et ingeniorum excellentia praeditos
de animarum qualitate certamen est et eas alii dicunt mortali
esse natura nec diuinam posse substantiam sustinere, alii nero
perpetuas nec in naturam posse degenerare mortalem. quod
istud ut fiat, medietatis efficitur lege, quod et illis argumenta,
sunt praesto, quibus eas passiuas atque interibiles esse inuenitur,
et his contra non desunt quibus esse diuinas immortalesque
monstratur.
haec cum ita se habeant et cum ab summo traditum
teneamus auctore, non esse animas longe ab hiatibus :
mortis et faucibus constitutas, posse tamen longaeuas summi
principis munere ac beneficio fieri, si modo illum temptent ac
meditentur adgnoscere — eius enim cognitio fermentum quoddam
est uitae ac rei dissociabilis glutinum — tum deinde
feritate atque inhumanitate depositis resumant ingenia mitiora,
ut ad illud quod dabitur esse possint paratae, quid est quod
a uobis tamquam bruti et stolidi iudicemur, si propter hos :
metus liberatori dedidimus et mancipauimus nos deo? aduersus i
ictus noxios
conquirimus et protegimus nos lamminis, Psyllis Marsis uendentibus
aliisque institoribus atque planis, ac ne nobis frigora
solesque incommodent rapidi, munimenta domorum ac
uestium sollicitae praeparamus diligentia cautionis.
mortis
nobis cum proponatur metus id est animarum interitus, quid ?
non ex commodi facimus sensu quo amamus nos omnes, quod
eum qui nobis spondet tali a periculo liberaturum retinemus
amplectimur animisque ipsis nostris, si modo iusta est uicissitudo,
praeponimus? uos uestrarum animarum salutem in ipsis
r, Salm: natura P mortali Sab quid Sab
8 interibiles Sab: interribiles P esse add Orellius 8 his Sab:
hii P 10 monstratur Sab: monstrantur P 12 longeuas
(u ex b) P 13 ullum Sab corr in err 21 Psyllis Sab in err:
phyllis P Maraisue Oehlerm 22 institoribus SalÚ institutoribus
P 23 munimenta Sab: monimenta P 24 diligentia Sab\'
in err: diligentiam P 25 quid non
cum igitur haec ita sint, quaenam
iniustitia tanta est, ut fatui uobis credulitate in ista uideamur,
cum uos et similia credere et in eadem uideamus expectatione
uersari? si inrisione existimamur digni, quod spem nobis huiusmodi
pollicemur, et uos eadem exspectat inrisio, qui spem
nobis immortalitatis adsciscitis. si tenetis alioqui sequiminique
rationem, et nobis aliquam portionem ex ista ratione concedite.
si nobis haec gaudia, hoc est uiam fugiendae mortis, Plato
in Phaedro promisisset aliusue ex hoc choro possetque eam
praestare atque ad finem pollicitationes adducere, consentaneum
fuerat eius suscipere nos cultus a quo tantum doni expectaremus
et muneris. nunc cum eam Christus non tantum
promiserit uerum etiam uirtutibus tantis manifestauerit posse
compleri, quid alienum facimus aut stultitiae crimen quibus
rationibus sustinemus, si eius nomini maiestatique substernimur,
a quo speramus utrumque, et mortem cruciabilem fugere et
Sab: ac P 5 e Urs: se P senodes Sdb enodes Gel
7 nostra Sab: nostram P ducimus Sab: dicimus P 8 sedes
Salin 14 licentiaequae P corr c . 19 alioqui Oehlerus: aliquis
P aliquam Sdb 20 aliquem P corr 21 uiam Sab: uia P,
22 in add Oel foedro P Phaedone Gel нex P 23 ad
Sob: ad in P pollicitationes Httdebrandim: pollicitationis P
24 cultus Sab: cultos P ,28 susternimoz; Sdb: substernimus P
uitae aeternitate donari?
sed si animae, inquiunt, mortales et
qualitatis sunt mediae, immortales quemadmodum fieri mediis
ex qualitatibus possunt? si nos istud nescire dicamus ac tantummodo
auditum ex potentiore credidisse, ubi nostra uidebitur
credulitas lapsa, si omnipotenti credidimus regi nihil esse
difficile, nihil arduum, si quod
illi possibile atque ad modum obsecutionis paratum? est enim
quod obstare eius uoluntatibus possit. aut quod esse uoluerit,
non necessario sequitur ut fiat? an numquid nostris ex diuisionibus
colligemus, quid aut fieri possit aut non possit, nec
rationes considerabimus nostras tam esse mortales quam sumus
nos ipsi et nullius apud principem mominis? et tamen, o isti,
qui mediae qualitatis animas esse non creditis et in medio
limite uitae atque interitus contineri, nonne omnes omnino,
quos esse opinatio suspicatur, dii angeli daemones aut nomine
quocumque sunt alio, qualitatis et ipsi sunt mediae et in ambiguae
sortis condicione nutabiles? nam si omnes concedimus,
unum esse rerum patrem, immortalem atque ingenitum solum,
nihilque omnino ante illum quod alicuius uocaminis fuerit
inuenitur, sequitur ut hi omnes quos opinatio credit deos esse
mortalium aut ab eo sint geniti aut eo iubente prolati. si sunt
prolati et geniti, et ordinis sunt posterioris et temporis; si
ordinis posterioris et temporis, ortus necesse est habeant et
exordia natiuitatis et uitae: quod autem habet introitum et
uitae incipientis exordium, necessario sequitur ut habere debeat
et occasum.
sed immortales perhibentur dii esse. non ergo
natura, sed uoluntate dei patris ac munere. quo igitur pacto
immortalitatis largitus est donum deis die certa prolatis, et
animas hoc pacto dignabitur immortalitate donare, quamuis
800 mortales Salm: mortalis P et Salm: est
P om Sdb 3 tnntummodo P corr 6 factu Sdb: factu P
7 admodum executioni Sab 9 no P corr r Bequatur Sab
non quid Sab diuinationibus dubitanter Klussmannus 12 nominis
Sab 14 limitae P corr 17 mutabiles Gel 20 hii P
credidit Sab 21 iuuente P prolati. si sunt Urs: prolati sunt
P prolati sint Sab 22 et temporis si ordinis posterioris add c
28 largitus Urs: largiter P deis Urs: ieT P die add Kltissmannus
certa] ex se
quodsi
essent ut fama est dominicae prolis et potestatis animae generatio
principalis, nihil eis ad perfectionem
perfectissima procreatis, unum omnes intellectum habuissent
unumque consensum, aulam semper incolerent regiam nec
praetermissis beatitudinis sedibus, in quibus augustissimas
nouerant retinebantque doctrinas, imprudenter adpeterent terrena
haec loca, tenebrosis ut corporibus inuolutae inter pituitas
et sanguinem degerent, inter stercoris hos utres et saccati
Sab: libri P inscribitur Sab 5 corruptibiles c corruptibili
Sab 8 ab alio nira Urs: abolitionis* P 9 pcweat P
missioae Gel ninctione Sribn lacunam signaui: interciderunt dono
immortalitatis uel similia 10 enodari Vahlenus est ita sic
c (?) 11 dici* P 15 propte P corr c 18 esse substantia
Klussmmnms: esse sententia P essentia Urs 19 alterum Gel: ad
alterum P 23 defuisset Sab: defuisse P uirtutem Pcorr
24 hausissent Urs 26 angustissimas Sab corr in err 27 retinebrantque
P corr
et idcirco huc animas tamquam in colonias aliquas deus omnipotens
misit. et quid homines prosunt mundo aut ob rei cuius
sunt necessarii causam, ut non frustra debuisse credantur parte
in hac agere et terreni esse corporis inquilini? ad consummandam
molis huius integritatem partem aliquam conferunt,
et nisi fuerint additi, inperfecta et clauda est uniuersitatis haec
summa? quid ergo, si homines non sint, ab officiis suis cessabit
. mundus, uicissitudines suas non peragent sidera, aestates atque
hiemes non erunt, uentorum flamina conticescent nec ex coactis
et pendentibus nubilis ad terram decident imbres ariditatibus
temperamenta laturi? atquin necesse est cuncta suos ire per
cursus nec ab ordinis nati continuatione discedere, etiamsi nomen
in mundo nullum hominis audiatur orbisque iste terrarum
solitudinis uacuae silentio
iactatur, habitatorem debuisse regionibus his addi, cum ab
homine liqueat nihil ad mundi perfectionem redire omniaque
eius studia commoditatem semper spectare priuatam nec a finibus
propriae utilitatis abscedere?
quid enim prodest mundo,
ut ab rebus incipiam seriis, maximos reges hic esse? quid
tyrannos, quid dominos, quid innumeras alias atque amplissimas
potestates? quid rei militaris experientissimos duces, capiendarum
urbium peritos, in equestribus proeliis aut in pedestri
pugna immobiles atque inuictissimos milites? quid oratores
grammaticos poetas? quid scriptores dialecticos musicos ?
quid pantomimos, quid mimulos histriones cantores tuba
tibiis calamoque flatantes? quid cursores, quid pugiles quadrigarios
desultores grallatores funiambulos praestigiatores ?
quid picarios salinatores bolonas unguentarios aurifices
4 sunt Gel: sint P 5 terrenis P corr 8 cessauit P corr t1
12 adquin P corr 13 cursns Sab: cursum P 20 regis P
corr c 23 aut im pedestri P corr r 24 immouiles P corr
inbictissimos P corr 27 tibia Sab 28 grallatores Sab: gallatores
P 29 quid P f picarios scripsi: pigarios P bigarios Sab
cybiarios Saim uolones Sab
phrygiones cocos panchristarios muliones lenones lanios meretrices
? quid institorum alia genera, quid professorum et
artium, quibus enumerandis omnis aetas angusta est, rationibus
conferunt et constitutionibus mundi, ut sine hominibus condi
non potuisse credatur nec optenturus integritatem sui, nisi ei
contentio animalis miseri et superuacui iungeretur?
nisi forte
rerum dominus, quae temeritatis est maximae humano ex ore depromere,
fuerant apud se deae, corporei tactus et terrariae circumscriptionis
expertes, humana inmergerentur in semina, feminarum
ex genitalibus prosilirent, ineptissimos ederent continuarentque
uagitus, exsugerent fellitantes mammas, proluuie linerent et
madidarent se sua, tunc ad silentium pauidae nutricis motibus
et crepitaculis adducerentur auditis. idcirco animas misit, ut
quae fuerant simplices et bonitatis nuper innoxiae, simulare
in hominibus discerent, dissimulare mentiri circumscribere
fallere, adulatoria humilitate captare, mente aliud uoluere
aliud in facie polliceri, inlaqueare, decipere dolis atque insidiis
nescios, per innumeras artes malitiarum uenena conquirere
et ad usum temporis pellaciae mobilitate formari ? idcirco animas
misit, ut in pacata et placida tranquillitate degentes adsumerent
ex corporibus causas quibus ferae fierent et immanes,
simultates atque inimicitias gererent, consererent inter se bella,
expugnarent atque euerterent ciuitates, seruitutis opprimerent
et manciparent se iugo et ad ultimum fierent alterius altera
potestatis natalium condicione mutata? idcirco animas misit,
ut inmemores ueritatis effectae et quidnam esset deus oblitae
simulacris inertibus supplicarent, ligna aera et lapides diuina
Sdb 2 frygiones P panchrestarios Turnebus:
panchrystarios P 3 institoram Sob: institntorum P 4 omnia. P
5 conferre Sdb 8 rerum dominus Vahlmus: rez mundus P rex
mundi Sab quae VaMenua: quem P quod Urs hore P corr
10 deae P terrariae Orellius: temerariae P terrenae Urs 11 seminas
idcirco animas misit, ut cum animantia
cetera sponte natis alerentur et nulla satione prolatis neque
domorum aut uestium tutamina sibi aut uelamenta conquirerent,
miserabilis istis necessitas adderetur, ut cum impendiis »
maximis perpetuisque sudoribus domos sibi construerent, membrorum
conficerent tegmina, superlectilem uariam diurnorum
contraherent egestati, inbecillitatis auxilia animalibus mutuarentur
a mutis, uim facerent terris, ut non sua sufficerent
gramina, sed imperatas extollerent fruges, et cum sanguinem
totum in subigenda tellure fudissent, robigine grandine siccitate
spem laboris amitterent et ad ultimum ui famis humanis
cadaueribus incubarent et ab hominum formis tabifica macie
dissociarentur abiunetae? idcirco animas misit,
commorantes possessionis alicuius nullum umquam habuissent
amorem, auarissimae hic fierent et in habendi studium inexaturabili
pectoris ardescerent adpetitu, effoderent altos montes
et uiscera ignota terrarum in materias uerterent alieni nominis
atque usus, penetrarent abditas discrimine cum capitis nationes
et translatis mercibus caritatem semper uilitatemque captarent,
Gel: poscerentur P poscerent eos Salm 3 his Sab:
is P deum addidi 10 ut Mewrsius 11 suspitionum Sab:
suscipionom P 13 nata Sab prolata Sab 17 diurnorum P
18 aegestati P egestate Sab inuecillitatis P corr 21 fudissent
Sab: fugissent P grandini P 26 inexsaturabili c 30 utili- \'
tatemque Meursius
ex sanguine supputandis augerent insomnia milibus, possessionum
semper producerent fines et quamuis prouincias totas
rus facerent unum, pro arbore una, pro sulco forum litibus
tererent, cum amicis et fratribus inexpiabiles susciperent simultates
?
idcirco animas misit, ut quae dudum fuerant mites
et feritatis adfectibus nesciae commoueri, macella sibi et amphitheatra
constituerent, loca sanguinis et publicae impietatis,
ex quibus in altero mandi homines cernerent et bestiarum
laniatibus dissipari, interficere se alios nullius ob meriti causam
sed in gratiam uoluptatemque sessorum, ipsosque illos dies
quibus tantum committeretur nefas in gaudiis communibus
ducerent et festa hilaritate sacrarent, at in altero uero animalium
miserorum discerperent uiscera, alias aliae raperent,
ut canibus mos est et uulturiis, portiones, subigerent dentibus.
et crudelissimo uentri darent,. et in tam saeuis atque horridis
moribus sortem suam flerent \'quas ab talibus mensis paupertatis
quarum ora et faciem tam crudeles polluerent apparatus? ldcirco
animas misit, ut diuini ponderis et grauitatis oblitae
gemmas lapillos margaritas castitatis dispendio conpararent,
conspiciendis quaererent corporibus fucos, innecterent catenis\'
colla, lannas pertunderent aurium, imminuerent frontes limbis,
fuligine oculos obumbrarent, nec in formis erubescerent masculorum
calamistris uibrare caesariem, cutem corporis leuigare,
incedere poplitibus nudis omnique alio cultu uigorem uirilitatis
Hildebrandius: et P e 800 supputandi Sab augerent
Btetotchius: augeret P se angerent Sab insania Sab nominibus
Scdm millibus possessionum uulgo posessionum P 5 tererent
Sab: terrerent P 7 amphitheatra Sab: amphietra P
11 in gratiam Cuiacius: ingrata P uoluptatem consessorum Sab
13 ad P corr ac Sab om Gel altero Sab: altera P 14 aliae
Gel: alia P aliarum Klussmannus 15 uulturibus Sab patrimonia
subigerent Klussmannus carnes subigerent ? 17 moribus
Urs: horibus (h eras) P 19 fauces Urs 22 conficiendis Salm
conficiendis...fucos post aurium transposuit Salm catenis Urs: his P
liniK Heraldm lineis SJmsmannus 23 laminas Sab lunnas r
et exponere et in habitum feminarum deliciasque molliri? idcirco
animas misit, ut uiarum aliae infestarent meatus, aliae
circumscriberent nescios, testamenta supponerent falsa, uenenatas
tas conficerent potiones, domos ut effringerent noctibus, sollicitarent
abigerent praeuaricarentur et proderent, saporum fastidia ut excuterent palato, ut in coquendis altilibus pinguitudinem
nossent retinere labentem, ut spirulas et botulos
facerent, isicia castellamenta lucanica suminatam cum his
carnem et glacialia conditione tucceta? idcirco animas misit,
ut res sancti atque augustissimi nominis symphoniacas agerent et fistulatorias hic artes, ut inflandis bucculas distenderent
tibiis, cantionibus ut praeirent obscenis, numerosos ut cierent
scabillorum concrepationibus sonores, quibus animarum alia lasciuiens
multitudo incompositos corporum dissolueretur in motus,
saltitaret et cantaret, orbes saltatorios uerteret
ultimum clunibus et coxendicibus subleuatis lumborum crispitudine
fluctuaret? idcirco animas misit, ut in maribus ~ exsoleti,
in feminis fierent meretrices sambucistriae psaltriae,
uenalia ut prosternerent Corpora, uilitatem sui populo publicarent,
in lupanaribus promptae, in fornicibus obuiae, nihil pati renuentes et ad oris aere conparatae constuprationem. quid dicitis,
o suboles ac primi progenies numinis?
ergone sapientes illae
atque ex causis principalibus proditae genera haec animae turpitudinum
criminum malitiarumque nouerunt atque ut
Urs mollire Sab 6 altilibus Urs: alitibus P
7 spirulas Sab: apiculas P 8 suminatam Gel: suamminatam P suam
innatam Sab summinatam r 9 glacialia Meursius: glacilia P glaciali
Gel 10 symphoniacas Salm: symfonicas P 12 numerosos ut
cierent (cierent Yahdemca) scripsi: numerosi«ter et P numeros Urs numerosos
iterarent Saltn 13 sonoris Sab Lasciuies P 15 saltitaret
et cantaret Sdb: saltitare et cantare P 16 coxendicibus Sab:
consendicibus P 17 fluctuaret Sab: fluctuare P 18 sambucistriae
Sab: ambucistriae (u ex i) P psaltriae Sab: psalteriae P
19 prostituerent Urs uilitatem Urs: uirilitatem P utilitatem Meursius
20 obuiae
et
ubi pater omnipotens fuit, ubi regiae Sublimitatis auctoritas,
ut eas prohiberet abscedere nec in praecipites labi permitteret
uoluptates ? si enim degeneres futuras locorum immutationibus
sciebat — scire autem debuerat causarum ut omnium constitutor
— aut extrinsecus aliquid accessurum his esse,
eas faceret obliuisci suae dignitatis et decoris — milies ut
ignoscat orauerim — uniuersorum scelerum non alius quam
ipse est causa: siquidem perpessus est euagandi eas habere
, ius liberum quas retenturas non esse integritatis suae habitum
prouidebat, atque ita perficitur, ut nihil intersit omnino uoluntariae
uenerint an illius obtemperauerint iussioni, cum non
prohibendo quod oportuerat prohiberi cessatione crimen fecerit
proprium et retentionis dissimulatione permiserit prius.
sed
procul haec abeat sceleratae opinionis immanitas, ut deus credatur
omnipotens, magnarum et inuisibilium rerum sator et
conditor, procreator, tam mobiles animas genuisse, grauitatis
ac ponderis constantiaeque nullius, in uitia labiles, in peccatorum
genera uniuersa decliues, cumque eas tales atque
Oehlerm: lacunam signare mauult Zinkius 2 atque
babitareomSab iussae snnt Gel: iusserunt P 4 per] propter
Balm 6 confierent Sab: conficerent P 9 **mente P macinantur
P corr r 10 iussione Sab at Sab 12 abscedere
Gel: abscondere P absconderet Klussma/nnus permitteret Sab: permittere
P 13 degenereJ\' Sab: degenere P 17 scelerum addidi
malorum add Klussmannus 20 praeuidebat Sab uoluntarie
Sab 24 abeat Sab: habeat P 27 ine peccatorum P
sub procellis agerent tempestatibusque cotidie fortunae et modo
turpia facerent modo paterentur obscena, naufragiis ruinis incendiorum
conflagrationibus ut perirent, pauperies alias, alias ut
mendicitas premeret, ut ferarum paterentur aliae laniatus,
muscularum aliae ut interirent ueneno, claudae ut incederent!
aliae, ut aliae lumen amitterent, ut articulis sederent aliae\'
colligatis, morbis denique obiectarentur ut cunctis, quos infelix,
et miseranda mortalitas diuersarum sustinet dilacerata * Poenarum;
tunc deinde oblitae unius esse se fontis, unius genitoris
et capitis, germanitatis
iura, urbes suas euerterent, popularentur hostiliter terras, seruos-!
uos de liberis facerent, insultarent uirginibus et matrimoniis\'
alienis, odissent inuicem sese, aliorum gaudiis et felicitatibus,
inuiderent, tum deinde se omnes maledicerent, carperent et
saeuorum dentium mordacitate laniarent.
sed procul haec abeat,
ut eadem rursus frequentiusque dicamus, tam immanis et scelerata
persuasio, ut ille salus rerum deus, omnium uirtutum
caput, benignitatis et columen, atque ut eum laudibus extollamus
humanis, sapientissimus, iustus, perfecta omnia faciens et
integritatis suae conseruantia mensiones aut aliquid fecerit
claudum et quod minus esset a recto, aut ulli rei fuerit miseriarum
aut discriminum causa, aut ipsos actus quibus uita
transigitur et celebratur humana ordinauerit, iusserit et ab
sua fluere constitutione praeceperit. minora haec illo sunt et
magnitudinis eius destruentia potestatem tantumque est longe,
ut istarum auctor rerum esse credatur, ut in sacrilegae crimen
Gel: iussisset P indutae Sab: inductae P 2 tempestatibusquao
P corr 5 mendacitas Sab praemeret P
ut ferarum Salm: infernarum P internorum Urs paterentur Gel:
paterent ut P laniatus musculorum Urs 6 incederet P corr e\'
9 dilacerata * (intercidisse uidetur cruciatibus uel flagellatione uel simile
uerbum) scripsi: dilacerationem
sed si parens et genitor animarum, inquitis,
deus non est, quo auctore progenitae
prolatae? si infucata uultis audire nec ab aliqua uocis ostentatione
deducta, item confitemur nos istud ignorare, nescire
scientiamque tantae rei non tantum nostram ducimus infirmitatem
fragilitatemque transire uerum etiam potestatum quae
in mundo sunt omnium et quae numina se esse opinionibus
usurpauere mortalium. sed quas dei negamus, cuius sint debemus
ostendere? minime istud necessario sequitur. non enim
si negemus muscas scarabeos et cimices, nitedulas curculiones
et tineas omnipotentis esse opus regis, sequaciter postulandum
a nobis est, ut quis ea fecerit institueritque dicamus: possumus
enim nulla cum reprehensione nescire, quis et illis originem
dederit, et optinere, non esse deo ab superiore prolata tam
superuacua, tam uana, tam ad nullas pertinentia rationes, quinimmo
aliquando et noxia et necessariis inportantia laesiones.
sic consimiliter hic quoque, cum animas renhamus dei esse
principis prolem, non continuo sequitur, ut explicare debeamus,
quonam parente sint editae et causis cuiusmodi procreatae.
quis enim nos prohibet, aut unde enatae sint prodierintque
nescire aut eas non esse dei progeniem scire? quanam, inquitis,
ratione, qua uia? quia omni uero uerissimum est certoque
certissimum, nihil rerum a principe, sicut saepius dictum
Sab uis om Sab 7 si parens P et] etiam
Sab 9 infucata Sab: infugata P 11 scientiamquae P
corr r 12 potestatem Sab que P 14 quas] quia Sab
dei P 15 minime Klwsmanwus: mihi P nihil Sab, 16 nitedulas
Sab: nitelulas P 18 possimus Sab 20 a Sdb
22 necessarias Sab 23 sic HHdebrandius: in P om Sab inde Klussmannus
25 aeditae P 26 aenatae
sed et boni, dicetis, sunt in rebus humanis uiri, sapientes,
iusti, inculpatis atque emendatissimis moribus. nullam referimus
quaestionem, an ulli aliquando fuerint tales in quibus
omnino nihil ista ipsa quae dicitur desideraret integritas. sint
licet perhonesti fuerintque laudabiles, tenuerint apicem perfectionis
summum, nec in aliquo lapsu eorum aliquando claudicauerit
uita: sed audire deposcimus quot sint aut fuerint
numero, ut ex multitudinis magnitudine metiamur, an oppositio
iusta sit facta et an aequalitatis conpensatione librata. unus
duo tres quattuor decem uiginti centum, certe numero definiti
et nominum forsitan conprehensionibus terminati. sed
genus humanum non ex bonis pauculis sed ex ceteris omnibus
aestimari. conuenit et ponderari. in toto enim pars est, non
totum in parte. et uniuersitas debet adtrahere portiones, non
portionibus uniuersitas adplicari.
captum membris omnibus et heiulantem ex cruciatibus asperis
P corr 2 lacunam signaui: intercidit plenitatis uel
plenitudinis et om Sab 5 saeuitate Sab innumerabilium
scripsi: innumerabili P 6 iudicare Sab 11 ut*ique P
principalis Sab: principales P 13 humanis Sab: humani P
14 regerimus Ouyetus 16 desideraretur, Sab 19 quot Sab:
quod P 20 magnitudine Sab: magnitudine P 21 et om Sab
22 certo Sab in err 23 terminati.sed Hildebrandius: terminatis et
P terminati, ac Sab terminati. at Gel 28 ea cruciatibus Salm:
crutiatibus P crnciatibus Sab
dolorem: aut esse auream terram, quod in uerrucula collis
unius insint exiguae miculae, quibus nascitur colliquefactis
aurum et adcuratiore congregatione conquiritur? qualitatem
materiae uniuersitas elementi probat, non puluisculi flabiles,
nec mare continuo dulce est, si mitioris aquae guttas alicuius
adieceris atque inmiseris numeri: consumitur enim minuties
ista inmenso; et non modo non parui sed esse nullius existimandum
est mominis quod per omnia diffusum perit et in
magni corporis intercipitur uastitate.
uos humano in genere
bonos esse dicatis uiros, qui ut esse credantur, conparatio forsitan
efficiat pessimorum. quinam isti sunt? dicite. philosophi,
credo, qui quidem esse solos sapientissimos autumant et ui
huius nominis supercilium sustulerunt: nempe illi qui cum
suis cotidie cupiditatibus pugnant et adfectus ex animis insitos
proturbare, pellere pertinaci moliuntur obluctatione uirtutum, qui
ne in uitia proritari facultatis possint alicuius instinctu, patrimonia
et diuitias fugiunt et causas sibi auferunt lapsus: quod.
cum faciunt et curant, apertissime animas esse indicant labiles
et infirmitate ad uitia procliues. nostra autem sententia quod
bonum natura est neque emendari neque corrigi se poscit, immo
ipsum debet quid sit malum nescire, si generis forma cuiusque
in sua cogitat
insitum esse contrario potis est aut in inpari paritas aut dulcedo
in amaritudine contineri. qui ergo luctatur animarum
P corr r 4 adcoratiore scripsi: admiratio P adunatione
Urs 5 puluisculi flabiles Sab: pullisculi flauiles P 7 inmeris
P corr c 8 in immenso Urs et non Klussmannus: et P
nec Sdb paruis P corr 9 nominis Sdb 11 dicitis Gel
13 qui quidem scripsi: quid P qui se Sab esse se ? ui Urs:
in P 15 ei sab: et ex P animis Sab: animes P 16 pellere
expunxit & pertinaci Urs: pertinacium P moliuntur Sab:
molliuntur P oblucta»*tione P 18 et] ne Sab ut JElmenhorshius
auferunt HildebrandWs tamquam ex codice: adferunt P afferant Sab
auferant Elmenhorstius 21 corrigi Urs: corripi P 23 perstare
Gel: prestare P 24 pote Sab in add Urs 25 animarum
Meursius: animorum P
oJ
ingenitas corrigere prauitates, is apertissime monstrat inperfectum,
improbabilem se esse, quamuis omni conatu et peruicacia
contrarium contendat.
sed risui uobis est nostra responsio, quod
cum regias suboles esse animas abnegemus, non referamus contra,
ex quibus sint causis atque originibus procreatae. quod est
enim criminis genus, aut rei esse alicuius ignarum aut ipsum
quod nescias sine aliqua profiteri dissimulatione nescire: aut
uter magis uidetur inrisione esse dignissimus nobis, qui sibi
scientiam nullam tenebrosae rei alicuius adsumit, an ille qui
retur se ex se apertissime scire id quod humanam transiliat
notionem et quod sit caecis obscuritatibus inuolutum? si penitus
spectetur rei cuiusque natura, in simili et uos estis quam
in nobis reprehenditis causa. non enim quia dicitis ab ipso
animas rege descendere ac succedere in hominum formas, exploratum
aliquid dicitis et in luce positum manifestissimae
ueritatis. conicitis enim, non scitis; suspicamini, non tenetis:
nam si scire est illud quod ipse tu uideris aut cognoueris
animo continere, nihil eorum quae adseritis potestis uos dicere
aliquando uidisse, id est animas sede ab supera et regione
descendere. suspicione ergo utimini, non cognitionis expressae
fide. quid est autem suspicio, nisi opinatio rerum
† nihil ex positu iaculatio mentis in latentia? ergo qui suspicatur,
non tenet nec in lumine positus cognitionis incedit.
quodsi uerum et fixum est, apud rectos et sapientissimos iudices
et ista uestra qua fiditis pro ignoratione est habenda
suspicio.
ac ne tamen uobis tantummodo censeatis coniecturis
uti ac suspicionibus licere, et nos isdem possumus, quoniam
commune est quod interrogatis expromere. unde, inquitis,
homines et ipsorum hominum quid aut unde sunt animae?
expunxit d 2 improbabilem om Sab probabilem
se esse quamuis Salm 3 contrarium om P: post contendat add
OreUius 6 autem
ergo cum haec ita
sint, non absone neque inaniter credimus, mediae qualitatis .
esse animas hominum utpote ab rebus non principalibus editas,
iuri subiectas mortis, paruarum et labilium uirium: perpetuitate
donari, si spem muneris tanti deum ad principem conferant,
corr e\' 2 phanterae P panterae r
quae Gel: qui P niunt P corr c\' 4 timeus P 6 quandoquidem
scripsi: quidem P quia Urs quia eadem Balm 8 que P
corr c 10 horum scripsi: hominem P hominum uel omnium Urs
tum Sob: cum P cum ea Salm *alios P aerem Sab
15 gens Sab hominem Sab fincxerit P 16 pote Sab
19 piae P corr sanctaeque P corr 21 noluit Urs: uoluit P
23 fictionem magnitudini Sab: fictione magnitudinis P 27 parbarum
P corr iam perpetuitate ? 28 si add Gel dominum Sab
istud credimus. quid ad uos, ineptissime, fatue? ubi uobis
nocemus uel quam uobis facimus aut inrogamus iniuriam, si
omnipotentem confidimus deum habiturum esse rationem nostri,
cum abire a corporibus coeperimus et ab Orci faucibus quemadmodum
dicitur uindicari?
ergone, inquiet aliquis, sine
dei uoluntate quicquam potis est fieri ? considerandum est nobis
sollicite et cura inspiciendum non parua, ne dum honorare
nos deum tali interrogatione censemus, in contrarium labamur
nefas maiestatis eius eminentiam destruentes. qua ratione, qua
causa? quoniam si cuncta eius uoluntate conficiuntur nec citra
eius nutum
necessario sequitur, ut mala etiam cuncta uoluntate eius intellegantur
enasci. sin autem dicere uoluerimus contra, pessimorum
ab eo reicientes causas, mali esse conscium generatoremque
nullius, incipient euideri aut eo inuito res pessimae
fieri aut, quod sit immane dixisse, nesciente, ignaro atque inscio.
rursus autem si dicere nulla esse uoluerimus mala, sicut esse
nonnullis opinatum et placitum repperimus, reclamabunt cunctae
gentes uniuersaeque nationes, cruciatus nobis ostentantes suos
et discriminum species multiformes, quibus puncta per singula
genus uritur et laceratur humanum. tum deinde a nobis exquirent:
cur, mala si nulla sunt, ab operibus uos certis et
facinoribus abstinetis? cur non omnia facitis quae inpatiens
iusserit atque inperauerit libido? cur in noxios denique terribilibus
poenas constituitis legibus ? nam stoliditas inueniri quae
inmanior potest, quam mala esse nulla contendere et tamquam
malos perdere et condemnare peccantis?
quae cum esse
P corr 2 ineptissimae Sab ineptissimi uel ineptissimi
et Urs fatue Salm: fatuae P fatui Urs 5 horci c 6 inquiet
Sab: inquit (t ex d) et P 7 quicquam Sab: quisquam P
pote Sab nobis Urs: nobis P 9 dominum Sab 11 conficiuntur
Sab: conficiunt P 13 ut add, Urs 16 uideri Sab
17 ac (atque scripsi) inscio Urs: ac nescio P 19 reperimus Sab
20 uniuersaequae P corr 21 puncta Salm: cuncta P saecula
Sab 24 fauoribus Sab 27 inanior Sab 28 peccantes (te
ex ti) P
humana, consequetur ut rogitent: cur ergo haec mala
deus omnipotens non aufert sed esse perpetitur et cum omnibus
saeculis pertinaci continuatione procedere? si intellectus
nobis adfuerit dei regis ac principis nec per impias uagari
suspicionum uoluerimus insanias, respondeamus necesse est,
nescire nos ista nec quae nullis possent
expetisse aliquando aut studuisse cognoscere: meliusque
ducetis, quinimmo optimum, magis in inscientiae finibus
atque ignorantiae permanere quam nisi dei dicere nihil fieri
per uoluntatem, ut simul intellegatur et malis eum causas dare
et miseriarum esse innumerabilium conditorem. mala ergo,
dicetis, unde sunt haec omnia? ex elementis, inquiunt, et ex
eorum inaequabilitate, sapientes: quod fieri qui possit ut quae
sensum et iudicium non habent malitiosa esse perhibeantur
et noxia aut non ille sit potius malitiosus et noxius, qui res
pessimas et nocentissimas futuras in alicuius operis adsumpsit
effectum, eorum est qui adserunt peruidere. quid ergo nos?
unde nos? responsionis necessitas nulla est. siue enim possumus
dicere, siue minus ualemus nec possumus, utrumque apud nos
paruum est; nec in magnis ponderibus ducimus uel ignorare
istud uel scire, unum solum posuisse contenti, nihil a deo
principe quod sit nocens atque exitiabile proficisci. hoc tenemus,
hoc nouimus, in hac una consistimus cognitionis et scientiae
ueritate, nihil ab eo fieri nisi quod sit omnibus salutare,
quod dulce, quod amoris et gaudii laetitiaeque plenissimum,
quod infnitas habeat atque incorruptibiles uoluptates, quod
sibi quisque contingere uotis omnibus expetat, forisque ab his
Sab: et P 8 meliusque ducentes Sab melius
ducentes Gel ducetur ? 9 optimum scripsi: potius P
magis om XJrs in add Urs meliusque ducere, his, quinimmo
potius uagis (cum Oehlero pro magis) in inscientiae Klussmannus
10 nisi scripsi: sine P scire Meursius dei P deo Sab dicere
dei Meursius 11 praeter uoluntatem Meursius uoluntate Salm
daret P corr 12 esset P corr 17 noncentissimas P corr
19 nos addidi 20 uerumque 800 21 duzimus Sab 22 in
mg ... 26 laetitiaequi
cetera quaecumque sunt
alia, quae in quaestionibus adsolent controuersiisque uersari,
quibus genitoribus
nosse contendimus neque inquirere aut uestigare curamus: suis
omnia relinquimus causis nec ad id quod expetimus esse nobis
adiuncta atque adplicata iudicamus. quid est enim, quod humana
ingenia labefactare, dissoluere studio contradictionis non
audeant, quamuis illud quod infirmare moliuntur sit purum et
liquidum et ueritatis obsignatione munitum? aut quid rursus
adserere uerisimilibus argumentis non queunt, quamuis sit apertissime
falsum, quamuis euidens manifestumque mendacium?
cum enim sibi persuaserit quis, esse aliquid aut non esse, amat
quod opinatur adserere et acumine alios anteire, maxime si
agatur res submota et abdita et caligine inuoluta naturae. mundum
quidam ex sapientibus aestimant neque esse natum neque
ullo esse in tempore periturum; immortalem nonnulli, quamuis
eum conscribant esse natum et genitum; tertiis uero conlibitum
dicere est, et esse natum et genitum et ordinaria necessitate
periturum. et cum ex istis opinionibus trinis unam esse necesse
sit ueram, cunctis tamen argumenta non desunt quibus
et sua decreta confirment et aliorum subrupiant et labefaciant
scita. eundem hunc alii elementis ex quatuor tradunt et pronuntiant
stare, ex geminis alii, ex singulis tertii, sunt qui ex
his nullo et indiuidua corpora eius esse materiem et primam
originem dicant. \'cumque ex his uera sit una sententia, at
nulla ex his certa, similiter hic quoque argumenta omnibus
praesto sunt, quibus
et redarguant positas in aliorum sententiis falsitates. sic et
deos nonnulli esse abnegant; prorsus dubitare se alii an sint
1 in mg ... 2 contronersiisquae P corr 7 lauefactare P
corr dissoluere expunxit c\', om Sab 10 quent P corr c
12 sini P corr c 13 anteire P 14 abdita et Sab: abditae P
15 existimant Sąb natum Sab: siccatum P 17 gnatum P
corr 21 subrupiant (ru in ri corr) P subrumpant Sab subruant
Urs 22 aelementis P 24 nullo Salm: nullos P (in mg c\' ~~)
nullis Sab 25 uera sit Sab: uersa sunt P at Meursius: aut P
28 falsitatas P corr c\',
alii perhibent et rebus interesse mortalium et terrenas administrare
rationes.
cum ergo haec ita sint neque aliter fiat,
quin sit unum ex omnibus uerum, pugnant tamen argumentis
omnes, neque singulis deest id quod probabiliter dicant, siue
cum suas res adserunt siue cum alienis opinionibus contradicunt.
non alia neque absimili ratione de animarum ab his
condicione disseritur. hic enim eas retur et esse perpetuas et
superesse mortalium corporum functioni, superesse ille non credit,
sed cum ipsis corporibus interire: alterius uero sententia
est, nihil eas continuo perpeti, sed post hominem positum temporis
aliquid eis ad uitam dari, mortalitatis deinde in iura
succedere. et cum omnia nequeant ueri esse consortia, ita tamen ,
fortibus et ualidissimis probationibus omnes agunt, ut reperire
non possis quidnam tibi uideatur falsum, quamuis ex omni
parte diuersa dici aspicias et rerum contrarietatibus dissonare.
quod utique non fieret, si certum aliquid tenere curiositas posset
humana, uel quod uideretur inuentum, aliorum omnium
comprobaretur adsensu. inanissima igitur res est et superuacui
operis, tamquam scias aliquid promere, aut uelle scire contendere
quod, etsi sit uerum, posse uideas destrui, aut acceptare
pro uero id quod forsitan non sit et ex more halucinantium
sed rationibus pendimus et coniectamus humanis atque
ut fieri meruisse quid remur, ita esse oportere contendimus.
quid ergo ?
nos soli ignoramus, nescimus, quisnam sit animarum
conditor, quisnam constitutor, quae causa hominem finxerit,
mala unde proruperint, uel cur ea rex summus et esse patiatur
et confici neque ab rebus propellat humanis? uos enim horum
quicquam exploratum habetis et cognitum? si suspicionum
exponere uolueritis audaciam, potestis explicare ac promere,
mundus iste qui nos habet utrumne non sit genitus an
Sab: dicam P 7 is P corr c 9 corporum addidi
functioni Sab: punctioni P 11 temporis addidi 15 quauis P
corr c\' 16 contrariaetatibus
si praesto est quod libuerit scire et in aperto rerum
est scientia constituta, edissertate nobis et dicite, quibus modis
fiant et rationibus pluuiae, ut in superis partibus atque in
aeris hoc medio suspensa aqua teneatur, natura res labilis et
ad fluorem semper decursionemque tam prona? edissertate, inquam,
et dicite, quid sit quod grandinem torqueat, quod guttatim
faciat pluuiam labi, quod imbrem ruat, niues in plumas
P C.Of\'r r 4 orbito HUdebrmdim: orbi toto P orbe toto
Sab orbico Salm ipsae P corr se add Scilm .5 circumagatur
Gel 7 an add Urs an Sab : ac P 10 Bcientissimeque
Sab: inscientissime que P (in mg c\' R) 16 comienerint Sab in err
17 figi? cur alia Urf: figuralia P figura alia Sdb, r figurari? alia
Salm 18 et fulgidae Sab: effulgidae P 20 scientia Sab: inscientia
P edissertate Sdb: et dissertate P nobis om Sab
et dicite Sab: edicite P 23 e*dissertate P 25 imbrem mat
scrvpsi: inbre siiae P (in mg & ...) imbres ac Sab imbres: quod Salm
imbres in Oehlerus, Klitssmanrms in plumas scripsi: plumeas P
foliola Urs: foliora P Eoli ora Sab fulgora Salm uellereas Klussmcmnus
cum igitur et ubs
ipsos tantarum ac tot rerum fugiant origines, fugiant causae,
fugiant rationes, neque dicere neque explanare possitis, quid
sit factum aut quare, aut cur oportuerit non esse, uerecundiam
conuellitis et dilaceratis nostram, qui quae neque
inuestigare curamus quae comprehendi liquidissimum est non
posse, quamuis mille per corda suspicio se porrigat atque intendat
humana. et ideo Christus licet uobis inuitis deus, deus,
inquam, Christus — hoc enim saepe dicendum est, ut infidelium
dissiliat et dirumpatur auditus — dei principis iussione loquens
sub hominis forma, cum mortalium sciret caecam esse naturam
neque ullam posse comprehendere ueritatem positarum nec
ante oculos rerum, pro comperto habere et cognito quidquid
sibi esse suasisset nec pro suis suspicionibus haesitare
litigiosas serere atque intendere quaestiones, omnia ista nos
linquere et posthabere praecepit neque in res eas quae sint a
nostra procul cognitione dimotae infructuosas inmittere cogitationes,
sed, quantum fieri potis est, ad dominum rerum tota
mente atque animo proficisci, sustolli ab his locis atque in
eum traducere suspensas pectoris conuersiones, memoriam eius
habere perpetuam et licet nulla possit imaginatione formari,
auras tamen nescio quas eius sibi contemplationis adfingere:
rebus enim ex omnibus, quas augustae continet diuinitatis
seclusit Heraldus: ut est sapor Meursius id est
sapor et cetera] odor et color, et Urs 3 sunt P 4 vel add
Gel oloris
quid est † inquit uobis inuestigare, conquirere,
quisnam hominem fecerit, animarum origo quae sit, quis
malorum
unius latitudine metiatur, alieno ex lumine an propriis luceat
fulgoribus luna? quae neque scire compendium neque ignorare
detrimentum est ullum. remittite haec deo atque ipsum scire
concedite, quid quare aut unde sit, debuerit esse aut non esse,
supernatum sit aliquid an ortus primigenios habeat, aboleri
conueniat an reseruari, exuri, dissolui an repetita integritate
renouari. uestris non est rationibus liberum, inplicare uos talibus
et tam remota inutiliter curare. res uestra in ancipiti sita
est, salus dico animarum uestrarum, et nisi uos adplicatis dei
principis notioni, a corporalibus uinculis exsolutos expectat
mors saeua, non repentinam adferens extinctionem sed per
tractum temporis cruciabilis poenae acerbitate consumens.
neque
illud obrepat aut spe uobis aeria blandiatur, quod ab
sciolis nonnullis et plurimum sibi adrogantibus dicitur, deo
esse se gnatos nec fati obnoxios legibus, si uitam restrictius ,
egerint, aulam sibi eius patere, ac post hominis functionem
prohibente se nullo\'tamquam in sedem referri patritam; neque
quod magi spondent, commendaticias habere se preces quibus
emollitae nescio quae potestates uias faciles praebeant ad caelum
contendentibus subuolare, neque quod Etruria libris in
Sab domino Zinhius capitis scripsi
et lacunam signaui: capite
sed si,
inquiunt, Christus in hoc missus a Deo est, ut infelices animas
ab interitionis exitio liberaret, quid saecula commeruerunt
priora, quae ante ipsius aduentum mortalitatis conditione
consumpta sunt? potestis enim scire, quid sit cum animis
actum priscorum ueterrimorumque mortalium, subuentum
et his an sit ratione aliqua, consultum atque prouisum.
potestis, inquam, scire id quod Christo potuit docente cognosci,
infinita an finita sint saecula ex quo in terris esse genus hominuip
coepit, quando primum animae corporibus inligatae,
quis auctor uinctionis istius, quinimmo ipsius quisnam hominis
Sab: pollicentur P 3 cassa Sab: causa P
foumenta P corr 5 longaeuae eas Urs 6 omnisi P corr
9 uoluntate Soh: uoluntates P 10 beneficii Sab: beneficiis P
potes P corr pote Sab 11 alii P aliis Urs id] uel Sab
bid P corr 12 potentia scripsi: potentiae P caedat Sab: cedant
P 15 sq. oratio nostra postulat idque per Christi C:Ų;i) man-
datum ? cf. Matth. 6, 13 permandatum Sab 17 rem risui scripsi:
me risui P irrisui
sed si generis
Christus humani, inquitis, conseruator aduenit, quor omnino non
omnes aequali munificentia liberat? non aequaliter liberat qui
aequaliter omnes uocat? aut ab indulgentia principali quemquam
repellit aut despuit, qui sublimibus infimis seruis feminis
pueris uniformiter potestatem ueniendi ad se facit? patet
igitur omnibus fons uitae neque ab iure potandi quisquam\'
prohibetur aut pellitur. si tibi fastidium tantum est, ut oblati
respuas beneficium muneris, quinimmo si tantum sapientia
praeuales, ut ea quae offeruntur a Christo ludum atque ineptias
nomines, quid inuitans expectatur, cuius solae sunt hae partes,
ut sub tui iuris arbitrio fructum suae benignitatis exponat?
sortem uitae eligendi nulli est, inquit Plato, deus causa, neque
alterius uoluntas adscribi potest cuiquam recte, cum uoluntatis
libertas in ipsius sit posita potestate qui uoluit. an numquid
orandus es, ut beneficium salutis ab deo digneris accipere,
et tibi aspernanti fugientique longissime infundenda in
lacwnam signaui: intercidisse uidentur talia praemium • inmortali-I
tatis (cr. c. 66) et euadere 4 occurrerit ? deponite Gel
5 reliquite P corr r questiones P miseratio. P 9 typhuB
Sdb (typus in err): tyfus P aelatio P corr 10 hoc Sab hoc
eo Salm xpo addidi potuissetis Urs 11 inquitis Gel:
ut inquitis P quur Gel: quos P quaeso OeMerus non Gel:
nos P 12 equali P corr c\' qui Gel: quia P 13 haud Sab
14 respuit Sab 16 igitur scripsi: inquit (t ex d) P 20 expectatur
scripsi: expectat P peccat Gel in te peccat Salm 21 in mg R-
22 eligendi Sab: eligenti P inquid P corr 24 in ex sine P
numquid P 26 fugientique P.
atque in tuos usus conuertere? consulueris tu tibi.. aspernaris,
contemnis et despicis? te te muneris commoditate priuaueris.
nulli deus infert necessitatem, imperiosa formidine nullum
terret. neque enim necessaria nostra illi salus est, ut conpendii
aliquid dispendiiue patiatur, si ant deos nos fecerit aut ad
nihilum redigi corruptionis dissolutione permiserit.
immo, inquit,
si deus est potens misericors conseruator, conuertat nobis
mentes et inuitos faciat suis pollicitationibus credere. uis
ergo est ista, non gratia nec dei liberalitas principis, sed ad uincendi
studium puerilis atque * animi contentio. quid est enim
tam iniustum, quam repugnantibus, quam inuitis extorquere in
contrarium uoluntates, inculcare quod nolint et quod refugiant
animis, prius nocere quam prosis et priore detracto in alienum
habitum sententiamque traducere? tu qui te uerti et uim desideras
perpeti, ut id quod nolis efficias atque arripias coactus,
cur respuis adsumere uoluntate id quod uersus desideras atque
immutatus efficere? nolo, inquit, et uoluntatem non habeo.
quid ergo criminaris deum tamquam tibi desit opem desideranti
ferre? cuius dona et munera non tantum asperneris et fugias,
uerum inania uerba cognomines et iocularibus facetiis prosequaris.
Christianus ergo ni fuero, spem salutis habere,
potero? ita est, ut ipse proponis. partes enim salutis dandae
conferendique animis quod tribui conuenit necessariumque est
adplicari solus ab deo patre iniunctas habet et traditas, ita
se habentibus semotis atque interioribus causis. ut enim dii
Sab: effertur P 3 tu te Meursius tamquam e codice: tuti
P tibi Sab te Gel commoditatem Sab priuaueris Gel: probaueris
(u ex b) P 6 deos Gel: ds P deus Sab 7 inquid P
corr 10 ad del Zinkius . 11 studium, puerilis Zinkius lacunam
indicauit Vahlenus: intercidisse uideri pusilli
licet ergo tu purus et ab omni
fueris uitiorum contaminatione purgatus, conciliaueris illas atque
inflexeris potestates, ad caelum ne redeunti uias cludant atque
obsaepiant transitum, ad immortalitatis accedere nullis poteris
contentionibus praemium, nisi quod ipsam immortalitatem facit
Christo adtribuente
uitam. nam quod nobis obiectare consuestis, nouellam esse
religionem nostram et ante dies natam propemodum paucos
neque nos oportuisse antiquam et patriam linquere et in. barbaros
ritus peregrinosque traduci, ratione istud intenditur nulla.
quid enim, si hoc modo culpam uelimus infligere prioribus
illis atque antiquissimis saeculis, quod inuentis frugibus glandes
spreuerint et repudiauerint arbuta, quod corticibus contegi et
amiciri desierint pellibus, postquam uestis excogitata est textilis
usu et commoditate succinctior, aut quod structis domibus
Sab 5 uindemiam Gel: uindemiam iam P caererem
P 6 aescolapium P 7 uulcanum (uu ex uo) P 9 a
nobis Sab: a bonis P a Sab 10 incolumitatis P 12 iauuam
P 13 hanc Mew-rim: hunc P 4ngress#us P 17 potestates,
ne Gel ne redeunti HUdebranditts: redeunti P redennti
ne Salm 18 obsepiant P 19 ipsam Sab: ipsa P
23 uos Gel oportnisse scripsi: potuisse P 27 spreue**rint P
arbuta Sob: arbnsta P
casulas nec sub rupibus et cauernis praeoptauerint ut beluae
permanere? commune est omnibus et ab ipsis paene incunabilis
traditum, bona malis anteferre, inutilibus utilia praeponere,
et quod esse constiterit pretiosius, laetius, id consectari et
pptere in eoque defigere spem salutis et salutarium commodorum.
itaque cum nobis intenditis auersionem a religione
priorum, causam conuenit ut inspiciatis, non factum, nec quid
reliquerimus opponere, sed secuti quid simus potissimum contueri.
nam si mutare sententiam culpa est ulla uel crimen
et a ueteribus institutis in alias res nouas uoluntatesque migrare,
criminatio ista et uos spectat, qui totiens uitam consuetudinemque
mutastis, qui in mores alios atque alios ritus
priorum condemnatione transistis. numquid
classes habetis populum distributum, uestri olim ut habuere
maiores? numquid magistratus per populum creatis? militaria
urbana communia quae sint comitia scitis? seruatis de caelo
aut otiosas facitis obnuntiationibus actiones? si paratis bella,
signum monstratis ex arce? aut fetialia iura tractatis ? per
clarigationem repetitis res raptas? aut Martium discrimen obeuntes
spem proelii sumitis ex acuminibus auspicati? in potestatibus
obeundis leges conseruatis annarias? in donis, in muneribus
Cincias? in cohibendis censorias sumptibus? in penetralibus
et culinis perpetuos fouetis focos ? sacras facitis mensas
salinorum adpositu et simulacris deorum? cum in matrimonia
conuenitis, toga sternitis lectulos et maritorum genios aduocatis?
nubentium crinem caelibari hasta mulcetis? puellarum
togulas Fortunam defertis ad Virginalem P matres familias
Scaliger 2 ueluae P corr 5 constiterit Urs:
constituerit P praetiosins P 7 intendetis Sab a Gel: et P
ez Sab religione Spb: religionem P auersionem a more et religione
Klussmannns 9 sumus Sab 11 institutis in Boo, r: instituti
sint P 14 numquit P corr 16 numquit P corr
17 que P 18 uitios18 Bigaltius si paratis Bigaltius: reparatis P
cum paratis Sab 21 proelii sumitis] praesumitis Urs ex scrip-
st: et ex P auspicati Urs: auspicatis P 23 im penetralibos P
24 et culinis Scaliger: et coliginis P Vestae ignis Sab Vestae Urs coliginis
Salm et tholis ignis Oehlerus 25 matrimonia P - 27 crinem
Sab: crimen P
suas? potionibus abstinent uini? adfinibus et propinquis osculari
eas ius est, ut sobrias comprobent atque abstemias se esse\'?
in Albano antiquitus monte nullos alios licebat quam niuei
tauros immolare candoris: nonne istum morem religionemque
mutastis atque ut rufulos liceret dari, senatus constitutum
sanctione est? cum Romulo Pompilioque regnantibus percocta
. plane ac madida concremarentur diis exta, nonne rege sub
Tullo semicruda coepistis et leuiter animata porricere prisca
obseruatione contempta? ante aduentum in Italiam
cum ex Apollinis monitu patri Diti ac Saturno humanis capitibus
supplicaretur, et hunc similiter morem non fraude callidula
et nominum ambiguitate mutastis? cum igitur et uos
ipsi modo illos mores modo alias leges fueritis secuti, multaque
uel erroribus cognitis uel animaduersione meliorum sint a
uobis repudiata, contempta, quid est a nobis factum contra sensum
iudiciumque commune, si maiora et certiora delegimus nec
sumus nos passi falsorum religionibus attineri?
sed nouellum
nomen est nostrum et ante dies paucos religio est nata quam
sequimur. ut interim concedam id quod nobis obicitur intentionis
esse non falsae, quid est in negotiis hominum,
quod uel opere corporis et manibus fiat uel solius animi disciplina
et cognitione teneatur, quod non ex aliquo coeperit
tempore et in usum exierit experientiamque mortalium? medicina
philosophia musica ceteraeque omnes artes quibus uita
est exstructa et expolita communis cum hominibus natae sunt,
et non potius nuper, quinimmo paene paulo ante agitari, in-
. tellegi celebrarique coeperunt? antequam Tages Tuscus oras
contingeret luminis, quisquam hominum sciebat aut esse
del Stewechius 4 niuei Sab: niueis P 7 est add Liuineius
pompilioquae
ipsi dii immortales, quorum modo aditis templa
et numina suppliciter adoratis, sicut uestris litteris atque opinionibus
traditur, non esse, non sciri ab temporibus coeperunt
certis et impositis nominum appellationibus nuncupari? nam
si uerum est ex Saturno atque eius uxore Iouem suis curn
fratribus procreatum, ante nuptias et partus Opis nusquam
fuerat Iuppiter, Iuppiter tam supremus quam Stygius, nusquam
sali dominus, nusquam Iuno, quinimmo alius nullus genitoribus
duobus exceptis caeli habitabat in sedibus, sed ex eorum
concubitu concepti et nati sunt et spiritum hausere uitalem.
certo ergo a tempore deus esse Iuppiter coepit, certo cultus et
sacrificia commereri, certo fratribus in potestatibus anteponi.
rursus uero si Liber Venus Diana Mercurius Apollo Hercules
Musae, Tyndaridae Castores ignipotensque Vulcanus Ioue
patre sunt proditi et genitore Saturnio procreati, ante quam
Memoria, quam Alcmena Maia Iuno Latona Leda Dione,
quam et Semela Diespitri factae sunt compressionibus fetae,
nusquam et hi gentium nec in aliqua parte rerum fuere natu-
. rae, sed ex conuentu Iouis inseminati et nati sunt et aliquem
sensum sui habere coeperunt. ergo et hi quoque tempore esse
coeperunt certo et in numero numinum sacrorum ad caerimonias
inuocari, quod ipsum similiter dicere translatum in
Salm: in P 2 quid Sab mali quid Hoffmannus
3 genethliaca Sab: genetiaca P Theatin GeZ: heatin P heutina
Sab Teutatem in err Thentatem Urs 4 gestatorem, bainlam seclusit
Zinkius 11 opi* P 12 Iuppiter
sed quod agimus
nos, nouum est, quod autem uos, priscum est et nimiae uetustatis:
et quid istud aut uos iuuat aut nostram causam rationemque
contristat? noua res est quam gerimus, quandoque et
ipsa uetus fiet: uetus quam uos agitis, sed temporibus quibus
coepit noua fuit ac repentina. religionis autem auctoritas non
est tempore aestimanda sed numine, nec colere qua die sed
quid coeperis conuenit intueri. ante trecentos annos religio,
inquit, uestra non fuit. et dii uestri non fuerunt ante milia
annorum duo. quibus istud rationibus colligi aut quibus supputationibus
potest ? non difficilibus, non obscuris, sed quas possit
uidere qui uolet et contrectare, quemadmodum dicitur, manibus.
Saturnus, ut uos fertis, Caelo atque Hecata procreatus. quis
P corr 2 diespeter P 3 corpore Sab 4 ut*ique
P 5 numero Sab: numeros P quo add Salm 6 caepit
et scripsi: coepit P non ulla vfil nulla 17*8 essentia Sab:
essetiam P 7 non addidi -8 dea Sab: nea P inuiolauili
P corr 11 exorti Sab: exoriti P 18 iubat P corr 23 qui
Sab trecentos Urs: quadringentos P 24 inquid P corr
27 bolet P corr 28 genitalibus Sab Opi scripsi: opis P
adiunctis (i ex u) P 29 et P corr c
idem uestris scriptis atque auctoribus traditis. ergo si haec
ita sunt, sequitur ut Picus et Iuppiter germanitatis sibi sociati
sint iure, utpote uno ex sanguine unoque ex semine procreati.
consentaneum est ita esse quod dicitur. ab Ioue et Pico quot
sunt generis usque ad Latinum gradus? trini, ut indicat series.
uultis Faunus, Latinus et Picus annis uixerint uicenis atque
centenis? ultra enim negatur posse hominis uita produci.
aestimatio iusta et liquida est. trecenti ergo sunt pleni et
sexaginta post hos anni? res ita est, ut indicat supputatio.
cuius socer Latinus fuit? Aeneae. genitor Aeneas cuius? Ascanii
Albani oppidi conditoris. quot apud Albam regnatum est annis?
quadringentis et prope bis denis. aetatis urbs Roma cuius
esse in annalibus indicatur? annos ducit quinquaginta et mille
aut non multum ab his minus. ergo ab Ioue, qui frater est
Pici quique pater est minorum et reliquorum deorum, anni
ad haec tempora prope milia duo sunt aut pleni, ut largiamur
aetati. quod cam redargui non possit, non tantum recens nata
religio ostenditur quam obitis, set infantes et paruulos esse
ipsos adhuc deos, quibus tauros atque alias hostias cum periculo
corruptionis suggeritis, quos oportebat adhuc mammis
atque stillato lacte nutriri.
at religiones uestrae multis annis
praecedunt nostram et eo sunt ueriores quod uetustatis auctoritate
munitae sunt.
anteire, cum a certo coeperint tempore, aut spatii cuius
sunt milia annorum duo saeculorum tantis comparata cum
1 faoni P corr c\' 2 idem uos Sab 3 germanitati Pcorr &
4 sunt P corr 5 mmg W quod P 6 gradus Sab, r: granus P
7 in mg v 11 genitor Aeneas ZinkiuB: genitor **latinus P genitoris
Latinus Sab genitoris Latini Gel genitor is uel genitoris Ascanii
om cuius Urs genitor gener is Latini Mewrsius genitor is Ascanii Salm
genitor gener Latini Klussmannus Ascanii addidi 12 quoi P
13 urbs Sab: urbe P 14 annalibus Sdb: aulibus P iudicatur
Sab 17 at P haud Sab largeamur P corr ff 19 quam
Sab: quas P 22 at Sab: et P religiones Sab: religionis P
23 uestustatis P
uideamur, nisi molestum est, dicite, omnipotens et primus deus
nouella uobis uidetur res esse, et qui eum uenerantes colunt,
inauditas incognitas repentinas agitare atque inducere religiones
? estne illo antiquius quicquam, aut quod eum praecedat
re tempore nomine potest aliquid inueniri nonne solus ingenitus,
immortalis et perpetuus solus\' est? quis caput ac fons
rerum est? non ipse? cui debet aeternitas hoc ipsum quod
nuncupatur aeternitas? non ipsi? infinita ut prodeant saecula,
non ex eius perpetuitate perficitur? indubitabile istud et uerum.
non ergo quod sequimur nouum est, sed nos sero addidicimus
quidnam sequi oporteret ac colere aut ubinam conueniret spem
salutis adfigere et salutaria subsidia conlocare. nondum enim
adfulserat qui uiam monstraret errantibus et caligine in altissima
constitutis cognitionis lumen inmitteret et ignorationis discuteret
caecitatem. sed causa in huiusmodi uertitur * sola?
quid,
nos Aegyptiaca numina, quibus Serapis atque Isis est nomen,
non post Pisonem et Gabinium consules in numerum uestrorum
rettulistis deorum ? quid, Phrygiam matrem, cuius esse conditor
indicatur uel Midas uel Dardanus, non cum Hannibal Poenus
res Italas raperet et terrarum exposceret principatum, et nosse
et scire coepistis et memorabili religione sancire? sacra Cereris
matris non quod uobis
obtentum est ut Graeca dicantur nouitatem ipsam testificante
cognomine? non doctorum in litteris continetur, Apollinis nomen
Pompiliana indigitamenta nescire? ex quo apparet et
liquidum est, et hunc uobis fuisse incognitum, post autem aliquando
coepisse esse et hunc notum. si quis igitur uos
Urs: longam P bonam Oel 7 aut fons Sab 10 indubitabile
Sab: indnbile P 11 sequimur Gel: sequitur P 12 oporteret
ac seripsi: oporteat P oporteat et Gel oporteat ac Oehlerus
conueniret Urs foporteat aut ubinam conueniat spem uel oporteat et
colere aut ubinam conueniret spem\'); comuenire et P 16 uertimur
Salm lacunam signaui: mterciderunt religio nostra uel similia
soli Saim 19 frygiam P 20 iudicatur Sab 21 italicas
Sab 22 scire] aaciscere ? caereris P 23 incognitae P
corr sunt autem adscita ? 24 obtemtum P 26 indigetamenta
et quid, inquit, est uisum deo
regi ac principi, ut ante horas, quemadmodum dicitur, pauculas
sospitator ad uos Christus caeli ex arcibus mitteretur? interrogamus
et nos contra: quae causa, quae rafio est, ut non
suis aliquando reddantur mensibus tempora, sed serius hiemes,
serius aestas atque autumnitas fiant? cur post messes arefactas
atque extincta frumenta nonnumquam decidant pluuiae, quas
rebus oportuit incolumibus labi et temporis opportunitatibus
ministrari? immo illud exquirimus
oportuit nasci, si Aesculapium Mercurium Liberum aliosque
nonnullos, qui et conciliis adiungerentur deorum et mortalibus
aliquid utilitatis adferrent, tam sero a Ioue sint proditi, ut
sola illos posteritas sciret, superiorum uero ignoraret antiquitas?
rationem aliquam fuisse dicetis. ratio ergo et hic fuit,
cur non nuper sed hodie sospitator nostri generis adueniret.
quaenam igitur ratio est? non imus infitias nescire nos. neque
enim promptum est cuiquam dei mentem uidere, aut quibus
modis ordinauerit res suas, homo animal caecum et ipsum se
nesciens ullis potest rationibus consequi: quid oporteat fieri,
quando uel quo genere, ipse rerum cunctarum pater,
3 nesciebamus Sab: desciebamus P 5 hoc add c 6 patribus
P corr 8 induceret P 10 auocaret P inquid P 11 atque
Sab 13 uos Elmenhorstius 14 hyems Sab 15 arefactas
Sab: arefacta P 17 atque Sdb 18 hercu.lem P,
19 opotuit P corr c 25 imus Sab: minus P infi«cias (c in t
corr c\') P 27 sqq. suas. homo ... nullis potest rationibus consequi,
... genere: ipse ... scit id solus Salm 28 nullis Urs potest
Gel: potens P-
expromere, cur aliquid fiat illo uel hoc modo, continuo sequitur
ut infecta fiant quae facta sunt et amittat res fidem quae
generibus uirtutum tantis et potestatum indubitabilis esse
monstrata est.
tu opponas et referas: cur tam sero emissus
est sospitator? in infinitis, perpetuis saeculis nihil omnino dicendum
est serum. ubi enim finis et initium nullum est, nihil
praematurum est, nihil tardum. tempus enim a finibus et extremitatibus
noscitur, quae habere non potest perpetua series
et immoderata continuatio saeculorum. quid enim si res ipsae,
quibus opem conueniebat ferri, opportunitatem istam temporis
exigebant? quid si alterius condicionis antiqua, alterius fuere
sequentia? quid si priscis aliter subueniri, aliter
posterioribus consuli? nonne litteras auditis commemorantes
uestras fuisse homines olim semideos, heroas, cum immanibus
corporibus atque uastis? non infantes sub uberibus matrum
centenarios legitis edidisse uagitum, quorum ossa uariis in
regionibus eruta uix repertoribus fecerunt fidem humanorum
reliquias esse membrorum? potest ergo fieri, ut tum demum
emiserit Christum deus omnipotens, deus solus, postquam gens
hominum fractior et infirmior coepit nostra esse natura. si quod
hodie factum est, ante milia fieri oportuisset annorum, fecisset
istud rex summus, aut si post totidem milia id quod hodie
factum est debuisset inpleri, nihil deum cogebat necessarias
temporum non expectare mensuras. rationibus fixis peraguntur
res eius et quod semel decretum est fieri nulla potest nouitate
mutari.
cur erg6, inquit, si omnipotenti seruitis deo et eum
habere confiditis salutis atque incolumitatis uestrae curam, cur
persecutiones patitur perpeti uos tantas atque omnia genera
Sab: infacta P 4 potestatum Gel: potestatibus potestatn
P 5 monstrata. P 6 nihil omnino Gel: nihil omino (ex
omni) P nihilominus Safo 9 perpetua addidi 10 et immoderata
Gel: etiam moderata P 11 oportunitatem P 15 saemideos P
17 centenarios] stentoreos Sab nagitus Sab 19 p.otest P
cum Sab 22 oportuisset Urs: potuisset P 27 cur scripsi:
cum P inquit (t ex d) P inquit, si] inquitis Sab seruiatis
Sab 28 confidatis Sab nostrae Sab
cur et uos, cum tantos et tam innumeros colatis deos cumque
illis aedes constituatis sacras, simulacra effingatis ex auro,
animantium mactetis greges, acerras omnes turis plenas con-
Sciatis altaribus, cur non immunes agitis tot discriminibus et
procellis, quibus cotidie uos agunt exitiabiles multiplicesque
fortunae? cur, inquam, dii uestri cessant a uobis auertere tot
morborum et ualetudinum
pestilentias sterilitatem, amissionem pignorum et proscriptionem
bonorum, discordias simultates bella, captiuitates urbium et
sublatis ingenuitatibus seruitutes? sed et nobis in huiusmodi
casibus minime auxiliatur deus. prompta et manifesta causa
est. nihil est enim nobis promissum ad hanc uitam nec in
carunculae huius folliculo constitutis opis aliquid sponsum est
auxiliique decretum; quinimmo edocti sumus minas omnes
quaecunque sunt parui ducere atque aestimare fortunae, ac si
quando ingruerit uis quaepiam grauior, quam finem necesse
sit consequi, adscribere infortunio uoluptatem nec timere nec
fugere quo facilius exui corporalibus possimus et uinculis et
tenebrosam euadere caecitatem.
itaque ista quam dicitis persecutionis
asperitas liberatio nostra est, non persecutio, necpoenam
uexatio inferet sed ad lucem libertatis educet. ut si aliquis
brutus ac stolidus in carcerem hominem datum in ingressu
quaestionum numquam adficier sat grauibus atque
inmanibus existimet poenis nisi in ipsum saeuiat carcerem,
Salrn 3 illi sedes Sab 4 thuris P corr
plenas Urs: plenis P coniiciatis Heraldus 6 angunt Orellius
8 moruorum P corr ualetudinw P 9 »amisaionem P
10 simultates bella scripsi: bella simultates P 14 carunculae Sab:
calunculae P 17 qua f. n. s. c. uitae Salm 18 adscribere
fortunio [uoluptatem] nec* Urs [adscribere infortunio uoluptatem] nec
Heraldus timere mortem ? 19 e Gel ex Urs 22 uexato
Sab inferet Gel (inferret Sab): inferat P educet Sab: seducet
P 23 carcere c\' datum Urs: natum P damnatum Gel
in ingressu scripsi: in egressum P inegressum Sab ingressum (fel om
Urs lumine cassum
quare, homines, abstinete
quaestionibus uacuis impedire spes uestras, nec si aliter
quam uos putatis aliquid se habet, uestris potius opinionibus
credere quam rei debetis augustae. urgent tempora periculis
plena et exitiabiles imminent poenae: confugiamus ad salutarem
deum nec rationem muneris exigamus oblati. cum de animarum
agatur salute ac de respectu nostri, aliquid et sine
ratione faciendum est, ut Epictetum dixisse adprobat Arrianus.
dubitamus, ambigimus nec esse quod dicitur plenum fidei
suspicamur: committamus nos deo, nec plus apud nos ualeat
incredulitas nostra quam illius nominis et potentiae magnitudo,
ne dum ipsi nobis argumenta conquirimus quibus esse uideatur
falsum id quod esse nolumus atque adnitimur uerum, obrepat
dies extremus et inimicae mortis reperiamur in faucibus.
P corr c 4 itidem Sab: ididem P flammis Sab: flaminis
P 5 diuexatis Gel: diu negetis P diu negatis Sab 6 releuatis
Urs: reuelatis P nos Sab: uos P nos nescii, et] nos,
nescii quod Gel 7 quantum Sab 8 tantum Sab releuatis
Urs: reuelatis (u ex b) P 10 questionibus P 14 muneris Sob:
numeris P 15 agitur Urs 16 Epithetum Sab corr w err
19 numinis Urs 20 conquirimus Sab: conquisimus P 21 uolu.
mus scripsi: nolimus P nolumus Rigaltius abnutemus Salm
adnitimur uerum, obrepat] abnutemus, rerum obrepat Klussmannus
22 ARNOUII ADUEES NATIONES LIB. II. EXP. INCIPIT LIB. III
Iamdudum quidem criminibus his omnibus, maledictionibus
potius ut uera dicamus, ab excellentibus parte in hac uiris
et ueritatem istam commeritis nosse satis plene accurateque
responsum est neque apex\' ullus ullius praetermissus est quaestionis
qui non sit modis mille et rationibus ualidissimis
refutatus. non est igitur necessarium parte in hac causae
diutius
potest, religio Christiana aut eo esse comprobabitur uera, si
adstipulatores habuerit plurimos et auctoritatem ab hominibus
sumpserit. suis illa contenta est uiribus et ueritatis propriae
fundaminibus nititur nec spoliatur ui sua, etiamsi nullum habeat
uindicem, immo si linguae omnes contra faciant contraque
nitantur et ad fidem illius abrogandam consensionis unitae
animositate conspirent. nunc ad ordinem reuertamur a quo
sumus necessario paulo ante digressi, ne diutius interrupta
defensio palmam criminis comprobati calumniatoribus concessisse
dicatur. subiciunt enim haec: si uobis diuina res cordi
est, cur alios nobiscum neque deos colitis neque adoratis nec
cum uestris gentibus communia sacra miscetis et religionum
coniungitis ritus? possumus interim dicere: ad cultum diuinitatis
obeundum satis est nobis deus primus, deus, inquam,
primus, pater rerum ac dominus, constitutor moderatorque
Sab restare Meu/rsius tamquam e eodice
per se stare Кluśsmannus 9 et religio Salm christiani P
corr cl religio Christiana seclusit Zinkim 10 omnibus P corr .
14 fidem Sab: finem P abrogandam Bab: adrogandam P 17 concessise
P 18 diuina P 20 gentilibus Zinkius cummunia
P corr
adorari conuenit adoramus, quod obsequium uenerationis exposcit
uenerationibus promeremur. cum enim diuinitatis ipsius
teneamus caput, a quo ipsa diuinitas diuinorum omnium quaecumque
sunt ducitur, superuacuum putamus personaliter ire
per singulos, cum et ipsi qui sint et quae habeant nomina
nesciamus et cuius sint praeterea numeri neque liquidum neque
comprehensum neque exploratum habere possimus.
atque ut
in terrestribus regnis necessitate nulla compellimur,
in familiis constitutos nominatim cum principibus adorare, sed
in regum ipsorum cultu quicquid illis adnexum est tacita ut
se sentit honorificentia comprehendi, non alia ratione quicumque
hi dii sunt quos esse nobis proponitis, si sunt progenies
regia et principali oriuntur e capite, etiamsi nullos accipiant
nominatim a nobis cultus, intellegunt se tamen honorari communiter
cum suo rege atque in illius uenerationibus contineri.
et hoc quidem a nobis fuerit ita prolatum, si modo liquet et
constat praeter ipsum regem et principem esse alia numinum
capita, quae digesta et separata per † numerum uelut quendam
populum plebeiae multitudinis faciant. neque nobis in aedibus
sacris effigies pro diis, sigilla et simulacra uelitis ostendere,
quae intellegitis uos quoque, etsi recusatis et renuitis confiteri,
uilissimi esse formas luti et fabrorum figmenta puerilia.
et cum de re loquimur diuina uobiscum, hoc ut ostendatis ex-1
poscimus, esse deos alios natura ui nomine, non in simulacris
propositos, quos uidemus, sed in ea substantia in qua conueniat
aestimari tanti esse nominis oportere uirtutem.
sed con-
Klussmwrmus colendum SOO: colendus P 4 capud
P corr ae P corr quicumque Heumannus . 5 personas
Sab ire add, Sab 6 singulas Sab 11 ut] ui Sdb
om Urs et
sed ut uultis et creditis atque ut uobis persuasum est, hi dii
sint, nominibus appellentur his etiam quibus eos † popularem censeri
popularis uulgaritas ducit: unde tamen uobis liquet, nominibus
hi suis censum compleant an sint aliqui uobis incogniti neque
partae P corr 3 plebs Sab: praebs P 4 gentilitates Sab:
gentilitatis P atquiescimus P conibemus cI om Sab
5 eonficimuB Meursius 8 hine Sab: hine de (de r) P hine di Meursius
10 ut hi
et tamen
ne nos quisquam peruicaciter arbitretur sacramenta nolle suscipere
ceterorum quaecumque sunt numinum. deuotas etenim
mentes et manus protendimus supplices neque aspernamur
quocumque inuitaueritis accedere, si modo discamus, quinam
isti sint diuini quos nobis ingeritis, et quos par sit adiungi
summi regis ac principis uenerationi. Saturnus, inquit, et Ianus
est, Minerua Iuno Apollo Venus Triptolemus Hercules atque
alii ceteri, quibus magnificas aedes cunctis paene in urbibus
religiosa consecrauit antiquitas. inuitare nos forsitan ad istorum
numinum potuissetis cultum, si non ipsi uos primi opinionum
turpium foeditate talia de illis confingeretis quae non modo
illorum polluerent dignitatem sed minime illos esse qualitatibus
conprobarent eis adiunctis. adduci enim primum hoc ut
credamus non possumus, immortalem illam praestantissimamque
naturam diuisam esse per sexus et esse partem unam mares,
partem esse alteram feminas. quem quidem locum plene iamdudum
homines pectoris uiui tam Romanis litteris explicauere
Meursius: usum P 3 populositas Salm 5 ad P
corr potest et Sab 10 postulatis Sab: postulastis P
13 arbitretcur P corr suscipere P 14 sunt add c 15 asper-
namur Sab: aspernamus P .16 quocumque Sab: quodcumque P
17 sint Heumannus: sunt P diui Sab 18 inquid P carr
anus P corr & 19 est] et Salm treptolemus P herculis P
corr atque alii] Aesculapius Urs 20 ceteri Mewrsius: et ceteri
P 25 comprobarent iis Hildebrandius: conprobaretis P coln- ,
probarent Heraldus.
nullam ueritus impietatis inuidiam ingenue constanter
et libere quid super tali opinatione
maiore monstrauit: a quo si res sumere iudicii ueritate conscriptas,
non uerborum luculentias pergeretis, perorata esset
haec causa nec secundas ut dicitur actiones nobis ab infantibus
postularet.
sed quid aucupia uerborum splendoremque sermonis
peti ab hoc dicam, cum sciam esse non paucos, qui
auersentur et fugiant libros de hoc. eius nec in aurem uelint
admittere lectionem opinionum suarum praesumpta uincentem,
cumque alios audiam mussitare indignanter et dicere, oportere
statui per senatum, aboleantur ut haec scripta quibus Christiana
religio comprobetur et uetustatis opprimatur auctoritas?
quinimmo, si fiditis exploratum uos dicere quicquam de diis
uestris, erroris conuincite Ciceronem, refellitote, redarguite,
temeraria et impia dictitare conprobate. nam intercipere scripta
et publicatam uelle submergere lectionem non est deos defendere
sed ueritatis testificationem timere.
ac ne tamen et nobis
inconsideratus aliquis calumniam moueat, tamquam deum quem
colimus marem esse credamus, ea scilicet causa, quod eum
cum loquimur pronuntiamus genere masculino, intellegat non
sexum sed usu et familiaritate sermonis appellationem eius et
significantiam promi. non enim deus mas est, sed nomen eius
generis masculini est, quod idem uos dicere religione in uestra
non quitis. nam consuestis in precibus siue tu deus es siue
dea dicere, quae dubitationis exceptio dare uos diis sexum
disiunctione ex ipsa declarat. adduci ergo non possumus, ut
corpora credamus deum. nam esse necesse est corpora, si sunt
P corr cl 4, quos P corr 5 esset Dauisius: esse
et P esset et Sab 15 refellitote, redarguite, temeraria et impia
dictitare Stewechius: temeraria et impia dictitare refellitote redarguite
P 16 dictare Sab dicta Gel reprobate Sdb 18 testiflcationem
Sab, r:. testiifcatione P 20 marem Sab: matrem P
24 quid Sab corr in err 25 praecibus P sine dea] siue tu dea
HaJJ 26 dubitationis Sab: dubitationib; P diis Sab, r: dii P
28 nam] at Urs esse om Sab .
quis enim uel exigui sensus nescit terrenorum ab illo
animantium conditore non alia de causa generis diuersi sexus
institutos esse atque formatos, nisi ut per coitus et conubia
corporum res caduca et labilis successionis perpetuae innouatione
duraret? quid ergo?
dicemus deos procreare, deos
nasci, et idcirco his additas genitalium membrorum partes, ut
sufficere prolem possent, et noua quaque suboriente fetura
quicquid prior aetas abstulisset recidiua substitutio subrogaret?
ergo si haec ita sunt, id est si dii procreant † superi et
. super has leges experiuntur se sexus, suntque inmortales nec frigoribus
fiunt senectutis effeti, sequitur ut debeant plena esse
diis omnia neque innumeros caelos eorum capere multitudinem
posse, siquidem et ipsi perpetuo generant et per suboles subolum
multiplicata semper innumerabilitas ampliatur: aut si
obscenitas coeundi ita ut decet ab diis abest, quae causa
ratioque monstrabitur, cur insigniti sint his locis, quibus sexus .
se solet libidinum propriarum admonitionibus recognoscere?
neque enim ueri est simile, haberi haec frustra aut inprobum
in illis lusum ludere uoluisse naturam, ut eos his partibus
aggeraret quibus utendum non esset. ut enim ad usus
certos manus pedes oculi ceteraque constructio membrorum
sua quaeque in officia constituta est, ita conuenit credere in
sui muneris functionem comparatas esse has partes: aut
1 faeminae P corr aut addidi insigniflcatam scripsi: insignificata
P ui significata Sab insignita Urs ease] e» Sab
disiunctionem scripsi: disiunctione P distinctione Urs 2 nesci P
corr c\' 8 quaque suboriente Gėl: quaeq; sunt oriente P (quaeque
sunt) oriente sic Sdb 9 recidiba P corr 10 sq. [id est si dii
procreant] superi et [super] has leges experiuntur sezus Zinkius [superi]
et si per has (uel humanas) leges pariuntur sexus ? 11 super] si
per Qel 12 debeant Sab: debeat P 14 ipsi Gel: ipsi si P
16 obsenitas P 18 solent Sab 19 inprobum Hauptius: inprouida
P improuidentiam Sab prouidentiam Mewrsius improuidam Salm
20 lusum Hauptius: suam P suaue Salm 21 esset Urs:\' e sed
P est. sed Sab est Salm 24 fionctionem Sab: finctionem P
confitendum Gel: confidendum 1
sit frustra.
atque inaniter fabricatum.
atque inpolluti antistites religionum ? habent ergo dii serus
et genitalium membrorum . circumferunt foeditates, quas ex
moribus uerecundis infame est suis appellationibus promere?
quid ergo iam superest, nisi ut eos credamus inmundorum
quadrupedum ritu in libidinum furias gestire, cupiditatibus
rabidis ire in mutuas complexiones et ad postremum fractis
dissolutisque corporibus uoluptatis eneruatione languescere? et
quoniam quaedam sunt feminarum generis propria, sequitur
ut deas quoque credamus circumactis persoluere suas mensibus
leges, fastidiosos ducere atque habere conceptus, aboriri praeferre
et praepropero partu septimanas edere aliquando feturas.
o pura, o sancta atque ab omni turpitudinis labe disparata
atque abiuncta diuinitas! hauet animus atque ardet, in chalcidicis
illis magnis atque in palatiis caeli deos deasque conspicere
intectis corporibus atque nudis, ab Iaccho Cererem,
Musa ut praedicat Lucretia, mammosam, Hellespontiacum Priapum
inter deas uirgines atque matres circumferentem res
illas proeliorum semper in expeditionem paratas. hauet, inquam,
uidere deas grauidas, deas fetas gliscentibusque per dies aluis
alias intestini ponderis morositate cunctari, parturire alias
tractu longo et manus obstetricias quaerere, illas telis grauibus
et dolorum acuminibus fixas heiulare, tortari et inter haec
omnia suppetias Iunonis implorare Lucinae. nonne multo est
rectius maledicere, conuiciari atque alia ingerere diis probra,
scripsi: oribus P 7 quadripedum P 8 ad otn
Sab 9 uoluptatis
et audetis adscribere causam nobis
offensionis deorum, cum, si iudicatio fiat, certissima in uobis
reperiatur haec esse et in contumelia alia quam opinamini
stare? nam si dii, ut dicitis, adficiuntur ira et animorum indignationibus
incalescunt, cur eos non putemus aegre atque
aegerrime sustinere, dari sibi a uobis sexus, quibus canes porcique
formati sunt, et cum ita credatis, non aliter se fingi et
ignominiosa cum ostentatione proponi? ergo cum haec ita sint,
miseriarum omnium causa uos estis, uos deos impellitis, uos
excitatis infestare omnibus malis terras et noua quaeque cotidie
struere, quibus ulcisci se possint tot a uobis iniuriis et male- \'
dictianibus exasperati: maledictionibus, inquam, et iniuriis,
quas partim fabulis turpibus, partim opinionibus indecoris,
quas uestri theologi, quas poetae, quas ipsi uos quoque ignominiosis
celebratis in ritibus, res perditas inuenietis humanas
et abiecisse clauum deos, si modo illorum curam spectat mortalium
regere atque administrare fortunas. nam nobis quidem
cur irascantur non habent, quos uident et sentiunt neque se
colere neque deridere, quod dicitur, et honestius quam uos
multo de sui nominis dignitate existimare, quam credere.
de sexu hactenus.
nunc ad speciem ueniamus et formas, quibus
esse descriptos deos superos creditis, quibus immo formatis et
templorum amplissimis conlocatis in sedibus. neque quisquam
ludaeicas in hoc loco nobis opponat et Sadducaei generis fabulas,
tamquam formas tribuamus et nos deo: hoc enim putatur
scripsi: ut P om Sdb 4 nec Freinshemius alia add
Oehlerus 5 stare
at uero uos deos parum est formarum quod amplectimini
mensione, filo etiam terminatis humano, et quod
indignius multo est, terrenorum corporum circumcaesura finitis.
quid ergo dicemus? caput deos gestare tereti rotunditate colli
erectum, retinaculis neruorum dorso inligatum ac pectori et
ad ceruicum necessarias flexiones consertionibus uerticularum
atque ossea substructione fulciri? quod si accipiemus ut uerum
sit, aures etiam sequitur ut habeant curuis perterebratas anfractibus,
oculorum orbiculos mobiles, superciliorum marginibus
obumbratos, suspensum imbricem narium, munctionibus
muculentis et spiritali commeabilem tractui, subactionibus ciborum
dentes trini generis atque in officia trina compositos,
manus ministras
mobilitate tractabiles, corporibus sustinendis pedes, explicandis
gressibus et suggerendis anticipationibus itionum genua. quodsi
P corr attinent Sab: attinet P 2 commune Sab:
communem P ut add Salm creditae Sab 8 ullas Sab:
ulla P 14 etiam terminatis scripsi: et atterminatis P etiam atterminatis
Sab 16 colli erectum scripsi: collectum P 18 ad Sab,
r : a P nerticnlarum
an numquid caelestium corpora foeditatibus
his carent, et quoniam cibis mortalibus abstinent, edentulos
eos esse paruolum credendum est ritu et uiduatos interioribus
cunctis tamquam utres sufflatos turgidorum corporum inanitate
pendere? quid quod, si haec ita sunt, erit uobis necessarium
contueri, similesne sint dii omnes an formarum dispari circumscriptione
teneantur. si enim par cunctis atque una est
omnibus similitudinis species, non absurdum est credere errare
eos fallique cognitionis in mutuae comprehensione. sin autem
gerunt discrimen in uultibus, sequitur ut intellegi debeat, non.
alia de causa dissimilitudines his datas, nisi ut singuli se possent
differentium signorum proprietatibus noscitare. ergo esse
dicendum est quosdam capitones cilunculos frontones labeones
simos, alios mentones naeuios atque nasicas, hos displosis
naribus, illos resimis, nonnullos turgentibus malis aut buccarum
cumulatione ** acriuoces, nanos longos medios macilentos
pingues crassos, hos capillorum intortionibus crispulos, caluitiis
alios
uestrae produnt atque indicant officinae, siquidem cum facitis
atque informatis deos, hos crinitos effingitis, alios leues, senes
iuuenes pueros aquilos caesios rauos seminudos intectos aut,
ne frigus incommodet, fluidarum uestium superiectione perfusos.
quisquamne est hominum rationis alicuius sapore
Sab 2 earamquQ c\' 3 lienes Urs: uenas
P renes Mewrsius 7 abstinent Sab: abstinentur P 8 paruulorum
Gel 13 non P 14 cognitiones P corr im P corr r
17 proprietatibus P 18 in mg -R- silunculos Urs 19 simos
scripsi: in his P naeuios Gel: naeuimos P 20 buccarum Sab:
ubccarum sic P 21 mcumulatione (m eras) P lacunam signaui
acriuoceb Gel: sacrinocea P saccibucces Salm nanos Sab: mannos P
24 uestrae Gel: uestra et P uestrae et Sab officinae Sab: officina P
25 lenes Gel: leues lenes P 26 aquilos Gel: aquilios P 27 incommudet
P corr
nasci, qui annorum in illis inesse discrimina, qui et per uarias
. tegminum atque amictuum formas uestitos hos ire atque ab
aestibus sese frigoribusque tutari? quod qui habet uerum., et
hoc necesse est tamquam uerum accipiat: esse deos fullones,
esse tonsores, qui uel sacras eluant uestes uel capillos imminuant
siluescentium crinium uelleribus inuolutis. itane istud
non. turpe, non impietatis et contumeliae plenum est, moribundi
et caduci animantis liniamenta diis dare, insignire his
partibus, quas enumerare, quas persequi probus audeat nemo
nec sine summae foeditatis horrore mentis imaginatione concipere?
hocine est illud fastidium uestrum, sapientia haec
adrogans, qua despuitis nos ut rudes atque omnem scientiam
remini rerum uobis diuinarum patere? Aegyptiorum ridetis
aenigmata, quod mutorum animantium formas diuinis inseruerint
causis easdemque quod species multo ture accipiant et
reliquo caerimoniarum paratu: uos effigies hominum tamquam
deorum ueneramini potestates nec pudet his ora terreni animalis
imponere, erroris alios et stultitiae condemnare et in
erroris eiusdem similitudine ac uitii
nisi forte
dicetis alias quidem inesse diis formas, sed honoris et dicis
causa species uos eis accommodauisse mortalium: quod maioris
multo est contumeliae, quam erroris aliquid ignoratione fecisse.
nam si uos fateremini id quod uestra suspicio credidisset formamentis
adtribuisse diuinis, minus erat iniuriae praesumpta
in opinatione peccasse: nunc uero cum aliud creditis et aliud
fingitis, et in eos estis contumeliosi quibus id adtribuitis
quod eis confitemini non esse, et inreligiosi esse monstramini,
cum id adoratis quod fingitis, non quod in re esse ipsaque in
P corr & 5 fullones Sab: tullones P 7 innolutis
scripsi: inuolutos P 12 hoccine r 13 sscientiam P corr ;
16 censibus Orellius ture Sab: iure P 19 errori asalios P
corr & 20 uitii scripsi: uitio P 21 sed Urs: et P honoris Sab:
honores P dicis Lipsius, Urst dotis P 22 causas P corr
24 credidissed P corr formam mentis Sab 26 opinatioae Sab:
opinatio P 27 id attribuitis Gel:, ita tribuitis P it adtribuitis r
28 eis Oehlerus: eos P ipsaqua PI
saperent fingendique haberent artes idemque nos uellent cultu
aliquo prosequi et statuarum consecrationibus honorare, quantas
nobis irarum flammas, indignationum quos turbines concitarent,
si suorum corporum formas nostra uellent portare
atque obtinere simulacra? quantas, inquam, irarum flammas.
suffunderent, excitarent, si urbis conditor Romulus asinina staret
in facie, si sanctus Pompilius in canina, si porcina sub
specie nomen esset Catonis aut Marci Ciceronis inscriptum?
ita ergo stoliditatem uestram non rideri, si rident, uestris ab
numinibus remini, aut quoniam censetis adfici eos ira, non
insanire, non furere neque pro iniuriis et contumeliis tantis
ultum ire, se uelle iacularique in uos ea quae dolor suetus est
iacere et offensionis acerbitas comminisci? quanto fuerat rectius
elephantorum his formas, pantherarum aut tigridum, taurorum
equorumque donare? nam quid in homine
est, quid, quaeso, admirabile uel decorum, nisi quod et clurino
cum pecore nescio quis auctor uoluit esse commune ?
sed
si uobis, inquiunt, nostra opinatio displicet, uos demonstrate,
uos dicite, qua sit deus praeditus forma. si ueram uultis audire
sententiam: aut nullam habet deus formam, aut si informatus
est aliqua, ea quae sit profecto nescimus. neque enim quod
uidimus numquam nescire esse ducimus turpe aut ea re prohibemur
aliorum sententias refutare, quia super hoc nostram
nullam ipsi sententiam promimus. ut enim, si uitreus esse dicatur
mundus, si argenteus, ferreus uel ex fragili conglobatus
et fabricatus testa, non dubitemus falsum esse contendere,
quamuis quae sit eius materia nesciamus, ita cum de specie
agatur dei, quam perhibetis conuincimus non esse, etiamsi
apographum Brttxellense: ueritate e P ueritate esse Sab
asselluli P corr c\' porci P 6 tinquam P 13 que P
14 aceruitas P corr 15 helefantorum P trigridum P corr
17 clurino] uėterino Sdb in mg v 19 nobis Sab 20 praedictus
Sab 22 que P corr c\' 23 prohibemur Gel: prohibemus P
24 aliorum Gel: aliquorum P 25 ipsi P 26 conglobatus Meursius:
conclobatus P condolatus
quid ergo, inquiet aliquis,
non audit deus, non loquitur, non ante se positas res uidet,
non intuetur? suo forsitan genere, non nostro. neque enim
ueri aliquid scire tanta in re possumus aut suspicionibus indagare,
quas esse apud nos liquet instabiles, lubricas et uanorum
similitudines somniorum. si enim dixerimus isdem illum
rationibus uidere quibus et nos uidemus, sequitur ut intellegi
debeat, superiectas pupulis eum habere membranulas, coniuere,
nictare, radiis aut imaginibus cernere, aut quod oculis commune
est omnibus, sine alterius luminis commixtione nihil
omnino conspicere. quod ipsum similiter de auditu ac de eloquii
forma et uerborum prolatione dicendum est:
audiat, eas quoque habere flexuosis tramitibus perforatas, qua
inrepere uox possit sensum nuntiatura sermonis, aut si uerba
ore funduntur, labia habere cum dentibus, quorum inflictu et
mobilitate multiiuga lingua sonos articulet et uocem in uerba
conformet.
at si nostri animi mentem non recusatis audire,
tantum abest, ut nos deo corporalia liniamenta tribuamus, ut
animorum etiam decora ipsasque uirtutes, quibus eminere uix
concessum est paucis, tantae rei uereamur adscribere. quis
enim deum dixerit fortem constantem frugi sapientem? quis
probum, quis sobrium, quis immo aliquid nosse, quis intellegere,
quis prouidere, quis ad fines officiorum certos actionum
suarum decreta dirigentem? humana sunt haec bona et ex
oppositione uitiorum existimationem meruerunt habere laudabilem.
quis est autem tam optusi pectoris, tam bruti, qui
humanis bonis deum esse dicat magnum aut ideo nominis
maiestate praecellere quod uitiorum careat foeditate? quicquid
de deo dixeris, quicquid tacitae mentis cogitatione conceperis,
add c\' 8 pupulis Meursius tamquam e codice: populis
P pupillis Sab conibere c\' 9 nictare Scib: nectare P
10 «est P 14 uos P corr & 15 labia P 16 monilitate
P corr multiiugOB Stewechim 17 at scripsi: ac P om Sab
mentem Rigaltius: motum P 19 decora Sab, r: decorpora P decorora
cl 20 uereamur Sab: ueremur P 22 aliquid Sab: aliquis
P 23 auctionum P corr 25 oppositionem P corr
27 numinis Urs .
significationis notam quod, nostris dicitur uerbis atque
ad negotia humana compositis. unus est hominis intellectus de
dei natura certissimus, si scias et sentias nihil de illo posse
mortali oratione depromi.
et haec uero prima est uestrorum
numinum contumelia, quam de formis
uindices et religiosi constituistis auctores. illud uero quod
sequitur quale est, quod deos nobis inducitis alios fabros, alios
medicos, alios lanarios nautas citharistas auloedos uenatores \'
pastores et, quod supererat, rusticos? ille, inquit, musicus deus
est, et hic alter diuinus est. ceteri enim dii non sunt musici et
uentura praedicere inscitia nesciunt atque ignorantia futurorum.
obstetriciis ille informatus artibus, medicorum alius institutus
est disciplinis. ergone singuli sua in re pollent nec in auxilium
uocati alienis possunt in partibus subuenire? hic in sermone
facundus est atque in uerborum continuationibus promptus:
bardi enim sunt alii nec possunt aliquid scitum, si oratio facienda
est, eloqui.
et rogo: quae ratio est, quae tam dura necessitas,
quae causa, ut artificia haec superi tamquam uiles
nouerint atque habeant sellularii? in caelo enim cantatur et
psallitur: ut interualla et numeros uocum nouem conserant
scitule ac modulentur sorores. sunt in sidereis motibus siluae,
sunt lustra, sunt nemora: ut uenationum praepotens habeatur
in expeditionibus Diana. inminentia dii nesciunt et sortibus
uiuunt agitanturque fatalibus: ut quid cuique crastinus dies
ferat aut hora, Latonius explicet atque aperiat uates. ipse alio
impletur deo et ui numinis premitur exagitaturque maioris:
ut merito dicatur habeaturque diuinus. corripiuntur dii morbis
et uulnerari, uexari aliqua ex re possunt : ut cum exegerit ratio,
Sab: habeat P 3 ad sup. uers. P
5 uerbo P corr 6 boni Sab: bonis P (8 nobis Sab 9 naccas
Meursius aulaedos Sab: aut lędos P uenatores Sab: uenetores
P 10 superat Sab et ille Sab inquid P corr
11 diuini Urs musici addidi 13 obstetricis Sdb 18 at Sab
19 ut Sab, r: aut P 21 conserant Sab: conBecrant P 22 scitule
dubtianter Oehleius: scitulae P sorores] interf\'ogationif signum,
quod uulgo hic et in sequentibus ponitur, sustuli sideribus
non enim ipsi opifices dii sunt,
sed ingeniis hominum subiciunt has artes atque, ut uita sit
instructior, tradunt scienda mortalibus. sed qui aliquam subicit
ignaro ac nescio disciplinam, sollertem quem is efficere
nonnullius operis scientia contendit, sciat ipse necesse est primus
id quod alterum callere constituit. neque enim traditor
alicuius esse scientiae potis est, ut non eius quod tradit praecepta
habeat cognita et rationem teneat exercitatissime comprehensam.
dii ergo sunt artifices primi, siue quod, ipsi ut
dicitis, subdunt scientiam mentibus, siue quod immortales et
geniti numquam genus omne terrenum uetustate temporis antecedunt.
hoc est ergo quod quaeritur, cum sit nullus apud
superos artibus his locus neque usus, illorum neque natura
deposcat ingeniosum aliquid aut sellularium scire: cur esse
dicatis in aliis alios perceptionibus gnarures et habere sollertias,
in quibus singuli se uincant
nisi forte hoc dicitis, deos artifices non esse, sed eos
Sab: corripietque P 3 flammipotens Gel
4 feramenta P corr 5 curiose iis Salm: curiosius P 6 stamen
Sab, r: tamen P 7 componat Mewraius: et imponere P imponat Sab
et sine onere imponat Salm Atlantea Sab: alantea P 8 quaesiti.
et Sab 11 his instructior Mewrsius sciendas Meursius
12 Bollertem quem scripsi: sollertemque P is scripsi: his P hunc
Urs om Meursius 14 callere Urs: colere P docere Meursws
15 scientiae Sab: sciente P scientie r praecepta Sab: percepta*» p
16 exeroitatissnme P corr 17 primi Gel: primi sunt P sunto
artifices, primi sunto Satm 20 apnt P corr 21 usus illorum
wdgo 23 alios add Scaliger gnarures Scaliger, Urs: ignaro
res P gnariores Sab ignarures Meursius in mg v 24 singuli
se uincMit Urs: singulis enincant P
tutela omnia quae administramus, quae gerimus, atque ut
bene ac feliciter cedant, illorum prouisione curari. quod quidem
merito dici ac probabiliter uideretur, si ad uoluntatem
semper sententiamque procederent ea quae obimus, quae gerimus
aut in negotiis periclitamur humanis. cum uero in contrarium
cotidie res uertantur neque ad propositum uoluntatis
actionum respondeant fines, ludentis est dicere, deos nobis superesse
custodes, quos suspicio finxit nostra, non explorata
ueritas comprehendit. per maria Mater Matuta tutissimas praestat
commeantibus nauigationes: et cur insanum mare tam frequentes
exposcit crudelium naufragiorum ruinas? salutaria et fida
consilia nostris suggerit cogitationibus Consus: et in contrarios
exitus cur adsidue uertitur placitorum inopinata mutatio ? armentorum
et pecorum gregibus Pales praesunt Inuusque custodes:
et cur saeua contagia et pestilentes morbos ab aestiuis
auertere cessatione inimica non curant? Flora illa genetrix et
sancta obscenitate ludorum bene curat ut arua florescant: et
cur cottidie gemmulas et pubescentes herbas adurit atque interficit
nocentissimum frigus? puerperiis Iuno praeposita est
et auxiliatur genetricibus fetis: et matrum intereunt cur cotidie
millia parricidalibus nixibus interemptae? in tutela Vulcani
est ignis et materies eius in illius
et cur aedes frequentissime sacras atque urbium portiones ad
cinerem patitur flammarum uoracitate conlabi? diuinationis scientiam
largitur hariolantibus Pythius: et cur obliquata, dubia, cur
obscuritatis submersa caligine dat saepius subministratque
P corr cedant Sab: credant P 10 permarini r\'
Mater Matuta addidi praestant r praestat Portuiius Sab 11 et
Gel: sed P 12 exposcit P. Iunius: exposuit P 14 adaiduae
P 15 inbusque P corr c\' 16 aestittis P 17 meretrix
Urs 22 bulcarll P corr 23 materiaes P corr r 24 frequentissimq
P portiones Salm: portiores (in mg .\'.) P potiores
Sab ad cinerem Sab: ac cinerum P 26 pytius P obliqua
et dubia uel obliquitate dubia Urs obliqua ac dubia Salm
27 obsctiritatis Meursms: obscuritatibus P obscuritatum Urs \'saepius
P submonstratque Sab
cur plura morborum et ualetudinum genera ad sanitatem nequeunt
incolumitatemque perduci, immo sub ipsis fiunt curantium
manibus atrociora? curat Mercurius ceromas, pugillatibus
et luctationibus praeest: et cur inuictos omnes non
perficit quibus praeest, cur unius in officio praesidatus hos
uictoriae compotes, alios uero perpetitur ignominiosa infirmitate
rideri?
tutelatoribus, inquit, supplicat diis nemo,
et idcirco singuli familiaribus officiis atque auxiliis desunt.
nisi enim tura et salsas accipiant fruges, benefacere dii nequeunt,
et nisi pecorum sanguine delibutas suas conspexerint
arulas, suos deserunt atque abiciunt praesidatus? atquin ego
rebar paulo ante, spontaneas esse numinum benignitates ultroque
ab his fluere inexpectata beniuolentiae munera. numquid
enim rex poli libamine aliquo exambitur aut hostia, ut
omnia ista quibus uiuitur commoda mortalium gentibus largiatur?
non feruorem genitalem solis deus, noctis et tempora,
uentos pluuias fruges cunctis subministrat aequaliter bonis
malis iniustis iustis ingenuis seruis pauperibus diuitibus?
hoc est enim proprium dei potentis ac ueri, inexorata beneficia
praebere fessis atque inualidis
asperitate uallatis. nam sacrificiis editis id quod poscaris adnuere,
non est istud postulantibus subuenire sed benignitatis
propriae munificentiam uenditare. ludimus et lasciuimus tanta
in re homines, et qui sit deus obliti, quid istius magnificentia
nominis, quicquid uile uel sordidum suspiciosa potuimus credulitate
confingere diuis tutelaribus adrogamus.
unctionibus,
Stewechius 4 curat Salm: cnrae (in mg v) P om Urs
ceroma Sab ceromasi Urs 5 praestat Sab 7 compotit Stewechius
compotes esse ? esse compotes ? 8 tutelaribus
non commemorabimus hoc loco deam Lauernam
furum, Bellonas Discordias Furias et laeua illa quae
constituitis numina taciturnitatis silentio praeteribimus.- Martem
ipsum ponemus in medio et speciosam illam Cupidinum
matrem, ex quibus unum praeficitis proeliis, amoribus alteram
et cupiditatis ardori. potestatem, inquit, bellorum Mars habet.
utrumne ut mota compescat an ut cessantia et quieta commoueat?
nam si sedator militaris insaniae est, cur cotidie bella
non desunt? sin autem conditor illorum est, deum ergo dicemus
in uoluptatis suae dulcedinem collidere
discordiarum et discriminum causas inter gentes serere terrarum
longinquitate diiunctas, conducere ex diuerso tot mortalium
milia et intra uerbi unius moras campos cadaueribus aggerare,
sanguineos praecipitare torrentes, fundatissima delere imperia,
aequare urbes solo, libertatem ingenuis abrogare et seruitutis
condicionem impdnere, dissensionibus gaudere ciuilibus, commorientium
fratrum parricida nece et ad ultimum filiorum et
patrum parricidali congressionis horrore.
quod ipsum licebit
in Venerem pari atque eadem ratione traducere. nam si amoris
P corr in mg v Victa Sab: uita P Victua
Urs 2 Pota Canterus aegregia P .3 interpraetatio P .
6 dii c 8 curis Sab: curiis P naturas Gel: naturam P
9 attribuitis Sab: adtributis P 10 uastitatem Sab commemorabimus
Gel: commemorauimus P Lauernam Sab: labernam P
11 leua P 12 praeteribimus Mewrsius: praeterimus P 14 alteram
Elmenhorstius: alterum P 15 et Sab: ex P 17 uella
P corr 21 disiunctas Sab 24 solo Sab: aoli P 26 parricida
seclusit Hugius nec- P 27 parricidali seclusit Zinkius
humanis, sequitur ut intellegi debeat, quicquid labis et criminis
ab insania proficiscitur tali, Veneriis debere uulneribus imputari
imputari. ergone dea cogente in uilissimi nominis scorta suam
saepius produnt etiam nobiles dignitatem, dissuuntur tenacium
matrimoniorum nexus, in incestas libidines necessitudo sanguinis
inardescit, insaniunt in liberos matres, patres uirginum
suarum uota in se uertunt, contra decus aetatis senes in obscenos
ingemunt curis iuuenalibus adpetitus, sapientes et fortes
uiri soluunt decreta constantiae uirilitatis uigore mollito, innectuntur
ceruicibus laquei, conscenduntur ardentes rogi et
per uastas atque altissimas rupes iaciunt se passim uoluntariis
saltibus praecipitati ?
quisquamne est hominum rationis alicuius
primordiis indutus, qui diuinitatis substantiam tam foedis
polluat aut contaminet
tales, quas in agrestibus beluis lenitudo saepe permulsit atque
extenuauit humana? ubinam,. quaeso, est illud, quod ab omni
perturbationis adfectu dii procul amoti sunt, quod lenes placidi
mites, quod in genere uirtutis unito perfectionis apicem
atque ipsius retinent sapientiae summitatem? aut cur eos oramus,
ut a nobis aduersa atque inimica propellant, si malorum
omnium quibus cotidie carpimur ipsi esse nobis reperiuntur
auctores? quantumlibet nos impios, inreligiosos uocetis aut
atheos, numquam fidem facietis esse amorum deos, esse bellorum,
esse qui discordias conserant, qui furialibus stimulis animos
inquietent. aut enim uerissime dii sunt, et ea quae commemorastis
non faciunt: aut si faciunt ea quae dicitis, sine
ulla dubitatione dii non sunt.
et tamen possemus utcumque
Urs: talib; P Veneris Urs debere Gel: debeat P
4 suam Sab, r: sua P 5 dissuuntur Sab: dissuriunatur sic P disuniuntur
Saltn tenacium Sab, r: tanacium P tenaces Urs 6 in
add Stewechvus incesta libidine Sab 9 iuaenilibus Sab
14 imbutas Sab substantiam scripsi: constantiam P 16 quas P
aegrestibus P corr ueluis P corr laenitudo P 19 uirtutum
omni ? unico Urs unicae Stewechim 20 retinent Gel, r:
retinet P 22 perperiuntur P corr 23 in mg v 27 in
mg v aut si faciunt
nam quid de ipso dicemus loue, quem solem
esse dictitauere sapientes, agitantem pinnatos currus turba
consequente diuorum, aethera nonnulli flagrantem ui flammea
atque ardoris inextinguibili uastitate? quod si liquet et constat,
nullus ergo omnino est uobis auctoribus Iuppiter, qui patre
editus Saturno atque Ope matre, ut genitoris euaderet rabiem,
in Cretensium finibus memoratur esse celatus. iam uero Iunonem
opinatio nonne consimilis deorum tollit e censu? nam
si aer illa est, quemadmodum uos ludere ac dictitare consuestis
Graeci nominis
coniunx omnipotentis reperietur Iouis, nulla Fluuionia, nulla
† Pomana, nulla Ossipagina, nulla Februtis Populonia Cinxia
Caprotina, atque ita reperietur inanissima esse istius nominis
fictio opinionis uacuae celebritate.
uulgata. Aristoteles, ut Granius
memorat, uir ingenio praepotens atque in doctrina praecipuus
Mineruam esse Lunam probabilibus argumentis explicat
et litterata auctoritate demonstrat. eandem hanc alii
aetherium uerticem et summitatis ipsius esse summam dixerunt,
memoriam nonnulli, unde ipsum nomen Minerua quasi quaedam
Meminerua formatum est. quodsi accipit res fidem, nulla
est ergo Metis filia, nulla Victoriae *, nulla Iouis elata de
cerebro inuentrix oleae, nulla magisteriis artium et disciplinarum
uarietatibus erudita. quod aqua nubat terram, appellatus
est, inquiunt, cognominatusque Neptunus. si ergo liquoris optentio
nominis huius appellatione signatur, nullus deus est
omnino Neptunus, atque ita tollitur et remouetur e medio
Urs 3 iam Meursius 5 flamma
P corr c 6 ardoris Sab: ardores P inextinguibilis Urs
8 ditus P corr c madre P corr rabiem P 9 caelatus
P 12 ******praeposteritate P 13 flubionia (b in u corr) P
Fluuonia uel Fluonia Urs 14 Pomona Sab Februlis Urs 16 fietio
Sab: finctio p\' aristotelis P 20 etherium P 21 memoriam*
P 23 mentis Sab, r Victoria Cuperus . lacunam
signaui: socia
Mercurius etiam quasi quidam
Medicurrius dictus est, et quod inter loquentes duo media.
currat et reciprocetur oratio, nominis huius concinnata est
qualitas. ergo si haec ita sunt, non est dei Mercurius nomen
sed sermonis reciprocantis et uocis, atque ita hoc pacto aboletur
et extinguitur caduceator ille Cyllenius in algido fusus monte,
uerborum excogitator
commerciorumque mutator. terram quidam e uobis, quod cunctis
sufficiat animantibus uictum, Matrem esse dixerunt Magnam,
eamdem hanc alii, quod salutarium seminum frugem gerat,
Cererem esse pronuntiant, nonnulli autem Vestam, quod in
mundo stet sola ceteris eius partibus mobilitate in perpetua
constitutis. quod si ratione profertur et adseueratur certa, trina
pariter numina uobis interpretibus nulla sunt: non Ceres, non
Vesta deorum esse computabuntur in fastis, non ipsa denique
Mater Deum, quam Nigidius autumat matrimonium tenuisse
Saturni, dea recte poterit nuncupari, siquidem unius terrae
haec sunt omnia nomina et his sola praedicationibus indicatur.
praetermittimus hoc loco satietatis fuga Vulcanum, quem esse
omnes ignem pari uoce pronuntiatis ac sensu, quod ad cunctos
ueniat, Venerem, et quod sata in lucem proserpant, cognominatam
esse Proserpinam: qua rursus in parte trium capita
numinum tollitis, siquidem primum elementi est nomen, non
sentientis uocabulum potestatis, libidinis alterum per cuncta
animantia diffusae, tertium uero significat attollentia se germina
et frugum subcrescentium motiones. quid, cum Liberum
Apollinem Solem unum esse contenditis numen uocabulis amplificatum
tribus, nonne sententiis uestris deorum imminuitur
Meursius: sali P 4 duos Gel
7 pacto Gel: acto P 8 caduceator Sab: caducetor P caducitor
Salm gyllenius P corr c 12 alii P . 14 mouilitate P corr
16 interpraetibuB P 17 besta P corr 20 sola] illa BigdUius
21 sacietatis Sob: satietatib> P 22 uooo. P uocum Sab aq sensu
scrvpsi: adsensu P assensuque Hfldebrandius cunctos Sab, r: cunctis
P 26 sentientis Gel: sentiens P alterum Bob: alteras (s
eras) P 28 et om Sab 30 sententis P corr
eundem Liberum esse eundemque Apollinem, sequitur ut
in rerum natura neque Apollo sit aliquis neque Liber, atque
ita per uos
feculentae hilaritatis dator, Sminthiorum alter pernicies murum.
non indocti, apud uos uiri neque quod induxerit libido garrientes
Dianam Cererem Lunam caput esse unius deae † triuiali
germanitate pronuntiant neque ut sunt trinae dissimilitudines
nominum, personarum dissidentias tres esse: Lunam
his omnibus uocari atque in eius uocamen reliquorum seriem
coaceruatam esse cognominum. quod si exploratum, si fixum
est atque ita si esse rei ueritas monstrat, cassum iterum nomen
est Cereris, cassum Dianae, atque ita perducitur res eo,
ut et illa frugum, sicut perhibetis, inuentrix uobis ducibus
atque auctoribus nulla sit, et expolietur Apollo germana, quam
quondam puris in fontibus abluentem membrorum sordes corniger
ille uenator inspexit et poenam curiositatis inuenit.
in
philosophiae memorabiles studio atque ad istius nominis columen
uobis laudatoribus eleuati uniuersam istam molem mundi,
cuius omnes amplexibus ambimur, tegimur ac sustinemur, animans
esse unum sapiens rationale consultum probabili adseueratione
definiunt: quorum si est uera, fixa et certa sententia,
etiam illi continuo desinent dii esse quos in eius portionibus
paulo ante immutatis nominibus constituebatis. ut
enim homo unus nequit permanente sui corporis integritate in
homines multos scindi, neque homines rursus multi
Urs: praedicata P 4 aboletur Semeleins, eraditur
Pythius ? 5 dator, sminthiorum Sab: datoris minathiorum (in mg
) P 7 deae scripsi: diei P dei 800 tribiali P 7 sq. Triuiae
tripliciter nominatae ? Triuiae tergeminatae ? 9 dissidentias
JEJlmenhorstius tamquam e codice: diffidentias P differentias Sab
tria P corr Lunam Salm: luna in P Lunam in Sab Lunam enim
Urs 11 coacerbatam P corr c si Meursius: se P om Urs
12 item Urs 16 corniger Sab, r: coniger P 18 filosofiae P
memorabiles Gel: memorabili P 20 animans Salm: animas P animal
800 21 rationabile Sab 22 fixa et Canterus, Urs: et fixa P
ao certa HilàebranàiUf 23 desinent Sab: /desident P - 25 nequid
P integritate Sab: integritate P .26 multi disiunctionis
Urs: multitudinis iunctionis P
conflari, si ita mundus unum est animal et unius mentis agitatione
motatur, nec in plura potest numina dissipari nec si
eius particulae
cogi atque uertier. luna sol tellus aether astra membra sunt
et mundi partes: quod si partes et membra sunt, animalia
utique sui nominis non sunt: neque enim partes hoc ipsum
esse quod totum est aliqua in re possunt, aut sibi sapere,
sibi sentire, quod sine totius animantis adsensu nullis propriis
adficiatur e motibus: quo constituto ac posito summa omnis
illuc redit, ut neque sol deus sit neque luna neque aether,
tellus et cetera. sunt enim partes mundi, non specialia numinum
nomina, atque ita perficitur omnia uobis turbantibus
miscentibusque diuina, ut in rerum natura unus deus. constituatur
mundus explosis omnibus ceteris, omnino inaniter, uacue
et sine ulla substantia constitutis.
si totidem nos modis totidemque
sententiis deorum uestrorum subrueremus fidem, nulli
esset dubium, quin ira et rabie concitati ignes, feras et gladios
atque alia postularetis suppliciorum in nos genera, quibus sitim
soletis uestram nostri sanguinis adpetitione proluere. cum
uero per uos ipsos prope omnis gens numinum sub ostentatione
tollatur ingeniorum atque doctrinae, audetis intendere, nostri
nominis causa res humanas ab diis premi, cum quidem, si
ueram est esse illos uspiam atque incalescere irarum flammis,
nihil habeant iustius propter quod in uos saeuiant quam quod
eos negatis subsistere neque ulla esse in parte naturae.
Musas
Mnaseas est auctor filias esse Telluris et Caeli, Iouis ceteri
praedicant ex Memoria uxore uel Mente, has quidam uirgines;
lacunam aignaui: intercidisse uidetur consensam sensus] censam
Urs simplicitatemque P simplicitatem Gel 2 ita si Sab
5 uertier Hilàebrantlius: uter P uerti Sab 6 e mundi P corr c\'
7 utique Sab: utaeque P 8 quo P corr cl 12 numinum Sab, r:
nominum P 15 omnino Urs: quinimmo P 16 uos Sab 18 esset
Sab: esse P gladios Sab: gladius P 19 suppliorum P corr cI
21 ostentatione Sab: ostentatione P 23 praemi P quidam
Sdb 24 uerum est Sab: liberum et P 25 uos Soo: nos P
26 ulla Gel: una P 27 Mnaseas Gel: mnasseas P
illas partes attingere, quibus alius aliud eadem
opinionum diuersitate monstramini. Ephorus has igitur numero
esse tris effert, Mnaseas, quem diximus, quattuor, Myrtilus inducit
septem, octo adseuerat Crates, ad extremum Hesiodus
nouem cum nominibus prodit, dis caelum et sidera locupletans.
nisi fallimur, ista dissensio nihil scientium uerum est, non ab
rei ueritate descendens. nam si liquido sciretur quid sit, esset
unanimis uox omnium et in eiusdem sententiae finem cunctorum
pergeret et conueniret adsensio.
quonam modo igitur
religionis potestis integrare uim plenam, cum circa ipsos erretis
deos, aut ad uenerabiles inuitare nos cultus, cum nihil nos
certi de ipsorum numinum comprehensione doceatis? ut enim
de mediis conticiscamus auctoribus, aut ille primus eradit atque
interficit sex diuas [Musas], si esse illas constat nouem, aut iste
ultimus et extremus sex adponit, quae nullae sunt tribus solis
in ueritate constantibus, ut neque sciri possit aut comprehendi,
quaenam debeant addi, quae demi, et in periculum deducatur
religionis ipsius susceptio, aut id quod non est colens aut quod
sit fortasse praeteriens. Nouensiles Piso deos esse credit nouem
in Sabinis apud Trebiam constitutos. hos Granius Musas putat
consensum adcommodans Aelio, nouenarium numerum tradit
Varro, quod in mouendis rebus potentissimus semper habeatur
et maximus, nouitatum Cornificius praesides, quod curantibus
his omnia nouitate integrentur et constent, deos nouem Manilius
quibus solis Iuppiter potestatem iaciendi sui permiserit
fulminis. Cincius numina peregrina nouitate ex ipsa appellata
pronuntiat; nam solere Romanos religiones
partim priuatim per familias spargere, partim publice
Sab (in err Ephorus) 4 murtyJus P Murtylis
Sab (in err Myrtilus) 6 diis c 8 esset unanimis seripsi: una
eis P unanimis Sab una esset Salm 14 contuiscamur P conticescamus
c\' 15 sex Sab: sed P Musas seclusit Meursius
aut (a eras) P ut Sab 20 in mg v credet P corr c 23 in
mouendis] in nouandis Urs . 24 praesidps Sab: praesidens P
27 appaellata P 28 religiones Modim: regiones P deos omnes
Sab 29 parti.m P
praeteriretur, breuitatis et compendii causa uno pariter nomine
cunctos Nouensiles inuocari.
sunt praeterea nonnulli, qui ex
hominibus diuos factos hac praedicant appellatione signari, ut
est Hercules Romulus Aesculapius Liber Aeneas. sententiae,
ut apparet, diuersae sunt haec omnes, neque fieri per rerum
naturam potest, ut qui opinionibus differunt ueritatis unius
habeantur auctores. si enim. Pisonis sententia uera est, Aelius
et Granius mentiuntur, si quod dicitur ab his certum est,
peritissimus errat Varro, qui rebus in substantia constitutis
inanissimas subdit et res cassas. si nouenarius numerus cognomen
Nouensilium ducit, Cornificius balare conuincitur, qui
nouitati praesidentibus diuis alienae potentiae uim donat. quodsi
opinio Cornificii uera est, inprudens Cincius inuenitur, qui urbium
uictarum deos potestate adficit Nouensilium numinum.
quodsi hi sunt quos Cincius praedicat, Manilius dicere reperietur
falsum, qui alieni fulminis iaculatores sub istius uocaminis
appellatione concludit. quodsi exploratum et uerum est
id quod Manilius autumat, in errore sunt hi maximo qui honoribus
diuinis auctos consecratosque mortales Nouensiles ab
nouitate honoris existimant nuncupari. quodsi Nouensiles hi
sunt qui meruerunt ad sidera subleuari., postquam sunt uitae
mortalitate defuncti, nulli prorsus Nouensiles di sunt. ut enim
serui milites magistri non sunt personarum
nomina sed officiorum, condicionum et munerum, ita cum Nouensiles
dicimus, si nomen est istud eorum qui ex hominibus
Hildebrandius: aliquid P aliquis Heraldus 2 braebitatis
(b in u corr) P 4 hac Sab: haec P 6 apparet Sab: apparent P
hae 800 10 urro P corr substantia Sab: stantia P 11 inanissima
Meursius rationes et cassas Urs res et cassas idem Meursius
12. 15
Nigidius Penates deos Neptunum esse atque
Apollinem prodidit, qui quondam muris immortalibus Ilium
condicione adiuncta cinxerunt. idem rursus in libro sexto exponit
et decimo disciplinas Etruscas sequens, genera esse Penatium
quattuor et esse Iouis ex his alios, alios Neptuni, inferorum
tertios, mortalium hominum quartos, inexplicabile
nescio quid dicens. Caesius et ipse eas sequens Fortunam arbitratur
et Cererem, Genium Iouialem ac Palem, sed non illam
feminam quam uulgaritas accipit sed masculini nescio quem
generis ministrum Iouis ac uilicum. Varro qui sunt introrsus
atque in intimis penetralibus caeli deos esse censet quos loquimur
nec eorum numerum nec nomina sciri. hos Consentes et
Complices Etrusci aiunt et nominant, quod una oriantur et
occidant una, sex mares et totidem feminas, nominibus ignotis
et miserationis parcissimae; sed eos summi Iouis consiliarios
ac participes existimari. nec defuerunt qui scriberent Iouem,
Iunonem ac Mineruam deos Penates existere, sine quibus uiuere
ac sapere nequeamus, sed qui penitus nos regant ratione, calore
ac spiritu. ut uidetis, et hic quoque nihil concinens . dicitur,
nihil una pronuntiatione finitur, nec est aliquid fidum, quo
insistere mens possit ueritati † suae proxime suspicione
ita enim labant sententiae alteraque opinione ab altera
conuellitur, ut aut nihil ex omnibus uerum sit aut si ab aliquo
dicitur, tot rerum diuersitatibus nesciatur.
possumus, si uidetur,
summatim aliquid et de Laribus dicere, quos arbitratur uulgus
Sab: nouensium P 4 immortalibus Ilium scripsi:
immprtalium P urbem Ilium Sab Troicum Ilium Salm 5 adiuncta
P exponi P corr c 6 paenatium P 9 eas sequens
Liuineius: adsequens P assequens Sab has sequens Ganterus id se-
-quens Salm 10 caererem P 17 memorationis Urs uiscerationis
Scaliger parcissime P paruissimae Meursius 18 participes
Scaliger: principes P 19 paenates P 20 paenitus P
21 continens Sdb 22 finitum Urs fidum] solidum Urs
23 quae proxima sint ? proxima Sab snspicione Sab: suspicione
P suam proximam suspicionem Hugius \' coniiciens Sab:
conitiea P 24 opinio Sab in err
cognominat XCCVQVCS. in diuersis Nigidius scriptis modo tectorum
domumque custodes, modo Curetas illos, qui occultasse
perhibentur Iouis aeribus aliquando uagitum, modo dicit
Digitos Samothracios, quos quinque indicant Graeci, * Idaeos Dactylos
nuncupari. Varro similiter haesitans nunc esse illos Manes
et ideo Maniam matrem esse cognominatam Larum, nunc aerios
rursus deos et heroas pronuntiat appellari, nunc antiquorum
sententias sequens Laruas esse dicit Lares, quasi quosdam ge-
nios et functorum animas [mortuorum].
infinitum est et inmensum,
species ire per singulas atque ipsis facere promptum
libris, nullum esse a uobis deum neque existimatum neque
creditum, de quo non ambiguas discrepantisque sententias opinionum
mille uarietatibus prompseritis. sed breuitatis et fastidii
causa satis haec est dixisse quae dicta sunt, et est operosum
nimis coaceruare in unum multa, cum ex uno et ex
altero manifestum fiat et pateat haesitare, labare nec quicquam
uos certi de his rebus quas adseritis dicere. nisi forte dicetis:
etiamsi personaliter ignoramus qui sunt Lares, qui sunt Nouensiles,
qui Penates, esse illos tamen consensio ipsa uindicat
auctorum et in numeris caelitum
et quemadmodum poterit an sit deus aliquis sciri, si ignorabitur
et nescietur quid sit, aut postulatio ipsa beneficiorum
ualere, si exploratum non erit, non certum, quis ad quamque
eras) P grecia P 2 Lauras Sab: laude (ifl. mg
R) P 3 domuumque Sab occultasse Gel, r: occultas Poccultaase
se Sab 4 dicit addidi modo Digitos] indigetes Sab 5 samotratios
P quos quinque] quosque Urs greci P \' ldaeos
dactylos Salm: deus dactulos P lacunam signaui: aut siue uel siue
id est intercidisse uidetur 6 hesitans P Manes Sab: manas
P 8 haeroas Sab, r: haerohas P pronunctiat P 9 quosdam
P 10 et functorum Stewechius: effunctorum P defunctorura
\'
Sab animas mcirtuorum seclusit Canterus, Urs mortnorum seclusit
Hildebrandius inmenlUID P 11 proptum P 13 quod
etenim si hic atram, ille albam
desiderat pellem, huic capite uelato, illi sacrificandum est nudo,
de matrimoniis ille consulitur, hic medellas incommoditatibus
praestat, interesse non potest nihil, an sit ille Nouensilis, an
ille, cum ignoratio rerum, personarum confusio et deos cogat
offendi et necessario piaculum contrahi? finge enim me ipsum
incommoditatis alicuius et declinandi periculi causa horum
cuipiam numinum supplicare dicentem: adeste, adestote dii
Penates, tu Apollo tuque Neptune omniaque haec mala quibus
uror torreor uexor uestri numinis auerruncate clementia: eritne
spes aliqua referendae ab his opis, si Ceres Pales Fortuna,
Iouialis aut Genius, non Neptunus et Apollo Penates dii erunt?
aut si Curetas pro Laribus inuocaro, quos esse Digitos Samothracios
pars uestrorum adseuerat auctorum, quemadmodum
his potero auxiliatoribus et propitiis uti, cum neque his
et aliena illis inposuero cognomina? usque adeo res exigit
propriatim deos scire, nec ambigere nec dubitare de uniuscuiusque
ui nominis, ne si alienis ritibus et appellationibus
fuerint inuocati, et aures habeant structas et piaculis nos
teneant inexpiabilibus obligatos.
quare si uobis liquet, in sub- t5
limibus palatiis caeli habitare, consistere multitudinem istam
quam enumeratis deorum, in unius proloquii finibus conuenit
Sab: consolationem P ucori P corr 2 suplicet
P 5 et add Gel dissimillibus sic Sab 6 referatis
Sab in err: refertis P offenaionisque P corr c\' 10 et personarum
confusio Sab personarum et confusio Zinkim 11 offendi Oehlerus:
offendat P offendat cogat Sab neceeasario P 13 suplicare
P adeste P 15 torreor Gifanius: terreor P aberruncate
P 16 caeres P Pales Sab: pares P 18 esse Digitos]
indigetes Sab 22 propriatim Sab: propiatim P unioscuiusque
P corr 23 nominis Hauptius: nomine P ne si Salm:
si P ut si Gel cum si Urs 27 prolocqui (c eras) P corr cI
fidem ipsis rebus quas struitis derogare. si Ianus est, Ianus
sit, si Liber est, Liber sit, si Summanus, Summanus sit: hoc
est enim confidere, hoc. tenere, exploratae in rei cognitione
defigi, non more caecorum atque errantium dicere: Nouensiles
Musae sunt, Trebiani quinimmo dii sunt, immo nouenarius
numerus, subuersarum potius uel urbium praesides, et in id
periculum perducere res tantas, ut dum alios tollitis et reponitis
alios, possit iure de cunctis an sint ulla in parte dubitari.
P corr 8 ducere Sab 10 Aiuroon (ii ex us) lib. ni. explu
INC LIB. Iin. FKLICITER. P
Interrogare uos libet ipsosque ante omnia Romanos, dominos
rerum ac principes, utrumne existimetis Pietatem Concordiam
Salutem Honorem Virtutem Felicitatem ceteraque huiusmodi
nomina quibus aras uidemus a uobis cum magnificis exaedificatas
delubris uim habere diuinam caelique in regionibus
degere an ita ut adsolet dicis causa, ex eo quod optamus et
uolumus bona ista nobis contingere, superorum retuleritis in
censum? nam si uerba
substantiae nomina diuinis tamen regionibus consecratis, erit
uobis uidendum, Utrumne istud puerile sit ludicrum an uestrorum
numinum delusionem spectans, quibus coaequatis et
adiungitis inanium figmenta uerborum? sin autem ex animi
certiore sententia deos esse et haec rati templis et puluinaribus
honorastis, inscitiam nostram ut doceatis oramus: Victoria
Pax Aequitas et cetera quae in superioribus dicta sunt quanam
ratione, qua uia intellegi possunt dii esse atque ad superorum
concilium pertinere?
nos enim, nisi forte communem
tollitis nobis atque eripitis sensum, nihil horum sentimus et
cernimus habere uim numinis neque in aliqua contineri sui
generis forma, sed esse uirtutem uiri, salutem salui, honorem
honorati, uictoris uictoriam, concordis concordiam, pietatem
P corr c 3 utrumne Sab: uerumne P 5 exaedificata
P corr c\' 7 dici, ex eo Heraldus dici, causa ex ea Salm
9 cassa Sab: causa P 10 tamen Urs: tam in P tamen in Sab religionibus
Urs consecrastis Urs 11 utrumne Sab: uirumne P
12 numinum Saim: de numinum P ad numinum Sab, r delusionem Sdb,
r: delusione P 13 lex P corr c\' 15 honorastis Sab: onerastis P
offensionibus felicitatem. quod a nobis uerissime dici ex contrariis
promptum est et oppositionibus noscitare, infelicitate
discordia obliuione iniquitate impietate ignauia pectoris et
ualetudine corporis minus fausta. ut enim haec accidunt hominibus
hominumque sunt posita in actionibus, adfectibus fortuitis,
ita quod illis aduersum est et ex qualitatibus benignioribus
nominatur, in aliis necesse est haereat, ex quibus
ita formatis figuratio ista concepta est nominum.
nam quod
nobis cateruas ignotorum alias inducitis deorum, existimare
non possumus, utrumne istud serio atque ex rei compertae
faciatis fide an fictionibus ludentes
per luxum. quod abiectis infantibus pepercit lupa non
mitis, Luperca, inquit, dea est auctore appellata Varrone. ex
rerum ergo prouentu, non ex ui naturae dea ista est prodita?
et postquam feros morsus immanis prohibuit belua, et ipsa
esse occepit et ipsius nominis significantiam traxit? aut si fuit
iamdudum dea, priusquam Romulus nasceretur et frater, cuius
fuerit nominis atque appellationis expromite; Praestana est,
ut perhibetis, dicta, quod Quirinus in iaculi missione cunctorum
praestiterit uiribus: et quod Tito Tatio, Capitolinum ut capiat
collem, uiam pandere atque aperire permissum est, dea Panda
est appellata uel Pantica. ante facta et haec ergo numquam
fuerant numina et nisi Romulus tenuisset teli traiectione
palatium nique Tarpeiam rupem rex Sabinus potuisset accipere,
nulla esset Pantica, nulla Praestana esset? si et has
dicitis ante sui causam fuisse cognominis, quod in priore quaesitum
est capite, cuius et hae fuerint uocaminis indicate.
P 2 nobis Sab: uobis P uerbissime P corr
3 est et Urs: est P 5 hominibus addidi 6 hominumque Meursius:
hominumquQ P hominum quae
dii laeui, deae laeuae sinistrarum
tantum regionum sunt praesides et inimici partium dexterarum.
quod quanam istud ratione dicatur quoue animi sensu, neque
ipsi nos adsequimur nec a uobis confidimus posse in aliquam
lucem communis intellegentiae perduci. iam primum enim
Sab: quorum nesi P quorum nam, nisi Gel
4 huic Sab, r: huc P 6 utrique Sab: utique P partis P
corr c\' nomines P corr cl officiumquae P corr 7 utique
(i ex u) P utrinque Sab utrique Elmenhfirstius 9 in pulsione Salm:
impulsione Sab 10 gratiosis his ? 12 nomini Romano ?
at Sab: ad P exiguam Sab: eogiguam (in mg v) P 14 potuerunt
Sdb 16 numinis Gel 17 caudinas Sab: gaudinas P
18 Thrasimeni lacum Salm: thramymenica cum P Thrasimenum lacum
Sab cucurrere Sab in err: currere P 20 praeliorum P
21 domiebat P corr 22 deae laeuae Stewechius: et laeua P et laeuae
Gel a laeua Salm 23 tantum a P partium Sab: praetium P
24 quanam Sab: quonam P.
superas regiones neque imas neque anticas habet neque posticas.
quicquid enim teres est atque ex omni parte rotunditatis
solidae conuexione conclusum, nullum habet initium, nullum
finem: ubi finis et initium nullum est, esse aliqua portio sui
nominis [et initium] non potest. itaque cum dicimus: dextera
haec regio est,
qui sui simillimus totus est, sed ad positionem nostram situmque
reuocamus, qui informati sic sumus, ut alia dextera, alia in
nos dicantur esse laeua: quae tamen haec ipsa, quae laeua
appellamus et dextera, in nobis nihil habent perpetuum, nihil
fixum, sed prout nos casus atque euentus conlocauerit temporis,
ita nostris sumunt ab lateribus figurationes. si orientem
solem respexero, cardo mihi frigoris et septentrio fit laeuus:
in quem si ora traduxero, erit mihi sinister occasus, qui
ab sole posterganeus habebatur. rursus uero si iecero plagam
in occiduam lumina, in uocabulum sinistri auster et meridies
transit: in quam si me partem necessaria temporis circumegerit
ratio, fit ut oriens laeuus inmutata corporis conuersione
dicatur. qua ex re poterit facillime recognosci, neque dextera
neque laeua natura esse ulla sed positionibus, sed temporibus,
sed prout nostri corporis habuerit se situs rerum ad circumstantiam
collocatus. quod cum ita se habeat, quanam ratione,
quo pacto sinistrarum partium dii erunt, cum easdem constiterit
regiones modo dexteras fieri modo laeuas? aut quo dexterae
meruerunt de immortalibus dis partes, ut sine ullis
P 6 et initium seclusi 7 dicemus Sab\'
9 in nobis Salm om Urs 11 dextera Zinkius: dextralia P dextra
alia r dextera alia Sdb dextera alias Salm habent Sab: habet P
13 nostris Sab, r: nostri P 15 occasus P 16 ab sole] ante Urs
habebatur Urs: habebitur P 17 occiduam Soh: occidua P in
add Salm meridies Soh: meridie P 18 transit] trahet Sab
quam Sab: qua P partem Sab: parte P 20 neque dextera om
Sab 21 positionibus et temporibus et Zinkius, quem secutus sum,
titSi quod cum Oehlero bis et in sed correxi: positionis et temporis et P
positionis et temporis ratione et uel positione et tempore et Meursws
22 haberit P corr 23 ratio P corr 25 religiones Sab corr m
err quo
Lateranus, ut dicitis, dens est
focorum et genius adfectusque hoc nomine, quod ex laterculis
ab hominibus crudis caminorum istud exaedificetur genus. quid
ergo? si testa aut materia
foci, genios non habebunt, et ab officio tutelae quisquis iste
est Lateranus abscedet, quod regni sui possessio non luteis
constructa est formis? et quid, quaeso, ut faciat, praesidatum
focorum deus iste sortitus est? per humani generis coquinas
currit inspiciens et explorans, quibusnam lignorum generibus
suis ardor in foculis excitetur, habitudinem fictilibus contribuit
uasculis ne flammarum dissiliant ui uicta, curat ut ad sensum
palati suis cum iucunditatibus ueniant rerum incorruptarum
sapores, et an rite pulmenta condita sint praegustatoris fungitur
atque experitur officio. itane istud non foedum, quinimmo,
ut uerius dixerim, non contumeliosum, non impium\', ad hoc
tantum inducere deorum nescio quas fictiones, non quas dignis
honoribus prosequare sed quas rebus turpibus et infami praeficias
actioni?
etiamhe militaris Venus castrensibus flagitiis
praesidet et puerorum stupris? etiamne Perfica una est e
populo numinum, quae obscenas illas et luteas uoluptates ad
exitum perficit dulcedine inoffensa procedere? etiamne Pertunda,
quae in cubiculis praesto est uirginalem scrobem effodientibus
maritis? etiamne Tutunus, cuius inmanibus pudendis horrentique
fascino uestras inequitare matronas et auspicabile ducitis
et optatis? quodsi minime uos admouent ad intellectum ueritatis
res ipsae, nec ex ipsis saltem potestis nominibus noscere
. inanissimae superstitionis figmenta haec
imaginationes deorum? putationibus arborum Puta, inquitis,
Sab, r: hominibus P 3 adfectnsque Meursius: adiectusque
P adauctusque Sab dictusque Salm 4 crudis ab hominibus
Sdb caminorum Sab, r: camenorum P 5 testa] ista Sab
8 quod Sab 11 fictilibus Boo: fictilis P 13 palatis P corr
- 14 sq. experitur atque praegustatoris fungitur officio Meursius 15 non
om Sab 19 fiagiis P corr c \'23 Bcrouem P 24 Mutunus
Sab pudendis P 26 admouent ad Sab: admouenda P admonent
ad Urs 29 imaginationes SOO: imaginatione P
est, Patellana numen est et Patella, ex quibus una est patefactis,
patefaciendis rebus altera praestituta. Nodutis dicitur
deus, qui ad nodos perducit res. satas, et quae praeest frugibus
terendis, Noduterensis: ab erroribus uiarum dea † Ypibilia
liberat, in tutela sunt Orbonae orbati liberis parentes,
in Neniae, quibus extrema sunt tempora. iam quae durat et
solidat infantibus paruis ossa Ossipago ipsa memoratur, Mellonia
dea est pollens potensque in apibus, mellis curans custodiensque
dulcedinem.
dicite, o quaeso isti, ut uobis propitiae faueant
Pete Puta Patella, si omnino non essent apes ullae in terris,
aut si exos genus humanum uelut quidam uermiculi nasceremur,
dea Mellonia non esset aut Ossipago solidatrix ossuum
nomen proprium non haberet? etenim quaero et rogito, utrumne
uobis uideantur antiquiores dii esse natura tempore
uetustate an homines, an apes fruges uirgulta et cetera?
dubitabit hominum nemo, quin innumeris dicatis deos aetatibus,
saeculis cuncta quaecumque sunt anteire. quod si habet
se ita, qui fieri per rerum naturam potest, ut ex rebus postea
procreatis acciperent nomina ea quae sunt priora temporibus
aut tutelas sortirentur earum dii rerum quae nondum essent
genitae et in usum mortalibus adtributae? an numquid iamdudum
sine nominibus dii erant, et postquam res nasci terrisque
inesse coeperunt, his a uobis dignati sunt signis atque
appellationibus nuncupari?
singulis inderetis, cum esse illos ignoraretis omnino
aut inesse potentias his certas, cum esset uobis similiter
Meursius 4 quia Sdb 5 terendis Urs: ferendis P
Terensis Salm Vibilia Gel Vehilia Meursius 6 Orbonae Sab,
r: urbanane P 7 naenia
quid ergo, inquitis, hos deos nusquam
esse gentium iudicatis et falsis opinationibus constitutos?
non istud nos soli, sed ueritas ipsa dicit et ratio et ille communis
qui est cunctis in mortalibus sensus. qui est enim qui
credat esse deos Lucrios et lucrorum consecutionibus praesidere,
cum ex turpibus causis frequentissime ueniant et aliorum
semper ex dispendiis constent? quis Libentinam, quis † Burnum
libidinum superesse tutelis, quas iubet sapientia fugere et quas
mille per species propudiosa experitur et exercet obscenitas?
quis Limentinum, quis Limam custodiam liminum gerere et
ianitorum officia sustinere, cum fanorum limina cotidie uideamus
et priuatarum domorum conuelli et subrui nec sine his
esse flagitiosos ad lupanaria commeatus? quis curatores obliquitatum
Limos, quis Saturnum praesidem sationis, quis Montinum
montium, quis segnium Murcidam? quis ad extremum
deam Pecuniam esse credat, quam uelut maximum numen
uestrae indicant litterae donare anulos aureos, loca in ludis
atque in spectaculis priora, honorum suggestus summos, amplitudinem
magistratus, et quod maxime pigri ament, securum
per opulentias otium.
quodsi habent in sedibus diuinis suos
proprios praesides ossa, mella et limina ceteraque alia,
uel cursim perstrinximus uel nimietatis non adtigimus taedio,
licet consimili ratione mille alios deos inducere, qui rebus
Sab 3 iudicatis Sab: indicatis P sed Urs
4 ratio Sab: oratio P 5 in mortalibus Sab: immortalibus P
quis Gel 8 constent Sab: constet P Libumum Gel Libumam
Elmenhorstius Liberum Meursius Prurium HHdebrandius 10 experitur
Urs: expeditur P expetit Gel 11 Lunam Sab Ianum Urs
Ianam Stewechius luminum Sab gerere Sab: genere P
12 limina addidi quotidie millia uel tot quotidie Meursius 14 qui
Sab 15 Limos Sab: lemons P Limones HUdebrandius quis
Urs: qui P sationis Gel: latinis P satiuis Camterjis 16 quia
segnium Sab: qui segnium P Murciam Sab 19 spectacuiis
Sab: exspectaculis P 21 quodsi Urs: quid si P habent BigaUius:
haberet P haberent Sab habere Balm in sedibus] in se dinos Urs
insistitis Salm in sideribus Bigaltius diuinis addidi 22 ceteraquae
P corr 23 non adtigimus P attingimus Sdb
enim deus praesit melli uni tantummodo, non praesit cucurbitis,
rapis, non cunelae, nasturtio, non uiciis betaceis caulibus?
cur sola meruerint ossa tutelam, non meruerint ungues
pili ceteraque alia locis posita in obscuris et uerecundioribus
partibus, etsi sunt casibus obnoxia plurimis et curam magis
deorum diligentiamque desiderant? aut si et has dicitis partes
suis agere sub tutelatoribus diuis, incipient totidem dii esse
quot res sunt: nec explicabitur ratio, cur non rebus omnibus
diuinae praesideant curae, si certas res esse quibus praesint
numina et prouideant dixeritis.
quid dicitis, o patres nouarum
religionum, quid potestatum? hoscine a nobis deos uiolari et
neglegi sacrilego clamitatis queritaminique contemptu, Lateranum
genium focorum, Limentinum praesidem liminum, Pertundam
Perficam Noduterensem? et quia non supplices Mutuno
procumbimus atque Tutuno, ad interitum res lapsas atque
ipsum dicitis mundum leges suas et constituta mutasse? atquin
uidete, perspicite, ne tum talia confingitis monstra talia
atque molimini, deos offenderitis certissimos, si modo sunt
ulli qui istius nominis mereantur sustinere atque habere fastigium,
nec propter aliam causam mala ista quae dicitis
uobis fortasse aliquis dixerit, esse falsum est istos deos? et
inuocati ab haruspicibus parent, et suis acciti nominibus
P corr 3 cunelae Hildebrandius: culenae P cunilae Sab
uieiis Orellius: ficiis P Scis Sab betaceis Salm: beaticiis P betis
Sab 6 etsi Zinkius: et P haec Meursius 8 tutelaribus Sabin
err 9 quot
sed sint, ut adseritis, uerae: unde tamen
facietis fidem, Melloniam uerbi causa uel Limentinum inserere
se fibris et ad rerum quas quaeritis significantias aptare?
numquid illorum aliquando uidistis os habitum faciem, aut
eadem haec possunt in pulmonibus aut iecusculis conspici?
nonne accidere fieri, licet astu dissimuletis, potest ut alter
pro altero subeat fallens ludens decipiens atque inuocati speciem
praestans? si magi, haruspicum fratres, suis in accitionibus
memorant antitheos saepius obrepere pro accitis, esse autem
hos quosdam materiis • ex crassioribus spiritus\', qui deos se
fingant nesciosque mendaciis et simulationibus ludant, cur non
ratione non dispari credamus hic quoque subicere se alios* pro
eis qui non sunt, ut et uestras opinationes firment et sibi
: hostias caedi alienis sub nominibus gaudeant?
aut si haec
accipere rei nouitate renuitis, unde uobis est scire, an sit
unus aliquis, qui succedat pro omnibus quos inuocatis partibusque
se cunctis locorum diuisionibusq\'ae supponens multorum
nobis speciem diuorum praebeat et
est unus? interrogabit forte. possumus instituti ueris auctoribus
dicere, sed ne nobis fidem habere nolitis, Aegyptios Persas
Indos Chaldaeos Armenios interroget omnesque illos alios,
qui interioribus uiderunt et cognouerunt haec artibus: iam
2 superstitionibus Gel: suspicionibus P plenissima Sab: plenissimas
P 5 uerae: unde scripsi: uera eandem P uera: nunquam Gel
uera: qui Urs uerae: an iidem Salm tandem Urs 8 numquit
P corr hos Pcorr 9 recusculis Sab: iocusculis P 10 acta
Sab 12 in accitionibus Salm: in actionibus P incantationibus uel
inuocationibus Urs 13 accitis Stewechius: actis P neris Gel
15 cur non Urs: cum P cur Sab 16 pari Gel illis pari Zinkius
18 haec scripsi: hic P sic Sab hoc Oehlerus 20 quos inuocatis Sab:
in quos uocatis P partibusquae P partibus qui Salm 21 diuisionibusque
scripsi: diuisionumque P 23 interrogabit Sab: interrogauit
P interrogabitis Urs interrogabit. forte uulgo: ueram distinctionem
indicauit Meursius instituti] istum
aiunt igitur
theologi uestri et uetustatis absconditae
rerum natura Ioues esse, ex quibus unus Aethere sit patre
progenitus, alter Caelo, tertius uero Saturno, apud insulam
Cretam et sepulturae traditus et procreatus: quinque Soles et
Mercurios quinque, ex quibus, ut referunt, Sol primus Iouis
filius dicitur et Aetheris habetur nepos, secundus aeque Iouis
15 et Hyperiona proditus genetrice, tertius Yolcano, non
Sab: quia eos P 3 iamdudum] hic apud OehJerum
c. 13 incipit 4 puerculi
ac ne longum uideatur et nimium, minutatim uelle capita ire
per singula, aiunt idem theologi, quattuor esse Volcanos et tris
Dianas, Aesculapios totidem et Dionysos quinque, ter binos
Hercules et quattuor Veneres, tria
Musarum, pinnatorum Cupidinum trigas et quadrigas
Apollinarium nominum, quorum similiter genitores, similiter
matres, loca quibus nati sunt indicant et originem singulorum
suis cum prosapiis monstrant. quod si uerum et certum est
et ex rei cognitae adseueratione monstratur, aut omnes dii non
sunt, quoniam plures sub eodem nomine, quemadmodum
accepimus, esse non possunt, aut si aliquis ex his est,
53 sqq. Sab: nisi P Ialysi Sab: alysi P Rhodi Sab: rhodii
P 2 Acantho Urs: achanto P scythichi P 3 Circae
Salm: circe P Circes Sab iam Meursius: nam P 4 adinniuisse
P supraemi P 5 coeli est Sab: caeli P trofonius
P 7 soboles Sab: subolis P 11 uulcano (uu in uo cl) P
apolinis P appolinis c\' 12 Aegyptia Gel: aegyptiae P Aegyptiis
Sab in err stirps Salm: strips P Sais Sab 14 coryfasiam P
. 15 Pallantem Gel: corypalantem P Corya pallantem Sab in err
16 minutum Sab 17 uulcanos P corr tres c 18 aesculapius
P corr . dionisos P dionisios c\' 19 genere P corr c
caecatus. atque ita per uos ipsos, quamuis fieri nolitis, efficitur,
ut haesitet religio conturbata neque habeat finem certum, in
quem dirigere se possit multis elusa ambiguitatis erroribus.
fingite nos enim uel auctoritate commotos uel uiolentia terroris
uestri induxisse in animum Mineruam uerbi causa sacris uobis
sollemnibus et ritu uelle adorare uolgato: si, cum diuinas apparamus
res adgredi atque aris flammantibus sua reddere constituta,
Mineruae omnes aduolent ac de istius nominis possessione
certantes poscant sibi singulae apparatum illum sacrorum
reddi: quid in medio faciemus nos animal tenue uel
in partes quas potius pii muneris officia transferemus? dicet
enim forsitan prima illa quam diximus: meum nomen est Mineruae,
meum numen, quae Apollinem genui, quae Dianam et
ex mei uteri fetu caelum numinibus auxi et deorum numerum
multiplicaui. immo, inquiet quinta Minerua, † tutunis, quae
marita et puerpera totiens castitatis purae inminuta es sanctitate.
nonne uides in Capitoliis. omnibus uirginalis esse species
Mineruarum et innuptarum his formas ab artificibus
dari? desiste igitur nomen iuris tibi adsciscere non tui. nam
Mineruam me esse genitore ex Pallante procreatam, testis omnis
est poetarum chorus, qui Palladem me nuncupat deriuato
a patre cognomine. quid dicis, inquiet secunda haec audiens,
Sab: quid ex qua ut uidetur P consimiliura Sab: consilium
P 3 ut Soo, r: at P hesitet P haec sit et Sab
4 multis scripsi: et nullis P nullis Sab tam multis OeMerus 5 commotos
r, Salm: comotus P ideo notos Sab ideo motos in err 7 uolgato:
si scripsi: uolgator si P nulgato, res. si Sab uolgato si r
diuina r 8 res addidi adgredi atque Rigaltius: adgrediat quae P
1
adgrediat. que cl aggrediamurque Sab aggredimurque Gel 9 ineruae
P corr . 14 meum Rigaltius: cu P tum Sab meum est Mineruae
nomen ac numen uel meum tum nomen est Mineruae tum numen Urs
numine Sdlm appollinem P genui Sab: genuit P 15 fetu
Sab: fletu P 16 quinta Gel: quanta P quarta Sab tu tu sis
Sab tu sis Gel tu tinnis Salm 17 imminuta Sab: inmuta P
es Sab, r: est P 18 uirginaleis Sab 19 et] nec Sab innup-
tarum Bigaltius: nuptarum P 20 adsciscere Sab, r: adhisciscere P
23 in quiet P audies P corr cl
amoris incesti contaminatione polluta., quae dum te fucis atque
artibus excolis meretriciis, etiam patris in te mentem furialibus
plane cupiditatibus excitasti? perge igitur, aliud tibi quaere
signum; nam mea res ista est, quam Nilus maximus fluminum
..quis generauit ex liquidis et in uirgineos habitus roris concretione
conduxit. quodsi fidem inquiris facti, Aegyptios et ego
testes dabo, quorum sum Neith lingua, Platonis testificante
Timaeo. quid deinde arbitramur fore? desistetne et illa Mineruam
se dicere, cui Coryphasiae nomen est uel ex Coryphae
matris signo uel quod ex uertice summo Iouis parmam ferens
emicuit atque armorum accincta terroribus? aut illam, quae
tertia est, cessuram patienter nomine? et non dictis talibus
habituram rationem sui et primarum adrogantiam refutaturam:
itane tu audes maiestatem tibi mei nominis usurpare sinceram,
ex caeno et ex gurgitibus prodita coagulataque limosis? aut
tibi tu alienam dignitatem. adsumis deae, quae de uertice procreatam
mentiris te Iouis et rationem te esse mortalibus ineptissimis
suades? ex capite Iupiter conceptos filios procreat?
et ut arma quae gestas procudi possint et fabricari, in uerticis
folles carbones et forfices? aut si uerum est quod
adseueras, rationem te esse, desiste tibi nomen id quod meum
est uindicare: nam quam dicis ratio non est species numinis
certa sed obscurarum intellegentia causarum. si ergo, ut diximus,
officia nobis adeuntibus religiosa Mineruae adsint
Urs: ferd P fera Sdb 4 plane Urs: plenam P 6 generabit
P corr 8 sum Neith Salm: nili P Neith Ccmterus, Urs
lingua dicor Gel Platonis Sab: latonis P 9 timeo P
10 coryfasiae P coryfae P . 12 amorum P corr 13 cessuram
Sab: censuram P patienter Urs: patientiae P patientia Gel
nomen Sab 15 sinceram Meursius: si uerum P quae Gel Sai cum
Urs om Salm 16 e limo sis Sab 17 alienam Gel: alia P
at tibi tu aliam dignitatem assume, deam quae Salm deae quae] atque
Sab - que P 18 rationem Sab, r: ratione P 19 Iouis
e capite concepta tu fueris si quis ex capite Urs lupiter addidi
20 et ut] aut si Sab ut Salm possunt Sab possent Salm 22 forcipes
Urs aut Sab: ut P at Urs 26 adsinit P corr
desideret ant turis suffimenta libari aut ex pateris aureis inferia
uina defundi, quo disceptatore, quo iudice controuersias
tollemus tantas? aut quis quaesitor, quis arbiter ceruicibus
tantis erit, qui inter personas huiusmodi aut uindicias iustas
dare aut sacramenta conetur pronuntiare non iniusta? nonne
potius ibit domum seseque abstinens ab negotiis talibus tutius
esse arbitrabitur nihil horum contingere, ne aut uni dando
quod omnium est inimicas ecficiat ceteras aut stultitiae crimen
incurrat, si id attribuat cunctis quod esse oportebat unius?
possumus haec eadem de Mercuriis, Solibus, immo de aliis
omnibus, quorum numeros tenditis et multiplicatis, expromere.
sed satis est ex uno rationem in ceteris eandem esse
scire, et ne forte prolixitas fastidium audientiae pariat, cessabimus
ire per singula, ne dum uos arguimus nimietatis, loquacitatis
inmodicae suscipiamus et nos culpam. quid dicitis
o isti, qui ad deorum nos cultum membrorum laniatibus inuitatis
et suscipere nos cultum uestrorum conpellitis numinum?
possumus
tanti nominis opinione monstretur. ostendite nobis Mercurium,
sed unum: date Liberum, sed unum: unam Venerem atque
unam similiter Dianam. nam esse Apollines quatuor aut tris
Ioues numquam nobis facietis fidem, nec si testem ipsum citetis
Iouem aut Pythium constituatis auctorem.
sed ex dinerao
nescio quis: unde, inquit, scimus, an explorata et cognita
theologi scriptitarint, an ut uisum est atque sedit libidinosam
extulerint fictionem? nihil istud ad causam, nec sermonis istius
in eo est ratio constituta, utrumne res ita sint, theologorum
ut indicant scripta an aliter se habeant et multo dissociatae
discrimine; nobis enim satis est rebus de publicatis loqui
Gel: nomine P 2 thuris P corr r in seriam
Sab 6 iniusta scripsi: iusta P 9 et Sciat in ecficiat corr P
10 id attribuat Sab: ita tribuat P 12 extenditis Stewechius
multiplicas P corr 22 tres c 23 iouis P corr c 26 libidinosam
Sab, r: libidinosa P 29 dissociatae Sab in err: dissociata P
30 nobis enim satis est rebus de publicatis loqui add c
in medio positum est atque opinatio concepit humana. sed si
mendaces illi, uos ueritas quae sit exponite et inrefutabile
aperite secretum. at qui fieri potis est remotis magisteriis
litterarum? quid est enim quod dici de immortalibus diis
possit, quod non ex hominum scriptis ad humanas peruenerit
notiones? aut quicquam uos ipsi de illorum ritibus potestis
caerimoniisque narrare, quod relatum in litteras non sit et
scriptorum commentariis publicatum? aut si ponderis existimatis
nullius haec esse, aboleantur omnes libri quos de diis
habetis compositos theologorum, pontificum, nonnullorum etiam
philosophiae deditorum; quinimmo potius fingamus ab exordio
quicquam: experiri uolumus et cupimus scire, an muttire, an
hiscere deorum in mentione possitis, an concipere eos mente
quos in animis uestris nullius scripti informauerit notio. cum
uero nomina et potentias illorum suggerentibus uobis libris
addidicisse uos constet, iniquum est detrahere litteris his fidem
quarum ea quae dicitis testimonio atque auctoritate firmatis.
nisi forte haec falsa et ea quae a uobis dicuntur erunt uera.
quo argumento, quo signo? cum enim homines utique et qui
haec et illa commentati sunt fuerint, et de rebus incertis ab
utraque sit disputatum parte, adrogantis est dicere, id quod
tibi placeat esse uerum, quod uero animum laedit id libidinis
et falsitatis arguere. per humani. generis iura atque ipsius
mortalitatis consortia, cum auditis et legitis ex illo patre \'
atque ex illa matre deus ille est proditus\', nonne animi uestri .
sensum tangit humanum nescio quid dici et ex terreni generis
humilitate proficiscens? aut cum esse arbitramini uos ita,
sollicitudinem concipitis nullam, ne offensionis aliquid apud
scripsi: et P pote Sab 5 quid
Sab: id P 6 ex om Urs scriptis scripsi: discriptis P descriptis
c de scriptis Urs de his scriptis Salm 10 aboleantur Sab: abolentur
P 12 filosofiae P 13 nullum esse] meminisse Gel intimasse
Heraldus scripse sic Salm 15 hiscere Sab: hiscire P.
21 utique Rigaltius: utrique P utrinque Sab 24 sibi Rigaltius
26 patre addidi 28 sensus Sab 29 uos] eos Urs
creditis atque ex seminis iactu ignoratam sibi ad lucem beneficiis
Obscenitatis exisse? nos enim, ne quis forte existimet ignorare,
nescire, quid istius nominis conueniat dignitati, aut
natiuitatis expertes deos esse oportere censemus, aut si aliquos
ortus
ipse nouit [ipse] ducimus atque existimamus emissos, immaculatos
castissimos puros, nescientes quae sit foeditas ista
coeundi et usque ad illos ipsos principali procreatione finita.
at uero uos contra maiestatis inmemores et sublimitatis tantae
eas illis adiungitis natiuitates ortusque eos adscribitis quos
ingeniis lautioribus homines et execrationi habeant et horrori.
ex Ope, inquitis, matre et ex genitore Saturno cum suis est
natus Diespiter fratribus. uxores enim dii habent atque in
coniugalia foedera. condicionibus ueniunt ante quaesitis? usu
farreo coemptione genialis lectuli sacramenta condicunt? habent
speratas, habent pactas, habent interpositis stipulationibus
sponsas? et quid de ipsis condicionibus loquimur, quando et
quosdam nuptias celebrasse et festas habuisse frequentias * dicere
et lusisse in his deas et, quod participes [et quid] fescenninorum
non essent, perturbasse discordiis omnia et hominum in
posterum genus exitiorum seuisse discrimina?
sed in ceteris
forsitan minus huius eluceat turpitudinis foeditas. ergone ille
rector poli, pater deorum et hominum, supercilio id est nutu
totum motans et tremefaciens caelum, ex uiro concretus et.
femina est? et nisi ambo se sexus in obscenas dissoluerent
Sab: actu P beneficio eos Urs -4 dignitati Boo, r:
dignitatis P aut] sane Sab 6 a Sdb principes P corr 7 ipse
gecVusit Zinkim ipsos Sab emissos Xfrs: ei missos P esse missos
Sdb 12 execrationt P 14 gnatus P corr 15 quaesiti P
N corr cI 16 farre Urs condicunt Urs: conducunt P 18 condicionibus
scrvpsi: coniunctionibus P 19 et P lacunam sigflaui:
intercidisse uidetur audetis
nec contenti hos coetus grauitati attribuisse Saturniae, etiam
ipsum regem mundi flagitiosius liberos procreasse quam ipse
est natus atque editus praedicatis. ex Hyperiona, inquitis, matre
et ex Ioue iaculatore fulminis Sol aureus et flagrantissimus natus
est: ex Latona et eodem arquitenens Delius et siluarum agitatrix
Diana: ex Leda et eodem [arquitenens Delius et siluarum] *
graece Dioscoris nomen est: ex Alcmena et eodem Hercules ille
Thebanus, quem claua pellisque tutata sunt: ex Semela atque ipso
Liber, qui Bromius dicitur et ex femine iterum natus patris : ex
ipso rursus et Maia Mercurius ore facundus et gestator adfabilium
P inmg 5 S 10 molissimis P 12 amplitudnis P
16 gignitur Sab prolubies P bestarum P 17 conti P
corr c coetus] ortus Urs in mg l! 18 proceasse P corr
procreasse natum atque editum praedicatis Sab 19 yperiona P
20 fluminis P corr flagrantissimus Sab in err: fragrantissimus P
21 platona P corr agitatrix] habitatrix uel ferarum agitatrix Urs
22 arquitenens P arquitenens delius et siluarum om Sab, expunxitr
lacunam signauit Sab: imtercidisse putat Gel quibus
ad libidinem homines proni atque ad
uoluptatum blanditias naturae infirmitate procliues adulteria
tamen legibus uindicant et capitalibus adficiunt eos poenis
quos in aliena comprehenderint foedera genialis se lectuli expugnatione
iecisse. subsessoris et adulteri persona cuius esset
turpitudinis, notae cuius, regnatorum maximus nesciebat, et
speculator ille, ut fama est, bene meritorum ac pessime, quidnam
deceret se uelle rationibus pectoris non perspiciebat
et tolerari forsitan maletractatio haec posset, si eum saltem
personis coniungeretis conparibus, et adulter a uobis immortalium
constitueretur dearum. in humanis uero corporibus
quidnam, quaeso, inerat pulchritudinis, quid decoris, quod inritare,
quod flectere oculos posset in se Iouis? cutes uiscera
Soo: reginam P 8 oris Sab 9 haut P corr
11 babaecali Hugius: babecali P bacchari Sab 12 infinitis Sdb:
finitis P infinitis initis Meursius 15 noctetis P corr 13 uoluptatum
Sab: uoluntatum P infirmitate P corr e 19 penis
P corr 22 regnatorum Hililebranàius: regnorum P regum Sab
23 quidnam Boo: quinnam P 24 amissis Meursius: amissi P
25 et Sab: set P eum Gel: eam P 26 adulter a Heraldus:
. adnltera Sab 29 in se Mewrsiw: inde P
constituta, quam non modo Lynceus ille penetrabili acie possit
horrescere, uerum etiam quiuis alter sola uel cogitatione uita;re.
o egregia merces culpae, o digna et pretiosa dulcedo, propter
quam Iuppiter maximus [cycnus fieret et taurus et candidorum
procreator ouorum. si aperire oculos mentis et ueritatem pro-
priam intueri sine ulla uultis gratificatione priuata, misenarum
omnium causas, quibus genus ut dicitis iamdudum adflictatur
humanum, ex huiusmodi reperietis opinationibus fluere quas
habetis antiquitus de diis uestris et quas in melius reformare
ante oculos posita ueritate renuistis. nam nos quidem quidnam
de illis aliquando aut inconueniens sensimus aut conscriptionibus
edidimus indecoris, ut in inuidiam iaciantur nostram
labores generis humani et commoditates quibus uiuitur imminutae?
numquid a nobis dicitur, ut ciconias, ut palumbes ex
ouis esse progenitos quosdam deos? numquid ex pelagi spuma
et ex Caeli genitalibus amputatis Cythereiae Veneris concretum
coaluisse candorem? numquid parricidii causa uinctum esse
Saturnum et ablui
, leuari ? numquid beneficio Curetum ab interitu seruatum Iouem?
numquid expulisse regno patrem et alieni iuris imperium uiolentia
et fraude tenuisse? numquid pulsum a nobis senem
Italorum delituisse in finibus, et quod tutus fuisset a filio,
nomen Latio inposuisse pro munere? numquid incestas nuptias
cum sorore Iouem ipsum dicimus fecisse nos, aut in- Ii
uitatum ad ius mensae pro suillis uisceribus prolem
Sab, r: lyceus P 4 egregia Sab:
grecia P praetiosa P 5 cycnus seclusi maximus et
taurus fieret et cycnus, eandidorum procreator ouorum Meursitis
8 afflictatur Sab: flictator P inflictatur ? 10 habetis Salm:
habeatis P habebatis Sab 13 iaciantur Sab, r: iaciatur P
16 ouis Meursius tamquam e coàice: iouis P loue Sab numqait
P corr r 18 numquit P corr: sic infra semper 19 ablui] ab
his Sab statis Salm: tantis P et leuari Salm: eleuari P relenari
Urs 21 expullisse P 22 a nobis] a loue Gel 23 itallorum
P corr dicitur delituisse ? 24 inposuisse P 26 ius
Salm: eius P mensam Sab
apud insulam Lemnum fabrilia opera exercuisse Vulcanum?
numquid cupidinis atque auaritiae causa, sicut canit Boeotius
Pindarus, Aesculapium fulminis transfixum esse telo ? numquid
Apollinem ditem factum eos ipsos reges quorum gazis fuerat
locupletatus et donis ambiguitate fefellisse responsi? numquid
furem Mercurium publicauimus nos? nos esse Lauernam atque
cum hoc simul fraudibus praesidere furtiuis? numquid ex nobis
Myrtilus est auctor, qui Macari filiae Megaclonis ancillulas profitetur
fuisse Musas ? numquid rege a Cyprio, cuius nomen Cinyras
est, † dictatum meretriculam Venerem diuorum in numero consecratam?
quis ex reliquiis Pelopis conpactum esse Palladium
prodidit? non uos? quis Spartanum fuisse Martem? non Epicharmus
auctor uester? quis in Thraciae finibus procreatum?
non Sophocles Atticus cunctis consentientibus theatris? quis
mensibus in Arcadia tribus et decem uinctum? non Melae
fluminis filius? quis ei canes
asinos immolari? non principaliter cum ceteris Apollodorus?
quis dum genialibus insultat alienis haesisse in laqueis inuolutum?
non commentarii uestri? non scaenae? numquid aliquando
a nobis conscriptum est mercennariam deos seruitutem
seruisse, ut Herculem Sardibus amoris et petulantiae causa,
ut Admeto Apollinem Delium, ut Laomedonti Troico Iouis fratrem,
ut eidem sed cum patruo Pythium, ut coniugalia secreta
miscentibus Mineruam luminis ministram et lucernarum modulatricem?
nonne ille uester est uates, qui Martem fecit et
Venerem mortalium manibus uulneratos ? non ex uobis Panyassis
12 l C. 2, 47 .13 1. c. 2, 29 21 1. c. 2, 35 26 1. c. 2, 36 P corr c 7 nos? Hildebranàius: non P num Sab
nos? nos] non uos Salm labernam P 9 filiae Canterus, Urs:
filias P Megaclonis Oanterus, Urs: meglaconis P profitetur
Gel: profitemur P 10 numquid] quis Gel Cinyras Urs: cyniras
P 11 ditatam Gel 12 reliquis P corr cI 13 nonne
Epicharmus Sab 14 trachiae (h expunxit r) P 16 Melae Gel:
mille P 17 filius Gel: filio P scytis P 19 genitalibus Sab
21 mercenariam r 22 Omphalae Herculem Meursius Herculem Omphalae
? Sardibus Urs: sordibus P sordidi Sab 24 pytium P
comugalia P 25 moderatricem Canterus, Ur,
sauciatam esse Iunonem? non uiraginem ab Ornyto caesam
cruentatam uexatam Polemonis uestri indicant scripta? non
ab Hippocoontis liberis ipsum Sosibius Herculem cruciatum
retulisse pronuntiat et inlati uulneris et doloris? apud insulam
Cretam sepulturae esse mandatum Iouem nobis editum traditur-
\'ditur? in Spartanis et Lacedaemoniis finibus nos dicimus conditos
in canis coalitos fratres? noster ille est auctor, qui
Patrocles Thurius scriptorum in titulis indicatur, qui tumulos
memorat reliquiasque Saturnias tellure in Sicula contineri?
Hieronymus *** Plutarchus nostrarum esse partium comprobatur,
qui in Oetaeis uerticibus Herculem post morborum
comitialium ruinas dissolutum in cinerem prodidit?
nam quid
de illis amoribus dicam quib.us in feminas sanctos incaluisse
caelestes uestris proditum litteris atque auctoribus continetur?
Hippothoas Amymonas Menalippas Alcyonas per furiosae
cupiditatis ardorem castimoniae uirginitate priuasse? numquid
Apollo Latonius immaculatus ille, castissimus atque purus Arsinoas
Aethusas Hypsipylas Marpessas, Zeuxippas et Prothoas,
Daphnas et Steropas inconsulti pectoris adpetisse feruoribus?
numquid senex Saturnus iamdudum obsitus canis atque annorum
uetustate iam frigidus nostris carminibus indicatur ab
uxore in adulterio comprehensus induisse formam feri et sub
pecoris specie hinnitibus euolauisse iactatis? Iuppiter ipse rex
mundi nonne a uobis infamis est isse per innumeras species
P corr 2 uiraginem Min6ruam ? laesam Mewrsius
4 ippocoontis P 5 _et doloris] dolores
sed soli amant apud
uos mares et femineo sexui sua conseruata est sanctitas ? nonne
uestris cautum est litteris, adamatum esse ab Aurora Tithonum,
arsisse in Endymionem Lunam, Nereidem in Aeacum, in Achillis
genitorem Thetim, Proserpinam in Adonem, matrem eius Cererem
in Iasionem nescio quem rusticanum et post Vulcanum
Phaethontem Martem in Anchisae nuptias ipsam illam
Gel: taurum P 6 Cletoris scripsi:
clitoris P Myrmidonis ederet Sab in err: mirdoni sedere P
tessalos P 7 Alcmena Sab: alcemena P 11 exuperaretqui P
corr 13 herculis P gnatas P corr 14 Testhio sic Sab in
err: thesio P 17 maris
ubi enim nuptiae
matrimonia puerperia nutrices artificia debilitates, ubi
status capitis et condicio seruitutis, ubi uulnera caedes cruor,
ubi amores desideria uoluptates, ubi omnis animorum adfectio
ab inquietis perturbationibus ueniens, necesse est diuinum nihil
istic esse, nec quod proprium caduci est generis et terrenae
fragilitatis praestantiori posse adhaerere naturae. quis est anim
qui credat, si modo agnoscit ac percipit, uis istius potentiae
quae sit, aut genitabiles habuisse partes deum et abscisione
foedissima priuatum his esse, aut ex se proditas aliquando
intercepisse proles et uinculorum coercitum poenis, aut cum
patre quodammodo conseruisse bella ciuilia et eum iure abstinuisse
regali, aut exterritum minoris metu uertisse exuperatum
terga et tamquam fugitiuum et exulem in summotis delituisse
secretis? quis est, inquam, qui credat ad humanas
adcubuisse deum mensas, interemptum auaritiae causa, fefellisse
supplices ambiguitate responsi, praecellere in furtorum dolis,
Sab: uos P 7 amplitndines Hsldebrarulisra: amplitndinis
P honores Htldebrandius: honoris P 13 innitissimis Sab:
inuictiввimis P 20 praes*tantiori P 21 perpit P corr
22 genitales Sab abscissione Sab 24 intecepisse P 25 et]
aut Sab eum (hI: cum P 26 regnli Sab 30 dolia r, Urs:
dotis P donis Sab
libidinum formas incestarum cupiditatum circumegisse pellaciam?
atquin omnia uos ista et fuisse et inesse in diis
adseueratis uestris, neque ullam praetermittitis speciem uitiositatis
maleficii lapsus quam non in conuicium
opinionum petulantia conferatis. aut igitur uobis quaerendi
sunt dii alii in quos omnia ista non cadant — in quos enim
haec cadunt, humani sunt generis atque terreni — aut si hi
sunt tantummodo quorum nomina publicastis et mores, opinionibus
tollitis uestris. mortalia sunt enim quaecumque narratis.
et possumus quidem hoc in loco omnis istos, nobis quos inducitis
atque appellatis deos, homines fuisse monstrare uel
Agragantino Euhemero replicato, cuius libellos Ennius, clarum
ut fieret cunctis, sermonem in Italum transtulit, uel Nicagora
Cyprio uel Pellaeo Leonte uel Cyrenensi Theodoro uel Hippone
ac Diagora Meliis uel auctoribus aliis mille, qui scrupulosae
diligentiae cura in lucem res abditas libertate ingenua protulerunt.
possumus, inquam, si placet, et Iouis res gestas et
Mineruae expromere bella, uirginis et Dianae, quibus dolis
Liber Indorum affectauerit regimen, cuius fuerit condicionis
Venus, cuius operae, cuius quaestus, matrimonium Magna cuius
tenuerit Mater, quidnam spei, quid uoluptatis specioso ab
Attide conceperit, unde Serapis Aegyptius, unde Isis, uel ex
quibus causis appellatio ipsa concinnata sit nominum.
sed non
istam suscepimus in eo sermone quem facimus uel operulam
uel uoluntatem, ut ostendamus et publicemus, quinam fuerint
hi omnes. illud nobis propositum est, quoniam nos impios et
inreligiosos uocatis, uos pios contra et deorum contenditis esse
cultores, demonstrare atque in medio ponere, ab hominibus
magis nullis ignominiosius eos tractari quam a nobis.
si habere se ita ex ipsis maledictionibus promptum est, sequitur
P corr 5 conuitium P 6 comferatis P 8 hii P (JS
14 Nicanore Meuraius 15 pelleo P g) ippone P 16 scripulosae
P 19 bella oirginis Meursim uirginis P diane P
20 regimen HUdebrandius: rege P regnum Sab 23 Atyde Sab
27 eet Meurgius; est ut P 28 pios add Gelenius post contra,
HUdebrandius post uos 30 ignominioBus P corr
commouere, qui tam foedas de illis uel auditis uel creditis
uel ignominiosas ipsi compingitis fabulas. non enim qui
sollicite relegit et inmaculatas hostias caedit, qui aceruos turis
dat concremandos igni, numina consentiendus est colere aut
officia solus religionis inplere. cultus uerus in pectore est atque
opinatio de dis digna, nec quicquam prodest inlatio sanguinis
et cruoris, si credas de his ea quae non modo sint longe ab
eorum dissita distantiaque natura., uerum etiam labis et turpitudinis
aliquid et maiestati eorum concilient et decori..
mterrogare
enim uos libet et ad sermonis exigui responsionem uocare,
utrumne grauius existimetis nullas caedere his hostias,
quia putes naturam tantam neque uelle neque appetere istas,
an talia de his probra opinionum foeditate concipere quae
cuiusuis animum in ultionis possint rabiem concitare? si rerum
momenta pendantur, nullum reperias tam † inuidum iudicem,
qui non criminosius aestimet maledictis insignibus cuiuspiam
famam carpi quam a quoquam silentio praeteriri. hoc enim
forsitan rationis existimari possit et credi, illud sacrilegae mentis
est et desperatae in fictionibus caecitatis. si in caerimoniis
uestris rebusque diuinis postilionibus locus est et piaculi dicitur
contracta esse
in uerbo quispiam aut simpuuio deerrarit, aut si rursus in
sollemnibus ludis curriculisque diuinis commissum omnes statim
in religiones clamatis sacras, si ludius constiterit aut tibicen
P corr 3 uel] et Sab 4 sollicitae P corr
cedit P 5 censendus Gel 7 dis in diis eorr P quicquam
Sab: quiquam P 8 credis Sab 9*diasita distantiaque r, Saim:
diis ait adstaatiaquae P diuina praestantique Sab ed P corr r
10 et maiestatiJ ab his uerbis folium 93b in rasura scripturam exhibet
similem manui c\': eadem manus folium 94.94b
sed poetarum, inquiunt,
figmenta sunt haec omnia et ad uoluptatem compositae
lusiones. non est quidem credibile homines minime brutos
et uetustatis remotissimae uestigatores aut non eas inseruisse
suis carminibus fabulas quae in notionibus hominum superessent
atque in auribus collocatae aut ipsos sibi tantum licentiosi
uoluisse iuris adsciscere, ut confingerent per stultitiam res eas
quae nec ab insania procul essent remotae et quae illis ab
dis metum et periculum possent ab hominibus comparare. sed
concedamus, ut dicitis, deformitatum tantarum concinnatores
esse atque inuentores poetas: immunes tamen ab deorum maletractatione
nec sic estis, qui aut talia cessatis maleficia uindicare
aut non legibus latis et seueritate
istis obuiam temeritati, constitutumque a uobis est, ne quis
posthac hominum id quod esset turpitudini proximum aut
deorum indignum maiestatibus loqueretur. quisquis enim patitur
peccare peccantem, is uires sumministrat audaciae, et maioris
contumeliae res est falsis quemquam notare atque insignire
criminibus quam uera ingerere atque obiectare delicta. quod
enim sis dici et quod esse te sentias, morsum habet minorem,
testimonio tacitae recognitionis infractum: illud uero acerbissime
uulnerat quod inurit innoxios et quod decus nominis atque
existimationis infamat.
scribuntur dii uestri in tricliniis caelestibus
atque in chalcidicis aureis cenitare, potare et ad
Hilàebrandius: conticuit P et matrimus add Urs
2 aut teneam aut terram Meursius cf. Cie. I. c. 3 potuerit .Hilà6brandius:
potuit P et audetis
sed quid ego neclectas aliorum conqueror contumelias
numinum? ipse ille Iuppiter, cuius uos nomen effari
non sine metu decuit et totius corporis concussione, amasio
captus ab uxore describitur confiteri culpas suas, et uelut demens
ac nescius, quas amiculas coniugi, quas uxori anteposuerit
pelices, obduratus inuerecundia publicare: uos talia qui extulere
prodigia poetarum esse principes atque reges diuinis ingeniis
praeditos, capita esse memoratis sanctissima, tantumque
ab officio religionum quas induxistis euolastis, ut grauioris
Sab: induuntur P 5 amores P corr c 10 alii
89 Sab: aliis est P alios eat r tamquam Sab, r: iamquam P
parrigidio P corr c\' 13 incentiua Sab laudis Elmenhorstim:
laudes P laude Sdb illa Sab 14 heiulatibus Sab, r: h.eiulantibus
P facta Sab 16 coetu Urs ediscitis om Sdb
22 ippiter P corr suos P, corr nomen Urs: numen P
24 uelut Gel: uel P 28 praeditos Gel: proditos P 29 induzistis
scripst: inducitis P
ita ergo non decuit, si modo ullus deorum esset apud
nos metus aut si esse illos uspiam praesumptionis certissimae
confidentia crederetis, rogationibus, plebis scitis, consultorum
senatus metu intercedere prohibere sancire, ne quis uellet de
dis passim nisi quod esset plenum religionis effari ? nec a uobis
saltem istum meruerunt honorem, ut quibus expellitis a uobis
eisdem ab his legibus propulsaretis iniurias? maiestatis sunt
apud uos rei, qui de uestris sequius obmurmurauerint aliquid
regibus. magistratum in ordinem redigere, senatorem aut con- ,
uicio prosequi seueris esse decrestis periculosissimum poenis.
carmen malum conscribere, quo fama alterius coinquinetur et
uita, decemuiralibus scitis euadere noluistis inpune, ac ne uestras
aures conuicio aliquis petulantiore pulsaret, de atrocibus
formulas constituistis iniuriis. soli sunt apud uos superi inhonorati
contemptibiles uiles, in quos ius est a uobis datum
quae quisque uoluerit dicere, turpitudinum iacere quas libido
confinxerit atque excogitauerit formas. et incuriam nobis intendere
tam infamium non erubescitis numinum, cum sit rectius
multo deos esse non credere quam esse illos tales talique
existimatione sentire?
sed poetis tantummodo licere uoluistis
indignas de dis fabulas et flagitiosa ludibria comminisci? quid
pantomimi uestri, quid histriones, quid illa mimorum atque
exoleti generis multitudo? nonne ad usum
abutuntur dis uestris et lenocinia uoluptatum ex iniuriis adtrahunt
contumeliisque diuinis? sedent in spectaculis publicis
sacerdotum omnium magistratumque collegia, pontifices maximi
Gel uiolatur Meursius tamquam e codice: uio..
lata P 3 certae Sab 4 plebiscitis Sab 6 dis in diis
corr P nec] ac Sab 7 mererent Sab 8 iniurias] interrogationis
signum posui 9 secus
nec satis haec culpa est. etiam
mimis et scurrilibus ludicris sanctissimorum personae interponuntur
deorum, et ut spectatoribus uacuis risus possit atque
hilaritas excitari, iocularibus feriuntur cauillationibus numina:
conclamant et adsurgunt theatra, caueae omnes concrepant
fragoribus atque plausu, et quod nullis possit satisfactionibus
expiari, exoletis atque inrisoribus numinum dona instituuntur
et munera, ab officiis otium publicis, immunitas et uacatio
cum coronis. et audetis post ista mirari unde oriantur haec
Sab 4 sed et Sab 6 esset] est et Vahlenus 8 inpudicia
P corr 9 magnas P corr 10 Dindymene Canterus: dyndimene
P 11 amplexum Oudendorpius: ampleru P 12 Sophoclis
Salm: sofocles P a Sophocle Sab Trachiniis Gel: trachinis P
Hercules Sab: herculis P 13 circumretitus Ianus GuilielmHS: circumpetitus
P 16 numinis Urs 17 introducitur Sab: introducatnr
P 18 formidine om Sab 19 pellacia Meursius tamquam
e codice: ellacia P fallacia
uerum ita se res habet, ut quoniam plurimum gladiis et potestate
ualetis ferri, anteire uos etiam ueritatis scientia iudicetis,
et esse † pro diis pios, quorum potentias primi opinionum
obscenitate foedastis. hoc in loco, si ferocitas uestra
permittit et rabies patitur illud, nobis ut respondeatis oramus,
utrumne iras cadere in naturam existimetis deorum an ab
adfectibus his longe diuinam esse beatitudinem disiugatam?
nam si concipiunt has faces et motibus exasperantur irarum
sicut uestrae opinationes ferunt — nam saepe illos dicitis et
propter ludos minus sollicite factos et propter praesules non
probatos et propter quaedam spatiola defanata et propter caerimonias
non rite perfectas tremoribus infremuisse terrarum et
Bigaltius:
hos P 8 istos
Esto: ab ludentibus poetis cuncta illa sint prodita et * immortalibus
diis probra. quid? illa, quae historiae continent
graues seriae curiosae quaeque in arcanis mysteriis traditis,
poetarum sunt excogitata lasciuia? quae si nobis uiderentur
ineptiarum talium fabulae, neque in usu retineretis quaedam
† suo neque per cursus annuos laetitias exerceretis ut festas
neque ut rerum simulacra gestarum sacrorum conseruaretis in
ritibus. ex quibus tam multis unum interim ponam moderaminis
temperamentum secutus, in quo stolidus et inprudens
ipse ille inducitur Iuppiter, uerborum ambiguitatibus lusus. in
secundo Antiatis libro — ne quis forte nos aestimet concinnare
per calumnias crimina — talis perscripta est fabula: Numam
illum regem , cum procurandi fulminis scientiam non haberet
essetque illi cupido noscendi, Egeriae monitu castos duodecim
iuuenes apud aquam celasse cum uinculis, ut cum Faunus
et Martius Picus ad id locorum uenissent haustum — nam
illis aquandi
conligarent. sed quo res fieri expeditius posset, regem
pocula non parui numeri uino mulsoque complesse circaque
SOO: poeticis P et] de Oel lacunam signaui
3 prora P corr c ,4 misteriis P 5 uiderentur Sab: uidentur P
6 quaedam suo] quotidiano TJrs 7 sacro ? aut c 12 ezistimet
Sab 13 perscripta Sab .-proscripta P 15 Egeriae Sab: egregię P
16 «celasse P cum Sab: eum P cum umculis in Auentino
? 17 marttus P it P corr uenissent Sab, r: uenis-
. set P 18 aquandi P solenne iter huc Sab: sollemniter
haec P 19 coligarent P corr r 20 parua Urs malO nino
Urs
more de solito bibendi adpetitione correptos ad hospitia nota
uenisse. sed cum liquoribus odoratis offendissent fragrantia
pocula, uetustioribus anteposuisse res nouas, inuasisse auiditer,
dulcedine potionis captos hausisse plus nimio, obdormiuisse
factos graues; tum bis senos incubuisse sopitis, iniecisse madidatis
uincla, expergitosque illos statim perdocuisse regem,
quibus ad terras modis Iuppiter posset et sacrificiis elici, et
accepta regem scientia rem in Auentino fecisse diuinam, elexisse
ad terras Iouem ab eoque quaesisse fulguritum procurationis
morem. Iouem diu cunctatum expiabis) dixe capite fulgurita;
regem respondisse caepicio); Iouem rursus humano);
rettulisse regem \'sed capillo\'.; deum contra \'animali\'; (maena)
subiecisse Pompilium. tunc ambiguis Iouem propositionibus
captum extulisse hanc uocem decepisti me Numa; nam ego
humanis capitibus procurari constitueram fulgurita, non maena
capillo caepicio: quoniam me tamen tua circumuenit astutia,
quem uoluisti habeto morem et his rebus quas pactus es procurationem
semper suscipies fulguritorum\'.
quid primum, quid
ultimum uel exsequatur animus
dictu est neque ullis considerationibus expeditum. ita enim
sunt omnia et excogitata et comparata derisui, ut sit uobis
conitendum, falsa ut credantur haec esse, etiam si sint uera,
quam optinere uelle pro ueris et uelut quiddam mirabile non
sine ipsius numinis insinuare contemptu. quid enim dicitis o
isti? credimusne illum Faunum et Martium Picum, si ex
numero sunt deorum et ex illa perpetua immortalique natura,
sitis aliquando ariditate siccatos atque, ut aestum possent inrigare
uenarum, fluenta isse † per fontium? credimusne captos
scripsi: insidiosam u. o. fallaciam P
3 fragrantia Sab: flagrantia P 5 dulcedine Sab: dulcedinem P *
baussisse P corr 8 ippiter P corr et om Sab, 10 fulguritum
scripsi: ritum P 11 morem om Sab et morem Salm
dizisse c\', Sab 13 animali Sob: animalia P anima Gel maeaa
add Heraldus post FompiUxm HUdebrandius post anima 14 Pompilium,
piscis Gel 16 non maena scripsi: numa P non Gel tu maena
Hildebrandius 21 dictu Sab: dictum P 23 sint Urs: sunt P
26 credemusne Meursius; sic etiam postea 29 adisse propere ?
fallacibus, ut usque ad ebrietatis periculum ueniretur?
credimusne uictos somno atque altissimi soporis obliuione demersos
uinciendi copiam sui animalibus praebuisse terrenis?
quibus deinde partibus uinculorum illae iniectae sunt nexiones?
soliditatis habebant quicquam aut ex duris ossibus informatae.
fuerant eorum manus, quae constringi laqueis et nodorum
possent inligationibus coerceri? non enim requiro, non exigo,
an aliquid potuerint fari ebrietatis alienatione nutantes, an
Ioue inuito uel potius nescio protrahendi ad terras eius ritum
quisquam potuerit publicare: illud solum audire desidero, cur,
si Faunus et Picus sunt diuini generis et potestatis, non ipsi
potius edidere quaerenti id quod ab ipso Ioue periculosius
Numa cupiebat audire?
rei scientiam nouerat? ab ipso enim decidunt fulmina ** ut
inminentia procurare alicuius debeat scientiae disciplina? an
cum ipse iaculetur hos ignes, aliorum sit operis scire, quibus
modis conueniat iras eius atque animos temperare? etenim
reuera stultissimum credere est, ipsum remedia sciscere, quibus
auerti possint ea quae per fulminis iactum in humanis fieri
constituerit rebus. hoc est enim dicere: illo ritus genere meas
iras placabitis, et si quando per fulgura significauero aliquid
imminere, facite hoc et illud, ut quod fieri statui inane fiat
et uacuum et sacrorum ui uanescat.
sed concedamus, ut dicitur,
ipsum aduersum se Iouem remedia scisse atque artes quibus
iri obuiam suis significationibus conueniret: etiamne credemus
deum numinis tanti tractum esse ad terras et in uerrucula
collis unius cum homunculo stantem altercabilem conseruisse
sermonem? et quaenam illa, quaeso, diuina res fuit, quae ab
impetu rerum tanto Iouem compulit auocari et mortalium sese
denuntiationibus sistere? mola salsa, tus, sanguis, uerbenarum
P 3 uictos Urs: uinctos P 14 numquit P corr r
15 ab ipso Sab: ad ipsum P lacvmam signaui 15 sq. (ab ipso
enim decidunt) fulmina ut i. procurari a. debeant Meursim 19 sciacere
Heraldm: scire P 20 ea om Soib 21 meas] minas Sab
22 iras r, Meursius: has P 23 ut add Soib 24 sacrorum ui Cuiacius:
nisi forte dicetis regem
fuisse diuinum: numquid ipso poterat esse Ioue diuinior? nisi
homo praesumeret, quid dicturus esset Iuppiter, eum non circumscripsit:
deus scire non poterat, quibus modis pararet
circumscribere se homo? ita non in promptu est et apparet
puerilium esse ingeniola fictionum, quibus cum adquiritur cordis
Numae uiuacitas, inprudentia maxima inportatur Ioui? quid
enim tam inprudens, quam confiteri te captum argutia cordis
humani, et cum deceptum te doleas, in uict oris concedere uoluntatem
et medicinam quam obtuleras ponere? nam si fuit
ratio et quaedam conuenientia naturalis, cur humano capite
P corr r 2 compellere P corr 3 traderet Sab
4 suam habet scripsi: sumet aut P sumet Gel 7 caliditasque P 8 proloqui
apud Timotheum, non ignobilem
theologorum unum, nec non apud alios aeque doctos
super Magna deorum Matre superque sacris eius origo haec
sita est, ex reconditis antiquitatum libris et ex intimis eruta,
quemadmodum ipse scribit insinuatque, mysteriis. in Phrygiae
finibus inauditae per omnia uastitatis petra, inquit, est quaedam,
cui nomen est Agdus, regionis eius ab indigenis sic
uocata. ex ea lapides sumptos, sicut Themis mandauerat praecinens,
in orbem mortalibus uacuum Deucalion iactauit et
Pyrra, ex quibus cum ceteris et haec Magna quae dicitur
informata est Mater atque animata diuinitus. hanc in uertice
ipso petrae datam quieti et somno nequam incestis Iuppiter
cupiditatibus adpetiuit, sed cum obluctatus diu id quod sibi
promiserat optinere nequisset, uoluptatem in lapidem fudit\'
uictus. hinc petra concepit, et mugitibus editis multis prius
mense nascitur decimo materno ab nomine cognominatus Agdestis.
huic robur inuictum et ferocitas animi fuerat intractabilis,
insana et furialis libido et ex utroque sexu; ui rapta
diuastare, disperdere, immanitas quo animi duxerat; non deos
curare, non homines nec praeter se quicquam potentius credere
terras, caelum et sidera continere.
cuius cum audacia quibusnam
modis posset uel debilitari uel conprimi saepenumero
esset deorum in deliberatione quaesitum, haesitantibus P corr 4 Numa Hildebrandius: numam P 6 maena
Zinkius: Nnma P a Numa Salm potuit et] potuisse Sab caepitio
Sab: cepio P suscipi P 7 se add Zinkius 8 unum Urs:
uirum P 10 est P 11 frygiae P 12 inquid P corr
14 uocata Meursius: uocatae P 18 nequam C. Barthius: quam P
21 hinc Urs: hanc P 22 acdestis P 24 ut ex Stewechius
utroque Gel: utraque P sexus Sab 25 deuaitare Urs ire
immanitas Salm 26 prae Urs credere; terras uulgo 27 contemnere
Sab, uulgo quibusnam Sab: quibusdam P
quo ardorem fuerat suetus et sitiendi lenire flagrantiam
ludo et uenationibus excitatam, ualidissima succendit ui meri.
necessitatis in tempore haustum accurrit Agdestis, immoderatius
potionem hiantibus uenis rapit: fit ut insolita re uictus soporem
in altissimum deprimatur. adest ad insidias Liber, ex
setis scientissime conplicatis imum plantae inicit laqueum, parte
altera proles cum ipsis genitalibus occupat. exhalata ille ui
meri corripit se impetu et adducente nexus planta suis ipse
se uiribus eo quo uir erat priuat sexu. cum discidio partium
sanguis fluit inmensus, rapiuntur et combibuntur haec terra,
malum repente cum pomis ex his punicum nascitur. cuius Nana
speciem contemplata regis Sangari uel fluminis filia carpit
mirans atque in sinu reponit: fit ex eo praegnas. tamquam
uitiatam claudit pater et curat ut inedia moriatur: pomis atque
aliis pabulis deum sustentatur a matre. enititur paruulum.
sed exponi Sangarius praecipit: repertum nescio quis sumit
† formas, lacte alit hirquino et quoniam Lydia scitulos sic
uocat, uel quia hirquos Phryges suis attagos elocutionibus nuncupant,
inde Attis nomen ut sortiretur effluxit. hunc unice
mater deum, ore fuerat quod excellentissimo, diligebat. diligebat
et Agdestis, blandus adulto comes et qua solum poterat
minime rectis adsentationibus uinctum saltuosa ducens
2 ardorem Sab: ordorem P lenire Sab: leniet P flagrantiam
Sab: fraglantiam P 3 ualidissimi Urs 4 aestatis Urs
acdestis P 7 imum Canterus: unum P planctae P corr
8 ezhalata Urs, S\'caliger: exalta P exaltatus Sab 10 quo Sab:
quod P uir erat Urs, ScaZiger: fuerat P diasidio Sab
12 repente Sab: repente te P in mg R punicum Sab: pinicum
P puneum sic r Nana Gel: nata P nana Sab grana in err
13 Sangari uel] Sangarii Sab 14 praegnas r: praegnat P praegnans
Sab 15 oriatur P corr 16 pabulis Scaliger: tabulis P bacculis
Sdb 17 Sangarius Sab: sanguinarius P quis Sab: quid P
18 formans Sdb in err format Gel Phorbas Salm 19 frygis (i in e
corr) P 20 Atys Sab sic semper 21 deum, ore Sab: de more P
de humore c diligebat. diligebat Meursius: diligebat P 12 acdestis
P comes Sab: comis P 23 minime scripsi: minus P
amans Gel tectis Gel uinctum Rigcdtius: uinctus P
primo sui esse dicebat laboris atque operis glorians: per uinum
deinde confitetur et ab Agdesti se diligi. et ab eo donis siluestribus
honorari; unde uino, quod silentium prodidit, in eius
nefas est sanctum sese inferre pollutis.
tunc Pessinuntius rex
Midas alienare cupiens tam infami puerum coniunctione matrimonio
eius suam filiam destinat, ac ne scaeuus aliquis nuptialia
interrumperet gaudia, fecit oppidum claudi. uerum deum
mater adulescentuli fatum sciens interque homines illum.
tamdiu futurum saluum quamdiu esset solutus a matrimonii
foedere, ne quid accideret maesti, ciuitatem ingreditur clausam
muris eius capite subleuatis, quod esse turritum ratione ab
hac coepit. *** Agdestis scatens ira conuulsi a se pueri et
uxoris ad studium deriuati conuiuantibus cunctis furorem et
insaniam suggerit: conclamant exterriti † adorandorum Phryges,
mammas sibi demetit † Galli filia paelicis, rapit Attis fistulam,
quam instigator ipse gestitabat insaniae, furiarum et ipse iam
plenus, perbacchatus iactatus proicit se tandem et sub pini
arbore genitalia sibi desecat dicens \'tibi Agdesti haec habe,
propter quae motus tantos furialium discriminum concitasti\'.
euolat cum profluuio sanguinis uita, sed abscisa quae fuerant
Magna legit et ** Mater deum, inicit his terram, ueste prius tecta
erant atque inuoluta defuncti.
nascitur et redimitur ex hac arbos: inde natum et ortum est
nunc etiam sacras uelarier et coronarier pinos. uirgo sponsa
P corr 3 hacdesti P h deleuit r 5 sanctuarium
Qel sese Urs: se ee P polluctis Urs pessinuncius P
eorr 7 ei Mewrsius scaebus P 8 fecit Sab: fecisse P
9 adulestuli P corr 10 esset (t ex d) P 12 esse Sab, r:
esset P turritum Sab, r: turrium P 13 lacunam signaui
acdetis P 15 ad ora deorum Urs ad ora amborum Meursius ad horam
Saim ad orgia eorum ? fryges P 16 demetid P corr r
testulam Sab 19 desegat P corr tibi Sab: sibi P acdesti
P 20 quae Sab, r: quem P 21 profluuio Sab, r: profluui
P abscissa Sab fuerant Sab, r: fuerat P 22 et om Sab
lacunam signaui: intercidisse uidentur talia lauit bakamisque unxit
si
contemptor aliquis numinum et sacrilegi pectoris immanitate
furiosus intendisset animum maledicere diis uestris, auderet in
eos quicquam grauius dicere quam ista prodit historia, quam
uelut quiddam mirabile commentarii contulistis in formulam
ac, ne illam uis temporis et uetustatis obsolefaceret longitudo,
perpetuitatis
positum quidue conscriptum, quod non, si in hominem dixeris
pudibundis moribus et disciplinis horridioribus educatum, et
contumeliae reus sis et iniuriis\' et offensionibus odium. simultatibus
subeas inexpiabilibus comparatum? ex lapidibus, inquitis,
quos Deucalion iactauit et Pyrra, deum procreata est
3 acdestio P interiicitque Sab; interfecitque P iam P corr
purpuran*tes P 4 suffodit et Iam scripsi: suffodjt etas P suffodit
et se Sab suffodit eam Gel sustollit et sepelit Urs suffudit et has
Salm 5 amygdalus Sab: amegdalus P ammegdalus c ammigdalus
c\' 7 atrum P corr c\' acdesti P 8 pausata Salm
9 hacdesti (h expunxit r) P ut Sab: tit P 10 condonat Sab:
condonant P 12 e] et Sab om Gel 13 acdestim P 14 caerimonis
P corr cl a»nnuis P sacerdotiorum scripsi: saoordotum
P antistitibus Sab: antistibi P intestibus Salm antistitiis Oehlerus
20 hoHore
sed quid terrenis obuoluisse
uos sordibus deum loquimur matrem, cum ab Iouis ipsius
maledictis nullam pausam facere uel exigui temporis intercapedine
quiueritis? cum in summo Agdi uertice deum dormiret
add Salm dilubii P corr m al casum Salm: causam
(m eras) P causa Sab casu Urs 6 numerari Liuineius: erari P
orari Sab alicuius Sab: alicus P 12 quiuit Zinkius: quif P
13 iaciendi Meursius: faciendi P 14 suscitarentur Meursius
15 multiformibus Sab: multiformis P 17 dereliquid P corr
18 dilubii P corr 20 cum quo si stat IAuineius: cum quos (quo c\')
stat P cum quo constat Sab 25 cognitione Sab obuoluisse
Gel: obsoluiase P 26 nos Sab deum GeZ: deam P
28 acdi P
insidiator enisus est. post innumeras uirgines et spoliatas
castitate matronas etiamne in matrem cupiditatis infandae
spem Iuppiter cepit, nec ab illius adpetitionis ardore horror
eum quiuit auertere, quem non hominibus solis sed animalibus
quoque nonnullis natura ipsa subiecit, et ingeneratus ille communiter
sensus? an respectus pietatis et honesti Capitoliorum
defuit praesidi, nec quid sceleris cuperet conturbatis per insaniam
mentibus aut retractare poterat aut peruidere ? sed utut
res est, ponderis et maiestatis oblitus ad furta illa flagitiosa
correpens ibat, pauens ac trepidus, anhelitu oris presso, suspensis
per formidinem gressibus et inter media constitutus
sollicitudinis
dormitionis et matris patientiam temptans. o rerum imaginatio
indecora! o habitus foedus Iouis ad obsceni certaminis
expeditionem parati! ergone ille rex mundi, cum incautus et
properus obreptionis esset reiectus a furto, in inpetum se uertit
et quoniam rapere uoluptatem insidiosa fraude non quiuit,
ui matrem adgressus est et apertissime coepit uenerabilem
subruere castitatem? conluctatus ergo diutissime cum inuita
est, uictus, fractus superatusque defecit, et quem pietas diiugare
ab infando matris non ualuit adpetitu, effusa libido diiunxit?
nisi forte dicetis, conuentionis huiusmodi coeptum genus
uitat atque execratur humanum, apud deos incesta sunt nulla.
et cur mater acerrime pugnabat inferenti uim filio? cur ab
illius amplexibus tamquam inlicitos uitans refugiebat adtactus?
nam si nihil esset in re mali, tam gerere illa morem
sine ulla retractione debuerat quam uolebat hic cupide
Meursius obrepere Sab: obriperet P 2 eniius
Sab 8 defuit Salm: depuit P despuit Sab praesidi Gel:
praesidii P nec Gel: ne P 9 utut Urs: ut P 11 tepidus
Sdb 13 palpabat Sab: pellabat P pallabat c 14 dormitionis
scripsi: dormientis P matris et Urs 15 foedi Sab
17 obreptionis Urs:. obieCtioniB P oblectationis Meursius 18 quoniam
Urs: quam P 22 diiunciit P deuinxit Sab 23 conuentiones
Urs coetum \'sed glossema uidetur uocis conuentiones\' Urs
24 uitat Sab: uitam P 25 repugnabat Sab 28 cupide Meursiiis:
cupidę P cupitae Urs,
magnae uiri et circa res etiam flagitiosi operis parciores,
ne sancta illa semina frustra uideantur effusa, silex, inquitis,
ebibit Iouialis incontinentiae foeditatem. quid deinde, quaeso,
consecutum est? dicite. in sinu medio lapidis atque in illa
cotis duritie informatus atque animatus est infans, Iouis magni
futura progenies. non est facile contradicere tam
conceptionibus tamque miris. cum enim genus humanum ex
lapidibus apud uos ortum procreatumque dicatur, necesse est
credere et receptacula lapides habuisse genitalia et iaculatam
conbibisse sementem et completis temporibus sustinuisse aluos
graues et ad postremum peperisse feminei moris difficultate
conixos. illud nostram subigit curiositatem requirere: cum post
decem menses redditum esse dicatis partum, illo tempore quo
in utero lapidis fuit clausus quibus alimoniis inrigatus est,
quibus sucis, uel ex rigore quae saxeo nutricia potuit ducere,
ut est fetibus sollemne de matribus ? nondum, inquit, contigerat
lucem et tonitrus patrios iam mugiens imitatus referebat:
et postquam illi datum est caelum diemque conspicere , obuia
quaeque uastabat incursans atque ipsos sibi spondebat deos
caeli posse ab regione detrudere. o cauta et prouida deum
\' mater, quae ne nati inuidiam tam insolentis subiret aut mugiens
fetus somnis suis officeret aut interpellaret quietem, sub-
\' traxit se ipsam et seminis illud nocentissimum uirus transmisit
ab se longe et saxorum asperitatibus propinauit.
aestuatum
est in conciliis deorum, quibusnam modis posset intractabilis
illa feritas edomari, et cum uia nulla superesset, ad opem
concursum est unicam, ut mero madidaretur multo et uirilibus
spoliaretur abscisis. \'quasi uero adfecti corporalibus his damnis
3 semina P inquitis Rigaltius: inquit P 4 iouialis P
6 duritiae P 11 sustinuisse scripsi: sustulisse P tulisse Meursius
17 festibus P corr solemne P corr c\' 18 imitatus scripsi:
imitatusque P imitabatur atque Urs imitus intusque Salm minitatusque
Bigaltius 21 a Sab regione Sab: religione P 22 sub-
iret P 23 officeret Sab: sufficeret P interpellaret Sab: interpellare
P 26 posset Sab in err: esset P -27 faeritas P
edomari Sab: edominari P 28 adidaretur P corr c multo om Sab
29 abscissis Sab
sibi demessuerint has partes maioris petulantiae fieri atque
omnibus postpositis pudoris et uerecundiae frenis in obscenam
prorumpere uilitatem flagitiorum confessione uulgata. uellem
tamen uidere, si esset mihi his nasci temporibus datum, patrem
illum Liberum debellatorem ferocitatis Agdestiae, post deorum
angustissimas curias caeli ab culminibus lapsum, peniculamenta
decurtantem cantheriorum, innectentem laqueos mobiles, aquarum
innoxias puritates multa sauciantem ui meri, et postquam
ebrietas potum mersit, inseruisse caute manus, contrectauisse
uirilia dormientis, atque ut omnia cingerent circumpositi laqueorum
morsus, artificii curas tum rebus adhibuisse perituris.
hocine de diis quisquam uel exigua dixerit eorum opinione
pollutus? aut si talibus occupati sunt negotiis cogitationibus
curis, quisquam eos sapiens aut deos esse crediderit aut inmortalium
saltem in numero conputauerit? Agdestis iste, oro,
cuius obscenitas amputata securitatem fuerat inlatura caelestibus,
ex terrenis animantibus unus fuit an deorum aliquis et
inmortalitatis praeditus honore? si enim nostrae sortis et condicionis
habebatur humanae, cur terrorem tantum numinibus
inferebat? deus autem si fuerat, qui potuit decipi aut diuino
aliquid ex corpore desecari? sed quaestionem mouemus parte
in hac nullam; fuerit licet de diuino genere uel ex nobis aliquis,
si hoc rectius existimabitis dici: lentene fluore
et ex genitalibus amputatis arbor mali enata est punici,
an tum quando uis illa telluris cooperta est gremio solum
Urs 6 illum P acdestiae P
7 peniculamenta Urs, Scaliger: peniculantem P 8 decurtantem Urs,
, Scaliger: decurtamtam
sequitur scilicet
ratio: ubi enim cautes et saxa pariunt dura, ibi poma
necesse est suriant. glandibus atque ficis alebat Berecyntia
religatam. conuenienter et recte: pomis enim debuerat uiuere
quae mater fuerat facta de pomo. postquam fetus emissus est,
longe iussus est ab Sangario proici: quem conceptum diuinitus
credidit esse iamdudum, dedignatus est subolem sui pignoris nuncupari.
lacte infans educatus hirquino est. o fabulam sexui
inimicam semper atque infestissimam masculino, in qua secus
uirile non solum homines ponunt, sed pecudes etiam fiunt ex
maribus matres. pulcritudine inclita et praedicabili fuit
signitus decore. admirabilis res satis, quod non illum fetor
uitabilem reddidit fugiendumque caprinus. Mater eum dilexit
Sab: exili ut P oneratos Sab: honeratus ex oneratus
P 2 puncti spatio Urs: punctis ratio P punctistitio Gel
4 illis.. P 5 offectione Salm 6 «uinosa P uino add Zinkius
saburrati
quid dicitis 0 gentes? quid huiusmodi deditae
opinionibus nationes? nonne cum ista promuntur, arripit
uos pudor et tantarum uerecundia foeditatum? nos auemus
a nobis quid de diis dignum uel audire uel discere, at uero
uos nobis mammarum expromitis
uirilium ueretrorum, iras sanguinem furias, interitus uirginum
uoluntarios et ex sanguine mortuorum flores atque arbores
procreatas. dicite o iterum, ergone deum mater genitalia illa
desecta cum fluoribus ipsa per se maerens officiosa sedulitate
collegit, ipsa sanctis manibus, ipsa diuinis contrectauit ac
sustulit flagitiosi operis instrumenta foedique, abscondenda
ex sin P 2 acdestis P 3 a Sab 5 existimare
Sab 6 cum] tum 800 admiramur Gel: admirabamur P
8 patefecerit Salm: atefecerit P Atys fecerit Sab attes fecorit r
in mg v 9 prouidam Sab acdestis P 10 subiecit Bigaltius:
subicit P uxorem P corr adulentulum P corr 12 honestate
urgere uos iamdudum ad istius rei conprobationem
possemus, nisi stultitiae paris esset et talia dicere
et huiusmodi rerum indicia postulare. sed historia haec falsa
est neque ullam continet ueritatis in se partem. nostra quidem
nihil interest, quorum causa contenditis exterminatos esse
ab terris deos, utrumne sit constans et fidei firmitate conixa
an contra mendaciter et falsitatis alicuius fictione composita.
nobis enim satis est, quibus hodie manifestare propositum est,
numina ista quae promitis, si sunt uspiam gentium atque irarum
feruoribus incalescunt, non magis a nobis quam a uobis
accipere offensionum furialium causas, et esse illam in † rebus
et a uobis in commentarios relatam et a uolentibus cotidie
Heraldus: sic P 3 odorae Urs: odore P 6 audi*re
P circunscribentis Sab 7 querulis Urs 8 lacunam
signaui et
et tamen qui potestis
testimonio, quae per cursus annuos factitatis, et credi a
uobis esse ueram et exploratae fidei iudicari? quid enim sibi
uult illa pinus, quam semper statutis diebus in deum matris intromittitis
sanctuario? nonne illius similitudo est arboris, sub
qua sibi furens manus et infelix adulescentulus intulit et quam
genetrix diuum in solatium sui uulneris consecrauit? quid
lanarum uellera, quibus arboris conligatis et circumuoluitis
stipitem? nonne illarum repetitio lanarum est, quibus Ia deficientem
contexit et teporis aliquid rata est se posse membris
conciliare frigentibus? quid- compti uiolaceis coronis et redimiti
arboris ramuli? nonne illud indicant, uti mater primigeniis
floribus adornauerit pinum, miserabilis indicem testimoniumque
fortunae? quid pectoribus adplodentes palmas passis cum crinibus
Galli? nonne illos referunt in memoriam luctus, quibus
mater turrita cum Agdesti lacrimabili puerum prosecuta est
heiulatu? quid temperatus ab alimonio panis, cui rei dedistis
Salm: per structionem P 2 si* P ut*ique
P 4 nos om Sab 6 cqlebritatibus P inseruerimus
Urs: miserimus P 10 memorIam scripsi: memoria P 11 cum
in ras P 12 cursos P corr & anuos P corr fY 13 uerMn
Meursius: uera P eiplicatae Sab 14 nus P corr c statutis
ex statis corr P statis Sab intermittitis Sab 16 quam
addidi 18 circumuolbitis P corr 19 lanarum Sab: uanarum P
Ia Meursius: iam P 20 «contexit P teporis Sab: temporis P
21 uiolaceis P 24 crihibus P 25 Galli Sab: gallii P
26 acdesti P 27 theiulatu P corr
ab Cereris fruge uiolentia maeroris abstinuit?
aut si ea
quae dicimus non sunt ita, uos edissertate, uos dicite: euirati
isti mollesque, quos interesse uobiscum in istius numinis uidemus
sacris, quidnam istic habeant negotii sollicitudinis curae,
et cur more lugentium caedant cum pectoribus lacertos
fortunam imitentur in, lamentabili constitutorum sorte? quid
coronae, quid uiolae, quid uolucra mollium uelamenta lanarum?
cur ad ultimum pinus ipsa paulo ante in dumis
inertissimum nutans lignum mox ut aliquod praesens atque
angustissimum numen deum matris constituatur in sedibus ?
aut enim haec causa est, quam in uestris scriptis et commentariis
inuenimus, et manifestum uos est non diuinas conficere
caerimonias sed imaginem tristium redintegrare gestorum; aut
si alia ratio est, quam mysterii nobis abnegauit obscuritas, et
ipsa quoque necesse est turpitudinis alicuius participetur infamia.
quis est enim qui credat, honestatis aliquid in ea re
esse quam ineant uiles Galli, effeminati conficiant exoleti?
postulat quidem magnitudo materiae atque ipsius defensionis
officium, ut similiter ceteras turpitudinum species persequamur,
uel quas produnt antiquitatis historiae uel mysteria illa continent
sancta quibus initiis nomen est et quae non omnibus
uulgo sed paucorum taciturnitatibus traditis. sed sacrorum
innumeri ritus atque adfixa deformitas singulis † corporaliter prohibet
uniuersa nos exsequi: quinimmo, ut uerius exprimamus,
a quibusdam nos ipsi consilio et ratione deflectimus, ne dum
explicare contendimus cuncta, expositionis ipsius
Sab: uiolentia erroris P 4 stins P corr &
5 habeant Sab, r: habeat P negotiis P corr 6 morae P corr
8 noluere I. Fr. Orovumius molliumue Oehlerus uelamenta
seclusit Elmenhorstius et uelamenta Salm 10 nutans Sab: mu - ł
tans P 11 numem P corr 14 caerimonias Gel: quaerimonias
P 18 ineant Gel: inhiant P initient Urs 22 non omnibus
Gel: omnibus non P 23 traditis. sed Meursius: tradidisse P traduntur.
sed Gel tradunt. sed Urs 24 specialiter uel partiliter Urs
propriatim ? 25 uerum Sab 26 quibusdam Gel: quibus P
Dea, transeamus, quam murteis caesam uirgis, quod marito
sexto de diis graeco, signumque monstrari, quod cum ei diuinam
rem mulieres faciunt, uini amphora constituatur obtecta
nec myrteas fas sit inferre uerbenas, sicut suis scribit in causalibus
Butas. sed et deos Conserentis pari more ac dissimulatione
taceamus, quos cum ceteris scribit Flaccus in humani
penis similitudinem uersos obruisse se cinere, qui sub ollula
fuerat factus extorum: quem cum Tanaquil dimoueret Etruriae
disciplinarum perita, subrexisse se deos et neruis obduruisse
diuinis. Corniculanae inde imperauisse captiuae, ut intellegeret
et agnosceret, quid sibi res uellet; Ocrisiam prudentissimam
feminam diuos inseruisse genitali, explicuisse motus certos:
tunc sancta ecferuentia numina uim uomuisse Lucilii ac regem
Seruium natum esse Romanum.
Bacchanalia etiam praetermittemus
inmania quibus nomen Omophagiis graecum est, in
quibus furore mentito et sequestrata pectoris sanitate circumplicatis
uos anguibus, atque ut uos plenos dei numine ac maiestate
doceatis, caprorum reclamantium uiscera cruentatis oribus
dissipatis. nec non et Cypriae Veneris abstrusa illa initia
praeteribimus, quorum conditor indicatur Cinyras rex fuisse,
in quibus sumentes ea certas stipes inferunt ut meretrici et
referunt phallos propitii numinis signa donatos. obliuioni etiam
Corybantia sacra donentur, in quibus sanctum illud mysterium
2, 14 25 1. c. 2, 19 Hildebrandius: fetam P foetam Sab Faunam Urs 3 seriam
Sab: semariam P 4 greco P Graecorum Canterus, Urs
7 Butas Gel: putas P Conserenteis Salm: conferentis P 8 teris
P corr 9 penis Sab: poenis P se add Urs cinere Meursius:
cineri P 10 tanaqui
erat nobis consilium praeterire, praeteruehi illa
etiam mysteria, quibus Phrygia. initiatur atque omnis gens
Ilia, nisi nomen interpositum his Iouis prohiberet nos strictim
iniurias eius ignominiasque transire, non quo nobis dulce sit
tam foedis inequitare mysteriis, sed ut ipsis uobis promptum.
etiam atque etiam fiat, quid in eos congeratis iniuriae quorum
profitemini uos esse custodes uindices ueneratores. quondam
Diespiter, inquiunt, cum in Cererem suam matrem libidinibus
improbis atque inconcessis cupiditatibus aestuaret — nam genetrix
haec Iouis regionis eius ab accolis traditur — neque tamen auderet
id quod procaci adpetitione
ingeniosas comminiscitur captiones quibus nihil tale metuentem
castitate imminueret genetricem: fit ex deo taurus et sub pecoris
specie subsessoris animum atque audaciam celans in
securam et nesciam repentina immittitur ui furens, agit
Sab a Sab 6 titatis P corr Titanibus Sab
8 nidoris Urs 12 carnibus P corr c\' Thracius Boo: thracios
P uates Thracine Gel Qrpheus Thracius ? Thracius: talos...
mala erat ante Saimasium 14 ea erat Salm praeteruehi 800:
praeterueni P 15 frygia P Phrygiae Sab Phrigia in err 16 Ilia
Memmius: illa P 18 inaequitare P 21 in Cererem Sab: ini-,
cere P inire Cererem Scaliger suam om Sab 24 petere Sab in
err: peteret P petere et
Iuppiter
satagit fractus metu nec quibus remediis leniat uiolatae animos
reperit. fundit preces et subplicat: obstructae sunt dolentis
aures. adlegatur deorum uniuersus ordo: nullius auctoritas
tanta est ut audiatur. ad postremum filius uias satisfactionis
inquirens comminiscitur remedium tale: arietem nobilem bene
grandibus cum testiculis deligit, exsecat hos ipse et lanato
exuit ex folliculi tegmine. accedens maerens et summissus ad
matrem et tamquam ipse sententia condemnauisset se sua,
in gremium proicit [et iacit] hos eius. uirilitate pignoris uisa
sumit animum mitiorem et concepti fetus reuocatur ad curam:
parit mensem post decimum luculenti filiam corporis, quam
aetas mortalium consequens modo Liberam modo
nuncupauit. quam cum uerueceus Iuppiter bene ualidam, floridam
et suci esse conspiceret plenioris, oblitus paulo ante
quid malorum et sceleris esset adgressus et temeritatis quantum,
redit ad prioris actus, et quia nefarium uidebatur satis,
patrem cum filia comminus uxoria coniugatione misceri, in
draconis terribilem formam migrat, ingentibus spiris pauefactam
colligat uirginem et sub obtentu feri mollissimis ludit atque
adulatur amplexibus. fit ut et ipsa de semine fortissimi compleatur
Iouis, sed non eadem condicione qua mater: nam illa
filiam reddidit liniamentis descriptam suis, at ex partu uirginis
P corr c\' 3 tempestateque P corr c 4 Brimo Guilelmus
Canterus: primo P 5 appelletur
non esse arbitror necessarium sermone quoque hic multo
membra ire per singula quantaeque insint in partibus priuis
turpitudinum scatebrae flagitiorumque monstrare. quis est enim
mortalium uel exiguae humanitatis sensum ferens qui non
ipse peruideat, qualia sint haec omnia,
foeda quantasque ignominias di ferant ex ipsis mysteriorum
sacris et ex sacrorum originibus indecoris? Iuppiter, inquit,
exarsit in Cererem. quid tantum, quaeso, de uobis Iuppiter
iste quicumque est meruit, quod. genus est nullum probri, infamiae,
adulterium nullum, quod in eius non caput uelut in aliquam
congeratis uilem luteatoque personam? matrimonii prodidit
ius Leda: Iuppiter esse dicitur auctor culpae. uirginitatem
Danae custodire nequiuit: furtum esse narratur Ionis. ad mulieris
nomen properauit Europa: expugnator pudicitiae idem esse
iactatur. Alcmena Electra Latona Laodamia, mille aliae
uirgines ac mille matres cumque illis Catamitus puer pudoris
spoliatus est honestate: eadem ubique est Iuppiter fabula, neque
ullum turpitudinis genus est, cum quo eius non nomen consociatis
libidinibus conseratis, I ut uideatur miserabilis prorsus
ullam non esse causam ob aliam natus, nisi\'ut esset criminum
Vrs species Salm in mg B- autorem P corr
2 desiderabit Sab: desideranit P rei:tum] rei tantae U,.,
citanimns P corr Tarentinum] tritum Urs Tarentinum
notumque] Tarentini Bhinthonis ? 3 atiquitas P corr 5 Sabadiis
Meursim 6 demittitur Urs: dimittitur P . 7 imferioribus P
9 quantaeque Sab in err, r: quantaque P priuis Dauisius: prauis
P 12 sunt Sab 13 dii ferant Jfeursius: differant P
16 infamiae Urs: infame P 18 luteamquem P corr 19 laeda P
20 donae P corr 21 nomen non Bigaitius 22 alcimena P corr
Laodonia Sab ille P corr c 23 catamutus P 25 cum
scripsi: in P 26 inseratis Urs 27 ullam Urs: nullam P
spurcitiae se omnes sentinarum e conluuionibus deriuarent. quem
tamen si diceretis cum extraneis habuisse commercium feminis,
impia res quidem, sed tolerabilis esset maledictionis iniuria.
etiamne in matrem, etiamne in filiam efferati pectoris appetitionibus
adhinniuit, neque illum sanctitas aut reuerentia genetricis,
horror etiam pignoris ex se sati ab imagine potuit
I foedae cogitationis abducere?
uellem itaque uidere patrem
illum deorum Iouem, aeternam rerum atque hominum potestatem,
bubulis esse cohonestatum cornibus, hirsutas agitantem
aures, contractis in ungulas. gressibus, rumigantem pallentis
herbas et ex parte postica caudam suffragines talos
molli fimo perlitum atque intestina proluuie delibutum. uellem,
inquam, uidere - dicendum. est enim saepius - torquentem illum
sidera et qui pallidas nationes fragore perterret et prosternit
consectantem ueruecum greges, inspicientem testiculos arietinos,
arripientem hos manu censoria illa atque diuina qua uibrare
coruscos ignes et saeuire fulminibus suetus est, tum deinde
secreta rimantem [feruenti nullas] summotisque arbitris circumiectas
prolibus diripientem membranulas feruentique adhuc
matri uelut quasdam infulas eliciendae miserationis offerentem:
diductum pallidum saucium, simulantem doloris cruces et ad
fidem facto faciendam arietino sanguine coinquinatum et in
mendacia uulneris laneis fasciis linteolisque contectum. hocine
audiri et perlegi sub mundi hoc axe? et eos qui haec tractant
existimari se uelle pios, sanctos religionumque custodes? estne
Urs 2 sentinarum Saim: screnarum (tn mg v) P scoenarum
Sab acenarum Gel, r e addidi ante conluuionibus, Oehierus post
omnes 4 malectionis Sab corr in err 5 efferatio P 6 adinniuit
P 11 lacunam signaui: ambulantem intercidisse uidetur
ruminantem Sab 12 suffragine, talo Sab 13 molli fimo Urs:
moliisBimo P, Sab mollissima cl mollissimoB Gel prolubie P corr
m s XV dilibutum
sed non sunt, inquit, rei publicae
nostrae haec sacra. quisnam istud dicit aut quis reponit?
Romanus Gallus Hispanus Afer Germanus aut Siculus? et
quid adiuuat causam, si uestra haec non sunt, cum qui ea conficiunt
sint uestrarum partium? aut quid refert, utrumne
ea probetis necne, cum quae uestra sunt propria aut in simili
foeditate aut turpitudinis genere reperiantur esse maiore?
uultis enim consideremus mysteria et illa diuina, quae Thesmophoria
nominantur a Graecis, quibus gente ab Attica sancta
illa peruigilia consecrata sunt et pannychismi graues? uultis,
inquam, uideamus, quas origines habeant quasue causas, ut
Athenas etiam probemus ipsas humanitatis artibus studiisque
pollentes tam in deos dicere contumeliosa quam dictitent alii,
nec minora ab his probra quam ceteris obiciantur a uobis
religionis sub specie publicari? quodam, inquiunt, tempore cum
in Siciliae pratulis purpureos legeret nondum mulier flores et
adhuc uirago Proserpina cumque illam per floream messem
huc atque illuc passim lectionis cupiditas auocaret, per profundae
altitudinis speluncam
uirginem secum uehit et terrarum absconditur successibus
rursus. quod cum factum nesciret Ceres nec filia esset ubinam
gentium suspicaretur, intendit animum perditam toto in orbe
Sab 2 praedita Sab: praedicata P praeligata Ungerm
3 intymis P 6 uestris Urs 8 inquid P corr 10 spanus
P 13 sint Sab in om Sab 15 thesmoforia P
16 graegis P corr c 17 pannychismi graues Gel: phanniciismi graue
(graues r) P Phanniciis migraue Sab Pannychia? ni graue Urs
20 dictent Sab 23 sed Meursius 24 uirgo Sab 27 obsconditur
Sab corr in err 28 quo P corr c filia Sab: filias P esset
ubinam Sab: sed tu uinam P ubinam m 8 XV in mg f-
quibus sibi praelucens pergit ire quaesitum terrarum in regionibus
cunctis.
in istius conquisitionis errore Elensinios etiam
peruehitur fines. pagi istud est nomen regione in Attica constitute.
quinque illud temporis has partes incolebant terrigenae,
quibus nomina haec fuerant: Baubo Triptolemus Eumolpus
Eubuleus Dysaules: boum iugator Triptolemus, capellarum
Dysaules custos, Eubuleus porcorum, gregis lanitii
Eumolpus, a quo gens ecfluit Eumolpidarum et ducitur clarum
illud apud Cecropios nomen et qui postea floruerunt caduceatores,
hierophantae atque praecones. igitur Baubo illa, quam
incolam diximus Eleusinii fuisse pagi, malis multiformibus
fatigatam accipit hospitio Cererem, adulatur obsequiis mitibus.
reficiendi corporis rogat curam ut habeat, sitientis ardori oggerit
potionem cinni, cyceonem quam nuncupat Graecia: auersatur
et respuit humanitatis officia maerens dea nec eam fortuna
perpetitur ualetudinis meminisse. comis rogat illa atque
hortatur contra, sicut mos est in huiusmodi casibus, ne
fastidium suae humanitatis
Ceres et rigoris indomiti pertinaciam retinet. quod cum saepius
fieret neque ullis quiret obsequiis ineluctabile propositum
fatigari, uertit Baubo artes et quam serio non quibat allicere
ludibriorum statuit exhilarare miraculis: partem illam corporis,
per quam secus femineum et subolem prodere et nomen solet
Gel: onere pressas P Aetnaeis Gel: etneis P etnehis
c et etneis Sab 3 Eleusinios Balm: eleusionios P eleusinos Sab
5 quinque Liuineius: qui P atque Heralilus 6 treptolemns P
7 Eubuleus...Triptolemus om Sab disaules P treptolemus P
8 euboleus P greges P corr 9 Eumolpus SOO, r: euolpas P
et gens Gel effluit Canterus, Urs: et fluit P fluit Gel ducit
? 11 hierofantae P eleusini P 14 reficiendi Sab, r:
repiciendi P sitientis OehZervs: sitienti P sitiendi Meursius
ardori P adoris Sdbn 15 cinni scripsi: cynum P cinnum r, Elmenhorstius
quem r grae.cia P 16 fortuna
calumniari
nos improbe si quis forte hominum suspicatur, libros sumat
Threicii uatis, quos antiquitatis memoratis esse diuinae, et
inueniet nos nihil neque callide fingere neque quo sint risui
deum quaerere atque efficere sanctitates. ipsos namque in medio
ponemus uersus, quos Calliopae filius ore edidit Graeco et
cantando per saecula iuri publicauit humano:
quid Erechthidae o cati, quid ciues Mineruii dicitis? hauet
Salm: generi. cum P generi: eum Sdb generi: eam Gel
genericum Urs gęnetricum Liuineiw 3 hyBtriculi scripsi: stri-
culi P redit ad Sab, r: redita I ad P redit ita ad Stetoechius
6 affigit Sob: adficit P specie Sab: species P 8 necquiuit P
uerucundia P 11 treicii P 13 sanctitates Sab: sanctitate P k
14 uerBus Sab: uersos P Calliopae HUdebrandius: calliope P Calliopes
Sab greco P 15 cantandos OreUim iuri] generi
Urs 16 sinu Lambinus 17 formatas inguinibus Sob: formata
sanguinib* P 18 Baubus manu\' N. Heinsius Bacchi manu\' Ioannes
Auraim 19 oUi
ergone, ut promunt sancta illa atque arcana mysteria,
rapiuntur et rapiunt dii uestri, matrimonia copulant fraudibus
adpetita furtiuis, ab repugnantibus et inuitis decus uirginitatis
eripitur, imminentes nesciuntur iniuriae, quidnam raptis acciderit
ignoratur, amissa quaerunt ut homines et sub sole clarissimo
cum lucernis et facibus orbis peragrant uastitatem?
adficiuntur, aegrescunt, lugentium sumunt sordes et miseriarum
insignia, atque ut animum commodare alimoniis possint uictuique
sumendo, non ratio, non tempus, non sermo aliquis
adhibetur grauis aut adfabilitas seria, sed propudiosa corporum
monstratur
communis abscondere, quas naturalis uerecundiae lex iubet,
quas inter aures castas sine uenia nefas est ac sine honoribus
appellare praefatis. quidnam quaeso spectaculi, quid
in pudendis fuit rei uerendisque Baubonis, quod feminei sexus
deam et consimili formatam membro in admirationem
add c 3 uel rebus scripsi: uulneribus P ista Gel:
ita P subscriptio Salm: ausceptio P suspectio Lipsius suspicio Urs
5 notae sunt scripsi: notas et P turpes: produnt scripsi: producunt
turpes P produnt urbes uel produnt turpes antiquarum Urs
Eleusiniorum uestrorum notae uel notas et origines producam Meursius
et
iam dudum me fateor
haesitare circumspicere tergiuersari, tricas quemadmodum
dicitur conduplicare Tellenas, dum pudor me habet Alimuntia
illa proferre mysteria, quibus in Liberi honorem patris phallos
subrigit Graecia et simulacris uirilium fascinorum territoria
cuncta florescunt. quid sit istud, obscurum est forsitan, et qua
fiat ratione disquiritur. quisquis istud ignoras, disce atque
admiratus res tantas puris semper in sensibus meticulosa obseruatione
custodi. cum inter homines, inquiunt, esset adhuc
Nysius et Semeleius Liber, nosse inferos expetiuit et sub Tartari
sedibus quidnam rerum ageretur inquirere: set cupiditas haec
eius nonnullis difficultatibus inpediebatur, quod qua iret ac
pergeret inscitia itineris nesciebat. Prosymnus
ignominiosus amator dei atque in nefarias libidines satis
pronus, qui se ianuam Ditis atque Acherusios aditus pollicetur
indicaturum, si sibi gereret morem deus atque uxorias uoluptates
pateretur ex se carpi. deus facilis iurat potestatis futurum
ac uoluntatis se eius, sed cum primum ab inferis conpos uoti
atque expeditionis redisset. uiam comiter Prosymnus edisserit
atque in limine ipso prostituit inferorum. interea dum Liber
Stygem Cerberum Furias atque alias res omnis curiosa inquisitione
conlustrat, ex uiuentium numero index decedit atque
P corr in add Sab 4 nos gentis Sab: noscentis
P 6 hesitare P circumspicere Hildebrandius: circumsciscere
P circumhiscere Sab circumscribere Zinkius tergiuersari Sab:
tergiuersa P 7 Alimontia Salm: alimonia P alimoniae Sab, r Alimuntia
Pithoeus 8 phallos SaZm: uallos P ithyphallos Sab
13 esset Sab: essent P 14 nisius P et Semeleius Liber aeclusvt
Zinkius Liber seclusit Stewechius 15 inquirere: sed Sab: inqui-
ac ne quis forte a nobis tam impias arbitretur
confictas res esse, Heraclito testi non postulamus ut
credat nec mysteriis uolumus quid super talibus senserit ex
ipsius accipiat lectione: totam interroget Graeciam, quid sibi
uelint hi phalli;, quos per rura, per oppida mos subrigit et
ueneratur antiquus, inueniet causas
aut si fuerit puditum ueritatem simpliciter explicare, quid
obscurare, quid tegere causam ritus atque originem proderit,
cum criminatio ipsa religionis in re sit? quid dicitis o gentes,
quid occupatae, quid deditae templorum uenerationibus nationes?
ad haecine nos sacra flammis exiliis caedibus atque
alio genere suppliciorum compellitis et crudelitatis metu?
hoscine nobis deos inportatis insinuatis infligitis, quorum
similes nec uos esse neque alium uelitis quemquam sanguinis
uobis gradu et iure familiaritatis adiunctum? potestisne impubibus
et praetextatis uestris quas Liber induxerit pactiones
suis cum amatoribus indicare? potestis uestras nurus,
more Sab, r: mole P sepelitur Sab, r: sepelita P • aemergit
P Euius Salm: cuius P euhiius Sab euhyius Gel 2 iurandi
Gel, r: iurandis P 3 religione se Gel: religionis et P 4 runcinat
Sab: runcinat P 5 penia Sab: poenis P 6 et Sab: ex P
subdit Sab: subsidit P 7 subrigentis r luxuiiantis Sab 10 testi
Meuniw: ut testi P 13 hi phalli Stewechius: hii ualli P ityphalli
Sab 14 antiqus P eas Canterw: eas. eas P et eaa res
Sabn 17 cum add Gel Mcriminatio P 18 deditae tem-
plorum P 19 haecne Sab 20 alio scripsi: aliquo P reliquo
Gel atque alio] ac reliquo Vrs 23 potestisne Sab: potes.
tatisne P 24 Liber Sab, r: libet P 25 uestras Sab: uei
trans P
impellere atque ad pudicas Cereris uoluptates? uultis uestri
iuuenes sciant audiant discant, Iuppiter ipse qualis in unam extiterit
atque alteram matrem? uultis adultae uirgines robustique
adhuc patres, idem iste in filiam qua luserit arte,
cognoscant? uultis germanae iam feruidae atque ex isdem
seminibus fratres eundem rursus accipiant concubitus, lectulos
non esse aspernatum sororis P ita ergo non protinus ab huiusmodi
fugiendum diis longe ac ne inrepat in animum tam
inpurae religionis obscenitas, audientia tota claudenda est? quis
est enim mortalium tam pudicis moribus institutus, quem non
ad huiusmodi furias deorum documenta proritent? aut quis
suas comprimere
personis, cum apud superos sanctum nihil in libidinum uideat
confusione seruatum? ubi enim primam perfectamque naturam
intra fines constiterit iustos cupidinem suam non ualuisse frenare,
cur non in promiscuos adpetitus effundat se homo et
ingenita fragilitate praeceps datus et magisterio sanctae diuinitatis
adiutus?
iam dudum me fateor reputantem mecum in
animo rerum huiuscemodi monstra solitum esse mirari, audere
uos dicere quemquam ex is atheum inreligiosum sacrilegum
qui deos esse omnino aut negent aut dubitent aut qui eos
homines fuisse contendant et potestatis alicuius et meriti causa
deorum in numerum relatos, cum si uerum fiat atque habeatur
examen, nullos quam uos magis huiusmodi par sit appellationibus
nuncupari, qui sub specie cultionis plus in eos ingeratis
maledictionum et criminum quam si aperte hoc facere confessis
maledictionibus coinbibissetis. deos esse qui dubitat
aut esse omnino qui negat, quamuis sequi sententias inmanes
P corr 6 germanae scripsi: germania (s eras) P
feniidae scripsi: feruidi P bisdem P iisdem sab 8 aspernatam
Sab: aspernaturos P «aororis P 9 ne Sab: nec P • 11 quem
Sab, r: que P 16 intra Gel: inter P 17 im P 18 sanctae
P 20 audere Sab: audire P 21 hia m s XV, Sab 22 deos
hos Stewechius 24 rerum Meursim 25 nullos Gel: nullius P
26 quii Sab 28 coimbibissetis Salm: conbibissetis P deus
P corr .
personae fidem rebus non adcommodat inuolutis: et qui generis
adseuerat eos fuisse terreni, quamuis eos priuet sublimitate
caelitum, subsiciuis tamen adcumulat laudibus, siquidem illos
diuinitatis ad meritum beneficiis autumat et uirfatum admirationibus
subleuatos.
uos uero, qui uindices et eorum contenditis
immortalitatis esse propugnatores, unum ex his
praeteristis, transistis uestris maledictionibus inuulneratum?
aut genus ullum est probri tam communi existimatione
damnabile quod in eos conferre metueritis uel nominis saltem
auctoritate tardati? quis caduca et mortalia corpora deos edidit
amasse? non uos? quis illa furta dulcissima in alienis genialibus
perpetrasse? non uos? quis cum matribus liberos, quis
cum suis uirginibus rursus patres infaustos miscuisse concubitus?
non uos? quis scitulos pusiones atque adultos uenustissimis
lineis adpetitos esse inceste P non uos? quis abscisos,
quis exoletos, quis uersipelles, quis fures, quis in uinculis
habitos, quis in catenis, quis denique fulminibus adpetitos,
quis uulneratos, quis obisse supremos dies, sepulturas etiam
meruisse terrenas? non uos? cum igitur a uobis tot et tanta
conflata sint deorum in contumelias crimina, audetis obicere
nostri nominis causa numinum esse offensas mentes, cum
iamdudum uos liqueat irarum esse tantarum reos et diuinae
indignationis auctores?
sed erras, inquit, et laberis satisque
te esse imperitum, indoctum ac rusticum ipsa rerum harum
insectatione demonstras, nam istae omnes historiae, quae tibi
turpes uidentur atque ad labem pertinere diuinam, mysteria
Sab: sublimitates P 4 snbcisiuis Sab 5 beneficiis
Sab: neneficiis P autumat Gel: autumant P 7 propugnatores
Urs: propagatores P num Urs esse propagatores nnum
ex bis in ras P 11 tardati Sab: tradatis P 14 miscuissem P
corr & 15 quis Sab: qui P adulos P corr 16 inceste
Hraldebrandius: iniuste P inhoneste Urs abscissos Sab 18 adpetitos
r: apetitos P appetitos Sab 19 suppmos P 21 contumeliis
Gel 23 liqueat Sab: que ad P 25 harum addidi 26 in
sectatione Sab demonstras Sab: demonstrans P histriae P
corr 27 misteria P corr r
facile quiuis possit ingenii uiuacitate pernoscere. neque enim
quod scriptum est atque in prima est
fronte, id significatur et dicitur, sed allegoricis sensibus et
subditiuis • intelleguntur omnia illa secretis. itaque qui dicit
cum sua concubuit Iuppiter matre\' non incestas significat aut
propudiosas Veneris conplexiones, sed Iouem pro pluuia, pro
tellure Cererem nominat. et qui rursus perhibet lasciuias eum
exercuisse cum filia, nihil de foedis uoluptatibus loquitur, sed
pro imbris nomine ponit Iouem, in filiae significatione sementem.
sic et ille qui raptam Dite a patre Proserpinam dicit, non
ut reris in turpissimos adpetitus uiraginem dicit raptam, sed
quia glebis occulimus semina, isse sub terras deam et cum
Orco significat foedera genitalis conciliasse feturae. consimili
ratione et in historiis ceteris aliud quidem dicitur, sed intellegitur
aliud, et sub uulgari simplicitate sermonis latet ratio
secreta et altitudo inuoluta mysterii.
argutiae sunt ut apparet
atque acumina haec omnia, quibus fulcire sollemne est malas
in iudiciis causas, quinimmo, ut uerius dicam, sophisticarum
disputationum colores, non quibus uerum sed imago et species I
ueri semper atque umbra conquiritur. nam quoniam rectas
accipere lectiones pudet dedecet indecorum est, itum est in
has partes, ut alia subiceretur res alii et in speciem decoris
turpitudinis interpretatio cogeretur. sed quid ad nos istud,
an alii sensus aliaeque sententiae conscriptionibus uestris subsint?
Gel: dicet P 11 raptamn P corr 12 ut] ui Gel
reris TJrs: cereris P turpissimos Sab: turpissimus P 13 gleuis
Pcorr m 8 XV isse Sab: esse P 14 Orco Sab: origo P
conciliasse scripsi: conciliare P foeturae Sab: futurae P 16 late
P corr c\' Mtio P 18 solemne P corr c\' 19 sollsticarum
P 20 disputationem P corr c\' npn quibus Sab: non quibus
non P 22 indecorum est, itam est scripsi: indecorum est (in
mg •:) P inclinatum est
sed ut uobis adsentiamur in fabulis his omnibus ceruas pro
Iphigeniis dici, unde tamen uobis liquet, cum allegorias istas
uel explanare uelitis uel pandere, eadem uos interpretari eademque
sentire quae sub tacitis cogitationibus ipsis ab historicis sensa ,
sunt nec per uoces proprias, significationibus sed aliis explicata?
uos Iouis et Cereris coitum imbrem dicitis dictum telluris in
gremium lapsum: potest alius aliud et argutius fingere et ueri
cum similitudine suspicari, potest aliud tertius,
quartus atque ut se tulerint ingeniorum opinantium qualitates,
ita singulae res possunt infinitis interpretationibus explicari.
cum enim rebus de occlusis omnis ista quae dicitur allegoria
del Mewrsim 7 gere P corr m 8 XV eo demum
scripsi: eodem P 9 aduocauere uos? an tum scripsi: aduocare
uos sutum P aduocale? uos scilicet tum Sab (in consiliumne uoa scriptores)
aduocauere? uos scilicet tum Urs aduocauere uos? aut tum Balm
10 interiore ueritate operta scripsi: inter ueritate capta P intercepta ueritate
TJrs 11 causa addidi 13 quid Sab neUitis P
. corr r 13 sq. intellegere, uelitis Mmrsius 15 minime scripsi -
ph t
minus P 16 ceraM Gel: ceruos P 17 ingeniis (ph et a m s
, XV) P 18 explanatis
denique si adcommodum
ducitis, etiam illud a uobis repetita interrogatione conquirimus,
omnesne has fabulas existimetis id est singulas totas
ambifarias ac bilingues et uersipellibus esse scriptas modis
an alias earum partes nihil ambiguum dicere, alias uero multifidas
atque allegorici tegminis superiectione uelatas? si enim
ad finem a capite textus omnis expositionis et series obtentionibus
allegoricis clausa sunt, edissertate, monstrate, quid pro
rebus singulis, quas unaquaeque eloquitur fabula, supponere
debeamus et promere quasque in res alias atque intellegentias
uocare. ut enim Iouem pro pluuia, Cererem uerbi causa pro
terra uultis audire et pro Libera ac patre Dite submersionem
seminis atque † iactu, ita dicere uos conuenit, quid pro tauro
quid sibi uelit Brimo uerbum, quid Iouis solliciti supplicatio,
quid allegati caelites nec auditi, quid exsectus aries, quid
exsecti arietis proles, quid satisfactio his facta, quid quae
rursus gesta sunt libidine obsceniore cum filia ? consimiliter
et in altera fabula Hennae nemus et flores quid sint, quid
sumptus ignis ex Aetna conprehensaeque isto faceg, quid
Sab, r: qui P set P corr cl 2 quod Sdb
3 uellit P 5 a Sab 8 ductis P corr c\' 9 omnesne
Heraldus: omnes de P his c\', Sdb dis Meursius id est singulas
del Meursius 10 ambifarias Sab: anbifarias P 11 anbiguum P
16 intelligentias Sab: intellegentia P 17 uocare Sab: uacare P
uebi P corr 18 Libera r, H. Grotius: libero P 19 iactum Sab, r
21 uaelit P corr Brimo Ouil. Oanterus: primo P 22 alIi.
gati P corr c 23 que P corr 1125 Hennae Salm: henna P
Ennaea Sab nemus Sab: demus P 26 etna P conpraehensaequae
P istae Sab
quid Baubonis tugurium atque hospitium rusticanum, quid
cyceonis significet potio, quid aspernatio potionis, quid nouatio
et reuelatio pudendorum, quid spectaculi flagitiosa dulcedo et
ex remediis talibus orbitatis obliuio comparata? quodsi pro
his omnibus quod oporteat subici rerum immutatione monstratis,
erit ut uobis adsensum super tali adseueratione tribuamus:
sin autem singula singulis neque potestis supponere nec
alterum in sensum rerum uocare contextum, quid allegoricis
obscuritatibus oneratis id quod simpliciter scriptum est et
communem ad intellegentiam publicatum?
nisi forte dicetis
non toto in historiae corpore allegorias has esse, ceterum partes
alias esse communiter scriptas, alias uero dupliciter et ambifaria
obtentione uelatas. urbana est ista subtilitas, set quibuslibet
brutis patens. nam quia cuncta quae scripta sunt inexpeditissimum
nobis est traducere inuertere deriuare, eligitis
quaedam uestrae conuenientia uoluntati
contenditis nothas atque adulteras lectiones interiori esse
superpositas ueritati. quod tamen ut uobis ita sese habere
quemadmodum dicitis adnuamus, qui scitis aut unde cognoscitis,
utra pars sit sententiis historiae scripta simplicibus,
utra uero sit dissonis atque, alienis significationibus tecta?
potest enim fieri, ut quod uos existimatis sic esse aliter se
habeat, ut quod aliter creditis conceptionibus aliis contrariisque
prolatum sit. ubi enim dicitur in unius materiae corpore
pars esse allegorice scripta, indubitabili altera sermone rectoque,
nec inest in re signum quo differitas indicari ambiguorum
P corr c rusticanum Sab: raaticano P rusticana
Sdhn 3 signifigest P corr c1 pontio P corr c\' 8 singulis
Balm: in singulis P supponere Meursius: opponere P
nec ad Gel 9 alterum om Gel ad uerum Meursius in sensum
add Sdkn allegoriis obscuratis Sab 10 oneratis scripsi: honestis
P honestatis Hildebrandius 19 caeterum Sab: «ceterarum P
14 sed OeMerus: et P at G. Barthius 17 conuenientiae Sab corr
in err 18 nothas
in nemore,
inquit, Hennensi quondam flores Proserpina lectitabat uirago.
integrum adhuc istud est et recta pronuntiatione prolatum;
nam et nemus et flores quid sint, quid Proserpina, quid uirago,
cunctis indubitabiliter notum est. emicuit Summanus e terris
curru quadriiugo uectitatus. simplex et hoc aeque est; nam
quadrigae, currus atque Summanus interpretationem desiderant
nullam. inprouisus Proserpinam rapuit et sub terras secum
auexit. seminis, inquit, abstrusio raptione in Proserpinae nuncupatur.
quid
historia, semen Proserpina diceretur, ut quae uirago iamdudum
florum in lectionibus habebatur, postquam sublata et
rapta est, significationem coeperit habere sementis? Iuppiter,
inquit, in taurum uersus concubitum matris suae Cereris appetiuit:
ut expositum supra est, nominibus his tellus et labens
pluuia nuncupatur. legem allegoricam uideo tenebrosis ambiguitatibus
explicatam. irata Ceres est et exarsit et arietis
proles pro poena atque ultione suscepit. hoc iterum uideo
communibus in proloquiis promptum; nam et ira et [testes]
satisfactio suis moribus et condicionibus dicta sunt. quid
ergo hic accidit, ut ab Ioue, qui pluuia, et ab Cerere, quae
appellata est terra, res transiret ad uerum Iouem atque ad
Sab: quam P 5 nos Salm: non P
om Sab 6 Ennensi Sab . lectitabat uirago Urs: lectitabat P ad
hnc uirago lectitabat Meursius 9 Summanus Sab: submanus P
11 summanus (sum in sub eorr) P interprętationem P desiderant
Sab, r: desiderat P 12 terras Sab: terra P 13 abstrusio
Sab, r: abstrusior P 14 alit P corr 16 sublatam P
corr cl 18 concubitum Sab: coincubitum P quincubitum o
caereris P appetibit P corr c\' 20 plubia P lectionem ?
21 caeres P - arietes P corr c\' 23 testes seclusit Zinkius testibus
Vahlenus 24 suis scripsi: suis is P suis hic Sab nominibus
Urs dictionibus Urs 25 plubia P corr 26 uerbum Meursius
aut igitur debent allegorico
genere omnia esse scripta et posita demonstrandaque uniuersa
nobis, aut genere isto conscriptum est nihil, quoniam esse quod
concretum quasi parte ex historia sit parte ex allegoria non
uidetur. allegorico genere scripta sunt haec omnia. minime
istud uidetur certum. qua quaeritis ratione, qua causa? quia
omne quod gestum est et in alicuius operis euidentia constitutum
conuersionem non potest in allegoricam duci; neque enim
potest infectum esse quod factum est aut rei gestae natura
in alienam potest degenerare naturam. numquid bellum Iliacum
in Socraticam uerti condemnationem potest, aut pugna
illa Cannensis proscriptio fieri crudelitasque Syllana? potest quidem
proscriptio, quemadmodum
Cannensis, sed quae gesta est dudum pugna, pugna esse
non potest eademque proscriptio; neque enim quod gestum est
potest aliud ut dixi quam id esse quod gestum est, aut in
alienam migrare substantiam id quod in ui propria atque in
sui generis qualitate defixum est.
unde igitur probamus historias
has omnes rerum esse gestarum conscriptiones? ex sollemnibus
scilicet sacris atque initiorum mysteriis, uel quae statis
fiunt temporibus ac diebus uel quae in abdito tradunt gentes
moris proprii perpetuitate seruata. neque enim credendum est
sine suis originibus haec esse, frustra atque inaniter fieri nec
habere coniunctas primis institutionibus causas. pinus illa,
sollemniter quae in matris infertur sanctum deum, nonne illius
imago est arboris, sub qua sibi Attis uirum demessis genitalibus
abstulit et quam memorant diuam in solatium sui consecrauisse
maeroris? phallorum illa fascinorumque subrectio,
Meursim 2 demonstrandaquę P corr
4 concretum scripsi: creditur P historia scripsi: historiae P
sit parte ex allegoria addidi 6 qua quaeritis Oehlerus: quaeritis P
quaeritis qua Sab 7 constutum P corr c\' constitutum est Sab
8 conuersione Urs allegoriam Urs 14 pugna, pugna Urs: pugna
P 15 eademque Sab: eadem eademque P 21 gentes (uel
initiatis) Urs: genitis P traduntur initiatis ScAm 23 inaniter
Urs: inaia P inania Sab, r 25 deum Meursius: deae P 27 me-
Morant. P 28 phallorum Salm: fallorum P ithyphallorum Sab
facinoris similitudinem refert quo se ab debito Liber liberauit? ,
Eleusinia illa mysteria et sacrorum reconditi ritus cuius memoriam
continent? nonne illius erroris quo in filiae conquisitione
Ceres, fessa oras ut uenit ad Atticas, triticeas attulit
fruges, Nebridarum familiam pellicula cohonestauit hinnulae
et illud spectaculum maximum Baubonis in inguinibus risit?
aut si
cuncta ista confiant. neque enim credibile est nullis antecedentibus
causis suscepta haec esse, aut insanire iudicandum
est Atticos, qui sibi ritum religionis adfinxerint conflatum rationibus
nullis. quod si liquet et constat, id est si e rebus
actis mysteriorum causae atque origines effluunt, in allegoricas
species nulla possunt conuersione traduci. quod enim factum,
gestum est, infectum non potest fieri rerum prohibente natura.
et tamen ut uobis ita se habere adsentiamur res istas, id est
ut historiae aliud uerbis sonent, nescio quid aliud more hariolantium
dicant, ita non animaduertitis, non uidetis, quanta
istud dicatur et * cum ignominia fieri contumeliaque diuorum ?
an iniuria grauior ulla potis est reperiri, quam terram et
pluuiam uel quodlibet aliud — nihil enim refert quae fiat interpretatione
conuersio — Iouis et Cereris dicere atque appellare
concubitum et cum deorum criminibus labem imbris e caelo
et telluris significare madorem? potest inreligiosius quippiam
uel existimari uel credi quam semina terris mersa uel quodlibet
aliud — nihil enim similiter refert — raptum Proserpinae
dicere et cum nota Ditis patris rei rusticae de opere
proloqui ? nonne milies optatius fuit elinguem fieri atque
P corr *ritibus P 2 a Sab Liber add Sab
5 caeres P tritticias P corr & iritriceas Sab 6 nebridiantium ?
pelliculam P corr \' hinnulea Urs 8 e causa scripsi: causa P om
iSdlm 11 rium
antea mos fuerat m allegorica eone honestissimis
sensibus obumbrare res turpes et foeda prolatu honestorum
conuestirier dignitate. at uero uobis auctoribus per
turpitudinem dicuntur res graues et castitate pollentia obscenis
commemorantur in uocibus, ut quod olim grauitas foedorum
uerecundia contegebat nunc uerniliter turpiterque dicatur dignorum
elocutione mutata. quod in adulterio dicimus Martem,
inquit, et Venerem Vulcani esse circumretitos arte, cupiditatem
dicimus atque iram ui pressas consilioque rationis. quid enim
prohibebat, quid obstabat, suis unamquamque rem uerbis et
suis significationibus promere? immo quid urguebat, cum nescio
quid indicare per commentarios et scripta uoluisses, nolle illud
intellegi quod indicares, sed contrarias res simul una expositione
suscipere, studium docere cupientis et nolentis ostendere malignitatem?
an deos adulteros dicere periculum habuit nullum,
prolatio cupidinis atque irae linguam et os fuerat obsceno
coinquinatura contactu? quod si utique fieret et allegoricae
caecitatis obumbratio tolleretur, et facilis ad discendum res
esset et deorum dignitas conseruaretur inlaesa. nunc uero cum
dicitur in Martis et in Veneris uinctione uitiorum esse signi-I
ficata compressio, peruersissimae res duae simul isdem temporibus
fiunt, ut et foedorum species intellectum subiciat ho-is
Sab foede P 2 emittere Stewechius: amittere
P 4 bulgaria P corr cl allegoricas dictiones omisso in
Sab 5 obumbrari Meursius foeda scripsi: foedas P
6 conuestirier Sab, r: conuectirier P # 8 commemorantur Sab in err:
commorantur P prauitas Saltn foedorum Meursius: foederum
P foedae rei Sab 9 contegebatur 800 uerniliter r: uiriliter P
scurriliter Sab * dignorum] digna res Sab 13 unumquamque
P corr c 14 urgebat eum Sab 15 noluisaes Salm: uoluisse
P uoluisset Gel 16 indicaris sic Salm: indicare P indicaret
Sab 18 ullum Meursius 19 *cupidinis P fuerat scripsi:
fuerant P 22 conseruaretur Sab: conseruatur P 25 ut Sab:
ui P foedorum Meursius: foede re P foedae rei Soo\'
perstringat auctoritas.
nisi forte dicetis — hoc enim solum restat,
quod a uobis posse uideatur opponi — deos sua mysteria nolle
ab hominibus sciri et idcirco historias ambagibus esse allegoricis
scriptas. et unde uobis est liquidum, quod hominibus
superi nolint sua mysteria publicari? unde illa uos scitis aut
cur ea dissoluere in allegoriarum explanatione curatis? ad extremum
et ultimum quid sibi dii uolunt, ut honesta cum
nolint, turpissima de se dici atque indecora pat-iantur? Attidem\\
cum nominamus, solem, inquit, significamus et dicimus: sed
si Attis sol est, quemadmodum conmemoratis et dicitis, quis
erit Attis ille, quem in Phrygia genitum uestrae produnt
atque indicant litterae, quem passum esse res certas, fecisse
item res certas, quem in spectaculis ludicris theatra uniuersa
nouerunt, cui inter sacros cultus res uidemus fieri specialiter
annuas nominatimque diuinas? utrumne ab sole ad hominem
an ab homine ad solem uocabuli huius facta translatio est?
si enim nomen istud principali erat ab origine solis, quid
tandem de uobis sol aureus meruit, ut ei cum semiuiro faceretis
uocabulum istud esse commune? sin hirquinum et Phrygium
est, quid Phaethontis genitor, pater huius luminis et
claritatis admisit, ut abciso ab homine dignus uideretur uocari
et augustior fieret euirati corporis nuncupatione signatus?
sed
quid sit istud, iam promptum est omnibus. nam quia talium
scriptorum historiarumque uos pudet nec aboleri uidetis posse
ea quae sunt
cohonestare res turpes atque omnibus argutiarum modis pro
rebus subditis uerborum inuertitis corrumpitisque naturas atque
ut olim accidere male sanis adsolet, quorum turbida uis morbi
Sab: scire P 7 eiplanationem Sab * 8 dii P
9 paciantur P corr 11 commemoratis Canterus: »co»numeratis P
18 principali erat OeMerua: principaliter P ab del Oehlerus habet
Sab originem Sab quid Sab: qui P 20 esse commune?
sin Sab: se communes in P 22 abscisso Sab 23 epirati Sab,
r: et uirati P 24 quia P dalium
sed si fabulas
has uultis more esse allegorico scriptas, quid ceteris fiet,
quas non uidemus posse uersuras in huiusmodi cogi? quid
enim subiciemus pro illis fluctibus, quos super aggerem tumuli
Semeleiae subolis urigo contorsit? et quid pro illis Ganymedibus
raptis atque in libidinum ministeria substitutis? quid pro
illa conuersione formiculae, in quam Iuppiter maximus uastitatis
suae liniamenta contraxit? quid pro cycnis et satyris?
quid pro aureis imbribus, in quos idem se pellax fraude induit
perfida formarum uarietatibus ludens? ac ne de Ioue solo loqui
uideamur uoluisse, in amoribus numinum reliquorum esse allegoriae
quae possunt, quae in mercennariis condicionibus ac
seruitutibus, quae in uinculis orbitatibus planctibus, quae in
cruciatibus uulneribus sepulcris? in quo cum unam contrahere
possetis culpam, conscriptione de superis tali addidistis,
dicitur, garo gerem, cum deorum nominibus appellauistis res
turpes et uocabulis rursus deos rerum coinquinauistis infamium.
quod si adesse hic eos aut esse illos uspiam cognitione indubitabili
crederetis, in mentione illorum facienda praestringeret
uos metus et tamquam uos audirent uestrasque acciperent
800 occultatio Gel: occupatio P
4 uina Sab: uiua. P 5 Liberi Sab: liberis P compressio Soo:
inpraessio P 6 adulteriorum Sab 9 fnstibus Sab quos
sab: quod P 10 sdmeleiae Sab: semelectae (c eras) P urigo
Meursius: origo P prnrigo Urs 11 raptis L. Fruterius, Urt:
partis P ministeria P. Iunius: magisteria P 13 satyris Sab:
satnris P 18 seruitutibus Sab in err: seraitntis P 19 Bepnlchris
Sab: sepultis P 20 conscriptioni Urs tali Sdb: talia P
21 garo gerem] gangrenam Sab gerrem Salm 22 conquinauistia
Sab 23 us»pium P corr & 24 crederetis Sab: deretis (intng
.0\') P 25 adirent P
enim homines officiosis religionibus deditos non ipsi dii tantum
uerum etiam nomina debent esse deorum reuerenda, quantumque
est in ipsis qui censentur his nominibus, tantum esse par est
in eorum appellationibus dignitatis.
da ueram iudicii formam, et
in illa eritis reprehensionis parte, quod in usu sermonis uestri
Martem pro pugna appellatis, pro aquis Neptunum, Liberum
patrem pro uino, Cererem pro pane, Mineruam pro stamine,
pro obscenis libidinibus Venerem. quae est enim ratio, ut cum
suis censeri appellationibus res possint, nominibus cognominentur
deorum, et ea fiat numinibus contumelia quam nec
homines sustinemus, si nostra quis nomina res ducat atque
inuertat in friuolas? sed oratio sordida est, uerbis fuerit
polluta si talibus. uerecundia * ac laude condigna! erubescitis
panem et uinum nominare et pro coitu Venerem non
metuitis dicere.
P corr c\' 4 his P 5 da] ad Sab normam
Meursius 6 entis scripsi: ostis P 7 tpugna r aquis P
8 panem P corr staminem P corr 9 libidinis Sab 13 \'fribolas
P 14 uerecunda Salm lacunam signcmi ac om Gel
haec Meursius o uel ecce Oehlerus ah Vahlenus 15 panem Sab, r: pane
P 16 ARNOUII. \\ LIBER QUINTUS EXP. INCIPIT LIBER SEXTUS I
FELICITEB.
uestris opinionum constitueritis infamias, sequitur ut de templis,
de simulacris etiam sacrificiisque dicamus deque alia serie
quae his rebus adnexa est et uicina copulatione coniuncta. in
hac enim consuestis parte crimen nobis maximum impietatis
adfigere, quod neque aedes sacras uenerationis ad officia. construamus,
non deorum alicuius simulacrum constituamus aut
formam, non altaria fabricemus, non aras, non caesorum sanguinem
animantium demus, non tura neque fruges salsas, non
denique uinum liquens paterarum effusionibus inferamus. quae
quidem nos cessamus non ideo uel exaedificare uel facere,
tamquam inpias geramus et scelerosas mentes aut aliquem
sumpserimus temeraria in deos desperatione contemptum, sed
quod eos arbitramur et credimus — si modo dii certi sunt et
nominis huius eminentia praediti — honorum haec genera aut
risui habere si rideant aut indigne perpeti si motibus exasperentur
irarum.
ut enim nosoatis, quid de isto nomine sentiamus
iudiciique simus cuius, existimamus nos eos, si modo dii
certi sunt, ut eadem rursus satiateque dicantur, cunctarum
esse debere perfectarumque uirtutum, sapientes iustos graues,
si modo nulla est culpa, quod eos laudibus adcumulamus humanis,
intestinis pollentes bonis, nec extraneis adminiculis
adicere quo illis integritas inoffensae beatitudinis conpleatur,
Urs 4 seriae P corr cI 7 affingere Urs 12 cessamus
P 15 deos Sab 17 indignae P 20 sociateque Sab
22 adculamus P corr 23 nec se... addicere Stewechius se addicere
Sairn 24 adicere Vahlenus: addicere P indigere Gel quo Urs:
quod P
ira efferuere, non ullis cupiditatibus excitari, calamitatem
inrogare nullis, non ex malis hominum crudelem accipere
uoluptatem, non terrere portentis, non prodigiosas ostentare
formidines, non uotorum debitis habere obnoxios et obligatos,
nec piaculares hostias signis minacibus postulare, non pestilentias,
non morbos corruptione aeris inducere, non adurere
siccitatibus fruges, non caedibus interesse bellorum, non urbium
stragibus, non aduersa his uelle, non illorum commoditatibus
suffragari: sed, quod magnarum est mentium, pari pendere
cunctos lance et indiuiduas cunctis beniuolentias exhibere.
caduci enim generis et infirmitatis humanae est, contraria
his agere: eosque quos tangat adfectio pati dolere deminui
sapientium scita et pronuntiata definiunt nec posse aliter fieri,
quin legibus mortalitatis adstricti sint qui sint ullis perturbationibus
mancipati. quod cum ita se habeat, qui possumus
iudicari deos habere contemptui, quos, nisi sunt recti et magnarum
mentium admiratione laudabiles, deos negamus existimari
nec potestatibus posse caelitibus applicari?
sed templa illis
extruimus nulla nec eorum effigies adoramus, non mactamus
hostias, non tura ac uina libamus. et quid amplius possumus
uel honoris eis attribuere uel dignitatis, quam quod eos in ea
ponimus parte qua rerum caput ac dominum summumque
ipsum regem, cui debent di una nobiscum, quod esse se sentiunt
et uitali in substantia contineri?
aut templorum eum constructionibus honoramus? numquid
ei hostias caedimus ? numquid alias res damus, quas libare,
profundere non est rationis expensae sed tracti per consuetudinem
moris? etenim plena dementia est, necessitatibus tuis
2 ita Sab excitari Sab: excitare P 8 cedibus P 9 stragibus
P 10 suffragiari P corr mentium P 11 beneuolentias
(ne ex ni corr) P 12 contraria hia Zinkius: contrariis P
13 egere Sab *quos P dolere Urs: dolore P dolorem Sab
deminui. P diminui Sab 18 existimari scripsi: existere P
19 coelitibus Salm: caelitus P coelitum Gel 24 dii una Mewrmu:
diuina P 26 emplorum P corr 27 ei Gel: et P cedimus
P
et honorem istum, non contumeliam ducere. templa igitur,
quaerimus, in deorum quos usus aut in rei cuius necessitatem
aut dicitis esse constructa aut esse rursus aedificanda censetis?
hiemalia sentiunt frigora aut solibus torrentur aestiuis, pluuialibus
nimbis perfluunt, uentorum eos aut turbines uexant,
incursionem pati periclitantur hostilem ferarum aut rabidos
adpetitus, ut merito illos conueniat tectorum munitionibus
claudere, saxorum aut obiectione tutari ? templa enim haec
quid sunt ? si humanam infirmitatem roges, nescio quid immane
atque amplum: si deorum potentiam metiaris, successus quidam
parui atque ut uerius eloquar genus angustissimum cauernarum
paupertini cordis excogitatione suspensum. quorum si
quaeris audire quis prior fuerit institutor, quis fabricator, aut
Phoroneus, Aegyptius aut Merops tibi fuisse monstrabitur, aut
ut tradit in Admirandis Varro, Iouis progenies Aeacus. sint
ergo haec licet aut ex molibus marmoreis structa, laquearibus
I
I
aut renideant aureis, splendeant hic gemmae I et sidereos
euomant uariata interstinctione fulgores: terra sunt haec omnia
et ex faece ultima uilioris materiae concreta. neque enim si
uos ea pretiis carioribus penditis, delectari credendum est his
deos nec recusare nec spernere quo minus se saepiant et eorum
obiectibus coerceantur inclusi. templum, inquit, hoc Martis
est, hoc Iunonis et Veneris, hoc Herculis Apollinis Ditis.
quid est aliud dicere, quam domus haec Martis est, haec
Iunonis et Veneris, Apollo hic habitat, in hac manet Hercules,
in illa Summanus? ita non prima et maxima contumelia est,
habitationibus deos habere districtos, tuguriola his dare,
corr c\' 4 constructa Sab: conscripta P 5 torrentor
1Sab: terrentur P 6 perfluunt Sab: perfluunt P 11 potentia
Salm 14 institutor, quis om Sab 15 foroneus P Merops
Sab in err: merobs P aut add Oanterus, Urs 17 molibus
Sab: mobilibus P 19 interatinctione Balm: interstictione P interstitione
Sab 22 sepiant Sdb: saepiunt P 23 obiectionibus Sab
24 sqq. hoc Herculis ... Veneris om Sdb 26 in hoc Sab 27 in
add Oehlerus illo Sab iste, Sab summamus P corr
28 districtos Sab: destructos P
esse, quae hominibus, felibus, quae sunt formiculis et lacertis,
quae fugacibus, pauidis atque exiguis muribus?
sed non, inquit,
idcirco adtribuimus dus templa tamquam umidos ab his imbres
uentos pluuias arceamus aut soles, sed ut eos possimus
coram et comminus contueri, adfari de proximo et cum praesentibus
quodammodo uenerationum conloquia miscere. sub axe
enim nudo et sub aetherio tegmine inuocati si fuerint, nihil
audiunt, et nisi de proximo admoueantur his preces, tamquam
nihil dicatur, obstructi atque immobiles stabunt. atquin nos
arbitramur omnem deum omnino, si modo nominis huius ui
pollet, ex quacumque mundi parte quod quisque fuerit locutus,
tamquam si sit praesens, audire debere, immo quod quisque
conceperit
praesumere, atque ut astra sol luna, cum supra terras
meant, omnibus omnino cernentibus statim sunt et ubique
praesentes, ita quoque conuenit audientiam numinum nulli esse
clausam linguae semperque esse praesentem, quamuis ad eam
uoces regionibus ex distantibus confluant. hoc est enim proprium
deorum, conplere omnia ui sua, non partiliter uspiam sed
ubique esse totos, non adesse non abesse, non cenatum ad
Aethiopas pergere et post dies bis senos priuatum ad domicilium
redire.
quod si ita non erit, tollitur omnis spes opis et erit
in dubio, audiamini ab dis necne, si quando res sacras caerimoniarum
conficitis debitis. constituamus enim noscendae rei
causa templum numinis alicuius esse apud Canarias insulas,
eiusdem apud ultimam Thylen, eiusdem apud Seras esse, apud
furuos Garamantas et si qui sunt alii quos ab sui notitia
maria montes siluae et quadrini disterminant cardines: si
omnes uno in tempore rebus diuinis factis, quod sua quosque
Urs: existimari P 6 conturi P corr c paesentibua
P corr cI 10 adquin P 11 ui Sab: ut P 16 ubique
P 17 ita quoque Sab: itaque P 20 sua non in ras P
21 ..esse P totus P corr 23 et sup. uers. P 24 audiamini
Urs: audiamur P dis (i in ii corr) P 27 Thyle
Sab: thyleni P
beneficii quaenam omnibus spes erit, si non undique ad se
missam uocem deus exaudiet et erit ulla longinquitas, quo
penetrare non possit auxilium poscentis oratio ? aut enim nullis
erit in partibus praesens, si uspiam poterit aliquando non esse,
aut aderit unis tantum, quoniam praebere communiter suum
non potest atque indiscretus auditum.
aut nullis deus opituletur omnino, si occupatus re aliqua ad
audiendas uoces non quiuerit aduolare, aut exauditi tantummodo
uni abeant soli, nihil egerint ceteri.
quid quod multa
ex his templa, quae tholis sunt aureis et sublimibus elata
fastigiis, auctorum conscriptionibus conprobatur contegere cineres
atque ossa et functorum corporum sepulturas esse? nonne
patet et promptum est aut pro dis immortalibus mortuos uos
colere aut inexpiabilem fieri numinibus contumeliam, quorum
delubra et templa mortuorum superlata sunt bustis ? in historiarum
Antiochus nono Athenis in Mineruio memorat Cecropem
esse mandatum terrae, in templo rursus eiusdem, quod in arce
Larisae est, esse conditus scribitur atque indicatur Acrisius,
Erichthonius Poliadis in fano, Dairas et Immaradus fratres in
Eleusinio consaepto, quod ciuitati subiectum est. quid Celei
uirgines? non in Cereris Eleusiniae humationis habuisse perhibentur
officia? non in Dianae delubro, quod in Apollinis constitutum
est Delii, Hyperoche Laodiceque, quas aduectas illuc
esse finibus ex Hyperboreis indicatur? in Didymaeo Milesio 25
Urs: cogitaret in mg v P cogitare Sab lacunam signaui
que
regnatoris in populi Capitolio
qui est hominum qui ignoret Oli. esse sepulchrum Vulcentani?
quis est, inquam, qui non sciat ex fundaminum sedibus
caput hominis euolutum non ante plurimum temporis aut
solum sine partibus ceteris — hoc enim quidam ferunt — aut
cum membris omnibus humationis officia sortitum? quod si
planum fieri testimoniis postulatis auctorum, Sammonicus
Granius Valerianus uobis et Fabius indicabunt, cuius Aulus
fuerit filius, gentis et nationis cuius, cur manu seruuli uita
fuerit spoliatus et lumine, quid de suis commeruerit ciuibus,
ut ei sit abnegata telluris patriae sepultura. condiscetis etiam,
quamuis nolle istud publicare se fingant, quid sit capite retecto
factum uel in parte qua areae curiosa fuerit obscuritate
Urs Clearchum Meursius tamquam e codice Leandrus
Sab in err Leucophrynae Gel: leucofryne P 3 mendins
P corr 4 Telmessum Sab, r: termessum P 5 Agesarchi Ptolomaeo
Sab Agesarchus Ptolemaeo in err 6 Philopatore Sab: filopatere
P filopatore r Cinyram Sab: cynera P cynira r Paphi Sab:
papi P 8 esse Sab: est P 9 et Sab: et in et P 10 exactam
P quam Gel 11 Aegiptius Sab 12 barronis P
14 in] ipsum Zinkius . Capitolio Sab in err: capitolium P
15 quis Sab in err Oli Salm: toli P 20 postulatis P
21 Valerius Antias Urs Aulus] Tobus Sab Tolus in err 22 cur manu
seruuli Zinkius: germani seruuli P ut a germani seruulo Gel ut a germani
seruulis Salm cuius manibus seruuli Rigaltius 24 patriae Gel:
patientiae P paternae Hildebrandius 25 retecto Zinkius: refecto P
resecto Sab in err 26 areae Zinkius: rei P arcis HUdebrandius
perpetuitas staret. quod cum opprimi par esset et uetustatis
obliteratione celari, conpositio nominis iecit in medium et cum
suis causis per data sibi tempora inextinguibili fecit testificatione
procedere, nec erubuit ciuitas maxima et numinum
cultrix, cum uocabulum templo daret, ex Oli capite
Capitolium quam ex nomine Iouio nuncupare.
satis igitur ut
opinor ostendimus templa diis immortalibus aut inaniter esse
constructa aut contra decus et potentiam creditam contumeliosis
opinationibus fabricata. sequitur ut de signis aliquid simulacrisque
dicamus, quae multa arte conponitis et religiosa obseruatione
curatis. qua in parte si fides est ulla, constituere apud
nos ipsos nullis considerationibus possumus, utrumne istud
serio et cum proposito faciatis graui an ridendo res ipsas puerili
alucinatione ludatis. si enim certum est apud uos deos esse,
quos remini atque in summis caeli regionibus degere, quae
causa, quae ratio est, ut simulacra ista fingantur a uobis, cum
habeatis res certas, quibus preces possitis effundere et auxilium
rebus in exigentibus postulare? sin autem non creditis aut, ut
mediocriter dicatur, ambigitis, etiam sic ratio quaenam est
dubiorum fingere atque instituere simulacra et quod esse non
credas uentosa imitatione formare? an numquid dicitis forte,
praesentiam uobis quandam his numinum sub exhiberi simulacris,
et quia deos uidere non datum est, † eos insolidi et
munia officiosa praestari? hoc qui dicit et adserit deos esse
non credit, nec habere conuincitur suis religionibus fidem cui
opus est uidere quod teneat, ne inane forte sit quod † obscurum
non uidetur.
deos, inquitis, per simulacra ueneramur. quid
ergo ? si haec non sint, coli se dii nesciunt nec inpertiri a uobis
Gel: hominis P 4 fecit P 6 Oli
Salm: soli P Toli Sab . 8 esse Gel: iis esse P his esse Sao
12 fidis P corr cl 14 propositos P corr grauia P corr
18 prece.s P 22 formare Sab: formari P 23 ezhiberi Gel:
exhibere P (subexhibere SOO) 24 eos insolidi et] eos ita coli et Oel
eorum in similitudinem Urs eos ita coli, iis et Heraldus eos sic coli,
iis et Salm eis sic solum licere ? 26 regionibus P corr cI 27 obscurum]
oculorum ui ? .
et per quaedam fidei commissa, ut dicitur, uestras sumunt atque
accipiunt cultiones, et antequam ii sentiant quibus illud debetur
obsequium, simulacris litatis prius et uelut reliquias quasdam
aliena ad illos ex auctoritate transmittitis. et quid fieri
potis est iniuriosius contumeliosius durius, quam deum alterum
scire et rei alteri supplicare? opem sperare de numine et nullius
sensus ad effigiem deprecari? nonne illud est, quaeso, quod in.
uulgaribus prouerbiis dicitur, fabrum caedere cum ferias fullonem,
et cum hominis consilium quaeras, ab asellis et porculis
agendarum rerum sententias postulare?
et unde nouissime
scitis, an simulacra haec omnia quae dis immortalibus uicaria
substitutione formatis similitudinem referant habeantque diuinam?
potest enim fieri, ut barbatus in caelo sit qui esse a
uobis effingitur leuis, potest ut senectute prouectior cui puerilem
commodatis aetatem, potest ut hic flauus sit *** qui in ueritate
habeat oculos caesios, displosas ut gestitet nares quem esse
uos . facitis figuratisque nasicam. neque enim rectum est dicere
aut appellare simulacrum quod non pariles lineas principali ab \'
ore traducat: quod esse planum et certum manifestis poterit
ab rebus agnosci. nam cum omnes homines teretem esse solem
indubitabili luminum contemplatione uideamus, os illi uos
hominis et mortalium corporum liniamenta donastis. luna
semper in motu est et ter denas facies
menstrua: uobis ducibus et figuratoribus femina est, uultuque
est uno quae per habitus mille cottidiana instabilitate mutatur.
intellegimus omnes uentos aeris esse fluorem pulsi et mundanis
rationibus concitati: per uos hominum formae sunt bucinarum
animantes tortus intestinis et domesticis flatibus. inter deos
uidemus uestros leonis toruissimam faciem mero oblitam minio
Sab 6 pote. Sab 8 depraecari P 9 caedere
Sab in err: cadere P 11 nobissime P corr 12 diis c
14 barbatus Sab: barbarus P 15 effingitur Sab: effigitur P
16 lacunam signaui 21 a Sab teretem Sab: teretum P
23 donatis Sab 27 pulsos Sab 28 concitatos Sab bucinarum
P 29 tortos r 30 uestros om Sab leonis Salm:
leones P toruissima facie Sab oblitam Salm: oblita P
superorum sunt imagines numinum, ergo et in caelo habitare
dicendus est deus talis, ad cuius formam et speciem simulacri
huius similitudo directa est, et uidelicet ut hic iste, ita illic
ille sine reliquo corpore persona est et facies sola, fremibundus
hiatibus toruis, dirus sanguineo de colore, † malum dentibus
suis comprimens atque ut olim fessi canes linguam ore de
patulo † puetuitate proiciens. quod si utique non est, ita
ut omnes existimamus non esse, quaenam tanta audacia est,
formam tibi quam uolueris fingere ac dicere esse simulacrum
dei quem probare non possis ulla esse in parte naturae ?
ridetis
temporibus priscis Persas fluuios coluisse, memorialia ut indicant
scripta, informem Arabas lapidem, acinacem Scythiae
nationes, ramum pro Cinxia Thespios, lignum Icarios pro Diana
indolatum, Pessinuntios silicem pro Deum Matre, pro Marte
Romanos hastam, Varronis ut indicant Musae, atque, ut Aethlius
memorat, ante usum disciplinamque fictorum pluteum
Samios pro Iunone: et abstinetis. a risu, cum pro diis
sigilliolis hominum et formis supplicatis humanis?
quinimmo deos esse sigillaria ipsa censetis, nec praeter haec
quicquam uim creditis habere diuinam. quid dicitis, o isti?
ergone dii caelites habent aures et tempora, ceruices occipitium
P frugi serio Sab Frugiferi Salm drjQiov in altera scripturae
parte latere uidetur 2 superorum
ex huiusmodi causis illud etiam uobis coniuentibus
consecutum est, ut in deorum corporibus lasciuiae artificum\'
luderent darentque his formas quae cuilibet tristi possent esse
derisui. itaque Hammon cum cornibus iam formatur et fingitur
arietinis, Saturnus cum obunca falce custos ruris, ut aliquis
ramorum luxuriantium tonsor, cum petaso gnatus Maiae,
tamquam uias adgredi praeparet et solem pulueremque declinet,
Liber membris cum mollibus et languoris feminei dissolutissimus
laxitate, Venus nuda et aperta,
publicare, diuendere meritorii corporis formam, cum pilleo Vulcanus
et malleo, manu liber sed dextera ut fabrili expeditioni
succinctus, cum plectro et fidibus Delius, citharistae gestus
seruans, cantaturi et nenias histrionis, cum fuscina rex maris,
\' tamquam illi pugna sit gladiatorii obeunda certaminis: neque
ullum est reperire figmentum alicuius numinis, quod non habitus
P corr suffragines Gel: suffraginem P 3 prolata
Sab: prolato P. 4 liceret Sab: licere et P et expunxit r
6 que P 8 quid intentantibus Gel: quod intentantibus P
9 minantes Oehlerus: animantis P amentes Meursius 11 aliquid
addidi 13 conibentibus P 14 artificum Sab: arteficium P
15 isse P corr c\' 17 custos ut ruris aut aliquis ramorum Urs custos
ruris ut aliquis, ramorum Salm 20 languoris scripsi: liquoris P.
21\' nud- P illam Sab: illa P 22 publicare (in mg ...) P
23 liber sed] librans Cannegieterus ut scripsi: et P expeditioni
Stewechius: expeditione P 24 citharistae Sab: citharista P
25 rex Sab: ex P
nescientibus et ignaris rex urbanus et callidus ex foribus suis
Solem tollat et in Mercurii transferat sedem, Mercurium rursus
arripiat atque in Solis faciat commigrare delubrum — uterque
enim a uobis glaber atque ore compingitur leui — detque huic
radios, Solis capiti petasunculum superponat: quibus modis
internoscere poteritis, utrumne Sol iste sit an ille Mercurius,
cum habitus uobis deos, non oris soleat proprietas indicare?
consimili rursus translatione si nudo Ioui cornua detrahat et
Martis temporibus adfigat, Martem armis spoliet et his rursus
circumcludat Hammonem: interstinctio fieri quae poterit singulorum,
cum qui Iuppiter fuerat idem possit existimari Mars
esse et qui Mauors fuerat subintroire speciem Iouis possit
Hammonis? usque adeo ludus est simulacra ista confingere,
nomina illis tamquam propria dedicare, quibus si habitum detrahas,
tollatur cognitio singulorum, deus pro deo credi, alter
uideri pro altero, immo pro utroque uterque possit existimari.
sed quid ego dis datas falces et fuscinas rideo, quid cornua,
ferre hominum formas et infamium liniamenta meretricum?
quis est enim qui ignoret Athenienses illos Hermas Alcibiadii
ad corporis similitudinem fabricatos? quis Praxitelen nescit,
Posidippi si relegat *, ad formam Cratinae meretricis, quam infelix
perdite diligebat, os Veneris Cnidiae † sollertiarum coegisse
certamine ? sed sola est haec Venus, cui de scorti uultu
translaticium decus auctum est? Phryna illa Thespiaca, sicut
illi referunt qui negotia Thespiaca scriptitarunt, cum in cacumine
ipso esset pulcritudinis, uenustatis et floris, exemplarium
fuisse perhibetur cunctarum quae in opinione sunt Venerum
Soh: petasioculum P 11 interstinctio \'aaios*
scripsisse dicit OreUius: interstitio P 15 numina
libet
in hoc loco, tamquam si omnes adsint terrarum ex orbe nationes,
unam facere contionem atque in aures haec omnium
Mewrsim 4 filum Sab: filium P 5 chytereia P
6 ecita] caela ? 7 Phryne Gel: fryna P Phyrne Sab 10 fidias
P et Gel: est 1 12 Pantarces Urs: pantarches P
15 eioleto Sab: exileto P 16 puerilis Sab: puer his P 17 diis c
ea] et Urs sancti talibus Sdb 20 fidias P 22 diis parata c,
Sab corr in err 23
ecce si aliquis ponat in
medio aes rude atque in opera nulla confectum, argenti massas
indomiti infectumque aurum, lignum, lapides atque ossa resque
alias ceteras quibus signa consueta sunt et numinum simulacra
constare, immo si aliquis ponat in medio conlisos deorum uultus,
confracta atque inminuta simulacra iubeatque uos idem
Sab, r: proprius P 6 nobis Urs: his P 11 camellinis
P 12 cacabulis Boo, r: caecabulis P 15 grossis Ball
grosfis Gel descobinata limis Gd 16 furfuraculis Saimasius ad
Solin. p. 774: furfur#aculeis P furfuribus aculeis Sab furficibus aculeis GelI
forcipibus aculeis JJrs perforaculis Sailm asciis Sab in err: asceis P
18 propriae P corr 21 partum Urs: parte P artem Gel per artem
Klussmannus 23 fauore (u ex b) P fauores Gel, Meursius fauorem
Balm accurrere Gel acquirere Meursius 24 confectum scripsi:
coniectum P 25 infectum Sab 27 conlisos scripsi: conlisorum
P 28 confracta Bigaltius: conflata P item Hildebrandius
itaque immemores
et obliti, simulacrorum substantiae atque origines quae
sint, rationale homines animal et sapientiae munere consiliique
donatum coctilibus testis succumbitis, aeris lamminas adoratis,
elephantorum ab dentibus secundas poscitis ualetudines, magistratus
imperia potestates uictorias adquisitiones lucra, messes
optimas feracissimasque uindemias, et cum pateat, luceat,
rebus fieri uerba cum brutis, exaudiri uos remini ipsique
uos ultro credulitatis uacuae circumscriptione traducitis? o
utinam liceret in simulacri alicuius medias introire
immo utinam liceret Olympiacos illos et Capitolinos Ioues
Sab in err: frustris P 2 munta P 6 refera P
corr c 9 ea Sab: eas P 11 fiant Sab: flant P 13 cogamini
Sdb: cogitamini P 14 mutat aut Urs: mutata.ut P testula
Sab cogat Sab 15 fuerant Urs 17 retinent Urs: retineant
P 22 sq. origines quae sint Heraldua: originis quae sit P
23 homines Sab: hominis P 25 elefantorum P a Sdb 26 acquisitiones
Urs: adquisitionis P 27 opimas Gel 29 credulitatts P
summa. concluditur corporum discretas ac singulas contueri:
iamdudum istos uideretis deos, quos exterior leuitas lenocinio
fulgoris augustat, lamminarum flatilium esse crates, particularum
coagmenta deformium, ab ruinarum casibus et dissolutionis
metu subscudibus et catenis, uncis atque ansulis retentari
interque omnes sinus commissurarumque iuncturas
plumbum ire suffusum et salutares moras signorum diuturnitatibus
commodare. uideretis, inquam, iamdudum solas sine
occipitiis facies, manus sine bracchiis, semiplenas, uentres cum
lateribus dimidiatos, plantarum inperfecta uestigia, et quod maxime
risum ferat, parte ligneos deos ex una, at ex altera saxeos,
inaequabili corporum constructione contractos. quae si utique
perspici obscurata arte non quirent, uel ipsa uos saltem quae in
medio sita sunt docere atque monere debuerunt, agere uos
nihil et circa res cassas officiorum impendere uanitates. ita
enim non uidetis spirantia haec signa, quorum plantas et genua
contingitis et contrectatis orantes, modo casibus stillicidiorum
labi, putredinis modo carie relaxari, ut nidoribus atque fumo
suffita ac decolorata nigrescant, quemadmodum saecli longioris
incuria perdant situ species et robigine conuulnerentur exesa?
ita, inquam, non uidetis sub istorum simulacrorum canis
steliones sorices mures blattasque lucifugas nidamenta ponere
conducere, semirosi duritias panis [pannis], ossa † in
spem tracta, pannos lanuginem chartulas nidulorum in
Graeuius: deducere P 4 angustat Sab flatilium
Sab: fieuilium P flabilium Hilàebrsndius 5 a Sab 6 subscudibus
Stib, r: subcudibus P 7 interque Gel: inter quae P 10 manus
sine brachiis semiplepas, uentres uulgo lacunam signaui: mammas
uA nates intercidisse uidetwr 12 deos add HUdebrandius
at Sab: ate P 13 quae Sab: qua P 14 obscurata Uf\'s: obscuritatis
P 16 cassas Sab: causas P 21 situ Urs: situs P
specie Sab speciem situ Heraldus exesa in ras c 22 cauis
Gel: causis P 25 pannis om Sab famis Salm inter panis et
ossa intercidisse carnes uel simile quid putat Zinkius 26 stnpam
Urs specum Bigaitius sepem C. Barthius dapem Zinkius dapem,
tractare Zinkius pannos Sab: annos P mollitie Sab
simulacri ab araneis ordiri retia atque insidiosos casses,
quibus uolatus innectere stridularum possint inpudentiumque
muscarum? non hirundines denique intra ipsos aedium circumuolantes
tholos iacularier stercoris † plenas et modo ipsos
uultus, modo numinum ora depingere, barbam oculos nasos
aliasque omnis partes, in quascumque se detulerit deonerati
proluuies podicis ? erubescite ergo uel sero atque ab animantibus
mutis uias, rationes accipite doceantque uos eadem nihil
numinis inesse simulacris, in quae obscena deicere neque metuunt
neque uitant leges suas sequentia et instincta ueritate
naturae.
sed erras, inquit, et laberis: nam neque nos aera
neque auri argentique materias neque alias quibus signa confiunt
eas esse per se deos et religiosa decernimus numina, sed
eos in his colimus eosque ueneramur quos dedicatio infert
sacra et fabrilibus efficit inhabitare simulacris. non improba
neque aspernabilis ratio, qua possit quiuis tardus nec non et
prudentissimus credere, deos relictis sedibus propriis id est
caelo non recusare nec fugere habitacula inire terrena, quinimmo
iure dedicationis inpulsos simulacrorum coalescere
uinctioni. in gypso ergo mansitant atque
uestri, quinimmo testularum et gypsi mentes, spiritus atque
animae dii sunt ? atque ut fieri augustiores uilissimae res
possint, concludi se patiuntur et in sedis obscurae coercitione
latitare ? ergo illud a uobis parte in hac primum desideramus
et postulamus audire: inuitine hoc faciunt, id est iure dedicationis
adtracti simulacrorum ineunt mansiones an proni et
faciles neque ullis necessitatibus inrogatis? inuiti hoc faciunt? .
et qui fieri potis est, ut in aliquam necessitatem inminuta
maiestate cogantur? uoluntariae obsecutionis ad sensu P et quid
om Gel scilicet et Salm 4 irandines P 5 tholos
Sdb, r: etholos P iacularier P splenas Ioa. Auratus pluuiaa
Guyetua 7 omnes c\' 8 in mg B 9 rationes Sab: rationis P
10 deicere Urs, r: dicere P facere Gel 11 instincta Gel: distincta
P seueritate Meursius necessitate? 14 deos Gel: deas P
21 ninctioni Urs: iunctioni P in* P 28 irrogatis. inuiti UrB:
inrogati.si inniti P irrogati? si inniti Sab 29 pote Sab aliquam
necessitatem Soh: aliqua necessitate P
[uinctione si propemodum colligati immobilitatis testulas et
I cetera quibus signa confiunt] quid ergo?
in materiis talibos
semperne dii mansitant neque abeunt uspiam, etiam si res
postulauerit maxima, an habent itus liberos, cum libuerit abire
quocumque et ab suis sedibus simulacrisque discedere? si permanendi
necessitatem patiuntur, quid miserius his esse ant
quid infelicius poterit, [quam] si eos in basibus ita unci retinent
et plumbeae uinctiones? sed concedamus, ut, *** caelo et sidereis
sedibus anteponant, diuinitatis suae perdiderint potestatem:
sin autem cum uoluerint euolant et absolutum ius
habent inania relinquere simulacra, ergo aliquo tempore desinent
esse dii signa et in dubio stabit, quando sacra debeant reddi,
quando his conueniat atque oporteat abstinere. saepenumero
uidemus ab artificibus haec signa modo paruula fieri et palmarem
in minutiem contrahi, modo
admirabilem in amplitudinem subleuari. ratione hac ergo sequitur
ut intellegere debeamus in sigilliolis paruulis contrahere
se deos et alieni ad corporis similitudinem coartari, at uero
in uastis porrigere se longius atque in maximitatem producere.
ergo si hoc ita est, et in sedentibus signis deum sedere dicendum
est et in stantibus stare, in procurrentibus currere, iacularier
in iacientibus tela, ad illorum formare atque aptare se
uultus et ad reliquos habitus figurati corporis sui similitudinem
commodare.
in simulacris dii habitant. singuline in singuIis
scripsi: uinctiones ut P uincti omnes et JSab uinctionis
ui Salm immobilitatis scripsi: mobilitatis P nobilitatis Sdb
nobilitent Gel nobilitantes Salm, uinctiones et propemodum colligationes
mobilitati (1Itel mobilitatibus) Zinkius 2 sq. uinctione...
confiunt sedusi: mde infra 7 quam seclusi 9 sed] si Salin
si id Zinkius 9 sqq. uerba sed (si Salm) concedamus ... potestatem
Salm in fine antecedentis capitis posuit, Meursius post uerba huius
capitis u. 14 atque oporteat abstinere:
et tamen, o isti, si apertum:
uobis et liquidum est, in signorum uisceribus deos uiuere atque
habitare caelites, cur eos sub ualidissimis clauibus ingentibusque
sub claustris, sub repagulis, pessulis aliisque huiusmodi rebus
custoditis, conseruatis atque habetis inclusos, ac ne forte fur
aliquis aut nocturnus inrepat latro, aedituis mille protegitis
atque excubitoribus mille? cur canes in Capitoliis pascitis?
cur anseribus uictum alimoniamque praebetis? quinimmo si
fiditis deos istic esse nec ab signis uspiam simulacrisque discedere,
permittite illis curam sui, reserata sint semper atque
1 iam scripri: nam P 5 numquit P corr milibus P
7 prioa Urs: prinata P 8 si swp. uera. P 12 totum addidi
14 ueritatis Urs: ueritati P 16 ipso sese Meursius tamquam e codice:
ipsos ee P ipso ee r ipso se ipse Sab 27 millae P 29 alimooiamque
Antiochum Cyzicenum ferunt decem cubitorum Iouem ex delubro
aureum sustulisse et ex aere bratteolis
fucatum. si in simulacris praesto sunt atque habitant dii suis,
quibus negotiis Iuppiter, quibus curis fuerat inligatus, quominus
priuatas persequeretur iniurias et subpositum se sibi
uiliore\' in materia uindicaret? Dionysius ille sed iunior, cum
uelamine aureo spoliaret Iouem et pro illo laneum subderet,
iocularibus etiam facetiis ludens, cum esse illud in rigoribus
algidum, hoc uaporum, onerosum illud in aestatibus diceret,
hoc rursus sub ardoribus flabile: ubinam fuerat rex poli, ut
praesentem se esse formidine aliqua conprobaret et urbanum
scurrulam cruciatibus reuocaret ad seria? nam quid Aesculapii
grauitatem ab eo esse commemorem risam? quem cum barba
spoliaret amplissima boni ponderis et philosophae densitatis,
facinus esse dicebat indignum, ex Apolline procreatum patre
leui et glabro simillimoque inpuberi ita barbatum filium fingi,
ut in ancipiti relinquatur, uter eorum pater sit, uter filius,
immo an sint generis et cognationis unius? quae cam omnia
fierent et cum sacrilegis praedo inrisionibus iocaretur,. si suberat
numen in statua nomini eius maiestatique sacrata, cur
oris contumeliam leuigati et dehonestati uultus non iusta et
merita persecutus est ultione demonstrauitque hoc facto, et se
Sab: si quida copiam. P 8 lacunam signaui:
ecelerosi uel simile verbum intercidisse uidetur , crimine uel momine
Urs fligant Meursius 7 gingritibus Sab: ginglitibus P
8 Cjzicenum Gel: cyzigenum P quindecim Urs 10 fucatum
Saib: fugatum Psi. P 13 dyonisiua P 15 illum Sab
iD. P 16 uaporum Salm: uaporem P uaporeum Sab 21 philosophae
HUdebrandius: philosopliiae P phylosophicae Sab 25 sint
Boo: sit P 26 iocaretur Urs: loqueretur P
tutari?
nisi forte neclegere deos dicetis haec damna nec putare
esse idoneam causam, propter quam se egerant et nocentibus
poenam uiolatae religionis infligant. ergo si haec ita sunt, nec
simulacra ipsi habere desiderant,
perpetiuntur inpune, immo e contrario perdocent aspernari se
illa, in quibus spretos se ultione in aliqua significare non curant.
Philostephanus in Cypriacis auctor est, Pygmalionem regem
Cypri simulacrum Veneris, quod sanctitatis apud Cyprios et
religionis habebatur antiquae, adamasse ut feminam mente
anima lumine rationis iudicioque caecatis solitumque dementem,
tamquam si uxoria res esset, subleuato in lectulum numine
copularier amplexibus atque ore resque alias agere libidinis
uacuae imaginatione frustrabiles. consimili ratione Posidippus
in eo libro, quem scriptum super Gnido indicat superque rebus
eius, adulescentem haud ignobilem memorat — sed uocabulum
eius obscurat — correptum amoribus Veneris, propter quam
Gnidus in nomine est, amatorias et ipsum miscuisse lasciuias
cum eiusdem numinis signo genialibus usum toris et uoluptatum
consequentium finibus. ut similiter rursum interrogem,
si in aere atque in materiis ceteris quibus signa formata sunt
superorum potentiae delitiscunt: ubinam gentium fuerant una
atque altera Veneres, ut inpudicam petulantiam iuuenum
propulsarent ab se longe et contactus impios cruciabili coercitione
punirent? aut quoniam mites et ingeniis tranquillioribus
deae sunt, quantum fuerat, miseris furialia ut restinguerent
gaudia mentemque in sanam recreatis reducerent sensibus?
nisi forte, ut uos fertis, libidinis et uoluptatum deae cantumelias
istas habuere gratissimas nec ultione facinus
condignum quod suas quoque mulceret mentes et quod
ab se subdi humanis cupiditatibus scirent. sed si deae Veneres
ingeniis placidioribus praeditae gerendum esse morem infortuniis
iudicauere caecorum, cum Capitolium totiens edax ignis
absumeret Iouemque ipsum Capitolinum cum uxore corripuisset
ac filia, ubinam fulminator tempore illo fuit, ut sceleratum
illud arceret incendium et a pestifero casu res suas ac semet
et cunctam familiam uindicaret? ubi Iuno regina, cum inclitum
eius fanum sacerdotemque Chrysidem eadem uis flammae
Argiua in ciuitate deleret? ubi Serapis Aegyptius, cum consimili
casu iacuit solutus in cinerem cum mysteriis omnibus
atque Iside? ubi Liber Eleutherius, cum Athenis? ubi Diana,
cum Ephesi? ubi Dodonaeus Iuppiter, cum Dodonae? ubi denique
Apollo diuinus, cum a piratis maritimisque praedonibus
et spoliatus ita est et incensus, ut ex tot auri ponderibus
quae infinita congesserant saecula ne unum quidem habuerit
scripulum quo hirundinibus hospitium, Varro ut dicit set
Menippeus, ostenderet? infiniti operis res est toto in orbe
describere quae sint fana conuulsa terrae motibus et tempestatibus,
quae incensa ab hostibus, quae ab regibus et tyrannis,
quae antistites et sacerdotes et ipsi suspicione auersa nudauerint,
quae ad ultimum fures et obserata pandentes † remedorum
obscuritate † canacheni: quae tuta utique permanerent et nullis
obnoxia fortuitis, si adessent dii praesides aut haberent aliquas
templorum quemadmodum dicitur curas. nunc uero quia cassa
sunt et nullis
suum, et perinde cunctis obiecta sunt casibus quam sunt omnia
Sab: existimare P 4 neneris (i ex e) P 8 filia
Gel: filiam P 10 inclytam P 15 efesi P 19 quod Gel
hospitium scripsi: hospitiis P hospitis Gd hospitium sxiia Stewechius
in mg v set Menippeus
in parte hac eadem illud etiam
dicere simulacrorum adsertores solent, non ignorasse antiquos
nihil habere numinis signa neque ullum omnino inesse his
sensum, sed propter indomitum atque inperitum uulgus, quae
pars in populis atque in ciuitatibus maxima est, salutariter
ea consilioque formasse, ut uelut quadam specie obiecta his
numinum abicerent asperitatem metu arbitratique praesentibus \'
sese sub dis agere facta impia deputarent et ad humana officia
morum immutatione transirent: nec propter aliam causam
uenerabiles formas auro eis argentoque quaesitas, nisi ut adesse
uis quaedam ipsis in fulgoribus crederetur, quae non oculorum \'
- tantum perstringeret sensum, uerum etiam mentes ipsas augustissimae
lucis radiationibus territaret. quod ratione cum
aliqua uideretur forsitan dici, si post condita deorum templa
atque instituta simulacra nullus esset in mundo malus, nulla
omnino nequitia, iustitia pax fides mortalium pectora possideret
neque quisquam in terris nocens neque innocens diceretur scelerosa
opera nescientibus cunctis. nunc uero cum contra malis
omnia plena sint, innocentiae paene interierit nomen, per momenta,
per puncta examina maleficiorum noua noxiorum improbitate
pariantur, dicere qui conuenit, ad incutiendas formidines
uulgo deorum instituta simulacra, cum praeter innumeras
criminum et facinorum
sacrilegis uiolationibus adpeti ab tyrannis, ab regibus, ab latronibus
et nocturnis a furibus ipsosque illos deos quos ad metus
faciendos uetus finxit et consecrauit antiquitas uadere in antra
praedonum cum ipsis suis aureis metuendisque fulgoribus?
quid
enim, si uerum et sine ulla gratificatione perspicias, signa ista
quae dicunt habent in se magnum, ut merito sperarit atque
existimarit antiquitas conspectu illorum posse frangi hominum
Sab: haec P 6 uelud P / 7 abiicerent Sab: abiecerint
P asper.itatem P arbitratiquae P corr 8 dis (i in
iis corr) P deponerent Sab officio orum P corr c 14 forsitam
P corr r 20 puncta Sab: cuncta P nocua P corr
improuitate P 23 facunoram P 26 finxit P 30 conspecta
SOO: conspectom P ,.
quae est attributa Saturno, metum fuerat iniectura mortalibus,
uitam uellent ut pacificam degere ac malitiosas abicere uoluntates,
fronte Ianus ancipiti aut dentata illa qua insignitus est
clauis, riciniatus Iuppiter atque barbatus, dextra fomitem
sustinens perdolatum in fulminis morem, Iunonius ille caestus,
aut militari sub galea puellula delitiscens, deum Mater cum
tympano, cum tibiis et cum psalteriis Musae, Mercurius pinnatus
Argiphontes, Aesculapius baculo, Ceres mammis cum
grandibus, aut in Liberi dextera pendens potorius cantharus,
Mulciber fabrili cum habitu, aut Fortuna cum cornu pomis
ficis aut frugibus autumnalibus pleno, semitectis femoribus
Diana aut ad libidinem concitans Venus nuda, Anubis canina
cum facie aut genitalibus propriis inferior Priapus.
0 species
formidinum dirae metuendique terrores, propter quos genus
hominum torpedine in perpetua adfigeretur, nihil moliretur
attonitum ab omnique se actu sceleroso
falciculae claues caliandria fomites talaria baculi tympaniola
tibiae psalteria, mammae promptae atque ingentes, cantharuli
forcipes cornuaque pomifera, nuda. corpora feminarum et
ueretrorum magnitudines publicatae! nonne satius fuerat saltitare,
cantare quam sub titulo grauitatis et seueritatis obtentu
tam frigida tamque inepta narrare simulacra ab antiquis ad
peccata cohibenda et ad nocentium formata impiorumque formidines
P usque adeone mortales saeculi illius ac temporis corde
fuerant uacui, rationis sensusque nullius, ut ab actionibus
improbis tamquam paruuli pusiones personarum monstraosissima
toruitate, sannis etiam constringerentur et maniis?
scripsi: et mores et maleficia P et mores a maleficio
Salm 6 Iunonius Sab in err: iunius P 7 cum add Qd
9 argiphontes Sab: angyforonites P uaculo P corr c 14 inferior
Sab: inferiori P spicies P corr c\' 16 torpedine Sab:
torpedinem P . perpetuam Hildebranclius figeretur Urs affligeretur
Meursius 17 attonitum Sab: attonitam P 18 caliendra XJrs
tymphaniola P corr r 19 psalteria Sab: psalteriae P prompte P
25 mortales Sab: mortale P 26 fuerunt Meursius 27 pusiones
Sab: pusionis P monstruosissima Salm: monstrnosissimaa P
28 toruitate, sannis Salm: toruitates annis P manus Sdb
ciuitatibus templa sint plena omnium simulacris deorum, tot
legibus et generibus suppliciorum tantis iri obuiam nequeat
multitudini noxiorum neque ullis remediis audacia possit abscidi,
tantoque se magis maleficia congeminata multiplicent,
quanto legibus iudiciisque contenditur imminuere facta crudelia
et poenarum coercitione sedare? quodsi metus aliquos infligerent
simulacra mortalibus, legum latio cessaret nec tam diuersae
cruces facinerosorum constituerentur audaciae. nunc uero quia
constitit conprobatumque est, re ipsa inanem esse opinionem
timoris qui ab signis dicatur effluere, ad legum decursum est
sanctiones, a quibus esset formido eertissima et iam fixa constitutaque
damnatio, quibus debent et ipsa simulacra, quod
incolumia
munita sunt.
quoniam satis, ut res tulit, quam inaniter fiant
simulacra monstratum est, de sacrificiis deinceps, de caedibus
atque immolationibus hostiarum, de mero, de ture deque aliis
omnibus quae in parte ista confiunt poscit ordo quam paucis
et sine ullis circumlocutionibus dicere. in hac enim consuestis
parte inuidias nobis tumultuosissimas concitare, appellare nos
atheos, et quod minime sacrificamus diis, poenas etiam capitis
beluarum crudelitatibus inrogare. quod quidem nos fatemur
non contemptu facere atque aspernatione diuina, sed quod
existimemus huius potentias nominis nihil tale deposcere neque
rerum huiusmodi cupiditatibus attineri.
P corr m al 3 nequead P corr 4 abscindi r 7 sce-
Iera sedare ? 9 cruces Bob: ceruioes P 12 etiam affiia
Sab 15 munita. sed quoniam Ball 17 thure P corr r
21 minimum Gel sacrificairftis scripsi: attribuamus P tribuamus
Gel ponas P peonas sic c\' 25 ARNOUII LIBBRJUI. KXPLICTT.
INCIPIT LIBER. UII. FELICITEK.
Quid ergo, dixerit quispiam, sacrificia censetis nulla esse omnino facienda? ut uobis non nostra, sed Varronis uestri
sententia respondeamus, nulla. quid ita? quia, inquit, dii neri
neque desiderant ea neque deposcunt, ex aere autem facti,
testa, gypso uel marmore multo minus haec curant: carent
enim sensu; neque ulla contrahitur, si ea non feceris, culpa,
neque ulla, si feceris, gratia. sententia reperiri nulla potest
integrior, uerior et quam quiuis possit, quamuis ille sit scaeuus
et difficillimus, occupare. quis est enim pectoris tam optunsi,
qui aut rebus nullum habentibus sensum hostias caedat et
uictimas aut eis existimet dandas qui sunt ab his longe natura
et beatitudine disiugati?
qui sunt, inquitis, di ueri? ut
uobis et simplici respondeamus uerbo, non scimus. quos
enim uidimus numquam, qui sint scire quemadmodum possumus?
ex uobis audire consueuimus deos esse quam plurimos
et numinum in serie conputari: qui si sunt, ut dicitis, uspiam
uerique, ut Terentius credit, eos esse consequitur sui consimiles
nominis, id est tales quales eos uniuersi debere esse concipimus
et nominis huius appellatione dicendos, quinimmo ut
breuiter finiam, qualis dominus rerum est atque omnipotens
ipse, quem dicere nos omnes deum scimus atque intellegimus
uerum, cum ad eius nominis accessimus mentionem. deus enim
ab altero in eo quo deus est nulla in re differt, nec quod unum
P 9 uerior om Sab scaeuus Heraldus, caeuus P
saeuus Sab 11 cedat P 13 diisiugati P corr dii (ii ex i
corr) P 17 numinum SaJJ: nominum P 19 concipimus Bigaltim:
conspicimus P 24 quo] quod
ergo si haec ita sunt, primum illud
a uobis expetimus noscere, quae sit causa, quae ratio, sacrificia
ut ista faciatis, quid deinde ex hoc lucri ad deos ipsos
perueniat atque in eorum commoditates subsidat. quicquid enim
geritur, debet habere causam sui neque ita esse ab ratione
seiunctum, ut in operibus geratur cassis et in uacuis ludat
inanitatis erroribus. numquid forte dii caelestes aluntur his
sacris et ad eorum conpaginem retinendam nonnullius opus
est suffectione materiae ? et quis ita est hominum deus prorsus
qui sit ignorans, ut eos
genere et cibi esse munus quod eos faciat uiuere et
inmensam in perpetuitatem durare? quicquid enim causis et
rebus fulcitur extraneis, necesse est esse mortale et habere ad
periculum uiam pronam, ubi aliquid coeperit deesse quo uiuitur.
tum ∗∗ quod ex his rebus quae admouentur altaribus nihil
uidemus accedere atque ad numinum substantias peruenire.
aut enim tus datur et liquefactum carbonibus disperit, aut
animalis est hostia et ab canibus abligurritur sanguis, aut si
aliquod uiscus aris fuerit traditum, ratione ardescit pari et
dissolutum in cinerem labitur. nisi forte hostiarum deus animas
deuorat aut ex aris ardentibus nidorem consectatur et
fumos, pasciturque de cnisis, quas euomunt ardentia uiscera
adhuc uda de sanguine et prioribus umecta de sucis. sed si
deus ut dicitur nullius est corporis omnique est incontiguus
tactu, qui fieri potis est, ut corporalibus rebus nutriatur incorporeum,
quod mortale est ut inmortale sustineat subdatque
Urs: terrenas P 6 eacrificia Urs: sacrificii P
8 commoditates Stewechius : commoditate P subsideat Sab
10 geratur scripsi: feratur P teratur HUdebrandius 16 inmensam in
perpetoitatem scripsi: inmensa in perpetnitate P 19 lacunam sig-
naui 21 thns P 26 fumus P corr c 27 nda Gel
(huda 800 in err): suda P prioribus] crnoris Mewrsius propriis ?
28 incontingnns P corr 29 potest Sab,
uitalis? cessat ergo ut apparet sacrorum haec ratio, neque
dici a quopiam potis est ea causa sacrificia celebrari, quod
alantur his numina et eorum sustineantur e pastu.
numquid,
si forte hoc non est, uoluptatis alicuius animique ut dicitur
causa caeduntur diis hostiae et succensis adiciuntur altaribus?
et quisquam est hominum qui deos sibi persuadeat uoluptatum
diffusione mollescere, gestire * in libidinis gaudium et uelut
animal
titillatione mulceri? quod enim uoluptate dissoluitur, id
contraria necesse est tristitia contrahatur, nec immune existere
ab anxietate potest maeroris quod laetitia trepidat et leuitatibus
extollitur gaudiorum. utroque autem affectu debent esse dii
liberi, si eos esse perpetuos et mortalium uolumus fragilitate
priuatos. quid quod omnis uoluptas quasi quaedam est adulatio
corporis notisque illis sensibus adsumitur quinque: quam si
superi sentiunt, et eos necesse est esse participes corporum,
per quae uia est sensibus et accipiendis uoluptatibus ianua.
postremo quod gaudium est innoxiorum animantium mactatione
laetari, miserabilis saepe exaudire mugitus, riuos sanguinis
cernere, animas cum cruore fugientes patefactisque secretis
prouoluier intestina cum stercore et ex residuo spiritu exsultantia
adhuc corda tremibundisque palpitantes in uisceribus
uenas? semiferi nos homines, quinimmo, apertius ut pronuntiemus
quod est uerius atque aptius dictu, feri, quos infelix
necessitas et malus usus edocuit cibos ex his carpere, miseratione
interdum commouemur illorum, arguimus nos ipsi
penitusque re uisa atque inspecta damnamus, quod humanitatis
iure deposito naturalis uincli consortia ruperimus. deos aliquis
Sab: hic P 3 pote Sab 4 e om Sab 8 lacunam
signaui 9 labilis
sequitur ut illam quoque inspiciamus
partem, quam iactari audimus uulgo et populari in persuasione
uersari: sacrificia superis ea fieri diis causa, ut iras atque animos
ponant reddanturque mites et placidi feruidorum pectorum
indignatione sedata. at si definitionem teneamus illam, quam
pertinaciter meminisse conuenit nos semper, uniuersos animorum
adfectus ignotos diis esse, consectaneum est credere numquam
deos irasci, quinimmo nullum adfectum magis esse ab his longe
quam qui feris et beluis proximus turbat tempestatibus patientes
et ad periculum interitionis inducit. quicquid enim uexatur
rei alicuius e motu, passibile esse constat et fragile:
quod passioni fragilitatique subiectum est, id necesse est esse
mortale: ira autem uexat et patientes se soluit: ergo esse
mortale dicendum est quod passionibus subiectum est irae.
atquin deos scimus esse oportere perpetuos et naturam inmortalitatis
tenere: quod si constat et liquidum est, ira ab his
longe et ab eorum condicione disiuncta est. nullis ergo rationibus
conuenit id in superis uelle placare quod posse non
uideas in eorum beatitudinem conuenire.
sed concedamus, ut
uultis, perturbationem huiusmodi familiarem diis esse placandaeque
eius causa res diuinas fieri et sacrorum sollemnia
celebrari: quando ergo conueniat adhiberi haec munia uel
in tempore quo dari? antequam sunt irati et perciti an
cum fuerint moti ipsisque in indignationibus constituti? si
ne sumant animos, occurrendum est his ante, feras nobis
Sab diffindique Sab 8 ponunt? et uolnptatis ergo
Urs: ponunt et uoluptatis. ergo Sab uoluptates c 4 ea
addidi uoluptas add Gel 7 iactari Sab: lactari P 10 at
Gel: et P 12 consentaneum Sab 16 fragile Sab: flagile P
17 flagilitatique P corr c 20 adquin P corr 25 placandaeque
Meursius: placandique P 26 diuinas Sab: diuina P 29 in
om Sab
discutiant claustra, obiectari moris est escas in quas
rabide saeuiant et cupidinem uexationis inclinent. sin autem
iam feruidis atque indignatione flagrantibus satisfactio ista
sacrificiorum oggeritur, non inquiro, non exigo., an illa lauta
et sublimis magnanimitas I numinum homunculorum offensione
moueatur habeatque pro uulnere, si quid animal caecum atque
in nubibus semper ignorationis incedens disaignauerit r dixerit
quo illorum minueretur auctoritas.
sed neque illud dici aut
audire deposco, quas irarum in homines habeant dii causas,
ut sacrificiis debeant contracta offensione mulceri: numquid
aliquas leges sanxere aliquando, mortalibus constitutumque est
ab his umquam, quid eos agere conueniret uel quid non, quid
consectari, quid fugere, uel coli se saltem quibus rationibus
cuperent, ut aliter quam imperauerant gesta ultionibus perse-u
querentur irarum contemptique, se uellent de audacibus et
transgressoribus uindicare? ut opinor, ab his numquam neque
constitutum est aliquid neque sancitem. quoniam nec nisi aliquando,
neque si sunt ulli, apertissima potuit cognitione dinosci.
quaenam est ergo iustitia, ut eis ob aliquas causas irascantur
dii caelites quibus neque se esse monstrare aliquando dignati
sunt neque ullas dederint aut imposuerint leges quas coli ab
his uellent et inuiolabili obsecutione seruari P sed hoc ut dixi
praetereo et silentio patior abire donatum. unum illud prae
omnibus quaero: quae causa est, ut si ego porcum occidero
deus mutet
uitulum sub illius oculis atque altaribus concremaro, obliuionem
inducat iniuriae et ab sensu penitus offensionis abscedat?
quid ad eius dolorem ex opere hoc migrat, aut remedii
cuius est anser, caper aut pauus, ut ex eius, cruore medicina
adhibeatur irato? ergone iniurias suas dii uendunt atque ut
Sab, r: concitati P 3 rauidae P rabide ç rabidae Sdb
5 lauta Urs: laeta P elata Heraldua- 8 desigpaaerit Sab 10 quasi
parum Sab homines P 12 sancxere P 18 aliquit jP
sanctum Sab 19 ulli] uisi Sab 21 se esse] sese Sab
23 et* P 24 abire Gel: obire P 28 paenitus P
passerculos pupulos eculeos panes accipiunt, quibus auocare
se possint, ita di immortales placamenta ista sumunt, quibus
iras atque animos ponant et I in gratiam suis cum offensoribus.
redeant? atquin ego rebar deos, si modo rectum est credere
quod motibus exagitentur irarum, sine ullis, praemiis nullisque
mercedibus iras atque animos ponere et peccatoribus delicta
donare. hoc est enim proprium numinum, liberales uenias et
concessiones habere gratuitas. quod si fieri non potest, sapientius
multo est pertinaciter eos in offensione durare quam munerum
corruptione mitescere. crescit enim multitudo peccantium,
cum redimendi peccati spes datur, et facile itur ad culpas, ubi
est uenalis ignoscentium gratia.
eqce si bos aliquis aut quodlibet
ex his animal, quod ad placandas caeditur mitigandasque
ad numinum furias, uocem hominis sumat eloquaturque his
uerbis (ergone o Iuppiter, aut quisquis alius dpus es, humanum
est istud et rectum aut aequitatis alicuius in aestimatione
ponendum, ut cum alius peccauerit, ego occidar et d, meo
sanguine fieri tibi patiaris satis,
numquam sciens aut nesciens tuum numen maiestatemque uiolarim,
animal ut scis mutum, naturae meae simplicitatem
sequens nec multiformium morum uarietatibus lubricum? numquid
aliquando tuos ludos minus sancte diligenterque perfeci?
numquid aliquem praesulem, tuum nomen qui offenderet ante
traduxi? numquid iuraui per te falso? numquid sacrilegis furtis
tua rapui spoliauique donaria? numquid erui sacratissimos lucos
aut religiosa quaedam loca substructionibus pollui profanauique
priuatis? quaenam est ergo causa, ut alienum crimen meo
luatur e sanguine et in I nefas extraneum, mea uita et innocentia
producatur? an quod animal uile sum nec rationis nec
add Hercddus quo add Gel animis Gel animosis Saim pascant
Coluius: parcant P 2 populos P corr & Panes lferaldus
canes Zinkius accipinnt SaJJ: accipiant, P 3 dii immortales
Canterus, Urs: dii mortales P 13 bos Gel: uos P .15 ad del
Gel 16 quisquis
sed fortasse
aliquis dicet: idcirco dis hostias et cetera inpendimus munera,
ut familiares quodammodo nostris supplicationibus facti res
tribuant prosperas auertantque a nobis mala, cum gaudiis faciant
agere nos semper, tristitias uero propellant et ex casibus
P corr 9 rotionales P corr 10 expromunt Dudendorpius
13 pietatem
postremo si tristia
atque inportuna dii pellunt, si ea quae sunt laeta atque
amica largiuntur: unde sunt mundo tanti tamque innumerabiles
miseri, unde tot infelices lacrimabilem uitam in
extrema sorte ducentes ? cur immunes a calamitatibus non sunt
qui momenta per singula, qui per puncta sacrificiis onerant
atque adcumulant aras? nonne alios, inquiunt, uidemus ex
illis domicilia esse morborum, extinctis luminibus atque auribus
obseratis, pedum carere processu, truncos sine manibus
degere, incendiis, naufragiis et ruinis mergi obrui confici,
patrimoniis Sab: aduolauit P 5 nobis Canterus uos
Vanterus 6 quidquid P corr 7 habetquae P corr 8 sint
sibi scripsm: sibi P sibi sint Hildebrandius et om Gel
14 nisi quod] grauiter perturbatus uidetur esse hic locus 15 praemere
P noluerint Sab 16 superuacuaneis P corr r 17 ordin.em
P 29 obrui mergi Stewechius 30 mercennario sese Sab:
mercennarios ee P
semper esse in luctibus, liberorum orbitatibus fractos, uexari
per infortunia cetera quorum species et formas nulla potest
enumeratio definire? quod utique non fieret, si propulsare, si
flectere mala ista dii possent sacrorum meritis obligati. nunc
uero quia casibus nullus est in his locus sed ineluctabili omnia
necessitate confiunt, agit sese ordo praescriptus et quod
semel decretum est perficitur.
aut ingrati esse dicendi sunt caelites,
si, cum habeant iura prohibendi, patiuntur infelix genus
tot poenis et calamitatibus implicari. set fortasse aliquid
dicant magnum nec quod auribus debeat frustratoriis, leuibus
et contemnentibus sumi. quas tamen nos partes, quia res
nimium longi est multique sermonis, inexplicatas transcurrimus
atque intactas, solum illud posuisse contenti, inhonestas uos
famas adiungere diis uestris, si eos aliter negatis praestare
quae bona sunt atque inimica transuertere, nisi prius empti
capellarum fuerint atque ouium sanguine et ceteris quae admouentur
altaribus. indignum enim primum est, ut illa uis
numinum subliinitasque caelestium beneficia credatur sua habere
uenalla, prius sumere atque ita praestare; tum quod foedius
multo est, nisi acceperint, prodesse nulli perpetique miserrimos
discriminum subire fortunas, cum prohibere possint ac subuenire.
si ex duobus facientibus res sacras nocens unus set
locuples, alter angusto lare sed innocentia fuerit et probitate
laudabilis, centum ille
suis matres, thus pauper exiguum et odoris alicuius unam
concremet glebulam: nonne erit consequens, ut debeat credi,
si modo nihil numina nisi praemiis antecedentibus praestant,
ut fauorem suum commodent locupleti, auertant a pauperculo
P corr c 7 confiunt Canterus: conficiunt P praescriptus
Gel: perscriptus P 8 perficitur scripsi: perficit P
celites P corr r . 10 implicari. sfed r, Salm: implicarfS et P implicari.
et 800 11 nec Sab: ne P 15 iungere P corr c
16 tranuertere P empi P corr c 19 sublimitasqude P corr
20 uenali P corr c 21 miserrimus P corr \' 22 fortunas S\'ab, r:
fortuna (f ex p)\' P \' \' 28 nocens Hauptius: hoc est P honestus Sab
scelestus Oehlertls sed Oehlerus\':1 et P \'. \'25 cedat P
29 faborem P corr m s XV suum et auxilium Shb 1 \'
fecit? ubi enim uenalis et mercennarius dator est, ibi
necesse est gratiam pro magnitudine muneris tribui et eo inclinare
suffragium, unde ad eum qui praestat mercedis plus
multo et indecorae corruptionis adfluxerit. quid? si populi rursus
duo hostilibus dissidentes annis sacrificiis paribus superorum
locupletauerint aras alterque in alterum postulent uires. sibi
atque auxilium commodari: nonne iterum. necesse est credi, si
praemiis sollicitantur ut prosint, eos partes inter utrasqtie
debere haesitare, defigi nec reperire quid faciant, cum suas
intellegant gratias sacrorum acceptionibus obligatas ? aut enim .
auxilia hinc et inde praestabunt, id quod fieri non potest ;
pugnabunt enim contra ipsos se ipsi, contra suas gratiae. uoluntatesque
nitentur: aut ambobus populis opem subministrare
cessabunt; id quod sceleris magni est post inpensam acceptamque
mercedem. itaque ergo ab diis longe infamia est ista tota
pellenda neque est omnino dicendum praemiis eos ac mercedibus
allici, bonas ut res conferant dimoneantque contrarias, si.
modo dii ueri sunt atque in nominis huius exceptione ponendi.
gratiae \'nullus locus in diis est: aut si excluditur et eicitur
fatum, non est superae dignitatis boni operis fauores et conlatas
munificentias uenditare.
satis ut opinor ostendimus
frustra diis immortalibus hostias rebus cum consequentibus
admoueri, quod neque alantur his neque ullam percipiant uoluptatem,
neque ut iras aut animos ponant neque ut res tribuant
faustas neque ut abigant auerruncentque contrarias. sequitur
ut illam quoque inspiciamus partem quae ab nonnullis consueta
est adseri et causis caerimonialibus adplicari. aiunt enim
sacra haec honorandis esse instituta caelestibus, et ea quod
faciant, honoris ergo facere et his numinum potentias auctitare.
Sab in err: indecore P 9 utraque P corr m al
15 cessebunt P eorr 19 aeoeptione Urs - - ) 22f fauores et Hildebrandius:
fabore (b in n
sed concessio haec omnis
et honoris de qua loquimur attributio solis habet in hominibus
sedem, quos naturalis infirmitas et amor in altioribus standi
docet gaudere de fastigiis et aliorum comparationibus anteponi.
at, quaero, in superis ubi est honoris locus, uel quas eis eminentias
addier sacrorum ex confectionibus inuenitur? augustiores,
potentiores mactatis pecudibus fiunt, additur illis ex hoc
quicquam, aut esse dii magis diuinitate occipiunt ampliata?
atqui ego contumeliae proximum, quinimmo esse plenam contumeliam
iudico, cum honorari ab homine deus dicitur et
muneris alicuius oblatione mactari. etenim si honos auget
eiusque adcumulat dignitatem cui fuerit attributus, sequitur
ut auctior deus fiat ab homine, a quo fuerit munere et honoris
Sab: euigilares ee P 3 diis ex dis corr P
dignatibus P corr 7 est et scripsi: est P 11 accliais Sab
ancillatum Hemsterhusius: ancillatrum (t eras) P ancillarum Sab ancillatrum
Salm panibnndas trepidationes Sab 18 summissioni
P corr 14 snspectio Urs: su\'ceptio P 17 stadi P
corr c\' 18 fastigiis
quid ergo, inquiet aliquis, honorem
diis dandum nullum esse omnino censetis? si deos nobis proponitis
tales, quales, si sunt, debent esse, quosque dicere nos
omnes in istius nominis praedicatione sentimus: quemadmodum
possumus honorem his non habere uel maximum, cum etiam
homines colere potentioribus
ordinis fuerint, cuiuscumque fortunae? quisnam iste est
maximus? officiosior multo quam habetur a uobis et potentiore.
in genere constitutus. dicite, inquitis, quae sit opinio de dis
digna, recta et honesta nec turpitudinis alicuius deformitate
culpabilis. primum ut neque illos credas quicquam hominis habere
consimile nec quicquam expectare quod sit ab se foris atque extrinsecus
ueniens, tunc quod saepius dictum est, non ardescere
irarum flammis, non gestire corporea uoluptate, non exambiri
ut prosint praemiis, non ut noceant proritari, benignitatem et
gratiam non habere uenalem, non gaudere honore conlato, non
indignari et adfici non dato, sed quod rei diuinae est proprium,
sua se ui nosse nec se alienis adulationibus aestimare. et
tamen, ut uideamus istud quod dicitur quale sit, quod est
istud honoris genus, ueruecem arietem taurum dei sub ore
conectere conspectuque in eius occidere? quod est honoris
genus, deum inuitare ad sanguinem, quem cum canibus
uideas eum sumere atque habere communem? quod est honoris
genus, lignorum structibus incensis caelum fumo subtexere et
effigies numinum nigrore offuscare ferali? quod si ea quae fiunt
propria ui pendere, non ante sumptis placet opinionibus aestimari,
arae istae quas dicitis altariaque haec pulchra infelicissimi
animalium generis ustrinae, rogi sunt et busticeta in
sq. homo ... numinis om Scib 4 damdum P corr 8 inperiis
P 11 diis Salm: his P 12 primum digna P: primum
cum Salm transposui ante ut neque (13) primum digna...
alicuius om Sab 17 praemiis, non scripsi: non praemiis P ut]
ne Canterus 22 uerbecem P corr 23 conectere] conuertere
Meursius coronis conectere ? 26 struibus Sab struicibus Meursius
28 aestimare
quid dicitis, o isti? ergone ille putor qui ex coriis tollitur
atque expirat ardentibus,
agnorum lanitiis gallinarumque de plumis, dei munus et honor
est, mactanturque hoc illi quorum. templa . cum adire disponitis,
ab omni uos labe puros, lautos castissimosque praestatis?
et quid esse his potest coinquinatius fetidius spurcius, quam
si ita facti sunt sensus sui natura, ut in amoribus habeant
tam saeua sintque illis in uoluptate putores, quos neque ipsi
sacrificantes ferre nec ingenuae sustinere tractos ualeant per
spiritum nares? quodsi animantium cruore honorari et adfici
superorum animos existimatis, cur non eis et mulos et elephantos
mactatis et asinos ? cur non et canes, ursos et uulpes,
camelos et belbas et leones? et quoniam uolucres hostiarum
quoque in numeris ponitis, cur non uulturios aquilas ciconias
inmussilos buteones coruos accipitres noctuas cumque illis
salamandras natrices uiperas solifugas? nempe subest et his
sanguis et consimili ratione uitali agitantur spiritu. quid in
illis maioris est operis aut sollertiae in his minus, ut ista non
augeant, superorum illa amplificent dignitatem? quia rebus ex
his, inquit, deos par est honorare caelestes, quibus ipsi alimur,
sustentamur et uiuimus et quas nobis ad uictum sui numinis
tribuere benignitate dignati sunt. sed et cuminum nasturcium
rapa bulbos apium carduos radices cucurbitas rutam mentam
ocimum puleium porrumque sectiuum idem tribuere dii
uobis esseque in usibus uestris alim
quid ergo cessatis altaribus et haec dare rebusque his omnibus
conilam superspergere bubulam. et acrimonias intermiscere
ceparum?
ecce,
fingi, perspici ut liquidius res possint — si, inquam, canes et
asini, si motacillae cum his simul, si hirundines garrulae
5 mactatarque Sab illi Salm: illis JP
6 castissimosqxiae P 7 fetidias Mewsius: infelicias P ..12 elefantos
P 14 camellos P et camelos Sab belbaa Salmi beloas
P <16 immussuloB Sab buteones P . 17 solipangas Urs
solipagas Stewechius 23 euminum.. P .28 conilam Hildebrandius:
coli. na
et quoniam
4 appetitiona Urs: adpositione P
11 e«t P 16 contacta ? 18 cernetis Oel:\' cernitis P
21 quam si Sab: quasi P quae si J Salm colturam Urs . 22 in
uestram, in Salm uoluptatem Urs 24 superis Sab: superiis P
27 uis] suis P corr uestris scripsi: nonis P 28 sucis] fumis
Meursius 29 eaque Sab .30 seuitias P.
ratio est, ut cum dii inmortales — sint enim et per nos licet
quicumque esse creduntur — sint unius essentiae uel unius
debeant esse naturae, generis et qualitatis unius, non omnibus
omnes hostiis sed quibusdam quidam sacrorum mulceantur e
legibus? quae est enim causa, requiram ut eadem rursus, ut
ille tauris deus, haedis alius honoretur aut ouibus, hic lactentibus
porculis, alter intonsis agnis, hic uirginibus bubulis,
capris ille cornutis, hic sterilibus uacculis, at ille incientibus
scrofis, hic albentibus, ille taetris, alter feminei generis, alter
uero animantibus masculinis? si enim honoris et reuerentiae
causa mactantur dis hostiae, quid refert aut interest, cuius
animalis e capite luatur hoc debitum, cuius ira offensioque
ponatur? an numquid alterius alteri animantis gratior et
iucundior sanguis est, alteri uero alterius uoluptatem infundit
et gaudium? aut, ut fieri moris est, obseruationis alicuius
alius execratur attactum, huic ouilla fetulenta sunt uiscera,
ac ne stomachum fatiget inualidum, hic bubulam duritiem
uitat et lactentium lenitatem, quo digerat expeditius, sumit?
sed erras, inquit, et laberis: nam dis feminis feminas, mares
maribus hostias immolare abstrusa et interior ratio est uulgique
a cognitione dimota. non inquiro, non exigo, quid sacrorum
praecipiant uel quid contineant leges; sed si uicerit ratio atque
obtinuerit ueritas, differentiam generum nullam in diis esse
neque ullis sexibus eos esse discretos, nonne solui necesse est,
nonne rationes has omnes ex stultissimis creditas opinationibus
comprobari, inueniri? sapientium uirorum non aduocabo sententias,
qui risum nequeunt continere, cum discrimina sexuum
diis audiunt immortalibus attributa: unoquoque ab hominum
scripsi: sententiae P 5 e om
Sdb 8 buculis
sed adsentiamui,
ut uultis, et esse inferos et esse Manes et habitare nescio quos
in his deos ominibus minus faustos et tristioribus praepositos
rebus. et quae causa, quae ratio est, ut atrae his hostiae
nigerrimique admoneantur coloris? quia nigra nigris conueniunt
et tristia consimilibus grata sunt. quid ergo ? non uidetis,
ut uobiscum et nos stolide similiterque ludamus, albas esse
hostiarum carnes ossa dentes pinguitias omenta cum cerebris
mollesque in ossibus medullas? sed uellera nigra sunt
nigraeque animantium saetae. solas ergo immolate diis lanas
uulsasque ex hostiis saetulas, relinquite infelicissimas pecudes
spoliatas licet ac tonsas caeli animam ducere et pastibus innocentissimas
incubare. quodsi grata numinibus inferis ea quae
sunt nigra furuique existimatis coloris, cur non omnia cetera,
quae illorum inferre sacrificiis moris est, sint nigra et
ex dis corr P 6 peracribunt Sab 7 conuenit P corr
8 ominum Meursius: hominum P 9 at] ad P corr 13 opinionem
Sab: opinione P 19 ominibus Stewechius: hominibus P
20 trae P corr 21 colores c, Sdb 22 tristia Sab: tria.
titia P 23 scurriliterque Oehlerus seniliterque Zinkius 26 setae
P 28 ac Sab: at P
salsas fruges atque uniuersa libamina; lacti oleo sanguini,
hic ponat ut purpureum colorem, illa ut sint lurida, fuliginem
infundite cum fauillis.
quaedam inferre et suos retinentia candores, ipsi uestras religiones
rationesque dissoluitis, cum sacrorum. in opere nihil
unum perpetuumque seruatis.
sed et illud hoc loco consentaneum
est ex uobis addiscere. si caper caedatur Ioui, quem
patri sollemne est Libero Mercurioque mactari, aut bos si
sterilis Vnxiae, quam Proserpinae tribuitis, quod ritu atque
obseruatione praecipitur:, quid facinoris in hoc erit,! quid malorum
scelerisue contractum, cum nihil intersit obsequii, cuius
animalis e capite honorarium istud debitum compleatur ? confundi
haec, inquit, fas non est nec piaculi parui est officia
rituum procurationumque miscere. causam, oro, edissere. quia
generis certi hostias certis ius est consecrare numinibus certaque
et supplicamenta praestari. et quae iterum. causa est, ut
generis certi hostias certis ius sit consecrare numinibus. certaque
et supplicamenta praestari? et hoc enim ius ipsum debet
habere suam causam certisque ab rationibus exoriri, duci,
antiquitatem consuetudinemque dicturus es? hominum mihi
scita pronuntias et caeci animalis inuenta: ego autem, cum
postulo causam mihi depromi, audire desidero aut caelo aliquid
lapsum aut quod magis res poscit, quid adplicitum Iuppiter
ad tauri habeat sanguinem, ut ei debeat immolari, non debeat
Mercurio, Libero? aut natura quae capri est, ut his rursus
adcommoda, Iouialibus conueniens sacrificiis non sit? animalium
facta est inter deos diuisio.? transactionis alicuius pactione
conuenit, ut ille contineret Salm: taetraque P et Sdb 3 hic Sdb: huic P
4 fabillis P 5 quae P corr c ferre Sab 9 mercurio P
corr c 10 tribuitis Sab: tribnitus P quod Hildebrandius:
co P quo c\' 12 sceleris.ue P 13 honorarium Sabhonorali-
um P 15 procurationumque Meursius: procurationemque P procurationeque
Sab 17 et Sdb: est P del Meursius 19 et del Mcursius
22 et
ergo si haec cassa sunt
nec rationis alicuius habentia firmitatem, sacrificiorum et ipsa
inanis est ratio. etenim qui potis est habere idoneam: id quod
sequitur causam, cum ipsum illud primum, a quo defluit secundum,
inanissimum esse reperiatur et uacuum et, nulla soliditate
firmatum? Telluri, inquiunt, matri scrofa inciens immolatur
et feta, at Mineruae uirgini uirgo caeditur uitula, nullis
umquam stimulis nullius operis excitata ad conatus. atquin
nos arbitramur nec uirginem uirgini oportuisse mactari, ne
uirginitas uiolaretur in pecude, qua dea plurimum pollet, nec
Telluri grauidas atque fetas ob honorem fecunditatis ipsius,
quam cuncti expetimus et optamus inextinguibili semper
† fecunditate procedere. nam si, quia uirgo Tritonia est, idcirco
ei conuenit uirgines hostias immolari, et quod Tellus est mater,
consimiliter grauidis accipienda est scrofis, ergo et musicis
Apollo, quod musicus, et quod medicus Aesculapius, medicis,.
et quod faber Vulcanus est, fabris, et quod Mercurius eloquens,
eloquentibus debet disertissimisque mactari. quodsi dicere istud
insanum est aut ut mediocriter pronuntiem brutum, multo
illud maioris amentiae est, fetas iugulare Telluri, quod sit
fetibus grauior, Mineruae castas et uirgines, quia sit
uirginitatis intactae.
nam quod dici a uobis accipimus, esse
quosdam ex diis bonos, alios autem malos et ad nocendi libidinem
promptiores, illisque ut prosint, his. uero ne noceant
sacrorum sollemnia ministrari, quanam istud ratione dicatur,
Gel: desideret P iura] iu P corr c ut Sab: ut P
zelotipi P 2 communicare Sab: concumunicare P 4 aliorum
Meursius: aliarum P 6 ratio Sab: datio P pote Sab
7 secundum P 9 inciens Urs: ingens P 10 et om Sab
ut foetae Meuraim 11 nullus P corr excitata ad scripsi:
excitata P eicita ad Oehlerus conatu Sab 15 quoniam Urs
16 fecunditate] Arnobium fertilitate uel ubertate uel uirtute scripsisse
Zinkius suspicatur 19 aescolapius PI 21 dissertissimisque
estei, concedatur infelicissimas pecudes non sine aliquo
religionis officio diuorum apud templa mactari et quod ex usu
consuetudinis factum est rationis alicuius causam aliquam
continere: sed si magmfioum uideter atque amplum iugulare
diis tauros, si inlibata, si solida concremari animantium uiscera,
quid sibi reliqua haec uolunt magorum cohaerentia disciplinis,
quae in sacrorum reconditis legibus pontificalia † restituere
mysteria et rebus inseruere diuinis? quid, inquam,
sibi haec uolunt: apexaones hirciae silicernia longaui? quae
sunt nomina et farciminum genera, hirquino alia sanguine,
comminutis alia inculcata pulmonibus.
neniae, quid Offae non uulgi set quibus est nomen appellatioque
penitae? ex quibus quod primum est, in exiguas aruina
est miculas catillaminum insecta de more, quod in secundo
sitUm est, intestini est perrectio, per quam proluuies editur
sucis perexsiccata uitalibus. offa autem penita est cum particula
uisceris cauda pecoris amputata;. quid polimina, quid
omenta, quid palasea sine ut quidam cognominant plasea P
ex quibus est omentum pars quaedam, qua receptacula uentrium
circumretita finiuntur, bonis cauda est plasea siligine et sanguine
delibuta, polimina porro sunt ea quae nos proles
Boo: inseruire P 12 apexabo Sab apezabones Hildebrandius
hirciae] issicia Sab longaui Salm: longaeui P longauo Sab
13 omina P corr farciminum Sab: facmorum P alia sab:
aliae P 14 taedae] tuceta Gel taliae Salmasius ad Solin. p. 90
codae Meursius 15 taeniae Sealiger, Urs uulgi sed Sab: uulgie
et P 16 petiitae Sdb: pentiSae P 17 catillaminum Meursius:
cat∗illaminuam P at illa minutim Вâb 18 intiBtini P corr c
est pcrrefitio est P corr porrectio Sdb prolubies P
19 percocta et exsiccata ? pWmita P 20 anputata P 21 om«nta
Scib: momenta P pahusiea P plasea Gm: plassea P
22 ex owi Urs omentiim scripsi: nomen omfenti P omenti Urs
qua scripsi : quo P 28 bonis Gel: uobis P 24 delibuta Sab:
dilibuta P
nuncupari. quid fitilla, quid frumen, quid africia, quid gratilla
catumeum † cumspolium cubula? ex quibus duo, quae prima,
sunt pultium nomina sed genere et qualitate diuersa, series
uero quae sequitur liborum significantias continet; et ipsis
enim non est una eademque formatio. non enim placet carnem
strebulam nominare, quae taurorum ex coxendicibus demitur,
pulpamenta non assa, non quae in ueribus exta sunt,
animata prunis et torrefacta carbonibus, non salsamina denique,
quae sunt una commixtio quadrinis copulata de frugibus; non
similiter fendicas, quae et ipsae sunt hirae, quas plebis oratio
illas solet cum eloquitur nuncupare, non ratione eadem et rumas,
quae sunt prima in gurgulionibus capita, qua deicere
cibos et referre natura est ruminatoribus
non augmina, non mille species uel † amensanguinum
uel fitillarum, quibus nomina indidistis obscura uulgoque ut
essent augustiora fecistis.
si enim quaecumque ab hominibus
fiunt maximeque in re sacra debent habere suas causas nec
sine ratione est quicquam in negotiis omnibus atque in omni
administratione faciendum: edissertate nobis et dicite, quae
sit causa, quae ratio, ut haec etiam diis dentur sacrisque adoleantur
altaribus. in hoc enim diutius loco huic causae uel
maxime necessario inmoramur insistimus inhaeremus, cupientes
addiscere, quid cum pultibus deo sit, quid cum libis, quid
diuersis cum fartibus, confectis iure ex multiplici atque inpensarum
uarietate conditis. opiparis numina cenis adficiuntur
aut prandiis, ut innumeras conueniat excogitare his dapes?
Sab in err 3 conspolium Sab spoliom ? 6 enim anie
placet del Urs 7 e coxendicibus Sdb: et condicibus P 8 non
ante quae add Meursius 9 prunis scripsi: prius P 10 quae add
Oel 11 hirae P.
sequitur, ut de thure deque mero
aliquid sine ulla . nimietate dicamus. copulata enim et mixta
sunt caerimoniarum et haec genera cultumque adhibentur in
plurimum. ac primum illud a uobis isto ipso quaerimus percontamurque
de thure, unde aut quo tempore nosse illud aut
scire potueritis, ut merito existimetis aut esse diis dandum aut
eorum acceptissimum uoluntati. nouella enim propemodum res
est neque annorum inexplicabilis series, ex quo eius notitia
profluxit in has partes et delubris meruit interesse diuinis.
P corr modo et Gel
4 prosicias Turnebus, Urs: praeaicias P 5 gratiae Sab ducedinis
P corr r 8 cauda Sab: cada P cauda postea coda r hirae
Meursius: irae P omenque Meursius: nomenquae P nomenque Sab
omentum Gel 9 magmentorum Urs adiiciatur Sab causin
? 11 haec] ac Urs 13 palati Salm: palatia P palatis SaJJ
admoneant Sab otium P plenae fI, uulgo ad addidi
adpetitu c\' appetitu uulgo 18 taenias Scaliger, Urs reddier
penitas Zinkius: redemptaft P penitas Gel 20 fiunt Sab cultumque
Sab: cultuque P 23 potueritis Urs: poteritis P . 26 smeruit
P corr
heroicis quidnam esset thus scitum est, scriptoribus ut comprobatur
a priscis, quorum in libris posita nulla eius mentio
reperitur, neque genetrix et mater superstitionis Etruria opinionem
eius nouit aut famam, sacellorum ut indicant ritus, neque
quadringentis annis quibus Albana res uiguit in usum
cuiquam uenit, sacra cum res fieret, neque ipse Romulus aut
religionibus artifex in comminiscendis Numa. aut esse sciuit
aut nasci, ut pium far monstrat, quo peragi mos fuit sacrificiorum
sollemnium munia. unde igitur coepta est
eius adsumi, aut in antiquam et ueterem consuetudinem quaenam
inruit nouitas, ut quod tempestatibus tantis necessarium
non fuit locum sumeret in caerimoniis primum? nam si sine
thure religionis officium claudicat necessariaque uis eius est
quae propitios faciat mitesque hominibus caelites, peccatum
est ab antiquis, quinimmo piaculis plena uita omnis illorum
fuit, qui quod maxime conueniens deorum fuerat uoluptati
per incuriam neclexere libare. sin autem temporibus priscis
neque homines neque dii huius thuris expetiuere materiam,
conprobatur et hodie frustra illud inaniterque praestari, quod
neque antiquitas necessarium - credidit et sine ullis nouitas
rationibus appetiuit.
denique ut illam semper regulam definitionemque
teneamus, qua demonstratum et fixum est, quicquid
fiat ab homine, habere oportere suas causas, et in ista quoque
retinebimus parte, ut requiramus ex uobis quae sit causa, quae
ratio, ut ante ipsa numinum signa thura iniciantur altaribus
et ex eorum incendio familiaria fieri existimentur et mitia.
quid ex huiusmodi facto adquiritur his rei aut eorum ad animos
quid aocedit, ut merito iudicemus recte ista dependi et
non frustra atque inaniter concremari? ut enim uos debetis
ostendere, cur thura diis detis, sic et deos sequitur ut debeatis
expromere habere aliquam causam, cur ea non respuant,
corr 13 si sise
Sdb: sine P 14 thurae P corr 19 eipetiaere Gel : expedi∗nere-
P 29 accidit Sab 30 debetis Sab: debeatis P
aliquis fortasse, his deos. sed nos non uestrum, sed numinum
requirimus sensum, nec quid fiat a uobis, sed pendatur
his quanti quod in praemium datur fauoris interrogamus. sed
tamen, o pietas! quantus iste est honor aut qualis, qui ex
ignis odore conficitur et resina ex arboris conparatur? nam ne
forte ignoretis, quid aut unde sit thus istud: uiscum est ex
corticibus * profluens ita ut ex amygdalo, ceraso resina lacrimabili
destillatione coalescens. hocine ergo superas honorat
et auctificat dignitates, aut offensa si aliquando contracta est,
thuris uapore dissoluitur et temperata indignatione sopitur?
quid ergo cessatis cuiuslibet arboris uiscum sine ulla passim
differitate comburere? nam si honorantur hoc numina nec indigne
sustinent Panchaicas sibi ardere resinulas, quid interest,
unde fumus altaribus conficiatur in sanctis uel ex uisci quo
genere nubes suffitionis exaestuent? an numquid aliquis dicet!
idcirco superis thus dari, quod odoratus habeat suaues et narium
commulceat sensum, reliqua uero sint aspera et ob causam •
offensionis exclusa? habent enim dii nares, quibus ducant aerios
spiritus, accipiunt auras et remittunt, ut penetrare illos possint
nidorum differentium qualitates. quod si damus ut fiat, mortalitatis
eos adiungimus legi et excludimus diuinitatis a finibus.
quicquid enim spirat et reciprocos halitus auris commeabilibus
ducit, id necesse est esse mortale, quia caeli sustineatur e
pastu. quicquid autem caeli sustinetur e pastu, si recursus
abstuleris quibus alternatio redditur abstrahiturque uitalis,
interire uiuendi. ergo si et dii spirant odoremque ad se adtrahunt
auris comitantibus inuolutum, non est ab re dicere, et
alienis eos suffectionibus uiuere et interclusis posse spiraminibus
interire. et unde nouissime scitis, an si odorum suauitate
uel famelice Orellius fameliciter HQclebrandius
2 fortasei
merum thuris est socium, quod explanari
consimiliter poscimus cur eius superfundatur incensioni. nisi
addidi deoram] uide iufra, 3 pote Sab 4 deorum sint
P deorum del Urs: transposui post nestras (2) essentiae scripsi:
sententiae P 6 ut P 9 ut quae Sab: utque P alios Urs
18 amarae Sab: in una re P 14 ab sic Sab afficitur Gel:
efficit P 16 compagiique Urs 17 sita Sab: ita P 18 oliditatis
Gel: u.liditatis P Boiiditatis Urs 21 coli Pcorr c 24 a
Sab 25 a Sab 26 robore scripsi: re P contagione scripsi:
cogitatione P 27 pri*uatus P 28 eius .Meursius: ei P
nisi SoHm: si P
non iam istud errori obiciendum est ludicro sed ut
dicatur expressius insaniae dementiae caecitati. ut enim iam.
saepius dictum est, debet omne quod geritur causam sui habere
perspicuam nec caliginis alicuius obscuritate contectam: si ergo
fiditis facto, aperite, monstrate, liquor iste cur detur, id est
uinum superfundatur altaribus. numquid enim numinum corpora
sitim sentiunt aridam et eorum necesse est siccitates
umore aliquo temperari? numquid nobis ut mortalibus moris
est cenis intermiscere potiones, pari etiam more post solidos
uictus liborum et pultium hostiarumque caesarum, quo putrefiat
facilius et percoquatur cibus, frequentissimo inrigant accipiuntque
se uino? date quaeso immortalibus \'diis ut bibant .
scyphos, brias, pateras simpuuiaque depromite, et quoniam
lautis pinguibusque se dapibus atque opimis inferciunt escis,
ne quod in stomachi tramite male transuoratum substiterit
uiscus, succurrite, properate; Ioui optimo maximo merum ne
praefocetur date, cupit eructare nec potis est, ac ni illa labatur
et dissoluatur obstructio,
interrumpatur spiritus et uiduatum remaneat sine suis
administratoribus caelum.
sed frustra, inquit, inequitas nobis:
non enim nos superis ob eas profundimus merum causas, tamquam
illos existimemus aut sitire aut bibere aut suauitatis
eius adfectione laetari. honoris eis ergo datur; quo fiat illorum
elatior, amplior augustiorque sublimitas, altaria super ipsa
libamus et uenerabiles muscos carbonibus excitamus extinctis.
et quae grauior infligi contumelia dis potest, quam si eos
credas accepto mero propitios fieri, aut honorem existimes
habitum his magnum, si modo uini exigui rores super uiuidam
800 6 sq. id est uinum superfundatur del Zinkius
9 humore c nobis (bis in ras c\') P mos c\', uulgQ 10 solitos
Sab 12 et Sab: ut P perquoquatur P 13 ut add Heumannus
14 scyfos P simpuuiaque
operae pretium est etiam uerba ipsa
depromere, quibus cum uinum datur uti ac supplicare consuetudo
est \'mactus hoc uino inferio esto\'. inferio), inquit Trebatius,
uerbum ea causa est additum eaque ratione profertur,
ne uinum omne omnino quod in cellis atque apothecis est
conditum, ex quibus illud quod effunditur promptum est, esse
sacrum incipiat et ex usibus eripiatur humanis. addito ergo
hoc uerbo solum erit quod inferetur sacrum nec religione
obligabitur ceterum. qualis ergo hic honor est, in quo imponitur
quasi lex deo, ne plus quaerat quam datum est? aut
cuius ipse est auiditatis deus, qui nisi uerbi fuerit praescriptione
summotus, cupiditatem suam protendat ulterius et
P corr 5 paenitus P 7 plurimum scrigsi: primum
P nimirum
sed sit ut uultis honor in uino, sit in
thure, immolatione et caedibus hostiarum irae numinum offensionesque
placentur. etiamne di sertis, coronis adficiuntur et
floribus ? etiamne aeris tinnitibus et quassationibus cymbalorum?
etiamne tympanis? etiamne symphoniis? quid? efficiunt crepitus
scabillorum, ut cum. eos audierint numina, honorifice
secum existiment actum et feruentes animos irarum obliuione
deponant? an numquid ut paruuli pusiones ab ineptis uagitibus
crepitaculis exterrentur auditis, eadem ratione et omnipotentia
numina tibiarum stridore mulcentur et ad numerum
cymbalorum mollita indignatione flaccescunt? quid sibi uoluat
excitationes illae quas canitis matutini conlatis ad tibiam
uocibus? obdormiscunt enim superi,- remeare ut ad uigilias
debeant. quid dormitiones illae
salutatione mandatis? somni enim quiete soluuntur
$ab: pi 1? 3 dicen4m» Sab 4 est Sdb: esse P
cogatur ad 17 arcetur Sab 18 vw P 19 etiam Sab
dfa r Bar«tis P 20 cywda/orum P 21 tysipbanis P covr r.
sypphonis P corr quid efficiuut wtlgo 24 depoaant Bab: defwnnnt
P 30 domuitiones Gel
inquit, deum matris est hodie. sordescunt enim diui et ad
sordes eluendas lauentibus aquis opus atque adiuncta aliqua
cineris frictione. louis epulum eras est. Iuppiter enim cenat
magnisque implendus est dapibus, iamdudum inedia gestiens
et anniuersaria interiectione ieiunus. † Aesculapii geritur celebraturque
uindemia. colunt enim dii uineas et ad suas usiones
contractis exprimunt uindemiatoribus uinum. lectisternium
Cereris erit Idibus proximis. habent enim dii lectos atque ut
stratis possint mollioribus incubare, puluinorum tollitur atque
excitatur inpressio. Telluris natalis est. dii enim ex uteris
prodeunt et habent dies laetos quibus eis adscriptum est auram
usurpare uitalem.
ludi uero, quos facitis, quibus Floralibus et
Megalensiis nomen est ceterique omnes alii quos esse sacros
uoluistis et religionum inter officia deputari quam rationem
habent, quam causam, ut institui condique debuerint et ex
numinum appellatione signari? honorantur, inquit, his dii et
si quas ab hominibus continent offensionum memorias inlatarum,
abiciunt, excludunt redduntque se nobis redintegrata familiaritate
fautores. et quae. causa est rursus, ut tranquilli, placidi
efficiantur et mites, ineptae si res fiant et ab hominibus otiosis
multitudine
si Amphitryon fuerit actus pronuntiatusque Plautinus, aut si
Europa, si Leda, Ganymedes fuerit saltatus aut Danae, motum
conpescit irarum? tranquillior, lenior Mater Magna efficitur,
si Attidis conspexerit priscam refricari ab histrionibus fabulam?
obliterabit offensam Venus, si Adonis in habitu gestum agere
uiderit saltatoriis in motibus pantomimum? indignatio relanguescit
Alcidae, si tragoedia Sophoclis cui Trachiniae nomen
Sab: occupatique P 3 aliqua Urs: antiqua P
4 aepulum P 5 media Sab 6 esculapii P 7 ad] ab Sdb
suas usiones Salm: suasionibus P 8 contracti Sab 9 caereris
P 14 megalensis P corr megalensibus Sdb 15 inter Sab, r:
iter P 18 illatarum Urs: inlatas P 19 familiaritates P corr
21 in#eptae P 22 ludantur Zvrikius 23 anphytrion P Amphytrio
Sab 27 obliterabit Sab: obliterauit P 28 pantomimum
Sab: pantomimus P relanguescet Sab 29 sofoclis P traciniae
P trachine Sab
honorifice Flora, si suis in ludis flagitiosas conspexerit res agi
et migratum ab lupanaribus in theatra? itane istud non est
deorum inminuere dignitatem, dicare et consecrare turpissimas
res eis, quas censor animus respuat et quarum actores inhonestos
esse ius uestrum et inter capita conputari iudicauit infamia?
mimis nimirum dii gaudent, et illa uis praestans neque
ullis hominum comprehensa naturis libentissime commodat
audiendis his auris, quorum symplegmatibus plurimis intermixtos
se esse derisionis in materiam norunt: delectantur, ut
res est, stupidorum capitibus rasis, salapittarum sonitu atque
plausu, factis et dictis turpibus, fascinorum ingentium rubore.
iam uero si uiderint in femineas mollitudines eneruantes se
uiros, uociferari hos frustra, sine causa alios cursitare, amicitiarum
fide salua contundere se alios et crudis mutilare de
caestibus, certare hos spiritu, buccas uento distendere uocibusque
inmanibus concrepare: manus ad caelum
admirabilibus moti prosiliunt, exclamant, in gratiam cum
hominibus redeunt. haec si diis immortalibus obliuionem adferunt
simultatum, si ex comoediis, Atellanis, mimis ducunt .
laetissimas uoluptates, quid moramini, quid cessatis, quin et
ipsos dicatis deos ludere lasciuire saltare, obscenas conpingere
cantiones et clunibus fluctuare crispatis? quid enim differt aut
interest, faciantne haec ipsi an ab aliis fieri in amoribus atque
in deliciis ducant?
unde isritur fluxit uel ex quibus enata est
causis opinionum haec prauitas ? ex eo scilicet maxime, quod
nequeuntes homines quidnam sit deus scire, quidnam sit uis
eius, natura substantia qualitas, utrumne habeat formam - an
Euripidis Sab: enripides P actitetur Oel existimatae
Meursius: existimatur P eiistimabit Heraldus 4 consecare P corr
6 iadicanit Sab, r: iudauit P 9 auras c symplegmatibus Sab:
implegmatibus P simplegmatibaa r in mg R 11 salpictanum
Sdb salpictarum Gel salpittarum r 12 robore P corr & 14 hos
Sdb: hoc P causa] culpa Sab 15 fide Sab, r: fides P
de] se 800 in err 16 cestibus P aocibasqae Zinkim: notisque
P caaatisqae Salm 17 maoibus BaJJ manibus Sahn concrepare
Bob: concremare P 20 attellanis r 23 differt .Sdb:
defert P difert c\' 26 seilicet P corr 28 qualis P corr qualis Sahn
agat, uigiletne perpetuo an aliquando soluatur in somnos,
currat sedeat ambulet an ab huiusmodi motibus et cessatione
sit liber haec omnia ut dixi nequeuntes scire neque natione
aliqua peruidere in eas sunt opinationes lapsi, ut deos ex se
fingerent et qualis sibi natura est et illis talem darent actionum,
sensuum uoluntatumque naturam. quodsi animal cernerent
nullius esse se pretii nec inter formiculam plurimum
seseque esse discriminis, profecto desinerent arbitrari quicquam
ae habere commune cum superis et intra suos fines humilitatis
suae modestiam continerent. nunc uero quia cernunt ora oeulos
capita buccas
genere ac uiscerum portiones, et deos existimant eadem
ratione formatos habitumque illos suum compagine in corporea
continere: et quia gaudere laeta re maestosque se fieri tristioribus
conspiciunt causis, arbitrantur et numina ex rebus hilarioribus
gaudere et ex minus laetis animorum contractione conduci
: adfici se ludis, patent et caelitum mentes ludorum delectatione
mulceri: et quia illis se uolup est lauacrorum rafouere.
nere caldoribus, et superis ducunt laustionum esse munditias
gratas: uindemiamus nos homines, et deos rentur et credunt
suas ducere atque agitare uindemias: dies nobis natalicii sunt,
et potentias caelites dies autumant habere natales. quodsi
possent adacribere ualetudines, aegritudines et corporales diis
morbos, non dubitarent eos lienosos, lippulos atque enterocelicos
dicere, eo quod ipsi et lienosi et lippi sunt saepe et ingentium
herniarum magnitudine ponderosi.
age nunc summatim, quo-
Diam sermo prolatus est et perductus in haec loca, singularum
partium oppositionibus comparemus, utrumne uos melius rebus
de superis sentiatis an potius nos multo et honoratius
4 liber. haeo mdgo 7 sensuum
scrijm: rerum P 8 praetii P 13 gerere Sab: genere P
15 laeta re Mewreim: laetari P mestotque P 18 affici M
Sab: adficisse P adfedsse c\' 19 nelap. (uelupe scriptum fuisge appar
rflt) P uoluptae cl, vulgo labacoram P (b in u corr 4t) 21 uindeamiamus
P 23 autmant P corr o 25 enterocelioos Gel: interocaelicos
P enterocaelicos Sab 27 herniarum Sab: gruenearum P
capita 35. 36. 37 Orellvus in ifnem libri reiecit 28 e* P siagularum
OrelZius: singulorum P 29 parium Heraldm
dignitatem. ac primum uos deos, quos in rerum natura
uel arbitramini esse uel creditis quorumque in templis omnibus
simulacra constituistis et formas, profitemini esse natos et ex
masculorum feminarumque seminibus conuentionum progenitos
lege. at uero nos contra, si modo dii certi sunt
huius nominis auctoritatem potentiam dignitatem, aut in.,
genitos esse censemus - hoc enim religiosum est credere –
aut si habent natiuitatis exordium, dei summi est scire, quibus
eos rationibus fecerit aut saecula quanta sint, ex quo eis
adtribuit perpetuitatem sui numinis inchoare. uos habere sexus
deos aliosque ex his mares, feminini generis alios esse censetis:
nos potentias caelites discretas esse sexibus abnegamus, quoniam
discrimen huiusmodi terrenis animantibus datum est
quas coire, quas generare auctor uoluit rerum substituendis
per libidinem prolibus.. nos hominum similitudinem gerere et
mortalium uultibus existimatis esse formatos: nos effigies remur
submotas esse ab his longe, quoniam forma mortalis est corporis,
et si forte est ulla, comprehendere neminem posse
indubitabili adseneratione iuramus. a uobis artificia singuli
opificum more habere perhibentur: ridemus, cum audimus nos
ista, quoniam diis artes necessarias ducimus arbitramurque non
esse et eas constat et liquidum est paupertatis ad subsidium
conparatas.
discordias alios ex hii) uos, alios dicitis qui pestilentias
inrogent., alios qui amores, qui furias, alios uero qui
praesint bellis. et sanguinis effusione laetentur: at uero nos
contra. ab ingeniis numinum iudicamus esse ** disiunctas, aut
si sunt qui haec mala miserrimis inferant subiciantque mortalibus,
ab deorum contendimus procul esse natura nec sub
huius nominis praedicatione ponendos. irasci et perturbari uos
numina ceterisque animorum adfectibus
obnoxia iudicatis: nos huiusmodi motus alienos existimamus
P 15 quoire P 20 frfmamus uel
iudicaBMis UrtJ 23 et easj eas Gel quod eas uel quas Urs.
24 - discordias Ura: dfseondiaTum P 25 alios uero Sab; alius tiero F
26 ueae] haec UfS 21 lacunatn signaui: uerbomm quae interciderunt
primuth uHfefwr fuisse discordias disiuncta
haec cum ita se habeant cumque sit opinio
num tanta nostrarum uestrarumque diuersitas, ubi aut nos
impii aut nos pii, cum ex pectorum sensibus pietatis debeat
atque inpietatis
sibi aliquod conficit quod pro deo ueneretur aut qui pecus
trucidat innoxium sacrisque incendit altaribus thus, is habendus
est rebus deditus esse diuinis. opinio religionem facit et recta
de diis mens, ut nihil eos existimes contra decus propriae
sublimitatis appetere. cum enim cuncta quae his dantur sub
oculis hic nostris uideamus absumi, quid ad eos aliud ab nobis
dicendum est peruenire nisi opiniones diis dignas et eorum
Gel obeuntium Urs: obeuntib. P subeuntium Gel obeuntis
Meursius 6 caedae P 9 credat Urs 11 sanctae P
corr nitibus P corr c\' 12 aequorum P theatralibus Sab,
r: thetralibus P 13 et
Sed si dii immortales nequeunt, inquit, irasci neque ullis animorum
adfectibus eorum quatitur concutiturque natura, quid
historiae sibi uolunt, quid annales, quorum in conscriptionibus
legimus nonnullis offensionibus deos motos pestilentias, sterilitates
ac frugum inopias aliaque intulisse ciuitatibus nationibusque
discrimina eosque rursus sacrorum satisfactione placatos
indignationum posuisse feruores et in habitum laetiorem statum
caeli tempestatumque mutasse? quid terrarum fremitus, quid
motus, quos esse accepimus factos, quod essent acti per indiligentiam
ludi nec ad suam formam condicionemque curati,
instauratis his tamen et curiosa obseruatione repetitis superorum
conquieuisse terrores et ad hominum curam familiaritatemque
reuocatos? quotiens, uatum iussis haruspicumque responsis
postquam diuina res facta est et ex gentibus
acciti dii quidam delubraque his facta et in altioribus
columnis signa quaedam et simulacra sunt constituta, et inminentium
auersi sunt periculorum metus et grauissimi hostes
pulsi et amplificata res publica est et uictoriarum frequentibus
gaudiis et prouinciarum possessione conplurium? quod utique
non fieret, si sacrificia, si ludos ceterosque aspernarentur dii
cultus neque se honorari eorum procurationibus ducerent. si
ergo his datis calor omnis numinum indignatioque frigescunt
uertunturque in prospera ea quae uidebantur adferre terrores:
manifestum est haec omnia non sine caelitum fieri uoluntate,
et quod ea tribuantur a nobis, inaniter et cum tota inperitia
reprehendi.
uentum est ergo, dum loquimur, ad ipsum articulum
causae, uentum rei ad cardinem, uentum ueram atque
ad iustissimam quaestionem, in quam conuenit ut
om Sab 7 legimus Sab: legibus P motos Sab: motus
P 8 alique P corr c 14 superorum Sab: superiorum P
17 transmariuis Sab, r: transmarini P 19 simulaca P corr
23 sacrificilk P 24 si. P 27 uoluptate Meursius 30 ad
ueram Gel 31 ad iustissimam Urs: adiunctissimam P ad iunctissimam
Comterus ad inuictissimam Meursius questionem P
deposita, utrumne hi dii sint quos saeuire adseueratis offensos
reddique sacrificiis mites an sint longe aliud et ab huius m
debeant et nominis et potentiae segregari. non enim imus
infitias, in annalium scriptis contineri haec omnia quae sunt
a uobis in oppositions prolata: nam et ipsi pro modulo ingeniique
pro captu et legimus et esse positum scimus, ludis
quondam ipsis circensibus, qui Ioui maximo fierent, patremfamilias
quendam, antequam inciperent res agi, seruum pessime
meritum per circi aream mediam transduxisse caesum uirgis
profligatisque curriculis non multi post temporis spatium
ciuitatem occepisse pestilentia uastari, cumque dies adderet
malum malo grauius, cateruatim et populus interiret, rusticulo
cuidam sorte humilitatis obscuro Iouem per insomnium dixisse,
uti ad consules uaderet, praesulem sibi displicuisse monstraret,
posse melius fieri ciuitati, si ludis sua religio redderetur et ex
integro rursus curiosa obseruatione procederent. quod cum
ille facere minime curasset, uel quod esse uanum suspicaretur
insomnium nullamque habiturum apud audituros fidem uel
quod ingenitae humilitatis memor potestatis tantae fugeret et
formidaret accessum, cunctatori redditum inimicum Iouem filiorum
obitus inrogauisse pro poena. mox cum et ipsi proprium
minaretur interitum, ni praesulis pergeret nuntius inprobati,
obeundi formidine territatum, cum iam et ipse contactus
pestilentiae flagraret incendio, de sententia propinquorum perlatum
ad curiam patrum insomnique exposita uisione flammas
euolauisse contagii: ludorum deinde instauratione decreta et
spectaculis adhibitam grauem curam et priorem populo redditam
sanitatem.
Urs mitaes P
cort 4 debant P corr imuB tnfitias P 7 legimus haec eadem
et Urs ∗∗∗∗et∗ esse P posita Urs 11 mulcaase r
poenam Sdb dein terminatis Klussmanum: deinde iiitenninalis P
deinde iam terminatis Sab 13 «pestilentla P 16 aaderet Lipsius,
Urs: suaderet P 17 ciuitati
Sed neque illud aeque nos negabimus scire, temporibus
quondam ciuitatis et reipublicae duris, uel quae lues infesta
faciebat continua populum contage conficiens, uel quae hostes
ualidi et ad periculum libertatis auferendae proeliorum prosperitate
iam proximi, iussis et monitis
ex gentibus quosdam deos accitos magnificisque honoratos
templis et luis sedasse flagrantiam et uiribus hostium fractis
frequentissime triumphatum et auctos imperii fines innumerasque
prouincias sub leges uestri cecidisse dominatus. sed neque
hoc nostram conscientiam fugit lectum et positum, ictum cum
esset Capitolium fulmine multaque in hoc alia, Iouis etiam
simulacrum, sublimi quod in culmine stabat, suis esse ab sedibus
prouolutum. responsum deinde ab haruspicibus editum,
res scaeuas tristissimasque portendi ab incendiis, caedibus, ab
legum interitu et ab iuris occasu, maxime tamen ab domesticis
hostibus atque ab impia coniuratorum manu. sed flecti
haec posse, immo aliter publicari scelerata non posse consilia,
nisi Iuppiter rursus altiore in culmine figeretur orientalem
conuersus ad cardinem radiisque oppositus solis. adfuisse dicto
fidem: nam subrecto culmine conuersoque ad solem signo patuisse
res abditas et reserata in maleficia uindicatum.
Habent quidem miraculi speciem — quinimmo habere creduntur
— cuncta ista quae dicta sunt, si ita ut sunt prompta humanum
ueniant ad auditum, nec diffitemur inesse his quiddam,
quod in prima positum quemadmodum dicitur fronte perstringere
aures possit et ueritatis similitudine circumuenire. ceterum
si penitus intueri res factas, personas et personarum uolueris
uoluntates, nihil esse reperies diis dignum et, quod saepe iam
dictum est, quod ad huius nominis speciem dignitatemque
referatur. quis est enim primum qui deum illum fuisse credat,
qui currentibus frustra delectaretur Sab: neganimus P, 2 quodam P corr lnea Sdb:
luis P 8 triumfatum P 14 scaeuas Mewrsius: saeuas P 17 prius
posse del Meursius 19 solis.. P 20 subrepto Sab 24 ueniant
Sab, r: ueniat P 28 uoluntates Sdb: uoluptates P 29 numinis
Meursius 31 auocarique Heraldus: euocarique P
quis est qui adsentiatur Iouem, quem deum principem dicitis
et rerum quaecumque sunt conditorem, qui spectatum proficisceretur
e caelo cantherios de uelocitate certantes, replicantes
gyros septem, et quos dissimiles ipse corporum esse in mobilitate
uoluisset, eos tamen gauderet transire, transiri, pronos et
cernuos ruere, cum curribus resupinos uerti, trahi alios, cruribus
et claudicare praefractis, et ineptias nugis et crudelitatibus
mixtas summis in uoluptatibus habuisset quas homo
quiuis lautus nec ad studium plenae grauitatis ac ponderis
eruditus puerilia duceret atque aspernaretur ut ludicra? quis
est, inquam, qui credat, repetamus ut assidue hanc uocem,
generis eum fuisse diuini, qui, quoniam ludis actus per circi
est spatium meritorum poenas et supplicia redditurus, ira eiacerbatus
ardesceret seseque ad uices adcingeret ultionis? si
enim nocens seruus atque illa fuerat animaduersione puniendus:
qui debuit Iuppiter indignatione aliqua commoueri, cum ageretur
iniuste nihil, immo cum nocens caput poenis conuenientibus
plecteretur? sin autem inmunis ab scelere neque ulli obnoxius
crimini: uitiosi praesulis ipse fuit in causa, cui cum
subuenire potuisset, non fecit, immo ipse quaesiuit et pati
quod inprobabat et ab aliis poenas suae permissionis exigere.
et cur laesum deinde illo se questus est et pronuntiauit in
praesule, quia crucis
uirgis dilaceratus et flagris?
et quid ex hoc facto labis potuit
et foeditatis ecfluere, quod aut circum faceret minus purum
aut Iouem contaminatum, cum per exigua. momenta, per puncta
tot in orbe conspiceret milia mortis in generibus uariis et
cruciatibus interire diuersis? ante, inquit, est actus, ludi quam
Sab 3 profic*isceretur P 4 replycantes p. 6 uoluisse?
sed eos Sab gauderet Meursius: gaudere P 7 alios debiles,
cruribus Urs 9 mixtas Sab, r: mixta P habuisset Meursius -
habuisse P 10 lautus GeZ: laetus P 11 duceret Sab: ducere P
12 assidue (e in ras c\') P 14 redditurus Sab: reddituros P
eiacerbatus Gel: exaceruatus P 15 uices Huetius: uires P 22 inprouabat
P corr c 23 illo Sab: illos P pronunljiauit Gel:
praenuntiauit P 24 praesulae P 26 effluere Soo: et fluere P
27 eiigua Sab: eiigua P puncta Sab: cuncta P 29 crutiatibus P
est ut ignoscere debeamus Ioui indignanti se spretum nec
circensibus propriis sollicitiorem adhibitam curam, sin autem
errore uel casu latens illud non est animaduersum et cognitum
uitium, n\'onne fuerat rectum Iouique conueniens, ut humanis
ignosceret lapsibus et inprudentiae caecitatem ueniali
concessione donaret? sed uindicanda res fuit. et post haec
aliquis fuisse illum deum credet, qui puerilis incuriam ludicri
ciuitatis ultus est et persecutus interitu, grauitatis ac ponderis ,
aut ullius habuisse constantiae firmitatem, qui ut sibi ex integro
uoluptatis in gaudia curreretur, uenenatam in perniciem
aeris haustus uertit et pestilentiae morbo stragem mortalitatis
indixit? si ludorum exhibitor magistratus minus curauit ediscere,
quisnam esset illo die circi actus per medium, contractaque
est ex hoc culpa, quid infelix commeruerat populus, ut
aliena delicta capitis sui dissolueret poenis pestilentibusque
contagiis crudeliter expelleretur e uita? immo quid feminarum
genus, quas ab negotiis publicis
quid adultae uirgines, quid puerculi fecere pusiones, quid
denique adhuc parui nutricum sub alimonia constituti, ut in
eos inmitteretur par et una saeuitia priusque acerbitatem
mortis quam dulcedinem aliquam perciperent luminis?
si sibi
Iuppiter ludos scrupulosius fieri restituique quaerebat, si fideliter
reddere suam populo sanitatem nec malum quod fecerat
prorogari ulterius et augeri, nonne rectius fuerat, consulem
ut ad ipsum ueniret, sacerdotum ad aliquem publicorum,
pontificem maximum aut ad flaminem suum Dialem eique per
somnium et praesulis uitium et funesti causam temporis indicaret?
quae fuerat ratio, ut ruri hominem suetum, obscuritate
Sab: contemptus P 2 spraetum P 3 solliciorem
P corr 4 errore Sab: errore P 7 concess*ione P 9 ultus
Sdb, r: ullus P 11 uenenatam Sab: ueneatam P 12 pestilentiae
Salm, r: pestilentia P pestilentiam Sab morbos Sab
mortalitati P. Iunim 13 induxit Urs 19 adultae Gel: adulterae
P 21 acerbitatem Sab: aceruitatem P 22 si add Meursvus
sibi] si
consimili ratione per
alias ire licebit historias et ostendere in his quoque longe
aliud quam esse dii debeant de his ipsis dici et earum
in expositionibus indicari, uelut in hac ipsa quam deinceps
ponam, una ei duabusue coniunctis, fastidium ne inmoderatione
pariatur.
Non imus infitias in annalium scriptis contineri haec
quae sunt a uobis in oppositione prolata. nam et ipsi pro
modulo ingeniique pro captu et legimus haec eadem et esse
posita scimus, sed quaestionis in hoc summa est, utrumne hi
dii sint, quos saeuire adseueratis offensos reddique ludis et
sacrificiis mites, an sint longe aliud et ab huius ui debeant
et nominis et potentiae segregari. quis est enim primum qui
eos deos existimet fuisse aut esse qui credat, qui motibus et
saltationibus scaenicis, qui cantheriis frustra currentibus uoluptatum
soluuntur in gaudia, ineptas et frigidas actiones spectatum
proficiscuntur e caelo offendique se doleant et suis
honoribus derogatum, si paulisper constiterit ludius aut tibicen
modice interquieuerit fessus, qui praesulem sibi displicuisse
pronuntient, si per circi medium pergat nocens aliquis meritorum
poenas et supplicia redditurus? quae si penitus cuncta
et sine ulla gratificatione cernantur, non tantum ab diis esse
reperientur aliena, uerum ab homine quouis lauto nec ad summos
apices grauitatis ac ponderis instituto.
Quis est enim primum deos illos qui existimet fuisse aut
esse qui credat, qui nocendi habeant saeuiendique naturam **
easque abiciant rursus cyatho uno sanguinis et thuris suffitione
molliti, qui motibus scaenicis et saltationibus histrionum festos
dies ducant et hilaritatis plenissimas uoluptates, qui cantherios
P corr 5 uelud P 8 Non imus — 278, 13 erudito
om Gel Canterus Salm, seclusit Vrs, post librum separatim collacare maluit
Stewechius, quem reliqui secuti sunt: vide praefationem inmgr
Post aduectos, inquitis, transmarinis ex gentibus deos quosdam
postque condita his templa, post cumulatas sacrificiis aras
male habens sese recreatus conualuit populus et pestilentes
morbi inducta sinceritate fugerunt. qui, effamini, dii quaeso?
Aesculapius, inquitis, Epidauro, bonis deus ualetudinibus
praesidens et Tiberina in insula constitutus. si esset nobis
animus scrupulosius ista tractare, uobis ipsis obtineremus auctoribus,
minime illum fuisse diuum, qui conceptus et natus
muliebri aluo esset, qui annorum gradibus ad eum finem ascendisset
aetatis in quo illum uis fulminis, uestris quemadmodum
litteris continetur, et uita expulisset et lumine. sed
quaestione ab ista discedimus, Coronidis filius sit, ut uultis
ex immortalium numero et perpetua praeditus sublimitate
caelesti. ex Epidauro tamen quid est aliud adlatum nisi magni
agminis coluber? fidem si annalium sequimur et exploratam
eis adtribuimus ueritatem, nihil, ut conscriptum est, aliud.
om Sab 4 praefactis P corr 5 pronuncietur SabI
8 interquieberit P tybicen P matrimos Sab: matrib. P 9 la-
cunam signaui: tabulati intercidisse uidetur 11 a add SabI
.12 quoduis P corr sentient P corr c\' nec ad Sdb: negat P
16 recreatas P corr pestilentis P corr c\' 18 aescolapius P
28 angminis Meursius 30 dicimus Sdb aescolapius P
propulsator, prohibitor et extinctor, serpentis est forma et
circumscriptione finitus, per terram reptans, caeno natis ut
uermiculis mos est, solum mento radit et pectore, tortuosis
uoluminibus se trahens, atque ut pergere prorsus possit, partem
sui postremam conatibus prioris adducit.
et quoniam legitur
usus cibis etiam, quibus uita in corporibus inmoratur, habet
patulas fauces, quibus cibos transuoret oris hiatibus adpetitos,
habet receptaculum uentris et ubi mansa et uorata decoquat
uiscera, sanguis detur at corpori et uiribus redintegratio subrogetur,
habet et extremos tramites, per quos inmunda faex
eat auersabili corpora foeditate deonerans. si quando mutat
loca et ab aliis transgredi in alias regiones parat, non ut deus
obscure per caeli euolat sidera punctoque in temporis ubi
causa postulauerit sistitur, sed uelut animal brutum uehiculum
quo sustineatur petit, undas pelagi uitat atque ut tutus possit
incolumisque praestari, cum hominibus nauem ascendit et ille
publicae sanitatis deus fragili se ligno et tabularum compagibus
credit. non arbitramur euincere atque obtinere uos posse,
Aesculapium illum fuisse serpentem, nisi hunc colorem uolueritis
inducere, ut in anguem dicatis conuertisse se deum,
quominus curiose possent quisnam esset aut qualis homines
intueri. quod si fuerit a uobis dictum, quam infirmiter inualideque
dicatur, ipsa rerum inaequalitas indicabit. si enim
deus uideri ab hominibus euitabat, nec in forma serpentis uelle
debuit conspici, cum in qualibet forma non ab ipso se alius,
sed ipse esset futurus. sin autem intenderat cernendum se
dare-non enim debuit oculorum negare se conspectui – cur non
Sab: cteptans (c eras) P 6 contractibus Ungerus curuatibus
? 9 et Sab: ut P dequoquat P 11 tramites Sab,
r: tramuites P 14 obscure] ocius ? 15 sistitur Sab: tititor P
sititur r 18 fragilis P corr compagibus Sab, r: compagius P
20 escolapium P 22 quominns cnriose teripri: quo mentiri se P
possent Urs: posse P posset Sab qualis Urs: quales P quo
mentiri se posset nec quisnam ant qualis possent homines intueri Urs quo
mentiri se posset et quisnam esset ant qualis hoc minus intueri Meursius
24 dicantur Sab 25 deus. P 26 qualibet Sab, r: qualib) et P
28 non...conspectui del OreUius et non Zinkius enim addidi
se addidi
se nouerat sui numinis in potentia contineri ? erat enim hoc
potius multoque praestantius augustaeque conueniens dignitati
quam fieri beluam horrentisque animalis in similitudinem uerti
et dare ambiguis contradictionibus locum, essetne uerus deus
an nescio quid aliud longeque ab supera sublimitate seiunctum.
sed si deus, inquit, non erat, cur e naui postquam extulit sese
et Tiberinam ad insulam repsit, nusquam statim conparuit et
uiderier ut ante desiit? possumus enim scire, utrumne aliquod
obstaculum fuerit, cuius sese obiectu atque oppositione protexerit,
an hiatus aliquis? uos pronuntiate, uos dicite, quidnam
illud fuerit aut cuinam rerum generi debuerit applicari, si
personarum officia sunt certa certarum. uestra cum res ista
sit deque uestro numine uestraque et religione tractetur,
uestrum est potius edocere uestrumque monstrare, quid illa
res fuerit, nostras uelle quam exaudire sententias nostraque
exspectare decreta. nam nos quidem quid aliud possumus dicere,
nisi quod fuit et uisum est, quod historiae prodidere
omnes et oculorum sensibus est conprehensum ? hanc tamen
scilicet colubram ualidissimi corporis et prolixitatis inmensae
aut, si nomen hoc sordidum est, anguem dicimus, serpentem
nominitamus, aut si quod aliud nobis usus uocamen
aut ampliatio sermonis ecfinxerit. si enim repsit ut coluber
non pedibus se ferens neque suas subexplicans itiones sed
uentre nisus ac pectore, si ex materia formatus carnis longitudinem
porrigebatur in lubricam, caput si habuit atque caudam,
si obsita squamis terga, si macularum corium suffectionibus
uarium, si os dentibus horridum et ad infligendos instructum
morsus: quid aliud possumus quam generis eum dicere
ante Tiberinam add Zinkius : sed ipse Tiberinam...
repsit delere mauult 9 sqq. possumus... aliquis del Zinhius
13 certarum. uestra cum Meursius: certaxum uestra. cum utUgo ista
Meursius: ita P 14 et del Meursius 19 tamen] uocameu Zin-
Jcius .20 si licet
sed si deus praesens anguis ille non fuit, cur post illius aduentum
pestilentiae uis fracta est
Romano? referimus et nos contra: si ex libris fatalibus uatumque
responsis inuitari ad urbem deus Aesculapius iussus
est, ut ab luis contagio morbisque pestilentibus tutam eam
incolumemque praestaret, et uenit non aspernatus, ut dicitis,
colubrarum in formam conuersus: cur totiens Romana ciuitas
mali huius afflicta est cladibus, totiens aliis aliisque temporibus
dilacerata, uexata est et innumeris stragibus ciuium minor
facta est millibus? cum enim deus adcitus in hoc esse dicatur,
Meursius; roboris P 3 anteierit scripsi: anteiret P
labefactamus Hildebrandius: labefaciamos P labefacimus Scib, r
4 quisnam Urs 10 isti P corr c 12 inequaliter P ,14 trassiliuit
P si* P 14 sqq. transnatauit argumentatio flaccida est ea
re suspicari quid si (si add c) siluarum densitatibus ae dedit deum illum
P: rvctwm uerborum ordmem restituit Gel 17 agminis scripsi:
omni P festinatio P corr c 20 est ante reddita om Sab
21 bAtumque P corr .22 aescolapius P 25 Romana Urg:
roma P 26 sqq. cladibus... facta est om Sab 28 milibus P
sequebatur ut ciuitas intacta esse deberet flatuque a
noxio inmunis semper innocuaque praestari. atquin uidemus,
ut superius dictum est, saepenumero his morbis cursus eam
uitae habuisse funestos nec dispendiis leuibus esse populi fractas
debilitatasque uirtutes. ubi ergo Aesculapius fuit, ubi ille
promissus oraculis uenerabilibus ? cur templa post condita sibique
exaedificata delubra diutius aditus habere perpessus est bene
meritae ciuitatis luem, cum in id esset adcitus, ut et malis
mederetur instantibus nec sineret in futurum tale aliquid quod
metueretur mreperer nisi torte aiiquis dicet, minoriDus et
consequentibus saeculis idcirco dei talis defuisse custodiam,
quod impiis iam moribus et inprobabilibus uiueretur, opem
autem contulisse maioribus, quod innoxii fuerint et ab omni
scelerum contagione dimoti. quod ratione cum aliqua et audiri
forsitam potuisset et dici, si aut in temporibus
essent usque ad unum boni aut sequentia tempora malos omnes
generarent et nulla diuersitate discretos. cum uero res
ita sit, ut in magnis populis, nationibus, quinimmo et in ciuitatibus
cunctis mixtum sit humanum genus naturis uoluntatibus
moribus tamque potuerint in prioribus saeculis quam
in nouellis aetatibus boni simul malique existere, stultum satis
est dicere, propter malitias posteros auxilia numinum non
meruisse mortales. si enim propter malos sequentium saeculorum
boni non sunt protecti temporum nouellorum, et propter
antiquos malos boni aeque maiores non debuerant mereri
beniuolentiam numinum: sin propter bonos priscos mali etiam
conseruati sunt prisci, et propter bonos minores aetas debuit
sequens, quamuis esset inprobabilis, protegi. aut ergo iam
fracta atque inminuta ui morbi anguis ille perlatus famam.
conseruatoris adsumpsit, cum nihil omnino commoditatis
P corr 8 aditas
addidi haberi Salm est Sab: et P 9 meritas ciuitates
Sdb 12 id.circo P 16 forsitan e forsitam corr P
ant in Salm: autem P aut Sab, r 18 generarent Sab in err: generent
P 19 cioitatis Sab 24 saequentium P 26 merere Sab
27 sin P 29 essent inprobabiles ? 30 morbi Sab: urbi P
praesagiis, cum remedium ab his datum non deinceps
cunctis sed auxilio fuisse uni tantum reperiatur aetati.
sed et
Magna, inquit, Mater accita ex Phrygio Pessinunte iussis consimiliter
uatum salutaris populo et magnarum causa laetitiarum
fuit. nam et diu potens hostis ab Italiae possessione detrusus
est et gloriosis inlustribusque uictoriis decus urbi restitutum
est pristinum et imperii fines longe lateque porrecti et innumeris
gentibus ciuitatibus populis libertatis ius raptum est
et iugum
domique perfectae ineluctabili firmitate gentis nomen maiestatemque
fundarunt. si uerum locuntur historiae neque ullas
inserunt rerum conscriptionibus falsitates, adlatum ex Phrygia
nihil quidem aliud scribitur missum rege ab Attalo, nisi lapis
quidam non magnus, ferri manu hominis sine ulla inpressione
qui posset, coloris furui atque atri, angellis prominentibus
inaequalis, et quem omnes hodie ipso illo uidemus in signo
oris loco positum, indolatum et asperum et simulacro faciem
minus expressam simulatione praebentem. quid ergo dicemus?
Hannibalem illum Poenum, hostem potentem ac ualidum, sub
quo anceps et dubia res Romana contremuit et magnitudo
trepidauit, lapis ex Italia depulit, lapis fregit, lapis fugacem
ac timidum suique esse dissimilem fecit? et quod rursus urbs
exsiliuit ad imperii columen et regium principatum, nihil consiliis
actum est, nihil hominum uiribus, nec ad reditum sublimitatis
antiquae tot tantisque ab ducibus quicquam est
scientia militari aut rerum experientia conlatum? lapis aliis
uires, aliis roboris infirmitatem dedit, hos secundis praecipitauit
ab rebus, aliorum extulit stratas desperatione fortunas P et quis
hominum credet terra sumptum lapidem, sensu agitabilem
nullo, fuliginei coloris atque atri,. corporis, deum fuisse matrem?
Sab corr c\' 13 frygia
P 14 quidem sab: quid P 16 angulis sab 19 expraessam
P praeuentem P corr c 22 lacumam signaui:
imperii intercidtese uidetur 23 urbs addidi 27 alliis P corr
31 lacunam signaui: parui intercidisse suspicatur HHdebrandius
corporis del JJrs
habitasse
in eius abstrusam? et unde parta uictoria est, si Pessinuntio
lapidi nullum inerat numen ? sedulitate possumus dicere
ac uirtute pugnantium, usu tempore consilio ratione, fato
etiam possumus et reciproca uarietate fortunae. sed si auxilio
lapidis res facta est melior et felix reciperata uictoria est,
ubinam Mater Phrygia tempore illo fuit, cum tot tantisque
exercitibus caesis inclinata est res summa et ad ultimae labis
periculum uenit? cur non minaci hosti se obtulit? cur impetus
tantos belli non prius fregit ac reppulit quam immanes ac *
inciderent plagae, quibus omnis effunderetur sanguis et exhaustis
rueret uita ipsa paene uitalibus? aduecta enim nondum
nec fauorem fuerat ut commodaret rogata. esto: sed bonus
auxiliator numquam rogari se poscit spontanea semper opitulatione
subueniens. hostem pellere ac fugare non potuit multo
adhuc mari terrisque ab Italia discreta. sed deo, si deus est,
longum nihil omnino est, cui punctum terra est et sub nutu
omnia constituta.
sed fuerit praesens, ut exposcitis credi, illo
ipso numen in lapide: et mortalium quisquam est, quamuis
ille sit credulus et facillimas aures quibuslibet fictionibus praebeat,
qui eam iudicet fuisse aut tempore illo deam aut hodie
dici appellarique debere, quae modo haec appetat, modo illa
deposcat, suos deserat fastidiatque
humilioribus migret, potentioribus populis ditioribusque se
iungat? uerum bellicas res amet interque esse desideret pugnis
caedibus mortalitatibus et cruori. si deorum est proprium, si
modo sunt ueri et quos deceat nuncupari ui uocis istius et
Gel 2 uim Orellius: in P ignis addidi: cf. Verg.
georg. 1, 135 Cut silicis uenis abstrusum excuderet ignem\' more]