The following text is encoded in accordance with EpiDoc standards and with the CTS/CITE Architecture.
apud me fuissent multi fratres laici christiani et in loco
solito consedissemus, ortus est sermo de religione christiana
aduersus praesumptionem et tamquam miram et magnam
scientiam paganorum: quem recordatum atque conpletum litteris
mandandum putaui non expressis personis contradicentium,
quamuis christiani essent et magis contradicendo quaerere
uiderentur, quid paganis responderi oporteret. cum ergo
de diuinatione daemonum quaereretur et affirmaretur praedixisse
nescio quem euersionem templi Serapis, quae in Alexandria
facta est, respondi non esse mirandum, si istam euersionem
templis et simulacris suis inminere daemones et scire
et praedicere potuerunt sicut alia multa, quantum eis nosse
et praenuntiare permittitur.
Et cum mihi referretur: non ergo sunt malae diuinationes
(oZ. 136x Ch Serino
sci Augustini epi de diuinatione doemonum foil. 1 C Incipit liber eiusdem
de diuinatione demonum fol. 53* F Incipit eiusdem sci Augustini liber
de diuinatione demonum fol. 52b V Incipit liber sci Augustini de diuinatione
demonum fol. 143b W Incipit liber Aurelii Augustini de diuinatione
dgmonum fol. 7Sb B Incipit de diuinatione demonum fol. 158* Y
Liber Augustini de diuinatione demonum fol. 77 M Incipit liber sci
Augustini epi de diuinatione dfmonum fol. 115b 7 3 octauarum om. W
mane om. C 4 essent WM adessent BeMSVYrbd 6 aduersum B
7 atqug Ch 8 mandari WM non-personis om. S contradicentium
personis bd 9 bii quamuis S 10 respondere Ch respondi S 11 daemonum
diuinatione S 12 quam 01 serapis (e supra a) Ch 14 templi
BCFMWJEYfbd et om. ME simulacri d sui d doemones C
15 praedicare ChxS 16 permitteretur 7 17 referreretur ECk* malaE
iustus ista fieri non permitteret, si mala et iniusta essent —
respondi non ideo haec uideri iusta debere, quod ea fieri permittit
omnipotentissimus et iustissimus deus; nam et alia
multa manifestissime iniuste fieri, sicut homicidia, adulteria,
furta, rapinas et cetera huius modi: quae quamuis iusto deo
eo quod iniusta sint sine dubitatione displiceant, idem tamen
omnipotens ea fieri certa iudicii sui ratione permittit non
utique inpune, sed ad eorum damnationem, a quibus fiunt
quae displicent iusto.
Et cum e contrario diceretur non quidem esse dubitandum,
quod omnipotens et iustus sit deus, sed haec humana
peccata, quae contra societatem hominum fierent, non eum
curare, dum fierent ■— propterea posse fieri: quae utique fieri
non possent, si omnipotens non siuisset; illa uero, quae ad
ipsum religionis cultum pertineant, nullo modo ab eo credendum
esse contemni. ac per hoc fieri non potuisse, nisi ei
placuissent. et ideo mala ea putari non oportere — ad hoc quoque
respondi: nunc ergo ei displicent, cum templa et simulacra
euertuntur et illa gentium sacrificia, si facta fuerint.
puniuntur. sicut enim dicitur non ea fieri potuisse, nisi deo
placuissent, et ideo bona putanda, quoniam iusto placent, ita
dici potest non ea prohiberi, euerti, puniri potuisse, nisi deo
S 2 ita Y permitteretur M esset M 3 uideri]
fieri Ch quod sineret B ea om. Y permittis Chl permittat T
om. B 4 deus et iustiasimus S iustus WM 5 mamiestissimp Cia
et ante iniuste in Br iniusta BCFMSVWYfbd permittit fieri
WM fieri permittit Y fieri resp (resp s. l. m. 2) S homicida F\'
furta adulteria W 7 sunt CFMWbd displiceant sine dubitatione C
8 iudicii om. WM utique non S 9 dampnationem CFY 11 diceretur
obiectio S 12 et om. S sit om. 81 hec Ch 13 que Chl
14 curare (c tu. 2 add,) Ch ea posse bd 15 siuisset] fuisset 81
16 pertinent VMbd 17 contempni CV non 8. I. S posoisse 51
18 placuisset S ea om. Y ea mala Vbd mala ea putari] male
aptari V oporteret M quoque Ch 19 ei] et V displicet S
displiceijt Y 21 sicut] si autem S si M ea dicitur W ea om. i1\'
23 non] in F\' prohibere ChW et puniri CFYECh* potuissent ChS
deo placere hinc ostendebantur, quod ab illo fieri sinebantur,
ideo nunc inique fiunt, quia deo displicere hinc ostenduntur,
quod ea uel iubet uel permittit euerti.
non tamen mala, et ideo iniusta, quia contra leges, quibus
prohibentur, fiunt, ideo autem non mala, quia, si mala essent,
numquam deo utique placuissent; porro si numquam placuissent,
numquam facta essent illo non sinente, qui omnia potest
et qui talia non contemneret, quando tam magna sunt, ut
contra ipsam religionem, qua deus colitur, fierent, si male
fierent. hic ego, si propterea, inquam, mala non sunt, quia
deo placere hinc probantur, quod ea fieri sinit omnipotens,
quomodo erit bonum, quod fieri prohibentur et euertuntur?
si autem hoc bonum non est, quod euertuntur, quae deo placent,
hoc fieri non sineret omnipotens, quia et hoc contra
religionem fit, qua colitur deus, si ea, quae deo placent, ab
hominibus euertuntur. si autem hoc, cum male fiat, permittit
omnipotens, non ideo putanda sunt illa bona, quod ea fieri
permisit omnipotens.
Dictum contra est concedendum esse nunc ista recte
non fieri, immo ideo prorsus iam non fieri, quod omnipotenti
nunc displicent, uerumtamen placuisse, cum fierent; nos enim
nescire, unde tunc placuerint, nunc autem unde displiceant,
S 2 hinc placere W ostendebatur CS quod-sinebantur
om. ChBy fieri om. WM 4 iubeat S 5 ista esse nunc W
6 mala] illa Ch ideo om. WM 8 numquid W utique deo W
porro-placuissent om. C deo placuissent M 9 numquam] numquid W
et facta FYbd fuissent B non sinente] nolente (len supra ras.
m. 2) Ch omnia potens I omni.potens
Haec cum dicta essent, concessum est non ideo putandum
aliquid iuste ac bene fieri, quia id deus, cum haec prohibenda
curet, fieri tamen sinit, fatendumque esse etiam illa
mala, quae contra religionem, qua deus colitur, fiunt, et dis-.
plicere deo iusto et ratione iudicii eius ab omnipotente permitti;
sed aliud iam esse tractandum, unde sint diuinationes
uel daemonum uel quilibet illi sint, quos deos pagani uocant;
uidendum enim esse, ne forte non quidem propterea haec bona
putanda sint, quia ea fieri permittit omnipotens, sed ideo,
quia tam magna sunt, ut nonnisi dei potentiae, tribuenda esse
uideantur. ad hoc me postea responsurum esse promisi, quoniam
tunc hora prodeundi ad populum iam nos urguebat, nec
distuli, cum spatium datum est scribendo, et illa retexere et
ista subtexere.
terrenorum corporum sensum facile praecedant, celeritate etiam
propter eiusdem aerii corporis superiorem mobilitatem non
solum cursus quorumlibet hominum uel ferarum, uerum etiam
uolatus auium inconparabiliter uincant. quibus duabus rebus,
quantum ad aerium corpus attinet, praediti, hoc est acrimonia
sensus et celeritate motus, multo ante cognita praenuntiant
uel nuntiant, quae homines pro sensus terreni tarditate
Ch) deus cum haec prohibenda curet ehBCSVETr: deus id
licet sit iustus et omnipotens F, (in mg. m. 2) Y, om. WM hoc omnipotens
quamuis ei displiceat bd 3 sunt T cegt. S etiam esse V
4 quae contra religionem om. y1 colitur deus MSW 5 permittuntur
M 7 uel om. SV doemonom (sic plerumque) C sunt F
deus M 8 est Ch 9 sunt CMW qui Chl non permittit 8
permisit JBa omnipotens deus W 11 uidentur W postea me V
12 nunc Mora Fl prouidendi S non surgebat V urgebat
praet. ChF 13 scribendQ V scribendi EYS2bd illa] alia F retegere
W 14 subtegere W 15 ea Vbd om. Bf est natura bd
aeri MV corporjlis V 16 corporum om. S fncili C cpleritate
Ch etiam] et M 17 eius W om. B aeri MV in corporis
V nobilitatem M 18 cnrsum S 19 abium Ch duobus Ch
20 erium Fl pertinet WM agrimonia Chl 21 sceleritate W
multa b cogitata T 22 uel nuntiant om. ChM terre S
quo eorum uita protenditur, rerum longe maior experientia,
quam potest hominibus propter breuitatem uitae prouenire.
per has efficacias, quas aerii corporis natura sortita est, non
solum multa futura praedicunt daemones, uerum etiam multa
mira faciunt. quae quoniam homines dicere ac facere non
possunt, eos dignos quidam, quibus seruiant et quibus diuinos
honores deferant, arbitrantur instigante maxime uitio curiositatis
propter amorem felicitatis falsae atque terrenae excellentiae
temporalis. qui autem se ab his cupiditatibus mundant
nec eis se ferendos rapiendosque permittunt, sed inquirunt et
amant aliquid, quod eodem modo semper est, cuius participatione
beati sint, primum considerant non ideo sibi praeponendos
esse daemones, quod acriore sensu corporis praeualent.
aerii scilicet, hoc est subtilioris elementi, quia nec in ipsis
terrenis corporibus bestias sibi praeponendas putant, quae
acrius multa praesentiunt; uelut sagacem canem, quia latentem
feram olfactu acerrimo sic inuenit, ut ad eam capiendam
ducatum quendam homini praebeat, non utique prudentiore
intellectu animi, sed acutiore corporis sensu; uel uulturem.
quia proiecto cadauere ex inprouisa longinquitate aduolat:
nec aquilam, quia sublimiter uolans de tanto interuallo natantem
sub fluctibus piscem dicitur peruidere et grauiter aquis
inlisa exertis pedibus atque unguibus rapere; nec alia multa
C pertenditur M maiorum M 3 propter] pro J.
euenire M 4 efficacientiaa F aeri M corpus 81 5 praedieant V
mira multa B 7 eo Ch 8 instigant et Ch instigantvr (s. tur m. 2
te) S maximo FSl maximo initio W 9 et excellentiae BCrbd
10 hiis W 11 feriendos rapiendosque FMY fallendos rapiendosque JT
ferendos şą.piendosque (s. şę. m. 2 ra) S fallendoe capiendosque bd
12 aliquid] alia M 13 sunt F51 sibi ideo M 14 quo FMWY
acriori C praeualeant S 15 aeris Bf aeri M subtiliores Ch
in om. V 17 latenter V 19 prebebat M prudentiori S 21 auolat
FY 22 aquila V interuallo tanto V aub fluctibus natantem
WMbd natantenf (sub onl.) fluctibus Ch 23 dicatur C granditer
81
circumerrant nec aliquid earum, quo laedantur, adtingunt,
cum eas homo uix experiendo cauere didicerit et
multa innoxia, quod sint inexperta, formidet. unde conicere
facile est, quanto possit in aeriis corporibus sensus esse
acrior. nec ideo tamen daemones, qui eo praediti sunt, bonis
hominibus praeponendos prudens quisque censuerit. hoc et de
corporum celeritate dixerim. et hac enim praestantia non
solum a uolucribus homines, uerum etiam a multis quadrupedibus
ita superantur, ut in eorum conparatione plumbei
deputandi sint; nec tamen ideo sibi haec animantium genera
existimant praeponenda, quibus capiendis, mansuefaciendis atque
in suae uoluntatis usum commodumque redigendis non
ui corporis, sed rationis imperant.
rerum experientia quemadmodum praenoscant atque
praenuntient multa didicerunt, ita contemnunt, qui haec uigilanter
curant a uerissimae lucis ueritate discernere, ut nec
malos senes plura expertos et ob hoc quasi doctiores ideo
probi adulescentes sibi antecellere existiment nec medicos nec
nautas nec agricolas,, quos prauae uoluntatis et iniquis moribus
uiderint, ideo putent sibi esse praeferendos, quod illi
de ualitudinibus, illi de tempestatibus, illi de arbustorum
ChBCMW saluti. S 2 eorum FMWYlbd laedantur]
laudantur M 3 9? experiendo S cauere] canere W didicerat V
4 qyp (8, I. qm) S 5 quantum ChBf aereis M acrior esse MWbd.
7 consentit MW 8 haec ChYS1 hanc W praescientia Sl praecellentia
82 9 etiam et S a multis etiam BCFV Yj 10 in om. F
blumbei y 11 sunt V haec animantium genera sibi C 12 manauefaciendis
S et mansuefaciendis r 13 commodoque V regendis CSE
14 ui] sui V imperitant BFSVJ:rlbd important W 15 demonum
tcrtiam W 16 experienti W quR admodum F 17 didicerint M
haee-ucritate om. S 18 discernere nor (nor 8. 1. m. 2) S 19 doctorea
W 20 proui VCh1 adolescentes eBFSVWMY\'(bd liec]
ut nec BCFSVWYf nec ut M . modicos V 21 iniquos CE 22 sibi
patent BMVWbd praeponendos esse B 23 ualetudinibus SVfbd
illi pr. om. V
rerum inexperto diuinare uideantur.
Quod uero non solum quaedam daemones futura praedicunt,
uerum etiam quaedam mira faciunt, pro ipsa utique
sui corporis excellentia, cur non contemnatur a prudentibus,
cum plerique iniqui ac perditi homines ita exerceant corpora
sua tantaque diuersis artibus possint, ut ea qui haec nesciunt
nec aliquando uiderunt, etiam narrata ut credant? quam
multa funiambuli ceterique theatrici artifices, quam multa
opifices maximeque mechanici miranda fecerunt? num ideo
meliores sunt bonis et sancta pietate praeditis hominibus?
quae ideo commemoraui, ut qui haec sine peruicacia et sine
uana resistendi animositate considerat, simul cogitet, si de
subiacenti crassiore materia uel sui quisque corporis uel terrae
et aquae, lapidum atque lignorum metallorumque uariorum
tanta quidam homines possunt, ut eos illi, qui haec non possunt,
plerumque stupendo in sui comparatione diuinos uocent,
cum quidam illorum sint artibus potentiores, quidam istorum
moribus meliores. quanto maiora et mirabiliora pro subtilissimi
corporis, hoc est aerii facultate ac facilitate daemones
possint, cum tamen sint prauitate uoluntatis maximeque
FMWYbd ita] ia F itaque 3f esrc S
2 diuinare] admirandi F 8 daemones quaedam CBSYjbd 4 qaaedam-utique
om. Ch \' 5 corporis sui Y sui om. W quur Ch
non s. I. m. 2 Ch contemnantur S 6 plerumque FWMbd pIeronque
Y 8 nec] uel S uix] bis Chx credunt 81 credantur TT
quam] quia F quod M 9 funambuli KaBCFMWYfbd ceteri Ch
theatri Bf teatrici MY teatri W quam] quia F quod M 10 apifices T
maximeque om. M mecanici Sl moechanici Y num] non FMWF
12 commememoraui ell, commemorauimus B2y hoc M peruicaci Ch
peruicia Fl 13 uitia uana M 14 subiacente MJVbd crassiori
FMWYE 15 et aquae] atque V lapidis M 16 qiiidem BFSVYx
hominis V hoc M 17 stupendjo F studendo W 18 cmn om. S
19 meliora et maiora By et mirabiliora om. JBy mirabilia S 20 hoc
id Bbd aerei M aeri C facillitate C 21 possunt S tamen
om. Ch prauae (pre m. 1 Ch) uoluntatis ChF uoluntatis prauitate bd
maximoque Y
quantum autem ualeat aeris elementum, quo eorum
corpora praeualent, ad multa uisibilia inuisibiliter molienda,
mouenda, mutanda atque uersanda longum est nunc demonstrare
et puto quod uel mediocriter consideranti facile occurrat.
de diuinatione daemonum quaestio est, illos ea plerumque
praenuntiare, quae ipsi facturi sunt. accipiunt enim saepe
potestatem et morbos inmittere et ipsum aerem uitiando morbidum
reddere et peruersis atque amatoribus terrenorum commodorum
malefacta suadere, de quorum moribus certi sunt,
quod sint eis talia suadentibus consensuri. suadent autem
miris et inuisibilibus modis per illam subtilitatem corporum
suorum corpora hominum non sentientium penetrando et se
cogitationibus eorum per quaedam imaginaria uisa miscendo,
siue uigilantium siue dormientium. aliquando autem non quae
ipsi faciunt, sed quae naturalibus signis futura praenoscunt,
quae signa in hominum sensus uenire non possunt, ante praedicunt.
neque enim quia praeuidet medicus, quod non praeuidet
eius artis ignarus, ideo iam diuinus habendus est. quid
autem mirum, si quemadmodum ille in corporis humani uel
perturbata uel modificata temperie seu bonas seu malas
yb «euidenti* (in ras.) B malitiffi F 2 nalet
V 4 mutandaJ muranda Ch uersandaj pertenda V 5 et ex
quo Ch uelJ qui ea uel
praenuntiant, cum tamen ab eis longe sit altitudo illius prophetiae,
quam deus per sanctos angelos et prophetas operatur.
nam si quid de illa dei dispositione praenuntiant, audiunt.
ut praenuntient; et cum ea praedicunt, quae inde audiunt,
non fallunt neque falluntur; ueracissima enim sunt angelica
et prophetica oracula. sic autem indignanter accipitur, quod
aliqua etiam talia daemones audiant et praedicant, quasi aliquid
indignum sit, ut quod ideo dicitur, ut hominibus innotescat,
hoc non solum boni, uerum etiam mali non taceant.
6 cf. Retract. II 30 et contra Acad. I 6. 7 V ualetudines BSbd si W in om. S effectione Ch
2 ordine MW 3 dispensationes SCh1 uoce om. F 4 latas Sl
cognitione M cum signa] Csignat W signat F quaedam)
quae dum W quaedam (s. fin. a pos. v) F 5 facillitate C facultate W
6 etiam] et M alis Ch 7 ita M 8 concitatua S ut om. V
9 forinsecus aliquid S agitur om. S 10 non esse M sic St
11 per om. M obtusos Ch obtunso CBSY obtonBO F 13 Hic W
sic M futura om. MWYbd 14 praenuntient Chl 15 quamj
quod MW angelos suos bd operatur] ordinauit S 16 dispensatione
V audiunt ut praenuntient om. MWS 17 qui F 18 neque
falluntur om. B 19 si M indignante recipitur Ch quod] ut C
ut quod E 20 et audiant M praedicunt V 21 sint V innotescant
S 22 bonis S malis S
pariter a iustis peruersisque cantari, non obesse aliquid, immo
etiam prodesse ad maiorem notitiam famamque ueritatis, cum
de illa etiam hi quidquid nouerunt dicunt, qui ei peruersis
moribus contradicunt. in ceteris autem suis praedicationibus
daemones plerumque falluntur et fallunt. falluntur quidem,
quia, cum suas dispositiones praenuntiant, ex inprouiso de- .
super aliquid iubetur, quod eorum consilia cuncta perturbet.
uelut si aliquid disponant quilibet homines quibusque potestatibus
subditi, quod non prohibituros suos praepositos arbitrentur
idque facturos se esse promittant, at illi, penes quos
maior potestas est, ex alio superiore consilio hoc totum dispositum
atque praeparatum repente prohibeant. falluntur etiam
in causis naturalibus — sicut medici et nautae et agricolae,
sed longe acutius longeque praestantius pro aerii corporis
sensu sollertiore et exercitatiore praenoscunt — quia et haec
ab angelis deo summo pie seruientibus ex alia dispositione
ignota daemonibus ex inprouiso ac repente mutantur. tamquam
si aliquid aegro extrinsecus accidat, quo moriatur, quem medicus
ueris salutis praecedentibus signis uicturum esse promiserat;
aut si aeris qualitate praeuisa diu flaturum illum
l. m. 2) S om. FVE uite bone Ch uideamus praecepta
W 2 non] nec CBFMSWYEybd immo nec V 3 notitia.am
Ch 4 ei] et FMWY 5 moribus (i m. 2 in ras.) Ch suis praedictionibus
BFVWf praedictionibus suis bd 6 et falluntur CFMSWbd
om. BEYr et falluntur
Quid ergo mirum, si iam inminente templorum et
simulacrorum euersione, quam prophetae dei summi tanto
ante praedixerant, Serapis daemon alicui cultorum suorum
WYbd praedixisset WYbd cui] cum Rf 3 agricula
Ch fraclificaturam illo anno W fruc: sequentia usque ad
p. 613, 20 quis absunt a cod. V fructificat (s. ţ m. 2 re) rara
abstrahuntur et alienantur a locis suis, ut de rebus,
quibus dominabantur quibusque colebantur, fiat uoluntas dei,
qui hoc tanto ante per omnes gentes futurum esse praedixit
et, ut per suos fideles fieret, imperauit. cur autem hoc non
sineretur daemon praedicere. cum sibi iam praenosceret inminere,
cum haec praedictio et prophetis adtestaretur, a quibus
sunt ista conscripta, et prudentibus daretur intellegi, quam
uigilanter esset daemonum cauenda fallacia cultusque fugiendus?
qui cum ante per tam longum tempus in templis suis
haec futura tacuissent, quae per prophetas praedicta ignorare
non possent, posteaquam adpropinquare coeperunt, uoluerunt
ea quasi praedicere, ne ignari uictique putarentur. cum igitur
tam longe ante praedictum esset atque conscriptum, ut alia
interim taceam, illud, quod Sophonias propheta dicit: praeualebit
dominus aduersus eos et exterminabit
omnes deos gentium terrae, et adorabunt eum
unusquisque de loco suo, omnes insulae gentium,
aut non credebant ista sibi euentura, qui in templis gentium
colebantur, et haec ideo per suos uates ac fanaticos
om. W prodit FY recidens y 3 enim] etiam S uel
om. M etiam] et M 4 abs.trahuntur Ch abstruduntur S 5 in
quibus Br dominabantur quibusque om. Bf quibusque colebantur
om. Ch dei om. M 6 tantu Chl gentes om. S 7 fideles suos C
non hoc W 8 praedicare W praenoscereyt S 9 ex prophetis S
a prophetis MCh2b adtestarentur corr. m. 2 Ch a om. M 10 sunt
om. S ctlsripta F et om. M datur (ur in ras.) Ch daret CFSEf
quam] quod MW 11 essent S cauenda om. C 12 qui] quod M
per tam] porta 81 13 futura-praedicta om. Ch per 8. l. m. 2 y
14 possint Bf appropinquante W propinquare Ch 15 putarentur]
uiderentur S cum] cur M 16 tam] cause M 17 interim] iterum M
praeualeuit Ch 18 eos] eos omnes MW eas 81 exterminauit Ch
21 uentura MW 22 hoc ideo M ideo haec bd phates M anatico Chi
omni modo credentem, quae de Turni morte Iuppiter dixerat:
Iuno autem ab istis potestas aeria praedicatur, quae apud
Virgilium sic loquitur:
aut ergo ista sibi, quae per prophetas praedicta nouerant,
posse accidere daemones, hoc est potestates aeriae, dubitabant
et propterea praedicationem eorum celebrare noluerunt — et
hinc intellegendum est quales sint — aut, cum ea uentura
certissime scirent, ideo per sua templa tacuerunt, ne iam
tunc inciperent ab hominibus intellegentibus deseri atque contemni,
quod de templorum et simulacrorum suorum futura
euersione eis prophetis adtestarentur, qui eos coli prohibebant.
nunc uero, posteaquam tempus aduenit, quo conplerentur uaticinia
prophetarum dei unius, qui istos falsos deos dicit et.
ne colantur, uehementissime praecipit, cur non hoc etiam ipsi
completum praedicere sinerentur, unde clarius adpareret eos
haec antea uel minime credidisse uel suis cultoribus enuntiare
timuisse, in fine autem, tamquam nihil amplius habentes
M 2 iupiter BSMWYbd 3 aeria potestas C aerea
MSl aerie Ch dicatur Ch 5 insontem manet M; post insontein
seqq. in M: quod ut ex primo libro uirgilQ cd eQ potius formidine falsa
laudaret 6 quo C utj tu C ut o] tute Ch post W formidinf
falsa SW 7 ludar et] luderet ChCE daret qui W iudiret Fl laudaret 51
qui om. W reflectes S 8 sibi ista C quae om. S 9 aut
posse M accidere posse W accedere Ch potestatis Ch
aereae SM dubitant Fl
suorum quibusdam libris haec praecognita contineri, quamquam
ex rebus inpletis conficta putanda sint, quae in eorum
templis tam longo antea tempore populis eorum, si uera
essent, innotescere debuerunt, sicut nostra non solum in ecclesiis
nostris, uerum etiam — quod ad grauius testimonium
contra omnes inimicos ualet — in iudaeorum synagogis antiquissima
et notissima recitantur: tamen nec ipsa ista, quae
ab eis uix raro et clanculo proferuntur, mouere nos debent,
si cuiquam daemonum extortum est id prodere cultoribus suis,
quod didicerat ex eloquiis prophetarum uel ex oraculis angelorum,
quod cur non fieret, cum et ista non sit oppugnatio,
sed adtestatio ueritatis? illud enim, quod solum ab eis flagitandum
est, nec umquam antea protulerunt nec umquam
postea nisi forte confictum proferre conabuntur, aliquid deos
suos per uates suos contra deum Israhel ausos fuisse praedicere
aut dicere. de quo deo doctissimi eorum auctores, qui
omnia illa legere ac nosse potuerunt, magis quaesierunt, quis
deus esset quam deum negare potuerunt. porro autem deus
iste, quem nullus eorum negare ausus est uerum deum, qui
MW suam om. M ostentare BCFMSWYEybd
diainationem] diuinitatem B\'( 2 diuinationem Br 5 completis S
confecta Br 7 essent om. W nostra] e contra (e a. I. m. 2) S
8 testamentum C 9 sinagogis ChCFM 10 ista ipsa BCZSPWYfbd
istis Sl 11 eis] his Y clangulo Ch t pronuntiantur S moere Ch
12 exortum CMWS1 prouidere MW 13 angelorum ex oraculis MW
14 non pr. om. S oppugnatio] opinatio FMWY 15 adtestatio] altercatia
(8. l. m. 2) B, 7 ab ipsis fanaticis flagitandum est Bfb 16 est
om. C flumquam S antea—umquam om. CE 17 conferre S
deoe) eos S 18 suos om. S per uates suos s. l. Ch dominum S
ausas Ch praedicere fuisse bd 19 aut] ac S aut dicere s. I. al.
m. Ch actores
diis falsis, quos antea colebant, a prophetis eius esse
praedictum paulo ante commemoraui et nunc repeto. praeualebit,
inquit, dominus aduersus eos et exterminabit
omnes deos gentium terrae, et adorabunt
eum unusquisque de loco suo, omnes insulae gentium.
neque solae insulae, sed ita omnes gentes, ut etiam
omnes insulae gentium, quandoquidem alibi non insulas
nominat, sed uniuersum orbem terrarum dicens: commemorabuntur
et conuertentur ad dominum uniuersi
fines terrae, et adorabunt in conspectu eius uniuersae
patriae gentium, quoniam domini est
Ch subiacere V penis V 2 certis Onl. M efiuinceretur
F effectibus BCFMWYbd iste] ille V ipse m. 2 ex
inse Ch 3 morum ut dixi S illorum (il ex h ?) Ch ausus est
negare bd 4 simulagra Cti1 post simulacra add. et sacra BCFMV
WY\';bcl 6 aperta-praecepit
contra uerum dei cultum uanitates pristinas defensitare
audeant, ut cum strepitu pereant. nam et hoc de illis
praedictum est in Psalmis dicente propheta: sedisti super
thronum, qui iudicas aequitatem. increpasti gentes,
et periit inpius; nomen eorum delesti in aeternum
et in saeculum saeculi. inimici defecerunt
frameae in finem, et ciuitates eorum destruxisti:
periit memoria eorum cum strepitu. et dominus
in aeternum manet. necesse est ergo, ut inpleantur haec
in mg. m. 2 B 4 postola Chl 5 terminos] fines BS
7 conuertuntur r 8 his atque] hisque 7 10 implere 81 impletum M
11 unum] unum deum V deum uerum tfW ipsa om. C 12 appellatur
C 13 deos falsos FY 14 amolirentur Ch moliretur V aboleretur
S amoueretur CE demoliretur bd amoue\' (i fine u.) M 15 isti
orn. MW adhuc om. MW 16 et contra bd dm CA1 dei
cultum] deum V defensare V 17 audeant ut om. M ut 01»..FIFX
illis] his C hoc praedictum F 18 psalmo MVfbd 20 delisti Ch
22 framea ChlCVE eorum om. CIayBCFSMYYE 23 periet Ch
eorum om. CE strepitu] sonitu S 24 permanet BMSWYfbd
uaniloquas suas ostentare doctrinas et christianos tamquam
inperitissimos inridere, moueri debemus, dum in eis inpleri
ea, quae praedicta sunt, uideamus. ipsa quippe uelut inperitiae
stultitia christianorum, quae humilibus et sanctis eiusque
diligenter studiosis adparet excelsa et sola uera sapientia,
ipsa, inquam, uelut stultitia christianorum eos ad istam
paucitatem redigit, quoniam, sicut dicit apostolus, stultam
fecit deus sapientiam huius mundi. deinde subiungit
rem mirabilem, si quis intellegat, et ita sequitur: nam quoniam
in dei sapientia non cognouit mundus per sapientiam
deum, placuit deo per stultitiam praedicationis
saluos facere credentes; quoniam quidem Iudaei
signa petunt et Graeci sapientiam quaerunt, nos autem
praedicamus Christum crucifixum, Iudaeis quidem
scandalum, gentibus autem stultitiam, ipsis uero uocatis,
Iudaeis et Graecis, Christum dei uirtutem et
dei sapientiam; quoniam quod stultum est dei, sapientius
est hominibus, et quod infirmum est dei, fortius
est hominibus. inrideant ergo, quantum possunt, tamquam inperitiam
et stultitiam nostram et iactent doctrinam et sapientiam
suam. illud scio, quod isti inrisores nostri pauciores
sunt hoc anno, quam fuerunt priore anno. ex quo enim
bd ne V non Y 2 doctrinas et christianos om. M
et christianos] christianosque CE christianos om. W 3 irridere ea
queM deb emus moueri MW debemus] uideamus V ea impleri
C 4 imperitia et stultitia (et stultitia om. S) BeFMSVWYrbd
5 quae-cbrjstianorum in mg. m. 2 Y in humilibus (in m. 2) Sb
eiusque CSl eiua MW 6 et studiosis Ch studiosius M apparet
et V 7 ipsa V ueluti Y 8 redegit CFSVYfbd 9 mundi deus
sapientiam huius MW 10 qui Y ita] ista S 11 hic mundus S
12 deum] de\' uni W dzli V 14 signa om. 81 quaerunt om. Ch
15 crucifixum] et hunc crncifixum CE 16 autem s. l. m. 2 Y 19 et
-hominibus om. MS 20 quantum] qOo S 21 doctrinam nostram S
22 illud] iire W mire M 23 fuerant V
dominum et aduersus Christum eius, quando ab eis fundebatur
sanguis sanctorum et uastabatur ecclesia, usque ad
hoc tempus et deinceps cotidie minuuntur. nos autem aduersus
eorum obprobria et superbas inrisiones fortissimos reddunt oracula
dei nostri, quae de hac quoque re uidemus et gaudemus
inpleri. sic enim loquitur propheta: audite me, qui scitis
iudicium, populus meus, in quorum corde lex mea est;
obprobrium hominum nolite metuere, et detractatione
eorum ne superemini, nec quod uos spernant, magni
duxeritis. sicut enim uestimentum ita per tempus
absumentur et sicut lana a tinea comedentur, iustitia
autem mea in aeternum manet. legant tamen haec nostra,
si dignantur. cum ad nos contradictiones eorum peruenerint,
quantum dominus adiuuat, respondebimus.
CSV autem om. W 5 eorum om. M obpropria Ch
objHfobrium FY fortissima S reddant V reddimus S 6 nostra M
om. 1
De diuinatione daemonum pag. 608, 3-5.
Retract. II 30. In eius autem quodam loco, ubi dixi daemones
aliquando et hominum dispositiones non
solum uoce prolatas, uerum etiam cogitatione
conceptas, cum signa quaedam ex animo exprimuntur
in corpore, tota facilitate perdiscere, rem dixi
occultissimam audaciore asseueratione quam debui. nam peruenire
ista ad notitiam daemonum per nonnulla etiam experimenta
compertum est; sed utrum signa quaedam dentur ex
corpore cogitantium illis sensibilia, nos autem latentia, an
alia ui et ea spiritali ista cognoscant, aut difficillime potest
ab hominibus aut omnino non potest inueniri.