The following text is encoded in accordance with EpiDoc standards and with the CTS/CITE Architecture.
ad lauacrum regenerationis, quae est in Christo Iesu domino
nostro, etiamsi malam turpemque uitam facinoribus et flagitiis
euidentissimis notam mutare noluerint atque in ea se perseueraturos
aperta etiam professione declarauerint. uerbi gratia,
si quisquam meretrici adhaeret, non ei prius praecipiatur, ut
ab ea discedat et tunc ueniat ad baptismum, sed etiam cum
ea manens mansurumque se confitens seu etiam profitens admittatur
et baptizetur nec inpediatur fieri membrum Christi,
etiamsi membrum meretricis esse perstiterit, sed postea doceatur,
quam sit hoc malum, iamque baptizatus de mutandis
in melius moribus instruatur. peruersum enim putant atque
praeposterum prius docere, quemadmodum debeat uiuere
christianus et deinde baptizari. sed censent praecedere debere
baptismi sacramentum, ut deinde sequatur uitae morumque
fol. 39b C fol. 16\'\' p fol. 63* I
fol. 2sb Z Aurelii Augustini epi de fide et operibus
Ad hanc autem disputationem uidentur inpulsi, quod
eos mouerit non admitti ad baptismum illos, qui dimissis
uxoribus alias duxerint, uel feminas, quae dimissis uiris aliis
nupserint, quia haec non coniugia, sed adulteria esse dominus
Christus sine ulla dubitatione testatur. cum enim negare non
possent esse adulterium, quod ueritas adulterium esse sine
ambiguitate confirmat, eisque suffragari uellent ad accipiendum
baptismum, quos huius modi laqueo ita captos uiderent, ut,
si non admitterentur ad baptismum, sine ullo sacramento
mallent uiuere uel etiam mori quam disrupto adulterii uinculo
liberari, humana quadam miseratione conmoti sunt ad eorum
causam sic suscipiendam, ut omnes cum eis facinerosos et
flagitiosos etiam nulla prohibitione correptos, nulla instructione
correctos, nulla paenitentia mutatos ad baptismum admittendos
esse censerent, existimantes eos, nisi fieret, in aeternum esse
N 2 et retenta SMRBPAChNX fide om. I
quaqya R 4 uelud SP quia S qua R «edificauerit N edificauerit
S 6 preciosos RCh faenum CBZACh foenum SMRNP
8 hanc»*« S autem] hucautem R disputatione. N quos SM
quo. N 9 eos om. Ch nouerit SMRN nouerint (nt m. 2) B, AxCh
iiloa er. in N om. bd 10 duxerint (i ex u) N qui R aliis-sed ad
om. Chl 11 nubserint C 14 anibage SMRBANabd eiusque Z
eis Ch suffragrari ClX 15 quod P uiderint SMRBNACh
17 dirupto SMRNCb adulteri SMA1 18 quandam P qua»dam S
quędam MRA 19 facinorosos SMRNPIZ$A3 20 prohibitione—correctos
nulla om. I 21 poenitentia RP 22 esse om. SMR censerent-esse
om. IZ censerent] conserent P concederent N
saluos per ignem futuros.
testimonia scripturarum, quae conmixtionem bonorum et malorum
in ecclesia uel praesentem indicant uel futuram praenuntiant,
sic accipiat, ut disciplinae seueritatem siue diligentiam
soluendam omnino atque omittendam non illis edoctus litteris,
sed sua opinatione deceptus existimet. neque enim, quia illam
primi populi permixtionem Moyses dei famulus patientissime
perferebat, ideo non in multos etiam gladio uindicauit; et
Phinees sacerdos adulteros simul inuentos ferro ultore confixit.
quod utique degradationibus et excommunicationibus
significatum est esse faciendum hoc tempore, cum in ecclesiae
disciplina uisibilis fuerat gladius cessaturus. nec quia beatus
apostolus inter falsos fratres tolerantissime congemescit et
quosdam etiam diabolicis inuidentiae stimulis agitatos Christum
tamen praedicare permittit, ideo parcendum censet illi, qui
uxorem patris sui habuit — quem praecipit congregata
• ecclesia tradendum satanae in interitum carnis, ut
spiritus saluus sit in die domini Iesu — aut ideo ipse
alios non tradidit satanae, ut discerent non blasphemare,
aut frustra dicit: scripsi uobis in epistula non
commisceri fornicariis, non utique fornicariis
18 cf. I Cor. 5, 1-5 21 I Tim. 1, 20 22 I Cor. 5, 9-13 om. SMB 3 Quibus om. SMBBNA 4 scribtnrarum
(semper b) C que RNM qu*e S 5 pronuntiant MP 6 saeueritatem
C 7 amittendam SMRBNA non illis bis pos. sed. pr. exp. M
aeductus P 8 opinione SMB decoeptus P 9 moyses (y s. I.) C
11 finees codd. 12 et om. Ml 14 lis fuerat in mg. m. 2 R 15 apostolus
paulus P totlerantissimc N congemiscit IBXfibd 16 inuidiae
SMB 17 qui. B 18 praecepit SltfRANPX 19 tradendum
(tr m. 2 in ras.) B interita P 20 sit] fiat NA diem CZ
domini nostri SMBBNAfi Iesu xpi SMBBNAfi 21 sathanae SRM\' β
adhibenda sit, non solum eo loco, ubi ait: ut spiritus
saluus sit in die domini Iesu, sed alibi quoque euidenter
ostendit dicens: si quis non obaudit uerbo nostro
per epistulam, hunc notate, et nolite commisceri
m. 2 ex sse) B 4 fratres SMR1 aut er. i.n I aut
fornicator 8. 1. m. 2 A 6 huiusmodi SMRBNAbd ne] nec SMR
BXNA$cibura quidem
Et ipse dominus, exemplum singulare patientiae, qui
etiam in duodecim apostolis usque ad passionem diabolum
pertulit et qui ait: sinite utraque crescere usque ad
messem, ne forte, dum uultis colligere zizania,
simul eradicetis et triticum, retiaque illa similitudine
ecclesiae usque ad litus, hoc est usque ad saeculi finem,
bonos et malos pisces habitura praedixit et cetera, si qua de
permixtione bonorum et malorum siue aperte siue per similitudines
est locutus, non ideo tamen omittendam censuit
ecclesiae disciplinam; immo uero admonuit adhibendam, quando
ait: adtendite uobis; si peccauerit in te frater
tuus, uade corripe eum inter te et ipsum solum.
si te audierit, lucratus eris fratrem tuum. si autem
non audierit, adsume tecum unum uel duos, ut in
ore testium duorum uel trium stet omne uerbum.
quodsi non audierit eos, dic ecclesiae. si autem
nec ecclesiam audierit, sit tibi tamquam ethnicus
et publicanus. deinde ipsius seueritatis terrorem grauissimum
adiecit etiam eo loco dicens: quae solueritis in
terra, soluta erunt et in caelo, et quae ligaueritis
in terra, ligata erunt et in caelo; prohibet etiam
sanctum dari canibus. nec contrarius est apostolus domino,
SMQBAbd, (eum s. I.) NR 3 singularis
SM qua SBNA qua M 6 dum] cum SMRBNA zizanift
SBM1 8 finem saeculi X saeculi om. P 9 pisces om. N habituros
BMNA 10 similitudinem SMB aimilitudine P 11 locutus est bd
censet I cense*t Z 12 ammonuit P 14 et corripe SMBBNAfPbd
15 audient te SMBBNAbd eris] es SMBNA est B 16 te non audierit
SMBBAN assumme P asume N1 ut] et C 17 ore duorum
uel trium testium stet P testium] testimonium SMB 18 eos om. P
19 nec om. N non audierit NB3 tamquam] sicut N 20 saeueritatis
B seueritatem N ueritatis IM 21 adiecit dicens etiam eo loco P
que SP 22 terram MBN et alt. om. SMBBNA 24 ne P
timorem habeant, cum ille dicat: corripe eum inter
te et ipsum. utrumque enim faciendum est, sicut infirmitatis
diuersitas admonet eorum, quos utique non perdendos, sed
corrigendos curandosque suscepimus, et alius sic, alius autem
sic sanandus est. ita etiam est ratio dissimulandi et tolerandi
malos in ecclesia; et est rursus ratio castigandi, corripiendi,
non admittendi uel a communione remouendi.
cum in unam partem procliuiter ire coeperint, non respiciunt
diuinae auctoritatis alia testimonia, quibus possint ab illa
intentione reuocari et in ea, quae ex utrisque temperata est,
ueritate ac moderatione consistere, nec in hac re tantum, de
qua nunc quaestio est, sed etiam in aliis multis. nam quidam
intuentes diuinarum testimonia litterarum, quibus unus deus
colendus insinuatur, eundem patrem, qui est filius, sanctumque
spiritum putauerunt; alii rursus ueluti morbo contrario
laborantes, cum adtenderent ea, quibus trinitas declaratur,
nec ualerent intellegere, quomodo sit unus deus, cum et pater
non sit filius nec filius sit pater nec spiritus sanctus aut filius
aut pater, diuersitates etiam substantiarum asserendas putauerunt.
quidam intuentes in scripturis sanctae uirginitatis laudem
conubia damnauerunt; quidam rursus ea testimonia consectantes,
quibus casta coniugia praedicantur, uirginitatem nuptiis
SM om.nibus R argue] corripe SMRJB corripite N
corripit A 3 sicut (sic 8. ras. m. 2) B et infirmitatis SMRBNA
4 ammonet SMRBNP 5 suscipimus BNPA alios SIBt sic]
sit (t er.) S 6 tollerandi P to*lerandi N 7 et om. P et corripiendi
bd 8 amittendi SMRBNPX a 8. I. m. 1 M 9 Erant MR
10 ceperint ZRSX 12 eaque SMl quae om. Rl 13 tantundem N
de qua] de una SMRB una N iyde una A 14 nunc s. I. m. 2 A
16 est] et P filium P 18 ea quibus] aquibus P 20 aut pater
aut filius P 21 asserendas substantiarum P adserendas SMRB putarunt
BNP 23 dampnauerunt IZ,3 24 aequaueperunt S aequauerunt
R aequauerunt (runt in ras.) M
carnem neque bibere uinum et nonnulla similia,
creaturam dei et quas uoluerunt escas inmundas esse senserunt;
quidam uero legentes: omnis creatura dei bona est et
nihil abiciendum, quod cum gratiarum actione
percipitur, in uoracitatem uinolentiamque conlapsi sunt,
non sibi ualentes auferre uitia, nisi eis e contrario uel tanta
uel maiora succederent.
Sic etiam in hac causa, quae habetur in manibus, quidam
intuentes praecepta seueritatis, quibus admonemur corripere
inquietos, non dare sanctum canibus, ut ethnicum habere
ecclesiae contemptorem, a conpage corporis membrum, quod
scandalizat, auellere, ita conturbant ecclesiae pacem, ut conentur
ante tempus separare zizania atque hoc errore caecati ipsi
potius a Christi unitate separentur. qualis nobis causa est
aduersus schisma Donati, et hoc non cum illis, qui nouerunt
Caecilianum non ueris, sed calumniosis criminibus adpetitum,
et perniciosam sententiam suam mortifero pudore non deserunt,
sed cumillis, quibus dicimus: etiamsi mali fuissent, propter quos
in ecclesia non estis, uos tamen eos ferendo, quos emendare aut
segregare minime poteratis, in ecclesia permanere debuistis.
quidam uero e contrario periclitantes cum bonorum
18, 18 SMRBNA uinum bibere SM nulla SM 3 creaturarum
BA uoluerint B1 4 uero om. Pet] ac A 5 nichil P
6 accipitur SMRBNPX aerocitate JR1 uoracitate SMBB2 uinolentiaque
SMRBNA in uinolentiAque P conlabsi C conlapsi SMRBN
7 e] ee P 10 saeueritatis C ueritatis P ammonemur ChSMRBNP
11 ethnicum] inimicQ P 12 compage C conp-age N membrum
om. CtIZ 13 scandalizat (t sup. ras.) B uellere N perturbant
SMRBNPAXbd 14 zizaniA R ««ecati (c s. l. m. 2) B 15 a om. P
christi unitate] christianitate PCh separarentur RBxNl 16 scisma
ChSMRBNAPPX 17 cecilianum CSMIZPX calumpniosis P
18 pernitiosam (t Bemper) B, N 19 mali] simul P 20 ferrendo P
21 permare P 22 cam om. CIZ$
perspexerint et patientiae praecepta didicerint — quae ita nos
firmissimos reddunt, ut, etiamsi uidentur in ecclesia esse
zizania, non tamen inpediatur aut fides aut caritas nostra, ut,
quoniam zizania esse in ecclesia cernimus, ipsi de ecclesia
recedamus — destituendam putant ecclesiae disciplinam, quandam
peruersissimam securitatem praepositis tribuentes, ut ad
eos non pertineat nisi dicere, quid cauendum quidue faciendum
sit, quodlibet autem quisque faciat non curare.
ex utrisque testimoniis uitam sententiamque moderari, ut et
canes in ecclesia propter pacem ecclesiae toleremus et canibus
sanctum, ubi est pax ecclesiae tuta, non demus. cum ergo
siue per neglegentiam praepositorum siue per aliquam excusabilem
necessitatem siue per occultas obreptiones inuenimus
in ecclesia malos, quos ecclesiastica disciplina corrigere aut
cohercere non possumus, tunc, ne ascendat in cor nostrum
inpia et perniciosa praesumptio, qua existimemus nos ab his
esse separandos, ut peccatis eorum non inquinemur atque ita
post nos trahere conemur ueluti mundos sanctosque discipulos,
ab unitatis conpage quasi a malorum consortio segregatos,
ueniant in mentem illae. de scripturis similitudines et diuina
oracula uel certissima exempla, quibus demonstratum et praenuntiatum
est malos in ecclesia permixtos bonis usque in
SMllNBxCh demonstrata SMRNB[Ch praedicatam
IZ praedicta SMRNBlCh 2 dispexerint R despexerint NACh
ita om. CIZ&X 3 uidetur SMRN 4 nostra etiamsi uidentur in ecclesia
zizania non impediatur fides uel auctoritas bonorum nec destituendam
putamus ecclesiae disciplinam ut seqq. P ut] aut ChSMRBNA
5 zizaniS R 6 instituendam SMRNACh putent CIZ putant et (s.
et pos. m. 2 ee) A ecclesiam et (et s. l. S) disciplinam ChSM
et ecclesiam et disciplinam RNA1 quandam] quandoquandam SMB
RNlCh 8 quodue P quid quid
seruata uideamus, unde agitur, id est, utrum ad percipiendum
baptismum sic admittendi sunt homines, ut nulla ibi uigilet
diligentia, ne sanctum canibus detur, usque adeo ut nec
apertissimi adulterii perpetratores et eius perseuerantiae professores
a sacramento tantae sanctitatis uideantur arcendi: quo
sine dubio non admitterentur, si per ipsos dies, quibus eandem
gratiam percepturi suis nominibus datis abstinentia,
ieiuniis exorcismisque purgantur, cum suis legitimis et ueris
uxoribus se concubituros profiterentur atque huius rei, quamuis
alio tempore licitae, paucis ipsis sollemnibus diebus nullam
continentiam seruaturos. quo modo igitur ad illa sancta
R, (in 8. l.) SM nil P 4 pace salaa SMRBNPACh
ecclesiae om. SMRBNPACh 5 exbercende I exerende RNCh exerendae
SMB rursus om. ACh signitiaque RP 6 praecoeptorum
P 7 cohercionis SlMCh coherticionis R coercitionis A$bd
9 tutore] adiutore ChSMRBNPAXbd optentu p 10 seuiamus
ChlRNP 11 ha..c C haec SMRBi ac Bl saecundum R 12 agitur]
igitur SMRB1 13 sint IRsAzBCh ut om. SMB 14 nec SM
usq; (q; add. 2) Ch 16 ascendi SMR quos SMR 17 si per]
super Ch 18 percepturis P abstinentiae SMR 19 exorcismisquae
SRl purgentur P 20 concubitores MPS2 qufiquftuis SRM1
21 licite CSMZRNCh liceat PX sollempnibus P,3 solemnibus Rbd
22 illam sanctam IZ
non admittitur coniugatus?
Sed prius, inquiunt, baptizetur, deinde doceatur, quid
ad bonam uitam moresque pertineat. fit hoc, ubi quemquam
forte dies urget extremus, ut ad uerba paucissima, quibus
tamen omnia continentur, credat sacramentumque percipiat, ut,
si ex hac uita emigrauerit, liberatus exeat a reatu praeteritorum
omnium peccatorum; si autem saluus petit spatiumque
discendi est, quod aliud oportunius tempus reperiri potest,
quo audiat, quemadmodum fidelis fieri ac uiuere debeat, quam
illud, cum adtentiore animo atque ipsa religione suspenso
saluberrimae fidei sacramentum petit? an usque adeo dissimulamus
a sensibus nostris, ut uel nos ipsos non recordemur,
quam fuerimus adtenti atque solliciti, quid nobis praeciperent,
a quibus catechizabamur, cum fontis illius sacramenta peteremus
atque ob hoc conpetentes etiam uocaremur? uel non
intueamur alios, qui per annos singulos ad lauacrum regenerationis
adcurrunt, quales sint ipsis diebus, quibus catechizantur,
exorcizantur, scrutantur, quanta uigilantia conueniant, quo
studio ferueant, qua cura pendeant? si tunc tempus non est
dicendi, quae uita congruat tanto, quod accipere desiderant,
sacramento, quando erit? an uero cum acceperint, in tantis
criminibus permanentes etiam post baptismum, non noui
SMBBNACh admittitur adulter Ch quo—admittitur
om. P 2 coniugatus Sed (us Se m. 2. add.) B 4 ubi quemquam]
utique quando P 5 die Ch urguet SMB B surgit P surget Ch
6 sacramentumquae SMR ΒΝΑΡβb praeterito Bl
alieno? hoc si semper nesciat, numquam ex hoc erit adultera;
si autem sciat, iam ex hoc esse incipit, ex quo cum alieno
uiro sciens cubauerit. sicut in iure praediorum tamdiu quisque
bonae fidei possessor rectissime dicitur, quamdiu se possidere
ignorat alienum, cum uero scierit nec ab aliena possessione
P dicatur SMRBNAPXfibd induite--dicatur om. Al
5 assuit IZBPXfibd 7 autem er. in Ch 8 cathecumonorum Cl
cathecuminorum ChSBBNA catecuminorum Pji 9 christianis ChSM
BBPNA7 christianus jIA1 11 et bibit
Ordinem tamen, quo haec in aliis uel corrigantur uel
ferantur, de scripturis sanctis se proferre arbitrantur, cum dicunt
CSRN perhibebitur BNPAX perhibitnr B 2 uocabitur
CJZPAX ut om. SltlR plane om. SJfRBNA plene SMR
4 dei nostri] domini SMB nostri om. RNPAX et in monte PX
7 uiro suo CZ alteri tradere in mfJ. 3 9 Cato] cola I diutius
modo SMBRNPAXbd 10 audebant P 11 neglegent S negentes
se M 12 nec SM ipso I seuangelio R conuincatur SM
13 absistere IZ ammittendos B 14 bapt. sacram. percipiendum P
15 correptionem SMRBNA 16 eos de] corde IZ rg I ammoneri
SMRNP 18 habeantur ta ex u) I 19 tolerantur (a ex u) I tollerentur P
atis Bl non er. N 22 existiment SlUR 23 quod SM quo. R
24 dicat SMR dicant BNA
proferunt, ubi reperiuntur prius insinuasse doctrinam fidei ac
deinde morum tradidisse praecepta. atque hinc intellegi uolunt
fidei tantummodo regulam baptizandis esse insinuandam,
postea uero iam baptizatis etiam uitae in melius mutandae
praecepta tradenda: quasi aliquas apostolorum epistulas legant
ad eos, qui baptizandi sunt, datas, ubi de fide disputauerunt,
et alias ad baptizatos, quibus praecepta de malis cauendis
bonisque instituendis moribus continentur. cum igitur eos ad
baptizatos iam christianos dedisse litteras constet, cur utroque
sermone contextae sunt, et eo scilicet, qui ad fidem, et eo,
qui ad uitam bonam pertinet? an forte iam placet, ut baptizandis
utrumque non demus et baptizatis utrumque reddamus?
quod si absurde dicitur, ergo fateantur apostolos doctrinam
suam ex utroque perfectam suis epistulis indidisse, sed propterea
plerumque insinuasse prius fidem ac deinde quod ad
uitam bonam pertinet subiecisse, quia et in homine ipso, nisi
praecedat fides, uita bona sequi non poterit. quidquid enim
homo ueluti recte fecerit, nisi ad pietatem, quae ad deum est,
referatur, rectum dici non oportet. quodsi arbitrarentur aliqui
stulti et nimis inperiti apostolorum epistulas ad catechumenos
datas, profecto etiam ipsi faterentur nondum baptizatis praecepta
morum, qui fidei congruant simul cum fidei regulis
X apostolus R 2 proferunt (nt in ras. m. 2) B
ibi SMRA repperiuntur N 4 baptizandi SMB1 insinuandam]
intimandam SMRBPAX intimandum N 6 praecoepta P quasi] quia
si R 7 fide] fide sola SMRBNPA sola fide$bd 9 ad christianos
iam baptizatos SMRBNPAXbd 10 quur SMRBN 11 eos scilicet
SMRBPfi1 eos SM 12 iam] illis SMRBNA 13 redamus I
14 fateantar] faciantur R 15 epistulis] epistolis C2RN$aplis P
16 ad s. I. IZ ad uitam] auditA R 17 qui Rl hominej nomine P
18 quicquid SMRBNPfi 19 dominum SJJIR 20 arbitrentur P
aliquid R aliqui. S 21 cathecumenos Cl cathecuminos C2PNp catecuminos
SMR 22 datos M fatemur P non praecepta P
23 morumque SMRIZ2 morumque X morum quae ENPA$con-
gruat A simul] sine P cum om. IZ
conpellunt, ut primas partes epistularum apostolicarum,
ubi de fide loquuntur, catechumenis legendas uelint, posteriores
autem fidelibus, ubi iam praecipitur, quemadmodum christiani
uiuere debeant. quod si stultissimum est dicere, nullum ergo
documentum est huius opinionis ex epistulis apostolorum,
cur ideo arbitremur baptizandos de sola fide, baptizatos autem
de moribus admonendos, quia illi primis partibus litterarum
suarum commendauerunt fidem ac postea consequenter, ut
bene a fidelibus uiueretur, hortati sunt. quamuis enim illud
prius, hoc posterius, saepissime tamen una contextione sermonis
utrumque catechumenis, utrumque fidelibus, utrumque
baptizandis, utrumque baptizatis, siue ut instruantur siue ne
obliuiscantur, siue ut profiteantur siue ut confirmentur, doctrina
sanissima et diligentissima praedicandum est. epistulae itaque
Petri, epistulae Iohannis, de quibus quaedam testimonia commemorant,
addant et Pauli et aliorum apostolorum. ea ratione
accipiendum est, quod aduerterunt prius de fide ac postea de
moribus dici, quam, nisi fallor, apertissime exposui.
allocutus est illos, qui uerbo audito baptizati sunt uno die
tria milia, ut eis solam fidem, qua in Christum crederent,
praedicaret. qui cum dixissent: quid faciemus? respondit
SMR nos] non SMRB1 ista SMR 2 primae
CSMBIZNPAX& prime R primas bd 3 locuntur SMRB cathecumenis
C1 catecumenis SMRNP 4 ibi SMRB1 precepitur R
precipitur N 5 si om. SMRBNPAX 7 quor ANR baptizeinus
SMR baptizandos (zandos in ras. m. 2) B 8 illis P 9 suarum
om. SMRBNA 10 uiuerentur (PIZ ortati X 12 cathecumenis C1
catecuminis SMP cathecuminis RNC2; catechumenis-utrumque fin. om. I
13 ut om. B 14 profiteantur] proficiantur P 16 et epistulae
SMRB 17 si addant A et pr. om. P ea (e m. 2 in ras.) B
18 ac] et P 19 quam] quod SMRNPAX exposui obiectio SMB.
(obiectio in mg.) R 21 locutus At 22 qua SMB in om. SMB
23 diiisse it Bl
uestrum in nomine domini Iesu Christi in remissionem
peccatorum, et accipietis donum spiritus
sancti. cur ergo non aduertunt, quod dictum est: agite
paenitentiam? ibi est enim uitae ueteris spoliatio, ut noua
induantur qui baptizantur. cui autem fructuosa est paenitentia,
quae agitur de mortuis operibus, si in adulterio perseueret
aliisque sceleribus, quibus dilectio mundi huius inuoluitur?
Sed infidelitatis, inquiunt, tantummodo, qua in Christum
non crediderunt, eos uoluit agere paenitentiam. mira praesumptio
— nolo quicquam grauius dicere —, quando eo
audito, quod dictum est: agite paenitentiam, solius
infidelitatis acta dicitur, cum uita mutanda ex uetere in nouam
doctrina euangelica traderetur, ubi utique et illud est, quod
in ea sententia ponit apostolus: qui furabatur, iam non
furetur, et cetera, quibus exsequitur, quid sit deponere
ueterem hominem et induere nouum. in his autem ipsis uerbis
Petri habent, unde admoneri potuissent, si diligenter adtendere
uoluissent. cum enim dixisset: agite paenitentiam, et
baptizetur unusquisque uestrum in nomine domini
nostri Iesu Christi in remissionem peccatorum,
et accipietis donum spiritus sancti. nobis
enim haec est promissio et filiis nostris et omnibus
qui sunt longe quoscumque uocauerit dominus
P 2 domini
nostri SMRBNA remissione B 4 quur JRNA 5 penitentiam C
poenitentiam P £ ezpoliatio SMRBlNPA ezspoliatio Xbd 6 cui]
cil SMM 7 mortuis] moris CIZ 8 inuolllitur] in obiectione uoluitur
SMR, B (ras. nouem litt.; m. 2 add. in ad uocem uoluitur)
9 obiectio in mg. N 10 penitentiam CNP ira B1 11 quidquam
IAChXbd 12 solus P 13 ueteri IZ uetere
SMRB doctrinę P euangelicam SMR 15 sententia (entia in ras.
m. 2) B 16 exequitur
nihil plus dixit quam: credo filium dei esse Iesum
Christum, et in hac professione continuo baptizatus est.
SMIiBNA tot pluribus SMR uerbia pluribus PX
7 a NAX ad R reticentur] ne recitentur SMRB\'Ng\' nec recitantur
B2 n recitantur A1 9 indita] indicata SMRBNA persuadente
IZ 11 positum SMBBN2 cum dictum est om. SMR
12 testificatar SMRBNA 13 condempnatio RNP$15 bonae Oil.
SJIRBXA 16 saeculo prauo RN 17 qfitfimodo P 18 etiam- (si
er.) I 20 qui SMR 21 quemammodum (plerumque) BN praao
om. P saeculo prauo SltfR 22 uiuere] uidere SMR 24 obiectio
spado SJIRB, (in mg.) N philyppus P 25 plus] prius SMR
baptizentur? nihil de spiritu sancto, nihil de sancta
ecclesia, nihil de remissione peccatorum, nihil de resurrectione
mortuorum, postremo de ipso domino Iesu Christo nihil, nisi
quia filius dei est, non de incarnatione eius ex uirgine, non
de passione, de morte crucis, de sepultura, de tertii diei
resurrectione, de ascensione ac sede ad dexteram patris aliquid
dicendum est catechizanti ac profitendum credenti? si enim
spado cum respondisset: credo filium dei esse Iesum
Christum, hoc ei sufficere uisum est, ut continuo baptizatus
abscederet, cur non id sequimur? cur non imitamur atque
auferimus cetera, quae necesse habemus, etiam cum ad baptizandum
temporis urget angustia, exprimere interrogando, ut
baptizandus ad cuncta respondeat, etiamsi ea memoriae manis
non uacuit? si autem scriptura tacuit atque intellegenda
dimisit cetera, quae cum illo spadone baptizando Philippus
egit, atque in eo, quod ait: baptizauit eum Philippus,
intellegi uoluit inpleta omnia, quae, licet taceantur in scripturis
gratia breuitatis, tamen serie traditionis scimus inplenda,
pari modo etiam in eo, quod scriptum est euangelizasse
Philippum spadoni dominum Iesum, nullo modo dubitandum
est et illa in catechismo dicta esse, quae ad uitam moresque
pertinent eius, qui credit in dominum Iesum. hoc est enim
euangelizare Christum, non tantum dicere, quae sunt credenda
de Christo, sed etiam quae obseruanda ei, qui accedit ad
conpagem corporis Christi, immo uero cuncta dicere, quae
sunt credenda de Christo, non solum cuius sit filius, unde
I 4 domino om. SMRBNA 5 non
fin. om. SMRBP AX 7 sedens P adeiterain N 8 cathecizanti CN
catecizanti SMBP ac] ad SJfRA. 11 quur R cur non imitamur
om. SMRBNA 13 urguet SlJfA ut om. SMRBN 14 eam SMR
memoria emandare R 15 macuit Cl maluit C2 uacauit IZK-hfid
ualuit BbN (1 in ras.) 16 admisit SMRNA philyppus P 19 gratiae
SMRB1 seriae (o) BNIZS1 traditionis] rationis P 21 pillipum
C legum om. SMRBNA 22 cathecismo CIPAfc catecismo
RZNX 24 dicere] credere CIZ sint BNPAX
perpessus et quare, quae sit uirtus resurrectionis eius, quod
donum spiritus promiserit dederitque fidelibus, sed etiam
qualia membra, quibus sit caput, quaerat, instituat, diligat,
liberet atque ad aeternam uitam honoremque perducat. haec
cum dicuntur, aliquando breuius atque constrictius, aliquando
■ latius et uberius Christus euangelizatur; et tamen non solum
quod ad fidem, uerum etiam quod ad mores fidelium pertinet,
non praetermittitur.
dixisse apostolum Paulum: nihil me dixi scire in uobis,
nisi Iesum Christum et hunc crucifixum. quod illi
putant ita dictum, tamquam nihil aliud eis insinuatum esset,
ut primitus crederent ac deinde baptizati quidquid ad uitam
moresque pertinet discerent. hoc, inquiunt, apostolo satis
superque suffecit, qui eis dixit, quod et si multos paedagogos
haberent in Christo, sed non multos patres,
quia eos in Christo Iesu per euangelium ipse genuisset.
si ergo ille, qui per euangelium genuit, quamuis gratias
agat, quod neminem ipsorum baptizauerit nisi Crispum
et Gaium et Stephanae domum, nihil eos amplius
docuit quam Christum crucifixum, quid? si dicat aliquis nec
resurrexisse Christum eos audisse, quando per euangelium
geniti sunt? unde est igitur, quod eis dicit: tradidi enim
uobis in primis, quia Christus mortuus est secundum
scripturas, et quia sepultus est, et quia
24 I Cor. 15, 3. 4 l.) C 2 perpensus P et] ex R deresurrectionis
SMR 4 membra qualia P 7 latus Ml 9 ne R 10 commemoraui
ex commemorans I duxi bd 12 christum iesum IZbd
13 ita putant P 14 quicquid baptizati quicquid P 15 moresquae S
pertinent SMR1 16 sufficit SMRBNPA1 qui] qua SM quia 22A1
pedagogos CSNP pidagogos Al 20 chrispum BRNA 21 stephane
SMRN 22 aliquid Z1 26 et-scripturas om. SM
nisi crucifixum docuerat? si autem non ita intellegunt, sed
hoc quoque ad Christum crucifixum pertinere contendunt,
sciant in Christo crucifixo multa homines discere et maxime,
quod uetus homo noster simul crucifixus est, ut
euacuetur corpus peccati, et ultra non seruiamus
peccato. unde etiam de se ipso dicit: mihi autem absit
gloriari nisi in cruce domini nostri Iesu Christi,
per quem mihi mundus crucifixus est et ego
mundo. proinde adtendant et uideant, quemadmodum doceatur
atque discatur Christus crucifixus, et ad eius crucem nouerint
pertinere, quod etiam nos in eius corpore crucifigimur mundo:
ubi intellegitur omnis cohercitio malarum concupiscentiarum.
ac per hoc fieri non potest, ut eis, qui cruce Christi formantur,
professa adulteria permittantur. nam et apostolus
Petrus de sacramento ipsius crucis, hoc est passionis Christi,
admonet, ut qui ea consecrantur peccare desinant, ita loquens:
Christo ergo passo in carne et uos eadem cogitatione
armamini, quia qui mortuus est carne
desinit peccare, ut iam non hominum desideriis,
sed uoluntate domini dei reliquum in carne uiuat
et cetera, quibus consequenter ostendit eum pertinere ad
Christum crucifixum, hoc est per carnem passum, qui in eius
corpore crucifixis carnalibus desideriis bene uiuit per euangelium.
BP 2 docuerat-crucifigum in mg. inf. m. 2 M 3 contendunt
01 concedunt SMMBNPAflC2 4 crucifixa Bl dicere P
6 et] ut P 7 se om. BIZP semet X dixit SMB 10 uideam Bl
qaemammodum N 13 intellegimur SMR co.ercitio I cohertio N
coercitio Xbd malorum P 14 hac S crucS SM infirmantur
SMRBNA informantur PX$17 ammonet SMNP qui ea] quia N
desistant SMRBNPX ita] ibi P 18 passo om. Al per carnem
SMRBNPAX 19 qui om. SMRN 20 desiit Xbd 21 uoluntati
SMRBPX$
Quid? quod etiam duo illa praecepta, in quibus dominus
ait totam legem prophetasque pendere, huic suae opinioni
suffragari arbitrantur? et sic ea commemorant, ut, quoniam
primum praeceptum dictum est: diliges dominum deum
tuum ex toto corde tuo et ex tota anima tua et
ex tota mente tua. secundum autem simile huic:
diliges proximum tuum tamquam te ipsum, primum
credant pertinere ad baptizandos, ubi dilectio dei praecipitur,
secundum autem ad baptizatos, ubi uidentur esse mores con.
uersationis humanae, sic obliti quod scriptum est: si fratrem
tuum quem uides non diligis, deum, quem non
uides, quomodo diligere poteris? et illud aliud in
eadem epistula Iohannis: si quis diligit mundum, non
est caritas patris in illo. quo autem pertinent omnia
flagitia morum malorum nisi ad mundi huius dilectionem? ac
per hoc illud primum praeceptum, quod ad baptizandos pertinere
arbitrantur, sine bonis moribus obseruari nullo pacto
potest. nolo pluribus inmorari; nam diligenter considerata duo
ista praecepta ita ex alterutro conexa reperiuntur, ut nec
dilectio dei possit esse in homine, si non diligit proximum,
nec dilectio proximi, si non diligit deum. sed ad rem, quae
nunc agitur, quod de his duobus praeceptis diximus sufficit.
ductus est, quo significatur baptismus, et postea legem accepit,
ubi disceret, quemadmodum uiueret. cur ergo
P 2 huic] hinc SMR 6 simile est
7 tamquam] sicut X 8 credant om. SMBBNA baptizandum
SMRBNA 9 conuersionis N 11 tuum otn. SMBA dominum SMB
13 eandem epistolam X mundum diligit A 14 illo] eo SMRBNA
quo. BN 16 pertineret SM 17 pacto ex peccato 8 18 consideratus
SMRN ista duo SMRBNPAXbd 19 repperiuntur CS
20 prosit P diligat SMR 21 diligat SMR dominum SM
22 sufficiat PX 23 enim inquiunt (inquiunt add. m. 2) A 24 quod
SM significa..tur N 25 disceret (s s. l.) Z quemammodum N
quur NS
enim tale factum est erga illos, quos per mare rubrum deus
ab Aegyptiis liberauit. si autem recte intellegunt hoc significari
praecedentibus mysteriis de sanguine ouis postibus inlito
et de azymis sinceritatis et ueritatis, cur non etiam illud
consequenter intellegunt ipsam ab Aegyptiis separationem
significare discessionem a peccatis, quam baptizandi profitentur?
ad hoc enim pertinet, quod a Petro dictum est: agite
paenitentiam, et baptizetur unusquisque uestrum
in nomine domini nostri Iesu Christi, tamquam
diceret: recedite ab Aegypto et per mare rubrum transite.
unde et in epistula, quae ad Hebraeos inscribitur, cum eorum
qui baptizantur commemorarentur initia, posita est ibi paenitentia
a mortuis operibus. sic enim dicit: ideo remittentes
initii Christi uerbum in consummationem respiciamus,
non iterum iacientes fundamentum paenitentiae
a mortuis operibus et fidei in deum, lauacri
doctrinae, inpositionis manuum, resurrectionis
etiam mortuorum et iudicii aeterni. haec igitur
omnia pertinere ad initia neophytorum satis aperteque scriptura
testatur. quid est autem a mortuis operibus paenitentia nisi
ab his, quae oportet mortificari, ut uiuamus? quae si adulteria
fornicationesque non sunt, quid iam inter opera mortua nominandum
est? sic autem non sufficit professio recessionis a
talibus, nisi etiam lauacro regenerationis cuncta praeterita,
om. P simbolum SMR trademus SMRN reposcimus
SMBNPAXPbd repoBsimaB B 2 tale enim NA 3 egyptiis P
recte om. P 5 azimis CIZSMP quur NA 7 discessionem] dissensionem
OIPZ2 discensionem AI X dissentionem Zl bapzandi fi
9 penitentiam C poenitentiam P 10 domini dei I 12 et om. P
in om. SMEBA hebreos N ebreos P 13 initia] ita CIZ 14 ideoque
SMRBNPA 15 initia BSMBNACh$bd 17 et fidei om. P
dum R 19 iadicia SMR 20 neophitorum C1ZMX$neofitorum
SRBP neoffitorum
ut profiteatur se ab idolorum sacrificiis non recessurum
nisi forte postea, quando placuerit, baptismum tamen
iam iamque deposcat templumque dei uiui se fieri flagitet
non solum cultor idolorum, uerum etiam in aliquo tam nefario
sacerdotio perseuerans, quaero ab istis, utrum eum faciendum
uel catechumenum censeant: quod procul dubio fieri non
debere clamabunt; neque enim aliud de illorum corde sentiendum
est. reddant itaque rationem secundum testimonia
scripturarum, quae sic intellegenda putant, quo modo huic
audeant contradicere nec admittendum esse confirment reclamantem
atque dicentem: didici et ueneror Christum crucifixum,
credo filium dei esse Christum Iesum; non me ultra
differas, nihil amplius iam requiras. quos per euangelium
generabat apostolus, nihil eos nosse tunc amplius quam
Christum crucifixum uolebat; post uocem spadonis, qua se
credere Iesum Christum filium dei esse respondit, continuo
Philippus eum baptizare non distulit. quid me ab idolorum
cultu prohibes nec ad sacramentum Christi admittis, priusquam
inde discessero? illud a pueritia didici, consuetudine
ibi grauissima premor: faciam, cum potuero, cum commodum
fuerit; quod etsi non faciam, non tamen sine Christi sacramento
hanc uitam finiam, ne deus exigat animam meam de
manibus tuis. quid huic respondendum existimant? an placet,
ut admittatur? absit; nullo modo crediderim in tantum eos
a. 1. P 6 iam Otn. SM templumque (que 8. I. m. 2) M
templam NP 7 cultor idolorumj cultorideorum SMRBA1 cultor. deorum
N 8 sacerdotio] scelere P sacerdotio sacrilego SMBRNA 9 cathecuminum
CRSM catecuminum NP 10 enim om. SM 18 mittendum
CIZ 15 iesum xpm SMRBA non me] nonne SMRB1 nonnfi NAl
17 uenerabat 1Z 18 nolebat I 20 ab] ad SMR 21 priusquam]
prius SMRBNA 22 disceasore R puerititia S 23 praemor SMR
potų.ero B 24 etsi] et I sine om. SM
nihil sibi de idololatria relinquenda saltem dici debuit ante
baptismum, sicut inde nihil ante mare rubrum populus ille
primus audiuit, quoniam lex haec habet, quam ex Aegypto
iam liberatus accepit. profecto dicturi sunt homini: templum
dei futurus es, cum baptismum acceperis; dicit autem apostolus:
quae conpositio templo dei cum idolis?
quare ergo non uident similiter esse dicendum: membrum
Christi futurus es, cum acceperis baptismum; non possunt
membra Christi esse membra meretricis? quia et hoc apostolus
dicit, qui et alio loco, nolite, inquit, errare; neque
fornicatores neque idolis seruientes et cetera, quae
illic enumerat, regnum dei possidebunt. cur ergo ad
baptismum idolis seruientes non admittimus et fornicatores
admittendos putamus, cum et his et ceteris malis dicat: et
haec quidam fuistis, sed abluti estis, sed sanctificati
estis, sed iustificati estis in nomine domini
Iesu Christi et in spiritu dei nostri? quid igitur
causae est, ut, cum potestas patet utrumque prohibendi,
uenientem ad baptismum permittam fornicarium permanere
et non permittam idolis seruientem, cum et illis et illis dici
audiam: et haec quidam fuistis, sed abluti estis?
sed eo mouentur isti, quia putant in tuto esse salutem eorum,
quamuis per ignem qui in Christum crediderint
Cor. 6, 11 SMJRPN 2 idolatria SMRBNPIZAXfcbd saltim
SMB salutem P 3 nihil inde SMRBNPAXbd 4 hoc SMRBNA$bd
7 templa ZI\' 8 menbra N 9 christi] dei X 10 ho S 11 qąi
gt B om. P 13 quur NA cum C 16 quidem SMRBIZNPAXaC3
17 domini nostri (nostri exp.) C, PXfi 18 in om. M 19 causa SM
ut om. Jfl cum] si P pateatur RSM pateat.. B patiatur A
pateat bd 20 ueniendi SMR permittat P 21 idoli SM 22 quidem
SMRBINAXZ1^ 23 monentur I putantes se P esse in
oto SMRPX esse in tuto BNAbd 24 crediderunt Ri
corrigendorum ita neglegentes sint, ut nequiter uiuant. unde
mox uidebo, si deus iuuerit, quid secundum scripturas sentiendum
sit.
uidetur baptizatos admonendos esse de moribus ad christianam
uitam pertinentibus, baptizandis autem solam insinuandam
fidem. quod si ita esset, praeter tam multa, quae diximus,
non Iohannes Baptista uenientibus ad baptismum suum diceret:
generatio uiperarum, quis ostendit uobis fugere
ab ira uentura? facite ergo fructum dignum paenitentiae
et cetera, quae utique non de fide, sed de bonis
operibus admonet. unde et militibus dicentibus: quid faciemus?
non dixit: interim credite et baptizamini, post audietis
quid facere debeatis, sed ante dixit, ante praemonuit, ut uenturo
domino in cor eorum tamquam praecursor mundaret
uiam: neminem concusseritis, nulli calumniam
feceritis, sufficiat uobis stipendium uestrum.
similiter publicanis quaerentibus, quid facere deberent, nihil
amplius, inquit, exigatis praeter quam constitutum
est uobis. his breuiter commemoratis euangelista — non
enim totos catechismos inserere debuit — satis significauit
pertinere ad eum, a quo baptizandus catechizatur, docere et
monere de moribus. quodsi respondissent Iohanni: prorsus
non faciemus fructus dignos paenitentiae, calumniaturi sumus,
concussuri sumus, ea quae nobis non debentur exacturi sumus,
IZXP 4 sit om. M1 5 Nunc] nã P
non X 6 ammonendos SMNP, om. CZ 8 esset] est et CIZ
praeter tam] praeterita SM ut ptermitta A2 9 non] in Al auum
om. SMRBNA 11 poenitentie P penitentiae C 13 amraonet SMNP
14 baptizabimini (bi a. I. m. 1) S,M 15 in uenturo P 17 uiam]
uitam SMBN calumpniam P 19 puplicanis M 20 inquid SMB1
quem I quam quod (quod s. l.) ,3 22 cathecismos CSMZNRPAfi
significat Bl 23 catbecizatur CPN catecizatur SM 24 monere eQ P
quid P 25 et calumniaturi P calumniatores P
tamen dici posset, unde modo quaestio est, non esse temporis,
cum quisque baptizandus est, ut prius illi sermo fiat, quemadmodum
uitam bonam agere debeat.
Quid ipse dominus, ut alia omittam, cum ab eo diues
ille quaereret, quid boni faceret, ut uitam aeternam consequeretur,
recolant quid responderit. si uis uenire, inquit,
ad uitam, serua mandata. ait ille: quae? tunc dominus
commemorauit praecepta legis: non occides, non moechaberis
et cetera. ubi cum ille respondisset haec se fecisse
a iuuentute sua, addidit etiam perfectionis praeceptum, ut
uenditis suis omnibus et in pauperum elemosynas erogatis
haberet thesaurum in caelo et eundem dominum sequeretur.
uideant igitur non ei dictum esse, ut crederet et baptizaretur
— quo solo adiutorio putant isti uenire hominem ad uitam —
sed morum praecepta homini data, quae utique sine fide
custodiri obseruarique non possunt. nec tamen quia hic de
insinuanda fide dominus uidetur tacuisse, praescribimus nos
atque contendimus morum tantummodo praecepta dicenda esse
hominibus ad uitam peruenire cupientibus. utraque enim
mutuo conexa sunt, sicut ante dixi, quia neque dilectio dei
potest esse in homine, qui non diligit proximum, nec dilectio
proximi, qui non diligit deum. et ideo aliquando alterum sine
altero, siue illud siue illud, pro plena doctrina inuenitur
BZ$si SMRPX 2 dicit SMR posse SMB
possit P esse] esset R 3 est om. P 5 Quod p 7 respondit p
inquid SMB1 8 ait] at SMRBNAfibd at ille ait PX tunc quae A
9 maechabfria C mechaberis SMP 10 ubi er. N ille er. N et
haec SM hoc P se om. SM 12 elemosinia SMNA aelemosinis R
elemosynis Bfl elemosynas CZ elemosinas IPX erogasti R 18 eumdem
C undem Mx deum SM 14 ei non P 16 fine A 17 nee]
haec M 18 perscribimus SM 19 contendimus] contenti sumus (in
ros. S) SMRNA 23 qui] in eo qui PXbd et om. SMRBNAbd
24 siue] sine I illQd (~ exp.) I siue illud s. I. S om. CIZRNA
sine altero esse non posse: quia et qui credit deo, debet
facere quod praecipit deus, et qui propterea facit, quia praecepit
deus, necesse est, ut credat deo.
est a cordibus religiosis, ne mala securitate salutem
suam perdant, si ad eam obtinendam sufficere fidem putauerint,
bene autem uiuere et bonis operibus uiam dei tenere
neglexerint. nam etiam temporibus apostolorum non intellectis
quibusdam subobscuris sententiis apostoli Pauli hoc eum
quidam arbitrati sunt dicere: faciamus mala, ut ueniant
bona, quia dixerat: lex subintrauit, ut abundaret
delictum; ubi autem abundauit delictum, superabundauit
gratia. quod ideo uerum est, quia legem
accipientes homines, qui do suis uiribus superbissime praesumebant,
nec diuinum adiutorium uincendarum malarum
concupiscentiarum recta fide inpetrantes pluribus grauioribusque
delictis etiam lege praeuaricata onerati sunt: ac sic magno
reatu conpellente confugerunt ad fidem, qua misericordiam indulgentiae
mererentur et auxilium a domino, qui fecit caelum
et terram, ut diffusa per spiritum sanctum caritate in cordibus
suis cum dilectione agerent, quae contra saeculi huius
concupiscentias iuberentur secundum id, quod praedictum
fuerat in psalmo: multiplicatae sunt infirmitates
eorum; postea adcelerauerunt. cum ergo dicit apostolus
arbitrari se iustificari hominem per fidem sine operibus
5, 5 24 Pe. 15, 4 25 cf. Rom. c. 4 er. I credidit I 3 praecepit C2IZRPAX$bd praecipit BN
5 Qaamobrem] quare SMRBNA 7 optinendam CBM 9 neglegerint
I intellect\' P 12 qui SMRBA habundaret SMRBNP
13 habnndauit MRN superhabundauit SMR 14 gratiam P
17 fldei SMRB imperantes P granioribus P 18 dilectis IR
legem R 19 qua SMRIZ1 qu*. B qua. N indulgentiae] intellegentig
P 21 diffuaam SMRB diffusa. N sanctam SM caritatem
SMRB caritate. N 26 per fidem in mg. (3
contemnantur, sed ut sciat se quisque per fidem posse iustificari,
etiamsi legis opera non praecesserint. sequuntur enim
iustificatum, non praecedunt iustificandum. unde in praesenti
opere non opus est latius disputare, praesertim quia ex hac
quaestione prolixum librum edidi, qui inscribitur "De littera
et spiritu". quoniam ergo haec opinio tunc fuerat exorta, aliae
apostolicae epistulae, Petri, Iohannis, Iacobi, Iudae, contra
eam dirigunt intentionem, ut uehementer astruant fidem sine
operibus non prodesse: sicut etiam ipse Paulus non qualemlibet
fidem, qua in deum creditur, sed eam salubrem planeque
euangelicam definiuit, cuius opera ex dilectione procedunt.
et fides, inquit, quae per dilectionem operatur.
unde illam fidem, quae sufficere ad salutem quibusdam uidetur,
ita nihil prodesse adseuerat, ut dicat: si habeam omnem
fidem, ita ut montes transferam, caritatem autem
non habeam, nihil sum. ubi autem fidelis caritas operatur,
sine dubio bene uiuitur; plenitudo enim legis caritas.
Vnde euidenter in secunda epistula sua Petrus, cum
ad uitae morumque sanctitatem hortaretur mundumque istum
transiturum praenuntiaret, caelos uero nouos et terram nouam
expectari, quae iustis inhabitanda traderetur, ut ex hoc
13, 10 IZ precepta P 2 contempnantur P 3 etiamsi (si
s. I.) ZN secuntur P 4 praecedant SMBB 5 quia modo
SMIiBNPAXbd ex] de SMRBNAbd 6 scribitur SMRBA 7 hoc P
exhorta CIZB alia N 8 aepistolae S aepistulae B 9 eam
maxime SMRBNPAXfibd 10 Paulus] apostolus A 11 quam SMR
qu.a p earn] etiam NA eam salubremj eamus B salubrem om. SM
plane quae -Rp1 plane qua P plane qua A 12 in euangelicam SMB1
euangeli.a SMRtom. N
15 abeam BSK 16 tranferam M 17 caritatem P 18 bene om. P
legis est R 19 sua om. SMBBNA 20 et morum bd morflqaa
(~ et que add. m. 2) B morum SMBZNA sanctitate M ortaretur
B 21 nouam et B 22 inabitanda 81 tradetur SMBBNA
digni fierent, sciens de apostoli Pauli quibusdam subobscuris
sententiis nonnullos iniquos accepisse occasionem, ut tamquam
securi de salute, quae in fide est, bene uiuere non
curarent, commemorauit quaedam ad intellegendum difficilia
esse in epistulis eius, quae homines peruerterent sicut et
alias scripturas ad proprium suum interitum: cum tamen et
ille apostolus de salute aeterna, quae nisi bene uiuentibus
non daretur, eadem sentiret, quae ceteri apostoli. sic itaque
Petrus, his ergo, inquit, omnibus pereuntibus, quales
oportet esse uos in sanctis conuersationibus et
pietatibus, expectantes et properantes ad praesentiam
diei domini, per quam caeli ardentes soluentur
et elementa ignis ardore decoquentur.
nouos uero caelos et terram nouam secundum
promissa ipsius expectamus, in quibus iustitia
inhabitat. quapropter, carissimi, haec expectantes
satis agite inuiolati et inmaculati apud eum
reperiri in pace, et domini nostri patientiam salutem
existimate, sicut et dilectissimus frater
noster Paulus secundum eam quae data est illi
sapientiam scripsit uobis, ut et in omnibus epistulis
loquens in eis de his, in quibus sunt difficilia
intellectu, quae indocti et instabiles peruertunt
sicut et ceteras scripturas ad proprium
suum interitum. uos igitur, amantissimi,
SMR 4 salutem R 5 carerent RN difficillima
SMRBPA 6 epistola SMRBNA 7 tamen om. CIZ 9 sentire P
siC SMR 10 ergo] igitur X inquid S omnibus] hominibus
SMRBNA 11 uos esse SMRBNAbd 14 ardore ignis SMRBNAbd
dequoquentur RP 16 ipsius promissa P 17 habitat SMRBN
karissimi MP 18 satagite bd 19 repperiri CNP reperire I patientia
SMRBlPA 22 ut er. N et om. SMRPAX e-r. N 23 sunt
quedam (quędam <f. 1. m. 2) A difficili R difficilia quaedam (quaedam
in mg.) P, bd 24 ad intellectum R instauiles R 26 ait uos P
decidatis a corroboratione uestra, crescite uero
in gratia et intellectu domini nostri et saluatoris
Iesu Christi. ipsi gloria et nunc et in diem aeternitatis.
Iacobus autem tam uehementer infestus est eis, qui
sapiunt fidem sine operibus ualere ad salutem, ut illos etiam
daemonibus conparet dicens: tu credis quoniam unus
est deus? bene facis; et daemones credunt et
contremescunt. quid breuius, uerius, uehementius dici
potuit, cum et in euangelio legamus hoc dixisse daemonia,
cum Christum filium dei confiterentur et ab illo corriperentur,
quod in Petri confessione laudatum est? quid proderit,
ait Iacobus, fratres mei, si fidem quis dicat se
habere, opera autem non habeat? numquid poterit
fides saluare eum? dicit etiam, quia fides sine operibus
mortua est. quousque igitur falluntur, qui de fide
mortua sibi uitam perpetuam pollicentur!
accipienda sit apostoli Pauli illa sententia, plane ad intellegendum
difficilis, ubi ait: fundamentum enim aliud
nemo potest ponere praeter id quod positum est,
quod est Christus Iesus. si quis autem superaedificat super
fundamentum aurum, argentum, lapides
pretiosos, ligna, fenum, stipulam, uniuscuiusque
14 Iac. 2, 14. 20 21 I Cor. 3, 11-15 I 4 die SMRBNPAX 6 tam om. SMBARN
infessus BNPAM1 infensus SRXMs 10 contremiscunt XCPBabd
ueementius R 13 prodest P 14 dicat se quis Pbd 15 haberet P
17 igiturj ergo bd 19 diligenter carissimi N 21 enim om. P
22 praeter] per SM et positum P 23 superaedificat (super s. l.) C
aedificat IZ superaedificayit p 24 fundamentum hoc (hoc 8. l. N)
PNbd 25 preciosoa
Hoc si ita est, fatemur istos laudabili caritate conari,
ut omnes indiscrete admittantur ad baptismum, non solum
adulteri et adulterae contra sententiam domini falsas nuptias
praetendentes, uerum etiam publicae meretrices in turpissima
professione perseuerantes, quas certe nulla etiam neglegentissima
ecclesia consueuit admittere nisi ab illa primitus prostitutione
liberatas. sed ista ratione cur non omni modo
admittantur, omnino non uideo. quis enim non malit eas
posito fundamento, licet ligna et fenum et stipulam congerant,
aliquanto certe diuturniore igne purgari quam in aeternum
perire? sed falsa erunt illa, quae obscuritatem ambiguitatemque
non habent: si habeam omnem fidem, ita ut
montes transferam, caritatem autem non habeam,
nihil sum, et: quid proderit, fratres mei, si fidem
PA*fib declarauit SM quia in] quis P 2 quales R
qualis P 3 manserit P 4 superaedificabit SMBP acceperit SM
5 autem om. P asserit SB 7 quod quidam bd 10 fenum ligna
SMRBNAbd faenum C foenum SMR eadem SMPR1 11 penas 81
12 posse 8. l. S 15 adnltere MN sententiam] scientiam SM
17 etiam nulla bd 18 ammittere SMRNB1 amittere A 19 liberatus 1Z
21 pposito P fundamento om. N et post ligna om. bd faenum
CRN congregent P 23 sed] si R ambiguitatemquae BIBI
24 habe«nt I
numquid poterit fides saluare eum? falsum erit et
illud: nolite errare; neque fornicatores neque idolis
seruientes neque adulteri neque molles neque masculorum
concubitores neque fures neque auari
neque ebriosi neque maledici neque rapaces regnum
dei possidebunt. falsum et illud: manifesta sunt
opera carnis, quae sunt fornicationes, inmunditiae,
luxuria, idolorum seruitus, ueneficia, inimicitiae,
contentionesaemulationes, animositates, dissensiones,
haereses, inuidiae, ebrietates, comessationes
et his similia, quae praedico uobis, sicut et praedixi,
quoniam qui talia agunt, regnum dei non
possidebunt. falsa erunt haec. si enim tantummodo credant
et baptizentur, quamuis in malis talibus perseuerent, salui erunt
per ignem, atque ideo in Christo baptizati etiam qui talia
agunt, regnum dei possidebunt. frustra autem dicitur: haec
quidam fuistis, sed abluti estis, quando et abluti haec
sunt. inaniter etiam illud a Petro dictum uidebitur: sic et
uos simili forma baptisma saluos facit, non carnis
depositio sordium, sed conscientiae bonae
interrogatio, siquidem et habentes pessimas conscientias
omnium flagitiorum et scelerum plenas nec eorum malorum
Petro 3, 21-SMRBXAbd 2 erat M1 3 idoli P
4 neque fures neque auari leguntur post aeruientes in Xbd 5 con-
cubitor*«es S concubitorum est (est tw ras.) R 7 falsum est SMBBKP
8 fornicatio A post inmunditiae add. impudicitia bd 9 luxoriae SM
luxoria BR ueneficia om. CZ 10 dissentiones IZ discensiones P
11 hereaes SMNP hebrietates SlR commeasationea SMRBN comesa-
tiones CIZ 12 et alt. om. SMRBNPA 14 enim om. P 15 erunt om. A
17 dei om. A 1 autem om. P et haec SMBBNAbd 18 quidem
SMRBIZaNAX$b 20 uos fratres kmi P similis MS2 fecit P
21 depositium RS 22 et om. Z1
fundamentum enim quod in eo baptismate ponitur, licet per
ignem, salui erunt. illud quoque non uideo, cur dominus
dixerit: si uis uenire ad uitam, serua mandata, et
commemorauit ea, quae ad bonos mores pertinent, si etiam
his non seruatis ad uitam ueniri potest per solam fidem, quae
sine operibus mortua est. illud deinde quomodo uerum
erit, quod eis, quos ad sinistram positurus est, dicet: ite in
ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis
eius? quibus non increpitat, quia in eum non crediderunt,
sed quia bona opera non fecerunt. nam profecto ne sibi quisquam
de fide, quae sine operibus mortua est, uitam promittat
aeternam, propterea omnes gentes segregaturum se dixit, quae
permixtae eisdem pastoribus utebantur, ut adpareat eos illi
dicturos: domine, quando te uidimus illa et illa patientem,
et non ministrauimus tibi? qui in eum crediderant,
sed bona operari non curauerant, tamquam de ipsa
fide mortua ad uitam perueniretur aeternam. an forte ibunt
in ignem aeternum, qui opera misericordiae non fecerunt, et
non ibunt, qui aliena rapuerunt uel corrumpendo in se templum
dei in se ipsos inmisericordes fuerunt? quasi opera
misericordiae prosint aliquid sine dilectione dicente apostolo:
si distribuam omnia mea pauperibus, caritatem
autem non habeam, nihil mihi prodest, aut diligat
quisquam proximum sicut se ipsum, qui non diligit se ipsum.
qui enim diligit, inquit, iniquitatem, odit animam
8 Matth. 25, 41 15 Matth. 25, 44 23 I Cor. 13, 3 26 Ps. 10, 5
1 paenitentiae SMN mutatos P baptiema? R baptismus SM
baptisma. A 2 enim om. P eodem Pbd 5 si] sed SMR
6 uenire SMA1 . 8 dicet-paratus est om. IZ 9 praeparatus P
10 quos Z$bd. om. X increpat MPXSabd 12 promittat uitam
aeternam SMRBNA promittft P 14 pastoribus] pascuis SMRBN
PAXfibd eos
Si ergo haec omnia et cetera, quae innumerabilia per
omnes scripturas sine ambiguitate dicta reperiri possunt, falsa
erunt, poterit uerus esse ille intellectus de lignis et feno et
stipula, quod hi salui erunt per ignem, qui solam in Christum
fidem tenentes bona opera neglexerunt. si autem ista et uera
et clara sunt, procul dubio in illa apostoli sententia alius
requirendus est intellectus atque in his deputanda est, quae
Petrus dicit esse in scriptis eius quaedam difficilia intellectu:
quam non debent homines peruertere ad proprium suum
interitum, ut contra euidentissima testimonia scripturarum
securos faciant de percipienda salute nequissimos, nequitiae
suae pertinacissime cohaerentes nec emendando aut paenitendo
mutatos.
bd hoc P dici om. SMRBNA 2 dicentes Pbd:
om. CIZSMRBNA ChX$in ipsam
sententia quid ego sentiam et quonam modo intellegendam
putem. fateor, hinc mallem audire intellegentiores atque
doctiores, qui sic eam exponant, ut illa omnia uera et inconcussa
permaneant, quae supra commemoraui et quaecumque
alia non commemoraui, quibus apertissime scriptura testatur
nihil prodesse fidem, nisi eam, quam definiuit apostolus, id
est quae per dilectionem operatur, sine operibus autem
saluare non posse neque praeter ignem neque per ignem:
quia, si per ignem saluat, ipsa utique saluat. absolute autem
dictum est et aperte: quid prodest, si dicat quis
fidem se habere, opera autem non habeat? numquid
poterit fides saluare eum? dicam tamen, quam
breuissime potero, etiam ipse quid sentiam de illa sententia
Pauli apostoli ad intellegendum difficili; dummodo illud, quod
ad meam professionem adtinet, praecipue teneatur, quod de
hac me malle dixi audire meliores. fundamentum Christus est
structura architecti sapientis. hoc expositione non indiget;
aperte enim dictum est: fundamentum enim aliud nemo
potest ponere praeter id quod positum est, quod
est Christus Iesus. si autem Christus, procul dubio fides
Christi; per fidem quippe habitat Christus in cordibus
nostris, sicut idem apostolus dicit. porro si fides Christi,
illa utique, quam definiuit apostolus, quae per
24 Gal. 5, 6 om. A 3 putent A mallem] malle me
SMRBNAX malle me hinc P 4 doctores SMR$eas P incussa
mg. R 9 saluari IZ2 neque
praeter ignem om. SMRNPAfi 10 quia si] quasi MAl 11 quid
prodest] quid dictam est SMRBN om. A dicat se quis P dicat quis
ae bd 13 ealuari SM 14 ipse om. N apostoli sententia SMRBNA
15 Pauli om. SMRBNPA intellegendam SMR difficile MS- 16 professionem
Quamobrem et illud, quod dicunt, ueluti probare cupientes,
quantum ualeat sola fides, ubi apostolus dicit: quod
si infidelis discedit, discedat; non est enim seruituti
subiectus frater aut soror in huius modi,
id est, ut propter fidem Christi ipsa uxor legitima societate
coniuncta sine ulla culpa relinquatur, si cum uiro christiano
propter hoc, quia christianus est, permanere noluerit, non
adtendunt eo modo illam rectissime dimitti, si uiro suo dicat:
non ero uxor tua, nisi mihi uel de latrocinio diuitias congeras
aut nisi solita lenocinia, quibus nostram domum transigebas,
etiam Christianus exerceas, aut si quid aliud uel
facinerosum uel flagitiosum in uiro nouerat, quo delectata uel
libidinem explebat uel facilem uictum habebat uel etiam incedebat
ornatior. tunc enim ille, cui hoc uxor dicit, si ueraciter
egit paenitentiam ab operibus mortuis, quando accessit
ad baptismum habetque in fundamento fidem, quae per dilectionem
operatur, procul dubio plus tenebitur amore diuinae
gratiae quam carnis uxoriae, et membrum, quod eum scandalizat.
fortiter amputat. quemcumque autem in hac diremptione
dolorem cordis propter carnalem affectum coniugis sustinebit,
hoc est detrimentum, quod patietur, hic est ignis, per quem
semier.) C idolatriam SMRBNPAXfi similia. R
2 quaequi g 4 dico ut (ut in raa.) N 6 seruitutis p 7 aut] uel
SMRBJNAPXbd eiusmodi P 8 etiam ipsa SMRBNPAX$bd 10 quia]
quod SMRBNA uoluerit SMRPX 11 illa SMR 12 uel om.
SMRBNPAX 13 transiebus SMNA1^ transigaB ps 15 facinerosum
CBl: facinorosum SMRIZB2NPAX$bd in om. N quod SMRX
16 exple»at S expleat M \' facile SMRXA habeat SM 17 dixit P
20 amore] humore Z 21 uxoriae] luxoriae SMR luxuria N luxurie A
luxuriae (1 ins.) P scandalizet SMR 22 quicumque SMR&* quecumque
P quecumque A ac Rl hanc NA direptionem BNXAP
dire»ptionem I diremptionem R redemptionem SM 24 quam SM
tamquam non habens, non propter concupiscentiam, sed propter
misericordiam, ne forte eam saluam faceret, reddens potius
quam exigens debitum coniugale, profecto nec dolebit carnaliter,
cum ab illo tale conubium separabitur; neque enim in
ea cogitabat, nisi quae sunt dei, quomodo placeret
deo. ac per hoc, in quantum aurum, argentum, lapides pretiosos
illis cogitationibus superaedificabat, in tantum detrimentum
nullum pateretur, in tantum structura eius, quae non
erat fenea, nullo incendio cremaretur.
Siue ergo in hac tantum uita homines ista patiuntur
siue etiam post hanc uitam talia quaedam iudicia subsequuntur,
non abhorret, quantum arbitror, a ratione ueritatis iste intellectus
huiusce sententiae. uerumtamen etiam si est alius, qui
mihi non occurrit, potius eligendus; istum quamdiu tenemus,
non cogimur dicere iniustis, non subditis, scelestis, contaminatis,
parricidis, matricidis, homicidis, fornicatoribus, masculorum
concubitoribus, plagiariis, mendacibus, peiuris et si quid
aliud sanae doctrinae aduersatur, quae est secundum
euangelium gloriae beati dei: si tantummodo in
Christum credatis et sacramentum baptismi eius accipiatis,
etiamsi uitam istam pessimam non mutaueritis, salui eritis.
Ynde nec illa nobis mulier Chananaea praescribit, quia
dominus ei quod petebat dedit, cum ante dixisset: non est
bonum tollere panem filiorum et mittere canibus,
15, 26. 28 C foeno NB foena S saluabjtur C salaatur 1$3 forte; S
fortem R 4 exiens BiAipi 5 conubio P 7 et lapides Xbd 8 superaedificat
SMBBNA 9 in tantum om. p eius structura bd 10 faenea
CIZSBNXR3 remaretur P 11 uita tantum SMRBNPA ista
homines bd 12 subsecuntur BRPA 13 aborret SMRN1 14 huiuss. M
huius P nerumptamen p 15 non mihi P potius om. NA1
eligendO? C eligendum IZ elegendus SM 16 cogitur P 17 patricidia
PBl 18 plagiaria NBi periuris C2Ii7SMRIZNAX$bd perinriis
P 20 gloriae om. P in om. A 21 xpo SMRPA 23 chananea
CRNPMA 24 patebat JB1 dedit et P
et ideo non ait: o canis, magna est fides tua! sed: o mulier,
magna est fides tua! mutauit uocabulum, quia mutatum
uidit affectum adque illam correptionem ad fructum peruenisse
cognouit. miror autem, si laudaret in ea fidem sine operibus,
id est fidem non talem, quae iam per dilectionem posset
operari, fidem mortuam et, quod Iacobus dicere minime dubitauit,
fidem non christianorum, sed daemonum. postremo si
istam Chananaeam nolunt intellegere mutasse perditos mores,
quando eam Christus contemnendo et corripiendo redarguit,
quoscumque inuenerint tantummodo credere, uitam uero inquinatissimam
nec saltem occultare, sed etiam libere profiteri
ac nolle mutare, sanent filios eorum, si possunt, sicut sanata
est filia Chananaeae mulieris; non tamen eos faciant membra
Christi, cum ipsi esse non desinant membra meretricis. illud
sane non absurde intellegunt, eum peccare in spiritum sanctum
et esse sine uenia reum aeterni peccati, qui usque in finem
uitae noluerit credere in Christum, sed si recte intellegerent,
quid sit credere in Christum. non enim hoc est habere daemonum
fidem, quae recte mortua perhibetur, sed fidem, quae
per dilectionem operatur.
non admittimus, non ante tempus zizania conamur euellere,
SMRBNA 2 est] es S sed-taa in mg. 2?j3
4 correctionem P uenisse R - 5 eJ P sine-talem in mg. C
. 6 quae iam] qui etiam SMB possit SMRBINA 7 quS P dicere
om. A1 8 doemonum A postremum SM 9 cananeam C chananeam
SMNA uolunt Z noluit RSM 10 contempnendo P contemplando
SM 11 inuenerunt SMB inuenerit p uero om. Â t
12 saltim SMB1 salutem P 13 mutari P 14 chananeae CNA
chananee SM faciunt N 15 xpi (8. l.) meretricis p 16 absurde]
apte SM 17 uenia.eum S 18 noluerint SMRB crede Bl sed-
Christum om. CIZ} si] utinft N 19 demonium P doemonum A
20 fidemque P 22 sunt SMB 23 ammittimus SMBB2 amittimus BINI
euellere conamur bd
Christum uolentes uenire prohibemus, sed eos ad Christum
uenire nolle ipsa sua professione conuincimus; nec Christo
uetamus credere, sed demonstramus eos Christo nolle credere,
qui uel adulterium dicunt non esse, quod ille adulterium dicit
esse, uel credunt adulteros eius membra posse esse, quos per
apostolum dicit regnum dei non possidere etsanaedoctrinae
aduersari, quae est secundum euangelium gloriae
beati dei. unde non sunt isti inter eos deputandi, qui ad
conuiuium nuptiarum uenerunt, sed inter eos, qui uenire
noluerunt. cum enim ipsi doctrinae Christi audent apertissime
contradicere et sancto aduersari euangelio, non uenientes
repelluntur, sed uenire contemnunt. qui autem saeculo saltem
uerbis, etiamsi non factis, renuntiant, ueniunt quidem et inter
triticum seminantur et in aream congeruntur et ouibus adgregantur
et retia subeunt et conuiuantibus admiscentur, sed
intus, siue lateant siue pareant, tunc erit ratio tolerandi, si
potestas nulla est corrigendi, nec debet esse praesumptio
separandi. absit autem, ut sic intellegamus, quod scriptum
est, ad conuiuium nuptiarum adductos, quos inuenerunt;
bonos et malos, ut eos adduxisse credantur, qui se malos
perseueraturos professi sunt. alioquin ipsi serui patris familias
zizania seminarunt falsumque erit illud: inimicus autem
qui ea seminauit, diabolus est. sed quia hoc falsum
esse non potest, adduxerunt serui bonos et malos, siue
23 Matth. 13, 39, SMRBA 3 se uenire SMR conuincimur SM christum
X uetamus Christo bd 4 nolle Chriato bd 5 quod-posse
esse in mg. p 6 posse om. SMRBNA 8 euangelium om. P 9 dei
om. N putandi SM 10 ..Eed S 12 quia uenientes SMRNB1
13 reppelluntur P contempnunt N saltim N aal*tem P 14 et
om. SMRBNA1 15 area SMRBNPAX areA Z 16 ammiscentur
SMRBXP 17 tollerandi R 18 corrigiendi (J 19 segregandi P
20 conuiuia#* A nuptiarum om. 81 22 patrifamilias P 23 seminauerunt
SMXbd 24 ea R seminat SMRBA
siue bonos et malos dictum est secundum quandam humanam
conuersationem, in qua etiam hi, qui nondum crediderunt,
uel laudari uel uituperari solent. unde est etiam et illud, quod
dominus monet discipulos, quos ad euangelium praedicandum
primitus mittit, ut in quamcumque uenerint ciuitatem,
quaerant, quis illic dignus sit, ut apud eum habitent.
donec inde proficiscantur. profecto ille dignus quis erit, nisi
qui existimatione ciuium suorum bonus habebitur? et quis
indignus, nisi qui eis malus innotuerit? ex hoc utroque genere
ueniunt ad Christi fidem et sic adducuntur boni et mali, quia
et illi mali a mortuis operibus paenitentiam non recusant. si
autem recusant, non intrare cupientes repelluntur, sed ab
introitu ipsi aperta contradictione discedunt.
Erit ergo et seruus ille securus nec inter pigros damnabitur,
quod dominicum talentum noluerit erogare, quandoquidem
illi noluerunt quod erogabat accipere. propter illos enim haec
similitudo proposita est, qui nolunt suscipere in ecclesia
dispensatoris officium, desidiosam praetendentes excusationem,
nolle se rationem reddere de peccatis alienis, qui audiunt 1
et non faciunt, id est accipiunt et non reddunt. cum uero
dispensator fidelis et diligens in erogando paratissimus et
lucrorum dominicorum auidissimus dicit adultero: \'noli esse
adulter, si uis baptizari; crede Christo, qui hoc quod facis
dicit esse adulterium, si uis baptizari; noli esse membrum
S apparent Ax 2 quamdam C 3 hii N Bt ii bd
4 et om SMRBNPA 5 praedicandum ad euangelium P 6 ut om. N
quacumque RNPJi1 ciuitate N 9 Buorum ciuium SMRBNPAXbd
11 quia et illi] et quia et illi SMR 12 recu*Bant R 15 damnatur
SMRNAB1 16 quod] cum j3 noluit SMRB quandoquidam I
17 hoc P 19 desidiosam] dispendiosam P 20 de om. P 21 non
facimjt 8 reddent Sl uero om. P 22 et fin. om. P 23 lucrorum-auidiseimus
om. P lucrum SMRB1 audissimus M 24 adulter«*
S crede—baptizari om. II quid P quod om.
SM baptizare N
\'non oboedio, non facio\\ ipse non uult ueram pecuniam dominicam
accipere, sed suam potius adulterinam uult thesauris
dominicis inportare. si autem se facturum profiteretur nec
faceret nec postea quolibet modo corrigi posset, inueniretur.
quid de illo fieret, ne aliis inutilis esset, si sibi utilis esse
non posset, ut, si intra retia domini bona malus piscis esset,
non tamen pisces domini sui malis retibus inretiret, hoc est,
ut, si haberet in ecclesia uitam malam, non tamen illic institueret
doctrinam malam. cum enim tales facta sua talia
defendunt uel in eis se perseueraturos apertissime profitentes
admittuntur ad baptismum, nihil uidetur aliud praedicari, nisi
fornicatores et adulteros etiam usque in uitae huius finem in
ea nequitia permanentes regnum dei possessuros et merito
fidei, quae sine operibus mortua est, ad uitam aeternam
salutemque uenturos. haec sunt mala retia, quae cauere debent
praecipue piscatores: si tamen illa euangelica similitudine
piscatores episcopi uel inferioris ordinis ecclesiarum praepositi
intellegendi sunt, quia dictum est: uenit, et faciam uos
piscatores hominum. retibus enim bonis capi possunt
pisces et mali et boni; retibus autem malis capi non possunt
pisces boni, quoniam in bona doctrina et bonus potest esse,
qui audit et facit, et malus, qui audit et non facit; in doctrina
om. SMR 2 uult om. SM 3 suum N adulterium N 4 nec
faceret om. CJZ 5 facere SMRA1 corripi SM 6 illo] illo quod N
si] qui bd om. SMRBNA utiles C 7 potcst SMB retiam SM
piscis maloB SMBBNAXbd 8 suis SMRB1ZNPA$inretiret
(iret add. m. 2) M 9 illic orn. SMRBNA 10 talia SMRB
11 se perseueraturos] semper seueraturos SM 12 ammittuntur SMR
amittuntur N uidentur N praedicere SMRB pdicare A 14 possesaros
8 16 aut S 17 piscotores Sl ille 2Tl euangelice Zl
18 ordines R 19 qu.a N et om. P 20 capi. S 21 boni et
mali SMRBNPAXbd et boni-boni om. A I 22 doctrina bona Xbd
bonus] bonis P
malus est et qui obtemperat, peior est.
sapiunt, cum debeant ab ista uel noua uel uetere, perniciosa
tamen opinione discedere, ipsi insuper dicunt nouam esse
doctrinam, qua nequissimi homines in suis flagitiis se perseueraturos
in propatulo profitentes non admittuntur ad baptismum:
quasi nescio ubi peregrinentur, quando meretrices et
histriones et quilibet alii publicae turpitudinis professores
nisi solutis aut disruptis talibus uinculis ad christiana sacramenta
non permittuntur accedere, qui utique secundum istorum
sententiam omnes admitterentur, nisi antiquum et robustum
morem sancta ecclesia retineret, ex illa scilicet liquidissima
ueritate uenientem, qua certum habet, quoniam qui talia
agunt, regnum dei non possidebunt, et nisi egerint
ab his mortuis operibus paenitentiam, accedere ad baptismum
non sinuntur; si autem subrepserint, nisi uel postea mutati
egerint, salui esse non possunt. sed ebriosi, auari, maledici et
si qua alia uitia damnabilia apertis factis conuinci redarguique
non possunt, praeceptis tamen et catechismis ualidissime
flagellantnr atque omnes tales mutata in melius uoluntate ad
baptismum uidentur accedere. sed si forte adulteros, quos
non lex humana, sed diuina condemnat, id est qui alienas
SM putant SltlR obtemperent R 2 obtemperet SMST
peius SM 3 qualiter RPN1 4 ueteri Z 6 quia P$ nequis
mihi Al 7 ab ad S 9 istriones M qualibet SMRB1 publice jRLax
10 sacramenta christiana P 11 secundum om. N historum 1Z
12 sententia. N 13 sce RN acae SBl sancta. N ecclesiae BMRBt
ecclesia. N 14 ueniente SM 17 suprepserint SM non subrepserint R
uel er. N 18 penitentiam egerint XP egerint paenitentiam SMRBNA
maledi Ml et-conuinci in mg. inf. M 19 dampnabilia P apertis
(tis 8. l.) S conuincere P 20 cathecismis CIZSMRPA chatecismis N
catecismis X ualedissime S1 21 mutatas SMRB1 uoluntates
SMRB1 22 adultero N qui P 23 huma Sl
alicubi neglegentius admitti solere aduerterunt, ex illis rectis
debent conari ista corrigere, hoc est, ut etiam isti non admittantur,
non ex his prauis illa recta deprauare, ut neque de
morum correctione catechizandos esse censeant conpetentes et
consequenter omnes etiam illarum publicarum turpitudinum
et scelerum professores, hoc est meretrices, lenones, gladiatores
ac si quid huius modi est, etiam in illis malis permanentes
admitti oportere arbitrentur. omnia quippe illa, quae apostolus
enumerat, concludens, quoniam qui talia agunt, regnum
dei non possidebunt, qui uehementius agunt, manifesta
sibi congruenter increpant et resistentes atque in eis se
permansuros profitentes ad accipiendum baptismum non admittunt.
conpensari, tria tamen mortifera esse non dubitant et excommunicationibus
punienda, donec paenitentia humiliore sanentur,
inpudicitiam, idololatriam, homicidium. neque nunc opus est
quaerere, qualis sit eorum ista sententia et utrum corrigenda
an adprobanda, ne opus susceptum mittamus in longum propter
eam quaestionem, quae huic absoluendo minime necessaria est.
sufficit enim, quia si omnia non sunt admittenda ad baptismi
sacramentum, inter haec omnia est adulterium; si autem tria
[jbd: feminae (faeminae N) CIZSMRBNAPChX quae $bd:
om. CJZSMRBNPAChX aliae nos
Sed quoniam malorum christianorum mores, qui fuerunt
antea etiam pessimi, habuisse non uidentur hoc malum,
ut alienas uxores ducerent uiri aut alienis uiris feminae
nuberent, inde fortasse apud quasdam ecclesias neglegentia
ista subrepsit, ut in catechismis conpetentium nec quaererentur
nec percuterentur haec uitia, atque inde factum est, ut
inciperent defendi: quae tamen adhuc in baptizatis rara sunt,
si ea nos neglegendo non densa faciamus. talem quippe in
quibusdam neglegentiam, in aliis inperitiam, in aliis ignorantiam
probabiliter dominus somni nomine significasse intellegitur,
ubi ait: cum autem dormirent homines, uenit
inimicus et superseminauit zizania. hinc autem
existimandum est non ea primum adparuisse in moribus
quamuis malorum christianorum, quoniam beatus Cyprianus
in epistula de lapsis, cum deplorando et arguendo multa
commemoraret, quibus merito dicit indignationem dei fuisse
commotam, ut intolerabili persecutione ecclesiam suam sineret
flagellari, haec ibi omnino non nominat, cum etiam illud non
taceat et ad eosdem mores malos pertinere confirmet, iungere
cum infidelibus uinculum matrimonii nihil aliud esse asserens
quam prostituere gentilibus membra Christi: quae nostris
temporibus iam non putantur esse peccata, quoniam reuera
in nouo testamento nihil inde praeceptum est et ideo aut
SMBNA nominata P S faerant A 7 cathesismis
CSMRAPN2 quaererent M 8 ne P repercuterentur SMBRP
atque uitia P 9 et defendi SMRBNPAXabd adhuc post sunt
in bd 10 nos] non MBN A noneglegendo S non] nos ACh
. densaj defensa P 12 somni] omnii P nomine] in homine SMRB1
13 autem] enim SM 15 apperuisse N 16 ciprianus RN 17 labsis C
18 indignatione S dei om. SMR 19 commorati P intollerabili
SMR siniret SRB1 20 flagelrari I 21 IĮIQTęŞ mores N
pertinere. S pertineret R coniungere P 22 uincula SMRBA
adserens SMRNA 23 gentibus SMRBNA 24 non reuera 1
illud ambiguum est, utrum Herodes mortui duxerit an uiui
fratris uxorem, et ideo non ita claret, quid Iohannes ei non
licere dicebat. de concubina quoque, si professa fuerit nullum
se alium cognituram, etiamsi ab illo cui subdita est dimittatur,.
merito dubitatur, utrum ad percipiendum baptismum non
debeat admitti. quisquis etiam uxorem in adulterio deprehensam
dimiserit et aliam duxerit, non uidetur aequandus eis, qui
excepta causa adulterii dimittunt et ducunt; et in ipsis
diuinis sententiis ita obscurum est, utrum et iste, cui quidem
sine dubio adulteram licet dimittere, adulter tamen habeatur,
si alteram duxerit, ut, quantum existimo, uenialiter ibi quisque
fallatur. quamobrem quae manifesta sunt inpudicitiae crimina,
omni modo a baptismo prohibenda sunt, nisi mutatione uoluntatis
et paenitentia corrigantur; quae autem dubia, omni modo
conandum est, ne fiant tales coniunctiones. quid enim opus
est in tantum discrimen ambiguitatis caput mittere? si autem
factae fuerint, nescio utrum hi, qui fecerint, similiter ad
baptismum non debere uideantur admitti.
ueritatis, ne cuiquam mortifero peccato perniciosissima securitas
detur uel etiam pestilentiosissima tribuatur auctoritas,
iste curationis ordo est, ut baptizandi credant in deum patrem
et filium et spiritum sanctum eo ritu. quo symbolum traditur,
et a mortuis operibus agant paenitentiam omniumque se
Matth. 5, 32 om. SM derelictum est SMRBNA 3 quod SMBP 4 cumcubina
SM* . coque S quaeque N 5 cognitura SMRN 6 perciendum
S 7 atmitti p ammitti R in om. SMRBN A 9 addncunt
P 10 isti SM 11 abeatur SR 13 quae om. SMR inpudicia
p inpndicitio R 14 a] ad RN baptisma SMRBNA 17 capud B
18 factae om. CIZ utrum s. 1. m. 2 S hi] ii bd om. SMRBNA
19 ammitti SMRBlNA 21 nec Nt pernitiosissima R saecularibus
detur SMRBNA 23 ut] ad SMR credat SMR 24 sinbolam C
simbolum SMR 25 agat SM
esse non dubitent: non ut peccare liceat, sed ut peccasse non
noceat, ut sit facti remissio, non permissio faciendi. tunc uere
dici potest etiam spiritaliter: ecce sanus factus es; iam
noli peccare, quod dominus de corporali sanitate ideo
dixit, quoniam sciebat ei, quem saluum fecerat, meritis peccatorum
illum etiam carnis accidisse languorem. hi autem ei
homini, qui et baptizandus adulter ingreditur et baptizatus
adulter egreditur, miror quomodo dici existiment: ecce sanus
factus es. quis enim grauis et exitiabilis morbus erit, si
adulterium sanitas erit?
apostoli baptizarunt, et in tot milibus credentium, in quibus
apostolus ab Hierusalem usque Illyricum euangelium
repleuit, erant utique aliqui alienis uxoribus copulati
uel feminae alienis maritis: in quibus regulam apostoli constituere
debuerunt, quae deinceps in ecclesiis seruaretur,
utrum non admitterentur ad baptismum, nisi illa adulteria
correxissent. quasi non similiter aduersus eos dici possit, quod
non inueniunt aliquem commemoratum, qui, cum talis esset,
admissus est; aut uero possent singulorum hominum crimina,
quod infinitum erat, commemorari, cum generalis illa regula
satis superque sufficiat, ubi Petrus pluribus uerbis testificans
baptizandis ait: eripite uos ab hoc saeculo prauo.
quis enim dubitet ad huius saeculi prauitatem adulteria
S 2 ut alt. om. SM 3 factis SMRBA factQ N1
remisio N 7 langorem PN hii SN hic Z2P hi. R 10 est SM
existimabilis SMR erit om. SM 18 apostoli om. R baptatizarunt
SM 14 hierasalem CIZBN P A ieruaalem SMXf hyernsalem R
usque in SMRBNPAXbd illiricom CIZBBMP-s repleuit eaangelium
PX 15 aliqui qui SMBA1 aliquis qui R 18 ammitterentnr SR
a-mitterentur M admitteretur P 20 inuenef P commeratum P
21 ammissus SMR aut] ut SMR possint SMBBN.AIrç,bd 23 ibi N
uerbis om. SMR 24 ait] an SMR eripit SMR prauo om. 81
25 dubitet (e ex a) N
similiter autem dici potest publicas meretrices, quas utique
ad baptismum nisi ab illa turpitudine liberatas nulla admittit
ecclesia, potuisse inueniri in tot milibus tunc credentium per
tot gentes et de his suscipiendis uel prohibendis constituere
apostolos exempla debuisse. uerumtamen de quibusdam minoribus
possumus coniectare maiora. si enim ad baptismum
Iohannis uenientes publicani prohibiti sunt aliquid amplius
exigere, quam quod eis fuerat constitutum, miror, si uenientibus
ad baptismum Christi posset permitti adulterium.
Commemorauerunt etiam Israhelitas multa mala et
grauia perpetrasse et effudisse multum sanguinem prophetarum
nec tamen ex his factis penitus meruisse deleri, sed ex infidelitate
sola, qua in Christum credere noluerunt, non
intuentes, quia peccatum eorum non hoc solum fuit, quia in
Christum non crediderunt, uerum etiam quia Christum occiderunt:
quorum unum pertinet ad crimen incredulitatis, alterum
ad crimen crudelitatis. illud ergo est contra fidem rectam,
illud contra bonam uitam. utroque autem uitio caret, qui
fidem Christi habet non sine operibus mortuam, quae etiam
in daemonibus inuenitur, sed fidem gratiae, quae per dilectionem
operatur.
Haec est fides, de qua dicitur: regnum caelorum
intra uos est. hanc enim diripiunt, qui uim faciunt credendo,
inpetrantes spiritum caritatis, ubi est plenitudo
17, 21 25 cf. Rom. 13, 10 in mg. N illios R iniquitatem R 3 ammittit
RN 4 inuenire SM 5 de his] deis p suspicientes MS*
suspicientia B 6 apostolus I 7 possum SMR om. CIZ niaiorS P1
8 uenienientes S 11 commemorarauerunt S 12 effundisse SMR
13 paenitus B poenitus P penitus penitus SM deleri meruisse SM
ex] et P infidilitate S 14 quia SM 15 fuit om. Sl 16 non om. R
17 ad crimen om. N 18 credulitatis BiNi 19 illudJ istud IN$bd
qui om. N 24 uos uos SM1 hanc] hoc d
non itaque putandum est ideo dictum: regnum
caelorum uim patitur et qui uim faciunt, diripiunt
illud, quia etiam mali tantummodo credendo et pessime
uiuendo perueniunt in regnum caelorum, sed quia reatus ille
praeuaricatonis, quem sola lex, id est littera sine spiritu
iubendo faciebat, credendo soluitur et uiolentia fidei sanctus
spiritus inpetratur, per quem diffusa caritate in cordibus
nostris lex non timore poenae, sed iustitiae amore
conpletur.
existimet deum cognouisse, si eum fide mortua, hoc est sine
bonis operibus confiteatur more daemonum, et ideo se iam
non dubitet ad uitam aeternam esse uenturam, quia dominus
dicit: haec est autem uita aeterna, ut cognoscant
te unum uerum deum et quem misisti Iesum
Christum. uenire quippe debet etiam illud in mentem,
quod scriptum est: in hoc cognoscimus eum, si mandata
eius seruemus. qui dicit quia cognoui eum,
et mandata eius non seruat, mendax est, et in hoc
ueritas non est. et ne quisquam existimet mandata eius
ad solam fidem pertinere — quamquam hoc dicere nullus est
ausus, praesertim quia mandata dixit, quae ne multitudine
cogitationem spargerent, in illis duobus tota lex pendet
et prophet ae — licet recte dici possit ad solamfidem pertinere
2, 3. 4 24 Matth. 22, 40 er. N littera *eos n liberat (& lib. 8. I.) «»a i i reatu preuaricationis
N 4 illid S 5 regno N 7 spiritus sanctus IZSMHBAP
Afrbd 8 imperatur
Hoc itaque prodest in deum recta fide credere, deum
colere, deum nosse, ut bene uiuendi ab illo sit nobis auxilium
et, si peccauerimus, ab illo indulgentiam mereamur, non in
factis quae odit securi perseuerantes, sed ab eis recedentes
eique dicentes: ego dixi, domine, miserere mei; sana
animam meam, quoniam peccaui tibi, quod non habent,
cui dicant, qui non in eum credunt; et frustra dicunt qui
cum tam longe ab illo sint, a gratia mediatoris alieni sunt.
hinc illa uerba sunt in libro Sapientiae, quae nescio quomodo
intellegit perniciosa securitas: et si peccauerimus, tui
sumus, quoniam scilicet bonum et magnum dominum habemus,
qui et uelit atque possit paenitentium peccata sanare, non
qui minime audeat permanentes in malignitate disperdere,
denique cum dixisset \'tui sumus\', addidit: scientes potentiam
tuam, utique potentiam, cui se subtrahere nequeat aut
occultare peccator. ideoque secutus adiunxit: non peccabimus
autem, scientes quoniam tui-sumus deputati.
quis enim digne cogitans habitationem apud deum, in qua
omnes praedestinatione sunt deputati, qui secundum propositum
uocati sunt, non enitatur ita uiuere, ut tali habitationi
PAt quod j3 6 hoc] hoc est BRNA hoc ęşţ S
ita A credere recta fide P recttt I 7 et bene SMRBNAfibd
illo] ipso P 10 eiquae 8 eaque P 11 quia M peccabit R
tibi om. P 12 cui] qui SM qui cum] quocQ P 16 dominum] deum
SMRBA 17 et om. SMRBN P A uellit N atque et (ęţ Z)
possit IZ 18 gaudeat P ly sciens Al 21 adiunciit 8 peccauimua
SMRBINPAX$l 23 quis-deputati in mg. M 24 praedistinationes
B praedestinationes R praedestinatione. N praedistinationis
8 praedestinationis M 25 innitatur (in s. er. e) M habitatione
ClSMR
ut non peccetis. et si quis pecccauerit, aduocatum
habemus ad patrem, Iesum Christum iustum; et
ipse est exoratio pro peccatis nostris, non id agit,
ut cum securitate peccemus, sed ut recedentes a peccato, si
quod admissum est, propter illum aduocatum, quem non habent
infideles, minime de indulgentia desperemus.
promittenda est sic in deum credere uolentibus, ut permaneant
in perditis moribus, multo minus de illis, ubi apostolus
ait: qui sine lege peccauerunt, sine lege peribunt;
qui autem in lege peccauerunt, per legem iudicabuntur,
tamquam hoc loco aliquid distet inter perire et
iudicari, cum alio uerbo hoc idem significatum sit. solent enim
scripturae etiam iudicium pro aeterna damnatione ponere, sicut
in euangelio dominus loquitur: ueniet hora, in qua omnes
qui sunt in monumentis audi ant uocem eius; et precedent
qui bene fecerunt in resurrectionem uitae;
qui autem male egerunt in resurrectionem iudicii.
neque hic dictum est (hoc qui crediderunt, illud autem qui
non crediderunt\', sed: hoc illi qui bene egerunt, illud
qui male egerunt. inseparabilis est quippe bona uita a
fide, quae per dilectionem operatur; immo uero ea
ipsa est bona uita. uidemus itaque resurrectionem iudicii
dixisse dominum pro resurrectione damnationis aeternae, de
omnibus quippe resurrecturis — ubi procul dubio erunt etiam
Gal. 5, 6 . SMRBNAjbd 4 id agit] indigit S indiget BM1 ait I
5 ut pr. om. N credentes P peccatis SMB2 6 ammissum SMBNB1
illud N 8 illa BBNPA 9 crede B 13 tan*qua Z tantam J1
tantum P ob hoc P 14 idem] i. P 15 iudicium etiam SMBB
NAXbd 17 audieat
Quodsi dicunt non ibi intellegendos etiam eos qui
omnino non credunt, sed eos, qui per ignem salui erunt, quia
crediderunt, etiamsi male uixerunt, ut eorum transitoriam
poenam iudicii nomine significatam arbitrentur, quamquam
hoc inpudentissime dicatur, cum omnino dominus omnes
resurrecturos, in quibus sine dubio et increduli erunt, in duo
diuiserit, uitam) et \'iudicium\', ita iudicium uolens aeternum
intellegi, quamuis hoc non addiderit, sicut et uitam — neque
enim ait: in resurrectionem uitae aeternae, cum aliud intellegi
utique noluerit — uideant tamen quid responsuri sunt, ubi ait:
qui autem non credit iam iudicatus est. nam hic procul
dubio aut iudicium pro poena aeterna positum intellegunt
-aut per ignem saluos futuros etiam incredulos dicere audebunt,
quoniam qui non credit, inquit, iam iudicatus est,
hoc est iam iudicio destinatus; et non erit, quod pro magno
beneficio polliceantur credentibus nequiterque uiuentibus, quando
et hi, qui non credunt, non erunt perdendi, sed iudicandi.
quod si dicere non audent, non audeant aliquid mitius polliceri
eis, de quibus dictum est: per legem iudicabuntur,
quia constat iudicium etiam pro aeterna damnatione solere
NRlSl ii bd 2 fecerunt M in-alios om. p 5 599 intellegendos
S eo N quo N1 7 transsitoriam 8 8 paenam
BR 10 reanrrectnros-erunt om. N in duo diuiserit nitam] in
duobus erit uita SMBBN in duobus dixerit uita A 11 nolens iudicium
bd et aeternum SMB 12 quauis P et 8. l. m. 2 G om. IZ
uita aeterna IZ neque-aetemae om. ClIZ 13 resurrectione 2?AT(5
utique intellegi %bd 14 sint SMBNA 16 pene S peng M poene R
aeternae SM aeterne JR 18 credunt R 19 iam] etiam P destinams-beneficio
om. SMJR 20 nequiter SM nequiterqua JR 21 hii
BMlNRl ii bd sed iudicandi om. P 22 si om. SMRBA audjent P
audiant P mitius] initius P
uerum etiam deterioris condicionis esse illos, qui scientes
peccant? hi sunt enim maxime, qui legem acceperunt; nam,
sicut scriptum est, ubi lex non est, nec praeuaricatio.
hinc est et illud: concupiscentiam nesciebam nisi
lex diceret: non concupisces. occasione itaque
accepta peccatum per mandatum operatum est in
me omnem concupiscentiam et alia multa, quae de
hac re idem apostolus dicit. ab hoc reatu grauiore liberat
gratia spiritus sancti per Iesum Christum dominum nostrum,
quae diffusa caritate in cordibus nostris donat
iustitiae delectationem, qua inmoderatio concupiscentiae superetur.
hinc itaque confirmatur non solum nihil mitius, sed
grauius aliquid intellegendum, de quibus dictum est: qui in
lege peccauerunt, per legem iudicabuntur, quam de
illis, qui sine lege peccantes sine lege peribunt, nec pro poena
transitoria hoc loco dictum iudicium, sed pro ea, qua etiam .
non credentes iudicabuntur.
Nam qui hac utuntur sententia ad promittendam salutem
per ignem illis, qui credentes pessime uiuunt, ut eis
dicant: qui sine lege peccauerunt, sine lege peribunt;
qui autem in lege peccauerunt, per legem
iudicabuntur, tamquam dictum sit (non peribunt, sed per
ignem salui erunt\', nec illud adtendere potuerunt, hoc apostolum
de illis, qui sine lege, et illis, qui in lege peccauerunt,
SMEBA qui quod IZ quod quot N initioris
R 3 hi* SMB lege S acciperunt S 4 nec om. M
5 hine enim NA est enim BR illud] aliud NA 8 E alia S
9 ho P liberet I 11 qu6 P 12 dilectionem SM delectionem N
quam SMB moderatio SMRBNA 13 initius B 14 quod P
15 quam-peribunt om. NA1 16 pena BB 17 qui J31 19 utantur
SMBINIAI 20 etiam credentes SMRBNPAXbd in eis (n semier.
C) CZPX neis
sine fide peribunt; qui autem in fide peccauerunt, per fidem
iudicabuntur, sed \'sine lege\' dictum est et \'in lege\' ut satis
adpareret illam causam tangi, quae inter gentes et iudaeos
agebatur, non quae inter bonos malosque Christianos.
Quamquam si illo loco legem pro fide accipi uolunt,
quod nimis inportunum et absurdum est, etiam hinc apertissimam
possunt legere sententiam apostoli Petri, qui cum
loqueretur de his, qui in occasionem carnis acceperant et in
uelamentum malitiae, quod scriptum est, nos ad nouum
testamentum pertinentes non ancillae filios esse, sed
SMRBNAbd 4 etiam om. SM 5 eis P 6 per ignem
salutem SMRBNPAXbd 7 de hia om. � 8 non er. A ne om.
SMMNA nec
sanctum mandatum, quo praeceptum est, ut in deum credamus
- quamquam eo ipso totum continetur, si eam intellegamus
fidem credentium, quae per dilectionem operatur
— sed aperte expressit quid diceret sanctum mandatum,
id est, quo praeceptum est, ut ab huius mundi coinquinationibus
recedentes casta conuersatione uiuamus. sic enim ait: si
enim refugientes coinquinationes mundi in agnitionem
domini nostri et conseruatoris Iesu Christi
his rursus inplexi superantur, facta sunt illis
posteriora deteriora prioribus. non ait *refugientes
ignorantiam dei\' aut *refugientes infidelitatem saeculi* uel tale
aliquid, sed: coinquinationes mundi, in quibus est
utique omnis inmunditia flagitiorum. nam de his superius
loquens dixit: coepulantes uobiscum, oculos habentes
plenos adulterii et indesinentis peccati. ideo
etiam fontes siccos eos appellat: fontes uidelicet, quod acceperint
agnitionem domini Christi, siccos autem, quia non
congruenter uiuunt. de talibus quippe etiam ludas apostolus
loquens, hi sunt, inquit, qui in dilectionibus uestris
maculati coepulantur sine timore semet ipsos
pascentes, nubes sine aqua et cetera. quod enim Petrus
Nbd 3 mandato sancto P 6 quod SMA ut—
praeceptum est in mg. repet. p 7 quamquam] quam p 9 exprimit A
10 id est om. 1 quoinquinationibus NS 12 quoinquinationes N
13 dei BAN seruatoris BN 16 ignorantiam-refugientes in mg. M
infidelitate N 17 quoinqainationes SINP$est om. p 19 coepalates
SM* qaoepulantes P 20 indeainentes SMBA1 21 appellant P
22 qui Nt B 23 congruentes S 24 hii N delectationibus B
25 copulantur CBNPAXfy et ipaoa SMBAN 26 pascentes
om. CIZ.
adulterii, hoc ludas: in dilectionibus uestris
maculati coepulantur. mixti sunt enim bonis in epulis
sacramentorum et dilectionibus plebium. et quod Petrus ait
\'fontes sicci\', hoc ludas "nubes sine aqua" hoc Iacobus
\'fides mortua\'.
Non itaque promittatur poena ignis transitoria turpiter
scelerateque uiuentibus, quia uiam iustitiae cognouerunt, quibus
melius erat non cognoscere, sicut ueracissima scriptura testatur.
de talibus quippe etiam dominus ait: et erunt nouissima
illius hominis peiora quam erant prima, quoniam purgationis
suae habitatorem sanctum spiritum non recipiens
fecit in se inmundum spiritum multipliciorem redire. nisi forte
ideo sunt isti, de quibus agitur, meliores habendi, quia non
redierunt ad inmunditiam adulteriorum, sed ab ea non recesserunt,
nec purgati se rursus inquinauerunt, sed purgari
recusauerunt. neque enim, ut releuata conscientia intrent ad
baptismum, dignantur saltem uomere pristinas inmunditias,
quas canum more iterum sorbeant, sed in lauacri ipsius
sanctitate pertinaciter crudo pectore indigestam nequitiam
tenere contendunt; nec occultant eam pollicitatione uel ficta,
sed inpudentia professionis eructant; nec exeuntes de Sodomis
more uxoris Loth in praeterita iterum adtendunt, sed omnino
S delectationibus B 3 copulantur CBPAaNX enim
sunt SM aepulis B 4 pleuium SB 5 siccos SMBBXA iacob I
7 tupiter S 8 scelerate P quia p 9 erat om. M ueracissama Sl
11 peiora ]}ęiQrib\\łş S erunt NA 12 spiritum sanctum SMBBNP
AX$bd recipientes
dei nostri non facere homines male securos, dicentes eis,
quod si fuerint in Christo baptizati, quomodolibet in ea fide
uixerint, eos ad salutem aeternam esse uenturos, ne sic faciamus
christianos, quomodo iudaei proselytos, quibus dominus
ait: uae uobis, scribae et pharisaei, qui circumitis
mare et terram facere unum proselytum; cum
autem feceritis, facitis eum filium gehennae duplo
quam uos estis; sed potius sanam doctrinam dei magistri
in utroque teneamus, ut sancto baptismo consona sit uita
christiana nec cuiquam homini, si utrumlibet defuerit, uita
promittatur aeterna. qui enim dixit: nisi quis renatus
fuerit ex spiritu sancto, non intrabit in regnum
SMB dignantur B 2 primus
PXZ1 fui] au P om. SM 3 persequutor B 4 consequutus B
in om. P 5 incredulitatem BN 6 consequimini SMItNPA scientes
om. B 9 eorum] meorum P equissimam SMJRN aequissimam
NA.1 10 et iniquisaimam om. P ipsum XP esse grauiorem
SMBBINPAXfrbd 11 proinde om. SlIIRBNA sufficerint SMPA1
13 dei om. SMBNA 15 nec B 16 proselitos SMBBNPa ait
dominus P 17 ue NP pharisei IRP circuiiiiatis N circuitis P
18 proselitum SMBNP 21 ut] et SMBBNA 22 necuiquam NAPfr
si horum quodlibet B §it$nnplibet N defuerint N 24 ex aqua et
spiritu SMBBNPAXbd sancto om. SMBBNAbd
uestra super scribarum et pharisaeorum, non intrabitis
in regnum caelorum. de illis quippe ait:
scribae et pharisaei cathedram Moysi sedent. quae
dicunt facite; quae autem faciunt, facere nolite;
• dicunt enim et non faciunt. ergo iustitia eorum est
\'dicere et non (facere). ac per hoc nostram esse uoluit abundantem
super illorum *dicere et facere\'; quae si non fuerit,
non intrabitur in regnum caelorum. non quia quisquam ita
debet extolli, ut, non dicam apud alios iactare, sed apud
se ipsum putare audeat se in hac uita esse sine peccato,
sed nisi essent quaedam ita grauia, ut etiam excommunicatione
plectenda sint, non diceret apostolus: congregatis
uobis et meo spiritu tradere huius modi
satanae in interitum carnis, ut spiritus saluus sit
in die domini Iesu. unde etiam dicit: ne lugeam multos,
qui ante peccauerunt et non egerunt paenitentiam
super inmunditiam et fornicationem quam
gesserunt. item nisi essent quaedam non ea humilitate
paenitentiae sananda, qualis in ecclesia datur eis, qui proprie
paenitentes uocantur, sed quibusdam correptionum medicamentis,
non diceret ipse dominus: corripe eum inter te
et ipsum; si te audierit, lucratus es fratrem tuum.
postremo nisi essent quaedam, sine quibus haec uita non
Cor. 12, 21 22 Matth. 18, 15 om. A1 habundauerit SMRIN 2 super] plus
quam BN pharifleorum et ecribarum B 4 super cathedram ZXJPBabd
cathedra P 6 enim] autem N ergo] ego I 7 ac-facere om. B
ac per hoc] accipe hoc R nrm I habundantem IZRN 8 non
facere p 9 intrabimus B 10 ad se N 12 grauida P excommuni.
cationem R 14 eius modi SMRPXbd 15 interitu MP 16 ne]
ut P 18 inmunditia SBPXfr1 fornicatione BPX$quem I
20 propriae S 21 correptione fi1 eorum medicamentis P 22 corripi
S 23 ipsum solum bd et si SMRBNPAXbd es] eris B
est R
docuit, ut dicamus: dimitte nobis debita nostra, sicut
et nos dimittimus debitoribus nostris.
quid mihi uideretur exposui, ubi tres quaestiones mouerunt:
unam de permixtione in ecclesia bonorum et malorum tam- <
quam tritici et zizaniorum. ubi cauendum est, ne ideo putemus
esse propositas istas similitudines, uel hanc uel de inmundis
in arca animalibus uel quaecumque alia idem significant, ut
dormiat ecclesiae disciplina, de qua in figura illius mulieris
dictum est: seuerae sunt conuersationes domus eius,
sed ut non eo usque progrediatur dementiae potius temeritas
quam seueritas diligentiae, ut quasi bonos a malis per nefaria
schismata separare praesumat. neque enim per has similitudines
et praenuntiationes consilium desidiae bonis datum est, qua
neglegant, quod prohibere debent, sed patientiae, qua perferant
salua doctrina ueritatis, quod emendare non ualent. nec quia
scriptum est introisse ad Noe in arcam etiam inmunda animalia,
ideo praepositi uetare non debent, si qui inmundissimi
ad baptismum uelint intrare saltantes, quod est certe mitius
quam moechantes; sed per hanc figuram rei gestae praenuntiatum
est inmundos in ecclesia futuros propter tolerantiae
rationem, non propter doctrinae con-uptionem uel disciplinae
ZIBPAXC7S7Nabd ponere P 4 tota illa bd
5 uidetur P 6 una SMRBNPAX 7 nec SMl2 8 uel
de om. BNA1 9 archa BN idem] ideo SMRBNA significat R
10 disciplinam R mulieris 8. I. S 12 ut om. B eo] quo P
utique I 13 mali N 14 scismata SMI(BNPA$praeparare P
praesummat R 15 bonis desidiae datum est SMB datum est
bonis bd quam SMR 16 qua. N 17 Ii, salua B salua]
sana P nęc BN alimalia B 19 propositi SMBP
IZAbd ueterare