The following text is encoded in accordance with EpiDoc standards and with the CTS/CITE Architecture.
dei donum est, ut etiam ipsius, qui nobis eam largitur, qua
malos ut corrigantur expectat, patientia praedicetur. ita quamuis
deus nihil pati possit, patientia uero a patiendo nomen
acceperit, patientem tamen deum non modo fideliter credimus,
uerum etiam salubriter confitemur. sed dei patientia qualis
et quanta sit, quem nihil patientem nec tamen inpatientem,
immo etiam patientissimum dicimus, uerbis explicare quis
possit? ineffabilis est ergo illa patientia, non tamen nulla,
sicut zelus eius, sicut ira eius et si quid huius modi est.
nam si tamquam nostra ista cogitemus, in illo nulla sunt.
nihil enim horum nos sine molestia sentimus; absit autem
ut inpassibilem dei naturam perpeti ullam molestiam suspicemur.
sicut autem zelat sine aliquo liuore, irascitur sine
fol. 23* K fol. 4* R Incipit
sermo beati Augustini epi de bono patientie p. 29 S Incipit liber sci
Augustini epi de paciencia fol. 246* F fdl. 15b 0 fol. 35 D fol. 146b B
Incipit liber beati Augustini epi de pacientia fol. 69* N Sermo beati
Augustini epi de patientia A Incipit liber de patientia fol. 6P Y fol. 22h V
Inč lib. aug de patientia fol. 150* W Inč sci aug de patientia fol. 50 L
Incipit Aureli Augustini uirtus sqq. fol. 106 P 3 tam om. B 4 ipsius
etiam S nobis om. KR ea. dona K eam dono R largiatur K
qua] qui ea R 5 malus K corregantur K predicatur K 6 nihilj
nihil mali KRPBDWf paciendo K 7 accepit KFPBWf accipit 0
patientiam W deum om. KR 9 et om. NY 10 pacientissimum
KS 11 ergo est DW( non tafti ulla P nec tamen nulla V om. bd
12 si quid] sicut RD buiusce V 13 cogitemus] tractemus B
14 enim om. L sine molestia nos B 15 inpassione domini V
16 liuore ex dolore m. 1 L libore K irascitur-dolore om. L
eum sine alicuius suae prauitatis correctione: ita est patiens
sine ulla passione. nunc itaque humana patientia, quam capere
possumus et habere debemus, cuius modi sit, quantum dominus
tribuit et quantum patitur breuitas praesentis sermonis,
expediam.
uocabulo digna uirtutis, ea perhibetur, qua aequo animo mala
toleramus, ne animo iniquo bona deseramus, per quae ad
meliora perueniamus. quapropter inpatientes, dum mala pati
nolunt, non efficiunt, ut a malis eruantur, sed ut mala grauiora
patiantur. patientes autem, qui mala malunt non committendo
ferre quam non ferendo committere, et leuiora faciunt,
quae per patientiam patiuntur, et peiora euadunt, quibus
per inpatientiam mergerentur. bona uero aeterna et
magna non perdunt, dum malis temporalibus breuibusque non
cedunt, quoniam non sunt condignae passiones huius
temporis, sicut apostolus dicit, ad futuram gloriam,
quae reuelabitur in nobis, et iterum ait: quod est
temporale leue tribulationis nostrae, in incredibilem
modum aeternum gloriae pondus operatur
in nobis.
R poenitet S penitet KFNO 2 cuius W suae
om. V patiens om. W 3 quae K possumua capere Y 4 cuiusmodi.
(s er.) K 5 presentis sermonis breuitas D presentis KS
8 quae K quam B equo (e postea add.) K mala aequo animo
}<PBDOWr mala om. KR 9 des«»eramus L per-perueniamu!\\
om. K quaed R 10 ueniamus L pati mala OW 11 a om. W
seruentur A sed-ferendo om. N1 sed-committendo om. V 13 ferendo]
ferre nolo V fatiunt K 14 peiore R aeuadnnt N
quae 0 15 mererentur 0 16 breuibusquae Kl breuiterque r
17 condigne LFO passionis K 18 sicut apostolus dicit om. TT
dicit apostolus D 19 et iterum ait om. FDOTfr 20 et (s. 1. L)
lene Lbd in om. LAFD 21 aeternae RSFNOVWKADr 22 in
om. KRSAFPBWyd
doloribus homines dura sustineant pro rebus, quas uitiose
diligunt et quanto ipsi his feliciores fieri putant, tanto infelicius
concupiscunt. quanta pro falsis diuitiis, quanta pro
uanis honoribus, quanta pro ludicris affectionibus periculosissima
et molestissima patientissime tolerantur! pecuniae,
gloriae, lasciuiae cupidos uidemus, ut ad desiderata perueniant
adeptisque non careant, soles, imbres, glacies, fluctus
et procellosissimas tempestates, aspera et incerta bellorum,
inmanium plagarum ictus et uulnera horrenda non ineuitabili
necessitate, sed culpabili uoluntate perferre. uerum haec quodam
modo licitae uidentur insaniae.
ludorum, nisi propter illa facinus aliquod admittatur
siue flagitium, quod legibus prohibetur humanis, putantur ad
innocentiam pertinere: immo etiam qui sine fraude cuiusquam
aut pro habenda uel augenda pecunia aut pro adipiscendis
uel retinendis honoribus aut in agone certando seu uenando
seu theatricum aliquid plausibiliter exhibendo magnos labores
doloresque pertulerit. parum est quod populari uanitate nullis
KRPFBDOWQbd krmi KLN quanto S
2 uitio sedilignnt S uitiosae iy uitiosa P 3 quantum KRSFDA
PBNO\'VT quanti
puniant, sed ut perpetrent, multa homines grauissima perferunt?
nonne de quodam nobilissimo patriae parricida saecularium
litterarum loquuntur auctores, quod famem, sitim,
frigus ferre poterat eiusque erat corpus patiens inediae, algoris,
uigiliae supra quam cuiquam credibile est? quid de
latronibus dicam, quorum omnes cum insidiantur uiatoribus,
noctes perpetiuntur insomnes, atque ut transeuntes excipiant
innocentes, sub qualibet caeli asperitate nocentem animum
corpusque defigunt? quidam uero eorum inuicem torquere
perhibentur, ita ut exercitatio contra poenas nihil distet a
poenis. non enim tantum fortassis excruciantur a iudice, ut
a dolentibus ueritas inquiratur, quantum a suis sociis, ut a
L cohiberetur NS 2 quod S peccator sicut
scriptum est FOW( sicut scriptum est legitur post animae suae in D
3 anime LK tollerantiam XI P 5 suscepit K crutiat K iste Nf
6 fraglant KPl flagrant et r 7 dura om. Dr acerua SLl patientissima
N pacientissime L licite LKSNWf et licite V est!mantur
D 8 concesse LSFODNW 9 pro apertis] peractis F
eam W 10 ea perpetrent LA uel grauissima V proferunt 7
11 nllne D de om. ODL1 nobilissime K nobilissimi OD patrie
K patris OD paricida S parricidi OD 12 literarum S locuntur
KSFDNV7 actores W quid S fame N1 13 eiusquae Z,1
corpus erat S insediae K 15 uictoribus N1 16 insompnes Dj
adque Kl excipiant (a ex u) L 17 animam B 18 torqueri FO
19 perhibentur perhibentur S excitatio VN penas NV distat K
20 fortasBes tantum S 21 adolescentibus P1 doloribus KR requiratur
B pr. a om. N
est potius quam laudanda patientia, immo nec miranda nec
laudanda, quae nulla est, sed miranda duritia, neganda patientia;
nihil autem illic iure laudandum, nihil utiliter imitandum,
tantoque rectius maiore supplicio dignum iudicaueris animum,
quanto magis uitiis subdit instrumenta uirtutum. patientia
comes est sapientiae, non famula concupiscentiae; patientia
amica est bonae conscientiae, non inimica innocentiae.
noli continuo laudare patientiam, quam non ostendit nisi causa
patiendi. quando illa bona est, tunc ista uera est; quando
illa non polluitur cupiditate, tunc a falsitate ista distinguitur.
cum uero illa tenetur in crimine, tunc huius multum erratur
in nomine. non enim sicut omnes qui sciunt sunt participes
scientiae, ita omnes qui patiuntur sunt participes patientiae;
sed qui passione recte utuntur, hi patientiae ueritate laudantur,
hi patientiae munere coronantur.
cum denique pro ista temporali uita ac salute multa homines
horrenda mirabiliter sufferunt, satis nos admonent, quanta
sufferenda sint pro uita bona, ut etiam postea possit esse
aeterna et sine ullo temporis termino, sine utilitatis ullius
AWb tamen om. B omnibus] hominibus L 2 immo-patientia
in mg. y nec pr. ex et L 3 que SK nec F ulla F
duricia LF patientia] sapientia KB 4 autem] enim Y hic aut B
alibi imitandum et mirandum PFODBWy imitandum] mirandum K
5 iudicaberis S 6 quanto supplicio VN subdit] odit SNAV instrumentfl
L 7 sapientiae] patientiae K patientia. K patientiae
N 8 bona N 9 uideris quemquam Bbd uideris quempiam A
12 tunc a] tua NY ista om. KB 13 teneatur B in] ex L
om. SNAV multum huius SNAV uius K errant Y 14 participes
Quamquam et ipsi corpori tunc prouidentius consulatur,
si temporalis salus eius pro iustitia contemnatur et poena
uel mors eius patientissime pro iustitia sufferatur. de corporis
quippe redemptione, quae in fine futura est, loquitur apostolus,
ubi ait: et ipsi in nobismet ipsis ingemescimus
adoptionem expectantes redemptionem corporis
nostri. deinde subiunxit: spe enim salui facti
sumus; spes autem, quae uidetur, non est spes.
quod enim uidet quis, quid et sperat? si autem
om. D secura felicitate D ait] aut Ll patientia
uestra NV 2 post patientia duodecim litt. er. in L non-animas
uestras om. D 3 laudes uestras om. W 4 suffert (t in ras.) L
pareat Ki 5 aufferre (rre in ras.) L ne - 8 sufferre om. L 8 salute
sua] sua KBNY sua anima RSAFPDOWf inter furores] iDfusores
V furores carnalium B 9 medici ne] medicint N medici M
K medicine Y corporis NY insulant F1 10 inimicorum NV
autem om. NV corporis KJRSNAV cominando K 11 corpus et
anima P animll K animus A occidatur in gehenna Y 12 Quamquam]
cum B ipso K ipsa S1 consolatur S 13 eius salus 1)
contempnatur LFY condempnatur N pena KLl penat V 15 futora]
uentura S 16 ipse S met ipsis om. PBY ingemiscimus
KRAFPBDOVWrbd 17 adoptionem filiorum Lbd redemptionem
om. FODWr redemptionis A 18 subiungit F 20 quis nidet B
quidquid D et om. RPNOFBDVWAfb, eras. in K
opera mala, non solum anima per patientiam possidetur,
uerum etiam, cum per patientiam corpus ipsum ad tempus
affligitur uel amittitur, in aeternam stabilitatem salutemque
resumitur, et ei per dolorem et mortem inuiolabilis sanitas
et felix inmortalitas comparatur. unde dominus Iesus ad patientiam
exhortans martyres suos etiam ipsius corporis integritatem
futuram sine cuiusquam, non dicam, membri, sed
capilli amissione promisit. amen dico uobis, inquit, capillus
capitis uestri non peribit, ut quoniam nemo
umquam, sicut apostolus dicit, carnem suam odio habuit,
magis homo fidelis per patientiam quam per inpatientiam
pro stratu suae carnis inuigilet et futurae incorruptionis inaestimabili
lucro quantalibet eius praesentia damna conpenset.
Quamuis autem patientia uirtus sit animi, partim tamen
ea utitur animus in se ipso, partim uero in corpore suo. in
se ipso utitur patientia, quando inlaeso et intacto corpore
aliquid, quod non expediat uel non deceat, facere aut dicere
quibuslibet aduersitatibus aut foeditatibus rerum seu uerborum
stimulis incitatur et patienter mala omnia tolerat, ne
ipse mali aliquid opere uel ore committat.
PB mala om. B sed-mala in mg. info N non
om. Y 4 per patientiam anima B possidetnr] expectat B 5 cum
om. S per om. V ip*eum L 6 adfligitur S efficitur L amittit
B ammittitur SV 7 uiolabilis SN 8 unde et SA V 9 exortans
KPN suos martyres D 10 membris N sed et Br 11 capillus
inquit L 13 umquam] inquam W ait 0 habuit odio W
hodio N habet KR 14 inpatientiam] impietatem A 15 statu
KBSFBVDOAWfbd uigilet PBWr corruptionis V inestimabili
KV 16 dampna Vj 19 se om. SNAV inleso KNVS illeso BiVr
tacto 8 20 aliquit L 21 feditatibus KNOVW feditatibus JBy ueruorum
Lt 22 tollerat Nl nec K 23 ipsi KW mali om. NV
sani sumus, quod inter huius saeculi scandala beatitudo nostra
differtur. unde dictum est, quod paulo ante commemoraui:
ei quod non uidemus speramus, per patientiam expectamus.
hac patientia sanctus Dauid conuiciantis obprobria
tolerauit et, cum facile posset ulcisci, non solum non
fecit, uerum etiam alium pro se dolentem commotumque
conpescuit et potestatem regiam magis adhibuit prohibendo
quam exercendo uindictam. neque tunc eius corpus aliquo
morbo affligebatur aut uulnere, sed humilitatis tempus agnoscebatur
ac ferebatur uoluntas dei, propter quam patientissimo
animo amaritudo contumeliae bibebatur. hanc patientiam dominus
docuit, quando commotis zizaniorum permixtione semis
et uolentibus ea colligere dixit respondisse patrem familias:
sinite utraque crescere usque ad messem. oportet
enim patienter ferri, quod festinanter non oportet auferri.
huius et ipse patientiae praebuit et demonstrauit exemplum,
quando ante passionem corporis sui diabolum ludam, priusquam
ostenderet traditorem, pertulit furem et ante experimentum
uinculorum et crucis et mortis labiis eius dolosis
18 cf. Ioh. 12, 5; 13, 29 20 cf. Matth. 26, 49 om. V cum] dum (post corpoie s. 1. m. 2 N, fft. 1
in V) NVbd corporis (s s. I.) L 2 uiua S 3 inde SA V ante
om. NV commemorat apls (t in ras., apis add. m. 2) L 4 uidimus
K patientia V 5 hanc S conuitiantes S conuiciantes A
obpropria K 6 contolerauit PB tolerantis N possit S alt. non
om. N 7 etiam] et KRSPFNBODVAWfbd -pro se] posse P
8 magis] magis ac magis KRPFODBWy 9 exserendo S exerendo NA
affligebatur aliquo morbo D 10 aut] aa 0 aut unlnere OM. NV
agnuscebatur K 11 uerebatur S propter]
quaecumque molesta et grauia in sui corporis passionibus
perfert non sicut stulti uel maligni homines propter adipiscenda
uana uel scelera perpetranda, sed, sicut a domino
definitum est, propter iustitiam. utroque modo sancti
martyres certauerunt — nam et inpiorum obprobriis saturati
sunt, ubi animus corpore intacto quasdam ueluti plagas suas
integer sustinet, et in corporibus uincti sunt, inclusi sunt,
fame ac siti affecti sunt, torti sunt, secti sunt, dilaniati sunt,
incensi sunt, trucidati sunt — et pietate inmobili subdiderunt
deo mentem, cum paterentur in carne quidquid exquirenti
crudelitati uenit in mentem.
Maius sane patientiae certamen est, quando non uisibilis
inimicus persequendo atque saeuiendo urget in nefas, qui
palam et aperte a non consentiente uincatur, sed ipse diabolus,
qui etiam per filios infidelitatis tamquam per sua uasa filios
F 8 anima SANV quecumque K intrinsecus V
4 in] ui V 5 inleso KSNY illeso B 7 grauia (i s. 1.) L suis SN
8 praefert L profert F adipiscenda§ F adhipiscenda B 9 post sed
sicut usque ad p. 683, 17 omnia exciderunt in B 10 difinitum K
iastitia K modo om. S 11 crrtauerunt V obpropriis K oppropriis
N 12 quosdam T suas om. V 14 siti. L afflicti OW
secti—dil. sunt om. LF exsecti SNY exsec»ti A 15 sunt post
trucidati om. 0 pietatem SN inmobile KSN immobilos A obdiderunt
A 16 deo mentem] do mi, N quicquid LSNVW 17 crudeli
crudelitati L crudelitate KPj1 crudelitatfi N mente LK 18 Maius
sane] maxime V sane] enim 0 non uisibilis] inuisibilis 0
19 adque K seuiendo KSN urguet S 20 consentiente] conscie
W uincitur FBDOWf uindicatur K diabulus K
saeuiendo instans, ut contra deum fiat aliquid uel dicatur.
uexatus, sed in utraque stabilis patientiae robore et
armis pietatis inuictus. nam prius inlaeso corpore cuncta
quae habebat amisit, ut animus ante suae carnis cruciatum
subtractis rebus, quas magni pendere homines solent, frangeretur
et aduersus deum loqueretur aliquid his amissis,
propter quae illud colere putabatur, percussus etiam omnium
subita orbitate filiorum, ut quos singillatim susceperat, simul
perderet, tamquam eorum numerositas non unde felicitas ornaretur
extiterit, sed unde calamitas augeretur. ubi autem
ista perpessus in deo suo mansit inmobilis, eius adfixus est
uoluntati, quem non posset amittere nisi propria uoluntate;
et pro his quae perdidit eum qui abstulit tenuit, in quo inueniret
quod numquam periret. neque enim ille abstulerat,
qui nocendi habuit uoluntatem, sed ille, qui dederat potestatem.
extrinsecus inerant, sed ipsum iam hominem in qua potuit
parte percussit. a capite usque ad pedes ardebant dolores,
scatebant uermes, sanies defluebat: manebat in putri corpore
animus integer horrendosque cruciatus carnis contabescentis
inuiolata pietate et incorrupta patientia perferebat. aderat uxor
S _occulte om. SAFPBNDOVWfbd inpugnat lib. praet. L
2 et V dum W 3 expertus est sanctus iob W 4 stabilis L: stabili
KSAFPBNDOVWrbd 5 inleso KSN cunctaquae N 6 que K
carnis suae B 7 pndere S assolent KSPFANBODVWf 8 et
om. K 9 illtl KPNBWf putabatur] uidebatur K percossus
est bd 10 susciperat S 11 *perdere SN ornetur W ordinaretur L
oriretur FDOy 12 exstiterit PWbd 13 afi»xus L 14 quae K
possit KFDOy ammittere S 15 his] eis 0 iis bd 16 quod nuinquam]
quodcumque B ille om. V uoluntatem abstulerat 0 18 Eggressus
S adgressus NV 19 hominem iam ipsum W 21 sauies an
sames incertum in K diffluebat KSPLBODy, (i ex e) N pntrido
DWTL2 potenti K animus corpore 0 22 horrendusque K1 horrendo
usque SN 23 et] ad L
suggerebat. non enim eam diabolus, cum etiam filios abstulisset,
tamquam nocendi inperitus reliquerat, qui quantum
esset necessaria temptatori iam in Eua didicerat. sed modo
alterum Adam, quem per mulierem caperet, non inuenerat.
cautior fuit iste in doloribus quam ille in nemoribus: ille
uictus est in deliciis, iste uicit in poenis; consensit ille oblectamentis,
non cessit iste tormentis. aderant et amici, non
ut in malis consolarentur, sed ut mala suspicarentur. neque
enim eum, qui tanta patiebatur, innocentem esse credebant
nec tacebat eorum lingua, quod illius conscientia non habebat,
ut inter inmanes cruciatus corporis etiam falsis animus
caederetur obprobriis. at ille sustinens in carne dolores suos,
in corde errores alienos coniugis corripiebat insipientiam, amicos
docebat sapientiam, seruabat ubique patientiam.
quaeruntur ad uitam et sibi auferendo praesentem abnegant
et futuram. qui si ad Christum negandum uel aliquid contra
iustitiam faciendum, sicut ueri martyres, cogerentur, omnia
potius patienter ferre quam sibi inpatienter mortem inferre
debuerunt. quod si fugiendorum malorum causa recte fieri
posset, Iob sanctus se ipse perimeret, ut tanta mala in rebus
suis, in filiis suis, in membris suis diabolicae crudelitatis effugeret.
non autem fecit. absit enim, ut in se committeret ipse
B aliqua K deo L blasphemia K 2 diabaluB
K etiam om. D filios (o ex u) L 3 nocendum SN
peritus SN quae Abd quae quia W 4 temptari K eua N
5 per quem S capere S 6 fnit] fit KPB 7 diliciis K yconsentitL
8 cessit] consensitX1 et om. KP 9 in om. KNAFODBVW
mala] malum FODWfbd 10 credebant] cernebant FBy 11 non habebat
conscientia D 13 cedere V obpropriis K obprobrii S at]
ad LK 14 insipientium S 15 dicebat S snpientift fin. V 18 quia
VL2 19 uertl L 21 debuerant FPBDOWabd fugiendorum] fatiendtl
K 22 potuiseet D ipsfl V 23 crudulitatiB F 24 enim J
autem V
suggessisset, merito et hic illud audisset, quod audiuit suggerendo
blasphemiam: locuta es tamquam una ex insipientibus
mulieribus. si bona percepimus de manu
domini, mala non sustineamus? et ipsam quippe patientiam
perdidisset, siue blasphemando, sicut illa uoluerat.
siue se interficiendo, quod nec illa ausa fuerat dicere, moreretur
atque esset inter illos de quibus dictum est: uae his
qui perdiderunt patientiam. et augeret potius quam
euaderet poenas, qui post sui corporis [mortem siue ad blasphemorum
siue ad homicidarum uel etiam plus quam parricidarum
supplicia raperetur. si enim parricida eo sceleratior
est quam quilibet homicida, quia non tantum hominem, uerum
etiam propinquum necat, inque ipsis parricidis, quanto propinquiorem
quisque peremerit, tanto iudicatur inmanior: sine
dubio peior est, qui se occidit, quia nemo est homini se
ipso propinquior. quid ergo miseri faciunt, qui cum et hic
sibimet ingestas et postea non solum inpietatis aduersus
deum, sed etiam ipsius quam in se exercuerunt crudelitatis
luant debitas poenas, insuper quaerunt et martyrum glorias?
cum etiamsi pro uero Christi testimonio persecutionem paterentur
et se interficerent, ne aliquid a persecutoribus
om. W hic in ras. N hi V1 3 loquuta 0 est LI},\'
tamquam] quasi KPFBDr unft N1 4 mulieribus om. W suscepimus
KFPBDOWybd 5 nonj quare non P sustineamus LPB
sustinemus KSANV sustinebimus FDOWybd ipse Fbd 6 perdidisse
SN siue] si L sine W ipsa 0 7 ausaj causa N moriretur
SP 8 ue LSFBNVW iis AFPbd 9 sapientiam N 10 nisi
qui ir blasphematorum KP phemorum W 11 homicid«aroiii L
uel-parricidarum om. L post etiam sequitur p. 683, 16 Bona in K
plus quam om. A 12 eos W om. S 14 etiam sibi (sibi tM rD.) Y
inqutj S propinquorem Ll propinquior est Y 15 perimerit Pl,
peruenerit ir indicatur W 16 propinquior ae ipso W 18 iniectas
D aduersQ PFAOBTFy 20 querantur W et on. I*
22 quid W aliqua S aj de S
quomodo enim iustum praemium patientiae redditur,
si et inpatiens passio coronatur? aut quomodo innocens
iudicabitur, cui dictum est: diliges proximum tuum tamquam
te ipsum, si homicidium committit in se ipso, quod
committere prohibetur in proximo?
patientiae: fili, accedens ad seruitutem dei sta
in iustitia et timore, et praepara animam tuam ad
temptationem; deprime cor tuum et sustine, ut
crescat in nouissimis tua uita. omne quod tibi
superuenerit accipe et in dolore sustine et in humilitate
tua patientiam habe, quoniam in igne
probatur aurum et argentum, homines uero acceptabiles
in camino humiliationis. et in alio loco legitur:
fili, ne deficias in disciplina domini neque
fatigeris cum ab illo increparis; quem enim diligit
dominus, corripit, flagellat autem omnem filium
quem recipit. quod hic positum est \'filium quem recipit,\'
hoc in supra dicto testimonio est: homines receptibiles.
hoc enim iustum est, ut qui de pristina felicitate
paradisi propter contumacem deliciarum appetentiam dimissi
sumus, per humilem molestiarum patientiam recipiamur, fugaces
mala faciendo, reduces mala patiendo, ibi contra iustitiam
facientes, hic pro iustitia patientes.
3, 11. 12 LSNB VW iis rbd patientiam #»# L pacientiam N
2 enim] ergo P patientiae praemium PDOBWr 3 aut er. L
4 diligis Nl tamquam] sicut SDbd 6 proximum L 8 fili fjli L
11 nouissimo D uita tua SPFBDOWfbd superuenerit tibi 0
14 argentum et aurum W uero et D acceptibiles L receptibiles bd
15 chaniino V humilitiaonia Pl in om. OFDPBWf loco
alio DOWbd 16 discipline F 17 illo] eo B increpaueria B
dominus diligit D 19 post recipit repet. quod-recipit in S 20 acceptabiles
DBV receptabiles Or 22 diliciarum S delitiarum F adpetentiam
SN 23 recipiamus NA 24 pr. male B
uirtutis, quaerendum est unde sumatur. sunt enim, qui eam
tribuant uiribus uoluntatis humanae. non quas habent ex
diuino adiutorio, sed quas ex libero arbitrio. error autem iste
superbus est; eorum est enim qui abundant, de quibus dicitur
in psalmo: obprobrium eis qui abundant et despectio
superbis, non est ergo ista patientia pauperum, quae
non perit in aeternum. hic enim pauperes ab illo eam
diuite accipiunt, cui dicitur: deus meus es tu, quoniam
bonorum meorum non eges. a quo est omne datum
optimum et omne donum perfectum, ad quem clamat
egenus et pauper, qui laudat nomen eius et petendo, quaerendo,
pulsando dicit: deus meus, eripe me de manu
peccatoris, de manu legem praetereuntis et iniqui.
quoniam tu es patientia mea, domine, spes mea a iuuentute
mea. isti autem, qui abundant et egere ad dominum
dedignantur, ne ab illo accipiant ueram patientiam, de sua
falsa gloriantes consilium inopis uolunt confundere, quoniam
dominus spes eius est, nec adtendunt, cum homines
sunt et suae, id est humanae uoluntati tantum tribuunt, in
illud se incurrere. quod scriptum est: maledictus omnis
qui spem suam ponit in homine. unde etiamsi eis contingat,
ut aliqua dura et aspera, uel ne displiceant hominibus
13 Ps. 70, 4. 5 18 cf. Ps. 13. 6 21 Hier. 17, 5 P 2 sumamur F 3 tribuunt NV habet
SNA V 4 autem om. B 6 eius S habundnnt SFODANBVW-
dispectio LS 7 ergo est FPBNDOW.bd patientia om. W 8 poterit
Pl peribit FV hic] hi ABbd eam] etiam Y 9 dioitem S
dictum est 0 10 non om. V indiges ANV 12 et alt. om. L querendo
petendo W 13 et dicit L eripe] erue P 14 peccatoris et
A}\'PBDOVW.bd contra legem V om. BN praetereuntis} argentis r
iniqui (i fin. ex a) L 15 a] ad V 16 habundant SFDPNBVW
ad om. V domino V deum AFPDOWfbd ad dominum] adhuc B
17 *d.e L 20 tribuant S 21 incurere S onrais] omnis homo B
homo A 22 continga.t L 23 ut aliqua] ui.aqua L
suam eadem ipsa superbissima uoluntate sustineant,
hoc illis dicendum est de patientia, quod de sapientia
beatus Iacobus apostolus dicit: non est ista sapientia desursum
descendens, sed terrena, animalis, diabolica.
cor enim non sit superborum falsa patientia, sicut superborum
est falsa sapientia? a quo est autem uera sapientia, ab illo
est et uera patientia. huic enim cantat ille spiritu pauper:
deo subiecta est anima mea, quoniam ab ipso est patientia
mea.
hominis sine ullo dei adiutorio uiribus liberi arbitrii tam
multa grauia et horrenda perfert, siue in animo siue in corpore,
ut mortalis uitae huius et peccatorum delectatione perfruatur,
cur non eodem modo eadem ipsa uoluntas hominis
eisdem uiribus liberi arbitrii non ad hoc expectans se diuinitus
adiuuari, sed sibi naturali possibilitate sufficiens quidquid
laboris uel doloris ingeritur, pro iustitia et uita aeterna
patientissime sustinet? an uero, inquiunt, idonea est iniquorum
uoluntas deo non adiuuante, ut se ipsi in cruciatibus
pro iniquitate et, antequam ab aliis crucientur, exerceant;
idonea est uoluntas moras uitae huius amantium, ut deo non
adiuuante inter atrocissima et longa tormenta in mendacio
SAN patiantur grauiorti B sibi] si L 3 quo Ll
de sapientia om. V 4 dicit apostolus iacobus B apostolus iacobus
}f\'DOWI apostolus dicit iacobus P sapientia ista 7 patientia LA V
5 descendens a patre PB 6 quur L falsa-superborum om. L
7 estpr. om. V abj a V 8 enim] autem Wy sps L 9 est fin.
om. V 11 respondeant
iniquorum tanto esse ad quaecumque mala perferenda duriorem,
quanto in eo maior est cupiditas mundi, et quemque
iustorum tanto esse ad quaecumque mala perferenda fortiorem.
quanto in eo maior est caritas dei. sed cupiditas mundi initium
habet ex arbitrio uoluntatis, progressum ex iucunditate
uoluptatis, firmamentum ex uinculo consuetudinis; caritas
autem dei diffusa est in cordibus nostris, non utique
ex nobis, sed per spiritum sanctum qui datus est nobis.
proinde ab illo est patientia iustorum, per quem diffunditur
caritas eorum. quam caritatem laudans atque commendans
apostolus inter cetera eius bona dixit eam et cuncta sufferre.
caritas, inquit, magnanima est, et paulo post ait: omnia
tolerat. quanto ergo maior est in sanctis caritas dei, tanto
magis pro eo quod diligitur, et quanto maior est in peccatoribus
cupiditas mundi, tanto magis pro eo, quod concupiscitur,
omnia tolerantur. ac per hoc inde est patientia uera
iustorum, unde est in eis caritas dei; et inde est patientia
falsa iniquorum, unde est in eis cupiditas mundi. propter
quod dicit Iohannes apostolus: nolite diligere mundum
1 et om. V 2 ei SABV 5 Quia L quem quem S quenque F
qugqui ON 6 iniquorum] inpiorum V 7 quemqufi 81 queuque F
quemčque 0 8 esse tanto B 9 est maior Obd 10 iocunditate
SFDOABNVj ioconditate W 11 uoluntatis LSA karitas 0 14 est
ab alio L 16 eius] huius V eam] etiam NV et er. D cunctos
L 17 inquid SLl inquies L2 magnanima (ni s. I. m. 2) X
et om. LSNV paulo n L post .11 L 19 diligitur] diligitar
amat P diligitur omnia tolerantur FDOWj et om. 0 maiorl
magis Dłfт.r 20 mandi cupiditas D 21 ac] hac Y uera patientia V
iustorum uera FDOWy 22 patientia om. B 23 iniquorum falsa
FDOl-VT 24 dicit] ait 0 om. W( apostolus iohannes FDOW-
iohannis S
dilectio patris non est in ipso, quoniam omne quod
est in mundo, concupiscentia carnis est et concupiscentia
oculorum et ambitio saeculi: quae non est
ex patre, sed ex mundo est. haec igitur concupiscentia,
quae non est ex patre, sed ex mundo, quando fuerit in homine
uehementior et ardentior, tanto fit quisque pro eo, quod concupiscit,
omnium molestiarum dolorumque patientior. idcirco,
sicut supra diximus, non est ista patientia desursum descendens;
patientia uero piorum desursum est descendens a patre
luminum. itaque illa terrena est, ista caelestis, illa animalis,
ista spiritalis, illa diabolica, ista deifica, quoniam concupiscentia,
qua fit, ut peccantes omnia pertinaciter patiantur, ex
mundo est; caritas autem, qua fit, ut recte uiuentes omnia
fortiter patiantur, ex deo est. et ideo illi falsae patientiae
potest sine adiutorio dei uoluntas humana sufficere tanto
durior, quanto cupidior, et eo tolerabilius mala sustinens,
quo ipsa fit peior; huic autem, quae uera patientia est, ideo
uoluntas humana, nisi desuper adiuta et inflammata, non sufficit,
quia spiritus sanctus est ignis eius, quo nisi accensa
diligat inpassibile bonum, ferre non potest quod patitur malum.
est, et qui manet in caritate, in deo manet, et
deus in illo manet. quisquis ergo contendit haberi posse
OY quoniam L: quia SAFPBNDOVWfbd 3 in
mundo est SAFPBNDOWfbd aut concupiscentia W cucupiscentia
V 5 ex pr.] ex a B a ANY de FBPDOWf est om. Nl
haec-mundo om. LNl 6 de patre B a patre Y 7 cupiscit LS concupiscet
ANl 8 iccirco Y 11 est om. D 12 dieflca S 13 qua]
qug V 15 patiantur fortiter r ideo om. W illa S 16 sine
adiutorio dei potest 0 dei om. SV 18 quod L peior in textu
er., in mg. add. L quae] quo
malorum, per quam fit, ut mala omnia pro eo quod
\'ab illis concupiscitur perferant, quo modo ex eorum dicitur
B adiutorio dei B 2 habere NV posse deum W
3 dicere om. B audeat dicere PFDJVr audet dicere V auderet B
exsultans Abd 4 pia om. L patientia om. V dicit ore] dicito SA
ore om. NY 5 an s. l. P om. A 6 an famea an persecutio 0 8 deputati]
estimati PB deputati sumus om. NV 9 uictimaej occisionis D
10 non-dilexit nos om. A ergo om. FPBDOWfbd 12 angelus
LAV 13 post principatus add. bd: neque potestates 14 alia] aliqua
0 15 dei om. B 16 diffusa est AFPBDOWfbd 17 ex nobill
per nos 0 21 est om. W 22 et hic W hęc F dicit SANV
et aliquis SNAV est concupiscentia]
bonis operibus meritorum, sed electionem gratiae demonstrans
apostolus sic inquit: et in hoc tempore reliquiae per
electionem gratiae saluae factae sunt; si autem gratia,
iam non ex operibus; alioquin gratia iam non est
gratia. haec est electio gratiae, id est electio, qua per dei
om. NV 2 et deserto B deserente SANV qu.em L
qusem S 3 seruiuit V potius creaturae B potius om. Ll
6 niundoj malo B 8 sit om. V 10 de pr. om. N suraum] supernis
V sum er. S 11 mundo hoc (pr.) W apta LO apostolis (i
BUp. exp. u) S 12 mundo hoc bd estis L1 13 estj erat PBNV
14 mensura. L hoc om. Ll 15 ex mundo om. L ex] de D
16 hoc mundo L ego om. Dr 18 non erant FODWf ut et SNY
de mundo non essent SAFPBNDOVWybd de om. W mund_o L
19 dilectionem PDFOBWf 20 opibus V 21 et om. W 24 id
est-gratiae om. SANV
qua omnia bona merita praeueniuntur humana. si enim ullis
bonis meritis datur, iam non gratis donatur, sed debita redditur,
ac per hoc non uero nomine gratia nuncupatur, ubi
merces, sicut idem dicit apostolus, non inputatur secundum
gratiam, sed secundum debitum. si autem, ut uera
sit gratia, id est gratuita, nihil inuenit in homine, cui merito
debeatur — quod bene intellegitur et in eo, quod dictum
est: pro nihilo saluos facies eos — profecto ipsa dat
merita, non meritis datur. praeuenit ergo etiam fidem, ex qua
omnia bona opera incipiunt; iustus enim, sicut scriptum
est, ex fide uiuit. porro autem gratia non solum adiuuat
iustum, uerum etiam iustificat inpium. et ideo etiam cum
adiuuat iustum et uidetur eius meritis reddi, nec sic desinit
esse gratia, quoniam id adiuuat, quod est ipsa largita. propter
hanc itaque gratiam, quae cuncta bona merita humana praecedit,
non solum Christus ab inpiis occisus est, uerum etiam
pro inpiis mortuus est. et antequam moreretur, non
utique iustos, sed iustificandos elegit apostolos, quibus ait:
ego uos de mundo elegi. quibus enim dixit: de mundo
non estis, et, ne putarent se numquam fuisse de mundo.
mox addidit: sed ego uos de mundo elegi, profecto, ut
de mundo non essent, ipsius in eos electione conlatum est.
20 Ioh. 15, 19 B gratiae-ullis Ont. B 2 qua] quorum A illis Y
3 donatur] datur FPBDOVbd debito VA 4 hac V non uero)
numero Nl 6 gratiam sed secundum om. L 8 eo (o s. I.) L 9 faciet
V 4i!ţ profecto L 10 exJ in B qua etiam B 11 opera
otn. B concipiunt B 13 etiam] autem W etiam om. L 14, sicj
sit L desinet SA 15 gratia om. 8 adiuuat id PB ipsa est
Wbd est om. S largitur JYF 16 merita bona 0 praecedit
humana FNBDW humana om. 0 precedet S 18 moriretur
SLlN* 19 apostolus Ll 20 elegi de mando NV eoim] et
FBDPOWy 21 et om. SNV umquam W 22 de mundo nos
elegi B elegi de mundo FDO VWj
non de mundo electi essent, quoniam de mundo iam
non essent, si iam iusti essent. deinde propterea sunt electi,
quia iam iusti erant; ipsi priores iam dominum elegerant.
quis enim potest esse iustus, nisi eligendo iustitiam? finis
autem legis Christus ad iustitiam omni credenti, qui
factus est nobis sapientia a deo et iustitia et sanctificatio
et redemptio, ut, quemadmodum scriptum est,
qui gloriatur in domino glorietur. ipse est ergo nostra
iustitia.
in hac fide Christi et in hac uera iustitia, quod est nobis
Christus, iustificati sunt, hoc credentes futurum quod nos
credimus factum: et ipsi gratia salui facti per fidem
non ex semet ipsis, sed dei dono, non ex operibus,
ne forte extollerentur. bona quippe opera eorum non praeuenerunt
dei misericordiam, sed subsecuta sunt. ipsi quippe
audierunt, ipsi scripserunt longe antequam Christus uenisset
in carne: miserebor, cui misertus ero, et misericordiam
praestabo, cui misericors fuero. ex quibus dei
uerbis tanto post apostolus Paulus diceret: igitur non uolentis
neque currentis, sed miserentis est dei. ipsorum
etiam uox est longe antequam Christus uenisset in carne:
33. 19; Rora. 9, 15 21 Rom. 9, 16 S suam om. L 2 essent] sunt B quoniam Uw L
quoniam-essent om. NV 3 si] sed W deinde si PBNWj 4 eligerant
PF 5 elegendo SNl 6 autem] enim PB ad iuBtitiam
om. L 7 est om. SNXA pro et om. V 8 ut ex et N et A
9 est om. L iustitia nostra A 11 et om. FDOWf 14 et ipsi
om. SNAV 15 semet L: se SAFPBNDOVWfbd 16 extollentur Lx
cum uoce bona
uita propria uoluntate, antequam eligat et diligat deum, nisi
iniustus et inpius? quid est, inquam, homo aberrans a
creatore creatura, nisi creator eius memor sit eius et eligat
eum gratis et diligat gratis? quia ipse non potest eligere
uel diligere, nisi prius electus dilectusque curetur, qui caecitate
eligenda non cernit et langore diligenda fastidit. sed
forte quis dicat: quomodo deus prius eligit et diligit iniquos,
ut iustificet eos, cum scriptum sit: odisti, domine, omnes,
qui operantur iniquitatem? quomodo putamus
nisi miro et ineffabili modo? et tamen etiam non possumus
19 Ps. 5, 6 0 alieni possent 0 possint R 4 nec est OM. V
aliquando esse A 5 iamj tam K iuati*. L iuatitia N a om. X
elegerentur S 6 illi ipeum W eligissent K ut] qua» L elegi
nobis non potest esse uera patientia, quoniam in bonis caritas
dei est, quae tolerat omnia, sicut in malis mundi cupiditas.
sed haec caritas per spiritum sanctum est in nobis, qui
datus est nobis. unde a quo nobis est caritas, ab illo patientia.
mundi autem cupiditas quando patienter sustinet onera cuiuslibet
calamitatis, gloriatur de uiribus propriae uoluntatis
tamquam de stupore morbi, non de robore sanitatis. insana
est ista gloriatio; non est patientiae, sed dementiae. uoluntas
ista tanto uidetur patientior acerborum malorum, quanto est
auidior temporalium bonorum, quia inanior aeternorum.
uisis et suasionibus inmundus et diabolicus spiritus et maligna
conspiratione sociatus efficit hominis uoluntatem uel
errore dementem uel adpetitu cuiuslibet mundanae delectationis
ardentem quaecumque uidentur intolerabilia mirabiliter
sustinere, non tamen ideo etiam uoluntas mala sine instigatione
alterius inmundi spiritus sicut uoluntas bona sine adiutorio
sancti spiritus non potest esse. nam esse posse
0 et odit figTotum 0 et pr. om. W 2 egrotat KN aegrotatur
R qui om. RPFBNDOWjbd ita ut A 8 sunt B 4 uera
esse B quoniam] quia IPRVbd quo A quo a Nl quoril S in s. 1.
N, (in rag.) A orn. S bonis] nobis
et torrente uoluptatis tuae potabis eos, longe alterius
generis est; neque enim, sicut nos, creatura est. nisi
ergo amor eius detur inde nobis, non est, unde esse possit
in nobis. ac per hoc uoluntas bona, qua diligitur deus, in
homine non potest esse, nisi in quo deus operatur et
uelle. haec igitur uoluntas bona, id est uoluntas deo fideliter
K sedncenteiri L incitantem L 2 diabnlo LS 3 diabulum
K sed propria AFPBDOWfbd diabulos K 4 reuocatur S
5 diffunditur Lv 6 sint V om. KR 7 alio] eo FDOWj temporte
L grauiQra L grauia S contempnat L 8 spu SN intinctu
L instricto S ipsft AB defectQ B a Onl. B 9 iocondius
LSPANVy iocondius FDW iucundiora R estimauerit K 11 admissum
V amissus S tantum SA tollerabilius KNl pro eo
ferrej proferre SN perferre V 12 ad pr.) et K 13 quicquid LSVW2*
uoluptas FDOVWrd 14 quodcom modo S cont-actu K com-
nexu S 15 amat acreatura NV 17 uoluntas PK1 18 uoluntatis
SXPx 14 nostra KR 20 amore KN 21 hac V 22 operatur
deus B 23 fideliter deo B
quae diligit deum et proximum propter deum, siue amore,
de quo respondet apostolus Petrus: domine, tu scis quia
amo te, siue timore, de quo dicit apostolus Paulus: in
timore et tremore uestram ipsorum salutem operamini,
siue gaudio, de quo dicit: spe gaudentes, in
tribulatione patientes, siue tristitia, qualem se dicit
habuisse magnam pro fratribus suis, quaecumque amara et
aspera sufferat, caritas dei est, quae omnia tolerat, quae
non diffunditur in cordibus nostris, nisi per spiritum
sanctum, qui datus eat nobis.
sancte amantium, ita patientia pie tolerantium dei donum est.
neque enim scriptura diuina fallit aut fallitur, quae non solum
in ueteribus libris habet huius rei testimonia, cum deo dicitur:
patientia mea tu es, et: ab ipso est patientia mea, et
ubi alius propheta dicit accipere nos spiritum fortitudinis,
uerum etiam in apostolicis litteris legitur: quia uobis donatum
est pro Christo non solum ut credatis in eum,
sed ut etiam patiamini pro eo. non ergo quasi de proprio
faciat animum elatum quod sibi audit esse donatum.
Si quis autem non habens caritatem, quae pertinet ad
unitatem spiritus et uinculum pacis, quo catholica ecclesia
congregata conectitur, in aliquo schismate constitutus, ne
13. 7 10 cf. Rom. 5, 5 16 Ps. 70, 5 Ps. 61, 6 18 Phil. 1, 29 B 3 respondit KJRSABNV 5 uestram] nestro
etiam V ipsorum om. B 6 in spe K 7 tristitiam K 8 magnam
habuisse bd magna S fre suos (os ex is) N 9 aspera] suauia PB
13 sancta RK scae SFONy sanctft V esse B amantium] uiuentium
PB pie om. NV donum dei V 14 diuina scriptura RPDOWbd
diuina om. V uerbts non solum Jinitttr oratio codd. KR 16 es tu Y
17 accipe S 18 donatum] datum V 19 pro] per S 20 etiam ut
NVW propter eum FPBDOW\\-bd 21 facit PFDOBWf 23 unitatem]
diuinitatem F ecclesia om. V 24 scismate codd. ne
om. Nl
persecutionem, pericula, carceres, uincula, tormenta,
gladium uel flammas uel bestias uel ipsam crucem timore
gehennarum et ignis aeterni, nullo modo ista culpanda sunt,
immo uero et hic laudanda patientia est. non enim dicere
poterimus melius ei fuisse, ut Christum negando nihil eorum
pateretur, quae passus est confitendo, sed existimandum est
fortasse tolerabilius ei futurum iudicium, quam si Christum
negando cuncta illa uitaret, ut illud, quod ait apostolus: si
tradidero corpus meum ut ardeam, caritatem autem
non habeam, nihil mihi prodest, nihil [mihi] prodesse
intellegatur ad regnum caelorum obtinendum, non ad extremi
iudicii tolerabilius supplicium subeundum.
donum dei sit, an uiribus tribuenda sit uoluntatis
humanae, qua quisque ab ecclesia separatus non pro errore.
qui eum separauit, sed pro ueritate sacramenti seu uerbi,
quae apud eum remansit, timore poenarum aeternarum poenas
patitur temporales. cauendum est enim, ne forte, si dei donum
istam patientiam dixerimus, hi quibus inest etiam ad regnum
dei pertinere credantur; si autem illam donum dei esse negauerimus,
cogamur fateri sine adiutorio et munere dei in uoluntate
hominis esse posse aliquid boni. neque enim hoc non
est bonum, ut credat homo aeterno supplicio se esse
NV famaem L 4 et ista V 5 liaec bd est patientia
BS 6 fuisset SV horum DOFW 7 aestimandum LPf
estimandum B est] et SNV esse in ras. A 8 tollerabilius P eij
et A 9 apostolus ait NV 11 nichil B michi FB mihi m
L exp. cet. om. incl. prode esse L 12 optinendom LD extremi
(ex 8. I. m. 2) N 13 tolerabilis N tolerabile V subeundS L\'
15 sit tribuenda D uoluntas SVl 16 quisquis D qui*que A separantur
A 17 seperauit S 18 apnt L patitur poenas r 19 patiiuntur
A temporales] ernales V 20 hii DVW 21 credatur A
illam om. A esse om. DOFWx-( 23 boni operis B 24 homo om. D
supplicio (i fin. s. I.) L puniendum SJ esse V
perferat et contemnat humanum.
Proinde sicut negandum non est etiam hoc esse donum
dei, ita intellegendum est alia esse dei dona filiorum illius
Hierusalem, quae sursum libera est mater nostra.
sumus heredes dei, coheredes autem Christi; alia
uero, quae possunt accipere etiam filii concubinarum, quibus
iudaei carnales et schismatici uel haeretici conparantur. quamuis
enim scriptum est: eice ancillam et filium eius; neque
enim heres erit filius ancillae cum filio meo
Isaac, et Abrahae dixit deus: in Isaac uocabitur tibi
semen, quod sic est apostolus interpretatus, ut diceret: id
est non qui filii carnis, hi filii dei, sed filii promissionis
deputantur in semine, ut intellegeremus semen Abrahae
secundum Isaac propter Christum ad dei filios pertinere, qui
sunt corpus Christi et membra, id est ecclesia dei una, uera,
germana, catholica, tenens piam fidem, non eam, quae per elationem
uel timorem, sed eam, quae per dilectionem operatur:
tamen etiam filios concubinarum quando a filio suo Isaac
dimisit Abraham, nonnulla eis largitus est munera, ne relinquerentur
omni modo inanes, non ut tenerentur heredes. sic
enim legimus: dedit autem Abraham omnem censum
21, 12; Rom. 9, 7 13 Rom. 9, 8 19 cf. Gal. 5, 6 23 Gen. 25, 5. 6 SANV 2 contempnat LNY 3 etiam om. FDOW-(bd
4 dei esse P dona dei V ųę dei N 5 iherasalem BV ierusalem
APNDOWybd 7 autem om. B 8 accipere om. S 9 sciematici
LPBDON1 VWf heretici NVPO 10 est] sit SANVbd eice]
ecce S fili\' W 11 erit heres DW 12 habrahae L abraae N
dixerit NWbd ysaac V W 13 est om. S interpraetatus L interpretatur
S 14 hii LSP hic r 15 habrahe V 16 filios dei lODWf
18 jjermina S eam] enim NV 19 per timorem SANV tumorem LB
electionem A 20 a om. Ll 21 diuisit Wb habraam N namnalla
Lx ei SN A YJV 22 omni modo] omnino SANV omnino
modo D ut] ut sup. er. ob L tinerentnr Lt 23 autem] enim W
habraham SV habraam N,
dedit Abraham munera et dimisit eos ab Isaac filio
suo. si ergo filii sumus liberae Hierusalem, alia dona exheredatorum,
alia intellegamus heredum. hi enim heredes
sunt, quibus dicitur: non enim accepistis spiritum seruitutis
iterum in timorem, sed accepistis spiritum
adoptionis filiorum, in quo clamamus: abba pater.
XXVIII!. 26. Clamemus ergo spiritu caritatis et, donec
ueniamus ad hereditatem, in qua semper maneamus, liberali
amore simus, non seruili timore patientes; clamemus, quamdiu
pauperes sumus, donec illa hereditate ditemur. magna
quippe inde pignora accepimus, quod ad nos ditandos pauper
factus est Christus, quo in supernas diuitias exaltato missus
est, qui sancta desideria nostris cordibus inspiraret spiritus
sanctus. horum pauperum adhuc credentium, nondum contemplantium,
adhuc sperantium, nondum tenentium, adhuc
desiderio suspirantium, nondum felicitate regnantium, adhuc
esurientium et sitientium, nondum satiatorum: horum ergo
pauperum patientia non peribit in aeternum, non quia
et illic patientia erit, ubi quod toleretur non erit, sed non
peribit\' dictum est, quia infructuosa non erit. fructum autem
habebit aeternum, ideo non peribit in aeternum. quisquis enim
laborat inaniter, cum eum spes fefellerit, propter quam
W 2 habraam N dimisit] diaisit DOVWb
yaaac V 8 iherusalem NBV ezereditatoram V exhereditorum
SAN 4 hic L hii V eredes N 6 iterum om. 0
timore APDOFBNVf post spiritum uerba seruitutie-spiritum repe- ,
tita deleta sunt S 7 filiorum