The following text is encoded in accordance with EpiDoc standards and with the CTS/CITE Architecture.
errantibus, Constantine frater, saepissime cogimur etiam de his
rebus, quas aliis atque aliis sermonibus frequentauimus. quod
utiliter existimo fieri et propter eorum ingenia tardiora, qui
putant aliud dici, cum aliquid legunt aliter dici, et propter
ipsam disputationum copiam, ut non solum ad diligentes res
rara perueniat, sed quodlibet ex multis in manus etiam neglegentioris
incurrat. proinde sermonem de unico baptismo ab
eis conpositum, a quibus baptismus iteratur, quem mihi, cum
in rure simul essemus, a nescio quo Donatistarum presbytero
acceptum dedisti atque ut ei responderem multum petisti, non
nisi uerborum strepitu inflatum et calumniosis criminationibus
asperatum uide adiuuante domino quanta facilitate confutem.
Prima illic inuidia est, quod uentilatur in publico res
secreta. taceant ergo, qui hoc fieri debere non putant, aut si
ad loquendum cogi se dicunt, ut respondeant contra sentientibus,
haec etiam nostra causa est, ut respondeamus non
solum contra sentientibus, uerum etiam contra facientibus.
debet enim palam redargui quod in occulto nocet, quia et
palam defenditur cum suadetur, ut in occulto noceat cum perficitur.
nam quis coram profanis quemquam baptizat? et tamen
baptizari christianos nullus profanus ignorat, qui audit in
publico quod, si credit, percipiat in secreto.
De codicum praescriptionibus cf. Praefatio 1 aduersa Vv sentibus
U 4 qui] quae Uml 6 disputationis 0 7 quolibet STUVml
8 proinde etiam Oml 9 baptimus Oml 10 annescio Sml 12 strepitum
0 13 felicitate T 14 illis r 15 sec»ata S 18 alt. contra]
contraria fJ 20 ut om. codd. praeter qm2r ne supple Vm2; post in occulto
add. quod Ov noceat (a s. I. ml) S nocetp 21 prophanis SmlTpq
qui uerecundantur hoc in aperto dicere, quod utinam in aperto
timerent admittere: ubi sit, inquit, uerum baptisma quaeritur,
deinde subiungit: usque adeo meum est, ut, quod a me unicum
datum est, nec ab ipsis saer-ilegis iteretur. cui respondemus:
sunt Iudaei mali in lege bona. itaque ut illi per ipsam
legem iudicabuntur, quam malitia sua malam non fecerunt, ita
et isti per ipsum baptismum iudicabuntur, quem bonum mali
tenuerunt. ergo quemadmodum Iudaeus cum ad nos uenerit,
ut christianus fiat, non in eo destruimus bona dei sed mala
ipsius — nam quod errat non credendo, quod Christus iam
uenerit natusque et passus sit et resurrexerit, hoc emendamus
eaque infidelitate destructa fidem qua haec creduntur adstruimus,
item quod errat umbris ueterum sacramentorum inhaerendo
dissuademus iamque uenisse tempus, quo haec auferenda
atque mutanda prophetae praedixerant, demonstramus; quod
uero unum deum colendum credit, qui fecit caelum et terram,
Sml alt. in om. STUpqr aperte r 3 ammittere
UVml amittere ST inquid SmlUVml 5 sacrelegis Tml
sacrilegiis Uml 6 sacrilegis SmlUmlVml baptismum fJ 9 iterato
SmlUml 11 repperimus sic OU 13 ne] nec Om2Vrv emendem
(tert. e in ras.) U 14 sacrilegium] sacrilegiom Sml sacrilegum Tml
16 bona] ba Oml 17 quam malitia-iudicabuntur om. 0 19 tenueerunt
Oml 20 ih eo] ideo ST ieo Vml set 0 26 prophetae om.
Tml praedixerint
utique a nobis diuersitate distantibus nihil aliud nobis demonstrat
apostolus, nisi ut in ipsis quoque ita quidquid prauum
est corrigamus, ut quod forte rectum est approbemus. nam
utique idolatras et quod est grauius non tantum cultores, sed
et ipsos etiam institutores simulacrorum redarguebat ubi ait:
qui cognoscentes deum non sicut deum glorificauerunt
aut gratias egerunt, sed euan uerunt in cogitationibus
suis, et obscuratum est insipiens cor
eorum. dicentes se esse sapientes stulti facti sunt
et immutauerunt gloriam incorruptibilis dei in
Tr 4 tenebat bis SmlUmlVml 5 scismaticns
et 6 scisma 0 (passim) 7 ***sacramenta S 8 quicquid OSm2Tpqr
9 si 8. I. T danda] dando Sml data 0m2Trv 13 pertinentes SUVml
pertinentem T 16 uolo Tml schismatis Vml 19 a om. 0
20 quicquid OSm2TYm2pqr 22 idolatrias SmlT tantum ex tam
Ym2 23 et ipsos om. fiv 27 dicentes] add. enim Ym2pqr
uolucrum et quadrupedum et serpentium. talia
quippe nouimus fuisse simulacra Aegyptiorum, ubi et instituta
esse multiplicior multoque ignominiosior idolatria perhibetur.
numquid tamen cognitionem dei negauit in illis fuisse ac non
potius confirmauit dicens: cognoscentes deum non ut
deum glorificauerunt? si ergo istam cognitionem tamquam
mendacium refellere et destruere conaretur, quod eam
in sacrilegis inuenisset, nonne, quod absit, ueritatis inimicus
existeret? ideoque id quod immutauerunt in mendacium
suum — nam et hic dixit: immutauerunt gloriam dei
in similitudinem imaginis corruptibilis hominis,
talem scilicet fingentes deum, qualis non est deus, et non
sicut eum cognouerunt tradentes hominibus, et paulo post de
talibus dicit: qui immutauerunt ueritatem dei in mendacium,
et coluerunt et seruierunt creaturae potius
quam creatori, qui est benedictus in saecula; ueritas
quippe creaturae a deo est, non est deus, quam illi in mendacium
conuerterunt, tamquam deos colentes solem et lunam
et quaecumque caelestia atque terrestria —: quod ergo immutauerunt
in mendacium suum, culpat detestatur euertit,
quod autem uerum in doctrina quamuis multis falsitatibus
permixta confusaque seruarunt, approbat attestatur affirmat.
nam et hic eundem locum ita coepit, ut diceret: reuelatur
enim ira dei de caelo super omnem impietatem et
iniustitiam hominum eorum, qui ueritatem in iniquitate
detinent, non abnegans ueritatem quamuis in ini-
quitate detentam, et in Actibus apostolorum cum de deo uno
Tml egipt. T 4 ignominior OmlSTUmlVml 5 dei
negauit] denegauit STUVml in om. fi hac Vml 8 reffellere 0
reppellere V repellere cet. v 9 sacrilegiis U 10 immendatium T
18 alt. est om. qv quem T 19 tanquam U 21 destatur Utnl
23 seruauerunt Sm2 testatur w 24 hinc UVv 25 mira Oml
27 iniquitatem UVml 28 hactibus Vml de om. Uml
et sumus, continuo subiunxit: sicut quidam secundum
uos dixerunt. hoc igitur, quod in deo uiuimus et mouemur
et sumus, ex illa ueritate est, quam et illi impii simulacrorum
cultores in iniquitate detinent, qui cognoscentes deum non sicut
deum glorificauerunt. hanc tamen ueritatem, sicut uidemus,
apud impios et sacrilegos inuentam non destruit, sed confirmat
apostolus eiusque utitur testimonio ad docendos eos, qui ista
nesciebant. huius regulae apostolicae sectator episcopus Cyprianus
de uno deo uero aduersus multorum deorum falsorumque
cultores disputans multa profert testimonia de libris eorum,
quos praeclaros auctores habent, hoc est ex illa ueritate quam
in iniquitate detinent. multo autem mirabilius est quod fecit
apostolus, ut eorum fana circumiens ara quadam inter aras
daemonum inuenta, in qua scriptum esset: ignoto deo, neque
hoc negando et refellendo destruxerit, sed potius confirmando
hinc etiam reppererit oportunissimum suae disputationis exordium
dicens: quem uos ignorantes colitis, hunc ego
annuntio uobis.
sequentes apostolicam regulam si quid recti etiam in peruersis
inuenerimus, eorum peruersitate correcta illud quod rectum
est minime uiolamus, ut in uno homine ex his quae uera tenet
etiam falsa emendentur, non ex falsis conuictis etiam uera
destruantur. temporibus apostolorum qui dicebant: ego quidem
sum Pauli, ego autem Apollo, ego uero Cephae,
quamuis non per impiorum sed sanctorum nomina ipsi tamen
impia schismata faciebant; hoc ipsorum erat proprium
sint 15 Act. 17, 23 18 ibid. 25 I Cor. 1, 12 om. pqrv 8 testimonio om. U 9 sectatur Sml 10 uero
deo fiv fatsorumque SUml 12 autores 0 14 ara quadam-inuenta
sc-ripsi aram quandam (quamdam U)-inuentam codd. v 15 esset om.
Uml 17 reppererit
Plus est unus deus quam unus baptismus — neque enim
baptismus deus est, sed ideo magnum aliquid est, quia sacramentum
est dei —, et tamen ipse unus deus etiam extra
ecclesiam ab ignorantibus colebatur. sic ergo et unus baptismus
etiam extra ecclesiam ab ignorantibus datur. qui dicit
fieri non potuisse, ut deus unus et uerus ab ignorantibus extra
ecclesiam coleretur, uideat non quid mihi, sed quid ipsi apostolo
ualeat respondere dicenti: quem uos ignorantes colitis,
hunc ego annuntio uobis.
uerum deum ignorantes eum tamen colebant, immo et oberat
ad perniciem, quod falsos deos simul colentes eidem uero deo
sacrilegam iniuriam faciebant, sic nihil prodest haereticis ad
salutem, quod extra ecclesiam uerum baptismum per ignorantiam
et tradunt et tenent, immo et obest ad damnationem,
quod in sacrilega iniquitate erroris humani etiam diuini sacramenti
non per quam mundentur, sed per quam seuerius iudicentur
detinent ueritatem. et sicut apostolus, quando illos
sacrilegos corrigebat, deum tamen uerum, qui extra ecclesiam
ab eis ignorantibus colebatur, agnoscebat potius quam negabat,
sic etiam nos, quando haereticorum (in) sacrilega separatione
errores corrigimus, baptismum tamen uerum, quem per
add. non SmlTUV 6 enim om. 0 7 ideo] deo STUVml
dei Vm2 8 extra] intra 0 11 unus deus pqv 12 coleretur] moretur
STUmlVml oretur Um2 14 ego] ergo U 17 eidem] idem OSTUVml
23 Mdetinent T 25 negabant Oml 26 in addidi et sacrilega separatione
scripsi aacrilegas separatione (separationes OVm2r) OSTUVr sacrilegae
separationis pqv 27 errore V ab errore r quem] quam 0
quod r, om. STUVml
debemus.
Paulus, inquiunt, cum uenisset Ephesum, quosdam,
qui se dicebant Iohannis baptismate baptixatos, baptizari
iussit in Christo. quisquis isto exemplo schismaticos et haereticos
Hoc quidem etiam ipse sibi cui respondemus obposuit
obpositumque non soluit. ait enim: dicit forsitan aliquis: sed
. hi, quos Paulus iterum baptizauit, baptismo Iohannis abluti
De baptismo Iohannis agebatur, a quo baptizatos quosdam
si baptizauit apostolus, non utique Iohannis baptismum
habentibus iterum Iohannis baptismum dedit, sed Christi baptismum
non habentes baptizari iussit in Christo, ac per hoc
neutrum destruxit, sed utrumque distinxit. hoc etiam iste
contra quem disserimus uidit, quod, cum sibi uelut ex aduersarii
partibus obiecisset, quia et hi, quos traditores uocant,
baptismo Christi, non Iohannis baptizant et baptizantur et ideo
post eos baptismum nec rescindi nec iterari oportere, huic
quaestioni dixit respondisse Christum cum ait: qui mecum
non colligit spargit, quasi dixerit Christus: \'in eis, qui
mecum non colligunt, etiam quod uerum et quod meum inuentum
fuerit negetur exsuffletur destruatur\'. ait etiam quibusdam
dicentibus: domine domine, nonne in nomine tuo
prophetauimus et in nomine tuo daemonia eiecimus
et in nomine tuo uirtutes multas fecimus? eum
responsurum: non noui uos; recedite a me qui operamini
iniquitatem. numquid etiam hic dixit: \'propter iniquitatem
uestram negabo etiam ueritatem meam in uestra iniquitate
detentam\'? neque enim in regnum suum recepturus
est omnes, in quibus inuenerit aliquam ueritatem, sed in quibus
inuenerit ueritati congruam caritatem, quae si defuerit iniquitas
erit. in qua tamen detenta ueritas neganda non est, sed ipsa
iniquitas non destructa ueritate damnanda est. unde et apostolus
dicit: et si sciero omnia sacramenta et omnem
scientiam, et si habuero omnem prophetiam et
Cor. 13, 2 del.) baptiszatos (pr. a del.) quosdam si baptizatos quosdam
si baptizauit sic 0 2 baptismum iohannis Oml 3 habentibusbaptismum
om. Vml iohannes Tml 4 ac] hac SUV 5 distnuit SUV
destinxit Tml 6 quod] qui Vpqv uelud Vml aduersariis STUVml
9 rescindis Vml 10 dicit v 11 in eis om. T 12 colligit Sm1 T
13 exsufletur 0 14 nonne om. fiv 15 eicimus SUVml 18 dixi Vml
23 erat Vml negando S 24 et om. S apostolus ex paulus T
26 abuero Vml
autem non habeam, nihil sum. se dixit nihil esse, si
non habeat caritatem, non sacramenta et scientiam et prophetiam
et fidem. illa enim magna sunt, etiamsi ille nihil sit, qui
ea sine caritate habuerit et eorum ueritatem in sua iniquitate
tenuerit. hoc et nos istis haereticis dicimus: (non destruimus
ueritatem baptismatis, quam in uestra iniquitate detinetis, sed
cum uos corrigimus illam destruimus et euertimus, hanc autem
agnoscimus et tenemus\'. nihil itaque istum adiuuant plura
euangelica testimonia.
Quemadmodum autem nobis etiam plurimum suffragentur
aduerte. ecce ipsa uerba eius adtende: perdidisse, inquit, falsum
opus non dubium est, qui tametsi in nomine Iesu Christi,
sacrilegi tamen ausi sunt operari. hoc omnino uerum est,
adiunxit: uelint nolint, proinde traditores sacrilegis sacramentis
Christum magis offendunt. alia est quippe temeritas
Ille dicit sacrilegis dicturum dominum: recedite a
me qui operamini iniquitatem, qui extra ecclesiam
solui
breuiter quaestionem, uere soluit eam sed pro nobis, quandoquidem
Quid itaque opus est omnia eius uerba retexere, quibus
argute sibi uidetur dicere et multa loquacitate uersare ideo
apud se esse uerum baptismum, quia et a nobis agnoscitur,
non negatur? nam quisquis firmum et inconcussum tenuerit,
quod uerissima et inuiolabilis regula ueritatis ostendit, id in
unoquoque inprobandum uel emendandum quod falsum atque
uitiosum est, agnoscendum autem et acceptandum quod uerum
atque rectum est, simul uidet et quid in Donatistarum haeresi
detestemur et quid uiolare minime debeamus. cum enim in
suae separationis iniquitate detineant baptismi ueritatem, iniquitas
eorum a nobis culpatur, ueritas autem baptismi ubique
agnoscitur et probatur.
quando illo haeretici baptizant, consequens est ut dicat negandum
esse etiam ipsum Christum, quando eum daemones confitentur.
hinc laudatus est Petrus quando dixit: tu Christus
filius dei uiui, expulsi sunt daemones hoc ipsum dicentes:
scimus qui sis, filius dei. ergo ista confessio Petro
fructuosa, daemonibus perniciosa in utrisque tamen non falsa
sed uera, non neganda sed agnoscenda, non detestanda sed
adprobanda est. sic et baptismi ueritas datur a rectis catholicis
tamquam a Petro illa confessio, datur a peruersis haereticis
tamquam a daemonibus eadem ipsa confessio; illos adiuuat,
hos condemnat, in utrisque tamen agnoscendo approbanda, in
neutris negando uiolanda. unde et apostolus Iacobus cum
quosdam redargueret, qui sufficere dicebant homini ueram
fidem nec ei caritatis opera coniungebant, eos ex ista
18 Marc. 1, 24 0 4 inconcusum T iconcussum Vml 8 uidet 0 uidebit
Vm2r uidit cet. v quid] qui Oml 9 detestemur OVm2v detestentur Vml
deteetantur STmlU detestamur Tm2r detestari pq 10 reparationis STU
detinent fiv iniquitasj iniquitatis U 13 qui* 0 dicit om. Oml
14 baptizantur OSTUV 17 sunt om. Vv 18 fili. V 21 ueritatis U
23 adiuuant S 24 os STmlU tam F agnoscenda STU 25 neganda T
ubi est uera fides? prorsus fieri potest, ut aliqui uerum habeant
baptismum et non habeant ueram fidem, sicut fieri potest, ut
uerum habeant euangelium, quod non recte intellegendo falsi
aliquid credant de deo: numquid propter ipsam fidei falsitatem
etiam euangelium, quod uerum apud eos inuenitur, detestandum
aut emendandum putabimus? nec illos Corinthios arbitror,
quos in schismata dissiluisse redarguit, ueram fidem habuisse
in eo quod dicebant: ego sum Pauli; hoc enim falsum
Cor. 1, 12 STU se] sed S 2 exestimarent STV 3 inquid SVml
5 contremiscunt OVm2pqrv 6 malegne Vml male pqv 11 ab ignorantibus—extra
ecclesiam om. 0 12 quodam Vml 14 est potius v
quur T et om. (iv baptisma ex baptismum Oml 15 etiam extra
Tml 19 ergo om. 0 22 habeant uerum v 23 aliquid bis U
credant OUVm2v credunt cet. 25 putauimus SUVml 26 chismata
SVm2 cismata Vml dissiluisset Sml 27 etenim pv
istam corrigerent falsitatem, ab eo ipso audiunt: numquid
Paulus pro uobis crucifixus est aut in nomine
Pauli baptizati estis? erant illic etiam, qui mortuos
resurgere non credebant et in eo utique non ueram tenebant
atque habebant fidem. ex eo tamen quod uerum habebant,
quoniam credebant Christum resurrexisse, in quo fuerant
baptizati, dat operam apostolus etiam illud curare, in quo eis
fides sana non erat, dicens: si mortui non resurgunt,
neque Christus resurrexit, ut, quoniam Christum resurrexisse
crediderant et hoc in eis sanum erat, illud etiam
sanaretur, quod resurgere mortuos errore perniciosissimo non
credebant. quamobrem cum in scripturis sanctis canonicis nec
illi inueniant haereticos ad ecclesiam catholicam uenientes
denuo baptizatos nec nos inueniamus in eodem baptismo, quem
in haeresi acceperant, fuisse susceptos, in hac re dumtaxat
par nobis causa est, quia nec illi quod faciunt, ut haereticos
uel quos haereticos putant denuo baptizent, nec nos quod
facimus, ut etiam apud haereticos datum suscipiamus baptismum
Christi, ullo temporum apostolicorum expresso confirmatur
exemplo. sed nos repperientes apostolos in quibuslibet
errantibus uel qualibet impietate sacrilegis, si quid ueri cognouerunt,
confirmasse potius quam negasse, hominum autem
errorem et impietatem saluo, quod in eis uerum inuentum
est, emendasse siue damnasse, hanc regulam etiam in baptismi
ueritate sectamur, ut, apud quos eam inuenerimus ita retentam
atque seruatam, sicut in ecclesia catholica retinetur atque
seruatur, non eam negemus neque destruamus, sed ea. manente,
quod uitiosum, quod prauum, quod falsum in unoquoque
v 2 istum Vml ab eo] habeo Vml 7 quoniam
credebant om. 0 15 quam S 18 baptizant TVml 20 apostoli
quorum V expresse (-ae) (iv conformatur 0 21 reperientes Vm2pqrv
22 errantibus om. V quis Vml 23 autem om. Uml 24 in om. Vml
25 baptismo U 26 ueritatem STUVnzl 28 negamus STUVml
detestatum damnatumque uitemus.
Proinde cum eos suscipimus, non suscipimus eorum
iniquitatem, qua se ab ecclesia Christi diremptione sacrilega
diuiserunt, qua orbem christianum, cui deus per legem per
prophetas per euangelium per psalmos per apostolos tam
multa testimonia perhibet, calumniosis et maledicis criminationibus
insectantur, nec eum ipsum errorem suscipimus, quo
baptismum Christi etiam apud haereticos regula ecclesiastica
custoditum nolunt agnoscere, audent destruere, non dubitant
iterare; quin etiam non solum laicos, sed et clericos nec quoslibet
clericos, uerum et presbyteros et episcopos, etsi in illis
ecclesiis baptizati sunt, quas ipsi apostoli labore proprio
fundauerunt, si aliquo modo seductos ad se transferre potuerint,
catechumenos faciunt. haec eorum detestabilia mala nequaquam
suscipimus, quandoquidem nisi eis correctis ad nos transire
non possunt.
agant paenitentiam, qui iam fideles ecclesiam catholicam
deseruerunt, quam qui in illa nondum fuerunt, nec ad clericatum
admittantur, siue ab haereticis rebaptizati sint siue
prius suscepti ad illos redierint siue apud illos clerici sine
laici fuerint. et qui haec nostrorum neglegenter agunt et eos
forte clericos in catholica faciunt uel esse permittunt, quamuis
a diligentioribus fraterno iure culpentur, tamen nec ipsi eis
Vml emendamus Tml 2 detestatam Vmg.m2 3 pr.
suscipimus om. Uml iniquitatem eorum pt) 4 diremtione SUV
5 qua orbem] quam ob rem OSTUV 7 calumniosos S crimina*tionibus
(n eras., o ex b) V 8 ipsorum pqv quod p 10 autdent
SU 11 etiam] add. si quos pt) 12 epis S 13 ipsi om. ftv
14 seductus SUVml 15 eathecuminos OSUVpr caticnminos T catecuminos
q fa*»**ciunt (cere eras.) V detastabilia S 18 illud]
illis T 21 admittantur scripsi ammittuntur S (pr. u in ras.), OUV
admittuntur cet. v pr. siue] si Vml rebapti* tizati Tml sunt STml
si Vml 22 ad] ab Vml alt. illos ex illis S clericis SUVml
alt. siue] uel p 24 faciunt
est per omnes gentes copiosa fecunditate diffunditur,
nullius sic emendat iniquitatem, ut in eo non ipsius, sed sui
domini destruat ueritatem. quid ergo iste quasi licenter ac
fidenter exclamat: baptixaui securus quem tu sacrilegus inquinasti;
baptixaui, inquam; feci quod fecit apostolus Paulus?
Nam illud quod adiungit de episcopo Carthaginiensi
Agrippino, de inclito martyre Cypriano, de septuaginta praecessoribus
Cypriani, quia hoc fecerunt et fieri praeceperunt,
o quam detestandus error est hominum, qui clarorum uirorum
quaedam non recte facta laudabiliter se imitari putant, a quorum
uirtutibus alieni sunt! sic enim et nonnulli Petro apostolo
comparari se uolunt, si Christum negauerint; si uero etiam
bapt. et De bapt. III 12, 17 STUV 2 ac] hac SŲV 3 et ecclesie S 5 pietatem
V 6 inquitate Vml 9 suae] siue STUVfnl 10 sicut om. Vml
12 ut et non om. Vml 13 hac Y 15 Paulus apostolus v 17 pogt
iohannes eras. apostolus in V 18 inquinauerit Vqv 19 tandem]
tantum U 20 nubulas Vml 21 cartaginiensi Omlq chartaginiensi
(alt. i 8. I.) T carthaginensi SUVrv 22 agripino p inolyto Sv
23 cipriani 0 24 est error qrmlv 27 negauerunt Vml
haec in illo tanto uiro reprehensibilia fuerunt, sed tanta
eminuit apostolica gratia, ut continuo delerentur nec ei non
dico praeferri, sed saltem possit aequari aut de proximo comparari,
quisquis nostrorum temporum christianus aut etiam
episcopus nec Christum negauerit nec gentes iudaizare conpulerit.
sic et in martyre gloriosissimo Cypriano, si apud
haereticos uel schismaticos datum Christi baptismum nolebat
agnoscere, dum eos nimium detestaretur, quos a catholica
unitate quam multum dilexit separatos dolebat, tanta eius
merita usque ad triumphum martyrii consecuta sunt, ut et
caritatis qua excellebat luce illa obumbratio fugaretur et
sarmentum fructuosum ut fieret fructuosius, si quid habebat
purgandum, si nulla re alia, certe passionis falce ultima tolleretur.
nec nos, quia baptismi ueritatem etiam in haereticorum
iniquitate agnoscimus potius quam negamus, ideo meliores
Cypriano sumus, sicut nec Petro, quia gentes iudaizare non
cogimus. hoc de Agrippino aliisque episcopis, qui illa concilia
fecisse perhibentur, responderim, qui sic diuersa senserunt, ut
cum eis, contra quos de hac quaestione sentiebant, in unitate
persisterent, ubi caritas cooperit multitudinem peccatorum.
sic namque ambulantibus in ecclesiae ueritate in quam
peruenerant potuit deus, sicut apostolus dicit, id quoque illis
reuelare quod aliter sapiebant. noua enim tunc quaestio fuit,
om. fJ 4 saltim STUV 6 epo Vml iudaitare
Sml 7 et in] etiam STUpqr martire 0 martyri Vm2 martyrem
gloriosissimum cyprianum pgr 10 doluit Vml 12 quae
STmlU luce illa] lucella Uml abumbratio Vml 13 sacramentum
STUVml ut post et lin. 12 tr. fJtJ habebatur fi 14 si nulla]
sine ulla Oml falce] falsae 0 15 baptismo T ueritate 0
17 cyprianos Tml iudaeizare 0 18 cogilnouimuB Tml hoc] uir
Vml agripino STUpqr in illa Vml 21 qui operit S quooperit U
22 ecclesiae] ea Vm2r 23 id quoque r id***quoque 0 id quod SUVmtt
id qd (sic) Vml id Tpq et v 24 alter S-
fratres haereticam perniciem uehementer merito detestantes
ipsa nouitate turbauit, ut crederent etiam hoc in eis esse inprobandum,
quod malo suo tenebant bonum. ego autem ut
quod de hac re sentio breuiter dicam: rebaptizare haereticos,
quod illi fecisse dicuntur, tunc fuit humani erroris, rebaptizare
autem catholicos, quod adhuc isti faciunt, semper est diabolicae
praesumptionis.
cum Romanae ecclesiae per ordinem commemoraret
episcopos, inter eos commemorauit et Stephanum, quos episcopatum
inlibatum gessisse confessus est. cum ergo Stephanus
non solum non rebaptizaret haereticos, uerum etiam hoc
facientes uel ut fieret decernentes excommunicandos esse censeret,
sicut et aliorum episcoporum et ipsius Cypriani litterae
ostendunt, tamen Cyprianus cum eo in unitatis pace permansit.quid
hinc dicturi sunt? excutiant ingenia sua quantum possunt,
et utrum ualeant respondere considerent. ecce duo erant uno
tempore, ut de aliis taceam, qui diuersa sentiebant, duo erant
eminentissimarum ecclesiarum, Romanae scilicet et Carthaginiensis,
episcopi Stephanus et Cyprianus, ambo in unitate
catholica constituti, quorum Stephanus baptismum Christi in
nullo iterandum esse censebat et hoc facientibus grauiter suscensebat,
Cyprianus autem in haeresi uel schismate baptizatos
tamquam non habentes baptismum Christi baptizandos in
ecclesia catholica existimabat. multi cum illo, quidam cum
isto etiam sentiebant, utrique cum eis in unitate sistentes. si
ergo uerum est, quod isti dicunt et unde causam suae
STUVml quae] quam Vml quam ob rem Vm%
nonnullas Sml 3 crediderint Vv hoc etiam v 8 praesumtionis S
10 per] eum per Vml 11 et om. V 15 pr. et om. fiv 16 cum eo
Cyprianus fiv 17 hic Ov 20 carthaginiesisis (sic) 0 cartaginensis SU
cartaginiensis q carthaginensis TmlVr 23 facientientibus U succensebat
Ym2pqrv 24 heresim STUVml 27 consistentes v 28 reparationis
STU
in una communione
sacramentorum mali maculant bonos, et ideo corporali disiunctione
a malorum contagione recedendum est, ne omnes
pariter pereant, iam tunc Stephani et Cypriani temporibus
Nulla igitur ratio fuit, sed maximus furor, quo isti
uelut malorum communionem cauentes se ab unitate Christi,
quae toto orbe diffunditur, separarunt. nisi forte a criminibus
crimina mirabili arte discernunt, non de scripturis, sed de
cordibus suis distinctionum regulas proferentes atque dicentes
in unitate communionis sacramentorum alia crimina aliena sine
contaminatione tolerari, traditionis autem crimine omnes, qui
O excausare Vml 4 pariter] partes 0 perent S nunc
STUVml 5 confitendum est nec aliquam om. fJ 6 spiritualiter U
7 si] sicut pqrv 8 cecilianiani SU 9 eam] ea Om2 etiam U 10 ammissi
OSTUV 18 diuiso Vml 16 sicut om. Uml crescente U
17 facinorosorum OTm2pqrv facinerosi Vml 20 una om. fJ littoris
OSUVqrv 22 quo] quos STUVml quo se Vm2 quod pgr 23 se del.
Vm2 24 a
istorum ab unitate corporis Christi, quae, sicut prophetatum
legitur implerique iam cernitur, toto orbe terrarum atque in
omnibus gentibus dilatatur? hic certe, sicut scriptum est,
filius malus ipse se iustum dicit, exitum autem
suum non abluit, hoc est non excusat, non diluit, non
defendit, quod furore schismatico in haereticam pestem de
domo dei exire non timuit, quia, si uere iustus esset, sicut
apostolus Paulus cum fratribus falsis, de quibus in suis epistulis
ingemit, et sicut Cyprianus cum eis, quos sine baptismo
suis peccatis praeteritis plenos existimabat et admitti ad ec.
clesiam ab Stephano sciebat, ita in ecclesia Christi cum eis,
quos iniustos uel nouerat uel putabat, sine ulla sui commaculatione
persisteret nec bonos propter malos desereret, sed
malos propter bonos potius toleraret, tamquam granum cum
palea pondere caritatis trituram ferens, non tamquam
Vml et] ac (hac V) fiv 5 restan Uml fateatur S
mali Vml 6 christianorum om. V 8 taquam in orreo 8 11 iudicii
die fiv 12 sibi ex si Tm2 ****uult V 14 impleri quae SU implereque
Vml impleri (om. que) T 17 est om. Vml 19 timuit]
potuit OUml 20 epistolis codd. praeter UV 22 aestimabat fJo
ammitti Om2STUV ammittit Oml 24 iniustus Vml communicatione
STUVr contaminatione pq
quippe modo etiam cum iniquis, quos necesse est usque ad
litus retia ista contineant, in unitate catholica perseuerans non
tamen cum fure concurreret nec peccatis communicaret alienis
nec cuiusquam inmunditiae contrectatione macularetur nec
pollueretur tangendo pollutum nec cuiusquam fermento corrumperetur.
haec enim fiunt consensione peccatorum, qua per
feminam serpens hominem primum etiam in paradisi felicitate
decepit, non communione sacramentorum, in qua condiscipulos
ludas mundos inmundus contaminare non potuit. a malis autem,
cum quibus dei sacramenta communicant, etiam nunc in area,
nondum in horreo, iam tamen boni discedunt et separantur
morum dissimilitudine, non corporum segregatione, aliter uiuendo,
non ad alia conuenticula ueniendo. sic nec cum malis
unum fiunt nec ab ecclesiae unitate discedunt.
Quid ergo nobis nescio quorum traditorum crimen
exaggerant, quos tamen nec ipsos umquam conuincere potuerunt?
sed si eos contra istorum calumnias defendamus, quorundam
hominum causam uidebimur agere, non ecclesiae.
prorsus quicumque et ubicumque traditores fuerunt et non
tantum traditorum peccatum, sed ipsorum etiam qui tradere
compellebant et omnium omnino facinerosorum flagitiosorum
sacrilegorum admittebat Stephanus in ecclesiam secundum
istos, quia, si baptismum non habebant, omnia peccata, quaecumque
grauia et horrenda commiserant, in eis erant et reos
illos sine ulla remissione retinebant. tales admittebat Stephanus,
cum talibus erat in unitate catholica Cyprianus, nec tamen
om. pqv fluctibus S cedent SU cedunt Vml 4 fere
Vml 6 corruperetur 0 8 paradysi S 9 decepit om. Vml non]
nec S cum discipulos 0 11 sacramenta dei v 12 orreo S et
separantur om. 0 14 ad s. I. 0 si S 17 exagerant STVV nec
om. Vml 20 fuerint ex fuerunt 0 et om. 0 22 facinerorosorum Y
facinorosorum OTpqrv 23 ammittebat OSTVV 24 quia (i eras.) T
25 reos illos] eos 0 26 ulla] illa STUV ammittebat OSU amittebat
T
unitate maculant aliena peccata; frustra filius malus a familia
patris exire properauit, frustra se iustum dicit, exitum autem
suum non abluit. an forte dicturi sunt eos, quos ita Stephanus
admittebat, ipsius unitatis participatione mundatos, quoniam caritas
cooperit multitudinem peccatorum? utinam dicant!
hoc enim et nos dicimus, quando eos ad unitatem uel urgemus
ut redeant uel monemus. hoc autem pacto iam etiam nulla
inter nos baptismi quaestio remanebit. si enim apud haereticos
uel schismaticos baptizati, cum ad ecclesiam ueniunt, unitatis
ipsius caritate mundantur, profecto sine causa rebaptizantur.
uoluisti, quam multa dixerit ille pro nobis. quid ergo iam
opus est ut episcoporum Romanae ecclesiae, quos incredibilibus
calumniis insectatus est, obiecta ab eo crimina diluamus?
Marcellinus et presbyteri eius Miltiades, Marcellus et Siluester
traditionis codicum diuinorum et turificationis ab eo crimine
arguuntur. sed numquid ideo etiam conuincuntur aut conuicti
aliqua documentorum firmitate monstrantur? ipse sceleratos et
sacrilegos fuisse dicit, ego innocentes fuisse respondeo. quid
laborem probare defensionem meam, cum ille nec tenuiter probare
conatus sit accusationem suam? si est ulla humanitas in
rebus humanis, puto nos iustius posse reprehendi, si ignotos
homines, quos criminantur inimici nec eorum crimen ulla testificatione
demonstrant, nocentes potius quam innocentes crediderimus,
quia, si forte se aliter ueritas habet, ipsi certe
16 cf. Breuic. III 18, 34 om. ftv 5 ammittebat OSUV amittebat T ipsiusu V
untatis Vml 6 operit 0 10 uel schismaticos om. fiv 13 quam]
quae 0 14 ecclesiae romanae 0 16 melciades 0 militiades SmlTUVq
meltiades Sm2 miliciades p melchiades rv 17 traditiones Oml quodicum
SmlU criminis Vm2r 18 arguntur SmlU conuincantur S
19 aliquando 0 ipsi Sml 21 tenuiter (tenu s. ras. 3 litt. m2) V
24 crimanantur Sml 25 demonstrauit Tml
temere suspicatur nec cuiquam criminanti facile credit, quando
sine teste ac sine ullo documento crimen obiciens maledicus
potius conuiciator quam ueridicus accusator extiterit.
Huc accedit, quia Miltiade tunc episcopo Romanae ecclesiae
praesidente ex praecepto Constantini imperatoris, ad quem totam
illam causam accusatores episcopi Carthaginiensis ecclesiae Caeciliani
per Anullinum proconsulem detulerunt, idem Caecilianus
innocens pronuntiatus est. de quo iudicio cum maiores istorum
inportunissima peruicacia memorato imperatori quererentur, quod
non plene neque recte fuerit examinatum atque depromptum,
nihil de Miltiadis traditione uel turificatione dixerunt, ad cuius
audientiam nec uenire utique debuerunt, hoc potius ante suggerentes
imperatori aut ut suggereretur instantes, quod apud
traditorem codicum diuinorum et idolorum sacrificiis inquinatum
causam suam agere non deberent. cum hoc ergo nec
ante suggesserint nec, posteaquam contra eos pro Caeciliano
iudicatum est, saltem uicti et irati obiciendum putarint, quid
nunc inanes tam sero conectunt calumnias, quasi ut innocentiae
Caeciliani Miltiadis iudicis decoloratione fuscetur
et ipsa Romana ecclesia,. ubi nec damnare quemquam suo
qualicumque iudicio potuerunt nec aliquem suorum uelut in
S 2 facili* 0 3 maledictus Oml 4 conuitiator SV conuitiatnr
U ueredicus Tm2Uml 5 uc Vml illuc 0 miltiade
Vml melciade OmlVm2 melchiade Om2rv militiade SmlTU meltiade
sm2 miliciade pq 6 atquem STU 7 cartaginiensis OSq carthaginensis
UVpm2rv 8 Anullinum scripsi anullianum 0 anulum S anulinum
TUqmlv anolinum (alt. n 8. I. m2) V, pqm2r 9 pronuntiatur (om.
est) 0 10 peruicatia codd. quaerentur Um1 11 nec recte v
depromtum OSTU 12 melciadis Oml melchiadis 0m2rv militiadis
STUmlVml meltiadis Vm2 miliciadis pq 16 deberant S 19 sero)
misero 0 conectnnc S calumpniam 0 ut] aut T et qrv et quasi p
innocentiae scripsi innocentia codd. v (Miltiades fuit iudex innocentiae
Caeciliani) 20 melciadis
De Mensurio autem quid respondeam, cum eius tempore
usque ad obitus diem plebs unitatis nulla conscissa est
ipsaeque litterae Secundi Tigisitani, quibus reprehensus asseritur,
eos ad se inuicem pacifice scripsisse confirmant atque
in collegii societate mansisse? iam uero quod etiam de Cirtensi
ecclesia dicere uoluit et episcopos ibi catholicos maledictis
. insectatus est quibus uoluit, quid aliud egit, nisi ut uituperando
sanctos etiam nostrorum temporum uiros nobisque optime
cognitos satis ostenderet, quid etiam de ignotis, quibus
similiter maledicit, sentire debeamus? proinde si Profuturus
ante paucissimos annos defunctus et Fortunatus, qui in corpore
adhuc est atque illi successit episcopo, quomodo Manichei
fuerunt, sic fuerunt et illi traditores, quos longe a nostris
temporibus ignotissimos accusare non cessant et iam illorum
nobis pura ab istorum probris uita notissima est.
Non sane parua est parumque gloriosa consolatio cuiuscumque
nostrum, si ab inimicis ecclesiae cum ipsa ecclesia
criminamur; eius tamen defensio non in eorum hominum defensione
consistit, quos isti nominatim falsis criminationibus
appetunt. prorsus, qualescumque fuerint Marcellinus Marcellus
Siluester Miltiades Mensurius Caecilianus atque alii, quibus
obiciunt pro sua dissensione quod uolunt, nihil praeiudicant
13, 25 7 cf. Petil. de un. bapt. STV capitulo Ur 3 ab eius STVpqr
4 obitus diem] obitum fJ ples OS consussa S confusa T concisa pqr
6 scrisisse Vml 7 mansisse (m s. I. m2) V quod etiam om. O,
cum suppleuit Om2 circensi 0 9 aliut U 10 obtime OSUVml
12 profutoros STmlUVml 13 defunctos S et] est 0 14 succesit
S 16 cessant (N s. I.) U 17 pura] cura SU obscura T
ob(op-)probriis /? 18 paruumque Tml 20 crinamur Tml criminantur
U 22 maccellus Vml 23 melciades Oml melchiades Om2rv
miliciades STUp militiades Vmlq meltiades Vm2 24 praeiudicat
TVpqrv praeiudicate SU
eorum innocentia coronamur, nullo modo eorum iniquitate
damnamur. si boni fuerunt, in areae catholicae tritura tamquam
grana mundati sunt, si mali fuerunt, in areae catholicae
tritura tamquam stipulae comminuti sunt. intra istam aream
et boni et mali esse possunt, extra eam boni esse non possunt.
quisquis ab hac unitate uento superbiae tamquam sola palea
separatur, areae dominicae propter commixtam paleam quid
calumniatur?
etiam litterarum monumentis ecclesiasticis et publicis comprobamus
Secundum Tigisitanum, cuius congregato concilio
Caecilianum dicunt esse damnatum, confessis traditoribus, ne
schisma fieret, pacem dedisse, cum et eidem ipsi a Purpurio
Liniatensi crimen traditionis fuisset obiectum, dicimus Uictorem
Rusiccadiensem, Donatum Calamensem, Donatum Masculitanum,
Marinum ab Aquis Tibilitanis, Siluanum Cirtensem fuisse traditores
eosdemque quasi traditorum seuerissimos damnatores.
hoc probamus et ecclesiasticis et municipalibus et iudicialibus
gestis. sed nec ideo traditores sunt omnes in parte Donati,
quia in ea isti fuerunt, nec ideo est innocens pars Donati, si
isti innocentes a traditionis iniquitate monstrentur. melius enim
audimus sanctam scripturam, quam uel cuiquam calumniamur
de peccatis alienis uel cuiusquam similem calumniam formidamus.
anima enim quae peccat ipsa morie tur et unus quis que proprium
onus portabit et qui manducat et bibit it indigne, non
18, 4 Gal. 6, 5 26 I Cor. 11, 29 SU 2 in eorum utroque loco Tml innocentiam U
6 pr. et
magis baptismo quaestio est, ut unde coepta est nostra disputatio
concludatur: sicut in ipsa unitate areae dominicae nec
propter bonos laudandi sunt mali nec propter malos deserendi
sunt boni, sicut in uno homine nec propter illud, quod in eo
integrum est, eius est accipienda peruersitas nec propter id,
quod in eo peruersum est, negari eius debet integritas, quia
et in Iudaeorum iniquitate detinetur ueritas resurrectionis mortuorum
et in gentilium iniquitate detinetur ueritas unius dei,
qui condidit mundum, et in eorum iniquitate, qui cum Christo
quia non colligunt spargunt, detinetur ueritas, qua in eius
13, 47-48 24 cf. Matth. 12, 30 SUVml 4 edi STUVml pascantur 0 5 completur
STUVml contrahunt (sic) 0 6 latoris Vml 7 falsaque (que s. I.) T
falseque Vml 8 ducunt S 9 opi*nionem T 12 inuento STUVml
manifestissimis Oml manifestissimini Sml 13 alt. iustum S cognoscant
8 14 iniquissimi Oml 16 pr. est om. Vml 17 sicut]
sic Vm2r dominicae areae v 19 sicut scripsi sic Ov ut fJ illut U
illud-propter om. S 20 peruersitas om. U idj illud Vv id ex illud S
(aberrauit librarius ab illud
Eo tempore librum de unico baptismo amicus quidam
meus a nescio quo Donatista presbytero accepit indicante, quod
Petilianus episcopus eorum Coustantiniensis eum scripserit.
hunc ad me ille adtulit ac uehementer, ut ei responderem,
rogauit. librum autem etiam meum, in quo respondi, eundem
titulum habere uolui, hoc est de unico baptismo.
In quo libro illud, quod dixi: Constantinum imperatorem
Donatistis criminantibus ordinatorem Caeciliani Felicem
Aptugnensem non negasse accusationis locum, quamuis eos in
Caecilianum fictis criminibus calumniosos fuisset expertus,
Hic liber sic incipit: Respondere aduersa sentientibus.
II 53, 2 23 uar. lectio: diuersa, et sic codd. tnei praeter V