The following text is encoded in accordance with EpiDoc standards and with the CTS/CITE Architecture.
Grandis caritas est parum cauti fratris errorem per dei gratiam
et adiutorium magis uelle curare, quam, sicut summi
antestites meditantur, ab unitate suspendere. quid possum de
hoc sensu, sicut uis, cum unanimitate tua per litteras loqui,
cum te praesens multa et blanda et humili conlocutione numquam
potuerim ad uiam ueritatis adtrahere? loquentes ergo de gratia
dei et oboedientia hominis id omnimodo statuere debemus, ut
neque proni in sinistram neque inportuni in dexteram regia
magis gradiamur uia. illud autem uenerationem tuam dixisse
miratus sum, quod nullus umquam sub religiosa professione
contra catholicam fidem uel scripserit uel praedicauerit, cum
plurimi multiplices et profanos errores suos etiam scriptorum
monumentis crediderint inserendos, qui tamen Christiano
1 Epistulae Fawti ad Lucidum et Lucidi ad Faustum continentur
duobus libris manuscnptis, codice Parisino lat. 2166
Anathema ergo illi, qui inter reliquas Pelagii inpietates
hominem sine peccato nasci et per solum laborem posse saluari
damnanda praesumptione contenderit et qui eum sine
gratia dei liberari posse crediderit.
Item anathema illi, qui hominem cum fideli confessione solemniter
baptizatum et adserentem catholicam fidem et postmodum
per diuersa mundi huius oblectamenta et temptamenta prolapsum
in Adam et originale peccatum perisse adseruerit.
Item anathema illi, qui per dei praescientiam hominem deprimi
in mortem dixerit.
Item anathema illi, qui dixerit illum, qui periit, non accepisse,
ut saluus esse posset [id est de baptizato uel de illius
aetatis pagano, qui credere potuit et uoluit].
Item anathema illi, qui dixerit, quod uas in contumeliam
non possit adsurgere, ut sit uas in honorem.
Item anathema illi, qui dixerit, quod Christus non pro
omnibus mortuus sit nec omnes homines saluos esse uelit.
Cum autem ad nos in Christi nomine ueneris aut cum a
sanctis sacerdotibus euocatus fueris, tunc oportuna, si dominus
iusserit, locis suis testimonia proferemus, quibus et
quae catholica sunt manifestentur et quae catholicis contraria
add. S eclesia S 3 operatione S semper] per\'&
e
4 et] ad H predistinationem S, praedistinationem P exclusa P
5 asserit P 6 ille S pelagill S (erat i in ras.) impietates P 7 saluari
om. S 8 presumptione S 10 illi om. S 11 asserentem P
lep
12 huius modi Baronius et temptamenta om. P, & tamenta S 13 originali
peccato v asseruerit P 14 prescientia S in mortem deprimi
hominem P 16 adcepisse P 17 posse P id est-noluit P, om. HS,
[
quare uncis inclusi 19 quod om. S in contumila S, contumeliae P
20 posset S 22 uellit PS 23 nos ex mos S uenerit P 24 fuerit P
oportune P 25 proferimus PS 26 que utroque loco S sunt
euprascr. S 1 catholicis] sunt add. Baronius
confidenter adserimus et eum, qui periit per culpam, saluum
esse potuisse per gratiam, si gratiae ipsi famuli laboris oboedientiam
non negasset, et eum, qui per gratiam ad bonae consummationis
metas seruitio obsequente peruenit, cadere per
desidiam et perire potuisse per culpam. nos ergo per medium
Christo duce gradientes post gratiam, sine qua nihil sumus,
laborem officiosae seruitutis adserimus. sed omnimodo adrogantiam
et praesumptionem laboris excludimus, ut totis uiribus
desudantes, ne gratia in nobis euacuetur, quidquid de
manu domini susceperimus, donum pronuntiemus esse, non
praemium, scientes laboris ipsius fructum officii rem esse, non
meriti, cum euangelista dicentes: serui inutiles sumus, quod
debuimus facere fecimus.
Haec, quae strictim pro epistulae breuitate memorata sunt,
aut recipere se aut respuere unanimitas tua recurrente sermone
respondeat. ceterum qui hanc ueritatis mensuram gratia
praecedente et conatu adsurgente non sequitur, dignus erit,
qui a sacris liminibus arceatur. ego tamen indiuiduam mihi
bonitatem tuam toto sincerae benignitatis amplexu in uia retinens
intra matris ecclesiae gremium permanere repudiato hoc
errore desidero. qui si cito respuatur, ignorantia fuisse uidebitur,
blasphemia uero reputabitur, si pertinaciter defendatur.
grauem namque in auctorem retorquemus inuidiam, si dicamus,
quod ei possibilitatem capessendae salutis noluerit dare qui
periit, [ei dumtaxat, qui capere iam possit arbitrii libertatem,]
S 2 adserimur Sl, asserimus P 3 ipse
i
Mommsen ipsius famulatui Baronius G desideam P 8 officiose S,
laboriosae Baronius asserimus P 9 presumptionem S 11 susciperimus
P pronuntiamus v 12 premium S, praecium P, pretium H
13 euangelistjja dicente\' S 15«perP
Huius autem epistulae exemplar mecum reteneo in conuentu
sanctorum antestitum, si ita necesse fuerit, proferendum. quam
si suscipiendam putauerit fraternitas tua, aut subscriptam
manu propria mox remittat aut sequentibus scriptis omnino
se inprobasse respondeat. quodsi eam subscriptam, ut dixi,
transmittere nolueris, aperte adhuc te in errore persistere ipso
silentio conprobabis ac proinde iam necessitatem mihi facies
ad personam tuam publicis conuentibus exponendam. et ideo
secundum haec, quae a me sunt directa, rescribe, utrum ea
remotis circuitionibus aut agnoscas aut respuas.
[Auxanius in Christi nomine episcopus relegi et
Faustus exemplar epistulae meae relegi et
Paulus episcopus in Christi nomine relegi et
Eutropius in nomine Christi episcopus
Pragmatius in Christi signo episcopus
Patiens in Christo episcopus
Eufronius relegi et admiratus sum plenitudinem sanctam
Megethius episcopus relegi et
Eutropius in nomine Christi episcopus relegi et
Leucadius in nomine Christi episcopus relegi et
2 examinatio P (ne man. alt.) 3 reus om. H de suprascr. P1
esse possit. Baronius 4 si S incautius om. v 5 asseruimus P
postrimis S uidiuimur S 7 reteneo] PS 9 subscriptam r, subscripta
P, susscripta S 11 si om. S 12 remittere H 14 publices S 15 ut
HS Kruschius 16 remo|tis S (erat r in ras.) post respuas quae uncis
inclusimm uerba in P solo exstant, in S uoce respuas
Correptio uestra salus publica et sententia uestra medicina
est. unde et ego summum remedium duco, ut praeteritos errores
accusando excusem et salutifera professione me diluam.
Proinde iuxta praedicandi recentia statuta concilii damno uobiscum
sensum illum, qui dicit laborem humanae oboedientiae
diuinae gratiae non esse iungendum,
qui dicit post primi hominis lapsum ex toto arbitrium uoluntatis
extinctum,
qui dicit, quod Christus dominus et saluator noster mortem
non pro omnium salute susceperit,
P 6 exemplar—presbyteri deest in P, item exemplar libelli
Lucidi presbyteri H prsbi S 7 reuerendis P 8 Eufronio—
13 presbyter] leontio eufronio fontegio uiuentio mamerto patienti uiriano
auxanio fausto megetio paulo graeco eutropio leucadio basilio leontio
claudio pragmatio marcello praetextato iuliano amicali iohanni opilioni
licinio uiuentio theoplasto episcopis lucidus P, eufronio, uiuentio, ueriano,
paulo, eutropio, marcello, claudio, leontio, mamerto, auxanio, megetio,
leontio, croco, ursicino, fonteo, patienti, fausto, graeco, claudio, basilio,
praetextato, pragmatio, uiuentio, ioanni episcopo, theoplasto, iuliano, opilioni,
leocadio, amicali et licinio presbyteris lucidus H 9 auxiano S
10 baselio S 11 pretextato S leocadio S • u uentio S 12 opiloni S
lycinio S episcop S 13 prBi S 15 remedium P bis preteritos 8
adcusandos P eonfessione P 17 lecentia S 18 humanae oboedientiae
laborem P 20 primum P 22 dominus etj ao P 23 salutem S
susciperit P.
ad mortem uel quod dei pereant uoluntate, qui pereunt,
qui dicit, quod post acceptum legitime baptismum in Adam
moriatur, quicumque deliquerit, .
qui dicit alios deputatos ad mortem, alios ad uitam praedestinatos,
qui dicit ab Adam usque ad Christum nullos ex gentibus
per primam dei gratiam, id est per legem naturae in aduentum
Christi fuisse saluatos eo, quod liberum arbitrium ex omnibus
in primo parente perdiderint,
qui dicit patriarchas ac prophetas uel summos quosque
sanctorum etiam ante redemptionis tempora in paradisi habitatione
deguisse,
qui dicit ignes et inferna non esse. haec omnia quasi
impia et sacrilegiis repleta condemno.
Ita autem adsero gratiam dei, ut adnisum hominis et conatum
gratiae semper adiungam et libertatem uoluntatis humanae
non extinctam, sed adtenuatam et infirmatam esse
pronuntiem et periclitari eum, qui saluus est, et eum, qui
periit, potuisse saluari. Christum etiam deum ac saluatorem
nostrum, quantum pertinet ad diuitias bonitatis suae, pretium
mortis pro omnibus obtulisse et, quia nullum perire uelit, qui
est saluator omnium hominum, maxime fidelium, diues in
omnibus, qui inuocant illum. et quia in tantis rebus conscientiae
satisfaciendum, memini me ante dixisse, quod Christus
pro his tantum, quos credituros praesciuit, aduenisset sententias
2 quod] cum add. P 3 legitimi P 4 moriator P 5 predistinatos
PS 7 nullus P, nullum Baronius 8 nature S 9 eo] et v ex
omnibus (= ex toto, cf.pag. 165,20) om. P, eis omnibus Kruschiw ex Mommseni
coniectura 10 perdiderent
Nunc uero sacrorum testimoniorum auctoritate, quae abunde
per spatia diuinarum inueniuntur scripturarum, et seniorum
doctrinae ratione patefacta libens fateor Christum etiam pro
perditis aduenisse, quia eodem nolente perierunt. neque enim
fas est circa eos solum, qui uidentur esse saluati, inmensae
diuitias bonitatis ac beneficia diuina concludi. nam si Christum
his tantum remedia adtulisse dicimus, qui redempti sunt,
uidebimur absoluere non redemptos, quos pro redemptione contempta
constat esse puniendos.
Adsero etiam per rationem et ordinem saeculorum alios lege
gratiae, alios lege Moysi, alios lege naturae, quam deus in
omnium cordibus scripsit, in spe aduentus Christi fuisse saluatos,
nullos tamen ex initio mundi ab originali nexu nisi
intercessione sacri sanguinis absolutos. profiteor etiam aeternos
ignes et infernales flammas factis capitalibus praeparatas, quia
perseuerantes in finem humanas culpas merito sequitur diuina
sententia, quam iuste incurrunt, qui haec non toto corde crediderint.
orate pro me, domini sancti et apostolici patres.
H, sic S, om. v uenit non H 4 effunditur S 5 remissione
S 6 semel om. v 7 exaurienda S 9 autoritate 8 que S
habunde S 10 scripturarum om. S et] ex v 11 doctrine S, doc-
6
trina v 12 qui H nollente S prierunt S 15 attulisse S 16 conteta
S 18 assero P ratione S 19 gratiae, alios lege Moysi, alios
lege om. 8 21 nullos om. v ex] et S, ab v 22 sanguinis] non add. v
altamos S (erat & in ras.) 23 preparatas S 24 in finem om, P
25 iustae P bec S crediderunt S
Lucidus presbyter hanc epistulam manu propria subscripsi
et quae in ea adstruuntur adsero et quae sunt damnata damno.
Quaeris a me, reuerentissime sacerdotum, quomodo Arrianis
respondendum sit, qui blasphemo ore conantur adserere: non
potest, inquit, fieri, nisi ut iunior sit genitus ab ingenito.
iuxta quae totum silentium quasi iussus absoluere non tam
pro rei instructione quam pro fidei confessione praesumam
id primitus obseruans, ne res per se obscuras studio conpositi
sermonis inuoluam, sed quaedam pauperis sensus indicia, quae
non tam ornatui quam intellectui uideantur seruire, depromam.
respondeo ergo, sicut respondere discipuli magistris interrogantibus
solent. itaque ad praeceptum beatitudinis uestrae
loquor, ut discutiar, inperitiam contestor, ut docear. nam apud
eruditissimum si reticeam, uix possum scire, quid nesciam.
De ingenito locuturi scire debemus aliud esse rerum substantias,
aliud rerum nomina, sicut uerbi gratia, cum aurum
et Macedonianos paruum libellum, in quo coessentialem praedicat trinitatem,
et alium aduersus eos, qui dicunt esse in creaturis aliquid incorporeum,
in quo et diuinis testimoniis et patrum confirmat sententiis nihil
credendum incorporeum praeter deum. om. Baronius praesbyter P epistula S, epistolam
P, meam add. v subscripsi om. P 2 astruuntur P assero P
damnanda condemno P damnlllo S 3 tertiam hanc Fausti epistulam
iam recemuimus in CIaudiani Mamerti editione p. 3-17 (Corp. script.
eccles. lat. uol. XI), tibi posteriorem epistulae partem CIaudiani quoque
codicibus seruatam ampliore adnotatione critica inuenies adornatam. hoc
loco satis habuimus codicis Sangallensis tantum adferre lectiones omnes;
compendio M significamus lectiones selectas e CIaudiani Mamerti codir
cibus uel aliquot uel omnibus depromptas 4 INCIPIT EPISTULA
atque argentum dixeris, non statim metallum ipsum, sed metalli
uocabula protulisti. etenim aurum aliud est in proprietate
generis, aliud in appellatione sermonis, aliud est, cum
illud nominamus, aliud cum tenemus.
Genitus et ingenitus significatio est deitatis, non ipsa deitas,
naturae est appellatio, non natura. ingeniti et geniti nuncupatio
ad hoc ualet, ut quis ex quo subsistat intellegas et non
patrem ex filio, sed filium ex patre esse cognoscas. principium
ex principio et unum est et initio caret, quomodo si dicas:
deus ex deo, non tamen duo dii, sed unus deus. genitus ergo,
ingenitus et ex utroque procedens personas indigitat, non naturas.
maiestas enim, quae patri est indiscreta cum filio et
spiritu sancto, distingui nominibus potest, ordinari gradibus
non potest.
Hoc loco praescius oportet intentionem mentis admoueas.
dicis forsitan: quia ex illo est, posterior illo est. age ad haec
intellectum nostrum aliquibus conparationibus nutriamus. uideamus,
si aliqua res ex alia existat, quae tamen illa, ex qua existit,
non sit aetate posterior. uerbi gratia hoc ipsum filii nomen
ex patris deriuari nomine creditur nec tamen posterius inuenitur,
quia, nisi iste nasceretur, pater ille non diceretur. ecce
nomen, quod absolute coaeuum illi est, a quo est, et, cum filius
ex patre sit, patri nomen filius facit. adquirit genitori uocabulum
pietatis persona nascentis. cum hoc ex illo sit, nec
hoc posterius nec aliud probatur antiquius. et cum brachii
nomine filius ex operum uirtutibus nuncupetur, ecce brachium
procedit ex corpore et tamen brachii aetas corporis non praecedit.
uerbum ex uoce profertur et tamen, cum ex ore
v, enim S 3 apellatione 8 ö naturae scripsi, natura S
nuncupacio S 8 patrem S cognuscas S 10 unus ds S, unus dicitur v
11 ingenitus et scripsi, et ingenitus S, et ingenitus et v utroque Cani-
sius, utraque S probante Mommseno procedens] persona add. Mommsen
indigitat v, indig\' at S (erat n in rasura), indicat Kruschius 12 que S
15 oportit S 16 aege S 18 ex alia v, exilia S que S illa v, illi S
Kruschius 19 fili, 8 20 diriuari
nascatur, uoce esse posterius non probatur. ignis et caloris
indiuisa societas, sed cum calor indubitanter ex igne esse intellegatur,
tamen ignis nequaquam calore suo prior esse dinoscitur.
ecce rem, quae existere uidetur ex alia et tamen ei,
de qua existit, sine ulla temporis intercessione coniuncta est.
Cum autem ad deum uenimus, hoc est genitus, quod iustus
et iustitia, sapiens et sapientia, misericors et misericordia. absolute
ex deo iusto atque sapiente secundum apostolum oriri
intellegimus iustitiam atque sapientiam. et sicut numquam
iustus sine iustitia, numquam sapiens sine sapientia fuit, ita
filius ex patre, sed numquam (pater) potuit esse sine filio.
Absque dubio Arriani saluatorem nostrum negare non audent,
sed, dum minorem dicunt, deum adserere non possunt. deus
enim naturaliter plenitudinis dignitate subsistit et eorum impietas
unum se deum colere prima confessione testatur. sed
quia iuniorem, per eum, qui putatur senior, duos facit et soliditatem
unitatis intersecat. nam ipsum nomen minoris alterum,
qui illo sit maior, ostendit. quis illo antiquior, qui de se ipse
pronuntiat: ego sum alpha et w, primus et nouissimus,
qui a Iudaeis qui esset interrogatus ita respondit: principium
quod et loquor uobis, qui ueridica per prophetam
uoce confirmat: ante me non fuit deus et post me non
erit? si pater hoc dicit, inferiorem post se non coepisse confirmat,
si filius, ante se (patrem) penitus non fuisse pronuntiat. de
hoc propheticus sermo euidenter insinuat: hie est deus noster
et non reputabitur alius ad eum, et post haec: inter
22] Esai. 43, 10. 25] Bar. 3, 36. 26] Bar. 3, 38. scripsi, nascitur S caloris scripsi, calor S Krxtschius 2 calore
v 4 ex alia scripsi cum Kruachio coll. p. 169, 18, eiilia S, ex illa v
7 misericors et misericordia delet Mommsen 11 pater addidi, om. S
16 incertum utrum quia an qui exstet in S, qui v et Kruschius 18 quid
esse S corr. man. alt. ipso v 19 alfa S w] o S 20 a scripsi, cu S
iudeis S qui esset v, quiesse S 21 uiridica S 24 patrem addidi.
om. S penitus
Post haec sequenti loco quaeris a me, quomodo iuxta substantiam
dei in epistula quadam scriptum sit: nihil sensit
patientis sensu, sed sensit conpatientis affectu.
Primo hoc, quod nec philosophos latuit, scire promptissimum,
(quia) in homine diuersae affectiones, id est iustitia,
misericordia, sanctitas, beneuolentia, pietas res accedentes sunt
et ideo affectus uocantur. deus uero his non passibiliter afficitur,
quia ei inesse iugiter et naturaliter dinoscuntur. ergo
quod in homine affectus et gratia, in deo uirtus est et natura.
nam quod dictum est: nihil sensit patientis sensu, sed sensit
conpatientis affectu, cur quisquam illo sensu dicere non praesumat,
quod etiam propheticum commemorat: domine, ne
in ira tua arguas me neque in furore tuo corripias me,
et: iurauit dominus nec paenitebit eum, et iterum: iratus
est dominus populo suo et abominatus est hereditatem
suam. et item diuerso affectu Iacob dilexisse et
Esau odio habuisse describitur. contristari in peccatis nostris
et laetari dicitur in operibus suis et affectibus subiacens de
9] Faustus epist. VII. 19] Psalm. 6, 2; 37, 2. 21] Psalm. 109, 4.
Psalm. 105, 40. 28] Mal. 1, 2; Rom. 9,13. affert CIaud. Mam. 13 (p. 26,12 Engelbr.)
15 ergo - 16 natura affert CIaud. Mam. I 3 (p. 27, 7 E). S 5 solus ds S, dicitur v 8 queris S 10 patientis scripsi,
cf. infra lin. 17, pacientell S (erat s
Quomodo ergo, si quisquam sacerdos multiplici linguarum
scientia praeditus et in medio diuersarum gentium constitutus
Hebraeum Hebraeo, Graecum Graeco, Romanum Romano instructurus
adloquio secundum singulorum intellectum uerba
conformet et iuxta uniuscuiusque sensum oris sui coaptet adloquium
et dissonis unius cordis et [peccatoris] pectoris uoces
in uarios dispenset auditus, ita et deus cum homine locuturus
adsumere dignatur hominis linguam formam etiam suscepturus
humanam per intellectuum nostrorum sonos ordinationum nostrarum
contestatur affectus. nam dum quinque humanorum
sensuum officia describens ita dicit: oculi domini super
iustos et aures eius ad preces eorum, et iterum: os domini
locutum est, item: et odoratus est odorem suauitatis,
et: manus mea fecit haec omnia. caelum mihi
thronus est, terra autem scabellum pedum meorum,
cordibus nostris efficientias insinuat rerum sui significatione
membrorum, unde pro ineffabili eius circa humanum genus
dignatione, quae seruos amicos ac filios nominare (et) conpellare
non despicit, ut homo cum eodem uicissim humano
ore et more conloquitur.
18] Esai. 1, 20. 19] Gen. 8, 21. 20] Esai. 66, 2 et 1. 8 3 fortasse iam scribendum conpacientis S affectum
uidetur v 8 preditus S 9 hebreu hebreo S gregum grego S
11 conformet Hartelius, confirmet S 12 dissonis (= tis, qui diuerso sermone
utuntur) S, dissonas Hartelius et Kruschius et peccatoris] expectatas
v peccatoris uncis inclusi suadente Hartelio, retinet Kruschius
coll. Ruricii ep. 11 in pectore peccatoris 13 loquaturus S
Ceterum dei ira iustitia est, dei furor seueritatis uigor est, dei
iurasse definisse est, dei paenituisse sententia tamen saepe
mutata, et, cum se persequente aliquo laedi dicit, crimen laedentis
ostendit. intercluditur nobis omnimodis orationis ministerium
omnisque ratio, qua deus uel intellegitur uel praedicatur,
si haec humani sermonis commercia subtrahuntur. cur
ergo dici inter ista non possit: sed sensit conpatientis affectu?
Si ergo discutienti magistro simplex et aperta responsio satisfecit,
transeamus ad tertiam quaestionem, qua ut respondeam
praecipis, quae in rebus humanis corporea quaeue incorporea
sentienda sint. ad haec aliqua non pro sensus mei praesumptione
depromam, sed pro sanctorum opinione seniorum,
praesertim cum haec animum laedere non possint et ad fidem
nutrire possint et usque ad id, quo patri filius aequalis appareat,
contra Arrianas armare atque erigere ualeant prauitates.
Ergo quando de tractatu altiori conlatio est, ad subtiliorem
intellectum sensus et animus praeparandus est. nonnulli eruditissimi
patrum alia adserunt esse inuisibilia, alia uero incorporea.
quicquid creatum est materiam uideri et factori suo
conpreheusibile et corporeum esse definiunt. nam et animarum
et angelorum naturam adserunt esse corpoream pro eo, quod
initio circumscribatur et spatio. nam sicut in quodam sancti
Hieronymi tractatu legimus: globos, inquit, siderum
affert CIaud. Mam. 1 10 (p. 50, 16 E.).
23 globos-arbitrantur affert CIaud. Mam. I 10 (p. 51, 24 E.). S 2 penituisse S sententia 81 sepe S 3 mutata
CoMMtMS, muta S ledi S ledentis S 5 d3 S, dicitur v predicatur
S 6 sermones S 8 discucienti S 9 terciam S questionem S
10 a uerbis praecipis ut respondeam (sic!) incipiunt codices CIaudiani
Mamerti precepis
Quae cum ita sint, obicis mihi ideo animam non esse corpoream,
quia, ut dictum est, nec localis sit nec qualitate aut
affert CIaud. Diam. I 12 (p. 53, 13 E.).
18 nonnullas-aestimandae affert CIaud. Diam. I 8 (p. 47, 22 E.), II 10
(p. 139, 16 E.). 16 habent-sunt corpora
Haec omnia procul dubio aut secum intra pectoris arcana
per uarias similitudines fingit aut certe, si extra animae sedem
instabilis cogitatio lubrico motu agitata discurrit, hoc ipsud
localiter agit. et siue urbem siue quamcumque regionem cogitet,
ibi tantum sensu commorante defigitur, quo animi intentione
raptatur. imaginari sibi aliqua potest, conplecti omnia
simul non potest. cum ergo anima Alexandriam uel Hierosolymam
cogitauit, si uere illic tota sui praesentia, ut arbitraris, interfuit,
referat nobis situs locorum, uultus hominum, motus actusque
populorum. sed hoc ipsud, quod nunc inter nos commercia
sermonum mutua spiritus actione miscemus, loqui me uobiscum
sed apud conscientiam meam sentio, ad uos uero me
accessisse non sentio. nam si uere anima cum suis ferri sen-
. sibus creditur, et his, quorum reminiscitur, ipsa per se suis
cogitationibus praesentatur. ecce per haec praesentis temporis
momenta uos cogito et animo reminiscente uos uideo et quorum
(reminiscor) omnimodis, quid geratis et utrum quieti an
lectioni uel orationi uacetis, ignoro. sed hoc ideo euenit, quia
ad uos cordis affectu, non ipsa substantiae meae ueritate peruenio.
neque enim in suis motibus, quos nunc optimos nunc
pessimos esse sentimus, animae nostrae natura consistit. nam
si per cogitationes suas constare credenda est, cur eis interdum
euanescentibus atque pereuntibus ipsa in sui uigore atque
alacritate perdurat? quantae ergo in nobis frequentissimae
cogitationes et curae etiam salubriter moriuntur et uitae magis
anima-populorum affert CIaud. Mam. III 10 (p. 172, 1 E.). M, loco cuius S 2 inferri S,
inferni v discendit S 3 inter S 5 instabili S mutu S 9 anima S1
alexandriilam S (n in ras.) hyerusolima S 10 si uere M, siue S
lillt S (erat aut) 11 motus] ritus M 12 ipsu S 13 actione miscemus
M, actione scimus S loqui me M, loquimur S 14 uero M, om. S
15 accessise S 16 reminiscimur M 17 presentatur S presentis S
18 reminiscentes S pro et post uideo exspectaueris sed quorum mN.
M Kruschius 19 reminisoor addidi coll. lin. 16, om. MS 25 euaniscentibus
S 26 quante S frequentissime S 27 cogitacionis S
dubio ipsis pereuntibus superesse non posset. unde hoc magis
ipsa conscientiis nostris ratio loquitur, quod unaquaeque anima
aut multiplicia cogitata rerum causis intra se concepta parturiat
aut sensus suos uelut quaedam officia aut ministeria
diuersis necessitatibus occupanda dispergat, ipsa uero in conclaui
corporis sui semel de eo exitura requiescat.
Quamobrem localem esse ipsam ut denuo sufficiens proferamus
exemplum, nonne anima Lazari morante uita intra corpus
fuit, recedente autem uita de habitaculo corporis exulauit et
rursum intra exanimum refusa corpus illo, unde absentauerat,
euocata remeauit? tunc eam, quam et hospitii habitatione depulsam
et rursum intra hospitium, unde absentauerat, restitutam
uides, localem non esse contendis? sed quid ego haec
de corruptibili homine loquar, cum ille, cuius caro non uidit
corruptionem, inmaculatam quidem animam possederit, sed
localem, quam utique intra se habuit, quando adfixus est in
patibulo, extra se procul dubio emisit, quando iacuit in sepulchro.
quomodo non est localis, quam caro continet, coniungit uita,
mors separat? quodsi, ut dicis, localem necessitatem animarum
natura non recipit, non desunt ergo et de regione paradisi
illae, quae carcere clauduntur inferni? dic, quaeso, si locales
non sunt, quomodo peccatores a coetibus consortiisque
iustorum uastum illud chaos tristi interiectione discriminat, ut
locales - transmeare affert CIaud. Mam. III 9 (p. 169, 2 E.). v, libertatis M Mommsen, liberati S Kruschius 2 possit S
3 nos S unaquequae S 5 sensus suos uelut om. MMommsen quadam
S offltia S 6 occupandis 81 corr. claui S 9 morante S (an
man. alt.), manente v et M 11 intra exanimum M, extra animu S se
ante absentauerat utroque loco add. Mv 12 tamquam Mv et Kruschius
ex v hospicii S 18 inter v absentiauerat S 14 uidis 8 et ante
localem add. Mv et Kruschius contendisse S ergo S 18 extra M,
intra S 19 contenit S uita coniungit M Kruschius 20 quod si ut
M, quod sic S 21 recepit 81 paradysi S 22 ille S 23 consorciisque
S 24 iustum v, uacuum CIaud. Mane. III 9
iam illud manifestissimum est, ut quantitate circumscribantur,
quae spatiis continentur. si agnouisti animam localem,
concede corpoream. dic mihi, anne ipsa gloriosi anima
redemptoris nostri reliquit mundum, quando conscendit ad
caelum?
Ego autem ne angelos quidem locales esse dubitauerim, quos
certum nunc in caelestibus contineri, nunc per aeris uacuum
ferri, nunc ad terrena dimitti, quos sermo diuinus ascendentes
et descendentes in patriarchae uisione describit,
qui utique, si locales non essent et ubique essent, adesse atque
discedere ascensu descensuque non possent. ipse beatissimus
Gabriel, qui se ante dominum adstare testatur, cum caelorum
dominum Mariae infundendum uisceribus nuntiaret cumque
sub dominicae oculis genetricis adsisteret, sine dubio caelo
deerat, maria non superuolabat, uacua atque diffusa uasti aeris
non inplebat, sed illum tantum locum, in quo aderat, occupabat.
quae cum ita sint, quicquid locum occupat, corpus est et
nescio, quomodo locali lege non teneatur, qui de loco ad locum
mittitur et uelut corpus motu accessuque transfertur, mole
descendit, mobilitate discurrit, uadit, redit, absentat, ascendit.
uel ille, credo, localis est, qui ex eo in caelo non est, ex quo
est eiectus e caelo, nec se solum localem esse prodidit, qui
secum tertiam partem stellarum ex alto proturbatus abstraxit.
dic mihi, si corpus non habet, in illa deiectione quid decidit?
affert CIaud. Mam. III 6 (p. 162, 7 E.). M possit S 2 ut] quod r 5 consurrexit M
8 est post certum add. M celestibus 8 uacuu S, uacua M 10 discribit
S 11 qui om. S adesse] esse S 12 discendere S discensoque
S possint S 13 gabrihel S dum S, deum M 14 marie S
15 adsisterit 81, adstaret CIaud. Mam. III 6 16 deerat M, erat S
uenti ante uasti add. S 17 inplebat M, placebat S tantum modo M
quo om. S aderat S cum CIaud. Mam. I l., erat M 18 que S ista S
et om. S 20 uiutu Sx accessoque Sl 21 discendit Sl
Hic ergo dudum primogenitus angelorum nunc princeps factus
est tenebrarum et quasi corporeus pulcher ante, nunc degener,
dudum caelesti splendore conspicuus, nunc tetro infernalis peccati
horrore foedatus. corpus, inquam, est, quod habitatione
depellitur, quantitate circumscribitur, qualitate mutatur, dolore
conficitur. quae cum ita sese habeant, qui incorpoream dicunt
animam, uide, in quam profundum se crimen inmergaut. iam
primum cum auctor uniuersitatis deus omnia in numero et
pondere fecisse referatur, ergo anima a materia uniuersae
creaturae excepta esse creditur, quae non est corporea nec
localis est, si loco non continetur, ergo ubique diffunditur,
omnia intrare, inplere et ubique praesens esse dicitur ac, si
creatori suo creatura sociaretur et fragilitas auctori suo, non
affert CIaud. Mam. III 8 (p. 167, 22 E.). S 2 si ut M, sic S 8 qui paratus-illum om. S 5 de]
in v quendam S 7 habet v ubi v in aere M, inherere S sese
M, se S, se ante potuit coZloc. v que S 8 collegere S 9 arche 8
nt] & S tormentum v 10 portabis v sua v 11 recognusce S
infinitur 8 12 quecuque S uitiatur M, uertatur S 13 princeps M,
primus S 14 tenebrorum S et quasi -Į}ag. 180, 22 habere naturam
non exstat in codicibus CIaudiani digener 81 16 habitatione Mommsen,
habet actione
Inter haec si forte, ut dictum est, adserendum aliquis putet,
quod illa angelicae subtilitate naturae quaedam contagio aeris
huius admixtione collecta flammis inuenietur obnoxia, ergo
in aere solo, prout ait, si aereum est, quod ardebit, non in
illo, sed extra illum poena desaeuiet. sed absque dubio non
aliud est quam substantia corporis, ubi dominari poterit uis
doloris. uide, quo tendat inprudens et inperita persuasio, quae,
incorporeum cum loquitur, etiam inconprehensibilem confitetur
ac sic condito adscribit operi, quod soli conpetit conditori, ac
rebus creatis communicat priuilegia maiestatis et indebitam
facturae potentiam usque ad factoris extendit iniuriam. si bene
requiramus, ad quos rerum exitus animum referas, haec uel
maxime diabolum credulitas ex illa beatae sedis statione deuoluit
et propter hoc angeli perdidit dignitatem, dum se dei
praesumit habere naturam.
Unus ergo deus incorporeus, quia et inconprehensibilis et
ubique diffusus, ex nullius enim facturae corporeae (materia)
affert CIaud. Mam. II 3 (p. 105, 16 E.). add. Mommsen 2 prolapsus CIaud. Mam. II 3,
pro lapsos S, per lapsus v errores S equidem v, quidem S 3 illa v
5 que S incorporauit CIaud. Diam. I. I., corporauit S 7 et ante numerum
add. v atque mensuram addidi ex CIaud. Mam. I. c., om. S quantitatem
CIaud. Mam. I. c., qualitates S 8 hae S 9 subtilitas v quedam
S, quadam v contagione v 10 inueniatur v 11 in aere solo v,
pro aere
Scribere uobis hinc retinet metus, inde compellit affectus
atque inter utrumque ita mens incerta iactatur, ueluti cum
temerarius nauta dubiae committit uela fortunae. sed ego, qui
in te certum habeo portum, assumo mihi saepe incerti cursus
euentum, elegi tamen, ut potius fastidium generem quam reatum.
agnoui enim optime, quod epistulas meas sine fastu
domnus meus Faustus excipiat. sed quia domnus meus Marinus
eremita, uir sanctus et nimia districtione metuendus,
tantum mihi indixit grandi seueritate timorem, percontator accedo.
sum peccatis carnalibus inuolutus, omnia, quaecumque
potest criminosus, exerceo, cum diem humanae sortis impleuero,
paenitentiam sum subitam consecutus, si excludat pro
parte peccatum an ad integrum, opto cognoscere aut, si unitam
credentes trinitatem perpetuis poenis atque cruciatibus,
flammis tormentisque omnibus corporalibus uitiis non peccantes
in spiritu torqueantur.
S, circumscribitur v
4 mundfi S 5 id suprascr. Sl 6 quae] qui S nihilo] ex add. S
7 dominator S 8 haec epistula non exstat in S, seruata autem est
codicibus Parisinis lat. 12097 saee. VI-VII (R) et 1564 saec. VIIII
(Q), quorum lectiones uariantes ex Kruschii editione Fausti aliorumque
et Buricii epistularum adiuncta Luetiohanni editioni Apollinaris Sidonii
(Monum. Germ. hist, auct. antiquiss. VIII) p. 275 sq. desumpsi; iucipit
Mea haec sententia est, quod, si omnia haec Christianus excipiat,
nihil amplius suscipere ualeat. Arrianus, aut utrum
anima uinculo seclusa corporeo custodia aliqua mancipetur an
carcere clausa teneatur aut utrum inter auras incerta iactetur.
et quia scio, quod in ea hora omnis cogitatio perit, si admittis,
dignanter interrogo, utrum et bona et mala cogitatio
de anima, quae probatur immortalis esse, descendat, an aliqui
sensus intellectusque seruetur, aut utrum aliquid de honesto
sentit affectu. et quia bonis scimus uniuersa concedi, ut etiam
ampliora uiuis possint praestare post mortem, malis quid aut
detur aut adimatur, agnoscam aut ipsa anima corporea an
incorporea melius nocetur, edocear et, quia caro infirma
est, spiritus autem promptus, quam peccati communionem
anima pro corporali errore suscipiat, scire ignarus exopto aut,
quae est immortalis, quomodo pro mortalibus uitiis torqueatur,
idem utrum anima et spiritus idem sint aut quomodo segregentur,
agnoscam.
Nam praedictus uir ita me sub sacramenti etiam interpositione
conterruit, quod, qui corporalibus uitiis succumberet,
nullam possit ueniam promereri, sed in hisdem seruetur ipsa
resurrectione suppliciis nec possit expiari infernalibus tormentis,
quod corporalibus (uita) uitiis concreta contraxerat. tamen ita
Hincmarus de praedestvnatione dei c. 35 (CXXV
372 Migne) citat fpianos
Admiranda mihi semper tuarum pagina litterarum nunc abundantius
gemina eloquii ac fidei luce praefulsit, dum super
statu animae rogitat et timore sollicito iudicia futura suspirat.
ait quodam loco sermo diuinus: recte interroganti sapientia
cousulenti cuidam Paulino Lurdegalensi ab episcopo supradicti nominis
(scil. Fausto) fuisse responsum: cuius temporibus Paulinus quidam (deus
uiderit, utrum is, quem memoratis, tamen Burdegalensis) uon pauca stilo
catholico et inreprehensibili fide conscripsit: praefati haeretici mentionem
idcirco praemisi, ne Manichaei ipsius Fausti opus infaustum citeriorem
hunc, quem etiam gloria uestra nouerat, ortu Britannum habitaculo Keiensem,
titulo nominis accusaret. Hincmar. malis ibi Q 3 falsatur E iufrigeret) Q, infringet
Hincmar. 5 die Kruschius, dies (R) Q, diu HinCfnar. probante
Mommseno 6 qui
reputabitur. quaedam enim scientiae portio est scire, quid
nescias, et ea, quae ignoranter non intellegas, prudenter inquirere.
Primo loco inquirendum putasti, utrum incumbentibus extremae
necessitatis angustiis momentanea paenitentia capitales
consumere possit offensas. ipse sibi inimica persuasione mentitur,
qui maculas longa aetate contractas subitis et iam inutilibus
abolendas gemitibus arbitratur. quo tempore confessio
esse potest, satisfactio esse non potest. nam quia deus non
inridetur, ipse se decepit, qui morti multis temporibus uixit
et ad quaerendam uitam iam semiuiuus adsurgit, ut tunc officiosus
appareat, quando dominicae seruituti omnia corporis et
animae subtrahuntur officia. circa exsequendam interioris hominis
sanitatem non sola accipiendi uoluntas, sed agendi expectatur
utilitas. ita enim legimus: si, inquit, peccator paenitentiam
egerit pro peccatis suis (egerit memorauit,
non solum dixit acceperit), in sua iustitia, quam operatus
est, uiuet. aduertis, quod huiusmodi medicina sicut ore
poscenda, ita opere consummanda est. insultare deo uidetur,
qui illo tempore ad medicum noluit ueuire, quo potuit, et illo
nunc incipit uelle, quo non potest. opus itaque est, ut, quanta
in peccando fuit abruptae et uegetae ad malum mentis intentio,
tanta sit in uulnerum curatione deuotio.
Secundo quaesisti loco, utrum sola sufficiat ad salutem fides
et unitae scientia trinitatis. in rebus diuinis non solum
3 cf. ep. IIII p. 181, 21. 28 cf. ep. IIII p. 181, 22. S quod v 2 nescis v et] ut Kruschius intelligis t,
intelleas Q inquirere v, inquiras QSKruschius 3 inquaerendo Q
utrum] si (Q) extreme S 4 pęnitentia S capitalis (Q) 5 consumere-sibi
om. (Q) 6 etiam S 7 abolenda Q 8 n ridetur S 9 morte
Q, mortem v uicit v 10 querendam S uiam v adsurget Q
11 seruitute S corpores Q 12 offitia S interiores Q 18 solum (Q)
14 inquid S 15 egit v 16 sua] inquit add. Q Kruschius 17 uiuet
acnpM, uiuit QS 20 tunc QKrmchius quando Q, quam v 21 peccando
ex peccato S abrupta et uegeta v uegitae S mentes Q
28 secundum Q quesiati S proficeat Q fides et om. QKruschius
coll. Paulini epist. p. 181, 22 24 unitae
Uideamus, si uitae suae prodigum fides sola defendat, et
baptizatos, ut dicis, iam perire non posse. agnosco, quomodo
mala carnalia alienum a deo faciunt obscenarum mancipium
uoluptatum. ad Galatas ait apostolus: manifesta sunt opera
carnis, quae sunt fornicatio, inmunditia, luxuria, homicidia,
ebrietates, comisationes et his similia, quoniam,
qui talia agunt, regnum dei non consequentur,
aut ad Ephesios: omnis fornicator aut inmundus aut
auarus, quod est idolorum seruitus, non habebit hereditatem
in regno Christi et dei. idolis, inquit, seruiens:
quando aliquid illa cupiditate diligitur, qua deus diligi debet,
affectus huiusmodi idolis conparatur. hic sine dubio exclusus
a regno inferno et morti est mancipatus, multos autem baptizatos
salua fide diuersis generibus in aeternum perire manifestum
est. arguit sermo diuinus non transgressores fidei, non
baptismi uiolatores, sed qui misericordes esse neglexerunt, dicens:
iudicium sine misericordia ei, qui non fecerit
misericordiam, et iterum: esuriui et non dedistis mihi
manducare, sitiui et non dedistis mihi bibere, hospes
fui et non collegistis me, nudus et non operuistis me.
si hic sinistri gregis numerus donum baptismatis ignorasset,
infidelitatem eis et impietatem primitus obiecisset, sed baptizatos
licet, ab operibus tamen bonis uacuos morti deputat et
18] Matth. 25, 42. Q 2 baptizatus Q Kruschius possit vKruschius agnusce S
3 a deo Q, dm S faciant QKruschius 4 galathas S 5 carnes Q
inmundicia S luxoria S homicia Q, homicidium v 6 ebrietatis S
comesationes S quoniam om. v 7 aguntur S, faciunt v consequenter
Q 8 aut scripsi, ait S Krttschius, item (Q) ephesius omnes fornicatur
Q 10 uerba idolis, inquit-collparatur hic om. Q probante Mommseno
inquid 8 11 quam S dilegi
Et hoc etiam animum tuum prouida in posterum cura sollicitat,
utrum animae exutae corpore sentiendi et intellegendi
uigorem adfectumque non exuant. interrogemus diuitem illum
in euangelio non inter auras, ut poetarum deliramenta asserunt,
oberrantem, sed in inferni carcere ex illorum numero, qui inclusi
poenam expectant, inter flammas conscientiae ante diem
iudicii constitutum, pro fratrum, qui adhuc in hoc mundo positi
erant, emendatione sollicitum conloquia cum Abraham per
maledicti a me v 3 quia Q preparatns
S, paratus Q Kruschius diabulo 8 4 congregabit scripsi, congregauit
QS 5 conburit Q, combussit v igne (Q) inextinguibile Q hi
om. Q inquit scripsi, inquam QS Kruschius, qui male cum rell. editt. simi-
Uter e loco Matthaei desumptum esse opinatur 6 ignem] supplicio Q,
supplicium Krmchius 8 quid Q 9 honorare merita nouit om. v
ponire Q, ponere S 10 trea 8 12 illi v inmisericordis Q 13 leges
Q, legis v 14 cognoscemus Q, cognoscis v auctoritate Q 15 posterum]
futurum (Q) 16 sencipndi S 17 illo ex euangeliu Q 18 inter
auras Krwtchius ex Paulini epintula p. 182, 4, in tercuras S, in terras
auras Q, in terris aureis v deleramenta S, doleramenta Q 19 in om. Q
,
carcerem S inclausi Q 21 positi om. v 22 einendacione S colloqui v
et uiuaci germanorum recordatione pulsatum ita pro uiuentibus
supplicasse: rogo te, inquam, pater Abraham, ut mittas
Lazarum in domum patris mei, habeo enim quinque
fratres, ut testetur illis, ne et ipsi ueniant in
hunc locum tormentorum et, si quis ex mortuis ierit
ad eos, paenitentiam agant. ecce in inferni ergastulo carceratus
nullum iam de se habens remedium tamen antiquum
circa suos seruat affectum et, dum damnatus pro peccatoribus
rogat, magnam intra paradisi nemora respirantibus iustis pro
carorum suorum commodis curam esse demonstrat.
Quod autem requiris, quid malis post finem aut detur aut
adimatur, iniquis, de quibus legitur: desiderium peccatorum
peribit, terrenorum cupiditate et honorum ambitione submota
solum reddendae rationis pondus et metus intolerandi examinis
inminebit nec auferentur sensus, sed ad cogitationem alterius
saeculi magis expediti alacresque reddentur.
Quod autem de ipsa anima, utrum corporea an incorporea
sit, postulas edoceri, itaque, quod temporibus non includitur
nec locorum terminis cohercetur, quod soli deo conpetit, hoc
tantum incorporeum esse cognosce. sicut unus doctorum eximius
disserens cuidam sciscitanti, ubi esset deus, ita respondit:
deus non alicubi est: quod alicubi est continetur loco, quod
v obsecracionem Q 2 uiuace germenarum
Q 3 num inquit scribendum coli. p. 187, 5? 4 elazarum S
domo Q 5 testitur Q, testificetur v ille Q ipse Q 6 qui (Q)
7 ad eos om. S agent Q Kruschius in superscr. SI, om. Q Kruschius
ergastolo carceratus S, angusta damnatus qui Q, angustia damnatus v
8 iam om. S remedium habens v 9 circa suos] in fratribus Q, in
L
fratres v 10 inter (Q) nemorat Q 12 requires Q malis S audetur
S (t suprascr. man. alt.) 13 adimitur S legimus (Q) 14 et bonorum
(Q), bonorum et v ambition S 15 reddende S rationes Q metus]
coaus S intolleraudi S 16 inmiuib; Q, inminebit om. r ad om. (Q)
17 alacrisque (Q) reddent v 19postula se doceri S edocere Q includetur
Q 21 doctor (Q) 22 diserte v respoudit ita v 23 pst: qaod
interpunxi, nixi forte est, (quia) quod scrihendum est
corpus, non omne corpus et caro est, [et quia non solum
anima, sed etiam angelorum inuisibilis caelestisque substantia
sicut localibus spatiis continetur, ita auctori suo corporea esse
et conprehensibilis adprobatur. quid est enim nisi corporeum,
quod de supernis sedibus proturbatum loco cessit? quid est,
quod sensit ruinam? quid est, quod aeternae flammae obnoxium
praeparatur ad poenam? sed et ipse beatus Lazarus post
linguas famulantium canum susceptus manibus angelorum, de
quo legimus: factum est, ut moreretur mendicus et portaretur
ab angelis in sinus Abrahae, corpoream esse
docuit animam suam, dum in sinus Abrahae, id est in remotum
beatumque secretum angelicis infertur obsequiis. de anima
autem sua sanctus propheta pronuntiat: educ, domine, de
carcere animam meam, id est de hospitii corporalis angustiis.
unde pro factura eius, quae uel peccatorum iaculis uulneratur
uel usque ad diuinae imaginis decus per qualitates
mutata prouehitur, absque dubio et deo et angelis, a quibus conprehendi
et transferri potest, corporea esse euidenter ostenditur.
Requirendum est autem inter ista, quid illud sit, quod, cum
uterque homo, id est anima et corpus, adhuc in paradisi regione
diabolo persuadente deliquerit, sola caro per conditionem
mortis multam transgressionis exceperit et circa unius poenam
remanserit culpa communis. sciendum ergo est, quia ideo mors
ad animam non peruenit, quia in eam dominus imaginem suam
om. S omnes Q 2 et caro est] caro est (Q), est caro v
et uncis inclusi quidem Kruschius 4 auctore (Q) 6 quo S łPturbatum
S, perturbatum (Q) 8 preparatur S peua S elazarus Q
10 mendicu Q 11 sinu S 18 beatumqui Q 14 sua Q domine
om. (Q) Krwchiux 15 anima mea Q eoryorales Q 16 unde pro]
ideo (Q)Kruschius eius] corporis add. in marg. S, sed eras. que S
maculis S 17 diuini Q qualitatis Q 18 prouehetur (Q) et ante
angelis om. S 19 transferre Q ostendetur (Q) 21 id om. S paradysi
S 22 diabulo S cudicionem Q 23 transgressiones Q ezciperit
S unus S 24 quod Q Kruschius 25 anima S perueoerit
v ea v
iustus, patiens est, ita harum dona uirtutum in faciem
nostri interioris infundit, ut, quanto quisque magis patiens,
magis iustus, magis misericors existeret, tanto magis diuinae
participationis munere praeditus appareret, sicut, apostolus
dicit: in interiore homine habitare Christum per
fidem.
Interrogas etiam, cur animae cum carne sua aliquid pro
corporali errore commune sit. sicut originale peccatum pro
unitate corporalis hospitii utrumque conplectitur, pari uterque
(homo) modo in peccatorum societate constringitur, ita eis in
criminum participatione una causa est, sicut in uirtutum remuneratione
par gloria est. numquam enim exterior in baratrum
luxuriae caderet, nisi ei consensum praeberet interior.
nos ipsos interrogemus et intra nos poterimus agnoscere, quod
mens domina exercet imperium et caro subiuncta famulatum,
ista exhibet ministerium, illa consilium. oboedientia a seruiente
cessaret, nisi uoluntas a iubente praecederet. et similem
add. (Q) paciens S 3 interiores
Q infudit (Q) nostram interiorem infudit v magis patiens
om. (Q) 4 iustus] et add. v existerit S, exstetisset Q, exstitisset r
tantū Q 5 participacionis S apparerit Q sicut - dicit om. Q
appareret-dicit om. v 6 interiorem hominem Krmchtus, qui haud
recte Uulg. lectiomm: uirtute corroborari per spiritum eius in interiorem
Dicis adhuc, quae est inmortalis, quomodo pro mortalibus
uitiis torqueatur. mortalia quidem mala sunt, sed inmortalis
erit cruciatus malorum et delictorum cruces uitiis deficientibus
permanebunt. meliorem materiam ita inferior secum traditura
iudicio est, sicut conflari aurum plumbi conpellit admixtio.
homo ergo pro mortalibus malis moriturus est deo et uicturus
inferno. haec erit ibi mors, ut mori in dolore non liceat.
Extendis in hoc quoque sollicitudinem tuam, utrum anima
et spiritus idem sint aut quomodo segregentur. duas tantum
in homine, id est animae et corporis nouerimus esse substantias.
spiritus autem nunc naturalis probatur, nunc accidens
inuenitur. aliquando enim spiritus pro anima ponitur, aliquando
uirtutis intellegitur appetitus et spiritalis affectus. hoc genere
unus atque idem homo nunc carnalis, nunc animalis, nunc
etiam spiritalis est. carnales sunt, de quibus ait dominus:
non permanebit spiritus meus in hominibus istis, quia
caro sunt, et apostolus: qui autem in carne sunt, deo
placere non possunt. carnalis est, qui uentri et gutturi
edendi et bibendi nimietate deseruit et uitae bonum in gulae
ingluuie et uoracitate constituit. at uero animalis efficitur,
quando adhuc parum deum cogitans secundum animam
v, cognuscat S, cognuscet Q que S, qui v 3 que S
inmortales Q 5 dilectorum Q crucis QS, cicatrices Mommsen, cruciatus
r uiciis S 60secum om. (Q) 7 iuditio S conflari aurum]
flaria ru S conpellet Q 9 hec S ibi scripsi, tibi S, illius Q Kruschitis
mori] ei
Quod autem, sicut pagina continet, sermo tuus de poeta
mutuatus ignem animae simplicis aestimauit, de sola hoc diuinitatis
substantia dici conuenit, cui nihil adpositum, nihil a
superiore conlatum, nihil constat - adiunctum. iustus pariter et
iustitia, uiuens et uita, sapiens atque sapientia est, uirtus et
origo uirtutum. in principalibus enim bonis suis hoc est ipse,
quod possidet. homo uero duplex intellegi potest, qui uiuens
et iustus et sapiens dici potest, uita autem et iustitia et sapientia
dici non potest, quia ita his induitur, ut aliquotiens
exuatur. quod homini datum est, deo insitum est. homo uerbi
gratia deauratus est, deus aurum est, in quo hoc est potentia
et gratia quod natura. nam quod subtiliter indicasti: si omnia
haec, quae domnus Marinus interminatur, excipiunt
peccatores, quid maius impii mereantur, ignoro, habent
sub perennibus malis et supplicia gradus suos, ut grauium
19 homo-aurum est = ep. VIII p. 209, 6. 21 cf. ep. IIII p. 183, 5.
dicit Q, dicet v 4 numquam] non (Q) 5 abdicatus Q ab salute Q
6 abscidere Q suas Q, sua v 7 mons S uitae S ignorabit Q
Kruichius 8 baptizatus perdicione
Legimus inextinguibiles flammas factis capitalibus praeparatas,
hominem uero in malis suis uiuentem per solum baptismum
saluatum esse non legimus. periculose sibi, quod caelestis
scriptura non loquitur, inimica securitas pollicetur, multo periculosius
illa non credit, quae ueritas conminatur. aliqua, ut
dicitis, beatissimus uir Marinus cum interminatione disseruit,
sed sicut illud, quod promisit dominus diligentibus se, etiam testimonio
apostoli pro rei magnitudine in cor hominis non ascendit,
ita futurorum inmensitas cruciatuum angustias humanae
S 2 impios QS torquetur v 3 gratiam v ab
aeterna] habetis nec Q possit S hominem] aliquem v nisi v 4 integras
S 5 hereticus S sed om. (Q) 6 est om. Q et accepit] accipit
(Q) perdit v 7 quis S fidutia S 8 temerator v, timeratur
Q, teneatur S puritates Q 9 expelletur Q exterioris S j>turbatur
8, perturbatur (Q) numquid] non Q, nam v 10 generationis v
generaciones possedire Q 11 qui] inter add. Q incertus S incestos,
uenefecos et cruentos Q qui Mommsen, que S, om. Q praecepitio S
12 praecidens v, praecedens QS transiet Q, transiit v 14 inexstinguibilis
Q preparatas S 15 per] non Q solo baptismate v baptisma
Q 16 periculosae QS, periculosa v caelestes Q, coelesti v
17 legitur (Q) periculosior (Q) 18 credere (Q) 19 dicetis Q 22 cruciatum
S
non remouet, quae fides sine operibus non repellit, quibus terminum
saeculorum labentium cursus in flammas inextinguibiles
statuere non ualebit, inter quos inexhaustos uapores tarde
se anima corpoream et sentiet et uidebit. et ideo iustis, piis,
castis operibus diem ultimum praecurramus et hic timendo
ea, quae illuc timere non proderit, declinemus. hic finem infinitis
contritionibus inponamus et intoleranda incendia nunc
salubriter cogitando ex ipsis ignibus aeterna nobis refrigeria
conparemus..
Certus autem sum de fide uestra, quod falerati conposito
nitore sermonis acceptiora uobis erunt salutifera sincerae testimonia
ueritatis. filium meum Eminentium, dulce decus nostrum,
paterno sospitamus affectu. dominus noster admirandam mihi
magnificentiam tuam praesentibus repleat bonis et dignam
reddat aeternis.
Magnum pietatis et fidei testimonium est, quod per tantarum
uasta interualla regionum et per tot rerum interiecta
discrimina ad nos usque latitudinem uestrae caritatis
praefectum praetorii et patriciae dignitatis uirum, filium Magni consulis,
iam religiosam epistulam ad timorem dei hortatoriam, conuenientem personae
pleno animo paenitentiam agere disponenti. Q excedet (Q) que S male S momentanea (Q)
2 fidem (Q) repellet (Q) terminum] testimoniu S 3 flammis inextinguibilibus
v inextinguibilis Q 4 inexauctos S, inexautos Q
5 anima S corporea v et ante sentiet om. S 6 castis et piis (Q)
pcurramus S 7 illic v nihil (Q) proderit] nã add. Q, nos add. r
8 contentionibus v intolleranda S nunc] non Sf, nos 82 10 comparemus]
explicit add., epist. desinit Q 12 sincere S 14 suspitamus S
15 suam v presentibus S dignam scripsi, dignum QSKnatchiwt
17 LXXII Q, Fausti Rhegiensis Galliarum episcopi de poenitentia ad Felicem
PP. et Patritium add. v 18 officiiciis S 19 eternum S fratre Q
20 pietates Q est om. v 22 caritates extendetis Q
gemina exercet officia, nostram excurat paterna sedulitate rubiginem,
uestram circa nos dilucidat fidem uestramque adprobat
pietatem. nos elimat benigna solertia, uos producit, nos coangustat
salubriter, uos dilatat, nos arguimur, uos proficitis. detrimenta
nostra in uestra transeunt commoda. cum feneratores
nostri sitis, incipitis nostri esse debitores, siquidem causa uestrae
deuotionis et mercedis uestrae materia sumus. opera uestra
de nobis capiunt lucrum, merita uestra de flagellis nostris mutuantur
tuantur augmentum. uestrae sollicitudinis ad nos affectus, ad
deum peruenit fructus, ac sic duplici modo et de nostra castigatione
et de uestra retributione diuinis beneficiis obligamur.
paene autem mihi respondendi silentium perfectio uestrae consolationis
indixerat. nam ipsa sollicitudo interrogandi iam
forma uiuendi, quam cotidie de domni mei patris uestri sancti
episcopi Leontii efficacibus doctrinis et praesentibus documentis
sufficienter adtrahitis. non autem miror, si et meum quamlibet
ex superfluo requiritis institutum, cuius circa uos singularem
nostis affectum. creditis in adiutorium fidei uestrae magisterium
meum tam perfectum esse quam uotum est, sed
licet sermo meus, quem lentiorem etiam praesens reddit infirmitas,
uestro sufficere uix possit ardori, tamen paucis conuersationem
uestram non tam instruam quam reuoluam.
Magnam sollicitis perhibet eruditionem agnitio peccati, metus
iudicii, terror ignis aeterni. itaque ad immolanda orationum
sacrificia amica sunt fruentibus nocturna silentia, quibus usque
ad horam tertiam lectio moderata succedat, ut exercitium
S excutit v 3 et ante uestram inser. v delucidat S
4 producet Q coangusta Quos 82 in ras. nos nos S 5 arguemur
Q proficetis QS detrimenta S1, detrimentjj SJ, detrimentu Q
7 nostrae satis Q uestre S 8 deuociones Q sum v 10 sollicitudines
Q 11 castigacione S 12 ollblegam> S 13 pęne S silentio Q
uestra consolationes Q 14 uidetur add. loco uocis iam v 15 forma Q,
fort. recte, si uerbum prodit
Duplicari, inquam. duo enim sunt abstinentiae genera: unum
est incontinentiae appetitum a cibo et potu et a diuersis carnalium
snauitatum inlecebris coercere et uomere crucis terram
subiecti exterioris edomare et necessitati potius quam uoluptati
temperata moderatione seruire, epulum, si permittat infirmitas,
uel alternis diebus, donec uis longae consuetudinis
sensim dissuescatur, accipere. de usu uero indumentorum
paulatim se grauitas ad inferiora submittat, ne ipsa nouitas
subitae mediocritatis offendat. obseruandum est enim, ne elatio
etiam de nimia humilitate generetur et uitium de uirtute
nascatur. quae tamen facile superabitur, si confusibilis illa
praeteritae conuersationis historia ante oculos adducatur et rea
conscientia trepidis sensibus praesentetur. ita fiet, ut, dum
per recordationem praeteritorum malorum a diabolo ingesta
praesumptio castigatur dumque iactantia ualidis culparum armis
(Q) posset augere Q 2 prouidiat S 3 exsigas S
rii 3
bidio S septima Q salutantu S (suprascr. man. alt.) 4 fruaris\'
scripsi cum Kruschio, foreris S, furoris Q, frueris v interrogantes Q
5 colloquemur Q illi Q laborantium v benignos Q adiutur Q
6 quam om. S 8 hicmalis Q transegantur S que S moderare Q
9 duplicare priore loco Q 10 abstenencia Q . unum est] uniuersi Q
11 poto Q 12 II uomere S (erat t uel r in ras.), mouere Q cruces S
13 exteriori sedomare Q necessitate QS uolupti Q 14 epulum
Mommsen, pullum QS, paulum v 15 longe S consuitudinis S 16 sinsum
Q adcipere S 18 subite S mediocretates Q enim] etiam v
r
19 etiam om. v uirtutu Q 20 que S 21 paeritate S, praeteriti Q
22 conscia Q 23 preteritorum S 24 presumptio S
incipiant ad salutem, in remedium delicta proficiant et medicina
de uulneribus producatur et, sicut dixit apostolus, de
peccato elaboremus damnare peccatum.
Alterum abstinentiae genus est multo sublimius multoque
pretiosius, motus animi regere, inrationabiles perturbationes et
cogitationum inter se conluctantium rebelles tumultus mentis
imperio subiugare, malitiae uirus tamquam funestum aliquod
maleficium de penetralibus cordis expuere et animam contra
diuersarum fluctus temptationum constantiae moderamine gubernare
et contra passiones occultas uelut contra domesticos
inimicos rixam quandam irascentis fidei auctoritate conserere,
inanes curas longe repellere et a noxiis conloquiis ac desideriis,
quibus diabolus pascitur, abstinere et per mansuetudinem,
patientiam, tranquillitatem imaginem dei in uultu interioris excolere,
uirum spiritalia et diuina cogitantem ut tristitia non
frangat, laetitia non resoluat, stabilitum in timore dei pectus
ostendat magnanimitatis aequalitas, ut et nobis coaptari possit
libelli illius insigne principium: erat uir unus abstinens
se ab omni re mala. uir, inquit, unus, hoc est semper idem,
quia nihil in eo erat dubium, nil duplex, nil accidens, nil uarium,
nil diuersum, sed eum in statu uirtutum suarum aequali
ordine permanentem tempora non mutabant nec eum, ut marinis
fluctibus moris est, in alternas partes diuersa uentorum
flabra uersabant. ita et sollicitus dei famulus inconcussa fidei
v delecta S 3 apostolos Q 4 ac laboremus
Q 6 motos S animae Q genere in regere corr. Q 1 inracionabilis
Q 7 tumultos S mentes Q 8 uiros S, ueros Q 9 malii.
ficium S penetrabilibus S, paenetrabilibus Q cord S 10 teptationum
S moderamini Q gobernare S 12 rexam S irascentes Q
14 diabulus S, diabolos Q pascetur Q 15 imaginem om. v exteriore
(Q) 16 ut om. Kruschius coll. ep. VIIII p. 213, 3 tristicia Q
17 letitia S 18 et om. v coaptire posset Q 20 omne re Q inquid
S 21 erat in eo v nihil Q ubique adcidens S, accedens Q
22 statu Q aequale Q 23 maximis v 24 mos v 25 flagra QS
gollitus Q inconcusa S
ut nonis semper uirtutibus induatur.
Ante omnia, in quantum adiuuante deo possumus, illas in
nobis quinque sensuum expugnemus inlecebras. quicquid enim
pulchrescit uisu, quicquid lenocinatur odoratu, quicquid mollescit
adtactu, quicquid dulcescit gustu, quicquid blanditur auditu,
haec omnia, si his abutamur, intentionem de spiritalibus ad
terrena deuoluunt. et ideo sicut pater fidei Abraham quinque
illos reges in trecentis decem et octo mysterio intra litteram
latente deuicit, ita et nos contra hos principales uitiorum duces
in Iesu nomine et crucis signo, hoc enim utraque era exprimit,
dimicemus, ut audire mereamur a domino: uincenti dabo
coronam uitae, et: qui uicerit non laedetur a morte
secunda, et: quia regnum caelorum uim patitur et uiolenti
diripiunt illud. uim enim sibi factura est anima, ut
carnales affectiones spiritui subdat, ut crucem deliciis praeferat,
ut uigilias somnis dulcibus anteponat, ut aduersarium
in membris suis uincat, ut ex alio alter effectus ad illam domini
praeceptionem idoneus inueniatur: si quis, inquit, uult
post me uenire, abneget se ipsum sibi. si quis ex iracundo
patiens efficitur, continens ex luxurioso, placidus ex
. cruento, benignus ex inuido, largus ex cupido, totiens nos negamus,
quotiens nos ad meliora conuertimus. et ideo, ut ad
19] Matth. 16, 24.
1 mutemur S, mutatur Q 2 DOUS S 3 deo adiuuante v possemus
Q 4 quinque v, cf. ep. VIIII p. 213,26, quin IIN; S3, qui neq; 8 I,
h i
quae neque Q sensum QS 5 pulcriscit 8 usu S (i man. rec.), usu Q
linocinatur S adoratu Q molliscit S, molescet Q 6 aJltractu v
M U
dulciscit S, ulciscet Q 7 hec S abutatur S spirilibus 8 ad
tarrena] adulter||na Q 9 regis Q decim S 10 latente S, letente Q
hos] nos v 11 cruces QS exprimunt v 12 dicimus Q 13 ledetur
S, ledatur Q 14 regna Q patetur Q 15 uim enim v, pui mentim 8
nt] & S 16 cruce QS diliciis S preferat S 18 alia QS Kruschim
effectos Q effectua] homo add. v 19 idoneuf S, idoneos Q inquid S
20 adnegit Q 21 efficetur QS, efficietur v excluxrioso corr. exclusorioso
Q placidos Q 22 benignos Q 23 conuertemus QS
quod fuimus. oportet, ut hic prius mutetur ad uitam, qui illic
mutari optat ad gloriam.
Honoratus officio tuo, honoratus iudicio, prouocatus affectu
loquar tecum in humilitate sincera, in libertate beniuola, in
caritate non ficta, in uerbo ueritatis. et licet mihi tacendi
causam indicere potueris, dum benigno ac nimis credulo animo
tantum paene mihi quantum tibi peritiae et eruditionis indulges,
tamen per interrogandi sollicitudinem inposuisti mihi respondendi
necessitatem, qua cum absente non sine trepidatione mihi
aestimo conloquendum, quia de rebus tam profundis et meas
ac tuas uires excedentibus non minus periculi est respondere
quam incondito stilo ingentia sacramenta committere, et ideo
carum meum in his, quae nimis temere protulit, tacendo magis
castigare debuissem. in tantae autem rei consultatione, in qua
longe uiam regiam reliquisti, aliquos expertae scientiae uiros
eruditione atque aetate seniores, quibus credere facilius possis,
interrogare debueras secundum illud propheticum: interroga
patrem tuum et indicabit tibi, seniores tuos et dicent
libelli ad diaconum quendam Graecum nomine edita, qui a fide catholica
discedens ad Nestorianam abiit impietatem. in qua epistula admonet eum
credere sanctam Mariam uirginem non hominem purum genuisse, qui
postea susciperet diuinitatem, sed deum uerum in homine uero. add. Q 4 LXXITT Q, eiusdem
Fausti Rhegiensis Galliarum episcopi contra Nestorium ad G. diaconum
add. v 5 fratre Q greco S, grego Q, Grato uel Gregorio
uel Graeco v 7 affau S 8 boniuola S 10 ac nimis] acmis S
11 pene S, poenae v quantum] in quan S erudicionis S, eruditiones Q
12 tame S, tam Q 13 que S 15 excidentibus S 16 cSmittere S
19 eIperte S 21 lillilinterrogare S fint eraRum) prophetecum S interroga\'
I S (re erasum)
declinare optat errorem. deinde in his, quae agimus uel quae
dicimus atque ad extremum scriptis mandare praesumimus,
fructum profectumque operis expectare debemus. in hac autem
scripturula, quam ad me dirigere dignatus es, non eloquentia,
non scientia, non ratio, non aedificatio aliqua ordinati aut conpuncti
sermonis adparet, sed testimonia confusissime pro memoriae
facilitate congesta temeritatem incauti cordis adcusant.
nouit dominus, quia stupefactus pro studio tuae salutis haec
conloquor, sic et te interrogasse et me respondisse ad bonum
commune proficiat.
In scriptis sancti pontificis Augustini etiamsi quid apud doctissimos
uiros putatur esse suspectum, ex his, quae damnanda
iudicasti, nihil noueris reprehensum, sed fidei sensum maxime
de duabus substantiis uel naturis dei et hominis domini ac
redemptoris nostri scito apud catholicam ecclesiam non solum
patrum auctoritate susceptum, sed etiam apostolicis oraculis
consecratum. proinde uerbum hoc, quod more prophetico ad
te factum dicis, ut certum est, non dei spiritu, et apud deum
et apud homines ualde damnabile est, nisi prior ipse damnaueris.
ergo ut aliis praetermissis hunc duplicem errorem et de
haeresi natum et in pericula haeresis pertrahentem breui, quantum
absentem possum, sermone constringam, cum sanctae sinceritati
tuae multorum, non qualis ego sum, necessaria esset
praesentia magistrorum, primo loco ignoranter et satis periculose,
non dicam scribitur, sed cogitatur suscipi non debere,
ut homo mater dei sit. quod de Nestorianae haeresis noueris
om. c 2 optet Q, oportet v deinde v,
dfie S, domine Q(?)Kruschius que S utroque loco 3 adque S ad
om. Q presumimus S, praesumemus Q 5 eloquenti S 7 sermones Q
confusissimae Q 8 temeritate Q adcusat S, accusat Q 9 prae (Q)
salutes Q hec S 10 num sicut scribendum? et me] ut me Q
12 agustini S, ajjgustini Q doctissimus Q 13 putatur apud d. u. v
que S 14 maximae se Q 15 homines Q 16 redemptores Q eclesiam
S, om. v 19 dices Q 20 hominis S 21 praetermissus S 22 heresi
et heresis S 23 absens v sSe <5 senteritati S, senciritate Q
24 tue S 25 presentia S pericolosae Q 26 scribetur Q cogitetur
QS 27 heresis S noueris om. v
beatam Mariam tantum matrem fuisse hominis, non etiam
dei, et ideo pro hoc catholicae per omnem mundum ecclesiae
districtione damnatus est. non debet, inquit, suscipi, ut homo
mater dei sit. at ubi est illud uel propheticum uel euangelicum:
ecce uirgo concipiet et pariet filium et uocabunt
nomen eius Emmanuel, quod est interpretatum:
nobiscum deus, et item in euangelio: quod nascetur ex
sanctum, uocabitur filius dei? ubi etiam illud est, quod
suscepta per omnes insulas et ecclesias patrum signat auctoritas
contra Nestorium loquens: maledictus, inquit, qui
filium dei deum uerum de Maria nonne nuper natum
pro nostra salute non confitetur?
Secutum est, ut diceres dei et hominis unam esse naturam,
hoc modo unam dei esse substantiam. recte dixeras, si de
sola trinitate dixisses, ubi una atque eadem est sub trium
personarum distinctione natura. ceterum cum ad hominis adsumpti
incarnationem uenitur, sicut hominis et dei unam confitemur
esse personam, ita duplicem scimus esse substantiam.
qui autem unius naturae adserit dominum redemptorem, aut
hominem in diuinitate aut deum negauit in corpore, cum redemptio
nostra non ex alterutro, sed ex utroque perfecta sit.
hoc autem loco unam sine alio erroris periculo nostrae fidei
Chalcedon. apud Schaff, the creeds of Christendom II 63. S (post hanc uocem p. 35 in S alia scriptura prorsus
diuersa incipit) discendere
Refuge ergo inter haec, sancte frater, alterutrae partis errorem.
si tantum dei naturam dixeris, inposuisti deo condicionem
passionis et mortis, si uero tantum hominis naturam dixeris,
subtraxisti deo gloriam redemptionis, subtraxisti auctori potentiam
reparatoris. audi, quomodo sacra eloquia per unam personam
explicant utramque substantiam. iuxta diuinam naturam
loquitur: ego et pater unum sumus, secundum humanam
substantiam confitetur: quia pater maior me est, iuxta
Ioann. 14, 28. om. v post nostri p. 36 extr. desinit scriptura illa diuersa in
S, p. 37 olim uacua nunc adiurationis cuiusdam formulam continet,
p. 38 Fausti epistula continuatur esset natura
Hoc Arriani obscurato corde penitus non uidentes, quia
praesumptio et elatio suffundit mentis intuitum, ad deum, quae
erant hominis, rettulerunt credentes, quod minor loqueretur
diuinitas, ubi sola hominis demonstrabatur infirmitas. nullam
ponentes inter caelestia et terrena rationem dum naturas in
deo et homine duas recipere nolunt, dei substantiam diuiserunt
et, dum ad sola hominis uerba respiciunt, deum, qui gloriae
plenitudo est, intellectus lumine perdiderunt. ac sic, qui deum
filium hominis credendum denegat, Nestorii impietate maculatur,
qui duas substantias in redemptore non credit, Arrii
laqueo deceptus inuoluitur. nos uero, mi frater carissime, in
Christum dominum ita perfecta et inseparabili distinctione credamus,
ut dei et hominis simplicem personam et duplicem
nouerimus esse substantiam. sicut anima et corpus hominem
facit, ita diuinitas et humanitas unus est Christus.
Tu autem, quod gemino errore praeuentus scribendum putasti
sub duarum naturarum conuentu suscipi non debere, ut deus
pater hominis sit, ut homo mater dei sit, nos unam dei hominisque
personam fiducialiter et salubriter adserentes in eo,
Marc. 14, 34. 5] Ioann. 10, 18. S 2 naturae otn. Q 4 anima mea Q 7 in-substantiam
om. Q 8 celeste SQ 9 penus SQ 10 presumptio S et elatio
om. Q que S 11 homines SIQ 12 homines Q 13 inter addito
du S celestia S ratione QS 15 homines Q do Q 16 intellectos
Q perdederunt S ac-denegat om. Q 18 redemplltore S 19 deceptos
inuoluetur Q . kaifi in christo dno Q 20 deum v inseperabile
Q 21 homines Q 24 potasti 81 25 conuentu Q deus v, di QS
26 nos] non Q 27 asserentes S
factus est in similitudine carnis peccati, id est in ueritate
hominis et similitudine peccatoris, nos, inquam, ita deum patrem
hominis sub personae unitate testamur, sicut sub eiusdem unitatis
amplexu matrem dei hominem confitemur iuxta symboli
auctoritatem, ut alia praetermittam, qua dicimus: credo et
in filium dei Iesum Christum, qui conceptus est de
spiritu sancto natus ex Maria uirgine. qui si talis error
est in domino saluatore unam et simplicem credidisse substantiam,
qualis error est duplicem adseruisse personam? nam si
in societate carnis adsumptae, quam formam famuli deus induit,
duae substantiae non fuerunt, ergo in homine deus non
fuit et separata a deo persona hominis fuit, ac sic sub tali
sensu uidebis subito quartam nescio unde adcreuisse personam
et in hoc intellectum prauitatis consequentia praecipitari, ut
iam non trinitatem necesse sit confiteri.
Audi potius, quemadmodum beatus Esaias distincto ordine
couiunctoque discrimine domini nostri ac redemptoris natiuitatem
disponat: paruulus, inquit, natus est nobis, filius
datus est nobis. accipe filium dei in extrema parte saeculorum
ex innupta matre natura ignorante et fide maritante
progenitum, ex uoluntate humiliatum, superueniente in uirginem
sancto spiritu hominem deo mirabiliter inpletum et deum
in hominem misericorditer commutatum nec exinanisse gloriae
magnitudinem, sed per susceptam serui conditionem domini
Q 2 similitudinem v 3 homines Q peccatores Q
4 persone S ueritate Q unitates amplexum Q 6 pretermittam S
quia v 8 maria S qui si 11, que sint S, quae sint Q,, quin Mommsen
9 saluatore Q credidisse - duplicem om. Q 10 asseruisse QS 11 societate
Q adsumpti Q quam scripsi, que S, quae QKruschius dei
Kruschius 12 due S substantias Q homine Q 13 separata deo Q
homines Q si v tale Q 14 uidebit Q 15 hunc v praecipitaberis v,
praecipitare Q 16 trinitatem] quaternitatem add. Q, ut iam quaternitatem
coni. Kruschius confitere Q 17 isaias S 18 redemptores Q
natiuitate QS 19 inquid S 20 adcipe S 21 ex] ea Q 22 ex uoluntate
humiliatum ovi. v uirgiue QS 25 magnitudine Q
est nobis. (nobis) natus est qui sibi erat. datus ergo ex diuinitate,
natus ex uirgine, natus, qui sentiret occasum, datus,
qui nesciret exordium, natus, qui et matre esset iunior, datus,
quo nec pater esset antiquior, natus, qui moreretur, datus, per
quem uita renasceretur. illic dominatur, hic humiliatur, sibi
regnat et mihi militat. paruulus natus est nobis, filius
datus est nobis et factus est principatus super humerum
eius. manifestum hominem demonstrat humerus, latentem
deum loquitur principatus. agnosce duplicem sub personae
unitate substantiam. de nostro est quod adpendit, de
suo est quod donauit, de nostro habuit unde caderet, de suo
unde consurgeret, de nostro unde teneretur, de suo unde misereretur,
de nostro habuit unde pro nobis solueret, de suo
unde penitus in nullo debitor appareret, de nostro unde crucifigeretur,
de suo unde glorificaretur, de nostro dedit peccati
hostiam, de suo indulgentiae tribuit gratiam. de nostro itaque
humiliatio, de suo esse probatur ascensio, de nostro obtulit
sacrificium, de suo contulit praemium. duarum ergo naturarum
capax homo infirmitatibus agnoscitur, deus uirtutibus adprobatur.
Piget sermonem tam manifestae rei adsertione producere.
scio, quod haec ipsa breuiter strictimque memorata temere committo
uel epistulis meis uel sensibus tuis. sed dum te ad interrogationis
salubritatem sollicita humilitate submittis, multum
mihi de erroris huius remedio polliceris. reuoca, quaeso, ab
hoc discrimine pedem tuum, priusquam in profundum inreuocabile
elationis torrente rapiaris, et rectum animi sensum,
omisso est nobis S probante Mommaeno 2 nobis addidi, otn.
bi
Sprobante Mommseno, ante qui inserunt QKruschius si S, del. Motnmsen
4 datus] a add. Q, et add. v 5 moritur Q 10 agnusce S 11 est
om. S apprehendit v 13 de nostro unde-misereretur om. S unde
misereretur] miseritur Q 14 soluerit Q 15 paenitus S debetur Q
crucifigeritur S 16 debit Q 17 indulgencia et tribuit Q 19 premium
S, praemio Q 20 agnuscetur Q 22 pegit QS regi Q assertione
S 23 atrictimque Q commemorata v timeri Q conmitto S
24 meis epistulis v interrogaciones Q 25 submittitis S, submittetis Q
26 errores Q 27 inreuocabile S 28 elaciones Q rapiatis S animae Q
scientiae dispensare, magis laboris occupatione castiga. tempera
inmoderatum abstinentiae rigorem, qui etiam menti generat
infirmitatem, quem puto inde nasci, unde scribendi praesumptionem.
regredere ad uiam regiam, nutricem elationis
refuge sollicitudinem. et quia legimus: manducare mei multum
non est bonum, magis enim inflat parum fundatum
sensum scientia quam aedificat, ita caue nimiam lectionem, ut
cordi parum capaci tamquam sumpti inmoderatius uini periculosam
moueris ebrietatem. numquam cogitationibus tuis credas,
sed magis imitanda legas quam legenda conscribas et in
mente tua loquaris ad dominum: in corde meo abscondi
eloquia tua, ut non peccem tibi. et si euadere pericula
non deforis ingruentia, sed intus concepta desideras, nihil tibi
utilius scias, quam ut sub aliquo probatissimo abbate uitam
tuam munias ac uoluntates tuas senioris legibus tradas et, ut
aduersarii insidias possis superare, te timeas.
Scripturulam ipsam retinendam, immo subprimendam putaui,
ne ultra in alicuius alterius catholici, qui te minus diligeret,
manum et conscientiam ueniret. ex hoc autem poteris agnoscere
sana esse intima cordis tui, si adhuc quasi liber me
cultorem tuum humiliter et amabiliter commonentem sollicite
et libenter audieris. ante interrogationem incauta uidebitur
fuisse persuasio, post responsionem inexcusabilis apparebit intentio.
quodsi inter haec aliquid mihi, qui austeris magis
quam dulcibus sanari animam tuam cupio, credideris inputandum,
memento osculis male blandis praeponi uulnera caritatis.
Q 2 labores Q 3 mente Q 4 presumptionem S
5 uitam S elationes Q 6 qua Q 8 edificat S nemiam S 9 corde Q
uini v, uni QS 10 moueris scripsi, noueris QS ebrietatatem S (tdrgula
erasa) cogitacione sub
Licet per quamcumque personam iocundum mihi sit cum
indiuiduo pectore ipsius caritatis uocibus conloqui et sedula
uos officiorum ambitione conplecti, sed nunc quanto oportunius
tanto auidius pignus animi uestri ministerio domestici portitoris
adsumpsi, in cuius merito minus adsignauit relatio quam
probauit agnitio. et propterea ad fructum uestrum creuisse
gratulatus sum, quod in eo uita melior conditionem primae
natiuitatis aboleuit atque in eo naeuum generis manumissio
religionis abstersit et in adoptionem Christi personam mancipii
fide emancipauit et transcripsit. quomodo autem apud eius
uel apud reliquorum fratrum lacteam sinceritatem agere deberemus,
latissimam apostoli dispensationem expedito digessistis
alloquio, et cum eos doctissima pagina minus doctos adserat,
nos tamen in eorum defaecatis moribus admirati sumus per
donum mansuetudinis et humilitatis plenitudinem lectionis.
Vincit enim largitas gratiae instituta doctrinae. nam etsi
sub exiguo tempore intra eorum lucida pectora et perspicua
penetralia introduxit se sensus candida puritas et praeclara
simplicitas, per quam diuinae imaginis speculum in interioris
hominis nitore perfulget. diuinae, inquam, imaginis, ita enim
de domino legimus: purus, simplex, subtilis. sed multo aliud
indicat diuina illa simplicitas, siquidem in nobis duplex inest
in spiritu et carne substantia. nos quod habemus accepimus,
nobis diuersa uirtutum charismata adiuncta sunt, non innata.
sine dubio adponitur, quod auferri potest. ut boni simus, de
auctoris sumus bonitate mutuati. ex illo quidem uiuimus, sed
Mommsen 5 pectoripsius S 6 offitiorum S 8 assumsi S
10 prime S 11 neum S 12 adobtionem S 13 emancipauit v, emancipiant
S apud v, ab S 16 eorum v doctos Krmchius, doctus 8
adserat scripsi, asserit S 17 deficatis S ammirati S 19 doctrine S
21 se sensus KnuIChius, sensos S, se morum v preclara S 22 diuine S
interiores homines S 28 sita S 27 carismata S 29 mutuati v
mutati S
esse non possumus. ille ideo simplex, quia nihil ei ex accedenti
largitate conlatum est. qui ex se subsistit, aliunde nihil
sumpsit. deus et uiuens pariter (est) et uita, bonus et bonitas,
misericors et misericordia. in uirtutum suarum gloria
hoc est ipse, quod possidet. uerbo tenus homo deauratus est,
deus aurum est. quod in homine gratia est, in deo natura
est et propterea, quia nihil ei extrinsecus accessit, nihil ei
detrahi potest. detrimentum non recipit, quia nescit augmentum.
ipse et sibi auctor et filio, quia una origo est et fontis
et fluminis. ex his, quae absque initio habent, communio est,
transfusio non est.
Et quia de filio legimus: splendor est claritatis dei,
sicut numquam deus sine splendore, ita pater numquam fuit
sine filii maiestate. et sicut utriusque aequaeua sunt nomina,
nisi enim iste nasceretur, pater ille non diceretur, ita eos sine
separatione continet unius paternitatis antiquitas. ex illo est,
sed posterior illo non est, sicut facies de capite nascitur nec
tamen capite suo iunior inuenitur. ac sic deus noster nec
permixtus in personis propriis nec diuisus, una uirtus nec potestate
diuisa nec tempore sicut in subsistentia triplex est,
quia sibi quisque subsistit, ita in substantia simplex est, quia
unus se ipsum praecedere nesciens nec posteriorem recipit nec
priorem. inde et nos de hac accepimus simplicitate, si in
nobis nihil sit dissonum, nihil uarium, nihil diuersum, si
semper idem esse probabilibus studiis et fundatis in Christo
sensibus enitamur, ut inmutabiles in bono nouis tantum in
diem profectibus inmutemur.
De eo autem, quod quidam prouocationis amore consuluit,
salutifera et perfecta meditatio est curas animi partito per
addidi, om. S 9 recepit S augmenta S
11 et his Kruschius 15 filii ex filio S aequeua 8 17 continet
scripri, concita S, coercet Mommsen, concitat v 19 capiti S, fort. recte
sic Mommsen, si S 21 diuisa 11, diuina S subsistentia 11, substantia S
Kruschius treplex S 22 est
Suis uero uicis suae pondus inponere secundum pro animae
releuatione conpendium, sed peruidendum, si aliquis filiorum
tam arduo sufficiens esse possit, obsequium ne forte paternae
iussionis auctoritas in patrem ..... optimum est in secundo
gradu sub noxio beneficiis administratore consistere, si uel uoluntas
suppetat uel facultas necessitatem annuae pensionis
impleuerit.\'
Tertium est per fidelium famulorum electa solacia inpositae
procurationis officiis sub propria ac minore sollicitudine quantitatem
reseruatae gubernare substantiae et cursum per uiam
regiam tota mediocritate dirigere. quod cum suadeo, uideor
uel nostram utilitatem uel pauperum cogitare. in quo ordine
non parum est lucri, si reseruato usu proprietas distrahatur.
itaque breuiter indicantes, quid primum, quid secundum quidue
sit tertium, electionem iudicio uel possibilitati reseruauimus
consulentis. quid magis conpetat, quod promptius possit impleri,
ille insinuare dignetur, pro cuius timore et amore consultatio
ipsa tractatur. dominus deus noster beneficia in uobis
1 regione S (mi man. alt.) re 8 treplici 8 4 studerit S
5 scolam S 6 insolanam S, insulam v licerit S 7 hjjeremitieam S
(i eras.) proferre scripsi, proferri S Kruschius, profiteri v 9 uitiis v
10 reuelatione v 11 tam arduo v, iam acduo S, fort. rei tam arduae
obsequiu S, obsequio v Kruschius paternae iussionis Kruschim, paterna
eius (corr. paternae ius) sonis S 12 patrem] adde fiat uel simile quid,
in patre desideretur Mommsen obtimum S 13 amministratore S
15 implererit S (rit per compendium scriptum), impleret Kruschius 16 tercium
S 18 gubern$S cursum scripsi, ou 8, eum v, tamquam JMbMiMMt
19 diregere S 21 lucri si v, lucris S 28 tercium S iuditio S
24 prumptius S 25 consultatio Stilting in Âct. sanct. mens. Sept.
VII 705, consolatio S 26 benefltia 8 nobis
sua felici ac placita sibi longaeuitate multiplicet, domne piissime
et in Christo summo mihi honore singulariter excolende fili.
Propitia diuinitate in secreto religionis congruo et tranquillissimo
in silentio constituti, in quo dominus ad rubiginem longa
securitate contractam salutiferae limam castigationis admouit,
in hac, inquam, quiete magna, si agnoscamus, uacatione donati
dum nouos ciues commercio caritatis adquirimus, dum
de adquisitorum salute gaudemus, inter haec positi bona praesenti
insultamus exilio et patriam nos non amisisse, sed commutasse
cognoscimus. nam dum fideles famuli dei in necessitatibus
nostris bonitatem suae deuotionis exercent, sine sede
propria possessores, sine possessione diuites sumus, immo eos,
qui de nostra fructum capiunt consolatione, ditamus. miro
modo consolatores nostri de pauperculis negotiantur et de
egenis lucra perpetua consequuntur.
Ego autem hanc primam munificentiam domino largiente
percepi, quod piissimus meus Ruricius post uitae huius iactationes
ad portum religionis proram salutis excelsi manu gubernante
conuertit, quod post umbras seducentium uanitatum et
inlusiones transuolantium somniorum mansura et solida concupiuit
et despecto tandem saeculo infelicitatem eius magnam
respuit, felicitatem et lucrum sui de mundo pereunte adquisiuit
aeque fideliter atque conlabentium rerum fuga praeteriens,
qua opes contemptu suo contulit, quae iam usui suo
S 4 deuictissimo S 6 propicia
S religionia S (nis per compendium scriptum), religioni Krwchim
8 salutifera S limam admouit Stilting l. I. 706, elima admonuit S
9 quiete Kruechius, qui et S 11 preaenti S 12 patriam StiUing, pat
ceteris litteris euanidis S, patrem v 16 accipiunt v 17 consolatoris S.
negociantur S 20 iactationis 8 22 uanitum S 24 dispecto S infelicitatem]
infelioi artem v 26 respuit Kruschim, rapuit S |jj|felicitatem
8 adquesiuit S 26 aeque scripsi, ecce S, arte v, pace Mommsen
fideliter scripsi, fideli 8 preteriens S 27 contemtu S usui scripsi, usu S
studiis militauimus, tanta nunc deuotione domino seruiamus.
et quia me austerius loqui secum pro peccatorum
curatione pietas uestra constringit et illius sententiae non obseruat
inuidiam, quae dicit: iustus in principio sui est accusator,
inprimis ergo lapsus oris cordisque uitemus. sed
quod oris diximus, si cordi studueris adhibere custodiam, ori
non laborabis inponere disciplinam. sine difficultate ostium
circumstantiae opponere poterit labiis suis (qui cautus
fuerit in sensibus suis), illud siquidem uoce depromitur, quod
prius in officina conscientiae deformatur. hoc exterior reddit,
quod dictat interior. mens exercet imperium, lingua famulatum,
et propterea caelestibus edocemur eloquiis: ex abundantia
cordis os loquitur. quod de sermone nasci uidetur,
prius cogitatione concipitur, ut oris sonus indigna non proferat,
animus iusta praecipiat.
Et quia duo sunt ieiuniorum genera, unum incontinentiae
appetitum a male blandis deliciarum suauitatibus coercere, ut
exterior et terrenus homo uomere crucis edomitus commoda
infirmitate marcescat, alterum abstinentiae genus est multo
sublimius, multo pretiosius, cui nulla contradicere possit infirmitas,
motus animi regere et inrationabiles perturbationes uel
conluctantium inter se cogitationum tumultus interioris iudicio
refrenare et contra inpuguationes occultas uel contra domesticos
inimicos rixam quandam irascentis fidei auctoritate conserere
et per beneuolentiam, mansuetudinem, patientiam, tranquillitatem
dei imaginem in facie interioris excolere, cuius
uerba duo sunt - p. 214, 11 morte secunda paulo immutata et
abbreuiata in ep. VI p. 197,10-199, 14 leguntur.
Uirum spiritalia et diuina cogitantem tristitia non frangat,
laetitia non resoluat, stabilitum in timore dei pectus magnanimitas
aequalitatis ostendat, ut et nobis coaptari possit libelli
illius insigne principium, ubi ille magnificus Helcana, qui possessio
dei interpretatur, uir unus mystico nuncupatur eloquio:
erat, inquit, uir unus, hoc est semper idem, quia nihil in
eo apparebat dubium, nihil duplex, nihil uarium, nihil diuersum,
sed eum in statu. uirtutum inconcusso ordine permanentem
accedentia in contrarium non mouebant, mutabilia tempora
non mutabant, nec eum, ut marinis fluctibus moris est, in alternas
partes leuia uentorum flabra uersabant. ita et sollicitus
dei famulus uasta fidei mole fundatus in hoc tantum Christo
in se operante mutetur, ut nouis semper gratiis induatur, in
agro pectoris plantentur utilia, noxia, succidantur. et quia militibus
suis praecepit sermo diuinus: cum, inquit, ad bellum
processeris et inter reliquas praedas petieris uirginem,
abscides ungues et crines eius et ita eam tibi
coniugio copulabis, ita nos ad sanctam Christi timore praecincti
prudentiam saeculi, quae simplex, incorrupta, sincera a
deo facta est, captiuam spiritalis sapientiae subiungamus ac
superflua eius amputatis uitiis abscidamus et pectori casta coniunctione
sociemus.
Ante omnia, in quantum adiuuante deo possumus, illas in
nobis debellare curemus quinque sensuum passiones. quicquid
enim pulchrescit uisu, quicquid blanditur odoratu, quicquid
S 4 magnanimitatis aequalitas Kruschius coil. p. 198,18
7 mistico S 8 inquid S 11 commouebant v 12 marinis fluctibus]
magnis uirtutibus v 14 mole fidei v 15 mutatur v not S 17 precepit
S inquid S 18 praeda speciesll S (pecierjl legit Krttschius)
19 abscindes v 20 ad] ut Kruschius precincti S 21 que S 22 spiritalis
scripst, spiritali S subiungamus v, subiungimus S, subiugemus
Mommsen 23 abscindamus v pectore v castam coniunctionem Mommsen
coniunctioB S 26 curemus v, curremus S Kruschius 27 pulchriscit S
auditu, haec omnia, si his abutamur*, intentionem mentis
de spiritalibus ad terrena deuoluent. et ideo sicut pater fidei
quinque illos reges in trecentis decem et octo mysterio intra
literam latente deuicit, ita per adiutorium domini et per crucem
suam has quinque principalium uitiorum expugnare studeamus
inlecebras. per crucis enim signum et per sacrum Iesu
nomen apud Graecos era utriusque supputationis inprimitur.
quibus armis carnalia delectamenta superantes merebuntur
audire: uincenti dabo coronam uitae, et: qui uicerit non
laedetur a morte secunda.
Unde ipse facile terrena despicis uel fenerantis more dispensas,
dum illud cogitas tempus, quo exurentur peccatores
sicut fenum, quo aestuantes gehennae furore perpetuo, cuius
fumus ascendit in saecula saeculorum, hi, qui neglexerunt
oblata, tali morte punientur, ut eis mori in dolore non
liceat, morituri uitae et morti sine fine uicturi, dum illud, inquam,
tempus ante oculos tuos prouida in futurum mente disponis,
de quo legimus: introibo in domum tuam cum
holocaustis, id est, quando bonorum operum fructu subsarcinatus
et iustitiae insignibus redimitus ianuam uitae cum
triumpho euictae carnis intrabis, de quo legimus: adorabunt
eum filiae Tyri in muneribus, id est animae Christo de
gentibus adquisitae munera domino suo offerent cum gratiarum
actione dicturae: ecce multiplicaui talentum, quod dedisti.
19] Psalm. 65, 13. 22] Psalm. 44,13. S 3 deuoluunt Kruschius coII. ep. VIp. 199, 8 4 reges
in S, 8 in man. rec. misterio S intra literam] in .... v lijjtera S
6 uitiorum ex uitorum 8 7 cruces S 8 hera S utriusque Kruschius,
utrius S supputacionis
Indiuiduum filium nostrum Leontium omnemque domum,
pusillos cum maioribus, pio sospitamus officio. dominus deus
noster beneficia in uobis sua felici et placita sibi longaeuitate
multiplicet, domine deuinctissime et tota pietatis uirtute singulariter
excolende frater.
Gratias domino, qui id generali dispensatione largitus est,
ut inter eos, quos locorum interualla discriminant, liber ac
nullis conclusus absentiae legibus animus commearet nihilque
esset tam inpenetrabile, quod mentis aspectibus non pateret,
sed per cordis intuitum inde se inuicem cari gratia intercurrente
conspicerent, ubi caritas ipsa consistit. habet siquidem
et interior noster oculos suos, quibus se conscientiae testis
4 Sarra tua] sanctus v 5 bereberis S 8 presentium S 9 pro datoribus
v, creditoribus Kruschius glorificandos S 10 eis scripsi, ei S,
dei Knuchius 11 indiuidium S 12 pus illos S, piis illos v suspitamus
S offitio S 13 IIobis S longe uitae S 14 deuictissime S
sola v 17 deuinctissimo et honore] deuictissi more S precipuo S
19 gratias ex tratias S 20 discrimant S 22 pateret v, peteret 8
25 et suprascr. S
considerat, quibus diem ultimum peruidet, quibus uel
confusibilem uel deo tribuente laudabilem uitae totius historiam
ante animae suae faciem prouida in futurum cogitatione disponit
et in praesentiam trepidae sollicitudinis tempus reddendae
rationis adducit et ea, quae parauit deus diligentibus se,
in secreta pectoris sui pagina spe imaginante depingit.
Quos, ut puto, oculos et ipse ad tremendi iudicis nutum
semper adtollis, ut de te illud propheticum merito dici possit:
sapientis oculi in capite eius. inde est, habeo enim illic,
filius meus, proditores tuos, inde est, inquam, quod praesentium
rerum relinquenda subsidia quasi auidus fenerator per pretia
captiuorum in sinu remuneratoris seminantis more commendas,
de usu proprietatem facis et in perennes thesauros peritura conuertis.
inde est, quod cum fidelissima Sarra tua sub uno Christi
iugo ad communem tendens coronam terrenorum despector
et caelestium conpetitor, saeculi peregrinus et paradisi candidatus
mundo huic, qui iam non habet, unde decipiat uel seducat,
miles Christi secretus inludis. cum regni interminabilis
socia ieiuniis et orationibus et quadam fidei manu ianuam
uitae pia coniuratione pulsatis, ut duplicem palmam de mutua
salute capiatis.
Sed inter haec parum est, quicquid agitur, ut causae insanabiles
hic sanentur, ut inextinguibiles ignes hic extinguantur,
ut ineluctabiles necessitates hic superentur, ut hic peccatorum
sagittae de animae uisceribus euellantur, ut hic uulnera ipsis
alte medullis inpressa curentur, ut hic maculae inuisibiles
v peruidit S 3 totius uitae v 5 sollicitudines S
reddende S 6 rationes S q S 8 nutum Kruschius, notum S,
thronum v 10 habeo Kruschius, ab eo S 11 filius ms S, filius mater
v notata post hanc uocem lacuna, filios meos Krnschius, fili mi Mommsen
(pditores
Praelatis itaque obsequiis quaeso, ut, cum se facultas oportuna
praebuerit, gaudere nos de uestra sospitate ac proprietate
faciatis. pro filiis et diaconibus meis uberes refero gratias,
domnam filiam meam religionis speculum et pietatis exemplum
debito cultu ueneratus saluto. dominus deus noster magnificandam
mihi bonitatem uestram et praesentibus repleat bonis
et dignam reddat aeternis, domine deuinctissime et honore praecipuo
specialiter excolende fili.
Tanta mihi de animi uestri benignitate fiducia est, ut ex
eius fonte purissimo non iam solus haurire contentus sim, sed
alios quoque, qui eius usu mecum reficiantur, inuitem, praesertim
cum prorogata huius largitas in lucrum transeat largientis
eiusque bono ita muneretur accipiens, ut non minoretur
inpertiens et in morem fenoris sui crescat expensis,
domine beatissime et summo mihi honore ante omnes singulariter
excolende.
His itaque caritatis inexsolubilem pensionem, qua soluentis
magis census ditatur, exhibeo et materiam boni operis ingerere
pro laborantum commendatione praesumo. quasi insinuationem
meam ad fructum uestrum pertinere confido et ideo misericordiam,
quam miseris ecclesiastica praebere consueuit humanitas,
harum portitori, qui in Lugdunensi pertulit captiuitatem,
sublato bore add. S man. rec. 2 illic v 4 prelatis S
queso S opportune v 5 prebuerit S suspitate S 8 debito cultu v,
deba occultu S 8 magnificandum S 9 praesentibus S 10 deuictissime
S 17 inuicem S presertim S 20 fenoris S (fe man. rec.) 23 qua
scripsi, quo S 24 ditatur scripsi, dilatur S, dilatus v, dilatetur Krusckius
25 presumo
Conserui mei, praecipue admirator uester frater meus, presbyter
Memorius, mecum reuerentissime sospitant. dominus
deus noster memorem mei piam beatitudinem uestram ecclesiae
suae profectibus felici longaeuitate conseruet, domine beatissime
et summo mihi honore ante omnes singulariter excolende
frater.
Gratias ad uos, dum uobis de patria scribimus, qui nobis
patriam in peregrinatione fecistis, qui indefessa liberalitate
patriae desideria temperastis uim quandam diuinae iustitiae
succedentibus sibi beneficiis inferentes, ut, quod intulerat ad
castigationem, conuerteret ad honorem, conferret ad consolationem,
mutaret ad requiem, merita nostra praetermitteret, ut
uestra cumularet, debita obliuiscens et lucra uestra multiplicans,
apud utrasque partes magnitudinem suae bonitatis exercens
nos uestro locupletaret obsequio, uos nostro ditaret exilio.
unde factum est, ut iam in praesenti benedictionem futurorum
inpatiens dispensaret et fidelissimum famulum suum super
add. v, om. S prompta esse possit scripsi, prumpta es possit
prompta esse S, possit prompta esse v 3 aliquitenus S uxores S,
uxore v tenentur S 4 captiuos S prelatis S queso S 6 poposcerit
Mommsen, poposcerint S 7 conserui mei Kruschius coil.
p. 219, 13, conseruu ei
Harum autem portitorem sanctum presbyterum Florentium
mihi iam diu cognitum et exemplis magistri et morum floribus
adornatum, quoniam pro germanae suae absolutione peregrinatur,
insinuo, qui mihi oportunum gratus mediator ingessit. omnem
domum uestram, seniores cum iunioribus, paterno sospitamus
affectu. conserui mei, debitores et admiratores uestri, mecum
reuerentissime sospitant. dominus noster magnificandam mihi
beatitudinem tuam ecclesiae suae profectibus nostrisque gaudiis
perfecta longaeuitate conseruet, domine beatissime, debita pietate
suspiciende atque apostolica sede dignissime frater.
S 5 refugia v, refuga -S Kruschius
10 quoniam Kruschius, quo S, qui v peregrinantur S 11 oportunum
v, oportuna S, opportuna Kruschius, qui in notis facultatem fortasse desiderari
dicit num oportunam <gratiam> gratus scribendum ? 11 gratus
In tractatu, qui additus est epistulae Iohannis II. papae
anno 534 ad Caesarium in causa episcopi cuiusdam causa,
qui ob admissi criminis notam ab episcopatu deiectus
est, datae, haec leguntur (cf. Concilia antiqua Galliae ed.
Sirmond I 235):
\'Et hoc diligenter attendendum est, quodsi, secundum quod
supra scriptum est, illi clerici, qui ad uxores proprias redeunt,
ad integrum ab officio suspenduntur et, si etiam digami aut
internuptarum mariti, qui utique rem licitam faciunt, clerici
tamen ordinari non possunt aut, si ordinati fuerint, deiciuntur,
de quibus et Faustus episcopus sanctus in epistula sua dicit:
Perdit gratiam consecrati, qui adhuc officium uult
exercere mariti.\'
Utrum haec uerba ad epistulam, an potius ad sermonem
quendam Fausti spectent, mihi quidem incertum est. sermones
enim hic illic epistularum nomine significari praeter alia
praescriptio sermonis Faustini primi in codice Durlacensi
36 seruati documento est (cf. pag. 223 adnot. ad lin. 3).