The following text is encoded in accordance with EpiDoc standards and with the CTS/CITE Architecture.
Dilectissimis et beatissimis consacerdotibus episcopis Orientalibus
omnibus per diuersas prouincias in Christo manentibus Gallicani
episcopi salutem.
Omni quidem uitae nostrae fideique sensu gratias deo patri
per dominum nostrum Iesum Christum confitemur, quod nos in
lumine scientiae confessionis suae doctrinis et propheticis et apostolicis
conlocauit, ne saecularis imperitiae tenebris detenti iudicio
saeculi teneremur, cum sola spes sit plenissima ad salutem deum
patrem omnipotentem per unigenitum eius dominum Iesum
Christum in sancto spiritu confiteri.
sed plane non minor cotidie
gratulationis nostrae causa cumulatur. quod liberans nos ab errore
mundi nunc etiam inexpiabili hereticorum admisceri non patitur
societati. ex litteris enim uestris, quas dilecto fratri et consacerdoti
nostro Hilario credidistis, fraudem diaboli et conspirantia aduersus
ecclesiam domini haereticorum ingenia cognouimus, ut diuisi in
partibus Orientis atque Occidentis diuersis inuicem opinionibus
nam plures numero, qui aut Arimini aut Nicheae
praem. ilemque numerus documentorum romanos arabicosque
ceteros add. Fed, u. Praef. II A 1; de operis titulo Coliectanea Antiariana Parisina,
Nam \'omousion\' sermonem ad ueram et legitimam ex deo patre
unigeniti dei natiuitatem sumus amplexi detestantes secundum
Sabellii blasphemias ipsam unionem neque aliquam partem patris
esse filium intellegentes, sed ex toto atque perfecto innastcibili deo
totum atque perfectum unigenitum deum natum, \'unius\' a nobis
idcirco uel \'usiae uel substantiae\' cum deo patre confessum. ne creatura
potius aut adoptio aut adpellatio uideretur et quia ex ipso
esset, ut ex patre filius, ut ex deo deus, ut ex uirtute uirtus, ut ex
spiritu spiritus, ut lumen ex lumine, similitudinem quoque eius
ad deum patrem non inuiti audientes — quippe cum imago
inuisibilis dei sit —, sed eam solam similitudinem dignam
ad patrem intellegentes, quae dei ueri sit ad deum uerum, ita ut
non unio diuinitatis, sed unitas intellegatur, quia unio sit singularis,
unitas uero secundum natiuitatis ueritatem plenitudo nascentis sit,
maxime 〈cum〉dominus ipse lesus Christus ad discipulos suos
sit professus dicens: ego et pater un unum sumus. quo non
solum caritatem, quae ad patrem est, sed et diuinitatem, quae dei
ex deo est, significat secundum illud: qui me uidit, uidit
et patrem et: si mihi non uultis credere, uel
operibus meis credite, quia pater in me et ego
in patre.
Hanc igitur semper fidem tenentes et tenebimus detestantes
quoque eos, qui dicunt: \'non erat ante quam nasceretur\'.
non quod unigenitum deum innascibilem praedicemus, sed
quod impium sit maxime deo temporum tempus aliquod
anteferre, cum ipsud illud \'ante quam nasceretur, non fuit\', sit
symb. Nicaenum, Cm2 quailam ACml 4 A in my.: CONTRA SABELLIAXOS
G ipsum A 7 adque A S adque A dum AC 14 A in nu/.: QUOMODO
SIT PATRI SIMILIS FILIUS 15 ueri deiC18 cum luld. Cm2 19 quo] quam
ACml 20 caritate ACm1 et de diuinitate ACm1 23 me] est dd. C
25 fidcm semper Cy 29 ipsum γ ipsi id C sit] sed.lC
ad mortem crucis, secundum infirmitatem adsumpti hominis
non negamus, cum ipse de ascensu suo ad caelos loquutus
sit: si diligeretis me, gauderetis, quia uado
ad patrem, quia pater ma i or me est., per cuius
carnis susceptionem nos sibi fratres connuncupare dignatus est,
eum in forma dei manens forma serui esse uoluisset.
Itaque, carissimi. cum ex litteris uestris in \'usiae\' silentio
fraudem se passam simplicitas nostra cognoscat. etiam pietatem
eorum. qui de Arimino Constantinopolim reuerterunt. conuentos,
sicut epistola uestra contenta testatur, neque eos ad tantarum
blasphemiarum dampnationem potuisse compellere fidelis
dominici nominis pracdicator frater noster Hilarius nuntiauerit.
nos quoque ab his omnibus, quae per ignorantiam perpere gesta
sunt. referimus.
Auxentiumet Ursacium ac Ualentem, Gaium,
Megasium et Iustinum excommunicatos habemus secundum litteras
uestras et certe ut diximus. iuxta fratris nostri Hilarii professionem.
qui se pacem cum his, qui horum sectarentur errores. se habiturum
negauit. blasphemias quoque omnes.
quas littcris uestris subiecistis,
dampnamus maximeque eorum sacerdotes apostatas respuentes,
qui in loca fratrum indignissime exulantium quorundam aut ignoratione
aut impietate sunt substituti. pollicentes hoc coram deo
atque etiam confitentes, ut, quisque his, quae statuimus, intra
Gallias putauerit renitendum, a communione ac sede sit sacerdotii
abiciendus. neque enim, ut alia, aut occasionem praedicandi non
dampnamus permittens aut contra deum et Christi unigeniti dei
maiestatem aliter. quam nos de \'omousion\' significatione sentimus.
7 all. forma] formauoluit Cou !l etiam] ct 8\'
pietatem| impietatem S1S2 simplicitatem Cm1 pietatem corum = episcopos eos
70 de om.Cy conuntos (se. esse)] ciinucntii
obnitens, dignus
iam Saturninum, qui statutis salubribus impiissime contradixit,
secundum fratrum nostrorum geminas iam litteras excomunicatum
ab omnibus Gallicanis episcopis caritas uestra cognoscat.
quem et uetera — dissimulata, iam diu licet — crimina et certa
edita epistolis suis nouae temeritatis indignum indignum episcopi
nomine esse fecerunt.
EXPLICIT FIDES CATHOLICA EXPOSITA APUD PARISEAM CIUI-
TATEM AD EPISCOPIS GALLICANIS AD ORIENTALES EPISCOPOS.
(5). Litteras sinceritatis tuae accepi, quibus, ut decet episcopum
et dei sacerdotem, transgressori te Ossio didici restitisse et cadentibus
plurimis Arimino in communicatione l alentis, Ursacii et
ceterorum, quos ipsi agnito blasphemiae crimine ante damnauerunt,
tuum adsensum denegasse, fidem scilicet seruans, quam patres
Nicheani scripserunt. gratulamur. tibi in hoc, gratulamur et nobis,
quia hoc uiuis proposito et hac fide pollens nostri dignatus es meminisse.
permanenti autem tibi in eadem confessione et nullam
cum ypocritis retinenti societatem nostram tibi communicationem
promitte. quibus potes tractatibus, quanto labore praeuales, transgressores
obiurga, infideles increpa nihil metuens de regno saeculari,
ut fecisti, quia potior est, qui in nobis est, quam qui in hoc mundo.
LIII 15) 2 etiam γ contradicit 5 tam Eng
certa]ceteraCmly 6acditaA ingignum A 8 FARISEAM AC
Nos uero tui consacerdotes tertio laborantes exilio hoc
dicimus, quod manifestum esse putauimus, quoniam omnis spes
Arriomanitarum non in suo haud unito consensu, sed in protectione
pendet regni saecularis, ignorantes scripta, quia maledicti
sunt, qui spem habent in hominem. nostrum
autem adiutorium in nomine domini, qui fecit
caelum et terram. in passionibus perdurare cupimus, ut,
secundum quod dictum est, in regno glorificari possimus.
dignare
nobis scribere, quid malos corrigendo profeceris uel quantos
fratres aut stantes agnoueris aut ipse monendo correxeris. salutant te
omnes, qui mecum sunt, maxime Diaconus, simulque petunt, ut cunctos
lateri tuo fideliter adhaerentes nostro digneris obsequio salutare.
EXPLICIT EPISTULA EUSEBI AD GREGORIUM EPISCOPUM SPANENSEM.
Ego Germinius episcopus credo et profiteor esse unum uerum
deum patrem, aeternum, omnipotentem.
et Christum filium eius
unicum et dominum deum nostrum, de uero deo putre uerum dei
filium, ante omnia genitum, diuinitate, caritate, maiestate, uirtute,
claritate, uita, sapientia, scientia patri per omnia similem utpote
perfectum de perfecto genitum.
susceptionem etiam hominis ex
uirgine Maria, sicut prophetae futurum praedixerunt et euangelicae
4 Hier. 17,5 5 Ps.123,8 7 cf. Rom. 8,17 11 sq. cf. ep. Eusebii(XII 954M) Fed in sua (a ex o A) aut linito AC in (ui) sua aut
unito susp. Fab (Prae/.), Eng in suaui et unito Cou 4 scripta Cy scriba A.
scribi Eng 9profeceris C profeteris A
descensurus sit iudicare uiuos et mortuos et reddere unicuique
secundum opera eius. et in spiritum sanctum. id est paraclitum.
qui nobis a deo patre per filium datus est.
Gregorio Alexandriae episcopo, Nicomediae episcopo. Carthaginis
episcopo. Campaniae episcopo, Neapolis Campaniae episcopo.
Ariminensi clero. Campaniae episcopo. Salonae Dalmatiae episcopo,
Amfioni. Donato. Desiderio. Fortunato, Euthieio, Maximo. Sinferonti
et omnibus per orbem terrarum consacerdotibus nostris.
presbiteris et diaconibus et omnibus. qui sub caelo sunt in ecclesia
ACml passiones i\' 2 mortem Cm2
mortis ACm1 ascensione A suscpimus AC 3 credimus]
Est quidem nobis omnibus indeficiens oratio, dilectissimi
fratres, primo. ut sancta domini ut catholica ecclesia dissensionibus
omnibus et schismatibus carens unitatem spiritus et uinculum caritatis
ubique conseruet per fidem rectam — et uitam inmaculatam
quoque tenere, amplecti, custodire, seruare omnibus inuocantibus
dominum est quidem iustum, praecipue episcopis, qui ecclesiis
sanctissimis praesumus —, secundum, ut ecclesiae regula sanetaque
parentum traditio atque iudicia in perpetuum firma solidaque
permaneant nec nouis emergentibus sectis traditionibusque peruersis,
maxime in constituendis episcopis uel in exponendis, aliquando
turbetur, quominus teneat euangelica atque sancta praecepta
et quae sanctis et beaissimis apostolis iussa sunt et maioribus
nostris atque a nobis ipsis in hodiernum usque seruata sunt et
seruantur.
Extitit namque temporibus nostris Marcellus quidam Galaciae,
haereticorum omnium exeerabilior pestis, quique sacrilega
mente, ore profano perditoque argumento uelit Christi domini
regnum perpetuum, aeternum et sine tempore disterminare initium
regnandi accepisse dominum dicens ante quadringentos annos
finemque ei uenturam simul cum mundi occasu.
etiam hoc asserere
nonnullos altis lestimoniis traditos indices prouinciarum u. Studien II
95 sq. a
sit imago inuisibilis dei tuncque et panis et
ianua et uita effectus. et quidem hoc non solum uerbis nec
loquacitatis assertione confirmat, sed totum, quidquid fuerat sacrilega
mente conceptum blasphemoque ore prolatum concupiscentia
nitenti, libro blasphemiis et execrationibus pleno indens etiam
alia multo peiora in ipsum calumniam faciens scripturis diuinis cum
sua interpretatione et scelerata mente, quae contra illis, ex suo
pestifero sensu applicabat.
quibus ex rebus aperte manifesteque
constitit.haereticus. quique assertiones suas quibusdam squaloribus
miscens, nunc falsitatibus Sabelli, nunc malitiae Pauli Samosatensis.
nunc blasphemiis Montani, haereticorum omnium ducis, aperte
permiscens unamque confusionem de supradictis
Galata in aliud euangelium declinauit, quod non est
aliud secundum quod beatus apostolus Paulus tales condemnans
ait: etsi angelus de caelo aliter annuntiauerit
uobis. quam quod accepistis, anathema sit.
Magna autem fuit parentibus nostris atque maioribus sollicitudo
de supradicta praedicatione sacrilega. condicitur namque in
Constantinopolim ciuitatem sub praesentia beatissimae memoriae
Constantini imperatoris concilium episcoporum. ex multis Orientalium
prouinciis aduenerunt. ut hominem malls rebus inbutum
salubri consilio reformarent et ille ammonitione, sanctissima
correptione, correptus a sacrilega praedicatione discederet. quique
increpantes illum et exprobantes necnon etiam caritatis affectu
2 Col. 1,15 cf, loh. 6, 35 sqq, 3 cf. loh. 10, 7. 9 cf. loh. 1,4 et saepius
16 Gal. 1, S. !i y coepit AC 3 et quidem hoc Fed equidē hoc A eadem haec
nee] ac Cou Hardouin nec = \'uel\' post negationem n concupiscentia nitenti
Fab Hardouin concupiscentiam intenti ATC cum licentia impudenti uel cum
audacia ingenti susp. Coit 6 blaspliemis A plenū A 7 multo Cou Hurdouin
multa AC in ipsum (w. in Christum)] in ipso Cou Hardouin in ipsis Labbe
diuinis scripturis Cy H que A quae contra illis (= quae illis contra
erant)] qua quae contra illas
namque
post unam et secundam multasque correptiones cum nihil proficere
potuissent — perdurabat enim et contradicebat rectae fidei et contentione
maligna ecclesiae catholicae resistebat —, exinde illum omnes
horrere ac uitare coeperunt. et uidentes, quoniam subuersus est
et peccato et est a semet ipso damnatus, actis eum ecclesiasticis
damnauerunt, ne ulterius oues Christi pestiferis contactibus malis
macularet. tunc namque etiam eius aliquos prauissimos sensus
contra fidem rectam ecclesiamque sanctissimam propter memoriam
posterorum cautelamque suis sanctissimis scripturis in archiuo
ecclesiae condiderunt.
sed haec quidem secundum impietatem
Marcelli haeretici prima fuerunt; peiora sunt deinde subsecuta. nam
quis fidelium credat aut patiatur ea, quae ab ipso male gesta atque
conscripta sunt quaeque digne anathematizata sunt iam cum ipso
Marcello a parentibus nostris in Constantinopoli ciuitate? namque
liber sententiarum extat in ipsum ab episcopis conscriptus, in quo
libro etiam isti, qui nunc cum ipso sunt Marcello atque illi fauent,
id est Protogenes Sardicae ciuitatis episcopus et Cyriacus a Naiso,
in ipsum sententiam manu propria conscripserunt. quorum manus
ualens testatur fidem sanctissimam
ecclesiam sanctam praedicatione falsa subuertendam, ne hoc modo
pestis ac lues animarum hominibus grauissima importetur Paulo
dicente: siue nos siue angelus de caelo aliter
annuntiauerit uobis, quam quod accepistis,
anathema sit.
Uehementer autem ammirati sumus, quatenus eum, qui
aliter. quam in uero est. audet euangelium praedicare, quidam,
4 et inde C a. c. 5 horrore A ceperunt A 6 pr. etj a Cmly peccato y
peccatis Cm2 peccata AC ml 14 iam Fed nam A; Cou pulal nonnulla esse addenda
uel legendum esse: anathematizata sunt cum ipso Marcello
nec illis, qui sollicite cuncta inuestigauerunt et inuenientes iuste
damnauerunt, consensum accommodare uoluerunt. etenim Marcellus
cum apud suos haereticus haberetur, peregrinationis auxilia requisiuit,
scilicet, ut et illos falleret, qui et ipsum et eius scripta pestifera
ignorarent. sed quidquid apud illos agit, impia sua scripta sensusque
profanos occultat falsa pro ueris opponens, quaestum sibi de
simplicibus atque innocentibus fecit. quique sub praetexto ecclesiasticae
regulae multos ecclesiae pastores induxit eosque in suam
redigens potestatem, Sabelli haeretici sectam inducens callida
fraude decepit restaurans Pauli Samosatensis et artes et dolos.
mixta enim est oninium haereticorum sectis Marcelli extranea
traditio, sicut supra memoratum est. unde conuenerat omnes ecclesiae
sanctae praepositos memores dictorum domini Christi dicentis,:
cauete nos a pseudoprophetis, qui ueniunt
ad uos in uestitu ouium, intrinsecus autem
sunt lupi rapaces, a fructibus eorum cognoscetis
eos uitare ab huiusmodi et horrere nec illis facile communicare-
municare, agnoscere illos ex actibus suis atque ex eorum seriptis
sacrilegis praedamnare. nunc uero uehementer metuimus, ne nostris
temporibus compleatur, quod scriptum est: cum dormiunt
homines, uenit inimicus et sparsit zizania
inter frumentum. cum enim non uigilant hi, quos uigilare
oportet in custodia ecclesiae, falsa uera imitantia funditus. id quod
rectum est, uertunt.
Quapropter nos, qui plene ex libro Marcelli eius sectam
sceleraque cognouimus,
neque Marcellum neque eos, qui illi iunguntur. ad communionem
sanctae ecclesiae ammittatis memoresque sitis prophetae Dauid
Cou solliciti CFab sollici A 7 agi.A, Ca r.
9 praetextu Cv ecclesiastici A a. c. 10 seduxit Cott 12 famitensis A Cm1
quae cum ita smt, nolite supradicti Marcelli prauissimi
sequi errores et ea, quae ab ipso iniusta praedicatione contra
dominum Christum inuenta traditaque sunt, praedamnate, ne
blasphemiis scelenbusque etiam ipsi participes sitis. sed propter
compendium haec hactenus de Marcello.
Uerum de Athanasio quondam Alexandriae episcopo accipite,
quae gesta sunt. accusatus est grauiter iuxta deum sacrilegus et
iuxta misteria ecclesiae sanctae profanus. quique propriis manibus
comminuit poculum deo et Christo dicatum ipsumque altare uenerandum
confregit sedemque sacerdotalem subuertit ipse atque
ipsam basilicam, dei domum, ecclesiam Christi, demolitus usque
ad solum est. presbiterum uero ipsum, uirum grauem et iustum,
nomine Scyram. tradidit custodiae militari.
accusatus praeterea
est de iniuriis, uiolentia, caede atque ipsa episcoporum internicione.
quique etiam diebus sacratissimis paschae tyrannico more saeuiens
ducibus atque comitibus iunctus, quique propter ipsum aliquos
in custodiam recludebant, aliquos uero uerberibus flagellisque
uexabant, ceteros diuersis tormentis ad communionem eius sacrilegam
adigebant — nec actus commissi umquam ab innocentibus fuerant
—, sperans hoc modo suos suamque posse praeualere factionem,
ut per duces et iudices perque carceres ipsos, uerbera diuersaque
tormenta inuitos ad communionem suam cogeret, nolentes adigeret,
repugnantes atque resistentes sibi tyrannico more terreret. erant
quidem illi grauia et acerba ab accusatoribus obiecta.
Cy cornu Cy 5 salomini A 9 praedamnare A,Ca.c.
12 A in mg.: De sco athanasio falsa omnia dicitis 14 iusta A prophanus A
17 domum Cy donu A 18 praesbiterorum A, Ca. c. 19 Scyram Fed
Ischyram Cou narcem A narchen C; de forma Scyras u. Studien 11 79 sq.
20 uiolentiae A episcoporum S2 ΓCou episcopū
Nam propter haec necessario concilium apud Caesaream
Palaestinam primo uidetur esse condictum et, cum minime ab ipso
uel ab eius
post alterum annum in Tyro propter eius facinora necessario iterum
celebratur. aduenerunt episcopi do Machedonia et de Pannonia,
Bitynia et ex omnibus partibus Orientis imperatoris iussione
constricti. quique actis Athanasi flagitia criminaque cognoscentes
non passim nec temere accusatoribus credunt, sed suo de concilio
inlustres et laudabiles episcopos eligunt atque in rem praesentem,
ubi res gestae erant, de quibus arguebatur Athanasius, mittunt.
quique oculata fide cuncta aspicientes atque uera cognoscentes
ad concilium redeunt eiusque crimina, quae ab accusatoribus
obiciebantur, suo testimonio uera confirmant. unde 〈in〉 praesentem
Athanasium dignam pro criminibus sententiam dicunt.
propter quod de Tyro fugiens imperatorem appellat. audit etiam
imperator. quique interrogatione habita omnia eius flagitia recognoscens
sua ilium sententia in exilium deportauit. his ergo ita cedentibiis
rebus cum Athanasius damnatos digne in exilio haberetur ob
meritum facinorum suorum sacrilegus in deum, in mysteria sacra
profanus, in basilicae demolitione uiolentus, in episcoporum exitiis
innocentiumque fratrum persecutione horrendus, ab omnibus episcopis
in reiciendis malis seruatur auctoritas legis, canon ecclesiae et
apostolorum sancta traditio.
Sed dum Athanasius post damnationem suam reditum sibi
de exilio compararet, de Gallia ad Alexandriam post plurimum
tempus aduenit.
quique praetorita in nihilum ducens acrius in
nequitia praeualebat. nam comparatione sequentium leuia sunt,
quae ab ipso prima commissa sunt. etenim per omnem uiam reditus
sui ecclesias subuertebat, damnatos episcopos aliquos restaurabat.
AC syn. Caesarensis habita est a. 334 A in mg. : Contra s.
athanasium hereticorum concilia in cessarea palestina et in tyro facta palaestinam
8 ab eius Fed abei (i postea add.)A eius om. Cy 4 syn. Tyria
habita esl a. 335 6 ex
unde per uim, per caedem,
bellum Alexandrinorum basilicas depraedatur. constituto iam in
eius loco ex iudicio concilii sancto et integro sacerdote [et] ut barbarus
hostis, ut pestis sacrilega adductis gentilium populis
dei templum incendit, altare comminuit et clam exui de ciuitate
occulteque profugiit.
Sed de Paulo Constantinopolitanae ciuitatis quondam
episcopo post reditum exilii sui, si quis audierit, perhorrescet. , ,
.... fuere namque et in Anquira prouinciae Galatiae post
reditum Marcelli haeretici domorum incendia et genera diuersa
bellorum. nudi ab ipso ad forum trahebantur presbyteri et, quod
cum lacrimis luctuque dicendum est, consecratum domini corpus
ad sacerdotum colla suspensum palam publiceque profanabat
uirginesque sanctissimas deo Christoque dicatas publice in foro
mediaque in ciuitate concurrentibus populis abstractis uestibus
horrenda foeditate nudabat.
sed (et) in ciuitate uaza proumciae
Palestinae post reditum suum Asclepas altare comminuit multasque
seditiones effecit. praeterea Adrianopoli Lucius post reditum
suum sacrificium a sanctis et integris sacerdotibus confectum, si
fas est dicere, canibus proiciendum iubebat. igitur cum haec ita
sint, numquidnam lupis tantis ac talibus oues Christi adhuc usque
credemus et membraChristi membra fonucatonac faciemus? absit.
Nam postea Athanasius peragrans per diuersas partes orbis
terrarum, scilicet seducens aliquos et per suam fallaciam adulationemque
pestiferam decipiens innocentes episcopos, qui eius
facinora ignorabant, uel Egyptios aliquos actus eius ignorantes
CCou 4 legis A Cml desperatione .4, Ca. c.
.4 in mg.: catholicos episcop diuersarum ciuitatiu infamant, 5 basilicas Cy
uasilica A (i locum y concilii sc. Antiocheni a. 341 sacerdote sc. Gregorio
et del. Cy 7 hostis] add. et CCou 8 exul] exiit C COli exit Fab 9 profugit Cy
10 de] et ACm1 constantino politano A condi (o ex u)A 11 episcopus A
lacunam indicaui; desideratur enim narratio de Paulo 15 luctuest om.
C Cou 16 prophanabat.
cura supradictus Athanasius audiretur, fuisse noscuntur, aut ualere
illi potuit aut prode esse. denique cum sibi haec in cassum prouenisse
cognosceret, ad Iulium Romam perrexit, sed et ad Iulium quosdam
ipsius partis episcopos. quos seducens per
ab hisdem perfacile in communione receptus est. exinde coepere
illi non tam pro ipso quam pro suis actibus laborare, quod illi
pertemere credendo communicauerunt. etenim si fuerunt illae
litterae aliquorum, non tamen eorum, qui aut indices fuerant aut
in concilio adsederant. quae quidem etiam si essent aliquorum, temere
illi fidem pro se dicenti habere numquam deberent.
Sed et iudices, qui illum digne stntentiauerunt, credere
noluerunt (11) ideo. quia et alii quique in praeteritum pro suis
facinoribus detecti sunt, nunc cum Marcello et Athanasio coniuncti
sunt — dicimus autem Asclepan, qui ante decem et septem annos
episcopatus honore discinctus est, deinde Paulum et Lucium et
quotquot talibus coniuncti sunt — circumeuntes simul exteras
regiones persuadebant iudicibus non esse credendum illis, qui in
eos digne sententiam protulerunt, ut hoc genere commercii sibi
quondam ad episcopatus reditum procurarent. nce in ipsis locis,
in quibus peccauerant, nec in proximis uel ubi accusatores habebant,
se defendebant, sed iuxta peregrinos et longe a suis regionibus
om. C 7 prodessc Cy cassum γ casum
scientes enim de iudicibus, de
accusatoribus, de testibus multos decessisse post tot tantasque
sententias putauerunt aliud restaurare iudicium uolentes apud
nos causam dicere, qui neque illos cxcusauimus neque iudicauimus.
qui enim iudicauerunt, iam ad dominum perrexerunt.
Uoluerunt autem etiam Orientalibus episcopis et ueniunt
pro iudicibus defensores, pro defensoribus ni. eo tempore cum
eorum defensio non ualebat, maxime cum tunc defendi minime
potuerunt, quando illos accusatores sui faciem ad faciem arguebant.
nouam legem introducere putauerunt, ut Orientales episcopi ab
Occidentalibus iudicarentur. et uolebant ecclesiae iudicium per
eos posse constare, qui non tam illorum miserebantur, quam actibus
suis. hoc itaque nefas quoniam numquam recepit ecclesiastica disciplina,
quaesumus, dilectissimi fratres, ut sceleratam perniciem
conatusque mortiferos perditorum nobiscum etiam ipsi
Etenim adhuc cum esset episcopus Athanasius, Asclepam
depositum sua sententia ipse damnauit. sed et Marcellus similiter
illi numquam communicauit. Paulus uero Athanasi expositioni
interfuit manuque propria sententiam scribens cum ceteris eum
etiam ipse damnauit. et quamdiu quisque eorum episcopus fuit,
sua iudicia confirmauit.
sed cum diuersis ex causis diuersisque
temporibus singuli eorum digne de ecclesia suis pro meritis pellerentur,
maiorem concordiam una conspiratione fecerunt donantes
sibi quisque delicta, quae. cum episcopi essent, pro auctoritate
diuina damnarunt.
Namque quoniam Athanasius in Italiam et Galliam pergens
sibi iudicium conparauit post mortem aliquorum accusatorum,
testium iudicumque et credidit posse se denuo tempore audiri, quo
\' eius flagitia uetustate teinporisobscurarentur — cuiconsensum
Ca. c. 7 perrexere Cy 8 episcopis (se. causam dicere; cj.
mpra 6)]
ex imperaturis benignitate sumserunt —, occurrinius ad Serdicam
litteris imperatoris conuenti. quo cum uenissemus, didicimus in
media ecclesia Athanasium, Marcellum, omnes sceleratos concilii
sententia pulsos et merito singulos pro suis facinoribus praedam-
natos cum Ossio et Protogene sedere simul et disputare et - quod
est deterius - diuina misteria celebrare. nec confundebatur Protogenes
Serdicae episcopus communicare Marcello haeretico, cuius
et sectam et reprobum sensum in concilio quater sententiis episcoporum
suscribens propria uoce ipse damnauerat. unde manifestum
est, quia sese ipse sua sententia condemnauit, cum se illi communicando
participem fecit.
Uerum nos tenentes ecclesiasticae regulae disciplinam et
uolentes miseros in aliquantulum iuuare mandauimus illis, qui
cum Protogene et Ossio fuerunt, ut de suo coetu damnatus excluderent
neque peccatoribus communicarent; deinde una nobiscum
audirent ea.
quae a nostris patribus contra ipsos in praeteritum
fuerant iudicata. nam liber Marcelli non expectabat accusationem
— per se enim aperte haereticus noscebatur - et, ne falsis suggestionibus
crederent, non eorum quisquam prauissimam mentem propter
locum episcopatus obscurabat. at illi
qua ratione, nescimus — nec se noluerunt ab ipsorum communione
secernere confirmantes Marcelli haeretici sectam et facinora Athanasi
ceterorumque scelera fidei ecclesiasticae pacique praeponebant.
His itaque cognitis nos octoginta episcopi, qui propter
pacem confirmandam ecclesiae ex diuersis longisque prouinciis cum
ingenti exitu et labore ad Serdicam ueneramus, uidentes haec non
sine lacrimis ferebamus. leue enim non erat, quod a se eos dimittere
omnino negabant, quos patres nostri merito suis pro criminibus
ACy, curro Fed; cf. infra p. 66, 1. 30: Maximinum a Triueris
A in mg.: Scs iulius urbis rome eps in serdieam synodum iussit fieri 4 co .1
7 protogenes x1 8 cclibrare A !) sardices C Serdices y 10 reprobrum
A 15 iuuare sc. asseclah Protogenis et Ossii iuuare Enguiuere A
remotos uiuere uel remouere Cou 18 patribus nostris Cy 19 fuerant Cm2y
fecerant ACm1 21 non) cum uelnam COli quisque susp. Cou 22 obscurabat
Eng obscurant A occultaret uel occultabat Cou illi∗∗∗A restite-
bant A 27 longinquisque Cm2 γ 30 negabat A
his itaque communicare nefas duximus neque
cum profanis uoluimus sancta domini sacramenta miscere seruantes
et tenentes ecclesiasticae (regulae) disciplinam. nam ut non
supradictos Ossium a se Protogencmque dimitterent. conscientia
forte mala. qua sibi eorum unusquisque metuebant, nudari ab
aliquo. quae adpalam fieri magnopere pertimescebant. nec sic in
eos audebat eorum aliquis sententiam dicere, ne et se ipse damnaret,
quod illis contra interdictum communicassent, quibus communicare
nullo genere oporteret.
Uerum nos iterum illos atque iterum rogabamus, ne firma
solidaque concuterent, nc subuerterent legem nec iura diuina
turbarent, ne cuncta confunderent atque traditionem ecclesiae ne
quidem in modica parte frustrarent, sed necnouam sectam inducerent
aut Orientalibus episcopis conciliisque sanctissimis de Occidente
uenientes aliqua in parte praeponerent.
at illi contra despicientes
haec nobis minabantur et sese Athanasium et ceteros sceleratos
uindicaturos pollicebantur, quasi uero aliud facere aut dicere possent,
qui sceleratos omnes ac perditos in suum consortium receperunt.
praeterea ingenti hoc tumore proponunt audacia potius ac temeritate
quam legitima ratione possessi. uidentes enim, quod hi, qui
damnatos recipiunt, in offensam crimenque incurrunt ut uiolatores
caelestium legum, tali auctoritate iudicium constituere conabantur,
ut sese iudices indicum dicere uellent atque eorum, qui iam cum
deo sunt,
nos uero rogabamus
illos per plurimos dies. ut a sese damnatos abicerent et (se)
ecclesiae sanctae coniungerent atque patribus uera dicentibus
consensum accommodarent. sed illi se hoc facturos omnino negabant.
tenentes] add. regulam Cy regulae add. Fed; cf. p. 58,14
ilisciplinam Fed disciplinae AC γ nam
Altercantibus igitur nobis emerserunt quinque episcopi
ex partibus nostris, qui superstates de sexto numero eorum, qui
ad Mareotam directi fuerant, remanserunt. et talem illis optionem
proponunt mittendos esse ex utroque concilio episcopos aliquos
ad loca, in quibus Athanasius scelera flagitiaque commisit, ut sub
testificatione dei cuncta fideliter scriberent et, si falsa inuenta
fuerint, quae concilio nuntiauimus, ipsi damnemur nec imperatoribus
nec concilio nec cuiquam episcopo conqueramur. quodsi
uerum constiterit, quod ante diximus, ad numerum nostrum ex
uobis quos elegistis, id est, qui Athanasio post damnationem
communicauerunt, sed et eos, qui Athanasio et Marcello fautores
defensoresque sunt, exponamus nec imperatoribus nec concilio nec
cuiquam episcopo uestrum aliqui conquerantur..hanc optionem
a nostris propositam Ossius et Protogenes omnesque eorum socii
suscipere timuerunt.
Inmensa autem confluxerat ad Sardiciam multitudo sceleratorum
omnium ac perditorum aduentantium de Constantinupoli,
de Alexandria. de hinc, qui rei homicidiorum. rei sanguinis, rei
caedis, rei latrociniorum, rei praedarum, rei spoliarum nefandorumque
omnium sacrilegiorum (et) criminum rei, qui altaria confregerunt,
ecclesias incenderunt domosque priuatorum conpilauerunt,
profanatores mysteriorum dei proditoresque sacramentorum Christi,
qui impiam sceleratamque haereticorum doctrinam contra ecclesiae
fidem adserentes sapientissimos presbiteros dei, diacones, sacerdotes
atroci caede mactauerunt. et eos omnes secum collectos in
suo conuenticulo habuerunt Ossius et Protogenes. quosque honorantes
nos omnes diacones et sacerdotes dei despiciebant, quia nec
ipsi uolebamus talibus aliquando coniungi. quique uulgo omnibusque
emerserus A 2 superstitites .1 3 rcmanserant Cy
6 testificationem AC 10 delegistis γ 12 deponamus
diuinis humana miscentes et
ecclesiasticis rebus priuatas adiungentes ciuitatis nobis concentum
seditionemque conflarunt dicentes nus grauem schismate ciuitati
importasse iniuriam, nisi illis — quod nefas erat — communicaremus,
et haec frequenter acclamabant. nos enim omnino illis communicare
noluimus, nisi eos, quos damnauimus, proiecissent et dignum honorem
concilio Orientis tribuerent.
Quae uero ipsi egerint uel quale concilium habuerint. hinc
addiscere poteritis. nam Protogenes, sicut supra diximus, apud
acta anathematizans Marcellum ut Paulum postea eos in communionem
suscepit. Dionisium uero ab Klida prouinciae Acaiae, quem
ipsi exposuerunt, in concilio habuerunt. simul secum et exponentes
ut expositi. iudices et rei [et] communicantes mysteria diuina pertractant.
Bassum autem de Diocleciana ciuitate in flagitiis sceleribusque
detectum et merito de Siria deportatum ordinauerunt
episcopum. quique apud ipsos sceleratius uiuens detectus et ab
ipsis damnatus cum ipsis hodie uidetur esse coniunctus. Aetio<uero>
Tessalonicensi Protogenes frequenter probra multa criminaque
obiecit, quod diceret illum concubus et habuisse et habere, cui
communicare numquam uoluit. nunc uero in amicitiam receptus,
quasi peiorum consortio expurgatus, apud ipsos habetur ut iustus.
Asclepas autem cum ad Constantinopolim ciuitatem propter Paulum
uenisset, post immanitatem rerum atrocitatemque commisit, quae
media in ecclesia Constantinupolitana gesta sunt post mille homicidia,
quae altaria ipsa humano sanguine coinquinauerunt, post
Inferfeetiones fratrum extinctionesque gentilium, hodieque cum
Paulo, cuius causa haec gesta sunt, communicare non cessat,
sed (et) illi, qui per Asclepan Paulo communicant accipientes ab
eodem scripta atque ad illum mittentes.
A 12 Elida Fed (ct. Studien II 43) elica
ATCCou etica S\'S\' acaic A 14 et del. Cy communicante A 15 de
dioclicianam ciuitatem (utrumque m del.) A 18 Aethio Cou et. io A et quia
Io. Fab et quia loannes Labbe uero add. Fed 19 tessalonicensis C Thessalonicensis
FabLabbe protogenis AS1S2, corr. Cou Protogeni CFab proba A
20 quod y quo AC concubinas Cou 22 habetur y haberetur A 24 rerum)
corum Eng commisitj praem. quae Eng 25 iesta A 26 conguinauerunt .1.
corr.C 28 cessat y cessant AC 29 et add. y Asclepam y
Ex hac igitur coagulatione atque ex perditorum congregatione
quale
non tam puniebant, quam agnoscebant! (21) non enim secundum
nos, qui ecclesiis sanctissimis praesedemus populisque rectores
sumus, donantes et dimittentes, quae ab ipsis nec dimitti
umquam possunt nec donari. quique -etiam Marcello et Athanasio
ceterisque sceleratis flagitia. blasphemia, quae nefas fuerat
dimittere, condonarunt. cum scriptum sit: si peccauerit
homo in hominem, orabunt pro eo ad dominum;
si autem in deum peccauerit. homo.
quis orabit pro eo ?
nos autem talem consuetudinem
non habemus nec ecclesia dei.sed
nee haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere,
ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod
nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus eondnmnemur..
Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinabantur.
et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio
communicare. ex scriptis nos imperatorum terrere putabant,
ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi
totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter
Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur
in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent,
ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima
praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese
scinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus
dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen
uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam
rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur. exsecrari
eos ac perhorrere deberent.
AC 3 secundum] add. eos Cou 5 donantes]
praem. sumus COli 7 blasphemias Con fuerit Fab 11 orauit A 15 dicamur
Cou dicere A, fort. quod nefas cst dicere, a domino etc. 18 ety ut A 1!1 terrae
reputabant AC 20 imuitos A spectabunt Fah 21 profundum C t\'nb
22 perj propter Cy 23 si C sei A 24 turbo C23 discederent AC, corr. γ
Cum ita res currere uideremus, ad suam patriam regredi
nostrum unusquisque decreuit placuitque nobis de Serdica scribere
et ea. quae gesta sunt, nuntiare nostramque sententiam declarare.
nos cnim Athanasium et Marcellum, qui in dominum impic blasphemantes
scelerati uixerunt, expositos olim atque damnatos non
possumus iterum in episcopatus honore suscipere. quique crucifigentes
iterum
denuo publicantes acerbis ictibus confixerunt. alter enim
ipsorum blasphemando in filium dei atque in eius regnum aeterna
morte mortuus est semel; alter in corpus domini
eius profano more atrociter peccans ceteraque flagitia inmaniter
gerens episcoporum sententia eiectus est atque damnatus.
quam
ob rem. quoniam a parentum traditione discedere non possumus.
quia nec talem auctoritatem sumsit ecclesia nec talem potestatem
a deo accepit. supradictos ad honorem dignitatemque eccelesiae nec
ipsi suscipimus et suscipientes digne damnamus.
sed nec alios, qui
aut olim aut postea merito damnati sunt. in ecclesia recipimus
adhaerentes legibus dei traditionibusque paternis atque ecclesiasticis
disciplinis. credentes prophetae dicenti: noli transgredi
term i nos aeternos. quos posuerunt patres tui.
quare nos numquam fixa solidaque concutimus. sed magis ea, quae
sunt a parentibus constituta. seruamus.
Post multa igitur, dilectissimi fratres, haec uobis ex aperto
mandamus. ne quis uestrum ab aliquo circumuentus aliquando
communicet, id est Ossio, Protogeni. Athanasio, Marcello, Asclepae.
Paulo. Iulio, sed nec cuiquam damnatorum de ecclesia sancta
reiectis neque sociis ipsorum. qui illis siue per se siue per scripta
communicant. quare uos nec ad illos scribere umquam debetis nec
ab ipsis scripta suscipere. iam quod superest.
oramus uis,
Cou 5 depositos Cm2; cl. p. 60. 12 6 honorem Cy
7 itrrum] uerum C Fab s irtihus confixerunt Cm2 actibus conflixerunt ACml
9 regno .4 10 et add. Cou mysteriaque C p. c. 11 prophano A flagatia A
12 adque A 15 at
discincti sunt uoluntque iterum recipere locum, quem digne pro
suis facinoribus amiserunt. magis magisque hos execramini, quos
post facinus uidetis peiora committere nec dominum audiunt
dicentem: peccasti, quiesce. iuuenescunt enim et fortiores
de sceleribus efficiuntur et, quanto plus in gurgitem uitiorum
mergunt, tanto plus totum orbem subuertunt. seditionibus uitiorum
bella persecutionesque acerrimas sanctis ecclesiis
tyrannico more populos dei in suum dominium captiuare contendunt.
Namque ex his rebus pessimos eorum conatus agnoscite,
quando talem mundo tempestatis procellam induxerunt. qua Orientem
prope totum Occidentemque turbarent, ut relinquentes singuli
ecclesiasticas curas populosque dei deserentes atque ipsam euangelii
doctrinam post ponentes de longinquo adueniremus, [se] senes aetate
graues, corpore debiles, aegritudine infirmes — trahebamurque per
diuersa nostrosque aegrotantes in itineribus deserebamus propter
perpaucos scelestos olim digne damnatos, primatus ecclesiae
contra fas appetentes — geratque curam de nobis imperium atque
religiosi imperatores, tribuni et duces dirissima re publica de episcoporum
uita statuque exercerentur. sed nec populi silent. omnis
etenim fraternitas omnibus in prouinciis suspensa ac sollicita expectat,
in quem finem haec malorum procella succedit.
cursusque
ipse publicus attritus ad nihilum deducitur. et quid pluribus ?
ortus occasusque mundi propter unum uel duos paucosque sceleratos
impie sentientes et turpiter uiuentes funditus uertitur et
dura saeuaque tempestate turbatur, in quibus nulla religionis
semina resederunt. quae si habuissent, imitarentur prophetam
add. y pati Aml 5 magis om. Cy eos C execremini
Cp. c. 7 iuuenescunt S1 S2 iubenescunt A iubere nesciunt TC inhibere nesciunt
Fab quiescere uel inhibere se uel se continere nesciunt Cou 9 totum om. Cy
11 dei] domini y 13 quando] quod Oberthiir procelle Anil qua Fed
quae A ut Cy, fort. quae—turbaret 16 se] scilicet Cm2, del. y 17 infirmi Cy
20 fort. gereretque 21 republica y 22 statumque A 23 solida ACml
24 succedat Cp. c.,y 29 seminarc sederunt A
mare a uobis, quoniam haec tempestas
propter me facta est. sed ideo haec non
imitantur, quia nec iustos sequuntur. ita autem sceleratorum
omnium duces quaerunt ecclesiae principatum quasi aliquod
tyrannidis regnum.
Nec hoc propter bonum quoque iustitiae inquirunt. non
enim ecclesiis consulunt, qui leges iuraque diuina (ac) ceterorum
decreta dissoluere perconantur. propterea hanc nouitatem moliebantur
inducere, quam horret uetus consuetudo ecclesiae, ut, in
concilio Orientales episcopi quidquid forte statuissent, ab episcopis
Occidentalibus refricaretur, similiter et, quidquid Occidentalium
partium episcopi. ab Orientalibus solueretur. sed hoc ex illo suo
prauissimo sensu tractabant.
uerum
legitimeque actorum decreta firmanda maiorum nostrorum gesta
consignant. nam in urbe Roma sub Nouato et Sabellio et l\'alentino
haereticis factum concilium ab Orientalibus confirmatum est. et
iterum in Oriente, sub Paulo a Samosatis quod statutum est ab
omnibus est signatum.
ob quam rem hortamur uos, dilectissimi
fratres, considerantes ordinem ecclesiasticae disciplinae et paci
totius orbis consulentes. corripiatis eos, qui sceleratis communicant,
et malos de ecclesiis radicitus amputetis, ut tempestate ruente
ipsorum causa innatans Christus dominus omnibus imperet uentis
procellisque maritimis discedere et tribuat ecclesiae sanctae pacem
perpetuam et quietam.
Nos uero nulli iniuriam fecimus, sed legis praecepta seruamus.
nam iniuriati grauiter et male tractati sumus ab his, qui uolebant
ecclesiae catholicae regulam sua prauitate turbare, sed ante oculos
habentes timorem dei, iudicium Christi uerum et iustum considerantes
nullius personam accepimus.neque alicui pepercimus, quominus
ecclesiasticam disciplinam seruaremus.
unde Iulium urbis
C quando V 5 aliquod C aliquo A
s ac add. Eng et
leratomm, quique etiam homicidiis Pauli Constantinopolitani (et)
cruentis actibus eius communicauerunt. Protogenem namque esse
anathematizandum una cum Marcello subscribendo frequenter
sententiae in ipsum uel in eius librum tnlatae, quique etiam in
Paulum Constantinupolitanum sententiam dederunt et illi postea
communicauerunt. Gaudentium autem ut inmemorem decessoris
sui Cyriaci suscribentis sententiis in sceleratos digne inlatis commixtumque
criminibus Pauli, quem etiam impudenter defendebat.
Iulium uero urbis Romae ut principem et ducem malorum. qui
primus ianuam communionis sceleratis atque damnatis aperuit
ceterisque aditum fecit ad soluenda iura
Athanasium praesumenter atque audaciter, hominem, cuius nec
testes nouerat nec accusatores. sed Ossium propter supradictam
causam et propter beatissimae memoriae Marcum. cui graues
semper iniurias irrogauit, sed et quod malos omnes pro criminibus
suis digne damnatos totis uiribus defendebat et quod conuixerit
in Oriente cum sceleratis ac perditis. turpiter namque Paulino
quondam episcopo Daciae indiuiduus amicus fuit, homini. qui
primo maleficus fuerit accusatus et de ecclesia pulsus usque in
hodiernum diem in apostasia permanens cum concubinis publice
et meretricibus fornicetur, cuius maleficiorum libros Machedonius
episcopus atque confessor a Mobso combussit. sed (et) Eustasio
et Quimatio adhaerebat pessime et carus fuit, de quorum
uita infami ac turpi dicendum nihil est; exitus enim illorum eos
omnibus declarauit. his itaque ac talibus iunctus. ab initio Ossius.
sceleratos semper fouens, contra ecclesiam ueniebat et inimicis
dei semper ferebat auxilium. Maximinum uero a Triueris, propter
add. y G anathematizantem A, (-zandum uel -zatum m2) C anathematizatum
y 7 sentiae A, corr. C 9 decessori A 10 cum mixtumque .1
15 audatiter A audacter COli 19 quot d 20 ac C a et 22 maleficiis
(-cus p. c.) C de maleficiis COli 24 formicetur A 25 Mobso (= Mopsuesta)]
Mopso y et add. γ 26 Cimatio
Propter has igitur causas iustum duxit concilium, ut
lulium urbis Romae et Ossium ceterosque supra memoratos discinigeret
atque damnaret. quae cum ita sint, custodire uos ab ipsis et
abstinere debetis, dilectissimi fratres, nec eos aliquando ad communionem
uestram ammittere, sed nec ipsorum litteras accipere nec
ad illos litteras dominicas dare.
et quoniam catholicam et apostolicam
fidem uoluerunt infringere hi, qui cum Ossio erant, inducentes
nouam | sectam Iudeo couniti Marcelli, mixtam Sabellio et Paulo,
iudaizantem, necessario ordinauimus catholicae ecclesiae fidem,
quam negauerunt supradicti, qui cum Ossio sunt, et Marcelli haeretici
induxerunt.
consequens est, ut acceptis litteris nostris singuli
consensum huic sententiae commodantes decreta nostra propria
subscriptione signetis.
Est autem fides nostra talis:
Auclores, qui ediderunt symbolum secundum Colltcl. Antiar., u.
Studien 1 33
Fides spcundum Orientis synodum.
Sancta synodus in Scrdica congregatu
ex diuersis prouinciis Orientalium
partium Thebaida, Aegypto, Palcstina,
Arabia, Phoenice, Syria Coele,
Mesopotamia, Cilkia, Cappadoria,
Ponto, Paphlagonia, Galatia, Bithynia,
Hcllcsponto, Asia, Phrygiis duabus,
Pisidia, Cycladum insularum,
Pamphylia, Carin, Lydia, Europa,
Sancta synodus congregata cst Sardicae
ex diucrsis prouinciis dc partibus
Orientis, Thcbaidis, Egypti, Palaestinae,
Phoenices, Svriac Coelcs,
Mesopotamiae, Ciliciae, Cappadociae,
Ponti, Paphlagoniae, Galatiae, Phrygiae,
Bithyniac, Elisponti, Asiac.
Pisidiae, lnsularum, Pamphyliae.
Cariae, Lydiae, Europae, Thraciac,
Hilarius de synodis 34 (ed. Constant)
a sqq. eandem /ere seriem prouinciarum
u. apud Uigilium Taps. e. Eutych.
5 (LXII 136 M); uberiora u.
Studien II 95 sqq..
Symbolum Sardicense exceplis paucis
additis idem est alque Antiochenum
IV a. 341, quod traditur graece apud
Athanas. de syn. 25 (p = cod. Pari-
2 Uersiolatina cod. Ueronensis LX
( = W), de qua u. Studien I 21 et
Praef. II A3; edilus est textus etiam a
fratribus Ballerini in \'Leonis Magni
opera omnia III 615—616 3 ex ex et
ἐξ ἐπαϱχιω̄ν
τόπων τη̄ς
\'Ασίας, ΙΙισιδίας, φϱυγίας, τω̄ν
11 Uersio syriaca symboli habetur in
cod. Parisino syr. 62 (= r), ed. F. Schulthess
(Abhdl. d. kgl. Gcs. d. Wiss. zu
Göllingen 1908); cf. Studien I 22. ad
commodiorem usum damus uersionem
(29) Credimus (in) unum deum patrem omnipotentem. institutorem
et creatorem omnium, ex quo omnis creatura in caelo et in
terra nominatur.
et in unum genitum filium eius dominum nostrum
Iesum Christum, qui ante aeuum ex patre generatus est, [et] ex deo
add. Cou 2 omnis creatura] cf. omnia cod. IV 3 unum genitum
[C Fab unigenitum Cou 4 et del. Cuu
Thracia, Emimonto, Mysia, Pannoniis
duabus, hanc exposuimus fidem.
Credimus in unum deum patrem
omnipotentem, ereatorem etfactorem
uniuersorum, ex quo omnis paternitas
in caelis et in terra nominatur.
credimus et in unigenitum eius
filium dominum nostrum Iesum
Christum, qui ante omnia saecula
ex patre genitus cst, deum ex deo,
Hemimonti, PanDoniae, Moesiae, Daciae,
hanc exposuerunt fidem.
Credimus in unum deum patrem
umnipotentem, creatorcm omnium ct
factorem, ex quo omnia in caelo et
in terra nominantur. et in unicum
filium eius dominum nostrum lesum
Christum ante omnia saocula. ex
patre natum, deum de deo; lumen
Hilar. de syn. 34 Cod. If 5 hemimontis W
παντοϰϱύοϱα, ϰτίστην
rwv
-
ϰύϱιον ἡμω̄ν
πατϱὸς γεννηθέντα, θεὸν ex θεοῡ,.
\'II ε̌ϰθεσις τη̄ς πίστεως.
ἑξ ov
lumen ex lumine, per quem facta
sunt omnia, quae in caelis et quae
in terra, uisibilia et inuisibilia: qui est
uerbum et sapientia et uirtus et uita
et lumen uerum, et qui in nouissimis
diebus propter nos incarnatus est
et natus ex sancta uirgine, qui crucifixus
est et mortuus ct sepultus.
et surrexit ex mortuis tertia die ct
receptus in caelo est et sedet in
dc lumine, per quem omnia et proptcr
quem omnia facta sunt in caelo
et in terra, uisibilia et innisibilia,
uerbum, sapientia et potestas, lumen
uerum sempiternum in omnibus, qui
nouissimis temporibus propter nos
homo factus est et creatus ex sancta
uirgine, crucifixus et mortuus et
sepultus. et rcsurrexit a mortuis
tertio die, receptum in caelis,
sedentem ad dexteram patris et
Hilar. de syn. 34 Cod. W 15 rusurrexit W
γη̄ς
xai σοϕίαν xai δύναμιν ϰαì ζω-
credimus in spiritum sanctum, hoc est in paraclitum, quem promittens
apostolis post adsumtionem suam in caelum misit
A 4 parachitum A promittons Cou mittens AC
dextera patris, uenturus indicare
uiuos, et mortuos et reddere unicuique
secundum opera eius, cuius
regnum sine cessatione permanet in
inmensa saecula. sedet enim in flextera
patris non sulum in hoc saeculo,
sed et in futuro. credimus et in
spiritum sanctum, hoc est paracletum.
quem promittens apostolis post
reilitum in caelos misit docere eos
uenientem in fine saeculi iudicare
uiuos et mortuos et reddere unicuique
secundum facta sua, cuius imperium
sempiternum manebit in aeterna
saecula, sedens semper ad dexteram
patris, non solum in hoc saeculo,
sed etiam in futuro. credimus et
in unum spiritum sanctum dei, hocest
paradetum, quem pollicitus apostolis
post in caelum ascensionem misit
llilar. de Byn. 34 Cod. H\' 6 finem H
alwvos ϰϱῑ-
ναι ζο̄ντας ϰαὶ νεϰϱοὺς xai
illos uero, qui dicunt ex \'id, quod non fuit\' filium aut ex alia
substantia et non ex deo aut qui dicunt fuisse aliquando tempus
uel saeculum, quando non fuit filius, haereticos damnat sancta et
catholica ecclesia. similiter et illos, qui dicunt tres esse deos
AC instruere Cou intruens .1 instruens o
sanctificaturA 3 remissam Eng remissa A remissionem Cy 4 filium] filins
dei y 5 qui C quid A 6 filios A
ac memorari omnia, per quem et
sanctificantur sincere in eum creden-
tium animae. eos autem, qui dicunt
de non cxstantibus esse filium dei uel
ex alia substantia et nOli ex deo et
quod erat aliquando tempus aut saeculum,
quando non crat, alienos nouit
sancta et catholica ecclesia. similiter
et eos, qui dicunt tres esse deos uel
cere eos et monere omnia, per quem
et sanctificantur et niuunt religiosorum
animae in eum credentes. di-
centes autem ex nihilo esse filium
uel ex alia substantia spiritum et non
ex dco ct erat aliquando tempus\' uel
saeculum\', \'quando non erat\', alienus
nouit sancta ct catholica ecclesia. similitcr
etiam dicentes tres esse deos uel
llilar. de syn. 34 Cod. IV 9 uiunt IV 10 seum IV
xai ύπομνη̄σαι πάνra,
δι\' ού xai άγιαοθήσοται ai τω̄ν
εìλιϰϱινω̄ς εìς
Christum nOli osse deum et ante
saecula neque Christum neque filium
cum esse dei ueleum ipsum esse
patrem et filium ct sanctum spiritum
uel innascibilem filium uel quod
neque consilio neque uoluntate patcr
genuerit filium, anathematizat sancta
et catholica ecclesia.
15
Christum non esse deum siue spiritum
non esse dei uel ante saecula nec
Christum nec filium et nec spiritum
tlei esse uel eundem patrem et filium
et spiritum sanctum uel nOli natum
filium uel natum spiritum aut noluntate\'
uel arbitrio\' pater
filium\', \'fecit\' siue \'ereauit\' ud demonstrauit\',
sed \'secundum intellectum
omnia scientem, uerbum del\',
hos omnes anathematizat sanrta
catholica ecclesia.
Hilar. de syn. 34 Cod. W U desideratur non ante uoluntate,
sed cf. cod. r 13 demonstrabit
W14 intellectum rep. IV
15 omniam W
υἱὸν αὐτὸν εὶναι ϑεοῡ ἢ τὸν αὐτὸν 20
roEi; εἰσι
[Opto uos in domino bene ualere].,
(1)
uos in domino bene ualere.
(2) Olympius episcopus Doliccus, opto uos in domino bene ualere.
(3) Gerontius episcopus Raphaniae (,opto uos in domino bene ualere).
(4) Menofantus episcopus ab Ephesoopto uos in domino bene ualere.
(5) Paulus episcopus, opto uos in domino bene ualere.
(6) Eulalius episcopus ab Amasias, opto uos in domino bene ualere.
(7) Machedonius episcopus a Mopsuestia, opto uos in domino bene
ualere.
(8) Thelafius episcopus a Calchedonia, opto uos in domino
bene ualere.
(9) Acacius episcopus a Caesarea, opto uos in domino bene ualere.
(10) Theodorus episcopus ab Heraclia, opto uos in domino bene
ualere.
(11) Quintianus episcopus a Gaza, opto uos in domino bene ualere.
(12) Marcus episcopus ab Aretusa, opto uos in domino bene ualere.
Formula opto uos elc. hoc loco in A per errorem posita est; uidetur
librarius notam margimlem, quae in archetypo ad 1. 6,
(13) Cyrotus episcopus a Roso, opto uos in domino bene ualere.
(14) Cyrotus episcopus a Lisinia, opto uos in domino bene ualere.
(15) Antonius episcopus a Zeumate, opto uos in domino beneualere.
(16) Antonius episcopus a Docimio, opto uos in domino bene ualere.
(17) Dianius episcopus a Caesarea, opto uos in domino bene ualere.
(18) Uitalis episcopus a Tyro, opto uos in domino bene ualere.
(19) Eudoxius episcopus a Germanicia, opto uos in domino bene
ualere.
(20) Dionisius epicopus ab Alexandria prouinciae (Ciliciae), opto
uos in domino bene ualere.
(21) Machedonius episcopus a Birito, opto uos in domino bene ualere.
(22) Eusebius episcopus ab Dorilaio, opto uos in domino bene ualere.
(23) Basilius episcopus ab Anquira, opto uos in domino bene ualere.
(24) Prohaeresius episcopus a Sinopa, opto uos in domino bene ualere.
(25) Eustatius episcopus ab Epiphania, opto uos in domino bene
ualere.
(26) Pancratius episcopus a Parnaso, opto uos in domino bene
ualere.
(27) Eusebius episcopus a Pergamo, opto uos in domino bene
ualere.
(28) Sabinianus episcopus at Chadimena, opto uos in domino bene
ualere.
(29) Bitinicus episcopus a Zelon, opto uos in domino bene ualere.
(30)
ualere.
Hardouin roeo ACy Rhodo (Ciliciae) Coleti Mansi 2 Eugenius
Le Quien I 1029 Lysinia Le Quien I1029 lisicia A Larissa Hardouin Coleti
Mansi 4 Docimio
(31) Pison episcopus a Trocnada, opto uos in domino bene ualere.
(32) Cartherius episcopus ab Aspona, opto uos in domino bene ualere.
(33) Filetus episcopus a Iuliopoli, opto uos in domino bene ualere.
(34) Squirius episcopus a Mareota, opto uos in domino bene ualere.
(35) Filetus episcopus a Cratia, opto uos in domino bene ualere.
(36) Timasarcus episcopus, opto uos in domino bene ualere.
(37) Eusebius episcopus a Magnesia, opto uos in domino bene ualere.
(38) Quirius episcopus a Filadelfia, opto uos in domino bene ualere.
(39) Pison episcopus ab Adanis, opto uos in domino bene ualere.
(40) Thimotheus episcopus, opto uos in domino bene ualere.
(41) Eudemon episcopus a Thaneos, opto uos in domino bene ualere.
(42) Callinicus episcopus a Pelusio, opto uos in domino bene ualere.
(43) Eusebius episcopus a Pergamo, opto uos in domino bene ualere.
(44) Leucadas episcopus ab Ilio, opto uos in domino bene ualere.
(45) Niconius episcopus a Troadosopto uos in domino bene ualere.
(46) Adamantius episcopus a Cio, opto uos in domino bene ualere.
(47) Edesius episcopus a Coo, opto uos in domino bene ualere.
(48) Theodulus episcopus a Ncocaesarea, opto uos in domino bene
ualere.
(49) Sion episcopus, opto uos in domino bene ualere.
y pyson A Troenada (Galatiae) Fed (cf. Basilius Notit. 277 ó
Τϱοϰνάδων et Studien II 79) troada
(50) Theogenes episcopus a Licia, opto uos in domino bene ualere.
(51) Florentius episcopus ab Ancyra, opto uos in domino bene
ualere.
(52) Isaac episcopus a Leto, opto uos in domino bene ualere.
(53) Eudemon episcopus, suscripsi pro ipso, opto uos in domino
bene ualere\'.
(54) Agapius episcopus a Theno, opto uos in domino bene ualere.
(55) Bassus episcopus a Carpatho, opto uos in domino bene
ualere.
(56) Narcissus cpiscopus ab Irenopoli, opto uos in domino bene
ualere.
(57) Ambracius episcopus a Mileto, opto uos in domino bene ualere.
(58) Lucius episcopus ab Antinoo, opto uos in domino bene ualere.
(59) Nonnius episcopus a Laudocia, opto uos in domino bene ualere.
ualere.
(61) Flaccus episcopus ab Laudocia, opto uos in domino bene ualere.
(62) Sisinnius episcopus a Perge, opto uos in domino bene ualere.
(03) Diogenes episcopus, opto uos in domino bene ualere.
(64) Cresconius episcopus, opto uos in domino bene ualere.
(65) Nestorius episcopus, opto uos in domino bene ualere.
(66) Ammonius episcopus, opto uos in domino bene ualere.
(67) Eugenius episcopus, opto uos in domino bene ualere.
(Pisidiae) Fed lizia ACy Bizya Hardouin Coleli Hyzia Mansi Hardouin Le Quien I 799 ancara AS\'Cy Ancyra = Ancyra_
Ferrea (Lydiue); cj. Studien II 85 4 Lato Cou lueto A; cf. \' Ισαὰϰ ev
Myτου̃ς in
(68) Antonius episcopus a Bosra, opto uos in domino bene ualere.
(69) Demofilus episcopus a Beroe, opto uos in domino bene ualere.
(70) Euticius episcopus a Filippopoli, opto uos in domino bene ualere.
(71) Seuerus episcopus a Gabula, opto uos in domino bene ualere.
(72) Thimotheus episcopus ab Ancialo, opto uos in domino bene
ualere.
(73) Ualens episcopus a Mursa, opto uos in domino bene ualere.
EXPLICIT DECRETUM SYNODI ORIENTALIUM APUD SERDICAM
EPISCOPORUM A PARTE ARRIANORUM, QVOD MISERUNT AD
AFRICAM.
Boslra Arabiae ) Fed gusra AT Gusia Cy 2 Demofilus y
demofilius AC 4 Gabula (Syriae) Fed cabula AC edd. Gabala Le Quien
II 797 5 Ancialo
Beatissimo et gloriosissimo Augusto Constantio synodus Ariminensis.
Iubente deo et praecepto pietatis tuae credimus fuisse
12
dispositum, ut ad Ariminensium locum ex diuersis prouinciis Occidentalium
episcopi ueniremus, ut fides claresceret omnibus
Ediderunt episiulam secundum Fab uel Cou Hardouin 1 715-718,
Coleti II 905 sq., Mansi III 305-308 13 Sequitur epistola Ariminensis concilii
nefas enim
duximus sanctorum aliquid mutilare et eorum, qui in
Nicheno tractatu consederant una cum gloriosae memoriae Cy diu A 2 fidem Eng quidem A quidem (ut fidem) y; el.
textum grarcum et Cass: statutam fidem antiquitus permanere 3 rraedit-auerunt
ἐϕάνη
ra xvgiov ἡμω̄ν \'Ιησου̃ Χριστοῡ rov
Constantino patre pietatis tuae; qui tractatus manifestatus est
et insinuatus mentibus populorum et contra haeresim Arrianam
tunc positus inuenitur, (at non solum ipsa, sed etiam reliquae)
haereses inde sunt expugnatae. a quo si aliquid demtum fuerit,
uenenis haereticorum aditus panditur.
Ideo Ursatius et Ualens in suspicionem eiusdem haereseos
Arrianae uenerunt aliquando et suspensi erant a communione et
rogauerunt ueniam, sicut eorum continent scripta, quam meruerant
tunc temporis a concilio Mediolanensi assistentibus etiam legatis
Aml 3 tunc] ita susp. Cou inuonitur—haereses] sed
uniuersae haereses susp. Eng ut (at Fed) non solum ipsa, sed etiam reliquae
suppl. l\'alesius in editione Socralts ex lextu graeco 4 sint y l\'alesius expargatae
T Fab o pandetur Eng G ideo y adeo A 7 arrano Arrant y
erunt ACml fuerunt Cm2 R quameruerant A quia meruerant Cml
xai τὸ q ϱότημα διη̃λθέτε xai ἐxηϱύχθη εἰς πάϭυς
2. ΟθενΟὐϱϭάxιός
Romanae ecclesiae. Constantino praesente in hoc cum magno
examine fuisset conscriptum, quod tenens baptizatus ad quietem
dei commigrauit, nefas putamus inde aliquid mutilare et tot
sanctos et confessores et successores martirum ipsius tractatus
conscriptores in aliquo remouere, cum et ipsi praeteritorum catholicorum
secundum scripturas cuncta seniarunt. (quorum fides) mansit
usque in haec tempora, quibus pietas tua (a) deo patre per deum
et dominum nostrum Iesum Christum regendi orbis accepit
(facultatem).
∗∗∗∗∗
sc. concilio Nicaeno; cf. p. 79, 8 3 militare Fab 5 conscribtores
(alt. o ex e) A conscriptas res Cml praeteritorum catholicae ecclesiae scriptorum
susp. Cou 6 scribturas A cunctas CFab seruauerunt CFab seruauerint
Cou quorum fides add. Cou mansit usque coni. Cou mansisseque A
7 a add. Cm2 9 facultatem add. Fed potestatem add. Cou 9—82,1 lacunam
indicaui, cf. textum graecum; Ualesius ita suppleuit: uerum miseri homines et
σβυέϱων τη̄ς τω̃ν \'Ρωμαίων ϰϰλησίας - ἐγνωϰότες δὲ μα xal
∗∗∗∗∗.tunc etiam conabantur
conuellere; quod fuerat positum ratione. et cum pietatis tuae litterae
iusserunt tractari de fide, offerebatur nobis a supradictis turbatoribus
ecclesiarum adsociato Genninio et Gaio nouum nescio quid.considerandum,
(quod) multa peruersae doctrinae continebat. at uero cum
uideretur displicere, quod offerebant publice in concilio, putauerunt
aliter esse conscribendum. equidem haec breui tempore saepe mutasse
manifestum est.
et ne frequentius ecclesiae perturbentur,
placuit statuta uetera rata et inmutabilia seruari. ad
Ualesius 2 etj etenim Cou 3 offerebantur A 4 considerandum y
consideratum A (quod) consideratum Eng 5 quod add. Cy, om. Eng at uero
COli adeo AFab 7 tempore] noli addere eos, cf. p. 86, 15 8 ecclesiae
frequentius Cy 9 statuta Fed istatuta A instituta Cy rata et inmutabilia
Fed rata atque inuiolabilia Ualesius rationabilia AC instruendam Cm1
struendam A
γὰϱ xard ro
Ob quam rem tuam rogamus clementiam, ut placidis
et sereno uultu uniuersos legatos nostros et respicias et audias neue
aliquid permittat clementia tua iniuria ueterum conuelli, sed
manere ea, quae a maioribus nostris accepimus, quos fuisse et prudentes
et sine spiritu sancto dei non egisse confidimus, quia ista
add. Fed ex textu graeco; Ualesius suppleueral:
legatos nostros direximus concilii sententiam per litteras nostras nuntiaturos
3 mandauimus Ualesius mandamus ACy ut add. Fed 4 ut et y utut A
5 hoc = eo post hoc suppl. quod a ueteribus statutum est Cou Ualens]
add. et Cy 6 aliquid rectorum add. Fed 8 est] erit Eng 9 rogamus Cou
rogantcs ACFab 10 sereni A ne uel Fab 11 aliquid om. TC Fab
iniuriam A iura Fab uetera Fab
covra;\'
ὰλήϑειαν πιστώσασϑαι ἐϰ τω̄ν πάλαι ἀϱϰαίων xai dtxalwv ὁϱμωμένους. oi
3, δὴ ἱϰετεύομεν τὴν oijv ἐπιείϰειαν, Iva πϱοσηνέσιν ἀϰοαῑς xai γαλη- n
nouitate non solum fideles populi perturbati sunt, uerum etiam et
infideles ad credulitatem uetantur accedere. oramus etiam, ut praecipias
tot episcopos, qui Arimino detinentur, inter quos plurimi,
qui aetate et paupertate defecti sunt, ad suam prouinciam remeare,
ne destituti sine episcopis laborent populi ecclesiarum.hoc etiam frequentius
postulamus, ut nihil innouetur, nihil minuatur, sed maneant
incorrupta, quae patris sanctae pietatis tuae temporibus et tuis
religiosis saeculis permanserunt. nec iam nos fatigari aut conuelli
a sedibus nostris tua sancta prudentia permittat, sed ut quieti
(cum populis suis episcopi) uacent semper postulationibus, quas
et om. γ 3 plurimi;
ei, τοῑς de
legati autem nostri et suscriptiones et nomina episcopurum
uel legatorum perferent, sicut idem alia scriptura instruit
tuam sanctam religiosamque prudentiam.
(4) Cum hac epistula integrae fidei suscribentes episcopi catholici
miserunt decem legatos ad imperatorem. nihilominus et pars
haereticorum misit ex suo corpore decem legatos, qui, ubi uenerunt
ad imperatorem, suscepti sunt, ita ut legati catholicorum non
susciperentur; atque longa dilatione fatigati et minis imperatoris
perterriti damnauerunt integram fidem, quam antea defendebant,
et susceperunt perfidiam, quam ante damnauerunt. haec ita esse
ex subiectis inuenies.
(5). praem. pro y 4 iidem alesius scriptura = libellus ; cf.
Studien I 75 instruent
ήμέτεϱοι πϱέσβεις τάς re ύπογϱαϕὰς xai τὰς τω̃ν ἐπισϰόπων πϱοσηγοϱίας.
mus, Taurinus, Lucius, Mustacius, Urbanus, Honoratus, Solutor,
Restutus episcopus Carthaginis dixit: \'Scit prudentia uestra, consacerdotes
sanctissimi, quod, cum Arimino de fide tractatus haberetur,
contentio sic discidium fecerat, ut de sacerdotibus dei diabolo
inmittente discordia fieret, atque exinde factum fuerat, ut in fratres
nostros ego Restutus et pars episcoporum, quae sequebatur, Ursacium,
Ualentem, Gcrminium et Gaium quasi in auctores mali
intellectus sententiam promeremus, id est, ut a nostra communione
segregarentur.
uniuersa discussimus inuenimusque, quod nulli displicere debeat,
id est fidem in his catholicam iuxta professionem suam, cui et
nos subscripsimus omnes, neque umquam haereticos fuisse et ideo,
quia pacis concordia apud deum res est maxima, placuit, ut communi
consensu nostro omnia, quae apud Ariminum tractata
sunt, in irritum deducantur et communio eorum deo fauente
integra conueniret nec quisquam in discidio remaneat, quod eos aut
maculare possit aut debeat. et ideo, ut dixi, quia praesentes
sumus, unusquisque debet dicere, an rectum sit, quod prosecutus
sum, et manu sua suscribere\'. ab uniuersis episcopis dictum est
\'placet\' et suscripserunt.
(7). Quae sit autem fidei confessio, cui postea subscripserunt,
quam etiam Ualens secum in Ariminum pertulit, ex infra scripto
recognosces. EXPLICIT.
y 2 Athenius Ty Athemius C 4 ltestitutus y charthaginis
A 5 quod y quae A Arimino Eng (cf. p. 84, 3) ariminū A Arimini
Cm2 apud Ariminum y .6 inmittente diabolo y 7 fuerit y 8 Restitutus y
, 9 autores A 15 unquam Cy numquam A 16 communi y communia A
19 neque CCou discidio Fed discidium A dissidium Fab dissidio Cou 20 aut
Cm2y ut A praesentis A 21 rectum coni. Cou dictum A 24 textus narratiuus
in A falso cum documento praeceienle scriptura continua coniuncius est
synodus Ariminensis Orientalibus consentiens [id est Migdonius,
Megasius, Ualens, Epictetus et ceteri, qui haeresi consenserunt).
Inlustrati pietatis tuae scriptis maximas deo rettulimus
et referimus gratias, quod nos beaueris intimans nobis illa,
quae cum discursione pietatis tuae facere deberemus, ne quis
\'usiae\' uel \'omousii\' nomina ecclesiae dei ignota aliquando,
nominet, quod scandalum inter fratres facere solet. plurimum gratulati
sumus, quia id, quod tenebamus, recognouimus.
o nos beatos,
quibus occurrit tanta felicitas, ut cognitione tuae pietatis ceteri,
qui haec nomina pro deo et dei filio adsumere solent, modum acceperint
reuicti! nos igitur reddentes obsequium clementiae tuae, quod
coram ueritatis status eluxit, quae, quia nesciat uinci, et obtinuit uictoriam,,
ut indignum deo nomen, quod nusquam in legibus
sanctis scriptum est, iam a nullo dicatur.
Unde oramus pietatem tuam, quoniam in eo loco, ubi synodus
gesta est, unde responsum per nostros legatos dedimus, adhuc
detinemur, iubeat nos, qui integram cum Orientalibus doctrinam
retinemus, iam ad nostras plebes dimitti, ut ex hac parte appareant
amatores ueritatis, qui deo non mutant nomen, nec cum eis, qui
peruersa doctrina infecti sunt, diutius nos, qui ueritatem
catholicam tenemus, dctineamur.
unde impense oramus, domine, pietatem
tuam ante deum patrem et dominum Iesum Christum deum
1 Edideruni episiulam secundum Fab uel Cou Baronius ad a. 359 n.
XXXIV sq., Binius I 480, Ed. regia III 200 sq., Labbe-Cossart II 803 sq., Hardvuin
I 719-722, Coleti 11 914—916, Mansi III 315 sq. 4 ac
Subueni, pie imperator, dei summi cultoribus, subueni eis,
subueni eis, qui iudicio tuo deuotas offerunt aures, qui nesciunt colere
nisi deum patrem per dominum nostrum Iesum Christum gloriae
eius filium. et praecipe, domine imperator, ad nostras nos plebes
remeare datis litteris ad u. c. praefectum praetorii Taurum, quia
et nos in praedicatione nominis dei Orientalibus et tuae dispositioni
plenum reddimus obsequium. in hac re, in qua semper tenuimus,
iam ad nostras plebes redire debemus. de hac autem re ad coepiscopos
nostros Orientales litteras dedimus, ut sciant hoc semper
tenuisse et in fide catholica cum ipsis permanere. diuina pietas
gloriosissimum te semper et ubique per omnia faciat uindicem,
domine piissime imperator. EXPLICIT.
C nomen A et suppl. Cou iubeas A p. c. iube A a. c. 4 admittit
CmZy 5 apparente dictionis sacrilegio Eng apparet dicationis sacrilegis
A abolitis (uel ablegatis) dictionibus sacrilegis Cou, fort. apertis dictionibus
sacrilegis 10 deuotos T aurcs] omnes T 12 praecipe Cou praecipuę A
13 uc AS1S2 hunc TC perfectumT 16 reddidimusCou
Obsecro, tranquillissime imperator, ut mihi benignas aures
clementia tua tribuat, quo possit mansuetudini tuae mentis meae
propositum apparere. de Christiano enim imperatore et sanctae
memoriae filio Constantini hoc ipsud sine cunctatione mereor impetrare;
sed in eo me laborare intellego, quia repetita satisfactione
placabilem etiam circa reos animum tuum in gratiam meam reuocare
non possum.
sermo enim pietatis tuae iam dudum ad populum
missus me quidem, quem patienter omnia ferre necesse est, plurimum
lacerat, sed animum tuum, qui lenitati semper uacat, qui numquam,
ut scriptum est, in occasum diei iracundiam seruat, retinere circa
me indignationem miraculo mihi est. ego enim, religiosissime imperator,
tecum ueram pacem requiro, quae non sit uerbis conposita\'
interna dispositione fallaciae, sed praeceptis euangeliorum rationabiliter
confirmata.
non Athanasi tantum negotium, sed malta
alia in medium U = cod. Uaticanus Regin. 133 s. IX. G = cod. Parisinus S. (ienonefae 1351 s. XV. Til = ed. I. Tilii, Parisiis 1568. ■. Bar = ed. Baronii ad a. 354 n. II sqq. (secundum Til). Lat = coniecturae Latini Latinii in eius \'Bibliotheca\'
(Romae 1727) 157 sqq. Har = ed. Hartel 1886 (CSEL XIV). Epislula inuenitur eliam in U et G, apud Tilium el Hartel, qui paucis
exceptis lectiones rod. U secuti sunt, in appendice ad opera Lucileri Calaritani;
de reliquis editoribus u. Studien I 33 2-4
Sed multi ecclesiae membra lacerare festinant, qui confinxerunt
me litteras subprcssisse, ne crimina eius, quem dicebantur
condemnasse, apud omnes paterent, quasi illas litteras episcoporum-
scoporum Orientalium et Aegyptiorum, quibus in omnibus eadem (in)
Athanasium crimina continebantur at satis omnibus clarum est nec
quisquam negat nos Orientalium litteras intimasse, legisse ecclesiae,
legisse concilio atque haec etiam Orientalibus respondisse. quis
fidem et sententiam non commodauimus nostram, quod eodem
tempore octoginta episcoporum Aegyptiorum de Athanasio sententia
repugnabat, quam similiter recitauimus atque insinuauimus episcopis
ltalis. unde contra unam legem uisum est etiam, cum
episcoporum numerus pro Athanasio maior existeret, in parte
aliqua commodare consensum. haec scripta, si deo fidem debet
Eusebius, qui missus fuerat, festinans ad Africam nobis reliquit.
quae tamen postea omnia scripta, ne ad inpetrandum forte concilium
deessent, Uincentius, qui cum ceteris missus fuerat,
Arclatum pertulit.
Uidet igitur prudentia tua nihil in animum meum introisse,
quod deo seruientibus non dignum fuerat cogitare. testis autem
\\
A negotia Har (cf. p. 89, 19 Athanasi negotium) ne ACml nec
UGCm2 Til Bar technae uel tunc uel dehinc sc. eorum causae susp. Cou 4 obseruantia
A 5 cultori A 6 regetur A 9 confinxerunt UGC confixerunt A
11 quasi (= sdlicel)] ATCmlHar quas UGCm2 per Lat quas illas litteras?
episcoporum Cou 12 alt. in] UGCm2, om. A 13 at] ad U ut ACml
14 legisse] legis G 15 atquę adque ad UG quis (= quibus Lat Har) U
qui AU,C p.c., Til Bar cui Ca. c., Fab quia iis susp. Cou 16sententiam UGCou
scientiam ATCFab eo Fab 17 LXXV UG Til Har septuaginta quinque
Bar sententiam
ad istud officium
— testis est mihi deus meus — inuitus accessi; in quo cupio quidem
sine offensa dei, quamdiu in saeculo fuero, permanere. et numquam
mea statuta, sed apostolica ut essent semper firmata et
custodita, perfeci. secutus morem ordinemque maiorum nihil addi
episcopatui urbis Romae, nihil minui passus sum. et illam fidem
seruans, quae per successionem tantorum episcoporum cucurrit,
ex quibus plures martyres extiterunt, inlibatam custodiri semper
exopto.
Denique iam me aperire causam pietati tuae sollicitudo ecclesiastica
atque ipsa deuotio persuadet. significant Orientales
paci se nostrae uelle coniungi. quae est pax, clementissime imperator,
cum sint ex partibus ipsis quattuor episcopi Demofilus,
Macedonius, Eudoxius, Martyrius, qui ante annos octo, cum apud
Mediolanium Arri hereticam sententiam noluissent damnare, de
conoilio animis iratis exierunt? horum si fas est sententiis, quale
sit aut quid periculi habeat, commodare consensum, aequitas et clementia
tua poterit aestimare.
non est nouum, quod nunc subtiliter
et sub occasione nominis Athanasi adtestantur. manent litterae
Alexandri episcopi olim ad Siluestrum sanctae memoriae destinatae,
quibus significauit ante ordinationem Athanasi undecim tam
24 cf. epist. Liberii Me frater (VIII 1350 M) Ua.c.) mihi UG 2 metum ACml meum] me UG
3 praecipitGf Bar Har adque A 4 pr. atque] adqueA ministerio]
mysterio A,Ca.c. 5 ecclesiasticus UGCm2 Til Bar ecclesiastico Cou Har
ecclesiasticis A cupiditate A 6 alt. ad] praem. atque UG et Cm2y
10 addidi UG tl sum om. G 12 serucns A succurrit A, Ca. c. 15 me
aperire] perire mea U aperire meam Lat Har 16 ipsam 0 significans orientale
A 17 paci se] pacis et U paci y 19 machedonius A 20 Mediolanum
Til Bary Arrii Har arii UGy here ... m U sententiam haereticam Cy
uoluissent UTil damnari susp. Har 21 iratis ... mis U 22 quid periculi
habeat] qd (i B. q) ...... U quales sint aut quidquid habeant tusp. Har.
eommodare]... re U 23 stimare U nunc] no U 24 adtentatur Cm2y
adtemptatur UG 26 significauit Cou significant AlJG Til Har athanasii UG
ecclesia eiecisse. ex quibus nunc quidam extra ecclesiam catholicam
foris positi dicuntur sibi conciliabula inuenisse, quibus adseueratur
etiam Georgius in Alexandria per litteras communicare.
quae ergo potest pax esse, tranquillissime imperator, si exhibitis
episcopi, ut nunc per Italiam factum est, cogantur talium sententiis
obedire ?
Accipe aliud, quia tranquillitas tua patienter admittit.
manent legatorum litterae, qui ad clementiam tuam fuerant destinati,
quae nuper uenerunt. quibus significant
quidem omnium ecclesiarum se quidem ante succumbere sententiis
Orientalium uoluisse, proposuisse tamen conditionem, ut, si idem
Arrii haeresem condemnassent, hoc genere inclinati eorum sententiis
obedirent. placitum, ut ipsi significant, scriptura teste firmatur,
itur in concilium, accipiunt cum deliberatione responsa Arri
doctrinam se damnare non posse, Athanasium, (quod solum exigebant,
communione esse priuandum). hinc iam clementia tua hoc
quoque consideret, recte catholicae religionis iure seruato an,
hominis causa debeat diligenter excusseque tractari.
ti. Unde iterum atque iterum mansuetudinem tuam et animum
tuum deo deuotum rogamus per eius uirtutem, qui se, in defensione
tua quantus sit, uniuersis mortalibus adprobauit, ut habens
ante oculos eius beneficia, qui imperium tuum in omnibus regit,
haec in coetu episcoporum diligenter facias omni cum consideratione
tractari, ut pacatis per te deo fauente temporibus, tranquillitate
24 cf. epist. Liberii Me frater (VIII 1350 M)<-G Arrii Har arii UGy 2 ecclesia] ecclesiā A, praem.
se UG edd. de Cm2 4 alexandriam A 5 pax potest Cy exhibitis
episcopi Cm2y Har exhibitis (exibitis A) episcopis ATCml exhibiti epi UG
9 quae G destinataeG 10 turbaętionem U turbatione A 12 conditione A
iidem y 13 arii UGy haeresim A heresem U; ct. supra l.1 se (essent Har)
inclinati (inclinando Cm2) eorums. oboedire UGCm2 15 consilium UG Arrii
\' Har arii UGy 16—17 quod-priuandum] UGCm2, om. ACml 17 com-
munione U 19 excussoque A 20 adque A mansuaet .... tuum U et]
om. U atque y 21 deuotumJ deditum UG rogo UG uirtute ...1 in U
22 sit y Har sis AUTilBar ad j habens
Continent priora statuta, uenerabiles, sanctimoniam legis
rebus ecclesiasticis niti. satis superque perspeximus litteris ad
nostram prudentiam datis isdem oportere operam dare, cum profecto
et episcoporum id officio congruat et salus omnium longe
Cm2y discucicntur A dise ..... V quae] add. fuerint UG
2 confirmata] add. cum UG plerique edd. constiterant Eng consisterunt A con-
stiterint Cm2 constituerint UG Til constiterit BarCouHar expositione VG
3 nitiam U Niciam Har 5 yosint A possent VG 6 laetetur] add. te UG
8 proposuisse ACml A in mg.: Lucifer eps pancracius prb hilarius dic legaci
directi sunt 10 prancatio VG conpresbitero meo V 11 hilaro A
quod G 12 catholicorum A 13 consilium VG 14 te nobis] tenebis A
ac religiosissimej UG Cm2 edd., om. ACml 16 Ediderunt epislulam secundum
- Fab uel Cou Baronius ad a. 359
iudicabit, cum crebra consueuerit admonitio augere cumulum diligentiae.
his ita se habentibus de fide atque unitate tractari debere
cognoscat sinceritas uestra et operam dari, ut ecclesiasticis rebus
ordo conpetens praebeatur. discurret namque cunctorum prosperitas
ubique populorum et concordia fida seruabitur, cum penitus
amputatis de huiusmodi quaestionibus cunctis sectanda commouerit.
Res ista non debet intentionem animi longius propagare; non
enim de Orientalibus episcopis in concilio uestro patitur ratio aliquid
definiri. proinde super his tantum, quae ad uos pertinere cognoscit
grauitas uestra, tractare debebitis et conpletis celeriter uniuersis
consentiente consensu decem mittere ad comitatum meum, ut prudentiae
uestrae prioribus litteris intimauimus. praedicti enim
poterunt omnibus, quae eisdem Orientales proposuerint, respondere
uel tractare de fide, ut exitu competenti omnis quaestio terminetur
et ambiguitas sopiatur. quae cum ita sint, aduersus Orientales
nihil statuere uos oportet. aut si aliquid uolueritis contra eosdem
praedictis absentibus definire, id quod fuerit usurpatum, inrito
euanescet effectu. non enim ullas uires habere poterit definitio,
cui nostra statuta testantur iam nunc robor et copiam denegari.
quae cum ita sint, moderatione religionis uenerabiles antistitibus
consentanea debetis ueneranda perficere, ut id, quod religio
postulat, explicetur et, quod audiri prohibet ratio, nullus usurpet.
diuinitas uos seruet per multos annos, parentes.
V. KAŁ. IUNIAS EUSEBIO ET VPATIO CONSS.
Fed istatuta A instituta Cy 2 non enim] noenim A geminari]
examinari susp. Cou 3 iudicabit Cy iudicauit A crebra S1S2 Cou creba
(a eras.) A rebus CFab 5 dare Cou 6 discurrety discurrit A 7 seruauitur A,
8 de Fed de rebus Cou ne AT nec Fab de huiusmodi idem quod de talibus rebus
cunctis Cy cuncti A sectanda Cou sectando A commoucrit (sc. sinceritas
uestra)] commonuerit Cou 9 ista y ita A debct] add. ita y longius
(3) Sic credimus placere omnibus posse catholicis a symbolo
accepto recedere nos non oportere, quod in collatione apud omnes
integrum recognouimus, nec a fide recessuros, quam per prophetas
a deo patre per Christum dominum nostrum docente spiritu
sancto et in euangeliis et in apostolis omnibus suscepimus, et per
traditionem patrum secundum successionem apostolorum usque
ad tractatum apud Nicheam habitum contra heresim, quae tunc
temporis exurrexerat, posita nunc usque permanet. quibus om- 2
nibus nec addendum aliquid credimus nec minui posse manifestum
Ediderunt definitionem secundum Fab uel Cou Baronius ad a. 359 n.
XVI sq., Binius I 478, Ed. regia III 192, Labbe-Cossart II 795,
Placitum est in concilio habito, in quo credimus posse placere omnibus
catholicis, [ut] a symbolo accepto recedi omnino non debere, quod in conlatione
aput omncs integrum recognouimus, nec a fide nos recessuros, quam per prophetas
a domino deo patre per Christum dominum nostrum docente spiritu
sancto in euangelio et apostolis omnibus suscepimus per traditionem patrum
secundum successionem apostolorum, quae aput Niciam tractata [sunt]
contra hereses, quae eo tempore surrexerunt, proposita est (et) nunc usque permanct.
quibus a nobis omnibus nec addendum aliquid credimus nec minuerc
posse manifestum est. placuit ergo nihil nouum fieti, substantiae\' quoque, quod 2
lus = G. Voellus et H. lustellus, Biblioth. iuris can. 1 (1661) 304. J lus, del. Eng symbolo Fed sinodo J lus 18 quam Fed quae
J his 19 nostrum] n J, om. Ius 21 successionem Fed traditionem J sunt
del. Fed (in) tractatu contra—proposita nunc Eng 22 proposita Fed praepo-.
situm Jlus et add. Fed 24 nihi J fieri nouum Ius substantia J
quoque om. lus
et rem, a multis sanctis scripturis insinuatum mentibus nostris,
optinere debere sui firmitatem. quam rem cum suo nomine
ecclesia catholica eunt doctrina deifica semper confiteri et profiteri
consueuit.
y
Graeci dicunt \'usiam\', nomen quidem in multis sanctis scripturis insinuatum
mentibus nostris obtinere sui debere
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
J 7 fimiitatcm add. Fed
Huic definitioni omnes in unum catholici conspirantes suscripserunt.
(4) eodem in concilio postquam statutum est nihil
debere paternam minui traditionem, etiam, qui contra hanc
ueniebant, omnium in unum conspirantium spiritali uoce sunt
damnati. cuius tractatus hoc est exemplum.
Cum apud locum Ariminensem episcoporum synodus fuisset collecta
et tractatum fuisset de fide et sedisset animo, quid agi deberet,
Grecianus episcopus a Calle dixit:
catholica synodus patientiam habuit e piam ecclesia totiens (se)
A texlus narratiuus jalso scriplura continua cum Definitione contunclus
est 15
xai Texius graecus Iradilur apud Athanas. de syn. 11 (p = cod. Parisinus
graecus 474 s. XI; s = cod. Basileensis graee. A. III. 4 s. XIV ; Jlau = ed. 1777
iam quidem heretici antehac nobis pronuntiati sunt et
multis diebus est conprobatum. quos et ad nostram communionem
non admisimus uoce nostra damnantes eos praesentes. nunc iterum
quid uobis placet, iterum dicite, ut singulorum suscriptione firmetur\'.
uniuersi episcopi dixerunt: \'Placet, ut heretici suprascripti
damnentur, quo possit ecclesia fide inconcussa, quae uere catholica
est, in pace perpetua permanere\'. EXPLICIT.
Cou 6 a se fidem Cy 7 ante ac A pronuntiati Cy
pronuntiate A 11 suprascripti] sAC
vrv
διαλῡσαι τὴν
αίϱέσαι, ε̌ξωϑεν
μεϑα.
Praefatio. Cou I
Sancto spiritu plenus Paulus apostolus ad Corinthios ita loquitur:
manet autem fides, spes, caritas. magnum consummandae
ueritatis sacramentum ita triplici humani sensus affectione
conplectitur. reliquarum autem rerum siue officia siue dona, in
quibus nunc pro parte uersamur, abolenda significat, cum aduentu
domini nostri Iesu Christi caelestis concilii perfectio inueniatur.
corruptione enim nostra in aeternitatis gloriam transformata hoc,
quod nunc esse aliquid creditur, non erit, quando tribui coeperit,
quod, cum est, semper aeternum est. uerum fidei, spei, caritatis hoc
meritum est, ut mortis debito corporibus dissolutis semper maneant
nec umquam desinant et, cum omnia in homine
haec tamen sola perfecta sint. nam siue prophetiae abolebuntur
siue linguae cessabunt siue scientia
destruetur, tria illa superiora perfectionem inmutabilem
consequuntur et nihil aut extrinsecus mutuabuntur aut ultra, quam
optinent, uberius adquirent. cum enim prophetias et linguas et scientiam
ueritas absoluta depellit, fidem, spem, caritatem, capessendae
aeternitatis traduces et patronos, ipsa, sicuti erunt, aeternitas
ct. p. 43, 1 not. 3 praem. lilulum INCIPIT LIBER SECONDUS
(scCp. c. SANCTI Fab, C add. scmg.; uoces Liber sFi hilarii
pictauiensis episcopi reuera habentur in indice cod. A; Cou praem.: FRAG-
MENTA EX LIBRO SANCTI) HILARII PICTAUIENSIS PROUINCIAE AQUlTANIAE, IN
QUO BUNT OMNIA, QUAE (quaeue U) OSTENDUNT (qua ratione add. Fed in
Studien 1 127, quando
ct singularum quidem rerum idcm beatus apostolus
merita exigui honoris sui (ui) distinxit, ut intellegi promtum esset
ceteris profectu augumenti caelestis abolendis non exiguo honoris
sui fructu tria haec sola esse, quae maneant quidem.
Igitur deus iustitiae praemiis muneratur creditus ab ignorante,,
quod deus sit. atque ob id Abraham fides prima iustificat
et Cananae filiam silentio dominum temtantis matris fides saluat
et credentibus in nomine eius potestas in Iohanne tribuitur, ut ex
deo nati sint. magnum est fidei meritum et perfecta credentibus
deo beatitudo, per quam genitis in corpore, (in) iniquitate, in aegritudine
et iustitia et sanitas et ortus ex deo est.
spes uero amoenitatem
uitae mundialis et bona saeculi quiescentis in his, quae a deo disposita
confidit, exsuperat praesentium damno futurorum lucra meritura:
quam dominus tali praemio muneratur: omnis, qui reliquerit
domum uel fratres uel sorores aut
matrem aut filius aut agrum propter nomen
meum, centumpl 1 um accipiet et uitam aeternam possidebit.
egregia uirtutum dei testis fiducia expectationis
suae, praesentia quaeque ut nulla et incerta despiciens, futura
uero ut aeterna et praesentia adprehendens!
sed quamquam mansurae
fidei, spei, caritati parem gloriam idem apostolus tribuat et
aequaliter inuiolabiles eas esse significet, caritatem tamen praestare
ceteris superioribus indicat. per hanc enim quodam uinculo
deo suscepti amoris adnectimur fitque indiuidua ab eo uoluntas
nostra semel nomini eius caritate pietatis infusa, a qua non gladius,
non
8 cf. Ioh. 1, 12 14 Matth. 19, 29 21 cf. 1 Cor. 13, 13 25 cf. Rom. 8, 36 add. ratione Cou ui add. Eng 3 profectu
St Cou profecia A prophptia
Et huic tantae, tam graui apostolicae auctoritati ego quoque
inter ceteros, si quid mihi post eos loci est, testimonium reddo per
hanc caritatem repositam nobis ante tempora saccularia in caeli
spem adsumtis. et nomini dei ac domini Iesu Christi adhaereo
iniquorum societatem et infidelium consortium respuens, cum quo
florere bonis saeculi, otio domestico frui, commodis omnibus redundare,
familiaritate regia gloriari et esse falso episcopi nomine, singulis
uniuersisque et publice et priuatim in ecclesiae dominatu grauem
effici par ut ceteris potestas dabatur, si modo ueritatem euangelicam
falsitate corrumperem, conscientiae reatum blandimento ignorantiae
consolarer, iudicii corruptelam excusatione alieni arbitrii defenderem,
hereseos piaculo non fide mea, quae utique esset obnoxia, sed simplicitate ignorantium non
tenerer, probitatem sub difficultate
publicae intellegentiae mentirer.
haec enim (in) simplicitate
cordis per fidem et spem Christi caritas manens non tulit. et
cum ab apostolo accepissem: non enim accepimus
spiritum formidinis, et cum de domino dicente didicissemus:
omnis, qui confitebitur me coram
[c u m] hominibus, e t ego confitebor cum coram
patre meo, qui est in caelis, et per eundem
dictum esset: beati, qui persecutionem patiuntur
propter iustitiam, quoniam ipsorum
est regnum caelorum; beati estis, cum uos
maledicent et persequentur et dicent omne
malum aduersum uos propter iustitiam; gaudete
et exultate, quoniam merces uestra
25 Matth. 5, 10—12 A 5 auctoritatis A 7 caelis ACml S adsumsit ACrnl
10 bonis saeculi coni. Cou nobis seculi ACml nobis in saeculo Cm2 14 falsitatem A
1(1 fide mea ACml esset y esse A 17 difficultateACml 18 in add. Cou
simplicitate Cou simplicitate ATC 21 cum de domino Cou cum dno de A
de om. C 23 cum del. Cy 28 persequentur C persecuntui A
silentio conscientiam iniuriosae pro dei confessione tolerantiae.
Proferre igitur in conscientiam publicam opus temto graue
et multiplex, diabolica fraude perplexum, hereticorum parte subtile,
dissimulatione multorum
gesta res est nosque agimus, disparatione peregrinum, tempore
antiquum, silentio nonum, pridem simulata rerum pace praeteritum,
proxime impia fallacissimorum hominum calliditate renouatum
hocque, quo etiam in Romani imperii negotiis quies carpitur, rex
angitur, palatium feruet, episcopi circumcursant, officiales magistri
uolitant, aduersus apostolicos uiros officiorum omnium festinatione
turbatur. ita ubique agitur, trepidatur, instatur, ut plane iniquitatem
huius adsertionis optinendi labor et cura prodiderit.
enimuero
uersari in sermone hominum iam diu memini quosdam sacerdotum
dei idcirco exulare, quod in Athanasium sententiam non ferunt,
et hic error prope omnium mentes occupauit, ut sub nomine eius
non satis unicuique eorum dignam causam suscepti exilii arbitrentur.
Praetermitto autem, licet potissima regi sit deferenda
reuerentia — quia enim a deo regnum est —, non tamen aequanimiter
iudicium eius episcopalibus arbitriis admitti, quia Caesaris
(\'Caesari, deo autem reddenda, quae dei sunt. taceo imperatoris
sublata causae cognitione iudicium, non queror extorqueri de
absente sententiam, quamuis apostolo dicente: ubi fides est,
ibi et libertas est pati istud simplicitas sacerdotalis
non debeat; sed haec, non quia contemnenda sunt, uerum
quia his grauiora sint subiecta, praetereo.
quamquam enim
ex his, quibusque in terris gesta sint, cognosci potuerit longe
Fab ambitiosam Cou ambiciosa ATC ambitioso Fab reatu
CFab \'5 metum ACml 6 disparatione Cm3 desperatione ACmly 8 callidatate
A 9 hocque, quo y hoc quod qui ACml hoc quo uel hoc quia Cm2
(renouatum.) hoc quoque Eng 11 omnium y numinu A 13 labore ACml
10 A in mg.: Idõ sacerdotes di exulauant qd scm athasiu noleuant damnare
referenda 20 ei A 24 sententia ACml 28 ex his quibusque Cou (sed
susp. ex his, quae quibusque) ex his quibusue AC ex aliquibus quaeDuchesne et
Wilmart (Rev. Bénéd. XXV
ingerebantur, corruptio cuangeliorum, deprauatio fidei et simulata
Christi nominis blasphema confessio. et necesse fuit in eo sermone
omnia esse praepropera, inconposita, confusa, quia, quanto nos
inpensiore cura audientiam quaereremus, tanto illi pertinaciore
studio audientiae contrairent.
Incipiam igitur ab his, quae proxime gesta sunt, id est ex
eo tempore, quo primum in Arelatensi oppido frater et comminister
simuiationique non miscuit. et qualis fuit illa sententia, exponam,
a qua referens uoluntatem indignus ecclesiae ab episcopis, dignus
exilio a rege est iudicatus. atque hoc ita fieri non rerum ordo, sed
ratio ex praesentibus petita demonstrat, ut ex his primum confessio
potius fidei quam fauor in hominem intellegatur, ex quibus in eum,
qui adsensus his non est, coepit iniuria.
Atque hoc etiam non inutiliter admonebo, ut ad omne hoc
uolumen diligens intentio adhibeatur. omnia enim sunt et separanda
temporibus et distinguenda iudiciis et secernenda personis
ot uerborum diiudicanda uirtutibus, ne forte tot epistulis, tot
synodis tunc frequenter ingestis pernicioso ante finem fastidio expleatur.
agitur autem in his, quae cognitio dei expetenda sit, quae
spes aeternitatis, in quo perfecta ueritas statu haereat. et cum tam
grauis rei negotium tractetur, oportet et unumquemque his modo
curam cognoscendis rebus inpendere, ut iudicio deinceps proprio
consistens opinionem non sequatur alienam. EXPLICIT.
Benigni-I
jica 3 (infra p. 183, 10. 11. 15) ACml 2 raptim Cm2 raptum .4 5 quia quae A 6 inpensiore
cura y inpensiores curae A pertinatiores A, Ca.c. 8 ex om. Cy
9 quo y quod A 10 Treuirorum y A in mg.: Incipo narrare que iesta
sunt de sco paulino epFab ecclesia Eng 15 fauor in hominem
Cou pauor in homine ACFab hominem sc. Athanasium 16 coepit iniuriafed
coepit iniuria A cepit iniuriam SICy 19 distingenda A 21 ingestis Eng
(cf. l. 3) ingentis
Multa quidem et frequenter ausi sunt Arriani heretici aduorsus
seruos dei, qui fidem rectam et catolicam custodiunt.
Ediderunt epixtulam secundum textum Coli. Antiar. Par. Labbo-Cossart
II 679-684, Hardouin 1 661—667, Coleti 11 711—716, Mansi 111 69—74; de
reliquis editoribus 14. Praef. 11 A 4 et Studien 1 33 6 adulteri I na
sancta synodus secundum dei gratiam aput Sardicam collecta ex Roma,
Hispaniis, Galliia, Italia, Campania, Calabria, Africa, Sardinia, Pannonia,
Moesia, Dacia, Dardania, altera Daria, Macedonia, Thessalia, Achaia, Epiro,
Thraria, Europe, Palestina, Arabia, ubique episcopis conministris catholicae
et apostolicae ecclesiae, dilectissimis fratribus.
1. Multa quidem et saepius ausi sunt Arriani aduersus seruos dei fidem
seruantes rectam. adulterinam enim submittentes dortrinam orthodoxos perse-,.
W = cod. Ueronensis LX s. VII. Bal = ed. Ballerini (S. Leonis Opera III 51)8 sqq.). Textus cod. W translatus est ex textu graeeo (cf. Praej. II A 3 et Studien
1 21), qui differebat quidem a textibus Athanasii et Theodoreti, sed textui Theodoreti
ualde similis erat sardacam W
\'H dyia σύνοδος ή ϰατὰ ϑεοῡ χάϱιν ev Σαϱδιϰη̣̃ ουναχϑεῑοα
Epistula traditur graece ab Alhanas. apol. e. Arian. 44-49 (p = cod.
Parisinus graecus 474 s. XI; s = cod. Basileensis graecus A. Ill. 4 s. XIV;
Jfau = ed. a. 1777) et a Theodoreto hist. eccl. II 8 \\ed. Parmentier); aryu-
fidem, (ut) non religiosam pietatem id clementissimorum imperatorum
lateret. denique gratia dei iuuante etiam ipsi clementissimi
imperatores congregauerunt ex diuersis prouinciis et ciuitatibus
ipsam synodum sanctam in Serdicensium ciuitatem (et)
fieri permiserunt, ut omnis quidem dissensio amputaretur, iniqua
autem doctrina penitus expulsa pietas sola, quae est in Christo
hominibus, custodiretur. uenerunt enim ab Oriente episcopi
add. Cm2y enim add. Eng; cf. infra W et textum graecum ordoxos
A 3 ut add. Cm2y id] Fed in A, om. y 4 latere A Cm1 gratia dei
iuuante (adiuuante y) Cm2y gratiam adiubentcs A 6 sanctam] add. et Cm2y
ciuitate Cm2y et add. Eng 7 iniqua Cm2 inquaA 9 hominibus APab al>
omnibus Cm2 Cou
qui temptaueiunt. in tantum enim insurrexcrunt aduersus fidem, ut etiam
bonitatem piissimorum imperatorum non lateat. igitur gratia dei subueniente
ipsi piissimi imperatores congregauerunt nos ex diuersis prouinciis et ciuitatibus
et sanctam hanc synodum aput Sardicam fieri penniõerunt, ut omnis discordia
pertollntur, tota ucro mala fide expulsa in Christo religio sola aput omnes seruetur.
Bnl exaud W 14 pertollator W religioso sola W ἑλαύνειν ἐπειϱάϑησαν. TOOOVTOV
uenerunt enim et de Oriente episcopi cohortati et ipsi a religiosissimis imperatoribus
praecipue ob ea, quae rumigerabantur frequenter (de) dilectissimis
fratribus nostris et conministris Athanasio, episcopo Alexandriae, et Marcello,
episcopo Ancyrae Galatiae, et Asclepa. forte enim ad uos peruenerunt de his
accusationes, forte et uestras aures temptauerunt mouere, ut ea, quae aduersus
innocentes dicunt maledici, credantur ae suae molestissimae heresis suspectionem
abscondant. sed non diu haec perpetrare permissi sunt; est enim. qui praestat
patrocinium ecclesiis dominus. qui pro his et nobis omnibus mortem sustinuit
add. Bal 14 Asclepa Hal apa W peruenere Bal 16 credantur
Bal creantur IV ac Fed hec W et Bal molestissimae] scelestissimae coni.
Bal suspicionem
\' Εω̩̍ας
Olim quidem scribentibus Eusebio, Mari, Theodoro, Diognito,
Ursatio et Ualente Iulio consacerdoti nostro, Romanae ecclesiae
episcopo, aduersum praedictos coepiscopos nostros — dicimus
autem Athanasium et Marcellum — scripserunt et ex aliis locis
(episcopi), ut (testificarentur innocentiam Athanasii co)episeopi
nostri; quae autem ab Eusebio facta sunt, nihil aliud quam falsitatis
Cm1 2 euseuio A Mari Fed mario ΑΥ tht-odoro
et propter eas ascensum ad caelos nubis omnibus dedit.
Olim itaque scribentibus Eusebio, Mari, Theodoro, Theogene. Ursacio,
Ualente, Minophanto et Stephano Iulio consacerdoti, Romanae ecclesiae episcopo,
aduersus praedictos conministros nostros, hoc est Athanasium episcopum
Alexandriae et Marcellum episcopum Ancyrae Galatiae nec non etiam Asclepam
episcopum Gazae, scripserunt et. de aliis partibus episcopi adhibentes quidem
testimonium sinceritati conministri nostri Athanasii, facta autem Eusebii ct
Bal propterea W ; cf. Theod 9 olim Bal ol W Mari—Thcugene
(cf. p. 111, 15)] maritheo dorotheo W 10 minophanto ex Μηνοϕάτψ
εις ovoavov
α̃νοδον πᾱσιν ήμιν δεδωϰώς.
2. Πάλαι μὲν ούν γϱαψάντων
nam ctsi cx eo, quod uocati sunt a lulio
episcopo, carissimo fratre nostro, noluerunt, claruit noluisse eos
uenire ex ipsis litteris, quibus eorum mendacia detecta sunt;
uenissent enim, si habuissent fiduciam eorum, quae gesserunt
aduersus coepiscopos nostros, licet etiam ex his, quae fecerunt
in isto sancto et magno concilio, manifestiora falsitatis suae commenta
prodiderunt.
uenerunt enim et ad Sardicensium ciuitatem
et uidentes Athanasium et Marcellum, Asclepium et alios
timuerunt uenire ad iudicium. et non semel neque iterum, sed
A, add. affirmantes
Cm2 etsi y si A
eius soeiorum nihil aliud nisi mendaciis et calumniis plcna. et licet ex eo, quod
uocati sunt a dilecto nostro et a consacerdote luJio, noluerunt occurrere et ex
his, quae scripta sunt ab eodem lulio, manifestata sit ipsorum calumnia — uenissent
enim, si confidissent operibus suis et factis aduersus fratres nostros et conministros-,
tamen ex his, quae fecerunt in hac sancta et magna synodo, manifestiorem
suam factionem demonstrauerunt. occurrentes etenim aput Sardiram
ae uidentes fratres nostros Athanasium, Marcellum et Asclepium timuerunt ad
iudicium uenire et non solum semel et bis, sed saepius uocati non responderunt
Bal mendacium W plenam W 11 delicto U\' ad del. Bal
noluerint Bal 12 his Bal is W manifestata Bal manifestat W, fort. manifesta
14 manifestiore W 17 solum om. Bal
ex
\'xai ex τω̄ν γϱαϕέντων παϱὰ
frequenter uocati contempserunt inuitationem synodi omnium
nostrorum, qui conuenimus episcopi, et maxime uenerabilis
senectae Ossium, qui et propter aetatem et confessionem et
tanti temporis probatam fidem, qui tantum laborem id aetatis
pro ecclesiae utilitate sustinuit, ut omni reuerentia dignissimus
habeatur. expectantibus omnibus et cohortantibus
eos uenire ad iudicium, ut omnia, quae de consacerdotibus nostris
uel dixerunt uel scripserunt, praesentes possent conuincere,
uocati non uenerunt, sicut praediximus, ostendentes
etiam ex his falsitatem suam et non solum commentatiliam
aut exquisitam uersutiam, quam fecerunt prodentes per
susp. Cou A in mg.: ossius eps prefuit synhodo serdicensi
4 qui] A Fab Hardoum, del. Eng qua coni. Cou, sed uidelur potius constructio
mutari uel lege: qua-sustinuit, (nieretur), ut 5 utilitati
uocationibus, uidelicet episcopis conuentis et praecipue bonae senectutis Osio,
qui propter tempus et confessionem et tantum laborem [ex] omni reucrentia
dignus uidctur, et expectantibus et adhortantibus eos ingredi, quo ea, quae de
absentibus conministris rumigerarunt et scripserunt, haec praesentes conuincant.
sed uocati non uenerunt, sicut diximus, sed monstrantes ex hoc calumniam
suam et non solum insidias et factiones fecerunt clamantes per
Fed conuentibus W Bal conuenientibus Eng congregatis Cass
13 tantum Bal tanum W ex del. Bal omni Bal omnem W 14 adortantibus
rep. W quo] q Wml ęaque W 15 rumigerarunt Fed rumigerunt W
\'Ooiov τοῡ xai
Sed quia
uenire non ausi sunt, arbitramur de cetero neminem ignorare,
etiamsi illi iterum malitiam suam exercere uoluerint nihil sufficientes
probare aduersus consacerdotes nostros, quos incusant
quidem absentes, praesentes autem fugiunt.
Fugierunt enim, dilectissimi fratres, non solum propter hos,
quos falso adpetiuerunt, uerum etiam hos, qui etiam ex diuersis
locis conuenerunt, ut eosdem multis criminibus arguerent. ferrum
enim et uincula proferebant de exilio reuertentes uiri; et rursum
ACFab 3 nominem A A in nvl.: multas psecutiones
onem. qui enim confidunt suis dictis, hi et ad id in praesentia esse potuerunt.
quia igitur non occurrerunt, acstimamus iam nullum ignoram, etsi iterum ibi
uoluerint astute agere, quoniam nihil habentes aduersus conministros nostros
arguere hos accusant absentes. praesentes ucro subterfugiunt.
Fugierunt enim. dilectissimi fratres. non solum propter calumniam,
quam illis ingerebant, sed etiam propter eos, qui diuersis criminibus ipsos
appetebant, quos uidebant orcurrissc. uincula enim et catenae proferebantur
ab hominibus de exilio reuersis et ab his, qui adhuc tenebantur in exilio.
11 hi Fed hiiW ii Bal id] ea probanda Bal poterunt Eng 12 aestimamus
lial extimamus W ibiJ illi Bal; cf. infra Theod et Cass 14 hoc Bal
13 fugerunt Bal 17 Fatenae IV 18 abhuc IV
τίαν, ἀλλ\'ὂτι ϰαὶ τούς ἐπὶ διαϕόϱοις ἐγϰαλοῡντας αύτοῑς ἐϑεώϱον
oavrag. δεσμὰ γὰϱ ἤν xai σίδηϱα πϱοψεϱόμενα, ἀΠ\' ἐξοϱιστίας ἐπανελϑόντες
et, quod est maximum, episcopi aderant, quorum alter ferrum et
catenas praeferebat, quas per eos ceruicibus suis portauerat, alteri
ex eorum insimulatione mortem sibi intentam testificabantur. in
tantum enim desperationis eruperunt, ut etiam episcopos interfecissent
quidem, nisi fugissent ipsorum cruentas manus. decessit
enim coepiscopus noster beatissimus Theodulus fugiens ipsorum
infestationem; iussus est enim ex ipsorum insimulatione mori.
A 5 cathenas A ceruitibus A alii Cou
6 intentam C intemtam A intentatam Cou 7 epicopos] suppl. intcrficere tentarent
et Cou ex texlu graeco 9 coepiscopos A Theodulus Cou theodosus AS1
Theodorus TCFab Theodulus fuit episcopus Traianopolis; cf. Studien II 121
est, aderant episcopi et quidam ferrum et catenas offerebant, quas propter
ipsos portauerant. alii ex ipsorum insimulationibus mortem contestati sunt. in
tantam enim peruenerant inmanitatem, ut etiam auderent episcopos uclle interlicere,
et interfecissent, nisi effugissent manus eorum. surrexit itaque conminister
noster beatus Theodulus fugiens eorum insimulationes: iussus enim
fuerat ex eorum insimulatione interire. et alii gladiorum uulnera
Bal 13 potauerant U portaucrunt Bal insimulatione Bal
14 tanta W 15 surrexit (Bal 1G theudulus W 17 simulatioue
Bal in testu demonstrabant flat
συγγενεῑς xai
ct haec non innohiles
testificabantur uiri, sed de ecclesiis omnibus electi, propter
quas hic conuenerunt, res gestas edocebant, milites armatos,
populos cum fustibus, iudicum minas, falsarum litterarum subpositiones
– lectae sunt enim litterae factae a theognito, falsae
aduersum coepiscopos nostros Athanasium et Marcellum, ut et
imperator aduersus ipsos commoueretur, et haec conuincebant hi,
qui tunc ipsius Theogniti diacones fuerunt —, ad haec uirginum
nudationes, incendia ecclesiarum, carceres aduersus ministros dei:
haec omnia propter iniquam atque execrabilem heresim
Fed huc c. Cou hi c. AFab hii c. C S subpositiones AS1Cou
suspiciones TCFab 8 hi Fed hii A ii y 11 haec] praem. etCou
tes. nonnulli famem sustinuisse ah ipsis implorabant. et haec no(n inn)nobiles
homines testabantur, sed ecclesiae omnes erant, pro quibus occurrentes et allegantes
docebant milites cum gladiis, populO!! cum fustibus, iudicum minas,
falsarum litterarum submissiones — nam lectae sunt litterae Theogpnis aduersus
conministros nostros Athanasium, Marcellum et Asclepam, ut etiam imperatores
mouerentur contra ipsos, et haec comprobauerunt, qui tunc fuerunt
diacones Theogenis —, iam et uirginum nudationem, ecclesiarum incendia.
carcerem aduersus conministros: et haec omnia oh aliam nullam causam
nisi ob inmemorahilem haeresim Arrianorum. excusantes enim horum ordi-
W Bal 13 omnes] add. testes Bal aligantes
11\' 14 populus IC 18 theogenio II\' iam Eng nam W Bal fort.
nudationes (cf. p. 122,11) 20 cxcussantes W recusantes Bal
οὐχ oi
Haec igitur considerantes in angusto se teneri peruidebant.
erubescentes quidem confiteri ea, quae conmiserunt, co quod de
cetero non possent ea diutius occultare, uenerunt tandem in Sardicensi
ciuitate, ut propter praesentiam suspicionem quasi mali
actus uiderentur excludere.
uidentes enim eos, qui a se fuerant
falsis obpressi testimoniis, eos etiam, quos uehementissime
obpugnarunt, ex alia parte accusatores, conscientiae etiam suorum
criminum proditores prae oculis habentes suis uenire uocati
susp. Cou)C γ, sed cf. lexlum graecum
nationem et communionem necessario haec sustinebant.
4. Haec itaque considerantes perducti sunt ad suae uoluntatis interitum.
erubescebant enim sua confiteridelicta et, quoniam omnibus patefacta celari nnn
poterant, Sardicam peruenerunt, quoper suum aduentum sinceritatis opinionem
adquirant.
testibus ante oculos inspectis uocati uenire non poterant, conministris
om. Hal a se afflictis Ual a (d s. a m2) semflicti
(m corr. m in?) W 16 inspecti Wm1
τω̄ν \'Αϱειομανιτω̃ν. oi γὰϱ παϱαιτούμενοι τὴν πϱὸς τούτους xotvwvtav.
4. Ταῡτα τοίνυν συνϱω̄ντες εἰς στενὸν εὶχον ra
uerum illi tanto timore conprehensi sunt, ut fugam facerent
et per eandem fugam falsitatem suam detegerent ac nudarent.
Tametsi non solum ex prioribus, sed etiam ex istis malitia eorum
et falsitas ostenditur, ut nec ex ista fuga occasionem aliquam
Cp.c. 3 et add. Cou 4 iis CCou confixerant A 5 ecclesias]
add. ipsorum Cou commiserant y conmiserunt AC eodocerent ACml
n timore] tempore Cm1 terrore Cm2 γ, add. conscientiae Cou 7 eandem]
licet nostris Athanasio, Marcello et Asclepa multa usis confidentia, inplorantibus et
urgentibus adque prouocantibus et pollicentibus quoque non solum eorum
arguere calumniam, sed insuper demonstrare, quae deliquerint iy ecclesiis ipsorum.
illi autem tanto timore percussi sunt conscientiae, ut etiam uerterentur in
tugam
j. Et licet ex hoc, quod noluerint, et non solum ex prioribus, sed etiam
ex praesentibus ipsorum uersutia conprobata est, tamen, ne ex fuga quandam
11 pollicemtibus Wm1 12deliquerint Hal reliquerintW
13 conscientiae om. Bal 16 uersutia Bal uersatio W ne om. Bal in textu
ουλλειτουϱγω̄ν ἡμω̄ν \'Αϑανασίου ϰαὶ Μαϱϰέλλου xai
5. El ϰαὶ τὰ μάλιστα τοίνυν ov μόνον ix τω̄ν πϱοτέϱων, ἀλλὰ xai ix
quia autem de calice fracto quaedam loquebantur a Machario
presbitero Athanasi, testificati sunt, qui praesentes fuerunt ex
Alexandria de eodem loco, eo quod nihil tale esset factum. sed
C possent y ueritatis rationem susp. Cou õ asseniu A
8 quia Eng qui AC quod y tamquam fracto loquebantur susp. Cou quedani .1
aliqua Fab; fort. quodam 9 sunt om. Cy 10 fort. de 〈Mar〉eotae loco, eo uel et
de eodem loco (Mar)eo(tae) et Mareote et aliis locis Cou eo sc. loco
occasionem alterius malitiae ualeant inuenire, cogitauimus secundum ueritatis
rationem ab his conmissa uentilarc. quo facto reperimus eos et ex actitatis
calumniatores et nihil nliut nisi conministris nostris insidias praeparasse. quem
enim diccbant ab Athanasio interfectum Arsenium, uiuit et moratur inter
uiuos. ex quo apparet etiam illa, quae de aliis uerbosabantur, ficta fuissc.
quoniam uero de calice fracto a Macario Athanasii prcsbvtero mentionem fecerunt,
adhibuerunt testimonium hi, qui de Alexandriae et Mareotae locis ipsis
uenerunt, nihil tale esse commissllm. etiam episcopi scribentes de Aegypto ad
Bal facta IV 16 calicem IV mararis W anathasii W 17 ii Bal
xara τόν τη̄ς ἀληϑείας λόγον rà
consacerdotem nostrum lulium sufficienter firmauerunt ne suspectionem quidem
talem fuisse. deinde acta, quae dicebant se aduersus habere, constitit ex una
parte confecta et in ipsis gestis gentiles et catichumeni interrogati sunt. ex
quibus unus catichumenus interrogatus dicebat se intus fuisse, quando Macarius
ad locum superuenit, et alius interrogatus aiebat Ischyram aegrotum in cella
iacuisse, quem dicunt, ut ex hoc appareat nihil de mvsteriis fuisse celebratum
ex eo, quod catechumeni intus consistebant, et Ischvram non adfuisse, sed
Bal 14 unus Bal unum W 15 ischiram W, sed cf.
I. 17 et p. 116, 12.16 17 eo
’ Ιούλιον τόν συλλειτουϱγόν ἡμω̄ν ἱϰανω̄ς διεβεβαιοῡντο
μηδὲ ὑπόνοιαν ὅλως τοιαύτην ἐϰεῑ γεγενη̄σϑαι.
nant et ipse totius malitiae Scyrus commentator
exussisse Athanasium quendam de diuinis scripturis
librum dicebat. ad hoc conuictus confiteri coepit infirmatum sc
fuisse, quando Macharius praesens fuit, ut etiam ex hoc falsum
testem illum esse appareret. denique falsitatis praemium eidem
Scyro honorem episcopatus dederunt, homini, qui neque presbiter
quidem fuit. uenientes enim duo presbiteri nunc ad concilium,
qui co temporis cum Melitio fuerant, postmodum ab Alexandro
episcopo Alexandriae beatae memoriae uiro suscepti sunt, nunc cum
Athanasio agunt, testati sunt nusquam omnino istum Meliti fuisse
presbiterum neque omnino habuisse eundem Melitium in eodem
Fed habens iacuerint A habentes iacuerint Cy 2 exusisse
A quendam y quaedam A 3 conuinctus A 4 ex hoc etiam y
8 melio A !J beato A 10 melliti A 11 eundem] eum Cy mellitium A
Athanasium ussisse quosdam diuinos codices, et in hoc suum mendacium
demonstrauit. nam confessus est illo tempore, quo Macarius aduenerat, se
aegrotasse et iacuisse, ut etiam ex hoc calumniator demonstraretur. unde ob
hane calumniam ipsi Ischyrae mercedem dederunt episcopi nomen, qui nec
presbyter cst. occurrentes enim duo presbvteri, qui condam cum Melitio fuerunt,
postmodum autem a beato Alexandro tunc episcopo Alexandriae suscepti
et nunc cum Athanasio constituti, testimonium praebuerunt hunc
Bal iussisse 11\' qusdam W
mendatio W 16 hischyre W 18 alexandre W 19 anathasio W
ao παμπόνηρος \'Ισχύρας ψευσάμενος έπὶ τω̜̄
Lectus est autem et liber, quem conscripsit frater et coepiscopus
noster Marcellus, et inuentaest Eusebi et, qui cum ipso fuerant,
exquisita malitia. quae enim ut proponens Marcellus posuit,
haec eadem quasi iam conprobans proferret, adsimilarunt.
lecta sunt ergo, quae sequebantur, lecta etiam, quae anteposita erant
quaestioni, et recta fides eius inuenta est; neque enim a sancta
Cm2 γ nunc A 5 autem est C
quam Mclitii fuisse presbyterum et omnino non habuisse Melitium apnt Mareotam
ecclesiam uel ministrum. et tamen eum, qui nec esset presbyter, nunc
pro opiscopo produxerunt, ut hoc nomine obstupefaciant audientes enrum
calumnias.
Lectus cst autem lilxr conministri nostri Marcelli et inuonta est Eusebii
commentatio. quae enim proposita quaestione Marcellus diocbat, haec
tamquam ab ipso
practerita quaestionum et recta fides uiri reperta est ; neque enim a sancta
Bal necesse W 16 commentatio Hal commendatio W
17 sequantia IV
ijyayov, iva
τούς άϰούοντας.
6. \' Ανεγνώσθη de xai
neque finem habere regnum eius, (sed) sine principio ac sine fine
esse conscripsit. sed Asclepius coepiscopus noster acta protulit,
quae confecta sunt apud Anthiociam praesentibus aduersariis et
Eusebio ex Caesarea et ex sententiis iudicantum episcoporum
ostendit se
Mento ergo acciti frequenter non ausi sunt uenire, merito
fugierunt conscientiae suae inpulsu praecipitati. fuga enim
falsitates suas confirmauerunt et credi ea fecerunt, quae praesentes
accusatores eorum dixerunt et ostenderunt.
quid igitur?
C configebant A dabat Cou Hardouin dabatur ACFab
2 sedadd. Fed sedregnum eius suppl. Cou Hardouin 3 asclepas Cm2 quoepiscopus
.4 5 iudicantium (iudicantum Eng) episcoporum Cou Harduuin iudicatum
episcopum A 6 ostendit se Cou ostendisse A 8 fugerunt Cm2y; cf.
supra p. 109, 7 9 falsitatis
Maria, sicut ipsi firmarunt, initium dedit uerbo doi nec finem ei in regno,
protulit gesta aput Antiochiam confecta praesentibus accusatoribus
et Eusebio de Caesarea Et ex sententiis iudicantum episcoporum ostendit se
esse innoccntcm.
7. Merito igitur, fratrcs dilectissimi, frequenter uocati non responderunt,
merito fugerunt. conscientia onim coacti per fugam suas calumnias firmauerunt
et credi ista fecerunt, quae praesentes accusatores dicebant ac demonstrabant.
Evg iudicandum IV iudicantium Bal 18 credi ista Fed
credi ca Bal credidisse W credi in se Erg
ry άγιας Μαϱιας,
7.
ειϰότως ε̆ϕυγο
Theod Theod ( πϱοήνεγϰεν N)
obtulit Cass 22 γεγενημένα Theod παϱόντων] add. ϰαὶ Theod (A) 25 άδελϕοὶ
άγαπητοὶ Theod
sunt
autem istorum post Eusebios duos auctores etiam Theodorus ab
Heraclia, Narcissus a Neroniade de Cilicia, Stephanus ex Antiocia,
Georgius (ex) Laudocia -licet timens non adfuerit de Oriente —,
Acacius ex Caesarea Palestinae, Menofantus ex Epheso Asiae,
Ursacius a Singiduno Maesiae, Ualens ex Myrsa Pannoniae. etenim
Benignifica 5 (infra p. 184, 5—8) y 6 euseuio A Euscbium (Kusebios susp.
Cou) y duo Fab thednrus
qui itaque super his omnibus etiam depositos et eiectos ab ecclesia Arrianos
non solum susceperunt, sed etiam ad maiorem gradum perduxerunt, diaconum
quidem in presbyteratum, ex presbyteratu uero in episcopum ob nullam
aliam causam, nisi ut impietatem spargant et latitent, piam uero fidem corrumpant.
sunt autem post Eusebium et eius socios nunc primates Theodorus
de Eraclea, Narcissus a Maronia Cilieiae, Stephanus Antiochiae, Acacius
Cessareae Palaestinae, Narcissus Maroniae, Minophantus Ephesi Asiae, Ur-\'
Bal 13 presbyteratum Fed presbyterarum W presbyturum
Bal; cf. supra in A presbyterium et intra πϱεσβυτέϱιον presbiterato
xal εις μειζονα βαϑμόν πϱοήγαγον, διαϰόνους μέν
sanctum concilium intrare neque omnino in ecclesiam dei sanctam
accedere. uenientes etenim Serdicam per singula loca synodos
faciebant inter se et pactiones cum interminationibus, ut omnino
uenientes Serdicam ad iudicium non accederent neque in unum cum
sancta synodo conuenirent. et ad id solum uenerunt (in) coetum, (ut
manifestarent)praesentiam suam, atque statim fugerunt. haec enim
suppl. iis Cou Harduuin 2 ecclesia A 3 Sardicam Cou synodus
A 5 cō scō A 6 uenerunt (in)coetum, (ut) uel uen. eo, ut Fed uen. coçtum
A uen., coetu ut Eng 7 <praesentarent> (<manifestarent> Fed) pr. suam
atque Eng pr. suam qui 4 stat imfugerunt A sed iil solum, ut cum uenissent.
et dicis causa praesentiam suam ostendissent, statim fugerent susp. Cou
sacius Singiduni Moesiae, Ualens Mursae Pannoniae. qui illos, cum quibus de
Oriente uenerunt, neque aput Asiam in concilio uenire nec ad ecclesiam dei
penitus accedere permittebant. etiam Sardiiam uenientes per singula quaeque
loca conuentus inter se faciebant et cum interminationibus posuerunt pactiones
sibi, ut, cum Sardicam uenissent, omnino non ingrederentur in iudicio nec
cum sancta synodo conuenirent, sed tantum uenientes imaginarie aduentum
suum demonstrarent ac uelociter fugerent. haec autem scire potuimus a
Fed Singiduno M. Bal singidu nomoesiae IV morsa II
que W !( aput Asiam in concilio] in sanctum concilium coni. Bal; interpres
latinus legisse uidetur εις τήν άσιανσύνοδον loco εις τήν άγιανσύνοδον 10 sardica
Quia ergo non oportuit contic scere nec inultas retinere
Cy se A de forma Ario u. Studien II 39 palesna A ac add.
Fed 2 Stephano
ministris nostris Macario Palestinae et Asterio de Arahia, qui cum ipsis nenernnt
et ab eadem incredulitate recessernnt. iai enim ad sanctam synodum
uenientes uiulentiam, (quam) passi sunt, cum lacrimis exposuerunt. nihil autem
rectum aput eos fieri dicebant. etiam hoc addebant esse quosdam rectae fidei
et interminationibus adque accusationibus prohiberi <ire> ad noa. hac de causa
in una domo conmanere studuerunt nullo momento cos separari permittentes.
Quoniam igitur non oportebat tacere et inultas eorum relinquere
Bal arauia Wml araetia Wm2 13 quam add. Bal
14 rectaej recta IV 15 prohiberi Bal prohibere W ire add. Eng nos] add.
uenire Bal cause W 17 inultas coni. Hal inocultas W
\' Αϱαβιας, τώv έλϑόντωv σύv
H. \' Επει
nias, uincula, homicidia, plagas, falsas epistolas, mulrtationes, uirginum nudationes,
exilia, ecclesiarum destrudiones, incendia, translationes de minimis ad
maiores ciuitates ct ante omnia insurgentem per ipsos aduersus rectam fidem
maledicam Arrianorum heresim, hac de causa dilcctissimos fratres nostros ct
consaccrdotcs Athanasium, Alexandriae episcopum, et Marccllum Ancyrae
Galatiae et Asclepam Gazae et eos, qui cum ipsis ministrant domino, innocentes
et sinceros esse pronuntiamus scribentes ad singulorum prouincias, ut
cuiusque cognoscant ecclesiae populi sui episcopi sinceritatem et hunc habere
Bal
ϕόνους, τὰς πληγάς, τὰς πεϱὶ τω̃ν πλαστω̃ν rovg
illos autem,
hoc est Theodorum, Narcissum, Acacium, Stefanum, Ursatium,
et Ualentem, Menofantum et Georgium — etsi timens, ut dictum
est, non adfuit, sed tamen quia a beatae memoriae Alexandro
A uasilium A 4 aliquo Cy aliquem A 5 achaicum
A,Ca. c. 7 adfuit] add. de Oriente Cou a beatae Cy ab aetate A
episcopum (et) expectare, adgrcssos uero ecclesiarum ipsorum iudicium luporum
lieurgium Alexandriae et Basilium 〈Ancyrae et〉 Quincianum Gazae nec episcopos
nominari necChristianos penitus appcllari nec aliquam cum his habere communionem
uel eorum litteras suscipere uel ad ipsos scribere. Theodorum Herarle-
atum Europae cum suis, [de] Maroniae Ciliciae et Caesareae Palaestinae Narcissum
et Acacium, Stephanum Antiocensem, Ursacium Singidunensem Moesiae
et Ualentem Mursensem Pannoniae, Minophantum Ephesium, Georgium Laudiciae
— licet timens nun adfuerit de Oriente, tamen eo, quod a beato Ale-
add. Bal ecclesiarum ipsorum iudicium]ecclesias ipsorum more cmi.
Hal; inlerpres confudit acc. δίϰην el adu. δίϰην c.
ἐν\' Αγϰύϱᾳ xai Κυïντιανὸν τὸν ἐν Γάζη, τούτους μηδὲ
rantes enim filium et alienantes uerbum a patre separari ab ecclesia
catholica oportet et alienos esse a nomine Christiano. sint igitur
nobis anathema, eo quod ausi sunt adulterare uerbum ueritatis,
apostoli cuius est praeceptum: si quis uobis
y qui A 2 sunt om. Fab 5 cummunionem A s uobis C
sed cj. Thevd 9 cuius] enim Cou
xandro episcopo Alexandriae depositus sit, propter se ac suos collegas. Arrianos et
ob eis inlata nimina — omnes sanrta synodus deposuit episcopatu et statuimus
non solum eos episcopos non esse, sed nec communionem cum fidelibus
mereri; separantes enim filium a substantia patris ac de aequalitate alienantes
uerbum a patre segregari oportet catholica ecclesia et alienari nomine
Christianorum. sint igitur omnibus uobis anathema, propter quod negotiati
sunt uerbum ueritatis; apostolica etenim est praeceptio: si quis uobis
W 11 eis Bal eos W omnes Bal omni W
12 episropos Hal episcopum W 13 a substantia Bal ad substantiam IV
ac Hal hac W aequalitate Bal et qualitate IV 14 oportet] add. a Ba/
alienari] add. a Bal nomine Bal nomina W 15 nathema Wa.c.
του̃ μαϰαϱίτου \'
curate
autem etiam uos, dilectissimi fratres et consacerdotes, quasi
praesentes spiritu
instituta sunt, confirmare per litteras uestras, ut ab omnibus
Fab) homines ACm1Fab
Ii 8 instituta Cy instatuta A, fort. statuta
annuntiauerit praeterquam quae accepistis, sit anathema.
nullum hi, communicare praecipite ; nulla enim communio tenebris
cum luce. longe omnes facite: nec cnim est aliqua conuentio Christo cum
Beliar. et obseruate, fratres dilecto.corum litteras suscipere ue1 hi, scribere.
studete etiam uos. fratres dilecti et conministri. spiritu praesentes in synodo
nostra consentire et pronuntiare per scriptiones uestras. quo aput omnes ubique
conministros nostros seruetur adsensus.
quod Bal acceptis W 12 Beliar Eng beliab (forte
e.r BELIAR) W, fort. Belial dilectissimi Bal his Fed hiis W iis Bal 13 studete
erat
ἒστω.
(9). Quod semper credidimus, etiam nunc sentimus; experientia
enim probat et confirmat, quae quique auditione audiuit.
uerum est enim, quod beatissimus magister gentium Paulus apostolus
de se locutus est: (quia experimentum quaeritis
eius, qui in me loquitur Christus), quamquam
utique, quia in ipso dominus Christus habitauit, dubitari non
possit spiritum per animam eius locutum et organum corporis personasse.
et tu itaque, dilectissime frater, corpore separatus mente
concordi ac uoluntate adfuisti et honesta fuit et necessaria excusatio
absentiae, ne aut lupi scismatici furtum facerent et raperent per
4 Epislula tradila esl etiam in nonnullis, quos p. 42 indicauimus, libris
manu scripiis acta cunciliorum continentibus,sc. in codd. b1—Bi (= II), M
N H\' F, de quibus
quae constituta, et chartae continent et uiuae uoces carissimorum
fratrum et conpresbyterorum nostrorum Arcydami et Filoxeni et
carissimi filii nostri Leonis diaconi uerissime et fideliter exponere
poterunt, paene superuacuum uidetur eadem his inferre litteris.
patuit apud omnes, qui conuenerunt ex partibus Orientis, qui se t
appellant episcopos — quamquam sint ex his certi auctores,
quorum sacrilegas mentes Arriana heresis pestifero tinxit ueneno —
diu tergiuersatos propter diffidentiam ad iudicium uenire noluisse
tuamque et nostram
habebat culpam, quia non solum octoginta episcopis testantibus
de innocentia Athanasi pariter credimus, sed et conuenti per
presbyteros tuos et per epistulam ad synodum, quae futura erat
Benignifica 5 (infra p. 184, 9) et ep. eiusdem
syn. ad ecclesiam Alexandrin. apud Athanas. apol. c. Arian, 38 B2 В4 ut H\' rapido В1 MH1 rauido A excitati ΠΜΝFH1
Bar 2 diabulus
imperatores permiserunt, ut de integro uniuersa discussa
disputarentur et ante omnia de sancta fide et de integritate ueritatis,
quam uiolauerunt. secunda de personis, quos dicebant esse
deiectos de iniquo iudicio, ut, si potuissent probare, iusta fieret
confirmatio. tertia uero quaestio, quae uere quaestio appellanda
est, quod graues et acerbas iniurias, intolerabiles etiam et nefarias
contumelias ecclesiis fecissent, cum raperent episcopos, presbitcros.
diacones et omnes clericos in exilium mitterent,
ad deserta loca transducerent, fame, siti, nuditate et omni
egestate necarent, alios clausos carcere et squalore et putore
conficerent, nonnullos ferreis uinculis, ita ut ceruices eis
artissimis circulis stranguilarentur. denique ex ipsis quidam
uincti in eadem iniusta defecerunt poena, quorum ambigi
non potest martyrio gloriosam mortem extitisse. adhuc
Benignifica 1 (infra p. 181, 11 sq.) um. ΠΜΝFH1 Bar contemnentibus] confitentibus
Ursacio et Ualente statutum sit, accipe, beatissime frater, quia
manifestum erat eos non cessare adulterinae doctrinae letalia
semina spargere et quod Ualens relicta ecclesia ecclesiam
aliam inuadere uoluisset. eo tempore, quo seditionem commouit,
unus ex fratribus nostris,
obrutus et conculcatus in eadem Aquiliensium ciuitate tertia
die defecit. causa utique mortis fuit Ualens, qui perturbauit,
qui sollicitauit.
sed ea, quae beatissimis Augustis
rp. synodi Sardicensis Benignifica 6 (infra p. 184, 7); ep. synodi eiusdem ad
ecclesiam Alexandrin. et ep. ad episcopos Aegypti etc. apud Athanas. 1. c. 37.41
9 cf. ep. synodi Benignifica 2 (infra p. 182, 5 sq.); ep. synodi encycl. 7 (supra
p. 119, 4 sq.) F Bar criminis om. Hl crimi nisi B3 2 exsecrarentur F
exsacrarentur N egsarenturB1 3 heuseuia
tua scripta in Sicilia, in Sardinia, in Italia [sunt] fratres
nostri, quae acta sunt et quae definita, cognoscant, et ne
ignorantes eorum accipiant litteras communicatorias, id est epistolia,
quos iusta sententia degradauit. perseuerent autem Marcellus
et Athanasius et Asclepius in nostra communione, quia obesse
eis non poterat iniquum iudicium, faga et tergiuersatio eorum, qui ad
iudicium omnium episcoporum, qui conuenimus, uenire noluerunt.
cetera, sicuti superius commemorauimus, plena relatio fratrum.
quos sincera caritas tua misit, unanimitatem tuam perdocebunt. eorum
autem nomina, qui pro facinoribus suis deiecti sunt, subicere curauimus,
ut sciret eximia grauitas tua, qui essent communione priuati.
uti ante praelocuti sumus, omnes fratres et coepiscopos nostros
litteris tuis admonere digneris, ne epistolia, id est litteras communicatorias
eorum, accipiant.
B1B2M 2 praeter misisse F praetermississe AB2 praetermisse
(si s. I. m2) B3 nemo lesta F 3 pr. quae] qui y et quae commisissent
om. NFH1 Bar comississent A comississent B3 insinuabimus F
insinuamus N 4 tua] tu AB2F dispone B1m1 B1 disponi M debes FH\'
5 scribta Bl qui in Sicilia, (et B3) qui in Sardinia IIMNFH1 γ Bar qui in
(14) (1) Ursacius a Singiduno.
(2) Ualens a Mirsa.
(3) Narcissus ab Irenopoli.
(4) Stefanus ab Anthiocia.
(5) Acacius a Caesarea.
(6) Menofantus ab Efeso.
(7) Georgius a Laudocia.
qui in synodo fuerunt et suscripserunt idem (in) iudicio.
Nomina Iradila sunl in iisdem libris manu scriptis alque epislula pfaeeedens
ad Iulium el quidem scriptura continua ordo autem nominum in IIMNFH1
est hie: 5. 1. 6.
(15) (1) Ossius ab Spania Cordobensi.
(2) Annianus ab Spaniis de Castolona.
(3) Florentius ab Spaniis de Emerita.\'
(4) Domitianus ab Spaniis de Asturica.
(5) Castus ab Spaniis de Caesarea Augusta.
AC = 1-5 a = 1. 2. 6—8 β (om. R praeler 1 = 1) = 1. 32. 3.
(6) Praetextatus ab Spaniis de Barcilona.
(7) Maximus a Tuscia de Luca.
(8) Bassus a Maehodonia de Dioclerianopoli.
(9) Porfirius a Machedonia de Filippis.
(10)
(11) Euterius a Tracia de Gannos.
(12) Asclepius a Palestina de Gaza.
(13) Museus a Tessalia de Thebis.
AC = 6-13 a = 9-16. om. P
praeter 6. 7 = 10
(14) Uincentius a Campania de Capua.
(15) Ianuarius a Campania de Beneuento.
(16) Protogenes a Dacia de Serdica.
(17) Dioscorus de Terasia.
(18) Himeneus a Tessalia de Ypata.
(19) Lucius a Tracia de Cainopoli.,
(20) Lucius ab Italia de Uerona.
(21) Euagrius a Machedonia de Eraclia Linci.
AC = 14-21 a = 3. 4. 17-22 β (om. R prae!er 14 = 2) = 3. 4.
(22) Iulius ab Acaia de Tebe eptapilos.
(23) Zosimus a Macedonia de Lignido.
(24) Athenodorus ab Achaia de Elatea.
(25) Diodorus ab Asia de Tenedos.
(26) Alexander a Thessalia de Larissa.
(27) Aethius a Machedonia de Tessalonica.
(28) Uitalis a Dacia Ripensi de Aquis.
A = 22-28 C = 23. 22. 24-28 a = 23-29 k) = 42.
13. 43. 14. 44. 15. 46 om. P 22 (37)\' Ιουλιαός 23 (25
(29) Paregorius a Dardania de Scupis.
(30) Trifon ab Acaia de t Macaria..
(31) Athanasius ab Alexandria.
(32) Gaudentius a Dacia de Naiso.
(33) Ionas a Machcdonia de Particopoli.
(34) Alypius ab Acaia de Megara.
(35) Machedonius a Dardania de Ulpianis.
(36) Caluus a Dacia Kipensi de Castramartis.
AC = 29—36 a = 30-37 β (om. R) = 16. 46.17. 47. 18. 48.
(37) Fortunatianus ab Italia de Aquileia.
(38) Plutarcus ab Acaia de Patras.
(39) Eliodorus a Nicopoli.
(40) Euterius a Pannoniis.
(41) Arius a Palestina.
(42) Asterius ab Arabia.
(43) Socras ab Acaia de t Asopofoebiis..
(44) Stcrcorius ab Apulia de Canusio.
44 + 45.46. om. P praeler
37 = 12 B) 38 (56) Πλούταϱχος 39 (52)
(45) Calepodius a Campania (de Neapoli).
(46) Ireneus ab Acaia de Sciro.
(47) Martyrius ab Acaia de Naupacto.
(48) Dionisius ab Acaia de Elida.
(49) Seuerus ab Italia de Rauennensi.
(50) Ursacius ab Italia de Brixa.
(51) Protasius ab Italia de Mediolano..
(52) Marcus a Sauia de Siscia.
(53) Uerissimus a Gallia de Lugduno.
AC = 45— 53 β (om.
(54) Ualens a Dacia Ripensi de Isco.
(55) Palladius a Machedonia de Dio.
(56) Goroncius a Machedonia de Bereu. ,
(57) Alexander ab Acaia de Ciparissia.
(58) [59]. Euticius ab Acaia [Ticius ab Asia] de Motonis.
(60) Alexander ab Acaia de t Coronis.
Episcopi omnes numero sexaginta et unus.
AC = 54 -60 (60 om. C) a = 55-61 p (om. R) = 58. 29. 59. 30.
60. 31. 61 om. P 54 (45) Οὐάλης 55 (17) II
(16). Res, quantum arbitror, sermonis alterius interpretatione
non indiget. nam omnia ita edita sunt et expressa, ut in lucem
cognitionis elata sint. testes ex Aegypto compositi, Athanasius ipse
praesens, falsorum iudicum nocturna et turpis per conscientiam
fuga, tantorum scelerum grauis et subiecta uniuersorum oculis inuidia.
adde originem causae, ex qua in Athanasium occasio est
quaesita sententiae. reus presbyteri sui impetu
in ipso sacrificiorum tempore, ubi Scyras presbyter adsistebat,
arguitur. Scyras presbyter negatur et criminis falsitas cum auctore
damnatur. porro autem sacrificii opus sine presbytero esse non
potuit. cum in hominem quaestio est, ipse facti tam grauis nullus
est locus, apud Mareotem ecclesia nulla est. numquid potius ipsa
soli religio defecit aut aliquo, ut adsolet, hiatu locus uiolati sacrificii
desedit? Scyras de diacono episcopus adseritur ordinatus, ut
de contumelia in presbytero perpessa mentientis episcopi maior
auctoritas sit. sed locus ecclesiae si fuit, et est; si non est, nec fuit.
et quid ambiguum est hos potius falsorum criminum iudices adseruisse
factum esse, quod esse patuit infectum, aut eos, qui postea
iudicarunt, constitutum esse non fuisse, quod si fuit, non potest
non fuisse?
intellegentiae eruditus, si quis prudentiae praeceptis in uiam consectandae
ueritatis insistit, animum intendat et, quid in huiuscemodi
negotiis tenere se arbitrii uelit, expendat.
taceo interim
de iudiciorum auctoribus. existant haec duo iudicata: unum,
quod crimen adfirmet, criminis locum nuncupet, perpessae iniuriae
A interpraetationē A 5 iudicum Cy iudicium A 6 fugat A
graues A 7 A in mg.: que fuit accussatio sci athanasi at de origine C Fab
9 Scvras Fel (cf. infra I.10 et 15, p. 141, 21 el 24 et. Studien 11 80)\'Schyras
Cm2 Scyrus y syrus A presb! A 10 Schyras Cm2 Scyrus y 12 graues A
13 ecclesiā A 15 Schyras Cm2 SCJTUS y 17 pr. si om. Fab 18 indices y
19 patuit coni. Cou potuit A eos sc. adseruisse 20 indicarunt γ constitutos
qui ex nihilo fecit illa, cum libertate fidei et spei, quam accepistis,
intendite recordantes talem uobis futuri in uos iudicii formam
esse propositam: quo iudicio iudicaueritis, iudicabitur
de uobis. haec quaerenti mihi respondete: \'Athanasium quo
iudicio damnastis?\'
dicetis nempe: \'episcoporum\' et haec confessionis
uestrae erit uenia. \'secuti\', inquit, \'sumus sanctam
iudiciorum sub episcopali communione reuerentiam\'. sed ignorasse
uos negabitis Athanasio,
Ualens, Ursacius, Saturninus exegerunt, ab Ossio, Maximino,
Iulio redditam communionem? non facio communionem; rogo,
quae uestra de crimine Athanasii sententia fuit.
presbyter
eius Macharius inruisse in ecclesiam Mareotiden dicitur,
Scyram presbyterum perturbasse et salutis nostrae sacramenta
proiecisse. ad huius rei testes cathecuminum et gentilem
interrogatos. uerum postea a sanctis nescitis iudicatum Mareotiden
ecclesiam nullam esse, Scyram uero presbyterum non
fuisse? quid est, quod secuti estis?
falsis episcopis auctoritatem
datis, ueris negatis; quae sunt, non esse decernitis, iudicatis
A aequum Cm2 haeccū A 3 opinior .1
4 loquetur Cy loquitur .1 5 ad A 10 A in mg.: sententia sua scs hilarius scm
athanasium mirabiliter purgat forma A 11 propositam y praepositam A
quo Fed quod A quod quo Cm2 ut, quo y iudicabitur Eng iudicatur A
iudicetur y 12 querenti A quo Cy quod A 14 inquid A inquietis com.
Cou 15 reuerentia
plebemque legatos, ueritatem uos Christi falsitati hominum uendidisse
! satisfecimus igitur primae propositioni, qua spopondimus
Athanasium reum teneri nullius eorum, quae obiecta sunt, criminum
posse. superest, ut, quid de Marcello et Fotino gestum sit, paucissimis
dicam.
nam et diaconus sub eo aliquandiu fuit. hic corruptis innocentiae
moribus ac disciplinis turbare euangelicam ueritatem persistebat
nouis praedicationibus. et hoc ita saepe est, ut, cum incrementa
uitiorum detrimenta in amore dei fecerint, uesanum drprauatae
scientiae studium increscat. igitur ad tollendum ex episcopatu
Fotinum, qui ante biennium iam in Mediolanensi synodo erat hereticus
damnatus, ex plurimis prouinciis congregantur sacerdotes,
hoc magis solliciti atque anxii turbari rursum miscerique omnia,
quod iam pridem plures episcopos reos uel falsorum in Athanasio
iudiciorum uel communionis heresis Arrianae ab ecclesia fuerat
necesse resecari. quam oportunitatem nancti Ursacius et Ualens
Romanae plebis episcopum adeunt, recipi se in
et in communionem per ueniam admitti rogant. Iulius ex
consilio ueniam, quam orabant, inpertit, ut cum lucro catholicae ecclesiae
uires quoque detraheret Arrianis, cum eos, qui unitatem ante
turbauerunt, consilii huius et audaciae paenitentes in communionem
catholicam per ueniam reconciliatae pacis admitteret. (20) et quia
non est nisi de ueritate confessio, nisi de uitio paenitentia, nisi
uenia de admisso, Ualens et Ursacius admittendi, ut orabant,
Cou subieceioni A suggcstioni susp. Cou 3 ambusit A
indicandis Fed iudicandi
Quoniam constat nos antehac multa grauia de nomine
Athanasii episcopi litteris nostris insinuasse atque litteris sanctitatis
tuae conuenti eius rei, de qua significauimus non praestitissc
rationem, profitemur apud sanctitatem tuam praesentibus,
cunctis presbyteris fratribus nostris omnia, quae antehac ad aures
nostras peruenerunt de nomine praedicti, falsa nobis esse
Ediderunt epislulam secundum Fab uel Cou Labbe-Cossast II 723, Hardouin
I 691, Coustant, Epp. Pontif. 403-406, Coleti II 768 sq., Mansi
III 167 sq. 4 RENITNTIATIONE A 6 PERSCRIB.SIT A 7 Ursacius]
\' Επειδὴ συέστηϰεν
erint uel idem Athanasius malo animo ad causam uocare, citra
conscientiam tuam non adfuturos. hereticum uero Arrium, sed et
satellites eius, qui dicunt: \'erat tempus, quando non erat
filius\', et qui diiunt ex nihilo filium, et qui negant dei filium
ante saecula fuisse, sicut per priorem libellum nostrum,
quem apud Mediolanum porreximus, et nunc et semper anathematizasse
hac manu nostra, qua scripsimus, profitemur. et
iterum dicimus heresim Arrianam, ut superius diximus, et eius
auctores in perpetuum damnasse. et manu Ursaci: Ego Ursatius
episcopus huic professioni nostrae subscripsi.
ὅτι) per anacoluthon explicandum est 8
xai ἐστι πάση re
Haec epistula post biennium missa est, quam heresis Fotini
a Romanis damnata est.
Dedit se occasio fratris et conpresbiteri nostri Moysetis uenientis
ad tuam dilectionem, frater carissime, per quem tibi salutem
largisaimam dicimus ex Aquileiensium ciuitate, et optamus, ut incolomis
litteras nostras recenseas. dederis enim fiduciam, si tu
quoque in rescribendo uicem nobis rcpendas. sane scito habere t
uos tecum pacem et communionem ecclesiasticam his litteris scito.
diuina pietas te custodiat, frater.
ex mis Aml 4 Secundum textum Coll. Anliar. Par. ediderunt epistulam
etiam Labbe-Cossart II 724, Coleti II 769, Mansi III 168 G postquam
Κυϱίω̣ ἀδελϕω̣̄ Ἀϑανασίω̣ ἐπισϰόπω̣ Οὐϱσάϰιος xai Οὐάλης ἐπίσϰοποι.
xai εὐχόμεϑα ὑγιαίνοντά σε τὰ γϱάμματα
Superioribus igitur litteris datis uenia indulgetur orantibus,,
reditus ad catholicam fidem cum communione donatur, maxime
cum Sardicensis synodi ueritatem ipsae orantium ueniam litterae
continerent. (21) uerum inter haec Syrmium conuenitur. Fotinus
hereticus deprehensus, olim reus pronuntiatus et a communione
iam pridem unitatis abscisus, ne tum quidem per factionem populi potuit ammoueri.
∗∗∗∗∗ sed idem Athanasius Marcellum,
qui post recitationem libri, quem scriptum ediderat .nam
hunc nos quoque habemus — sententia synodi Sardicensis
episcopatui erat redditus, ubi quaedam alia noua miscere sensit
et ambiguis praedicationibus eius, in quam Fotinus erupit,
doctrinae uiam quaerere, a communione sua separat anteriore
tempore, quam Fotinus arguitur, praeuentam iudicio meditationem
corruptae uoluntatis ostendens et non ex libri editione condemnans.
sed quia promptum est ex bono malum effici, praebuit
non illis, quae in Marcellum gesta antea fuerant, sed his, quae in
Fotinum gerenda erant, auctoritatem.
umquam aduersus Marcellum praeter eam, quae Sardicensibus est
dissoluta sententiis, deinceps synodum fuisse contractam neque
tum, cum de Fotino decretum ab Occidentalibus est et ad Orientales
relatum, aliquod in cum expressum fuisse iudicium, sed homines
mente callidos, ingenio subtiles, malitia pertinaces, occasionem
reuoluendi eius, quod Athanasii absolutione est dissolutum, quaesisse
iudicii et rescribentes de Fotino Marcelli mentionem uelut institutionum
talium magistri addidisse, ut emortuam de Athanasio ipso
iam tempore quaestionem et ueritatis iudicio consepultam rursus
in publicam recordationem causae nouitas excitaret et subrepens
A 4 litto A 5 inter Cy iter A Sirmium y n wmprehensus
y 7 abscissus Cy nc] nec Cy 8 admoueri Fab amoueri Cou
uidetur cxcidissc descriplio symboli Sirmiensis atque inilium
extat autem
in superioris epistulae corpore Marcellum ab Arrianis occasione
libri, quem de subiectione domini Christi ediderat, una cum Athauasio
fuisse damnatum. docetur etiam recitatione eiusdem libri
innocentem deprehendi. falsitatem quoque iudicii Arriani extantis
adhuc libri fides arguit. de Fotino autem tantum, sicuti mos
poscebat, ad Orientales epistulae fiunt non iniuria extorquendi, ut
nunc agitur, adsensum, sed instruendae uniuersorum scientiae
consuetudine.
esserescribitur ? numquid propter libri uitium Marcellus abstentus
est? testes ipsi sunt ex institutis eius Fotinum peruersitatis istius
initia sumsisse. nam negata sibi ab Athanasio communione ingressu
sese ecclesiae Marcellus abstinuit. ita communio cum eo
inita fidem de subiectione (et) traditione regni docet, negata
rursum prauitatem doctrinae alterius ostendit.
ac sic utrumque
uiri istius iudicium caret culpa, cum in data communione synodi
sit secutus adsensum, in abnegata uero ipso se Marcello abdicante
olo sine ulla synodi auctoritate. uerum omnis ista alterius causae
et doloris est quaestio. et quamquam conceptis iam diu in Athanasium
odiis suis satisfiat, in maiorem tamen sceleris gradum molitio
tanta procedit.
primordio condiderunt, fraudulentam, hereticam et uerbis
blandientibus ueneno interiore suffusam esse demonstrem.
enim ita: unum quidem ingenitum esse deum patrem et
unum unicum eius filium, deum ex deo, lumen ex lumine, primogenitum
omnis creaturae, et tertium addentes spiritum sanctum paracletum,
ut, cum securitas legentium uel indoctorum simplicitas
A 5 depraehendit ACml 6 arguit Cm2y arguit A
\' antum om. C 11 propter Cm2y praeter A 13 ingressa sese Cy ingressus
esse A 15 inita Cou in ista A fide A (rectam) fidem coni. Cou et add.
Cm2Cou 16 praaitate A 17 culpa A synodi sc. Sardicensis 18 adsensu
onis elicitae adsensu in Fotini animaduersionem, in Athanasii
reatum, in damnationem fidei catholicae transeatur. et spero, quod
non cxiguam partom cognitionis istius synodus Serdicensis adtulerit,
ubi insectatione Arrianorum omnia in Athanasium crimina conficta
esse monstrantur et uis adhibita plebi dei, ut in pestiferam letalis
doctrinae coniuentiam transirent. rem tamen omnem, quia causa
postulat, breuiter dicam.
fuit constanti et publica perfectae fidei praedicatione conatus omnes
oblatrantis heresis comprimere et exposita euangeliorum ueritate
peruersitatem doctrinae errantis extinguere, (ne) audientium mentes
quadam labe contaminans contagione uitii adhaerentis inficeret.
itaque diligenter epistulis uariis, quae de deo patre opinio, quae de
dei filio cognitio, quae in spiritu sancto sanctificatio oporteret esse,
frequenter copioseque conplexi sunt, ut cognitus fieret de deo patre
filius deus et in deo filio deus pater et in deo patre filius deus.
ac sic secundum ipsius definitionem dicentis: ego et pater
unum sumus et rursum: sicut pater, tu in me et
ego in te continetur fides nostra in patris et filii nominibus personisque
deus unus. neque enim uel inuidia Iudeorum uel odium
gentilium uel furor hereticorum aliis potius aduersus nos causis est
excitatus, quam quod aeternitatem, uirtutem, nomen filii confitemur
in patre. hereticorum autem peruersitas de fide impia semper
18 Ioh. 10, 30 19 Ioh. 17, 21 20 sq. cf. Gregor. Kliberit. de fide 7 A 4 exsiguam A istius sc. negotii Athanasii
synodus Cou synodi A adtullerit A 5 crimimina A G pertiferam A
7 conniuentiam Cm2Cou conibentiam A cohibentiam Cml 9, constanti del. Cm2y
10 perfectae y perfecta A omnes y omnis A 12 ne add. Cm2y 13 quadam
Cy quandam A contagione Marx (Tiibing. Theol. Quartalschr. LXXXVIII
[1906] 391) contagio
duos profanissimae fidei praedicatores extitisse seque longius non
iam opinio, sed iudicium labis
partibus in unum aduolant Nicheamque concurrunt, ut exposita
fide populis et in luce intellegentiae cognitionis diuinae itinere directo
intra ipsos auctores suos emergentis mali seminaria necarentur.
tradebant autem Arrii talia:
\'patrem deum instituendi orbis causa
genuisse filium et pro potestate sui ex nihilo in substantiam nouam
atque alteram deum nouum alterumque fecisse\', profani in patrem
ex nihilo opinantes aliquid ei simile potuisse generari, blasphemi
in Christum infinitatis cum paternae generositate expoliantes, ut,
cum didicissent ex persona patris: non est deus alius
praeter me et filio: ego in patre et pater in me,
et: ego et pater unum sumus, sanctae in utroque unitatis
uinculum abrumperent non extantis creationis substantiae
dantes dei filio domino nostro Iesu Christo initium de tempore,
ortum de nihilo, nomen ex altero.
amplius episcopi apud Nicheam congregantur. in omnes Arrianos
adsensu omnium damnatio heretica decernitur et euolutis
11 sq. cf. ib. 22 16 Ksai. 45, 18 17 Ioh. 14,11 18 Ioh. 10, 30 18 sq.
< f. Phoebad. c. Arrianos 18 19—21 cf. Gregor. Eliber. de fide 1 22 sqq. cf.
Phoebad. c. Arrianos 6 Cm2 auersis A aduersis Cml 3 uitam ACml uoluntatem ACml
5 de duobus Arriis u.
Credimus in unum deum, patrem omnipotentem, uisibilium
et inuisibilium factorem.
et in unum dominum Iesum Christum
filium dei, natum de patre, hoc est de substantia patris, deum de
deo, lumen de lumine, deum uerum de deo uero, natum, non factum,
unius substantiae cum patre, quod Graeci dicunt \'omousion, per
quem omnia facta sunt, siue quae in caelo siue quae in terra, qui
propter nos homines et propter nostram salutem descendit, incarnatus-
natus est, homo factus est, passus est et resurrexit tertia die,
ascendit in caelos, uenturus iudicare uiuos et mortuos. et in spiritum
sanctum. eos autem, qui dicunt: \'erat, quando non erat\'
factus est\', quod Graeci \'ex uc onton\' dicunt, uel alia substantia
dicentes \'mutabilem et conuertibilem filium dei\', hos anathematizat
catholica et apostolica ecclesia.
Textus noster symboli praecipue conferendus esl cum textibus, qui
inueniuntur apud Hilar. de syn. 84, Gregor. Eliber. de jide orthodoxa
(XX 31 M), Lucif. Calarit. de non parcendo 18. u. praeterea Studien 195 sq.
(28). Fides fidei conparata falsitatem intentionis exponit.
nam quae apud Nieheam ordinata est, plena atque perfecta est et
omnibus undique, quibus inrepere heretici solent, aditibus obseratis
inuiolabili inter patrem et filium aeternae unitatis soliditate connectitur:
haec uero simplicitate blanditur primum adserens nos ita
credere, quod absit a quoquam.
ceterum Occidentalium fides euangelicis
instituta doctrinis patrem in filio, filium confitetur in patre,
patrem ingenitum, filium substantia aeternitatis aeternum, id est
ut patrem semper, ita et filium semper in patre et natum de deo
deum esse, non conceptum, scilicet in eo semper, de quo est.
et \'primogenitum\' commendans et trinitatis nomen instituens uirus
suum sub modestia religiosae moderationis obscurat dicens \'deum
ex deo\', \'lumen ex lumine\', ut per occasionem confessionis istius
ex deo ac lumine deus ac lumen factus a deo, non genitus de deo,
id est non de substantia paternae aeternitatis, extiterit ac sic contumelia
patris uilescat et filius, si deus ortus ex nihilo est, in \'primogeniti\'
uero confessione ordinem quendam ab eius ortu creandis
mundi rebus assignent, ut, quia mundus ex tempore est, tamen,
licet mundo prior sit, Christus ex tempore sit et non aeternitas
in eo (ante) tempora, sed ordo in tempore sit creatis ac per hoc
aliquid, quod ante eum sit, relinquatur, qui esse coepit ex tempore,
3 13 sq. cf. ib. 1 13—18 cf. Gregor. Eliber. de fide 3 19 sq. cf. ib. 2 Uerba symboli et textus narratiui in A continua leguntur 2 intentionis coni.
Cou mentionis
tanti periculi auctoritatem apostolicam pertendunt, quia de eo
dictum sit \'primogenitus omnis creaturae\', sed subtrahentes antecedentem
consequentemque sententiam aptam doctrinis suis sub
apostoli nomine perstruunt facultatem. nam talis est ordo dictorum:
qui est imago dei inuisibilis, primogenitus
omnis creaturae, quia in ipso constituta
sunt omnia in caelis et in terra, uisibilia et
inuisibilia siue troni siue dominationes
siue principatus siue potestates; omnia per
ipsum et in ipso condita sunt et ipse es\'t ante omnes.
\'imago\' ergo \'dei inuisibilis\' ex nihilo, credo, est et coepit
a tempore! aut quia \'primogenitus omnis creaturae\' est ordo
quidam in eo conexae (et) congenitae creationis exprimitur!
sed non sequitur \'primogenitum omnis creaturae\': \'quia in ipso
constituta sunt omnia in caelis et in terra\', id est in ipso uniuersorum
elementorum uisibilium et inuisibilium condita et constituta
materia est et idcirco \'omnia per ipsum et in ipso\' ? idcirco
\'primogenitus omnis creaturae\', quia in eodem iam a principio
omnium, quae effecturus erat, omnia generationum initia constiterunt.
atque ita non in ordine creaturarum, quae in ordine
constitutae sunt, primus in numero est, sed ipse \'imago dei inuisibilis\',
manens per uirtutem efficiendi semper in ipso, se primogenitum
habuerit eorum, quae per ipsum in caelo et in terra
uisibilia et inuisibilia crearentur extantia.
Arrianos 21 add. Cou 3 hominis A 4 praetendunt Cm2 Fab 6 aptam coni.
Cou aptant
falsitatis eorum contextus est. ubi enim diuersis substantiis filium
a patre impio et maledico ore disciderint et in separatis duobus adsistat
auctoritas, tertia dinumeratur in spiritu, ut, cum sint pater
in filio et filius in patre et spiritus sanctus accipiat ex utroque, in
eo, quod spiritus exprimitur sanctae huius (trinitatis) inuiolabilis
unitas, heretica parte parturiat trinitas pronuntiata discidium.
ueritatis praescripto omnia hereticorum ingenia conclusit ita
ponens: credimus in unum deum patrem et in
unum filium eius Iesum Christum. \'unum\' ambo
et uterque \'unum\': et in personali nomine patris et in filii
\'unum\', quia unus est de utroque. \'deum uerum de deo
uero\' docet et uirtutem et nuncupationem pari in utroque ueritate
communem neque aliud in alio opinandum, cum deus de deo
ut uerus de uero sit uterque unum.
cum uero sit in utroque (unum),
natum uero, non factum\' ad proprietatem ortus et originis
refert, quia fieri ex nullo subiaceat, nasci autem de patre proprium
neque alia nascentibus quam originis suae forma uel uirtus est.
quod autem fit, ex opere
eo coepit ex nihilo, sed est natiuitas (a) parente.
unius autem
\'cum patre substantiae\', quod Graeci dicunt \'omousion\', ita est:
aeternitas sola sui similis est et, quod est semper, in deo est.
ne qua igitur labes in dominum Iesum Christum hereticae
prauitatis incideret, idcirco in eo essentiae ueritas explicatur.
essentia enim ex eo, quod semper est, nuncupatur. quae quia
ACml 2 con contextus A diuersis] praem. a Cy 3 disciderint
Cou (cf. injra l. 7 discidium)discederent ATCml discinderint Cm2 distenderentFab
nll. et] ut Cou 4 ut Cou et AS\' cum om. CFab sit Cy 5 utraque A
0 trinitatis add. Cou 7 pronuntiata coni. Cou pronuntiat ACy dissidium Cou
9pscripto A inclusit Fab 12 filii Eng filiu ACY 13 est] add. deus Eng
Cou ita coni.: et (in patrem unum, quia unus) personali nomine patris. et in
in deo, qui innascibilis est, et in deo, (qui genitus cst,) una atque
eadem in utroque substantia aeternitatis expletur. quod autem
\'descendit\', \'incarnatus est\', \'homo factus est\' et \'resurrexit tertia
die\', \'ascendit in caelos, uenturus iudicare uiuos et mortuos\', sacramenta
salutis nostrae in his continentur. sed idcirco \'inmutabilis\'
et \'inconuertibilis\' filius dei, ut in adsumtione hominis corruptioni
potius gloriam intulerit, quam labem aeternitati. anathema autem
in eos, qui \'ex nihilo factum\' dicunt, quod \'ex uc onton\' Graeci
dicunt, et qui dicunt: \'erat, quando non erat\', et: \'priusquam
nasceretur, non erat\', damnationem in Christo uiolatae
aeternitatis, id est deitatis paternae, sub maledictione designant.
Nichea synodo diaconus, deinceps Alexandriae episcopus, uehemens
auptor extiterat et Arrianam pestem in tota Aegypto ueri tenax
uicerat atque ob id coniuratis in eum testimoniis falsitas est criminum
conparata. res postea fidelibus iudicum disiudicata sententiis.
sed multum ad cognitionem proficiet, si, quae post absolutionem
Athanasi ad Constantium imperatorem synodi Sardicensis
oratio fuerit, cognoscatur. EXPLICIT.
Gregor. Elibcr. de fide 8 nirtutem ACml 4 me] add. est γ 6 aequalis
INCIPIT EXEMPLUM EPISTULAE LIBERT EPISCOPI URBIS ROMAE
AD ORIENTALES EPISCOPOS.
Studens paci et concordiae ecclesiarum, postcaquam litteras
caritatis uestrae de nomine Athanasi et ceterorum factas ad nomen
Iulii bonae memoriae episcopi accepi, secutus traditionem maiorum
presbyteros urbis Romae Lucium, Paulum et Helianum e latere
meo ad Alexandriam ad supradictum Athanasium direxi, ut ad urbem
Romam ueniret, ut in praesenti id, quod de ecclesiae disciplina
extitit, in eum statueretur.
litteras etiam ad eundem per supradictos
presbyteros dedi, quibus continebatur, quod, si non ueniret, sciret
se alienum esse ab ecclesiae Romanae communione. reuersi igitur
presbyteri nuntiauerunt eum uenire noluisse.
secutus denique
litteras caritatis uestrae, quas de nomine supradicti Athanasii ad
nos dedistis, sciatis his litteris, quas ad unanimitatem uestram
dedi, me cum omnibus uobis et cum uniuersis episcopis ecclesiae
catholicae pacem habere, supradictum autem Athanasium alienum
esse a communione mea siue ecclesiae Romanae et a consortio
litterarum et ecclesiasticarum.
Quid in his litteris non sanctitatis, quid non ex metu dei eueniens
est? sed Potamius et Epictetus, dum damnare urbis Romae
episeopum gaudent, sicut in Ariminensi synodo continetur, audire
2 Ediderunt epislulam Baronius ad a. 352 n. XII, Binius I 466, Ed. regia
111140 sq., Labbe-Cossart II 752, Coleti II 807, Mansi III 208 3 LIUERI
quin etiam Fortunatianus episcopus epistulam
eandem rursum diuersis episcopis mittens nihil profecit. ut autem
in negata Athanasio communione sibi potius esset onerosus remque
omnem sibi periculi faceret, dummodo nihil Sardicensi synodo,
quod Athanasius absolutus et Arriani damnati fuerant, decerperet,
litterae ex Aegypto omni atque Alexandria missae admonebant,
quoniam, quales ad Iulium pridem (de) reddenda exulanti Athanasio
communione erant scriptae, tales nunc, ut de subiectis intellegetur,
ad Liberium datae sunt de tuenda. EXPLICIT.
Imperitiae culpam oblitterat resipiscens. hoc autem et de
scripturis sanctis aduertere est: pietatem ad omnia utilem esse legimus,
cui cedit corporalis exercitatio, quamuis et ipsa utilitatis
retineat fructus.
quam sectandam nobis etiam ratio temporis praesentis
exposcit. non enim, si aliquis forte, qui hoc studii gerunt
ratione prouisa destruere impudenter saeuiori censura, hoc acstimauerit
et nouare, quod iam ex apostolica auctoritate munitum
oncrosus Fed (cf. Sludien 198) esse honerosius A
essent onerosi y 4 periculo Chapman (Rev. Bénéd. XXVII [1910] 29) facerent
Cy 5 quod] qua CCou decerperet Fed decerperent ACy 6 omni atque
Cou omnia quae A Alexandria] praem. ab Cou 7 quoniam Cou quam ATC
Fab qualis
sed mihi cui
conuenit omnia moderate perpendere, maxime cum et Aegyptii
omnes et Achiui hac usi sententia receperint multos parcendum
quidem his, de quibus supra tractauimus, auctores uero esse damnandos,
qui obliqua et maligna subtilitate caliginis offenderunt innocentium
sensus, per quas uelamen obducerent ueritati. tenebras
lucem et lucem tenebras uindicantes.
Igitur si quis ignorationis captum resipiscens sermonis nostri
aduocatione lenissima illud uirus in se pestiferum Arriani dogmatis
subdolum ac latebrosum fuerat expertus, reparatus exhauriat, condempnet
uehementiusque in auctores eius insaeuiat, quos in se
uiolentos expertus est totumque se fidei apostolicae et catholicae
usque ad Nichenae synodi conuentum de integro mancipet; per
quam professionem, etiamsi quibusdam leue et remissum uidetur,
recuperet id, quod per astutiam rectitatis amiserat.
uerum si aliquis
tam stolidae mentis, quod haud credo, fuerit inuentus,
non solum nolit conuerti antidotum recipiens sanitatis, (uerum)
uenenum uirusque noxius sese uindicare crediderit, et ratione
uincetur et auctori perfidiae perdite deputatus ecclesiae catholicae
spiritali uigore plectetur. EXPLICIT.
h. e. IV 12 Cou parcendum Cy parcerdum A
- Ariminum Cou arriaminum A 3 erroris Cou errori A seueritas Cou
ceritas A repudianda Fed repidienda A repedanda CFab rependenda Cou
cui del. Eng 5 aciui A hac usi Eng accussi A accusati C hanc adunati Cou
sententiam Cy multos] om. Cou multis CFab parcendum] praem. uiaum
1Cou 7 caliginis Eng caligines A et caligines C et caliginey 8 quae Cy
9 uindicantes] uenditantes y 10 nostrae aduocationis A 11 benissima T
breuissima Fab arriane A 12 latebrosum] tenebrosum CFab exauriat A
14 uiolentos Cp. c. uiolentus A, Ca. c. 16 lene Eng 17 retitatis A 18 haud
(3). Diuini muneris gratia est, ut secundum apostolum omnes
unum sapere, omnes unum confiteri coeperimus. et quantum ad
Italiam quidem pertinet, olim fidei paternae, hoc est apud Nicheam
scriptae, se reddi it fraudem, quam passa est apud Ariminum, recognoscens.
Inlyricum etiam deum clementi nutu respexisse gaudemus et
consortio infidelitatis, quo grauabatur, abiecto ea, quae sunt rectae
sententiae, probare coepisse gratulamur. nostram igitur, dilectissimi
fratres, unam eandemque accipite firmam suscriptione sententiam.
Nicheni tractatus aduersus Arrium Sabelliumque, cuius
Fotinus partiaria hereditate damnatur, decreta seruamus. Ariminensis
concilii statuta quorundam tergiuersatione corrupta consensu
omnium prouinciarum iure rescindimus. quorum etiam exemplaria
transmittenda censuimus, ut nec in fide retinenda nec in confutando.
Ariminensi concilio aliqua uideretur esse dissensio. quicumque
ergo nostrae unanimitatis optat habere consortium, quicumque indiuiduam
pacem nobiscum habere desiderat, quae sunt nostrae sententiae,
conprobare festinet et fidei nobis memoratae subscriptionem
et rescissionem Ariminensis concilii sine ambiguitate mittendo. id
certe petimus, quod cum plurium
ipsi consensu. auctores autem heresis Arrianae uel Aecianan
Ualentem et Ursatium ceterosque eorundem consortes non nunc
1 Ediderunt epislulam secundum Fab uel Cou Baronius ad a. 365 n.
XXVI sq., llinius I JS7, Ed. regia 111230 sq., Labbe-Cossarl II 835
Cum de spe et salute sollicitudo incumbit, magis laudandi
esse debent, qui solliciti sunt, quam reprehensionem aliquam sustinere;
salus autem ac spes principaliter in fide catholica consistit.
et ideo, quamuis conuentione a dominis nostris fratribus et coepiscopis
nostris Ualente et Paulo admonitus nolueris ad id, quod rumor
iactitat de te, respondere, domine religiosissime, tamen, quia litteris
tuis testificatus es te in eadem caritate perseuerare et paratum esse
inlibatam dilectionem habere erga nos ostendere, propterea
in unum apud Singidunum congregati iterum his commonefacimus
sanctitatem tuam, ut omni occasione ambagum exclusa digneris
rursus rescribere nobis. [si] a fide catholica, quae Arimini a sancto
concilio exposita confinnataque est, cui etiam uniuersi Orientis episcopi
consenserunt, — sicut iam professus es — te non recessurum
apertius quaeritur significes.
est autem hoc, sicut in ea cautum est:
similem dicimus filium patri secundum scripturas\', non \'secundum
substantiam\' aut \'per omnia\',sed absolute. si enim haec expositio inmutata
fuerit, manifeste quondam Basilii perfida adsertio, propter
Cm2 esse y condemnatos esse Cou condemnasse A
3 Ediderunt epistulam secundum Fab uel Cou Baronius ad a. 366
Dignare igitur hoc, quod quaeritur, euidenter litteris tuis
declarare non dixisse aut dicere uel dicturum: \'similem esse
omnia filium patri excepta innatiuitate\', ne, quod perlatores litterarum
Iouianus diaconus et Martirius subdiaconus uerbo deprecationis
suae ante praedictos dominos meos fratres et coepiscopos
nostros Ualentem et Paulum adserebant, magis credibile esse
uideatur, quia \'per omnia similem esse filium patri\' profitearis.
si enim sic te, sicut optauimus, sentire scriptis tuis manifestaueris,
querella pro iniuria a quibusdam clericis tuis Palladio et Gaio fratribus
et coepiscopis nostris facta, licet nolueris, sicut prima conuentione
admonitus es, inquirere, ad existimationem tuam non
pertinet, illis scilicet praestantibus pro sua temeritate rationem.
haec per Sccundianum presbyterum, Pullentium lectorem et Candidianum
exorcistam transmisimus caritati tuae, XV. Kalendas
Ianuarias, Gratiano nobilissimo et Dagalaifo consulibus, exemplum
penes nos retinentes.
Uitalis u. c. militantis in officio sublimis praefecturae relatione
conperimus desiderare sanctitatem uestram significari uobis
y 3 quaeritur Cp. c. queretur A 5 excepti Aml nec A
9 simile A 11 quacrella A querclam y 12 factam y 13 exquirere Cm2 γ
nos hoc, quod et a patribus traditum accepimus et diuinis
scripturis, quod semel didicimus, et cotidie docemus, Christum dei filium
dominum nostrum per omnia patri similem excepta innatiuitate,
deum de deo, lumen de lumine, uirtutem de uirtute, integrum de integro,
perfectum de perfecto, ante saecula et ante uniuersa, quae intellegi
uel dici possunt, genitum, cuius natiuitatem
solus pater ipso filio asserente: quia nemo nouit filium,
nisi pater, neque patrem quis nouit, nisi filius,
et cui uoluerit filius reuelare.
per quem
facta sunt omnia, sine quo factum est nihil secundum diuinas
uoces ipsius saluatoris nostri filii dicentis: pater meus usque
modo operatur et ego operor; et iterum: quaecumque
enim pater facit, haec et filius similiter
facit; et iterum: ego et pater unum sumus;
et iterum: qui me uidit, (uidit) et patrem; et iterum:
quomodo pater uitam habet in semet ipso, ita
dedit et filio uitam habere in semet ipso; et
iterum: sicut pater suscitat mortuos et uiuificat,
ita et filius, quos uult, uiuificat; et
iterum: credite in deum et in me credite; et iterum:
neque enim pater iudicat quemquam, sed
omne iudicium dedit filio, ut omnes honorificent
filium sicut honorificant patrem.
et
iterum cui pater dixit: faciamus hominem ad imaginem
et similitudinem nostram? nec dixit ad
imaginem tuam\' uel \'ad imaginem meam\', ne aliquam dissimilitudinem
(in) filii sui diuinitate demonstraret, sed propterea coniunxit
\'ad imaginem et similitudinem nostram\',ut filium suum sibi
17 loh. 10, 30 18 loh. 14, 9 19 Ioh. 5, 26 21 Ioh. 5, 21 23 Ioh. 14,1
24 loh. 5, 22 sq. 27 Gen. 1, 2G alt. et om. Cy nobis y nobis AS2 4 accepimus, et diuinis scripturis
quod Ay, corr, Fed 16 similiter filius Cy 20 haberet A 23 pr. credite]
creditis y 25 omne] omnem A 30 in add. y diuinitatem A
gloriam eius, gloriam quasi unigeniti a
patre, plenum gratia et ueritate. et apostolus ad
Corinthios: in quibus deus huius saeculi excaecauit
mentes infidelium, ut non refulgerent
inluminatione euangelii gloriae Christi, quae
est imago d e i. et iterum idem apostolus: et transtulit
nos in regno filii caritatis suae, in quo
habemus redemptionem, remissionem pecca-
torum, qui est imago dei inuisibilis, primogenitus
omnis creaturae. et iterum idem apostolus: hoc
enim sentite in uobis, quod et in Christo Iesu.
qui cum in forma dei esset, non rapinam arbitratus
est esse se aequalem deo, sed semet i psum
exinaniuit formam serui accipiens, in
similitudine hominum factus. quis non intellegat,
quia, quemadmodum secundum serui formam uera fuit caro
nostra in Christo, ita et in dei forma uera sit diuinitas patris in
filio? et iterum: uidete, ne quis uos seducat per
philosofiam et inanem fallaciam secundum
traditionem hominum, secundum elementa
huius mundi,
quia in ipso habitat omnis plenitudo diuinitatis
corporaliter. si ergo omnis plenitudo diuinitatis
inhabitet in Christo, iam non ex parte similes et ex parte dissimiles,
sicut nunc asserunt, qui propter contentionem suae libidinis retrorsum
trorsum abeuntes semet ipsos a nobis auerterunt.
Nam quod putant se pro magno de scripturis diuinis proferre,I
ut dicant Christum \'facturam\' et \'creaturam\', e contrario nos sp-l
19 Col. 2, 8 sq. 26 cf. II Petr. 2, 21 y refulgeret .1; de forma refulgerent inluminatione u. Studieu
III 137sq. 9 redemptionem, remissionem Fed
sed
hace omnia sic intellegimus et dicimus, ut uirtutes et operationes
filii dei intellegamus, non ut diuinam eius ex patre natiuitatem
huiuscemodi nominibus conparemus, quia ex nihilo omnia
per filium facta sunt, filius autem non ex nihilo, sed ex deo patre
est genitus.
Miror autem praedictum Ualentem aut oblitum esse aut
certe subdole dissimulare, quid in praeteritum gestum definitumque
sit. nam sub bonae memoriae Constantio imperatore, quando inter
quosdam coeperat esse de fide dissensio, in conspectu eiusdem imperatoris,
praesentibus Georgio episcopo Alexandrinorum ecclesiae,
〈Pancratio episcopo) Pelusinorum, Basilio episcopo tunc Anquirilano,
praesente etiam ipso Ualente et Ursatio et mea paruitate,
post habitam usque in noctem de fide disputationem et ad certam
regulam perductam Marcum ab omnibus nobis electum fidem
dictasse, in qua fide sic conscriptum est: \'filium similem patri
per omnia, ut sanctae dicunt et docent scripturae\', cuius
integrae professioni omnes consensimus et manu nostra suscripsimus.
si autem nunc aliquid illis spiritus huius mundi
suggerit, ex aperto adhuc scire non possumus. nam ut nos professi
sumus de scripturis \'per omnia similem filium patri excepta innatiuitate,
exponant et illi de scripturis, quemadmodum parte sit
lis sit, parte dissimilis.
2 petram scand.] Esai. 8, 14. 1 Petr. 2, 8 fund,] I Cor. 3, 11 brachium]
Esai, 51,9. Luc. 1,51. Ioh. 12,38 etc. 3 manum] Ex. 13, 9 etc. sapientiam]
I t\'or. 1,24.30 uerbum] Ioh. 1, 1. 14. Ap. 19, 13 agnum] Ioh. 1, 29 etc.
ou. m] Esai 53, 7. Act. 8,32 4 pastorem] loh. 10, 11. 14 sacerdotem] Hebr.
3. 6 etc. uitem] Ioh. 15, 1. 5 dicm] I Thess. 5, 5 ■ pr. et om. Cou 2 petra A 7 nominibus Cy nominemus A 8 pater A
15 t\'ancratio add. COli pr. episcopo add. Fed uasilio A 16 mea] in ea C Fab
prauitate CFab 17 nocte A 18
Et ideo, fratres dilectissimi, hanc intrepidanter
mora uestrae dilectionis ad conscientiam per Cyriacum officialem,
cuius prima inuenta occasio est post Carinium diaconum, quem
ad uos misi, professionem destinaui, ut per uestram quoque uigilan-
tissimam deuotionem apud deum uniuersae fraternitati intimetur, ne
quis fallacis diaboli laqueis ignorans implicetur. iam uestrae est unanimitatis
rescribere mihi, quid uobis spiritus sanctus suggerat. sane
intimo caritati uestrae me huic epistulae, propterea quod manus
dolerem, suscribere non potuisse, suscribendum autem mandasse
fratribus et conprosbyteris nostris Innocentio, Octauio et Catulo.
EXPLICIT.
Liberius autem, antequam ad exilium iret, hanc uniformem
epistulam confessoribus scripsit, id est Eusebio, Dionisio et Lucifero
in exilio constitutis.
Quamuis sub imagine pacis humani generis inimicus uehementius
in membra ecclesiae uideatur esse grassatus, uos tamen
Cp.c. haec A,Ca.c., y intropitantcr A 2 ura A 3 diaconcm
Cou 4 dcstinaui Cp.c.,y destinauit A 5 intimetur y intimentur A
6 ura A 7 sanctus spiritus y 9 dolerem Cy dolere A potuisse Cv potnissem
A 12 Epislulae sequentes Liberii traditae sunt etiam aliquilus codicilus
acta conciliorum continentitus, sc. in F, H1—H4 (= Il), quos indicauimus p. 42;
de quibus u. plura P aef. II A 3
denique me in ipsa adhuc expectatinnc
pendentem, quod a consortio uestro durior necessitas interim
detrahit, satis contristor. optaueram enim, fratres deuotissimi,
prior pro omnibus uobis impendi, ut exemplum gloriae per me magis
uestra dilectio consequeretur. sed fuerit haec palma meritorum
uestrorum, ut priores de perseuerantia fidei ad confessionis inlustrem
gloriam ueniretis.
rquaeso igitur dilectionem uestram, ut
me praesentem uobiscum cum esse credatis atque eo me affectu
absentem non esse sentiatis et intellegatis dolere me satis,
sim interim a uestro consortio disparatus. quantam denique gloriam
fueritis consecuti, hinc magis scire potestis, quod, si qui in persecutione
coronati sunt, solius persecutoris cruentos gladios sentire
potuerunt, contra uos, deuoti per omnia dei milites, etiam falsos
fratres inimicos experti uictoriam de perfidis pertulistis, quorum,
quantumque in saeculo uiolentia increscere potuit, tanto
H1H2m1 acceptissimi Fm2H3Bar Cou accsptissim II\' deo AFerrerius
dno
Et quia proximiores estis deo effecti, uestris orationibus
me uestrum consacerdotem famulum dei ad dominum subleuate.
ut superuenientes impetus, qui de die in diem, cum annuntiantur,
- grauiora uulnera infligunt, tolerabiliter ferre possim, ut inuiolata
fide, saluo statu ecclesiae catholicae, parem nobis dignetur
dominus efficere. et quia cupio, quae gesta sunt in ipsa congressione,
fidelius scire, obsecro sanctitatem uestram, uniuersa fideliter
litteris intimare dtgnemini, ut additamentum maius uel ipse animus,
qui diuersis rumoribus cruciatur, uel uires corporis ipsius, quae iam
extenuatae sunt, de uestra cohortatione possint sentire. et alia munii:
Item Liberius, antequam iret in exilium, de Uincentio Capuensi
ad Caecilianum episcopum Spolitinum, scripsit:
(3) Nolo te factum Uincentii ab intentu boni operis reuocet.
frater carissime.
H 4 sublebatc H1 sublenani •
(n eras.) A 5 ut] et A superuenientis AH1 diem] die A annuntian AT9
Fab 6 uulnera] futura ATCFab tullerabiliter (pr. 1 eras.) H2, H4 possum H2
possimus H2m2H3 Bar possumus H4 7 fides FH1, (seras.) H2 parem] praemia
H3R4Bar,add. mc FH1H2H3 me om. FH dominus dignetur FH praemia dignctur
nobis afferre liar 8 et] FH, om. A congressione] congregatione FH
9 uestram] add. ut Cou, sed cf. injra p. 169, 16 uniuers H4 10 dignenime I
addidamentum H4 animus] add. possit H2m2H3H411 diuersis rumoribus] in
diuersaru moribus FH1H2m1 diuersis moribus H2m2H3H4diuersis morbis Bar
cruciatur om. FH 12 eohortationc uestra y urae A exhortatione (-ne
Fm1H1H4) FH possim FH \'113 incolomes F incolumem H1domini fratres
om. FH deus te incolumem custodiat, domine frater charissime : item ipse et
mei memor esse digneris Ferrerius 15 antequam ad exilium ire (iret H2m2H3H1)
dixit FH
Et ad Ossium de Uincenti ruina sic dicit:
Inter haec, quia in nullo conscientiam tuam debeo praeterire, multi
ex Italia coepiscopi conuenerunt, qui mecum religiosissimum imperatorem
Constantium fuerant deprecati, ut iuberet, sicut ipsi
placuerat dudum. concilium ad Aquileiam congregari. Uincentium
Capuensem cum Marcello adaeque ex Campania episcopo legationem
nostram suscepisse sanctitati tuae insinuo. de quo quia
multum sperabam, quod et causam optime retineret et iudex in
eadem causa cum sanctitate tua frequenter resedisset, credideram
integrum ius euangeliorum siue legationis posse seruari. non tantum
nihil impetrauit, sed etiam ipse in illam ductus est simulationem.
post cuius factum duplici merore affectus me moriendum magis
pro deo decreui, ne uiderer nouissimus
contra euangelium commodare consensum.
(4) Post haec omnia, quae uel gesserat uel promiserat Liberius
quia AFm1H1H2m1 Fab sie dicit inter
haec. quia Fm2H2m2H3H4 sic dicit inter alia : quia IiarCou 4 praeteriret A
multi (m in ras. m2) F 5 episcopi FHCy peruenerunt H4m1 rcligiosissimum
]religissimum H4gtoriosissimum S\'FH\' 6 fuerat H\' iuueret FH1
7 ad Aquileiam Cy adquileia A aquileia FH1H2H3 acquilega H\' Aquileiense Bar
8 adeque F adeque H1ad eaq. H3 ad ca quae H\' atq. A aeque y capanie A
9 quo quia] quo q (a s. q m2) F quo qui H1H2m1 quo cum H2m2H3H4quos (forte
u quoq).1 quo y 10 spcrarcm (rem m ras. m2) H2,H3H4 Bar pr. et] de AT
causa ATH3H4 retinet H\' iudcs A uidens T 11 causam H\' cum sanctitatem
tuam FH1H2m1 resedisse TC redisse H1H2m1 redis (r ct d eras.) F
12 integram H1 ius (eius H3H4) euangeliorum ATS\'FH dei euangelium Har
conrsiue = el siue (suaeS1) legationis ATS1 suae (siue H3) legationes (legationis
H2 a. c.) FH sua legationc BarCou seruare Fll 13 ipse om. FH1H2m1
in illum (-am H2m2H3H4) doctus est FH simulatione A 14 affectus moeroreCV
affectus(a in ras. m2) F effectus H1 confectus (con vi ras. m2) H2, H3H4 Har
me] om. FH mihi y 15 delatur //\' delator] add, existere H2m2H3H4 Har
aut I nam H1H2 nam uidctur HH\' Bar aut in ras. Fm2 16 commodasscFHBar
cansensu A 18 promisserat A
Arrianis haereticis, qui in sanctum Athanasium orthodoxum
episcopum iniuste tulere sententiam.
(5). Pro deifico timore sancta fides uestra deo cognita est
filii hominum, ego Athanasium non defendi,
sed, quia susceperat illum bonae memoriae Iulius episcopus, decessor
meus, uerebar, ne forte in aliquo praeuaricator iudicarer.
at, ubi cognoui, quando deo placuit, iuste uos illum condemnasse.
mox consensum commodaui sententiis uestris. litteras adacque
super nomine eius, id est de condempnatione ipsius, per fratrem
nostrum Fortunatianum dedi perferendas ad imperatorem
Constantium. itaque amoto Athanasio a communione
pr. in] ad FH uniuersam Hl uniuersa∗∗∗∗∗ (eras. c. 9 litlerae,forte-m
uniucrsa) H\' dcduxit] ruld. (in mg. m2) H2, H3 H4 : nam tribulationum (-em H3m1)
tcilio fatigatus (-tur Hx) scribit (it in ras. m1) H\', H3H4 prauatoribus A
2 arrinis A haereticis Arrianis CCou in om. H3h4 hortodoxum A 3 iniustam
S\'Couin ius I tulere F tulere re (re all. del.) H1 sentcntiam] add. istam
FH1H2m1 ut exilio absolueretur et hereticae prauitati suum accomodaret (accomo-H2m2H4
acommo- H3) assensum add. (in mg.) H2m2, H3H4 4 Sequentes tre :
epistulae editae sunt eliam a Schiktanz (= Schi), Die Hilarius-Fragmente(1905) 159
sqq. et Chapman (= Cha) in Rev. Bénéd. XXVII (1910) 32-36 5 alia acpistola
meam proloqui, dominus et frater meus communis Demofilus quia
dignatus est pro sua beniuolentia fidem uestram et catholicam exponere,
quae Syrmio a pluribus fratribus et coepiscopis nostris
tractata, exposita et suscepta est [t haec est perfidia Arriana, hoc
ego notaui, non apostata, Liberius sequentia] ab omnibus, qui in
sane petendum credidi sanctitatem uestram, quia
iam peruidetis in omnibus me uobis consentaneum esse, dignemini
communi consilio ac studio elaborare, quatenus de exilio
erp. Pm\'! el pos. s. I. illius, ita ut legalur: abominato
Athanasio et communione illius nec Cy ne AFH1 epistolia S\'C apostolica
FH1dico me] diconiae H\'W 2 pacem] pace A, om. Cvu, eras. F 3 unitatem
FH Bar 4 ut] de Fm1H3ueram fidem H2m2H3H4Bar uera fide AFH\'
h2m1 γCha ueram sedem
(7) eram autem apud Syrmium descriptam, quam dicit
Liberius catholicam, a Demofilo sibi expositam, hi sunt, qui conscripserunt:
Narcissus, Theodorus, Basilius, Eudoxius, Demofilus,
Cecropius, Siluanus, Ursacius, Ualens, Euagrius,
Terentianus, Bassus, Gaudentius, Macedonius, Marcus.
Acacius, Iulius, Surinus, Simplicius et Iunior [requirendum omnes
haeretici].
(8). Quia scio uos filios pacis esse, diligere etiam concordiam
et unanimitatemecclesiae catholicae, idcirco non in aliqua necessitate
impulsus - deo teste dico — sed pro bono pacis et concordiae.
quae martyrio praeponitur, his litteris conuenio uos, domini fratres
carissimi. cognoscat itaque prudentia uestra Athanasium, qui Alexandrinae
ecclesiae episcopus fuit, (a me esse damnatum),
1 dimitar A didimittar H2H3 dimittat Fm1 diuinitus um. FH1II2m1
2 n. 8 et 9 m A scriptura continua cuniuncti sunt 3 pcrfidiam] praem. t H2
syrmi∗uA scrmium H 4 catholiram] add. fidem H2m2H3H4 demotiho.1
hii AH1 de singulis episcopis, qui Sirmii (n. 351) subscripserunt, u. Studieu
II 101 sqq. 5 narchissus A narcissus franciscusH4 eudosius.4 demophilus
ut tardius uidcrer de nomine ipsius litteras ad
fratres et coepiscopos nostros Orientales dare, ut legati mei, quos
ab urbe Roma ad comitatum direxeram, seu episcopi, qui fuerant
deportati, et ipsi ulla cum his, si fieri posset, de exilio reuocarentur.
petii, ut [eum litteras meas ad clementissimum imperatorem
perferat, quas ad Orientales episcopos feci, ut scirent et ipsi una
secum Athanasii communione me esse separatum. quas credo quod
pietas ipsius pro bono pacis gratulanter\'accipiet, quarum exemplar
etiam Hilario imperatoris fideli eunuco direxi. peruidcat caritas
uestra haec me benigno et innocenti animo gessisse.
quapropter
his litteris meis conuenio uos et adiuro per deum omnipotentem
et Christum Iesum filium eius, deum et dominum nostrum, ut
dignemini ad elementissimum imperatorem〉 Constantium
H\' imperatorisJ add, peruenissem llar secundum eras. P
2 episcoporum] pracm. dustinarcm S1Fm2 scriberem, quia Ducheme (Mélanges
a\' Archéologie e\' a\'Histoire XXVIII [1908] 48), unde Fed add.: seriberem, quod
litteras—dirigerem susp. Tillemont (Mémoires VI [1704] 771) et]praem. a
nea Tillemont 2—3 communione. — Romanae om. F 3 esse separatum Rar
testis(testes H3) H Bar presbyterium H1H3 pbrium H4 Kmnanaoecclcsiaey
4 tardior H4 5 legat ῑ ei A legati et TC 6 romana FH dixeram ACm1Fm1
iubeat reuerti, ut temporibus ipsius ecclesia Romana nullam sustineat
tribulationi m. me autem -cum omnibus uobis episcopis eccle siae
catholicae pacem habere his litteris meis aequo et simplici animo
scire debetis, fratres carissimi. magnum solatium enim nobis in die
retributionis adquiretis, si per uos pax ecclesiae Romanae fuerit
reddita. scire autem per uos uolo etiam fratres et coepiscopos nostros
Epictetum et Auxentium pacem me et communionem ecclesiasticam
cum ipsis habere. quos credo gratanter haec suscepturos. quicumque
autem a pace et concordia nostra, quae per orbem terrarum
uolente deo firmata est, dissenserit, sciat se separatum esse a nostra
communione. [praeuarieatori anathema cum Arrianis a me dictum].
(10). Non doceo, sed ammoneo sanctum animum tuum,
frater carissime, eo quod conloquia mala mores bono,
corrumpant. insidiae hominum malorum bene tibi cognitae
sunt, 2—3 subier me—iubeat re lineam du.ril H2
3 iuueat Fm1H1 Romana ecclesia γ Romana
diloctissimus filius meus Urbicus diaconus, quem
uidebar aere solatium, a me per Uenerium agentem in rebus
sublatus est.
illa a nomine Athanasii recessisse et ad fratres et coepiscopos
nostros Orientales litteras dedisse [et] desuper eius nomine.
unde, quia deo uolente et pax nobis ubique est, dignaberis conuenire
episcopos cunctos Campaniae et haec illis insinuare. ex ipsorum
numero una eum epistula uestra de unanimitate nostra et pace ad
clementissimum imperatorem scribite, de quo possim et ego de
tristitia liberari.
et manu ipsius: Deus te incolomem custodiat,
frater. item manu ipsius pagina perscripta: Cum omnibus episcopis
Orientalibus pacem habemus et uobiscum. ego me ad deum absolui.
uos uideritis, si uolueritis me in exilio deficere, erit deus iudex inter
n e et uos.
1 tollerantiam H3H4 2 solacium FH1H2 agente H2H6 in] et Fm1H1,
(et eras. et in in ras. m1) H2 3 est] et Fm1H1H2m1 est et ideo F2m2H2H4 Bar
Dilectissimis fratribus Ursatio, Ualenti, Magdonio, Megasio, Germinio,
Gaio, Iustino, Optato, Marciali et certeris Ariminensis
synodi legatis Siluanus, Sofronius, Nec, Erodianus, Patritiu , Helpidius,
Theophilus, Theodorus, Eumatius, Didimion, Ecdicius,
Arsenius, Passinicus, Ualentinus, Eucarpius, Leontius, Eortasius
et Macarius in domino salutem.
(1) Unitati nos et uerae paci studentes et ex synodi mandato heresi
renitentes manifesta fieri uobis ca, quae circa ecclesiam aguntur,
iustum putauimus, ne ignoratio uos socios tantae impietatis efficeret
[et], quamquam non nescire uos arbitremur non sine causa totius
synodi legatos, episcoporum scilicet numero fere multo amplius
centum, nunc usque ingressu huius ecclesiae nosmet ipsos abstinere.
ob quod instructos etiam uos esse uolumus, ne penitus dominans
iam intra ecclesiam heresis inualescat, quae dominum nostrum
Iesum Christum uere filium dei unigenitum, deum de deo, patri
similem ausa est denegare, ita (ut), quae praedicationes blasphemiae
de unigenito deo et sentiantur ab his et praedicentur, cognitum
haberetis, nam et piissimo imperatori Constantio hoc ipsum prohauimus
et anatematizari haec omnia commotus religiosissime
uoluit. dolus autem hic nunc praeparatur, ut Aetius auctor huius
haeresis ipse potius, quam haec impietatis dicta damnentur, magis
in hominem, quam in doctrinam sententia lata esse uideatur.
Edidit Baronius epislulam secundum Fab ad a. 359 n. XXX 3 EPISC A
4 ARRIMINU A 5 de singulis legatis synodorum Seleuciensis el Ariminensis u.
Sludien 1103 sqq. magdonio A, sed cj. supra p. 87, i migdonius Germinio
om. Cy 6 arrimincnsi A 8 theophilius A 9 passinieus S1 passinnicus A
passunicus T 11 unitati nos Fed unitatfnon A unitati Cy uere A mandati A
sinodi A, sed cf. l.15 synodi 12 retinentes ACml ecolesia A 14 et del. Eng
nescire Cou cessire A cessare C causa om. Cy non—legatos] nos, cum simus
totius synodi legati susp. Cou 15 legatos Fed legatis AC 1G ingressu A
ecclesia A 20 ita ut quae S1 Cou itaq. A ita quae T 21 et sentiantur S\'Cou
essentiant A essentialiter TCFab 22 aberetis A 23 commotus] conuictus Cml
24 hic om. Cou nunc om. CFab etius A 25 impietatisj impie CFab
magisque y 26 homine A
operam, ut catholica fides maneat. ceterum non ambigit caritas
uestra uniuersa ita, ut geruntur, Occidentalibus esse ecclesiis nuntianda.
optamus uos, fratres, in domino bene ualere.
(2). His itaque sumptis, quibus et commemoratae suptrius
blasphemiae subnexae erant, calumnia in eum, qui suscepit, intenditur.
et tantus detectae fraudulentiae suae hypocritas furor
subiit, ut periculum depositionis in\' eo constituerent. qui conuictae
conscientiae dolor est deterreri quemquam agnitione ueritatis!
si liber iste Ualentis et Ursacii non est fidei uestrae, quid
eius dampnattoni non adquiescitis! anne non publico humani generis
assensu inter omnes conuenit uenenum malum esse et caedem
innocentis crimen esse et impietatem in dominum horrorem esse?
sed quisque haec delata non dampnat, necesse est eorum se studii
socium profiteatur, quia nemo est, qui non et, quae oderit, coarguat,
et, quae non coarguit, probet.
post synodum enim Seleucicnsem Constantinopolim
uenientes, quid est, quod statim dampnatis hereticis
uos iungitis, non differtis in aliquo tempus adeundi neque de prudentis
ratione consilii aliquam uobis moram ad percunctandum impenditis?
adeunt deinde uos non communicantes episcopis legati
synodi Orientales, gesta omnia edocent, dominantem quoque
haeresim demonstrant. nonne oportuisset uos saltem uel nunc
adsistere et cunctarum disceptionum arbitros reseruari?
sed
nescio cuius uoluntatis uestrae conscientia recti iudicium non
recepistis. uestris enim statim adgregamini et blasphemiarum
y 7 subnexerant ACml 8 tantis ACml 9 in eum
(uel in eo Cou) y in eos AC 11 ualens A 12 anne non Cou adne non A
at nonne CFab 13 ascensu A 15 quisque = quisquis sese y studii
Cou studiis A 17 coarguit C γ quo arguit
(3). Nam in conuentu multorum uos arguentium, cur
etiam non creaturam dei filium diceretis, respondistis sanctis
Ariminensibus non Christum creaturam negatum fuisse, sed dissimilemceteris
creaturis,
uelut ceteras facturas\', non (dictum sit), quia creatio non sit, sed
excipiatur a ceteris, ut, licet omnino dissimilis ceteris sit, tamen
ut ipse aliud non sit, quasi uero ulla creatura aliis sit similis, ut
angelus homini, homo aui, auis pecudi. haec si mentior, testes sunt,
qui audierunt. quodsi et ipsi tacebunt, loquitur mecum defensus
a uobis impiissime liber uester, in quo ut uitrum hvacinto, ita filius
patri et deo Christus alienus est. deinde, in quo audientes fefellistis,
ut \'non de nullis extantibus sit, sed ex deo\', numquid, quia et hoc
a;uobis dictum sit, simulatio non patuit, cum ideo \'non de nullis
extantibus, sed ex deo\' secundum uestram professionem sit, quia
eidem uoluntas ad id, quod subsistat, exordium fuerit? mentior
plane, si non coniuentibus per conuentionem libelli sui Orientalibus
dampnastis eos, qui non de substantia habere eum id, quod natus
est, sed de uoluntate dixissent. \'aeternum\' quoque \'cum patre\'
esse profitemini. uere sane dixeritis, si non reclamatum mihi esset,
cur ante tempora aeterna de uero patre deo uerum unigenitum
deum natum praedicassent, ut aeternitas ei cum patre angelorum
animarumque humanarum non iam anteriorum sit, sed futurorum.
similem quoque secundum scripturas esse dixistis,
quasi non secundum scripturas similis dco et homo sit et regno
y communione minuitis (iniustis Cm2) ATC ronsiliis
sumtis TC 2 extimari Cy A in mg.: pfidia synodi ariminensis 5 conuentum
A 6 de Aa.c. esse dei filium non diceretis su p. Cou 8 dictum sit
uel hoc add. Fed hoc dictum est add. Cou 10 omnino C non Ay, sed Cou uull
tolli non 11
(4). Seruus, ne dicam bonus, sed certe tolerabilis, contumeliam
domini inuitus audit et. si liceat, ulciscitur; miles regis sui periculum
etiam subiectu corporis sui et contemtu animae depellit; canes
ipsi ad custodiam domus habiti, quodam sensu naturae intellegentes,
oblatrant et, ubi quaedam eos aduentantium aura contigerit, totis ad
suspicionem ipsam saltibus efferuntur. uos audistis Christum uerum
dei filium et unigenitum deum negari: (negare) reputamini et quiescitis..
quid quieuisse dico ? obnitimini reclamantibus et adgregamini
obstrepentibus. parum istud est. ex biblioteca etiam uestra ad
praedicationem impietatis arma sumuntur et bellum aduersus deum
praesidiis uestris initur.
ubi igitur uestra professio apud Nicheam
Thraciae, qua dixistis omnes hereses dampnatas esse? in lumen
falsitas uestra protracta est; professionis uestrae noctem sol iustitiae
praedicatoribus suis prodidit. probatis enim haec et dampnatis et
(ad) haereticos transitis. ita, quod antea ad fraudem hominum
fefellistis, nunc ipsum ad professionem professi in deum Christum
odii prodidistis.
Ca. c, sagcna y sagrina C p. c. saginam A, Ca. c. 5 licet CCOH
6 subiectus A, C a. c. obiectu y 7 sensum A 9 efferuntur Cp. c., V effunertur
A effunerantur Ca. c. 10 negari: negare reputamini uel negari: non
reluctamini Cou negareputemini A negare reputamini S1 (?) TC negari. profitemini
(ex pfitemini) Eng 11 agregamini A 12 uestro A 15 trachiae A
qua Cm2 γ quod