######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0027112
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي، من بني آكل المرار (المتوفى: 545 م)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ديوان امرئ القيس
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0027112
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-27112
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/27112
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1425 هـ - 2004 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار المعرفة - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | [ديوان امرئ القيس]
# المؤلف: امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي، من بني آكل المرار
~~(المتوفى: 545 م)
# اعتنى به: عبد الرحمن المصطاوي
# الناشر: دار المعرفة - بيروت
# الطبعة: الثانية، 1425 ه - 2004 م
# عدد الأجزاء: 1
# أعده للشاملة/ محمد العلوة
# [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]
# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | بين يدي الديوان
# الحمد لله، والصلاة والسلام على خاتم رسل الله، وبعد:
# فهذا ديوان فحل من فحول الشعراء في الجاهلية، بل رأس الطبقة الأولى في
~~طبقات الشعراء؛ إنه (ديوان امرئ القيس)، الملك الضليل، الذي سبق شعراء
~~العربية إلى أشياء استحسنها الشعراء من بعده، والفضل للسابق، ومن قدمه؛
~~فلفضله بالسبق، ليس إلا!.
# ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه: (ذاك رجل مذكور في الدنيا،
~~شريف فيها، منسي في الآخرة، خامل فيها، يجيء يوم القيامة، ومعه لواء
~~الشعراء إلى النار) (1).
# وروي، أيضا: (يتدهدى بهم في النار). ويروى: أن كلا من لبيد وحسان قال:
~~(ليت هذا المقال في وأنا المدهدى في النار).
# وروي عن ابن الكلبي أنه قال (2): أتى قوم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فسألوه عن أشعر الناس. قال: (ائتوا حسان). فقال (حسان): ذو القروح (يعنى
~~امرأ القيس)، إلا أنه لم يعقب ولدا ذكرا، بل إناثا، فرجعوا، فأخبروا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال: (صدق. مرفع في الدنيا، حامل في الآخرة،
~~شريف في الدنيا، وضيع في الآخرة، هو قائد الشعراء إلى النار). PageV01P005
# ومن الأمور التي يلمز بها امرأ القيس ويهمز، أنه كان مفركا؛ لا تحبه
~~النساء، ولا تكاد امرأة تصبر معه، وتزوج امرأة من طيئ -على زعم الرواة-
~~فأبغضته من ليلتها، وقالت له مرة: كرهت منك أنك خفيف العزلة، ثقيل الصدر،
~~سريع الإراقة، بطيء الإفاقة (1).
# وطرأ على سيرته وضع كثير من القصص من صنع القصاص في الأدب العربي، لعل
~~لهل أساس من الصحة، ولكنها حبطت لما زيد فيها من أشياء من صنع الخيال
~~الشعبي (غالبا).
# عملي في (الديوان):
# - قابلت بين عدة نسخ مطبوعة من الديوان، وأفدت منها كثيرا. ms01
# - كتبت (بين يدي الديوان) وفيه: ترجمة الشاعر امرئ القيس، ودراسة
~~المعلقة.
# - شرحت المفردات اللغوية الغريبة، ووضعت علامات الترقيم، وضبطت الأبيات
~~الشعرية ضبطا يكاد يكون تاما.
# - وضعت عنوانات للقصائد والمقطوعات الشعرية، وأثبت أوزان البحور للقصائد
~~في الديوان.
# - صدرت (الديوان) ب (المعلقة)، نظرا لأهميتها وجماليتها الفنية ولقيمتها
~~الأدبية.
# وبعد، فهذا عملي، ولا أدعي أني أتيت فيه بجديد .. وقد سبقني إلى
~~PageV01P006
# شرح الديوان والمعلقة كثيرون، وقد أفدت منهم الشيء الكثير، إنما هذه
~~الطبعة تظهر (الديوان) بحلة قشيبة، وشرح ميسر مبسط للألفاظ الغريبة.
# وإني لأرجوا أن أكون قد أديت (شيئا) نحو واجب لغتنا ومكتبتنا العربية
~~علينا، فإن كان كذلك، فبتوفيق من المولى سبحانه. إذ هو نعم المولى ونعم
~~النصير.
# كتبه
# عبد الرحمن المصطاوي
# PageV01P007
### | ترجمة امرئ القيس
# (1)
# (000 - 80 ق. ه = 000 - 565 م)
# أ حياته:
# اسمه حندج، وقيل: عدي، وقيل: مليكة، ولقب بذي القروح وبالملك الضليل،
~~وبامرئ القيس، وطغى هذا اللقب على اسمه وعرف به. وعرف بثلاث كنى هي: أبو
~~وهب، وأبو زيد، وأبو الحارث.
# أبو حجر ملك غطفان وأسد، وأمه فاطمة بنت ربية أخت المهلهل ويمكن تقسي
~~حياته إلى مرحلتين: أولاهما مرحلة الشباب العابث، والثانية مرحلة السعي
~~العائر إلى الملك، يفصل بينهما مصرع أبيه.
# نشأ حندج في نجد من أسرة توارثت الملك، ودانت لها قبائل العرب من ربيعة
~~ومضر، ومضى يتردد بين أسرة أبيه وأسرة خاله المهلهل من تغلب، مزهوا بنفسه
~~وبملك أبيه، غارقا في لذائذ الدنيا.
# إن مال إلى اللهو وجد بين الإماء والقيان طلبته، وإن طلب الطرد والقنص
~~سار في ركابه فتيان مجان، يبغون ما يبغي من نزو على الجياد، ومطاردة
~~للفرائس.
# وعندما تنادى امرؤ القيس في ضلاله طرده أبوه، فلم يزد الطرد مجانته إلا
~~اطرادا، وإلحاحا على الغي، إذ راح ينفق عمره في الشهوات، ويعايش من شذ
~~وتصعلك، ومن غوى وفسق. PageV01P009
# وبينما هو غارق في لذائذه، وقعت واقعة نقلته من المجون إلى الشجون، ومن
~~الخمر والقمر، إلى الغم والهم.
# فعندما وصله خبر أبيه قال: (ضيعني صغيرا، وحملني دمه كبيرا لا ms02 صحو اليوم،
~~ولا سكر غدا. اليوم خمر وغدا أمر). فآلى ألا يأكل لحما، ولا يشرب خمرا، ولا
~~يدهن، ولا يصيب امرأة، حتى يدرك ثأره.
# فلبس امرؤ القيس لامة الحرب، وحاولت قبيلة أسد أن تترضاه، فلم يرض،
~~فقاتلهم حتى كثرت الجراح والقتلى فيهم، وحجز الليل بينهم، وهربت بنو أسد.
# لم تشف هذه المقتلة غل امرئ القيس، واستنصر بقيل يدعى مرثد الخير بن ي
~~جدن الحميري فنصره وأمده بخمسمائة رجل من حمير، ولكن هذا المدد لم يحقق
~~النصر لامرئ القيس، فاضطر امرؤ القيس إلى التجول من أمير إلى أمير، وإلى
~~تجرع الغصص غصة بعد غصة، فترك ماله وأسلحته لدى السموأل بن عادياء، ويمم
~~شطر قيصر فأحسن قيصر وفادته، لكنه لم يعنه على استرداد ملكه.
# ويقال: إنه أصيب في عودته بالجدري، فمات، وقيل: إنه مات بسم سرى في جسمه
~~من حلة مسمومة، خلعها عليه عظيم الروم.
# هذه هي حياة الملك الضليل التي كادت أحداثها المثيرة أن تجعلها أسطورة
~~ساخرة.
# ب شعره وأغراضه:
# كان شعر امرئ القيس في المرحلة الأولى من حياته غزلا ووصفا لمجالس الأنس
~~والخمر، والحصان رفيقه في الصيد، ومطيته في ميادين القتال، وفي المرحلة
~~الثانية غلب على شعره المدح والهجاء والفخر بالملك القديم ووصف الناقة
~~وسيلته في قطع الفلوات.
# PageV01P010
# ومن حيث العواطف، كان شعره في المرحلة الأولى يتفجر حيوية وتفاؤلا وزهوا،
~~واعتزازا، فلما فجع بأبيه، غرق في الشكوى والحزن والتذمر من غدر الناس
~~والزمان.
# وفي الأسلوب كانت ألفاظ الشاعر في المرحلة الأولى أقرب إلى العذوبة
~~والوضوح، والانسياب، ولم يفارق أسلوبه هذه الخصائص في المرحلة الثانية لكن
~~ألفاظه شابها المقت، وخالطتها الكآبة.
# ج- منزلته:
# هو من شعراء الطبقة الأولى في العصر الجاهلي، وهم زهير بن أبي سلمى،
~~والنابغة الذبياني، والأعشى ميمون، وامرؤ القيس. ثم اختلفوا في تقديم أحدهم
~~على طبقته، وفضل كثير من الأدباء شاعرنا أكثر من الذين فضلوا سواه، ومن
~~هؤلاء الأدباء ابن رشيق القيرواني الذي يقول: (ولكل واحد منهم طائفة تفضله
~~وتتعصب له. وقلما يجتمع على واحد إلا ما روي عن ms03 النبي صلى الله عليه وسلم
~~في امرئ القيس: أنه أشعر الشعراء وقائدهم إلى النار).
# ويروى أن عليا كرم الله وجهه فضله على شعراء الجاهلية (لأنه لم يقل لرغبة
~~ولا لرهبة). وأيضا عمر بن الخطاب رضي الله عنه والفرزدق، وابن سلام الجحمي
~~صاحب كتاب طبقات (فحولة الشعراء) كلهم شهدوا له بالسبق.
# د- السمات الفنية لشعره:
# لقد تميز شعره بعدة سمات؛ كالوضوح الذي عبر عنه (بقرب الماخذ)، وجودة
~~التصوير، ورقة الأسلوب في الغزل، وأمور جزئية كالبكاء على الديار و تشبيه
~~النساء بالظباء مما لا يمكن القطع في أنع من اختراع حندج.
# غير أن السمات العامة نفسها كوضوح المعاني وجمال التصوير ورقة الأسلوب
~~يمكن ردها إلى تأثره بالبيئة الحضرية. ومن أبرز هذه السمات:
### | 1 - 
# وفرة التشبيه، لوفرة الموارد الطبيعية والمصنوعة التي كانت تلامس
# PageV01P011
# حواسه وتتيح له أن يرسم منها الصور، فقد ألقت الحياة بين يديه ما لم تلق
~~بين أيدي غيره، فحصانه يدور كخدروف الوليد وترائب صاحبته مصقولة كالسجنجل.
# والطابع الحسي والواقعية من أهم خصائص التشبيه عنده لكنه كان في بعض
~~التشبيهات يعرض للأشياء لمحا، ويترك في تشبيهه جانبا خفيا غامضا وله في ذلك
~~ابتكارات كثيرة ملكت على الأقدمين ألبابهم يقول:
# أيقتلني والمشرفي مضاجعي ... ومسنونة زرق كأنياب أغوال
### | 2 - 
# عنايته بموسيقى الألفاظ ولعله من أجل ذلك كان يكثر من التصريع، على نحو
~~ما صنع في المعلقة، وتتجلى عناية الشاعر بالموسيقى في إخضاع الصوت للمعنى،
~~كاختيار الأصوات الصاخة للمعاني البدوية، واختيار الأصوات المهموسة
~~والألفاظ المأنوسة للمعاني الحضرية، والمواقف الوجدانية كقوله:
# مكر، مفر، مقبل، مدبر معا ... ... كجلمود صخر حطه السيل من عل ...
# فقد جعل لكل وضع من أوضاع الفرس لفظة قائمة برأسها مفصولة عن جارتها.
# ومع كل ذلك مجد في إيقاعه بعض الخلل سببه كثر الزحافات والعلل العروضية
~~كقوله:
# أعني على برق أراه وميض ... يضيء حبيا في شماريخ بيض
# بلاد عريضة، وأرض أريضة ... مدافع عيث في فضاء عريض
# فقد وازن, وصرع, ورصع؛ لكنه أساء إلى الموسيقى الخارجية أي إلى الوزن,
~~فقلق الإيقاع لا يرتاح له السمع. ms04
### | 3 - 
# سمو الشاعر من أفق العاطفة الذاتية إلى أفق العاطفة الإنسانية.
# PageV01P012
# ويظهر هذا السمو بعدة صور: أولاها أن فجيعته بأبيه وملكه أخرجت من قلبه
~~الأثرة المفتونة بالذات، فهو ينسى مصابه، ويتأثر بما يصيب غيره ويقول:
# أرى أم عمرو دمعها قد تحدرا ... بكاء على عمرو، وما كان أصبرا
# والثانية: أسفه على ما أصاب قومه من فرقة، وما أصابه من غربة يقول:
# ذكرت بها الحي الجميع فهيجت ... عقابيل سقم من ضمير وأشجان
# فسحت دموعي في الرداء كأنها ... كلى من شعيب ذات سح وتهتان
# وتظهر هذه العاطفة الإنسانية في إغاثة الملهوف، وإطلاق سراح الأسير،
~~وتأثر الشاعر بالطبيعة الصامتة والحية، إذ يخلع عليها من مشاعره الفياضة
~~حسا إنسانيا، فتغدو نفوس تفرح وتحزن، ويخامرها ما يخامر الشاعر من خلجات
~~الألم والسرور والغضب والطرب.
# PageV01P013
# دراسة
### | المعلقة
# (1)
# مهما طال الحديث عن شعر (الملك الضليل) يبقى ناقصا ما لم يتناول معلقته
~~التي أولاها الأقدمون عناية بالغة، وجعلها الرواة فاتحة كتبهم، وعني بها
~~الدارسون فترجموها إلى عدة لغات أجنبية.
# فذهب بعضهم إلى أن الدافع الذي دفع امرأ القيس إلى نظم المعلقة هو يوم
~~دارة جلجل حيث التقى بعنيزة ابنة عمه تتنزه مع العذارى فذبح لها ناقته.
~~ومطلعها:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
# يقول ابن رشيق القيرواني في كتابه (العمدة): (وهو عندهم أفضل ابتداء صنعه
~~شاعر؛ لأنه وقف واستوقف، وبكى واستبكى، وذكر الحبيب والمنزل في مصراع
~~واحد).
# فالمعلقة قصيدة لامية على البحر الطويل، وقد اختلف الرواة في عدد أبياتها
~~فهي برواية الأصمعي سبعة وسبعون بيتا، وفي شرح المعلقات للزوزني واحد
~~وثمانون بيتا.
# بإمكاننا أن نقسم المعلقة إلى سبعة أقسام، أطولها الغزل الذي يشغل نصف
~~الأبيات.
# - القسم الأول: وصف الأطلال: ويقع في ستة أبيات أولها:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل PageV01P014
# وفيها وقوف على أطلال الديار، وسرد مواضع المنازل، وآثار الظباء وحنين
~~إلى الأحبة الذين فارقهم ويتنهي هذا القسم عند قوله:
# وإن شفائي عبرة مهراقة ... فهل عند رسم دارس من ms05 معول
# - القسم الثاني: الغزل الصريح، ووصف محاسن المرأة، وهو أطول الأقسام،
~~وعدد أبياته سبعة وثلاثون بيتا، أوله قوله:
# وبيضة خدر لا يرام خباؤها ... تمتعت من لهو بها غير معجل
# وفي هذا القسم يذكر أسماء محبوباته، فهو يعاتب (فاطمة) المدللة ذات
~~النظرات السواحر ويتحدث عم امرأة مخدرة يكنف خباءها الحراس من كل جانب، غير
~~أن الشاعر استطاع أن يخادع الرقيب، ويغشى صاحبته آخر الليل، وأن يخرجها من
~~مخدعها، وفي هذا القسم وصف حسي للمرأة يكشف عن ذوق الشاعر المرهف، إذا يذكر
~~ضمور الخصر والبطن، وامتلاء الساق، وصفاء البشرة، وبريق الترائب، وسحرة
~~المقلة، وغزارة الشعر، ولين البنان، واكتمال الجمال، ووفرة النعم وينتهي
~~هذا القسم عند قوله،
# ألا رب خصم فيك ألوى رددته ... نصيح على تعذاله غير مؤتل
# - القسم الثالث: وفيه يشكو الشاعر همه ويصف ليله الطويل الثقيل وهو أربعة
~~أبيات يبدأ من قوله:
# وليل كموج البحر أرخى سدوله ... ... علي بأنواع الهموم ليبتلي
# وينتهي هذا القسم عند قوله:
# فيا لك من ليل كأن نجومه ... بأمراس كتان إلى صم جندل
# - القسم الرابع: وفيه يفخر الشاعر باحتماله كل الصديق، وبتجشمه مخاطر
~~الطريق ومقابلته الذئب ومقارنته بنفسه وبالتفرد وهو أربعة أبيات أيضا ويبدأ
~~من قوله:
# PageV01P015
# وقربة أقوام جعلت عصامها ... على كاهل مني ذلول مرحل
# وفي هذا القسم صعلكة لا تليق بأمير، ولذلك نسبها قوم إلى (تأبط شرا)
~~وينتهي هذا القسم عند قوله:
# كلانا إذا ما نال شيئا أفاته ... ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل
# - القسم الخامس: وفيه وصف دقيق للفرس، يذكر سرعته وحمرته ونشاطه، وضمور
~~خصره، وعدوه ونزوه، وطول فخذيه، وذكاء قلبه، وقوة صلبه. وهذا القسم أحد عشر
~~بيتا أولها:
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# وتنتهي عند قوله:
# كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مرجل
# - القسم السادس: وهو الطرد، إذ يصف الشاعر البقر الوحشي وهو سبعة أبيات
~~أولها:
# فعن لنا سرب كأن نعاجه ... عذارى دوار في ملاء مذيل
# فالبقر الوحشي أبيض مرقط ببعض السواد ويصف مشيه وطول أذنابه، وقدرة فرسه
~~على إدراكه ms06 والإحاطة بالسرب. ويصف إعداد الطهاة للطعام، والعودة من رحلة
~~الصيد وينتهي عند قوله:
# فبات عليه سرجه ولجامه ... وبات بعيني قائما غير مرسل
# - القسم السابع: وفيه يصف الطبيعة، يصف منها البرق وهو آخر الأقسام ويقع
~~في اثني عشر بيتا ويبدأ من قوله:
# أصاح ترى برقا أريك وميضه ... كلمع اليدين في حبي مكلل
# PageV01P016
# فهو يصف وميض البرق، وسرعة انتشاره، وتفجيره السحب، ثم يصف انهمار
~~السيول، وجرفها الشجر، وذعر الحيوان، ويصف الجبل الذي تكنفه مياه السيل،
~~وازدهار النبت، والسباع الغرقى وينتهي عند قوله:
# كأن السباع فيه غرقي عشية ... بأرجائه القصوى أنابيش عنصل
# وبهذا البيت تنتهي المعلقة. فانظر كيف ختمها، إذ لم بجعل لها قاعدة كما
~~فعل غيره، وذلك عندما ينهون قصائدهم والنفس بها متعلقة وفيها راغبة مشتهية.
# لقد كانت الواقعية التامة، والعضوية في تناول الأغراض وعرضها، وعمق
~~التجربة الشعورية التي يصورها الشاعر، وصبها في جو نفسي واحد، ووضوح شخصية
~~امرئ القيس، والسرد القصصي الذي يبهر السامع، وبث الحركة والحياة في أوصال
~~النص من أهم سمات المعلقة، أفلا ترى أنها أفضل المعلقات؟
# PageV01P017
# المعلقة [الطويل]
# وهي المعلقة الأولى في (المعلقات السبع) للزوزني، و (المعلقات العشر)
~~للشنقيطي
### | 1 - 
# قفا نبك، من ذكرى حبيب، ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول، فحومل
# قيل: خاطب صاحبيه، وقيل: يب خاطب واحدا، وأخرج الكلام محرج الخطاب مع
~~الاثنين، لأن العرب من عادتهم إجراء خطاب الاثنين على الواحد والجمع، فمن
~~ذلك قول الشاعر:
# فإن تزجراني يا بن عفان أنزجر ... وإن ترعياني أحم عرضا ممنعا
# خاطب الواحد خطاب الاثنين، وإنما فعلت العرب ذلك لأن الرجل يكون أدنى
~~أعوانه اثنين: راعي إبله وراعي غنمه، وكذلك الرفقة أدنى ما تكون ثلاثة،
~~فجرى خطاب الاثنين على الواحد لمرون ألسنتهم عليه، ويجوز أن يكون المراد
~~به: قف قف، فإلحاق الألف أمارة دالة على أن المراد تكرير اللفظ كما قال أبو
~~عثمان المازني في قوله تعالى: {قال رب ارجعون} [المؤمنون: 99] المراد منه:
~~أرجعني أرجعني أرجعني، جعلت الواو علما مشعرا بأن المعنى تكرير اللفظ
~~مرارا، وقيل: أراد قفن على جهة ms07 التأكيد فقلب النون ألفا في حال الوصل؛ لأن
~~هذه النون تقلب ألفا في حال الوقف فحمل الوصف على الوقف، ألا ترى أنك لو
~~وقفت على قوله تعالى: {لنسفعا} [العلق: 15] قلت: لنسفعا؟ ومنه قول الأعشى::
# وصل على حين العشيات والضحى ... ولا تحمد المثرين، والله، فاحمدا
# PageV01P021
# أراد فاحمدن فقلب نون التأكيد ألفا، يقال بكى يبكي بكاء وبكى، ممدودا
~~ومقصورا، أنشد ابن الأنباري لحسان بن ثابت شاهدا له:
# بكت عيني, وحق لها بكاها ... وما يغني البكاء، ولا العويل!
# فجمع بين اللغتين؛ السقط: منقطع الرمل حيث يستدق من طرفه، والسقط أيضا ما
~~يتطاير من النار، والسقط أيضا المولود لغير تمام، وفيه ثلاث لغات: سقط وسقط
~~وسقط في هذه المعاني الثلاثة. اللوى: رمل يعوج ويلتوي. الدخول وحومل:
~~موضعان.
# يقول: قفا وأسعداني وأعيناني، أو قف وأسعدني على البكاء عند تذكري حبيبا
~~فارقته ومنزلا خرجت منه، وذلك المنزل أو ذلك الحبيب أو ذلك البكاء بمنقطع
~~الرمل المعوج بين هذين الموضعين.
### | 2 - 
# فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها ... لما نسجتها من جنوب وشمأل
# توضح والمقراة: موضعان، وسقط اللوي بين هذه المواضع الأربعة. قوله: لم
~~يعف رسمه، أي لم ينمح أثرها. الرسم ما لصق بالأرض من آثار الدار مثل البعر
~~والرماد وغيرهما. والجمع أرسم ورسوم، قوله: وشمأل فيها ست لغات: شمال وشمأل
~~وشأمل وشمول وشمل وشمل. نسج الريحين: اختلافهما عليها وستر إحداهما إياها
~~بالتراب وكشف الأخرى التراب عنها.
# يقول: لم ينمح ولم يذهب أثرها؛ لأنه إذا غطته إحدى الريحين بالتراب كشف
~~الأخرى التراب عنها، وقيل: بل معناه لم يقتصر سبب محوها على نسج الريحين بل
~~كان له أسباب منها هذا السبب ومر السنين وترادف الأمطار وغيرها، وقيل: بل
~~معناه لم يعف رسم حبها من قلبي وإن نسجتها الريحان، والمعنيان الأولان أظهر
~~من الثالث وقد ذكرها كلها أبو بكر ابن الأنباري.
### | 3 - 
# ترى بعر الأرآم في عرصاتها ... وقيعانها كأنه حب فلفل
# PageV01P022
# الأرآم: الظباء البيض الخالصة البياض، واحدها رئم، بالكسر، وهي تسكن
~~الرمل. عرصات في "المصباح": عرصة الدار ساحتها، وهي البقعة الواسعة ms08 التي
~~ليس فيها بناء والجمع عراص مثل كلب وكلاب، وعرصات مثل سجدة وسجدات وعن
~~الثعالبي كل بقعة ليس فيها بناء فهي عرصة، وفي "التهذيب": وسميت ساحة الدار
~~عرصة؛ لأن الصبيان يعرصون فيها أي: يلعبون ويمرحون. قيعان جمع قاع وهو
~~المستوي من الأرض، وقيعة مثل القاع، وبعضهم يقول: هو جمع، وقاعة الدار
~~ساحتها. الفلفل قال في القاموس: كهدهد وزبرج، حب هندي. ونسب الصاغاني الكسر
~~للعامة، وفي المصباح: الفلفل بضم الفاءين من الأبزار، قالوا: لا يجوز فيه
~~الكسر.
# يقول: انظر بعينيك تر هذه الديار التي كانت مأهولة مأنوسة بهم خصبة
~~الأرض، كيف غادرها أهلها وأقفرت من بعدهم أرضها وسكنت رملها الظباء، ونثرت
~~في ساحاتها بعرها حتى تراه كأنه حب الفلفل في مستوى رحباتها. "هذا الشرح
~~ليس للزوزني".
### | 4 - 
# كأني غداة البين يوم تحملوا ... لدى سمرات الحي ناقف حنظل
# غداة في "المصباح": والغداة الضحوة، وهي مؤنثة قال ابن الأنباري: ولم
~~يسمع تذكيرها، ولو حملها حامل على معنى أول النهار جاز له التذكير، والجمع
~~غدوات. البين: الفرقة وهو المراد هنا، وفي "القاموس": البين يكون فرقة
~~ووصلا، قال الشارح: بان يبين بينا وبينونة، وهو من الأضداد. اليوم: معروف،
~~مقداره، من طلوع الشمس إلى غروبها، وقد يراد باليوم الوقت مطلقا، ومنه
~~الحديث: "تلك أيام الهرج"، أي: وقته, ولا يختص بالنهار دون الليل. تحملوا
~~واحتملوا بمعنى: أي ارتحلوا. لدى بمعنى عند. سمرات جمع سمرة، بضم الميم: من
~~شجر الطلح. الحي: القبيلة من الأعراب، والجمع أحياء. نقف الحنظل: شقة عن
~~الهبيد، وهو الحب، كالإنقاف والانتقاف، وهو، أي الحنظل، نقيف ومنقوف،
~~وناقفه الذي يشقه.
# PageV01P023
# يقول: كأني عند سمرات الحي يوم رحيلهم ناقف حنظل، يريد وقف بعد رحيلهم في
~~حيرة وقفة جاني الحنظلة ينقفها بظفره ليستخرج منها حبها، "هذا الشرح ليس
~~للزوزني".
### | 5 - 
# وقوفا بها صحبي علي مطيهم ... يقولون لا تهلك أسى وتجمل
# نصب وقوفا على الحال، يريد قفا نبك في حال وقف أصحابي مطيهم علي، والوقوف
~~جمع واقف بمنزلة الشهود والركوع في جمع شاهد وراكع، الصحب: جمع صاحب، ويجمع ms09
~~الصاحب على الأصحاب والصحب والصحاب والصحابة والصحبة والصحبان، ثم يجمع
~~الأصحاب على الأصاحيب أيضا ثم يخفف فيقال الأصاحب. المطي: المراكب، واحدتها
~~مطية، وتجمع المطية على المطايا والمطي والمطيات، سميت مطية؛ لأنه يركب
~~مطاها أي ظهرها، وقيل: بل هي مشتقة من المطو وهو المد في السير، يقال: مطاه
~~يمطوه، فسميت به لأنها تمد في السير: نصب أسى؛ لأنه مفعول له.
# يقول: قد وقفوا علي أي: لأجلي أو على رأسي وأنا قاعد عند رواحلهم
~~ومراكبهم، يقولون لي: لا تهلك من فرط الحزن وشدة الجزع وتجمل بالصبر،
~~وتلخيص المعنى: أنهم وقفوا عليه رواحلهم يأمرونه بالصبر وينهونه عن الجزع.
### | 6 - 
# وإن شفائي عبرة مهراقة ... فهل عند رسم دارس من معول
# المهراق والمراق: المصبوب، وقد أرقت الماء وهرقته وأهرقته أي صببته:
~~المعول: المبكى، وقد أعول الرجل وعول إذا بكى رافعا صوته به، والمعول:
~~المعتمد والمتكل عليه أيضا. العبرة: الدمع، وجمعها عبرات، وحكى "ثعلب" في
~~جمعها العبر مثل بدرة وبدر.
# يقول: وإن برئي من دائي ومما أصابني وتخلصي مما دهمني يكون بدمع أصبه ثم
~~قال: وهل من معتمد ومفزع عند رسم قد درس، أو هل موضع بكاء
# PageV01P024
# عند رسم دارس؟ وهذا استفهام يتضمن معنى الإنكار، والمعنى عند التحقيق:
~~ولا طائل في البكاء في هذا الموضع؛ لأنه لا يرد حبيبا، ولا يجدي على صاحبه
~~بخير، أو لا أحد يعول عليه ويفزع إليه في مثل هذا الموضع، وتلخيص المعنى:
~~وإن مخلصي مما بي بكائي، ثم قال: ولا ينفع البكاء عند رسم دارس، أو ولا
~~معتمد عند رسم دارس.
### | 7 - 
# كدأبك من أم الحويرث قبلها ... وجارتها أم الرباب بمأسل
# الدأب والدأب، بتسكين الهمزة وفتحها: العادة، وأصلها متابعة العمل والجد
~~في السعي، دأب يدأب دأبا ودئابا ودءوبا، وأدأبت السير: تابعته. مأسل، بفتح
~~السين: جبل بعينه، ومأسل، بكسر السين: ماء بعينه والرواية فتح السين.
# يقول: عادتك في حب هذه كعادتك من تينك، أي: قلة حظك من وصال هذه ومعاناتك
~~الوجد بها كقلة حظك من وصالهما، ومعاناتك الوجد بهما، قوله: قبلها أي: ms10 قبل
~~هذه التي شغفت بها الآن.
### | 8 - 
# إذا قامتا تضوع المسك منهما ... نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
# ضاع الطيب وتضوع إذا انتشرت رائحته. الريا: الرائحة الطيبة.
# يقول: إذا قامت أم الحويرث وأم الرباب فاحت ريح المسك منهما كنسيم الصبا
~~إذا جاءت بعرف القرنفل ونشره. شبه طيب رياهما بطيب نسيم هب على قرنفل وأتى
~~برياه، ثم لما وصفهما بالجمال وطيب النشر وصف حاله بعد بعدهما.
### | 9 - 
# ففاضت دموع العين مني صبابة ... على النحر حتى بل دمعي محملي
# الصبابة: رقة الشوق، وقد صب الرجل يصب صبابة فهو صب، والأصل صبب فسكنت
~~العين وأدغمت في اللام. المحمل: حمالة السيف، والجمع المحامل، والحمائل جمع
~~الحمالة.
# PageV01P025
# يقول: فسالت دموع عيني من فرط وجدي بهما وشدة حنيني إليهما حتى بل دمعي
~~حمالة سيفي. ونصب صبابة على أنه مفعول له كقولك: زرتك طمعا في برك، قال
~~الله تعالى: {من الصواعق حذر الموت} [البقرة: 19] أي: لحذر الموت، وكذلك
~~زرتك للطمع في برك، وفاضت دموع العين مني للصبابة.
### | 10 - 
# ألا رب يوم لك منهن صالح ... ولا سيما يوم بدارة جلجل
# في رب لغات: وهي رب ورب ورب ورب ثم تلحق التاء فتقول ربة وربت، ورب موضوع
~~في كلام العرب للتقليل وكم موضوع للتكثير، ثم ربما حملت رب على كم في
~~المعنى فيراد بها التكثير، وربما حملت كم على رب في المعنى فيراد بها
~~التقليل، ويروى: ألا رب يوم كان منهن صالح، والسي: المثل: يقال هما سيان أي
~~مثلان. ويجوز في يوم الرفع والجر، فمن رفع جعل ما موصولة بمعنى الذي،
~~والتقدير: ولا سي اليوم الذي هو بدارة جلجل، ومن خفض جعل ما زائدة، وخفضه
~~بإضافة سي إليه فكأنه قال: ولا سي يوم أي ولا مثل يوم. دارة جلجل غدير
~~بعينه. يقول: رب يوم فزت فيه بوصال النساء وظفرت بعيش صالح ناعم منهن ولا
~~يوم من تلك الأيام مثل يوم دارة جلجل، يريد أن ذلك اليوم كان أحسن الأيام
~~وأتمها، فأفادت لا سيما التفضيل والتخصيص.
### | 11 - 
# ويوم عقرت للعذارى مطيتي ms11 ... فيا عجبا من كورها المتحمل
# العذراء من النساء: البكر التي لم تفتض، والجمع العذارى. الكور: الرحل
~~بأداته، والجمع الأكوار والكيران؛ ويروى: من رحلها المتحمل، المتحمل:
~~الحمل. فتح يوم مع كونه معطوفا على مجرور أو مرفوع وهو يوم أو يوم بدارة
~~جلجل؛ لأنه بناه على الفتح لما أضافه إلى مبني وهو الفعل الماضي، وذلك
~~قوله: عقرت، وقد يبنى المعرب إذا أضيف إلى مبني، ومنه قوله تعالى: {إنه لحق
~~مثل ما أنكم تنطقون} [الذاريات: 23]؛ فبنى مثل على
# PageV01P026
# الفتح مع كونه نعتا لمرفوع لما أضافه إلى ما وكانت مبنية، ومنه قراءة من
~~قرأ: {ومن خزي يومئذ} [هود: 66] بنى يوم على الفتح لما أضافه إلى إذ وهي
~~مبنية وإن كان مضافا إليه؛ ومثله قول النابغة الذبياني:
# على حين عاتبت المشيب على الصبا ... فقلت ألما تصح، والشيب وازع
# بنى حين على الفتح لما أضافه إلى الفعل الماضي؛ فضل يوم دارة جلجل ويوم
~~عقر مطيته للأبكار على سائر الأيام الصالحة التي فاز بها من حبائبه، ثم
~~تعجب من حملهن رحل مطيته وأداته بعد عقرها واقتسامهن متاعه بعد ذلك. قوله:
~~فيا عجبا، الألف فيه بدل من ياء الإضافة، وكان الأصل فيا عجبي، وياء
~~الإضافة يجوز قلبها ألفا في النداء نحو يا غلاما في يا غلامي، فإن قيل: كيف
~~نادى العجب وليس مما يعقل؟ قيل في جوابه: إن المنادى محذوف، والتقدير: يا
~~هؤلاء أو يا قوم اشهدوا عجبي من كورها المتحمل فتعجبوا منه، فإنه قد جاوز
~~المدى والغاية القصوى؛ وقيل: بل نادى العجب اتساعا ومجازا، فكأنه قال: يا
~~عجبي تعال واحضر فإن هذا أو إن إتيانك وحضورك.
### | 12 - 
# فظل العذارى يرتمين بلحمها ... وشحم كهداب الدمقس المفتل
# يقال: ظل زيد قائما إذا أتى عليه النهار وهو قائم، وبات زيد نائما إذا
~~أتى عليه الليل وهو نائم، وطفق زيد يقرأ القرآن إذا أخذ فيه ليلا ونهارا.
~~الهداب والهدب: اسمان لما استرسل من الشيء نحو ما استرسل من الأشفار من
~~الشعر ومن أطراف الأثواب، الواحدة هدابة وهدبة، ويجمع الهدب على الأهدب. ms12
~~الدمقس والمدقس: الإبريسم1، وقيل: هو الأبيض منه خاصة.
# يقول: فجعلن يلقي بعضهن إلى بعض شواء المطية استطابة أو توسعا فيه طول
~~نهارهن؛ وشبه شحمها بالإبريسم الذي أجيد فتله وبولغ فيه، وقيل هو القز.
~~الشحم: السمن.
### | 13 - 
# ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة ... فقالت: لك الويلات إنك مرجلي
# PageV01P027
# الخدر: الهودج، والجمع الخدور، ويستعار للستر والحجلة2 وغيرهما، ومنه
~~قولهم: خدرت الجارية، وجارية مخدرة أي: مقصورة في خدرها لا تبرز منه، ومنه
~~قولهم: خدر الأسد يخدر خدرا وأخدر إخدارا إذا لزم عرينه؛ ومنه قول ليلى
~~الأخيلية:
# فتى كان أحيا من فتاة حيية ... وأشجع من ليث بخفان خادر
# وقول الشاعر:
# كالأسد الورد غدا من مخدره
# والمراد بالخدر في البيت الهودج. عنيزة: اسم عشيقته وهي ابنة عمه، وقيل:
~~هو لقب لها واسمها فاطمة، وقيل: بل اسمها عنيزة وفاطمة غيرها. قوله: فقالت
~~لك الويلات، أكثر الناس على أن هذا دعاء منها عليه، والويلات: جمع ويلة،
~~والويلة والويل: شدة العذاب، وزعم بعضهم أنه دعاء منها له في معرض الدعاء
~~عليه، والعرب تفعل ذلك صرفا لعين الكمال عن المدعو عليه. ومنه قولهم: قاتله
~~الله ما أفصحه! ومنه قول جميل:
# رمى الله في عيني بثنية بالقذى ... وفي الغر من أنيابها بالقوادح (1)
# ويقال: رجل الرجل يرجل رجلا فهو راجل، وأرجلته أنا صيرته راجلا. خدر
~~عنيزة بدل من الخدر الأول، والمعنى: يوم دخلت خدر عنيزة، وهذا مثل قوله
~~تعالى: {لعلي أبلغ الأسباب، أسباب السموات} [غافر: 36] ومنه قول الشاعر:
# يا تيم تيم عدي لا أبا لكمو ... لا يلفينكمو في سوأة عمر (2) PageV01P028
# وصرف عنيزة لضرورة الشعر وهي لا تنصرف في غير الشعر للتأنيث والتعريف.
# يقول: ويوم دخلت هودج عنيزة فدعت علي أو دعت لي في معرض الدعاء علي،
~~وقالت: إنك تصيرني راجلة لعقرك ظهر بعيري، يريد أن هذا اليوم كان من محاسن
~~الأيام الصالحة التي نلتها منهن أيضا.
### | 14 - 
# تقول، وقد مال الغبيط بنا معا ... عقرت بعيري يا امرأ القيس، فانزل
# الغبيط: ضرب من الرحال، وقيل: بل ضرب من الهوادج، الباء في قوله: بنا ms13
~~للتعدية، وقد أمالنا الغبيط جميعا. عقرت بعيري أي: أدبرت ظهره، من قولهم:
~~سرج معقر وعقر وعقرة يعقر الظهر. ومنه قولهم: كلب عقور، ولا يقال في ذي
~~الروح إلا عقور.
# يقول: كانت هذه المرأة تقول لي في حال إمالة الهودج أو الرحل إيانا: قد
~~أدبرت ظهر بعيري فانزل عن البعير.
### | 15 - 
# فقلت لها: سيري، وأرخي زمامه ... ولا تبعديني من جناك المعلل
# جعل العشيقة بمنزلة الشجرة، وجعل ما نال من عناقها وتقبيلها وشمها بمنزلة
~~الثمرة لتناسب الكلام. المعلل: المكرر، من قولهم: عله يعله ويعله إذا كرر
~~سقيه وعلله للتكثير والتكرير. المعلل: الملهي، من قولك: عللت الصبي بفاكهة
~~أي ألهيته بها، وقد روي في البيت بكسر اللام وفتحها، والمعنى على ما ذكرنا.
# يقول: فقلت للعشيقة بعد أمرها إياي بالنزول سيري وأرخي زمام البعير ولا
~~تبعديني مما أنال من عناقك وشمك وتقبيلك الذي يلهيني أو الذي أكرره، ويقال
~~لمن على الدابة سار يسير كما قال للماشي كذلك؛ قال: سيري وهي راكبة. الجنى:
~~اسم لما يجتني من الشجر، والجني المصدر، يقال: جنيت الثمرة واجتنيتها.
### | 16 -
# 17 -
# PageV01P029
### | 18 - 
# فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع ... فألهيتها عن ذي تمائم محول
# خفض فمثلك بإضمار رب، أراد فرب امرأة حبلى. الطروق: الإتيان ليلا، والفعل
~~طرق يطرق. المرضع: التي لها ولد رضيع، إذا بنيت على الفعل أنثت فقيل: أرضعت
~~فهي مرضعة، وإذا حملوها على أنها بمعنى ذات إرضاع أو ذات رضيع لم تلحقها
~~تاء التأنيث، ومثلها حائض وطالق وحامل، لا فصل بين هذه الأسماء فيما ذكرنا،
~~وإذا حملت على أنها من المنسوبات لم تلحقها علامة التأنيث، وإذا حملت على
~~الفعل لحقتها علامة التأنيث، ومعنى المنسوب في هذا الباب أن يكون الاسم
~~بمعنى ذي كذا أو ذات كذا، والاسم إذا كان من هذا القبيل عرته العرب من
~~علامة التأنيث كما قالوا: امرأة لابن وتامر أي: ذات لبن وذات تمر، ورجل
~~لابن تامر أي: ذو لبن وذو تمر، ومنه قوله تعالى: {السماء منفطر به}
~~[المزمل: 18] نص الخليل على أن المعنى: السماء ذات انفطار ms14 به، لذلك تجرد
~~منفطر عن علامة التأنيث. وقوله تعالى: {لا فارض ولا بكر عوان} [البقرة: 68]
~~أي: لا ذات فرض، وتقول العرب: جمل ضامر وناقة ضامر، وجمل شائل (1) وناقة
~~شائل، ومنه قول الاعشى:
# عهدي بها في الحي قد سربلت ... بيضاء مثل المهرة الضامر
# أي: ذات الضمور، وقول الآخر:
# وغررتني وزعمت أنك ... لابن في الصيف تامر
# أي: ذات لبن وذات تمر؛ وقول الآخر:
# ورابعتني تحت ليل ضارب ... بساعد فعم وكف خاضب (2) PageV01P030
# أي: ذات خضاب، وقال أيضا:
# يا ليت أم العمر كانت صاحبي ... مكان من أمسى على الركائب
# أي ذات صحبتي، وأنشد النحويون:
# وقد تخذت رجلي لدى جنب غرزها ... نسيفا كأفحوص القطاة المطرق (1)
# أي ذات الطريق، والمعول في هذا الباب على السماع إذ هو غير منقاد للقياس.
~~لهيت عن الشيء ألهى عنه لهيا إذا شغلت عنه وسلوت، وألهيته إلهاء إذا شغلته.
~~التميمة: العوذة2، والجمع التمائم. يقال: أحول الصبي إذا تم له حول فهو
~~محول؛ ويروى: عن ذي تمائم مغيل؛ يقال: غالت المرأة ولدها تغيل غيلا وأغالت
~~تغيل إغيالا إذا أرضعته وهي حبلى. ويروى: مرضع بالعطف على حبلى. ويروى:
~~ومرضعا على تقدير طرقتها. ومرضعا تكون معطوفة على ضمير المفعول.
# يقول: فرب امرأة حبلى قد أتيتها ليلا ورب امرأة ذات رضيع أتيتها ليلا
~~فشغلتها عن ولدها الذي علقت على العوذة وقد أتى عليه حول كامل، أو قد حبلت
~~أمه بغيره فهي ترضعه على حبلها، وإنما خص الحبلى والمرضع؛ لأنهما أزهد
~~النساء في الرجال وأقلهن شغفا بهم وحرصا عليهم، فقال: خدعت مثلهما مع
~~اشتغالهما بأنفسهما فكيف تتخلصين مني؟ قوله: فمثلك، يريد به فرب امرأة مثل
~~عنيزة في ميله إليها وحبه لها؛ لأن عنيزة في هذا الوقت كانت عذراء غير حبلى
~~ولا مرضع.
### | 19 - 
# إذا ما بكى من خلفها انصرفت له ... بشق وتحتي شقها، لم يحول
# شق الشيء: نصفه. يقول: إذا ما بكى الصبي من خلف المرضع PageV01P031
# انصرفت إليه بنصفها الأعلى فأرضعته وأرضته وتحتي نصفها الأسفل لم تحوله
~~عني، وصف غاية ميلها إليه وكلفها به حيث لم ms15 يشغلها عن مرامه ما يشغل
~~الأمهات عن كل شيء.
### | 20 - 
# ويوما على ظهر الكثيب تعذرت ... علي وآلت حلفة لم تحلل
# الكثيب: رمل كثير، والجمع أكثبة وكثب وكثبان. التعذر: التشدد والالتواء
~~والإيلاء والائتلاء والتألي: الحلف، يقال: آلى وائتلى وتألى إذا حلف، واسم
~~اليمين الألية والألوة والألوة معا، والحلف المصدر. والحلف بكسر اللام.
~~الاسم. الحلفة: المرة. التحلل في اليمين: الاستثناء. نصب حلفة لأنها حلت
~~محل الإيلاء كأنه قال: وآلت إيلاء والفعل يعمل فيما وافق مصدره في المعنى
~~كعمله في مصدر نحو قولهم: إني لأشنؤه1 بغضا وإني لأبغضه كراهية. يقول: وقد
~~تشددت العشيقة والتوت، وساءت عشرتها يوما على ظهر الكثيب المعروف، وحلفت
~~حلفا لم تستثن فيه أنها تصارمني وتهاجرني، هذا، ويحتمل أن يكون صفة حال
~~اتفقت له مع عنيزة، ويحتمل أنها اتفقت مع المرضع التي وصفها.
### | 21 - 
# أفاطم مهلا بعض هذا التدلل ... وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
# مهلا: أي رفقا. الإدلال والتدليل: أي يثق الإنسان بحب غيره إياه فيؤذيه
~~على حسب ثقته به، والاسم الدالة والدال والدلال. أزمعت الأمر وأزمعت عليه:
~~وطنت نفسي عليه.
# يقول: يا فاطمة دعي بعض دلالك وإن كنت وطنت نفسك على فراقي فأجملي في
~~الهجران. نصب بعض؛ لأن مهلا ينوب مناب دع. الصرم:
# PageV01P032
# المصدر، يقال: صرمت الرجل أصرمه صرما إذا قطعت كلامه، والصرم الاسم.
~~فاطمة: اسم المرضع أو عنيزة، وعنيزة لقب لها فيما قيل.
### | 22 - 
# أغرك مني أن حبك قاتلي ... وأنك مهما تأمري القلب يفعل
# يقول: قد غرك مني كون حبك قاتلي وكون قلبي منقادا لك بحيث مهما أمرته
~~بشيء فعله. وألف الاستفهام دخلت على هذا القول للتقرير لا للاستفهام
~~والاستخبار، ومنه قول جرير:
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح؟!
# يريد أنهم خير هؤلاء، وقيل: بل معناه قد غرك مني أنك علمت أن حبك مذللي،
~~والقتل التذليل، وأنك تملكين فؤادك فمهما أمرت قلبك بشيء أسرع مرادك
~~فتحسبين أني أملك عنان قلبي كما ملكت عنان قلبك حتى يسهل علي فراقك كما سهل
~~عليك فراقي، ومن الناس ms16 من حمله على مقتضى الظاهر وقال: معنى البيت: أتوهمت
~~وحسبت أن حبك يقتلني أو أنك مهما أمرت قلبي بشيء فعله؟ قال: يريد أن الأمر
~~ليس على ما خيل إليك فإني مالك زمام قلبي، والوجه الأمثل هو الوجه الأول
~~وهذا القول أرذل الأقوال، لأن مثل هذا الكلام لا يستحسن في النسيب بالحبيب.
### | 23 - 
# وإن تك قد ساءتك مني خليقة ... فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
# من الناس من جعل الثياب في هذا البيت بمعنى القلب، كما حملت الثياب على
~~القلب في قول عنترة:
# فشككت بالرمح الأصم ثيابه ... ليس الكريم على القنا بمحرم
# وقد حملت الثياب في قوله تعالى: {وثيابك فطهر} [المدثر: 4] على أن المراد
~~به القلب، فالمعنى على هذا القول: إن ساءك خلق من أخلاقي وكرهت خصلة من
~~خصالي فردي على قلبي أفارقك، ولا معنى على هذا القول:
# PageV01P033
# استخرجي قلبي من قلبك يفارقه. النسول: سقوط الريش والوبر والصوف والشعر،
~~يقال: نسل ريش الطائر ينسل نسولا، واسم ما سقط النسيل والنسال؛ ومنهم من
~~رواه تنسلي وجعل الانسلاء بمعنى التسلي، والرواية الأولى أولاهما بالصواب،
~~ومن الناس من حمل الثياب في البيت على الثياب الملبوسة وقال: كنى بتباين
~~الثياب وتباعدها عن تباعدهما، وقال: إن ساءك شيء من أخلاقي فاستخرجي ثيابي
~~من ثيابك أي: ففارقيني وصارميني كما تحبين فإني لا أوثر إلا ما أثرت ولا
~~أختار إلا ما اخترت لانقيادي لك وميلي إليك، فإذا آثرت فراقي آثرته وإن كان
~~سبب هلاكي وجالب موتي.
### | 24 - 
# وما ذرفت عيناك إلا لتضربي ... بسهميك في أعشار قلب مقتل
# ذرف الدمع ذريفا وذرفانا وتذرافا إذا سال، ثم يقال: ذرفت [عينه]، كما
~~يقال: دمعت عينه، وللأئمة في البيت قولان، قال الأكثرون: استعار للحظ
~~عينيها ودمعهما اسم السهم لتأثيرهما في القلوب وجرحهما إياها كما أن السهام
~~تجرح الأجسام وتؤثر فيها. والأعشار من قولهم: برمة أعشار إذا كانت قطعا،
~~ولا واحد لها من لفظها. المقتل: المذلل غاية التذليل، والقتل في الكلام
~~التذليل، ومنه قولهم: قتلت الشراب إذا قللت غرب سورته (1) بالمزاج، ومنه
~~قول الأخطل: ms17
# فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها ... وحب بها مقتولة حين تقتل
# وقال حسان:
# إن التي ناولتني فرددتها ... قتلت قتلت فهاتها لم تقتل
# ومنه: قتلت أرض جاهلها وقتل أرضا عالمها، ومنه قوله تعالى: {وما قتلوه
~~يقينا} [النساء: 157] عند أكثر الأئمة: أي ما ذللوا قولهم بالعلم اليقين.
~~PageV01P034
# وتلخيص المعنى على هذا القول: وما دمعت عيناك وما بكيت إلا لتصيدي قلبي
~~بسهمي دمع عينيك وتجرحي قطع قلبي الذي ذللته بعشقك غاية التذليل، أي
~~نكايتهما في قلبي نكاية السهم في المرمى، وقال آخرون: أراد بالسهمين المعلى
~~والرقيب من سهام الميسر. والجزور (1) يقسم على عشرة أجزاء، فللمعلى سبعة
~~أجزاء وللرقيب ثلاثة أجزاء، فمن فاز بهذين القدحين فقد فاز بجميع الأجزاء
~~وظفر بالجزور، وتلخيص المعنى على هذا القول: وما بكيت إلا لتملكي قلبي كله
~~وتفوزي بجميع أعشاره وتذهبي بكله والأعشار على هذا القول جمع عشر؛ لأن
~~أجزاء الجزور عشرة، والله أعلم.
### | 25 - 
# وبيضة خدر لا يرام خباؤها ... تمتعت من لهو بها غير معجل
# أي: ورب بيضة خدر، يعني: ورب امرأة لزمت خدرها، ثم شبهها بالبيض، والنساء
~~يشبهن بالبيض من ثلاثة أوجه: أحدها بالصحة والسلامة عن الطمث، ومنه قول
~~الفرزذق:
# خرجن إلي لم يطمثن قبلي ... وهن أصح من بيض النعام
# ويروى: دفعن إلي، ويروى: برزن إلي؛ والثاني: في الصيانة والستر؛ لأن
~~الطائر يصون بيضه ويحضنه، والثالث: في صفاء اللون ونقائه؛ لأن البيض يكون
~~صافي اللون نقيه إذا كان تحت الطائر، وربما شبهت النساء ببيض النعام، وأريد
~~أنهن بيض تشوب ألوانهن صفرة يسيرة وكذلك لون بيض النعام، ومنه قول ذي
~~الرمة:
# كأنها فضة قد مسها الذهب
# الروم: الطلب والفعل منه يروم: الخباء: البيت إذا كان من قطن أو وبر
~~PageV01P035
# أو صوف أو شعر، والجمع الأخبية. التمتع: الانتفاع. وغير يروى بالنصب
~~والجر فالجر على صفة لهو، والنصب على الحال من التاء في تمتعت.
# ويقول: ورب امرأة كالبيض في سلامتها من الافتضاض، أو في الصون والستر أو
~~في صفاء اللون ونقائه، أو في بياضها المشوب بصفرة يسيرة ملازمة خدرها غير
~~خراجة ولاجة ms18 انتفعت باللهو بها على تمكث وتلبث لم أعجل عنها ولم أشغل عنها
~~بغيرها.
### | 26 - 
# تجاوزت أحراسا إليها ومعشرا ... علي حراصا لو يسرون مقتلي
# الأحراس يجوز أن يكون جمع حارس بمنزلة صاحب وأصحاب وناصر وأنصار وشاهد
~~وأشهاد، ويجوز أن يكون جمع حرس بمنزلة جبل وأجبال وحجر وأحجار، ثم يكون
~~الحرس جمع حارس بمنزلة خادم وخدم وغائب وغيب وطالب وطلب وعابد وعبد.
~~والمعشر: القوم. والجمع المعاشر. الحراص: جمع حريص، مثل ظراف وكرام ولئام
~~في جمع ظريف وكريم ولئيم. الإسرار: الإظهار والإضمار جميعا؛ وهو من
~~الأضداد، ويروى: لو يشرون مقتلي بالشين المعجمة وهو الإظهار لا غير.
# يقول: تجاوزت في ذهابي إليها وزيارتي إياها أهوالا كثيرة وقوما يحرسونها
~~وقوما حراصا على قتلي لو قدروا عليه في خفية؛ لأنهم لا يجترئون على قتلي
~~جهارا، أو حراصا على قتلي لو أمكنهم قتلي ظاهرا لينزجر ويرتدع غيري عن مثل
~~صنيعي؛ وحمله على الأول أولى؛ لأنه كان ملكا والملوك لا يقدر على قتلهم
~~علانية.
### | 27 - 
# إذا ما الثريا في السماء تعرضت ... تعرض أثناء الوشاح المفصل
# التعرض: الاستقبال، والتعرض إبداء العرض، وهو الناحية، والتعرض الأخذ في
~~الذهاب عرضا. الأثناء: النواحي، والأثناء: الأوساط، واحدها ثنى
# PageV01P036
# مثل عصى وثنى مثل معى وثني مثل نحي (1)، وكذلك الآناء بمعنى الأوقات
~~والآلاء بمعنى النعم في واحدها. هذه اللغات الثلاث ذكرها كلها ابن
~~الأنباري.
# المفصل: الذي فصل بين خرزه بالذهب أو غيره.
# يقول: تجاوزت إليها في وقت إبداء الثريا عرضها في السماء كإبداء الوشاح
~~الذي فصل بين جواهره وخرزه بالذهب أو غيره عرضه.
# يقول: أتيتها عند رؤية نواحي كواكب الثريا في الأفق الشرقي، ثم شبه
~~نواحيها بنواحي جواهر الوشاح، هذا أحسن الأقوال في تفسير البيت، ومنهم من
~~قال: شبه كواكب الثرايا بجواهر الوشاح؛ لأن الثريا تأخذ وسط السماء كما أن
~~الوشاح يأخذ وسط المرأة المتوشحة، ومنه من زعم أنه أراد الجوزاء فغلط وقال:
~~الثريا لأن التعرض للجوزاء دون الثريا، وهو قول محمد بن سلام الجمحي، وقال
~~بعضهم: تعرض الثريا أنها إذا بلغت كبد السماء في ms19 العرض ذاهبة ساعة كما أن
~~الوشاح يقع مائلا إلى أحد شقي المتوشحة به.
### | 28 - 
# فجئت وقد نضت لنوم ثيابها ... لدى الستر إلا لبسة المتفضل
# نضا الثياب ينضوها نضوا إذا خلعها، ونضاها ينضيها إذا أراد المبالغة،
~~اللبسة: حالة اللابس وهيئة لبسه الثياب بمنزلة الجلسة والقعدة والركبة
~~والردية والإزرة (2). المتفضل: اللابس ثوبا واحدا إذا أراد الخفة في العمل
~~والفضلة والفضل اسمان لذلك.
# يقول: أتيتها وقد خلعت ثيابها عند النوم غير ثوب واحد تنام فيه وقد وقفت
~~عند الستر مترقبة ومنتظرة، وإنما خلعت الثياب لتري أهلها أنها تريد النوم.
### | 29 -
# 30 -
# PageV01P037
### | 31 - 
# فقالت: يمين الله ما لك حيلة ... وما إن أرى عنك الغواية تنجلي
# اليمين: الحلف. الغواية والغي: الضلالة، والفعل: غوي يغوى غواية، ويروى
~~العماية وهي العمى. الانجلاء: الانكشاف، وجلوته: كشفته فانجلى. الحيلة
~~أصلها حولة فأبدلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها. وإن في قوله وما إن
~~زائدة، وهي تزاد مع ما النافية ومنه قول الشاعر:
# وما إن طبنا جبن ولكن ... منايانا ودولة آخرينا
# يقول: فقالت الحبيبة: أحلف بالله ما لك حيلة، أي: ما لي لدفعك عني حيلة،
~~وقيل: بل معناه ما لك حجة في أن تفضحني بطروقك إياي وزيارتك ليلا، يقال: ما
~~له حيلة أي: ما له عذر وحجة، وما أرى ضلال العشق وعماه منكشفا عنك، تحرير
~~المعنى أنها قالت: ما لي سبيل إلى دفعك أو ما لك عذر في زيارتي وما أراك
~~نازعا عن هواك وغيك، ونصب يمين الله كقولهم: الله لأقومن، على إضمار الفعل،
~~وقال الرواة: هذا أغنج بيت في الشعر.
### | 32 - 
# خرجت بها أمشي تجر وراءنا ... على أثرينا ذيل مرط مرحل
# خرجت بها أفادت الباء تعدي الفعل، والمعنى: أخرجتها من خدرها، الأثر
~~والإثر واحد، وأما الأثر. بفتح الهمزة وسكون الثاء. فهو فرند السيف. ويروى:
~~على إثرنا أذيال، والذيل يجمع على الأذيال والذيول. المرط عند العرب. كساء
~~من خز أو مرعزى (1) أو من صوف، وقد تسمى الملاءة مرطا أيضا، والجمع المروط.
~~المرحل: المنقش بنقوش تشبه رحال الإبل، يقال: ثوب مرحل ms20 وفي هذا الثوب
~~ترحيل.
# يقول: فأخرجتها من خدرها وهي تمشي وتجر مرطها على أثرنا لتعفي
~~PageV01P038
# به آثار أقدامنا، والمرط كان موشي بأمثال الرحال، ويروى: نير مرط،
~~والنير: علم الثوب.
### | 33 - 
# فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى ... بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل
# يقال: أجزت المكان وجزته إذا قطعته إجازة وجوازا، الساحة تجمع على
~~الساحات والساح والسوح مثل قارة وقارات وقار وقور. والقارة: الجبيل الصغير.
~~الحي: القبيلة، والجمع الأحياء، وقد تسمى الحلة حيا. الانتحاء والتنحي
~~والنحو: الاعتماد على الشيء، ذكره ابن الاعرابي. البطن: مكان مطمئن حوله
~~أماكن مرتفعة والجمع أبطن وبطون وبطنان. الخبت: أرض مطمئنة. الحقف: رمل
~~مشرف معوج، والجمع أحقاف وحقاف، ويروى ذي قفاف وهي جمع قف: وهو ما غلظ
~~وارتفع من الأرض ولم يبلغ أن يكون جبلا. العقنقل: الرمل المنعقد المتلبد.
~~وأصله من العقل وهو الشد وزعم أبو عبيدة وأكثر الكوفيين أن الواو في وانتحى
~~مقحمة زائدة وهو عندهم جواب لما، وكذلك قولهم في الواو في قوله تعالى:
~~{وناديناه أن يا إبراهيم} [الصافات: 104] والواو لا تقحم زائدة في جواب لما
~~عند البصريين، والجواب يكون محذوفا في مثل هذا الموضع تقديره في هذا البيت:
~~فلما كان كذا وكذا تنعمت وتمتعت بها، أو الجواب قوله هصرت، وفي الآية فازا
~~وظفرا بما أحبا، وحذف جواب لما كثير في التنزيل وكلام العرب.
# يقول: فلما جاوزنا ساحة الحلة وخرجنا من بين البيوت وصرنا إلى أرض مطمئنة
~~بين حقاف، يريد مكانا مطمئنا أحاطت به حقاف أو قفاف منعقدة؛ والعقنقل من
~~صفة الخبث لذلك لم يؤنثه، ومنهم من جعله من صفة الحقاف وأحله محل الأسماء
~~وعطله من علامة التأنيث لذلك. وقوله: انتحى بنا بطن خبت أسند الفعل إلى بطن
~~خبت والفعل عند التحقيق لهما ولكنه ضرب من الاتساع في الكلام، والمعنى صرنا
~~إلى مثل هذا المكان؛ وتلخيص
# PageV01P039
# المعنى: فلما خرجنا من مجمع بيوت القبيلة وصرنا إلى مثل هذا الموضع طاب
~~حالنا وراق عيشنا.
### | 34 - 
# هصرت بفودي رأسها فتمايلت ... علي هضيم الكشح ريا المخلخل
# الهصر: الجذب والفعل هصر ms21 يهصر. الفودان جانبا الرأس. تمايلت أي: مالت.
~~ويروى بغصني دومة، والدوم: شجر المقل، واحدتها دومة، شبهها بشجرة الدوم
~~وشبه ذؤابتيها بغصنين وجعل ما نال منها كالثمر الذي يجتنى من الشجر، ويروى
~~إذا قلت هاتي ناوليني تمايلت، والنول والإنالة والتنويل: الإعطاء، ومنه قيل
~~للعطية نوال. هضيم الكشح: ضامر الكشح، والكشح: منقطع الأضلاع، والجمع كشوح
~~وأصل الهضم الكسر، والفعل هضم يهضم، وإنما قيل لضامر البطن هضيم الكشح؛
~~لأنه يدق بذلك الموضع من جسده فكأنه هضيم عن قرار الردف والجنبين والوركين.
~~ريا: تأنيث الريان. المخلخل: موضع الخلخال من الساق، والمسور: موضع السوار
~~من الذراع، والمقلد: موضع القلادة من العنق, والمقرط: موضع القرط من الأذن.
~~عبر عن كثرة لحم الساقين وامتلائهما بالري. هصرت جواب لما من البيت الأول
~~عن البصريين، وأما الرواية الثالثة وهي: إذا قلت فإن الجواب مضمر محذوف عن
~~تلك الرواية على ما مر ذكره في البيت الذي قبله.
# يقول: لما خرجنا من الحلة وأمنا الرقباء جذبت ذؤابتيها إلي فطاوعتني فيما
~~رمت منها ومالت علي مسعفة بطلبتي في حال ضمر كشحيها وامتلاء ساقيها باللحم،
~~والتفسير على الرواية الثالثة: إذا طلبت منها ما أحببت وقلت: أعطيني سؤلي
~~كان ما ذكرنا، ونصب هضيم الكشح على الحال ولم يقل هضيمة الكشح؛ لأن فعيلا
~~إذا كان بمعنى مفعول لم تلحقه علامة التأنيث للفصل بين فعيل إذا كان بمعنى
~~الفاعل وبين فعيل إذا كان بمعنى المفعول من قوله تعالى: {إن رحمة الله قريب
~~من المحسنين} [الأعراف: 56].
### | 35 - 
# مهفهفة بيضاء غير مفاضة ... ترائبها مصقولة كالسجنجل
# PageV01P040
# المهفهفة: اللطيفة الخصر الضامرة البطن. المفاضة: المرأة العظيمة البطن
~~المسترخية اللحم. الترائب جمع التريبة: وهي موضع القلادة من الصدر. السقل
~~والصقل، بالسين الصاد: إزالة الصدأ والدنس وغيرهما. والفعل منه سقل يسقل
~~وصقل يصقل. السجنجل: المرآة، لغة رومية عربتها العرب، وقيل بل هو قطع الذهب
~~والفضة.
# يقول: هي امرأة دقيقة الخصر ضامرة البطن غير عظيمة البطن ولا مسترخيته،
~~وصدرها براق اللون متلألئ الصفاء كتلألؤ المرآة.
### | 36 - 
# كبكر المقاناة البياض بصفرة ... غذاها نمير الماء غير ms22 المحلل
# البكر من كل صنف: ما لم يسبقه مثله. المقاناة: الخلط يقال: قانيت بين
~~الشيئين إذا خلطت أحدهما بالآخر، والمقاناة في البيت مصوغة للمفعول دون
~~المصدر. النمير: الماء النامي في الجسد. المحلل ذكر أنه من الحلول، وذكر
~~أنه من الحل، ثم إن للأئمة في تفسير البيت ثلاثة أقوال، أحدها: أن المعنى
~~كبكر البيض التي قوني بياضها بصفرة، يعني بيض النعام وهي بيض تخالط بياضها
~~صفرة يسيرة، شبه لون العشيقة بلون بيض النعام في أن في كل منهما بياضا
~~خالطته صفرة، ثم رجع إلى صفتها فقال: غذاها نمير عذب لم يكثر حلول الناس
~~عليه فيكدره ذلك، يريد أنه عذب صاف، وإنما شرط هذا؛ لأن الماء من أكثر
~~الأشياء تأثيرا في الغذاء لفرط الحاجة إليه فإذا عذب وصفا حسن موقعه في
~~غذاء شاربه؛ وتلخيص المعنى على هذا القول: إنها بيضاء تشوب بياضها صفرة وقد
~~غذاها ماء نمير عذب صاف، والبياض الذي شابته صفرة أحسن ألوان النساء عند
~~العرب.
# والثاني: أن المعنى كبكر الصدفة التي خولط بياضها بصفرة، وأراد ببكرها
~~درتها التي لم ير مثلها، ثم قال: قد غذا هذه الدرة ماء نمير وهي غير محللة
~~لمن رامها؛ لأنها في قعر البحر لا تصل إليها الأيدي، وتلخيص المعنى على هذا
~~القول: إنه شبهها في صفاء اللون ونقائه بدرة فريدة تضمنتها صدفة
# PageV01P041
# بيضاء شابت بياضها صفرة وكذلك لون الصدفة، ثم ذكر أن الدرة التي أشبهتها
~~حصلت في ماء نمير لا تصل إليها أيدي طلابها، وإنما شرط النمير والدر لا
~~يكون إلا في الماء الملح؛ لأن الملح له بمنزلة العذب لنا إذ صار سبب نمائه
~~كما صار العذب سبب نمائنا. والثالث: أنه أراد كبكر البردي التي شاب بياضها
~~صفرة وقد غذا البردي ماء نمير لم يكثر حلول الناس عليه، وشرط ذلك ليسلم
~~الماء عن الكدر وإذا كان كذلك لم يغير لون البردي، والتشبيه من حيث أن بياض
~~العشيقة خالطته صفرة كما خالطته بياض البردي. ويروى البيت بنصب البياض
~~وخفضه، وهما جيدان، بمنزلة قولهم: زيد الحسن ms23 الوجه، والحسن الوجه، بالخفض
~~على الإضافة والنصب على التشبيه كقولهم: زيد الضارب الرجل.
### | 37 - 
# تصد وتبدي عن أسيل وتتقي ... بناظرة من وحش وجرة مطفل
# الصد والصدود: الإعراض والصد أيضا الصرف والدفع، والفعل منه صد يصد،
~~والإصداد الصرف أيضا. الإبداء: الإظهار. الأسالة: امتداد وطول في الخد وقد
~~أسل أسالة فهو أسيل. الاتقاء: الحجز بين الشيئين، يقال: اتقيته بترس أي:
~~جعلت الترس حاجزا بيني وبينه. وجرة: موضع، المطفل: التي لها طفل. الوحش:
~~جمع وحشي مثل زنج وزنجي وروم ورومي.
# يقول: تعرض العشيقة عني وتظهر خدا أسيلا، وتجعل بيني وبينها عينا ناظرة
~~من نواظر وحش هذا الموضع التي لها أطفال، شبهها في حسن عينيها بظبية مطفل
~~أو بمهاة مطفل، وتلخيص المعنى: أنها تعرض عنا فتظهر في إعراضها خدا أسيلا
~~وتسقبلنا بعين مثل عيون ظباء وجرة أو مهاها واللواتي لها أطفال، وخصهن
~~لنظرهن إلى أولادهن بالعطف والشفقة وهي أحسن عيونا في تلك الحال منهن في
~~سائر الأحوال. قوله: عن أسيل، أي عن خد أسيل، فحذف الموصوف لدلالة الصفة
~~عليه كقوله: مررت بعاقل، أي: بإنسان عاقل، وقوله: من وحش وجرة، أي: من
~~نواظر وحش وجرة، فحذف المضاف
# PageV01P042
# وأقام المضاف إليه مقامه كقوله تعالى: {واسأل القرية} [يوسف: 82] أي: أهل
~~القرية.
### | 38 - 
# وجيد كجيد الرئم ليس بفاحش ... إذا هي نصته ولا بمعطل
# الرئم: الظبي الأبيض الخالص البياض، والجمع آرام. النص: الرفع، ومنه سمي
~~ما تجلى عليه العروس منصة، ومنه النص في السير وهو حمل البعير على سير
~~شديد، ونصصت الحديث أنصه نصا: رفعته. الفاحش: ما جاوز القدر المحمود من كل
~~شيء.
# يقول: وتبدي عن عنق كعنق الظبي غير متجاوز قدره المحمود إذا ما رفعت
~~عنقها، وهو غير معطل، عن الحلي، فشبه عنقها بعنق الظبية في حال رفعها
~~عنقها، ثم ذكر أنه لا يشبه عنق الظبي في التعطل عن الحلي.
### | 39 - 
# وفرع يزين المتن أسود فاحم ... أثيت كقنو النخلة المتعثكل
# الفرع: الشعر التام، والجمع فروع، ورجل أفرع وامرأة فرعاء. الفاحم:
~~الشديد السواد، مشتق من الفحم، يقال: هو فاحم ms24 بين الفحومة. الأثيث: الكثير،
~~والأثاثة: الكثرة، يقال: أث الشعر والنبت. القنو يجمع على الأقناء
~~والقنوان. العثكول والعثكال قد يكونان بمعنى القنو وقد يكونان بمعنى قطعة
~~من القنو (1)، والنخلة المتعثكلة: التي خرجت عثاكيلها أي: قنوانها.
# يقول: وتبدي عن شعر طويل تام يزين ظهرها إذا أرسلته عليه، ثم شبه
~~ذؤابتيها بقنو نخلة أخرجت قنوانها، والذوائب تشبه بالعناقيد، والقنوان يراد
~~به تجعدها وأثاثتها.
### | 40 - 
# غدائره مستشزرات إلى العلا ... تضل العقاص في مثنى ومرسل
# الغدائر: جمع الغديرة: وهي الخصلة من الشعر، الاستشزار: الارتفاع
~~PageV01P043
# والرفع جميعا، فيكون الفعل منه مرة لازما ومرة متعديا، فمن روى مستشزرات
~~بكسر الزاي جعله من اللازم، ومن روى بفتح الزاي جعله من المتعدي. العقيصة:
~~الخصلة المجموعة من الشعر، والجمع عقص وعقائص، والفعل من الضلال والضلالة
~~ضل يضل ويضل جميعا.
# يقول: ذوائبها وغدائرها مرفوعات أو مرتفعات إلى فوق، يراد به شدها على
~~الرأس بخيوط، ثم قال: تغيب تعاقيصها في شعر مثنى وبعضه مرسل، أراد به وفور
~~شعرها، والتعقيص التجعيد.
### | 41 - 
# وكشح لطيف كالجديل مخصر ... وساق كأنبوب السقي المذلل
# الجديل: خطام (1) يتخذ من الأدم، والجمع جدل. المخصر: الدقيق الوسط، ومنه
~~نعل مخصرة. الأنبوب: ما بين العقدتين من القصب وغيره، والجمع الأنابيب
~~السقي ههنا: بمعنى المسقي كالجريح بمعنى المجروح، والجني بمعنى المجني.
# يقول: وتبدي عن كشح ضامر يحكي في دقته خطاما متخذا من الأدم، وعن ساق
~~يحكي في صفاء لونه أنابيب بردي بين نخل وقد ذللت بكثرة الحمل فأظلت أغصانها
~~هذا البردي، شبه ضمور بطنها بمثل هذا الخطام، وشبه صفاء لون ساقها ببردي
~~بين نخيل تظله أغصانها، وإنما شرط ذلك ليكون أصفى لونا وأنقى رونقا وتقدير
~~قوله كأنبوب السقي كأنبوب النخل المسقي، ومنهم من جعل السقي نعتا للبردي
~~أيضا؛ والمعنى على هذا القول: كأنبوب البردي المسقي المذلل بالإرواء.
### | 42 - 
# وتضحي فتيت المسك فوق فراشها ... نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل
# الإضحاء: مصادفة الضحى، وقد يكون بمعنى الصيرورة أيضا، ويقال:
~~PageV01P044
# أضحى زيد غنيا أي: صار ولا يراد به أنه صادف الضحى على صفة الغنى، ms25 ومنه
~~قول عدي بن زيد:
# ثم أضحوا ,كأنهم ورق جف ... فألوت به الصبا والدبور
# أي صاروا. الفتيت والفتات: اسم لدقائق الشيء الحاصل بالفت. قوله: نؤوم
~~الضحى، عطل نؤوما عن علامة التأنيث لأن فعولا إذا كان بمعنى الفاعل يستوي
~~لفظ صفة المذكر والمؤنث فيه، يقال: رجل ظلوم وامرأة ظلوم ومنه قوله تعالى:
~~{توبة نصوحا} [التحريم: 8] قوله: لم تنتطق عن تفضل، أي بعد تفضل كما يقال:
~~استغنى فلان عن فقره أي: بعد فقره؛ والتفضل: لبس الفضلة، وهي ثوب واحد يلبس
~~للخفة في العمل.
# يقول: تصادف العشيقة الضحى ودقائق المسك فوق فراشها الذي باتت عليه، وهي
~~كثيرة النوم في وقت الضحى، ولا تشد وسطها بنطاق بعد لبسها ثوب المهنة، يريد
~~أنها مخدومة منعمة تخدم، ولا تخدم، وتلخيص المعنى: أن فتات المسك يكثر على
~~فراشها وأنها تكفى أمورها فلا تباشر عملا بنفسها. وصفها بالدعة والنعمة
~~وخفض العيش وأن لها من يخدمها ويكفيها أمورها.
### | 43 - 
# وتعطو برخص غير شثن كأنه ... أساريع ظبي أو مساويك إسحل
# العطو: التناول والفعل عطا يعطو عطوا، والإعطاء المناولة، والتعاطي
~~التناول، والمعاطاة الخدمة، والتعطية مثلها. الرخص: اللين الناعم. الشثن:
~~الغليظ الكز، وقد شن شثونة الأسروع واليسروع دود يكون في البقل والأماكن
~~الندية، تشبه أنامل النساء به، والجمع الأساريع واليساريع. ظبي: موضع
~~بعينه. المساويك جمع المسواك. الإسحل: شجرة تدق أغصانها في استواء، تشبه
~~الأصابع بها في الدقة والاستواء.
# يقول: وتتناول الأشياء ببنان رخص لين ناعم غير غليظ ولا كز، كأن
# PageV01P045
# تلك الأنامل تشبه هذا الصنف من الدود أو هذا الضرب من المساويك وهو
~~المتخذ من أغصان هذا الشجر المخصوص المعين.
### | 44 - 
# تضيء الظلام بالعشاء كأنها ... منارة ممسى راهب متبتل
# الإضاءة: قد يكون الفعل المشتق منها لازما وقد يكون متعديا، تقول: أضاء
~~الله الصبح فأضاء، والضوء والضوء واحد، والفعل ضاء ضوءا، وهو لازم.
~~المنارة: المسرجة، الجمع المناور والمنائر. الممسى: بمعنى: الإمساء والوقت
~~جميعا؛ ومنه قول أمية:
# الحمد لله ممسانا ومصبحنا ... بالخير صبحنا ربي ومسانا
# الراهب يجمع على الرهبان، مثل راكب وركبان وراع ورعيان، ms26 وقد يكون الرهبان
~~واحد ويجمع حينئذ على الرهابنة والرهابين كما يجمع السلطان على السلاطنة
~~والسلاطين، أنشد الفراء:
# لو أبصرت رهبان دير في جبل ... لانحدر الرهبان يسعى ويصل
# جعل الرهبان واحدا، لذلك قال: يسعى، ولم يقل: يسعون. المتبتل: المنقطع
~~إلى الله بنيته وعمله، والبتل: القطع، ومنه قيل: مريم البتول لانقطاعها عن
~~الرجال واختصاصها بطاعة الله تعالى، فالتبتل إذن الانقطاع عن الخلق
~~والاختصاص بطاعة الله تعالى ومنه قوله تعالى: {وتبتل إليه تبتيلا} [المزمل:
~~8].
# يقول: تضيء العشيقة بنور وجهها ظلام الليل فكأنها مصباح راهب منقطع عن
~~الناس، وخص مصباح الراهب؛ لأنه يوقده ليهتدي به عند الضلال فهو يضيئه أشد
~~الإضاءة، يريد أن نور وجهها يغلب ظلام الليل كما أن نور مصباح الراهب
~~يغلبه,
### | 45 - 
# إلى مثلها يرنو الحليم, صبابة ... إذا ما اسبكرت بين درع، ومجول
# PageV01P046
# الاسبكرار: الطول والامتداد. الدرع: هو قميص المرأة، وهو مذكر، ودرع
~~الحديد مؤنثة، والجمع أدرع ودروع. المجول: ثوب تلبسه الجارية الصغيرة.
# يقول: إلى مثلها ينبغي أن ينظر العاقل كلفا بها وحنينا إليها إذا طال
~~قدها وامتدت قامتها بين من تلبس الدرع وبين من تلبس المجول، أي بين اللواتي
~~أدركن الحلم وبين اللواتي لم يدركن الحلم، يريد أنها طويلة القد مديدة
~~القامة وهي بعد لم تدرك الحلم وقد ارتفعت عن سن الجواري الصغار، قوله: بين
~~درع ومجول، تقديره: بين لابسة درع ولابسة مجول، فحذف المضاف وأقام المضاف
~~إليه مقامه.
### | 46 - 
# تسلت عمايات الرجال عن الصبا ... وليس فؤادي عن هواك بمنسل
# سلا فلان عن حبيبه يسلو سلوا، وسلى يسلي سليا، وتسلى تسليا، وانسلى
~~انسلاء أي زال حبه من قلبه أو زال حزنه. العماية والعمى واحد والفعل عمي
~~يعمى. زعم أكثر الأئمة أن في البيت قلبا تقديره: تسلت الرجالات عن عمايات
~~الصبا أي خرجوا من ظلماته وليس فؤادي بخارج من هواها.
# وزعم بعضهم أن عن في البيت بمعنى بعد، تقديره: انكشفت وبطلت ضلالات
~~الرجال بعد مضي صباهم، وفؤادي بعد في ضلالة هواها، وتلخيص المعنى: أنه رغم
~~أن عشق العشاق قد بطل وزال ms27 وعشقه إياها باق ثابت ولا يزول ولا يبطل.
### | 47 - 
# ألا رب خصم فيك ألوى رددته ... نصيح على تعذاله غير مؤتل
# الخصم لا يثنى ولا يجمع لا يؤنث في لغة شطر من العرب، ومنه قوله تعالى:
~~{وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب} [ص: 21] ويثنى ويجمع في لغة الشطر
~~الآخر من العرب، ويجمع على الخصام والخصوم. الألوى:
# PageV01P047
# الشديد الخصومة كأنه يلوي خصمه عن دعواه. النصيح: الناصح. التعذال والعذل
~~والعذل: اللوم، والفعل عذل يعذله. الألو والائتلاء: التقصير، والفعل: ألا
~~يألوا وائتلى يأتلي.
# يقول: ألا رب خصم شديد الخصومة كان ينصحني على فرط لومه إياي على هواك
~~غير مقصر في النصيحة واللوم رددته ولم أنزجر عن هواك بعذله ونصحه. وتحرير
~~المعنى أنه يخبرها ببلوغ حبه إياها الغاية القصوى، حتى أنه لا يرتدع عنه
~~بردع ناصح ولا ينجع فيه لوم لائم، وتقدير لفظ البيت: ألا رب خصم ألوى نصيح
~~على تعذاله غير مؤتل رددته.
### | 48 - 
# وليل كموج البحر أرخى سدوله ... علي بأنواع الهموم ليبتلي
# شبه ظلام الليل في هوله وصعوبته ونكارة أمره بأمواج البحر. السدول:
~~الستور، الواحد منها سدل. الإرخاء: إرسال الستر وغيره. الابتلاء: الاختبار.
~~الهموم جمع الهم. بمعنى الحزن وبمعنى الهمة. الباء في قوله: بأنواع الهموم
~~بمعنى مع.
# يقول: ورب ليل يحاكي أمواج البحر في توحشه ونكارة أمره وقد أرخى علي ستور
~~ظلامه مع أنواع الأحزان، أو مع فنون الهم، ليختبرني أأصبر على ضروب الشدائد
~~وفنون النوائب أم أجزع منها. لما أمعن في النسيب من أول القصيدة إلى هنا
~~انتقل منه إلى التمدح بالصبر والجلد.
### | 49 - 
# فقلت له لما تمطي بصلبه ... وأردف أعجازا وناء بكلكل
# تمطى أي: تمدد، ويجوز أن يكون التمطي مأخوذا من المطا، وهو الظهر، فيكون
~~التمطي مد الظهر، ويجوز أن يكون منقولا من التمطط فقلبت إحدى الطاءين ياء
~~كما قالوا: تظني تظنيا والأصل تظنن تظننا، وقالوا: تقضى البازي تقضيا أي:
~~تقضض تقضضا، والتمطط التفعل من المط، وهو المد. وفي
# PageV01P048
# الصلب ثلاث لغات مشهورة، وهي: الصلب، بضم الصاد وسكون اللام، والصلب ms28
~~بضمهما، والصلب بفتحهما؛ ومنه قول العجاج يصف جارية:
# ريا العظام فخمة المخدم ... في صلب مثل العنان المؤدم
# ولغة عربية وهي الصالب، وقال العباس عم النبي -صلى الله عليه وسلم- يمدح
~~النبي عليه السلام:
# تنقل من صالب إلى رحم ... إذا مضى عالم بدا طبق
# الإرداف: الإتباع والاتباع وهو بمعنى الأول ههنا. الأعجاز: المآخير،
~~الواحد عجز وعجز وعجز. ناء: مقلوب نأى بمعنى بعد، كما قالوا: راء بمعنى رأى
~~وشاء بمعنى شأى (1). الكلكل: الصدر والجمع كلاكل. الباء في قوله ناء بكلكل
~~للتعدية، وكذلك هي في قوله: تمطى بصلبه، استعار لليل صلبا واستعار لطوله
~~لفظ التمطي ليلائم الصلب واستعار لأوائله لفظ الكلكل ولمآخيره لفظ الأعجاز
# يقول: فقلت لليل لما مد صلبه يعني لما أفرط طوله، وأردف أعجازا يعني
~~ازدادت مآخيره امتدادا وتطاولا، وناء بكلكل يعني أبعد صدره، أي: بعد العهد
~~بأوله، وتلخيص المعنى: قلت لليل لما أفرط طوله وناءت أوائله وازدادت أواخره
~~تطاولا، وطول الليل ينبئ عن مقاساة الأحزان والشدائد والسهر المتولد منها؛
~~لأن المغموم يستطيل ليله، والمسرور يستقصر ليله.
### | 50 - 
# ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي ... بصبح، وما الإصباح منك بأمثل
# الانجلاء: الانكشاف، يقال: جلوته فانجلى أي: كشفته فانكشف. الأمثل:
~~الأفضل، والمثلى الفضلى، والأماثل الأفاضل.
# يقول: قلت له ألا أيها الليل الطويل انكشف وتنح بصبح، أي: ليزل
~~PageV01P049
# ظلامك بضياء من الصبح، ثم قال: وليس الصبح بأفضل منك عندي لأني أقاسي
~~الهموم نهارا كما أعانيها ليلا، أو لأن نهاري أظلم في عيني لازدحام الهموم
~~علي حتى حكى الليل، وهذا إذا رويت: وما الإصباح منك بأمثل، وإن رويت: فيك
~~بأفضل، كان المعنى وما الإصباح في جنبك أو في الإضافة إليك أفضل منك لما
~~ذكرنا من المعنى لما ضجر بتطاول ليله خاطبه وسأله الانكشاف، وخطابه ما لا
~~يعقل يدل على فرط الوله وشدة التحير، وإنما يستحسن هذا الضرب في النسيب
~~والمراثي وما يوجب حزنا وكآبة ووجدا وصبابة.
### | 51 - 
# فيا لك من ليل كأن نجومه ... بأمراس كتان إلى صم جندل
# الأمراس جمع مرس: وهو الحبل، وقد يكون المرس ms29 جمع مرسة وهو الحبل أيضا،
~~فتكون الأمراس حينئذ جمع الجمع، وقوله: بأمراس كتان، من إضافة البعض إلى
~~الكل، أي: بأمراس من كتان، كقولهم: باب حديد، وخاتم فضة، وجبة خز. الأصم:
~~الصلب، وتأنيثه الصماء، والجمع الصم. الجندل: الصخرة، والجمع جنادل.
# يقول مخاطبا الليل: فيا عجبا لك من ليل كأن نجومه شدت بحبال من الكتان
~~إلى صخور صلاب، وذلك أنه استطال الليل فيقول: إن نجومه لا تزول من أماكنها
~~ولا تغرب، فكأنها مشدودة بحبال إلى صخور صلبة، وإنما استطال الليل لمعاناته
~~الهموم ومقاساته الأحزان فيه، وقوله: بأمراس كتان، يعني ربطت، فحذف الفعل
~~لدلالة الكلام على حذفه؛ ومنه قول الشاعر:
# مسسنا من الآباء شيئا فكلنا ... إلى حسب في قومه غير واضع
# يعني فكلنا يعتزي أو ينتمي أو ينتسب إلى حسب، فحذف الفعل لدلالة باقي
~~الكلام عليه، ويروى: كأن نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل، وهذا أعرف
~~الروايتين وأسيرهما. الإغارة: إحكام الفتل. يذبل: جبل بعينه.
# PageV01P050
# يقول: كأن نجومه قد شدت إلى يذبل بكل حبل محكم الفتل.
### | 52 - 
# وقربة أقوام جعلت عصامها ... على كاهل مني ذلول مرحل
# لم يرو جمهور الأئمة هذه الأبيات الأربعة في هذه القصيدة وزعموا أنها
~~لتأبط شرا أعني: وقربة أقوام إلى قوله: وقد أغتدي، ورواها بعضهم في هذه
~~القصيدة هنا. العصام: وكاء القربة (1)، الجمع العصم. الكاهل: أعلى الظهر
~~عند مركب العنق فيه والجمع الكواهل. الترحيل: مبالغة الرحل، يقال: رحلته
~~إذا كررت رحله.
# يقول: ورب قربة أقوام جعلت وكاءها على كاهل ذلول قد رحل مرة بعد مرة أخرى
~~مني، وفي معنى البيت قولان: أحدهما أن تمدح أثقال الحقوق ونوائب الأقوام من
~~قرى الأضياف وإعطاء العفاة (2) والعقل (3) عن القاتلين وغير ذلك، وزعم أنه
~~قد تعود التحمل للحقوق والنوائب، واستعار حمل القربة لتحمل الحقوق ثم ذكر
~~الكاهل؛ لأنه موضع القربة من حاملها وعبر بكون الكاهل ذلولا مرحلا عن
~~اعتياده تحمل الحقوق. والقول الآخر أنه تمدح بخدمته الرفقاء في السفر وحمله
~~سقاء الماء على كاهل قد مرن عليه.
### | 53 - 
# وواد كجوف العير قفر قطعته ... به ms30 الذئب يعوي كالخليع المعيل
# الوادي يجمع على الأودية والأوداية. الجوف: باطن الشيء، والجمع أجواف.
~~العير: الحمار، والجمع الأعيار. القفر: المكان الخالي، والجمع القفار،
~~ويقال أقفر المكان إقفارا إذا خلا، ومنه خبز قفار لا إدام معه. الذئب يجمع
~~على الذئاب والذياب والذؤبان ومنه قيل ذؤبان العرب للخبثاء المتلصصين. وأرض
~~مذأبة: كثيرة الذئاب، وقد تذأبت الريح وتذاءبت إذا PageV01P051
# هبت من كل ناحية كالذئب إذا حذر من ناحية أتى من غيرها. الخليع: الذي قد
~~خلعه أهله لخبثه، وكان الرجل منهم يأتي بابنه إلى الموسم ويقول: ألا إني قد
~~خلعت ابني فإن جر (1) لم أضمن وإن جر عليه لم أطلب فلا يؤخذ بجرائره، وزعم
~~الأئمة أن الخليع في هذا البيت المقامر. المعيل: الكثير العيال، وقد عيل
~~تعييلا فهو معيل إذا كثر عياله. العواء: صوت الذئب وما أشبهه من السباع،
~~والفعل عوى يعوي عواء.
# زعم صنف من الأئمة أنه شبه الوادي في خلائه من الإنس ببطن العير، وهو
~~الحمار الوحشي إذا خلا من العلف وقيل: بل شبهه في قلة الانتفاع به بجوف
~~العير؛ لأنه لا يركب ولا يكون له در، وزعم صنف منهم أنه أراد كجوف الحمار
~~فغير اللفظ إلى ما وافقه في المعنى لإقامة الوزن، وزعموا أن حمارا كان رجلا
~~من بقية عاد وكان متمسكا بالتوحيد، فسافر بنوه فأصابتهم صاعقة فأهلكتهم،
~~فأشرك بالله وكفر بعد التوحيد، فأحرق الله أمواله وواديه الذي كان يسكن فيه
~~فلم ينبت بعده شيئا فشبه امرؤ القيس هذا الوادي بواديه في الخلاء من النبات
~~والإنس.
# يقول: ورب واد يشبه وادي الحمار في الخلاء من النبات والإنس أو يشبه بطن
~~الحمار فيما ذكرنا طويته سيرا وقطعته، وكان الذئب فيه من فرط الجوع
~~كالمقامر الذي كثر عياله ويطالبه عياله بالنفقة، وهو يصيح بهم ويخاصمهم إذ
~~لا يجد ما يرضيهم به.
### | 54 - 
# فقلت له لما عوى: إن شأننا ... قليل الغنى إن كنت لما تمول
# قوله: إن شأننا قليل الغنى، يريد: إن شأننا أننا قليل الغنى، ومن روى
~~طويل الغنى فمعناه طويل طلب الغنى. ms31 وقد تمول الرجل إذا صار ذا مال. لما:
~~PageV01P052
# بمعنى لم في البيت كما كانت في قوله تعالى: {ولما يعلم الله الذين جاهدوا
~~منكم} [التوبة: 16].
# كذلك يقول: قلت للذئب لما صاح إن شأننا وأمرنا يقل غنانا إن كنت غير
~~متمول كما كنت غير متمول، وإذا روي طويل الغنى، فالمعنى: قلت له إن شأننا
~~أننا نطلب الغنى، ثم لا نظفر به إن كنت قليل المال كما كنت قليل المال.
### | 55 - 
# كلانا إذا ما نال شيئا أفاته ... ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل
# أصل الحرث إصلاح الأرض وإلقاء البذر فيها، ثم يستعار للسعي والكسب كقوله
~~تعالى: {من كان يريد حرث الآخرة} [الشورى: 20] الآية. وهو في البيت مستعار.
~~والاحتراث والحرث واحد.
# يقول: كل واحد منا إذا ظفر بشيء فوته على نفسه أي: إذا ملك شيئا أنفقه
~~وبذره ثم قال: ومن سعى سعيي وسعيك افتقر وعاش مهزول العيش.
### | 56 - 
# وقد أغتدي، والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# غدا يغدو غدوا واغتدى اغتداء واحدا. الطير جمع طائر مثل الشرب في جمع
~~شارب والتجر في جمع تاجر والركب في جمع راكب. ثم يجمع على الطيور مثل بيت
~~وبيوت وشيخ وشيوخ. الوكنات: مواقع الطير، واحدتها وكنة، وتقلب الواو همزة
~~فيقال أكنة، ثم تجمع الوكنة على الوكنات، بضم الفاء والعين، وعلى الوكنات،
~~بضم الفاء وفتح العين، وعلى الوكنات، بضم الفاء وسكون العين، وتكسر على
~~الوكن، وهذا حكم فعلة نحو ظلمة وظلمات وظلمات وظلم. المنجرد: الماضي في
~~السير، وقيل: بل هو القليل الشعر. الأوابد: الوحوش، وقد أبد الوحش يأبد
~~أبودا، ومنه تأبد الموضع إذا توحش وخلا من القطان، ومنه قيل للفذ (1) آبدة
~~لتوحشه عن PageV01P053
# الطباع. الهيكل، قال ابن دريد: هو الفرس العظيم الجرم، والجمع الهياكل.
# يقول: وقد أغتدي والطير بعد مستقرة على مواقعها التي باتت عليها على فرس
~~ماض في السير قليل الشعر، يقيد الوحوش بسرعة لحاقه إياها عظيم الألواح
~~والجرم؛ وتحرير المعنى: أنه تمدح بمعاناة دجى الليل وأهواله، ثم تمدح بتحمل
~~حقوق العفاة والأضياف والزوار، ثم تمدح بطي الفيافي ms32 والأودية، ثم أنشأ الآن
~~يتمدح بالفروسية. يقول: وربما باكرت الصيد قبل نهوض الطير من أوكارها على
~~فرس هذه صفته. وقوله: قيد الأوابد جعل لسرعة إدراكه الصيد كالقيد لها لأنها
~~لا يمكنها الفوت منه كما أن المقيد غير متمكن من الفوت والهرب.
### | 57 - 
# مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
# الكر: العطف، يقال: كر فرسه على عدوه أي: عطفه عليه، والكر والكرور جميعا
~~الرجوع، يقال: كر على قرنه يكر كرا وكرورا، والمكر مفعل من كر يكر، ومفعل
~~يتضمن مبالغة كقولهم: فلان مسعر حرب وفلان مقول ومصقع (1)، وإنما جعلوه
~~متضمنا مبالغة؛ لأن مفعلا قد يكون من أسماء الأدوات نحو المعول والمكتل1
~~والمخرز، فجعل كأنه أداة للكرور وآلة لسعر الحرب وغير ذلك. مفر: مفعل من فر
~~يفر فرارا، والكلام فيه نحو الكلام في مكر. الجلمود والجلمد: الحجر العظيم
~~الصلب، والجمع جلامد وجلاميد. الصخر: الحجر، الواحدة صخرة، وجمع الصخر
~~صخور. الحط: إلقاء الشيء من علو إلى سفل، يقال: حطه يحطه فانحط. وقوله: من
~~عل أي: من فوق، وفيه سبع لغات، يقال: أتيته من عل، مضمومة اللام، ومن علو
~~بفتح الواو وضمها وكسرها، ومن علي، بياء ساكنة ومن عال مثل قاض، ومن معال،
~~مثل معاد، ولغة ثامنة يقال من علا، وأنشد الفراء. PageV01P054
# باتت تنوش الحوض نوشا من علا ... نوشا به تقطع أجواز الفلا
# وقوله: كجلمود صخر، من إضافة بعض الشيء إلى كله مثل باب حديد وجبة خز،
~~أي: كجلمود من صخر.
# يقول: هذا الفرس مكر إذا أريد منه الكر، ومفر إذا أريد منه الفر، ومقبل
~~إذا أريد منه إقباله، ومدبر إذا أريد منه إدباره، وقوله: معا، يعني أن الكر
~~والفر والإقبال والإدبار مجتمعة في قوته لا في فعله؛ لأن فيها تضادا، ثم
~~شبهه في سرعة مره وصلابة خلقه بحجر عظيم ألقاه السيل من مكان عال إلى حضيض.
### | 58 - 
# كميت يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل (1)
# زل الشيء يزل زليلا، وأزللته أنا. الحال: مقعد الفارس من ظهر الفرس.
~~الصفواء ms33 والصفوان والصفا: الحجر الصلب. الباء في قوله بالمتنزل للتعدية.
# يقول: هذا الفرس الكميت يزل لبده عن متنه لانملاس ظهره واكتناز لحمه،
~~وهما يحمدان من الفرس، كما يزل الحجر الصلب الأملس المطر النازل عليه،
~~وقيل: بل أراد الإنسان النازل عليه، والتنزل والنزول واحد، والمتنزل في
~~البيت صفة لمحذوف وتقديره بالمطر المتنزل أو بالإنسان المتنزل، وتحرير
~~المعنى: أنه لاكتناز لحمه وانملاس صلبه يزل لبده عن متنه كما أن الحجر
~~الصلب يزل المطر أو الإنسان عن نفسه. وجر كميتا وما قبله من الأوصاف؛ لأنها
~~نعوت لمنجرد.
### | 59 - 
# على الذبل جياش كأن اهتزامه ... إذا جاش فيه حميه غلي مرجل
# الذبل والذبول واحد، والفعل ذبل يذبل. الجياش مبالغة جائش، وهو فاعل من
~~جاشت القدر تجيش جيشا وجيشانا إذا غلت، وجاش البحر جيشا وجيشانا إذا هاجت
~~أمواجه. الاهتزام: التكسر. الحمي: حرارة القيظ وغيره PageV01P055
# والفعل حمي يحمى. المرجل: القدر من صفر (1) أو حديد أو نحاس أو شبهه،
~~والجمع المراجل، وروى ابن الأنباري وابن مجاهد عن ثعلب أنه قال: كل قدر من
~~حديد أو صفر أو حجر أو خزف أو نحاس أو غيرها فهو مرجل.
# يقول: تغلي فيه حرارة نشاطه على ذبول خلقه وضمر بطنه، وكأن تكسر صهيله في
~~صدره غليان قدر، جعله ذكي القلب نشيطا في السير والعدو على ذبول خلقه وضمر
~~بطنه ثم شبه تكسر صهيله في صدره بغليان القدر.
### | 60 - 
# مسح إذا ما السابحات على الونى ... أثرن الغبار بالكديد المركل
# سح يسح: قد يكون بمعنى صب يصب وقد يكون بمعنى انصب ينصب، فيكون مرة لازما
~~ومرة متعديا، ومصدره إذا كان متعديا السح، وإذا كان لازما السح والسحوح
~~تقول: سح الماء فسح هو، ومسح مفعل من المتعدي، وقد قررنا أن مفعلا في
~~الصفات يقتضي مبالغة، فالمعنى أنه يصب الجري والعدو صبا بعد صب. السابح من
~~الخيل: الذي يمد يديه في عدوه، شبه بالسابح في الماء. الونى: الفتور، ونى
~~يني ونيا وونى. الكديد: الأرض الصلبة المطمئنة. المركل من الركل: وهو الدفع
~~بالرجل والضرب بها، والفعل منه ركل ms34 يركل ومنه قوله عليه الصلاة والسلام:
~~"فركلني جبريل". والتركيل التكرير والتشديد، والمركل الذي يركل مرة بعد
~~أخرى.
# يقول: يصب هذا الفرس عدوه وجريه صبا بعد صب، أي يجيء به شيئا بعد شيء،
~~إذا أثارت جياد الخيل التي تمد أيديها في عدوها الغبار في الأرض الصلبة
~~التي وطئت بالأقدام والمناسم والحوافر مرة بعد أخرى في حال فتورها في السير
~~وكلالها؛ وتحرير المعنى: أنه يجيء بجري بعد جري إذا كلت الخيل السوابح
~~وأعيت وأثارت الغبار في مثل هذا الموضع. وجر مسحا لأنه صفة PageV01P056
# الفرس المنجرد ولو رفع لكان صوابا وكان حينئذ خبر مبتدأ محذوف تقديره هو
~~مسح، ولو نصب لكان صوابا أيضا وكان انتصابه على المدح، والتقدير: أذكر مسحا
~~أو أعني: مسحا، وكذلك القول فيما قبله من الصفات نحو كميت، يجوز في كل هذه
~~الألفاظ الأوجه الثلاثة من الإعراب. ويروى المرحل.
### | 61 - 
# يزل الغلام الخف على صهواته ... ويلوي بأثواب العنيف المثقل
# الخف: الخفيف. الصهوة: مقعد الفارس من ظهر الفرس، والجمع الصهوات وفعله
~~تجمع على فعلات، بفتح العين، إذا كانت اسما، نحو شعرة وشعرات وضربة وضربات،
~~إلا إذا كانت عينها واوا أو ياء أو مدغمة في اللام فإنها تسكن حينئذ، نحو
~~بيضة وبيضات وعورة وعورات وحبة وحبات، فإذا كانت صفة تجمع على فعلات، مسكنة
~~العين أيضا، نحو ضخمة وضخمات وخدلة (1)، وخدلات. ألوى بالشيء: رمى به،
~~وألوى به ذهب به. العنيف: ضد الرقيق.
# يقول: إن هذا الفرس يزل ويزلق الغلام الخفيف عن مقعده من ظهره ويرمي
~~بثياب الرجل العنيف الثقيل، يريد أنه يزلق عن ظهره من لم يكن جيد الفروسية
~~عالما بها ويرمي بأثواب الماهر الحاذق في الفروسية لشدة عدوه وفرط مرحه في
~~جريه، وإنما عبر بصهواته ولا يكون له إلا صهوة واحدة؛ لأنه لا لبس فيه،
~~فجرى الجمع والتوحيد مجرى واحدا عند الاتساع؛ لأن إضافتها إلى ضمير الواحد
~~تزيل اللبس كما يقال: رجل عظيم المناكب وغليظ المشافر، ولا يكون له إلا
~~منكبان وشفتان، ورجل شديد مجامع الكتفين، ولا يكون له إلا مجمع واحد. ms35
~~ويروى: يطير الغلام، أي يطيره، ويروى: يزل الغلام الخف، بفتح الياء من يزل
~~ورفع الغلام فيكون فعلا لازما.
### | 62 - 
# درير كخذروف الوليد أمره ... تتابع كفيه بخيط موصل PageV01P057
# الدرير: من در يدر، وقد يكون در لازما ومتعديا يقال: درت الناقة اللبن
~~فدر اللبن، ثم الدرير ههنا يجوز أن يكون بمعنى الدار من دار إذا كان
~~متعديا، والفعل يكثر مجيئه بمعنى الفاعل نحو قادر وقدير وعالم وعليم، ويجوز
~~أن يكون بمعنى المدر من الإدرار وهو جعل الشيء دارا، وقد يكثر الفعيل بمعنى
~~المفعل كالحكيم بمعنى المحكم والسميع بمعنى المسمع، ومنه قوله عمرو بن
~~معديكرب:
# أمن ريحانة الداعي السميع ... يؤرقني وأصحابي هجوع
# أي المسمع. الخذروف: حصاة مثقوبة يجعل الصبيان فيه خيطا فيديرها الصبي
~~على رأسه. شبه سرعة هذا الفرس بسرعة دوران الحصان على رأس الصبي. الوليد:
~~الصبي، والجمع الولدان، وجمع خذاريف، والوليدة: الصبية، وقد يستعار للأمة،
~~والجمع الولائد. الإمرار: إحكام الفتل.
# يقول: هو يدر العدو والجري أي: يديمهما ويواصلهما ويتابعهما ويسرع فيهما
~~إسراع خذورف الصبي إذا أحكم فتل خيطه وتتابعت كفاه في فتله، وإدارته بخيط
~~قد انقطع ثم وصل، وذلك أشد لدورانه لانملاسه ومرونه على ذلك، وتحرير
~~المعنى: أنه مديم السير والعدو متابع لهما، ثم شبهه في سرعة مره وشدة عدوه
~~بالخذروف في دورانه إذا بولغ في فتل خيطه موصلا؛ ويسوغ في إعراب درير ما
~~ساغ في إعراب مسح من الأوجه الثلاثة.
### | 63 - 
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
# الأيطل والإطل والإطل: الخاصرة، والجمع الأياطل والآطال، أجمع البصريون
~~على أنه لم يأت على فعل من الأسماء إلا إبل، ومن الصفات إلا بلز وهي
~~الجارية التارة السمينة الضخمة، وحكى الكوفيون إطلا من الأسماء أيضا مثل
~~إبل، فقد اتفق الفريقان على اقتصار فعل على هذه الثلاثة. الظبي يجمع
# PageV01P058
# أظب وظباء، والساق على الأسؤق والسوق. والنعامة تجمع على النعامات
~~والنعام والنعائم. الإرخاء ضرب من عدو الذئب يشبه خبب الدواب، السرحان:
~~الذئب، والتقريب: وضع الرجلين موضع اليدين في العدو. التتفل: ولد الثعلب:
~~شبه خاصرتي ms36 هذا الفرس بخاصرتي الظبي في الضمر، وشبه ساقيه بساقي النعامة في
~~الانتصاب والطول، وعدوه بإرخاء الذئب، وتقريبه بتقريب ولد الثعلب، فجمع
~~أربعة تشبيهات في هذا البيت.
### | 64 - 
# ضليع إذا استدبرته سد فرجه ... بضاف فويق الأرض ليس بأعزل
# الضليع: العظيم الأضلاع المنتفخ الجنبين، والجمع الضلعاء والمصدر الضلاعة
~~والفعل ضلع يضلع. والاستدبار: النظر إلى دبر الشيء، وهو مؤخره، وتتبع دبر
~~الشيء. الفرج: الفضاء بين اليدين والرجلين، والجمع الفروج، الضفو. السبوغ
~~والتمام والفعل ضفا يضفو، أراد بذنب ضاف فحذف الموصوف اجتزاء بدلالة الصفة
~~عليه، كقولهم: مررت بكريم، أي: بإنسان كريم. فويق: تصغير فوق وهو تصغير
~~التقريب مثل قبيل وبعيد في تصغير قبل وبعد. الأعزل: الذي يميل عظم ذنبه إلى
~~أحد الشقين.
# يقول: هذا الفرس عظيم الأضلاع منتفخ الجنبين إذا نظرت إليه من خلفه رأيته
~~قد سد الفضاء الذي بين رجليه بذنبه السابغ1 التام الذي قرب من الأرض وهو
~~غير مائل إلى أحد الشقين فسبوغ ذنبه من دلائل عتقه وكرمه، وشرط كونه فويق
~~الأرض؛ لأنه إذا بلغ الأرض وطئه برجليه وذلك عيب؛ لأنه ربما عثر به،
~~واستواء عسيب2 ذنبه أيضا من دلائل العتق والكرم.
### | 65 - 
# كأن على المتنين منه إذا انتحى ... مداك عروس أو صلاية حنظل
# المتنان: تثنية متن وهما ما عن يمين الفقار وشماله. الانتحاء: الاعتماد
~~والقصد. المداك: الحجر الذي يسحق به الطيب وغيره، والذي يسحق عليه أيضا
~~مداك، والدوك: السحق، الفعل منه داك يدوك دوكا، الصلاية: الحجر
# PageV01P059
# الأملس الذي يسحق عليه شيء كالهبيد وهو حب الحنظل. ويروى: كأن سراته لدى
~~البيت قائما. السراة: أعلى الظهر، والجمع السروات، ويستعار لعلية الناس،
~~وسراة النهار أعلى مداه، والسرو الارتفاع في المجد والشرف، والفعل منه سرا
~~يسرو وسرى يسري وسرو يسرو، ونصب قائما على الحال. شبه انملاس ظهره واكتنازه
~~باللحم، بالحجر الذي تسحق العروس به أو عليه الطيب، أو بالحجر الذي يكسر
~~عليه الحنظل ويستخرج حبه، وخص مداك العروس لحدثان عهدها بالسحق للطيب.
### | 66 - 
# كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مرجل
# تثنية الدم الدمان والدميان؛ ms37 ومنه قول الشاعر:
# فلو أنا على حجر ذبحنا ... جرى الدميان بالخبر اليقين
# والجمع دماء ودمي، والتصغير دمي، والقطعة منه دمة، حكاها الليث، وقد دمي
~~الشيء يدمي إذا تلطخ بالدم، وأدميته أنا ودميته. الهاديات المتقدمات
~~والأوائل، وسمي المتقدم هاديا؛ لأن هادي القوم يتقدمهم، ومنه قيل لعنق
~~الفرس هاد؛ لأنه يتقدم على سائر جسده. عصارة الشيء: ما خرج منه عند عصره.
~~الترجيل: تسريح الشعر. المرجل: المسرح بالمشط.
# يقول: كأن دماء أوائل الصيد والوحش على نحر هذا الفرس عصارة حناء خضب بها
~~شيب مسرح، شبه الدم الجامد على نحره من دماء الصيد بما جف من عصارة الحناء
~~عن شعر الأشيب، وأتى بالمرجل لإقامة القافية.
### | 67 - 
# فعن لنا سرب كأن نعاجه ... عذارى دوار في ملاء مذيل
# عن أي: عرض وظهر. السرب: القطيع من الظباء أو النساء أو القطا أو المها
~~أو البقر أو الخيل، والجمع الأسراب. النعاج: اسم لإناث الضأن وبقر الوحش
~~وشاء الجبل، والواحدة نعجة، وجمع التصحيح نعجات، والمراد بالنعاج في هذا
~~البيت إناث بقر الوحش، وبالسرب القطيع منها. العذراء:
# PageV01P060
# البكر التي لم تمس، والجمع عذارى. الدوار: حجر كان أهل الجاهلية ينصبونه
~~ويطوفون حوله تشبيها بالطائفين حول الكعبة إذا نأوا عن الكعبة. الملاء: جمع
~~ملاءة، وإنما تسمى ملاءة إذا كانت لفقين. المذيل: الذي أطيل ذيله وأرخي.
# يقول: فعرض لنا وظهر قطيع من بقر الوحش كأن إناث ذلك القطيع نساء عذارى
~~يطفن حول حجر منصوب يطاف حوله في ملاء طويل ذيولها، وشبه المها في بياض
~~ألوانها بالعذارى لأنهن مصونات في الخدور لا يغير ألوانهن حر الشمس وغيره،
~~وشبه طول أذيالها وسبوغ شعرها بالملاء المذيل. وشبه حسن مشيها بحسن تبختر
~~العذارى في مشيهن.
### | 68 - 
# فأدبرن كالجزع المفصل بينه ... بجيد معم في العشيرة مخول
# الجزع: الخرز اليماني. الجيد: العنق، والجمع الأجياد، ورجل أجيد طويل
~~العنق، وجمعه جود، المعم: الكريم الأعمام. المخول: الكريم الأخوال، وقد أعم
~~وأخول إذا كرم أعمامه وأخواله، وهذان من الشواذ؛ لأن القياس من أفعل فهو
~~مفعل، وهما أفعل فهو مفعل.
# يقول: فأدبرت النعاج ms38 كالخرز اليماني الذي فصل بينه بغيره من الجواهر في
~~عنق صبي كرم أعمامه وأخواله، وشبه بقر الوحش بالخرز اليماني؛ لأنه يسود
~~طرفه وسائره أبيض، وكذلك بقر الوحش تسود أكارعها وخدودها وسائرها أبيض،
~~وشرط كونه في جيد معم مخول؛ لأن جواهر قلادة مثل هذا الصبي أعظم من جواهر
~~قلادة غيره، وشرط كونه مفصلا لتفرقهن عند رؤيته.
### | 69 - 
# فألحقنا بالهاديات ودونه ... جواحرها في صرة لم تزيل
# الهاديات: الأوائل المتقدمات. الجواحر: المتخلفات، وقد جحر أي: تخلف
~~الصرة: الجماعة، والصرة الصيحة، ومنه صرير القلم وغيره. الزيل والتزييل:
~~التفريق، والتزيل والانزيال: التفرق.
# PageV01P061
# يقول: فألحقنا هذا الفرس بأوائل الوحش ومتقدماته وجاوز بنا متخلفاته فهي
~~دونه أي أقرب منه في جماعة لم تتفرق أو في صيحة؛ وتلخيص المعنى: أنه يلحقنا
~~بأوائل الوحش ويدع متخلفاته ثقة بشدة جريه وقوة عدوه فيدرك أوائلها
~~وأواخرها مجتمعة لم تتفرق بعد، يريد أنه يدرك أوائلها قبل تفرق جماعتها،
~~يصفه بشدة عدوه.
### | 70 - 
# فعادى عداء بين ثور ونعجة ... دراكا ولم ينضح بماء فيغسل
# المعاداة والعداء: الموالاة. الثور يجمع على الثيران والثيرة والثورة
~~والثيارة والأثوار والثيار. الدراك: المتابعة.
# يقول: فوالى بين ثور ونعجة من بقر الوحش في طلق1 واحد ولم يعرق عرقا
~~مفرطا يغسل جسده، يريد أنه أدركهما وقتلهما في طلق واحد قبل أن يعرق عرقا
~~مفرطا، أي: أدركهما دون معاناة مشقة ومقاساة شدة، نسب فعل الفارس إلى
~~الفرس؛ لأنه حامله وموصله إلى مرامه، يقول: صاد هذا الفرس ثورا ونعجة في
~~طلق واحد. ودراكا أي مداركة.
### | 71 - 
# فظل طهاة اللحم من بين منضج ... صفيف شواء أو قدير معجل
# الطهو والطهي: الإنضاج، والفعل طها يطهو ويطهي، والطهاة جمع طاه كالقضاة
~~جمع قاض والكفاة جمع كاف. الإنضاج: يشتمل على طبخ اللحم وشيه. الصفيف:
~~المصفوف على الحجارة لينضج. القدير: اللحم المطبوخ في القدر.
# يقول: ظل المنضجون اللحم وهم صنفان صنف ينضجون شواء مصفوفا على الحجارة
~~في النار، وصنف يطبخون اللحم في القدر؛ يقول كثر الصيد فأخصب القوم فطبخوا
~~واشتووا؛ ومن في قوله: من بين منضج للتفصيل والتفسير، ms39 كقولهم: هم من بين
~~عالم وزاهد، يريد أنهم لا يعدون الصنفين، كذلك أراد لم يعد طهاة اللحم
~~الشاوين والطابخين.
### | 72 -
# 73 -
# PageV01P062
### | 74 - 
# ورحنا يكاد الطرف يقصر دونه ... متى ما ترق العين فيه تسفل
# الطرف: اسم لما يتحرك من أشفار العين، وأصله التحرك، والفعل منه طرف
~~يطرف. القصور: العجز، والفعل قصر يقصر. الترقي والارتقاء والرقي واحد،
~~والفعل من الرقي رقي يرقى، وأما رقى يرقي فهو من الرقية، وقد رقيته أنا أي
~~حملته على الرقي.
# يقول: ثم أمسينا وتكاد عيوننا تعجز عن ضبط حسنه واستقصاء محاسن خلقه،
~~ومتى ما ترقت العين في أعالي وشخصه نظرت إلى قوائمه، وتلخيص المعنى أنه
~~كامل الحسن رائع الصورة تكاد العيون تقصر عن كنه حسنه ومهما نظرت العيون
~~إلى أعالي خلقه اشتهت النظر إلى أسافله.
### | 75 - 
# فبات عليه سرجه ولجامه ... وبات بعيني قائما غير مرسل
# يقول: بات مسرجا ملجما قائما بين يدي غير مرسل إلى المرعى
### | 76 - 
# أصاح ترى برقا أريك وميضه ... كلمع اليدين في حبي مكلل
# أصاح: أراد أصاحب أي: يا صاحب، فرخم كما تقول في ترخيم حارث يا حار، وفي
~~ترخيم مالك يا مال، ومنه قراءة من قرأ: {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك}
~~[الزخرف: 77] ومنه قول زهير:
# يا حار لا أرمين منكم بداهية ... لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك
# أراد يا حارث، والألف نداء للقريب دون البعيد، تقول: أزيد إذا كان زيد
~~حاضرا قريبا منك، ويا نداء للبعيد والقريب، وأي وأيا وهيا لنداء البعيد دون
~~القريب. الوميض والإيماض: اللمعان، تقول: ومض البرق يمض وأومض إذا لمع
~~وتلألأ. اللمع: التحريك والتحرك جميعا. الحبي: السحاب المتراكم، سمي بذلك
~~لأنه حبا بعضه إلى بعض فتراكم، وجعله مكللا لأنه صار أعلاه كالإكليل
~~لأسفله، ومنه قولهم: كللت الرجل إذا توجته وكللت
# PageV01P063
# الجفنة ببضعات اللحم إذا جعلتها كالإكليل لها، ويروى مكلل، بكسر اللام،
~~وقد كلل تكليلا، وانكل انكلالا إذا تبسم.
# يقول: يا صاحبي هل ترى برقا أريك لمعانه وتلألؤه وتألقه في سحاب متراكم
~~صار أعلاه كالإكليل لأسفله أو في سحاب ms40 متبسم بالبرق يشبه برقه تحريك
~~اليدين؟ أراد أنه يتحرك تحركهما؛ وتقدير البيت: أريك وميضه في حبي مكلل
~~كلمع اليدين؛ شبه لمعان البرق وتحركه بتحرك اليدين.
# فرغ من وصف الفرس والآن قد أخذ في وصف المطر فقال:
### | 77 - 
# يضيء سناه أو مصابيح راهب ... أمال السليط بالذبال المفتل
# السنا: الضوء، والسناء: الرفعة. السليط: الزيت، ودهن السمسم سليط أيضا،
~~وإنما سمي سليطا لإضاءتهما السراج، ومنه السلطان لوضوح أمره. الذبال: جمع
~~ذبالة وهي الفتيلة. وقد يثقل فيقال ذبال.
# يقول: هذا البرق يتلألأ ضوؤه فهو يشبه في تحركه لمع اليدين أو مصابيح
~~الرهبان أمليت فتائلها بصب الزيت عليها في الإضاءة، يريد أن تحرك البرق
~~يحكي تحرك اليدين وضوءه يحكي ضوء مصباح الراهب إذا أفعم صب الزيت عليه
~~فيضيء. وزعم أكثر الناس أن قوله أمال السليط بالذبال المفتل من المقلوب،
~~وتقديره: أمال الذبال بالسليط إذا صبه عليه، وقال بعضهم: إن تقديره أمال
~~السليط مع الذبال المفتل، يريد أن يميل المصباح إلى جانب فيكون أشد إضاءة
~~لتلك الناحية من غيرها.
### | 78 - 
# قعدت له وصحبتي بين ضارج ... وبين العذيب بعد ما متأملي
# ضارج والعذيب: موضعان. بعد ما: أصله بعد ما فخففه فقال بعد، وما زائدة
~~وتقديره: بعد متأملي.
# يقول: قعدت وأصحابي للنظر إلى السحاب بين هذين الموضعين، وكنت
# PageV01P064
# معهم فبعد متأملي وهو المنظور إليه، أي بعد السحاب الذي كنت أنظر إليه
~~وأرقب مطره وأشيم (1) برقه، يريد أنه نظر إلى هذا السحاب من مكان بعيد
~~فتعجب من بعد نظره، وقال بعضهم: إن ما في البيت بمعنى الذي، وتقديره، بعد
~~ما هو متأملي، فحذف المبتدا الذي هو هو، وتقديره على هذا القول: بعد السحاب
~~الذي هو متأملي.
### | 79 - 
# على قطن بالشيم أيمن صوبه ... وأيسره على الستار فيذبل
# ويروى: علا قطنا، من علو يعلو علوا، أي علا هذا السحاب. القطن: جبل،
~~وكذلك الستار ويذبل جبلان، وبينهما وبين قطن مسافة بعيدة. الصوب: المطر،
~~وأصله مصدر صاب يصوب صوبا أي نزل من علو إلى سفل. الشيم: النظر إلى البرق
~~مع ترقب المطر.
# يقول: ms41 أيمن هذا السحاب على قطن وأيسره على الستار ويذبل، يصف عظم السحاب،
~~وغزارته وعموم جوده، وقوله: بالشيم، أراد: إني ما أحكم به حدسا وتقديرا
~~لأنه لا يرى ستارا ويذبل وقطن معا.
### | 80 - 
# فأضحى يسح الماء حول كتيفة ... يكب على الأذقان دوح الكنهبل
# الكب: إلقاء الشيء على وجهه، والفعل كب يكب. وأما الإكباب فهو خرور الشيء
~~على وجهه، وهذا من النوادر؛ لأن أصله متعد إلى المفعول به ثم لما نقل
~~بالهمزة إلى باب الأفعال قصر عن الوصول إلى المفعول به، وهذا عكس القياس
~~المطرد؛ لأن ما لم يتعد إلى المفعول في الأصل يتعدى إليه عند النقل بالهمزة
~~من باب الأفعال نحو: قعد وأقعدته وقام وأقمته وجلس وأجلسته، ونظير كب وأكب
~~عرض وأعرض؛ لأن عرض متعد إلى المفعول به؛ لأن معناه أظهر، وأعرض لازم، لأن
~~معناه ظهر ولاح؛ ومنه قول عمرو بن كلثوم: PageV01P065
# فأعرضت اليمامة واشمخرت ... كأسياف بأيدي مصلتينا
# الذقن: مجتمع اللحيين، والجمع الأذقان، والأذقان مستعار في البيت للشجر،
~~الدوحة: الشجرة العظيمة، والجمع دوح. الكنهبل، بضم الباء وفتحها: ضرب من
~~شجر البادية.
# يقول: فأضحى هذا الغيث أو السحاب يصب الماء فوق هذا الموضع المسمى بكتيفة
~~ويلقي الأشجار العظام من هذا الضرب الذي يسمى كنهبلا على رءوسها، وتلخيص
~~المعنى: أن سيل هذا الغيث ينصب من الجبال والآكام، فيقلع الشجر العظام.
~~ويروى: يسح الماء من كل فيقة، أي: بعد كل فيقة، والفيقة من الفواق: وهو
~~مقدار ما بين الحلبتين، ثم استعاره لما بين الدفعتين من المطر.
### | 81 - 
# ومر على القنان من نفيانه ... فأنزل منه العصم من كل منزل
# القنان: اسم جبل لبني أسد. النفيان: ما يتطاير من قطر المطر وقطر الدلو
~~ومن الرمل عند الوطء ومن الصوف عند النفش وغير ذلك. العصم: جمع أعصم، وهو
~~الذي في إحدى يديه بياض من الأوعال وغيرها. المنزل: موضع الإنزال.
# يقول: ومر على هذا الجبل مما تطاير وانتشر وتناثر من رشاش هذا الغيث
~~فأنزل الأوعال العصم من كل موضع من هذا الجبل، لهولها من وقع قطره على
~~الجبل ms42 وفرط انصبابه.
### | 82 - 
# وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ... ولا أطما إلا مشيدا بجندل
# تيماء: قرية عادية في بلاد العرب. الجذع يجمع على الأجذاع والجذوع،
~~والنخلة على النخلات والنخل والنخيل. الأطم: القصر، والأطم الأزج، والجمع
~~الآطام. الشيد: الجص، والشيد الرفع وعلو البنيان، والفعل منه شاد يشيد.
~~الجندل: الصخر، والجمع الجنادل.
# PageV01P066
# يقول: لم يترك هذا الغيث شيئا من جذوع النخل بقرية تيماء، ولا شيئا من
~~القصور والأبنية إلا ما كان منها مرفوعا بالصخور أو مجصصا، يعني أنه قلع
~~الأشجار وهدم الأبنية إلا ما كان منها مرفوعا بالحجارة والجص.
### | 83 - 
# كأن ثبيرا في عرانين وبله ... كبير أناس في بجاد مزمل
# ثبير: جبل بعينه. العرنين: الأنف، وقال جمهور الأئمة: هو معظم الأنف،
~~والجمع العرانين، ثم استعار العرانين لأوائل المطر؛ لأن الأنوف تتقدم
~~الوجوه. البجاد: كساء مخطط، والجمع البجد. التزميل: التلفيف بالثياب، وقد
~~زملته بثياب فتزمل بها أي: لففته فتلفف بها. وجر مزملا على جوار بجاد وإلا
~~فالقياس يقتضي رفعه؛ لأنه وصف كبير أناس، ومثله ما حكي عن العرب من قولهم:
~~جحر ضب خرب، جر خرب بمجاورة ضب، ومنه قول الأخطل:
# جزى الله عني الأعورين ملامة ... وفروة ثفر الثورة المتضاجم
# جر المتضاجم على جوار الثورة والقياس نصبه؛ لأنه صفة ثفر، ونظائرها
~~كثيرة. الوبل: جمع وابل وهو المطر الغزير العظيم القطر، ومثله شارب وشرب
~~وراكب وركب وغيرهما، والوبل أيضا مصدر، وبلت السماء تبل وبلا إذا أتت
~~بالوابل.
# يقول: كأن ثبيرا في أوائل مطر هذا السحاب سيد أناس قد تلفف بكساء مخطط
~~شبه تغطيته بالغثاء بتغطي هذا الرجل بالكساء.
### | 84 - 
# كأن ذرى رأس المجيمر غدوة ... من السيل والأغثاء فلكة مغزل
# الذروة: أعلى الشيء، والجمع الذرى. المجيمر: أكمة بعينها، الغثاء ما جاء
~~به السيل من الحشيش والشجر والكلأ والتراب وغير ذلك، والجمع الأغثاء.
~~المغزل بضم الميم وفتحها وكسرها معروف، والجمع المغازل. فلكة المغزل مفتوحة
~~الفاء.
# يقول: كأن هذه الأكمة غدوة مما أحاط بها من أغثاء السيل فلكة مغزل؛
# PageV01P067
# شبه استدارة هذه الأكمة بما حاط بها من الأغثاء ms43 باستدارة فلكة المغزل
~~وإحاطتها بها بإحاطة المغزل.
### | 85 - 
# وألقى بصحراء الغبيط بعاعه ... نزول اليماني ذي العياب المحمل
# الصحراء تجمع على الصحارى والصحاري معا، الغبيط هنا: أكمة قد انخفض وسطها
~~وارتفع طرفاها، سميت غبيطا تشبيها بغبيط البعير. البعاع: الثقل. قوله: نزول
~~اليماني، أي: نزول التاجر اليماني. العياب: جمع عيبة (1) الثياب.
# يقول: ألقى هذا الحيا (2) ثقله بصحراء الغبيط فأنبت الكلأ وضروب الأزهار,
~~وألوان النبات، فصار نزول المطر به كنزول التاجر اليماني صاحب العياب
~~المحمل من الثياب حين نشر ثيابه يعرضها على المشترين؛ شبه نزول هذا المطر
~~بنزول التاجر وشبه ضروب النبات الناشئة من هذا المطر بصنوف الثياب التي
~~نشرها التاجر عند عرضها للبيع؛ وتقدير البيت: وألقى ثقله بصحراء الغبيط
~~فنزل به نزولا مثل نزول التاجر اليماني صاحب العياب من الثياب.
### | 86 - 
# كأن مكاكي الجواء غدية ... صبحن سلافا من رحيق مفلفل
# المكاء: ضرب من الطير، والجمع المكاكي. الجواء: الوادي، والجمع أجوية.
~~غدية: تصغير غدوة أو غداة. الصبح: سقي الصبوح، والاصطباح والتصبح: شرب
~~الصبوح. السلاف: أجود الخمر وهو ما انعصر من العنب من غير عصر. المفلفل:
~~الذي ألقي فيه الفلفل، يقال: فلفلت الشراب أفلفله فلفلة فأنا مفلفل والشراب
~~مفلفل.
# يقول: كأن هذا الضرب من الطير سقي هذا الضرب من الخمر صباحا PageV01P068
# في هذه الأودية، وإنما جعلها كذلك لحدة ألسنتها وتتابع أصواتها ونشاطها
~~في تغريدها؛ لأن الشراب المفلفل يحذي اللسان ويسكر، فجعل نشاط الطير كالسكر
~~وتغريدها بحدة ألسنتها من حذي الشراب المفلفل إياها.
### | 87 - 
# كأن السباع فيه غرقي عشية ... بأرجائه القصوى أنابيش عنصل
# الغرقى: جمع غريق مثل مرضى ومريض وجرحى وجريح. العشي والعشية: ما بعد
~~الزوال إلى طلوع الفجر وكذلك العشاء. الأرجاء: النواحي، الواحد رجا، مقصور،
~~والتثنية رجوان. القصوى والقصيا تأنيث الأقصى: وهو الأبعد: والياء لغة نجد
~~والواو لغة سائر العرب. الأنابيش: أصول النبت، سميت بذلك لأنها ينبش عنها،
~~واحدتها أنبوشة. العنصل: البصل البري.
# يقول: كأن السباع حين غرقت في سيول هذا المطر عشيا أصول البصل البري؛ شبه
~~تلطخها بالطين والماء الكدر بأصول البصل البري؛ ms44 لأنها متلطخة بالطين
~~والتراب.
# PageV01P069
### | قافية الباء
### | قصة أم جندب 
# [الطويل]
# عندما تزوج امرؤ القيس أم جندب، جاء ذات يوم علقمة بن عبد التميمي، وهو
~~قاعد في الخيمة، وخلفه أم جندب، فتذاكر الشعر، فقال امرؤ القيس: أنا أشعر
~~منك، وقال علقمة: بل أنا أشعر منك. فقال: قل وأقول، وتحاكما إلى أم جندب،
~~فقال امرؤ القيس قصيدته هذه. ووصف الفراق وناقته وفرسه، وقال علقمة قصيدة
~~مطلعها:
# ذهبت في الهجران في غير مذهب ... ولم يك حقا كل هذا التجنب
# وعارض امرأ القيس في وصف ناقته وفرسه، فلما فرغ فضلته أم جندب على زوجها
~~امرئ القيس، فقال لها: بم فضبته علي؟ قالت: فرس ابن عبدة أجود من فرسك قال:
~~وبماذا؟ قالت: سمعتك زجرت وضربت وحركت وهو قولك:
# وللساق لهوب، وللسوط درة ... وللزجر منه وقع أهوج، منعب
# وأدرك فرس علقمة ثانيا عن عنانه وهو قوله:
# وأقبل يهوي، ثانيا من عنانه ... يمر كمر الرائح المتحلب
# فغضب امرؤ القيس على أم جندب وطلقها. وقيل: إن علقمة خلف عليها بعده،
~~فسمي (علقمة الفحل).
# PageV01P073
# خليلي مرا بي على أم جندب ... نقض لبانات الفؤاد المعذب (1)
# فإنكما إن تنظراني ساعة ... من الدهر تنفعني لدى أم جندب
# ألم ترياني كلما جئت طارقا ... ووجدت بها طيبا، وإن لم تطيب (2)
# عقيلة أتراب لها، لا دميمة ... ولا ذات خلق، إن تأملت جأنب (3)
# ألا ليت شعري، كيف حادث وصلها؟ ... وكيف تراعي وصلة المتغيب؟ (4)
# أقامت على ما بيننا، من مودة ... أميمة أم صارت لقول المخبب؟ (5)
# فإن تنأ عنها، حقبة، لا تلاقها ... فإنك مما أحدثت، بالمجرب
# وقالت: متى يبخل عليك ويعتلل ... يسوك، وإن يكشف غرامك تدرب
# تبصر خليلي هل ترى من ظعائن؟ ... سوالك نقبا بين حزمي شعبعب (6)
# علون بأنطاكية فوق عقمة ... كجرمة نخل، أو كجنة يثرب (7)
# ولله، عينا، من رأى من تفرق ... أشت، وأنأى من فراق المحصب (8)
# فريقان: منهم جازع بطن نخلة ... وآخر منهم قاطع نجد كبكب (9) PageV01P074
# فعيناك غربا جدول في مفاضة ... كمر الخليج في صفيح مصوب (1)
# وإنك لم يفخر عليك كفاخر ... ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب
# وإنك ms45 لم تقطع لبانة عاشق ... بمثل غدو أو رواح مؤوب
# بأدماء حرجوج كأن قتودها ... على أبلق الكشحين ليس بمغرب (2)
# يغرد بالأسحار في كل سدفة ... تغرد مياح الندامى المطرب (3)
# أقب رباع من حمير عماية ... يمج لعاع البقل في كل مشرب (4)
# بمحنية قد آزر الضال نبتها ... مجر جيوش غانمين وخيب (5)
# وقد أغتدى والطير في وكناتها ... وماء الندى يجري على كل مذنب (6)
# بمنجرد قيد الأوابد لاحه ... طراد الهوادي كل شاو مغرب (7)
# على الأين جياش كأن سراته ... على الضمر والتعداء سرحة مرقب (8)
# يباري الخنوف المستقل زماعه ... ترى شخصه كأنه عود مشحب (9) PageV01P075
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وصهوة عير قائم فوق مرقب
# ويخطو على صم صلاب كأنها ... حجارة غيل وارسات بطحلب (1)
# له كفل كالدعص لبده الندى ... إلى حارك مثل الغبيط المذأب (2)
# وعين كمرآة الصناع تديرها ... لمحجرها من النصيف المنقب (3)
# له أذنان تعرف العتق فيهما ... كسامعتي مذعورة وسط ربرب (4)
# ومستفلك الذفرى كأن عنانه ... ومثناته في في رأس جذع مشذب (5)
# وأسحم ريان العسيب كأنه ... عثاكيل قنو من سميحة مرطب (6)
# إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه ... تقول: هزيز الريح مرت بأثأب
# ويخضد في الآري، حتى كأنه ... به عرة من طائف، غير معقب (7)
# يدير قطاة كالمحالة أشرفت ... إلى سند مثل الغبيط المذأب (8)
# فيوما على سرب نقي جلوده ... ويوما على بيدانة أم تولب
# فبينا نعاج يرتعين خميلة ... كمشي العذارى في الملاء المهدب
# فطال تنادينا وعقد عذاره ... وقال صحابي قد شأونك فاطلب (9) PageV01P076
# فلأيا بلأي ما حملنا غلامنا ... على ظهر محبوك السراة محنب (1)
# وولى كشؤبوب الغشي بوابل ... ويخرجن من جعد ثراه منصب (2)
# فللساق ألهوب وللسوط درة ... وللزجر منه وقع أهوج منعب
# فأدرك لم يجهد ولم يثن شأوه ... يمر كخذروف الوليد المثقب (3)
# ترى الفأر في مستنقع القاع لاحبا ... على جدد الصحراء من شد ملهب
# خفاهن من أنفاقهن كأنما ... خفاهن ودق من عشي مجلب (4)
# فعادى عداء بين ثور ونعجة ... وبين شبوب كالقضيمة قرهب (5)
# وظل لثيران الصريم غماغم ... يداعسها بالسمهري المعلب (6)
# فكاب على حر الجبين ومتق ... بمدرية كأنها ذلق مشعب (7)
# وقلنا لفتيان كرام ألا انزلوا ... فعالوا ms46 علينا فضل ثوب مطنب
# وأوتاده ماذية وعماده ... ردينية بها أسنة قعضب (8)
# وأطنابه أشطان خوص نجائب ... وصهوته من أتحمي مشرعب (9) PageV01P077
# فلما دخلناه أصفنا ظهورنا ... إلى كل حاري جديد مشطب
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب (1)
# نمش بأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مضهب (2)
# ورحنا كأنا من جؤاثى عشية ... نعالي النعاج بين عدل ومحقب (3)
# وراح كتيس الربل ينفض رأسه ... أذاة به من صائك متحلب (4)
# حبيب إلى الأصحاب غير ملعن ... يفدونه بالأمهات وبالأب
# فيوما على بقع دقاق صدوره ... ويوما على سفع المدامع ربرب (5)
# كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مخضب
# وأنت إذا استدبرته سد فرجه ... بضاف فويق الأرض ليس بأصهب
### | ستكفيني التجارب 
# [الوافر]
# أرانا موضعين لأمر غيب ... ونسحر بالطعام، وبالشراب (6)
# عصافير، وذبان، ودود ... وأجرأ من مجلحة الذئاب (7)
# وكل مكارم الأخلاق صارت ... إليه همتي، وبه اكتسابي PageV01P078
# فبعض اللوم عاذلتي فإني ... ستكفيني التجارب، وانتسابي (1)
# إلى عرق الثرى وشجت عروقي ... وهذا الموت يسلبني شبابي
# ونفسي، سوف يسلبها، وجرمي ... فيلحقني، وشكيا، بالتراب (2)
# ألم أنض المطي بكل خرق ... أمق الطول، لماع السراب (3)
# وأركب في اللهام المجر حتى ... أنال مآكل القحم الرغاب (4)
# وقد طوفت في الآفاق، حتى ... رضيت، من الغنيمة، بالإياب
# أبعد الحارث، الملك، بن عمرو ... وبعد الخير حجر، ذي القباب
# أرجي، من صروف الدهر، لينا ... ولم تغفل عن الصم الهضاب
# وأعلم أنني، عما قريب ... سأنشب في شبا ظفر وناب (5)
# كما لاقى أبي حجر، وجدي ... ولا أنسي قتيلا بالكلاب (6)
### | بنفسي شباب
# [المتقارب]
# أيا هند، لا تنكحي بوهة ... عليه عقيقته، أحسبا (7)
# مرسعة بين أرساغه ... به عسم، يبتغي أرنبا (8) PageV01P079
# ليجعل في كفه كعبها ... حذار المنية أن يعطبا
# ولست بخذرافة في قعود ... ولست بطياخة، أخدبا (1)
# ولست بذي رثية، إمر ... إذا قيد مستكرها أصحبا (2)
# وقالت: بنفسي شباب له ... ولمته، قبل أن يشجبا (3)
# وإذ هي سوداء مثل الفحيم ... تغشي المطانب، والمنكبا (4)
### | سقى واردات
# [الطويل]
# يصف المطر.
# سقى واردات، والقليب، ولعلعا ... ملث سماكي، فهضبة أيهبا (5)
# فمر على الخبتين: خبتي عنيزة ... فذات النقاع، فانتحى وتصوبا (6)
# فلما تدلى من أعالي ms47 طمية، ... أبست به ريح الصبا، فتحلبا PageV01P080
### | البلاء على الأشقين مصبوب
# [البسيط]
# قالها واصفا الخيل.
# الخير ما طلعت شمس وما غربت ... مطلب بنواصي الخيل، معصوب (1)
# صبت عليه وما تنصب من أمم ... إن البلاء على الأشقين مصبوب
### | الغارة الشعواء
# [البسيط]
# قالها واصفا فرسه.
# قد أشهد الغارة الشعواء تحملني ... جرداء معروقة اللحيين سرحوب (2)
# كأن صاحبها، إذ قام يلجمها ... مغذ على بكرة زوراء، منصوب (3)
# إذا تبصرها الراؤون، مقبلة ... لاحت لهم غرة منها، وتجبيب (4)
# وقافها ضرم، وجريها جذم ... ولحمها زيم، والبطن مقبوب (5)
# واليد سابحة، والرجل ضارحة ... والعين قادحة، والمتن ملحوب (6)
# والماء منهمر، والشد منحدر ... والقصب مضطمر، واللون غربيب (7)
~~PageV01P081
# كأنها حين فاض الماء واحتفلت، ... صقعاء، لاح لها في المرقب الذيب (1)
# فأبصرت شخصه من فوق مرقبة ... ودون موقعها منه شناخيب (2)
# فأقبلت نحوه في الجو كاسرة ... يحثها من هوي الريح تصويب (3)
# صبت عليه وما تنصب من أمم ... إن الشقاء على الأشقين مصبوب (4)
# كالدلو ثبت عراها وهي مثقلة ... إذ خانها وذم منها وتكريب (5)
# لا كالتي في هواء الجو طالبة ... ولا كهذا الذي في الأرض مطلوب
# كالبز والريح في مرآهما عجب ... ما في اجتهاد على الإصرار تعييب (6)
# فأدركته فنالته مخالبها ... فانسل من تحتها والدف معقوب (7)
# يلوذ بالصخر منها بعد ما فترت ... منها ومنه على الصخر الشآبيب (8)
# ثم استغاثت بمتن الأرض تعفره ... وباللسان وبالشدقين تتريب (9)
# فأخطأته المنايا قيس أنملة ... ولا تحرز إلا وهو مكتوب
# يظل منحجرا منها يراقبها ... ويرقب الليل إن الليل محجوب
# والخير ما طلعت شمس وما غربت ... مطلب بنواصي الخيل معصوب PageV01P082
### | هم الشفاء 
# [الوافر]
# قال هذه الأبيات لما استعان بقبائل بكر وتغلب، للأخذ بثأر أبيه من بني
~~أسد ولم يستطع اللحاق بهم لأنهم كانوا قد رحلوا من المكان الذي قصدهم إليه.
# ألا يا لهف هند إثر قوم ... هم كانوا الشفاء، فلم يصابوا
# وقاهم جدهم ببني أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب
# وأفلتهن علباء، جريضا ... ولو أدركنه صفر الوطاب (1)
### | أجارتنا إنا غريبان 
# [الطويل]
# قال هذه الأبيات حين رأى قبر امرأة في سفح جبل (عسيب) الذي مات عنده.
# أجارتنا إن الخطوب تنوب ms48 ... وإني مقيم ما أقام عسيب (2)
# أجارتنا إنا غريبان ههنا ... وكل غريب للغريب نسيب
# فإن تصلينا فالقرابة بيننا ... وإن تصرمينا فالغريب غريب
# أجارتنا مافات ليس يؤوب ... وما هو آت في الزمان قريب
# وليس غريبا من تنائت دياره ... ولكن من وارى التراب غريب
### | ذكرى الحبيب
# [البسيط]
# يا بؤس للقلب بعد اليوم ما آبه ... ذكرى حبيب ببعض الأرض قد رابه (3)
~~PageV01P083
# قالت سليمى: أراك اليوم مكتئبا ... والرأس بعدي رأيت الشيب قد عابه
# وحار بعد سواد الرأس جمته ... كمعقب الريط إذ نشرت هدابه (1)
# ومرقب تسكن العقبان قلته ... أشرفته مسفرا والنفس مهتابه (2)
# عمدا لأرقب ما للجو من نعم ... فناظر رائحا منه وعزابه (3)
# وقد نزلت إلى ركب معقلة ... شعث الرووس كأن فوقهم غابه
# لما ركبنا رفعناهن زفزفة ... حتى احتوينا سواما ثم أربابه (4)
~~PageV01P084
### | قافية التاء
### | ذو الهم بليل التمام
# [الطويل]
# غشيت ديار الحي بالبكرات ... فعارمة فبرقة العيرات (1)
# فغول فحليت فأكناف منعج ... إلى عاقل فالجب ذي الأمرات (2)
# ظللت، ردائي فوق رأسي، قاعدا ... أعد الحصى ما تنقضي عبراتي (3)
# أعني على التهمام والذكرات ... يبتن على ذي الهم معتكرات (4)
# بليل التمام أو وصلن بمثله ... مقايسة أيامها نكرات (5)
# كأني وردفي والقراب ونمرقي ... على ظهر عير وارد الحبرات (6)
# أرن على حقب حيال طروقة ... كذود الأجير الأربع الأشرات (7) PageV01P085
# عنيف بتجميع الضرائر فاحش ... شتيم كذلق الزج ذي ذمرات (1)
# ويأكلن بهمى جعدة حبشية ... ويشربن برد الماء في السبرات (2)
# فأوردها ماء قليلا أنيسه ... يحاذرن عمرا صاحب القترات (3)
# تلث الحصى لثا بسمر رزينة ... موازن لا كزم ولا معرات (4)
# ويرخين أذنابا كأن فروعها ... عرى خلل مشهورة ضفرات (5)
# وعنس كألواح الإران نسأتها ... على لاحب كالبرد ذي الحبرات (6)
# فغادرتها من بعد بدن رزية ... تغالي على عوج لها كدنات (7)
# وأبيض كالمخراق بليت حده ... وهبته في الساق والقصرات (8) PageV01P086
### | قافية الدال
### | إن تقتلونا نقتلكم 
# [المتقارب]
# قال يتهدد بني أسد.
# تطاول ليلك بالأثمد ... ونام الخلي، ولم ترقد (1)
# وبات وباتت له ليلة ، ... كليلة ذي العائر، الأرمد (2)
# وذلك من نبأ جاءني ... وخبرته عن أبي الأسود (3)
# ولو عن نثا غيره جاءني، ... وجرح اللسان كجرح اليد (4)
# لقلت، من القول، ما ms49 لا يزا ... ل يؤثر عني، يد المسند (5)
# بأي علاقتنا ترغبون ... أعن دم عمرو على مرثد؟ (6)
# فإن تدفنوا الداء لا نخفه ... وإن تبعثوا الحرب لا نقعد (7) PageV01P087
# فإن تقتلونا نقتلكم؛ ... وإن تقصدوا لدم نقصد (1)
# متى عهدنا بطعان الكما ... ة ، والحمد والمجد والسؤدد (2)
# وبني القباب، وملء الجفا ... ن، والنار والحطب المفأد (3)
# وأعددت، للحرب، وثابة ، ... جواد المحثة والمرود (4)
# سبوحا، جموحا، وإحضارها ... كمعمعة السعف الموقد (5)
# ومشدودة السك موضونة ... تضاءل في الطي، كالمبرد (6)
# تفيض على المرء أردانها، ... كفيض الأتي على الجدجد (7)
# ومطردا كرشاء الجرو ... ر، من خلب النخلة الأجرد (8)
# وذا شطب، غامضا كلمه ... إذا صاب بالعظم لم ينأد (9) PageV01P088
### | الموت حق 
# [الوافر]
# يروى أنه قال هذه الأبيات عند وفاته.
# ألا أبلغ بني حجر بن عمرو؛ ... وأبلغ ذلك الحي الحديدا (1)
# بأني قد هلكت بأرض قوم، ... سحيقا من دياركم بعيدا
# ولو أني هلكت بأرض قومي، ... لقلت الموت حق، لا خلودا (2)
# أعالج ملك قيصر كل يوم، ... وأجدر بالمنية أن تقودا (3)
# بأرض الشأم لا نسب قريب، ... ولا شاف فيسند أو يعودا (4)
# ولو وافقتهن على أسيس، ... وحاقة، إذ وردن بنا ورودا (5)
# على قلص تظل مقلدات ... أزمتهن ما يعدفن عودا (6)
### | أأذكرت نفسك ما لن يعودا 
# [المتقارب]
# يذكر ابنته عندا كما كان عند قيصر.
# أأذكرت نفسك ما لن يعودا ... فهاج التذكر قلبا عميدا (7) PageV01P089
# تذكرت هندا واترابها ... فأصبحت أزمعت منها صدودا (1)
# ونادمت قيصر في ملكه ... فأوجهني وركبت البريدا (2)
# إذا ما ازدحمنا على سكة ... سبقت الفرانق سبقا شديدا (3)
### | لله زبدان 
# [البسيط]
# لله زبدان أمسى قرقرا جلدا ... وكان من جندل أصم منضودا (4)
# لا يفقه القوم فيه كل منطقهم ... إلا سرارا تخال الصوت مردودا (5)
### | أرى إبلي أصبحت ثقالا
# [الطويل]
# أرى إبلي، والحمد لله، أصبحت ... ثقالا إذا ما استقبلتها صعودها
# رعت بحيال ابني زهير كليهما ... معاشيب حتى ضاق عنها جلودها
### | أسرعي سيرا إلى سعد 
# [الكامل]
# ولقد رحلت العيس ثم زجرتها ... وهنا وقلت عليك خير معد PageV01P090
# فعليك سعد بن الضباب فأسرعي ... سيرا إلى سعد، عليك بسعد
# قرم تفرع من إياد بيته ... بين النبيت الأكرمين وسرد (1)
### | وآخذ من درها المستجادا 
# [المتقارب] ms50
# اختلف في أمر هذه الأبيات فنسبت إلى غير واحد ممن يدعون بامر~ القيس،
~~ولكن المرجح أنها لصاحب هذا الديوان وهي من أول شعره؟
# أذوذ القوافي عني ذيادا ... ذياد غلام جريء جرادا (2)
# فلما كثرن وعنينه ... خير منهن شتى جيادا
# فأعزل مرجانها جانبا ... وآخذ من درها المستجادا PageV01P091
### | قافية الراء
### | بعيني ظعن الحي 
# [الطويل]
# قالها حين توجه إلى قيصر مستنجدا به على رد ملكه إليه والانتقام من بني
~~أسد.
# سما لك شوق بعدما كان أقصرا ... وحلت سليمى بطن فو فعرعرا (1)
# كنانية بانت وفي الصدر ودها ... مجاورو عسان والحي يعمرا
# بعيني ظعن الحي لما تحملوا ... لدى جانب الأفلاج من جنب تيمرا (2)
# فشبهتهم في الآل لما تكمشوا ... حدائق دوم أو سفينا مقيرا (3)
# أو المكرعات من نخيل ابن يامن ... دوين الصفا اللائي يلين المشقرا (4)
# سوامق جبار أثيث فروعه ... وعالين قنوانا من البسر أحمرا (5)
# حمته بنو الربداء من آل يامن ... بأسيافهم حتى أقر وأوقرا (6)
~~PageV01P093
# وأرضى بني الربداء واعتم زهره ... وأكمامه حتى إذا ما تهصرا (1)
# أطافت به جيلان عند قطاعه ... تردد فيه العين حتى تحيرا (2)
# كأن دمى شفع على ظهر مرمر ... كسا مربد الساجوم وشيا مصورا (3)
# غرائر في كن وصون ونعمة ... يحلين ياقوتا وشذرا مفقرا (4)
# وريح سنا في حقه حميرية ... تخص بمفروك من المسك أذفرا (5)
# وبانا وألويا من الهند ذاكيا ... ورندا ولبنى والكباء المقترا (6)
# غلقن برهن من حبيب به ادعت ... سليمى فأمسى حبلها قد تبترا (7)
# وكان لها في سالف الدهر خلة ... يسارق بالطرف الخباء المسترا (8)
# إذا نال منها نظرة ريع قلبه ... كما ذعرت كأس الصبوح المخمرا (9)
# نزيف إذا قامت لوجه تمايلت ... تراشي الفؤاد الرخص ألا تخترا
# أأسماء أمسى ودها قد تغيرا ... سنبدل إن أبدلت بالود آخرا PageV01P094
# تذكرت أهلي الصالحين وقد أتت ... على خملى خوص الركاب وأوجرا (1)
# فلما بدت حوران في الآل دونها ... نظرت فلم تنظر بعينك منظرا (2)
# تقطع أسباب اللبانة والهوى ... عشية جاوزنا حماة وشيزرا (3)
# بسير يضج العود منه يمنه ... أخوا الجهد لا يلوى على من تعذرا (4)
# ولم ينسني ما قد لقيت ظعائنا ... وخملا لها كالقر يوما مخدرا ms51 (5)
# كأثل من الأعراض من دون بيشة ... ودون الغمير عامدات لغضورا (6)
# فدع ذا وسل الهم عنك بجسرة ... ذمول إذا صام النهار وهجرا (7)
# تقطع غيطانا كأن متونها ... إذا أظهرت تكسى ملاء منشرا (8)
# بعيدة بين المنكبين كأنما ... ترى عند مجرى الضفر هرا مشجرا (9)
# تطاير ظران الحصى بمناسم ... صلاب العجى ملثومها غير أمعرا (10)
~~PageV01P095
# كأن الحصى من خلفها وأمامها ... إذا نجلته رجلها حذف أعسرا (1)
# كأن صليل المرو حين تشذه ... صليل زيوف ينتقدن بعبقرا (2)
# عليها فتى لم تحمل الأرض مثله ... أبر بميثاق وأوفى وأصبرا
# هو المنزل الآلاف من جو ناعط ... بني أسد حزنا من الأرض أوعرا (3)
# ولو شاء كان الغزو من أرض حمير ... ولكنه عمدا إلى الروم أنفرا (4)
# بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... وأيقن أنا لاحقان بقيصرا (5)
# فقلت له: لا تبك عينك إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
# وإني زعيم إن رجعت مملكا ... بسير ترى منه الفرانق أزورا (6)
# على لاحب لا يهتدي بمناره ... إذا سافه العود النباطي جرجرا (7)
# على كل مقصوص الذنابى معاود ... بريد السرى بالليل من خيل بربرا (8)
# أقب كسرحان الغضا متمطر ... ترى الماء من أعطافه قد تحدرا (9)
# إذا زعته من جانبيه كليهما ... مشى الهيدبى في دفه ثم فرفرا (10)
~~PageV01P096
# إذا قلت روحنا أرن فرانق ... على جلعد واهي الاباجل أبترا (1)
# لقد أنكرتني بعلبك وأهلها ... ولابن جريج في قرى حمص أنكرا
# نشيم بروق المزن أين مصابه ... ولا شيء يشفي منك يا بنة عفزرا (2)
# من القاصرات الطرف لو دب محول ... من الذر فوق الإتب منها لأثرا (3)
# له الويل إن أمسى ولا أم هاشم ... قريب ولا البسباسة ابنة يشكرا (4)
# أرى أم عمرو دمعها قد تحدرا ... بكاء على عمرو وما كان أصبرا
# إذا نحن سرنا خمس عشرة ليلة ... وراء الحساء من مدافع قيصرا (5)
# إذا قلت هذا صاحب قد رضيته ... وقرت به العينان بدلت آخرا
# كذلك جدي ما أصاحب صاحبا ... من الناس إلا خانني وتغيرا (6)
# وكنا أناسا قبل غزوة قرمل ... ورثنا الغنى والمجد أكبر أكبرا (7)
# وما جبنت خيلي ولكن تذكرت ... مرابطها في بربعيص وميسرا (8)
# ألا رب يوم صالح قد شهدته ms52 ... بتاذف ذات التل من فوق طرطرا (9)
~~PageV01P097
# ولا مثل يوم في قذاران ظللته ... كأني وأصحابي على قرن أعفرا (1)
# ونشرب حتى نحسب الخيل حولنا ... نقادا وحتى نحسب الجون أشقرا (2)
# فهل أنا ماش بين شرط وحيةس، ... وهل أنا لاق حي قيس بن شمرا (3)
# تبصر خليلي هل ترى ضوء بارق ... يضيء الدجى بالليل عن سرو حميرا (4)
# أجار قسيسا فالطهاء فمسطحا، ... وجوا فروى نخل قيس بن شمرا (5)
# وعمرو بن درماء الهمام إذا غدا ... بذي شطب عضب كمشية قسورا (6)
# وكنت إذا ما خفت يوما ظلامة ... فإن لها شعبا ببلطة زيمرا (7)
# نيافا تزل الطير عن قذفاته ... يظل الضباب فوقه قد تعصرا (8)
### | ليال بذات الطلح 
# [الطويل]
# لعمرك ما قلبي إلى أهله بحر ... ولا مقصر يوما فيأتيني بقر (9)
# ألا إنما الدهر ليال وأعصر ... وليس على شيء قويم بمستمر (10)
~~PageV01P098
# ليال بذات الطلح عند محجر ... أحب إلينا من ليال على أقر (1)
# أغادي الصبوح عند هر وفرتني ... وليدا وهل أفنى شبابي غير هر (2)
# إذا ذقت فاها قلت طعم مدامة ... معتقة مما تجيء به التجر (3)
# هما نعجتان من نعاج تبالة ... لدى جؤذرين أو كبعض دمى هكر (4)
# إذا قامتا تضوع المسك منهما ... نيسم الصبا جاءت بريح من القطر (5)
# كأن التجار أصعدوا بسبيئة ... من الخص حتى أنزلوها على يسر (6)
# فلما استطابوا صب في الصحن نصفه ... وشجت بماء غير طرق ولا كدر (7)
# بماء سحاب زل عن متن صخرة ... إلى بطن أخرى طيب ماؤها خصر (8)
# لعمرك ما إن ضرني وسط حمير ... وأوقوالها إلا المخيلة والسكر (9)
# وغير الشقاء المستبين فليتني ... أجر لساني يوم ذلكم مجر (10)
# لعمرك ما سعد بخلة آثم ... ولا نأنإ يوم الحفاظ ولا حصر (11) PageV01P099
# لعمري لقوم قد نرى أمس فيهم ... مرابط للأمهار والعكر الدثر (1)
# أحب إلينا من أناس بقنة ... يروح على آثار شائهم النمر (2)
# يفاكهنا سعد ويغدو لجمعنا ... بمثنى الزقاق المترعات وبالجزر (3)
# لعمري لسعد حيث حلت دياره ... أحب الينا منك فا فرس حمر (4)
# وتعرف فيه من أبيه شمائلا ... ومن خاله ومن يزيد ومن حجر (5)
# سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا ... ونائل ذا اذا صحا واذا سكر ms53
### | فهو لا تنمي رميته 
# [المديد]
# بينما كان امرؤ القيس منطلقا وأصحابه إلى السموأل بن عادياء، إذا هم في
~~بعض الطريق، ببقرة وحشي مرمية، فلما نظر إليها أصحابه قاموا فذبحوها، وإذا
~~بقناصين من بني ثعل، فقالو لهم: من أنتم؟ فانتسبوا لهم، وإذا هم جيران
~~السموأل، فانصرفوا جميعا إليه، فقال امر القيس هذه الأبيات.
# رب رام من بني ثعل ... متلج كفيه في قتره (6)
# عارض زوراء من نشم ... غير باناة على وتره (7) PageV01P100
# قد أتته الوحش واردة ... فتنحى النزع في يسره (1)
# فرماها في فرائصها ... بإزاء الحوض أو عقره (2)
# برهيش من كنانته ... كتلظي الجمر في شرره (3)
# راشه من ريش ناهضة ... ثم أمهاه على حجره (4)
# فهو لا تنمي رميته ... ما له لا عد من نفره (5)
# مطعم للصيد ليس له ... غيرها كسب على كبره
# وخليل قد أقارقه ... ثم لا أبكي على أثره
# وابن عم قد تركت له ... صفو ماء الخوض عن كدره
# وحديث الركب يوم هنا ... وحديث ما على قصره (6)
# وابن عم قد فجعت به ... مثل ضوء البدر في غرره (7)
### | لكن عوير وفى بذمته 
# [السريع]
# قالها يمدح عوير بن شجنة العوفي.
# إن بني عوف ابتنوا حسبا ... ضيعه الدخللون إذ غدروا (8) PageV01P101
# أدوا إلى جارهم خفارته ... ولم يضع بالمغيب من نصروا (1)
# لم يفعلوا فعل آل حنظلة ... إنهم جير بئس ما ائتمروا (2)
# لا حميري وفى ولا عدس ... ولا است عير يحكها الثفر (3)
# لكن عوير وفى بذمته ... لا عور شانه ولا قصر (4)
### | الديمة الهطلاء 
# [الرمل]
# قالها يصف الغيث، وقيل: إن هذا أشعر ما جاء في وصفه.
# ديمة هطلاء فيها وطف ... طبق الأرض تحرى وتدر (5)
# تخرج الود إذا ما أشجذت ... وتواريه إذا ما تشتكر (6)
# وترى الضب خفيفا ماهرا ... ثانيا برثنه ما ينعفر (7)
# وترى الشجراء في ريقه ... كرؤوس قطعت فيها الخمر (8)
# ساعة ثم انتحاها وابل ... ساقط الأكناف واه منهمر (9) PageV01P102
# راح تمريه الصبا ثم انتحى ... فيه شؤبوب جنوب منفجر (1)
# ثج حتى ضاق عن آذيه ... عرض خيم فخفاء فيسر (2)
# قد غدا يحملني في أنفه ... لاحق الإطلين محبوك ممر (3)
### | نعم الفتى طريف بن ملء 
# [الطويل]
# قالها ms54 يمدح طريف بن ملء من طيئ.
# لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره ... طريف بن ملء ليلة الجوع والخصر (4)
# إذا البازل الكوماء راحت عشية ... تلاوذ من صوت المبسين بالشجر (5)
### | امرؤ القيس والتوأم اليشكري 
# [الوافر]
# كان امرؤ القيس يتدخل فيما لا يعنيه، مدلا في الشعر، فقيل: إنه يوما لقي
~~التوأم اليشكري، أو ابنه الحارث، في رواية أخرى، فقال له: إن كنت شاعرا
~~فملط أنصاف ما أقول وأجزها، فقال التوأم: قل ما شئت!
# قال: أحار ترى بريقا هب وهنا؟ (6) PageV01P103
# فقال التوأم:
# كنار مجوس تستعر استعارا
# قال امرؤ القيس:
# أرقت له ونام أبو شريح،
# فقال التوأم:
# إذا ما قلت قد هدأ استطارا (1)
# قال امرؤ القيس:
# كأن هزيزه بوراء غيب،
# فقال التوأم:
# عشار وله لاقت عشارا (2)
# قال امرؤ القيس:
# فلما أن دنا لقفا أضاخ (3)
# فقال التوأم:
# وهت أعجاز ريقه فحارا (4)
# قال امرؤ القيس:
# فلم يترم بذات السر ظبيا PageV01P104
# فقال التوأم:
# ولم يترك بجلهتها حمارا (1)
### | رمتني بسهم فلم أنتصر 
# [المتقارب]
# يصف فرسه وخروجه إلى الصيد.
# أحار عمرو كأني خمر ... ويعدو على المرء ما يأتمر (2)
# فلا وأبيك ابنة العامري ... لا يدعي القوم أني أفر
# تميم بن مر وأشياعها ... وكندة حولي جميعا صبر
# إذا ركبوا الخيل واستلأموا ... تحرقت الأرض واليوم قر (3)
# تروح من الحي أم تبتكر ... وماذا عليك بأن تنتظر؟
# أمرخ خيامهم أم عشر ... أم القلب في إثرهم منحدر (4)
# وفيمن أقام من الحي هر ... أم الظاعنون بها في الشطر (5)
# وهر تصيد قلوب الرجال ... وأفلت منها ابن عمرو حجر (6)
# رمتني بسهم أصاب الفؤاد ... غداة الرحيل فلم أنتصر
# فأسبل دمعي كفض الجمان ... أو الدر رقراقه المنحدر (7) PageV01P105
# وإذ هي تمشي كمشي النزيف ... يصرعه بالكثيب البهر (1)
# برهرهة رودة رخصة ... كخرعوبة البانة المنفطر (2)
# فتور القيام قطيع الكلام ... تفتر عن ذي غروب خصر (3)
# كأن المدام وصوب الغمام ... وريح الخزامى ونشر القطر (4)
# يعل به برد أنيابها ... إذا طرب الطائر المستحر (5)
# فبت أكابد ليل التمام ... والقلب من خشية مقشعر
# فلما دنوت تسديتها ... فثوبا نسيت وثوبا أجر (6)
# ولم يرنا كالىء كاشح ... ولم يفش منا لدى البيت سر ms55 (7)
# وقد رابني قولها: يا هناه ... ويحك ألحقت شرا بشر (8)
# وقد أغتدي ومعي القانصان ... وكل بمربأة مقتفر (9)
# فيدركنا فغم داجن ... سميع بصير طلوب نكر (10) PageV01P106
# ألص الضروس حني الضلوع ... تبوع طلوب نشيط أشر (1)
# فأنشب أظفاره في النسا ... فقلت: هبلت! ألا تنتصر؟ (2)
# فكر إليه بمبراته ... كما خل ظهر اللسان المجر (3)
# فظل يرنح في غيطل ... كما يستدير الحمار النعر (4)
# وأركب في الروع خيفانة ... كسا وجهها سعف منتشر (5)
# لها حافر مثل قعب الولي ... د ركب فيه وظيف عجز (6)
# لها ثنن كخوافي العقا ... ب سود يفين إذا تزبئر (7)
# وساقان كعباهما أصمعا ... ن لحم حماتيهما منبتر (8)
# لها عجز كصفاة المسي ... ل أبرز عنها جحاف مضر (9)
# لها ذنب، مثل ذيل العروس، ... تسد به فرجها من دبر
# لها متنتان خظاتا كما ... أكب على ساعديه النمر (10) PageV01P107
# لها عذر كقرون النسا ... ء ركبن في يوم ريح وصر (1)
# وسالفة كسحوق الليا ... ن أضرم فيها الغوي السعر (2)
# لها جبهة كسراة المجن ... حذفه الصانع المقتدر (3)
# لها منخر كوجار الضباع ... فمنه تريح إذا تنبهر (4)
# وعين لها حدرة بدرة ... وشقت مآقيهما من أخر (5)
# إذا أقبلت قلت: دباءة ... من الحضر مغموسة في الغدر (6)
# وإن أدبرت قلت: أثفية ... ململمة ليس فيها أثر (7)
# وإن أعرضت قلت: سرعرفة ... لها ذنب خلفها مسبطر (8)
# وللسوط فيها مجال كما ... تنزل ذو برد منهمر (9)
# لها وثبات كصوب السحاب ... فواد خطاء وواد مطر
# وتعدو كعدو نجاة الظبا ... ء أخطأها الحاذف المقتدر (10) PageV01P108
### | وما يجزيك مني غير شكري 
# [الوافر]
# قالها يمدح بني سعد.
# منعت الليث من أكل ابن حجر ... وكاد الليث يودي بابن حجر
# منعت فأنت ذو من ونعمى ... علي ابن الضباب بحيث ندري
# ساشكرك الذي دافعت عني ... وما يجزيك مني غير شكري
# فما جار بأوثق منك جارا ... ونصرك للفريد أعز نصر
### | لو كنتم كراما صبرتم 
# [الطويل]
# قالها يهجو بني ححنظلة.
# أبلغ بني زيد ما لقيتهم ... وأبلغ بني لبنى وأبلغ تماضرا
# وأبلغ ولا تترك بني ابنة منقر ... أفقرهم، إني أفقر نابرا (1)
# أحنزل لو كنتم كراما صبرتم ... وحطتم ولا يلقى التميمي صابرا (2)
~~PageV01P109
### | قافية السين
### | كأني ورحلي فوق أحقب ms56 قارح 
# [الطويل]
# قالها يصف ناقته.
# أماوي! هل لي عندكم من معرس ... أم الصرم تختارين بالوصل نيأس (1)
# أبيني لنا، إن الصريمة راحة ... من الشك ذي المخلوجة المتلبس (2)
# كأني ورحلي فوق أحقب قارح ... بشربة أو طاف بعرنان موجس (3)
# تعشى قليلا ثم أنحى ظلوفه ... يثير التراب عن مبيت ومكنس (4)
# يهيل ويذري تربها ويثيره ... إثارة نباث الهواجر مخمس (5)
# فبات على خد أحم ومنكب ... وضجعته مثل الأسير المكردس (6)
# وبات إلى أرطأة حقف كأنها ... اذا ألثقتها غبية بيت معرس (7) PageV01P110
# فصبحه عند الشروق غدية ... كلاب ابن مر أو كلاب ابن سنبس (1)
# مغرثة زرقا كأن عيونها ... من الذمر والايحاء نوار عضرس (2)
# فأدبر يكسوها الرغام كأنه ... على الصمد والآكام جذوة مقبس (3)
# وأيقن إن لا قينه أن يومه ... بذي الرمث إن ماوتنه يوم أنفس (4)
# فأدركنه يأخذن بالساق والنسا ... كما شبرق الولدان ثوب المقدس (5)
# وغورن في ظل الغضا وتركنه ... كقرم الهجان الفادر المتشمس (6)
### | وما خفت تبريح الحياة 
# [الطويل]
# قال امرؤ القيس هذه الأبيات عندما أصيب بالقروح.
# ألما على الربع القديم بعسعسا ... كأني أنادي أو أكلم أخرسا (7)
# فلو أن أهل الدار فيها كعهدنا ... وجدت مقيلا عندهم ومعرسا (8)
# فلا تنكروني إنني أنا ذاكم ... ليالي حل الحي غولا فألعسا (9)
# فإما تريني لا أغمض ساعة ... من الليل إلا أن أكب فأنعسا PageV01P111
# تأوبني دائي القديم فغلسا ... أحاذر أن يرتد دائي فأنكسا (1)
# فيا رب مكروب كررت وراءه ... وطاعنت عنه الخيل حتى تنفسا
# ويا رب يوم قد أروح مرجلا ... حبيبا إلى البيض الكواعب أملسا
# يرعن إلى صوتي إذا ما سمعنه ... كما ترعوي عيط إلى صوت أعيسا (2)
# أراهن لا يحببن من قل ماله ... ولا من رأين الشيب فيه وقوسا
# وما خفت تبريح الحياة كما أرى ... تضيق ذراعي أن أقوم فألبسا (3)
# فلو أنها نفس تموت جميعة ... ولكنها نفس تساقط أنفسا
# وبدلت قرحا داميا بعد صحة ... فيا لك من نعمى تحولن أبؤسا
# لقد طمح الطماح من بعد أرضه ... ليلبسني من دائه ما تلبسا (4)
# ألا إن بعد العدم للمرء قنوة ... وبعد المشيب طول عمر وملبسا (5)
### | امرؤ القيس وعبيد بن الأبرص 
# [البسيط]
# لقي ms57 يوما عبيد بن الأبرص الأسدي. فقال له عبيد بن الأبرص: كيف معرفتك
~~بالأوابد؟ فقال: قل ما شئت تجدني كما أجبت.
# ما حية ميتة قامت بميتتها ... درداء ما أنبتت سنا وأضراسا (6)
~~PageV01P112
# فقال امرؤ القيس:
# تلك الشعيرة تسقى في سنابلها ... فأخرجت بعد طول المكث أكداسا
# فقال عبيد:
# ما السود والبيض والأسماء واحدة ... لا يستطيع لهن الناس تمساسا
# فقال امرؤ القيس:
# تلك السحاب إذا الرحمان أرسلها ... روى بها من محول الأرض أيباسا
# فقال عبيد:
# ما مرتجات على هول مراكبها ... يقطعن طول المدى سيرا وإمراسا (1)
# فقال امرؤ القيس:
# تلك النجوم إذا حانت مطالعها ... شبهتها في سواد الليل أقباسا
# فقال عبيد:
# ما القاطعات لأرض لا أنيس بها ... تأتي سراعا وما يرجعن أنكاسا
# فقال امرؤ القيس:
# تلك الرياح إذا هبت عواصفها ... كفى بأذيالها للترب كناسا
# فقال عبيد:
# ما الفاجعات جهارا في علانية ... أشد من فيلق مملوءة باسا PageV01P113
# فقال امرؤ القيس:
# تلك المنايا فما يبقين من أحد ... يكفتن حمقى وما يبقين أكياسا (1)
# فقال عبيد:
# ما السابقات سراع الطير في مهل ... لا يشتكين ولو ألجمتها فاسا (2)
# فقال امرؤ القيس:
# تلك الجياد عليها القوم قد سبحوا ... كانوا غداة الروع أحلاسا (3)
# فقال عبيد:
# مضا القاطعات لأرض الجو في طلق ... قبل الصباح وما يسرين قرطاسا (4)
# فقال امرؤ القيس:
# تلك الأماني يتركن الفتى ملكا ... دون السماء ولم ترفع له راسا
# فقال عبيد:
# ما الحاكمون بلا سمع ولا بصر ... ولا لسان فصيح يعجب الناسا
# فقال امرؤ القيس:
# تلك الموازين والرحمان أنزلها ... رب البرية بين الناس مقياسا
~~PageV01P114
### | أثر القرح 
# [المتقارب]
# قالها يصف داءه في أنقرة.
# لمن طلل داثر آيه ... تقادم في سالف الأحرس (1)
# فإما تريني بي عرة ... كأني نكيب من النقرس (2)
# وصيرني القرح في جبة ... تخال لبيسا ولم تلبس (3)
# ترى أثر القرح في جلده ... كنقش الخواتم في الجرجس (4) PageV01P115
### | قافية الصاد
### | تراءت لنا يوما
# [الطويل]
# أمن ذكر سلمى أن نأتك تنوص ... فتقصر عنها خطوة أو تبوص (1)
# وكم دونها من مهمة ومفازة ... وكم أرض جدب دونها ولصوص (2)
# تراءت لنا يوما بجنب عنيزة ... وقد حان منها رحلة ms58 فقلوص (3)
# بأسود ملتف الغدائر وارد ... وذي أشر تشوفه وتشوص (4)
# منابته مثل السدوس ولونه ... كشوك السيال فهو عذب يفيص (5)
# فهل تسلين الهم عنك شملة ... مداخلة صم العظام أصوص (6)
# تظاهر فيها الني لا هي بكرة ... ولا ذات ضغن في الزمام قموص (7)
~~PageV01P117
# أؤوب نعوب لا يواكل نهزها ... إذا قيل سير المدلجين نصيص (1)
# كأني ورحلي والقراب ونمرقي ... إذا شب للمرو الصغار وبيص (2)
# على نقنق هيق له ولعرسه ... بمنعرج الوعساء بيض رصيص (3)
# إذا راح للأدحي أوبا يفنها ... تحاذر من إدراكه وتحيص (4)
# أذلك أم جون يطارد آتنا ... حملن فأربى حملهن دروص (5)
# طواه اضطمار الشد فالبطن شازب ... معالى إلى المتنين فهو خميص (6)
# كأن سراته وجدة ظهره ... كنائن يجري بينهن دليص (7)
# بحاجبه كدح من الضرب جالب ... وحاركه من الكدام حصيص (8)
# ويأكلن من قو لعاعا وربة ... تجبر بعد الأكل فهو نميص (9)
# تطير عفاء من نسيل كأنه ... سدوس أطارته الرياح وخوص (10) PageV01P118
# تصيفها حتى إذا لم يسغ لها ... حلي بأعلى حائل وقصيص (1)
# تغالبن فيه الجزء لولا هواجر ... جنادبها صرعى لهن نصيص (2)
# أرن عليها قاربا، وانتحت له ... طوالة أرساغ اليدين نحوص (3)
# فأوردها، من آخر الليل، مشربا، ... بلاثق خضرا ماؤهن قليص (4)
# فيشربن أنفاسا، وهن خوائف، ... وترعد منهن الكلى والفريص (5)
# فأصدرها تعلو النجاد، عشية ، ... أقب، كمقلاء الوليد، شخيص (6)
# فجحش، على أدبارهن، مخلف؛ ... وجحش، لدى مكرهن، وقيص (7)
# وأصدرها بادي النواجذ، قارح، ... أقب، كعقد الأندري، محيص (8)
~~PageV01P119
### | قافية الضاد
### | وميض برق 
# [الطويل]
# قال هذه الأبيات واصفا المطر.
# أعني على برق أراه وميض ... يضيء حبيا في شماريخ بيض (1)
# ويهدأ تارات سناه وتارة ... ينوء كتعتاب الكسير المهيض (2)
# وتخرج منه لامعات كأنها ... أكف تلقى الفوز عند المفيض (3)
# قعدت له وصحبتي بين ضارج ... وبين تلاع يثلث فالعريض (4)
# أصاب قطاتين فسال لواهما ... فوادي البدي فانتحى للأريض (5)
# بلاد عريضة وأرض أريضة ... مدافع غيث في فضاء عريض (6)
# فأضحى يسح الماء من كل فيقة ... يحوز الضباب في صفاصف بيض (7)
~~PageV01P121
# فأسقي به أختي ضعيفة إذ نأت ... وإذ بعد المزار غير القريض (1)
# ومرقبة كالزج أشرفت فوقها ... أقلب طرفي في فضاء عريض (2)
# فظلت وظل الجون عندي بلبده ... كأني ms59 أعدي عن جناح مهيض (3)
# فلما أجن الشمس عني غؤورها ... نزلت إليه قائما بالحضيض (4)
# يباري شباة الرمح خد مذلق ... كصفح السنان الصلبي النحيض (5)
# أخفضه بالنقر لما علوته ... ويرفع طرفا غير جاف غضيض (6)
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد عبل اليدين قبيض (7)
# له قصريا غير وساقا نعامة ... كفحل الهجان ينتحي للعضيض (8)
# يجم على الساقين بعد كلاله ... جموم عيون الحسي بعد المخيض (9)
# ذعرت بها سربا نقيا جلوده ... كما ذعر السرحان جنب الربيض (10)
# ووالى ثلاثا واثنتين وأربعا ... وغادر أخرى في قناة الرفيض (11)
~~PageV01P122
# فآب إيابا غير نكد مواكل ... وأخلف ماء بعد ماء فضيض (1)
# وسن كسنيق سناء وسنما ... ذعرت بمدلاج الهجير نهوض (2)
# أرى المرء ذا الاذواد يصبح محرضا ... إحراض بكر في الديار مريض (3)
# كأن الفتى لم يغن في الناس ساعة ... إذا اختلف اللحيان عند الجريض (4)
~~PageV01P123
### | قافية العين
### | تعز عليها ريبتي 
# [الطويل]
# جزعت ولم أجزع من البين مجزعا ... وعزيت قلبا بالكواعب مولعا (1)
# وأصبحت ودعت الصبا غير أنني ... أراقب خلات، من العيش، أربعا (2)
# فمنهن: قولي للندامى ترفقوا، ... يداجون نشاجا من الخمر مترعا (3)
# ومنهن: ركض الخيل ترجم بالقنا ... يبادرن سربا آمنا أن يفزعا (4)
# ومنهن: نص العيس والليل شامل ... تيمم مجهولا من الأرض بلقعا (5)
# خوارج من برية نحو قرية، ... يجددن وصلا، أو يقربن مطمعا
# ومنهن: سوقي الخود قد بلها الندى ... تراقب منظوم التمائم، مرضعا (6)
# تعز عليها ريبتي ويسوءها ... بكاه، فتثني الجيد أن يتضرعا (7)
# بعثت إليها، والنجوم طوالع، ... حذارا عليها أن تقوم، فتسمعا PageV01P125
# فجاءت قطوف المشي هيابة السرى ... يدافع ركناها كواعب أربعا (1)
# يزجينها مشي النزيف وقد جرى ... صباب الكرى في مخها فتقطعا (2)
# تقول وقد جردتها من ثيابها ... كما رعت مكحول المدامع أتلعا (3)
# وجدك لو شيء أتانا رسوله، ... سواك، ولكن لم نجد لك مدفعا
# فبتنا تصد الوحش عنا كأننا ... قتيلان لم يعلم لنا الناس مصرعا
# تجافى عن المأثور بيني وبينها، ... وتدني علي السابري المضلعا (4)
# إذا أخذتها هزة الروع أمسكت ... بمنكب مقدام على الهول أروعا (5)
### | متى تر دارا من سعاد 
# [الطويل]
# لعمري لقد بانت بحاجة ذي الهوى ... سعاد وراعت بالفراق مروعا
# وقد عمر ms60 الروضات حول مخطط ... إلى اللخ مرأى من سعاد ومسمعا (6)
# متى تضر دارا من سعاد تقف بها ... وتستجر عيناك الدموع فتدمعا (7)
~~PageV01P126
### | قافية الفاء
### | فمن يحمي المضاف 
# [الوافر]
# قال هذه الأبيات يرثي الحارث بن حبيب السلمي وكان قد خرج معه إلى الشام.
# ثوى عند الودية جوف بصرى ... أبو الأيتام والكل العجاف (1)
# فمن يحمي المضاف إذا دعاه ... ويحمل خطة الأنس الضعاف (2) PageV01P127
### | قافية القاف
### | حدث حديث الركب واصدق 
# [الطويل]
# قالها يصف ذهابا إلى الصيد.
# ألا عم صباحا أيها الربع وانطق ... وحدث حديث الركب إن شئت واصدق (1)
# وحدث بأن زالت بليل حمولهم ... كنخل من الأعراض غير منبق (2)
# جعلن حوايا واقتعدن قعائدا ... وحففن من حوك العراق المنمق (3)
# وفوق الحوايا غزلة وجآذر ... تضمخن من مسك ذكي وزنبق (4)
# فأتبعتهم طرفي وقد حال دونهم ... غوارب رمل ذي آلاء وشبرق (5)
# على إثر حي عامدين لنية ... فحلوا العقيق أو ثنية مطرق (6)
# فعزيت نفسي حين بانوا بجسرة ... أمون كبنيان اليهودي خيفق (7)
~~PageV01P129
# إذا زجرت ألفيتها مشمعلة ... تنيف بعذق من غراس ابن معنق (1)
# تروح إذا راحت رواح جهامة ... بإثر جهام رائح متفرق (2)
# كأن بها هرا جنيبا تجره ... بكل طريق صادفته ومأزق (3)
# كأني ورحلي والقراب ونمرقي ... على يرفئي ذي زوائد نقنق (4)
# تروح من أرض لأرض نطية ... لذكرة قيض حول بيض مفلق (5)
# يجول بآفاق البلاد مغربا ... وتسحقه ريح الصبا كل مسحق (6)
# وبيت يفوح المسك في حجراته ... بعيد من الآفات غيرش مروق (7)
# دخلت على بيضاء جم عظامها ... تعفي بذيل الدرع إذا جئت مودقي (8)
# وقد ركدت وسط السماء نجومها ... ركود نوادي الربرب المتورق (9)
# وقد أغتدي قبل العطاس بهيكل ... شديد مشك الجنب فعم المنطق (10)
# بعثنا ربيئا قبل ذلك مخملا ... كذئب الغضا يمشي الضراء ويتقي (11)
~~PageV01P130
# فظل كمثل الخشف يرفع رأسه ... وسائره مثل التراب المدقق (1)
# وجاء خفيا يسفن الأرض بطنه ... ترى الترب منه لاصقا كل ملصق (2)
# فقال: ألا هذا صوار وعانة ... وخيط نعام يرتعي متفرق (3)
# فقمنا بأشلاء اللجام ولم نقد ... إلى غصن بان ناصر لم يحرق (4)
# نزاوله حتى حملنا غلامنا ... على ظهر ساط كالصليف المعرق (5)
# كأن غلامي إذ علا حال متنه ms61 ... على ظهر باز في السماء محلق (6)
# رأى أرنبا فانقض يهوي أمامه ... إليها وجلاها بطرف ملقلق (7)
# فقلت له: صوب ولا تجهدنه ... فيذرك من أعلى القطاة فتزلق (8)
# وأدبرن كالجزع المفصل بينه ... بجيد الغلام ذي القميص المطوق (9)
# وأدركهن ثانيا من عنانه ... كغيث العشي الأقهب المتودق (10)
# فصاد لنا عيرا وثورا وخاضبا ... عداء ولم ينضح بماء فيعرق (11)
~~PageV01P131
# وظل غلامي يضجع الرمح حوله ... لكل مهاة أو لأحقب سهوق (1)
# وقام طوال الشخص إذ يخضبونه ... قيام العزيز الفارسي المنطق (2)
# فقلنا: ألا قد كان صيد لقانص، ... فخبوا علينا كل ثوب مزوق (3)
# وظل صحابي يشتوون بنعمة ... يصفون غارا باللكيك الموشق (4)
# ورحنا كأنا من جؤاثي عشية ... نعالي النعاج بين عدل ومشنق (5)
# ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا ... تصوب فيه العين طورا وترتقي (6)
# وأصبح زهلولا يزل غلامنا ... كقدح النضي باليدين المفوق (7)
# كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مفرق (8)
### | كنت بك واثقا 
# [الطويل]
# جاء في الأساطير التي رويت عن امرئ القيس أن أباه أمر رجلا يسمى ربيعة أن
~~يذهب به ويذبحه لكراهيته فيه قول الشعر. فأتى به ربيعة جبلا وتركه فيه
~~واقتلع عيني جؤذر، فجاء بهما إليه، فأسف أبوه لذلك وحزن. فقال له ربيعة:
~~إني لم أقتله، فقال له: جئني به، فرجع ربيعة فوجد امرأ القيس قد قال هذه
~~الأبيات. PageV01P132
# فلا تسلمني يا ربيع لهذه، ... وكنت أراني قبلها بك واثقا (1)
# مخالفة نوى أسير بقرية، ... قرى عربيات يشمن البوارقا (2)
# فإما تريني اليوم في رأس شاهق، ... فقد أغتدي أقود أجرد تائقا (3)
# وقد أذعر الوحش الرتاع بغرة، ... وقد أجتلي بيض الخدور الروائقا (4)
# نواعم تجلو عن منون نقية ... عبيرا وريطا جاسدا أو شقائقا (5)
~~PageV01P133
### | قافية اللام
### | أطلال سلمى 
# [الطويل]
# قال هه الأبيات يتغزل ويصف مغامراته وصيده وسعيه إلى المجد.
# ألا عم صباحا أيها الطلل البالي ... وهل يعمن من كان في العصر الخالي (1)
# وهل يعمن إلا سعيد مخلد ... قليل الهموم ما يبيت بأوجال (2)
# وهل يعمن من كان أحدث عهده ... ثلاثين شهرا في ثلاثة أحوال (3)
# ديار لسلمى عافيات بذي خال ... ألح عليها كل أسحم هطال (4)
# وتحسب سلمى لا تزال ترى ms62 طلا ... من الوحش أو بيضا بميثاء محلال (5)
# وتحسب سلمى لا تزال كعهدنا ... بوادي الخزامى أو على رس أوعال (6)
# ليالي سلمى إذ تريك منصبا ... وجيدا كجيد الرئم ليس بمعطال (7)
~~PageV01P135
# ألا زعمت بسباسة اليوم أنني ... كبرت وأن لا يحسن اللهو أمثالي (1)
# كذبت لقد أصبي على المرء عرسه ... وأمنع عرسي أن يزن بها الخالي (2)
# ويا رب يوم قد لهوت وليلة ... بآنسة كأنها خط تمثال (3)
# يضيء الفراش وجهها لضجيعها ... كمصباح زيت في قناديل ذبال (4)
# كأن على لباتها جمر مصطل ... أصاب غضا جزلا وكف بأجزال (5)
# وهبت له ريح بمختلف الصوا ... صبا وشمال في منازل قفال (6)
# ومثلك بيضاء العوارض طفلة ... لعوب تنسيني، إذا قمت، سربالي (7)
# إذا ما الضجيع ابتزها من ثيابها ... تميل عليه هونة غير مجبال (8)
# كحقف النقا يمشي الوليدان فوقه ... بما احتسبا من لين مس وتسهال (9)
# لطيفة طي الكشح غير مفاضة ... إذا انفتلت مرتجة غير مثقال (10)
# تنورتها من أذرعات وأهلها ... بيثرب أدنى دارها نظر عال (11) PageV01P136
# نظرت إليها والنجوم كأنها ... مصابيح رهبان تشب لفقال
# سموت إليها بعدما نام أهلها ... سمو حباب الماء حالا على حال
# فقالت: سباك الله، إنك فاضحي، ... ألست ترى السمار والناس أحوالي
# فقلت: يمين الله أبرح قاعدا، ... ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي
# حلفت لها بالله حلفة فاجر ... لناموا فما إن من حديث ولا صال (1)
# فلما تنازعنا الحديث وأسمحت ... هصرت بغصن ذي شماريخ ميال (2)
# وصرنا إلى الحسنى ورق كلامنا ... ورضت فذلت صعبة أي إذلال (3)
# فأصبحت معشوقا وأصبح بعلها ... عليه القتام سيئ الظن والبال (4)
# يغط غطيط البكر شد خناقه ... ليقتلني والمرء ليس بقتال (5)
# أيقتلني والمشرفي مضاجعي ... ومسنونة زرق كأنياب أغوال (6)
# وليس بذي رمح فيطعنني به ... وليس بذي سيف وليس بنبال
# أيقتلني أني شغفت فؤادها ... كما شغف المهنوءة الرجل الطالي (7)
# وقد علمت سلمى وإن كان بعلها ... بأن الفتى يهذي وليس بفعال PageV01P137
# وماذا عليه أن ذكرت أوانسا ... كغزلان رمل في محاريب أقيال (1)
# وبيت عذارى يوم دجن ولجته ... يطفن بحباء المرافق مكسال (2)
# سباط البنان والعرانين والقنا ... لطاف الخصور في تمام وإكمال (3)
# نواعم يتبعن الهوى سبل الردى ... يقلن لأهل ms63 الحلم ضل بتضلال (4)
# صرفت الهوى عنهن من خشية الردى ... ولست بمقلي الخلال ولا قال (5)
# كأني لم أركب جوادا للذة ... ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال (6)
# ولم أسبإ الزق الروي ولم أقل ... لخيلي: كري كرة بعد إجفال (7)
# ولم أشهد الخيل المغيرة بالضحى ... على هيكل عبل الجزارة جوال (8)
# سليم الشظى عبل الشوى شنج النسا ... له حجبات مشرفات على الفالي (9)
# وصم صلاب ما يقين من الوجى ... كأن مكان الردف منه على رال (10)
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... لغيث من الوسمي رائده خال (11)
~~PageV01P138
# تحاماه أطراف الرماح تحاميا ... وجاد عليه كل أسحم هطال (1)
# بعجلزة قد أترز الجري لحمها ... كميت كأنها هراوة منوال (2)
# ذعرت بها سربا نقيا جلوده ... وأكرعه وشي البرود من الخال (3)
# كأن الصوار إذ تجهد عدوه ... على جمزى خيل تجول بأجلال (4)
# فجال الصوار واتقين بقرهب ... طويل القرا والروق أخنس ذيال (5)
# فعادى عداء بين ثور ونعجة ... وكان عداء الوحش مني على بال (6)
# كأني بفتخاء الجناحين لقوة ... صيود من العقبان طأطأت شملالي (7)
# تخطف خزان الشربة بالضحى ... وقد حجرت منها ثعالب أورال (8)
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدي وكرها العناب والحشف البالي (9)
# فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني، ولم أطلب، قليل من المال
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي (10)
~~PageV01P139
# وما المرء مادامت حشاشة نفسه ... بمدرك أطراف الخطوب ولا آلي (1)
### | حديث الرواحل
# [الطويل]
# قال هذه الأبيات يوم أخذ بنو جدبة إبله ورواحله، هاجيا خالد السدوسي.
# دع عنك نهبا صيح في حجراته ... ولكن حديثا ما حديث الرواحل (2)
# كأن دثارا حلقت بلبونه ... عقاب تنوفى لا عقاب القواعل (3)
# تلعب باعث بذمة خالد ... وأودى عصام في الخطوب الأوائل
# وأعجبني مشي الحزقة خالد ... كمشي أتان حلئت بالمناهل (4)
# أبت أجأ أن تسلم العام جارها ... فمن شاء فلينهض لها من مقاتل (5)
# تبيت لبوني بالقرية أمنا ... وأسرحها غبا بأكناف حائل (6)
# بنو ثعل جيرانها وحماتها ... وتمنع من رماة سعد ونائل
# تلاعب أولاد الوعول رباعها ... دوين السماء في رؤوس المجادل
# مكللة حمراء ذات أسرة ... لها حبك كأنها من وصائل (7) PageV01P140
### | دار ماوية
# [السريع]
# قال هذه الأأبيات ms64 بعد ظفره ببني أسد.
# يا دار ماوية بالحائل ... فالسهب فالخبتين من عاقل (1)
# صم صداها وعفا رسمها ... واستعجمت عن منطق السائل
# قولا لدودان عبيد العصا ... ما غركم بالأسد الباسل (2)
# قد قرت العينان من مالك ... ومن بني عمرو ومن كاهل
# ومن بني غنم بن دودان إذ ... نقذف أعلاهم على السافل
# نطعنهم سلكى ومخلوجة ... كرك لأمين على نابل (3)
# إذ هن أقساط كرجل الدبى ... أو كقطا كاظمة الناهل (4)
# حتى تركناهم لدى معرك ... أرجلهم كالخشب الشائل (5)
# حلت لي الخمر وكنت أمرأ ... عن شربها في شغل شاغل
# فاليوم أسقى غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل (6) PageV01P141
### | يا لهف هند
# [الرجز]
# جاء برواية الهيثم بن عدي: أن امرأ القيس لما قتل أبوه كان غلاماا قد
~~ترعرع، وكان في بنب حنظلة مقيما، لأن المرأة التي عطفت عليه كانت منهم،
~~فلما بلغه ذلك قال هذه الأبيات.
# يا لهف هند إذ خطئن كاهلا ... القاتلين الملك الحلاحلا (1)
# خير معد حسبا ونائلا ... وخيرهم قد علموا شمائلا
# نحن جلبنا القرح القوافلا ... تالله لا يذهب شيخي باطلا
# يحملننا والأسل النواهلا ... وحي صعب والوشيج الذابلا (2)
# مستثفرات بالحصى جوافلا ... يستشرف الأواخر الأوائلا (3)
# حنى أبيد مالكا وكاهلا
### | حي الحمول 
# [الكامل]
# قالها في وصف ناقته.
# حي الحمول بجانب العزل ... إذ لا يلائم شكلها شكلي (4)
# ماذا يشق عليك من ظغن ... إلا صباك، وقلة العقل (5) PageV01P142
# منيتنا بغد، وبعد غد ... حتى بخلت، كأسوإ البخل
# يا رب غانية صرمت حبالها ... ومشيت متئدا على رسلي (1)
# لا أستقيد، لمن دعا لصبا ... قسرا، ولا أصطاد بالختل (2)
# وتنوفة، جرداء، مهلكة ... جاورتها بنجائب فتل (3)
# فيبتن ينهسن الجبوب بها ... وأبيت مرتفقا على رحل (4)
# متوسدا عضبا، مضاربه ... في متنه، كمدبة النمل (5)
# يدعى صقيلا، وهو ليس له ... عهد بتمويه، ولا صقل (6)
# عفت الديار، فما بها أهلي ... ولوت شموس بشاشة البذل (7)
# نظرت إليك بعين جازئة ، ... حوراء، حانية على طفل (8)
# فلها مقلدها ومقلتها ... ولها عليه سرواة الفضل (9)
# أقبلت مقتصدا، وراجعني ... حلمي، وسدد، للتقى، فعلي (10) PageV01P143
# والله أنجح ما طلبت به، ... والبر خير حقيبة الرحل (1)
# ومن الطريقة جائر، وهدى ... قصد السبيل، ومنه ذو دخل ms65 (2)
# إني لأصرم من يصارمني ... وأجد وصل من ابتغى وصلي (3)
# وأخي إخاء، ذي محافظة ، ... سهل الخليقة، ماجد الأصل (4)
# حلو، إذا ما جئت، قال: ألا ... في الرحب أنت، ومنزل السهل
# نازعته كأس الصبوح، ولم ... أجهل مجدة عذرة الرجل (5)
# إني بحبلك واصل حبلي، ... وبريش نبلك رائش نبلي
# ما لم أجدك على هدى أثر ... يقرو مقصك قائف، قبلي (6)
# وشمائلي ما قد علمت، وما ... نبحت كلابك طارقا مثلي (7)
### | يا حسن ما فعل
# [الطويل]
# قال هذه الأبيات يمدح فيها بني ثعل.
# واثعلا! وأين مني بنو ثعل؛ ... ألا حبذا قوم يحلون بالجبل
# نزلت على عمرو بن درماء ببطة ... فيا كرم ما جار ويا حسن ما فعل (8)
~~PageV01P144
# تظل لبوني بين جو ومسطح ... تراعي الفراخ الدارجات من الحجل (1)
# وما زال عنها معشر بقسيهم ... يذودونها حتى أقول لهم بجل (2)
# فأبلغ معدا والعباد وطيئا ... وكندة أني شاكر لبني ثعل
### | الكريم للكريم محل
# [السريع]
# قالها في بني ثعل أيضا.
# أحللت رحلي في بني ثعل ... إن الكريم للكريم محل (3)
# وجدت خير الناس كلهم ... جارا وأوفاهم أبا حنبل
# أقربهم خيرا وأبعدهم ... شرا وأسخاهم فلا يبخل
### | فداؤه أهلي
# [الكامل]
# قال هذه الأبيات مفتخرا.
# من كان يأمل عقر داري من ... أهل الأود بها، وذي الذحل (4)
# فليات وسط قبايه خيلي ... وليأت وسط خميسه رجلي (5)
# يا هل أتاك وقد يحدث ذو ... الود القديم مسمة الدخل (6) PageV01P145
# أني لعمري ما انتميت فلم ... أعدل إلى بدل ولا مثل
# لأخ رضيت به وشارك في ... الأنساب والأصهار والفضل
# ولمثل أسباب علقت بها ... يمنعن من قلق ومن أزل (1)
# لما سما من بين أقرن فال ... أجبال قلت: فداؤه أهلي
# هم سيبلغه التمام فذا ... ظني به سينال أو يبلي
# وأتى عضلى غطفان، فاختلفوا ... دين يجيء وهارب مجل (2)
# ويحش تحت القدر يوقدها ... بغضا الغريف فأجمعت تغلي (3)
### | ذوب العسل
# [المتقارب]
# كأن المدام وصوب الغمام ... وريح الخزامى وذوب العسل
# يعل به برد أنيابها ... إذا النجم وسط السماء استقل (4)
### | كهيئة الحجل
# [المنسرج]
# قال هذه الأبيات حين نزل في بني عدوان بعد مقتل أبيه.
# بدلت من وائل وكندة عد ... وان وفهما، ms66 صمي ابنة الجبل
# قوم يحاجون بالبهام ... ونسران قصار كهيئة الحجل (5) PageV01P146
### | هل أتاك؟
# [مجزوء البسيط]
# قال لشهاب بن شداد بن ثعلبة، ولعاصم بن عبيد بن ثعلبة.
# أبلغ شهابا وأبلغ عاصما: ... هل أتاك الخبر مال (1)
# إنا تركنا منكم قتلى وجر ... حى وسبايا كالسعالي (2)
# يمشين بين أرحلنا معترفا ... ت ما بجوع وهزال (3)
### | الدهر غول ختور
# [الوافر]
# يعاتب الدهر.
# ألم أخبرك أن الدهر غول ... ختور العهد يلتهم الرجالا (4)
# أزال من المصانع ذا رياش ... وقد ملك السهولة والجبالا (5)
# همام طحطح الآفاق وحيا ... وساق إلى مشارقها الرعالا (6)
# وسد بحيث ترقى الشمس سدا ... ليأجوج ومأجوج الجبالا (7)
# فإن تهلك شنوءة أو تبدل ... فسيري إن في غسان خالا (8)
# بعزهم عززت فإن يذلوا ... فذلكم أنالك ما أنالا PageV01P147
### | عيناك
# [مجزء البسيط]
# يصف واديا قطعه.
# عيناك دمعهما سجال ... كأن شأنيهما أوشال (1)
# أو جدول في ظلال نخل ... للماء من تحته مجال (2)
# من ذكر ليلى، وأين ليلى ... وخير ما رمت ما ينال
# فد أقطع الأرض وهي قفر ... وصاحبي بازل شملال (3)
# ناعمة نائم أبجلهضا ... كأن حاركها أثال (4)
# كأنها مفرد شبوب ... تلفه الريح والظلال (5)
# كأنها عنز بطن واد ... تعدو وقد أفرد الغزال (6)
# عدوا ترى بينه أبواعا ... تحفزه أكرع عجال (7)
# وغائط قد هبطت وحدي ... للقلب من خضوفه اجئلال (8)
# صاب عليه ربيع صيف .. كأن قريانه الرحال (9) PageV01P148
# تقدمني نهدة سبوح ... صببها العض والحيال (1)
# كأنها لقوة طلوب ... كأن خرطومها منشال (2)
# تطعم فرخا لها صغشيرا أزرى به الجوع والإحثال (3)
# قلوب خزان ذي قيروان ... قوتا كما يزرق العيال (4)
# وغارة ذات قبروان ... كأن أسرابها رعال (5)
# كأنهم حرشف مبثوث ... بالجو إذ تبرق النعال (6)
# صبحتها الحي ذا صباح ... فكان أشقاهم الرجال
### | الحرب
# [الكامل]
# قالها في وصف الحرب وسوء عاقبتها.
# الحرب أول ما تكون فتية ... تبدو بزينتها لكل جهول
# حتى إذا حميت وشب ضرامها ... عادت عجوزا غير ذات خليل
# شمطاء جزت رأسها وتنكرت ... مكروهة للشم والتقبيل (7) PageV01P149
### | مقاتل
# [الطويل]
# قال في براز.
# ومستلئم كشفت بالرمح صدره ... أقمت بعضب ذي سفاسق ميله (1)
# فجعت به في ملتقى الحي خيله ... تركت عتاق الطير تحجل حوله (2)
# كأن على سرباله نضح جريال ms67 (3) PageV01P150
### | قافية الميم
### | دار هند
# [الكامل]
# يهجو سبيع بن عوف أحد بني طهية، وكان بلغه عنه أنه لامه وعرض به.
# لمن الديار غشيتها بسحام ... فعمايتين فهضب ذي أقدام (1)
# فصفا الأطيط فصاحتين فغاضر ... تمشي النعاج بها مع الآرام (2)
# دار لهند والرباب وفرتنى ... ولميس قبل حوادث الأيام (3)
# عوجا على الطلل المحيل لأننا ... نبكي الديار كما بكى ابن خذام (4)
# أوما ترى أضغانهن بواكرا ... كالنخل من شوكان حين صرام (5)
# حورا تعلل بالعبير جلودها ... بيض الوجوه نواعم الأجسام (6)
# فظللت في دمن الديار كأنني ... نشوان باكره صبوح مدام (7) PageV01P151
# أنف كلون دم الغزال معتق ... من خمر عانة أو كروم شبام (1)
# وكأن شاربها أصابض لسانه ... موم يخالط جسمه بسقام (2)
# ومجدة نسأتها فتكمشت ... رتك النعامة في طريق حام (3)
# تخدي على العلات سام رأسها ... روعاء منسمها رثيم دام (4)
# جالت لتصرعني فقلت لها: اقصري! ... إني امرؤ صرعي عليك حرام (5)
# فجزيت خير جزاء ناقة واحد ... ورجعت سالمة القرا بسلام (6)
# وكأنما بدر وصيل كتيفة ... وكأنما من عاقل أرمام (7)
# أبلغ سبيعا إن عرضت رسالة ... إني كهمك إن عشوت أمامي (8)
# أقصر إليك من الوعيد فإنني ... مما ألاقي لا أشد حزامي
# وأنا المنبه بعدما قد نوموا ... وأنا المعالي صفحة النوام
# وأنا الذي عرفت معد فضله ... ونشدت عن حجر ابن أم قطام (9)
# وأنازل البطل الكرية نزاله ... وإذا أناضل لا تطيش سهامي
# خالي ابن كبشة قد علمت مكانه ... وأبو يزيد ورهطه أعمامي PageV01P152
# وإذا أذيت ببلدة ودعتها ... ولا أقيم بغير دار مقام (1)
### | فعل العوير
# [الطويل]
# يهجو البراجم من بنب تميم، ويربوع ودارم.
# ألا قبح الله البراجم كلها ... وجدع يربوعا وعفر دارما (2)
# وآثر بالملحاة آل مجاشع ... رقاب إماء يقتنين المفارما (3)
# فما قاتلوا ربهم وربيبهم ... ولا آذنوا جارا فيظفر سالما (4)
# وما فعلوا فعل العوير بجاره ... لدى باب هند إذ تجرد قائما (5)
### | مصابيح الظلام
# [الوافر]
# يمدح المعلى أحد بني تيم وكان أجاره من المنذر بن ماء السماء.
# كأني إذ نزلت على المعلى ... نزلت على البواذخ من شمام (6)
# فما ملك العراق على المعلى ... بمقتدر ولا ملك الشآم
# أصد نشاص ذي القرنين حتى ... تولى عارض ms68 الملك الهمام (7) PageV01P153
# أقر حشا امرىء القيس بن حجر ... بنو تيم مصابيح الظلام (1)
### | بين لي الحديث 
# [الطويل]
# قالها وهو بدمون لما قتل أبوه.
# أتاني وأصحابي على رأس صيلع ... حديث أطار النوم عني فأنعما (2)
# فقلت لعجلي بعيد مآبه: ... أبن لي وبين لي الحديث المجمجما (3)
# فقال: أبيت اللعن، عمرو وكاهل ... أباحا حمى حجر، فأصيح مسلما
### | ملامة
# [المنسرح]
# يرد على بعض من عذله.
# أنى علي استتب لومكما ... ولم تلوما حجرا ولا عصما (4)
# كلا يمين الإله يجمعنا ... شيء وأخوالنا بني جشما (5)
# حتى تزور الضباع ملحمة ... كأنها من ثمود أو إرما (6) PageV01P154
### | الشريعة همها
# [الطويل]
# يصف الحمر الوحشية.
# ولما رأت أن الشريعة همها ... وأن البياض من فرائصها دامي (1)
# تيممت العين التي عند ضارج ... يفيء عليها الظل عرمضها طامي (2)
~~PageV01P155
### | قافية النون
### | من مثل العوير؟ 
# [الطويل]
# يمدح عوير بن شجنة من بني تميم الذي منع هندا أخت الشاعر، بعد مقتل أبيها
~~حجر ولجوئها إليه، ويمدح بني عوف رهطه.
# أحنظل لو حاميتم وصبرتم ... لأثنيت خيرا صالحا ولأرضاني (1)
# ألا إن قوما كنتم أمس دونهم ... هم منعوا جارا لكم آل غدران (2)
# عوير ومن مثل العوير ورهطه ... وأسعد في ليل البلابل صفوان (3)
# ثياب بني عوف طهارى نقية ... وأوجههم عند المشاهد غران (4)
# هم أبلغوا الحي المضلل أهلهم ... وساروا بهم بين العراق ونجران (5)
# فقد أصبحوا، والله أصفاهم به ... أبر بميثاق وأوفى بجيران (6)
~~PageV01P157
### | ليالي الهوى
# [الطويل]
# لمن طلل أبصرته فشجاني ... كخط زبور في عسيب يمان (1)
# ديار لهند والرباب وفرتني ... ليالينا بالنعف من بدلان (2)
# ليالي يدعوني الهوى فأجيبه ... وأعين من أهوى إلي رواني (3)
# فإن أمس مكروبا فيا رب قينة ... منعمة أعملتها بكران (4)
# لها مزهر يعلو الخميس بصوته ... أجش إذا ما حركته اليدان (5)
# وإن أمس مكروبا فيا رب بهمة ... كشفت إذا ما اسود وجه الجبان (6)
# وان أمس مكروبا فيا رب غارة ... شهدت على أقب رخو اللبان (7)
# على ربذ يزداد عفوا إذا جرى ... مسح حثيث الركض والذألان (8)
# ويخدي على صم صلاب ملاطس ... شديدات عقد، لينات متان (9)
# وغيث من الوسمي حو تلاعه ... تبطنته بشيظم صلتان (10) PageV01P158
# مكر مفر مقبل مدبر معا ms69 ... كتيس ظباء الحلب العدوان (1)
# إذا ما جنبناه تأود متنه ... كعرق الرخامى اهتز في الهطلان (2)
# تمتع من الدنيا فإنك فاني ... من النشوات والنساء الحسان (3)
# من البيض كالآرام والأدم كالدمى ... حواصنها والمبرقات الرواني (4)
# أمن ذكر نبهانية حل أهلها ... بجزع الملا عيناك تبتدران (5)
# فدمعهما سكب وسح وديمة ... ورش وتوكاف وتنهملان (6)
# كأنهما مزادتا متعجل ... فريان لما تسلقا بدهان (7)
### | قفا نبك
# [الطويل]
# قفا نبك من ذكرى حبيب وعرفان ... ورسم عفت آياته منذ أزمان (8)
# أتت حجج بعدي عليها فأصبحت ... كخط زبور في مصاحف رهبان (9)
# ذكرت بها الحي الجميع فهيجت ... عقابيل سقم من ضمير وأشجان (10)
~~PageV01P159
# فسحت دموعي في الرداء كأنها ... كلى من شعيب ذات سح وتهتان (1)
# إذا المرء لم يخزن عليه لسانه ... فليس على شيء سواه بخزان
# فإما تريني في رحالة جابر ... على حرج كالقر تخفق أكفاني (2)
# فيا رب مكروب كررت وراءه ... وعان فككت الغل عنه ففداني (3)
# وفتيان صدق قد بعثت بسحرة ... فقاموا جميعا بين عاث ونشوان (4)
# وخرق بعيد قد قطعت نياطه ... على ذات لوت سهوة المشي مذعان (5)
# وغيث كألوان الفنا قد هبطته ... تعاور فيه كل أوطف حنان (6)
# على هيكل يعطيك قبل سؤاله ... أفانين جري غير كز ولا وان (7)
# كتيس الظباء الأعفر انضرجت له ... عقاب تدلت من شماريخ ثهلان (8)
# وخرق كجوف العير قفر مضلة ... قطعت بسام ساهم الوجه حسان (9)
# يدافع أعطاف المطايا بركنه ... كما مال غصن ناعم فوق أغصان (10)
~~PageV01P160
# ومجر كغلان الأنيعم بالغ ... ديار العدو ذي زهاء وأركان (1)
# مطوت بهم حتى تكل مطيهم ... وحتى الجياد ما يقدن بأرسان (2)
# وحتى ترى الجون الذي كان بادنا ... عليه عواف من نسور وعقبان (3)
### | أبعد الحارث؟!
# [الوافر]
# يصف الزمن ودورانه.
# أبعد الحارث الملك بن عمرو ... له ملك العراق إلى عمان (4)
# مجاورة بني شمجى بن جرم ... هوانا ما أتيح من الهوان
# ويمنعها بنو شمجى بن جرم ... معيزهم، حنانك، ذا الحنان (5)
### | المنة 
# [البسيط]
# امتن على امرئ القيس رجل من طيئ بمنة فقال امرؤ القيس هذا البيت.
# أفسدت بالمن ما أوليت من شعم ... ليس الكريم إذا أسدى بمنان PageV01P161
### | بكاء الملوك
# [الوافر]
# ألا يا عين! بكي ms70 لي شنينا ... وبكي لي لبملوك الذاهبينا (1)
# ملوكا من بني حجر بن عمرو ... ثساقون العشية ثقتلونا
# فلو في يوم معركة أصيبوا ... ولكن في ديار بني مرينا (2)
# فلم تغسل جماجمهم بغسل ... ولكن في الدماء مرملينا (3)
# تظل الطير عاكفة عليهم ... وتنزع الحواجب والعيونا
### | رديني
# [الطويل]
# يصف رمحه.
# جمعت ردينيا كأن سنانه ... سنا لهب لم يتصل بدخان (4)
### | منازل دوارس
# [الطويل]
# وما هاج هذا الشوق غير منازل ... دوارس بين يذبل فرقان (5)
# وغرب على مقطورة بكرت به ... غدت في سواد الليل قبل المثاني (6)
# يصرفها شئن يرى بلبانه ... لحيته نضح من النفيان (7) PageV01P162
### | غزلان
# [الطويل]
# وما كنت أخشى أن أبيت بحمير ... غريبا ولا أغدو إلى باب همدان (1)
# ولا أتثنى في ظفار وأجتني ... جنى النحل غرثانا ولا غير غرثان (2)
# ألا ليت لي بالنحل أحياء عامل ... وبالخشلات البقع أرشاء غزلان (3)
~~PageV01P163
### | قافية الياء
### | حسبك من غنى شبع وري! 
# [الوافر]
# ألا إن تكن إبل فمعزى ... كأن قرون جلتها العصي
# وجاد لها الربيع بواقصات، ... فآرام، وجاد لها الولي
# إذا مشت حوالبها أرنت ... كأن الحي صيحهم نعي
# تروح كأنها مما أصابت ... معلقة بأحقيها الدلي
# فتوسع أهلها أقطا وسمنا؛ ... وحسبك من غنى شبع وري! PageV01P165 ms71