######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006856
#META# 000.BookURI	:: #0110.IbnSirin.MuntakhabKalamFiTafsirAhlam
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن سيرين
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن سيرين
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 110
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: منتخب الكلام في تفسير الأحلام
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب تفسير الأحلام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: منتخب الكلام في تفسير الأحلام
#META# 030.LibURI	:: JK_006856
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الفكر
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا
~~سيد أجل المرسلين محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه الكرام
~~المنتجبين
# اعلم وفقك الله أن مما يحتاج إليه المبتدي أن يعلم أن جميع ما يرى في
~~المنام على قسمين : فقسم من الله تعالى ، وقسم من الشيطان لقول الرسول صلى
~~الله عليه وسلم : ' الرؤيا من الله والحلم من الشيطان ' والمضاف إلى الله
~~تعالى من ذلك هو الصالح وإن كان جميعه أي الصادقة وغيرها خلقا لله تعالى ،
~~وأن الصالح من ذلك هو الصادق الذي جاء بالبشارة والنذارة وهو الذي قدره
~~النبي صلى الله عليه وسلم جزءا من ستة وأربعين جزءا من النبوة ، وأن
~~الكفارين وفساق المؤمنين قد يرون الرؤيا الصادقة ، وأن المكروه من المنامات
~~هو الذي يضاف إلى الشيطان الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بكتمانه
~~والتفل عن يساره ووعد فاعل ذلك أنها لا تضره
### | وأن ذلك المكروه ما كان
~~ترويعا أو تحزينا باطلا أو حلما يؤدي إلى الفتنة والخديعة والغيرة دون
~~التحذير من الذنوب والتنبيه على الغفلات والزجر على الأعمال المهلكات ، إذ
~~لا يليق ذلك بالشيطان الآمر بالفحشاء ، وإنما إضافة أباطيل الأحلام إلى
~~الشيطان على أنه هو الداعي إليها
# وأن الله سبحانه هو الخالق لجميع ما يرى في المنام من خير أو شر ، وأن
~~اختلاف الموجب للغسل مضاف إلى الشيطان ، وكذلك ما تراءى من حديث النفس
~~وآمالها وتخاويفها وأحزانها مما لا حكمة فيه تدل على ما يؤول أمر رائيه
~~إليه ، وكذلك ما يغشى قلب النائم الممتلئ من الطعام أو الخالي منه كالذي
~~يصيبه عن ذلك في اليقظة إذ لا دلالة منه ولا فائدة فيه ، وليس للطبع فيه
~~صنع ، ولا للطعام فيه حكم ، ولا للشيطان مع ما يضاف إليه منه خلق ، وإنما
~~ذلك خلق الله سبحانه قد أجرى العادة أن يخلق الرؤيا الصادقة عند حضور الملك
~~الموكل بها فتضاف بذلك إليه
# وأن الله تعالى يخلق أباطيل الأحلام عند حضور الشيطان فتضاف بذلك إليه |
~~وأن الكاذب على منامه ms001 مفتر على الله عز وجل ، وأن الرائي لا ينبغي له أن
~~يقص رؤياه إلا على عالم أو ناصح أو ذي رأي من أهله كما روي في بعض الخبر ،
~~وأن العابر يستحب له عند سماع الرؤيا من رائيها ، وعند إمساكه عن تأويلها
~~لكراهتها ، ولقصور معرفته عن معرفتها أن يقول : خير لك ، وشر لأعدائك ، خير
~~تؤتاه ، وشر تتوقاه
### | هذا إذا ظن أن الرؤيا تخص الرائي ، وإن ظن أن الرؤيا
~~للعالم قال : خير لنا وشر لعدونا ، خير نؤتاه ، وشر نتوقاه ، والخير لنا
~~والشر لعدونا
# وأن عبارة الرؤيا بالغدوات أحسن لحضور فهم عابرها وتذكار رائيها ، لأن
~~الفهم أوجد ما يكون عند الغدوات من قبل افتراقه فيهمومه ومطالبه مع قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ' اللهم بارك لأمتي في بكورها ' وأن العبارة
~~قياس واعتبار وتشبيه وظن لا يعتبر بها ولا يختلف على عينها ، إلا أن يظهر
~~في اليقظة صدقها أو يرى برهانها ، وأن التأويل بالمعنى أو باشتقاق الأسماء
~~، وأن العابر لا ينبغي له أن يستعين على عبارته بزاجر في اليقظة يزجره ،
~~ولا يعول عند ذلك بسمعه ولا بحساب من حساب المنجمين بحسبه
### | وأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لا يتمثل به في المنام شيطان ، وأن من رآه فقد رآه حقا ،
~~وأن الميت في دار حق ، فما قاله في المنام فحق ما سلم من الفتنة والغرة |
~~وكذلك الطفل الذي لا يعرف الكذب ، وكذلك الدواب وسائر الحيوان الأعجم إذا
~~تكلم فقوله حق ، وكلام ما لا يتكلم آية وأعجوبة ، وكل كذاب في اليقظة
~~كالمنجم والكاهن فكذلك قوله في المنام كذب .
### | وأن الجنب والسكران ومن غفل
~~من الجواري والغلمان قد تصدق رؤياهم في بعض الأحيان ، وإن تسلط الشيطان
~~عليهم بالأحلام في سائر الزمان ، وأن الكذاب في أحاديث اليقظة قد يكذب عامة
~~رؤياه ، وأصدق الناس رؤيا أصدقهم PageV01P385 حديثا ، وأن العابر لا يضع
~~يده من الرؤيا إلا على ما تعلقت أمثاله ببشارة أو نذارة أو تنبيه أو منفعة
~~في الدنيا والآخرة ، ويطرح ما سوى ذلك لئلا يكون ضغثا أو حشوا مضافا ms002 إلى
~~الشيطان .
### | وأن العابر يحتاج إلى اعتبار القرآن وأمثاله ومعانيه وواضحة
~~كقوله تعالى في الحبل : @QB@ واعتصموا بحبل الله جميعا @QE@ وقوله في صفحات
~~النساء : @QB@ بيض مكنون @QE@ وقوله في المنافقين @QB@ كأنهم خشب مسندة
~~@QE@ وقوله : @QB@ إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها @QE@ وقوله @QB@ إن
~~تستفتحوا فقد جاءكم الفتح @QE@ وقوله : @QB@ أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه
~~ميتا @QE@ وأنه أيضا يحتاج إلى معرفة أمثال الأنبياء والحكماء .
### | وأنه
~~يحتاج أيضا إلى اعتبار أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمثاله في
~~التأويل كقوله : ' مس فواسق : وذكر الغراب والحداة والعقرب والفأرة والكلب
~~العقور ' وقوله في النساء : ' إياك والقوارير ' وقوله : ' المرأة خلقت من
~~ضلع ' .
### | ويحتاج العابر أيضا إلى الأمثال المبتذلة كقول إبراهيم عليه
~~السلام لإسماعيل : غير أسكفة الباب أي طلق زوجتك
### | وقول المسيح عليه السلام
~~وقد دخل على مومسة يعظها : إنما يدخل الطبيب على المريض يعني بالطبيب
~~العالم بالمريض المذنب الجاهل
### | وقول لقمان لابنه : بدل فراشك يعني زوجتك ،
~~وقول أبي هريرة حين سمع قائلا يقول : خرج الدجال ، فقال : كذبة كذبها
~~الصباغون يعني الكذابين
### | وأنه محتاج مع الرجز والشعر إلى اعتبار معانيه
~~ليقوى بذلك على معاني أمثال المنام كقول الشاعر :
# % وداع دعاني للندى وزجاجة % % تحسيتها لم يعن ماء ولا خمر % % يعني
~~بالداعي دعوة الغني وبالزجاجة فم المرأة ، وكقول الآخر :
# % أنت ورد وبقاء الورد % % شهر لا شهور %
# % وهواي الآس والآس % % على الدهر صبور % % فينسبه بذلك إلى قلة بقاء
~~الورد والنرجس ودوام الآس وبقائه ، ويتأول ذلك بذلك في الرؤيا إذا جاء فيها
~~، وأنه محتاج إلى اشتقاق اللغة ومعاني الأسماء ، كالكفر أصله التغطية ،
~~والمغفرة أصلها الستر ، والظلم وضع الشيء في غير موضعه ، والفسق الخروج
~~والبروز ونحو ذلك
### | وأنه محتاج إلى إصلاح حاله وطعامه وشرابه وإخلاصه في
~~أعماله ليرث بذلك حسن التوسم في الناس عند التعبير
### | وأن الرؤيا الصادقة
~~قسمان : قسم مفسر ظاهر ولا يحتاج إلى تعبير ولا تفسير ، وقسم مكنى مضمر
~~تودع فيه الحكمة والأنباء في جواهر مرئياته ، وما كان له طبع في الصيف وطبع
~~في الشتاء عبر عنه في كل حين يرى ms003 فيه بطبع وقته وجوهره وعادته في ذلك الوقت
~~، كالشجر والتمر والبحر والنار والملابس والمساكن والحيات والعقارب
### | وما
~~كان له طبع بالليل وطبع بالنهار عبر عنه في رؤية الليل بطبعه وفي رؤية
~~النهار بعادته ، كالشمس والقمر والكواكب والسرج والنور والظلمة والقنافذ
~~والخفاش وأمثال ذلك .
### | ومن كانت له في الناس عادة لازمته من المرئيات في
~~سائر الأزمان أو وقت منها دون وقت ترك فيها وعادته التي عوده ربه تعالى
~~كالذي اعتاد ، إذا أكل اللحم في المنام أكله ، وإذا رأى الدراهم دخلت عليه
~~أفاد مثلها في اليقظة ، وإذا رأى الأمطار رآها في اليقظة أو يكون عادته في
~~ذلك وفي غيره على ضده
### | وعلى خلاف ما في الأصول وكل ما له في الرؤيا وجهان
~~: وجه يدل على الخير ووجه يدل على الشر ، أعطى لرائيه من الصالحين أحسن
~~وجهيه ، وأعطى لرائيه من الصالحين أقبحهما ، وإن كان ذلك المرئي ذا وجوه
~~كثيرة متلونة متضادة متنافية مختلفة لم يصر إلى وجه منها دون سائرها إلا
~~بزيادة شاهد وقيام دليل من ضمير الرائي في المنام أو من دليل المكان الذي
~~رأى نفسه فيه .
### | وأن الرؤيا تأتي على ما مضى وخلا وفرط وانقضى ، فتذكر عنه
~~بغفلة عن الشكر قد سلفت ، أو بمعصية فيه قد فرطت ، أو بتباعة منه قد بقيت ،
~~أو بتوبة منه قد تأخرت ، وقد تأتي عما الإنسان فيه وقد تأتي عن المستقبل ،
~~فتخبر عما PageV01P386 سيأتي من خير أو شر ، كالموت والمطر والغنى والفقر
~~والعز والذل والشدة والرخاء ، وأن أقدار الناس قد تختلف في بعض التأويل حسب
~~اختلافها في نقصانها في الحدود والحظوط وإن تساووا في الرؤيا ، فلا يجيد
~~تعبي ذلك المرئي الذي يتفقون في رؤيته في المنام إلا واسع المعاني متصرف
~~الوجوه كالرمانة ، ربما كانت للسلطان كورة يملكها ، أو مدينة يلي عليها
~~يكون قشرها جدارها أو سورها وحبها أهلها ، وتكون للتاجر داره التي فيها
~~أهله أو حمامه أو فندقه أو سفينته الموقرة بالناس والأموال في وسط الماء ،
~~أو دكانه العامر بالناس ، أو كتابه المملوء بالغلمان ، أو كيسه ms004 الذي فيه
~~دارهمه ودنانيره ، وقد يكون للعالم أو للعابد الناسك كتابه ومصحفه وقشرها
~~أوراقه وحبها كتابه الذي به صلاحه .
### | وقد تكون للأعزب زوجة بمالها وجمالها
~~، أو جارية بخاتمها يلتذ بها حين افتضاضها
### | وقد تكون للحامل ابنة محجوبة
~~في مشيمتها ورحمها ودمها ، وربما كانت في مقادير الأموال بيت مال السلطان ،
~~وبدرة للعمال ، وألف دينار لأهل اليسار ، ومائة دينار للتجار ، وعشرة
~~للمتوسط ، ودرهماص للفقير ، وخروبة للمساكين أو رغيف خبز أو مدا من الطعام
~~أو رمانة كما رآها لأنها عقدة من العقد تحل في الاعتبار
### | والنظر والقياس
~~في الأمثال المضروبة للناس على الأقدار والأجناس . وما كان من الشجر ذات
~~السوق والشعب المعروفة بالفريقين فأكرمها عرب
### | وما كان منها لا ساق لها
~~كاليقطين ونحوه فهو من العجم ، أو من لا حسب له كالمطروح والحميل واللقيط |
~~وبذلك يوصل إلى فوائد الزوائد وعوائدها .
### | وربما رأى الإنسان الشيء فعاد
~~تأويله إلى شقيقه أو ربيبه أو سمية أو نسيبة أو صديقه أو جاره ، أو شبهه في
~~فن من الفنون ، وإنما يشرك بين الناس في الرؤيا بوجهين من هذه الأسباب ،
~~كمن يتفق معه في النسب الواحد كشقيقه لاشتراكه معه في الأبوة والنسب والبطن
~~، وكسميه وجاره ونظيره ، فلا تصح الشركة إلا بوجهين فصاعدا ، وليس تنقل
~~الرؤيا أبدا برأسها عمن رئيت له إلا أن لا تليق به معانيها ، ولا يمكن أن
~~ينال مثله موجبها ، ولا أن ينزل به دليلها ، أو يكون شريكه فيها أحق بها
~~منه بدليل يرى عليه وشاهد في اليقظة والنظر يزيد عليه ، كدلالة الموت لا
~~تنقل عن صاحبها إلا أن يكون سليم الجسم في اليقظة ، وشريكه مريضا فيكون
~~لمرضه أولى منه لدنوه من الموت ، واشتراكه معه في التأويل ، فلذلك يحتاج
~~العابر إلى أن يكون كما وصوفا أديبا ذكيا فطنا نقيا تقيا عارفا بحالات
~~الناس وشمائلهم وأقدارهم وهيئاتهم ، يراعي ما تتبدل مرائيه .
### | وتتغير فيه
~~عبارته عند الشتاء إذا ارتحل ، ومع الصيف إذا دخل عارفا بالأزمنة وأمطارها
~~ونفعها ومضارها ، وبأوقات ركوب البحار وأوقات ارتجاجها ، وعادة البلدان
~~وأهلها وخواصها ، وما يناسب ms005 كل بلدة منها ، وما يجيء من ناحيتها كقول
~~القتبي في الجاورس : ربما دل على قدوم غائب من اليمين لأن شطر اسمه جا
~~والورس لا يكون إلا من اليمن عارفا بتفصيل المنامات الخاصية من العامية
~~فيما يراه الإنسان من المرئيات التي تجتمع العالم والخلق في نفعها ،
~~كالسماء والشمس والقمر والكواكب والمطر والريح والجوامع والرحاب ، فما رآه
~~في منامه في هذه الأشياء خاليا فيه مستبدا به ، أو رآه في بيته فهو له في
~~خاصيته .
### | وقد قالت القدماء : من غلبت عليه السوداء رأى الأحداث والسواد
~~والأهوال والأفزاع . وإن غلبت عليه الصفراء رأى النار والمصابيح والدم
~~والمعصفر
### | وإن غلب عليه البلغم رأى البياض والمياه والأنداء والأمواج |
~~وإن غلب عليه الدم رأى الشراب والرياحين والعزف والصفق والمزامير
### | وقد روي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' الرؤيا ثلاثة : فرؤيا بشرى من
~~الله تعالى ، ورؤيا من الشيطان ، ورؤيا يحدث بها الإنسان نفسه فيراها '
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' ذهبت النبوة وبقيت المبشرات '
### | وقد قال
~~بعض المفسرين في قوله عز وجل : @QB@ لهم البشرى في الحياة الدنيا @QE@ قال
~~: هي الرؤيا الصالحة
### | وقيل : إن العبد إذا نام وهو ساجد يقول ربنا عز وجل
~~: انظروا إلى عبدي روحه عندي وجسده في طاعتي ، وروي عن أبي الدرداء قال :
~~إذا نام الرجل عرج بروحه إلى السماء حتى يؤتى بها العرش فإن كان طاهرا أذن
~~لها بالسجود ' .
### | وقد اختلف الناس في النفس والروح فقال بعضهم : هما شيء
~~واحد مسمى اسمين
### | كما يقال إنسان ورجل وهما الدم أو متصلان بالدم يبطلان
~~بذهابه ، والدليل على ذلك أن الميت لا يفقد من جسمه إلا دمه ، واحتجوا لذلك
~~أيضا من PageV01P387 اللغة ، ويقول العرب : نفست المرأة إذا حاضت ، ونفست
~~من النفس وبقولهم للمرأة عند ولاتها نفساء لسيلان النفس وهو الدم ، وربما
~~لم يزل جاريا على ألسنة من قولهم : سالت نفسه إذا مات ، قال أوس بنحجر :
# % نبئت أن بني سحيم أدخلوا % % أبياتهم تأمور نفس المنذر % % والتامور
~~الدم أراد قتلوه أضاف الدم إلى النفس لاتصالها به
### | وقال آخرون ms006 : هما شيئان
~~فالروح باردة والنفس حارة ولهذا النفخ يكون من الروح ولذلك تراه باردا ،
~~بخلاف النفس من النفس فإنه سخين ، وسميت العرب النفخ روحا لأنه من الروح
~~يكون على مذهبهم في تسمية الشيء بما كان متصلا به ، وسببا له فيقولون
~~للنبات ندى لأنه بالندى يكون ، ويقولون للمطر سماء لأنه من السماء ينزل ،
~~قال ذو الرمة لقادح نار :
# % فقلت له ارفعها إليك وأحيها % % بروحك واجعلها لها قنية قدرا % % يريد
~~أحيها بنفخك وأنشد بعض البغداديين :
# % وغلام أرسلته أمه % % باشاحين وعقد من ملح %
# % تبتغي الروح فأسعفنا بها % % وشفاه ماء عين في قدح % % وهذه امرأة
~~استرقت لولدها فابتغت الروح أي في نفخ الراقي إذا نفث في ماء من ماء العيون
~~وأخذوا النفس من النفس ، وقالوا للنفس نسمة يقال : على فلان عتق نسمة أي
~~عتق نفس والله عز وجل يقول : @QB@ ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي
~~وما أوتيتم من العلم إلا قليلا @QE@ وقد ذهب بعض المفسرين إلى أن الروح روح
~~الحياة في هذه المواضع
### | وذهب بعض المفسرين إلى أنه ملك من الملائكة يقوم
~~صفا وتقوم الملائكة صفا ، فإن كان الأمر على ما ذكر الأولون فيكف يتعاطى
~~علم شيء استأثر الله عز وجل به ولم يطلع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~؟ وقد امتحن بالسؤال عنه ليكون له شاهدا ولنبوته علما
### | قال ابن قتيبة :
~~لما كانت الرؤيا على ما أعلمتك من خلاف مذاهبها وانصرافها عن أصولها
~~بالزيادة الداخلة والكلمة المعترضة وانتقالها عن سبيل الخير إلى سبيل الشر
~~باختلاف الهيئات واختلاف الزمان والأوقات ، وأن تأويلها قد يكون مرة من لفظ
~~الاسم ، ومرة من معناه ، ومرة من ضده ، ومرة من كتاب الله تعالى ، ومرة من
~~الحديث ، ومرة من المثل السائر والبيت المشهور ، واحتجت أن أذكر قبل ذكر
~~الأصول أمثلة في التأويل لأرشدك بها إلى السبيل ، فأما التأويل بالأسماء
~~فتحمله على ظاهر اللفظ كرجل يسمى الفضل تتأوله إفضالا ، ورجل يسمى رائدا
~~تتأوله إرشادا أو رشدا ، أو سالما تتأوله السلامة ، وأشباه هذا كثيرة . |
~~وقد روي عن النبي ms007 صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' رأيت الليلة كأنا في دار
~~عقبة ابن رافع فأتينا برطب ابن طاب فأولت أن الرفعة لنا في الدنيا والآخرة
~~وأن ديننا قد طاب ' فأخذ من رافع الرفعة وأخذ طيب الدين من رطب ابن طاب . |
~~وحكي عن شريك بن أبي شمر قال : رأيت أسناني في النوم وقعت فسألت عنها سعيد
~~بن المسيب فقال : أوساءك ذلك إن صدقت رؤياك لم يبق من أسنانك أحد إلا مات
~~قبلك ، فعبرها سعيد باللفظ لا بالأصل ، لأن الأصل في الأسنان أنها القرابة
~~| وحكي عن بشر بن أبي العالية قال : سألت محمدا عن رجل رأى كأن فمه سقط كله
~~فقال : هذا رجل قطع قرابته
### | فعبرها محمد بالأصل لا باللفظ
### | وحكي عن
~~الأصمعي قال : اشترى رجل أرضا فرأى أن ابن أخيه يمشي فيها فلا يطأ إلا على
~~رأس حية فقال : إن صدقت رؤياه لم يغرس فيها شيء إلا حيي قال : وربما اعتبر
~~الاسم إذا كثرت حروفه بالبعض على مذهب القائف والزاجر مثل السفرجل إذا رآه
~~ولم يكن في الرؤيا ما يدل على أنه مرض تؤوله سفرا لأن شطره سفر ، وكذلك
~~السوسن إن عدل به عما ينسب إليه في التأويل وحمل على ظاهر اسمه تأول فيه
~~السوء لأن شطره سوء ، قال الشاعر :
# % سوسنة أعطيتها فما % % كنت بإعطائي لها محسنه %
# % أولها سوء فإن جئت بالآخر % % منها فهو سوى سنه % % وأما التفسير
~~بالمعنى فأكر التأويل عليه كالأترج إن لم يكن مالا وولدا عبر بالنفاق
~~لمخالفة ظاهره باطنه قال الشاعر :
# % أهدى له أحبابه
### | أترجة % % فبكى وأشفق من عيافة زاجر % % PageV01P388
# % متعجبا لما أتته وطعمها % % لونان باطنها خلاف الظاهر % % وأما التأويل
~~بالمثل السائر واللفظ المتذل فكقولهم في الصائغ أنه رجل كذوب لما جرى على
~~ألسنة الناس من قولهم : فلان يصوغ الأحاديث
### | وكقولهم فيمن يرى أن في يديه
~~طولا أنه يصطنع المعروف لما جرى على ألسنة الناس من قولهم : هو أطول يدا
~~منك وأمد باعا أو أكثر عطاء
### | وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه رضي
~~الله عنهن : ' أسرعكن ms008 لحوقا بي أطولكن يدا ' فكانت زينب بنت جحش أول أزواجه
~~موتا وكانت تعين المجاهدين وترفدهم ، وكقوله في المرض أنه نفاق لما جرى على
~~ألسنة الناس لمن لا يصح لك وعده : هو مريض في القول والوعد ، وقال الله عز
~~وجل : @QB@ في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا @QE@ أي نفاقا .
### | وكقولهم في
~~المخاط أنه ولد لما جرى على ألسنة الناس من قولهم لمن أشبه أباه هو مخطته |
~~والمهر مخطة السد
### | وأصل هذا أن السد كان حمله نوح عليه السلام في السفينة
~~فلما آذاهم الفأر دعا الله تعالى نوح فاستنثر السد فخرجت الهرة بنثرته
~~وجاءت أشبه شيء به
### | وكقولهم فيمن رمى الناس بالسهام أو البندق
### | أو حذفهم
~~أو قذفهم بالحجارة أنه يذكرهم ويغتابهم لما جرى على ألسنة الناس من قولهم :
~~رميت فلانا بالفاحشة ، وقال تعالى : @QB@ والذين يرمون المحصنات @QE@ @QB@
~~والذين يرمون أزواجهم @QE@
### | وكقولهم فيمن قطعت أعضاؤه أنه يسافر ويفارق
~~عشيرته أو ولده في البلاد لما جرى على ألسنة الناس من قولهم : تقطعوا في
~~البلاد ، والله عز وجل يقول في قوم سبأ : @QB@ ومزقناهم كل ممزق @QE@ وقال
~~: @QB@ وقطعناهم في الأرض أمما @QE@ وكقولهم في الجراد أنها في بعض الأحوال
~~غوغاء الناس لأن الغوغاء عند العرب الجراد
### | وكقولهم فيمن غسل يديه
~~بالأشنان إنه اليأس من شيء يطلبه لقول الناس لمن ييأس منه : قد غسلت يدي
~~منك بأشنان ، قال الشاعر :
# % واغسل يديك بأشنان وأنقهما % % غسل الجنابة من معروف عثمان % % وكقولهم
~~في الكبش إنه رجل عزيز منيع لقول الناس : هذا كبش القوم ، وكقولهم في الصقر
~~إنه رجل له شجاعة وشوكة لقول الناس : هو صقر من الرجال ، وقال أبو طالب :
# % تتابع فيها كل صقر كأنه % % إذا ما مشى في رفرف الدرع أجرد % % وأما
~~التأويل بالضد والمقلوب فكقولهم في البكاء إنه فرج وفي الضحك إنه حزن |
~~وكقولهم في الرجلين يصطرعان والشمس والقمر يقتتلان إذا كانا في جنس واحد :
~~إن المصروع هو الغالب والصارع هو المغلوب ، وفي الحجامة إنها صك وشرط ، وفي
~~الصك إنه حجامة
### | وقولهم في الطاعون إنه حرب وفي الحرب إنه طاعون ms009 ، وفي
~~السيل إنه عدو وفي العدو إنه سيل ، وفي أكل التين إنه نامة وفي الندامة إنه
~~أكل تين ، ويمن يرى أنه مات ولم يكن لموته هيئة الموت من بكاء أو حفر قبر
~~أو إحضار كفن إنه ينهدم بعض داره ، وقولهم في الجراد إنه جند وفي الجند إنه
~~جراد . 4
### | وأما تعبير الرؤيا بالزيادة والنقصان فكقولهم في البكاء إنه فرح
~~فإن كان معه رنة كان مصيبة ، وفي الضحك إنه حزن فإن كان تبسما كان صالحا |
~~وقولهم في الجوز إنه مال مكنوز فإن كان معه قعقعة فإنه خصومة
### | وفي الدهن
~~إذا أخذ منه بقدر فإنه زينة فإن سال على الوجه فإنه غم ، وإن كثر على الرأس
~~كان مداهنة للرئيس
### | وفي الزعفران إنه ثناء حسن فإن ظهر له لون في ثوب أو
~~جسد فهو مرض أو هم
### | وفي الضرب إنه كسوة فإن ضرب وهو مكتوف فهو ثناء سوء
~~يثنى عليه لا يمكنه دفعه
### | ولمن يرى أنه له ريشا فهو له رياش وخير فإن طار
~~بجناحه سافر سفرا في سلطان يقدر ما علا على الأرض
### | وفيمن يرى أن يده قطعت
~~وهي معه قد أحرزها إنه يستفيد أخا وولدا فإن رأى أنها فارقته وسقطت فإنها
~~مصيبة له في أخ أول ولد
### | وفي المريض أنه يرى أنه صحيح يخرج من منزله ولا
~~يتكلم إنه يموت فإن تكلم فإنه يبرأ
### | وفي الفأر إنها نساء ما لم يختلف
~~ألوانها فإن اختلفت فكان فيها الأبيض والأسود فهي الليالي والأيام
### | وفي
~~السمك إذا عرف عدده إنه نساء فإذا كثر عدده فهو مال وغنيمة .
### | وقد تعبر
~~الرؤيا بالوقت كقولهم في راكب الفيل إنه ينال أمرا جسيما قليل المنفعة ،
~~فإن رأى ذلك في نور النهار طلق امرأته أو اصابه بسببها سوء وفي الرخمة إنها
~~إنسان أحمق قذر ، وأصدق الرؤيا بالأسحار وبالقائلة ، وأصدق PageV01P389
~~الأوقات وقت انعقاد الأنوار ووقت ينع الثمر وإدراكه وأضعفها الشتاء ، ورؤيا
~~النهار أقوى من رؤيا الليل وقد تتغير الرؤيا عن أصلها باختلاف هيئات الناس
~~وصناعاتهم وأقدارهم وأديانهم فتكون لواحد رحمة ms010 وعلى آخر عذابا .
### | ومن عجيب
~~أمر الرؤيا أن الرجل يرى في المنام أن نكبة نكبته وأن خيرا وصل إليه فتصيبه
~~تلك النكبة بعينها ويناله ذلك الخير بعينه
### | وفي الدراهم إذا رأوها أن
~~يصيبوها
### | وفي الولاية إذا رأوها أن يلوها
### | وفي الحج إذا رأوه أن يحجوا |
~~وفي الغائب يقدم في المنام فيقدم في اليقظة وربما رأى الصبي الصغير الشيء
~~فكان لأحد أبويه ، والعبد فكان لسيده ، والمرأة فكان لبعلها أو لأهل بيتها
~~.
### | ( وحكي ) : أن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه وجه قاضيا إلى الشام فسار
~~ثم رجع من الطريق فقال له : ما ردك ؟ قال : رأيت في المنام كأن الشمس
~~والقمر يقتتلان وكأن الكواكب بعضها مع الشمس وبعضها مع القمر ، قال عمر :
~~مع أيها كنت ؟ قال : مع القمر ، قال : انطلق لا تعمل لي عملا أبدا ثم قرأ :
~~@QB@ فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة @QE@ فلما كان يوم صفين قتل
~~الرجل مع أهل الشام وبلغني أن الرجل هو جابر بن سعيد الطائي .
### | ( وحدث ) :
~~إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال : كنت عند يزيد بن مزيد فقال : إني رأيت رؤيا
~~عجيبة ودعا بعابر فقال : رأيت كأني أخذت طيطوى لأذبحه فأمررت السكين على
~~حلقه ثلاث مرات فانقلبت ثم ذبحته في الرابعة ، فقال : رأيت خيرا هذه بكر
~~عالجتها فلم تقدر عليها ثلاث مرات ثم قدرت عليها في الرابعة قال نعم وأصغى
~~إليه فقال : في الرؤيا شيء قال : ما هو ؟ قال : كانت هناك ضريطة من الجارية
~~، قال : صدقت والله فكيف علمت ؟ قال : إن اسم الطائر طيطوى . قال ابن قتيبة
~~رضي الله عنه : يجب على العابر التثبت فيما يرد عليه وترك التعسف ولا يأنف
~~من أن يقول لما يشكل لعيه لا أعرفه ، وقد كان محمد بن سيرين إمام الناس في
~~هذا الفن وكان يمسك عنه أكثر مما يفسر .
### | ( وحدث الأصمعي ) : عن أبي
~~المقدام أو قرة بن خالد قال : كنت أحضر ابن سيرين يسأل عن الرؤيا فكنت
~~أحزره يعبر من كل أربعين واحدة ، قال ابن قتيبة : وتفهم كلام صاحب الرؤيا
~~وتبينه ثم ms011 اعرضه على الأصول فإن رأيته كلاما صحيحا يدل على معاني مستقيمة
~~يشبه بعضها بعضا عبرت الرؤيا بعد مسألتك الله تعالى أن يوفقك للصواب ، وإن
~~وجدت الرؤيا تحتمل معنيين متضادين نظرت أيهما أولى بألفاظها وأقرب من
~~أصولها فحملتها عليه ، وإن رأيت الأصول صحيحة وفي خلالها أمور لا تنتظم
~~ألقيت حشوها وقصدت الصحيح منها ، وإن رأيت الرؤيا كلها مختلطة لا تلتئم على
~~الأصول علمت أنها من الأضغاث فأعرض عنها ، وإن اشتبه عليك الأمر سألت الله
~~تعالى كشفه ، ثم سألت الرجل عن ضميره في سفره إن رأى السفر وفي صيده إن رأى
~~الصيد وفي كلامه إن رأى الكلام ثم قضيت بالضمير فإن لم يكن هناك ضمير أخذت
~~بالأشياء على ما بينت لك ، وقد تختلف طبائع الناس في الرؤيا ويجرون على
~~عادة فيها فيعرفونها من أنفسهم فيكون ذلك أقوى من الأصل فينزل على عادة
~~الرجل ويترك الأصل ، وقد تصرف الرؤيا عن أصلها من الشر بكلام الخير والبر ،
~~وعن أصلها من الخير بكلام الرفث والشر ، فإن كانت الرؤيا تدل على فاحشة
~~وقبيح سترت ذلك ووريت عنه بأحسن ما تقدر على ذلك من اللفظ وأسررته إلى
~~صاحبها كما فعل ابن سيرين حين سئل عن الرجل الذي يفقأ بيضا من رؤوسه فيأخذ
~~بياضه ويدع صفرته فإنك لست من الرؤيا على يقين وإنما هو حدس وترجيح الظنون
~~، فإذا أنت بدهت السائل بقبيح ألحقت به شائبة لعلها لم تكن ولعلها إن كانت
~~منه أن يرعوي ولا يعود .
### | ( واعلم ) : أن أصل الرؤيا جنس وصنف وطبع ،
~~فالجنس كالشجر والسباع والطير وهذا كله الأغلب عليه أنه رجال
### | والصنف أن
~~يعلم صنف تلك الشجرة من الشجر وذلك السبع من السباع وذلك الطائر من الطيور
~~، فإن كانت الشجرة نخلة كان ذلك الرجل من العرب ، لأن منابت أكثر النخيل
~~بلاد العرب وإن كان الطائر طاووسا كان رجلا من العجم ، وإن كان ظليما كان
~~بدويا من العرب ، والطبع أن تنظر ما طبع تلك الشجرة فتقضي على الرجل بطبعها
~~، فإن كانت الشجرة جوزا قضيت على الرجل بطبعها ms012 بالعسر في المعاملة والخصومة
~~عند المناظرة ، وإن كانت نخلة قضيت عليها بأنها رجل نفاع بالخير مخصب سهل
~~حيث يقول الله عز وجل : @QB@ كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء @QE@
~~يعني النخلة ، وإن كان طائرا علمت أنه رجل ذو أسفار كحال الطير ثم نظرت ما
~~طبعه فإن طان طاووسا PageV01P390 كان رجلا أعجميا ذا جمال ومال ، وكذلك إن
~~كان نسرا كان ملكا ، وإن كان غرابا كان رجلا فاسقا غادرا كذابا لقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم ولأن نوحا عليه السلام بعث به ليعرف حال الماء أنضب أم
~~لا فوجد جيفة طافية على الماء فوقع عليها ولم يرجع فضرب به المثل
### | وقيل
~~لمن أبطأ عليك أو ذهب فلم يعد إليك غراب نوح ، وإن كان عقعقا كان رجلا لا
~~عهد له ولا حفظ ولا دين قال الشاعر :
# % ألا إنما حملتم الأمر عقعقا % له نحو علياء البلاد حنين % % وإن كان
~~عقابا كان سلطانا مخربا ظالما عاصيا مهيبا كحال العقاب ومخالبه وجثته وقوته
~~على الطير وتمزيقه لحومها ، وينبغي لصاحب الرؤيا أن يتحرى الصدق ولا يدخل
~~في الرؤيا ما لم ير فيها فيفسد رؤياه ويغش نفسه ويجعل عند الله تعالى من
~~الآثمين .
### | ( وروي ) : عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : لا رؤيا
~~للخائف إلا ما يحب يعني في تأويلها بفرح أمره وذهاب خوفه ، ومن الناس من
~~يرى أنه أصاب وسقا من التمر فيصيب من المال مائة درهم ، وآخر قد يرى مثله
~~فيصيب ألف درهم ، وآخر يرى مثله فهو له حلاوة دينه وصلاحه فيه ، ولك من همة
~~الرجال وأقدارها وإثارها أمر دينها
### | ومنهم من يرى أنه أصاب من النبق عشرا
~~فيصيب من الورق عشرة دراهم ، وآخر يرى مثله فيصيب ألف درهم وذلك من مجرى
~~قدرهما وطبيعتهما ، وأصدق الرؤيا رؤيا ملك أو مملوك أو ربما لم توافق طبيعة
~~الإنسان في منامه موضعا معلوما يعرفه بعينه أو محلة أو دارا أو رجلا أو
~~امرأة جميلة أو قبيحة أو معروفة أو مجهولة أو طائرا أو دابة أو علما ms013 أو
~~صوتا أو طعاما أو شرابا أو سلاحا أو نحوه فهو به مولع ، كلما رآه في منامه
~~اصابه هم أو خوف أو بكاء أو مصيبة أو شخوص أو غير ذلك مما يكره وهو فيما
~~سواه من الرؤيا بمنزلة غيره من الناس في تأويلها وأمثالها ، وربما وافقت
~~طبيعة الإنسان في منامه بعض ما وصفت من ذلك فهو به مولع كلما رآه في منامه
~~أصاب خيرا أو مالا أو ظفرا أو غير ذلك مما يحب ، وهو فيما سواه من الرؤيا
~~بمنزلة غيره من الناس في تأويلها ، وقد يكون الإنسان صدوقا في حديثه تصدق
~~رؤياه ، ويكون كذابا في حديثه ويحب الكذب فتكذب عامة رؤياه ويكون كذابا ،
~~ويكره الكذب من غيره فتصدق رؤياه لذلك ، ورؤيا الليل أقوى من رؤيا النهار
~~وأصدق ساعات الرؤيا بالأسحار ، وإذا كانت الرؤيا قليلة جامعة ليس فيها حشو
~~الكلام وكثرته فهي أنفذ وأسرع وقوعا ، وإياك إياك أن تحرف مسألة عن وجه
~~تأويلها المعروف في الأصول أو تجاوز بها حدها المعلوم رغبة منك أو رهبة
~~فيحق عليك بالكذب ويعمى عليك سبيل الحق فيه ، بل يسعك السكوت إن كرهت
~~الكلام به .
### | وإذا رأيت في منامك ما تكرهه فاقرأ إذا انتهيت من نومك آية
~~الكرسي ثم اتفل عن يسارك وقل : أعوذ برب موسى وعيسى وإبراهيم الذي وفى
~~ومحمد المصطفى من شر الرؤيا التي رأيتها أن تضرني في ديني ودنياي ومعيشتي
~~عز جاره وجل ثناؤه ولا إله غيره . واعرف الأزمنة في الدهر فإذا كانت الشجر
~~عند حملها ثمارها فإن الرؤيا في ذلك الوقت مرجوة قوية فيها بطء قليل ، وإذا
~~كانت الرؤيا عند إدراك ثمر الشجر ومنافعها واجتماع أمرها فإن الرؤيا عند
~~ذلك أبلغ وأنفذ واصح وأوفق ، وإذا أورقت الشجر ولم يطلع ثمارها فإن الرؤيا
~~عند ذلك دون ما وصفت في القوة والبقاء دون الغاية ، وإذا سقط ورقها وذهب
~~ثمرها فإن الرؤيا عند تلك أضعف ، والأضغاث والأحلام فيها عند ذلك أكثر ،
~~وإذا وردت عليك من صاحب الرؤيا في تأويل رؤياه عورة قد سترها الله عليه ms014 فلا
~~تجبهه منها بما يكره أن يطلع عليه مخلوق غيره إن كان مبتلى لا حيلة له ،
~~ولكن عرض له حتى يعلمها إلا أن يكون له من ذلك مخرج أو يكون مصرا على معصية
~~الله أو قد هم بها فعظه عند ذلك واستر عليه كما أمر الله تعالى ، واستر ما
~~يرد عليك من الرؤيا في التأويل من أسرار المسلمين وعوراتهم ولا نخبر بها
~~إلا صاحبها ، ولا تنطق بها عند غيره ولا تحكها عنه ولا تسمه فيها إن ذكرتها
~~، ولا تحلك عن أحد مسألة رؤيا إن كان فيها عورة يكرهها ، فإنك إن فعلت ذلك
~~اغتبت صاحبها ، ولا تصدرن رأيك في مسألة حتى تفتشها وتعرف وجهها ومخرجها
~~وقدرها واختلاف الطبائع التي وصفت لك ، فإنك عند ذلك تبصر ما عمل الشيطان
~~في تخليطها وفسادها عليك وإدخال الشبهات والحشو فيها ، فإن أنت صفيتها من
~~هذه الآفات التي وصفت لك ووجدت ما يحصل من كلام التأويل صحيحا مستقيما
~~موافقا للحكمة فذلك تأويلها صحيح
### | وقد بلغني أن ابن سيرين كان يفعل كذلك ،
~~وإذا وردت عليه رؤيا مكث فيها مليا من النهار يسأل صاحبها عن حاله ونفسه
~~وصناعته وعن قومه PageV01P391 ومعيشته وعن المعروف عنده من جميع ما يسأله
~~عنه والمجهول منه ، ولا يدع شيئا يستدل به ويستشهد به على المسألة إلا طلب
~~علمه .
### | ( واعلم ) : أن نفاذك في علم الرؤيا بثلاثة أصناف من العلم لابد
~~لك منها
### | أولها : حفظ الأصول ووجوهها واختلافها وقتها وضعفها في الخير أو
~~في الشر لتعرف وزن كلام التأويل ووزن الأصول في الخفة والرجحان والوثائق
~~فيما يرد عليك من المسائل ، فإن تكن مسألة يدل بعضها على الشر وبعضها على
~~الخير زن الأمرين والأصلين في نفسك وزنا على قوة كل أصل منهما في أصول
~~التأويل ، ثم خذ بأرجحهما وأقواهما في تلك الأصول ، والثاني : تأليف الأصول
~~بعضها إلى بعض حتى تخلصها كلاما صحيحا على جوهر أصول التأويل وقوتها وضعفها
~~، وتطرح عنها من الأضغاث والتمني وأحزان الشيطان وغيرها مما وصفت لك ، أو
~~يستقر عندك أنها ليست رؤيا ولا ms015 يلتئم تأويلها فلا تقبلها
### | والثالث : شدة
~~فحصك وتثبتك في المسألة حتى تعرفها حق معرفتها ، وتستدل من سوى الأصول
~~بكلام صاحب الرؤيا ومخارجه ومواضعه على تلخيصها وتحقيقها وذلك من أشد علم
~~تأويل الرؤيا كما يزعمون ، وفي ذلك ما يكون من العلم بالأصول ، وبذلك
~~يستخرج ويتوصل العابر ، وإلا فالاقتداء بالماضين من الأنبياء والرسل
~~والحكماء في ذلك أقرب إلى الصواب إن شاء الله فافهم .
### | وإن أردت أن تفهم
~~وزن كلام الرؤيا في رجحان وزنه وخفته فاستدل بمسألة بلغني فيها عن ابن
~~سيرين أن امرأة سألته أنها رأت في منامها رجلا مقيدا مغلولا فقال لها : لا
~~يكون هذا لأن القيد ثبات في الدين وإيمان والغل خيانة وكفر فلا يكون المؤمن
~~كافرا ، قالت المرأة : قد والله رأيت هذه الرؤيا بحال حسنة وكأني أنظر إلى
~~الغل في عنقه في ساجور
### | فلما سمع بذكر الساجور قال له ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ غير أبيه
~~وإلى غير قومه ويدعى إلى العرب وليس منهم قالت المرأة : ' إن لله وإنا إليه
~~راجعون ' وهكذا كل مسألة من الرؤيا معها شاهد أو شاهدان تدل على تحقيق
~~التأويل كما قال الله تعالى يحكي رؤيا فرعون : @QB@ إني أرى سبع بقرات سمان
~~يأكلهن سبع عجاف @QE@ إلى آخر الآية
### | فالبقرات السمان هي السنون الخصبة
~~والعجاف هي السنون الجدبة وقال : @QB@ وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات @QE@
~~وهي السنون المسماة في تأويل البقرات ، ولكنها صارت شاهدات لتحقيق هذه
~~السنين في البقرات كما صار الساجور شاهدا للغل بتحقيق الخيانة والكفر ،
~~وليس نوع من العلم مما ينسب إلى الحكمة إلا يحتاج إليه في تأويل الرؤيا حتى
~~الحساب وحتى الفرائض والأحكام والعربية وغرابتها لمعاني الأسماء وغيرها ،
~~وما فيها من أمثال الحكمة وشرائع الدين والمناسك والحلال والحرام والصلاة
~~والوضوء ، وغير ذلك من العلم والاختلاف فيه يقاس عليه ويأخذ منه فيه ،
~~فليكن ما في يدك من الأصول المفسرة لك أوفق عندك مما يأتيك به صاحب الرؤيا
~~ليزيلك عنها وإن كان ثقة صدوقا عنك .
### | ( واعلم ) : أنه لم يتغير من أصول
~~الرؤيا القديمة شيء ، ولكن تغيرت حالات الناس في هممهم وآدابهم ms016 وإيثارهم
~~أمر دنياهم على أمر آخرتهم ، فلذلك صار الأصل الذي كان تأويله همة الرجل
~~وبغيته وكانت لك الهمة دينه خاصة دون دنياه فتحولت تلك الهمة عن دينه
~~وإيثاره إياه فصارت في دنياه وفي متاعها وغضارتها وهي أقوى الهمتين عند
~~الناس اليوم إلا أهل الدين والزهد في الدنيا ، وقد كان أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يرون التمر فيتأولونه حلاوة دينهم ، ويرون العسل فيتأولونه
~~قراءة القرآن والعلم والبر ، وحلاوة ذلك في قلوبهم فصارت تلك الحلاوة اليوم
~~والهمة في عامة الناس في دنياهم وغضارتها إلا القليل ممن وصفت ، وقد يرى
~~الكافر الرؤيا الصادقة حجة لله عليه ، ألا ترى فرعون يوسف رأى سبع بقرات
~~كما أخر الله تعالى في كتابه فصدقت رؤياه ؟ ورأى بختنصر زوال ملكه وعظيم ما
~~يبتلى به فصدقت رؤياه على ما عبرها له دانيال الحكيم
### | ورأى كسرى زوال ملكه
~~فصدقت رؤياه ، فاعرف هذا المجرى في التأويل واعتبر عليه ترشد إن شاء الله
~~تعالى . PageV01P392
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | الحمد لله الذي جعل الليل
~~لباسا والنوم سباتا والنهار نشورا ، والحمد لله الأبدي السابق القوي الخالق
~~الوفي الصادق الذي لا يبلغ كنه مدحه الناطق ولا يعزب عنه ما تجن الغواسق ،
~~فهو حي لا يموت ودائم لا يفوت ، وملك لا يبور وعدل لا يجور ، عالم الغيوب
~~وغافر الذنوب ، وكاشف الكروب وساتر العيوب ، ذانت الأرباب لعظمته وخضعت
~~الصعاب لقوته وتواضعت الصلاب لهيبته ، وانقادت الملوك لملكه ، فالخلائق له
~~خاشعون ولأمره خاضعون ، وإليه راجعون ، تعالى الله الملك الحق لا إله إلا
~~هو رب العرش الكريم ، انتخب محمدا من خلقه ، واصطفاه من بريته ، واختاره
~~لنبوته ، وأيده بحكمته ، وسدده بعصمته ، أرسله بالحق بشيرا برحمته ، ونذيرا
~~بعقوبته ، مباركا على أهل دعوته ، فبلغ ما أرسل به ونصح لأمته وجاهد في ذات
~~ربه ، وكان كما وصفه ربه عز وجل رحيما بالمؤمنين عزيزا على الكافرين ،
~~صلوات الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين .
### | ( قال الأستاذ أبو سعيد
~~الواعظ رضي الله عنه ) : أما بعد : فإنه لما كانت الرؤيا الصحيحة في الأصل
~~منبئة عن حقائق ms017 الأعمال منبهة على عواقب الأمور ، إذ منها الآمرات
~~والزاجرات ، ومنها المبشرات والمنذرات ، وكيف لا يكون كذلك وهي من بقايا
~~النبوة وأجزائها بل هي أحد قسمي النبوة ، فإن من الأنبياء صلوات الله عليهم
~~من كان وحيه الرؤيا فهو نبي ، ومن كان وحيه على لسان الملك وهو في اليقظة
~~فهو رسول فقط ، وهذا هو الفرق بين الرسول والنبي .
### | ( وقد ) : أخرنا أبو
~~علي حامد بن عبدالله الرفاء قال : أخبرنا محمد بن المغيرة قال : حدثنا مكي
~~بن إبراهيم قال : حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا اقترب الزمان تكدرت رؤيا المسلم
~~أصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا ، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من
~~النبوة ، والرؤيا ثلاثة : الرؤيا الصالحة بشرى من الله عز وجل ، ورؤيا
~~المسلم التي يحدث بها نفسه ، ورؤيا تحزين الشيطان ، فإذا رأى أحدكم ما يكره
~~فلا يحدث به وليقم فليصل ' ، وقال : ' أحب القيد وأكره الغل ، القيد ثبات
~~في الدين ' .
### | ( وأخبرنا ) : أبو عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر قال :
~~حدثنا حامد بن محمد بن شعيب قال : حدثنا يحيى بن أيوب قال : حدثنا سعيد بن
~~عبدالرحمن الجمحي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضوان الله عليها قالت
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا يبقى بعدي من النبوة إلا
~~المبشرات قالوا : يا رسول الله وما المبشرات ؟ قال : الرؤيا الصالحة يراها
~~الرجل لنفسه أو ترى له ' .
### | ( أخبرنا ) : أبو عبدالله المهلبي قال : حدثنا
~~محمد بن يعقوب بن يوسف قال : حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال : أخبرنا
~~عقبة بن علقمة المعافري قال : أخبرني الأوزاعي قال : حدثنا يحيى بن أبي
~~كثير قال : حدثني أبو سلمة بن عبدالرحمن قال : حدثني عبادة بن الصامت قال :
~~' سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية : @QB@ الذين آمنوا
~~وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة @QE@ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ' لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أ ms018 ؛ د غيرك هي
~~الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له ' .
### | ( وأخبرنا ) : أبو سهل بشر بن
~~أحمد بن بشر الفقيه قال : حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال : حدثنا هشام بن
~~عمار قال : حدثنا صدقة بن خالد قال : حدثني ابن جابر قال : حدثني عطاء
~~الخراساني قال : حدثني ابن ثابت بن قيس بن شماس قال : ' لما أنزل الله
~~تعالى : @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي @QE@
~~الآية دخل ثابت بن قيس بيته وأغلق عليه بابه وطفق يبكي ففقده النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأرسل إليه فسأله فقال : إني رجل شديد الصوت PageV01P393
~~أخاف أن يكون قد حبط عملي قال : لست منهم تعيش بخير وتموت بخير ، قال ثم
~~أنزل الله تعالى : @QB@ إن الله لا يحب كل مختال فخور @QE@ فغلق عليه بابه
~~وطفق يبكي ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليه فأخبره فقال : إني
~~أحب الجمال وأحب أن أسود قومي قال : لست منهم بل تعيش حميدا وتقتل شهيدا
~~ويدخلك الله الجنة ، قال : فلما كان يوم اليمامة خرج مع خالد بن الوليد إلى
~~مسيلمة الكذاب فلما لقوا انكشفوا فقال ثابت وسالم مولى أبي حذيفة : ما هكذا
~~كنا نقاتل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حفر كل واحد منهما حفرة
~~فأتيا فقاتلا حتى قتلا وعلى ثابت يومئذ درع نفيسة فمر به رجل من المسلمين
~~فأخذها ، فبينما رجل من المسلمين نائم إذا أتاه قيس بن ثابت فقال : إني
~~أوصيك بوصية إياك أن تقول هذا حلم فتضيعه إني لما قتلت أمس مر بي رجل من
~~المسلمين ومنزله في أقصى الناس وعند خبائه فرس يستن في طوله وقد ألقي على
~~الدرع برمة وفوق البرمة رجل فأت خالد بن الوليد فمره فليبعث إلى درعي
~~فيأخذها فإذا قدمت المدينة على خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره
~~أن علي من الدين كذا وكذا وفلان وفلان من رقيقي عتيق ، فأتى الرجل خالد بن
~~الوليد فأخبره فبعث إلى الدرع فأتى بها وحدث أبا بكر رضوان الله عليه ms019
~~برؤياه فأجز وصيته ولم نعلم أحدا أجيزت وصيته بعد موته غير ثابت بن قيس ' .
~~| ( قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه ) : فهذه الأخبار التي رويناها تدل
~~على أن الرؤيا في ذاتها حقيقة وأن لها حكما وأثرا ، وأول رؤيا رئيت في
~~الأرض رؤيا آدم عليه السلام وهي ما أخبرنا به محمد بن عبدالله بن حمدويه
~~قال : أخبرنا أبو محمد الحسن بن إسحاق قال : حدثنا محمد بن أحمد بن البراء
~~قال : حدثنا عبدالمنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه قال : أوحى الله
~~تعالى إلى آدم عليه السلام إنك قد نظرت في خلفي فهل رأيت لك فيهم شبيها ؟
~~قال : لا يا رب وقد كرمتني وفضلتني وعظمتني فاجعل لي زوجا تشبهني أسكن
~~إليها حتى توحدك وتعبدك معي ، فقال الله تعالى له : نعم فألقى عليه النعاس
~~فخلق منه حواء على صورته وأراه في منامه ذلك وهي أول رؤيا كانت في الأرض
~~فانتبه وهي جالسة عند رأسه فقال له ربه : يا آدم ما هذه الجالسة التي عند
~~رأسك ؟ فقال له آدم : الرؤيا أريتني في منامي يا إلهي .
### | ( ومما ) : يدل
~~على تحقيق الرؤيا في الأصل أن إبراهيم صلى الله عليه وسلم أري في المنام
~~ذبح ابنه فلما استيقظ ائتمر لما أمر به في منامه ، قال الله عز وجل حكاية
~~عنه : @QB@ يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت
~~افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين @QE@ فلما علم إبراهيم عليه
~~السلام برؤياه وبذل جهده في ذلك إلى أن فرج الله عنه بلطفه علم به أن
~~للرؤيا حكما .
### | ثم رؤيا يوسف عليه السلام وهي ما أخبرنا محمد بن عبدالله
~~بن محمد قال : أخبرنا الحسن بن محمد الزهري قال : حدثنا محمد بن أحمد بن
~~البراء قال : حدثنا عبدالمنعم بن إدريس قال : حدثني أبي عن وهب بن منبه أن
~~يوسف بن يعقوب عليهما السلام رأى رؤيا وهو يومئذ صبي نائم في حجر أحد إخوته
~~وبيد كل رجل منهم عصا غليظة يرعى ms020 بها ويتوكأ عليها ويقاتل بها السباع عن
~~غنمه وليوسف عليه السلام قضيب خفيف دقيق صغير يتوكأ عليه ويقاتل به السباع
~~عن غنمه ويلعب به وهو إذ ذاك صبي في الصبيان ، فلما استيقظ من نومه وهو في
~~حجر أحد إخوته قال : ألا أخبركم يا إخوتي برؤيا رأيتها في منامي هذا ؟
~~قالوا بلى فأخبرنا ، قال : فإني رأيت قضيبي هذا غرز في الأرض ثم أتى بعصيكم
~~كلها فغرزت حوله فإذا هو أصغرها وأقصرها فلم يزل يترقى في السماء ويطولها
~~حتى طال عصيكم فثبت قائما في الأرض وتفرشت عروقه من تحتها حتى انقلعت عصيكم
~~فثبت قائما وسكنت حوله عصيكم ، فلما قص عليهم هذه الرؤيا قالوا : يوشك ابن
~~راحيل أن يقول لنا أنتم عبيدي وأنا سيدكم ، ثم لبث بعد هذا سبع سنين فرأى
~~رؤيا فيها الكواكب والشمس والقمر فقال لأبيه : @QB@ يا أبت إني رأيت أحد
~~عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين @QE@ فعرف يعقوب تأويل الرؤيا
~~وخشي عليه إخوته ، فالقمر أبوه والشمس أمه والكواكب إخوته فقال : @QB@ يا
~~بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا @QE@ وذكر القصة إلى أن قال :
~~@QB@ ورفع أبويه على العرش @QE@ يعني أجلسهما على السرير وآواهما إلى منزله
~~وخر له أبواه وإخوته سجدا تعظيما له ، وكانت تحية الناس في ذلك الزمان
~~السجود ، ولم تزل تحية الناس السجود حتى جاء الله تعالى بالإسلام فذهب
~~بالسجود وجاء بالمصافحة
### | ثم إن يعقوب عليه السلام رأى في المنام قبل أن
~~يصيب يوسف ما فعل إخوته وهو صغير كأن عشرة ذئاب أحاطت بيوسف PageV01P294
~~ويعقوب على جبل ويوسف في السهل فتعاورته بينهم فأشفق عليه وهو ينظر إليه من
~~فوق الجبل إذ انفرجت الأرض ليوسف فغار فيها وتفرقت عنه الذئاب ، فذلك قوله
~~لبنيه : ^ ( إني أخاف أن يأكله الذئب ) ^ .
### | ثم قصة موسى صلى الله عليه
~~وسلم وهو ما ذكر وهب أن فرعون حلم حلما فظع به وهاله ، رأى كأن نارا خرجت
~~من الشأم أقبلت حتى انتهت إلى مصر فلم تدع شيئا إلا أحرقته وأحرقت بيوت مصر
~~كلها ومدائنها وحصونها ms021 فاستيقظ من نومه فزعا مرتاعا فجمع لها ملأ عظيما من
~~قومه فقصها عليهم فقالوا له : لئن صدقت رؤياك ليخرجن من الشأم رجل من ولد
~~يعقوب يكون هلاك مصر وهلاك أهلها على يديه وهلاكك أيها الملك ، فعند ذلك
~~أمر فرعون بذبح الصبيان حتى أظهر الله تعالى تأويل رؤياه ولم تغن عنه ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
~~عن سليمان بن عامر الكلاعي قال : حدثنا أبو أمامة الباهلي قال : سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' بينما أنا نائم إذ أتاني رجلان فأخذا
~~بضبعي فأخرجاني وأتيا بي جبلا وعرا فقالا لي : اصعد فقلت لا أطيقه قالا :
~~إنا سنسهلة لك قال : فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا أنا بصوت شديد
~~فقلت : ما هذه الأصوات ؟ فقالوا : هذه عواء أهل النار ثم انطلقا بي فإذا
~~بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة تسيل أشداقهم دما فقلت : من هؤلاء ؟ قال :
~~هؤلاء الذين يفطرون قبل تحله صومهم فقلت : خابت اليهود والنصارى ، قال
~~سليمان : فلا أدري أشيء سمعه أبو أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أو شيء
~~قاله برأيه ؟ قال : ثم انطلقا بي فإذا بقوم أشد منهم انتفاخا وأنتنهم ريحا
~~كأن ريحهم المراحيض فقلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الزانون والزواني ، قال
~~: ثم انطلقا بي فإذا بغلمان يلعبون بين نهرين فقلت : من هؤلاء ؟ قال :
~~هؤلاء ذراري المسلمين ، ثم شرفا بي شرفا فإذا بنفر ثلاثة يشربون من خمر لهم
~~فقلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء زيد وجعفر وابن رواحة ، ثم شرفا بي شرفا آخر
~~فإذا بنفر ثلاثة ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء هم إبراهيم وموسى وعيسى
~~عليهم السلام وهم ينتظرونك ' .
### | ( وأخبرنا ) : أبو سعيد أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم قال : حدثني علي بن محمد الوراق قال : حدثنا أحمد بن محمد بن نصر
~~قال : أخبرنا يوسف بن بلال عن محمد بن مروان الكلبي عن أبي صالح عن ابن
~~عباس قال : ' سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ عن عائشة فاشتكى لذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تخوفنا عليه فبينما هو صلى الله عليه
~~وسلم بين ms022 النائم واليقظان إذا ملكان أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال
~~الذي عند رأسه للذي عند رجليه : ما شكواه ليفهم عنهما صلى الله عليه وسلم ؟
~~قال : طب ، قال : من فعله ؟ قال : لبيد بن أعصم اليهودي ، قال : أين صنعه ؟
~~قال : في بئر ذروان قال : فما دواؤه ؟ قال : يبعث إلى تلك البئر فينزح
~~ماءها ثم ينتهي إلى صخرة فيقلعها فإذا فيها وتر في كربة عليها إحدى عشرة
~~عقدة فيحرقها فيبرأ إن شاء الله ، أما إنه إن بعث إليها استخرجها ، قال :
~~فاستيقظ صلى الله عليه وسلم وقد فهم ما قيل له : فبعث عمار بن ياسر ورهطا
~~من أصحابه إلى تلك البئر وقد تغير ماؤها كأنه ماء الحناء قال : فنزح ماءها
~~ثم انتهى إلى الصخرة فاقتلعها فإذا تحتها كربة وفي الكربة وتر فيه إحدى
~~عشرة عقدة فأتوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هاتان السورتان
~~@QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@ و @QB@ قل أعوذ برب الناس @QE@ وهما إحدى عشرة
~~آية ، فكلما قرأ آية انحلت عقدة ، فلما حل العقد قام النبي صلى الله عليه
~~وسلم فكأنما نشط من عقال قال : وأحرق الوتر ، قال : وأمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يتعوذ بهما وكان لبيد يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فما
~~ذاكره النبي صلى الله عليه وسلم ولا رئي في وجهه شيء ' هذه جملة دالة على
~~تحقيق أمر الرؤيا وثبتها في أخبار كثيرة يطول الكتاب بذكرها .
### | ( قال
~~الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه ) : لما رأيت العلوم تتنوع أنواعا منها ما
~~ينفع في الدنيا دون الدين ومنها ما ينفع فيهما جميعا ، وكان علم الرؤيا من
~~العلوم النافعة دينا ودنيا استخرت الله تعالى في جمع صدر منه سالكا نهج
~~الاختصار مستعينا بالله في إتمامه على ما هو أرضى لديه وأحب إليه ،
~~ومستعيذا به من وباله وفتنته ، والله تعالى ولي التوفيق وهو حسبنا ونعم
~~الوكيل .
### | ( قال الأستاذ أبو سعيد ) : يحتاج الإنسان إلى إقامة آداب لتكون
~~رؤياه أقرب إلى الصحة ، فمنها أن يتعوذ الصدق PageV01P395 في أقواله لما
~~روي ms023 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا '
~~ومنها أن يحافظ على استعمال الفطرة جهده فقد روي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ' أنه كان يسأل أصحابه كل يوم هل رأى أحد منكم البارحة رؤيا ؟
~~فيقصونها عليه فيعبرها لهم ، ثم سألهم أياما فلم يقص عليه أحد منهم رؤيا
~~فقال لهم : كيف ترون وفي أظفاركم الرفع ؟ ' وذلك أن أظفارهم قد طالت
~~وتقليمها من الفطرة
### | ومنها أن ينام على طهر ، وقد روي عن أبي ذر رضي الله
~~عنه قال : أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت : صوم ثلاثة أيام من كل
~~شهر وركعتي الفجر وأن لا أنام إلا على طهر
### | ومنها أن ينام على جنبه الأيمن
~~فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن في كل شيء ، وروي أنه كان
~~ينام على جنبه الأيمن ويضع يده اليمنى تحت خذه الأيمن ويقول : ' اللهم قني
~~عذابك يوم تجمع عبادك ' .
### | وروي أن عائشة رضي الله عنها كانت إذا أخذت
~~مضجعها قالت : اللهم إني أسألك رؤيا صالحة صادقة غير كاذبة نافعة غير ضارة
~~حافظة غير ناسية
### | وفي بعض الأخبار أن من سنة النائم أن يقول إذا أوى إلى
~~فراشه : اللهم إني أعوذ بك من الاحتلام وسوء الأحلام وأن يتلاعب بي الشيطان
~~في اليقظة والمنام .
### | ثم الرؤيا على ضربين : حق وباطل ، فأما الحق فما
~~يراه الإنسان مع اعتدال طبائعه واستقامة الهواء وذلك من حين تهتز الأشجار
~~إلى أن يسقط ورقها ، وأن لا ينام على فكرة وتمني شيء مما رآه في منامه ولا
~~يخل بصحة الرؤيا جنابة ولا حيض . وأما الباطل منها فما تقدمه حديث نفس وهمة
~~وتمن ولا تفسير لها ، وكذلك الاحتلام الموجب للغسل جار مجراه في أنه ليس له
~~تأويل ، وكذلك رؤيا التخويف والتحزين من الشيطان قال الله تعالى : @QB@
~~إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله
~~@QE@ ثم إن من السنة خمس خصال يعملها الذي يرى في منامه ما يكره يتحول عن
~~جنبه الذي نام عليه ms024 إلى الجنب الآخر ويتفل عن يساره ثلاثا ويستعيذ بالله من
~~الشيطان الرجيم ويقوم فيصلي ولا يحدث أحدا برؤياه
### | وقد روي : ' أن رجلا
~~أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إنني أرى في المنام رؤيا
~~تحزنني فقال عليه السلام : ' وأنا أيضا أرى في المنام ما يحزنني فإذا رأيت
~~ذلك فاتفل عن يسارك ثلاثا وقل : اللهم إني أسألك خير هذه الرؤيا وأعوذ بك
~~من شرها ' .
### | ومن ذلك أضعاف أحلام وهي أن يرى الإنسان كأن السماء صارت
~~شقفا ويخاف أن يقع عليه وأن الأرض رحى تدور أو نبته من السماء أشجار وطلع
~~من الأرض نجوم أو تحول الشيطان ملكا والفيل نملة وما أشبه ذلك ولا تأويل
~~لها : ومن ذلك رؤيا يراها الإنسان عند تشويش طبائعه كالدموي يرى الحمرة ،
~~والمرطوب يرى الرطبة ، والصفراوي يرى الصفرة ، والسوداوي يرى الظلمات
~~والسواد ، والمحرور يرى الشمس والنار والحمام ، والمبرود يرى البرودات ،
~~والممتلئ يرى الأشياء الثقيلة على نفسه ، فهذا النوع من الرؤيا لا تأويل له
~~أيضا ، ثم إن أصدق الرؤيا ما كانت في نوم النهار أو نوم آخر الليل فقد روي
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' أصدق الرؤيا ما كان بالأسحار ' وروي
~~أنه قال : ' أصدق الرؤيا النهار لأن الله تعالى أوحى إلي نهارا '
### | وحكي عن
~~جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام أنه قال : أصدق الرؤيا رؤيا القيلولة .
~~| ( قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه ) : ولصاحب الرؤيا آداب يحتاج إلى
~~أن يتمسك بها وحدود ينبغي أن لا يتعداها وكذلك للمعبر ، فأما آداب صاحب
~~الرؤيا أن لا يقصها على حاسد وذلك أن يعقوب عليه السلام قال ليوسف : @QB@
~~لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا @QE@ ولا يقصها على جاهل فقد روي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' لا تقصص رؤياك إلا على حبيب أو
~~لبيب '
### | وأن يكذب في رؤياه فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : '
~~من كذب في الرؤيا كلف يوم القيامة عقد شعيرتين '
### | ولا يقصها إلا سرا كما
~~رأى سرا ms025 ، ولا يقصها على صبي ولا امرأة ، والأولى أن يقص رؤياه في إقبال
~~السنة وفي إقبال النهار دون إدبارهما .
### | وأما آداب المعبر فمنها أن يقول
~~إذا قص عليه أخوه رؤيا خيرا رأيت ، فقد روي : ' أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا قصت عليه رؤيا يقول : خيرا تلقاه وشرا توقاه ، وخيرا لنا وشرا
~~لأعدائنا ، الحمد لله رب العالمين اقصص رؤياك '
### | ومنها أن يعبرها على أحسن
~~الوجوه فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' الرؤيا تقع على ما
~~عبرت '
### | وروي أنه قال : ' الرؤيا على رجل طائر ما لم يحدث بها فإذا حدث
~~بها وقعت '
### | ومنها أن يحسن الاستماع إلى الرؤيا ثم يفهم السائل الجواب |
~~PageV01P396 ومنها يتأنى في التعبير ولا يستعجل به
### | ومنها أن يكتم عليه
~~رؤياه فلا يفشيها فإنه أمانة ويتوقف في التعبير عند طلوع الشمس وعند الزوال
~~وعند الغروب
### | ومنها أن يميز بين أصحاب الرؤيا فلا يفسر رؤيا السلطان حسب
~~رؤيا الرعية فإن الرؤيا تختلف باختلاف أحوال صاحبها ، والعبد إذا رأى في
~~منامه ما لم يكن له أهلا فهو لمالكه لأنه ماله ، وكذلك المرأة إذا رأت ما
~~لم تكن له أهلا فهو لزوجها لأنها خلقت من ضلعه ، وتأويل رؤيا الطفل لأبويه
~~.
### | ومنها أن يتفكر في رؤيا تقص عليه فإن كانت خيرا عبرها وبشر صاحبها قبل
~~تعبيرها وإن كانت شرا أمسك عن تعبيرها أو عبرها على أحسن محتملاتها ، فإن
~~كان بعضها خيرا وبعضها شرا عارض بينهما ثم أخذ بأرجحهما وأقواهما في الأصول
~~، فإن أشكل عليه سأل القاص عن اسمه فعبرها على اسمه لما روي أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ' إذا أشكل عليكم الرؤيا فخذوا بالأسماء وبيانه أن
~~اسم سهل سهولة وسالم سلامة وأحمد ومحمد محمدة ونصر نصرة وسعاد سعادة ' |
~~وأيضا يعتبر في ذلك ما يستقبله في ذلك الوقت فإن استقبلته عجوز فهي دنيا
~~مدبرة ، وإن استقبلته برذون أو بغل أو حمار فهو سفر لقوله تعالى : @QB@
~~والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة @QE@ وإن سمع في ذلك الوقت نعيق
~~الغراب ms026 واحدة أو ثلاثا أو أربعا أو ستا فهو خير ، فأما الأربع فيسقط منها
~~واحدة فيبقى ثلاثة والست خير لا يسمعها إلا الأكابر وإن سمع اثنتين فلا
~~يستحب ، وحكي عن ابن عباس أنه قال : ' إذا نعق الغراب ثلاثا هو خير
~~وبالفارسية نيك ، وإذا نعق الغراب اثنتين فهو شر وبالفارسية بد
### | ويكره أن
~~يقص الرؤيا يوم الثلاثاء لأنه يوم إهراق الدماء ، ويوم الأربعاء لأنه يوم
~~نحس مستمر ، ولا يكره سائر الأيام .
### | وفي هذا القدر الذي صدرنا به كتابنا
~~هذا غنية لمن تدبره وتأمل معانيه ، إذ لو بسطناه لأدى إلى الإبراء والملل ،
~~وأرجو أن الله تعالى ينفعنا به ، ويعيذنا من علم لا ينفع ، وبطن لا يشبع ،
~~ونفس لا تخشع ، ودعاء لا يسمع ، ومن طبع يهدي إلى طمع ، ومن طمع حيث لا
~~مطمع ، إنه تعالى القادر على ما يشاء الفعال لما يريد ، وحسبي الله ونعم
~~الوكيل . PageV01P397 ( فارغة ) PageV01P398
### | 1 ( الباب الأول )
#
# | 2 ( في تأويل رؤيا العبد نفسه بين يدي ربه عز وجل في منامه )
### | أخبرنا أبو القاسم الحسين بن هارون بعكا قال : حدثنا أبو يعقوب إسحاق
~~بن إبراهيم الأوزاعي قال : أخبرني عبدالرحمن بن واصل أبو زرعة الحاضري قال
~~: حدثنا أبو عبدالله التستري قال : رأيت في منامي كأن القيامة قد قامت وقمت
~~من قبري فأتيت بدابة فركبتها ثم عرج بي إلى السماء فإذا فيها جنة وأردت أن
~~أنزل فقيل لي ليس هذا مكانك فعرج بي إلى سماء سماء في كل سماء منها جنة حتى
~~صرت إلى أعلى عليين فنزلت ، ثم أردت أن أقعد فقيل لي تقعد قبل أن ترى ربك
~~عز وجل ؟ قلت لا فقمت فساروا بي فإذا بالله تبارك وتعالى قدامه آدم عليه
~~السلام فلما رآني آدم أجلسني يمينه جلسة المستغيث قلت : يا رب قد أفلجت على
~~الشيخ بعفوك فسمعت الله تعالى يقول : قم يا آدم قد عفونا عنك .
### | ( أخبرنا
~~) : أبو علي الحسن بن محمد الزبيري قال : حدثنا محمد بن المسيب قال : حدثنا
~~عبدالله بن حنيف قال : حدثني ابن أخت بشر بن الحارث قال : جاء ms027 رجل إلى بشر
~~فقال : أنت بشر بن الحارث ؟ قال نعم قال : رأيت الرب عز وجل في المنام وهو
~~يقول : أئت بشرا فقل له لو سجدت لي على الجمر ما أديت شكري لما قد بينت
~~اسمك في الناس .
### | ( وأخبرنا ) : أحمد بن أبي عمران الصوفي بمكة حرسها الله
~~تعالى قال : أخبرني أبو بكر الطرسوسي قال : قال عثمان الأحول تلميذ الخراز
~~: بات عندي أبو سعيد فلما مضى ثلث الليل صاح بي يا عثمان قم أسرج فقمت
~~فأسرجت فقال لي : ويحك رأيت الساعة كأني في الآخرة والقيامة قد قامت فنوديت
~~فأوقفت بين يدي ربي وأنا أرعد لم يبق علي شعرة إلا قد ماتت ، فقال : أنت
~~الذي تشير إلي في السماع إلى سلمى وبثينة لولا أعلم أنك صادق في ذلك لعذبتك
~~عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين .
### | ( قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه
~~) : من رأى في منامه كأنه قائم بين يدي الله تعالى والله تعالى ينظر إليه
~~فإن كان الرائي من الصالحين فرؤياه رؤيا رحمة وإن لم يكن من الصالحين فعليه
~~بالحذر لقوله تعالى : @QB@ يوم يقوم الناس لرب العالمين @QE@ فإن رأى كأنه
~~يناجيه أكرم بالقرب وحبب إلى الناس قال الله تعالى @QB@ وقربناه نجيا @QE@
~~وكذلك لو رأى أنه ساجد بين يدي الله تعالى لقوله تعالى : @QB@ واسجد واقترب
~~@QE@ فإن رأى أنه يكلمه من وراء حجاب حسن دينه وأدى أمانة إن كانت في يده
~~وقوي سلطانه ، وإن رأى أنه يكلمه من غير حجاب فإنه يكون خطأ في دينه لقوله
~~تعالى : @QB@ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب @QE@
~~فإن رآه بقلبه عظيما كأنه سبحانه قربه وأكرمه وغفر له أو حاسبه أو بشره ولم
~~يعاين صفة لقي الله تعالى في القيامة كذلك ، فإن رآه تعالى قد وعده المغفرة
~~والرحمة كان الوعد صحيحا لا شك فيه لأن الله تعالى لا يخلف الميعاد ولكنه
~~يصيبه بلاء في نفسه أو معيشته ما دام حيا ، فإن رآه تعالى كأنه يعطه انتهى
~~عما لا يرضاه الله تعالى لقوله تعالى ms028 : @QB@ يعظكم لعلكم تذكرون @QE@ فإن
~~كساه ثوبا فهو هم وسقم ما عاش ولكنه يستوجب بذلك الشكر الكثير ، فقد حكي أن
~~بعض الناس رأى كأن الله كساه ثوبين فلبسهما مكانه فسأل ابن سيرين فقال :
~~استعد لبلائه فلم يلبث أن جذم إلى أن لقي الله تعالى ، فإن رأى نورا تحير
~~فيه فلم يقدر على وصفه لم ينتفع بيديه ما عاش ، فإن رأى أن الله تعالى سماه
~~باسمه أو اسم آخر علا أمره وغلب أعداءه ، فإن أعطاه شيئا من متاع الدنيا
~~فهو بلاء يستحق به رحمته
### | فإن رأى كأن الله تعالى ساخط عليه فذلك يدل على
~~سخط والديه عليه ، فإن رأى كأن أبويه ساخطان عليه دل ذلك على سخط الله عليه
~~لقوله عز اسمه : @QB@ اشكر لي ولوالديك @QE@ وقد روي في بعض الأخبار رضا
~~الله تعالى في رضا الوالدين وسخط الله تعالى في سخط الوالدين وقيل : من
~~PageV01P399 رأى كأن الله تعالى غضب عليه فإنه يسقط من مكان رفيع لقوله
~~تعالى : @QB@ ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى @QE@ ولو رأى كأنه سقط من حائط أو
~~سماء أو جبل دل ذلك على غضب الله تعالى عليه . فإن رأى نفسه بين يدي الله
~~عز وجل في موضع يعرفه انبسط العدل والخصب في تلك البقعة وهلك ظالموها ونصر
~~مظلوموها
### | فإن رأى كأنه ينظر إلى كرسي الله تبارك وتعالى نال نعمة ورحمة |
~~فإن رأى مثالا أو صورة فقيل له إنه إلهك أو ظن أنه إلهه سبحانه فعبده وسجد
~~له فإنه منهمك في الباطل على تقدير أنه حق ، وهذه رؤيا من يكذب على الله
~~تعالى ، فإن رأى كأنه يسب الله تعالى فإنه كافر لنعمه ربه عز وجل غير راض
~~بقضائه .
### | 1 ( الباب الثاني )
#
# | ( في رؤيا الأنبياء والمرسلين عموما وريا محمد صلى الله عليه وسلم
~~خصوصا )
### | سمعت أبا بكر أحمد بن الحسين بن مهران المقري قال : اشتريت جارية
~~أحسبها تركية ولم تكن تعرف لساني ولا أعرف لسانها وكان لأصحابي جوار يترجمن
~~عنها قال : فكانت يوما من الأيام نائمة فانتبهت وهي تبكي وتصيح وتقول ms029 : يا
~~مولاي علمني فاتحة الكتاب ، فقلت في نفسي : انظر إلى خبثها تعرف لساني ولا
~~تكلمني به ، فاجتمع جواري أصحابي وقلن لها : لم تكوني تعرفين لسانه والساعة
~~كيف تكلمينه ؟ فقالت الجارية : إني رأيت في منامي رجلا غضبان وخلفه قوم
~~كثير
### | وهو يمشي فقلت من هذا ؟ فقالوا موسى عليه السلام ، ثم رأيت رجلا
~~أحسن منه ومعه قوم وهو يمشي فقلت من هذا ؟ فقالوا محمد صلى الله عليه وسلم
~~فقلت : أنا أذهب مع هذا فجاء إلى باب كبير وهو باب الجنة فدق ففتح له ولمن
~~معه ودخلوا وبقيت أنا وامرأتان فدققنا الباب ففتح وقيل : من يحسن أن يقرأ
~~فاتحة الكتاب يؤذن له فقرأتا فأذن لهما وبقيت أنا فعلمني فاتحة الكتاب ،
~~قال : فعلمتها مع مشقة كبيرة فلما حفظتها سقطت ميتة .
### | ( قال الأستاذ أبو
~~سعيد رحمه الله ) : رؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم أحد شيئين : إما بشارة
~~وإما إنذار
### | ثم هي ضربان : أحدهما أن يرى نبيا على حالته وهيئته فذلك دليل
~~على صلاح صاحب الرؤيا وعزه وكمال جاهه وظفره بمن عاداه . والثاني يراه
~~متغير الحال عابس الوجه فذلك يدل على سوء حاله وشدة مصيبته ثم يفرج الله
~~عنه أخيرا فإن رأى كأنه قتل نبيا دل على أنه يخون في الأمانة وينقض العهد
~~لقوله تعالى : @QB@ فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء
~~بغير حق @QE@ هذا على الجملة ، وأما على التفصيل فإن رأى آدم عليه السلام
~~على هيئته نال ولاية عظيمة إن كان أهلا لها لقوله تعالى : @QB@ إني جاعل في
~~الأرض خليفة @QE@ إن رأى أنه كلمه نال علما لقوله تعالى : @QB@ وعلم آدم
~~الأسماء كلها @QE@ .
### | وقيل : إن من رئي آدم اغتر بقول بعض أعدائه ثم فرج
~~عنه بعد مدة فإن رئي متغير اللون والحال دل ذلك على انتقال من مكان إلى
~~مكان ثم على العود إلى المكان الأول أخيرا
### | ( ومن رأى ) شيثا عليه السلام
~~نال أموالا وأولادا وعيشة راضية
### | ( ومن رأى ) إدريس أكرم بالورع وختم له
~~بخير
### | ( ومن رأى ) نوحا عليه السلام طال عمره وكثر بلاؤه من أعدائه ms030 ثم رزق
~~الظفر بهم وأكثر شكره الله تعالى لقوله تعالى : @QB@ إنه كان عبدا شكورا
~~@QE@ وتزوج امرأة دنية فولدت له أولادا
### | ( ومن رأى ) هودا عليه السلام
~~تسفه عليه أعداؤه وتسلطوا على ظلمه ثم رزق الظفر بهم
### | وكذلك من رأى صالحا
~~عليه السلام .
### | ( ومن رأى ) إبراهيم عليه السلام رزق الحج إن شاء الله |
~~وقيل : إنه يصيبه أذى شديد من سلطان ظالم ثم ينصره الله عليه وعلى أعدائه
~~ويكثر الله له النعمة ويرزقه زوج صالحة
### | وقيل : إن رؤيا إبراهيم عليه
~~السلام عقوق الأب
### | وحكي أن سماك بن حرب كف فرأى في منامه كأن إبراهيم عليه
~~السلام مسح على عينه وقال : أئت الفرات فاغتمس فيه يرد الله عليك بصرك فلما
~~انتبه فعل ذلك فأبصر
### | ( ومن رأى ) إسحاق عليه السلام أصابه شدة في بعض
~~الكبراء أو الأقرباء ثم يفرج الله عنه ويرزق عزا وشرفا وبشارة ويكثر الملوك
~~والرؤساء والصالحون من نسله هذا إذا رآه على جماله وكمال حاله ، فإن رآه
~~متغير الحال ذهب بصره نعوذ بالله . PageV01P400
### | ( ومن رأى ) إسماعيل عليه
~~السلام رزق السياسة والفصاحة
### | وقيل : إنه يتخذ مسجدا أو يعين عليه لقوله
~~تعالى : @QB@ وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل @QE@ وقيل : إن
~~من رآه أصابه جهد من جهة أبيه ثم يسهل الله ذلك عليه
### | ( ومن رأى ) يعقوب
~~عليه السلام أصابه حزن عظيم من جهة بعض أولاده ثم يكشف الله تعالى ذلك عنه
~~ويؤتيه محبوبه
### | ( ومن رأى ) يوسف عليه السلام فإنه يصيبه ظلم وحبس وجفاء
~~من أقربائه ويرمى بالبهتان ثم يؤتى ملكا وتخضع له الأعداء ، فقد قيل في
~~التعبير أن الأخ عدو ، وهذه دليل على كثرة صدقة صاحبها لقوله تعالى : @QB@
~~وتصدق علينا @QE@ وقد حكي أن بعض الناس رأى كأن يوسف عليه السلام ناوله
~~إحدى خفيه فانتبه وقد صار معبرا
### | وحكي أن إبراهيم بن عبدالله الكرماني رأى
~~كأن يوسف عليه السلام كلمه فقال له علمني مما علمك الله فكساه قميص نفسه
~~فاستيقظ وهو أحد المعبرين .
### | وعن ابن سيرين قال : رأيت في المنام كأني
~~دخلت الجامع فإذا أنا ms031 بمشايخ ثلاثة وشاب حسن الوجه إلى جانبهم فقلت للشاب :
~~من أنت رحمك الله ؟ قال : أنا يوسف قلت : فهؤلاء المشيخة ؟ قال : آبائي
~~إبراهيم وإسحاق ويعقوب فقلت : علمني مما علمك الله قال : ففتح فاه وقال
~~انظر ماذا ترى ؟ فقلت أرى لسانك ثم فتح فاه فقال : أنظر ماذا ترى ؟ فقلت
~~لهاتك ثم فتح فاه فقال انظر ماذا ترى ؟ قلت أرى قلبك فقال : عبر ولا تخف ،
~~فأصبحت وما قصت علي رؤيا إلا وكأني أنظر إليها في كفي
### | ( ومن رأى ) يونس
~~عليه السلام فإنه يستعجل في أمر يورثه ذلك حبسا وضيقا ثم ينجيه الله تعالى
~~، وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يسرع الغضب والرضا ويكون بينه وبين قوم
~~خائنين معاملة .
### | ( ومن رأى ) شعيبا عليه السلام مقشعرا فإنه يذهب بصره ،
~~فإن رآه على غير تلك الحالة فإنه يبخسه قوم قه عليه ويظلمونه ثم يقهرهم ،
~~وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها له بنات
### | ( ومن رأى ) موسى وهارون
~~عليهما السلام أو أحدهما فإنه يهلك على يديه جبار ظالم وإن رآهما وهو قاصد
~~حربا رزق الظفر
### | وحكي أن جارية لسعيد بن المسيب رأت كأن موسى عليه السلام
~~ظهر بالشأم وبيده عصا وهو يمشي على الماء فأخبرت سعيدا برؤياها قال : إن
~~صدقت رؤياك فقد مات عبد الملك بن مروان ، فقيل له : بم علمت ذلك ؟ قال :
~~لأن الله تعالى بعث موسى ليقصم الجبارين وما أجد هناك إلا عبدالملك بن
~~مروان فكان كما قال .
### | ( ومن رأى ) أيوب عليه السلام ابتلي في نفسه وماله
~~وأهله وولده ثم يعوضه الله من كل ذلك ويضاعف له لقوله تعالى : @QB@ ووهبنا
~~له أهله ومثلهم معهم @QE@ ( ومن رأى ) داود عليه السلام على حالته أصاب
~~سلطانا وقوة وملكا
### | ( ومن رأى ) سليمان عليه السلام رزق الملك والعلم
~~والفقه ، فإن رآه ميتا على منبر أو سرير فإنه يموت خليفة أو أمير أو رئيس
~~لا يعلم بموته إلا بعد مدة
### | وقيل : من رأى سليمان انقاد له الولي والعدو
~~وكثرت أسفاره
### | ( ومن رأى ) زكريا عليه السلام رزق على كبر ولدا تقيا
### | (
~~ومن ms032 رأى ) يحيى عليه السلام وفق للعفة والتقوى والعصمة حتى يصير في ذلك
~~واحد عصره
### | ( ومن رأى ) عيسى عليه السلام دلت رؤياه على أنه رجل نفاع
~~مبارك كثير الخير كثير السفر ويكرم بعلم الطب وبغير ذلك من العلوم .
### | (
~~أخبرنا ) : الشريف أبو القاسم جعفر بن محمد بمصر قال : حدثنا حمزة بن محمد
~~الكناني قال : أخبرنا أبو القاسم عيسى بن سليمان البغدادي قال : حدثنا داود
~~بن عمرو الضبي قال : حدثنا علي بن موسى بن جعفر الرضا عن أبيه عن جده قال
~~الحسن بن علي رضي الله عنهما : ما رأيت عيسى ابن مريم عليه السلام في النوم
~~فقلت : يا روح الله إني أريد أن أنقش على خاتمي فما أنقش عليه ؟ قال : أنقش
~~عليه لا إله إلا الله الحق المبين فإنه يذهب الهم والغم وقيل : إن رأت
~~امرأة عيسى ابن مريم عليه السلام وهي حامل ولدت ابنا حكيما
### | ( ومن رأى )
~~مريم بنت عمران فإنه ينال جاها ورتبة من الناس ويظفر بجميع حوائجه
### | وإن
~~رأت امرأة هذه الرؤيا وهي حامل ولدت أيضا ابنا حكيما وإن افتري عليها برئت
~~من ذلك وأظهر الله براءتها ، ( ومن رأى ) أنه يسجد لمريم فإنه يكلم الملك
~~ويجلس معه
### | ( ومن رأى ) دانيال الحكيم رزق حظا وافرا وعلم الرؤيا وظفر
~~بجبار بعد أن تصيبه منه شدة ، وقيل : إنه يصير أميرا أو وزير أمير
### | وحكي
~~أن أبا عبدالله الباهلي رأى كأنه حمل دانيال على عاتقه فوضعه على جدار
~~وأحياه فكلمه وقال له : أبشر إنك دخلت في جملة ورثة الأنبياء وصرت إماما من
~~جملة المعبرين ، ( ومن رأى ) الخضر عليه السلام دل على ظهور الخصب والسعة
~~بعد الجدوبة والأمن بعد الخوف
### | وقال بعضهم : من رأى كأن بعض الأنبياء ضربه
~~نال مناه في الدنيا دينا ودنيا ، ( ومن رأى ) كأنه PageV01P401 بنفسه تحول
~~نبيا معروفا نالته الشدائد بقدر مرتبة ذلك النبي في البلاء ويكون آخر أمره
~~الظفر ويصير داعيا إلى الله سبحانه وتعالى .
### | 2 ( رؤيا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم )
### | ( أخبرنا ) : أبو القاسم عمر بن محمد البصري بتنيس ms033 قال : حدثنا علي بن
~~المسافر قال : حدثنا أحمد بن عبدالرحمن بن وهب قال : حدثني عمي قال :
~~أخبرني أبو بشر عن ابن شهاب قال : أخبرني أبو سلمة بن عبدالرحمن أن أبا
~~هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' من رآني في المنام
~~فكأنما رآني في اليقظة فإن الشيطان لا يتمثل بي '
### | قال أبو سلمة : قال أبو
~~قتادة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من رآني فقد رأى الحق ' . |
~~( أخبرنا ) : أبو الحسن عبدالوهاب بن الحسن الكلابي بدمشق قال : حدثني أبو
~~سليمان بن محمد الخزاعي عن محمد بن المصفى الحمصي عن يحيى بن سعيد القطان
~~عن سعيد بن مسلم عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' من
~~رآني في المنام فلن يدخل النار '
### | ( وحدثنا ) : أبو بكر محمد بن أحمد بن
~~محمد الأصفهاني بمكة حرسها الله تعالى في المسجد الحرام قال : حدثنا أبو
~~الحسن محمد بن سهل عن محمد بن المصفى عن بكر بن سعيد عن سعيد قيس عن أبيه
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لن يدخل النار من رآني في
~~المنام ' .
### | ( قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه ) : قد بعث الله محمدا
~~صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين فطوبى لمن رآه في حياته فاتبعه ، وطوبى
~~لمن يراه في منامه فإنه إن رآه مديون قضى الله دينه ، وإن رآه مريض شفاه
~~الله ، وإن رآه محارب نصره الله ، وإن رآه صرور حج البيت ، وإن رثي في أرض
~~جدبة أخصبت ، أو في موضع قد فشا فيه الظلم بدل الظلم عدلا ، أو في موضع
~~مخوف أمن أهله هذا إذا رآه على هيئته ، وإن رآه شاحب اللون مهزولا أو ناقصا
~~بعض الجوارح فذلك يدل على وهن الدين في ذلك المكان وظهور البدعة ، وكذلك إن
~~رأى كسوة رثة وإن رأى أنه شرب دمه حبا له في خفية فإنه يستشهد في الجهاد ،
~~وإن رأى أنه شرب علانية دل ذلك على ناقه ودخل في دم أهل بيته وأعان على
~~قتلهم ms034 ، فإن رآه كأنه مريض ففاق من مرضه فإن أهل ذلك المكان يصلحون بعد
~~الفساد ، وإن رآه عليه السلام راكبا فإنه يزور قبره راكبا ، وإن رآه راجلا
~~توجه إلى زيارته راجلا ، وإن رآه قائما استقام أمره وأمر إمام زمانه ، وإن
~~رآه يؤذن في مكان خراب عمر ذلك المكان ، وإن رأى كأنه يؤاكله فذلك أمر منه
~~إياه بإيتاء زكاة ماله ، فإن رأى أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات فإنه
~~يموت من نسله واحد ، وإن رأى جنازته في بقعة حدثت في تلك البقعة مصيبة
~~عظيمة ، فإن رأى أنه شيع جنازته حتى قبر فإنه يميل إلى البدعة ، وإن رأى
~~أنه قد زار قبره أصاب مالا عظيما ، وإن رأى كأنه ابن النبي وليس من نسله
~~دلت رؤياه على خلوص إيمانه ، وإن رأى كأنه أبو النبي عليه السلام دل على
~~وهن دينه وضعف إيمانه ويقينه .
### | ورؤية الرجل الواحد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في منامه لا تختص به بل تعم جماعة المسلمين روي أن أم الفضل قالت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ' رأيت في المنام كأن بضعة من جسمك قطعت
~~فوضعت في حجري فقال : خيرا رأيت ، تلد فاطمة إن شاء الله غلاما فيوضع في
~~حجرك فولدت فاطمة الحسين عليهما السلام فوضع في حجرها '
### | وروي أن امرأة
~~قالت : ' يا رسول الله أريت في المنام كأن بعض جسدك في بيتي قال : تلد
~~فاطمة غلاما فترضعيه ، فولدت الحسين فأرضعته ' فإن رأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد أعطاه شيئا من مستحب متاع الدنيا أو طعام أو شراب فإنه خير يناله
~~بقدر ما أعطاه ، وإن كان ما أعطاه رديء الجوهر مثل البطيخ وغيره فإنه ينجو
~~من أمر عظيم إلا إنه يقع به أذى وتعب ، فإن رأى أن عضوا من أعضائه عليه
~~السلام عند صاحب الرؤيا قد أحرزه فإنه على بدعة في شرائعه قد استمسك بها
~~دون سائر الشرائع من الإسلام وترك سواها دون سائر المسلمين .
### | ( سمعت أبا
~~الحسين ) : علي بن محمد البغدادي بمشهد علي بن أبي ms035 طالب رضي الله عنه يقول
~~: قال ابن أبي طيب الفقير : كان بي طرش عشر سنين فأتيت المدينة وبت بين
~~القبر والمنبر فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت : يا رسول
~~الله أنت قلت من سأل لي الوسيلة وجبت له شفاعتي ، قال : عافاك الله ما هكذا
~~قلت ولكني قلت : من سأل لي الوسيلة من عند الله وجبت له شفاعتي ، قال :
~~فذهب عني الطرش ببركة قوله : عافاك الله .
### | حكى عبدالله بن الجلاء قال :
~~دخلت مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبي فاقة فتقدمت إلى قبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه PageV01P402 وعلى صاحبيه رضوان الله
~~عليهما ثم قلت : يا رسول الله بي فاقة وأنا ضيفك ، ثم تنحيت ونمت دون القبر
~~فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلي فقمت فدفع إلي رغيفا فأكلت بعضه
~~وانتبهت وفي يدي بعض الرغيف .
### | وعن أبي الوفاء القاري الهروي قال : رأيت
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم في المنام بفرغانة سنة ستين وثلاثمائة وكنت
~~أقرأ عند السلطان وكانوا لا يسمعون ويتحدثون فانصرفت إلى المنزل مغتما فنمت
~~فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم كأنه تغير لونه فقال لي عليه السلام :
~~أتقرأ القرآن كلام الله عز وجل بين يدي قوم يتحدثون ولا يسمعون قراءتك ؟ لا
~~تقرأ بعد هذا إلا ما شاء الله ، فانتبهت وأنا ممسك اللسان أربعة أشهر فإذا
~~كانت لي حاجة أكتبها على الرقاع فحضرني أصحاب الحديث وأصحاب الرأي فأفتوا
~~بأني آخر الأمر أتكلم فإنه قال : إلا ما شاء الله وهو استثناء فنمت بعد
~~أربعة أشهر في الموضع الذي كنت نمت فيه أولا فرأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم في المنام يتهلل وجهه فقال لي : قد تبت ؟ قلت نعم يا رسول الله ، قال
~~: من تاب تاب الله عليه أخرج لسانك فمسح لساني بسبابته وقال : إذا كنت بين
~~يدي قوم وتقرأ كتاب الله فاقطع قراءتك حتى يسمعوا كلام الله فانتبهت وقد
~~انفتح لساني بحمد الله ومنه .
### | وحكي أن رجلا من المياسير مرض فرأى رسول
~~الله ms036 صلى الله عليه وسلم ذات ليلة كأنه يقول له : إن أردت العافية من مرضك
~~فخذ لا ولا ، فلما استيقظ بعث إلى سفيان الثوري رضي الله عنه بعشرة آلاف
~~درهم وأمره أن يفرقها على الفقراء وسأله عن تعبير الرؤيا فقال معنى قوله لا
~~ولا الزيتونة فإن الله تعالى وصفها في كتابه فقال : @QB@ لا شرقية ولا
~~غربية @QE@ وفائدة مالك ارتفاق الفقراء بك ، قال : فتداوى بالزيتون فوهب
~~الله له العافية ببركة استعماله أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمه
~~رؤياه
### | وبلغنا أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فشكا
~~إليه ضيق حاله فقال له : اذهب إلى علي بن عيسى وقل له يدفع إليك ما تصلح به
~~أمرك فقال : يا رسول الله بأي علامة ؟ قال قل له بعلامة أنك رأيتني على
~~البطحاء وكنت على نشز من الأرض فنزلت وجئتني فقلت ارجع إلى مكانك قال :
~~وكان علي بن عيسى قد عزل فردت إليه الوزارة فلما انتبه جاء إلى علي بن عيسى
~~وهو يومئذ وزير فذكر قصته فقال : صدقت ودفع إليه أربعمائة دينار فقال : اقض
~~بهذه دينك ودفع إليه أربعمائة دينار أخرى فقال : اجعلها رأس مالك فإذا
~~أنفقت ذلك ارجع إلي .
### | وذكر رجل يعرف بمرادك من أهل البصرة وكان يبيع
~~الطيالسة قال : بعت ساجا من بعض ولاة الأهواز وكنت أختلف إليه في ثمنه فسب
~~أبا بكر وعمر رضوان الله عليهما فمنعتني هيبته من الرد عليه فانقلبت وأنا
~~مغموم فبت ليلتي كذلك فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت له :
~~يا رسول الله إن فلانا سب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما قال : ائتني به فجئت
~~به فقال : أضجعه فأضجعته فقال : اذبحه فتعاظم الذبح في عيني فقلت : يا رسول
~~الله أذبحه فقال : اذبحه حتى قال ثلاث مرات فأمررت السكين على حلقه فذبحته
~~فلما أصبحت قلت : أذهب إليه أعظه وأخبره بما رأيت من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فذهبت فلما بلغت داره سمعت الولولة فقيل إنه مات
### | وأتى ابن
~~سيرين ms037 رجل غير متهم في دينه قلقا فقال : إني رأيت البارحة في النوم كأني
~~وقد وضعت رجلي على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : هل بت
~~البارحة مع خفيك ؟ قال نعم قال : فاخلعهما فخلعهما فكان تحت إحدى رجليه
~~درهم عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
### | 1 ( الباب الثالث )
#
# | 2 ( في رؤيا الملائكة عليهم السلام )
### | سمعت أبا الفضل أحمد بن عمران الهروي بمكة حرسها الله تعالى قال : سمعت
~~أبا بكر بن القاري يقول : سمعت أبا بكر جعفر بن الخياط الشيخ الصالح يقول :
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم جالسا معه جماعة من الفقراء متسمين
~~بالتصوف فإذا بالسماء قد انشقت فنزل جبريل ومعه الملائكة بأيديهم الطسوت
~~والأباريق فكانوا يصبون الماء على أيدي الفقراء ويغسلون أرجلهم ، فلما
~~بلغوا إلي مددت يدي فقال بعضهم لبعض : لا تصبوا الماء على يديه فإنه ليس
~~منهم ، فقلت : يا رسول الله فإن كنت لست منهم فإني أحبهم ، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم المؤمن مع من أحب فصب الماء على يدي حتى غسلتهما .
### | ( قال
~~الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه ) : رؤية الملائكة في النوم إذا كانوا
~~معروفين مستبشرين يدل على ظهور شيء PageV01P403 لصاحب الرؤيا وعز وقوة
~~وبشارة ونصرة بعد ظلم ، أو شفاء بعد مرض ، أو أمن بعد خوف ، أو يسر بعد عسر
~~، أو غنى بعد فقر ، أو فرج بعد شدة ، وتقتضي أن يحج صاحبها أو يغزو فيستشهد
~~، فإن رأى كأنه يعادي جبريل وميكائيل أو يجادلهما فإنه في أمر يحل به نقمة
~~الله تعالى من ساعة إلى ساعة وكان رأيه موافقا لرأي اليهود نعوذ بالله ،
~~وإن رأى أنه أخذ من جبريل طعاما فإنه يكون من أهل الجنة إن شاء الله ، وإن
~~رأه حزينا مهموما أصابته شدة وعقوبة لأنه ملك العقوبة ، ( ومن رأى )
~~ميكائيل عليه السلام فإنه ينال مناه ف يالدارين إن كان تقيا وإن لم يكن
~~تقيا فليحذر ، فإن رآه في بلدة أو قرية مطر أهلها مطرا عاما وأرخصت الأسعار
~~فيها فإن كلم ms038 صاحب الرؤيا أو أعطاه شيئا فإنه ينال نعمة وسرورا لأنه ملك
~~الرحمة ، ( ومن رأى ) إسرافيل عليه السلام محزونا بنفخ في الصور وظن أنه
~~سمعه وحده دون غيره فإن صاحب الرؤيا يموت ، فإن كان يظن أن أهل ذلك الموضع
~~سمعوه ظهر في ذلك الموضع موت ذريع
### | وقيل : إن هذه الرؤيا تدل على انتشار
~~العدل بعد انتشار الظلم ، وعلى هلاك الظلمة في تلك الناحية .
### | ( ومن رأى )
~~ملك الموت عليه السلام مسرورا مات شهيدا ، فإن رآه باسرا ساخطا مات على غير
~~توبة
### | ( ومن رأى ) كأنه يصارعه فصرعه مات فإن لم يكن صرعه أشفى على الموت
~~ثم نجاه الله
### | وقيل : من رأى ملك الموت طال عمره
### | وحكي عن حمزة الزيات
~~قال : رأيت ملك الموت في النوم فقلت : يا ملك الموت نشدتك بالله هل لي عند
~~الله خير ؟ قال نعم وآية ذلك أنك تموت بحلوان فمات بحلوان
### | فإن رأى كأن
~~ملكا من الملائكة يبشره بابن رزق ابنا عالما رضيا وجيها لقوله تعالى : @QB@
~~إن الله يبشرك بكلمة منه @QE@ الآية
### | وقوله : @QB@ إنما أنا رسول ربك لأهب
~~لك غلاما زكيا @QE@ .
### | إن رأى ملائكة بأيديهم أطباق الفواكه خرج من الدنيا
~~شهيدا
### | وإن رأى أن ملكا من الملائمة دخل عليه داره فليحذر دخول اللص داره
~~| وإن رأى كأن ملكا أخذ منه سلاحه فإنه تذهب قوته ونعمته وربما فارق امرأته
~~| وإن رأى كأن الملائكة في موضع وهو يخافهم وقع في ذلك الموضع فتنة وحرب |
~~وإن رأى كأن الملائكة في موضع حرب ظفر بالأعداء
### | وإن رآهم راكعين بين يديه
~~أو ساجدين له نال أمانيه وعلا ذكره وأمره
### | فإن رأى أنه يصارع ملكا نال هما
~~وذلا بعد العز
### | وإن رأى مريض كأن ملكا يواقع ملكا قرب موته
### | وإن رأى
~~الملائكة هبطت من السماء إلى الأرض على هيئتها فذلك دليل على عز أهل الحق
~~وذل أهل الباطل ونصرة المجاهدين فإن رآهم على صورة النساء فإنه يكذب على
~~الله تعالى لقوله تعالى : ^ ( أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة
~~إناثا إنكم لتقولن قولا عظيما ) ^ .
### | وإن رأى ms039 أنه يطير مع الملائكة أو
~~يصعد معهم إلى السماء ولا يرجع نال شرفا في الدنيا ثم يستشهد
### | وإن رأى
~~كأنه ينظر إلى الملائكة أصابته مصيبة لقوله تعالى : @QB@ يوم يرون الملائكة
~~لا بشرى يومئذ للمجرمين @QE@ وإن رأى كأن الملائكة يلعنونه فذلك دلي على
~~وهن دينه
### | وإن رأى كأن الملائكة يضجون خرب بيته ومسكنه
### | وإن رأى رهطا من
~~الملائكة في بلد أو محلة أو قرية فإنه يموت هناك عالم أو زاهد أو يقتل رجل
~~مظلوم أو تهدم دار على قوم
### | وإن رأى كأن ملائكة يصنعون مثل صناعته دل ذلك
~~على ارتفاقه بصناعته
### | وإن رأى ملكا يقول له : اقرأ كتاب الله تعالى فإن
~~كان رجلا من أهل الخير أصاب شرفا وإن لم يكن من أهل الخير فليحذر لقوله
~~تعالى : ^ ( اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم حسيبا ) ^ .
### | وإن رأى الملائكة في
~~موضع على خيل هلك هناك جبار . وإن رأى طيور تطيرا ولا يعرف أعنانها فهي
~~ملائكة ورؤيتهم في المنام في مكان دليل على الانتقام من الظالمين ونصر
~~المظلومين
### | ( ومن رأى ) الكرام الكاتبين نال السرور والفرح في الدنيا
~~والآخرة ورزق حسن الخاتمة إن كان من أهل الصلاح وإلا خيف عليه لقوله تعالى
~~: @QB@ كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون @QE@ وقد قال بعض أهل العلم بهذه
~~الصناعة أن رؤية الملك في صورة شيخ دليل على الزمان الماضي ، ورؤيته في
~~صورة الشبان دليل على الزمن الحاضر ، ورؤيته في صورة صبي دليل على الزمان
~~المستقبل .
### | ( ومن رأى ) كأنه صار في صورة ملك فإن كان في شدة نال الفرج
~~وإن كان في رق أعتق ، وإن كان شريفا نال رياسة ، وإن كان مريضا دلت هذه
~~الرؤيا على موته
### | ( ومن رأى ) كأن الملائكة يسلمون عليه آتاه الله بصيرة
~~في حياته PageV01P404 وختم له بالخير
### | وحكي أن شمويل اليهودي التاجر رأى
~~في منامه وكان في سفر كأن الملائكة يصلون عليه فسأل معبرا فقال : إنك تدخل
~~في دين الله وشريعة رسوله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى : @QB@ هو الذي
~~يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور ms040 @QE@ فأسلم وهداه الله ،
~~وكان سبب إسلامه أنه وارى رجلا مديونا فقيرا عن غريم له كان يطلبه .
### | 1 ( الباب الرابع )
#
# | 2 ( في رؤية الصحابة والتابعين في المنام رضي الله عنهم وأرضاهم )
### | من رأى واحدا أو جميعهم أحياء دلت رؤياه على قوة الدين وأهله ، ودلت
~~على أن صاحب الرؤيا ينال عزا وشرفا ويعلو أمره ، فإن رأى كأنه صار واحدا
~~منهم يناله شدائد ثم يرزق الظفر ، وإن رآهم في منامه مرارا صدقت معيشته ،
~~وإن رأى أبا بكر رضي الله عنه حيا أكرم بالرأفة والشفقة على عباد الله ،
~~وإن رأى عمر رضي الله عنه أكرم بالقوة في الدين والعدل في الأقوال وحسن
~~السيرة فيمن تحت يده فإن رأى عثمان رضي الله عنه حيا رزق حياء وهيبة وكثر
~~حساده ، وإن رأى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه حيا أكرم
~~بالعلم ورزق الشجاعة والزهد
### | ( ومن رأى ) القراء مجتمعين في موضع فإنه
~~يجتمع هناك أصحاب الدولة من السلاطين والتجار والعلماء
### | ( ومن رأى ) بعض
~~الصالحين من الأموات صار حيا في بلده فإن تلك البلدة ينال أهلها الخصب
~~والفرج والعدل من واليهم ويصلح حال رئيسهم .
### | ورأى الحسن البصري رحمه اله
~~كأنه لابس صوف وفي وسطه كستيج وفي رجليه قيد وعليه طيلسان عسلي وهو قائم
~~على مزبلة وفي يده طنبور يضرب به وهو مستند إلى الكعبة فقصت رؤياه على ابن
~~سيرين فقال : أما درعه الصوف فزهده ، وأما كستيجه فقوته في دين الله ، وأما
~~عسليه فحبه للقرآن وتفسيره للناس ، وأما قيده فثباته في ورعه ، وأما قيامه
~~على المزبلة فدنياه جعلها الله تحت قدميه ، وأما ضرب طنبوره فنشره حكمته
~~بين الناس ، وأما استناده إلى الكعبة فالتجاؤه إلى الله عز وجل .
### | 1 ( الباب الخامس )
#
# | 2 ( في تأويل سور القرآن العزيز )
### | ( أخبرنا ) : أبو سعيد عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب الرازي ، أخبرنا
~~محمد بن أيوب الرازي قال : أنبأنا مسلم بن إبراهيم قال : حدثنا هشام عن
~~قتادة عن الحسن أن رجلا مات فرآه أخوه في المنام فقال : يا أخي أي الأعمال
~~تجدون أفضل ms041 ؟ قال القرآن ، قال : أي آي القرآن أفضل ؟ قال : آية الكرسي ،
~~قال : يرجو الناس قال نعم إنكم تعلمون ولا تعلمون ونحن نعلم ولا نعمل
### | (
~~ومن رأى ) كأنه يقرأ فاتحة الكتاب فتحت له أبواب الخير وأغلقت عنه أبواب
~~الشر
### | ( ومن رأى ) كأنه يقرأ سورة البقرة طال عمره وحسن دينه
### | ( ومن رأى
~~) أنه يقرأ آل عمران صفا ذهنه وزكت نفسه وكان مجادلا لأهل الباطل
### | ومن قرأ
~~سورة النساء فإنه يكون قساما للمواريث صاحب حرائر من النساء وجوار يرث
~~النساء ويورث بعد عمر طويل .
### | ومن قرأ سورة المائدة علا شأنه وقوي يقينه
~~وحسن ورعه
### | ومن قرأ سورة الأنعام كثرت أنعامه ودوابه ومواشيه ورزق الجود |
~~ومن قرأ سورة الأعراف لم يخرج من الدنيا حتى يطأ قدمه طور سيناء
### | ومن قرأ
~~سورة الأنفال رزقه الله الظفر بأعدائه ورزق الغنائم
### | ومن قرأ سورة التوبة
~~عاش في الناس محمودا ومات على توبة
### | ومن قرأ سورة يونس حسنت عبادته ولم
~~يضره كيد ولا سخر
### | ومن قرأ سورة هود كان مرزوقا من الحرث والنسل
### | ومن قرأ
~~سورة يوسف ظلم أولا ثم يملك أخيرا ويلاقي سفرا يقيم فيه
### | ومن قرأ سورة
~~الرعد كان حافظا لدعوات ويسرع إليه الشيب
### | ومن قرأ سورة إبراهيم حسن أمره
~~ودينه عند الله
### | ومن قرأ سورة الحجر كان عند الله وعند الناس محمودا
### | ومن
~~قرأ سورة النحل رزق علما وإن كان مريضا شفي . PageV01P405
### | ومن قرأ سورة
~~بني إسرائيل كان وجيها عند الله ونصر على أعدائه
### | ومن قرأ سورة الكهف نال
~~الأماني وطال عمره حتى يمل الحياة ويشتاق إلى الموت
### | ومن قرأ سورة مريم
~~أحيا سنن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ويكذب عليه ثم تظهر براءته
### | ومن
~~قرأ سورة طه لم يضره سحر ساحر
### | ومن قرأ سورة الأنبياء نال الفرج بعد الشدة
~~واليسر بعد العسر ورزق علما وخشوعا
### | ومن قرأ سورة الحج رزق الحج مرارا إن
~~شاء الله تعالى
### | ومن قرأ سورة المؤمنين قوي إيمانه وختم له به
### | ومن قرأ
~~سورة النور نور الله قلبه وقبره
### | ومن قرأ سورة ms042 الفرقان كان فارقا بين الحق
~~والباطل
### | ومن قرأ سورة الشعراء عصمه الله من الفواحش
### | ومن قرأ سورة النمل
~~أوتي ملكا
### | ومن قرأ سورة القصص رزق كنزا حلالا
### | ومن قرأ سورة العنكبوت
~~كان في أمان الله وحرزه إلى أن يموت
# ومن قرأ سورة الروم فتح الله على يديه بلدة من بلاد المشركين وهدى على
~~يديه قوما
### | ومن قرأ سورة لقمان أوتي الحكمة
### | ومن قرأ سورة السجدة مات في
~~سدته وصار من الفائزين عند الله
### | ومن قرأ سورة الأحزاب كان من أهل التقى
~~واتبع الحق
### | ومن قرأ سورة سبأ تزهد في الدنيا وآثر العزلة
### | ومن قرأ سورة
~~فاطر فتح اله عليه باب النعم
### | ومن قرأ سورة يسن رزق محبة أهل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
### | ومن قرأ سورة الصافات رزقه الله ولدا صاحب يقين طائعا
~~له
### | ومن قرأ سورة ص كثر ماله وحذق في صناعته
### | ومن قرأ سورة الزمر خلص
~~دينه وحسنت عاقبته
### | ومن قرأ سورة المؤمنون رزق رفعة في الدنيا والآخرة
~~وتجري الخيرات على يديه
### | ومن قرأ سورة حم السجدة يكون داعيا إلى الحق
~~ويكثر محبوه
### | ومن قرأ حم عسق عمر عمرا طويلا إلى غاية
# ومن قرأ الزخرف كان صادقا في أقواله
### | ومن قرأ سورة الدخان رزق الغنى |
~~ومن قرأ سورة الجاثية فإنه يخشع لربه ما عاش
### | ومن قرأ سورة الأحقاف رأى
~~العجائب في الدنيا
### | ومن قرأ سورة محمد صلى الله عليه وسلم حسنت سيرته |
~~ومن قرأ سورة الفتح وفق للجهاد
### | ومن قرأ سورة الحجرات يصل رحمه
### | ومن قرأ
~~سورة ق وسع عليع رزقه
### | ومن قرأ سورة الذاريات كان مرزوقا من الحرث والزرع
~~| ومن قرأ سورة الطور دلت رؤياه على أنه يجاور بمكة
### | ومن قرأ سورة النجم
~~رزق ولدا جميلا وجيها
### | ومن قرأ سورة القمر فإنه يسحر ولا يضره
### | ومن قرأ
~~سورة الرحمن نال في الدنيا النعمة وفي الآخرة الرحمة
### | ومن قرأ سورة
~~الواقعة كان سباقا إلى الطاعات
### | ومن قرأ سورة الحديد كان محمود الثر صحيح
~~البدن
### | ومن قرأ سورة ms043 المجادلة كان مجادلا لأهل الباطل قاهرا لهم بالحجج |
~~ومن قرأ سورة الحشر أهلك الله أعداءه .
### | ومن قرأ سورة الممتحنة نالته محنة
~~وأجر عليها
### | ومن قرأ سورة الصف استشهد
### | ومن قرأ سورة الجمعة جمع الله له
~~الخيرات
### | ومن قرأ سورة المنافقين برئ من النفاق
### | ومن قرأ سورة التغابن
~~استقام على الهدى
### | ومن قرأ سورة الطلاق دل على نزاع بينه وبين امرأته يؤدي
~~ذلك إلى الفراق
### | ومن قرأ سورة الملك كثرت أملاكه
### | ومن قرأ سورة نون رزق
~~الكتابة والفصاحة
### | ومن قرأ سورة الحاقة كان على الحق
### | ومن قرأ سورة
~~المعارج كان آمنا منصورا
### | ومن قرأ سورة نوح كان آمرا بالمعروف ناهيا عن
~~المنكر مظفرا على الأعداء
### | ومن قرأ سورة الجن عصم من شر الجن
### | ومن قرأ
~~سورة المزمل وفق للتهجد ومن قرأ سورة المدثر حسنت سريرته وكان صبورا
### | ومن
~~قرأ سورة القيامة فإنه يتجنب الحلف فلا يحلف أبدا .
### | ومن قرأ سورة هل أتى
~~وفق للسخاء ورزق الشكر وطابت حياته
### | ومن قرأ سورة المرسلات وسع عليه في
~~رزقه
### | ومن قرأ سورة عم يتساءلون عظم شأنه وانتشر ذكره بالجميل
### | ومن قرأ
~~سورة النازعات نزعت الهموم والخيانات من قلبه
### | ومن قرأ سورة عبس فإنه يكثر
~~إيتاء الزكاة والصدقة
### | ومن قرأ سورة التكوير كثرت أسفاره في ناحية المشرق
~~وكثرت أرباحه في أسفاره
### | ومن قرأ سورة الانفطار قربه السلاطين وأكرموه |
~~ومن قرأ سورة المطففين رزق الأمانة والوفاء والعدل
### | ومن قرأ سورة الانشقاق
~~كثر نسله وولده
### | ومن قرأ سورة البروج فاز من الهموم وأكرم بنوع من العلوم
~~وقيل ذلك علم النجوم
### | ومن قرأ سورة الطارق ألهم كثرة التسبيح
### | ومن قرأ
~~سورة سبح تيسرت عليه أموره
### | ومن قرأ سورة الغاشية ارتفع قدره وانتشر ذكره
~~وعلمه .
### | ومن قرأ سورة الفجر كسي البهاء والهيبة
### | ومن قرأ سورة البلد وفق
~~لإطعام وإكرام الأيتام ورحمة الضعفاء
### | ومن قرأ سورة الشمس أوتي الفهم
~~وذكاء الفطنة في الأشياء
### | ومن قرأ سورة الليل وفق لقيام الليل وعصم من هتك
~~الستر
### | PageV01P406 ومن قرأ سورة الضحى فإنه يكرم ms044 المساكين والأيتام ، وقد
~~حكي أن بعض العلوية رأى في منامه مكتوبا على جبينه سورة الضحى فأخبر بذلك
~~ابن المسيب فعبرها بدنو الأجل فمات العلوي بعد ليلة
### | ومن قرأ سورة ألم
~~نشرح فإن الله يشرح للإسلام صدره وييسر عليه أمره وتنكشف عنه همومه
### | ومن
~~قرأ سورة التين عجل له قضاء حوائجه وسهل له رزقه
### | ومن قرأ سورة اقرأ رزق
~~الكتابة والفصاحة والتواضع
### | ومن قرأ سورة القدر طال عمره وعلا أمره وقدره
~~| ومن قرأ لم يكن هدى الله على يديه قوما ضالين .
### | ومن قرأ سورة الزلزلة
~~زلزل الله به أقدام أهل الكفر
### | ومن قرأ سورة العاديات رزق الخيل وارتباطها
~~| ومن قرأ سورة القارعة أكرم بالعبادة والتقوى
### | ومن قرأ سورة التكاثر كان
~~زاهدا في المال تاركا لجمعه
### | ومن قرأ سورة العصر وفق للصبر وأعين على الحق
~~ويناله خسران في تجارته ويتعقبه ربح كثير
### | ومن قرأ سورة الهمزة فإنه يجمع
~~مالا ينفعه في أعمال البر
### | ومن قرأ سورة الفيل نصر على الأعداء وجرى على
~~يديه فتوح في الإسلام
### | ومن قرأ سورة قريش فإنه يطعم المساكين ويؤلف الله
~~بينه وبين قلوب عباده في المحبة
### | ومن قرأ سورة أرأيت فإنه يظفر بمن خالفه
~~وعانده
### | ومن قرأ سورة الكوثر كثر خيره في الدارين
### | ومن قرأ سورة الكافرون
~~وفق لمجاهدة الكافرين
### | ومن قرأ سورة النصر نصره اله على أعدائه وهذه
~~الرؤيا تدل على قرب وفاة صاحبها فإنها سورة نعي النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى نفسه
### | وقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : إني رأيت في المنام كأني
~~أقرأ سورة الفتح فقال : عليك بالوصية فقد جاء أجلك ، فقال : ولم ؟ قال :
~~لأنها آخر سورة نزلت من السماء .
### | ومن قرأ سورة تبت يدا فإن بعض أهل
~~النفاق يتشمر لمعاداته وطلب عثراته ثم يهلكه الله عز وجل
### | ومن قرأ سورة
~~الإخلاص نال مناه وعظم ذكره ووقي زلات توحيده ، وقيل : يقل عياله ويطيب
~~عيشه ، وقد قيل : إن قراءتها أيضا دليل على اقتراب الأجل
### | وقد حكي أن بعض
~~الصالحين رأى سورة الإخلاص ms045 مكتوبة بين عينيه فقص ذلك على سعيد بن المسيب
~~فقال : إن صدقت رؤياك فقد دنا موتك فكان كما قال
### | ومن قرأ سورة الفلق فإن
~~الله يدفع عنه شر الإنس والجن والهوام والحساد
### | ومن قرأ سورة الناس عصم من
~~البلايا وأعيذ من الشيطان وجنوده ووسواسهم .
### | ( قال أبو سعيد رضي الله عنه
~~) : والأصل في هذا النوع من الرؤيا أن يتدبر المعبر رؤيا القاص عليه في هذا
~~الباب ، فإن كانت الآية التي رأى أنه قرأها آية رحمة مبشرة بشرة بالرحمة
~~والنعمة والأمن والغبطة ، وإن كانت عقوبة حذره ارتكاب معصية يستحقها بها ،
~~وأشار عليه بترك معصية هو فيها أو هام بها قاصدا لها ، فإن رأى كأنه يقرأ
~~القرآن ظاهرا فإنه يكون مؤديا للأمانات مستقيما على الحق يأمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر لقوله تعالى : @QB@ يتلون آيات الله @QE@ - إلى قوله -
~~@QB@ ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر @QE@ فإن رأى كأنه يقرأ في مصحف
~~نال حكمة وعزا وذكرا وحسن دين
### | والمصحف حكمة في التأويل
### | فإن رأى أنه
~~اشترى مصحفا انتشر علمه في الدين والناس وأفاد خيرا
### | ( ومن رأى ) أنه باع
~~مصحفا فإنه يحتقب الفواحش ، فإن رأى أنه أحرق مصحفا أفسد دينه .
### | فإن رأى
~~أنه سرق مصحفا نسي الصلاة ، فإن رأى في يده كتابا أو مصحفا فلما فتحه لم
~~يكن فيه كتابة دل على أن ظاهره بخلاف باطنه ، فإن رأى أنه يأكل أوراق
~~المصاحف فإنه يكتب المصاحف بأجرة ويطلب رزقه من غير وجهه ، فإن رأى أنه
~~يقبل المصحف فإنه لا يقصر في أداء الواجبات ، فإن رأى أنه يكتب القرآن في
~~خزف أو صدف فإنه يقول في القرآن برأيه ، فإن رأى أنه يكتبه على الأرض فهو
~~ملحد
### | وقد حكي أن الحسن البصري رحمه الله كأنه يكتب القرآن في كساء فقص
~~رؤياه على ابن سيرين فقال : اتق الله ولا تفسر القرآن برأيك فإن رؤياك تدل
~~على ذلك ، فإن رأى كأنه يقرأ القرآن وهو متجرد فإنه صاحب أهواء
### | ( ومن رأى
~~) كأنه يأكل القرآن فإنه يأكل به
### | ( ومن رأى ) كأنه متوسد مصحفا فإنه رجل ms046
~~لا يقوم بما معه من القرآن لقوله صلى الله عليه وسلم : ' لا توسدوا بالقرآن
~~'
### | ( ومن رأى ) أنه حفظ القرآن ولم يكن يحفظه نال ملكا لقوله تعالى : @QB@
~~إني حفيظ عليم @QE@ .
### | ( ومن رأى ) كأنه يسمع القرآن قوي سلطانه وحسنت
~~خاتمته
### | ( ومن رأى ) أن المصحف أخذ منه فإنه ينتزع منه علمه وينقطع علمه
~~في الدنيا
### | من رأى أنه يتلى عليه القرآن وهو لا يفهمه أصابه مكروه إما من
~~الله أو من السلطان لقوله تعالى : @QB@ وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا
~~في أصحاب السعير @QE@ ومن رأى آية رحمة فإذا وصل إلى آية PageV01P407 عذاب
~~عسرت عليه قراءتها أصاب فرجا
### | ( ومن رأى ) أنه يقرأ آية عذاب فإذا وصل إلى
~~آية رحمة لم يتهيأ له قراءتها بقي في الشدة
### | ( ومن رأى ) أنه يختم القرآن
~~ظفر بمراده وكثر خيره .
### | وحكي أن امرأة رأت كأن في حجرها مصحفا وهي تقرأ
~~منه فجاءت فروجتان يلتقطان كل كتابة فيها حتى استوفتا جميع كتابته أكلا
~~فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال : ستلدين ابنين يحفظان القرآن فكان كذلك |
~~وحكي أن رجلا من القراء رأى في منامه كأنه يقطع ورقة ورقة من المصحف فيضعها
~~على النار فيسكن لهبها فرفعها إلى بعض المفسرين فقال : ستكون فتنة من جهة
~~السلطان وتسكن بقراءتك القرآن فكان كذلك
### | ومن سمع قراءة القرآن قوي سلطانه
~~وحمدت عاقبته وأعيذ من كيد الكائدين لقوله تعالى : ^ ( فإذا قرأت القرآن
~~جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ) ^ .
### | 1 ( الباب السادس )
#
# | 2 ( في تأويل رؤيا الإسلام )
### | ( قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله ) : كل مشرك رأى في منامه أو رآه
~~غيره كأنه في الجنة أو على أساور من فضة فإنه يسلم لقوله تعالى : @QB@
~~وحلوا أساور من فضة @QE@
### | وكلك لو رأى أنه يدخل حصنا فقد روي أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ' يقول الله تعالى : لا إله إلا أنا تعالى حصني فمن
~~دخله أمن من عذابي '
### | فإن رأى مشرك أنه أسلم أو رأى أنه يصلي نحو القبلة
~~أو رأى أنه يشكر الله ms047 تعالى هدي للإسلام ، وإن كان في دار الشرك فرأى في
~~منامه أنه تحول إلى دار الإسلام فإنه يموت عاجلا لأن دار الإسلام دار الحق
~~| فإن رأى مسلم في منامه كأنه يقول أسلمت استقامت أموره واستحكم إخلاصه |
~~فإن رأى مسلم كأنه يسلم ثانيا سلم من الآفات
### | ( ومن رأى ) من المشركين
~~كأنه كان ميتا فحيي فإنه يسلم
### | وكذلك إذا رأى سعة في صدره فإنه يسلم |
~~وكذلك إذا رأى نفسه في سفينة في البحر فإنه يسلم .
### | 1 ( الباب السابع )
#
# | 2 ( في تأويل السلام والمصافحة )
### | من رأى كأنه يصافح عدوا ويعانقه ارتفعت من بينهما العداوة وثبتت الألفة
~~لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' المصافحة تزيد المودة '
### | ( ومن رأى
~~) أن عدوه مسلم عليه فإنه يطلب إليه الصلح
### | ( ومن رأى ) أنه سلم على من
~~ليس بينه وبينه عداوة أصاب المسلم عليه من المسلم فرحا ، وإن كانت بينهما
~~عداوة فإنه يظفر بالمسلم ويأمن بوائقه
### | ( ومن رأى ) كأنه سلم على شيخ لا
~~يعرفه فإن ذلك أمان من عذاب الله عز وجل
### | ومن رأى أنه سلم على شيخ يعرفه
~~فإنه ينكح امرأة حسناء وينال أنواع الفواكه لقوله تعالى : @QB@ لهم فيها
~~فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم @QE@ فإن سلم عليه شاب لا يعرفه
~~فإنه يسلم من شر أعدائه
### | ومن كان يخطب إلى رجل فرأى كأنه يسلم على ذلك
~~الرجل فرد عليه جواب سلامه فإنه يزوجه ، فإن لم يرد سلامه لم يزوجه ، وكذلك
~~إن كان بينه وبين رجل تجارة فرأى في منامه كأنه سلم عليه فرد جوابه استقامت
~~تلك التجارة بينهما ، فإن لم يرد جوابه لم تستقم .
### | 1 ( الباب الثامن )
#
# | 2 ( في تأويل رؤيا الطهارة )
### | ( قال الأستاذ أبو سعيد الواعظ رحمه الله ) : أولى الطهارات بتقديم
~~الذكر الختان وهو من الفطرة
### | فمن رأى كأنه اختتن فقد عمل خيرا طهره الله
~~به من الذنوب وأحسن القيام بأمر الله تعالى ولو قال قائل إنه يخرج من
~~الهموم لم يبعد
### | فإن رأى كأنه أقلف فإن القلفة زيادة مال ووهن في الدين ms048 ،
~~وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يترك الدين لأجل الدنيا
### | PageV01P408 فإن
~~رأى أنه اختتن فسال منه دم كثير خرج عن ذنوبه واقبل على إقامة سنن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، والسواك من الفطرة أيضا وهذه رؤيا أهل السنة |
~~فمن رأى أنه يستاك فإنه يكون محسنا إلى أقاربه واصلا لرحمه ، فإن رأى أنه
~~يستاك بشيء من نجس فإنه ينفق مالا حراما في طاعة
### | ( ومن رأى ) أنه يتوضأ
~~وضوءه للصلاة فإنه أمان من الله تعالى
### | ( ومن رأى ) أنه جنب فإنه يسافر
~~ويطلب حاجة لا سوى لها
### | ( ومن رأى ) أنه اغتسل فإنه يقضي حاجة والاغتسال
~~يطهر الذنوب ويكشف الهموم
### | ( ومن رأى ) أنه اغتسل ولبس ثيابا جددا فإن كان
~~معزولا عن ولاية ردت إليه وإن كان فقيرا أثرى وغنى ، وإن كان مسجونا خلي
~~سبيله ، وإن كان مريضا عوفي ، وإن كان تاجرا قد كسدت تجارته أو صانعا قد
~~تعذرت عليه صنعته استقام أمرهما وتجدد لهما أمر في أتم دولة ، وإن كان
~~صرورا حج ، وإن كان مهموما فرج الله همه ، وإن كان مديونا قضى الله دينه
~~لأن أيوب حين اغتسل ولبس ثيابا جددا وهب الله له أهله ومثلهم معهم وذهب همه
~~وصح جسمه
### | فإن رأى أنه اغتسل ولبس ثيابا خلقا فإنه يذهب همه ويفتقر
### | (
~~ومن رأى ) أنه يغتسل إلا أنه لم يتم اغتساله لم يتم أمره ولم ينل ما يطلبه
~~.
### | ( ومن رأى ) كأنه يتوضأ أو يغتسل في سرب فإنه يظفر بشيء كان سرق له
### | (
~~ومن رأى ) كأنه يتوضأ ودخل في الصلاة خرج من الهموم وشكر الله تعالى على
~~الفرج
### | ( ومن رأى ) كأنه يتوضأ بما لا يجوز الوضوء به فهو في هم ينتظر
~~الفرج ولا يناله
### | وإن رأى تاجر أنه يصلي بغير وضوء فإنه يتجر من غير رأس
~~مال
### | وإن رأى أمير هذه الرؤيا فلا يجتمع له جند ، وإن رآها محترف لم يستقر
~~به قرار
### | ( ومن رأى ) أنه يصلي بغير وضوء في مكان لا تجوز الصلاة فيه فإنه
~~متحير في أمر لا يجد منه خلاصا ، وقيل ms049 : الوضوء في المنام أمانة يؤديها أو
~~دين يقضيه أو شهادة يقيمها
### | وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : '
~~رأيت رجلا من أمتي قد بسط عليه العذاب في القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه من
~~ذلك '
### | ( ومن رأى ) أنه يتيمم فقد دنا فرجه وقربت راحته لأن التيمم دليل
~~الفرج القريب من الله تعالى .
### | 1 ( الباب التاسع )
#
# | 2 ( في تأويل رؤيا الأذان والإقامة )
### | ( أخبرنا ) : أبو بكر محمد بن عبدالله بن قريش قال : أخبرنا الحسن بن
~~سفيان قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي قال : حدثنا وهب بن
~~جرير قال : حدثنا أبي قال : حدثنا محمد بن إسحاق قال : حدثني محمد بن
~~إبراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبدالله بن زيد الأنصاري عن أبيه قال
~~: ' أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بالذي رأيته من الأذان فقال :
~~إن هذه لرؤيا حق فقم فألقها على بلال فإنه أندى صوتا منك ، قال : ففعلت |
~~قال : فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما سمع أذان بلال يجر ثوبه وقال :
~~يا رسول الله رأيت مثل ما رأى عبدالله بن زيد
### | قال : فقال : الحمد لله
~~فذاك أثبت ' .
### | ( وأخبرنا ) أبو بكر قال : أخبرنا الحسن بن سفيان عن
~~إسماعيل بن عبيد الحراني عن محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن
~~إبراهيم عن محمد بن عبدالله بن زيد الأنصاري عن أبيه قال : ' كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد هم بالبوق وأمر بالناقوس فنمت فرأى عبدالله بن زيد
~~الأنصاري في المنام قال : رأيت رجلا عليه ثوبان اخضران يحمل ناقوسا فقلت :
~~يا عبدالله أتبيع الناقوس ؟ قال : وما تصنع به ؟ قلت : ننادي به للصلاة ،
~~قال : أفلا أدلك على ما هو خير لك من ذلك ؟ قلت بلى ، قال : تقول : الله
~~أكبر ثم لقنني كلمات الأذان ثم مشى هنيهة ولقنني كلمات الإقامة ، فلما
~~استيقظت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال عليه السلام : إن
~~أخاكم قد رأى رؤيا فاخرج مع بلال إلى المسجد فألقها عليه فليناد بها فإنه
~~أندى صوتا ms050 منك فخرجت معه فجعلت ألقيها وينادي بها بلال ، فسمع عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه الصوت فخرج فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
~~يا رسول الله لقد رأيت مثل ما رأى ' .
### | ( قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله
~~عنه ) : من رأى أنه أذن مرة أو مرتين وأقام وصلى صلاة فريضة رزق حجا وعمرة
~~لقوله تعالى : @QB@ وأذن في الناس بالحج @QE@ ولأن بعرفات يؤذن ويقام مرتين
~~مرتين ، فإن رأى كأنه يؤذن على منارة فإنه يكون داعيا إلى الحق ويرجى له
~~الحج ، فإن رأى كأنه يؤذن في بئر فإنه يحث الناس على سفر بعيد ، فإن رأى
~~PageV01P409 كأنه مؤذن وليس بمؤذن في اليقظة ولي ولاية بقدر ما بلغ صوته إن
~~كان للولاية أهلا ، فإن رأى كأنه يؤذن على تل أصاب ولاية من رجل أعجمي وإن
~~لم يكن للولاية أهلا فإنه يصيب تجارة رابحة أو حرفة عزيزة ، فإن رأى أنه
~~زاد في الأذان أو نقص منه أو غير ألفاظه فإنه يظلم الناس بقدر الزيادة
~~والنقصان ، وإن أذن في شارع فإن كان من أهل الخير فإنه أمر بالمعروف وينهى
~~عن المنكر وإن كان من أهل الفساد فإنه يضرب
### | ( ومن رأى ) كأنه يؤذن على
~~حائط فإنه يدعو رجلا إلى الصلح ، وإن أذن فوق بيت فإنه يموت أهله ، فإن أذن
~~فوق الكعبة فإنه يظهر بدعة والأذان في جوف الكعبة لا يحمد ، ومن أذن على
~~سطح جاره فإنه يخون جاره في أهله ، ومن أذن بين قوم فلم يجيبوه فإنه بين
~~قوم ظلمة لقوله تعالى : @QB@ فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين
~~@QE@ .
### | ومن رأى أنه أذن وأقام فإنه يقيم سنة ويميت بدعة ( ومن رأى ) صبيا
~~يؤذن فإنه براءة لوالديه من كذب وبهتان لقصة عيسى عليه السلام ، والأذان في
~~الحمام لا يحمد دينا ولا دنيا وقيل إنه يقود ، فإن أذن في البيت الحار فإنه
~~يحم حمى نافض ، فإن أذن في البيت البارد فإنه يحم حمى حارة ، ومن أذن على
~~باب سلطان فإنه يقول حقا .
### | ( وحكي ) : عن ابن سيرين رحمه ms051 الله أنه قال :
~~الأذان مفارقة شريك لقوله تعالى : ^ ( وأذان من الله ورسوله إلى الناس يقوم
~~الحج الأكبر ) ^ الآية
### | فإن أذن في قافلة فإنه يسرق لقوله تعالى : @QB@
~~أيتها العير إنكم لسارقون @QE@ والأذان في البرية أو المعسكر يكون جاسوسا
~~للصوص
### | ومن كان محبوسا فرأى كأنه يقيم أو يصلي قائما فإنه يطلق لقوله
~~تعالى : @QB@ فإن تابوا وأقاموا الصلاة @QE@ الآية
### | ( ومن رأى ) غير محبوس
~~أنه يقيم إقامة الصلاة فإنه يقوم له أمر رفيع يحسن الثناء عليه فيه
### | ( ومن
~~رأى ) كأنه أقام على باب داره فوق سرير فإنه يموت
### | ( ومن رأى ) كأنه يؤذن
~~على سبيل اللهو واللعب سلب عقله لقوله تعالى : ^ ( وإذا ناديتم إلى الصلاة
~~اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم لا يفقهون ) ^ .
### | ( وحكي ) : عن دانيال
~~الصغير أنه قال : من رأى كأنه أذن وأقام وصلى فقد تم عمله وهو دليل الموت |
~~ومن سمع أذانا في السوق فإنه موت رجل من أهل تلك السوق
### | ومن سم أذانا
~~يكرهه فإنه ينادى عليه في مكروه .
### | ( وقال الأستاذ أبو سعيد ) : الأصل في
~~هذا الباب أن الأذان إذا رآه من هو أهل له كان محمودا إذا أذن في موضعه ،
~~وإذا رآه من ليس بأهل أو رآه في غير موضعه كان مكروها ، فإن أذن في مزبلة
~~فإنه يدعو أحمق إلى الصلح ولا يقبل منه ، وإن أذن في بيت فإنه يدعو امرأة
~~إلى الصلح ، فإن أذن مضطرا فإنه يغشى امرأة .
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى ابن
~~سيرين فقال : رأيت كأني أؤذن فقال : تحج
### | وأتاه آخر فقال : رأيت كأني أؤذن
~~فقال : تقطع يدك ، قيل له : كيف فرقت بينهما ؟ قال : رأيت للأول سيما حسنة
~~فأولت : @QB@ وأذن في الناس بالحج @QE@ ورأيت للثاني سيما غير صالحة فأولت
~~: ^ ( فأذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون ) ^ .
### | 1 ( الباب العاشر )
#
# | 2 ( في تأويل رؤيا الصلاة وأركانها )
### | ( قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله ) : الأصل في رؤيا الصلاة في المنام
~~أنها محمودة دينا ودنيا ، وتدل على إدراك ولاية ونيل رسالة أو قضاء دين أو
~~أداء أمانة أو إقامة فريضة من فرائض الله تعالى ms052 ، ثم هي على ثلاث أضرب :
~~فريضة وسنة وتطوع ، فالفريضة منها تدل على ما قلنا وأن صاحبها يرزق الحج
~~ويجتنب الفواحش لقوله تعالى : @QB@ إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر @QE@
~~والسنة تدل على طهارة صاحبها وصبره على المكاره وظهور اسم حسن له لقوله
~~تعالى : @QB@ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة @QE@ وشفقة على خلق الله
~~تعالى وعلى أنه يكرم عياله ومن تحت يده ويحسن إليهم فوق ما يلزمه ويجب عليه
~~في الطعام والكسوة ويسعى في أمور أصدقائه فورثه ذلك عزا ، والتطوع يقتضي
~~كمال المروءة وزوال الهموم ، فإن رأى كأنه يصلي فريضة الظهر في يوم صحو
~~فإنه يتوسط في أمر يورثه ذلك عزا حسب صفاء ذلك اليوم ، فإن كان يوم غيم
~~فإنه يتضمن حمل غموم . PageV01P410
### | فإن رأى كأنه يصلي العصر فإنه يدل على
~~أن العمل الذي هو فيه لم يبق منه إلا أقله ، فإن رأى أنه يصلي الظهر في وقت
~~العصر فإنه يقضي دينه
### | فإن رأى إحدى الصلاتين انقطعت عليه فإنه يقضي نصف
~~الدين أو نصف المهر لقوله تعالى : @QB@ فنصف ما فرضتم @QE@ فإن رأى كأنه
~~يصلي فريضة المغرب فإنه يقوم بما يلزمه من أمر عياله ، فإن رأى أنه يصلي
~~العتمة فإنه يعامل عياله بما يفرح به قلوبهم وتسكن إليه نفوسهم
### | فإن رأى
~~كأنه يصلي فريضة الفجر فإنه يبتدئ أمرا يرجع إلى إصلاح معاشه ومعاش عياله |
~~فإن رأى كأنه يصلي الظهر أو العصر أو العتمة ركعتين فإنه يسافر ، فإن رأت
~~مثلها امرأة حاضت من يومها ، فإن رأى كأنه يصلي قاعدا من غير عذر لم يقبل
~~عمله
### | فإن رأى كأنه يصلي على جنبه مرض ، فإن رأى كأنه يصلي راكبا أصابه
~~خوف شديد ، فإن رأى كأن يصلي بالناس وهو راكب وهم ركبان فإن كانوا في حرب
~~رزقوا الظفر .
### | فإن رأى كأنه يصلي في بستان فإنه يستغفر الله ، فإن رأى
~~كأنه صلى في أرض مزروعة قضى الله دينه منها ، فإن رأى كأنه يصلي في مسلخ
~~حمام دل ذلك على فساد يرتكبه وقيل إنه يلوط بغلام ، فإن ms053 رأى كأن صلاة
~~مفروضة فاتته ولا يجد موضعا يقضيها فيه تعذر عليه نيل ما يطلبه فإن رأى
~~كأنه يصلي في جماعة مستوية الصفوف فإنهم يكثرون التسبيح والتهليل لقوله
~~تعالى : @QB@ وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون @QE@ إن رأى كأنه ترك
~~صلاة فريضة فإنه يستخف ببعض الشرائع والسجدة في المنام دليل الظفر ، ودليل
~~التوبة من ذنب هو فيه ، ودليل الفوز بمال ، ودليل طول الحياة ، ودليل
~~النجاة من الأخطار ، فإن رأى كأنه سجد لله تعالى على جبل فإنه يظفر برجل
~~منيع ، فإن رأى أنه سجد لغير الله تعالى لم يقض حاجته وقهر إن كان في حرب
~~وخسر إن كان تاجرا .
### | فإن رأى كأنه قائم في الصلاة فلم يركع حتى ذهب وقتها
~~فإنه يمنع الزكاة المفروضة فلا يؤديها ، فإن رأى كأنه يصلي فيأكل العسل
~~فإنه يأتي امرأته وهو صائم ، فإن رأى كأنه قاعد يتشهد فرج عنه همه وقضيت
~~حاجته ، فإن رأى كأنه سلم وخرج من صلاته على تمامها فإنه يخرج من همومه فإن
~~سلم عن يمينه دون يساره صلح بعض أموره ، فإن سلم عن يساره دون يمينه فإنه
~~يتشوش عليه بعض أحواله فإن رأى أنه يصلي نحو الكعبة دل على استقامة دينه ،
~~فإن صلى نحو المغرب دل على رداءة مذهبه وجراءته على المعاصي لنه قبلة
~~اليهود وهم اجترؤوا على أخذ الحيتان يوم سبتهم ، فإن صلى نحو المشرق دل على
~~ابتداعه واشتغاله بالباطل لأنه قبلة النصارى ، فإن صلى وظهره للقبلة في
~~الصلاة دل على نبذه الإسلام وراء ظهره بارتكاب بعض الكبائر ، فإن رأى أنه
~~لا يهتدي إلى القبلة فإنه متحير في أمره ، فإن صلى إلى غير القبلة إلا أن
~~عليه ثيابا بيضا وهو يقرأ القرآن كما يجب رزق الحج لقوله تعالى : ^ (
~~فأينما تولوا فثم وجه الله ) فإن رأى من ليس بإمام في اليقظة كأنه يؤم
~~الناس في الصلاة وكان للولاية أهلا نال ولاية شريفة وصار مطاعا ، فإن أم
~~بهم إلى القبلة وصلى بهم صلاة تامة عدل في ولايته ، وإن رأى في صلاتهم
~~نقصانا أو زيادة ms054 أو تغيرا جار في ولايته وأصابه فقر ونكبة من جهة اللصوص ،
~~فإن صلى بهم قائما وهم جلوس فإنه لا يقصر في حقوقهم ويقصرون في حقه أو تدل
~~رؤياه أنه يتعهد قوما مرضى ، فإن صلى بقوم قاعدا وهم قيام فإنه يقصر في أمر
~~يتولاه ، فإن صلى بقوم قيام وقوم قعود فإنه يلي أمر الأغنياء وأمر الفقراء
~~، فإن صلى بهم قاعدا وهم قعود فإنهم يبتلون بغرق أو سرقة ثياب أو افتقار ،
~~فإن رأى أنه يصلي بالنساء فإنه يلي أمور قوم ضعاف ، فإن أم بالناس على جنبه
~~أو مضطجعا وعليه ثياب بياض وينكر موضعه ذلك ولا يقرأ في صلاته ولا يكبر
~~فإنه يموت ويصلي الناس عليه ، وكذلك إن رأت امرأة كأنها تؤم بالرجال ماتت
~~لأن المرأة لا تتقدم الرجال إلا في الموت .
### | فإن رأى الوالي أنه يؤم
~~بالناس عزل وذهب ماله ، ومن صلى بالرجال والنساء نال القضاء بين الناس إن
~~كان أهلا لذلك وإلا نال التوسط والإصلاح بين الناس ، ( ومن رأى ) أنه أتم
~~الصلاة بالناس تمت ولايته فإن انقطعت عليه الصلاة انقطعت ولايته ولم تنفذ
~~أحكامه ولا كلامه ، فإن صلى وحده والقوم يصلون فرادى فإنهم خوارج ، فإن صلى
~~بالناس صلاة نافلة دخل في ضمان لا يضره فإن كان القوم جعلوه إماما فإنه يرث
~~ميراثا لقوله تعالى : ^ ( ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ) ^ فإن رأى كأنه
~~أم بالناس ولا يحسن أن يقرأ فإنه يطلب شيئا لا يجده ، ومن صلى بقوم فوق سطح
~~فإنه يحسن إلى أقوام يكون له بذلك صيت حسن من جهة قرض أو صدقة ، فإن رأى
~~أنه يدعو دعاء معروفا فإنه PageV01P411
### | فإن رأى كأنه يدعو لنفسه خاصة رزق
~~ولدا لقوله تعالى : @QB@ إذ نادى ربه نداء خفيا @QE@ فإن كان يدعو ربه في
~~ظلمة ينجو من غم لقوله تعالى : @QB@ فنادى في الظلمات @QE@ وحسن الدعاء
~~دليل على حسن الدين ، والقنوت دليل على الطاعة ، وكثرة ذكر الله تعالى دليل
~~على النصر لقوله تعالى : @QB@ وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا
~~@QE@ ( ومن رأى ) كأنه يستغفر الله تعالى رزق ms055 حلالا وولدا لقوله تعالى :
~~@QB@ استغفروا ربكم إنه كان غفارا @QE@ فإن رأى كأنه فرغ من الصلاة واستغفر
~~الله تعالى ووجه إلى القبلة فإنه يستجاب دعاؤه ، وإن كان وجهه إلى غير
~~القبلة فإنه يذنب ذنبا ويموت منه ، فإن سكت عن الاستغفار دل على نفاقه
~~لقوله تعالى : @QB@ وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله @QE@ الآية |
~~فإن رأت امرأة كأنه يقال لها استغفري لذنبك فإنها تتهم بذنب وفاحشة لقصة
~~زليخا .
### | فإن رأى أنه يقول : سبحان الله فرج عنه همومه من حيث لا يحتسب ،
~~فإن رأى كأنه نسي التسبيح أصابه حبس أو غم لقوله تعالى : @QB@ فلولا أنه
~~كان من المسبحين @QE@ فإن رأى كأنه قال : لا إله إلا الله أتاه الفرج من غم
~~هو فيه ختم له بالشهادة ، فإن رأى كأنه يكبر الله واتى مناه ورزق الظفر بمن
~~عاداه ، فإن رأى كأنه يحمد الله نال نورا وهدي في دينه ، ( ومن رأى ) كأنه
~~يشكر الله تعالى نال قوة وزيارة نعمة ، وإن كان صاحب هذه الرؤيا واليا ولي
~~بلدة عامرة لقوله تعالى : @QB@ واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور @QE@ وقيل :
~~من رأى كأنه يحمد الله رزق ولدا لقوله تعالى : ^ ( الحمد لله الذي وهب لي
~~على الكبر إسماعيل ) .
### | ( ومن رأى ) كأنه صلى يوم الجمعة فإنه يسافر سفرا
~~ممتنعا ينال خيرا وبرا ورزقا وفضلا
### | ( ومن رأى ) كأنه صلى صلاة الجمعة يوم
~~الجمعة اجتمعت له أموره المتفرقة وأصاب بعد العسر يسرا ، وقيل : من رأى هذه
~~الرؤيا فإنه يظن بأمر خيرا وليس كذلك ، ( ومن رأى ) كأنه فرغ من الصلاة
~~وقضاها نال من الله فضلا ورزقا واسعا ، فإن رأى أن الناس يصلون الجمعة في
~~الجامع وهو في بيته أو حانوته أو قرية يسمع التكبير والركوع والسجود
~~والتشهد والتسليم ويظن أن الناس قد رجعوا من الصلاة فإن والي تلك الكورة
~~يعزل ، وإن رأى كأنه يحفظ الصلاة فإنه ينال كرامة وعزا لقوله تعالى : ^ (
~~الذين هم على صلاتهم يحافظون ) فإن رأى أنه صلى وخرج من المسجد فإنه ينال
~~خيرا ورزقا لقوله تعالى @QB@ فإذا قضيت الصلاة فانتشروا ms056 في الأرض وابتغوا
~~من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون @QE@ .
### | 1 ( الباب الحادي عشر )
#
# | 2 ( في تأويل رؤيا المسجد والمحراب والمنارة ومجالس الذكر )
### | ( أخبرنا ) : عبدالله بن حامد الفقيه قال : أخبرنا إبراهيم بن محمد
~~الهروي قال : أنبأنا أبو شاكر ميسرة بن عبدالله عن أبي عبدالله العجلي عن
~~عمرو بن محمد عن عبدالعزيز بن أبي داود قال : كان رجل بالبادية قد اتخذ
~~مسجدا فجعل في قلبه سبعة أحجار فكان إذا قضى صلاته قال : يا أحجار أشهدكم
~~أن لا إله إلا الله ، قال : فمرض الرجل فمات فعرج بروحه قال : فرأيت في
~~منامي أنه قال : أمر بي إلى النار فرأيت حجرا من تلك الأحجار قد عظم فسد
~~عني بابا من أبواب جهنم قال : حتى سد عني بقية الأحجار أبواب جنهم .
### | (
~~قال الأستاذ أبو سعيد ) : من رأى في منامه مسجدا محكما عامرا فإن المسجد
~~رجل عالم يجتمع الناس عنده في صلاح وخير وذكر الله تعالى لقوله عز وجل :
~~@QB@ يذكر فيها اسم الله كثيرا @QE@ فإن رأى كأن المسجد انهدم فإنه يموت
~~هناك رئيس صاحب دين ، فإن رأى أنه يبني مسجدا فإنه يصل رحمه ويجمع الناس
~~على خير ، بناء المسجد يدل على الغلبة على الأعداء لقوله تعالى : ^ ( قال
~~الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا ) فإن رأى كأن رجلا مجهولا أم
~~بالناس في مسجد وكان إمام ذلك المسجد مريضا فإنه يموت ، فإن رأى كأن مسجدا
~~تحول حماما دل على أن رجلا مستورا يرتكب الفسوق ، ( ومن رأى ) كأن بيته
~~تحول مسجدا أصاب شرفا وصار داعيا للناس من الباطل إلى الحق ، ( ومن رأى )
~~كأنه دخل مع قوم مسجدا فحفروا له حفرة فإنه يتزوج ، ( ومن رأى ) كأنه يصلي
~~في المحراب فإنه بشارة لقوله تعالى : ^ ( فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في
~~المحراب ) ^ فإن كان صاحب PageV01P412 الرؤيا امرأة ولدت ابنا ، ( ومن رأى
~~) كأنه يصلي في المحراب صلاة لغير وقتها فإن ذلك خير يكون لعقبه من بعده ،
~~فإن رأى أنه بال في المحراب قطرة أو قطرتين أو ثلاثا فكل قطرة ابن نجيب ms057
~~وجيه يولد له والمحراب في الأصل إمام رئيس .
### | ( وحكي ) : أن رجلا رأى في
~~منامه كأنه بال في المحراب فسأل معبرا فقال : يولد لك غلام يصير إماما
~~يقتدى به ، وأما المنارة فهو رجل يجمع الناس على خير ، وانهدام منارة
~~المسجد موت ذلك الرجل وخمول ذكره وتفرق جماعة ذلك المسجد ، ومنارة الجامع
~~صاحب البريد أو رجل يدعو الناس إلى دين الله تعالى
### | ( ومن رأى ) كأنه سقط
~~من منارة في بئر ذهبت دولته ودلت رؤياه على أن يتزوج امرأة سليطة وله امرأة
~~دينة جميلة
### | ورأى مهندس كأنه ارتقى منارة عظيمة من خشب وأذن فقص رؤياه على
~~معبر فقال : يصيب ولاية وقوة ورفعة في إنفاق فولي بلخ
### | وقيل : إن القعقاع
~~ركبه دين عشرة ى لاف درهم وكان مغموما فرأى والده في منامه على شرف منارة
~~يسبح الله ويهلل فلما رآه دعاه واستيقظ فسأل المعبر عنه فقال : إن المنارة
~~علو ورفعة يصيبها أبوك قال : فإن أبي ميت ، قال المعبر : ألست ابنه ؟ قال
~~نعم ، قال : لعلك تكون عالما أو أميرا ، وأما تسبيحه فإنك في غم وحزن
~~ويفرجه الله عز وجل عنك لقوله تعالى : @QB@ فنادى في الظلمات أن لا إله إلا
~~أنت سبحانك إني كنت من الظالمين @QE@ فلم يلبث إلا قليلا فإذا برجل قد أخذ
~~بيده وقال له : أنت القعقاع ؟ فقال في نفسه : ليس هذا إلا غريم ملازم فقال
~~له : إن سعدانة امرأة مريضة وهي توصي وتدعوك قال : فذهب معه فإذا جماعة من
~~المشايخ وكتاب مكتوب أن سعدانة جعلت ثلث مالها للقعقاع فأوصت له بثلث مالها
~~وماتت بعد ثلاثة أيام .
### | ( ومن رأى ) كأنه يصلي في بيت المقدس ورث ميراثا
~~أو تمسك ببر ، وإن رأى أنه على مصلى رزق الحج والأمن لقوله تعالى : @QB@
~~واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @QE@ ( ومن رأى ) أنه يصلي في بيت المقدس إلى
~~غير القبلة فإنه يحج ، فإن رأى كأنه يتوضأ في بيت المقدس فإنه يصير فيه
~~شيئا من ماله ، والخروج منه يدل على سفر وذهاب ميراث منه إن كان في يده ،
~~فإن رأى أنه ms058 أسرج في بيت المقدس سراجا اصيب في ولده أو كان عليه نذر في
~~ولده يلزمه الوفاء به ، وأما العالم فهو طبيب الدين والمذكر ناصح لقوله
~~تعالى : @QB@ وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين @QE@ فإن رأى كأنه يذكر وليس
~~من أهله فإنه في هم ومرض وهو يدعو الله تعالى بالفرج ، فإن يتكلم بالحكمة
~~شفي وقضى دينا إن كان عليه ونصر على من ظلمه ، وإن تكلم بالخنا تعسر عليه
~~الأمر وصار ضحكة يستخف به ، والقاص رجل حسن المحضر لقوله تعالى : @QB@ نحن
~~نقص عليك أحسن القصص @QE@ فإن رأى كأنه يقص أمن من خوف لقوله تعالى : @QB@
~~فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف @QE@ وإن رآه تاجر نجا من الخسران ،
~~وإذا رأى في مكان مجلس ذكر وقراءة قرآن ودعاء وإنشاد أشعار زهدية فإن ذلك
~~الموضع يعمر عمارة محكمة على قدر صحة القراءة ، وإن وقع في القرآن لحن لم
~~يكمل ولم يتم وإن أنشد أشعار الغزل فتلك ولاية باطلة .
### | 1 ( الباب الثاني عشر )
#
# | 2 ( في تأويل رؤيا الزكاة والصدقة والإطعام وزكاة الفطر )
### | ( أخبرنا ) : أبو الحسن أحمد بن محمد بن جميع الغساني بصيدا قال :
~~أخبرنا أبو محمد جعفر بن محمد بن علي الهمداني قال : حدثنا إبراهيم بن
~~الحسين بن علي الهمداني عن أبي معمر عبدالله بن عمر المقري عن عبدالوارث بن
~~سعيد عن الحسن بن ذكوان المعلم أن يحيى بن كثير حدثهم أن عكرمة بن خالد
~~حدثه ' أن عمر بن الخطاب رضي اله عنه رأى في المنام فقيل له : لتتصدق بأرضك
~~ثمغ فقيل له ذلك ثلاث مرات فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه بذلك فقال
~~: يا رسول الله إنه لم يكن لنا مال أوصف لنا منه فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : تصدق بها واشرط ' .
### | ( قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه ) :
~~من رأى كأنه يوفي زكاة ماله بشرائطها فإنه يصيب مالا وثروة لقوله تعالى :
~~@QB@ وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون @QE@ ورؤية
~~الصدقة في المنام تختلف باختلاف أحوال الرائين ، فإن رأى عالم ms059 كأنه يتصدق
~~فإنه يبذل للناس علمه ، فإن رآها سلطان ولي أقواما ، وإن رآها تاجر ارتفق
~~بمبايعته أقوام ، وإن رآها محترف علم الأجراء حرفته ، ( ومن رأى ) كأنه
~~أطعم مسيكنا خرج من همومه وأمن إن كان PageV01P413 خائفا ، فإن أطعم كافرا
~~فإنه يقوي عدوا ، وتأويل المسكين هو الممتحن ، ( ومن رأى ) كأنه أدى زكاة
~~الفطر فإنه يكثر الصلاة والتسبيح لقوله تعالى : @QB@ قد أفلح من تزكى وذكر
~~اسم ربه فصلى @QE@ ويقضي دينا إن كان عليه ولا يصيبه في عامه ذلك مرض ولا
~~سقم .
### | 1 ( الباب الثالث عشر )
#
# | 2 ( في تأويل الصوم والفطر )
### | ( قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه ) : اختلف المعبرون في تأويلهم
~~الصوم فقال بعضهم : من رأى أنه في شهر الصوم دلت رؤياه على غلاء السعر وضيق
~~الطعام ، وقال بعضهم : إن هذه الرؤيا تدل على صحة دين صاحب الرؤيا والخروج
~~من العموم والشفاء من الأمراض وقضاء الديون ، فإن رأى كأنه صام شهر رمضان
~~حتى أفطر فإن كان في شك يأتيه البيان لقوله تعالى : @QB@ هدى للناس وبينات
~~@QE@ فإن كان صاحب الرؤيا أميا حفظ القرآن ، فإن رأى أنه افطر شهر رمضان
~~عامدا جاحدا ، فإنه يستخف ببعض الشرائع ، فإن رأى أنه أقر بحقيقة الصوم
~~واشتهى قضاءه فهو رزق يأتيه عاجلا من حيث لا يستحب ، وقال بعضهم : إن من
~~رأى كأنه يفطر في شهر رمضان فإنه يصيب الفطرة ، وقال بعضهم : إنه يسافر في
~~رضا الله تعالى لقوله عز وجل : ^ ( فمن كان منكم مريضا أو على سفر ) الآية
~~| وقيل : إنه من رأى أنه أفطر ي شهر رمضان متعمدا ، فإنه يقتل رجلا متعمدا
~~.
### | ( ومن رأى ) أنه قتل مؤمنا متعمدا فإنه يفطر في شهر رمضان متعمدا ، (
~~ومن رأى ) كأنه صام شهرين متتابعين لكفارة فإنه يتوب من ذنب هو فيه ، ( ومن
~~رأى ) كأنه يقضي صيام رمضان بعد خروج الهر فإنه يمرض ، ومن صام تطوعا لم
~~يمرض تلك السنة لما روي في الخبر : ' صوموا تصحوا '
### | ( ومن رأى ) كأنه
~~صائم دهره فإنه يجتنب المعاصي ، ( ومن رأى ) كأنه صائم لغير الله تعالى بل
~~للرياء والسمعة ms060 فإنه لا يجد ما يطلبه ، فإن رأى إنسان تعود صيام الدهر أنه
~~أفطر فإنه يغتاب إنسانا أو يمرض مرضا شديدا ، ( ومن رأى ) أنه صائم ولم يدر
~~أفرض هو أو نفل فإن عليه قضاء نذر لقول الله تعالى : ^ ( إني نذرت للرحمن
~~صوما فلن أكلم اليوم إنسيا ) ^ وربما يلزم الصمت لأن أصل الصوم السكوت ، (
~~ومن رأى ) كأنه في يوم عيد فإنه يخرج من الهموم ويعود إليه السرور واليسر .
### | 1 ( الباب الرابع عشر )
#
# | 2 ( في تأويل رؤيا الحج والعمرة والكعبة والحجر الأسود والمقام وزمزم
~~وما يتصل به والأضاحي والقربانات )
### | ( قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه ) : من رأى كأنه خارج إلى الحج في
~~وقته فإن كان صرورة رزق الحج ، وإن كان مريضا عوفي ، وإن كان مديونا قضي
~~دينه ، وإن كان خائفا أمن ، وإن كان معسرا أيسر ، وإن كان مسافرا سلم ، وإن
~~كان تاجرا ربح ، وإن كان معزولا ردت إليه الولاية ، وإن كان ضالا هدي ، وإن
~~كان مغموما فرج عنه
### | فإن رأى كأنه خارج إلى الحج ففاته فإنه إن كان واليا
~~عزل ، وإن كان تاجرا خسر ، وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق ، وإن كان صحيحا
~~مرض
### | فإن رأى أنه حج أو اعتمر طال عمره واستقام أمره
### | فإن رأى أنه طاف
~~بالبيت ولاه بعض الأئمة أمرا شريفا ، فإن رأى أنه طاف على رمكة فإنه يأتي
~~ذات محرم ، فإن رأى كأنه يلبي في الحرم فإنه يظفر بعدوه ويأمن من خوف
~~الغالب ، فإن لبى خارج الحرم فإن بعض الناس يغلبه ويخيفه
### | ( ومن رأى ) كأن
~~الحج واجب عليه ولا يحج دل على خيانته في أمانته وعلى أنه غير شاكر لنعم
~~الله تعالى .
### | ( ومن رأى ) كأنه في يوم عرفة وصل رحمه ويصالح من نازعه ،
~~وإن كان له غائب رجع إليه في أسر الأحوال فإن الله تعالى جمع بين آدم وحواء
~~في هذا اليوم وعرفها له
### | فإن رأى أنه يصلي في الكعبة فإنه يتمكن من بعض
~~الأشراف والرؤساء وينال أمنا وخيرا
### | ( ومن رأى ) كأنه أخذ من الكعبة شيئا
~~فإنه يصيب ms061 من الخليفة شيئا ، والكعبة في الرؤيا خليفة PageV01P414 أو أمير
~~أو وزير وسقوط حائط منها يدل على موت الخليفة ، ورؤية الكعبة في المنام
~~بشارة بخير قدمه أو نذارة من شر قد هم به ، فإن رأى كأن الكعبة داره فإنه
~~لا يزال ذا خدم وسلطان ورفعة وصيت في الناس إلا أن يرى الكعبة في هيئة
~~رديئة فذلك لا خير فيه ، فإن رأى كأن داره الكعبة فإن الإمام يقبل إذا عليه
~~ويكرمه ، وقيل : من رأى أنه دخل الكعبة إنه يدخلها إن شاء الله ، وقيل :
~~إنه يدخل على الخليفة ، فإن رأى أنه سرق من الكعبة رمانا فإنه يأتي ذا محرم
~~، فإن رأى أنه يصلي فوق الكعبة فإن دينه يختل ، فإن رأى أنه ولي ولاية بمكة
~~فإن الخليفة يقلده بعض أشغاله ، فإن رأى أنه توجه نحو الكعبة صلح دينه ،
~~فإن رأى أنه أحدث في الكعبة دل على مصيبة تنال الخليفة ، فإن رأى أنه مجاور
~~بمكة فإنه يرد إلى أرذل العمر ، فإن رأى أنه بمكة مع الأموال يسألونه فإنه
~~يموت شهيدا .
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأني أصلي
~~فوق الكعبة فقال : اتق الله فإني أراك خرجت عن الإسلام
### | ورأى مهندس أنه
~~دخل الحرم وصلى على سطح الكعبة فقص رؤياه على معبر فقال : تنال أمنا وولاية
~~وتجبي جباية من كل مكان مع سوء المذهب ومخالفة السنة فكان كذلك
### | ورأى رجل
~~كأنه تخطى الكعبة ثم قصها على ابن سيرين فقال : هذا رجل خالف سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ودخل في هوى ألا ترى أنه يتخطى القبلة ؟ فكان كذلك لأنه
~~دخل في الإباحة
### | ( ومن رأى ) كأنه مس الحجر الأسود فقيل إنه يقتدي بإمام
~~من أهل الحجاز ، فإن قلع الحجر الأسود واتخذه لنفسه خاصة فإنه ينفرد في
~~الدين ببدعة ، ( ومن رأى ) كأنه وجد الحجر بعد ما فقده الناس فوضعه مكانه
~~فهذه رؤيا رجل يظن أنه على الهدى وسائر الناس على الضلالة .
### | ومن شرب من
~~ماء زمزم فإنه يصيب خيرا وينال ما يريده من وجه بر ms062 ، فإن رأى أنه حضر
~~المقام أو صلى نحوه فإنه يقيم الشرائع ويحافظ عليها ويرزق الحج والأمن ،
~~فإن رأى كأنه يخطب بالموسم وليس بأهل الخطبة ولا في أهل بيته من هو أهلها
~~فإن تأويلها يرجع إلى سميه أو نظيره أو يناله بعض البلاء أو ينشر ذكره
~~بالصلاح ، ( ومن رأى ) كأنه أحسن الخطبة والصلاة وأتمها بالناس وهم يستمعون
~~لخطبته فإنه يصير واليا مطاعا فإن لم يتمها لم تتم ولايته وعزل ، ( ومن رأى
~~) من ليس بمسلم أنه يخطب فإنه يسلم أو يموت عاجلا ، فإن رأت امرأة أنها
~~تخطب وتذكر المواعظ فهو قوة لقيمها ، وإن كان كلامها في الخطبة غير الحكمة
~~والمواعظ فإنها تفتضح وتشتهر بما ينكر من فعل النساء .
### | وأما المنبر فإنه
~~سلطان العرب والمقام الكريم وجماعة الإسلام ، فمن رأى أنه على منبر وهو
~~يتكلم بكلام البر فإنه إن كان أهلا أصاب رفعة وسلطانا وإن لم يكن للمنبر
~~أهلا اشتهر بالصلاح ، ثم إن لم يكن للمنبر أهلا ورأى كأنه لم يتكلم عليه أو
~~يتكلم بالسوء فإنه يدل على أنه يصلب والمنبر قد شبه بالجذع ، وإن رأى وال
~~أو سلطان أنه على منبر فانكسر أو صرع عنه أو أنزل عنه قهرا فإنه يعزل ويزول
~~ملكه إما بموت أو غيره ، فإن لم يكن صاحب الرؤيا ذا ولاية ولا سلطان رجع
~~تأويله إلى سميه أو إلى ذي سلطان من عشيرته .
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى
~~جعفرا الصادق رضي الله عنه فقال : رأيت كأني على منبر أخطب فقال : ما
~~صناعتك ؟ قال : حمامي ، فقال : يسعى بك إلى السلطان فتصلب فكان كما عبره |
~~وقد روي : ' أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ من رقدته ثم تبسم وقال :
~~رأيت بني مروان يتعاقبون منبري '
### | فكان كما رآه صلى الله عليه وسلم . |
~~وأما الأضحية فبشارة بالفرج من جميع الهموم وظهور البركة لقوله تعالى : ^ (
~~وبشرناه بإسحق نبيا من الصالحين
### | وباركنا عليه وعلى إسحاق ) الآية ، فإن
~~كانت امرأة صاحب الرؤيا حاملا فإنها تلد ابنا صالحا ، ( ومن رأى ) أنه ضحى
~~ببدنة أو بقرة أو كبش فإنه ms063 يعتق رقابا ، وإن رأى أنه ضحى وهو عبد عتق ، وإن
~~كان صاحب الرؤيا أسيرا تخلص ، وإن رآه مديون قضي دينه ، أو فقير أثرى ، أو
~~خائف أمن ، أو صرورة حج ، أو محارب نصر ، أو مغموم فرج عنه
### | ( ومن رأى )
~~كأنه يقسم في الناس لحم قربانه خرج من همومه ونال عزا وشرفا
### | ( ومن رأى )
~~كأنه سرق شيئا من القربان فإنه يكذب على الله
### | وقال بعضهم : إن المريض إذا
~~رأى أنه يضحي دلت رؤياه على موته ، وقال بعضهم : إنه ينال الشفاء
### | وأما
~~رؤية عيد الأضحى فإنه عود سرور ماض ونجاة من الهلكة لأن فكاك إسماعيل كان
~~فيه من الذبح . PageV01P415
### | 1 ( الباب الخامس عشر )
#
# | 2 ( في رؤيا الجهاد )
### | ( حدثنا ) : محمد بن شادان قال : حدثني محمد بن سليمان عن الحسن بن
~~علاء عن حسان بن محمد بن مطيع المقدسي عن سعيد بن منصور عن ابن جريج عن
~~عطاء قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت : يا رسول الله
~~مسألة قال : هاتها ، قلت : الجهاد أفضل أم الرباط ؟ فقال عليه السلام :
~~الرباط رباط يوم وليلة خير من عبادة ألف سنة .
### | ( قال الأستاذ أبو سعيد
~~رضي الله عنه ) : بلغنا عن رسول اله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' الكاد
~~على عياله كالمجاهد في سبيل الله '
### | فمن رأى كأنه يجاهد في سبيل الله فإنه
~~يجتهد في أمر عياله وينال خيرا وسعة لقوله تعالى : @QB@ يجد في الأرض
~~مراغما كثيرا وسعة @QE@ أو رأى كأنه في الغزو وقد ولى وجهه القتال فإنه
~~يترك السعي في أمر عياله ويقطع رحمه ويفسد دينه لقوله تعالى : @QB@ فهل
~~عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم @QE@ ( ومن رأى ) كأنه
~~يذهب إلى الجهاد فإنه ينال غلبة وفضلا وثناء حسنا ورفعة لقوله تعالى : @QB@
~~وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما @QE@ فإن رأى كأن الناس
~~يخرجون إلى الجهاد فإنهم يصيبون ظفرا وقوة وعزة ، وكذلك إذا رأى كأنه يقاتل
~~الكفار بسيف وحده يضرب به يمينا وشمالا فإنه ينصر على أعدائه ، فإن رأى
~~كأنه نصر في الغزو ms064 ربح في تجارته فإن رأى غاز كأنه يغير نال غنيمة ، فإن
~~رأى كأنه قتل في سبيل الله نال سرورا ورزقا ورفعة لقوله تعالى : @QB@ بل
~~أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله @QE@ الفتوح في الغزو
~~فتوح أبواب الدنيا .
### | 1 ( الباب السادس عشر )
#
# | 2 ( في تأويل رؤيا الموت والأموات والمقابر والأكفان وما يتصل به من
~~البكاء والنوح وغير ذلك )
### | ( أخبرنا ) : الوليد بن أحمد الزوزني قال : أخبرنا عبدالرحمن بن أبي
~~حاتم قال : أخبرنا محمد بن يحيى الواسطي قال : حدثنا محمد بن الحسن
~~البرجلاني عن يحيى بن بسام قال : حدثني عمر بن صبيح السعدي قال : رأيت عبد
~~العزيز بن سليمان العابد في منامي وعليه ثياب خضر وعلى رأسه ، إكليل من
~~لؤلؤ فقلت : أبا محمد كيف كنت بعدي ؟ وكيف وجدت طعم الموت ؟ وكيف رأيت
~~الأمور هناك ؟ فقال : أما الموت فلا تسأل عن شدة كربه وغمومه إلا أن رحمة
~~الله وارت منا كل عيب وما نلناها إلا بفضله عز وجله .
### | ( قال الأستاذ أبو
~~سعيد رحمه الله ) : الموت في الرؤيا ندامة من أمر عظيم ، فمن رأى أنه مات
~~ثم عاش فإنه يذنب ذنبا ثم يتوب لقوله تعالى : @QB@ ربنا أمتنا اثنتين
~~وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا @QE@ ومن مات من غير مرض ولا هيئة من
~~يموت فإن عمره يطول ، ( ومن رأى ) كأنه لا يموت فقد دنا أجله وإن ظن صاحب
~~الرؤيا في منامه أنه لا يموت أبدا فإنه يقتل في سبيل الله عز وجل ، ( ومن
~~رأى ) أنه مات ورأى لموته مأتما ومجتمعا وغسلا وكفنا سلمت دنياه وفسد دينه
~~| ( ومن رأى ) أن الإمام مات خربت البلدة كما أن خراب البلدة دليل على موت
~~الإمام
### | ( ومن رأى ) ميتا معروفا مات مرة أخرى وبكوا عليه من غير صياح ولا
~~نياحة فإنه يتزوج من عقبه إنسان ويكون البكاء دليل الفرج فيما بينهم
### | وقيل
~~: من رأى ميتا مات موتا جديدا فهو موت إنسان من عقب ذلك الميت وأهل بيته
~~حتى يصير ذلك الميت كأنه قد مات مرة ثانية
### | فإن رأى كأنه قد ms065 مات ولم ير
~~هيئة الأموات ولا جهازهم فإنه ينهدم من داره جدار أو بيت ، فإن كانت الرؤيا
~~بحالها ورأى كأنه دفن على هذه الحالة من غير جهاز ولا بكاء ولا شيع أحد
~~جنازته فإنه لا يعاد بناء ما انهدم إلا إذا صار في يد غيره .
### | ( ومن رأى )
~~وقوع الموت الذريع في موضع دل على وقوع الحريق هناك ، فإن رأى كأنه مات وهو
~~عريان على الأرض فإنه يفتقر ، فإن رأى كأنه على بساط بسطت له الدنيا أو على
~~سرير نال رفعة أو على فراش نال من أهله خيرا
### | PageV01P416 فإن رأى كأنه
~~وجد ميتا فإنه يجد مالا ، فإن جاءه نعي غائب فإنه يأتيه خبر بفساد دينه
~~وصلاح دنياه
### | فإن رأى كأن ابنه تخلص من عدوه
### | وإن رأى كأن ابنته ماتت أيس
~~من الفرج ، فإن رأى كأن رجلا قال لرجل : إن فلانا مات فجأة فإنه يصيب
~~المنعي غم مفاجأة وربما مات فيه
### | فإن رأت حامل أنها ماتت وحملت والناس
~~يبكون عليها من غير رنة ولا نوح فإنها تلد ابنا وتسر به
### | وقال بعضهم :
~~رؤيا العزب الموت دليل على التزويج ، وموت المتزوج دليل على الطلاق فإن
~~بالموت تقع الفرقة
### | وكذلك رؤيا أحد الشريكين موته دليل فرقة شريكه . |
~~وأما النياحة فمن رأى كأن موضعا يناح يه وقع في ذلك الموضع تدبير شؤم يتفرق
~~به عنه أصحابه ، وقيل : إن تأويل النوح الزمر وتأويل الزمر النوح
### | وأما
~~البكاء فحكي عن ابن سيرين أنه قال : البكاء في النوم قرة عين ، وإذا اقترن
~~بالبكاء النوح والرقص لم يحمد ، فإن رأى كأنه مات إنسان يعرفه وهو ينوح
~~عليه ويعلن الرنة فإنه يقع في نفس ذلك الذي رآه ميتا أو في عقبه مصيبة أو
~~هم شنيع
### | فإن رأى كأنهم ينوحون على وال قد مات ويمزقون ثيابهم وينفضون
~~التراب على رؤوسهم فإن ذلك الوالي يجور في سلطانه
### | فإن رأى كأن الوالي مات
~~وهم يبكون خلف جنازته من غير صياح فإنهم يرون من ذلك الوالي سرورا
### | ( ومن
~~رأى ) كأن الوالي مات والناس يذكرونه ms066 بخير فإنه يكون محمودا في ولايته
### | (
~~ومن رأى ) كأنه بين قوم أموات فهو بين أقوام منافقين يأمرهم بالمعروف فلا
~~يأتمرون بأمر قال الله تعالى : @QB@ فإنك لا تسمع الموتى @QE@ ( ومن رأى )
~~كأنه بقي معهم ميتا فإنه يموت على بدعة أو يسافر سفرا لا يرجع منه
### | ( ومن
~~رأى ) كأنه خالطهم أو لامسهم أصابه مكروه من قبل أراذل .
### | ( وحكي ) : عن
~~بعضهم أن من رأى كأنه يصاحب ميتا فإنه يسافر سفرا بعيدا يصيب فيه خيرا
~~كثيرا ، فإن حمل ميتا على عنقه نال مالا وخيرا كثيرا ، وإن أكل الميت طال
~~عمره
### | ورؤية موت الوالي دليل على عزله ، وسكر الميت لا خير فيه
### | وأما غسل
~~الميت فمن رأى ميتا يغسل نفسه فهو دليل على خروج عقبه من الهموم وزيادة في
~~مالهم ، فإن غسله إنسان تاب على يد ذلك الإنسان رجل في دينه فساد ،
~~والمغتسل في الأصل تاجر نفاع ينجو بسببه أقوام من الهموم أو رجل شريف يتوب
~~على يديه أقوام من المفسدين
### | فمن رأى كأنه على المغتسل ارتفع أمره وخرج من
~~الهموم فإن رأى بعض الأموال يطلب من يغسل ثيابه فإن ذلك فقره إلى دعاء
~~وصدقة أو قضاء دين أو إرضاء خصم أو تنفيذ وصية
### | فإن رأى كأن إنسانا غسل
~~ثيابه فإن ذلك خير يصل إلى الميت من الغاسل .
### | وأما الكفن فقد قيل هو دليل
~~الميل إلى الزنى ، فإن رأى كأنه لم يتم لبسه فإنه يدعى إلى الزنى فلا يجيب
~~| ( ومن رأى ) كأنه ملفوف في الكفن كما تلف الموتى دلت رؤياه على موته ،
~~فإن لم يغط رأسه ورجليه فهو فساد دينه وكلما كان الكفن على الميت أقل فهو
~~أقرب إلى التوبة وما كان أكثر فهو ابعد من التوبة
### | ( ومن رأى ) كأن قوما
~~مجهولين زينوه وألبسوه ثيابا فاخرة من غير سبب موجب لذلك من عيد أو عرس
~~وأنهم تركوه في بيت وحيدا فذلك دليل موته والثياب الجدد البيض تجديد أمره ،
~~وأم الحنوط فدليل التوبة للمفسد والفرج للمغموم والثناء الحسن
### | ( ومن رأى
~~) كأنه استعان برجل يشتري له الحنوط ms067 فإنه يستعين به في حسن محضر وذلك أن
~~الحنوط يذهب نتن الميت .
### | وأما النعش فمن رأى كأنه حمل على نعش ارتفع أمره
~~وكثر ماله لأن أصله من الانتعاش
### | ( ومن رأى ) كأنه على الجنازة فإنه يؤاخي
~~إخوانا في الله تعالى لقوله عز وجل : @QB@ إخوانا على سرر متقابلين @QE@
~~وقال بعضهم : أن الجنازة رجل موافق يهلك على يديه قوم أردياء ، فإن رأى
~~كأنه موضوع على جنازة وليس يحمله أحد فإنه يسجن ، فإن رأى كأنه حمل على
~~الجنازة ، فإنه يتبع ذا سلطان وينتفع منه بمال ، فإن رأى كأنه رفع ووضع على
~~جنازة وحمله الرجال على أكتافهم ، فإنه ينال سلطانا ورفعة وبذل أعناق
~~الرجال ويتبعه في سلطانه بقد رمن رأى من مشيعي جنازته ، فإن رأى أنهم بكوا
~~خلف جنازته حمدت عاقبة أمره ، وكذلك إن أثنوا عليه الجميل أو دعوا له
### | فإن
~~رأى كأنهم ذموه ولم يبكوا عليه لم تحمد عاقبته .
### | فإن رأى كأنه اتبع جنازة
~~فإنه يتبع سلطانا فاسد الدين ، فإن رأى جنازته في سوق فإن ذلك نفاق لك
~~السوق ، فإن رأى كأن جنازة حملت إلى المقابر معروفة فإنه حق يصل إلى أربابه
~~، فإن رأى كأن جنازة تسير في الهواء فإنه يموت رجل رفيع في غربة أو رئيس أو
~~عالم رفيع يعمى على الناس أمره ، فإن رأى أنه على جنازة يسير على الأرض
~~فإنه PageV01P417 يركب في سفينة ، فإن رأى جنائز كثيرة موضوعة في مكان فإن
~~أهل ذلك المكان يكثرون ارتكاب الفواحش ، فإن رأت امرأة أنها ماتت وحملت على
~~جنازة فإن لم تكن ذات زوج تزوجت ، وإن كانت ذات زوج فسد دينها
### | فإن رأى
~~أنه حمل ميتا أصاب مالا حراما
### | فإن رأى أنه جر الميت على الأرض اكتسب مالا
~~حراما
### | فإن رأى أن ميتا تعلق بفاسد فإنه يصيد فأرا
### | فإن رأى أنه نقل ميتا
~~إلى المقابر ، فإنه يعمل بالحق
### | فإن رأى أنه نقل ميتا إلى السوق نال حاجة
~~وربحت تجارته ونفقت .
### | فأما الصلاة على الميت فكثرة الدعاء والاستغفار له
~~، فإن رأى كأنه الإمام عليه عند الصلاة ms068 عليه ولي ولاية من قبل السلطان
~~المنافق
### | ( ومن رأى ) كأنه خلف إمام يصلي على ميت فإنه يحضر مجلسا يدعون
~~فيه للأموات
### | وأما الدفن فمن رأى كأنه مات ودفن فإنه يسافر سفرا بعيدا
~~يصيب فيه مالا لقوله تعالى : ^ ( ثم أماته فأقبره ثم إذا شاء أنشره ) ( ومن
~~رأى ) كأنه دفن في قبر من غير موت دلت رؤياه على أن دافنه يقهره أو يحبسه |
~~فإن رأى أنه مات في القبر بعد ذلك فإنه يموت في الهم ، فإن لم ير الموت في
~~القبر نجا من ذلك الحبس والظلم
### | وقال بعضهم : من دفن فإنه دينه يفسد
### | وإن
~~رأى أنه خرج من القبر بعد ما دفن فإنه يرجى له التوبة
### | طفإن رأى أنه حثا
~~على رجل التراب أو سلمه إلى حفيرة القبر فإنه يلقيه في هلكة
### | فإن رأى كأنه
~~وضع في اللحد فإنه ينال دارا فإن سوي عليه التراب نال بقدر ذلك التراب مالا
~~، وأما القبر المحفور في الأصل فقيل هو السجن في التأويل كما أن السجن
~~القبر .
### | فمن رأى أنه يريد أن يزور المقابر فإنه يزور أهل السجن ، فإن رأى
~~أنه حفر قبرا على سطح فإنه يعيش عيشا طويلا ، والقبور الكثيرة في موضع
~~مجهول تدل على رجال منافقين
### | ( ومن رأى ) كأن القبور مطرت نال أهلها
~~الرحمة ، فإن رأى قبرا في موضع مجهول فإنه يخالط رجلا منافقا
### | وأما
~~المقابر المعروفة فإنها تدل على أمر حق وهو غافل عنه
### | فإن رأى كأنه يحفر
~~لنفسه قبرا فإنه يبني لنفسه دارا
### | وإن رأى كأن قبر ميت حول إلى داره أو
~~محله أو بلده فإن عقبه يبنون هناك دارا
### | فإن رأى كأنه دخل قبرا من غير أن
~~كان على جنازة اشترى دارا مفروغا منها
### | ( ومن رأى ) كأنه قائم على قبر
~~فإنه يتعاطى ذنبا لقوله تعالى : ' ولا تقم على قبره ' فإن رأى رجلا موسرا
~~في مقبرة يطوف حول القبور فيسلم عليها فقيل إنه يصير مفلسا يسأل الناس لأن
~~المقبرة موضع المفاليس
### | فإن رأى ميتا كأنه حي فإنه يصلح أمره بعد الفساد ms069
~~ويتعقب عسره يسر من حيث لا يحتسب
### | فإن رأى حيا كأنه ميت فإنه يعسر عليه
~~أمره ذلك لأن الحياة يسر والموت عسر .
### | فإن رأى الأموات مستبشرين دل على
~~حسن حاله عند الله تعالى لأنهم دار الحق
### | ومن رآهم غير مستبشرين أو رآهم
~~معرضين عنه دل على سوى حاله عند الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم ' يكفي
~~أحدكم أن يوعظ في منامه '
### | فإن رأى ميتا عرفه فأخبره أنه لم يمت دل على
~~صلاح حال الميت في الآخرة لقوله تعالى : ^ ( بل أحياء عند ربهم يرزقون ) ^
~~وكذلك لو رأى على الميت تاجا أو خواتيم أو رآه قاعدا على سرير ، ولو رأى
~~على الميت ثيابا خضرا دل على أن موته كان على نوع من أنواع الشهادة كما تدل
~~مثل هذه الرؤيا على حسن حال الميت في الآخرة ، فكذلك تدل على حسن حال عقبه
~~في الدنيا ، فإن رأى ميتا ضاحكا فإنه مغفور له لقوله تعالى : ^ ( وجوه
~~يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ) فإن رأى ميتا طلق الوجه لم يكلمه ولم يسمه
~~فإنه راض عنه لوصول بره إليه بعد موته
### | فإن رآه معرضا عنه أو منازعا له
~~وكأنه يضربه دل على أنه ارتكب معصية
### | وقيل : إن من رأى ميتا ضربه فإنه
~~يقتضيه دينا ، فإن رأى الميت غنيا فوق غناه في حياته فهو صلاح حاله في
~~الآخرة ، وإن رآه فقيرا فهو فقره إلى الحسنات ، وإن رأى كأن الميت عريانا
~~فهو خروجه من الدنيا عاريا من الخيرات
### | وقيل : إن عري الميت راحته
### | فإن
~~رأى كأن أقواما معروفين قاموا من موضع لابسين ثيابا جددا مسرورين فإنه يحيا
~~لهم ولعقبهم أمور ويتجدد لهم إقبال ودولة ، فإن كانوا محزونين أو ثيابهم
~~دنسة فإنهم يفتقرون ويرتكبون الفواحش .
### | فإن رأى في مقبرة معروفة قيام
~~الأموات عنها فإن أهل ذلك الموضع تنالهم شدة ويظهر فيها منافقون
### | وأما
~~الكافر الميت إذا رئي في أحسن حال وهيئة دل ذلك على ارتفاع أمر عقبه ولم
~~يدل على حسن حاله عند الله ، فإن رأى كأن الميت ضحك ثم بكى ms070 ذلك على أنه لم
~~يمت مسلما ، وكذلك لو رأى أن وجه الميت مسود لقوله تعالى : ^ ( وأما الذين
~~اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم ) ^ فإن رأى كأن على الميت ثيابا وسخة أو
~~كأنه مريض فإنه PageV01P418 مسؤول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة
~~دون الناس
### | ( ومن رأى ) الميت مشغولا أو متعبا فذلك شغله بما هو فيه ، فإن
~~رأى كأن جده وجدته قد حييا فإن ذلك حياة الجد والبخت ، فإن رأى كأنه أمه قد
~~حييت أتاه الفرج من هم هو فيه ، وكذلك إن رأى أباه قد حيي إلا أن رؤية الأب
~~أقوى ، فإن رأى أن ابنا له قد حيي ظهر له عدو من حيث لا يحتسب ، فإن رأى أن
~~ابنه له ميتة عاشت أتاه الفرج .
### | ( ومن رأى ) كأن أخا له ميتا قد عاش فإنه
~~من بعد ضعف لقوله تعالى : @QB@ اشدد به أزري @QE@ ( ومن رأى ) أختا له قد
~~عاشت فإنه قدوم غائب له من سفر وسرور يأتيه لقوله تعالى : @QB@ وقالت لأخته
~~قصيه فبصرت به عن جنب @QE@ فإن رأى خاله أو خالته قد عاشا فإنه يعود إليه
~~شيء قد خرج من يده
### | ( ومن رأى ) كأنه أحيا ميتا فإنه يسلم على يديه كافر
~~أو يتوب فاسق
### | فإن رأى في محلته نسوة ميتات معروفات قد قمن من موضعه
~~مزينات فإنه يحيا لأصحاب الرؤيا ولأعقاب أولئك النسوة أمور على قدر جمالهم
~~وثيابهن ، فإن كانت ثيابهن بيضا فإنه أمور في الدين ، وإن كانت حمرا فأمور
~~في اللهو ، وإن كانت سوداء ففي الغنى والسؤدد ، وإن كانت خلقانا فإنها أمور
~~في فقروهم ، وإن كانت وسخة فإنها تدل على كسب الذنوب .
### | فإن رأى ميتا كأنه
~~نائم فإن نومه راحته في الآخرة ، فمن رأى كأنه نام في فراش مع الميت فإنه
~~يطول عمره ، فإن رأى ميتا كأنه يصلي في غير موضع صلاته الذي كان يصلي فيه
~~أيام حياته فتأويلها أنه وصل إليه ثواب عمل كان يعمله في حياته أو ثواب وقف
~~قد وقفه وتصدق به ، فإن كان الميت واليا فإن عقبه ينالون ms071 مثل ولايته
### | فإن
~~رأى كأنه يصلي في موضع كان يصلي فيه أيام حياته دل ذل على صلاح دين عقب
~~الميت من بعده لأن الميت قد انقطع عن العمل لنفسه
### | فإن رأى كأن ميتا يصلي
~~بالأحياء فإنه تقصر أعمار أولئك الأحياء لأنهم اتبعوا الموتى
### | فإن رأى
~~كأنه يتبع الميت ويقفو أثره في دخوله وخروجه فإنه يقتدي بأفعاله من الصلاح
~~والفساد
### | فإن رأى ميتا في مسجد دل على أمنه من العذاب لأن المسجد أمن . |
~~فإن رأى ميتا يشتكي رأسه فهو مسؤول عن تقصيره في أمر والديه أو رئيسه
### | فإن
~~كان يشتكي عنقه فهو مسؤول عن تضييع ماله أو منعه صداق امرأته
### | فإن كان
~~يشتكي يده فهو مسؤول عن أخيه وأخته أو شريكه أو يمين حلف بها كاذبا
### | وإن
~~كان يشتكي جنبه فهو مسؤول عن حق المرأة
### | فإن كان يشتكي بطنه فهو مسؤول عن
~~حق الوالد والأقرباء وعن ماله
### | فإن رأى أنه يشتكي رجله فهو مسؤول عن
~~إنفاقه ماله في غير رضا الله
### | فإن رآه يشتكي فخذه فهو مسؤول عن عشيرته
~~وقطع رحمه
### | فإن رآه يشتكي ساقيه فهو مسؤول عن إفنائه حياته في الباطل
### | (
~~ومن رأى ) كأن ميتا ناداه من حيث لا يراه فأجابه وخرج معه بحيث لا يقدر أن
~~يمتنع منه فإنه يموت في مثل مرض ذلك الميت الذي ناداه ، أو في مثل سبب موته
~~من هدم أو غرق أو فجأة
### | وكذلك لو رأى أنه تابع ميتا فدخل معه دارا مجهولة
~~ثم لم يخرج منها فإنه يموت .
### | فإن رأى كأن الميت يقول له أنت تموت وقت كذا
~~فقوله حق ، فإن رأى كأنه اتبع ميتا ولم يدخل معه دارا أو دخل ثم انصرف فإنه
~~يشرف على الموت ثم ينجو ، فإن رأى كأنه يسافر مع ميت فإنه يلتبس عليه أمره
~~، فإن رأى كأن الميت أعطاه شيئا من محبوب الدنيا فهو خير يناله من حيث لا
~~يرجو ، فإن كان الميت أعطاه قميصا جديدا أو نظيفا ، فإنه ينال معيشة مثل
~~معيشته أيام حياته ، فإن رأى كأنه ms072 أعطاه طيلسانا فإنه يصيب جاها مثل جاهه ،
~~فإن أعطاه ثوبا خلقا فإنه يفتقر ، فإن أعطاه ثوبا وسخا فإنه يركب الفواحش ،
~~فإن أعطاه طعاما فإنه يصيب رزقا شريفا من حيث لا يحتسب
### | ( ومن رأى ) كأن
~~الميت أعطاه عسلا نال غنيمة من حيث لا يرجو
### | ( ومن رأى ) كأنه أعطاه بطيخا
~~أصابه هم لم يتوقعه ، فإن رأى كأن الميت يعظه أو يعلمه علما فإنه يصيب
~~صلاحا في دينه بقدر ذلك ، فإن رأى كأنه نزع كسوة حتى يلبسها الميت فخرجت
~~الكسوة لم ينشرها ولم يلبسها فإنه ضرر في ماله أو مرض ولكنه يشفى ، فإن رأى
~~كأنه نزع كسوة حتى يلبسها الميت فخرجت الكسوة من ملك الحي إنه يموت وإن لم
~~تخرج الكسوة من ملكه وناولها ليخيطها أو ليعملها لم يضره ذلك ، وكل شيء
~~يراه الحي أنه أعطاه للميت فإنه غير محبوب إلا في مسألتين : إحداهما أنه
~~إذا رأى كأنه أعطى الميت بطيخا فإنه يذهب همه من حيث لا يحتسب
### | والثانية :
~~أنه إذا رأى أنه أعطى عمه أو عمته بعد موتهما في منامه فإنه يلزمه غرم
~~ونفقة ، فإن رأى كأن ميتا سلم عليه دل على حسن حاله عند الله عز وجل ، فإن
~~رأى كأنه أخذ بيده فإنه يقع في يده مال من وجه ميئوس عنه ، فإن PageV01P419
~~رأى الميت كأنه عانقه معانة مودة طال عمره ، فإن رأى كأنه عانقه معانقة
~~ملازمة أو منازعة فلا تحمد رؤياه ، فإن رأى كأنه يكلم الميت عاش طويلا وتدل
~~هذه الرؤيا على أن صاحبها يصالح قوما بعد المنازعة ، فإن رأى كأنه يقبل
~~ميتا مجهولا نال مالا من حيث لا يحتسب ، فإن قبل ميتا معروفا فإنه ينتفع من
~~الميت بعلمه أو ماله ، فإن رأى كأن ميتا معروفا قبله نال من عقبه خيرا فإن
~~رأى ميتا مجهولا قبله فهو قبوله الخير من موضع لا يرجوه
### | فإن رأى كأن ميتا
~~اشترى طعاما فإنه يغلو أو يعز ذلك الطعام ، فإن رأى كأن الأموات يبيعون
~~طعاما أو متاعا كسد ذلك الطعام والمتاع فإن وجد الحي بين ms073 الطعام والمتاع
~~إنسانا ميتا أو فأرة ميتة أو دابة ميتة فإنه ينفسد ذلك الطعام والمتاع . |
~~وإن رأى كأنه ينكح ميتا مجهولا في قبر فإنه يزني ، فإن رأى كأنه نكحه فأمنى
~~فإنه يخالط رجلا شريرا منافقا ويغرم عليه مالا ، فإن رأى كأنه ينكح ميتا
~~معروفا رجلا كان أو امرأة فإنه يظفر بحاجة قد أيس منها ، فإن رأى أنه نكح
~~رجلا صديقا أصاب عقبه من الفاعل خير ، فإن كان المنكوح عدوا فإن الفاعل
~~يظفر بعقب ذلك الميت ، فإن رأى أنه ينكح ذا حرمة من الموتى فإن الناكح يصل
~~المنكوح بصدقة أو دعاء أو يصل إلى عقبه منه خير وقيل إنه يقدم على حرام ،
~~فإن رأى كأن ميتا معروفا نكحه أصابه نفع من عمله أو ماله ، فإن رأى كأن
~~امرأة ميتة حييت فنكحها وأصابه من مائها فإنه يظفر بحاجته وينفق فيها مالا
~~بطيبة نفس منه وينال ولاية مستأنفة وتجارة رابحة ، إن تزوج بامرأة ميتة
~~ورأى أنها حية وحولها إلى منزله فإنه يعمل عملا يندم عليه ، فإن وطئها
~~وتلطخ من مائها فإنها نادم من عمل في خسران وهم وتحمد عاقبته وينال خيرا
~~بقدر ما أصابه من مائها آخر الأمر ، فإن رأى كأنه تزوج بامرأة ميتة ورأى
~~أنها حية ودخل بها ولم يمسها لكنه متحول إلى دارها واستوطنها دلت رؤياه على
~~موته ، وكذلك رؤيا المرأة جارية مجرى رؤية الرجل في كل ذلك .
### | ( قال
~~الأستاذ أبو سعيد رحمه الله ) : الأصل في رؤيا الميت والله أعلم أنك إذا
~~رأيت ميتا في منامك يعمل شيئا حسنا ، فإنه يحثك على فعل ذلك ، وإذا رأيته
~~يعمل عملا سيئا فإنه ينهاك عن فعله ويدلك على تركه ، ( ومن رأى ) كأنه نبش
~~عن قبر ميت فإنه يبحث عن سيرة ذلك الميت في حال حياته دينا ودنيا ليسير
~~بمثل سيرته ، فإن رأى الميت حيا في قبره نال برا وحكمة ومالا حلالا ، وإن
~~وجد ميتا في قبره فلا يصفو ذلك المال ، قال بعضهم : من رأى كأنه أتى
~~المقابر فنبش عنها فوجدهم أحياء أو أمواتا فإنه ms074 يدل على وقوع موت ذريع في
~~تلك الناحية أو البلدة والله أعلم
### | ومن هذا الباب مسائل كثيرة تجيء في
~~الباب التاسع والثلاثين والثامن والثلاثين فمن أحبها فليطلبها هنالك .
### | 1 ( الباب السابع عشر )
#
# | 2 ( في رؤيا القيامة والحساب والميزان والصحائف والصراط وما يتصل بذلك
~~)
### | ( أخبرنا ) : الحسن بن بكير بعكا قال : حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن
~~إبراهيم الأذرعي عن عبدالرحمن بن واصل عن أبي عبيد التستري قال : رأيت كأن
~~القيامة قد قامت وقد اجتمع الناس فإذا المنادي ينادي : أيها الناس من كان
~~من أصحاب الجوع في دار الدنيا فليقم إلى الغداء فقام الناس واحدا بعد واحد
~~، ثم نوديت : يا أبا عبيد قم فقمت وقد وضعت الموائد فقلت لنفسي : ما يسرني
~~أني ثم ( أخبرنا ) أبو الحسن الهمداني بمكة حرسها الله قال : حدثنا محمد بن
~~جعفر عن أحمد بن مسروق قال : رأيت في المنام كأن القيامة قد قامت والخلق
~~مجتمعون إذ نادى مناد : الصلاة جامعة فاصطف الناس صفوفا فأتاني ملك عرض
~~وجهه قدر ميل في طول مثل ذلك قال : تقدم فصل بالناس فتأملت وجهه فإذا بين
~~عينيه مكتوب جبريل أمين الله ، فقلت : فأين النبي صلى الله عليه وسلم ؟
~~فقال : هو مشغول بنصب الموائد لإخوانه من الصوفية وذكر الحكاية .
### | ( قال
~~الأستاذ أبو سعيد رحمه الله ) : قال الله تبارك وتعالى : @QB@ ونضع
~~الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا @QE@ فمن رأى كأن القيامة
~~قد قامت في مكان فإنه يبسط العدل في ذلك المكان لأهله فينتقم من الظالمين
~~هناك وينصر المظلومون لأن ذلك يوم الفصل والعدل
### | ( ومن رأى ) كأنه ظهر شرط
~~من أشراط الساعة بمكان مثل طلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الأرض أو
~~الدجال أو يأجوج ومأجوج فإن كان عاملا بطاعة الله عز وجل PageV01P420 كانت
~~رؤياه بشارة له ، وإن كان عاملا بمعصية الله أو هاما بها كانت رؤياه نذيرا
~~| فإن رأى كأن القيامة قد قامت وهو واقف بين يدي الله عز وجل كانت الرؤيا
~~أثبت وأقوى وظهور العدل أسرع وأوحى ، وكذلك إن رأى في منامه كأن ms075 القبور قد
~~انشقت والأموات يخرجون منها دلت رؤياه على بسط العدل
### | فإن رأى قيام
~~القيامة وهو في حرب نصر فإن رأى أنه في القيامة أوجبت رؤياه سفرا
### | فإن رأى
~~كأنه حشر وحده أو مع واحد آخر دلت رؤياه على أنه ظالم لقوله تعالى : @QB@
~~احشروا الذين ظلموا وأزواجهم @QE@ فإن رأى كأن القيامة قد قامت عليه وحده
~~دلت رؤياه على موته لما روي في الخبر : ' أنه من مات قامت قيامته ' فإن رأى
~~القيامة قد قامت وعاين أهوالها ثم رأى كأنها سكنت وعادت إلى حالها فإنها
~~تدل على تعقب العدل الظلم من قوم لا يتوقع منهم الظلم ، وقيل : إن هذه
~~الرؤيا يكون صاحبها مشغولا بارتكاب المعاصي وطلب المحال مسوفا بالتوبة أو
~~مصرا على الكذب لقوله تعالى : ^ ( ولو ردوا لعادوا لما نهو عنه وإنهم
~~لكاذبون ) ^ ومن رأى كأنه قرب من الحساب فإنه رؤياه تدل على غفلته من الخير
~~وإعراضه عن الحق لقوله تعالى : @QB@ اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون
~~@QE@ فإن رأى كأنه حوسب حسابا يسيرا دلت رؤياه على شفقة زوجته عليه وصلاحها
~~وحسن دينها
### | فإن رأى كأنه حوسب حسابا شديدا دلت رؤياه على خسران يقع له
~~لقوله تعالى : ^ ( فحاسبناها حسابا شديدا ) فإن رأى كأن الله سبحانه وتعالى
~~يحاسبه وقد وضعت أعماله في الميزان فرجحت حسناته على سيئاته فإنه في طاعة
~~عظيمة ووجب له عند الله مثوبة عظيمة ، وإن رجحت سيئاته على حسناته ، فإن
~~أمر دينه مخوف
### | وإن رأى كأن الميزان بيده فإنه على الطريقة المستقيمة
~~لقوله تعالى : ^ ( وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ) ^ الآية
### | فإن رأى كأن
~~ملكا ناوله كتابا وقال له : اقرأ فإن كان من أهل الصلاح نال سرورا ، وإن لم
~~يكن كان أمره مخوفا لقوله تعالى : ^ ( اقرأ كتابك ) ^ إن رأى أنه على
~~الصراط فإنه مستقيم على الدين
### | فإن رأى أنه زال عن الصراط والميزان
~~والكتاب وهو يبكي فإنه يرجى له إن شاء الله تسهيل أمور الآخرة عليه .
### | 1 ( الباب الثامن عشر )
#
# | 2 ( في تأويل رؤيا جهنم نعوذ بالله منها )
### | ( أخبرنا ) : أبو عمرو محمد ms076 بن جعفر بن مطر قال : حدثنا محمد بن سعيد
~~بن محمد قال : حدثنا محمد بن يعقوب الكرابيسي ، حدثنا محمد بن أبي بكر
~~المقدمي ، حدثنا الحكم بن ظهير ، حدثنا ثابت بن عبدالله بن أبي بكرة عن
~~أبيه عن جده قال : من رأى أنه يحرق فهو في النار
### | فإن رأى كأن ملكا أخذ
~~بناصيته فألقاه في النار فإن رؤياه توجب له ذلا ، فإن رأى مالكا خازن النار
~~طلقا بساما سر من شرطي أو جلاد أو صاحب عذاب السلطان ، فإن رأى النار من
~~قريب فإنه يقع في شدة ومحنة لا ينجو منها لقوله تعالى : ^ ( ورأى المجرمون
~~النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ) ^ وأصابه خسران فاحش
~~لقوله عز وجل : ^ ( إن عذابها كان غراما ) وكانت رؤياه نذيرا له ليتوب من
~~ذنب هو فيه
### | فإن رأى كأنه دخل جهنم فإنه يرتكب الفواحش والكبائر الموجبة
~~للجد وقيل إنه يقبض بين الناس
### | فإن رأى كأنه أدخل النار فإن الذي أدخله
~~النار يضله ويحمله على ارتكاب فاحشة
### | فإن رأى كأنه خرج منها من غير إصابة
~~مكروه وقع في غموم الدنيا
### | فإن رأى كأنه يشرب من حميمها أو طعم من زقومها
~~فإنه يشتغل بطلب علم بصير ذلك العلم وبالا عليه ، وقيل : إن أموره تعسر
~~عليه ، وتدل رؤياه على أنه يسفك الدم ( ومن رأى ) كأنه اسود وجهه فيها فإنه
~~يدل على أنه يصاحب من هو عدو الله ويرضى بسوء فعله فيذل ويسود وجهه عند
~~الناس ولا تحمد عاقبته
### | فإن رأى كأنه لم يزل محبوسا فيها لا يدري متى دخل
~~فيها فإنه لا يزال في الدنيا فقيرا محزونا محروما تاركا للصلاة والصوم
~~وجميع الطاعات
### | فإن رأى كأنه يجوز على الجمر فإنه يتخطى رقاب الناس في
~~المحافل والمجالس متعمدا ، وكل رؤيا فيها نار فإنها دالة على وقوع فتنة
~~سريعة لقوله تعالى : @QB@ ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون @QE@ فإن
~~رأى كأنه سل سيفه ودخل النار فإنه يتكلم بالفحشاء والمنكر ، فإن رأى كأنه
~~دخلها متبسما فإنه يفسق ويفرح بنعيم الدنيا . PageV01P421
### | 1 ( الباب ms077 التاسع عشر )
#
# | 2 ( في الجنة وخزنتها وحورها وقصورها وأنهارها وثمارها )
### | ( أخبرنا ) : الوليد بن أحمد الواعظ قال : أخبرنا ابن أبي حاتم حدثنا
~~محمد بن يحيى الواسطي قال : حدثنا محمد بن الحسين البرجلاني قال : حدثنا
~~بشر بن عمر الزهراني أبو محمد قال : حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن
~~حفصة بنت راشد قالت : كان مروان المحلمي جارا لنا وكان ناصبا مجتهدا فمات
~~فوجدت عليه وجدا شديدا فرأيته فيما يرى النائم فقلت : يا أبا عبدالله ما
~~فعل بك ربك ؟ قال : أدخلني الجنة ، قال قلت : ثم ماذا ؟ قال : ثم رفعت إلى
~~أصحاب اليمين ، قالت قلت : ثم ماذا ؟ قال : ثم رفعت إلى المقربين ، قلت :
~~فمن رأيت من إخوانك ؟ قال : رأيت ثم الحسن وابن سيرين وميمونا قال حماد قال
~~هشام بن حسان : فحدثتني أم عبدالله وكانت من خيار نساء أهل البصرة قالت :
~~رأيت في منامي كأني دخلت دارا حسنة ثم دخلت بستانا فرأيت من حسنه ما شاء
~~الله فإذا أنا برجل متكئ على سرير من ذهب وحوله وصائف بأيديهم الأكاريب
~~قالت : فإنني متعجبة من حسن ما أرى إذ أتي برجل فقيل من هذا ؟ قال : هذا
~~مروان المحلمي أقبل فاستوى على سريره جالسا قالت : فاستيقظت من منامي فإذا
~~جنازة مروان المحلمي قد مرت علي تلك الساعة .
### | ( أخبرنا ) : أبو الحسين
~~عبدالوهاب بن جعفر الميداني بدمشق قال : أخبرنا علي بن أحمد البزار قال :
~~سمعت إبراهيم بن السري المغلس قول : سمعت أبي يقول : كنت في مسجدي ذات يوم
~~وحدي بعدما صلينا العصر وكنت قد وضعت كوز ماء لأبرده لإفطاري في كوة المسجد
~~فغلب عيني النوم فرأيت كأن جماعة من الحور العين قد دخلن المسجد وهن يصفقن
~~بأيديهن فقلت لواحدة منهم : لمن أنت ؟ قالت : لثابت البناني ، فقلتللأخرى :
~~وأنت ؟ فقالت : لعبدالرحمن بن زيد ، وقلت للأخرى : وأنت ؟ فقالت : لعتبة ،
~~وقلت للأخرى : وأنت ؟ فقالت : لفرقد حتى بقيت واحدة فقلت ؟ لمن أنت ؟ فقالت
~~: لمن لا يبرد الماء لإفطاره فقلت لها : فإن كنت صادقة فاكسري الكوز فانقلب
~~الكوز ووقع من الكوة فانتبهت من منامي ms078 بكسر الكوز .
### | ( قال الأستاذ أبو
~~سعيد رحمه الله ) : من رأى الجنة ولم ير دخولها فإن رؤياه بشارة له بخير
~~عمل أو يهم بعمله وهذه رؤيا منصف غير ظالم
### | وقيل : من رأى الجنة عيانا نال
~~ما اشتهى وكشف عنه همه ، فإن رأى كأنه يريد أن يدخلها فمنع فإنه يصير محصرا
~~عن الحج والجهاد بعد أن يهم بهما أو يمنع من التوبة من ذنب هو عليه مصر
~~يريد أن يتوب منه
### | فإن رأى أن بابا من أبواب الجنة أغلق عنه مات أحد أبويه
~~، فإن رأى أن بابين أغلقا عنه مات أبواه ، فإن رأى كأن جميع أبوابها تغلق
~~عنه ولا تفتح له فإن أبويه ساخطان عليه ، فإن رأى كأنه دخلها من أي باب شاء
~~فإنهما عنه راضيان ، فإن رأى كأنه دخلها نال سرورا وأمنا في الدارين لقوله
~~تعالى : ^ ( ادخلوا بسلام آمنين ) ^ فإن رأى كأنه أدخل الجنة فقد قرب أجله
~~وموته ، وقيل : إن صاحب الرؤيا يتعظ ويتوب من الذنوب على يد من أدخله الجنة
~~إن كان يعرفه
### | وقيل : من رأى دخول الجنة نال مراده بعد احتمال المشقة لأن
~~الجنة محفة بالمكاره
### | وقيل : إن صاحب هذه الرؤيا يصاحب أقواما كبارا كراما
~~ويحسن معاشرة الناس ويقيم فرائض الله تعالى
### | فإن رأى كأنه يقال ادخل الجنة
~~فلا يدخلها دلت رؤياه على ترك الدين لقوله تعالى : @QB@ ولا يدخلون الجنة
~~حتى يلج الجمل في سم الخياط @QE@ فإن رأى أنه قيل له إنك تدخل الجنة فإنه
~~ينال ميراثا لقوله تعالى : ^ ( وتلك الجنة التي أورثتموها ) الآية
### | فإن
~~رأى أنه في الفردوس نال هداية وعلما
### | فإن رأى كأنه دخل الجنة متبسما فإنه
~~يذكر الله كثيرا
### | فإن رأى كأنه سل سيفا ودخلها فإنه يأمر بالمعروف وينهى
~~عن المنكر وينال نعمة وثناء وثوابا
### | فإن رأى كأنه جالس تحت شجرة طوبى فإنه
~~ينال خير الدارين لقوله تعالى : ^ ( طوبى لهم وحسن مآب ) ^ فإن رأى كأنه في
~~رياضها رزق الإخلاص وكمال الدين
### | فإن رأى كأنه أكل من ثمارها رزق علما
~~بقدر ما أكل ، وكذلك إن رأى أنه ms079 شرب من مائها وخمرها ولبنها وكمال الدين |
~~فإن رأى كأنه أكل من ثمارها رزق علما بقدر ما أكل ، وكذلك إن رأى أنه شرب
~~من مائها وخمرها ولبنها نال حكمة وعلما وغنى
### | فإن رأى كأنه متكئ على
~~فراشها دل على عفة لامرأته وصلاحها ، فإن كان لا يدري متى دخلها دام عزه
~~ونعمه في الدنيا ما عاش
### | فإن رأى كأنه منع ثمار الجنة دل على فساد دينه
~~لقوله تعالى : ^ ( من يشرك بالله PageV01P422 فقد حرم الله عليه الجنة ) ^
~~فإن رأى كأنه التقط ثمار الجنة وأطعمها غيره فإنه يفيد غيره علما يعمل به
~~وينتفع ولا يستعمله هو ولا ينتفع به
### | فإن رأى كأنه طرح الجنة في النار
~~فإنه يبيع بستانا ويأكل ثمنه
### | فإن رأى كأنه يشرب من ماء الكوثر نال رياسة
~~وظفرا على العدو لقوله تعالى : ^ ( إنا أعطيناك الكوثر
### | فصل لربك وانحر )
~~^ ( ومن رأى ) كأنه في قصر من قصورها نال رياسة أو تزوج بجارية جميلة لقوله
~~تعالى : ^ ( حور مقصورات في الخيام ) ^ فإن رأى كأنه ينكح من نساء الجنة
~~وغلمانها يطوفون حوله نال مملكة ونعما لقوله تعالى ^ ( ويطوف عليهم ولدان
~~مخلدون ) ^ .
### | ( وحكي ) : أن الحجاج بن يوسف رأى في منامه كأن جاريتين من
~~الحور العين نزلتا من السماء فأخذ الحجاج إحداهما ورجعت الأخرى إلى السماء
~~قال : فبلغت رؤياه إلى ابن سيرين فقال : هما فتنتان يدرك إحداهما ولا يدرك
~~الأخرى فأدرك الحجاج فتنة ابن الأشعث ولم يدرك فتنة ابن المهلب
### | وإن رأى
~~رضوان خازن الجنة نال سرورا ونعمة وطيب عيش ما دام حيا وسلم من البلايا
~~لقوله تعالى : ^ ( وقال لهم خزنتها سلام عليكم ) ^ الآية
### | فإن رأى
~~الملائكة يدخلون عليه ويسلمون عليه في الجنة فإنه يصبر على أمر يصل به إلى
~~الجنة لقوله تعالى : ^ ( والملائكة يدخلون عليهم من كل باب ) ^ الآية ويختم
~~له بخير .
### | 1 ( الباب العشرون )
#
# | 2 ( في تأويل رؤيا الجن والشياطين )
### | ( قال الأستاذ أبو سعيد ) : من رأى أنه تحول جنيا قوي كيده ، ورؤيا
~~سحرة الجن في المنام تدل على الغيلان ، فإذا رأى الإنسان في منامه الجن ms080
~~واقفة قرب بيته فإن رؤياه تدل على إحدى ثلاث خصال : إما على خسران أو على
~~هوان أو على أن عليه نذرا لم يف به
### | فإن رأى كأنه يعلم الجن القرآن أو
~~يستمعونه منه رزق الرياسة والولاية لقوله تعالى : ^ ( قل أوحي إلي أنه
~~استمع نفر من الجن ) ^ الآية
### | فإن رأى أن الجن دخلوا داره وعملوا في داره
~~عملا فإن اللصوص يدخلون داره ويضرون به أو يهجم عليه أعداؤه في بيته والأصل
~~في رؤيا الجن أنهم أصحاب الاحتيال لأمور الدنيا وغرورها ، وأما الشيطان فهو
~~عدو في الدين والدنيا مكار خداع غير مكترث بشيء وإنما يكون تأويله السلطان
~~وربما كان الأهل
### | ومن رأى كأن طائفا من الشيطان مسه وهو مشتغل بذكر الله
~~تعالى دلت رؤياه على أن له أعداء كثيرة يريدون إهلاكه فلا ينالون منه
~~مرادهم لقوله تعالى : ^ ( إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا
~~) الآية
### | فإن رأى كأن شهابا ثاقبا يتبع شيطانا دلت رؤياه على صحة دينه
### | (
~~ومن رأى ) كأن الشيطان خوفه دلت رؤياه على إخلاصه في دينه وعلى أمن من خوف
~~هو فيه بدليل قوله تعالى : @QB@ فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين @QE@ (
~~ومن رأى ) الشيطان فرحا مسرورا اشتغل بالشهوات
### | ( ومن رأى ) كأن الشيطان
~~نزع لباسه عزل عن ولاية إن كان واليا أو أصيب بضيعة إن كان صاحب ضيعة لقوله
~~تعالى : ^ ( يا بني آدم لا يفتتنكم الشيطان ) ^ الآية
### | فإن رأى كأن
~~الشيطان قد مسه فإن له عدوا يقذف امرأته ويغويها
### | وقيل : إن هذه الرؤيا
~~تدل على فرج صاحبها من غم أو شفاء من مرض لقوله تعالى : @QB@ واذكر عبدنا
~~أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان @QE@ الآية
### | ( ومن رأى ) كأن الشيطان
~~يتبعه فإن له عدوا يخدعه ويغريه وينقص من عمله وجاهه لقوله تعالى : @QB@
~~فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين @QE@ ( ومن رأى ) كأنه ملك الشياطين
~~فاتبعوه وانقادوا له نال رياسة وهيبة وقهر أعداءه لقوله تعالى : @QB@ ومن
~~الشياطين من يغوصون له @QE@ الآية
### | فإن رأى كأنه قيد الشيطان نال نصرة
~~لقوله : @QB@ مقرنين في الأصفاد @QE@ فإن ms081 رأى كأن شيطانا نزل عليه ارتكب
~~إثما وأفتى كذبا لقول الله تعالى : ^ ( تنزل على كل أفاك أثيم ) فإن رأى
~~كأنه يناجي الشيطان فإنه يشاور أعداءه ويظاهرهم في أهل الصلاح فلا يستطيعون
~~لقوله تعالى : ^ ( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا ) فإن رأى أن
~~الشيطان يعلمه كلاما فإنه يتكلم بكلام مفتعل أو يكيد الناس أو ينشد كذب
~~الأشعار
### | فإن رأى كأنه قتل إبليس فإنه يمكر بمكر وخداع والدجال إنسان
~~مخادع يفتتن الناس به . PageV01P423
### | 1 ( الباب الحادي والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا الناس الشيخ منهم والشباب والفتاة والعجوز والأطفال
~~والمعروف والمجهول )
### | ( قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله ) : من رأى رجلا يعرفه دلت رؤياه على
~~أنه يأخذ منه أو من شبيهه أو من سميه شيئا ، فإن رأى كأنه أخذ منه ما يستحب
~~جوهرة نال منه ما يؤمله ، فإن كان من أهل الولاية ورأى كأنه أخذ منه قميصا
~~جديدا فإنه يوليه فإن أخذ منه حبلا فإنه عهد
### | فإن رأى كأنه أخذ منه ما لا
~~يستحب جوهره أو نوعه فإنه يأس منه ويقع بينهما عداوة وبغضاء ، ورؤيا الشيخ
~~والكهل المجهولين تدل على جد صاحبها ، فإذا رآهما أو أحدهما ضعيفا فهو ضعف
~~جده ، وإذا رآهما أو أحدهما قويا فهو قوة جده
### | فإن رأى شابا كأنه تحول
~~شيخا فإنه يصيب علما وأدبا
### | فإن رأى كأنه اتبع شيخا اتبع خيرا وخصبا
### | فإن
~~رأى شيخا رستاقيا اتخذ صديقا غليظا ، ( ومن رأى ) شيخا تركيا اتخذ صديقا ،
~~فإن كان مسلما سلم من شره
### | والشاب في التأويل عدو الرجل ، فإن كان أبيض
~~فهو عدو مستور ، وإن كان أسود فهو عدو غني ، وإن كان أشقر فهو عدو شيخ ،
~~وإن كان ديلميا فهو عدو أمين ، وإن كان رستاقيا فهو عدو فظ ، فإن كان قويا
~~فهو شدة عداوته ، وإن كان مجهولا وإن كان معروفا فهو بعينه ، فمن رأى أنه
~~تبعه شاب فإنه عدو يظفر به ، فإن رأى شيخا أشرف عليه فإنه يمكنه من الخير ،
~~وإن كان شابا أشرف عليه فإنه عدو يتمكن منه لأنه علاه
### | وإن ms082 رأى شيخا كأنه
~~صار شابا فقد اختلف في تأويل رؤياه فقال بعضهم : إنه يتجدد له سرور ، وقال
~~بعضهم : إنه يظهر في دينه أو دنياه نقص عظيم ، وقال بعضهم : إنه يموت ،
~~وقال بعضهم : إن رؤياه تدل على حرصه لأن قلب الشيخ شاب على الحرص والأمل |
~~فإن رأى شابا مجهولا فأبغضه فإنه يظهر له عدو بغيض إلى الناس فإن أحبه فإنه
~~يظهر له عدو محبوب ، فإن رأى جارية متزينة مسلمة سمع خبرا سارا من حيث لا
~~يحتسب ، وإن كانت كافرة سمع خبرا سارا مع خنا ، فإن رأى جارية عابسة الوجه
~~سمع خبرا وحشا
### | فإن رأى جارية مهزولة أصابه هم وفقر
### | فإن رأى جارية
~~عريانة خسر في تجارته وافتضح فيها
### | فإن رأى أنه أصاب بكرا ملك ضيعه مغلة
~~واتجر تجارة رابحة والجارية خير على قدر جمالها ولبسها وطيبها ، فإن كانت
~~مستورة فإنه خير مستور مع دين ، فإن كانت متبرجة فإن الخير مشهور ، وإن
~~كانت متنقبة فإن الخير ملتبس ، وإن كانت مكشوفة فإنه خير يشيع والناهد خير
~~مرجو .
### | ( ومن رأى ) امرأة حسناء دخلت داره نال سرورا وفرحا ، والمرأة
~~الجميلة مال لا بقاء له لأن الجمال يتغير
### | فإن رأى كأن امرأة شابة أقبلت
~~عليه بوجهها أقبل أمره بعد الإدبار والمرأة العربية الأدماء المجهولة
~~الشابة المتزينة يطول وصف خيرها ونفعها في التأويل والسمينة من النساء في
~~التأويل خصب السنة والمهزولة جدبها ، وأفضل النساء في التأويل العربيات
~~الأدم والمجهولة منهن خير من المعروفة وأقوى ، والمتصنعات منهن في الزينة
~~والهيئة أفضل من غيرهن ، وكل مواتاه العربيات والأدم ومعاملتهن في التأويل
~~خير بقدر موتاتهن ولهن فضل على من سواهن من النساء ، وإذا رأت امرأة في
~~منامها امرأة شابة فهي عدوة لها على أية حال رأتها ، وإذا رأت عجوزا في
~~جدها ، وأما العجوز فهي دنياه ، فإن رآها متزينة مكشوفة نال دنياه مع بشارة
~~عاجلة ، وإن رآها عابسة دلت على ذهاب الجاه لأجل الدنيا ، وإن رآها قبيحة
~~انقلبت عليه الأمور ، وإن رآها عريانة فإنها فضيحة ، وإن رآها متنقبة فإنه
~~أمر مع ms083 ندامة
### | فإن رأى كأن عجوزا دخلت داره أقبلت دنياه ، وإن رآها خرجت
~~عن داره زالت عنه دنياه ، فإن لم تكن العجوز مسلمة فهي دنيا حرام ، فإن
~~كانت مسلمة فهي دنيا حلال ، وإن كانت قبيحة فلا خير فيها
### | والعجوز
~~المجهولة في التأويل أقوى فإن رأت امرأة شابة في منامها كأنها قد تحولت
~~عجوزا دلت رؤياها على حسن دينها
### | فإن رأى الرجل عجوزا لا تطاوعه وهو يهم
~~بها فهي دنيا تتعذر عليه فإن طاوعته نال من الدنيا بقدر مطاوعتها
### | وأما
~~الصبي في التأويل فعدو ضعيف يظهر صداقة ثم يظهر عداوة
### | فإن رأى رجل كأنه
~~صار صبيا ذهب مرؤءته إلا أن رؤياه تدل على الفرج من هم فيه
### | فإن رأى كأنه
~~يحمل صبيا فإنه يدبر ملكا
### | ( ومن رأى ) كأنه يتعلم في الكتب القرآن أو
~~الأدب فإنه يتوب من الذنوب
### | ( ومن رأى ) كأنه ولد له جملة من الأولاد دلت
~~رؤياه على هم لأن الأطفال لا يمكن تربيتهم إلا بمقاساة الهموم .
### | حكي أن
~~رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأن في حجري صبيا يصيح فقال : اتق الله ولا
~~تضرب بالعود
### | وقيل : من رأى له ولدا صغيرا بعد لا يخالط جسده فهو زيادة
~~ينالها أو يغتم
### | وقيل : الصبيان الصغار يدلون على هموم PageV01P424 يسيرة
~~| والصبية في المنام خصب وفرج ويسر بعد عسر ينمو ويزيد ، والوصيفة خير محدث
~~فيه ثناء حسن وخير مرجو
### | ( ومن رأى ) كأنه اشترى غلاما أصابه هم ، ومن
~~اشترى جارية أصاب خيرا
### | وإن رأى كأنه طرح عليه رداء أسود فإنه يتزوج مولاة
~~| ( ومن رأى ) كأنه طرح عليه رداء أرجواني تزوج بامرأة شريفة الحسب ، فإن
~~رأى مثل هذه الرؤيا دلت رؤياه على أن ابنه يبلغ ، وإن رآها شيخ دلت رؤياه
~~على موته ، وإن رآها مرتكب لمعصية خفية فإنه يفتضح
### | ( ومن رأى ) أنه أصاب
~~ولدا بالغا فهو له عز وقوة وأمه أولى به في أحكام التأويل من أبيه ، وإذا
~~رأت امرأة ذكرا أمرد فهو خير يأتيها على قدر حسنه أو قبحه وقيل من كان له
~~ابن صغير ms084 ورأى أ ، ه قد صار رجلا دل على موته ، وقيل من كان من الصبيان قد
~~أدرك ولحق بالرجال فإنه يدل على تقوية ومساعدة ، ومن الناس من يرى أنه ولد
~~له غلام وكانت امرأته حبلى فإنه تلد جارية ويرى أنها ولدت جارية فتلد غلاما
~~، وربما اختلفت الطبيعة في لك فيرى أنه ولد له غلام فهو غلام ، أو يرى أنه
~~ولد له جارية فهي جارية ، فسل عن ذلك الطبائع فإنها تخبرك
### | وقيل : الوصيف
~~خير
### | وحكي أن امرأة بمكة تقرأ القرآن رأت كأن حول الكعبة وصائف بأيديهم
~~الريحان وعليهم معصفرات وكأنها قالت : سبحان الله هذا حول الكعبة قيل لها :
~~أما علمت أن عبدالعزيز بن أبي داود تزوج الليلة فانتبهت فإذا عبدالعزيز بن
~~أبي داود قد مات .
### | 1 ( الباب الثاني والعشرون )
#
# | 2 ( في تأويل اختلاف الإنسان وأعضائه واحدا واحدا على الترتيب )
### | ( قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله ) : بشرة الإنسان وجلده ستره ، وسواد
~~البشرة في التأويل سؤدد في ترك الدين
### | فمن رأى كأنه اسود وجهه وهو لابس
~~ثيابا بيضا دلت رؤياه على أنه يولد له ابنة لقوله تعالى : @QB@ وإذا بشر
~~أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا @QE@ الآية
### | وقد رأى أمير المؤمنين المهدي
~~رحمه الله في منامه كأن وجهه اسود فانتبه مذعورا ودعا بإبراهيم بن عبدالله
~~الكرماني فأنهض إليه من الشيرجان فقص عليه رؤياه فقال : سيولد لك ابنة وتلا
~~هذه الآية فولدت له من ليلته ابنة ففرح من ذلك وأحسن جائزته
### | فإن رأى أن
~~وجهه اسود وثيابه وسخة دلت رؤياه على أنه يكذب على الله
### | فإن رأى كأن وجهه
~~أسود مغبر دلت رؤياه على موته
### | وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت
~~رجلا أسود ميتا يغسله رجل قائم عليه فقال : أما موته فكفره
### | وأما سواده
~~فماله
### | وأما هذا القائم يغسله فإنه يخادعه عن ماله
### | وحكي أن رجلا قال
~~لابن سيرين : رأيت كأن رجلا معلن من السماء بسلسلة ونصف بدنه أسود ونصف
~~بدنه أبيض وله ذنب كذنب الحمار ، قال ابن سيرين : أنا ذلك الرجل
### | أما نصف
~~بدني ms085 الأبيض فورد لي بالنهار ، والنصف الأسود ورد الليل ، والسلسلة التي
~~علقت بها من السماء فذكر مني يصعد أبدا إلى السماء ، وأما الذنب فدين يجتمع
~~علي وموتي فيه فكان كما عبره
### | وقيل : إن الشجاع إذا رأى في منامه أن وجهه
~~أسود دل على أنه يصير جبانا .
### | وأتى ابن سيرين رجل فقال : إني خطبت امرأة
~~فرأيتها في المنام سوداء قصيرة فقال : أما سوادها فمالها ، وأما قصرها فقصر
~~عمرها فلم تلبث إلا قليلا حتى ماتت وورثها الرجل
### | وروي أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رأى في المنام امرأة سوداء ناشرة الرأس خرجت من المدينة حتى
~~أقامت بالجحفة فأولها النبي صلى الله عليه وسلم بأن وباء المدينة انتقل إلى
~~الجحفة
### | وحكي أن رجلا رأى كأنه أهدي إليه غلام نوبي فلما أصبح أهدى إليه
~~عدل فحم
### | ( ومن رأى ) نسوة زنجيات قد أشرفن عليه فإنه يشرف عليه خير
~~لرؤيتهن كثير شريف ولكن من جنس العدو وحمرة اللون وجاهة وفرج
### | وقيل : إن
~~كان مع الحمرة بياض نال صاحبها عزا ، وصفرة اللون مرض
### | وقيل : من رأى وجهه
~~أصفر فاقعا فإنه يكون وجيها في الآخرة ومن المقربين
### | وأما بياض اللون فمن
~~رأى كأن وجهه أشد بياضا مما كان حسن دينه واستقام على الإيمان
### | فإن رأى أن
~~لون خده أبيض فإنه ينال عزا وكرما
### | وحكي أن رجلا شابا رأى كأن وجهه قد لطخ
~~بالحمرة مثل النساء وكأنه قاعد في مجمع النساء فعرض له من ذلك أنه زنى
~~فافتضح
### | وأما الرأس في التأويل فرئيس الإنسان الذي هو تحت يده ورأس ماله
~~وجده
### | فمن رأى كأن رأسه أعظم مما كان زاد شرفه
### | ( ومن رأى ) كأن رأسه
~~أصغر مما كان نقص شرفه
### | ( ومن رأى ) كأن له رأسين أو ثلاثة فإنه ينال ظفرا
~~بالأعداء إن كان مبارزا ، وإن كان فقيرا استغنى ، وإن كان غنيا يكون له
~~أولاد بررة ، وإن عزبا يتزوج وينال ما يريد ، فإن رأى تاجر كأنه منكوس
~~الرأس خسر في تجارته
### | فإن رأى الرجل أنه منكوس PageV01P425 الرأس معلق طال
~~عمره في ms086 جهد وتوبيخ لقصة هاروت وماروت
### | فإن رأى كأنه منكوس الرأس منحن في
~~ملأ فإنه قد عمل خطيئة وهو نادم عليها تائب منها ، واصل هذه الرؤيا تدل على
~~طول العمر لقوله تعالى : @QB@ ومن نعمره ننكسه في الخلق @QE@ وقيل : من رأى
~~رأسه مقلوبا فإن ذلك يدل فيمن يريد سفرا على مانع يمنعه من خروجه على أنه
~~لا يرى ما يتمناه عاجلا لكن آجلا ، ويدل ممن كان مسافرا غربا على رجوعه إلى
~~بلده بعد إبطاء على غير طمع .
### | والرأس والعنق إذا رآهما الإنسان وكان
~~فيهما قرحة أو ألم فإن ذلك مرض يكون في جميع الناس بالسوية
### | فإن رأى أن
~~رأسه صار مثل رأس الكلب أو الحمار أو الفرس أو غيرها من الأنعام فإنه يصير
~~إلى الكد والتعب والعبودية
### | ( ومن رأى ) كأن رأسه استحال رأس فيل أو أسد
~~أو نمر أو ذئب فقد قيل إنه يأخذ في إنشاء أمر أرفع من قدره وينتفع بها
~~وينال الرياسة والظفر على الأعداء
### | فإن رأى أن رأسه رأس طير دلت رؤياه على
~~كثرة الأسفار
### | فإن رأى رأسه مطيبا مدهونا دلت رؤياه على حسن جده
### | فإن رأى
~~رؤوسا مقطوعة دلت رؤياه على خضوع الناس له
### | فإن رأى كأنه أكل رأس إنسان
~~نيئا فإنه يغتاب رئيسا ويصيب مالا من بعض الرؤساء
### | فإن رأى كأنه أكله
~~مطبوخا فهو رأس مال ذلك الرجل إن كان معروفا وإلا فهو مال نفسه يأكله
### | فإن
~~رأى كأنه أخذ رأس ماله بيده فهو مال يصير إليه أكثره دية أقله ألف درهم ،
~~وهذه الرؤيا تدل على وقوع صلح بينه وبين رجل له عليه دين لقوله تعالى :
~~@QB@ وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم @QE@ فإن رأى كأن رأسه بان عنه من غير ضرب
~~فإنه يفارق رئيسه ، فإن حمل رأسه من ذلك الموضوع ذهبت رياسته ، فإن كان
~~رأسه قطع فأخذه ووضعه فعاد صحيحا كما كان فإنه يقتل في الجهاد
### | ( ومن رأى
~~) كأن رأسه بان عنه فأحرزه أصاب مالا بقدر ديته وعوفي إن كان مريضا ،
~~والرأس على رمح أو خشبة رئيس مرتفع ms087 الشأن
### | ( ومن رأى ) كأن رأسا من رؤوس
~~الناس في وعاء عليه دم فهو رجل رئيس يكذب عليه
### | ( ومن رأى ) كأن رقبته
~~ضربت وبان رأسه عنه فإن كان مريضا شفي أو مديونا قضي دينه أو صرورة حج ،
~~وإن كان في كرب أو حرب فرج عنه ، فإن عرف الذي ضربه فإن ذلك يجري على يدي
~~من ضربه ، فإن كان الذي ضربه صبيا لم يبلغ فإن ذلك راحته وفرجه مما هو فيه
~~من كرب أو مرض وهو موته على تلك الحال
### | وكذلك لو رأى وهو مريض قد طال مرضه
~~وتساقطت عنه ذنوبه أو معروف بالصلاح فهو يلقى الله على خير حالاته ويفرج
~~عنه ، وكذلك المرأة النفساء والمريض المبطون أو من هو في بحر العدو وما
~~يستدل به على الشهادة ، فإن رأى ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شيء مما وصفت
~~فإنه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة رئيسه ويزول سطانه عنه
~~ويتغير حاله في جميع أمره
### | فإن رأى أن ملكا أو واليا يضرب عنقه فإن الوالي
~~هو الله ينجيه من همومه ويعينه على أموره
### | فإن رأى أن ملكا ضرب رقاب رعيته
~~فإنه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم ، وضرب الرقبة في المماليك يدل على
~~العتق
### | وقيل : من رأى أن رقبته تضرب إما بحكم الحاكم وإما بقطع الطريق
~~وإما في الحرب أو غيره فإن ذلك مذموم لمن كان أبواه باقيين وكان له ولد ،
~~وذلك الرأس يشبه بالوالدين لأنهما سبب الحياة ، ويشبه أيضا بالأولاد من أجل
~~الصورة
### | فإن رأى ذلك خائف أو من حكم عليه بالقتل فهو محمود لأن البلاء
~~يصيب الإنسان مرة واحدة وليس يصيبه مرة ثانية .
### | فأما في الصيارفة وأرباب
~~رؤوس الأموال فإنه يدل على ذهاب رؤوس أموالهم ، ويدل في المسافرين على
~~رجوعهم ، وفي المخاصمين على الغلبة ، لأن البدن إذا قطع رأسه عدم الشفاء |
~~وإن رأى أن رأسه في يده فذاك صالح لمن لم يكن له أولاد ولم يقدر على الخروج
~~في سفر
### | وإذا رأى كأن في يده رأسه وله رأس ms088 آخر طبيعي دل على أنه يقاوم
~~شيئا من الآفات التي تكتنفه ويصلح شيئا من أموره الرديئة التي في تدبيره |
~~وروي أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله رأيت
~~رأسي قطع فكأني أنظر إليه بإحدى عيني ، فتبسم صلى الله عليه وسلم وقال :
~~بأيهما كنت تنظر إليه ؟ فلبث ما شاء الله أن يلبث ثم مات صلى الله عليه
~~وسلم والنظر إليه اتباع السنة والرأس الإمام
### | ورأى ابن مريم ستين جارية
~~يدخلن داره وفي يد كل جارية طبق وعليه رأس إنسان مغسول ممشوط فكأن تاليا
~~يتلو : ^ ( وما كان لبشر أن يكلمه اله إلا وحيا أو من وراء حجاب ) ^ فقص
~~رؤياه فقيل له أن الخليفة يقلدك حجبته وإنك تنال ستين ألف دينار فكان كذلك
~~| ( ومن رأى ) رؤوس الناس مقطوعة بيده في محله فإن الناس ينقادون إليه
~~ويأتون ذلك الموضع وربما اجتمع الناس هناك
### | فإن رأى أنه ملك رأسا فإنه مال
~~يصير إليه أقله ألف درهم وأكثره ألف دينار ، فإن رأى الإمام في رأسه عظما
~~فهو زيادة وقوة في سلطانه
### | فإن رأى كأن رأسه رأس كبش فإنه يعدل وينصف |
~~فإن رأى كأن رأسه كلب فإنه يجور ويعامل رعيته بالسفه PageV01P426 وشعر
~~الرأس مال وطول عمر ، والجمة تختلف باختلاف صاحب الرؤيا ، فإن رآها صاحب
~~سلاح على رأسه فهو زيادة ووقاية وهيبة له ، وإن رآها غني فهو ماله ، وإن
~~رآها فقير فهي ذنوبه وحسن شعر الرأس شرف وعز
### | فإن رأى شعره جعدا وسبطا
~~فإنه يشرف ويعز ، فإن رأى شعره الجعد سبطا فإنه يتضع ويصير دون ما كان ،
~~وإن رآه سبطا طويلا متفرقا فإن مال رئيسه يتفرق وإن كان ناعما لينا فإنه
~~زيادة مال رئيسه
### | وقيل : من رأى كأن له شعرا طويلا وهو مسرور به فإنه
~~محمود وخاصة في النساء فإنهن يستعملن شعور غيرهن في الزينة
### | وكان ابن
~~سيرين يكره بياض الشعر للشاب ويقول : الشيب الافتقار والهم إذا طال الشعر ،
~~فإن رأى ذلك فقير اجتمع عليه مع فقره دين وربما حبس
### | فإن رأى ms089 أنه نتف شيبه
~~فإنه يخالف السنة ويستخف بالمشايخ ، فإن رأى شاب في شعره بياض فإنه قدوم
~~غائب عليه
### | وقيل : إن الشيب في التأويل زيادة وقار ودين
### | وقيل : هو زيادة
~~عمر لقوله تعالى : @QB@ ثم لتكونوا شيوخا @QE@ وقيل : من رأى كأن رأسه أشيب
~~فإنه يولد له لقوله تعالى : @QB@ واشتعل الرأس شيبا @QE@ .
### | وحكي أن
~~الحجاج بن يوسف رأى كأن رأسه ولحيته قد ابيضا فلقي عبدالملك بن مروان هما
~~وغما وتغير في أمره
### | وأما المرأة إذا رأت شيب جميع رأسها دلت رؤياها على
~~فسق زوجها ، فإن كان زوجها صالحا فإنه يغايرها بامرأة أخرى أو جارية ، وإن
~~لم يكن كذلك فإنه يصيبه منها غم أو حزن
### | وأما الذؤابة للرجل فإنه ابن
~~مبارك إن كان متزوجا ، وإن كان عزبا فهي جارية جميلة يشتريها بعدد كل ذؤابة
~~، وكذلك هي للمرأة ابن رئيس وتدل على خصب السنة
### | وأما سواد شعر المرأة
~~فيدل على شيئين : أهما محبة زوجها لها
### | والثاني : استقامة أحوال زوجها ،
~~فإن رأت امرأة كأنها كشفت شعرها فإن زوجها يغيب عنها ، فإن رأت كأنها لم
~~تزل مكشوفة الرأس فإن زوجها لا يرجع إليها ، وإن لم يكن لها زوج لم تتزوج
~~أبدا
### | فإن رأت شعرها كثيفا وأبصر الناس ذلك منها فإنها تفتضح في أمر
### | فإن
~~رأى الرجل كأن على رأسه قرونا فإنه رجل منيع
### | فإن رأى كأن شعر مقدم رأسه
~~انتثر أصابه ذل في الوقت
### | فإن رأى كأن شعر مؤخر رأسه قد انتثر دل على هوان
~~يصيبه في حال شيبه فإن رأى كأن شعر الجانب اليمن من رأسه انتثر دل على أنه
~~يصاب بالذكور من أقربائه ، فإن كان شعر الجانب اليسر من رأسه انتر فإنه
~~يصاب بالإناث من أقربائه ، فإن لم يكن له قرابة من الرجال والنساء رجع
~~الضرر إلى نفسه
### | وأما حلق الشعر للرجال في الحج وتقصيره فهو في التأويل
~~أمن وفتح وقضاء دين وفرج لقوله تعالى : @QB@ لتدخلن المسجد الحرام إن شاء
~~الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون @QE@ وفي غير الحج كذلك إلا
~~أنه في الحج ms090 أقوى ، هذا إذا لم يكن صاحب الرؤيا رئيسا ، فإن كان رئيسا وحلق
~~في غير الموسم دلت رؤياه على افتقاره أو عزله ، أو هتك ستره ، فهذه الرؤيا
~~للفقير قضاء دين وللغني نقصان مال ، وإن كان صاحب الرؤيا من أهل الصلاح ضعف
~~بطشه وإن لم ير أنه لم يحلق رأسه لكن رأى أنه محلوق الرأس ظفر بالأعداء
~~ونال قوة وعزا
### | وقال بعضهم : إنما يصلح الحلق في التأويل لمن عادته الحلق
~~ولا يصلح لمن عادته غير الحلق
### | وقيل : إن حلق الرأس للمحارب يوجب الشهادة
~~في التأويل
### | وحكي أن رجلا قال : رأيت رأسي حلق وخرج من فمي طائر وأن امرأة
~~لقيتني فأدخلتني في فرجها ورأيت أبي يطلبني طلبا حثيثا ثم حبس عني فقصها
~~على أصحابه وقال : إني تأولها ، أما حلق رأسي فوضعه ، وأما الطائر الذي خرج
~~مني فروحي ، والمرأة التي أدخلتني في فرجها فالأرض تحفر لي وأغيب فيها ،
~~وأما طلب أبي إياي ثم حبسه عني ، فإنه يجتهد أن يصيبه ما أصابني ، فقتل
~~صاحب الرؤيا شهيدا
### | ورأى آخر كأنه يحلق رأسه بيده فقصها على معبر فقال :
~~تقضي دينك .
### | فإن رأت امرأة أن شعرها محلوق يخلعها زوجها أو تموت ، فإن
~~رأت كأن زوجها حلق رأسها أوجز شعرها في الحرم دلت رؤياها على دينها وأداء
~~أمانتها ، وإن رأت أن زوجها حلق رأسها في غير الحرم دلت رؤياها على أنه
~~يحبسها في منزله فإن الطائر يبقى في عشه إذا قطع جناحه ، وقيل : إن حلقه
~~إياها يدل على هتك سترها ، وإن رأت كأن إنسانا دعاها إلى جز شعرها فإنه
~~يدعو زوجها إلى غيرها من النساء سرا منها ويقع بينها وبين ذلك الإنسان
~~عداوة وشحناء ، وقيل : من رأى ذوائب امرأة مقطوعة فإنها لا تلد ولدا أبدا .
~~| وأما الدماغ فإنه يدل على العقل
# ( ومن رأى ) أن له دماغا كبيرا دل على كثرة عقله ، فإن رأى كأن لا دماغ
~~له دل على جهله وقلة عقله ، وقيل : إن الدماغ مال نزر مدخور طاهر ، فإن رأى
~~كأنه أكل دماغه أو مخ بعض عظامه فإنه ms091 يأكل ماله ، وقال بعضهم : أكل دماغ
~~PageV01P427 الميت يوجب سرعة الموت والطرة الحسنة مال وعز ، وقيل : إن صاحب
~~الرؤيا يتزوج امرأة جمالها حب جمال الطرة التي رآها والجبهة جاه الجل
~~وهيبته والعيب فيها نقصان في الجاه والهيبة ، والزيادة فيها إذا لم تتفاحش
~~توجب أن يولد له ابن يسود أهل بيته ، وقيل : من رأى جبهته من حديد أو نحاس
~~أو حجر فإن ذلك محمود للشرط أو السوقة ولمن كان تدبير معاشه مع قمحه ، وأما
~~الباقون فهذه الرؤيا تبغضهم إلى الناس ، وأما الصدغان فابنان شريفان
~~مباركان والحاجبان حسن سمت الرجل وحسن دينه وجاهه والنقصان فيهما نقصان في
~~هذه ، وقيل : إذا كان الحاجبان متكاثفي الشعر فهما محمودان من أجل أن
~~النساء يسودن حواجبهن طلبا للزينة
### | وأما العين فدين الرجل وبصيرته التي
~~يبصر بها الهدي والضلالة ، فإن رأى في جسده عيونا كثيرة دل على زيادة صلاحه
~~ودينه فإن رأى كأن بطنه انشق فرأى في باطنه عيونا فإنه زنديق لقوله تعالى :
~~@QB@ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه @QE@
### | فإن رأى كأن عينيه عينا
~~إنسان آخر غريب مجهول دلت رؤياه على ذهاب بصره ويكون غيره يهديه الطريق ،
~~فإن كان الرجل معروفا فإن صاحب الرؤيا يتزوج ابنته وتصيب منه خيرا ، فإن
~~رأى كأن عينيه ذهبتا مات أولاده ، ( ومن رأى ) أنه أعمى العينين وهو في
~~غربة دل على امتداد غربته إلى أن يموت ، فإن رأى كأن عينيه من حديد ناله هم
~~شديد يؤدي إلى هتك ستره ، فإن رأى أنه فتح عينيه على رجل فإنه ينظر في أمره
~~ويعينه وإن كان نظر إليه شررا فإنه يحقد عليه
### | ( ومن رأى ) كأنه يسمع
~~بالعين وينظر بالأذن فإنه يحمل أهله وابنته على ارتكاب المعاصي ، ( ومن رأى
~~) على كفه عين رجل أو عين بهيمة نال مالا عينا
### | ( ومن رأى ) كأنه نظر إلى
~~عين فأعجبته فاستحسنها فإنه يعمل شيئا يضر بدينه والعين السوداء الدين
~~والزرقاء البدعة والشهلاء مخالفة الدين والخضراء دين يخالف الأديان
### | فإن
~~رأى لقلبه عينا أو عيونا فهو صلاح في الدين بقدر ms092 نورها
### | فإن رأى أنه زنى
~~بالعين فإنه ينظر إلى النساء
### | فإن رأى أن عينه مسمرة فإنه ينظر بريبة إلى
~~امرأة صديقة وحدة البصر محمودة لجميع الناس وضعفه يدل على أنه سيكون محتاجا
~~إلى الناس وأنه يصير في عيلة لأن المال بمنزلة العين ، ومن كان له أولاد
~~ورأى هذه الرؤيا دل على أنهم يمرضون لأن الأولاد بمنزلة العينين محبوبتان .
~~| ورأى الحجاج بن يوسف كأن عينيه سقطتا في حجره فنعي إليه أخوه محمد وابنه
~~محمد ورأى بعض اليهود جارية في السماء أو عين جارية فقص رؤياه على برهمي
~~فقال : تصيب مالا من التجارة ، فإن رآها صانع أصاب مالا من صناعته ، وأهداب
~~العينين في التأويل وقاية للدين فإنها أوقى للعينين من الحاجبين ، وقيل :
~~الصلاح والفساد فيهما راجعان إلى الولد والمال ، فإن رأى كأن أهداب عينيه
~~كثيرة حسنة فإن دينه حصين ، فإن رأى كأنه قعد في ظل أهداب عينيه فإن كان
~~صاحب دين وعلم فإنه يعيش في ظل دينه ، وإن كان صاحب دنيا فإنه يأخذ أموال
~~الناس ويتوارى ، فإن رأى كأنه ليس لعينه هدب فإنه يضيع شرائع الدين ، فإن
~~نتفها إنسان فإن عدوه ينصحه في دينه ، فإن رأى كأن أشعاره ابيضت دل على مرض
~~يصيبه من الرأس أو العينين أو الأذنين أو الضرس
### | وحسن الوجنة في النوم
~~دليل الخصب والفرج وقبحها دليل السقم والضر والخدان عمل الرجل ، فإن رأى
~~الإمام في وجنته سعة فوق القدر فهو زيادة عزه وبهائه ، وأما الأنف فيقال :
~~إنه جمال للرجال ويقال هو قرابة الرجل ، فإن رأى كأنه أنف له فلا رحم له ،
~~فإن رأى كأن له أنفين فإنه يدل على اختلاف يقع بينه وبين الأهل لأن الأنف
~~ليس بغريب ، فإن شم رائحة طيبة دلت على فرج يصيبه ، وإن كانت امرأة صاحب
~~الرؤيا حبلى فإنها تلد ولدا سارا ، ويقال : إن الأنف الولد ، ويقال الجاه
~~والحسب ، ويقال الأبوان ، وتأويل ما يدخل في الأنف يجري مجرى الدواء وما
~~يدخل يه من مكروه فهو غيظ يكظم
### | ( ومن رأى ) أن له خرطوما دل على ms093 أن له
~~حسبا قويا والفم فاتحة أمر صاحبه وخاتمته ، فإن رأى كأنه خرج من فمه شيء
~~فهو يدل على الرزق من خير أو شر ، فإن رأى كأن فمه متعلق أو مقفل عليه دلت
~~رؤياه على الكفر والشفة صديق الرجل الذي يتجمل به وعونه ومعتمده والسفلى
~~أقوى في التأويل من العليا ، وقيل : الشفة في التأويل القرابة والعليا
~~صديقه الذي يعتمد عليه في جميع أموره ، فما حدث فيهما من حدث ففيما وصفت ،
~~فإن رأى كأن فيهما الماء فإن أمر الأصدقاء ليس يجري على ما ينبغي .
### | وأما
~~اللسان فترجمان صاحبه ومدبر أمره المؤدي لما في قلبه وجوارحه من صلاح أو
~~فساد يجري ذلك على ترجمة بما ينطق ، فإذا كان فيه زيادة من طول أو عرض أو
~~انبساط في الكلام عند الحجج فهو قوة وظفر ، إن رأى كأن لسانه طويلا لا على
~~حال المخاصمة والمنازعة دل على بذاءة اللسان ، وقد يكون طول اللسان ظفر
~~صاحبه في فصاحته PageV01P428 ومنطقه وحلمه وأدبه وعظمته ، فإن رأى الإمام
~~كأن لسانه طال فإنه يكثر أسلحته ويدل على أنه ينال مالا بسبب ترجمان له ،
~~واللسان المربوط في التأويل دليل على الفقر ودليل المريض ، فإن رأى كأنه
~~نبت على لسانه شعر أسود فهو شر عاجل وإن كان شعرا أبيض فهو شر آجل ، فإن
~~رأى كأن له لسانين رزق علما إلى علمه وحجة إلى حجته وظفرا على أعدائه ،
~~وقيل : المعتدل المقدار في الفم الصحيح محمود لجميع الناس
### | وأما اللهاة
~~فإذا رأى أنها زادت حتى كادت تسد حلقه دلت رؤياه على حرصه في جمع المال
~~وتضيق النفقة على نفسه وقد دنا أجله وأما الأسنان فإنهم أهل بيت الرجل
~~فالعليا هم الرجال من أهل البيت والسفلى هم النساء فالناب سيد بيته والثنية
~~اليمنى الأب والثنية اليسرى العم ، وإن لم يكونا فأخوان أو ابنان ، فإن لم
~~يكونا فصديقان شفيقان والرباعية ابن العم ، والضواحك الأخوال والخالات ومن
~~يوم مقامهم في النصح ، والأضراس الأجداد والبنون الصغار والثنية السفلى
~~اليمنى الأم واليسرى العمة ، فإن لم يكونا فأختان أو ms094 ابنتان أو من يقوم
~~مقامهما والرباعية السفلى بنات العم وبنات العمات ، والناب السفلى سيدة أهل
~~بيتها والضواحك السفلى بنات الخال والخالة ، والأضراس السفلى الأبعدون من
~~أهل بيت الرجل من النساء والبنات الصغار ، وحركة بعض الأسنان دليل على منه
~~وتأويه في المرض وسقوطه وضياعه دليل على موته أو غيبته عنه غيبة من لا يعود
~~إليه ، فإن أصابه بعد ما فقده فإنه يرجع ، وتأويله في المرض وسقوطه وضياعه
~~دليل على موته أو غيبته عنه غيبة من لا يعود إليه ، فإن أصابه بعد ما فقده
~~فإنه يرجع ، وتأكله دلي لعلى بلاء يصيب من ينتسب إليه ، واصطكاك الأسنان
~~دليل على جدال بين أهل بيته
### | فإن رأى في أسنانه قلحا فهو عيب بأهل بيته
~~يرجع إليه ، ونتن الأسنان قبح الثناء على أهل البيت ، وكلال الأسنان ضعف
~~حال أهل بيته ، وتنقية الأسنان من القلوحة يدل على بذل المال في نفي الهموم
~~عنهم ، وبياض الأسنان وطولها وجمالها زيادة قوة ومال وجاه لأهل البيت ، فإن
~~رأى كأنه نبت مع ثنيته مثلهافإن أهل بيته يزيدون ، فإن رأى كأن النابت معها
~~يضرها كان الزائد في أهل البيت عارا ووبالا عليه ، فإن رأى كأنه قلع أسنانه
~~دلت رؤياه على قطع رحمه أو ينفق ماله على كره منه ، فإن رأى كأنه يرمي
~~أسنانه بلسانه فسدت أمور أهل بيته بكلام يتكلم به ، فإن رأى كأن أسنانه من
~~ذهب فإن كان من أهل العلم والكلام حمدت رؤياه وإلا فلا تحمد لأنها تدل في
~~غير العلم وأهله على مرض أو حريق ، فإن رأى كأنها من فضة دلت على خسران في
~~المال ، فإن رآها من زجاج أو خشب دلت على الموت ، فإن رأى مقاديم أسنانه
~~سقطت فنبتت مكانها أخرى دلت على تغيير أموره وتدابيره ، وقيل : إن من رأى
~~أسنانه العليا سقطت في يده فهو مال يصير إليه ، فإن رآها سقطت في حجره فهو
~~ابن لقوله تعالى : ^ ( ويكلم الناس في المهد ) يعني في الحجر ، فإن رآها
~~سقطت إلى الأرض فهي الموت ، فإن رأى كأنه أمسك الساقط من ms095 أسنانه فلم يدفنه
~~فإنه يستفيد بدل من هو مثله في الشفقة والنصيحة ، وكذلك التأويل في سائر
~~الأعضاء إذا أصابتها آفة فلم يدفنها ، فإن رأى كأنه نبت في قلبه أسنان دل
~~على موته ، وقيل إن سقوط الأسنان يدل على عائق يعوق فيما يريده ، وقيل : هو
~~دليل قضاء الديون ، فإن رأى كأن جميع أسنانه سقطت وأخذها في كمه أو حجره
~~فإنه يعيش عيشا طويلا حتى تسقط أسنانه ويكثر عدد أهل بيته ، وإن رأى كأن
~~جميع أسنانه سقطت وذهبت عن بصره فإن أهل بيته يموتون قبله وربما كان ذلك
~~موت ذوي سنه من الناس وأقرانه في العمر ، فإن رأى كأن الناس يلوكونه
~~بأضراسهم أو يعضونه فإنه يمكنه أن يتضع للناس فلا يتضع ، وقيل : ينبغي أن
~~يجعل الفم بمنزلة المنزل والأسنان بمنزلة السكان ، فما كان فيها من ناحية
~~اليمنى فهو يدل على الذكور ، وما كان من اليسرى فهو يدل على الإناث في جميع
~~الناس إلا قليلا منهم .
### | وقيل : من رأى أسنانه تنكسر فإنه يقضي دينه قليلا
~~قليلا فإن تساقط أسنانه بلا وجع يدل على أعمال تبطل ، فإن رأى كأنه تسقط مع
~~وجع دل على ذهاب شيء مما في منزله ومقاهديم الأسنان إذا سقطت منعت من أن
~~يفعل الإنسان شيئا مما يعمل بالكلام والقول ، فإن كان مع ذلك وجع أو خروج
~~دم أو لحم فإن ذلك يبطل أو يفسد الأمر الذي يراد ، وأما الأصحاء والآحرار
~~والمسافرون إذا سقطت جميع أسنانهم دل على مرض طويل ووقوع في السل من غير أن
~~يموتوا وذلك أن الإنسان لا يمكنه أن ينال الغذاء القوي بلا أسنان لكنه
~~يستعمل الأحساء والعصارات ، وإنما لا يموتون لأن الموتى لا تسقط أسنانهم ،
~~والشيء الذي لا يعرض للموتى هو مخلص للمرضى فلهذا السبب صار محمودا في
~~المرضى ، وإن تساقطت أسنانهم ، والشيء الذي لا يعرض للموتى هو مخلص للمرضى
~~فلهذا السبب صار محمودا في المرضى ، وإن تساقطت أسنانهم جميعا فإنه يدل على
~~سرعة نجاتهم من المرض ، وأما التجار المسافرون فيدل على خفة حملهم وخاصة عن ms096
~~رأى أن تلك الأسنان تتحرك ، فإن رأى كأن بعض أسنانه قد طال وازداد عظما دل
~~على جدال وخصومة في منزل ، ومن كانت أسنانه سودا متأكلة معودة فرأى سقوطها
~~فإنه ينجو من جميع الشدائد ، فإن رأى كأن أسنانه تسقط وهو يأخذها بيده أو
~~بلحيته وفي حجره فذلك يدل على أن أولاده تنقطع فلا يولد له وما يلد فلا
~~يبقى ولا يتربى . PageV01P429
### | ( وحكي ) : أن رجلا رأى أسنانه كلها سقطت
~~فاغتم لذلك غما شديدا وقص رؤياه على معبر فقال : تموت أسنانك كلهم قبل فكان
~~كذلك
### | ورأى آخر كأنه أخذ ثلاث أسنان من فمه في كفه وضم عليها أنامله فعرض
~~له أنه وجد درهما ونصفا
### | والذقن في التأويل سيد عشيرته وصاحب نسل كثير ،
~~والأذن امرأة الرجل أو ابنته ، فإن رأى كأن له ثلاث آذان دلت على أن له
~~امرأة وابنتين ، فإن كان له أربع آذان دلت رؤياه على أحد خصلتين : إما أن
~~يكون له أربع نسوة أو أربع بنات لا أم لهن ، فإن رأى كأن أذنه بانت منه
~~فإنه يطلق امرأته أو تموت ابنته ، فإن رأى كأن له أذنا واحدة فلا يعيش له
~~قريب ، فإن رأى كأن له نصف أذن دلت الرؤيا على موت امرأته وتزويجه بأخرى ،
~~فإن رأى كأن في أذنه خاتما معلقا فإنه يزوج ابنته رجلا فتلد له ابنا وقيل
~~الدين الأذن ، فإن رأى كأنه حشا أذنيه بشيء دلت رؤياه على الكفر ، وإن رأى
~~كأن له آذانا كثيرة فإنه يعرض عن الحق فلا يقبله لقوله تعالى : @QB@ أم لهم
~~آذان يسمعون بها @QE@ وقيل : إن الغنى إذا رأى آذنا حسانا متشاكلة سمع
~~أخبارا حسانا سارة ، فإذا لم تكن متشاكلة حسانا سمع أخبارا كثيرة كريهة
### | (
~~ومن رأى ) كأن في أذنيه عينين فإنه يعمى ويعاين الأشياء التي كان يعاينها
~~بعينيه بسمعها بأذنيه ، وقيل : من رأى كأن له آذانا كثيرة فذلك محمود لمن
~~أراد أن يكون له إنسانا يطيعه مثل المرأة والأولاد والمماليك ، وأما
~~الأغنياء فإنها تدل على أخبار تأتيهم محمودة إذا كانت الآذان حسانا أشكالا
~~، وإذا ms097 لم تكن حسانا ولا جيدة الأشكال فإنها أخبار مذمومة ، وأما المماليك
~~وأصحاب الخصومات المدعي منهم فإنها تدل على أن عبوديته تدوم ويسمع ويطيع
~~ويدل المدعي على أن الحكم يلزمه .
### | ( وحكي ) : أن إنسانا رأى أن له اثنتي
~~عشرة أذنا وأكثر فقص رؤياه على معبر فقال : إن كان صاحب مماليك وحشم فإنه
~~دليل خير كثير يناله ، وإن كان غنيا فإنه يأتيه أخبار على قدر عدد الآذان
~~من البلدان بسبب معاش ، وإن كان مملوكا أصابه مذمة وغم ، وإن كان له خصوم
~~حكم عليه القاضي بأحكام كثيرة وسمع كلاما رديئا وإن كان في خصومة ظفر
~~بخصمائه
### | وأما اللحية فمن رأى كأنها طالت فوق قدرها دلت رؤياه على دين وغم
~~، فإن طالت حتى سقط على الأرض دلت على الموت لقوله تعالى : ^ ( منها
~~خلقنانكم وفيها نعيدكم ) ^ فإن طالت حتى التصقت ببطنه أصاب مالا وجاها يتعب
~~فيه بقدر ما كان منها على بطنه ، فإن رأى أن طولها قدر حسن موافق نال مالا
~~وجاها وعيشا طيبا ، وقيل إنها إن طالت حتى بلغت السرة دل على أنه في غير
~~طاعة الله ، فإن رأى أن جوانبها طالت دون وسطها فإنه ينال مالا يستمتع به
~~غيره
### | وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت لحيتي بلغت سرتي وأنا أنظر فيها
~~فقال : أنت مؤذن تنظر في دور الجيران ، ولا تحمد اللحية في التأويل للصبي
~~غير البالغ ، فإن رأى أنه أخذ لحية غيره بيده وجرها فإنه يرث ماله ويأكله ،
~~ونقصان اللحية إذا لم يكثر دليل على اليسر وقضاء الدين والفرج ، وإذا كثر
~~نقصانها دل على الهوان وذهاب المال والجاه ، فإن رأى كأن كوسجا يكلم امرأته
~~تشوش عليه أمره بقدره ويفرق بينه وبين أحبابه لأن إبليس لعنه الله كلم حواء
~~في صورة كوسج ، وسواد شعر اللحية يدل على الاستغناء إذا كان حالكا ، فإذا
~~ضرب السواد إلى الخضرة نال ملكا ومالا كثيرا ولكن يكون طاغيا لأنها صفة
~~لحية فرعون وصفرتها دليل على الفقر والقلة
### | وأما الحمرة دليل الورع . |
~~وإذا رأى كأنه تناول لحيته وانتثر شعرها بيده وأمسكه ms098 ولم يرم به فإنه يذهب
~~من يده مال ثم يعود إليه ، فإن رأى كأنه رمى به ذهب منه مال ولا يعود إليه
~~، وزيادة شعر الشارب مكروهة ونقصانه محمود ، وتأويل نتف اللحية للغني
~~إسرافه في ماله ، وللفقير يدل على غمين يجتمعان عليه ويدل على أنه يستقرض
~~من إنسان شيئا فيقرضه لآخر ، وحلق اللحية ذهاب المال والجاه ، فإن رأى كأنه
~~قطع من لحيته ما فضل عن قبضته فهو يؤدي زكاة ماله ، والشيب في اللحية وقار
~~وهيبة الخضاب ستر ، وإذا كان الخضاب بالحناء دل على تمسكه بالسنة ، فإن رأى
~~كأنه خضب رأسه دون لحيته فإنه يحفظ سر رئيسه ، فإن رأى كأنه خضبهما جميعا
~~فإنه يجتهد في إخفاء فقره ويطلب القدر عنه الناس ، وإن قبل الشعر الخضاب
~~فإنه يرجع جاهه ولا يبقى كثيرا ويتجمل بالقناعة ثم ينكشف ، فإن رأى كأنه
~~يخضب بطين أو جص فإنه يطلب محالا ويشتهر أمره ، ولحية المرأة تدل على أنها
~~لا تلد أبدا ، وقيل : تدل على مرضها ، وقيل : تأويلها زيادة مال زوجها
~~وابنها وشرف ولدها ، وقيل : إنها إن كانت متزوجة دلت على غيبة زوجها ، وإن
~~رأت ذلك حبلى فإنها تلد ابنا ويتم أمره ، وقيل : من طالت لحيته وكثر شعره
~~طال عمره وزاد ماله ، وقيل : إن الشيء الذي يكون قبل وقته يدل على الشر مثل
~~أن يرى للصبيان الذكور لحية أو بياض في الشعور وللإناث من الصبيان الصغار
~~عرس أو ولد ، وكذلك جميع PageV01P430 ما يكون في غير وقته ما خلا النطق فإن
~~النطق هو دليل خير لأن الإنسان بالطبيعة حيوان ناطق ، فإن رأى غلام لم يبلغ
~~الحلم أن له لحية فإنه يموت ولا يبلغ الحلم وذلك أنه قد سبق الوقت الذي كان
~~ينبغي أن يكون له فيه لحيته ، فإن لم يكن الغلام بعيدا من وقت نبات اللحية
~~فذلك دلي لعلى أنه ينفرد ويقوم بأمر نفسه .
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى ابن
~~سيرين فقال : رأيت كأن لحيتي طالت ولم يطل سبالاي فقال : تصيب مالا يتهنا
~~به غيرك
### | والعنفقة عون الرج الذي يتباهى به ms099 ويعيش به في الناس ، فما رأى
~~فيها من حدث فتأويله فيما ذكرت
### | ( ومن رأى ) نصف لحيته محلوقة فإنه يفتقر
~~ويذهب جاهه ، فإن حلقها شاب مجهول ذهب جاهه على يد عدو يعرفه أو سميه أو
~~نظيره ، فإن حلقها شيخ ذهب جاهه بحده المقدور ، وإن كان مجهولا فإنه يذهب
~~جاهه على يدي رئيس مستعل قاهر لا يكون له أصل ، فإن رأى أنها مقطوعة فإنه
~~يقطع من ماله ويذهب من جاهه بقد رما يقطع من لحيته ، فإن رأى أنها حلقت فهو
~~ذهاب وجهه في عشيرته وقمدرته من ماله ، والحلق أيسر من النتف ، وربما كان
~~النتف صلاحا لبعض أمره إذا لم يشن الوجه إلا أن ذلك الصلاح فيه مشقة عليه .
~~| ( وحكي ) : أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأني قابض على لحية عمي
~~وقرضتها حتى استأصلتها فقال : إنك تأكل ميراث عمك ولا يكون له وارث غيرك
~~فإن تناولت منها شيئا ورثت بقدر ذلك
### | ( ومن رأى ) أن لحيته بيضاء براقة
~~نال عزا وجاها واسما وذكرا في البلاد لأن لحية إبراهيم عليه لاسلام كانت
~~بيضاء ، فإن رأى أنها شمطاء فإنه يصيب جاها ووقارا ، فإن رأى أنها أشد
~~سوادا وأحسن مما كانت في اليقظة وكانت سوداء في اليقظة فإنه يصيب هيبة وعزا
~~وجاها وجمالا ، فإن رأى أنها شابت وبقي من سوادها شيء فإنه وقار ، فإن لم
~~يبق من سوادها شيء فإنه يفتقر ويذهب جاهه
### | وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت
~~أن لحيتي بيضاء وأني أخضبها فلا يعلق بها الخضاب وكان الرجل شابا أسود
~~اللحية فال : البياض نقص من ملكك وأنت تريد ستره وقد علم به قال : صدقت . |
~~وأما العتق فموضع الأمانة زيادتها زيادة في الدين ، وأداء الأمانة ونقصانها
~~نقصان في أداء الأمانة ، فإن رأى كأن في عنقه حية مطوقة فإنه لا يزكى ماله
~~لقوله تعالى : @QB@ سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة @QE@ فإن رأى كأن
~~ودجيه انفجرا دما فإنه يموت ، فإن رأى الإمام في عنقه غلظا فهو قوته في
~~عدله وقهره لأعدائه ، والغلظ في القفا قوة على ما ms100 قلده الله ، وحسن القفا
~~يدل على الفرار والهرب ، وشعر القفا يدل على أن له مالا وعليه مال ، وحلق
~~القفا أداء الأمانة وقضاء الدين ، فإن رأى كأنه لا شعر عليه دل على إفلاسه
~~| ورأى رجل كأن عنقه لا بطويل ولا بقصير فقص رؤياه على معبر فقال : إن كنت
~~سيئ الخلق حسن خلقك وإن كنت شجاعا ازدادت شجاعتك وإن كنت رديء الطبع كرمت |
~~وأما العاتق فصديق أو شريك أو أجير وكتفه امرأة ومنكبه زينته وجماله وطيشه
~~، فما رأى بهما من حال أو حدث فهو بهؤلاء
### | وقيل إذا كانت العوائق غلاظا
~~حسنة اللحم دل على رجلة وقوة في الأعمال ، ويدل في المحبوسين على طول اللبث
~~ف يالحبس حتى يمكنهم أن يحملوا ثقل قيودهم
### | فإن رأى كأن في عاتقيه علة
~~فإنه يدل على مرض الإخوة أو موتهم لأن العاتقين إخوان
### | ورأى رجل كأنه يريد
~~أن يرى أحد كتفيه فلا يقدر على ذلك فعرض له أنه انعور وذلك بالواجب لأنه لم
~~يقدر أن يرى الكتف في جانب العين العوراء .
### | وأما اليد اليمنى فسبب لمعاش
~~الرجل وماله وإحسانه وطول اليد في التأويل للواتي ظفر وللتاجر ربح وللسوقي
~~حذق
### | وقيل : إن طول يدي الإمام وقوتهما يدل على قوة أعوانه وزيادة عمره
~~ورؤيته عظمهما زيادة في ماله ، فإن رأى كأنهما تحولتا رخاما طال عمره في
~~سرور ، وقيل : صحة اليدين في التأويل وحسنهما يدل على حسن الأخذ والإعطاء ،
~~وقيل : اليمنى تدل على الأقرباء من الرجال واليسرى تدل على النساء منهم ،
~~فإن رأى كأنه فقد إحدى يديه فإن لك يدل على فقده بعض أقربائه بغيبة أو موت
~~، فإن رأى كأنه أدخل يده تحت إبطه فأخرجها ولها نور فإنه ينال علما إن كان
~~من أهله أو ربحا إن كان تاجرا ، وإن خرجت ولها نار فإنه ينال قوة وغلبة
~~وعزا في أمره الذي يتعاناه ، وإن أخرجها ولها ماء فإنه مال
### | وأما اليد
~~الزائدة مع اليدين فإنها زيادة دولة وقوة وتدل على ولد أو قدوم غائب أو
~~يولد له أخ ، فإن رأى كأنه ms101 أعسر فإنه يعسر أمره ، فإن رأى أنه يعمل بيده
~~اليسرى على جهد منه نال حاجته أخيرا ، وبسط اليدين يدل على السخاء ، فإن
~~رأى كأنه يمشي على يديه فإنه يعتمد في أمره على بعض أقربائه ، فإن رأى كأنه
~~يبصر بيديه كما يبصر بعينيه فإنه يكثر ملامسة من يحرم عليه
### | ( ومن رأى )
~~كأن يده اليمنى كلمته كلاما حسنا فإن معشته تحسن ، فإن رأى كأن الشمال
~~كلمته PageV01P431 بالخير شكرته أقاربه ، وإن كلمتاه أو إحداهما بالتوبيخ
~~دل ذلك على سوء فعله
### | فإن رأى كأن يمينه من ذهب مات شريكه أو امرأته ، ومن
~~رئيت يده تحولت يد سلطان فإنه ينال سلطانا ويجري على يديه ما يجري على يد
~~ذلك السلطان من عدل أو جور ، فإن رأى كأن له جناحين ولد له ابنان .
### | وأما
~~العضد فإنه أخ
### | فمن رأى في عضده زيادة فهي صلاح أمر أخيه أو ابنه البالغ ،
~~( ومن رأى ) في عضده نقصانا فهو مصيبة فيهما بقدر النقصان والزيادة
### | ورأى
~~إنسان كأنه ناقص العضد فقص رؤياه على معبر فقال : تصير قليل العقل كثير
~~الزهر
### | وأما الساعدان في التأويل فقريبان أو صديقان مثل الأخ والولد
~~البالغ ينتفع منهم ويعتمد عليهم ، فإن رأى رجل امرأة حاسرة الذراعين فإنها
~~الدنيا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج والذراع إذا ألمت
~~فإنها تدل على حزن ، وبطلان الأشياء التي تعمل باليد وعلى عدم الخدم والشعر
~~على الذراعين دين
### | وانبساط الكف سعة الدنيا وانقباضها ضيق الدنيا ، والشعر
~~على الكف دين وحزن ، وقيل : هو مال ينبو عن يده ، والشعر على ظاهر الكف
~~ذهاب مال
### | وأما الأصابع فولد الأخ على القول الذي قيل إن اليد أخ وتشبيكها
~~من غر عمل بها ضيق اليد ، والاشتغال بشغل أهل البيت وبني الإخوة بأمر قد
~~حزبهم يخافون منه على أنفسهم وقد تظاهروا في دفعه وكفايته ، وقيل : أصابع
~~اليد اليمنى هي الصلوات الخمس والإبهام صلاة الفجر والسبابة صلاة الظهر
~~والوسطى صلاة العصر والبنصر صلاة المغرب والخنصر صلاة العتمة ، وقصرها يدل
~~على التقصير والكسل فيها ، وطولها يدل على ms102 محافظته على الصلوات ، وسقوط
~~واحدة منها يدل على ترك تلك الصلاة
### | ( ومن رأى ) إحدى الأصابع موضع الأخرى
~~فإنه يصلي تلك الصلاة في وقت الخرى ، فإن رأى كأنه عض بنان إنسان دل على
~~سوء أدب المعضوض ومبالغة العاض في تأديبه ، فإن رأى كأنه يخرج من إبهامه
~~اللبن ومن سبابته الدم وهو يشرب منهما يباشر أم امرأته أو أختها ، وفرقعة
~~الأصابع تدل على كلام قبيح بين أقربائه ، فإن رأى الإمام زيادة في أصابعه
~~كان ذلك زيادة في طعمه وجوره وقلة إنصافه .
### | ( وحكي ) : أن هارون الرشيد
~~رأى ملك الموت عليه السلام قد مثل له فقال له : يا ملك الموت كم بقي من
~~عمري ؟ فأشار إليه بخمس أصابع كفه مبسوطة فانتبه مذعورا باكيا من رؤياه
~~وقصها على حجام موصوف بالتعبير فقال : يا أمير المؤمنين قد أخبرك أن خمسة
~~أشياء علمها عند الله تجمعها هذه الآية : @QB@ إن الله عنده علم الساعة
~~@QE@ الآية فضحك هارون وفرح بذلك
### | وقال وأصابع اليد اليسرى أولاد الأخ
~~والأخت والأظافير مقدرة الرجل في دنياه وبيض الأظفار يدل على سرعة الحفظ
~~والفهم ورؤية الأظفار في مقدارها صلاح الدين والدنيا ، والمعالجة بها دليل
~~الاحتيال في جمع الدنيا وطولها مع حسنها مال وكسوة وإعداد سلاح لعدو أو حجة
~~أو مال يتقي بذلك شرهم ، وطولها بحيث يخاف انكسارها دليل على تولي غيره
~~إفساد أمر بيده لإفراطه في استعمال مقدرته فإن قلمها فإنه يخرج زكاة الفطر
~~، فإن رأى كأن شيخا أمره بقلمها فإن جده يأمره بالقيام بتعهد نفسه وصيانة
~~جاهه ، وخضاب أصابع الرجل بالحناء دليل على كثرة التسبيح ، وخضاب أصابع
~~المرأة بالحناء يدل على إحسان زوجها إليها ، فإن رأى كأنها خضبتها فلم تقبل
~~الخضاب فإن زوجها لا يظهر حبها ، فإن رأى الرجل كفه مخضوبة خضابا وحشا نال
~~كدا في معاشه ، فإن كانت يده اليمنى مخضوبة خضابا وحشا دلت رؤياه على أنه
~~يقتل رجلا ، فإن رأى كأن يديه مخضوبتان بالحناء فإنه يظهر ما في يده من خير
~~أو شر أو من ماله أو من مكسبه أو صناعته ms103 ، فإن رأى يديه منقوشتين بالحناء
~~فإنه يحتل حيلة من البيت ليصرف بعض أثاث البيت في نفقته لقلة كسبه ويشمت به
~~عدوه ويناله ذل ، فإن رأت امرأة يدها منقوشة فإنها تحتال لزينتها في أمر هو
~~حق ، فإن كان النقش بالطين دل على كثرة تسبيحها ، فإن رأت نقش يديها قد
~~اختلط بعضه ببعض أصيبت بأولادها ، فإن رأت كأن يدها مخضوبة بالذهب أو
~~منقوشة به فإنها تدفع مالها إلى زوجها أو يصيبها منه فرح ، فإن رأى رجل أنه
~~مخضوب أو منقوش بالذهب فإنه يحال حيلة يذهب فيها ماله أو معيشته .
### | وأما
~~شعر الإبط فإن طوله دليل على نيل الحاجة لقوله تعالى : @QB@ واضمم يدك إلى
~~جناحك تخرج بيضاء من غير سوء @QE@ ويدل على دين صابحه وكرمه ، فإن رأى شعر
~~إبطه كثيرا فإنه رجل يطلب بجلادته جمع المال في العلم والولاية والتجارة
~~وغيرها ولا يرجع إلى المروءة والدين فإن كان فيه قل كثير دل على كثرة
~~العيال
### | وأما الظهر فظهر الرجل وسنده وقيمته وملتجؤه الذي يستظهر به وموضع
~~قوته ، فإن رأى أن ظهره منحن أصابته نائبة ، وقيل : هو دليل الشيب ، ورؤية
~~ظهر الصديق إعراضه وهجرانه ، ورؤية ظهر العدو الأمن من شره ، ورؤية ظهر
~~العجوز إدبار الدنيا PageV01P432 وزوالها ، ورؤية ظهر الشابة تأخير نيل
~~المراد قليلا ، ورؤية ظهر المرأة النصف دلي لعلى طلب أمر قد تعسر عنه وتولى
~~عنه ذلك الأمر
### | والصلب موضع الرزانة وموضع الولد والقوة ، فمن رأى صلبه
~~قويا رزق عقلا وقيل ولدا قويا ، وقيل : الصلب رجل شديد يعتمد عليه ، وطول
~~القد بالمقدار محمود وفوق الحد دليل على قرب الأجل وذهاب الحياة ، وكذلك
~~قصره دليل على قصر العمر والجاه
### | والسمن والقوة في البدن قوة الدين
~~والإيمان ، فإن رأى كأن جسده جسد حية فإنه يظهر ما يكتم من العداوة ، فإن
~~رأى كأن له ألية كألية الكبس فإن له ولدا مرزوقا يعيش بعده ، ( ومن رأى )
~~أن جسده من حديد أو من حجارة فإنه يموت ، فإن رأى زيادة من جسده من غير
~~مضرة فهو زيادة في النعمة عليه ms104
### | وجاء رجل خامل الذكر قليل المال إلى معبر
~~فقال : رأيت كأن جسدي ازداد وتضاعف وكان لي نورا وبهاء وكأني تزهدت وأنا
~~أسيح في الجبال والمفاوز ، فقال المعبر : ستكون أهلا لملك وتصيب ملكا وتصير
~~ذا مال وعز فلم يلبث أن خرج مع الغزاة وكان شجاعا فهزم المشركين ونال مالا
~~وغنائم .
### | وأما شعر الجسد فنباته للرجل حمل امرأته وكثرة شعر الجسد
~~للمكروب زيادة كربه وتساقطه ذهاب كربه ، وكثرة شعر الجسد للمسرور زيادة
~~سرور وغنى ، وسقوطه ذهاب غناه ، وزيادة شعر البدن للغني مال وللفقير دين
~~يجتمع ، ومن تنور وكان غنيا فإنه يذهب ماله بالاستلاب ، وإن كان فقيرا فإنه
~~يقضي دينه بالجد والتعب والمطالبة ، فإن رأى شعر جسده أبيض فإنه إن كان
~~غنيا نال خسرانا في ماله وأشرف على الفناء ، وإن كان فقيرا فإنه دين يمكنه
~~قضاءه ، وأما استحالة شعر جسده شعر بهيمة أو سبع فتدل على وقوعه في الشدائد
~~| وضيق الصدر ضلال
### | فإن رأى ذمي أن صدره ضيق نال خسرانا في ماله ، وقيل :
~~إن سعة صدر الإنسان سخاوة وضيقه بخله وكثرة الشعر على الصدر دين يركبه ،
~~فإن رأى كأن صدره تحول حجرا فإنه يكون قاسي القلب
### | وجاء ابن سيرين رجل
~~فقال : رأيت شعرا كثيرا نبت في صدري وأنا أعقده فقال : عقدت أمانة فأديتها
~~| وسعة الصدر أيضا تدل على الحلم
### | وأما الثدي فامرأة الرجل وابنته فجماله
~~جمالها وفساده فسادها ، فمن رأى امرأة معلقة بثديها فإنها تزني وتلد ولدا
~~من الزنى لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ليلة أسري بي رأيت امرأة معلقة
~~بثديها فقلت : ' يا جبريل من هذه ؟ فقال : إنها ولدت من الزنى ' .
### | ( وحكي
~~) : أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأن لي ثديا عظيما قد بلغ الغاية
~~فقال : إنك تزني بمحرم وذلك لأن الثدي منه ومن جلده وذلك محرم
### | وإنما يكون
~~تعبير هذه الرؤيا نكاحا حراما
### | وقيل : إن رأى رجل في ثدييه لبنا فإن كان
~~عزبا فإنه يتزوج ويولد ، له ، وإن كان فقيرا دل على يساره ، وإن كان شابا
~~دل على طول عمره ms105 ، وأما المرأة الشابة إذا رأت ذلك دل على حملها وولادتها |
~~وأما العجوز فإذا رأته دل على فقرها وذهاب مالها ، والعذراء إذا رأته دل
~~على عرسها ، والصغيرة إذا رأته دل على موتها ، وطول ثدي الرجل حتى يضربا
~~صدره دليل على هوى في غير رضا الله تعالى ، وقيل : هو دليل على الموت
~~للأولاد ، فإن لم يكن له ولد دل على الفقر والحزن ، وطول ثدي المرأة فوق
~~الحد دلي لعلى غاية الحزن ، فإن النساء إذا أصابهن حزن جذبن أثداءهن
~~وخدشنها
### | ( ومن رأى ) كأنه يرضع امرأة فإنه يمرض إلا أن تكون امرأته حبلى
~~فإنها تلد ابنا ، وإن كان صاحب الرؤيا امرأة فإنها تلد بنتا .
### | والبطن من
~~ظاهر ومن باطن مال الرجل وولده أو قرابة من عشيرته أو خزانته ومأوى عياله
~~وصغره قلة هؤلاء وكبره كثرة وهؤلاء وصغره من غير جوع قلة المال ، فإن رأى
~~أنه جائع فإنه يكون حريصا ويصيب مالا بقدر مبلغ الجوع منه ، وقيل : إن عظم
~~البطن أكل الربا والمشي على البطن اعتماد على المال ، فإن رأى أن بطنه صار
~~صغيرا فإنه يكون كثير الأمتعة والشبع ملاله من المال والعطش سوء حال في
~~دينه والري صلاح في دينه
### | والقلب شجاعة الرجل وسماحته وجراءته وجلادته
~~وجوده وسهخاؤه وغلظته وصلاحه وفساده راجع إلى البدن لأنه ملك البدن والقائم
~~بتدبيره ، وخروج القلب من البطن حسن الدين والإخلاص والتفريغ عنه هو
~~الاهتداء إلى الحق ، وقيل : القلب يدل على امرأة صاحب الرؤيا فإنها هي
~~المدبرة لأموره ، فإن رأى كأن قلبه تقطع فإن كان عليلا برئ وشفي وفرج عن
~~كربه
### | والكبد موضع الغضب والرحمة ، وقيل : الكبد تدل على الأولاد والحياة
~~وخروج الكبد من البطن ظهور مال مدفون ، فإن رأى أنه يأكل كبد إنسان أو
~~أصابها فإنه يصيب مالا مدفونا ويأكله ، فإن كانت أكبادا كثيرة مطبوخة أو
~~مشوية أو نيئة فهي كنوز تفتح له ويصيبها وأكباد البهائم والآدميين سواء
~~وأكل كبد الإنسان المعروف أكل ماله ، فإن نظر في كبده فرأى وجهه فيها كما
~~يفعل بالمرأة فإنه يموت ، وقوة الطحال ms106 فرج فإنه قوام البدن ، ( ومن رأى )
~~كأن إنسانا قطع مرارة إنسان بأسنانه فمات فيه PageV01P433 فإن القاطع يحقد
~~عليه حقدا عظيما يهلكه فيه ، فإن خرج دمه وشربه القاطع فإنه يحلل ماله على
~~نفسه لجهله وشره .
### | وأما صلاح الرئة فهو طول العمر وفسادها قصر العمر
~~لأنها موضع الروح
### | والكليتان موضع الغنى والصواب والبيان والخطأ فإن رآهما
~~سحيمتين فإنه رجل غني صاحب نطق وصواب ، وهزالهما فقره وخطأ رأيه ، وقيل :
~~الكلى القرابات وصلاحهما وفسادها يرجعان إلى ذلك ، وظهور الأمعاء أو شيء
~~مما في جوفه فهو ظهور ماله المدخور أو يظهر من أهل بيته أحد يسود أو هو
~~بنفسه ، وأكل الرجال أمعاء نفسه دليل على أنه يأكل مال نفسه ، وكذلك لو رأى
~~أنه يأكل أمعاء غيره
### | أو شيئا مما في جوف غيره فهو يصيب من ذلك مالا
~~مدخورا ويأكله ، وقيل : إن خروج الأمعاء يدل على أن ابنته تخطب
### | ( ومن رأى
~~) كأن أمعاء بطنه أو سائر ما في بطنه خرج فغسل بطنه وأعيدت إليه أو لم تعد
~~فهو موته في رضا الله تعالى ، فإنه خرج شيء من جوفه فإن عنده وصية لرجل
~~وبنتا لصاحب الوصية وهو على تزويجها ، وقيل : إن خرج ما في البطن دل على
~~هتك الستر ، فإن رأى كأن ملكا شق بطون رعيته فإنهم تفتش بطونهم ، فإن أخذ
~~ما في بطونهم أخذ أموالهم ، فمن رأى كأنه يشق بطنه وأحشاؤه في موضعها
~~المعروف فإن ذلك محمود لمن لا ولد له وللفقير لأنها تدل على أن من لا ولد
~~له يولد له ، وتدل للفقراء أن يستغنوا لأن الأولاد بمنزلة الأحشاء ، وقياس
~~الأحشاء في البطن كقياس متاع المنزل ، وإذا رأى الإنسان كأن غيره يكشف عن
~~أحشائه ويظهرها فإن ذلك أمر رديء يدل على أنهم يصيرون إلى الخصومات وتكشف
~~أمور مستورة من أمورهم ، فإن رأى الإنسان أن جوفه انشق وهو فارغ ليس فيه
~~شيء فإن ذلك يدل على خراب منزله ووحشته وهلاك أولاده وفي المريض على أنه
~~يموت .
### | وأما السرة فامرأة الرجل وحبيبته من جواريه وهمته ، فما رأى ms107 بسرته
~~من قبح الحال أو جمال أو سوء حال فهو فيهم وقيل : من كان له والدان فرأى
~~سرته عليلة فإن ذلك يدل على علة الوالدين ، ومن لم يكن له والدان فإن ذلك
~~يدل على أوطانهم التي ولدوا فيها ، وأما من كان في غربة فإنه يدل على رجوعه
~~| وأما المراق وما يلي السرة فإن أعلاه وأسفله يدل على قوة البدن وعلى
~~الملك ، فمتى كان في شيء من أجزائه وجع فإن ذلك مرض صاحب الرؤيا وفقره |
~~وأما الضلع فهو المرأة لأنها خلقت منها فما حدث فيها فهو في النساء
### | وأما
~~العورة فظهورها هتك الستر وشماتة الأعداء وهي ما بين السرة والركبة ، فمن
~~رأى أنه أبداها وكشفت عنها ثيابه أو بعضها فإنه يظهر منه بقدر ما بدا منها
~~، وإذا كان عليه من الثياب شيء قليل قدر ما يسترها خاصة فإنه قد تجرد في
~~أمر أمعن فيه ، فإن كان ذلك الأمر يدل على دين فهو يبلغ في الدين والصلاح
~~مبلغا يتجرد فيه ، وإن كان ذلك في معصيته فإنه يبلغ في معصيته مبلغا يمعن
~~فيها ، فمن لم يعرف في منامه تجرده في دين ولا معصية وكان الموضع الذي تجرد
~~فيه مثل السوق أو وسط الملأ ، والعورة بارزة يراها بعينه كأنه مستحي منها
~~وعليه بعض ثيابه ولم ير مع ذلك شيئا يدل على أعمال البر فإنه يهتك ستره ولا
~~خير فيه ، وإن كان تجرده على ما وصفت ولم ير العورة بارزة ولم يصر على
~~الاستحياء منها ولم يكن عليه من ثيابه شيء فإنه يسلم من أمر هو به مكروب ،
~~إن كان مريضا شفاه الله ، وإن كان مديونا قضي دينه ، وإن كان خائفا أمن ،
~~وإن لم يكن عليه من الثياب شيء فهو يسقط من رجاء من كان يرجوه أو يعزل من
~~سلطان هو فيه ينتقض عليه أمر هو مستمسك به ، وكل ذلك إذا كانت عورته بارزة
~~ظاهرة وهو كالمستحي منها ، فإن لم تكن العورة ظاهرة ولا هو مستحي منها فإن
~~تحويل حالته التي وصفت يدل على السلامة ms108 ولا يشمت به عدو إن شاء الله ،
~~والتجرد مع الاشتغال بعمل دليل على تجلده فيه وظفره بمراده ، فمن رأى كأنه
~~عريان متجرد من ثوبه فإن له أعداء في الموضع الذي رأى فيه وهو يغلبهم ، فإن
~~لم تكن عورته مكشوفة فإنه لا يغلبهم ، فإن غطى عورته بشيء أو بيده فإنه
~~ينقاد لهم ويهرب منهم ، فإن رأى على وسطه مئزرا فقط فإنه مجتهد في العبادة
~~، وإن رأى نفسه متجردا في طلب شيء نال ذلك الشيء بقدر تجرده ، وأما العري
~~إذا لم يكن معه اشتغال بعمل فهو محنة وترك طاعة وهتك ستر .
### | ( وحكي ) : أن
~~رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأن رجلا قائما وسط المسجد يعني مسجد
~~البصرة متجردا بيده سيف يضرب به صخرة فيفلقها ، فقال له ابن سيرين : ينبغي
~~أن يكون هذا الرجل الحسن البصري ، فقال الرجل : هو والله هو ، فقال ابن
~~سيرين : قد علمت أنه الذي تجرد في الدين يعني لموضع المسجد وأن سيفه الذي
~~كان يضرب به لسانه الذي يفلق بكلامه الحجر بالحق في الدين
### | وأما الذكر فإن
~~ذكر الرجل في الناس وشرفه أو ولده والزيادة والنقصان فيه في ذلك ، وقيل :
~~إنه إذا رآه طال فوق المقدار نال هما ، فإن رأى له ذكرين أصاب ولدا مع ولده
~~وذكرا في PageV01P434 الناس مع ذكره وشرفه ، فإن كان قلعه بيده أو قلع بعضه
~~ثم أعاده إلى مكانه مات له ابن واستفاد بدله وذهب ماله ثم رجع إليه
~~وانقطاعه حتى يبين منه دليل على موته أو موت ولده لأن ذكره ينقطع بموته ،
~~وقيامه قوة الجد وحركته نشاطه وسعة دنياه ، وربما كان انقطاع ذكره انقطاع
~~اسمه وذكره من ذلك البلد أو المحلة ، وذلك مع انقطاع ما يدل على السلامة
~~والخير ، ولا يكون معه ما يدل على موت ، والذكر إذا نقص أو زاد أو عظم أو
~~صغر بعد أن يكون له طرف واحد فإن عامة تأويله في الولد والنسل ، وإذا تشعب
~~فكانت له شعب كثيرة أو قليلة فإن عامة تأويله في شرفه وذكره في الناس بقدر ms109
~~ذلك لأن شعبه انتشار ذكرهن وضعف الذكر دليل على مرض الولد أو إشرافه على
~~سقوط جاهه ، فإن رأى كأنه يمص ذكر إنسان أو حيوان عاش الماص بذكر صاحب
~~الذكر واسمه ، فإن رأى أنه خنثى حسن دينه ، ( ومن رأى ) كأن عورته ظاهرة
~~ولم ينظر إليها ولا يستحي منها ولم يتلفت إليها أحد فإنه يسلم من أمر هو
~~فيه مكروب من مرض أو هم أو خوف أو دين ، والإمناء دليل على نيل المنى من
~~دينار إلى مائة ألف على قدر الرجل في الناس ، فإن رأى كأنه قد عقد على ذكره
~~اشتد عليه عيشه وتعسر عليه أمره وسخر بولده
### | ( ومن رأى ) كأن ذكره دخل
~~جوفه دل ذلك على أنه يكتم شهادة
### | ( ومن رأى ) كأنه يقبل إحليله فإن لم يكن
~~له ولد فإنه يولد له ولد ، فإن كان له أولاد وهم مسافرون فإنهم يرجعون إليه
~~ويقبلهم
### | ورأت امرأة كأن الشعر على إحليل ابنها فقصتها على معبر فقال لها
~~: قد فني عمره فما لبث إلا قليلا حتى مات
### | ورأى آخر كأن على إحليله شعرا
~~كثيرا إلى طرفه فقص رؤياه على معبر فقال : يدل على فجورك وانهماكك في
~~الفساد
### | ورأى آخر كأن أطعم إحليله طعاما فعرض له أنه مات ميتة سوء لأن
~~الطعام ينبغي أن يقدم إلى الفهم كأنه لم يكن له وجه ولا فم
### | وفرج المرأة
~~فرج ، فإن رأت كأن الماء دخل فرجها رزقت ابنا ، ورؤية فرجها من حديد أو صفر
~~يدل على الإياس من نيل المراد .
### | ( ومن رأى ) أنه يعالج فرج امرأة بدون
~~الذكر فإنه ينال فرجا من قبلها فيه نقص وضعف
### | ( ومن رأى ) أنه عض فرج
~~امرأة مجهولة فإنه يأتيه فرج في أمر دنياه
### | فإن رأى فرج جارية يأتيه خر
~~وفرج
### | فإن رأى أنه مس فرج امرأته وكان مصمتا من صفر فإنه يطلب منها فرجا
~~وييأس منها
### | فإن رأى فرجها من خلفها فإنه يرجو خيرا ومودة تصير إلى عدوه |
~~فإن كان الفرج صغيرا غلب عدوه ، وإن كان كبيرا غلبه عدوه
### | ( ومن رأى ) أن ms110
~~ذكره استحال فرجا عجز بعد القوة ، فإن رأى لامرأته ذكرا كذكر الرجل فإن كان
~~لها ولدا أو في بطنها فإنه يبلغ ويسود أهل بيته ، وإن لم يكن لها ولد ولا
~~في بطنها ولد فإنها لا تلد ولدا أبدا ، وإن ولدت مات الولد قبل بلوغه |
~~وربما انصرف التأويل في ذلك عنها إلى قيمها أو مالكها فيكون له ذكر في
~~الناس وشرف بقدر الذكر ، فإن رأى للرجل سوأة كسوأة المرأة فإنه يصيبه ذل
~~وخضوع
### | فإن رأى أنه ينكح في ذلك الفرج فإن الفاعل به يظفر بحاجته منه أو
~~من سميه إن لم يكن لذلك موضعا ، وقيل : إن استحالة فرج المرأة ذكرا دليل
~~على بذاءة لسانها وتلطها على زوجها بالكلام
### | ( ومن رأى ) أنه يمتص فرج
~~امرأة نال فرجا ضعيفا قليلا
### | ومن نظر إلى فرج امرأة أو غيرها نظر شهوة أو
~~مسه فإنه يتجر تجارة مكروهة
### | والخصيتان عرى الأعداء التي يصلون بها إليه |
~~فإن رأى خصيته قطعتا من غير أن ينتنا أو ينالهما مكروه فإن أعداءه يظفرون
~~بقدر ما نيل من خصيته ، ولو رأى أن خصيته عظمتا أو لهما قوة فوق قدرهما
~~فإنه يكون منيعا لا يصل إليه أعداؤه بسوء ، وربما كان انقطاعهما انقطاع
~~الإناث من الولد إذا كان في الرؤيا ما يدل على الخير لأن الخصيتين هم
~~الأنثيين ، والبيضة اليسرى يكون الولد منها ، فإن رأى أنها انتزعت منه مات
~~ولده ولم يولد له بعده
### | فإن رأى أنه وهبها لغيره بطيبة نفس منه وبانت منه
~~فإنه يولد له ولد لغير رشدة وينسب الولد إلى غيره
### | فإن رأى أن خصيتيه في
~~يد رجل معروف فإن ذلك الرجل يظفر به ، فإن كان الرجل شابا فهو عدوه
### | ( ومن
~~رأى ) أنه آدر فإنه يصيب مالا يؤمن عليه أعداؤه
### | ورأى رجل كأن له عشرة
~~ذكور وليست له خصية فقص رؤياه على معبر فقال له : يولد لك عشر بنين ولا
~~يولد لك أنثى .
### | وأما العانة فنقصانها صالح في السنة وزيادتها مال وسلطان
~~يناله من جهة رجل أعجمي
### | فإن رأى كأنه ms111 نظر إلى عانته فلم ير عليها شعرا
~~كأنه لم ينبت قط ذل على حجر عليه في المال أو خسران يقع له ، فإن كان عليه
~~شعر كثير حتى تسحبه في الأرض فإنه ينال مالا كثيرا مع فساد دين وتضييع سنين
~~ومروءة والعجز هو مال امرأة ، فإن كان كبيرا فإن لامرأته مالا كثيرا ، وإن
~~رأى عجز نفسه كبيرا فإنه يسود بمال امرأته ويصيب من ذلك خيرا
### | ( ومن رأى )
~~رجلا كشف له عن نفسه ورأى عجزه فإنه يطعمه دسما ومنفعة ثم يشرف على إدبار
~~فيها ، فإن رأى دبره فإنه يناله منه إدبار إن كان شابا ، PageV01P435 وإن
~~كان شيخا معروفا فإنه يوقعه هو بعينه في إدبار ، وإن كان مجهولا فإنه ينال
~~إدبارا من حيث لا يشعر ، فإن كشف عنه رجل حتى أظهر عجزه فإنه يفضحه في أهله
~~| فإن رأى امرأة كشفت عن عجزها حتى رأى دبرها فإن الأمر الذي ينسب إلى ذلك
~~يشرف على الإدبار ويلحقه دين من تجارة أو ولاية
### | ومن نكح امرأة في دبرها
~~فإنه يطلب أمرا من غير وجهه ولا ينتفع به لأن النكاح في الدبر ليس له ثمر |
~~( ومن رأى ) أنه يسحب على عجزه أو دبره فإنه يضطر
### | وأما الفخذ فعشيرة
~~الرجل ، فإن رأى أن فخذه قطعت وبانت فإنه يغترب عن قومه وعشيرته حتى يكون
~~موته في الغربة لأن الفخذ إذا قطعت وبانت لا ينجبر صاحبها ولا يلتئم فلذلك
~~لا يرجع إلى قومه أبدا ، فمن رأى كأن فخذيه نحاسا فإن عشيرته تكون جريئة
~~على المعاصي .
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت فخذي حمراء
~~وعليها شعر نابت وأمرت رجلا فقص ذلك الشعر فقال : أنت رجل عليك دين يؤديه
~~عنك رجل من قرابتك
### | والعصب سيد قومه ، والمؤلف بين القرابات والعروق أهل
~~بيته مما ينسب إلى ذلك العضو وجمالها جمالهم وفسادها فسادهم
### | فإن رأى أنه
~~فصد عرقا بالعرض فهو موت قريب من أقرابئه بمنزلة ذاك العرق ، وربما كان هو
~~نفسه المنقطع عن أقربائه بموت إذا كانت الرؤيا في تأويلها ما يدل ms112 على مكروه
~~أو معصية ، وإن كان ذلك في مكروه التأويل فهو فراق ما بينه وبينهم ، وربما
~~كان فراق بغير موت
### | والربة كد الرجل ونصبه في معاشه ومطلبه فإن رأى بها
~~حدثا فإنه تنسب إليه الركبة وقوة جلدها قوة معيشته وانسلاخ جلدها زيادة كد
~~وتعب ، وغلظ جلدها أو ظهور الورم فيها إصابة مال من تعب
### | وقيل : إن المريض
~~إذا رأى في ركبته الماء أو علة دل على موته
### | وقيل : إن الركبتين ينبغي أن
~~يجعل تأويلهما على قوة البدن وحركته وجودة علمه ، ولهذا السبب متى كانت
~~صحيحتين قويتين فإن ذلك دليل على سفر أو حركة أخرى وعلى أعمال يعملها صاحب
~~الرؤيا على صحة البدن
### | وإن رأى فيهما علة أو ألما فإن ذلك يدل على ثقل
~~الركبتين في الأعمال
### | والرجل قوام الرجل وماله ومعيشته التي عليها اعتماده
~~وربما كانت الساق عمر صاحبها
### | فإن رأى أن ساقه من حديد طال عمره وبقي ماله
~~| وإن رأى أن ساقه من قوارير لم يلبث أن يموت ويذهب ماله وقوامه لأن
~~القوارير لا بقاء لها
### | فإن رأى رجله قطعت ذهب نصف ماله ، فإن قطعتا جميعا
~~ذهب ماله وقواه أو مات كل ما بانت منه
### | وقيل : الرجلان الأبوان والمشي
~~حافيا يدل على التعب والمشقة
### | وقيل : من رأى له أرجلا كثيرة فإن كان
~~مسافرا سهل عليه سفره ونال خيرا ، وإن كان فقيرا نال ثروة ، وإن كان غنيا
~~مرض
### | ورؤية الرجلين مخضوبتين منقوشتين للرجل موت الأهل والمرأة موت بعلها
~~| ( ومن رأى ) كأ ، ه رفع ساقا ومد ساقا فالتفت إحدى ساقيه بالأخرى فإنه قد
~~قرب أجله ويلقاه أمر صعب ، ويدل على أن صاحب الرؤيا كذاب
### | ورؤية الرجل ساق
~~امرأة دليل على التزويج
### | وكشف المرأة عن ساقها حسن دينها وإصابتها أمرا
~~خيرا مما كانت فيه
### | والكعب ولد مقامر ، وقيل : انكسار الكعب موت أو غم
~~وانكسار عقب سعي في أمر يوريث الندم .
### | والقدم زينة الرجل وماله وأصابعها
~~جواريه وغلمانه ، فإن رأى بعض أصابعه صعد إلى السماء مات بعض غلمانه أو
~~جواريه والشعر على القدمين ms113 دين غالب
### | ( ومن رأى ) كأن رجليه صعدتا إلى
~~السماء وبانا منه مات ولداه ، فإن رأى أنه يزني برجله فإنه يمشي خلف النساء
~~حراما
### | ( ومن رأى ) له أرجلا كثيرة فقيل إنه للغني مرض لأنه يحتاج إلى
~~أرجل كثيرة تنوب عنه ، وربما دلت على ذهاب البصر حتى احتاجوا إلى من يقودهم
~~، ودلت في الشرار على الحبس حتى يكون عليهم حفظة فلا يمشون منفردين ورأى
~~رجل كأنه إحدى رجليه صارت حجرا فجفت تلك الرجل بعينها ورأى رجل كأنه يركل
~~الملك برجله فأصاب وهو يمشي دينارا وعليه صورة الملك .
### | ( وحكي ) : أن
~~رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأن على ساقي رجل شعرا كثيرا فقال : يركبه
~~دين ويموت في السجن ، فقال لك رأيتها فاسترجع ابن سيرين ، ثم مات في السجن
~~وعليه أربعون ألف درهم فقضاها عنه بعد موته
### | ورأى رجل كأنه معوج الساق
~~فعبرها له معبر فقال : إنك تصير زانيا فأخذ بعد ذلك مع امرأة
### | وأتى ابن
~~سيرين رجل فقال : رأيت كأن أصبع رجلي على جمر فإذا وضعتها عليه طفئ وإذا
~~رفعتها عنه عاد كما كان ، فقال : هذا صاحب هوى ، فقال : ليس هو صاحب هوى
~~ولكنه يتكلم في القدر ، فقال : وأي شيء هو أشد من القدر ؟ ورأت امرأة كان
~~إبهام رجلها قطعت فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال : تصلين قوما قطعتيهم |
~~وأصابع القدمين زينة مال صاحبها وأعمال البر وعظام ماله الذي به اعتماده
~~ومعيشته . PageV01P436
### | 1 ( الباب الثالث والعشرون )
#
# | 2 ( في تأويل الأشياء الخارجة من الإنسان وسائر الحيوان من المياه
~~والألبان والدماء وما يتصل بذلك من الأصوات والصفات )
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من رأى أنه يشرب لبنا فهو
~~الفطرة ' . ( قال الأستاذ أبو سعيد ) : رؤية اللبن في الثديين للرجال
~~والنساء مال ودر اللبن منها سعة المال ، فإن رأت امرأة لا لبن لها في
~~اليقظة أنها ترضع صبيا أو رجلا أو امرأة معروفين فإن أبواب الدنيا تنغلق
~~عليها وعليهم
### | وقال بعضهم : من رأى كأنه ارتضع امرأة نال مالا وربحا
### | (
~~ومن رأى ) كأنه شرب ms114 لبن فرس أو رمكة أحبه السلطان ونال منه خيرا
### | وألبان
~~النعام مال حلال من السلطان ، فإن رأى كأنه انصب عليه لبن إنسان دل على ضيق
~~وحبس ، وكذلك المرضع والراضع أيهما كان معروفا فإن حاله في الحبس والضيق
~~أشد من المجهول
### | والحلب تأويله المكر ، وحلب الناقة عمالة على أرض ، وحلب
~~البختية عمالة على أرض العجم تعمل على سنة وفطرة فإن حلبها فخرج دما فإنه
~~يجور في سلطانه ، فإن حلبها سما فإنه يجبي مالا حراما ، فإن حلبها تاجر
~~لبنا أصاب رزقا حلالا وربحا في تجارته ودرت عليه الدنيا بقدر ما در عليه
~~الضرع
### | ولبن اللقحة فطرة في الدين فمن شرب منه أو مص مصة أو مصتين أو
~~ثلاثة فإنه على الفطرة يصلي ويصوم ويزكي وهو لشاربه مال حلال وعلم وحكمة |
~~وقيل : من حلب ناقة وشرب لبنها دل على أنه يتزوج امرأة صالحه
### | وإن كان
~~الرائي مستورا ولد له غلام له فيه بركة
### | ولبن البقرة خصب السنة ومال حلال
~~إن كان حليبا ، ولبن الأسد ظفر بعدو لشاربه
### | وقيل : إنه ينال مالا من جهة
~~سلطان جبار
### | ولبن الكلب خوف شديد ولبن الذئب مثله ، وربما دل على إصابة
~~مال من ظالم
### | ولبن الخنزير تغير عقل صاحبه وذهنه
### | وقيل إن الكثير منه
~~حرام والقليل منه حلال لقوله تعالى : ^ ( فمن اضطر غير باع ولا عاد فلا إثم
~~عليه ) ^ فقد رخص في القليل وحرم الكثير ، ولبن النمر إظهار عداوة ، ولبن
~~الحمار الأهلي مرض يسير ، وألبان الوحش كلها قوة في الدين ، ولبن الضأن
~~والجاموس خير ، وفطرة ، ولبن الدب ضر وغم عاجل ، ولبن الثعلب مرض يسير ،
~~ولبن الهرة مرض يسير أو خصومة ، ولبن الفرس لمن شربه اسم صالح في الناس ،
~~ولبن الأتان إصابة خير ، وظهور اللبن من الأرض وخروجه منها دليل على ظهور
~~الجور ، وألبان ما لا ألبان لها بلوغ المنى من حيث لا يحتسب ، وارتضاع
~~الإنسان من ثدي نفسه دليل على الخيانة
### | وألبان النواهش والوادغ صلاح ما
~~بينه وبين أعدائه
### | ومن شرب من لبن حية فإنه يعمل عملا يرضى ms115 به الله
### | وقيل
~~: من شربه نال فرجا ونجا من البلايا ، والزبد مال مجموع نافع وغنيمة وكذلك
~~السمن إلا أن في السمن قوة لسلطان النار التي مسته ، واللبن الرائب لا خير
~~فيه وقيل : هو رزق من سفر ، والحامض المخيض رزق بعدهم ووجع وقيل هو مال
~~حرام ومعاملة قوم مفاليس لأن زبده قد نزع منه
### | وقيل : إن شاربه يطلب
~~المعروف ممن لا خير فيه ، والشيراز استماع كلام من نسوة والإنفحة مال مع
~~نسك وورع
### | وأما الجبن فإنه مال مع راحة والرطب منه خير من اليابس ومال
~~حاضر للرائي وخصب السنة
### | وقيل : إن الجبن اليابس سفر
### | وقيل : إن الجبنة
~~الواحدة بدرة من المال
### | ( ومن رأى ) كأنه يأكل الخبز مع الجبن فإنه معاشه
~~بتقدير
### | وقيل : من أكل الخبز مع الجبن أصابته علة فجأة
### | والمصل قيل هو
~~دين غالب لحموضته
### | وقيل هو مال نام يقوم قليله مقام كثير من الأموال يناله
~~بعد كد
### | والأقط مال عزير لذيذ .
### | وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى
~~وهو نازل بالطائف كأنه جيء بقدح من لبن فوضع بين يديه فانصب القدح فأولها
~~أبو بكر رضي الله عنه فقال : يا رسول الله ما أظنك مصيبا من الطائف في عامك
~~هذا شيئا ، فقال : أجل لم يؤذن لي فيه ، ثم ارتحل صلى الله عليه وسلم |
~~وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت عسا من لبن جيء به حتى وضع ثم جيء بعس آخر
~~فوضع فيه فوسعه فجعلت أنا وأصحابي نأكل من رغوته ثم تحول رأس جمل فجعلنا
~~نأكله بالعسل فقال : أما اللبن ففطرة ، وأما الذي صبه فيه فوسعه فما دخل في
~~الفطرة من شيء ، وأما أكلكم رغوته فيقول الله تعالى : ^ ( فأما الزبد فيذهب
~~جفاء ) ^ وأما البعير فرجل عربي وليس في الجمل شيء أعظم من رأسه ورأس العرب
~~أمير المؤمنين وأنتم تغتابونه وتأكلون من PageV01P437 لحمه
### | وأما العسل
~~فشيء تزينون به كلامكم وكان ذلك في زمان عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه |
~~وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأني ارتضع إحدى ثديي فقال : ما ms116 تعمل ؟
~~فقال : أكون مع مولاي في الحانوت فقال : اتق الله في مولاك
### | ورأى عدي بن
~~أرطأة لقحة مرت به وهو على باب داره فعرض عليه لبنها فلم يقبل ثم عرض عليه
~~ثانية فلم يقبل ثم عرض عليه مرة أخرى فقبله فقال ابن سيرين : هي رشوة لم
~~يقبلها ثم عاد فقبلها وأخذها
### | ورأى أمير المؤمنين هارون الرشيد رضي الله
~~عنه وعن آبائه كأنه في الحرم يرتضع من أخلاف ظبية فسأل الكرماني مشافهة عن
~~تأويلها فقال : يا أمير المؤمنين الرضاع بعد الفطام حبس في السجن ومثلك لا
~~يحبس ولكنك منحبس يجب جارية قد حرمت فكان كذلك .
### | وأما الرعاف فإنه إن كان
~~كثيرا رقيقا دل على إصابة مال دائم وإن كان غليظا دل على سقط يولد له
### | فإن
~~رأى أن أنفه رعف وكان ضميره أن الرعاف ينفعه فإنه يصيب من رئيسه خيرا ، وإن
~~كان ضميره أنه يضره فإنه يصيب من رئيسه خيرا ويكون وبالا عليه يناله بعده
~~ضرر ، فإن كان هو الرئيس فإنه يرى بجسده بقدر ما رأى من القوة والضعف وكثرة
~~الدم ، وقلته ، فإن رعف قطرة أو قطرتين فإنه منفعة ، فإن رعف رطلا أو رطلين
~~وكان ضميره أنه منفعة لبدنه فإنه صحة البدن صحة الدين فهو يخرج من إثم ويصح
~~دينه ، وإن كان في ضميره أنه يضره في بدنه فإن ضرر البدن ضرر الدين أو
~~اكتساب إثم ، فإن ذهبت قوته بعد خروج الدم فإنه يفتقر ، وإن قوي فإنه
~~يستغني لأن القوة غنى الرجل ، فإن تلطخ بدمه ثيابه فإنه يصيب من ذلك مالا
~~مكروها وإثما ، فإن لم تلطخ بشيء فإن صاحبه يخرج من إثم ، فإن رأى أن
~~الرعاف يقطر في الطريق فإنه يؤدي زكاة ماله ويتصدق بها على قارعة الطريق
~~وقيل : إن الرعاف إصابة كنز والعطاس تيقن أمر مشكوك .
### | وأما الدمع فالبارد
~~منه فرح والحار غم
### | ( ومن رأى ) المع على وجهه من غير بكاء فإنه يطعن في
~~نسبه وينفذ فيه القول من طاعته ، فإن رأى الدموع تمور في عينيه فإنه يدخر
~~مالا حلالا ms117 في أمر الدين لا يريد إظهاره ، فإن سال على وجهه فإنه يطيب قلبا
~~بإنفاقه ، فإن رأى أن دمع عينه اليمنى دخل في عينه اليسرى نكح ابن ابنته
~~نعوذ بالله من غضب الله
### | وأما المخاط فمن رأى كأنه امتخط فإنه يقضي دينه
~~أو ينجو من هم أو يجازي قوما بشيء فعلوه
### | وقيل : إن المخاط دليل الولد
~~بدليل أن الهرة تولد من مخاط الأسد
### | ( ومن رأى ) كأنه امتخط على الأرض
~~ولدت له ابنة ، فإن رأى كأنه امتخط على امرأته فإنها تحبل وتسقط ابنا ، وإن
~~رأى امرأته امتخطت عليه فإنها تلد ابنا أو تفطم ولدا صغيرا ، ومن امتخط في
~~دار رجل نكح امرأة من تلك الدار حلالا أو حراما ، فإن امتخط في فراض رجل
~~فإنه يخون امرأته ، فإن امتخط في منديله خانه في خادمته
### | فإن رأى كأنه
~~امتخط فأخذت امرأة مخاطه فإنها تخدعه وتحمل منه
### | وإن رأى كأنه يغسل مخاط
~~غيره فإن رجلا يخدع امرأته وهو يجتهد في ستره ولا يستر ، فإن رأى كأنه أكل
~~مخاط نفسه فإنه يأكل مال ولده ، وإن أكل مخاط غيره أكل مال ولد غيره ، فإن
~~رأى كأن في أنفه مخاطا دلت رؤياه على حبل امرأته ، وإن رأى كأنه عطس فخرج
~~من أنفه حيوان ينسب إليه ولد غيره فإن كان الخارج سنورا فهو ولد لص ، وإن
~~كان حمامة فابنه محبوبة
### | فإن رأى مخاطه يسيل أصاب أولادا شبهه
### | ( ومن رأى
~~) إنسانا مخط في ثوبه واصله بمصاهرة
### | والتثاؤب مرض وطيب النكهة وحسن
~~المحضر والضحك حزن لقوله تعالى : @QB@ فليضحكوا قليلا @QE@ وهو أيضا بشارة
~~بغلام لقوله تعالى : @QB@ فضحكت فبشرناها بإسحاق @QE@ والتبسم محمود
~~والغطيط في النوم يدل على غفلة صاحب الرؤيا وانخداعه لمن خدعه وأما رفع
~~الصوت فارتفاع على قوم في منكر بدليل قوله تعالى : @QB@ واغضض من صوتك @QE@
~~الآية
### | وإن رأى كأنه سمع صوتا طيبا صافيا فإنه ينال ولاية
### | ( ومن رأى )
~~كأن إنسانا أسمعه شتما نال منه أذى ثم يظفر به وينتصر عليه
### | وقيل : هو حق
~~يجب للمشتوم على الشاتم ، كما أن عليه أي ms118 المفتري الحد له ، وإن كان الشاتم
~~ملكا فالمشتوم أحسن حالا من الشاتم لنه مبغي عليه والمبغي عليه منصور
### | (
~~ومن رأى ) كأنه يصيح وحده فإن قوته تضعف ، فإن رفع صوته فوق صوت عالم فإنه
~~يرتكب معصية لقوله تعالى : @QB@ لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي @QE@
~~والعلماء ورثة الأنبياء
### | وأما العرق فهو دال على مضرة في الدنيا وقيل : من
~~رأى كأنه يرفض عرقا قضيت حاجته ونتن عرق الإبط يدل على الرياء للرعية ،
~~وللوالي يدل على أنه يصيب مالا في قبح ثناء ، وأما الدعاء فمن دعا ربه في
~~ظلمة فإنه ينجو من غم ، فإن رأى أنه يدعو PageV01P438 رجلا فإنه يتضرع إليه
~~مخافة منه
### | وأما الهتف فمن رأى أنه سمع صوت هاتف بأمر أو نهي أو بشارة أو
~~نذارة فهو كما سمعه بلا تفسير ، وكذلك كلام الموتى ، وكذلك كلام كل طيور
~~لصاحب الرؤيا مبشر بنيل ملك عظيم وعلم وفقه .
### | وأما الكلام بلغات شتى فمن
~~رأى ذلك فإنه يملك ملكا عظيما ، وأما المشاورة فكل فاسق شاور عفيفا فقد دنا
~~إلى التوبة ، وكل عفيف شاور فاسقا فقد دنا إلى بدعة ، وإن شاور عفيفا أراد
~~صلاحا ، وإن شاور فاسقا فاسق حصل له ترياق من السموم ، فإن نقى أذنيه من
~~وسخ أو قيح فإنه يأتيه أخبار سارة
### | ( ومن رأى ) كأنه يأكل من وسخ أذنه
~~فإنه يأتي الغلمان أو يرتكب فاحشة
### | والبصاق فهو مال الرجل وقدرته
### | فمن
~~رأى أنه يبصق فإنه يقذف إنسانا ، فإن كان مع البصاق دم فهو كسب من حرام ،
~~فإن بصق على حائط فإنه ينفق ماله في جهاد أو شغل ماله في تجارة ، فإن بزق
~~على الأرض اشترى ضيعة أو أرضا ، فإن بزق على شجرة نكث عهدا أو حنث في يمين
~~، فإن بصق على إنسان فإنه يقذفه ، والبزاق الحار دليل طول العمر ، وأما
~~البارد فدليل الموت
### | ومن رأى ريقه جف فإنه فقر
### | ( ومن رأى ) اللعاب يجري
~~من فيه فهو مال ثم يذهب منه
### | ومن رآه يجري ولا يصيب شيئا من أعضائه ورأى
~~كأن الناس يتناولونه بأيديهم فهو ms119 علم يبثه في الناس ، فإن كان معه دم خالطا
~~علمه كذب
### | فإن رأى أنه يسيل من فمه ماء كثير نال سعة من العيش
### | وخروج
~~الماء من فم التاجر دليل صدقه ، فإن خرج اللعاب منه فسال بين يدي رجل شاب
~~فإنه يفشي سره إلى عدو ، فإن كان معه دم فإنه يكذب في بعض ما تساره به ،
~~والبلغم مال مجموع لا ينمو ، فإذا رأى أنه ألقى بلغما نال الفرج والشفاء إن
~~كان مريضا ، فإن رأى أنه تنخع فإنه ينفق نفقة في سره ، وإن كان صاحب علم
~~فإنه شحيح عليه ، وإن خرج من فيه شعر أو خيط أو مدة غير كريهة طالت حياته |
~~وقيل : إن خروج الماء من فم الإنسان وعظ من عالم ينتفع به الناس أو فتيا ،
~~وإن كان تاجرا كان صدق كلامه
### | وأما القيء فدليل التوبة على طيب نفس منه
~~وإن تعذر عليه وكره طعمه كانت على كراهة منه
### | ومن تقيأ وهو صائم ثم انغمس
~~فيه فإن عليه دينا يقدر على قضائه ولا يقضيه فيأثم فيه ، فإن شرب لبنا
~~وتقيا لبنا وعسلا فهو توبة ، فإن ابتلع لؤلؤا وتقيا عسلا فإنه يتعلم تفسير
~~القرآن ، فإن تقيأ لبنا ارتد عن الإسلام ، فإن تقيأ طعاما فإنه يهب إنسانا
~~شيئا فإن عاد في قيئه عاد في هبته ، فإن شرب خمرا ولم يسكر وتقيأ أخذ مالا
~~حراما ثم رده ، وإن سكر وتقيأ فإنه بخيل لا ينفق على عياله إلا القليل
~~ويندم على إنفاقه
### | فإن رأى كأن أمعاءه تخرج من فيه دل على موت أولاده |
~~وقيل : إذا رأى فواقا وقيأ ذريعا مع الفواق دل على موته
### | وقيل : من رأى
~~كأنه تقيأ دما كثيرا حسن اللون دل على أنه يولد له مولود ، فإن سال الدم في
~~وعاء عاش الولد ، وإن سال على الأرض مات الولد سريعا ، وهذه الرؤيا للفقير
~~مال وملك كثير ، وهذه الرؤيا مذمومة لمن أراد أن يخدع إنسانا لأن أمره
~~ينكشف .
### | وأما الدم الفاسد فإنه يدل على المرض في جميع الناس عاما ، فإن
~~كان الدم قليلا ms120 كالنفثة دل على أهل البين والقرابة وعلى نيل الشر ثم يتخلص
~~منه
### | وقيل : إن قيء الدم توبة من إثم أو مال حرام ويؤدي أمانة في عنقه |
~~وأما البول فهو في التأويل مال حرام ، فمن رأى أنه بال في موضع مجهول تزوج
~~في ذلك الموضع امرأة ويلقي فيها نطفته بمصاهرة أهل الموضع أو جاره وقيل :
~~من رأى كأنه يبول فإنه ينفق نفقة تعود إليه لقوله تعالى : ^ ( وما أنفقتم
~~من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ) ^ فإن رأى كأنه بال في بئر فإنه ينفق
~~من كسب مال حلال . فإن رأى كأنه بال على سلعة فإنه بخس على تلك السلعة ،
~~فإن بال في محراب فإن يولد له ولد عالم
### | وحكي أن مروان بن الحكم رأى كأنه
~~يبول في المحراب فقص رؤياه على سعيد بن المسيب فقال : إنك تلد الخلفاء
### | (
~~ومن رأى ) كأنه بال على المصحف ولد له ولد يحفظ القرآن
### | ( ومن رأى ) كأنه
~~بال بعضا وأمسك بعضا فإن كان غنيا ذهب بعض ماله ، وإن كان مكروبا ذهب بعض
~~كربه
### | فإن رأى كأنه يبول ويبول معه آخر فاختلط بولاهما وقعت بينهما مواصلة
~~ومصاهرة
### | فإن رأى أنه حاقن فإنه يغضب على امرأته ، فإن غلبه البول ولا يجد
~~لذلك موضعا أراد دفن مال ولا يجد مدفنا
### | فإن رأى أنه بال في موضع البول
~~فأكثر أصاب الفرج إن كان فقيرا وإن كان غنيا خسر ماله ، وإن رأى الناس
~~يتمسحون بوله ولد له غلام يتبعه الناس
### | فإن رأى كأن إنسانا معروفا بال
~~عليه فإنه يذله بإنفاق عليه
### | وإن رأى امرأة تبول بولا كثيرا فإنها تشتهي
~~الرجال
### | فإن رأى الرجل كأنه يبول لبنا فإنه يضيع الفطرة ، فإن شربه إنسان
~~معروف فهو ينفق عليه في دنياه مال حلال
### | ( ومن رأى ) كأنه يبول دما فإنه
~~يأتي امرأة وهي حائض . PageV01P439
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى ابن سيرين
~~فقال : رأيت كأني أبول دما فقال : اتق الله فإنك تأتي امرأتك وهي حائض ؟
~~قال : نعم . وقيل إن صاحب هذه الرؤيا إن كانت امرأته حبلى سقطت ، فإن ms121 رأى
~~كأن الدم يحرق إحليله أو يؤلمه فإنه يأتي امرأة مطلقة أو امرأة ذات محرم
~~ولا يعلم بذلك ، فإن رأى كأنه بال زعفرانا ولد له ابن ممراض
### | فإن رأى كأنه
~~بال عصيرا فإنه يسرف في ماله
### | فإن رأى كأنه بال ترابا أو طينا فإنه رجل لا
~~يحسن الوضوء ولا يحافظ عليه ، فإن بال نارا ولد له ولد لص ، وإن خرج سبع
~~ولد له ولد ظلوم ، وإن خرجت سمكة ولد له جارية من امرأة أصابها من ساحل
~~البحر بحر المشرق ، وإن خرج طائر ولد له ولد مناسب لجوهر ذلك الطائر في
~~الفساد والصلاح
### | ومن بال قائما فإنه ينق ماله جهلا
### | ومن بال في قميصه
~~فإنه يولد له ابن فإن لم يكن له زوجة تزوج
### | فإن رأى أنه يبول في أنفه فإنه
~~يأتي محرما ، فإن بال في موضع فطرة فإنه ينفق في موضع لا يحمد عليه
# وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت امرأة من أهلي كأن بين ثدييها إناء من
~~لبن كلما رفعته إلى فيها لتشرب أعجلها البول فوضعته ثم ذهبت فبالت فقال :
~~هذه امرأة مسلمة صالحة وهي على الفطرة وهي تشتهي الرجال وتنظر إليهم فاتقوا
~~اله وزوجوها فكان كذلك
### | ورأى والد أردشير بن ساسان وكان راعي الغنم كأنه
~~بال وعلا من بوله بخار عم السماء كلها فسأل بابك المعبر فقال : لا أعبرها
~~لك حتى تنسب إلى ولدا يولد لك فوعده بذلك فقال : يولد لك غلام يملك الآفاق
~~فكان كذلك ، فلما ولد أردشير نسبه إلى بابك المعبر وفاء له بوعده فلذلك
~~يقال أردشر بن بابك وإنما كان أبوه ساسان
### | ورأى إنسان كأنه يبول في محفل
~~من محافل السوق فصار محتسبا على الأسواق لأن من رأس قوما يهونون عليه ،
~~والودي مال لا بقاء له مع ندامة ، وأما المني فهول مال باق زائد
### | فمن رأى
~~كأنه سال منه مني ظهر له ، فإن رأى أنه يلطخ امرأته بذلك أعطاها حليا أو
~~كسوة ، فإن رأى عنده مني غيره صار إليه مال غيره ، والجرة من المني كنز ms122
~~يصيبه من أصابها ، فإن رأى أنه تلطخ بمني امرأة انتفع منها ، وخروج ماء
~~أصفر من فرج المرأة يدل على أنها لم تلد ولدا ممراضا ، فإن خرج ماء أحمر
~~ولدت ولدا قصير العمر ، فإن خرج ماء أسود ولدت ولدا يسود أهل بيته ، فإن
~~خرج من فرجها نار كان الولد ذا سلطان وجور وظلم ، إن رأت أنها ولدت سمكة
~~وهي حبلى فقد قيل إنه ولد طويل العمر ، وقيل إنه ولد قصير العمر
### | فإن رأى
~~رجل كأنه حائض فإنه يأتي محرما ، وكذلك المرأة الشابة إذا رأت كأنها اغتسلت
~~من الحيض تابت ونالها فرج ، وأما إذا أيست من الحيض ورأت الحيض فهو ولد
~~لقوله تعالى : @QB@ فضحكت فبشرناها بإسحاق @QE@ والضحك هنا بمعنى الحيض ،
~~فإن رأت أنها تستحاض فإنها في إثم وتريد أن تتخلص منه فلا يمكنها
### | وأما
~~الغائط فقد قيل هو رزق من ظلم ، وقيل هو دليل الفرج .
### | ( ومن رأى ) أنه
~~أحدث ذهب غمه ، فإن كان ذا مال فإنه يزكي ماله ، وإن رأى كأنه أحدث غائطا
~~كثيرا وكان على سفر فإنه لا يسافر وتنقطع عليه الطريق وأكل العذرة وإصابتها
~~وإحرازها مال حرام مع ندامة ، وربما كان كلاما يندم عليه لطمع ، ومن أحدث
~~وكان الحدث جامدا فإنه ينفق بعض ماله في عافية ، وإن كان سائلا فإنه ينفق
~~عامة ماله ، فإن كان موضع الحدث معروفا مثل المتوضأ فإن نفقته معروفة
~~بشهوته ، وإن كان مجهولا فإنه ينفق فيمالا يعرف مالا حراما لا يؤجر عليه
~~ولا يشكر عليه وكل ذلك بطيب نفس منه ، وكل ما خرج من بطون الناس والدواب من
~~الأرواث فهو مال إلا إن تحليله وتحريمه بقد رريحه وقذره وأذاه للناس إلا أن
~~يكون شيئا غالبا كثيراص من عذرة الناس شبه الوحل فهو هم أو خوف من سلطان ،
~~فإن أحدث في ثيابه أحدث فاحشة ، وإن أحدث في سراويله غضب على زوجته ووفر
~~عليها مهرها ، فإن رأى أنه أحدث في موضع وستره بالتراب فإنه يستر مالا ،
~~فإن أحدث على نفسه وقع في خطيئة ، فإن أحدث في فراشه مرض ms123 مرضا طويلا لأنه
~~ما يفعل ذلك في اليقظة إلا من لا يستطيع القيام ، وتدل أيضا هذه الرؤيا على
~~مفارقة الرجل امرأته
### | وقيل : من رأى كأنه يأكل الخبز بالعذرة دل على أنه
~~يأكل الخبز بالعسل في اليقظة ، وقيل : هو مخالفة السنة ، فإن تغوط من غير
~~قصد منه فحمله بيده فإنه يرزق كيس دنانير حرام على قدر الغائط
### | ( ومن رأى
~~) كأنه يحدث في الأسواق العابرة العامرة أو في الحمامات والجماعات دل على
~~غضب الله عليه والملائكة وتناله فضيحة عظيمة وخسارة كبيرة وظهور ما يخفيه
~~الإنسان ، ويدل أيضا على نقص يعرض لصاحب الرؤيا ، فإن أحدث في مزبلة وشط
~~البحر أو في موضع لا ينكر لذلك فهو دليل خير وذهاب الهم والوجع ، فإن رأى
~~كأن إنسانا معروفا يرميه بشيء من زبل الناس فإن ذلك يدل على معاداة ومخالفة
~~في الرأي والظلم يعرض له ممن رماه بها ومضرة عظيمة ، وكثرة زبل الناس
~~PageV01P440 أيضا تدل على تعويق عن الحركات والإقبال على مضار كثيرة
~~والتلطخ بزبل الإنسان مرض أو خوف وهو أيضا دليل خير لمن أفعاله قبيحة ، وقد
~~امتحنا أن ذلك مما ينتفعون به .
### | وأما الفساد فهو كلام فيه ذلة ، فمن فسا
~~أصابه غم ، فإن كان بين الناس فإنه غم فاش يقع فيه
### | ( ومن رأى ) كأن غيره
~~فسا وهو يشم فإنه غم يمر به ، فمن رأى كأنه في الصلاة وخرج منه ريح غير
~~منتنة فإنه طلب حاجة ويدعو الله بالفرج فيكلم بكلام فيه ذلة فيعسر عليه ذلك
~~الأمر
### | وأما الضراط فمن رأى أنه بين قوم خرجت منه ضراطة من غير إرادة فإ ،
~~ه يأتيه فرج من غم وعسر ويكون فيه شنعة ، فإن ضرط متعمدا وكان له صوت عال
~~ونتن فإنه يتكلم بكلام قبيح أو يعمل عملا قبيحا وينال منه سوء الثناء على
~~قدر نتنه والتشنيع بقدر ذلك الصوت
### | فإن رأى له نتنا من غير صوت فإنه ثناء
~~قبيح من غير تشنيع على قدر نتنه
### | وإذا ضرط بين قوم فإنهم إن كانوا في غم
~~أو هم فرج عنهم ms124 وإن كانوا في عسر تحول يسرا
### | فإ ، ضرط بجهد فإنه يؤدي ما
~~لا يطيق ، فإن ضرط سهلا فإنه يؤدي ما يطيق
### | فإن رأى أنه خرج من دبره طاووس
~~ولدت له ابنة حسناء ، فإن خرجت سمكة ولدت له ابنة قبيحة ، فإن خرج من دبره
~~دود أو قمل أو ما يطعم في جوفه فإنه يفارقه قوم من عياله الأقربين ، فإن
~~خرج منه مثل الحيات فهم عيال على كل حال غرباء من الأبعدين إذا خرج ذلك منه
~~على قدر ما وصفت منه ، فإن خرج منه دم فهو خروجه من إثم ، فإن تلطخ به خرج
~~منه مال حرام ، وقيل : خروج الدم من الدبر أولاد الأولاد ، فإن رأى أنه
~~يشرب باسته فإنه رجل مأبون وإن لم يكن كذلك فهو يحقن بحقنة
### | وأما أرواث
~~الحيوان فمن رأى أنه يكنس روث الخيل نال مالا من رجل شريف ، وزبل البقر
~~دليل خير للأكرة فقط وللحراثين دون غيرهم
### | فإن رأى أنه جلس على الروث نال
~~مالا من جهة بعض أقاربه ، وأما البيض إذا رئي في وعاء دل على الجواري لقوله
~~تعالى : @QB@ كأنهن بيض مكنون @QE@ فإن رأى كأن دجاجته باضت فإنه يرزق ولدا
~~، والبيض المطبوخ المميز عن القشر رزق هنيء ، فإن رأى كأنه أكله نيئا فإنه
~~يأكل مالا حراما أو يصيبه هم أو يرتكب فاحشة
### | وأكل قشر البيض يدل على أنه
~~نباش للقبور
### | فإن رأى كأنه خرجت من امرأته بيضة ولدت ولدا كافرا لقوله
~~تعالى : @QB@ ويخرج الميت من الحي @QE@ فإن رأى كأنه وضع تحت الدجاجة
~~فتشققت عن فروج فإنه يحيا له أمر ميت ويولد له ولد مأمن لقوله تعالى : @QB@
~~يخرج الحي من الميت @QE@ وربما يرزق بعدد كل فروج ابنا ، فإن وضع بيضا تحت
~~ديك فأخرج فراريج فإنه يحضر هناك معلم يعلم الصبيان ، فإن كسر بيضة افتض
~~بكرا وإن لم يمكنه كسرها عجز عنها ، فإن ضرب البيض ضربة وكانت امرأته حاملا
~~فإنه يأمرها أن تسقط ، فإن رأى غيره كسر بيضة وردها عليه افتض ابنته رجل ،
~~ومن وطئ كمه فخرج منه بيضة ms125 فإنه يطأ أمته ويولد له منها جارية ، فغن رأى
~~عنده بيضا كثيرا فإن عنده مالا ومتاعا كثيرا يخشى فساده وهذا كله في البيض
~~النيء .
### | ( ومن رأى ) بيضا سليقا فإنه يصلح له أمر قد تمادى عليه وتعسر
~~وينال بإصلاحه مالا ويحيا له أمر ميت ، فإن أكله بقشره فهو نباش ، فإن نجشأ
~~أكل مال امرأة وأسرف فيه ، فإن أكله فإنه يتزوج امرأة عندها مال وبيض
~~الكركي ولد مسكين وبيض الببغاء جارية ورعة
### | وقيل : من رأى أنه أعطي بيضة
~~رزق ولدا شريفا ، وإن انكسرت البيضة مات الولد ، وقيل : البيض للأطباء
~~والمزوقين ولمن كان معاشه منه دليل خير ، وأما لسائر الناس فإن البيض
~~القليل يدل على المنافع لأنه يؤكل ، والبيض الكثير فإنه يدل على هموم وغموم
~~، ويدل مرارا على الأشياء الخفية ، وقيل : الكبار من البيض النبون والصغار
~~بنات
### | وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأني آكل قشور البيض فقال : اتق
~~الله فإنك نباش تسلب الموتى ورأى رجل عزب كأنه وجد بيضا كثيرا فقص رؤياه
~~على معبر فقال : هو للعزب امرأة وللمتزوج أولاد
### | ورأى رجل كأنه يقشر بيضا
~~مطبوخا فقص رؤياه على معبر فقال : تنال مالا من جهة بعض الموالي
### | ورأى
~~مملوك كأنه أخذ من مولاته بيضة سليقا فرمى بقشرها واستعمل ما فيها فولدت
~~مولاته ابنا فأخذ المملوك ذلك المولود ورباه وذلك بأمر زوج المرأة فصار
~~سببا لمعاش ذاك المملوك
### | وحبل الرجل زيادة في دنياه وقيل هو حزن بقتل
~~مستور
### | وولادة الرجل جارية إصابة خير وفرج قريب ، ويخرج من نسله من يسود
~~أهل بيته ، وولادته غلاما يصيبه هم شديد وحبل المرأة زيادة في المال
~~وولادتها غلاما تلد جارية وربما كانت طبيعتها مخالفة لذلك فيكون ممن إذا
~~رأت أنها ولدت جارية كانت جارية
### | وإذا رأت أنها ولدت غلاما كان غلاما ،
~~وكذلك لو رأى امرأته أو جاريته ولدت جارية أصاب خيرا ، فإن ولدت أحدهما
~~غلاما ناله هم شديد ، وكذلك لو رأى أنه اشترى جارية أصاب خيرا ، فإن اشترى
~~غلاما أصابه هم شديد . PageV01P441
### | 1 ( الباب الرابع والعشرون )
#
# | 2 ms126 ( في أصوات الحيوانات وكلامها )
### | صهيل الفرس نيل هيبة من رجل ذي شرف ، وكلامه كما تكلم به لأن البهائم
~~لا تكذب ، ونهيق الحمار تشنيع من رجل عدو سفيه ، وشحيح البغل صعوبة يراها
~~من رجل صعب ، وخوار الثور وقوع في فتنة ، ورغاء الجمل سفر عظيم كالحج
~~والجهاد وتجارة رابحة ، وثغاء الشاة بر من رجل كريم ، وصياح الكبش والجدي
~~سرور وخصب ، وزئير الأسد خوف من سلطان ظلوم ، وضغاء الهرة تشنيع من خادم لص
~~، وصوت الظبي إصابة جارية جميلة عجمية ، وصياح الثعلب كيد من رجل كاذب ،
~~ونباح الكلب ندامة من ظالم ، وصياح الخنزير ظفر بأعداء جهال وأموالهم ،
~~وصوت الفأر ضرر من رجل نقاب سارق فاسق ، ووعوعة ابن آوى صياح النساء
~~والمحبوسين والفقراء ، وصياح الفهد كلام رجل طماع ، وصياح النعام إصابة
~~خادم شجاع ، وهديل الحمامة امرأة قارئة مسلمة شريفة ، وصوت الخطاف موعظة
~~واعظ ، وقيل : كلام الطير كلها صالح ودليل على ارتفاع شأن صاحب الرؤيا ،
~~وكشيش الحية إبعاد من عدو كاتم للعداوة ثم يظفر به ، ونقيق الضفدع دخول في
~~عمل بعض الرؤساء والسلاطين أو العلماء
### | وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت
~~كأن دابة كلمتني فقال له : إنك ميت وتلا قوله تعالى : @QB@ وإذا وقع القول
~~عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم @QE@ فمات الرجل من يومه ذلك .
### | 1 ( الباب الخامس والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا الأمراض والأوجاع والعاهات التي تبدو على أعضاء الإنسان )
# ( قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله ) : الحمى لا تحمد في التأويل وهي نذير
~~الموت ورسوله ، فكل من تراه محموما فإنه يشرع في أمر يؤدي إلى فساد دينه ،
~~ودوام الحمى إصرار على الذنوب ، والحمى الغب ذنب تاب منه بعد أن عوقب عليه
~~، والنافض تهاون والصالب تسارع إلى الباطل ، وحمى الربع تدل أنه اصابه
~~عقوبة الذنب وتاب منه مرارا ثمنكث توبته
### | وقيل هو مال
### | ( ومن رأى ) كأنه
~~أبلق أصابه برص ، والتآليل مال نام بلا نهاية يخشى ذهابه ، والجرب إذا لم
~~يكن فيه ماء فهو هم وتعب من قبل الأقرباء ، وإن كان في الجرب أو البرص في
~~نفسه ms127 كان أحب في التأويل من أن يراه في غيره فإنه إن رآه في غيره نفر عنه
~~وذلك لا يحمد في التأويل ، والبثور إذا انشقت وسالت صديدا دلت على الظفر
~~والمدة في البثور والجرب والجدري وغيرها تدل على مال ممدود ، والجدري زيادة
~~في المال ، وكذلك القروح والحصبة اكتساب مال من سلطان مع هم وخشية هلاك ،
~~فأما الحكة في الجسد فتفقد أحوال القرابات وافتقادهم واحتمال التعب منهم ،
~~والدماميل مال بقدر ما فيها من المدة ، والدرن على الجسد والوجه كثرة
~~الذنوب ، وذهاب شعر الجسد ذهاب المال والرعشة في الأعضاء عسر
### | فإن رأى
~~الرعشة في رأسه أصابه العسر من قبل رئيسه ، وفي اليمين تدل على ضيق المعاش
~~، وفي الفخذ على العسر من قبل العشيرة ، وفي الساقين تدل على العسر في
~~حياته ، وفي الرجلين تدل على العسر في ماله
### | ( ومن رأى ) كأنه سقي سما
~~فتورم وانتفخ وصار فيه القيح فإنه ينال بقدر ذلك مالا وإن لم ير القيح نال
~~غما وكربا ، وقيل : السموم القاتلة تدل على الموت
### | ( ومن رأى ) بجسده سلعة
~~نال مالا والشرى مال سريع في فرج وتعجيل عقوبة ، والطاعون يدل على الحرب ،
~~وكذلك الحرب يدل على الطاعون ، والعقر لا يحمد في النوم
### | ( ومن رأى ) أنه
~~قد أغشي ع ليه فلا خير فيه ولا يحمد في التأويل ، واللقوة تدل على إظهار
~~بدعة تحل به عقوبة الله تعالى وقبل عامة الأمراض في الدين لقوله تعالى :
~~@QB@ في قلوبهم مرض @QE@ إلا أنها توجب صحة البدن ، فإذا رأى هذه الرؤيا من
~~كان في حرب أصابه جراحة لقوله تعالى : @QB@ أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم
~~@QE@ يعني جرحى ، فإن رأى أنه مريض مشرف على النزع ثم مات وتزوجت امرأته
~~فإنه يموت على كفر ، فإن رأى امرأته مريضة PageV01P442 حسن دينها ، ولا
~~يستحب للمريض أن يرى نفسه مضمخا بالدسم و راكبا بعيرا ولا حمارا ولا
~~خنزيراص ولا جاموسا ، ويستحب للمريض أن يرى نفسه سمينا أو طويلا أو عريضا
~~أو يرى الغنم والبقر من بعيد أو يرى الاغتسال بالماء فهذه كلها دليل الشفاء ms128
~~والعافية للمريض وكذلك لو رأى كأنه شرب ماء عذبا أو لبس إكليلا أو سعد شجرة
~~مثمرة أو ذروة جبل ، فإن رأى في نفسه نقصانا من مرض فهو قلة دين ، وقيل :
~~إن رؤية المريض دليل الفرج والظفر وإصابة مال لمن كان مكروبا ، وأما في
~~الأغنياء فيدل على الحاجة لأن العليل محتاج
# ومن أراد سفرا فرأى كأنه مريض فإنه يعوقه عن سفره عاق لأن المرضى ممتنعون
~~عن الحركة
### | ( ومن رأى ) نقصانا في بعض جوارحه فهو نقصان في المال ،
~~والنعمة والورم في النوم زيادة في ذات اليد وحسن حال واقتباس علم ، وقيل :
~~هو مال بعد هم وكلام ، وقيل : هو حبس أو أذى من جهة سلطان ، والهزال هو نقص
~~المال وضعف الحال ، وأما التخمة فدليل أكل الربا ، وأما الجذام فمن رأى أنه
~~مجذوم فإنه يحبط عمله بجراءته على الله تعالى ويرمى بأمر قبيح وهو منه بريء
~~، فإن رأى أن الجذام أظهر في جسده زيادة وورما فهو مال باق وقيل هو كسوة من
~~ميراث
### | ( ومن رأى ) كأنه في صلاته وهو مجذوم دلت رؤياه على أنه ينسى
~~القرآن .
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأني مجذوم قال :
~~أنت رجل يشار إليك بأمر قبيح وأنت منه بريء ، والقوياء مال يخشى صاحبه على
~~نفسه المطالبة من جهته
### | وأما اختلاف الأمراض فمن رأى كأن به أمراضا باردة
~~فإنه متهاون بالفرائض من الطاعات والواجبات من الحقوق وقد نزلت به عقوبة
~~الله تعالى ، والأمراض الحارة في التأويل هم من جهة السلطان
### | وأما اليبوسة
~~فمن رأى به مرضا من يبوسة فقد أسرف في ماله من غير رضا الله وأخذ ديونا من
~~الناس وأسرف فيها ولم يقضها فنزلت به العقوبة
### | وأما الرطوبة فدليل العسر
~~والعجز عن العمل
### | وأما الحيوان فمال يصيبه صاحبه بقدر الجنون منه إلا أنه
~~يعمل في إنفاقه بقدر ما لا ينبغي من السرف فيه مع قرين سوء
### | وقيل كسوة من
~~ميراث
### | وقيل نيل سلطان لمن كان من أهله
### | وجنون الصبي غنى أبيه من ابنه ،
~~وجنون المرأة خصب السنة ms129 ، ومرض الرأس في الأصل يرجع تأويله إلى الرئيس ،
~~وقيل : الصداع ذنب يجب عليه التوبة منه ويعمل عملا من أعمال البر لقوله
~~تعالى : ^ ( أوبه أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) ^ ( ومن رأى
~~) شعر رأسه تناثر حتى صلع فإنه يخاف عليه ذهاب ماله وسقوط جاهه عند الناس |
~~( ومن رأى ) امرأة صلعاء دل على أمر مع فتنة
### | ( ومن رأى ) كأنه أجلح ذهب
~~بعض رأس مال رئيسه وأصابه نقصان من سلطان أو جهة ، وقيل : إن كان صاحب هذه
~~الرؤيا مديونا أدى دينه
### | ( ومن رأى ) كأنه أقرع فإنه يلتمس مال رئيسه لا
~~ينتفع به ولا يحصل منه إلا على العناء ، والمرأة القرعاء سنة جدبة
### | والآفة
~~في الصدغ تدل على الآفة في المال ، والمرض في الجهة نقصان في الجاه ، وأما
~~جدع الأنف وفقء العين فيدلان أن الجادع والفاقئ يقضيان دينا للمجدوع
~~والمفقوع ويجازيان قوما على عمل سبق منهم لقوله تعالى : @QB@ والأذن بالأذن
~~@QE@ فإن رأى كأن شيخا مجهولا قطع أذنيه فإنه يصيب ديتين
### | ( ومن رأى )
~~كأنه صلم أذن رجل فإنه يخونه في أهله أو ولده ويدل على زوال دولته ، وقال
~~بعضهم : من رأى كأن أذنيه جدعتا وكانت له امرأة حبلى فإنها تموت ، وإن لم
~~تكن له امرأة فإن امرأة من أهل بيته تموت
### | وأما الصمم فإنه فساد في الدين
~~، وأما الرمد فدليل على إعراض صاحبه عن الحق ووقع فساد في دينه على حسب
~~الرمد لأنه يدل على العمى وقد قال الله تعالى : @QB@ فإنها لا تعمى الأبصار
~~ولكن تعمى القلوب التي في الصدور @QE@ وقد قيل : إن الرمد دليل على أن
~~صاحبه قد أشرف على الغنى فإن لم ينقص الرمد من بصره شيئا فإنه ينسب في دينه
~~إلى ما هو بريء منه وهو على ذلك مأجور ، وكل نقصان في البصر نقصان في الدين
~~| وقيل إن الرمد غم يصيبه من جهة الولد
### | وكذلك لو رأى أنه يداوي عينه فإنه
~~يصلح دينه
### | فإن رأى أنه يكتحل فإن كان ضميره ي اكحل لإصلاح البصر فإنه
~~يتعاهد دينه بصلاح ms130 ، وإن كان ضميره للزينة فإنه يأتي في دينه أمرا يتزين به
~~، فإن أعطي كحلا أصاب مالا وهو نظير الرقيق ، فإن رأى أن بصره دون ما يطن
~~الناس به ويرى أنه قد ضعف وكل وليس يعلم الناس فإنه سريرته في دينه دون
~~علانيته
### | وإن رأى أن بصره أحد وأقوى مما يظن الناس به فإن سريرته خير من
~~علانيته
### | فإن رأى بجسده عيونا كثيرة فهو زيادة في الدين
### | فإن رأى لقلبه
~~عينا يبصر بها فهو صالح في دينه ، وقيل : إن صلاح العين وفسادها فيما تقر
~~به العين من مال أو ولد أو علم أو صحة جسم .
### | وأما العور فإن رأى رجل
~~مستور أنه أعور دل على أنه رجل مؤمن صادق في شهادته ، وإن كان صاحب الرؤيا
~~PageV01P443 فاسقا فإنه يذهب نصف دينه أو يرتكب ذنبا عظيما أو يناله هم أو
~~مرض يشرف منه على الموت ، وربما يصاب في نفسه أو في إحدى يديه أو في ولده
~~أو في امرأته أو أخيه أو شريكه أو زوال النعمة عنه لقوله تعالى : ^ ( ألم
~~نجع له عينين ولسانا وشفتين ) ^ ذهبت العين زالت النعمة
### | ( ومن رأى ) كأن
~~عينه فقئتا فإنه يصاب بشيء مما تقربه عينه
### | وأما العمى فهو ضلال في الدين
~~وإصابة مال من جهة بعض العصابات
### | وقيل : من رأى كأنه أعمى فإنه إن كان
~~فقيرا نال الغنى
### | ويدل العمى على نسيان القرآن لقوله تعالى : @QB@ قال رب
~~لم حشرتني أعمى @QE@ الآية
### | فإن رأى كأن إنسانا أعماه فإنه يضله ويزيله عن
~~رأيه
### | ورؤية الكافر العمى تدل على خسران يصيبه أو هم أو غم
### | وإن رأى كأنه
~~أعمى مكفوف في ثياب جدد فإنه يموت
### | وإن رأى أعمى أن رجلا داواه فأبصر فإنه
~~يرشده إلى ما فيه له منافع والحملة على التوبة ، وربما دلت رؤية العمى على
~~خمول الذكر
### | فإن رأى في سواد العين بياضا دل على غم وهم يصيبه .
### | ( وحكي
~~) : أن رجلا أتى جعفرا الصادق رضي الله عنه فقال : رأيت كأن في عيني بياضا
~~فقال : يصيبك نقص في مالك ويفوتك ms131 أمر ترجوه
### | ومن غاب عنه بعض أقربائه فإن
~~كان الغائب قد قدم وهو أعمى فإن صاحب الرؤيا يموت لأن رؤياه تدل على أن
~~القادم الأعمى زائر
### | وقيل : إن الغشاوة على العين من البياض وغيره تدل على
~~حزن عظيم يصيب صاحب الرؤيا ويصبر عليه لقصة يعقوب عليه السلام
### | ( ومن رأى
~~) كأن الماء الأسود نزل في عينه فلم يبصر شيئا دلت رؤياه على قلة حياته لأن
~~العين موضع الحياء
### | وأما العلة في الوجه من القبح والتشقق فهي دالة على
~~الحياء وقلته ، كما أن حسن الوجه دليل على الحياء في التأويل ، وصفرة الوجه
~~دليل على حزن يصيب صاحب الرؤيا ، والنمش في الوجه دليل على كثرة الذنوب |
~~وأما الأنف فمن رأى أن إنسانا جدع أنفه فإنه يكلمه بكلام يرغم به أنفه ،
~~وقيل : إن جدع الأنف من أصله يدل على موت المجدوع ، وقيل : إن ذلك يدل على
~~موت امرأة المجدوع إن كان با حبل ، وقيل : جدع الأنف هوان يصيبه فإن الوجه
~~إذا أبين منه الأنف قبح
### | والتاجر إذا رأى كأن أنفه جدع خسر في تجارته . |
~~وأما اللسان فهو ترجمان الإنسان والقائم بحجته ، فمن رأى لسانه شق ولا يقدر
~~على الكلام فإنه يتكلم بكلام يكون عليه وبالا ويناله من ذلك ضرر بقدر ما
~~رأى من الضرر ، ويدل أيضا على أنه يكذب وعلى أنه إن كان تاجرا خسر في
~~تجارته وإن كان واليا عزل عن ولايته
### | ( ومن رأى ) كأن طرف لسانه قطع فإنه
~~يعجز عن إقامة الحجة في المخاصمة ، وإن كان من جملة الشهود لم يصدق في
~~شهادته أو لم تقبل شهادته
### | وقال بعضهم : من رأى لسانه قطع كان حليما
### | (
~~ومن رأى ) كأن امرأته قطعت لسانه إنه يلاطفها ويبرها
### | ( ومن رأى ) كأن
~~امرأة مقطوعة اللسان دل على عفتها وسترها
### | فإن رأى كأنه قطع لسان فقير
~~فإنه يعطي سفيها شيئا
### | ومن التزق لسانه بحكنه جحد دينا عليه أو أمانة كانت
~~عنده
### | وأما الخرس ففساد الدين وقول البهتان ، ويدل على سب الصحابة وغيبة
~~الأشراف
### | ( ومن رأى ) كأنه منعقد اللسان ms132 نال فصاحة وفقها لقوله تعالى :
~~@QB@ واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي @QE@ ورزق رياسة وظفرا بالأعداء |
~~وأما الشفة فمن رأى أنه مقطوع الشفتين فإنه غماز ، فإن رأى شفته العليا
~~قطعت فإنه ينقطع عنه من يعينه في أموره
### | وقيل عن تأويل الشفتين أيضا في
~~المرأة
### | وأما البخر فمن رأى كأنه به بخرا فإنه يتكلم بكلام يثني به على
~~نفسه وينكر ويقع منه في شدة وعذاب ، فإن وجد البخر من غيره فإنه يسمع منه
~~قولا قبيحا
### | فإن رأى كأنه لم يزل أبخر فإنه رجل يكثر الخنا والفحش
### | وأما
~~الحلق فمن رأى كأنه يسعل فإنه يشكو إنسانا متصلا بالسلطان
### | فإن رأى كأنه
~~سعل حتى شرق فإنه يموت
### | وقيل : إن السعال يدل على أنه يهتم بشكاية إنسان
~~ولا يشكوه
### | ( ومن رأى ) كأنه خرج من حلقه شعر أو خيط فمده ولم ينقطع ولم
~~يخرج بتمامه فإنه تطول محاجته ومخاصمته لرئيسه ، فإن كان تاجرا نفقت تجارته
~~| وإن رأى كأنه يختنق فقد قهر على تقلد أمانة ، فإن مات في الخناق فإنه
~~يفتقر
### | فإن رأى كأنه عاش بعدما مامت فإنه يستغني بعد الافتقار
### | وإن رأى
~~كأنه يخنق نفسه فإنه يلقي نفسه في هم وحزن .
### | وأما وجع الأضراس فإن رأى أن
~~بضرس من أضراسه أو سن من أسنانه وجعا فإنه يسمع قبيحا من قرابته الذي ينسب
~~إليه ذلك الضرس في التأويل ويعامله بمعاملة تشد عليه على مقدار الوجع الذي
~~يجده
### | وأما وجع العنق فدليل على أن صاحبه أساء المعاشرة حتى تولدت منه
~~شكاية ، وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها خان أمانة فلم يؤدها فنزلت به
~~عقوبة من الله تعالى
### | وأما الحدبة فمن رأى أنه أحدب أصاب مالا كثيرا وملكا
~~من ظهر قوي من ذوي قراباته
### | PageV01P444 وأما الفواق فمن رأى كأن به ذلك
~~فإن يغضب ويتكلم بما لا يليق به ويمرض مرضا شديدا
### | وأما وجع المنكب فمن
~~رأى به ذلك فإساءة الرجل في كده وكسب يده
### | وأما آفات اليد فإن الآفة في
~~اليد تدل على محنة الإخوة
### | وفي أصابعها تدل ms133 على أولاد الإخوة
### | ( ومن رأى
~~) كأن ليس له يدان فإنه يطلب ما لا يصل إليه
### | ( ومن رأى ) كأنه صافح رجلا
~~مسلما فخلع يده فإنه يدفع غليه أمانة فلا يؤديها
### | ( ومن رأى ) كأن يمينه
~~لم تزل مقطوعة فإنه رجل حلاف
### | ( ومن رأى ) كأن يمينه مقطوعة موضوعة أمامه
~~فإنه يصيب من كسب والنقص في اليد دليل على نقصان القوة والأعوان ، وربما دل
~~قطع اليد على ترك عمل هو بصدده ، فإن رأى كأن يده قطعت من الكف فهو مال
~~يصير إليه
### | فإن قطعت من المفصل فإنه يصيب جور حاكم ، فإن قطعت من العضد
~~وذهبت مات أخوه إن كان له أخ لقوله تعالى : @QB@ سنشد عضدك بأخيك @QE@ فإن
~~لم يكن له أخ ولا من يقوم مقامه قل ماله
### | فإن رأى كأن واليا قطع أيدي
~~رعيته وأرجلهم فإنه يأخذ أموالهم ويفسد عليهم كسبهم ومعاشهم .
### | ( وسئل ) :
~~ابن سيرين عن رجل رأى كأن يده قطعت فقال : هذا رجل يعمل عملا فتحول عنه إلى
~~غيره وكان نجارا فتحول إلى عمل آخر
### | وأتاه رجل آخر فقال : رأيت رجلا قطعت
~~يداه ورجلاه وآخر صلب فقال : إن صدقت رؤياك عزل هذا الأمير وولي غيره ،
~~فعزل من يومه قطن بن مدرك وولي الجراح بن عبدالله
### | فإن رأى كأن حاكما قطع
~~يمينه حلف عنده يمينا كاذبة
### | فإن رأى كأنه قطع يساره فإن ذلك موت أخ أو
~~أخت أو انقطاع الألفة بينه وبينهما ، أو قطع رحم أو مفارقة شريك أو طلاق
~~امرأة
### | فإن رأى كأن يده قطعت بباب السلطان فارق ملك يده
### | وأما قصر اليد
~~فدليل على فوات المراد والعجز عن المراد وخذلان الأعوان والإخوان إياه . |
~~( وسئل ) : ابن سيرين على رجل رأى أن يمينه أطول من يساره فقال : هذا رجل
~~يبذل المعروف ويصل الرحم
### | ( ومن رأى ) كأنه قصير الساعدين والعضدين دلت
~~رؤياه على أنه لص أو خائن أو ظالم ، فإن رأى كأن ساعديه وعضديه أطول مما
~~كان فإنه رجل محتال سخي شجاع
### | وأما الشلل في اليدين وأوصالهما فمن رأى كأن
~~يديه قد شلتا فإنه يذنب ms134 ذنبا عظيما
### | فإن رأى كأن يمينه شلت فإنه يضرب
~~برئيا ويظلم ضعيفا
### | فإن رأى كأن شماله شلت مات أخوه أو أخته
### | وإن يبست
~~إبهامه مات والده ، وإن يبست سبابته ماتت أخته ، وإن يبست وسطاه مات أخوه ،
~~وإن يبست البنصر أصيب بابنته ، وإن يبست الخنصر أصيب بأمه وأهله فإن رأى في
~~يده اعوجاجا إلى وراء فإنه يتجنب المعاصي ، وقيل : إنه يكسب إثما عظيما
~~يعاقبه الله عليه
### | ( ومن رأى ) يديه ورجليه قطعت من خلال فإنه يكثر الفساد
~~أو يخرج على السلطان لقوله تعالى : @QB@ إنما جزاء الذين يحاربون الله
~~ورسوله @QE@ الآية
### | وقيل : إن من رأى يمينه قطعت فإنه يسرق لقوله تعالى :
~~@QB@ فاقطعوا أيديهما @QE@ ورأى رجل كأن يده مقطوعة فقص رؤياه على معبر
~~فقال : يقطع عنه أخ أو صديق أو شريك فعرض له مات أنه صديق له
### | ورأى رجل أن
~~يده قطعها رجل معروف فقال : تنال على يده خمسة آلاف درهم إن كنت مستورا
~~وإلا فتنتهي عن منكر على يده
### | والآفة في الأصابع دليل على محنة الولد ،
~~فإن لم يكن له ولد فهو دليل على إضاعة الصلوات
### | وقيل : من رأى كأن خنصره
~~قطعت عقه ولده
### | ( ومن رأى ) بنصره قطعت فإنه يولد له ولد
### | ( ومن رأى )
~~الوسطى قطعت مات عالم بلده أو قاضيها
### | فإن رأى كأن أربع أصابعه قطعت تزوج
~~أربع نسوة فيمتن كلهن
### | وقيل : من رأى كأنه قطع أصبع إنسان أصابه بمصيبة في
~~ماله
### | وقيل : ذهاب الأصابع فقدان الخدم ، ومصع الأصابع زوال المال ،
~~وانقباض الأصابع يدل على ترك المحارم
### | وأما الأظفار فالآفة فيها تدل على
~~ضعف المقدرة وفساد في الدين والأمور
### | وقيل : إن طول الأظفار غم
### | ( ومن
~~رأى ) كأنه لا ظفر له فإنه يفلس
### | فإن رأى كأن أظفاره مكسورة كلها فإنه
~~يموت ، وكذلك إذا رآها مخضرة وهو يرقيها فلا ينفع فإنه يموت .
### | وأما الصدر
~~فمن رأى أنه توجع صدره فإنه ينفق مالا في إسراف من غير طاعة الله وقد عوقب
~~عليه ، والزكام يدل على مرض يسير يتعقبه عافية وغبطة
### | والبرسام فمن رأى
~~أنه مبرسم ms135 فإنه رجل مجترئ على المعاصي وقد نزل به عقوبة من السلطان وأنذر
~~ليتوب
### | ( ومن رأى ) أنه مبطون فإنه قد أنفق ماله في معصية وهو نادم عليه
~~ويريد أن يتوب من لك
### | ( ومن رأى ) كأنه اصابه القولنج فقد قتر على أولاده
~~وأهله القوت ونزلت به العقوبة
### | وقيل : إن وجع البطن يدل على صحة الأقرباء
~~وأهل البيت ، وأما وجع السرة فإن رؤياه تدل على أن صاحبه يسيء معاملة
~~امرأته
### | ووجع القلب دليل على سوء سيرته في أمور الدين
### | ومرض القلب دليل
~~على النفاق والشك لقوله تعالى : @QB@ في قلوبهم مرض @QE@ PageV01P445
~~والكرب في القلب دليل على التوبة
### | وأما وجع الكبد فهو في التأويل إساءة
~~إلى الولد فقد قال عليه السلام : ' أولادنا أكبادنا '
### | وقطع الكبد موت
~~الولد وقرح الكبد غلبة الهوى والعشق
### | وأما وجع الطحال فدليل على إفساد
~~صاحبه مالا عظيما كان به قوامه وقام أهله وأولاده وأشرف معهم على الهلاك ،
~~فإن اشتد وجعه حتى خيف عليه الموت دل ذلك على ذهاب الدين نعوذ بالله منه |
~~وأما الرئة فمن رأى أن رئته عفنة دل ذلك على دنو أجله لأن الرئة موضع الروح
~~| وأما وجع الظهر فيدل على موت الأخ فقد قيل : موت الأخ قاصمة الظهر
### | وقيل
~~: وجع الظهر يرجع تأويله إلى من يتقوى به الرجل من ولد ووالد ورئيس وصديق |
~~فإن رأى في ظهره انحناء من الوجع فإنه يدل على الافتقار والهرم
### | وأما
~~نقصان الفخذ فدليل على قلة العشيرة والغربة عن الأهل والوحدة
### | ووجع الفخذ
~~يدل على أن صاحبه مسيء إلى عشيرته
### | ووجع الرجل يدل على كثرة المال
### | وقطع
~~الأخمص يدل على الزمانة
### | فإن رأى كأن رجليه قطعتا فبانتا منه ذهب ماله أو
~~مات ، فإن رأى إحدى رجليه قطعت ذهب نصف ماله أو ذهبت قوته وضعفت حيلته وعجز
~~عن الحركة
### | فإن رأى كأن إنسانا قطع إبهام رجله فإن يحبس عنه دينا عليه أو
~~يقطع عليه مالا كان يتكل عليه
### | فإن رأى كأنه مقعد ضعفت قدرته في أمور
~~الدنيا والدين
### | فإن رأى كأنه يحبو على بطنه ms136 فإنه تصيبه علة تمنعه عن العمل
~~وتحوجه إلى إنفاق ماله فيفتقر
### | فإن رأى أنه لا يقدر على أن يحبو وقد ذهبت
~~جلدة بطنه من الحبو ويسأل الناس أن يحملوه فإنه يفتقر ويسأل الناس
### | ( ومن
~~رأى ) أن ذكره توجع فقد أساء إلى قوم وهم يذكرونه بالسوء ويدعون عليه فإن
~~رأى أنه قطع ورمي به فإنه يدل على موته أو انقطاع نسله أو على موت ابنه فإن
~~كانت له ابنة ورأى كأن ذكره انقطع ووضع على أذنه فإن ابنته تلد بنتا لا من
~~زوجها ، وقطعة للوالي عزل وللمحارب هزيمة .
### | ( ومن رأى ) كأنه خصي أو خصى
~~نفسه أصابه ذل ، فإن أراد أن يودع رجلا وديعة أو يفضي إليه بسر فرأى في
~~منامه خصيا فليجتنب أن يرودعه
### | وقيل : من رأى كأنه تحول خصيا نال كرامة |
~~وإن رأى خصيا مجهولا له سمت الصالحين وكلام الحكمة فهو ملك من الملائكة
~~ينذر أو يبشر
### | ( ومن رأى ) كأنه مأسور انسدت عليه أبواب المعيشة كما إذا
~~انسد إحليله عن البول ، ويدل على أن عليه دينا لا يمكنه قضاؤه
### | ( ومن رأى
~~) كأن به أدرة أصاب مالا لا يأمن عليه أعداءه
### | ( ومن رأى ) كأن بعضو من
~~أعضائه وجعا لا صبر له عليه فإنه يسمع قبيحا من قريبه الذي ينسب إليه ذلك
~~العضو والوجع
### | فإن رأى كأن إنسانا خدش عضوا من أعضائه فإنه يضره في ماله
~~وفي بعض أقربائه ، فإن رأى في الخدشة قيحا أو دما أو مدة فإن الخادش يقول
~~في المخدوش قولا وينال المخدوش بعد ذلك مالا
### | ( ومن رأى ) كأن جبهته خدشته
~~فإنه يموت سريعا ، وكل أثر في الجسد فيه قيح أو مدة فهو مال ، وكل زيادة ي
~~الجسم إذا لم تضر صاحبها فهي زيادة في النعمة
### | وأما البرص والجذام والجدري
~~فقد تقدم القول عليه والأفضل أن يرى الإنسان كأنه هو الذي به البرص والجرب
~~والجدري والبثر ، فإن رآها في غيره فهي تدل على حزن ونقصان جاه لصاحب
~~الرؤيا لأن كل من كان منظره قبيحا فإن نفس الذي يراه تنفر ms137 منه وخصوصا إذا
~~رآها في مملوكه فإنه لا يصلح لخدمته على كل ما يفعله فهو قبح وفضيحة ،
~~وكذلك كل من يعاشره
### | ( ومن رأى ) أنه جدر فهو زيادة في ماله
### | وإن رأى أن
~~ولده جدر ففضل يصير إليه وابنه
### | وكذلك القروح في الجسد زيادة في المال |
~~وإذا رأى في يده قروحا تسيل منها مدة فإنه مال ينفعه ولا يضره ذلك |
~~والحصبة اكتساب مال من سلطان وقيل هي تهمة ، وأما الرعشة فإنه عسر في
~~الأمور التي تنسب إلى ذلك العضو المرتعش
### | ( ومن رأى ) يده اليمنى ترتعش
~~تعسرت عليه معيشته
### | فإن رأى فخذه يرتعش دخل عليه عسر من قبل عشيرته
~~وارتعاش الرجلين عسر في المال
### | وأما الطاعون فهو الحزن
### | فمن رأى أنه
~~أصابه بالطاعون أصابه حزن كما لو رأى أنه أصابه حزن أصابه الطاعون
### | ( ومن
~~رأى ) كأن أعضاءه قطعت فإنه يسافر وتتفرق عشيرته لقوله تعالى : @QB@
~~وقطعناهم في الأرض أمما @QE@ وأما العنة فإنه لا يزال صاحبها معصوما زاهدا
~~في الدنيا وما فيها ولا يكون له ذكر البتة ، فإن زالت عنه العنة فإنه ينال
~~دولة وذكرا
### | وقيل : من رأى أنه تزوج بامرأة أو اشترى جارية فلم يقدر على
~~مجامعتها لعنته فإنه يتجر تجارة بلا رأس مال ولا تجلد
### | وأما العقر فإذا
~~كان من عقر الخف فإنه يناله هم ويصيبه من ذلك الهم نكبة ، فإن عقره إنسان
~~فإن المعقور يناله من العاقر نكبة يصير ذلك حقدا عليه
### | ( ومن رأى ) رجله
~~اليمنى اعتلت أو انكسرت أو انخلعت فإن كان بها جرح فإن ابنه يمرض ، فإن رأى
~~ذلك في رجله اليسرى وكان له ابنة خطبت ، وإن لم يكن له بنت ولدت له بنت ،
~~وإن رأى انكسار رجله وهو يريد سفرا فليقم ولا يبرح ، وإن خلعت فإن امرأته
~~تمرض ، وإن طالت إحدى ساقيه على الأخرى فإنه يسافر سفرا
### | ( ومن رأى ) أنه
~~أعرج أو مقعد ولا تقله رجلاه فذلك ضعف مقدرته عما PageV01P446 يطلبه وخذلان
~~من ينتسب غليه ذلك العضو من أقاربه إياه
### | وقيل : من رأى أنه أعرج حسن دينه
~~وتفقه ms138
### | وإن حلف على يمين لم يكن عليه فيها بأس هذا قول ابن سيرين . |
~~والأعرج لا يحسن حرفة ولا يتكل على مال ناقص يكون عيشه من ذلك
### | فإن رأى
~~رجل امرأة عرجاء فإنه ينال امرأ ناقصا
### | وإذا رأت امرأة رجلا أعرج نالت
~~أمرا ناقصا
### | والشيخ الأعرج جد الرجل أو صديقه وفيه نقص
### | فإن رأى إنسان
~~أنه يمشي برجل واحدة وقد وضع إحداهما على الأخرى فإنه يخبأ نصف ماله ويعمل
~~بالنصف الآخر
### | وأما الكي فله وجوه
### | فمن رأى به أثر كي عتيق أو حديث ناتئ
~~عن الجلد فإنه يصيب دنيا من كنز ، فإن عمل بها في طاعة الله عز وجل فاز ،
~~وإن عمل بها في معصية الله كوي بذلك الكنز الذي كان يجمع في الدنيا يوم
~~القيامة لقوله تعالى : @QB@ فتكوى بها جباههم وجنوبهم @QE@ وقيل : إن اثر
~~الكي العتيق والجديد إذا كان قد تقشرت القرفة منه فلم تؤلمه فهو أعظم
~~الدواء وأبلغه وأقواه فعند لك يجري مجرى الدواء
### | وقيل : الكي كلام موجع |
~~وقيل : الكي المستدير ثبات في أمر السلطان أو ملك بخلاف السنة
### | وقيل :
~~الكي يدل على التزويج أو على الولادة
### | ' وروي أن أبا بكر رضي الله عنه قال
~~: يا رسول الله رأيت في المنام كأن في صدري كيتين فقال صلى الله عليه وسلم
~~: ' تلي أمر الدنيا سنتين ' .
### | ( وحكي ) : أن امرأة رأت كأن بنيها قد مرضا
~~فرمدت عيناها
### | ورأى رجل كأنه مريض وليس له طبيب يعالجه وكان له مع آخر
~~خصومة فعرض له أن خصمه غلبه
### | والمرض دليل خصم والطبيب معوان عليه
### | ورأى
~~رجل كأن أباه قد مرض فعرض له وجع في رأسه وذلك أن الرأس تدل على الأب |
~~وأما قحل الوجه وتشققه فهو قلة حيائه ومائه
### | فمن رأى أن وجهه طري صبيح
~~فإنه صاحب حياء والسماجة فيه عيب والعيب سماجة
### | ورأى رجل كأن الوباء قد
~~نزل بالناس والمواشي فسأل المعبر عنه فقال : إن ملك عصرنا يقصم رجالا أو
~~يحبسهم أو يؤذي المستوردين
### | وكان بعض الملوك ظالما جبارا فرأى رجل من
~~الصالحين هذا ms139 الملك قد قبح ورد وجهه على دبره وقد عرج وقطعت يداه ورجلاه
~~وسمع تاليا يتلو : @QB@ ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد @QE@ فقص
~~رؤياه على معبر فقال : إن الملك سيهلك كما أهلك عاد ، فبعد عشرين يوما ذهب
~~ملكه وماله وأهلكه الله تعالى وكفى الناس شره .
### | 1 ( الباب السادس والعشرون )
#
# | 2 ( في المعالجات والأدوية والأشربة والحجامة والفصد )
### | كل شراب أصفر اللون في الرؤيا فهو دليل المرض ، وكل دواء سهل المشرب
~~والمأكل فهو دليل على شفاء المريض ، وللصحيح اجتناب ما يضره
### | وأما الدواء
~~الكريه الطعم الذي لا يكاد يسيغه فهو مرض يسير يعقبه برء
### | وقيل : إن
~~الأشربة الطيبة الطعم السهلة المشرب والمآكل صالحة للأغنياء بسبب التفسح |
~~وأما للفقراء فهو رديء لأنهم لا يمدون أعينهم إليه إلا بسبب مرض يعرض لهم
~~ويضطرهم إلى شربها
### | وأما السوبق فحسن دين وسفر في بر لقوله تعالى : @QB@
~~وتزودوا فإن خير الزاد التقوى @QE@ ( ومن رأى ) كأنه شرب دواء فنفعه فهو
~~صالح في دينه وشرب الفقاع منفعته من قبل خادم أو خدمة من قبل رجل شديد
~~وذهاب غم وليس تأويل ما يخرج من الإنسان كتأويل ما يخرج بغير الدواء من
~~الأحداث
### | وأما الفصد فمن رأى كأن شيخا فصده فإنه يسمع كلاما من صديق ، فإن
~~خرج من عرق دم فإنه يؤجر عليه ، فإن لم يخرج منه دم فإنه يقال فيه حق ويخرج
~~الفاصد من الإثم ، فإن فصده بالعرض فإنه يقطع ذلك الكلام عنه ، وإن فصده
~~بالطول فإنه يزيد الكلام ويضاعفه
### | فإن رأى كأن شابا فصده بالطول فإنه يسمع
~~من عدوه طعنا فيه ويزيد ماله
### | ( ومن رأى ) كأن الشاب فصده بالعرض فهو موت
~~بعض أقاربه ، فإن فصده الشاب بالطول وخرج منه دم فإنه يصيبه نائبة من
~~السلطان وأخذ منه مالا بقدر الدم الخارج منه ، فإن فصده بالعرض لم يتعرض له
~~السلطان ، فإن فصده عالم وخرج منه دم كثير في طست أو طبق فإنه يمرض ويذهب
~~ماله على العيال والأطباء لأن الطبق هو الطبيب ، فإن فصده عالم وخرج منه دم ms140
~~كثير في طست أو طبق فإنه يمرض ويذهب ماله على العيال والأطباء لأن الطبق هو
~~الطبيب ، فإن فصده ولم ير دما ولا خدشة سمع كلاما من أقربائه ممن ينسب إلى
~~ذلك العضو بقدر ما أصابه من الوجع ، فإن افتصد وكره خروج الدم فإنه يمرض
~~ويصيبه ضرر في ماله ، وإن كان في ضميره أن الفصد ينفعه وخرج الدم منه بقدر
~~معلوم موافق فإنه يصح دينه ويصح جسمه أيضا في تلك السنة والفصد في اليمنى
~~زيادة في المال وفي اليسرى زيادة في PageV01P447 الأصدقاء ، فإن كان له
~~امرأة سمنت سمنا عظيما واتسع في دنياه ، فإن فصد عرق رأسه استفاد رئيسا آخر
~~، وإن لم يخرج من عرقه دم فإنه يقال فيه حق
### | فإن رأى أنه يفصد إنسانا فإن
~~الفاصد يخرج من إثم
### | فإن رأى كأنه سرح الدم بعد الفصد فإنه يتوب من ذنب
~~لأن خروج الدم توبة
### | فإن كان الدم أسود فإنه مصر على ذنب عظيم لأن الدم
~~إثم وخروجه توبة
### | فإن رأى كأنه أخذ مبضعا ففصد به امرأته طولا فإنها تلد
~~بنتا ، وإن فصدها عرضا فإنه يقطع بينها وبين قرابتها
### | فإن رأى كأنه ينوي
~~الفصد فإنه ينوي أن يتوب .
### | وأما الحجامة : فمن رأى أنه يحجم أو يحتجم ولي
~~ولاية أو قلد أمانة أو كتب عليه كتاب شرط أو تزوج لأن العنق موضع الأمانة |
~~فإن شرط تزوج بجارية وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه وإن لم يشرط لم تطلب
~~منه النفقة ، فإن كان الحجام شيخا معروفا فهو صديقه ، وإن كان شابا فهو عدو
~~له يكتب عليه كتاب شرط أو دين ، فإن حجم رجلا شابا ظفر بعدو له
### | وقالوا :
~~الحجامة ذهاب المرض
### | وقالوا : نقص المال
### | وقيل : من رأى حجاما حجمه فهو
~~ذهاب مال عنه في منفعة ، فإن كان ذا سلطان فهو عزله ، فإن احتجم ولم يخرج
~~منه دم فإنه دفن مالا ولا يهتدي إليه ، أو دفع وديعة إلى من لا يؤديها إليه
~~| فإن خرج منه دم صح جسمه في تلك السنة ، فإن خرج بدل الدم ms141 حجر فإن امرأته
~~تلد من غيره فلا يقبل ذلك الولد ، فإن انكسرت المحجمة فإنه يطلق امرأته أو
~~تموت
### | وقيل : من رأى أنه احتجم نال ربحا ومالا
### | وقيل : إن الحجامة إصابة
~~السنة
### | وقيل : هي نجاة من كربة .
### | ( وحكي ) : أن يزيد بن الملهب كان في
~~حبس الحجام فرأى في منامه أنه يحتجم فنجا من الحبس
### | ورأى معن بن زائدة
~~كأنه احتجم وتلطخ سرادقه من دمه فلما اصبح دخل عليه أسودان يقتلانه
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يداوي عينه فإنه يصلح دينه
### | ( ومن رأى ) كأنه يكتحل وكان ضميره
~~في كحلة إصلاح البصر فإنه يتفقد دينه بصلاح أو زينة
### | فإن كان ضميره الزينة
~~فإنه يأتي أمرا يزين به دينه ودنياه
### | وأما السعوط فمن رأى أنه يستعط فإنه
~~يبلغ الغضب منه ماتضيق منه الحيلة بقدر ما سعط به من دهن أو غيره
### | وأما
~~الحقنة فمن رأى أنه يحتقن من داء يجده في نفسه فإنه يرجع في أمر له فيه
~~صلاح في دينه ، وإن احتقن من غير داء يجده فإنه يرجع في عدة بعدها إنسانا
~~أو نذر نذره على نفسه أو في كلام تكلم به أو في غبطة خرجت منه ونحو ذلك ،
~~وربما كان من غضب شدد يبتلى به
### | والتمريخ بالدهن الطيب ثناء حسن وبالدهن
~~المنتن ثناء قبيح
### | وقيل : الدهن غم في الأصل
### | فإن رأى كأن له قارورة دهن
~~وأخذ منها الدهن وادهن به أو دهن به غيره فإنه مداهن أو حالف بالكذب أو
~~نمام لقوله تعالى : @QB@ ودوا لو تدهن فيدهنون @QE@ الآية
### | ( ومن رأى )
~~أنه دهن رأسه اغتم إذا جاوز المقدار وسال على الوجه ، فإن لم يجاوز المقدار
~~المعلوم فهو زينة ، والدهن الطيب الرائحة ثناء حسن ، والدهن المنتن ثناء
~~قبيح
### | وقيل : الدهن النتن امرأة زانية أو رجل فاسق
### | وقالوا : من دهن رأس
~~رجل في موضع ينكر فليحذر المفعول به من الفاعل مداهنة ومكرا
### | فإن رأى وجهه
~~مدهونا فإنه رجل يصوم الدهر
### | ( ومن رأى ) أنه قد رقي أو سقاه غير في قدح
~~فإنه يدل على طول حياته
### | وأما الكي ms142 فاللدغ بالكلام الطيب الموجع لمن يكويه
~~| فمن رأى أنه يكوي بالنار إنسانا كيا موجعا فهو يلذع الموكي بكلام سوء
~~وبأس من سلطان
### | فإن كان الكي مستديرا فهو ثبات في أمر السلطان في خلاف
~~السنة
### | وقيل : من رأى أنه كوى عرقا من عروقه فإنه تولد له جارية أو يتزوج
~~أو يرى امرأته رجل غريب
### | وأما الترياق فقد رأيت ابن سيرين يكرهه .
### | 1 ( الباب السابع والعشرون )
#
# | 2 ( في الأطعمة والحلاوي واللحمان وما يتصل بها من القدر والمائدة
~~والسفرة والقصاع والمغرفة والأثفية )
### | قال المعبرون : إن دقيق الحنطة مال مجموع وعيال وعجنه سفر عاجنه إلى
~~اقاربه ، والعجين مال شريف في التجارة يحصل منه ربح كثير عاجل إن اختمر ،
~~وإن لم يختمر فهو فساد وعسر في المال ، وإن حمض فهو قد اشرف على الخسران |
~~( ومن رأى ) أنه يعجن دقيق شعير فإنه يكون رجلا مؤمنا ويصيب ولاية وثروة
~~وظفرا بالأعداء ، والنخالة شدة في المعيشة وأكلها فقر
### | ( ومن رأى ) أنه
~~يخبز خبزا فهو يسعى في طلب المعاش لطمع منفعة دائمة ، فإن خبز PageV01P448
~~عاجلا لئلا يبرد التنور نال دولة وحصل مالا بيده بقدر ما خرج الخبز من
~~التنور
### | ومن أصاب رغيفا فهو عمر والرغيف أربعون سنة فما كان فيه من نقصان
~~فهو نقصان ذلك العمر وصفاؤه صفاء الدنيا
### | وقيل : الرغيف الواحد ألف درهم
~~وخصب وبركة ورزق حاضر قد سعى له غيره وذهب عنه حزنه لقوله عز وجل : @QB@
~~وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن @QE@ قال المفسرون : الحزن الخبز فإن
~~رأى رغفانا كثيرة من غير أن يأكلها لقي إخوانا له عاجلا
### | وإن رأى بيده
~~رغيفا خشكارا فهو عيش طيب ودين وسط ، فإن كان شعيرا فهو عيش نكد في تدبير
~~وورع ، فإن كان رغيفا يابسا فإنه قتر في معيشته ، وإن أعطي كسرة خبز فأكلها
~~دل على نفاد عمره وانقضاء أجله ، وقيل : بل هذه الرؤيا تدل على طيب العيش ،
~~فإن أخذ لقمة فإنه رجل طامع ، والرغيف لعزب زوجة ، والرغيف النظيف النضيج
~~للسلطان عدله وللتاجر إنصافه وللصانع نصيحه ، وحرارة الخبز نفاق وتحريم ms143 |
~~فإن رأى رجل رغيفا معلقا في جبهته د على فقره والخبز المتكرج مال كثير لا
~~ينفع صاحبه ولا يؤدي زكاته ، وأما خبز الملة فهو ضيق في المعاش لآكله لأنه
~~لا يخبزه إلا مضطر
### | ( ومن رأى ) أنه يأكل الخبز بلا أدم فإنه يمرض وحيدا
~~ويموت وحيدا
### | وقيل : الخبز الذي لم ينضج يدل على حمى شديد وذلك أنه يستأنف
~~إدخاله إلى النار ليستوي
### | وقيل : الخبز الحواري الحار يدل على الولد وأكل
~~خبز الرقاق سعة رزق
### | وقيل : إن رقة الخبز قصر العمر
### | وقيل : إن الرقاق من
~~الخبز ربح قليل يتراءى كثيرا .
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى ابن سيرين فقال :
~~رأيت كأن في يدي رقاقتين آكل من هذه ومن هذه فقال : أنت رجل تجمع بين
~~الأختين
### | والقرص ربح قليل والرغيف ربح كثير
### | وأما المائئدة فقد روي أن
~~بعضهم رأى كأن هاتفا يسمع صوته ولا يرى شخصه يتلو هذه الآية : @QB@ اللهم
~~ربنا أنزل علينا مائدة من السماء @QE@ فقص رؤياه على معبر فقال : إنك في
~~عسر وتدعو الله تعالى بالفرج واليسر فيستجب لك فكان كما قال
### | واختلف
~~المعبرون في تفسير المائدة فمنهم من قال : المائدة رجل شريف سخي والقعود
~~عليها صحبته والأكل منها الانتفاع منه ، فإن كان معه على تلك المائدة رجال
~~فإنه يواخي قواما على سرور ويقع بينه وبينهم منازعة في أمر معيشة له
~~والرغفان الكثيرة الصافية ، والطعام الطيب على المائدة دليل على كثرة
~~مودتهم ، ومن من قال المائدة هي الدين .
### | ( وقد روي ) : أن رجلا أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله رأيت البارحة مرجا أخضر فيه مائدة
~~منصوبة ومنبر موضوع له سبع درجات ورأيتك يا رسول الله ارتقيت السابعة
~~وتنادي عليها وتدعو الناس إلى المائدة فقال صلوات الله وسلامه : أما
~~المائدة فالإسلام والمرج الأخضر فالجنة والمنبر سبع درجات فبقاء الدنيا
~~سبعة آلاف سنة مضت منها ستة آلاف سنة وصرت في السابعة ، والنداء فإنا أدعو
~~الخلق إلى الجنة والإسلام
### | ومنهم من قال : المائدة مشورة يحتاج فيها إلى
~~أعوان من عمارة بلدة أو عمارة ms144 قرية
### | ومنهم من قال : المائدة امرأة رجل . |
~~( وحكي ) : أن بعضهم رأى كأنه يأكل على مائدة فكلما مد يده إليها خرجت يد
~~كلب أشقر من تحت المائدة فأكل معه فقص رؤياه على معبر فقال : إن صدقت رؤياك
~~فإن غلاما من الصقالبة يشاركك في امرأتك ففتش عن الأمر فوجده كما قال
### | وإن
~~رأى الأرغفة بسطت على المائدة فإنه يظهر له عدو
### | وإذا رأى أنه يأكل منها
~~ظهرت المنازعة بينه وبين عدوه على قول بعض المعبرين
### | وقيل : إن أكل على
~~المائدة أكلا كثيرا فوق عادته ي مثلها دل ذلك على طول حياته بقدر أكله |
~~وإن رأى أن تلك المائدة رفعت فقد نفد عمره
### | وقيل : إذا رأى كأن على
~~المائدة لونا أو لونين من الطعام فإنه رزق يصل إليه وإلى أولاده بدليل قوله
~~عز وجل : @QB@ أنزل علينا مائدة من السماء @QE@ وقيل : المائدة غنيمة في
~~خطر ورفعها انقضاء تلك الغنيمة
### | وقيل : إنها مأكلة ومعيشة لمن كانت له
~~وأكل منها ، فإن كان عليها وحده فإنه لا يكون له منازع ، وإن كان عليها
~~غيره كان ذلك إخوان مشاركون
### | وكثرة الرغفان كثرة مودتهم وقلتها قلة مودتهم
~~والرغيف مودة سنة
### | فإن رأى أنه يفرش بطعام فهو استخفافه بنعمة الله تعالى
~~| ورأى مملوك كأن مائدة مولاه قد خرجت وهربت كما يهرب الحيوان فلما دنت إلى
~~الباب انكسرت فعرض له من ذلك أن امرأة مولاه ماتت من يومها وتلف كل ما كان
~~لها وكان ذلك بالواجب لأنه رأى المائدة التي يقدم عليها انكسرت
### | وأما
~~السفرة فسفر جليل ينال فيه سعة
### | وقيل : هي سفر إلى ملك عظيم الشأن ونيل
~~سعة وراحة لمن وجدها لأنها معدن الطعام
### | والأكل والقصعة المتخذة من خشب
~~تدل على إصابة مال في سفر
### | والخزفية تدل على إصابته في حضر ، وأواني الفضة
~~كلها خدم في التجارة والدار وخصوصا السكرجات
### | وقيل : القصاع والطاسات تدل
~~على الجمال في تدبير معاش الإنسان والقدر قيم دار كثير PageV01P449 الإنفاق
~~| وقيل : هي امرأة أعجمية
### | فمن رأى أنه طبخ قدرا فإنه ينال مالا عظيما من
~~قبل ms145 السلطان أو ملك أعجمي ، واللحم والمرقة في القدر رزق شريف مفروغ منه مع
~~كلام وشرب والمغرفة قهرمان محسن يجري على يديه نفقة أهله ، والأثفية نفس
~~الرجل ، فكما أن أقوام القدر بالأثافي فكذلك قوام الأنفس بالمال ،
~~والبزماورد مال هنيء لذيذ مجموع بغير كد ، والكواميخ كلها هموم وخصوم ، فمن
~~أكل منها أصابه هم وغن رآها ولم يأكل منها ولم يمسها فإنه مال يخسر عليه |
~~( ومن رأى ) أنه يشرب الزيت فإنه يدل على سحر أو مرض
### | والخل مال مبارك في
~~ورع وقلة لهو وطول حياة لمن أكل بالخبز ، والدردي منه مال ساقط قليل
~~المنفعة ذو وهن وسكرجة الخل جارية رحيمة
### | وقيل : إذا رأى الإنسان كأنه
~~يشرب الخل فإن يعادي أهل بيته وذلك للقبض الذي يعرض منه للفم والمريء مرض ،
~~والصحنا هم وحزن مع خصومة ومنفعة قليلة .
### | وأما الملح فقد اختلف فيه فمنهم
~~من قال : إن الأبيض منه زهد في الدنيا وخير ونعمة وكرهه ابن سيرين
### | وقيل :
~~إن المبرز منه هم وشغل وشغب ومرض ودراهم فيها هم وتعب
### | ومن أكل الخبز به
~~فقد اقتنع من الدنيا بشيء يسير والمملحة جارية مليحة
### | وقيل : من وجد ملحا
~~وقع في شدة أو مرض شديد ، فأما اللحوم فأوجاع وأسقام وابتياعها مصيبة
~~والطري منها موت وأكلها غيبة لذلك الرجل الذي ينسب إليه الحيوان
### | والملح
~~من لحوم الشاء إذا أدخل الدار فهو خير يأتي أهلها بعد مصيبة كانت من قبل
~~بقدر مبلغه ، والسمين منه خير من الهزيل وإن كان من غير لحم الشاء فهو رزق
~~قد خمد ذكره
### | وقيل : الهزيل رجل فقير وقيل : هو خسران
### | والقديد غنيمة في
~~اعتياب الأموات
### | وقيل : من أكل اللحم المهزول المملح نال نقصانا في ماله ،
~~ولحم الإبل مال يصيبه من عدو قوي ضخم ما لم يمسه صاحب الرؤيا ، فإن مسه
~~أصابه من قبل رجل ضخم قوي عدو ، فإن أكله مطبوخا أكل مال رجل ومرض مرضا ثم
~~برئ
### | وقيل من أكله نال منفعة من السلطان
### | وأما لحم البقر فإنه يدل على
~~تعب لأنه بطيء الانهضام ، ويدل ms146 على قلة العمل لغلظه
### | وقيل : لحم البقر إذا
~~كان مشويا أمان من الخوف ، وإن كان امرأة صاحب الرؤيا حاملا فإنها تلد
~~غلاما لقوله تعالى : ^ ( فجاء بعجل حنيذ ) ^ إلى آخر القصة
### | وكل شيء
~~أصابته النار في اليقظة فهو في النوم رزق فيه إثم
### | ( ومن رأى ) في النوم
~~كأنه يأكل لحم ثور فإنه يقدم إلى حاكم ، والعجل السمين الحنيذ بشارة كبيرة
~~سريعة وتكون البشارة على قدر سمنه
### | وقيل : إنه رزق وخصب ونجاة من خوف |
~~والمطبوخ من لحم البقر فضل يسير إلى صاحب الرؤيا حتى يجب لله تعالى فيه شكر
~~لقوله تعالى : ^ ( وجفان كالجوابي وقدور راسيات اعملوا آل داود شكرا )
~~ولحكم الضأن إذا كان مشويا مسلوخا فرآه في بيته دلت رؤياه على اتصاله بمن
~~لا يعرفه ويعمل ضيافة لمن لا يعرفه أو يستفيد إخوانا يسر بهم ، فإن كان
~~المسلوخ مهزولا دل على أن الإخوان الذين استفادهم فقراء لا نفع في مواصلتهم
~~| وإن رأى في بيته مسلوخة غير مشرحة فإنها مصيبة تفجؤه ، فإن كانت سمينة
~~فهو يرث من الميت مالا ، وإن كانت مهزولة لم يرثه
### | وقيل : لحم الضأن إذا
~~كان مطبوخا فهو مال من تعب كحال النار ، وإذا كان نيئا فهم وخصومة ، والفج
~~غير النضيج هموم وبغي ومخاصمات ، والعظام من كل حيوان عماد لما ملكته
~~أيمانهم ، والمخ من كل حيوان مال مكنوز مدخور يرجوه
### | وقيل : إن المسلوخ
~~رديء لجميع الناس ويدل على حزن يكون في بيت الرجل وذلك أن الكباش تشبه
~~بالناس وليس تؤكل لحوم الناس وكل اللحوم التي تؤكل جيدة خلا اليسير منها .
~~| وأما اللحم الذي يرى الإنسان أنه يأكله نيئا فهو رديء أبدا ويدل على هلاك
~~شيء يملكه وذلك أن طبيعته لا تقوى على النيء وهضمه
### | وقال بعض المفسرين :
~~إنما اللحم النيء رديء لمن يراه ولا يأكله ، فأما من أكله فهو صالح له |
~~فإن رأى أنه أكل لحما مطبوخا ازداد ماله ، فإن رأى أنه يأكله مع شيخ ارتفع
~~أمره عند السلطان
### | وأما الجمل المشوي فقد اختلف فيه فمنهم من قال : إن ان ms147
~~سمينا فهو مال كثير ، وإن كان مهزولا فمال قليل ورزق فيتعب
### | وقال بعضهم :
~~إن الجمل المشوي أمان من الخوف
### | وقال بعضهم : الجمل المشوي ابن فإن رأى
~~أنه يأكل منه رزق ابنا يبلغ ويأكل من كسب نفسه ، وإن كان نضيجا رزق ولده
~~الدب ، وإن لم يكن نضيجا لم يكن كيسا في عمله
### | وقيل : إن كل شواء السوق
~~بشارة فإن لم يكن نضيجا فهو حزن يصيبه من جهة ولده
### | ( ومن رأى ) كأن ذراع
~~الشواء كلمه فإنه ينجو من المهلكة لقصة رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الذراع المسمومة التي كلمته
### | وأما الرأس التنوري فرئيس
### | فمن رأى كأنه
~~اشترى رأسا سمينا كبيرا من رآس استفاد أستاذا نافعا وإن كان مهزولا فإنه
~~غير نافع ، فإن كان الرأس منتنا فإنه يثني عليه ثناء قبيحا ، PageV01P450
~~وأكل رؤوس الأنعام نيئة دليل على أنه يغتاب رئيسا ينسب إلى ذلك الحيوان ،
~~وأكل المطبوخ والمشوي من الرؤوس انتفاع من بعض الرؤساء بمال
### | وقال بعض
~~المعبرين : من رأى كأنه يأكل رأس غنم وكراعه أصاب جاها ومالا من إرث أو
~~غيره
### | وقال : رأس الشاة في التأويل مال وهو عشرة آلاف درهم أكثرها وأقلها
~~ألف درهم
### | وأكل عيون رأس المشوي أكل عيون أموال الرؤساء ، وأكل الدماغ أكل
~~من صلب المال ومن مال مدفون
### | فإن رأى كأنه يأكل من دماغه أو دماغ غيره
~~فإنه يأكله من صلب ماله أو مال غير المدخور ، فإن أكل مخ ساقه أكل مخ ماله
~~، وأكل الأكارع مختلف فيه فمنهم من قال : إنه أكل مال اليتامى ، ومنهم من
~~قال : هو أكل أموال كبراء الناس لأن الكراع مال والغنم دليل على كبراء
~~الناس ، وأكل جلد الجمل المسلوخ أكل مال يتيم ، وأكل الكبد نيل قوة ومنفعة
~~من جهة الولد ، وأكل الأمعاء صحة جسم وخير والمصران المحشو من اللحم هو مال
~~مدخور وما كان فيه فإنه مال من قبل النساء
### | ولحوم الطير إذا كانت مطبوخة
~~أو مشوية رزق ومال من مكر وغدر من جهة امرأة ، فإن كان غير نضيج فإنه يغتاب
~~امرأة ms148 ويظلمها
### | فإن رأى كأنه يأكل لحم طير مما لا يحل أكله فإنه يأكل من
~~أموال قوم ظلمة مكرة
### | وقيل : إن أكل لحم الدجاج والإوز خير لجميع الناس
~~لأن لحم الدجاج يدل على منفعة من قبل النساء اللواتي هن أخص به وذلك أن
~~الدجاج يشبه بالنساء في الولادة والمشي ، والإوز يدل على منفعة تكون من قبل
~~أصحاب الرهن من الرجال ، وفراخ الطير مشويا أو مقليا مال في تعب
### | فمن رأى
~~أنه يأكل فرخا نيئا فهو يغتاب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أو
~~أشراف الناس ، فإن كانت فراخ طيور شتى مما لا يؤكل لحمه من سباع الطير فإنه
~~يغتاب أولاد السلاطين أو يرتكب منهم فاحشة ، والطيور التي يؤكل لحمها فإنها
~~استفادة مال من ضيعة ألف درهم إلى ستة آلاف درهم لأن لها ستة أعضاء : رأس
~~وجناحين ورجلين وذنب .
### | وأما السمك فقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال :
~~رأيت كأن على مائدتي سمكة آكل أنا وخادمي منها من ظهرها وبطنها قال : فتش
~~خادمك فإنه يصيب من أهلك ففتش خادمه فإذا هو رجل
### | والسمك المالح المشوي
~~سفر في طلب علم أو صحبة رئيس لقوله تعالى : @QB@ نسيا حوتهما @QE@ ومن أصاب
~~سمكة طرية مشوية فإنه يصيب غنيمة وخيرا لقصة مائدة عيسى عليه السلام |
~~والسمك المشوي قضاء حاجة أو إجابة دعوى أو رزق واسع إن كان الرجل تقيا وإلا
~~كانت عقوبة تنزل عليه ، فإن رأى أنه مرغ صغار السمك في الدقيق وقلاها
~~بالدهن فإنه ينفق ماله في شيء لا قيمة له حتى يصير له قيمة ويصير لذيذا
~~شريفا
### | وقيل : السمك محمود وخاصة المشوي منه ما خلا السمك الصغار فإن
~~شوكها أكثر من لحمها ، ويدل على عداوة بينه وبين أهل بيته ، ويدل على رجاء
~~شيء لا ينال
### | وأكل السمك المالح يدل على خير ومنفعة في ذلك الوقت
### | وأما
~~ذوق الأشياء فيختلف تأويله حسب اختلاف الأحوال ، فإن رأى كأنه ذاق شيئا
~~فاستلذه واستطابه فإنه ينال الفرج والنعمة لقوله تعالى : ^ ( وإذا أذقنا
~~الإنسان منا رحمة فرح ms149 بها ) ^ فإن رأى كأنه ذاق شيئا فوجد له طعما مرا فإنه
~~يطلب شيئا يصيب منه أذى
### | فإن رأى كأنه ابتلع طعاما حارا خشنا دل على تنغيص
~~عيشه ومعيشته وأكل الشيء اللذيذ طيب العيش والمعيشة
### | فإن رأى أنه ذاق شيئا
~~مجهولا فكره طعمه دل على الموت لقوله تعالى : @QB@ كل نفس ذائقة الموت @QE@
~~وإن رأى أنه ذاق شيئا لم يكرهه ولم يستطبه دل على فقر وخوف ، وأكل الشيء
~~المنتن ثناء قبيح ، وإن دخل في فيه شيء مكروه فهو شدة كره في معيشته ، وإن
~~دخل فيه شيء طيب الطعم لين محبوب سهل المسلك في حلقه فهو طيب المعيشة
~~وسهولة عمله
### | فإن رأى في فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لإضعافه تشوش أمره ودلت
~~رؤياه على أنه قد ذهب من عمره قدر ذلك الطعام الذي في فيه وبقي من عمره قدر
~~ما في فمه سعة له
### | فإن رأى أنه عالج ذلك الطعام حتى تخلص منه سلم وإن لم
~~يتخلص منه فليتهيأ للموت
### | ( ومن رأى ) أنه يتلمظ فهو طيبة نفسه ، والتملظ
~~مص اللسان والشعرة في اللقمة هم وحزن وعسر ، و لحس الأصابع نيل خير قليل من
~~ذلك الطعام الذي لحسه .
### | ( ومن رأى ) كأنه يشرب الطعام كما يشرب الماء
~~اتسعت عليه معيشته ، وكل الطعام رزق ما خلا الهريسة والبيض والعصيدة فإنه
~~غم من جهة عماله في ذريته
### | فإن رأى أنه يصلي ويأكل العصيدة فإنه يقبل
~~امرأة وهو صائم ، وجامات الحلواء حور ذات حلاوة
### | وأما الطباهجة فمن رأى
~~كأنه اتخذها ودعا إلى أكلها غيره فإنه يستعين بالذي يدعوه على قهر إنسان |
~~فإن رأى كأنه يطعمه للناس فإنه ينفق مالا في طلب تجارة أو تعلم صناعة
### | وأم
~~الطعام الذي هو في غاية الحموضة حتى لا يقدر على أكله فهو مرض أو ألم لا
~~يقدر معه على أكل ، ويدل أخذ الطعام الحامض من إنسان على PageV01P451 سماع
~~الكلام القبيح
### | فإن رأى كأنه يأخذه ويطعمه غيره فإنه يسمع ذلك المطعم مثله
~~، وإن أكله أصاب حزنا أو مرضا ، وإذا رأى كأنه صبر على ms150 أكله وحمد الله
~~تعالى عليه نال الفرج ، وأما السكباجة المطبوخة بلحم الغنم إذا تمت
~~أبازيرها فإن أكلها يدل على طيب النفس وتمام العز والجاه عند سادات الناس ،
~~وإذا كانت بلحم البقر دل أكلها على حياة طيبة ونيل مراد من جهة عمال ، وإذا
~~كانت بلحم العصافير دل أكلها على ملك وقوة وصفاء عيش وصحة جسم ، وإن كانت
~~بلحم الطيور فإنه تجارة أو ولاية على قوم أغنياء مذكورين على قدر كثرة
~~الدسم وقلته
### | وأما الزرباجة إذا كانت بلا زعفران فإنها نافعة ، وإذا كانت
~~بالزعفران كانت مرضا لآكلها ، وكذلك كل ما كان فيه صفرة ، وأما كل شيء فيه
~~بياض من المطعومات وغيرها فإن أكلها بهاء وسرور إلا المخيص فإنه غم شديد
~~لزوال الدسم عنه والمضيرة قليلة الضرر
### | والكشك رزق في تعب ومرض ، والكشكية
~~إن كان فيها دسم دل على تجارة دنيئة بمنفعة كثيرة .
### | والثريد إذا كان كثير
~~الدسم فهي ولاية نافعة ودنيا واسعة ، وإذا كانت بغير دسم فإنه ولاية بلا
~~منفعة
### | فإن رأى كأن بين يديه قصعة فيها ثريد يأكل منها فقد ذهب من عمره
~~بقدر ما أكل منها وبقي من عمره بقدر ما بقي من الثريد فإن الثريد في الأصل
~~يدل على حياة الرجل
### | فإن رأى بين يديه قصعة فيها ثريد كثير الدسم حتى لا
~~يمكنه أكلها دل على أنه يجمع مالا ويأكله غيره
### | فإن رأى كأن بين يديه
~~ثريدا لا دسم فيه وليس بطيب الطعم وهو يسرع في أكله حتى يستريح منه دلت
~~رؤياه على أنه يتمنى الموت من ضيق الحال
### | فإن رأى كأن بين يديه ثريدا وهو
~~لا يأكل منه مخافة أن ينفد فإنه يخشى الموت مع كثرة ما له من النعمة
### | وإن
~~كانت ثريدة بلا دسم وبخل بلا لحم دل على حرفة نظيفة وورع ، فإن لم يكن فيها
~~دسم البتة دل على حرفة دنيئة وافتقار ، فإن كانت الثريدة من مرقة طبخت بلحم
~~بعض السباع فإن صاحبها يلي قوما ظالمين على خوف منه وكراهية أو يكون بينه
~~وبين قوم ظالمين ms151 تجارة وكون الدسم فيها دليل على تحريم منفعتها ، وإن كانت
~~بلا دسم فلا منفعة فيها فإن كانت الثريدة من مرقة طبخت بلحم الكلب دل على
~~ولاية دنيئة على قوم سفهاء أو تجارة دنيئة أو صناعة مع قوم سفهاء ذوي دناءة
~~| فإن رأى كأنه أكل الثريد كله فإنه يموت على ذلك الهوان والفقر ، وإذا
~~كانت الثريدة من طبيخ سباع الطيور فإنها معاملة مع قوم ظلمة مكرة في مال
~~حرام ، وعلى الجملة إن الثريد في الأصل حياة الرجل وكسبه ومعيشته ومنافعها
~~على قدر دسمها وحلالها وحرامها على قدر جوهر لحمها .
### | وأما الأرزية فمال
~~من خصومة وهم والنيء منه خسران ومرض
### | وأما الحلوات والمطعومات في الأصل
~~إذا رأى الإنسان كأنه أكلها دل على طيب الحياة والنجاة من المخاطرات ونيل
~~السرور والفرج
### | وقصب السكر تردد كلام يستحلى ويستطاب ، والسكرة الواحدة
~~قبلة حبيب أو ولد ، والسكر الكثير يدل على قال وقيل
### | وأما الشهد والعسل
~~فمال من ميراث حلال أو مال من غنيمة أو شركة
### | ( ومن رأى ) كأن بين يديه
~~شهدا موضوعا دل على أن عنده علما شريفا
### | فإن رأى كأنه يطعمه للناس فإنه
~~يقرأ القرآن بين الناس بنغمة طيبة ، والعسل لأهل الدين حلاوة الإيمان
~~وتلاوة القرآن وأعمال البر ، ولأهل الدنيا إصابة غنيمة من غير تعب ، وإنما
~~قلنا إن العسل يدل على القرآن لأن الله عز وجل وصف كلامه بالشفاء .
### | (
~~وحكي ) : عن ابن سيرين أنه قال : الشهد رزق كثير يناله صاحبه من غير تعب
~~لأن النار لن تمسه ، والعسل رزق قليل من وجه فيه تعب
### | فإن رأى السماء
~~أمطرت عسلا دل على صلاح الدين وعموم البركة
### | فإن رأى كأنه أكل الشهد
~~وفوقها العسل فقد كرهه بعض المعبرين حتى فسره بنكاح الأم
### | وبلغنا ' أن
~~رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : رأيت ظلة ينطف منها السمن والعسل
~~والناس يلعقونها فمستكثر منها ومستقل فقال أبو بكر : دعني أعبرها إنما هي
~~القرآن وحلاوته ولينه والناس يأخذونه فمستكثر منه ومستقل '
### | وروي أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : ' رأيت ms152 كأني في قبة من حديد وإذا عسل ينزل من
~~السماء فيلعق الرجل اللعقة واللعقتين ويلعق الرجل أكثر من ذلك ومنهم من
~~يحسو فقال أبو بكر رضي الله عنه : دعني أعبرها يا رسول الله فقال : أنت
~~وذاك ، فقال : أما قبة الحديد فالإسلام ، وأما العسل الذي ينزل من السماء
~~فالقرآن ، وأما الذي يلعق اللعقة واللقعتين فالذي يتعلم السورة والسورتين ،
~~وأما الذين يحسونه فالذين يجمعونه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقت '
~~| وروي أن عبدالله بن عمر قال : ' يا رسول الله رأيت كأن أصبعي هذين تقطران
~~عسلا وأنني ألعقهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تقرأ الكتابين '
~~| ورأى رجل كأنه يغمس خبزا في عسل ويأكله فصار محبا للعلم والحكمة فانتفع
~~بذلك وكثر ماله لأن العسل دل على حسن علمه والخبز على يساره . PageV01P452
~~| وأما الترنجبين فرزق طيب بلا منة أحد من المخلوقين بدليل قوله تعالى :
~~@QB@ وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم @QE@ وأما التمر
~~فقد روي أن ابن عمر رأى كأنه أكل تمرا فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال : ذلك حلاوة الإيمان
### | وأنواع التمر كثيرة ، والتمر لمن يراه يدل
~~على المطر ، ولمن أكله رزق عام خالص يصير إليه
### | وقيل : إنه يدل على قراءة
~~القرآن
### | وقيل : إن التمر يدل على مال مدخور
### | ورؤيا أكله رزق عام خالص
~~يصير إليه
### | وقيل إنه يدل على قراءة القرآن
### | وقيل : إن التمر يدل على مال
~~مدخور
### | ورؤيا أكل الدقل يكون للذميين
### | وقيل : من رأى كأنه يأكل تمرا جيدا
~~فإنه يسمع كلاما حسنا نافعا
### | ( ومن رأى ) كأنه يدفن تمرا فإنه يخزن مالا
~~أو ينال من بعض الخزائن مالا
### | ( ومن رأى ) كأنه شق تمرة وميز عنها نواها
~~فإنه يرزق ولدا لقوله تعالى : @QB@ إن الله فالق الحب والنوى @QE@ الآية |
~~ورؤيا أكل التمر بالقطران دليل على طلاق المرأة سرا
### | وأما رؤية نثر التمر
~~فنية سفر والكيلة من التمر غنيمة
### | ( ومن رأى ) كأنه يجني ثمرة من نخلة في
~~إبانها فإنه يتزوج بامرأة جليلة غنية مباركة
### | وقيل : إنه يصيب ms153 مالا من قوم
~~كرام بلا تعب أو من ضيعة له
### | وقيل : يصيب علما نافعا يعمل به ، فإن كان في
~~غير أوانها فإنه يسمع علما ولا يعمل به
### | فإن رأى كأنه جنى نخلة عنبا أسود
~~فإن امرأته تلد ولدا من مملوك أسود
### | فإن رأى كأنه جنى من نخلة يابسة رطبا
~~فإنه يتعلم من رجل فاسق علما ينفعه ، وإن كان صاحب الرؤيا مغموما نال الفرج
~~لقوله عز وجل في قصة مريم : @QB@ وهزي إليك بجذع النخلة @QE@ وقيل : التمر
~~المنثور دراهم لا تبقى
### | ( ومن رأى ) أنه يجني إليه التمر فإنه يجنى إليه
~~مال من رجال ذوي إخطار يلي عليهم ولاية .
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى أبن
~~سيرين فقال : رأيت كأني وجدت أربعين تمرة فقال : تضرب أربعين عصا ، ثم رآه
~~بعد ذلك بمدة فقال : رأيت كأني وجدت أربعين تمرة على باب السلطان فقال :
~~تصيب أربعين ألف درهم ، فقال الرجل : عبرت رؤياي هذه المرة بخلاف ما عبرت
~~في المرة الأولى فقال : لأنك قصصت علي رؤياك في المرة الأولى وقد يبست
~~الأشجار وأدبرت السنة وأتيتني هذه المرة وقد دبت المياه في الأشجار وكان
~~الأمر في المرتين على ما عبره
### | وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '
~~رأيت كأن رجلا أتاني فألقمني لقمة تمر فذهبت أعجمها فإذا نواة فلفظتها ثم
~~ألقمني لقمة ثانية فإذا نواة فلفظتها ثم ألقمني لقمة ثالثة فإذا نواة
~~فلفظتها . قال أبو بكر : دعني يا رسول الله أعبرها فقال : عبرها قال : تبعث
~~سرية فيغنمون ويسلمون ويصيبون رجلا فينشدهم ذمتك فيخلونه ، ثم تبعث سرية
~~وقال ثلاثا فقال صلى الله عليه وسلم : كذلك قال الملك '
### | ورأى أنس بن مالك
~~في المنام كأن ابن عمر يأكل بسرا فكتب إليه إني رأيتك تأكل بسرا وذلك حلاوة
~~الإيمان
### | وقيل : إن رجلا عاريا رأى كأن سلات من التمر البسر في نغض من
~~بطون الخ نازير وهو يرفعها ويحملها إلى بيته فسال المعبر عنها فعبرها غنائم
~~من مال الكفار فما لبث أن خرجت الروم وكان الظفر للمسلمين ووصل إليه ما عبر
~~له .
### | ( وسئل ms154 ) : ابن سيرين عن امرأة رأت كأنها تمص تمرة وتعطيها جارا لها
~~فيمصها فقال : هذه المرأة تشاركه في معروف يسير فإذا هي تغسل ثوبه
### | وأتى
~~ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن بيدي سقاء وفيه تمر وقد غمست فيه رأسي ووجهي
~~وأنا آكل منه وأقول ما أشد حموضته فقال ابن سيرين : إنك رجل قد انغمست في
~~كسب مال يمينا وشمالا ولا تبالي أمن حرام كان أم من حلال غير أني أعلم أنه
~~حرام فكان كذلك
### | فإن رأت امرأة أنها تأكل التمر بالقطران فإنها تأخذ ميراث
~~زوجها وهي منه طالق
### | والعصيدة غم من سبب غلمانه ، فإن رأى كأنه يأكل
~~العصيدة أو الخبيص أو الفالوذج وهو في الصلاة فإنه يقبل امرأته وهو صائم |
~~وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأني أصلي وآكل الخبيص في الصلاة فقال :
~~الخبيص حلال ولا يحل أكله في الصلاة وأنت تقبل امرأتك وأنت صائم فلا تفعل |
~~وأما الخبيص فاليابس منه مال في مشقة والرطب منه مختلف فيه فكرهه بعضهم لما
~~فيه من الصفرة
### | وذكر أنه يدل على المرض
### | وقال بعضهم : هو مال كثير ودين
~~خالص واللقمة منه قبلة من ولد أو حبيب
### | وقال بعضهم : إن الخبيص كلام حسن
~~لطيف في أمر المعاش وكذلك الفالوذج ، والخبيص يدل على رزق كثير في قوة
~~وسلطنة لما مسهما من النار فإن مس النار إياهما يدل على تحريم أو كلام أو
~~سلطنة ، والزلابية نجاة من هم ومال وسرور بلهو وطرب ، وأما أوعية الحلاوى
~~وجاماتها فإنها تدل على جوار حسان مليحات ، والقطائف المحشوة مال ولذاذة
~~وسرور ، واللبن الصافي مال في تعب لمس النار له . PageV01P453
### | 1 ( الباب الثامن العشرون )
#
# | 2 ( في مجالس الخمر وما فيها من المعازف والأوان واللعب والملاهي
~~والعطر وما أشبهه والضيافات والدعوات )
### | الضيافة اجتماع على خير ، فمن رأى كأنه يدعو قوما إلى ضيافة فإنه يدخل
~~في أمر يورثه الندم والملام بدليل قصة سليمان عليه السلام حين أل ربه عز
~~وجل أن يطعم خلقه يوما واحدا فلم يمكنه إتمامه
### | فإن رأى كأنه دعا قوما إلى ms155
~~ضيافته من الأطعمة حتى استوفوا فإنه يترأس عليهم
### | وقيل : إن اتخاذ الضيافة
~~يدل على قدوم غائب
### | فإن رأى كأنه دعي إلى مجهول فيه فاكهة كثيرة وشراب
~~فإنه يدعى إلى الجهاد ويستشهد لقوله تعالى : @QB@ يدعون فيها بفاكهة كثيرة
~~وشراب @QE@ وأما ضرب العود فكلام كذب وكذلك استماعه
### | ( ومن رأى ) كأنه
~~يضرب العود في منزله أصيب بمصيبة
### | وقيل : إن ضرب العود رياسة لضاربه |
~~وقيل : إصابة غم
### | فإن رأى كأنه يضربه فانقطع وتره خرج من همومه
### | وقيل :
~~إن نقره يدل على ملك شريف قد أزعج من ملكه وعزه وكلما تذكر ملكه انقلبت
~~أمعاؤه وهو للمستور عظة وللفاسق إفساده قوما بشيء يقع على أمعائهم وهو
~~للجائر جور يجور على قوم يقطع به أمعاءهم
### | ( ومن رأى ) أنه يضرب بباب
~~الإمام من الملاهي شيئا من المزمار والرقص مثل العود والطنبور والصنج نال
~~ولاية وسلطانا إن كان أهلا لذلك وإلا فإنه يفتعل كلاما ، والمزمار ناحية
~~فمن رأى كأن ملكا أعطاه مزمارا نال ولاية إن كان من أهلها وفرجا إن لم يكن
~~من أهلها
### | ( ومن رأى ) أنه يزمر ويضع أنامله على ثقب المزمار فإنه يتعلم
~~القرآن ومعانيه ويحسن قراءته
### | وقيل : إن رأى مريض كأنه يزمر فإنه يموت ،
~~والصنج المتخذ من الصفر يدل على متاع الحياة الدنيا وضربه افتخار بالدنيا
~~وصوت الطبل صوت باطل ، فإن كان معه صراخ ومزمر ورقص فهو مصيبة ، والطبال
~~رجل بطال ويفتخر بالبطالة ، والطبل رجل صفعان فمن رأى أنه تحول طبلا صار
~~صفعانا ، وطبل المخنثين امرأة لها عيوب يكره تصريحها لأنها عورة وفضيحة إذا
~~فتش عنها كانت شنعة عليها لأن ارتفاع صوته شناعة وكذلك حال هذه المرأة ،
~~وطبل النساء تجارة في أباطيل قليلة المنفعة كثيرة الشنعة
### | وضرب الدف هم
~~وحزن ومصيبة وشهرة لمن يكون معه ، فإن كان بيد جارية فهو خير ظاهر مشهور
~~على قدر هيئتها وجوهرها وهو ضرب باطل مشهور ، وإن كان مع امرأة فإنه أمر
~~مشهور وسنة مشهورة في السنين كلها ، وإن كان مع رجل فإنه شهرة ، والمعازف
~~والقيان كلها في الأعراس مصيبة لأهل ms156 تلك الدار .
### | وأما الغناء فإن كان
~~طيبا دل على تجارة رابحة ، وإن لم يكن طيبا دل على تجارة خاسرة
### | وقال
~~بعضهم : إن المغني عالم أو حكيم أو مذكر ، والغناء في السوق للأغنياء فضائح
~~وأمور قبيحة يعقون فيها ، وللفقير ذهاب عقله
### | ( ومن رأى ) كأن موضعا يغني
~~فيه فإنه يقع هناك كذب يفرق بين الأحبة وكيد حاسد كاذب لأن أول من غنى وناح
~~إبليس لعنه الله
### | وقيل : الغناء يدل على صخب ومنازعة وذلك بسبب تبدل
~~الحركات في المرقص
### | ( ومن رأى ) كأنه يغني قصائد بلحن حسن وصوت عال فإن
~~ذلك خير لأصحاب الغناء والألحان ولجميع من كان منهم
### | فإن رأى كأنه يغني
~~غناء رديئا فإن ذلك يدل على بطالة ومسكنة
### | ( ومن رأى ) كأنه يمشي في الطين
~~ويغني فإن ذلك خير وخاصة لمن كان يبيع العيدان ، والمغني في الحمام كلام
~~متهم ، وقيل : الغناء في الأصل يدل على صخب منازعة
### | وأما الرقص فهو هم
~~ومصيبة مقلقة ، والرقص للمريض يدل على طول مرضه ، وقيل : إن رقص الفقير غنى
~~لا يدوم ، ورقص المرأة وقوعها في فضيحة
### | وأما رقص من هو مملوك فهو يدل على
~~أنه يضرب
### | وأما رقص المسجون فدليل الخلاص من السجن وانحلاله من القيد
~~لانحلال بدن الرقاص وخفته
### | وأما رقص الصبي فإنه يدل على أن الصبي يكون أصم
~~أخرس ويكون إذا إراد الشيء أشار إليه بيده ويكون على هيئة الرقص
### | وأما رقص
~~من يسير في البحر فإنه رديء ويدل على شدة يقع فيها
### | وإن رقص إنسان لغيره
~~فإن المرقوص عنده يصاب بمصيبة يشترك فيها مع الرقاص
### | ( ومن رأى ) كأنه رقص
~~في داخل منزله وحوله أهل بيته وحدهم ليس معهم غريب فإن ذلك خير للناس كلهم
~~بالسواء
### | والضارب الطنبور رجل رئيس صاحب أباطيل مفتعل في قوم فقراء أو
~~ساعي الدراهم السكية أو زان يجتمع مع النساء لأن الوتر امرأة ، وضرب
~~الطنبور مصيبة وحزن تلتف له الأمعاء وتلتوي لأن صوته يخرج من الأمعاء التي
~~فتلت وجففت وأخرجت من الموطن ، PageV01P454 ونقره ذكر ما رأى من الرفاهية
~~والعز والدلال ms157 ، فإن رأى سلطان أنه يسمع الطنبور فإنه يسمع قول رجل صاحب
~~أباطيل .
### | وأما العصير فيدل على الخصب لمن ناله ، فمن رأى أنه يعصر خمرا
~~فإنه يخدم سلطانا ويجري على يديه أمور عظام والخمر في الأصل مال حرام بلا
~~مشقة ، فمن رأى أنه يشرب الخمر فإنه يصيب إثما كثيرا ورزقا واسعا لقوله عز
~~وجل : ^ ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس
~~وإثمهما أكبر منن فعهما ) ^ ( ومن رأى ) أنه شربها ليس له من ينازعه فيها
~~فإنه يصيب مالا حراما وقالوا : بل مالا حلالا ، فإن شربها وله من ينازعه
~~فيها فإنه ينازعه في الكلام والخصومة بقدر ذلك ، فإن رأى أنه أصاب نهرا من
~~خمر فإنه يصيب فتنة في دنياه ، فإن دخله وقع في فتنة بقد رما نال منه |
~~وقال بعض المعبرين : ليس كثرة شرب الخمر في الرؤيا رديئة فقط
### | فإن رأى
~~الإنسان كأنه بين جماعة كثيرة يشربون الخمر فإن ذلك رديء لأن كثرة الشراب
~~يتبعه السكر والسكر فيه سبب الشغب والمضادة والقتال
### | وقال : الخمر لمن
~~أراد الشركة والتزويج موافقة بسبب امتزاجها .
### | ( وحكي ) : أن رجلا رأى
~~كأنه مسود الوجه محلوق الرأس يشرب الخمر فقص رؤياه على معبر فقال : أما
~~سواد الوجه فإنك تسود قومك ، وأما حلق الرأس فإن قومك يذهبون عنك ويذهب
~~أمرك ، وأما شرب الخمر فإنك تحوز امرأة .
### | ( وأتى ) : ابن سيرين رجل فقال
~~: رأيت كأن بين يدي إناءين في أحدها نبيذ وفي الآخر لبن فقال : اللبن عدل
~~والنبيذ عزل ، فلم يلبث أن عزل وكان واليا
### | وشرب الخمر للوالي عزل ، وصرف
~~نبيذ التمر مال فيه شبهة ، و شرب نبيذ التمر اغتمام ، وقد اختلفوا في شرب
~~الخمر الممزوجة ماء فقيل : ينال مالا بعضه حلال وبعضه حرام ، وقيل : يصيب
~~مالا في شركة ، وقيل : يأخذ من امرأة مالا ويقع في فتة
### | والسكر من غير
~~شراب هم وخوف وهول لقوله تعالى : @QB@ وترى الناس سكارى وما هم بسكارى @QE@
~~والسكر من الشراب مال وبطر وسلطان يناله صاحب الرؤيا ، والسكر من الشراب
~~أمن الخوف لأن السكران لا يفزع ms158 من شيء ، فإن رأى أنه سكر ومزق ثيابه فإنه
~~رجل إذا اتسعت دنياه بطر ولا يحتمل النعم ولا يضبط نفسه ، ومن شرب خمرا
~~وسكر منها أصاب مالا حراما ويصيب من ذلك المال سلطانا بقدر مبلغ السكر منه
~~، وقيل : إن السكر رديء للرجال والنساء وذلك أنه يدل على جهل كثير
### | ورأى
~~رجل كأنه ولي ولاية فركب في عمله مع قوم فلما أراد أن ينصرف وجدهم سكارى
~~أجمعين فلم يقدر على أحد منهم وأقام كل واحد على سكره فقصها على ابن سيرين
~~فقال : إنهم يتمولون ويستغنون عنك ولا يجيبونك ولا يتبعونك
### | وأكل الطير
~~المقلو للتنقل غيبة وبهتان ، ورؤية الخمر في الخابية إصابة كنز ، والحب إذا
~~كان فيه ماء وكان في بيت فإنها امرأة غنية مغمومة ، وإذا كان حب الماء في
~~السقاية فإنه رجل كثير المال كثير النفقة في سبيل الله ، والحب إذا كان فيه
~~الخل فهو رجل صاحب ورع ، وإذا كان فيه زبد فهو صاحب مال تام ، وإذا كان فيه
~~كامخ فهو رجل مريض
### | وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن خابية بيتي قد
~~انكسرت فقال : إن صدقت رؤياك طلقت امرأتك فكان كذلك
### | والراووق رجل صادق
~~يقول الحق
### | والقنينة خادمة مترددة في نقل الأموال ، وكذلك الإبريق خادم
~~بدليل قول الله عز وجل : @QB@ يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق @QE@
~~فمن رأى كأنه يشرب من إبريق فإنه يرزق ولدا من أمته ، والأباريق الخدم
~~القوام على الموائد .
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأني
~~أشرب من ثليلة لها ثقبان أحدهما عذب والآخر مالح فقال : اتق الله فإنك
~~تختلف إلى أخت امرأتك
### | والكأس يدل على النساء فإن رأى كأنه سقي في كأس أو
~~قدح زجاج دلت رؤياه على جنين في بطن امرأته
### | فإن رأى كأن الكأس انكسرت
~~وبقي الماء فإن المرأة تموت ويعيش الجنين .
### | ( وقد حكي ) : أن رجلا أتى
~~ابن سيرين فقال : رأيت كأني استسقيت ماء فأتيت بقدح ماء فوضعته على كفي
~~فانكسر القدح وبقي الماء في كفي فقال له ألك امرأة ؟ قال نعم ms159 ، قال : هل
~~بها حبل ؟ قال : نعم ، قال : فإنها تلد فتموت ويبقى الولد على يدك فكان كما
~~قال
### | فإن رأى كأن الماء انصب وبقي الكأس صحيحا فإن الأم تسلم والولد يموت
~~| وقيل : ربما يدل انكسار الكأس على موت الساقي
### | والقدح أيضا من جواهر
~~النساء فإنه من زجاج والشرب في القدح مال من جهة امرأة ، وقيل : إن أقداح
~~الذهب والفضة في الرؤيا أصلح لبقائها ، وأقداح الزجاج سريعة الانكسار ،
~~وتدل PageV01P455 على إظهار الأشياء الخفية لضوئها ، والأقداح حوار أو غلام
~~حدث ، واللعب بالشطرنج والنرد والكعاب والجوز مكروه ومنازعة ، وإنما قلنا
~~إن اللعب بكل شيء مكروه لقوله تعالى : @QB@ أو أمن أهل القرى أن يأتيهم
~~بأسنا ضحى وهم يلعبون @QE@ ( ومن رأى ) أنه يلعب بها فإن له عدوا دينا |
~~والشطرنح منصوبة لا يلعب بها فإنها رجال معزولون ، وأما منصوبة ويلعب بها
~~فإنهم ولاة رجال ، فإن قدم أو أخر إقطاعها فإنه يصير لوالي ذلك الموضع ضرب
~~أو خصومة ، وإن غلب أحد الخصمين الآخر فإن الغالب هو الظاهر ، وقيل : إن
~~اللعب بالشطرنج سعي في قتال أو خصومة ، وأما اللعب بالنرد فاختلف فيه فقيل
~~: إنه خوض في معصية ، وقيل : إنه تجارة في معصية ، واللعب به في الأصل يدل
~~على وقوع قتال في جور لأجل تحريمه ويكون الظفر للغالب
### | واللعب بالكعاب
~~اشتغال بباطل وقيل هو دليل خير
### | والقمار هو شغب ونزاع
### | وأما المحمرة
~~فمملوك أديب ينال منه صاحبه ثناء حسنا والطيب في الأصل ثناء حسن
### | وقيل :
~~هو للمريض دليل الموت والحنوط والتدخين بالطيب ثناء مع خطر لما فيه من
~~الدخان ، فأما العنبر فنيل مال من جهة رجل شريف ، والمسك وكل سواد من الطيب
~~كالقرنفل والمسك والجوزبو فسؤدد أو سرور وسحقه ثناء حسن ، وإذا لم يكن
~~لسحقه رائحة طيبة دل على إحسانه إلى غير شاكر ، والكافور حسن ثناء مع بهاء
~~، والزعفران ثناء حسن إذا لم يمسه وطحنه مرض مع كثرة الداعين له ، والغالية
~~قد قيل إنها تدل على الحج ، وقيل إنها مال ، وقيل إنها سؤدد ، وقيل : من
~~رأى كأنه تغلف بالغالية في ms160 دار الإمام اتهم بغلول وخيانة ، والذريرة ثناء
~~حسن وماء الورد مال وثناء حسن وصحة جسن ، والتبخر حسن معاشرة الناس ،
~~والأدهان كلها هموم إلا الزئبق فإنه ثناء حسن ، والزيت بركة إن أكله أو
~~شربه أو ادهن به لأنه من الشجرة المباركة
### | ورأى بعض الملوك كأن مجامير
~~وضعت في البلد تدخن بغير نار ورأى البذور تبذر في الأرض ورأى على رأسه
~~ثلاثة أكاليل فقص رؤياه على معبر فقال : تملك ثلاث سنين أو ثلاثين سنة
~~ويكثر النبات والثمار في زمانك وتكثر الرياحين فكان كذلك
### | ( ومن رأى ) أنه
~~تبخر نال ربحا وخيرا ومعيشة في ثناء حسن .
### | 1 ( الباب التاسع والعشرون )
#
# | 2 ( في الكسوات واختلاف ألوانها وأجناسها )
### | أنواع الثياب أربعة : الصوفية والشعرية والقطنية والكتانية والمتخذة من
~~الصوف مال ومن الشعر مال دونه والمتخذة من القطن مال ومن الكتان مال دونه |
~~وافضل الثياب ما كان جديدا صفيقا واسعا ، وغير المقصور خير من المقصور ،
~~وخلقان الثياب وأوساخها فقر وهم وفساد الدين والوسخ والشعث في الجسد والرأس
~~هم
### | والبياض من الثياب جمال في الدنيا والدين ، والحمرة في الثياب للنساء
~~صالح وتكره لرجال لأنها زينة الشيطان إلا أن تكون الحمرة في إزار أو فراش
~~أو لحاف وفيما لا يظهر فيه الرجل فيكون حينئذ سرورا وفرحا
### | والصفرة في
~~الثياب كلها مرض وقد قيل : إن الحمرة هم والحمرة والصفرة في الجسد لا يضران
~~لأنهما لا ينكران ولا يستبشعان للرجال ، والخضرة في الثياب جيدة في الدين
~~لأنها لباس أهل الجنة ، والسود من الثياب صالحة لمن لبسها في اليقظة ويعرف
~~بها وهي سؤدد ومال وسلطان وهي لغير ذلك مكروهة ، وثياب الخز مال كثير وكذلك
~~الصوف ولا نزع من الثياب أجود من الصوف إلا البرود من القطن إذا لم يكن
~~فيها حرير فإنها تجمع خير الدنيا والدين ، وأجود البرود الحبرة والبرود من
~~الإبريسم مال حرام وفساد في الدين والكساء من الخز والقز والحرير والديباج
~~سلطان إلا أنها مكروهة في الدين إلا في الحرب فهو صالح ، والعمائم تيجان
~~العرب ولبسها يدل على الرياسة وهي قوة ms161 الرجل وتاجه وولايته
### | فإن رأى كأنه
~~لوى العمامة على رأسه ليا فإنه يسافر سفرا في ذكر وبهاء ، وإن رأى أن
~~عمامته اتصلت بأخرى زاد في سلطانه ، والعمامة من الإبريسم تدل على رياسة
~~وفساد الدين ومال حرام ، ومن القطن والصوف رياسة في صلاح الدين والدنيا ،
~~ومن الخز إصابة غنى ، وتجري ألوانها مثل ألوان باقي الثياب
### | رأى إسحاق
~~عليه السلام كأن عمامته قد نزعت فانتبه ونزل عليه الوعيد بانتزاع امرأته
~~عنه ، ثم رأى أن عمامته قد أعيدت إليه فسر بعودها إليه
### | ورأى أبو مسلم
~~الخراساني كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم عممه بعمامة حمراء ولواها على
~~رأسه اثنتين وعشرين لية فقص رؤياه على معبر فقال : تلي اثنتين وعشرين سنة
~~ولاية في بغي فكان كذلك .
### | والقلنسوة سفر بعيد أو تزويج امرأة أو شراء
~~جارية ، ووضعها على الرأس إصابة سلطان ورياسة ونيل خير من PageV01P456 رئيس
~~أو قوة لرئيسه ونزعها مفارقة لرئيسة ، فإن رآها مخرقة أو وسخة فإن رئيسه
~~يصيبه هم بقدر ذلك ، وإن نزعها عن رأسه شاب مجهول أو سلطان مجهول فهو موت
~~رئيسه وفراق ما بينهما بموت أو حياة
### | فإن رأى على رأسه برطلة فهو يعيش في
~~كنف رئيسه ، فإن كانت بيضاء فإنه يصيب سلطانا إن كان ممن يلبسها وإن لم يكن
~~فهو دينه الذي يعرف به
### | ( ومن رأى ) ملكا أعطى الناس قلانس فإنه يرئس
~~الرؤساء على الناس ويوليهم الولايات ، ولبس القلنسوة مقلوبة تغير رئيسه عن
~~عادته ، فإن رأى بقلنسوة الإمام آفة أو بهاء فإنه في الإسلام الذي توجه
~~الله تعالى به وبالمسلمين الذين هم أعزة بهم ، فإن كانت من برود كما كان
~~يلبسه الصالحون فهو يتشبه بهم وتبع آثارهم في ظاهر أمره
### | ( ومن رأى )
~~بقلنسوة نفسه وسخا أو حدثا فهو دليل على ذنوب قد ارتكبها ، فإن رأت امرأة
~~على رأسها قلنسوة ، فإنها تتزوج إن كانت أيما وإن كانت حبلى ولدت غلاما على
~~جوهر القلنسوة
### | ( ومن رأى ) قلنسوة من سمور أو سنجاب أو ثعلب فإن كان
~~رئيسه سلطانا فهو ظالم غشوم ، وإن ms162 كان رئيسه فقيها فهو خبيث الدين ، وإن
~~كان رئيسه تاجرا فهو خبيث المتجر ، وإن كانت القلنسوة من فرو الضأن فهي
~~صالحة
### | وجاء رجل إلى معبر فقال : رأيت كأن عدوا لي فقيها عليه ثياب سود
~~وقلنسوة سوداء وهو راكب على حمار أسود فقال له : قلنسوته السوداء توليته
~~القضاء والحكم ، والثياب السود سؤدد يصيبه ، والحمار الأسود خير ودولة مع
~~سؤدد يناله ، والمنديل خادم وما يرى به من حدث أو جدة أو جمال أو صفاء فهي
~~الخادم ، وخمار المرأة زوجها وسترها ورئيسها وسعته سعة حاله ، وصفاقته كثرة
~~ماله وبياضه دينه وجاهه
### | فإن رأت أنها وضعت خمارها عن رأسها بين الناس ذهب
~~حياؤها ، والآفة في الخمار مصيبة في زوجها إن كانت مزوجة وفي مالها إن لم
~~تكن ذات زوج ، فإن رأت خمارها أسود باليا دل على سفاهة زوجها وفقره ، وإن
~~رأت امرأة عليها خمارا مطيرا دل على مكر أعداء المرأة بها وتعييرهم صورتها
~~عند زوجها
### | وقميص الرجل شأنه في مكسبه ومعيشته ودينه ، فكلما رآه فيه من
~~زيادة أو نقصان فهو في ذلك
### | وقيل : القميص بشارة لقوله تعالى : @QB@
~~اذهبوا بقميصي هذا @QE@ وقيل : للرجل امرأة وللمرأة زوج لقوله تعالى : @QB@
~~هن لباس لكم وأنتم لباس لهن @QE@ فإن رأى قميصه انفتق فارق امرأته
### | فإن
~~رأى أنه لبس قميصا ولا كمين له حسن شأنه في دينه إلا أنه ليس له مال ويكون
~~عاجزا عن العمل لأن المال والعمل ذات اليد وليس له ذات اليد وهي الكمان |
~~فإن رأى جيب قميصه ممزقا فهو دليل فقر
### | فإن رأى كأن له قمصانا كثيرة دل
~~ذلك على أن له حسنات كثيرة ينال بها في الآخرة أجرا عظيما
### | والقميص الأبيض
~~دين وخير ولبسه القميص شأن لابسه وكذلك جبته وصلاحهما وفسادهما في شأن
~~لابسهما
### | فإن رأت امرأة أنها لبس قميصا جديدا صفيقا واسعا فهو حسن حالها
~~في دينها ودنياها وحال زوجها .
### | وقال النبي عليه السلام : ' رأيت كأن
~~الناس يعرضون علي وعليهم قميص منها مما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من
~~ذلك وعرض علي عمر ms163 وعليه قميص يجره قالوا : فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال
~~: الدين '
### | وأما القرطق ففرج وقيل ولد
### | فمن رأى أنه لبس قرطقا وتوقع ولدا
~~فهو جارية ، والقباء ظهر وقوة وسلطان وفرج وصفيقة خير من رقيقه
### | فمن رأى
~~عليه قباء خزا أو قزا أو ديباجا فإن ذلك سلطان يصيبه بقدر خطر القوة في
~~كسوتها وحدتها إلا أن كله مكروه في الدين لنه ليس من لباس المسلمين إلا في
~~الحرب مع السلاح فإنه لا بأس به ، والقباء لصاحبه ولاية وفرج على كل الأحول
~~، والدواج أيضا ظهر ، ويدل على تزوج امرأة إذا تلحف به ونام
### | فإن رأى كأنه
~~دواجه من لؤلؤ فإن امرأته دينة قارئة لكتاب الله تعالى ، فإن كان الدواج
~~مبطنا بسمور أو سنجاب أو ثعلب فإن امرأته خائنة مكرة لزوجها برجل ظالم |
~~والدراعة امرأة أو نجاة من هم وكرب ، فإن كان عليه دراعة وبيده قلم وصحيفة
~~فإنه قد أمن الفقر بالخدمة للملك ، وأما الفرو في الشتاء فخير يصيبه وغنى ،
~~وفي الصيف خير يصيبه في غم ، وجلود الأغنام ظهور قوته ، وجلود السباع
~~كالسمور والثعلب والسنجاب يدل على رجال ظلمة ، وقيل : إنها دليل السؤدد ،
~~ولبس الفرو مقلوبا إظهار مال مستور ، والسراويل امرأة دينة أو جارية أعجمية
~~| فإن رأى كأنه اشترى سراويل من غير صاحبه تزوج امرأة بغير ولي ، والسراويل
~~الجديد امرأة بكر ، والتسرول دليل العصمة عن المعاصي ، وقيل : السراويل
~~دليل صلاح شأن امرأته وأهله ، ولبس السراويل بلا قميص فقر ، ولبسه مقلوبا
~~ارتكاب فاحشة من أهله ، وبوله فيه دليل حمل امرأته ، وتغوطه فيه دليل غضبه
~~على حمل امرأته ، وانحلال سراويله ظهور امرأته للرجال وتركها الاختفاء
~~والاستتار عنهم
### | وقيل : إن السراويل يدل على سفر إلى قوم عجم لأنه لباسهم
~~| وقيل : السراويل صلاح شأن أهل بيته وتجدد سرورهم
### | والتكة تابعة للسراويل
~~، وقيل : إنها مال ، وقيل : من رأى في سراويله تكة فإن امرأته تحرم عليه أو
~~تلد له ابنتين إن كانت حبلى ، وإن رأى كأنه وضع تكة تحت رأسه فإنه لا يقبل
~~ولده
### | PageV01P457 وإن رأى كأن تكته ms164 انقطعت فإنه يسيء معاشرة امرأته أو
~~يعزل عنها عند النكاح
### | فإن رأى كأن تكته حية فإن صهره عدو له
### | ( ومن رأى
~~) كأن تكته من دم فإنه يقتل رجلا بسبب امرأة أو يعين على قتل امرأة الزاني
~~| ( ومن رأى ) أنه لبس رانا فإنه يلي ولاية على بلدة إن كان أهلا للولاية ،
~~ولغير الوالي امرأة غنية ليس لها حميم ولا قريب .
### | والإزار امرأة حرة لأن
~~النساء محل الإزار ، فإن رأت امرأة أن لها إزارا أحمر مصقولا فإنها تتهم
~~بريبة ، فإن خرجت من دارها فيه فإنها تستبشع ، فإن رثي في رجلها مع ذلك خف
~~فإنها تتهم بريبة تسعى فيها
### | والملحقة امرأة وقيمة بيت
### | ( ومن رأى ) أنه
~~لبس ملحفة فإنه يصيب امرأة حسنة ، ومن لبس ملحفة حمراء لقي قتالا بسبب
~~امرأة
### | والرداء الجديد الأبيض الصفيق جاه الرجل وعزه ودينه وأمانته
~~والرقيق منه رقة في الدين وقيل : الرداء امرأة دينة
### | وقيل : هو أمر رفيع
~~الذكر قليل النفع
### | وصبغة الرداء والطيلسان الخلق من الفقر والرداء أمانة
~~الرجل لأن موضعه صحفتا العتق والعنق موضع الأمانة
### | وسئل ابن سيرين عن رجل
~~رأى كأن عليه رداء جديدا من برد يمان قد تخرقت حواشيه فقال : هذا رجل قد
~~تعلم شيئا من القرآن ثم نسيه
### | والطيلسان جاه الرجل وبهاءه ومروءته على قدر
~~الطيلسان وجدته وصفاقته ، فإن كان لابس الطيلسان ممن تتبعه الجيوش قاد
~~الجيوش ، وإن كان للولاية أهلا نال الولاية ، وإن لم يكن أهلا لذلك فإنه
~~يصير قيما على أهل بيته وعائلا لهم
### | وقيل : إن الطيلسان حرفة جيدة يلقى
~~صاحبها الهموم والأحزان كما لقيه الحر والبرد
### | وقيل : الطيلسان قضاء دين ،
~~وقيل : هو سفر في بر ودين وتمزقه وتخرقه دليل موت من يتجمل به من أخ وولد |
~~فإن رأى الحرق أو الخرق ورأى كأن لم يذهب من الطيلسان شيء ناله ضرر في ماله
~~، وانتزاع الطيلسان منه دليل على سقوط جاهه ويقهر والكساء رجل رئيس ، وقيل
~~هو حرفة يأمن بها صاحبها من الفقر
### | والوسخ في الكساء خطأ في المعيشة وذهاب
~~الجاه والتوشح بالكساء ms165 في الصيف هم وضر ، وفي الشتاء صالح
### | والمطرف امرأة
~~والقطيفة سلاح على العدو والممطر ثنار حسن وذكر في الناس وسعة في الدنيا
~~لأنه من أوسع الملابس
### | وقيل : هو اجتماع الشمل والأمن في الدنيا ووقاية من
~~البلايا ، ولبسه وحده من غير أن يكون معه شيء آخر من الثياب دليل الفقر ،
~~والتجمل مع ذلك للناس بإظهار الغنى
### | وأما اللفاقة إذا لفت فهي سفر ،
~~والجورب مال ووقاية للمال ، فإن طابت رائحتها دل على أن صاحبها يقي ماله
~~ويحصنه بالزكاة ويحسن الثناء عليه ، وإن كانت رائحتها كريهة دلت على قبح
~~الثناء ، وإن كانت بالية دل على منع الزكاة والصدقة .
### | والجبة امرأة فمن
~~رأى أن عليه جبة فهي امرأة عجمية تصير إليه ، فإن كانت مصبوغة فإنها ودود
~~ولود ، وظهارة الجبة من القطن حسن دين ولبس الصوف مال كثير مجموع يصيبه
~~والنوم على الصوف إصابة مال من جهة امرأة ، واحتراق الصوف فساد الدين وذهاب
~~الأموال ولبسه للعلماء زهد ، فإن رأى كلبا لابسا صوفا دل على تمول رجل دنيء
~~بمال رجل شريف
### | فإن رأى أسدا لابسا صوفا دل على إنصاف السلطان وعدله
### | وإن
~~رأى أسدا لابسا ثوبا من قطن أو كتان فإنه سلطان جائر يسلب الناس أموالهم
~~وحرمهم ، ولبس الثياب البيض صالح دينا ودينا ، لمن تعود لبسها في اليقظة |
~~وأما المحترفون والصناع فإنها عطلة لهم إذا كانوا لا يلبسون الثياب البيض
~~عند أشغالهم
### | والثياب الخضر قوة ودين وزيادة عبادة للأحياء والأموات وحسن
~~حال عند الله تعالى وهي ثياب أهل الجنة
### | ولبس الخضرة أيضا للحي يدل على
~~إصابة ميراث ، وللميت يدل على أنه خرج من الدنيا شهيدا
### | والثياب الحمر
~~مكروهة للرجال إلا الملحفة والإزار والفراش فإن الحمرة في هذه الأشياء تدل
~~على سرور وهي صالحة للناس في دنياهن ، وقيل : إنها تدل على كثرة المال مع
~~منع حق الله منه
### | ولبس الملك الحمرة دليل على اشتغاله باللهو واللعب وقيل
~~يدل في المرض على الموت
### | ومن لبس الحمرة يوم عيد لم يضره
### | والصفرة في
~~الثياب مرض وضعف إلا في الديباج ms166 والخز والحرير فقد قيل إنها في هذه الأشياء
~~صالحة للنساء وفساد دين الرجل ، والثياب السود لمن لا يعتاد لبسها إصابة
~~مكروه ولمن اعتاد لبسها صالحة ، وقيل : هي للمريض دليل الموت لأن أهل
~~المريض يلبسونها ، والزرقة هم وغم
### | وأما الثياب المنقوشة بالألوان فإنه
~~كلام من سلطان يكرهه وحزن ، والثوب ذو الوجهين أو ذو اللونين فهو رجل يداري
~~أهل الدين والدنيا ، فإن كان جديدا وسخا فإنه دنيا وديون قد اكتسبها
### | وقيل
~~: إن الثياب المنقوشة الألوان للفتكة والذباحين ولمن كانت صناعته في شيء من
~~أمر الأشربة خير ، وأما في سائر الناس فتدل على الشدة والحزن ، وتدل للمريض
~~على زيادة مرضه من كيموس حاد ومرة صفراء وهي صالحة للنساء وخاصة للغواني
~~والزواني منهمن وذلك أن عادتهن لبسها
### | والثياب الجدد صالحة للأغنياء ،
~~PageV01P458 والفقراء دالة على ثروة وسرور
### | ( ومن رأى ) كأنه لابس ثيابا
~~جددا ممزقة وهوي قدر على إصلاح مثلها فإنه يسحر ، وإن كان التمزق بحيث لا
~~يمكنه إصلاح مثلها فإنه يرزق ولدا والثياب الرقيقة تجدد الدين ، فإن رأى
~~كأنه لبسها فوق ثيابه دل على فسق وخطأ في الدين ، فإن لبسها تحت ثيابه دل
~~على موافقة سريرته علانيته أو كونها خيرا مدخورا .
### | وأما الديباج والحرير
~~وجميع الثياب الإبريسم لا يصلح لبسها للفقهاء فإنه يدل على طلبهم الدنيا
~~ودعوتهم النساء إلى البدعة وهي صالحة لغير الفقهاء فإنها تدل على أنهم
~~يعملون أعمالا يستوجبون بها الجنة ويصيبون مع ذلك رياسة ، وتدل أيضا على
~~التزوج بامرأة شريفة أو شراء جارية حسناء ، والثياب المنسوجة بالذهب والفضة
~~صلاح في الدين والدنيا وبلوغ المنى
### | ( ومن رأى ) أنه يملك حللا من حرير أو
~~استبرق أو يلبسها على أنه تاج أو إكليل من ياقوت فإنه رجل ورع متدين غاز
~~وينال مع ذلك رياسة ، وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأني اشتريت ديباجا
~~مطويا فنشرته فإذا في وسطه عفن فقال له : هل اشتريت جارية أندلسية ؟ قال
~~نعم ، قال : هل جامعتها ؟ قال : لا
### | لأني لم أستبرئها بعد ، قال : فلا
~~تفعل فإنها عفلاء ، فمضى الرجل وأراها النساء ms167 فإذا هي غفلاء
### | ورأى رجل
~~كأنه لبس ديباجا فسأل معبرا فقال : تتزوج جارية عذراء جميلة ذات قدر
### | وأما
~~الأعلام على الثوب فهي سفر إلى الحج أو إلى ناحية الغرب
### | وثياب الوشي تدل
~~على نيل الولاية لمن كان من أهلها خصوصا على أهل الزرع والحرث وعلى خصب
~~السنة لمن لم يكن من أهلها وهي للمرأة زيادة عز وسرور ومن أعطي وشيا نال
~~مالا من جهة العجم أو أهل الذمة ، والثياب المسيرة تدل على السياط ونعوذ
~~باله منها والمصمت جاه ورفع صيت والملحم مختلف فيه فمنهم من قاهل هو المرأة
~~، ومنهم من قال هو النار ، ومنهم من قال هو مرض ، ومنهم من قال هو ملحمة |
~~والخز قد قيل إنه يدل على الحج
### | واختلفوا في الأصفر منه فمنهم من كرهه ،
~~ومنهم من قال : إن الخز الأصفر لا يكره ولا يحمد
### | والأحمر منه تجدد دنيا
~~لمن لبسه
### | وأما ثياب الكتان من رأى أنه لبس قميص كتان نال معيشة شريفة
~~ومالا حلالا
### | وأما ثياب البرود ، فإنه يدل على خير الدنيا والآخرة ، وأفضل
~~الثياب البرود الحبرة وهي أقوى في التأويل من الصوف ، والبرود المخططة في
~~الدين خير منه في الدنيا ، والبرود من الإبريسم مال حرام ، والخلقان من
~~الثياب غم
### | فمن رأى كأنه لبس ثوبين خلقين مقطعين أحدهما فوق الآخر دل على
~~موته ، وتمزق الثوب عرضا تمزق عرضه ، وتمزق الثوب طولا دليل الفرج مثل
~~القباء والدواج ، فإن رأت امرأة قميصها خلقا قصيرا اقتصرت وهتك سترها ، ومن
~~مزق قميصه على نفسه فإنه يخاصم أهله وتبطل معيشته ، فإن لبس قمصانا خلقانا
~~ممزقة بعضها فوق بعض فإنه فقره وفقر ولده ، فإن رأيت الخلقان على الكفافر
~~فإنها سوء حاله في دنياه وآخرته ، وقيل : الثياب المرقعة القبيحة تدل على
~~خسران وبطالة .
### | والوسخ هم سواء كان في الثوب أو في الجسد أو الشعر ،
~~والوسخ في الثياب بغير دسم يدل على فساد الدين وكثرة الذنوب ، وإذا كان مع
~~الدسم فهو فساد الدنيا ، وغسلها من الوسخ توبة ، وغسلها من المني توبة من
~~الزنى ، وغسلها من ms168 الدم توبة من القتل ، وغسلها من العذرة توبة من الكسب
~~الحرام ، ونزع الثياب الوسخة زوال الهموم وكذلك إحراقها
### | وأما البلل في
~~الثوب فهو عاقة عن سفر أو عن أمرهم به ولا يتم له حتى يجف الثوب
### | ( ومن
~~رأى ) أنه أصاب خرقا جددا من الثياب أصاب كسورا من المال
### | والخلعة شرف
~~وولاية ورياسة
### | وأكل الثوب الجديد أكل المال الحلال ، وأكل الثوب الوسخ
~~أكل المال الحرام
### | ( ومن رأى ) كأنه لبس ثيابا للنساء وكان في ضميره أنه
~~يتشبه بهن فإنه يصيبه هم وهول من قبل سلطان ، فإن ظن مع لسها أن له فرجا
~~مثل فروجهن خذل وقهر ، فإن رأى كأنه نكح في ذلك الفرج ظفر به أعداؤه
### | ولبس
~~الرجل ثياب النساء مصبوغة زيادة في أعدائه
### | ( ومن رأى ) كأنه لبس ثيابا
~~فسلبها عزل عن سلطانه
### | إن رأى كأنه فقد بعض كسوته أو متاع بيته فإنه يلتوي
~~عليه بعض ما يملكه ولا يذهب أصلا
### | وأما لبس الخفين فقيل إنه سفر في بحر ،
~~ولبسه مع السلاح جنة
### | والخف الجديد جنة من المكاره ووقاية المال وإذا لم
~~يكن معه سلاح فهو هم شديد وضيقه أقوى في الهم ، وقيل : الخف الضيق دين وحبس
~~وقيد وإن كان واسعا فإنه هم من جهة المال ، وإن كان جديدا وهو منسوب إلى
~~الوقاية فهو أجود لصاحبه ، وإن كان خلقا فهو أضعف للوقاية ، وإن كان منسوبا
~~إلى الهم فما كان أحكم فهو أبعد من الفرج
### | فإن رأى الخف مع اللباس
~~والطيلسان فهو زيادة ي جاهه وسعة في المعاش ، والخف في إقبال الشتاء خير
~~وفي الصيف هم ، فإن رأى خفا ولم يلبسه فإنه ينال مالا من قوم عجم ، وضياع
~~الخف المنسوب إلى الوقاية ذهاب الزينة وإن كان منسوبا إلى الهم والديون كان
~~فرجا ونجاة منهما
### | ولبس الخف الساذج يدل على PageV01P459 التزوج ببكر ،
~~فإن كان تحت قدمه متخرقا دل على التزويج بثيب ، فإن ضاع أو وقع طلق امرأته
~~، فإن باع الخف ماتت المرأة
### | فإن رأى انه وثب على خفه ذئب أو ثعلب فهو رجل
~~فاسق ms169 يغتاله في امرأته
### | ومن لبس خفا منعلة أصابه هم من قبل امرأة ، وإن
~~كانت في أسفل الخف رقعة فإنه يتزوج امرأة معها ولد ، ولبس الخف الحمر لمن
~~أراد السفر لا يستحب ، وقيل : من رأى أنه سرق منه الخفان أصابه همان ، ونزع
~~الصندل مفارق خادم أو امرأة والنعل المحذوة إذا مشى فيها طيرق وسفر فإن
~~انقطع شسعها أقام من سفره ، فإن انقطع شراكها أو زمامها أو انكسرت النعل
~~عرض له أمر منعه عن سفره على كره منه وتكون إرادته في سفره حسب لون نعله ،
~~فإن كانت سوداء كان طالب مال وسؤدد ، وإن كانت حمراء كان لطلب سرور ، وإن
~~كانت خضراء كان لدين ، وإن كانت صفراء كان لمرض وهم .
### | فإن رأى أنه ملك
~~نعلا ولم يمش فيها ملك امرأة فإن لبسها وطئ المرأة ، فإن كانت غير محذوة
~~كانت عذراء وكذلك إن كانت محذوة لم تلبس وتكون المرأة منسوبة إلى لون النعل
~~| فإن رأى أنه يمشي في نعلين فانخلعت إحداهما عن رجله فارق أخا له أو شريكا
~~، ولبس النعلين مع المشي فيهما سفر في بر ، فإن لبسها ولم يمش فيها فهي
~~امرأة يتزوجها ، فإن رأى أنه مشى فيها في محلته وطئ امرأته ، والنعل
~~المشعرة غير المحذوة مال والمحذوة امرأة والنعل المشركة ابنة ، فإن رأى
~~كأنه لبس نعلا محذوة مشعرة جديدة لم تشرك ولم تلبس تزوج بكرا
### | فإن رأى كأن
~~عقبها انقطع فإنها امرأة غير ولود ، وقيل : إنه يتزوج امرأة بلا شاهدين ،
~~فإنه لم يكن لها زمام تزوج امرأة بلا ولي ، فإن رأى كأن نعله مطبقة فانشق
~~الطبق الأسفل ولم يسقط فإن امرأته تلد بنتا ، فإن تعلق الطبق بالطبق فإن
~~حياة البنت تطول مع أمها وإن سقطت فإنها تموت
### | ( ومن رأى ) كأنه وقع نعله
~~فإنه يرم الخلل في أمر امرأته ويحسن معها المعاشرة ، فإن رقعها غيره دل على
~~فساد امرأته ، فإن دفع نعله إلى الحذاء ليصلحها فإنه يعين امرأته على
~~ارتكاب فاحشة
### | فإن رأى كأنه يمشي بفرد نعل فإنه يطلق امرأته أو يفارق
~~شريكه ms170 وقيل : إن هذه الرؤيا تدل على أنه يطأ إحدى امرأتيه دون الأخرى أو
~~يسافر سفرا ناقصا
### | فإن رأى كأن نعله ضلت أو وقعت في الماء فإن امرأته تشرف
~~على الهلاك ثم تسلم
### | فإن رأى رجلا سرق نعله فلبسها فإن رجلا يخدع امرأته
~~على علم منه ورضاه بذلك ، والنعل من الفضة حرة جميلة ، ومن الرصاص امرأة
~~ضعيفة ، ومن النار امرأة سليطة ، ومن الخشب امرأة منافقة خائنة
### | والنعل
~~السوداء امرأة غنية ذات سؤدد ، والنعل المتلونة امرأة ذاب تخليط ، ومن جلود
~~البقر فهي من العجم ، ومن جلود الخيل فهي من العرب ، ومن جلود السباع فهي
~~من ظلمة السلاطين ، والنعل الكتانية امرأة مستورة قارئة لكتاب الله فصيحة ،
~~وقيل : إن خلع النعلين أمن ونيل ولاية لقوله تعالى : @QB@ فاخلع نعليك @QE@
~~وسأل رجل ابن سيرين فقال : رأيت نعلي قد ضلتا فوجدتهما بعد المشقة فقال :
~~تلتمس مالا ثم تجده بعد المشقة
### | وقيل : إن المشي في النعل سفر في طاعة
~~الله تعالى وسئل ابن سيرين عن رجل رأى في رجليه نعلين فقال : تسافر إلى أرض
~~العرب
### | وقيل : إن النعل يدل على الأخ .
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى ابن
~~سيرين فقال : رأيت كأني أمشي في نعلي فانقطع شسع إحداهما فتركتها ومضيت على
~~حالي فقال له : ألك أخ غائب ؟ قال : نعم ؟ قال : خرجتما إلى أرض معا فتركته
~~هناك ورجعت ؟ قال : نعم ، فاسترجع ابن سيرين وقال : ما أرى أخاك إلا قد
~~فارق الدنيا
### | فورد نعيه عن قريب .
### | 1 ( الباب الثلاثون )
#
# | 2 ( في السلاطين والملوك وحشمهم وأعوانهم ومن يصحبهم )
# السلطان في النوم هو الله تعالى ، ورؤيته راضيا دالة على رضاه ، ورؤيته
~~عابسا تدل على إظهار صاحب الرؤيا أمرا يرجع إلى فساد الدين ، ورؤيته ساخطا
~~دليل على سخط الله تعالى
### | ( ومن رأى ) كأنه ولي الخلافة نال عزا وشرفا ،
~~فإن رأى أنه تحول خليفة بعينه وكان للخلافة أهلا نال رفعة ، وإن لم يكن
~~للخلافة أهلا نال ذلا وتفرق أمره وأصابته مصيبة
### | ( ومن رأى ) أنه تحول
~~ملكا من الملوك أو السلاطين نال جدة في الدنيا مع فساد ms171 دين
### | وقيل : من رأى
~~ذلك ولم يكن أهلا له مات سريعا ، وكذلك إن كان مريضا دل على موته لأن من
~~مات لم يكن للناس عليه سلطان كما أن الملك لا سلطان عليه
### | وإن رأى ذلك عبد
~~أعتق ، فإن رأى أن الإمام عاتبه بكلام جميل فإن ذلك صلاح ما بينهما ، فإن
~~رأى أنه PageV01P460 خاصم الإمام بكلام حكمة ظفر بحاجته ، فمن رأى أنه سائر
~~مع الإمام فإنه يقتدي به ، فإن رأى كأنه صدمه في مسيره فإنه يخالفه ، وإن
~~كان رديفه على دابة فإنه يستخلفه في حياته أو بعد مماته
### | فإن رأى أنه
~~يؤاكله نال شرفا بقدر الطعام الذي أكل وقيل يلقى حربا ومكاشفة
### | فإن رأى
~~نفسه قائما مع الإمام ليس بينهما حاجز ثم قام الإمام وبقي هو نائما دل على
~~أن الإمام يحقد عليه وإن ثبتت بينهما المصاحبة يصير ماله للإمام لأن النائم
~~كالميت ووجود الميت وجود مال
### | فإن رأى كأنه نام قبل الإمام سلم مما خاطر
~~بنفسه فإن النوم معه مساواته بنفسه وهي مخاطرة ، فإن رأى كأنه نائم على
~~فراش الإمام وكان الفراش معروفا فإنه ينال منه أو من بعض المتصلين به امرأة
~~أو جارية أو مالا يجعله في مهر امرأة أو ثمن جارية ، وإن كان الفراش مجهولا
~~قلده الإمام بعض الولايات ، فإن رأى الإمام كلمه نال رفعه لقوله تعالى :
~~@QB@ فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين @QE@ وإن كان تاجرا نال ربحا
~~، وإن كان في خصومة ظفر ، وإن كان محبوسا أطلق ، ومن ساير الإمام خالطه في
~~سلطانه .
### | ومن رأى الإمام أو السلطان دخل دارا أو محلة أو موضعا ينكر
~~دخوله إليه أو قرية أصاب أهل ذلك المكان مصيبة عظيمة ، وكل ما رأى في حال
~~الإمام وهيئته من الحسن فهو حسن حال رعيته ، وما رأى جوارحه من فضل فهو
~~قوته في سلطانه ، وما رأى في بطنه من زيادة أو نقص فهي في ماله وولده ، فإن
~~رأى أنه دخل في دار الإمام فإنه يتولى أمور أهله وينال سعة من العيش
### | (
~~ومن رأى ms172 ) كأنه ضاجع حرم الإمام اختلف في تأويله فمنهم من قال : إنه يصيب
~~منه خاصية ، وقيل : يغتاب حرمه
### | فإن رأى أنه أعطاه شيئا نال شرفا ، فإن
~~أعطاه دباجة وهب له جارية أو يتزوج بامرأة متصلة ببعض السلاطين ، ومن دخل
~~دار الإمام ساجدا نال عفوا ورياسه ، فإن اختلف إلى بابه ظفر بأعدائه
### | فإن
~~رأى أن باب دار الملك حول فإن عاملا من عمال الملك يتحول عن سلطانه أو
~~يتزوج الملك بأخرى ومشي الإمام راجلا كتمان سره وظفر بعدوه وثناء الرعية
~~عليه ظفر له ونثرهم عليه السكر إسماعهم إياه كلاما جميلا ونثرهم عليه
~~الدراهم كذلك ونثرهم عليه الدنانير إسماعهم إياه ما يكره ، ورميهم إياه
~~بالحجارة إسماعهم إياه كلام قسوة وجفوة ، ورميهم إياه بالنبال دعاؤهم عليه
~~في لياليهم لظلمه إياهم ، فإن أصابه نبل أصابته نقمة ، وسجود الرعية له حسن
~~الطاعة له ، وقذفه إياهم في النار يدل على أنه يدعوهم إلى الضلال ، وعمله
~~برأي امرأته وقوعه في حرب طويل وذهاب ملكه فإن آدم عليه السلام لما أطاع
~~أهله رأى ما رأى ، ومخالفته امرأته بالضد من ذلك وركوبه الفرس في سرح إصابة
~~زيادة في ولايته ، وركوبه عقابا مطواعا إصابة ملك المشرق والمغرف ثم زوال
~~ذلك عنه لقصة نمروذ ، ( ومن رأى ) كأنه يصارع أسدا عظيما فصرعه فإنه يغلب
~~ملكا عظيما ، فإن رأى سلطان أنه قاتل سلطانا آخر فصرعه فإن المغلوب منهما
~~ينصر على الغالب في اليقظة ويقهره ، فإن رأى كأنه قعد بنفسه عن الولاية من
~~غير أن يعزل فإنه عمل يندم عليه لقصة يونس حين ذهب مغاضبا فإن صرفه غيره
~~فهو ذل وهوان .
### | فإن رأى الإمام أنه يمشي فاستقبله بعض العامة فساره في
~~أذنه مات فجأة لما حكي أن شداد بن عاد لما سار إلى الجنة التي اتخذها تلقاه
~~ملك الموت في هيئة بعض العامة فأسر إليه في أذنه وقبض روحه
### | فإن رأى
~~للإمام قرنين فإنه يملك المشرق والمغرب لقصة الإسكندر . فإن رأى الإمام
~~هيئة السوقة أو رأى كأنه يمشي في السوق مع غيره تواضعا لم يخل ms173 ذلك بسلطانه
~~بل زاده قوة
### | ومرض الإمام دليل ظلمه ويصح جسمه في تلك السنة وموته خلل يقع
~~في مملكته ، وحمل الرجال إياه على أعناقهم قوة ولايته وضعف دينه ودين رعيته
~~من غير رجاء صلاح ، فإن لم يدفن فإن الصلاح يرجى له ، وتأويل حياة الميته
~~قوة ودولة لعقبه ، ورفعة مجلس السلطان ارتفاع أمره ، واتضاع مجلسه فساد
~~أمره
### | فإن رأى الملك كأن بعض خدمه أطعمه من غير أن رأى مائدة لمن ينازع في
~~ملكه وطال عمره وطاب عيشه إن كان في الطعام دسم ، فإن رأى إنسان أن الإمام
~~ولاه من أقاصي أطراف ثغور المسلمين نائبا عنه فإنه عز وشرف واسم وذكر
~~وسلطان بقدر بعد ذلك الطرف عن موضع الإمام
### | فإن رأى وال أن عهده أتاه فهو
~~عزله في الوقت ، وكذلك إن نظر في مرآة فهو عزله ، ولا يلبث أن يرى مكانه
~~مثله إلا أن يكون منتظرا لولد فإنه يصيب حينئذ غلاما
### | وكذلك لو رأى أنه
~~طلق امرأته فإنه يعزل ، وأما أخذ الإمام أغنام الرعية ظلما فهو ظلم أشرافهم
~~| فإن رأى الملك أنه يهيئ مائدة ويزينها فإنه يعانده قوم باغون ويشاور فيهم
~~ويظفر بهم
### | فإن رأى أنه وضع على المائدة طعاما فإنه يأتيه رسول في منازعة
~~، فإن كان الطعام حلوا فإنه سرور ، وإن كان دسما فإن في المنازعة بقاء ،
~~وإن رفع الحلو وقدم الحامض الدسم فإنه خير فيه PageV01P461 هم وثبات ، فإن
~~كان بغير دسم فإنه لا يكون فيه ثبات ، فإن طال رفع الطعام ووضعه فإنه تطول
~~تلك المنازعة
### | فإن رأى الإمام أنه تحول عن سلطانه من قبل نفسه فإنه يأتي
~~أمرا يندم عليه كندامة ذي النون إذ ذهب مغاضبا
### | فإن رأى كأنه يصلي بغير
~~وضوء في موضع لا تجوز الصلاة فيه كالمقبرة والمزبلة فإنه يطلب مالا يناله
~~أو يلي ولاية بلا جند ، ومن حمل إلى أمير أو رئيس طعاما أصابه حزن ثم أتاه
~~الفرج وأصاب مالا من حث لا يرجو
### | ( ومن رأى ) كأنه يجتاز على بعض السلاطين
~~أصاب عزا ، فإن رأى كأنه دخل ms174 عليه أصاب غنى وسرورا ، ودخول الإمام العدل
~~إلى مكان نزول الرحمة والعدل على أهل ذلك الموضع ومكاشفة الرعية السلطان
~~الجائر وهن للسلطان ، وقوة للرعية والثياب السود للسلطان زيادة قوته والبيض
~~زيادة بهاء وخروج من ذنب والثياب القطنية ظهور الورع منه والتواضع وقلة
~~الأعداء ونيل الأمن ما عاش ، والثياب الصوف كثرة البركة في مملكته ، وظهور
~~الإنصاف والثياب والديباج ظهور أعمال الفراعنة وقبح السير ووضع السلطان
~~والأمير قلنسوته أو حلة قبائه أو منطقته توانيه في سلطانه ، ولبسه إياها
~~قيامه بأسباب سياسته ، ولبس خفا جديدا فوزه بمال أهل الشرك والذمة ،
~~وطيرانه بجناح قوة له وسبيه قوما نيله مالا من حيث لا يحتسب وفتح بلادهم
~~وظفر بأعدائه لقوله تعالى : @QB@ فريقا تقتلون وتأسرون فريقا وأورثكم أرضهم
~~وديارهم @QE@ الآية
# فإن رأى أن الإمام أو السلطان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يقفو
~~أثره في سنته ، فإن رأى أنه عزل وولي مكانه شيخ قوي أمره ، وإن ولي مكانه
~~شاب ناله في ولايته مكروه من بعض أعدائه ، وعزل الوالي في النوم ولايته في
~~اليقظة ، والجند في النوم ملائكة الرحمة ، والغاغة ملائكة العذاب ، وصاحب
~~الجيش رجل صاحب الرأي والتدبير
### | ( ومن رأى ) كأنه ولي الوزارة فإنه يقوم
~~بأمر المملكة ، ورؤية حجاب الأمير قياما جدهم في أسباب السياسة ورؤيتهم
~~قعودا توانيهم فيها ، وحاجب الملك بشارة والقائد رجل متهود
### | ( ومن رأى )
~~أنه قائد في الجيش نال خيرا ، والشرطي ملك الموت وقيل هول وهم ، وأما
~~القاضي فمن رأى كأنه ولي القضاء فعدل فيه فإن كان صاحب الرؤيا تاجرا كان
~~منصفا ، وإن كان سوقيا أوفى الكيل والوزن فإن رأى أنه يقضي بين الناس ولا
~~يحسن أن يقضي ويجور في قضائه ولا يعدل فإنه إن كان واليا عزل وإن كان
~~مسافرا قطع عليه الطريق وإلا تغيرت نعم الله عليه ببلية يبتلى بها كما يصدق
~~القاضي ما يلفظ به من القول
### | فإن رأى قاضيا معروفا فهو بمنزلة الحكماء
~~والعلماء
### | فإن رأى قاضيا معروفا يجور في حكمه فإن أهل ذلك الموضع يبخسون
~~في موازينهم وينقصون مكاييلهم ms175 ، فإن تقدم رجل إلى القاضي فأنصفه فإن صاحب
~~الرؤيا ينتصف من خصم له ، وإن كان مهموما فرج عنه ، وإن جار القاضي في حكمه
~~فإنه إن كانت بينه وبين إنسان خصومة فلا ينتصف منه
### | فإن رأى قاضيا وضع في
~~الميزان فرج فإن له عند الله أجرا وثوابا ، وإن شال الميزان فإنه يدبر له
~~في معصية
### | فإن رأى أن القاضي يزن فلوسا أو دراهم رديئة فإنه يميل ويسمع
~~شهادة الزور ويقضي بها ، والقاضي المجهول في النوم هو الله تعالى
### | ( ومن
~~رأى ) أنه تحول قاضيا أو حكما أو صالحا أو عالما فإنه يصب رفعة وذكرا حسنا
~~وزهدا وعلما ، فإن لم يكن لذلك أهلا فإنه يبتلى بأمر باطل يقبل قوله فيما
~~ابتلي به كما يقبل قول القاضي فيما يحكم به
### | وقيل : من رأى وجه القاضي
~~مستبشرا طلقا فإنه ينال بشرا وسرورا
### | فإن رأى موضع قاض نال فزعا وخصومة |
~~وقيل : موضع الحكم والقضاة والمتكلمين والأحكام والمعلمين للسنن والشرائع
~~والفرائض في الرؤيا يدل على اضطراب وحزن وتلف مال كثير في جميع الناس وعلى
~~ظهور الأشياء الخفية ويدل في المرض على البحران
### | فإن رأى مريض كأنه يقضى
~~له فإنه بحرانه يكون إلى خير ويبرأ ، فإن رأى المريض كأنه يقضى عليه فإنه
~~يموت
### | ومن كان في خصومة فرأى كأنه قاعد في موضع الحكام أو أنه الحاكم فإنه
~~لا يغلب وذلك أن الحاكم لا يحكم على نفسه لكن على غيره ، والقهرمان رجل
~~حافظ عالم فإن يوسف كان يعمل القهرمية ، والقاطع للمفاصل رجل يفرق بين
~~الناس بالكلام السوء ، والبندار رجل ثقة تودع عنده الودائع ، والجهبذ رجل
~~نحوي ، والحاسب في الديوان صاحب عذاب يؤذي الناس في معاملتهم ويشدد عليهم
~~في المحاسبات ، والخادم الخصي ملك وهو بشار
### | فإن رأى في داره خدما معهم
~~أطباق فإن هناك مريضا قد طال مرضه أو شهيدا وبواب السلطان نذير
### | ( ومن رأى
~~) بواب أمير نال ولاية .
### | وأما البوق فمن رأى كأنه يضرب بالبوق فإنه يغشى
~~خيرا ، وإذا سمع غيره يضربه فإنه يدعى إلى الحرب أو خصومة ، والطبال ms176 سلطان
~~ذو هول ، وأما الصناج فرجل مشنع مشتغل بالدنيا وصاحب البريد رجل يغدر بمن
~~اعتمده ، وصاحب الخبر إن كان شيخا فهو من الكرام الكاتبين وإن كان شابا فهو
~~رجل قتال ، وصاحب الراية القاضي لأنه منظور PageV01P462 إليه ، والصقار
~~نقيب والفهاد بطريق والعارض رجل يتقد أصحابه وقوم بإصلاح أمورهم
### | ( ومن
~~رأى ) كأنه عرض في الديون وليس من أهله فإنه يموت ، فإن رأى كأن العارض
~~غضبان عليه فإنه قد ارتكب المعاصي ، وإن رآه راضيا عنه دل على رضا اله عنه
~~| فإن رأى كأنهم أرادوا أن يعرضوه فلم يفعلوا فإنه يشرف على الموت ثم يسلم
~~، والديوان موضع البلايا وتغليفه تغليق أبواب البلايا ، وفتحه فتح أبواب
~~البلايا ، العريف صاحب بدعة ، والعسس نذير لتارك الصلاة ، والأعوان إذا
~~كانت عليهم ثياب بيض فإنه بشارة ، وإذا كانت ثيابهم سودا فمرض أو حزن ،
~~والغماز رجل حقود ، ( ومن رأى ) أنه غماز فإنه يفرح بأمر في ابتدائه ثم
~~يحزن عند انتهائه ، والجلاد رجل سباب كثير الشتم ، والسجان حفار القبور ،
~~والمنادي رجل يذيع الأسرار ، والنقاط رجل كياد ، والوكيل رجل يكسب ذنوبا
~~لنفسه ، والترسي سلطان قوي محرض الجيوش على أعدائهم ، والحمال رجل جاب ،
~~والحمار رجل ينفذ الأمور ويمشيها ، والشيروان رجل حازم مدبر الأمور ،
~~والسائس رجل صاحب رأي وتدبير ، ونخاس الدواب رجل يؤثر صحبة الأشراف على
~~المال .
### | ( ومن رأى ) كأنه يأكل ديوان السلطان نال ولاية بلده لقول تعالى
~~: @QB@ كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور @QE@ وقيل : من رأى
~~كأنه جندي فإنه يصيبه غم أو خسران ، وإن كان مريضا مات
### | وقيل : إذا رأى
~~العبد كأنه جندي أصاب عزا وكرامه
### | ( ومن رأى ) كأنه اثبت اسمه في ديوان من
~~غير أن صار جنديا فإنه يصيب كفاية في العيش من غير أذى ولا مشقة
### | فإن رأى
~~في رأس الملك عظما فهو زيادة في سلطانه
### | فإن رأى في عينه عمى عميت عليه
~~أخبار قومه
### | فإن رأى أن لسانه طال وغلظ فإنه له أسلحة تامة وسيوفا قاتلة |
~~فإن رأى رأسه رأس كبش فإنه يتظاهر بافنصاف ، فإن رأى ms177 رأسه رأس كلب فإنه
~~يبدأ معامليه بالسفاهة والدناءة ، فإن رأى في وجنته سعة فوق قدره فهو زيادة
~~عزه وبهائه ، فإن رأى صدره تحول حجرا فإنه يكون قاسي القلب ، فإن رأى في
~~بدنه سمنا وقوة فإنه قوة دينه وإسلامه ، ( ومن رأى ) أن يده تحولت يد سلطان
~~فإنه ينال سلطانا ويجري على يديه مثل ما جرى على يد ذلك السلطان من عدله أو
~~ظلمه
### | فإن رأى أن جسده جسد كلب فإنه يعمل بالسفاهة والدناءة
### | فإن رأى أن
~~جسده جسد حية فإنه يظهر ما يكتم من العداوة
### | فإن رأى جسده جسد كبش فإنه
~~يظهر منه كرم وإنصاف
### | فإن كانت له إليه كإلية الكبش وهو يلحسها بلسانه فإن
~~له ولدا مرزوقا يعيش منه
### | فإن رأى بطنه تحول صفرا فإنه يكون كثير الأمتعة
~~| فإن رأى في بطنه عظما فهو زيادة في أهله وقوة وبأس
### | فإن رأى أن فخذيه
~~تحولتا نحاسا فن عشيرته تكون جريئة على المعاصي
### | فإن رأى أصابعه قد زاد
~~فيها زاد في طمعه وجوره وقلة إنصافه
### | فإن رأى رجليه تحولتا رصاصا فإنه
~~يكون كثير المال حيث أدرك
### | فإن رأى أنه ولي مكانه شيخ فهو زيادة في سلطانه
~~| فإن رأى ذلك تاجر فإنه تتضاعف تجارته لأن الشيخ جد الرجل فإن أخذ هذا
~~الشيخ الأمر من يده فإنه يعينه ويقويه والشاب عدو ، وأما الدجال فإنه سلطان
~~مخادع جائر لا يفي بما يقول وله أتباع أردياء ، والشرطي إذا جاء بأعوانه
~~فإنه فزع وهم وحزن وهول وعذاب وخطر ، وكذلك كل ذي سلطان شرير وذوي شر من
~~الهوام وذي ناب من السباع إن كان ضاريا فإنه نجاة وفوز ، وكل شيء يراه
~~الإنسان أنه أخذه بأمر الملك يدل على منفعة ينالها من الملك عن أمره ،
~~والعون رجل يعين على الباطل ، فمن رأى في داره أعوانا عليهم ثياب بيض فإنه
~~بشارة له ونجاة من هم أو غم أو هول أو شدة أو ما أشبه ذلك ، فإن كان عليهم
~~سواد فهو مرض أو هم أو هول ، والعسس نذير له من ترك ms178 الصلاة ، فإن رأى أنه
~~هرب والعسس يطلبه فأدركه وأخذه وتكلم بكلام نجا به من العسس فإنه يقصر في
~~صلاة العتمة ويتوب ، والفهاد رجل بطريق البطارقة .
### | 1 ( الباب الحادي والثلاثون )
#
# | 2 ( في الحرب وحالاتها والأسلحة وآلاتها والقتل والصلب والحبس والقيد
~~وأشباه ذلك )
# الحرب في المنام على ثلاثة اضرب : أحدها : بين سلطانين
### | والثاني : بين
~~السلطان والرعية
### | والثالث : بين الرعية
### | فأما الحرب بين السلطانين فيدل
~~على فتنة أو وباء نعوذ بالله منها ، وإذا كان الحرب بين السلطانين والرعية
~~دلت الرؤيا على رخص الطعام ، وإذا كانت الحرب بين الرعية دلت على غلاء
~~الطعام ، وقدوم العسكر بلدة دليل المطر بها
### | ومن رأى جنودا مجتمعة دل على
~~هلاك المبطلين ونصرة المحققين لقوله تعالى : @QB@ فلنأتينهم بجنود لا قبل
~~لهم بها @QE@ PageV01P463 وقلة الجند دليل الظفر بدليل قوله تعالى : @QB@
~~كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله @QE@ ورؤية الجندي بيده سوطا أو
~~نشابا دليل على حسن معاشه
### | ورؤية الغبار دليل سفر ، وقيل إذا كان معه رعد
~~وبرق فهو دليل القحط والشدة بدليل قوله تعالى : ^ ( وجوه يؤمئذ عليها غبرة
~~ترهقها قترة ) ^ وإذا لم يكن معه ذلك فهو دليل إصابة الغنيمة لقوله تعالى :
~~@QB@ فأثرن به نقعا @QE@ والتراب مال ومنه يكون الغبار
### | وقيل : من رأى
~~عليه غبارا سافر وقيل : يتمول في حرب
### | ومن ركب فرسا وركضه حتى ثار الغبار
~~فإنه يعلو أمره ويأخذه البطر ويخوض في الباطل ويسرف فيه ويهيج فتنة لأن
~~النشاط في التأويل بطر ، والغبار فتنة وأما العلم فعالم زاهد أو موسر جواد
~~يقتدي به الناس لقوله تعالى : @QB@ وعلامات وبالنجم هم يهتدون @QE@
~~والأعلام الحمر تدل على الحبوب ، والصفر تدل على وقوع الوباء في العسكر ،
~~والخضر تدل على سفر في خير ، والبيض تدل على المطر ، والسود تدل على القحط
~~| وقيل : من رأى راية صار في بلده مذكورا
### | والمتحير إذا رأى في منامه
~~العلم يدل على اهتدائه لقوله تعالى : @QB@ وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها
~~@QE@ والعلم للمرأة زوج ، والعلم الذي ينسب إلى العالم الزاهد إن كان أحمر
~~فهو فرج وسرور وإن ms179 كان أسود فإنه يرى منه سؤدد
### | وقيل : الأعلام السود تدل
~~على المطر العام ، والبيض تدل على المطر العبور والحمر حرب .
### | ( ورأت ) :
~~امرأة كأنها دفنت ثلاثة ألوية فأتت أمها ابن سيرين فقصت رؤياها عليه فقال :
~~إن صدقت الرؤيا تزوجت ثلاثة أشراف كلهم يقتل عنها فكان كذلك
### | والحرب
~~اضطراب لجميع الناس ما خلا القواد وأصحاب الجيش ، ومن كان عمله بالسلاح أو
~~بسبب السلاح
### | فإنهم لهم دليل خير وصلاح والسيف ولد ذكر وسلطان وقبيعته ولد
~~ونعله ولد ، فمن رأى أنه تقلد سيفا تقلد ولاية كبيرة لأن العنق موضع
~~الأمانة والحديد بأس شديد
### | فإن رأى أنه استثقل السيف وجره في الأرض فإنه
~~يضعف عن ولايته
### | فإن رأى أن الحمائل انقطعت عزل عن ولايته
### | والحمائل فيها
~~جمال ولايته ، فإن رأى أنه ناول امرأته نصلا أو ناولته امرأته نصلا فهو ولد
~~ذكر
### | فإن رأى أنه ناول امرأته سيفا في غمده رزقت بنتا
### | وإن ناولته سيفا
~~في غمده رزق منها ابنا
### | وقيل بنتا
### | فإن رأى أنه متقلد أربعة سيوف : سيفا
~~من حديد وسيفا من رصاص وسيفا من صفر وسيفا من خشب فإنه يولد له أربعة بنين
~~، فالحديد ولد شجاع ، والصفر ولد يرزق غنى ، والرصاص ولد مخنث ، والخشب ولد
~~منافق
### | وإن رأى أنه سل سيفه وهو صدئ ولد له ولد قبيح ، وإن انكسر السيف في
~~غمده مات الولد في بطن أمه ، وإن انكسر الغمد وسل السيف ماتت المرأة وسلم
~~الولد ، فإن انكسرا جميعا مات الولد والأم
### | فإن رأى أنه سل سيفا من غمده
~~ولم تكن امرأته حبلى فهو كلام قد هيأه ، فإن كان السيف قاطعا لامعا فإن
~~كلامه حق وله حلاوة ، وإن كان السيف ثقيلا فإنه يتكلم بكلام لا يطيقه ، فإن
~~كان في السيف ثلمة فهو عجز لسانه عما يتكلم به
### | فإن رأى أن في يده سيفا
~~مسلولا وكان في الخصومة فالحق له ، وإن وجد السيف فتناوله فإنه صاحب حق
~~يجده ، فإن دفع إليه سيف فهي امرأة لقول لقمان عن السيف : ألا ترى ما أحسن
~~منظره وأقبح أثره ms180
### | ( ومن رأى ) أنه متقلد سيفين أو ثلاثة فانقطعت فإنه
~~يطلق امرأته ثلاثا
### | وقيل من رأى أنه سل سيفه فإنه يطلب من أناس شهادة ولا
~~يقومون بها له لقول الله تعالى : @QB@ سلقوكم بألسنة حداد @QE@ يعني السيوف
~~| فإن رأى أنه يضرب في بلد المسلمين بسيف يمينا وشمالا فإنه يبسط لسانه
~~ويتكلم بما لا يحل
### | والسيف إذا رئي موضوعا جانبا فإنه رجل ذو بأس ونجدة ،
~~ومن تقلد حمائل بلا سيف فإنه يتقلد أمانة ، وقائم السيف أب أو عم وقيل أم
~~أو خالة وانكساره موت أحدهم
### | وقيل : إن نعل السيف خادم أو بيع وانكساره
~~موت خادمه أو بيعه
### | واللعب بالسيف منسوبا إلى الولاية فهو حذاقته فيها ،
~~وإن كان منسوبا إلى الكلام فهو فصاحته ، فإن كان منسوبا إلى الولد فهو عجبه
~~| وإن رأى السيوف مع الريح فإنه طاعون
### | وقيل : إن السيف يدل على غضب صاحب
~~الرؤيا وشدة أمره .
### | أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت رجلا قائما وسط هذا
~~المسجد يعني مسجد البصرة متجردا وبيده سيف مسلول فضرب صخرة ففلقها فقال ابن
~~سيرين : ينبغي أن يكون هذا الرجل الحسن البصري فقال الرجل : هو والله هو |
~~قال ابن سيرين : قد ظننت أنه الذي تجرد في الدين لموضع المسجد وإن سيفه
~~الذي كان يضرب به لسانه الذي كان يفلق بكلامه الصخرة الحق في الدين
### | وقال
~~هشام لابن سيرين : رأيت كأن في يدي سيفا مسلولا وأنا أمشي قد وضعت طرفه في
~~الأرض كما يضع الرجل العصا ، فقال ابن سيرين : هل بالمرأة حبل ؟ قال نعم ،
~~قال : تلد غلاما إن شاء الله
### | ورأى شجاع من الهنود كأنه ابتلع سيفا وقص
~~رؤياه على معبر فقال : ستأكل مال عدوك
### | ولو رأيت كأن السيف ابتلعك
~~PageV01P464 للدغتك حية
### | وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأني أخذت زنجيا
~~فبسطت عليه السيف حتى أتيت على نفسه فقال : هذه معاتبة فيها غلظ فارفق فإنه
~~سيعتبك من تعاتبه
### | والسيف مع غيره من السلاح سلطان
### | والقتال بالسيف
~~منازعة لقوم
### | والضرب بالسيف بسط اللسان واليدين إذا كانت فيها سلاطة تشبه
~~بالسيف ms181
### | والسيف على الانفراد بغير شيء من السلاح فإنه ولد غلام
### | فإن رأى
~~سيفا في يده قد رفعه فوق رأسه مخترطا وهو لا ينوي أن يضرب به نال سلطانا
~~مشهورا له فيه صيت
### | وقال ابن سيرين : الأقرب من السيف إن كان ينبغي له
~~السلطان فالسلطان وإلا فهو ولد ذكر
### | وأما الرمح فهو مع السلاح سلطان ينفذ
~~فيه أمره ، والرمح على الانفراد ولد أو أخ ، والطعن بالرمح هو العيب
~~والوقيعة ولذلك قيل للعياب طعان وهماز
### | وقيل : إن الرمح شهادة حق
### | وقيل :
~~هو سفر
### | وقيل : هو امرأة
### | ( ومن رأى ) في يده رمحا فإنه يولد له غلام ،
~~فإن كان فيه سنان فإنه ولد يكون قيما على الناس
### | ( ومن رأى ) بيده رمحا
~~وهو راكب فهو سلطان في عز ورفعة وانكساره في يد الراكب وهو في سلطانه |
~~وانكسار الرمح المنسوب إلى الولد أو الأخ علة في الولد والأخ ، فإن كان
~~الكسر مما يرجى إصلاحه فهو يبرأ ، وإن كان الكسر مما لا يجبر فهو موت أحد
~~هؤلاء
### | وكسر الرمح للوالي عزله ، وضياع السنان موت الولد أو الأخ ،
~~والمزراق يدل على ما دل عليه الرمح .
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى ابن سيرين
~~فقال : رأيت كأن بيدي رمحا وأنا ماش بين يدي الأمير فقال : إن صدقت رؤياك
~~لتشهدن بين يدي الأمير شهادة حق .
### | ( وحكي ) : أن أبا مخلد رأى في المنام
~~كأنه أعطي رمحا ردينيا فولد غلاما فسماه رديني
### | ورأى رجل كأن حربه وقعت من
~~السماء فجرحته في رجله الواحدة فلدغته حية في تلك الرجل
### | والطعن بالرمح
~~كلام يتكلم به الطاعن في المطعون
### | والوهق رجل مستعان به فإن كان من حبل
~~فإنه رجل متين وإن كان من ليف فهو رجل حسن
### | فمن رأى أنه وهق رجلا فإن
~~الواهق يستعين برجل إن وقع الوهق في عنق الموهوق
### | فإن وقع في وسطه فإن
~~الواهق يخدعه ينتصف من الموهوق ويظفر به ويشرف الموهوق على الهلاك
### | وأما
~~النشاب فإنه رسول
### | فمن رأى أنه رمى بسهم فلم يصب الغرض فإنه يرسل رسولا في
~~حاجة فلا يقضيها ms182 ، فإن أصاب الغرض فإنه يقضيها ، فإن كان النشابة سوية فهي
~~كتاب فيه كلام حق ، فإن نفذت النشابة فإن ذلك الكلام يقبل ، فإن كانت من
~~قصب ناقصة فإن ذلك الكلام باطل ، فإن نفذ بها ما أراد وأصاب العلامة نفذ
~~أمره ، فإن كانت النشابة سهما فإنه رجل لسن ، فإن أصاب نفذ ما يقوله ، فإن
~~رأى أن امرأة رمته فأصاب قلبه فإنها تمازحه فيعلق قلبه بها ، وإن كانت
~~نشابة من ذهب فإنها رسالة إلى امرأة أو بسبب امرأة ، فإن كانت سهاما معاريض
~~فإنهم رسل معهم لطف ولين في كلامهم ، فإن رمى بها مقلوبة نصولها إلى جانب
~~الوتر فإنها رسالة مقلوبة ، فإن كانت بلا ريش فإن الرسول مسخر ، والنصل في
~~التشابة رسالة في بأس وقوة ، والنصل من رصاص رسالة في وهن ، ومن صفر متاع
~~الدنيا ومن ذهب رسالة من كراهية ، وإن كانت نشابته بغير نصل فإنه يريد
~~رسالة إلى امرأة ولا يصيب رسولا ، فإن كانت بلا فواق فإن الرسول غير حازم ،
~~واضطراب السهم خوف الرسول على نفسه ، فإن رأى أنه رمى سهما فأصاب فإنه إن
~~رجا ولدا كان ذكرا
### | والنشاب قول الحق والرد على من لا يطيع الله ، فإن
~~أصاب قبل قوله وإن أخطأ لم يقبل قوله
### | والسهم الواحد المنكوس إذا رأته
~~امرأة في الجعبة فهو انقلاب زوجها عنها
### | وقيل : من رأى قوسا يرمي منها
~~سهام فإن القوس أب ، وربما كان النشاب رجلا رباه غير أبيه والسهم دلالة |
~~وقيل : من رأى بيده سهما فإنه ينال ولاية وعزا ومالا
### | وقيل : من رأى بيده
~~نشابا أتاه خبر سار
### | ورأى رجل كأنه يضرب بالنشاب فقص رؤياه على معبر فقال
~~: إنك تنسب إلى النميمة والغمز فكان كذلك
### | وانكسار القوس عجزه من أداء
~~الرسالة والسهم للمرأة زوجها
### | والجعبة ولاية لأهل الولاية وللعرب امرأة ،
~~والرمي بالسهام في الأصل كلام في رسائل ، والقوس امرأة سريعة الولادة أو
~~ولد أو أخ أو سفر أو قربة إلى الله تعالى ، والقوس في غلاف غلام في بطن أمه
~~، والقوس مع غيره من السلاح سلطان وعز ms183 ، ومن ناول امرأته قوسا ولدت بنتا ،
~~فإن ناولته المرأة قوسا رزق ابنا ، ومد القوس بغير سهم دليل السفر .
### | (
~~ومن رأى ) كأنه مد قوسا عربية فإنه يسافر إلى رجل شريف سفرا في عز ، فإن
~~كانت القوس فارسية سافر إلى قوم عجم ، وانقطاع الوتر دليل العاقة عن السفر
~~ويدل على طلاق المرأة
### | وانكسار القوس دليل موت المرأة أو الولد
~~PageV01P465 والشريك أو بعض الأقرباء ، ربما دلت القوس على ولاية ،
~~وانكسارها على العزل وصعوبة القوس دليل للمسافر على كثرة التعب وللتجار على
~~الخسران وفي الولد على العقوق وفي المرأة على النشوز وسهولتها تدل على الضد
~~من ذلك
### | وإن رمى عنها سهما فأصاب الغرض نال مراده ، وربما تدل رؤية القوس
~~على القرب من بعض الأشراف لقوله تعالى : @QB@ ثم دنا فتدلى @QE@ الآية |
~~ومن مد قوسا بلا سهم سافر سفرا بعيدا وعاد صالح الحال فإن انقطع الوتر أقام
~~بالموضع الذي سافر إليه إن كان وصل إليه ، وإن انكسرت قوسه أصابه مصيبة في
~~سلطانه بأمره ونهيه ، والرمي عن قوس البندق قذف من يرميه ، ومن اتخذ قوسا
~~أصاب ولدا غلاما وازداد سلطانا
### | ( ومن رأى ) أنه ينحت قوسا وكان عزبا ونوى
~~التزوج فإنه يتزوج وتحبل امرأته عند دخوله بها ، وإن تولى ولاية فإن الرعية
~~لا تطيعه ، وإنما جعل تأويل القوس امرأة لقول الناس : المرأة كالقوس إن
~~سويتها انكسرت
### | والقوس المنسوب إلى الولد يكون ولدا صاحب كتابة ورسالات ،
~~وإن مد قوسا لها صوت صاف فرمى عنها ونفذ السهم فإنه يلي ولاية مهيبة وينفذ
~~أمره على العدل والإنصاف
### | وقيل : من رأى بيده قوسا مكسورة تزوج امرأة حرة
~~.
### | وأما المنجنيق والقذافة فيدلان على قذف وبهتان
### | فإن رأى كأنه يرمي
~~بهما حصنا من حصون الكفار قاصدا فتحه فإنه يدعو قوما إلى خير
### | وحج
~~رالمنجنيق رسول فيه قسوة
### | ( ومن رأى ) كأنه يرمي الحجر من مكان مرتفع نال
~~ملكا وجار فيه ، والصخور التي على الجبل أو في أسفله من غيره فهم رجال
~~قلوبهم قاسية في الدين ، فإن رأى أنه يشيل حجرا لتجربة القوة فإنه يقاتل
~~بطلا ms184 قويا معينا قاسيا ، فإن شاله كان غالبا به ، وإن عجز عنه فهو مغلوب |
~~رأى رجل أبو بنات وكان مقلا كأن صخرة دخلت داره فقص رؤياه على معبر فقال :
~~يولد لك غلام قاسي القلب فعرض له أنه زوج ابنته رجلا فاسد الدين
### | ورأى رجل
~~كأن حصاة وقعت في أذنه فنفضها فزعا فخرجت فقص رؤياه على ابن سيرين فقال :
~~هذا رجل جالس أهل البدع فسمع كلمة قاسية مجتها أذنه
### | ( ومن رأى ) أنه رمى
~~إنسانا بحجر في مقلاع فإن الرامي يدعو إلى المرمي في أمر حق في قسوة قلب |
~~وقيل : من رأى كأن النساء رمينه بالحجارة فإنهن بالسحر يكذنه
### | والدبوس أخ
~~موافق أو ولد ذكر أو خادم يذب عن صاحبه مشفق عليه ، والطبرزين عز وسلطان
~~وللتاجر ربح
### | وأما الدرع فحصن ولابسه ينال سلطانا عظيما ، ولبس السلاح كله
~~جنة من الأعداء ، والدرع حصانة الدين وهو للعامة نعمة ووقاية من البلايا
~~والمكايد
### | قال الله تعالى : @QB@ سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم
~~كذلك يتم نعمته عليكم @QE@ وقال عز وجل : @QB@ وعلمناه صنعة لبوس لكم
~~لتحصنكم من بأسكم @QE@ .
### | ( ومن رأى ) كأنه يصنع درعا فإنه يبني مدينة
~~حصينة ، ولبس الدرع أيضا يدل على أخ طهير أو ابن شفيق ولبسه للتجارة فضل
~~يصير إليه من تجارة دائمة وأمن وحفظ
### | وقيل : الدرع مال وملك
### | وقيل : إن
~~ما كان من السلاح يغطي مثل الترس والبيضة والجوشن والصدور والساق فإنه يدل
~~على ثياب كسوة ، والجوشن مثل الدرع إلا أنه أحصن وأحفظ واقوى
### | وقيل : إن
~~لبسه يدل على التزويج بامرأة قوية عزيزة وحسناء ذات مال
### | وأما المغفر
~~والبيضة فمن رأى على رأسه مغفرا أو بيضة فإنه يأمن نقصان ماله وينال عزا
~~وشرفا
### | وقيل : إن البيضة إذا كانت ذات قيمة مرتفعة دلت على امرأة غنية
~~جميلة ، وإذا كانت غير مرتفعة دلت على امرأة قبيحة
### | وقيل : من رأى رأسه
~~بيضة حديد بلغ وسيلة عظيمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' رايت كأني
~~في درع حصينة فأولتها المدينة وأني مردف كبشا فأولته كبش الكتيبة ، ورأيت
~~كأن ms185 بسيفي ذي الفقار فلا فأولته فلا يكون فيكم ، ورأيت بقرا تذبح فأولته
~~القتلى من أصحابي '
### | والساعدان من الحديد هما من رجال قراباته
### | فمن رئي
~~عليه ساعدان فإنه يقوى على يدي رجل من قراباته
### | وقيل إنه يصحب رجلين قويين
~~عظيمين ، وربما وقع التأويل على ابنه أو أخيه
### | ( ومن رأى ) عليه ساقين من
~~حديد فهما ولد وقوة في سفر ، والترس رجل أديب كريم الطبع مطيع كاف لإخوانه
~~في كل شيء من الفضائل حافظ لهم ناصر لهم يقيهم المكاره والأسواء وقيل هو
~~بمين يحلف بها
### | وقيل هو ولد ذاب عن أبيه
### | والترس الأبيض رجل ذو دين وبهاء
~~، والأخضر ذو ورع ، والأحمر صاحب لهو وسرور ، والأسود ذو مال وسؤدد ،
~~والملون ذو تخاليط
### | وإن رأى مع الترس أسلحة فإن أعداءه لا يصلون إليه
~~بمكروه
### | فإن رأى صائغ أو تاجر أن ترسا موضوعا عند متاعه أو في حانوته أو
~~عند معامليه فإنه رجل حلاف وقد جعل يمينه جنة لبيعه وشرائه لقوله تعالى :
~~@QB@ اتخذوا أيمانهم جنة @QE@ ( ومن رأى ) معه ترسا وكان له ولد فإن ولده
~~يكفيه المؤن كلها ويقيه الأسواء والمكاره
### | وقيل : من تترس بترس فإنه يلجأ
~~إلى رجل قوي يستظهر به
### | PageV01P466 وقيل : إن الترس إذا كان ذا قيمة يدل
~~على امرأة موسرة جميلة وإلا فهو امرأة قبيحة فإن رأى أن عليه أسلحة وهو بين
~~رجال لا أسلحة عليهم نال الرياسة على قوم ، فإن كان القوم شيوخا فهم
~~أصدقاءه ، وإن كانوا شبانا فهم أعداءه
### | وقيل : إن كان صاحب هذه الرؤيا
~~مريضا دلت على موته .
### | وصوت الطبل الموكبي خبر كذب ، وتمزق طبل الملك موت
~~صاحب خبره
### | وقيل : الطبل الموكبي رجل حماد لله تعالى على كل حال ، والطبل
~~الذي يدلدل على اغترار وصلف والدبادب أغنياء بخلاء
### | ( ومن رأى ) على بابه
~~الدبادب والصنوج تضرب نال ولاية في العجم والبوق من القرن خادم في رياسه ،
~~والمبارزة تدل على خصومة إنسان أو على تشتيت واختلاف وقتال مع آخر ، وذلك
~~أن المبارزة أول المقاتلة ، وتكون أيضا مع سلاح تدل على المقاتلين ، وهذه
~~الرؤيا ms186 تدل على تزويج امرأة تشاكل ما رأى النائم إن كان مسلحا بأنواع
~~السلاح في مبارزته ، والإنسان إذا رأى أنه مبارز بالسلاح الذي هو عندنا أو
~~نوع من الجواشن فإن الرؤيا تدل على أنه يتزوج امرأة غنية خداعة محبة
~~للفقراء لا شكل لها ، أما غنية فلأن السلاح يغطي بعض البدن ، وأما خداعة
~~فلأن سيف المبارزة ليس بقائم ظاهر ، وأما محبة الفقراء فلأن هذا السلاح لا
~~يغطي البدن كله
### | والضرب بالسيف إصابة شرف في سبيل الله
### | ورؤية السيف
~~المشهور بيد رجل اشتهاره بعمل يعمله ، والطعن بالرمح طعن بكلام ، وكذلك
~~بالسيف والعصا والعمود ، فإن أشار بأحد هذه الأشياء ولم يطعن فإنه يهم
~~بكلام ولا يتكلم به ، والمناضلة إن كانت في سبيل الله وكان هو المرمي
~~والمصاب بالسهم فإنه ينال حاجته من القربة إلى الله تعالى ، وإن كانت في
~~الدنيا فإنه ينال شرفها .
### | ( أتى ) : ابن سيرين رجل فقال : رأيت صفين من
~~الناس يرمي كل صف منهما الصف الآخر فكان أحد الصفين يرمون فيصيبون والآخرون
~~يرمون فلا يصيبون ، قال : هؤلاء فريقان بينهما خصومة والمصيبون يعملون
~~بالحق والمخطئون يتكلمون بالباطل
### | والرمي بالسهم إذا أصاب وكان في سبيل
~~الله فإن الله يستجيب دعوته ، وإذا كان لأجل الدنيا أصاب عزها
### | وأما
~~الجراحات فمن رأى أنه جرح في بدنه فإن ذلك مال يصير غليه جرح في يده اليمنى
~~فإنه مال يفيده من قرابة له من الرجال ، وفي اليسرى من قرابة له من النساء
~~، فإن جرح في رجله اليسرى فمال من الحرث والزرع ، فإن جرح في عقبه أصاب
~~مالا من جهة عقبه وولده ، والجراحة في إبهام يده اليمنى دليل على ركوب
~~الدين إياه ، وكل جراحة سائلة
### | نفقة وضرر في المال
### | ( ومن رأى ) بجسده
~~جراحة طرية يسيل منها الدم فإنه مضرة لصاحبها في مال وكلام من إنسان يقع
~~فيه ويصيب على ذلك أجرا ، والجراحة في الرأس ولم يسل منها الدم فإنه مضرة
~~لصاحبها في مال وكلام من إنسان يقع فيه ويصيب على ذلك أجرا ، والجراحة في
~~الرأس ولم يسل مها الدم ms187 فإنه قد قرب من أن يصيب مالا ، فإن سال منها الدم
~~فإنه مال يبين أثره عليه ، فإن رأى سلطان أو إمام أنه جرح في رأسه حتى بضعت
~~جلدته والعظم فإنه يطول عمره ويرى أترابه ، فإن هشمت العظم انهزم جيش له ،
~~فإن جرح في يده اليسرى زاد عسكره ، فإن جرح في اليمنى زاد ملكه ، فإن جرح
~~في بطنه زاد مال خزانته ، فإن جرح في فخذه زادت عشيرته ، فإن جرح في ساقه
~~طال عمره ، وإن جرح في قدميه زاد في الأمور استقامة في المال وثباتا ، فإن
~~رأى كأن إنسانا قطع أعضاءه وفرقها فإن القاطع يتكلم في أمره بكلام حق يورث
~~ذلك ويفرق أولاده ويشتتهم في البلاد ، فإن تلطخ الجارح بدم المجروح فإنه
~~يصيب مالا حراما بقدر الدم الذي تلطخ به ، ومن جرح كافرا وسال من الكافر دم
~~فإنه يظفر بعدو له ظاهر العداوة وينال منه مالا حلالا بقدر الدم الخارج منه
~~لأن دم الكافر حلال للمؤمن ، فإن تلطخ بدمه فهو أقوى
### | ( ومن رأى ) كأن
~~إنسانا جرحه ولم يخرج منه دم فإن الجارح يقول فيه قولا حقا جوابا له
### | فإن
~~خرج دم فإنه يغتابه بما يصدق فيه ويخرج المضروب من إثم
### | وقيل : من رأى
~~كأنه جرح بشيء من الحديد بسكين أو غيرها فإنه تظهر مساويه ومعايبه ولا خير
~~فيه
### | وقال بعضهم : من رأى في بعض أعضائه جرحا فإن التعبير فيه للعضو الذي
~~حلت فيه الجراحة ، فإن كانت في الصدر أو الفؤاد فإنها في الشباب من الرجال
~~والنساء تدل على عشق
### | وأما المشايخ والعجائز فإنها تدل على حزن .
### | وأما
~~القتل فمن رأى أنه قتل إنسانا فإنه يرتكب أمرا عظيما
### | وقيل : إنه نجاة من
~~غم لقوله تعالى : @QB@ وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا @QE@ ( ومن
~~رأى ) أنه يقتل نفسه أصاب خيرا وتاب توبة نصوحا لقوله تعالى : @QB@ فتوبوا
~~إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم @QE@ الآية
### | ( ومن رأى ) أنه يقتل فإنه يطول
~~عمره
### | ( ومن رأى ) كأنه قتل نفسا من غير ذبح أصاب المقتول خيرا ، والأصل
~~أن الذبح فيما لا ms188 يحل ذبحه ظلم
### | فإن رأى أنه ذبحه ذبحا فإن الذابح يظلم
~~المذبوح في دينه أو معصية يحمله عليها
### | وأما من قتل أو سمى قتيلا وعرف
~~قاتله فإنه ينال خيرا وغناء ومالا PageV01P467 وسلطانا ، وقد ينال ذلك من
~~القاتل أو من شريكه لقوله تعالى : @QB@ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه
~~سلطانا @QE@ وإن لم يعرف قاتله فإنه رجل كفور يجري كفره على قدره إما كفر
~~الدين وإما كفر النعمة لقوله تعالى : @QB@ قتل الإنسان ما أكفره @QE@ ( ومن
~~رأى ) مذبوحا لا يدري من ذبحه فإنه رجل قد ابتدع بدعة أو قلد عنقه شهادة
~~زور وحكومة وقضاء
### | وأما من ذبح أباه أو أمه أو ولده فإنه يعقه ويتعدى عليه
~~| وأما من ذبح امرأة فإنه يطؤها ، وكذلك إن ذبح أنثى من إناث الحيوان وطئ
~~امرأة أو افتض بكرا
### | ومن ذبح حيوانا ذكرا من ورائه فإنه يلوط
### | فإن رأى
~~أنه ذبح صبيا طفلا وشواه ولم ينج الشواء فإن الظلم في ذلك لأبيه وأمه
### | فإن
~~كان الصبي موضعا للظلامة فإنه يظلم في حقه
### | ويقال فيه القبيح كما نالت
~~النار من لحمه ولم ينضج
### | ولو كان ما يقال يه لنضج الشواء
### | فإن لم يكن
~~الصبي لما يقال فيه ويظلم به موضعا فإن ذلك لأبويه فإنهما يظلمان ويرميان
~~بكذب ويكثر الناس فيهما وكل ذلك باطل ما لم تنضج النار الشواء
### | فإن رأى
~~الصبي مذبوحا مشويا فإن ذلك بلوغ الصبي مبلغ الرجال ، فإن أكل أهله من لحمه
~~نالهم من خيره وفضله
### | فإن رأى أن سلطانا ذبح رجلا ووضعه على عنق صاحب
~~الرؤيا بلا رأس فإن السلطان يظلم إنسانا ويطلب منه ما لا يقدر عليه |
~~ويطالب هذه الحامل تلك المطالبة ويطالبه بمال ثقيل ثقل المذبوح ، فإن عرفه
~~فهو بعينه وإن لم يعرفه وكان شيخا فإنه يؤاخذه بصديق ويلزمه بغرامة على قدر
~~ثقله وخفته ، وإن كان شابا أخذ بعدو وعزم ، وإن كان المذبوح مه رأسه فإنه
~~يؤذن به ولا يغرم وتكون الغرامة على صاحبه ولكن ينال منه ثقلا وهما |
~~والمملوك إذا رأى أن مولاه ms189 قتله فإنه يعقته .
### | ( وأتى ) : ابن سيرين رجل
~~فقال : رأيت امرأة مذبوحة وسط بيتها تضطرب على فراشها فقال له ابن سيرين :
~~ينبغي أن تكون هذه المرأة قد نكحت على فراشها في هذه الليلة ، وكان الرجل
~~أخا المرأة وكان زوجها غائبا فقام الرجل من عند ابن سيرين وهو مغضب على
~~أخته مضمر لها الشر فأتى بيته فإذا بجارية أخته قد أتته بهدية وقالت : إن
~~سيدي قدم البارحة من السفر ففرح الرجل وزال عنه الغضب .
### | ( وأتت ) : ابن
~~سيرين امرأة فقالت : رأيت كأني قتلت زوجي مع قوم فقال لها : إنك حملت زوجك
~~على إثم فاتقي الله عز وجل قالت صدقت .
### | ( وأتاه ) : آخر فقال : رأيت كأني
~~قتلت صبيا وشويته فقال : إنك ستظلم هذا الصبي بأن تدعوه إلى أمر محظور وأنه
~~سيطيعك
### | وأما ضرب الرقبة فمن ضربت رقبته وبأن عنه رأسه فإن كان مريضا شفي
~~، وإن كان مديونا قضي دينه ، وإن كان صرورة حج ، وإن كان في خوف أو كرب فرج
~~عنه ، فإن عرف الذي ضرب رقبته فإن ذلك يجري على يديه ، فإن كان الذي ضربها
~~صبيا لم يبلغ فإن ذلك راحته وفرجه مما هو فيه من كرب المرض إلى ما يصير
~~إليه من فراق الدنيا وهو موته على تلك الحال
### | وكذلك لو رأى وهو مريض وقد
~~طال مرضه وتساقطت عنه ذنوبه أو هو معروف بالصلاح فهو يلقى الله تعالى على
~~خير حالاته ويفرج عنه ما هو فيه من الكرب والبلاء ، وكذلك المرأة النفساء
~~والمريض والمبطون أو من هو في بحر العدو وما يستدل به على الشهادة
### | فإن
~~رأى ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شيء مما وصفت فإنه ينقطع ما هو فيه من
~~النعيم ويفارقه بفرقة ويزول سلطانه عنه ويتغير حاله في جميع أمره
### | فإن رأى
~~كأن ملكا أو وليا يضرب عنقه فإن تأويل الوالي هو الله تعالى ينجيه من همومه
~~ويعينه على أموره
### | فإن رأى كأن ملكا ضرب رقاب رعيته فإنه يعفو عن المذنبين
~~ويعتق رقابهم
### | وضرب الرقبة للملوك عتقه أو بيعه
### | وللصيارفة ms190 وأرباب رؤوس
~~الأموال فإنها تدل على ذهاب رؤوس أموالهم ، وتدل في المسافرين على رجوعهم |
~~( ومن رأى ) رأسه في يده فإنه صالح لمن لم يكن له أولاد ولم يكن متزوجا ولم
~~يقدر على الخروج في سفر
### | ( ومن رأى ) كأن سلطانا ضرب أوساط رعيته فإنه
~~ينتصف منهم
### | ( ومن رأى ) كأنهجعل نصفين وحمل كل نصف منه إلى موضع فإنه
~~يتزوج امرأتين لا يقدر على إمساكهما بالمعروف ولا تطيب نفسه على تسريحمها |
~~وقيل : من رأى ذلك فرق بينه وبين ماله
### | والدم مال حرام أو إثم
### | فإن رأى
~~أنه يتشحط في الدم فإنه يتقلب في مال حرام أو إثم عظيم
### | فإن رأى على قميصه
~~دما من حيث لا يعلم فإنه يكذب عليه من حيث لا يشعر لقصة يوسف عليه السلام |
~~فإن رأى قميصه تلطخ بالدم دم سنور فإنه يكذب عليه سلطان غشوم ظلوم ، فإن
~~تلطخ بدم كبش فإنه يكذب عليه رجل شريف غني منيع ، وكذلك دم جميع الحيوان
~~فإنه يكذب عليه من ينسب إلى ذلك الحيوان
### | فإن رأى أنه شرب دم إنسان فإنه
~~ينال مالا ومنفعة وينجو منكل فتنة وبلية وشدة
### | وقيل : من PageV01P468 شرب
~~دم الناس ارعوى عن إثم ونجا منه
### | ومن وقع في بئر من دم فإنه يبتلى بدم أو
~~مال حرام ، وسيلان الدم من الجسم صحة وسلامة وإن كان غائبا رجع من سفره
~~سالما .
### | ( وذكر ) : رجل من الأزد قال : صلى معنا رجل من عظمائنا صلاة
~~العشاء الآخرة صحيحا بصيرا فأصبح وهو أعمى فأتيناه وقلنا له : ما هذا الذي
~~طرقك ؟ أتيت في منامي فأخذت فذهب بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا
~~هو قاعد وبين يديه طشت مملوء دما قال : إنك كنت فيمن قاتل الحسين ؟ قلت نعم
~~، فأخذ اصبعي هاتين يعني السبابة والوسطى فغمسها في الدم ثم قال بهما هكذا
~~في عيني وأومأ بأصبعيه ، قال : فأصبحت لا أبصر شيئا .
### | ( وجاء ) : رجل إلى
~~ابن المسيب فقال : رأيت كأن في يدي قطرة من دم وكلما غسلتهما ازدادت إشراقا
~~فقال : أنت رجل تنتفي من ولدك ms191 فاتق الله واستحلفه
### | وقال سفيان : رأيت كأن
~~علي ثوبا دما فلما أصبحت خرجت إلى المسجد وكان علي بابه معبر فقصصت رؤياي
~~عليه فقال : يكذب عليك فكان كما قال .
### | وأما الصلب فهو على ثلاثة أضرب :
~~صلب مع الحياة وصلب مع الموت وصلب مع القتل
### | فمن رأى كأنه صلب حيا أصاب
~~رفعة وشرفا مع صلاح دينه
### | ومن صلب ميتا أصاب رفعة مع فساد دينه
### | ومن صلب
~~مقتولا نال رفعة ويكذب عليه
### | ( ومن رأى ) كأنه مصلوب ولا يدري متى صلب
~~فإنه يرجع إليه مال قد ذهب عنه
### | وقال بعضهم للأغنياء رديء ربما كان فقرا
~~لأن المصلوب يصلب عاريا وللفقراء دليل غنى
### | وفي مسافري البحار دليل نيل
~~المراد من أسفارهم والنجاة من الأهوال لأن الخشبة مركب من خشب وشبيه بذيل
~~السفينة
### | وقيل : إن صلب العبد عتقه
### | وقال بعضهم : من رأى كأنه مصلوب على
~~سور المدينة والناس ينظرون إليه نال رفعة وسلطانا وتصير الأقوياء والضعفاء
~~تحت يده ، فإن سال منه الدم فإن رعيته ينتفعون به
### | ( ومن رأى ) كأنه يأكل
~~لحم مصلوب نال مالا ومنفعة من جهة رئيس مرتفع
### | وقيل : إنه يدل على أنه
~~يغتاب سلطانا أو رئيسا دونه إذا لم يكن لما يأكل أثر
### | وأما الهزيمة
~~فللكفار هي بعينها لقوله تعالى : @QB@ وقذف في قلوبهم الرعب @QE@ وللمؤمنين
~~ظفر في الحرب
### | ( ومن رأى ) جندا عادلين دخلوا بلدة منهزمين رزقوا النصر
~~والظفر وإن كانوا ظالمين حلت بهم العقوبة
### | ( ومن رأى ) الفرار من الموت أو
~~القتل دل على قرب أجله لقوله تعالى : @QB@ قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من
~~الموت أو القتل @QE@ الآية : وقيل : إن الفرار من العدو أمر وبلوغ المراد
~~لقوله تعالى : @QB@ ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما @QE@ ومن دعا
~~رجلا وهو يفر منه فإنه لا يقبل قوله ولا يطيعه لقوله تعالى : @QB@ فلم
~~يزدهم دعائي إلا فرارا @QE@ وقيل : الفرار أمان لقوله تعالى : ^ ( ففروا
~~إلى اله إني لكم منه نذير مبين ) ^ ومن اختفى من عدوه فإنه يظفر به فإن
~~اطلع عليه العدو أصابته نائبة من عدوه ، فإن ms192 ارتعد أو ارتعش أو ارتخت
~~مفاصله أصابه هم ولا يقوى به .
### | ورؤية الخيل يتراكضون في بلدة أو محله
~~فإنها أمطار وسيول ، والخوف أمن ، والسر هم شديد
### | وأما القيد فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ' أحب القيد وأكره الغل '
### | والقيد ثبات في
~~الدين ، فإن كان من فضة فهو ثبات في أمر التزويج ، وإن كان من صفر فثبات في
~~أمر مكروه ، وإن كان من صفر فثبات في أمر مكروه ، وإن كان من رصاص فثبات في
~~أمر فيه وهن وضعف ، وإن كان حبلا فهو ثبات في الدين لقوله تعالى : @QB@
~~واعتصموا بحبل الله @QE@ وإن كان من خشب فهو ثبات في نفاق ، وإن كان من
~~خرقة أو خيط فهو مقام في أمر لا دوام له ، وإن كان المقيد صاحب دين أو في
~~مسجد فهو ثباته على طاعة الله تعالى ، وإن كان ذا سلطان ورأى مع ذلك تقلد
~~سيف فهو ثباته في سلطانه وولايته ، وإن كان من أبناء الدنيا فهو ثباته في
~~عصارتها
### | والقيد للمسافر عاقة عن سفره ، وللتجار متاع كاسد يتقيدون به ،
~~وللمهموم دوام همه وللمريض طول مرضه
### | ( ومن رأى ) أنه مقيد في سبيل الله
~~فهو يجتهد في أمر عياله مقيما عليهم
### | وإن رأى أنه مقيد في بلده أو في قرية
~~فهو مستوطنها
### | فإن رأى أنه مقيد في بيت فهو مبتلى بامرأة
### | فإن رأى القيد
~~ضيقا فإنه يضيق عليه الأمر فيها ، والقيد للمسرور دوام سروره وزيادته ، وإن
~~كان المقيد رأى أنه ازداد قيدا آخر فإن كان مريضا فإنه يموت فيه ، وإن كان
~~في حبس طال حبسه
### | ( ومن رأى ) أنه مربوط إلى خشبة فإنه محبوس في أمر رجل
~~منافق
### | ( ومن رأى ) أنه مقيد وهو لابس ثيابا خضرا فمقامه في أمر الدين
~~واكتساب ثواب عظيم الخطر ، وإن كانت بيضاء فمقامه في أمر علم وفقه وبهاء
~~وجمال ، فإن كانت حمراء فمقامه في أمر لهو وطرب ، وإن كانت صفراء فمقامه في
~~مرض
### | ( ومن رأى ) أنه مقيد بيد من ذهب فإن ينتظر مالا قد ذهب له
### | فإن رأى ms193
~~أنه مقيد في قصر من القوارير فإنه يصحب امرأة جليلة وتدوم صحبتها
~~PageV01P469 معه ، وإن كان على سفر أقام بسبب امرأة
### | ( ومن رأى ) أنه
~~مقرون مع رجل آخر في قيد دل على اكتساب معصية كبيرة يخاف عليها انتقام
~~السلطان لقوله تعالى : @QB@ وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد @QE@
~~وقيل : إن القيد في الأصل هرم وفقر
### | وقال بعضهم : إن القيد يدل على السفر
~~لأنه يغير المشية .
### | وأما الغل فمن رأى يده مغلولة إلى عنقه فإنه يصيب
~~مالا لا يؤدي زكاته ، وقيل : إنه يمنع عن معصية
### | فإن رأى كأن يديه
~~مغلولتان دل على شدة بخله ، فإن كان الغل من ساجور وهو الذي حوله حديد
~~ووسطه خشب دل على نفاقه
### | ( ومن رأى ) أنه مقيد مغلول فهو كافر يدعى إلى
~~الإسلام
### | ( ومن رأى ) أنه أخذ وغل فإنه يقع في شدة عظيمة من حبس أو غيره
~~لقوله تعالى : @QB@ خذوه فغلوه @QE@ وأتت ابن سيرين امرأة فقالت : رأيت
~~رجلا عليه قيد وغل وساجور فقال لها : الغل والساجور من خشب فهذا رجل يدعي
~~أنه من العرب وليس بصادق في دعواه فكان كما قال .
### | ( وحكي ) : أن الشافعي
~~رضي الله عنه رأى في الحبس كأنه مصلوب مع أمير المؤمنين رضي الله عنه على
~~قفاه فبلغت رؤياه بعض المعبرين فقال : إن صاحب هذه الرؤيا سينشر ذكره
~~ويرتفع صيته فبلغ أمره إلى ما بلغ .
### | ( وأتى ) : ابن سيرين رجل في زمن
~~يزيد بن المهلب قال : رأيت كأن قتادة مصلوب فقال : هذا رجل له شرف وهو يسمع
~~منه ، فكان قتادة في تلك الأيام يثبط الناس عن الخروج مع يزد ويحملهم على
~~القعود والسلسلة تدل على ارتكاب معصية عظيمة لقوله تعالى : @QB@ إنا أعتدنا
~~للكافرين سلاسل @QE@ والسلسلة في عنق الرجل تزوج امرأة سيئة الخلق
### | ومن
~~ربط بسلسلة دل على حزن هو فيه أو في المستقبل : وأما دخول الحبس فلا يحمد
~~البتة ويدل على طول المرض وامتداد الحزن إن دخله برأي نفسه أو أكرهه غيره
~~على دخوله نعود بالله من البلاء
### | وأما المصالحة فتدل على ظهور خير لقوله
~~تعالى ms194 : @QB@ والصلح خير @QE@ والدعوة إلى الصلح دعوة إلى الصلاح والهدى ،
~~والنهي عن الصلح يدل على أن صاحبه مناع للخير ، والصلح يدل على السلامة
~~فإنه أحد معانيه السلم .
### | 1 ( الباب الثاني والثلاثون )
#
# | 2 ( في الصناع وأصحاب الحرف والعملة والفعلة )
# البناء بالبن والطين رجل يجمع بين الناس بالحلال ، والبناء بالآجر والجص
~~وكلما يوقد تحته النار فلا خير فيه
### | ( ومن رأى ) أنه يبني فإن كان ذا زوجة
~~وإلا تزوج وابتنى بامرأة ، والطيان رجل يستر فضائح الناس
### | فمن رأى أنه
~~يعمل عملا في الطين فإنه يعمل عملا صالحا
### | والجصاص رجل منافق مشعب معين
~~على النفاق لأن أول من ابتدأ الجص فرعون
### | والنقاش إن كان نقشه بحمرة فإنه
~~صاحب زينة الدنيا وغرورها ، وإن كان نقشه للقرآن في الحجر فإنه معلم لأهل
~~الجهل ، وإن كان نقشه بما لا يفهم في الخشب فإنه منقش لأهل النفاق مداخل
~~أهل الشر ، وناقض البناء ناقض العهود وناكث للشروط ، وضارب اللبن جامع
~~للمال
### | فإن رأى أنه ضرب اللبن وجففه وجمعه فإنه يجمع مالا ، فإن مشى يها
~~وهي رطبة أصابته مشقة وحزن
### | والنجار مؤدب للرجال مصلح لهم في أمور دنياهم
~~لأن الخشب رجال في دينهم فساد فهو يزين من ذلك ما يزين من الخشب
### | والخشاب
~~يترأس على أهل النفاق
### | والحطاب ذو نميمة وشغب
### | والحداد ملك مهيب بقدر
~~قوته وحذقه في عمله ويدل على حاجة الناس إليه لكون السندان تحت يده
~~والسندان ملك
### | والحديد رأسه وقوته
### | فإن رأى كأنه حداد يتخذ من الحديد ما
~~يشاء فإنه ينال ملكا عظيما لقصة داود عليه السلام : ^ ( وألنا له الحديد )
~~وربما دل الحداد على صاحب الجند للحرب لأن النار حرب وسلاحها الحديد ،
~~وربما دل على الرجل السوء العامل بعمل أهل النار لأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم شبه الجليس السوء بالحداد إن لم يحرقك بناره أصابك من شره
### | وإن قيل
~~في المنام إن فلانا دفع إلى حداد أو دفع أمره إليه فإنه يجلس إلى رجل لا
~~خير فيه فكيف به إن أصابه شيء من دخانه أو ناره أو ms195 شراره ؟ فضر ذلك ببصره
~~أو ثوبه أو ردائه
### | فأما من عاد في منامه حدادا فإنه ينال من وجوه ذلك ما
~~يليق به مما تأكدت شواهده
### | والخباز صاحب كلام وشغب في رزقه وكل صنعة مستها
~~النار فهي كلام وخصومة
### | وقيل : الخباز سلطان عادل
### | فمن رأى في منامه أنه
~~خباز أصاب نعيما وخصبا وثروة ، فإن رأى كأنه يخبز الحواري نال عيشا طيبا
~~ودل الناس على وجه يستفيدون فيه غنى وثروة
### | فإذا رأى كأنه اشترى من الخباز
~~خبزا من غير PageV01P470 أن رأى الثمن فإنه يصيب عيشا طيبا في سرور ورزقا
~~هينا مفروغا منه
### | فإن رأى كأن الخباز أخذ منه ثمنا فهو كلام في الحاجة
### | (
~~ومن رأى ) كأنه خباز يخبز ويبيع الخبز في عامة الناس بالدراهم المكسرة فإنه
~~يجمع بين الناس على فساد
### | والخباز وإن قال الناس أنه سلطان عادل فإنه يكون
~~فيه سوء خلق لأن النار أصل عمله ، والنار سلطان خبيث وتوقدها بالحطب نميمة
~~.
### | وأما الخبز فدال على العلم والإسلام لأنه عمود الدين وقوام الروح وحياة
~~النفس ، وربما دل على الحياة وعلى المال الذي به قوام الروح ، وربما دل
~~الرغيف على الكتاب والسنة والعقدة من المال على أقدار الناس ، وربما دل
~~الرغيف على الأم المربية المغذية وعلى الزوجة التي بها صلاح الدين وصون
~~المرء والنقي منه دال على العيش الصافي والعلم الخالص والمرأة الجميلة
~~البيضاء والغلث منه على ضد ذلك
### | فمن رأى كأنه يفرق خبزا في الناس أو
~~الضعفاء فإن كان من طلاب العلم فإنه ينال من العلم ما يحتاج إليه ، وإن كان
~~واعظا كانت تلك مواعظة ووصاياه إلا أن يكون القوم الذي أخذوا صدقته فوقه أو
~~ممن لا يحتاجون إلى ما عنده فإنها تباعات عليهم وحسنات ينالها من أجلهم وهم
~~في ذلك أنحس حظاص لن اليد العليا خير من اليد السفلى والصدقة أوساخ الناس |
~~وأما من رأى ميتا دفع إليه خبزا فإنه مال أو رزق يأتيه من يد غيره من مكان
~~لم يرجه
### | وأما من رأى الخبز فوق السحاب أو فوق السقوف ms196 أو في أعالي النخل
~~فإنه يغلو وكذلك سائر المنوعات والأطعمة
### | فإن رأى كأنه في الأرض يداس
~~بالأرجل فإنه عظيم يورث البطر والمرح
### | وأما من رأى ميتا أخذ له رغيفا أو
~~رآه سقط منه في النار أو في الخلاء أو في قطران فانظر في حاله فإن كان بطلا
~~أو كان ذلك في أوان بدعة يدعو الناس إليها وفتنة يعطش الناس فيها ، فإن
~~الرغيف دينه يفقده أو يفسد ، وإن لم يكن شيئا من ذلك ولا كان في الرؤيا ما
~~يدل عليه وكانت له امرأة مريضة هلكت ، وإن كان ضعيفة الدين فسدت
### | ومن بال
~~في خبز فإنه ينكح ذات محرم .
### | والحناط ملك تنقاد له الملوك أو تاجر يترأس
~~على التجار أو صانع تطيعه الأجراء
### | فمن رأى كأنه ابتاع من حناط حنطة فإنه
~~يطلب من سلطان ولاية ، فإن رأى كأنه باعه من غير أن رأى الثمن فإنه يتزهد
~~في الدنيا ويشكر الله تعالى على نعمه لأن ثمن كل شيء شكره
### | ( ومن رأى )
~~كأنه يملك حنطة ولا يمسها ولا يحتاج إليها فإنه يصيب عزا وشرفا لأنالحنطة
~~أشرف الأطعمة
### | فإن رأى كأنه سعى في طلبها واحتاج إليها أو مسها أصابه
~~خسران وهوان وعزل إن كان وليا وفرق بينه وبين أقاربه بدليل قصة آدم عليه
~~السلام
### | وبياع الدقيق والشعير مثل الحناط والطحان رجل مشغول برمة نفسه
~~ودنياه ' فإن رأى شيخا طحانا فإنه جد الرجل وتدل رؤياه على أن يصيب رزقه من
~~جهة صديقه
### | فإن رأى شابا طحانا فإنه ينال رزقه بمعاونة عدوه إياه
### | فإن
~~رأى أنه طحان وقد طحن طعاما بقدر كفايته فإن معيشته على حد الكفاية ، فإن
~~طحن فوق الكفاية كانت معيشته كذلك
### | ( ومن رأى ) أنه طحان فإنه قيم نفسه
~~وقيم أهله .
### | والقصاب ملك الموت ، فمن رأى كأنه أخذ من قصاب سكينا أصابه
~~مرض ثم يبرأ ويصيب في حياته قوة
### | فإن رأى كأنه ذبح ما لا يحل ذبحه من
~~البهائم فهو دليل ظلمه والتباس عمله فيما بينه وبين الله تعالى
### | فإن رأى
~~كأنه ذبح أباه فإنه ms197 يبره ويصله إذا لم ير دما
### | فإن رأى دما لم تحمد رؤياه
~~| وقيل : إن القصاب دليل الشدة في جميع الأحوال غ في الحالين : حال الدين
~~فإنه يدل على قضائه ، وحال القيد فإنه يدل على فكه
### | والقصاب المنسوب إلى
~~ملك الموت هو المجهول ، وأما المعروف فهو قاسم الأموال بين الأيتام والورثة
~~، وقيل هو السفاك ، وقيل هو صاحب السيف
### | ( ومن رأى ) أنه يقسم اللحوم فإنه
~~يمشي بين الناس بالنميمة
### | ( ومن رأى ) كأنه يقسم لحم بقر أقربائه فإن كان
~~من أهل الخير والصلاح فإنه يصل رحمه ويقسم ماله بين ورثته بالعدل في حياته
~~ويزوج أولاده
### | والسلاخ رجل ظالم كالشرطي أو التاجر الذي يمنع الحقوق عن
~~الناس ويذهب بأموالهم
### | والشواء مؤدب
### | فمن رأى كأنه يشتري قطعة من شواء
~~فإنه يستأجر حاذقا ، وقيل : إن الشواء رجل في كلامه شغب ، والطباخ وكل من
~~يعالج في صناعته النار أصحاب كلام وخصومات وشر وآثام كخدمة السلطان وأعوان
~~الحكام وسماسرة الأسواق ، والكيس يدل في الأشياء على الأسرار وانكشافها
~~إظهار اليسر وخيانة في الأمانة ، والبقلي رجل دنيء الكلام صاحب هموم وأحزان
~~| والبطيخي رجل ممراض ، والباقلاني يسمع الناس كلام السوء ويسمعونه أسوأ
~~منه
### | وحلاب الأغنام جماع الأموال ، وحالب البقر رجل يطالب العمال ، وحالب
~~الغنم رجل حسن الذكر عامل بالفطرة جامع للمال الحلال طالب للعلم ، والهراس
~~رجل مشغب وقيل PageV01P471 هو ضراب لسطان جلاد وعيشه من ذلك
### | والسماط خائن
~~أو غيار ظالم لسمطه الناس من أموالهم لأن الصوف والشعر والوبر والريش أموال
~~، وقيل : هو وصي يأكل أموال اليتامى ظلما
### | والناطفي والحلاوي ذو كلام حلو
~~وخلق لطيف ، وقيل : هو مصنف العلوم ، وقيل : هو رجل يسوق لنفسه بإلقاء
~~العداوة بين الناس والنميمة
### | والكامخي رجل ممراض وعصار الدهن إن كان من
~~سمسم فإنه رجل ذو رياسة ومال ، وإن كان من حبوب فإنه رجل يجمع مالا بتعب
~~فيه ومشقة
### | والسماك رجل نخاس الرقيق لأن السمكة جارية أو امرأة . |
~~والسكري رجل لطيف فإن رأى أنه يبيع سكرا ويأخذ ثمنه دراهم فإنه يطلف الكلام
~~للناس فيتلطفون له بالجواب
### | والسمان ms198 رجل موسر يعيش في ظله من تبعه |
~~والرآس رئيس الرؤساء فإن رأى كأنه اشترى رأسا من رآس فإنه يطلب من رئيس أن
~~يشغله بخدمة ينتفع ويرتفق بها
### | والذباح رجل ظالم
### | والإسكاف المجهول رجل
~~قاسم المواريث عادل فيها وكذلك الصرام فإن جلو الحيوان مواريث
### | والذاء
~~نخاس الجواري يزين أمور النساء لأن النعل امرأة
### | والخياط رجل مؤلف في صلاح
~~تعم بركته الشريف والوضيع وتلتم على يديه أمور متفرقة ، فإن خيط لنفسه فإنه
~~يصلح دنيا نفسه في صلاح الدين
### | فإن رأى كأنه يخيط ولا يحسن الخياطة فإنه
~~يريد أن يجمع متفرقا ولا يجمع
### | فإن رأى كأنه يخيط ثوب امرأته فإنه يصيبه
~~محنة
### | والبزاز رجل يحسن ويهدي الناس إلى الرشاد ي أمر المعاش والمعاد ما
~~لم يأخذ عنه ثمنا
### | فإن أخذ عنه ثمنا دراهم دل على أنه يعمل الإحسان رياء ،
~~وإن اخذ ثمنه دنانير دل على قال وقيل وغرامة
### | والخلقاني رجل متوسط الحال
~~وابتياعه الخلقان يدل على فقر وبيعه يدل على زوال الفقر
### | والجزار مثل
~~الإسكاف وقيل مثل الحذاء
### | وبياع الطيور نخاس الجواري
### | والخواص والطرائفي
~~والأكافي أيضا نخاس الجواري لأن الاكاف امرأة أعجمية
### | والبيطار رجل يعين
~~الجند وكبراء الناس على أمورهم وقيل هو طبيب ومصلح وجابر وحجام وشعاب لأنه
~~بيطار الأجسام
### | والتاجر فإن رأى رجل أنه قاعد على حانوت وحوله متاع التجار
~~وعليه زي التجار وهو يتجر ويأمر وينهى فهو رياسة في تجارته ، وإذا لم يكن
~~التاجر من أكابر التجار فرأى بيده شيئا من أدوات التجار ميزان أو رزمانج أو
~~رمانة قبان أو دواة أو قلم فإنه يأمن الفقر
### | والجوهري صاحب نسك وعبادة
~~وحكاك الفصوص رجل يسيء القول للناس
### | والسمسار رجل يدعي السخاء وتأمن الناس
~~به
### | والحلواني رجل بار لطيف إذا لمي أخذ ثمنا فإن أخذ ثمنا فهو مراء |
~~والخمار صاحب مال حرام ومكسب فاسد يحث الناس على الأباطيل
### | والحمال صاحب
~~هموم وحلم
### | والجمال والحمار والمكاري والبغال ولاة أمر الجند والتدبير ،
~~وكذلك السائس والجوشني داعي الناس إلى الألفة وحسن الصحبة
### | والنبلي زاهد
~~عابد وقيل ms199 جاسوس .
### | والقواس رئيس الفرج
### | والتراس سلطان قوي يغري العساكر
~~بأعدائهم
### | والرماح صاحب ولاية
### | والزراد معلم داع إلى الخير وقيل ذو سلطان
~~| والسراج نخاس لأن السرج امرأة أو جارية لأنه مقعد الرجل
### | والجوالقي رجل
~~يحرض الناس على السفر وقيل هو رجل يفشي الناس إليه أسرارهم وجزاز الشعور
~~رجل يضر الأغنياء وينفع الفقراء
### | وجالب الأمتعة جامع الدنيا
### | والنخاس
~~صاحب عشور
### | والحارس يدل على ظهور الأسرار
### | والحمام جامع بين الناس على
~~معصية وهو أيضا قيم من يدل الحمام عليه لأن الحمام يدل على أشباه كثيرة |
~~والحفار رجل صاحب مكر وخديعة حتى يظهر الماء فإن ظهر الماء فإن الماء فهو
~~حينئذ عقده إن كان ذلك له ، والأصل في الحفر المكر
### | وحفار الجبال رجل
~~يزاول رجالا عظاما وقيل : إن الحفار رجل في عناء ومشقة لا ينجو من ذلك ما
~~عاش
### | فإن رأى كأنه يحفر في الثرى فإنه يشرع في باطل لا ينتفع به
### | وقيل :
~~إن الحفار رجل حقود مكار
### | والحجام رجل يدل على متحكم في رقاب الناس ومهجهم
~~وشعورهم وأبشارهم كالسلطان العالم والحاكم والطبيب وكاتب الشروط
### | والصكاك
~~في الأعناق فمن رأى حجاما حجمه نظرت في أمره فإن كان مطلوبا بدم أو في جهاد
~~قتل وسال منه دم بالحديد من عنقه وإن كان مريضا شفي على يد الطبيب ، فإن
~~كان مطلوبا بمال في عنقه كالأمانة والدين أداه على يد حاكم ، وإن كان يرغب
~~في النكاح تزوج امرأة وكتب كاتب الشروط في عنقه وإلا باع سلعة أو اشتراها
~~أو قبض دينا أو عامل بدين وكتب عليه شرط
### | والحراث ذو أخطار وقيل مشتغل
~~يعمل صالح
### | والحلاق رجل يصلح أمور الناس عند السلطان وراتق الجراحات داعي
~~الناس إلى خير وألفة
### | وراقي الحيات رجل غدار ، والرقية في المنام إذا كان
~~فيها اسم الله تعالى نجاة من الهموم
### | والخازن رجل منافق يجمع عنده مال
~~حرام
### | والخراط رجل يقاتل رجالا فيهم نفاق ويسرق أموالهم
### | والدلال غير
~~محمود
### | والريحاني PageV01P472 رجل صابر على المصائب راض بالقضاء
### | والرفاء
~~معتذر بعد الرمي بما لا عذر فيه ms200 وصاحب خصومة فإن رفأ ثوب امرأته بعد أن
~~ظهرت عورتها فإنه ينسبها إلى فاحشة ثم يعتذر إليها من الكذب ، فإن رفأ ثوب
~~نفسه خاصم بعض أقربائه
### | وصاحب من لا خير فيه .
### | والراعي صاحب ولاية ويدل
~~على معلم الصبيان وعلى من يتولى أمر السلطان أو الحاكم
### | ( ومن رأى )
~~أعرابيا يرعى الغنم فإنه يقرأ القرآن ولا يحسن معانيه ، وراعي البخاتي وال
~~على العجم ، والرائض صاحب ولاية
### | وبياع الرصاص صاحب أمر ضعيف
### | والزجاج
~~نخاس الجواري
### | والسقاء رجل ذو دين وتقوى يجري على يديه الخير ما لم يأخذ
~~عليه أجرا فإن ملأ سقاء الملاء وحمله إلى منزله ولم ينو شربه فإنه يجمع
~~مالا يأكله غيره ، فإن حمل الماء إلى رجل وأخذ عليه ثمنا فإنه يحمل وزرا
~~وينال المحمول إليه مالا من جهة سلطان لأن النهر سلطان ، والماء في الإناء
~~مجموع ، والذي يسقي الناس بالكؤوس والكيزان صاحب أفعال حسنة ودين كالعالم
~~والواعظ ، وأما من يحمل القرب والجرار فهو المأمون على الأموال والودائع |
~~والوراق محتال
### | والسقطي عالم بالترهات
### | والصيرفي عالم لا ينتفع بعلمه إلا
~~في غرض الدنيا وهو الذي صنعته تصاريف الكلام والجدل والخصام والسؤال
~~والجواب لما في الدنانير والدراهم التي يأخذها ويعطيها من الكلام المنقوش
~~كالقاضي وميزانه حكمه وعدله وربما كان ميزانه نفسه ولسانه وكفتاه أذناه
~~وصنجتاه وأوزانه عدله وأحكامه ، والدراهم والدنانير خصومات الناس عنده ،
~~وقيل هو الفقيه الذي يأخذ سؤالا ويعطي جوابا بالعدل والموازنة ، وهو المعبر
~~أيضا لاعتباره مايرد عليه ووزنه وعبارته فيأخذ عقدا كالدنانير ويعطي كلاما
~~مصرفا كالدراهم أو يأخذ كلاما متفرقا كالدراهم ويعطي عبارة مجموعة
~~كالدنانير ، فم نصرف في منامه دينارا من صيرفي وأخذ منه دراهم نظرت في حاله
~~، فإن كان في خصومة نقصت وإن كان عنده سلعة باعها وخرجت من ملكه وإلا نزلت
~~به حادثة يحتاج فيها إلى سؤال فقيه أو يرى رؤياه يحتاج فيها إلى سؤال معبر
~~ويأتيه في عواقب ما ذكرناه ما يكرهه ويحزنه لأخذه الدراهم لأنها دار الهموم
~~فاتنة القلوب ، والهم يشتق من اسمها إلا أن يكون له ms201 عادة حسنة في رؤيا
~~الدراهم قد اعتادها في سائر أيامه وماضي عمره ، وكذلك لو قبض ذهبا ودفع
~~دراهم لأن الذهب مكروه وغرم في التأويل لاسمه ومنفعة لا تصلحه ، وكذا عادة
~~الذي رآه
### | والناطور صاحب ولاية وإن كان على شجرة جوز كانت ولايته على عجم
~~بخلاء
### | والسكاكيني رجل يعلم الناس الحذق والكياسة
### | والسائل الفقير طالب
~~علم فإن أعطى ما سأل نال ذلك العلم وخضوعه وتواضعه ظفر
### | والسابح طالب
~~العلوم وأمور الملوك
### | والساحر فتان
### | والشعاب رجل شريف مصلح نفاع مؤلف بين
~~الشريف والدنيء .
### | والصياد قد قيل إنه رجل يميل إلى النساء ويحتال في
~~طلبهن لأن كسبه في صورة خادع وربما دل الصياد على النخاس وربما دل على صاحب
~~الحمام
### | ومعلم الكتاب وكل من يترصد الناس وصديهم بما معه من الصناعة
~~والحيلة ، وربما دل الصياد على القواد ، فمن خالط صيادا أو عاد صيادا
~~فاستدل على صلاح ما يدل صيده عليه من فساده بصفة صيده وزيادة منامه وقدره
~~في نفسه وما يليق بمثله ، فإن كان صيده في البحر أو بما يجوز له في البر
~~فدلالة الصيد صالحة ، وإن كان في الحرم أو بما لا يجوز في البر من التعذيب
~~فهو رديء ، وصياد السباع سلطان قوي عظيم يكسر العساكر ويقهر السلاطين
~~الظلمة ، وصياد البزاة والصقور والبواشق سلطان عظيم بمكر وخداع للسلاطين
~~الغشمة الماردين ، وصياد الطيور والعصافير رجل تاجر يمكر ويخدع أشراف الناس
~~، وصياد الوحش يمكر بأقوام عجم ويقهرهم ، وصياد السمك مع النساء والجواري
~~خاصة ومعاملتهم والشاهد المعدل رجل يظفر بالأعداء .
### | والكاتب رجل ذو حيلة
~~كالحجام وقلمه مشرطه ومداده دمه وكالرقام ونحوهم وربما دل على الحراث فقلمه
~~شكته ومداده البذر ، والكتاب المطوي خبر مخفي ، والكتاب المنشور خبر مشهور
~~| والصفار رجل صاحب دنيا يؤثر الشر على الخير ، وقيل هو رجل غاش خائن ،
~~وقيل رجل صاحب خصومة
### | فإن رأى من كان يريد التزويج أنه يعمل عمل الصفارين
~~دلت رؤياه على حسن خلق المرأة على أنها تكون لسنة لأن للصفر صوتا
### | والصباغ
~~صاحب بهتان فمن رأى كأن صباغا في ms202 منزله يتخذ له الصبغ فهو الموت وربما كان
~~الصباغ يجري على يديه الخير والضائغ شرير كذوب لا خير فيه لأنه يصوغ الكلام
~~مع دخانه وناره وإن كان معه ما يدل على الصلاح ، وإن كان في مسجد أو تاليا
~~للقرآن فهو دال على كل حائك وجابر وعلى كل من صناعته إخراج شيء من شيء .
~~PageV01P473
### | الصيقل وزير مهيب له أمر ونهي ممن يضر وينفع كالسلطان وسيوفه
~~جنده ورجاله أوامره ، ويدل أيضا على الفقيه أو الحاكم وسيوفه فتواه وأحكامه
~~والواعظ وسيوفه قلوب الناس عنده يجلوها ويزيل صداها ، ويدل على الطبيب
~~وسيوفه عقاقيره القاطعة للأمراض فمن عاد في المنام صيقلا عمل من وجوه ذلك
~~ما يليق به ، ومن جرت بينه وبين صيقل مجهول معالجة أو معاملة حراما يدل
~~عليه في اليقظة بينه وبين من يدل عليه الصيقل في التأويل مثله بما يطول
~~شرحه .
### | وأما ضراب الدراهم والدنانير فقد قال ابن سيرين أنه صاحب نميمة
~~وغيبة ينقل الكلام
### | قيل : إن الضراب رجل بار لطيف الكلام إذا لم يأخذ عليه
~~أجرا
### | وقيل : هو رجل يفتعل الكلام جيدا حسنا
### | فإن رأى أنه يضرب الدنانير
~~والدراهم بباب الإمام وكان أهلا للولاية نالها
### | وقيل : إن ضراب الدنانير
~~يحافظ على الصلوات ويؤدي الأمانات ، وضرب الدراهم الرديئة كلام رديء وقول
~~بلا عمل
### | والطبيب عالم فقيه في الدين ويدل على كل مصلح ومدار لأمور الدين
~~أو الدنيا كالفقيه والحاكم والواعظ الذي وعظه مرهم ودرياق ومثل المؤدب
~~والسيد
### | والدباغ المصلح لجلود الحيوان
### | ويدل أيضا على الحجام لما في
~~الحجم من الشفاء ، فمن رأى قاضيا عالما عاد طبيبا كثر رفقه وعظم نفعه
### | ومن
~~رأى طبيبا عاد قاضيا أو فقيها فإن كان مسلما حكيما زاد ذكره وعظمت مرتبته
~~وعلت درجته في صناعته ، وإن كان على خلاف ذلك نزلت به بلايا ولعله يهلك
~~أحدا بطبه لجهله وجراءته لأنه سما في المنام إلى ما ليس له
### | ( ومن رأى )
~~طبيبا يبيع الأكفان فيلحذر منه فإنه سفاك خائن في طبه لا سيما إنك كانت
~~الأكفان التي باعها مطوية فهو ms203 أدل على تدليسه في دوائه وغلط عامة الناس فيه
~~| ( ومن رأى ) طبيبا عاد دباغا للجلود فهو دليل على حذاقته وكثرة من يبرأ
~~على يديه إلا أن يرى أن دباغه فاسد عفن فهو جاهل مدلس
### | والمطرز عالم مكار
~~مزوق كلام
### | والعلاف رجل كثير المال
# والعطار أديب أو عالم أو عابد والأصل أنه رجل يثنى عليه الثناء الحسن |
~~والعشار رجل دخل في أمور غيره
### | وبيع الغزل يدل على السفر
### | والغواص ملك أو
~~نظير ملك فمن رأى أنه غاص في البحر فإنه يدخل في عمل ملك أو سلطان ، فإن
~~رأى كأنه استخرج لؤلؤة فإنه ينال من الملك جارية تلد له ابنا حسنا لقوله
~~تعالى : @QB@ كأنهم لؤلؤ مكنون @QE@ وتدل رؤيا الغوص على طلب العلم الغامض
~~وعلى طلب مال في خطر ويصيب ما يطلبه على قد رما يطيب من اللؤلؤ
### | والقصار
~~رجل مذكر واعظ يتوب بسببه قوم من معاصيهم
### | وقيل : هو رجل يجري على يديه
~~صدقات الناس أو يفرج الكربات لأن الوسخ في الثوب ذنوب أو هموم
### | وأما
~~القفال فإنه رجل دلال فمن رأى أنه قفل باب حانوته فإنه دلال متاع ، فإن رأى
~~أنه قفل باب دار فإنه دلال تزويج
### | والقلانسي رئيس
### | وأما الفراش فنخاس
~~الرقيق وهو الذي يلي أمور النساء .
### | والفحام سلطان جائر يفقر رعيته لأن
~~الأشجار رجال والنار سلطان فإن رأى كأن الفحم نافق في سوقه فإنهم اقوام قد
~~افتقروا من جهة السلطان ويرد عليهم أموالهم
### | والقدوري رجل طويل العمر
~~لقوله تعالى : @QB@ وقدور راسيات @QE@ والقطان رجل صاحب مال وتعب
### | والكيال
~~وال عادل ، إذا لم يبخس في كيله
### | والكاهن رجل صاحب أباطيل وغرور
### | والكحال
~~رجل داع إلى الخير مصلح للدين
### | والمساح رجل يتفقد أحوال الناس ويحب الوقوف
~~عليها فإن رأى كأنه مسح أرضا مزروعة فإنه يتفقد أحوال أهل الصلاح ، وإن مسح
~~كرما فإنه يتفقد حال امرأته ، فإن مسح شجرا فإنه يتفقد أحوال رجال فيهم دين
~~، فإن مسح شارعا فإنه يسافر بقدر ذلك الطريق الذي مسحه ، وإن كان في وجه
~~الحج فإنه يحج ، فإن مسح ms204 مفازة فإنه يفوز من غم ، وإن مسح أرضا مخضرة لم
~~يعرف صاحبها فإنه يصير ذا نسك وصلاح .
### | واللص هو الرجل المغتال الطالب ما
~~ليس له وربما دل على المفسد لنساء الرجال المخالف إلى فرشهم أو الصائد
~~لدواجنهم أو حمامهم
### | واللص المجهول دال على ملك الموت لاختفائه في حين
~~قبضه ونزوله في المنزل بغير إذن والأموال والأرواح شركاء في التأويل ،
~~وربما دل اللص على السبع والحية والسلطان ، وقيل : إن اللص الأسود خلط
~~سوداوي والأبيض بلغم والأحمر دم والأصفر صفراء ، وإن رأى لصا دخل منزلا
~~فأصاب منه شيئا وذهب به فإنه يموت إنسان هناك ، فإن لم يذهب بشيء فإنه
~~إشراف إنسان على الموت ثم ينجو
### | والمصور كاذب على الله تعالى ذو البدعة
~~وربما دل على الشاعر والزامر والمغني وأمثالهم ممن أخذ المال على الباطل
~~الذي يختلقه بيده أو فمه
### | والمعلم سلطان ذو صنائع والمعلم للصبيان المجهول
~~يد على الأمير والحاكم والفقيه على كل من له صولة ولسان وأمر ونهي ، وربما
~~دل على السجان لحبسه لأهل الجهل وعلى صياد العصافير وبائعها وأمثال ذلك
### | (
~~ومن رأى ) كأنه عاد معلما نظرت في PageV01P474 حاله وأي شيء يليق به مما
~~ينسبه إليه المؤدب ، وقد يدل المعلم المجهول على الله تعالى كما دل القاضي
~~لقوله تعالى : @QB@ الرحمن علم القرآن @QE@ الآية
### | فهو معلم الخلق أجمعين
~~| والبحاث يقاتل أقواما منافقين ويأخذ منهم أموالا بالمكر
### | والنباش طالب
~~علم غامض وإن لمي كن من أهله فهو قواد ، ويدل أيضا على الباحث عن الأمور
~~المستورة الخفية والكنوز والسائل عن الناس في الشهادات ، فإن نقل الموتى
~~فإنه ينال ما يتمناه ، فإن نبش عن ميت فهو باحث عن علم في طلب الدنيا ، وإن
~~كان مالا فهو حرام ، فإن كان الميت حيا فإن العلم زيادة في الدين ، وإن كان
~~مالا فهو حلال
### | ( ومن رأى ) كأنه يحدث الموتى في حوائجه قضيت حوائجه |
~~ونخاش الجواري صاحب أخبار لأن الجواري أخبار ، ونخاس الدواب صاحب ولاية |
~~والنداف صابح خصومات تجري على يديه أموال فإن رأى أنه يندف دخل في خضومة ms205 إن
~~رأى أنه لا يحسن الندف غلبه خصمه .
### | والناقد رجل يختار من كل شيء أجوده
~~كالحاكم العدل والفقيه العالم والورع والعابر الحاذق والعابد المحترس من
~~خداع الشيطان ومثل من لا يجوز عليه التدليس
### | والنعال رجل يعذب الناس لأجل
~~المال فإن رأى كأنه ينعل كما ينعل الدواب فلم يجد له ألما نال مالا فإن
~~ناله ألم ناله ضرر
### | والمعبر يدل على الحاكم والفقيه والطبيب وكل من يحزن
~~الإنسان عنده ويفرح ، وربما دل على المسجد وقارئ القرآن لنه مبشر ومنذر ،
~~وربما دل على الوزان وعلى كل من يعالج الميزان والأوزان كصاحب المعيار
~~والصيرفي وربما دل على من تولى الكشف للحاكم فإنه يبحث عن عورات الناس ،
~~وربما دل على القصار والغسال وجزاز الشعور وكل من يسلي هموم الناس على يديه
~~، وربما دل على قارئ كتب الرسائل وسجلات الملوك القادمة من البلدان لأنه
~~يعبر عن الرؤيا المنقولة عن المنام فيخبر بما يؤول إليه ، فمن عاد في النوم
~~عابرا فإن لاق به القضاء ناله وإن كان طالبا للعلم والقرآن حفظه وإن كان
~~موضعا للكتابة نالها ، فإن كان طالبا لعلم الطب حذقه وإلا عاد صيرفيا أو
~~مكشفا أو قصارا أو غسالا أو جزارا أو قارئا على قدر الأيام وزيادة الأحلام
~~| وأما من قص في المنام مناما على معبر فما عبر له فهو هو ما كان موافقا
~~للحكمة جاريا على السنة وإن لم يعقل سؤاله ولا فهم عبارته فلعله يحتاج إلى
~~بعض من يدل العابر عليه في صناعته فيقف إليه في حاجته
### | وقال بعضهم :
~~المعبر رجل يطلب عثرات الناس
### | والمجير ملك ذو صنائع يؤلف الحقوق والحكام
~~على الاستقامة وهو في الأصل صالح لاسمه دال على كل من تجري الخيرات على
~~يديه في الدين والدنيا كالسلطان والحاكم والفقيه والكثير الصدقة ،
~~وكالإسكاف والخياط والشعاب والبناء والبيطار وأمثالهم ، فمن رأى أنه وقف
~~إلى جابر في داء نزل به أو كسر أصابه ، فانظر إلى حال السائل وحقيقة الداء
~~ومكانه حتى تعلم من الجابر بذلك من إشراكه في التأويل ، فإن قال رأى ms206 قرحة
~~خرجت في عنقه فوقع على جابر ففتحها له بالحديد حتى سال جميع ما فيها فيكون
~~ذلك شهادة في عنقه أو نذرا أو دينا يفرج عنه منه على يدي حاكم أو عالم
### | (
~~ومن رأى ) مفاصله تفصلت أو عظامه تفرقت فضمها المجبر بعضها إلى بعض حتى عاد
~~جسمه صحيحا دل على أنه يفصل ثوبا ويدفعه إلى خياط يخيطه ، وإن كان ذاك في
~~اليد اليمنى خاصة فعمل عليها المجبر جبارة وربطها إلى عنقه فإنه رجل يجبره
~~بمعروفه فيعتق يديه عن الصنائع والأعمال ويمنها عن قبول الصدقات ، وإن كان
~~ذلك في رجليه جميعا أو في إحداهما فإن تأويله في نحو ذلك إلا أن يكون له
~~دابة فإني أخشى أن تنزل بها حادثة فيحتاج فيها إلى البيطار .
### | والمغازلي
~~رجل يفشي أسرار الناس
### | والمشاط رجل يجلي هموم الناس
### | والفصاد إن فصد
~~بالطول فإنه يتكلم بالجميل ويؤلف بين الناس ، وإن فصد بالعرض فإنه يلقي
~~العداوة بينهم وينم ويطعن على أحاديثهم
### | والفتح مساح كما أن المساح فتح '
~~والخوزي رجل يلي أمور الناس ويعمل في ترتبيها
### | وجلاء الصفر رجل يزين متاع
~~الدنيا ويجذبه إلى نفسه
### | والملاح رجل سبحان وقيل هو سائس الملك
### | وقيل هو
~~وزيره وصاحب جنده ومدبر عسكره والمتوسط بينه وبين رعيته ، وربما دل على
~~الجمال والبغال والحمار والمكاري والسائس وبياع الملح صاحب أموال من
~~الدراهم
### | والمساميري يأمر الناس بالتودد والبائع والمشتري مختلفين ، فمن
~~رأى أنه يبيع شيئا أو يشتريه فإنه مضطر محتاج لأن الإنسان لا يبيع إلا وقت
~~اضطراره ، فإذا اضطر باعه واشترى شيئا ، والاضطرار يخرج الإنسان إلى الحيل
~~| ( ومن رأى ) أنه باع شيئا من نوع محبب فإنه يقع في تشويش واضطراب ومخاطرة
~~ويرجو بذلك ظفرا ونجاة من المهلكة ، فإن رأى أنه باع شيئا مكروها فلا خير
~~فيه ، فإن اشترى شيئا من نوع محبوب فإن ذلك التدبير نجاة مما يحاذره ، فإن
~~كان من نوع PageV01P475 مكروه فإن ذلك التدبير خطأ ويناله منه هم وحزن |
~~وأما محيي الموتى فهو رجل يخلص الناس من يد السلطان
### | وقيل : إن محيي ms207
~~الموتى دباغ الجلود وصانع الموازين حتى يعلق الكفتين ويعتدلا هو بمنزلة
~~الحداد
### | وأما النساج فهو الجماع الكداد في عمله الذي يسعى في طلبه أو يحث
~~في علمه كالمسافر والمجالد بالسيف فوق الدابة ورجله في الركاب ، وربما دل
~~النساج على البناء فوق الحائط المؤلف للطاقات المناول من تحته من يبنيه في
~~حائطه الذي علا عليه ووزنه بمزيانه وخيطه وضربه بفأسه ، وربما دل على
~~الناسج والمصنف والحراث ، وقد يدل المنسج على ما الإنسان فيه من مرض أو هم
~~أو سفر أو خصومة أو مرمة أو كتابة ، فمن قطع منسجه فرغ همه وعمله وسفره وما
~~يعالجه وإلا بقي له بقدر ما بقي من تمامه في النول
### | وقيل : النسج سفر |
~~وقيل : النسج خصومة .
### | وأما لامسدي فهو الذي لا يستقر به قرار والذي عيشه
~~في سعيه كالمنادي والمكاري ، وقد يدل على الساعي بين الاثنين وعلى ذي
~~الوجهين
### | والفتال هو الماسح والسائح والمسافر وربما دل على كل من يبرم
~~الأمور ويحكم الأسباب كالمفتي والقاضي وذي الرأي ، فمن فتل في المنم حبلا
~~سافر إن كان من أهل السفر ، أو مسح أيضا إن كانت تلك صناعته ، أو أحكم أمرا
~~هو في اليقظة على يديه أو يحاوله أو يؤمله إما شركة أو نكاحا أو اجتماعا
~~على عهد وعقد أو ائتلافا
### | والمكاري والجمال والبغال والحمار فإنهم ولاة
~~الأمور ومقدمو الجيوش والمكلفون بأمور الناس كصاحب الشرطة والسعادة لأنهم
~~يدبرون الحيوان ويحملون الأموال
### | وضاب البربط يفتعل كلاما باطلا
### | والبطال
~~يفتعل كلاما باطلا
### | والزامر ينعي إنسانا
### | واراقص رجل تتتابع عليه مصيبات
~~| وصاحب البستان قيم امرأة
### | والحطاب ذو نميمة
### | وصاحب الدجاج والطير نخاس
~~الجواري
### | والفاكه ينسب إلى الثمرة الذي باعها
### | ومن باع مملوكا فهو صالح
~~له ولا خير فيه لمن اشتراه
### | ومن باع جارية فلا خير فيه وهو صالح لمن
~~اشتراه
### | وكل ماكان خيرا للبائع فهو شر للمبتاع
### | الدهان فهو يعمل أعمالا
~~خفية يزين بها ومطرز مصلح ومفسد كالمنافق المرائي والمتصنع المداهن والمدلس
~~والمادح والمطري يستدل على صلاح عمله من فساده ونفعه وضره بحسب ms208 دهنه
~~واعتداله وموافقته للمدهون وبالمكان الذي يعالج فيه وبلون الدهن وما جرى
~~فيه من الكتاب والصور ، فإن كان فرآنا أوكلام بر فهو صالح ، وما كان سورا
~~أو شعرا من الباطل فهو فاسد
### | والسباك هو المسبوك في صناعته المبتلى بالسنة
~~أهل وقته للفظ السبك والسنة النار فربما دل على المحتسب الفاصل بين الحق
~~والباطل ، وربما دل على الغاسل والقصار ومصفي الثياب وأمثالهم .
### | 1 ( الباب الثالث والثلاثون )
#
# | 2 ( في الخيل والدواب وسائر البهائم والأنعام )
### | ( البرذون ) : جد الرجل فمن رأى أن برذونه يتمرغ في التراب والروث فإن
~~جده يعلو وماله ينمو
### | وقيل : البرذون يدل على الزوجة الدون وعلى العبد
~~والخادم ، ويدل على الجد والحظ من الرزق والعز المتوسط بين الفرس والحمار
~~والأشقر منها حزن ، ومن ركب برذونا ممن عادته يركب الفرس نزلت منزلته ونقص
~~قدره وذل سلطانه وقد يفارق زوجته وينكح أمه ، وأما من كانت عادته ركوب
~~الحمار فركب برذونا ارتفع ذكره وكثر كسبه وعلا مجده ، وقد يدل ذلك على
~~النكاح للحرة من بعد الأمة ، وما عظم من البراذين فهو أفضل في أمور الدنيا
~~| فمن رأى أن برذونه نازعه فلا يقدر على إمساكه فإن امرأته تكون سليطة عليه
~~| ومن كلمه البرذون نال مالا عظيما من امرأته وارتفع شأنه
### | فإن رأى أنهي
~~نكح برذونا فإنه يصنع معروفا إلى امرأته ولا يشكر عليه ، ويدل ركوب البرذون
~~أيضا على السفر
### | ( ومن رأى ) أنه يسير على ظهر برذونه فإنه يسافر سفرا
~~بعيدا وينال خيرا من جهة امرأته
### | فمن رأى أنه ركبه وطار به بين السماء
~~والأرض سافر بامرأته وارتفع شأنهما
### | فإن رأى أن برذونه يعضه فإن امرأته
~~تخونه ، وموت برذونه موت امرأته
### | ومن شرق برذونه طلق امرأته ، وضياع
~~البرذون فجور المرأة
### | ( ومن رأى ) كلبا وثب على برذونه فإنه عدوا مجوسيا
~~يتبع امرأته ، وكذلك إن وثب عليه قرد فإن يهوديا يتبع امرأته
### | والبرذون
~~الأشهب سلطان والأسود مال وسؤدد
### | ( ومن رأى ) كأن برذونا مجهولا دخل بلده
~~بغير أداة دخل ذلك البلد رجل أعجمي ، وإناث البراذين تجري مجرى إناث الخيل ms209
~~.
### | ( وحكي ) : أن امرأة أتت ابن سيرين فقالت : رأيت أنه دخل رجلان علي
~~أحدهما على برذون أدهم والآخر على PageV01P476 برذون أشهب ومع صاحب الأشهب
~~قضيب فنخس به بطني
### | فقال لها ابن سيرين : اتقي الله واحذري صاحب الأشهب ،
~~فلما خرجت المرأة من عند ابن سرين تبعها رجل من عند ابن سيرين فدخلت دارا
~~فيها امرأة تتهم بصاحب الأشهب
### | وقال ابن سرين لما خرجت المرأة من عنده :
~~أتدرون من صاحب الأشهب ؟ قالوا : لا ، قال : هو فلان الكاتب ، أما ترون
~~الأشهب ذا بياض في سواد ؟ وأما الأدهم ففلان صاحب سلطان أمير البصرة وليس
~~بعاجز .
### | ( الحجرة ) : دالة على زوجة ، فإن نزل عنها وهو لا يضمر ركوبها
~~أو خلع لجامها أو أطلقها طلق زوجته وإن كان اضمر العود إليها أو إنما نزل
~~لأمر عرض له أو لحاجة ، فإن كانت بسرجها عند ذلك فلعلها تكون امرأته حاضت
~~فأمسك عنها ، وإن كان نزوله لركوب غيرها تزوج عليها أو تسرى على قدر
~~المركوب الثاني ، وإن ولى حين نزوله عنها سافرا عنها ماشيا أو بال في حين
~~نزوله على الأرض دما فإنه مشتغل عنها بالزنى لأن الأرض امرأة والبول نكاح
~~والدم حرام
### | وتدل الحجرة أيضا على العقدة من المال والغلات والرباع لأن
~~ثمنها معقود في رقبتها مع ما يعود من نفع بطنها ، وهي من النساء امرأة
~~شريفة نافعة ومواناتها على قدر مواتاتها في المنام
### | والدهماء امرأة متدينة
~~موسرة في ذكر وصيت
### | والبلقاء امرأة مشهورة بالجمال والمال
### | والشقراء ذات
~~فرج ونشاط
### | والشهباء امرأة متدينة
### | ومن شرب لبن الفرس أصاب خيرا من سلطان
~~| والفرس الحصان سلطان وعز ، فمن رأى أنه على فرس ذلول يسير رويدا وأداة
~~الفرس تامة أصاب عزا وسلطانا وشرفا وثروة بقدر ذل ذلك الفرس له ، ومن ارتبط
~~فرسا لنسفه أو ملكه أصاب نحو ذلك ، وكل ما نقص من أداته نقص من ذلك الشرف
~~والسلطان
### | وذنب الفرس أتباع الرجل فإن كان ذنوبا كثر تبعه وإن كان مهلوبا
~~مخذوفا قل تبعه ، وكل عضو من الفرس شعبة من السلطان كقدر العضو في ms210 الأعضاء
~~| ( ومن رأى ) أنه على فرس يجمح به فإنه يرتكب معصية أو يصيبه هول بقدر
~~صعوبة الفرس وقد يكون تأويل الفرس حينئذ هواه
### | يقال : ركب فلان هواه وجمح
~~به هواه ، وإن كان الفرس عرما كان الأمر أشنع وأعظم ، ولا خير في ركوب إلا
~~في موضع الدواب ، ولا خير في ذلك على حائط أو سطح أو صومعة إلا أن يرى
~~للفرس جناحا يطير به بين السماء والأرض فإن ذلك شرف في الدنيا والدين مع
~~سفر ' والبلق شهرة
### | والدهم مال وسؤدد وعز في سفر
### | والأشقر يدل على الحزن
~~، وفي وجه آخر أن الأشقر نصر لأن خيل الملائكة كانت شقرا .
### | ( وحكي ) : أن
~~رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأني على فرس قوائمه من حديد فقال : توقع
~~الموت .
### | ( وحكي ) : أن علي بن عيسى الوزير قبل أن ولي الوزارة رأى كأنه
~~في ظل الشمس في الشتاء راكب فرس مع لباس حسن وقد تناثرت أسنانه فانتبه فزعا
~~فقص رؤياه على بعض المعبرين فقال : أما الفرس فعز ودولة واللباس الحسن
~~ولاية ومرتبة ، وكونه في ظل الشمس نيله وزارة الملك أو حجابته وعيشه في
~~كنفه ، وأما انتثار اسنانه فطول عمره
### | وقيل : من رأى فرسا مات في داره أو
~~يده فهو هلاك صاحب الرؤيا
### | ومن ركب فرسا أغر محجلا بجميع آلاته وهو لابس
~~ثياب الفرسان فإنه ينال سلطانا وعزا وثناء حسنا وعيشا طيبا وأمنا من
~~الأعداء
### | والكميت أقوى للقتال وأعظم
### | والسمند شرف ومرض
### | ومن ركب فرسا
~~فركضه حتى ارفض عرقا فهو هوى غالب يتبعه ومعصية يذهب فيها لأجل العرق |
~~وإنما قلنا إن العرق في الركض نفقة في معصية لقوله تعالى : @QB@ لا تركضوا
~~وارجعوا إلى ما أترفتم فيه @QE@ والفرس لمن رآه من بعيد بشارة وخير لقوله
~~صلى الله عليه وسلم :
### | الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ' |
~~فإن رأى كأنه يقود فرسا فإنه يطلب خدمة رجل شريف
### | ومن ركب فرسا ذا جناحين
~~نال ملكا عظيما إن كان من أهله وإلا وصل إلى مراده
### | والفرس الجموح رجل
~~مجنون بطر متهاون ms211 بالأمر وكذلك الحرون ، وقفز الفرس سرعة نيل أمانيه ،
~~ووثوبه زيادة في خيره وهملجته استواء أمره ، وقيل : إن منازعة فرسه إياه
~~خروج عبده عليه إن كان ذا سلطان ، وإن كان تاجرا خروج شريكه عليه ، وإن كان
~~من عرض الناس فنشوز امرأته
### | وقلادة الفرس ظفر العدو براكبه ، وقيل : إن
~~ذنب الفرس نسل الرجل وعقبه ، وقيل : من رأى الفرسان يطيرون في الهواء وقع
~~هناك فتنة وحروب ، ورئية الفرس المائي تدل على رجل كاذب وعمل لا يتم .
~~والرمكة جارية أو امرأة حرة شريفة .
### | ( البغل ) : رجل لا حسب له إما من
~~زنى أو يكون والده عبدا وهو رجل قوي شديد صلب ، ويكون من رجال السفر ورجال
~~الكد والعمل ، فمن ركبه في المنام فإنه يسافر لأنه من دواب السفر إلا أن
~~يكون له خصم شديد أو عدو كائد أو عبد خبيث فإنه يظفر به ويقهره وإن كان
~~مقوده في يده والشكيمة في فمه ، فإن كانت امرأة تزوجت أو ظفرت PageV01P477
~~برجل على نحوه ، ويدل ركوب البغل على طول العمر وعلى المرأة العاقر ،
~~والبغلة بسرجها ولجامها وأداتها امرأة حسنة أديبة دنيئة الأصل ولعلها عاقر
~~أو لا يعيش لها ولد
### | والشهباء جميل ، والخضراء صالحة وتكون طويلة العمر |
~~والبغلة بالإكاف والبرذعة أيضا دليل السفر ، ومن ركب بغلة ليست له فإنه
~~يخون رجلا في امرأته ، وركوب البغلة مقلوبا امرأة حرام ، وكلام البغلة أو
~~الفرس أو كل شيء يتكلم فإنه ينال خيرا يتعجب منه الناس
### | ( ومن رأى ) له
~~بغلة نتوجا فهو رجاء لزيادة مال فإن ولدت حق الرجاء ، وكذلك الفحل إن حمل
~~ووضع ، وركوب البغلة فوق أثقالها إذا كانت ذللا فهو صالح لمن ركبها ،
~~والبغل الضعيف الذي لا يعرف له رب رجل خبيث لئيم الحسب ، وركوب البغلة
~~السوداء امرأة عاقر ذات مال وسؤدد .
### | ( الحمار ) : جد الإنسان كيفما رآه
~~سمينا أو مهزولا ، فإن كان الحمار كبيرا فهو رفعته
### | وإذا كان جيد المشي
~~فهو فائدة الدنيا ، وإذا كان جميلا فهو جمال لصاحبه ، وإذا كان أبيض فهو
~~دين صاحبه وبهاؤه ، وإن كان مهزولا فهو فقر ms212 صاحبه والسمين مال صاحبه ، وإذا
~~كان أسود فهو سروره وسيادته وملك وشرف وهيبة وسلطان
### | والأخضر ورع ودين |
~~وكان ابن سيرين يفضل الحمار على سائر الدواب ويختار منها الأسود ، والحمار
~~بسرج ولد في عزل وطول ذنبه بقاء دولته في عقبه
### | وموت الحمار يدل على موت
~~صاحبه ، وحافر الحمار قوام ماله ، وقيل : من مات حماره ذهب ماله وإلا قطعت
~~صلته أو وقع ركابه أو خرج منها أ ومات عبده الذي كان يخدمه أو مات أبوه أو
~~جده الذي كان يكفيه ويرزقه وإلا مات سيده الذي كان تحته أو باعه أو سافر
~~عنه ، وإن كانت امرأة طلقها زوجها أو مات عنها أو سافر عن مكانها
### | وأما
~~الحمار الذي لا يعرفه ربه فإن لم يعد على رأسه فإنه رجل جاهل أو كافر لصوته
~~لقوله تعالى : @QB@ إن أنكر الأصوات @QE@ ويدل أيضا على اليهودي لقوله
~~تعالى : @QB@ كمثل الحمار يحمل أسفارا @QE@ فإن نهق فوق الجامع أو على
~~المأذنة دعا كافرا إلى كفره ومبتدعا إلى بدعته ، وإن أذن أذان الإسلام أسلم
~~كار ودعا إلى الحق وكانت فيه آية وعبره
### | ( ومن رأى ) أن له حميرا فإنه
~~يصاحب قوما جهالا لقوله تعالى : @QB@ كأنهم حمر مستنفرة @QE@ ومن ركب حمارا
~~ومشى به مشيا طيبا موافقا فإن جده موافق حسن
### | ومن أكل لحم حمار أصاب مالا
~~وجدة ، فإن رأى أن حماره لا يسير إلا بالضرب فإنه محروم لا يطعم إلا
~~بالدعاء ، وإن دخل حماره داره موقرا فهو جده يتوجه إليه بالخير على جوهر ما
~~يحمل
### | ( ومن رأى ) حماره تحول بغلا فإن معيشته تكون من سلطان ، فإن تحول
~~سبعا فإنه جده ومعيشته من سلطان ظالم ، فإن تحول كبشا فإن جده من شرف أو
~~تمييز
### | ( ومن رأى ) أنه حمل حماره فإن ذلك قوة يرزقه الله تعالى على جده
~~حتى يتعجب منه ، ومن سمع وقع حوافر الدواب في خلال الدور من غير أن يراها
~~فهو مطر وسيل
### | والحمار للمسافر خير مع بطء وتكون أحواله في سفره على قدر
~~حماره ، ومن جمع ورث الحمار ازداد ماله ، ومن ms213 صارع حمارا مات بعض أقربائه ،
~~ومن نكح حمارا قوي على جده ، ( ومن رأى ) كأن الحمار نكحه أصاب مالا وجمالا
~~لا يوصف لكثرته
### | والحمار المطواع استيقاظ جد صاحبه للخير والمال والتحرك |
~~ومن ملك حمارا أو ارتبطه وأدخله منزله ساق الله إليه كل خير ونجاه من هم ،
~~وإن كان موقورا فالخير أفضل ، ومن صرع عن حماره افتقر ، وإن كان الحمار
~~لغيره فصرع عنه انقطع بينه وبين صاحبه أو سميه أو نظيره ، ومن ابتاع حمرا
~~ودفع ثمنا دراهم أصاب خيرا من كلام ، فإن رأى أن له حمارا مطموس العينين
~~فإن له مالا لا يعرف موضعه ، وليس يكره من الحمار إلا صوته وهو في الأصل جد
~~الإنسان وحظه .
### | ( الحمارة ) : امرأة وخادم دنيئه أو تجارة المرء وموضع
~~فائدته
### | فمن رأى حمارته حملت حملت زوجته أو جاريته أو خادمه ، فإن كانت في
~~المنام تحته فحملها منه ولدت في المنام ما لا يلده جنيسها ، فالولد لغيره
~~إلا أن يكون فيه علامة أنه منه ، ومن شرب من لبن الحمارة مرض مرضا يسيرا
~~وبرئ ، ومن ولدت حمارته جحشا فتحت عليه أبواب المعاش ، فإن كان الجحش ذكرا
~~أصاب ذكرا وإن كانت أنثى دلت على خموله
### | وقيل : من ركب الحمارة بلا جحش
~~تزوج امرأة بلا ولد ، فإن كان لها جحش تزوج امرأة لها ولد
### | فإن رأى كأنه
~~أخذ بيده جحشا جموحا أصابه فزع من جهة ولده ، فإن لم يكن جموحا أصاب منفعة
~~بطيئة
### | وقيل : إن الحمارة زيادة في المال مع نقصان الجاه
### | وأما تراكض
~~الخيل بين الدور فسيول وأمطار إذا كانت عريا بلا سروج ولا ركبان
### | ( ومن
~~رأى ) جماعة خيل عليها سروج بلا ربكان فهي نساء يجتمعن في مأتم أو عرس ،
~~ومن ملك عددا من الخيل أو رعاها فإنه يلي ولاية على أقوام أو يسود في
~~PageV01P478 ناحيته ، ومن ركب فرسا بسرج نال شرفا وعزا وسلطانا لأنه من
~~مراكب الملوك ومن مراكب سليمان عليه السلام ، وقد يكون سلطانه زوجة ينكحها
~~أو جارية يشتريها ، فإن ركبه بلا لجام فلا خير فيه في جميع ms214 وجوهه لأن
~~اللجام دال على الورع والدين والعصمة والمكنة فمن ذهب ذلك من يده ، ومن رأى
~~دابته ضعف أمره وفسد حاله وحرمت زوجته وكانت بلا عصمة تحته
### | ( ومن رأى )
~~فرسا مجهولا في داره فإن كان عليه سرج دخلت إليه امرأة بنكاح أو زيادة أو
~~ضيافة ، وإن كان عريا دخل إليه رجل بمصاهرة أو نحوها
### | وقد كان ابن سيرين
~~يقول : من أدخل فرسا على غيره ظلمه بفرس أو بشهادة أخذ ذلك من اسمه مثل أن
~~يقتله أو يغمز عليه سلطانا أو لصا أو نحو ذلك
### | والركوب يدل على الظفر
~~والظهور والاستظهار لركوبه الظهر وربما دلت مطية الإنسان على نفسه ، فإن
~~استقامت حسن حاله ، وإن جمحت أو نفرت أو شردت مرحت ولهت ولعبت ، وربما دلت
~~مطيته على الزمان وعلى الليل والنهار ، والرديف تابع للمتقدم في جميع ما
~~يدل مركوبه عليه أو خليفته بعده أو وصيه ونحوه
### | وأما المهر والمهرة فابن
~~وابنة وغلام وجارية ، فمن ركب مهرا بلا سرج ولا لجام نكح غلاما حدثا وإلا
~~ركب هما وخوفا وكذلك يجري حال المهرة .
### | ( البقرة ) : سنة وكان ابن سيرين
~~يقول : سمان البقر لمن ملكها أحب إلي من المهازيل لأن السمان سنون خصب
~~والمهازيل سنون جدب لقصة يوسف عليه السلام
### | وقيل : إن البقرة رفعة ومال ،
~~والسمينة من البقر امرأة موسرة والهزيلة فقيرة ، والحلوبة ذات خير ومنفعة
~~وذات القرون امرأة ناشز
### | فمن رأى أنه أراد حلبها فمنعته بقرنها فإنه تنشز
~~عليه
### | فإن رأى كأن غيره حلبها فلم تمنعه فإن الحالب يخونه في امرأته ،
~~وكرشها مال لا قيمة له ، وحبلها حبل امرأته ، وضياعها يدل على فساد المرأة
~~، وقال بعضهم : إن الغرة ف يوجه البقرة شدة في أول السنة والبلقة في جنبها
~~شدة في وسط السنة وفي إعجازها شدة في آخر السنة ، والمسلوخ من البقر مصيبة
~~في الأقرباء ، ونصف المسلوخ مصيبة في أخت أو بنت لقوله تعالى : @QB@ وإن
~~كانت واحدة فلها النصف @QE@ والربع من اللحم مصيبة في المرأة ، والقليل منه
~~مصيبة واقعة في سائر القرابات
### | وقال بعضهم : إن أكل ms215 لحم البقر إصابة مال
~~حلال في السنة لأن البقر سنة
### | وقيل : إن قرون البقر سنون خصبة
### | ومن اشترى
~~بقرة سمينة أصاب ولاية بلدة عامرة إن كان أهلا لذلك
### | وقيل : من أصاب بقرة
~~أصاب ضيعة من رجل جليل ، وإن كان عزبا تزج امرأة مباركة
### | ( ومن رأى ) أنه
~~ركب بقرة أو دخلت داره وربطها نال ثروة وسرورا وخلاصا من المهوم ، وإن رآها
~~نطحته بقرنها دل على خسران ولا يأمن أهل بيته وأقرباءه
### | وإن رأى أنه
~~جامعها أصاب سنة خصبة من غير وجهها
### | وألوان البقر إذا كانت مما تنسب إلى
~~النساء فإنها كألوان الخيل وكذلك إذا كانت منسوبة إلى السنين
### | فإن رأى في
~~داره بقرة تمص لبن عجلها فإنها امرأة تقود على بنتها
### | وإن رأى عبدا يحلب
~~بقر مولاه فإنه يتزوج امرأة مولاه
### | ( ومن رأى ) كأن بقرة أو ثورا خدشته
~~فإنه يناله مرض بقدر الخدش ، ومن وثبت عليه بقرة أو ثور فإنه يناله شدة
~~وعقوبة وأخاف عليه القتل ، وقيل : البقر دليل خير للأكره
### | ومن رآها مجتمعة
~~دل على اضطراب
### | وأما دخول البقر إلى المدينة فإن كان بعضها يتبع بعضا
~~وعددها مفهوم فهي سنون تدخل على الناس ، فإن كانت سمانا فهي رخاء ، وإن
~~كانت عجافا فهي شدائد ، وإن اختلفت في ذلك فكان المتقدم منها سمينا تقدم
~~الرخاء ، وإن كان هزيلا تقدمت الشدة ، وإن أتت معا أو متفاوته وكانت
~~المدينة مدينة بحر وذلك الأبان أبان سفر قدمت سفن على عددها وحالها وإلا
~~كانت فتنا مترادفة كأنها وجوه البقر كما في الخبر يشبه بعضها بعضا إلا أن
~~تكون صفرا كلها فإنه أمراض تدخل على الناس وإن كانت مختلفة الألوان شنعة
~~القرون أو كانوا ينفرون منها أو كان النار أو الدخال يخرج من أفواهها أو
~~أنوفها فإنه عسكر أو غارة أو عدو يضرب عليهم وينزل بساحتهم
### | والبقر الحامل
~~سنة مرجوة للخصب
### | ( ومن رأى ) أنه يحلب بقر ويشرب لبنها استغنى إن كان
~~فقيرا وعز وارتفع شأنه ، وإن كان غنيا ازداد غناه وعزه
### | ومن وهب له عجل
~~صغير أو ms216 عجلة أصاب ولدا
### | وكل صغير من الأجناس التي ينسب كبيرها في التأويل
~~إلى رجل وامرأة فإن صغيرها ولده
### | ولحوم البقر أموال وكذلك إخثاؤها .
### | (
~~وحكي ) : أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأني أذبح بقرة أو ثورا فقال :
~~أخاف أن تبقر رجلا فإن رأيت دما خرج فإنه أشد أخاف أن يبلغ المقتل وإن لم
~~تر دما فهو أهون
### | وقالت عائشة رضي الله عنها وعن أبيها : رأيت كأني على تل
~~وحولي بقر تنحر فقال لها مسروق : إن صدقت رؤياك كانت حولك ملحمة فكان كذلك
~~.
### | ( الثور ) : في الأصل الثور عامل وذو منعة وقوة وسلطان ومال وسلاح
~~لقرنيه إلا أن يكون لا قرن له فإنه رجل PageV01P479 حقير ذليل فقير مسلوب
~~النعمة والقدرة مثل العامل المعزول والرئيس الفقير ، وربما كان الثور غلاما
~~لأنه من عمال الأرض ، وربما دل على النكاح من الرجال لكثرة حرثه ، وربما دل
~~على الرجل البادي والحراث ، وربما دل على الثائر لأنه يثير الأرض ويقلب
~~أعلاها أسفلها ، وربما دل على العون والعبد والأخ والصاحب لعونه للحراث
~~وخدمته لأهل البادية
### | فمن ملك ثورا في المنام فإن كانت امرأة ذل لها زوجها
~~، وإن كانت بلا زوج تزوجت أو كان لها بنتان زوجتهما
### | ( ومن رأى ) ذلك ممن
~~له سلطان ظفر به وملك منه ما أمله ، ولو ركبه كان ذلك أقوى
### | ومن ذبح ثورا
~~فإن كان سلطانا قتل عاملا من عماله أو من ثار عليه ، وإن كان من بعض الناس
~~فهو إنسانا وظفر به ممن يخافه وقتل إنسانا بشهادة شهدها عليه ، فإن ذبحه من
~~قفاه أو من بطنه أو من غير مذبحه فإنه يظلم رجلا ويتعدى عليه أو يغدر به في
~~نفسه أو ماله أو ينكحه من ورائه إلا أن يكون قصده في ذبحه ليأكل لحمه أو
~~ليأخذ شحمه أو ليدبغ جلده ، فإن كان سلطانا أعان على غيره وأمر بنهب ماله ،
~~وإن كان تاجرا فتح مخزنه للبيع أو حصل الفائدة ، فإن كان سمينا ربح فيه ،
~~وإن كان هزيلا خسر فيه ، ومن ركب ثورا محملا انساق إليه ms217 خير ما لم يكن
~~الثور أحمر ، فإن كان أحمر فقد قيل إنه مرض ابنه ، وتحول الثور ذئبا يدل
~~على عامل عادل يصير ظالما ، والثور الواحد للوالي ولاية سنة وللتاجر تجارة
~~سنة واحدة ، ومن ملك ثيرانا كثيرة انقاد إليه قوم من العمال والرؤساء ، ومن
~~أكل رأس ثور نال رياسة ومالا وسرورا إن لم يكن أحمر
### | فإن رأى كأنه اشترى
~~ثورا فإنه يداري الأفاضل والإخوان بكلام حسن
### | ( ومن رأى ) ثورا أبيض نال
~~خيرا فإنه نطحه بقرنه غضب الله تعالى عليه ، وقيل : إن نطحه رزقه الله
~~أولادا صالحين
### | فإن رأى كأن الثور خار عليه سافر سفرا بعيدا ، فإن كلم
~~الثور أو كلمه وقع بينه وبين رجل خصومة ، وقيل : من سقط عليه ثور فإنه يموت
~~، وكذلك من ذبحه الثور ومن عضه ثور أصابه علة .
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى
~~ابن سيرين فقال : رأيت كأن ثورا عظيما خرج من حجر صغير فتعجبنا منه ثم إن
~~الثور أراد أن يعود إلى ذلك الجحر فلم يقدر وضاق عليه فقال : هي الكلمة
~~العظيمة تخرج من فم الرجل يريد أن يردها فلا يستطيع .
### | ( وحكي ) : عن ابن
~~سيرين أنه قال : الثيران عجم وما زاد عن أربعة عشر من الثيران فهو حرب وما
~~نقص فهو خصومة
### | وأما من نطحه ثور أزاله عن ملكه ، فإن كان واليا عزل عن
~~ولايته ، وإن كان غير ذلك أزاله عامل عن مكانه ، وجلد الثور بركة من إليه
~~ينسب الثور .
### | ( الجاموس ) : بمنزلة الثور الذي لا يعمل وهو رجل له منعة
~~لمكان القرن ، وإناث الجواميس بمنزلة البقر وكذلك ألبانها ولحومها وجلودها
~~وأعضاؤها ، وهو رجل شجاع لا يخاف أحدا محتمل أذى الناس فوق طاقته نفاع |
~~فإن رأت امرأة أن لها قرنا كقرن الجاموس فإنها تنال ولاية أو يتزوجها ملك
~~إن كانت لذلك أهلا وربما كان تأويل ذلك لقيمها .
### | ( الجمل ) : وأما الإبل
~~إذا دخلت مدينة بلا جهاز أو مشت في غير طريق الدواب فهي سحب وأمطار ، وأما
~~من ملك إبلا فإنه يقهر رجالا لهم أقدار ، والجمل الواحد رجل فإن كان من ms218
~~العرب فهو عربي ، وإن كان من البخت فهو أعجمي ، والنجيب منها مسافر أو شيخ
~~أو خصي أو رجل مشهور ، وربما دل الجمل على الشيطان لما في الخبر : ' أن على
~~ذروته شيطانا '
### | وربما دل على الموت لصولته ولفظاعة خلقه ولأنه يظعن
~~بالأحبة إلى الأماكن البعيدة ، وربما دل على الرجل الجاهل المنافق لقوله
~~تعالى : @QB@ إن هم إلا كالأنعام @QE@ ويدل على الرجل الصبور الحمول وربما
~~دل على السفينة لأن الإبل سفن البر ، ويدل على حزن لقوله النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ' ركوب الجمل حزن وشهرة ' والمريض إذا رأى كأنه ركب بعيرا
~~للسفر مات فكان ذلك نعشه وشهرته
### | ومن ركب بعيرا وكان معافى سافر إلا أن
~~يركبه في وسط المدينة أو يراه لا يمشي به فإنه يناله حزن وهم يمنعه من
~~النهوض في الأرض مثل الحبس والمرض لبعد الرض منه والشهرة ، وإن رأى ثائر
~~على سلطان أو من يروم الخلاف على الملوك فإنه يؤخذ ويهلك لا سيما إن كان مع
~~ذلك ما يزيده من اللبس المشهور إلا أن يركبه فوق محمل أو محفة فإنه ربما
~~استعان برجل ضخم أو يتمكن منه ، فإن ركبته امرأة لا زوج لها تزوجت ، فإن
~~كان زوجها غائبا قد عليها ، إلا أن يكون في الرؤيا ما يدل على الشر
~~والفضائح فإنها تشتهر بذلك في الناس ، وأما من رأى بعيرا دخل في حلقه أو في
~~سقائه أو في آنيته فإنه جن يداخله أو يدخل من يدل عليه ذلك الإناء من أهله
~~وخدمه
### | ( ومن رأى ) جملا منحورا في دار فإنه يموت رب الدار إن كان مريضا
~~أوي موت غلامه PageV01P480 أو عبده أو رئيسه ولا سيما إن فرق لحمه وفصلت
~~عظامه فإن ذلك ميراثه ، وإن كان نحره ليأكله وليس هناك مريض فإن ذلك مخزن
~~يفتحه أو عدل يحله لينال فضله
### | وأما إن كان الجمل في وسط المدينة أو بين
~~جماعة من الناس فهو رجل له صولة يقتل أو يموت ، فإن كان مذبوحا فهو مظلوم ،
~~وإن سلخ حيا ذهب سلطانه أو عزل عنه أو ms219 اخذ ماله
### | ( ومن رأى ) جملا يأكل
~~اللحم أو يسعى على دور الناس فيأكل منها من كل دار أكلا مجهولا فإنه وباء
~~يكون في الناس ، وإن كان يطاردهم فإنه سلطان أو عدو أو سيل يضر بالناس ،
~~فمن عقره أو كسر عضوا منه أو أكله عطب في ذلك على قدر ما ناله ، وكذلك
~~الفيل والزرافة والنعامة في هذا الوجه ، والقطار من الإبل في الشتاء دليل
~~القطر ، وقيل : ركوب الجمل العربي حج ، ومن سقط عن بعير أصابه فقر ، ومن
~~رحمه جمل مرض ، ومن صال عليه البعير أصابه مرض وحزن ووقعت بينه وبين رجل
~~خصومة
### | وإن رأى كأنه استعصب عليه أصابه حزن من عدو قوي ، فإن أخذ بخطام
~~البعير وقادة إلى موضع معروف فإنه يدل رجلا مفسدا على الصلاح
### | وقيل : قود
~~البعير بزمامه دليل على انقياد بعض الرؤساء إليه
### | ومن رعى إبلا عرابا نال
~~ولاية على العرب وإن كانت بخاتي فعلى العجم
### | ( ومن رأى ) كأنه أخذ من
~~أوبارها نال مالا باقيا
### | فإن رأى جملين يتنازعان وقعت حرب بين ملكين أو
~~رجلين عظيمين
### | ومن أكل رأس جمل نيئا اغتاب رجلا عظيما ، وركوب الجمل يسير
~~به سفر ، فإن رأى أنه يحلب إبلا أصاب مالا حراما ، ومن أكل لحم جمل أصابه
~~مرض ، ومن أصاب من لحومها من غير أكل أصاب مالا من السبب الذي ينسب إليه
~~الإبل في الرؤيا ، وجلود الإبل مواريث .
### | ( الناقة ) : امرأة أو سنة أو
~~شجرة أو سفينة أو نخلة أو عقدة من عقد الدنيا ، فمن ملكها أو ركبها تزوج إن
~~كان عزبا أو سافر إن كان مسافرا وإلا ملك دارا أو أرضا أو غلة أو جباية ،
~~فإن حلبها استغل وجبى وأفاد مما يدل عليه إلا أن يكون يمصه بفيه فإنه ينال
~~ذلة .
### | ( وأما ) : الرحل والهودج والقبة والمحفة فكل ذلك نساء لأنها تغشى
~~وتركب
### | ( ومن رأى ) ناقة مجهولة تدر لبنا في الجامع أو الرحاب أو
~~المزدرعات فإنها سنة خصيبة إلا أن يكون الناس في حصار أو خوف أو فتنة أو
~~بدعة فإن ذلك يزول لظهور ms220 الفطرة لن لبن النوق فطرة وسنة ، والناقة العربية
~~المنسوبة إلى المرأة فهي المرأة الشريفة العربية الحسيبة ، وقيل : إن لحم
~~الإبل مطبوخا رزق حلال ، وقيل : هو لحم الجزور ، والناقة الحلوب لمن ركبها
~~امرأة صالحة ، والخذوفة من النوق سفر في بر ، والمهلوبة سفر يخشى فيه قطع
~~الطريق ، وقيل : إن مس الفصيل وكل صغير من الولدان حزن وشغل .
### | ( وحكي ) :
~~عن ابن سيرين أنه سئل عن رجل رأى ناقة فقال : تتزوج
### | وسأله آخر عن رجل رأى
~~كأنه يسوق ناقة فقال : منزلة وطاعة من امرأة .
### | ( الغنم ) : غنيمة وقد روي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' رأيت في المنام أني وردت علي غنم
~~سود فأولتها العرب ثم وردت علي غنم بيض فأولتها العجم '
### | ( ومن رأى ) أنه
~~يسوق غنما كثيرة وأعنازا فإنه ولاية على العرب والعجم وحلبه ألبانها وأخذه
~~من أصوافها وأوبارها أصابته الأموال منهم
### | وقيل : من رأى قطيعا من الغنم
~~دام سروره
### | ( ومن رأى ) شاة واحدة دام سروره سنة ، ورؤوس الغنم وأكارعها
~~زيادة الحياة ، وملك الأغنام زيادة غنيمة ، فإن رأى كأنه مر بأغنام فإنهم
~~رجال غتم ليس لهم أحلام ، ومن استقبلته أغنام فإنه يستقبله رجال لقتال
~~ويظفر بهم ، والضأن عجم والمعز أشراف الرجال
### | ( ومن رأى ) كأنه يتبع شاة
~~في المشي فلا يلحقها فإنه تتعطل دنياه في سنته ويحرم ما يتمناه ، والألية
~~مال المرأة ، والعنز جارية أو امرأة فاسدة لأنها مكشوفة العورة بلا ذنب ،
~~والسمينة غنيمة ، والهزيلة فقيرة ، وكلام العنز يدل على خصب وخير ، وشعر
~~العنز مال ، والجدي ولد ، والعناق امرأة عربية ، واجتماع الغنم في موضع
~~ربما كان رجالا يجتمعون هناك في أمر ، ومن رعى الغنم ولي على الناس .
### | (
~~الكبش ) : هو الرجل المنيع الضخم كالسلطان والإمام والأمير وقائد الجيش
~~والمقدم في العساكر ، ويدل على المؤذن وعلى الراعي ، والكبش الأجم هو
~~الذليل أو الخصي لعدم قرنيه لأن قوته على قدر قرنيه ، ويدل أيضا الأجم على
~~المعزول المسلوب من سلطانه وعلى المخذول المسلوب من سلاحه وأنصاره ، فمن
~~ذبح كبشا لا يدري لم ذبحه PageV01P481 فهو رجل يظفر به ms221 على بغته أو يشهد
~~عليه بالحق أن كان ذبحه على السنة وإلى القبلة وذكر الله تعالى على ذبحه ،
~~وإن كان على خلاف ذلك قتل رجلا أو ظلمه أو عذبه ، وإن كان ذبحه للحم
~~فتأويله على ما تقدم في الإبل والبقر ، وإن ذبحه لنسك تاب إن كان مذنبا وإن
~~كان مديونا قضى دينه ووفى نذره وتقرب إلى الله بطاعة إلا أن يكون خائفا من
~~القتل أو مسجونا أو مريضا أو مأسورا فإنه ينجو لأن الله تعالى نجى به إسحاق
~~عليه السلام ونزل عليه الثناء الجميل وعلى أبيه وأبقاها سنة ونسكا وقربة
~~إلى يوم الدين
### | ومن ذبح كبشا احتاج إليه رجل شريف فينجو بسببه من مرض أو
~~هلاك
### | ( ومن رأى ) كبشا يواثبه أصابه من عدوه ما يكره فإن نطحه أصابه من
~~هؤلاء أذى أو شتيمة وأخذ قرن الكبش منعه وصوفه إصابة مال من رجل شريف ،
~~وأخذ إليته ولاية أمر على بعض الأشراف ووراثة مال أو تزوجه بابنته لن
~~الإلية عقب الكبشن وأخذه ما في بطن الكبش استيلاؤه على خزانة رجل شريف ينسب
~~إليه ذلك الكبش ، ومن حمل كبشا على ظهره تقلد مؤنة رجل شريف
### | ( ومن رأى )
~~كبشا نطح فرج امرأة فإنها تأخذ شعر فرجها بمقراض
### | وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ' رأيت كأني مزدف كبشا فأولت أني أقتل كبش القوم ، ورأيت كأن
~~ضبة سيفي انكسرت فأولت أنه يقتل رجل من عشيرتي '
### | فقتل حمزة رضوان الله
~~عيله ، وقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة صاحب لواء المشركين
### | ومن
~~سلخ كبشا فرق بين رجل عظيم وبين ماله ، ومن ركبه استمكن منه ، وشحوم الكباش
~~والنعاج وألبانها وجلودها وأصوافها مال وخير لمن أصاب منه ، ومن وهبت له
~~أضحية أصاب ولدا مباركا
### | ( ومن رأى ) أنه يقاتل كبشا فإنه يخاصم رجلا ضخما
~~فمن غلب منهما فهو الغالب لأنهما نوعان مختلفان ، وأما النوعان المتفقان
~~مثل الرجلين إذا تصارعا في المنام فإن المغلوب هو الغالب ، ومن ركب شيئا من
~~الضأن أصاب خصبا وكذلك من أكل لحمه مطبوخا
### | ( ومن رأى ms222 ) في بيته مسلوخا من
~~الضأن مات هناك إنسان وكذلك العضو من أعضاء البهيمة ، وأكل اللحم نيئا غيبة
~~، وسمين اللحم أصلح من مهزولة ، ورأى إنسان كأنه صار كبشا يرتقي في شجرة
~~ذات شعوب وأوراق كثيرة فقصها على معبر فقال : تنال رياسة وذكرا في ظل رجل
~~شريف ذي مال وحسب وربما خدمت ملكا من الملوك فاستخدمه المأمون بالله .
### | (
~~النعجة ) : امرأة مستورة موسرة لقوله تعالى في قصة داود عليه السلام
### | ومن
~~نكح نعجة نال مالا من غير وجهه
### | ودل ذلك على خصب السنة في سكون
### | وذبح
~~النعجة نكاح امرأة وولادتها نيل الخصب والرخاء ودخولها الدار خصب السنة ،
~~وقيل : شحم النعجة مال المرأة فإن ذبحها بنية أكل لحمها فإنه أكل مال
~~امرأته بعد موتها وارتباطها وحملها رجاء إصابة مال ، فإن واثبته نعجة فإن
~~امرأة تمكر به ، وتدل النعجة على ما تدل عليه البقرة والناقة ، والنعجة
~~السوداء عربية والبيضاء أعجمية ، والسخل ولد فإن ذبح سخلة لغير الأكل مات
~~له ولد أو لأحد من أهله ولد ، ومن أصاب لحم سخلة أصاب مالا قليلا . ( التيس
~~) : الرجل المهيب في منظره الأبلس في اختياره ، وربما دل على العبد والأسود
~~والجاهل وهو يجري في اتأويل قريبا من الكبش ، والعنز امرأة ذليلة أو خادمة
~~عاجزة عن العمل لأنها مكشوفة السوأة كالفقير وتدل أيضا على السنة الوسطى .
### | 1 ( الباب الرابع والثلاثون )
#
# | 2 ( في الوحش والسباع )
# أما حمار الوحش فقد اختلف في تأويله ، فمنهم من قال : هو رجل فمن رآه دل
~~على عداوة بين صاحب الرؤيا وبين رجل مجهول خامل دنيء الأصل
### | وقيل : إنه
~~يدل على مال
### | ( من رأى ) حمار وحش من بعيد فإنه يصل إلى مال ذاهب ، وقيل :
~~إن ركوبه رجوع عن الحق إلى الباطل وشق عصا المسلمين
### | ومن أكل لحم حمار وحش
~~أو شرب لبنه أصاب عبيدا من رجل شريف ، وقيل : إن الأنسي من الحيوان إذا
~~استوحش دل على شر وضر ، والوحشي إذا استأنس دل على خير ونفع ، وجماعة الوحش
~~أهل القرى والرساتيق . PageV01P482
### | ( وأما الظبية ) : فجارية حسناء عربية
~~، فمن رأى كأنه ms223 اصطاد ظبية فإنه يمكر بجارية أو يخدع امرأة فيتزوجها ، فإن
~~رأى كأنه رمى ظبية بحجر دل ذلك على طلاق امرأته أو ضربها أو وطء جارية ،
~~فإن رأى رماها بسهم فإنه يقذف جارية ، فإن ذبح ظبية فسال منها دم فإنه يفتض
~~جارية ، فمن حول ظبيا أصاب لذاذة الدنيا ومن اخذ غزالا أصاب ميراثا وخيرا
~~كثيرا
### | فإن رأى غزالا وثبت عليه فإن امرأته تعصيه
### | ( ومن رأى ) أنه يعدو
~~في أثر ظبي زادت قوته ، وقيل : من صار ظبيا زاد في نفسه وماله ، ومن أخذ
~~غزالا فأدخله بيته فإنه يزوج ابنه ، وإن كانت امرأته حبلى ولدت غلاما ، وإن
~~سلخ ظبيا زنى بامرأة كرها .
### | ( وحكي ) : أن رجلا رأى كأنه ملك غزالا فقص
~~رؤياه على معبر فقال : تلك مالا حلالا أو تتزوج امرأة كريمة حرة فكان كذلك
~~| وأكل لحم الظبي إصابة مال من امرأة حسناء ، ومن أصاب خشفا أصاب ولدا من
~~جارية حسناء ، ويقر الوحش أيضا امرأة وعجل الوحش ولد وجلود الوحش والظباء
~~وشعورها وشحومها وبطونها أموال من قبل النساء
### | ومن رمى ظبيا لصيد حاول
~~غنيمة ، وقيل : من تحول ظبيا أو شيئا من الوحش اعتزل جماعة المسلمين ،
~~وألبان الوحش أموال نزرة قليلة ، ومن ركب حمار الوحش وهو يطيعه فهو راكب
~~معصية فإن لم يكن الحمار ذلولا ورأى أنه صرعه أو جمع به أصابته شدة في
~~معصية وهم وخوف ، فإن دخل منزله حمار وحش داخله رجل لا خير فيه في دينه ،
~~فإن أدخله بيته وضميره أنه صيد يريده لطعامه دخل منزله خير وغنيمة ، وإثاث
~~الوحش نساء وشرب لبن الوحش نسك ورشد في الدين ، ومن ملك من الوحش شيئا
~~يطيعه ويصرفه حيث يشاء ملك رجالا مفارقين لجماعة المسلمين .
### | ( الوعل ) :
~~رجل خارجي له صيت ، فمن رأى كأنه اصطاد وعلا أو كبشا أو تيسا على جبل فإنه
~~ينال غنيمة من ملك قاس لأن الجبل ملك فيه قساوة ، وصيد الوحش غنيمة ، ورمي
~~الكبش في الجبل قذف رجل متصل بسلطان وإصابته برميه إدخال مضرة عليه .
### | (
~~المهى ) : رئيس مبتدع حلال المطعم قليل الأذى ms224 مخالف للجماعة ، والأيل رجل
~~غريب في بعض المفاوز أو الجبال أو الثغور له رياسة ومطعمة حلال
### | ( ومن رأى
~~) كأن رأسه تحول رأس أيل نال رياسة ، وولاية ، ودواب الوحش في الأصل رجال
~~الجبال والأعراب والبوادي وأهل البدع ، ومن فارق الجماعة في رأيه .
### | (
~~الفيل ) : مختلف فيه فمنهم من قال : إنه ملك ضخم ، ومنهم من قال : رجل
~~ملعون لأنه من الممسوخ .
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت
~~كأنني على فيل فقال ابن سيرين : الفيل ليس من مراكب المسلمين أخاف أنك على
~~غير الإسلام
### | وقيل إنه شيء مشهور عظيم لا نفع فيه فإنه لا يؤكل لحمه ولا
~~يحلب
### | وقال بعضهم : من رأى فيلا ولم يركبه نال في نفسه نقصانا وفي ماله
~~خسرانا ، فإن ركبه نال ملكا ضخما شحيحا ، ويغلبه إن كان يصلح للسلطان ، فإن
~~لم يركبه نال في نفسه نقصانا وفي ماله خسرانا ، فإن ركبه نال ملكا ضخما
~~شحيحا ، ويغلبه إن كان يصلح للسلطان ، فإن لم يكن يصلح لقي حربا ولم ينصر
~~لأن راكبه أبدا في كيد فلذلك لا ينصر لقوله تعالى : @QB@ ألم تر كيف فعل
~~ربك بأصحاب الفيل @QE@ وربما قتل فيها
### | فإن ركبه بسرج وهو يطيعه تزوج
~~بابنة رجل ضخم أعجمي ، وإن كان تاجرا عظمت تجارته ، فإن ركبه منها نهارا
~~فإنه يطلق امرأته ويصيبه سوء بسببها ، ومن رعى فيولا فإنه يواخي ملوك العجم
~~فينقادون بقدر طاعته
### | فإن رأى أنه يحلب فيلا فإنه يمكر بملك صخم وينال منه
~~مالا حلالا ، وروث الفيل مال الملك
### | ( ومن رأى ) مقتولا في بلده فإنه يموت
~~ملك تلك البلدة أو رجل من عظمائها
### | ( ومن رأى ) كأن الفيل يتهدده أو يريده
~~فإن ذلك مرض
### | وإن رأى كأنه قد ألقاه تحته وقع فوقه دل على موت صاحب الرؤيا
~~فإن لم يلقه تحته فإنه يصير إلى شدائد وينجو منها ، فقد قيل : إن الفيل من
~~حيوان ملك الجحيم
### | وأما للمرأة فليس بدليل خير كيفما رأته
### | وقيل : من رأى
~~كأنه يكلم الفيل نال من الملك خيرا كثيرا
### | فإن رأى أنه تبعه الفيل ms225 ركضا
~~نال مضرة من ملك
### | ومن ضربه الفيل بخرطومه أصاب ثروة
### | وقيل : إن رؤية
~~الفيل في غير بلاد الهند شدة وفزع ، وفي بلاد النوبة ملك ، واقتتال الفيلين
~~اقتتال ملكين وأكثر ما يدل الفيل على السلطان الأعجمي ، وربما دل على
~~المرأة الضخمة والسفينة الكبيرة ، ويدل أيضا على الدمار والدائرة لما نزل
~~بالذين قدموا بالفيل إلى الكعبة من طير أبابيل وحجارة من سجيل وربما دل على
~~المنية ، وركوبه يدل على التزويج لمن كان عزبا أو ركوب سفينة أو محمل إن
~~كان مسافرا وإلا ظفر بسلطان أو تمكن من ملك إلا أن يكون في حرب فإنه مغلوب
~~مقتول
### | ( ومن رأى ) الفيل خارجا من مدينة وكان ملكها PageV01P483 مريضا
~~مات وإلا سافر منها أو عزل عنها أو سافرت سفينة كانت فيها إن كانت بلدة بحر
~~إلا أن يكون وباء أو فناء أو شدة فإنها تذهب عنهم بذهاب الفيل عنهم .
### | (
~~الأسد ) : سلطان قاهر جبار لعظم خطره وشدة جسارته وفظاعة خلقته وقوة غضبه ،
~~ويدل على المحارب وعلى اللص المختلس والعامل الخائن وصاحب الشرط والعدو
~~الطالب ، وربما دل على الموت والشدة لأن النظار غليه يصفر لونه ويضطرب
~~جنانه ويغشى عليه ، ويدل على السلطان المختلس للإنسان الظالم للناس وعلى
~~العدو والمسلط ، فمن رأى أسدا داخلا إلى داره فإن كان بها مريض هلك وإلا
~~نزلت بها شدة من سلطان ، فإن افترسه خلسة ، ونهب ماله أو ضربه أو قتله إن
~~كان قد أفات في المنام روحه أو قطع رأسه أو فلقه ، وأما دخول الأسد المدينة
~~فإنه طاعون أو شدة أو سلطان أو جبار أو عدو يدخل عليهم على قدر ما معه من
~~الدلائل في اليقظة والمنام إلا أن يدخل الجامع فيعلو على المنبر فإنه سلطان
~~يجور على الناس وينالهم منه بلاء ومخافة
### | ومن ركب الأسد ركب أمرا عظيما
~~وغررا جسيما أما خلافا على السلطان وجسرا عليه واغترابه ، وأما أن يركب
~~البحر في غير إبانه ، وأما أن يحصل في أمر لا يقدر أن يتقدم ولا يتأخر
~~فيستدل على عاقبة أمره بزيادة منامه ms226 ودلائله ، ومن نازع أسدا فإنه ينازع
~~عدوا أو سلطانا أو من ينسب إليه الأسد ، ومن ركبه وهو ذلول له أو مطواع
~~تمكن من سلطان جائر جبار ، ومن استقبل الأسد أو رآه عنده ولم يخالطه أصابه
~~فزع من سلطان ولم يضره ، ومن هرب من أسد ولم يطلبه الأسد نجا من أمر يحاذره
~~، ومن أكل لحم أسد أصاب مالا من سلطان وظفر بعدوه ، وكذلك إن شرب لبن لبوة
~~، فإن أكل لحم لبوة أصاب سلطانا وملكا كبيرا وجلد الأسد مال عدو ، وقطع رأس
~~الأسد نيل ملك وسلطان ، ومن رعى الأسود صادق ملوكا جبارين ، ومن صرعه الأسد
~~أخذته الحمى لأن الأسد محموم ، ومن خالطه الأسد وهو لا يخالفه فإنه يأمن من
~~شر عدوه وترتفع من بينهما العداوة وتثبت الصداقة ، ونم ركبه وهو يخافه
~~أصابه بلاء ، وجرو الأسد ولد ، وقيل : من رأى كأنه قتل أسد نجا من الأحزان
~~كلها ، ومن تحول أسدا صار ظالما على قدر حاله ، وقيل : اللبوة ابنة ملك . |
~~( وحكي ) : أن رجلا أتى محمد بن سيرين فقال : رأيت كأن في يدي جرو أسد وأنا
~~أحتضنه ، فلما رأى ابن سيرين سوء حاله ولم يره لذلك أهلا فقال : ما شأنك
~~وشأن بني الأمراء
### | لما رأى من رثاثة حاله ثم قال : لعل امرأتك ترضع ولد
~~رجل من الأمراء فقال الرجل : أي والله
### | وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت
~~كأني أخذت جرو أسد وأدخلته بيتي فقال : تطابق بعض الملوك
### | ورأى يزيد بن
~~المهلب أيام خروجه على يزيد بن عبدالملك أنه على أسد في محفة فقصت الرؤيا
~~على عجوز مسنة معبرة فقالت : يركب أمرا عظيما ويحاط به .
### | ( الذئب ) : عدو
~~ظلوم كذاب لص غشوم من الرجال غادر من الأصحاب مكار مخادع ، فمن دخل داره
~~ذئب دخلها لص وتحول الذئب من صورته إلى صورة غيره من الحيوان الإنسي لص
~~يتوب
### | فإن رأى عنده جرو ذئب يريبه فإنه يربي ملقوطا من نسل لص ويكون خراب
~~بيته وذهاب ماله على يديه
### | وقيل : من رأى ذئبا فإنه يتهم رجلا برئيا لقصة
~~يوسف عليه ms227 السلام ولأن الذئب خوف وفوات أمر .
### | ( الدب ) : الرجل الشديد في
~~حاله الخبيث في همته الغادر الطالب للشر في صنعة الممتحن في نفسه ، وقيل :
~~هو عدو لص أحمق مخالف مخنث محتال على الحجيج والقوافل يسرق زادهم وهو
~~الممسوخ ، فمن ركب دبا نال ولاية وإلا دخل عليه خوف وهول ثم ينجو ، وقيل :
~~إنه يدل على امرأة وذلك أن الدب كان امرأة ومسخ .
### | ( الخنزير ) : رجل ضخم
~~موسر فاسد الدين خبيث المكسب قذر ذو يد كافر أو نصراني شديد الشوكة دنيء
~~ولحمه وشحمه وشعره وبطنه وجلده مال حرام دنيء ، والأهلي منها رجل مخصب خبيث
~~المكسب والدين ، ومن رعى الخنازير ولي على قوم كذلك ، ومن ملكها أو أحرزها
~~في موضع أو أوثقها أصاب مالا حراما ، وأولادها وألبانها مصيبة في مال من
~~يشربها أو في عقله
### | ومن ركب خنزيرا أصاب سلطانا أو ظفر بعدو
### | ( ومن رأى )
~~أنه مشي كما يمشي الخنزير نال قرة عين عاجلا
### | ولحم الخنزير مطبوخا ومشويا
~~مال حرام عاجل .
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأن في
~~فراشي خنزيرة فقال : تطأ امرأة كافرة .
### | ( وحكي ) : أن كسرى أنو شروان رأى
~~كأنه يشرب من جام ذهب ومعه خنزير يشرب من الجام فقص رؤياه على PageV01P484
~~معبر فقال له : أخل حجر نسائك وسراريك من الخصيان والغلمة والأطفال واجمعهن
~~وأدخلني معك عليهن معصب العينين ففعل ذلك وأخذ المعبر طنبورا وقعد يضرب به
~~وقال لكسرى : عر كل واحدة منهن ومرها فلترقص ففعل ما سأله فلما انتهت
~~النوبة في الرقص إلى جارية منهن قالت له واحدة من سراريه : أيها الملك
~~اعفها من الرقص والعري فإنها جارية حيية ، فقال : لا بد من ذلك ، فلما عريت
~~وجدت رجلا فقال له المعبر : أيها الملك هذا تأويل رؤياك ، أما الجام فهذه
~~السرية ، وأما شربك الخمر فتمتعك بها ، وأما الخنزير الذي شاركك في شربها
~~فهذا الرجل .
### | ( الضبع ) : امرأة سوء قبيحة حمقاء ساحرة عجوز ، فإن ركبها
~~أو ملكها أصاب امرأة بهذه الصفة ، فإن رماها بسهم جرى بينهما كلام ورسائل ،
~~فإن رماها بحجر أو ببندقة ms228 قذفها وإن طعنها باضعها وإن ضربها بالسيف بسط
~~عليها لسانه ، فإن أكل لحمها وشفي ، وإن شرب لبنها غدرت وخانته وشعرها
~~وجلدها وعظمها مال ، والضبع الذكر عدو ظالم كياد مدبر ، وقيل : من كربه نال
~~سلطانا ، وقيل موعد ومخذول محروم ، وقيل : الضبعة امرأة هجينة .
### | ( القرد
~~) : رجل فقير محروم قد سلبت نعمته ، قيل : إنه من الممسوخ وهو مكار صخاب
~~لعاب ، ويدل أيضا على اليهودي
### | ( ومن رأى ) أنه حارب قردا فغلبه أصابه مرض
~~وبرئ منه وإن كان القرد هو الغالب لم يبرأ ، وإن وهب له قرد ظهر على عدوه ،
~~ومن أكل من لحم قرد أصابه هم شديد أو مرض صاد قردا أصاب منفعة من جهة
~~السحرة ، ومن نكح قردا ارتكب فاحشة ، ومن عضه قرد وقع بينه وبين إنسان
~~خصومة وجدال ، وقيل : إن القرد رجل من أصحاب الكبائر
### | ( ومن رأى ) كأن
~~قردا دخل فراش رجل معروف فإن يهوديا أو ملحدا يفجر بامرأته ، وقيل : من أكل
~~لحم قرد نال ثيابا جددا .
### | ( وحكي ) : أن ملكا من الملوك رأى كأن قردا
~~يأكل معه على مائدته فقصها على امرأة عالمة فقالت : مر نساءك فليتجردن
~~فأمرهن بذلك وإذا بينهم غلام أمرد .
### | ( النمر ) : يجري مجرى الأسد وهو
~~أيضا رجل فجور حقود كتوم لما في نفسه مسلط خائن وعدو ظاهر العداوة
### | وقيل :
~~سلطان ظالم
### | والنمرة أيضا تجري مجرى اللبؤة ، ودخل النمر دخول رجل فاسق
~~وأكل لحمه قيل إنه رياسة
# ( الفهد ) : وهو الختال من الرجال مع حمق وربما دل على الصيال والجاني ،
~~وكذلك كل ما يصاد به ، ويدل على رجل مذبذب لا يظهر العداوة ولا الصداقة . |
~~( الكلب ) : قد اختلف في تأويله فمنهم من قال هو عبد ، وقيل هو رجل طاغ
~~سفيه مشنع إذا نبح ، والأسود عربي وهو عدو ضعيف صغير المروءة ، والكلبة
~~امرأة دنيئة فإن عضته ناله منها مكروه ، ومن مزق الكلب ثيابه فإن رجلا
~~دنيئا يمزق عرضه ، ومن أكل لحم كلب ظهر على عدو أصاب من ماله ، وشرب لبنه
~~خوف ، ومن توسد كلبا فالكلب حينئذ صديق يستنصر به ويستظهر به ، ويدل الكلب ms229
~~على الحارس ، ويدل على ذي البدعة ، ومن عضه كلب فإن كان يصحب ذا بدعة فتنة
~~، وإن كان له عدوا وخصم شتمه أو قهره ، وإن كان له عبد خانه أو حارس غدره ،
~~وإن كان ذلك في زمن الجوع ناله شيء من ثم على قدر العضة ووجعها يناله ،
~~والكلبة امرأة دنيئة من قوم سوء ، والجرو ولد محبوب وسواد الجرو سؤدده على
~~أهل بيته وبياضه إيمانه ، وقيل : إن جرو الكلب لقيط رجل سفيه قومه من الزنى
~~، والكلب رجل سفيه ، وكلب الراعي ماله يناله من رئيس والكلب عدو ظالم ،
~~والكلب المعلم ينصر صاحبه على أعدائه لكنه دنيء لا مروءة له ، وقيل إن صاحب
~~هذه الرؤيا ينال سلطانا وكفاية في المعيشة ، وقال بعضهم : إن الكلاب في
~~التأويل دالة على الضر والبؤس والمرض والعدو إلا في موضع واحد وهو الذي
~~بتخذ للعب والهراش فإنه يدل على عيش في لذة وسرور ، والكلب المائي رجاء
~~باطل وأمر لا يتم ، وكل أجناس الكلاب تدل على قوم خبثاء
### | وقد روي أن أبا
~~بكر الصديق رضي الله عنه رأى في منامه عام الفتح بين مكة والمدينة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دنام ن مكة في أصحابه فخرجت عليهم كلبة نهر فلما
~~دنوا منها استلقت على ظهرها فإذا أطباؤها تشخب لبنا فقص رؤياه على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال : ذهب كلبهم وأقبل درهم وهم يسالونكم بأرحامك
~~وأنتم لاقون بعضهم فإن لقيتم أبا سفيان بن حرب فلا تقتلوه
### | ومن تحول كلبا
~~علمه الله علما عظيما ثم سلبه منه لقوله تعالى : ^ ( واتل عليهم نبأ الذي
~~آتيناه آباتنا فانسلخ منها ) ^
### | ( وحكي ) : أن رجلا رأى كأن على فرج
~~امرأته كلبين يتهارشان فقص رؤياه على معبر فقال : هذه امرأة أرادت أن تحلق
~~فتعذر عليها الموسى فجزته بمقراض فأتى الرجل منزله وحبس فرج امرأته فوجد
~~اثر المقص .
### | ( الثعلب ) : رجل غادر محتال كثير الروغان في دينه ودنياه |
~~( ومن رأى ) ثعلبا يراوغه فإنه غريم يراوغه
### | ( ومن رأى ) أنه ينازع ثعلبا
~~خاصم ذا قرابة ، فإن طلب ثعلبا ms230 أصابه وجع من الأزواج ، وإن طلبه الثعلب
~~أصابه فزع ، وإصابة الثعلب إصابة امرأة يحبها حبا ضعيفا ، فإن شرب لبن ثعلب
~~برئ من مرض إن كان به وإلا ذهب عنه هم
### | وقيل : من رأى ثعلبا أصاب في نفسه
~~هوانا وفي ماله نقصانا
### | وقال بعضهم : الثعلب منجم أو طبيب ، وقيل : من رأى
~~أنه مس ثعلبا أصابه فزع من الجن ، وأكل لحمه مرض سريع البرأ ، وأخذ الثعلب
~~ظفر بخصم أو غريم ، ومن لاعب ثعلبا رزق امرأة يحبها وتحبه .
### | ( وحكي ) :
~~أن رجلا أتى أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقال : رأيت كأني أراوغ ثعلبا
~~فقال له : أنت رجل كذوب فكان الرجل شاعرا .
### | ( وأتى ) : ابن سيرين رجل
~~فقال : رأيت كأني أجزي الثعلب أحسن جزاء فقال : أجزيت مالا يجزى اتق الله
~~أنت رجل كذوب
### | وقالت المجوس : رأى الضحاك كأن ما بين المشرق والمغرب قد
~~امتلأ من الثعالب وكأنه راعيها فقص رؤياه على معبر فقال : يكثر السحر
~~والحيل في زمانك ويظهران في دولتك فكان كذلك .
### | ( الأرنب ) : امرأة ومن
~~أخذها تزوجها فإن ذبحها فهي زوجة غير باقية
### | وقيل الأرنب يدل على رجل جبان
~~.
### | ( والسمور ) : رجل ظالم لص يأوى المفاوز لا ينفع ماله إلا بعد موته . |
~~( ابن آوى ) : رجل يمنع الحقوق أربابها وهو من الممسوخ وهو يجري مجرى
~~الثعلب في التأويل إلا أن الثعلب أقوى .
### | ( ابن عرس ) : من الممسوخ أيضا
~~وهو رجل سفيه ظالم قاس قليل الرحمة فمن رآه دخل داره دخلها مكار جري مجرى
~~السنور .
### | ( السنور ) : هو الهر وهو القط قد اختلف في تأويله قيل هو خادم
~~حارس وقيل هو لص من أهل البيت ، وقيل الأنثى منه امرأة سوء خداعة صخابة
~~وينسب إلى كل من يطوف بالمرء ويحرسه ويختلسه ويسرقه فهو يضره وينفعه فإن
~~عضه أو خدشه خانه من يخدمه أو يكون ذلك مرضا يصيبه ، وكان ابن سيرين يقول :
~~هو مرض سنة ، وإن كان السنور وحشيا فهو أشد وغذا كانت سنورة ساكتة فإنها
~~سنة فيها راحته وفرحته ، وإذا كانت وحشية كثيرة الأذى فإنها سنة نكدة ويكون
~~لها فيها ms231 تعب ونصب .
### | ( وحكي ) : أن امرأة أتت ابن سرين فقالت : رأيت
~~سنورا أدخل رأسه في بطن زوجي فأخرج منه شيئا فأكله فقال لها : لئن صدقت
~~رؤياك ليدخلن الليلة حانوت زوجك لص زنجي وليسرقن منه ثلاثمائة وستة عشر
~~درهما فكان الأمر على ما قال سواء ، وكان في جوارهم حمامي زنجي فأخذوه
~~فطالبوه بالسرقة فاسترجعوها منه ، فقيل لابن سيرين : كيف عرفت ذلك ومن أين
~~استنبطته ؟ قال : السنور لص والبطن الخزانة وأكل السنور منه سرقة ، وأما
~~مبلغ المال فإنما استخرجته من حساب الجمل وذلك السين ستون والنون خمسون
~~والواو ستة والراء مائتان فهذه مجموع السنور .
### | ( الكركدن ) : ملك عظيم لا
~~يطمع أحد في مقابلته ، فإن رأى الرجل أنه يحلبه نال مالا حراما من سلطان
~~عظيم ، فإن ركبه فهو بعض الملوك .
### | ( النسناس ) : رجل قليل العقل يهلك
~~نفسه بفعل يفعله ويسقطه من أعين الناس .
### | ( النمس ) : دابة تقتل الثعبان
~~عادية فمن رأى النمس فإنه يسرق الدجاج ، والدجاج تشبه بالنمس . PageV01P485
### | 1 ( الباب الخامس والثلاثون )
#
# | 2 ( في الطيور الوحشية والأهلية والمائية وسائر ذوات الأجنحة وصيد
~~البحر ودوابه )
### | الطائر المجهول دال على ملك الموت إذا التقط حصاة أو ورقة أو دودا أو
~~نحو ذلك وطار بها إلى السماء من بيت فيه مريض ونحوه مات وقد يدل على
~~المسافر لمن رآه سقط عليه ، وقد يدل على العمل لمن رآه على رأسه وعلى كتفه
~~وفي حجره أو عنقه لقوله تعالى : @QB@ وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه @QE@
~~أي عمله ، فإن كان أبيض فهو صاف ، وإن كان كدرا ملونا فهو عمل مختلف غير
~~صاف إلا أن يكون عنده امرأة حامل ، فإن كان الطير ذكرا فإنه غلام وإن كان
~~أنثى فهو بنت ، فإن قصه عاش له وبقي عنده ، وإن طار كان قليل البقاء
### | وأما
~~الفرخ الذي لا يطعم نفسه فهو يتفرخ على من حمله أو وجده أو أخذه إلا أن
~~يكون عنده حمل فهو ولد وكذلك كل صغير من الحيوان
### | وأما الطائر المعروف
~~فتأويله على قدره ، وأما كبار الطير وسباعها لدالة على الملوك والرؤساء
~~وأهل الجاه ms232 والعلماء وأهل الكسب والنى ، وأما أكل الجيف كالغراب والنسر
~~والحدأ والرخم ففساق أو لصوص أو أصحاب شر ، وأما طير الماء فأشراف قد نالوا
~~الرياسة من ناحيتين وتصرفوا بين سلطانين : سلطان الماء وسلطان الهواء ،
~~وربما دلت على رجال السفر في البر والبحر ، وإذا صوتت كانت نوائج وبواكي ،
~~وأما ما يغني من الطير أو ينوح فأصحاب غناء ونوح ذكرا كان الطائر أو أنثى |
~~وأما ما صغر من الطير كالعصافير والقنابر والبلابل فإنها غلمان صغار ،
~~وجماعة الطير لمن ملكها أو أصابها أموال ودنانير وسلطان ولا سيما إن كان
~~يرعاها أو يعلفها أو يكلفها .
### | ( البازي ) : ملك وذبحه ملك يموت وأكل لحمه
~~نال من سلطان
### | وقيل : البازي ابن كبير يرزق لمن أخذه ، وقيل : البازي لص
~~يقطع جهارا ، ورؤية الرجل البازي في داره ظفر بلص ، وقيل إذا رأى الرجل
~~بازا على يديه مطواعا وكان يصلح للملك نال سلطانا في ظلم ، وإن كان الرجل
~~سوقيا نال سرورا وذكرا ، وإن رأى الملك أنه يرعى الزاة فإنه ينال جيشا من
~~العرب أو نجدة وشجاعة ، فإن رأى على يده بازيا فذهب وبقي على يده منه خيط
~~أو ريش فإنه يزول عنه الملك ويبقى في يده منه مال بقدر ما بقي في يده من
~~الخيط والريش .
### | ( حكي ) : أن رجلا سرق له مصحف وعرف السارق فرأى كأنه
~~اصطاد بازيا وحمله على يده فلما أصبح أخذ السارق فارتجع منه المصحف
### | وجاء
~~رجل إلى معبر فقال : رأيت كأني أخذت بازيا أبيض فصار البازي خنفساء فقال :
~~ألك زوجة ؟ قال نعم ، قال : يولد لك منها ابن ، قال الرجل : عبرت البازي
~~وتركت الخنفساء قال العبر : التحول أضغاث .
### | ( الشاهين ) : سلطان ظالم لا
~~وفاء له وهو دون البازي في الرتبة والمنزلة فمن تحول شاهينا تولى ولاية
~~وعزل عنها سريعا .
### | ( الصقر ) : يدل على شيئين : أحدهما سلطان شريف ظالم
~~مذكور
### | والثاني ابن رفيع
### | ( ومن رأى ) صقرا تبعه فقد غضب عليه رجل شجاع .
~~| ( الباشق ) : دون البازي في السلطنة وقد قيل : إن رأى كأنه أخذ باشقا
~~بيده فإن لصا يقع على يديه في ms233 السجن ، ومن خرج من إحليله باشق ولد له ابن
~~فيه رعونة وشجاعة .
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى سعيد بن المسيب فقال : رأيت
~~على شرفات المسجد الجامع حمامة بيضاء فعجبت من حسنها فأتى صفر فاحتملها ،
~~قال ابن المسيب : إن صدقت رؤياك تزوج الحجاج بنت عبدالله بن جعفر فما مضى
~~يسيرا حتى تزوجها فقيل له : يا أبا محمد بم تخلصت إلى هذا ؟ فقال : لأن
~~الحمامة امرأة والبيضاء نقية الحسب فلم أر أحدا من النساء أنقى حسبا من بنت
~~الطائر في الجنة
### | ونظرت في الصقر فإذا هو طائر عربي ليس هو من طير الأعجام
~~ولم أر في العرب أصقر من الحجاج بن يوسف .
### | ( العقاب ) : رجل قوي صاحب حرب
~~لا يأمنه قريب ولا يعبد ، وفرخه ولد شجاع يصاحب السلطان
### | ( ومن رأى )
~~PageV01P487 العقاب على سطح دار أو في عرصتها دلت الرؤيا على ملك الموت |
~~فإن رأى عقابا سقط على رأسه فإنه يموت لأن العقاب إذا أخذ حيوانا بمخلبه
~~قتله ، فإن رأى أنه أصاب عقابا فطاوعه فإنه يخالط ملكا
### | ( ومن رأى ) عقابا
~~ضربه بمخلبه أصابته شدة في نفسه وماله
### | ( ومن رأى ) عقابا يدنو منه أو
~~يعطيه شيئا أو بكلمه بكلام يفهمه فإن ذلك منفعة وخير ، وولادة المرأة عقابا
~~ولادة ابن عظيم ، فإن كانت فقيرة كان الولد جنديا ، وقيل : إن ركوب العقاب
~~للأكابر والرؤساء دليل الهلاك وللفقراء دليل الخير .
### | ( النسر ) : أقوى
~~الطير وأرفعها في الطيران وأحدها بصرا وأطولها عمرا ، فمن رأى النسر عاصيا
~~غضب عليه السلطان ووكل به رجلا ظلوما لأن سليمان عليه السلام وكل النسر
~~بالطير فكانت تخافه ، فإن ملك نسرا أصاب سلطانا عظيما يملك به الدنيا أو
~~بعضها ويستمكن من ملك أو أذى سلطان عظيم ، فإن لم يكن مطوعا وهو لا يخافه
~~فإنه يعلو أمره ويصير جبارا عنيدا ويطغى في دينه لقصة نمرود ، فإن طار في
~~السماء ودخل مستويا مات ، فإن رجع بعد ما دخل في السماء فإنه يشرف على
~~الموت ثم ينجو ، ومن أصاب من ريشه أو عظامه أصاب مالا عظيما من ملك عظيم ،
~~فإن ms234 سقط عن ظهره أصابه هول وغم وربما هلك ، فإن وهب له فرخ نسر رزق ولدا
~~مذكورا ، فإن رأى ذلك نهارا فإنه مرض يشرف منه على الموت ، فإن خدشه النسر
~~طال مرضه
### | وقيل : النسر خليفة وملك كبير يظفر به من ملكه ، ولحم النسر مال
~~وولاية ، ومن تحول نسرا طال عمره ، وسباع الطيور كلها مثل البازي ،
~~والشاهين والصقر والعقاب والنسر والباشق تنسب إلى السلطان والشرف ، فمن
~~حمله طائر منها وطار به عرضا حتى بلغ السماء أو قرب منها سافر سفرا في
~~سلطان بعيد بقدر ذلك الطائر ، فإن دخل في السماء مات في سفره ذلك ، وجميع
~~الطيران عرضا محمود في التأويل ، والطيران مستويا إلى السماء طاعنا فيها
~~فهو موت أو هلك أو مضرة .
### | ( البوم ) : إنسان لص شديد الشوكة لا جند له ذو
~~هيبة وهي من الممسوخ .
### | ( القطاة ) : امرأة حسناء معجبة بحسنها .
### | (
~~البدرج ) : امرأة حسناء عربية فمن ذبحها افتضها ، ولحم البدرج مال المرأة ،
~~وقيل البدرج رجل غدار لا وفاء له .
### | ( الحباري ) : رجل أكول موسر سخي نفاق
~~.
### | ( الدراج ) : قيل إنه مملوك ويل إنه امرأة فارسية
### | ( والقبجة ) :
~~امرأة حسناء غير ألوف وأخذها تزويجها ، وقيل : لحم القبج كسوة ، ومن صاد
~~قبجا كثيرا أصاب مالا كثيرا من أصحاب السلطان وقيل : إصابة القبج الكثير
~~صحبة أقوام حسان الخلاق ضاحكين ، وقيل : إن القبج الكثير نسوة و ( اليعقوب
~~) : ابن لمن كانت امرأته حبلى وقيل : وهو رجل صاحب حرب .
### | ( العقعق ) :
~~رجل منكر غير أمين ولا ألوف محتكر يطلب الغلاء وكلامه يدل على وورد خير من
~~غائب
### | ( الظليم ) : رجل خصي أو بدوي
### | ( العنقاء ) : رئيس مبتدع وكلامها
~~إصابة مال من جهة الإمام أو نيل رياسة ، وقيل إنه يدل على امرأة حسناء . |
~~( النعام ) : امرأة بدوية لمن ملكها أو ركبها ذات مال وجمال وقوام ، وتدل
~~أيضا على الخصي لأنها طويلة ولأنها ليست من الطائر ولا من الدواب ، وتدل
~~أيضا على النجيب لأنها لا تسبق ، وتدل على الأصم لأنها لا تسمع ، وهي نعمة
~~لمن ملكها أو اشتراها ما لم يكن عنده مريض ، فإن كان عنده مريض فهي ms235 نعية ،
~~( ومن رأى ) في داره نعامة ساكنة طال عمره ونعمت ، وفرخها ابن وبيضها بنات
~~، فإن رأى السلطان له نعامة فإن له خادما خصيا يحفظ الجواري والظليم هو
~~الذكر من النعام وذبحه من قفاه لواط وركوبه ركوب البريد .
### | ( البيغاء ) :
~~رجل نخاس كذاب ظلوم وهو من الممسوخ ، وقيل : هو رجل فيلسوف
### | ( البلبل ) :
~~رجل موسر وامرأة موسرة وقيل هو غلام صغير وولد مبارك قارئ لكتاب الله تعالى
~~لا يلحن فيه
### | ( وأما العندليب ) : فهو امرأة حسنة الكلام لطيفة أو رجل
~~مطرب أو قارئ وهو للسلطان وزير حسن التدبير ( الزرزور ) : رجل صاحب أسفار
~~كالفيج والمكاري لأنه لا يسقط في طيرانه ، وقيل : هو رجل ضعيف زاهد صابر
~~مطعمه حلال ( الدبسى ) : رجل ناصح واعظ . PageV01P488
### | ( الخطاف ) : ويسمى
~~الصنونو وهو رجل مبارك أو امرأة مملوكة أو غلام قارئ ، فمن أخذ خطافا أخذ
~~مالا حراما ، فإن رأى في بيته أو ملكه كثيرا منها فالمال حلال ، وقيل : هو
~~رجل مؤمن أديب ورع مؤنس فمن أفاده أفاد أنيسا
### | وقيل : من رأى الخطاطيف
~~تخرج من داره سافر عنه أقرباؤه ، وهو أيضا دليل خير في الأعمال والحركة
~~وخاصة في غرس الأشجار ويدل أيضا على المعين ، وقال بعضهم : من رأى أنه تحول
~~خطافا هجم اللصوص منزله .
### | ( الخفاش ) : ويسمى الوطواط رجل ناسك وقيل :
~~امرأة ساحرة
### | ( الرخمة ) : إنسان أحمق وبالنهار مرض ، وأخذها يدل على وقوع
~~حرب ودماء كثيرة وهي للمريض دليل الموت
### | ( ومن رأى ) رخما كثيرا دخلت بلدة
~~نزل على أهلها سفك حرام من عسكر ، وتدل على أناس بطالين هجناء وعلى مغسل
~~الموتى وسكان المقابر ' ( الشقراق ) : امرأة جميلة غنية ، والسلوى والصرد
~~رجل ذو وجهين ، والصعوة امرأة أو جارية أو صبي أو مال
### | والطيطوي جارية
~~عذراء .
### | ( الطاووس ) : الذكر منها ملك أعجمي حسيب ، والأنثى منها امرأة
~~أعجمية حسناء ذات مال وجمال ، والجامع بين الطاووس والحمامة رجل قواد على
~~النساء والرجال ، وقيل الطاووس يدل على أناس صباح ضاحكين السن
### | ( وحكي ) :
~~أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت امرأتي ناولتني طاووسا فقال له : لئن
~~صدقت رؤياك لتشترين جارية ورد عليك في ms236 ثمن تلك الجارية من الديون ستة
~~وسبعون درهما ويكون ذلك برضا امرأتك ، فقال الرجل : رحمك الله لقد كان أمس
~~على ما عبرت سواء وردوا على الديون مقدار ما قلت سواء ، فقيل لابن سيرين :
~~من أين عرفت ذلك ؟ قال : الطاووسة الجارية وطاووس من الديون بكلام الأنباط
~~وأخرجت عدد الدراهم من حروف الطاووس من حساب الجمل الطاء تسعة والألف واحد
~~وواو ستة وبين ستين .
### | ( الغداف ) : لمن أصابه نيل سلطان بحق لمن كان من
~~أهله ولمن لم يكن من أهله قول حق لا يقبل من قائله ، ( ومن رأى ) عدافا وقع
~~عليه دل على قطع للصوص .
### | ( الغراب ) : الأبقع رج مختال في مشيته متبختر
~~متكبر بخيل وهو من الممسوخ أو هو رجل فاسق كذاب ، وقيل : من صاد غرابا نال
~~مالا حراما في فسق بمكابرة ، ومن أصاب غرابا أو أحرزه فإنه غرور باطل ، فإن
~~رأى أنه له غرابا يصيد فإنه يصيب غنائم من باطل ، ونم كلمة غراب اغتم من
~~ذلك ثم فرج عنه ، ومن أكل لحم غراب أصاب مالا من اللصوص ، فإن رأى غرابا
~~على باب الملك فإنه يجني جناية يندم عليها أو يقتل أخاه ثم يتوب لقوله
~~تعالى : @QB@ فبعث الله غرابا يبحث في الأرض @QE@ ومنخدشته الغربان
~~بمخاليبها هلك بشدة البرد أو شنع عليه قوم فجار وناله ألم ووجع
### | وقيل : إن
~~الغراب دلي لطول الحياة
### | رأى الأمير نصر بن أحمد كأنه جالس على سريره فجاء
~~غراب فنقر فلنسوته بمنقاره فسقطت عن رأسه فنزل عن سريره ورفع قلنسوته
~~فوضعها على رأسه ، فقص رؤياه على حيوة النيسابوري فقال : سيخرج عليك رجل من
~~أهل بيتك يزاحمك في ملكك ثم يرجع الأمر إليك ، فعرض له أن أبا إسحاق
~~الساماني خرج وشوش عليه الأمر ثم عاد إليه
### | ورأى بعضهم كأن غرابا على
~~الكعبة فقص رؤياه على ابن سيرين فقال : سيتزوج رجل فاسق امرأة شريفة فتزوج
~~الحجاج بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب ورؤية الغراب في مكان غير محمود ،
~~فإن رأى غرابا في داره دل على رجل يخونه في امرأته ، ويدل ms237 أيضا على هجوم
~~شخص من السلطان داره .
### | ( الفاختة ) : امرأة غير ألوفة ناقصة الدين سليطة
~~كذابة وقيل هو ولد كذاب ( القمرية ) : امرأة متدينة وقيل هو ولد صاحب نعمة
~~طيبة
### | ( الورشان ) : إنسان غريب وقيل هو امرأة ويدل على استماع خبر
### | (
~~الهدهد ) : رجل يصير في عمله كاتب ناقد يتعاطى دقيق العلم قليل الدين
~~وثناؤه قبيح لنتن ريحه وإصابته سماع خبر خير .
### | ( العصفور ) : رجل ضخم
~~عظيم الخطر والمال خامل لا يعرف الناس حقوقه ضار لعامة الناس محتال في
~~أموره كامل في رياسته سائس شاطر مدبر ، وقيل : إنه امرأة حسناء مشفقة ،
~~وقيل : رجل صاحب لهو وحكايات تضحك الناس منه ، وقيل : إنه ولد ذكر ، ومن
~~ملك عصافير كثيرة فإنه يتمول ويلي ولاية على قوم لهم أخطار ، وقيل : إن
~~العصفور كلام حسن والقنبرة ولد صغير
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى ابن سيرين
~~فقال : رأيت كأن معي جرابا وأنا أصيد عصافير وأدق أجنحتها وألقيها فيه قال
~~: أنت معلم كتاب تلعب بالصبيان
### | ( وحكي ) : أيضا أن رجلا أتى ابن سيرين
~~فقال رأيت كأني عمدت إلى عصفورة فأردت أن أذبحها فكلمتني وقالت : لا تذبحني
~~، فقال له : استغفر الله فإنك قد أخذت صدقه PageV01P489 ولا يحل لك أن
~~تأخذها ، فقال : معاذ الله أن آخذ من أحد صدقة ، فقال : إن شئت أخبرتك
~~بعددها فقال : كم ؟ قال : ستة دراهم ، فقال له : صدقت فمن أين عرفت ؟ فقال
~~: لأن أعضاء العصفور ستة كل عضو درهم ( وحكي ) : أن رجلا أتى أبا بكر
~~الصديق رضي الله عنه فقال : رأيت كأن في كمي عصافير كثيرة وطيورا فجعلت
~~أخرج واحدة بعد واحدة منها وأخنقها وأرمي بها فقال : أنت رجل دلال فاتق
~~الله وتب إليه .
### | ( الكركي ) : قيل إنسان غريب مسكين ضعيف القدرة ، فمن
~~أصاب كركيا صاهر أقواما أخلاقهم سيئة
### | وقال بعضهم : من رأى كركيا سافر
~~سفرا بعيدا ، وإن كان مسافرا رجع إلى أهله سالما
### | وقيل : الكراكي أناس
~~يحبون الاجتماع والمشاركة ، فإن رأى كراكي تطير حول بلد فإنه يكون في تلك
~~السنة برد شديد وهجوم سيل لا يطاق
### | ( ومن رأى ) الكراكي مجتمعة في الشتاء ms238
~~دل على لصوص وقطاع طريق ، وهي دليل خير للمسافرين ولمن أراد التزويج ولمن
~~أراد الولد ، وقيل : من أصاب كركيا أصاب أجرا ومن ركبه افتقر .
### | ( الديك )
~~: في أصل التأويل عبد مملوك أعجمي أو من نل مملوك وكذلك الدجاج لأنهم عند
~~ابن آدم مثل الأسير لا يطيرون ، ويكون رب الدار من المماليك ، كما أن
~~الدجاجة ربة الدار من الخدامات والجواري والديك أيضا يدل على رجل له علو
~~همة وصوت كالمؤذن والسلطان الذي هو تحت حكم غيره لأنه مع ضخامته وتاجه
~~ولحيته وريشه داجن لا يطير فهو مملوك ، لأن نوحا عليه السلام أدخل الديك
~~والبدرج السفينة فلما نضب الماء ولم يأته الإذن من الله تعالى في إخراج من
~~معه في السفينة سأل البدرج نوحا أن يأذن له في الخروج ليأتيه بخبر الماء
~~وجعل الديك رهينة عنده
### | وقيل : إن الديك ضمنه فخرج وغدر ولم يعد فصار
~~الديك مملوكا وكان شاطرا طيارا فصار أسيرا داجنا ، وكان البدرج ألوفا فصار
~~وحشيا ، وهو طائر اكبر من الدجاج أحمر العينين مليح
### | وقيل : إن الديك رجل
~~جلد محارب له أخلاق رديئة يتكلم بكلام حسن لا منفعة ، وهو على كل الأحوال
~~إما مملوك أو من نسل مملوك ، وقيل : من ذبح ديكا دل على أنه لا يجيب المؤذن
~~| وقال بعضهم : من رأى أن تحول ديكا مات وشيكا
### | والديوك الصغار مماليك أو
~~صبيان أولاد مماليك ، وكذلك الفرايج الإناث أولاد جوار أو عبيد أو وصائف ،
~~وجماعة طيور سبي وأموال رقيق ، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : رأيت كأن
~~ديكا نقرني نقرة أو نقرتين أو قال ثلاثة وقصصتها على أسماء بنت عميس فقالت
~~: يقتلك رجل من العم المماليك
### | وجاء رجل إلى أبي عون الضراب فقال : رأيت
~~كأن ديكا كبيرا صاح بباب بيتك هذا ، فجاء أبو عون إلى ابن سيرين فقص عليه
~~تلك الرؤيا فقال له ابن سيرين : لئن صدقت رؤياك لتموتن أنت بعد أربعة
~~وثلاثين يوما وكان له خلطاء وندماء على الشراب قال : فرفع ذلك كله وتاب إلى
~~الله تعالى من يوم الرؤيا ms239 ومات فجأة كما قال ابن سيرين ، فقيل لابن سيرين :
~~كيف استخرجت ذلك ؟ قال : من حساب الجمل لأن الدال أربعة والياء عشرة والكاف
~~عشرين .
### | ( الدجاجة ) : امرأة رعناء حمقاء ذات جمال من نسل مملوك أو من
~~أولاد أمة أو سرية أو خادمة ، ومن ذبحها افتض جارية عذراء ، ومن صادها أفاد
~~مالا حلالا هنيئا ، ومن أكل من لحمها فإنه يرزق مالا من جهة العجم
### | ( ومن
~~رأى ) الدجاجة والطاووسة يهدران في منزله فإنه صاحب بلايا وفجور ، وقيل :
~~الدجاجة وريشها مال نافع .
### | ( الحمامة ) : هي المرأة الصالحة المحبوبة
~~التي لا تبغي ببعلها بديلا وقد دعا لها نوح عليه السلام وتدل على الخبر
~~الطارئ والرسول والكتاب لأنها تنقل الخبر في الكتاب ، واصل ذلك أن نوحا بعث
~~الغراب ليعرف له أمر الماء فوجد جيفة طافية على الماء فاشتغل بها فأرسل
~~الحمامة فأتته بورقة خضراء فدعا لها فهي لمن كان في شدة أو له غائب بشرى
~~إذا سقطت عليه أو أتت إليه طائرة إلا أن يكون مريضا فتسق على رأسه فإنها
~~حمام الموت ولا سيما إن كانت من اليمام وناحت عند رأسه في المنام ، وربما
~~كانت الحمامة بنتا ، وأفضل الحمام الخضر ، ( ومن رأى ) أنه يملك منها شيئا
~~كثيرا لا يحصى أصاب غنيمة وخيرا وبيضها بنات وجوار ، وبرجها مجمع النساء
~~وفراخها بنون أو جوار
### | ( ومن رأى ) حمامة إنسان فإنه رجل زان ، فإن نثر
~~علفا لحمام ودعاهن إليه فإنه يقود ، وهدير الحمامة معاتبة رجل لامرأة
~~والبيض منها دين والخضر ورع والسود منها سادات نساء ورجال والبلق أصحاب
~~تخاليط
### | ومن نفرت منه حمامة ولم تعد إليه فإنه يطلق امرأته أو تموت ، ومن
~~كان له حمائم فإن له نسوة وجواري لا ينفق عليهن ، فإن قص جناح حمامة فإنه
~~يحلف على امرأته أن لا تخرج أو يولد له من امرأته أو تحبل ، والحمامة رجل
~~أو امرأة عربية ومن ذبحها افتض امرأة بكرا ، ومن PageV01P490 أكل لحمها أكل
~~مال المرأة ، والحمام مع فراخهن سبي مع أولادهن ، والحمامة الهادية
~~المنسوبة خبر يأتي من بعيد وإن كانت امرأته ms240 حبلى ولدت غلاما
### | ( وحكي ) :
~~أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رايت كأني أصبت حمامة بيضاء معجبة لي جدا
~~وكان إحدى عينيها من أحسن عيني حمامة والعين الأخرى فيها حول قد غشيتها
~~صفرة فضحك ابن سيرين وقال : إنك تتزوج امرأة جميلة تعجبك جدا ولا يهولك
~~الذي رأيت بعينها فإن العيب ليس في بصرها وإنما هو شيء في بظرها وتكون سيئة
~~في خلقها وتؤذيك به ، فتزوج صاحب الرؤيا امرأة فرأى منها خلقا شديدا .
### | (
~~الحدأة ) : ملك خامل الذكر شديد الشوكة متواضع ظلوم مقدر لقربه من الأرض في
~~طيرانه وقلة خطئه في صيده مع ما يحدث فيه ، فمن ملك حدأ وكان يصيد له فإنه
~~يصيب ملكا وأموالا ، فإن رأى أنه أصاب حدأ وحشيا لا يصيد له ولا يطاوعه ،
~~ورأى كأنه ممسكه بيده فإنه يصيب ولدا غلاما لا يبلغ مبلغ الرجال حتى يكون
~~ملكا فإن رأى أن ذلك الحدأ ذهب منه على تلك الحال فإن الغلام يولد ميتا أو
~~لا يلبث إلا قليلا حتى يموت وفراخه أولاده والواحدة امرأة تخون ولا تستتر ،
~~وقيل : الحدأة تدل على اللصوص وقطاع الطريق والخطاين والخداعين يخفون الخير
~~عن أصدقائهم .
### | ( اللقلق ) : من الطير تدل على أناس يحبون الاجتماع
~~والمشاركة ، وإذا رآها الإنسان مجتمعة في الشتاء دل على لصوص وقطاع طريق
~~وأعداء محاربين وعلى برد واضطراب في الهواء ، فإن رآها متفرقة فهي دليل خبر
~~لمن أراد سفرا وذلك لظهورها في بعض أزمنه الشتاء وغيبوبتها في بعضها ، وكما
~~أنها تغيب ثم تظهر بعد زمان كذلك تدل على أن المسافر يقدم من سفره وأيضا
~~فإنها دليل خير لمن أراد التزويج .
### | ( طير الماء ) : أفضل الطير في
~~التأويل لأنهن أخصب عيشا وأقل غائلة ، ومن أصابها مالا وغنيمة لقوله تعالى
~~: @QB@ ولحم طير مما يشتهون @QE@ والطائر رجل من الرجال بمنزلة ذلك الطائر
~~في الطيور في قدرته وسلاحه وطعمته وقوته وريشه وطيرانه وارتفاعه في الجو |
~~( ومن رأى ) أنه يأكل لحم البط فإنه يرزق مالا من قبل الجواري ويرزق امرأة
~~موسرة لأن البط مأواه الماء ولا يمله ، وقيل : إن ms241 البط رجال لهم خطر أصحاب
~~ورع ونسك وعفة
### | ومن كلمته البط نال شرفا ورفعة من قبل امرأة .
### | ( الإوز )
~~: نساء ذوات أجسام وذكر ومال ، وإذا صوتن في مكان فهن صوائج ونوائح
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يرعى الإوز فإنه يلي قوما ذوي رفعة وينال من جهتهم أموالا لأن
~~الإوز قيل إنه رجل ذوهم وحزن وسلطان في البر والبحر
### | ومن أصاب طيرا في
~~البحر ولد له ولد
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأني
~~أخذت كثيرا من طير الماء جعلت أذبح الأول فالأول فقال : إن لم ترد ماء فإنه
~~رياش تصيبه
### | ( ومن رأى ) الطير يطرن فوق رأسه نال ولاية ورياسة لقوله
~~تعالى : @QB@ والطير محشورة كل له أواب @QE@ فإن رأى طيورا تطير في محله
~~فإنهم الملائكة
### | ( وحكي ) : أن بعض الغزاة رأى كأن حلاقا حلق رأسه وخرج من
~~فيه طائر أخضر فحلق في السماء وكأنه عاد في بطن أمه تاليا @QB@ منها
~~خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى @QE@ فقصها على أصحابه ثم
~~عبرها لنفسه فقال : أما حلق رأسي فضرب عنقي ، وأما الطائر وفروحي وصعوده
~~إلى الجنة ، وأما عودي بطن أمي فالأرض ، فتقل ثاني يوم رؤياه
### | ( وأتى )
~~ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن طائرا جاء من السماء فوق بين يدي فقال : هي
~~بشارة تأتيك فتفرح بها .
### | ( النحل ) : رؤيته تدل على نيل رياسة وإصابة
~~منفعة ، وتدل النحل على أهل البادية وأهل الكد والسعي في الكسب والحيازة
~~والجمع والتأليف ، وربما دل على العلماء والفقهاء وأصحاب التصنيف لأن العسل
~~شفاء ، والنحل قد أوحي إليها وألهمت صناعتها وتفقهت في علمها ، وربما دلت
~~على العسكر والجند لأن لها أميرا وقائدا وهو اليعسوب وفيها دواب وبغال ،
~~وقيل : النحلة إنسان كسوب مخصب نفاع عظيم الخطر ، فمن أصاب من النحل جماعة
~~أو اتخذها أو أصاب من بطونها أصاب غنائم وأموالا بلا مؤنة ولا تعب
### | وإن
~~رأى ملك أنة يتخذ موضع النحل فإنه يختص بلدة لنفسه عامرة نافعة حلال الدخل
~~، فإن دخل في كورها فإنه يستفيد ملك الكورة ويظفر بها ، فإن استخرج العسل
~~منه ms242 ولم يترك للنحل منه شيئا فإنه يجور فيهم ويأخذ أموالهم ، فإن أخذ صحته
~~وترك حصتها فإنه يعدل فيهم ، فإن اجتمعت عليه ولسعته فإنهم يتعاونون ويصيبه
~~منهم أذى ، فإن قتلها فإنه بنفيهم من تلك الكورة . PageV01P491
### | ( الزنبور
~~) : رجل من الغوغاء والأوباش مهيب صاحب قتال ، ودخول الزنابير الكثيرة
~~موضعا يدل على دخول جنود أولي شجاعة وقوة ذلك الموضع ومحارتهم أهله ، وقيل
~~: إنه الممسوخ وهو رجل يجادل في الباطل ، وقيل : هو رجل غماز سفيه دنيء
~~المطعم ولسعها كلام يؤذي من أوباش الناس
### | ( الفراش ) : إنسان ضعيف عظيم
~~الكلام
### | ( الذباب ) : رجل ضعيف طعان دنيء وأكله رزق دنيء أو مال حرام
### | (
~~ومن رأى ) كأن ذابة دخلت جوفه فإنه يخالط السفلة والأراذل ويفيد منهم مالا
~~حراما لا بقاء له ، والذباب الكثير عدو مضر ، وأما المسافر إذا رأى وقوع
~~الذباب على رأسه يخالف أن يقطع عليه الطريق ويذهب بماله لقوله تعالى : @QB@
~~وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه @QE@ وكذلك إذا وقع الذباب على شيء
~~منه يعني من مال خيف عليه اللصوص ، وقيل : من قتل ذبابة نال راحة وصحة جسم
~~.
### | ( الجراد ) : عسكر وعامة وغوغاء يموج بعضهم في بعض وربما دلت على
~~الأمطار إذا كانت تسقط على السقوف أو في الأناجر ، فإن كثرت جدا وكانت على
~~خلاف الجراد وكانت بين الناس وبين الأرض والسماء فإنها عذاب ، وكذلك القمل
~~والضفادع والدم لأنها آيات عذب بها بنو إسرائيل إلا أن يكون الناس يجمعونها
~~أو يأكلونها وليست لها غائلة ولا شرر فإنها أرزاق تساق إليهم ومعاش يكثر
~~فيهم ، وقد يكون من ناحية الهواء كالعصفور والقطا والمن والكمأة والفطر
~~ونحوه ، وقيل : إن اجتماعها في وعاء يدل على الدراهم والدنانير ، فقد حكي
~~أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأني أخذت جرادا فجعلته في جرة فقال :
~~دراهم تصيبها فتسوقها إلى امرأة
### | وقيل : إن كل موضع يظهر فيه الجاد ولا
~~يضر يدل على فرح وسرور لقصة أيوب عليه السلام
### | ولو رأى أنه أمطر عليه جراد
~~من ذهب فإنه ينال نعمة وسرورا
### | وقيل : إن الجراد خباز يغش الناس ms243 في الطعام
~~، والبراغيث جند الله تعالى وبها أهلك نمرود ، والبرغوث رجل دنيء مهين طعان
~~| ( ومن رأى ) برغوثا قرصه نال مالا وكذلك البق .
### | ( السمك ) : إذا كان
~~طريا كبارا كثير العدد فهو أموال وغنيمة لمن أصابه ، وصغار السمك أحزان لمن
~~أصابه بمنزلة الصبيان
### | ومن أصاب سمكة طرية أو اثنتين أصاب امرأة أو
~~امرأتين ، فإن أصاب في بطن السمكة لؤلؤة فإنه يصب منها غلاما ، وإن أصاب في
~~بطنها شحما أصاب منها مالا وخيرا ، ومن أصاب سمكا مالحا أصابه هم من جهة
~~ملوحته ، وصغاره أيضا لا خير فيه ، وربما كان في طبع الإنسان إذا رأى السمك
~~المالح في منامه أن يصيب مالا وخيرا ، و من خرجت من فمه سمكة فهي كلمة
~~يتكلم بها من المحال في امرأة
### | ( ومن رأى ) سمكة خرجت من ذكره ولدت له بنت
~~، والسمكة الحية الطرية بكر ، وصيد السمك في البر ارتكاب فاحشة وقيل إنه
~~خبر سار ، وصيد السمك من الماء الكدر هم شديد ومن الماء الصافي رزق أو ولد
~~له ابن سعيد
### | ومن أكل سمكا حيا نال ملكا ، والسمك المشوي الطري غنيمة وخير
~~لقصة مائدة عيسى عليه السلام ، وقيل : هو قضاء حاجة أو إجابة دعوة أو رزق
~~واسع إن كان الرجل تقيا وإلا كانت عقوبة ، والمالح المشوي سفر في طلب علم
~~أو حكمة لقوله تعالى : @QB@ نسيا حوتهما @QE@ ( ومن رأى ) أنه مرغ صغار
~~السمك في الدقيق وقلاها بالدهن فإن يصلح مالاص ينفعه وينفق على ذلك من مال
~~شريف ويتعب فيه حتى يصير مالا لذيذا شريفا
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى ابن
~~سيرين فقال : رأيت كأن على مائدتي سمكة آكل منها أنا وخادمي من ظهر وبطنها
~~قال : فتش خادمك فإنه يصيب من أهلك ففتشه فإذا هو رجل .
### | ( السلحفاة ) :
~~امرأة تتعطر وتتزين وتعرض نفسها على الرجال ، وقيل : السلحفاة قاضي القضاة
~~لأنه أعلم أهل البحر وأورعهم
### | ( ومن رأى ) سلحفاة في مزبلة مستخفا بها فإن
~~هناك عالم ضائع لجهل أهل ذلك الموضع ، وقيل : هو رجل عالم عابد قارئ وأكل
~~لحمه مال أو علم وهي من الممسوخ ms244 ( السرطان ) : رجل كياد هيوب رفيع الهمة
~~وأكل لحمه استفادة مال وخير من أرض بعيدة
### | وقيل : من رأى السرطان نال مالا
~~حراما
### | ( الدعموص ) : مسخ وهو في التأويل رجل ملعون نباش
### | ( التمساح ) :
~~شرطي لأنه أشر ما في البحر لا يأمنه عدو ولا صديق وهو لص خائن وهو بمنزلة
~~السبع ، ويدل أيضا على التاجر الظالم الخائن
### | فمن رأى أن تمساحا جره إلى
~~الماء وقتله فيه فإنه يقع في يد شرطي يأخذ ماله ويقتله فإن سلم فإنه يسلم |
~~( الضفدع ) : رجل عابد مجتهد في طاعة الله ، وأما الضفادع الكثيرة في بلد
~~أو محلة فهو عذاب ، ومن أكل لحم ضفدعة أصاب منفعة من بعض أصحابه
### | ( ومن
~~رأى ) ضفدعا كلمه أصاب ملكا ، والضفدع أطفأ نار نمرود . PageV01P492
### | 1 ( الباب السادس والثلاثون )
#
# | 2 ( في أدوات الصيد والشباك والفخاخ والشصوص والمصايد وقوس البندق )
### | الشبكة في يد المسافر تدل على رجوعه ، وللهموم تدل على زيادة همه وشدته
~~| وأما للصادين فتدل على خير ومنفعة
### | وأما الفخ فمن رأى أنه صاد بفخ فإنه
~~رجل فاسد الدين يمكر برجل عظيم لأن الخشب نفاق والفخ مكر والعصفر رجل ،
~~وقضبان الدبق تدل على الآبق أنه يوجد وفيمن أهلك شيئا على رجوع ذلك الشيء
~~إليه ولمن يرجو شيئا يتوقعه أن رجاءه يتم والشص وجميع الآلات التي يصاد بها
~~فهي خديعة ومكر
### | وأما قوس البندق فالرمي به في البرية غنيمة مال حلال ،
~~وفي البلد كذب وبهتان وغيبة ، والرامي به على باب السلطان غماز ، ورامي
~~الحمامة قاذف امرأة
### | ( ومن رأى ) أنه يرمي بقوس البندق بنيل فإنه يتكلم
~~بكلام في غير موضعه ، فإن أصابت رميته قبل منه ، فإن أخطأت كان كلامه وبالا
~~عليه
### | ( وحكي ) : أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت أني أرمي بقوس جلاهق
~~وأنا أخطئ وأصيب فقال : اتق اله فإنك تغتاب الناس .
### | 1 ( الباب السابع والثلاثون )
#
# | 2 ( في الهوام والحشرات ودواب الأرض )
### | أما الحيات فإنها أعداء وذلك أن إبليس اللعين توسل بها إلى آدم عليه
~~السلام ، وعداوة كل حية على قدر نكايتها وعظمها وسمها ، وربما كانت كفارا
~~وأصحاب ms245 بدع لما معها من السم ، وربما دلت على الزناة ولدغهم وطبعهم ، وربما
~~أخذت الحياة من اسمها مثل أن ترى في الفدادين أو تنساب تحت الشجر فإنها
~~مياه وسيول ، وقد شبهوا نفخها بحسو الماء ، وقد تكون الحية سلطانا ، وقد
~~تكون زوجة وولدا لقوله تعالى : @QB@ إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم
~~فاحذروهم @QE@ ومن قاتل الحية أو نازعها قاتل عدوا فإن قتلها ظفر بعدوه وإن
~~لدغته ناله مكروه من عدوه بقدر مبلغ النهشة ، وأكل لحمها مال من عدو وسرور
~~وغبطة ، وإن قطعها بنصين انتصف من عدوه ، ومن كلمته الحية بكلام لين ولطف
~~أصاب خيرا يعجب الناس منه
### | فإن رأى حية ميتة فهو عدو يكفيه الله شره بغير
~~حول ولا قوة وبيضها أصعب الأعداء وسودها أشدهم ، فإن رأى أنه ملك من سود
~~الحيات العظام جماعة قاد الجيوش ونال ملكا عظيما ، فإن أصاب حية ملساء
~~تطيعه ولا غائلة ولا سلاح يؤذي أصاب كنزا من كنوز الملوك وربما كانت جده
~~إذا كانت بهذه الصفة ، ومن تخوف حية ولم يعاينها فهو أمن له من عدوه وإن
~~عاينها وخافها فهو خوف ، وكذلك كل خوف ، وكذا كل شيء يخافه ولا يعاينه ،
~~وخروج الحية من الإحليل ولد ، ومن أدخل حية بيتا مكر به عدوه ، فمن رأى أنه
~~أخذها فإنه يصير إليه مال من عدو في أمن لقوله تعالى : @QB@ خذها ولا تخف
~~@QE@ والحية الصغيرة ولد
### | وإن رأى الحيات تقتتل في السوق وقعت الحرب وظفر
~~بالأعداء ، والحية سلطان كتوم العداوة ، فإن رأى حية تخرج من ذكره مرة
~~وترجع إليه مرة فإنه يخونه
### | والحية امرأة فمن رأى أنه قتل حية على فراشه
~~ماتت امرأته
### | فإن رأى في عنقه حية فقطعها ثلاث قطع فإنه يطلق امرأته ثلاثا
~~| وقوائم الحية وأنيابها قوة العدو وشدة كيده
### | ومن تحول حية فإنه يتحول من
~~حال إلى حال ويصير عدوا للمسلمين
### | إن رأى بيته مملوءا من الحيات لا يخافها
~~فإنه يؤوي في بيته أعداء المسلمين وأصحاب الأهواء
### | والحيات المائية مال
~~فإن رأى في جيبه أو كمه حية صغير بيضاء ms246 لا يخافها فإنها جده ، فإن رأى حية
~~تمشي خلفه فإن عدوه يريد أن يمكر به ، فإن مشت بين يديه أو دارت حوله فإنهم
~~أعداء يخالطونه ولا يمكنهم مضرته ، فإن رأى حيات تدخل بيته وتخرج من غير
~~مضرة فإنهم أعداؤه من أهل بيته وقراباته ، فإن رآها في غير بيته فالأعداء
~~غرباء
### | ولحم الحية وشحمها مال عدو حلال وترياق من عدو
### | فإن رأى الحيات
~~تقاتل في كل ناحية فقتل منهم حية عظيمة فإنه يملك تلك البلدة ، فإن كانت
~~الحية المقتولة مثل سائر الحيات قتل أحد جنود الملك ، فإن كانت الحية تصعد
~~في علو أصاب راحة وفرحا وسرورا
### | فإن رأى حية تنحدر من علو مات رئيس في ذلك
~~المكان
### | فإن رأى حية خرجت من الأرض فهو عذاب في ذلك الموضع
### | فإن رأى
~~بستانه مملوءا حيات فإن البستان ينمو والنبات الذي فيه يزيد ويحيا |
~~PageV01P493 وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأنحية تسعى وأنا
~~أتبعها فدخلت حجرا وفي يد مسحاة فوضعتها على الحجر فقال : أتخطب امرأة ؟
~~قال : نعم ، فقال : إنك ستتزوجها وترثها فتزوجها فماتت عن سبعة آلاف درهم |
~~ورأى آخر كأنه بيته مملوء حيات فقص رؤياه على ابن سيرين فقال : اتق الله
~~ولا تؤوي عدو المسلمين
### | وجاءته امرأة فقالت : يا أبا بكر امرأة رأت جحرين
~~خرج منهما حيتان فقام إليهما رجلان واحتلبا من رأسيهما لبنا فقال : ابن
~~سيرين : الحية لا تحلب لبنا إنما تحلب السهم وهذه امرأة يدخل عليها رجلان
~~من رؤوس الخوارج يدعوانها إلى مذهبهما وإنما يدعوانها إلى شتم الشيخين رضي
~~الله عنهما
### | وأما حيات البطن فهم الأقارب وخروجها من الرجل مصيبة في قريب
~~الرجل .
### | ( وأما التنين ) : فمن رأى أنه تحول تنينا طال عمره ونال سلطانا
~~، فإن أكل لحم تنين نال مالا من الملك ، والتنين رجل عدو كاتم العداوة ،
~~وإن كان له رؤوس كثيرة فإنه يكون له فنون كثيرة في الرداءة والشر والسوء ،
~~فإن كان له رأسان أو ثلاثة أو أربعة إلى أن يبلغ سبعة رؤوس فكل رأى من
~~رؤوسه : بلية وفن ms247 من الشر ، فإذا صارت سبعة رؤوس فليس له نظير في كمال شره
~~وعداوته ولا يطاق ولا يقوى به ، ويدل هذا الحيوان في المرضى على الموت |
~~والضب رجل من الممسوخ وهو بدوي قتال ورؤيته في المنام مرض
### | ( وأما العقرب
~~) : فمن الممسوخ وهو رجل نمام يقتل بعض أقربائه
### | فإن رأى كأن عقربا أحرقت
~~بالنار فإنه يموت عدو له
### | فإن رأى أنه أخذ عقربا فطرحها على امرأته يرتكب
~~منها فاحشة ، والجرارة أشد عداوة ، وقيل : العقرب مال وقتلها مال يذهب منه
~~ثم يرجع إليه ولدغها مال لا بقاء له
### | وإن رأى في سراويله عقربا دل على
~~فساد امرأته وكذلك إن رآها على فراشه
### | وإن رأى أنه بلع عقربا فإنه يفضي
~~سرا إلى عدوه
### | فإن رأى في بطنه عقارب فهم أعداؤه من أقربائه ، فإن أكل لحم
~~عقرب نيئا نال مالا حراما من عدو نمام بسبب إرث أو غيره
### | وشوكة العقرب
~~لسان الرجل النمام
### | والعقرب في الأصل عدو لا يحور لبذاءة لسانه ، وجميع
~~الحشرات المؤذية أعداء على قدر نكاياتها .
### | ( الوزغة ) : رجل ضال خامل
~~يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف
### | ( العظاية ) : إنسان سوء يفسد في الناس ،
~~فمن قتلها ظفر بإنسان كذلك ، ومن أكل من لحمها مطبوخا أكل من مال ذلك
~~الإنسان ، فإن كان نيئا اغتابه
### | والعلق في التأويل العيال وهو الذي يرشف
~~دم الإنسان
### | والحرباء تذم للملك كصاحب حرب يهيجها بين الناس
### | والأرضة
~~أجير أو جار أو خام لص يسرق قماشات البيت قليلا قليلا
### | وبنات وردان عدو
~~ضعيف الجعل رجل حقود بغيض صاحب سفر ينقل المال من مكان إلى مكان ، وقيل :
~~هو عدو وصاحب مال حرام
### | الخنفساء عدو ثقيل قذر
### | دابة الأذن عدو للرؤساء |
~~الدود في البطن عياله الذين هم سوس ماله
### | دود القز رعية السلطان
### | والسوس
~~رجل نمام ساع .
### | ( العنكبوت ) : من الممسوخ ويدل على امرأة ملعونة تهجر
~~فراش زوجها ، ورؤية نسجها وبيتها اقتناء امرأة بلا دين
### | ( ومن رأى )
~~عنكبوتا فإنه يرى رجلا مكايدا ضعيفا متواريا جديد العهد
### | ( الفأرة ) :
~~امرأة فاسقة أو سارقة أو لها سريرة فاسدة وإن ms248 كانت جماعة وألوانها مختلفة
~~سود وبيض فهي الليالي والأيام تقرض الأعمار والأبدان في غفلة واستتار |
~~والجرذ منها كذلك لا خير فيه وقيل : هو لص ثقاب ، وقد قيل : إن الفأر يدل
~~على العيال وعلى المماليك ، وقيل : إن خروج الفأر من الدار زوال النعمة |
~~وقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأني وطئت فأرة خرجت من أستها
~~تمرة فقال : ألك امرأة فاسقة ؟ قال نعم : قال : تلد لك ولدا صالحا .
### | (
~~اليربوع ) : من الممسوخ وهو رجل حلاف كذاب
### | القنفذ : مسخ وهو رجل ضيق
~~القلب قليل الرحمة سريع الغضب
### | القمل : إذا كان في الثياب الجدد فإنها
~~زيادة دين وإذا كانت على الأرض فإنها قوم ضعاف ، فإن دبت حواليه فإنه يصاحب
~~قوما ضعافا لا يناله منهم مضرة ، وقرص القملة طعن عدو ضعيف
### | ( ومن رأى )
~~كأن قملة كبيرة خرجت من جسده وذهبت عنه دل على نقص حياته
### | وقيل : إن القمل
~~العيال والإحسان إليهم
### | وقيل : إن القمل يدل على الهموم والحبس وهو زيادة
~~مرضه ، وأكلها غيبة والكبار منها عذاب
### | وقيل : هو جيش الملك وعيال الرجل ،
~~ومن التقط القمل من ثوبه فإنه يكذب عليه كذبا فاحشا ، فأما قمل الخط فإنه
~~عذاب لأنه من آيات موسى عليه السلام
### | وأما النمل الكثير فجند ورؤيتها على
~~الفراش أولاد ورؤية النمل تدل على نفس صاحب الرؤيا ، وقيل : تدل على
~~قراباته ، وقيل : إن خروج النمل من جحرها غم ، ورؤية النمل تدب على المريض
~~موته ، ومعرفة كلام النمل ولاية لقصة سليمان عليه السلام
### | ( ومن رأى )
~~النمل يدخل داره بالطعام يكثر خير داره
### | ( ومن رأى ) النمل يخرج بالطعام
~~من داره افتقر
### | وخروج PageV01P494 النمل من الأنف أو الأذن أو غيرهما من
~~الأعضاء يدل على موت صاحب الرؤيا شهيدا إذا رأى نفسه تفرح بخروجها فإن كان
~~يسوءه خروجها فيخشى عليه
### | والنمل إنسان ضعيف حريص والكثير منه جند أو ذرية
~~أو مال أو طول الحياة
### | ( ومن رأى ) النمل يدخل قرية أو بلدا دخل ذلك البلد
~~جند فإن خرجوا منها فإنهم يتحملون منها
### | فإن رأى أن النمل هارب ms249 من بلد أو
~~بيت فإن اللصوص يحملون من ذلك الموضع شيئا ويكون هناك عمارة لأن النمل
~~والعمارة لا يجتمعان ، وكثرة النمل في بلد من غير إضرار بأحد يدل على كثرة
~~أهل البلد
### | وأما اليسروع وهو دود خضر فإنه رجل يتحلى بالدين ويدخل في
~~أموال الرؤساء والتجار ويسرق قليلا قليلا ولا يتهم بذلك لحسن ظاهره
### | وخشاش
~~الأرض كله يدل على أوغاد الناس وعامتهم وشرارهم كل حيوان على نعته وطبعه
~~وعمله وضرره وعداوته
### | والنمل لصوص وكواسب .
### | 1 ( الباب الثامن والثلاثون )
#
# | 2 ( في تأويل السماء والهواء والليل والنهار والرياح والأمطار والسيول
~~والخسف والزلازل والبرق والرعد وقوس قزح والوحل والشمس والقمر والكواكب
~~والسحاب والبرد والثلج والجمد )
### | ( السماء ) : تدل على نفسها فما نزل منها أو جاء من ناحيتها جاء نظيره
~~منها من عند الله ليس للخلق فيه تسبب مثل أو يسقط منها نار في الدور فيصيب
~~الناس أمراض وبرسام وجدري وموت ، وإن سقطت منها نار في الأسواق عز وغلا ما
~~يباع بها من المبيعات ، وإن سقطت في الفدادين والأنادر وأماكن النبات أذت
~~الناس واحترق النبات وأصابه برد أو جراد ، وإن نزل منها ما يدل على الخصب
~~والرزق والمال كالعسل والزيت ، والتين والشعير فإن النسا يمطرون أمطارا
~~نافعة يكون نفعها في الشيء النازل من السماء ، وربما دل السماء على حشم
~~السلطان وذاته لعلوها على الخلق وعجزهم عن بلوغها مع رؤيتهم وتقلبهم في
~~سلطانها وضعفهم عن الخروج من تحتها ، فما رثي منها وفيها أو نزل بها وعليها
~~من دلائل الخير والشر ، وربما دلت على قصره ودار ملكه وفسطاطه وبيت ماله ،
~~فمن صعد إليه بسلم أو سبب نال مع الملك رفعة وعنده حظوة ، وإن صعد إليها
~~بلا سبب ولا سلم ناله خوف شديد من السلطان ودخل في غرر كثير في لقياه أو
~~فيما أمله عنده أو منه ، وإن كان ضميره استراق السمع تجسس على السلطان أو
~~تسلل إلى بيت ماله وقصره ليسرقة ، وإن وصل إلى السماء بلغ غاية الأمر ، فإن
~~عاد إلى الأرض نجا مما دخل فيه ، وإن ms250 سقط من مكانه عطب في حاله على قدر ما
~~آل أمره إليه في سقوطه وما انكسر له من أعضائه ، وإن كان الواصل إلى السماء
~~مريضا في اليقظة ثم لم يعد إلى الأرض هلك من علته وصعدت روحه كذلك إلى
~~السماء ، وإن رجع إلى الأرض بلغ الضر فيه غايته ويئس منه أهله ثم ينجو إن
~~شاء الله إلا أن يكون في حين نزوله أيضا سقط في بئر أو حفير ثم لم يخرج منه
~~فإن ذلك قبره الذي يعود فيه من بعد رجوعه ، وي ذلك بشارة بالموت على
~~الإسلام لأن الكفار لا تفتح لهم أبواب السماء ولا تصعد أرواحهم إليها |
~~وأما رؤية الأبواب فربما دلت إذا كثرت على الربا إن كان الناس في بعض
~~دلائله أو كان في الرؤيا يصعد منها ذباب أو نحل أو عصافير أو نحو ذلك ، فإن
~~كان الناس في جدب مطروا مطرا وابلا قال الله تعالى : @QB@ ففتحنا أبواب
~~السماء بماء منهمر @QE@ ولا سيما إن نزل منها ما يدل على الرحمة والخصب
~~كالتراب والرمل بلا غبار ولا ضرر ، وأما إن رمي الناس منها بسهام فإن كانوا
~~في بعض أدلة الطاعون فتحت أبوابه عليهم ، وإن كانت السهام تجرح كل من
~~أصابته وتسيل دمه فإنه مصادرة من السلطان على كل إنسان بسهمه ، وإن كان
~~قصدها إلى الأسماع والأبصار فهي فتنة تطيش سهامها يهلك فيها دين كل من
~~أصابت سمعه أو بصره ، وإن كانت تقع عليهم بلا ضرر فيجمعونها ويلتقطونها
~~فغنائم من عند الله كالجراد وأصناف الطير كالعصفور والقطا والمن غنائم
~~وسهام بسبب السلطان في جهاد ونحوه أو أرزاق وعطايا يفتح لها بيوت ماله
~~وصناديقه .
### | وأما دنو السماء فيدل على القرب من الله لقوله تعالى : ' من
~~تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا
### | وذلك لأهل الطاعات والأعمال الصالحات ،
~~وربما دل ذلك على الملهوف المضطر الداعي يقبل دعاؤه ويستجاب لأن الإشارة
~~عند PageV01P495 الدعاء بالعين إلى ناحية السماء ، وربما دل ذلك على الدنو
~~والقرب من الإمام والعالم والوالد والزوج والسيد وكل من هو فوقك بدرجة ms251
~~الفضل على قدر همة كل إنسان في يقظته ومطلبه وزيادة منامه وما وقع في ضميره
~~.
### | وأما سقوط السماء على الأرض فربما دل على هلاك السلطان إن كان مريضا
~~وعلى قدومه إلى تلك الأرض إن كان مسافرا ، وقد يعود أيضا ذلك خاصة على
~~سلطان صاحب المنام وعلى من فوقه من الرؤساء من والد أو زوج أو سيد ونحوهم ،
~~وقد يدل سقوطها على الأرض الجدبة أو كان الناس يدوسونها بالرجل من بعد
~~سقوطها وهم حامدون وكانوا يلتقطون منها ما يدل على الأرزاق والخصب والمال
~~فإنها أمطار نافعة عظيمة الشأن والعرب تسمي المطر سماء لنزوله منها
### | ومن
~~سقطت السماء عليه خاصة أو على أهله دل على سقوط سقف بيته عليه لأن الله
~~تعالى سمى السماء سقفا محفوظا
### | وإن كان من سقطت عليه في خاصيته مريضا في
~~يقظته مات ورمي في قبره على ظهره إن كان لم يخرج من تحتها في المنام
### | ومن
~~صعد السماء فدخلها نال الشهادة وفاز بكرامة الله وجواره ونال مع ذلك شرفا
~~وذكرا .
### | ( ومن رأى ) أنه في السماء فإنه يأمر وينهى
### | وقيل : إن السماء
~~الدنيا وزارة لأنها موضع القمر والقمر وزير ، والسماء الثانية أدب وعلم
~~وفطنة ورياسة وكفاية لأن السماء الثانية لعطارد
### | ( ومن رأى ) أنه في
~~السماء الثالثة فإنه ينال نعمة وسرورا وجواري وحليا وحللا وفرشا ويستغني
~~ويتنعم لأن سيرة السماء الثالثة للزهرة
### | ( ومن رأى ) أنه في السماء
~~الراعبة نال ملكا وسلطنة وهيبة أو دخل في عمل ملك أو سلطان لأن سيرة السماء
~~الرابعة للشمس
### | فإن رأى أنه في الخامسة فإنه ينال ولاية الشرط أو قتالا أو
~~حربا أو صنعة مما ينسب إلى المريخ لأن سيرة السماء الخامسة للمريخ
### | فإن
~~رأى أنه في السماء السادسة فإنه ينال خيرا من البيع والشراء لأن سيرة
~~السماء السادسة للمشتري
### | فإن رأى أنه في السماء السابعة فإنه ينال عقارا
~~وأرضا ووكالة وفلاحة وزراعة ودهقنة في جيش طويل لأن سيرة السماء السابعة
~~لزحل
### | فإن لم يكن صاحب الرؤيا لهذه المراتب أهلا فإن تأويلها لرئيسه أو ms252
~~لعقبة أو لنظيره أ , لسميه
### | فإن رأى أنه فوق السماء السابعة فإنه ينال
~~رفعة عظيمة ولكنه يهلك
### | ( ومن رأى ) السماء اخضرت فإنه يدل على كثرة الزرع
~~في تلك السنة
### | فإن رأى أن السماء اصفرت دل على الأمراض
### | فإن رأى أن
~~السماء من حديد فإنه يقل المطر
### | وإن رأى أنه خر من السماء فإنه يكفر ، وإن
~~انشقت السماء وخرج منها شيخ فهو جدب تلك الأرض ونيلهم خصبا ، فإن خرج شاب
~~فإنه عود يظهر ويسيء إلى أهل تلك المواضع ويقع بينهم عداوة وتفريق
### | وإن
~~خرج غنم فإنه غنيمة ، وإن خرج إبل فإنهم يمطرون ويسيل فيهم سيل ، وإن خرج
~~فيهم سبع فإنهم يبتلون بجور من سلطان ظلوم
### | فإن رأى أن السماء صارت رتقا
~~فإنه يحبس المطر عنهم ، فإن انفتقت فإن المطر يكثر .
### | ( ومن رأى ) السماء
~~فإنه يتعاطى أمرا عظيما ولا يناله ، والنظر إلى السماء ملك من ملوك الدنيا
~~، فإن نظر إلى ناحية المشرق فهو سفر وربما نال سلطانا عظيما
### | فإن رأى أنه
~~سرق السماء وخبأها في جرة فإنه يسرق مصحفا ويدفعه إلى امرأته
### | ( ومن رأى )
~~أنه يصعد إلى السماء من غير استواء ولا مشقة نال سلطانا ونعمة وأمن مكايد
~~عدوه
### | فإن رأى أنه أخذ السماء بأسنانه فإنه تصيبه مصيبة في نفسه أو نقصان
~~في ماله ويريد شيئا لا تبلغه يده
### | وإن رأى أنه دخل في السماء ولم يخرج
~~منها فإنه يموت أو يشرف على الهلاك
### | فإن رأى كأنه يدور في السماء ثم ينزل
~~فإنه يتعلم علم النجوم والعلوم الغامضة ويصير مذكورا بين الناس
### | فإن رأى
~~كأنه استند إليها فإنه ينال رياسة وظفرا بمخالفيه
### | وحكي أن رجلا أتى ابن
~~سيرين فقال : رأيت ثلاثة نفر لا أعرفهم رفع أحدهم إلى السماء ثم حبس الآخر
~~بين السماء والأرض وأكب الآخر على وجهه ساجدا فقال ابن سيرين : أما الذي
~~رفع إلى السماء فهي الأمانة رفعت من بين الناس ، وأما المحتبس بين السماء
~~والأرض فهي الأمانة تقطعت ، وأما الساجد فهي الصلاة إليها منتهى الأمة . |
~~( الهواء ) : ربما دل على ms253 اسمه
### | فمن رأى نفسه فيه قائما أو جالسا أو ساعيا
~~فيكون على هوى من دينه أو في غرر من دنياه وروحه في المشي الذي يدل عليه
~~عمله في الهواء أو حاله في اليقظة وآماله ، فإن كان في بدعة فهو بدعته ،
~~وإن كان مع سلطان كافر فسد معه دينه وإلا خيف على روحه معه ، فإن كان في
~~سفينة في البحر خيف عليه العطب ، وإن كان في سفر ناله فيه خوف
### | وإن كان
~~مريضا أشرف على الهلاك ، وإن سقط من مكانه عطب في حاله وهوى في أعماله
~~لقوله تعالى : @QB@ أو تهوي به الريح في مكان سحيق @QE@ فإن مات في سقطته
~~كان ذلك أدل على بلوغ غاية ما يدل عليه من يموت أو بدعة أو قتل أو نحو ذلك
~~| وأما أن يبني في الهواء بنيانا أو يضرب فيه فسطاطا أو يركب فيه دابة
~~PageV01P496 أو عجلة فإن كان مريضا مات أو عنده مريض مات وذلك نعشه وقبره |
~~فإن كان أخضر اللون كان شهيدا
### | وإن رأى ذلك سلطان أو أمير أو حاكم عزل عن
~~عمله أو نزل عن سلطانه بموت أو حياة
### | وإن رأى ذلك من عقد نكاحا أو بنى
~~بأهله فهو في غرر معها وفي غير أمان منها
### | وإن رأى ذلك من هو في البحر
~~عطبت سفينته أو أسره عدوه أو أشرف على الهلاك من أحد الأمرين وقد يدل على
~~ذلك على عمل فاسد عمله على غير علم ولا سنة إذا لم يكن بناه على أساس ولا
~~كان سرادقه أو فسطاطه على قرار
### | وأما الطيران في الهواء فدال على السفر في
~~البحر أو في البر ، فإن كان ذلك بجناح فهو أقوى لصاحبه وأسلم له وأظهر ،
~~فقد يكون جناحه مالا ينهض به أو سلطانا يسافر في كنفه وتحت جناحه ، وكلك
~~السباحة في الهواء ، وقد يدل أيضا إذا كان بغير جناح على التغرير فيما يدخل
~~فيه من جهاد أو حسبه أو سفر في غير أوان السفر في بر أو بحر
### | ( ومن رأى )
~~أنه طار عرضا في ms254 السماء سافر سفرا بعيدا أو نال شرفا ، وأما الوثب فدال على
~~النقلة مما هو فيه إلى غيره إما من سوق إلى غيره أو من دار إلى محلة أو من
~~علم إلى خلافة على قدر المكانين ، فإن وثب من مسجد إلى سوق آثر الدنيا على
~~الآخرة ، وإن كان من سوق إلى مسجد فضد ذلك ، وقد يترقى الطيران في الهواء
~~لمن يكثر من الأماني والآمال فيكون أضغاثا
### | ومن وثب من مكان إلى مكان تحول
~~من حال إلى حال ، والوثب البعيد سفر طويل ، فإن اعتمد في وثبه على عصا
~~اعتمد على رجل قوي
### | وأما ألوان الهواء فإن اسودت عين الرائي حتى لم ير
~~السماء فإن كانت الرؤيا له في خاصته أظلم ما بينه وبين من فوقه من الرؤساء
~~، فإن لم يخصه برئيس عمى بصره وحجب من نور الهدى نظره ، فإن كانت الرؤيا
~~للعالم وكانوا يستغيثون في المنام أو يبكون أو يتضرعون نزلت بهم شدة على
~~قدر الظلمة إما فتنة أو غمة أو جدب وقحط ، وكذلك احمراره
### | والعرب تقول
~~لسنة الجدب سنة غبراء لتصاعد الغبار إلى الهواء من شدة الجدب ، فيكون
~~الهواء في عين الجائع ويتخايل له أن فيه دخانا ، فكيف إن كان الذي أظلم
~~الهواء منه دخانا فإنه عذاب من جدب أو غيره
### | وأما الضباب فالتباس وفتنة
~~وحيرة تغشى الناس .
### | وأما النور بعد الظلمة لمن رآه للعامة إن كانوا فتنة
~~أو حيرة اهتدوا واستبانوا وانجلت عنهم الفتنة ، وإن كان عليهم جور ذهب عنهم
~~، وإن كانوا في جدب فرج عنهم وسقوا وأخصبوا ، ويدل للكافر على الإسلام ،
~~وللمذنب على التوبة ، وللفقير على الغنى وللأعزب على الزوجة ، وللحامل على
~~ولادة غلام إلا أن تكون حجته في تختها أو صرته في ثوبها أو أدخلته في جيبها
~~فولدها جارية محجوبة جميلة
### | وأما الليل والنهار فسلطانان ضدان يطلبان
~~بعضهما بعضا والليل كافر والنهار مسلم لأنه يذهب بالظلام والله تعالى عبر
~~في كتابه عن الكفر بالظلمات وعن دينه بالنور ، وقد يدلان على الخصمين وعلى
~~الضرتين ، وربما دل الليل على الراحة ms255 والنهار على التعب والنصب ، وربما دل
~~الليل على النكاح والنهار على الطلاق ، وربما دل الليل على الكساد وعطلة
~~الصناع والسفار والنهار على النفاق وحركة الأسواق والأسعار ، وربما دل
~~الليل على السجن لأنه يمنع التصرف مع ظلمته والنهار على السراج والخلاص
~~والنجاة ، وربما دل الليل على البحر والنهار على البر ، وربما دل الليل على
~~الموت لأن الله تعالى يتوفى فيه نفوس النيام والنهار على البعث ، وربما دلا
~~جميعا على الشاهدين العدلين لأنهما يشهدان على الخلق
### | فمن رأى الصبح قد
~~أصبح فإن كان مريضا انصرم مرضه بموت أو غافية ، فإن صلى عند ذلك الصبح
~~بالناس أو ركب إلى سفر أو خرج إلى الحج أو مضى إلى الجنة كان ذلك موته وحسن
~~ما يقدم عليه من الخير وضياء القبر ، وإن استقى ماء أو جمع طعاما أو اشترى
~~شعيرا فإن الصبح فرجه مما كان فيه من العلة
### | وإن رأى ذلك مسجون خرج من
~~السجن
### | وإن رأى ذلك معقول عن السفر في بر أو بحر ذهبت عقلته وجاءه سراحه |
~~وإن رأى ذلك من نشزت عليه زوجته فارقها وفارقته لأن النهار يفرق بين
~~الزوجين والمتألفين
### | وإن رأى ذلك مذنب غافل بطال أو كافر ذو هوى تاب من
~~حاله واستيقظ من غفلاته وظلماته
### | وإن رأى ذلك محروم أو تاجر قد كسدت
~~تجارته وتعطل سوقه تحركت أسواقهما وقويت أرزاقهما
### | وإن رأى ذلك من له عدو
~~كافر يطلبه أو خصم ظالم يخصمه ظفر بعدوه واستظهر بالحق عليه
### | وإن رأى ذلك
~~للعامة وكانوا في حصار وشدة أو جور أو جدب أو فتنة خرجوا من جميع ذلك ونجوا
~~منه
### | وكذلك دخول الليل على النهار يعبر في ضد النهار على أقدار الناس وما
~~في اليقظة
### | لا ( ومن رأى ) كأن الدهر كله ليل لا نهار فيه عم أهل تلك
~~الناحية فقر وجوع وموت
### | وإن رأى أن الدهر كله ليل والقمر والكواكب تدور
~~حول السماء عم أهل ذلك المكان ظلم وزير أو كاتب ، والظلمة ظلم وضلالة وإذا
~~كان معها الرعد والبرق فهي أبلغ في ms256 ذلك وقال بعضهم : طلوع الفجر يدل على
~~سرور وأمن وفرج من الهموم ، وأول النهار يد لعلى أول الأمر الذي يطلبه صاحب
~~الرؤيا ، ونصف النهار يدل على وسط الأمر ، وآخر النهار يدل على PageV01P497
~~آخر الأمر
### | ( ومن رأى ) أنه ضاع له شيء فوجده عند انفجار الصبح فإنه يثبت
~~على غريمه ما ينكره بشهادة الشهود لقوله تعالى : @QB@ إن قرآن الفجر كان
~~مشهودا @QE@ ( ومن رأى ) أن الدهر كله نهار لا ليل فيه والشمس لا تغرب بل
~~تدور حول السماء دل تلك على أن السلطان يفعل برأيه ولا يستشير وزيرا فيما
~~يريده من الأمور والنور هو الهدي من الضلالة وتأويله بضد الظلام ، رأت آمنة
~~أم النبي صلوات الله عليه وسلامه كأن نورا خرج من أضاءت قصور الشأم من ذلك
~~النور فولدت النبي صلى الله عليه وسلم .
### | ( الشمس ) : في الأصل الملك
~~الأعظم لأنها أنور ما في السماء من نظرائها مع كثرة نفعها وتصرف كل الناس
~~في مصالحها ، وربما دلت عن ملك المكان الذي يرى الرؤيا فيه وفوقه أرفع منه
~~تدل السماء عليه وهو ملك الملوك وأعظم السلاطين لأن الله سبحانه وتعالى ملك
~~الملوك وجبار الجبابرة ومدبر السماء ومن فيها والأرض ومن عليها ، وربما دلت
~~الشمس على سلطان صاحب الرؤيا إذا رآها خاصة دون الجماعة ، والمجامع كأميره
~~وعريفه أو أستاذه أو والده أو زوجها إن كانت امرأة ، وربما دلت على المرأة
~~الشريفة كزوجة الملك أو الرئيس أو السيد أو ابنته أو أمه أو زوجة الرائي أو
~~أمه أو ابنته أو جمالها ، والشعراء يشبهون جمال العذارى بالشمس في الحسن
~~والجمال ، وقد قيل : إنها كانت في رؤيا يوسف عليه السلام دالة على أمه ،
~~وقيل : بل على خالته زوجة أبيه ، وقيل : بل على جدته ، وقيل : بل كانت على
~~أبيه والقمر على أمه وكل ذلك جائز في التعبير
### | فإن دلت المس على الوالد
~~فلفضلها على القمر بالضياء والإشراق ، وإن دلت على الأم فلتأنيثها وتذكير
~~القمر ، فما رئي في الشمس من حادث عاد تأويله على من يدل عليه ممن وصفناه
~~على أقدار ms257 الناس ومقادير الرؤيا ودلائلها وشواهدها ، وإن رئيت ساقطة إلى
~~الأرض أو ابتلعها طائر أو سقطت في البحر أو احترقت بالنار وذهبت عينها أو
~~اسودت وغابت في غير مجراها من السماء أو دخلت في بنات نعش مات المنسوب
~~إليها
### | وإن رأى بها كسوفا أو غشاها سحاب أو تراكم عليها غبار أو دخان حتى
~~نقص نورها أو رئيت تموج في السماء بلا استقرار كان ذلك دليلا على حادث يجري
~~على المضاف إليها إما من مرض أو هم أو غم أو كرب أو خبر مقلق إلا أن يكون
~~من دلت عليه مريضا في اليقظة فإن ذلك موته
### | وإن رآها قد اسودت من غير سبب
~~غضيها ولا كسوف فإن ذلك بنورها وضيائها تمكن من سلطانه وعز مع ملكه إن كان
~~ممن يليق به ذلك ، أو قدوم رب ذلك المنزل إن كان غائبا ، سواء رأى ذلك ولده
~~أو عبده أو زوجته لأنه سلطان الجميع وقيم الدار ، وإلا ولدت الحامل إن كانت
~~له جارية أو غلاما يفرق بين الذكر والأنثى بزيادة تلتمس من الرؤيا مثل أن
~~يأخذها فيسترها تحت ثوبه أو يدخلها في وعاء من أوعيته فيشهد ذلك فيها
~~بالإناث المستورات ، ويكون من تدل عليه جميلا مذكورا بعلم أو سلطان ، وإن
~~كانت في هذه الحال مظلمة ذاهبة اللون غدر بالملك في ملكه أو في أهله إن لاق
~~ذلك به وإلا تسور عليه سلطان أو عداه عليه عامل أو قدم غائب أو مات من عنده
~~من المرضى والحوامل سقط جنينها أو ولدت ابنا يفرق بين هذه الوجوه بزيادة
~~الأدلة
### | وإن رآها طالعة من المغرب أو عائدة بعد غروبها أو راجعة إلى
~~المكان الذي منه طلوعها ظهرت آية وعبرة يستدل على ما هيأتها بزيادة أدلتها
~~وربما دل ذلك على رجوع المنسوب إليها عما أمله من سفر أو عدل أو جور على
~~قدر منفعة طلوعها ومغيبها وأوقات ذلك ، وربما دل على نكسة المنسوب إليها من
~~المرضى ، وربما دل مغيبها من بعد بروزها لمن عنده حمل على موت الجنين من ms258
~~بعد ظهوره ، وربما دل على قدوم الغائب من سفره بالأموال العجيبة ، وربما دل
~~مغيبها على إعادة المسجون إلى السجن بعد خروجه ، وربما دل على من أسلم من
~~كفره أو تاب من ظلمه على رجوعه إلى ضلالته .
### | وإن رأى ذلك من يعمل أعمالا
~~خفية صالحة أو رديئة دل على سترته وإخفاء أحواله ولم تكشف استاره لذاب
~~الشمس عنه إلا أن يكون ممن أهديت إليه في ليلته زوجة أو اشترى سرية فإن
~~الزوجة ترجع إلى أهلها والسرية تعود إلي بائعها ، وقد يدل أيضا طلوعها من
~~بعد مغبها لمن طلق زوجته على ارتجاعها ، ولمن عنده حبلى على خلاصها ، ولمن
~~تعذرب عليه معيشته أو صنعته على نفاقها وخاصة إن كان صلاحها بالمشمس
~~كالقصار والغسال وضراب اللبن وأمثال ذلك ، ولمن كان مريضا على موته لزوال
~~الظل المشبه بالإنسان مع قوله تعالى : @QB@ ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم
~~قبضناه إلينا قبضا يسيرا @QE@ ولمن كان في جهاد أو حرب على النصر لأنها
~~عادت ليوشع بن نون عليه السلام في حرب الأعداء له حتى أظهره الله عليهم ،
~~ولمن كان فقيرا في يوم الشتاء على الكسوة والغنى ، وفي يوم الصيف على الغم
~~والمرض PageV01P498 والحمى والرمد
### | وجلوس الميت في الشمس في الصيف دلالة
~~على ما هو فيه من العذاب والحزن من أجل مصاحبة السلطان ، أو من سبب من نزلت
~~الشمس عليه على قدره وناحيته
### | ( ومن رأى ) أنه تحول شمسا أصاب ملكا عظيما
~~على قدر شعاعها ، ومن أصاب شمسا معلقة بسلسلة ولي ولاية وعدل فيها ، وإن
~~قعد في الشمس وتداوى فيها نال نعمة من سلطان
### | ( ومن رأى ) أن ضوء الشمس
~~وشعاعها من المشرق إلى المغرب فإن كان أهلا للملك نال ملكا عظيما وإلا رزق
~~علما يذكر به في جميع البلاد
### | ( ومن رأى ) أنه ملك الشمس أو تمكن منها
~~فإنه يكون مقبول القول عند الملك الأعظم ، فمن رآها صافية منيرة قد طلعت
~~عليه فإن كان واليا نال قوة في ولايته ، وإن كان أميرا نال خيرا من الملك
~~الأعظم ، وإن كان من الرعية ms259 رزق رزقا حلالا ، وإن كانت امرأة رأت من زوجها
~~ما يسرها
### | ( ومن رأى ) الشمس طلعت في بيته فإن كان تاجرا ربح في تجارته ،
~~وإن كان طالبا للمرأة أصاب امرأة جميلة ، وإن رأت ذلك امرأة تزوجت واتسع
~~عليها الرزق من زوجها ، وضوء الشمس هيبة الملك وعدله
### | ومن كلمته الشمس نال
~~رفعة من قبل السلطان .
### | ( ومن رأى ) الشمس طلعت على رأسه دون جسده فإنه
~~ينال أمرا جسيما ودنيا شاملة ، وإن طلعت على قدميه دون سائر جسده نال رزقا
~~حلالا من قبل الزراعة ، فإن طلعت على بطنه تحت ثيابه والنسا لا يعلمون
~~أصابه برص وكذلك على سائر أعضائه من تحت ثيابه
### | ( ومن رأى ) بطنه انشق
~~وطلعت فيه الشمس فإنه يموت ، فإن رأت امرأة أن الشمس دخلت من جربانها وهو
~~طوقها ثم خرجت من ذيلها فإنه تتزوج ملكا ويقيم معها ليلة ، فإن طلعت على
~~فرجها فإنه تزني ، فإن رأى أن الشمس غابت كلها وهو خلفها يتبعها فإنه يموت
~~، فإن رأى أنه يتبع الشمس وهي تسير ولم تغب فإنه يكون أسيرا مع الملك ، فإن
~~رأى أن الشمس تحولت رجلا كهلا فإن السلطان يتواضع لله تعالى ويعدل وينال
~~قوة وتحسن أحوال المسلمين ، فإن تحولت شابا فإنه يضعف حال المسلمين ويجور
~~السلطان ، فإن رأى نارا خرجت من الشمس فأحرقت ما حواليها فإن الملك يهلك
~~أقواما من حاشيته
### | فإن رأى الشمس احمرت فإنه فساد في مملكته ، فإن رآها
~~اصفرت مرض الملك ، فإن اسودت يغلب وتتم عليه آفة
### | فإن رأى أنها غابت فإنه
~~مطلبه ومنازعة الشمس الخروج على الملك ، ونقصان شعاع الشمس انحطاط هيبة
~~الملك
### | فإن رأى الشمس انشقت نصفين فبقي نصفها وذهب الآخر فإنه يخرج على
~~الملك خارجي ، فإن تبع النصف الباقي النصف الذاهب وانضما وعادت شمسا صحيحة
~~فإن الخارجي يأخذ البلد كله ، فإن رجع النصف الذاهب إلى النصف الباقي وعادت
~~شمسا كما كانت عاد إليها ملكه وظفر بالخارجي ، فإن صار كل واحد من النصفين
~~شمسا بمفرده فإن الخارجي يملك مثل ما مع الملك من الملك ويصير نظيره ms260 ويأخذ
~~نصف مملكته
### | فإن رأى الشمس سقطت فهي مصيبة في قيم الأرض أو في الوالدين |
~~فإن رأى كأن الشمس طلعت في دار فأضاءت الدار كلها نال أهل الدار عزة وكرامة
~~ورزقا
### | ( ومن رأى ) أنه ابتلع الشمس فإنه يعيش عيشا مغموما
### | فإن رأى ذلك
~~ملك مات
### | ومن أصاب من ضوء الشمس آتاه الله كنزا ومالا عظيما .
### | ( ومن رأى
~~) الشمس نزلت على فراشه فإنه يمرض ويلتهب بدنه ، فإن رأى كأنه يفعل به خير
~~دل على خصب ويسار ، ويدل في كثير من الناس على صحة ، ومن أخذت الشمس منه
~~شيئا أو أعطته شيئا فليس بمحمود
### | ومن دلائل الخيرات أن يرى الإنسان الشمس
~~على هيئتها وعادتها وقد تكون الزيادة والنقص فيها من المضار ، ومن وجد حر
~~الشمس فأوى إلى الظل فإنه ينجو من حزن ، ومن وجد البرد في الظل فقعد في
~~الشمس ذهب فقره لأن البرد فقر
### | ومن استمكن من الشمس وهي سوداء مدلهمة فإن
~~الملك يضطر إليه في أمر من الأمور وحكي أن قاضي حمص رأى كأن الشمس والقمر
~~اقتتلا فتفرقت الكواكب فكان شطر مع الشمس وشطر مع القمر فقص رؤياه على عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه فقال له : مع أيهما كنت ؟ قال : مع القمر ، فقرأ
~~عمر : @QB@ فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة @QE@ وصرفه عن علم
~~حمص
### | فقضى أنه خرج مع معاوية إلى صفين فقتل
### | ( ومن رأى ) الشمس والقمر
~~والنجوم اجتمعت في موضع واحد وملكها وكان لها نور وشعاع فإنه يكون مقبول
~~القول عند الملك والوزير والرؤساء ، فإن لم يكن نور فلا خير فيه لصاحب
~~الرؤيا
### | فإن رأى الشمس والقمر طالعين عليه فإن والديه راضيان عنه ، فإن لم
~~يكن لهما شعاع فإنهما ساخطان عليه
### | فإن رأى شمسا وقمرا عن يمينه وشماله أو
~~قدامه أو خلفه فإنه يصيبه هم وخوف أو بلية وهزيمة يضطر معها إلى الفرار
~~لقوله تعالى : @QB@ وجمع الشمس والقمر يقول الإنسان يومئذ أين المفر @QE@
~~وسواد الشمس والقمر والنجوم وكدورتها تغير النعم في الدنيا وكسوف الشمس حدث
~~بالملك
### | ( ومن رأى ms261 ) سحابا غطى PageV01P499 الشمس حتى ذهب نورها فإن الملك
~~يمرض ، فإن رآها وهي لا تتحرك في السحاب ولا تخرج منه فإن الملك يموت ،
~~وربما كانت الشمس عالما من العلماء فإن انجلى السحاب انجلى الغم عنه .
### | (
~~القمر ) : في الأصل وزير الملك الأعظم أو سلطان دون الملك الأعظم ، والنجوم
~~حوله جنود ومنازلة ومساكنة أو زوجاته وجواريه ، وربما دل على العالم
~~والفقيه وكل ما يهتدى به من الأدلة لأنه يهدي في الظلمات ويضيء في الحنادس
~~، ويدل على الولد والزوج والسيد ، وعلى الزوجة والابنة لجماله ، ونوره يشبه
~~به ذو الجمال من النساء والرجال فيقال كأنه البدر وكأنه فلقة قمر ، ثم يجري
~~تأويل حوادثه ومزاولته كنحو ما تقدم في الشمس ، وربما دل على الزيادة
~~والنقص لأنه يزيد وينقص كالأموال والأعمال والأبدان مع ما سبق من لفظ
~~المرور ، مثل مريض يراه في أول الشهر قد نزل عليه أو أتى به إليه مع ما سبق
~~من لفظ المرور ، مثل مريض يراه في أول الشهر قد نزل عليه أو أتى به إليه
~~فإنه يفيق من علته ويسلم من مرضه ، وإن كان في نقصان الشهر ذهب عمره وتقرب
~~أجله على مقدار ما بقي من الشهر ، فربما كان أياما وربما كان جمعا أو شهورا
~~أو أعواما بأدلة تزاد عند ذلك في المنام أو في اليقظة ، وإن نزل في أول
~~الشهر أو طلع على من له غائب فقد خرج من مكانه وقدم من سفره ، وإن كان ذلك
~~ي آخر الشهر بعد في سفره وتغرب عن وطنه ومن رآه عنده أو في حجره أو في يده
~~تزوج زوجا بقدر ضوئه ونوره رجلا كان أو امرأة .
### | ( رأت ) : عائشة رضوان
~~الله عليها ثلاثة أقمار سقطت في حجرتها فقصت رؤياها على أبيها رضي الله عنه
~~فقال : لها : إن صدقت رؤياك دفن في حجرتك ثلاثة هم خير أهل الأرض
### | فإن رأى
~~القمر غاب فإن الأمر الذي هو طالبه من خير أو شر قد انقضى وفات ، فإن رآه
~~فإن الأمر في أوله
### | ( ومن رأى ) القمر تاما منيرا في ms262 موضعه من السماء فإن
~~وزير الملك ينفع أهل ذلك المكان ، ومن نظر إلى القمر فرأى مثال وجهه فيه
~~فإنه يموت
### | ( ومن رأى ) كأنه تعلق بالقمر نال من السلطان خيرا
### | ( ومن رأى
~~) كأن القمر أظلم والرائي ملك فإن رعيته يؤذونه وينكرون أمره
### | ( ومن رأى )
~~القمر صار شمسا فإن الرائي يصيب خيرا وعزا ومالا من قبل أمه وامرأته
### | (
~~ومن رأى ) القمر موافقه وهو موافق القمر فإنه يدل على المسافرين والملاح
~~والمنجم لرطوبته وحركته ولأن المنجم يعرف ما يحتاج إليه القمر
### | حكي أن ابن
~~عباس رضي الله عنهما رأى في المنام كأن قمرا ارتفع من الأرض إلى السماء
~~باشطان فقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ذاك ابن عمك ، يعني
~~نفسه عليه أفضل الصلاة وأزكى التحيات
### | وحكي أن امرأة جاءت إلى ابن سيرين
~~وهو يتغذى فقالت : رأيت كأن القمر دخل في الثريا ومناديا ينادي : إن ائتي
~~ابن سيرين فقصي عليه رؤياك فقبض يده عن الطعام وقال لها : ويلك كيف رأيت ؟
~~فأعادت عليه فاربد لونه وقام وهو آخذ ببطنه فقالت أخته : مالك ؟ فقال :
~~زعمت هذه أني ميت إلى سبعة أيام فمات في السابع .
### | ( ورأى ) : رجل كأنه
~~نظر إلى السماء وتأمل القمر فلم يره ونظر إلى الأرض فرأى القمر قد تلاشى
~~فقص رؤياه على معبر فقال : إن كان صاحب هذه الرؤيا رجلا فإنه صاحب كيمياء
~~وذهب فيذهب ماله ، وإن كان فقيرا فيسقط في الثرى ، وإن رأت ذلك امرأة قتل
~~زوجها وأتى ابن سيرين فقال : رأيت كأن القمر في دارنا قال : السلطان ينزل
~~بمصركم ، واحتجاب القمر بالحجاب يجري في ذلك مجرى الشمس .
### | ( الهلال ) :
~~يدل أيضا على الملك والأسير والقائد والمقدم والمولود البارز من الرحم
~~المستهل بالصراخ ، وعلى الخبر الطارئ والفتح القادم من الناحية التي طلع
~~منها ، وعلى الثائر والخارجي إذا طلع من غير مكانه أو كانت معه ظلمة أو مطر
~~بالدم أو ميازيب تسيل من غير مطر ، وعلى قدوم الغائب ، وعلى صعود المؤذن
~~فوق المنار لأن الناس يشخصونه بالأبصار ويشيرون إليه بالأصابع ويجابونه
~~بالتكبير ms263 والتهليل ، وعلى الخطيب فوق المنبر ، وعلى المصلوب الشريف ، وربما
~~دل على تمام الآجال وأذن باقتضاء الدين لرائيه أو عليه ، وربما دل على الحج
~~لمن رآه في أشهر الحج أو في أيامه إن كان في الرؤيا ما يؤيده من تلبية أو
~~حلق رأس أو عري أو نحو ذلك لأن الأهلة مواقيت كما قال الله تعالى : فمن رأى
~~هلالا طلع من مشرق أو مغرب والناس ينظرون إليه بعد أن لا يكون ذلك أول ليلة
~~من الشهر أو آخر ليلة منه فإنه خير أو فتح يأتي الناس بأمر مشهور من تلك
~~الناحية التي طلع منها ، فإن كان ضياء ونور وكان الناس عند ذلك يحمدون الله
~~ويقدسونه فإنه أمر صالح ، فيكف إن كانت أقباس النور تقذف منه ، وإن كان
~~مظلما أو مخلوقا من نحاس أو في صفة حية أو عقرب فلا خير فيه ، فإن زاد كبره
~~أو مشى في السماء دام ذلك وانتشر ، وإن ذهب وتلاشى PageV01P500
### | بسم الله
~~الرحمن الرحيم
### | ( الحمد لله ) الذي خلق آدم من دين ثم نفخ فيه روحا ثم
~~اصطفاه الرسالة كما اصطفى إدريس من بعده ونوحا واتخذ إبراهيم خليلا وموسى
~~كليما وإسماعيل ذبيحا ، ونصر هودا على عاد وألان الحديد لداود ووسع لسليمان
~~في الأرض روحا وسخر لها ريحا وأيد صالحا بآياته وهارون برسالاته ، وجعل
~~المسيح آية وروحا ، ونجى يوسف من الجب وعلمه من تأويل الأحاديث فكان في
~~أموره نجيحا ، وأسعف لقمان من الأنام وآتاه الحكمة في المنام فاستيقظ حكيما
~~فصيحا
### | وخص محمدا صلى الله عليه وسلم بالحوض المورود وبوأه من الجنة مقعدا
~~فسيحا ، وأنزل عليه في محكم كتابه العزيز : @QB@ وما ينطق عن الهوى إن هو
~~إلا وحي يوحى @QE@ وجعل علم التعبير من العلوم الشرعية ولم يظهر لها منازعا
~~ولا مزيحا
### | ( أحمده ) على كل حال واشكره على نعمه التي ليس لها زوال (
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة خالصة في السر والإعلان
~~مفرا بها القلب واللسان
### | ( وأشهد ) أن محمدا عبده ورسوله
### | الذي حاز من
~~المكارم والمفاخر ms264 الرتبة العليا ، وجاهد في سبيل الله بقلبه وقالبه فما
~~أبقى بقيا ، وكان عليه الصلاة والسلام في كل يوم يقول لأصحابه : أيكم رأى
~~رؤيا صلى الله عليه وسلم وعلى آله الأخيار صة دائمة آناء الليل وأطراف
~~النهار .
### | ( يقول ) الفقير إلى الله تعالى خليل بن شاهين الظاهري لطف الله
~~به ( قوله تعالى ) @QB@ فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما
~~لبثوا في العذاب المهين @QE@ وقوله تعالى في تكذيب الكهانة @QB@ ولا بقول
~~كاهن قليلا ما تذكرون @QE@ ( قال ) الواحدي الكاهن هو الذي يخبر عن
~~المغيبات وقد ذم الشرع الكل لتفرده تعالى بعلم الغيب فأعرضت عن ذلك ولم
~~ألتفت إليه وأردت أن أجمع كتابا يشتمل على علم يظهر به المغيبات وله أصل في
~~الشريعة وهو علم التأويل والتعبير
### | ( وسميته ) ( كتاب الإشارات في علم
~~العبارات ) واعتمدت في ذلك على كتب المتقدمين وأقوال المشايخ المعتبرين
~~مثلك تاب الأصول لدانيال الحكيم ، وكتاب التقسيم لجعفر الصادق ، وكتاب
~~الجوامع لمحمد بن سيرين ، وكتاب الدستور لإبراهيم الكرماني ، وكتاب الإرشاد
~~لجابر المغربي ، وكتاب التعبير لإسماعيل بن الأشعث ، وكتاب كنز الرؤيا
~~لمأموني ، وكتاب بيان التعبير لعبدوس ، وكتاب مقر الرؤيا ، وكتاب تحفة
~~الملوك ، وكتاب منهاج التعبير لخالد الأصفهاني ، وكتاب مقدمة التعبير ،
~~وكتاب حقائق الرؤيا ، وكتاب الوجيز لمحمد بن شامويه ، وكتاب التعبير لأبي
~~سعيد الواعظ ، وكتاب كامل التعبير للشيخ أبي الفضل حبيش بن إبراهيم بن محمد
~~النقيشي ، وكتاب الإشارات إلى علم العبارات لأبي عبدالله بن أحمد بن عامر
~~السالمي ، وكتاب الدر المنظم في السر المعظم لمحمد القرشي النصيبي ، وغير
~~ذلك مثل الشيخ أوحد الدين عبداللطيف الدمياطي ، والشيخ عبدالقادر الأشموني
~~، والشيخ يوسف الكربوني السكندري ، والشيخ محمد الفرعوني ، والشيخ حسن
~~الرملي ، والشيح نور الدين الكوخي الغزاوي والشيخ تقي الدين المقدسي ،
~~والشيخ شرف الدين الكركي ، والشيخ شمس الدين حمرون الصفدي وغير ذلك
### | (
~~وأضفت ) إلى ذلك ما اتفق لي ولغيري من الرؤيا الصحيحة التي ظهرت كفلق الصبح
~~فما اتفقوا عليه بينته بقول واحد ، وما اختلفوا فيه بينته وبينت تعبير كل
~~واحد على حدة ، وما ظهر معناه أولته ms265 بدليل أو معنى واضح أشرت في أوله بقوله
~~: قال بعض المعبرين أو قال بعضهم .
### | 1 ( فصل في إيضاح أدلة تدل على أن علم الرؤيا له اصل في الشريعة )
### | منها قوله تعالى : @QB@ وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل
~~الأحاديث @QE@ قال الواحدي : هو تأويل الرؤيا
### | وقوله تعالى : @QB@ لهم
~~البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة @QE@ قال بعض المفسرين : يعني الرؤيا
~~PageV01P603 الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
### | قال الشهرزوري في
~~شرحه للأربعين حديثا وكذا زين العرب في شرحه للمصابيح : إن مدة ابتداء وحي
~~الرسول عليه السلام إلى فارقته الدنيا كانت ثلاثة وعشرين سنة ، وكانت ستة
~~أشهر منها في أول الأمر يوحى إليه مناما فهي جزء من ستة وأربعين جزءا من
~~جملة أيام الوحي لأنه عاش ثلاثا وستين سنة على أكثر الروايات وأوحي إليه
~~بعد أربعين سنة
### | ومنها قوله عليه الصلاة والسلام : ' من لم يؤمن بالرؤيا
~~الصالحة لم يؤمن بالله واليوم الآخر
### | ومنها قوله عليه الصلاة والسلام : '
~~لم يبق من النبوة إلا المبشرات وهي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له
~~| ومنها قوله عليه الصلاة والسلام : ' أصدقكم حديثا أصدقكم رؤيا ' وإذا
~~اقترب الزمان لم تكد تكذب رؤيا المؤمن ، ولا ينبغي لأحد أن يكذب في رؤياه
~~يزعم أنه رأى غير ما رأى فإن الرؤيا وحي يوحيه الله له في المنام
### | ومنها
~~قوله عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري : ' إن من تحلم بحلم لم يره كلف
~~أن يعقد بين شعيرتين ولم يفعل ' ومعنى الحلم هو معنى الرؤيا لكن غلب
~~استعمال الرؤيا في المحبوبة والحلم في المكروهة
### | وقال عمر رضي الله عنه :
~~ألا أخبركم إن الإنسان إذا نام عرج بروحه إلى السماء ، فما رأى قبل أن يصل
~~إلى السماء فذلك حلم ، وما رأى بعد أن يصل إلى السماء فذلك الذي يكون
### | وفي
~~قول ابن سيرين بيان أن ليس كل ما يراه الإنسان يكون صحيحا ويجوز تعبيره
~~إنما الصحيح منه ما كان من الله تعالى يأتيك به ملك الرؤيا وهو روحائيل من
~~نسخة أم الكتاب ms266 يعني من اللوح المحفوظ وما سوى ذلك أضغاث أحلام لا تأويل
~~لها .
### | 2 ( فصل في بيان معرفة الرؤيا ومجاريها وقوتها وضعفها )
### | وبينت ما كان مستقيما واضحا وألغيت ما كان أضغاثا مختلطا وتأملت ذلك
~~بتوفيق الله تعالى .
### | ( واعلم ) أن صدق الرؤيا إن نمت على جنبك الأيمن
~~لقول ابن سيرين : من نام على جنبه الأيمن فرأى رؤيا فهي من الله تعالى ،
~~ومن نام على جنبه الأيسر أو على ظهره ورأى رؤيا فإنها من قبل الأربواح
~~وربما يصح بعض ، وما كان منها في منامه على بطنه فهو أضغاث أحلام ، وأصدق
~~ما تكون الرؤيا في الربيع والصيف لما تقدم من الحديث الشريف ، وقد ذهب
~~بعضهم بأن تفسير ذلك على هذا الوجه ، وأضعف ما تكون في الخريف والشتاء ،
~~وقد قال ابن سيرين وغيره : أقوى ما تكون الرؤيا عند إدراك الثمار واجتماع
~~أمرها ، وأضعف ما تكون عند سقوط ورقها وذهاب ثمرها
### | وقيل إن الله تعالى
~~وكل على كل مدر وشجر ملكا لحفظه من الجن لئلا يفسدونه فإذا انقضى أوانها
~~وارتفعت الملائكة والموكلون بها بعدت النفوس وتغيرت الأمزجة فتظهر الأحلام
~~السوء والأضغاث .
### | فصل وأقرب ما تخرج الرؤيا أي تظهر الرؤيا إذا رئيت آخر
~~الليل فإنه ينتظر بها
### | وروي أن ابن سيرين قال : من رأى رؤيا أول الليل
~~فإنه ينتظر بها إلى عشرين سنة فمادون ذلك ويقاس على الليل وعلى السنين
~~ويعرف ما مضى من الليل وينقص من السنين بقدره
### | مثاله إذا مضى من الليل
~~نصفه ينتظر الرؤيا إلى عشر سنين فما دون ذلك ويقاس على ذلك
### | ومن رأى رؤيا
~~بعد الصبح فإنه ينتظر لها مدة شهر وما دون ذلك وكذلك رؤية النهار
### | وقد
~~ظهرت رؤية يوسف عليه السلام بعد عشرين سنة فلا حل ذلك حد آخر انتظار الرؤيا
~~عشرين
### | وقال الكرماني : أصح ما تكون الرؤيا عند استغراق النوم لقول علي بن
~~أبي طالب كرم الله وجهه : ما زال الإنسان يرى الشيء فيكون ويرى الشيء فلا
~~يكون
### | والجواب عن ذلك في قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ms267 .
### | فصل وقد يبطل
~~تأويل الرؤيا إذا كان الإنسان قد عمل فيما يراه في منامه وشغل به في اليقظة
~~وسره ، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' إن الرؤيا ثلاثة
~~فالرؤيا الصالحة بشرى من الله تعالى ، والرؤيا من تخويف الشيطان ، والرؤيا
~~مما يحدث به الرجل نفسه ' وقال بعض المعبرين : الرؤيا الصالحة على قسمين :
~~قسم بشرى وقسم تحذير ، وقد تخرج الرؤيا على مآرب كثيرة ، وقد رأى كسرى في
~~المنام زوال ملكه وظهور محمد صلى الله عليه وسلم وكان كذلك
### | وقد رأى
~~النمرود حين رمى الخيل إبراهيم عليه السلام بمنجنيق أن الخيل في روضة خضراء
~~وفيها عين جارية فكان كذلك
### | ورأى فرعون أنه دخل الحبر وجنوده فغرقوا فكان
~~الأمر كذلك
### | وإن لم تخرج الرؤيا لصاحبها خرجت لبنيه أو لنظيره أو لأحد من
~~عشيرته
### | وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه أن ابن أبي العيص في
~~الجنة بعد موته وكان مشركا فأولها النبي صلى الله عليه وسلم عتاب بن أسيد
~~لنه كان نظيره
### | وإن عبرت الرؤيا في المنام فإنها تخرج على نحو ما عبرت به
~~إذا كان المعبر ممن يركن إليه وسيمته الخير
### | وإن PageV01P604 رأى الإنسان
~~رؤيا مما تدل على خير أو غيره ثم انتظرها فرآها على صفة ما رأى أولا فتكن
~~قد عبرت ، ولا يكون ذلك تكرارا عند بعض المعبرين
### | وليست الرؤيا تبطل
~~بتأويل ما أول بما يخالف التعبير إذ لو كان ذلك لبطلت رؤيا عزيز مصر لقول
~~المعبرين أضغاث أحلام
### | وإن الشيطان يتمثل في الرؤيا بكل شيء إلا بالله
~~تعالى وملائكته وكتبه ورسله
### | وفي الحديث : ' إذا رأى أحدكم ما يكره فليقم
~~وليتفل ولا يحدث به الناس ' وفي الحديث : ' المنام على رجل طائر إذا قص وقع
~~' وأول بعضهم قص الرجل الوقوع
### | وفي حديث آخر ما يدل معناه أن الإنسان إذا
~~رأى في منامه ما يكره فلا يحدث به أحدا وأن يبصق عن يساره ويتعوذ من
~~الشيطان فإنه لا يضره إن شاء الله تعالى .
### | وينبغي أن يكون المعبر ذا
~~حذاقة وفطنة ms268 صدوقا في كلامه حسنا في أفعاله مشتهرا بالديانة والصيانة بحيث
~~لا ينكر عليه فيما يعبره لشهرة صدقه ولذلك سمى الله يوسف بالصديق
### | وأن
~~يكون عارفا بالأصول في علم التعبير ، وأن يميز رؤية كل أحد بحسب حاله وما
~~يليق به وما يناسب ولا يساوي الناس فيما يرونه ويعتبر في تعبيره على ما
~~يظهر له من آيات القرآن وتفسيره ، ومن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وما ينقله المتقدمون في كتبهم وقد يقع نوادر ويعتمد على تعبيرها من الألفاظ
~~الجلية الظاهرة بين الناس ، وما نقل عن الأدباء في أشعارهم وغير ذلكمن
~~أشياء تناسب في المعنى ، كما سنذكر إن شاء الله تعالى بعض ذلك في باب
~~النوادر ، ولو اعتمد المعبرون على ما ضبط في الكتب خاصة لعجزوا عن أشياء
~~كثيرة لم تذكر في الكتب لأن علم التعبير واختلاف رؤيا الناس كبحر ليس له
~~شاطئ ، وقد وضعت هذا الكتاب ملخصا وبوبته ثمانين بابا وجعلت لكل باب ما
~~يناسبه من معانيه ، وأسأل الله العصمة من الخطأ والنسيان فإنه حسبي ونعم
~~الوكيل .
### | 1 ( الباب الأول )
# 2
### | ( في رؤية الله تعالى والعرش والكرسي واللوح والقلم وسدرة المنتهى )
#
# | 3 ( فصل في رؤية الله تعالى )
### | قال دانيال : من رأى الله عز وجل من المؤمنين في منامه بلا كيف ولا
~~كيفية مثل ما ورد في الأخبار يدل على أنه تعالى يريه ذاته يوم القيامة
~~وتنجح حاجته
### | ( ومن ) رآه وهو قائم والله تعالى ينظر إليه دائما يدل على
~~أن هذا العبد يسلم في أمر يكون في رحمة الله تعالى ، فإن كان مذنبا ينبغي
~~أن يتوب
### | وقال ابن سيرين : من رأى الله تعالى وهو يتكلم معه يدل على أن
~~هذا العبد يكون عند الله عزيزا لقوله تعالى : @QB@ وقربناه نجيا @QE@
### | (
~~ومن رأى ) أن اله كلمه من وراء حجاب يدل على زيادة ماله ونعمته وقوة دينه
~~وأمانته
### | ( ومن رأى ) أن الله كلمه لا من وراء حجاب يدل على وقوع الخطاب
~~عليه لأجل الدين لقوله تعالى : @QB@ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا ms269
~~أو من وراء حجاب @QE@ ( ومن رأى ) أن الله تعالى قربه وعززه ورحمه بكرامة
~~يدل على أنه تعالى يرحمه في الآخرة ولكنه يبتليه في الدنيا
### | ( ومن رأى )
~~أن الله تعالى يعظه يعمل عملا يكون لله فيه رضا لقوله تعالى : @QB@ يعظكم
~~لعلكم تذكرون @QE@ ( ومن رأى ) أن الله تعالى بشره بالخير يدل على أن الله
~~تعالى راض عنه
### | ( ومن ) رأى أنه بشره بالشر يدل على أن الله تعالى غضبان
~~عليه فليتق الله ويحسن أفعاله . ( ومن ) رأى أنه قائم بين يدي الله ناكسا
~~رأسه يدل على أنه يصل إليه ظالم لقوله تعالى : ^ ( ولو ترى إذا المجرمون
~~ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ) ^ وقال الكرماني : من أعطاه الله تعالى شيئا في
~~منامه سلط البلاء والمحنة على بدنه في الدنيا
### | ( ومن ) رأى الله تعالى
~~ورأى من يخبره يقع له حاجة عند أحد من الناس ويكون قضاؤها على ما تكون
~~الرؤيا له
### | ( ومن رأى ) أن الله تعالى نزل على أرض أو مدينة أو قرية أو
~~حارة ونحو ذلك يدل على أن الله تعالى ينصر أهل ذلك المكان ويظفرهم على
~~الأعداء ، فإن كان فيها قحط يدل على الخصب ، وإن كان فيها خصب زاد الله
~~خصبها ويرزق أهلها التسوية
### | ( ومن رأى ) أن الله تعالى نور وهو قادر على
~~وصفه فإنه يدل على أن الله تعالى سماه باسم آخر يحصل له شرف وعظمة
### | ( ومن
~~) رأى أن الله تعالى قال له تعالى إلي يدل على قرب أجله
### | ( ومن ) رأى أن
~~الله تعالى غضب على أهل مكان يدل على أن قاضي ذلك المكان يميل في القضاء
~~وأنه يظلم الرعية أو عالمه يكون غير متدين ، وإن كان الرائي سارقا سقطت
~~رجله ، ويدل على أن الرائي يكون مذنبا أيضا ولائقا بالعقوبة ويقع في ذلك
~~المكان بلاء وفتنة .
### | ( ومن ) رأى أن الله تعالى على صورة رجل معروف يدل
~~على أن ذلك الرجل قاهر وعظيم
### | ( ومن رأى ) أن الله تعالى في المقابر يدل
~~على نزول الرحمة على تلك المقابر
### | ( ومن رأى ) أن الله تعالى على صورة وهو
~~يسجد ms270 لها فإنه يفتري على الله تعالى : ( ومن رأى ) أنه يسب الله تعالى يكون
~~كافرا بنعمة اله تعالى وساخطا لقضائه وحكمه
### | ومن رأى أن الله تعالى جالس
~~على سرير أو مضطجع أو نائم أو غير ذلك مما لا يليق في حقه جل وعز يدل على
~~أن الرائي يعصي الله تعالى ويصاحب الأشرار
### | وقال جعفر الصادق رضي الله
~~تعالى عنه : رؤيا الله تعالى في المنام تؤول على سبعة أوجه : حصول نعمة في
~~الدنيا وراحة في الآخرة وأمن وراحة ونور وهداية وقوة للدين والعفو والدخول
~~إلى الجنة بكرمه ويظهر العدل ويقهر الظلمة في تلك الديار ويعز الرائي
~~ويشرفه وينظر إليه نظرة الرحمة
### | وقال أبو حاتم : سألت محمد بن سيرين أي
~~الرؤيا أصح عندك ؟ قال : أي يرى العبد خالقه بلا كيف ولا كيفية
### | وقال
~~السالمي رحمه الله : من رأى الله عز وجل وهو يعانقه أو يقبله فاز بالأمر
~~الذي يطلبه ونال من حسن العمل ما يرغبه
### | ( ومن رأى ) أنه أعطاه شيئا من
~~أمور الدنيا فإنه يصيبه إسقام
### | ( ومن رأى ) أنه وعده بالمغفرة أو بشره أو
~~غير ذلك فإن الوعد يكون على حكمه لقوله تعالى : @QB@ قوله الحق @QE@ ( ومن
~~رأى ) أنه يفر من الله تعالى وهو يطلبه فإنه يحول عن العبادة والطاعة أو
~~يعتق والده إن كان حيا أو يأبق من سيده إن كان له سيد .
### | ( ومن رأى ) أن
~~الله سبحانه وتعالى يهينه يكون ذا بدعة فليتق الله سبحانه وتعالى لقوله : ^
~~( يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من ما عقلوه ) ^ الآية
### | ومن رأى أن الله
~~سبحانه وتعالى على غير ما ذكرنا جميعه يكون نوعا مفردا مما يوافق الشريعة
~~فهو خير على كل حال
### | وقال أبو سعيد الواعظ : من رأى كأنه قائم بين يدي
~~الله تعالى والله ينظر إليه فإن كان من الصالحين فليحذر الله تعالى لقوله
~~تعالى : @QB@ يوم يقوم الناس لرب العالمين @QE@ ( ومن رأى ) كأنه يكلم الله
~~من وراء حجاب فإنه يحسن دينه وإن كان عنده أمانة أداها وإن كان ذا سلطان
~~نفذ أمره
### | ( ومن رأى ) أنه ms271 يتكلم مع الله تعالى من غير حجاب فإنه يؤوول
~~بحصول خلل في دينه لقوله تعالى : ^ ( وما كان لبشر أن يكلمه الله ) الآية |
~~( ومن رأى ) أن الله سبحانه وتعالى حاسبه أو غفر له ولم يعاين صفة لقي الله
~~في القيامة كذلك
### | ( ومن رأى ) أن الله تعالى ساخط عليه فإن عاق لوالديه
~~فليستغفر لهم وربما يسقط من مكان رفيع لقوله تعالى : ^ ( ومن يحلل عليه
~~غضبي فقد هوى ) ^ .
### | 4 ( فصل في رؤية الله تعالى والعرش والكرسي واللوح والقلم وسدرة
~~المنتهى )
### | من رآه على هيئته الموصوفة عند العلماء فهو خيل على كل حال
### | وقيل إن
~~العرش يعبر بأمير كبير
### | ومن رآه وهو مزخرف يعبر بأنه يصاحب رجلا جليل
~~القدر ويحصل له منه عز وجاه ، وإن رآه بالزخرف ملونا بألوان شتى يدل على أن
~~الرائي يصاحب رؤساء ذوي فضائل ومعرفة بعلو قدره
### | ومن رآه على غير هيئة
~~حسنه يكون ذلك نقصا في حق الرائي وحقارة له
### | ( وقال ) جعفر الصادق
### | رؤية
~~العرش تؤول على خمسة أوجه : رفعة ومرتبة ورياسة وعز وجاه
### | ومن رأى أنه
~~يطيل النظر إلى العرش من غير مشقة فإنه يدوم في سلطانه .
### | 5 ( فصل في رؤية الله تعالى )
### | وقال بعض المعبرين : هو رجل كامل عاقل
### | ( وقال ) جابر المغربي :
~~الكرسي يؤول بمطيع أو زاهد تقي كامل أو ملك عادل ورع عالم
### | ومن رأى أنه
~~متلأليء بالنور وعليه جلالة رهيبة فيكون الرائي ذا مهابة وصلاح
### | وإن رآها
~~أحد من العلماء يكون في حقه أحسن من غيره ويصل إلى رائيه خير من السلطان
~~العادل أو من العالم العامل ويكثر ماله
### | ( ومن ) رأى بضد ذلك يدل على حصول
~~نقص في أمور العلماء والأدباء
### | ( وقال ) جعفر الصادق رضي الله عنه : رؤية
~~الكرسي تؤول على ستة أوجه العدل والعز والولاية وعلو الأمر والقدر والجاه ،
~~وأما الكرسي يؤلفه النجار فهو امرأة بقدر ذلك الكرسي
### | ( وقال ) السالمي :
~~رؤية الكرسي خير على كل حال ما لم يكن فيه ما ينكر في الشريعة إن فإن كان
~~فيه ما ينكر فليس بجيد في حق ms272 الرائي إما في الدين أو في أمر يطلبه من أمور
~~الدنيا . PageV01P605
### | 6 ( فصل في رؤية اللوح المحفوظ )
### | وهي تعبر برؤية رجل عالم مؤمن مقبول الكلام
### | ( وقال ) بعض المعبرين :
~~هو رجل مصلح ينفق ماله في طريق الحق
### | ( وقال ) الكرماني : هو يؤول للرائي
~~بحصول علم وقرآن وحكمة لقوله عز وجل : @QB@ بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ
~~@QE@ وقال جابر المغربي : ومن رأى اللوح المحفوظ صغيرا حقيرا يدل على كون
~~حال الرائي رديئا
### | ومن رأى اسمه مكتوبا في اللوح المحفوظ فإنه يدل على قرب
~~أجله
### | ( ومن رأى ) شيئا مكتوبا في اللوح المحفوظ يكون ذلك الشيء موجودا
~~بعينه
### | وقال جعفر الصادق رضي الله عنه : رؤيته اللوح الذي يتعلم فيه
~~الصبيان يؤول على ستة أوجه رياسة وولد وعالم وهداية ونفاذ أمر وعلم .
### | 7 ( فصل في رؤية القلم )
### | فيمن رأى قلم القدرة وهو يكتب في اللوح المحفوظ وفسر قراءة الكتاب فإن
~~الرؤية تكون كما هي مكتوبة ، وإن لم يفسر الكتابة فإنه يكون متفكرا في خلق
~~الله ، ورؤية القلم ما لم يكن فيه حادث فهي جيدة ، وإن كان فيه حادث فهي
~~تشوش خاطر أو تعطيل ما يقصده من أمور الدنيا ، وأما أقلام الكتابة فلها
~~تأويلات
### | فمن رأى أن بيده قلما يرزقه الله تعالى ولدا عالما وقيل إنه
~~وظيفة وقيل علم لقوله تعالى : @QB@ علم بالقلم @QE@ الآية
### | وإن رآه يكتب
~~به فهو مشي حال وقضاء حاجة
### | ( ومن رأى ) به ما يعيبه فهو ضد ذلك
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يكتب ولا يظهر أثر كتابته فإنه إن كان صاحب منصب عزل عنه وقيل
~~أمره لا ينفذ
### | وقد رأى بعض الأعيان بيده أربعة أقلام فعبرت بأربعة وظائف
~~وكان الأمر كذلك
### | ومن رأى بيده عدة أقلام فهو خير على كل حال
### | ومن رأى
~~أنه يبري قلما وأتم برايته يكون مسددا في أموره فإن عسرت عليه برايته يكون
~~بضد ذلك
### | ( ومن رأى ) أنه يمتد قلما من دواة مجهولة فإنه يركب فاحشة
### | (
~~ومن رأى ) أنه زوج قلما إلى قلم ففيه وجهان إما أن يولد له ولدان ms273 أو يأتيه
~~أخي
### | ( ومن رأى ) أن قلمه ضاع أو سرق أو باعه أو سكر فلا خير فيه ويكون
~~التعبير على قدر حسب الرائي
### | ومن رأى أنه يكتب بقلم وهو أمي فلا خير فيه
~~وربما يدل على قرب وفاته
### | وقال الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه : رؤية
~~القلم تؤول على سبعة أوجه : حكمة وأمر وعلم وأبهة وولاية واستقامة الأشياء
~~ونيل المراد .
### | 8 ( فصل في رؤية سدة المنتهى )
### | من رأى بها أوراقا ثابتة يدل على كثرة المواليد في ذلك الزمان والمكان
~~| ( ومن رأى ) ورقها أو بعضه يتساقط فيدل على وقوع فناء
### | ( ومن رأى ) أن
~~ورقة عليها اسم معين اصفرت يكون قرب أجل صاحب ذلك الاسم وإن سقطت يكون فراغ
~~عمره
### | ( ومن رأى ) أنها خالية عن أوراقها لا خير فيه
### | وربما دلت رؤيتها
~~على انتهاء أمر الرائي بما هو فيه من خير أو شر لاشتقاق اسمها .
### | 1 ( الباب الثاني )
#
# | 2 ( في رؤية الملائكة والوحي والسماوات والأفلاك )
### | فصل من رأى جبريل عليه السلام فإنه يسافر في طلب علم ويدرك أمنيته ،
~~وإن تكررت رؤياه فإنه ظفر على الأعداء وربما أمر بمعروف أو نهي عن منكر
### | (
~~ومن رأى ) ميكائيل فإنه يرزق مالا وشرفا وعزا ويكون سخيا جوادا
### | ( ومن رأى
~~) إسرافيل فإنه خبر صالح وسفر فيه معاش بمصلحة ومنفعة
### | ( ومن رأى )
~~عزرائيل ملك الموت فليستعد للموت وإن كان هناك عليل يدل على موته ، وربما
~~دل ذلك على عدو قاصد فليعتبر بسوء أحوال الرؤيا وما تدل عليه من صلاح وفساد
~~| ( ومن رأى ) أنه يقبله فيدل على حصول ميراث وقيل تدل على تفرق جماعة أو
~~حدوث أمر مكروه
### | ( ومن رأى ) أحدا من الملائكة الروحانية أو الكرام
~~الكتاتبين فإن ذلك شهادة يرزقها أو شهادة تقع عليه
### | ومن رأى أخذ الملائكة
~~في موضع فإن PageV01P607 أهله يصيبون خيرا وظفرا وفرجا من هم أو غم
### | وإذا
~~رأى جملة من الملائكة فربما يدل على عسكر وربما يكون طاعونا وحربا
### | ( وقال
~~) بعضهم : الملك يعبر بالملك أو بقاصده .
### | ( ومن رأى ) أنه يطير مع
~~الملائكة فإنه ينال ms274 السعادة في الآخرة ويفوز برضوان الله وكرمه
### | ( ومن رأى
~~) أحدا من الملائكة على هيئة إنسان حسن الملبس والمنظر فإنه سرور وخير |
~~وإن رآه على صورة قبيحة أو نقصان فإنه ضد ذلك
### | وإن رأى ملكا وأخبره بأمر
~~فيكون كذلك
### | وقال أبو سعيد الواعظ : رؤية الملائكة إذا كانوا معروفين تدل
~~على حصول شيء لصاحب الرؤيا وعز وقوة وبشارة ونصرة وأمن ويسر وحج
### | ( ومن
~~رأى ) الملائكة هبطت في مكان فإنه يؤول بالنصرة لأهله
### | ( ومن رأى ) أحدا
~~من الملائكة على صفة النسوة فإنه يؤول بكذبه على الله تعالى
### | ( ومن رأى )
~~كأن الملائكة يلعنونه فإنه يؤول بفساد دينه وعدم اعتقاده
### | ( ومن رأى )
~~أحدا من الملائكة يصنع شيئا معروفا فإنه يؤول على حسن دين صاحب تلك الصنعة
~~وسلوكه فيها وفي تلك الطريقة الحميدة
### | ( ومن رأى ) أنه صاحب ملكا فإنه عز
~~ودولة ورفعة وظفر .
### | 3 ( فصل في رؤيا الوحي )
### | من رأى أنه أوحي غليه أو إلى غيره بأمر على لسان معروف الهيئة لا يشك
~~فيه فإنه يعبر على ستة أوجه : أولها ما يخبر به حق لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم الدال معناه على ذلك
### | والثاني : تفويض أمر إليه أو وصول خبر من
~~السلطان على لسان واسطة ثم يعتبر الخبر على ما يظهر مما قيل للرائي |
~~والثالث : علو شأن وارتفاع مكان وعز وإقبال
### | والرابع : زيادة في العلم
~~وصلاح في الدين وسياسة في الأمور
### | والخامس : ربما يكون مضى من الرائي
~~أربعون سنة إذا كان مما يعبر عنه
### | والسادس : أنه كرامة من الله تعالى
~~وعصمة .
### | 4 ( فصل في رؤيا السماوات )
### | من رأى أنه في السماء الأولى فإنه يدل على قرب أجله
### | ومن رأى أنه في
~~السماء الثانية يحصل له علم وحكمة
### | ومن رأى أنه في السماء الثالثة يحصل له
~~العز والإقبال في الدنيا
### | ( ومن رأى ) أنه في السماء الرابعة فإنه يتقرب
~~إلى السلطان
### | ومن رأى أنه في السماء الخامسة يحصل له فزع وجزع
### | ( ومن رأى
~~) أنه في السماء السادسة يحصل له سعادة وجاه
### | ومن رأى أنه في السماء
~~السابعة ms275 يحصل له جاه ونعمة وعلو قدر ( ومن ) رأى أنه صعد إلى السماء ووجد
~~بابها مغلوقا فلا خير فيه ويدل على عمله إما برياء أو نقص فيه
### | ( ومن رأى
~~) أنه لا يستطيع النظر إلى السماء نكس رأسه فإنه يعز سلطانه وتغير أموره |
~~وقال ابن سيرين : من رأى أنه في السماء فإنه يدل على أنه يسافر سفرا عظيما
~~ويجد في ذلك السفر عزا ومرتبة في الدنيا والآخرة
### | ( ومن ) رأى أنه طار على
~~عرض السماء يكون مثل ذلك
### | ومن رأى أنه يسافر مستقيما إلى أن وصل إلى
~~السماء يدل على وصول شدة ونصرة للرائي
### | ومن رأى أنه سار إلى السماء قائما
~~ولم يعد إلى الأرض يدل على انقضاء عمره
### | ( ومن رأى ) أن رأسه وصل إلى
~~السماء يدل على علو المنزلة وزيادة الأبهة
### | ( ومن رأى ) أنه سمع من السماء
~~نداء مناد فإنه يكون خيرا .
### | ( قال ) الكرماني : من رأى أنه بنى في السماء
~~بناء فإنه يدل على موته
### | ومن رأى أنه بنى في السماء بناء من الآجر والجص
~~يدل على أنه يكون مغرورا في الدنيا
### | ومن رأى أنه نزل من السماء رمل أو
~~تراب إن كان قليلا يكون جيدا وإن كان كثيرا يكون ضد ذلك
### | ( ومن رأى ) أنه
~~تدلى من السماء يدل على أنه يتمسك بدين الله وسنة رسوله
### | ( ومن رأى ) أنه
~~معلق من السماء بحبل يدل على علو أمره
### | ( ومن رأى ) أبواب السماء مفتحة
~~يدل على إجابة الدعاء وكثرة الأمطار وجريان المياه لقوله تعالى : @QB@
~~ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر @QE@ الآية
### | ( ومن رأى ) أنه صعد إلى
~~السماء بسلم أو بسبب من الأسباب نال من الملك حظرة ورفعة
### | وإن صعد إليها
~~بلا سلم ولا سبب نال منه خوفا .
### | ( ومن ) رأى أنه غاب في إحدى السماوات
~~ولم يدر بنفسه في أي سماء هو ولم يرجع إلى الدنيا فإنه يموت لا PageV01P608
~~محالة لقوله تعالى : @QB@ إني متوفيك ورافعك إلي @QE@ ومن رأى أنه في
~~السماء ولم يدر متى صعد إليه فإنه يدخل الجنة إن شاء الله تعالى
### | ( ومن
~~رأى ) أنه ms276 وقع من السماء فإن ذلك مكروه في الدين لقوله تعالى : @QB@ ومن
~~يشرك بالله فكأنما خر من السماء @QE@ الآية
### | ومن رأى ذلك سلطانا أو ذا
~~سلطان فإنه يزول عند سلطانه ولا يتم له أمره
### | ( ومن رأى ) أن طائر طار به
~~إلى السماء ولم يقع فإنه يصيبه رفعة وخيرا
### | ( ومن رأى ) في السماء سراجا
~~فإنه يؤول ذلك بالشمس فإن رآه انطفأ فإن الشمس تكسف
### | ( وإن رأى ) أن
~~السماء انشقت فإنه اختلاف بين الناس أو كذب على الله لقوله تعالى : @QB@
~~تكاد السماوات يتفطرن منه @QE@ الآية
### | ( وقيل ) رؤية السماوات سفر وغيبة
~~وقيل أمطار لأن العرب تسمي المطر ماء وأنشدوا في ذلك شعرا :
# % إذا نزل السماء بأرض قوم % % رعيناه وإن كانوا غضابا % ( وقال ) جعفر
~~الصادق رضي الله عنه : ( من رأى ) لو السماء أبيض يكون في ذلك نعمة وخصب |
~~وإن رآه أخضر فهو خير
### | وإن رآه أصفر فهو داء ومرض
### | وإن رآه أحمر فهو حرب
~~وسفك دم
### | وإن رآه أسود فهو قحط وضق
### | وإن رأى أن السماء تتلون يكون في ذلك
~~المكان بلاء وفتنة عظيمة .
### | ( ومن رأى ) في السماء علامات حمرا مثل
~~الأعمدة يكون لمثل ذلك المكان قوة ونصرة
### | ( ومن رأى ) أنه عبد السماء يكون
~~ضالا بلا دين
### | ( ومن رأى ) أنه نزل من السماء حنطة أو دقيق تكون نعمته
~~مزيدة
### | ( ومن رأى ) أن في السماء أشجارا أو قناديل موقدة أو نحوها يدل على
~~انتقال جماعة من أهل الدنيا إلى الآخرة فإن عرف من ذلك شيئا أو قيل له هذا
~~لفلان يكون المنتقل هو بعينه .
### | 5 ( فصل في رؤية الأفلاك )
### | ومن رأى أن الفلك دائر فإنه تحسن معيشته
### | وإن رآه واقفا من غير دوران
~~يكون ضد ذلك
### | ( ومن رأى ) أنه متعلق به متمكن منه فإنه يهم بأمر وينتج فيه
~~وإن لم يتمكن يكون ضد ذلك
### | ( ومن رأى ) أن الفلك يدور أو يتحرك فإنه يسافر
~~من منزله إلى منزل آخر .
### | 6 ( فصل في رؤيا البيت المعمور وهو يؤول على أوجه )
### | ( قال ) ابن سيرين : من رأى أنه دخل فيه ms277 فإنه يتقدم على قوم ويظهر
~~بالعلم وينجح ويأمن من شر الأعداء
### | ( ومن رأى ) أن البيت المعمور موضع على
~~الأرض فإنه يدل على مصاحبة ملك عاد
### | ( ومن رأى ) أنه قام في البيت المعمور
~~فإنه يدل على قرب أجله
### | ( ومن رأى ) أنه دخل أو فعل فيه شيئا من أنواع
~~العبادات فإنه يدل على حصول مراده
### | ( وقال ) الكرماني : من رأى طريقا
~~مستقيما من الأرض إلى البيت المعمور فإنه يدل على كثرة الحجاج في تلك السنة
~~| ( ومن رأى ) أن البيت المعمور مزخرف أو به ما يزين فإنه يؤول بنظام الأمر
~~ونتاج الأحوال في حق العلماء .
### | 1 ( الباب الثالث )
#
# | 2 ( في رؤيا الشمس والقمر والكواكب والليل والنهار والحر والبرد )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الشمس )
### | ( قال ) دانيال : رؤيا الشمس تؤول بالخليفة والسلطان
### | فمن رأى أنه حدث
~~فيها مما ينكر في اليقظة فيكون عائدا إليها حسب الحادث
### | ( ومن رأى ) أنه
~~قبض الشمس في السماء بيده أو جعلها في ملكه أو صار شمسا أو صار في مكانها
~~أو أخذ من ضوئها يحصل له السلطنة إن كان يليق به ذلك وإلا يحصل للرائي عظمة
~~وأبهة على مقداره ويتقرب عنده أو ينوب عنه
### | ( ومن رأى ) أنه أخذ الشمس
~~بيده لكن لا من السماء ولا نور لها ولا شعاع وأنها لم تكن مظلمة يحصل له
~~PageV01P609 الفرج من الغموم
### | وإن كانت مظلمة ولم يكن في مكن يحتاج
~~السلطان إلى الرائي في أمر من الأمور .
### | ( وقال ) جابر المغربي : الشمس
~~تعبر بالوالدة واستدل لذلك بقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام : @QB@ إني
~~رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين @QE@
### | ( ومن رأى )
~~الشمس مضيئة قد طلعت في بيته خاصة يخطب امرأة من أقاربه
### | وإن رآها طلعت في
~~بيت غيره يخطب امرأة من الأجانب وفي كلاهما يحصل له خير ومنفعة من أهل تلك
~~المرأة
### | ( ومن ) رأى أنه يسجد للشمس يظهر منه خطيئة
### | ( ومن رأى ) الشمس
~~على الأرض ولا ضوء لها يدل على عز ملك ذلك المكان ( ومن رآها في يدة مظلمة
~~سوداء ) يحصل للملك ms278 وللرائي ما يكرهانه
### | ( ومن رأى ) الشمس في منخس وغابت
~~فيه يدل على موت السلطان لا محالة .
### | ( وقال ) إسماعيل بن الأشعث : ( ومن
~~رأى ) الشمس تكلمه فإنه ينال من السلطان عز وشرفا
### | ( ومن رأى ) شمسين قد
~~اصطكا إنهما سلطانان يقتتلان
### | ( ومن رأى ) أن الشمس طلعت من الأرض ونارت
~~كما تكون فإنه كان مريضا يدل على إفاقته وإن كان له غائب يدل على رجوعه
~~سالما غانما
### | ( ومن رأى ) أن الشمس طلعت بعد ما غابت فإن كان في أمر ملتبس
~~ينكشف له أو تنفق سلعته وصناعته بعد كسادها أو راجع زوجته
### | ( ومن رأى ) أن
~~الشمس طلعت من المغرب أو من مطلعها فإنه يكون حادثا يحدث أو تكون آية
~~للرائي إن كان مطيعا فهي تبشير وإن كان عاصيا فهي إنذار
### | ( قال جعفر
~~الصادق ) : الشمس تؤول عند المعبرين على ثمانية أوجه : خليفة وسلطان ورئيس
~~وعالم كبير وعدل ونذر وبعل امرأة وامرأتين
### | ( قال ) أبو سعيد الواعظ : (
~~ومن رأى ) الشمس تدور حول السماء وهو ناظر إليها فإنه يكون مرشدا للملك
~~يقتدى برأيه وربما كانت الشمس أمر عظيم المزية توليته عن الخليفة وربما
~~كانت امرأة جميلة أو جملة من الذهب .
### | 4 ( فصل في رؤيا القمر )
### | قال دانيال : يؤول إما بوزير الخليفة أو بوزير الملك أو بمن يقوم
~~مقامها
### | فمن رأى أنه أمسك القمر أو جعله في ملكه يدل على أنه يكون وزيرا
~~لملك أو مقربا عنده أو خاصا من خواصه
### | ( ومن رأى ) أنه حارب القمر يدل على
~~أنه يحصل له المحاربة مع أحد هؤلاء المذكورين
### | ( ومن رأى ) أنه أقام مقام
~~القمر أو أخذ منه نورا يكون أحد هؤلاء ومن أخذ القمر لا من السماء ولا نور
~~له ولا شعاع ولم يكن مظلما يدل على الفرج من الغموم ، وإن كان مظلما ولم
~~يكن في مكانه يدل على احتياج أحد هؤلاء إلى الرائي في أمر من الأمور
### | (
~~وقال ) ابن سيرين : إن القمر إذا كان بدرا يؤول بالملك
### | ( ومن رأى ) إن
~~القمر انشق نصفين يدل على هلاك الملك أو أحد هؤلاء المذكورين ms279
### | ( ومن رأى )
~~أنهما انضما بعد الانشقاق يدل على أن الناس يتظلمون منه ويطلبون العدل
### | (
~~وقال ) بعضهم : تمرض زوجته
### | ( ومن رأى ) أن القمر كلمة يدل على وجدان
~~الولاية ونجاح الحاجة
### | ( ومن رأى ) القمرين البدرين تحاربا يدل على محاربة
~~ملكين وإن كانا غير بدرين يدل على محاربة اثنين ممن هو دون الملك
### | ( وقال
~~جابر المغربي ) : من رأى القمر في يده أو عنده ويدل على أنه يخطب امرأة فإن
~~كان القمر هلالا فإنها تكون المرأة دونه في الأصل والنسب ، وإن كان نصف
~~القمر مظلما تكون المرأة من أولاد الموالي ، وإن كان بدرا تكون أعلى منه في
~~الأصل والنسب ، وإن رأت هذه الرؤيا امرأة فإنه يطلبها بعل ويكون حكم ذلك من
~~التعبير على ما تقدم
### | وإن رأى القمر نقيا قد طلع في بيته يدل على أنه يحصل
~~له خير من قبل ملكه أو يخطب امرأة أو يشتري أمة ، وإن رآه طالعا في بيت أحد
~~غيره يدل على أنه يخطب امرأة من أهل ذلك البيت يحصل له بسببها خير ومنعة |
~~وإن رأى القمر منخسفا يدل على رداءة حال ملك ذلك الزمان أو حال وزيره مثل
~~عزل الملك عن مملكته أو الوزير عن وزارته خصوصا إذا انخسف بتمامه .
### | ( ومن
~~رأى ) القمر هلالا طلع من مطلعه لكن لا في أول شهر وبعد طلوعه أخذ نوره في
~~التزايد إلى أن صار بدرا يدل على أن يولد ولد في ذلك المكان ويصير ملكا أو
~~يكون الوزير أو من يقوم مقامه ملكا
### | ( ومن رأى ) هلالا طالعا من غير مطلعه
~~يدل على وقوع أمر صعب في ذلك المكان يحصل منه للناس غم
### | ( وقال ) بعضهم :
~~رؤيا القمر تدل على ولادة ابن ملك ذلك المكان
### | فإن رأى القمر نورا زائدا
~~يدل على طول حياة ذلك المولود
### | وإن رأى أنه بدر يكون عمره وسطا وإن رآه
~~ناقص النور يكون عمره قصيرا
### | ( ومن رأى ) أنه عبد القمر يكون مشغولا بخدمة
~~ملك أو وزير
### | ( ومن رأى ) أنه دنا من القمر يدل على أنه يحصل له من ms280 ملك أو
~~وزير خيرا ومنفعة
### | ( وقال ) إسماعيل بن الأشعث : من رأى PageV01P610 أنه
~~أمسك القمر أو جاء القمر إليه يدل على أن تكون زوجته حاملا وتلد ولدا يكون
~~مقربا عند الملك أو عالما
### | ( ومن رأى ) أن القمر خرج عن حده سقطت زوجته
~~ولدا ذكرا وإن لم تكن حاملا فليس بمحمود
### | ( ومن رأى ) أنه يأكل من القمر
~~فإنه يغيب أحد المذكورين في صدر هذا الفصل
### | ( ومن رأى ) أن القمر غاب أو
~~هو على المغيب فقد صار الأمر الذي هو فيه على آخره وكذلك أول الليل أو وسطه
~~أو آخره فقد يمضي الأمر بقدر ما مشى منه .
### | ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : من
~~رأى القمر ضوئيا فإنه يؤول برضا الوالد ، وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده ،
~~وكل رؤيا اجتماع الأهلة تؤول بالحج لقوله تعالى : @QB@ يسألونك عن الأهلة
~~قل هي مواقيت للناس والحج @QE@ ( ومن رأى ) هلالا مفردا وهو بريه للناس ولم
~~يره غيره فإنه يدل على قرب أجله
### | ( ومن رأى ) هلالا قد طلع وغاب فإن الأمر
~~الذي هو طالبه لا يتم له
### | ( وقال ) جعفر الصادق : رؤيا القمر تؤول على
~~سبعة عشر وجها : ملك أو وزير أو نديم الملك أو رئيس أو شريف أو جارية أو
~~غلام أو أمر باطل أو وال أو عالم مفسد أو رجل معظم أو ولد أو ولده أو زوجة
~~أو بعل زوجة أو ولد أو عظمة .
### | 5 ( فصل في رؤيا الكواكب )
### | أما الدراري فهي سبعة وقد تقدم الكلام في الشمس والقمر
### | وأما الخمسة
~~الباقية فهي : زحل وهو صاحب عذاب الملك
### | والمشتري وهو صاحب خزانة أمواله |
~~والمريخ وهو صاحب حربه
### | والزهرة وهي زوجة الملك
### | وعطارد وهو كاتبه |
~~والنجوم المعروفة فهي أعيانه
### | وباقي النجوم جيوش له
### | ( وقال ) جابر
~~المغربي : غير الشمس والقمر من الكواكب إخوة وأخوات
### | ( ومن رأى ) أنه يملك
~~النجوم فإنه يملك أشراف الناس ويحتوي على قلوبهم
### | ( ومن رأى ) أنه يضع
~~شيئا منها فإنه يضع للناس مثل ذلك
### | ( ومن رأى ) أنه أصاب منها أو من نورها
~~شيئا فإنه يصيب منفعة بقدر ما ms281 أصاب
### | ( ومن رأى ) النجوم في بيت أو في
~~السماء منيرة فإنه يصيب سلطانا وعزا ويرتفع شأنه
### | ومن رأى أنه ينظر النجوم
~~المعروفة فذلك رشد وهداية وصواب في رأي
### | ومن رأى أنه يأكل النجوم فإن ذلك
~~غيبة ووقيعة في الناس
### | ( ومن رأى ) أنه أخذ نجما فإن كان له امرأة حبلى
~~فإنها تلد ابنة
### | ( ومن رأى ) أنن جما انقض عليه نجم أصاب سلطانا ورفعة
### | (
~~ومن رأى ) أن نجما رمى به فأصابه يلقى من الشيطان شدة ثم ينفرج ما به وإن
~~أصاب سفينة غرقت أو دابة عطبت
### | ( ومن رأى ) أن نجما سقط مات سريعا
### | ( ومن
~~رأى ) أن رأسه عاد نجما فإنه ديون تنجم عليه .
### | ( ومن رأى ) أن نجما سقط
~~في الأرض فإنه سقوط رجل جليل القدر ، وإن كان له غائب أقدم إليه ، وإن كان
~~عنده حامل تعبير ذلك النجم إن كان مذكرا تضع ولدا ذكر وإن مؤنثا تضع بنتا |
~~( ومن رأى ) أن النجوم مجتمعة عنده في داره فإنه يدل على هلاكه
### | ( ومن رأى
~~) نجما طلع ثم غاب من غير سير فإن الأمر الذي يطلبه لا يتم له وهو أيضا
~~بمنزلة الهلاك
### | ( ومن رأى ) أنه طلع وتم طلوعه وسار فتعبيره ضده
### | قال أبو
~~سعيد الواعظ : من رأى سهيلا طلع فإنه يدل على الإدبار
### | ورؤيا الزهرة تدل
~~على الاقبال
### | ورؤيا المشتري تدل على صفاء العيش إلى آخر العمر
### | والشعري
~~تؤول بأمر محال لأنها كانت تعبد في الجاهلية وكل ما يعبد سوى الله فهو محال
~~| وقيل رؤيا النجوم مطلقا تؤول بالسفر لأن المسافرين يهتدون بها في البحر .
### | 6 ( فصل في رؤيا الليل والنهار )
### | أم الأيام ذكرها في أحد فصول الباب الثامن عشر
### | وأما الليل والنهار
~~فالمراد بهما الظلمة والنور
### | وقال ابن سيرين : من رأى ليلا مظلما فإنه يدل
~~على الحزن والغم
### | ( ومن رأى ) ليلة نيرة طيبة والناس يجدون فيها راحة
~~فإنها تؤول بالفرح والسرور والعيش الطيب
### | وقال الكرماني : من رأى أنه يمشي
~~في ليل مظلم والطريق مبهم عليه وهو يظن أنه على جادة الطريق فإنه يدل ms282 على
~~استقامته في طريق الدين
### | ( وقال ) جابر المغربي : من رأى الليل نهارا
~~والشمس طالعة فإنه يدل على الخير والمنفعة وحصول المراد
### | ( ومن رأى )
~~بخلافه فتعبيره بخلافه
### | ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : رؤيا الليل تؤول
~~بالضلالة
### | ( ومن رأى ) أن الدهر كله ليل لا نهار فيه فإنه غم أهل ذلك
~~المكان وفزع وجزع وخوف والظلمة ظلم لمن كان أهله
### | ( ومن رأى ) ليلا وبه
~~قمر وكواكب تدور فلا بأس به ( ومن رأى ) أن داره ظلمة فإنه يسافر سفرا
~~بعيدا
### | وقيل رؤيا الظلمات تؤول بالتحير في طريق الدين
### | ( ومن رأى ) أنه
~~في الظلمات ثم تبدل بالنور فإنه يدل على التوبة وفتح أبواب الدين
### | ( وقال
~~) الكرماني : من رأى أنه كان في الظلمات ثم جاء إلى النور ثم رجع إلى
~~الظلمات فإنه يؤول بالنفاق لقوله تعالى : @QB@ وإذا أظلم عليهم قاموا @QE@
~~.
### | ( وقال ) جعفر الصادق : والظلمات تؤول على خمسة أوجه : كفر وتحير
~~وتعسير أمر وبدعة ووقوع في ضلالة
### | من رأى أنه خرج من الظلمات إلى النور
~~وكان من أهل الصلاح فإنه يخرج من الفقر إلى الغنى
### | وأما النور يعني النهار
~~فإنه يؤول بالهدى
### | وأول النهار يؤول بأول الأمر الذي يطلبه ونصفه وآخره
~~يقاس على ذلك
### | ( ومن رأى ) أن الدهر كله نهار فإنه يؤول باستقامة أموره
~~وطول عمره وربما يستشيره سلطان ويقتدي برأيه .
### | 7 ( فصل في رؤيا الحر والبر )
### | أما الحر فإنه يؤول بالهم والغم وشدته أبلغ
### | وأما البرد فإنه مشقة
~~ومحنة وعذاب
### | وقيل فقر ومضرة
### | ( ومن رأى ) عضوا من أعضائه سقط من البرد
~~فإنه يؤول بهلاكه أو هلاك أحد من أقاربه
### | وقيل رؤيا البرد في وقته ما لم
~~يتجاوز الحد فليس بمضر وكذلك الحر والله أعلم بالصواب .
### | 1 ( الباب الرابع )
#
# | 2 ( في رؤيا القيامة وأشراطها والجنة والنار والصراط والميزان والحوض
~~والحساب )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا القيامة وأشراطها )
### | ( ومن رأى ) أن القيامة قامت وبسط الله العدل بين الناس يدل على أنه إن
~~كان في أهل ذلك المكان مظلومون سلط الله على ظالميهم الشدة والمضرة
### | وإن
~~رأى أهل ذلك المكان قائمين ms283 بين يدي الله تعالى وعلامة غضب الله تعالى
~~وعذابه موجودة لا يكون محمودا
### | ( وقال ) جعفر الصادق : رؤيا القيامة تؤول
~~في حق أهل الصلاح على أربعة أوجه : الفلاح والفراح والنجاح والصلاح وسعادة
~~الخاتمة
### | وفي حق أهل الفساد يكون بضد ذلك
### | ( ومن رأى ) من أشراط القيامة
~~شيئا مثل النفخ في الصور وطلوع الشمس من المغرب وخروج الدابة أو نحو ذلك
~~فإن تأويله فتنة تظهر فيهلك فيها قوم وينجو آخرون ، وينبغي للرائي أن يتوب
~~، وخروج الدجال رجل ذو بدعة وضلالة يظهر في الناس والنفخ في الصور طاعون أو
~~إنذار السلطان في بعث أو غير أو قيامة تكون في البلد أو سفر عام إلى الحج
~~والحشر ومجيء الله تعالى لفصل القضاء واجتماع الخلق للحساب عدل من الله
~~تعالى يكون في الناس إمام عادل يقدم عليهم أو يوم عظيم يراه الناس ويشهدونه
~~| ( ومن رأى ) كأنه أخذ كتابه بيمينه فاغز بالصلاح والثناء الجميل والعز |
~~( ومن رأى ) كأنه أخذ كتابه بشماله هلك بالإثم أو بالفقر والحاجة .
### | 4 ( فصل في الحساب )
### | ومن رأى أنه ذهب به إلى مكان الحساب يدل على الغفلة لقوله تعالى : @QB@
~~اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون @QE@ ومن رأى أنه حوسب يقع في محنة
~~وعذاب لقوله عليه السلام :
### | من نوقش الحساب عذب '
### | ( وقال ) جعفر الصادق
~~: رؤيا حساب القيامة تؤول على ستة أوجه من العذاب : من ملك أو شغل أو داء
~~أو غم أو عناء أو عمر قصير .
### | 5 ( فصل في الصراط )
### | من رأى أنه كان قائما على الصراط يستقيم على بدء أمور معوجة لقوله
~~تعالى : @QB@ ويهديك صراطا مستقيما @QE@ PageV01P611 ( ومن رأى ) أنه مر
~~على الصراط يأمن من البلايا والشدائد
### | ( ومن رأى ) أنه سقط من الصراط في
~~النار يقع في فتنة وبلاء ومصيبة عظيمة
### | ( وقال ) الكرماني : من رأى أنه
~~جاز الصراط يختار طريق الخيرات ويعمل أعمالا صالحة ويطلب رضا الله
### | ( ومن
~~رأى ) أنه وقع من الصراط في النار يأخذ عملا من الملك ويكون على يديه ظلم
~~كثير وذنوب كثيرة
### | ( ومن رأى ) أنه ابتلع الصراط فإنه يعمل ms284 أمرا مستقيما
~~يطلب الناس إظهاره منه فيكتمه
### | ( وقال ) جعفر الصادق : رؤيا الصراط تؤول
~~على ستة أوجه : أمر مستقيم أو أمر صعب أو خوف أو ظلم من قبل السلطان أو ذنب
~~أو نفاق مع الناس
### | وقال أبو سعيد الواعظ : من رأى أنه على الصراط فإنه
~~مستقيم في الدين
### | ( ومن رأى ) أنه زل عن الصراط وهو يبكي فإنه يؤول
~~بالغفلة في الدين ولكن يرجى له المغفرة ، وربما دلت رؤيا الصراط على الزهد
~~في الدنيا .
### | 6 ( فصل في رؤيا الميزان )
### | من رأى الميزان فإنه يدل على انبساط العدل وارتفاع الظلم لقوله تعالى :
~~@QB@ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا @QE@
### | قال جعفر
~~الصادق : رؤيا ميزان القيامة على ستة أوجه : قاض أو عالم أو فقيه أو مهندس
~~أو حكم باطل .
### | 7 ( فصل في رؤيا حوض الكوثر )
### | من رأى أن القيامة قامت واجتمع الخلق عند حوض الكوثر يطلبون الماء فإنه
~~يدل على ولاية ملك يعدل بين الناس
### | ( ومن رأى ) أنه شرب منه فإنه يموت على
~~الإسلام
### | ( ومن رأى ) أنه يدور حوله ويسأل الماء منه فيمنع يدل أنه يعادي
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
### | وقال الكرماني : من رأى اسمه مكتوبا عليه
~~وأخذ كأسا وشرب منه يدل على أنه يصحب عالما كبيرا أو سخيا وينال منه منفعة
~~في الدنيا والاخرة
### | وقال جابر المغربي : من رأى أنه شرب منه متواتر ولكن
~~ماءه كدر أجاج يدل على أن الرائي منافقا ولا يعتقد القرآن وأخبار النبي
~~عليه السلام ويحقر دين الإسلام ، وإن كان ماؤه مثل ما ورد في الأخبار ويكون
~~الرائي من جملة أكابر الإسلام الذين يشربون منه
### | وقال جعفر الصادق رضي
~~الله عنه : رؤيا الحوض من حيث الجملة تؤول على أربعة أوجه : رجل نافع للناس
~~| ورجل غني أو مال مجموع أو عالم ينفع الناس بعمله ، وربما دلت عمارة الحوض
~~على فعل الخيرات وهدمه يدل على ضد ذلك .
### | 8 ( فصل في رؤيا الجنة رزقنا الله إياها بمنه وكرمه )
### | ومن رأى أنه دخل الجنة فإنه يحصل له فرح وسرور ms285 وبشارة من الله تعالى
~~بالخيرات وقيل أمن لقوله : @QB@ ادخلوها بسلام آمنين @QE@ ( ومن رأى ) أنه
~~تناول من فواكه الجنة أو أعطاه أحد وأكل منها فإنه يصل إليه بمقدار ذلك من
~~الخير والراحة
### | ومن رأى أنه تناول فاكهة بيده وأكل فإنه يتعلم الدين ويحصل
~~سيرة المتقين ولا يستفاد منه
### | ومن رأى كأنه مع الحور في الجنة تسهل له
~~الأشغال الحسنة
### | ومن رأى أنه مقيم في الجنة ولم يعلم أنه فيها يكون في
~~الدنيا ذا نعمة وإقبال إلى انقضاء أجله
### | ( ومن رأى ) أنه أراد الدخول إلى
~~الجنة ولكن منع يكون ميله في الدنيا إلى الفساد والعصيان
### | ومن رأى باب
~~الجنة قد غلق في وجهه يكون عاق الوالدين
### | ومن رأى أنه قرب إلى الجنة ثم رد
~~عنها بمرض ويؤدى مرضه إلى الموت ولم يشف .
### | ( ومن رأى ) أن الملائكة قد
~~أخذوا بيده إلى الجنة فإنه يتوب إلى الله متابا ويرتحل من الدنيا عن قريب |
~~وقال الكرماني : من رأى أنه قيل له ادخل الجنة ولم يدخل يتجنب عن طريق
~~الديانة
### | ( ومن رأى ) أنه قيل له تدخل الجنة يحصل له ميراث
### | ( ومن رأى )
~~أنه سهل السيف ودخل الجنة فإنه يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر
### | ( ومن رأى
~~) أنه جالس تحت شجرة طوبى يحصل له مراده في الدنيا والآخرة لقوله تعالى : ^
~~( طوبى لهم وحسن مآب ) ^ ( ومن رأى ) أنه شرب في الجنة شرابا أو لبنا فإنه
~~يصير غنيا من العلم والحكمة
### | ( ومن رأى ) أنه قد امتنع من نعم الجنة فإنه
~~يدل على الضلالة وقلة الدين لقوله تعالى : @QB@ من يشرك بالله فقد حرم الله
~~عليه الجنة @QE@ . PageV01P613
### | ( ومن رأى ) أنه قد ناول أحدا من فواكه
~~الجنة فإنه يستفيد من علمه
### | ( ومن رأى ) أنه قد ألقى في الجنة نارا فإنه
~~يأكل من بستان أحد شيئا حراما
### | ( ومن رأى ) أنه أعطي قصرا في الجنة يحصل
~~له ولاية أو ينكح جارية وقال جابر المغربي : من رأى رضوان وهو فرحان يحصل
~~له وفور السرور والنعمة والحبور لقوله تعالى : @QB@ طبتم فادخلوها خالدين
~~@QE@ ( ومن رأى ) أنه على مكان ms286 عال وهو على هيئة الجنة ويحسب أنه في الجنة
~~يتوصل إلى سلطان عادل أو غني فاضل أو عالم عامل
### | ( ومن رأى ) أنه متوجه
~~إلى الجنة فإنه يسلك طريق الحق
### | ( ومن رأى ) أن بيده مفاتيح الجنة فإنه
~~يتوفى على التوحيد لقوله عليه السلام : ' مفتاح الجنة لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله ' ومن رأى أنه في الجنة وحدث منه ما لا يليق أن يكون بها فإنه
~~فإنه يرتكب المعاصي
### | وإذا رأى المريض أنه دخل الجنة فإنه يدل على موته
~~ودفنه لقوله تعالى : ^ ( الذين توفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم
~~ادخلوا الجنة ) والمراد بالجنة هنا القبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
~~' القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة
### | من حفر النار '
### | وقال جعفر
~~الصادق رضي الله عنه
### | رؤيا الجنة تؤول على تسعة أوجه علم وزهد ومنة وفرح
~~وبشارة وخير وبركة وسعادة وأمن .
### | 1 ( الباب الخامس )
#
# | 2 ( في رؤيا السحاب والمطر والثلج والطل والبرد والضباب والشفق وقوس
~~قزح )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا السحاب )
### | من رأى قطعة من سحاب على رأسه يحصل له عظمة بمقدار وينفذ أمره
### | ومن
~~رأى سحابة مرت على رأسه يصحب رجلا ذا عهد وأمانة ويحص منه مراده
### | وقال ابن
~~سرين : من رأى أنه يسوق السحاب في الهواء يدل على أنه يصاحب العلماء
~~الحكماء
### | وإن رأى هذه الرؤيا ملك أو من يقوم مقامه يدل على إرسال الرسل
~~وأصحاب الأخبار في ولايته
### | ( ومن رأى ) سحابة دخلت في بيته ضافه عالم أو
~~حكيم
### | ( ومن رأى ) أنه أخذ السحاب في الهواء وجاء به إلى الأرض يحصل له ما
~~لا يحصل لأمثاله وقيل يجد عظمة وعلما
### | ومن رأى أنه في ظل السحاب يجد في
~~تلك السنة خير أو نعمة كثيرة لقوله تعالى : ^ ( وظللنا عليهم الغمام ) ^
~~الآية
### | ( ومن رأى ) أنه خاط ثوبا منا لسحاب ولبسه يحصل له من العلم ما لا
~~يحصل لأمثاله
### | ومن رأى أن السحاب ستر جميع الدنيا ولم ينزل منه مطر فليس
~~بمحمود
### | قال الكرماني : من رأى أنه جمع السحاب أو ms287 حمله أو كلمه يدل على
~~العلم والحكمة
### | ومن رأى أنه بين يديه ولكن لم يستطع أن يجمعه يدل على أنه
~~جمع السحاب أو حمله أو كلمه يدل على العلم والحكمة
### | ومن رأى أنه بين يديه
~~ولكن لم يستطع أن يجمعه يدل على أنه يكون مع الحكماء ولا يحصل له من حكمتهم
~~شيء
### | وقال جابر المغربي : من رأى سحابا أسود مخوفا منبسط فوق موضع يدل على
~~غضب الله وعذابه .
### | ( ومن رأى ) سحابا انبسط في بيته أو في ثوبه يدل على
~~حصول علم وحكمة لأولاده وأهل بيته بمقدار ذلك الحساب
### | وقال إسماعيل بن
~~الأشعث : والسحاب الأسود خوف وسحاب المطر بركة وخير ورخاء وربما يكون غما |
~~وأما السحاب الذي يجاء به من شاطئ البحر ويقال له أسفح فهو يدل على الغنيمة
~~وقيل من رأى أنه أخذ شيئا من السحاب فإنه يكثر الحرث والزرع والضياع
### | ومن
~~رأى أنه ركب السحاب فإنه يدرك متنوعة
### | ومن رأى أن السحابة استقبلته فإنها
~~أمن وعدل وبشارة وراحة من كل غم ، وإن كان الرجل من أهل الفساد فإنها عقوبة
~~وعذاب ينزل منها
### | ومن رأى أن السحاب سقط على الأرض فإنها سيول وأمطار تنزل
~~وجراد ينتشر وغارات أعداء على تلك الأرض إن كان مع السحاب ريح شديد أو ظلمة
~~أو ما يكره في التأويل
### | ومن رأى أن السحاب غطى الشمس فإن الملك يموت أو
~~يفر أو يعزل
### | ومن رأى أنه ركب السحاب فإنه يتزوج إن كان عزبا أو يركب
~~سفينة إن أمل سفرا في البحر أو صار بعسكر أو برفقة ويرفعه السلطان أعلى
~~منزلة
### | وقال جعفر الصادق : رؤيا السحاب تؤول على تسعة أوجه : حكمة ورياسة
~~وملك ورحمة وعفة وعذاب وقحط وبلاء وفتنة .
### | 4 ( فصل في رؤيا المطر )
### | قال دانيال : رؤيا المطر تؤول بالخير والرحمة من الله تعالى إذا كان
~~عاما لقوله تعالى : ^ ( وهو الذي ينزل الغيث من PageV01P614 بعد ما قنطوا
~~وينشر رحمته ) ^ فإن نزل المطر في وقته تحبه الناس ويكون مرضيا ، وإن نزل
~~في غير وقته لا تحبه الناس ويكون ms288 مذموما ، وإذا كان المطر خاصا مثل أن ينزل
~~على دار أو محلة فهو داء ومرض أو بلاء ومحبة
### | وإن نزل المطر هنيئا يكون
~~خير أو منفعة
### | ( ومن رأى ) أن المطر نزل في أول السنة وأول الشهر يحصل في
~~تلك السنة أو في ذلك الشهر رخاء ونعمة
### | وإن نزل المطر شديدا مثل الطوفان
~~يلحق أهل ذلك المكان غم عظيم وإن رأى مريض أنه نزل مطر خفيف متواتر شفي وإن
~~رأى مطرا شديدا كدرا نزل على التواتر يهلك في ذلك المرض
### | وقال ابن سيرين :
~~من رأى مطراص شديدا كدرا نزل على التواتر في وقته على الدوام يلحق بأهل ذلك
~~المكان عسكر داء وبلاء
### | ومن رأى أنه مسح بماء المطر يأمن من الخوف
### | ومن
~~رأى أنه جاء من كل قطرة من قطرات المطر صوت يزداد عزه وجاهه وينتشر اسمه في
~~ذلك المكان
### | وإن رأى مطرا عظيما نزل وجرى في كل مكان منه نهر ولم يلحق
~~الرائي منه ضرر يكون متعصبا بالملك ويكف شره من نفسه وإذا لم يستطع أن
~~يعبره لا يستطيع أن يدفع شره
### | وإن نزل من الهواء ماء مثل المطر يحصل في
~~ذلك المكان مرض وعذاب .
### | ( ومن رأى ) أنه يشرب من ماء المطر فإن كان صافيا
~~أصاب خيرا وإن كان كدرا مرض بقدر ما شرب
### | ( ومن رأى ) أن مطرا ينزل من
~~السماء ليس كهيئة المطر فإن كان نوعه محبوبا كان صلاحا
### | وإن كان مكروها
~~كان بلاء وفتنة
### | ( ومن رأى ) أنه اغتسل بماء المطر أو توضأ به فإنه صلاح
~~في دينه ودنياه
### | وقال جعفر الصادق : رؤيا المطر تؤول على أثني عشر وجها
~~رحمة وبركة واستغاثة ومرض وبلاء وحرب وسفك دم وفتنة وقحط وإيمان وكفر وكذب
~~.
### | 5 ( فصل في رؤيا الثلج )
### | من رأى الثلج يلحقه غم وداء وعذاب إلا أن يراه قليلا نزل في وقته
### | (
~~ومن ) رأى ثلجا في الشتاء أو في ارض يكون الثلج فيها متصلا يدل على النعمة
~~والرخاء
### | وقال جابر المغربي : يدل على هزيمة العسكر خصوصا إذا كان بالربح
~~| وقال ms289 الكرماني : إن رأى الثلج في مكان بارد يكون خيرا
### | وإن رآه في مكان
~~حار يدل على القحط والغم
### | وإن رزق واسع وحياة ومال كثير ورخص السعر وعسكر
~~ومرض إن جمعه في الصيف .
### | 6 ( فصل في رؤيا الطل وهو الندى )
### | من رأى الطل نزل على الأشجار فارقت يصل من رجل كريم إلى قوم ذلك المكان
~~خير .
### | 7 ( فصل في رؤيا البرد )
### | قال الكرماني : رؤيا البرد عذاب وضيق واحتياج وإن نزل في وقته قليلا
~~يحصل لأهل ذلك المكان رخاء
### | وقيل من رأى البرد وقع بأرض فإنه غوث من الله
~~تعالى ما لم يفسد شيئا وإن فحش فهو عذاب ينزل بذلك المكان
### | وقال جعفر
~~الصادق : رؤيا البرد تؤول على خمسة أوجه : بلاء وخصومة وعسكر وقحط ومرض .
### | 8 ( فصل في رؤيا الضباب )
### | من رأى في منامه ضبابا قد صب عليه فهو رجل يريد الباطل فليتق الله ربه
~~| وقيل من رأى ضبابا فإنه يهتم ويحزن
### | وإن رآه انكشف عنه فهو ينجلي عنه
~~ذلك
### | ( ومن ) رأى أنه غطى شيئا ثم انكشف فهو أمر غم عليه ثم يتضح له .
### | 9 ( فصل في رؤيا الشفق )
### | من رأى الشفق فإنه يدل على طلب أمر
### | وإن رآه غاب فإنه يدل على انتهاء
~~الأمر المطلوب وإنه صار إلى آخر . PageV01P615
### | 10 ( فصل في رؤيا قزح )
### | من رآه أصفر يدل على العلة والمرض يصيب أهل ذلك المكان
### | وإن رآه أحمر
~~تدل على الحرب وسفك الدم بين أهل ذلك المكان
### | وإن رآه أخضر يدل على الرخاء
~~والنعمة في ذلك المكان
### | وقال جابر المغربي : من رأى في السماء علامة حمراء
~~مثل العمود تحصل للملك الذي لذلك المكان قوة
### | وإن كانت سوداء يكون تأويله
~~بضد ذلك
### | وقيل من رأى قوس قزح طلع من الأرض ثم امتد إلى أن وصل السماء يدل
~~على أمر يظهر من أهل تلك الأرض
### | فإن غاب فلا يكون لما ظهر منهم أصل ولا
~~تأثير ولا قوة
### | ( ومن رأى ) أنه مضيء فهو حسن وإن رآه مظلما فهو قبيح
~~والله أعلم بالصواب .
### | 1 ( الباب ms290 السادس )
#
# | 2 ( في رؤيا البرق والرعد والصواعق والرياح والسراب )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا البرق )
### | ومن رأى البرق فإنه حصول خوف شديد له ولأهل تلك الأرض لقوله تعالى :
~~@QB@ هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا @QE@ وقيل إن البرق خازن دار الملك |
~~( ومن رأى ) أنه أخذ من البرق شيئا يطلب أمرا يحصل له فيه خير ومنفعة
### | وإن
~~لمع البرق دائما تكون النعمة في تلك السنة كثيرة خصوصا إذا هب معه ريح خفيف
~~| وقيل من رأى البرق يلوح على عمارة مرتفعة والناس يصحبون بأصواتهم يدل على
~~زيارة المدينة الشريفة النبوية
### | وقيل إن البرق يؤول بالذهب لأنه يبرق مثل
~~الذهب
### | وقال جعفر الصادق : هو خازن دار الملك ووعد وعتاب ورحمة وطريق
~~مستقيم .
### | 4 ( فصل في رؤيا الرعد )
### | رؤيا الرعد خوف من عامل الملك أو من أعوانه وإن كان مع الرعد مطر يكون
~~الأمن والرخاء
### | وإن كان الرعد شديدا والمطر قليلا يدل على خوف الرائي من
~~دعاء والديه عليه
### | ومن سمع صوت الرعد في وقت نزول المطر فإنه يدل على حصول
~~الخير والبركة والرخاء في ذلك المكان
### | وقال جابر المغربي : صوت الرعد
~~الشديد يدل على انبساط صيت الملك وهيبته في ذلك المكان
### | وإن رأى الرعد مع
~~البرق وفي الهواء ظلمة شديدة يدل على ظهور ملك جائر في ذلك المكان
### | وقال
~~جعفر الصادق : رؤيا الرعد تؤول على خمسة أوجه العذاب والحكمة والرحمة
~~والصولة وغضب الملك .
### | 5 ( فصل في رؤيا الصواعق )
### | قال ابن سيرين : من رأى الصاعقة سقطت يلحق أهل ذلك المكان بقدرها عذاب
~~من الله لقوله تعالى : @QB@ ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا
~~@QE@ فينبغي لهم أن يتوبوا من ذنوبهم إلى الله تعالى
### | وقال الكرماني : من
~~رأى صاعقة نزلت من السماء أو من الهواء مثل المطر فهو بلاء وفتنة وسفك دماء
~~من جهة حرب يقع بين الملوك
### | وقال جابر المغربي : من رأى صاعقة سقطت
~~وأحرقته يهلك من عقوبة ملك أو يمرض أو يلحقه آفة عظيمة تهلكه
### | وقيل إن
~~الصاعقة وعد من الملك وتخويف لقوله تعالى : @QB@ فإن ms291 أعرضوا فقل أنذرتكم
~~صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود @QE@
### | ( ومن رأى ) أن صاعقة وقعت في بلد وأحرقت
~~أرضها فإن ذلك سلطان ينزل في ذلك المكان أو يحدث فيها فسادا أو حرب أو غلاء
~~شديد أو أمراض تعم أهل ذلك المكان
### | وإن وقعت بغير نار فهي ملك مقبل يظن
~~بالناس سوءا وينجون من بأسه
### | ( ومن رأى ) أن صاعقة وقعت في داره فإن كان
~~عنده مريض مات وإن كان له غائب يطرق له قص أو يسطو عليه صاحب المدينة .
~~PageV01P616
### | 6 ( فصل في رؤيا الرياح )
### | قال ابن سيرين : من رأى أن الريح هبت هبوبا شديدا فإنه يلحق أهل ذلك
~~المكان خوف
### | وإن اشتد هبوب الريح حتى قلعت الأشجار يلحق أهل ذلك المكان
~~بلاء ومصيبة مثل علة الطاعون والنقطة والحصبة
### | قال الكرماني : الريح
~~السموم يدل على الأمراض المحرقة
### | والريح الزمهرير تدل على الأمراض الباردة
~~| والريح المعتدلة تدل على الصحة
### | والريح التي تجعل الأشجار حاملة تدل على
~~صلاح أهل ذلك المكان .
### | ( ومن رأى ) أن الريح أذهبته من مكانه يدل على أنه
~~يسافر سفرا بعيدا أو يحصل له في ذلك السفر جاه وأهبة بقدر إهابها إياه من
~~الأرض إلى السماء
### | وقال جابر المغربي : من أذهبه الريح الشديد إلى جانب
~~السماء فإنه يدل على قرب أجله وإن جاء به بعد الذهاب من السماء إلى الأرض
~~فإنه يمرض ويحصل له الشفاء
### | ( ومن رأى ) أنه جلس على الريح يحصل له العظمة
~~ونفاذ الأمر
### | ( وقال إسماعيل بن الأشعث ) : ومن رأى أن ريح المشرق هبت
~~فإنه يدل على الخير وعلى صحة أهل ذلك المكان
### | ( ومن رأى ) ريح المغرب هبت
~~خفيفا يكون مثل ذلك
### | ( ومن رأى ) أن الريح الجنوب هبت خفيفا فإنه يدل على
~~ازدياد المال والنعمة لأهل ذلك المكان
### | ( ومن رأى ) ريح الشمال هبت خفيفا
~~فإنه يدل على الشفاء والراحة وإن هبت شديدا لا يكون خيرا
### | وإن سمع صوت
~~الريح يدل على انبساط خبر ملك كبير في ذلك المكان
### | ( ومن رأى ) أن الريح
~~حملت أقواما ورفعتهم إلى الجو فإنه يدل على حصول ms292 الشرف والسيادة لهم .
### | (
~~ومن رأى ) أن الريحين تقابلا فإنهما جيشان يتقابلان
### | ( ومن رأى ) إعصارا
~~قد أقبل ثم انبسط على الأرض فإنهم قوم يخرجون إلى حرب أو شر ثم يصطلحان
### | (
~~ومن رأى ) أن الريح اشتدت عليه حتى كادت ترميه من مكان فإنه عدو فليحذر
### | (
~~ومن رأى ) أنه يملك الريح فإنه يصيب سلطنة وعزا
### | ( ومن رأى ) أن الريح
~~فيها غبرة أو ظلمة فإنه هم وخوف شديد
### | وقال جعفر الصادق : رؤية الريح تؤول
~~على تسعة أوجه : بشارة ونفاذ ومال وموت وعذاب وقتل ومرض وشفاء وراحة .
### | 7 ( فصل في رؤيا السراب )
### | قال ابن سيرين : رؤيا السراب باطل وعلم لا خير فيه ولا منفعة لقوله
~~تعالى : @QB@ والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة @QE@ .
### | 1 ( الباب السابع )
#
# | 2 ( في رؤيا الأنبياء والآل والصحابة والتابعين والخلفاء وأنسابهم )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الأنبياء )
### | قال ابن سيرين : رؤيا أولي العزم من الرسل تدل على العز والشرف
### | ورؤيا
~~الرسل تدل على الظفر والنصر
### | ورؤيا النبي دين وديانة وأداء أمانة
### | وقال
~~الكرماني : من رأى النبي فرحا مسرورا ذا بشاشة يدل على العز والجاه والظفر
~~وإن رآه غضبان عبوس الوجه يدل على الشدة والعلة وربما يجد بعدها فرجا
### | وإن
~~رأى أنه سمع أو أخذ شيئا من نبي يصيب نصيبا من علم ذلك النبي ويكون مسرورا
~~| وقال جعفر الصادق : من رأى آدم عليه السلام إن كان أهلا يصيب السيادة
~~الولاية العظيمة لقوله تعالى : @QB@ إني جاعل في الأرض خليفة @QE@ وإن لم
~~يكن أهلا له يتوب لقوله تعالى : @QB@ فتاب عليه وهدى @QE@
### | ( ومن رأى )
~~أنه كلم آدم عليه السلام يحصل له علم ومعرفة لقوله تعالى : @QB@ وعلم آدم
~~الأسماء كلها @QE@
### | ( ومن رأى ) أنه لم يطع آدم عليه السلام يدل على
~~نحوسته وعصيانه
### | وقيل من رأى آدم فهو حصول خير
### | وإن رأى أنه ذبح آدم فإنه
~~عاق لوالديه أو معلميه
### | ( ومن رأى ) حواء يدل على وجدان دولة الدنيا
~~وازدياد مال ونعمة وأولاد وإصابة مراد يهواه . PageV01P617
### | ( ومن رأى
~~شيئا ) يكون عيشا طيبا ويحصل له مال وأولاد
### | وقيل من رأى شيئا فإنه ms293 يدل
~~على أنه وصي ومقدم على أمور عظام وأنه يوفى بالوصية ويؤديها حقا لأن شيئا
~~كان وصيا على وجه الأرض
### | من رأى إدريس يحسن أمره ويكون عاقبته محمودة |
~~وقيل من رأى إدريس يدل على اجتهاد في العبادة وأن يكون فيها بصيرا فإن
~~إدريس كان أعدل أهل زمانه وأعرفهم بالحكمة
### | ( ومن رأى ) نوحا يطول عمره
~~ولكن يصادفه من الأعداء ضرر وتعب وعاقبة الأمر يحصل مراده
### | وقيل : من رأى
~~نوحا يكون له أعداء وجيران يحسدونه وينجيه الله تعالى من شرهم وينتقم الله
~~منهم
### | ( ومن رأى ) هودا فإن الأعادي تتسلط عليه وهو يظهر عليهم
### | وقيل (
~~ومن رأى ) هودا فإنه يفوز برشد وخير وينجو قوم من سواء على يديه
### | ( ومن
~~رأى ) لوطا فإنه يتحول من مكان إلى مكان وعاقبة أمره تكون محمودة في تسهل
~~أشغاله
### | وقيل من رأى لوطا فإنه يكون له امرأة فاسقة لا خير فيها فلينظر في
~~مصلحته معها وإن كان ممن يعمل عمل قومه فليتق الله وليتب .
### | ( ومن رأى )
~~صالحا فتعبيره في اشتقاق اسمه
### | وقيل من رأى إبراهيم فإنه يحج وقيل يصل
~~إليه جور من سلطان ظالم وقال بعضهم يخالف أبويه
### | وقيل من رأى إبراهيم فإنه
~~يرزق محبة الله تعالى ويذهب همه وغمه ويصيب خيرا ودنيا واسعة
### | ( ومن رأى )
~~إسماعيل يعلو قدره وتقضى حوائجه
### | وقيل من رأى إسماعيل يدل على إنسان صدوق
~~أو يوعده أحد بوعد ويصدق فيه
### | ( ومن رأى ) إسحاق يحصل له بشارة وفتح
~~وغنيمة لقوله تعالى : ^ ( وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين ) وقيل من رأى
~~إسحاق فإنه نجاة من عقوق أصله ( ومن رأى ) يعقوب فإنه يصل إليه هم وغم من
~~جهة الأولاد ويفرح بعد ذلك وقيل من رأى يعقوب فإن كان له غائب يأتي بخير
~~وبشارة
### | ( ومن رأى ) يوسف فإنه يحصل له من جهة أقاربه بهتان وفي عاقبته
~~يصل إلى مرتبة السلطان ويعلو قدره ويبلغ مراده
### | وقيل من رأى يوسف ربما
~~يحصل له هم من قبل امرأة وعاقبته إلى خير وربما دلت رؤيته على بشرى
### | ( ومن
~~رأى ) شعيبا فإن الناس ms294 يقهرونه ثم بعد ذلك يظفر على من يقهره
### | ( ومن رأى )
~~موسى عليه السلام فإنه يبتلى بالأهل والعيال ثم يستقيم حاله ويظفر لقوله
~~تعالى : ^ ( ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا ) ^ وقال بعضهم : يهلك في
~~هذه الديار سلطان ظالم
### | وقيل من رأى موسى فإنه يدل على أنه رجل مغلوب ثم
~~يظفر بالنصر على أعدائه ويقهر من يعاديه وإن كان في بحر ينجو سالما
### | ومن
~~أعطي عصا موسى في منامه فإنه يرزق علم الكيمياء حقا وينجو مما يخاف
### | ومن
~~أعطي سيف علي يرزق الشجاعة حقا
### | ( ومن رأى ) هارون يكون خليفة أو رجلا
~~كبيرا يصيب بلاء وخصومة وتكون عاقبته إلى خير .
### | ( ومن رأى ) اليسع تيسر
~~أمره العسير ( ومن رأى ) داود فإنه يحصل له ضرر وضيق صدره من جهة العيال |
~~وقيل من رأى داود يكون خليفة في أهله وربما ينال خيرا وحكما وملكا ، وربما
~~يبتلى بسبب امرأة ، وربما كان عنده شيء مدخر فاثر فيه السوس فلينقذه
### | (
~~ومن رأى ) سليمان فإنه يعلو قدره ويصل إلى مرتبة السلطان إن كان ممن يليق
~~به ويزداد ماله ونعمته وقيل نفاذ أمر وحصول خير على كل حال
### | وقيل من رأى
~~سليمان فإنه يدل على السفر والرجوع منه عن قريب وربما ينال سلامة لاشتقاق
~~الاسم
### | ( ومن رأى ) زكريا فإن الله تعالى يوفقه لفعل الخيرات
### | وقيل من
~~رأى زكريا فإنه يرزق ولدا صالحا
### | ( ومن رأى ) يحيى فإنه يتجنب عن اكتساب
~~الدنيا وأشغالها ويكون مشغولا بأشغال الآخرة
### | وقيل من رأى يحيى فإنه يدل
~~على حياة ودولة وبشرى وخير
### | ( ومن رأى ) الخضر فإنه يسافر سفرا بعيدا
~~بالسعة والأمان
### | وقيل من رأى الخضر فإنه يحج ويكون عمره طويلا .
### | ( ومن
~~رأى ) إلياس فإنه يسهل عليه الأمور الصعاب
### | وقيل من رأى إلياس فإنه يدل
~~على أنه يدعو الله تعالى فيستجاب له
### | ( ومن رأى ) أيوب فإنه يخلص من
~~الأمراض والأوجاع وتنصلح أحواله
### | وقيل من رأى أيوب فإن كان مريضا أو عنده
~~مريض يحصل له الشفاء من الله تعالى
### | ( ومن رأى ) يونس فإنه يحصل له الفرج
~~بعد الشدة ms295 والسرور بعد النبور ويخرج من الظلمات إلى النور
### | وقيل من رأى
~~يونس فإنه يخرج من الضيق إلى الفضاء
### | ( ومن رأى ) ذا الكفل فإن كان ممن
~~تليق به الكفالة فإنه يتقلدها وإن لم يكن فيؤتمن أمانة
### | ( ومن رأى ) لقمان
~~يرزقه الله تعالى حكمة وسدادا ورأيا صالحا
### | ( ومن رأى ) ذو القرنين فإنه
~~يتبع رجلا كبيرا ويشفع عنده وتقبل شفاعته وتقضى حاجته
### | ( ومن رأى ) عيسى
~~فإنه يحيى أشغاله الميتة ويقوي الطاعات ويحصل له التوفيق لفعل الخيرات |
~~وقيل من رأى عيسى يرزق العبادة والزهد والتقوى وربما كبرت أسفاره وينجو مما
~~يخاف
### | وربما رزق علم الطب حتى لا يكون في زمانه مثله
### | ( ومن رأى ) أمه
~~مريم فإنها آية عظيمة تظهر في ذلك الموضع
### | ( ومن رأى ) المصطفى صلى الله
~~عليه وسلم فإنه يحصل له الفرج بعد الغم ويقضى دينه
### | PageV01P618 وإن كان
~~محبوسا أو مقيدا فإنه يتخلص من حبسه وقيده ويا / ن من خوفه وإن كان في ضيق
~~وقحط توافرت النعمة والخير عليه
### | وأما إذا كان غنيا فإ ، ه يزداد غنى |
~~وقال أبو هريرة رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : '
~~من رآني في المنام فقد رآني حقا فإن الشيطان لا يتمثل بي ' وقيل رؤيته عليه
~~السلام تدل على سعادة الغني
### | وقيل إن كان مغلوبا ينتصر
### | على أعدائه وإن
~~كان مريضا شفاه الله تعالى .
### | ( ومن رأى ) أنه يزور نبيا من الأنبياء سواء
~~كان حيا أو ميتا فإن ذلك يؤول على ثلاثة أوجه : الأول إن كان متقيا زادت
~~تقواه ، وإن كان عاصيا تاب الله عليه ، والثاني يزوره كما رأى أو حصول خير
~~وبركة
### | والثالث دليل أنه من أهل الجنة ومن الفائزين
### | ( ومن رأى ) أنه يسب
~~نبيا فإنه يطعن فيما أتى به
### | ( ومن رأى ) نبيا ازداد طولا أو عرضا عما هو
~~فتكون في الناس فتنة
### | ( ومن رأى ) أحدا منهم عليهم السلام وهو شيخ كبير
~~فإنه يكون راحة لأهل ذلك المكان
### | ( ومن رأى ) أحدا منهم وهو في صورة حسنة
~~فإنه صلاح في دينه ودنياه ( ومن رأى ms296 ) أن أحدا منهم ألبسه شيئا من متاع
~~الدنيا وأعطاه فهو حصول بركة وشفاعة يوم القيامة
### | ( ومن رأى ) أنه أعطى
~~أحدا منهم بشيء من متاع الدنيا فإنه يمهل سننه وليس ذلك بصالح إن أعطاه
~~شيئا مما يستحب نوعه فإنه يفعل الخيرات
### | ( ومن رأى ) أنه نبش قبر أحد من
~~الأنبياء فإنه يتبع سنته وإن وجد من عظمه شيئا يكون اتباعه أبلغ وحصل مراده
~~من ذلك .
### | ( ومن رأى ) أحدا من الأنبياء وهو يأمره بما يخالف الشريعة يكون
~~ذلك نهبا له وزجر وتهديدا لقوله عليه السلام : ' إذا لم تستح من الله فاصنع
~~ما شئت ' فإن ذلك ليس بأمر على فعل وإنما هو تهديد
### | ( ومن رأى ) أحدا من
~~الأنبياء فيه نقصان فإنه يدل على نقصان دين الرائي فليتق الله
### | ( ومن رأى
~~) أحدا من الأنبياء على غير صورة حسنة فهو قريب من ذلك
### | وقال جعفر الصادق
~~رضي الله عنه : رؤيا الأنبياء أو أحد منهم يؤول على أحد عشر وجها : رحمة
~~ونعمة وعز وعلو قدر ودولة وظفر وسعادة ورياسة وقوة أهل السنة والجماعة
~~والخير في الدنيا والآخرة وراحة لأهل ذلك المكان
### | وقال : من رأى أنه يناقش
~~أحدا من الأنبياء ويجادله ويرفع عليه صوته فإن ذلك بدعة قد أحدثها في الدين
~~والسنن
### | ( ومن رأى ) أنه يقتله فلينظر فيما يروى عنه فليتق الله تعالى
~~ولينته
### | ( ومن رأى ) أنه يلبس ملبوس الأنبياء فإنه صالح لدينه ودنياه
### | (
~~ومن رأى ) أنه صار نبيا فإنه يموت شهيدا أو يرزق الصبر والعبادة والاحتساب
~~على المصائب
### | ( ومن رأى ) أنه يفعل بعض أفعال النبيين من العبادة والبر
~~فهو دليل على حسن دينه وصحة يقينه للشرع
### | وإذا رأى ما لا يناسب فيها فهو
~~ضد ذلك وقيل تفريج هم وغم
### | ( ومن رأى ) أحدا منهم وفيه نقصان أو عيب فإنه
~~قلة دين .
### | 4 ( فصل في رؤيا الصحابة )
### | من رأى أبا بكر الصديق رضي الله عنه : وهو فرحان طلق الوجه فإنه فرح
~~وسرور على قول ابن سيرين : وقيل تحصيل علم ومن رآه في مكان معروف وهو على
~~هذه الهيئة فإنه ms297 حصول خير لأهل ذلك المكان
### | وإن رآه وهو عبوس فهو ضد ذلك |
~~وقيل من رأى أبا بكر فإنه يكون صدوقا أمينا كثير الخير
### | ( ومن رأى ) عمر
~~رضي الله عنه قال ابن سيرين : يكون حسن السير وقيل يكون طويل العمر والفضل
~~قوالا للحق فعالا للخير مزهقا للباطل ، وربما يرزق الطواف بالبيت العتيق |
~~( ومن رأى ) عثمان رضي الله عنه : فإنه يدل على الحياة والزهد والورع
~~الرياضة وقيل يكون خيرا فاضلا وربما يقتل ظلما
### | ( ومن رأى ) علي بن أبي
~~طالب كرم الله وجهه فإنه يكون على المحل ورفيع المكان وطلق اللسان وشجاعا
~~وقوي القلب مؤثرا مصدقا
### | وقيل من رآه هو طلق الوجه ينال علما وشجاعة
### | ومن
~~رآه حيا في مكان ينال أهل ذلك المكان العلم والعدل والإنصاف ويرفع عنهم
~~الجور والإجحاف .
### | ومن رأى أحدا من الصحابة رضي الله عنهم فليتأول من
~~اشتقاق اسمه مثل سعد وسعيد فإنه يكون سعيدا ومسعود أو سديد الرأي وربما
~~حسنت أفعاله
### | وقيل من رأى أحدا منهم يكون في دين الإسلام قويا فردا ذا
~~رياضة وصادق الأقوال وحسن الأفعال ، وربما يقتدي بأفعال من رآه منهم لقوله
~~عليه السلام : ' أصحابي كالنجوم بأيهم اتقديتم اهتديتم '
### | وقال جعفر
~~الصادق رضي الله عنه : رؤيا الحسن والحسين تدل على الاتصال ببعض الأكابر
~~وينال خيرا وراحة ، وربما يموت شهيدا
### | ( ومن رأى ) جعفر الطيار فإنه يحج
~~ويغزو
### | ( ومن رأى ) أبا هريرة أو أنس بن مالك فإن يكون راغبا لسنن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ويكون ميله إلى علمه وشريعته ويطول عمره
### | ( ومن رأى )
~~سلمان الفارسي يرزقه الله العلم والقرآن
### | ( ومن رأى ) PageV01P619 سعد بن
~~أبي وقاص يكون ميله إلى الغزو
### | ( ومن رأى ) عبدالله بن عباس وعبدالله بن
~~مسعود فإن يشتغل بمهمات العبادات ويجتهد في أفعال الدين
### | ( ومن رأى )
~~بلالا فإنه يأمر بالمعروف ويكون ذاكرا على رؤوس الخلائق
### | وعلى الجملة رؤيا
~~صحبة النبي خير ومنفعة في الدنيا والآخرة .
### | 5 ( فصل في رؤيا التابعين )
# ( ومن رأى ) أحدا من التابعين أعطاه شيئا أو كلمه أو خالطه فإنه حصول خير
~~على ms298 كل حال ما لم يكن في الرؤيا ما ينكر في اليقظة فيؤول بحسب ذلك
### | وقيل
~~رؤيا التابعين تدل على اتباع معروف وسلوك طريق الخير .
### | 6 ( فصل في رؤيا الخلفاء )
### | من رأى أحد الخلفاء بشائش الوجه سليم الطبع يتلفظ معه بلين الكلام فإنه
~~يحصل له خير الدنيا والآخرة
### | وإن رآه وهو يأمر بفعل في مستخلصه فإنه يصيب
~~شرفا وذكرا عاليا وخيرا عاجلا في دنياه وآخرته
### | ( ومن رأى ) أن الخليفة
~~كتب له عهدا مكملا بولاية فإنه لا يزال معاهدا لله عل الدين والتقوى
### | وقيل
~~من رأى أن الخليفة ولاه على قوم فإنه يحصل له شرف ، وإن كان من أهل
~~الولايات حصل له ذلك ولا يسود قومه
### | ( ومن رأى ) أن الخليفة كساه أو حمله
~~أو ركبه أو أعطاه شيئا من متاع الدنيا فإنه يصيب سلطانا وعزا وفخرا بقدر ما
~~ينسب إليه ذلك العطاء ( ومن رأى ) انه يعاقبه أو جرى بينهما كلام البر فإنه
~~يصلح حاله عنده غيره من الأعيان
### | ( ومن رأى ) أن الخليفة يخاصمه فإنه يظفر
~~بحاجته وينصر على أعدائه
### | ( ومن رأى ) وجه الخليفة عبوسا ينظر إليه بعين
~~الغضب أو رأى فيه نقصا أو خللا فإنه نقصان في دين الرائي والخلل عائد إليه
~~| قال جابر المغربي : من رأى أنه صار خليفة فإنه إن لم يكن أهلا لذلك فإنه
~~يشتهر بشهرة قبيحة وقيل يصل إليه خبر سوء أو يحصل له أمر يؤدي إلى الضرر من
~~حيث الجملة الأخيرة في ذلك ( ومن رأى ) أنه يأكل مع الخليفة في إناء أو
~~أطعمه شيئا فإنه يصيبه حزن بقدر ما أكل
### | ( ومن رأى ) أنه هو والخليفة على
~~فراش واحد فإنه يشركه في أمره أو يوليه مكانا يحكم فيه
### | وقيل إما أن يتزوج
~~امرأة من بيت الخليفة أو يهبه جارية .
### | 7 ( فصل في رؤيا الإنسان )
### | من رأى أحدا منهم لم يكن فيه سيئة نقص فهو خير وإن رأى نقصا فضد ذلك |
~~( ومن رأى ) شريفا فإنه يدل على الشرف للرائي وقيل رؤية الشرفاء تدل على
~~أكابر الأقوام وأشرافهم ( ومن رأى ms299 ) أنه صار شريفا فإنه يسود على قوم ولا
~~بأس برؤيا الشريف .
### | 1 ( الباب الثامن )
#
# | 2 ( في رؤيا الوضوء والغسل والتيمم والصلاة والقراءة والمصحف والمجلدات
~~والهياكل )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الوضوء )
### | من رأى أنه توضأ بماء صاف وأتم وضوءه فإن كان مهموما فرج الله عنه همه
~~، وإن كان مديونا قضى الله دينه وإن كان مريضا شفاه الله تعالى وإن كان
~~مذنبا توب الله عليه ويغفر ذنوبه
### | وإن كان خائفا أمنه الله تعالى وهو خير
~~على كل حال ( ومن رأى ) أنه لم يتم وضوءه أو تعذر عليه ذلك فإنه لا يتم له
~~أمر هو طالبه ويرجى له النجاح من فضل الوضوء
### | ( ومن رأى ) أنه توضأ بما لا
~~يجوز الوضوء به فهو بمنزلة من لا يتم وضوءه
### | وقيل : من توضأ بلبن أو عسل
~~فهو حسن في الدين
### | ( ومن رأى ) أنه توضأ بماء حار فلا خير فيه
### | ( ومن رأى
~~) أنه توضأ بماء كدر وما أشبه ذلك فإنه هم وغم ولكن ويرجى له الفرج
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يطلب الوضوء ولا يجد الماء فإن الأمر الذي يطلبه يعسر عليه ولكن
~~يرجى له من فضل الله تيسيره
### | ( ومن رأى ) أنه يتوضأ وهو جنب فإنه يدخل في
~~أمر يعسر عليه ولا يتيسر . PageV01P620
### | 4 ( فصل في رؤيا الغسل )
### | قال ابن سرين : من رأى انه اغتسل في بحر أو نهر فإنه يدل على الديانة
~~والخضوع لله تعالى
### | وقيل من رأى أنه اغتسل غسل بماء صاف طاهر فحكمه حكم
~~الوضوء وزيادة على ذلك أمور الآخرة
### | وإن كان الماء غير صاف ولا طاهر
~~فتعبيره ضد ذلك ولا يرجى له الخير
### | ( ومن رأى ) أنه اغتسل من الجنابة بما
~~يجوز الغسل به فإنه تتيسر له الأمور ويخرج من الهم والغم وإن تعذر عليه ذلك
~~فتعبيره ضده
### | ( ومن رأى ) أنه جنب ولم يجد ما يغتسل به فإنه يعسر عليه
~~أمور الدنيا والآخرة
### | ( ومن رأى ) أنه اغتسل غسل الجمعة والعيدين فإنه
~~زيادة درجات في الآخرة مع ما تقدم من تفسير ذلك ( ومن رأى ) أنه اغتسل ولبس ms300
~~ثيابه فإنه ينقطع عنه الهم ويسلم من كل بلاء وسقم وإن كانت الثياب جددا كان
~~ابلغ لأن أيوب اغتسل ولبس ثيابا جددا فخرج مما كان فيه من بلاء
### | ( ومن رأى
~~) أنه غسل أحدا فإنه يزكيه
### | ( وإن رأى ) أن أحدا غسله فهو تزكية أيضا
### | (
~~ومن رأى ) أنه غسل ما لا يجوز تغسيله فإنه يتعلق بأمر يعتقد أنه مستقيم
~~والأمر بخلافه
### | ( ومن رأى ) أنه غسل يديه ووجهه فلا بأس به
### | وقال جابر
~~المغربي : الغسل يدل على النظافة في الدين والورع زيادة أبهة وشهرة حسنة |
~~( ومن رأى ) أنه اغتسل بحنوط أو بعضه فإن كان له محب تزداد محبته وإن المحب
~~متنفرا فإنه يزداد نفورا واستعمال الصابون زيادة في النظافة .
### | 5 ( فصل في رؤية التيمم )
### | ( من رأى ) أنه تيمم في مكان لا يوجد فيه الماء وأتم لك فتعبيره تمام
~~الوضوء وكذلك إن تعذر ( ومن رأى ) أنه تيمم والماء موجود يدل على أنه منحرف
~~عن الشريعة فليتب إلى الله تعالى وليرجع
### | وقال جعفر الصادق : التيمم حصول
~~المراد وهو شفاء ورزق وحج وفرح وعتق .
### | 6 ( فصل في رؤيا الصلاة )
### | ( من رأى ) أنه يصلي جهة الشرق فإن كان الرائي مشهورا بالخير يحج ، وإن
~~كان بخلاف ذلك يكون ميله إلى أهل الذمة ، وقيل : من رأى أنه يصلي شرقا أو
~~غربا فقد ينحرف عن الإسلام بعمل منه يخالف الشريعة ، ( ومن رأى ) أنه يصلي
~~نحو الشمال مستدبر القبلة فقد نبذ الإسلام وراء ظهره لقوله تعالى : @QB@
~~فنبذوه وراء ظهورهم @QE@ ربما التمس من امرأة دبرها أو اشتغل عنها بغيرها |
~~وقال بعضهم : ربما يرزق توبة هذا إذا كان الرائي من أهل الدين والصلاح (
~~ومن رأى ) أهل المسجد يصلون إلى غير القبلة يعزل رئيس ذلك المكان
### | ( ومن
~~رأى ) عالما يصلي غير القبلة أو عمل بخلاف السنة فقد خالف الشريعة واتبع
~~الهوى
### | ( ومن رأى ) أن صلاته فاتت عن وقتها ولا يجد موضعا أو مكانا يصلي
~~فيه فإنه يدل على أمر عسير
### | وقيل يتعذر عليه طلب شيء في أمر آخرته
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يؤم قوما في ms301 الصلاة فإنه يلي ولاية يعدل فيها وإن لم يكن أهلا
~~لذلك يستقيم أمره ويصلح حاله
### | ( ومن رأى ) أنه يؤم قوما مجهولين في مكان
~~مجهول ولا يدري ما يقرأ فهو على شرف الموت فليتق ربه
### | ( ومن رأى ) أنه
~~يصلي نحو القبلة مستقيما فإنه يتبع الشريعة والسنة .
### | وقال الكرماني : من
~~رأى أنه يؤم قوما فإنه علو قدر ونفاذ أمر ( ومن رأى ) أنه يصلي في السوق
~~فلا خير فيه
### | وقيل : من رأى أنه يؤم قولا بمكان يقتضي ذلك فإن ذلك المكان
~~ينظر إليه بالخير ويحصل له تقدم على غيره ويكون مسموع القول
### | ( ومن رأى )
~~أنه يصلي الظهر فإنه صفاء وقت وحصول مراد وزيادة خيرات
### | وقيل : من رأى أنه
~~يصلي الظهر فإنه يظفر بحاجته ويستظهر على جميع ما يطلبه ، وإن كانت هي صلاة
~~الجمعة فإن يتم له جميع ما يريد ويبلغ ما يؤمله ويحصل له فضل الله تعالى في
~~الدنيا والآخرة لقوله تعالى : @QB@ فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض
~~وابتغوا من فضل الله @QE@ ( ومن رأى ) أنه يصلي صلاة العصر فإنه حصول مراد
~~ولكن بعد مشقة
### | ( ومن رأى ) أنه يصلي المغرب فإن الأمر الذي يطلبه من خير
~~أو شر يتم عاجلا وقيل إنه يؤدي صداق زوجته ( ومن رأى ) أنه يصلي العشاء
~~الأخيرة فإنه يعامل اقرباءه ويحصل له سرور وقيل يحصل له مكر وبكاء لقوله
~~تعالى : @QB@ وجاؤوا أباهم عشاء يبكون @QE@ ( ومن رأى ) أنه يصلي الصبح
~~فإنه حصول مال وكسب حلال
### | وقيل : إنه وعد قريب يأتيه خيرا أو شرا على
~~PageV01P621 حسب ما هو متوقع ذلك لقوله تعالى : ^ ( إن موعدهم الصبح أليس
~~الصبح بقريب ) ^ وشرط فيما قلنا إنه يؤدي كل صلاة في وقتها كاملة ، فإن حصل
~~فيما نقص أو زيادة فهو محال ومخالف لما ذكر
### | ( ومن رأى ) أنه يصلي صلاة
~~فاتته من هذه الصلوات فإنه يدل على قضاء دينه
### | وقيل من رأى أنه صلى صلاة
~~ونقص منها شيئا فإنه يسافر
### | وإن كانت امرأة فإنها تحيض
### | وقيل إن من رأى
~~أنه لم يتم صلاته لم تتم حاجته
### | ( ومن رأى ms302 ) أنهي صلي بغير وضوء فإنه يمرض
~~| ( ومن رأى ) أنه يصلي في مكان لا تجوز فيه الصلاة فإنه فساد في دينه |
~~وقيل : من رأى أن الصلاة فاتته مع الإمام فهو نظير ذلك
### | وإن أدرك آخر
~~الصلاة ثم أتمها منفردا لا بأس بذلك
### | ( ومن رأى ) أنه يصلي في الصحراء فهو
~~على وجهين : إما سفر أو حج .
### | وقال إسماعيل بن الأشعث : من رأى يسجد لله
~~تعالى فإنه شكر لله وطول حياة له ( ومن رأى ) أنه جلس في التحيات فإنه
~~زيادة خير
### | ( ومن رأى ) أنه سلم عن شماله فلا خير فيه
### | ( ومن رأى ) أنه
~~يصلي قاعدا أو راقدا فإنه يدل على عجزه عن أمور
### | وربما دل على توعك البدن
~~أو على كبر السن
### | ( ومن رأى ) أنه يسأل الله تعالى في صلاته فإنه يرزق
~~ولدا لقوله تعالى : @QB@ إذ نادى ربه نداء خفيا @QE@ ( ومن رأى ) أنه يصلي
~~نافلة يعمل عملا صالحا يتقرب به إلى الله تعالى
### | وإن كانت النافلة نافلة
~~الليل تدل على أنه يرزق بشيء محمود لقوله تعالى : ^ ( ومن الليل فتجهد به
~~نافلة لك ) ^ الآية وربما ألف بين قلوب قوم تشتت أهواؤهم
### | وقيل : زوال هم
~~وغم
### | ( ومن رأى ) أنه يصلي الليل كله فهو حصول خير في الدنيا والآخرة
~~بأوفر نصيب من الله تعالى
### | ( ومن رأى ) أنه يصلي فوق الكعبة فهو ارتكاب ما
~~يخالف الشريعة
### | ( ومن رأى ) أنه صلى بأحد المساجد الثلاث فإنه تضعيف
~~الأجور له ودليل على قبول أعماله
### | ( ومن رأى ) أنه يصلي بجامع أو مدرسة أو
~~ما يناسب ذلك فهو زيادة في الخيرات وقيل الصلاة في الأماكن المعتبرة أمن
~~وصلاة ورحمة
### | وقيل رؤيا صلاة الجمعة تدل على السفر والرزق الحلال
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يصلي بكنسية أو ما يناسب ذلك على القانون الشرعي فإن كلمته تعلو
~~على أحد من أهل الذمة ويقهره .
### | ( وقال جاحظ المعير ) الصلاة على ثلاثة
~~أوجه : فريضة وسنة وتطوع
### | فأما الفريضة فتدل على الحج والتجنب عن الفواحش
~~والمنكر لقوله تعالى : @QB@ إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر @QE@ وأما
~~السنة فتدل على النظافة والصبر ms303 على ما يكره والشهرة الحسنة الشفقة على ما
~~خلق الله تعالى
### | وأما التطوع فيدل على التوسع على عياله والقيام بمهمات
~~الأصدقاء والجار وإظهار المروءة مع كل أحد .
### | ( ومن رأى ) أنه يصلي على
~~دابة فهو حصول هم
### | ( ومن رأى ) أنه أطال قيام صلاته ولم يركع فإن كان ذا
~~مال فهو مانع الزكاة فليتق الله وإلا فهو قائم في أمر ليس له نتيجة ويرجى
~~له الصلاح
### | ( ومن رأى ) أنه ركع وأطال فيه ولم يسجد فإنه بعيد التوبة
~~وربما كان قصير العمر فيبادر إلى التوبة
### | ( ومن رأى ) أنه قصر صلاته فإنه
~~سفر لقوله تعالى : @QB@ وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من
~~الصلاة @QE@ ( ومن رأى ) أنه يضحك في الصلاة فإنه كثير اللهو فليتب إلى
~~الله
### | ( ومن رأى ) أنه يصلي وهو سكران فإنه يشهد شهادة زور لقوله تعالى :
~~^ ( ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) ^ ( ومن رأى )
~~أنه يصلي وهو جنب فإنه فساد في دينه ونقصان في أموره وتعسرها عليه .
### | وقال
~~جعفر الصادق : الصلاة على سبعة أوجه : أمن وسرور وعز ومرتبة وفرح بعد شدة
~~وحصول مراد وقضاء حاجة وقال أيضا ريا السجود على خمسة : حصول مقصود ودولة
~~ونصر وظفر والامتثال لأمر الله تعالى : @QB@ يا أيها الذين آمنوا اركعوا
~~واسجدوا واعبدوا ربكم @QE@ الآية
### | وقيل : إن الصلاة على الميت دعاء مستجاب
~~| وقيل شفاعة تقبل .
### | وقال أبو سعيد الواعظ : الصلاة من حيث الجملة محمودة
~~على كل حال في الدين والدنيا ، وتدل على إدراك رياسة وبلوغ أمل ونيل
~~الولاية وقضاء دين أو أداء أمانة أو قضاء فرائض الله تعالى
### | ( ومن رأى )
~~أنه يصلي الظهر فإنه يكون في أموره وسطا ويحصل له عز بحسب صفاء ذلك اليوم |
~~( ومن رأى ) أنه يصلي العصر فإنه يدل على أنه قد مضى في الأمر الذي هو فيه
~~أو طالبه أكثره ولنم يبق منه إلا القليل
### | ( ومن رأى ) أنه يصلي المغرب
~~فإنه يقوم بإصلاح ما يلزم PageV01P622 من أمر عياله
### | ( ومن رأى ) أنه يصلي
~~العشاء فإنه يعامل عياله بما يفرح به ms304 قلوبهم
### | ( ومن رأى ) أه يصلي الصبح
~~فإنه يبتدئ أمرا يحصل منه صلاح سبب معاشه
### | ( ومن رأى ) أنه يصلي قاعدا من
~~غير عذر فإن عمله ناقص
### | ( ومن رأى ) أنه يصلي راكبا فإنه يصيبه خوف شديد
~~وتعب
### | ( ومن رأى ) ملكا يصلي بقومه ورعيته وهو راكب وهم كذلك فإن كانوا في
~~حرب يؤول بالظفر والتوبة وطول الحياة وحصول النجاة وتحصيل المال
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يصلي على جدار ونحو ذلك فإنه يخضع لبعض الرؤساء .
### | ( ومن رأى )
~~أنه يصلي قائما والناس يصلون خلفه قاعدين فإنه يلي أمر لا ينقاد إليه من
~~ينسب لذلك الأمر
### | ( ومن رأى ) أنه يصلي قاعدا والناس يصلون خلفه قياما
~~فتعبيره ما تقدم
### | ( ومن رأى ) أنه يؤم رجالا ونساء فإنه يكون واسطة خير في
~~الإصلاح بين الناس ، وإن كان أهلا للقضاء فإنه يتولاه
### | ( ومن رأى ) أنه
~~يصلي بالناس نافلة دخل في ضمان لا يضره ، وقيل من رأى أنه صار إماما فإنه
~~يرث ميراثا لقوله تعالى : @QB@ ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين @QE@ .
### | 7 ( فصل في رؤيا القراءة )
### | ( ومن رأى ) أنه يقرأ شيئا من القرآن ولا يعرف ما قرأه أو نسيه فإن كان
~~مريضا شفاه الله تعالى ، وإن كان مهموما فرج الله همه
### | وإن كان عنده قلق
~~زال لقوله تعالى : @QB@ وشفاء لما في الصدور @QE@ وقيل : من رأى أنه يقرأ
~~القرآن فإنه يتكلم بالحق
### | وقال ابن سيرين : يكون حاكما إن كان لائقا به |
~~( ومن رأى ) أنه يقرأ آية الرحمة فإنه حصول خير وإن كانت آية عذاب فضد ذلك
~~| ( ومن رأى ) أنه قرأ القرآن وأتم قراءته فإنه ينقضي أجله على خير ، وإن
~~قرأ نصفه يكون مضى نصف عمره
### | ( ومن رأى ) أنه حافظ وكان كذلك يدل على
~~زيادة الخير وإن لم يكن حافظا فلا بأس به
### | ( ومن رأى ) أن أحدا يقرأ وهو
~~يسمعه فهو يتبع القرآن
### | ( وإن رأى ) ذلك ولم يفهم ما يقوله فضد ذلك . |
~~وقال جابر المغربي : ( ومن رأى ) أنه ختم القرآن يحصل له بلوغ مقصود وإن
~~كانت القراءة صحيحة فهو حصول مال ، وإن كان صوته حسنا فهو ms305 على منزلة
~~وارتقاء درجة ، وقد يعبر المعبرون الآية على معناه وما تدل عليه
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يقرأ بمكان لا تجوز القراءة فيه يدل على أن في دينه خللا
### | وقال
~~جعفر الصادق رضي الله عنه : تدل على أربعة أوجه : السلام والغنى وبلوغ
~~المقاصد وحجة لقوله عليه السلام : ' القرآن حجة لك أو عليك ' .
### | ( سورة
~~الفاتحة ) من رأى أنه يقرأها تدل على تسهيل الأمور الصعاب وحصول سعة وخير |
~~وقال الكرماني : يقبل الله طاعته ويؤمنه مما يخاف
### | وقال جعفر الصادق :
~~يوفقه الله تعالى لطاعته ويكون حريصا على الدعاء والاستغفار ويختم له
~~بالخير
### | وقيل : من رأى أنه يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم خاصة فإنه يسأل
~~الله البركة في ماله وزيادة في رزقه وربما بجانب دعاؤه ببركتها
### | وقيل : من
~~رأى أنه يقرأ الفاتحة فإنه يحج أو يدعو بدعاء فيستجاب له سورة البقرة
### | قال
~~ابن سيرين : من رأى أنه قرأها فإنه يدل على طول عمره لأنها أطول السور
~~ويكون صابرا على البلاء
### | وقال الكرماني : يكون في أمان من أعدائه وتنتظم
~~أموره
### | وقيل حصول ميراث وقال جعفر الصادق : يكون دينه وقوله صحيحا
### | ( آية
~~الكرسي ) : قال ابن سيرين : من قرأها على الانفراد خاصة يكون آمنا من
~~الافات ويحصل مراده
### | وقال الكرماني : إن كان مريضا شفاه الله
### | وقال جعفر
~~الصادق : يحصل له قدر وجاه وحرمة .
### | ( سورة آل عمران ) : قال ابن سيرين :
~~من قرأها يكون محبوبا عند الناس برئيا من الأفعال السيئة
### | وقال الكرماني
~~ختم بالخير له
### | وقيل : يكون مراد قارئها حصول ولد صالح
### | وقال جعفر الصادق
~~: يكون دينه وقوله صحيحا
### | قال ابن سيرين : من قرأ شهد الله الآية خاصة
~~يكون قد وفى حقوق الله اللازمة ويخلص من دار الدنيا على جميل
### | وقال
~~الكرماني : إن كان عنده أمانة يؤديها إلى صاحبها ويكون عزيزا عند الناس |
~~وقال جعفر الصادق : يحصل له خير الدنيا والآخرة ويكون فريدا في دينه
### | وقال
~~ابن سيرين : من قرأ : @QB@ قل اللهم مالك الملك @QE@ الآية خاصة يحصل له من
~~الملوك مرتبة وعز وجاه
### | وقال الكرماني : يحصل له مراده
### | ( سورة ms306 النساء )
~~قال ابن سيرين : من رأى أنه يقرؤها يحصل له ميراث وتكثر أقرباؤه وعياله |
~~وقال الكرماني : يكون طويل العمر وتحصل له الخيرات
### | وقال جعفر الصادق :
~~يكون عفيفا ( سورة المائدة ) : قال ابن سيرين : من رأى أنه يقرؤها يكون
~~عزيزا مكرما في قومة
### | وقال الكرماني : يحصل PageV01P623 له مال ونعمة
~~وخيرات
### | وقال جعفر الصادق : يكون فريدا في دينه ويحصل له المراد
### | ( سورة
~~الأنعام ) : قال ابن سيرين من رأى أنه يقرؤها يحصل له السعادة الدنيوية
~~والأخروية
### | وقال الكرماني : بركة وغني من قبل الجمال والبقر والغنم ونحوها
~~| وقال جعفر الصادق : يوفقه الله تعالى لطاعته .
### | ( سورة الأعراف ) قال
~~ابن سيرين : من رأى أنه يقرؤها يكون في دينه مخلصا وتكون عاقبته محمودة |
~~وقال الكرماني : ربما يزور طور سيناء
### | وقيل شماتة عدو ورؤيته على سوء حال
~~| وقال جعفر الصادق : يكون الخالق راضيا عنه يحفظ الأمانة
### | ( سورة الأنفال
~~) قال ابن سيرين : من قرأها فإنه يظفر على أعدائه ويحصل له مال ونعمة
~~وغنيمة
### | وقال الكرماني : ويحصل له عز وجاه وعلو مرتبة
### | ( سورة التوبة )
~~قال ابن سيرين : من قرأ سورة التوبة لم يخرج من الدنيا حتى يتوب الله عليه
~~| وقال الكرماني : تكون عاقبته خيرا
### | وقال جعفر الصادق : يكون بين الخلق
~~محبوبا مرغوبا ويسلك طريق الخيرات ( سورة يونس ) قال ابن سيرين : من قرأ
~~سورة يونس يوسع الله عليه الرزق
### | وقال الكرماني : يكف الله عنه كيد
~~الأعادي والسحرة ويقهرهم
### | وقيل : إن كان محبوسا أطلق
### | وقال جعفر الصادق :
~~فإنه يحسن ألفاظه وعبادته .
### | ( سورة هود ) قال ابن سيرين : من رأى أنه
~~يقرؤها يزداد ماله من الزراعة وغرس الكروم
### | وقال الكرماني : يكون مقبلا في
~~الأشغال
### | وقال جعفر الصادق : يكون سالكا في طريق الدين
### | ( سورة يوسف )
~~قال ابن سيرين : من قرأها في عهد شبوبيته يكون مظلوما ويسافر سفرا كثيرا
~~وتكون عاقبته خيرا
### | وقال الكرماني : ينال شرف وعلو قدر وغنى وعز وفرج بعد
~~ضيق
### | وقال جعفر الصادق : يكون صادق القول صاحب أمانة
### | ( سورة الرعد ) قال
~~ابن سيرين : من قرأها يزداد في قراءة القرآن إن كان من أهله إلا ms307 فهو تسبيح
~~وتهليل ' وقال الكرماني : تزداد طاعته وفعله الخيرات
### | وقيل : إنه أمن من
~~مخافة ملك
### | وقال جعفر الصادق : ربما يقرب أجله
### | ( سورة إبراهيم ) قال ابن
~~سيرين : من قرأها تدل على ملازمة الخيرات والعبادات
### | وقال الكرماني :
~~تستقيم أحواله وتحمد عاقبته
### | وقال جعفر الصادق : يكون عند الله معزوزا
~~مكرما
### | وقيل : يكون بريئا مما يقال في حقه .
### | ( سورة الحجر ) قال ابن
~~سيرين : من قرأها يكون عند الخلق معزوزا مكرما
### | وقيل : يكون ذا جاه ووقار
~~| وقال الكرماني : يحصل له جميع مقاصده ويعلو قدره
### | وقيل تحجير من المعاصي
~~| وقال جعفر الصادق : يكون عند الله مقبولا
### | ( سورة النحل ) قال ابن سيرين
~~: من قرأها رزق رزقا حلالا ويكون محبا لأهل الدين والديانة
### | وقال الكرماني
~~: يأمن الآفات والمصائب ويجد حاله وقيل صحة بدن وقال جعفر الصادق : إن الله
~~تعالى يرزقه علما وإن كان مريضا عافاه .
### | ( سورة الإسراء ) قال ابن سيرين
~~: من قرأها يكون عند الخالق والخلق ذا منزلة وجاه عال ويكون مؤمنا ذا خشوع
~~وخضوع
### | وقال الكرماني : إنه يظفر على من يعاديه ويصل إلى مراده وقيل يأتيه
~~ولد عاق
### | وقال جعفر الصادق : يكون قوي الدين والديانة صادق في القول
~~والاعتقاد
### | ( سورة الكهف ) قال ابن سيرين : من قرأها يكون آمنا في حياته
~~من جميع الآفات والعاهات ويكون في طريق الدين مخلصا
### | وقال الكرماني : يطول
~~عمره ويرزق سعادة الآخرة
### | وقيل : يحصل له خوف من مكايد أعاديه وينجيه الله
~~من ذلك
### | وقال جعفر الصادق : نهاية أمور فيها يرومه
### | ( سورة مريم ) قال
~~ابن سيرين : من قرأها كان عند الله يوم القيامة في حرزه وكنفه
### | وقال
~~الكرماني : فإنه يسلك طريق الخيرات ويؤدي سنن النبي صلى الله عليه وسلم |
~~وقيل يكذب على الزاني ويفتري عليه ويكون برئيا من ذلك وقال جعفر الصادق
~~كذلك .
### | ( سورة طه ) قال ابن سيرين : من قرأها فإنه يجادل الأعادي ويظفر
~~بهم وينتصر عليهم
### | وقال الكرماني : يشتهر اسمه بالخيرات في ذلك المكان
~~وقيل غفلة في الدين وسهو
### | وقيل أمان من الشفاء لمن يكون صالحا
### | وقال جعفر
~~الصادق : يكون معروفا بالدين والديانة ms308
### | ( سورة الأنبياء ) قال ابن سيرين :
~~يرزقه الله علم الأنبياء وسيرتهم
### | وقال الكرماني : يحصل له إقبال الدنيا
~~والآخرة ، وقيل صلاة ودعاء وعبادة ونصر على الأعداء ، وقال جعفر الصادق :
~~ويكون عالما عاملا ويحصل له الفرج بعد الترح والراحة بعد التعب .
### | ( سورة
~~الحج ) قال ابن سيرين : من قرأها فإنه يصرف ماله في الحج
### | وقال الكرماني :
~~يختار أفعالا مرضية في PageV01P624 الدنيا
### | وقال جعفر الصادق : إنهي سلك
~~طريق الزهدو الورع ويجتهد في عبادة الله تعالى وفعل الخيرات
### | ( سورة
~~المؤمنين ) قال ابن سيرين : من قرأها فإنه يدخل مع المؤمنين الجنة
### | وقال
~~الكرمانيك يحصل له فضل العبادات وعلو الدرجات والسعادة وقيل : فوز وصلاح |
~~وقال جعفر الصادق : يكون محمود السيرة قوي الأمانة
### | ( سورة النور ) قال
~~ابن سيرين : من قرأها فإنها تدل على العلم والحكمة
### | وقال الكرماني : يكون
~~ذا جود وإحسان على خلق الله تعالى
### | وقيل ذا نور في الهيئة والقلب
### | وقال
~~جعفر الصادق : ينور الله تعالى باطنه بنور الإيمان ( سورة الفرقان ) قال
~~ابن سيرين : من فرأها فإنه يفرق بين الحلق والباطل
### | وقال الكرماني : إنه
~~يكون منصفا خلق الله تعالى ويكون ذا عدل
### | وقيل : ذا قدرة على التمييز |
~~وقال جعفر الصادق : يثبت الحق ويبطل الباطل
### | ( سورة الشعراء ) قال ابن
~~سيرين : من قرأها كان في حفظ الله تعالى وكنفه
### | ( وقال الكرماني ) : يكون
~~منزها عن الكلام القبيح والكذب والخنا وسالكا لطريق الله
### | ( قال جعفر
~~الصادق ) : يصونه الله تعالى عن الفواحش .
### | ( سورة النمل ) قال ابن سيرين
~~: من قرأها يحصل له علو قدر ومنزلة عند السلطان
### | ( وقال الكرماني ) :
~~تساعده السعادة والدولة والإقبال في أمور دنياه : وقيل يدل على الأمر
~~والنهي والفهم والحذاقة
### | ( وقال جعفر الصادق ) : يدل على المال والنعمة |
~~( سورة القصص ) قال ابن سيرين : من قرأها فإنها تدل على كنز أو مال يظهر
~~ويظفر به ويكون ذاكرا شاكرا لله تعالى
### | وقال الكرماني : يدل على الاجتهاد
~~والسعي في ذكر الله تعالى والشكر لنعمائه وصلاح الأمور وقيل حصول صواب
~~الرأي
### | وقال جعفر الصادق : يدل على وفور الخير وكثرة الرزق
### | ( سورة
~~العنكبوت ) قال ابن سيرين : من ms309 قرأها وداوم على قراءتها يكون في حفظ الله
~~وأمانه إلى انقضاء أجله
### | وقال الكرماني : أمان من خوف وشفاء من كل داء ،
~~وقيل نجاة من أمر مهموم به ويسر من الله وسلام من شر الأعادي
### | وقال جعفر
~~الصادق : ظفر على الأعادي .
### | ( سورة الروم ) قال ابن سيرين : من قرأها
~~فإنه يظفر بحاجة من قبل أهل الذمة
### | وقال الكرماني : اجتهاد في سبيل الله
~~وقيل تمام أمر يرومه أو يكون بينه وبين أحد مخاصمة فيبشر بالظفر
### | وقال
~~جعفر الصادق ، كذلك ( سورة لقمان ) قال ابن سيرين : من قرأها يكون عالما
~~حاكما عابدا
### | وقال الكرماني : فإنه يصاحب أهل العلم الحكماء وقيل : يؤتى
~~حكمة ووعظا حسنا
### | وقال جعفر الصادق : تستفيد الناس منه من حكمه ووعظه
### | (
~~سورة السجدة ) قال ابن سيرين : من قرأها ربما يكون كثير السجود وقال
~~الكرماني : يكون قريبا من الله تعالى
### | وقال جعفر الصادق : يكون عاقبة أمره
~~خيرا ( سورة الأحزاب ) قال ابن سيرين : من قرأها ربما يلقى شيئا ضاع لأحد
~~فيرده على صاحبه
### | وقال الكرماني : ربما يرى نبيا من الأنبياء في منامه أو
~~ما يسره تعبير ذلك في اليقظة
### | وقيل : حصول ظفر وإغاثة من حيث لا يدري ولا
~~يكون ذلك في أمله
### | وقال جعفر الصادق : حصول التوفيق من الله تعالى ومتابعة
~~الحق .
### | ( سورة سبأ ) قال ابن سيرين : من قرأها فإنها تدل على الزهد
~~والعبادة والتجنب عن مسالك الدنيا
### | وقال الكرماني : يكون ملازما لطاعة
~~الله تعالى
### | وقيل نعمة زالت أو شيء عدم يرجعان إلى الرائي
### | وقال جعفر
~~الصادق : يحصل له سيرة الصلحاء وسلوك طريق الدين
### | ( سورة فاطر ) قال ابن
~~سيرين : من قرأها يقتبس من أفعال يقتبس من أفعال الملائكة
### | وقال الكرماني
~~: يكون ملازما لطاعة الله تعالى وعبادته
### | وقيل ينال ظفرا على من يجادله |
~~وقال جعفر الصادق : يفتح في وجهه باب الرزق
### | ( سورة يس ) من قرأها تكون
~~عاقبته خيرا
### | وقال الكرماني ، يطول عمره ويرزقه الله تعالى الرحمة
~~والغفران
### | وقيل يرزقه الله سعة وافرة يحسد عليها
### | وقيل تكون محبة النبي
~~صلى الله عليه وسلم عنده مؤكدة .
### | ( سورة الصافات ms310 ) قال ابن سيرين : من
~~قرأها يرزق التوفيق والهداية وقال الكرماني : يكون حريصا على أمانة الخلق
~~ويكون مشغولا بالصلاح
### | وقيل تطهير من الدنس أو يكون صاحب الرؤيا خائفا من
~~الله وحريصا على طاعته
### | وقال جعفر الصادق : يرزق ولدا صالحا
### | ( سورة ص )
~~قال ابن سيرين : من قرأها يدل على التوبة وحفظ الأمانة وقال الكرماني : يدل
~~على طلب الرحمة والمغفرة من فضل الله
### | وقيل يمين صادق يحلفه وثبات عليه |
~~وقال جعفر الصادق : يكون وافر المال ذكيا في الأشغال
### | ( سورة الزمر ) قال
~~ابن سيرين : من قرأها غفر الله تعالى ذنوبه وتجاوز عنه
### | وقال الكرماني :
~~تكون عاقبته خيرا
### | وقيل اكتساب كتب كثيرة وفهم وبصيرة وربما يتعب لأحد أو
~~يكون من جملة جماعة
### | وقال جعفر الصادق : يعلو قدره ويقوى دينه
### | ( سورة
~~غافر ) قال ابن سيرين : من قرأها يكون مؤمنا خالصا ذا خشوع PageV01P625
~~وخضوع
### | وقال الكرماني : تكون سيرته حسنة وسلوكه في طريق الدين مستقيما
~~وقيل بشارة بالمغفرة ونجاة من المهالك أو يعفو عن مذنب
### | وقال جعفر الصادق
~~: يحصل له من الله عز وجل رحمة ومغفرة .
### | ( سورة فصلت ) قال ابن سيرين :
~~من قرأها يتقرب إلى الله بالطاعة ويكون من جملة خواص عباده
### | وقيل يعمل
~~عملا صالحا في سرة وعلانيته
### | وقال الكرماني : يكون دينا ويسلك طريق الصلاح
~~| وقال جعفر الصادق كذلك .
### | ( سورة الشورى ) قال ابن سيرين : من قرأها
~~ينجو يوم القيامة من عذاب النار
### | وقال الكرماني : يسهل اله عليه الحساب
~~يوم القيامة
### | وقيل : إن كان مريضا عافاه الله تعالى
### | وقال جعفر الصادق :
~~يعيش زمانا طويلا
### | ( سورة الزخرف ) قال ابن سيرين : من قرأها يكون مواظبا
~~على الصلاة مداوما للصوم
### | وقال الكرماني : يكون ذا خوف وخشوع
### | وقال جعفر
~~الصادق : يكون صادقا في القول ذا فعال جميلة
### | ( سورة الدخان ) قال ابن
~~سيرين : من قرأها يكون عابدا قائم الليل وقال الكرماني : يكون صادق القول |
~~وقيل : يضعف عن طلب الدنيا
### | وقال جعفر الصادق : يحصل له الغنى ووفور الرزق
~~| ( سورة الجاثية ) قال ابن سيرين : من قرأها يتوب ويرجع إلى الله
### | وقال
~~الكرماني : يتجنب عن الدنيا ms311 ويندم على سالف ذنوبه
### | وقيل بلوغ سعادة ونجاة
~~من سوء الحساب
### | وقال جعفر الصادق : يدل على ذكر وتوبه .
### | ( سورة الأحقاف
~~) قال ابن سيرين : من قرأها يكون مطيعا لأمر والديه
### | وقال الكرماني :
~~محسنا خصوصا في حق والديه
### | وقيل : حصول خوف من غرق
### | وقال جعفر الصادق :
~~رؤيا أشياء عجيبة ( سورة محمد صلى الله عليه وسلم ) قال ابن سيرين : من
~~قرأها يظفر بالأعداء
### | وقال الكرماني : يكون في حفظ الله تعالى وأمانة |
~~وقيل : علو وشرف وذكر جميل
### | وقال جعفر الصادق : يكون محمود الخصال وحسن
~~الفعال
### | ( سورة الفتح ) قال ابن سيرين : من قرأها فإن الله عز وجل ينصره
~~ويفتح له أبواب الخيرات
### | وقال الكرماني : يغفر الله تعالى ذنوبه ويتجاوز
~~عنه
### | ويقل يستجاب دعاؤه وينال مأموله وقال جعفر الصادق : يوفقه الله
~~للجهاد
### | ( سورة الحجرات ) قال ابن سيرين من قرأها يزدري بالناس ويستعيبهم
~~وقال الكرماني : بقصد ضرر الناس
### | وقيل : إن كان من أمل الصلاح فإنه يتنبه
~~لأوامر الله ، وقال جعفر الصادق : يكون طالبا صلة الرحم وراجيا محبة الناس
~~.
### | ( سورة ق ) قال ابن سيرين : من قرأها يكون مشغولا بالطاعة والعبادة
~~وقال الكرماني : يكون ذا جود وإحسان على الخلق وقيل : يمين يحلف عليه صادقا
~~فيه
### | وقال جعفر الصادق : يوسع الله عليه الخير ويعطيه من نعمه
### | ( سورة
~~والذاريات ) قال ابن سيرين : من قرأها فإن الله يوفقه للصلاح
### | وقال
~~الكرماني : تهون أموره الصعاب
### | وقيل يتزوج
### | وقال جعفر الصادق : حصول رزق
~~من زراعة
### | ( سورة الطور ) قال ابن سيرين : من قرأها فإن الله ينصره على
~~الأعداء وقال الكرماني : يكون معينا للحق مجتنبا للباطل
### | وقيل : إن كان له
~~غائب يأتي وربما يغلط بكلام ثم يرجع إلى الصواب
### | وقال جعفر الصادق : يجاور
~~بمكة شرفها الله تعالى ( سورة النجم ) قال ابن سيرين : من قرأها فإن الله
~~يفتح له أبواب الخير والرحمة في وجهه وقال الكرماني : يظفر بالأعادي
~~ويقهرهم
### | وقيل : يرزقه الله تعالى ولدا حسنا صالحا محبوبا ، وقال جعفر
~~الصادق كذلك .
### | ( سورة القمر ) من قرأها يظفر بالأعادي عاجلا ويكون منصورا
~~| وقال الكرماني : يدل على تسهيل الأمور الصعاب ms312 وقيل رجوع من شك وريب إلى
~~الصلاح والصواب
### | وقال جعفر الصادق : يكون مسحورا ولم يضره ذلك
### | ( سورة
~~الرحمن ) من قرأها فإنه يدل على التجنب عن قول الكذب والمحال
### | وقال
~~الكرماني : إنه يختار السيرة الحسنة وسلوك طريق الدين
### | وقيل : يحفظ القرآن
~~ويتفقه في الدين أو يتعلم شيئا يحتاج الناس إليه بسببه
### | وقال جعفر الصادق
~~: نعمة في الدنيا ورحمة في الآخرة ( سورة الواقعة ) من قرأها فإنه يتوب في
~~آخر عمره من جميع الذنوب
### | وقال الكرماني : يحصل له توفيق في العبادة |
~~وقيل : أمن من شر يوم القيامة وسمعة وغنى ، وقال جعفر الصادق : حصول
~~التوفيق والطاعات والعبادات .
### | ( سورة الحديد ) من قرأها يدل على حصول
~~الرزق بتعب ومشقة
### | وقال الكرماني : إنه يختار طريق الآخرة ومرضاة الله
~~تعالى
### | وقيل : يكون شديد البأس قوي العزم والحزم
### | وقال جعفر الصادق :
~~يكون محمود الخصال سالكا طريق الدين
### | ( سورة المجادلة ) من قرأها يحصل له
~~جدال وخصومة مع النساء
### | وقال الكرماني : يجادل مع كل أحد من طريق
~~PageV01P626 الدين ، وقيل : ينجو من مجادلة سواء كان في علم أو في غيره |
~~وقال جعفر الصادق : يجادل مع الأهل والأقارب ويصلح بالاحتجاج ويلقي بينهم
~~المحبة
### | ( سورة الحشر ) من قرأها حشره الله يوم القيامة مع الخلفاء
~~الصالحين
### | وقال الكرماني : يكون مصاحبا لأهل الصلاح وثابتا على ذلك
### | وقيل
~~: خروج من هم على سعة
### | وربما كان مسافرا يبعد رجوعه
### | وقال جعفر الصادق :
~~يقهر من أعدائه .
### | ( سورة الممتحنة ) من قرأها يكون حاله مستقيما وربما
~~يمتحن في بعض أشغاله
### | وقال الكرماني : يكون مصاحبا لأهل الصلاح
### | وقيل
~~توبة وصلاح وحفظ لسان
### | وقال جعفر الصادق : تحصل له محبة وربما يؤدي إلى
~~الهلاك
### | ( سورة الصف ) من قرأها فإنه يفعل الخيرات ويغازي في سبيل الله |
~~وقال الكرماني : يكون اجتهاده في مرضاة الله تعالى وسلوكه بطريق الحق |
~~وقيل مصافة أقوام للحرب
### | وقال جعفر الصادق : يكون في آخر عمره شهيدا .
### | (
~~سورة الجمعة ) من قرأها يرزقه الله من علم الأولين ويشتهر به
### | وقال
~~الكرماني : يحصل له قدر وحرمة وجاه
### | وقيل يكون متهاونا ، في طلب زرقه
~~ويفتح الله ms313 عليه أبواب الرزق
### | وقال جعفر الصادق : يرزقه الله التوفيق لفعل
~~الخير
### | ( سورة المنافقون ) من قرأها فإنه يصدر منه النفاق في السر
### | وقال
~~الكرماني : يكون ميله إلى المنافقين
### | وقيل : يبلى بعدو مخادع منافق إن كان
~~من أهل التقوى وقال جعفر الصادق : إن كان متهم يبرأ من النفاق والمنافقين .
~~| ( سورة التغابن ) من قرأها يعطي الصدقات الوافرة
### | وقال الكرماني : يكون
~~رؤوفا على الضعفاء ، وقيل تخويف وتهديد
### | وإن كان تاركا للفرائض فليتب إلى
~~الله تعالى
### | وقال جعفر الصادق : يكون مستقيما في طريق الحق وقول الصدق
### | (
~~سورة الطلاق ) من قرأها فإنه يخاصم النساء من جهة الدين
### | وقال الكرماني :
~~إنه يراعي في سيره الحق ويكون حريصا في ذلك
### | وقيل : شك بين صاحب الرؤيا
~~وزوجته فليتفقد نفسه من الجهل
### | وقال جعفر الصادق : تدل على حاجته مع أهل
~~بيته ومنع الصداق .
### | ( سورة التحريم ) من قرأها تدل على النفاق في بيته ثم
~~بعد ذلك يراعي الخواطر ويتبع مرضاتهم
### | وقال الكرماني : يتجنب عن الحرام |
~~وقيل يرزق من حيث لا يحتسب
### | وقال جعفر الصادق : إنه يكون مجتنبا للمحرمات
~~.
### | ( سورة الملك ) قال ابن سيرين : من قرأها فإن اله ينجيه من عذاب القبر
~~| وقال الكرماني : يكون محمود العواقب
### | وقيل : نجاة من عذاب الله عند قبض
~~روحه وبشرى وبركة وخير
### | وقال جعفر الصادق : يحصل له علو قدر وشأن
### | ( سورة
~~ن ) من قرأها فإنه يحب إعطاء الصدقات والخيرات
### | وقال الكرماني : يكون كثير
~~الإحسان والخير مع كل أحد
### | وقيل : يكون كاتبا حسن الخط أو يكون له عادة
~~بالصدقة وقد منعها مدة فليجرها على العادة
### | وقال جعفر الصادق : إن الله
~~يرزقه الفصاحة والعلم والبراعة
### | ( سورة الحاقة ) من قرأها فإنها تدل على
~~حصول رزق ونعمة وافرة من الله تعالى وربما يتخوف
### | وقال الكرماني : يكون
~~ناصرا ومعينا للحق
### | وقال جعفر الصادق : لم يسلك إلا طريق الحق
### | ( سورة
~~المعارج ) من قرأها فإنه يفعل الخير لمرضاة الله تعالى
### | وقال الكرماني :
~~إنه يداوم على الصدقات والفقراء والمساكين وقيل : يدعو على نفسه أو على
~~غيره بالشر والثبور فليتب وليرجع عن ذلك
### | ( وقال ) جعفر ms314 الصادق : إنه يأمن
~~من الفزع والجوع .
### | ( سورة نوح ) من قرأها فإنه يتوب إلى الله وتكون
~~عاقبته محمودة
### | ( وقال ) الكرماني : إنه يفعل الخيرات مع عباد الله تعالى
~~وقيل يعصيه أهل بيته ، وإن كان رسول غائب فإنه يبطئ وربما يعود ولا يقضي
~~حاجته
### | ( وقال ) جعفر الصادق : إنه يأمر بالمعروف ويقهر الأعادي ( سورة
~~الجن ) من قرأها يدل على الفزع في الليل
### | ( وقال ) الكرماني : إنه يأمن من
~~شر الجن وقيل يرزقه الله إلهاما وفهما دقيقا نافعا ( وقال ) جعفر الصادق
~~كذلك
### | ( سورة المزمل ) من قرأها فإنه يحب مواظبته على الصلاة بالليل
### | (
~~وقال ) الكرماني : إنه يحيي الليل بالطاعات والعبادات ، وقيل : ربما يكون
~~معتادا في الليل للقيام بالذكر وقد غفل عن ذلك فليواظب عليه
### | ( وقال )
~~جعفر الصادق : يحصل له التوفيق للطاعة والعبادة
### | ( سورة المدثر ) من قرأها
~~فأنه يعمل الصالحات ولم يرض لأحد سوءا ( وقال ) الكرماني : إنه يكون
~~للمعروف أقرب ، وقيل : يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر ويتبع طريق الرشد ، (
~~وقال ) جعفر الصادق : تحسن سيرته بين الناس ويقوى رأيه .
### | ( سورة القيامة
~~) من قرأها فإنه يموت على الشهادة
### | وقال الكرماني : خوف من عذاب الله |
~~وقيل : يظلمه إنسان PageV01P627 ويجور عليه وتكون عاقبته النصر والظفر |
~~وقال جعفر الصادق : إنه يخرج ويرجع عن الحلف ويتوب إلى الله .
### | ( سورة
~~الإنسان ) من قرأها يطلب مرضاة الله ويطعم الطعام على حبه ويكون خائفا من
~~الله ( وقال ) الكرماني : إنه يحسن ويفعل الخيرات مع خلق الله تعالى
### | وقيل
~~: نجاة من عذاب الله يوم القيامة وسرور
### | ( وقال ) جعفر الصادق : حصول
~~التوفيق على السخاء والنعمة ( سورة المرسلات ) من قرأها فإنه يتوب عن الكذب
~~ويترك الباطل ( وقال ) الكرماني : إنه يطلب حسن السيرة وسلوك الطريق الحق |
~~وقيل : يعمل عملا يحبب به نفسه للناس
### | ( وقال ) جعفر الصادق : تتسع عليه
~~دنياه ويحصل له نعمة ( سورة النبأ ) من قرأها يكون متفكرا ي آلاء الله
~~تعالى شاكرا لأنعمه
### | ( وقال ) الكرماني : يدل على فعل الخير والعمل الصالح
~~| وقيل : يجتهد في ظلم ويسأل العلماء ( وقال ) جعفر الصادق : يعلو قدره
~~وتنفذ كلمته .
### | ( سورة النازعات ) من قرأها فإنها تدل على ms315 الخوف في حالة
~~النزع
### | ( وقال ) الكرماني : إنه يتوب على الله تعالى خوفا من عقابه
### | وقيل
~~: ربما تقرب منيته فتستحب له الوصية
### | ( وقال ) جعفر الصادق : إن قلبه يصفو
~~من دنس الشبهات
### | ( سورة عبس ) من قرأها ربما يكون عبوسا ، ( وقال )
~~الكرماني : يكون كثير الصوم
### | وقيل يتهاون بالناس ويستحقر بهم ( وقال )
~~جعفر الصادق : يكون فاعل الخير مع الضغفاء والمساكين ( سورة التكوير ) من
~~قرأها يخاف عليه من وجع وربما يكون فاعل الخير حسن السيرة ( وقال )
~~الكرماني : يسافر سفرا كثيرا ناحية المشرق
### | وقيل نقصان في بهائه وقلة
~~هيبته عند أهله وجيرانه لقول بعضهم هذا البيت :
# % فقر الفتى يذهب نور الفتى % % كما تصير الشمس عند الغروب % ( قال )
~~جعفر الصادق : أمان بعد خوف وفرج بعد ترح
### | ( سورة الانفطار ) من قرأها
~~فإنه متهاون بالتوبة فليبادر وليخش الله تعالى : ( وقال ) الكرماني : يكون
~~راغبا في الدنيا
### | ونعيمها
### | وقيل : يتعين عليه الاحتراز من جيرانه فهم
~~أعداؤه لا يخفون له قبيحا ( وقال ) جعفر الصادق : يكون عند السلطان
~~والأكابر معزوزا مكرما
### | ( سورة المطففين ) من قرأها فإنه يخشى الله تعالى
~~ويوفي الكيل والميزان
### | ( وقال ) الكرماني : يكون عادلا يؤدي الأمانات إلى
~~أهلها
### | وقيل يبخس الكيل أوي ستحسن ذلك ( وقال ) جعفر الصادق : يكون منصفا
~~مع كل أحد
### | ( سورة الانشقاق ) من قرأها أوتي كتابه بيمينه ( وقال )
~~الكرماني : يهون عليه الحساب يوم المرجع والمآب
### | وقيل دليل على رخص الطعام
~~( وقال ) جعفر الصادق : يكون كثير النسل والأولاد .
### | ( سورة البروج ) من
~~قرأها يكون في الدنيا ذا هم وغم ( وقال ) الكرماني : يرزقه الله تعالى
~~ثوابا في الآخرة وعلو درجة وقيل : ينسى شهادة يؤديها
### | وأمانة يمنعها (
~~وقال ) جعفر الصادق : يكشف غمه ويزول همه .
### | ( سورة الطارق ) من قرأها
~~يرزقه الله تعالى ولدا صالحا ( وقال ) الكرماني : تقر عينه بولد صالح |
~~وقيل : خوف من لصوص ويخاف على ما له منهم ( وقال ) جعفر الصادق : يحصل له
~~فرح وخير بسبب ولده .
### | ( سورة الأعلى ) من قرأها تدل على كثرة التسبيح
~~والتكبير والتهليل
### | ( وقال ) الكرماني : لم يخل لسانه عن ذكر الله عز وجل
~~| وقيل : يكون صاحب الرؤيا كثير النسيان ms316 ويرجى له زواله
### | ( قال ) جعفر
~~الصادق : تهون عليه الأمور الصعاب
### | ( سورة الغاشية ) من قرأها فإنه يفزع
~~ويخشى من الفزع الأكبر وربما يرزقه توبة
### | ( وقال ) الكرماني : ثابتا في
~~جميع الأشغال وطالبا مرضاة الله تعالى
### | وقيل : ينفق ماله على قوم لا
~~يشكرونه ولا يحمدونه ( وقال ) جعفر الصادق : يعلو قدره ومحله وتنفذ كلمته |
~~( سورة الفجر ) من قرأها يكون راغبا في طاعة الرحمن ( وقال ) الكرماني :
~~يرزقه الله تعالى الحج وقيل : يكون كثير الدعاء لنفسه وللمسلمين
### | ( وقال )
~~جعفر الصادق : نقص في هيبته وصولته .
### | ( سورة البلد ) من قرأها يدل على
~~صاحب الصدقات ( وقال ) الكرماني : ويحسن إلى من يقصده
### | وقيل : أمن من خوف
~~ونجاة بعد يأس
### | ( وقال ) جعفر الصادق : توفيق لإطعام الطعام وإكرام
~~المسكين
### | ( سورة الشمس ) من قرأها فإنه يفسد على يده بعض الأشغال ( وقال )
~~الكرماني : إنه يتوب وينعم على فعله وقيل يكون ميله للعلماء .
### | ( وقال )
~~جعفر الصادق : يكون ذا فهم وحذق وعالما عاملا
### | ( سورة الليل ) من قرأها
~~يكون قليل الزكاة في ماله
### | ( وقال ) الكرماني : يوفقه الله تعالى للقيام
~~بالليل في طاعته
### | وقيل يعطي صاحب الرؤيا مالا لإنسان وتبسط إليه يده
~~PageV01P628 وضمير المعطي حلاف ما يفعل ذلك
### | ( وقال ) جعفر الصادق : يأمن
~~من الآفات والعاهات
### | ( سورة الضحى ) من قرأها فإنه لم يمنع السائل ( وقال
~~) الكرماني : إنه يعين الضعفاء بالجود والإحسان
### | وقيل : أمن بعد خوف وبشرى
~~بعد إياس ورجاء بعد قنوط ، وإن كان فقيرا استغنى وربما نعيت إليه نفسه
~~لقوله تعالى : @QB@ ولسوف يعطيك ربك فترضى @QE@ وقوله تعالى : @QB@ وللآخرة
~~خير لك من الأولى @QE@ ( وقال ) جعفر الصادق : إنه يوقر الصغير اليتيم
~~والفقير ( سورة الانشراح ) من قرأها تهون عليه الأمور الصعاب
### | ( وقال )
~~الكرماني : يتيسر أمره وينشرح صدره
### | وقيل امتنان لصاحب الرؤيا على إنسان
~~بما صنع معه
### | ( وقال ) جعفر الصادق : حصول راحة بعد تعب .
### | ( سورة التين
~~) من قرأها فإنه تحسن سيرته وتتسع أرزاقه وتحمد أفعاله وخصاله ( وقال )
~~الكرماني : يزداد ماله وتستقيم أحواله
### | وقيل رزق وبرة وطول عمر وربما حلف
~~يمينا أو يحلفها ( وقال ) جعفر الصادق : يحصل له ما يؤمله في الدنيا
~~والآخرة
### | ( سورة ms317 العلق ) من قرأها يرزقه الله تعالى العلم والقرآن
### | (
~~وقال ) الكرماني : يكون فصيح اللسان قارئ القرآن عالما عاملا وقيل تهديد من
~~إنسان
### | ( وقال ) جعفر الصادق : يكون متواضعا حميد الأفعال
### | ( سورة القدر
~~) من قرأها لم يخرج من الدنيا حتى يصادف ثوابها ( وقال ) الكرماني : يطول
~~عمره ويحصل مراده
### | وقيل نصرة وقيل عمل بأضعاف ما يظن ( وقال ) جعفر الصادق
~~: يعلو قدره في الدنيا والآخرة .
### | ( سورة البينة ) من قرأها لم يرحل من
~~الدنيا إلا بالتوبة
### | ( وقال ) الكرماني : إنه يدعو الخلق إلى الراشد |
~~وقيل صلاح ضمير بعد فساد ويقين بعد شك ( وقال ) جعفر الصادق : يتوب على يده
~~جماعة ضالة
### | ( سورة الزلزلة ) تدل على العدل والإنصاف وفعل الخير
### | ( وقال
~~الكرماني ) إنه يرتكب المظالم
### | وقيل ينال رزقا وربما يكون من خبيئة
### | (
~~وقال جعفر الصادق ) يهلك على يده قوما من الكفرة
### | ( سورة العاديات ) من
~~قرأها فإنه يكون محبا للصحابة والآل
### | ( وقال الكرماني ) يتوجه إلى الغزو
~~أو يحب الخيل العاديات
### | وقيل حصول مخاشنة من إنسان
### | ( وقال جعفر الصادق )
~~: يغازي ويظفر بالأعادي ( سورة القارعة ) من قرأها ثقلت موازينه من فعل
~~الخيرات
### | ( وقال الكرماني ) يكون متحيرا في أفعاله وعاقبته إلى صلاح ،
~~وقيل : يكون صاحب الرؤيا متهاونا بعقوبة الله تعالى فليتق الله وليتب
### | (
~~وقال جعفر الصادق ) يكون معزوزا مكرما عند الخلق .
### | ( سورة التكاثر ) من
~~قرأها فإنه يزور جماعة من الصلحاء ( وقال الكرماني ) يحصل له جماعة لهم
~~ديانة وخصومة ويقولون في حقه قول الزور ولم يسمع منهم
### | وقبل شغل الدنيا
~~وطلب ما لا يحصل ( وقال جعفر الصادق ) يكون زاهدا عن الدنيا
### | ( سورة العصر
~~) من قرأها يكون في أشغاله صابرا
### | وقال الكرماني : تصل إليه خسارة ويؤدي
~~الأمانة وقيل أمر يعسر ثم يتيسر ( وقال جعفر الصادق ) يصل إليه خير وزيادة
~~رزق من تجارة
### | ( سورة الهمزة ) من قرأها فإنه يكون كثير الكلام ويكون عند
~~الخلق معروفا ( وقال الكرماني ) حريصا على المال وعلى أشغال الدنيا ولم
~~يتفكر في عواقب الأمور
### | وقيل : يغتاب قرابته فليتب عن ذلك ( وقال جعفر
~~الصادق ) يصرف ماله في سبيل الله تعالى .
### | ( سورة الفيل ) من ms318 قرأها فإنه
~~يكون معينا للظلمة ( وقال الكرماني ) إنه يظفر بالأعادي العوادي ويحصل له
~~مرامه
### | وقيل فعل يفعله يكفيه الله من شر أعدائه وربما كان حصول راحة بعد
~~تعب ( وقال جعفر الصادق ) يحصل على يديه فتوح ويظفر بعدوه ( سورة قريش ) من
~~قرأها فإن الله تعالى يؤمنه من الفزع
### | ( وقال الكرماني ) يصاحب أحدا
~~وينصحه ويكون راغبا في الخيرات سالكا لطريق الدين
### | وقيلك ربح كبير وسفر
~~يناله وخير ( وقال جعفر الصادق ) إنه يكون مرغوبه محبوبا ( وقال الكرماني )
~~يصاحب أقواما فاسدي الدين هم كسالى في الصلاة
### | وقيل منفعة تحصل للناس منه
~~وأمر يحصل له منهم ( وقال جعفر الصادق ) إنه يظفر بالأعادي الخوالف القليلي
~~الدين .
### | ( سورة الكوثر ) من قرأها يحل له مال ونعمة ودولة ويكون قليل
~~الأولاد ( وقال الكرماني ) يحصل له إنعام من أكابر محتشمين ويظفر بمن
~~يعاديه وقيل حصول أجر وثواب
### | ( وقال جعفر الصادق ) يفعل الخيرات ويحصل له
~~الأجر والثواب
### | ( سورة الكافرون ) من قرأها يكون مرتكبا طرق البدعة سيء
~~الثناء
### | ( وقال الكرماني ) يحصل له التوفيق لفعل الخير ويغازي وقيل :
~~إيمان ودين خالص ( وقال جعفر الصادق ) يكون قوي الإعتقاد في الدين والشريعة
~~| ( سورة النصر ) PageV01P629 من قرأها فإنه ينتصر على الأعداء ( وقال
~~الكرماني ) يحصل له ضيق صدر ثم بعد ذلك يفرج عنه
### | وقيل موت إنسان عزيز (
~~وقال جعفر الصادق ) يقرب أجله لأنه لما أتى بها جبريل النبي علم بفراغ عمره
~~.
### | ( سورة المسد ) من قرأها يكون كثير المكر والحيل فليتق الله وليحذر
~~عقابه ( وقال الكرماني ) يكون له امرأة سوء نمامة
### | وقيل ذهاب مال وخسران (
~~وقال جعفر الصادق ) تسعى جماعة في ضرره ولم يظفروا به
### | ( سورة الإخلاص )
~~من قرأها فإنه يسلك طريق التوحيد ويتجنب البدعة والضلالة بعد هذا المنام
~~ولم يرزق ولدا
### | ( وقال الكرماني ) يكون صاحب ديانة خالص الإعتقاد
### | وقيل
~~توبة نصوح وإيمان صادق
### | وربما لا يعيش لصاحب الرؤيا ولد ( وقال جعفر
~~الصادق ) يعلو قدره ويحل مرامه في الدنيا والآخرة
### | ( سورة الفلق ) من
~~قرأها فإنه يكون مسحورا وينجو من ذلك
### | ( وقال الكرماني ) إنه ينجو من
~~العلل والآفات ويأمن ms319 شر الدنيا
### | وقيل نجاة من الحساد وأعين أهل الفساد
### | (
~~وقال جعفر الصادق ) يأمن من شر النساء والسحرة ويحصل له رزق وافر ( سورة
~~الناس ) من قرأها فإن الله تعالى ينجيه من آفة كل عين ناظرة ومن شر الأشرار
~~وكيد الفجار ( وقال الكرماني ) إنه يأمن من شر الخلق والخلق من شره
### | وقيل
~~يأمن من شر وسوسة الشيطان ( وقال جعفر الصادق ) إن الله ينجيه من شر إبليس
~~اللعين .
### | 8 ( فصل في رؤيا المصحف الشريف )
### | رؤيا تؤول بالعلم والحكمة
### | فمن رأى أنه يقرأ القرآن في المصحف أو ينظر
~~فيه يدل على انتشار علمه وحكمته وعدله في الخلق وربما يحصل له ميراث
### | وقيل
~~يرزقه الله حكمة وصلاحا في الدين
### | ( ومن رأى ) أنه اشترى مصحفا فإنه يتفقه
~~في الدين
### | ( ومن رأى ) أنه أحرق مصحفا يدل على فساد دينه وقلة عقله وفساد
~~عقيدته
### | ( ومن رأى ) أنه باع مصحفا يكون محروما من كسب العلم وتحصيله
~~ويكون حقيرا ذليلا
### | وقال الكرماني : من رأى أنه فتح مصحفا ووضعه على منبر
~~المسجد ، فإن كان من أهل القرآن يحصل له شهرة بالخير وربما يسود على جماعة
~~| ( ومن رأى ) أنه أكل أوراق المصحف فإن كان من أهل القرآن والتقوى فإنه
~~يكون كثير القراءة ، فإن لم يكن فإنه تلاوة القرآن وإن كان يريد أكلها ولا
~~يقدر ، فإن كان من أهل الصلاح فإنه يعالج على حفظه فلعل الله يسهل له ، وإن
~~لم يكن فلا يحصل له من المعالجة نتيجة
### | ( ومن رأى ) أنه يمزق أوراق المصحف
~~فإنه يكون كسلانا في صلاته فليواظب عليها .
### | ( ومن رأى ) أنه محا القرآن
~~بلسانه فقد ارتكب إثما عظيما لقوله تعالى : @QB@ يريدون ليطفئوا نور الله
~~بأفواههم @QE@ قيل ربما يحفظ القرآن
### | ( ومن رأى ) أنه يقرأ القرآن يدل على
~~دخوله في أمر ليس له فيه معين
### | ( ومن رأى ) أنه فتح المصحف ولم يجد فيه
~~كتابا فإنه لا خير فيه
### | وربما فيه
### | وربما يريد غيره أن ينسخ له مصحفا |
~~وربما يعلم غيره إن كان من أهله
### | وقال جابر المغربي : من رأى أنه قبل
~~مصحفا فإنه ms320 يفعل الخير
### | ( ومن رأى ) أنه ينقل ما بالمصحف على الأرض يدل
~~على إلحاده
### | ( ومن رأى ) أنه يقرأ في المصحف وهو عريان تكون معيشته من
~~القرآن
### | ( ومن رأى ) أنه توكأ على مصحف أو وضعه تحت رأسه فيدل على وجهين :
~~الأول إن كان من أهل التقوى يكون حريصا عليه وإن لم يكن فيرتكب ما لا يحل
~~له
### | ( ومن رأى ) أنه ضاع مصحفه فإنه ينسى العلم والقرآن
### | ( ومن رأى ) أنه
~~تقلد بمحصف فإنه يلي ولاية أوي تقلد أمانة ويكون من حملة القرآن
### | وقيل
~~نجاة وأمن وصيانة
### | وقال إسماعيل بن الأشعث : من رأى أنه ينظر في المصحف
~~وينقله على ما يستعمل فإنه يفسر القرآن على غير الصواب برأيه فليرجع عن ذلك
~~| ( ومن رأى ) أن المصحف يحدثه أو يتكلم معه فإن كان في الكلام ما يدل على
~~الخير فخير وإن كان ما يدل على الشر فشر
### | ( ومن رأى ) أن المصحف وقع من
~~يده أو أخذ منه فإن كان عالما أو ذا وظيفة فإنه يعزل منها
### | وإن لم يكن فلا
~~خير فيه
### | وقال جعفر الصادق : رؤيا المصحف على سبعة أوجه : علم وحكمة
~~وميراث وأمانة ورزق حلال وحكم وقوة .
### | 9 ( فصل في رؤيا المجلدات )
### | من رأى من المجلدات تفسير القرآن بيده فإن أموره تستقيم
### | وإن رأى أنه
~~يطالع فيه فإنه يحل المشكلات
### | ( ومن رأى ) مجلدات الفقه فإنه يكون سالكا
~~طريق الخير
### | وإن قرأها فإنه يكون متبعا للأوامر مجتنبا للنواهي مختارا
~~للصواب
### | ( ومن رأى ) من مجلدات الأخبار أو قرأها فإنه يكون مقربا عند
~~الملوك ومقبول الرأي
### | ( ومن رأى ) من مجلدات الأصول PageV01P630 فإنه يبحث
~~عن الأشياء الغوامض فإن قرأ منها شيئا فأنه يشتغل بما لا يحصل له فائدة ،
~~وربما يحصل بينه وبين أقوام جدال ، وربما أدى ذلك إلى ملامة ، وربما يكون
~~قصور فهم عما هو طالب حقيقة وعدم إدراك ذلك ، وقد يكون ارتكاب أمر منهي عنه
~~، ( ومن رأى ) مجلدات الكلام في باب التوحيد أو المنطق أو البيان أو ما
~~يناسب ذلك أو قرأ منها شيئا فإنه يشتغل بأمور عجيبة ms321 وربما لا يفيد من ذلك
~~شيء لدينه .
### | ( ومن رأى ) مجلدات فضائل التسبيح والتهليل أو قرأ منها شيئا
~~فإنه يكون طلق اللسان بالخيرات والصلاح محمودا في أفعاله متجنبا للدنيا
~~طالبا للآخرة
### | ( ومن رأى ) من مجلدات لدعوات أو الخطب أو قرأ منها شيئا
~~فإن الله تعالى يستجيب دعاءه ويبلغه مأمنه
### | ( ومن رأى ) من مجلدات القصص
~~أو قرأ منها شيئا فإنه يكون حريصا على مواعظها راغبا في استماعها
### | ( ومن
~~رأى ) من مجلدات قصص الملوك أو قرأ منها شيئا يلومه الناس في أفعاله
### | (
~~ومن رأى ) من مجلدات الحكمة أو قرأ شيئا منها فإنه يدل على قراءة القرآن من
~~المصحف
### | وقيل يكون ذكيا ذا فهم وكلام غريب
### | ( ومن رأى ) من مجلدات النحو
~~والأدب أو قرأ منها شيئا فإنه يكون حريصا على الدنيا وأشغالها ويطلب الشهرة
~~والثناء في الخلق
### | ( ومن رأى ) من مجلدات الرسائل أو قرأ منها شيئا فإنه
~~يصير كاتبا عند الملوك والأكابر .
### | ( ومن رأى ) من مجلدات الطب أو قرأ
~~منها شيئا فإنه يكون رئيسا في مهماته مصلحا للأمور الفاسدة
### | ( ومن رأى )
~~من مجلدات الطبائع أو قرأ منها شيئا فإنه يكون عالما بأمور الدنيا يدري بأن
~~ليس في طلبها فائدة باقية
### | ( ومن رأى ) من مجلدات النجوم وقرأ منها شيئا
~~فإنه صلاح أشغال دنياه ولا ينتفع منه ولا من غيره
### | ( ومن رأى ) من مجلدات
~~الشعر أو قرأ منها شيئا فإن كان مدحا أو غزلا فإنه يشتغل بفعل يحصل له بذلك
~~من الناس الملامة والطعن وليس له مصلحة منه في دينه ودنياه ، وإن كان شعرا
~~فيه فضائل وتوحيد وهو يقرأ يصادف خيرا وفائدة
### | ( ومن رأى ) من مجلدات
~~التعبير أو قرأ منها شيئا فإنه يصل إليه حديث من شخص جليل القدر ويحصل له
~~من ذلك الحديث أمتنان وخير وشرف لقوله عز وجل : @QB@ وعلمتني من تأويل
~~الأحاديث @QE@
### | ( ومن رأى ) من مجلدات الهندسة أو قرأ منها شيئا فإنه
~~يشتغل بعلم يشتهر في الناس به وليس لدينه من ذلك منفعة ويكون كثير الافتكار
~~.
### | ( ومن رأى ) من مجلدات القسمة والمساحة أو قرأ ms322 منها شيئا فإنه يسافر
~~سفرا بلا منفعة من مجلدات
### | ( ومن رأى ) الحساب أو قرأ منها شيئا يكون
~~مهموما مغموما في طلب الدنيا
### | ( ومن رأى ) من مجلدات النوادر والمضاحك أو
~~قرأ منها شيئا إنه يصدر منه فعل قبيح فصيح
### | ( ومن رأى ) من مجلدات عيوب
~~الناس وهجوهم ومالا منفعة فيه أو قرأ منها شيئا فإنه يعتابه الخلق ويشتهر
~~بينهم بالسيرة الذميمة
### | وقيل رؤيا المجلدات إذا لم تفتح ولم يعلم ما فيها
~~فهو حصول منفعة وإن كان تعبيرها على تقدم
### | وقيل رؤيا المجلدات مالم يحدث
~~بها حادث منكر في اليقظة فهو خير على كل حال وإن حصل ما ينكر فليس بمحمود |
~~( ومن رأى ) أنه يجمع مجلدات كثيرة فإنه يحيط بعلوم شتى فإن قرأها كانت
~~إحاطته عن أصل وحقيقة وإن لم يقرأها فضد ذلك
### | ( ومن رأى ) أنه يجلد كتابا
~~فإنه يحسن إلى رجل فاضل وكذلك الحبك
### | ( ومن رأى ) أنه يقرأ التوارة فإنه
~~يؤول بحصول قوة من قبل الأكابر وذي الحشمة وينال من أصحابه خيرا ومنفعة
### | (
~~ومن رأى ) أنه يقرأ التوارة جهرا بصوت عال فإن يؤول بالخصومة ولكنه يظفر
~~بالحق ويحصل له مراده
### | ( ومن رأى ) أن أحدا يعلمه قراءة التوارة فإنه يدل
~~على حصول الخير
### | وقي إن التوراة تؤول بالكبير القديم الهجرة الفاضل
### | (
~~ومن رأى ) أن أحدا يقرأ التوراة من حفظه لا من كتاب فإنه يظفر بحاجته بعد
~~مخاصمة
### | ( ومن رأى ) أنه يقرأ الإنجيل من الكتاب فإنه يحصل له منفعة من
~~قبل النصارى ومن قرأه من غير كتاب فإنه ينخدع بالباطل عن الحق ويكون محبا
~~للنصارى .
### | ( ورؤيا الصحف ) : قال ابن سيرين : ( ومن رأى ) أنه يقرأ صحب
~~إبراهيم أو صحف موسى فإنه يدله أحد على طريق الصواب ويمنعه عن طريق الخطأ
~~خصوصا إذا قرأ من الكتاب
### | ( ومن رأى ) أنه يقرأ الصحف عن ظهر القلب فإنه
~~يدل على معيشته بين الناس بالنفاق
### | قال جابر المغربي : إذا رأى المسلم أنه
~~ترك المصحف واشتغل بقراءة صحف إبراهيم أو موسى فإنه يدل على اعتقاده في دين
~~الإسلام ويكون محبا لليهود ms323 والنصارى ويكون مائلا إلى ما هم عليه
### | ورؤيا
~~الزبرو تؤول بالخير
### | فمن رأى أنه يقرأ الزبور من الكتاب فإنه يختار الفعل
~~الحسن
### | ( ومن رأى ) أنه يقرأ عن ظهر القلب فإنه يدل على نفاقه وريائه في
~~الأفعال
### | وقال أبو سعيد الواعظ : من رأى أنه يقرأ صحيفة من صحف أحد من
~~الأنبياء فهو خير
### | ( ومن رأى ) أنه يكتب صحيفة أو ينظر فيها ولا يحسن
~~قراءتها فإنه يصيب ميراثا لقوله تعالى : ^ ( إن هذا PageV01P631 لفي الصحف
~~الأولى صحف إبراهيم وموسى ) ^
### | ( ومن رأى ) أنه يقرأ وجه صحيفة أصاب
~~ميراثا وإن قرأ ظهرها فإنه يجتمع عليه دين لقوله تعالى : ^ ( اقرأ كتابك
~~كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) ^
### | ( فإن رأى ) نفسه حاذقة من قراءة ذلك نال
~~ولاية ومالا
### | ( فإن رأت ) ذلك امرأة فإنها تكسب جملة في معاشها
### | ( ومن
~~رأى ) آية من كتب الله المنزلة مكتوبة على قميصه فإنه يدل على أنه معتصم
~~بأي كتاب هي منه في جميع أحواله
### | وإذا رأى أحدا من أهل الذمة وفي يده مصحف
~~أو كتاب غريب فإنه يقع في شدة .
### | 10 ( فصل في رؤيا الهياكل )
### | من رأى هيكلا وعنده حامل تأتي بولد
### | ( ومن رأى ) أنه مقلد بهياكل إن
~~كان من أهل الدولة فإنه يسافر وإن كان من أهل المعاش فإنه يهيئ أمرا وإن
~~كان لصا أو مجرما أو ذا حرفة قبيحة تنكر عليه فإنه يسجن ويصير فيحرز صاحب
~~الشرطة
### | وقيل إن كان مشكور السيرة يكون في حرز من أعدائه
### | ( ومن رأى )
~~أنه حاملا هيكلا فإن كان ممن يليق به فإنه يكون له مهابة في أعين الخلق
~~لقول بعضهم فلان هيكل أي مهاب وربما دل الهيكل وحمله على الحرب والخصام
### | (
~~ومن رأى ) هيكلا معلقا على دابة فتعبيره على وجهين حسن الدابة وحصول
~~المنفعة منها أو مرضها وتغليبها
### | ( ومن رأى ) هيكلا وقد حصل به ما ينكر في
~~اليقظة فليس بمحمود وقيل رؤيا الهياكل جماعة يحصل بهم حفظ .
### | 1 ( الباب التاسع )
#
# | 2 ( في رؤيا الأذان والعبادة والذكر والخطبة والوعظ والمجالس للفقه )
#
# | 3 ( فصل في رؤية الأذان ms324 )
### | قال ابن سيرين : من رأى أنه يؤذن في مكان معروف إن كان مؤمنا من أهل
~~الصلاح ومتقيا يرزقه الله تعالى زيارة الكعبة لقوله تعالى : ^ ( وأذن في
~~الناس بالحج ) ^ الآية
### | ( ومن رأى ) إنه يؤذن في مكان مجهول فإنه مكروه
~~غير محمود إن كان الرائي فاسقا فإنه يسرق
### | ( ومن رأى ) أنه يؤذن على منارة
~~مسجد فإنه يدعو الخلق إلى طاعة الله تعالى
### | ( ومن رأى ) أنه يؤذن على
~~فراشه وهو نائم فهو استخفاف بزوجته وعياله
### | ( ومن رأى ) أنه يؤذن في باب
~~داره فإنه يدل على قرب أجله
### | ( ومن رأى ) أنه يؤذن في وسط داره فإنه يموت
~~ولده أو أخته
### | ( ومن رأى ) أنه يؤذن في صفة فإنه يموت والده أو عمه
### | (
~~ومن رأى ) أنه يؤذن على سطح جيرانه فإنه يظن ظن السوء بأحد من أهل جيرانه |
~~( ومن رأى ) أنه يؤذن بباب السلطان فإنه ينكشف بفضيحة وقيل يتكلم بالحق في
~~جانب السلطان
### | ( ومن رأى ) أنه يؤذن في السوق فإنه يدل على الفقر والإفلاس
~~وقيل يهلك أحد من أهله .
### | ( ومن رأى ) أنه يؤذن في مكان غويص فإنه يكون
~~زنديقا منافقا
### | ( ومن رأى ) إنه يؤذن في حارة ليست بمكان الأذان إنه يدل
~~التجسس
### | ( ومن رأى ) أنه يؤذن مع أهل بيته فإنه يدل على حدوث مصيبة وكذلك
~~المرأة إذا رأت أنها تؤذن
### | ( ومن رأى ) أنه يريد أن ينقص في الأذان فهو
~~سلوك أمر غير الحق
### | ( ومن رأى ) أن طفلا صغيرا يؤذن فإنه كلام زور في حق
~~والديه
### | ( ومن رأى ) أنه يؤذن في الحمام فإنه نقص في دينه ودنياه
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يؤذن في قافلة أو رفقة يسيرون فإنه يتهم قوما بسرقة وهم منها
~~بريئون لقوله تعالى : ^ ( ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون ) ^
### | (
~~ومن رأى ) أنه يؤذن ويقيم الصلاة وكان محبوسا فإنه يطلق من سجنه
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يؤذن بلعب ولهو فإنه يدل على قرب أجله
### | وقال جابر المغربي : (
~~من رأى ) أنه يؤذن في الصحراء بمفرده فإنه يدل على قرب أجله .
### | ( ومن رأى
~~) أنه يؤذن على رأس جبل ms325 فإنه يدل على الكلام الصادق في حق جليل القدر |
~~وقيل : من رأى أنه يسمع الأذان فإنه يكون كسلانا في الصلاة
### | ( ومن رأى )
~~أنه يسمع صوت الإقامة فإنه يدل على التوفيق لفعل الخير
### | وقيل : من رأى أنه
~~يؤذن ويقيم الصلاة وقوم مجتمعون لا يأتون الصلاة فإنه يدعو قوما إلى الحق
~~فيأبون ويكونون ظالمين لقوله تعالى : ^ ( فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على
~~الظالمين ) ^
### | وقيل : من رأى أنه يكبر في الصلاة فإن أحسن التكبير اتبع
~~طريق السنة وإن لحن تؤول على ثلاثة أوجه : شماتة بعدوه وحصول فرح أو حزن |
~~( ومن رأى ) PageV01P632 أنه يؤذن على سطح فإنه شهرة بسبب امرأة وعاقبته في
~~ذلك إلى خير
### | وقيل : من رأى أنه يؤذن بمكان لا ينبغي الأذان فيه فإنه لا
~~يخر فيه وربما يحصل له جنون وما أشبه ذلك
### | وقيل : من رأى أنه يؤذن أو رأى
~~أحدا يؤذن على ظهر بهيمة فهو سفر
### | ( ومن رأى ) أنه يؤذن في مركب فإنه يدل
~~على تسهيل الأمور
### | وكذلك إذا رأى أنه يؤذن على رأس بيت .
### | ( ومن رأى )
~~أنه يكبر في الأعياد فإنه يعظم شعائر الله ولا بأس بهذه الرؤيا
### | وقال جعفر
~~الصادق : رؤيا الأذان على اثني عشر وجها حج وقول حق وأمر وقدر ورياسة وسفر
~~وموت ودفع وإفلاس وخيانة وتجسس وقلة دين ونفاق .
### | 4 ( فصل في رؤيا الدعاء )
### | ( ومن رأى ) أنه يدعو لنفسه ويطلب من الله عز وجل الرحمة والتضرع تكون
~~خاتمته إلى خير وتقضى حوائجه
### | ( ومن رأى ) أنه يدعو لرجل صالح يصل غليه
~~خير الدنيا والآخرة والدين
### | ( ومن رأى ) أنه يدعو لرجل مفسد أو ظالم فإنه
~~يكون معينا له في ظلمه وفساده
### | ( ومن رأى ) أنه يدعو لجميع الخلق فإنه
~~يطلب صلاح أحوال الخلق
### | ( ومن رأى ) أنه يدعو لنفسه خاصة فإن الله تعالى
~~يرزقه ولدا لقوله تعالى : @QB@ وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت
~~خير الوارثين @QE@
### | قيل من رأى أنه يدعو ويدعى له فهو خير وبركة
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يدعو عقيب الصلاة فإنه نهاية أمر
### | ( ومن رأى ms326 ) أنه يدعو على
~~إنسان فإنه يقهره بالكلام وإن دعا على نفسه فإنه لا يشكر نعمة الله
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يريد الدعاء ولا يستطيع فلا خير فيه ' ( ومن رأى ) أنه يدعو في
~~منامه فإنه يدل على إهمال أمر
### | وقال أبو سعيد الواعظ : من رأى أنه يدعو
~~دعاء معروفا فإنه يصلي صلاة مفروضة
### | ( ومن رأى ) كأنه يدعو دعاء ليس فيه
~~اسم الله تعالى فإنه يصلي صلاة رؤياه
### | ( ومن رأى ) كأنه يدعو ربه في ظلمه
~~فإنه ينجو من غم لقوله تعالى : @QB@ فنادى في الظلمات @QE@ الآية
### | وحسن
~~الدعاء دليل على النصرة لقوله تعالى : @QB@ وذكروا الله كثيرا وانتصروا
~~@QE@ الآية .
### | 5 ( فصل في العبادة ) ^
### | من رأى أنه يعبد الله تعالى بنوع من أنواع
~~العبادات وهو في ذلك سلك طريق الرشاد فهو حصول خير الدنيا والآخرة
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يعبد ما لا يجوز في الشرع فتعبيره ضد ذلك
### | ( ومن رأى ) في
~~عبادته نقصانا فهو مقصر في مصالح نفسه
### | ( ومن رأى ) أنه يتعبد في مكان لا
~~تجوز فيه العبادة فإنه يدل على النفاق
### | ( ومن رأى ) أنه يعتكف فإنه يكون
~~متجنبا أمور الدنيا
### | ( ومن رأى ) أنهي سبح الله تعالى فإنه يفرج همه ويكشف
~~غمه والسوء عنه لقوله تعالى : ^ ( فلولا أنه كان من المسبحين ) ^ الآية |
~~وقيل : العبادة تؤول على خمسة أوجه : تقرب إلى الله وسلوك طرق حميدة
~~ومناصحة الملوك وبشارة ونجاة وظفر بالأعداء
### | وقال أبو سعيد الواعظ : من
~~رأى أنه يستغفر الله يرزقه مالا وولدا لقوله تعالى : ^ ( فقلت استغفروا
~~ربكم ) ^ الآية
### | ( ومن رأى ) أنه فرغ من صلاته ثم استغفر الله تعالى ووجهه
~~نحو القبلة فإنه يستجاب دعاؤه ، وإن كان وجهه إلى غير القبلة فإنه يذنب
~~ذنبا ثم يتوب منه
### | ( ومن رأى ) أنه سكت عن الاستغفار دل على نفاق لقوله
~~تعالى : ^ ( وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ) ^
~~وإذا رأت امرأة أنه يقال لها استغفري لذنبك فإنها تتهم بفاحشة
### | ( ومن رأى
~~) أنه يقول : سبحان الله فإنه تفرج همومه من حيث لا يحتسب .
### | ( ومن رأى )
~~كأنه نسي التسبيح أصابه ms327 غم وحبس طويل لما تقدم من قصة يونس عليه السلام ،
~~وربما دل ذلك على إهمال الطاعات لقوله تعالى : ^ ( نسوا الله فنسيهم ) ^ |
~~( ومن رأى ) أنهي حمد الله تعالى فإنه ينال نورا وهدى في دينه
### | ( ومن رأى
~~) أنه يشكر الله تعالى فإنه ينال قوة وزيادة نعمة ، وإن كان أهلا للولاية
~~نال بلدة طيبة عامرة لقوله تعالى ^ ( واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور ) ^
~~وقيل : رؤيا الحمد والشكر زيادة نعمة ورفعة وربما رزق ولدا لقوله تعالى : ^
~~( الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل ) ^ .
# 6 ( فصل في الذكر ) ^
### | ( من رأى ) أنه مواظب على الذكر يأمن من شر
~~الأعداء ويفتح في وجهه أبواب الخيرات وينجو من البلاء وتسهل له أموره
~~العسيرة
### | ( ومن رأى ) أنه يذكر الله كثيرا فإنه يدل على الفلاح لقوله
~~تعالى : @QB@ واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون @QE@ PageV01P633 ومن رأى
~~أنهي ذكر الله تعالى فإنه كبر مقام لقوله تعالى : @QB@ ولذكر الله أكبر
~~@QE@
### | ( ومن رأى ) أنه قال : لا إله إلا الله أتاه الفرج قريبا ويخلص من
~~الغم ويختم له بالشهادة
### | ( ومن رأى ) أنه يتكلم بكلام فيه تعظيم الله أو
~~ذكره فإنه يؤتى مناه ويظفر بمن عاداه
### | ( ومن رأى ) أنه يقول : لا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم فإنه يؤول بحصول المال والنعمة ويكون في حفظ
~~لله وأمانه
### | وقال بعض المعبرين : وربما يجد ذخيرة أو كنزا لقوله صلى الله
~~عليه وسلم : ' لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة ' .
### | 7 ( فصل في رؤيا الخطبة )
### | من رأى أنه يخطب على المنبر وهو أهل ذلك يحصل له علو قدر وعز وجاه وإن
~~لم يكن أهلا لذلك ، فإن كان في السفر يتعذر رجوعه بالسلامة ، وإن كان غنيا
~~يفتقر ، وإن كان فقيرا مرض وأصابه بلاء وشدة ، وإن كان جاهلا فحقارة في
~~أعين الناس ، وإن كان من أهل الذمة يدل على إسلامه أو قرب أجله ، وإن كان
~~سلطانا مصلحا يدل على عدله وإنصافه ، وإن كان مفسدا يتوب الله عليه ، وإن
~~كانت امرأة فينفضح زوجها ، وقيل يشتهر على رؤوس من ms328 الأشهاد بكلام لا خير
~~فيه
### | وقيل إنها لا تتزوج وربما تطلق أو تأتي بولد من الزنى وعلى كل حال لا
~~خير فيه
### | ( ومن رأى ) أنه يخطب وكان أميرا أو عالما أو ذا وظيفة وأتم
~~خطبته فإنه ثبوت في رياسته ومنصبه وإتمام لقضاء حوائجه وإن لم يتم خطبته
~~فالأمر الذي يطلبه يتعذر عليه ، وربما يعزل عن وظيفته ومنصبه
### | ( ومن رأى )
~~أنه يتكلم بكلام يخالف الشريعة فإنه يشتهر بالفضائح فيستغفر الله من ذلك |
~~( ومن رأى ) أن الخطيب عزل عن خطابته أو بدل بغيره أو حدث فتعبير ذلك في
~~ملك ذلك المكان .
### | 8 ( فصل في رؤيا مجلس الفقه والوعظ )
### | من رأى أنه يعظ الناس وكان أهلا للولاية فإنه يتولى أمرا يحكم فيه وإن
~~كان ذا أمر فإنه ينفذ
### | ( ومن رأى ) أنه يعظ الناس ويأمرهم وينهاهم فإنه
~~يدعو أقواما إلى الحق وسبيل الرشاد
### | ( ومن رأى ) أنه لم يتم وعظه فإن
~~حاجته تتعذر عليه ولا يتم له أمر هو طالبه
### | وقيل إن الوعظ إعراض عن قوم
~~يعظهم
### | ( ومن رأى ) مجلسا يحتوي على جماعة من العلماء وهو جالس بصدر
~~المكان وليس هو أهلا لذلك فإنه يبتلي ببلية يذكرها الناس ويقبل قولهم فيه
~~ويصدقون عليه ، وإن كان أهلا فهو زيادة علم ورفعة ، وإن كان المجلس انعقد
~~بسبب محاكمة أو زواج فهو دليل على الدخول في أمر مهول عاقبته إلى خير ، وإن
~~كان بسبب تدريس أو حديث أو فقه أو ما أشبه ذلك فهو حصول خير وبركة وقبول
~~برحمة من الله تعالى ، وربما دل على شبه ذلك نحو أمانة
### | ( ومن رأى ) أنه
~~أحدث في مثل ذلك المجلس ما ينكر في اليقظة فإنه لا خير فيه
### | ( ومن رأى )
~~أنه يقول وعظا أو يسمعه فإنه يؤول بحصول منفعة لقوله تعالى : @QB@ وذكر فإن
~~الذكرى تنفع المؤمنين @QE@ ( ومن رأى ) أنه يذكر الناس وليس من أهله فإنه
~~هم وغم وهو يدعو الله تعالى بالفرج وهو أعلم بالصواب .
### | 1 ( الباب العاشر )
#
# | 2 ( في رؤيا مكة المشرفة والمسجد الحرام وما هنالك من الأماكن الشريفة
~~وكذلك ms329 المدينة الشريفة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وبيت المقدس
~~وما بينهما من الأماكن وأفعال الحج وغير ذلك مما يناسب المعنى )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا مكة حرسها الله تعالى )
### | قاب ابن سيرين : من رأى أنه في مكة فإنه يزور الكعبة
### | ( ومن رأى ) أنه
~~يتوجه إلى مكة بسبب التجارة لا الزيارة فإنه يكون حريصا على حب الدنيا |
~~وقيل زيادة رزق ونعمة
### | ( ومن رأى ) أنه في طريق مكة فإن الله تعالى يرزقه
~~الحج
### | PageV01P634 ( ومن رأى ) أنه في مكة وهو مشتغل بالزهد والعبادة يحصل
~~له خير ومنفعة في دينه ودنياه
### | ( ومن رأى ) أنه مشتغل فيها بالشهر والفساد
~~فإنه ضد ذلك
### | وقال إسماعيل الأشعث : من رأى أنه مكة معمورة كثيرة النعم
~~يحصل له خير ونعمة ومال
### | ( ومن رأى ) مكة ضد ذلك فهو ضده
### | وقيل : من رأى
~~أنه بطري مكة فإن كان مريضا يطول وربما يكون قريب الأجل ومآله إلى الجنة |
~~( ومن رأى ) أنه في حرم مكة فإنه آمن من آفات الدنيا لقوله تعالى : @QB@ أو
~~لم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم @QE@ الآية
### | وربما
~~يرزق الحج
### | ( ومن رأى ) في الحرم ملكا عادلا يشتهر اسمه بالمعروف والإحسان
~~وفعل الخير وإن كان ظالما فضده
### | وقيل : الدخول إلى الحرم هو الدخول إلى
~~حرم السلطان
### | ( ومن رأى ) الكعبة ربما يرى الخليفة أو السلطان
### | وقيل من
~~رأى أن داره صارت كعبة والناس يزورونها فإنه يلي أمرا يحتاج الناس إليه ،
~~وربما يكون إماما لجماعة أو يرزق خيرا ونعمة
### | وقال الكرماني : رؤية الكعبة
~~أمن وإيمان وإسلام وإن رآها مريض فإنه يعافى ويستجاب دعاؤه
### | ( ومن رأى )
~~أنه يمسح وجهه بالحجر الأسود أو يقبله فإنه يصحب فاضلا من أهل العلم ويكتسب
~~منه فوائد .
### | ( ومن رأى ) أنه تحت ميزاب الكعبة فإنه يحج وتقضى حاجته أو
~~يزور تربة المصطفى عليه السلام
### | ( ومن رأى ) أنه في مقام إبراهيم فإنه يحج
~~ويرجع سالما
### | ( ومن رأى ) أنه على سطح الكعبة فقد نبذ الإسلام بمعصيته
### | (
~~ومن رأى ) الكعبة من غير عمل منه في المناسك فإنه متهاون في ms330 الدين
### | ( ومن
~~رأى ) أنه طاف بالكعبة وعمل شيئا من المناسك فإنه صلاح في دينه ودنياه بقدر
~~عمله في المناسك
### | ( ومن رأى ) أنه مستقبل الكعبة شاخص إليها فهو مقبل على
~~صلاح دينه ودنياه أو يخدم سلطانا
### | ( ومن رأى ) أنه نقص من المناسك شيئا
~~على خلاف السنة فإن ذلك حدث في دينه
### | ( ومن رأى ) الكعبة في داره فإنه
~~يكون ذا عز وجلال وحرمة أو ينكح امرأة جليلة القدر من أهل الخير والسداد .
~~| ( ومن رأى ) في الكعبة نقصا فهو عائد على الخليفة أو الإمام
### | ( ومن رأى
~~) أنه دخل البيت فإنه آمن لقوله تعالى : @QB@ ومن دخله كان آمنا @QE@
### | (
~~وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الكعبة على خمسة أوجه : خليفة وإمام كبير وإيمان
~~وإسلام وأمن للمؤمنين
### | ( ومن رأى ) أنه عند الصفا فإنه صفاء عيش
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يسعى فإنه يسعى في الخير
### | ( ومن رأى ) أنه واقف بعرفات فإنه
~~تكفير ذنوب وغفران من الله تعالى
### | ( ومن رأى ) أنه بوادي منى فإنه يبلغ
~~مناه ، وإن كان مريضا فإنه يشفى ، وقيل إنه إقلاع عن ذنوب وحصول شفاء على
~~الوجهين لقول بعضهم شعرا :
# % يا غاديا نحو الحجار ولعل % % عرج على وادي منى والأجرع %
# % وانزل بأرض لا يخيب نزيلها % % فيها الشفاء لكل قلب موجع % ( ومن رأى )
~~أنه بأحد الأماكن المعروفة هناك فهو حصول خير على كل حال
### | ( ومن رأى ) أنه
~~حج وعاد من حجه فإنه بلوغ مقصود وتكفير ذنوب وسلوك طريق مستقيم
### | ( ومن رأى
~~) أنه فعل شيئا من المناسك فهو خير على كل حال
### | وقيل إن الإحرام تجرد في
~~العبادة أو خروج من ذنوب
### | ( ومن رأى ) أنه في ركب فإنه يدل على حصول رحمة
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
### | الجماعة رحمة '
### | ( ومن رأى ) أنه حط مع
~~الركب في محطة فإنه حصول راحة
### | ( وإن رأى أنه الركب رحل وهو مخلف عنه
~~فيؤول على ثلاثة أوجه : عظة واشتياق وبكاء
### | ( ومن رأى ) أنه في قافلة وهو
~~يطلب شيئا لا يجده فلا خير فيه
### | وأما الأماكن المعروفة فربما يفسر غالبها
~~من اشتقاق اسمه كالينبوع فإنه ms331 نبع خير وخليص فإنه تخليص من الخلاص وما أشبه
~~ذلك .
### | 4 ( فصل في رؤيا المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام )
### | من رأى أنه في مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام فإنه يدل على مصاحبة
~~التجار وحصول الخير منهم في الدنيا والدين
### | ( ومن رأى ) أنه في حرم النبي
~~عليه السلام فإنه حصول خير
### | وإن رأى أنه واقف بأبواب الحجرة الشريفة وهو
~~يستغفر الله تعالى فإنها توبة مغفرة لقوله تعالى : ^ ( ولو أنهم إذا ظلموا
~~أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما )
~~^
### | ( ومن رأى ) أن النور يصعد من ضريح النبي صلى الله عليه وسلم فإنه بهاء
~~في دينه وذاته
### | ( ومن PageV01P635 رأى ) أنه بين القبر والمنبر فإنه يدل
~~على أنه من أهل الجنة لقوله عليه السلام : ' ما بين قبري ومنبري روضة من
~~رياض الجنة '
### | ( ومن رأى ) أنه يزور أحد الصحابة فإنه يتبع وصيته وقيل
~~رؤيا المدينة الشريفة تؤول على سبعة أوجه : أمن ورحمة ومغفرة ونجاة وتفريج
~~من هموم وغموم وطب عيش ووجوب الجنة وهداية إلى طريق الرشاد
### | ( ومن رأى )
~~أنه بأحد الأماكن التي حولها من المزارات فهو حصول خير على كل حال
### | ( ومن
~~رأى ) حدوث حادث وما لا يليق مثله في اليقظة لا خير فيه
### | ( ومن رأى ) أنه
~~مجاور بأحد الحرمين إنه يدل على استمراره في العيادة والطاعة .
### | 5 ( فصل في رؤيا بيت المقدس والأرض المقدسة )
### | ( ومن رأى ) أنه في الأرض المقدسة فإنه يدل على أنه يأمر بالمعروف |
~~وقيل تطهيره من ذنوب
### | وقيل حصول بركة ، وربما تدل على العبادة
### | ( ومن رأى
~~) أنه في بيت المقدس فإنه يكون صاحب ديانة وأمانة وربما يحج ، وقيل أمن
~~وسلامة
### | ( ومن رأى ) أنه مجارو فإنه فإنه قناعة
### | ( ومن رأى ) أنه يدخل
~~باب الرحمة فهو رحمة في رحمة الله
### | ( وإن رأى ) انه بظاهره فلا يخر فيه
~~لقوله تعالى : @QB@ فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من
~~قبله العذاب @QE@ الآية
### | ( ومن رأى ) أنه بمكان له اسم معين أول من اشتقاق
~~اسمه
### | ( رؤية مدينة حبروم التي بها ms332 حرم الخليل عليه السلام ) حصول خير على
~~كل حال
### | وقيل رؤيا الأرض المقدسة أو بيت المقدس يؤول على أربعة أوجه :
~~بركة ومغفرة وقناعة وراحة .
### | 6 ( فصل في أفعال الحج وغيره )
### | ( من رأى ) أنه يجتهد في طلب الحج أو زيارة النبي عليه السلام أو بيت
~~المقدس فإنه يطلب أمرا محمودا ويشكر على فعله لقوله عليه السلام : ' لا تشد
~~الرحال إلا إلى ثلاث : مكة والمدينة وبيت المقدس '
### | وقيل يكون قاصدا ثلاثة
~~أمور قال بعضهم : جلال في قدره وكمال في دينه وجمال في فعله لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم شبه مكة بالجلال والمدينة بالكمال وبيت المقدس بالجمال
### | (
~~ومن رأى ) أنه يقصد المسير إلى أحد الثلاثة مساجد وأنه لا يستطيع ذلك ولا
~~قدرة له عليه فإن كان غنيا فإنه يفتقر وإن كان فقيرا فإنه يتعلق بأمر لا
~~يقدر عليه
### | ( ومن رأى ) أنه عنده شيئا من آلة الحجاج وقصد بذلك قامة ترفه
~~فإنه مجتهد في فعل الخيرات
### | ( ومن رأى ) المحمل الشريف فإنه يؤول على خمسة
~~أوجه : أمن وسلامة وملك عادل وحج وراحة
### | ( ومن رأى ) أنه حدث والمحمل حادث
~~فتأويله في الملك .
### | 1 ( الباب الحادي عشر )
#
# | 2 ( في رؤيا الجوامع والمدارس والمساجد وضرائح الأنبياء والصالحين
~~والمزارات والبيمارستانات والمآذن والصوامع أي الكنائس وما يناسب ذلك )
### | فصل من رأى جامعا أو مدرسة أو مسجدا فهو أمن
### | ( ومن رأى ) أنه يعمر
~~ذلك يكون عالما يقتدى به
### | ( وقال جابر المغربي ) : من رأى أنه يعمر مسجدا
~~فإنه يتزوج امرأة دينه
### | ( ومن رأى ) أنه في جامع أو مدرسة أو مسجد وحوله
~~ورد وأزهار وخضرة منثورة يظن فيه السوء وهو بريء من ذلك
### | ( ومن رأى ) أنه
~~دخل مكانا منها فإنه أمن وراحة وزيادة تقوى
### | وقيل من رأى أنه يعمر شيئا من
~~ذلك فأما أن يعمره في اليقظة أيضا أو يعمل عملا صالحا وإن كان أهلا أن
~~يتولى أمرا فإنه يتولاه أو يتزوج أحدا أو ينفعه في الدين أو يحج في عامه أو
~~يبني حماما أو خندقا أو حانوتا وما أشبه ذلك
### | ( ومن ms333 رأى ) أنه زاد في شيء
~~من ذلك فإنه يفشو في دينه خبر كثير من توبة أو يعمل عملا صالحا أو ينصف من
~~نفسه
### | ( ومن رأى ) أنه دخل من باب أحد منها وخر ساجدا فإنه يرزق توبة
~~ومغفرة لقوله تعالى : @QB@ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم @QE@
~~الآية
### | PageV01P636
### | ( ومن رأى ) أنه أتى مسجدا فوجده مغلقا فإن أموره
~~تعسر عليه
### | وإن رأى أنه فتح له ودخل فإنه يعين رجلا في دينه ويخصله من
~~الضلالة ويحسن ظنه في الناس ومن رأى أنه دخل شيئا من ذلك أو ما تقدم من
~~الأماكن المشرفة وهو راكب فإنه يقطع قرابته ويمنعهم رفده
### | ( ومن رأى ) أنه
~~مات في شيء من ذلك إنه يموت على توبة مقبولة
### | ( ومن رأى ) أنه خادم فيها
~~فإنه يخدم جليل القدر
### | ( ومن رأى ) أن حصير المسجد قد تقطع وعتق فإن أهله
~~قد فسدت بعد صلحها
### | ( ومن رأى ) أن فيها حادثا ينكر في اليقظة فإنه يؤول
~~على الأجلاء ، وقيل نقص في دين الرائي
### | ( ومن رأى ) أنه يفعل بأحدها ما لا
~~يليق فعله فلا خير فيه وقيل رؤيا الجامع تؤول بالسلطان أو من قوم مقامه
~~ورؤيا المدرسة تؤول بالقضاة والعلماء والفقهاء والمسجد يؤول بامرأة جليلة
~~القدر
### | ( ومن رأى ) أنه قائم بمحراب فإنه يدل على قيامه في مهم الملك
### | (
~~ومن رأى ) أنه جالس فيه فإنه يقرب منه وقيل رؤيا المحراب خير وصلاح ما لم
~~يكن فيه شير
### | وقال جعفر الصادق : رؤيا المحراب على خمسة أوجه : إمام مسجد
~~وسلطان وقاض ومحتب وواسطة خير .
### | ( وأما المأذنة ) فتؤول بالسلطان أو من
~~يقوم مقامه أو بالقاضي
### | ( وقال ابن سيرين ) : رؤيا المأذنة تدل على رجل
~~يدعو الناس إلى الخير
### | ( ومن رأى ) أنه عمر مأذنة فإنه يفعل الخير ويجتمع
~~بجماعة من أهل الخير والإسلام بسبب خير
### | ( ومن رأى ) أنه خرب مأذنة فإنه
~~يفعل فعلا سيئا يتفرق بسبب ذلك جماعة من أهل الإسلام
### | ( ومن رأى ) أن
~~مأذنة سقطت بلا سبب وخربت فإنه يتفرق أهل ذلك المكان أو يموت مؤذنها
### | وقال
~~الكرماني : المأذنة سلطان ms334 أو رجل جليل القدر
### | ( ومن رأى ) أن مأذنة
~~استحدثت بحارة فإنه رجل جليل القدر يكون هناك
### | ( ومن رأى ) أن رأى المأذنة
~~من نحاس وشبهة فإنه يدل على ظلم سلطان وإن كان من ضة أو ذهب فإنه سلطان
~~جائر وله مداراة وإن كان من خشب فإنه سلطان كذاب غدار ليس له قول ولا قرار
~~| وقيل إن كانت المأذنة من حجر فإنه سلطان ، وإن كانت من لبن فهي ممن يقوم
~~مقامه ، وإن كانت من خشب فسفه
### | ( ومن رأى ) أنه وضع طعاما على مأذنة فإنه
~~جور ملك ذلك المكان على الرعية
### | ( ومن رأى ) أن صواري القناديل نصبت على
~~مأذنة فإنها زيادة أبهة لحاكم ذلك المكان وإن رآها قلعت فضده
### | ( ومن رأى )
~~أنه على مأذنة فإنه يتقرب إلى الملك
### | ( وقال جعفر الصادق ) : المأذنة على
~~أربعة أوجه : سلطان ورجل جليل القدر وإمام ومؤذن .
### | ( ومن رأى ) منبرا
~~ربما يرى الإمام الأعظم أو من يقوم مقامه
### | وإن رأى فيه ما يزينه ويشينه
~~فتأويله كذلك
### | ( ومن رأى ) أنه على منبر يتكلم بالعلوم والحكمة أو يخطب
~~فإن كان من أهل ذلك المكان يحصل له من الإمام ومن يقوم مقامه علو قدر وشرف
~~وإن لم يكن كذلك يحصل ذلك الخير لأحد من أهله أو جيرانه إن كان فيهم من هو
~~بتلك المثابة
### | ( ومن رأى ) أنه على منبر وهو يتكلم بما لا يليق فإنه يشتهر
~~بالمعاصي وربما أنه يصلب
### | ( ومن رأى ) السلطان على منبر قد وقع أو انكسر
~~المنبر تحته فإنه يقع عن مرتبته إما بموت أو بغيره
### | وإن رأى الخطيب أنه
~~على المنبر يقرأ الخطبة ولم يتمها ونزل من المنبر فإنه يعزل عن خطابته |
~~وإن املرأة رأت أنها تقرأ الخطبة وتتكلم بالعلم والحكمة فإنها تفتضح
### | (
~~ومن رأى ) أنه وقع من المنبر إن كان عالما يعلو قدره وإن كان جاهلا يمسك في
~~السرقة ويصلب
### | وقيل من رأى نفسه تحت منبر فإنه يقهر من ذي سلطان ومن رأى
~~أنه نام على منبر فهو مقرب لسلطان وفي أمن من جهته
### | وقيل فساد في ms335 الدين أو
~~تستعينه الناس
### | وقال جعفر الصادق : رؤيا المنبر على خمسة أوجه : سلطان
~~وقاض وإمام وخطيب ومرتبة
### | وقال : سعود أحد من أهل الذمة على المنبر دليل
~~على ولاية فاسد الدين في ذلك المكان
### | ( ومن رأى ) سدة الأذان فتأويلها على
~~ثلاثة أوجه : امرأة وخادم ومعيشة ومهما كان فيه من خير أو شر فهو منسوب إلى
~~ذلك .
### | 3 ( فصل في ضرائح الأنبياء والصالحين والمزارات والبيمارستانات )
### | فمن رأى ضريح نبي من الأنبياء فهو حصول خير وبركة وقيل يكون في شفاعته
~~وإن كان عازبا تزوج وربما تكون توبة
### | ( ومن رأى ) أنه يبحث في ضريح فإنه
~~يكون مجتهدا في عمل صالح مما كان يفعله صاحب الضريح
### | ( ومن رأى ) حادثا في
~~شيء من ذلك فإنه يشين في الشريعة
### | وقيل من رأى أنه يزور قبر موسى عليه
~~السلام فإنه وجوب الجنة
### | ( وقال PageV01P637 الكرماني ) : من رأى أنه يزور
~~ضريح أحد من الأنبياء أو الصحابة أو من الصالحين فإنه فرج همه وغمه وكفارة
~~ذنوبه
### | وقال بعضهم : ربما يحج
### | ( ومن رأى ) أنه دخل مزارا أو معبدا فإنه
~~يكون مجتهدا في طلب الأجر وربما يكون قنوعا
### | ( ومن رأى ) أنه خلق شيئا من
~~هذه الأماكن أو طيبها فإن دينه يزكو وعيشه يطيب وإن كان مريضا فإنه يبرأ |
~~وإن رأت ذلك حامل فإنها تأتي بولد
### | ( ومن رأى ) في ذلك حادثا يكره مثله في
~~اليقظة لا خير فيه
### | ( ومن رأى ) بيمارستانا فإنه يدل على رؤية مكان ينتظم
~~به أحوال الناس
### | وقيل من رأى أنه دخله فإنه يموت شهيدا وربما دل ذلك على
~~غفران الذنوب ورقة القلب والشفقة على خلق الله تعالى
### | ( ومن رأى ) أنه
~~يأكل شيئا من أ \ عمة مرضى البيمارستانات فهو على ثلاثة أوجه : مرض أو صحة
~~وربما يكون موت مريض
### | ( ومن رأى ) أحوال أهل البيمارستانات مستقيمة وهم
~~متوجهون إلى العافية فهو حصول خير ومن رآهم بضد ذلك فهو ضده
### | ( ومن رأى )
~~حادثا فيه فلا خير فيه للرائي وقيل لمن به
### | وقال بعضهم : رؤيا
~~البيمارستانات تؤول على عشرة أوجه : عالم وحكيم وحاكم وراحة ms336 وشفاء ومرض
~~وجنون وبواب وموت على شهادة وعتق .
### | 4 ( فصل في رؤيا الصوامع وهي الكنائس وما أشبه ذلك )
### | فمن رأى كنيسة أو ديرا أو شبه ذلك فتعبيره رجل كذاب يغر الناس بفعالة
~~ولا نتيجة في ذلك
### | ( ومن رأى ) أنه فعل في كنيسة ما يخالف أهلها مما لم
~~يخالف الشريعة فهو نكاية ذلك الرجل الموصوف وقيل خير
### | ( ومن رأى ) أنه
~~مقيم في شيء من ذلك فإن كان من أهل الصلاح فهو خير له وإن كان من أهل
~~الفساد لا خير فيه
### | وقيل : من رأى أنه فعل في كنيسة ما يوافق أهله فإنه
~~ارتكاب جرائم ( ومن رأى ) أنه حدث في شيء من هؤلاء حادث زين فهو فساد في
~~الدين وإن كان شيئا فهو ضده
### | وقد تقدم ذكر العبادات والصلاة فيها في أبواب
~~الصلاة والعبادة والله أعمل .
### | 1 ( الباب الثاني عشر )
#
# | 2 ( في رؤيا الخروج إلى المواسم والغزو والرباط والصيام والصدقة
~~والزكاة و الضحايا )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الخروج إلى المواسم )
### | ( ومن رأى ) أنه خرج مع قوم إلى موسم من المواسم فإنه خروج من هم وغم |
~~وإن كانوا في حرب وكرب كشف الله عنهم
### | ذلك
### | وقيل خلاص من أسر أو سجن |
~~وقيل فرح وسرور وربما دل على راحة وأمن الخاطر
### | وقيل رؤيا الموسم تعبر على
~~ستة أوجه : عرس وطهور ووليمة وغزو وأمر مشهور وسفر .
### | 4 ( فصل في رؤيا الغزو والرباط )
### | قال ابن سيرين : من رأى أنه يجاهد في سبيل الله فإنه يدل على استقامة
~~حاله وعياله واتساع رزقه وغناه لقوله تعالى : @QB@ ومن يهاجر في سبيل الله
~~يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة @QE@
### | ( ومن رأى ) أنه ولى وجهه عن الغزو
~~فإنه يدل على قلة شفقته ورحمته على عياله لقوله تعالى : @QB@ فهل عسيتم إن
~~توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم @QE@
### | وقال الكرماني : من رأى
~~أنه يغازي وقد انتصر على الكفار فإنه يدل على الفضل وعلو الشأن لقوله تعالى
~~: @QB@ وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما @QE@
### | ( ومن رأى ) أن
~~أقوم تلك الديار يغزون دل على ms337 العز والجاه وحصول المراد والنصر والظفر على
~~الأعداء
### | وقال جابر المغربي : من رأى أنه يغازي الكفار وحده فإنه يدل على
~~الغنيمة وقهر الأعداء وحصول رزق حلال
### | ( ومن رأى ) أنه يغازي وقد انتصر
~~على الكفار فإنه يدل على حصول مال وغنيمة من الأعادي
### | ( ومن رأى ) أنه
~~يغازي وقد تغلب الأعادي عليه يكون رزقه تعب ومشقة وقيل تعسر بعد تسهيل
### | (
~~ومن رأى ) أنه قتل على يد الكفار في الغزاة فإنه يدل على وفور السرور وحصول
~~رزق حلال وطول عمر لقوله تعالى : ^ ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
~~أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم من فضله ) ^ |
~~PageV01P638 وقيل من رأى أنه خرج مع الغزاة فإنه يتبع سبيل الخير ومنهاج
~~البر
### | وإن رأى أنه عاد من الغزاة بعد غزوه فإنه يدل على الصحة والسلامة
~~وحصول المراد وفرح وسرور ، فإن كان غائبا فإنه يرجع بخير وسلامة ، وإن كان
~~مريضا عافاه الله تعالى
### | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الغزاة تؤول على ستة
~~أوجه : خير منفعة وإحياء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والظفر على
~~الأعادي والصحة من المرض وإطاعة السلطان العادل وحصول غنيمة .
### | 5 ( فصل في رؤيا الصيام والفطر )
### | ( ومن رأى ) أنه صائم فإنه سليم الدين وقليل الكلام فيما لا يعينه
### | (
~~ومن رأى ) أنه يفعل ما لا يجوز للصائم فإنه ينقص في دينه
### | ( ومن رأى ) أنه
~~صائم ثم أفطر في وقته أصاب في دينه ودنياه خيرا ورزقا واسعا وذهب عنه الهم
~~والخوف
### | ( ومن رأى ) أنه أفطر في غير الوقت فإنه يغتاب الناس أو يكذب
~~وربما دل على المرض أو السفر لقوله تعالى : @QB@ فمن شهد منكم الشهر فليصمه
~~ومن كان مريضا أو على سفر @QE@ الآية
### | وقال جعفر الصادق : رؤيا الصوم على
~~عشرة أوجه : قدر ورياسة وصحة ومرتبة وتوبة وظفر وزيادة نعمة وحد وعز وولد .
~~| ( ومن رأى ) أنه أفطر متعمدا فإنه يتعب ي سفره ويحصل له بلاء
### | ( ومن رأى
~~) أنه أفطر ناسيا فإنه يدل على حصول رزق حلال
### | ( ومن رأى ) أنه صام شهرين
~~فإنه يتوب ms338 من ذنوبه
### | ( ومن رأى ) أنه صام تطوعا فإنه يأمن من المرض
### | وقال
~~بعض المعبرين : وربما دلت رؤيا الصوم على الصحة لقوله عليه السلام : '
~~صوموا تصحوا '
### | ( ومن رأى ) أنه صام سنة متصلة فإنه يتوب أو يحج
### | ( ومن
~~رأى ) أنه صام عاشوراء فإنه يخلص من الهم
### | وقال أبو سعيد الواعظ : ( ومن
~~رأى ) أنه في شهر الصيام دلت رؤياه على غلاء السعر وضيق الطعام وربما دلت
~~رؤياه على صحة دينه وخروجه من الهموم والشفاء من الأمراض وقضاء الديون
### | (
~~ومن رأى ) كأنه صام شهر رمضان حتى أفطر فإن كان في شك فإنه يأتيه البيان
~~لقوله تعالى : @QB@ هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان @QE@ .
### | 6 ( فصل رؤيا الصدقة )
### | من رأى أنه يتصدق فتعبيره على وجوه إن كان عالما يكتسب من علمه ، وإن
~~كان ملكا تزداد ولايته ، وإن كان تاجر يزداد كسبه وربما تكتسب الناس منه ،
~~وإن كان صانعا تتعلم الصناع من صنعته
### | وقال الكرماني : رؤيا الصدقة تدل
~~على الأمن من الفزع والخلاص من الآفات
### | وقال جابر المغربي : وإن كان مريضا
~~عوفي ، وإن كان ذا غم كشف غمه ، وإن كان محبوسا أطلق ، وإن كان مفسدا تاب
~~الله عليه وأصلحه ، وإن كان مشركا يسلم ، وعلى كل الوجوه رؤيا الصدقة
~~محمودة تدل على السعادة والإقبال في الدارين
### | وقيل من رأى أنه يفرق صدقة
~~فإنه حصول بركة من ماله ويرزق توبة لقوله تعالى : @QB@ خذ من أموالهم صدقة
~~تطهرهم وتزكيهم بها @QE@ .
### | 7 ( فصل في رؤيا الزكاة )
### | فتعبيرها على وجوه : بشارة وخير وبركة وفوز وشفاء وأداء دين وتيسر أمر
~~عسير وقضاء حاجة وضياء وخلاص من هم وغم وظفر على الأعداء وزيادة رزق لقوله
~~تعالى : @QB@ وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله @QE@ الآية
### | وقيل إن
~~الزكاة تزكو في المال والمواشي
### | فمن رأى أنه يأخذ الزكاة فهو حصول منفعة
~~وقيل افتقار .
### | 8 ( فصل في رؤيا الأضحية )
### | من رأى أنه ضحى بأضحية يجوز تضحيتها شرعا فإنه خير ونعمة ، وإن كان
~~الرائي عبد عتق ، وإن كان في محنة وهم فرج عنه ، وإن كان مريضا عوفي ، وإن ms339
~~كان فقيرا استغنى ، وإن كان ذا فزع يأمن ، وإن كان مديونا وفى الله عنه
~~دينه ، وإن كان ما حج إنه يحج ، وإن كان في ضيق وسع الله عليه في معيشته |
~~( وقال الكرماني ) : من رأى أنه يقسم ويفرق لحم القربان على الناس فإنه يدل
~~على موت رجل محتشم ويقسم ماله على أهله
### | ( وقال جابر المغربي ) : رؤياه
~~PageV01P639 تعبر على وجهين : بشارة وظهور بركة لقوله تعالى : ^ ( وبشرناه
~~بإسحاق نبيا من الصالحين ) الآية
### | وإن كان صاحب الرؤيا امرأة وهي حامل
~~فإنها تضع ولدا صالحا
### | وقيل من رأى أنه ضحى بكبش فإنه فدية لقوله تعالى :
~~^ ( وفديناه بذبح عظيم ) ^ وربما يجب عليه فدية وقيل رؤيا الأضحية تدل على
~~رؤيا الشهور
### | ( ومن رأى ) أنه ضحى أضحية ناقصة أو فيها نقص فإنها نقص في
~~دينه .
### | 1 ( الباب الثالث عشر )
#
# | 2 ( رؤيا التحول عن الإسلام وعبادة النار والأصنام وتحويل القبلة
~~والخلقة إلى غيرها )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا التحول عن الإسلام )
### | ومن رأى أنه تحول عن الإسلام إلى أحد الأديان الباطلة فإنه ارتكاب معاص
~~وقيل ذلة وحقارة
### | وقال الكرماني : يقارب فعل الرائي أفعال من تلبس بدينه
~~وقيل يفسد دينه .
### | 4 ( فصل في عبادة النار والأصنام )
### | من رأى أنه يعبد النار فإنه يعين السلطان فإن كانت النار خامدة فإنه
~~يطلب مالا حراما
### | وقيل عبادة : النار خدمة ملك جائر
### | ( ومن رأى ) أنه
~~يعبد صنما من خشب فإنه يتقرب برجل باطل إلى رجل خبيث منافق ، وإن كان من
~~حطب مشبك فإنه يطلب بذلك ما يأتي به من الجدال وما أشبه ذلك
### | وقيل إنه
~~يتقرب لأحد بنميمة ، وإن كان الصنم من فضة فإنه يأتي إلى امرأة بما لا يليق
~~| وإن كان من ذهب فإنه يتقرب إلى أمر يكرهه ويحصل له من ذلك ضرر
### | وإن كان
~~من نحاس أو حديد أو رصاص أو ما أشبه ذلك فإنه يتقرب لطلب الدنيا
### | وقيل إنه
~~يتقرب لرجل متلصص
### | وإن كان من حجر فإنه يتقرب لرجل قاسي القلب
### | وإن كان
~~من فخار وما أشبه ذلك فإنه يتقرب لمن ليس ms340 فيه فائدة
### | وبالجملة رؤيا
~~الأصنام ليست بمحمودة
### | ( ومن رأى ) أنه ناول شيئا إلى صنم من الأصنام
~~المذكورة فإنه يعبر من جنسه كما تقدم
### | ( ومن رأى ) أنه يعبد صنما من
~~الأصنام أو كلمه أو فعل معه فعل إنسان في اليقظة فإنه يصاحب من لا فائدة في
~~صحبته ، وربما يكون حصول ضرر من ذلك الصاحب
### | وقيل من ارتكاب معاص وحدوث
~~أمور له بسببها حتى أنه يتعجب من ذلك غاية العجب ولا تكون خطرت بباله قط |
~~( وقال ) جعفر الصادق : رؤيا ذلك تؤول على ثلاثة أوجه : كذب باطل ورجل
~~منافق كذاب مكار وامرأة مفسدة مكارة .
### | 4 ( فصل في تحويل القبلة والخلقة إلى غيرها )
### | ( ومن رأى ) أن القبلة حولت من مكانها إلى جهة أخرى وهو متبع ذلك فهو
~~على ثلاثة أوجه : تغير الملك وانتقال الرائي نحو جهة انتقال القبلة أو ظهور
~~ملك من تلك الجهة واستيلاؤه بعقد صحيح ، هذا إذا رأى الناس تابعيها ، وقد
~~تقدم في الباب الثامن في فصل الصلاة تعبير من رأى أنه يصلي إلى جهة غير
~~القبلة
### | ( ومن رأى ) أنه شيخ كهل وليس هو كذلك فإنه صلاح في دينه ووقار
~~وزيادة في شرفه
### | وإن كان شيخا ورأى أنه صبي فإنه يصبو ويجهل فلا خير فيه
~~وكذلك المرأة
### | ( ومن رأى ) أحدا من النسوة صارت كذلك فإنها دنيا تقبل عليه
~~، وإن كان مريضا أفاق ( ومن رأى ) أنه صار غضا طريا جميلا فربما يموت سريعا
~~| ( ومن رأى ) أنه صار طويلا عريضا فهو زيادة في العمر وأبهة لقوله تعالى :
~~^ ( وزاده بسطة في العلم والجسم ) ^ ( ومن رأى ) أنه صغر أو قصر فإنه يبيع
~~داره أو دابته ، وإن كان ذا وظيفة عزل ، وقيل قهر وإفلاس ؛ وربما يخاف عليه
~~من الموت ، وسيأتي في بابا لنوادر بيان ذلك .
### | ( ومن رأى ) فيه نقصانا
~~فإنه ضعف ونقص في دينه ودنياه
### | ( ومن رأى ) أن له فرجا كفرج المرأة فإنه
~~ذل وخضوع وحقارة ، وإن كان في خصام يصالح خصمه ، وإن رأت المرأة أن لها
~~ذكرا مثل الرجل ولحيته فإن كان لها ولد ساد على ms341 قومه ، وإن كانت حاملا أتت
~~بغلام ، وإن لم تكن حاملا فإنها لا تلد ولدا أبدا ، وربما تنصرف الرؤيا إلى
~~ملكها أو PageV01P640 زوجها أو أبيها أو أخيها وقيل حصول شرف لأحد محارمها
~~| وإن رأت امرأة أنها صارت رجلا وهي تجامع النساء أو تتزوج بامرأة فإنها
~~تصيب خيرا وشرفا وعزا وذكرا عاليا
### | ( ومن رأى ) امرأة بهذه الحالة فإنه
~~يرى شيئا يتعجب منه
### | ( ومن رأى ) أن له ذنبا أو قرنا أو حافرا مثل الدواب
~~أو خرطوما أو منقارا فذلك صلاح كله وجيد
### | ( ومن رأى ) أن له ريشا وجناحين
~~فإن ذلك رياسة ويصيب خيرا
### | ( ومن رأى ) أنه صار طيرا يطير فيؤول على ثلاثة
~~أوجه : سفر وحصول أمر بسرعة أو تعبد .
### | ( ومن رأى ) أنه صار حيوانا مما
~~يؤكل لحمه فإنه دل ومصيبة وإن كان ذا وظيفة عزل عنها
### | وقيل يشتهر عند
~~الناس بما يفضحه ويشينه
### | ( ومن رأى ) أنه صار معدنا من المعادن فإنه
~~يستعمل شيئا من الأشياء ويحصل به النفع
### | وقيل من رأى أنه صار ضفدعا فإنه
~~يشتغل بالعبادة
### | وقيل من رأى أنه صار حيوانا من الممسوخات فإنه يدل على
~~غضب الله عليه
### | وقيل المسخ عشرة أوجه : حفارة واستصغار وغضب وعقوبة
~~وانتقام واستهزاء وارتكاب محرم وأمر فاحش ومذلة وهزل
### | وقال بعضهم : لا خير
~~في ذلك ولا في رؤياه
### | ( ومن رأى ) أنه صار شيئا من هؤلاء واحتوى عليه
~~واصطيد أو استعمل فإن كان له عدو يظفر عدوه به
### | وقيل من رأى أحدا معروفا
~~قد مسخ فجاء إليه فأخبره أو رأى حيوانا أخبره أنه فلان واستجار به فإنه يرى
~~أمرا يتعجب منه
### | ( ومن رأى ) أنه حدث من ذلك حادث أو ما ينكر في اليقظة
~~فلا خير فيه
### | وقال دانيال : وإن رأى أنه تحول إلى ما فيه صلاح فإن كان من
~~أهله فإنه يقع في محنة في أول أمره ويحصل له الظفر والكفاية في آخر أمره |
~~وقال جابر المرغبي : من رأى أنه تحول من صلاح إلى فساد فإنه غير محمود
### | (
~~ومن رأى ) بخلافة فإنه يدل على السعد في ms342 الإقبال في الدين والدنيا وبلوغ
~~الآمال .
### | 1 ( الباب الرابع عشر )
#
# | 2 ( في رؤيا القضاة والعلماء والفقهاء والشهود وما يناسب ذلك )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا القضاة )
### | ( ومن رأى ) أنه صار قاضيا وهو يحكم بين الخلق ولم يكن أهلا لذلك
### | قال
~~ابن سيرين : إذا لم يكن قاضيا ورأى ذلك يحصل له ضرر وبلاء ومحنة وعناء
~~ويذهب ما بيده من مال وأثاث
### | وإن كان في سفر تقطع الطريق عليه ويلقى تعبا
~~ومشقة ويتلف ماله
### | وإن كان عالما يليق بالقضاء فإنه يصير قاضيا وتستقيم
~~أحواله وتنتظم أشغاله
### | وقال الكرماني : من رأى أنه صار قاضيا معروفا فإنه
~~دليل على الترقي إلى المنازل العليا والمراتب السنية
### | ( ومن رأى ) قاضيا
~~مجهولا فإن القاضي المجهول يؤول بالباري عز وجل ونفاذ حكمه لقوله تعالى : ^
~~( والله يحكم لا معقب لحكمه ) ^
### | وقوله تعالى : @QB@ يقص الحق وهو خير
~~الفاصلين @QE@
### | قال جابر المغربي : من رأى قاضيا وهو يحكم فتعبيره كما رآه
~~| ( ومن رأى ) قاضيا وبيده ميزان فإنه يحكم بين الخلق بالحق
### | ( ومن رأى )
~~قاضيا وهو ينظر إليه بعين العناية والشفقة ويلاطفه بلين الكلام فتعبيره
~~التقرب بالعلماء وعلو الشأن
### | ( ومن رأى ) بخلاف ذلك فإنه حقارة ونقص ومذلة
~~وقلة دين
### | وقيل رؤيا القاضي المعروف خير وبركة
### | ( وإن رأى ) قاضيا دخل
~~عليه فإن عز ودولة
### | ( وإن رأى ) قاضيا أجلسه إلى جنبه أو مكان مرتفع فإن
~~ذلك عز وبهاء وشرف وربما دلت رؤيا القاضي على خصومة ومنازعة
### | ( وإن رأى )
~~المريض أن القاضي أرسل يستدعيه فربما يكون انقضاء أجله .
### | 4 ( فصل في رؤيا العلماء )
### | من رأى أنه صار عالما إن كان جاهلا ورأى أن الناس يقبلون قوله ويتبعون
~~كلامه يدل على حقارته في أعين الناس وذكره في أفواهههم بما لا يليق
### | وأما
~~إذا كان عالما ورأى ذلك فإنه يدل على الشرف وعلو القدر
### | ( ومن رأى ) أنه
~~قد حصل له ما ينكر في اليقظة يدل على استهزائهم به
### | ( ومن رأى ) عالما
~~قربه أو أجلسه أو كلمه كلاما يفيد استماعه فإنه حصول خير ومنفعة
### | ( ومن
~~رأى ) عالما والناس يشتغلون عليه ms343 ويستفيدون منه فإنه معدن تقصده الناس
~~ويحصل منه منفعة
### | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا العالم على أربعة أوجه :
~~علو قدر وعز وجاه وقبول وولاية . PageV01P641
### | 5 ( فصل في رؤيا الفقهاء )
### | من رأى فقيها عرفه فهو خير وسرور وإن لم يعرفه فهو رجل طيب يدخل في ذلك
~~الموضع الذي يرى فيه
### | ( ومن رأى ) أنه صار فقيها وكان أهلا لذلك فإنه حصول
~~عز ورفعة وإن كان من أهل الولايات فلا بد أن يلي ولاية
### | ( ومن رأى ) أنه
~~يلبس ملبس الفقهاء إن كان من أهله فإنه زيادة في فقه وإن لم يكن كذلك يتلبس
~~بالفقه وطرائقه ويكون قليل المعرفة فيه ، وقيل شرف وعز وعظمة ، وقيل تحويل
~~من أمر هو فيه إلى غيره
### | ( ومن رأى ) أنه صار فقيها
### | مؤدبا فإنه يتولى
~~وظيفة يحكم فيها
### | ( ومن رأى ) أنه يعلم أحدا من الصبيان فإنه يصير في شيء
~~يستفاد منه
### | ( ومن رأى ) أحد الفقهاء أنه صار غير فقيه فلا خير فيه ، وقيل
~~إنه يجهل ويترك الفقه
### | ( ومن رأى ) جماعة من الشهود فإنه يدل على حصول
~~رحمة ، وقيل أمر حق ، وقيل محاكمة ولا بأس برؤيا الشهود
### | ( وإن رأى ) شيئا
~~بمفرده واحتجا إلى من يشهد له فلم يجد غير واحد فإنه يدل على شروعه في أمر
~~يتم بعضه ولا يتم باقيه
### | ( ومن رأى ) أنه صار شاهدا فإنه يتبع طريق الحق
~~وقيل يشتغل بعلم المغيبات .
### | ( ومن رأى ) أن أحدا يشهد زورا ويشهد هو فإنه
~~حصول ضرر منه لنفسه ولغيره ولا خير في هذه الرؤيا
### | ( ومن رأى ) أحدا من
~~الصوفية ونحوهم فإنه زيادة في الدين
### | ( ومن رأى ) أحدا من الأولياء
~~والصالحين والبدال والمجاذيب فهو حصول خير وبركة وأمن ، وقيل خروج من هم
~~وغم إلى فرح وسرور
### | ( ومن رأى ) أنه تزيا بزيهم وكان أهلا لذلك فإنه خروج
~~من خوف إلى أمن ومن حزن إلى فرح لقوله تعالى : ^ ( ألا إن أولياء الله لا
~~خوف عليه مولا هم يحزنون ) ^
### | ( ومن رأى ) أحدا من المذكورين في هذا الباب
~~وأخبره بأمر فإنه يكون بعينه
### | ( ومن رأى ) جماعة تباحثوا ms344 وتجادلوا فإن
~~كانت فرقة منهم يرجع قولها على الأخرى فإن تعبيره بضد القضية
### | ( ومن رأى )
~~جماعة جمعوا الوليمة فإن كانت الوليمة معروفة فهو خير وعز وبهاء وإن كانت
~~مجهولة فإ ، ه حصول أمر مكروه ، وقيل رؤياه الوليمة تؤول على عشرة أوجه :
~~مولد النبي صلى الله عليه وسلم ورؤيته وزواج ونفاس وختان وصحة من مرض وقدوم
~~غائب وعزاء ميت ووفاء بنذر وضيافة لجماعة
### | ( ومن رأى ) شيئا من مسموعات
~~الفقراء ففيه اختلاف منهم من يقول : إنه جيد لاجتماع الفقهاء ، ومنهم من
~~يقول : إنه غير جيد لكونه فيه ملاهي والله أعلم بالصواب .
### | 1 ( الباب الخامس عشر )
#
# | في رؤيا السلاطين والأمراء والنواب والوالي وجماعة من الحاشية وما
~~يناسب ذلك )
### | فمن رأى سلطانا في دار أو دخل مسجدا أو بلدا أو قرية فإنه دليل على
~~حصول مصيبة لأهل تلك الأماكن لقوله تعالى : @QB@ إن الملوك إذا دخلوا قرية
~~أفسدوها @QE@
### | ( ومن رأى ) أنه يخاصم السلطان والسلطان يخاصمه فإنه يظفر
~~بحاجته
### | ( ومن رأى ) أنه السلطان قطع يده اليمنى فإنه يخلفه
### | ( ومن رأى )
~~أن السلطان في النزع فإنه يصير محبوسا
### | ( ومن رأى ) أن السلطان خر من مكان
~~مرتفع أو رفسته دابة أو أخذت قلنوسته أو سيفه أو حاق رأسه فإنه عزل أو موته
~~| ( ومن رأى ) أنه صار سلطانا فإن كان أهلا لذلك أو من أعيان المملكة فإنه
~~عز ودولة وإن لم يكن أهلا لذلك فهي حصول مصيبة للرائي
### | ( ومن رأى ) أن
~~السلطان بسط له بساطا فإنه حصول رزق ورفعة ، وقيل إن كان ممن يليق به
~~السلطنة فلا بد له منها
### | ( ومن رأى ) سلطانا مجهولا في مكان فإن نفسه تغلب
~~عليه
### | ( ومن رأى ) السلطان طلق الوجه مستبشرا فإنه يصيب خيرا بقدر طلاقة
~~الوجه وبشاشته
### | ( ومن رأى ) أنه يستعمله في مستخلصه فإنه يصيب شرفا وذكرا
~~عاجلا
### | ( ومن رأى ) أنه كساه وأعطاه وألبسه تشريفا وأركبه مركوبا فإنه
~~يصيب سلطنة منه وإن كان أهلا لأن يتولى وظيفة فلا بد من توليته .
### | ( ومن
~~رأى ) أن السلطان أعطاه شيئا من متاع الدنيا فإنه حصول فخر ms345 وعز بقدر ما
~~ينسب إليه ذلك العطاء
### | ( ومن رأى ) أن السلطان يعاقبه أو يصاحبه أو كان
~~بينهما كلام فإنه يصلح حاله عنده أو عند غيره من عماله أو من يقوم مقامه من
~~خواصه
### | وقيل : من رأى أنه يجادل معه ويحتج بحجة فإنه يدل على كلامه مع
~~السلطان وأنه يجادل معه بالقرآن PageV01P642 ويخاصمه لأن السلطان في اللغة
~~الحجة
### | ( ومن رأى ) أنه يأكل معه أو يطعمه طعاما فإنه يصيبه من جهته حزن
~~بقدر ما قد أطعمه
### | ( ومن رأى ) أنه معه على فراش واحد فإن كان الفراش
~~معروفا فإنه يأتيه منه جارية أو يتزوج من عياله ويكون مقامها بقدر سمك
~~الفراش وحسنه وإن كان الفراش مجهولا فإنه يشركه في أمره ويوليه مكانا يحكم
~~فيه أو يكون مقربا عنده .
### | ( ومن رأى ) أنه دخل مع السلطان في اللحاف وليس
~~بينهما حائل ينال منه الخير والمال والقدرة على أشياء كثيرة
### | ( ومن رأى )
~~أنه رديف السلطان على دابة فإنه يسعى بجد السلطان أو يكون خلفا منه
### | ( وإن
~~كانت ) الدابة سائرة يكون أقوى في حقه
### | ( ومن رأى ) أنه يمشي وراء سلطان
~~فإنهي قتدي به ويستحسن رأيه بقدر استقامته على قدر أثره
### | ( ومن رأى ) أن
~~السلطان يمشي وراءه فإنه يقتدي به في أموره ويستعمله فيما يكون ناظرا إليه
~~بحيث يكون محمودا عنده
### | ( ومن رأى ) أنه دخل حريم السلطان أو يخالطهن فإن
~~كان مع ذلك ما يستدل به على بر أو خير فإنه يصيب سلطنة وحظا ومنزلة منه ،
~~وإن لم يكن عنده شيء من ذلك فإنه يغتاب تلك الحريم أو يدخل في أمرهن بما لا
~~يحل له من الاغتياب
### | ( ومن رأى ) أنه ينكح أحدا منهن فلا خير فيه
### | ( ومن
~~رأى ) أن سلطانه نكحه فهو المرائي خير ومنفعة .
### | ( ومن رأى ) أنه هو
~~الفاعل فإنه حصول ضرر وغلب ومصيبة
### | ( ومن رأى ) أن السلطان دخل مكانا وليس
~~من شأنه ذلك فإنها ذم وهوان ، وإن كان السلطان صالحا قيل : إنه يظهر العدل
~~في ذلك المكان ، وقيل يظهر فيه الحق لقوله تعالى : @QB@ وجعلناهم أئمة
~~يهدون ms346 بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات @QE@
### | ( ومن رأى ) أن السلطان أخذ
~~قلنسوته أو أخذ شيئا من ملبوسه فإنه يأخذ ماله وإن كان ذا وظيفة عزل ، وإن
~~كان من ذوي المعاش فإنه كساد معاشه وذله
### | ( ومن رأى ) أن السلطان ارتفع
~~إلى مكان عال وليس هناك أعلى منه فإنه انتهاء أمره وزوال سلطانه
### | ( ومن
~~رأى ) في السلطان ما يشينه فهو في أبهته
### | وإن رأى ما يزينه فهو ضد ذلك
### | (
~~ومن رأى ) أن السلطان جلس ليقاضي أشغال الناس فإنه دليل على أ ، ه ملتفت
~~إلى مصالحهم
### | ( ومن رأى ) أن السلطان نائم فضد ذلك ، وقيل رؤيا السلطان
~~تؤول على خمسة أوجه : نصرة وحجة ومخاصمة وعز ورفعة وفساد وذلة ، فيحتاج
~~الأمر في ذلك إلى اعتبار الرائي ومقامه .
### | ( وقال ابن سيرين ) : رؤيا
~~السلطان تؤول على اثني عشر وجها إمامة وعلم وخطابة وسمة وحكم وانقياد للحكم
~~ووجاهة وعز ورفعة وتقديم
### | ( وقال دانيال عليه السلام ) : من رأى أن
~~السلطان تصرف في الريح فإنه يحكم في الخافقين ويزداد نفاذا
### | ( ومن رأى )
~~أن السلطان في مكان يكره فإنه حصول غم للسلطان وقيل للرائي
### | ( ومن رأى )
~~أن السلطان ابتلعته الأرض فتأويله على وجهين قال بعضهم : تمكن في ملكه
~~وثبات له
### | وقال آخرون : هم وغم وضيق
### | ( ومن رأى ) أن السلطان وفد عليه
~~فلا خير فيه
### | ( ومن رأى ) أنه يكبس السلطان يستريح بسببه في أمر من الأمور
~~| ( ومن رأى ) أنه يتردد إلى السلطان فإنه نسج مودته وقيل حصول خير ومنفعة
~~ومنصب ( ومن رأى ) أن أحدا من جماعة السلطان يتردد لائقا يحصل له ضرر وشهرة
~~سيئة
### | ( ومن رأى ) أن السلطان نائم في داره مستريحا فإن كان له حاجة عنده
~~يقضيها
### | وقيل إن السلطان يحتاج له في أمر
### | وقيل رؤيا السلطان العادل ما
~~يكون فيه ما يشينه حصول مراد الدنيا والآخرة وهو جيد على كل حال .
### | 3 ( فصل في رؤيا الأمراء )
### | من رأى أحدا من الأكابر الكبار أنه انتقل إلى السلطنة وكان لائقا لذلك
~~في الحس والمعنى فربما يصير كذلك ، وإن لم يكن مناسبا فهو حصول ms347 رفعة على كل
~~حال
### | ( ومن رأى ) أنه صار أميرا كبيرا وكان لائقا به فإنه في أبهة وإن لم
~~يكن لائقا قبلاء ومحنة
### | ( ومن رأى ) أحدا من الأمراء الكبار صار أميرا دون
~~منزلته فلا خير في ذلك الأمير .
### | ( ومن رأى ) أحدا من الأمراء ارباب
~~الوظائف فتأويله على ما تقتضيه وظيفته
### | وإن رأى أنه صار كذلك فتأويله
~~نظيره أيضا
### | وأما الدواردار فازدياد رزق وقضاء حوائج
### | وأما رأس نوبة فظفر
~~ونصرة وحكمة
### | وأما أمير خور فعز ودولة
### | وأما الخازندار فحصول مالية |
~~وأما شاد الشرابخانة فحصول نعمة ووسعة
### | وأما السلحدار فإنه مكة
### | وأما
~~PageV01P643 الحمادار فاستقامة في الأشغال ومواظبة
### | وأما أمير شكار فتحيل
~~وتملق
### | وأما علم دار يعني أمر علم فخبر خير وقيل سرورا
### | وأما الاستادار
~~فعلى وجهين : حصول رزق أو حصول مغرم
### | وأما استادار الصحية فحصول بر وحسن
~~عيش
### | وأما الساقي فحصول منفعة بالأمراء
### | وأما بقية أرباب الوظائف فتعبر
~~على حسب ما يباشرونه ويحتاج ذلك إلى تأويل ما أول على ما تقدم في الفهرست .
~~| وقال السالمي : من رأى أحدا من أرباب الوظائف الدينية فيؤول بالعز والخير
~~| ( ومن رأى ) أحدا من أرباب الوظائف الديوانية فهو على ثلاثة أوجه : حصول
~~رزق من جهة الملوك وربما كان رزقا ثابتا فإن من العادة تقرير الأرزاق منهم
~~، وإذا كان الرائي من أهل الفساد فإنه يؤول بالغرامة لأنها تؤخذ على أيديهم
~~وحصول خصومة ، وقيل رؤيا الوزير إذا كان على هيئة حسنة فإنه محمود في حقه
~~وضد ذلك يصير بخلاف ذلك
### | ( ومن رأى ) أنه صار وزيرا وهو مصنف فإنه زيادة
~~عز وشرف
### | ( ومن رأى ) أن الوزير أعطاه تشريفا فإن كان أهلا للولاية نالها
~~، وإن لم يكن فهو حصول خير ، ودخول الوزير أو من يناظره يؤول بحصول منكر
~~وحزن إلا أن يكون معتادا
### | وقال جعفر الصادق : إنه يؤول على أربعة أشياء
~~منها حصول الوزارة لمن كان من أهلها : إذا رأى عينه صارت قمرا ، وكذلك إذا
~~رأى دجلة بغداد ورأى ملكا قد شد وسطه أو أعطاه دواة ، أو رأى أحدا من
~~الصحابة الأربع ms348 توجه .
### | فصل ( ومن رأى ) أحدا من النواب فإنه عز ودولة ،
~~وربما دلت رؤيا النائب على السلطان لأنه قائم مقامه ، ويقال في اللغة
~~العامل للنائب ، وقيل رؤيا النائب تدل على ثبات الأمور لكون تصحيفه كذلك |
~~( ومن رأى ) أن النائب بقي سلطانا فإنه ثبات له وزيادة أبهة وخير عظيم ،
~~بخلاف ما لو رأى أن السلطان صار نائبا فتعبيره ضده
### | وتؤول النباتات من
~~اشتقاق اسما لمدن كالشام من الطيب ، وحلب من حلب الرزق ، وطرابلس من طريان
~~ما هو مسر ، وحماه من الحما ، وصفد من الصفا ، ويقال غير ذلك ، والكرك من
~~التحصين ، وقيل كفؤ مايحتاجه لاشتقاق الاسم بالتكري والقدس من التطهير
~~والرحمة ، وغزة من الغزو ، والبهنسا من بهاء سنة ، ويقاس على ذلك بقية
~~النباتات وتعبيره كما تقدم .
### | 4 ( فصل في رؤيا الحجاب )
### | ( ومن رأى ) جماعة من الحجاب أو حاجبا واحدا فلا خير فيه خصوصا إن كان
~~عبوسا
### | وقيل رؤيا الحاجب تدل على حجب شيء عن الرائي
### | وكان بعض المعبرين
~~يكره تعبيره أي تعبير رؤيا الحاجب من حيث الجملة
### | وقيل من رأى أنه صار
~~حاجبا وكان دون ذلك ممن يليق به فلا بأس قيل رؤيا الحاجب حجب شر
### | ( وقال
~~أبو سعيد ) الواعظ : العزل محمود لأرباب الوظائف وثبات في الأمور
### | وقيل
~~التولية على وجهين : لمن كان مشكور السيرة في منصبه خير ورفعة ، ومن كان
~~مذموما يؤول له بالعزل
### | وقيل العزل أمانة وعهد كما أن العهد عزل .
### | 5 ( فصل في رؤيا الولاة )
### | من رأى أحدا من أصحاب الوظائف الدينية فهو خير وبركة ونعمة ، وإن كان
~~من أصحاب الوظائف الديوانية فازدياد رزق وتجديد أمر ، وقيل شروع في مهم |
~~وإن كان من أرباب البيوت فتعبيره قريب من شغله مثاله البابية نظافة وصلافة
~~، والشريدارية أمانة ونظافة ، والفراشين ذهاب غم وأنس مال لم يصدر منهم كنس
~~، فإن صدر فليس بمحمود ، وسيأتي بيانه
### | والركبدارية شجاعة وإقدام
### | وقيل
~~وكذب وفساد وفلسفة كذلك خدام الإصطبل
### | وأما الهجانة فعلى وجهين : إما
~~بشارة وإما مصيبة
### | وأما المبردارية والكلابزة فلا خير ولا خيرة وقيل نجاسة
~~في الأثواب ms349
### | وأما رؤيا الطيور PageV01P644 فيأتي تعبيره في بابه
### | وأما
~~رؤيا جماعة المطبخ فكثرة كلام يقع وتعب في طلب الرزق
### | وأما السقارون
~~فديانة وتقى وخصب وربما يعمل عملا حسنا
### | وأما البوابون فمن رأى أنه بوابا
~~ولم يعاين الباب فإنه تقضى حوائجه خاصة والله أعلم بالصواب .
### | 1 ( الباب السادس عشر )
#
# | 2 ( في رؤيا الرجال والنساء والصبيان والصغار والطواشية والعبيد والخدم
~~والخنثى )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الرجال )
### | من رأى رجلا معروفا يصنع شيئا أو يعطيه شيئا فإنه هو بعينه أو سميه أو
~~نظيره من الناس
### | وقيل من رأى رجلا معروفا فإنه خير وبركة
### | وإن كان له
~~غائب قدم أو أتى خبره أو كتابه
### | ( ومن رأى ) شيخا معروفا وقد جرى بينهما
~~كلام فإنه زيادة في الخير والبركة لقوله عليه الصلاة والسلام : البركة في
~~الأكابر
### | وقيل : رؤيا الشيخ المعروف إذا خالط شيبه سواد يكون أبلغ خصوصا
~~إذا كان جسيما ، والشيخ المجهول هو جد الإنسان الذي يجده ، فكلما رأى فيه
~~من حشمة ووقار وكلام يدل على خير ويكن موافقا لغرض الرائي فهو أحسن وأخير
~~وجميع ما يجده يحصل ويكون موافقا للمقاصد جميعا وإن لمي بق من سواده شيء
~~فهو أضعف وأهون
### | ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : إن رأى شيخا أشرف فهو تمكنه
~~من الخير
### | وقيل رؤيا الشيخ تؤول على أربعة أوجه : خير وبركة وقضاء حاجة
~~وأمن
### | ( ومن رأى ) شابا أو كهلا حسن الوجه فإنه بشارة وحصول خير سواء كان
~~معروفا أو مجهولا
### | وقيل إذا كان الشاب مجهولا وهو ليس بحسن المنظر فهو عدو
~~وإعذار
### | ( ومن رأى ) جماعة م شايخ أو شباب فهم حمة خصوصا إذا جرى منهم
~~كلام البر
### | ( ومن رأى ) أن أحدا منهم أعطاه شيئا فهو أجود خصوصا إذا كان
~~صنف ذلك الشيء محبوبا
### | وإن رأى أنه هو العاطي فإنه جيد أيضا
### | ( ومن رأى )
~~أحدا منهم وهو ناقص فإنه كان شيخا فالنقص في جده وإن كان شابا فالنقص في
~~عدوه .
### | 4 ( فصل في رؤيا النساء )
### | من رأى عجوزا فهي دنيا قد أدبرت خصوصا إذا كان فيها نقص ms350 فهو أشين وأقبح
~~| ( ومن رأى ) أنه يزاول عجوزا ويعطيها فإنه يكون طالب الدنيا وبحثا عليها
~~ويناله منها بقدر مؤاتاته
### | والعجوز المجهولة أقوى من العجوز المعروفة |
~~فإن كانت ذات هيئة حسنة وشيمة طاهرة على هيئة أهل التقى كانت دنيا حراما أو
~~مكروها في الدين ، فإن كانت شعثاء مقشعرة قبيحة المنظر سيئة فلا دين ولا
~~ديانة ولا زين
### | ( ومن رأى ) امرأة حسنة وهو يكلمها أو يخالطها أو يضاحكها
~~أو يلاعبها أو دخلت عليه ف بيته فإنها سنة مخصبة وخر وسرور ، وإن كان فقيرا
~~يحصل له مال ورزق
### | وإن كان مسجونا فرج الله عنه
### | ( ومن رأى ) امرأة تأمر
~~الناس وتنهاهم في الله فهو صالح في الدين خصوصا إن كان الأمر للرائي
### | (
~~ومن رأى ) نسوة ذات عدد نقلن إلى مكان فإنهن عمال يقدمون على أهل ذلك البلد
~~.
### | ( ومن رأى ) امرأة تنازعه وحصل منها اشمئزاز ونفور بالغ فإنها نعمة |
~~وقيل إن كانت ذات منصب فإنها زواله وتفرق أمره وحكمه ثم يعود كما كان وتنظم
~~أحواله
### | وقيل : من رأى امرأة ما رآها قط وهي شعثاء لابد يذهب منه شيء ،
~~فإن كانت حسنة يجده بعد ذلك
### | وقيل : من رأى أنه قبل امرأة ذهب منه شيء وإن
~~وطئها لا خير فيه
### | ( ومن رأى ) أن زوجته مع غيره ذهب ماله أو جاهه ولا
~~يكون حسنا في دينه
### | وقيل غنى ودنيا واسعة
### | ( ومن رأى ) أن زوجته أهدت
~~إليه زوجا غيرها أو امرأة فهو يفارقها أو يخاصمها
### | ( ومن رأى ) أن زوجته
~~تحمله فإنه حصول غنى وخير يأتيه
### | وقيل من رأى أنه يحمل امرأة حسنة فإن كان
~~مريضا أفاق ، وإن كان محبوسا فرج الله عنه أو مهموما فرج الله همه وغمه
### | (
~~ومن رأى ) امرأة فاسقة أو زانية فإن كان من أهل الصلاح والدين فهو خير
~~وزيادة بركة ، وإن كان من أهل الفساد فإنه يكون قلة دين وارتكاب محارم
~~وحصول شرور وضرر
### | ( ومن رأى ) أن زوجته تدعو رجلا فإن كانت حاملا تأتي
~~بغلام ، وإن لم تكن حاملا فهو حصول منفعة وخير
### | ( ومن رأى ms351 ) أن امرأة
~~عقيمة حملت فإنه دليل خير وصلاح في الدنيا PageV01P645 والآخرة
### | ( ومن رأى
~~) أن زوجته عادت عجوزا فلا خير فيه
### | وإن رأى أن امرأته زادت حسنا وجمالا
~~فهو زيادة في دينه ودنياه حصول خير ومنفعة .
### | ( ومن رأى ) أن زوجته صارت
~~مرتكبة لأمر من الفواحش أو مكروه فإنه تكون بضد ذلك
### | ( ومن رأى ) أن زوجته
~~زاهدة عابدة فإنه خير ولا بأس به
### | ( ومن رأى ) أن جماعة من النسوة بمكان
~~وهن ينظرن إليه وواحدة منهن تدعوه إليها فهو بهتان عليه وهو منه بريء ،
~~وربما يحصل له غرضه فيما بعد ولا يتمكن منه عدوه
### | ( ومن رأى ) نسوة كثيرة
~~يختصمن فإنه حدوث أمور عجيبة في الدنيا يحصل منها لبعض الناس تشويش وإن
~~رآهن ضد ذلك فتعبيره ضده
### | وقيل : رؤيا المرأة من حيث الجملة جيد خصوصا إن
~~كانت مقبلة عليه أو بشوشة طلقة الوجه
### | وقال أبو سعيد الواعظ : المرأة
~~الجميلة مال لا بقاء له لأن الجمال يتغير
### | وإن رأى كأن امرأة شابة أقبلت
~~عليه بوجهها أقبل أمره بعد الإدبار
### | وإذا رأت المرأة شابة فهي عدوة لها
~~على أية حال رأتها عليها
### | ورؤيا المرأة السمينة تؤول بخصب السنة والمهزولة
~~بجدوبتها
### | ولا خير في رؤيا العجوز إلا إذا كانت متزينة مكشوفة .
### | 5 ( فصل في رؤيا الصبيان والشبان )
### | من رأى صبيا حسنا بهي المنظر معتدل القد بشوشا مطاوعا فإنه حصول السرور
~~وبلوغ المقاصد ونيل بشارة بما يسر الخاطر
### | وقال آخرون : رؤياه تؤول بعدو ،
~~وإن كان قبيح المنظر فعدو لا محالة
### | وقيل غم وضيق صدر خصوصا إن كان شعثا
~~قبيح المنظر والملبس
### | ( ومن رأى ) صبيا شابا وهو معروف ورأى فيه ما يسره
~~فهو خير ونعمة
### | وإن رأى فيه ما يشينه فضده
### | وإن كان مجهولا ففيه وجهان :
~~قيل عدو أو بشارة
### | وقال أبو سعيد الواعظ : الشاب عدو الرجل إن كان أبيض
~~فهو عدو مستور ، وإن كان أدهم فهو عدو غني ، وإن كان أشقر فهو عد وشيخ
### | (
~~ومن رأى ) أنه يتبع شابا فإنه يظفر بعدو
### | ( ومن رأى ) كأنه قد صار شابا ms352
~~فقد اختلف في تأويل رؤياه فقيل إنه يتجدد له سروره
### | وقيل إنه يظهر في دينه
~~أو دنياه نقص عظيم
### | وقيل إنه يموت وقيل يظهر من بعض الأصدقاء عداوة على
~~الحرص والأمل ، وقد تقدم ذكر بعض شيء من ذلك وما يناسبه في تعبيره الحلية |
~~والخلقة .
### | 6 ( فصل في رؤيا الصغار )
### | من رأى أنه قدم إليه صغير حسن الوجه فإنه يؤول على وجهين : ملك وبشارة
~~إذا لم يحمل على الأذرع
### | وقيل : من رأى أنه يحمل صغيرا فهو هم وحزن
### | وقيل
~~: من رأى أنه يحمل صغيرا في قماطه فإنه ينجو من هم وغم ما لم يختبط الصغير
~~| وقيل : إن كان خائفا يكون آمنا
### | ( ومن رأى ) أنه محمول في قماط فيؤول
~~على أربعة أوجه : ذهاب مال وسجن ومرض وذهاب عقل
### | وإن رأى ذلك فقير فإنه
~~يعيش إلى أرذل العمر
### | ( ومن رأى ) صغيرا معروفا يلهو فليس بمحمود
### | وإن
~~رأى أنه يتعلم ما يحصل له نتيجة فضد ذلك
### | ( ومن رأى ) صغيرا من أولاد
~~الأكابر وأنه مسكه وتوجه به إلى منزله فإنه حصول مال ونعمة
### | ( ومن رأى )
~~أنه صغيرا ضاع فإنه زوال هم وقيل تكدر خاطر .
### | 7 ( فصل في رؤيا صغار البنات )
### | من رأى صغيرة حسنة فإنه حصول خير ومنفعة
### | وقيل : من رأى أنه يحمل
~~صغيرة فهو خير من يحمل صغيرا
### | وقيل : من رأى ذلك فإن كان مريضا أفاق ، وإن
~~كان مهموما فرج الله همه ، وإن كان محبوسا أطلقه الله
### | وقيل : رؤيا
~~الصغيرة ما لم يكن فيها ما ينكر فهو خير على كل حال .
### | 8 ( فصل في رؤيا الطواشية )
### | قال ابن سيرين : رؤيا الطواشية من أي جنس كان تدل على الخير والصلاح |
~~وقيل إن الطواشية تعبر بالملائكة أو بالصلاح
### | ( ومن رأى ) أن طواشيا أخبر
~~بأمر فربما يكون ذلك الأمر بعينه من خير أو شر
### | ( ومن رأى ) طواشيا دخل
~~عليه وهو في هيئة حسنة فيؤول على وجهين : حصول رزق وأمن وإن كان في هيئة
~~قبيحة أو بيده ما ينكر فربما يكون دعوى PageV01P646 إلى حاكم
### | وإن رآه
~~يدعوه إلى ms353 أمر معين فتأويله على معنى ذلك الأمر
### | ( ومن رأى ) إنسانا
~~معروفا صار طواشيا فيؤول على ثلاثة أوجه : صلاح وعبادة وعلم وحكمة
### | وإن
~~كان في حرب فحصول مذلة وغلب
### | ( ومن رأى ) أنه صحب طواشيا فإنه يصحب أحدا
~~من طلاب الآخرة
### | وقال بعض المعبرين : رؤيا الطواشية تؤول على رؤيا إنسان
~~ليس له معقول .
### | 9 ( فصل في رؤيا العبيد )
### | كل من كان في الرق فإنه عبد سواء كان أبيض أو أسود
### | ( فمن رأى ) أنه
~~أعتق عبده يدل على موت العبد أو حصول خير للمعتق
### | ( ومن رأى ) أن عبده بلغ
~~فإنه يعتق ( ومن رأى ) أن عبده لطمه فإنه يعتق أيضا
### | ( ومن رأى ) أنه يكلم
~~العبيد أو يخالطهم فإنه زيادة في ماله
### | ( ومن رأى ) أنه اشترى غلاما أصاب
~~خيرا
### | وقيل هم وحزن والبيع أحسن من الشراء
### | ( ومن رأى ) أنه صار عبدا
~~يباع فلا خير فيه
### | وقيل فقر ومذلة
### | وإن كان في محاكمة فإن عدوه يظفر عليه
~~.
### | 10 ( فصل في رؤيا الخدم وهم الجوار )
### | فمن رأى جماعة من الجوار فهو خير ونعمة خصوصا إن كان هو مالكهن
### | وإن
~~رآهن عرايا وفيهن ما ينقصهن فليس بمحمود
### | وقيل رؤيا الجارية الحسنة سنة
~~مخصبة
### | ( ومن رأى ) أنه اشترى جارية بيضاء فإن تجارته تربح ويلقى خيرا
### | (
~~ومن رأى ) أنه اشترى جارية صفراء فإنه تتعذر عليه حاجته وقيل مرض
### | ( ومن
~~رأى ) أنه اشترى جارية سوداء فإنه نجاة من هم وغم
### | ( ومن رأى ) أنه يبيع
~~جارية من أي جنس كان فإنه فقر وحاجة أو بيع داره أو آنية من أواني البيت |
~~( ومن رأى ) أن جارية صبيحة الوجه تأتيه فإن يصيب خيرا
### | وإن كن له رزق عند
~~السلطان أو من يقوم مقامه فإنه يأخذه
### | وإن كان له غائب فإنه يأتيه بخير |
~~وإن كانت قبيحة المنظر أتاه ما يكره
### | ( ومن رأى ) جارية تطرح نفسها على
~~الناس سفاحا فإنها تكون فتنة تموج في ذلك المكان
### | وأما العتق والبلوغ
~~واللطمة فتأويلها في الجواري نظير ما تقدم في العبيد
### | وقال أبو سعيد
~~الواعظ : رؤيا الجارية المجهولة المتزينة ms354 المسلمة تؤول بسماع خبر سار |
~~والجارية العبوسة خبر غير جيد ، والمهزولة إصابة هم وفقر ، والعريانة خسارة
~~.
### | 12 ( فصل في رؤيا الخنثى )
### | من رأى خنثى أو أنه صار بنفسه فإنه يؤول بخمسة أوجه : عدم الجماع
~~والغسل وتأخير منزلته وضعف قوته وحنو وشفقته
### | ( من رأى ) خنوثة على المرأة
~~فإنه يتصور له ويكون بخلافه والله أعلم بالصواب .
### | 1 ( الباب السابع عشر )
#
# | 2 ( في رؤيا الظلمة والأعوان والمرجفين والجلادة والسجانة والضوية وما
~~يناسب ذلك )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الظلمة )
### | من رأى ظالما معروفا يفعل أمرا ليس بزين فإنه يدل على إضراره في ظلمه
~~وإن فعل ما يستحسنه الناس فإنه يرجع عن ذلك
### | وقال بعضهم : يعبر بالضد
### | (
~~ومن رأى ) ظالما حسنت سيرته فهو عزله عما هو فيه
### | ( وإن رأى ) أن ظلمه زاد
~~وتعديه إلى أن بلغ زيادة المبلغ فإنه انتهاء أمر ويكون على شرف النوال
### | (
~~وإن رأى ) أنه ظالم فيؤول على ثلاثة أوجه : ظلم النفس وظلم الغير وقصور
~~الهمة عن المصالح
### | ( ومن رأى ) أنه ظلم أحدا بعينه فإنه حصول ظفر للمظلوم
~~| وكذلك إذا رأى أن أحدا ظلمه لقوله تعالى : @QB@ أذن للذين يقاتلون بأنهم
~~ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير @QE@ ( ومن رأى ) أنه يسأل في إزالة ظلم
~~يدل على أنه مظلوم
### | وقيل : من رأى أن الملك ظلمه فإنه يحتاج إليه فيما
~~يليق به
### | ( ومن رأى ) أنه حصل منهم ظلم في حق أحد من الأعيان فإنه يحصل له
~~منهم ضرر ومصيبة
### | وقال جابر المغربي : ( ومن رأى ) أنه ظلم أحدا ممن هو
~~دونه فإنه يكون مظلوما
### | ( وإن رأى ) أنه مظلوم من أحد منهم فضد ذلك
### | وقال
~~بعض المعبرين : PageV01P647 ( ومن رأى ) أنه ظلم من سيده فإنه حصول منفعة
~~وربما يعتق
### | وإن رأى أنه هو الظالم فحصول هم وغم وندامة وإن كان المظلوم
~~من رفقته فحصول مضرة من سيده ومشقة
### | وقال بعض المعبرين : إني أكره في
~~المنام رؤيا الظالم المشهور بالظلم والظلمة ولو تواطأ المنام على أي وجه
~~كان .
### | 4 ( فصل في رؤيا الأعوان )
### | ( ومن رأى ) أحدا منهم وعرفه عن ms355 أمر يكرهه أو استدعى به للحاكم فلا خير
~~فيه ، وإن كان مريضا دل على انقضاء أجله ، وإن نازع أحدا منهم في أمر أو
~~نازعه فحصول حذر شديد
### | ( ومن رأى ) أنه أبذى بلسانه على أحد منهم بفاحشة
~~فإنه يقهر في أمره
### | ( ومن رأى ) من أحد منهم لينا فإنه مكر وخديعة فليكن
~~على يقظه منه
### | ( ومن رأى ) أنه صار من الأعوان أو أحدا من بيته فحصول
~~منفعة
### | ( ومن رأى ) عوانيا مشهورا بالأذى فعلى وجهين : قيل حصول غرامة أو
~~انتقام عدو .
### | 5 ( فصل في رؤيا البرددارية والرسل والنقباء )
### | قيل : رؤيا البرددارية تؤول بقضاء الحاجة وعز وجاه
### | وقال جابر المغربي
~~: ( من رأى ) أنه برددارا عند ملك عادل فإنه حصول خير وصلاح ويرزق رزقا
~~حلالا ، وإن كان الملك بخف ذلك فحصول مال حرام واشتغال بالفساد
### | وإن رأى
~~أي حاكم كان فتعبير أفعالهم وأقوالهم كما تقدم في الأعوان
### | وقيل رؤيا
~~البرددار تدل على حل أمور معقدة
### | وأما رؤيا النقبيب فحصول عطاء من أحد
### | (
~~ومن رأى ) رسولا جاء من مكان على هيئة حسنة فلا بأس به
### | وأما بقية
~~المرجفين كالأجواقية والبريدية والسواقين والقصاد الذين يأتون بأمر شنيع
~~فيؤول ذلك على وجهين : إما بشارة وخير أو هم ومصيبة .
### | 6 ( فصل في رؤيا السجانة والجلادة والضوية )
### | أما السجانة فرؤياهم تدل على هم وغم وضيق
### | وأما الجلادة فرؤياهم تدل
~~على حصول المراد سريعا
### | وأما الضوية فتؤول على أربعة أوجه : حكم وحج وسفر
~~وشروع في أمر
### | وإن رأى اضرابين بالأسواط الفاحشة كالمقارع ونحوه يعده أحد
~~بوعد ويكذب .
### | 7 ( فصل في رؤيا الخفراء وأرباب الإدراك والحراس )
### | إن رأى حفيرا فإنه خفارة خصوصا إن طاف عليه وقل مطالبه
### | ( ومن رأى )
~~صاحب درك فنظيره درك وقيل احتواء على أمر مفهوم
### | وإن رأى حارسا فإنه يجد
~~ما يطلبه
### | وقيل رؤيا ذلك جميعه إذا كان فيه ما يدل على الخير فهو جيد
~~والله أعلم بالصواب .
### | 1 ( الباب الثامن عشر )
#
# | 2 ( في رؤيا السنين والأعياد والأشهر والفصول والأيام والجمع والساعات
~~)
#
# | 3 ( فصل في رؤيا السنين )
### | ( من رأى ms356 ) رأس السنة ورأى في ذلك ما يدل على الخير فتكون تلك السنة
~~عليه مباركة
### | وإن رأى ضد ذلك فضده
### | ( ومن رأى ) من يخبره عن أمر لمدة من
~~السنين فإن كان ممن يقبل قوله في اليقظة فربما يكون الأمر بعينه في المدة
~~المذكورة ، وربما تدل السنة على الشهر أو على الجمعة أو على اليوم ، ورجح
~~بعضهم أن السنة تعبر بالشهود لما PageV01P648 ورد في الحديث المشهور
### | وقيل
~~بالمدة ، وقال بعضهم : السنة تؤول على خمسة أوجه : بالمرأة وبالسنة
~~وبالبقرة وبالرهبانية وبالخصب والجدب .
### | 4 ( فصل في رؤيا الأعياد )
### | إن رأى عيد الأضحية فإنه يدل على مصاحبته لرجل عالم الأسباب الخير
~~وحصول منفعة دينيه منه
### | وقال الكرماني : ( ومن رأى ) عيدا من الأعياد
~~والناس ظاهرون من المدينة فتأويله على ستة أوجه : عز وفرح وشرف وإطلاق من
~~سجن وتوبة وثواب
### | ( ومن رأى ) عيدا ولم يكن عيدا على الحقيقة فإن كان من
~~أهل العز والشرف فنقص في منصبه ، وإن لم يكن ذا عز فوقوف حال ي معيشته |
~~وقال جابر المغربي : من رأى عيد الأضحى فإن كان في أوانه فإنه يصاحب من
~~يحصل له منه نتيجة
### | وقيل يبلغ مراده بمشقة وتعب
### | وأما رؤيا الأضحية فقد
~~تقدمت في بابها
### | ( ومن رأى ) عيدا مما يعتقده أهل الذمة فحصول خوف من
~~أعدائه
### | ( ومن رأى ) عيد عاشوراء فحصول زاد .
### | 5 ( فصل في رؤيا الأشهر )
### | من رأى شهر محرم فيؤول على ثلاثة أوجه : وقار وحج وإظهار وسرور
### | وأما
~~صفر فيؤول على وجهين : غم وهم وولاية
### | وأما ربيع الأول فعلى ثلاثة أوجه :
~~فرح وسرور وخير ونعمة وظهور تهاني وذو صدقة
### | وأما ربيع الآخر ففيه وجهان :
~~خروج
### | من ضيق إلى سعة وازدياد في الأرزاق
### | وأما جمادى الأولى فعلى ثلاثة
~~أوجه : برد وجمد وراحة من تعب وتعطيل سفر
### | وأما شهر جمادى الاخر فنظيره
~~وقيل حصول بركة وتوبة
### | وأما رجب فعلى أربعة أوجه : إخماد فتنة وتحريم قوى
~~وانصباب بركة وخير
### | وأما شهر شعبان فتشعب رحمة
### | وأما شهر رمضان ففيه ستة
~~أوجه : توبة الله تعالى على عبادة وكف عن ms357 المعاصي وحصول خير وإحياء سنة
~~وكثرة رزق
### | وأما شوال ففيه وجهان : شروع في أمر وافتتاح سفر وقيل ارتكاب
~~أمور صعبة
### | وأما ذو القعدة وذو الحجة فيؤولان على ثلاثة أوجه : حج وسلوك
~~أمر وحصول رزق ومنفعة .
### | 6 ( فصل في رؤيا الفصول الأربعة )
### | أما فصل الربيع فيؤول على سبعة أوجه : استقامة في البدن وازدياد في
~~الرزق وطيب عيش وحصول مراد ونزهة خاطر وصحة منام وتجديد سفر
### | وقيل : فصل
~~الربيع يؤول بالملك والهواء الغير المعتدل يعني حارا وباردا في وقت واحد
~~بحيث يحصل من ذلك ضرر فإنه يؤول بحصول مضرة من الملك لأهل ذلك المكان ، وإن
~~كان هواه معتدلا والآفاق منورة فتعبيره بخلافه
### | ورؤيا فصل الربيع في أوانه
~~خير من غير أوانه
### | وأما فصل الصيف فإنه يدل على النعمة والبركة ورجاء
~~المؤنة واكتساب الأرزاق وإن كان من التجار فإنه يكثر السفر
### | وقال الكرماني
~~: رؤياه تؤول بالملك فإذا كان في أوانه والأفق منورا والأثمار مدركة فإنه
~~يدل على العز والجاه وحصول المراد والقول والإحسان من الملك
### | إلى العامة |
~~( ومن رأى ) بخلاف ذلك فتعبيره ضد
### | وأما فصل الخريف فيؤول على أربعة أوجه
~~: تغير أحوال وضعف وسقم وانتهاء أمور وذهاب نزهة
### | ( قال الكرماني ) : يؤخذ
~~من معنى تعبير ما تقدم في فصل الربيع
### | وأما فصل الشتاء فحصول رحمة
### | وقيل
~~الشتاء يأول بالملك فإن كان برده شديد فإنه حصول مضرة من ذلك وإن كان بخلاف
~~ذلك فتعبيره ضده .
### | 7 ( فصل في رؤيا الجمع والأيام والساعات )
### | أما الجمع فإنها تأول بالسنين أو الأشهر كما تقدم في معنى الحديث |
~~وقيل زوجة حسنة
### | وقيل اجتماع جماعة على الخير وتقوى الله وكفارة الذنوب |
~~وأما الأيام ( قال جعفر الصادق ) : أحسن ما يرى في الأيام يوم الجمعة ثم
~~يوم الاثنين والخميس ، وكلما يرى الإنسان اليوم صافيا نيرا فهو حسن في حقه
~~وجيد حسبما يكون ضوءه ونوره
### | ( ومن رأى ) يوم السبت وظن أنه الجمعة فإنه
~~يشتغل وهو يعتقد أنه خير والأمر بخلافه
### | وقال جابر المغربي : من رأى ذلك
~~PageV01P649 يدل على محبته لليهود
### | ( ومن رأى ) يوم ms358 الأحد واعتقد أنه يوم
~~الجمعة يكون مصاحبا للنصارى
### | وقيل رؤيا الجمعة على حقيقتها خير ونعمة |
~~ورؤيا السبت توقف عن أمر
### | ورؤيا الأحد ابتداء أمر
### | ورؤيا الاثنين سعي في
~~أمر وحصوله
### | ورؤيا الثلاثاء راحة من بعد تعب
### | ورؤيا الأربعاء ثبات
~~استقرار وقيل غيظ وحصر
### | ورؤيا يوم الخميس خير وبركة
### | وقيل رؤيا يوم
~~الثلاثاء إذا اعتقد أنه الجمعة يكون مصاحبا لأهل الفساد
### | وإن رأى يوم
~~الأربعاء كذلك يكون محبا لأهل البدعة
### | ( ومن رأى ) يوما من الأيام وما عرف
~~ما هو فليس بمحمود
### | ( ومن رأى ) أنه يعد الأيام فإنه يدل على محاسبة أحد |
~~وقيل عد الأيام يؤول على خمسة أوجه : منصب وأجرة وحساب وخير ونعمة وسفر |
~~وقيل : من رأى يوما تغير وهو متعجب من ذلك فإنه يدل على تغير أحواله
### | وأما
~~الليل والنهار والحر والبرد فقد تقدم تعبيره في فصله في الباب الثالث .
### | 8 ( فصل في رؤيا الساعات )
### | ( ومن رأى ) الصبح وهو مضيء ونير يحصل لأهل ذلك المكان أمن وخير وراحة
~~| وإن رأى بعد الصبح أو في وقته ظلمة فتعبيره ضد ذلك
### | ( وقال جابر المغربي
~~) : كذلك وربما يكون زيادة رزق إذا كان مضيئا
### | ( ومن رأى ) وقت الصبح
~~محمرا فإنه حصول ضعف لأهل ذلك المكان
### | وقال جعفر الصادق : رؤيا فلق الصبح
~~تؤول بالدين والخير والصلاح والقوة
### | ( ومن رأى ) الساعة الثانية من النهار
~~فإنها تؤول وجهين خير وبركة أو تهاون في أمر
### | وقال بعض العبرين : رؤيا
~~الساعات تؤول بالسنين
### | وقيل بالشهر
### | وابتداء ساعات النهار إذا كان في
~~تساويه مع الليل وهو اثنتا عشرة ساعة فتكون الساعة الأولى بمكان شهر الله
~~المحرم ، والثانية بمكان صفر ، والثالثة بمكان ربيع الأول ، والرابعة بمكان
~~ربيع الثاني ، والخامسة بمكان جمادى الأولى ، والسادسة بمكان جمادى الآخرة
~~، والسابعة بمكان رجب ، والثامنة بمكان شعبان
### | والتاسعة بمكان رمضان |
~~والعاشرة بمكان شوال ، والحادية عشرة بمكان ذي القعدة ، والثانية عشرة
~~بمكان ذي الحجة
### | ( ومن رأى ) أنه مضى من هذه الساعات شيء أول من أشهر
~~السنة وانتظاره ما هو طالبه من خير وشر
### | وإذا رأى وقتا معلوما ms359 مثل الظهر
~~والعصر والمغرب والعشاء ما لم يصدر فعل من الأفعال المقدم ذكرها فتحسب على
~~قدر ساعاتها ويكون التأويل على حكمها
### | ( ومن رأى ) ساعة من ساعات الليل
~~فيؤول على وجهين : وجه أن حكمها يكون نصف شهر ووجه لا حكم لها لقوله تعالى
~~: @QB@ فمحونا آية الليل @QE@
### | وقال بعض المعبرين : لا تعبير لساعات الليل
~~إلا كما تقدم في الفهرست من اعتبار الوقت وما مضى منه
### | وأما تحير ساعته
~~وحكم تعبيرها فسقوط أصلا
### | وفي ذلك مباحثة كثيرة واختلاف بين المعبرين ،
~~وقد تقدم تعبير الليل والنهار والحر والبرد في بابه والله أعلم بالصواب .
### | 1 ( الباب التاسع عشر )
#
# | 2 ( في رؤيا شعر الإنسان وأعضائه وكلام الألسن واللحية وما يناسب ذلك )
### | قال دانيال عليه السلام : وإن رأى شعره طال طولا زائدا فإنه هم وغم |
~~وإن رأت المرأة لك يكون زينة وزيادة بهاء
### | وقيل رؤيا الشعر لمن يكون
~~متلبسا بزي الفقراء فلا بأس به
### | وقال ابن سيرين : ( ومن رأى ) أنه حلق
~~رأسه في أيام الحج فإنه صلاح في الدين وكفارة للذنوب
### | وإن كان في الأشهر
~~الحرم أو في بعضها فإنه قضاء دين وزوال هم وغم
### | وقيل : ( إن رأى ) ذلك ذو
~~منصب فليس بمحمود
### | وإن رأت المرأة ذلك فإنه يدل على موت زوجها أو أحد
~~محارمها
### | وإن رأت أن شعرها قطع أو بعضه فإنه يدل على مخاصمة مع زوجها وقيل
~~حصول مصيبة
### | وإن رأت أن شعرها جميعه صار أبيض فإنه يدل على أن زوجها رجل
~~فاسق على غير الطريقة
### | وقال الكرماني : رؤيا الشعر يؤول على ستة أوجه :
~~للملك بالعسكر وللمرأة بالعز والبهاء والمرعية بالهم والغم وللفقراء العباد
~~بزيادة العباد وقيل بالحج
### | ( ومن رأى ) أن سباليه قد طالا فإنه يؤول على
~~وجهين : عز وولد
### | ورؤيا الحاجبين إذا طالا مال زينة وقيل طول عمر
### | ( وإن
~~كان ) شعر بدنه قد طال فإن كان ذا وجاهة فزيادة في ماله وأبهة في جاهه
### | (
~~وإن رأى ) ذلك فقير فعسر وضيق
### | وإن رأت المرأة أن شعرها حلق أو قلع دون
~~أصله فإنه دليل على هتكها ms360 . PageV01P650
### | ( ومن رأى ) أن شعره قد شاب فإنه
~~زيادة في دينه وقيل نقص في ماله
### | ( ومن رأى ) أن شعر رأسه قد سقط من غير
~~فعل فإنه يدل على الهم والغم من جهة الأبوين
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) :
~~شعر الرأس مال وطول عمر وحسنة وعز وشرف
### | ( ومن رأى ) شعر رأسه طويلا
~~متفرفا يدل على تفرق مال رئيسه
### | ( وقال ابن سيرين ) : أكره بياض الشعر في
~~المنام للشاب فإنه فقر
### | ( ومن رأى ) أنه طال شعره فإنه فقر ودين وربما
~~يحبس
### | ( ومن رأى ) أن ليس برأسه شعر وهو أصلع يدل على زيادة العيش
### | ( ومن
~~رأى ) أن ليس له شيبا الآن وقد نبت له ذلك فإنه يدل على أنه يولد له ابنتان
~~أو لأحد من أقاربه
### | وإن رأى ذلك وهو بمكان مرتفع فربما يكون عزا ودولة
### | (
~~ومن رأى ) أنه أجلح فإنه لا خير فيه وقيل هم وغم حقارة
### | ( ومن رأى ) أنه
~~كان أجلح أو أقرع وقد نبت الشعر برأسه فيدل على زيادة أبهة وعظمة وحصول خير
~~.
### | ( ومن رأى ) أنه ينتف من شعره الذي ليس بواجب نتفه فإنه يدل على إتلاف
~~مال وإن فعل ذلك غيره فيكون الإتلاف بسبب الفاعل
### | ( ومن رأى ) أنه يسرح
~~شعره يمشط فإنه عز ودولة
### | ( ومن رأى ) أنه نبت له شعر في موضع لا ينبت فيه
~~الشعر فإنه يدل على حصول دين ثم يقدر الله تعالى بوفائه
### | ( ومن رأى ) أنه
~~حلق شعر إبطه أو عانته فإنه يدل على صلاح دينه
### | وقيل حلق الإبط حصول مراد
~~| ( ومن رأى ) أنه ينتف إبطه كان أجود
### | وإن رأى أن شعر إبطه قد طال فإنه
~~مكروه في الدين
### | وإن رأى أن شعر عانته قد طال فهو سلطان أعجمي يصيبه ليس
~~معه دين
### | وقيل : طوله دناءة الفرج وفساد
### | ( ومن رأى ) أنه ينتف عانته
~~فإنه يغرم مالا أو يبذره في غير محله .
### | ( وإن رأى ) أنه أزال شيئا من ذلك
~~بالنورة ، فإن كان غنيا ذهب ماله وسلطانه
### | وقيل يذهب ماله في ابتياع عقار
~~| وإن كان فقيرا استغنى وفرج الله عنه
### | وإن ms361 أزال البعض وترك الباقي فيزول
~~من نعمته شيء ويتأخر شيء
### | وقيل عزه يزول وتستمر نعمته
### | وقيل إن رأى أنه
~~حلق عانته بالموسى فهو محمود
### | وإن رأت المرأة ذلك أصابت من زوجها خيرا
### | (
~~ومن رأى ) أن شعره تجعد فحصول خير ومنفعة وإن كان في الرق فلا خير فيه
### | (
~~وإن رأى ) ذلك عالم فليس بمحمود ( ومن رأى ) أن شعره كان مجعدا ثم انصلح
~~فإن كان عبدا عتق وإن كان غير ذلك فليس بمحمود
### | وقيل طول شعر الإبط إذا
~~تجاوز حده يؤول بالأولاد
### | ( ومن رأى ) أنه ينتف من صدره أو من قفاه شعرا
~~فإن كان عنده أمانة يؤديها لصاحبها
### | وقيل شعر العانة حصول ضرر وأمان
### | (
~~وإن رأت ) المرأة ذلك فهو محمود
### | وقيل إن رأت المرأة أنه قطع فهو حصول هم
~~وغم وضرر
### | ( قال جعفر الصادق ) : رؤيا حلق الرأس تؤول على خمسة أوجه : حج
~~وسفر وعز وجاه وأمن لقوله تعالى : @QB@ محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون
~~@QE@ أما إذا كان من أهل الدولة فليس بمحمود إلا أن يكون من عادته حلق
~~الرأس في الجمعة مرارا فليس هو رديئا
### | وقيل طول الشعر إذا تجاوز حده ضعف
~~عن القيام بأهله
### | وقيل شقاوة
### | وقيل كثرة أطفال وخوف وهموم
### | وقال بعض
~~المعبرين : إن رأى أنه حلق رأسه ما لم يكن في حرب فإنه يستغني ويقوى بعياله
~~وهو محمود ولا بأس به فإن كان في حرب فليس بجيد
### | وقيل إن كان في الأشهر
~~الحرم يكون كفارة للذنوب وقضاء للديون وزوال لهمومه وغمومه
### | وقيل موت أحد
~~الوالدين أو كلاهما
### | وقال بعض المعبرين : إن رأت امرأة ذلك فإنها تكون
~~آمنة في نفسها وربما لا تلد أبدا .
### | ( وإن رأى ) أن شاربه حلق أو حف فإنه
~~يصيب خيرا وإن كان مديونا قضى الله دينه
### | ونقص الشارب على كل الوجوه محمود
~~وزيادته مكروهة ، فأما نقصه فيؤول على ثلاثة أوجه : عبادة واتباع سنة وخروج
~~من هم وضيق وزوج أو يسر
### | وأما طوله فيؤول على أربعة أوجه : شرب مسكر حرام
~~ومنع زكاة وإنكار وديعة وهم وغم
### | ( ومن رأى ms362 ) أن أحدا يجذبه بشاربه فلا
~~خير فيه
### | وقال بعض المعبرين : الكلام في الشارب سواء كان في الذم أو الشكر
~~إنما هو الذي فوق الشفة لا من جانبيه
### | وأما طوله من الجانبين في حق ذوي
~~المنصب من أهل الشوكة فوقار وهيبه
### | وأما في حق غيرهم فليس بمحمود
### | ( وإن
~~رأى ) أن شاربه أبيض فإنه ينوى أمرا ثم ينبو عنه
### | ( وإن رأى ) صغيرا نبت
~~شاربه يدل على نشوه وكبره
### | ( وإن رأى ) أن امرأة نبت لها شارب فإنها تلد
~~غلاما وإن لم تكن حاملا أو كانت عقيمة فإنها لا تلد
### | ( وإن رأى ) ذلك من
~~هو في الرزق ما لم يكن فيه عيب فهو ذلك .
### | 3 ( فصل في رؤيا اللحية )
### | من رأى لحيته طالت فوق قدرها فذلك هم وغم
### | وقيل دين ونادمة وخفة وقلة
~~عقل أو عدم تدبير وبلاهة
### | ( ومن PageV01P651 رأى ) أنه يجدب لحيته إلى
~~أسفل فإنه قرب أجله ونفاد عمره وقيل ندم وحصول مصيبة
### | ( ومن رأى ) بعض
~~لحيته قلعت وصار مكانها ناقصا أو رأى أنه صار أجرودا فإنه نقصان في حقه من
~~جميع الوجوه
### | ( ومن رأى ) أنه نقص من لحيته ورأى منها نقصا غير شين فإن
~~ذلك دليل على نقصان همه وغمه وقضاء دينه
### | ( ومن رأى ) أن لحيته حلقت ففيه
~~وجهان وقال بعضهم يدل على أنه إن كان مريضا برئ ، وإن كان مديونا قضى دينه
~~، وإن كان مهموما ذهب همه وغمه
### | وقال آخرون : إن رؤيا ذلك مكروهة جدا
### | (
~~ومن رأى ) أن أحداص قبض على لحيته من غير إيلام فإنه يكون منقادا له في
~~جميع أموره وذلك هو المتصرف في جميع تعلقاته
### | وقال بعضهم : ليس ذلك بمحمود
~~| ( ومن رأى ) أنه يقرمط لحيته بأسنانه فإنه يدل على البلادة وخسافة العقل
~~وإن أدخلها فمه من غير قرمطة يدل على أنه ولوع وليس في ذلك ما يذم ولا يحمد
~~.
### | ( ومن رأى ) لحيته تناثرت من الضعف فإنه يدل على موته فجأة
### | ( ومن رأى
~~) أنه مشط لحيته وطيبها فإنه يدل على إحداث تفكره في مصلحته وتباشر أموره |
~~وإن رأى الغير ms363 فعل ذلك به فنظيره
### | وإن فعل هو بالغير فيكون هو الفاكر |
~~وأما حلق اللحية في أيام الحج أو في الأشهر الحرم فتعبيره كتعبير حلق الرأس
~~كما تقدم
### | ( ومن رأى ) أن لحيته قد شابت من ثلاث شعرات إلى غالبها فإنه
~~زيادة في أبهته وحرمة ووقار
### | وإن رأى أنها صارت بيضاء جدا فإنه ضعف في
~~القوة وقلة حزمة ونقصان في المال
### | ( ومن رأى ) أن امرأة نبت لها لحية
~~فإنها تؤول على سبعة أوجه : إن كانت حاملا أتت بولد ذكر ، وإن لم تكن حاملا
~~لم تلك أبدا ، وإن كان لها ولد يسود قومه ، وإن كانت أرملة فإنها تتزوج ،
~~وإن كانت متزوجة فإنها تصير أرملة وهم وغم وهتك وفضيحة ، وقيل جذب اللحية
~~يدل على حصول ميراث .
### | ( ومن رأى ) أنها شابت فإنه يرى ما يكره وقيل يقهر
~~من رئيسه
### | ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : رؤيا الشيب للشباب تؤول بقدوم غائب
~~| ( ومن رأى ) أنه ينتف شيبه فإنه يخالف السنة ويستخف بأهل الخير
### | وقيل إن
~~الشيب طول عمره لقوله : @QB@ ثم لتكونوا شيوخا @QE@ ( ومن رأى ) لحيته
~~بيضاء وفيها بعض قليل من السواد فهو على ثلاثة أوجه : إن كان له غائب فهو
~~مولع وربما يقدم عليه ويأتيه ولد ذكر أو طول حياته
### | ( ومن رأى ) أن شعره
~~صار نباتا من النباتات فإنه تغير حال
### | وقيل فقر وذلة
### | وأما الخضاب في
~~اللحية فإنه يدل على خفاء الأعمال والطاعات وستر الفقر عن الناس ، وربما دل
~~على التصنع والرياء إذا خضب بخلاف المسلمين
### | ( ومن رأى ) أنه خضب ولم يعلق
~~الخضاب فإنه يغطي من حاله ما يشتهر للناس ، فإن علق الخضاب ستر الله العيب
~~عنه
### | ( ومن رأى ) أنه يختضب بطين وما أشبه ذلك مما لا يكون التخضيب به
~~فإنه يغطي حاله بمحال بحيث لا يختفي على الناس أو يصيبه مكروه وجزع لقول
~~الناس لا تختضب بغير حناء وكذلك في جميع الأعضاء
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ
~~) : خضاب أصابع الرجل بالحناء يؤول بكثرة التسبيح ، وللمرأة يؤول بإحسان
~~زوجها إليها ، وإن رأت كأنها خضبت أصابعها لا يظهر حبها ms364
### | وإن رأى الرجل
~~أنه مخضوب خضابا شيئا فإنه كثرة في معاشه
### | ( ومن رأى ) أنه يديه مخضوبة
~~بالحناء فإنه يظهر حذاقة في صناعته ويطلع على ملكه الناس ولا خير في نقش
~~اليدين ولا بأس به للمرأة
### | وقيل رؤيا الشعر إذا كان في الجسد وطال طولا
~~زائدا حتى فتله يدل على حصول مال وافر من كسب
### | وإن رآه أبيض فإن طعامه قد
~~سوس
### | وإن رآه تناثر فإنه ذهاب مال
### | وإن رأى أنه دهن شيئا من شعره سواء في
~~اللحية أو في الجسد أو في الرأس فإنه زينة ما لم يسل فإن سال فهو هم وغم |
~~وقيل من دهن شيء له رائحة فذلك ثناء حسن
### | وقيل من رأى أنه بل شعر رأسه أو
~~لحيته بماء وهو سايل ما لم يكن فعل ذلك واجبا فإنه يطلع على غيره أو غيره
~~يطلع عليه .
### | ( ومن رأى ) أنه تمشط فسقط منه قمل أو نحو ذلك فإنه ينفق
~~مالا من ميراث
### | ( وإن رأى ) أنه حلق ما تحت اللحية أو حلق قفاه فإنه قضاء
~~دين
### | وقال بعض المعبرين : من رأى أنه نبت على لسانه شعر فإنه حكمة وبيان
~~وشعر وفظنة إلى أن يخرج عن الحد فيعود إلى الهم والحزن
### | وقيل إن الشعر من
~~حيث الجملة مال
### | وقال بعض المعبرين : شعر الجفن والأذن والنف جيد ما لم
~~يتجاوز الحد
### | وقال أيضا : إذا أزال الإنسان الشعر من مكان يقتضي الإزالة
~~فلا بأس به ، وإن أزاله من مكان يكون حسنا فيه فليس بمحمود .
### | 4 ( فصل في رؤيا الأعضاء كلها )
### | أما الرأس والدماغ فهو رئيس الإنسان وفيه وجوه كثيرة سيأتي بيانها |
~~قال دانيال عليه السلام : رؤيا الرأس تدل PageV01P652 على كبير قوم
### | ( ومن
~~رأى ) أن بيده رأسا مقطوعا يدل على أن كبيرا يأخذ بيده ويحصل له خير ومنفعة
~~| ( ومن رأى ) رأسا مقطوعا وكان ذا منصب وشوكة فإنه ينتقل إلى أعظم مما فيه
~~أو زيادة في أبهة وحكمة ، وإن كان من غير ذلك فحصول مال من غير جهة امرأة
~~أو عز وجاه
### | ( ومن رأى ) أن ms365 رأسه بان منه من غير ضرب عنق وما أشبه ذلك
~~فإنه يفارق رئيسه أو أبوية أو معلميه
### | ( ومن رأى ) أن عنقه ضرب وأبان رأسه
~~منه إن كان غنيا نقص ماله ، وإن كان فقيرا استغنى ، وإن كان عبدا عتق ، وإن
~~كان مديونا قضى الله دينه ، وإن كان مغموما أو مكروبا فرج الله غمه وكربه ،
~~وإن كان مريضا شفاه الله ، وإن كان مريضا ومرضه لا يوجد له طب يدل على موته
~~| ( ومن رأى ) أن عنقه ضرب في ملأ عظيم وفي ذلك ما يدل على الشر وحصل
~~بالضرب إيلام فإنه يدل على ارتكابه معاصي عظيمة وربما كان تكفيرا أو مجازاة
~~، وقد يدل رأس الإنسان على رأس ماله
### | وقال بعض المعبرين : ربما دل على قطع
~~رأس الإنسان على جراحته في الحلاقة أو مفارقته فلنسوته أو عمامته أو هدم
~~غرفته أو حل سقف داره وإن كان في الرق بيع .
### | ( ومن رأى ) رأسه بيده وهو
~~ينظر إليها فإن ذلك تدبير في رأس ماله ومعيشته
### | ( ومن رأى ) أنه ذهب رأسه
~~فإنه يمرض وربما ذهب ماله
### | وقيل من رأى عنقه ضرب فإنه يصيب مالا عظيما وإن
~~عرف الذي ضربه نال منه خيرا ويكون الخير على يده
### | ( ومن رأى ) أن رأسه رد
~~إلى جسده يؤول على ثلاثة أوجه : عود مال ضائع أو عوده إلى رئيسه أو يرزق
~~الشهادة
### | ( ومن رأى ) أنه يكلم رأسا أصاب خيرا كثيرا
### | وقال بعض المعبرين
~~: إن أصاب رأسا فإنه يصيب من عشرة دراهم إلى عشرين ألفا
### | ( ومن رأى ) أنه
~~يلحق رأسا وهو يجري أمامه فإنه مجتهد في كسب المال فإن لحقه فإنه يحصل له |
~~( ومن رأى ) رؤوس الناس مقطوعة في بلد أو محلة أو بيت أو على باب فإن رؤساء
~~الناس يأتون ذلك الموضع ويجتمعون فيه
### | ( ومن رأى ) أنه يأكل منهم أو يأخذ
~~شيئا فهو حصول منفعة ومال وخير
### | ( ومن رأى ) عظم الرأس أو قطعه فإنه يتمكن
~~من عظماء الناس
### | ( ومن رأى ) أنه يأكل رأسا نيئا ففيه وجهان : قيل حصول
~~مال أو عتب من رئيس ms366 ، وإن كان رأسه معروفا فربما أنه يأكل من رأس مال صاحب
~~الرأس .
### | ( ومن رأى ) رأسه كبيرا فإنه زيادة مال ، وإن كان رئيسا أو ذا
~~منصب فزيادة في الأبهة وإن كان من غير ذلك فخير على كل حال
### | ( ومن رأى )
~~أن رأسه صغر فبعكس القضية
### | ( ومن رأى ) أنه صار له رأس يؤول على خمسة أوجه
~~: طول في العمر وحكمة في اشتغال ونتاج في الأمور ومشاركة رئيس مصاحبة
~~الأكابر
### | وقال بعضهم : ليس بمحمود
### | ( ومن رأى ) أنه رأسه شج أو جرح أو
~~سكر أول على ثلاثة أوجه : ولاية وغلب وحدوث في المال
### | وقيل يعبر ذلك في حق
~~رئيسه كما تقدم
### | ومن رأى أن رأسه سمن أو سحم فإنه يوفق للخيرات
### | ( ومن
~~رأى ) أن في يده رأسا فسقط منه أول على ثلاثة أوجه : حصول مال ووسع ولاية
~~وأمر ينكر أو ربما يتعجب منه
### | ( ومن رأى ) أن في يده رأسا غير شين وهو
~~يكلمه فإنه يدل على العدل والإنصاف
### | وقيل الحكمة والمعرفة
### | وإن رأى الرأس
~~وبه بشاعة أو كلمة بما لا يناسب فتعبيره بخلافه
### | ( ومن رأى ) أن رأسه
~~مقسوم في يده فإنه يدل على موت أبويه وإن التقيا يدل على مرضهم ثم يعافيان
~~| ( وقال ) جابر المغربي : من رأى أن رأسه صار كرأس الفيل فإنه يلي ولاية
~~كبيرة
### | فإن كان أهلا لذلك فهو جيد
### | ( ومن رأى ) أن رأسه كرأس الإبل يدل
~~على ارتكابه ما لا يجوز له ، وربما دل على المسكنة والبلاهة والانقياد إلى
~~من هو دونه
### | ( ومن رأى ) أن رأسه كرأس الفيل يحصل له مال ونعمة من جهة
~~السلطان أو ممن يقوم مقامه
### | ( وإن رأى أن رأسه كرأس البغل أو الحمار فإنه
~~حصول بخت جيد وقيل إنه يسابق إمامه في الصلاة لقوله عليه السلام في الحديث
~~المشهور
### | ( ومن رأى ) أن رأسه كرأس البقر فإنه حصول مذلة
### | ( ومن رأى ) أن
~~رأسه كرأس الغنم فإنه يكون الغالب عليه الجهل
### | ( ومن رأى ) أن رأسه كرأس
~~الأسد فإنه يسود في حكمه ويقهر أعدائه وربما يكون حصول انتصاف
### | ( وإن رأى ms367
~~) أن رأسه كرأس الخنزير فربما يكون ميله إلى الكفرة أو أهل المعاصي أو
~~الرفض
### | وقال بعض المعبرين : من رأى أسه كرأس بهيمة مما يجوز أكلها فلا بأس
~~به ، وإن كان مما لا يجوز أكلها فلا خير فيه
### | وقال أبو سعيد الواعظ : رؤيا
~~كبر الرأس شرف وصغره ضده
### | ( ومن رأى ) أن رأسه كبرت يدل على التزويج إن
~~كان عزبا ، وعلى الغنى إن كان فقيرا ، وإن كان غنيا فكثرة أولاده ، وعلى
~~الظفر إن كان محاربا ، ( ومن رأى ) أن رأسه منكوس فهو خسارة مع ذلة .
### | (
~~ومن رأى ) أن رأسه صار قزازا فإنه يدل على هلاكه ، وإن صار ذهبا أو فضة
~~يحصل له مال من العيال ، وإن صار رصاصا أو قزديرا يكون في أمره مخاطرة
~~وهلاك ، وإن صار جديدا أو حجرا فإنه يخدم الأسافل ، وإن صار خشبا يدل
~~PageV01P653 على قرب أجله ، وإن صار فخارا من طين فإنه يدع فعل شيء من
~~أنواع التهديد
### | ( ومن رأى ) أن يرأسه شعاعا من نار فإنه يؤول على وجهين :
~~حظ ومنصب وظلم وقهر
### | وقال بعض المعبرين : رؤيا الرأس إذا صار كنوع من
~~المعادن والنبات فإنه كان نوعه محبوبا فلا بأس به ، وإن كان غير ذلك فليس
~~بمحمود
### | قال إسماعيل الأشعث : من رأى أن رأسه صار كرأس الطوير فإنه يدل
~~على سفره ، وقال الكرماني : رؤيا رؤوس الحيوان من حيث الجملة مال ورياسة ،
~~فإنه كان مما يؤكل لحمه يكون كسب مال من وجه حل ، وإن كان مما لا يجوز أكله
~~يكون من وجه حرام .
### | وقال جعفر الصادق : رؤيا الرأس تدل على اثني عشر وجها
~~: رئيس وكبير جماعة وأب وأم وإمام وأمير وعالم ومال وولد وغلام وجارية
~~وامرأة
### | ( ومن رأى ) أنه أدخل رأس في تنور فإنه يصحب من ليس يحصل به فائدة
~~| وكذلك إذا رأى أنه أدخلها فيما لا يحب مثله في اليقظة فتعبير ضده
### | وأما
~~لآذان قال دانيال عليه السلام وابن سيرين والكرماني في رؤيا الآذان امرأة
~~الرجل أو ابنته أو أخته أو خالته من النساء
### | فمن رأى فيها حادثا أو ms368 زيادة
~~فإنه يؤول في المذكورين
### | وقيل إن رأى أنه قطع أذنه فإنه موت إ ؛ داهن أو
~~مفارقتها
### | ( ومن رأى ) أنه دخل في أذنه ما لا يحبه في اليقظة أو حصل منه
~~ما يشوش إنه يسمع ما لا يرضاه
### | ( وقال الكرماني ) : ( من رأى ) أن آذانه
~~زدن عن الحد فيؤول في النسوة ونحوها كما تقدم وإن رأى أنه أصم فإنه يستفيد
~~في دينه ربما يكون له ميل إلى الكفر لقوله تعالى : @QB@ وقالوا لو كنا نسمع
~~أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير @QE@ ومن رأى أنه ينظف أذنيه من الوسخ فإنه
~~يصل إليه أو يسمع خبرا سارا بحيث يحصل له منه خير ومنفعة
### | ( ومن رأى ) أنه
~~يأكل ما أخرجه من أذنه فإنه يدل على توبته
### | ( ومن رأى ) أن أحدا وضع
~~أصبعيه في أذنيه فإنه يدل على من يغتاب عائلته
### | وإن رأى أحدا أخرس أذنه
~~فليس بمحمود
### | ( ومن رأى ) أن بأذنيه قرطا وهو الحلق فإن كان نوعه محمودا
~~في اليقظة فجيد في حقه من ذكر أو أنثى وإذا كان ليس بمحمود فضده
### | ( ومن
~~رأى ) آذانا كثيرة جدا فإنه يدل على أنه يسمع الكلام ولا يلتفت إليه ولا
~~يعقله لقوله تعالى : @QB@ ولهم آذان لا يسمعون بها @QE@
### | وقال جعفر الصادق
~~: رؤية الآذان تؤول على ثمانية أوجه : امرأة سواء كانت زوجته أو قريبته
~~وصاحب صدوق ورفيق موافق وغلام مقبل ومال نافع وهم وغم وفرع وسرور وتوبة
~~ورجوع
### | وأما العينان فيؤولان بالدين وغيره ، فمن رأى أنه أعمى أو انفقأت
~~عيناه فقد صد عن الإسلام بمصعية كبيرة أتاها لقوله تعالى : @QB@ رب لم
~~حشرتني أعمى @QE@ الآية
### | وقيل إنه يصيب رزقا واسعا وسعادة الدنيا لما قاله
~~الناس في المثل السائر : لما سعد فلان عمي
### | وقيل إنه يفقد أولاده لأنهم
~~قرة الأعين لقوله تعالى : ^ ( والذين يقولون ربنا هب لنا من أرواجنا ) ^
~~الآية
### | وقيل إنه يعمى عن حجته وطلب حاجته
### | قيل يكون قليل المعرفة لا يدرك
~~الأمور ولا يعزف مقدار الناس
### | ( ومن رأى ) أن عينيه ابيضتا فإنه يدل على
~~طول حزنه لقوله تعالى ms369 : @QB@ وابيضت عيناه من الحزن @QE@ .
### | ( وقال أبو
~~سعيد الواعظ ) : العين دين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدى من الضلال |
~~( من رأى ) أن عينيه عينا غريب مجهول فإنه يدل على ذهاب بصره وإن رأى أن
~~عينيه صارتا معدنا من المعادن فإنه لا خير فيه وقيل هم وحزن وربما يحصل له
~~معدن ينتفع به
### | ( ومن رأى ) أن عيناه طمستا فإنه يرجع عن دين الإسلام إلى
~~غيره لقوله تعالى : ^ ( ومن كان في هذا أعمى ) ^ الآية
### | وقيل يحفظ القرآن
~~وينساه
### | وإن رأى أنه كان أعمى ثم أبصر فإنه يهتدي إلى الحق
### | وقال بعضهم :
~~تؤول هذه على سبعة أوجه : حصول دين ومال وأولاد ولقط وبصيرة وإرشاد وشفاء
~~من سقم
### | ( وقال بعض المعبرين ) : رؤية الأعمى تدل على الغربة لقوله عليه
~~السلام : ' الغريب كالأعمى ولو كان بصيرا '
### | وإن رأى أنه أعمى وقصد من
~~يداويه فإنه يدل على مرتكب ما لا يحل وقصده الإقلاع عن ذلك ، فإن وجد من
~~يداويه وداواه فحصول مراده وإلا فيرجى له التوبة ، وكذلك تعبير عيني المرأة
~~ويراد فيه الزوج
### | وقال بعض المعبرين : من رأى حادثا في عينه فيؤول على
~~الأولاد فالعين اليمنى ذكر واليسرى أنثى
### | وإن رأى أنه يقود أعمى فإنه يرشد
~~ضالا إلى الحق .
### | ( ومن رأى ) أنه أعور العين فقد ذهب نصف دينه وأصاب إثما
~~عظيما
### | وقيل إنه ينتظر منفعة من أخيه ويرجى له نموها وربما إنه يتخلص من
~~الإثم
### | وقيل إن كان له أخ أو ولد يموت وربما يذهب نصف ماله
### | وقيل يذهب
~~نصف عمره فيصلح ما بقي وقد يكون من أهل الجنة لقوله عليه السلام : ' من عدم
~~إحدى كريمتيه كان جزاؤه الجنة ' كما قال عليه السلام في الحديث الصحي
### | و
~~قال بعض المعبرين : إني لأكره ذلك في المنام لأن إبليس كان أعور وكذلك
~~PageV01P654 الدجال
### | ( ومن رأى ) أنه أصيب في عينيه وهو ذو يسر وصلاح وليس
~~له ولد ولا أخ فإنه يصاب في ماله العين وقيل يمرض
### | ( ومن رأى ) أن بعينيه
~~رمدا فإنه يحدث في دينه فساد ويشرف على الهلاك فإن نقص ms370 الرمد كان النقص في
~~ذلك وإن زاد فكذلك
### | وقال بعضهم : يطلع الناس عليه أمر ينكرون عليه فيه
~~وليس يضره ذلك فيما بينه وبين الله
### | ( ومن رأى ) أن رمده نقص من بصره
~~ظاهرا وباطنا فإن ذلك زيادة في دينه بقدر ما ظهر
### | ( ومن رأى ) أنه يداوي
~~عينيه فيؤول على خمسة أوجه : صلاح في دينه وزيادة في ماله وقرة عين وقدوم
~~أخ من سفره ووجود ولد .
### | ( ومن رأى ) أنه يكتحل وكان ضميره في الكحل أن
~~يتزين به يأتي أمرا يحصل منه زينة وصلاح بقدر ذلك
### | وقيل إن كان عزبا يتزوج
~~أو فقيرا استفاد مالا حسنا
### | وقيل من رأى أنه اكتحل بالإثمد فإنه يجمع بين
~~امرأتين ( ومن رأى ) أنه اكتحل بما لا ينبغي فإنه يطلب حراما من فرج أو دبر
~~| ( ومن رأى ) أنه يكحل الصبيان بغير الإثمد فإنه يدل على محنة بهم فليتق
~~الله تعالى
### | ( وإن رأى ) بصره دون ما يظن الناس أو يرى كلالا أو ضعفا وليس
~~تعلم الناس بذلك فإنه تكون سريرته دون وعلانيته
### | ( ومن رأى ) بعينيه بياضا
~~فإنه حزن وهم
### | وإن رأى أن بعينيه بياضا ثم انجلى عنه فإنه يكشف أمرا مغطى
~~عليه وقيل فرح وسرور
### | وقال بعض المعبرين : ( من رأى ) بعينيه بياضا ثم
~~انجلتا إنه يجتمع بغائب قد طالت غيبته أو بمن يعز عليه وإن كان مهموما أذهب
~~الله همه وغمه لقوله تعالى : @QB@ لما أن جاء البشير ألقاه على وجهه @QE@
~~الآية
### | ( ومن رأى ) في جسده عيونا كثيرة فإن ذلك زيادة في الدين وربما دل
~~ذلك على نبت دماميل وفتحها
### | ( ومن رأى ) أن عينه الواحدة دخلت في الأخرى
~~فإن كان له ولدا وابنة فليحتفظ أن يمكن الولد من أخته فيفتضها
### | ( ومن رأى
~~) أنه يأكل من عين فإنه يأكل من ماله
### | ( ومن رأى ) أن بيده عينا أو عيونا
~~سواء كن أعين آدمي أو غيره فإنه مال على كل حال
### | وأما الجبهة فهي زين
~~الإنسان ودينه
### | فمن رأى فيها حسنا وجمالا أو ما يحصل له نتيجة فتأوله في
~~ذلك
### | وإن رأى بخلافه ms371 فتعبيره ضده
### | وربما دلت الجبهة على الصلاة والسجود |
~~( ومن رأى ) في جبهته جراحة أو فرحة أو ما ينكر في اليقظة فإنه نقر في
~~صلاته أو لم يتم سجوده ويقابل بكلام سمج .
### | ( وقال ابن سيرين ) الجبهة قدر
~~وجاه لأنها موضع السجود وربما دلت على الولد
### | وإن رأى في جبهته أثر السجود
~~فإنه يدل على زيادة في دينه وتقواه وانتشاره بين الناس
### | وقيل : ( من رأى )
~~أنه أصيب بجبهته فإنه يحصل له من رجل شغل ما يكره وربما يكون نقص ماله (
~~وقال الكرماني ) : وإن رأى أن جبهته عرضت فإنه يدل على اتساع المعيشة
~~وزيادة القدر والجاه
### | وإن رأى أن لون جبهته ما يكره نبته فإنه يصير مديونا
~~فإن تغر لونها بعد النبت أوى تلك الديون
### | ( ومن رأى ) خطا على جبينه فإنه
~~كان ملونا يدل حصول ولد يحصل به منفعة
### | ( ومن رأى ) على جبهته آية رحمة
~~تدل على حصول الخير ويرزق الشهادة وإن كانت آية عذاب فتعبيره ضد ذلك
### | (
~~وقال جعفر الصادق ) : في رؤيا الجبهة تؤول على ستة أوجه : جاه وقدر وعز
~~وعلو منزلة ومعيشة ورياسة وجو
### | وأما الحاجبان فهي وقاية الدين ( قال
~~الكرماني ) : من رأى فيهما جمالا وحسنا كان جيدا في دينه وإن رأى بخلافه
~~فتعبيره ضده
### | وأما الأنف فقال دنيال : هوجاه ومنزلة وعمر ، فمن رأى فيه
~~زيادة أو نقصا فعائد على ذلك .
### | ( وقال ابن سيرين ) : من رأى أنه يخرج من
~~أنفه مخاط فإنه يدل على حصول منفعة من جليل القدر
### | ( ومن رأى ) أنه خرج من
~~أنفه ذبابة أو ما يشابه ذلك دل على أنه يولد له مولود
### | ( ومن رأى ) أنه
~~دخل أنفه شيء من ذلك فليس بمحمود
### | ( ومن رأى ) أن بأنفه خرقا وبه ما يجذب
~~إلى أسفل فإنه يدل على تواضعه أو حصول منفعة من امرأة
### | وقال بعضهم : ليس
~~ذلك بمحمود إذا كان في رؤياه ما يدل على الشر
### | ( ومن رأى ) أن بأنفه زكاما
~~فإن أموره تنعقد وليس ذلك بمحمود
### | ( ومن رأى ) أنه يتكلم من أنفه فإنه
~~زوال نعمة ودولة
### | ( ومن رأى ms372 ) أن جلد أنفه تمزق أو ذهب فليس ذلك بمحمد
### | (
~~ومن رأى ) أنه يقول المعبر جاء من أنفى دم فإن ذلك حصول مال وإن قال خرج
~~يكون ذهاب مال
### | وقد تقدم في الفهرست أن الذي يقصد تعبيرا يراعي اللفظ فيما
~~يقصده كذلك المعبر
### | ( ومن رأى ) أنفه قطع فإنه يؤول على ستة أوجه ختان له
~~ولولده وانحطاط منزلة وموت عاجل ونازلة يكون بها فضيحة وموت ولد أو زوجة |
~~وإن رأى أن وسخ الأنف زاد فهو مكروه له
### | وإن رأى أنه نظفه فهو ضده
### | وإن
~~رأى أنفه كبير ثم صغير وتكبب فإنه فقر وحقارة وإن كانت زوجته حاملا فإنها
~~تسقط وإن رأى أنفه وقع في الأرض فربما يأتي له ابنة وتزول حرمته
### | وإن رأى
~~أنه يغسل أنفه دل على أن في بيته من يخدع امرأته . PageV01P655
### | ( ومن رأى
~~) أنه خرج من أنفه حيوان أو طير فإنه يدل على أنه إن كان له دابة تلد
### | (
~~وقال إسماعيل الأشعث ) : ( ومن رأى ) أن أنفه كبر فإنه يدل على المنزلة
~~وزيادة الشرف ( ومن رأى ) أنه شم رائحة طيبة فإن كانت زوجته حاملا فإنها
~~تأتي بولد سار وربما يكون فرجا من هم وغم ، وإن كانت الرائحة كريهة فتعبيره
~~ضد ذلك
### | ( وقال جابر المغربي ) : ( ومن رأى ) أنه ليس له أنف فإنه يدل على
~~موت أقاربه وقيل لا رحم له
### | ( ومن رأى ) أن له أنفين فإنه يقع بينه وبين
~~أهل بيته عداوة .
### | ( وأما الوجه ) فإنه سرور الإنسان وشرفه
### | وقال
~~الكرماني : رؤيا الوجه يؤول بزينة ومعيشة فمن رأى في وجهه عيبا فإنه نقصان
~~في ذلك وكذلك إن رأى أنه زاد زيادة تشين
### | ( ومن رأى ) أن لون وجهه صار
~~أحمر مشرقا فإنه يدل على حصول هم وغم
### | وقيل يلد ابنة لقوله تعالى : @QB@
~~وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا @QE@ الآية
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ
~~) : رؤيا الجبهة والوجه جميعا تدل على ثلاثة أوجه مال وعز وامرأة حسنة وجاه
~~وقاصد الإنسان والصدغان بانتان شريفتان مباركتان فمهما رأى في ذلك فهو
~~منسوب لهما
### | ( وقال الكرماني ) أيضا ms373 ووافقه السالمي : ( ومن رأى ) وجهه
~~مشرقا مبيضا حسنا فإن ذلك بشارة بحسن حاله وصلاح دينه لقوله تعالى : @QB@
~~وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة @QE@ وقيل : من رأى وجهه مسودا فإنه رأى مزاح كذاب
~~لقوله تعالى : ^ ( ويوم القيامة ترى الذي كذبوا على الله وجوههم مسودة ) ^
~~وإن رأى بوجهه أو وجه أحد غيره عيبا فإنه نازلة تحيط به أو هم أو غم .
### | (
~~وإن رأى ) أن أحدا عبس في وجهه فإنه يرى ما يكره وإن رأى أنه عبس في وجه
~~غيره فإنه يحصل له منه مكروه
### | ( ومن رأى ) أنه سخم وجهه لا خير فيه وإن
~~كانت امرأة فإن زوجها يموت وأما الشفتان فإنهما مساعدان للرائي فإن الشفة
~~السفلى أزيد من العليا في جميع المعاني
### | وقيل الشفة قرابة فالعليا رجال
~~والسفلى نساء
### | وقيل من رأى أنه شفته العليا انقلعت أو انقطعت فإنه زوال
~~نعمة أو مال
### | وإن رأى ذلك السفلى دل على موت زوجته وربما دل على الطلاق |
~~( وقال الكرماني : من رأى شفتيه وقعتا فإنه يدل على مصيبة من جهة الأب
~~والأم
### | وقال بعضهم : يدل على أنه غمار
### | ( ومن رأى ) أن في شفتيه ما ينكر
~~مثله في اليقظة دل على الهم والغم
### | ( ومن رأى ) شفتيه ملتصقتان ولا يقدر
~~على فتحهما دل على تعقد الأمور وصعوبتها خصوصا إن أراد الكلام ولم يستطع
~~وتكون المصيبة أعظم
### | وقيل رؤيا الشامة للمرأة عز وجاه وللرجل زيادة مال |
~~( ومن رأى ) أنه بل شفتيه بريق فمه فهو حصول خصومة بين أهله فإن لمي كن له
~~أهل فليس بمحمود في حقه
### | ( ومن رأى ) أن شفتيه أو إحداهما صارت معدنا أو
~~غيره فلا خير فيه خصوصا إن تجمدا
### | وإن رأى أن حمرتهما زادت فنفاذ أمر وإن
~~رآهما اصفرتا فربما بضعف وإن اسودتا يحص لله هم وغم فيمن يرتجي منه فرحا |
~~وإن رأى أن لونهما غير ذلك من الألوان فليس بمحمد
### | وأما الدق على الشفة
~~فليس بمحمود .
### | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الشفتين تؤول بالأولاد
~~فالعليا منهم ذكر والسفلى أنثى ، فما رئي فيهما من زين وشين فيؤول ms374 على ذلك
~~| أما الفم فهو مفتاح أمر الرجل وخاتمته ومجرى أرزاقه وطيب معيشته ومحل
~~قوته
### | فمن رأى أنه أدخل في فمه ما حصل له الدواء به فإنه صلاح في دينه ،
~~وإن كان ما يحصل به الغداء فهو صلاح في دنياه ، وإن كان ما يحصل به كراهية
~~من غير نفع فهو حصول هم وغم ، وإن كان حلوا طيب الطعم والرائحة فيدل على
~~معيشة حسنة
### | ( وقال ابن سيرين ) : من رأى أي فمه ربط وطبق فإنه يؤول على
~~خمسة أوجه : موت ومرض شديد وغلوبة وخرص وصمت
### | ( ومن رأى ) أن فمه أعوج لا
~~يستطيع رده ولا إدخاله فليس بمحمود ولا غير فيه
### | ( ومن رأى ) أن فمه قد
~~اتسع فإنه محمود جدا وإن رآه ضاق فضده
### | ( ومن رأى ) أن رائحة فمه طيبة
~~فإنه يصدر منه كلام حسن
### | ( ومن رأى ) ضد ذلك فتعبيره ضده
### | ( ومن رأى ) أن
~~لحم فمه يتناثر فإنه حصول مصيبة وخسارة
### | وإن رأى أنه خرج من فمه شيء يكون
~~نوعه محبوبا فإنه كلام البر وقيل ثناء حسن
### | وإن رأى أنه خرج منه ما يكره
~~نوعه في اليقظة فتعبيره ضده .
### | ( ومن رأى ) أن فمه ختم عليه فإنه لم يعرف
~~الفاعل يحل له فضيحة لقوله تعالى : @QB@ اليوم نختم على أفواههم @QE@ (
~~وقال جعفر الصادق ) رؤيا الفم تؤول على سبعة أوجه : منزلة ومأوى وخزانة علم
~~وفتح الأمور وسوق وحاجب ووزير وبواب
### | ( ومن رأى ) أن في فمه لجاما فربما
~~يعبر بالصوم لأهل التقى وإن كان من أهل الفساد فزجر وأما اللسان فإنه
~~ترجمان الإنسان
### | فمن رأى لسانه طويلا عند المخاصمة قيل فإنه ظافر
### | وقيل
~~بريء مما يدعى عليه
### | وطول اللسان للحاكم جيد في غاية ما يكون
### | ( ومن رأى
~~) أن لسانه مربوط يدل على الفقر والمرض وقي الغلبة والمصيبة PageV01P656
~~وربما كان ذلك مذموما من وجوه عديدة
### | ( ومن رأى ) أن له لسانين فإنه يرقى
~~علمين وهو محمود على كل حال
### | ورؤيا ما في اللسان ليس بمحمد وربما يظهر
~~الناس على عيوبه
### | ( ومن رأى ) أنه كان بلسانه رتة ثم تخلص فدليل ms375 على حسن
~~حاله
### | ( ومن رأى ) في لسانه ما يؤذيه أو ينكر مثله في اليقظة فليس بمحمود
~~وفصاحة اللسان وحكمة ومنطق وعذوبة الكلام
### | وإن رأى أن لسانه طال فإنه يكثر
~~الكلام وربما يبسط على أحد مضرة
### | ( ومن رأى ) أن لسانه قد أخرجه عن فمه
~~وجعله في يده فإن ذلك دية تصل إليه
### | وإن رأى أنه عض لسانه فإنه ندامة (
~~ومن رأى ) انه ينظر إلى لسانه فإنه حافظ من الزلل
### | ( وإن رأى ) أن لسانه
~~أسود فإنه يكون شاعرا
### | وإن رأى أنه أصفر فإنه يدل على المرض
### | وأما تغير
~~لون اللسان فليس بمحمود
# ( ومن رأى ) أنه أخرس أو به ثقل فإنه فساد في دينه
### | ( ومن رأى ) أن
~~لسانه مقطوع فإنه صلاح في دينه وربما يكون قليل الكلام ما لم يكن في مخاصمة
~~فإن كان فيها فإنه يكل عن حجته ولا خير فيه وإن كان مريضا يموت
### | وإن رأى
~~ذلك ذو شوكة أو صاحب منصب فموت كاتبه أو ترجمانه ، وقيل عزله من سلطانه ،
~~وقيل ذل وخضوع وربما كان اللسان ذكر الإنسان وفخره وصدقا لقوله تعالى :
~~@QB@ واجعل لي لسان صدق في الآخرين @QE@ وأما الأسنان في التأويل فهم أهل
~~البيت والقرائب ، فأما الأعالي فرجال ، وأما الأسافل فنسوة فالناب سيد أهل
~~بيته أو من يناسبه
### | وقيل إن الناب الأعلى الأيمن صبي يقوم مقام أبيه
~~والأيسر دونه
### | وقيل الأيمن عم والأيسر خال
### | وقيل عمر صاحب الرؤيا
### | وأما
~~الثنايا الفوقية فاليمنى أب واليسرى عم وقد يكون أخان أو عمان يقوم مقامهما
~~وغيرهما في النصح والشفقة والرباعيات السفلى ابن عم أو عمة أو بنات أخوات |
~~وقيل الضواحك الإخوان وبنوهم وقيل الخال والخالة
### | وبالجملة إن رأى ما يشين
~~الأسنان فإن كانوا من الأعالي عبروا بالرجال ، وإن كانوا من الأسافل عبروا
~~بالنساء
### | وقال بعض المعبرين : الثنايا السفلى أم وعمة والأضراس أجداد
~~وجدات
### | وإن رأى أنه نبت له بجانب شيء من ذاك نظيره فإنه يستفيد ممن نسب
~~إليه من المذكورين أو ممن يقوم مقامه ، واستياك الإنسان دليل على وقوع جدال
~~بين أهل بيته ms376 .
### | ( ومن رأى ) أن في أسنانه فلجا فهو عيب أل بيته يرجع إليه
~~وربما دل ذلك على زيادة الحسن لأنه مستحسن عند الناس وقيل فلج الأسنان ثناء
~~جميل على بيته وكلال الأسنان كلال حال وضعف \ ونقاء الأسنان يدلع لى بذل
~~مال في نفي الهموم
### | وبياض الأسنان وطولها وكمالها زيادة قوة وجاه
### | وإن
~~رأى أنه نبت له سن وهو يؤلمه كان ضرا أو بلاء
### | وإن رأى أن أحدا يقلع
~~أسنانه يدل على أنه يقطع رحمه أو ينفق ماله على كره منه
### | وقال ابن سيرين :
~~إن رأى أن سنه وقع في الأرض فتلقاه يدل على أنه يولد له ولد فإن لم يتلقه
~~دل على موت أحد من أقاربه
### | ( ومن رأى ) أسنانه ممزوجة فليس ذلك بمحمود جدا
~~.
### | ( ومن رأى ) أن أسنانه أو شيئا منها قد زاد في الطول فهو جيد ومحمود
~~وإن نقصوا أو صغروا فضد ذلك قال بعض المعبرين : صغر الأسنان يدل على الحسن
~~وكبرها يدل على البشارة
### | وقال السالمي : إن رأى أن شيئا من أسنانه سقط إلى
~~حجره أو صره في ثوبه أو وقعت في يده فإنه يؤول على وجهين : فأما وضع حامل
~~أو استفادة مال
### | ( ومن رأى ) بأسنانه عيبا ينكر فيا ليقظة فإنه يؤول على
~~ثلاثة أوجه هم وحزن وإفلاس وموت وقرابة وضعف همة
### | ( ومن رأى ) أن جميع
~~أسنانه سقطت وذهبت فإنه يؤول على خمسة أوجه : موت جميع أقاربه وطول عمره
~~وذهاب ماله وعيشة رديئة وربما يموت
### | وإن سقطت في حجره أو يده أو فيما يحصل
~~به حفظ فتؤول على عشرة أوجه : حصول مال وكثرة نسل واجتماع أقاربه بمكان
~~وهدم بئر له ووفاء ديون وذهاب مال في مصلحة ومضي ثمانية وعشرين سنة من عمره
~~وحياة مدة اثنين وثلاثين سنة وغرم ثلاثين درهما إلى ثلاثين ألفا على حسب
~~المنام وإذهاب مال في نفقة ويستفيد غيره
### | ( ومن رأى ) أنه عدم أسنانه
~~ويتعذر عليه أكله فإنه فقر وحاجة
### | ( ومن رأى ) أنه ينقي أسنانه بخلال أو
~~نحوه فليس ذلك بمحمود .
### | ( وقال جابر المغربي ) : من رأى ms377 أنه يؤلمه وعالجه
~~ففعله فهو حصول خير ومنفعة
### | ( ومن رأى ) أن أسنانه قلعت ثم عادت إلى
~~مكانها فإنها يحصل له تنافر من أقاربه ثم يعودون لما كانوا عليه
### | وقال أبو
~~سعيد الواعظ : من رأى أسنانه من معدن أو من نبات فإنه يدل على موته
### | وإن
~~رأى أن ليس بفمه أسنان ثم نبتت جددا فإنه يؤول على ثلاثة أوجه تغيير أموره
~~وحياة طويلة وتدبير في مصالح نفسه
### | ( وقال خالد الأصفهاني ) : من رأى أن
~~ليس بفمه سوى سن فإنه يدل على حياة سنة
### | وإن رأى أزيد من ذلك دون العشرة
~~فتعبيره كل واحدة منهم بسنة
### | ( ومن رأى ) أنه نبت له سن PageV01P657
~~بمكانه لا ينبغي نبته فإنه يدل على حصول أمر ليس بمحمود
### | وإن رأى أنه بلع
~~أسنانه أو بعضه فإنه يأكل مالا يحل له المال سواء كانت له أو لغيره
### | وقال
~~جعفر الصادق : رؤيا الأسنان تؤول على ستة أوجه : أهل البيت ومال ومنفعة وغم
~~ومفارقة ومضرة من الأقارب
### | وأما الصوت والكلام قال أبو سعيد الواعظ : من
~~رأى أن حلقه سد ولا يخرج منه صوت دلت رؤياه على حرصه وتضييقه النفقة على
~~بيته حتى يموت وليس ذلك بمحمود
### | ( ومن رأى ) أنه يتكلم بالعربي فصيحا
~~فحصول عز وشرف وإن تكلم بالعجمي فإنه يصحب أكابر ويحصل منهم منفعة ، وإن
~~تكلم بالعبراني فإنه يحصل له منه ميراث ، وإن تكلم بالهندي يدل على مصاحبة
~~دنيء الأصل ، ومن تكلم بالتركي يسمع ما يضره ، ومن تكلم بالرومي يكون حريصا
~~على كسب المال ، ومن تكلم بالفرنجي يحصل له من شغله خير ومنفعة ، ومن تكلم
~~بالأرمني يدل على مصاحبة دنيء الأصل ، ومن تكلم بجميع الألسن يدل على أنه
~~يحصل له دنيا ويكون عزيزا عند الناس .
### | ( قال جابر المغربي ) : من تكلم
~~بكلام يسوغه العقل وفيه صلاح ومنفعة فهو خير له وإن كان بخلافه فتعبيره ضده
~~| ( ومن رأى ) عضوا منه يتكلم يدل على أن أحدا يشهد عليه
### | وقال الكرماني :
~~الصوت صيت الإنسان وذكره بين الناس فإن كان قويا حسنا فهو فخر وصيت حسن ms378 وإن
~~كان بخلافه فتعبيره ضده وليس الصوت الغليظ بمحمود من حق المرأة
### | قيل : من
~~رأى أن صوته ضعيف فهو حصول مذلة
### | وأما العنق والعانقان فموضع الأمانة إلا
~~أن أمانة العاتقين من أمانات النساء
### | فمن رأى الزيادة فيهما دون البدن فهو
~~قوة صاحبهما على أداء الأمانة والدين
### | ( ومن رأى ) نقصا فيهما فتعبيره ضد
~~ذلك
### | ( ومن رأى ) في عنقه جراحا أو قيحا دل على أنه خان الله فيما قلده |
~~( ومن رأى ) طائرا على عنقه فإن كان الطائر حمودا فهو عمل حسن وإن كان غر
~~محمود فضده لقوله تعالى : @QB@ وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه @QE@ ( ومن
~~رأى ) في عنقه مصحفا أو حبلا أو سلكا فإنه يدل على الفضل والقيام بالعهد
~~والحق والعلم والقرآن
### | ( ومن رأى ) أنه ركب عنق رجل عدو له دل على أنه ركب
~~أمرا معيبا وإن كان المركوب وحمله فإنه يحمله بمؤنته ويشغله في أمره وإن لم
~~يكن بينه وبين أحد عداوة فربما يصاب شيء من ماله أو جاهه .
### | ( ومن رأى )
~~أنه يحمل شيئا من الأشياء على كتفه فهي ديون زيادتها ونقصها بقدر ثقلها
~~وخفتها
### | ( ومن رأى ) أنه يحمل رجلا منافقا فربما يحمل الخشب فيحمل رجلا
~~منافقا
### | ( ومن رأى ) أن في عنقه حية مطوقة به فإنه يمنع الزكاة لقوله
~~تعالى : @QB@ سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة @QE@ ( ومن رأى ) أن في عنقه
~~ما يكره مثله في اليقظة فليس بمحمود
### | ( ومن رأى ) أحدا صكه في عنقه أو هو
~~صك أحدا فلا خير فيهما
### | ( ومن رأى ) أن عنقه طال أو غلظ فهو قوة وقهر
~~لعدوه
### | وقيل كسب مال وعدل وأمانة وحسن القفا يدل على القرار
### | وقيل عنق
~~الإنسان صديقه أو شريكه أو أجيره فمهما رأى فيه يعبر بهم
### | وقيل طول العنق
~~يؤول على أربعة أوجه : نتاج أمره وعدل وولاية وأذان
### | وأما المنكبان فيدلان
~~على الوالدين أو الأخوين أو الشريكين وعلى الرتبة والجمال وعلى الوصف
~~الجميل
### | فمن رأى أنه حدث فيهما حادث فتأويله فيما يذكر من خير أو شر '
~~وأما العضدان فهما أخان أو ولدان ms379 قد أدركا
### | فمن رأى فيهما خيرا أو شرا
~~فتأويله فيهما
### | وقيل العضد قوة الإنسان فإن رآه كما يختار كان زيادة في
~~قوته وإلا فضده لقوله تعالى : @QB@ سنشد عضدك بأخيك @QE@ يعني نقويك بأخيك
~~، وقيل العضد ولاية لأن العادة جرت في مصلح الإفشاء أن يقال لذوي الولايات
~~من جملة ألقابه العضدي وأما اليدان فتأويلهما على أوجه قيل إن اليد اليمنى
~~سبب معاش الرجل وماله وكسبه وإخوانه وأخذه وعطائه
### | واليد اليسرى عون
~~الإنسان وصديقه ونفقته يدخره لوقت الحاجة أو شفيق من الأقرباء يساعد على
~~الأمور وطول اليدين زيادة مقدرة
### | وقيل أيضا ما يقصده في نفسه وقصرهما ضد
~~ذلك
### | وقيل طول اليدين للإمام أو من يقوم مقامه طول حياته وزيادة وقوة
~~أعوان وتصرف في المملكة واستدانة أموال وبسط الحكم ونفاذ الأمر وللتاجر ربح
~~وللسوقي حذق وهو محمود لجميع الخلق إلا للحرامي فإنه مذموم والقصر ضد ذلك .
~~| ( ومن رأى ) أن يده قطعت وبانت منه مات أخوه أو شريكه أو صديقه أو كاتبه
~~أو ينقطع ما بينهم من المواصلة والمؤلفة ويتغرب عنه وربما كان قطع اليمين
~~يمينا يحلفه يريد قطع حق إنسان ، وربما كان قطع عمل أو غير معيشته أو كون
~~قاطعا الرحم
### | وقيل إذا كان الرائي من أهل الصلاح يكون قطعا عن المحارم أو
~~يصدر منه إيمان غير صادقة
### | وقيل رؤيا قطع اليد تهمة بسرقة أو يكون سارقا
~~لقوله تعالى : @QB@ والسارق والسارقة @QE@ الآية
### | ( ومن رأى ) أن يده
~~مقطوعة وهي معه فإنه بمنزلة ما إذا كان سقطت وربما يستفيد أخا أو ولدا وإذا
~~ذهبت عنه فهي مصيبة
### | وإن كان الرائي PageV01P658 غريبا أصاب مالا ورجع إلى
~~بلده
### | ( ومن رأى ) أن يده اليسرى قطعت وصل قرابته في أهله ويرى كل خير
### | (
~~ومن رأى ) أن يديه أو إحداهما كسرت فإنه يصاب ببلاء في نفسه أو ذهاب ماله
~~أو بموت من يعز عليه أو يناله مكروه من سلطان
### | ( ومن رأى ) أن يديه جمعا
~~عنده فإنه يدل على أعمال البر وكف المعاصي
### | ( ومن رأى ) أن يده برئت منه
~~فإنه فقر من ms380 مال أو علم أو ولد أو أخ
### | ( ومن رأى ) أن يديه الواحدة أشد
~~بياضا من الأخرى فإنه ينجو من السوء ويظفر بمن يخاصمه لقوله تعالى : @QB@
~~اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء @QE@ الآية
### | وإن رأى أنه يعمل
~~بشماله كما يعمل بيمينه فإنه زيادة مقدرة على شيء لم يكن له
### | ( ومن رأى )
~~أنه غسل يديه ونظفهما فلا بأس ( ومن رأى ) أن يديه تشققتا فإن كان غنيا ذهب
~~من ماله بقدر ذلك وإن كان فقيرا فعلى وجهين : استغناء أو ضعف .
### | ( ومن رأى
~~) أن يديه على صدره مبسوطتان فإنه يصل إليه من صاحب له غم وهم
### | وإن رأى
~~أنه قطعت يده من غير ألم فإنه يؤول على أن يهوى ويتعلق قلبه بمحبة أحد
~~لقوله تعالى : @QB@ وقطعن أيديهن @QE@ وإن رأى أنه ألصق كفيه إلى بعضهما
~~بعضا دل على اجتماع أقربائه بسبب نكاح وإن رأى أن يديه ترتعدان يؤول على
~~أربعة أوجه : عدم سب وضعف في القوة ومرض وطول حياة
### | وإن رأى أن يديه يبستا
~~فإنه قليل الخير وقيل قطع اليدين طول عمر
### | ( وقال ) إنه أدخل يده تحت إبطه
~~وأخرجها ولها نور فإنه ينال علما إن كان من أهله وإلا كان ربحا وخيرا
~~ومنفعة ، وإن أخرجها وبها نار فإنه ينال قوة وغلبة في الأمر الذي هو فيه ،
~~فإن أخرجها وبها ماء فإنه ينال خيرا وزيادة وربما قدم عليه غائب
### | وإن رأى
~~أنه أعسر فإنه يعسر عليه أمره الذي هو طالبه وبسط اليدين يدل السخاء
### | (
~~ومن رأى ) أنه يمشي على يديه فإنه يعمد على بعض أقربائه
### | ( ومن رأى ) أن
~~يده كلمته كلاما حسنا فإن معيشته تحسن وإن كلمته كلاما سيئا فضد ذلك
### | (
~~ومن رأى ) أن يده قطعت بسبب جريمة فإنه يؤول على وجهه إما مصاهرة امرأة سوء
~~أو يكون ليس له أمانة
### | وقال إسماعيل الأشعث : من رأى أنه أدار يده على عنق
~~أحد من الصالحين فإنه يدل على هداية من الله تعالى وربما كانت توبة ( ومن
~~رأى ) أنه فعل ذلك مع أهل بدعة فتعبيره ms381 ضده
### | ( ومن رأى ) أنه يغسل يديه
~~بأشنان أو صابون لا يحصل له ما أمله
### | ( ومن رأى ) أنه يمشي على يديه شيء
~~أو خرج منها ذو روح فإن كان نوعه ليس بمضر فلا بأس به وإن كان مضرا فليس
~~بمحمود
### | ( ومن رأى ) أنه أخذ بيد أحد فإنه ينصره ، وإن كان من أهل الملك
~~فربما يسلم على يديه .
### | ( ومن رأى ) أن أحدا أخذ بيده فنظيره
### | ( ومن رأى
~~) أنه نبت على يده ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود
### | ( ومن رأى ) أن يديه
~~معدن أو نبات فليس بمحمود والذهب ذهاب
### | وقال جعفر الصادق : رؤيا اليد تؤول
~~على اثني عشر وجها أخ وأخت وشريك وولد ورفيق وقوة وغنى وولاية ومال وحجة
~~ومصانعة وشغل
### | وأما الكف فإنه يؤول على وجوه
### | ( قال الكرماني ) : من رآه
~~وهو حسن فإنه صالح
### | ( ومن رأى ) بيده كفا فإنه كف عن المعاصي
### | ( ومن رأى
~~) أنه يصفق على العادة فإنه يؤول على وجهين : قيل فرح وسرور
### | وقيل لا
~~فائدة فيه
### | وقال بعضهم : وإن رأى أنه يصفق بالعرض فإنه حصول ما يكره |
~~وقيل تصفيق ظاهر الكف على باطن الأخرى يدل على الفرقة ولطم الكفوف تدل على
~~حصول مصيبة
### | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الكف تؤول على ستة أوجه عيش ومال
~~ورياسة وولد وشجاعة وبعد عن حرام والزيادة والنقصان والحسن والشين يؤول على
~~ما تقدم
### | وأما الأصابع فقال ابن سيرين : أصابع اليد اليمين الخمس تدل على
~~الصلوات الخمس : فالإبهام صلاة الصبح ، والسبابة صلاة الظهر ، والوسطى صلاة
~~العصر ، والبنصر صلاة المغرب ، والخنصر صلاة العشاء
### | وأما أصابع اليد
~~اليسرى فتؤول بأولاد أخ و ( قال الكرماني ) : من رأى أنه يشبك أصابعه فإن
~~ذلك عسر وفقر
### | ( ومن رأى ) أنه جمع أصابعه بمكان فإنه صلاح وربما جمع
~~صلاته في قصر وربما دل على جمعية أولاد أخيه .
### | ( وقال السالمي ) : من رأى
~~في أصابع يده اليمنى زيتا أو شيئا فتعبيره في الصلاة الخمس وكذلك إن رأى
~~أصابع يده اليسرى فتأويله في أولاد الأخ ( وقال جابر المغربي ) : من رأى
~~أنه قطع إبهامه فإنه ذهاب ms382 أبهته وإن قطعت سبابته فيدل على قلة مواظبته على
~~الصلاة وإن قطع أصبعه الوسطى يدل على موت رئيس يتعلق به وإن قطع البنصر فهو
~~إتلاف مال إن قطع الخنصر يدل على موت ولد الولد
### | ( وقال إسماعيل الأشعث )
~~: رؤيا أصابع الرجلين تدل على لازينة واستقامة الأمور
### | فمن رأى فيهم ما
~~يزين أو يشين فتأويله ذلك
### | وإن رأى في أصابعه أعوجاجا سواء كانوا منسوبين
~~ليديه أو رجليه فهو انعكاس وليس ذلك بمحمود
### | ( ومن رأى ) أن أصبعه نبت
~~مكان آخر فإنه يؤخر الصلاة إلى الصلاة PageV01P659 الأخرى
### | ( وقال
~~الكرماني : من رأى أن أصبعه معضوض أو مهروس دلت رؤياه على سوء به وربما
~~يؤدبه من فعل به ذلك إن عرفه وإلا فهو يرجع من نفسه
### | ( وقال أبو سعيد
~~الواعظ ) : من رأى أنه يخرج من إبهامه اللبن ومن سبابته الدم وهو يشرب
~~منهما فإنه ينكح امرأة وأختها
### | وقال الأصفهاني : ينكح الأم وبنتها .
### | (
~~ومن رأى ) أنه يفرقع أصابعه دل على وقوع كلام قبيح بين قرابته ، وقيل فرقعة
~~الأصابع استهزاء ، وربما يرتكب ما لا ينبغي وإن رأى الإمام أو من يقوم
~~مقامه الزيادة في أصابعه فإن ذلك زيادة في طغيانه وجوره وقلة إنصافه
### | وقال
~~جعفر الصادق : رؤية الأصابع تؤول على ستة أوجه : أولاد وأولاد الأخ وخدام
~~وأصحاب وقوة والصلوات الخمس
### | وقال ابن سيرين : من رأى أصابع يمينه أطول من
~~شماله فإنه يبذل المعروف ويصل الرحم
### | وإن رأى كأنه قصير الأصابع وعضديه
~~أطول مما كانتا فإنه سخي شجاع قوي قال أبو سعيد الواعظ : من رأى كأن أصابع
~~يديه قد شلت فإنه يذنب ذنبا عظيما
### | وقال السالمي : من رأى أن يده اليمنى
~~قد شلت فإنه يظلم ضعيفا ويضرب بريئا وإن كانت شماله مات أخوه أو أخته |
~~وقال بعض المعبرين : انقباض الأصابع تدل على ترك المحارم
### | وأما أظفار
~~الإنسان فإنها زينته وشجاعته وقوته وزيادة دينه ونقصانه
### | فمن رأى منها ما
~~يشين أو يزين فتأويله في ذلك
### | وقال الكرماني : من رأى أظفاره ناقصة أو
~~مقلوعة أو مكسورة فإنه ذهاب ماله وضعف قدرته ms383 وإن رآها متساوية نظيفة فإنه
~~صلاح في الدنيا والدين ، وإن رآها زائدة وطالت طولا يخاف عليه الكسر فإنه
~~لا خير فيه وقيل هم وغم وخوف .
### | ( ومن رأى ) أن ظفره عاد مخلبا أو برثنا
~~فإنه يعلو على أعدائه وأخصامه
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : طول الأظفار
~~فوق المقدار يدل على إفراط في المقدرة وفساد في الدين وهم وغم ( ومن رأى )
~~أنه لا ظفر له فإنه يفلس ويقل سببه
### | وقيل رؤية الأظفار إذا كسرت تدل على
~~الموت ، وكذلك إذا رآها صفرا أو خضرا أو زرقا
### | ( ومن رأى ) أنه يقلم
~~أظفاره التقليم المعتاد فإنه زوال هم وغم وإن جار عليها في التقليم غير
~~العادة فإنه ضعف وقلة مقدرة
### | ( ومن رأى ) أنه نبت له ظفر زائد بمكان لا
~~ينكره منه فلا بأس به وإن أنكره فليس بمحمود
### | وقال بعض المعبرين : رؤية
~~الظفر تؤول على أربعة أوجه : ظفر على الأعداء وزينة وبهاء ومال ودخول شيء
~~في اليد
### | ( ومن رأى ) أنه دخل ظفره شوكة وما يشبه ذلك مما يؤلمه فليس ذلك
~~بمحمود وربما دل على ضعف المقدرة
### | ( ومن رأى ) أنه يفرع بأظفاره على
~~أسنانه فإنه يرتكب أمرا مكروها .
### | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤية الأظفار
~~تؤول على ستة أوجه قوة ومقدار وشجاعة وولد عاقل ومنفعة ومملوك
### | وأما الصدر
~~فيؤول على وجوه شريعة ودين وغير ذلك
### | ( وقال ابن سيرين ) : من رأى أن صدره
~~متسع فإنه يدل على زيادة دينه وتقواه لقوله تعالى : @QB@ أفمن شرح الله
~~صدره للإسلام @QE@ ( ومن رأى ) ضيقا أو صغرا في صدره فإنه يدل على نقصان
~~دينه لقوله تعالى : @QB@ يجعل صدره ضيقا حرجا @QE@ ( ومن رأى ) أن أحد عصر
~~على صدره فإنه نقصان في دينه
### | ( ومن رأى ) أن صدره حار فإنه يرى من قومه
~~منفعة
### | ( ومن رأى ) أن بصدره ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود
### | وإن رأى ما
~~يحمد فإنه محمود
### | ( وقال جابر المغربي ) : رؤية الصدر تجمل وعلم وحكمة |
~~وقال دانيال : ضيق الصدر بخل وهم ووسعة ضده
### | وإن رأى أحد من أهل الملل
~~صدره اتسع فإنه يدخل في دين ms384 الإسلام لقوله تعالى : @QB@ فمن يرد الله أن
~~يهديه @QE@ الآية .
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : ومن رأى في صدره ما يؤلمه
~~فإنه ينفق ماله في إسراف
### | ( وقال الكرماني ) : من رأى أن صدره ضيق فإنه
~~ضيق الخلق لقوله تعالى : @QB@ فلا يكن في صدرك حرج @QE@ وربما كان من قوة
~~المعاصي لقوله تعالى : @QB@ ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا @QE@ وإن
~~رآه متسعا فتعبيره ضد ذلك
### | ( وقال السالمي ) : الصدر يؤول بصندوق الرجل
~~فمهما حدث فيه كان منسوبا له
### | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الصدر تؤول على
~~ثمانية أوجه علم وحكمة وسخاوة وبخل وكفر وإيمان وحياة وموت
### | ( ومن رأى )
~~أنه نزع من صدره ما يكره مثله في اليقظة فإنه جيد صالح وربما دل على الصلح
~~مع الأعداء وربما دل على الرفعة وحسن المآب لقوله تعالى : @QB@ ونزعنا ما
~~في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين @QE@ وأما الثديان فهما البنات
~~فمهما حدث فيهما من زين أو شين نسب إليهن
### | فمن رأى أنه نبت له شيء مكانهما
~~دل على زيادة البنات ونقصهما ضده
### | ( ومن رأى ) في ثديه لبنا فإنه زيادة
~~دين
### | ( ومن رأى ) أن في ثديه لبنا فإن كان عزبا تزوج وإن كان متزوجا فحصول
~~غنى ، وإن رأى ذلك شيخ كبير PageV01P660 السن فإنه يفتقر وإن رأته صغيرة
~~فإنه طول حياة ، وإن كانت عجوزة دل على موتها وإن عازبة أو بكر فإنها تتزوج
~~، وإن كانت طفلة جدا فربما تموت
### | وإن رأت المرأة أن حلمة ثديها مقطوعة لا
~~خير فيه وربما ماتت ابنتها
### | وقيل الثدي مكان المال فما رآه يؤول في ذلك |
~~وقال بعض المعبرين : رؤيا الثدي تؤول على سبعة أوجه : خزانة ومال وابنة
~~ومعيشة حياة ودين وشفقة .
### | ( وقال جابر المغربي ) : ثدي الرجل يعبر
~~بالمرأة وثدي المرأة يعبر بالبيت
### | وإن رأت امرأة أن لبن ثديها عاد إلى
~~جوفها فإنه هم وغم
### | وإن رأت أن ثديها أصيبا بالنار فإنه يحصل لابنها ضرر
~~من الملك
### | وإن رأت أن لها ثديا كثيرة فهو على ثلاثة أوجه عائلة ومال وهم |
~~وإن رأت أنها معلقة ms385 بثديها يدل على ولادتها من الزنى
### | ( وقال جعفر الصادق
~~) : رؤيا الثدي
### | تؤول على خمسة أوجه أولاد صغار وبنات وخدام وأصحاب وإخوة
~~.
### | ( وأما البطن ) ظاهره وباطنه فعند المعبرين على وجوه مال وأولاد وقرابة
~~ومعيشة
### | ( وقال دانيال عليه السلام ) : البطن ظاهره وباطنه مال وقال ابن
~~سيرين رؤيا أولاد وقال الكرماني رؤيا قرابة
### | فمن رأى أن بطنه كبر أو حسن
~~فإنه يدل على زيادة ما ذكر
### | وإن رأى فيه نقصا أو شيئا فتعبيره ضده
### | ( ومن
~~رأى ) أن بطنه شق ونظف وغسل ما به وعاد كما كان فإنه يدل على رضا الله
~~وتوفيقه وسلوكه الطريق الحميدة وصلاح أموره وأمنه من شر الشيطان الرجيم
### | (
~~ومن رأى ) أنه خرج من بطنه ولدا وابنة فإنه يأتي منه ذلك ويسود أهل بيته
~~وقال جابر المغربي : رؤيا ورم البطن مال ومشقة وحول مصيبة
### | وقال إسماعيل
~~الأشعث : من رأى أن بطنه نقب فإنه لا يأمن من جهة عياله ( ومن رأى ) أن في
~~بطنه ما يؤول فإنه يدل على أن عياله يسرقون
### | وإن رأى أن بطنه خال وما به
~~نقص فإنه يؤول على ثلاثة أوجه العبادة ونقص المال والصوم
### | وقيل وجع البطن
~~يدل على محبة الأقرباء وأهل البيت
### | وقال جعفر الصادق : رؤيا البطن تؤول
~~على أربعة أوجه علم وخزانة وعيش وأولاد وأما الكبد فإنه مال وولد وعلم
~~وكثرة سعة .
### | ( وقال الكرماني ) : من رأى أكبادا فإنهم علوم وربما كانوا
~~أصحابا يقومون مقام الأولاد
### | وإن رأى أن ذلك يخرج من بيته طائرا في الهواء
~~فإنه كان عالما ينسى علمه ، وإن كان ذا منصب فإنه يعزل وإن كان له أولاد
~~ماتوا وربما يأخذ الملك ماله وإن لم يكن له مال ففي الجملة ليس بمحمود
### | (
~~ومن رأى ) أنه يأكل من كبد أي شيء كان فإنه حصول مال وإن كان مطبوخا فإنه
~~حلال وإن كان غير ذلك فمكروه
### | ( وقال السالمي ) : من رأى أنه يأكل كبدا
~~فإنه يأكل من مال ولده
### | وقيل : من رأى أكبده قطع فإن ولده يموت لقوله عليه
~~السلام أولادنا أكبادنا
### | ( وقال أبو سعيد ms386 الواعظ ) : من رأى في ذلك ما
~~يزينه أو يشينه فهو منسوب إلى ما ذكر
### | وربما دل خروج الكبد من الجوف على
~~الظلم وليس ذلك بمحمود
### | وأما الرئة فإنها فرح الإنسان وسروره
### | فمن رأى في
~~ذلك ما يسر أو يحزن فإنه يؤول بذلك .
### | ( وقال ابن سيرين ) : من رأى أنه
~~أعطي رئة فإن كان المعطي معروفا حصل منه سرور ، وإن كان مجهولا فلا بد من
~~حصول مسرة ممن ليس يعرفه
### | ( ومن رأى ) أنه أعطى رئة لأحد فإنه يحصل لذلك
~~على يديه مسرة وإن لم يعرفه يكون بشوشا للناس
### | وقال جابر المغربي : من رأى
~~أنه تأكل رئة فإن كانت مشوية وهي لحيوان يؤكل لحمه فإنه حصول مال بمسرة وإن
~~كانت لمن لا يؤكل لحمه فإنه مال حرام
### | وقيل الرئة رأى الإنسان
### | ( ومن رأى
~~) أن رئته مزقت فإنه قرب أجله وربما يموت عاجلا لأن الرئة محل الروح
### | أما
~~الطحال فهو مال أيضا وقيل دين وربما كان قوام البدن
### | فمن رأى في ذلك ما
~~يزين أو يشين فهو منسوب لذلك
### | أما الطحال فهو مال أيضا وقيل دين وربما كان
~~قوام البدن
### | فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين فهو منسوب لذلك
### | ( ومن رأى )
~~أنه صار به طحال فإنه يصل إليه مال
### | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الطحالات
~~من جميع الحيوانات مال فما كان مما يؤكل لحمه كان حلالا وما كان مما لا
~~يؤكل لحمه كان حراما
### | وأما الأمعاء فهم قوم الإنسان وأصحابه فمهما رأى من
~~زين أو شين كان ذلك
### | فمن رأى أنه يأكل الأمعاء فإنه يحصل له مال من قومه
~~وربما دل على الولاية
### | وإن رأى أنه يأكل مصرانا فإنه مال أيضا .
### | ( وقال
~~جابر المغربي ) : من رأى أن أمعاءه خرجت من بطنه فإنه يموت ولده وقيل توبة
~~| وقال جعفر الصادق : الأمعاء تؤول على ستة أوجه : مال حرام وشفاعة وكلام
~~كره وأولاد ومعيشة وشغل وربما كانت رجوعا عن مصيبة
### | وأما المعدة فعمر ورزق
~~ومعيشة
### | فإن رأى أن معدته قوية صحيحة فهو جيد وطول حياة
### | وإن ms387 رأى بخلافه
~~فضده
### | ( وقال جابر المغربي ) المعدة تؤول بالأولاد
### | ( وقال جعفر الصادق )
~~: المعدة تؤول على ستة أوجه مثل الأمعاء
### | وأما السرة فهي PageV01P661 عند
~~المعبرين معاملة الإنسان وسروره زوجته فمن رأى بها ما يزين أو يشين فتأويله
~~في ذلك
### | ( وقال أبي سعيد الواعظ ) : بما تكون السرة ولاية تدل على أن
~~صاحبها يسيء العشرة مع زوجته وأما الأضلاع فنساء فما رئي فيما من زين أو
~~شين كان منسوبا إليهن ( وقال الكرماني ) : الأضلاع أهل البيت من النسوة |
~~فمن رأى فيها زيادة كانت زيادة في أهل بيته
### | وإن رأى نقصانا فضده وتقويم
~~الأضلاع ما لم يخرج عن الحد جيد وانعواجها جدا مذموم
### | وأما الصلب والوتين
~~قوة الإنسان وربما كان ولدا .
### | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه يخرج من
~~صلبه شيء فإنه يرزق ولدا لقوله تعالى : @QB@ يخرج من بين الصلب والترائب
~~@QE@ وقال السالمي : الصلب صلابة الإنسان وقوته فمهما رأى في ذلك من زين أو
~~شين فيؤول فيهما
### | وأما الظهر فقوة الإنسان وظهره وجاهه وسيده وهلاكه وأخره
~~وفقره وكبر سنه ومصيبته وركبه
### | فمن رأى أنه حمل حملا ثقيلا على ظهره فإنه
~~ارتكاب خطايا وأوزارا لقوله تعالى : @QB@ وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم
~~@QE@ وإن رأى على ظهره سلعة ناله دين وحمل الحطب نميمة وسلسلة الظهر أولاد
~~| وقال الكرماني : من رأى أن على ظهره ميتا فإنه يؤول بعيال الميت
### | وقال
~~جابر المغربي : من رأى ظهر عدوه فإنه يأمن من غائلته وأما ظهر العجز فإدبار
~~الدنيا عنه
### | وقال إسماعيل الأشعث : من رأى أنه مكتو على ظهره فإنه دين
~~وصلاح
### | ( ومن رأى ) أنه مستند بظهره على حائط فإنه يدل على ارتكانه لصاحب
~~شوكة
### | وقيل وقوع سفر وحصول مال
### | ( ومن رأى ) أن ظهره انكسر فهو موت رئيسه
~~| وقال بعض المعبرين : ( ومن رأى ) أنه حدث بظهره ما يزينه فيؤول على الجاه
~~والقوة وضده .
### | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الظهر تؤول علي اثني عشرة
~~وجها
### | قوة وأصحاب وملك وحجة أب وأم وولد واستمداد وجد وأخ وشقيق
### | وقال
~~بعضهم : رؤيا ظهر الكافر إيمان ، وظهر المؤمن توبة ، وظهر ms388 الساحر سلام ،
~~وظهر المنافق إخلاص
### | وأما القلب فهو ذهن الإنسان وذكاؤه وفطنته ودينه وسيد
~~الإنسان ، وقيل ملك حاكم على جماعة ، فمهما رأى فيه من زين أ , شين فتأويله
~~في ذلك
### | وقال السالمي : إذا رأى الإنسان قلبا فهو صلاح في دينه وحسن منطقه
~~| ( ونم رأى ) قلبه خطف وذهب عنه فإنه يؤول على أربعة أوجه : خوف شديد
~~وجنون وفساد دين وحدوث مصيبة ومن رأى قلبه أسود وعليه غشاوة ونحوها فهو ضال
~~عن الحق وكثير الذنوب مطبوع على قلبه أعمى عن الهدى
### | وأما مقعد الإنسان
~~وأليته فكسب ومال وشغل ومنفعة ومعيشة
### | فمن رأى في ذلك ما يشين أو يزين عبر
~~به .
### | ( وقال الكرماني ) : وإن رأى في ذلك ما يؤلمه يدل على مصيبة
### | وإن
~~رأى أنه يلحس ذلك لسانه دل على أنه يمدح رجلا فاسقا بما ليس فيه وأما الفرج
~~والدبر ففي ذلك وجوه كثيرة عند المعبرين
### | فمن رأى أن لامرأته فرجا واحدا
~~فإنه يدل على حدوث شغلين له فينتج واحد منهما والآخر يتعطل
### | وإن رأى له
~~فرجا فإنه يدل على المذلة
### | وإن رأت المرأة أن لها فرجين فربما تؤتى في
~~القبل وإن رأت أنه ينزل من فرجها ماء فهو حصول ولد
### | وإن رأت أن فرجها صار
~~معدنا من حديد أو غيره فلا خير فيه
### | ( ومن رأى ) أن فرج زوجته من خلفها أو
~~لا فرج لها فإنه يدل على تعطيل أمر عجز وذل
### | وقطع الفرج ليس بمحمود وقيل
~~ظفر الأعداء عليه
### | وإن رأت أنه يخرج من فرجها ما يكره نوعه فهو ولد لا خير
~~فيه
### | وإن كان نوعه محبوبا فهو ولد صالح
### | ( ومن رأى ) أنه ينظر إلى فرج
~~امرأة فإنه فرج من شدة ويخرج من ضيق إلى سعة
### | وقيل : إن رأت امرأة أنه
~~يخرج منها نار فإنها تلد ولدا ملكا
### | وإن رأت أنه يخرج منها سمسم فإنه يدل
~~على أن زوجها يكتم حبها
### | وإن رأت أنه خرج منها خبز فإنه يدل على فقر
~~وإفلاس وحاجة
### | ومهما رأت في فرجها من شين أو زين فهو ms389 عائد عليها
### | وإن رأى
~~أنه يفوح من فرجه رائحة عطرة فإنه طاهر من الرذائل والخبيثات
### | ( ومن رأى )
~~ضد ذلك فضده
### | ( ومن رأى ) على فرج امرأة معروفة حيوانا يلعق منه أو يمصه
~~أو يحوم حوله فإنه يدل على أنها فاسقة لا خير فيها ، وإن كانت مجهولة فليس
~~بمحمود للرائي
### | وقيل دنيا يحرم عليها من لا عقل له .
### | ( وقال الكرماني )
~~: لا بأس برؤيا الدبر فمن رأى ذلك فإنه يدل على ظفره بحاجته
### | ( وقال
~~السالمي ) : كيس ومخزن وبيت مال وحانوت ومقعد وراحة ومقصد
### | فمن رأى فيه ما
~~يزينه أو يشينه فتعبيره في ذلك
### | ( ومن رأى ) أنه يخرج من دبره ما لا ينبغي
~~أو يدخل فيه مثله لا خير فيه
### | ( ومن رأى ) أنه يفوح منه رائحة عطرة فإنه
~~ثناء وذكر جميل
### | وإن رأى ضد ذلك فضده وأما الذكر فهو ولد وذكر وسمعة
### | قال
~~دانيال : من رأى أن له ذكرين أو ما يزيد عن ذلك فإن ذلك زيادة
### | وإن رأى أن
~~ذكره قطع بيد أحد فضد ذلك وإن قطعه هو فإنه لا يولد له ولد
### | وإن رآه ضعف
~~وقلت قوته فليس PageV01P662 بمحمود
### | وقال ابن سيرين : ( ومن رأى ) أن ذكره
~~كبر وضخم فإنه زيادة في سلطانه وماله وولده وأبهته خصوصا إن كان وزيرا |
~~وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده
### | ( ومن رأى ) أنه قلع ذكره ثم وضعه مكانه
~~كما كان فإنه يموت له ولد ويرزقه الله غيره يقوم مقامه
### | ( ومن رأى ) شخصا
~~يحلب ذكره أو يمصه فإنه ينال منه منفعة
### | ( وقال جابر المغربي ) : حركة
~~الذكر وانتصابه تدل على زيادة المال وعظم الأبهة وكثرة الأولاد
### | ( ومن رأى
~~) أنه ورم فنظير ذلك ما لم يكن به وجه
### | ( ومن رأى ) أن أحدا يضرب ذكره
~~فإنه لا خير فيه للضارب
### | ( ومن رأى ) أن ذكره مربوطا له فإنه يكتم الشهادة
~~| ( ومن رأى ) أن ذكره صار جمادا فإنه موته وإن صار حيوانا أو نباتا فإن
~~كان من المحبوبات فلا بأس به وإن كان من المكروهات فليس بمحمود
### | ( ومن رأى
~~) أنه خرج من ذكره ms390 شيء من ذلك فهو ولد فما كان نوعه محبوبا كان الولد جيدا
~~وإن كان مكروها فضده .
### | ( وقال الكرماني ) : من رأى أن ذكره قد انقطع
~~فيؤول على أربعة أوجه موت أو قطع ذكره من بين العالم واسمه أو موت ولده أو
~~ذهاب ماله وقيل يسافر سفرا بعيدا
### | ( وقال السالمي ) : يؤول على ثلاثة أوجه
~~انقطاع نسل وربط وإن كان له ولد مريض برئ ( ومن رأى ) ذكره خرج من صلبه
~~وصار فريدا فإن ذلك غلام يولد له وربما يموت وينقطع ذكره من المكان الذي هو
~~فيه
### | ( ومن رأى ) ذكره صغر أو حصل به رخاوة أو فقده وهو يستر ذلك ويكتمه
~~عن الناس فإنه فقر وحاجة له
### | وإن رأى أن ذكره في جراحة فإنه كلام يقال فيه
~~ويقبح ذكره
### | ( ومن رأى ) أنه ختن فإنه صلاح في دينه
### | وكذلك إن رأى له
~~ختانين
### | ( ومن رأى ) أن ذكره انتشر وانتصب فإن الحاجة التي هو طالبها تقضى
~~لآن الذكر لا ينتشر إلا عند الحاجة
### | ( ومن رأى ) أن ذكره شطر نصفين وصار
~~النصف الواحد قائما والآخر رخوا فإنه يؤول على أربعة أوجه : تعطيل في
~~الأمور وإن كان له ولدان مات أحدهما وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق وإن
~~كانت زوجته حاملا تلد ولدين ويموت أحدهما .
### | ( ومن رأى ) أن ذكره دخل في
~~جوفه دل على أنه يكتم الشهادة
### | ( ومن رأى ) أن ذكره جمع حتى صار كالكلبة
~~فإنه يؤول على ستة أوجه مال وادخال بحيث لا ينفع وقصر أولاده وعجزهم عن
~~إدراك ما بلغه من المناصب ومولود فيه نقص وعاهة ونقص عمره وتعسير أموره
~~وتكدر في جاهه
### | وإن رأى أن ذكره استحال فإنه عجز بعد قوة
### | ( وقال جعفر
~~الصادق ) : رؤياه الذكر تؤول على ستة أوجه أولاد ومال وجاه وقوة وولاية وعز
~~ودولة
### | وأما الخصيتان فيؤولان بالبنات وبالمعيشة وبالصيانة وبالعكس
~~والوقاية فما رئي من زين أو شين كان منسوبا لذلك
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ
~~) : الخصيتان هما ابنتان فتأويلهما بالصلاح والفساد يرجع إليهما وقيل إن
~~رآهما عظيمين يؤول على امتناعه من أشر ms391 أعدائه
### | ( وقال السالمي ) : من رأى
~~في خصيته خللا فإن أعداءه يظفرون به ، فإن رآهما في يدي رجل ظفر به عدوه |
~~, عن رأى كأنهما بانتا منه بغير ألم ووهبهما لأحد فإنه يولد لغيره ولد فإن
~~فيه نسب إليه وانتزاعهما موت الأولاد
### | ( وقال الكرماني ) : رؤيا الخصيتين
~~تؤول على ثلاثة أوجه : سكون وأولاد ومعيشة .
### | ( وقال جابر المغربي ) : قطع
~~الخصيتين تؤول على خمسة أوجه : قطع الأولاد الإناث حتى لا يولد إلا لذكر
~~وميراث من مال ودية وظفر الأعداء به وقلة الحركة والأمانة
### | وقيل رؤيتهما
~~تدل على الإناث من القرابة
### | ( ومن رأى ) أنها قطعها وكان عنده مريض فإنه
~~يموت ، وربما تكون مفارقة زوجين وقال بعض المعبرين يدلان على المال ، فإن
~~كان مظلوما فإنه أخذ منه ألفان أو مائتان أو ديناران على قدر حاله ، فإن لم
~~يكن في شيء من ذلك انقطع نسله ونفد رزقه وتعطلت معيشته ونعمته
### | وقيل
~~اليمنى ولد ذكر واليسرى أنثى
### | وقال بعض المعبرين : جميع الخصي من الناس
~~والحيوان مال ، فمن حصل له شيء من ذلك أو ذهب منه يؤول بالمال
### | وقال بعضهم
~~: الخصيتان يؤولان بالخدم
### | ( ومن رأى ) أنه نبت شيء من ذلك في غير محله
~~وذهب فإنه يحصل له مال من غير وجهه ويصرفه في غير محله
### | وأما الفخذان فقوة
~~الإنسان ومكسبه ومعيشته وقومه وعشيرته
### | فما ري في ذلك مما يزين أو يشين
~~فهو منسوب لذلك .
### | ( وقال الكرماني ) : من رأى أن فخذه قطع فإنه يفارق
~~أهله ويموت غريبا فاليمين يدل على قرابة الأب والشمال يدل على قرابة الأم ،
~~فمن رأى أن شيئا من لحمه مزق فإنه حصول مصيبة لمن نسب إليه
### | وقال جابر
~~المغربي : من رأى أنه ربط فخذيه بحبل فإنه يكون مجتمعا بأقربائه لا يفارقهم
~~( ومن رأى ) أن فخذه تحول معدنا أو نباتا فإنه تعطيل أمر هو طالبه أو حدوث
~~ما يكره قومه له
### | وقال جعفر الصادق : رؤيا الفخذ تؤول على أربعة أوجه أهل
~~بيت وأصحاب وحشم PageV01P663 ومال ، وأما الركبتان فهما لكل إنسان معيشته
~~ومطلبه فما رئي في ذلك من شين ms392 أو زين فيؤول على ذلك
### | وقال الكرماني :
~~الركبة قيام الإنسان بشغله فميزها على كثير من الأعضاء واستحسنها ونعوذ
~~بالله من الحادث فيها
### | وأما نفس الرمانة وعينها فتؤول عنه بعضهم برأس
~~المال
### | وأما الساقان فهما مال الإنسان ومعيشته واعتماد سلوكه وسياقه فما
~~رئي في ذلك مما يزين أو يشين فهو منسوب لهما .
### | ( وقال جابر المغربي ) :
~~ساق الرجل يؤول بالمرأة وساق المرأة يؤول بالرجل فمن رأى أن ساقه التفت
~~بساق آخر فهو علامة الهلاك
### | وقال بعض المعبرين : من رأى ساقه حسن فإنه
~~يساق لأمر يكون فيه سليما وإن رآه قبيحا فإنه يساق إلى أمر مكروه
### | وقال
~~بعضهم : من رأى في ساقيه تعطيلا أو ما ينكر مثله في اليقظة فإنه يعذر في
~~جميع ما هو قائم به
### | ( ومن رأى ) أن ساقه خشب أو معدن فإنه يضعف عن طلب
~~رزقه والتماس معيشته وإن كان له عبد أو دابة ذهبت عنه أو هلاكه
### | وأما
~~الرجلان فهما الأبوان أو جملة أو ما يقوم عليه الإنسان في مكانه من الرزق
~~أو يحمل عليه من الدواب ويحتوي عليه من ثروة أو سفر فما رآه في ذلك من زين
~~أو شين كان تأويله فيهما
### | وقال دانيال : من رأى أن رجله الواحدة قطعت أو
~~كسرت فإنه يدل على ذهاب نصف ماله أو موت زيد أبويه
### | ( ومن رأى ) ذلك
~~الحادث في رجليه فإنه يدل على سفره أو ذهاب ماله أو موته
### | ( ومن رأى ) أن
~~رجليه شدا وربطا فإنه يصل إليه ممن فعل به ذلك خير ومنفعة
### | وإن رأى أنه
~~بفرد رجل
### | وأنه يسير عليها مجدا فإنه يعتمد على من لا يحصل ه منه نتيجة
~~ويكتفي بغيره عما أمله منه وزيادة
### | ( ومن رأى ) أن رجله شدت إلى خشب فهو
~~محمود
### | ( ومن رأى ) أن رجله تحولت رجل شيء من الحيوان فهو دليل القوة |
~~قال بعض المعبرين : يتعين على من رأى أن رجليه كسرتا أن لا يقرب ذا سلطان
~~أبدا .
### | ( ومن رأى ) أن رجله تتوثب فإنه يطلب الزوج
### | ( ومن رأى ) أن
~~برجليه ما يؤلمه ms393 وليس يعلم مكانه فإنه يدل على نقصان ماله بحيث لا يشعر
~~بسببه
### | ( ومن رأى ) أن له أرجلا كثيرة فإن كان في قصده السفر فإنه يسافر ،
~~وإن كان فقيرا يستغني ، وإن كان ذا حاجة قضيت ، وإن كان مريضا شفي
### | ( وقال
~~جابر المغربي ) : ( ومن رأى ) أن رجليه صارتا كأرجل الطيور قهر محمود
### | وإن
~~رأى أن رجليه منقشين لا خير فيه
### | ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الرجلين
~~تؤول على سبعة أوجه : عيش وغمر وسعي ومال وقوة وسفر وامرأة
### | وأما القدمان
~~فزينة مال الرجل وأعمال بره وسره وأصابعهما جواريه وغلمانه
### | فما رأى فيهما
~~من زين أو شين فإنه يؤول في ذلك
### | وأما العظام فمال الرجل الذي منه معيشته
~~والعبيد والدواب فمهما رآه في ذلك من زين أو شين يؤول فيهم .
### | ( وقال ابن
~~سيرين : العظم ) مال ومعيشة فمن أصاب شيئا فإن كان عليه ما يستره فإنه
~~زيادة في ذلك
### | ( وقال الكرماني ) : ( ومن رأى ) أنه شد عظما مكسورا فإنه
~~حصول أبهة وقوة وسحق العظم فيه خلاف منهم من قال إنه محمود ومنهم من قال
~~غير ذلك
### | ( وقال السالمي ) : العظام تؤول على أربعة أوجه دين ومال وعظمة
~~وأبهة
### | وقال بعضهم : جميع العظام سواء كانت لإنسان أو لدواب فهي مال
### | (
~~وقال أبو سعيد الواعظ ) : رؤيا جميع العظام إن كانت لإنسان ميت فإنه يدل
~~على اتباع سنة أو حصول مال من جهة ، وإن كان معروفا يدل على اكتساب من ماله
~~، وإن كان مجهولا فحصول مال ومنفعة ، وإن كان العظم لحيوان فإن كان مما
~~يؤكل فإنه حصول مال حلال ، وإن كان مما لا يؤكل لحمه فحصول مال ومنفعة ،
~~وإن كان العظم لحيوان فإن كان مما يؤكل فإنه حصول مال حلال ، وإن كان مما
~~لا يؤكل لحمه فهو حصول مال حرام ، وأما المخ قال دانيال مخ الرأس والعظام
~~مال مخفي فما كان منسوبا إلى ما يؤكل لحمه فهو حلال وما كان منسوبا إلى ما
~~لا يؤكل لحمه فهو حرام
### | وقال ابن سيرين : ( ومن رأى ) مخه ظهر في أنفه على
~~الأرض فإنه ذهاب ms394 رأس ماله .
### | ( ومن رأى ) إن رائحة مخه كريهة لا يؤدي
~~الزكاة وإن رآه بضد ذلك فتعبيره ضده
### | ( ومن رأى ) أنه أكل من مخ إنسان ميت
~~فإنه يؤكل من ماله بقدر ذلك
### | وإن كان مجهولا فحصول على منفعة على كل حال |
~~وقال بعض المعبرين : لا بأس برؤيا المخ خصوصا إن أكل منه
### | ( وقال جعفر
~~الصادق ) : ورؤيا المخ تؤول على ثلاثة أوجه : مال مخفي وعقل راجع وصبر
~~مشكور وأما العصب والعروق فهو مؤلف أمره وسائل أهل بيته وأنسابه وعصبته |
~~فمن رأى في ذلك ما يزين راجع وصبر مشكور وأما العصب والعروق فهو مؤلف أمره
~~وسائل أهل بيته وأنسابه وعصبته
### | فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين فتأويله
~~في ذلك
### | فمن رأى أن عصبا من أعصابه أو عرقا قطع أو يبس فهو على وجهين إما
~~خلل فيما ذكر أو موت
### | ( وقال الكرماني ) : من رأى أن أعصابه وعروقه زادت
~~فإنه تكثر عصبته وحشمه ونسله
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : PageV01P664
~~العصب والعروق من سائر الحيوان جميعه أمر يحصل به منفعة وقيل قطع العروق
~~غرامة
### | وأما الجلد فهو زينة ورياسة وستر وبركة ومعيشة ومؤنة وحياة وكسوة |
~~فمن رأى في ذلك ما يزين أو ما يشين فيؤول عليهم
### | وقال دانيال : من رأى لون
~~جلده تغير بلون غيره ما يكره مثله في اليقظة فإنه هم وغم ( وقال ابن سيرين
~~) : من رأى جلده ثخن فإنه يؤول على ثلاثة أوجه استهزاء بالناس وعدم التفاته
~~لهم وزيادة في المال وطول حياة وجمال في الملبس
### | ( وقال الكرماني ) : جميع
~~لود الحيوان مال
### | فمن رأى جلد البعير فهو مال من جهة ميراث وما كان من جلد
~~ما يؤكل لحمه فإنه مال حلال وما لا يؤكل فمال حرام
### | ( ومن رأى ) أنه يسلخ
~~جلدا فإنه يداوي الأمور المهملة المفروغ عنها ويصير على النظام والسداد
~~ويكون مصلحا بين الناس والله أعلم .
### | 1 ( الباب العشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا ما يلحق الإنسان من الأمراض والقروح والنوابت والبرص
~~والجرب وجميع الآفات )
### | ( قال الكرماني ) : الضعف والمرض ليس بمحمود لأنه فساد في ms395 الدين لقوله
~~تعالى : @QB@ لئن لم ينته المنافقون @QE@ الآية
### | وربما كان يكثر الأباطيل
~~، وقيل : من رأى أن مرضه طال فإه يلقى الله على خير حاله
### | ( وقال ابن
~~سيرين ) : من رأى أنه مرض من غير ألم فإنه يرى قرة عين ولا يموت تلك السنة
~~| وقال بعض المعبرين : المرض هم وغم وربما أنه يخاف من أشياء يرجوها
### | وإن
~~رأى المريض أنه عاد صحيحا وهو يكلم الناس أو يكلمونه فهو برء وحصول شفاء |
~~وإن رأى ذلك وأنه لا يتكلم مع أحد وهو خارج من منزله ربما دل على موته
### | (
~~ومن رأى ) أن ذا سلطان مريض فليس بمحمود في حق الرائي وإن كان بينه وبين
~~أحد خصام فإنه مغلوب
### | وإن رأى هذه الرؤيا من هو في حرب أصابه في أعضائه
~~جراحة
### | ( وقال جابر المغربي ) من رأى أنه ضعيف فإنه يفرط في أداء الفرائض
~~| وإن رأى عليه حق لا يقوم به
### | وقيل الضعف ضعف القدرة وضعف الهمة وليس ذلك
~~بمحمود إلا أن يرى الإنسان أن زوجته ضعيفة فإنه صلاح في دينها
### | ( ومن رأى
~~) أنه هزل لا خير فيه ولا بأس للضعيف أن يرى نفسه سمينا
### | ( وقال أبو سعيد
~~الواعظ ) : من كان مريضا فرأى شيئا من البهائم فهو جيد في حقه ولا خير فيمن
~~يرى أنه نقص له شيء من المرض
### | وقال أيضا : رؤيا المرض فرج من غم وظفر على
~~الأعداء وإصابة مال
### | وإذا رأى في المنام ما يدل على الخير وأراد بذلك أن
~~المريض ينتظر الشفاء والمظلوم ينتظر الظفر وذكر قبل ما به خصب سائر الورى
~~إلى آخره هذا إذا كان مع فقر وانخضاع
### | وأما الأغنياء فهو فقر وحاجة وليس
~~لهم ذلك بمحمود
### | وقال بعض المعبرين : الورم حبس خصوصا إن كان الضعيف يشكو
~~منه فالمصيبة أعظم .
### | ( وقال دانيال ) : متى رأى أنه ضعيف برأسه فإنه يدل
~~على أنه يرتكب معاصي كثيرة فليتب إلى الله ويرجع ويتصدق فلعله يغفر له
~~لقوله تعالى : ^ ( فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ) الآية
### | ( ومن
~~رأى ) أن جبينه يؤلمه فإنه ms396 نقصان في جاهه ومنزلته
### | ( ومن رأى ) أن في عينه
~~ضعفا فإنه نقصان في رزقه وهم وغم وحزن
### | وقد تقدم بعض الكلام في الأعضاء
~~على ما يتعلق بالعين
### | وأما إذا رأى أحدا يداويه أو يكحله فإنه يدل على
~~الخير والصلاح
### | ( ومن رأى ) أن أذنه بها وجع فإنه يستمع ما يكره من أعدائه
~~| ( ومن رأى ) أن أنفه يؤلمه أو به ما ليس يحمد مثله في اليقظة فإنه يصل
~~إلى مضرة
### | ( ومن رأى ) أن لسانه يؤلمه فإنه وبال في حقه وربما يكون كذبا |
~~( ومن رأى ) أن في فمه ضعفا وألما إنه ينكر على كلامه الذي يتكلم به
### | (
~~ومن رأى ) أن في فمه ضعفا وهو يؤلمه فإنه هم وغم من جهة أقربائه
### | ( ومن
~~رأى ) أن برقبته وجعا وهو يؤلمه فإنه يكون عنده أمانة أهملها ولم يوف بذلك
~~( ومن رأى ) أن قلبه ضعيف وبه ألم فإنه يأكل الحرام
### | ( ومن رأى ) أن ظهره
~~به ضعف فإنه لا خير فيه
### | وربما إن كان كبير سن يحصل له ما يغمه وربما دل
~~على الذلة
# ( ومن رأى ) أن بجنبه وجعا فإنه يدل على تكدر القلب والخاطر من جهة قومه
~~وضيق صدره
### | ( ومن رأى ) أن بكبده مرضا وهو يؤلمه فإنه يكون قليل الشفقة
~~على عياله وليس عنده التفات إليهم
### | ( ومن رأى ) أن بيده مرضا فإنه يجفو
~~أخفاه أو شريكه أو صديقه
### | ( ومن رأى ) أن بأصابعه ضعفا وألما فإنه يكون
~~مقصرا في صلاته
### | ( ومن رأى ) أن صدره ضعيف PageV01P665 وبه ألم فإنه يكون
~~مهملا في حق عياله ولا يرضيهم في قوتهم
### | ( ومن رأى ) أن أبويه ضعفا وقد
~~هزلا أو أحدهما فلا خير فيه وقيل إدبار دنيا عنه
### | ( ومن رأى ) كأنه يخدم
~~ضعيفا فإنه يكسب الجر والثواب وقيل يتقرب إلى فاسد الدين بما يحسن برأيه
~~وهو في ذلك مذموم
### | ( ومن رأى ) أن بصدره ألما من سعال وخرج به بلغم فإنه
~~يشكو حاله لأحد بسبب ماله وإن شغل بسوقه فإن الشكوى تكون محالا
### | وإن كانت
~~السعلة رطبة فإنه يشكو من أهل بيته ، وإن كان ms397 بدم فإنه يشكو من أولاده ،
~~وإن كانت صفراء فإنه قليل الذرية وخلقه ضيق ، وإن كان السعال بحضرة ذوي
~~مناصب فإنه يكون مهموما بسبب الدين
### | وقال بعض المعبرين : رؤيا الضعف من
~~السعال تدل على المقدرة والضعف
### | ( ومن رأى ) أنه أراد السعال وهو ضعيف لم
~~يخرج ذلك منه فلا خير فيه وربما يكون قرب أجله .
### | ( وقال جابر المغربي ) :
~~ومن رأى أنه ضعف وهو شاب وأراد السعال فظهر منه بلغم فإنه خير وفرج من هم
~~وغم ومن شرق من سعاله فإنه يموت ولا خير في الشرق
### | ( ومن رأى ) أنه ضعيف
~~بالسعال ولا يتوب بل يتزايد في الفق والعصيان
### | ( وقال ) أبو سعيد الواعظ :
~~رؤيا الأمراض من الرطوبة يدل على التهاون بالفرائض والطاعات والأمراض
~~الحادة دليل على هم من قبل الملك
### | وأما الأمراض من اليبوسة فإنها تؤول
~~بإسراف المال في غير مرضاة الله تعالى وأخذ ديون من الناس ولم يعزم على
~~قضائها
### | ( ومن رأى ) أنه وقع في مكان طاعون فإنه يحدث فيها حرب
### | ( وقال
~~ابن سيرين ) : رؤيا الطاعون تدل على البلاء والفتنة والهم والغم
### | ( ومن
~~رأى ) أنه به علة الطاعون فإنه يكون واقعا في ذلك
### | ( وقال جابر المغربي )
~~الطاعون يؤول بالخصومة والغيظ والخوف والرجفة
### | وقال بعض المعبرين : أكره
~~رؤيا الطاعون وسماعه سواء كان في اليقظة أو في المنام
### | وفي الجملة ليس ذلك
~~بمحمود
### | واعترض عليه بعض المعبرين وقال : من رأى أنه حدث به الطاعون فإنه
~~يدل على موته شهيدا والله أعلم بحقيقة الحال
### | ( ومن رأى ) أنه مسموم فإنه
~~قد لج في أمر قد جد فيه ، وربما يصيبه هم وغم وكرب فإن قتله السم أصاب بسبب
~~لك خيرا
### | وقال بعض المعبرين : السم مال حرام فمن أكل منه أو ملكه فإنه
~~يصيب مالا بقدر ذلك خصوصا إن رأى بجسمه ورما منه
### | وقال بعضهم : من رأى أنه
~~يشرب السم فإنه يكون عنده حقد بسبب شخص وهو يكتمه
### | ( ومن رأى ) أنه مجنون
~~فإنه حصول مال حرام من ربا لقوله تعالى : @QB@ الذين يأكلون الربا لا
~~يقومون @QE@ الآية وقيل : رؤيا الجنون ms398 تدل على الغنى لقول بعضهم :
# % جن به الدهر فأورثه غنى % % يا ويح من جن به الدهر % % ومن رأى أنه صرع
~~من الجنون وغاب عن صوابه لا يعلم بنفسه فإنه يكون مكروبا مسحورا أو ينهب
~~ماله أو يحصل له مصيبة
### | وقيل كسوة من ميراث ، وربما كان حصول سلطان إن كان
~~من أهله وجنون الصبي مال وغنى لأبيه وجنون المرأة خصب السنة
### | وقال
~~الكرماني : رؤيا المجنون تؤول على خمسة أوجه : ملك غشوم وحيوان عطوب وإنسان
~~فاسد في دينه ورجال معروفة بلا أدب وعدو وخصوم
### | فمن رأى أنه حدث من مجنون
~~ما يكره مثله في اليقظة وحصل به مضرة فإنه حصول ضرر من أحد الخمسة
~~المذكورين وإن لم يصل إليه بسوء فيدل على السلامة والأمن
### | وقال بعض
~~المعبرين : من رأى مجنونا يسحبه وهو خائف منه ولم يحصل إليه منه مضرة فهو
~~عدو يكون الراي في أمان منه
### | وأما المرأة المجنونة فتؤول بالدنيا فمن رآها
~~مقبلة عليه فإنها سنة مخصبة وقيل دنيا تصيبه ، وإن خاف منها كان ما أصابه
~~من ذلك مال وهن ، فإن أعطته شيئا فهو خير له وزيادة إن رآها مدبرة وهو
~~يتبعها ولم يلحقها فإنه راغب في تحصيل دنيا وهو محروم منها فإن لحقها نال
~~ما يؤلمه منها ، فإن بطشت به ففيه خلاف ، منهم من قال محمود ، وقيل مذموم |
~~وقال بعض المعبرين : إن رأى مجنونة تسحبه وهو يهرب منها فهو زاهد في الدنيا
~~وهي مقبلة عليه .
### | ( ومن رأى ) أنه أجذم أو أبرص فإنه ينال مالا ونعمة
~~وكرامة لقوله تعالى : @QB@ فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه
~~@QE@ ربما يكون البرص مالا وكسوة ، والحذاء إذا ما سال منه دم وقيح فحصول
~~مال حرام ، وربما ينسب لصاحب الجذام أمر قبيح وهو برئ منه وربما ينزل به
~~بلاء في نفسه أو في ماله أو في عياله
### | وقيل رؤيا الجذم والأبرص معها
~~مصاحبة من يكرهه
### | ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : من رأى أنه مجذوم فإنه يحبط
~~عمله بجراءته على الله تعالى ويتهم بأمر ليس فيه
### | وقيل ms399 من رأى أنه مجذوم
~~حال الصلاة فيدل على أنه ينسى القرآن
### | ( ومن رأى ) في جسمه قوبا كثيرا أو
~~واحد فإنه مال يخشى صاحبه من مطالبته وقيل القوبة في الجسم كلام يطمع فيه
~~يحصل به نقص ، وربما يكون حصول أمر يكرهه
### | وأما الصحة من هؤلاء فمحمودة
~~وإن لم يكن فيه حصول مال
### | ( وإن رأى ) أن على بدنه شيئا PageV01P666 من
~~الفروح والنوابت فإ ، ه يصيب بقدرها مالا حراما إلا أن يكون في عنقه فإنه
~~ديوان وأمانات عليه
### | وقال بعض المعبرين : من رأى في جسده شيئا من ذلك نزل
~~به
### | وقيل تصاب زوجته في أقربائها قيل يضرب بالسياط
### | وقيل إنه يأكل لحوله
~~الناس بالغيبة والنميمة وربما تخرج القروح على أوجه كما يراها .
### | ( ومن
~~رأى ) أنه محموم فإنه حصول كرب
### | ( وإن رأى ) أنه بالباردة فإنه حصول أمر
~~يكون فيه مغلوبا وليس في الرؤيتين خيرا
### | ( ومن رأى ) أنه به قولنجا فهو
~~مقتر على عياله في رزقه
### | ( ومن رأى ) أن به وجعا في بطنه أو ثقلا فإنه يدل
~~على محبته لأقربائه
### | ( ومن رأى ) أن بسرته ألما فإنه يدل على أن يسيء
~~المعاملة مع زوجته
### | ( ومن رأى ) أن بقلبه ألما دل على نفاقه وشكة في الحق
~~لقوله تعالى : @QB@ في قلوبهم مرض @QE@ وأما الكرب في القلب فيدل على
~~التوبة
### | ( وقال الكرماني ) : من رأى أن بقلبه ألما فإنه يدل على زيادة مال
~~| ( ومن رأى ) أن كبده عليل فيؤول بتأسفه على ولده
### | ( ومن رأى ) ضعفا في
~~طحاله فيدل على أنه يفسد مالا
### | وأما ضعف الرئة فيدل على قرب أجله
### | ( ومن
~~رأى ) ضعفا يظهره فإنه يؤول بكبر سن الإنسان والانحناء افتقار
### | ( ومن رأى
~~) بفخذه ألما فإنه يؤول بالعشيرة
### | ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : من رأى
~~ضعيفا في أحد أعضائه ولم يصير عليه فإنه يسمع كلاما قبيحا من قريبه الذي
~~ينسب إليه ذلك العضو
### | ( ومن رأى ) ضعفا في أحد أعضائه من خدش أو جرح قال
~~الخادش : يحصل منه مضرة
### | ( ومن رأى ) بجبهته ألما لا يستطيع النتاج منه
~~فإنه يموت عاجلا
### | وأما ضعف السمع ms400 فإنه ضعف في المقدرة والمعيشة
### | وأما
~~الألم في الثديين فإنه ضرر
### | ( ومن رأى ) أنه مبتلى وبجسده ما يأكل منه
~~كالهوام وغيرها فإنه يصيب مالا كثيرا وحشما وعيالا
### | وأما الجرب فيؤول على
~~ثلاثة أوجه : وكلام فاحش يطبع فيه وحصول شيء يكرهه
### | وقال بعض المعبرين :
~~من رأى بجسده جربا فإنه حصول مال بتعب ونصب وعسر
### | فإن حكه وخرج منه ماء
~~نال مالا بغير تعب
### | ( ومن رأى ) على جسده جربا كثيرا وبرئ في الحال يؤول
~~على وجهين ذهاب مال أو خلاص من هم وغم فإن بقي أثره في جسده فإنه يجمع مالا
~~| وأما حصار البول فهو ما يكره الإنسان
### | وقيل ضعف في القوة
### | ( ومن رأى )
~~أحدا من أرباب العلاج وهو يداوي شيئا يؤلمه فإنه يدل على مصادقة من يحصل
~~منه منفعة والله أعلم .
### | 1 ( الباب الحادي والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا الدم والقيح والصديد والسم والقيء والامتلاء ونحوه وما
~~يخرج من السبيلين )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الدم )
### | ( ومن رأى ) أنه يخرج منه دم من غير جرح فإنه إن كان ذا منصب يقبل
~~الرشوة ويتناولها وإن لم يكن فحصول ضرر
### | وإن رأى الدم يخرج من جراحات
~~فحصول هم وغم وخسارة
### | وقال الكرماني : من رأى أنه يشرب دما فإنه حصول مال
~~حرام أو إهراق دم بغير حق ومن رأى أن بجسمه مكانا يخرج منه دم أو صديد فلطخ
~~جسده أو ثوبه فإنه يصيب مالا حراما بقدره ، وإن لمي لطخ شيئا فإنه يخرج من
~~إثم ومن رأى أنهي سيل من وجهه دم أو قيح ولطخ ثوبه وجسده فنظيره الأول ،
~~وإن لطخ غيره مما يخرج منه فإنه يدفع ماله إليه إن كان يعرفه وإن جهله
~~فخسارة
### | ( ومن رأى ) أنه يخرج من جسده دم من طعنة برمح فإنه يصح جسمه ويثر
~~ماله
### | وإن كان مسافرا دل على السلامة ورجوعه
### | ( ومن رأى ) أنه يخرج دم من
~~عروقه فإنه يؤول بنقص في ماله على قدر الدم
### | وإن كان فقيرا استفاد مالا
~~بقدره
### | ( ومن رأى ) دما يخرج من قضيبه فإنه يدل على ms401 سقط زوجته
### | ( ومن رأى
~~) دما يخرج من دبره فإنه أصاب بدنه أو ثيابه نال مالا حراما .
### | ( ومن رأى
~~) دما يخرج من أسنانه يصيبه هم من قبل أقاربه
### | وقال جابر المغربي : من رأى
~~دما مجموعا بمكان ثم وقع فيه فإنه يهتم بما يخاف عليه منه من قتل نفس بغير
~~حق
### | ( ومن رأى ) بمكان نهرا من دم أو ميزابا سائلا فإنه سفك دم
### | وقال
~~دانيال : وإن رأى أنه خرج دم من أنفه فإنه يؤول بحصول مال من وجه حرام |
~~وإن كان الدم قليلا ولم يلوث ثوبه ورأى معه ضعفا فإنه يدل على الفقر ونقص
~~المال
### | وإن عادت قوته بعد الضعف كان مالا حراما
### | وإن لم ير عند
~~PageV01P667 خروجه ضعفا وكان الدم قليلا جدا فإنه فرج من هم وغم لقول بعضهم
~~: نقطه دم تفريج هم
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : من رأى دما دقيقا سائلا
~~في أنفه دل على إصابة مال حرام ، وإن كان غليظا دل على سقط حامل
### | وقيل إن
~~الرعاف إصابة
### | ( ومن رأى ) أن كنز رعافه يقطر في الطريق فإنه يؤدي زكاة
~~ماله على الشرع
### | ( ومن رأى ) أن أنفه رعف وهو يظن أنه ينفعه نال من رئيسه
~~مالا وخيرا
### | أو إن كان يظن أنه يضره نال من رئيسه مالا يكون عليه وبال
~~ويصيبه بعد ذلك ما يكرهه
### | ( ومن رأى ) أنه يخرج من عينيه دم فإنه حزن
~~وفراق .
### | 4 ( فصل في رؤيا القيح والصديد )
### | ( قال جابر المغربي ) : من رأى به علة من العلل مملؤة بشيء من ذلك فإنه
~~مال ومنفعة من وجه حرام
### | فمن رأى أن ذلك سال منه أو خرج فإنه ذهابه عنه
~~وقيل من رأى شيئا من ذلك انبط وخرج منه شيء فإنه فرج من غم وهم ، وربما نال
~~راحة من تعب وشدة
### | وإن رأى أنه لحس شيئا من ذلك فإنه يأكل مالا بكراهية |
~~وقال بعض المعبرين : ويكون زانيا
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : الدم يؤول
~~بالذهب والقيح يؤول بالفضة وربما كان أمرا قبيحا ينكره الخاطر
### | ( ومن رأى
~~) أن قيحا يخرج من ms402 ذكره فإنه ينكح لأن القيح يشبه المني ، وإن خرج القيح من
~~دبره لا خير فيه .
### | 5 ( فصل في رؤيا السم )
### | تقدم الكلام في ذكر الأمراض عليه لكونه من جملة العلل
### | وقال بعض
~~المعبرين : تعبيره جملة مال حرام وحرب وقتل النفر وشغل لا فائدة له في أمر
~~من أمور الآخرة
### | وقال آخرون : استعمال السم طول حياة ومنفعة دنيوية .
### | 6 ( فصل في رؤيا القيء والامتلاء ونحوه )
### | ( فمن رأى ) أنه تقيا وكان ذلك سهلا عليه فإنه يدل على التوبة من
~~المعصية والرجوع إلى الله تعالى أورد الحق إلى أهله ، وإن عسر عليه ذلك
~~يكون عقوبة والتسهيل خير يناله
### | وإن رأى ذلك المريض فهو موته ، وإن رأت
~~ذلك امرأة حبلى فإنها تسقط
### | وإن رأى أنه أكل قيأه فإنه يرجع في هبته
~~كالكلب يرجع في قيئه
### | وقيل بخل وتقتير
### | ( ومن رأى ) أنه يريد القيء ولا
~~يقدر على ذلك أرجاء لحلقه ثم رجع فإنه يدل على صعوبة التوبة عليه وإن تاب
~~رجع إلى المعصية
### | وإن رأى انه تقيأ ولم يخرج منه شيء أو خرج ما يكرهه فإنه
~~يدل على المرض
### | وإن خرج بلغم فإنه يعافى سريعا
### | وإن تقيأ دما فإنه يدل
~~على الوفاء وإن كان صفراء فإنه يؤمن من الضعف
### | وإن كان سوداء فإنه يخلص من
~~الهم
### | ( ومن رأى ) أنه تقيأ جميع ما في بطنه يدل على هلاكه
### | ( وقال جعفر
~~الصادق ) : رؤيا القيء على ستة أوجه : توبة وندامة مضرة خلاص من غم وأداء
~~أمانة وحل أمور صعاب
### | وإن رأى انه تقيأ وهو صائم ثم انغمس فيه فإن كان
~~عليه دين يقدر على وفائه ولا يقضيه فهو آثم على ذلك
### | وإن رأى أنه تقيأ
~~عسلا فهو توبة
### | وإن رأى أنه يصيب تفسيرا للقرآن وإن تقيأ لبنا ارتد عن
~~الإسلام
### | وإن رأى انه تقيأ طعاما غليظا يذهب منه شيء
### | ( وإن رأى ) أنه
~~تقيأ أحمر فإنه يتوب عن سوئته وإن كان تائبا عنه فإنه يستمر على التوبة |
~~ومن رأى أنه تقيأ كثيرا حسن اللون فإنه يدل على أنه يولد ms403 له ولد حسن وقيل
~~غير ذلك .
### | 7 ( فصل في رؤيا الامتلاء )
### | ومن رأى أن به امتلاء فإنه يؤول على وجهين : السعة وتغير البدن
### | وقيل
~~رؤياه للتاجر تدل على صدقه فإنه خرج منه شيء بين يدي شاب فإنه يفشي سره
~~لعدوه وربما يحصل ثم يذهب .
### | 8 ( فصل في رؤيا ما يخرج من الإنسان م البول والغائط والريح )
### | ( وقال ابن سيرين ) : إن رأى أنه بال في مكان يقتضي أني كون محله فإنه
~~فرج من هم وغم
### | ( الكرماني ) وإن رأى PageV01P668 أنه بال دما فإنه يولد
~~له ولد ناقص
### | ( ومن رأى ) أنه بال على المصحف فإنه يأتيه ولد يكون حافظا
~~وطالب علم
### | وإن رأى أنه بال البعض وتأخر باقيه فإنه إتلاف بعض ماله بيده
~~وتضييع الباقي بمشقة
### | ( ومن رأى ) أنه بال والناس يمسحون وجوهم من بوله
~~فإنه يأتيه ولد تتبرك به الناس من صلاحه
### | ( وقال جابر المغربي ) : ( ومن
~~رأى ) أنه بال في مسجد فإنه يدخر ماله
### | وإن رأى أنه بال على ثيابه فإنه
~~ينفق ماله على عياله لكن بخصومة
### | ( قال أبو سعيد الواعظ ) : من رأى أنه
~~يبول في مواضع مجهولة فإنه يتزوج امرأة مجهولة
### | ( ومن رأى ) أنه يبول
~~بوعاء له فإنه ينفق من كسب حلال
### | ( ومن رأى ) أنه بال في بئر فإنه ينفق من
~~كسب حلال
### | وإن رأى أنه بال سلعة فإنه يخسر بسبب تلك السلعة
### | ( ومن رأى )
~~أنه يبول وآخر أيضا يبول اختلط بولهما وقع بينهما مواصلة ومصاهرة
### | ( وإن
~~رأى ) كأنه حاقن فإنه يغضب على امرأته فإن غلب البول عليه ولمي جد موضعا
~~فإنه يريد دفن مال ولا يجده .
### | ( ومن رأى ) أن إنسانا بال عليه فإنه ينفق
~~ماله عليه
### | ( ومن رأى ) أن امرأة تبول كثيرا فإنها تشتهي الرجال
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يشرب بول أحد معروف فإنه يكثر محبته وربما كان ضده ذلك
### | ( ومن
~~رأى ) كأنه بال أصفر يأتيه ولد ضعيف .
### | ( وقال السالمي ) : وإن رأى أنه
~~يبول في موضع متخذ للأبوال وكان كثيرا فإنه إن كان مكروبا فرج الله عنه |
~~وإن كان فقيرا استغنى ms404 وإن كان ذا مال أو دين يقتضي ماله أو دينه
### | وإن بال
~~البعض وترك الباقي انفرج عنه كربه وزال بعض ماله
### | وإن رأى أنه بال في دار
~~قوم أو محلة أو بلدة أو قرية فإنه يطرح هناك نطفته بمصاهرة
### | ( ومن رأى )
~~أنه بال في مسجد أو على منبر فإنه يأتيه ولد يكون إماما للناس
### | ( ومن رأى
~~) أنه يبول في قارورة أو طست فإنه ينكح امرأة
### | ( وقال جعفر الصادق ) :
~~رؤيا البول تؤول على وجوه
### | إن كان فقيرا استغنى
### | وإن كان عبدا عتق
### | وإن
~~كان أسيرا فرج عنه
### | وإن كان مسافرا عاد إلى وطنه
### | وإن كان عالما أو قاضيا
~~فليس بمحمود
### | وإن كان تاجرا دل على نقصان ما انجر فيه .
### | 9 ( فصل في رؤيا الغائط )
### | وهي تؤول على وجوه كثيرة وللمعبرين فيها اختلاف وقد عددوها ، وكل منهم
~~تكلم بشيء ونذكر ما قالوه في الأصل
### | ثم تفرع قول كل منهم الغائط
### | مال
~~حرام ورزق من ظلم وفرح وقطع طريق وفاحشة وغضب على امرأته وخطيئة ومرض ندامة
~~وذلة وكشف أمر مستور وخيانة وغرامة وإتلاف وشقاء وتهمة ونتاج بستان وصدقة
~~وهم وغم ومنقصة وطلاق وغير ذلك
### | ( وقال ابن سيرين ) : ومن رأى أنه تغوط
~~فإنه يخرج منه مال ، وإن كان في كنيف وما يشبه مما يحترز به فإنه نفقة في
~~منافعه ، وإن كان في ميضأة خرج في جناية أو غرامة وإن كان في ثوب أو في
~~آنية خرج بسبب امرأة
### | وإن كان في طريق خرج في التلف والذهاب
### | وإن خرج في
~~واد أو نهر فيخرج على يد سلطان أو حاكم فتنة أو غارة وإن يغوط تحته ولا
~~يشعر به من حوله نقص ماله ولم يفطن به شريكه ولا أهله
# ( وقال الكرماني ) : الحدث الجامد إذا خرج من الإنسان يذهب من المال
~~بقدره ، وإن كان سائلا ذهبت عليه ، وإن كان شبه الوحل وبه عذرة مقطعة فإنه
~~يصيب هما وخوفا من ذي سلطان ، فإن كان الحدث سخنا فإنه يمرض أو يتهم بتهمة
~~| وإن رأى أنه حين أحدث رآه الناس ms405 فإنه يفتضح في مغرم من قبل السلطان
### | (
~~ومن رأى ) أنه جمع غائطا فإنه إن كان صاحب بستان أفاد ونتج بستانه
### | وإن
~~كان له دور جمع مستغلاتها
### | وإن كان صاحب سلطان جمع مالا من جباية أو كان
~~صاحب بستان أفاد ونتج بستانه
### | وإن كان له دور جمع مستغلاتها
### | وإن كان
~~صاحب سلطان جمع مالا من جباية أو نحوها
### | وإن كان فقيرا جمع مالا من صدقة |
~~وإن رأى أنه أحدث شيئا من الحيوان ففيه وجهان : مفارقة ومولود ، والتعبير
~~في ذلك ما كان محبوبا أو مكروها
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : ومن رأى أنه
~~يجمع غائطا أو ادخره أو جيء إليه أو وقع نظره عليه فإنه رزق من ظلم
### | ( ومن
~~رأى ) من عوام الناس لا مقرة له على ظلم فإنه من مال وجه حرام وقد يكون
~~فرجا من غم ، وإن كان صاحب الرؤيا غنيا يؤدي زكاة ماله
### | ( وإن رأى ) أنه
~~خرج منه غائط فهو على وجهين : خوف من سلطان وغرامة وللمسافر قطع الطريق . |
~~( ومن رأى ) أنه أحدث في مكان حدثا فإنه ينفق ماله في شهوته ، وإن كان
~~الموضع مجهولا أنفق مالا حراما بطيبة نفسه من غير أجر ولا حمد
### | وإن أحدث
~~في ثيابه ارتكب فاحشة
### | وإن أحدث في سراويله غضبت عليه امرأته
### | وقيل غضب
~~على امرأته وقهرها
### | ( ومن رأى ) أنه أحدث في موضع وستر عليه بالتراب فإنه
~~يدفن مالا
### | ( ومن رأى ) كأنه PageV01P669 أحدث على نفسه وقع في خطيئة
### | (
~~ومن رأى ) كأنه أحدث على فراشه مرض مرضا طويلا وربما فارق امرأته
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يأكل غائطا فإنه يصيب مالا حراما يكره أخذه فيغلب عليه الطمع مع
~~ندامة ، وربما يتكلم بكلام فاحش ويندم عليه
### | وكل شيء يخرج من بطون الناس
~~والدوات من الأرواث فإنه مال ، فأما ما كان يؤكل لحمه فروثه مال حلا ، وما
~~لا يؤكل لحمه فرؤيته مال حرام
### | ( ومن رأى ) أنه تغوط حيوانا فإن كان مما
~~يستحسن فإنه يولد له أولاد جياد فما كان مؤنثا على البنت وما كان مذكرا دل
~~على الولد
### | ( وإن ms406 رأى ) أنه جلس على الروث فإنه يصيب مالا من قرابته وربما
~~كان من جهة ميراث .
### | ( وقال ) دانيال عليه السلام : رؤيا غائط الإنسان مال
~~حرام وروث الحيوان على وجهين : أما الحيوان الذي يؤكل لحمه فمال حلال من
~~كسب أو غنيمة أو خرج جزية أو أجرة أو صدقة أو ما يجري مجراها أو هبة
### | وأما
~~الحيوان الذي لا يؤكل لحمه سواء كان ذا ناب أو مخلب فمال حرام من جهة مظلمة
~~| ( قال جابر المغربي ) : من رأى أنه تلوث بالغائط وهو في مكان مرتفع فإنه
~~حصول مال ، وإن كان مكان يكره وهو أسفل فإنه يصل إليه مضرة من جهة الوالي |
~~وقال بعضهم : رؤيا الغائط إذا كان على ما يكره أن يكون عليه في اليقظة فإنه
~~هم وغم ، وربما كان أمرا يكره ما لا ينبغي .
### | 10 ( فصل في رؤيا الحدث )
### | قال الكرماني : من رأى أنه أحدث ريحا فإن كان عليه عهد أو نذر أو يمين
~~فإنه ينكث ذلك
### | ( ومن رأى ) أنه أحدث ريحا في فراشه مع زوجته فإنه يخرج
~~بينه وبينها كلام فإن كان له صوت كان أقوى
### | ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : من
~~رأى أنه أحدث ريحا فحصول هم وغم وكلام فيه ذلة وتسعير وربما كان ثناء قبيحا
~~، وإن كان بين قوم فحصول خجل وفضيحة ، وإن رأى أنه خرج منه ريح بصوت من غير
~~عمد فرج عنه وربح ، وإن كان من عمد وله ري دلت الرؤيا على قول قبيح
### | (
~~وقال ) السالمي : من رأى أنه أحدث ريحا فهو فرج من هم
### | ( ومن رأى ) أنه
~~يشم رائحة شيء من ذلك فإنه ضده
### | وقال بعض المعبرين : أكره سماع ذلك وريحه
~~سواء كان في اليقظة أو في المنام مني أو من الغير
### | وقيل : رؤيا إحداث
~~الريح سواء كان له صوت أو ريح أو لم يكن تؤول على أربعة أوجه : فضيحة وفرج
~~وراحة وكلام سواء والله أعلم بالصواب .
### | 1 ( الباب الثاني والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا الفصد والحجامة والتشريط والكي وإدهان البدن وشرب الدواء
~~والسفوف والاحتقان ونحوه )
#
# | 3 ( فصل في ms407 رؤيا الفصد )
### | قال أبو سعيد الواعظ : من رأى أنه يفصد فإنه كان الفاصد شيخا فإنه يسمع
~~كلاما من صديقه لا يرضيه ، وإن كان شابا فإنه يسمع من عدوه ما لا يرضيه
~~وربما كان خصوصا إن قصده بالطول وخرج منه دم فإنه تصيبه نائبة من السلطان
~~أو ممن يقوم مقامه ويأخذ منه مالا بقدر الدم الخارج ، فإن قصده بالعرض فإنه
~~غرامة لكن بإرادة ، فإن قصده عالم وخرج منه دم في طست أو طبق فإنه يمرض
~~ويذهب ماله على العيال والأطباء لأن الطبق هو الطبيب
### | ( ومن رأى ) أنه
~~افتصد وخرج منه دم أسود وحصل له في بدنه صحة فإنه يصح دينه
### | والفصد في
~~اليمين زيادة في المال ، وفي الشمال زيادة الأصدقاء
### | ( ومن رأى ) أنه ينوي
~~الفصد فإنه يتوب إلى الله تعالى ، فإن رأى كأنه افتصد ولم يخرج منه دم فإنه
~~تعطيل أمر
### | ( وقال ) جابر المغربي : من رأى أنه فصد وخرج منه دم فإنه يقال
~~له كلام حق يتيمه ، وإن طال خروج الدم حتى تصفى فإنه يدل على انقضاء أجله |
~~( وقال السالمي ) : من رأى أنه هو يفصد غيره يؤول على أربعة أوجه : إما
~~يكون عوانيا ويحل على يديه غرامة أن يكون ساعيا في مصلحة أحد ونفعه ، أو
~~يكون مخادعا خصوصا إن ضرب ولم يخرج الدم ، أو يكون متعلقا بأمر وقصده نتاجه
~~| ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الفصد تؤول على أربعة أوجه : فتح وظفر وسفر
~~وخصومة وشركة
### | PageV01P670 وإن المفصد مستورا فهو محمود في حقه ، وإن كان
~~غير ذلك فهو مذموم ، وكره بعض المعبرين الفصد لما فيه من الخراب عند النشلة
~~| وقال بعض المعبرين : من رأى أنه يفصد بمكان لا يقتضي الفصد فإنه ليس
~~بمحمود .
### | 4 ( فصل في رؤيا الحجامة )
### | وهي أمانة وشرط وعزل وذهاب مال في منفعة ونجاة من كرب وخلاص من سجن
~~وكتاب وظفر وصحة جسم وطلاق امرأة
### | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه احتجم
~~فإنه يقلد أمانة أو يكتب عليه كتاب أو يشفى مما به ، وإن كان مريضا برئ
~~لقوله صلى الله عليه وسلم ms408 : ' شفاء أمتي ثلاث : آية من كتاب الله أو لعفة
~~عسل أو كأس من حجام '
### | ( ومن رأى ) أنه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فإنه يموت
~~لأنم عن بن زائدة لما أناخ بباب بيت رأى فيمنامه كأنه احتجم وتلطخ سرادقه
~~بدمه فلما اصبح دخل عليه أسودان فقتلاه
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) :
~~الحجامة لوالي عزل ، وربما كانت لجميع الناس من وال وغيره ذهاب مرض ، وربما
~~كانت ذهاب ماله في منفعة أو نجاة من كرب
### | ( ومن رأى ) أنه احتجم وكان في
~~حبس فإنه يطلق لأن زيد بن المهلب كان في حبس الحجاج فرأى ذلك فتخلص من
~~الحبس
### | وقال بعض المعبرين : من رأى أنه يحجم أو يحتجم ولي ولاية أو كتب
~~عليه كتاب أو قلد إعانة أو تزوج ، فإن كان الحاجم شيخا فهو جده ، وإن كان
~~مجهولا فهو أقوى ، وإن كان مختلطا فذاك صديقه ، وإن كان شابا فهو عدوه ،
~~وإن حجم هو ملكا فإنه يظفر به ، وإن حجم شيخا علا جده ، وإن حجم شابا ظفر
~~بعدوه .
### | ( ومن رأى ) أنه احتجم ولم يخرج منه شيء فإنه قد دفن مالا لا
~~يهتدي إليه ، أو دفع وديعة لمن لا يردها إليه فإن خرج منه دم صح في تلك
~~السنة وإن كسرت المحجمة فإنه يطلق امرأته أو يموت
### | فإن رأى كأنه خرج من
~~امرأته حجر عند الحجامة فإنها تلد من غيره فلا يقبل ذلك
### | ( وقال جابر
~~المغربي ) : من رأى أنه يحجم وليس بحجام فإنه إن كان ذا أقلام يحصل له منصب
~~يتصرف بقلمه ويحصل له خير كثير
### | وأن لم يكن صاحب قلم فإنه يصير مديونا
~~ويحصل له خصومة ويكتب علته وثائق
### | ( ومن رأى ) أنه احتجم فإنه ينجو من شر
~~أو خوف يكون
### | وقال جعفر الصادق : رؤيا الحجام تؤول على ثمانية أوجه : أداء
~~أمانة وكتاب وشرور ولاية وشروط وصحبة كتبة وسنة وعزل
### | وقال أيضا : الحجام
~~ربما يكون كاتب خراج أو محاسبا ، وربما كان الحجام رجلا ينحل على يديه أمور
~~الناس
### | ورأيت بعض المعبرين يحب رؤيا الحجام لما ورد في الحديث المتقدم ms409 : '
~~من شكر الحجامة '
### | 5 ( فصل في رؤيا التشريط )
### | ونم رأى أنه يشرط إذانه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه : ضعف وخروج بعض مال
~~في مصلحة وفرح
### | ( ومن رأى ) أنه يشرط ولم ينزل منه دم فإنه حصول أمر يكرهه
~~| وقال بعض المعبرين : رؤيا الشراطة تدل على أنه شرط مع أحد شرطا فإن سال
~~منه دم وفي شرطه وإن لم يسل لم يوف به
### | وقال بعض المعبرين : رؤيا الشراطة
~~للصغار تأديب وللكبار إخراج مال .
### | 6 ( فصل في رؤيا الكي )
### | وهو إصابة مال مع كثرة إنفاقه في غير طاعة الله تعالى لقوله تعالى :
~~@QB@ يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها @QE@ الآية
### | وربما دل على بخل
~~صاحبها
### | وقيل الكي كلام موجع ، وربما كان لذوي المناصب ثباتا في الأمور ،
~~وربما دل الكي على التزويج والسفر وللنسوة على الولادة
### | ( أبو سعيد الواعظ
~~) : روى أبا بكر رضي الله تعالى عنه قال : ' يا رسول الله رأيت في صدري
~~كيين قال : تلي أمر الناس سنتين '
### | ( وقال الكرماني ) : وإن رأى أنه اكتوى
~~خرج منه دم أو قيح فإنه يكون مقيما بخدمة الملوك ثابتا في أموره ، وإن كان
~~بخلاف ذلك تكون مدة إقامته قليلا
### | ( وقال دانيال ) : إن رأى أنه يكوي أحدا
~~أو يكوى فإنه سماع كلام لا فائدة فيه ، وربما يؤثر في قلبه أو يتهم بتهمة ،
~~وإن كان الكي بسبب علة فإنه يدل على صلاح دينه ودنياه
### | ( وقال جعفر الصادق
~~) : إن رأى أنه يكوى بالنار فإنه يدل على منع الزكاة وربما يكون مشغولا عن
~~عسكر الملك . PageV01P671
### | 7 ( فصل في رؤيا شرب الدواء )
### | ( ومن رأى ) أنه يشرب الدواء بسبب مرض به وكان موافقا له فإنه يدل على
~~صلاح دينه وإن لم يكن موافقا فإنه يزول عنه صلاح دين
### | ( ومن رأى ) أنه
~~يصنع الدواء للناس فإنه يحسن بهم
### | ( وقال الكرماني ) : ( ومن رأى ) أنهشرب
~~دواء وحصل به إسهال زائد يسقط القوة فإنه يدل على حصول مضرة ، وإن كان
~~بخلاف يكون خيرا ومنفعة
### | ( ومن رأى ) أنه شرب دواء وزال عنه عقله فإنه
~~يحصل له فرج ms410 من الغم
### | ( قال أبو سعيد الواعظ ) : كل شراب أصفر اللون فهو
~~دليل على المرض ، وكل دواء سهل المأكل والمشرب فهو دليل على شفاء المرض
~~واجتناب الصحيح ما يضره ، وإن كان كريه المطعم لا يكاد يسيغه فهو دليل على
~~مرض يسير بعقبه برء ، والأشربة التي يسهل شربها صالحة للفقير على ما فيها
~~من سبب العافية وغير صالحة للغني لأنه لا يتناولها إلا في الوقت الحاجة من
~~مرض صعب يضطرب إلى شرابه ، وأما السويق فهو حسن ودليل على سفر في طاعة الله
~~.
### | 8 ( فصل في رؤيا الاحتقان )
### | ( ومن رأى ) أنه يحقن فإنه يحصل له حصر بالغ ويحول من حال إلى حال بحيث
~~إنه يكون في ذلك غائب الصواب ، وربما دل على ضيق المعيشة
### | ( وقال جعفر
~~الصادق ) : من رأى أنه احتقن وحصل له من ذلك ما يكدر عليه فإنه ليس بمحمود
~~| وإن رأى بخلاف ذلك فهو خير ومنفعة
### | وقيل الحقنة من داء يجده يدل على
~~رجوع صاحبها في أمر يرجع إلى الدين ، وإذا كانت من غير داء فإنه يرجع في
~~هبته أو وعده .
### | 9 ( فصل في رؤيا أدوية تستعمل للأعضاء ومعالجات )
### | أما معالجة العين فصلاح الدين والاكتحال للتداوي تفقد أمور الدنيا |
~~وأما السعوط فيدل على شدة الغضب
### | وأما التمريخ بالدهن من الطيب فثناء حسن
~~وبالدهن النتن فثناء قبيح
### | وقيل الدهن في الأصل غم
### | وإن رأى كأن قارورة
~~دهن وهو يأخذ منها ويدهن غيره أو يدهن به فإنه مداهن أو حالف بالكذب أو
~~نمام لقوله تعالى : @QB@ ودوا لو تدهن فيدهنون @QE@
### | وقيل : من رأى أنه
~~وجهه مدهون فإنه رجل يصوم الدهر كله
### | وقال بعضهم : الدهن يدل على المكر
~~والمداهنة
### | وقيل من رأى كأنه دهن رأسه حتى جاوز المقدار وسال على الوجه
~~فإنه حصول هم وغم وإن لم يجاوز المقدار المعلوم فهو زينة
### | ( وإن رأى )
~~أحدا من أرباب العلاج وكان حسن المنظر فإنه محمود وإن كان بضده فبضده والله
~~أعلم بالصواب .
### | 1 ( الباب الثالث والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا أحوال تكون من الإنسان في يقظته مما يأتي ms411 في جميع الحركات
~~التي يفعلها ذلك مفصلا )
### | أما الانقلاب فمن رأى أنه انقلب على رأسه فإنه حدوث مصيبة وربما كان
~~انقلاب رئيسه عليه
### | ( ومن رأى ) أنه انقلب من جنب إلى جنب فهو تغير حال
~~ومن رأى أنه انقلب بظهره فإنه اجتناب معصية
### | وأما البكاء فمن رأى أنه يبكي
~~بغير صراخ فإنه فرج من هم وغم
### | وإن رأى أنه يبكي بصراخ فهو حصول مصيبة
~~لأهل ذلك المكان
### | ( ومن رأى ) أنه تدمع عيناه بغير بكاء فإنه ظفر بمراده |
~~( ومن رأى ) أنه يبكي ولم يخرج من عينه دمع فليس بمحمود
### | وإن جرى مكان
~~الدمع دم فإنه يدل على الندم على أمر قد فات منه ويتوب
### | ( وقال ) أبو سعيد
~~الواعظ : البكاء وقرة عين فمن رأى أنه يبكي على إنسان يعرفه وقد مات ومع
~~البكاء نوح فإنه يقع كما يراد في عقبة مصيبة من موت أو هم أو تشنيع
### | فإن
~~رأى كأن الناس ينوحون على وال قد مات وتمزق ثيابهم وينفضون التراب على
~~رؤوسهم فإن ذلك الوالي يجور في سلطان
### | وإن رأى كأنه مات وهم يبكون خلف
~~جنازته من غير نوح فإنهم يرون من ذلك الوالي سرورا
### | ( وقال ) الكرماني :
~~من PageV01P672 رأى كأنه يبكي فإنه بفرح فرحا شديدا وإن كان البكاء بصراخ
~~فإنه يدل على مصيبة تصيبه لقوله تعالى : ^ ( وهم يضطرخون فيها ) ^ الآية |
~~( ومن رأى ) أنه عينه مملوءة بالدمع لم ويخرج فإنه يحصل له مال حلال
### | وأما
~~الدمع مع البارد ففرج من غم ، الحار ضده
### | وإن جرى دمع عينه اليمنى فدخل في
~~اليسرى فإنه ينكح ابنته أو ابنه ينكح ابنته
### | ( وقال ) جعفر الصادق : من
~~رأى أنه يبكى ثم يضحك بعده دل على قرب أجله لقوله تعالى : ^ ( وأنه أضحك
~~وأبكى وأنه هو أمات وأحيا ) ^ ' وقال بعض المعبرين : أحب البكاء في النوم
~~ما لم يكن فيه صراخ وقد جربت ذلك نيفا عن ألف مرة فلم أر منه إلا خيرا
~~وفرحا وسرورا
### | وأما الضحك فإنه هم وغم فإنه كان بقهقهة كان أزيد لقوله
~~تعالى : @QB@ فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا @QE@
### | ( وقال ms412 ) الكرماني : من
~~رأى أنه يضحك متبسما فإنه بشارة حصول مراد لقوله تعالى : @QB@ فتبسم ضاحكا
~~من قولها @QE@
### | ( وقال جعفر الصادق ) : من رأى أنه يضحك متبسما فإنه بشارة
~~بغلام لقوله تعالى : @QB@ فضحكت فبشرناها بإسحاق @QE@ وأما الغمز فمن رأى
~~أنه يغمز أو أحدا يغمزه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه : أمر مخفي واستهزاء
~~وقضاء حاجة لقول بعضهم :
# % حواجبنا تقضي الوائج بيننا % % ونحن سكوت والهوى يتكلم % وأما النوم
~~فمن رأى أنه نائم فإنه فساد في دينه وربما كان غافلا عن مصالح نفسه لقول
~~الإمام علي كرم الله وجهه : الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا
### | وقد جاء في
~~الدعاء : اللهمنبهنا من نومة الغافلين
### | ( ومن رأى ) أنه مستلق على قفاه
~~فإنه يقوي أمره وتقبل دولته وتصير الدنيا تحت يديه لأن الأرض مسند قوي
~~ويكون نصب عينيه
### | ( ومن رأى ) أنه نائم مبطوح فإنه يذهب ماله وتضعف قوته
~~ولا يشعر بمجرى الأحوال ولا يدري كيف تصرف الأمور
### | وقال بعض المعبرين :
~~النوم لصاحب الحظ والسعادة محمودة لقول بعضهم :
# % وإذا السعادة لاحظتك عيونها % % نم فالمخاوف كلهن أمان % ( ومن رأى )
~~أنه يغشاه النعاس فإنه أمان لقوله تعالى : @QB@ إذ يغشيكم النعاس أمنة منه
~~@QE@
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : إن رأى الضعيف أنه نائم فإنه يبرأ
### | وإن
~~رأى ذلك من هو في حرب فإنه يخاف عليه
### | ( قال السالمي ) : النوم راحة لقوله
~~تعالى : ^ ( وجعلنا نومكن سباتا ) ^ أي راحة
### | وقال بعض المعبرين : رؤيا
~~النوم تؤول على ثمانية أوجه : أمن وراحة وغفلة وفسادو موت وذهاب مال وضعف
~~قوة سناء
### | وأما اليقظة فإنها تؤول بالحركة والجد والإقبال على الطاعة
### | (
~~وقال ) أبو سعيد الواعظ : من رأى كأنه نائم واستيقظ فإنه يجد في أمر كان
~~غافلا عنه
### | ( وإن رأى ) أنه أيقظ نائما فإنه يرشد إلى طريق الحق لقول بعض
~~المعبرين :
# % يا أيها الراقد كم ذا الرقاد % % قم وانتبه من قبل يوم المعاد % % وإن
~~رأى أن أحدا أيقظه فنظير ذلك
### | وقال بعض المعبرين : رؤيا اليقظة تؤول على
~~خمسة أوجه : السداد في الأشغال وملازمة الأمور الدينية والدنيوية والرجوع
~~عن شيء ينكره الشرع وكثرة الأسباب ms413 والمعايش والزيادة في العمر .
### | وأما
~~العطاس فمن رأى أنه يعطس فإنه استيقان مما يشك فيه
### | وقال بعض المعبرين :
~~من رأى أنه يعطس فإنه يدل على أنه يحمد الله كثيرا ويدل على رحمة الله
~~تعالى له لأن آدم عليه السلام حين عطس فكان أول كلامه : الحمد لله ، فقال
~~الله له : يرحمك ربك يا آدم
### | وربما دل العطس على الشفاء وطول العمر
### | وأما
~~المخاط فيدل على أنه يأتيه ولد كثير الشبه لأنه الهرة ولدت من مخاطة الأسد
~~| وربما دل الامتخاط على وفاء الدين أو ينجو من هم ( ومن رأى ) أنه امتخط
~~على الأرض ولدت له بنت
### | ( ومن رأى ) أنه امتخط امرأة فإنها تحبل منه وتسقط
~~ولده
### | وإن رأى امرأته مخطت عليه فإنها تلد منه ولدا آخر وتفطمه
### | ( ومن
~~رأى ) أنه امتخط بمكان فإنه ينكح من هناك حلالا كان أو حراما
### | ( ومن رأى )
~~أنه امتخط في فراش أحد فإنه يخونه في زوجته
### | وكذلك إن فعل في منديل أو
~~يشبهه فيؤول في الخادم
### | ( ومن رأى ) أنه امتخط فمسحته زوجته بشيء منها
~~فإنها تخدعه وتتحيل عليه إلى أن تحبل منه
### | وإن رأى غيره يمسح مخاطه فإن
~~أحدا يخدعه في زوجته
### | ( ومن رأى ) أنه يأكل مخاطا فإنه يأكل مالا
### | وإن
~~رأى أن بأنفه مخاطا دلت رؤياه على أن زوجته حامل
### | ( ومن رأى ) أنه امتخط
~~فخرج منه ما يكره نوعه فهو ولد لا خير فيه وإن كان من نوع محبوب فولد صالح
~~مناسب . PageV01P673
### | وأما البصاق فكلام سوء
### | فإن رأى أنه يبصق دل على
~~أنه يتكلم بما لا يجوز شرعا
### | وإن رأى أنه يبصق في مسجد دل أنهي تكلم في
~~معروف بالدين والصلاح ، وحيث ما رأى أنه يبصق بمكان يؤول بكلامه في أهل ذلك
~~المكان من خير أو شر
### | ومن رأى أنه يبصق في حائط دل على أنه يكنز ما لا
~~يبتغي به مرضاة الله
### | ومن رأى أنه يبصق على الأرض فإنه يدل على تحصيل
~~أقطاع وضياع
### | ومن رأى أنه يبصق على شجر فإنه يدل على نقص عهده ms414 وربما يكون
~~واقعا في الكذب
### | ( وقال الكرماني ) : البصاق الحار يدل على طول عمره ،
~~وأما البارد فضده
### | والبصاق الأسود غم ، والبصاق الصفر مرض في البدن
### | (
~~ومن رأى ) أن بصاقه جف من فمه فإنه يدل على فقره وهو مثل شائع يقولون في حق
~~الغني بالع ريقه وهو رطب
### | وفي حق الفقير ريقه ناشف .
### | وأما الريق فيدل
~~على عذوبة اللفظ
### | ( فمن رأى ) أن ريقه كثير دل على أنه عذب المنطق والناس
~~يحبون لفظه
### | ( ومن رأى ) أن ريقه ناشف فضد ذلك
### | ومن رأى أن ريقه سائل ولم
~~يصل إلى ثوبه فإنه يدل على أنه ينتفع يعلم يتكلم به في الناس
### | ( وقال جابر
~~المغربي ) : من رأى أن أحدا يبصق على وجهه فإنه يطعن في أهل بيته
### | ( ومن
~~رأى ) أن ريقه عاد دما فإنه يدل على أنه يتكلم بعلم باطل
### | وقال أيضا : من
~~رأى أنه يبصق مختلطا بدم فإنه يدل على أكل الحرام والكذب ونقض العهد
### | وأما
~~الغرغرة فإنها تدل على الموت والخوف
### | ومن رأى أنه حلقه غرغر فيول بذلك |
~~وقال بعض المعبرين : ربما دلت الغرغرة على الوضوء والغسل
### | وأما الغطيط
~~فإنه زيادة غفلة وتهاون بالأمور بحيث يكون ظاهرا للناس وأمنه
### | وأما
~~للتثاؤب فإنه ارتكاب أمر مكره .
### | ( وقال الكرماني ) : ومن رأى أنه يتثاءب
~~فإنه يهم بالشكاية ولا يفعل
### | وقال بعض المعبرين : فإنه من رأى أنه عند
~~التثاؤب يضع يده على فيه فإنه يكون مجتهدا وقاصدا طريق الحق ، وربما دلت
~~كثرة التثاؤب على كثرة النوم والغفلة
### | وأما الفواق فإنه دليل على الغضب
~~وكلام ليس هو من شأن المتكلم
### | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه يتفوق وهو
~~مريض دل على موته
### | وقال بعض المعبرين : الفواق يدل على ارتكاب أمر فيه
~~بدعة وصاحبه قصده الرجوع عن ذلك
### | وأما الصفير فليس بمحمود فإنه يدل على
~~الحرام وقطع الطريق ، وللأغنياء على الهم والغم
### | وربما كان ارتكاب ما لا
~~ينبغي
### | وأما الغناء فإن كان بصوت حسن فيدل على تجارة رابحة فإن لم يكن
~~بصوت حسن فتجارة خاسرة
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : المغني يؤول ms415 على ثلاثة
~~أوجه : عالم وحكيم أو مذكر
### | والغناء في السوق للغني افتضاح وللفقير زوال
~~عقل
### | والغناء في الحمام كلام مبهم
### | والغناء في الأصل يدل على ضجة ومنازعة
~~| ومن رأى أنه يغني في موضع يقع هناك كلام كذب أو كيد يفرق بين الأحباب لأن
~~أول من غنى إبليس لعنه الله .
### | وأما الشعر ففيه وجوه : فإن كان فيه حكمة
~~وموعظة وما أشبه ذلك فهو صالح وحصول أجر وثواب
### | وقال بعض المعبرين يدل على
~~حكمة لقوله عليه السلام : إن من الشعر لحكمة وإن كان ليس فيه شيء من ذلك
~~فإنه هول باطل وزور لقوله تعالى : @QB@ والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر
~~أنهم في كل واد يهيمون @QE@ .
### | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه ينشد شعرا
~~فإن كان غزلا دل على النباح ، وإن كان كما تقدم فوعظ وموعظة ، وإن كان هجوا
~~فإنه كلام كذب ونفاق واكتساب مآثم
### | وأما طنين الأذن فإنه كلام يقع فيه
~~وربما أنه يسمع خيرا
### | وأما الاختلاجات فإنها تدل على الحركة
### | وقال بعض
~~المعبرين : الاختلاجات فيها ما يكره وما يحب فالمكروهة منها ما يكره مثلها
~~في اليقظة ، والمحبوبة ما كانت محبوبة ، وربما كان الاختلاج نهوض الأمر . |
~~وأما اللطم فحصول مصيبة أو أمر مكروه أو هم أو غم أو ندامة
### | وأما النياحة
~~فإنها أمر مهول وفعل ما لا يجوز وربما كانت نازلة
### | ولا خير فيمن رأى ذلك
~~خصوصا إن كان بالصراخ فتكون المصيبة أعظم
### | وأما الدغدغة فمن رأى كأنه
~~يدغدغ أحدا فإنه يحول بينه وبين حرفته
### | وأما الحزن فقال ابن سيرين : من
~~رأى أنه حزين مغموم فإنه يدل على فرح وسرور
### | وقال جابر المغربي : من رأى
~~أنه حزين مغموم وغمه زائد فإنه يدل على حصول مال من خزائن الملوك على مقدار
~~همه وحزنه
### | ( ومن رأى ) أنه زال غمه فتأويله بخلاف ذلك
### | وقال الكرماني :
~~من رأى أنه حزين مغموم فإنه يرزق فرحا شديدا وسرورا بالغا لقوله تعالى :
~~@QB@ فأثابكم غما بغم @QE@ الآية
### | خصوصا إن كان الرائي من أهل الدين
~~والصلاح فيكون الفرح والسرور أبلغ ، وإن كان من ms416 أهل الفساد فلا بد له من
~~سكرة يحصل بها غم
### | وأما الفرح PageV01P674 فإنه ليس بمحمود
### | فمن رأى أنه
~~فرحان مسرور فإنه حزن وغم
### | وقال ابن سيرين : من رأى أنه فرح من جهة أحد
~~فإنه يحزن منه
### | وقال الكرماني : رؤيا الفرح للحي حزن وللميت بشارة وخاتمة
~~خير ودلالة على أن الميت راض عنه
### | وقال بعض المعبرين : وربما دلت رؤيا
~~الفرح والسرور على حصول فضل من قبل الله تعالى لقوله عز وجل : ^ ( فرحين
~~بما آتاهم اله من فضله ) ^
### | وقال جعفر الصادق : من رأى أنه فرح بغير سبب
~~فإنه يدل على قرب أجله لقوله تعالى : @QB@ حتى إذا فرحوا بما أوتوا @QE@
~~الآية .
### | وأما الغضب فمن رأى أنه اغتاظ على إنسان فإن أمره يضطرب وماله
~~يذهب لقوله تعالى : @QB@ ورد الله الذين كفروا بغيظهم @QE@ الآية
### | وإن رأى
~~أنه غضب على إنسان لأجل الدنيا فإنه متهاون بدين الله تعالى
### | وإن رأى أنه
~~غضب لأجل الله تعالى فإنه ولاية لقوله تعالى : @QB@ ولما سكت عن موسى الغضب
~~@QE@ وأما المقارعة
### | ( فقال أبو سعيد الواعظ ) : من رأى كأنه يقارع رجلا
~~فإنه يظفر به ويغلبه في أمر حق أو وقعت عليه نازلة وحبس لقوله تعالى : @QB@
~~فساهم فكان من المدحضين @QE@
### | وقال بعض المعبرين : رؤيا المقارعة بالأصابع
~~تدل على طلب أمر مغيب
### | وأما المصارعة فإن اختلفت الأجناس فالصارع غالب
~~كالآدمي والحيوان أو الجن وما أشبه ذلك ، وإن كانت المصارعة بين رجلين
~~فالصارع مغلوب
### | وأما الدفاع فهو نوع من الصراع في الغلبة ، لكن من رأى أن
~~بيده ما يدفع به من الآلة وبيد خصمه ما هو أنقض فهو محمود
### | وأما التصفيق
~~فيؤول على وجهين : إن صفق بالطول فهو فرح وإن كان بالعرض فهو مصيبة
### | وقد
~~تقدم الكلام على نبذة منه في فصل الأعضاء .
### | وأما المشابكة فالغالب
~~والمغلوب نظير ما تقدم
### | وقال بعض المعبرين : من رأى أنه يشابك فإنه يداخل
~~إنسانا في أمر ضيق
### | وأما العض فمن رأى أنه عض إنسانا من نوع الحبة فإنه
~~يزيد في محبته ، وإن كان بغير محبة دل على بغضه له ms417
### | ( ومن رأى ) أن رجلا
~~معروفا عضه فإنه يدل على ألم منه أومن سميه
### | ( ومن رأى ) أن رجلا مجهولا
~~عضه فإنه يحصل له مضرة من عدوه
### | ( ومن رأى ) أنه عض إنسانا وخرج منه دم دل
~~على أنه يحبه بسبب يحصل له منه إثم
### | ( ومن رأى ) عض أصابعه فإنه يدل على
~~هم وغم في دينه
### | وأما المص فهو أخذ مال فإن كان ثديا كان من امرأة
### | وإن
~~كان من عضو من الأعضاء فإنه يؤول عليه كما تقدم في فصل الأعضاء
### | وأما
~~القرص فيدل على الطمع ، فإن رآه في لحم نال من طمعه ما أمل ، وإن كان في
~~مكان ليس فيه لحم فضده
### | وقال بعض المعبرين : القرص يدل على البغض وقد يكون
~~بسبب المحبة
### | وأما الخذلان فإن رأى أنه خذل بسبب وكان محمودا فيرجى له نيل
~~المقصود ، وإن كان غيره فتعبيره ضده .
### | وأما الخذر فمن رأى في أعضائه شيئا
~~من ذلك فإنه يؤول في ذلك العضو على ما تقدم في فصل الأعضاء
### | وأما الفراسة
~~فإنها محمودة لقوله عليه السلام : ' اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور
~~الله تعالى ' وربما كان تبصرا في أمر خفي
### | وأما التمطي فإنه يؤول على أوجه
~~قال بعض المعبرين : ربما دل عل النكاح أو المرض وللبنت على طلب الزواج |
~~وقال أبو سعيد الواعظ : التمطي ملامة من كسل
### | وأما العرق فإنه دليل على
~~مضرة في الدنيا
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : من رأى أنه يرفض عرقا فإنه
~~تقضى حاجته
### | وأما نتن عرق الإبط فيدل على الزنى للرعية وللوالي إسراف مال
~~على قبح ثناء
### | ( وقال ابن سيرين ) : ومن رأى أن عرقه سال فإنه خسارة مال
~~بقدر ما سال خصوصا إن نزل على الأرض
### | ( ومن رأى ) أن عرقه بل ثيابه فإنه
~~حر يدخل لأجل عياله مالا بقدر ذلك
### | ( ومن رأى ) أن به عرقا أبيض وله رائحة
~~طيبة فإنه مال حلال وإن كان بخلافه فتعبيره ضده
### | ( وقال الكرماني ) : من
~~رأى أنه عرق بدل على قضاء حاجته
### | وإن كان مريضا شفي
### | وقال بعضهم : العرق
~~يدل على ms418 الحياة والتعب
### | وأما القشعريرة فقال بعض المعبرين : تدل على الخوف
~~من الله تعالى ولين القلب لقوله تعالى : @QB@ كتابا متشابها مثاني تقشعر
~~منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى
~~الله @QE@ وربما دلت رؤياه على ما تكره رؤية مثله في اليقظة
### | وأما
~~الزمهريرة فلا خير فيها لأن أصلها من الزمهرير
### | وربما كانت أمرا يكرهه
~~الإنسان .
### | وأما الارتعاش فليس بمحمود
### | فمن رأى أن رأسه ترتعش فإنه حصول
~~مضرة من الملك
### | وإن ارتعشت رقبته فإنه يكون ضعيفا عن حمل الأمانة
### | وإن
~~ارتعش كتفه لا يكون له وقار ولا زينة
### | ( ومن رأى ) أن يده ارتعشت فضيق
~~معيشته
### | ( ومن رأى ) أن صدره يرتعش فإنه يغتم من كلام يكرهه
### | ( ومن رأى )
~~أن جوفه يرتعش فإنه يحصل له مشقة بسبب عياله
### | PageV01P675 ( ومن رأى ) أن
~~ظهره يرتعش فإنه يصل إليه مضرة ممن يرعى جاهه ويلجأ إليه
### | وإن رأى أن فخذه
~~يرتعش فإنه يحصل له التعب من أقاربه
### | ( ومن رأى ) أن رجله ترتعش فإنه حصول
~~ضرر من جهة أقربائه
### | ( ومن رأى ) أن جميع ذاته ترتعش فإنه يدل على تعب
~~بسبب مقصود
### | ( وقال جعفر الصادق ) : ارتعاش الأعضاء تؤول على أربعة أوجه :
~~تغيير وضعف وخوف وغم والضرة وأم الكذب فإنه يدل على الفساد في الدين
~~والملامة في الدنيا
### | ( قال أبو سعيد الواعظ ) : الكذب يدل على قلة العقل
~~خصوصا إذا رأى أنه يكذب على الله تعالى لقوله عز وجل : @QB@ إن الذين
~~يفترون على الله الكذب لا يفلحون @QE@
### | وأما الصدق فإنه الإيمان
### | ( وقال
~~أبو سعيد الواعظ ) : الصدق الإيمان
### | فمن رأى أنه صدق فإنه يزداد دينه |
~~وإن رأى ذلك كافر فإنه يسلم
### | وأما الرجيم فليس بمحمود
### | ( وقال ابن سيرين
~~) : ومن رأى أنه يرجم أحدا فإنه يسبه
### | وقال بعضهم : الرجم يؤول على وجهين
~~: تعد وحصول مضرة وكيد وضلالة
### | وإن رجم بسبب يقضي ذلك فتكون تكفير الذنوب
~~أو مجازاة بفعل ما يكره فعله
### | وأما الرض فلسي بمحمود في جملة الإنسان
### | (
~~ومن رأى ) أن رأسه رض فإنه يكون تاركا لصلاة العتمة ms419 لما روي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به
### | ' رأى رجلا يرض رأسه على صخرة فقال : ما
~~هذا يا جبريل ؟ قال : هذا تارك صلاة العتمة ' .
### | وأما العثور فمن رأى
~~إبهام رجله عثرت في الأرض فإنه يجتمع عليه دين فإن خرج منه نالته نائبة |
~~وقيل إنه يصيب مالا حراما ( وقال الكرماني ) : من كان في خصومة ورأى أنه
~~عثر فإنه لم يظفر بحاجته
### | وأما المضغ فإنه كلام
### | فمن رأى أنه يمضغ علكا
~~فإنه يتكلم بكلام مطول ليس فيه نتيجة
### | وقال بعض المعبرين : من رأى أنه
~~يمضغ شيئا فمرقه فإنه إن كان الشيء له يحصل منه كلام يحصل به ضرر لنفسه وإن
~~كان الضرر منه لغيره
### | ( ومن رأى ) أن شيئا من الحيوان مضغ من متاعه فمزقه
~~لا خير فيه
### | وأما التغمش فإنه أمر تقشعر منه الدواب وربما كان استراقا أو
~~مشاكلة
### | وأما الغنج فإنه يدل على الفرح والسرور للنسوة ، ولا خير فيه
~~للرجال إلا أن يرى من محبة ذلك فهو جيد
### | وأما الرقص إنه يدل على المصيبة
~~والمرض والفضيحة
### | وقال بعض المعبرين : وربما يكون الرقص استهزاء بحاكم
~~استجد بذلك المكان لما تقدم للشعراء في بعض كلامهم إذا حكم القرد فارقص له
~~| وقال جعفر الصادق : رؤيا الرقص تؤول على ثلاثة أوجه : غم ومصيبة وفضيحة .
~~| وأما النط فمن رأى أنه ينط من مكان إلى مكان فإن يغير من حال إلى حال
~~فيميز بين المكانين فما كان منهما مناسبا فتأويله عليه
### | وإن نط وهو واقف
~~مكانه فإنه يفعل أمر فيه منقصة
### | والنط للصغار هو شيطنة
### | وأما التمايل فلا
~~خير فيه
### | قال أبو سيعد الواعظ : إن التمايل يدل على حصول مصيبة أو أمر
~~يكره
### | وقال بعض المعبرين : ربما يكره التمايل على القراءة
### | وأما الرفس
~~فإنه معرة وحصول أمر مكروه
### | ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : ( ومن رأى ) أن
~~أحدا رفسه برجله فإن غيره يفتقر ويتصلف عليه بغناه
### | وقال بعض المعبرين :
~~ربما دل الرفس على البغض
### | وأما المص فإذا كان في شفة من يحبه الإنسان فهو
~~جيد ms420 في النوم واليقظة
### | وإذا كان في مكان لا يليق فليس مشكورا ، وربما كان
~~دالا على طب أمر لا يحصل
### | وأما مص القصب وما يؤكل فإنه فعل شيء يستحيل
~~بسرعة .
### | وأما التخليل فهو ثلاثة أنواع : تخليل اللحية والأسنان والأصابع
~~| قال ( الكرماني ) : أما تخليل اللحية فإنه يدل على البهاء والقبول
### | وأما
~~تخليل الأسنان بالخلال فإنه لا خير فيه للفاعل والمفعول لأنه مشبه بالكنس |
~~وتقدم الكلام على الأسنان وما تعبر به
### | ( وقال جابر المغربي ) : من رأى
~~أنه خليل أسنانه ويخرج منها شيئا فإنه يأخذ من عياله شيئا ، فإن أعطى ذلك
~~لأحد دل على إعطاء ذلك الشيء
### | وقال بعض المعبرين : ربما يكون التخليل دالا
~~على النظافة وإزالة شيء مكروه
### | وأما تخليل الأصابع فيؤول بالنظافة واتباع
~~الأمور الحميدة
### | وقال بعض المعبرين : ربما يكون مناكحة بين الإنسان أو
~~تزويج الأولاد
### | وأما النداء فإنه يؤول على وجوه منها خير وشر
### | ( وقال ابن
~~سيرين ) : النداء وسماعه هم وغم في ذلك المكان الذي حصل فيه النداء ، وإن
~~سمع أحد نداء مجهولا في مكان مجهول ولم يجبه فإنه يدل على موته
### | وإن أجابه
~~دل على موضعه
### | من سمع نداء فيه بكاء أو ما أشبه ذلك فإنه حصول فرج وسرور |
~~ومن رأى أنه يسمع نداء فيه ضحك وقهقهة فإنه بضد ذلك
### | ( ومن رأى ) أنه يسمع
~~نداء فيه تشبك فإنه يسمع كلاما يغمه
### | ( وقال الكرماني ) : ( من رأى ) أن
~~مناديا ينادي في الناس عاما بأمر ظاهر وكلامه موافق للحكمة ويكون المنادي
~~شيخا أو من الأموات أو له اسم يدل على الخير أو سيمته من الصالحين أو يكون
~~في مسجد أو في موضع يزار ونحوه فإنه يكون PageV01P676 جميع ما قاله على
~~الحقيقة
### | وإن كان المنادي ليس فيه شيء من هذه الوصاف فلا يقبلها الرائي |
~~وقال بعضهم : من سمع نداء وعرف المنادي وكان في الرؤيا ما يدل على الخير
~~وعرف ما قاله المنادي من خير أو شر فإن كان المنادي ممن يقبل قوله في
~~اليقظة فهو كما قال
### | وإن لم يكن مقبولا في اليقظة فلا ms421 تعبير في قوله |
~~وأما المنادي الذي ينادي على شيء يباع فإنه يدل على الكذب والشيطنة لقول
~~بعض المتقدمين : ما أراد أن يعذب شيطانا فليعذب دلالا
### | ومعنى الدلال
~~المنادي .
### | وأما الأنين فلا خير فيه لما فيه من الضعف
### | ( وقال ابن سيرين
~~) : من رأى أنه يثن فإنه يدل على قضاء حاجة وحصول ظفر
### | وأما العناق ففيه
~~وجهان
### | ( ومن رأى ) أنه يعانق أحدا وجعل يده محاطة به فإنه ظفر وإن احتاط
~~المعانق به فليس ذلك بمحمود
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : المعانقة مخالطة
~~ومحبة وقال الكرماني : ومن رأى أنه عانق أحدا سواء كان حيا أو ميتا فإنه
~~يدل على طول حياته
### | وقال بعض المعبرين : وربما دل العناق على الصلح أو
~~قدوم غائب
### | وأما الوداع فقال أبو سعيد الواعظ : من رأى كأنه يودع امرأته
~~فإنه يطلقها
### | ( ومن رأى ) أنه يودع أحدا فإنه يفارقه إما بموت أو بحياة أو
~~بفاحشة وربما كان الموت للمودع
### | ( وقال الكرماني ) : وإن رأى أنه يودع
~~قوما أو يدعونه للفراق فإنه يتحول عن حالته التي هو عليها ثم لا يعود
~~لمثلها ، وربما كان لذلك في ارتفاع عنهم
### | قال السالمي : من رأى أنه يودع
~~أحدا فإنه جيد لأنه يؤول على خمسة أوجه : مراجعة المطلقة ومصالحة الشريك
~~لأمر فيه نتيجة وربح المتجر وإعادة الولاية إلى صاحبها وشفاء المريض وذلك
~~أنه من الوداع ، وأنشد بعضهم شعرا :
# % إذا رأيت الوداع قاخرثج % ولا يهمنك البعاد %
# % وانتظر العود عن قريب % % فإن قلب الوداع عادوا % % وأما التواري فإنه
~~يدل على أنه يولد له بنت لقوله تعالى : @QB@ يتوارى من القوم من سوء ما بشر
~~به @QE@ وقيل من يفر من خوف أحد وقال أبو سعيد الواعظ : من رأى أنه توارى
~~في بيت فإنه فرار من أحد لقوله تعالى : @QB@ إن بيوتنا عورة وما هي بعورة
~~إن يريدون إلا فرارا @QE@ وأما الاستخفاء والظهور للناس فإنه يؤول على أوجه
~~| ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه هارب ولا يدري ممن يهرب فإنه يرزق توبة
~~لقوله تعالى : @QB@ ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين @QE@ وإن عرف ms422
~~الأمر الذي يهرب منه فإنه يأمن خوف لقوله تعالى : @QB@ ففررت منكم لما
~~خفتكم فوهب لي ربي حكما @QE@ وكل ما يهرب الإنسان منه مما لا يعاين طلبه
~~فهو ظفر للمطلوب
### | ( ومن رأى ) أنه يستخفي من الناس ولا يستخفي من الله
~~فإنه يبارز الله بالمعاصي لقوله تعالى : @QB@ يستخفون من الناس ولا يستخفون
~~من الله @QE@ وقيل رؤيا لفرارهم وحزن
### | ( وقال ابن سيرين ) : من رأى أنه
~~يهرب من أحد أو من حيوان معطب فإنه يدل على أمان من الخوف وحصول الظفر |
~~وقال بعض المعبرين : ربما يكون الفرار امتناعا عن أمر لقوله تعالى : ^ (
~~قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم إلا فرارا ) ^ وأم الكنس فإنه
~~يدل على نقصان ماله وضعف المعيشة
### | ( وقال ابن سيرين ) : من رأى أنه كنس
~~بيته فإنه يدل على نقصان ماله
### | والمكنسة تدل على موته
### | وإن رأى أنه كنس
~~مكانا لأجل التعبد فإنه صالح
### | وقال بعض المعبرين : من رأى أنه يكنس مكانا
~~ويجمع كناسته فإنه يؤول بالنظافة وجمع المال
### | وربما دلت رؤيا كنس المسجد
~~على محبة الله لقوله صلى الله عليه وسلم : ' إذا أحب الله عبدا جعله خادم
~~مسجد ' الحديث
### | وأما العبث فإنه يدل على قلة العقل
### | قال بعض المعبرين :
~~من رأى أنه يعبث بشيء من أعضائه فإنه يفعل أمرا ينكر عليه فعله عند أرباب
~~العقول .
### | وأما الخوف فإنه أمانة لقوله تعالى : ^ ( وليبدلنهم من بعد خوف
~~أمنا ) ^ قال ابن سيرين : رؤيا الخوف تدل على النصرة لقوله عليه السلام
### | '
~~نصرت بالرعب ' : ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : الخوف يدل على ارتكاب إثم
~~واكتساب مظالم لمن ليس عنده تقوى
### | وقال بعض المعبرين : أحب رؤية الخوف في
~~المنام فإني جربت مرارا عديدة فلم أر عقباه إلا الخير والأمن والسلامة
~~والظفر وبلوغ المقاصد والنصرة
### | وقال أيضا
### | وقال أيضا : الخوف نجاة من
~~القوم الظالمين لقوله تعالى : ^ ( فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من
~~القوم الظالمين ) ^ واستدل على السلامة بالمثل السائر بين الناس .
~~PageV01P677
### | وأما العجلة فليست بمحمودة فإنها من مفاسد الشيطان
### | فمن رأى
~~أنه مستعجل فإنه يتوقع ms423 زللا
### | وقال بعضهم : من رأى أنه مستعجل في أمر يتعلق
~~بالدين فهو محمود ، وإن كان دنيويا فضده إلا أن يكون بسبب زواج
### | ( وقال
~~ابن سيرين ) : العجلة ندامة
### | ( وقال جابر المغربي ) : العجلة تؤول بالتأني
~~وأما التأني فتعبيره في جميع الأحوال ضد العجلة مما تقدم ذكره
### | وأما الهزل
~~والمزاح فليس بمحمود
### | وقال بعض المعبرين : وإن رأى أنه يمازح الناس
~~استخفوا به وإن كان محمولا على مزحه
### | وربما دل المزاح من الملك لمن هو
~~دونه على التقريب فإن المثل السائر بين الناس : الأمير مازح فلانا فقربه |
~~وفي التواريخ ما يدل على ذلك وهو أن ملكا كان متغيرا على بعض جلسائه وكان
~~من عاداته المزح معه فلما حضر ذات يوم أراد الممازحة فقال له الأمير : ليس
~~هذا وقته .
### | وأما الجوع فمن رأى أنه جائع فإنه مذنب
### | ( وقال جابر المغربي
~~) : من رأى أنه جائع فأكل فإن كان الأكل بشهوة وهو طيب فإنه يدل على توبة
~~مستمرة وإن لم يكن الأكل طيبا فإنه يتوب ولا يستمر
### | قال بعض المعبرين :
~~الجوع يدل على الحرص وطول الأمل إلا أن يكون في رحمة الله تعالى فإنه حصول
~~توبة ومغفرة
### | وقال جعفر الصادق : رؤيا الجوع تؤول على أ { بعة أوجه خير
~~وحرص وذنب وطمع
### | وأما الشبع فقال ابن سيرين : من رأى أنه شعبان فإن يستغني
~~عن الناس ولكنه يكون متهاونا في أمر دينه
### | ( وقال الكرماني ) : ومن رأى
~~أنه بين الشبع والجوع وأمره معتدل في ذلك فإنه محمود
### | ( وقال السالمي ) :
~~من رأى أنه شبعان أو رأى فيه امتلاء من الطعام حتى لم يبق فيه سعة فإن ذلك
~~تغيير أمره وسقوط حاله وربما دل على انقضاء أجله إلا أن يكون فيه سعة فيكون
~~مرزوقا في دنياه على السعة
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : الشبع يدل على
~~المعاش وعود المال
### | وأما العطش فإنه يدل على تعب ومشقة وفساد في الدين
~~والدنيا
### | ( وقال الكرماني ) : ومن رأى أنه عطشان فإنه يطلب أمرا ولا يدركه
~~بحيث لا يدرك الأمر أصلا لقوله تعالى : @QB@ يحسبه الظمآن ماء @QE@ وربما
~~كان ms424 محتاجا إلى النكاح
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : رؤيا العطش تؤول على
~~وقوع خلل في الدين وإذا كان عطشان وأراد أن يشرب من نهر فلم يشرب منه فإنه
~~يخرج من حزن لقوله تعالى : @QB@ ومن لم يطعمه فإنه مني @QE@ وأما الري فإنه
~~خير ونعمة ما لم يحصل منه تفرقع لأحد الأعضاء
### | ( قال الكرماني ) : من رأى
~~أنه ريان فإنه يدل على السعة
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : من رأى أنه يشرب
~~ماء باردا إصابة مال حلال
### | وقال دانيال : رؤيا الري أحسن من العطش
### | وأما
~~الشرب من جميع أنواع المشارب مع وضع كل نوع في إنائه والشرب من الأبحر
~~والأنهر والعيون والآبار فجميعه مفصل في بابه
### | وأما السعة فقال الكرماني
~~من رأى أنه من أهل السعة والمال والقدرة والإمكان فذلك تغير أمره وسقوط
~~حاله وموت يعاجله أو يكون ظالما فينتقم منه
### | قال أبو سعيد الواعظ : الغنى
~~هو الفقر
### | ومن رأى أنه غني فإنه يفتقر
### | وقال بعضهم : رؤيا الغنى لأهل
~~الدين والصلاح قناعة لقول ابن عبد العزيز الديريني :
# % وجدت القناعة أصل الغنى % % فصرت بأهدابها ممتسك %
# % ولبست من حليها خلعة % فلا هي تبلى ولا تنتهك % وأما الفقر فإنه صلاح
~~في الدين وثبات في الحال
### | وقال الكرماني : من رأى أنه من أهل الفقر وضيق
~~المعيشة يزداد في تقربه ويحسن حال بيته من بعده
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ )
~~: من رأى كأنه فقير حال نال طعاما كثيرا لقوله تعالى حكاية عن موسى : @QB@
~~رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير @QE@ وأما ضيق المعيشة فإنه يدل على
~~الكفاف لما تقدم أن رؤيا نفسه من أوساط الناس جيدة
### | وأما التلفيق فهو وضع
~~كل شيء مع ما يناسبه
### | فمن رأى ذلك فإنه يكون مدبر أموره ويوقع ما يناسب
~~بعضه ببعض وأما السفاهة فلا خير فيها لأنها من الأمور الشنيعة
### | فمن رأى
~~أنه يسفه على من لا يمكن فعل مثل ذلك به فإنه يكون ناكرا لإحسانه
### | فمن رأى
~~أن أحدا يسبه فالمعنى واحد
### | وأما الالتقاط فهو حصول ما ليس هو في الأمل
~~فإن كان ms425 ممن يحب نوعه فضد ذلك
### | وأما العداوة فإنها تدل على المودة قال أبو
~~سعيد الواعظ : ( من رأى ) أن بينه وبين أحد عداوة فإنه يكون بينهما مودة
~~لقوله تعالى : ^ ( عيسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة )
~~^ وقال بعض المعبرين : من رأى أن بينه وبين أحد عداوة وهو يصبر لها ويدافع
~~بالتي هي أحسن فإنه يدل على أن ذلك الرجل يصير صديقا ناصحا في المودة لقوله
~~تعالى : @QB@ ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم
~~@QE@ وأما الإحسان فهو محمود خصوصا إن كان للعدو فإنه ظفر به لقول بعضهم :
# % وإذا المسيء جنى عليك جناية % فاقتله بالمعروف لا بالمنكر )
~~PageV01P678
### | وقيل : رؤيا الإحسان تدل على علو المنزلة والقوة في الدين
~~بقد رما أحسن وخلاصه من عذاب الآخرة
### | وقال بعضهم : من رأى أنه يحس فإنه
~~يدل على إخلاصه في التوحيد والموت على الإسلام ومجازاته من الله تعالى
~~بالجنة لقوله تعالى : @QB@ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان @QE@ وأما التقوى
~~فإنها السبب الأقوى
### | وقال بعض المعبرين : رؤيا أهل التقوى خير
### | فمن رأى
~~أنه سلك طريق شيء من ذلك فإنه يسلك الطريق المجيد ويكون الله تعالى معه في
~~جميع أحواله لقوله تعالى : @QB@ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
~~@QE@ وأما المعصية فتعبيره ضد ذلك
### | وربما دلت رؤية من يرتكب شيئا من ذلك
~~على خلل الأمور وانعكاس الأحوال إلا أن يكون من أهل التقوى وتعبير رؤياه
~~بالضد .
### | وأما السكينة فإنها محمودة لأنها من الكون ، وربما دلت على
~~السكنى وعدم الحركة فيما لا يحصل به نتيجة ، وربما دلت على الضد
### | وأما
~~الجريان والعدو سواء كان راكبا أو ماشيا فإنه يدل على الحرص والطمع فإن رأى
~~أنه وقف من جريه أو عدوه فإنه قنوع لا يميل إلى الطمع ( قال الكرماني ) :
~~من رأى أنه يعدو أو يجري وعرف الأمر الذي يطلبه فإنه يدركه عاجلا ويظفر به
~~، فإن كان راكبا فإنه يدل على تجديد سفر
### | وقال : إن نوى السفر ورأى ذلك
~~يتعوق عنه
### | وأما المشي وسلوك الطريق ms426 فيؤول على أوجه قال الكرماني : من رأى
~~أنه يمشي أو تمشي به دابة رويدا رويدا فإنه عز وشرف
### | ( ومن رأى ) أنه يمشي
~~في تراب فإنه يحصل مالا عاجلا
### | وإن مشى في رمل فإنه في شغل شاغل
### | وإن مشى
~~على شوك وآلمه فإنه يصاب في بعض أهله
### | ( ومن رأى ) أنه يمشي في طريق قاصدا
~~مجتهدا فإنه على منهاج الحق والدين وشرائع الإسلام ، وربما دل على صلاح
~~نفسه في دين أو دنيا
### | ( ومن رأى ) أنه ضل عن الطريق أو زاغ عنها فإنه يضل
~~عن الحق ومنهاج الصواب في دينه أو دنياه بقدر ما ضل عن الطريق
### | فإن أصاب
~~الطريق بعدما ضل أصاب صلاح نفسه وإن لم يصب الطريق تعسر ذلك عليه
### | ( ومن
~~رأى ) أنه متحير في طريقه فإنه متحير في طلبه وصلاح نفسه .
### | ( ومن رأى )
~~أنه في طريق مختلف لا يهتدي إليه فإنه على بدعة في دينه أو على طلب عذر من
~~أمره ، فإن انفتح له الطريق أصاب رشدا ونال طلبه
### | ( ومن رأى ) أنه سلك
~~طريقا مظلما فإنه ضلالة في دينه
### | ( ومن رأى ) أنه يخرج من ظلام إلى نور
~~فإنه يخرج من الضلالة إلى الهدى
### | ( ومن رأى ) أنه يمشي في طريق فاعترض له
~~ما يحول بينه وبين الطريق من حيوان أو جماد أو نبات فإنه قد بلغ آخر أمره
~~ومطلبه واستقامة الطريق استقامة الدين
### | ( ومن رأى ) أنه يمشي في الطريق
~~فلا يتعب فإنه يدل على خلاص حقه ، فإن تعب يكون خلاصه بصعوبة
### | ( ومن رأى )
~~أن أحدا استبدله من الطريق المستقيم إلى غيره فإنه كان له أحد دين فإن
~~المديون يحتال عليه ويسوفه ، فإن لم يكن له دين على أحد فإنه يغويه إلى
~~المصيبة والخطأ
### | ( ومن رأى ) أنه يمشي في طريق مظلم وأشكل عليه الطريق وهو
~~يعتقد أنه على الاستقامة فإنه يرجى له الهداية
### | ( ومن رأى ) طريقا متشعبا
~~وهو لا يدري إلى أيها يذهب فإنه يتحير ف يدينه ويصاحب من لا دين له
### | ( ومن
~~رأى ) أنه سالك في طريق ثم مال عنه بقصد ms427 فإنه يحتال على عدوه ويخدعه
### | (
~~ومن رأى ) أنه كان سالكا في طرق ورأى ذا أبهة فرجع بسببه فإنه يرتكب ما
~~يحصل به نقص في دينه
### | ( ومن رأى ) أنه سالك في طريق ورأى امرأة فمال عن
~~الطريق فإن الدنيا تكون خدعته
### | ( ومن رأى ) أنه يمشي في طريق مخفي بالظن
~~فإنه يبتدع في دينه ويكون مغرورا في شغله
### | ( ومن رأى ) أنه أضل رجلا طريقه
~~فإنه يدل على فساد دينه لقوله تعالى : @QB@ وقد خاب من دساها @QE@ وقال
~~بعضهم : من رأى أنه تاه عن الطريق فربما يتغرب
### | وإن رأى أن أحدا دله على
~~الطريق فإنه يدله ويوضح له ما أشكل عليه لقول بعض الشعراء :
# % إن الغريب كأنه في ظلمة % إن لم يقده قائد لم يهتد % وقال جعفر الصادق
~~: رؤيا الطريق تؤول على خمسة أوجه : دين ومراد وفعل حسن وخير وبركة وراحة |
~~وأما السقوط فمن رأى أن أحدا سقط عليه فإنه يظفر به عدوه
### | ( ومن رأى ) أنه
~~سقط من مكان عال مثل الجبل أو الحائط وما أشبه ذلك فإنه يدل على عدم إتمام
~~المقصود
### | ( ومن رأى ) أنه سقط من ضربة فإن 8 حصول مصيبة وإن زل قدمه فكذلك
~~| وقال الكرماني : ( من رأى ) أنه خر على وجهه فإنه إن لم ينو به السجود
~~فلا خير فيه ، وإن كان في خضومة فذلك
### | وقال الكرماني : ( من رأى ) أنه خر
~~على وجهه فإنه إن لم ينو به السجود فلا خير فيه ، وإن كان في خصومة أو حرب
~~أو منازعة لم يظفر
### | ( ومن رأى ) أنه سقط من سقف أو حائط أو شجر أو نحو ذلك
~~فإن الأمر الذي هو فيه لا يتم له ولا يبلغ منه ما يريد بامتناع ذلك عليه
~~ولا يتم له ما يرجوه ولا يبلغ منه ما يريد ، وقد يدل السقوط لمن عنده خلل
~~PageV01P679 في دينه على انهماكه في المعاصي والفتن والأعمال المضلة
### | (
~~ومن رأى ) أنه سقط في مسجد أو روضة وما أشبه ذلك وكان سبب فعل خير أو كان
~~قاصده فإنه دال على ترك الذنوب والمعاصي ms428 والإقلاع عن البدع والأهواء .
### | (
~~وقال أبو سعيد الوعظ ) : من رأى أنه سقط فإنه ليس بمحمود وأما الصعود فما
~~كان منه إلى السماء فقد تقدم الكلام عليه في بابه وفصله وكذلك يأتي كل شيء
~~في بابه
### | وأما تعبير الصعود جملة ما لم يكن مستويا فهو محمود
### | وأما
~~الهبوط فتقدم الكلام أيضا فيه إذا كان من السماء وربما كان نيل نعمة الدنيا
~~مع رياسة الدين فإن النبي صلى الله عليه وسلم هبط بعد أن عرج إليها ولم
~~ينقص من شرفه بل زاد شرفه وإذا رأى الهبوط من غير ذلك يأتي ما يدل على كل
~~شيء ي بابه وفصله
### | وقال بعض المعبرين : أكره الهبوط لما جربته مرارا فلم
~~أجده محمودا وربما كان ضعفا وهبوطا عن القوة
### | وأما الاتكاء فإنه يدل على
~~التهاون بالأمور وربما دل على الرياسة لأنه من شأنهم
### | وأما الزلق لا خير
~~فيه سواء وقع أو لم يقع
### | وقال بعض المعبرين : من رأى أنه زلق ووقع أصابته
~~مصيبة وإن لم يقع أصابه هم وغم .
### | وأما القيام فهو نهوض الأمر ، قال بعض
~~المعبرين : من رأى أنه قام لأمر فيه دلالة على الخير فإنه ينهض لأمر يحصل
~~منه نتيجة
### | ( وإن رأى ) ضد ذلك فتعبيره ضده
### | وأما العقود فقال بعض
~~المعبرين : أحب القعود على ما كان مرتفعا وقد جربت ذلك مرارا ( وقال ابن
~~سيرين ) : في المعنى : عجبت لمني علو على الأرض أنملة كيف لا يعلو ذراعا
~~خصوصا إن كان على ما يحسن القعود على مثله في اليقظة
### | ( ومن رأى ) أنه قعد
~~على الأرض فإنه ثبات في أمره وأما الهدية
### | ( قال الكرماني ) : من رأى أنه
~~يهدي هدية لأحد وكان نوعها محبوبا فهو صلاح للفاعل والمفعول وكل ينال من
~~صاحبه ما يريده ، وإن كان نوع ذلك مكروها فإنه ينال كل منهم من الآخر ما
~~يكرهه
### | وقيل من رأى أنه أهدي إليه هدية فإنه يتزوج امرأة طيبة
### | ( ومن رأى
~~) أنه أهدي إليه هدية من شيخ أو عجوز فإنه محمود
### | وإن كان من شاب أو شابة
~~فبخلافه
### | وقال ms429 بعضهم : ( من رأى ) أنه أهدى لأحد هدية فردها عليه فإنه يدل
~~على حصول كلام بينهما يكره مثله
### | وربما كان يرجو منه شيئا
### | وأما الهبة
~~فقال أبو سعيد الواعظ : من رأى أنه وهب لحد هبة فإنه يتفضل عليه إلا هبة
~~العبد فإنه يرسل إليه عدوا .
### | وأما اللجاجة فإنها غير محمودة وقيل إنها
~~فرار فمن رأى كأنه يلح في أمر فإنه يفر من أمر هو فيه كائنا ما كان من
~~ولاية أو رياسة أو صناعة أو خصومة والمصالحة فإنها محمودة ، وقال أبو سعيد
~~الواعظ : من رأى أنه يدعو غريمه إلى مصالحة من غير قضاء دين فإنه عدو صار
~~إلى الهدى ، ومصالحة الغريم على شرط المال نيل خير لقوله تعالى : @QB@
~~والصلح خير @QE@ وأما الاختبار فإنه أمر يطلب قاصده كشفه
### | فمن رأى أنه
~~يختبر أحدا فإنه يقصد أن يفهم ما هو عليه فتعبيره في ذلك ما يظهر منه خيرا
~~أو شرا
### | وأما الاستشارة فإنها أمانة
### | قال بعض المعبرين : ( ومن رأى ) أنه
~~يستشير أحدا فإنه يأتمنه على أمانة لقوله عليه السلام : المستشار مؤتمن |
~~وأما استراق السمع فليس بمحمود
### | وقيل يرتكب ما لا ينبغي له ، وربما دل على
~~حصول ما يكره
### | وقال بعضهم : استراق السمع يؤول على أربعة أوجه : خيانة
~~وخوف ومعصية وسماع أمر مكروه
### | وأما الانتظار قال بعض المعبرين : إنه هم
~~وغم فمن رأى في ذلك ما يحب مثله فلا بأس به
### | وإن رأى ما يكرهه فضد ذلك |
~~وقال بعض المعبرين : من رأى أنه ينتظر أمرا فإنه يكون طويل الأمل
### | وأما
~~الاشتياق فإنه يدل على الغربة ، وربما دل على فراق محبوب لقول بعضهم :
# % وإني لمشتاق إلى وجهك الذي % % عليه بأنوار السعادة رونق % وأما
~~البرهان فإنه يدل على الخصومة
### | فمن رأى أنه أتى ببرهان على شيء فإنه في
~~خصومة مع إنسان وتكون الحجة على خصمه لقوله تعالى : @QB@ قل هاتوا برهانكم
~~إن كنتم صادقين @QE@ وأما التدلي فإنه يدل على الورع
### | فمن رأى أنه تدلى من
~~مكان مرتفع إلى سطع أو أرض سواء كان بحبل أو غيره فإنه ms430 يتورع في أحواله
~~ويزهد عن أحوال الدنيا
### | وأما التعزية فهي أمن
### | فمن رأى أنه عزى أحدا
~~مصابا فله مثل ما له من الأجر لقوله عليه السلام : ' من عزى مصابا فله مثل
~~أجره ' وأجر الله تعالى
### | يقتضي الأمن ومن رأى أحدا يعزيه فإنه ينال بشارة
~~لقوله تعالى : @QB@ وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله
~~وإنا إليه راجعون @QE@ وأما تغيير الاسم فعلى وجهين : فإن دعي بغير اسمه
~~وكان الاسم دون اسمه فإنه يظهر به عيب فاحش أو مرض فادح ، وإن ادعى باسم
~~أحسن من اسمه سواء كان ظاهرا أو مشتقا من معنى حسن فإنه يدل على أنه ينال
~~عزا وشرفا ورفعة على حسب قافية الاسم
### | وقال بعض المعبرين : PageV01P680 إن
~~كان الاسم منسوبا إلى الله تعالى بالعبودية كعبد الله وما أشبه إنه من
~~عناية الله ونصره ، وإن كان على مسمى تقدم كمحمد ويونس وما أشبه ذلك فيؤول
~~على وجهه ، فإن كان من أهل الدين والصلاح فبشارة وخير ، وإن كان من أهل
~~الفساد والمعصية فيدل على وعيد استهزاء ، وإن نودي ببعض أسماء الأسقاط من
~~البدو والجهلة كجربوع وصميدة وفهيد وما أشبه ذلك فإنه يدل على الجهل وكثرة
~~الفساد
### | وإن نودي بما يسمى به اليهود والنصارى كعربان وحنا وشميلة وما
~~أشبه ذلك فيخاف عليه من سوء الحياة والممات ، هذا إذا كان القائل ممن يقبل
~~قوله في اليقظة ، وإن كان ممن لا يقبل قوله فلا يعتبر قوله
### | وأما تزكية
~~المرء نفسه فإنها تدل على اكتساب مآثم وهو لا يصدق لقول تعالى : @QB@ فلا
~~تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى @QE@ فمن رأى كأن شابا حسنا يزكيه فإنها
~~مذمة عدو ، وإن زكاه شيخ فإنه يصيب ذكرا حسنا ، وإن كان الشيخ مجهولا ينال
~~بسببه رياسة وأما تزكية الكهل ففقر
### | ( ومن رأى ) أنه يزكي أحدا معروفا
~~فتعبيره الهيئتان كما تقدم .
### | وأما الثبور فلا خير فيه لأنه مذموم في
~~القرآن لقوله عزل وجل إخبارا عن الكافرين ^ ( لا تدعوا اليوم ثبورا واحداص
~~وادعوا ثبورا كثيرا ) وأما التهاون فلا خير فيه في ms431 جميع الأحوال لقول
~~الشاعر :
# % ومن تهاون في مصالح نفسه % عتبتء عليه ثعالب وفهود % وأما التهاون
~~بالكفار فمحمود والتهاون بالمؤمن مذموم
### | فمن رأى أن أحدا تهاون به فإنه
~~يظهر عليه
### | وأما الثناء فعلى وجهين : إن كان من صديق فهو محمود وربما يحصل
~~من قبله خير ، وإن كان من عدو فهو استهزاء به ، وربما تنقلب العداوة مودة
~~وأما التناول فإن كان من غيره له وكان المدفوع له حسنا فهو خير ونعمة ، وإن
~~كان مذموما تأباه النفس فضده ، وإن ناول هو شيئا لغيره فنظير ذلك
### | وأما
~~الحراسة فأمان وثناء حسن
### | فمن رأى أحدا يحرسه فإنه يأمن ، وإن حرس أحدا
~~فإنه يرزق الجهاد
### | وقيل الحارس والمحروس يكونا آمنين من شهر الشيطان وكيده
~~| وأما الحلف إذا كان صدوقا فيه فإنه ظفر وقول حق ، وربما كان زيادة في
~~العبادة والمحبة لله تعالى ، وإن كان كذوبا فيدل على الخذلان والذلة
### | وقيل
~~معصية وفقر لقوله تعالى : ^ ( ويحلفون على الكذب وهم يعلمون أعد الله لهم
~~عذابا شديدا ) ^ وأما الشغل فإنه يدل على النكاح وربما كان تزو بكر لقوله
~~تعالى : ^ ( إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون ) ^ قيل افتضاض الأبكار |
~~وأما السؤال فإنه يدل على التواضع والاجتهاد في طلب العلم وقال آخرون : إن
~~كان الأمر من أمور الدين فمحمود وإن كان للدنيا فليس بمحمود
### | وأما الطلب
~~فمن رأى أنه يطلب شيئا ويجد من طلبه فإنه ينال مناه كما قيل من حث في طلب
~~شيء ناله أو بعضه .
### | وأما الشفاعة فهي زيادة المروءة فمن رأى أنه يشفع في
~~إنسان فإنه يدل على عز ومروءة وارتفاع مرتبته وحصول أجر وثواب
### | وإن أحدا
~~يشفع فيه فإما أن يكون مذنبا أو مظلوما
### | وأما العلو فيؤول على وجهين : إن
~~كان من أهل التقوى والخير فإنه جيد ف يحقه ، وإن كان من أهل الفسق والفساد
~~فإنه إن علا وارتفع على أحد فإنه يدل على أنه يعلو في الدنيا ثم يهان ويذل
~~لقوله تعالى إخبارا عن فرعون : ^ ( إن فرعون علا في الأرض ) ^ وإن رأى مع
~~ذلك عظما ms432 فصارت جثته أعظم من جثث الناس فإنه يدل على موته
### | وأما العفو
~~فمحمود لنه من أعمال البر والفلاح
### | فمن رأى أنه عفا عن مذنب ذنبا يعمل
~~عملا يغفر الله له لقوله تعالى : ^ ( وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر
~~الله لكم والله غفور رحيم ) ^ وقال بعض المعبرين : من رأى أنه عفى عن مذنب
~~فأجره على الله لقوله تعالى : ^ ( فمن عفا وأصلح فأجره على الله ) ^ وأما
~~العمل الناقص فيدل على الإياس من الوجود ووقع الحذر في الرؤيا
### | وأما العقد
~~فهو على أنواع متعددة
### | فمن رأى أن عقدة في قميصه فإنه يدل على عقد التجارة
~~والعقدة على الحبل صحة دين ، وعلى المنديل إصابة خادم ، وعلى السراويل
~~تزويج امرأة ، وعلى الخيط إبرام أمر هو فيه من ولاية أو تجارة أو تزويج |
~~فإن رأى عقدة على شيء من هذه الأشياء من غير أن يعقد فإنها تدل على ضيق من
~~قبل السلطان
### | فإن رأى أنها انحلت بنفسها فإن الله يفرج عنه من حيث لا
~~يحتسب
### | وقال بعضهم في ذلك شعرا :
# % إذا عقد القضاء عليك أمرا % فليس يحله إلا القضاء % وقال بعضهم : أكره
~~رؤيا العقد على شيء وأحب حل العقدة فإن العقدة من الهم وحلها من الفرج لقول
~~بعضهم : PageV01P681
# % ولعلها ولعلها ولعلها % % ولعل من عقد العقود يحلها % % وأما عقد الشيء
~~على ما يخاف ذهابه أو سقوطه من أي نوع كان فيه فإنه محمود
### | وكذلك الإعتقاد
~~لقوله صلى الله عليه وسلم : ' اعقل وتوكل ' فأما العدد فمختلف فيه باختلاف
~~المعدود
### | فإن رأى أنه يعد دراهم فيها اسم الله تعالى فإنه يستفيد علما ،
~~فإن كان فيها صورة منقوشة فإنها يشتغل بالباطل في الدنيا
### | وإن رأى كأنه
~~يعد لؤلؤا فإنه يتلو القرآن وإن رأى أنه يعد خرافا فإنه يشتغل في الخفاء |
~~وإن رأى أنه يعد بقرا عجافا فإنه يمر عليه سنون جدبة ، وإن كانت سمانا فإنه
~~بضد ذلك
### | وإن رأى أنه يعد جمالا مع جوالقها فإن كان سلطانا أو من يقوم
~~مقامه فإنه يصيبه من أعدائه أموالا قيمتها توافق حمل الحمالات ms433
### | وإن كان
~~دهقانا مطر زرعه ، وإن كان تاجرا نال ربحا كثيرا .
### | ( وقال الكرماني ) :
~~من رأى أنه يعد عددا من الأعداد فإن لكل عد تأويلا فالواحد توحيد وإيمان
~~بالله عز وجل ، والاثنان أبوان أو شاهدا عدل على تصديق الرؤيا ، والثلاثة
~~وعد صادق لقوله تعالى : @QB@ ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب @QE@ والأربعة
~~دعاء مستجاب ومال مجموع وربما يكون تزويجا ، والخمسة دولة مقبلة وربما يكون
~~الخمس صلوات فإن نقص منها شيئا فهو نقصان في الصلاة
### | وقال أيضا : عدد
~~الواحد مبارك والاثنين خلاص من بلاء وظفر على الأعداء لقوله تعالى : @QB@
~~ثاني اثنين إذ هما في الغار @QE@ والثلاثة ليست بمحمودة والأربعة مباركة
~~وخير لقوله تعالى : @QB@ ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم @QE@ ورؤيا
~~الخمسة جيدة حميدة
### | وأما الستة فهي فعل شيء فيه نتاج لقوله تعالى : @QB@
~~خلق السماوات والأرض في ستة أيام @QE@ وربما كان كلاما حسنا يقيمه صاحب
~~الرؤيا أو إتمام أمر والفراغ من شيء ، وأما السبعة فليست بمحمودة لقوله
~~تعالى : @QB@ لها سبعة أبواب @QE@ وقيل زين أو حج
### | وربما دلت على الهم في
~~تلك الأيام لحالها
### | وقال بعض المعبرين : إن رأتها امرأة وهي حبلى فإنه
~~تلخص لأن المطلقة إذا ولدت أقامت سبعة أيام
### | وأما الثمانية فليست بمحمودة
~~لقوله تعالى : @QB@ سبع ليال وثمانية أيام حسوما @QE@ قيل يتقرب من سلطان
~~أو رجل كبير
### | وقال بعض المعبرين : إن كان العدد على جماعة معينة وهم ممن
~~شك فيهم فإنهم كذلك لقوله تعالى : ^ ( سبعة ثامنهم كلبهم ) وأما التسعة
~~فليست بمحمودة لقوله تعالى : ^ ( تسعة رهط يفسدون في الأرض ) ^ وقيل بيان
~~وحجة على الأعداء لقوله تعالى : ^ ( تسع آيات بينات ) ^ وقال بعضهم : إن
~~رأى ذلك من في دينه ضعف فربما دل على أن له ميلا إلى الرافضة
### | وأما العشرة
~~فإنها مباركة وحصول مراد ديني ودنيوي لقوله تعالى : ^ ( ووأتممناها بعشر )
~~^ وقوله تعالى : ^ ( تلك عشرة كاملة ) ^ وقيل تمام وكمال في الأمور
### | وأما
~~الحادي عشر فهو حصول مراد لقوله تعالى : ^ ( إني رأيت أحد عشر كوكبا ) ^
~~وقيل إخوان
### | وأما الثاني عشر فإنه تأخير في حصول المقصود ثم ms434 يحصل فيما
~~بعده لقوله : ^ ( إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا ) ^ وقبل سنة مخصبة
~~| وأما الثالث عشر فليس بمحمود لأنه أنحس أيام الأشهر وعقد أيام مشكلة |
~~وأما الرابع عشر فإنه محمود وحصول مراد
### | وقيل فرج بعد شدة
### | وأما الخامس
~~عشر فإنه عدم تمام المقصود وقيل خروج من شدة إلى قضاء وحصول خصب وانتصاف
~~وأما السادس عشر فإنه يدل على حصول مراد بطول المدة وقيل تمام أمر
### | وأما
~~السابع عشر فإنه يدل على رجوع ما خرج منه في فساد وعاقبته محمودة وقيل حج
~~وإتمامه
### | وأما الثمانية عشر فليست بمحمودة وقيل اتصال بالملوك والعظماء |
~~وأما التاسع عشر فخصومة مع الناس لقوله تعالى : ^ ( عليها تسعة عشر ) ^
~~وقيل أعوان سامعون مطيعون
### | وأما العشرون فزيادة قوة وظفر على الأعداء
~~وحصول مراد لقوله تعالى : ^ ( إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين ) ^
~~وأما الثلاثون فتدل عل أنه إن كان له مع أحد خصومه ينفصل بسرعة ويظفر بعدوه
~~لقوله تعالى : ^ ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ) ^ وأما الأربعون فإنه تعسر
~~أمر وحيرة وتيه لقوله تعالى : ^ ( محرمة عليهم أربعين سنة ) ^ وأما الخمسون
~~فليس بمحمود وقيل تمام عمر صاحب الرؤيا
### | وأما الستون فليس بمحمود فإنه
~~لزوم كفارة لقوله تعالى : ^ ( أو إطعام ستين مسكينا ) ^ وقيل سفر لقوله
~~تعالى : ^ ( غدوها شهر ورواحها شهر ) ^ وأما السبعون فحصول حاجة بتأخير
~~وحصول خوف من جهة السلطان
### | وإن كان العدد شيئا مذروعا فإنه غير محمود
~~لقوله تعالى : ^ ( ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا ) ^ وقيل استغفار وتملق
~~لمن لا خير فيه ولا يغفر الله له لقوله تعالى : ^ ( إن تستغفر لهم سبعين
~~مرة فلن يغفر الله لهم ) ^ وأما الثمانون فتهمة بزنى ويخاف عليه من جلده
~~لقوله تعالى : ^ ( فاجلدوهم ثمانين جلدة ) ^ وقيل اجتماع وبركة
### | وأما
~~التسعون فتدل على أن نسوة من الأكابر يخطبونه ويحصل له منهم منفعة وإن كان
~~من PageV01P682 أهل الولاية يحصل له ذلك لقوله تعالى : @QB@ تسع وتسعون
~~نعجة @QE@ وقيل ضيق وعسر
### | وأما المائة فظفر على الأعداء وحصول مراد لقوله
~~تعالى : ^ ( مائة يغلبوا مائتين ) ^ ويدل على الزنى لقوله تعالى ms435 : ^ (
~~فاجلدوا كل واحدة منهما مائة جلدة ) ^ ( ومن رأى ) أنه عقدت له مائة من
~~الحبوب فخير وبركة ومعيشة لقوله تعالى : @QB@ في كل سنبلة مائة حبة @QE@
~~وقل يقدم على جماعة وأما المائتان فإنه عدم ظهر على العدو لقوله تعالى : ^
~~( يغلبوا مائتين ) وأما الثلاثمائة فحصول مقصود في مدة مديدة لقوله تعالى :
~~^ ( ولبثوا في كفهفهم ثلاثمائة سنين ) أما الأربعمائة فظفر على الأعداء
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ' خير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة
~~آلاف ' وأما الخمسمائة فتوقف الأمور
### | وأما الستمائة ففرح وحصول مراده |
~~وأما السبعمائة فصعوبة أمور ولكن يحصل في آخر عمره خير
### | وأما الثمانمائة
~~فتدل على حصول ظفر وقوة وأما التسعمائة فتدل على ظفر الأعداء عليه
### | وأما
~~الألف فحصول قوة وظفر ونصرة لقوله تعالى : @QB@ وإن يكن منكم ألف يغلبوا
~~ألفين بإذن الله @QE@ أما الألفان فليسا بمحمودين وأما الثلاثة آلاف فإنها
~~تدل على حصول ظفر وقوة لقوله تعالى : @QB@ بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين
~~@QE@ وأما الأربعة آلاف فإنها تدل على حصول نصرة وظفر
### | وأما الخمسة آلاف
~~فإنها بركة وفرح لقوله تعالى : ^ ( بخمسة آلاف ) وأما الستة آلاف فإنها تدل
~~على الظفر وحصول المراد وأما السبعة آلاف فإنها تدل على توسط حاله من جهة
~~المعيشة
### | وقال بعضهم تعقد عليه أموره
### | وأما الثمانية آلاف فإنها تدل على
~~انتظامه
### | وأما التسعة آلاف فمحمودة وأما العشرة آلاف فإنها تدل على حول
~~الظفر والنصرة
### | وأما العشرون ألفا فإنه تغلب ويظفر على أعدائه
### | وأما
~~الثلاثون ألفا فإنه يدل على حصول ظفر بعد مدة طويلة
### | وأما الأربعون ألفا
~~فإنه يدل على النصرة
### | وأما الخمسمائة ألفا فإنه يدل على تعب ومشقة وتوقف
~~وعجز في التدبير لقوله تعالى : ^ ( كان مقداره خمسين ألف سنة ) ^ وأما
~~الستون ألفا فإنه يدل على حصول مراد بعد تعب
### | وأما الثمانون ألفا فإنه يدل
~~على الظفر والنصرة
### | وأما التسعون ألفا فحصول الظفر لأعدائه
### | وأما المائة
~~ألف وأكثر فحصول المآرب لقوله تعالى : ^ ( وأرسلناه إلى مائة ألف أو يريدون
~~) ^ .
### | ( ومن رأى ) أنه يعد عددا كثيرا بكفه فإنه يندم على نفقة ينفقها
~~لقوله ms436 تعالى : ^ ( فأصبح يقلب كفيه ) ^ قال بعض المعبرين : من رأى أنه يعد
~~عدد أو يعد له فإن كان ممن يقتضي منصب إمارة فإنها تحصل له ويكون أميرا
~~بقدر عدده مثلا إن عد عشر فيؤمر على عشرة ، وإن عد أربعين فيكون أميرا على
~~أربعين ، وإن عد مائة يكون أمير مائة في المشهور ، وإن عد مائتين أو ألوفا
~~فربما دل على كفالة أو مقدمة على جيوش ، وإن عد قليلا فتكون الإمارة ما
~~بينهما
### | وأما إن كان ممن يقتضي مناصب دينية فإنه محمود له وثبات في حكمة
~~لأن العدد لأصحاب ذلك لا يكون إلا لمستمر الولاية وإن من أصحاب المناصب
~~الديوانية فيدل على جمع المال وكثرة الحساب والعدد من حيث الجملة بجميع
~~الناس محمود إلا لمن يكون عليه مطالبة
### | وأما التمرجح فمن رأى أنه في
~~مرجوحة فإنه لعب بدينه ، وربما دلت المرجوحة على الرجحان .
### | وأما اللوم
~~فمن رأى أنه يلوم غره على أمر فإنه يفعل مثل ذلك فيستحق اللوم لما قيل في
~~المعنى : كم لائم قد لام وهو ملام
### | ( ومن رأى ) أنه لوم نفسه على أمر قد
~~فاته فإنه يدخل في أمر مشوش يلام عليه ثم يذهبه الله عنه ويسر به لقوله
~~تعالى : ^ ( إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي ) ^ وأما العتاب فيدل
~~على المحبة لأنه لا يعتب إلا من يحب لقول بعضهم :
# % وما عتبي إلا على من أحبه % وليس على من أحب عتاب % وأما اجتماع الشمل
~~فهو دليل الزواج لقوله تعالى : ^ ( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت ) ^
~~وقال بعض المعبرين : رؤيا اجتماع الشمل تدل على الفرح والسرور لأنها دعوة
~~بين الناس
### | وأما الرهن فإنه يؤول على وجهين : إما حاجة أو طمع فمن رأى أن
~~أحدا رهن عنده شيئا فإنه يحتاج إليه
### | ( ومن رأى ) أنه رهن نفسه
### | فإنه
~~يكتسب ذنوبا لقوله تعالى : ^ ( كل نفس بما كسبت رهينة ) ^ وقيل لا خير في
~~الرهن لما قاله بعضهم : من أراد أني عيش نظيفا لا يرهن شيئا ولا يسلف |
~~وأما البيع ففيه خلاف منهم من قال : إنه ms437 خير من الشراء
### | وقال آخرون :
~~الشراء أحسن
### | وقد تقدم البيع والشراء في باب الخدم والعبيد وأما الإجارة
~~فالمستأجر في التأويل مخادع لمن يستأجر منه
### | ويغره ويحثه على أمر وإذا
~~خدعه تبرأ منه وتركه . PageV01P683
### | وأما الشركة فإنها تدل على الإنصاف |
~~فمن رأى أنه شارك أحدا فأنه يعامله
### | وقال بعض المعبرين : أكره رؤيا الشركة
~~لأن المثل الثائر بين الناس الشركة أربعة أحرف فإذا رفعت الهاء بقيت شرك ،
~~وإذا رفعت الكاف بقيت شر فلا خير فيها من حيث الجملة
### | وأما الخضاب بالحناء
~~وغيرها فقال الكرماني : رؤيا الحناء إذا كان في وعاء فهو مال وبشارة
### | (
~~ومن رأى ) أنه حنا يديه أو رجليه فإنه يزين أهل بيته وأقربائه وربما كان
~~فسادا في الدين وقيل إنه يعطي أمورا تتعلق بأهله وإن كان ليس من شأنه شيء
~~من ذلك فإنه حصول غم وهم ثم يجد الفرج قريبا
### | وإن كانت الحناء في لحيته
~~فإنه يؤول على ثلاثة أوجه إخفاء الأعمال والطاعات وستر الفقر عن الناس وكبر
~~السن والوقار والخفارة والجهاد في سبيل الله
### | وإن كانت امرأة فإنها تكون
~~حيلية مكارة وقيل مصلحة في أمر زوجها
### | وإن كان بشيء غير الحناء مما يكره
~~في الشريعة فلا خير فيه إلا للعرائس
### | وقيل إن ذلك أيضا ليس بمحمود لأنه
~~نوع من الفرح
### | ( ومن رأى ) أنه اختضب ولم يعلق الخضاب فإنه يغطي من حاله
~~ما يشتهر للناس فإن علق الخضاب ستر الله عليه
### | ( ومن رأى ) أنه يختضب بطين
~~أو ما أشبه ذلك فإنه يغطي حاله بمحال أو يصيبه مكروه ويخرج منه
### | وقال بعض
~~المعبرين : من رأى أنه يختضب بمكان لا يقنضي خضابه فهو على وجهين : إما
~~زينة لمن ينسب إليه ذلك العضو من النسوة وإن كان من الرجال فأمر يكره إلا
~~أن يكون لأجل ألم فلا بأس به والله تعالى أعلم بالصواب .
### | 1 ( الباب الرابع والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا القتل والصلب وقطع الأعضاء والحروب والذبح والسلخ ونحو ذلك
~~)
#
# | 3 ( فصل في رؤيا القتل )
### | ومن رأى أنه قتل أحدا ولم يقطع منه عضوا ms438 فإنه يحصل منه لذلك المقتول
~~خير ومنفعة
### | وقيل إن القاتل يظلم المقتول
### | ( ومن رأى ) أنه قتل فإنه طول
~~حياة له
### | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه قتله أحد فإنه يحصل له منه خير
~~ومنفعة
### | ( ومن رأى ) أن جماعة قتلوه ظلما فإنه يحصل له من السلطان أو ممن
~~يقوم مقامه خير ومنفعة لقوله تعالى : @QB@ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه
~~سلطانا @QE@ ( ومن رأى ) أنه قتل أحدا بظلم فإنه يكون عاصيا وظالما لنفسه
~~ويسلط عليه أحد البرية لقوله تعالى : @QB@ ثم بغي عليه لينصرنه الله @QE@ (
~~وقال جابر المغربي ) : من رأى أنه قتل ولده يرزقه الله حلالا لقوله تعالى :
~~@QB@ ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم @QE@ وقيل يظلم ولده لأجل
~~المال وعن الدنيا
### | ( ومن رأى ) أنه قتل أحدا وسال الدم من جسده يرزق بقدر
~~الدم الذي خرج مالا وإن لم يسل منه دم فبخلافه
### | ( ومن رأى ) أن جسده تلطخ
~~بدم المقتول فإنه يحصل له مال
### | وإن رأى أنه قتل أحدا وخرج من جسده دم أبيض
~~فإنه يدل على ذهاب دينه
### | وقيل : إن رأى أنه قتل ولم يدر من قتله فإنه قتيل
~~الشريعة لقوله تعالى : @QB@ قتل الإنسان ما أكفره @QE@ فإن عرف الذي قتله
~~فإنه يظفر بعدوه
### | ( ومن رأى ) أنه قتل رجلا وأوداجه تسيل فالمقتول ينال من
~~القاتل ما يكره من لسانه
### | وقيل يصيب خيرا منه
### | ( ومن رأى ) أنه قتل نفسا
~~ولم يدر ما هو ولا عاينها فإنه يظفر بعدوه ونهجو من الهم لقوله تعالى :
~~@QB@ وقتلت نفسا فنجيناك من الغم @QE@ وقيل : من رأى أنه قتل نفسه فإنه
~~يرزق توبة لقوله تعالى : @QB@ فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم @QE@ .
### | (
~~ومن رأى ) أنه قتل مضروب العنق فإنه إن كان عبدا عتق لقوله تعالى : @QB@ فك
~~رقبة @QE@ وقيل فرج من هم وغم ، وإن كان مديونا قضى الله دينه من حيث لا
~~يأمل ، وربما أعطي مالا عظيما وإن عرف الذي فعل به ذلك نال منه خيرا ، وإن
~~كان القاتل امرأة أو خصيا أو صبيا لم يبلغ الحلم أو رجلا بلا لحية فإنه يدل
~~على ms439 من يأخذ روحه سواء كان يموت أو قتل أو غيره
### | ( وقال ابن سيرين ) : إن
~~رأت امرأة أنها قتلت زوجها فإنها تحمله إثما وهو بريء
### | ( ومن رأى ) أنه
~~قتل صبيا وشواه فإنه يدل على أنه يدعوه إلى أمر محظور وربما يطيعه فيه
### | (
~~ومن رأى ) أن صبيا ذبح وشوي ولم ينضج لحمه فإنه يظلم أبويه
### | ( ومن رأى )
~~أن جماعة قتل بعضهم بعضا فهو إظهار بدعة بينهم ( ومن رأى ) أن أحدا قتل
~~إنسانا ووضعه على عنقه فإنه يطالب بمغرم ويحصل له من ذلك الضرر على قدر ثقل
~~المحمول وخفته
### | وقيل رؤيا القتل PageV01P684 لمن يريد الحج تدل على بلوغه
~~ونيله
### | وإن كان الرائي مريضا فإنه يشفى
### | وقيل رؤيا القتل لمن لم يكن به
~~بلاء زوال نعمة
### | ( ومن رأى ) أن ملكا قتل رعيته بضرب العنق فإنه يعفو عنهم
~~بعتق رقابهم .
### | 4 ( فصل في رؤيا الصلب )
### | فأما الصلب فهو شرف وعز وسمعة لأن قتادة رأى ذلك في منامه فحصل عنده
~~رعب ثم حصل له بعد ذلك عز وشرف
### | ثم فيما بعد قصت الرؤيا على ابن سيرين ولم
~~يذكر له قتادة فقال : هذا رجل له شرف وسمعة
### | وقيل إن الإمام الشافعي رحمه
~~الله حبس فرأى في منامه كأنه مصلوب على قناة وهو والإمام علي بن أبي طالب
~~كرم الله وجهه فبلغت رؤياه بعض المعبرين فقال : إن صاحب هذه الرؤيا سينشر
~~ذكره ويرفع صيته فبلغ أمره إلى ما بلغ
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : رؤيا
~~الصلب في المنام على ثلاثة أوجه : صلب مع الحياة ، وصلب مع الموت ، وصلب مع
~~القتل فمن رأى أنه صلب حيا أصاب رفعة وشرفا لقوله تعالى : @QB@ وما قتلوه
~~يقينا بل رفعه الله إليه @QE@ ( ومن رأى ) أنه صلب ميتا أصاب عزا في الدنيا
~~من فساد دين
### | ( ومن رأى ) أنه صلب مقتولا يكذب في تلك الرفعة
### | ( ومن رأى
~~) أنه مصلوب ولم يدر متى صلب فإنه يرجع إليه مال قد ذهب عنه
### | وقيل إن
~~الصلب للأغنياء ما لم يكن صاحب منصب دليل على الفقر لأن المصلوب يصب عريانا ms440
~~وللفقراء غنى وسعة
### | ( ومن رأى ) أنه صلب وكان تاجرا دل على نيل مراده |
~~والصلب للمسافر محمود ولا خير في أكل لحم المصلوب .
### | ( قال الكرماني ) :
~~من رأى أنه صلب فإنه يرى من السلطان نعمة عظيمة ورفعة وعلو شأن وربما يكون
~~في دينه خلل
### | وقيل من رأى أنه يأكل لحم المصلوب فإنه يأكل حراما وربما
~~يتمكن من ذي سلطان ويصيب منه خيرا
### | وقال بعض المعبرين : ( ومن رأى ) أنه
~~يأكل لحم المصلوب فإنه يدل على غيبته
### | وقيل من رأى أن الملك أمر بصلبه
~~فإنه ينال منه جاها ورفعة ولكن ليس بمحمود في دينه
### | ( ومن رأى ) أن جماعة
~~صلبوه فإنه يسود عليهم ويحكم فيهم ( ومن رأى ) أن شيخا صلبه والناص ناظرون
~~إليه فإنه يسود على أهل ذلك المكان
### | ( ومن رأى ) أنه صلب نفسه فإنه يسود
~~على أقاربه وأهل بيته هذا إذا رآهم ناظرين إليه
### | وإن رآهم مدبرين عنه
~~فإنهم لا يطيعونه فيما أمرهم به
### | ( ومن رأى ) أنه مصلوب وانقطع حبله فإنه
~~تنزل مرتبه .
### | 5 ( فصل في رؤيا الحرب والقتال )
### | وهما على ثلاثة أنواع : أحدها بين الملوك
### | وثانيها بين الملك والرعية
~~| وثالثها بين الرعية فقط
### | فمن رأى الحرب بين الملوك فإنه يدل على فتنة أو
~~وباء
### | ( ومن رأى ) أن الحرب بين الملك ورعيته فإنه يدل على رخص الأسعار |
~~( ومن رأى ) أن الحرب بين رعيته فقط فإنه صلاح بينهم
### | وقيل قدوم العسكر
~~على بلدة يدل على الغيث
### | ( ومن رأى ) أن جنودا مجتمعين فإنه يدل على هلاك
~~أهل الباطل ونصرة أهل الحق لقوله تعالى : @QB@ فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم
~~بها @QE@ وقيل قلة الجند لمن يكن معهم دليل على ظفره على أعدائه لقوله
~~تعالى : ^ ( كم من فئة قليلة ) الآية
### | ومن رأى أنه في حرب وقام عليهم عجاج
~~فلا خير فيه لقوله تعالى : ^ ( وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة ) ^ (
~~ومن رأى ) عسكرين اقتتلا فالغالب منهما مغلوب
### | وقال بعض المعبرين : من رأى
~~عسكرين اختلطا في وقعة ليتقاتلا ثم اصطلحا فإنه خير يعمهم لقوله تعالى : ^
~~( والصلح خير ) ^ .
### | 6 ( فصل في رؤيا ms441 التوسط )
### | فمن رأى أنه وسطه أحدا أو أحدا وسطه فهو عند المعبرين بصفة القتل وحكمه
~~| وقال بعضهم : من رأى أن أحدا موسطه فإنه يؤول على خمسة أوجه : إن كان
~~بينه وبين أحد منازعة فهو قطعها
### | وإن له عدو باع عليه فإنه يظفر بعدوه وإن
~~كان ينتظر أمرا خيرا كان أو شرا فإنه يدل على إنجازه بصفته
### | وإن كان
~~الموسط رمي بالبحر وسار في المياه فإنه يدل على حمل أمر إلى ملك وأنه يفصل
~~ذلك الأمر بحيث يحصل للرائي نصرة وظفر وخير خصوصا إن كان بينه وبين أحد
~~خصومة أو عداوة
### | وإن كان الموسط علق أو رمي على كرم أو غيره واشتهر به فإن
~~ملك ذلك المكان يفعل أمرا PageV01P685 يشتهر عند الناس ، فإن كان الموسط
~~مذموم السيرة فإن الناس يشكرون الملك على ذلك الفعل ، وإن كان حسن السيرة
~~فإن الناس يذمون الملك على ذلك الفعل
### | قيل رؤيا الموسط إذا علق شهرة له
~~فإن كان من أهل الخير فشهرة حسنة وإن كان من أهل الشر فضد ذلك .
### | 7 ( فصل في رؤيا الذبح )
### | رأى أنه يذبح رجلا فإنه يظلمة
### | وإن كان بينهما قرابة وقد رأى أنه ذبحه
~~ولم يخرج منه دم فإنها قطيعة بينهما وإن خرج دم فإنها صلة
### | ( ومن رأى ) أن
~~رجلا مذبوحا أو قوما مذبوحين فإنهم ذو ضلال وأصحاب أهواء وبدع ( ومن رأى )
~~أنه ذبح نفسه فإن زوجته معه في الحرام ( ومن رأى ) أنه ذبح أمه أو أباه أو
~~ولده فإن كان يرى دما فإنه يعتق أحد والديه أو ولده يعقه وإن لم ينظر دما
~~فإنها صلة ورحمة بينهما
### | ( ومن رأى ) أنه ذبح امرأة فإنه يطؤها وإن ذبح
~~أنثى من حيوان فإنه يطأ امرأة أيضا
### | ( ومن رأى ) أنه ذبح حيوانا ذكرا من
~~قفاه فإنه يطأ ذكرا وإن رأت امرأة أن السلطان ذبحها فإنها تنكح رجلا
### | (
~~ومن رأى ) صبيا ذبح وشي فإنه يظلم ويقال في حقه القبيح بقدر ما باشره منه ،
~~فإن لم يكن الصبي من أهل الظلم فإنه ملام في حق ms442 أهله .
### | 8 ( فصل في رؤيا السلخ )
### | من رأى أنه يسلخ أحدا فإنه يؤخذ ماله وقيل المسلوخ على وجهين : أخ
~~مظلوم أو محرم
### | فمن رأى أن أحدا سلخ فإن ماله يذهب وسلخ البهائم حصول مال
~~.
### | 9 ( فصل في رؤيا المسمرين )
### | وهو من الصلب لكن يختلف بينهما ، بالتسمير وهو عند بعض المعبرين مشكور
~~ا لم يحصل منه ألم
### | وقال بعضهم مذمة .
### | 10 ( فصل في رؤيا العصر بالكسارات )
### | وقال بعض المعبرين : لا خير في رؤيا ذلك جملة كافية خصوصا من يكون عليه
~~مطالبة ملك
### | وقال آخرون هو بمعنى الظلم .
### | 11 ( فصل في رؤيا أنواع العذاب )
### | وفيها قولان عند المعبرين : فمنهم من يقول المغلوب فيها من الغالب
~~ومنهم من يكره ذلك
### | وأما قطع الأعضاء فإن كل شيء من ذلك تقدم في فصله
### | (
~~ومن رأى ) أنه شرح لحمه من غير أن تفرق أعضاؤه فإنه يقال فيه كلام ويبلغ
~~منه بقد رما يقطع من لحمه أو يصاب بنقص أمواله
### | ( ومن رأى ) أنه نشر
~~بمنشار فإنه يرزق ولدا أو أخا أو أختا
### | ( ومن رأى ) أنه سلخ برفق فإنه
~~يصيب خيرا أو يتزوج امرأة وينال منها خيرا
### | وإن كان فاسقا دل على موته
~~والله تعالى أعلم بالصواب .
### | 1 ( الباب الخامس والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا الضرب والتكتيف والرباط والغل والقيد والسجن والترسيم
~~والتغريم )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الضرب )
### | وهو أنواع مفرقة فمن رأى أنه ضرب بالسياط غير ربط يديه ورجليه سواء خرج
~~منه دم أو لم يخرج فإنه حصول مال حرام سيما إن كان تلون جسده بالدم فإن كان
~~للضرب أثر على جسده فإنه ينال من كل أحد بقدر ذلك منفعة PageV01P686 خصوصا
~~إن عرف ضاربه
### | ( وقال جابر المغربي ) : من رأى أنه ضرب شخص ولم يدر من
~~ضربه وما سبب ضربه فإنه ينال خيرا ومالا ويلبس الجديد
### | فإن خاف من رجم
~~الضرب فإنه يأمن مما يخاف
### | ( وقال إسماعيل الأشعث ) : من رأى أنه ضربه ميت
~~يحصل له نفع في السفر أو يعود إلى يده ما ضاع منه
### | وإن ضرب هو ميتا ms443 فإنه
~~يدل على زيادة دينه وقضاء دينه
### | ( ومن رأى ) أنه ضرب ميتا والميت راض
~~بضربه دل على جودة حال الميت في الآخرة
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : أما
~~الضرب فإنه خير للمضروب على يد الضارب إلا أن رآه ضربه بالخشبة فإنه يدل
~~على أنه يعده خيرا فلا يفي به ( ومن رأى ) أن ملكا ضربه بغير الخشب فإنه
~~يكسوه وإن ضربه بالخشبة فإنه يدل على أنه يعده خيرا فلا يفي به ( ومن رأى )
~~أن ملكا ضربه بغير الخشب فإنه يكسوه وإن ضربه على ظهره فإنه يقضي دينه |
~~وإن ضربه على عجيزته فإنه يزوجه
### | وإن ضربه بالخشب فإنه يصيبه منه ما يكرهه
~~| وقيل إن الضرب يدل على التغير وربما دل على الواعظ
### | ( ومن رأى ) أن رجلا
~~يضربه على هامته بالمقرعة والتوت في رأسه وبقي أثرها فإنه يريد ذهاب رئيسه
~~فإن وقعت في جفن عينه إنه يريد هتك دينه وإن قلع أشفار جفنه فإنه يدعوه إلى
~~بدعة
### | وإن ضرب جمجمته فإنه قد بلغ تعبيره نهايته ونال الضارب بغيته
### | وإن
~~ضربه على شحمة أذنه فشقها وخرج منها دم فإنه يفترع ابنة المضروب
### | وقال بعض
~~المعبرين : إن الضرب الدعاء فمن رأى أنه يضرب رجلا فإنه يدعو عليه
### | ( ومن
~~رأى ) أنه ضربه وهو مكتوف كلم بكلام قبيح ونادمه بالقبيح
### | ( وقال الكرماني
~~) : من رأى أنه ضرب بالسياط حتى ظهر أثرها عليه وسال منه دم فإن كان محبوسا
~~أو مكتوفا يضربه إنسان بلسانه وينال منه ما يكره ويؤجر على ذلك ، وإن لم
~~يكن كذلك فإن يصيب مالا وخيرا وكسوة يظهر اثر ذلك عليه
### | ( ومن رأى ) أنه
~~ضرب بغير سوط وبقي أثر الضرب عليه فإنه يصيب خيرا وإن لم يبق أثره عليه كان
~~كلاما
### | وإن رأى أنه مضروب ولم يعاينه فهو خير ما لم يكن مكتوفا أو مقموعا
~~فإن كان كذلك فإنه تذهب حيلته وبطشه ولا خير في ذلك
### | ( ومن رأى ) أنه ضرب
~~على رأس آخر بشيء ملتو فإنه يضربه بأمر يضر به ، وكذلك ما يقرع به الرأس من
~~سوط ms444 أو قضيب أو شيء ملتو وما أشبه ذلك
### | وقال بعض المعبرين : ربما دلت رؤيا
~~الضرب إذا فعله إنسان بيده أو بآمره على حكم وتصريف في الأمور .
### | 4 ( فصل في رؤيا التكتيف )
### | من رأى يديه مكتوفة فإنه يدل على بخله وقيل إنه كان صالحا فإنه يكون
~~مكتوفا عن المعاصي
### | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه مكتوف ومقموط فذلك
~~مكروه له
### | وقال بعض المعبرين : لا خير في رؤيا التكتيف لأن المكتف يكون
~~قليل المقدرة
### | ( ومن رأى ) أنه حل الكتاف فإنه محمود جيد .
### | 5 ( فصل في رؤيا الرابط )
### | وهو على أنواع متفرقة
### | فمن رأى أنه مربوط من يده فإنه دل على أنه
~~اكتسب مآثم وربما دل على الغم والهم
### | ( ومن رأى ) أنه مربوط من رجله فإنه
~~إن كان في خير فإنه يستمر فيه ، وإن كان في شر فإنه يستمر أيضا ، ولا خير
~~فيه للضعيف
### | ( ومن رأى ) أن رجليه مربوطان ببعض حتى لا يستطيع القعود فهو
~~حصول ما يكرهه
### | ( ومن رأى ) أنه ربط إنسانا أو بهيمة فعند ذلك البعض أنها
~~احتراس الأمور وعند آخرين ربط البهيمة محمود وربط الإنسان ليس بمحمود
### | (
~~ومن رأى ) أنه ربط حيوانا من الحيوانات فإن كان ممن يقتضي ربطه فنظير
~~البهيمة وإلا فهو طلب ما لا يكون
### | ( ومن رأى ) أنه ربط حيوانا من
~~الحيوانات فإن كان ممن يقتضي ربطه فنظير البهيمة وإلا فهو طلب ما لا يكون |
~~( ومن رأى ) أنه ربط شجرة أو خشب فليس بمحمود
### | ( ومن رأى ) أنه ربط من أحد
~~أعضائه على إنسان آخر فإنه يقارنه في أفعاله سواء كانت حميدة أو ذميمة |
~~وأما ربط المراكب فسيأتي في فصله وما يربط كل شيء في فصله ومكانه .
### | 6 ( فصل في رؤيا الغل )
### | وهو على أنواع
### | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أكره رؤيا الغل
~~وأحب رؤيا القيد ' من رأى أنه مغلول فإنه أما كفر بالله أو بنعمته لقوله
~~تعالى : @QB@ إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا @QE@ وربما كان ذلك دالا على سوء
~~خاتمته
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : لا خير في رؤيا ms445 الغل
### | فمن رأى أنه
~~أخذ وغل فإنه يقع في شدة عظيمة من حبس وغيره لقوله تعالى : @QB@ إنا أعتدنا
~~للكافرين سلاسل وأغلالا @QE@ وقيل : إذا رأى الرجل في منامه كأن في عنقه
~~سلسلة فإنه يتزوج امرأة سيئة PageV01P687 الخلق ، وإن كان الغل من فضة فإنه
~~ينال من قبل النسوة مشقة ، وإن كان من ذهب فإنه يدل على حصول ضرر بسبب مال
~~، وإن كان من نحاس فإنه حصول ضرر بسبب العقار والمتاع ، وإن كان من قزدير
~~يكون الضرر من جهة المكسب والمعيشة ، وإن كان الغل من خشب يكون أهون مما
~~ذكر فيما تقدم من الأغلال
### | وقيل من رأى ذلك فإنه يؤتمن على أمانه ولا يقوم
~~بها .
### | ( ومن رأى ) أن يده مغلولة إلى عنقه فإنه يدل على البخل لقوله
~~تعالى : @QB@ ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك @QE@ ( وقال بعض العبرين ) :
~~ومن رأى ان يديه مغلولتان فربما يقع في حق لله تعالى لقوله : @QB@ وقالت
~~اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم @QE@ ( ومن رأى ) كأنه مغلول وهو يسحب
~~فإنه يدل على النفاق ولقوله تعالى : @QB@ إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل
~~يسحبون @QE@ .
### | 7 ( فصل في رؤيا القيد )
### | يؤول على وجوه : ( قال أبو سعيد الواعظ ) : القيد في التأويل ثبات صاحب
~~الرؤيا على أمر هو فيه من خير أو شر
### | وقيل إن كان القيد متخذا من حبل فهو
~~ثبات على أمر الدين لقوله تعالى : @QB@ واعتصموا بحبل الله جميعا @QE@ وإن
~~كان متخذا من رصاص فإن ثباته يكون على أمر غير قوي ، وإن كان من صفر كان
~~ثباته على أمر مكروه ، وإن كان من فضة كان ثباته على ترويج ، وإن من ذهب
~~فهو انتظار رجوع مال ذاهب عنه ، وإن كان من خشب فهو ثبات في نفاق وبغض ،
~~وإن كان من حطب كان ثباته على نميمة ، وإن كان متخذا من خيط أو خرقة فإن
~~ثباته في أمر غير ثابت ولا دائم
### | وقال دانيال : إذا رأى الأمير في أحد
~~رجليه قيدا فإنه يدل على سفره من ملكه وحصول التعويق في سفره
### | وإن كان
~~القيد على رجليه فإنه ms446 يدل على حصول ولاية
### | ( ومن رأى ) برجليه أربعة قيود
~~فإنه يرزق أربعة أولاد
### | ( ومن رأى ) كأنه مقرون في قيد مع رجل دلت رؤيته
~~على اكتسابه معصية كبيرة ويخاف عليه انتقام السلطان لقوله تعالى : ^ ( وتر
~~المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد ) ^ وقيل : من رأى أن برجليه قيدا من
~~مفرق فإنه حصول منفعة من الأرض ، وإن كان من ذهب فإنه يدل على السفر والمرض
~~.
### | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه مقيد وهو من أهل الخير والصلاح فإنه
~~ثبات في دينه ، وإن كان من سلطان أو من يقوم مقامه فإنه يدوم في حكمه
~~وولايته ، وإن كان مريضا أو محبوسا أو مكروبا فإنه يطول مكنه ، وإن كان
~~مسافرا أو يهم بالسفر يقيم عن ذلك
### | وإن كان القيد من فضة فإنه يمتحن
~~بامرأة ، وإن كان من ذهب فإنه يذهب له شيء ، وإن كان من صفر أو رصاص أو ما
~~يشبه ذلك فإنه تحصيل خير ومنفعة أزيد مما كان يقصده في سفر ، وإن كان من
~~حديد كانت إقامته لعذر قاطع
### | وقال بعض المعبرين : جربت رؤيا القيد مرارا
~~عديدة فلم أر منه إلا خيرا ، وكلما ثقل القيد كان أعظم في الثبات وأجود
### | (
~~وقال جعفر الصادق ) : رؤيا القيد تؤول على أربعة أوجه : كفر ونفاق وبخل
~~واحتفاظ من المعصية ، ويحتاج ذلك إلى اعتبار الرائي .
### | 8 ( فصل في رؤيا السجن )
### | وهو على أوجه متعددة : من رأى أنه دخل سجنا مجهولا فإنه يؤول بالقبر
~~وإن كان معروفا فإنه غم ومضرة
### | ( وقال الكرماني ) : رؤيا السجن المعروف
~~لمن يكون مشهورا بعدم الفساد دين وجاه ومنفعة ، وإن كان مشهورا بالفساد فغم
~~ونقصان
### | ( ومن رأى ) أنه في سجن سلطان موثقا فإنه يصيب أمرا يكرهه وهو في
~~غم يرتجي فرجا ، وإن كان مسافرا فهو غفلته ، وإن كان مريضا فمرضه يطول ،
~~وإن خرج منه دم خرج من ذلك كله
### | وقيل من رأى أنه في سجن فهي الدعوة
~~المستجابة
### | ( ومن رأى ) أنه في سجن مجهول موضعه وهيئته وأهله ورأى في ذلك
~~شاعة ولم ير أنه خرج منه فإن ذلك قبره ms447
### | ( ومن رأى ) أنه موثق في بيت فإنه
~~يصيب خيرا
### | ( ومن رأى ) أنه في سجن وهو في صفة بيت ولا يعرفه فإنه يتزوج
~~امرأة وينال منها مالا وولدا
### | وإن رأت امرأة أنها في سجن فإنها تتزوج رجلا
~~كبير القدر
### | وإن كانت متزوجة فإنها حرة مصونة ولا بد لها من حصول الخير |
~~( ومن رأى ) أنه متعوق في مكان لا يستطيع الخروج منه بحيث يكون مشكورا فإنه
~~سعة وقضاء ونعمة وخصوصا إن كان من طلبه العلم
### | ( ومن رأى ) أنه خرج من
~~الاعتقال فإنه يخرج مما هو فيه من أمر يره PageV01P688 في الدين والدنيا
~~إلى الصلاح والخير ولا خير في ذلك للأمراء
### | ( ومن رأى ) أنه يخرج من سجن
~~مجهول أو من باب ضيق فهو محمود جدا في جميع الأحوال والأفعال
### | ( ومن رأى )
~~أنه خرج من سجن وأراد أن يعود فيه فإنه يكون قد نأى عن أمر مكروه وإن
~~الشيطان قد سول له تحسينه ، فإن دخل فيه عاد لما كان عليه من الخبائث
### | (
~~وقال جعفر الصادق ) : رؤيا الحبس إذا كان معروفا فهو حصول مراد وعاقبة
~~محمودة لقوله تعالى : @QB@ قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه @QE@
~~وإذا كان مجهولا فهو قبر وهم وغم لقول يوسف عليه السلام : السجن قبر
~~الأحياء ومنزل البلوى وتجربة الأصدقاء وشماتة الأعداء
### | ( ومن رأى ) أنه
~~هرب من السجن فهو على وجهين : إما خلاصة أو موته لما رأى بعضهم ذلك وجربه
~~مرارا
### | ( ومن رأى ) أنه دخل السجن ثم خرج عاجلا فإنه ينال ما تمناه بتمامه
~~.
### | 9 ( فصل في رؤيا الترسيم )
### | ومن رأى أنه في الترسيم فإنه يصيب خيرا خصوصا إن كان في بيته
### | ( ومن
~~رأى ) أنه فك من الترسيم فهو خير أيضا
### | وقال بعض المعبرين : ربما يؤول
~~الترسيم بالحفظة فيحتاج الرائي أن يعبر بحسن منظر من يراه مرسما عليه ، فإن
~~كان حسن المنظر فيدل على منطقه وفعله ، ومن رآه سيء المنظر فضده لقوله
~~تعالى : @QB@ وإن عليكم لحافظين @QE@ والله أعلم .
### | 1 ( الباب السادس والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا الأسر والشتم والمنازعة والمضاربة والبغي والظلم ms448 وأكل لحم
~~الإنسان )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الأسر )
### | ومن رأى أنه أسير فلا خير فيه ويصيبه هم شديد
### | ( ومن رأى ) أنه ملك
~~أسير فهو محمود في رؤيا الأسارى حكم وعلو جاه
### | ( وقال ) السالمي : من رأى
~~أنه أسير وقد تخلص فإنه ينجو من الهم والغم
### | ( ومن رأى ) أنه كان أسيرا
~~وسلم
### | فهو نظيره
### | ( ومن رأى ) كأنه أسير وهو يؤمر بخلاف دينه فإنه إن فعل
~~لا خير فيه وإن لم يفعل فهو محمود
### | ( ومن رأى ) أنه يحسن إلى أسير فإنه
~~يفعل الخير ويكون عند الله مقبولا لقوله تعالى : @QB@ مسكينا ويتيما وأسيرا
~~@QE@ ومن رأى أن أسيرا فك نفسه فإنه يسعى في نجاح آخرته .
### | 4 ( فصل في رؤيا الشتم )
### | قال الكرماني : من رأى أنه شتم إنسانا بما لا يحل له فإن المشتوم يظفر
~~بالشاتم ، وإن كان الشتم صادرا منه جوابا عما شتمه خصمه فإنه يجازيه بالسيء
~~لقوله تعالى : @QB@ وجزاء سيئة سيئة مثلها @QE@ ومن رأى أن ذا سلطان شتمه
~~فإنه حصول خير له وربما خرجت الرؤيا على ذلك
### | ( ومن رأى ) أنه شتم أحدا
~~فإنه يستخف به
### | ( ومن رأى ) أن أحدا من الصالحين شتمه لأجل أمر مكروه فإنه
~~يدل على أنه منهمك على المعاصي فليتب إلى الله
### | فإن رأى أنه هو هو الشاتم
~~فإنه مرتكب ضلالة
### | وربما دل الشتم من الكبير للصغير على التوبيخ .
### | 5 ( فصل في رؤيا المنازعة )
### | من رأى أنه يتنازع مع أحد في أمر من أمور الدنيا فإنه مجتهد في طلب
~~رزقه ، وإن كان هو المنتصف لا يحصل له ما قصده من ذلك المطلب شيء وإن لم
~~يكن فضد ذلك وقال بعض المعبرين إن كان التنازع لأمر من أمور الآخرة فإن
~~المنتصف منها ينتصف كما رأى لأن النوعين مختلفان
### | ( ومن رأى ) أنه ينازع
~~أحدا في نصرة الله فإنه ينتصر لقوله تعالى : @QB@ ولينصرن الله من ينصره
~~@QE@ وقيل من رأى أنه نازع إنسانا فإنه يصيبه تعب شديد فليكن على أهبة لذلك
~~| ( ومن رأى ) أنه ينازع إنسانا في أمر أبهم عليهما فإنه يدل على أنه
~~محاكمة ms449 إلى الشرع الشريف ويعود أمره إلى الكتاب والسنة لقوله تعالى : ^ (
~~فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ) ^ وقيل المنازعة مع النسوة
~~والصبيان الصغار ليست بمحمودة
### | PageV01P689 وقيل : من رأى أنه ينازع صبيا
~~وظفر به فإنه يكون كذلك ومن رأى أنه ينازع أحدا من أهل الذمة ففيه اختلاف |
~~وقيل : من رأى أنه ينازع السلطان فإنه حصول مصيبة شديدة وربما يهلك أوي ضرب
~~عنقه لقول بعض الشعراء من جملة أبيات :
# % ومن نازع السلطان في قصره % % يصبح برفع الرأس عن جثته %
### | 6 ( فصل في رؤيا المضاربة )
### | وقد تقدم طرف من الكلام عليها لما اقتضاه الحال في ذلك في باب رؤيا
~~أحوال تكون في الإنسان في اليقظة
### | ( وقال ) جابر المغربي : المضاربة نوع
~~من القتال وحكمها حكمه في الظفر والغلبة ولم تزد على ذلك
### | ( وقال الكرماني
~~) : المضاربة لها حكم بمفردها لكونها قد تكون باللسان أو بالفعل أو بكليهما
~~، والقتال لا يكون إلا وقت حرب ، ولا يمكن أن يطلق على المضاربة باللسان
~~لفظ قتال ، فمن رأى أنه ضارب إنسانا وبغى عليه وقذفه فإن المبغى عليه يظفر
~~بالباغي ما لم يكن لبغيه أثر ظاهر كما تقدم
### | ( وقال ) السالمي : ومن رأى
~~أنه ضارب أحدا ، أو بدأه بالقول الفاحش فإنه يقهره في أمر
### | ( ومن رأى ) أن
~~جماعة يتضاربون سواء كان بالقول أو بالفعل على أمر دنيوي فإنهم في خسران
~~مبين ، وإن كان أخرويا فإنهم يجتهدون في أمر معروف
### | وقيل في المذكورين
~~جميعا إن الغالب مغلوب والمغلوب غالب إلا أن تكون طائفة تضاربت لأمور
~~الدنيا وطائفة لأمور الآخرة فإنه يؤول كما تقدم في المنازعة .
### | 7 ( فصل في رؤيا البغي والظلم )
### | وقد تقدم الكلام أيضا على نبذة منه في الباب الثالث والعشرين لما اقضاه
~~الحال في ذلك
### | وقال المغربي من رأى أنه باغ فإنه مشرف على الزوال لأن
~~البغي له مصرع
### | ( ومن رأى ) أن أحدا بغى عليه فإنه ينصر لقوله تعالى :
~~@QB@ ثم بغي عليه لينصرنه الله @QE@ والظلم أيضا تعبيره كذلك
### | وقال خالد
~~الأصفهاني : أولت بتوفيق الله رؤيا الظلم بعدم الإفلاح لقوله ms450 : لا أفلح من
~~ظلم ، وربما دل الظلم على الخراب ، وقد تقدم بقية الكلام على الظلم في
~~الباب السابع عشر في فصل رؤيا الظلم .
### | 8 ( فصل في رؤيا أكل لحم الإنسان )
### | قال الكرماني : من رأى أنه يأكل لحم إنسان وكان لما يأكله أثر ظاهر
~~فإنه يأكل من مال ذلك الإنسان إن عرفه ، وإن لم يعرفه فهو حصول مال على كل
~~حال
### | ( ومن رأى ) أنه يأكل لحم نفسه فإنه يصيب مالا كثيرا وسلطانا عظيما |
~~( ومن رأى ) أنه يأكل لحم إنسان بشهوة ودمه يسيل فهو حصول مال غزير من غير
~~سؤال
### | وأما رؤيا أكل لحم أحد من المعذبين كالمصلوب والمشنوق والموسط وما
~~أشبه ذلك فإنه حصول مال من مطلوب
### | وقيل إنصاف وانتقام
### | ( ومن رأى ) أنه
~~يأكل لحم عدوه فإنه يظفر به
### | وقال بعض المعبرين : من رأى أنه يأكل لحم
~~إنسان ميتا فإنه يغتابه لقوله تعالى : @QB@ أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه
~~ميتا @QE@ الآية
### | والله أعلم بالصواب .
### | 1 ( الباب السابع والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا الخطبة والتزويج والعرس والطلاق والجماع والقبلة والملامسة
~~ونحوه )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا خطبة النساء )
### | وهي على أوجه
### | قال بعض المعبرين : من رأى أنه يخطب امرأة فإنه يسعى في
~~تحصيل الدنيا ويناله منها بقدر ما ناله من الخطبة
### | ومن رأى أنه يسر إلى
~~امرأة عازبة أمرا فإنه يدل على خطبته ورغبته في زواجها لقوله تعالى : @QB@
~~ولكن لا تواعدوهن سرا @QE@ الآية
### | ( ومن رأى ) أنه يخطب امرأة متزوجة دل
~~على أنه يطلب الدنيا ولا تحصل له
### | ( ومن رأى ) أنه يخطب امرأة وأجابته إلى
~~قصده وكانت بديعة في الحسن فإنه حصول مراده وقضاء حاجته ، وربما دلت الرؤيا
~~على حصول فرح وسرور وبشارة ( ومن رأى ) أن امرأة تخطبه وترغب فيه فإن
~~الدنيا مائلة إليه مقبلة عليه . PageV01P690
### | 4 ( فصل في رؤيا التزويج )
### | وهو على أوجه : قال الكرماني : من رأى أنه تزوج بامرأة وله زوجة أو ما
~~ينوف عن ذلك أصاب سلطانا وخيرا بقدر جمال المرأة إذا عاينها أو عرفها ، وإن
~~لم يعرفها ولم يعانيها ولا سميت ms451 له وهي مجهولة فإن ذلك يدل على موته أو موت
~~إنسان على يديه ، وكذلك إذا رأى عريسا ولم ير زوجته ولا يعرفها ويستدل على
~~ذلك بالقرآن والشواهد ( ومن رأى ) أنه تزوج امرأة شيخ أو أخته فإنه يصيب
~~خيرا كثيرا ، وكذلك المرأة في رؤياها الزوج من هذا النوع ( ومن رأى ) رجلا
~~مريضا تزوج وليس له امرأة زواجه مجهول دل على موته وحسن حاله فيما يصير
~~إليه ( ومن رأى ) أنه تزوج ذات رحم فإنه يسود أهل بيته ( ومن رأى ) أنه
~~تزوج امرأة ميتة ودخل بها فإنه يظفر بأمر ميت بحياله وإن لم يكن دخل بها
~~ولا غشيها يكون ظفره في المر غير ثابت وقيل من رأى أنه تزوج امرأة مبتة من
~~ذات محرمه فإنه يصل رحمها ، وإن كانت حية قطع رحمها
### | وإن رأت امرأة أن لها
~~زوجا وقد تزوج بها وهو ميت ودخل بها فإن ذلك نقصان لها في مالها وتفرق
~~أمرها وتغير حالها ، وإن كان اميت دخل بها في داره وهي مجهولة فإنها تموت .
~~| ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : رؤيا الزواج تدل على ثروة وإصابة غنى لقوله
~~تعالى : ^ ( وانحكوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم ) ^ الآية
### | ( ومن
~~رأى ) أنه تزوج امرأة ثم ماتت فإنه يسعى في أمر لا يحصل له منه إلا الحزن |
~~وإن رأى أن المرأة التي تزوجها يهودية فإنها تأتي حرفة فيها ارتكاب فاحشة |
~~وإن كانت نصرانية فإنها حرفة باطلة
### | وإن كانت مجوسية فهي مشغلة تورث ترك
~~الدين
### | ( ومن رأى ) أنه تزوج زانية دلت رؤياه على حصول فعلها لقوله تعالى
~~: @QB@ الزانية لا ينكحها إلا زان @QE@ وإن كانت المرأة سليطة دلت رؤياه
~~على أنه يقتل ( ومن رأى ) أنه تزوج بامرأة من رجل آخر وذهب بها إلى ذلك
~~الرجل فإنه يزول عزه ومعيشته
### | ( ومن رأى ) أن امرأة تزوجت بزوج فإنها تؤول
~~على ثلاثة أوجه : إن كانت حبلى ولدت ابنة وأنها تسعى في تزويجها أو وقوع
~~بينهما وبين زوجها ( ومن رأى ) امرأة فغشيها فإنه يدل على الشرف وحصول ملك
~~ما لم يملكه ، وإن رأت ms452 أنها متوجهة إلى زوج وهي مزينة وما وصلت إليه فإنه
~~يدل على قرب أجلها
### | وإن رأى أنها وصلت إلى زوجها وغشيها فإنه يدل على حصول
~~منفعة وسرور لها بقدر زينتها ولباسها
### | ( ومن رأى ) أنه تزوج بشيء من
~~الحيوان من أي صنف كان فإنه يدل على أنه يتزوج بامرأة تنسب إلى ذلك الحيوان
~~| وإن رأى ما تزوجه من الحيوان موافقة فإنه يدل على أن المرأة التي نسبت
~~لذلك توافقه على ما يقصده من مثل ذلك الحيوان ، فتعبير الفعل إن كان مشكورا
~~فهو محمود وإلا فضده .
### | 5 ( فصل في رؤيا العرس )
### | وهو على أوجه : فمن رأى عرسا وليس فيه شيء من الملاهي وهو بسكون ووقار
~~فإنه يدل على الخير والبركة خصوصا إن كان فيه ما يدل على الخير
### | وإن رأى
~~ضد ذلك فليس بمحمود خصوصا
### | وإن كان فيه رقص فإنه عصيبة
### | والزغاريط مصيبة
~~والزغروطة الواحدة هم قليل
### | ( وقال أبو سعيد ) : العرس لمن اتخذه مصيبة
~~ولمن يدعى إليه سرور وفرح إذا لم ير طعاما ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه
~~بلي أمر عرس أقام في جنازته بعض أهله
### | ( ومن رأى ) أن العرس في دار بها
~~مريض فإنه يدل على موته
### | وقال بعض المعبرين : أكره رؤيا العرس في المنام
~~خصوصا إذا كان فيها شيء من أنواعا لملاهي وجميع الأفراح وما يناسب ذلك
~~مصائب وأحزان .
### | 6 ( فصل في رؤيا الطلاق )
### | وهو على أوجه وللمعبرين في ذلك أقوال : قال أبو سعيد الواعظ : من رأى
~~أنه طلق امرأته فإنه يستغني لقوله تعالى : @QB@ وإن يتفرقا يغن الله كلا من
~~سعته @QE@ وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يفارق رئيسه ، فإن النساء ذوات كيد
~~كالملوك
### | وقيل إن كان صاحب الرؤيا ذا منصب فإنه يعزل
### | ( ومن رأى ) أنه
~~طلق زوجته باتا فإنه يترك شغله ولا ينوي الرجوع فيه ( ومن رأى ) أنه طلق
~~امرأته ثم غار عليها فإنه يكون حريصا على مراجعتها فإن الغيرة عند المعبرين
~~تؤول بالحرص
### | ( وقال ابن سيرين ) : من رأى أنه طلق امرأته وكان ليس له
~~امرأة فإنه يدل على شرفه ms453 وعزه ، وإن كان له غيرها PageV01P691 من النسوة أو
~~الجواري فإنه نقصان في ذلك
### | ( ومن رأى ) أنه طلق امرأته وليس له امرأة
~~فإنه يدل على قرب أجله
### | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه يطلق امرأته فإنه
~~يؤول على سبعة أوجه : غنى لما في الآية ومفارقة شريك وعزل عن منصب وتعطيل
~~دولاب وذهاب مال حصول شيء يريده إذا كان يكره المرأة ومخاصمة رجل وقيل : من
~~رأى أنه يطلقه زوجته فإنه يعاتب صديقا عتابا شديدا ويتهم بتهمة
### | ( ومن رأى
~~) أنه طلق زوجته طلقة واحدة وكان مريضا أو زوجته مريضة فإن أحدهما يبرأ من
~~مرضه ، وإن كان طلاق بثلاث مات المريض ، وقيل من رأى أنه طلق امرأته وكان
~~من طلاب الآخرة انقطع عن الدنيا واشتغل بالاخرة .
### | 7 ( فصل في رؤيا الجماع )
### | وهو على وجوه : وقال دانيال : من رأى أنه يجامع فإنه يدل على حصول
~~مراده خصوصا إن أنزل
### | ( ومن رأى ) أنه جامع رجلا فإن المعفول ينال من
~~الفاعل خيرا
### | ( ومن رأى ) أنه جامع زوجته على عادته فإنه يصلها بالبر
~~والخير وإن كان جماعة معها في الدين فإنه يطلب أمرا فيه بدعة ولا يحصل له
~~مطلبه نتيجة ويكون غر محافظ على السنة ( ومن رأى ) أنه يجامع أحدا من
~~محارمه فإنه يكون قليل المحبة والشفعة لمن فعل بها وربما تنقطع مودته عنها
~~، وإن كانت ميتة فإنه يدل على حصول هم وغم
### | وقيل إن رؤيا ذلك خير للفاعل
~~والمفعول وربما دل على الحج
### | ( ومن رأى ) أنه يجامع زوجته وكانت ميتة فلا
~~خير فيه
### | ( ومن رأى ) أنه يجامع امرأة ميتة مجهولة فإنه حصول مراد
### | (
~~وقال أبو سعيد الواعظ ) : الجماع في الأصل يدل على نيل المطلوب وإصابة
~~البغية
### | ( ومن رأى ) أن الخليفة أومن يقوم مقامه نكحه نال منه ولاية
### | (
~~ومن رأى ) أنه نكح رجلا أصابح فرح وفرج من الغم
### | ( ومن رأى ) أنه ينكح
~~رجلا من غير منازعة فإ ، ه يدل على أن يكون بينهما مودة في ذلك الوقت ،
~~وربما نال المنكوح من النكاح خيرا إن عرفه وإن لم يعرفه فلا ms454 بأس به ( ومن
~~رأى ) أنه ينكح شابا مجهولا فإنه نطق بعدله
### | ( ومن رأى أنه افتض بكرا فإنه
~~يملك خمرية أو ينكح امرأة حسنة في تلك السنة .
### | ( ومن رأى ) امرأة رجل
~~يعرفه فإن ذلك الرجل الذي هو زوج المرأة ينال غنى من جهة امرأته
### | وقيل :
~~من رأى أن أحدا ينكح امرأته نال الناكح إن كان معروفا من تجارته نيلته ومن
~~رأى أنه ينكح شيخا مجهولا وهو يوافقه على ما يأمره به فهو في غاية الحسن
~~ومن رأى أنه ينكح ميتا فإنه يصله بالدعاء ومن رأى أنه ينكح أمه وكانت ميتة
~~فإنه يدل على انقضاء أجله
### | وأول بعضهم هذه الرؤيا إذا كان صاحبها غائبا
~~بالاجتماع على أمه إن كانت موجودة
### | ( ومن رأى ) أنه ينكح شيئا من الحيوان
~~فإنه يصنع معروفا إلى من يكفره
### | ومن رأى أن شيئا من الحيوان ينكحه فإنه
~~يدل على زيادة مروءته فوق القدرة ومن رأى أنه ينكح أحد أبويه من غير إنزال
~~فإنها صلتهم وإن أنزل فإنه قطع لرحمه
### | ( ومن رأى ) أنه ينكح عبده أو أمته
~~نال فرجا وزيادة في ملكه
### | ( ومن رأى ) أن عبده ينكحه فإنه يستخف به ،
~~وكذلك إن رأى أحدا من خدمه
### | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه يطأ امرأة
~~أصاب أهل بيته خيرا وغنى
### | ( ومن رأى ) أنه يطأ امرأته وهي حائضة فإنها
~~تحرم عليه لقوله تعالى : @QB@ فاعتزلوا النساء في المحيض @QE@ ( ومن رأى )
~~أنه يطأ امرأة ويرى فرجها وكانت تذكر بسوء أصاب خيرا كثيرا وقضيت حاجته |
~~وإن كان مشهورة بالديانة كان الخير أشد
### | والمرأة الزانية ون ذلك والمجهولة
~~أقوى من المعروفة .
### | ( ونم رأى ) أن قوما يختلفون إلى زانية فإنهم يجتمعون
~~على ظالم يصيبون من علمه خيرا
### | وقيل : من رأى أنه ينكح زانية فإنه إن كان
~~من طلاب الدنيا أصاب مالا حراما ، وإن كان من أهل الصلاح والخير أصاب علما
~~وبركة والنكاح دال على بلوغ المراد من دين أو دنيا لأن النكاح متعة ولذة |
~~( ومن رأى ) أنه افتض جارية أصاب سلطانا وخيرا
### | ( ومن رأى ) أنه يطأ جارية ms455
~~سوداء فإنه يصيب هما ويفرج عنه سريعا
### | ( وقال السالمي ) : من رأى أنه
~~يجامع ولا يتمكن من الإنزال فإنه يدل على البحث عن العلوم الصعبة والحكمة
~~الخفية ونحو ذلك فإن كان قضيبه مرتخيا لا ينتج ما يطلبه
### | ( ومن رأى ) أنه
~~يطأ بشهوة وقوة فإنه يدل على نجاح مقصده
### | ( ومن رأى ) أنه يطأ امرأة
~~نصرانية فإنه يصيب من السطلان مالا فيه عهد
### | وقيل رؤيا النكاح تدل على قرة
~~العين وحصول السرور وربما دل وطء ذات المحارم على الولد الحرام وربما دل
~~النكاح لأمه على موته في البلدة التي ولد فيها ولو كان غائبا عنها لم تقدم
~~من الآية
### | قيل : لا يرى ذلك إلا قاطع رحم أو مقصر بحقوقهم وربما يردع بعد
~~ذلك
### | ( ومن رأى ) أن خصمه نكحه فإنه يظفر به
### | ( ومن رأى ) أنه نكح
~~PageV01P692 طفلا فإنه يرتكب ما لا ينبغي له وربما دل على النكد وحصول مشقة
~~| ( ومن رأى ) أن رجلا معروفا ينكح فإنهما يتشاركان ويجتمعان على أمر مكروه
~~.
### | ( ومن رأى ) أنه ينكح السلطان أو من يقو مقامه فإنه يذهب مال وإن فعل
~~به ذلك أصاب خيرا عظيما
### | ومن رأى أنه ينكح دبرا فإنه يأتي أمرا على غير
~~وجه
### | وقيل إن النكاح في الدبر يدل على طلب أمر عسير لأن الدبر لا يتم فيه
~~نطفة
### | وقيل : إن نكاح البهيمة المجهولة ظفر بالأعداء والمعروفة اصطناع
~~معروف مع غير أهله
### | ونكاح السبع ظفر بالأعداء وتمكن من صاحب السلطان ، وإن
~~كان السبع ينكحه فلا خير فيه
### | وقيل : من رأى أن شيئا من البهائم ينكحه فإن
~~كان ذا ناب فإن يصيبه ما يكرهه من عدوه وإن لم يكن فلا بأس به
### | ( ومن رأى
~~) أنه ينكح شيئا من الجمادات وكان به مكان يقتضي النكاح فإنه يتعلق بأمر
~~غريب ، فإن نزل نال بغيته وإن لم ينزل فضده
### | ( وقال جعفر الصادق ) من رأى
~~أنه جامع ووجب عليه الغسل فإن ذلك المنام يبطل بالإنزال لأنه عن فعل
~~الشيطان
### | ( ومن رأى ) أن يجامع رجلا معروفا فإنه يساعده على نيل مطالبه |
~~وإن ms456 كان مجهولا فإنه ينال ظفرا
### | وقال بعض المعبرين : ربما دل الزنى على
~~الخيانة
### | ( ومن رأى ) أنه جامع زوجة جاره فلا خير فيه لما ورد في الحديث
~~الشريف المشهور .
### | 8 ( فصل في رؤيا القبلة )
### | وهي على أوجه : فمن رأى أنه يقبل امرأة مزينة أو يضاجعها فإنه يتزوج
~~امرأة قد مات زوجها ويفيد منها مالا وولدا وينال في تلك السنة خير وقيل
~~إقبال على الدنيا
### | ( ومن رأى ) أنه يقبل رجلا أو يضاجعه أو يخالطه مخالطة
~~بشهوة فإن تأويله كتأويل النكاح إلا أنه دونه في القوة ، وإن لم تكن القبلة
~~بشهوة فإن الفاعل ينال من المفعول خيرا
### | ( ومن رأى ) أنه يقبل ميتا فإنه
~~يجري مجرى النكاح في التأويل ( ومن رأى ) أنه قبل الأرض للملك فإنه يطاع له
~~ويسأله في أموره ، وربما دل على حصور خير
### | ( ومن رأى ) أنه يقبل الأرض لمن
~~لا يقتضي له التقبيل فلا خير فيه
### | ( ومن رأى ) أحدا قبل الأرض لشخص فإنه
~~خير وعلو شأن للمقبل له
### | ( ومن رأى ) أنه قبل يد أحد فإنه يتواضع وربما دل
~~أيضا على الإنعام وتقبيل الركبة دونه وتقبيل الرجل دون ذلك
### | ( ومن رأى )
~~أنه يقبل يد محبوبه فإن ذلك خضوع وذلة له
### | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه
~~يقبل ميتا بشهوة فإنه يصله بالخير
### | وإن رأى أن الميت يقبله يصل إليه من
~~مال ذلك الميت أو من عمله خير
### | ( ومن رأى ) أنه قبل شيئا من الحيوان فإنه
~~يميل إلى محبة من لا إنسانية فيه ( ومن رأى ) أنه قبل شيئا من الجمادات
~~فإنه يميل إلى إنسان يكون طبعه كطبع ما قبله من ذلك الجماد
### | وقال بعض
~~المعبرين : رؤيا تقبيل من يحيه الإنسان يؤول على أربعة أوجه : سرور ومودة
~~وبلوغ أرب وظفر ( وقال جعفر الصادق ) : رؤيا القبلة تؤول على أربعة أوجه :
~~خير ومنفعة وقضاء حاجة وظفر وخبر سار .
### | 9 ( فصل في رؤيا الملامسة )
### | ( من رأى 9 أنه يلامس زوجته ويلتذ بذلك فإنه يكون محبا لها وإن لم يجد
~~لذلك لذة فضده
### | ( ومن رأى ) أنه يلامس ما لا ms457 يحل له فإنه يرتكب أمرا
~~مكروها
### | وقيل من رأى أنه يلامس أحدا فإنه يختبره لأن الملامسة أحد الحواس
~~الخمس وقيل من رأى أنه يلامس من يحبه فهو سرور
### | ( ومن رأى ) أنه لامس
~~فأمنى فإنه حصول مراد وربما كان تسلي خاطر
### | ( ومن رأى ) أنه لامس فأنزل
~~ووجب عليه الغسل بطلت رؤياه فإنه كما تقدم من فعل الشيطان
### | والله أعلم
~~بالصواب .
### | 1 ( الباب الثامن والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا الجنابة والحيض والحمل والوضع والنفاس والسقط والرضاع
~~ونحوه )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الجنابة )
### | ( ومن رأى ) أنه صار جنبا من شيء حرام فإنه تحير في أموره
### | وقيل يسافر
~~ولا يحصل مراده ولا ينال مقصوده في ذلك السفر
### | وإن رأى أنه اغتسل ولبس
~~قماشا فإنه يتخلص من ذلك التحير ويصل إلى مقصوده وإن لم يغتسل مكملا لم
~~PageV01P693 يحصل مراده
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : المذي مال مزيد |
~~والودي مال لا بقاء له والمني باق فمن رأى أنه وصل غليه شيء من ذلك أو خرج
~~منه فيؤول على ما ذكرناه
### | ( ومن رأى ) أنه لطخ امرأته بشيء من ذلك أعطاها
~~حلة كسوة
### | ( ومن رأى ) أنه أصاب منيا حارا فإنه يؤول بمال كنز
### | والمني
~~الأصفر ولد كثير الأمراض
### | والأحمر ولد قصير العمر وأما الأسود فولد يسود
~~أهل بيته
### | وقال بعض المعبرين : رؤيا الجنابة من سائر الحيوان مال ونعمة |
~~( وقال ابن سيرين ) : رؤيا المني مال ونعمة فمن رأى منيا مملوءا في وعاء
~~فإنه حصول مال يدخر وتحصل به منفعة
### | وقيل المني يعبر بحصول المال وذهابه |
~~فإن قال الرائي : رأيت أن المني خرج مني فهو خروج مال
### | وإن قال : جاءني
~~المني فهو حصول مال والمعنى واحد والفرق في الكلام
### | ( وقال ) جعفر الصادق
~~: رؤيا الجنابة تؤول على ثلاثة أوجه : ولد وحصول مال وخروجه
### | وقال بعض
~~المعبرين : الجنابة والمني بمعنى واحد والمذي غيره وتعبيره بالفرح والسرور
~~.
### | 4 ( فصل في رؤيا الحيض )
### | هو على أوجه : فمن رأى أنه حاض دل على فساد دينه وارتكاب محرم
### | ( ومن
~~رأى ) أن زوجته حاضت فإن أمور الدنيا تتعوق عليه ms458 ، وإن كانت زوجته صالحة
~~فإنه تحير في دينه ، وإن رأت المرأة أنها حائض فإنه يحصل لها مال بقدر
~~الحيض
### | ( ومن رأى ) أنه كان حائضا سواء كان رجلا أو امرأة واغتسل من الحيض
~~ولبس ثوبه فإنه يدل على نجاح دينه ودنياه
### | ( وقال الكرماني ) : من رأى أنه
~~يجامع امرأة حائضا ودفق منيها عليه فإنه حصول مال
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ
~~) : إذا رأت المرأة أنها حاضت وكانت عقيمة النسل فإنها تلد لقوله تعالى :
~~@QB@ فضحكت فبشرناها بإسحاق @QE@ وأراد بالضحك ههنا الحيض
### | وقال بعض
~~المعبرين : رؤيا الحيض تدل على الكذب لقوله عليه السلام الحديث الذي يدل
~~على ذلك
### | ( وقال ) السالمي : إذا رأت عجوز أنها حائض فإنه يدل على انقضاء
~~أجلها
### | وإن رأت الطفلة أنها حاضت فإنها تدل على إزالة بكارتها
### | وقيل رؤيا
~~الحيض للعجوز والصغيرة يؤول بالموت وربما دلت رؤية الحيض للصبية على الزواج
~~.
### | 5 ( فصل في رؤيا الحمل )
### | وهو على أوجه : قال أبو سعيد الواعظ : رؤيا الحمل للمرأة زيادة مال
~~وللرجل حزن يقبل
### | وقيل : رؤيا الحمل دليل على النعمة ومال الدنيا بقدر كبر
~~جوفها سواء كان الرائي رجلا أو امرأة وإن رأى الصبي الذي دون البلوغ أنه
~~حامل يؤول بوالده
### | وإن رأت الصبية ذلك يؤول على والدتها ( وقال الكرماني )
~~: من رأى أنه صار حاملا فإنه زيادة في ماله ( ومن رأى ) أن امرأته حامل
~~فإنه يرجو شيئا من عرض الدنيا والحمل صالح الرجال والنساء على كل حال
### | (
~~ومن رأى ) أن شيئا ومن الحيوان حامل فهو خير ومنفعة خصوصا إن كان نوعه
~~محبوبا .
### | 6 ( فصل في رؤيا الوضع )
### | وهو على أوجه : قال الكرماني : من رأى أنه وضع جارية أصاب خيرا كثيرا |
~~( ومن رأى ) أنه وضع غلاما أصاب هما شديد ويناله كلاما مكروه وربما يموت |
~~( ومن رأى ) أن امرأته أو جاريته وضعت غلاما فإنها تلد جارية إن كانت حاملا
~~وإن لم تكن فإنه يصيبه هم ثم يفرج الله عنه
### | وإن كان في الرؤيا ما يدل على
~~السر فإنه يخاف عليه الموت
### | ( ومن رأى ) أن إحداهما ولدت غلاما ms459 فإنه يعبر
~~بالضد
### | وقيل رؤيا الابن يؤول بالبنت وكذلك البنت بالابن إلا أن يكون طبع
~~الرائي إذا رأى شيئا يظهر على حقيقته ( ومن رأى ) أنه ولد من فيه فإن اكن
~~مريضا فإنه انقضاء أجله ، وربما كان صاحب الرؤيا منحصرا في أحد فتكلم معه
~~بكلام حسن
### | ( وقال ) أبو سعيد الواعظ : ولادة الرجل غلاما دخول في أمر
~~ثقيل ليس من شأنه ثم ينجو ويظفر بعدوه
### | وربما دلت على نجاة من امرأة دنيئة
~~| ورؤيا امرأة السلطان أنها ولدت من غير إصابة زوجها كنزا
### | ( وقال
~~الكرماني ) : إذا رأت امرأة ملك أنها ولدت ابنا أصاب زوجها منفعة
### | وإن رأت
~~أنها ولدت بنتا فإنه يدل على حصول غم وهم ( وقال جعفر الصادق ) من رأت أنها
~~ولدت ابنا وتكلم معها في الحال فإنه يدل على موتها
### | وإن رأت أنها ولدت
~~بنتا وتكلمت معها في الحال فإن اله تعالى يرزقها ولدا يسود قومه .
~~PageV01P694
### | 7 ( فصل في رؤيا النفاس )
### | قال الكرماني : النفاس يدل على المرض وضعف المقدرة
### | وقال آخرون : خلاص
~~من غم وهم
### | ( ومن رأى ) أنه يتحرى ما يلائم ذلك فإنه يدل على أنه يتولى
~~أمر من الأمور
### | وإن رأت المرأة أنها نفست وما خلصت فلا خير فيه . وأما
~~العجوز والصغيرة فحكمها كحكم الحيض .
### | 8 ( فصل في رؤيا السقط )
### | من رأى أنه سقط فإنه لا يتم له ما يريده من أمر هو قاصده وكذلك المرأة
~~.
### | 9 ( فصل في رؤيا الرضاع وهو على أوجه )
### | فمن رأى أنه يرضع فإنه ذل وحزن
### | ( ومن رأى ) أن أحدا يرضع من يديه
~~فإنه يحبس وقيل لا خير فيه لراضع ولا للمرضع ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : (
~~ومن رأى ) أنه يرضع ثدي امرأة فإنه يمرض وإن رأت ذلك امرأة كانت كبيرة أو
~~صغيرة فإن الدنيا تنقبض عليها
### | وإن رأت أنها ترضع من ثديها لبنا فإنه
~~ميراث من بيتها
### | وإن رأت امرأة أنها ترضع من ثدي رجل فلا خير فيه وأما
~~رضعها من ثدي امرأة أخرى ففيه خلاف
### | وأما رضع القضيب فهو صالح للرضع
~~والمرضع وحصول خير ms460 وقضاء حاجة
### | وأما من جميع الأعضاء إن در فهي خير للراضع
~~ولا خير فيه للمراضع سواء ما ذكر وأما الرضع من مثانيه فيه خلاف
### | ( من رأى
~~) أنه يرضع من ثدي ولم يدر فلا خير فيه
### | ( ومن رأى ) أنه يرضع من حيوان
~~فهو حصول مال ومنفعة
### | وقال الكرماني : رؤيا الرضاع حصول مال ، فإن كان من
~~إنسان أو حيوان لا يؤكل لحمه فهو مال حرام ، وإن كان من حيوان يؤكل لحمه
~~فهو مال حلال ، وقيل الدر من إنسان شفقة
### | ( وقال ) جابر المغربي : من رأى
~~أنه يرضع ممن له ثدي فهو غلب المال من أخساء القوم فإن در نال وإن لم يدر
~~لم ينله شيء .
### | ( ومن رأى ) أنه يرضع إنسان أو حيوان من مكان لا يقتضي
~~الرضاعة فهو طلب أمر عسير ، فإن نال منه شيئا فإنه يبلغ مقدار ما يقصده لكن
~~بالتعسير
### | وقيل : من رأى أنه يرضع صبيا أو يرضع فإنه يحبس ويغلق عليه باب
~~ويناله شدة
### | وقال بعض المعبرين : ومن رأى أنه يرضع من ثدي أمه فإنه يدل
~~على حصول عز ومرتبة
### | وكذلك إن رأى أن أمه ترضعه لقوله تعالى : @QB@
~~وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه @QE@ ( ومن رأى ) أن في يده لبنا فإنه مشرف
~~عل زياد دنيا وظفر بها ( ومن رأى ) أنه يطوف على النساء ويمص ثديهن فلا
~~يجري إليه اللبن فإنه رجل يحب اللواط ويعتاد الصبيان
### | وإن رأت المرأة أن
~~رجلا يرضع من لبنها فإنه يأخذ من مالها بقدر ما ارتضع وهي كارهة
### | ( ومن
~~رأى ) أنه ارتضع من ثدي سواء كان لآدمي أو حيوان فإن خرج له من ثدي شيء
~~سائل سواء كان نوعه محبوبا أو مكروها فإنه مال ، وإن كان جامدا فليس بمحمود
~~| وقيل منفعة مال لم يكن فيه صفة روح أو تحريك
### | وإن كان فيه شيء من ذلك
~~فإنه يدل على ولد وإن كان نوع ذلك الشيء محبوبا فهو ولد صالح
### | وإن كان
~~مكروها فضده
### | والله أعلم بالصواب .
### | 1 ( الباب التاسع والعشرون )
#
# | 2 ( في رؤيا الموت والغسل والحنوط والكفن ms461 والجنائز والقبور والدفن
~~والنبش ونحوه )
#
# | 3 ( فصل في رؤيا الموت )
### | قال دانيال : ( ومن رأى ) أنه قد مات والناس يبكون عليه يندبونه وغسلوه
~~ولفوه في الكفن وحملوه على النعش ودفنوه في القبر ، فجملة ذلك يدل على فساد
~~دنياه
### | وإن لم يدفن فإنه يدل على صلاح أموره
### | ( ومن رأى ) أنه قد مات
~~ووضع على النعش وحملوا جنازته والناس يسعون ويمشون في جنازته فإنه يدل على
~~شرفه وعلو شأنه ولكن يكون في دينه وفساد لأن الموت هو الانقطاع عن الخيرات
~~وغيرها ، ويمكن الصلاح في دينه بعد ذلك خاصة إذا علم أنه لم يدفن
~~PageV01P695 في القبر
### | ( ومن رأى ) أنه مات وعاش بعد موته فإنه يذنب ويتوب
~~وقيل يطول عمره ( ومن رأى ) أنه قد قال له قائل : إنك لم تمت أبدا فإن يموت
~~شهيدا
### | ( ومن رأى ) انه قد مات وعليه هيئة الأموات ولم يبك عليه أ ؛ د ولم
~~يكفن خرب بعض بيته
### | ( ومن رأى ) أنه مات ودفن ولم يبك عليه ولم يتبع
~~جنازته أ ؛ د ولم يغسل فإنه يدل على عدم عمارته بعض ما خرب من بيته إلا إن
~~كان أحد غيره فإنه يمكن أن يعمره
### | ( ومن رأى ) أنه ميت في المقابر وحسب
~~أنه قد مات من مدة مديدة فإنه يسافر سفرا بعيدا ويصحب الجهال وأهل الفسق
~~والفساد
### | ( وقال جابر المغربي ) : رؤيا موت الفجار راحة المؤمن وعذاب
~~الكافر ، وإذا لم يكن موت الفجار فإنه فساد لدين ، وإذا صعب على الميت نزعه
~~وموته صعب عقابه وعذابه
### | ( ومن رأى ) أنه قد مات وأقبل من يغسله فإنه يتوب
~~من الذنوب .
### | ( ومن رأى ) أن حيا قد مات وهو موضوع على سرير أو نعش أو ما
~~شبه ذلك فإنه يتصل إلى خدمة السلطان أو من يقوم مقامه ويرى منه خيرا ومنفعة
~~| وقال ابن سيرين : ( ومن رأى ) أنه ملك بلده قد مات فإنه يدل على خراب ذلك
~~البلد
### | وقال الكرماني : من رأى أنه في غمرات الموت ونزعات الساق فإنه ظالم
~~لنفسه لقوله تعالى : @QB@ ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت @QE@ وقيل ms462 إن
~~كان عليه دين وفاه الله عنه
### | وإن أمل سفرا فإنه يسافر
### | وقيل يذهب ماله أو
~~تنهدم داره ويتغير مسكنه
### | ( ومن رأى ) أنه مات ورأى الموت عيانا وعليه
~~هيئة الأموات فإنه فساد في دينه ويرجى له الصلاح ما لم يدفن ، فإن دفن لقي
~~الله على غير توبة إلا أن يرى أنه عاش وخرج من القبر بعد ذلك فإنه يتوب
~~ويحسن حاله لقوله تعالى : @QB@ أو من كان ميتا فأحييناه @QE@ ( ومن رأى )
~~أنه مات ولم ير نفسه كهيئة الأموات فإن داره تنهدم ويخرج منها
### | ( ومن رأى
~~) أنه مات ثم عاش فإنه يسافر سفرا بعيدا ثم يرجع لقوله تعالى : @QB@ ألم تر
~~إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت @QE@ ( ومن رأى ) أنه قد مات
~~وحمل على أعناق الرجال فإنه يصيب سلطانا وينفذ أمره ويكون اتباعه في سلطانه
~~بقدر من قد تبع جنازته ولكن يفسد دينه ويرجى له الصلاح فيما بعد ما لم يدفن
~~| ( ومن رأى ) أنه مات ولم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازة ولا بكاء فإن ذلك
~~راحة لصاحب الرؤيا من هم هو فيه
### | ( ومن رأى ) أنه ملفوف كما يلف الميت فهو
~~موته
### | ( ومن رأى ) أن حيا قد مات ثم عاش فإنه يرتد نعوذ بالله من ذلك |
~~قيل من رأى أن الإمام مات فإنه يحدث في الرائي فساد
### | ( ومن رأى ) أنه ينزع
~~فهو على شرف العزل
### | ( ومن رأى ) أن أحد أبويه مات فإنه تذهب دنياه ويفسد
~~حاله
### | وإن كان من طلاب الآخرة تعطل عن عمله .
### | ( ومن رأى ) أن أخاه مات
~~فإن كان مريضا فهو موته أو موت نواحيه
### | , عن لم يكن له أخ ورأى ذلك فهو
~~على وجهين : إما أن يموت أو يذهب ماله
### | وقيل يصاب بإحدى عينيه أو بإحدى
~~يديه
### | ( ومن رأى ) أن زوجته ماتت فإنه تكسد صناعته التي منها سببه
### | وقال
~~أبو سعيد الواعظ : رؤيا الموت ندامة من أمر عظيم فمن رأى أنه مات ثم عاش
~~فإنه يذنب ثم يتوب لقوله تعالى : @QB@ ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين
~~فاعترفنا بذنوبنا ms463 @QE@ وقيل من رأى أنه مات من غير مرض ولا هيئة من يموت
~~فإن عمره يطول
### | ( ومن رأى ) أن أحدا ممن يقبل قوله في اليقظة يخبره بأنه
~~لا يموت أبدا فإنه يقتل في سبيل الله ويكون حيا بعد ذلك لقوله تعالى : ^ (
~~ولا تحسبن الذين قتلوا في سيبل الله أمواتا بل أحياء ) ^ الآية
### | ( ومن رأى
~~) أنه مات واستوفى شروط الموت فسدت دنياه
### | ( ومن رأى ) أن الإمام مات فإن
~~ذلك البلد يؤول أمرها إلى الفساد وربما تخرب
### | ( ومن رأى ) أن الموت نزل
~~عاما في مكان معروف فإنه يقع هناك حريق ( ومن رأى ) أن زوجته قد ماتت فإنه
~~يستغني ويستفيد مالا من حل
### | ( ومن رأى ) أنه مات وهو عريان فإنه يفتقر
~~فقرا شديدا
### | ( ومن رأى ) أنه قد مات وضع على مكان مرتفع أو شيء مبسوط فإنه
~~ينال رفعة وراحة وربما نال من أهله خيرا ( ومن رأى ) كأنه ميت وحده بمكان
~~منقطع فلا خير فيه
### | وإن كان له غائب فإنه يأتيه خبره بفساد دينه .
### | ( ومن
~~رأى ) كأن ابنه مات فإنه يخلص من عدوه
### | ( ومن رأى ) أن ابنته ماتت فإنه
~~ييأس من فرج
### | ( ومن رأى ) أنه مات فجأة فإنه يصيب هما وغما من حيث لا يؤمل
~~ذلك ( ومن رأى ) أن حاملة قد ماتت فإنها تلد ولدا ذكرا وتسر به ويحصل من
~~قبله منفعة وربما دل الموت على الطلاق
### | ( ومن رأى ) أنه مات وزوجته في
~~العدة فإنه يطلقها
### | وقيل : ( من رأى ) أنه قد مات وكان عزبا فإنه يتزوج |
~~( ومن رأى ) أنه مات أو شريكه فإنها فرقة تقع بينهما
### | ( ومن رأى ) أن
~~إنسانا معروفا قد مات وهوينوح عليه ويعلن في ذلك فإنه حصول مصيبة لكليهما |
~~( ومن رأى ) أن أحدا مات والناس يذكرونه بخير فإنه يكون محمودا في ولايته
~~أو فيما يفعله من الأشغال
### | ( ومن رأى ) أنه مات عند قوم فإنه يحشر على
~~فعلهم PageV01P696 فلينظر في ذلك
### | وقيل إنه يموت على بدعة أو يسافر سفرا
~~لا يرجع منه
### | وقيل : من رأى أنه حمل ميتا فإنه يصيب مالا حراما ( ومن ms464 رأى
~~) أنه جر الميت على الأرض فإنه يكتسب إثما
### | ( ومن رأى ) أن ميتا تعلق
~~بفاسق فإنه يقتل حيوانا مؤذيا
### | ( ومن رأى ) أنه نقل ميتا إلى المقابر كأنه
~~يعمل بالحق .
### | ( ومن رأى ) أنه نقل ميتا إلى السوق ناله حاجته ونفقت
~~تجارته
### | ( ومن رأى ) أنه حمل ميتا إلى المصلى فإنه يتسبب في خير لرجل فاسد
~~الدين
### | ( ومن رأى ) كأنه مات وهو موضوع على التراب وما يشبه ذلك مما يكون
~~في أصول التعبير يعبر بالمال فإنه حصول مال على كل حال
### | ( وقال ابن سيرين
~~) : الموت فقر وعسر
### | فمن رأى أنه مات وهو كظيم فإنه عسر في الدنيا وهلاك
~~في الآخرة ، وإن كان مستبشرا فهو حصول خير وقال جابر المغربي : من رأى أن
~~عالما قد مات فإنه يدل على بطلان العلم والشريعة بلك المكان
### | ( ومن رأى )
~~أن أحدا من أهل البدع والضلال قد مات فإنه يزداد طغيانا ولكنه يفتقر بسبب
~~ارتكابه ( ومن رأى ) أن خفيرا قد مات فإنه يؤول على وجهين : حصول خوف وموت
~~حاكم ( ومن رأى ) أن ذا صنعة قد مات فإنه يدل على كساد صنعته
### | ( ومن رأى )
~~أن عبده أو أمته أو خادمه قد مات فإنه نقص في أبهته ما لم يكن عنده غيره
~~فهو توقف بعض الأمور
### | ( ومن رأى ) أن صديقه قد مات فيؤول على وجهين إما أن
~~الرائي يموت أو يفقد صديقه
### | ( ومن رأى ) أن شيئا من الحيوان قد مات وهو
~~ملقى فإن كان ذا ناب أو مخلب فإنه يدل على الظفر بالأعداء خصوصا فإن كان
~~نوعه مؤذيا يكون الظفر أبلغ ، وربما دل على الأمن والسلامة ( ومن رأى ) أن
~~بهيمة قد ماتت فلا خير فيه وإن كان عنده غيرها يكون أخف
### | قال بعض المعبرين
~~: من رأى أن شيخا مجهولا قد مات فإنه يدل على أن جده لا ينتج منه شيء مما
~~قصده وجد فيه .
### | ( ومن رأى ) أن امرأة مجهولة قد ماتت فإن دنياه تتعطل
### | (
~~ومن رأى ) أن شيئا من الحيوان قد مات وعرف صنفه فإنه يعبر بما يوافق أصول
~~التعبير ms465 فيه مثاله إن كان السبع والفيل فيؤولان بالسلطان
### | وقيل الفيل يؤول
~~برجل ضخم والهرة والفأر باللص الحرامي ويقاس على ذلك ، وربما كان الإناث من
~~الجميع نسوة والذكور رجالا ويحتاج في ذلك إلى نظر وتأمل
### | ولو أوضحنا معنى
~~كل واحد بمفرده لطال الشرح
### | ( وقال ابن سيرين ) : موت الولد أمان من عدو
~~وحصول ميراث
### | وموت البنت رجوع عن أمر فيه سرور
### | وموت الوالد تحير بسبب
~~معيشة
### | وموت الوالدة عدم وصول إلى مقاصد وحصول هم وحزن ( ومن رأى ) أن
~~أحدا من أقاربه مات فإنه نقصان في مقدرته
### | وموت الزوجة جيد وموت المرأة
~~الحبلى في غاية الجودة والصلاح لها .
### | 4 ( فصل في رؤيا الغسل )
### | قال أبو سعيد الواعظ : ( من رأى ) أنه يغسل ميتا فإنه يتوب على يديه
~~رجل فاسد الدين
### | ومن رأى أن ميتا يغسل نفسه فإنه دليل على خروج عقبه من
~~الهموم وزيادة في مالهم والمغتسل في الأصل تاجر نفاع ينجو بسببه أقوام من
~~الهموم أو رجل شريف يتوب على يديه أقوام مفسدون ومن رأى أنه مغتسل فإنه
~~يرتفع أمره ويخرج من الهموم
### | ( ومن رأى ) ميتا والناس يطلبون له الغسل ولا
~~يجدونه فإنه يدل على أن ذلك الميت مرتكب معاصي والناس يدلونه على الخير
~~ولكن لا يؤثره عنده
### | ( ومن رأى ) ميتا يغسل بما لا يحل به الغسل فإنه رجل
~~فاسد الدين وهو يوعظ بما ليس له معنى ولا فائدة ولا يقبل عقله ذلك
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يغسل بشيء من النجاسات فإنه فاسد الدين يزداد على فساد دينه
~~طغيانا وضلالا
### | وقال بعض المعبرين : رؤيا الغسل بالماء الطاهر للميت يدل
~~على أن ذلك الميت يفتقر ولكنه يصلح دينه .
### | 5 ( فصل في رؤيا الحنوط )
### | قال الكرمان : ( ومن رأى ) أنه يذر عليه حنوط فإن كان مفسدا فإنه يتوب
~~ويرجع إلى الله تعالى
### | وإن كان صالحا تنصلح أمور دنياه ودينه ويفرج همه
~~ويكشف غمه ويأمن الخوف
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : رؤيا الحنوط جيدة
### | (
~~ومن رأى ) أنه استعان برجل يشتري له حنوطا فإنه يستعين به في محضر بكلام
~~جيد ms466 في حقه
### | ( ومن رأى ) أنه تحنط فإنه حصول توبة وفرج من الهم والغم
~~وانتشار ثناء حسن
### | ( ومن رأى ) أن عنده حنوطا أو جمعها فإنه عنده تقوى
~~ونفع للمسلمين
### | ( ومن رأى ) أن عنده حنوطا فإنه زيادة خير
### | وإن رأى أنه
~~فوق ذلك على الناس فإن يلي أمرا حصل للناس منه نتيجة . PageV01P697
### | 6 ( فصل في رؤيا الكفن )
### | من رأى أنه يصطنع كفنا لأجل الميت فإنه يصدر منه بمقدار ذلك الكفن في
~~حق الميت الخير والجر والثواب ، وإن كان الكفن لأجل حي وهو معروف يحصل
~~للرائي من ذلك العناء والتعب ، وإن كان مجهولا فهو خير
### | ( ومن رأى ) أنه
~~نزع كفن رجل قد مات وهو معروف فإن يتبع طريقه
### | ( ومن رأى ) أنه أخذ كفن
~~ميت فهو على وجهين ، وإن كان من أهل الصلاح فإنه يشتغل بعلم غريب دقيق ،
~~وربما حصل له مال من وجه حرام ، وإن كان من أهل الفساد فإنه يدل على قلة
~~دينه وتشوشه على الناس وإن يكون غمازا فتانا
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) :
~~إن رأى حيا لبس كفنا فإنه يميل إلى الزنى
### | وإن كان لم يتم لبسه فإنه يدعى
~~إلى الزنى ولا يجيب
### | ( ومن رأى ) كأنه ملفوف في الكفن كما يلف الموتى مقمط
~~مربوط من عند رأسه ورجليه فإنه يدل على موته إلى ربطه كهيئة الموتى
### | وإلا
~~فهو دليل على فساد أمر
### | وكلما كان الكفن أقل فهو أقرب إلى التوبة وإن زاد
~~فهو أبعد
### | ( ومن رأى ) أنه يفصل الأكفان فإنه يصنع المعروف
### | ( ومن رأى )
~~أنه يطلب كفنا ولا يجده فليس بمحمود
### | ( ومن رأى ) أن شخصا جاء إليه بكفن
~~فإنه حصول نعمة
### | وقال بعض المعبرين : إذا كفن الميت وكان الكفن وافرا فهو
~~جيد ، وإن قصر فربما يكون غير محمود
### | ( ومن رأى ) أن يبغي أكفانا لأموات
~~فإ ، هم يترحم عليهم ( ومن رأى ) أنه جمع أكفانا كثيرة فإنه يجمع علوم شتى
~~( ومن رأى ) أنه يفرق الأكفان فإنه ينصع المعروف .
### | 7 ( فصل في رؤيا النعش والتابوت )
### | وهما بمعنى واحد فمن رأى أنه حمل على نعش ms467 ارتفع أمره وكثر ماله لأن أصل
~~اشتقاقه من الانتعاش ورؤيا جيدة من اسمه
### | ( ومن رأى ) أنه يصنع ذلك بيده
~~فإنه يصنع المعروف كذلك إن أمر بفعله خصوصا إن كان للسيد ، وربما كان حصول
~~أجر وثواب
### | ( ومن رأى ) أن نعشا كسر فليس بمحمود
### | وأما التابوت فإنه جيد
~~| قال الكرماني : ( ومن رأى ) أنه اشترى تابوتا أو وهب له أو كان بمنزله
~~فإنه يرزق ملكا وحكمة ووقارا وسكينة لقوله تعالى : @QB@ إن آية ملكه أن
~~يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم @QE@ وقيل : إن التابوت زوجة الرجل
~~وحانوته فهما رأى في ذلك من زين أو شين فيؤول فيهما
### | وقيل رؤيا التابوت
~~الجديد عز وجاه وقدر .
### | 8 ( فصل في رؤيا الجنائز )
### | ( ومن رأى ) أن جماعة ماشين في جنازة فإنه يدل على أن صاحب الجنازة
~~يسود على تلك الجماعة أو على مقدارهم من الناس لكنه يقهرهم ويظلمهم
### | ( ومن
~~رأى ) جنازة طائرة والناس معها فإنه يؤول بموت رجل جليل القدر من ذلك
~~المكان في سفره وإن كان معروفا فو بيعته ( ومن رأى ) جنازته تمشي على الأرض
~~من غير حمل فإنه يسافر
### | وإن رأت ذلك امرأة فإنها تتزوج وإن كان لها زوج
~~فإنه يفسد دينه
### | ( ومن رأى ) أن أحدا لا يتبع جنازته فهو نقصان في عزه
~~وجاهه
### | ( ومن رأى ) أنه سقط من جنازته فإنه يقع من مرتبته وعزه وجاهه
~~وتبطل أشغاله
### | ( وقال أبو سعيد الواعظ ) : الجنازة تؤول بالرجل المنافق
~~الذي يهلك على يديه الأرذلون
### | ( ومن رأى ) جنازة لرجل معروف وهو موضوع
~~والناس لا يقربون إليه ولا يحملونه فإنه يسجن وإن كان مجهولا فليس بمحمود
~~في حق الرائي ( ومن رأى ) أنه حامل جنازة فإنه يتبع ذا سلطان وينتفع منه
~~بمال وينفذ أمره وتحتاج الناس إليه .
### | ( ومن رأى ) أن الناس يزدحمون على
~~جنازته وهو مرفوع على أيديهم فإنه ينال سلطانا عظيما ورفعة زائدة
### | ( ومن
~~رأى ) أن الناس يبكون خلف جنازة حمدت عاقبته ، وكذلك إن أثنوا عليه ودعوا
~~له فإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده
### | ( ومن رأى ) أن جنازة في سوق فإنه ms468 يدل
~~على نفاق السلع التي بذلك السوق
### | ( ومن رأى ) أن جنازة حملت على جنائز
~~معروفة فإنه حق يصل أربابه
### | ( ومن رأى ) أن جنازة تسير في الهواء فإنه يدل
~~على موت رجل كبير يشق على الناس موته وتعطل أمورهم بسببه
### | ( ومن رأى ) أن
~~جنازة تسير على الأرض وهو موضوع بها فإنه يركب في سفينة
### | ( ومن رأى ) أن
~~جنازة كبيرة موضوعة في مكان فإن أهل ذلك المكان يرتكبون الفواحش ( وقال
~~الكرماني ) : ( من رأى ) أنه ولي أمر جنازة فإنه يلي القيام بغرس
### | ( ومن
~~رأى ) أنه يحمل جنازة فإنه يشفع لرجل فاسد الدين
### | ( ومن رأى ) أنه يحمل
~~جنازة فإنه يلي PageV01P698 ولاية
### | وقال بعض المعبرين : يحتاج إلى اعتبار
~~من يسير في الجنازة ، فإن كانوا من خواص الناس فإن الولاية جليلة المقدار ،
~~وإن كانوا من العوام فهو دون ذلك .
### | 9 ( فصل في رؤيا القبور )
### | قال الكرماني : ( من رأى ) أنه احتفر لنفسه أو لغيره قبرا أو حفرة فإنه
~~يبني دارا في ذلك البلد أو يقيم بها
### | ( ومن رأى ) أنه يردم قبرا فإنه تطول
~~حياته وتدوم صحته
### | ( ومن رأى ) أنه دفن في قبره من غير أن يموت فإن يسجن
~~وربما يصبه ضيق في أمره
### | ( ومن رأى ) أنه مدفون في قبر على هيئة الأموات
~~من غير ردم فإنه ينكح امرأة
### | ( ومن رأى ) أنه يطوف بالقبور وينتقل منها
~~وهي مفتوحة فإنه يدخل بيوت أهل البدع أو السجن
### | ( ومن رأى ) أنه ينبش قبر
~~رجل عرف منزله واسمه وكنيته فإنه سلك طريقه خصوصا إن وصل إليه ( ومن رأى )
~~أن شخصا نزل قبرا ثم طلع منه وأراد دفع الرائي فيه فإن شخصا مسجونا يتهمه
~~بتهمة ( ومن رأى ) أنه ينبش قبرا فطلع منه رجل حي فإنه خير وسرور خصوصا إن
~~كان من أهل التقوى فإنه خير الدنيا والآخرة ( ومن رأى ) أنه ينبش قبر رسول
~~اله صلى الله عليه وسلم فإنه يجدد ما درس من سنته الشريفة ويحصل للناس على
~~يديه خبر
### | وإن وصل إلى الجنة الشريفة فليس بمحمود
### | وإن كسر شيئا من
~~أعضائه فإنه ms469 يرتكب بدعة وضلالة نعوذ بالله من ذلك .
### | ( وقال أبو سعيد
~~الواعظ ) : ( من رأى ) أن رجلا سلمه إلى حفرة القبر فإنه يلقيه في هلكه
### | (
~~ومن رأى ) أنه وضع في القبر فإنه ينال دارا ملكا
### | ( ومن رأى ) أنه يسوى
~~عليه التراب نال مالا
### | ( ومن رأى ) أنه يحفر ترابا على سطح فإنه يعيش عمرا
~~طويلا
### | والقبور الكثيرة في موضع مجهول تدل على رجال منافقين
### | وأما
~~المقابر المعروفة فإنها تؤول بأمر حق
### | ( ومن رأى ) أن القبور مخضرة فإن
~~أهلها في رحمة
### | ( ومن رأى ) أنه اتعظ بدخوله إلى المقابر فإنه ينصب في
~~أمره وإن لم يتعظ فإنه في أمر حق وهو غافل عنه
### | ( ومن رأى ) أن قبرا
~~معروفا تحول إلى دارة فإنه يدل على مصاهرة أحد من عقبه
### | ( ومن رأى ) كأنه
~~قائم على قبر رجل موسر فإنه قد يعطى ذنبا لقوله تعالى : @QB@ ولا تقم على
~~قبره @QE@ ( ومن رأى ) أنه في مقبرة ويطوف حول القبور ويسلم عليها فإنه
~~يصير مفلسا يسأل الناس
### | وقال بعض المعبرين : من رأى أنه في قبره وعلى قبره
~~شيء مكتوب فإنه يخلد في السجن للمثل السائر بين الناس كتب على قيده مخلد |
~~( ومن رأى ) أنه في قبر فإنه في ضيق ( قال ابن سيرين ) : من رأى أنه وضع في
~~قبر فإنه في ضيق ( ومن رأى ) أنه في قبر من غير ردم فإنه يسافر سفرا بعيدا
~~وينال في سفره خيرا أو منفعة لقوله تعالى : @QB@ ثم أماته فأقبره ثم إذا
~~شاء أنشره @QE@ ( ومن رأى ) أنه قائم على قبر ينظر إليه فإنه يرفع عن ذنوبه
~~( ومن رأى ) أنه موضوع في قبره ومنكر ونكير يسألانه فإنه يدل على أن الملك
~~يرسل أعوانه غليه في أمر ومطالبة
### | فإن رأى أنه أجابهما بجواب صواب فإنه
~~يأمن من جهته وإن غلظ في الجواب فضد ذلك
### | ( ومن رأى ) أنه أخرج من قبر ثم
~~أعيد إليه ثانيا فإنه يرى فائدة من سلطان وخيرا ثم يحبس بعد ذلك هذا ، إذا
~~نسب إلى : تلك بوظيفة ، وإن كان غير ذك فإنه يقاس عليه بقدر مقامه ms470 وأما
~~حفار القبور فإنه رجل كبير القدر ذو جلالة
### | وأما المقابر فإنها محبة مع
~~الجهال أو فساد في دينه ومصيبة وهم وندامة من مصاحبة الجهال ثم يرزق توبة
~~بعد ذلك
### | ( ومن رأى ) أن المقابر تمطر فإنها رحمة من الله عليهم .
### | 10 ( فصل في رؤيا الدفن )
### | من رأى أنه يدفن حيا فإنه يظفر فعدوه
### | ( ومن رأى ) أن جماعة دفنوا
~~شخصا فإنهم يتعصبون على هلاكه ولا خير في الدفن جملة كافية
### | وقال بعض
~~المعبرين : رؤيا الدفن تؤول على عشرة أوجه : سجن وفقر وسفر وبعد وتعطل
~~ونكاح حرام وضعف ومقدرة وشماته وضيق وفساد أمور ( ومن رأى ) أنه دفن عدوه
~~فإنه يظفر به
### | ( ومن رأى ) أنه دفن شيئا من الحيوان فإن كان نوعه مذموما
~~فإنه يلقى رجلا ينسب إليه ذلك الصنف ، وإن كان محبوبا ، فإنه ندامة وربما
~~كان ادخار شيء ( ومن رأى ) أنه يدفن شيئا من الجمادات فإنه حريص على الدنيا
~~| ( ومن رأى ) أنه يدفن نوعا لا يقتضي الدفن فإنه يضيع متاعه فيما لا يحصل
~~نتيجة ، وربما دل على إيداع ذلك عند أحد لأن الإنسان أصله من التراب .
~~PageV01P699
### | 11 ( فصل في رؤيا النبش )
### | ( من رأى ) أنه ينبش قبرا فإنه نوع من الحفر كما تقدم ولكني آتي في هذا
~~بشيء غير ذلك وهو أن من رأى أنه ينبش قبر أحد من الأنبياء والصالحين فإنه
~~مجتهد في سلوك طريقته ولكن ليس هو بمقام الحفر
### | ومن رأى أنه نبش قبر أحد
~~الناس سواء كان جيدا أو نحسا فإنه مجتهد في سلوك طريقته وما كان يسلكه
### | (
~~ومن رأى ) أنه ينبس عن جثته فإنه مجتهد في طلب الدنيا ، فإن نال شيئا ظفر
~~بحاجته ، وإن لم ينل فضده
### | ( ومن رأى ) شيئا من الحيوان ينبش في بيته فإنه
~~عدو فيحذره
### | ( ومن رأى ) شخصا ينبش في مكان لا يقتضي البنس فإنه طلب أمرا
~~عسيرا
### | وقيل رؤيا النبش حصول كلام خامد ، وربما كان اجتهادا في أمر والله
~~أعلم . PageV01P700 واضمحل وغاب عن الأبصار ذهب ما يدل عليه من قرب تحفته
~~أو بطلانه فإن دل ms471 على التأثر دل على دماره وهلاكه وتلاشى أمره وإن انفرد
~~برؤيته في بيته أو دون الجماعة والجامع أو رآه نزل إليه أو قبض عليه أو وقع
~~في حجره قدم غائبه إن كان ذلك في إقبال الهلال وإلا بعدت شقته وطالت سفرته
~~وإن كان عنده مريض أو حمل أو مسجون عبرت عنه كالذي قدمناه في القمر وقال
~~بعضهم من رأى هلالا قدرا موفقا ولد له ولد مبارك أو ولي ولاية جليلة وإن
~~كان تاجرا ربح في تجارته والأهلة المجتمعة حج لقوله تعالى @QB@ يسألونك عن
~~الأهلة @QE@ [ ( 2 ) البقرة : 189 ] ( ومن رأى ) الهلال أحمر فإن امرأته
~~تسقط سقطا
### | وإن رأى الهلال وقع على الأرض هلك رجل عالم أو ولد له فإن رأى
~~الناس يلتمسون الهلال ولا يجدونه ولا يراه أحد سواه فإنه يموت
### | وقال بعضهم
~~من رأى الهلال نصر على عدوه وظفر به
### | ( وأما النجوم ) فإنها تدل على عالم
~~الناس والمذكر منها رجل والمؤنث نساء والعظام منها أشراف الناس والصغار
~~عامة أو صبيان أو عبيد ونجوم الهداية منها صحابة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رضوان الله عليهم وعلماء وفقهاء لقوله عليه السلام ( ( أصحابي كالنجوم
~~) ) والتي عبدت من دون الله وافتتن بها خلق من خلق الله وما ذكر في الأخبار
~~أنها مسخت كالشعرى العبور والزهرة وسهيل رجال ونساء لا خير في أديانهم ولا
~~أحوالهم فإن كان الرائي سلطانا فالنجوم جنده وطلابه وإن كان عروسا فالنجوم
~~رجاله وإن كان عروسه فالنجوم نساؤها فمن رأى قمرين يتقاتلان في السماء مع
~~كل واحد منهما نجوم كان ذلك اختلافا أو حربا بين ملكين أو وزيرين أو رجلين
~~عظيمين والغائب منهما مغلوب يستدل عليه بناحيته في الأفق ومكانه في السماء
~~فيضاف إلى ملك ذلك الملك من الأرض وكذلك إذا رأى كوكبين يقتتلان ومعهما
~~نجوم تتبع كل واحد منها وإن لم يكن معهما نجوم ورأى ذلك في خاصته أو في
~~بيته وكان له زوجتان أو شريكان كان الاختلاف بينهما باللسان أو باليد وإن
~~رأت ذلك امرأة أو عبد أو ms472 رآها يقاتلان على رأسه أو سقطا كذلك يتقاتل عليهما
~~الزوج أو السيد مع أخيه أو مع رجل شريف من جنسه و قد يدل ذلك في العبد على
~~خصام يقع بين بائعه ومشتريه وقد يدل على شر يدور بين ولديها أو بين بنتيها
~~أو بين والدها وزوجها أو بين زوجها وابنها إن كان أحد النجمين أكبر من
~~الآخر وأما سقوط النجوم في الأرض أو في البحر أو احتراقها بالنار أو التقاط
~~الطير لها فدلالة على موت يقع بين الناس أو قتل على قدر الكثرة والقلة وقد
~~يقع ذلك في جنس دون جنس إن عرف الجنس الساقط من الكواكب
### | وأما من ملك
~~النجوم في حجره وكان يرعاها في السماء أو يديرها في الهواء فإن كان أهلا
~~للسلطان ناله وكان واليا على الناس أو قاضيا أو مفتيا وإن كان أوضع من ذلك
~~فلعله ينظر في علم النجوم
### | وأما سقوطها عليه أو على رأسه فإن كان مريضا
~~مات وإن كان غريما عليه ديون منجمة أو كان عبدا مكاتبا حلت نجومه طولب بما
~~عليه وكذلك إن رأى جسمه عاد نجوما أو رأسه فإن كانت النجوم له على الناس
~~منجمة وصلت إليه واجتمعت له وكذلك لو كان يلتقطها من الأرض أو من السماء
~~لدنوها منه وإن سقط النجم على من له غائب قدم عليه وإن سقط على حامل ولدت
~~غلاما مذكورا شريفا إلا أن يكون من النجوم المؤنثة كبنات نعش والشعريين
~~والزهرة فالولد جارية على قدر ذكر النجم وجماله وجوهره وقد يدل على موت
~~الحامل إذا أيد ذلك شاهد معه يشهد بالموت
### | وأما رؤية الكواكب بالنهار
~~فدليل على الفضائح والاشتهار وعلى الحوادث الكبار وعلى المصائب والبوار
~~وعلى قدر الرؤيا وعمومها وخصوصها وكثرة النجوم وقلتها
### | قال النابغة
~~الذيباني يذكر يوم حرب
# % تبدو كواكبه والشمس طالعة % % لا النور نور ولا الظلام إظلام )
# % ومن رأى ) النجوم مجتمعة في داره ولها نور وشعاع فإنه يصيب فرحا وسرورا
~~ويجتمع عنده أشراف الناس على السرور وإن لم يكن لها نور فهي مصيبة ms473 تجمع
~~أشراف الناس فإن رأى أنه يقتدي بالنجوم فإنه على ملة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه وعلى الحق فإن رأى أنه يسرق نجما من السماء فإنه يسرق من
~~ملك شيئا له خطر ويستفقد رجلا شريفا
### | ( ومن رأى ) أنه تحول نجما فإنه يصيب
~~شرفا رفعة
### | ( ومن رأى ) أنه أخذ كوكبا رزق ولدا شريفا كبيرا
### | فإن رأى انه
~~مد يده إلى السماء فأخذ النجوم نال سلطانا وشرفا ( ومن رأى ) سهيلا طلع
~~عليه أصابه الأدبار إلى آخر عمره
### | ومن طلعت عليه الزهرة ناله الإقبال
~~وكذلك المشتري
### | ومن ركب كوكبا أصاب سلطانا ولاية وخيرا ومنفعة ورياسة |
~~وقال بعضهم من رأى أن الكواكب ذهبت من السماء ذهب ماله إن كان غنيا وإن كان
~~فقيرا مات فإن رأى بيده كواكب صغارا فإنه ينال ذكرا وسلطانا بين الناس (
~~ومن رأى ) كوكبا على فراشه فإنه يصير مذكورا ويفوق نظراءه أو يخدم رجلا
~~شريفا
### | PageV01P501 ( ومن رأى ) الكواكب اجتمعت فأضاءت دل على أنه ينال
~~خيرا من جهة سفر
### | فإنه كان مسافرا فإنه يرجع إلى أهله مسرورا
### | وقال بعضهم
~~من رأى الكواكب تحت سقف فهو دليل رديء
### | وتدل على خراب بيت صاحبها وتدل على
~~موت رب البيت ( ومن رأى ) أنه يأكل النجوم فإنه يستأكل الناس ويأخذ أموالهم
~~ومن ابتلعها من غير أكل تداخله أشراف الناس في أمره وسره وربما سب الصحابة
~~رضي الله عنهم فإن امتص الكواكب فإنه يتعلم من العلماء علما
### | ( الثريا )
~~هو رجل حازم الرأي يرى الأمور في المستقبل لأنه إذا طلع غدوة فهو أول الصيف
~~وإذا كان سمت رؤوس الناس بالغداة فإنه وسط الصيف
### | وإذا طلع عشاء فهو أول
~~الشتاء
### | وإذا دل على فساد الدين فهو رجل كاهن
### | وإذا دل على تجارة فإنه
~~بصير
### | فإن رأى أن الثريا سقطت فهو موت الأنعام وذهاب الثمار والثريا مشتقة
~~من الثرى وقيل أنها تدل على الموت لاسمها
### | ( وأما ) الخمسة السيارة فزحل
~~صاحب عذاب الملك
### | والمشتري صاحب مال المالك
### | والمريخ صاحب حرب الملك |
~~والزهرة امرأة الملك
### | وعطارد كاتب الملك
### | وسهيل ms474 رجل عشار وكذلك كان ومسخ
~~| والشعرى تعبد من دون الله سبحانه وتعالى وتأويلها أمر باطل وبنات نعش رجل
~~عالم شريف لأنها من النجوم التي يهتدي بها في ظلمات البر والبحر
### | ( ومن
~~رأى ) الكواكب تناثرت من السماء فهو موت الملوك أو حرب يهلك فيه جماعة من
~~الجنود
### | ( ومن رأى ) كأن الفلك يدور به أو يتحرك فإنه يسافر ويتحرك من
~~منزل إلى منزل ويتغير حاله ومن تجول نجما من النجوم التي يهتدى بها فإن
~~الناس يحتاجون إليه في أمورهم وإلى تدبيره ورأيه
### | ( الربح ) تدل على
~~السلطان في ذاته لقوتها وسلطانها على ما دونها من المخلوقات مع نفعها وضرها
~~وربما دل على ملك السلطان وجنده وأوامره وحوادثه وخدمه وأعوانه وقد كانت
~~خادما لسليمان عليه السلام
### | وربما دلت على العذاب والجوائح والآفات
~~لحدوثها عند هيجانه وكثرة ما يسقط من الشجر ويغرق من السفن بها سيما إن
~~كانت دبورا لأنها الريح التي هلكت عاد بها ولأنها ريح لا تلقح وربما دلت
~~الريح على الخصب والرزق والنصر والظفر والبشارات لأن الله عز وجل يرسلها
~~نشرا بين يدي رحمته وينجي بها السفن الجاريات بأمره فكيف بها إن كانت من
~~رياح اللقاح لما يعود منها من صلاح النبات والثمر وهي الصبا ؟ وقد قال صلى
~~الله عليه وسلم ( ( نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور ) ) والعرب تسمي الصبا
~~القبول لأنها تقابل الدبور
### | ولم يستدل بالقبول والدبور إلا باسمها لكفى
~~وربما دلت الريح على الأسقام والعلل والهائجة في الناس كالزكام والصداع
~~ومنه قول الناس عند ذلك هذه ريح هائجة لأنها علل يخلقها الله عز وجل عند
~~ريح وهواء يتبل أو فصل ينتقل
### | فمن رأى ريحا تقتله وتحمله بلا ورع ولا خوف
~~ولا ظلمة ولا ضبابه فإنه يملك الناس إن كان يليق به ذلك أو يرأس ويسخرون
~~لخدمته بوجوه من العز أو يسافر في البحر سليما إن كان من أهل ذلك أو ممن
~~يأمله أو تنفق صناعته إن كانت كاسدة أو تحته ريح تنقله ويرفعه رزق إن كان
~~فقيرا وإن اكن رفعها إياه ms475 وذهابها به مكورا مسحوبا وهو خائف مروع قلق أو
~~كانت لها ظلمة وغبرة وزعازع وحس فإن كان في سفينة عطبت به وإن كان في علة
~~زادت به وإلا نالته زلازل وحوادث أو خرجت فيه أوامر السلطان أو الحاكم
~~ينتهي فيها إلى نحو ما وصل إليه في المنام فإن لم يكن شيء من ذلك أصابته
~~فتنة غبراء ذات رياح مطبقة وزلازل مقلقة
### | فإن رأى الريح في تلك الحال تقلع
~~الشجر وتهدم الجدر أو تطير الناس أو الدواب أو بالطعام فإنه بلاء عام في
~~الناس إما طاعون أو سيف أو فتنة أو غارة أو سبي أو مغرم وجور ونحو ذلك |
~~فإن كانت الريح العامة ساكنة أو كانت من رياح اللقاح فإن كان الناس في جور
~~أو شدة أو وباء أو حصار من عدو بدلت أحوالهم وانتقلت أمورهم وفرجت همومهم
~~وريح السموم أمراض حارة والريح مع الصفرة مرض والريح مع الرعد سلطان جائر
~~مع قوة ومن حملته الريح من مكان إلى مكان أصاب سلطانا أو سافر سفرا لا يعود
~~منه لقوله تعالى @QB@ أو تهوي به الريح في مكان سحيق @QE@ [ ( 22 ) الحج :
~~31 ] وسقوط الريح على مدينة أو عسكر فإن كانوا في حرب هلكوا والريح الهينة
~~اللينة الصافية خير وبركة والريح العاصف جور السلطان والريح مع الغبار دليل
~~حرب
### | ( المطر ) يدل على رحمة الله تعالى ودينه وفرجه وعونه وعلى العلم
~~والقران والحكمة لأن الماء حياة الخلق وصلاح الأرض ومع فقده هدم الأنام
~~والأنعام وفساد الأمر في البر والبحر فكيف إن كان ماؤه لبنا أو عسلا أو
~~سمنا ويدل على الخصب والرخاء ورخص الأسعار والغنى لأنه سبب ذلك كله وعنده
~~يظهر فكيف إن كان قمحا أو شعيرا أو PageV01P502 زيتا أو تمرا أو زبيبا أو
~~ترابا لا غبار فيه ونحو ذلك ممن يدل على الأموال والأرزاق وربما دل على
~~الجوائح النازلة من السماء كالجراد أو البرد والريح سيما إن كان فيه نار أو
~~ماؤه حارا لأن الله سبحانه عبر في كتابه عما أنزل على الأمم من ms476 عذابه
~~بالمطر كقوله تعالى @QB@ وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين @QE@ [ ( 27
~~) النمل : 58 ] وربما دل على الفتن والدماء تفسك سيما إن كان ماؤه دما
~~وربما دل على العلل والأسقام والجدري والبرسام إن كان في غير وقته وفي حين
~~ضرره لبرده وحسن نقطه وكل ما أضر بالأرض ونباتها منه فهو ضار للأجسام الذين
~~أيضا خلقوا منها ونبتوا فيها فكيف إن كان المطر خاصة في دار أو قرية أو
~~محلة مجهولة وربما دل ما نزل على السلطان من بلاء و العذاب كالمغارم
~~والأوامر سيما إن كان المطر بالحيات وغير ذلك من أدلة العذاب وربما دلت على
~~الأدواء والعقلة والمنع والعطلة للمسافرين والصناع وكل من يعمل عملا تحت
~~الهواء المكشوف لقوله تعالى ^ ( أو كان بكم أذى من مطر ) ^ [ ( 4 ) النساء
~~: 10 ] فمن راى مطرا عاما في البلاد فإن كان الناس في شدة خصبوا ورخص سعرهم
~~إما بمطر كا أرى أو لرفقة أو سفن تقدم الطعام وإن كانوا في جور وعذاب
~~وأسقام فرج ذلك عنهم إن كان المطر في ذلك الحين نافعا وإن كان ضارا أو كان
~~فيه حجر أو نار تضاعف ما هم فيه وتواتر عليه على قدر قوة المطر وضعفه فإن
~~كان رشا فالأمر خفيف فيما يدل عليه
### | ومن رأى نفسه في المطر أو محصورا منه
~~تحت سقف أو جدار فأمر ضرر يدخل عليه بالكلام والأذى وإما أن يضرب على قدر
~~ما أصابه من المطر وإما أن يصيبه نافض إن كان مريضا أو كان ذلك أوانه أو
~~كان المكان مكانه
### | وأما الممنوع تحت الجدار فإما عطلة عن عمل أو عن سفرة
~~من أجل مريضه أو سبب فقره أو يحبس في السجن على قدر ما يستدل على كل وجه
~~منها بالمكان الذي رأى نفسه فيه وبزيادة الرؤيا وما في اليقظة إلا أن يكون
~~قد اغتسل في المطر من جنابة أو تطهر منه للصلاة أو غسل بماءه وجهه فيصبح له
~~بصره أو غسل به نجاسة كانت في جسمه أو ثوبه فإن كان كافرا أسلم ms477 وإن كان
~~بدعيا أو مذنبا تاب وإن كان فقيرا أغناه الله وإن اكن يرجو حاجة عند
~~السلطان أو عند من يشبه نجحت لديه وسمح له بما قد احتاج إليه وكل مطر يستحب
~~نوعه فهو محمود وكل مطر يكره نوعه فهو مكروه
### | وقال ابن سيرين ليس في كتاب
~~الله تعالى فرج في المطر إذا جاء اسم المطر فهو غم مثل قوله تعالى : @QB@
~~وأمطرنا عليهم مطرا @QE@ [ النمل : 58 ] وقوله @QB@ وأمطرنا عليهم حجارة
~~@QE@ [ الحجر : 74 ] وإذا لم يسم مطرا فهو فرج الناس عامة لقوله تعالى ^ (
~~وأنزلنا من السماء ماء مباركا ) ^ [ ق : 9 ] وقال بعضهم المطر يدل على
~~قافلة الإبل كما أن قافلة الإبل تدل على المطر والمطر العام غياث
### | فإن رأى
~~أن السماء أمطرت سيوفا فإن الناس يبتلون بجدال وخصومة فإن أمطرت بطيخا
~~فإنهم يمرضون وإن أمطرت من غير سحاب فلا ينكر ذلك لأن المطر ينزل من السماء
~~وقيل إنه فرج من حيث لا يرجى ورزق من حيث لا يحتسب ولفظ الغيث والماء
~~النازل وما شاكل ذلك أصلح في التأويل من لفظ المطر
### | السحاب يدل على
~~الإسلام الذي به حياة الناس ونجاتهم وهو سبب رحمة الله تعالى لحملها الماء
~~الذي به حياة الخلق وربما دلت على العلم والفقه والحكمة والبيان لما فيها
~~من لطيف الحكمة بجريانها حاملة وقرا في الهواء ولما ينعصر منها الماء وربما
~~دلت على العساكر والرفاق لحملها الماء الدال على العساكر والرفاق لحملها
~~الماء الدال على الخلق الذين خلقوا من الماء وربما دلت على الإبل القادمة
~~بما ينبت بالماء كالطعام والكتان لما قيل إنها تدل على السحاب لقوله تعالى
~~@QB@ أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت @QE@ [ الغاشية : 17 ] وربما دلت على
~~السفن الجارية في الماء في غير أرض ولا سماء حاملة جارية بالرياح وقد تدل
~~على الحامل من النساء لأن كلتيها تحمل الماء وتجنه في بطونها إلا أن يأذن
~~لها ربها بإخراجه وقذفه وربما دلت على المطر نفسه لأنه منها وبسببها وربما
~~دلت على عوارض السلطان وعذابه وأوامره إذا كانت سوداء ms478 أو كان معها ما يدل
~~على العذاب لما يكون فيها من الصواعق والحجارة مع ما نزل بأهل الظلة حين
~~حسبوها عارضة ممطرهم فأتتهم العذاب وبمثل ذلك أيضا يرتفع على أهل النار |
~~فمن رأى سحابا في بيته أو نزلت عليه في حجره أسلم إن كان كافرا ونال علما
~~وحكما إن كان مؤمنا أو حملت زوجته إن كان في ذلك راغبا أو قدمت إبله و
~~سفينته إن كان له شيء من ذلك
### | فإن رأى نفسه راكبا فوق السحاب أو رآها
~~جارية تزوج امرأة صالحة إن كان عزبا أو سافر أو حج إن كان مؤمل ذلك وإلا
~~شهر بالعلم والحكمة إن كان لذلك طالبا وإلا ساق بعسكر أو سرية أو قدم في
~~رفقة إن كان لذلك أهلا وإن رفعه السلطان على دابة شريفة إن كان ممن يلوذ به
~~وكان راجلا وإلا بعثه على نجيب PageV01P503 رسولا
### | وإن رأى سحبا متوالية
~~قادمة جائية والناس لذلك ينتظرون ميامها وكانت من سحب الماء ليس فيها شيء
~~من دلائل العذاب قدم تلك الناحية ما يتوقعه الناس وما ينتظرونه من خير يقدم
~~أو رفقة تأتي أو عساكر ترد أو قوافل تدخل
### | وإن رآها سقطت بالأرض أو نزلت
~~على البيوت أو في الفدادين أو على الشجر والنبات فهي سيول وأمطار أو جراد
~~أو قطا أو عصفور وإن كان فيها مع ذلك ما يدل على الهم والمكروه كالسموم
~~والريح الشديدة والنار والحجر والحيات والقعارب فإنها غارة تغير عليهم
~~وتطرقهم في مكانهم أو رفقة قافلة تدخل بنعي أكثرهم ممن مات في سفرهم أو
~~مغرم وخراج يفرضه السلطان عليهم أو جراد ودبا يضر بنباتهم ومعايشهم أو
~~مذاهب وبدع تنتشر بين أظهرهم ويعلن بها على رؤوسهم
### | وقال بعضهم إن السحاب
~~ملك جسم أو سلطان شفيق فمن خالط السحاب فإنه يخالط رجالا من هؤلاء ومن أكل
~~السحاب فإنه ينتفع من رجل بمال حلال أو حكمة وإن جمعه نال حكمة من رجل مثله
~~فإن ملكه نال حكمة وملكا
### | فإن رأى أن سلاحه من عذاب فإنه رجل ms479 محجاج
### | فإن
~~رأى أنه يبني دارا على السحاب فإنه ينال دينا شريفة حلالا مع حكمة ورفعة |
~~فإن بنى قصرا على السحاب فإنه يتجنب من الذنوب بحكمة يستفيدها وينال من
~~خيرات يعلمها
### | فإن رأى في يده سحابا يمطر من المطر فإنه ينال حكمة ويجري
~~على يده الحكمة
### | فإن رأى أنه تحول سحابا يمطر على الناس نال مالا ونال
~~الناس منه
### | والسحاب إذا لم يكن فيه مطر فإن كان ممن ينسب إلى الولاية فإنه
~~وال لا ينصف ولا يعدل وإذا نسب إلى التجارة فإنه لا يفي بما يتبع ولا بما
~~يضمن وإن نسب إلى عالم فإنه يبخل بعلمه وإن كان صانعا فإنه متقن الصناعة
~~حكيم والناس محتاجون إليه
### | والسحاب سلاطين لهم يد على الناس ولا يكون
~~للناس عليهم يد وإن ارتفعت سحابة فيها رعد وبرق فإنه ظهور سلطان مهيب يهدد
~~بالحق
### | ومن رأى سحابا نزل من السماء وأمطر مطرا عاما فإنه الإمام ينفذ إلى
~~ذلك الموضع إماما عادلا فيهم سواء كان السحاب أبيض أو أسود وأما السحاب
~~الأحمر في غير حينه فهو كرب أو فتنة أو مرض
### | وقال بعضهم من رأى سحابا
~~ارتفع من الأرض إلى السماء وقد أظل بلدا فإنه يدل على الخير والبركة وإن
~~كان الرائي يريد سفرا تم له ذلك ورجع سالما وإن كان غير مستور بلغ مناه
~~فيما يلتمس من الشر
### | وقال بعضهم إن السحاب الذي يرتفع من الأرض إلى السماء
~~يدل على السفر ويدل فيمن كان مسافرا على رجعته من سفره والسحاب المظلم يدل
~~على غم والسحاب الأسود يدل على برد شديد أو حزن
### | الرعد ربما دل على وعيد
~~السلطان وتهدده وإعاده ومنه يقال هو يرعد ويبرق
### | وربما دل على المواعيد
~~الحسنة و الأوامر الجزالة لأنه أوامر ملك السحاب بالنهوض والجود إلى من
~~ارسلت إليه
### | وتدل الرعود أيضا على طبول الزحف والبعث والحساب على العساكر
~~والبرق على النصال والبنود المنشورة الملونة والأعلام والمطر على الدماء
~~المراقة والصواعق على الموت
### | فمن رأى رعدا في السماء فإنها أوامر تشيع ms480 من
~~السلطان
### | فإن رأى ذلك من صلاحه بالمطر وكان الناس منه في حاجة دل ذلك على
~~الأمطار أو على مواعيد السلطان الحسان وقد يدل على الوجهين ويبشر بالأمرين
~~| وإن كان صاحب الرؤيا ممن يضره المطر كالمسافر والقصار والغسال والبناء
~~والحصاد ومن يجري مجراهم فإما مطر يضر به ويفعله ويفسد ما قد عمله وقد
~~أوذنوا به قبل حلوله ليتحذروا بأخذ الأهبة ويستعدوا للمطر
### | وأما أوامر
~~السلطان أو جناية عليه في ذلك مضرة فكيف إن كان المطر في ذلك الوقت ضارا
~~كمطر الصيف وإن رأى مع البروق رعودا تأكد دلالة الرعد فيما يدل عليه وإذا
~~كانت الشمس بارزة عند ذلك ولم يكن هناك مطر فطبول وبنود تخرج من عند
~~السلطان لفيج أتى إليه وبشارة قدمت عليه أو لإمارة عقدها لبعض ولاته أو
~~لبعث يخرجه أو يتلقاه من بعض قواده وإن كان مع ذلك مطر وظلمة وصواعق فإما
~~حوائج من السماء كالبرد والريح والجراد والدبا وإما وباء وموت وإما فتنة أو
~~حرب إن كان البلد بلد حرب أو كان الناس يتوقعون ذلك من عدو
### | وقال بعضهم
~~الرعد بلا مطر خوف
### | فإن رأى الرعد فإنه يقضي دينا وإن كان مريضا برىء وإن
~~كان محبوسا أطلق
### | وأما الرعد والبرق والمطر فخوف للمسافر وطمع للمقيم |
~~وقيل الرعد صاحب شرطة ملك عظيم
### | وقال بعضهم الرعد بغير برق يدل على اغتيال
~~ومكر وباطل وكذب وذلك إنما يتوقع الرعد بعد البرق
### | وقيل صوت الرعد يدل على
~~الخصومة والجدال
### | ( البرق ) يدل على الخوف من السلطان وعلى تهدده ووعيده
~~وعلى سل النصال وضرب السياط وربما دل من السلطان على ضد ذلك على الوعد
~~الحسن وعلى الضحك والسرور والإقبال والطمع من الرغبة والرجاء لما يكون
~~PageV01P504 عنده من الصواعق والعذاب والحجر ومن الرحمة والمطر لأنه مما
~~وصف أهل الأخبار سوط ملك السحاب الموكل بها والرعد صوته عليها مع قوله
~~تعالى @QB@ يريكم البرق خوفا وطمعا @QE@ [ ( 13 ) الرعد : 12 ] يل خوفا
~~للمسافر طمعا للمقيم الزارع لما يكون معه من المطر وكلما دل عليه البرق
~~فسريع ms481 عاجل لسرعة ذهابه وقلة لبثه
### | فمن رأى برقا دون الناس أو رأى أنواره
~~تضربه أو تخطف بصره أو تدخل بيته فإن كان مسافرا أصابه عطلة إما بمطر أو
~~بأمر سلطان وإن كان زراعا قد أجدبت أرضه وعطش زرعه بشر بالغيث والرحمة وإن
~~كان مولاه أو والده أو سلطانه ساخطا عليه وضحك في وجهه والشعراء تشبه الضحك
~~بالبرق والبكاء بالمطر لأن لاضحك عند العرب إبداء المخفيات وظهور المستورات
~~ولذلك يسمون الطلع إذا انفتق عنه جفنه ضاحكا وإن كان معه مطر دل على قبيح
~~ما يبدو إليه مما يبكي عليه فإما أن يكون البرق كلاما يبكيه أو سوطا يدميه
~~ويكون المطر دمه أو سيفا يأخذ روحه وإن كان مريضا برق بصره ودمعت عيناه
~~وبكى اهله وقل لبثه وتعجل موته سريعا
### | ( ومن رأى ) أنه تناول البرق أو
~~أصابه أو سحابه فإن إنسانا يحثه على أمر بر وخير
### | والبرق يدل على خوف مع
~~منفعة وقيل البرق يدل على منفعة من مكان بعيد
### | ( ومن رأى ) البرق أحرق
~~ثيلبه ماتت زوجته إن كانت مريضة
### | ( الصواعق ) تدل على الحوائج والبلايا
~~التي يصيب بها ربنا من يشاء ويصرفها عمن يشاء كالجراد والبرد والرياح
~~والصواعق والأسقام والبرسام والجدري والوباء والحمى ولارتياع الخلق لها
~~واهتزازهم عندها واصفرارهم من حسها مع إفسادها وإتلافها لما صادفها
### | وقد
~~تدل على صحة عظيمة وإمرة كبيرة تأتي من قبل الملك فيها هلاك أو مغرم أو
~~دمار
### | وقد تدل على قدوم سلطان جائر وعلى نزوله في الأرض التي وقعت فيها |
~~وقد تدل على ما سوى ذلك من الحوادث المشهورة والطوارق المذكورة التي يسعى
~~الناس إلى مكانها وإلى اختبار حالها كالموت الشنيع والحريق والهدم واللصوص
~~| فمن رأى صاعقة وقعت في داره فإن كان مريضا مات وإن كان منها غائب قدم
~~نعيه وإن كان بها ريبة وفساد نزلها عامل وتسور عليها صاحب الشرطة وإن كان
~~صاحبها يطوف بالسلطان نفذ فيه أمره وإلا طرقه لص أو وقع به حريق أو هدم على
~~قدر زيادة الرؤيا وما يوفق الله تعالى ms482 إليه عابرها
### | وإن رأى السواعق تساقط
~~في الدور فربما يكون في الناس نعاة يقدمون عن الغياب أو الحجاج أو
~~المجتهدين أو مغرم يرمي على الناس وإن تساقطت في الفدادين والبساتين فجوائح
~~وأصحاب عشور وجباة ويغشى ذلك المكان الجور والفساد
### | ( السيل ) يدل دخوله
~~إلى المدينة على الوباء إذا كان الناس في بعض ذلك أو كان لونه لون الدم أو
~~كدرا
### | وقد يدل على دخول عسكر بأمان أو رفقة إذا لم يكن له غائلة ولا كان
~~الناس منه في مخافة فإن هدم بعض دورهم ومر بأموالهم ومواشيهم فإنه عدو عدو
~~يغير عليهم أو سلطان يجور عليهم على قدر زيادة الرؤيا وأدلة اليقظة
### | وقال
~~بعضهم السيل هجوم العدو كما أن هجوم العدو سيل فإن صعد السيل الحوانيت فإنه
~~طوفا أو جنود من سلطان جائر هاجم والسيل عدو مسلط
### | فإن رأى أن الميازيب
~~تسيل من غير مطر فذلك دم يهراق في تلك البلدة أو المحلة
### | فإن رأى أنها
~~سالت من مطر وانصب ماؤها فإنها هموم تنجلي عن أهل ذلك الموضع وخصب ودولة
~~بقدر الميازيب فإن لم تنصب الميازيب فهو دون ذلك وإن انصب الميزاب على
~~إنسان وقع عليه العذاب فإن طرق السيل إلى لانهر فإنه توقع عدو له من قبل
~~الملك ويستعين برجل فينجو من شره
### | ( ومن رأى ) أنه سكر السيل عن داره فإنه
~~يعالج عدوا ويمنعه عن ضرر يقع بأهله أو فنائه
### | ( وحكي ) أن رجلا أتى ابن
~~سيرين فقال رأيت المباعث تسيل من غير مطر ورأيت لاناس يأخذون منه فقال ابن
~~سيرين لا تأخذ منه فقال الرجل إني لم أفعل ولم آخذ منه شيئا فقال قد احسنت
~~فلم يلبث إلا يسيرا حتى كانت فتنة ابن المهلب
### | وتدل الميازيب على الأفواه
~~وعلى الرقاب وعلى العيوب بجريانها من أعالي الدور وربما دلت على الأرزاق |
~~فمن رأى ميازيب الناس تجري من مطر وكان الناس في كرب وهم درت أرزاقهم وتجلت
~~همومهم لأنها مفارج إذا جرت
### | وأما جريانا من غير مطر ففتنة ومال حرام |
~~وأما حركة أفواه ms483 الرجال وألسنتهم في الفتنة النازلة بما لا يعنيهم وأما
~~دماء سائلة ورقاب مضروبة وإن كان جريانا بالدم فهو أوكد لذلك
### | وأما جريان
~~الميازيب في البيوت أو تحت الأسرة لمن كان حريصا على الولد والحمل فإياس
~~منه لذهاب مائه من فرجه في غير وعائه وقد يدل ذلك على العيون الهطالة في
~~ذلك المكان على ما يدل عليه بقية الرؤيا
### | PageV01P505 ( الوحل ) في الحمأة
~~والطين لا خير في جميع ذلك فإن رأى ذلك مريض دام مرضه إلا أن يرى أنه خرج
~~منه فإنه خروجه من المرض وعافيته وغير المرض إذا مشى فيه أو وحل فيه دخل في
~~فتنة وبلاء وغم أو سجن ويد سلطان فإن خلص منه في منامه أو سلم ثوبه وجسمه
~~منه في تلك الوحلة سلم مما حل فيه من الإثم في الدين والعطب في الدنيا وإلا
~~ناله على قدر ما أصابه وكلما تعلك طينه أو تعمق قعره كان ذلك أصعب وأشد في
~~دليله وكلما فسدت رائحته واسود لونه كان ذلك أدل على حرامه وكثرة آثامه
~~وسوء نياته وكذلك عجن الطين طربه لبنا لا خير فيه لأنه دال على الغمة
~~والخصومة حتى يجف لبنه أو يصير ترابا فيعود مالا يناله من بعد كد وهم
~~وخصومة وبلاء
### | وأما قوس قزح فالأخضر دليل إلا من من قحط الزمان وجور
~~السلطان والأصفر دليل الأمراض والأحمر دليل سفك الدماء وقال بعضهم إن رؤية
~~قوس قزح تدل على تزوج صاحب الرؤيا
### | وقال بعضهم إن رآه يمنة دلت على خير
~~وإن رآه يسرة دلت على شر
### | ( الثلج والجليد والبرد ) كل هذه الأشياء قد تدل
~~على الحوادث والأسقام والجدري والبرسام وعلى العذاب والأغرام النازلة بذلك
~~المكان الذي يرى ذلك فيه وبالبلد الذي نزل به وكذلك الحجارة والنار لأنها
~~تفسد الزرع والشجر والثمر وتعقل السفن وتضر الفقير وتهلكه في القر و البرد
~~وتسقم في بعض الأحيان وربما دلت على الحرب والجراد وأنواع الجوائح وربما دل
~~على الخصب والغنى وكثرة الطعام في الأنادر وجريان السيول بين الشجر
### | فمن
~~رأى ثلجا ms484 من السماء وعم في الأرض فإن كان ذلك في أماكن الزرع وأوقات نفعه
~~دل ذلك على كثرة النور وبركات الأرض وكثرة الخصب حتى يملأ تلك الأماكن
~~بالإطعام والإنبات كامتلائها بالثلج
### | وأما إن كان ذلك بها في أوقات لا نفع
~~فيه للأرض ونباتها فإن ذلك دليل على جور السلطان وسعي أصحاب الثغور
### | وكذلك
~~إن كان الثلج في وقت نفعه أو غيره غالبا على المساكن والشجر والناس فإنه
~~جور يحل بهم وبلاء ينزل بجماعتهم أو جائحة على أموالهم على قدر زيادة
~~الرؤيا وشواهدها
### | وكذلك إن رأى في الحاضرة وفي غير مكان الثلج كالدور
~~والمحلات فإن ذلك عذاب وبلاء وأسقام أو موتان أو غرام يرمي عليهم وينزل
~~عليهم وربما دل على الحصار والعقلة عن الإسفار وعن طلب المعاش وكذلك الجليد
~~لأنه لا خير فيه وقد يكون ذلك جلدا من الشيطان أو ملك أو غيره
### | وأما البرد
~~فإن كان في أماكن الزرع والنبات ولم يفسد شيئا ولا ضر أحدا فإنه خصب وخير
~~وقد يدل على المن والجراد الذي لا يضر وعلى القطا والعصفور فكيف إن كان
~~الناس عند ذلك يلقطونه في الأوعية ويجمعونه في الأسقية وكذلك الثلج أو
~~الجليد فإنها فوائد وغلات وثمار وغنائم ودراهم بيض وإن أضر البرد بالزرع أو
~~بالناس أو كان على الدور والمحلات فإنه جوائح وإغرام ترمى على الناس أو
~~جدري وحبوب وقروح تجمع وتذوب
### | وأما من حمل البر في منخل أو ثوب أو فيما لا
~~يحمل الماء فيه فإن كان غنيا ذاب كسبه وإن كان له بضاعة في البحر خيف عليها
~~وإن كان فقيرا فجميع ما يكسبه ويفيده لا بقاء له عنده ولا يدخر لدهره شيئا
~~منه
### | وقال بعضهم الثلج الغالب تعذيب السلطان لرعيته وقبح كلامه لهم
### | (
~~ومن رأى ) الثلج يقع عليه سافر سفرا بعيدا في معرة والثلج هم إلا أن يكون
~~من الثلج قليلا غير غالب في جنبه وموضعه الذي يثلج فيه وفي الموضع الذي لا
~~ينكر الثلج فيه فإن كان كذلك فإن الثلج خصب لأهل ذلك الموضع ms485 وإن كان كثيرا
~~غالبا لا يمكن كسحه فإنه حينذ عذاب يقع في ذلك المكان
### | ومن أصابه برد
~~الثلج في الشتاء والصيف فإنه يصيبه فقر
### | ومن اشترى وقر ثلج في الصيف فإنه
~~يصيب مالا يستريح إليه من غم بكلام حسن أو بدعاء لمكان الثلج فإن ذاب الثلج
~~سريعا فإنه تعب وهم يذهب سريعا
### | فإن رأى أن الأرض مزروعة يابسة وثلجوا
~~فإنه بمنزل المطر وهو رحمة وخصب ومن ثلج وعليه وقاية من الثلج فإنه لا يصعب
~~عليه لما قد تدثر وتوقى به وهو رجل حازم ولا يروعه ذلك
### | وقيل من وقع عليه
~~الثلج فإن عدوه ينال منه
### | ومن أصاب من البرد شيئا معدودا فإنه يصيب مالا
~~ولؤلؤا
### | وقيل البرد إذا نزل من السماء تعذيب من السلطان للناس وأخذ
~~أموالهم والنوم على الثلج يدل على التقيد
### | ( ومن رأى ) كأن الثلج علاه
~~فإنه تعلوه هموم فإن ذاب الثلج زال الهم وأما أصل القر ففقر والجليد هم
~~وعذاب إلا أن يرى الإنسان أنهجعل ماء في وعاء فجمد به فإن ذلك يدل على
~~إصابة مال باق والمجمدة بيت مال الملك وغيره
### | ( وأما الخسف والزلزلة ) من
~~رأى أرضا تزلزلت وخسف طائفة منها وسلمت طائفة فإن السلطان ينزل تلك الأرض
~~ويعذب أهلها وقيل أنه مرض شديد فإن رأى جبل من الجبال تزلزل أو رجف أو زال
~~ثم استقر قراره فإن سلطان ذلك الموضع أو عظماءه تصيبهم شدة شديدة ويذهب ذلك
~~عنهم بقدر ما أصابهم والزلزلة إذا نزلت فإن الملك يظلم PageV01P506 رعيته
~~أو يقع به فتنة أو أمراض ومن سمع هدة السحاب فإنه يقع بأهل تلك الناحية
~~فتنة وعدوان وخسران
### | وقال بعضهم الخوف والزلزال دليل رديء لجميع الناس
~~وهلاكهم وهلاك أمتعتهم
### | وإذا رأى الإنسان كأن الأرض متحركة فإنها دليل على
~~حركة صاحب الرؤيا وعيشه
### | وأما من رأى أنه أصابه برد فإنه فقر وإن اصطلى
~~بنار أو مجمرة أو بدخان فإنه يفتقر بالسعي في عمل السلطان ويكون فيه مخاطرة
~~وهول وإن كان ما يصطلي به نارا تشتعل فإنه يعمل عمل ms486 السلطان فإن كان جمرا
~~فإنه يلتمس مال يتيم وإن اصطلى بدخان فإنه يلقي نفسه في هول
### | وقال بعضهم
~~إن البرد فعل بارد ويدل في المسافر على أن سفره لا يتم وأموره باردة |
~~والضباب أمر ملتبس وفتنة ويوم الغيم هم وغم ومحنة |
### | ( الباب التاسع والثلاثون )
#
# | ( في الأرض والجبالها وترابها وبلادها وقراها ودورها وأبنيتها وقصورها
~~وحصونها ومرافقها ومفاوزها وسرابها ورمالها وتلالها وحماماتها وأرحيتها
~~وأسواقها وحوانيتها وسقوفها وأبوابها وطرقها وسجونها وبيعها وكنائسها وبيوت
~~نيرانها ونواويسها وما أشبه ذلك )
### | أما الأرض فتدل على الدنيا لمن ملكها على قدر اتساعها وكبرها وضيقها
~~وصغرها وربما دلت الأرض على الدنيا والسماء على الآخرة لأن الدنيا أدنيت
~~والآخرة أخرت سيما أن الجنة في السماء وتدل الأرض المعروفة على المدينة
~~التي هو فيها وعلى أهلها وسكانها وتدل على السفر إذا كانت طريقا مسلوكا
~~كالصحارى والبراري وتدل على المرأة إذا كانت مما يدرك حدودها ويرى أولها
~~وآخرها وتدل على الأمة والزوجة لأنها توطأ وتحرث وتبذر وتسقى فتحمل وتلد
~~وتضع نباتها إلى حين تمامها وربما كانت الأرض إما لأنا خلقنا منها فمن ملك
~~أرضا مجهولة استغني إن كان فقيرا وتزوج وإن كان عزبا وولي إن كان عاملا وإن
~~باع أرضا أو خرج منها إلى غيرها مات إن مات مريضا سيما إن كانت الأرض الني
~~انتقل إليها مجهولة وافتقر إن كان موسرا سيما إن كانت الأرض التي فارقها
~~ذات عشب وكلأ أو خرج من مذهب إلى مذهب إن كان نظارا فإن خرج من أرض جدبة
~~إلى أرض خصبة انتقل من بدعة إلى سنة وإن كان على خلاف ذلك فالأمر ضده
### | وإن
~~رأى ذلك مؤمل السفر فهو ما يلقاه في سفره
### | فإن رأى كأن الأرض انشقت فخرج
~~منها شاب ظهرت بين أهلها عداوة فإن خرج منها شيخ سعد جدهم ونالوا خصبا وإن
~~رآها انشقت فلم يخرج منها شيء ولم يدخل فيها شيء حدث في الأرض حادثة شر فإن
~~خرج منها سبع دل على ظهور سلطان ظالم فإن خرج منها حية فهي عذاب باق ms487 في تلك
~~الناحية وإن انشقت الأرض بالنبات نال أهلها خصبا
### | فإن رأى أنه يحفر الأرض
~~ويأكل منها نال مالا بمكر لأن الحفر مكر فإن رأى أرضا تفطرت بالنبات وفي
~~ظنه أنه ملكه وفرح بذلك دل على أنه ينال ما يشتهي ويموت سريعا لقوله تعالى
~~@QB@ حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة @QE@ [ ( 6 ) الأنعام : 44 ]
~~ومن تولى طي الأرض بيده نال ملكا وقيل إن وطىء الأرض أصاب ميراثا وضيق
~~الأرض ضيق المعيشة ومن كلمته الأرض بالخير نال خيرا في الدين والدنيا
~~وكلامها المشتبه المجهول المعنى مال من شبهة والخسف بالأرض زوال النعم
~~وانقلاب الأحوال والغيبة في الأرض من غير حفر طول غربة في طلب الدنيا أو
~~موت في طلب الدنيا فإن غاب في حفيرة ليس فيها منفذ فإنه يمكر به في أمر
~~بقدر ذلك ومن كلمته الأرض بكلام توبيخ فليتق الله فإنه مال حرام ( ومن رأى
~~) أنه قائم في مكان فخسف به فإن كان واليا فإنه تنقلب عليه الدنيا ويصير
~~الصديق عدوه وسروره غما لقوله تعالى @QB@ فخسفنا به وبداره الأرض @QE@ [ (
~~28 ) القصص : 81 ] فإن رأى محلة أو أرضا طويت على الناس فإنه يقع هناك موت
~~أو قال وقيل يهدم فيه أقوام بقدر الذي طويت عليهم أو ينالهم ضيق وقحط أو
~~شدة فإن كان ما طوى له وحده فهو ضيق معيشته وأموره
### | فإن رأى أنها بسطت له
~~أو نشرت له فهو طول حياته وخير يصيبه
### | ( المفازة ) اسمها مستحب وهي فوز من
~~شدة إلى رخاء ومن ضيق إلى سعة ومن ذنب إلى توبة ومن خسران إلى ربح ومن مرض
~~إلى صحة
### | ( ومن رأى ) أنه في بر فإنه ينال فسحة وكرامة وفرحا وسرورا بقدر
~~سعة البر والصحراء وخضرتها وزرعها والأرض القفر فقر والوادي بلا زرع حج
~~لقوله تعالى ^ ( ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي PageV01P507 زرع ) ^
~~[ ( 14 ) إبراهيم : 37 ] ومن رأى أنه يهيم في واد فإنه يقول ما لا يفعل
~~لقوله تعالى عن الشعراء ^ ( ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ms488 ما
~~لا يفعلون ) ^ [ ( 26 ) الشعراء : 225 ]
### | ( الجبل ) ملك أو سلطان قاسي
~~القلب قاهر أو رجل ضخم على قدر الجبل وعظمه وطوله وقصره وعلوه ويدل على
~~العالم والناسك ويدل على المراتب العالية والأماكن الشريفة والمراكب الحسنة
~~والله تعالى خلق الجبال أوتادا للأرض حين اضطربت فهي كالعلماء والملوك
~~لأنهم يمسكون ما لا تمسكه الجبال الراسية وربما دل على الغايات والمطالب
~~لأن الطالع إليه لا يصعد إلا بجاهه
### | فمن رأى نفسه فوق جبل أو مسندا إليه
~~أو جالسا في ظله تقرب من رجل رئيس واشتهر به واحتمى به إما سلطان أو فقيه
~~عالم عابد ناسك فكيف به إن كان فوقه يؤذن أذان السنة مستقبل القلبة أو كان
~~يرمي عن قوس بيده فإنه يمتد صيته في الناس على قدر امتداد صوته وتنفذ كتبه
~~وأوامره إلى المكان الذي وصلت إليه سهامه
### | وإن كان من رأى نفسه عليه خائفا
~~من اليقظة أمن كان في سفينته نالته في بحره شدة وعقبة يرسي من أجلها وكان
~~صعوده فوقه عصمة لقوله تعالى ^ ( سآوي إلى جبل يعصمني من الماء ) ^ [ ( 11
~~) هود : 43 ] ( قال ابن سيرين ) الجبل حينئذ عصمة إلا أن يرى في المنام
~~كأنه فر من سفينة إلى جبل فإنه يعطب ويهلك لقصة ابن نوح وقد يدل ذلك على من
~~لم يكن في يقظته في سفينة ولا بحر على مفارقتة رأى الجماعة والانفراد
~~بالهوى والبدعة فكيف إذا كان معه وحش الجبال وسباعها أو كانت السفينة التي
~~فر منها إلى الجبل فيها قاض أو رئيس في العلم أو إمام عادل وأما صعود
~~الجبال فإنه مطلب يطلبه وأمر يرومه فيسأل عما قد هم به في اليقظة أو أمله
~~فيها من صحبة السلطان أو عالم أو الوقوف إليهما في حاجة أو في سفر في البر
~~وأمثال ذلك فإن كان صعوده إياه كما يصعد الجبال أو بدرج أو طريق أمن سهل
~~عليه كل ما أمله وخف عليه كل ما حاوله وإن نالته فيه شدة أو صعد إليه بلا
~~درج ولا سلم ولا سبب ناله ms489 خوف وكان أمره غررا كله فإن خلص إلى أعلاه نجا من
~~بعد ذلك وإن هب من نومه دون الوصول أو سقط في المنام هلك في مطلوبه وحيل
~~بينه وبين مراده أو فسد دينه في عمله وعند ما ينزل به من التلاف والإصابة
~~من الضرر والمصيبة والحزن على قدر ما انكسر من أعضائه
### | وأما السقوط من فوق
~~الجبل والكوادي والروابي والسقوف وأعالي الحيطان والنخل والشجر فإنه يدل
~~على مفارقة من يدل ذلك الشيء الذي سقط عنه في التأويل عليه من سلطان أو
~~عالم أو زوج أو زوجة أو عبد أو ملك أو عمل أو حال من الأحوال يسأل الرائي
~~عن أهم ما هو عليه في يقظته مما يرجوه ويخافه ويقدمه ويؤخره في فراقه له
~~ومداومته إياه فإن أشكلت اليقظة لكثرة ما فيها من المطالب والأحوال أو
~~لتغيرها من الآمال حكم له بمفارقة من سقط عنه في المنام على قدر دليله في
~~التأويل ويستدل على التفرقة بين أمريه على قدر دليله وإن علمه باستكمانه من
~~الشيء الذي كان عليه وقوته وضعفه واضطرابه وربما أفضى إليه من سقوطه من جدب
~~أو خصب أو وعر أو سهل أو حجر أو رمل أو أرض أو بحر وربما عاد عليه في جسمه
~~في حين سقوطه
### | ويدل على السقوط في المعاصي والفتن والردي إذا كان سقوطه
~~فيما يدل على ذلك مثل أن يسقط إلى الوحش والغربان والحيات وأجناس الفأر أو
~~إلى القاذورات والحمأة وقد يدل ذلك على ترك الذنوب والإقلاع عن البدع إذا
~~كان فراره من مثل ذلك أو كان سقوطه في مسجد أو روضة أو إلى نبي أو أخذ مصحف
~~أو إلى صلاة في جماعة
### | وأما ما عاد إلى الجبل من سقوط أو هدم أو احتراق
~~فإنه دال على هلاك من دل الجبل عليه أو دماره أو قتله إلا أن يرتفع في
~~الهواء على رؤوس الخلق فإنه خوف شديد يظل على الناس من ناحية الملك لأن بني
~~إسرائيل رفع الجبل فوقهم كالظلة تخويفا من الله لهم ms490 وتهديدا على العصيان |
~~أما تسيير الجبال فدليل على قيامة قائمة إما حرب تتحرك فيه الملوك بعضها
~~على بعض أو اختلاف واضطراب يجري بين علماء الأرض في فتنة وشدة يهلك فيها
~~العامة وقد يدل ذلك على موت وطاعون لأنها من علامات القيامة
### | وأما رجوع
~~الجبل زبدا أو رمادا أو ترابا فلا خير فيه لمن دل الجبل عليه لا في حياته
~~ولا في دينه فإن كان المضاف إليه ممن عز بعد ذلته وآمن بعد كفره واتقى الله
~~من بعد طغيانه عاد إلى ما كان عليه ورجع إلى أولى حالتيه لأن الله تعالى
~~خلق الجبال فيما زعموا من زبد الماء باطل كما عبر به تعالى في كتابه |
~~والجبل الذي فيه الماء والنبات والخضرة فإنه ملك صاحب دين وإذا لم يكن فيه
~~نبات ولا ماء فإنه ملك كافر طاغ لأنه كالميت لا يسبح الله تعالى ولا يقدسه
~~والجبل القائم غير الساقط فهو حي وهو خير من الساقط والساقط الذي صار صخورا
~~فهو ميت لأنه لا يذكر الله ولا PageV01P508 يسبحه
### | ومن ارتقى على حبل وشرب
~~من مائه وكان أهلا للولاية نالها من رجل ملك قاسي القلب نفاع وما لا يقدر
~~ما شرب وإن كان تاجرا ارتفع أمره وربح وسهولة صعوده فيه سهولة الإفادة
~~للولاية من غير تعب والعقبة عقوبة وشدة فإن هبط منه نجا وإن صعد عقبة فإنه
~~ارتفاع وسلطنة مع تعب والصخور التي حول الجبل والأشجار قواد ذلك المكان وكل
~~صعود رفعة وكل هبوط ضعة وكل طلوع يدل على هم فنزوله فرج وكل صعود على ولاية
~~فنزوله عزل وإن رأى أنه حمل جبلا فثقل عليه فإنه يحمل مؤنة رجل ضخم أو تاجر
~~يثقل عليه فإن خف خف عليه
### | فإن رأى أنه دخل في كهف جبل فإنه ينال رشدا في
~~دينه وأموره ويتولى أمور السلطان ويتمكن فإن دخل كهف جبل في غار فإنه يمكر
~~بملك أو رجل منيع فإن استقبله جبل استقبله هم أو سفر أو رجل منيع أو أمر
~~صعب أو امرأة صعبة قاسية ms491
### | فإن رأى أنه صعد الجبل فإن الجبل غاية مطلبه
~~يبلغها بقدر ما أنه صعد حتى يستوي فوقه
### | فإن رأى أنه يأكل الحجر فإنه ييئس
~~من رجاء يرجوه فإن أكله مع الخبز فإنه يداري ويحتمل بسبب معيشته صعوبة |
~~فإن رأى أنه رأى أنه يحذف الناس بالحجر فإنه يلوط لأن الحذف من أفعال قوم
~~لوط وكل صعود يراه الإنسان أو عقبة أو تل أو سطح أو غير ذلك فإنه نيل ما هو
~~طالب من قضاء الحاجة التي يريدها والصعود مستويا مشقة ولا خير فيه
### | فإن
~~رأى أنه يهدم جبلا فإنه يهلك رجلا
### | ومن رأى أنه يهتم بصعود جبل أو يزاوله
~~كان ذلك الجبل حينئذ غاية يسمو إليها فإن هو علاه نال أمله فإن سقط عنه
~~يتغرب حاله والصعود المحمود على الجبل أن يعرج في ذلك كما يفعل صاعد الجبل
~~وكل الارتفاع محمود إلا أن يكون مستويا لقوله تعالى @QB@ سأرهقه صعودا @QE@
~~( 74 ) المدثر : 17
### | التراب يدل على الناس لأنهم خلقوا منه وربما دل على
~~الأنعام والدواب ويدل على الدنيا وأموالها لأنه من الأرض وبه قوام معاش
~~الخلق والعرب تقول أترب الرجل إذا استغنى وربما دل على الفقر والميتة
~~والقبر لأنه فراش الموتى والعرب تقول ترب الرجل إذا افتقر
### | وقال تعالى
~~@QB@ أو مسكينا ذا متربة @QE@ ( 90 ) البلد : 16 فمن حفر أرضا واستخرج
~~ترابها فإن كان مريضا أو عنده مريض فإن ذلك قبره
### | وإن كان مسافرا كان حفره
~~مسفره وترابه كسبه وماله وفائدته لأن الضرب في الأرض سفر لقوله تعالى @QB@
~~وآخرون يضربون في الأرض @QE@ ( 73 ) المزمل : 20 وإن كان طالبا للنكاح كانت
~~الأرض زوجة افتضاضا والمعول الذكر والتراب مال المرأة أو دم عذرتها وإن كان
~~صيادا فحفره ختله للصيد وترابه كسبه وما يستفيده وإلا كان حفره مطلوبا في
~~سعيه ومكسبه مكرا أو حيلة وأصل الحفر ما يحفر للسباع من الزنى لتسقط فيها
~~فلزم الحفر المكر من اجل ذلك
### | وأما من عفر يديه من التراب أو ثوبه من
~~الغبار أو تمعك به في الأرض فإن كان ms492 غنيا ذهب ماله ونالته ذلة وحاجة وإن
~~كان عليه دين أو عنده وديعة رد ذلك إلى أهله وزال جميعه من يده واحتاج من
~~بعده وإن كان مريضا نقصت يده من مكاسب الدنيا وتعرى من ماله ولحق بالتراب
~~وضرب الأرض بالتراب دال على المضاربة بالمكاسبة وضربها بسير أو عصا يدل على
~~سفر بخير وقال بعضهم المشي في التراب التماس مال فإن جمعه أو أكله فإنه
~~يجمع مالا ويجري على يديه مال وإن كانت الأرض لغيره فالمال لغيره فإن حمل
~~شيئا من التراب أصاب منفعة بقدر ما حمل فإن نكس بيته وجمع منه ترابا فإنه
~~يحتال حتى يأخذ من امرأته مالا فإن جمعه من حانوته جمع مالا من معيشته |
~~ومن رأى أنه يستف التراب فهو مال يصيبه لأن التراب مال ودراهم فإن رأى أنه
~~كنس تراب سقف بيته وأخرجه فهو ذهاب مال امرأته فإن مطرت السماء ترابا فهو
~~صالح ما لم يكن غالبا ومن انهدمت داره وأصابه من ترابها وغبارها أصاب مالا
~~من ميراث فأن وضع ترابا على رأسه أصاب مالا من تشنيع ووهن
### | ومن رأى كأن
~~إنسانا يحثي التراب في عينه فإن الحاثي ينفق مالا على المحثي ليلبس عليه
~~أمر أو ينال منه مقصوده
### | فإن رأى كأن السماء أمطرت ترابا كثيرا فهو عذاب
~~ومن نكس دكانه وأخرج التراب ومعه قماش فإنه يتحول من مكان إلى مكان
### | الرمل
~~أيضا يجري مجرى التراب في دلالة الموت والحياة والغنى والمسكنة لأنه من
~~الأرض والعرب تقول أرمل الرجل إذا افتقر ومنه أيضا المرملات وهن اللواتي قد
~~مات أزواجهن وربما دل السعي فيه على القيود والعقلة والحصار والشغب والنصب
~~وكل ما سعى فيه من الهم والحزن والخصومة والتظلم لأن الماشي فيه يحجل ولا
~~يركض راجلا يمشي فيه أو راكبا على قدر كثرته وقلته ونزول القدم فيه يكون
~~دلالته في الشدة والخفة
### | ومن رأى أن يده في الرمل فإنه يتلبس من أمور
~~الدنيا
### | فإن رأى أنه استف الرمل أو جمعه أو حمله فإنه يجمع مالا ويصيب
~~خيرا ms493
### | ومن مشى في الرمل فإنه يعالج شغلا شاغلا على قدر كثرته وقلته |
~~PageV01P509
### | التل والرابية إذا كانت الأرض دالة على الناس إذ منها خلقوا
~~فكل نشز منها وتل ورابية وكدية وشرف يدل على كل من ارتفع ذكره على العامة
~~ينسب أو علم أو مال أو سلطان وقد تدل على الأماكن الشريفة والمراتب العالية
~~والمراكب الحسنة فمن رأى نفسه فوق شيء منها فإن كان مريضا كان ذلك نعشه
~~سيما إن رأى الناس تحته وإن لم يكن مريضا وكان طالبا للنكاح تزوج امرأة
~~شريفة عالية الذكر لها من سعة الدنيا بقدر ما حوت الرابية من سعة الأرض
~~وكثرة التراب والرمل وإن رأى أنه يخطب الناس فوق ذلك يؤذن فإنه كان أهلا
~~للملك ناله أو القضاء أو الفتيا أو الأذان أو الخطبة أو الشهرة والسمعة
~~لأنها مقام أشراف العرب ومن رأى أرضا مستوية فيها رابيه أو تل فإنه رجل له
~~سعة الدنيا بقدر ما حلوه من الأرض المستوية فإن رأى حوله خضرة فإنه دينه أو
~~حسنة معاملته فمن رأى أنه قعد على ذلك التل أو تعلق به أو استمكن منه فإنه
~~يتعلق برجل عظيم كما وصفت فإن رأى أنه قعد على ذلك التل أو تعلق به أو
~~استمكن منه فإنه يتعلق برجل عظيم كما وصفت فإن رأى أنه جالس في ظل التل
~~فإنه يعيش في كنف الرجل فإن رأى أنه سائر على التلال فإنه ينجو ومن رأى
~~كأنه ينزل من مكان مرتفع فإنه يناله هم وغم والسير في الوهدة عسر يرجو
~~صاحية اليسر في عاقبته
### | المدينة تدل على أهلها وساكنيها وتدل على الاجتماع
~~والسواد الأعظم والأمان والتحصين لأن موسى حين دخل إلى مدين قال له شعيب لا
~~تخف نجوت وربما دلت القرية على الدنيا والمدينة على الآخرة لأنه نعيمها أجل
~~وأهلها أنعم ومساكنها اكبر وربما دلت المدينة على الدنيا والقرية على
~~الجبانة وذلك أنها بارزة منعزلة عنها مع غفلة أهلها وربما دلت المدينة
~~المعروفة على دار الدنيا والمجهول على الآخرة وربما دلت المدينة المجهولة ms494
~~الجميلة على الجنة والقرية السوداء المكروهة على النار لنعيم أهل المدن
~~وشقاء أهل القرى فمن انتقل في منامه من قرية مجهولة إلى مدينة كذلك فانظر
~~في حاله فإن كان كافرا اسلم وغن كان مذنبا تاب وإن كان صالحا فقيرا حقيرا
~~فإنه يستغني ويعز وإن كان مع صلاحه خائفا امن وإن كان صاحب سرية تزوج وإن
~~كان مع صلاحه عليلا مات وإن كان ذلك لميت تنقلت حاله وابتدلت داره فنما
~~هناك داران إحداهما احسن من الأخرى فمن انتقل من الدار القبيحة إلى الحسنة
~~الجميلة نجا من النار ودخل الجنة إن شاء الله وأما من خرج من مدينة إلى
~~قرية مجهولتين فعلى عكس الأول وإن كانتا معروفتين اعتبرت أسماؤها وجواهرهما
~~فتحكم للمنتقل بمعاني ذلك كالخارج من باغاية إلى مدينة مصر فإنه يخلص من
~~بغي ويبلغ سؤله ويأمن خوفه لقوله تعالى @QB@ ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين
~~@QE@ [ يوسف : 99 ] فإن كان خروجه من سر من رأى أن خرسان انتقل من سرور إلى
~~سوء قد آن وقته وكذلك الخارج من المهدية والداخل إلى سوسة خارج من هدي وحق
~~إلى سوء وفساد على نحو هذا ومأخذه في سائر القرى والمدن المعروفة وأما
~~أبواب المدينة المعروفة فولاتها أو حكامها ومن يحرسها ويحفظها وأما دورها
~~فأهلها من الرؤساء وكبراء محلتها وكل درب دال على من يجاوره ومن يحتاج إليه
~~أهل تلك المحلة في مهماتهم وأمورهم ويرد عنهم حوادثهم بجاهه وسلطانه أو
~~بعلمه وماله وقال بعضهم المدينة رجل عالم إذا رأيتها من بعيد وقيل المدينة
~~دين والخروج من المدينة خوف لقوله تعالى @QB@ فخرج منها خائفا يترقب @QE@ [
~~القصص : 21 ] ودخول المدينة صلح فيما بينه وبين الناس يدعون إلى حق قال
~~الله تعالى @QB@ ادخلوا في السلم كافة @QE@ [ البقرة : 208 ] وهو المدينة
~~فإن رأى أن مدينة عتيقة قد خربت قديما وانهدمت دورها فجاء قوم فحفروا أساس
~~دروها وبنوها احكم مما كانت قديما فإنه يظهر أو يولد هناك عالم أو غمام
~~يحدث هناك ورعا ونسكا
### | ومن رأى أنه دخل بلدا فرأى مدينة ms495 خربة لا حيطان لها
~~ولا بنيان ولا آثار فإنه إن كان في ذلك اليوم علماء ماتوا وذهبوا ودرسوا
~~ولم يبق منهم ولا من ذريتهم أحد
### | فإن رأى أنه يعمر فإنه يولد من نسل
~~العلماء الباقين ولد يظهر فيه سيرة أولئك العلماء
### | ومن رأى مدينة أو بلدا
~~خاليين من السلطان فإن سعر الطعام يغلو هناك
### | فإن رأى مدينة أو بلد مخصبة
~~حسنة الزرع فذلك خير حال أهلها وقال بعضهم إذا كانت المدن هادئة ساكنة
~~فإنها في الخصب دليل على الجدب وفي الجدب دليل الخصب والأفضل أن يرى
~~الإنسان المدن العامرة الكثيرة الخصب فإنها تدل على رفعة وخصب
### | وإن رأى
~~الجدبة القليلة الأهل دلت على قلة الخير وبلدة الإنسان تدل على الآباء مثال
~~ذلك أن رجلا رأى كأن مدينة وقعت من الزلازل فحكم على والده بالقتل
### | وحكي
~~أن وكيعا كان مع قتيبة لما سار من الري إلى خراسان فرأى وكيع في منامه كأنه
~~هدم شرف مدينته ونسفها فسأل المعبر فقال أشراف يسقطون من جاهم على يدك
~~ويوسمون فكان كذلك PageV01P510
### | القرية المعروفة تدل على أهلها وعلى ما
~~يجيء منها ويعرف بها لأن المكان يدل على أهله كما قال تعالى @QB@ واسأل
~~القرية @QE@ [ يوسف : 82 ] يعني أهلها وربما دلت القرية على دار الظلم
~~والبدع والفساد والخروج عن الجماعة والشذوذ عن جماعة رأي أهل المدينة ولذا
~~وسم الله تعالى دور الظالمين في كتابه بالقرى وقد تدل على بيت النمل ويدل
~~بيت النمل على القرية لأن العرب تسميها قرية فمن هدم قرية أو أفسدها أو
~~رآها خربت وذهب من فيها أو ذهب سيل بها أو احترقت بالنار فإن كانت معروفة
~~جار عليها سلطان وقد يدل ذلك على الجراد والبرد والحوائج والوباء والأردم
~~كوة النمل في سقف البيت كذلك في المقلوب من صنع ذلك بكوة النمل عدا على أهل
~~القرية بالظلم والعدوان وعلى كنيسة أو دار مشهور بالفسوق
### | ومن رأى أنه دخل
~~قرية حصينة فإنه يقتل أو يقاتل لقوله تعالى @QB@ لا يقاتلونكم جميعا إلا في
~~قرى محصنة @QE@ [ الحشر ms496 : 14 ] وقيل من رأى أنه يجتاز من بلد إلى قرية فإنه
~~يختار أمرا وضيعا على أمر رفيع أو قد عمل عملا محمودا يظن أنه غير محمود أو
~~قد عمل خيرا يظن أنه شر فيرجع عنه وليس بجازم فإن رأى أنه دخل قرية فإنه
~~يلي سلطانا فإن خرج من قرية فإنه ينجو من شدة ويستريح لقوله تعالى @QB@
~~أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها @QE@ [ النساء : 75 ] فإن رأى كأن قرية
~~عامرة خربت والمزارع المعروفة تعطلت فإنه ضلالة أو مصيبة لأربابها وإن رآها
~~عامرة فهو صلاح دين أربابها .
### | الصخور الميتة المقطوعة الملقاة على الأرض
~~ربما دلت على الموتى لانقطاعها من الجبال الحية المسبحة وتدل على أهل
~~القساوة والغفلة والجهالة وقد شبه الله تعالى قلوب الكفار والحكماء تشبه
~~الجاهل بالحجر وربما أخذت الشدة من طبعها والحجر والمنع من اسمها فمن رأى
~~كأنه ملك حجرا أو اشترى له أو قام عليه ظفر برجل على نعته أو تزوج امرأة
~~على شبهة على قدر ما عنده من الحال في اليقظة ومن تحول فصار حجرا قسا قلبه
~~وعصى ربه وفسد دينه وإن كان مريضا ذهبت حياته وتعجلت وفاته وإلا أصابه فالج
~~تتعطل منه حركاته وأما سقوط الحجر من السماء إلى الأرض على العالم أوفي
~~الجوامع فإنه رجل قاسي وال أو عشار يرمي به السلطان على أهل ذلك المكان إلا
~~أن يكونوا يتوقعون قتالا فإنها وقعة تكون الدائرة فيها والشدة والمصيبة على
~~أهل ذلك المكان فكيف أن تكسر الحجر وطار فلق تكسيره إلى الدور والبيوت فإن
~~ذلك دلالة على افتراق الأنصبة في تلك الواقعة وتلك البلية فكل من دخلت داره
~~منها فلقة نزل بها الخلق من السماء فعذاب ينزل من السماء بالمكان لأن الله
~~سبحانه قتل أصحاب الفيل حين رمتهم الطير بها فما وباء أو جراد أو برد أو
~~ربح أو مغرم أو غارة ونهبة ومثال ذلك على قدر زيادة الرؤيا وشواهد اليقظة .
~~| الحصا يدل على الرجال والنساء وعلى الصغار من النساء وعلى دارهم البيض
~~المعدودة لأنها من الأرض ms497 وعلى الحفظ والإحصاء لما ألم به طالبه من علم أو
~~شعر وعلى الحج ورمي الجمار وعلى القساوة والشدة وعلى السباب والقذف فمن رأى
~~طائرا نزل من السماء إلى الأرض فالتقط حصاة وطار بها فإن كان ذلك في مسجد
~~هلك منه رجل صالح أو من صلحاء الناس فإن كان صاحب الرؤيا مريضا وكان من أهل
~~الخير أو ممن يصلي أيضا فيه ولم يشركه في المرض أحد ممن يصلي فيه فصاحب
~~الرؤيا ميت وإن كان التقاطه للحصاة من كنيسة كان الاعتبار في فساد المريض
~~كالذي قدمناه وإن التقطها من دار أو من مكان مجهول فمريض صاحب الرؤيا من
~~ولد أو غيره هالك فأما من التقط عددا من الحصى وصيرها في ثوبه أو ابتلعها
~~في جوفه فإن كان التقاطه إياها من مسجد أو دار عالم أو حلقة ذكر أحصى من
~~العلم والقرآن وانتقع من الذكر والبيان بمقدار ما التقط من الحصا وإن كان
~~التقاطه من الأسواق أو من الفدادين وأصول الشجر فهي فوائد من الدنيا ودراهم
~~تتألف له من سبب الثمار أو النبات أو من التجارة والسمسرة أو من السؤال
~~والصدقة لكل إنسان على قدر همته وعادته في يقظته وإن كان التقاطه من طف
~~البحر فعطايا من السلطان إن كان يخدمه أو فوائد من البحر إن كان يتجر فيه
~~أو علم يكتسبه من عالم إن كان ذلك طلبه أو هبة وصلة من زوجته غنية إن كانت
~~له أو ولد أو نحوه وأما من رمة بها في بحر ذهب ماله فيه إن رمة بها في بئر
~~أخرج مالا في نكاح أو شراء خادم وإن رمى بها في ممطر أو ظرف من ظروف الطعام
~~أو في مخزن من مخازن البحر اشترى بما معه أو بمقدار ما رمى به تجارة يستدل
~~عليها بالمكان الذي رمى ما كان معه فيه والعامة تقول رمى فلان ما كان معه
~~من دراهم في حنطة أو زيت أو غيرهما وإن رمى بها حيوانا كالأسد والقرد
~~والجراد والغراب وأشباهها فإن كان ذلك ms498 في PageV01P511 أيام الحج بشرته
~~بالحج ورمى الجمار في مستقبل أمره لأن اصل رمي الجمار أن جبريل عليه السلام
~~أمر آدم صلى الله عليه وسلم أن يقذف الشيطان بها حين عرض له فصارت سنة
~~لولده وإن لم يكن في أيام الحج كانت الحصاة دعاءه على عدو أو فاسق أو سبه
~~أو شتمه أو شهادات يشهد بها عليه وإن رمى بها خلاف هذه الأجناس كالحمام
~~والمسلمين من الناس الرجل سبابا مغتابا متكلما في الصلحاء والمحصنات من
~~النساء
### | الدور وأما الدور فهي دالة على أربابها فما نزل بها من هدم أو ضيق
~~أو سعة أو خير أو شر عاد ذلك على أهلها وأربابها وسكانها والحيطان رجال
~~السقوف نساء لأن الرجال قوامون على النساء لكونها من فوقها ودفعها للأسواء
~~عنها فهي كالقوام فما تأكدت دلالته رجع إليه وعمل عليه وتدل دار الرجل على
~~جسمه وتقسيمه وذاته لأنه يعرف بها وتعرف به فهي مجده وذكره واسمه وسترة
~~أهله وربما دلت عل ماله الذي به قوامه وربما دلت على ثوبه لدخوله فيه فإذا
~~كانت جسمه كان بابها وجهه وإذا كانت زوجته كان بابها فرجه وإذا كانت دنياه
~~وماله كان بابها الباب الذي يتسبب فيه ومعيشته وإذا كانت ثوبه كان بابها
~~طوقه وقد يدل الباب إذا انفرد على رب الدار وقد يدل عليه منه الفرد الذي
~~يفتح ويغلق والفرد الآخر على زوجته الذي يعانقها في الليل وينصرف عنها في
~~الدخول والخروج بالنهار ويستدل فيها على الذكر والأنثى بالشكل والغلق فالذي
~~فيه الغلق هو الذكر والذي فيه العروة هو الأنثى زوجته لأن القفل الداخل في
~~العروة ذكر ومجموع الشكل إذا انغلق كالزوجين وربما دلا على ولدي صاحب الدار
~~ذكر وأنثى وعلى الأخوين والشريكين في ملك الدار وأما أسكفة الباب ودوراته
~~وكل ما يدخل فيه منه لسان فذاك على الزوجة والخادم وأما قوائمه فربما دلت
~~على الأولاد الذكران أو العبيد والاخوة والأعوران وأما قوائمه وحلقة الباب
~~فتدل على إذن صاحبه وعلى حاجبه وخادمه فمن رأى شيئا من ذلك نقصا ms499 أو حدوثا
~~أو زيادة أو جدة عاد ذلك على المضاف إليه بزيادة الأدلة وشواهد اليقظة وأما
~~الدار المجهولة سوى المعروفة فهي دار الآخرة لأن الله تعالى سماها دارا
~~فقال @QB@ تلك الدار الآخرة @QE@ [ القصص : 83 ] وكذلك إن كانت معروفة لها
~~اسم تدل على الآخرة كدار عقبة أو دار السلام فمن رأى نفسه فيها وكان مريضا
~~أفضى إليها سالما معافى من فتن الدنيا وشرها وإن كان غير مريض فهي بشارة
~~على قدر عمله من حج أو جهاد أو زهد أو عبادة أو علم أو صدقة أو صلة أو صبر
~~على مصيبة يستدل على ما أوصله إليها وعلى الذي من أجله بشر به زيادة الرؤيا
~~وشواهد اليقظة فإن رأى معه في المنام كتبا يتعلمها فيها فعلمه أداه إليها
~~وإن كان فيها مصليا فبصلاته نالها وإن كان معه فرسه وسيفه فبجهاده بلغها ثم
~~على المعنى وأما اليقظة فينظر إلى أشهر أعمالها عند نفسه وأقربها بمنامه نم
~~سائر طاعاته إن كانت كثيرة ففيها كانت البشارة في المنام وأما من بنى دارا
~~غير داره في مكان معروف أو مجهول فانظر إلى حاله فإن كان مريضا أو عنده
~~مريض فذلك قبره وإن لم يكن شيء من ذلك فهي دنيا يفيدها إن كانت في مكان
~~معروف فإن بناها باللبن والطين كانت حلالا وإن كانت بالآجر والجص والكلس
~~كانت حراما من أجل النار التي توقد على عمله وإن كان بناؤه الدار في مكان
~~مجهول ولم يكن مريضا فإن كانت باللبن فهو عمل صالح يعمله للآخرة أو قد عمله
~~وإن كانت بالآخر فهي أعماله مكروهة يندم في الآخرة عليها إلا أن يعود لي
~~هدمها في المنام فإنه يتوب منها
### | وأما الدار المجهولة البناء والتربة
~~والموضع والأهل المنفردة عن الدور ولا سيما إن رأى فيها موتى يعرفهم فهي
~~دار الآخرة فمن رأى أنه دخلها فإنه يموت إن لم يخرج منها فإن دخلها وخرج
~~منها فإنه يشرف عل الموت ثم ينجو
### | ومن رأى أنه دخل دارا جديدة كاملة
~~الموافق وكانت بين الدور ms500 في موضع معروف فإن كان فقيرا استغنى وإن كان غنيا
~~ازداد غنى وإن كان مهموما فرح عنه وإن كان عاصبا تاب على قدر حسنها وسعتها
~~إن كان لا يعرف لها صاحبا فإن كان لها صاحب فهي لصاحبها وإن كانت مطينة كان
~~ذلك حلالا وإن كانت مجصصة كان ذلك حراما وسعة الدار سعة دنياه وسخاؤه
~~وضيقها ضيق دنياه وبخله وجدتها تجديد عمله وتطيينها دينه وأما إحكاما
~~فإحكام تدبيره ومرمتها سروره والدار من حديد طول عمر صاحبها ودولته ومن خرج
~~من داره غضبان فإنه يحبس لقوله تعالى @QB@ وذا النون إذ ذهب مغاضبا @QE@ [
~~الأنبياء : 87 ] فإن رأى أنه دخل دار جاره فإنه يدخل في سره وإن كان فاسقا
~~فإنه يخونه في امرأته ومعيشته وبناء الدار للعزب امرأة مرتفعة يتزوجها |
~~ومن رأى دارا من بعيد نال دنيا بعيدة فإن دخلها وهي من بناء وطين ولم تكن
~~منفردة عن البيوت والدور فإنه دنيا يصيبها حلالا
### | ومن رأى خروجه من
~~الأبنية مقهورا أو متحولا فهو خروجه من دنياه أو مما يملك على قدر ما يدل
~~عليه وجه خروجه . PageV01P512
### | وحكى أن رجلا من أهل اليمن أتى معبرا فقال
~~رأيت كأني في دار لي عتيقة فانهدمت علي فقال تجد ميراثا فلم يلبث أن مات ذو
~~قرابة فورثه ستة آلاف درهم ورأى آخر كأنه جالس على سطح دار من قوارير وقد
~~سقط منه عريان فقص رؤياه على معبر فقال تتزوج امرأة من دار الملك جميلة
~~ولكنها تموت عاجلا فكان كذلك وبيوت الدار نساء صاحبها والطرز والزقاق رجال
~~والشرفات للدار شرف الدنيا ورياسة وخزانها أمناؤه على ماله من أهل داره
~~وصحنها وسط دولة دنياه وسطحها اسمه ورفعته والدار للإمام العدل ثغر من ثغور
~~المسلمين وهدام دار الملك المتعزز نقص في سلطانه وكون الرجل على سطح مجهول
~~نيل رفعة واستعانة برجل رفيع الذكر وطلب المعونة منه وقالت النصارى من رأى
~~كأنه يكنس داره أصابه غم أو مات فجأة وقيل إن كنس الدار ذهاب الغم والله
~~أعلم بالصواب وقيل إن هدم الدار ms501 موت صاحبها
### | البيوت بيت الرجل زوجته
~~المستورة في بيته التي يأوي إليها ومنه يقال دخل فلان بيته إذا تزوج فيكنى
~~عنها به لكونه فيه ويكون بابه فرجها أو وجهها ويكون المخدع والخزانة بكرا
~~كابنته أو ربيته لأنها محجوبة والرجل لا يسكنها وربما دل بيته على جسمها
~~أيضا وبيت الخدمة خادمة ومخزن الحنطة والدته التي كانت سبب تعيشه باللبن
~~للنمو والتربية والكنيف يدل على الخادم المبذولة للكنس والغسل وربما دل على
~~الزوجة التي يخلو معها لقضاء حاجته خاليا من ولده وسائر أهله ونظر إنسان من
~~كوة بيته يدل على مراقبة فرج زوجته أو دبرها فما عاد على ذلك من نقص أو
~~زيادة أو هدم أو إصلاح عاد إلى المنسوبة إليه مثل أن يقول رأيت كأني بنيت
~~في داري بيتا جديدا فإن كان مريضا أفاق وصح جسمه وكذلك إن كان في داره مريض
~~دل على صلاحه إلا أن يكون عادته دفن من مات له في داره فإنه يكون ذلك قبر
~~المريض في الدار سيما إن كان بناؤه إياه في مكان مستحيل أو كان مع ذلك طلاء
~~البياض أو كان في الدار عند ذلك زهر و رياحين أو ما تدل عليه المصائب وأن
~~لم يكن هناك مري تزوج إن كان عزبا أو زوج ابنته وأدخلها عنده إن كانت كبيرة
~~أو اشترى سرية على قدر البيت وخطره
### | ومن رأى أنه في بيت مجص جديد مجهول
~~مفرد عن البيوت وكان مع ذلك كلام يدل على الشر كان قبره ومن رأى أنه حبس في
~~بيت موثقا مقفلا عليه بابه والبيت وسط البيوت نال خيرا وعافية ومن رأى أنه
~~احتمل بيتا أو سارية احتمل مؤنة امرأة فإن احتمله بيت أو سارية احتملت
~~امرأة مؤنته وباب البيت امرأة وكذلك أسكفته ومن رأى أنه يغلق بابا تزوج
~~امرأة والأبواب المفتحة أبواب الرزق وأما الدهليز فخادم على يديه يجري الحل
~~والعقد والأمر القوي ومن رأى أنه دخل بيتا وأغلق الأبواب على نفسه فإنه
~~يمتنع من معصية الله تعالى لقوله تعالى ms502 @QB@ وغلقت الأبواب @QE@ [ يوسف :
~~23 ] فإن رأى أنه موثق فيه مغلق الأبواب والبيت مبسوط نال خيرا وعافية فإن
~~رأى أن بيته من ذهب أصابه حريق في بيته ومن رأى أنه يخرج من بيت ضيق خرج من
~~هم والبيت بلا سقف وقد طلعت فيه الشمس أو القمر امرأة تتزوج هناك ومن رأى
~~في داره بيتا واسعا مطينا لم يكن فيه فإنها امرأة صالحة تزيد في تلك الدار
~~فإن كان مجصصا أو مبنيا بآجر فإنه امرأة سليطة منافقة فإن كان تحت البيت
~~سرب فهو رجل مكار فإن كان من طين فإنه مكر في الدين والبيت المظلم امرأة
~~سيئة الخلق وإن رأته المرأة فرجل كذلك فإن رأى أنه دخل بيتا مرشوشا أصابه
~~هم من امرأة بقدر الوحل ثم يزول ويصلح فإن رأى أن بيته أوسع مما كان فإن
~~الخير والخصب يتسعان عليه وينال خيرا من قبل امرأة ومن رأى أنه يفتش بيتا
~~أو يزوقه وقع في البيت خصومة وجلبة والبيت المضيء دليل خير وحسن أخلاق
~~المرأة
### | الحائط رجل ربما كان حال الرجل في دنياه إذا رأى أنه قائم عليه
~~وإن سقط عنه زال عن حاله وإن رأى أنه دفع حائطا فطرحه أسقط رجلا من مرتبته
~~وأهلكه والحائط رجل ممتنع صاحب دين ومال وقدر على قدر الحائط في عرضه
~~وإحكامه ورفعته والعمارة حوله بسببه ومن رأى حيطان بناء قائمة محتاجة إلى
~~مرمة فإنه رجل عالم أو غمام قد ذهبت دولته فإن رأى أن أقواما يرمونها فإن
~~له أصحابا يرمون أموره ومن رأى أنه سقط عليه حائط أو غيره فقد أذنب ذنوبا
~~كثيرة وتعجل عقوبته والشق في لحائط أو الشجرة أو في الغصن مصير الواحد نم
~~أهل بيته اثنين بمنزلة القرطين والحملتين ومن رأى حيطانا دارسة فهو رجل
~~إمام عادل ذهبت أصحابه وعترته فإن جددها فإنهم يتجددون وتعود حالتهم الأولى
~~في الدولة فإن رأى أنه متعلق بحائط فإنه يتعلق برجل رفيع ويكون استمكانه
~~منه بقدر استمكانه من الحائط ومن نظر في حائط فرأى مثاله فيه فنه ms503 يموت
~~ويكتب على قبره PageV01P513
### | السقف رجل رفيع فإن كان من خشب فإنه رجل غرور
~~فإن كان سقفا يكاد أن ينزل عليه ناله خوف من رجل رفيع فإن نزل عليه التراب
~~من السقف فأصاب ثيابه فإنه ينال بعد الخوف مالا فإن انكسر جذع فهو موت صاحب
~~الدار أو آفة تنزل به فإن رأى أن عارضته انشقت طولا بنصفين فلم يسقط فهو
~~جميع ما ينسب إلى ذلك البيت والطرز وغيره مضاعف الواحد اثنان والخشب
~~والجذوع في البناء رجل منافق متحمل لأمور الناس وكسره موت رجل بهذه الصفة |
~~القصر للفاسق سجن وضيق ونقص مال وللمستور جاه ورفعة أمر وقضاء دين وإذا رآه
~~من بعيد فهو مالك والقصر رجل صاحب ديانة وورع فمن رأى أنه دخل قصرا فإنه
~~يصير إلى سلطان كبير ويحسن دينه ويصير إلى خير كثير لقوله تعالى ^ ( تبارك
~~الذي إن شاء جعل خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا )
~~^ [ الفرقان : 10 ] ومن رأى كأنه قائم على قصر وكان القصر له فإنه يصيب
~~رفعة عظيمة وجلالة وقدرة وإن كان القصر لغيره فإنه يصيب من صاحبه منفعة
~~وخيرا
### | الإيوان الأزج الأزج من اللبن امرأة قروية صاحبة دين وبالجص دنيا
~~مجددة وبالآجر مال يصير إليه حرام وقيل هو امرأة منافقة ومن رأى أنه يقعد
~~أزاجا بآجر صهريج فإنه يؤدب ولده والجص والآجر من عمل أهل النار والفراعنة
~~| القبة قوة من رأى أنه بنى قبة على السحاب فإنه يصيب سلطانا وقوة بحلمه
~~ومن رأى أن له بنيانا بين السماء والأرض من القباب الخضر فإن ذلك حسن حاله
~~وموته على الشهادة ويدل البناء على بناء الرجل بامرأته وقيل من رأى كأنه
~~يبني ناء فإنه يجمع أقرباءه وأصدقاءه على سرور ومن رأى أنه طين قبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم فإنه يحج بمال واللبن إذا كان مجموعا ولا يستعمل في
~~بناء فهو دراهم ودنانير ومن رأى أنه يجدد بنيانا عتيقا لعالم فإنه تجديد
~~سيرة ذلك العالم وإن كان البناء لفرعون أو ظالم فإنه ms504 تجديد سيرته
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى كأنه يبني بنيانا فإنه يعمل عملا
~~ومن رأى أنه ابتداء في بناء فحفره من أساسه وبناه من قراره حتى شيده فإنه
~~طلب علم أو ولاية أو حرفة وسينال حاجته فيما يروم وقيل من رأى أنه يبني
~~بنيانا في بلدة أو قرية فإنه يتزوج هناك امرأة فإن بناه من خزف فتزيين
~~ورياء وإن بناه من طين فإنه حلال وكسل وإن كان منقوشا فهو ولاية أو علم مع
~~لهو وطرب وإن بناه من جص وآجر عليه صورة فإنه يخوض في الأباطيل
### | الغرفة
~~تدل على الرفعة وعلى استبدال السرية بالحرة لعلو الغرفة على البيت وتدل على
~~أمن الخائف لقوله تعالى @QB@ وهم في الغرفات آمنون @QE@ [ سبأ : 37 ] وتدل
~~على الجنة لقوله تعالى @QB@ أولئك يجزون الغرفة بما صبروا @QE@ [ الفرقان :
~~75 ] وتدل أيضا على المحراب لأن العرب تسميها بذلك فمن بنى غرفة فوق بيته
~~ورأى زوجته تنهاه عن ذلك وتسخط فعله أو تبكي بالعويل أو كأنها ملتحفة في
~~كساء فإنه يتزوج على امرأته أخرى أو يتسرى وإن كانت زوجته عطرة جميلة
~~مبتسمة كانت الغرفة زيادة في دنياه ورفعة وإن صعد إلى غرفة مجهولة فإن كان
~~خائفا أمن وإن كان مريضا صار إلى الجنة وإلا نال رفعة وسرورا وعلوا وإن كان
~~معه جمع يتبعه في صعوده يرأس عليهم بسلطان أو علم أو إمامة في محارب وإن
~~رأى أن البيت الأعلى سقط على البيت الأسفل ولم يضره فإنه يقدم له غائب فإن
~~كان معه غبار كان معه مال
### | المنظرة رجل منظور إليه فمن رآها من بعيد فإنه
~~يظفر بأعدائه وينال ما يتمنى ويعلو أمره في سرور فإن رآها تاجر فإنه يصيب
~~ربحا ودولة ويعلو نضارة حيث كان ويكون وبناء المنظرة يجري مجرى بناء الدور
~~.
### | وأما الأسطوانة من خشب أو من طين أو من جص أو آجر فهي دار أو خادم أهل
~~الدار وحامل ثقلهم وبيوتهم ويقوى على ما كلفوه فما يحدث فيها ففي ذلك ينسب
~~إليه والكوة في ms505 البيت أو الطرز والغرفة ملك يصيبه ليس فيه كوة فإنها لأهل
~~الولاية ولاية وللتاجر تجارة PageV01P514
### | الدرج تدل على أسباب العلو
~~والرفعة والإقبال في الدنيا والآخرة لقول العرب ارتفعت درجة فلان وفلان
~~رفيع الدرجة وتدل على الإملاء والاستدراج لقوله تعالى @QB@ سنستدرجهم من
~~حيث لا يعلمون @QE@ [ ( 7 ) الأعراف : 182 ] وربما دلت على مراحل السفر
~~ومنازل المسافرين التي ينزلونها منزلة ومرحلة وربما دلت على أيام العمر
~~المؤدية إلى غايته ويدل المعروف منها على خادم الدار وعلى عبد صاحبها
~~ودابته فمن صعد درجا مجهولا نظرت في أمره فإن وصل إلى آخره وكان مرضا مات
~~فإن دخل في أعلاه غرفة وصلت روحه إلى الجنة وإن حبس دونها حجب عنها بعد
~~الموت وإن كان سليما ورام سفرا خرج لوجهه ووصل على الرزق إن كان سفره في
~~المال وإن كان لغير ذلك استدلت بما أفضى إليه أو لقيه في حين صعوده مما يدل
~~على الخير والشر وتمام الحوائج ونقصها مثل أن يلقاه أربعون رجلا أو يجد
~~دنانير على العدد فإن ذلك بشارة بتمام ما خرج إليه وإن كان العدد ثلاثين لم
~~يتم له ذلك لأن الثلاثين نقص والأربعون تمام أتمها الله عز وجل لموسى بعشر
~~ولو وجد ثلاثة وكان خروجه في وعد تم له لقوله تعالى في الثلاثة @QB@ ذلك
~~وعد غير مكذوب @QE@ [ ( 11 ) هود : 65 ] وكذلك إن أذن في طلوعه وكان خروجه
~~إلى الحج تم له حجة وإن لم يؤمل شيئا من ذلك ولا رأى ذلك في أشهر الحج نال
~~سلطانا ورفعة إما بولاية أو بفتوى أو بخطابة أو بأذان على المنار أو بنحو
~~ذلك من الأمور الرفيعة المشهورة
### | وأما نزول الدرج فإن كان مسافرا قدم من
~~سفر وإن كان مذكورا رئيسا نزل عن رياسته وعزل عن عمله وإن كان راكبا مشى
~~راجلا وإن كانت له امرأة عليلة هلكت وإن كان هو المريض نظرت فإن كان نزوله
~~إلى مكان معروف أو إلى أهله وبيته أو إلى تبن كثير أو شعير أو إلى ما يدل
~~على أموال الدنيا ms506 وعروضها أفاق من علته وإن كان نزوله إلى مكان مجهول لا
~~يدريه أو برية أو إلى قوم موتى قد عرفهم ممن تقدم أو كان سقوطه تكويرا أو
~~سقط منها في حفرة أو بئر أو مطمورة أو إلى أسد افترسه أو إلى طائر اختطفه
~~أو إلى سفينة مرسية أقلعت به أو إلى راحلة فوقها هودج فسارت به فإن الدرج
~~أيام عمره وجميع ما أنزل إليه منها موته حين ثم أجله وانقضت أيامه وإن كان
~~سليما في اليقظة من السقم وكان طاغيا أو كافرا نظرت فيما نزل إليه
### | فإن دل
~~على الصلاح كالمسجد والخصب والرياض والاغتسال ونحو ذلك فإنه يسلم ويتوب عما
~~هو عليه ويتركه ويقطع عنه وإن كان نزوله إلى ضد ذلك مما يدل على العظائم
~~والكبائر والكفر كالجدب والنار العظيمة المخفية والأسد والحيات والمهاوي
~~العظام فإنه يستدرج له ولا يؤخذ بغتة حتى يرد عليه ما يهلك فيه ويعطب عنده
~~ولا يقدر على الفرار منه ويتجدد بناء الدرج يستدل به على صلاح ما يدل عليه
~~من فساده فإن كان من لبن كان صالحا وإن كان من أجر كان مكروها
### | وقال بعضهم
~~الدرجة أعمال الخير أولها الصلاة والثانية الصوم والثالثة الزكاة والرابعة
~~الصدقة والخامسة الحج والسادسة الجهاد والسابعة القرآن
### | وكل المراقي أعمال
~~الخير لقوله صلى الله عليه وسلم ( اقرأ وارق ) فالصعود منها إذا كان من طين
~~أو لبن الدين والإسلام ولا خير فيها إذا كانت من آجر
### | وإن رأى أنه على
~~غرفة بلا مرقاة ولا سلم صعد فيها فإنه كمال دينه وارتفاع درجة عند الله
~~لقوله تعالى @QB@ نرفع درجات من نشاء @QE@ [ ( 6 ) الأنعام : 83 ] والمراقي
~~من طين للوالي رفعة وعز مع دين وللتجار تجارة مع دين وإن كانت من حجارة
~~فإنها رفعة مع قساوة قلب وإن كانت من خشب فإنها مع نفاق ورياء وإن كانت من
~~ذهب فإنه دولة وخصبا وخيرا وإن كانت من فضة فإنه ينال جواري بعدد كل مرقاة
~~وإن كانت من صفر فإنه ينال متاع الدنيا ومن صعد مرقاة ms507 استفاد فهما وفطنة
~~يرتفع به وقيل الدرجة رجل زاهد عابد ومن قرب منه نال رفعة ونسكا لقوله
~~تعالى ^ ( يرفع الله الذين آمنوا منكم واللذين أوتوا العلم درجات ) ^ [ 58
~~المجادلة : 11 ] وكل درجة للوالي ولاية سنة
### | والسلم الخشب رجل رفيع منافق
~~والصعود فيه إقامة بنية لقوله تعالى ^ ( أو سلما في السماء فتأتيهم بآية )
~~[ ( 6 ) الأنعام : 35 ] وقيل إن الصعود فيه استعانة بقوم فيهم نفاق وقيل هو
~~دليل سفر فإن صعد فيه ليستمع كلاما من إنسان فإنه يصب سلطانا لقوله تعالى ^
~~( أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين ) ^ [ ( 52 ) الطور :
~~38 ]
### | وقال رجل لابن سيرين رأيت كأني فوق سلم فقال أنت رجل تستمع على
~~الناس والسلم الموضوع على الأرض مرض وانتصابه صحة الطاق الواسعة دليل على
~~حسن خلق المرأة والضيقة دليل على سوء خلقها والرجل إذا رأى أنه جالس في طاق
~~ضيق فإنه يطلق امرأته جهارا وإن كان موضوعه من الطاق واسعا تطلق من زوجها
~~سرا والصفة رئيس يعتمده أهل البيت
### | PageV01P515 ( الأبواب ) الأبواب
~~المفتحة أبواب الرزق وباب الدار قيمها فما حدث فيه فهو من قيم الدار
### | فإن
~~رأى في وسط داره بابا صغيرا فهو مكروه لأنه يدخل على أهل العورات وسيدخل
~~تلك الدار خيانة في امرأته وأبة اب البيوت معناها يقع على النساء فإن كانت
~~جددا فهن أبكار وإن كانت خالية من الإغلاق فهن ثيبات وإن رأى باب دار قد
~~سقط أو قلع إلى خارج أو محترقا أو مكسرا فذلك مصيبة في قيم الدار فإن عظم
~~باب داره أو اتسع وقوي فهو حسن حال القيم
### | فإن رأى أنه يطلب باب داره فلا
~~يجده فهو حائر في أمر دنياه ومن رأى أنه دخل من باب فإن كان في خصومة فهو
~~غالب لقوله تعالى ^ ( ادخلوا عليهم البا فإذا دخلتموه فإنكم غالبون ) ^ [
~~المائدة : 23 ] فإذا رأى ابوابا فتحت من مواضع الأبواب أو مجهولة فإن أبواب
~~الدنيا تفتح له ما لم يجاوز قدرها فإن جذورها فهو تعطيل تلك الدار وخرابها
~~فإن كانت الأبواب إلى ms508 الطريق فإن ما ينال من دنياه تلك يخرج إلى الغرباء
~~والعامة فإن كانت مفتحة إلى بيت في الدار كان ما يناله لأهل بيته فإن رأى
~~أن باب داره اتسع فوق قدر الأبواب فهو دخول قوم عليهم بغير إذن في مصيبة
~~وربما كان زوال باب الدار عن موضعه زوال صاحب الدار على خلقه وتغيره لهل
~~داره فإن رأى أنه خرج من باب ضيق إلى سعة فهو خروجه من ضيق إلى سعة ومن هم
~~إلى فرج وإن رأى أن لداره بابين فإن امرأته فاسده فمن رأى لبابه حلقتين فإن
~~عليه دينا لنفسين فإن رأى أنه قلع حلقه بابه فإنه يدخل في بدعة وانسداد باب
~~الدار مصيبة عظيمة لأهل الدار . ( العتبة )
### | امرأة روى أن إبراهيم الخليل
~~صلى الله عليه وسلم قال لامرأة ابنه إسماعيل قولي له غير عتبة الدار بابك
~~فقالت له ذلك فطلقها وقيل إن العتبة الدولة والأسكفة والعضادة وئيس الدار
~~وقيمتها فقلعها ذل لقيم الدار بعد العز وتغيبا عن البصر موت القيم كما أن
~~قلع أسكفته تطليق المرأة .
### | وحكى أن أمرأة اتت ابن سرين فقالت رأيت في
~~المنام أسكفة بابي العليا وقعت على السفلى ورأيت المصراعين قد سقطا فوقع
~~أحدهما خارج البيت والآخر داخل البيت فقال لها ألك زوج وولد غائبان قالت
~~نعم فقال أما سقوط الأسكفة العليا فقدوم زوجك سريعا وأما وقوع المصراع
~~خارجا فإن يتزوج امراة غريبة فلم تلبث إلا قليلا حتى قدم زوجها وابنها مع
~~ابنة غريبة ( الغلق )
### | من خشب هو البلط إذا فتح فيم مكر ومن رأى أنه يغلق
~~باب داره بالبلط فإنه محكم في حفظ دنياه فإن لم يكن له بلط فليس له ضبط في
~~أمر دنياه فإن رأى انه يريد إغلاق باب داره ولا ينغلق فإنه يمتنع من أمر
~~يعجز عنه وإن رأى غاز أنه يفتح بابا يغلق فإنه نقب حصنا أو يفتحه رجل فإنه
~~يمكر بالمنسوب إلى ذلك النقب ويفتح عليه خير من قبل ذلك الرجل ودخول الدرب
~~في سوم تاجر أو ولاية وال ms509 أو صناعة ذي حرفة فمن رأى دربا مفتوحا فإنه يدخل
~~في عمل كما ذكرت ( مرافق الدار )
### | المطبخ طباخة والمبرز امرأة فإن واسعا
~~نظيفا غير طاهر الرائحة فإن امرأته حسنة المعاشرة ونظافته صلاحها وسعته
~~طاعتها وقلة نتنه حسن بنائها وإن كان ضقا مملوءا عذرة لا يجد صاحبه منه
~~مكانا يقعد فيه فإنها تكون ناشزة وإن كانت رائحته منتنه فإنها تكون سليطة
~~وتشتهر بالسلاطة وعمق بئرها تدبيرها وقيامها في أمورها وإن نظر فيها فرأى
~~فيها دما فإنه يأتي امرأته وهي حائض فإن رأى بئرها قد امتلأت فإنه تدبيرها
~~ومنعها للرجل من النفقه الكبيرة مخافة التبذير فإن رأى بيده خشبة يحرك بها
~~في البئر فإن بيته امرأة مطلقة فإن كانت ممتلئة لا يخاف فورها فإن امرأته
~~حبلى ومن رأى انه جعل في مستراح فإنه يمكر به فإن أغلق عليه بابه فإنه يموت
~~وقد تقدم في ذكر الكثيف والمبرز في أول الباب ما فيه كفاية والمعلف عز لأنه
~~لا يكون إلا لمن له الظهور والدواب وقيل إنه امرأة الرجل ومن رأى كأن في
~~بيته معلفا يعتلف عليه دابتان فإنه يدل على تخليط في امرأة مع رجلين أما
~~امرأته أو غيرها من أهل الدار وأما الجحر في الأرض أو الحائط فإنه الفم فمن
~~رأى جحرا خرج منه حيوان فإنه فم يخرج منه كلام بمنزلة ذلك الحيوان وتأويله
~~.
### | وحكي أن رجلا أتى ابن سرين فقال رأيت حجرا ضيقا خرج منه ثور عظيم فقال
~~الجحر هو الفم تخرج منه الكلمة العظيمة ولا يستطبع العود إليه وحكي أن رجلا
~~أتى ابن سرين فقال رايت كأن يزيد بن المهلب عقد طاقا بين داري وداره فقال
~~ألك أم قال نعم قال هل كانت أمة قال لا أدري فأتى ارجل أمه فاستخبرها فقالت
~~صدق كنت أمة ليزيد بن المهلب ثم صرت إلى أبيك PageV01P516
### | السراب كل
~~حفيرة مكر فمن رأى أنه يحفر سرابا أو يحفر له غيره فإنه يمكر مكرا به غيره
~~فإن رأى أنه دخل فيه رجع ذلك المكر إليه دون ms510 غيره فإن رأى أنه دخله حتى
~~استترت السماء عنه فإنه تدخل بينه اللصوص ويسرقون أمتعة بيته فإن كان
~~مسافرا فإنه يقطع عليه الطريق فإن رأى أنه توضأ في ذلك السرب وضوء صلاة أو
~~اغتسل فإنه يظفر بما سرق منه أو يعوض عاجلا وتقر عينه لأنه يأخذ بتأويل
~~الماء وإن كان عليه دين قضاه الله تعالى فإن رأى أنه استخرج مما احتفره أو
~~أحفر ماء جاريا أو راكدا فإن ذلك معيشة في مكر لمن احتفر .
### | الحفائر دالة
~~على المكر والخداع والشباك ودور الزناة والسجون والقيود والمراصد وأمثال
~~ذلك وأصل ذلك ما يحفر للسباع من الربا لصطاد فيها إذا سقطت إليها والمطمورة
~~ربما دلت على الأم الكافلة المربية لأن قوت الطفل في بطن أمه مكنوز بمنزلة
~~الطعام في المطمورة يقتات منه صاحبه شيئا بعد شيء حتى يفرغ أو يستغني عنه
~~بغيره وربما دلت المجهولة على رحبة الطعام جرت فيما تجري الحفائر فيه لأنها
~~حفرة فمن رأى مطمورة انهدمت أو ارتدمت فإن كانت أمه عليلة هلكت وإن كانت
~~عنده حامل خلصت وردم قبرها لأن قبر الحامل مفتوح إلا أن يأتي في الرؤيا ما
~~يؤكد موتها فيكون ذلك دفنها وإن لم يكن شيء من ذلك فانظر فإن كان عنده طعام
~~فيها في اليقظة باعه وكان ما ردمت به من التراب والأزبال عوضه وهو ثمنه وإن
~~رأى طعامه بعينه زبلا أو ترابا رخص سعره وذهب فيه ماله وإن لم يكن له فيها
~~طعام ورآها مملوءة بالزبل أو التراب ملأها بالطعام عند رخصه وإن كانت مملؤة
~~بالطعام حملت زوجته إن كان فقيرا أو أمته فإن كانت المطمورة مجهولة في جامع
~~أو سماط أو عليها جمع من الناس وكان فيها طعام وهي ناقصة نقص من السعر في
~~الرحبة بمقدار ما نقص من المطمورة وإن فاضت وسالت والناس يفرقون منها لا
~~ينقصونها رخص السعر وكثر الطعام وإن رأى نارا وقعت في الطعام كان في الطعام
~~الذي فيه غلاء عظيم أو حادث من السلطان في الرحبة أو جراد أو ms511 حجر في
~~الفدادين فإن رأى في طعامها تمرا أو سكرا فإن السعر يغلو والجنس الذي فيها
~~من الطعام يغلو على قدر ما فيه من الحلاوة في القلة والكثرة فإن كان كقدر
~~نصف طعامها فهو على النصف وإلا فعلى هذا المقدار وأما من سقط في مطمورة أو
~~حفير مجهول فعلى ما تقدم في اعتبار السقوط في البئر .
### | الآبار أما بئر
~~الدار فربما دلت على ربها لأنه وربما دلت على زوجته لأن يدلي فيها دلوه
~~وينزل فيها حبله في استخراج الماء وتحمل الماء في بطنها وهي مؤنثة وإذا كان
~~تأويلها رجلا فماؤها ماله وعيشه الذي يجود به على أهله وكلما نثر خيرة ما
~~لم يفض في الدار فإذا فاض كان ذلك سره كلامه وكلما وكلما قل ماؤه قل كسبه
~~وضعف رزقه وكلما كثر خيره ما لم يفض في الدار فإذا فاض كان ذلك سره وكلامه
~~وكلما قل ماؤه قل كسبه وضعف رزقه وكلما بعد غوره دل على بخله وشحه وكلما
~~قرب ماؤه من اليد دل ذلك على وجوده وسخائه وقرب ما عنده وبذله لماله وإذا
~~كانت البئر امرأة فماؤها أيضا وجنينها فكلما قرب من اليد تدانت ولادتها وإن
~~فاضت على وجه الأرض ولدته أو أسقطته وربما دلت البئر على الخادم والعبد
~~والدابة وعلى كل من يجود في أهله بالنفع من بيع الماء وأسبابه أو من السفر
~~ونحوه لأن البئر المجهولة ربما دلت على السفر لأن الدلاء تمضي فيها وتجيء
~~وتسافر وترجع بمنزلة المسافرين الطالعين والنازلين وربما دلت البئر
~~المجهولة المبذولة في الطرقات المسبلة في الفلوات على الأسواق التي ينال
~~منها كل من أتاها ما قدر له ودلوه وحبله تشبثه بها وربما دلت على البحر
~~وربما دلت على الحمام وعلى المسجد الذي يغسل فيه أوساخ المصلين وربما دلت
~~على العالم الذي يستقي العلم من عنده الذي يكشف الهموم وربما دلت على
~~الزانية المبذولة لمن مر بها أرادها وربما دلت على السجن والقبر لما جرى
~~على يوسف في الجب فمن رأى كأنه سقط في ms512 بئر مجهولة فإن كان مريضا مات وإن كا
~~في سفينة عطب وصار في الماء وإن كان مسافرا في البر قطع من الطريق ومكر به
~~وغدر في نفسه وإن كان مخاصما سجن وإلا دخل حماما مكرها أو دخل دار زانية
~~وأما إن استقى بالدلو من بئر مجهولة فإن كان عنده حمل بشر عنه بغلام لقوله
~~تعالى ^ ( فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا الغلام ) ^ [ يوسف : 19 ] وإن كانت
~~له بضاعة في البحر أو في البر قدمت عليه أو وصلت إليه وإن كان عنده عليل
~~أفاق ونجا وخلص وإن كان له مسجون نجا من السجن وإن كان له مسافر قدم من
~~سفره فإن لم يكن شيء من ذلك وكان عزبا تزوج وإلا توسل إلى سلطان أو حاكم في
~~حاجته وتمت له وكل ذلك إذا طلع دلوه سليما مملوءا والعرب تقول دلونا إليك
~~بكذا أي توسلنا إليك وإن لم يكن شيء من ذلك طلب علما فإن لم يلق به ذلك
~~فالبئر سوقه واستقاؤه وسببه فما أفاد من أفاد مثله وإن مجه أو أراقه أتلفه
~~وأنفقه قال الشاعر PageV01P517
# % وما طلب المعيشة بالتمني % % ولكن ألق دلوك في الدلاء %
# % تجيء بمثلها طورا طورا % % تجيء بحمأة وقليل ماء % % وقال بعضهم إذا
~~رأى الرجل البئر فهي امرأة ضاحكة مستبشرة وإذا رأت امرأة فهو رجل حسن الخلق
~~| ( ومن رأى ) أنه احتفر بئرا وفيها ماء تزوج امرأة موسرة ومكر بها لأن
~~الحفر مكر فإن لم يكن فيها ماء فإن المرأة لا مال لها فإن شرب من مائها فإن
~~يصيب مالا من مكر إذا كان هو الذي احتفر وإلا فعلى يد من احتفر أو سميه أو
~~عقبه بعده فإن رأى بئرا عتيقة في محلة أو دار أو قرية يستقي منها الصادرون
~~والواردون بالحبل والدلو فإن هناك امرأة أو بعل امرأة أو قيمها ينتفع به
~~الناس في معايشهم ويكون له في ذلك ذكر حسن لمكان الحبل الذي يدلي به إلى
~~الماء لقوله عز وجل @QB@ واعتصموا بحبل الله جميعا @QE@ [ ( 3 ) آل عمران :
~~103 ] فإن ms513 رأى أن الماء فاض من تلك البئر فخرج منها فإنه هم وحزن وبكاء في
~~ذلك الموضع فإن امتلأت ماء ولم يفض فلا بأس أن يلقى خير ذلك وشره
### | فإن رأى
~~أنه يحفر بئرا يسقي منها بستانه فإنه يتناول دواء يجامع به أهله
### | فإن رأى
~~أن بئره فاضت أكثر مما سال فيها حتى دخل الماء البيوت فإنه يصيب مالا يكون
~~وبالا عليه
### | فإن طرق لذلك حتى يخرج من الدار فإنه ينجو من هم ويذهب من
~~ماله بقدر ما يخرج من الدار
### | ( ومن رأى ) أنه وقع في بئر فيها ماء كدر
~~فإنه يتصرف مع رجل سلطاني جائر ويبتلي بكيده وظلمه وإن كان الماء صافيا
~~فإنه يتصرف لرجل صالح يرضى به كفافا
### | فإن رأى أنه يهودي أو يرسل في بئر
~~فإنه يسافر والبئر إذا رآها الرجل في موضع مجهول وكان فيها ماء عذب فإنها
~~دنيا الرجل ويكون فيها مرزوق طيب النفس طويل العمر بقدر الماء وإن لم يكن
~~فيها ماء فقد نفد عمره وانهدام البئر موت المرأءة
### | فإن رأى أن رجليه تدلتا
~~في البئر فإنه يمكر بماله كله أو يغضب فإن نزل في بئر وبلغ نصفها وأذن فيها
~~فإنه سفر وإذا بلغ طريقه نال الرياسة وولاية أو ربحا عن تجارة وبشارة فإن
~~سمع الأذان في نصف البئر عزل إن كان واليا وخسر إن كان تاجرا وقال بعضهم من
~~راى بئرا في داره وأرضه فإنه ينال سعة في معيشته ويسر بعد عسر ومنفعة |
~~وقيل من أصاب بئرا مطمورة أصاب مالا مجموعا
### | ( الحمام ) يدل على المرأة
~~لحل الإزار عنده ويؤخذ الإنسان معه مع خروج عرقة كنزول نطفته في الرحم وهو
~~كالفرج وربما دل على دور أهل النار وأصحاب الشر والخصام والكلام كدور
~~الزناة والسجون ودور الحكام والجباة لناره وظلمته وجلبة أهله وحسن أبوابه
~~وكثرة جريان الماء فيه
### | وربما دل على البحر والأسقام وعلى جهنم
### | فمن رأى
~~نفسه في حمام أو رآه غيره فيه فإن رأى فيه ميتا فإنه في النار والحميم لأن
~~جهنم أدراك وأبواب ms514 مختلفة وفيها الحميم والزمهرير
### | وإن رأى مريض ذلك نظرت
~~في حاله فإن رأى أنه خارج من بيت الحرارة إلى بيت الطهر وكانت علته في
~~اليقظة حرا تجلت عنه فإن اغتسل وخرج منه خرج سليما وإن كانت علته بردا
~~تزايدت به وخيف عليه فإن اغتسل مع ذلك ولبس بياضا من الثياب خلاف عادته
~~وركب مركوبا لا يليق به فإنه ذلك غسله وكنفه ونعشه وإن كان ذلك في الشتاء
~~خيف عليه الفالج وإن رأى أنه داخل في بيت الحرارة فعلى ضد ما تقدم في
~~الخروج يجري الاعتبار ويكون البيت الأوسط لمن جلس فيه من الرضى دالا على
~~توسطه في علته حتى يدخل أو يخرج فإما نكسة أو إفاقة وإن كان غير مريض وإن
~~كانت له خصومة أو حاجة في دار حاكم أو سلطان أو جاب حكم له عليه على قدر ما
~~ناله في الحمام من شدة حرارته أو برده أو زلق أو رش فإن لم يكن شيء من ذلك
~~وكان الرجل عزبا تزوج أو حضر في وليمة أو جنازة وكان فيها من الجلبة
~~والضوضاء والهموم والغموم كالذي يكون في الحمام وإلا ناله عنه سبب من مال
~~الدنيا عند حاكم لما فيه من جريان الماء والعرق وهي أموال وربما دل العرق
~~خاصة على الهم والتعب والمرض مع غمه الحمام وحرارته فإن كان فيه متجردا من
~~ثيابه فالأمر مع زوجته ومن أجلها وناحيتها أهلها يجري عليه ما تؤذن الحمام
~~به فإن كان فيه بأثوابه فالأمر من ناحية أجنبية أو بعض المحرمات كالأم
~~والابنة والأخت حتى تعتبر أحواله أيضا وتنقل مراتبه ومقاماته وما لقيه أو
~~يلقاه بتصرفه في الحمام وانتقاله فيه من مكان إلى مكان وإن رأى أنه دخله من
~~قناة أو طاقة صغيرة في بابه أو كان فيه أسد أو سباع أو وحش أو غربان أو
~~حيات فإنها امرأة يدخل إليها في زينة ويجتمع عندها مع أهل الشر والفجور من
~~الناس وقال بعضهم الحمام بيت أذى ومن دخله أصابه هم لا بقاء له من ms515 قبل
~~النساء
### | الحمام اشتق من اسمه الحميم فهو حم والحم صهر أو قريب فإن استعمل
~~فيه ماء حارا أصاب هما من قبل النساء أصابه أيلتساأصابه وإن كان مغموما
~~ودخل الحمام خرج من غمه فإن اتخذ في الحمام مجلسا فإنه يفجر ويشهر بأمره
~~لأن PageV01P518 الحمام موضع كشف العورة فإن بنى حماما فإنه يأتي الفحشاء
~~ويشنع عليه بذلك فإن كان الحمام حارا لينا فإن أهله وصهره وقرابات نسائه
~~موافقون مساعدون عليه فإن كان بردا فإنهم لا يخالطونه ولا ينتفع بهم وإن
~~كان شديد الحرارة فإنهم يكونون غلاظ الطباع لا يرى منهم سرورا لشدتهم وقيل
~~إن رأى أنه في البيت الحار فإن رجلا يخونه في امرأته وهو يجتهد أن يمنعه
~~فلا يتهيأ له فإن امتلأ الحوض وجرى الماء من البيت الحار إلى البيت الأوسط
~~فإنه يغضبه على امرأته وإن كان الحمام منسوبا إلى غضارة الدنيا فإن كان
~~باردا فإن صاحب الرؤيا فقير قليل الكسب لا تصل يده وسرورا وإن كان حارا
~~شديد الحرارة فإنه يكون كسوبا ولا يكون له تدبير ولا يكون له عند الناس
~~محمدة وقيل من راى أنه دخل حماما فهو دليل الحمى النافض فإن رأى أنه شرب من
~~البيت الحار ماء ساخنا أو صب عليه أو اغتسل به على غير هيئة الغسل فهو هم
~~وغم ومرض وفزع بقدر سخونة الماء وإن شربه من البيت الأوسط فهي حمى صالبة
~~وإن شربه يطلب منفعته فليس عنده فرج لقوله تعالى @QB@ وإن يستغيثوا يغاثوا
~~بماء كالمهل @QE@ [ الكهف : 29 ] فإذا اجتمع الحمام والاغتسال والنورة فخذ
~~بالاغتسال بالاغتسال والنورة ودع الحمام فإن ذلك أقوى في التأويل فإن رأى
~~في محله حماما مجهولا فإن هناك امرأة ينتابها الناس وقال بعضهم من رأى كأنه
~~يبني حماما قضيت حاجته
### | وحكى أن رجلا رأى كأنه زلق في الحمام فقصها على
~~معبر فقال شدة تصيبك فعرض له أنه زلق في الحمام فانكسرت رجله والأتون أمر
~~جليل على كل حال وسرور فمن رأى أنه يبني أتونا فإنه ينال ولاية وسلطانا وإن
~~لم ms516 يكن متحملا فإنه يشغل الناس بشيء عظيم .
### | الفرن المعروف دال على مكان
~~معيشة صاحبه وغلته ومكسبه كحانوته وفدانه ومكان متجره لما يأوي إليه من
~~الطعام وما يوقد فيه من النار النافعة وما يربي فيه من زكاة الحنطة
~~المطحونة وريعها وطحن الدواب والأرحية وخدمتها وربما دل على نفسه فما جرى
~~عليه من خير أو شر أو زيادة أو نقص أو خلاء أو عمارة عاد عليه أو على مكان
~~كسبه وغلته وأما الفرن المجهول فربما دل على دار السلطان ودار الحاكم لما
~~فيه من وقيد النار والنار سلطان يضر وينفع ولها كلام وألسنة وأما العجين
~~والحنطة التي تجبى إليه من كل مكان وكل دار فهي كالجبايات والمواريث التي
~~تجبى إلى دار السلطان وإى دار الحاكم ثم يردونها أرزاقا والدواب كالأبناء
~~والأعوان والوكلاء وكذلك ألواح الخبز وربما دل على السوق لأن أرزاق الخلق
~~أيضا تساق إليها ويكون فيها الربح كرماده المطحون والخسارة كنقص المخبوز
~~والحرام والكلام للنار التي فيه فمن بعث بحنطة أو شعير إلى الفرن المجهول
~~فإن كان مريضا مات ومضى ماله إلى القاضي وإن لم يكن مريضا وكان عليه عشر
~~للسلطان أو كراء أو بقيه من مغرم ونحو ذلك أدى ما عليه وإلا بعث سلعة إلى
~~السوق فإن كان المطحون والمبعوث به إلى الفرن شعيرا أتاه في سلعته قريب من
~~رأس ماله وإن كانت حنطة ربح فيها ثلثا للدينار أو ربعا أو نصفا على قدر
~~زكاتها إن كان قد كالها أو وقع في ضميره شيء منها ( الرحى ) الطاحون تدل
~~على معيشة صاحبها وحانوته وكل من يتعيش عنده أو كل من يخدمه ويصلح طعامه
~~وينكحه من زوجة وأمة وربما دلت على السفر لدورانها وربما دلت على الوباء
~~والحرب لسحقها والعرب والشعراء وكثيرا ما يعبرون بها عنهما
### | فمن اشترى رحى
~~تزوج إن كان عزبا أو زوج ابنته أو ابنه أو اشترى خادما للوطء أو للخدمة أو
~~سافر إذا كان من أهل السفر وإن كان فقيرا استفاد ما يكتفي به لأن الرحى لا
~~يحتاج ms517 إليها إلا من عنده ما يطحنه فيها
### | وأما من نصب رحى ليطحن فيها للناس
~~على ماء أو بحر أو غيره فإنه يفتح دكانا أو حانوتا إن لم يكن له حانوت ويدر
~~فيه رزقه إن كان قد تعذر عليه أو جلس للناس بمساعدة سلطان لحكومة أو منفعة
~~أو أمانه وكان له حس في الناس
### | وأما من تولى الطحين بيده فإنه يتزوج أو
~~يتسرى أو يجامع لأن الحجرين كالزوجين والقطب كالذكر والعصمة وإن كان بلا
~~قطب كان الجماع حرام وقد تكون امرأتين يتساحقان فإن لم يكن عنده شيء من ذلك
~~فلعله يتوسط العقد بين زوجين أو شريكين أو يسافر في طلب الرزق
### | وأما الرحى
~~الكبيرة إذا رئيت في وسط المدينة أو في الجوامع فإن كانت بلد حرب كان حربا
~~سيما إن كانت تطحن نارا أو صخرا وإلا كانت طاحونا سيما إن كان الطاحون
~~شعيرا معفونا أو ماء وطينا ولحا هزيلا
### | وقال بعضهم الرحى على الماء رجل
~~يجري على يديه أموال كثيرة سائس للأمور ومن التجأ إليه حسن جده |
~~PageV01P519 فمن رأى رحى تدور عليه خير بمقدار الدقيق ومجرى الماء الذي
~~يدخل إلى الرحى من جهة هذا المذكور وربما كانت الرحى إذا دارت سفرا فإن
~~دارت بلا حنطة فإنه شغب والرحى إذا دارت معوجة يغلوا الطعام ورحى اليد
~~رجلان قاسيان شريكان لا يتهيأ لغيرهما إصلاحهما
### | ( وحكي ) أن رجلا رأى كأن
~~رحى تدور بغير ماء فقص رؤياه على معبر فقال قد تقارب أجلك ورحى الريح خصومة
~~لا بقاء لها وانكسار الرحى مختلف في تأويله فمنهم من قال تدل على فرج
~~صاحبها من الهموم ومنهم من قال تدل على موت صاحبها
### | ( ومن رأى ) له رحى
~~تطحن أصاب خيرا من كد غيره
### | والرحى تدل على الحرب لقوله العرب فيها رحى
~~الحرب
### | ( السوق ) تدل على المسجد كما يدل على السوق لأن كليهما يتجر فيه
~~ويربح وقد يدل على ميدان الحرب الذي يربح فيه قوم ويخسر فيه قوم وقد سمى
~~الله تعالى الجهاد تجارة في قوله @QB@ هل أدلكم على ms518 تجارة تنجيكم @QE@ [ (
~~61 ) الصف : 10 ] فأهل السوق يجاهدون بعضهم بعضا بأنفسهعم وأموالهم
### | وربما
~~دلت على مكان فيه ثواب وأجر وربح كدار العلم والرباط وموسم الحج ومما يباع
~~في السوق يستدل على ما يدل عليه وكل ذلك ما كانت السوق مجهولة فسوق اللحم
~~أشبه شيء بمكان الحرب لما يسفك فيه الدماء وما فيه من الحديد وسوق الجوهر
~~والبن وأشبه شيء بحلق الذكر ودور العلم
### | وسوق الصرف أشبه شيء بدار الحاكم
~~لما فيها من تصاريف الكلام والوزن والميزان
### | فمن رأى نفسه بالسوق مجهولة
~~قد فاتته فيها صفقة أو ربح في سلعة فإن كان في اليقظة في جهاد فاتته
~~الشهادة وولى مدبرا وإن كان في حج فاته أو فسد عليه وإن كان طالبا للعلم
~~تعطل عنه أو فاته فيه موعدا وطلبه لغير الله وإن لم يكن في شيء من ذلك
~~فاتته صلاة الجماعة في المسجد
### | وأما من يسرق في سوقه في بيعه وشرائه فإن
~~كان مجاهدا غل وإن كان حاجا محرما اصطاد أو جامع أو تمتع وإن كان عاما ظلم
~~في مناظرته أو خان في فتاويه وإلا راءى بصلاته أو سبق إمامه فيها بركوعه
~~وسجوده أو لم يتم هو ذلك في صلاة نفسه لأن ذلك أسوء السرقة كما في الخبر |
~~وأما السوق المعروفة فمن رآها علمرة بالناس أو رأى حريقا وقع فيها أو ساقية
~~صافية تجري في وسطها أو كان التبن محشوا في حوانيتها أو ريحا طيبة تهب من
~~خلالها درت معيشة أهلها وأتتهم أرباح وجاءهم نفاق
### | وإن رأى أهل السوق أو
~~الحوانيت مغلقة أو كأن العنكبوت قد نسج عليها أو على ما يباع كان فيها كساد
~~أو نزلت بأهلها عطلة
### | وإن رأى سوقا انتقلت حالة المنتقل إلى جوهر ما
~~انتقلت إليه كسوق البزتري القصابين فيه فأنه يكثر أرباح البزازين في افتراق
~~المتاع وخروجه
### | وإن رأى فيه أصحاب الفخار والقلال قلت أرباحهم وضعفت
~~أكسابهم
### | وإن رأى فيه أصحاب هراءس ومقالي نزلت فيه محنة إما من حريق أو
~~نهب أو هدم أو نحوه
### | وقال ms519 بعضهم السوق الدنيا واتساع السوق اتساع الدنيا
~~وقيل السوق تدل على اضطراب وشغب بسبب من يجتمع إليها من العامة فأما من
~~تعيش من السوق فإنها دليل خير إذا رأى فيها خلقا كبيرا أو شغلا فأما إذا
~~كانت السوق هادئة دلت على بطالة السوقيين
### | ( الحانوت ) يدل على كل مكان
~~يستفيد المرء فيه فائدة في دنياه وأخراه كبستانه وفدانه ونخلته وشجرته
~~وزوجته ووالده ووالدته أو كتابه من قول العامة لمن اعتمد مكانا للفائدة
~~جعله حانوته
### | فمن رأى حانوته انهدم فإن كان والده مريضا مات لأن معيشته
~~منه وإن كانت أمه مريضة هلكت لأنها كانت تربية بلبنها وتقوية بعيشها وإن
~~كانت زوجته حاملا أو سقيمة ماتت لأنها دنياه ولذته ومتعته ومن في بطنهاماءه
~~وولده الذي هو في التأويل ماله فإن لم يكن شيء من ذلك تعذرت عليه معيشته
~~وتعطلت عليه الأماكن التي بها قوامه
### | ( ومن رأى ) أنه يكسر باب حانوت ف '
~~نه يتحول منه وإن رأى أبواب الحوانيت مغلقة نالهم كساد في أمتعتهم وانغلاق
~~في تجارتهم
### | فإن رأى أبوابها مسدودة ماتوا وذهب ذكرهم فإن رآها مفتحة تفتح
~~عليهم أبواب التجارة
### | ( الخان ) فندق الرجل يدل على ما يدل عليه داره من
~~جسمه واسمه ومجده وذكره وحمامه وفرنه ومجلس قضائه فما جرى عليه عاد عليه
~~وأما المجهول منها وفدال على السفر لأنه منزلهم وربما دل على دار الدنيا
~~لأنها دار مقر يرحل منها قوم وينزل آخرون وربما دل على الجبانة لأنها منزل
~~من سافر عن بيته وخرج من وطنه إلى غير بلاده وهو PageV01P520 في حين غربته
~~إلى أن يخرج منها مع صحابته وأهل رفقته
### | فمن راى كأنه دخل في فندق مجهول
~~مات إن كان مريضا أو سافر إن كان صحيحا أو انتقل من مكان إلى مكان فأما من
~~خرج من فندق إلى فندق فركب دابة عند خروجه أو خرج بها من وسطه نظرت إلى
~~حاله فإن كان مريضا خرج محمولا وإن كان في سفر تحرك منه وسافر عنه وكذلك إن
~~رأى رفقة نازلة في فندق ms520 مجهول ركبانا أو خرجوا منه كذلك فإنه يكون وباء في
~~اناس أو الرفاق كما تقدم أو يخرج يفرق بين الأمرين بأهل الرفقة وأحوالهم في
~~اليقظة ولمالهم ومعروفهم ومجهولهم وبرهم ومراكبهم
### | ( السجن ) يدل على ما
~~يدل الحمام وربما دل على المرض المانع من التصرف والنهوض وربما دل على
~~العقلة عن السفر وربما دل على القبر وربما دل على جهنم لأنها سجن العصاة
~~والكفرة لأن السجن دار العقوبة ومكان أهل الجرم والظلم
### | فمن رأى نفسه في
~~سجن فانظر في حاله وحال السجن فإن كان مريضا والسجن مجهولا فذلك قبره يحبس
~~فيه إلى القيامة وإن كان السجن معروفا طال مرضه ورجت إفاقته وقيامه إلى
~~الدنيا التي هي سجن لمثله لما في الخبر ( أنها سجن المؤمن وجنة الكافر )
~~وإم كان مريضا مجرما فالسجن المجهول قبره والمعروف دال على طول إقامته في
~~علته ولم ترج حياته إلا أن يتوب أو يسلم في مرضه
### | وإن رأى ميتا في السجن
~~فإن كان كافرا فذاك دليل على جهنم وإن كان مسلما فهو محبوس عن الجنة بذنوب
~~وتبعات بقية عليه وأما الحي السليم يرى نفسه في سجن فانظر أيضا إلى ما هو
~~فيه فإن كان مسافرا في بر أو سفينة أصابته عقلة وعاقة بمطر أو ريح أو عدو
~~أو حرب أو أمر من سلطان وإن لم يكن مسافرا دخل مكانا يعصي الله فيه
~~كالكنيسة ودار الكفر والبدع أو دار زانية أو خمار كل إنسان على قدره وما في
~~يقظته مما ينكشف عند المساءلة أو يعرف عنه بالشهرة أو بزيادة منامه من
~~كلامه وأفعاله في أحلامه
### | وقال بعضهم من رأى أنه اختار سجنا لنفسه فإن
~~امراته تراوده عن نفسه والله يصرف عنه كيدها ويبلغه مناه لقوله تعالى @QB@
~~رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه @QE@
### | وحكي أن سابور بن أردشير في حياة
~~والده رأى كأنه يبني السجون ويأخذ الخنازير والقردة من الروم فيدخلها فيه
~~وكان عليه إحدى وثلاثون تاجا فسأل المعبر عنه فقال تملك إحدى وثلاثين سنة |
~~وأما بناء السجون فبعددها ms521 تبني مدائن وتأخذ الروم وتأسر منهم فكان كذلك
~~فإنه بعد موت أبيه أخذ ملك الروم وبنى مدينة نيسابور ومدينة الأهواز ومدينة
~~ساوران
### | ( المزبلة ) هي الدنيا وبها شبهها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حين وقف عليها
### | والزبل الماء لأنه من تراب الأرض وفضول ما يتصرف الخلق فيه
~~ويتعيشون به من عظام وخزف ونوى وتبن ونحو ذلك مما هو في التأويل أموال |
~~فمن راى نفسه على مزبلة غير مسلوكة فانظر إلى خاله وما يليق به في أعماله
~~فإن كان مريضا أو خائفا من الهلاك بسبب من الأسباب بشرته بالنجاة أو
~~بالقيام إلى الدنيا المشبهة بالمزبلة
### | وإن رأى ذلك فقيرا استغنى بعد فقره
~~وكسب أموالا بعد حاجته وإن كان له من يرجو ميراثه ورثه لأن الزبل من جمع
~~غيره ومن غير كسبه والمزبلة مثل مال مجموع من هنا ومن هناك بلا ورع ولا تحر
~~لكثرة ما فيها من التخليط والأوساخ والقاذورات وإن كان أعزب تزوج وكان
~~الأزبال شوارها وقشها المقشش من كل ناحية والمشتري من كل مكان والمستعار من
~~كل دار فإن لم يكن ذلك فالمزبلة دكانه وحانوته ولا يعدم أن يكون صرافا أو
~~خمارا أو ساقطا أو من يعامل الخدم والمهنة كالفران وإن كان يليق به القضاء
~~والملك والجباية والقبض من الناس ولي ذلك وكانت الأموال تجيء إليه والفوائد
~~تهدي إليه والمغارم والمواريث لأن الزبل لا يؤتى به إلى المزبلة إلا من بعد
~~الكنس والكنس دال على الغرم وعلى الهلاك والموت وربما كانت لمزبلة للملك
~~بيت ماله وللقاضي دار أمينة وصاحب ودائعه
### | وأما من يقرأ فوق مزبلة فإن كان
~~واليا عزل وإن كان مريضا مات وإن كان فقيرا تزهد وافتقر
### | ( الطرق الجادة )
~~الطريق هو الصراط المستقيم والصراط هو الدين والاستقامة فمن يسلك فيه فهو
~~على الطريق المستقيم ومنهاج الدين وشرائع الإسلام ومتمسك بالعروة الوثقى من
~~الحق فإن ضل الطريق فهو متحيز في أمر نفسه ودينه
### | وإن رأى أنه يمشيء
~~مستويا على الطريق فإنه على الحق فإن كان صاحب دنيا فإنه يهدي ms522 إلى تجارة
~~مريحة
### | وأما الطريق المضلة فضلالة سالكها فإن استرشد وأصاب عاد إلى الحق
~~والطريق الخفي غرور وبدعة
### | وأما الطريق المنعرج في السلوك فيكون في
~~المذاهب والأعمال
### | قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه رأيت كأني أخذت جواد
~~كثيرة فاضمحلت حتى بقيت جادة واحدة فسلكتها حتى انتهيت إلى جبل فإذا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فوقه إلى جنبه أبو بكر PageV01P521 رضوان الله
~~عليه قلت إنا لله وإنا إليه راجعون
### | وأما السراب فمن رأى سرابا فإنه يسعى
~~في أمر قد طمع فيه لا يحصل له منه مقصود لقوله تعالى @QB@ كسراب بقيعة @QE@
~~[ ( 24 ) النور : 39 ]
### | ( بئر كنيف ) تدل على المطمورة وعلى المخزون وعلى
~~الكيس لما فيها من العذرة الدالة على المال فمن كنسها ورمى بما فيها من
~~العذرة باع ما عنده من السلع الكاسدة أو بعث بماله في سفر أو عامل به نسيئة
~~إن كان ذلك شأنه إذا حمل ما فيها من الجرار وإن صب في القناة أو وجدها لا
~~شيء فيها ذهب ماله ودنا فقره وإن كان فقيرا ذهب همه ونقص حزنه حزن الفقر
~~لكنسها عند امتلائها في يقظته وقد يدل على الدين فإن كان مديونا قضى دينه
~~لأنه حش وأما من بال فيها لبنا أو عسلا أتى دبرا حراما إن كانت مجهولة وإن
~~كانت في داره صنع ذلك مع أهله
### | ( الجبانة ) تدل على الآخرة لأن ركابها
~~وإليها يمضي من وصل إليها وهي محبس من وصل إليها وربما دلت على دار الرباط
~~والنسك والعبادة والتخلي من الدنيا والبكاء والمواعظ لأن أهلها في تزاويم
~~عن الناس عبرة لمن زارهم وموعظة لمن رآهم وانكشف إليه أحوالهم وأجسامهم
~~المنهوكة وفرقهم المسحوقة وقد سماها النبي صلى الله عليه وسلم حين دخلها
~~وسلم على ساكنيها دار قوم مؤمنين وربما دلت على الموت لأنها داره وربما دلت
~~على دار الكفار وأهل البدع ومحلة أهل الذمة لأن من فيها موتى والموت في
~~التأويل فساد الدين وربما دلت على دور المستخفين بالأعمال المهلكة والفساد
~~كدور الزناة ودور الخمور ms523 التي فيها السكارى مطرحين كالموتى ودور الغافلين
~~الذين لا يصلون ولا يذكرون الله تعالى ولا ترفع لهم أعمال وربما دلت على
~~السجن لأن الميت مسجون في قبره فمن دخل جبانة في المنام وكان مريضا في
~~اليقظة صار إليها ومات من علته ولا سيما وإن كان بني فيها بيتا أو دارا فإن
~~لم يكن مريضا فانظر فإن كان في حين دخوله متخشعا باكيا بعينه أو تاليا
~~لكتاب الله تعالى مصليا إلى القبلة فإنه يكون مداخلا لأهل الخير وحلق الذكر
~~ونال نسكا وانتفع بما يراه أو يسمعه وإن كان حين دخوله ضاحكا أو مكشوف
~~السوأة أو بائلا على القبور أو ماشيا مع الموتى فإنه يداخل أهل الشر
~~والفسوق وفساد الدين ويخالطهم على ما هم عليه وإن دخلها بالأذان وعظ من لا
~~يعتظ وأمر بالمعروف من لا يأتمر وقام بحق وشهد بصدق بين قوم غافلين جاهلين
~~أو كافرين
### | وأما من رأى الموتى وثبوا من قبورهم أو رجعوا إلى دورهم
~~مجهولين غير معروفين فإنه يخرج من السجن أو يسلم أهل مدينة مشركين أو ينبت
~~ما زرعه الناس من الحب في الأرض مما قد أيسوا منه لدوام القحط على قدر ما
~~في زيادة الرويا وما في اليقظة من الشواهد والأدلة والأمور الظاهرة الغالبة
~~| وأما من نبش القبور فإن النباش يطلب مطلوبا خفيا مندرسا قديما لأن العرب
~~تسمية متخفيا إما في خير أو شر فإن نبش قبر عالم ففيه نبش على مذهبه وإحياء
~~ما اندرس من علمه وكذلك قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يفضي به
~~نبشه إلى رمة بالية وخرق متمزقة أو تكسر عظامه فإنه يخرج في علمه إلى بدعة
~~وحادثة وإن وجده حيا استخرج من قبره أمرا صالحا وبلغ مراده من إحياء سنته
~~وشرائعه على قدره ونحوه وإن نبش قبر كافر أو ذي بدعة أو أحد من أهل الذمة
~~طلب مذهب أهل الضلالة أو عالج مالا حراما بالمكر والخديعة وإن أفضى به
~~النبش إلى جيفة منتنة أو حمأة أو عذرة كثيرة ms524 كان ذلك أقوى في الدليل وأدل
~~على الوصول إلى الفساد المطلوب وأما من رأى ميتا قد عاش فإنه سنته تحيا في
~~خير أو شر لرائيها خاصة إن كان من أهل بيته أو رآه في داره أو للناس كافة
~~إن كان سلطانا أو عالما وأما أكل الميت من دار فيها مريض فدليل على هلاكه
~~وإلا ذهب لأهلها مال وأما من ناداه الميت فإن كان مريضا لحقه وإن كان مفيقا
~~فقد وعظه وذكره فيما لا بد منه ليرجع عما هو فيه ويصلح ما هو عليه وأما من
~~ضربه ميت أو تلقاه بالعبوس والتهدد وترك السلام فليحذر وليصلح ما قد خلفه
~~عليه من وصية إن كانت إليه أو في أعمال نفسه وذنوبه فيما بينه وبين الله
~~تعالى وإن تلقاه بالبشر والشكر والسلام والمعانقة فقد بشره بضد حال الأول
~~وقد تقدم في ذكر باب الأموات ما فيه غنى أما الحمل فوق النعش فمؤيد لما دل
~~عليه الموت في لرؤيا وقد يلي ولاية يقهر فيها الرقاب
### | وأما الدفن فمحقق
~~لما دل عليه الموت وربما كان بأسا لمن فسد دينه من الصلاح وربما دل على طول
~~إقامة المسافر وعلى النكاح والعروس ودخول البيت في الكلة مع العروس من بعد
~~الاغتسال ولبس البياض ومس الطيب ثم يزوره إخوانه في أسبوعه وربما دل على
~~السجن لمن يتوقعه فإن وسع عليه ونوم عروس كان ما يدل عليه خيرا كله وحسنت
~~فيه عقباه وكثرت دنياه وإن كان على خلاف ذلك ساءت حالته وكانت معيشته ضنكا
~~وكان ابن سيرين PageV01P522 يقول أحب أن آخذ من الميت وأكره أن أعطيه وقال
~~إذا أخذ منك الميت فهو شيء يموت ومن ماتت ولم ير هناك هيئة الأموات فإنه
~~انهدام داره أو شيء منها وإذا رأى الحي أنه يحفر لنفسه قبرا بنى في ذلك
~~البلد أو تلك المحلة وثوى فيها ومن دفن في قبر وهو حي حبس وضيق عليه وإن
~~رأى ميتا عانقه وخالطه كان ذلك طول حياة الحي وإن رأى الميت نائما كان ذلك
~~راحته ms525
### | ( أما السور ) فسور المدينة دال على سلطانها وواليها وأما المجهول
~~منه فيدل على الإسلام والعلم والقرآن وعلى المال والأمان وعلى الورع
~~والدعاء وعلى كل ما يتحصن به من سائر الأعداء وجميع الأسواء من علم أو زوجة
~~أو زوج أو درع أو سيد أو والد أو نحوهم
### | فمن رأى سور المدينة مهدوما مات
~~إليها أو عزل عن عمله وإن رآه ماشيا كما الحيوان فإنه يسافر في سلطان إلى
~~ناحية التي مشى عليها في المنام فإن كان فوقه سافر معه وأما من بنى سورا
~~على نفسه أو داره أو على مدينته فانظر في حاله فإن كان سلطانا حفظ من عدوه
~~ودفع الأسواء عن رعيته وإن كان عالما صنف في علمه ما فيه عصمة لغيره وإن
~~كان عبدا ناسكا حفظ الناس بدعائه ونجا هو من الفتنة به وإن كان فقيرا أفاد
~~ما يستغنى به أو يتزوج زوجة إن كان عزبا تحصنه وتدفع فتن الشيطان عنه
### | وإن
~~رأى سورا مجهولا وقد تثلم منه ثلم حتى دخل إلى المدينة لصوص أو أسد فإن أمر
~~الإسلام يضعف أو العلم في ذلك المكان أو ثلم من أركان الدين ركن فإن كان
~~ذلك فيما رآه كأنه فيما يخصه وكأنه كان فيه وحده دخل ذلك
### | عليه في دينه أو
~~علمه أو في ماله أو في درعه إن كان في الجهاد أو في عقوق والد أو والدة أو
~~زوج أو سيد فيصل إليه من ذلك الآثام
### | ( القلعة ) انقلاع من هم إلى فرج
~~والقلعة ملك من الملوك يبلغ الملوك من خير إلى شر فمن رأى كأنه دخل قلعة
~~رزق رزقا ونسكا في دينه
### | ( ومن رأى ) قلعة من بعيد فإنه يسافر من موضع إلى
~~موضع ويرتفع أمره
### | ( ومن رأى ) أنه بنى حصنا أحصن فرجه من الحرام وماله
~~ونفسه من البلاء والذل فإن رأى أنه خرب حصنه أو داره أو قصر فهو فساد دينه
~~ودنياه أو موت امرأته
### | ( ومن رأى ) أنه في قلعة أو مدينة أو حصن فإنه يرزق
~~صلاحا وذكرا ونسكا في ms526 دينه
### | فإن رأى أنه قاعد على شرف حصن فإنه يستعد أخا
~~أو رئيسا أو والدا ينجو به
### | وقيل الحصن رجل حصين لا يقدر على أحد
### | فمن
~~رآه من بعيد فإنه علو ذكره وتحصين فرجه
### | ( ومن رأى ) أنه تعلق بحصن من
~~داخله أو خارجه فكذلك يكون حاله في دينه
### | وقيل من رأى أنه تحصن في قلعة
~~نصر
### | ( وأما البرج ) فمن رأى أنه على برج أو فيه فإنه يموت ولا خير فيه
~~لقوله تعالى @QB@ أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة @QE@ [
~~( 4 ) النساء : 78 ]
### | ( خراب العمران ) من راى الدنيا خربة من المزارع أو
~~المساكن وراى نفسه في خراب مع حسن هيئة في لباس ومركب فإنه في ضلالة
### | (
~~ومن رأى ) حيطان الدار انهدمت من سيل ماء فهو موت أهلها
### | فإن رأى الخراب
~~في محلته فإنه موت يقع هناك
### | ( ومن رأى ) أنه وثب على بيته فهدمه فهو موت
~~امرأته
### | ( ومن رأى ) أن بيته سقط عليه وكان هناك غبار فهو حصبة وربما كان
~~سقوط السقف عليه نكبة
### | ( ومن راى ) خرابا عاد عمران صحيحا فإن ذلك صلاح في
~~دين صاحبه ورجوعه من الضلالة إلى الهدى
### | ( ومن رأى ) سقوط شيء من داره أو
~~قصره أو بيته إلى داخل وكان له غائب قدم عليه وإن كان عنده شيء يخطب إليه
~~خطب من ابنه أو أخت أو غيرهما وإن هدمت الريح دارا فهو موت من في ذلك
~~المكان على يد سلطان جائر
### | ( القناطر ) القنطرة المجهولة تدل على الدنيا
~~سيما إن كانت بين المدينة والجبانة لأن الدنيا تعبر ولا تعمر وربما دلت على
~~السفن لأنها كالمسافة والسبيل المسلوك المتوسط بين المكانين وربما دلت على
~~السلطان والحاكم والمفتى وكان من يتوصل الناس به إلى أمورهم ويجعلون ظهرا
~~جسرا في نوازلهم وربما دلت على الصراط لأنه عقبة في المحشر بينه وبين الجنة
~~فمن جاز في المنام على قنطرة عبر الدنيا إلى الآخرة سيما إن لقي من بعد
~~عبوره موتى أو دخل دارا مجهولة البناء والأهل والموضع أو طار به طائر ms527 أو
~~ابتلعته دابة أو سقط في بئر أو حفير أو صعد إلى السماء كل ذلك إذا كان
~~مريضا في اليقظة وإن لم يكن مريضا نظرت فإن كان مسافرا بشرته بتقضي سفره
~~واستدللت على ما تقدم عليه بالذي أفضى عليه عند نزول القنطرة من دلائل
~~الخير والغنى أو الشر والفقر
### | فإن نزل إلى خصب أو تين أو PageV01P523 شعير
~~أو تمر أو امرأة أو عجوز وصل إلى فائدة ومال وإن نزل إلى أرض ومسجد نال
~~مراده في سفره إما حج أو غزو أو رباط وإن تلقته أسد أو حماة أو جدب أو تبن
~~أو عنب أسود أو سودان أو ماء قاطع أو سيل دافق فلا خير من جميع ما يلقاه في
~~سفره أو حين وصوله إلى أهله فإن كانت له خصومة أو عند أو عند رئيس حاجة نال
~~منها وراى منه فيها ما يدل على جميع ما نزل إليه من خير أو شر
### | وأما من
~~صار جسرا أو قنطرة فإنه ينال سلطانا ويحتاج إليه وإلى جاهه وإلى ما عنده
# الأعمدة العمود يدل على كل من يتعمد عليه وما هو عمدة وعماد ودعامة
~~كالإسلام والقرآن والسنن والفقه للدين والسلطان والفقيه والحاكم والسيد
~~والزوج والوصي والشاهد والزوجة والمال وبمكان العمود وزيادة المنام وصفات
~~النائم يستدل على تأويل الأمر وحقيقة الرؤيا فمن رأى عمودا قد مال عن مكانه
~~وكاد أن يسقط من تحت بنائه فإن كان في الجامع الأعظم فإنه رجل من رجال
~~السلطان ينافق عليه أو يعم بالخروج عن طاعته أو عن مذهبه أو رجل من العلماء
~~أو الصلحاء يجور عن علمه ويميل عن استوائه لفتنة دخلت عليه أو بلية نزلت به
~~وإن كان في مسجد من مساجد القبائل فإنه إمامه أو مؤذنه أو من يعمره ويخدمه
~~وإن كان العمود في داره ومسكنه فإن كان صاحب الرؤيا عبدا فالعمود سيده
~~يتغير عليه ويبدو إليه منه ما يكره ويخافه إذا قد خاف منه في المنام من
~~سقوطه عليه وإن كان امرأة فالعمود زوجها وإن كان ms528 رجلا فالعمود والد وسقوط
~~العمود مرض المنسوب إليه أو هلك إن كان مريضا وكذلك إن ارتفع إلى السماء
~~فغاب فيها أو سقط في بئر أو حفير فلم ير وإن كان العمود من أعمدة الكنائس
~~فالمنسوب فيما جرى عليه كافر أو مبتدع كالرهبان والشمامسة ورؤوس البدع
# المساجد المسجد يدل على الآخرة لأنها تطلب فيه كما تدل المزبلة على
~~الدنيا وتدل على الكعبة لأنها بيت الله وتدل على الأماكن الجامعة للريح
~~والمنفعة والثواب والمعونة كدار الحاكم وحلقة الذكر والموسم والرباط وميدان
~~الحرب والسوق لأنه سوق الآخرة ثم يدل كل مسجد على نحوه في كبره واشتهاره
~~وجوهره فمن بنى مسجدا في المنام فإن كان أهلا للقضاء ناله وكذلك إن كان
~~موضعا للفتوى وقد يدل في العالم على مصنف نافع تصنيفه وفي الوراق على مصحف
~~يكتبه وفي الأعزب على نكاح وتزويج ولطلاب المال والدينا على بناء يبنيه
~~تجرى عليه وتدوم عليه فائدته كالحمام والفندق والحانوت والفرن والسفينة
~~وأمثال ذلك لما في المسجد \ من الثواب الجاري مع كثرة الأرباح فيه في صلاة
~~الجماعة ومجيء الناس إليه من كل ناحية ودخولهم فيه بغير إذن ومن كان في
~~يقظته مؤثرا للدنيا وأموالها أو كان مؤثرا لأخرته على عاجلته عادت الأمثال
~~الرابحة إلى الإرباح والفوائد في الدنيا له أو إلى الآخرة والثواب في
~~الآجلة التي هي مطلبه في يقظته وأما من هدم مسجدا فإنه يجري في ضد من بناه
~~وقد يستدل على ابتذال حالته بالذي يبنيه في مكانه أو يحدثه في موضعه من بعد
~~هدمه فإن بنى حانوتا آثر على الآخرة وإن بنى حماما فسد دينه بسبب امرأة وإن
~~حفر في مكانه حفيرا أثم من مكر مكره أو من جماعة فرقها عن العلم والخير
~~والعمل أو من أجل حاكم عزله أو رجل صالح قتله أو مكان فيه من عطلة أو نكاح
~~معقود أفسده وأبطله وإن رأى تفسه مجردا من الثياب في مسجد تجرد فيها يليق
~~به من دلائل المسجد فإن كان ذلك في أيام الحج فإنه يحج إن ms529 شاء الله سيما إن
~~كان يؤذن فيه وإن كان مذنبا خرج مما هو فيه إلى التوبة والطاعة وإن كان
~~يصلى فيه على غير حالة إلى غير القبلة بادي السوأة فإنه يتجرد إلى طلب
~~الدنيا في سوق من الأسواق وموسم من المواسم فيحرم فيه ما أمله أو يخسر في
~~كل ما قد اشتراه وباعه لفساد صلاته وخسارة تعبه وقد يدل على ذلك على فساد
~~ما يدخل عليه في غفلته من الحرام والربا أن لاقى ذلك به
### | وأما المسجد
~~الحرام فيدل على الحج لمن تجرد فيه أو أذن وإن لم يكن في أيام الحج بجوهره
~~في ذلك ودليله لأن الكعبة التي إليها الحج فيه وقد تدل على دار السلطان
~~المحرمة ممن أرادها التي يأمن من دخلها وعلى دار العالم وعلى جامع المدينة
~~وعلى السوق العظيم الشأن الكبير الحرام كسوق الصرف والصاغة لكثرة ما يجب
~~فيهما من التحري وما يدخل على أهلها من الحرام والنقص والإثم وكذلك كل
~~الحرام بما الإنسان فيه مطلوب بالتحفيظ من إتيان المحرمات ومن التعدي على
~~الحيوانات ومن إماطة الأذى وأما جامع المدينة فدال على أهلها وأعاليه
~~رؤساؤها وأسافله عامتها وأساطينه أهل الذكر والقيام بالنفع في السلطان
~~والعلم والعبادة والنسك ومحرابه إمام الناس ومنبره PageV01P524 سلطانهم أو
~~خطيبهم وقناديله أهل العلم والخير والجهاد والحراسة في الرباط
### | وأما حصره
~~فأهل الخير والصلاح وكل من يجتمع إليه ويصلي فيه
### | وأما مأذنته فقاضي
~~المدينة أو عالمها الذي يدعى الناس إليه ويرضي بقوله ويقتدي بهديه ويصار
~~إلى أوامره ويستجاب لدعوته ويؤمن على دعائه
### | وأما أبوابه فعمال وأمناء
~~وأصحاب شرط وكل من يدفع عن الناس ويحفظهم ويحفظ عليهم فما أصاب شيئا من هذه
~~الأشياء أو رأى فيه صلاح أو فساد عاد تأويله على من يدل عليه خاصة أو عامة
~~| ( الكعبة ) ربما دلت على الصلاة لأنها قبلة المصلين وتدل على المسجد
~~والجامع لأنها بيت الله وتدل على من يقتدي به ويهتدي بهديه ويرجع إلى أمره
~~ولا يخالف إلى غيره كالإسلام والقرآن والسنن والمصحف والسلطان والحاكم
~~والعالم ms530 والوالد والسيد والزوج والوالدة والزوجة وقد تدل على الجنة لأنها
~~بيت الله والجنة داره وبها يوصل إليها وقد تدل على ما تدل عليه الجوامع
~~والمساجد من المواسم والجماعات والأسواق والرحاب
### | فمن رأى الكعبة صارت
~~داره سعى إليه الناس وازدحموا على بابه لسلطان يناله أو علم يعلمه أو مرأة
~~شريفة عالية سلطانية أو ناسكة تتزوجه وإن كان عبدا فإن سيده يعتقه لأن الله
~~تعالى أعتق بيته من أيدي الجبابرة
### | وأما إن كان حولها أو يعمل عملا من
~~مناسكها فهو يخدم سلطانا أو عالما أو عابدا أو والده أو والدتة أو زوجة أو
~~سيدا بنصح وبر وكد وتعب
### | وإن رأى كأنه دخلها تزوج إن كان عزبا وأسلم إن
~~كان كافرا وعاد إلى الصلاة والصلاح إن كان غافلا وإلى طاعة والديه إن كان
~~عاقا وإلا دخل دار سلطان أو حاكم أو فقيه لأمر من الأمور الذي يستدل عليه
~~بزيادة منامه وأحواله في يقظتة إلا أن يكون خائفا في اليقظة فإنه يأمن ممن
~~يريده وإن كان مريضا فذلك موته وفوزه سيما إن كان في المنام قد حمل إليها
~~في محمل صامتا غير متكلم أو ملبيا متجرد من الثياب فإنه يخرج من الدنيا
~~ويستجيب لداعي الله تعالى ويفضي إن شاء الله إلى الجنة
### | وأما إن رآها في
~~بلاد أو محلة فإت كانت الرؤيا خاصة لرائيها ولم ير جماعة من الناس معه عند
~~رؤيتها فانظر إلى حالته فإن كان منتظر الزوجة قد عقد نكاحها وطال عليه
~~انتظارها فقد دنى أمرها وقرب إليه مجيئها سيما إن رآها في محلتها أو في
~~محلته وإن دخلها وهي عنده أهديت إليه وإن دخلها وهي في محلتها دخل عليها في
~~دارها عاجلا سريعا لقرب الكعبة منه من بعد بعدها ومشقة مسافتها وإن رآها في
~~ذلك من كان غافلا في دينه أو تاركا للصلاة فإنها له نذير وتحذير من تركه
~~لما عليه أن يعمله من التوجيه إليها في مكانه وكذلك إن كان ممن يلزمه الحج
~~وقد غفل عنه فقد ذكرته في نفسها ms531 واقتضته في المجيء إليها وإن لم يكن شيء من
~~ذلك وكانت الرؤيا لعالم الناس لاجتماعهم حولها في المنام وضجيجهم عندها في
~~الأحلام فأما سلطان عادل يلي عليهم ويقدم عليهم أو حاكم أو رجل عالم إمام
~~مذكور يقدم من حج الناس أو سفر بعيد أو يخرج من داره من بعد تزاويه لحادث
~~يحدث له أو فرض يلزمه أو ميت يموت له فيتبعه الناس ويطوفون حوله بالدعاء له
~~والتبرك به ونحو ذلك
### | ( الكنيسة ) داله على المقبرة وعلى دار الزانية وعلى
~~حانوت الخمر ودار الكفر والبدع وعلى دار المعارف والزمر والغناء وعلى دار
~~النوح والسواد والعويل وعلى جهنم دار من عصى ربه وعلى السجن
### | فمن رأى نفسه
~~في كنيسة فإن كان فيها ذاكرا لله تعالى أو باكيا أو مصليا إلى الكعبة فإنه
~~يدخل جبانة لزيارة الموتى أو لصلاة على جنازة وإن كان بكاؤه بالعويل أو كان
~~حاملا فيها ما يدل على الهموم فإنه يسجن في السجن
### | وإن رأى فيها ميتا فهو
~~في النار محبوس مع أهل العصيان وإن دخلها حيا مؤذنا أو تاليا للقرآن فإن
~~كان في جهاد غلب هو ومن معه على بلد العدو وإن كان في حاضرة دخل على قومه
~~في عصيان أو بدع وإلحاد فوعظهم وذكرهم وحجهم وقام بحجة الله فيهم وإن كان
~~من يرى معهم أو يصلي بصلاتهم ويعمل مثل أعمالهم فإن كان رجلا خالط قوما على
~~كفر أو بدعة أو زنى أو خمر أو على معصية كبيرة كالغناء والزمر وضرب البربط
~~والطبل سيما إن كان قد سجد معهم للصليب لأنه من خشب وإن كان امرأة حضرت في
~~عرس فيه معارف وطبول فخالتطهم أو في جنازة فيها شق وسواد ونوح وعويل
~~فشاركتهم
### | ( الصومعة ) تدل على السلطان وعلى الرئيس العالي الذكر بالعلم
~~والعبادة وكذلك المنازل وبمكانها ومنافعها وجوهرها ومعروفها ومجهولها يستدل
~~على تأويلها وحالة المنسوب إليها فما أصابها أو نزل بها من هدم أو سقوط أو
~~غير ذلك عاد تأويله على من دلت عليه وما كان منها في الهواء أو ms532 في الجبانة
~~أو في البرية فداله على قبور الأشراف ونفوس الشهداء على قدر ألوانها وجوهر
~~بنائها وما كان منها على أسود اللون أو مملوءا بالخنازير فهي كنائس والبيعة
~~PageV01P525 مجراها في التأويل وأما الناوس فإذا رأى فيه الموتى دل على بيت
~~مال حرام وإذا رآه خاليا من الموتى فيدل على رجل سوء يأوي إليه رجال سوء |
### | ( الباب الأربعون )
#
# | ( في الذهب والفضة وألوان الحلي والجواهر وسائر ما يستخرج من المعادن
~~مثل الرصاص والنحاس والكحل والنفط والصفر والزجاج والحديد والقار وأشباهها
~~)
### | أما معادن الأرض فتدل على الكنز وعلى المال المحبوس وعلى العلم المكنوز
~~وعلى الكسب المخزون لأنها ودائع الله في أرضه أودعها لعبادة لمصالحهم في
~~دنياهم ودينهم فمن وجد منها معدنا أو معدنين أو معادن مختلفة نظرت في حالة
~~فإن كان حراثا زراعا بشرته عن عامه بكثرة الكسب مما تظهر الأرض له من
~~باطنها وأفلاذ كبدها من فوائدها وغلاتها وإن كان طالبا للعلوم بشرته بنيلها
~~ومطالعتها والظفر بها فإن أباحها للناس في المنام وأمتارها الأنام بسببه في
~~الأحلام دل ذلك على ما يظفر من علمه بالكلام وما ينشره من السنن والأعلام
~~فإن كان سلطانا في بحر عدوه أو معروفا بالجهاد فتح على عددها مدنا من مدن
~~الشرك وسبي المسلمون منها وغنموا وإن كان كافرا بدعيا ورئيسا في الضلال
~~داعيا كانت تلك فتنا يفتحها على الناس وبلايا ينشرها في العباد لأن الله
~~سبحانه سمى أموالنا وأولادنا فتنة في كتابة ومعادن الأرض أموال صامتة
~~مرقوبة قارة كالعين المدفونة .
### | الذهب لا يحمد في التأويل لكراهة لفظه
~~وصفرة لونه وتأويله حزن وغرم مال والسوار ميراث يقع يده فمن رأى أنه لبس
~~شيئا من الذهب فإنه يصاهر قوما غير أكفاء ومن أصاب سبيكة ذهب ذهب منه مال
~~أو أصابه هم بقدر ما أصاب من الذهب أو غضب عليه سلطان وغرمه
### | فإن رأى أنه
~~يذيب الذهب خاصم في أمر مكروه ووقع في ألسنة الناس
### | ومن رأى أنه بيته مذهب
~~أو من ذهب وقع فيه الحريق
### | ومن رأى عليه قلادة ms533 ذهب أو فضة أو خرز أو جوهر
~~ولي ولاية وتقلد أمانة
### | ومن رأى أن عليه سوارين من ذهب أو فضة أصابه مكروه
~~مما تملك يداه والفضة خير من الذهب ولا خير في السوار والدملج
### | قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( رأيت كأن في يدي سوارين من ذهب فنفختهما فسقطا
~~فأولتهما مسيلمة الكذاب والعنسي صاحب صنعاء )
### | ومن رأى أن عليه خلخالا من
~~ذهب أو فضة أصابه خوف أو حبس وقيد ويقال خلاخيل الرجال قيودها وليس يصلح
~~للرجال شيء من الحلي في المنام إلا القلادة والعقد والخاتم والقرط والحلي
~~كله للنساء زينة وبما كان تأويل السوار والخلخال الزوج خاصة والذهب إذا لم
~~يكن مصوغا فهو غرم وإذا كان مصوغا فهو أضعف في الشر لدخول اسم آخر عليه
~~وقيل إن حلي النساء يدل على أولادهن فذهبه ذكورهن وفضته إناثهن وقد يدل
~~المذكر منه على الذكور والمؤنث منه على الإناث وحكي أن امرأة أتت معبرا
~~فقالت رأيت كأن لي طستا من ذهب إبريز فانكسرت واندفعت في الأرض فطلبتها فلم
~~أجدها فقال ألك عبد مريض أو أمة قالت نعم قال إنه يموت ورأى إنسان كأن
~~عينيه من ذهب فعرض له ذهاب بصره .
### | الفضة مال مجموع والنقرة منه جارية
~~حسناء بيضاء ذات جمال لأن الفضة من جوهر النساء
### | فمن رأى أنه استخرج فضة
~~نقرة من معدنها فإنه يمكر بامرأة جميلة فإن كانت كبيرة أصاب كنزا
### | فإن رأى
~~أنه يذيب فضة فأنه يخاصم امرأته ويقع في ألسن الناس
### | وأما الدنانير فإن
~~الدينار الأحمر العتيق الجيد دين حنيفي خالص والدينار الواحد ولد حسن الوجه
~~والدنانير كنز وحكمة أو ولاية وأداء شهادة فمن رأى أنه يضيع دينارا مات
~~ولده أو ضيع صلاة فريضة والدنانير الكثيرة إذا رفعت إليك أمانات وصلوات ومن
~~رأى أنه ينقل إلى منزله أوقار دنانير فهو مال ينقل إليه لقوله تعالى @QB@
~~فالحاملات وقرا @QE@ ( 51 ) الذاريات : 2
### | فإن رأى في يده دينارا فإنه قد
~~ائتمن إنسانا على شيء فخانه والبهرج دين فيه خلاف خلاف
### | والمطيلة قلة ms534 دين
~~وكذب وزور وقيل إن ابن سيرين كان يقول الدنانير كتب تجيء أو صكاك يأخذها
~~وإن كانت الدنانير خمسة فهي الصلوات الخمس وربما كان الدينار الواحد المفرد
~~ولدا وجميع لباس الحلي محمود للنساء وهو لهن زينة وأمور جميلة وربما دل على
~~ما تفتخر به النساء وربما دل على أولادهن المذكر منه ذكر والمؤنث منه أنثى
~~وجميعه للرجال مذموم مكروه إلا ما لا ينكر لباسه عليهم PageV01P526 |
~~الدراهم الدراهم الجياد وعلم وقضاء حاجة أو صلاة والنقية دنيا صاحب الرؤيا
~~ومعاملته كل أحد على الوفاء وبقاء الكسب والأمانة والصحاح ونثارها على رجل
~~سماع كلام حسن صحيح وعددها أعداد أعمال البر لأنها مكتوب عليها لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله
### | ولا تتم الأعمال إلا بذكر الله تعالى
### | فإن رآها
~~إنسان فأنه يتم له أمر الدين والدنيا
### | فإن رأى معه صحاحا واسعة حسانا فإنه
~~دين
### | فإن كان من أبناء الدنيا نال دنيا واسعة ورزقا حسنا
### | وإن كانت امرأة
~~حبلى ولدت غلاما حسنا
### | والدراهم الكثيرة إذا أصابها إفادة خير كثير في فرح
~~وسرور فإن رأى أن له على إنسان دراهم جيادا صحاحا فإن له عليه شهادة حق وإن
~~طالبه بها فهو مطالبته إياه بالشهادة فإن ردها كذلك فهو شهادة بالحق والصحة
~~فإن ردها مكسرة مال في الشهادة فإن ضيع درهما حسنا فإنه ينصح جاهلا ولا
~~يقبل منه والدراهم المزغلة غش وكذب وخلاف وخيانة في المعيشة أو اجتراء على
~~الكبائر والتي لا نقش فيها كلام ليس فيع ورع والتي نقشها صور بدعة في الدين
~~وفسق والمقطعة خصومة لا ينقطع
### | وقيل بل ينقطع فيها المقال وأخذها خير من
~~دفعها لأن دفعها هم فإن سرق درهما وتصدق به فإنه يروي ما لا يسمعه فإن رأى
~~معه عشرة دراهم فصارت خمسة نقص ماله
### | فإن رأى خمسة صارت عشرة تضاعف ماله |
~~وقال بعضهم الدراهم في الرؤيا دليل شر وجميع ما ختم بالسكة
### | وقيل الدراهم
~~تدل على كلام وتواتر في الأشياء الجليلة وقيل الدراهم كلام وخصومة إذا كانت
~~بارزة فإن أعطى ms535 دراهم في صرة أو كيس استودع سرا وربما كان الدرهم الواحد
~~ولدا والفلوس كلام رديء وصخب والدراهم الجياد كلام حسن والدراهم الرديئة
~~كلام سوء
### | حكي أن رجل أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني في كمي دينارين فسقطا
~~فكنت أطلبهما فقال انظر قد فقدت من كتبك شيئا قال فنظرت فإذا قد فقدت حجتين
~~| وحكي أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت كأني أصبت أربعة
~~وعشرين دينارا معدودة فضيعتها كلها فلم أجد منه إلا أربعة فقال ( أنت تصلي
~~وحدك وتضيع الجماعات )
### | وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أصبت
~~درهما عربيا فقال له إنك تضرب فعرض له أنه ضرب مائة مقرعة فقيل لابن سيرين
~~كيف عرفت ذلك فقال إن الكسروي عليه ملك وتاج والعربي عليه ضرب هذا الدرهم |
~~وأتاه آخر فقال رأيت كأني أضرب الدراهم فقال أشاعر أنت فقال نعم ورأى رجل
~~كأنه وضع درهما تحت قدمه فقص رؤياه على مغبر فقال إنك سترتد عن الدين
~~فارتاع صاحب الرؤيا وقام فقصد الجهاد ليسلم دينه فلما أن تراءى الجمعان
~~أسرته الكفار وضرب بألوان العذاب إلى أن ارتد عن دينه ودليل ارتداده وطؤه
~~اسم الله تعالى
### | وجاء رجل آخر فقال كأني أطأ وجه النبي صلى الله عليه وسلم
~~بقدمي فقال له ابن سيرين بت البارحة وخفك في رجلك قال نعم قال انزعه فنزعه
~~فسقط منه درهم عليه اسم الله واسم رسول الله
### | ومن رأى كأنه أصاب طستا من
~~ذهب أو إبريقا أو كوزا وله عروة فهو خادم يشتريه أو امرأة يتزوجها أو جارية
~~فيها سوء خلق وقال بعضهم من رأى كأنه يستخدم أواني الذهب والفضة فإنه يرتكب
~~الآثام
### | ومن رأى من ذلك للموتى أهل السنة فهو بشارة لقوله تعالى @QB@ يطاف
~~عليهم بصحاف من ذهب وأكواب @QE@ ( 43 ) الزخرف : 71
### | الكنز يدل على حمل
~~المرأة لأن الذهب غلمان والفضة جواري وربما يدل على مال بكثرة أو علم
~~للعالم ورزق للتاجر وولاية لأهلها في عدل وقد قيل إن الكنز يدل على
~~الاستشهاد ms536 والكنوز أعمال ينالها الإنسان في بلاد كثيرة
### | وقال بعضهم من رأى
~~كأنه وجد كنزا فيه مال فيدل على شدة تصيبه وحكي أن امرأة رأت بنتا لها ميتة
~~فقال لها يا بنية أي الأعمال وجدت خيرا فقالت عليك بالجوز فاقسميه في
~~المساكين فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال لتخرج هذه المرأة الكنز الذي
~~عندها فلتتصدق به فقالت المرأة استغفر الله إن عندي كنزا فاحمله فلم يلتفت
~~إلى رؤياه حتى صرح له بالقول في الليلة الثالثة فعزم على الذهاب إلى البصرة
~~وجمع أمتعته فلما أن وردها جعل يطوف في نواحيها مقدار عشرة أيام فلم يظهر
~~له شيء وأيس ولام نفسه على ما تجشم فدخل يوما خربة فرأى فيها بيتا مظلما
~~ففتشه فوجد فيه دفترا فأخرجه ونظر فيه فلم يعلم منه شيئا وقد كان مكتوبا
~~بالعبرانية ولم يجد أحدا بالبصرة يقرؤه فانطلق به إلى شاب في بغداد فلما
~~نظر فيه الشاب طلب منه أن يبيعه إياه فأبى وقال ترجمه بالعبرانية لي لأدفعه
~~من بعد إليك فترجمه له وكان ذلك الكتاب في التعبير . PageV01P527
### | التاج
~~وأما التاج إذا رأته المرأة على رأسها فإنها تتزوج برجل رفيع ذي سلطان أو
~~غنى وإن كانت حاملا ولدت غلاما وإن رآه رجل على رأسه فإنه ينال سلطانا
~~أعجميا فإن دخل عليه ما يصلحه سلم دينه وإلا كان فيه ما يفسد الدين لأن لبس
~~الذهب مكروه في الشرع للرجال وقد يكون أيضا زوجة ينكحها رفيعة القدر غنية
~~موسرة وإن رأى ذلك من هو مسجون في سجن السلطان فإنه يخرجه ويشرف أمره معه
~~كما شرف أمر يوسف عليه السلام مع الملك إلا أن يكون له والد غائب فإنه لا
~~يموت حتى يراه فيكون هو تاجه
### | والتاج المرصع بالجوهر خير من التاج الذهب
~~وحده
### | وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن على رأسي تاجا من ذهب
~~فقال له إن أباك في غربة قد ذهب بصرة فورد عليه الكتاب بذلك وقال إن التاج
~~على رأس الرجال رئيسه الذي كان فوقه وقد ms537 ذهب عنه شيء يعز عليه وأعز ما عليه
~~بصره
### | والإكليل يجري مجرى التاج وقيل هو مال زائد وعلم وولد يرزقه |
~~والإكليل للمرأة زوج أعجمي وللرحال ذهاب ما ينسب إليه لأن الذهب مكروه فإن
~~رأى تاجر وضع الإكليل عن رأسه أو سلبه فإنه يذهب ماله فإن وضعه ذو سلطان
~~أصابه خطأ في دينه وإذا رأى الملك أن إكليله أو تاجه وضع عن رأسه أو سلب
~~زال ملكه
### | القرط في الأذن أما القرط للرجال فإنه يعمل عملا من السماع ولذة
~~الإذن لا تليق إلا بالنساء كالغناء وضرب البربط وإلا فعل ما لا ينبغي له
~~فيغني في القرآن فإن لم يكن في شيء من ذلك نظرت إلى الحامل من أهله أما
~~زوجته أو ابنته فإنها تلد غلاما إن كان القرط ذهبا وإن كان القرط فضة ولدت
~~أنثى
### | ومن رأى امرأة أو جارية في أذنيها قرط أو شنف فإنه يظهر له تجارة في
~~كورة عامرة نزهة فيها إماء وجوار ودلالات مزينات لأن المرأة والجارية تجارة
~~والأذن التي وضع عليها القرط إماء ونساء
### | فإن رأى في أذنيه قرطين مرصعين
~~باللؤلؤ فإنه يصيب من زينة الدنيا وجمالها لأن جمال كل شيء اللؤلؤ ويرزق
~~القرآن والدين وحسن الصوت وكمالا في أموره فإن كان مع ذلك شنف فإنه يرزق
~~بنتا فإن رأت امرأة حبلى ذلك فإنها ترزق ولدا ذكرا والقرط والشنف للرجال
~~والنساء سواء وإن كان القرط من ذهب فرجل مغن وإن كان من فضة فإنه يحفظ نصف
~~القرآن
### | وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في إحدى أذني قرطا فقال
~~له كيف غناؤك فقال إني لحسن الصوت
### | الخاتم وأما الخاتم فدال على ما يملكه
~~ويقدر عليه فمن أعطى خاتما أو وهب له نال سلطانا أو ملك ملكا إن كان أهله
~~لأن ملك سليمان عليه السلام كان في خاتمه وأيضا فإنه مما تطبع به الملوك
~~كتبها والأشراف خزائنها وقد يكون من الملك دارا يسكنها وفصه بابها وقد يكون
~~امرأة يتزوجها فيملك عصمتها ويفتض خاتمها أو يولج ms538 أصبح بطنه فيها ويكون فصه
~~وجهها وقد يكون أخذ الخاتم من الله عز وجل للزاهد العابد أمانا من الله
~~تعالى من السوء عند تمام الخاتمة وأخذه النبي صلى الله عليه وسلم أو من
~~العالم بشارة بنيل العلم وكل هذا ما كان الخاتم فضة وأما إن كان ذهبا فال
~~خير فيه وكذلك إن كان حديدا لأنه حلية أهل النار أو نحاسا لما في اسمه من
~~لفظ النحس وما يصنع منها من خواتيم الجن نعوذ بالله من الشر كله
### | وقيل
~~الخاتم يدل أيضا على الوالد والمرأة أو شراء جارية أو دار أو دابة أو مال
~~أو ولاية وإن كان من ذهب فهو للرجل ذل
### | وقيل من رأى أنه لابس خاتم من حديد
~~فإنه يدل على خير يناله بعد تعب وإن كان من ذهب وله فص فإنه جد
### | والخواتيم
~~المفرغة المصمتة هي أبدا خير والمنفوخة التي في داخلها حشو تدل على اغتيال
~~ومكر لأن فيها شيئا خفيا أو تدل على رجاء لشيء عظيم ومنافع كثيرة لأن عظمها
~~أكبر من وزنها
### | وأما الخواتيم من قرن أو عاج فإنها محمودة للنساء
### | وقيل
~~الخاتم سلطان كبير والحلقة أصل الملك والفص هيبته والختم نفاذ السلطان ومال
~~وولاية والخاتم أمره ونهيه والنقش فيه مراده ومنيته
### | فمن رأى أن الملك طبع
~~بطباعة نال سلطانا من سلطانه سريعا لا يخالفه لأن الطابع أقوى من الخاتم |
~~ومن رأى أنه لبس خاتما من فضة فأنفذه حيث أراد وجاز له ذلك فإنه يصيب
~~سلطانا
### | ومن رأى أنه تختم بخاتم الخليفة وكان من بني هاشم أو من العرب
~~فإنه ينال ولاية جليلة فإن كان من الموالي أو يكون له أب فإنه يموت أبوه
~~ويصير خلفا وإن لم يكن له أب فإنه ينقلب أمره إلى خلاف ما يتمنى
### | وإن رأى
~~ذلك خارجي ينال ولاية باطلة
### | ومن وجد خاتما صار إليه مال من العجم أو ولد
~~أو تزوج
### | ومن رأى فص خاتمه تقلقل أشرف سلطانه على العزل فإن رأى فصه سقط
~~مات ولده أو ذهب بعض ms539 ماله
### | ومن انتزع خاتمه وكان واليا فهو عزله أو ذهاب
~~ملكه أو PageV01P528 طلاق امرأته ويكون للمرأة موت زوجها أو أقرب الناس
~~إلها وقيل إن الخاتم إذا لبسه الإنسان تجدد له شيء مما ينسب إلى الخاتم |
~~ومن رأى الحلقة انكسرت وذهبت وبقي الفص فإنه يذهب سلطانه ويبقى اسمه وذكره
~~وجماله
### | والخاتم من الذهب بدعة وكروه في الدين وخيانة في ملكه ويجور في
~~رعيته والخاتم من حديد سلطان شجاع أو تاجر بصير ولكنه خامل الذكر والخاتم
~~من رصاص سلطان فيه وهن والخاتم ذو الفصين سلطان ظاهر وباطن فإن كان ذا
~~الخاتم مما ينسب إلى التجارة فهو ربح وإن كان منسوبا إلى العلم فإنه يداوي
~~أصحاب الدين والدنيا وضيق الخاتم يدل على الراحة والفرج ومن استعار خاتما
~~فإنه يملك شيئا لا بقاء له
### | ومن أصاب خاتما منقوشا فإنه يملك شيئا لم
~~يملكه قط كثل دار أو دابة أو امرأة أو جارية أو ولد
### | وإن رأى خواتيم تباع
~~في السوق فهو بيع أملاك رؤساء الناس فإن رأى السماء تمطر خواتيم فإنه يولد
~~في تلك السنة بنون
### | والخاتم للعرب امرأة
### | وخاتم الذهب قيل هو امرأة قد
~~ذهب مالها
### | ومن تختم بخاتم في خنصره ثم نزعه عنها وأدخله في غيرها فإنه
~~يقود على امرأته ويدعو إلى الفساد
### | وإن رأى أن خاتمه الذي كان في خنصره
~~مرة في بنصره ومرة في الوسطى ومن غير أن حوله فإن امرأته تخونه
### | ومن باع
~~خاتمه بدراهم أو دقيق أو سمسم فإنه يفارق امرأته بكلام حسن أو مال
### | والفص
~~ولد فإن كان فص خاتمه من جوهر فإنه سلطان مع جاه وبهاء وكال كثير وذكر وعز
~~فإن كان فصه من زبرجد فإن كان سلطانا فإنه شجاع مهيب قوي وإن كان في الولد
~~فإنه ولد مهذب راجح كيس وإن كان فصه خرزا فإنه سلطان ضعيف مهين وإن كان
~~الفص ياقوتا أخضر فإنه يولد له ولد مؤمن عال فهم والخاتم من خشب امرأة
~~منافقة أو ملك من إنفاق فإن أعطيت امرأة خاتما فإنها تتزوج ms540 أو تلد
### | وحكي
~~أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن خاتمي انكسر فقال إن صدقت رؤياك طلقت
~~امرأتك فلم يلبث إلا ثلاثة أيام حتى طلقها
### | وجاءه رجل فقال رأيت كأن في
~~يدي خاتما أختم به في أفواه الرجال وأرحام النساء فقال أنت رجل مؤذن تؤذن
~~في غير الوقت في شهر رمضان فتحرم على الناس الطعام والمباشرة
### | ومن رأى أنه
~~ختم لرجل على طين فإن المختوم له ينال سلطانا من صاحب الخاتم
### | زمن رأى أن
~~ملكا أو سلطانا أعطاه خاتما فلبسه وكان أهلا لذلك نال سلطانا وإلا رجع ذلك
~~في قوم الذي رآه أو عشيرته أو سميه في الناس أو نظيره فيهم وبيع الخاتم
~~فراق امرأة
### | والمخنقة للرجال خناق وللمرأة زينة وولد من زوج جوهري وإن
~~كانت من صفر فمن زوج أعجمي وإن كانت من خرز فإنه من زوج دنيء فإن كانت
~~مفصلة من جوهر ولؤلؤ فإنها تتزوج بزوج رفيع وتلد منه بنتين وتجد مناها فيه
~~| القلادة والعقد هما للنساء جمالهن وزينتهن ومناهن والعقد المنظوم من
~~اللؤلؤ والمرجان ورع ورهبة مع حفظ القرآن على قدر صغر اللؤلؤ وجماله وكثرته
~~وخطره
### | ومن رأى عليه قلادة ودر وياقوت ولي عملا من أعمال المسلمين أو تقلد
~~أمانة والجوهر في العقد جواهر عمله ومبلغه ومنتهاه والقلادة للرجال إذا كان
~~معها نقود من فضة دليل تزويج بامرأة حسناء والياقوت والجوهر فيها حسنها وإن
~~كانت من الفضة والجوهر فإنه ولاية جامعة مع مال وفرح وإذا كانت من حديد فهي
~~ولاية في قوة وإذا كانت من صفر فهي متاع الدنيا وإن كانت من خرز فولاية في
~~وهن وضعف وإذا كانت منسوبة إلى امرأة فإنها امرأة دنيئة
### | والقلادة للنساء
~~مال ائتمنها عليه زوجها
### | وقال بعضهم الزينة التي تعلقها النساء في أعناقهن
~~تدل فيهن على أزواجهن والولد لأن هذه الزينة كما أنها تعانق المرأة فذلك
~~الزوج وليس ذلك بسبب الجوهر ولكنه بسبب الهيئة
### | وأما العقد للرجل في عنقه
~~فإن كان طالبا للقرآن جمعه وإن كان طالبا للفقه أحكمه وإن ms541 كان عليه عهد أو
~~عقد وغى به وإن لم يكن شيء من ذلك وكان عزبا تزوج امرأة تحسن القرآن عنه
~~حمل ولد له غلام إلا أن ينقطع سلكه ويتبدد نظمه فإن كان في عنقه عهد نكثه
~~وإن كان حافظا للقرآن نسيه وغفل عنه وإلا تشتت منه العلم وتلف له وإذا
~~اجتمعت أسلاك فالجوهر منها قرأن واللؤلؤ سنن وسائر الجوهر حكم وكلام البر
~~والفقه وعقد المرأة زوجها أو ولدها والقلادة من جوهر تدل على الإيمان
~~والعلم والقرآن PageV01P529
### | وأما الطوق للرجال فإحسان المرأة إلى زوجها
~~وسعته غنى للزوج وأحكامه علم الزوج وكونه من حديد قوته وكون الخشب في وسطه
~~نفاقه وهو للسلطان ظفر وللتاجر ربح وإن رأى كأنه مطوق طوقا ضيقا فإنه بخيل
~~وإن كان صاحب الرؤيا من أهل الورع فإنه لا ينتفع به أحد من أهل الدين وإن
~~كان عالما فإنه يكتم علما قال الله تعالى سيطوقون ما بخلوا به يوم القيام
~~ومن رأى كأنه اشترى جارية وفي حلقها طوق من فضة فإنه يتجر على قدر الجارية
~~تجارة ويستفيد منها قوة أو يصب من التجارة امرأة أو جارية لأن الفضة من
~~جوهر النساء وقيل إن الطوق من أي نوع كان فساد في الدين
### | السوار من رآه من
~~الرجال فهو ضيق يده فإن كانت أسورة من فضة فهو رجل صالح للسعي في الخيرات
~~لقوله تعالى @QB@ وحلوا أساور من فضة @QE@ وإن كان له أعداء فإن الله يعينه
~~ومن راى في يده سوارا من ذهب غلت يده فإن رأى ملكا سور رعيته فإنه يرفق بهم
~~ويعدل فيهم وينالون كسبا ومعيشة وبركة ويبقى سلطانه فإن سورت يد السلطان
~~فهو فتح يفتح على يديه مع ذكر وصوت وقيل إن السوار من الفضة يدل على ابن
~~خادم وقيل سوار الفضة زيادة مال وقد تقدم ذكر السوار أيضا في أول الباب |
~~وأما الدملج فهو للنساء زينة وفخر وجمال إن عدد عليهن فهو افتتاح خيرهن
~~وسرورهن من فيمهن والدملج للرجال قوة على يد أخيه لأن العضد أخ وكذلك
~~الساعد ms542 وإن كان من ذهب ورأى كأنه عليه دل على أنه يضرب بالسياط والضيق منه
~~أقوى في التأويل
### | وأما المعضد فمن كان في يده معضد من فضة فإنه يزوج ابنه
~~ابنة أخيه وإن كان المعضد من خرز فإنه ينال من إخوانه هموما متتابعة من قبل
~~أخ أو أخت وكل شيء تلبسه المرأة من الحلي فهو زوجها لقوله تعالى @QB@ هن
~~لباس لكم @QE@
### | المنطقة هي أب أو أخ أو عم أو ولد وتدل أيضا على رجال من
~~الرؤساء يستعين به في الأمور فإن رأى كأن ملكا أعطاه منطقة وشد بها وسطه دل
~~على أنه قد بقي من عمره النصف وإن كانت المنطقة محلاة بالذهب فإن حلية
~~المنطقة قواد الوالي وكونها من ذهب ظلمه ومن حديد قوة جنده ومن رصاص ضعفهم
~~ومن فضة غناهم فإن رأى كأن عليه منطقتين أو أكثر حتى عجز عن حملها فإن
~~صاحبها يطول عمره حتى يبلغ أرذله
### | فإن رأى كأنه أعطي منطقة فأخذها بيمينه
~~ولم يشد بها وسطه فإنه يسافر سفرا في سلطان وإن كانت بيساره منطقة وبيمينه
~~سوط نال ولاية والوالي إذا انقطعت منطقته قوي أمره وطال عمره ومن شد وسطه
~~بخيط مكان المنطقة فقد ذهب نصف عمره وإن شد وسطه بحية فإنه يشده بهميان فيه
~~دراهم أو دنانير
### | وقيل من أعطاه الملك منطقة نال ملكا
### | ومن رأى عليه
~~منطقة بلا حلي استند إلى رجل شريف قوي ينال خيرا ونعمة يشتد بها ظفره فإن
~~كان غنيا فهو قوته وصيانته وثباته في تجارته أو سلطانه ونيل مال حلال وتكون
~~سريرته خيرا من علانيته والمنطقة المبهمة ظهر الرجل الذي يستند إليه ويتقوى
~~به إذا كانت في وسطه وإن كانت محلاة بالجوهر أصاب مالا يسود به أو ولدا
~~يسود أهل بيته والخلخال من فضة ابن والرجل إذا رأى عليه خلخالا من ذهب دلت
~~رؤياه على مرض يصيبه أو خطأ يقع عليه في الدين والخلخال للمرأة أمن من
~~الخوف إن كانت ذات بعل وإن كانت أيما فإنها تتزوج برجل كريم سخي ترى ms543 منه
~~خيرا
### | وقد تقدم أيضا ذكر الخلخال في أول الباب
### | اللؤلؤ اللؤلؤ المنظوم في
~~التأويل القرآن والعلم + فمن رأى كأنه يثقب لؤلؤا مستويا فإنه يفسر القرآن
~~صوابا
### | ومن رأى كأنه باع اللؤلؤ أو بلعه فإنه ينسى القرآن
### | وقيل أنه من
~~رأى أنه يبيع اللؤلؤ فإنه يرزق علما ويفشيه في الناس وإدخال اللؤلؤ في الفم
~~يدل على حسن الدين فإن رأه كأنه ينثر اللآلئ من فيه والناس يأخذونها وهو لا
~~يأخذها فإنه واعظ نافع الوعظ وقيل إن اللؤلؤ امرأة يتزوجها أو خادم وقيل
~~اللؤلؤ ولد لقوله تعالى @QB@ ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم
~~لؤلؤا منثورا @QE@ ( 76 ) الإنسان : 19 واستعارة اللؤلؤ تدل على ولد لا
~~يعيش واستخراج اللؤلؤ الكثير من قعر البحر أو من النهر مال حلال من جهة بعض
~~الملوك واللؤلؤ الكثير ميراث أيضا وهو للوالي ولاية وللعالم علم وللتاجر
~~ربح واللؤلؤ كمال شيء وجماله
### | ومن رأى كأنه يثقب لؤلؤا بخشبة فإنه ينكح
~~ذات محرم ومن بلع لؤلؤا فأنه يكتم PageV01P530 شهادة عنده ومن مضغ اللؤلؤ
~~فإنه يغتاب الناس ومن رأى كأنه تقيأه ومضغه وبلعه فإنه يكايد الناس
~~ويغتابهم
### | ومن رأى لؤلؤا كثيرا مما يكال بالقفزان ويحمل بالأوقار وكأنه
~~استخراجه من بحر فإنه يصيب مالا حلالا من كنوز الملوك فإن رأى كأنه يعد
~~اللؤلؤ فقد قيل إنه يصيبه مشقة ومن رأى كأنه فتح باب بمفتاح خزان بمفتاح
~~وأخرج منها جواهر فإنه يسأل عالما عن مساءل لأن العالم خزانة ومفتاحها
~~السؤال وربما كانت هذه الرؤيا امرأة يفتضها ويولد له منها أولاد حسان
### | ومن
~~رأى كأنه رمى لؤلؤا في نهر أو بئر فإنه يصطنع معروفا إلى الناس فمن رأى
~~كأنه ميز بين لؤلؤة وقشرها وأخذ القشر ورمى بما في وسطه فإنه نباش وكبير
~~اللؤلؤ أفضل من صغيرة وربما دل كبيرة على السور الطوال من القرآن واللؤلؤ
~~غير المنظوم يدل على الولد وإن كان مكتوبا فإنه جوار وربما دل منثورة على
~~مستحسن الكلام وأصناف اللؤلؤ والجوهر وغيره دالة على حب الشهوات من النساء
~~والبنين ms544
### | وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت رجلين يدخلان في أفواههما
~~اللؤلؤ فيخرج أحدهما أصغر مما أدخله ويخرج الآخر أكبر منه فقال أما ما
~~رأيته يخرج صغيرا فإنك رأيتها لي وأنا أحدث بما سمعه
### | وأما من رأيته يخرج
~~كبيرا فرأيته للحسن البصري ولعبادة يحدثان بأكثر مما سمعاه وجاءته امرأة
~~فقال إني رأيت في حجري لؤلؤتين إحداهما أعظم من الأخرى فسألتني أختى
~~إحداهما فأعطيتهما الصغرى فقال لها أنت امرأة تعلمت سورتين إحداهما أكول من
~~الأخرى فعلمت أختك الصغرى فقالت صدقت تعلمت البقرة وآل عمران فعلمت أختي آل
~~عمران
### | وجاءه رجل فقال رأيت كأني ابتلع اللؤلؤ ثم أرمي به فقال أنت رجل
~~كلما حفظت القرآن نسيته وضيعته فاتق الله
### | وجاءه آخؤ فقال رأيت كأني اثقب
~~لؤلؤة فقال ألك أم قال نعم قال كانت وسبيت قال فلك جارية اشتريتها من السبي
~~قال نعم قال اتق الله فأمك هي
### | وجاءه آخر فقال رأيت كأني أمشي على لؤلؤ
~~فقال اللؤلؤ القرآن ولا ينبغي أن يجعل القرآن تحت قدميك
### | وجاءه آخر فقال
~~رأيت كأن في إحدى أذني لؤلؤة بمنزلة القرط فقال اتق الله ولا تغن بالقرآن |
~~وجاء آخر فقال رأيت كأن اللؤلؤ ينتثر من فمي فجعل الناس يأخذون منه ولا آخذ
~~منه شيئا قال أنت رجل قاص تقول ما لا تعمل به
### | المرجان قال بعضهم هو مال
~~كثير وجارية حسناء مذكورة خيرة هشة بشة والقلادة منه ومن الخرز ما نهى الله
~~تعالى عنه بقوله تعالى @QB@ لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا
~~الهدي ولا القلائد @QE@ ( 5 ) المائدة : 2
### | الياقوت فرح ولهو
### | فمن رأى
~~أنه تختم بالياقوت فإنه له دين واسم فإن رأى أنه أخذ فص ياقوت وكان يتوقع
~~ولدا ولد له بنت وإن أراد التزويج تزوج امرأة جميلة ذات دين لقوله تعالى
~~@QB@ كأنهن الياقوت والمرجان @QE@ ( 55 ) الرحمن : 85 فإن رأى كأنه من قعر
~~البحر أو النهر ياقوتا كثيرا يكال بالمكيال أو يحمل بالأوقار فإنه مال كثير
~~من سلطان والكثير من الياقوت للعالم علم وللوالي ms545 ولاية وللتاجر تجارة وقيل
~~إن الياقوت صديق
### | ومن رأى أنه نظر في جوهر أو لؤلؤ لا ضوء له أو في زجاجة
~~لا ضوء لها فليحذر الخناق والشدة لأن النفس في البدن كالنور في الزجاج
~~والجوهر أو يذهب عقله لأن العقل جوهر مبسوط وإذا كانت الياقوتة صديقا كان
~~قاسي القلب
### | ومن رأى كأنه له إكليلا من ياقوت ومرجان فإن ذلك عزة وقوة ومن
~~قبل امرأة حسناء
### | وقال بعضهم إن الياقوت منسوب إلى النساء حتى يكون كثيرا
~~يكال فيكون حينئذ مالا
### | ومن أعطي ياقوتة فإنه يصيب امرأة حسناء
### | الزمرد
~~والزبرجد هو المهذب من الأولاد والأخوان والمال الطيب الحلال والكلام
~~الخالص من العم والبر ويكون أيضا صديقا صاحب دين وورع وحسب وأنا الفيروزوج
~~فهو فتح ونصر وإقبال وطول عمر حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت في يدي
~~خاتما من ياقوتة حمراء فقال تحبك امرأة جميلة فيها قسوة شديدة
### | العقيق
~~مبارك ينفي الفقر على ما روي في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن رأى
~~كأنه تختم به فإنه يملك شيئا مباركا وينال نعمة نامية وكذلك الجزع
### | السبج
~~مال من شبهة ولمن يتوقع الولد ولد له أيضا على التصديق المنافق والخرزة
~~الواحدة صديق لا معين له والكثير منه مال حرام والرصاص يدل على عوام الناس
~~ويدل أخذه على استفادة مال من قبل المجوس وأخذ الرصاص الذائب دليل خسران في
~~المال والرصاص الجامد لا يد على خسران ومن رأى أنه يذيب رصاصا فإنه يخاصم
~~في أمر فيه وهن ويقع في ألسنة الناس PageV01P531
### | الصفر والنحاس مال من
~~قبل النصارى واليهود فمن رأى أنه يذيب صفرا فإنه يخاصم في أمور من متاع
~~الدنيا ويدل أيضا على كلام السوء والبهتان ومن رأى في يده شيئا منه فليحذر
~~أناسا يعادونه وليتق الله ربه في دينه لأن الله تعالى يقول من حليهم عجلا
~~جسدا له خوار لم يكن ذهبا ولا فضة وإنما كان نحاسا ومن رأى صفرا أو نحاسا
~~فإنه يرمي بكذب أو بهتان أو يشتم
### | الحديد ms546 قال الله تعالى @QB@ وأنزلنا
~~الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس @QE@ والحديد مال وقوة وعز وأكله مع
~~الخبر مداراة واحتمال لأجل المعاش ومضغه غيبة والحديد ظفر
### | وحكي أن رجلا
~~أتى جعفر الصادق عليه السلام فقال رأيت كأن ربي أعطاني حديدا وسقاني شربة
~~خل ثقيف فقال تعلم ولدك صنعة داود عليه السلام والخل مال حلال في مرض يطول
~~فيه مضجعك وتموت فيه على وصاة والكحل مال والمكحلة امرأة والاكتحال يستحب
~~من الرجل الصالح ولا يستحب من الرجل الفاسق والميل ولد
### | وقيل الكحل يدل
~~على زيادة ضوء البصر
### | وأما الزجاج فهو لا بقاء له وهو من جوهر النساء
~~ورؤيته في وعاء أقل ضررا وقيل هو هم لا بقاء له وقد تقدم ذكر أوانيه في باب
~~الخمر وأوانيها
### | وقد جاء في الخبر عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قامت من
~~نومها باكية فسئلت عن ذلك فقالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده
~~قارورة فقلت ما هذه يا رسول الله قال أجمع فيها دم الحسين فلم تلبث أن جاء
~~نعي الحسين عليه السلام
### | وأما الزئبق فيدل على خلف الموعد والخيانة
~~والنفاق واتباع الهوى ومن رأى بيده شيئا من الزئبق فإنه مذبذب في دينه
~~متابع لهواه خائن غير مؤتمن وأكله لا خير فيه والقار وقاية وجنة من محذورة
~~والنفض مال حرام وقيل امرأة مفسدة ومن صب عليه نفطا أصابه مكروه من جهة
~~السلطان
### | وأما الفلوس فالمنثور منها في وعاء قضاء حاجة والمكشوف منها كلام
~~رديء وصخب ومن رأى أنه أدخل في فمه درهما فأخرج فلسا فإنه زنديق والفلس مع
~~رياء ومجادلة
### | ومن رأى فلوسا عليها اسم الله تعالى فإنه رخص لنفسه السماع
~~واستماع الشعر مثل القرآن
### | ومن رأى كأنه ابتلع دينارا وأخرجه من سفله فلسا
~~فإنه يموت على الكفر لأن الدينار دين والفلس غش وكفر وضلال وقال بعضهم
~~الفلوس تدل على حزن وضيق وكلام يتبعه غم وقيل الفلس يدل على الإفلاس
### | مركب
~~الحلي مال شريف بقدر ما أراد لأنه إذا كان من ms547 مذهب لا يضر لأنه شرف الدابة
~~ورفعة ثمنها وكثرة حليها ارتفاع ذكره وعلم رياسته فمن رأى في يده مركبا
~~فإنه ينال مال رجل شريف ويفيد جارة حسناء وإن كان من فضة وذهب فإنه جوار
~~وغلمان حسان أصحاب زينة
### | ( الباب الحادي والأربعون )
#
# | ( في البحر وأحواله والسفينة والغرق والأنهار والآبار والمياه وظروفها
~~من الدلاء والخوابي والجرار والكيزان )
### | البحر في التأويل سلطان مهيب قوي كما أن البحر أعظم الأنهار
### | الماء
~~يدل على الإيلام والعلم وعلى الحياة والخصب والرخاء لأن به حياة كل شيء كما
~~قال الله تعالى @QB@ لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه @QE@ ( 72 ) الجن : 16
~~وربما دل على النطفة لأن الله تعالى سماها ماء والعرب تسمي الماء الكثير
~~نطفة ويدل على المال لأنه يسكب به فمن شرب ماء عذبا صافيا من بئر أو سقاء
~~ولم يستوعب آخره فإن كان مريضا أفاق من علته ودامت حياته ولم تتعجل وفاته
~~وإن لم يكن مريضا تزوج إن كان عزبا لتلذذه ونزول الماء من أعلاه إلى ذكره
~~وإن كان متزوجا ولم ينكح أهله في ليلة اجتمع معها وتلذذ بها وإن لم يكن شيء
~~من ذلك أسلم إن كان كافرا ونال علما إن كان صالحا وللعلم طالبا وإلا نال
~~دينا حلالا إن كان تاجرا إلا أن يدخل على الماء ما يفسده فيدل ذلك على
~~حرامه وإثمه مثل أن يشربه من دور أهل الذمة فأما علم فاسد أو وطء رديء أو
~~مال خبيث وإن كان الماء كدرا أو مرا منتنا فإنه يمرض أو يفسد كسبه أو يتمرر
~~عيشه أو يتغير مذهبه لكل إنسان على قدره وما يليق به وبالمكان الذي شرب منه
~~والإناء الذي كان فيه
### | وأما من حمل ماء في وعاء فإن كان فقيرا أفاد مالا
~~وإن كان عزبا تزوج وإن كان متزوجا حملت زوجته أو أمته منه إن كان هو الذي
~~أفرغ الماء في الوعاء أو زوجته أو خادمه من بئر أو وزيره أو قريبه
### | وأما
~~جريان الماء في البيوت ودخوله إلى الدور فلا خير فيه فإن ms548 PageV01P532 كان
~~ذلك عاما في الناس دخلت عليهم فتنة أو مغرم أو سبي أو سقام أو طواعين وإن
~~كان ذلك في دار مخصوصة نظرت في أمرها فإن كان فيها مريض مات فسعى الناس
~~إليه في نعيه بالبكاء والدموع وكذلك إن سالت في البيت ميازيب أو انفجرت فيه
~~عيون فإنها عيون باكية على موت المريض أو عند وداع المسافر أو في شر
~~ومضاربة بين ساكنيه أو بلاء يحل فيه من مرض أو سلطان
### | وكذلك جريان الماء
~~أو ركوده يؤذن باجتماع جمع من الناس وجريانه في أماكن النبات يؤذن بالخصب
~~وكثرته وغلبته على المساكن والدور من عيون الأرض أو سيولها بلاء من الله عز
~~وجل على أهل ذلك المكان أما طاعون جارف أو سيف مبيد إن تهدمت له المساكن
~~وغرقه فيه الناس وإلا كان عذبا من السلطان أو جائحة من الجوائح .
### | فإن رأى
~~أنه أعطي ماء في قدح دل ذلك على الولد وإن شرب ماء صافيا في قدح نال خيرا
~~من ولده أو زوجته لأن الزجاج من جوهر النساء والماء جنين وقال بعضهم من رأى
~~كأنه يشرب ماء سخنا أصابع غم فإن رأى أنه ألقى في ماء صاف سر مفاجأة وقيل
~~إن عين الماء لأهل الصلاح خير ونعمة لقوله تعالى @QB@ فيهما عينان تجريان
~~@QE@ ( 55 ) الرحمن : 50 ولغير أهل الصلاح مصيبة وانفجار الماء من حائط حزن
~~من الرجال مثل أخ أو صهر أو صديق
### | فإن رأى أن الماء انفجر وخرج من الدار
~~فإنه يخرج من الهموم كلها وإن لم يخرج منها فإنه هم دائم فإن كان ذلك
~~المكان صافيا فهو حزن في صحة جسم وهذا كله في العين إذا لم تكن جارية فإن
~~خير جار لصاحبه حيا وميتا إلى يوم القيامة
### | وقال بعضهم من رأى كأن في داره
~~عين ماء جارية فإنه يشتري جارية
### | وإذا رأى كأن عيونا انفجرت فإنه ينال
~~أموالا في توبيخ والماء الصافي رخص الأسعار وبسط العدل
### | ومن رأى كأنه شرب
~~ماء كثيرا من عادته في اليقظة فإن عمره يطول
### | وقيل ms549 من شرب الماء لامة من
~~العدو ومضغه معالجة الكد والشدة في المعيشة وبسط اليد في الماء تقليب مال
~~وتصرف فيه والماء الراكد أضعف من الماء الجاري في كل الحال
### | وقيل إن الماء
~~الراكد حبس
### | فمن رأى أنه سقط في ماء راكد فهو حبس وغم والماء المالح غم
~~والماء الأسود إذا نزح من البئر فإنها امرأة يتزوجها ولا خير فيها
### | وقيل
~~إن رؤية الماء الأسود خراب الدور وشربه ذهاب البصر والماء الآسن عيش نكد
~~والماء المنتن مال حرام والماء الأصفر مرض وغور والماء عزل وذل وزوال
~~النعمة لقوله تعالى @QB@ قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء
~~معين @QE@ ( 67 ) الملك : 30 والماء الحار الشديد الحرارة إذا رأى كأنه
~~استعمله بالليل أو بالنهار أصابته شدة من قبل السلطان
### | وإذا رأى كأنه
~~استعمله بالليل أصابه فزع من الجن والماء والكدر عسر وتعب وشربه مرض وزبد
~~الماء مال لا خير فيه ومن شرب من ماء البحر وهو كدر أصابه هم من الملك ومن
~~رأى كأنه نظر في ماء صاف فرأى وجهه فيه كما يراه في المرآة فإنه ينال خيرا
~~كثيرا
### | فإن رأى وجهه فيه حسنا فإنه يحسن إلى أهل بيته وصب الماء إنفاق
~~المال في غير ظروفه من صرة أو ثوب دليل الغور لأنه يظن أنه أحرزه والوضوء
~~من ماء لا يكره صافيا كأن أو كدرا حارا أو باردا بعد أن يكون نظيفا يجوز به
~~الوضوء لأن الوضوء أقوى في التأويل من مخارج الماء واختلافه ويكره من
~~العيون ماء كدر لم يجر والمشي فوق الماء غرور ومخاطرة فإن خرج منه قضيت
~~حوائجه
### | ومن رأى أنه في ماء عميق كثير ونزل فيه فلم يبلغ قعره فإنه يصيب
~~دنيا كثيرة ويتمول وقيل بل يقع في أمر رجل كبير والإغتسال بالماء البارد
~~توبة وشفاء مت من المرض والخروج من الحبس وقضاء الدين والأمن من الخوف |
~~ومن رأى كأنه يشرب ماء كثيرا عذبا كان طول حياة وطيب عيش فإنه شربه من
~~البحر نال مالا من الملك وإن ms550 شربه من النهر ناله من رجل حاله في الرجال
~~كحال ذلك النهر في الأنهار وإن استقاه من بئر أصاب مالا بحيلة ومكر
### | ومن
~~رأى أنه يستقي ماء ويسقي به بستانا وحرثا أفاد مالا من امرأة
### | فإن أثمر
~~البستان أو سنبل الزرع أصاب من تلك المرأة مالا وولدا أو سقى البستان
~~والزرع مجامعة امرأته والماء في قدح زجاج ولد فإن انكسر القدح وبقي الماء
~~ماتت لأم وبقي الولد
### | وإن ذهب الماء وبقي القدح مات الولد وبقيت الأم سئل
~~ابن سيرين عن امرأة رئي لها أنها تسقي الماء فقال لتتق الله هذه المرأة ولا
~~تسعى بين الناس بالكذب
### | وجاءه رجل فقال رأيت كأني أشرب من خرق ثوبي ماء
~~لذيذا باردا فقال اتق الله ولا تخلون بامرأة لا تحل لك فقال إنما هي امرأة
~~خطبتها إلى نفسي
### | البحر أما البحر فدال على كل من له سلطان على الخلق
~~كالملوك والسلاطين والجباة والحكام والعلماء والسادات والأرواح لقوته وعظيم
~~خطره وأخذه وإعطائه وماله وعلمه ماؤه وموجه رجاله أو صولاته أو حججه
~~وأوامره PageV01P533 وسمكه رعيته ورجاله أو أرزاقه وأمواله أو مسائله وحكمه
~~ودوابه قواده وأعوانه وتلاميذه وسفنه عساكره ومساكنه ونساؤه وأمناؤه
~~وتجارته وحوانيته أو كتبه ومصاحفه وفقهه وربما دل البحر على الدنيا
~~وأهوالها تعز واحدا وتموله وتفقر آخر وتقتله وتمله اليوم وتقتله غدا وتمهد
~~له اليوم وتصرعه بعده وسفنه أسواقها ومواسمها وأسفارها الجارية تغني أقواما
~~وتفقر آخرين
### | ورياحه أرزاقها وإقبالها وحوادثها وطوارقها وأسقامها وسمكه
~~رزقها وحيوانه ودوابه آفاتها وطوارقها وملوكها ولصوصها وموجه همومها وفتنها
~~ورما دل البحر على الفتنة الهائجة المضطربة الفائضة وسفنه عصمة الله تعالى
~~لمن عصم فيها وأمواجه ترادفها وسمكه أهلها الخاطئون فيها الذين لا يرحم
~~صغيرهم كبيرهم بل يأكله ويستأكله ويهلكه إن قدر عليه ودوابه رؤساؤها
~~وقادتها وأهل البأس والشر فيها وربما دل على جهنم وسفنه كالصراط المنصوب
~~عليها فناج وخدوش ومكدوس وغريق في النار وأمواجه زفيرها
### | فمن رأى نفسه في
~~بحر أو رئي له ذلك فإن كان ميتا فهو في النار لقوله ms551 تعالى @QB@ أغرقوا
~~فأدخلوا نارا @QE@ ( 71 ) نوح : 25 فكيف بالميت إن كان غريقا وإن كان مريضا
~~اشتدت به علته وعظم بحرانه
### | فإن غرق فيه مات من علته وإن لم يكن مريضا
~~داخل سلطانا إن كان ذلك في الصيف وفي هدء البحر أو يسبح في العلم ويخالط
~~العلماء أو يتسع في الأموال التجارية على قدر سبحه في البحر واقتداره على
~~الماء فإن غرق في حالة ولم يمت في غرقه ولا أصابه وجل ولا غم تبحر فيما هو
~~فيه ومنه قولهم غرق فلان في الدنيا وغرق النعيم والعلم مع السلطان فإن مات
~~في غرق فسد دينه وساء قصده في مطلوبه لاجتماع الموت والغرق
### | وأما إن دخله
~~أو سبح فيه في الشتاء والبرد أو في حين ارتجاجه نزل به بلاء من السلطان أما
~~سجن أو عذب أو يناله مرض واستسقاء ورياح ضارة أو يحصل في فتنة مهلكة فإن
~~غرق في حينه قتل في محلته أو فسد دينه ومن أخذ من مائه فشربه أو اقتناه جمع
~~مالا من سلطان مثله أو كسب من الدنيا نحوه
### | ومن دخل البحر فأصابه من قعره
~~وحل أو طين أصابه هم من الملك الأعظم أو من سلطان ذلك المكان
### | ومن قطع
~~بحرا أو نهرا إلى الجانب الآخر قطع همسا وهولا أو خوفا وسلم منه
### | وقال
~~يعضهم من رأى البحر أصاب شيئا كان يرجوه
### | ومن رأى أنه خاض البحر فإنه يدخل
~~في عمل الملك ويكون منه على غرر فإن شرب ماءه كله فإنه يملك الدنيا ويطول
~~عمره أو يصيب مثل سلطانه أو يكون نظيره في ملكه فإن شربه حتى روي منه فإنه
~~ينال من الملك مالا يتمول به مع طول حياته وقوته فإن استقى منه فإنه يلتمس
~~من الملك عملا ويناله بقد ما استقى منه فإن صبه في إناء فإنه يجني مالا
~~كثيرا من ملك أو يعطيه الله تعالى دولة يجمع فيها مالا والدولة أقوى وأوسع
~~وأدوم من البحر لأنها عطية الله
### | ومن اغتسل من البحر فإنه يكفر عنه ذنوبه
~~ويذهب ms552 همه بالملك
### | ومن بال في البحر فإنه يقيم على الخطايا
### | ومن رأى
~~البحر من بعيد فإنه يرى هولا
### | وقيل يقرب إليه شيء يرجوه
### | ورؤية البحر
~~هادئا خير من أن تكون أمواجه مضطربة والبحيرة تلد على امرأة ذلت يسار تحب
~~المباشرة لأن البحيرة واقفة لا تجري وهي تقتل من يقع فيها ولا تدفعه |
~~والموج شدة وعذاب لقوله تعالى @QB@ وإذا غشيهم موج كالظلل @QE@ ( 31 )
~~لقمان : 32 وقال تعالى @QB@ وحال بينهما الموج @QE@ ( 10 ) يونس : 90
### | حكى
~~أن تاجرا رأى كأنه يمشي في البحر ففزع فزعا شديدا لهيبة البحر فقص رؤياه
~~على معبر فقال إن كنت تريد السفر فإنك تصيب خيرا وذلك إن رؤياه تدل على
~~ثبات الأمور
### | ورأى رجل كأن ماء البحر غاض حتى ظهرت حافتاه فقصها على ابن
~~مسعدة فقال بلاء ينزل على الأرض من قبل الخليفة أو قحط في البلدان أو سلب
~~مال الخليفة فما كان إلا يسيرا حتى قتل الخليفة ونهب ماله وقحطت البلدان |
~~ومن رأى كأنه أخرج من البحر لؤلؤة استفاد من الملك مالا أو جارية أو علما |
~~وإذا رأى أن ماء البحر أو غيره من المياه زاد حتى جاوز الحد وهو معنى المد
~~حتى دخل الدور والمنازل والبيوت فأشرف أهلها على الغرق فإنه يقع هناك فتنة
~~عظيمة والأصل في الماء الغالب هم وفتنة لأن الله تعالى سمى غلبته وكثرته
~~طغيانا
### | وقيل إن الغرق يدل على ارتكاب مصيبة كبيرة وإظهار بدعة
### | والموت
~~في الغرق موت على الكفر
### | وأما الكافر إذا رأى أنه غرق في الماء فإنه يؤمن
~~لقوله تعالى @QB@ حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت @QE@ ( 10 ) يونس : 90 |
~~ومن رأى كأنه غرق وغاص في البحر فإن السلطان يهلكه
### | فإن رأى كأنه غرق وجعل
~~يغوص مرة ويطفو مرة ويحرك يديه ورجليه فإنه ينال ثروة ودولة
### | فإن رأى كأنه
~~خرج منه ولم يغرق فإنه يرجع إلى أمر الدين خصوصا إذا رأى على نفسه ثيابا
~~خضرا
### | وقيل من رأى أنه مات غريقا في الماء كاده عدوه والغرق في الماء
~~الصافي غرق في ms553 مال كثير PageV01P534
### | وأما السباحة فمن رأى أنه يسبح في
~~البحر وكان عالما بلغ في العلم حاجته
### | فإن سبح في البر فإنه يحبس وينال
~~ضيقا في محبسه ويمكث فيه بقدر صعوبة السباحة أو سهولتها وبقدر قوته
### | فإن
~~رأى أنه يسبح في واد مستويا حتى يبلغ موضعا يريده فإنه يدخل في عمل سلطان
~~جائر جبار يطلب منه حاجة يقضيها له ويتمكن منه ويؤمنه الله تعالى على قدر
~~جريه في الوادي فإن خافه فإنه يخاف سلطانا كذلك وإن نجا فإنه ينجو منه وإن
~~دخل لجة البحر وأحسن السباحة فيها فإنه يدخل في أمر كبير وولاية عظيمة
~~ويتمكن من الملك وينال عزا وقوة
### | وإن سبح على قفاه فإنه يتوب ويرجع عن
~~معصية
### | ومن سبح وهو يخاف فإنه ينال خوفا أو مرضا أو حبسا وذلك يقدر بعده
~~من البر وإن ظن أنه لا ينجو منه فإنه يموت في ذلك الهم وإن كان جريئا في
~~سباحته فإنه يسلم من ذلك والعمل وإن رأى سلطانا أنه يريد أن يسبح في بحر
~~والبحر مضطرب بموجه فإنه يقاتل ملكا من الملوك فإن قطع البحر بالسباحة قتل
~~ذلك وكل بحر أو نهر أو واد جف فإنه ذهاب دولة من ينسب إليه فإن عاد الماء
~~عادت الدولة
### | وقيل إذا رأى الإنسان كأنه قد نجا من الماء سباحة قبل
~~انتباهه من نومه فهو خير من أن ينتبه في الماء يسبح
### | وقيل من رأى كأنه
~~يسبح خاصم خصما وغلب خصمه ونصر عليه والمسي فوق الماء في بحر أو نهر يدل
~~على حسن دينه وصحة يقينه
### | وقيل بل يتيقن أمرا هو منه في شك
### | وقيل يسافر
~~سفرا في خطر على توكل
### | ومن رأى كأن الماء يجري على سطحه أصابته بلية من
~~السلطان دالة على الرجل المسلط الذي لا يقدر عليه إلا بملاطفة لجريانه
~~وسلطانه والراكد منه أهون مراما وألطف أمرا ويدل على المحارب القاطع للطريق
~~وعلى الأسد وعلى ما يدل عليه السيل
### | فمن رأى واديا قد حال بينه وبين
~~الطريق فإن كان مسافرا قطع ms554 عليه الطريق لص أو أسد أو علقه عن سفره مطر أو
~~سلطان أو صاحب مكس وإن كان حاضرا نالته غمة وبلية لقوله تعالى @QB@ مبتليكم
~~بنهر @QE@ ( 2 ) البقرة : 249 وأما السلطان يقدم إليه سيما إن دخل فيه فإما
~~أن يسجنه أو يأمر بضربة أو يناله حزن إذا كان قد ناله منه رجل أو منعه من
~~الخلاص منه تياره فإما مرض يقع فيه من برد أو استسقاء فكيف إن كان ذلك في
~~الشتاء وكان ماؤه كدرا فهو أشد في جميع ما يدل عليه فإن قطعه وجاوزه أو خرج
~~منه نجا من كل ما هو فيه من الغم والأسقام ومن كل ما يدل عليه من البلايا
~~والأحزان ومن استقى من نهر فشرب أصاب مالا من رجل خطير كقدر ذلك النهر ومن
~~دخل نهرا فأصابه من قعره وحل أو طين أصابه هم من رجل حاله كحاله ذلك النهر
~~في الأنهار ومن قطع نهرا إلى الجانب الآخر قطع هما أو هولا أو خوفا وسلم
~~منه إن كان فيه وحل والنهر الكبير الغالب رجل منيع ذو سلطان ودخوله بلده
~~دخول السلطان إليها وصفاء الماء عدل السلطان ورجوع الماء إلى وراء عزل
~~السلطان وعلو الماء فوق المقدار علو من ذلك السلطان فوق مقداره وصعوده
~~السطح قهر السلطان رعيته وإخلاله بالجذوع أسره للرجال وذهاب الماء بالطعام
~~غاره السلطان على أموالهم وذهابه بالفرش سبيه لنسائهم وحفر النهر إصابة مال
~~وكذلك الماء فيه وكذلك رؤية الرجل الماء في بستانه رزق يساق إليه لقوله
~~تعالى @QB@ نسوق الماء إلى الأرض الجرز @QE@ ( 32 ) السجدة : 27 فإن رأى
~~كأنه وقع في ماء ثم خرج منه فإنه يقع في حزن ثم يخرج منه
### | فإن رأى كأنه
~~وثب من النهر إلى شطه فإنه ينجو من شر السلطان وينال ظفرا على الأعداء
~~لقوله تعالى @QB@ فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه @QE@ ( 2 ) البقرة : 249
~~| وأما دجلة فمن شرب ماءها فإنه ينال الوزارة إن كان من أهلها ويصيب مال
~~الوزير
### | ومن رأى أنه يشرب من ماء الفرات نال بركة ms555 ونفعا ونعمة
### | فإن رأى
~~أن ماء الفرات قد يبس فإنه يموت الخليفة أو يذهب ماله وربما وقع التأويل
~~على وزير الخليفة
### | ومن شرب من نهر النيل فإنه ينال ذهبا بقدر ما شرب
### | ومن
~~رأى أن ماء الوادي غمره من غير أن يغرق فيه فإنه يصيبه غم غالب وإن خرج منه
~~نجا من الغم وإن رأى الإنسان كان ماء النهر يختطفه أو شيئا من دوابه أو
~~متاعه أو يذهب به فإنه مضرة وخسران له
### | فإن رأى كأنه يجري إلى بيته نهرا
~~صافي الماء دل على يسار ومال
### | وقيل إن ذلك للغني علة تصيبه ومنفعة تكون
~~لأهل البيت
### | فإن رأى نهرا يجري من بيته والناس يشربون منه فإنه إن كان
~~غنيا أو ذا شرف فذلك يدل على خير ومنافع تكون منه لأهل البلد يكرمهم وينفق
~~عليهم ويأتي منزله قوم كثيرون محتاجون وينالون منه منفعة
### | وإن كان صاحب
~~الرؤيا فقيرا فإنه يطرد امرأته أو ابنه أو أحد من بيته بسبب زنى أو فعل
~~قبيح
### | فإن رأى أنه يجري إلى بيته ماء صافيا دل على يسار ومال
### | السواقي
~~الساقية تدل على مجرى الرزق ومكانه وسببه كالحانوت والصناعة والسفر ونحو
~~ذلك وربما دل على القروح لمدها بالماء فهي مجراه مع سقيها البساتين وربما
~~دلت على السقاء والساقية لحملها للماء ومجيئها به وربما PageV01P535 دلت
~~على محجة البساتين وربما دلت على السقاء والسقاية لحملها للماء ومجيئها به
~~وربما دلت على محجة طريق السفر لسير المسافرين عليها كالماء وربما دلت على
~~الخلق لأنه ساقية الجسم وربما دلت على حياة الخلق إن كانت للعامة أو حياة
~~رأسها إن كانت خاصة فمن رأى ساقية تجري بالماء من خارج المدينة إلى داخلها
~~في أخدود بماء صاف والناس يحمدون الله عليها أو يشربون من مائها ويملؤون
~~آنيتهم منها فانظر إلى ما فيهم فإن كانوا في وباء انجلى عنها وأمدهم الله
~~سبحانه بالحياة وإن كانوا في شدة أتاهم الله بالرخاء أما بمطر دائم أو رفقة
~~بالطعام وإن لم يكونوا في شيء من ذلك ms556 أتتهم رفقة بأموال كثيرة لشراء السلع
~~وما كسد عندهم من المتاع وإن كان ماؤها كدرا أو مالحا أو خارجا على الساقية
~~مضرا بالناس فإنه سوء يقدم على الناس وشرفيهم إما سقم عام كالزمام في
~~الشتاء والحمى في الصيف أو خبر مكروه على المسافرين أو غنائم حرام وأموال
~~خبيثة تدخل على قدر الرؤيا وزيادتها
### | وأما من رآها جارية إلى داره أو
~~حانوته فدليلها عائد عليه في خاصته على قدر صفائها وطيب مائها واعتدال
~~جريانها
### | وإن رآها جارية إلى بستانه أو فدانه نظرت في حاله فإن كان عزبا
~~تزوج أو اشترى جارية ينكحها فإن كانت له زوجة أو جارية وطئها وحملت منه إن
~~شربت أرضه أو بستانه أو نبت نباته
### | وإن رأى جريانها شنعا بخلاف ما تجري
~~السواقي به إن كان ماؤها دما فإن أهله ينكحها غيره إما في عصمته أو من بعد
~~فرقة على قدر حاله وما في زيادة منامه
### | وقال بعضهم السقاية التي يسدها
~~الرجل الواحد ولا يغرق فيها حياة طيبة لمن ملكها خاصة إذا نقص الماء من
~~مجراه المحدود في الأرض فإن فاض عن مجراه يمينا وشمالا فهو هم وحزن وبكاء
~~لأهل ذلك الموضع وكذلك لو جرت الساقية في خلال الدور والبيوت فإنها حياة
~~طية للناس
### | حكي أن رجلا رأى ساقية مملؤة زبلا وكناسة وقد كان أخذ مجرفة
~~ونظف تلك الساقية وغسلها بما كثير لتكون جرية الماء فيها سريعة صافية فعرض
~~له إنه أصبح من الغد وقد احتقن وأسهل طبيعته
### | الحوض رجل سلطان شريف نفاع
~~فإن رأى حوضا ملآن فإنه ينال كرامة وعزا من رجل سخي فإن توضأ منه فإنه ينجو
~~من هو
### | القنوات تدل على خادم الدار لما يجري عليها من أوساخ الناس وأهلها
~~وربما دلت على الفرج الحرام سيما الجارية في الطرقات والمحلات المبذولة لكل
~~من يطأ عليها ويبول فيها لقذارتها لأن الرسول عليه السلام كنى عن الفاحشة
~~بالقاذورة وربما دلت على الفرج والغمة لأنها فرج أهل الدار إذا جرت وهمهم
~~إذا انحسرت أو اندست فمن رأى ms557 قناة داره قد انسدت حملت خادمه أو نشزت زوجته
~~أو منعته نفسها لذلك أو سدت عليه مذاهبه فيما هو له في اليقظة طالب من رزق
~~أو نكاح أو سفر أو خصومة وقد يدل ذلك على حصر يصيبه من تعذر البول
### | وأما
~~القناة المجهولة فمن بال فيها دما أو سقط بمائها وتلطخ بنجاستها أتى امرأة
~~حراما بزنى أو غير ذلك إن لاق ذلك به وإلا وقع في غمة وورطة من سبب خادم أو
~~امرأة أو غير ذلك على قدر زيادة الرؤيا وما في اليقظة والناعورة خادم يحفظ
~~أموال الناس في السر
### | وقيل الدواليب والنواعير دوران التجارات والأموال
~~وانتقال الأحوال على السفر
### | الجرة أجير منافق يجري على يديه مال ويؤتمن
~~عليه وشرب الماء منها مال حلال وطيب عيش
### | فمن رأى أنه شرب نصف مائها فقد
~~نفد نصف عمره فإن شرب أقل أو أكثر فتأويله ما بقي أو نفد من عمره وكذلك في
~~سائر الأواني فقس عليه
### | وقيل الجرة امرأة أو خادم أو عبد وربما دلت إذا
~~كانت مملوءة زيتا أو عسلا أو لبنا لأهل الدنيا على المطمورة والمخزن الكيس
~~وعلى العقدة من بدرة فأقل وكذلك سائر أوعية الفخار من الكيزان والقلال
~~وغيرها تجري مجرى الجرة
### | الكيزان هي الجواري والخدم والمستحبون للنكاح
~~والوطء فمن شرب منها أفاد مالا من جهتهم وانكسار مؤنهم
### | وقال بعضهم من رأى
~~أنه شرب ماء في موضع غير مألوف على ظهر سفره في إناء مجهول من يد ساق مجهول
~~فإنه قد نفذ عمره بقدر ما شرب من الإناء وربما كان ذلك رزقه من البلدة الذي
~~هو فيها أو المحلة أو السوق وأشباه ذلك وكل ماء عذب في إناء فهو مال مجموع
~~حلال والبرادة
### | قيل هي امرأة رئيسة رفيعة نافعة ذات خدم كثيرة والخابية
~~امرأة خيرة والشرب منها مال يناله من قبلها ومن رأى كأنه استقى ماء وصبه في
~~خابية فإنه يحتال مالا ويودعه لامرأة والخابية تجري مجرى الزير PageV01P536
~~| زير الماء وهو الحب يدل على قيم الدار ويدل على مخزنه ms558 وعلى زوجته الحاملة
~~لمائه والقربة دالة على نحو ما دل عليه الزير والبربخ رجل حازم قد جرب
~~السلطان وإذا جرى الماء فيه وال وإذا لم يجر فيه فإنه معزول
### | حكي أن رجلا
~~أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أشرب من قلة ضيقة الرأس قال تراود جارية عن
~~نفسها
### | وسئل ابن سيرين عن رجل أخذ جرة وأوثق فيها حبلا وأدلاها في ركية
~~فلما امتلأت الجرة انحل الحبل وسقطت الجرة فقال الحبل ميثاق والجرة امرأة
~~والماء فتنة والركية مكر وهذا رجل بعثه صاحب له يخطب عليه امرأة فمكر الرجل
~~وتزوجها
### | وأتاها آخر فقال رأيت على كفي جرة ماء فوقعت الجرة وانكسرت وبقي
~~الماء فقال امرأتك حامل قال نعم قال فإنها تموت ويبقى الولد
### | الدلو رجل
~~يستخرج أموالا بالمكر فمن رأى أنه يدلو من بئر ماء ويحوي الماء في إنائه
~~فإنه يحوي مالا من مكر
### | فإنه رأى أنه يفرغ في غير إناء فإنه لم يلبث معه
~~ذلك المال حتى يذهب منافعه عنه فإن سقاه بستانه فإنه يصيب به امرأة ويصيب
~~منها إصابة فإن أثمر البستان أصاب منها ولدا على نهو مايرى من تمام ذلك فإن
~~رأى بئرا عتيقة فسقى منها إبلا أو أناسا أو بهائم فهو يعمل خير الأعمال
~~وأشرفها من البر على قدر قوته وجده فيه وهو بمنزلة الراعي الذي يفرغ الماء
~~من البئر على رعيته من الإبل والشاء ومن رأى أنه يدلو من بئر عتيقة ويسقي
~~الحيوان فهو مراء لدين أو لدينا بقدر قوته عليها
### | وإن رأى أنه يدلو لنفسه
~~خاصة فهو يبلغ في علمه بمصلحة دنيا بمقدار قوته لنزعه الدلو لدنياه خاصة |
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( رأيت كأني على قليب أنزع على غنم سود
~~ثم أخذ أبو بكر الدلو بعد ونزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له
~~ثم أخذ الدلو من بعده عمر بن الخطاب وخالط الغنم غنم بيض فاستحالت الدلو في
~~يده غربا فلم أر عبقريا من الرجال يفري فريك يا بن الخطاب ms559 )
### | وحكى أن رجلا
~~أتى ابن عباس فقال رأيت كأني أدليت دلوا في بئر وامتلأ ثلثا الدلو وبقي
~~الثلث فقال غبت عن أهلك منذ ستة أشهر وامرأتك حامل وستلد لك غلاما
### | فقال
~~ما الدليل فقال لأني جعلت البئر امرأة والبشارة التي كانت في الجب كان يوسف
~~عليه السلام فعلمت أنه غلام
### | وأما ثلثا الدلو فستة أشهر والثلث الباقي
~~ثلاثة أشهر
### | فقال صدقت قد ورد كتابها بأنها حامل منذ ستة أشهر
### | والبكرة
~~رجل نفاع مؤمن يسعى في أمور الناس من أمور الدنيا والدين
### | فمن رأى أنه
~~يستقي بها ماء ليتوضأ به فإنه يستعين برجل مؤمن معتصم بدين الله لأن الحبل
~~دين فإن توضأ وتمم وضوءه به فإنه يكتفي كل هم وغم ودين
### | وقيل الدلو يدل
~~على ما ينسب إلى المطالبة ومنه دلونا إليه بكذا وكذا أي توسلنا فمن أدلى
~~دلوه في بئر نظرت في حاله فإن كان طالب نكاح نكح فكان عصمته وعهده النكاح
~~والدلو ذكره وماؤه نطفته والبئر زوجته وإن كان عنه حمل أتاه غلام فأدلى
~~دلوه قال @QB@ يا بشرى هذا غلام @QE@ ( 12 ) يوسف : 19 وإلا أفاد فائدة من
~~سفر أو مطلب لأن السيارة وجدوا يوسف عليه السلام حين أدلوا دلوهم فشروه
~~وباعوه بربح وفائدة
### | قال الشاعر
# % وما طلب المعيشة بالتمني % % ولكن ألق دلوك في الدلاء %
# % تجيء بمثلها طورا وطورا % تجيء بحمأة وقليل ماء % % وإن كان المستقي
~~بالدلو طالبا للعلم كانت البئر أستاذه الذي يستقي منه علمه وما جعله من
~~الماء فهو حظه وقسمه ونصيبه
### | السفينة دالة على كل ما ينجي فيه مما يدل
~~الغرق عليه لأن الله سبحانه نجى بها نوحا عليه السلام والذين معه مما نزل
~~بالكفار من الغرق والبلاء وتدل على الإسلام الذي به ينجي من الجهل والفتنة
~~وربما دلت على الزوجة والجارية التي تحصن وينجى بها من النار والفتن لأن
~~الله سبحانه سماها جارية
### | وربما دلت على الوالد والوالدة اللذين كانت بهما
~~النجاة من الموت والحاجة لا سيما أنها كالأم الحاملة لولدها في بطنها |
~~وربما دلت على ms560 الصراط الذي عليه ينجو أهل الإيمان من النار
### | وربما دلت على
~~السجن والهم والعقلة إذا ركدت لقصة يونس عليه السلام
### | فمن رأى أنه ركب
~~سفينة في البحر فانظر إلى حاله ومآله أموره فإن كان كافرا أسلم سيما إن كان
~~صعد إليها من وسط البحر من بعد ما أيقن بالهلاك وإن كان مذنبا تاب من ذنبه
~~وإن كان فقيرا استغنى من بعد فقره وإن كان مريضا أفاق من مرضه إلا
~~PageV01P537 أن يكون ركبها مع الموتى وكان في الرؤيا ما يؤكد الموت فيكون
~~ركوبها نجاة من فتن الدنيا وإن كان مفيقا وكان طالب علم صحب عالما أو
~~استفاد علما ينجو به من الجهل لركوب موسى مع الخضر عليه السلام في السفينة
~~| وإن رأى ذلك مديون قضى دينه وزال همه
### | وإن رأى ذلك محروم ومن قدر عليه
~~رزقه آتاه الله من حيث لا يحتسب إذا كانت تجري به في طاروسها فيدل ذلك على
~~ريح الربح
### | وطاووس الإقبال
### | وإن رأى ذلك عزب تزوج امرأة أو اشترى جارية
~~تحصنه وتصونه
### | وإن رأى فيها ميتا في دار الحق نجا وفاز رحمه الله تعالى من
~~النار وأهوالها
### | وكذلك في المقلوب لو رأى من هو في البحر كأنه في المحشر
~~وقد ركب على الصراط وجازه فإنه ينجو في سفينته وممره من هول بحره وحوادثه
~~إلا أن يكون أصابه في المنام في ممره من النار سوء فإنه يناله في البحر مثل
~~ذلك ونحوه وإن جرت بمسجون نجا من سجنه وتسبب في نجاته وإن وصل إلى ساحل
~~البحر أو نزل إلى البر كان ذلك أعجل وأسرع وأحسن
### | وأما إن رأى السفينة
~~راكدة وأمواج البحر عاصفة دام سجنه وإن كان مسجونا وطال مرضه وإن كان مريضا
~~ودام تعذر الرزق عليه وعجز عن سفره إن حاول ذلك وتعذر عليه الوصول إلى
~~زوجته إن كان قد عقد عصمتها وفتر عن طلب العلم إن كان طالبا لا سيما إن كان
~~ذلك في الشتاء وارتجاج البحر
### | وقد يدل ذلك على السجن لما جرى على يونس ms561
~~عليه السلام من الحب في بطن الحوت حين وقفت سفينته إلا أن عاقبة جميع ما
~~وصفناه إلى خير إن شاء الله ونجاة لجوهر السفينة وما تقدم لها
### | وفيها من
~~نجاة نوح عليه السلام ونجاة الخضر وموسى عليهما السلام ونجاة السفينة من
~~الملك الغاصب لأن الخضر عابها وخلع لوحا من ألواحها مع حسن عاقبة يونس عليه
~~السلام من بعد حاله وما نزله به ولذلك قالوا لو عطبت السفينة أو انفتحت
~~لنجا من فيها إلا أن يخرج راكبها إلى البر أو يسعى به فيه فلا خير فيه فإن
~~كان مريضا مات وصار إلى التراب محمولا شنيعا فإن كان في البحر عطب فيه ولعل
~~مركبه تنكسر لجريانه في غير مجراه بل من عادته في اليقظة إذا دفع بطاروسه
~~إلى البر انكسر وعطب
### | وإن رأى طالب علم أن سفينته خرجت إلى البر ومشت به
~~عليه خرج علمه وجدله إلى بدعة أو نفاق أو فسوق لأن الفسوق هو الخروج عن
~~الطاعة وأصل البروز والظلم وضع الشيء في غير مكانه فمن خرج من ركوب السفينة
~~من الماء الذي به نجاتها وهو عصمتها إلى الأرض التي ليس من عادتها أن تجري
~~عليها فقد خرج راكبها عن الحق والعصمة القديمة فإن لم يكن ذلك فلعله يحنث
~~في زوجته ويقيم معها على حالته أو لعله يعتق جارية ويدوم في وطئها بالملك
~~أو لعل صناعته تكسد ورزقه يتعذر يلتمسه من حيث لا يغني له
### | وأما إن جرت
~~سفينته في الهواء على غير الماء فجميع ما دلت عليه هالك إما عسكر لما فيها
~~من الخدمة والريش والعدة وأما مركوب من سائر المركوبات
### | وقد تدل على نعش
~~من كان مريضا من السلاطين والحكام والعلماء والرؤساء
### | وقال بعضهم من رأى
~~أنه في سفينة في بحر داخل ملكا عظيما أو سلطانا
### | والسفينة نجاة من الكرب
~~والهم والمرض والحبس لمن رأى أنه ملكا فإن رأى أنه فيها كان في ذلك إلا أن
~~ينجو فإن خرج منها كانت نجاته أعجل فإن كان فيها وهو على أرض ms562 يابسة كان
~~الهم أشد والنجاة أبعد فإن رأى وال معزول أنه ركب في سفينة فإنه يلي ولاية
~~من قبل الملك الأعظم على قدر البحر ويكون مبلغ الولاية على قدر إحكام
~~السفينة وسعتها وبعد السفينة من ابر بعده من العزل وقيل إن ركوب السفينة في
~~البحر سفر في شدة ومخاطرة وبعدها من البر بعده من الفرج وإن كان في أمر
~~فإنه يركب مخاطرة فإن خرج منها فإنه ينجو ويعصي ربه لقوله تعالى @QB@ فلما
~~نجاهم إلى البر إذا هم يشركون @QE@ ( 29 ) العنكبوت : 65 فإن كان صاحب
~~الرؤيا قد ذهبت دولته أو كان تاجرا قد ضاعت تجارته فإن السفينة رجوع ذلك
~~فإن غرقت السفينة وتعلق منها بلوح فإن السلطان يغضب عليه إن كان واليا ثم
~~ينجو وترجع إليه الولاية وإن كان تاجرا فهو نقصان ماله ويعوض عنه وإن غرقت
~~فهو بمنزلة الغريق
### | ومن رأى أنه في سفينة في جوف البحر فإنه يكون في يدي
~~من يخافه ويكون موته نجاة من شر ما يخافه وغرق سفينته وتفرق ألواحها مصيبة
~~له فيمن يعز عليه
### | وقيل إن غرق السفينة سفر في سلامة لقوله تعالى ^ ( سخر
~~لكم الفلك لتجري في البحر بأمره ولتبتغوا من فضله ) ^ ( 14 ) إبراهيم : 32
~~والسفينة المشحونة بالناس سلامة لمن كان فيها في سفر لقوله تعالى ^ (
~~فأنجاه ومن معه في الفلك المشحون ) ^ ( 26 ) الشعراء : 119 وأخذ مجذاف
~~السفينة إصابة علم أو نيل مال من شوكة وأخذ حبل السفينة حسن الدين وصحبة
~~الصالحين من غير أن يفارقهم لقوله تعالى @QB@ واعتصموا بحبل الله جميعا ولا
~~تفرقوا @QE@ ( 3 ) آل عمران : 103 PageV01P538
### | وحكي أن رجلا أتي ابن
~~سيرين فقال رأيت كأني في سفينة سوداء لم يبق منها إلا الحبال قال أنت رجل
~~لم يبق من دينك إلا الإخلاص وحبال السفينة أصحاب الدين
### | ( الباب الثاني والأربعون )
#
# | ( في رؤيا النار وأدواتها من الزند والحطب والفحم والتنور والكانون
~~والسراج والشمع والقنديل وما اتصل بذلك )
### | النار دالة على السلطان لجوهرها وسلطانها على ما دونها مع ضرها ونفعها
~~وربما دلت على جهنم نفسها ms563 وعلى عذاب الله وربما دلت على الذنوب والآثام
~~والحرام وكل ما يؤدي إليها ويقرب منها من قول أو عمل وربما دلت على الهداية
~~والإسلام والعلم والقرآن لأن بها يهتدي في الظلمات مع قول موسى عليه السلام
~~@QB@ أو أجد على النار هدى @QE@ ( 20 ) طه : 10 فوجد وسمع كلام الله تعالى
~~عندها بالهدى وربما دلت على الأرزاق والفوائد والغنى لأن بها صلاحا في
~~المعاش للمسافر والحاضر كما قال الله عز وجل @QB@ نحن جعلناها تذكرة ومتاعا
~~للمقوين @QE@ ( 56 ) الواقعة : 73 ويقال لمن افتقر أو مات خمدت ناره لأن
~~العرب كانت تقدها هداية لابن السبيل والضيف المنقطع كي يهتدي بها ويأوي
~~إليها فيعبرون بوجودها عن الجود والغنى وبخمودها عن البخل والفقر وربما دلت
~~على الجن لأنهم خلقوا من نار السموم وربما دلت على السيف والفتنة إذا كان
~~لها صوت ورعد وألسنة ودخان وربما دلت على العذاب من السلطان لأنها عذاب
~~الله وهو سلطان الدارين وربما دلت على والجراد وربما دلت على الأمراض
~~والجدري والطاعون فمن رأى نارا وقعت من السماء في الدور والمحلات فإن كانت
~~لها ألسنة ودخان فهي فتنة وسيف يحل في ذلك المكان سيما إن كانت في دور
~~الأغنياء والفقراء ومغرم يرميه السلطان على الناس سيما إن كانت في دور
~~الأغنياء خاصة فإن كانت جمرا بلا ألسنة فهي أمراض وجدري أو وباء سيما إن
~~كانت عامة على خلط الناس
### | وأما إن كان نزول النار في الأنادر والفادين
~~وأماكن الزراعة والنبات فإنها جدب يحرق النبات أو جراد يحرقه ويلحقه
### | وأما
~~من أوقد نارا على طريق مسلوك أو ليهتدي الناس بها إن وجدها عند حاجته إليها
~~فإنها علم وهدى يناله أو يبثه وينشره إن كان لذلك أهلا وإلا نال سلطانا
~~وصحبة ومنفعة وينفع الناس معه
### | وإن كانت النار على غير الطريق أو كانت
~~تحرق من مر بها أو ترميه بشررها أو تؤذيه بدخانها أو حرقت ثوبه أو جسمه أو
~~ضرت بصره فإنها بدعة يحدثها أو يشرف عليها أو سلطان جائر يلوذ به أو يجور ms564
~~عليه على قدر خدمته لها أو فراره منها
### | وأما إن كانت نارا عظيمة لا تشبه
~~نار الدنيا قد أوقدت له ليرمى فيها كثر أعداؤه وأرادوا كيده فيظفر بهم
~~ويعلوا عليهم ولو ألقوه فيها لنجا لنجاة إبراهيم عليه السلام وكل ذلك إذا
~~كان الذين فعلوا به أعداءه أو كان المفعول به رجلا صالحا
### | وأما إن رآها
~~تهدده خاصة أو كان الذين تولوا إيقادها يتواعدونه فليتق الله ربه ولينزع
~~عما هو عليه من أعمال أهل النار من قبل أن يصير إليها فقد زجر عنها إذ خوف
~~بها
### | وأما من رأى الناس عنده في تنور أو فرن أو كانون أو نحو ذلك من
~~الأماكن التي يوقد فيها فإنها غنى ومنفعة تناله سيما إن كانت معيشته من أجل
~~النار وسيما إن كان ذلك أيضا في الشتاء
### | وإن رأى ناره خمدت أو طفئت أو
~~صارت رمادا أو أطفأها ماء أو مطر فإنه يفتقر ويتعطل عن عمله وصناعته وإن
~~أوقدها من لا يتعيش منها في مثل هذه الأماكن ليصلح بها طعاما طلب مالا أو
~~رزقا بخدمة سلطان أو بجاهه أو بخصومة أو وكالة أو منازعة وسمسرة وإلا هاج
~~كلاما وشرا وكلام سوء
### | وأما من رآها أضرمت في طعام أو زيت أو في شيء من
~~المبيعات فإنه يغلو ولعل السلطان يطلبه فيأخذ الناس في أمواله
### | وأما من
~~أكل النار فإنه مال حرام ورزق خبيث يأكله ولعله أن يكون من أموال اليتامى
~~لما في القرآن
### | فإن رأى النار تتكلم في جرة أو قربة أو وعاء من سائر
~~الأوعية الدالة على الذكور والإناث أصاب المنسوب إلى ذلك الوعاء صرع من
~~الجن ومداخله حتى ينطق على لسانه
### | وقال بعضهم النار حرب إذا كان لها لهب
~~وصوت فإن لم يكن الموضع الذي رئيت فيه أرض حرب فإنها طاعون وبرسام وجدري أو
~~موت يقع هناك
### | قال أبو عمرو النخعي لرسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت
~~نارا خرجت من الأرض فحالت بيني وبين ابن لي ورأيتها تقول لظى لظى بصير
~~وأعمى أطعموني ms565 آكلكم كلكم أهلكم ومالكم فقال عليه السلام ( تلك فتنة تكون
~~آخر الزمان يقتل الناس إمامهم ثم يشتجرون PageV01P539 اشتجار أطباق وخالف
~~بين أصابعه ويحسب المسيء أنه محسن ودم المؤمنين عند المؤمنين أحل من شرب
~~الماء ) ومن أجج نارا ليصطلي بها هاج أمرا يسد به فقره لأن البرد فقر
### | وقد
~~سئل ابن سيرين عن رجل رأى على إبهامه سراجا فقال هذا رجل يعمى ويقوده بعض
~~ولده فإن أججها ليشوي بها لحما أثار أمرا فيه غيبة للناس فإن أصاب من
~~الشواء أصاب رزقا قليلا مع حزن فإن أججها ليطبخ بها قدرا فيها طعام أثار
~~أمرا يصيب فيه منفعة من قيم بيته فإن لم يكن في القدر طعام هاج رجلا بكلام
~~وحمله على أمر مكروه
### | وما أصابت النار فأحرقت من بدن أو ثوب فهو ضرر
~~ومصائب
### | ومن قبس نارا أصاب مالا حراما من سلطان
### | ومن أصابه وهج النار
~~اغتابه الناس والكي بالنار لذعة من كلام سوء والشرارة كلمة سوء
### | ومن تناثر
~~عليه الشرر سمع من الكلام ما يكرهه
### | ومن رأى بيده شعلة من نار أصاب سعة من
~~السلطان فإن أشعلها في الناس أوقع بينهم العداوة وأصابهم بضر
### | فإن رأى
~~تاجرا نارا وقعت في سوقه أو حانونه كان ذلك نفاق تجارته إلا أن ما يتناوله
~~من ذلك حرام والعامة تقول في مثل هذا وقعت النار في الشيء إذا نفق |
~~والرماد كلام باطل لا ينتفع به
### | ومن أوقد نارا على باب سلطان فإنه ينال
~~ملكا وقوة
### | فإن رأى نارا عالية ساطعة لها ضوء كبير ينتفع بها الناس فإنه
~~رجل سلطاني نفاع
### | فإن رأى أنه قاعد مع قوم حول نار يأمن غوائلها كان ذلك
~~نعمة وبركة وقوة لقوله تعالى @QB@ أن بورك من في النار ومن حولها @QE@ ( 27
~~) النحل : 8 وإن رأى نارا أخرجت من داره نال ولاية أو تجارة أو قوة في حرفه
~~| فإن رأى نارا سقطت من رأسه أو خرجت من يده ولها نور وشعاع وكانت امرأته
~~حبلى ولدت غلاما ويكون له نبأ عظيم
### | فإن رأى ms566 شعلة نار على باب داره ولم
~~يكن لها دخان فإنه يحج فإن رآها وسط داره فإنه يغرس في تلك الدار فإن آنس
~~نارا في ليله مظلمة نال قوة وظفرا وسرورا ونعمة وسلطانا لقصة موسى عليه
~~السلام
### | ومن رأى في تنوره نارا موقدة حملت امرأته إن كان متأهلا
### | فإن رأى
~~نارا نزلت من السماء فأحرقته ولم يؤثر فيه الحرق نزل داره الجند
### | فإن رأى
~~نارا أخرجت من أصبعه فإنه كاتب ظالم فإن خرجت من فمه فإنه غماز فإن خرجت من
~~كفه فإنه صانع ظالم
### | ومن أوقد نارا في خراب ودعا الناس إليها فإنه يدعوهم
~~إلى الضلالة والبدعة ويجيبه من أصابته
### | ومن رأى داره احترقت خربت داره
~~وشيكا
### | وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني أصلي خفي بالنار فوقعت إحداهما
~~في النار فاحترقت وأصابت النار من الأخرى سفعا
### | فقال ابن سيرين إن لك بأرض
~~فارس ماشية قد أغير عليها وذهب نصفها وأصيب من النصف الآخر شيء قليل فكان
~~كذلك
### | ومن رأى كأنه في نار لا يجد لها حرا فإنه ينال صدقا وملكا وظفرا على
~~أعدائه لقصة إبراهيم
### | ومن رأى نارا أو لهيبا أو شررا طفئ فإنه يسكن الشغب
~~والفتنة والشحناء في الموضع الذي طفئت فيه
### | ومن رأى توقد في داره يستضيء
~~بها أهلها طفئت فإن قيم الدار يموت فإن كان ذلك في بلده فهو موت رئيسه
~~العالم فإن انطفأت في بستانه فهو موته أو موت عياله فإن انطفأت وفي بيته
~~ريح فأضاءت بها دخل بيته اللصوص فإن رأى أنه أوقد نارا وكان في اليقظة في
~~حرب فإن أطفئت قهر وإن كان تاجرا لم يربح والدخان هول وعذاب من الله تعالى
~~وعقوبته من السلطان
### | فمن رأى دخانا يخرج من حانوته فإنه يقع فيه خير وخصب
~~بعد هول وفضيحة ويكون ذلك من قبل السلطان فإن كان دخان تحت قدر فيها لحم
~~نضيج فإنه خير وخصب وفرج بعد هول يناله
### | ومن رأى الدخان قد أضله فهو حمى
~~تأخذه ومن أصابه حر الدخان فهو غم وهم ms567 والحطب نميمة وإيقاده بالنار سعاية
~~إلى السلطان والفحم من الشجر رجل خطير
### | وقيل هو مال حرام
### | وقيل هو رزق من
~~العمل الذي يدخل فيه الفحم لأن فيه بقية من المنافع
### | رأى سيف بن ذي يزن
~~كأن نارا هوت من السماء إلى أرض عدن وسقط في كل دار من دورها جمرة فانطفأت
~~وصارت فحمة فقصها على معبري مملكته فقالوا إن الحبشة تستولي على بلدك فكان
~~كذلك
### | وقيل إن الرماد مال حرام
### | وقيل هو رزق من قبل سلطان
### | فمن رأى
~~الرماد فإنه يتعب في أمر السلطان ولا يحصل له إلا العناء
### | وقيل هو علا لا
~~ينفع
### | ومن رأى أنه يسجر تنورا فإنه ينال ربحا في ماله ومنفعة في نفسه |
~~فإن رأى في دار الملك تنورا فإن كان للملك أمر مشكل استنار واهتدى وإن كان
~~له أعداء ظفر بهم
### | فإن رأى أنه يبني تنورا وكان للولاية أهلا نال ولاية
~~وسلطانا وينجو من عدوه إن كان له عدو
### | ومن أصاب تنورا بغير رماد تزوج
~~امرأة لا خير فيها
### | والكانون من الحديد PageV01P540 امرأة من أهل بيت ذي
~~بأس وقوة وإن كان من صفر فمن أهل بيت أمتعة الدنيا وزينتها وإن كان من خشب
~~فمن بيت قوم فيهم نفاق وإن كان من جص فمن أهل بيت مشبهين بالفراعنة وإذا من
~~طين فمن أهل بيت الدين وإذا كان فيه نار دل على الدولة وإذا كان خاليا من
~~النار دل على العطلة والمنارة خادم فما رئى فيها من حدث في ترسها أو عمودها
~~أو كراسيها فإن تأويلها في الخادم والترس أشرف قطاعها وتأويله رأس الخدم |
~~السراج هو قيم بيت
### | فمن رأى أنه اقتبس سراجا نال علما ورفعة
### | فإن رأى أنه
~~يطفئ سراجا بفمه فإنه يبطل أمر رجل يكون على الحق ولكنه لا يبطل لقوله
~~تعالى @QB@ يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره @QE@ ( 61 )
~~الصف : 8 ومن رأى كأنه يمشي بالنهار في سراج فإنه يكون شديد الدين مستقيم
~~الطريقة لقوله تعالى @QB@ ويجعل لكم نورا تمشون به @QE@ ( 57 ) الحديد ms568 : 28
~~فإن رأى كأنه يمشي بالليل في سراج فإنه يتهجد إن كان من أهله وإلى أمر تحير
~~فيه لأن الظلمة حيرة والنور هدى
### | وربما يكون في معصية فيتوب عنها
### | فإن
~~رأى كأن سراجا يزهر من أصابعه أو من بعض أعضائه فإنه يتضح له أمر مبهم حتى
~~يتيقنه ببرهان واضح
### | فإن رأى له سراجا داخله سلطانا أو عالم أو رزق مبارك
~~| فإن رأى كأن له سراجا ضوءه كضوء الشمس فإنه يحفظ القرآن ويفسره والسراج
~~زيادة نور القلب وقوة في الدين ونيل المراد
### | وقيل السراج ولد تقي عالم
~~فقيه أو تاجر منفق سخي ومن رأى داره سراجا ولد له غلام مبارك
### | ومن رأى كأ
~~في يده سراجا أو سمعة أو نارا فطفئ فإن كان سلطانا عزل أو تاجرا خسر أو
~~ملكا ذهب ماله لقوله تعالى ^ ( كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله
~~ذهب الله بنوره وتركهم في ظلمات لا يبصرون ) ^ ( 2 ) البقرة : 17 والسراج
~~في البيت للعزب امرأة يتزوجها وللمريض دليل العافية وإذا كان وقوده غير
~~مضيء فإنه يدل على غم والسرج كلها تدل على ظهور الأشياء الخفية والفتيلة
~~قهرمانه تخدم الناس
### | فإن رأى أنها احترقت كلها فإن القهرمانه تموت فإن
~~وقعت منها شرارة في قطن واحترق فإنها تخطئ خطأ وتزل زلة والشمعة سلطان أو
~~ولد رفيع خطير سخي نفق ونقرة الشمع مال حلال يصل إليه صاحبه بعد مشقة لمكان
~~تذويبه حتى يستخرج منه العسل والقنديل ولد له بهاء ورفعة وذكر وصوت ومنفعة
~~إذا أسرج في وقته وإذا كان مسرجا فإنه قيم بيت أو عالم والقناديل في
~~المساجد العلماء وأصحاب الورع والقرآن قال أبو عيينة رأيت قناديل المسجد قد
~~طفئت فمات مسعر بن كدام
### | وقدح النار تفتيش عن أمر حتى يتضح له فمن رأى
~~كأنه قدح نارا ليصطلي بها استعان رجلا قاسي القلب له سلطنة ورجلا قويا ذا
~~بأس على شدة فقره وانتفاع به فإنهما إذا اجتمعا يؤسسان أساس ولا يأت
~~السلطان ويدلان عليها لأن الحجر رجل قاس والحديد رجل ذو ms569 بأس والنار سلطان
~~والمرأة إذا رأت أنها قدحت نارا فانقدحت وأضاءت بنفختها ولدت غلاما
### | ومن
~~رأى أنه قرع حجرا على حجر فانقدحت منهما نارا فإن رجلين قاسيين يتقاتلان
~~قتالا شديدا ويبطش بهما في قتالهما لأن الشرارة قتال بالسيوف
### | وقال بعضهم
~~الزناد قدحة يدل على نكاح العزب فإن علقت النار فإن الزوجة تحبل ويخرج
~~الولد بين الزوجين وربما دل على الشر بينهما أو بين خصمين أو شريكين |
~~والشرر بينهما فإن أحرقت ثوبا أو جسما كان ذلك الشر يجري في مال أو عوض أو
~~جسم وإن أحرقت مصحفا أو بصرا كان ذلك قدحا في الدين والمسرجة قيم البيت
~~لقيامه بصلاحهم وربما دلت على زوجته والسراج على زوجها وربما كان المصباح
~~زوجة والفتيلة زوجها وربما كانت ولدها الخارج من بطنها وربما دل السراج على
~~كل ما يهتدى به وما يستضاء بنوره من عين وغيرها
### | فمن رأى سراجا طفئ مات من
~~يدل عليه من المرضى من عالم أو قيد أو ولد أو يعمى بصر صاحبه أو يصاب في
~~دينه على قدره وزيادة منامه
### | فإن راى في بيته سراجا مضيئا كانت امرأته أو
~~ولده حسن الذكر
### | ( الباب الثالث والأربعون )
#
# | ( في رؤيا الأشجار المثمرة وثمارها والأشجار التي لا تثمر وتأويل
~~البستان والكرم والربيع )
### | البستان دال على المرأة لأنه يسقى بالماء فيحمل ويلد وإن كان البستان
~~امرأة كانت شجرة قومها وأهلها وولدها ومالها وكذلك ثمارها
### | وقد يدل
~~البستان المجهول على المصحف الكريم لأنه مثل البستان في عين الناظر وبين
~~يدي القارئ لأنه يجني أبدا من ثمار حكمته وهو باق بأصوله مع ما فيه من ذكر
~~الناس وهو الشجرة القديمة والمحدثة وما فيه من الوعد والوعيد بمثابة ثماره
~~الحلوة والحامضة وربما دل مجهول البساتين على الجنة ونعيمها لأن العرب
~~تسميه PageV01P541 جنة وكذلك سماه الله تعالى بقوله ^ ( أيود أحدكم أن تكون
~~له حنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار ) ^ ( 2 ) البقرة : 266 وربما
~~دل البستان على السوق وعلى دار والعرس فشجره موائدها وثمره طعامها وربما دل
~~على كل ms570 مكان أو حيوان يستغل منه ويستفاد فيه كالحوانيت والخانات والحمامات
~~والأرحاء والمماليك والدواب والأنعام وسائر الغلات لأن شجر البستان إذا كان
~~فهو كالعقدة لمالكها أو كالخدمة والأنعام المختلفة لأصحابها وقد يدل
~~البستان على دار العالم والحاكم والسلطان الجامعة للناس والمؤلفة بين سائر
~~الأجناس
### | فمن رأى نفسه في بستان نظرت في حاله وزيادة منامه فإن كان في دار
~~الحق فهو في الجنة والنعيم والجنان وإن كان مريضا مات من مرضه وصار إليها
~~إن كان البستان مجهولا وإن كان مجاهدا نال الشهادة سيما إن كان فيه امرأة
~~تدعوه إلى نفسها ويشرب فيه لبنا أو عسلا من أنهاره وكانت ثماره لا تشبه ما
~~قد عهده وإن لم يكن شيء من ذلك ولا دلت الرؤيا على شهادة نظرت إلى حاله فإن
~~كان عزبا أو من عقد نكاحا تزوج أو دخل بزوجته ونال منها ورأى فيها على نحو
~~ما عاينه في البستان ونال منه في المنام من خير أو شر على قدر الزمان فإن
~~كانت الرؤيا في أدبار الزمان وإبان سقوط الورق من الشجر وفقد الثمر أشرف
~~منها على ما لا يحبه ورأى فيها ما يكرهه من الفقر وعارية المتاع أو السقم
~~أو الجسم وإن كان ذلك في إقبال الزمان وجريان الماء في العيدان أو بروز
~~الثمر وينعها فالأمر في الإصلاح بضد الأول
### | وإن رأى ذلك من له زوجة ممن
~~يرغب في مالها أو يحرص على جمالها اعتبرته أيضا بالزمنين وبما صنع في
~~المنام من قول أو سقي أو أكل ثمرة أو جمعها
### | فإن رأى ذلك من له حاجة عند
~~السلطان أو خصومة عند الحاكم عبرت أيضا عن عقبى أمره ونيله وحرمانه بوقته
~~وزمانه وبما جناه في المنام من ثماره الدالة على الخير أو على الشر على ما
~~يراه في تأويل الثمار
### | وأما من رأى معه فيه جماعة ممن يشركونه في سوقه
~~وصناعته فالبستان سوق القوم يستدل أيضا على نفاقها وكسادها بالزمانين
~~والوقتين وكذلك إن وقعت عينه في حين دخوله على مقبل حمامه أو فندقه ms571 أو قرنه
~~فدلالة البستان عائدة على ذلك المكان
### | فما رأى فيه من خير أو شر عاد إليه
~~إلا أن يكون من رآه من أجير أو عبد يبول فيه أو يسقيه من غير سواقيه أو من
~~بئر غيره فإنه رجل يخونه في أهله أو يخالفه إلى زوجته أو أمته فإن كان هو
~~الفاعل لذلك في البستان وكان بوله دما أو سقاه من غير البحر وطئ امرأة إن
~~كان البستان مجهولا وإلا أتى من زوجته ما لا يحل له إن كان البستان بستانه
~~مثل أن يطأها من بعد ما خنث فيها أو ينكحها في الدبر أو في الحيض
### | وقيل إن
~~البستان والكرم والحديقة هو الاستغفار والحديقة امرأة الرجل على قدر جمال
~~الكرم وحسنه وقوته وثمرته مالها وفرشها وحليها وذهبها وشجرة وغلظ ساقه
~~سمنها وطوله طول حياتها وسعته سعة في دنياها
### | فإن رأى كرما مثمرا فهو دنيا
~~عريضة
### | ومن رأى أنه يسقي بستانه فإنه يأتي أهله
### | ومن دخل بستانا مجهولا
~~قد تناثر ورقه أصابه هم
### | ومن رأى بستانه يابسا فإنه يجتنب إتيان زوجته |
~~الشجر المعروف عددها هم الرجال وحالهم في الرجال بقدر الشجرة في الأشجار |
~~فإن رأى أنه زوال منها شيئا فإنه يزاول رجلا بقدر جوهر الشجرة ومنافعها |
~~فإن رأى له نخلا كثيرة فإنه يملك رجالا بقدر ذلك إذا كانت النخل في موضع لا
~~يكاد النخل يكون في مثل ذلك الموضع وإن كانت في مثل بستان أو أرض تصلح لذلك
~~فإن جماعة النخل عند ذلك عقدة لمن ملكها
### | فإن رأى أنه أصاب من ثمرها فإنه
~~يصيب من الرجال مالا أو من العقدة مالا ويكون الرجال أشرافا والعقدة على ما
~~وصفت من حال النخل وفضله على الشجر في الخصب والمنافع وإن كانت شجرة جوز
~~فإنه رجل أعمى شحيح نكد عسر وكذلك ثمره هو مال لا يخرج إلا بكد ونصب
### | فإن
~~رأى أنه أصاب جوزا يتحرك وله صوت فإن الجوز إذا تحرك أو صوت أو لعب به فإنه
~~صخب ويظفر القامر بصاحبه وكل ما يقامر ms572 به كذلك إذا قمر صاحبه ظفر بما طلب
~~وأصل ذلك كله حرام فاسد
### | فإن رأى أنه على شجرة جوز فإنه يتعلق برجل أعمى
~~ضخم فإن نزل منها فلا يتم ما بينه وبين ذلك الرجل فإن سقط منها أو مات فإنه
~~يقتل على يد رجل ضخم أو ملك فإن انكسرت به هلك ذلك الرجل الضخم وهلك الساقط
~~إذا كان رأى أنه مات حيت سقط فإن لم يمت حين سقط فإنه ينجو
### | وكذلك لو رأى
~~أن يديه أو رجليه انكسرتا عند ذلك فإنه على هلاك وينال بلاء عظيما إلا أنه
~~ينجو بعد ذلك وكذلك كل شجرة عظيمة تجري مجرى الجوز وتنسب في جوهرها مثل
~~الجوز إلى العجم
### | وشجر السدر رجل شريف حسيب كريم فاضل مخصب بحسب الشجرة
~~وكرم ثمرتها PageV01P542
### | والنبق مال غير منقوش وليس شيء من الثمار يعدله
~~في ذلك خاصة
### | وشجر الزيتون رجل مبارك نافع لأهله وثمره هم وحزن لمن أصابه
~~أو ملكه أو أكله وربما دلت الشجرة أيضا على النساء لسقيها وحملها وولادتها
~~لثمرها وربما دلت على الحوانيت والموائد والعبيد والخدم والدواب والأنعام
~~وسائر الأماكن المشهورة بالطعام والأموال كالمطامر والمخازن وربما دلت على
~~الأديان والمذاهب لأن الله تعالى شبه الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة وهي
~~النخلة وقد أولها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرجل المسلم وأول الشجرة
~~التي أمسكها في المنام بالصلاة التي أمسكها على أمته
### | قال المفسرون إذا
~~دلت الشجرة على عمل صاحبها وعلى دينه ونفسه دل ورقها على خلقه وجماله
~~وملبسه وشعبها على نسبه وإخوانه واعتقاداته ويدل قلبها على سرائره وما
~~يخفيه من أعماله ويدل قشرها على ظاهره وجلده وكل ما تزين به من أعماله ويدل
~~ماؤها على إيمانه وورعه وملكه وحياته لكل إنسان على قدره وربما رتبوها على
~~خلاف هذا الترتيب وقد ذكرته في البحور
### | فمن رأى نفسه فوق شجرة أو ملكها في
~~المنام أو رئي ذلك له نظرت في حاله وفي حال شجرته فإن كان ميتا في دار الحق
~~نظرت إلى صفة الشجرة فإن كانت الشجرة ms573 كبيرة وجميلة حسنة فالميت في الجنة
~~ولعلها شجرة طوبى فطوبى له وحسن مآب
### | وإن كانت شجرة قبيحة ذات شوك وسواد
~~ونتن فإنه في العذاب ولعلها شجرة الزقوم قد صار إليها لكفره أو لفساد طعمته
~~| فإن رأى ذلك لمريض انتقل إلى أحد الأمرين على قدره وقدر شجرته وإن كان
~~حيا مفيقا نظرت إلى حاله فإن كان رجلا طالب نكاح أو امرأة لزوج نال أحدهما
~~زوجا على قدر حال الشجرة وهيئتها إن كانت مجهولة أو على طبع نحو طبعها
~~ونسبها وجوهرها إن كانت معروفة وإن كان زوج كل واحد منهما في اليقظة مريضا
~~نظرت إلى الزمان في حين ذلك فإن كانت تلك الشجرة التي ملكها أو رأى نفسه
~~فوقها في إقبال الزمان قد جرى الماء فيها فالمريض سالم قد جرت الصحة في
~~جسده وظهرت علامات الحياة على بدنه وإن كانت في إدباره فالمريض ذاهب إلى
~~الله تعالى وصائر إلى التراب والهلاك وإن رآها في حانوته أو مكان معيشته
~~فهي دالة على كسبه ورزقه فإن كانت في إقباله أفاد واستفاد وإن كانت في
~~إدباره خسر وافتقر وأن رآها في مسجد فهي دالة على دينه وصلواته فإن كانت في
~~إدبار الزمان فإنه غافل في دينه لاه عن صلواته وإن كانت في إقباله فالرجل
~~صالح مجتهد قد تمت أعماله وزكت طاعته
### | وأما من ملك شجرا كثيرا فإنه يلي
~~على جماعة ولاية تليق به إما أو قضاء أو فتوى أو إمامة محراب أو يكون قائدا
~~على رفقة أو رئيسا على سفينة أو في دكان فيه صناع تحت يده على هذا ونحوه |
~~وأما من رأى جماعتها في دار فإنها رجال أو نساء أو كلاهما يجتمعان هناك على
~~خير أو شر فإن رأى ثمارها عليها والناس يأكلون منها فإن كانت ثمارها تدل
~~على الخير والرزق فهي وليمة وتلك موائد الطعام فيها وإن كانت ثمارها مكروهة
~~تدل على الغم فهو مأتم يأكلون فيه الطعام وكذلك إن كان في الدار مريض وإن
~~كان ثمارها مجهولا نظرت فإن كان ذلك في ms574 إقبال الشجر كان طعامها في الفرح
~~وإن كان في إدبارها كان مصيبة سيما إن كان في اليقظة قرائن أحد الأمرين |
~~وأما من رأى شجرة سقطت أو قطعت أو احترقت أو كسرتها ريح شديدة فإنه رجل أو
~~امرأة يهلكان أو يقتلان يستدل على الهلاك بجوهرها أو بمكانها وبما في
~~اليقظة من دليلها فإن كانت في داره فالعليل فيها من رجل أو امرأة هو الميت
~~أو من أهل بيته وقرابته وإخوانه أو مسجون على دم أو مجاهد أو مسافر وإن
~~كانت في الجامع فإنه رجل أو امرأة مشهوران يقتلان أو يموتان موتة مشهورة
~~فإن كانت نخلة فهو رجل عالي الذكر بسلطان أو علم أو امرأة أو أم رئيس فإن
~~كانت شجرة زيتون فعالم أو واعظ أو عابر أو حاكم أو طبيب ثم على نحو هذا
~~يعبر سائر الشجر على قدر جوهرها ونفعها وضرها ونسبها وطبعها
### | ومن رأى أنه
~~غرس شجرة فعلقت أصاب شرفا أو اعتقد لنفسه رجلا بقدر جوهرها لقول الناس فلان
~~غرس فيه إذا اصطنعه وكذلك إن بذر بذرا فعلق أو لم يعلق ذلك ناله هم وغرس
~~الكرم نيل شرف وقيل من رأى في الشتاء كرما حاملا أو شجرة فإنه يعثر بامرأة
~~أو رجل قد ذهب مالهما أو يظنهما غنيين
### | وشجرة السفرجل رجل عاقل لا ينتفع
~~بعقله لصفرة ثمارها
### | وشجرة اللوز رجل غريب وشجرة
### | وشجرة الخلاف رجل مخالف
~~لمن والاه مخالط لمن عاداه وشجرة الرمان رجل صاحب دين ودنيا وشوكها مانع له
~~من المعاصي وقطع شجرة الرمان قطع الرحم
### | وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال
~~رأيت كأن قاتلا يقول لي إن شئت أن تنال العافية من مرضك فخذلا ولا فكله
~~فقال ابن سيرين إنما دلك على أكل الزيتون لأن الله تعالى قال @QB@ زيتونة
~~لا شرقية ولا غربية @QE@ PageV01P543 ( 24 ) النور : 35 وحكي أيضا عنه أن
~~رجلا أتاه فقال رأيت كأني أصب الزيت في أصل شجرة الزيتون فقال له ما قصتك
~~قال سبيت وأنا صبي صغير فأعتقلت وبلغت مبلغ الرجال قال فهل ms575 لك امرأة قال لا
~~ولكني اشتريت جارية قال انظر لا تكن أمك قال فرجع الرجل من عنده وما زال
~~يفتش عن أحوال الجارية حتى وجدها أمه
### | وحكي عنه أيضا أن رجلا أتاه فقال
~~رأيت كأني عمدت إلى أصل زيتون فعصرته وشربت ماءه فقال له ابن سيرين اتق
~~الله فإن رؤياك تدل على أن امرأتك أختك من الرضاعة ففتش عن الأمر فكان كما
~~قال
### | ومن رأى شجرة مجهولة الجوهر في دار فإن نارا تجتمع هناك أو يكون بيت
~~نار لقوله تعالى @QB@ جعل لكم من الشجر الأخضر نارا @QE@ ( 36 ) يس : 80
~~وربما كانت الشجرة في الدار أو في السوق مشاجرة بين قوم إذا كانت الشجرة
~~مجهولة لقوله تعالى @QB@ يحكموك فيما شجر بينهم @QE@ ( 4 ) النساء : 65
~~وأما الشجر العظام التي لا ثمر لها مثل السر والدلب فرجال صلاب ضخام لا خير
~~عندهم وما كان من الأشجار طيب الريح فإن الثناء على الرجل الذي ينسب إليه
~~تلك الشجرة مثل ريح تلك الشجرة وكل شجرة لها ثمر فإن الرجل الذي ينسب إليها
~~مخصب بقدر ثمارها في الثمار في تعجل إدراكها ومنافعها والشجر التي لها
~~الشوك رجل صعب المرام عسر ومن أخذ ماء من شجرة فإنه يفيد مالا من رجل ينسب
~~إلى نوع تلك الشجرة
### | ومن رأى أنه يغرس في بستانه أشجارا فإنه يولد له
~~أولادا ذكورا أعمارهم في طولها وقصرها كعمر تلك الأشجار
### | فإن رأى أشجارا
~~نابتة وخلالها رياحين نابتة فإنهم رجال يدخلون ذلك الموضع للبكاء والهم
~~والمصيبة
### | الكرم والعنب الكرم دال على النساء لأنه كالبستان لشربه وحمله
~~ولذة طعمه ولا سيما أن السكر المخدر للجسم يكون منه وهو بمثابة خدران
~~الجماع مع ا فيه من العصير وهو دال على النكاح لأنه كالنطفة وربما دل على
~~الكرم على الرجل الكريم الجواد النافع لكثرة منافع العنب فهو كالسلطان
~~والعالم والجواد بالمال فمن ملك كرما كما وصفناه تزوج امرأة إن كان عزبا أو
~~تمكن من رجل كريم ثم ينظر في عاقبته وما يصير من أمره إليه بزمان ms576 الكرم في
~~الإقبال والإدبار فإن كان في أدبار الزمان وكانت المرأة مريضة هلكت من
~~مرضها وإن كانت حاملا أتت بجارية وإن كان يرجو فرجا أو صلة أو مالا من
~~سلطان أو على يد حاكم أو سلطان أو امرأة كالأم والأخت والزوجة حرم ذلك
~~وتعذر عليه وإن كان عقد نكاحها تعذر عليه وصول زوجته إليه وإن كان موسرا
~~افتقر من بعد يسر وإن كان في إقبال ونفاق في سوقه وصناعته تعذرت وكسدت وإن
~~كان ذلك في إقبال الزمان والصيف فالأمر على ذلك بالضد منه ويكون جميع ذلك
~~صالحا
### | والعنب الأسود في وقته مرض وخوف وربما كان سياطا لمن ملكه على قدر
~~عدد الحب ولا ينتفع بسواد لونه مع ضر جوهره
### | والعنب الأبيض في وقته عصارة
~~الدنيا وخيرها وفي غير وقته مال ينال قبل الوقت الذي كان يرجوه والزبيب كله
~~أسوده وأحمره وأبيضه خير ومال
### | ومن رأى أنه يعصر كرما فخذ بالعصير واترك
~~ما سواه وهو أن يخرج الملك ويملك من ملك العصير غصبا وكذلك عصير القصب
~~وغيره لأن العصير ومنافعه يغلب ما سواه من أمره مما يكون معه مما لم تمسه
~~النار إلا ما يتفاضل فيه جوهره
### | وقيل من التقط عنقودا من العنب نال من
~~امرأته مالا مجموعا
### | وقيل العنقود ألف درهم وقيل إن العنب الأسود مال لا
~~يبقى وإذا رآه مدلى من كرمه فهو برد شديد وخوف
### | وقد قال بعض المعبرين
~~العنب الأسود لا يكره لقوله تعالى @QB@ سكرا ورزقا حسنا @QE@ ( 16 ) النحل
~~: 67 وكان زكريا عليه السلام يجده عند مريم فهو لا يكره وأكثر المعبرين
~~يكرهونه
### | وقبل إنه كان بجوار ابن نوح حين دعا عليه أبوه وكان أبيض اللون
~~فلما تغير لونه ما حوله من العنب فأصل الأسود من ذلك وما كان من الثمار لا
~~ينقطع في كل إبان وليس له حين ولا جوهر يفسده فهو صالح كالتمر والزبيب وما
~~كان منها يوجد في حين ويعدم في حين غيره فهي في إبانها صالحة إلا ما كان
~~منها له اسم مكروه ms577 أو خبر قبيح
### | وفي غير إبانها فهو مكروه في المآل وما
~~كان له أصل يدل على المكروه فهو إقباله هم وغم وفي غير حينه ضرب أو مرض
~~كالتين لأن آدم عليه السلام خصف عليه من ورقه وعوتب عليه عند شجرته وهو
~~مهموم نادم فلزم ذلك التين في كل حين ولزم شجرته وورقة كذلك وكل ما كان من
~~ثمار في غير إبانة مكروها صرفت مكروهة فما كان أصفر اللون كان مرضا
~~كالسفرجل والزعرور والبطيخ مع ضرره في غير إبانة وغير أصفرها هموم وأحزان
~~فإن كانت حامضة كانت ضربا بالسياط لآكلها سيما إن كانت عددا لأن ثمر السوط
~~طرفه والشجر التي هي أصل الثمر في إدبارها عصا يابسة وما كان له اسم في
~~اشتقاقه فائدة حمل تأويله PageV01P544 على لفظه إن كان ذلك أقوى من معاينة
~~كالسفرجل الأخضر في غير وقته تعب وأصفره مرض والخوخ الأخضر توجع من هم أو
~~أخ وأصفره مرض والعتاب في وقته ما ينوبه من شركة أو قسمة وأخضره في غير
~~وقته نوائب تنوبه وحوادث تصيبه ويابسة في كل حين رزق آزف وشجرته رجل كام
~~العقل حسن الوجه
### | وقيل رجل شريف نفاع صاحب سرور وعز وسلطنة
### | والإجاص في
~~وقته رزق أو غائب جاء أو يجيء وفي غير وقته مرض جاء إن كان أصفرا أو هم جاء
~~إن كان أخضر
### | فإن رأى مريض أنه يأكل إجاصا فإنه يبرأ وما كان له اسم مكروه
~~جمعا عليه في كل حين كالخرنوب خراب من اسمه ولما يروي عن سليمان عليه
~~السلام فيه وربما دل التين الأخضر والعنب الأبيض في الشتاء على الأمطار
~~وأسودها جميعا على البرد وقد يكون ذلك في الليل والأول في النهار فمن اعتاد
~~ذلك فيهما أو رآه للعامة أو في الأسواق أو على السقوف كان ذلك تأويله والهم
~~في ذلك لا يزاوله لأن المطر مع نفعه وصلاحه فيه عقلة للمسافر وعطلة للصناع
~~تحت الهواء والقطر والهدم والطين وقد تدل الثمرة الخضراء في غير إبانها
~~التي هي صالحة في وقتها إذا ms578 كان معها شاهد يمنع من ضررها في الدنيا على
~~الرزق والمال الحرام إذا أكلها أو ملكها من ليس له إليها سبيل ومن هو ممنوع
~~منها
### | العصير والعصر صالح جدا فمن تولى ذلك في المنام نظرت في حاله فإن
~~كان فقيرا استغنى وإن كان رؤياه للعامة كأنهم يعصرون في كل مكان العنب أو
~~الزيت أو غيرهما من سائر الأشياء المعصورات وكانوا في شدة أخصبوا وفرج عنهم
~~فإن رأى ذلك مريض أو مسجون نجا من حاله بخروج المعصور من حبسه
### | فإن رأى
~~ذلك من له غلات أو ديون اقتضاها وأفاد فيها
### | وإن رأى ذلك طالب العلم
~~والسنن تفقه فيها وانعصر له الرأي من صدره انعصارا
### | وإن رأى ذلك عزب تزوج
~~فخرجت نطفته وأخصب عيشه
### | وإن كان العصير كثيرا جدا وكان معه تين أو خمر أو
~~لبن نال سلطانا
### | ومن رأى كأنه عصر العنب وجعله خمرا أصاب حظوة عند السلطان
~~ونال مالا حراما لقصة يوسف عليه السلام
### | والتين مال كثير وشجرته رجل غني
~~كثير المال نفاع يلتجئ إليه أعداء الإسلام وذلك لأن شجرة التين مأوى الحيات
~~والأكل منه يدل على كثرة النسل
### | وقال بعضهم التين رزق يأتي من جهة العراق
~~وأكل القليل منه رزق بلا غش وأكثر المعبرين على أن التين محمود لأن الله
~~تعالى عظمه حيث أقسم به في القرآن وقد كرهه من المعبرين جماعة وذكروا أنه
~~يدل على الهم والحزن واستدلوا بقوله تعالى في قصة آدم وحواء عليهما السلام
~~@QB@ ولا تقربا هذه الشجرة @QE@ ( 21 ) البقرة : 35 وقد قال بعضهم إن التين
~~حزن وندامة لمن أكله أو أصابه
### | التفاح هو همه الرجل وما يحاول وهو بقدر
~~همه من يراه فإن كان ملكا فإن رؤية التفاح له ملكه وإن كان تاجرا فإن
~~التفاح تجارته وإن كان حراثا فإن رؤية التفاح حرثه وكذلك التفاح لمن يراه
~~همته التي تهمه فإن رأى أنه أصاب تفاحا أو أكله أو ملكه فإنه ينال من تلك
~~الهمة بقدر ما وصفت
### | وقيل التفاح الحلو رزق حلال والحامض حرام ومن ms579 رماه
~~السلطان بتفاحة فهو رسول فيه مناه وشجرة التفاح رجل مؤمن قريب إلى الناس |
~~فمن رأى أنه يغرس شجرة التفاح فإنه يربي يتيما
### | ومن رأى أنه يأكل تفاحة
~~فإنه يأكل مالا ينظر الناس إليه وإن اقتطفها أصاب مالا من رجل شريف مع حسن
~~ثناء والتفاح المعدود دراهم معدودة فإن شم تفاحة في مسجد فإنه يتزوج وكذلك
~~المرأة فإن شمتها في مجلس فإنها تشتهر وإن أكلتها في موضع معروف فإنها تلد
~~ولدا حسنا وعض التفاح نيل خير ومنية وربح
### | وقد حكى أن هشام بن عبد الملك
~~رأى قبل الخلافة كأنه أصاب تسع عشرة تفاحة ونصفا فقص رؤياه على معبر فقال
~~له تملك تسع عشرة سنة ونصفا فلم يلبث أو ولي الخلافة المذكورة
### | الكمثرى
~~أكثر المعبرين يكرهونه ويقولون هو مرض
### | وقال بعضهم هم مال يصيب من أصابه
~~أو أكله لأن نصف اسمه مثرى يدل على الثروة
### | وقيل الأصفر منه مال في مرض
~~وشجرة رجل أعجمي يداري أهله ليستخرج منها مالا
### | وقيل إن المرأة إذا رأت
~~كأنها تملك حمل كمثرى حملت ولدا فولدته
### | وقيل من أصاب كمثراة ورث مالا
~~مجموعا
### | الأترج الواحدة ولد وكثيره ثناء طيب
### | وروي أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها
~~طيب ) وأنشد بعض الشعراء يمدح قوما PageV01P545
# % كأنهم شجر الأترج طاب معا % نورا وريحا وطاب العود والورق % % ومنهم من
~~كرهها وعبرها بالمعنى فقال إنها تدل على النفاق لأن ظاهرها مخالف لباطنها
~~وأنشد
# % أهدى له إخوانه أترجه % % فبكى وأشفق من عيافة زاجر % % ومنهم من أنشد
~~في كراهيتها قول القائل
# % أترجة قد أتتك برا % % لا تقبلنها إذا بررتا %
# % لا تقبلنها فدتك نفسي % % فإن مقلوبها هجرتا % % وذكر بعضهم أن النارنج
~~والأترج جميعا محمودان وأن الكل إذا كان حلو يدل على المال المجموع وإذا
~~كان حامضا يدل على مرض يسير وولد يصيبه منه هم وحزن
### | والأترجة الخضراء تدل
~~على خصب السنة وصحة وجسم صاحب الرؤيا إذا اقتطفها والاترجة الصفراء خصب
~~السنة مع امرض وقيل ms580 امرأة أعجمية شريفة غنية
### | فإن رأى كأنه قطعها نصفين
~~رزق منها بنتا ممراضة وابنا ممراضا
### | وإن رأت امرأة في منامها كأن على
~~رأسها إكليلا من شجرة الأترج تزوجها رجل حسن الذكر والدين
### | فإن رأت كأن في
~~حجرها أترجة ولدت ابنا مباركا
### | فإن رأى رجل كأن امرأة أعطته أترجة ولد له
~~ابن ورمي الرجل بأترجة يدل على طلب مصاهرة
### | والنارنج دون الأترج في باب
~~المحمدة وفوقها في باب الكراهة على قول من كرهه وقد كرهه أكثرهم لما في
~~اسمه من لفظ النار
### | وأنشد في معناه
# % إن فاتنا الورد زمانا فقد % % عوضنا البستان نارنجا %
# % يحسب جانيها وقد أشرقت % % حمرتها في الكف نارا جنا % % والأترج نظير
~~المؤمن في طعمه وريحه وكرم شجرته وجوهره ولا تضر صفرته مع قوة جوهره فمن
~~أصاب منه واحد أو اثنين أو ثلاثة فهي ولد والكثير منه مال طيب مع اسم صالح
~~والأخضر منه أجود من الأصفر وربما كانت الأترجة الواحدة دولة فإن أكله وكان
~~حلوا كان مالا مجموعا وإن كان حامضا مرض مرضا يسيرا
### | الخوخ في غير وقته
~~مرض شديد
### | وقيل إن الحامض من الخوخ خوف
### | وشجر الخوخ رجل شجاع منفق في
~~الناس شديد الرأي يجمع مالا كثيرا في عنفوان شبابه ويموت قبل أن يبلغ الشيب
~~| المشمش مرض وأكل الأخضر منه تصدق بدنانير وبرء من مرض وأكل الأصفر منه
~~نفقة مال في مرض
### | فإن رأى كأنه يأكل مشمشا من شجرة فإنه يصاحب رجلا فاسد
~~الدين كثير الدنانير
### | وقيل إن التقاط المشمش من شجرة تزوج بامرأة في يدها
~~مال من ميراث
### | فإن رأى كأن بعض السلاطين التقط مشمشا من شجرة التفاح فإنه
~~يضع في رعيته مالا غير محمود وشجرة المشمش رجل كثير المرض
### | وقال بعضهم بل
~~هي رجل منقبض مع أهله منبسط مع الناس جريء غير جبان
### | فإن كانت موقرة
~~بحملها فإنها تدل على رجل صاحب دنانير كثيرة وإذا كان مشمشا أخضر كانت رجلا
~~صاحب دراهم كثيرة ومن كسر غصنا من شجرته فإنه يجحد مالا من رجل أو ينكسر ms581
~~عليه أو يترك صلاة أو صياما ويفسد مالا ليس له فإن كسر من شجرته غيره مثمرة
~~غصنا ليتخذه عصا فإنه ينال منه سرورا وما كان من الثمار والفواكه أصفر فهو
~~مرض وما كان حامضا فهو هم وحزن والأخضر منه ليس بمرض
### | السفرجل قد كرهه
~~أكثر المعبرين وقالوا إنه مرض لصفوة لونه ولما فيه من القبض وقيل إنه يدل
~~على سفر وقال قوم إنه سفر واقع مع وفق
### | وقال بعضهم إنه سفر لا خير فيه
~~وأنشد في ذلك
# % أهدى إليه سفرجلا فتطيرا % % منه وظل نهاره متفكرا %
# % خاف الفراق لأن أول اسمه % % سفر وحق له بأن يتطيرا % % وشجر السفرجل
~~رجل عاقل لا ينتفع بعلة لصفرة ثمرها
### | وقال بعضهم إن السفرجل محمود في
~~المنام لمن رأه على أي حال يراه لأن اسمه بالفارسية نهي وهو خير والتاجر
~~إذا رآه دل على ربحه والوالي إذا رآه دل على زيادة ولايته
### | ومن رأى أنه
~~يعصر سفرجلا فإنه يسافر في تجارة وينال ربحا كثيرا
### | والغبيرا قيل إنه يدل
~~على إصابة مال وشجرته رجل أعجمي وقيل رجل فقير نفاع للناس PageV01P546 |
~~التوت أكله يدل على كسب واسع لصاحب الرؤيا الأسود منه دنانير والأبيض منه
~~دراهم وشجرته رجل صاحب أموال وأولاد
### | النبق وأما النبق فإنه رجل محمود
~~بإجماع المعبرين لشرف شجرته وقوة جوهره وهو مال ورزق ورطبه أقوى من يابسه
~~وليس تضر صفرته وليس شيء من الثمار يعدله في التأويل وهو لأصحاب الدنيا مال
~~ولأصحاب الدين زيادة في الدين وصلاح وهو مال غير دنانير أو دراهم
### | وحكي أن
~~امرأة أتت ابن سيرين فقالت رأيت كأن سدرة في داري سقطت فالتقت من نقبها
~~دوخلتين فقال ألك زوج غائب قالت نعم فإنه قد مات وترثين منه ألفين
### | وقال
~~بعضهم رزق من قبل العراق وأكل النبق للسلطان قوة في سلطانه
### | وقد تقدم ذكر
~~شجرته في أول الباب
### | الموز وأما الموز فإنه لطالب الدنيا رزق يناله بحسب
~~منبته ولطالب الدين يبلغ فيه بحسب إرادته قوة في عبادته وشجرة الموز تدل
~~على رجل غني ms582 مؤمن حسن الخلق ونباتها في دار دليل على ولادة ابن قال الله
~~تعالى @QB@ وطلح منضود @QE@ ( 56 ) الواقعة : 29 وهو الموز وليس يضر معه
~~لونه ولا حموضته ولا غير أوانه وهو مال مجموع وشجرته من أكرم الشجر وورقها
~~أفضل الورق وأوسعها ويكون تأويل ذلك حسن خلق من تنسب إليه شجرته وكل ثمر
~~حلو سوى ما وصفت مما يغلب عليه صفرة اللون أو يكون حامضا لم يدرك في وقته
~~المعروف فإنه رزق مال وخير ويكون بقاؤه بقدر ذلك الثمر مع الثمار وخفة
~~مؤنته وتعجيل طلوعه ومنفعته لأهله إلا العنب الأسود والتين فإنه لا خير
~~فيهما على حال
### | ومن رأى أنه أصاب من الثمر شيئا فإن ذلك لا بأس به في وقته
~~إذا كان فيه ما يستحب مما وصفت من أنواع الخير من الرزق والدين ومن العلم
~~فإن كان ضميره أن تلك الثمار من ثمار الجنة فإنه علم ودين لا شك فيه وإلا
~~فعلى ما وصفت الشجرة الموقرة رجل مكثر ومن التقط من شجرة وهو جالس فإنه مال
~~يصيبه بلا كد ولا تعب فإن كلمته الشجرة بما وافقه كان ما يقال من ذلك أمرا
~~عجبا يتعجب الناس منه
### | وقيل إن الشجرة امرأة وذلك إذ كان معها ما يشبه
~~المرأة وينبغي لتلك المرأة أن تكون أم ملك أو امرأة أو بينت ملك أو خادم
~~ملك
### | اللوز مال وأكله إصابة مال في خصومة والتقاطه من الشجر إصابة مال من
~~رجل بخيل وشجرة اللوز رجل غريب والحلو منه يدل على حلاوة الإيمان والمر يدل
~~على كلام حق
### | وإن رأى كأنه نثر عليه قشور اللوز فإنه ينال كسوة
### | وقيل إن
~~اللوز اليابس القشر يدل على صخب وذلك لصوت الخشخشة
### | وقد يدل أيضا على حزن
~~| الفستق مال هين وشجرته تدل على رجل كريم
### | فمن رأى فستقا أكل مالا هينا
~~والجوز الهندي وهو النارجيل قال بعضهم هو مال من جهة رجل أعجمي ومنهم من
~~قال هو يدل على رجل منجم
### | فمن رأى كأنه يأكل جوزا هنديا فإنه يتعلم علم ms583
~~النجوم أو يتابع منجما في رأيه ويصدقه وكذلك من رأى أنه كاهن أو منجم فإنه
~~يصيب في اليقظة جوزا هنديا
### | والبلوط رجل صعب موسر جماع للمال وشجرته رجل
~~غني وذلك لأن البلوط كثير الغذاء يدل على شح وذلك لعظمها أو على زمان ذلك
~~لأنها تتقادم وتكبر وكذلك تدل على عبودية
### | والنخل هو الرجل العالم وولده
~~وقطعه موته والنخلة رجل من العرب حسيب نفاع شريف عالم مطواع للناس وأصله
~~عشيرته وجذوعه نكال لقوله تعالى @QB@ ولأصلبنكم في جذوع النخل @QE@ ( 20 )
~~طه : 71 وكربه أصحابه يقوى بهم وعلى أيديهم
### | والسعف زيادة في العيال وذرية
~~وإصابة النخل الكثير ولاية للوالي وتجارة للتاجر وللسوقي مكسب
### | وربما كانت
~~النخلة الواحدة امرأة شريفة كثيرة الخير والذكر والنخلة اليابسة رجل منافق
~~| ومن رأى كأن الرياح قلعت النخل وقع هناك الوباء
### | وربما كان ذلك عذابا في
~~تلك البلدة من الله تعالى أو السلطان وطلعها مال لقوله تعالى @QB@ لها طلع
~~نضيد رزقا للعباد @QE@ ( 50 ) ق : 10
### | والبلح مال ليس بباق
### | ومن رأى أنه
~~صرم نخلة فإن الأمر الذي هو فيه من خصومة أو ولاية أو سفر مكروه ينصرم
~~وخوصها بمنزلة الشعر من النساء
### | ومن رأى نواة صارت نخلة فإن هناك ولدا
~~يصير عالما أو يكون هناك رجل وضيع يصير رفيعا
### | وقال بعضهم النخل طول العمر
~~| رأى السيد الحميري رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه في أرض سبخة ذات
~~نخيل وإلى جانبها أرض طيبة لا نبات فيها فقال صلى الله عليه وسلم له أتدري
~~لمن هذه الأرض قال لا قال هذه لامرئ القيس بن حجر خذ هذا النخل الذي فيها
~~فاغرسه في تلك الأرض الطيبة ففعلت ما أمرني به فلما أصبحت غدوت على ابن
~~سيرين وأنا غلام فقصصت عليه رؤياي فتبسم وقال يا غلام أتقول الشعر قلت لا
~~PageV01P547 قال إما إنك ستقول الشعر مثل امرئ القيس إلا أنك تقول في أقوام
~~طاهرين
### | وقد تقدم ذكر النخل في أول الباب
### | الرطب رزق حلال وشفاء وفرج |
~~ومن رأى كأنه يأكل رطبا في ms584 غير وقته فإنه ينال شفاء وبركة وفرحا لقصة مريم
~~عليها السلام وكان في غير أوانه
### | وقيل إن أكل الرطب الجني قرة عين قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( رأيتك الليلة كأني في دار أبي رافع فأتينا
~~برطب من ابن طاب فتأولنا أن الرفعة لنا في الدنيا وأن دنيانا قد طابت )
~~والتمر مال حلا على قدر قلته وكثرته ومن التقط من شجرة ثمرا غير ثمرها فإنه
~~مشتغل بحرام أو طالب شيئا لا يجب له أو راسم رسوما جائرة واقتطاف الثمر من
~~الشجرة يدل على نيل علم من عالم والتقاطها من أصل الشجرة مخاصمة رجل
### | وقيل
~~إن الفواكه للفقراء غنى وللأغنياء زيادة مال لقوله تعالى @QB@ وفاكهة وأبا
~~متاعا لكم ولأنعامكم @QE@ ( 80 ) عبس 31 - 32 للخائفين أمن قال الله تعالى
~~@QB@ يدعون فيها بكل فاكهة آمنين @QE@ ( 44 ) الدخان : 55 وقيل إن الفواكه
~~الرطبة رزق لا بقاء له لأنها تفسد سريعا واليابسة رزق كثير باق
### | ومن رأى
~~كأن فاكهة تنثر عليه فإنه يشتهر بالصلاح والخير
### | ومن رأى كأنه يقتطف من
~~شجرة موصولة غير ثمارها فإن رؤياه تدل على صهر سار بارا وشريك صالح
### | ومن
~~رأى في الشتاء شجرا مثمرا فاستحسن ذلك فإنه يحتاج إلى رجل يظن أنه موسر فإن
~~لم يجن من ثمرها شيئا نجا منه على السواء وإن نجى منه فإنه ينفق من ماله
~~على ذلك بقدر ما جنى
### | الرمان مال مجموع إذا كان حلوا وربما كانت الرمانة
~~كورة عامرة وربما كانت عقدة وشجرة الرمان رجل وربما كانت امرأة والرمان
~~الحامض هم وغم وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت في يدي رمانة فقال هي
~~امرأة تتزوجها فإن أكلتها فجيد
### | والرمانة أيضا ربما كانت ولدا وتدل للوالي
~~على ولاية بلدة عامرة ة وعلى ضعة فاخرة للدهقان ومال مجموع للتاجر
### | وقيل
~~من رأى كأنه أصاب رمانة حبها أحمر أصاب ألف دينار وإن كان حبها أبيض أصاب
~~ألف درهم وإن كانت حلوة كان ذلك في سرور وإن كانت حامضة كان في هم وحزن ومن ms585
~~باع رمانة فإنه رجل قد اختار الدنيا على الآخرة فإن رأى كأنه أكل قشور
~~الرمان عوفي من المرض وعصر الرمان وشرب مائه نفقة الرجل على نفسه وشجرة
~~الرمان تدل على قطع الرحم
### | وأما الرمان المبهم الذي لا يدري حلو هو أم
~~حامض فهو بمنزلة الحلو إلا أن يدل كلام صاحب الرؤيا على غير ذلك وأما
~~الأزادرخت فرجل حسن المعاشرة حسن الاسم لحسن نوره
### | الورد ولد أو مال شريف
~~| وقيل إن الورد يدل على ورود غائب أو ورود كتاب
### | وقيل إن الورد امرأة
~~مفارقة أو ولد يموت أو تجارة لا تدوم أو فرح يزول لقلة بقاء الورد
### | ومن
~~رأى كأن شابا إليه وردا فإن عدوا له يدفع إليه عهدا لا يدوم عليه
### | ومن رأى
~~كأن على رأسه إكليلا من الورد فإنه يتزوج امرأة وتقع الفرقة بينهما عن قريب
~~| وإن رأت ذلك امرأة فهو لها زوج بهذه الصفة والورد المبسوط زهرة الدنيا من
~~غير أن يكون لها قوة أو بقاء وقطع شجرة الورد غم وقطف الورد سرور والتقاط
~~الورد الأبيض من بستانه تقبيل امرأة له عفيفة فإن كان الورد أحمر فإن
~~امرأته صاحبة لهو وطرب وإن كان الورد أصفر فهي امرأة مسقام والتقاطه أزرار
~~الورد الذي لم تفتح دليل على إسقاط المرأة ولدا
### | وقيل إن الورد طيب الذكر
~~ومن التقط وردة كبيرة الأوراق معروفة فإنه قبل منه متواترة لامرأة حسناء
~~مليحة يراودها كل إنسان ترمى بالمقالة القبيحة وهي بريئة منها
### | وقد قال
~~جماعة من المعبرين إن الرياحين قليلها وكثيرها هم وحزن والورد بكاء وهم
~~وحزن إلا ما يرى منه في موضعها الذي تعرف فيه من غير أن يمسه أو يقلعه فإن
~~الرياحين بكاء إذا نزع من موضعه ومات شجره فأما ما دام حيا في منبته تجد
~~رائحته فإنه يكون ولدا وما يشبه ذلك وكذلك الورد والآس والبهار وكل ما ينسب
~~إلى الرياحين وكذلك البقول وما لا يعرف عدد أصوله في منابته فإنه هم وحزن
~~وأكل البقول هم وحزن والنعنع ناع ونعي
### | وأما ms586 الياسمين فقد حكي أن رجلا أتي
~~الحسن البصري رحمه الله فقال رأيت البارحة كأن الملائكة نزلت من السماء
~~تلتقط الياسمين من البصرة فاسترجع الحسن وقال ذهب علماء البصرة
### | وقد قيل
~~إن الياسمين يدل على الهم والحزن لأن أول اسمه يأس
### | وأما القصب فمن رأى
~~بيده قصبة متوكئا عليها فإنه قد بقي من عمره أقله ويفتقر ويموت في الفقر
~~وكل شيء مجوف لا بقاء له والقصب قصب الناس ونميمة إنسان معتقل لا دين له
~~ولا وفاء وقيل هو أوباش الناس وكلام سوء
### | وأما قصب السكر فمن رأى أنه يمصه
~~فإنه يصير إلى أمر يكثر فيه الكلام ويردده PageV01P548 إلا أن كلامه يستحيل
~~فيه
### | ومن رأى أنه يعصره فإنه يملك من ملكه خصبا ما لم تمسه النار ويؤخذ
~~بالعصير ويترك ما سواه لأن ذكر العصير ومنافعه تغلب على ما سواه من أمره |
~~الصفصاف رجل صبور مخلف ومن رأى كأنه نبت في داره عود وقد اخضر وزاد في
~~الحسن على كل نبات دل ذلك على زيادة ولد مختار شريف في تلك الدار
### | الطرفاء
~~رجل مضر منافق بالأغنياء وينفع الفقراء
### | الصنوبر رجل بعيد رفيع الصوت مقل
~~سيئ الخلق شحيح تأوي إليه الظلمة واللصوص كما يأوي إلى الصنوبر الحدأ
~~والبوم والغربان والباب المتخذ من خشب الصنوبر للسلطان بواب سيئ الخلق ظالم
~~وللتاجر حافظ ظالم لص
### | وأما السرو فيدل على الأولاد وقيل السرو يدل على
~~طول الحياة وصبر في الأشياء ومنفعة وذلك بسبب طولها
### | وقال أيضا شجر
~~الصنوبر للملاحين ولمن يعمل السفن دليل يعرف منه أمر السفينة وذلك لما
~~يتهيأ من هذه الشجرة من الزفت
### | قال بعضهم السرو يدل على ولد كريم لأن معنى
~~الكرم في اللغة السرو ويقال للكريم سرى وأنشد
# % إن السرى هو السرى بنفسه % % وابن السرى إذا سرى أسراهما % % وأما
~~الشوك فرجل بدوي جاهل صعب
### | وقيل هو فتنة أو دين
### | ومن رأى كأنه يجري على
~~الشوك فإنه يماطل في قضاء الديون
### | ومن ناله من الشوك ضرر نال من الدين ما
~~يكرهه بقدر ما ناله ms587 من الشوك
### | وكل شجرة لها شوك فهو رجل صعب بقدر شوكها |
~~والخشب نفاق في الدين ورجال فيهم نفاق
### | والحطب رطبه ويابسه كلام نميمة
~~وخصومة والعصا رجل شريف رفيع بقدر جوهر العصا وقوتها وهو رجل قوي منيع
~~والشجرة الكثيرة الشعب تدل على كثرة إخوان من تنسب إليه وولده وأقاربه |
~~وأما شجرة الحنظل فرجل جزوع جبان لا دين له مثر وقد سماها الله تعالى خبيثة
~~وقد وصفها الله بأن لا ثبات لها فقال ^ ( كشجرة اجتثت من فوق الأرض ما لها
~~من قرار ) ^ ( 14 ) إبراهيم : 26 وثمره هم وحزن
### | الأبنوس امرأة هندية
~~موسرة أو رجل صلب موسر
### | وأما الآجام فرجال لا ينتفع بصحبتهم وفيهم دغل لأن
~~أصل الدغل الشجر الملتف والصياد يختفي فيها فيرمي الصيد من حيث لا يعلم
~~الصيد ذلك
### | فإن رأى الأجمة لغيره ملكا فإنه يقاتل أقواما هذه صفتهم فيظفر
~~بهم
### | شجرة الساج ملك أو عالم أو شاعر أو منجم
### | وأما الشجرة المجهولة
~~الجوهر فمن رآها في داره فإنها تدل إما على مشاجرة بين أقوام وإما على نار
~~في تلك الدار
### | وأما الربيع فيدل على الدراهم وقيل إنه يدل على ولد يطول
~~عمره وامرأة لا يدوم نكاحها أو ولاية لا تبقى أو فرح يزول سريعا
### | والحشيش
~~والمرعى دين فمن رأى أنه نبت على كفه حشيش رأى امرأته مع رجل فإن نبت على
~~باطن راحته فإنه يموت وينبت على قبره الحشيش وكذلك الحلفاء |
### | ( الباب الرابع والأربعون )
#
# | ( في الحبوب والزرع والرياحين والنبات والبقول والروضة والبطيخ والخيار
~~والقثاء وأشباههما وما شاكلهما )
### | بذر البذور في الأرض يدل في التأويل على الولد
### | ومن رأى كأنه بذر بذرا
~~فعلق فإنه ينال شرفا فإن لم يعلق أصابه هم
### | الحنطة مال حلال في عناء ومشقة
~~وشراء الحنطة يدل على إصابة المال مع زيادة في العيال وزراعة الحنطة عمل في
~~مرضاة الله تعالى والسعي في زراعتها يدل على الجهاد
### | فإن رأى كأنه زرع
~~حنطة فنبت شعيرا فإنه يدل على أن ظاهره خير من باطنه وإن زرع شعيرا فنبت
~~حنطة فالأمر ms588 بضد الأول وإن زرع حنطة فنيت دماء فإنه يأكل الربا والسنبلة
~~الخضراء خصب السنة والسنبلة اليابسة النابتة على ساقها جدب السنة لقوله
~~تعالى في قصة يوسف والسنابل المجموعة في يد إنسان أو في بيدر أو في وعاء
~~مال يصيبه مالكها من كسب غيره أو علم يتعلمه
### | وحكى أن أعشى همدان رأى كأنه
~~باع حنطة بشعير فأخبر الشعبي برؤياه فقال إنه استبدل الشعر بالقرآن
### | ومن
~~التقط مفرق السنابل من زرع يعرف صاحبه أصاب مالا متفرقا من صاحبه
### | فإن رأى
~~كأن الزرع يحصد في غير وقته فإنه يدل على موت في تلك المحلة أو حرب فإن
~~كانت السنابل صفرا فهو يدل على موت الشيوخ وإن كانت خضرا فهو موت
~~PageV01P549 الشباب أو قتلهم
### | والحنطة في الفراش حبل المرأة
### | وقيل أنه من
~~رأى أنه زرع زرعا فهو حبل امرأته
### | فإن رأى أنه يحرث في أرض لغيره وهو يعرف
~~صاحبها فإنه يتزوج امرأته
### | من بذر بذرا في وقته فإنه قد عمل خيرا فإن كان
~~واليا أصاب سلطانا وإن كان تاجرا نال ربحا وإن كان سوقيا أصاب بلغة وإن كان
~~زاهدا نال ورعا فإن نبت ما زرع كان الخير مقبولا فإن حصده فقد أخذ أجره |
~~ومن رأى أنه يأكل حنطة يابسة أو مطبوخة نال مكروه
### | فمن رأى أن بطنه أو
~~جلده أو فمه قد امتلأ حنطة يابسة أو مطبوخة فذلك فناء عمره وإلا فعلى قدر
~~ما بقي فيه يكون ما بقى من عمره
### | ومن مشى بين زرع مستحصد مشى بين صفوف
~~المجاهدين وقيل إن الزرع أعمال بني آدم إذا كان معروفا يشبه موضعه مواضع
~~الزرع في طوله
### | يقال في المثل من يزرع خيرا يحصد غبطة ومن يزرع شرا يحصد
~~ندامة
### | قال الشاعر
# % إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدا % ندمت على التفريط في زمن البذر % % وإن
~~خالف الزرع هذه الصفة فإنهم رجال يجتمعون في حرب فإن حصدوا قتلوا قال الله
~~عز وجل @QB@ ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره
~~فاستغلظ فاستوى على سوقه ms589 @QE@ ( 48 ) الفتح : 29 وإن رأى أنه أكل حنطة
~~خضراء رطبة فإنه صالح ويكون ناسكا في الدين
### | ومن رأى أن له زرعا معروفا
~~فإن ذلك عمله في دينه أو دنياه ويستدل بأي ذلك كان على كلام صاحب الرؤيا
~~ومخرجه فإن كان في دينه فإن ثواب عمله في دينه بقدر ذلك الزرع ومبلغه
~~ومنفعته وإن كان في دنياه كان مالا مجموعا يصير إليه ومجازاة عن عمل فإن
~~كان عمله في أمور دنياه فرأى ثوبه على قدر ما يرى من حال الزرع فلا يزال
~~ذلك المال مجموعا حتى يخرج الحب من السنبل وإذا خرج تفرق ذلك المال عن حاله
~~الأول إلا أنه شريف من المال في كد أو نصب ولا سيما إن كانت حنطة وإن كان
~~شعيرا فهو أجود وأهنأ مع صحة جسم وخفة مؤنة فإن كان دقيقا فإنه مال مفروغ
~~منه وهو خير من الحنطة ومن الخيز لأن الخبر قد مسته النار
### | الشعير مال مع
~~صحة جسم لمن ملكه أو أكله وهو خير من الحنطة
### | وقال بعضهم إنه ولد قصير
~~العمل لأنه طعام عيسى عليه السلام وحصده أوانه مال يصير إليه ويجب لله
~~تعالى فيه حق لقوله تعالى @QB@ وآتوا حقه يوم حصاده @QE@ ( 6 ) الأنعام :
~~141 وزرعه يدل على عمل يوجب رضا الله تعالى
### | والشعير الرطب خصب
### | وشراء
~~الشعير من الحناط إصابة خير عظيم ومن مشى في زرع الشعير أو شيء من الزرع
~~رزق الجهاد ورؤيا الشعير على كل حال خير ومنفعة ورزق
### | الأرز مال فيه تعب
~~وشغب وهم والذرة والجاسوس مال كثير قليل المنفعة خامل الذكر
### | وأما الباقلا
~~والعدس والحمص والماش والحبوب التي تشبه ذلك مطبوخا ومقلوا على كل حال فهم
~~وحزن لمن أكلها أو أصابها رطبا ويابسا والكثير منها مال
### | وقيل إن الباقلا
~~الخضراء هم واليابسة مال مع سرور
### | وقيل إن العدس مال دنيء وحكى إن رجلا
~~أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أحمل حمصا حارا فقال أنت رجل تقبل امرأتك في
~~شهر رمضان
### | والسمسم مال نام لا يزال في زيادة ms590 لدسم السمسم ويابسه أقوى من
~~رطبه
### | التبن مال كثير وخصب لمن أصابه أو دخله منزله وقد حكي عن ابن سيرين
~~أنه نظر إلى تبن في اليقظة فقال لو كان هذا في النوم
### | وقيل من رأى التبن
~~في منامه فليخلط الكيس وهو مال لمن أصابه ويكون أثره ظاهرا عليه كثيرا |
~~وأما البطيخ فهو مرض
### | وقيل هو رجل ممراض
### | وقيل إن أصابته إصابة هم من حيث
~~لا يحتسب
### | وقيل إن الأخطر الفج منه الذي لم ينضج صحة جسم ومن رأى كأنه مد
~~يده إلى السماء فتناول بطيخا فإنه يطلب ملكا ويناله سريعا وحكى أن رجلا رأى
~~كأنه رمى في داره بالبطيخ فقص رؤياه على معبر فقال له يموت بكل بطيخة واحد
~~من أهلك فكان كذلك والبطيخ الأخضر الهندي رجل ثقيل الروح بارد في أعين
~~الناس
### | وأما القثاء فقد قيل إنه يدل على حبل امرأة صاحب الرؤيا
### | وقيل إنه
~~مكروه كالبقل والعدس
### | وأما القرع وهو اليقطين فإن شجرته رجل عالم أو طبيب
~~نفاع قريبا إلى الناس مبارك
### | وقيل إنها رجل فقير
### | واليقطين للمريض شفاء |
~~ومن رأى كأنه أكله مطبوخا فإنه يجد ضالا أو يحفظ علما بقدر ما أكل منه أو
~~يجمع شيئا متفرقا
### | والذي يستحب من المطبوخات في المنام القرع واللحم
~~والبيض فإن رأى أنه أكل القرع نيئا فإنه يخاصم إنسانا ويصيبه فزع من الجن
~~والاستظلال بظل القرع أنس بعد وحشة وصلح بعد المنازعة
### | ومن رأى كأنه اجتنى
~~من البطيخة قرعا فإنه يبرأ من مرض بسبب دواء أو دعاء والأصل فيه قصة يوسف
~~PageV01P550 عليه السلام
### | والقنبيط رجل قروي يعتريه حدة والباذنجان في غير
~~وقته رزق في تعب والبصل منهم من كرهه لقوله تعالى @QB@ وبصلها @QE@ 2
~~البقرة 61 ومنهم من قال إنه يدل على ظهور الأشياء الخفية وكذلك سائر البقول
~~ذوات الرائحة
### | ومنهم من قال إنه مال
### | وتقشير البصل يدل على التملق إلى
~~رجل والثوم ثناء قبيح
### | وقيل إنه مال حرام وأكله مطبوخا يدل على التوبة من
~~معصية
# وروي أن رجلا أتى أبا هريرة ms591 وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في
~~المسجد والناس يدخلون يسلمون عليه فجئت لأدخل عليه فإذا رجال معهم سياط
~~فمنعوني أن أدخل قال دعوني حتى أدخل فقالوا إنك أكلت ثوما وطردوني فقال أبو
~~هريرة هذا مال خبيث أكلته
### | والجزر هم وحزن لمن أصابه أو أكله
### | ومن رأى
~~بيده جزرا فإنه يكون في أمر صعب يسهل عليه
### | وقال بعضهم من رأى كأنه يأكل
~~الجزر فإنه ينال خيرا ومنفعة
### | والخشخاش مال هنيء لمن أكله أو أصابه
~~والخردل سم فمن أكله سقي سما أو شيئا مرا أو يقع في همة رديئة
### | وقيل بل
~~ينال مالا شريفا في تعب
### | والحرمل مال يصلح به مال فاسد والحبة الخضراء
~~منفعة من رجل غريب شديد
### | والحناء عدة الرجل لعلمه الذي يعلمه
### | وأما
~~الحلفاء فقد حكي أن رجلا رأى في منامه كأن الحلفاء نبتت على ركبتيه فقص
~~رؤياه على معبر فقال هو لك وأما الحلفاء فقد حكي أم للشركاء في عمل واسع
~~خير وبركة وللمدبرين يأس رجائهم وللمرض موتهم فعرض لصاحب الرؤيا جميع ذلك
~~والخضر كلها سوى الحنطة والشعير والسمسم والجاورس والباقلا هي الإسلام |
~~ومن رأى كأنه يسعى في مزرعة خضرة فإنه يسعى في أعمال البر والنسك والمزرعة
~~تدل على المرأة لأنها تحرث وتبذر وتسقى وتحمل وتلد وترضع إلى حين الحصاد
~~واستغناء النبات عن الأرض فسنبله ولدها أو مالها وربما دل على السوق وسنبله
~~أرزاقها وأرباحها وفوائدها لكثرة أرباح الزرع وحوائجه وريعه وخسارته ويدل
~~على ميدان الحرب وحصيد سنبله حصيد السيف وربما دل على الدنيا وسنبله جماعة
~~الناس صغيرهم وكبيرهم وشيخهم وكهلهم لأنهم خلقوا من الأرض وشبوا ونبتوا
~~كنبات الزرع كما قال تعالى @QB@ والله أنبتكم من الأرض نباتا @QE@ 71 نوح
~~17 وقد تدل السنابل في هذا الوجه على أعوام الدنيا وشهورها وأيامها وقد
~~تأولها يوسف الصديق عليه السلام بالسنين وقد تدل على أموال الدنيا ومخازنها
~~ومطامرها لجمع السنبلة الواحدة حبا كثيرا وربما دلت المزارع على كل مكان
~~يحرث فيه للآخرة ويعمل فيه للأجر والثواب كالمساجد والرباطات ms592 وحلق الذكر
~~وأماكن الصدقات لقوله تعالى @QB@ من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه
~~ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها @QE@ 42 الشورى 20 فمن حرث في الدنيا
~~مزرعة نكح زوجته فإن نبت زرعه حملت امرأته وإن كان عزبا تزوج وإلا تحرك
~~سوقه وكثرت أرباحه وربما سلفه وفرقه وإلا تألف في القتال جمعه إن كان مقصده
~~| فمن رأى زرعا يحصد فإن كان ذلك ببلد فيه حرب أو موقف الجلاد والنزال هلك
~~فيه من الناس بالسيف كنحو ما يحصد في المنام بالمنجل وإن كان ذلك ببلد لا
~~حرب فيه ولا يعرف ذلك به وكان ذلك الحصاد منه في الجامع الأعظم أو بين
~~المحلات أو بين سقوف الدور فإنه سيف الله بالوباء أو الطاعون وإن كان ذلك
~~في سوق من الأسواق كثرت فوائد أهلها ودارت السعادة بينهم بالأرباح وإن كان
~~ذلك في مسجد أو جامع من مجامع الخير وكان الناس هم الذين تولوا الحصاد
~~بأنفسهم دون أن يروا أحدا مجهولا يحصد لهم فإنها أجور وحسنات ينالها كل من
~~حصد
### | وأما رؤية الحصاد في فدادين الحرث فإن كان ذلك بعد كمال الزرع وطيابه
~~فهو صالح فيه وإن كان قبل تمامه فهو جائحة في الزرع أو نفاق في الطعام |
~~والتبن مال قليله وكثيره كيفما تصرفت به الحال لأنه علف الدواب وهو خارج من
~~الطعام وشريك التراب ( المرج )
### | وأما المرج المعقول النبات المعروف
~~الجواهر بأنواع الكلأ والنواوير فهو الدنيا وزينتها وأموالها وزخرفها لأن
~~النواوير تسمى زخرفا ومنه سمي الذهب زخرفا والحشيش معايش للدواب والأنعام
~~وهو كأموال الدنيا التي ينال منها كل إنسان ما قسم له ربه وجعله رزقه لأنه
~~يعود لحما ولبنا وزبدا وسمنا وعسلا وصوفا وشعرا ووبرا فهو كالمال الذي به
~~قوام الأنام وربما دل المرج على كل مكان تكسب الدنيا وتنال منه وتعرف به
~~وتنسب إليه كبيت المال والسوق وقد تدل النواوير خاصة على سوق الصرف والصاغة
~~وأماكن اذهب
### | وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم تأول المرج بالدنيا
~~وغضارتها
### | وأنه ms593 عليه السلام قال الدنيا خضرة حلوة الكلا وكل ما حلا على
~~أفواه الإبل دل على الحلال وكل حامض فيه يدل على الحرام وعلى كل ما ينال
~~بالهم والنصب والمرارة وما كان من النبت دواء يتعالج به فهو خارج عن
~~الأموال PageV01P551 والأرزاق ودال على العلوم والحكم والمواعظ وقد يدل على
~~المال الحلال المحض وإن كانت حامضة الطعم فإنه تعود حموضتها على ما ينال من
~~الهم والخصومة في نيلها والتعب وما كان منه سمائم قاتلة فدال على الغصب من
~~الحرام وأخذ الدنيا بالدين وأبواب الرب وعلى البدع والأهواء وكل ما يخرج من
~~الأفواه ويدخلها من الأسواء
### | وأما إذا رأى الهندبا وأمثالها كالكزبرة
~~ونحوها من ذوات المرارة والحرارة فهموم وأحزان وأموال حرام وقد قيل إن آدم
~~حين هبط إلى الأرض ووقع بالهند علقت رائحته بشجرة في حين حزنه وبكائه على
~~نفسه وقد تدل على همومه على الآخرة والثواب بجواهر الجنة المضاف إليها دون
~~الكزبرة والكرويا وامثالها وما كان من نبت الأرض مما جاء فيه نهي في الكتاب
~~أو السنة أو سبب مذموم في القديم فهو دال على المقدور في الكلام والرزق
~~كالشبث والحطب والثوم والقثاء والعدس والبصل وما كان له من النبات اسم يغلب
~~عليه في اشتقاقه لمعنى أقوى من طبعه أو مؤيد لجوهره حمل عليه مثل النعنع
~~يشتق من العناء والنعي مع أنه من البقول وكذلك الجزر وهي الاسفنار به أسف
~~ونار وما كان من النبات ينبت بلا بذر وليس في الأرض أصل مثل الكمأة والفطر
~~فدال في الناس على اللقيط والحمل وولد الزنى ومن لا يعرف نسبه وتدل من
~~الأموال على اللقطة والهبة والصدقة ونحو ذلك
### | فمن رأى كأنه في مرج أو حشيش
~~يجمعه أو يأكله نظرت في حاله فإن كان فقيرا استغنى وإن كان غنيا ازداد غنى
~~وإن كان زاهدا في الدنيا راغبا عنها عاد إليها وافتتن بها وإن انتقل من مرج
~~إلى مرج سافر في طلب الدنيا وانتقل من سوق إلى آخر ومن صناعة إلى غيرها
### | (
~~الروضة )
### | وأما الروضة ms594 المجهولة الجوهر التي لا يوصف نبتها إلا بخضرتها
~~فدالة على الإسلام لنضارتها وحسن بهجتها وقد تأولها بذلك النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد تدل من الإسلام على كل مكان فضل وموضع يطاع الله فيه كقبر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلق الذكر وجوامع الخبر وقبول أهل الصلاح
~~لقوله عليه السلام
# ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وقوله عليه السلام
# القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار وقد تدل الروضة على
~~المصحف وعلى كل كتاب في العلم والحكمة من قولهم الكتب روضة الحكماء ونزهة
~~العلماء وربما دلت الروضة على الجنة ورياضها فمن خرج من روضة إلى سبخة أو
~~إلى أرض سوداء أو محترقة أو إلى حيات وعقارب أو إلى رماد أو زبل أو سقوط في
~~بحر نظرت في حاله فإن كان ميتا أبدل بالجنة نارا وبالنعيم عذابا
### | وإن رئي
~~ذلك لمسلم حي خرج من الإسلام بكفر أو بدعة أو خرج من شرائطه وصفات أهله
~~بكبيرة ومعصية
### | وأما من رأى نفسه في روضة وهو يأكل من خضرتها أو يجمع مما
~~فيها فإن كان ذلك في إبان الحج أو كان فيها يؤذن في المنام حج وإن كان بمكة
~~مؤملا لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم تم له ذلك وزار قبره
### | وكان ما
~~أكله أو جمعه ثوابا وأجرا يحصل له
### | فإن رئي ذلك لكافر أسلم من كفره ودخل
~~الإسلام صدره وإن كان مذنبا تاب من حاله وانتقل من تخليطه وإن كان طالبا
~~للعلم والقرآن نال ذلك على قدر ما أكله منها في المنام أو جمعه وإلا كان
~~ذلك ثواب جمع حضره في يومه أو غد من ليلته مثل جمعة يشهدها أو جنازة يصلي
~~عليها أو قبور قوم صالحين يزورها وأما السلق فقد قيل إنه يدل على خير وكذلك
~~الملوخيا والقطف
### | ( السلجم )
### | امرأة قروية جلدة صاحبة فضول وقيل هو هم
~~وحزن فإن كان نابتا فهم أولاد يتجددون ( الشبث )
### | أمر يرى في المستقبل (
~~العنصل )
### | رجل فاسق يثنى عليه ms595 بالقبيح والعروق مال معه مرض ( العفص ) |
~~مال تام يبقي الأموال ( العصفر )
### | فرح فيه نعي لحمرته وهو عدة الرجل لعمل
~~يعمله ( الفوة )
### | مال مع مرض ( الفلفل )
### | مال يحفظ به الأموال ( الفجل )
~~| رزق حلال
### | وقيل إنه يدل على الحج وهذا قول بعيد
### | وقيل من أصاب فجلا أو
~~أكله فإنه يعمل عملا في خير يعقبه ندامة ( القت )
### | وسائر ما يأكله الدواب
~~رزق كبير ( القطن )
### | مال دون الصوف وندفه تمحيص للذنوب ( الكمأة )
### | رجل
~~دنيء أو امرأة دنيئة لا خير فيها إذا كانت واحدة أو اثنتين أو ثلاثة فإن
~~كثرت فهي رزق ومال بلا نصب لقوله صلى الله عليه وسلم ( الكمأة )
### | من المن
~~ولأن المن كان يسقط عليهم بلا مؤنة ولا نصب وكذلك الكمأة تنبت بلا بذور ولا
~~حرث ولا سقي ماء
### | وقيل إنها إذا كانت مالا يكون ذلك المال من قبل النساء
~~والعطر يجري مجرى الكمأة أو دونها ( الكرويا والكمون )
### | مال تطيب به
~~الأموال
### | ( الكراث )
### | رزق من رجل أصم
### | وقيل من أكله أكل مالا حراما
~~شنيعا في قبح ثناء
### | وقيل هو مطل الفقراء لحقوقهم
### | وقيل هو رزق ومن أكل
~~كراثا فإنه يقول قولا يندم عليه وأكل الكراث مطبوخا يدل على التوبة
~~PageV01P552 ( الطرخون )
### | رجل رديء الأصل لأن أصله حرمل ينقع في الخل سنة
~~ليلين ثم يزرع ( السذاب )
### | قيل إن كل طاقة منه مائة درهم على قدر صاحب
~~الرؤيا
### | وأما البقول على الجملة فقد اختلفوا فيها
### | فمنهم من قال إنها
~~صالحة محمودة
### | ومنهم من قال إنها جميعها مكروهة لقوله عز وجل @QB@
~~أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير @QE@ 2 البقرة 61 ولأنه لا دسم فيها
~~ولا حلاوة
### | ومنهم من قال إنها تجارة لا بقاء لها وولاية لا ثبات لها وولد
~~ومال لا بقاء لهما وإذا دلت على الحزن فلا بقاء لذلك الحزن
### | ( البنفسج ) |
~~جارية ورعة والتقاطها تقبيلها ( الأقحوان ) التقاطه من سفح جبل إصابة جارية
~~حسناء من ملك ضخم وقال بعضهم إن الأقحوان أصهار الرجل من قبل امرأة
### | فمن
~~رأى على رأسه إكليل آس رجل كان أو ms596 امرأة فهو زوج يدوم بقاؤه أو امرأة باقية
~~وكذلك إن شمه
### | ومن رآه في داره فهو خير باق ومال دائم
### | فإن رأى أنه أخذ
~~من شاب آسا فإنه يأخذ من عدو له عهدا باقيا
### | فإن رأى أنه يغرس آسا فإنه
~~يعمل الأمور بالتدبير
### | والآس ودباق وعمارة باقية وولاية وفرح باق ( الشمار
~~)
### | يدل على ثناء حسن ( السوسن )
### | قيل هو ثناء حسن
### | قال بعضهم إنه يدل
~~على السوء لاشتقاق السوء من اسمه والواحدة منه سوسنة
### | وقال أكثر المعبرين
~~أن الرياحين كلها إذا رئيت مقطوعة فإنها تدل على هم وحزن
### | وإذا رأيت نابتة
~~في موضعها فإنها تدل على راحة أو زوج أو ولد
### | وبلغنا عن علي بن عبيد أنه
~~قال كنت عند سفيان الثوري فقال له رجل رأيت البارحة كأن ريحانة رفعت إلى
~~السماء من قبل المغرب حتى توارت بالسماء فقال له سفيان إن صدقت رؤياك فقد
~~مات الأوزاعي فوجده قد مات في تلك الليلة
### | وإنما يدل الريحان على الولد
~~إذا كان نابتا في البستان ويدل على المرأة إن كان مجموعا في حزمة ويدل على
~~المصيبة إذا كان مقطوعا مطروحا في غير موضعه أو لم يكن له ريح
### | وقيل أن
~~الريحان نعمة لقوله تعالى @QB@ فروح وريحان وجنة نعيم @QE@ 56 الواقعة 89
~~وهو بالفارسية شاسبرم والشاه تدل على الملك والحماحم حمى الأسنة
### | (
~~والمرزنجوش )
### | يدل على صحة الجسم وغرسه يدل على ابن كيس صحيح الجسم ويدل
~~على التزويج بامرأة تدوم عشرتها وإن رأت امرأة كأنها شمت مرزنجوشا فإنها
~~تلد ابنا مؤمنا ( اللينوفور )
### | مال حلال يجمع من وجهه وينفق من وجهه وأما
~~النرجس فمن رأى على رأسه إكليلا من نرجس تزوج امرأة حسناء أو اشترى جارية
~~حسناء لا تدوم له
### | والمرأة إذا رأته على رأسها كذلك وإن كان لها زوج فإنه
~~يطلقها أو يموت عنها
### | ومن رأى النرجس نابتا في بستان فإنه ولد باق وإن رآه
~~مقطوعا فاسدا فإنه لا يبقى وحكي أن امرأة رأت كأن زوجها ناولها طاقة نرجس
~~وناول ضرتها طاقة آس فقصت رؤياها ms597 على معبر فقال يطلقك ويتمسك بضرتك لأن عهد
~~الآس أبقى من عهد النرجس
### | ورأى رجل له أربع نسوة كأن أربع طاقات نرجس
~~نابتة على ضفة نهر وكأنه رمى ثلاث طاقات منهن بثلاثة أحجار فقصفهن ورمى
~~الرابعة فلم تقصف فقص رؤياه على معبر فقال إنك ذو نسوة أربعة وإنك تطلق
~~منهن ثلاثة ولا تطلق الرابعة فكان كذلك قيل إن صفرة النرجس تدل على
~~الدنانير وبياضها على الدراهم ينالها صاحب الرؤيا وأنشد
# % لما أطلنا عنه تغميضا % % أهدى لنا النرجس تعريضا %
# % فدلنا ذاك على أنه % % قد اقتضى الصفر أو البيضا % % وقال الشاعر
# % ليس للنرجس عهد % % إنما العهد للآس % % وقال بعضهم النرجس سرور (
~~النمام )
### | سرور يدوم من امرأة أو ولد أو ولاية أو تجارة ( اللفاح )
### | مرض
~~ودنانير فمن التقط لفاحا مرضت امرأته وأصاب منها دنانير كثيرة ( اللبلاب )
~~| رجل طيب المنثور رجل يموت طفلا أو فرح لا يدوم أو ولاية تزول أو تجارة
~~تنتقل أو امرأة تفارق ( البقلة )
### | البقلة رجال ذوو إحسان
### | فمن رأى أنه
~~جمع من بستانه باقة بقل فإنه يجتمع عليه من قرابات نسائه شر وخصومة فإن
~~كانت طاقة بقل فإنها نذير له ليحذر من الشر فإن عرف جوهرها فإنها حينئذ
~~ترجع إلى الطبائع واليابس من البقل مال يصلح به الأموال وأكثر المعبرين
~~يجعلون البقول هما وحزنا وتكون البقلة النابتة رجلا إن كان موضعها مستشنعا
~~مجهولا فيه ذلك وكذلك جميع النباتات إذا كان الأصل PageV01P553 والأصلان في
~~بيت أو دار أو مسجد مستشنع فيه نبات ذلك فإنه رجل قد دخل على أهل ذلك
~~الموضع بمصاهرة أو مشاركة
### | وقد بلغنا أن رجلا أتى إلى سعيد بن المسيب فقال
~~رأيت كأن بقلا أخضر قد نبت في بيت عائشة رضي الله عنها والناس ينظرون إليه
~~متعجبين فجاء عبد الملك بن مروان فاقتلع ذلك البقل فقال له سعيد بن المسيب
~~إن صدقت رؤياك فإن الحجاج يطلق أسماء بنت جعفر بن أبي طالب فعرض أن عبد
~~الملك خاف ميل الحجاج إلى أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ms598 وسلم لأجل
~~أسماء فكلفه أن يطلقها فطلقها ( الكزبرة )
### | رجل نافع في الدنيا والدين
~~واليابسة منها مال تصلح به الأموال ( الصمغ )
### | فضل مال ( البلسان ) مال
~~مبارك ( الجاوشير ) مال ينال صاحبه عليه ثناء حسنا
### | ( القطران ) مال من
~~خيانة وتلطخ الثياب به خلل من المعاش وصبه على إنسان رميه ببهتان ( الكرنب
~~) رجل فظ غليظ بدوي فمن رأى بيده طاقة كرنب فإنه في طلب شيء لا يدركه دون
~~أن يكون فظا غليظا
### | وأما البزور فكل بزر يلقى في الأرض فهو ولد ويجب أن
~~ينسب إلى ذلك النوع والبزور والحبوب التي هي من الأدوية فإنها كتب مستنبطة
~~فيها الزهد والورع
### | ( البندق ) رجل سخي غريب ثقيل الروح مؤلف بين الناس
~~ويقال إنه مال في كد فمن أكله نال مالا بكد
### | وقال بعضهم البندق وكل ما كان
~~له قشر يابس يدل على صخب وعلى حزن ( الخيار والقثاء ) هم وحزن فمن أكله
~~فإنه يسعى في أمر ثقيل عليه خصوصا الأصفر منه فإنه في أوانه رزق وفي غير
~~أوانه مرض فإن رأى أنه يأكل وكانت امرأته حاملا ولدت جارية
### | وقال بعضهم
~~الخيار إذا قطع بالحديد فإنه جيد للمرضى وذلك لأن الرطوبة تتميز عنه
### | وقال
~~القثاء تدل على حبل امرأة صاحب الرؤيا ( الخشب اليابس ) نفاق قال الله
~~تعالى @QB@ كأنهم خشب مسندة @QE@ 63 المنافقون 4 والخشب رجال فيهم نفاق في
~~دينهم رأى رجل كأن في يده اليمنى غصنا وفي يده اليسرى خشبة وهو يقومها
~~فيقوم الغصن ولا تتقوم الخشبة فقص رؤياه على معبر فقال لك ابنان احدهما من
~~أمة والآخر من حرة تؤدبهما فتؤدب ابن الأمة فيقبل أدبك وتعظ ابن الحرة فلا
~~يتعظ بوعظك فكان كذلك
### | ورأى رجل كأنه لابس ثوبا من خشب وكان يسير في البحر
~~فعرض له أن سيره كان بطيئا وإنما دل البحر والخشب على السفينة
### | ( الباب الخامس والأربعون )
#
# | ( في القلم والدواة والنقش والمداد والورق والكتابة والشعر وما أشبهه )
### | القلم يدل على ما يذكر الإنسان به وتنفذ الأحكام بسببه كالسلطان
~~والعالم والحاكم واللسان والسيف والولد الذكر وربما دل ms599 على الذكر والمداد
~~نطفته وما يكتب فيه منكوحه وربما دل على السكه والأصابع أزواجه ومداده بذره
~~وإنما يوصل إلى حقائق تأويله بحقائق الكتبة وزيادة الرؤيا والضمائر وما في
~~اليقظة من الآمال
### | وقيل إن القلم يدل على العلم
### | فمن رأى أنه أصاب قلما
~~فإنه يصيب علما يناسب ما رأى في منامه أنه كان يكتبه به وقيل إنه دخول في
~~كفالة وضمان لقوله تعالى @QB@ وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل
~~مريم @QE@ 3 آل عمران 44
### | وحكي أن رجلا قال ابن سيرين رأيت كأني جالس وإلى
~~جنبي قلم فأخذته فجعلت أكتب به وأرى عن يميني قلما آخر فأخذته وكتب بهما
~~جميعا فقال هل لك غائب قال نعم قال فكأنك به قد قدم عليك فإن رأى كاتب كأن
~~بيده قلما أو دواة فإنه يأمن الفقر لحرفته فإن رأى كأنه استفاد دواة
~~الكتابة بأسرها فإنه يصيب في الكتابة رياسة جامعة يفوق فيها أقرانه من
~~الكتاب وهكذا كل من رأى أنه أداة واحدة من أدوات حرفته أمن بها الفقر
### | فإن
~~رأى أنه أصاب حرفة جامعة فإنه ينال فيها رياسة جامعة والسكين الذي يقطع به
~~| القلم يدل على ابن كيس محسود
### | وقيل إن من رأى في يده سكينا من حديد فإنه
~~يعاود امرأة قد فارقته من قبل لقوله تعالى @QB@ قل كونوا حجارة أو حديدا أو
~~خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة @QE@ 17
~~الإسراء 51 والقلم الأمر والنهي والولاية على كل حرفة والقلم قيم كل كاتب |
~~ورأى رجل كأنه نال قلما فقص رؤياه على معبر فقيل له يولد لك غلام يتعلم
~~علما حسنا
### | وأما الدواة فخادمة ومنفعة من قبل امرأة وشأن من قبل ولد
### | فمن
~~رأى أنه يكتب من دواة اشترى خادمة ووطئها ولا يكون لها عنده بطء ولا مقام |
~~وقيل من رأى أنه أصاب دواة فإنه يخاصم امرأته أو غيرها فإن كان ثم شاهد خير
~~تزوج ذا قرابة له PageV01P554
### | وحكي أن رجلا رأى كأنه يليق دواة فقص رؤياه ms600
~~على معبر فقال هذا رجل يأتي الذكران وقال أكثر المعبرين إن الدواة زوجة
~~ومنكوح وكذلك المحبرة إلا أنها بكرا وغلام والقلم ذكر وإن كانت امرأة كان
~~مدادها مالها أو نفعها أو همها وبلاءها سيما أن سود وجهه أو ثوبه وقد تدل
~~الدواة على القرحة والقلم على الحديد والمداد على المدة لمن رأى أن بجسمه
~~دواة وهو يستمد منها بالقلم
### | ومن رأى أنه يكتب في صحيفة فإن يرث ميراثا
~~قال الله تعالى ^ ( إن هذا لفي الصحف إبراهيم وموسى ) ^ 87 الأعلى 18 فإن
~~رأى أنه يكتب في قرطاس
### | فإنه جحود ما بينه وبين الناس
### | وإن رأى أن الإمام
~~أعطاه قرطاسا فإنه يقضي له حاجة يرفعها عليه ويدل القرطاس على أمر ملتبس
~~عليه لقوله تعالى @QB@ تجعلونه قراطيس تبدونها @QE@ 6 الأنعام 91 وأما
~~النقش في الأصل فيدل على فرح وشرف ما لم يتلطخ به الثوب فإن تلطخ به الثوب
~~دل على مرض وعلى أن الذي لطخه به يقع فيه ويرميه بعيب وتظهر براءته من ذلك
~~العيب للناس وربما يلطخ ثوبه في اليقظة كما رآه والمداد سؤدد ورفعة في مدد
~~والكتاب قوة
### | فمن رأى بيده كتابا نال قوة لقوله تعالى @QB@ يا يحيى خذ
~~الكتاب بقوة @QE@ 19 مريم 12 والكتاب خير مشهور إن كان منشورا وإن كان
~~مختوما فخير مستور وإن كان في يد غلام فإنه بشارة وإن كان في يد جارية فإنه
~~خير في بشارة وفرح وإن كان في يد امرأته فإنه توقع أمر في فرح فإن كان
~~منشورا والمرأة متنقبة فإنه خير مستور يأمره بالحذر فإن كانت متطيبة حسناء
~~فإنه خير وأمر فيه ثناء حسن فإن كانت المرأة وحشية فإنه خير في أمر وحش |
~~ومن رأى في يده كتبا مطوية فإنه يموت قريبا لقوله تعالى @QB@ يوم نطوي
~~السماء كطي السجل للكتب @QE@ 21 الأنبياء 104 فإن رأى أنه أخذ من الإمام
~~منشورا فإنه ينال سلطانا وغبطة ونعمة إن كان محتملا ذلك وإلا خيف عليه
~~العبودية
### | فإن رأى أنه أنفذ كتابا مختوما إلى إنسان فرده إليه ms601 فإن كان
~~سلطانا وسرى إليه جيش فإنهم مهزومون وإن كان تاجرا خسر في تجارته وإن كان
~~خاطبا لم يزوج فإن رأى كتابه بيمنه فهو خير فإن كان بينه وبين إنسان مخاصمة
~~أو شك أو تخليط فإنه يأتيه البيان وإن كان في عذاب يأتيه الفرج لقوله تعالى
~~^ ( وأنزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ) ^ 16 النحل 89 وإن كان
~~معسرا أو مهموما أو غائبا فإنه يتيسر عليه أمره ويرجع إلى أهله مسرورا |
~~وأخذ الكتاب باليمين خير كله فإن أعطي كتابه بشماله فإنه يندم على فعل فعله
~~| ومن أخذ كتابا من إنسان بيمينه فإنه يأخذ أكرم شيء عليه لقوله تعالى @QB@
~~لأخذنا منه باليمين @QE@ 69 الحاقة 45 وإذا رأى الكافر بيده مصحفا أو كتابا
~~عربيا فإنه يخذل أو يقع في هم وغم أو كربة وشدة
### | ومن نظ في صحيفة ولم يقرأ
~~ما فيها فهو ميراث يناله
### | وقيل من رأى كأنه مزق كتابا ذهبت غمومه ورفعت
~~عنه الفتن والشرور ونال خيرا
### | وكذلك المؤمن إذا رأى بيده كتابا فارسيا
~~يصيبه ذل وكربة
### | ومن رأى أنه أتاه كتاب مختوم انقاد لملك وتحقيقه ختمه لأن
~~بلقيس انقادت لسليمان عليه السلام حين ألقى إليها كتابا مختوما وكان من سبب
~~الكتاب دخولها في الإسلام
### | ومن رأى أنه وهبت له صحيفة فوجد فيها رقعة
~~ملفوفة فهي جارية وبها حبل
### | وقال ابن سيرين من رأى أنه يكتب كتابا فإنه
~~يكسب كسبا حراما لقوله تعالى @QB@ فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما
~~يكسبون @QE@ 2 البقرة 79 والنقش على يد الرجل حيلة تعقب الذل وللنساء حيلة
~~لاكتساب
### | ومن رأى كأن آية من القرآن مكتوبة على قميصه فإنه رجل متمسك
~~بالقرآن والكتابة باليد اليسرى قبيحة وضلالة وربما يولد له أولاد من زنى أو
~~يصير شاعرا والكتابة في الأصل حيلة والكاتب محتال
### | وإن رأى أنه رديء الخط
~~فإنه يتوب ويترك الحيل على الناس ويتوب
### | ومن رأى أنه يقرأ وجه صحيفة فإنه
~~يرث ميراثا فإن قرأ ظهرها فإنه يجتمع عليه دين لقوله تعالى @QB@ اقرأ كتابك ms602
~~كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا @QE@ 17 الإسراء 14 فإن رأى أنه يقرأ كتابا
~~وكان حاذقا في قراءته فإنه يلي ولاية إن كان أهلا لها أو يتجر تجارة إن كان
~~تاجرا بقدر حذقه فيه
### | فإن رأى أنه يقرأ كتاب نفسه فإنه يتوب إلى الله من
~~ذنوبه لقوله عز وجل @QB@ واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة @QE@ 7
~~الأعراف 156 ومن رأى كأنه كتب عليه صك فإنه يؤمر بأن يحتجم فإنه كتب عليه
~~كتاب ولا يدري ما في الكتاب فإنه قد فرض الله عليه فرضا وهو يتوانى فيه
~~لقوله تعالى @QB@ وكتبنا عليهم فيها @QE@ 15 المائدة 45 الآية
### | فإن رأى
~~أنه يكتب عليه كتاب فإن عرف الكاتب فإنه يغشه ويضله ويفتنه في دينه لقوله
~~تعالى @QB@ كتب عليه أنه من تولاه @QE@ 5 الحج 4 الآية
### | والاصطرلاب خادم
~~الرؤساء وإنسان متصل بالسلطان
### | فمن رأى أنه أصاب اصطرلابا فإنه يصحب
~~إنسانا كذلك وينتفع به على قدر ما رأى في المنام وربما كان متغيرا بالأمر
~~ليست له عزيمة صحيحة ولا وفاء ولا مروءة PageV01P555
### | الشاعر رجل غاو يقول
~~ما لا يفعل والشعر قول الزور
### | ومن رأى أنه يقول الشعر ويبتغي به كسبا فإنه
~~يشهد بالزور
### | فإن رأى أنه قرأ قصيدة في مجلس فإنها حكمة تميل إلى النفاق
~~فإن سمع الشعر فإنه يحضر مجالس يقال فيها الباطل
### | ومن رأى كأنه أعجمي فصار
~~فصيحا فإنه شرف وعز أو ملك حتى لا يكون له فيه نظير إن كان واليا وإن كان
~~تاجرا فإنه يكون مذكورا في الدنيا وكذلك في كل حرفة
### | ومن رأى أنه يتكلم
~~بكل لسان فإنه يملك أمرا كبيرا من الدنيا ويعز لقوله تعالى حكاية عن يوسف
~~@QB@ إني حفيظ عليم @QE@ 12 يوسف 55 يعني بكل لسان والكاتب ذو حيلة وصناعة
~~لطيفة مثل الإسكافي والقلم كالأشفى والإبرة والمداد كالشيء الذي يخرم به من
~~خيوط وسيور وكالحجام وقلمه مشرطته ومداده دمه وكالرقام والرفاء ونحوهما |
~~وربما دا على الحراث والقلم كالسكة والمداد كالبذر فمن حدث عليه حادثة مع
~~كاتب مجهول تعرف ms603 تلك الصفة ماذا تدل عليه ثم أضفها إلى من تليق به أو من هو
~~في اليقظة في أمر هو حال فيه ممن ينصرف الكاتب إليه كالذي يقول رأيت كأني
~~مررت بكاتب فدفع إلي كتابا أو كتابين أو ثلاثة وكان فيها دين لي أو علي
~~فأخذتها منه ومضيت فانظر إلى حاله ويقظته فإن كان له نعل أو خف عند خراز
~~وقد مطله أو هم بشرائه فهو ذلك
### | وأشبه ما بهذا الوجه أن يأخذ منه رقعتين
~~أو كتابين وإن كان قد أضر الدم به أو هم بالحجامة أو احتجم قبل تلك الليلة
~~فهو ذاك
### | وأشبه ما بهذا المكان أن تكون الرقاع ثلاثة إن كان ممن يحتجم
~~كذلك فإن كان له ثوب عند مطرزا وصانع ديباجي فهو ذاك وإن كان له سلم عند
~~حراث أخذ منه ما كان له وإلا قدمت إليه أخبارا ووردت عليه أمور فإن كانت
~~الكتب مطوية فهي أخبار مخفية وإن كانت منشورة فهي أخبار ظاهرة
### | والكاتب
~~إذا رأى أنه أمي لا يحسن الكتابة فإنه يفتقر إن كان غنيا أو يجن إن كان
~~عاقلا أو يلحد إن كان مذنبا أو يعجز إن كان ذا حيلة
### | وإذا رأى الأمي أنه
~~يحسن الكتابة فإنه في كرب وسيلهمه الله تعالى سببا يتخلص به من كربه وتمزيق
~~الكتاب ذهاب الحزن والغم
### | ( الباب السادس والأربعون )
#
# | ( في الصنم وأهل الملل الزائفة والردة وما أشبه ذلك )
### | المستحق للعبادة هو الله تعالى فمن عبد غيره فقد خاب وخسر
### | فمن رأى
~~كأنه يعبد غيره دل على أنه مشتغل بباطل مؤثر لهوى نفسه على رضا ربه فإن كان
~~ذلك الصنم الذي عبده من ذهب فإنه يتقرب إلى رجل يبغضه الله تعالى ويصيبه
~~منه ما يكره وتدل رؤياه على ذهاب ماله مع وهن دينه وإن كان ذلك الصنم من
~~فضة فإنه يحصل له سبب يتوصل به إلى امرأة أو جارية على وجه الخيانة والفساد
~~فإن كان ذلك الصنم من صفر أو حديد أو رصاص فإنه يترك الدين لأجل الدنيا
~~ومتاعها وينسى ms604 ربه وإن كان ذلك الصنم من خشب فإنه ينبذ دينه وراء ظهره
~~ويصاحب واليا ظالما أو رجلا منافقا ويكون متحليا بالدين لأجل أمر من أمور
~~الدنيا لا من أجل الله تعالى
### | وقال بعض المعبرين إن رؤية الصنم تدل على
~~سفر بعيد
### | وقيل إذا رأى الصنم ولم ير عبادته نال مالا وافرا فإن رأى كأنه
~~يعبد نجما أو شجرة فإنه رجل دينه دين الصابئين وهم من القوم الذين وصفهم
~~الله تعالى فقال @QB@ مذبذبين بين ذلك @QE@ 4 النساء 143 وقيل إن هذه
~~الرؤيا تدل على أن صاحبها يتقرب إلى خدمة رجل جليل يتهاون بدينه
### | فإن رأى
~~كأنه يعبد النار فإنه يعصي الله تعالى بطاعة الشيطان أو يطلب الحرب فإن لم
~~يكن للنار لهب فإنه حرام يطلبه بدينه لأن الحرام نار
### | فإن رأى كأنه تحول
~~كافرا فإن اعتقاده يوافق اعتقاد ذلك الجنس من الكفار
### | ومن رأى كأنه تحول
~~مجوسيا فإنه قد نبذ الإسلام وراء ظهره بارتكاب الفواحش
### | فإن رأى كأنه
~~يهودي فإنه يترك الفرائض فتصيبه عقوبتها قبل الموت ويتلقاه ذل لأن اليهود
~~اعتدوا بأخذ الحيتان يوم السبت وعصوا أمر الله وعتوا عما نهوا عنه فمسخهم
~~الله تعالى قردة
### | فإن رأى كأنه قيل له يا يهودي وعليه ثياب وهو تارك لتلك
~~التسمية فإنه في ضيق ينتظر الفرج وسيفرج الله تعالى عنه برحمته لقوله تعالى
~~^ ( إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء ) ^ 7
~~الأعراف 156 فإن رأى كأنه تحول نصرانيا فإنه يكفر نعم الله تعالى ويصفه بما
~~هو متنزه عنه متقدس
### | فإن رأى كأنه تحول من دار الإسلام إلى دار الشرك فإنه
~~يكفر بالله تعالى من بعد إيمانه فإن رأى كأن يده تحولت يد كسرى فإنه يجري
~~على يده ما جرى على أيدي الأكاسرة والجبابرة من الظلم والفساد ولا تحمد
~~عاقبته
### | فإن رأى كأن يده تحولت كما كانت أولا فإنه يتوب ويرجع إلى ربه جل
~~جلاله
### | وكل فرعون PageV01P556 يراه الرجل في منامه فهو عدو الإسلام وصلاح
~~حاله على فساد ms605 حال أهل الإسلام وإمامهم وهذا أصل في الرؤيا مستمر
### | فإن كل
~~من رأى عدوه في منامه سيئ الحال كأن تأويل رؤياه صلاح حاله هو
### | وكل من رأى
~~عدوه حسن الحال كان تأويلها فساد حاله
### | فإن رأى كأنه تحول كأحد فراعنة
~~الدنيا فإنه ينال قوة وتضاهى سيرته سيرة ذلك الجبار ويموت على شر
### | وكذلك
~~إذا رأى كأن بعض أموات الجبابرة حي في بلد ظهرت سيرته في تلك البلد والتحير
~~في كل الأديان جحود
### | ومن رأى كأنه متحير لا يعرف لنفسه دينا فإنه تنسد
~~عليه أبواب المطالب وتتعذر عليه الأمور حتى لا يظفر بمراد ولا ينال مراما
~~مع اقتضاء رؤياه وهن دينه
### | والكفر في التأويل يدل على غنى لقوله تعالى
~~@QB@ كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى @QE@ 96 العلق 6 وقد يدل على
~~الظلم لقوله @QB@ والكافرون هم الظالمون @QE@ 2 البقرة 254 ويدل على مرض لا
~~ينفع صاحبه علاج لقوله تعالى @QB@ سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا
~~يؤمنون @QE@ 2 البقرة 6 فكثرة الكفار كثرة العيال والشيخ الكافر عدو قديم
~~العداوة ظاهر البغضاء والشيخ المجوسي عدو لا يريد هلاك خصمه والشيخ اليهودي
~~عدو يريد هلاك خصمه والشيخ النصراني عدو ولا تضر عداوته والجارية الكافرة
~~سرور مع خنا
### | ومن رأى كأنه فسد دينه سفه على الناس وأذاهم كما لو رأى أنه
~~سفه فسد دينه لقوله تعالى @QB@ وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا @QE@ 72
~~الجن 4
### | الزنار والمسح يدلان على ولد إذا كانا فوق ثياب جدد وانقطاعهما
~~موت الولد وإذا كانا تحت الثياب دلا على النفاق في الدين وإذا كانا مع
~~الثياب رديئة دلا على فساد الدين والدنيا
### | وقيل من رأى كأنه يهودي ورث عمه
~~| ومن رأى كأنه نصراني ورث خاله أو خالته
### | فإن رأى كأنه يضرب بالناقوس
~~فإنه يفشي بين الناس خبرا فإن رأى أنه يقرأ التوراة والإنجيل ولا يعرف
~~معانيهما فإن مذهبه فاسد ورأيه موافق لرأي اليهود والنصارى
### | قال الله
~~تعالى @QB@ وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون @QE@ 2 البقرة 44 فإن رأى كأنه ms606
~~صار جاثليقا زالت نعمته وانقضى أجله فإن رأى أنه صار راهبا فإنه مبتدع مفرط
~~في بدعته لقوله تعالى @QB@ ورهبانية ابتدعوها @QE@ 57 الحديد 27 وقيل إن
~~صاحب هذه الرؤيا يضيق عليه معاشه وتتعسر عليه أموره ويصحبه في جميع الأمور
~~ذل وخوف ورهبة لا تزايله
### | ويدل أيضا على أنه مكار خداع كياد ومبتدع داع
~~إلى بدعته وبالله العياذ من ذلك
### | رأى رجل الحسن البصري كأنه لابس لباس صوف
~~وفي وسطه كستيج وفي رجليه قيد وعليه طيلسان عسلي وهو قائم على مزبلة وفي
~~يده طنبور يضرب به وهو مستند إلى الكعبة فبلغ ذلك ابن سيرين فقال أما درعه
~~الصوف فزهده وأما كستيجه فقوته في دين الله وأما عسليه فحبه للقرآن وتفسيره
~~للناس وأما قيده فثيابه في روعه وأما قيامه على المزبلة فدنياه جعلها تحت
~~قدمه وأما ضربه الطنبور فنشره حكمته بين الناس وأما استناده إلى الكعبة
~~فالتجاؤه إلى الله عز وجل
### | ( الباب السابع والأربعون )
#
# | ( في البسط والفرش والسرادقات والفساطيط والأسرة والشراع والستور وما
~~أشبهها )
### | البساط دنيا لصاحبه وبسطه الدنيا وسعته سعة الرزق وصفاقته طول العمر |
~~فإن رأى كأنه بسط في موضع مجهول أو عند قوم لا يعرفهم فإن ينال ذلك في صغر
~~البساط ورقته قلة الحياة وقصر العمر وطيه طي النعيم والعمر
### | ومن رأى كأنه
~~على بساط نال السلامة إن كان في حرب وإن لم يكن في حرب اشترى ضيعة وبسط
~~البساط بين قوم معروفين أو في موضع معروف يدل على اشتراك النعمة بين أهل
~~ذلك الموضع
### | وقيل إن بسط البساط ثناء لصاحبه الذي يبسط له وأرضه الذي يجري
~~عليها أثره كل ذلك بقدر سعة البساط وثخانته ورقته وجوهره
### | فإن رأى أنه بسط
~~له بساط جديد صفيق فإنه ينال في دنياه سعة الرزق وطول العمر
### | فإن كان
~~البساط في داره أو بلده أو محلته أو في قومه أو بعض مجالسه أو عند من يعرفه
~~بمودت أو بمخاطبته إياه حتى لا يكون شيء من ذلك مجهولا فإنه ينال دنياه تلك
~~على ما وصفت وكذلك ms607 يكون عمره فيها في بلده أو موضعه الذي هو فيه أو عند
~~قومه أو خلطائه وإن كان ذلك في مكان مجهول وقوم مجهولين فإنه يتغرب وينال
~~ذلك في غربة فإن كان البساط صغيرا ثخينا نال عزا في دنياه وقلة ذات يد وإن
~~كان رقيقا قدر رقة البسط واسعا فإنه ينال دنيا واسعة وعمره قليل فيها فإذا
~~اجتمعت الثخانة والسعة PageV01P557 والجوهر اجتمع له طول العمر وسعة الرزق
~~| ولو رأى أن البساط صغيرا خلقا فلا خير فيه فإن رأى بساطه مطويا على عاتقه
~~قد طواه أو طوى له فهو ينقله من موضع إلى موضع فإن انتقل كذلك إلى موضع
~~مجهول فقد نفذ عمره وطويت دنياه عنه وصارت تبعاته منها في عنقه
### | فإن رأى
~~في المكان الذي انتقل إليه أحدا من الأموات فهو تحقيق ذلك
### | فإن رأى بساطا
~~مطويا لم يطوه هو ولا شهد طيه ولا رآه منشورا قبل ذلك وهو ملكه فإن دنياه
~~مطوية عنه وهو مقل فيها ويناله فيها بعض الضيق في معيشته فإن بسط له اتسع
~~رزقه وفرج عنه
### | ويدل البساط على مجالسة الحكام والرؤساء وكل من يوطأ بساطه
~~| فمن طوى بساطه تعطل حكمه أو تعذر سفره أو أمسكت عنه دنياه وإن خطف منه أو
~~احترق بالنار مات صاحبه أو تعذر سفره وإن ضاق قدره ضاقت دنياه عليه وإن رق
~~جسم البساط قرب أجله أو أصابه هزال في جسده أو أشرف على منيته والوسادة
~~والمرفقة خادمه فما حدث فيها ففيهم
### | وقال بعضهم المخاد الأولاد والمساند
~~العلماء
### | وأما الفراش فدال على الزوجة وحشوه لحمها أو شحمها
### | وقد يدل
~~الفراش على الأرض التي يتقلب الإنسان عليها بالغفلة إلى أن ينقل عنها إلى
~~الآخرة
### | وقال بعضهم الفراش المعروف صاحبه أو هو بعينه أو موضعه فإنه
~~امرأته فما رئي به من صلاح أو فساد أو زيادة على ما وصفت في الخدم كذلك
~~يكون الحدث في المرأة المنسوبة إلى الفراش
### | فإن رأى أنه استبدل بذلك
~~الفراش وتحول إلى غيره ومن نحوه فإنه يتزوج أخرى ولعله ms608 يطلق الأولى إن كان
~~ضميره أن لا يرجع إلى ذلك الفراش
### | وكذلك لو رأى أن الفراش الأول قد تغير
~~عن حاله إلى ما يكره في التأويل فإن المرأة تموت أو ينالها ما ينسب إلى ما
~~تحولت إليه فإن كان تحول إلى ما يستحب في التأويل فإنه مراجعة المرأة
~~الأولى بحسن حال وهيئة بقدر ما رأى من التحول فيه
### | فإن رأى فراشه تحول من
~~موضع إلى موضع فإن امرأته تتحول من حال إلى حال بقدر فضل ما بين الموضعين
~~في الرفق والسعة والموافقة لهما أو لأحدهما
### | فإن رأى مع الفراش فراشا آخر
~~مثله أو خيرا منه أو دونه فإنه يتزوج أخرى على نحو ما رأى من هيئة الفراش
~~ولا يفرق بين الحرائر والإماء في تأويل الفراش لأنهن كلهن نشاء وتأويل ذلك
~~سواء
### | ومن رأى أنه طوى فراشه فوضعه ناحية فإنه يغيب عن امرأته أو تغيب عنه
~~أو يتجنبها
### | فإن رأى مع ذلك شيئا يدل على الفرقة والمكاره فإنه يموت
~~أحدهما عن صاحبه أو يقع بينهما طلاق
### | فإن رأى فراشا مجهولا في موضع مجهول
~~فإنه يصيب أرضا على قدر صفة الفراش وهيئته
### | فإن رأى فراشا مجهولا أو
~~معروفا على سرير مجهول وهو عليه جالس فإنه يصيب سلطانا يعلو فيه على الرجال
~~ويقهرهم لأن السرير من خشب والخشب جوهر الرجال الذين يخالطهم نفاق في دينهم
~~لأن الأسرة مجالس الملوك
### | وكذلك لو رأى كأن فراشه على باب السلطان تولى
~~ولاية
### | وإذا أولنا الفراش بالمرأة فلين الفراش طاعتها لزوجها وسعة الفراش
~~سعة خلقها وكونه جديدا يدل على طراوتها وكونه من ديباج امرأة مجوسية وكونه
~~من شعر أو صوف أو قطن دل على امرأة غنية وكونه أبيض امرأة ذات دين وكونه
~~مصقولا يدل على امرأة تعمل ما لا يرضي الله وكونه أخضر امرأة مجتهدة في
~~العبادة والجديد امرأة حسناء مستورة والمتمزق امرأة لا دين لها
### | فمن رأى
~~كأنه على فراش ولا يأخذه النوم فإنه يريد أن يباشر امرأته ولا يتهيأ له ذلك
~~| فإن رأى كأن غيره ms609 مزق فراشه فإنه يخونه في أهله
### | وأما السرير فقد قيل من
~~رأى أنه على سرير فإنه يرجع إليه شيء قد كان خرج عن يده
### | وإن كان سلطانا
~~ضعف في سلطانه ثم يثبت بعد الضعف لوله تعالى @QB@ وألقينا على كرسيه جسدا
~~ثم أناب @QE@ 38 ص 34 وإن كان يريد التزويج فذلك نكاح امرأة
### | وإن كان على
~~سرير وعليه فرش فذلك زيادة رفعة وذكر على قوم منافقين في الدين
### | وإن لم
~~يكن عليه فرش فإنه يسافر
### | وقال بعضهم السرير وجميع ما ينام عليه يدل على
~~المرأة وعلى جميع المعاش وكذلك تدل الكراسي وأرجل السرير تدل على المماليك
~~وخارجه على المرأة خاصة وداخله على صاحب الرؤيا وأسفله على الأولاد الإناث
~~| وقال القيرواني إن السرير دال على كل ما يسر المرء به ويشرف من أجله
~~ويقربه والعرب تقول ثل عرشه إذا هدم عزه والعرش السرير
### | وربما دل على
~~مركوب من زوجة أو محمل أو سفينة لأن النائم يركبه في حين سفر روحه عن أهله
~~وبيته وربما دل على النعش لأنه سرير المنايا فمن تكسر سريره في المنام أو
~~تفكك تأليفه ذهب سلطانه إن كان ملكا وعزل عن نظره إن كان حاكما وفارق زوجته
~~إن كانت ناشزا وماتت مريضة أو زوجها إن كان هو المريض أو سافر عنها أو
~~هجرها وقد يدل وجهه على الزوج ومؤخره على الزوجة وما يلي الرأس منه على
~~الولد وما يلي الرجلين على الخادم والابنة وقد يدل حماره على قيم البيت
~~وألواحه على أهله وقد يدل حماره على الخادم PageV01P558 وألواحه على الفراش
~~والبسط والفرش والحصر وثياب المرأة
### | وأما من رأى نفسه على سرير مجهول فإن
~~لاق به الملك ناله وإلا جلس مجلسا رفيعا
### | وإن كان عزبا تزوج وإن كانت
~~حاملا ولدت غلاما وكل ذلك إن كان عليه فرش فوقه أو كان له جمال وإن كان لا
~~فرش فوقه فإن راكبه يسافر سفرا بعيدا وإن كان مريضا مات وإن كان ذلك في
~~أيام الحج وكان يؤمله ركب محملا على البعير أو ms610 سفينة في البحر أو جلس فيها
~~على السرير
### | السرادق سلطان في التأويل فإذا رأى الإنسان سرداقا ضرب فوقه
~~يظفر بخصم سلطاني وقال من رأى له سرداقا مضروبا فإن ذلك سلطان وملك ويقود
~~الجيوش لأن السرادق للملوك والفسطاط كذلك إلا أنه دونه والقبة دون الفسطاط
~~والخباء دون القبة
### | ومن رأى للسلطان أنه يخرج من شيء من هذه الأشياء
~~المذكورة دل على خروجه من بعض سلطانه فإن طويت باد سلطانه أو فقد عمره
~~وربما كانت القبة امرأة تقول ضرب قبة إذا بنى بأهله والأصل في ذلك أن
~~الداخل بأهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل بأهله بان
~~بأهله قال عمرو بن معدي كرب
# % ألم يأرق له الرق اليماني % % يلوح كأنه مصباح بان % % يريد بان بأهله
~~فمصباحه لا يطفأ
### | وقال إن الفساطيط من رأى أنه ملكها أو استظل بشيء منها
~~فإن ذلك يدل على نعمة منعم عليه بما لا يقدر على أداء شكرها والمجهول من
~~السرادقات والفساطيط والقباب إذا كان لونه أخضر أو أبيض مما يدل على البر
~~فإنه يدل على الشهادة أو على بلوغه لنحوها بالعبادة لأن المجهول من هذه
~~الأشياء يدل على قبور الشهداء والصالحين إذا رآه أو يزور بيت المقدس
### | وقيل
~~إن الخيمة ولاية وللتاجر سفر وقيل إنها تدل على إصابة جارية حسناء عذراء
~~لقوله تعالى @QB@ حور مقصورات في الخيام @QE@ 55 الرحمن 72 والقبة اللبدية
~~سلطان وشرف
### | وأما الشراع فمن رأى كأن شراعا ضرب له ينال عزا وشرفا
### | وأما
~~الستر فقد قال أكثرهم هو هم
### | فإذا رآه وعلى باب البيت كان هما منن قبل
~~النساء
### | فإن رآه على باب الحانوت فهو هم من قبل المعاش
### | فإن كان على باب
~~المسجد فهو هم من قبل الدين
### | فإن كان على باب دار فهو هم من قبل الدنيا |
~~والستر الخلق هم سريع الزوال والجديد هم طويل والممزق طولا فرج عاجل
~~والممزق عرضا تمزق عرض صاحبه والأسود من الستور هم من قبل ملك والأبيض
~~الأخضر فيها محمود العاقبة هذا كله ms611 إذا كان الستر مجهولا أو في موضع مجهول
~~فإذا كان معروفا فبعينه في التأويل
### | وقال بعضهم الستور كلها على الأبواب
~~هم وخوف مع سلامة وإذا رأى المطلوب أو الخالف أو الهارب أو المتخفي كأن
~~عليه سترا فهو ستر عليه من اسمه وأمن له وكلما كان الستر أكبر كان همه وغمه
~~أعظم وأشنع
### | وقال الكرماني إن الستور قليلها وكثيرها ورقيقها وصفيقها إذا
~~هو رئي على باب أو بيت أو مدخل أو مخرج فإنه هم لصاحبه شديد قوي ومارق منه
~~وضعف وصغر فإنه أهون وأضعف في الهم وليس ينفع مع الشر لونه إن كان من
~~الألوان التي تستحب لقوته في الهم والخوف كما وصفت وليس في ذلك عطب بل
~~عاقبته إلى سلامة وما كان من الستور على باب الدار الأعظم أو على السوق
~~العظمى أو ما يشبه ذلك فالهم والخوف تأويله أقوى وأشنع
### | وما رئي من الستور
~~لم يعلق على شيء من المخارج والمداخل فهو أهون فيما وصفت من حالها وأبعد
~~لوقوع التأويل وكذلك ما رئي أنه تمزق أو قلع أو ألقي أو ذهب فإنه يفرج عن
~~صاحبه الهم والخوف والمجهول من ذلك أقوى في التأويل وأشده
### | وأما المعروف
~~من الستور في مواضعها المعروفة فإنه هو بعينه في اليقظة لا يضر ذلك ولا
~~ينفع حتى يصير مجهولا لم يعرفه في اليقظة
### | واللحاف يدل على أمن وسكون وعلى
~~امرأة يلتحف بها والكساء في البيت قيمة أو ماله أو معاشه وأما شراؤه
~~واستفادته مفردا أو جماعة فأموال وبضائع كاسدة في منام الصيف ونافقة في
~~منام الشتاء وأما اشتماله لمن ليس ذلك عادته من رجل أو امرأة فنظراء سوء
~~عليه وإساءة تشمله فإن سعى به في الأماكن المشهورة اشتهر بذلك وافتضح به
~~وإن كان ممن عادته أن يلبسه في الأسفار والبادية عرض له سفر إلى المكان
~~الذي عادته أن يلبسه إليه
### | وأما الكلة فدال على الزوجة التي يدخل بين
~~فخذيها لحاجته وربما دلت على الغمة لأنها تغم من تحتها وكذلك الستور إلا أن
~~الغمة التي ms612 يدل الستر عليها لا عطب فيها والطنفسة كالبساط
### | وحكي أن رجلا
~~أتى ابن سيرين فقال رايت كأنني على طنفسة إذ جاء يزيد بن عبد الملك فأخذ
~~الطنفسة من تحتي فرمى بها ثم قعد على الأرض فقال ابن سيرين هذه الرؤيا لم
~~ترها أنت وإنما رآها يزيد بن المهلب وإن صدقت رؤياه هزمه يزيد بن عبد الملك
~~| وأما اللواء فمن رأى أنه أعطي لواء وسار بين يديه أصاب سلطانا ولا يزال
~~في PageV01P559 ذوي السلطان بمنزلة حسنة
### | ومن رأى أن لواءه نزع منه نزع من
~~سلطان كان عليه
### | وقال القيرواني الألوية والريات دالة على الملوك والأمراء
~~والقضاة والعلماء وكذلك المظلمة أيضا ومن رأى في يده لواء أو راية فإن ذلك
~~يدل على الملك والولاية وربما دل على العز والأمان مما يخافه ويحذره من
~~سلطان أو حاكم وربما دل على ولاء الإسلام وعلى ولادة الحامل الغلام أو على
~~تزويج الرجل أو المرأة أيهما رأى ذلك
### | ( الباب الثامن والأربعون )
#
# | ( في أدوات الركبان والفرسان مثل السرج والاكاف والمركب واللجام والثفر
~~واللبب والسوط والرحالة والحزام والزمام والصولجان والكرة والمقود والغاشية
~~والهودج )
### | الأكاف امرأة أعجمية غير شريفة ولا حسيبة تحل من زوجها محل الخادمة
~~وركوب الرجل يدل على توبته عن البطالة بعد طول تنعمه فيها
### | وأما السرج
~~فيدل على امرأة ما لم يكن مسرجا به فإن كان مسرجا به كان من أداة الدابة لا
~~يعتد به قيل إن السرج يدل على امرأة عفيفة حسناء غنية
### | وحكي أن رجلا أتى
~~ابن سيرين فقال رأيت كأنني على دابة وأخذت من مضيق فبقي السرج فيه وتخلصت
~~أنا والدابة فقال ابن سيرين بئس الرجل أنت إنه يعرض لك أمر تخذل فيه امرأتك
~~فلم يلبث الرجل أن سافر مع امرأته فقطع عليه اللصوص الطريق فخلى امرأته في
~~أيديهم وأفلت بنفسه
### | وقيل إن السراج إصابة مال
### | وقيل إصابة ولاية
### | وقيل
~~بل هو استفادة دابة
### | وقال بعضهم من رأى كأنه ركب سرجا نصر في أمره
### | وأما
~~المركب فمال رجل شريف ورياسة وكثرة حليه ارتفاع ms613 الرياسة والذكر وكون حليه
~~من ذهب لا يضر ويدل على جارية حسناء وكونه من حديد قوة صاحب الرؤيا وكونه
~~من رصاص يدل على وهن أمره وديانته وكونه من فضة مطلية بالذهب يدل على جوار
~~وغلمان حسان وكون السرج واللجام واللبب بلا حلي يدل على تواضع راكبه وكونه
~~باطنه خير من ظاهره واللبب ضبط الأمر والمقود مال أو آداب أو علم يحجزه عن
~~المحارم واللجام حسن تدبير وقوة في المال ونيل رياسة ينقاد له بها ويطاع
~~والسرج إذا انفرد عن الدابة فهو امرأة ويدل على المجلس الشريف والمعقد
~~الرفيع وإن كان على الدابة فهو من أدواتها فإن كانت الدابة تنسب إلى المرأة
~~فهو فرجها وقد يكون بطنها وركابها فرجها وحزامها صداقها ولجامها عصمتها
~~والزمام مال وقوة والسوط سلطان وانقطاعه في الضرب ذهاب السلطان وانشقاقه
~~انشقاق السلطان وضرب الدابة بالسوط يدل على أن صاحبه يدعو إلى الله تعالى
~~في أمر فإن ضرب رجلا بالسوط غير مضبوط ولا ممدود اليدين فإنه يعظه وينصحه
~~فإن أوجعه فإنه يقبل الوعظ فإن لم يوجعه لم يتعظ وإن سال منه الدم عند
~~الضرب فهو دليل الجور وإن لم يسل فهو دليل الحق فإن أصاب الضارب من دمه
~~فإنه يصيب من المضروب مالا حراما واعوجاج السوط عند الضرب يدل على اعوجاج
~~الأمر الذي هو فيه أو على حمق الذي يستعين به في أمره وإن أصابه السوط تبدل
~~على الاستعانة برجل أعجمي متصل بالسلطان يقبل قوله
### | فإن رأى كأن سوطا نزل
~~عليه من السماء وعلى أهل بلده فإن الله تعالى يسلط عليه أو عليهم سلطانا
~~جائرا بذنب قد اكتسبوه لقوله تعالى @QB@ فصب عليهم ربك سوط عذاب @QE@ 89
~~الفجر 13 وأما الصولجان فهو ولد أهوج وقيل رجل منافق معوج واللعب به
~~إستعانة برجل هذه صفته والكرة من أديم رجل رئيس أو عالم وقيل إن اللعب
~~بالكرة مخاصمة لأن من لعب بها كلما أخذها ضرب بها الأرض وأما الغاشية فمال
~~أو خادم أو امرأة وقيل أنها غير محبوبة في المنام لقوله ms614 تعالى @QB@ أفأمنوا
~~أن تأتيهم غاشية من عذاب الله @QE@ 12 يوسف 107 والرحالة امرأة حرة من قوم
~~مياسير والحزام نظام الأمر والزمام طاعة وخصومة
### | ومن رأى في يده سوطا
~~مخروزا فإنها ولاية وعمالة في الصدقات
### | وإن رأى أنه ضرب بسوطه حماره فإنه
~~يدعو الله في معيشته فإن ضرب بها فرسا قد ركبه وأراد ركضه فإنه يدعو الله
~~في أمر فيه عسر
### | وقيل إن الكرة قلب الإنسان والصولجان لسانه فإن لعب بهما
~~على المراد جرى أمره في خصومة أو مناظرة على مراده والخطام زينة والهودج
~~امرأة لأنها من مراكب النساء
### | ومن رأى أنه ملجم بلجام فإنه يكف عن الذنوب
~~وروي في الحديث التقي ملجم
### | وقال الشاعر PageV01P560
# % إنما السالم من ألأجم % % فاه بلجام % % واللجام دال على الورع والدين
~~والعصمة والمكنة فمن ذهب ذلك من يده ومن رأس دابته تلاشى أمره وفسد حاله
~~وحرمت زوجته وكانت بلا عصمة تحته وكذلك من ركب دابة بلا لجام فلا خير فيه
### | ( الباب التاسع والأربعون )
#
# | ( في أثاث البيت وأدواته وأمتعته وأدوات الصناع سوى ما تضمن ذكره
~~الأبواب المتقدمة والغزل والحبال وفتلها )
### | الطست جارية أو خادم
### | فمن رأى كأنه يستعمل طستا من نحاس فإنه يبتاع
~~جارية تركية لأن النحاس يحمل من الترك وإن كان الطست من فضة فإن الجارية
~~رومية وإن كان من ذهب فإنها امرأة جميلة تطالبه بما لا يستطيع وتكلفه ما لا
~~يطيق
### | وقيل إن الطست امرأة ناصحة لزوجها تدله على سبب طهارته ونجاته |
~~والباطية جارية مكرة غير مهزولة والبرمة رجل تظهر نعمه لجيرانه وقيل إن
~~القدر قيمة البيت والكانون زوجها الذي يواجه الأنام ويصلى تعب الكسب وهو
~~يتولى في الدار علاجها مستورة مخمرة وقد يدل الكانون على الزوجة والقدر على
~~الزوج فهي أبدا تحرقه بكلامها وتقتضيه في رزقها وهو يتلقى ويتقلب في
~~غليانها داخلا وخارجا ومن أوقد نارا ووضع القدر عليها وفيها لحم أو طعام
~~فإنه يحرك رجلا على طلب منفعة
### | فإن رأى كأن اللحم نضج وأكله فإنه يصيب منه
~~منفعة ومالا حلالا وإن لم ينضج ms615 فإن المنفعة حرام وإن لم يكن في القدر لحم
~~ولا طعام فإنه يكلف رجلا فقيرا ما لا يطيقه ولا ينتفع منه بشيء وقدر الفخار
~~رجل تظهر نعمته للناس عموما ولجيرانه خصوصا والمرجل قيم البيت من نسل
~~النصارى والمصفاة خادم جميل والجام هو حبيب الرجل والمحبوب منه يقدم عليه
~~من الحلاوة وذلك لأن الحلو على الجام يدل على زيادة المحبة في قلب حبيبه له
~~فإن قدم الجام وعليه شيء من البقول أو الحموضات فإنه يظهر في بيت حبيبه منه
~~عداوة وبغضاء والزنييل يدل على العبيد والسلة في الأصل تدل على التبشير
~~والإنذار
### | فإن رأى فيها ما يستحب نوعه أو جنسه أو جوهره فهي مبشرة وإن كان
~~فيها ما لا يستحب فهي منذرة
### | الصندوق امرأة أو جارية وذكر القيرواني
~~الصندوق بلغته وسماه التابوت فقال إنه يدل على بيته وعلى زوجته وحانوته
~~وعلى صدره ومخزنه وكذلك العتبة فما رئي فيه أو خرج منه إليه فيما يدل عليه
~~من خير أو شر على قدر جوهر الحادثة
### | فإن رأى فيه بيتا دخلت صدره غنيمة وإن
~~كانت زوجته حاملا ولد له ابنا وإن كان عنده بضاعة خسر فيها أو ندم عليها
~~على نحو هذا والتابوت ملك عظيم
### | فإن رأى أنه في تابوت نال سلطانا إن كان
~~أهلا له لقوله تعالى @QB@ إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت @QE@ 2 البقرة 248
~~الآية وقيل إن صاحب هذه الرؤيا خائف من عدو وعاجز من معاداته وهذه الرؤيا
~~دليل الفرج والنجاة من شره بعد مدة
### | وقيل إن رأى هذه الرؤيا من له غائب
~~قدم عليه وقيل من رأى أنه على تابوت فإنه في وصية أو خصومة وينال الظفر
~~ويصل إلى المراد
### | والحقة قصر فمن رأى كأنه وجد حقه فيها لآلئ فإنه يستفيد
~~قصرا فيه خدم
### | والسقط امرأة تحفظ أسرار الناس
### | والصرة سر فمن رأى أنه
~~استودع رجلا صرة فيها دراهم أو الدنانير جيادا فإنه يستودعه سرا حسنا وإن
~~كانت رديئة استودعه سرا رديئا
### | فإن رأى كأنه فتح الصرة فإنه يذيع ذلك ms616 السر
~~والقربة عجوز أمينة تستودع أموالا
### | والقارورة والقنينة جارية أو غلام وقيل
~~بل هي امرأة لقول النبي صلى الله عليه وسلم
# رفقا بالقوارير
### | والكيس يدل على الإنسان فمن رآه فارغا فهو دليل موت
~~صاحب الكيس وقيل إن الكيس سر كالصرة
### | وقيل من رأى كأن في وسطه كيسا دل على
~~أنه يرجع إلى صدر صالح من العلم فإن كانت فيه دراهم صحاح فإن ذلك العلم
~~صحيح وإن كانت مكسرة فإنه يحتاج في عمله إلى دراسة
### | وحكي أن رجلا أتى أبا
~~بكر رضوان الله عليه فقال رأيت كأنني نفضت كيسي فلم أجد فيه إلا علقة فقال
~~الكيس بدن الإنسان والدرهم ذكر وكلام والعلقة ليس لها بقاء فإن رأى الإنسان
~~أنه نفض PageV01P561 كيسه أو هميانه أو صرته مات وانقطع ذكره من الدنيا قال
~~فخرج الرجل من عند أبي بكر فرمحه برذون فقتله
### | والهميان جار مجرى الكيس
~~وقيل إن الهميان مال فمن رأى كأن هميانه وقع في بحر أو نهر ذهب ماله على
~~يدي ملك
### | وإن رأى كأنه وقع في نار ذهب ماله على يدي سلطان جائر والمقراض
~~رجل قسام فمن رأى كأن بيده مقراضا اضطر في خصومة إلى قاض وإن كانت أم صاحب
~~الرؤيا في الأحياء فإنها تلد أخا له من أبيه
### | وقيل إن المقراض ولد مصلح
~~بين الناس
### | قال القيرواني
### | من رأى بيده مقراضا فإن كان عنده ولد أتاه آخر
~~وكذلك في العبيد والخدم وإن كان عزبا فإنه يتزوج وأما من سقط عليه من
~~السماء مقراض في مرض أو في الوباء فإنه منقرض من الدنيا
### | وأما من رأى أنه
~~يجز به صوفا أو وبرا أو شعرا من جلد أو ظهر دابة فإنه يجمع مالا بفمه
~~وكلامه وشعره وسؤاله أو بمنجله وسكينه
### | وأما من جز به لحى الناس وقرض به
~~أثوابهم فإنه رجل خائن أو مغتاب كما قال الشاعر
# % كان فكيك لأعراض مقرض % % ومنه فلان يقرض فلانا
### | وأما الإبرة فدالة
~~على المرأة والأمة لثقبها وإدخال الخيط فيها بشضارة بالوطء وإدخال غير
~~الخيط فيها ms617 تحذير لقوله تعالى @QB@ ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم
~~الخياط @QE@ 7 الأعراف 40 وأما إن خاط بها ثياب الناس فإنه رجل ينصحهم أو
~~يسعى بالصلاح بينهم لأن النصاح هو الخيط في لغة العرب والإبرة المنصحة
~~والخياط الناصح وإن خاط ثيابه استغنى إن كان فقيرا واجتمع شمله إن كان
~~مبددا وانصلح حاله إن كان فاسدا
### | وأما إن رفأ بها قطعا فإنه يتوب من غيبة
~~أو يستغفر من إثم إذا كان رفوه صحيحا متقنا وإلا اعتذر بالباطل وتاب من
~~تباعة ولم يتحلل من صاحب الظلامة ومنه يقال من اغتاب فقد خرق
### | ومن تاب فقد
~~رفأ
### | والإبرة رجل مؤلف أو امرأة مؤلفة
### | فإن رأى كأنه يأكل إبرة فإنه يفضي
~~بسره إلى ما يضر به
### | وإن رأى كأنه غرز إبرة في إنسان فإنه يطعن ويقع فيه
~~من هو أقوى منه
### | وحكي أن رجلا حضر ابن سيرين فقال رأيت كأنني أعطيت خمس
~~إبر ليس فيها خرق فعبر رؤياه بعض أصحاب ابن سيرين فقال الإبر الخمس التي لا
~~ثقب فيهن أولاد والإبرة المثقوبة ولد غير تمام فولد له أولاد على حسب
~~تعبيره
### | وقال أكثر المعبرين إن الإبرة في التأويل سبب ما يطالب من صلاح
~~أمره أو جمعه أو التئامه وكذلك لو كانت اثنتين أو ثلاثة أو أربعة فما كان
~~منها بخيط فإن تصديق التئام أمر صاحبها أقرب ومبلغ ذلك بقدر ما خاط به وما
~~كان من الإبر قليلا يعمل به ويخيط به خير من كثير لا يعمل بها وأسرع تصديقا
~~| فإن رأى أنه أصاب إبرة فيها خيط أو كان يخيط بها فإنه يلتئم شأنه ويجتمع
~~له ما كان من أمره متفرقا ويصلح
### | فإن رأى أن إبرته التي يخيط بها أو كان
~~فيها خيط انكسرت أو انخرمت فإنه يتفرق شأن من شأنه
### | وكذلك لو رأى أنه
~~انتزعت منه أو احترقت فإن ضاعت أو سرقت فإنه يشرف على تفريق ذلك الشأن ثم
~~يلتئم
### | والخيط بينة فمن رأى أنه أخذ خيطا فإنه رجل يطلب بينة في أمر ms618 هو
~~بصدده لقوله تعالى @QB@ حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود @QE@ 3
~~البقرة 187 فإن رأى كأنه فتل خيطا فجعله في عنق إنسان وسحبه أو جذبه فإنه
~~يدعو إلى فساد وكذلك إذا رأى أنه نحر جملا بخيط
### | وأما الخيوط المعقدة فتدل
~~على السحر
### | ومنرأى أنه يفتل حبلا أو خيطا أو يلوي ذلك على نفسه أو على
~~قصبة أو خشبة أو غير ذلك من الأشياء فإنه سفر على أي حال كان
### | فإن رأى أنه
~~يغزل صوفا أو شعرا أو مرعزا مما يغزل الرجال مثله فإنه يصيب خيرا في سفره |
~~فإن رأى أنه يغزل القطن والكتان أو القز وهو في ذلك متشبه بالنساء فإنه
~~يناله ذل ويعمل عملا حلالا غير مستحسن للرجال ذلك
### | فإن رأت امرأة أنها
~~تغزل من ذلك شيئا فإن غائبا لها يقدم من سفر
### | فإن رأت أنها أصابت مغزلا
~~فإن كانت حاملا ولدت جارية وإلا أصابت أختا فإن كان في المغزل فلكة تزوجت
~~بنتها أو أختها فإن انقطع سلك المغزل أقام المسافر عنها
### | فإن رأت خمارها
~~انتزع منها أو انتزع كله فإنها يموت زوجها أو يطلقها
### | فإن احترق بعضه أصاب
~~الزوج ضر وخوف من سلطان
### | وكذلك لو رأت فلكتها سقطت من مغزلها طلق ابنتها
~~زوجها أو أختها فإن كان خمارها سرق منها وكان الخمار ينسب في التأويل إلى
~~رجل أو امرأة فإن إنسانا يغتال زوجها في نفسه أو في ماله أو في بعض ما يعز
~~عليه من اهله
### | فإن كان السارق ينسب إلى امرأة فإن زوجها يصيب امرأة غيرها
~~حلالا أو حراما
### | وكذلك مجرى الفلكة
### | وقال القيرواني الحبل سبب الأسباب
~~فإن كان من السماء فهو القرآن والدين وحبل الله المتين الذي امرنا أن
~~PageV01P562 نعتصم به جميعا فمن استمسك به قام بالحق في سلطان أو علم وإن
~~رفع به مات عليه وإن قطع به ولم يبق بيده منه شيء أو انفلت من يده فارق ما
~~كان عليه وإن بقي في يده منه شيء ذهب سلطانه وبقي عقده وصدقه وحقه ms619 فإن وصل
~~له وبقي على حاله عاد إلى سلطانه فإن رفع به من بعد ما وصل له غدر به ومات
~~على الحق وإن كان الحبل في عنقه أو على كتفه أو على ظهره أو في وسطه فهو
~~عهد يحصل في عنقه وميثاق إما نكاح أو وثيقة أو نذر أو دين أو شركة أو أمانة
~~قال الله تعالى @QB@ إلا بحبل من الله وحبل من الناس @QE@ 3 آل عمران 112
~~وأما الحبل على العصا فعهد فاسد وعمل رديء وسحر قال الله تعالى @QB@ فألقوا
~~حبالهم وعصيهم @QE@ 26 الشعراء 44 وأما من فتل حبلا أو قاسه أو لواه على
~~عود أو غيره فإنه يسافر وكذلك كل لي وفتل وقد يدل الفتل على إبرام الأمور
~~والشركة والنكاح
### | وأما مغزل المرأة ولفاطتها فدالان على نكاح العزب وشراء
~~الأمة وولادة الحامل أنثى
### | وأما من غزل من الرجال ما يغزله الرجال فإنه
~~يسافر أو يبرم أمرا يدل على جوهر المغزول أو يتغزل في شعر فإن غزل ما يغزله
~~النساء فإن ذلك كله ذلة تجري عليه في سفر أو في غيره أو يعمل عملا ينكر فيه
~~عليه وليس بحرام
### | وأما غزل المرأة فإنه دليل على مسافر يسافر لها أو غائب
~~يقدم عليها لأن المغزل يسافر عنها ويرجع إليها وإلا أفادت من عمل يدها
~~وصناعتها
### | وقد حكي عن ذي القرنين أنه قال الغزل عمر الرجل
### | فإن رأى كأنه
~~غزل أو نسج وفرغ من النسج فإنه يموت وفلكة المغزل زوج المرأة وضياعها
~~تطليفه إياها ووجودها مراجعته إياها ونقضها الغزل نكثها العهد
### | وأما المشط
~~فمنهم من قال يدل على سرور ساعة لأنه يطهر وينظف ويزين زينة لا تدوم
### | وقيل
~~المشط عدل وقيل إن المشط يدل على أداة الزكاة والمشط بعينه يدل على العلم
~~وعلى الذي ينتفع بأمره وكلامه كالحاكم والمفتي والمعبر والواعظ والطبيب فمن
~~مشط رأسه أو لحيته فإن كان مهموما سلى همه وإلا عالج زرعه ونخله أو ماله
~~مما يصلحه ويدفع الأذى عنه من كلام أو حرب ونحوه
### | وأما المرآة فمن ms620 نظر
~~وجهه فيها من العزاب فإنه ينكح غيره ويلقى وجهه وإن كان عنده حمل أتى مثله
~~ذكرا كان الناظر أم أنثى وقد يدل على فرقة الزوجين حتى يرى الناظر في بيته
~~وجها غير وجهه
### | وأما المسافر فإن ذلك دليل له على الرحلة حتى يرى وجهه في
~~أرض غيره المكان الذي هو فيه وقد تفرق فيه بنية الناظر فيها وصفته وآماله
~~فإن كان نظره فيها ليصلح وجهه أو ليكحل عينيه فإنه ناظر في أمر إخوته مروع
~~متسنن وقد تدل مرآته على قلبه فما رأى عليها من صدأ كان ذلك إثما وغشاوة
~~على قلبه
### | والناظر في مرآة فضة يناله مكروه في جاهه والنظر في المرآة
~~للسلطان عزله عن سلطانه ويرى نظيره في مكانه وربما فارق زوجته وخلف عليها
~~نظيره
### | وقيل المرآة مروءة الرجل ومرتبته على قدر كبر المرآة وجلالتها |
~~فإن رأى وجهه فيها أكبر فإن مرتبته فيها ترتفع وإن كان وجهه فيها حسنا فإن
~~مروءته تحسن فإن لحيته فيها سوداء مع وجه حسن وهو على غير هذه الصفة في
~~اليقظة فإنه يكرم على الناس ويحسن فيهم جاهه في أمر الدنيا
### | وكذلك إن رأى
~~لحيته شمطاء مكهلة مستوية فإن رآها بيضاء فإنه يفتقر ويكثر جاهه ويقوى دينه
~~| فإن رأى في وجهه شعرا أبيض حيث لا ينبت الشعر ذهب جاهه وقوى دينه وكذلك
~~النظر في مرآة الفضة يسقط الجاه
### | وقال آخر المرآة امرأة
### | فإن رأى في
~~المرآة فرج امرأة أتاه الفرج
### | والنظر في المرآة المجلوة يجلو الهموم
### | وفي
~~المرآة الصدئة سوء حال
### | فإن رأى كأنه يجلو مرآة فإنه في هم يطلب الفرج منه
~~فإن لم يقدر على أن يجلوها لكثرة صدئها فإنه لا يجد الفرج
### | وقيل إنه إذا
~~رأى كأنه ينظر في مرآة فإن كان عزبا تزوج وإن كانت امرأته غائبة اجتمع معها
~~وإن نظر في المرآة من ورائها ارتكب من امرأته فاحشة وعزل إن كان سلطانا
~~ويذهب زرعه إن كان دهقانا
### | والمرآة إذا نظرت في المرآة وكانت حاملا فإنها
~~تضع بنتا تشبهها أو ms621 تلد ابنتها بنتا فإن لم يكن شيء من ذلك تزوج زوجها أخرى
~~عليها نظيرها فهي تراها شبهها
### | وكذلك لو رأى صبي أنه نظر في مرآة وأبواه
~~يلدان فإنه يصيب أخا مثله ونظيره
### | وكذلك الصبية لو رأت ذلك أصابت أختا
~~نظيرتها
### | وكذلك الرجل إذا رأى ذلك وكانت عنده حبلى ولد له ابن يشبهه |
~~والمذبة دالة على الرجل الذاب والرجل المحب
### | أم المروحة فتدل على كل من
~~يستراح إليه في الغم والشدة
### | والدرج بشارة تصل بعد أيام خصوصا إذا كان فيه
~~لؤلؤ وجوهر وكذلك تخت الثياب
### | والخلال لا يستحب في التأويل لتضمنه لفظ
~~الخلل
### | وقيل إنه لا يكره لأنه ينقي وسخ الأسنان وهي في التأويل أهل البيت
~~فكأنه PageV01P563 يفرج الهموم عن أهل البيت فإن فرق به شعره افترق ماله
~~وأصابته فيه ذلة وإن خلل به ثوبه انخل ما بينه وبين اهله وحليلته
### | المكحلة
~~وأما من أولج مرودا في مكحلة ليكحل عينه فإن كان عزبا تزوج وإن كلن فقيرا
~~أفاد وإن كان جاهلا تعلم إلا أن يكون كحله رمادا أو زبدا أو رغوة أو عذرة
~~أو نحوه فإنه يطلب حراما من كسب أو فرج أو بدعة والمكحلة في الأصل امرأة
~~داعية إلى الصلاح
### | والميل ابن وقيل هو رجل يقوم بأمور الناس محتسبا |
~~والمقدمة خادمة
### | والمهد بركة وخير وأعمال صالحة
### | والصفحة والطبق حبيب
~~الرجل والمحبوب ما يقدم عليه شيء حلو
### | وأما السكين فمن أفادها في المنام
~~أفاد زوجة إن كان عزبا وإن كانت امرأته حاملا سلم ولدها وإن كان معها ما
~~يؤيد الذكر فهي ذكر وإلا فهي أنثى وكذلك الرمح وإن لم يكن عنده حمل وكان
~~يطلب شاهدا بحق وجده فإن كانت ماضية كان الشاهد عدلا وإن كانت غير ماضية أو
~~ذات فلول جرح شاهده وإن أغمدت له ستر له أو ردت شهادته لحوادث تظهر منه في
~~غير الشهادة فإن لم يكن في شيء من ذلك فهي فائدة من الدنيا ينالها أو صلة
~~يوصل بها أو أخ يصحبه أو صديق يصادقه أو خادم يخدمه ms622 أو عبد يملكه على إقرار
~~الناس وغن أعطي سكينا ليس معها غيرها من السلاح فإن السكين حينئذ من السلاح
~~هو السلطان
### | وكذلك الخنجر والسكين حجة لقوله تعالى @QB@ وآتت كل واحدة
~~منهن سكينا @QE@ 12 يوسف 31 وقيل من رأى في يده سكين المائدة وهو لا
~~يستعملها فإنه يرزق ابنا كيسا
### | فإن رأى كأنه يستعملها فإنها تدل على
~~انقطاع الأمر الذي هو فيه
### | والشفرة اللسان وكذلك المبرد
### | وأما المسن
~~فامرأة وقيل رجل يفرق بين المرء وزوجه وبين الأحبة
### | أما الموسى فلا خير في
~~اسمها من امرأة أو خادم أو رجل يتسمى باسمها أو من مدينة اسمها مثلها إلا
~~ان يكون يشرح بها لحما ويجرح بها حيوانا فهي لسانه الخبيث المتسلط على
~~الناس بالأذى
### | والميسم يدل على ثلب الناس ووضع الألقاب لهم
### | وقيل إنه يدل
~~على برء المريض
### | وأما الفأس فعبد أو خادم لأن لها عينا يدخل فيها غيرها
~~وربما دلت على السيف في الكفار إذا رئيت في الخشب وربما دلت على ما ينتفع
~~به لأنها من الحديد
### | وقال بعضهم هو ابن وقال بعضهم هو أمانة وقوة في الدين
~~لقوله تعالى في قصة إبراهيم @QB@ فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم @QE@ 21
~~الأنبياء 58 وإنما جذذهم إبراهيم بالفأس وأما القدوم فهو المحتسب المؤدب
~~للرجال المصلح لأهل الاعوجاج وربما دل على فم صاحبه وعلى خادمه وعبده وقيل
~~هو رجل يجذب المال إلى نفسه
### | وقيل هي امرأة طويلة اللسان
### | والساطور رجل
~~قوي شجاع قاطع للخصومات
### | والمنشار يدل على الحاكم والناظر الفاصل بين
~~الخصمين المفرق بين الزوجين مع ما يكون عنده من الشر مع اسمه وحسبه وربما
~~دل على القاسم وعلى الميزان وربما دل على المكاري والمسدي والمداخل لأهل
~~النفاق والجاسوس على أهل الشر المسيء بشرهم وربما دل على الناكح لأهل
~~الكتاب لدخوله في الخشب
### | وقيل هو رجل يأخذ ويعطي ويسامح والمطرقة صاحب
~~الشرطة
### | وأما المسحاة فإنها خادم ومنفعة أيضا لأنها تجرف التراب والزبل
~~وكل ذلك أموال ولا يحتاج إليها إلا من كان ذلك عنده وهي للعزب ولمن ms623 يؤمل
~~شراء جارية نكاح وتسر ولمن تعذر عليه رزقه إقبال ولمن له سلم بشارة بجمعه
~~ولمن له في الأرض طعام دلالة على تحصيله فكيف إن جرف بها ترابا أو زبلا أو
~~تبنا فذلك أعجب في الكثرة
### | وقد يدل الجرف على الجبانة والمقتلة لأنها لا
~~تبالي ما جرفت وليست تبقى باقية وربما دلت على المعرفة
### | وقيل هي ولد إذا
~~لم يعمل بها وإن عمل بها فهي خادم
### | والمثقب رجل عظيم المكر شديد الكلام
~~ويدل على حافر الآبار وعلى الرجل النكاح وعلى الفحل من الحيوان
### | والأرجوحة
~~المتخذة من الحبل
### | فإن رأى كأنه يترجح فيها فإنه فاسد الإعتقاد في دينه
~~يلعب به
### | والجواليق والجراب يدلان على حافظ السر وظهور شيء منها يدل على
~~انكشاف السر
### | وقيل إنها خازن الأموال
### | والزق رجل دنيء وإصابة الزق من
~~العسل إصابة غنيمة من رجل دنيء وكذلك السمن وإصابة الزق من النفط إصابة مال
~~حرام من رجل شرير والنفخ في الزق ابن لقوله تعالى @QB@ فنفخنا فيه من روحنا
~~@QE@ 21 الأنبياء 91 والنفخ في الجراب كذلك
### | والنحي زق السمن والعسل فإنه
~~رجل عالم زاهد
### | والوطب رجل يجري على يديه أموال حلال يصرفها في أعمال البر
~~| وأما النطع فهو دال على الرجل لأنه يعلو على الفراش ويقيه الإدناس وقد
~~يدل على ماله الذي تتمعك فيه المرأة وولدها وربما دل على السرية المشتراة
~~وعلى الحرة المؤثرة عليها وقد يدل على الخادم لأن خادم الفراش يدفع الأوساخ
~~عنه PageV01P564
### | والوضم رجل منافق يدخل في الخصومات ويحث الناس عليها |
~~والسفود قيم البيت وقيل هو خادم ذو بأس يتوصل به إلى المراد
### | والتور خادم
~~| والجونة خازن
### | والمنخل رجل يجري على يديه أموال شريفة لأن الدقيق مال
~~شريف ويدل على المرأة والخادمة التي لا تحمل ولا تكتم سرا
### | والغربلة تدل
~~على الورع في المكسب وتدل على نفاد الدراهم والدنانير والمميز بين الكلام
~~الصحيح والفاسد وقفص الدجاج يدل على دار
### | فإن رأى كأنه ابتاع قفصا وحصر
~~فيه دجاجة فإنه يبتاع دارا وينقل إليها امرأته وإن وضع القفص ms624 على رأسه وطاف
~~به السوق فإنه يبيع داره وتشهد به الشهود عليه
### | والقبان ملك ومسماره قيام
~~ملكه وعقربه سره وسلسلته غلمانه وكفته سمعه ورمانته قضاؤه وعدله والميزان
~~دال على كل من يقتدي به ويهتدي من أجله كالقاضي والعالم والسلطان والقرآن
~~وربما دل على لسان صاحبه فما رئي فيه من اعتدال أو غير ذلك عاد عليه في
~~صدقه وكذبه وخيانته وأمانته فإن كان قاضيا قالعمود جسمه ولسانه لسانه
~~وكفتاه أذناه وأوزانه أحكامه وعدله والدراهم كلام الناس وخصوماتهم وخيوطه
~~أعوانه ووكلاؤه
### | والمكيال يجري مجراه والعرب تسمي الكيل وزنا
### | والميزان
~~عدل حاكم وصنجاته أعوانه وميل اللسان إلى جهة اليمين يدل على ميل القاضي
~~إلى المدعي وميله إلى اليسار يدل على ميله إلى المدعى عليه واستواء الميزان
~~عدله واعوجاجه جوره وتعلق الحجر في إحدى جهتيه للاستواء دليل على كذبه
~~وفسقه
### | وقيل إن وفور صنجاته دليل على فقه القاضي وكفاءته ونقصانها دليل
~~على عجزه عن الحكم
### | فإن رأى كأنه يزن فلوسا فإنه يقضي بشهادة الزور |
~~وميزان العلافين خازن بيت المال
### | والميزان الذي كفتاه من جلد الحمار يدل
~~على التجار
### | والسوقة الذين يؤدون الأمانة في التجارات
### | والمهراس رجل يعمل
~~ويتحمل المشقة في إصلاح أمور يعجز غيره عنها
### | والمسمار أمير أو خليفة ويدل
~~على الرجل الذي يتوصل الناس به إلى أمورهم كالشاهد وكاتب الشروط
### | ويدل على
~~الفتوة الفاصلة وعلى الحجج اللازمة وعلى الذكر
### | ويدل على مال وقوة
### | وأما
~~الوتد فمن رأى كأنه ضربه في حائط أو أرض فإن كان عزبا تزوج وإن كانت له
~~زوجة حملت منه
### | وإن رأى نفسه فوقه تمكن من عالم أو مشى فوق جبل
### | وقيل
~~الوتد أمير فيه نفاق
### | وإن رأى كأنه غرسه في حائط فإنه يحب رجلا فإن غرزه
~~في جدار بيت فإنه يحب امرأة فإن غرسه في جدار اتخذ من خشب فإنه يحب غلاما
~~منافقا
### | فإن رأى كأن شيخا غرزه في ظهره مسمارا من حديد فإنه يخرج من صلبه
~~ملك أو نظير مالك أو عالم يكون من أوتاد الأرض
### | فإن رأى ms625 أن شابا عرز في
~~ظهره وتدا من خشب فإنه يولد له ولد منافق يكون عدوا له
### | فإن رأى كأنه قلع
~~الوتد فإنه يشرف على الموت
### | وقيل من رأى أنه أوتد وتدا في جدار أو في أرض
~~أو شجرة أو أسطوانة أو غير ذلك فإنه يتخذ أخبية عند رجل يثبت إلى ذلك الشيء
~~الذي فيه الوتد
### | والحلقة دين والجلجل خصومة وكلام في تشنيع
### | والجرس رجل
~~مؤذ من قبل السلطان
### | والرواية والركوة للوالي كورة عامرة وللتاجر تجارة
~~شريفة
### | والمندفة امرأة مشنعة ووترها رجل طناز
### | وقيل هو رجل منافق
~~والمنفخة وزيره
### | وخشبتا القصارين شريكان يكتسبان زينة الناس وجمالهم |
~~والعصار رجل حسيب منيع فيه نفاق فمن رأى كأن بيده عصا فإنه يستعين برجل هذه
~~صفته وينال ما يطلبه ويظفر بعدوه ويكثر ماله
### | فإن رأى العصا مجوفة وهو
~~متوكئ عليها فإنه يذهب ماله ويخفي ذلك من الناس فإن رأى كأنها انكسرت فإن
~~كان تاجرا خسر في تجارته وإن كان واليا عزل
### | وإن رأى كأنه ضرب بعصا أرضا
~~فيها تنازع بينه وبين غيره فإنه يملكها ويقهر منازعه
### | وإن رأى كأنه تحول
~~عصامات سريعا
### | وأما الكرسي لمن جلس عليه فإنه دال على الفوز في الآخرة إن
~~كان فيها إلا نال سلطانا ورفعة شريفة على قدره ونحوه
### | فإن كان عزبا تزوج
~~امرأة على قدره وجماله وعلوه وجدته
### | ولا خير فيه للمريض ولا لمن جلس داخلا
~~فيه لما من اسمه من دلائل كرور السوء لا سيما إن كان ممن قد ذهب عنه مكروه
~~مرض أو سجن فإنه يكر راجعا
### | وأما الحامل فكونها فوقه مؤذن بكرسي القابلة
~~التي تعلوه عند الولادة عند تكرار التوجع والآلام فإن كان على رأسها فوقه
~~تاج ولدت غلاما أو شبكة بلا رأس أو غمد سيف أو زج بلا رمح ولدت جارية |
~~وقيل من رأى أنه أصاب كرسيا أو قعد عليه فإنه يصيب سلطانا على امرأة وتكون
~~تلك في النساء على قدر جمال الكرسي وهيئته وكذلك ما حدث في الكرسي من مكروه
~~أو محبوب فإن ذلك ms626 في المرأة المنسوبة إلى الكرسي PageV01P565 والكرسي امرأة
~~أو رفعة من قبل السلطان
### | وإن كان من خشب فهو قوة في نفاق
### | وإن كان من
~~حديد فهو قوة كاملة
### | والجالس على الكرسي وكيل أو وال أو وصي إن كان أهلا
~~لذلك أو قدم على أهله إن كان مسافرا لقوله تعالى ^ ( وألفينا على كرسيه
~~جسدا ثم أناب ) ^ 38 ص 34 والإنابة الرجوع
### | والقمع رجل مدبر ينفق على
~~الناس بالمعروف ودخول الكندوج مصيبة واللوح سلطان وعلم وموعظة وهدى ورحمة
~~لقوله تعالى @QB@ وكتبنا له في الألواح @QE@ 7 الأعراف 145 وقوله @QB@ في
~~لوح محفوظ @QE@ 85 البروج 22 والمصقل منه يدل على أن الصبي مقبل صاحب دولة
~~له وإذا رأى لوحا من حجر فإنه ولد قاسي القلب وإذا كان من نحاس فإنه ولد
~~منافق وإذا كان من رصاص فإنه ولد مخنث والمحرضة خادم يسلي الهموم والمسرجة
~~نفس ابن آدم وحياته وفناء الدهن والفتيلة ذهاب حياته وصفاؤهما صفاء عيشه
~~وكدرهما كدر عيشه وانكسار المسرجة بحيث لا يثبت فيها الدهن علة في جسده
~~بحيث لا تقبل الدواء والمسرجة قيم البيت والمكنسة خادم والخشنة خادم متقاض
~~وأما من كنس بيته أو داره فإن كان بها مريض مات وإن كان له أموال تفرقت عنه
~~وإن كنس أرضا وجمع زبالتها أو ترابها وتبنها فإنه يفيد من البادية إن كانت
~~له وإلا كان جابيا أو عشارا أو فقيرا سائلا طوافا
### | والممخض رجل مخلص أو
~~مفت يفرق بين الحلال والحرام
### | فإن رأى كأنه ثقب الممخض فإنه لا يقبل
~~الفتوى ولا يعمل بها
### | وأما القصعة فدالة على المرأة والخادم وعلى المكان
~~الذي يتعيش فيه وتأتي الأرزاق إليه
### | فمن رأى جمعا من الناس على قصعة كبيرة
~~أو جفنة عظيمة فإن كان من أهل البادية كانت أرضهم وفدادينهم وإن كانوا أهل
~~حرب داروا إليها بالمنافقة وحركوا أيديهم حولها بالمجالدة على قدر طعامها
~~وجوهرها وإن كانوا أهل علم تألفوا عليه إن كان طعامها حلوا ونحوه وإن كانوا
~~فساقا أو كان طعامها سمكة أو لحما منتنا تألفوا على زانية ms627
### | وأما الطاجن
~~فربما دل على قيم البيت وربما دل على الحاكم والناظر والجابي والعاشر
~~والماكس والسفافيد أعوانه وقد يدل على السجان وصاحب الخراج والطبيب وصاحب
~~البط
### | والحصير دال على الخادم وعلى مجلس الحاكم والسلطان والعرب تسمي
~~الملك حصيرا فما كان به من حادث فبمنزلة البساط
### | وأما التحافة فدال على
~~الحصار والحصر في البول وأما من حمله أو لبسه فهو حسرة تجري عليه وتناله
~~ويحل فيها من تلك الناحية أو امرأة أو مريض أو محبوس
### | وأما الزجاج وما
~~يعمل منه فحمله غرور ومكسوره أموال والظرف منه آنية أو زوجة أو خادم أو
~~غيرهن من النساء وكثرته في البيت دالة على اجتماع النساء في خير أو شر |
~~وأما العروة فمن تعلق بعروة أو أدخل يده فيها فإن كان كافرا أسلم واستمسك
~~بالعروة الوثقى وإن استيقظ ويده فيها مات على الإسلام ويدل على صحبة العالم
~~وعلى العمل بالعلم والكتاب
### | والمنقار دال على ذكر صاحبه وفمه وعلى عبده
~~وخادمه الذي لا يستقيم إلا بالصفع وحماره الذي لا يمشي إلا بالضرب
### | القفل
~~والمفاتيح وأما من فتح قفلا فإن كان عزبا فهو يتزوج وإن كان مصروفا عن
~~عروسه فإنه يفترعها فالمفتاح ذكره والقفل زوجته كما قال الشاعر
# % فقم إليها وهي في سكرها % % واستقبل القفل بالمفتاح % % إلا أن يكون
~~مسجونا فينجو منه بالدعاء قال الله تعالى @QB@ إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح
~~@QE@ 8 الأنفال 19 أي تدعوا فقد جاءكم النصر وإن كان في خصومة نصر فيها
~~وحكم له
### | قال الله تعالى @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ 48 الفتح 1
~~وإن كان في فقر وتعذر رزق فتح له من الدنيا ما ينتفع به على يد زوجة أو من
~~شركة أو من سفر وقفول وإن كان حاكما
### | وقد تعذر عليه حكم أو مفت وقد تعذرت
~~عليه فتواه أو عابر وقد تعذرت عليه مسألة ظهر له ما انغلق عليه وقد يفرق
~~بين زوجين أو شريكين بحق أو باطل على قدر الرؤيا
### | وأما المفتاح فإنه دال
~~على تقدم عند السلطان والمال والحكمة ms628 والصلاح وإن كان مفتاح الجنة نال
~~سلطانا عظيما في الدين أو أعمالا كثيرا من أعمال البر أو وجد كنزا أو مالا
~~حلالا ميراثا فإن حجب مفتاح الكعبة حجب سلطانا عظيما أو إماما ثم على نحو
~~هذا في المفاتيح والمفاتيح سلطان ومال وخطر عظيم وهي المقاليد قال الله
~~تعالى @QB@ له مقاليد السماوات والأرض @QE@ 39 الزمر 63 يعني سلطان
~~السماوات والأرض وخزائنه
### | وكذلك قوله في قارون @QB@ ما إن مفاتحه لتنوء
~~بالعصبة أولي القوة @QE@ 28 القصص 76 يصف بها أمواله وخزائنه
### | فمن رأى أنه
~~أصاب مفتاحا أو مفاتيح فإنه يصيب سلطانا أو مالا بقدر ذلك وإن رأى أنه يفتح
~~بابا بمفتاح حتى فتحه فإن المفتاح حينئذ دعاء يستجاب له ولوالديه أو
~~لغيرهما فيه ويصيب بذلك طلبته التي يطلبها أو PageV01P566 يستعين بغيره
~~فيظفر بها
### | ألا ترى أن الباب يفتح بالمفتاح حين يريد ولو كان المفتاح وحده
~~لم يفتح به وكان يستعين في أمره ذلك بغيره
### | وكذلك لو رأى أنه استفتح برجا
~~بمفتاح حتى فتحه ودخله فإنه يصير إلى فرج عظيم وخير كبير بدعاء ومعونة غيره
~~له
### | والقفل كفيل ضامن وإقفال الباب به إعطاء كفيل وفتح القفل فرج وخروج من
~~كفالة وكل غلق هم وكل فتح فرج وقيل إن القفل يدل على التزويج وفتح القفل قد
~~قيل هو الافتراع والمفتاح الحديد رجل ذو بأس شديد
### | ومن رأى أنه فتح بابا
~~أو قفلا رزق الظفر لقوله تعالى @QB@ نصر من الله وفتح قريب @QE@ 61 الصف 13
### | ( الباب الخمسون )
#
# | ( في النوم والاستلقاء على القفا والانتباه والعجوز والمرأة والجارية )
### | النعاس أمن لقوله تعالى @QB@ إذ يغشيكم النعاس أمنة منه @QE@ 8 الأنفال
~~11 والنوم غفلة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
# الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا وورد في الدعاء نبهنا من نوم الغافلين |
~~ومن رأى كأنه مستلق على قفاه قوي أمره وأقبلت دولته وصارت الدنيا تحت يده
~~لأن الأرض مسند قوي ولأن من استلقى على ققفاه وكان فمه منفتحا فخرج منه
~~أرغفة فإن تدبيره بنتقص ودولته تزول ويفوز بأمره غيره ms629
### | فإن رأى كأنه منبطح
~~فإنه يذهب ماله وتضعف قوته ولا يشعر بجري الأحوال ولا يدري كيف تصرف الأمور
~~وذلك أنه إذا نام على هذه الصفة جعل وجهه في الأرض فلا يدري ما وراءه
~~والانتباه من النوم يدل على حركة الجد وإقباله
### | وقال القيرواني إن النوم
~~على البطن ظفر بالأرض والمال والأهل والولد والرقاد على الظهر تشتيت وذلة
~~وموت وربما دل على فراغ الأعمال والراحة من الأحزان إذا كان حامدا لله عز
~~وجل
### | والنوم على الجنب خبر أو مرض أو موت
### | ومن رأى أنه مضطجع تحت أشجار
~~كثر نسله وولده
### | وأما العجوز القبيحة أو الناقصة وذات العيب المجهولة فهي
~~الدنيا رأس كل فتنة لأن المرأة فتنة
### | وقد تمثلت الدنيا لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليلة الإسراء في صورة امرأة وتخايلت لكثير من الناس في صورة
~~امرأة عجوز ذات عيب وقد تدل إذا كانت حسنة جميلة نظيفة كأنها عابدة زاهدة
~~على الآخرة وما يقرب منها ويعمل لها من عمل ومال حلال لأن الدنيا والآخرة
~~ضرتان إحداهما أعظم وأحسن من الأخرى
### | وربما دلت على الدنيا الذاهبة والأرض
~~الميتة والدار الخربة والمعروفة هي نفسها أو سميتها أو شبيهتها أو نظيرتها
~~| فمن رأى عجوزا هرمة شابت في المنام نظرت في حاله إن كانت الرؤيا في خاصته
~~فإن كان فقيرا استغنى وإن كان ممن أدبرت دنياه عاد إليه أقبالها وإن كان
~~حراثا أو كان عنده مكان يدل على النساء قد تعطل كالبستان والفدان والحمام
~~ونحوه فإنه يعود إلى عمارته وبنائه وهيئته
### | وإن كان مريضا أفاق من علته |
~~وإن كان لاهيا عن آخرته عاد إليها
### | وإن كانت للعامة نظرت فإن كانت السنة
~~قد يئس الناس منها ومن خيرها أعقبوها بالخصب وأتوا بالفوت
### | وإن كانوا في
~~حرب قد تشعبت وكبرت ومكرت انجلى أمرها وعادوا في حالهم في أولها
### | وأما
~~المرأة الكاملة فدالة على ما هو مأخوذ من أسمها فإما من أمور الدنيا لأنها
~~دنيا ولذة ومتعة وأما من أمور الآخرة لأنها تصلح الدين
### | وربما دلت على
~~السلطان ms630 لأن المرأة حاكمة على الرجل بالهوى والشهوة وهو في كده وسعيه عليها
~~في مصالحها كالعبد وتدل على السنة لأنها تحمل وتلد وتدر اللبن وربما دلت
~~على الأرض والفدان والبستان وسائر المركوبات
### | فمن رأى امرأة دخلت عليه أو
~~ملكها أو حكم عليها أو ضاحكة إليه أو مقبلة عليه نظرت في أمره إن كان مريضا
~~ببطن ونحوه أو عزبا وكانت المرأة موصوفة بالجمال أو ظنها حوراء نال الشهادة
~~وإن لم يكن ذلك ولكنها من نساء الدنيا نجا مما هو فيه ونال دنيا
### | وإن رأى
~~ذلك فقير أفاد مالا
### | وإن رأى ذلك من له حاجة عند سلطان فليرجها وليناهزها
~~| فإن رأى ذلك من له سفينة أو دابة غائبة قدمت عليه بما يسره
### | وإن رأى ذلك
~~مسجون فرج عنه لجمالها وللفرج الذي معها
### | وإن رأى ذلك من يعالج غرسا أو
~~زرعا فليداومه ويعالجه
### | فإن رآها للعامة فإنها أمر يكون في الناس يقدم
~~عليهم أو ينزل فيهم
### | فإن كانت بارزة الوجه كان أمرها ظاهرا وإن كانت
~~منتقبة كان أمرها مخفيا فإن كانت جميلة فهو أمر سار وإن كانت قبيحة فهو أمر
~~قبيح وإن كانت تعظهم وتأمرهم وتنهاهم فهو أمر صالح في الدين وإن كانت
~~تعارضهم وتلمسهم أو تقبلهم أو تكشف عورتها إليهم فهي فتنة ويفتتن بها من
~~ألم بها أو PageV01P567 نال شيئا منها في المنام أو نالته في الأحلام وقد
~~تكون من الفتن حصنا وغنائم في تلك السنة التي هم فيها إن رآها في وسط الناس
~~أو في الجامع لأن الخير قد يكون فتنة لقوله تعالى @QB@ ونبلوكم بالشر
~~والخير فتنة @QE@ 21 الأنبياء 35 وإن رآها داخلة عليهم أو نازلة إليهم في
~~السنة الداخلة بعد التي هم فيها
### | وأما الجارية فدالة على خير يجيء وأمر
~~يجري وفتنة تعتري مأخوذ من اسمها جار
### | فمن رأى جارية ملكها أو نكحها أو
~~دخلت عليه فإن كان له غائب جاءه أو خبره أو كاتبه إن رأى ذلك من تقتر رزقه
~~يسر له
### | وإن رأى ذلك من هو في البحر فمن ms631 تعذر طاروسه جرت سفينته وإن رآها
~~للعامة تطارهم في الأسواق أو تدعوهم إلى السفاح ففتنة تموج فيهم
### | وإن رآها
~~تضرب بالدف فخبر مشهور يقدم على الناس ثم على قدر جمالها وقبحها وسائر
~~أحوالها
### | ( الباب الحادي والخمسون )
#
# | ( في العطش والشرب والري والجوع والأكل وأكل الإنسان لحم نفسه أو لحم
~~جنسه ومضغ العلك والطبخ بالنار )
### | أما العطش في التأويل فخلل في الدين
### | فمن رأى أنه عطشان وأراد أن يشرب
~~من نهر فلم يشرب فإنه يخرج من حزن لقوله تعالى في قصة طالوت @QB@ إن الله
~~مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني @QE@ 2 البقرة
~~249 وقال بعضهم من أراد أن يشرب فلم يشرب لم يظفر بحاجته
### | ومن شرب الماء
~~البارد أصاب مالا حلالا
### | وإذا رأى أنه ريان من الماء دل على صحة دينه
~~واستقامته وصلاح حاله فيه
### | وأما الجوع فإنه ذهاب مال وحرص في طلب معاش
~~والشبع تحصيل المعاش وعود المال والأكل يختلف في أحواله
### | وقال بعضهم الجوع
~~خير من الشبع والري خير من العطش
### | وقيل من رأى أنه جائع أصاب خيرا ويكون
~~حريصا
### | ومن رأى أن غيره دعاه إلى الغداء دلت رؤياه على سفر غير بعيد لقوله
~~تعالى @QB@ لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا @QE@ 18 الكهف 62 فإن دعاه إلى
~~الأكل نصف النهار فإنه يستريح من تعب فإن دعاه في العشاء فإنه يخدع رجلا
~~ويمكر به قبل أن يخدعه هو ومن رأى أنه آكل طعاما وأنهضم فإنه يحرص على
~~السعي في حرفته
### | ومن رأى أنه أكل لحم نفسه فإنه يأكل من مدخور ماله
~~ومكنوزه
### | فإن اكل لحم غيره فإن أكله نيئا يغتابه أو أحد أقربائه
### | وإن
~~أكله مطبوخا أو مشويا فإنه يأكل رأس مال غيره
### | فإن رأى كأنه يعض لحم نفسه
~~ويقطعه ويطرحه إلى الأرض فإنه رجل غماز وأكل المرأة لحم المرأة مساحقة أو
~~مغالبة
### | وأكل المرأة لحم نفسها دليل على أنها تزني وتأكل كد فرجها
### | وأكل
~~لحم الرجل في التأويل مثل أكل لحم المرأة
### | وكذلك أكل ms632 لحم الشاب أقوى في
~~التأويل من أكل لحم الشيخ
### | فإن رأى أنه يأكل لحم لسان نفسه أصاب منفعة من
~~قبل لسانه
### | وربما دلت هذه الرؤيا على تعود صاحبها السكوت وكظم الغيظ
~~والمداراة
### | وأما مضغ العلك فمن رأى أنه يمضغه فإنه ينال مالا في منازعة |
~~وقيل إن مضغ العلك إتيان فاحشة لأنه من عمل قوم لوط
### | وأما من رأى أنه طبخ
~~بالنار شيئا ونضج فإنه يصيب مراده من مال فإن لم ينضج لم ينل مراده
### | ولو
~~رأى أنه يأكل اللبان فإن اللبان بمنزلة بعض الأدوية ولو يرى أنه يمضغ
~~اللبان والعلك فإنه يصير إلى أمر يكثر فيه الكلام وترداده مثل منازعة أو
~~شكوى أو ما يشبه ذلك وكل ما يمضغ من غير أكل فإنه يزداد الكالم بقدر ذلك
~~المضغ وكذلك قصب السكر غلا أنه كلام يستحلى ترداده
### | فإن رأى أنه يأكل من
~~رؤوس الناس أو يطعمها غيره أو ينال منها شعرا أو عظاما فإنه يصيب مالا من
~~رؤساء الناس وعظمائهم
### | فإن أكل من أدمغتهم فإنه يصيب من ذخائر أموالهم
~~وكذلك رؤوس البهائم والسباع إلا أنها دون رؤوس الناس في الشرف
### | فإن رأى
~~رؤوس الناس مقطوعة في بلدة أو محلة أو في بيت أو على باب دار فإن رؤوس
~~الناس يأتون ذلك الموضع ويجتمعون فيه
### | وقيل من رأى أنه يأكل لحم نفسه أصاب
~~مالا وسلطانا عظيما فإن رأى أنه يأكل لحم مصلوب أو لحم أبرص أو لحم مجذوم
~~فإنه يصيب مالا عظيما حراما
### | فإن رأى أنه عانق رجلا ميتا أو حيا فإنه تطول
~~حياته وكذلك المصافحة
### | ومن رأى أنه يأكل من لحم نفسه أو لحم غيره وكان لما
~~يأكل أثر ظاهر أكل من ماله أو من مال غيره فإن لم يكن له أثرا اغتاب إنسانا
~~من أهل بيته أو غيرهم ومن أكل لحم المصلوب أكل مالا حراما من رجل رفيع
~~القدر إذا كان لما يأكل أثر PageV01P568
### | ( الباب الثاني والخمسون )
#
# | ( في ذكر أنواع من البلايا واليتم والوجع والكد والفزع والعثور والعبوس
~~والعري والعزل ms633 والطرد والسرقة والسفه والذلة والخسران والخيانة والحبس
~~والحمل الثقيل والبؤس والطغيان والضلالة )
### | أما اليأس من الأمر فدليل الفرج والنجاة لقوله تعالى @QB@ فلما
~~استيأسوا منه خلصوا نجيا @QE@ 12 يوسف 80 وقوله تعالى @QB@ حتى إذا استيأس
~~الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا @QE@ 12 يوسف 110 وأما اليتيم فمن
~~رأى كأنه يتيم فإن غيره يغلب في أمر امرأة أو مال أو تجارة وما أشبه ذلك
~~والوجع ندامة من ذنب وقيل إن من رأى أنه مستريح فإنه يكد والكد راحة والفزع
~~يدل على اكتساب مظالم وارتكاب مآثم
### | ومن رأى أنه مات من الفزع مات فقيرا
~~والمظالم باقية في ذمته والعزل عهد كما أن العهد عزل
### | وقد قيل إنه يدل على
~~طلاق المرأة وعبوس الوجه يدل على بنت لقوله تعالى @QB@ وإذا بشر أحدهم
~~بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم @QE@ 16 النحل 58 وأما العثور فمن رأى كأن
~~إبهام رجله عثرت في الأرض اجتمع عليه دين فإن خرج منها دم نابتة نائبة وقيل
~~إنه يصيب مالا حراما
### | وأما العري فمن رأى أنه نزع ثيابه ظهر له عدو مكاتم
~~غير مجاهر بالعداوة بل يظهر المودة والنصيحة قال الله تعالى @QB@ يا بني
~~آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما @QE@
~~7 الأعراف 37 فإن رأى كأنه عريان في محفل فإنه يفتضح وإن كان عريانا في
~~موضع وحده فإن عدوه يطلب عثراته فلا يجد مراده من هتك ستره والطرد غير
~~محمود في التأويل
### | فمن رأى أنه طرد أحدا من أهل الفضل أو هول أو صاح عليه
~~فإنه يقع في أمر هائل ويغلبه عدوه
### | وأما السرقة فإن السارق المجهول ملك
~~الموت
### | والسارق المعروف يستفيد من المسروق منه علما أو موعظة أو منفعة |
~~فإن رأى كأن سارقا مجهولا دخل بيته وسرق طسته أو ملحفته أو قمقمته ماتت
~~امرأته
### | وسرقة الدرايمة والسفه والجهل
### | فمن رأى أنه سفه جهل لقوله تعالى
~~@QB@ فإن كان الذي عليه الحق سفيها @QE@ 2 البقرة 282 قالوا جاهلا وأما
~~الذلة فنصرة في التأويل والخسران ms634 الذنب والخيانة الزنى والحبس ذل وهم وقيل
~~إن الحبس يدل على نيل ملك بدليل قصة يوسف والحبس في البيت المجصص المجهول
~~المنفرد عن البيوت دليل الموت والقبر
### | فإن رأى كأنه موثق في بيت مغلق عليه
~~فإنه ينال خيرا
### | وأما الحمل الثقيل فجار السوء وإصابة البؤس دليل الافتقار
~~| وأما الضلالة عن الطريق فخوض في باطل والاهتداء بعد الضلالة إصابة الخير
~~والفلاح
### | ( الباب الثالث والخمسون )
#
# | ( في بعض الأضداد كالصعود والهبوط والبخل وافنفاق والهبة واللجاجة
~~والمصافحة والكبر والتواضع والكذب والصدق والفقر والغنى والخوف والأمن
~~والغم والفرح والجحود والإقرار والإحسان والإساءة والذنب والتوبة )
### | ومن رأى أنه صعد جبلا دل على حزن وسفر فإن صعد في السماء حتى بلغ
~~نجومها فإنه يصيب شرفا ورياسة
### | فإن رأى أنه لما صعد فيها تحول نجما من
~~النجوم التي يهتدى به نال الإمامة
### | والهبوط من السماء بعد صعودها ذل به
~~العز
### | وقيل هو نيل نعمة الدنيا مع رياسة الدين
### | وإذا رأى الهبوط من الجبل
~~نال الفرح
### | وقيل إنه يدل على تغيير الأمر وتعذر المراد
### | وأما البخل فهو
~~الذم
### | فإن رأى أنه يبخل فإنه يذم كما أنه لو يرى أنه يذم فإنه يبخل وإنفاق
~~المال على الكره دليل اقتراب الأجل لقوله تعالى ^ ( وأنفقوا مما رزقناكم من
~~قبل أن يأتي أحدكم الموت ) ^ 2 البقرة 254 وإذا أنفق عن طيب نفس منه أصاب
~~خيرا ونعمة لقوله تعالى @QB@ وأنفقوا خيرا لأنفسكم @QE@ 64 التغابن 16
~~وقوله تعالى ^ ( وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه ) ^ 34 سبأ 39 وأما الهبة فمن
~~رأى كأن وهب لرجل عبدا فإنه يرسل إليه عدوا
### | واللجاجة فرار PageV01P569
~~فمن رأى كأنه يلج فإنه يفر من أمر هو فيه كائنا من كان من ولاية أو تجارة
~~أو صناعة أو خصومة
### | ويدل أيضا على نفور الناس عن موعظة واعظ أو تعظيم عالم
~~لقوله تعالى @QB@ بل لجوا في عتو ونفور @QE@ 67 الملك 21 وأما المصالحة فمن
~~رأى كأنه يدعو غريما إلى الصلح من غير قضاء دين فإنه يدعو ضالا إلى الهدى
~~ومصالحة الغريم على شطر ms635 المال نيل خير وأما الكير فمن رأى كأنه تكبر لتمكنه
~~بسرور الدنيا وفوزه بنعيمها واستقامة أمورها فإنه يدل على نفاد عمره لقوله
~~تعالى ^ ( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها
~~أتاها ليلا أو تهارا ) ^ 10 يونس 24 الآية والتبختر خطأ في الدين لقوله
~~تعالى @QB@ واقصد في مشيك @QE@ 31 لقمان 19 ويدل على إصابة شرف في الدنيا
~~زائل عن قريب والتواضع للناس ظفر وعلو ورفعة لما روي في الأخبار من تواضع
~~لله رفعه الله والكذب دليل على أن صاحب الرؤيا لا عقل له خصوصا إذا رأى
~~كأنه يكذب على الله لقوله تعالى @QB@ يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا
~~يعقلون @QE@ 5 المائدة 103 والصدق الإيمان
### | فمن رأى من الكفار أنه صدق
~~فإنه يؤمن كما لو رأى مؤمن أنه آمن فإنه يصدق وأما الفقر فمن رأى أنه فقير
~~فإنه يصيب طعاما كثيرا لقوله تعالى حكاية عن موسى @QB@ رب إني لما أنزلت
~~إلي من خير فقير @QE@ 28 القصص 24 والغنى هو الفقر
### | فمن رأى أنه غني فإنه
~~يفتقر
### | وأما الخوف فيدل على التوبة وكل خائف تائب وقيل من رأى كأنه خائف
~~فأمن الخوف ونال رياسة فإن رأى أنه آمن فإنه يخاف
### | وأما الغم فدال على
~~السرور
### | وقيل هو الغم بعينه والقرح هو الغم لقوله تعالى @QB@ لا يحب
~~الفرحين @QE@ 28 القصص 76 وأما الجحود فعلى ضربين جحود حق وجحود باطل
### | فمن
~~رأى أنه جحد باطلا فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
### | ومن رأى كأنه جحد
~~حقا فإنه يكفر لقوله تعالى @QB@ وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون @QE@ 29
~~العنكبوت 49 والإقرار بعبودية إنسان إقرار بعداوته والإقرار على النفس
~~بالذنب والمعصية نيل عز وشرف وتوبة لقوله تعالى حاكيا عن آدم وحواء @QB@
~~قالا ربنا ظلمنا أنفسنا @QE@ 7 الأعراف 23 والإقرار بقتل الإنسان يدل على
~~نيل ولاية أو رياسة أو أمن لقصة موسى @QB@ قتلت منهم نفسا @QE@ 28 القصص 33
~~وأما الإحسان فيدل على نجاة صاحب الرؤيا والإساءة تدل على هلاكه
### | وارتكاب
~~الذنب يدل على ركوب صاحبه ms636 الدين
### | كما أن الدين يدل على ارتكاب الآثام |
~~والتوبة تدل على نيل ملك وإصابة شرف وبركة بعد احتمال بلية
### | ( الباب الرابع والخمسون )
#
# | ( في النكاح وما يتصل به من المباشرة والطلاق والغيرة والسمن وشراء
~~الجارية والزنى واللواط والجمع بين الناس بالفساد وتشبه المرأة بالرجل
~~والتخنث ونظر الفرج )
### | ومن رأى أنه عروس ولم ير امرأته ولا عرفها ولا سميت له ولا نسبت له إلا
~~أنه سمي عروسا فإنه يموت أو يقتل إنسانا
### | ويستدل على ذلك بالشواهد فإن هو
~~عاين امرأته أو عرفها أو سميت له فإنه بمنزلة التزويج
### | وإذا رأى أنه تزوج
~~أصاب سلطانا بقدر المرأة وفضلها وخطرها ومعنى اسمها وجمالها إن عرف لها
~~اسما أو نسبة
### | ولو رأى أنه طلق امرأته فإنه يعزل عن سلطانه إلا أن يكون له
~~نساء حرائر وإماء فإنه نقصان شيء من سلطانه فإن رأى بعض أبناء الدنيا أنه
~~ينكح زانية أصاب دنيا حراما
### | وجميع النكاح في المنام إذا احتلم صاحبه فوجب
~~عليه الغسل فليس برؤيا
### | فإن رأى رجل أنه يأتي امرأة معروفة فإن أهلبيت
~~يصيبون خيرا في دنياهم
### | فإن رأى أنه لم يغشاها ولكن نال منها بعض اللمم
~~فإن غنى أهل بيتها يكون دون ذلك لأن الغشيان أفضل وأبلغ
### | ولو رأى أو رئي
~~له أنه ينكح أمه أو أخته أو ذات رحم فإن ذلك لا يراه إلا قاطع لرحمه مقصر
~~في حقهم فهو يصل رحمه ويراجع
### | فإن رأى أن امرأته متصنعة مضطجعة معه فوق ما
~~هي في هيئتها ومخالفة لذلك فإنها سنة مخصبة تأتي عليه ويعرف وجه ما يناله
~~منها
### | فإن كانت امرأة مجهولة فهو أقوى ولكن لا يعرف صاحبها وجه ما يناله
~~من السنة
### | فمن رأى أنه ينكح رجلا مجهولا وكان المجهول شابا فإن الفاعل
~~يظفر بعدو له
### | وكذلك لو كان المنكوح معروفا أو كانت بينهما منازعة أو
~~خصومة أو عداوة فإن الفاعل يظفر بالمفعول به
### | وإن كان المنكوح معروفا
~~وليست بينهما منازعة ولا عداوة فإن المفعول به يصيب من الفاعل خيرا أو سميه
~~إن ms637 لم يكن لذلك أهلا أو نظيره أو في سبب من أسباب هؤلاء فإن كان المنكوح
~~شيخا مجهولا فإن الشيخ جده وما يصل منه إلى جده من خير فإنه يحسن ظنه
~~واحتماله فيه
### | وكذلك لو رأى أنه يقبل رجلا أو يضاجعه أو يخالطه بعد أن
~~يكون ذلك من PageV01P570 شهوة بينهما فإنه على ما وصفت في النكاح إلا أنه
~~دونه في القوة والمبلغ
### | فإن رأى أنه يقبل رجلا غير قبلة الشهوة فإن الفاعل
~~ينال من المفعول به خيرا ويقبله كقبوله
### | فإن رأى رجل أن بنفسه حملا فإنه
~~زيادة في دنياه
### | ولو رأى أنه ولد له غلام أصابه هم شديد فإن ولد له جارية
~~أصاب خيرا وكذلك شراء الغلام والجارية
### | فإن رأى أنه ينكح بهيمة معروفة
~~فإنه يصل بخيره من لا حق له في تلك الصلة ولم يؤجر على ذلك فإن كانت
~~البهيمة مجهولة فإنه يظفر بعدو له في نفسه ويأتي في ظفره به ما لا يحل له
~~ولا استحق العدو ذلك منه وكذلك لو كان ما ينكح غير البهيمة من الطير
~~والسباع ما خلا الإنسان فإن رأى أنه ينكح ميتا معروفا فإن المفعول به يصيب
~~من الفاعل خيرا من دعاء أو صلة
### | فإن رأى أنه ينكح ذا حرمة من الموتى فإن
~~الفاعل يصل المفعول به خير من صدقة أو نسك أو دعاء
### | وإن رأى ميتا معروفا
~~ينكح حيا وصل إلى الحي المنكوح خير من تركة الميت أو من وراثه أو عقبه من
~~علم أو غيره
### | والقبلة بعكس ذلك لأن الفاعل فيها يصيب خيرا من المفعول به
~~ويقبله
### | ومن رأى أنه تزوج بامرأة ميتة ودخل بها فإنه يظفر بأمر ميت يحتاله
~~وهو في الأمور بقدر جمال تلك المرأة
### | فإن لم يكن دخل بها ولا غشيها فإن
~~ظفره بذلك الأمر يكون دون ما لو دخل بها ولو رأت امرأة أن رجلا ميتا تزوجها
~~ودخل بها في دارها أو عندها فإن ذلك نقصان في مالها وتغير حالها وتفريق
~~أمرها
### | فإن كان دخل بها الميت في ms638 دار الميت فهي مجهولة فإنها تموت
### | وإن
~~كانت الدار معروفة للميت فهي على ما وصفت نقصان في مالها
### | ولو رأت امرأة
~~لها زوج أنها تزوجت بآخر أصابت خيرا وفضلا
### | ولو رأى الرجل المتزوج أنه
~~تزوج بأخرى أصاب سلطانا ولو تزوج بعشر كان ذلك له صالحا كل ذلك إذا عاين
~~امرأته أو سميت له أو عرفها
### | وكذلك المرأة إذا تزوجت برجل مجهول ولم
~~تعاينه ولا عرفته ولا سمي لها فإنها تموت
### | وقيل لو رأت امرأة أن ميتا
~~نكحها فإنها تصيب خيرا من موضع لا ترجوه كما أن الميت لا يرجى
### | وكذلك نكاح
~~الرجل الرجل الميت
### | ومن نكح امرأة في دبرها حاول أمرا من غير وجهه
### | ومن
~~رأى أنه يدخل على حرم الملوك أو يضاجعهن فإنها حرمة تكون له بأولئك الملوك
~~إن كان في الرؤيا ما يدل على بر وخير وإلا فإنه يغتاب تلك الحرم
### | ومن رأى
~~أن امرأته حائض انغلق عليه أمره فإن طهرت انفتح عليه ذلك الأمر فإن جامعها
~~عند ذلك تيسر أمره
### | فإن رأى أنه هو الحائض أتى محرما
### | وإن رأى أنه جنب
~~اختلط عليه أمره فإن اغتسل ولبس ثوبه خرج من ذلك وكذلك المرأة
### | ومن رأى
~~لامرأته لحية لم تلد المرأة أبدا وإن كان لها ولد ساد أهل بيته
### | وقال
~~القيرواني أما عقد النكاح للمرأة المجهولة إذا كان العاقد مريضا مات وإن
~~كان مفيقا عقد عقدا على سلطان أو شهد شهادة على مقتول لأن المرأة سلطان
~~والوطء كالقتل والذكر كالخنجر والرمح سيما الافتضاض الذي فيه جريان الدم عن
~~الفعل وإن كانت معروفة أو نسبت له أو كان أبوها شيخا فإنه يعقد زجها من
~~الدنيا إما دارا أو عبدا أو حانوتا أو يشتري سلعة أو ينعقد له من المال ما
~~تقربه عينه
### | وإن تأجل وقته حتى يدخل بالزوجة وينال منها حاجته فيتعجل ما
~~قد تأجل
### | وأما الوطء فدال على بلوغ المراد مما يطلبه الإنسان أو هو فيه أو
~~يرجوه من دين أو دنيا كالسفر والحرث والدخول على السلطان والركوب ms639 في السفن
~~وطلب الضال لأن الوطء لذة ومنفعة فيه تعب ومداخلة
### | فإن وطئ زوجته نال منها
~~ما يرجوه أو نالت هي ذلك منه
### | وأما نكاح المحرمات فإن وطأه إياهن صلات من
~~بعد إياس وهبات في الأم خاصة من بعد قطيعة لرجوعه إلى المكان الذي خرج منه
~~بالنفقة والإقبال من بعد الصد إلا أن يطأهن في أشهر الحج أو يكون في الرؤيا
~~ما يدل عليه فإنه يطأ بقدمه الأرض الحرام ويبلغ منها مراده وإن كانت قد تمت
~~لذته وتكون نطفته ماله الذي ينفقه في ذلك المكان الطيب الذي لا يمله طالب
~~وإن رجع منه طالبته نفسه بالعودة إليه
### | ومن أحرز في يده شيئا من نطفة أو
~~رآها في ثوبه نال مالا من ولد أو غيره
### | وأما نكاح البهائم والأنعام
~~المعروفة فإنه دليل على الإحسان إلى من يراه أو النفقة في غير الصواب إن
~~كانت مجهولة ظفر بمن تدل عليه تلك الدابة من حبيب أو عدو ويأتي في ذلك ما
~~لا يحل له منه
### | فإن كانت الدابة هي التي نكحته كان هو المغلوب المقهور إلا
~~أن يكون عند ذلك غير مستوحش ولا كان من الدابة أو السبع وشبهه إليه مكروه
~~فإنه ينال خيرا من عدوه أو ممن لم يكن يرجوه
### | وقد يدل ذلك على وطء
~~المحرمات من الإناث والذكران إذا كان مع ذلك شاهد يقويه PageV01P571
### | وأما
~~الوطء في الدبر فإنه يطلب أمرا عسيرا من غير وجهه ولعله لا يتم له ويذهب
~~فيه ماله ونفقته ويتلاشى عنده عمله لأن الدبر لا تتم فيه نطفة ولا تعود منه
~~فائدة كما يعود من الفرج
### | وأما افتضاض البكر العذراء فمعالجة الأمور
~~الصعاب كلقيا بعض السلاطين كالحرب والجلاد وافتتاح البلدان وحفر المطامير
~~والآبار وطلب الكنوز والدواوين والبحث عن العلوم الصعاب والحكمة المخفية
~~والدخول في سائر الأمور الضيقة فإن فتح وأولج في منامه نجح في مطلوبه في
~~يقظته وإن انكسر ذكره أو حفي رأسه وأتته شهوته دون أن يولجه ضربه جده أو
~~ضعفت حيلته أو استماله هواه عما ms640 أراده أو بذل له مال عما طلبه حتى تركه على
~~قدر المطالب في اليقظة
### | وأما نكاح الذكران فانظر إلى المنكوح فإن كان شابا
~~ظفر الناكح بعدوه وإن كان شيخا ظفر بجده وعلا بحظه وإن كان معروفا قهره
~~الناكح وظامه وعدا عليه وإن كان طفلا صغيرا ركب ما لا ينبغي له وحمل غيره
~~مشقة لا تصلح له وإن كان المنكوح صديقه باينه بأمر لم يكن المنكوح يظنه فإن
~~كان بميله وإرادته فإنه ينال من الفاعل خيرا ويشترك الفاعل والمفعول مع
~~غيرهما ويجتمعان على شيء مكروه
### | وأما مناكحة الميت فإن المفعول به ينال من
~~الفاعل خيرا فأما الحي فلعله ينال من ميراثه أو من أحد من أهل بيته أو عقبه
~~| وأما الميت فلعل الحي يتصدق عنه أو يصل أهله أو يترحم عليه
### | وإن كانت
~~المنكوحة الميتة مجهولة فإنه يحيا له أمر ميت يطلبه أما أرض خربة يعمرها أو
~~بئر مهدومة يحفرها أو أرض ميتة يحرثها أو مطلب ميت يحييه بالطلب ووجود
~~البيئة والأنصار إلا أن يضعف ذكره عند المجاعة أو يكسل عند الشهوة فإنه
~~يحاول ذلك ويعجز عنه
### | وأما نكاح الميت الحية فإن كانت مريضة أو كان عندها
~~مريض لحقه واتصل به وإلا كان ذلك شتاتا في بيتها أو علة في جسمها إلا أن
~~يكون مع ذلك ما يدل على الصلاح مثل أن يقول لها إني لست بميت أو ترى أنه مع
~~ذلك قد دفع إليها تبنا أو وهبها شعيرا فإنه خير يحيا لها لم تكن ترجوه أو
~~قد يئست من ميراثه أو عقبه أو من زوج إن كانت أرملة أو من غائب يقدم عليها
~~إن كان لها غائب
### | وأما إن تزوجت المرأة زوجا غير زوجها في المنام فإنه نفع
~~يدخل عليها أو على أهل بيتها أو زوجها من شريك يشاركه أو ولد يعاونه أو
~~صانع يخدمه ويعمل له
### | وأما من نكح امرأته في المنام فإنه يظفر بما يحاوله
~~من أمور صناعته فإن رأى أنه جنب اختلط أمره فإن اغتسل خرج من ms641 جميع ما أصابه
~~والحيض في المنام للحامل غلام لقوله تعالى @QB@ فضحكت فبشرناها بإسحاق @QE@
~~11 هود 71 وإن رأى الرجل أنه حائض وطئ مالا يجل وطؤه
### | فإن رأى أنه نكح
~~امرأته وهي معرضة عنه فربما التابت عليه دنياه
### | وإن رآها حاضت كسدت صناعته
~~| وأما القبلة للشهوة فإنها تجري مجرى النكاح ولغير الشهوة فإن الفاعل يقبل
~~على المفعول ويقصد إليه بمجيئه أو يسؤال وحاجة فينالها إن كان قد أمكنه
~~منها أو تبسم له ولم يدفعه عنها ولا أنكر فعله ذلك عليه
### | والمضاجعة في
~~الفراش الواحد واللحاف الواحد والمخالطة تجري مجرى النكاح والقبلة
### | فإن
~~رأى كأنه تزوج بأربع نسوة فإنه يستفيد مزيدا من الخير لقوله تعالى @QB@
~~فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع @QE@ 4 النساء 3 فإن رأى
~~كأنه تزوج امرأته رجل آخر وذهب بها إليه فإنه يزول ملكه إن كان من الملوك
~~وتبطل تجارته إن كان من التجار
### | وإن رأى أنه زوج امرأته لرجل وذهب بذلك
~~الرجل إلى امرأته فإنه يصيب تجارة رابحة زائدة
### | والعرس لمن يتخذه مصيبة
~~ولمن يدعي إليه سرور وفرح إذا لم ير طعاما
### | وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين
~~فذكر له أنه ينكح أمه فلما فرغ نكح أخته وكأن يمينه قطعت فكتب ابن سيرين
~~جوابه في رقعة حياء من أن يكلم الرجل بذلك فقال هذا عاق قاطع للرحم بخيل
~~بالمعروف مسيء إلى والدته وأخته
### | ومن رأى كأن الخليفة نكحه نال ولاية |
~~وإن نكحه رجل من عرض الناس أصاب فرجا من الهموم وشفاء من الأمراض
### | ومن رأى
~~كأن شيخا مجهولا ينكح امرأته فإنه ينال ربحا وزيادة فإن الشيخ جده
### | فإن
~~نكحها شاب فإن عدوا له يخدمه ويحثه على الظلم وسوء المعاملة
### | والمنكوح إذا
~~كان محبوسا فرج عنه
### | ومن رأى كأنه ينكح أمه الميتة في قبرها فإنه يموت
~~لقوله تعالى @QB@ منها خلقناكم وفيها نعيدكم @QE@ 20 طه 55
### | ومن رأى كأنه
~~نكح جارية نال خيرا
### | فإن رأى أنه نكح امرأة على غير وجه الإباحة ولا ينتفع
~~به
### | فإن رأى ms642 الرجل كأنه ينكح عبده أو أمته نال زيادة في ماله وفرحا بما
~~ملكه
### | فإن رأى كأن عبده يستخف به
### | وقيل من رأى كأنه طلق زوجته استغنى
~~لقوله تعالى @QB@ وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته @QE@ 4 النساء 130 وقيل
~~إن هذه الرؤيا تدل على أن PageV01P572 صاحبها يفارق ملكا كان يصحبه فإن
~~النساء ذوات كيد الملوك والطلاق فراق قيل إن طلاق المرأة للوالي عزله
~~وللصانع ترك حرفته فإن طلقها رجعية فإنه يرجع إلى شغله ومن رأى أنه غيور
~~فإنه حريص والسمن زيادة في المال فمن رأى أنه سمين زاد وقيل من رأى كأنه
~~زنى فإنه يخون وقيل يرزق الحج وقيل إن الزنى بامرأة رجل معروف طلب مال ذلك
~~الرجل وطمع فيه والزاني بامرأة شابة واضع ماله في أمر محكم غير مضيع له وإن
~~أقيم الحد على هذا الزاني دل على استفادة فقه وعلم في الدين إن كان من أهل
~~العلم وعلى قوة الولاية وزيادتها إن كان واليا وأما الجمع بين الناس
~~بالفساد فمن رأى أنه يجمع بين زان وزانية ولا يرى الزانية فإنه رجل دلال
~~يعرض متاعا يتعذر عليه وأما تشبه المرأة بالرجل فإن رأت كأنه عليها كسوة
~~الرجال وهيئتهم فإن حالها يحسن إذا كان ذلك غير مجاوز للقدر فإن كانت
~~الثياب مجاوزة للقدر فإن حالها يتغير مع خوف وحزن وأما النظر إلى الفرج فمن
~~رأى كأنه نظر إلى فرج امرأته أو غيرها من النساء نظر شهوة أو مسه فإنه يتجر
~~تجارة مكروهة وإن رأى أنه نظر إلى امرأة عريانه من غير علمها فإنه يقع في
~~خطأ وزلل وأما اللواط فمنهم من قال إنه يدل على الظفر بالعدو لأن الغلام
~~عدو ومنهم من قال يفتقر ويذهب رأس ماله .
### | ( الباب الخامس والخمسون في السفر والقفز والمشي والوثوب والهرولة
~~والقصد في المشي والغيبة في الأرض والطيران والركوب والرجوع عن السفر )
### | السفر يدل على الانتقال من مكان إلى مكان وعلى الانتقال من حال إلى حال
~~وعلى المساحة فمن رأى كأنه يسافر فإنه يمسح أرضا ms643 كما لو رأى أنه يمسح أرضا
~~فإنه يسافر وأما القفز فمن رأى كأنه يقفز قفزات في الأرض بفرد رجل لعلة به
~~لا يقدر معها على المشي فإنه يصيبه نائبة يذهب فيها نصف ماله ويتعيش
~~بالباقي في مشقة وتعب وأما الوثوب فمن رأى كأنه وثب إلى رجل فإنه يغلب
~~ويقهر لأن الوثوب يجل على القوة وقوة الإنسان في قدميه فإن رأى كأنه وثب من
~~مكان إلى خير منه فإنه يتحول من حال إلى حال أرفع منه عاجلا فإن رأى كأنه
~~وثب من الأرض حتى بلغ قرب السماء سافر حتى وافى مكة فإن رأى كأنه يمشي
~~مستويا فإنه يطلب شرائع الإسلام ويرزق خيرا فإن رأى كأنه يمشي في السوق دل
~~على أن في يده وصية وأن كان أهلا للوصية نالها لقوله تعالى ^ ( مال هذا
~~الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق ) ^ [ الفرقان : 7 ] فإن رأى كأنه
~~يمشي حافيا دل على حسن دينه وذهاب غمه وقيل أن هذه الرؤيا تدل على مصيبة في
~~المرأة وطلاقها وأما الهرولة في أي موضع كان فظفر بالعدو والقصد في المشي
~~تواضع لله تعالى لقوله ^ ( واقصد في مشيتك ) ^ [ لقمان : 19 ] والغيبة في
~~الأرض من غير حفر إذا طال عمقها وظن أنه يموت فيها ولا يصعد منها مخاطرة
~~بالنفس وتغرير بها في طلب الدنيا أو الموت في ذلك وأما الطيران فقد حكى أن
~~رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أطير بين السماء والأرض فقال أنت تكثر
~~المنى ومن رأى كأنه طاف فوق جبل فإنه ينال ولاية يخضع له فيها الملوك وقيل
~~من رأى كأنه يطير فإن كان أهلا للسلطان ناله وإن سقط على شيء ملكه وإ لم
~~يصلح للولاية دل على مرض يصيبه يشرف منه على الموت أو خطأ منه يقع في دينه
~~فإن طار من سطح إلى سطح فإنه يستبدل بامرأته امرأة أخرى وقال بعضهم الطيران
~~دليل السفر إذا كان بجناح فإنه انتقال من حال إلى حال فإن بلغ طيرانه
~~منتهاه فإنه ينال في سفره خيرا وإذا طار ms644 من أرض إلى أرض نال شرفا وقرة عين
~~لما قبل
# % وإذا نبا بك منزل فتحول % % فإن طار من أسفل إلى علو بغير نال أمنيته
~~بقدر ما علا فإن طار كما تطير الحمامة في الهواء نال عزا فإن رأى كأنه طار
~~حتى توارى في جو السماء ولم يرجع فإنه يموت ومن طار من داره إلى دار مجهولة
~~فإنه يتحول من داره إلى قبره ومن رأى كأنه ركب دابة فإنه يركب هوى غالبا
~~وقيل إن ركوب الدواب كلها نيل عز ومراد فإن لم يحسن ركوبها فإنه يدل على
~~اتباع الهوى فإن ركبها وأحسن الركوب وضبط الدابة سلم من فتنة الهوى
~~PageV01P573 ونال المنى فإن رأى كأنه ركب عنق إنسان فإنه يموت ويحمل
~~المركوب جنازته وقيل أن ركوب عنق الإنسان يدل على أمر صعب فإن أسقطه من
~~عنقه فإن ذلك الأمر الذي طلبه لا يتم وأما الرجوع من السفر فيدل على أداء
~~حق واجب عليه وقيل إنه يدل على الفرج من الهموم والنجاة من الأسواء ونيل
~~النعمة لقوله تعالى ^ ( فانقلبوا بنعمة من الله وفصل لم يمسسهم سوء ) ^ [
~~آل عمران : 174 ] وربما تدل هذه الرؤيا على توبة الرائي من الذنوب لقوله
~~تعالى @QB@ لعلهم يرجعون @QE@ [ آل عمران : 72 ] فإن معنى التوبة والرجوع
~~عن المعصية والركض على الدابة أو على الرجلين دال على سرعة ما يطلبه وعلى
~~النجاة والأمن ممن يخافه لقول موسى كما أخبر عنه تعالى في القرآن ^ ( ففرت
~~منكم لما خفتكم ) ^ [ الشعراء : 21 ] إلا أن يكون هربه من الله تعالى أو من
~~ملك الموت فإنه مدرك هالك وبلوغ الغايات والمنى والكمال دال على النقص
~~والزوال ومن طار عرضا في السماء دل على أنه يسافر سفرا أو ينال شرفا ومن
~~وثب في موضع إلى موضع تحول من حال إلى حال والوثب البعيد سفر طويل فإن
~~اعتمد في وثبة على عصا اعتمد على رجل قوي منيع
### | ( الباب السادس والخمسون في أنواع المعاملات الجارية بين الناس كالبيع
~~والرهن والإجارة والشركة والوديعة والعارية والقرض والضمان والكفالة وقضاء
~~الدين وأداء ms645 الحق والإمهال )
### | البيع يختلف في التأويل بحسب اختلاف المبيع ومن رأى كأنه يباع أو ينادي
~~عليه فإنه إن كان مشتريه رجلا ناله هم وإن اشترته امرأة أصاب سلطانا أو عزا
~~وكرامة وكلما كان ثمنه أكثر كان أكرم وإنما قلنا إن البيع في الرؤيا يقتضي
~~إكرام المبيع لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام @QB@ وقال الذي اشتراه
~~من مصر لامرأته أكرمي مثواه @QE@ [ يوسف : 21 ] وكل ما كان شرا للبائع كان
~~خيرا للمبتاع وما كان خيرا للبائع فهو شر للمبتاع وقيل إن البيع زوال ملك
~~والبائع مشتر والمشتري بائع والبيع إيثار كان خيرا على المبيع فإن باع ما
~~يدل على الدنيا آثر الآخرة عليها وإن باع ما يدل على الآخرة آثر الدنيا
~~عليها وإلا استبدل حالا بحال على قدر المبيع والثمن وبيع الحر ذلته وحسن
~~عاقبته لقصة يوسف عليه السلام وأما الرهن فمن رأى كأنه رهينة في موضع فإن
~~رؤياه تدل على أنه قد اكتسب ذنوبا كثيرة لقوله تعالى @QB@ كل نفس بما كسبت
~~رهينة @QE@ [ المدثر : 38 ] وقيل إن المرهون مأسور فإن رأى كأنه رهن عنده
~~رهن فإنه يظلم في شيء ويبخس حقه ثم يصل إلى حقه بسبب الراهن الذي رهن عنده
~~الرهن والمرهون مأسور بذنب أو دين عند المرتهن وكذلك الراهن حتى يفك رهنه
~~وأما الإجارة فإن المستأجر رجل يخدع صاحب الإجارة ويغره ويحثه على أمر
~~مضطرب وإذا انخدع له تبرأ منه وتركه في الهلكة
### | أما الشركة فهي دليل على
~~الإنصاف فمن رأى كأنه شارك رجلا فإن كل واحد منهما ينصف صاحبه في أمر يكون
~~بينهما فإن رأى كأنه شارك شيخا مجهولا فإنه جده ويدل على أنه ينال إنصافا
~~في تلك السنة ممن كانت بينه وبينه معاملة وإن رأى كأنه شارك شابا مجهولا
~~فإنه يجد من عدوه الإنصاف مع خوفه من بلية وظلمه وأذيته وأما الوديعة فمن
~~رأى كأنه أودع رجلا صرة فإنه سره وقيل إن المودع غالب والمودع مغلوب وأما
~~العارية فمن رأى كأنه استعار شيئا أو أعاره فإن كان ذلك ms646 الشيء محبوبا فإنه
~~ينال خيرا لا يدوم فإن كان مكروها أصابته كراهية لا تدوم وذلك أن العارية
~~لا بقاء لها وقيل من استعار من رجل دابة فإن المعير يحتمل مؤنة المستعير
~~وأما القرض فمن رأى أنه يقرض الناس لوجه الله تعالى فإنه ينفق مالا في
~~الجهاد لقوله تعالى @QB@ إن تقرضوا الله @QE@ [ التغابن : 17 ] وأما الضمان
~~فمن رأى كأنه ضمن عن إنسان شيئا لرجل فإنه يعلمه أدبا من آداب ذلك الرجل
~~وأما الكفالة فقد قيل إنها تجري مجرى القيد في التأويل وتل على الثبات في
~~الأمر وسواء في ذلك الكافل والمكفول وقيل من تكفل افنسان فقد أساء إليه فإن
~~رأى كأن نسانا تكفل به فإن يرزق رزقا جليلا لقوله تعالى ^ ( وكلفها زكريا )
~~^ [ آل عمران : 37 ] الآية فإن رأى كأنه تكفل صبيا فإنه ينصح عدوا لقوله
~~تعالى ^ ( يكلفونه لكم وهم له ناصحون ) ^ [ القصص : 12 ] وأما قضاء الدين
~~فمن رأى كأنه قضى دينا وأدى حقا فإنه يصل رحما أو يطعم مسكينا وييسر عليه
~~أمر من أمور الدين وأمور الدنيا وقيل إن PageV01P574 أداء الحق رجوع عن
~~السفر كما أن الرجوع عن السفر أداء الحق وأما الإمهال فيدل على العذاب
~~لقوله تعالى @QB@ فمهل الكافرين أمهلهم رويدا @QE@ [ الطارق : 17 ] وإن رأى
~~كأنه أمهل رجلا في غضب فإنه يعذبه عذابا شديدا
### | ( الباب السابع والخمسون في رؤيا المنازعات والمخاصمات وما يتصل بها من
~~البغي والبغض والتهدد والجور والحسد والخداع والخصومة والنقب والرفس والضرب
~~والخدش والرضخ والرجم والسب والسخرية والصفع والعداوة والغيبة والغيظ
~~والغلبة واللطم والمقارعة والذبح )
### | أما البغض فغير محمود لأن المحبة نعمة من الله تعالى والبغض ضدها وضد
~~النعمة الشدة وقد ذكر الله تعالى منته على المؤمنين برفع العداوة الثابته
~~بينهم بمحب الإسلام فقال تعالى ^ ( إذ كنتم أعداء فألف بين لوبكم فأصبحتم
~~بنعمته إخوانا ) ^ [ آل عمران : 103 ] والبغي راجع على الباغي والمبغي عليه
~~منصور لقوله تعالى ^ ( إنما يغنيكم على أنفسكم ) ^ [ يونس : 23 ] وقال
~~تعالى @QB@ ثم بغي عليه لينصرنه الله @QE@ [ الحج : 60 ] والتهدد ظفر
~~للمتهدد بالمتهدد وأمن له ms647 وأمان
### | ومن رأى كأن بعض الناس يجور على بعض فإنه
~~يتسلط عليهم سلطان جائر وأما الحسد فهو فساد للحاسد وصلاح للمحسود وأما
~~الخداع فإن الخادع مقهور والمخدوع منصور لقوله تعالى @QB@ وإن يريدوا أن
~~يخدعوك فإن حسبك الله @QE@ [ الأنفال : 62 ] والخصومة المصالحة فمن رأى أنه
~~خاصم صالحه والخيانة هي الزنى والنقب في البيت مكر فإن رأى كأنه نقب في بيت
~~وبلغ فإنه يطلب امرأة ويصل إليها بمكر فإن رأى كأنه نقب في مدينة فإنه يفتش
~~عن دين رجل عالم
# لقول النبي صلى الله عليه وسلم أنا مدينة العلم وعلي بابها فإن رأى كأنه
~~نقب في صخر فإنه يفتش عن دين سلطان قاس وأما الرفس فمن رأى كأن رجلا يرفسه
~~برجله فإنه يعيره بالفقر ويتصلف عليه بغناه وأما الضرب فإنه خير يصيب
~~المضروب على يدي الضارب إلا أن يرى كأنه يضربه الخشب فإنه حينئذ يدل على
~~أنه يعده خيرا فلا يفي له به ومن رأى كأن ملكا يضربه بالخشب فإنه يكسوه وإن
~~ضربه على ظهره فإنه يقضي دينه وإن ضربه على عجزه فإنه يزوجه وإن ضربه
~~بالخشب أصابه منه ما يكره وقيل إن الضرب يدل على التغيير وقيل أن الضرب وعظ
~~| ومن رأى كأنه يضرب رجلا على رأسه بالمقرعة وأثرت في رأسه وبقي أثرها عليه
~~فإنه يريد ذهاب رئيسة فإن في جفن عينه فإنه يريد هتك دينه فإن قلع أشفار
~~جفنه يدعوه إلى بدعة فإن ضرب جمجمته فإنه قد بلغ في تغييره نهايته وينال
~~الضارب بغيته فإن ضربه على شحمة أذنه أو شقها وخرج منها دم فإنه يفترع ابنه
~~المضروب وقيل أن كل عضو من اعضائه يدل على القريب الذي هو تأويل ذلك العضو
~~وقال بعض المعبرين إن الضرب هو الدعاء فمن رأى أنه يضرب رجلا فإنه يدعو
~~عليه وهو مكتوف فإنه يكلمه بكلام سوء ويثني عليه بالقبيح والخدش الطعن
~~والكلام وأما الرضخ فمن رأى كأنه يرضخ على صخرة فإنه ينام ولا يصلي العتمة
~~لما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ms648 وأما الرجم فمن رأى كأنه يرجم إنسانا
~~فإنه يسب ذلك الإنسان وأما السب فهو القتل وأما السخرية فهي الغبن فمن رأى
~~كأنه سخر به فإنه يغبن وأما الصفع إذا كان على جهة المزاح فاتحاذ يد عند
~~المصفوع وأما العداوة فمن رأى كأنه يعادي رجلا فإنه يظهر بينهما مودة لقوله
~~تعالى ^ ( وعسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاذيتم منه مودة ) ^ [
~~الممتحنة : 7 ] والغيبة راجعة بمضرتها إلى صاحبها فإن اغتاب رجلا بالفقر
~~ابتلى بالفقر وإن اغتابه بشيء آخر آبتلى بذلك الشيء وأما الغيظ فمن رأى
~~كأنه مغتاظ على إنسان فإن أمره يضطرب وماله يذهب لقوله تعالى @QB@ ورد الله
~~الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا @QE@ [ الأحزاب : 25 ] فإن غضب على
~~إنسان من أجل الدنيا فإنه رجل متهاون بدين الله وإن غضب لأجل الله تعالى
~~فإنه يصيب قوة وولاية لقوله تعالى @QB@ ولما سكت عن موسى الغضب @QE@ [
~~الأعراف : 154 ] الآية وأما الغالب في النوم فمغلوب في اليقظة وأما اللطم
~~فمن رأى كأنه يلطم إنسانا فإنه يعظه وينهاه عن غفلة وأما المقارعة فمن رأى
~~أنه يقارع رجلا أصابته القرعة فإنه لم يظفر به ويغلبه في أمر حق فإن وقعت
~~القرعة له ناله هم وحبس ثم يتخلص لقوله عز وجل ^ ( فساهم فكان PageV01P575
~~من المدحضين ) ^ [ الصافات : 141 ] وأما المصارعة فإن اختلف الجنسان
~~فالمصارع أحسن مالا من المصروع كالإنسان والسبع فإن كانت المصارعة من رجلين
~~فالمصارع مغلوب وأما الذبح فعقوق وظلم
### | ( الباب الثامن والخمسون في ذكر أنواع شتى في التأويل لا يشاكل بعضها
~~بعضا )
### | الهدية خطبة فمن رأى أنه أهدى إلى أحد هدية أو أهدي إليه شيء خطبت إليه
~~بنته أو امرأة من أقربائه وحصل النكاح لقوله تعالى ^ ( وإني مرسلة إليهم
~~بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون ) ^ [ النمل : 35 ] فكانت بلقيس مرسلة
~~بالهدية وكان سليمان خاطبا لها وقيل إن الهدية المحبوبة تدل على وقوع صلح
~~بين المهدي والمهدى إليه
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا وأما استراق فهو كذب
~~ونميمة لقوله تعالى ^ ( يلقون السمع وأكثرهم كاذبون ms649 ) ^ [ الشعراء : 223 ]
~~ويقتضي أن يصيب مسترق السمع مكروه من جهة السلطان لقوله تعالى ^ ( إلا من
~~استرق السمع فأتبعه شهاب مبين ) ^ [ الحجر : 18 ] وأما الاستماع فمن رأى
~~كأنه يستمع فإنه كان تاجرا استقال من عقدة بيع وإن كان واليا عزل لقوله
~~تعالى ^ ( إنهم عن السمع لمعزولون ) ^ [ الشعراء : 212 ] فإن رأى كأنه
~~يتسمع على إنسان فإنه يريد هتك ستره وفضيحته ومن رأى كأنه يستمع أقاويل
~~ويتبع أحسنها فإنه ينال بشارة لقوله تعالى ^ ( فبشر عبادي الذين يستمعون
~~القول فيتبعون أحسنه ) ^ [ الرمز : 18 ] فإن رأى كأنه يسمع ويجعل نفسه أنه
~~لا يسمع فإنه يكذب ويتعود ذلك لقوله تعالى ^ ( يسمع آيات الله تتلى عليه ثم
~~يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم ) ^ [ الجاثية : 8 ] وأما
~~الاختيار فمن رأى كأنه مختار في قومه فإنه يصيب رياسة لقوله تعالى ^ ( وربك
~~يخلق ما يشاء ويختار ) ^ [ القصص : 68 ] وأما إخراج الرجل من مستقره فإنه
~~يدل على نجاته من الهموم
### | وحكي أن رجلا أتى بعض المعبرين فقال رأيت كأن
~~جيراني أخرجوني من داري فقال له المعبر ألك عدو قال نعم وأنت في حزن قال
~~نعم قال البشارة فإن الله تعالى ينجيك من شر كل عدو ويفرج عنك كل هم وحزن
~~لقوله تعالى في قوم لوط ^ ( أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون
~~فأنجيناه وأهله ) ^ [ النمل : 56 ] وأما البرهان فمن رأى في منامه كأنه
~~يأتي ببرهان على شيء فإنه في خصومة مع إنسان والحجة عليه فيها لقوله تعالى
~~^ ( هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) ^ [ البقرة : 111 ] وأما التدلي فمن
~~رأى كأنه تدلى من سطح إلى أرض بحبل فإنه يتورع في جميع أحواله ويترك طلب
~~حاجاته استعمالا للورع فإن رأى أنه يسقط من سطح إلى ارض فإنه يقنط من رجل
~~كان يمله أو يسقط من مرتبته بسبب كلام يتكلم به فإن رأى كأنه في سقوط وقع
~~في وحل فإنه يترك أمرا من أمور الدين أو أمور الدنيا وأما التعزية فمن رأى
~~كأنه عزى مصابا نال أمنا
# لقول النبي صلى الله عليه ms650 وسلم من عزى مصابا فله مثل أجره وإن رأى كأنه
~~عزى نال بشارة لقوله تعالى ^ ( وبشر الصابرين ) ^ [ البقرة : 155 ] وأما
~~تغيير الاسم فمن رأى كأنه يدعى بغير اسمه فإن دعي باسم قبيح فإنه يظهر به
~~عيب فاحش أو مرض فادح فإن دعي باسم حسن مثل محمد أو علي أو حسن أو سعيد نال
~~عزا وشرفا وكرامة على حسب ما يقتضيه معنى ذلك الاسم وأما تزكيه المرء نفسه
~~فإنها تدل على اكتسابه إثما لقوله تعالى ^ ( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن
~~اتقى ) ^ [ النجم : 32 ] فإن رأ كأن شابا مجهولا يزكيه فإنه يصيب ذكرا حسنا
~~جميلا في عامة الناس وإن كان الشيخ والشاب معروفين نال بسببهما رياسة وعزا
~~| وأما الملق فمن رأى كأنه يتملق إنسانا في شيء من متاع الدنيا فذلك مكروه
~~وإن رأى كأنه يتملق له في علم يريد أن يعلمه إياه أو عمل من أعمال البر
~~يستعين به عليه فإنه ينال شرف ويصح دينه ويدرك طلبته لما روى في الآثار أن
~~الملق ليس من أعمال المؤمن إلا في طلب العلم وقيل أن الملق لمن تعود ذلك في
~~أحواله غير مكروه في التأويل ولمن لم يتعود ذلك ذلة ومهانة وأما التوديع
~~فمن راى كأنه يوع امرأته فإنه يطلقها وقيل إن التوديع يدل على المفارقة
~~المودع المودع بموت أو غيره من أسباب الفراق ويدل على افتراق الشريكين وعزل
~~الوالي وخسران التاجر وقال بعضهم إن التوديع محبوب في التأويل وهو يدل على
~~مراجعة المطلقة ومصالحة الشريك وربح التاجر عود الولاية إلى الوالي وبرء
~~المريض وذلك لأنه من الوداع ولفظه الدعة والراحة وأيضا فإن الوداع إذا قلب
~~صار عادوا وأنشد PageV01P576
# % إذا رأيت الوداع فافرح % % ولا يهمنك البعاد %
# % وانتظر العود عن قريب % % فإن قلب الوداع عادوا % % وأما التواري فقد
~~اختلفوا في تأويله فمنهم من قال إن من رأى أنه توارى فإنه تولد له بنت
~~لقوله تعالى @QB@ يتوارى من القوم @QE@ [ النحل : 59 ] وقال بعضهم من رأى
~~كأنه يتواري في بيت فإنه يفر لقوله تعالى @QB@ إن بيوتنا ms651 عورة وما هي بعورة
~~إن يريدون إلا فرارا @QE@ [ الأحزاب : 13 ] وأما النورة فقد حكي أن قتيبة
~~بن مسلم رأى بخراسان كأنه نور جسده فحلقت النورة الشعر حتى انتهت إلى عورته
~~فلم تحلقها فرفعت رؤياه إلى ابن سرين فقال إنه يقتل ولا يوصل إلى عورته
~~يعنى حرمه فكان الأمر كما عبره والتنور في موضع السنة إذا ذهب بشعر العانة
~~دليل الفرج فإذا لم يذهب بشعر العانة فدليل ركوب الدين وزيادة الحزن وأما
~~التهاون فمن رأى في منامه كأنه تهاون بمؤمن فإنه دينه يختل ويقنط من رجل
~~يرجوه ويستقبله ذلة ومن رأى كأن غيره تهاون به وكان شابا مجعهولا ظفر بعدوه
~~وإن تهاون به شيخ مجهول افتقر لأنه جده وأما التمطي فملالة من أمر أو كسل
~~في عمل وأما الحراسة فإن رأى أن غيره يحرسه فإنه يقع في محنة لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما دام أصحابه يحرسونه كان في محنة فلما فرج الله تعالى عنه
~~قال لأصحابه ارجعوا فقد عصمني الله فإن رأى كأنه يحرس غيره كيلا يظلم فإنه
~~يأمن شر الشيطان لما روى أن
# النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة أعين لا تمسها النار عين حست في سبيل
~~الله والنار في التأويل سلطان وقيل أن حارس الغير يرزق الجهاد لهذا الخبر
~~الذي رويناه
### | وأما الحطب فمن رأى أنه يحتطب في الأرض فإنه يكون مكثارا
~~نماما لقوله تعالى @QB@ وامرأته حمالة الحطب @QE@ [ المسد : 4 ] يعنى نميمة
~~وروي عنه
# عليه السلام أنه قال المكثار كحاطب الليل وأما الحفر فمن حفر أرضا وكان
~~التراب يابسا نال بقدره مالا وإن كان رطبا فإنه يمكر بإنسان لأجل ما يناله
~~ويناله من ذلك المكان تعب بقدر رطوبة التراب وأما الحلف ففي الأصل دليل
~~الغرور والخداع لقوله تعالى @QB@ وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين فدلاهما
~~بغرور @QE@ [ الأعراف : 21 ] وقوله @QB@ يحلفون له كما يحلفون لكم @QE@ [
~~المجادلة : 18 ] والحلف الصادق ظفر وقول حق لقوله تعالى @QB@ وإنه لقسم لو
~~تعلمون عظيم @QE@ [ الواقعة : 76 ] والحلف الكاذب خذلان وذلة وارتكاب معصية
~~وفقر ms652 لقوله تعالى @QB@ ولا تطع كل حلاف مهين @QE@ [ القلم : 10 ] ولما روى
~~عن
# النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال اليمين الكاذبة تدع الديار بلاقع وأما
~~الدغدغة فمن رأى كأنه يدغدغ رجلا فإنه يحول بينه وبين حرفته وأما الذرع فمن
~~ذرع ثوبا بشبره أو أرضا أو خيطا فإنه يسافر سفرا بعيدا فإن مسحه بعقد إصبع
~~فإنه يتحول من محله إلى محله وأما رعى النجوم فإنه يدل على ولاية وأما
~~الرحمة فمن رأى كأنه يرحم ضعيفا فإنه يغفر الله له فإن رأى كأن رحمة الله
~~تنزل عليه نال نعمة لقوله تعالى @QB@ ولولا فضل الله عليكم ورحمته @QE@ [
~~النساء : 83 ] وهي النعم فإن رأى كأنه رحيم فرح فإنه يرزق حفظ القرآن لقوله
~~تعالى @QB@ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا @QE@ [ يونس : 58 ] قالوا
~~الرحمة هنا القرآن وأما السؤال فمن رأى أنه يسأل فإنه يطلب العلم ويتواضع
~~لله ويرتفع وأما الشغل فمن رأى كأنه مشغول فإنه يتزوج بكرا ويفترعها لقوله
~~تعالى @QB@ إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون @QE@ [ يس : 55 ] قالوا هو
~~افتضاض الأبكار والشفاعة قيل إنها تدل على غش وقيل إنها تدل على عز وجاه
~~فإنه لا يشفع من لاجاه له
### | وأما صوت الزنبور فمواعيد من رجل طعان دنيء لا
~~يتخلص منه دون أن يستعين برجل فاسق وأما صوت الدراهم فكلام حسن يسمعه من
~~موضع يحب استزادته فإن كانت زيزفا فمنازعة في عداوة ولا يحب قطع الكلام
~~وأما ضفر الشعر فجيد للنساء ولمن اعتاد من الرجال ورديء لغيرهم وأما الطول
~~فمن رأى كأنه طال فإنه يزيد في عمله وماله وإن كان صاحب الرؤيا سلطانا قوي
~~سلطانه وكان حسن السيرة فيه وإن كان تاجرا ربحت تجارته لقوله تعالى @QB@
~~وزاده بسطة في العلم والجسم @QE@ [ البقرة : 247 ] وإن كان صاحب الرؤيا
~~امرأة دلت رؤياها على اليتم والولادة وأما الطلب فمن رأى كأنه يطلب شيئا
~~فإنه ينال مناه لما قيل من طلب شيئا ناله أو بعضه ومن رأى كان أحد يطلبه
~~فإنه هم يصيبه وأما العلو فمن رأى كأنه ms653 يريد أن يعلو على قوم فعلا فإنه
~~يستكبر ثم يذل لقوله تعالى @QB@ تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون
~~علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين @QE@ [ القصص 83 ] وإن رأى كأنه
~~لا يريد العلو نال PageV01P577 رفعة وسرورا وأما العفو فمن رأى كأنه عفا عن
~~مذنب فإنه يعمل عملا يغفر له الله تعالى به لقوله تعالى @QB@ وليعفوا
~~وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم @QE@ [ النور : 22 ] ومن رأى كأنه
~~غيره عفا عنه طال عمره ونال رفعة
### | وأما العظم رأى كأنه عظم حتى صارت جثته
~~أعظم من هيئة الناس فإنه دليل موته وأما العمل الناقص فيدل على الإياس عن
~~المرجو ووقوع الخلل في الرياسة وأما العقد فهو على القميص عقد تجارة وعلى
~~الحبل صحة دين وعلى المنديل إصابة خادم وعلى السراويل تزوج امرأة وعلى
~~الخيط إبرام أمر هو فيه من ولاية أو تزويج أو تجارة فإن انعقد الخيط تيسر
~~ما يطلبه وإن لم ينعقد تعسر مرامه وتعذر مطلوبه فإن رأى كأن العقدة وقعت
~~على شيء من هذه الأشياء من غير أن عقدها فإنها تدل على ضيق وغم من قبل
~~السلطان فإن رأى كأن غيره فتحها كان ذلك الغير سبب فرجه عنه فإن رأى كأنه
~~فتحها بعد جهد فإنه ينجو من ذلك بعد جهد وإن رأى كأنها انفتحت بنفسها فإن
~~الله تعالى يفرج عنه من حيث لا يحتسب وأما العدد فيختلف باختلاف المعدود
~~فإن رأى كأنه يعد دراهم فيها اسم الله فهو يسبح وإن رأى كأنه يعد دنانير
~~فيها اسم الله تعالى فإنه يستفيد علما فإن رأى فيها نقش صورة فإنه يشتغل
~~بأباطيل الدنيا وإن رأى كأنه يعد لؤلؤا فإنه يتلو القرآن فإن رأى كأنه يعد
~~جواهر فإنه يتعلم العلم أو يدرسه فإنه رأى كأنه يعج خرزا فإنه مشتغل بما لا
~~يعنيه فإن رأى كأنه يعد بقرات سمانا فإنه تمضي عليه سنون خصبة فإن رأى كأنه
~~يعد جمالا وحمولا فإن كان سلطانا أفاد من أعدائه مالا قيمته توافق تلك
~~الحمول وإن كان دهقانا ms654 أمطر زرعه وإن كان تاجرا نال ربحا كثيرا فإن رأى
~~كأنه يعد جاورسا فإنه في شدة وتعب في معيشة وكذلك العدد في كل شيء سواه
~~يرجع إلى جوهره العجب في التأويل ظلم فمن رأى كأنه أعجب بنفسه أو بغناه أو
~~بقوته فإنه يظلم وأما عتق العبد فهو موت المعتق فإن رأى حركاته قد أعتق
~~فإنه يضحي عن نفسه أو يضحي غيره عنه وإن كان صاحب الرؤيا مريضا نال العافية
~~وإن كان مديونا وجد قضاء ديونه والعجل في التأويل ندامة كما أن الندامة
~~عجلة والعلم اتصال ببعض العلوية فمن رأى أنه أصاب علما فإنه يتزوج بعلوية
# لقوله صلى الله عليه وسلم أن المدينة العلم وعلي بابها وأما العتاب فيدل
~~على المحبة وأنشد
# % إذا ذهب العتاب فليس ود % % ويبقى الود ما بقي العتاب % % فإن رأى كأنه
~~يعاتب نفسه فإنه يعمل عملا يندم عليه ويلوم عليه نفسه لقوله تعالى @QB@ يوم
~~تأتي كل نفس تجادل عن نفسها @QE@ [ النحل : 111 ] وأما عزل المرأة فقد
~~بلغنا عن ابن سرين أن امرأة أتته فقالت رأيت امرأة تغزل القطران فعجبت منه
~~فقال وما يعجبك من هذا ونقصه أهون من إبرامه وقال هذه امرأة كان لها حق
~~فتركته لصاحبه ثم رجعت فيه قالت صدقت كان لي زوجي صداق فتركه في حياته ثم
~~لما مات أخذته من ميراثه فإذا رأت المرأة كأنها تغزل وتسرع الغزل فإن غائبا
~~لها يقدم وإن رأت كأنها تبطئ الغزل فإنها تسافر ويسافر زوجها فإن انقطعت
~~فلكة المغزل انتقض تدبير السفر وانتقض تدبير الغائب للرجوع فإن رأت كأنها
~~تغزل سحابا فإنها تسعى إلى مجالس الحكمة فإن رأت كأنها تغزل قطنا فإنها
~~تخون زوجها وإن رأى رجل كأنه يغزل قطنا وكتانا وهو في ذلك يتشبه بالنساء
~~فإنه ينال ذلا ويعمل عملا حلالا فإن كان الغزل دقيقا فإنه عمل بتقتير وإن
~~كان غليظا فإنه سفر في نصب وتعب وأما غسل اليدين بالأشنان فإنه يدل على قطع
~~الصداقة ويدل على انقطاع الخصومة وقيل إنه تجاه من الخوف وقيل إنه ms655 إياس من
~~مرجو وقيل إنه توبة من الذنوب وأما فعل الخير فمن رأى كأنه يعمل خيرا فإنه
~~ينال مالا فإن رأى كأنه أنفق في طاعة الله فإنه يرزق مالا لقوله تعالى @QB@
~~وما تنفقوا من خير يوف إليكم @QE@ [ البقرة : 272 ] وأما الفراسة وتوسم بعض
~~الغائبات فيدل على كثرة الخير والأمن من السوء لقوله تعالى @QB@ ولو كنت
~~أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء @QE@ [ الأعراف : 188 ]
### | أما
~~الفتل فمن رأى يفتل حبلا أو خيطا أو يلويه على نفسه أو على خشبة فإنه سفر
~~وأما القوة فمن رأى فضل قوة لنفسه فإن اقتران برؤياه ما يدل على الخير كانت
~~قوته في أمر الدين وإلا كانت قوته في أمر الدنيا وقيل إن القوة ضعف لقوله
~~تعالى @QB@ من بعد قوة ضعف @QE@ [ الروم : 54 ] وأما كثرة العدد فمن رأى
~~كثرة العدد والزحام والبؤس فإن كان واليا كثرت جنوده وارتفع اسمه وسلطانه
~~وإن كان تاجرا كثر معاملوه وإن كان داعيا كثر مستجيبوه وأما كلام الأعضاء
~~فإن كلامها يدل على عضو على افتقار من هو تأويل ذلك العضو من أقرباء صاحب
~~الرؤيا وأما اللوم فمن رأى كأنه يلوم غيره على أمر فإنه يفعل مثل ذلك الأمر
~~فيستحق اللوم لما قيل وكم لائم لام وهو مليم فمن رأى PageV01P578 كأنه يلوم
~~نفسه على أمر يدخل في أمر متشوش مضطرب يلام عليه ثم يخرجه الله تعالى من
~~ذلك وتظهر براءته من ذلك للناس فيخرج من ملامتهم لقوله تعالى في قصة يوسف
~~عليه السلام ^ ( أن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رح ربي ) ^ [ يوسف : 53 ]
~~واللى في العمامة والبل سفر .
### | وأما البيعة فمن رأى كأنه بايع أهل بيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأشياعهم فإنه يتبع الهدى ويحافظ على الشرائع فإن
~~رأى كأنه بايع أميرا من أمراء الثغور فإنه بشارة له ونصرة له على أعدائه
~~وجد في العبادة وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر لقوله تعالى @QB@ إن الله
~~اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة @QE@ [ التوبة : 111 ]
~~إلى قوله @QB@ وبشر المؤمنين @QE@ [ التوبة ms656 : 111 ] فإن رأى كأنه بايع
~~فاسقا فإنه يعين قوما فاسقين فإن بايع تحت شجرة فإنه ينال غنيمة في مرضاة
~~الله تعالى لقوله تعالى @QB@ لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت
~~الشجرة @QE@ [ الفتح : 18 ] وأما نسج الثوب فإنه يدل على سفر فإن نسج ثوبه
~~ثم قطعه فإن الأمر الذي هو طالبه قد بلغ آخره وانقطع وإن كان في خصومة
~~انقطعت وإن كان في حبس فرج عنه ونسج القطن والصوف والشعر والإبريسم كله
~~سواء ورؤية الثوب مطويا سفر ونشر الثوب قدومه من سفر أو قدوم غائب له وأما
~~الوعد فمن رأى كأنه وعد وعجا حسنا فهو لاقيه فإن رأى كأن عدوه وعده خيرا
~~أصابه مكروه من عدوه أو من غيره فإن رأى كأن عدوه وعده شرا أصاب خيرا من
~~عدوه أو من غيره ونصيحة العدو غش لقوله تعالى في قصة آدم عليه السلام حكاية
~~عن إبليس @QB@ هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى @QE@ [ طه : 120 ] وكل
~~أفعال العدو بعدوه فتأويلها ضدها والوحدة في التأويل ذل وافتقار وعزل الملك
~~ووزن المال بين المتبايعين غرامة وأما الإرضاع فإن رأت امرأة كأنها ترضع
~~إنسانا فإنه انغلاق الدنيا عليها أو حبسها لأن المرضع كالمحبوس ما لم يخل
~~الصبي ثديها وذلك لأن ثديها في فم الصبي ولا يمكنها القيام وكذلك الذي يمص
~~اللبن كائنا من كان من صبي أو رجل أو امرأة وإن كانت المرضع حبلى سلمت
~~بحملها وأما تنفس الصعداء فدليل على أنه يعمل ما يتولد منه حزن وأما البكاء
~~فسرور وخفقان القلب ترك أمر من خصومة أو سفر أو تزويج وأما الصبر فمن رأى
~~كأنه يصبر على ضر نال رفعة وسلامة لقوله تعالى @QB@ أولئك يجزون الغرفة بما
~~صبروا @QE@ [ الفرقان : 75 ] والقلق ندامة على أمر أو ذنب وتوبة منه
~~واجتماع الشمل دليل الزوال لقوله تعالى @QB@ حتى إذا أخذت الأرض زخرفها
~~@QE@ [ يونس : 24 ] الآية وأنشد
# % إذا تم أمر بدا نقصه % % توقع زوالا إذا قيل تم % % المعانقة مخالطة
~~ومحبة فإن رأى كأنه عانقه ووضع رأسه في ms657 حجره فإنه يدفع إليه رأ ماله ويبقى
~~عنده وأما القبلة بالشهوة فظفر بالحاجة وتقبيل الصبي مودة بين والد الصبي
~~وبين الذي قبله وتقبيل العبد مودة بين المقبل وسيده فإن رأى كأنه قبل واليا
~~ولي مكانه وإن قبل سلطانا أو قاضيا قبل ذلك السلطان أو القاضي قوله وإن
~~قبله السلطان أو القاضي نال منهما خيرا فإن رأى كأن رجلا قبل بين عينيه
~~فإنه يتزوج والعض كيد وقيل حقد وقيل العض يجل على فرط المحبة لأي معضوض كان
~~آدمي أو غيره فإن عض إنسانا وخرج منه دم كان الحب في أثم فإن عض أصبعه ناله
~~هم في مخاطرة دينه وأما المص فأخذ مال فإن مص ثدييه أخذ من امرأته مالا
~~وكذلك كل عضو يدل على قريب وأما القرص فطمع فإن بقي في يده من قرصه في يده
~~من قرصة لحم نال من طعمه وإن قرص إليته فإنه يخونه في امرأته وإن قرص بطنه
~~طمع في مال خزنته وإن قرص يده طمع في مال إخوته ومن باع مملوكا فهو له صالح
~~ولا خير فيه لمن اشتراه ومن باع جارية فلا خير فيه ومن اشترى جارية فهو له
~~صالح وكل ما كان خيرا للبائع فهو صالح للمشتري والنور في التأويل هو الهدى
~~والظلمة هي الضلالة والطريق المصلة ضلالة وجور عن الطريق والخراب من
~~الأماكن ضلالة لمن رأى أنه فيه إذا كان صاحب دنيا ومن رأى أنه عامرا تساقط
~~وخرب فإن ذلك مصائب تصيب أهل ذلك الموضع والحصن حصانة في الدين لمن رأى أنه
~~فيه ومن جمع له أمره واستمكن من الدنيا فقد أشرف على الزوال وتغيير الحال
~~لأن كل شيء إذا تم زال ومن رأى كأن فمه امتلأ ماء حتى لم يبق فيه موضع فذلك
~~استيفاء رزقه ومن رأى داره حديدا أو ثوبه أو ساقه أو بعض أعضائه دل ذلك على
~~طول عمره ومن رأى شيئا من ذلك قوارير مجهولة قصر عمره المفتاح سلطان ومال
~~وخطر عظيم ومن رأى أنه مقفع اليدين أو يابسهما ms658 وكان في الرؤيا ما يدل على
~~البر فإن ذلك كف عن المعاصي ومن رأى أنه صائم أو ملجم بلجام فإنه كف عن
~~الذنوب قال الشاعر PageV01P579
# % إنما السالم من % % ألجم فاه بلجام % % ومن رأى أنه أصم أو أخرس فإن
~~ذلك فساد الدين ومن رأى أنه فقيه عنه ويقبل منه فإنه يبتلى ببليه يشكوها
~~إلى الناس فيقبل قوله ومن رأى أنه شيخ وهو شاب فإن ذلك وقار وكذلك المرأة
~~إذا رأت أنها نصف أ عجوز وهي شابة ومن رأى أنه صبي وهو رجل أتى جهلا وصبا
~~ومن رأى أن صلاته فاتته أو أنه لا يجد موضعا يصلي فيه فذلك عسر في أمره
~~وكذلك إن فاته الوضوء ولم يتيمم وكذلك الغسل والتيمم وأما الربط وما أشبهه
~~من المطربات فلهو الدنيا وباطلها وكلام مفتعل لأن الأوتار تنطق بمثل الكلام
~~وليس بكلام إلا أن يكون صاحب الرؤيا ذا دين وورع فيكون ذلك ثناء حسنا وقد
~~يكون البربط لمن رأى أنه يضرب به ولم يكن صاحب دين ثناء رديئا على نفسه وهو
~~كاذب والمزمار والرقص مصيبة عظيمة والطبل إذا انفرد خبر باطل مشهور والدف
~~شهرة والشطرنج باطل من القول وزور يطالب به وكذلك النرد واللعب بالكعاب
~~واللعب بالجوز منازعة وخصومة إذا حرك وقعقع فإذا لم يحرك ولم يكن له صوت
~~فإنه مال محظور عليه فإن رأى أنه كسره وأكله أصاب مالا من رجل أعجمي وزجر
~~الطير والكهانة أباطيل وقول الشعر إذا لم يكن فيه حكمة ولا ذكر الله تعالى
~~فهو زور والنبط يسمون الشعر مؤلف زور والله تعالى يقول ^ ( والشعراء يتبعهم
~~الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون مالا يفعلون ) ^ [
~~الشعراء : 224 - 226 ]
### | وقال الشاعر
# % وإنما الشاعر مجنون كلب % % أكثر ما يأتي على فيه الكذب % % والغناء
~~والحداء باطل ومصيبة والرقي باطل إلا رقية فيها القرآن أو ذكر الله تعالى
~~والشيطان عدو مخادع في الدين والجن هم دهاء الناس فلان جني وفلان وما هو
~~إلا من الجن إذا كان داهية وكذلك السحرة ومن رأى ms659 أنه أنهدم عليه بيت أو
~~بناء أصاب مالا كثيرا ومن مشى في رمل أو وعث عالج شغلا شاغلا فإن حمله أو
~~استفه أصاب مالا وخيرا ومن رأى فرسانا يتراكضون خلال الدور ويدخلون أرضا أو
~~محله فإنها أخطار تصيبهم ومن رأى إبلا مجهولة تدخل محله أصابتهم أمطار
~~وسيول وإن رأى ثورا ذبح في محله أو دار فاقتسموا لحمه فإن ذلك مصيبة برجل
~~ضخم يموت ويقسم ماله وكذلك البعير والكبش والعجل فإن ذبح شيئا من ذلك على
~~غير هذه الصفة وصار لحمه إلى قدره أو مأكله فإن رزق إن أكله ومال يحوزه ومن
~~قطع عليه الطريق وذهب له مال أو متاع أصيب بإنسان يعز عليه وإن رأى لصا دخل
~~منزله فأصاب من ماله وذهب به فإنه يموت إنسان هناك فإن لم يذهب بشيء فإنه
~~إشراف إنسان على الموت ثم ينجو ومن رأى أنه أسير أصابه هم ومن رأى ضعيف في
~~جسمه أصابه هم ومن رأى أنه محزون أصابه سرور ومن رأى أن عليه حملا ثقيلا
~~مجهولا أصابه هم وإن رأى أن رؤساء الناس يأتون ذلك الموضع وإن أكل منها أو
~~نال شعرا أو عظما أو مخا أو عينا أصاب مالا من رؤساء الناس فإن رأى واليا
~~ميتا كأنه عاش وهو في بلده فإن سيرته تحيا في ذلك المكان أو يليه رجل من
~~عقبة أو عشيرته أو نظيره أو سميه ومن رأى أنه تحول خليفة وليس هو لذلك
~~موضعا شهر مكروه من مصائب تصيبه وشمت به عدوه ومن رأى هلالا طلع من مطلعه
~~في غير أول الشهر فإنه طلعة ملك أو ولادة مولود عظيم الخطر أو قدوم غائب أو
~~ورود أمر جديد وليس طلوع الهلال كطلوع القمر وطلوع النجم رجل شريف ومن عانق
~~رجلا حيا أو ميتا طالت حياته وكذلك إن صافحه والدواب والأنعام جدود ومنافع
~~للناس وركوب دابة البريد سفر في سلطان قليل الاتباع والجبال والشجر والكهوف
~~ملجأ ومأوى وكنف ومن رأى أنه يقطع شجرة أو نخلة مرض هو أو بعض أهله ms660 وربما
~~كان ميتا كان موتا إذا قلعها ومن دخل بيتا جديدا ازداد غنى وتزوج فالبيت
~~المفرد امرأة
### | ومن رأى أن رجله انكسرت فلا يقربن السلطان زمانا وليجع الله
~~عز وجل ومن رأى خبزا كثيرا كبارا وصغارا من غير أن يأكله زاره إخوانه
~~وأصدقائه عاجلا والخبز النقي صفاء عيش لمن أكله ومن رأى أرضا مخضرة قد يبست
~~أو أجدبت أصابه شر صلب ومن أصابه من الملك رفعة ومن رأى أنه يدخل بيتا
~~مجصصا عمل عمل السوء وكذلك لو كان ابتناه وإن كان من طين فهو صالح وبالحرى
~~أن يتزوج ومن نقل الحجارة أو الجبال زاول أمرا عظيما ومن أصاب طلعة أو
~~طلعتين أصاب ولدا وإن أكل من ذلك أكل من مال الولد وأكل الطلع نيل رزق ومن
~~رأى أنه PageV01P580 يصرم نخلة فإن أمره ينصرم ومن رأى أنه يرجح في أرجوحة
~~فإنه يلعب بدينه ومن أصاب جوز هند سمع قول الكهنة واللبان بمنزلة الدواء
~~لمن أكله فإن مضغة كثر فيما لا ينفعه ومن رأى أنه يسعل فنه يشكو رجلا فإن
~~تثاءب هم بالشكاية فإن رأى أن به فواقا فإنه يغضب ويتكلم بما لا يرد أو
~~يمرض مرضا شديدا ومن خرجت منه ريح لها صوت في مجمع الناس أو غير المتوضأ زل
~~بكلمة ومن بصق خرج منه كلام ومن امتخط ألقح ولدا والضرب لمن رأى أنه ضرب
~~وهو موثق بأسطوانة أو مغلوب مقموط فهو ضرب باللسان ومن ضرب بالسياط من غير
~~شد وأخذ بالأيدي فهو مال كسوة ومن رأى أنه يحضن بيضا فإنه يصيب نساء ويمكث
~~معهن ومن رأى في ثديه لبنا فإنه زيادة في دنياه ومن رأى أن لامرأته لبنا لم
~~تلد المرأة أبدا فإن كان لها ولد ساد أهل بيته ومن خضب يده أو رجله فإنه
~~يزين قرابته بغير زينة الدين ويغطي على أحوالهم فإن كان الخضاب في غير موضع
~~الخضاب أصابه خوف وهم ثم ينجو ومن رأى أن قرنا فإنه منعة فإن رأى أن له
~~ذؤابة فإنها ولد وقرابة يعز ms661 بهم ومن رأى أن له حافر فإنه قوة ولو رأى أن له
~~خفا كخف البعير أو مخلبا كمخلف الطير أو منقارا كمنقاره فذلك قوة ومن رأى
~~أنه يجز شعره جسده نال زيادة في دنياه وكذلك كل زيادة في الجسم إذا أخذت
~~ومن قطعت خصيتاه انقطعت عنه إناث الأولاد ومن انقطع ذكره انقطع عنه ذكور
~~الأولاد
### | وإن رأى الأصلع أن له شعرا مالا ومن رأى أن ثيابه تحرقت وقع بينه
~~وبين قرابته خصومة وقطيعة ومن دخل بستانا مجهولا في أيام سقوط الورق فرأى
~~الورق يسقط أو رأى الشجر عارية مجهولة أصابته هموم ومن رأى بستانا عامرا له
~~فيه ماء يجري وقصور وامرأة تدعوه إلى نفسها رزق الشهادة ويدخل الجنة فإن
~~رأى أن له بستانا يأكل من ثمر شجر فإنه يصيب مالا من امرأة غنية فإن التقط
~~الثمار من أصول الشجر خاصم رجلا شريفا وظفر به فإن رأى أن الغبار وركب شيئا
~~فهو المال من امرأة غنية فإن التقط الثمار من أصول الشجر خاصم رجلا شريفا
~~وظفر به
### | فإن رأى أن الغبار ركب شيئا فهو مال لأنه من التراب فإن رآه بين
~~السماء والأرض فإنه أمر يلتبس لا يعرف المخرج منه بمنزلة الضباب والمسمار
~~رجل يتوصل به الناس في أمورهم وكذلك الجسر والقنطرة والركض على الدابة أو
~~على القدمين ارتكاض في طلب الدنيا ومن رأى أنه يكنس بيته ذهب ماله فإن كنس
~~بيت غيره أصاب من ماله ومن رأى أنه مقطوع الأرنبة مات وإن كانت امرأته حبلى
~~ماتت أو مات ولدها ومن رأى أنه ينادي من موضع بعيد مجهول فأجاب مات ومن سقط
~~ن ظهر بيته فانكسرت يده أو رجله أصابه بلاء في نفسه أو ماله أو صديقه أو
~~ناله من السلطان مكروه ومن رأى أنه نبت عليه الحشيش أو الشجر أصاب خيرا
~~ونعمة بعد أن لا يغلب ذلك على سمعة أو بصره أو لسانه أو بعض جوارحه فيهلك
~~ومن رأى فعلة يعملون في داره خاصم أقاربه وهجر صديقا له وأما الكامخ ms662
~~والصحناء والخردل فهم ومن رأى أنه نشر بمنشار أصاب ولدا أو أخا أو أختا
~~والجوع خيرا من الشبع والري خير من العطش والفقر خير من الغنى والبكاء خير
~~من الضحك إلا تبسما ومن رأى أنه مظلوم فهو خيرا من أن يرى أنه ظالم
### | ومن
~~رأى أنه يملك الريح أصاب سلطانا عظيما وكذلك الطير والجن ومن رأى أنه معلق
~~بحبل من السماء إلى الأرض ولي سلطانا بقدر ما استعلى عن الأرض فن انقطع به
~~زال ذلك السلطان عنه والملح الأبيض دراهم وعين والملح الطيب دراهم فيها
~~ونصب والصمغ فضول من أموال الرجال والتخلل بالخلال لا خير فيه لأن الأسنان
~~هي القرابة والخلال بمنزلة المكنسة ومن أهدى هدية يستحب نوعها كان ذلك
~~للمهدي أو المهدى إليه ومن رأى من أصحاب السلطان أنه يسلب قميصه حتى تجرد
~~فهو عزله وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عهد إلي أن الله عز وجل سيقمصك قميصا فإن أرادك على خلعه فلا تخلعه فإن رأى
~~أنه معزول فإنه مغلوب على أمره فإن رأى السلطان في النوع أو مخبولا أو أن
~~منبره انكسر أو سقط منه أو حلق رأسه أو نزع سيفه أو انهدمت داره التي
~~يسكنها أو نصبت له شبكة وقع فيها أو نطحه ثور أو وطئته دابة فإن ذلك كله هم
~~وعزل فإن رأى أنه جالس على الأرض أو أن عليه قبة فإنه ثبات في سلطانه وإن
~~اتصل ثوبه بثوب أخر زيد في سلطانه ولا سيما إن كانت عمامة ومن رأى الكعبة
~~داره لم يزل ذل سلطان وصيت في الناس فإن رأى أنه يريد سفرا أو يعيشه قوم
~~فإنه فراق لحالة تحول عنها إلى خير منها أو شر وكذلك إن شيع قوما ومن رأى
~~أنه يباع مملوكا ضيق أمره وذل ومن أعار أو استعار نال مرفقا لا يدوم أو
~~ناله مما يستحب ومن رأى أنه مسموم لهج بأمر وأخذ فيه ومنرأى أن منارة
~~PageV01P581 مسجد قد انهدمت تفرق أهل ms663 ذلك المسجد واختلفوا في آرائهم وذات
~~بينهم ومن رأى أنه غواص في البحر لإخراج اللؤلؤ فإنه طالب كنز أو مال من
~~قبل ملك والخوض من النخل بمنزلة الشعر من الشاة والأرضة من الخشب بمنزلة
~~الدود في الجسد ومن أصابه زمانه في جسده خذله قرابة له ومن أصاب قلما أصاب
~~علما ومن رأى أنه يأكل ثوبه فإنه يأكل من ماله ومن ركب عجلة أصاب سلطانا
~~أعجميا ونال شرفا وكرامة وإن رأى في السماء أبوابا مفتحة كثرت الأمطار في
~~تلك السنة وزادت المياه لقوله تعالى @QB@ ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر
~~@QE@ [ القمر : 11 ] من رأى أنه يقرع بابا فإنه يستجاب دعاؤه لقولهم من ألح
~~على قرع الباب يوشك أن يفتح له ربما كان ظفرا بأمر يطلبه فإن قرع الباب
~~وفتح له كان يوشك له الاستجابة والظفر وكل ما كان له قوة على غيره ورفعة
~~على ما سواه فهو سلطان ومالك وقاهر وكل ما كان وعاء للمال وجيد المتاع فدال
~~على القلب وكل ممزوج ومدخول بعضه في بعض فدال على الاشتراك
### | والنكاح
~~والمعونة وسقوط العلويات على الأرض دليل على هلاك من ينسب إليها من الأشراف
~~وكل ما أحرقته النار فجائحه فيه ليس يرجى صلاحه ولا حياته وكذلك ما انكسر
~~من الأوعية التي لا يشعب مثلها وكذلك ما خطف أو سرق من حيث لا يرى الخاطف
~~ولا السارق فإنه لا يرجى والضائع والتالف يرجى صلاحه رجوع ما دل عليه
~~وصلاحه وإفاقته لأنه موجود عند آخذه وسارقه في مكانه والمخطوف كخطف الموت
~~وكل ما كان له أسفل وأعلى فأعاليه سادة وذكور وأسافله نساء ورعية وعبيد
~~وعامة وما اشتهر من الحيوان بذكوره فهو ذكر كالذئاب حتى يقول ذئبه والثعالب
~~حتى يقول ثرملة والوعول حتى يقول أروية والقرود حتى يقول قشة والخيل حتى
~~يقول رمكة ونحوه وما اشتهر بإناثه فهو نساء حتى يذكر ذكره كالحجل حتى يقول
~~يعقوب والفأر حتى يقول جرذ والقطا حتى يقول العصر فرط والخنافس حتى يقول
~~الحنطب هذا ونحوه وما كان من الفواكه غالبه ms664 حلو فهو على ذلك حتى يقول كأنه
~~مر أو حامض في مذاقه أو ضمير وما عرف بالحموضة أكثر جرى على ذلك حتى تصفه
~~بالحلاوة وكل ما كانت زيادته محمودة كالبدن والقامة واللسان واللحية واليد
~~والذكر إذا خرج عن حده عاد تأويله إلى الفضيحة إلا إن يدخل عليه ما يصلحه
~~أو يعبره عابر في المنام أو يفسره
### | وكل ما رئي قي غير مكانه وفي ضد فمكروه
~~كالنعل في الرأس والعمامة في الرجل والعقد في اللسان وكل من استقضى أو
~~استفتى أو استحلف ممن لا يليق به ذلك نالته بلايا الدنيا واشتهر بذلك
~~وافتضح وكذلك إن خطب على منبر فقد يصلب على خشبه وإذا تواترت أدلة العز
~~والغنى في الرؤيا عاد ذلك سلطانا وكل ما يقوي فيه من أدلة الغم والهم صار
~~خوفا من جهة السلطان لأنه أعظم المخاوف وقد يصير موتا وكل ما دل من الملابس
~~على المكروه فخلقه على رأسه أهون من جديده وكل ما كان جديده صالحا فخلقه
~~رديء والتبسم صالح فإذا خرج إلى القهقهة صار بكاء وحزنا والبكاء بالعين ضحك
~~وفرح وإن كان معه عويل أو صراخ أو رنه فهو مصيبة وترحة والدهن ثناء حسن فإن
~~سال وكثر صار هما والزعفران ثناء حسن ومال فإن صبغ به جسد أو ثوب عاد هما
~~وغما والضرب كسوة ومن ضار له جناح نال مالا فإن طار به عاد سفرا
### | ومن قطعت
~~يده فارق ما تدل عليه وإن أخذها أو أحرزها بعد القطع استفاد من تدل عليه
~~والمريض إذا خرج متكلما أفاق وإذا خرج صامتا مات والمقولب في التأويل تعاقب
~~الأشياء في التفسير واشتراكها في التغيير كالحجامة ربما كانت صكا يكتب في
~~عنقه وكذلك الصك المكتوب حجامة وأكل التين ندامة وهم وغم والندامة والهم
~~أكل التين والحرب طاعون والطاعون حرب والسل عدو والعدو سيل والبائع مشترى
~~والمشترى بائع والسواد من ألوان الثياب دال على السؤدد والمال أو على السوء
~~والمرض والذنوب والعذاب والحمرة دالة للرجال على البغي والذنوب والشهرة
~~وهيجان الدم وللنساء ms665 على الفرج والصفرة دالة على الأسقام والأفزاع والهموم
~~والبياض دال على البهاء والجمال والتوبة والصلاح والخضرة دالة على الشهادة
~~ودخول الجنة والأعمال وربما دلت على الضر الموجب للأجر والخروج من الأبواب
~~الضيقة بشارة بالنجاة والسلامة لمن لا ذنب له من الصغار ولأهل الخير من
~~الكبار وفي المرضى دالة على الموت والخلاص من الدنيا والراحة ولمن كان
~~سالما عل المرض لأن السلامة لا يسر بها إلا من فقدها
### | ومن رأى ميتا مقبلا
~~عليه ضاحكا إليه فقد شكر له عمله في وصيته أو أهله أو لما وصل إليه من
~~دعائه فإن لم PageV01P582 يكن هناك شيء من ذلك فقد بشره بحسن حالته وطاعته
~~لربه ومن عاد له ميت فدعاؤه إخبار عما في غيب الله عز وجل
### | ومن أكل شيئا
~~من المواعين والمستخدمات أكلا لا ينقص المأكول أكل من عمله أو من مال من
~~يدل عليه من الناس وإن أكله كله باعه وأكل ثمنه وإن أكل من حيوان أو جارح
~~أفاد منه أو ممن يدل عليه أو من كده وسعيه وإن لم ينقصها أكله أغتاب من يدل
~~عليه من الناس
### | ومن عاد في المنام إلى حال كان فيه في اليقظة عاد إليه ما
~~كان يلقاه فيها من خير أو شر وسفر
### | والنقلة من مكان إلى مكان انتقال من
~~حال إلى حال على قدر اسم المكانين
### | وإسلام الكافر في المنام دال على موته
~~لأنه يؤمن عند الموت ولا ينفعه إيمانه
### | وموته إيضا يدل على إسلامه ورجوعه
~~إلى الخير
### | ومن أخبر في المنام بأمر فإن كان المخبر من أهل الصدق كان ما
~~قاله كما قال وإن كان اقرارا على نفسه فهو إخبار عما ينزل به ويكون ذلك مثل
~~قوله ومن تكلم في غير صناعته مجاوبا لغيره فالأمر عائد عليه في نفسه وإن
~~كان ذلك من علمه وصناعته فالأمر عائد على السائل
### | ومن تحول اسمه أو صفته
~~أو جسمه ناله من الخير والشر على ما انتقل إليه وتبدل فيه
### | ونبات الحشيش
~~على الجسم إفادة غنى وإن نبت ms666 فيما يضر به نباته فمكروه إلا أن يكون مريضا
~~فيدل على موته
### | والوداع دال للمريض على موته وطلاق للزوج وعلى السفر وعلى
~~النقلة مما الإنسان فيه من خير أو شر أو غنى أو فقر على قدر المكان الذي
~~ودع فيه وضميره في السير وما في اليقظة من الدليل
### | وأما الملح فقال
~~القيرواني إنه يدل على مال عليه التراب من الأموال لأنه من الأرض سيما أن
~~به صلاح أقوات النفس فهو بمنزلت الدراهم والأموال التي بها يصح الخلق
~~ومعايشهم ويدل أبيضه على بيض الدراهم وأسوده على سود الدراهم ومطيبه على
~~الذهب والمال والحلال وربما دل على الدباغ لأن كليهما أموال وعروض وغنائم
~~وهو دباغ بالحقيقة وربما دل على الفقه بالسنن والأديان لأن به صلاح ما به
~~معاشه ويخشى منه كقول بعض الحكماء في فساد العلماء
# % بالملح يصح ما يخشى تغيره % % فكيف بالملح إن حلت به الغير % % وربما
~~دل على الشفاء من الأسقام لما جاء في بعض الآثار أن فيه شفاء من اثنين
~~وسبعين داء وربما دلت السبحة على دار العلم وحلقة الذكر ودكان المتطبب
~~ومعدن الفضة والأندر والجرين وعلى المرأة العقيم ذات المال والغلات فمن
~~استفاد ملحا في المنام أو ورثه أو وهب له أو نزل عليه من السماء أو استقاه
~~بالرشاء نظرت إلى حاله فإن كان سقيما بشرته بالصحة وإن كان طالبا للعلم ظفر
~~بالفقه وإن كان طالبا للدنيا عبرته له الأموال وخليق أن تكون فائدته وكسبه
~~له من أسباب الملح والملوحة كالجلاد والدباغ
### | والمسافر في البحر والصياد
~~وبائع الزيتون والملوحة وإن مر بسبخة في منامه وأخذ من ملحها في وعائه
~~وأداه إلى بيته فإما دواء يأخذه من طبيب أو جواب يأخذه من فقيه أو مال
~~يأخذه من عجوز عقيم أو سلعة من الملوحات يشتريها من بائعها أو جلابها أو
~~عاملها أو من أصلها ومكانها والطفل يدل على ما دل عليه التراب من الأموال
~~والفوائد لأنه من تراب الأرض وهو في ذلك أنفع منه وأدل على الكسب والبقاء |
~~فمن أفاد ms667 طفلا في المنام أو اشتراه أو حفر عليه أفاد مالا فإن أكله أكل
~~حراما لما فيه من النهي عن أكله
### | ويدل أكل الطفل على الحبل لأنه من شهوات
~~الحمل
### | ومن رأى أن صلاته فاتت عن وقتها أو لا يصيب موضعا يصليها فيه فإن
~~ذلك عسر في أمره الذي هو يطلبه مندين أو دنيا
### | ولو رأى أنه فاته صلاة ولم
~~يتم الوضوء أو تعذر ذلك عليه فإنه لا يتم له أمره الذي هو يطلبه إلا أن يرى
~~أنه قد أتم وضوءه سابغا
### | ولو رأى أنه أتم وضوءه بغير ما يجوز به الوضوء
~~فإنه بمنزلة من لم يتم وضوءه
### | وكذلك غسل الجنابة إذا تم غسله تم له أمره
~~وإن لم يتم غسله لم يتم أمره
### | فإن رأى التيمم بعد أن لا يقدر على الماء
~~فهو جائز ويجري مجرى ما ذكرنا
### | ( ومن رأى ) أنه قائم على حائط أو راكبة
~~فإن الحائط حاله الذي يقيمه إن كان وثيقا كانت حاله حسنة وإلا على قدر
~~الحائط واستمكانه منه
### | ولو سقط عن ذلك الحائط لسقط عن حاله تلك أو عن رجاء
~~يرجوه أو عن أمر هو به متمسك متعلق
### | ( ومن رأى ) أنه ضعيف في جسمه فإنه
~~يصيبه هم
### | والزعفران من الطيب ثناء حسن ما لم يظهر له صبغ فإن ظهر له صبغ
~~في ثوب أو جسم فهو مرض فإن رأت امرأة أنها حاضت لغير وقتها ظهر لها مال
~~والرجل بمنزلتها إذا رأى أنه أمذى ظهر له مال
### | ( ومن رأى ) أن به فواقا
~~فإنه يغضب ويتكلم بماليس من شأنه أو يمرض مرضاشديدا
### | وإذا رأت المرأة أنها
~~امتخطت ولدت جارية تشبهها ولو رأت امرأة مريضة أنها تزوجت زوجا مجهولا
~~فإنها تموت إلا ان يكون شيخا مجهولا فإنها تبرأ وتصيب خيرا إذا هي عاينته
~~أو وصف لها أنه شيخ
### | وكذلك لو رأى PageV01P583 رجل انه تزوج بابنة شيخ
~~مجهول أو أخت شيخ مجهول فإنه يصيبه خيرا كثيرا لأن الشيخ المجهول جد صاحب
~~الرؤيا ومن نكح امرأة ميتة فإنه يحيا له ms668 أمر ميت ويظفر به أو يصيب سلطانا
~~من موضع لا يرجوه
### | ولو رأت امرأة أن رجلا ميتا ينكحها فإنها تصيب خيرا من
~~موضع لم تكن ترجوه
### | ( ومن رأى ) أنه مضروب لا يدري كيف ضرب فهو صالح له
~~يصيب مالا وخيرا وكسوة وأجود الضرب في التأويل ما كان هكذا
### | ( ومن رأى )
~~أن له ريشا أو جناحا فإن ذلك رياسة يصيبها وخيرا إلا أن يرى أنه يطير
~~بجناحه ذلك فإنه يسافر سفرا في سلطان يقدر ما استقل من الأرض
### | والمرأة إذا
~~رأت كأن لها لحية كلحية الرجل فإنها لا تلد ولدا أبدا وإن كان لها ولد ساد
~~أهل بيته أو يكون لقيمها ذكر في الناس
### | والخضاب زينة وفرج للمرأة والرجل
~~ما لم يجاوز العادة
### | ومن يرى بهيمة تنكحه أو نحوها فإنه يؤتى إليه من
~~الخير والإفادة فوق أمله فإن كان ما ينكحه سبعا أو نحوه فإنه يرى من عدوه
~~ما يكره
### | ومن شتم إنسانا مما لا يحل له فإن المشتوم يظفر بالشاتم
### | ( ومن
~~رأى ) أنه ساجد أو راكع كان ذلك له ظفرا وصلاحا في أمره
### | ومن دخل قبرا
~~فإنه يسجن
### | ( ومن رأى ) ملفوف كما يلف الميت فإنه موته إذا غطي رأسه
~~ورجلاه فإن لم يغط رأسه ورجلاه فإنه فساد دينه
### | ومن أغلق بابا تزوج امرأة
~~وإن كان الباب من حديد فإنه أجود وأهنأ
### | ( ومن رأى ) أنه مريض فسد دينه
~~ولا يموت تلك السنة
### | ( ومن رأى ) أنه يقود أعمى فإنه يرشد ضالا إلى الهدى
~~| وإن رأى أحدا خفيه انتزع منه أو احترق أو غلب عليه فإنه يذهب نصف ماله من
~~الكسرة رقيقة فالأمر أعجل وإن كان على مائدة أو طبق فهو رزق ومعيشة فإن رأى
~~أنه يأكل على مائدة رغفانا غلاظا فهو طول عمره بعد أن لا يرى المائدة رفعت
~~من بين يديه فإن رفعت بعد فراغه فقد نفذ رزقه من ذلك الموضع أو ذلك البلد |
~~ومن أصاب القرع أصاب خيرا ويقاتل إنسانا وينازعه ويظفر
### | وورق الشجر رزق
~~وأموال إلا ورق التين فإنه ms669 حزن
### | ( ومن رأى ) أنه يسافر فإنه يتجول
### | ومن
~~تحول فإنه يسافر
### | وانهدام الدار أو بعضها موت إنسان بها وموت إنسان في
~~الدار ولم تكن له هيئة الأموات من بكاء أو كفن أو نحوه فإنه انهدام بعض
~~الدار وكسر السفينه وهو فيها موت الولد وشعر الرأس والجسد مال
### | وعورات
~~الجسد هي عورات صاحبة من النساء
### | ( ومن رأى ) أن ثيابه ابتلت عليه وهو
~~لابسها فإنه يقيم في الأمر الذي ينسب ذلك الثوب إليه ويمكث فيه
### | ( ومن رأى
~~) أنه يعبد الله أو يحمده أو يذكر الله عز وجل أصاب خيرا أو غبطة
### | ومن خرج
~~من باب ضيق إلى سعة فإنه صالح
### | ( ومن رأى ) أنه يمشي قهقري إلى ورائه فإنه
~~يرجع إلى أمر قد توجه فيه وعمل به
### | فإن رأى أنه يوصي وصية من يموت بحكمه
~~فإنه يتعاهد صلاح دينه والرديف في الرؤيا هو الخلف وربما كان يسعى بجد
~~صاحبه الذي تقدمه
### | ( ومن رأى ) أن منزله تحول كنيسة لليهود فإن قوله يضارع
~~قول اليهود
### | واللحم المالح المكسور عضوا والمسلوخ إذا دخل دارا فهو خير
~~يأتيهم في مصيبة قد كانت وخمد ذكرها بقدر بلوغ اللحم
### | ( ومن رأى ) أنه
~~يأكل مخاطه فهو يأكل من مال ولده وأكل مخاط غيره أكل مال ولد صاحب المخاط |
~~( ومن رأى ) جنازة يتبعها نساء مجهولات ليس فيهن رجل فهو وال يتبعه أمور أو
~~تحيط به أمور كهيئة النساء وإن كن منتقبات فهن أمور ملتبسات وإلا فعلى
~~قدرهن في الهيئة
### | وإن كن نساء معروفات فهن هن بأعيانهن أو أمور معروفات أو
~~يتولى على قيمهن كما يتبعن الجنازة
### | فإن رأى أن ثوبه وسخ فإن الوسخ في
~~الثوب ذنوب لابسه
### | ووسخ الجسد هموم من سبب مال
### | فإن رأى أنه مشبك أصابعه
~~مشتغل بذلك عن العمل بها فإنه في ضيق في ذات يده لمكان أهل بيته وولد إخوته
~~وإن كانوا جميعا في أمر قد حز بهم أو يخافون منه على أنفسهم فإن أمرهم
~~بينهم مجتمع قد انضم بعضهم إلى بعض يستظهر بعضهم ببعض
### | ( ومن رأى ms670 ) أنه
~~مزق سترا معروفا على باب معروف فإنه يمزق عرض صاحبه وكذلك إذا مزق الكلب
~~ثوبا على صاحبه تمزق عرضه كذلك فإن كان الستر مجهولا فهو نجاة من أمر يخافه
~~لن الستر المجهول شر وخوف وإذا مزق نجا صاحبه ( ومن رأى ) أنه وضع في كفه
~~الميزان أو القبان أو شيء مما يوزن منه فرجح فله عند الله خير كثير إذا كان
~~مع ذلك سبب بر وخير
### | ( ومن رأى ) أنه يريد غلق باب داره ولا ينغلق فإنه
~~يمتنع من أمر يعجز عنه
### | فإن رأى أنه دخل عليه من ذلك مكروه أو محبوب فذلك
~~يصل إليه فإن انغلق منه واحترس
### | والناوس إذا كان فيه الميت فهو بيت مال
~~حرام وإن لم يكن فيه شيء فهو رجل سوء يأوي إلى قوم PageV01P584 سوء فإن رأى
~~أنه كنس سقف بيته وأخرج عنه ترابه فهو ذهاب مال امرأته
### | فإن رأى أنه لبس
~~قميصا ليس له كمان فهو حسن الشأن ليس له مال لأن المال ذات اليد وليست له
~~ذات اليد وهي الكمان
### | ( ومن رأى ) أن ريقه جف فإنه يعجز عن القليل فيما
~~يفعله نظراؤه
### | ( ومن رأى ) أنه ضرس الأسنان فهو حالات أهل بيته
### | وكذلك
~~الخدر في الرجلين أو بعض الجسد فهو خذلان ما ينسب ذلك العضو إليه
### | ( ومن
~~رأى ) أنه غسل ميتا مجهولا فإنه يطهر رجلا فاسد الدين يتوب على يده |
~~والدجال إنسن مخادع يفتن الناس
### | فإذا رأى أنه يأكل ورق الصحف مكتوبا أصاب
~~رزقا بمنكر من البر
### | فإن رأى أن فلانا مات وهو غائب يأتيه خبر بفساد دينه
~~وصلاح دنياه بلا تحقيق
### | فإنه رأى أنه يستاك بالعذرة أو ما يشابهها فهو
~~يقيم سنة بمكروه حرام
### | فإن رأى شعر جسده طال كشعر الشاة فإن الشعر في
~~الجسد لصاحب الدنيا ماله وسعة دنياه يزداد منها ويطول فيها عمره وطول شعر
~~الجسد لصاحب الهموم والخوف ضيق حاله وتفرق أمره وقوة غمه في ذلك
### | فإن رأى
~~أنه حلقه بنورة أو بموسى فإذا حلق ذلك الشعر عن جسده تفرق عنه ms671 الهموم وضيق
~~حال وتحول إلى سعة وخير
### | وإذا ذلك الشعر من صاحب الدنيا وغضارتها نقضت
~~دنياه وانقطع عنه من غضارتها وتحولت حاله إلى المكروه والضيق
### | ( ومن رأى )
~~في لقمته من طعام شعرة أو غيرها من نحوها فإنه يجد في معيشته نقصا
### | والعلق
~~بمنزلة الدود والقمل عيال
### | فإن تلك المحلة أو الموضع امرأة ينتابها الناس
~~| ورؤيا ملك الموت كرؤيا بعض أشراف الملائكة
### | ورؤيا القيء توبة أو رد شيء
~~أخذه لغيره
### | فإن رأى أنه ألقى الذي خرج منه فإنه يرجع في كل شيء كان رده
~~على صاحبه فيعود فيه
### | ( ومن رأى ) أنه يمص ذكر رجل فإنه ينال فرجا وغنى
~~قليلا وذكرا خاملا وكذلك فرج المرأة لإذا عالجه الرجل بغير الذكر فهو فرج
~~له فيه نقص وضعف
### | فإن رأى إنسانا يقطع نصفين عرضا فرق بينه وبين ماله أو
~~رئيسه
### | وكذلك سائر الأعضاء إذا بان من صاحبه فارقه الذي ينسب إليه وقذى
~~العين ستر الدين ولا يضر صاحبه ما لم ينقص حدة البصر شيئا
### | ومن خرج من
~~دبره خرقة أو ما لا يكون من أجوف الناس مثله فإنهم عيال غرباء يخرجون عنه |
~~ومن أصاب خرقا من الثياب جددا فإنه يصيب كسورا من الأموال شبه الدوانيق
~~وأموالا مكسرة وإن كانت الخرق بالية فلا خير فيها
### | ومن ركب دابة مقلوبا
~~فهو يأتي أمرا من غير وجهه منكرا إن كان تعمد ذلك وإن لم يكن تعمد فهو كذلك
~~من غير أن يعلم
### | ومن تسعط فإنه يغضب ويبلغ منه الغضب بقدر السعوط وكذلك
~~الحقنة إلا أن يكون ذلك لداء يتداوى به
### | ( ومن رأى ) في يده زئبقا فهو
~~يخلف إنسانا بالمواعيد وإن هو أكله هو المبتلي بالخلف
### | وإن رأى أن طيرا
~~مات في يده من غير أن يقتله أو يذبحه أصابه هم
### | والسنبل إذا رأيته نابتا
~~قائما على ساقه وعرفت عدده فتأويله سنون على عدد السنابل لقول الله عز وجل
~~والخضر منها سنون جدبة وإذا رأيته مجموعا في يدك تملكه أو في البيدر أو في
~~الجواليق فهو مال مجموع ms672 بقدر قلته وكثرته يصيب
### | فإن رأى إنسانا يستنكه
~~فوجد منه رائحة شراب أو ريح نتن فإن المستنكه يستطعمه كلاما قبيحا فيسمع
~~منه كلام كذلك بقدر نتن الرائحة
### | وإن لم يجد منه ريحا مكروها فإنه يستطعمه
~~كلامه فيجده بقدر مبلغ رائحة الفم
### | فإن وجد ريحا مكروهة من بعض أسنانه فهو
~~ثناء قبيح ممن ينسب ذلك السن إليه من أهله ولعله يهجر ذلك
### | فإن رأى أنه
~~تقيأ عذرة فإنه يرد ما أخذه من مال الحرام
### | ( ومن رأى ) أنه تطين بطين أو
~~بجص حتى غطاه ذلك وغاب فهو يموت والخيط عدة يعتدها المرء لأمر
### | وكذلك
~~الإبرة عدة لعملها الذي يعمله بها وكذلك العصفر عدة لعمله وكذلك الحناء عدة
~~لعمله وكذلك الموسى عدة وكذلك القفل عدة وكذلك المنخل والغربال والمصفي
~~والقلم والبكرة والصابون والنخالة من كل شيء هو ثفله وأوردؤه
### | ( ومن رأى )
~~أنه يمشي على يديه أو بطنه أو يده ورجله أو أي شيء غير اللسان فإن كلا من
~~ذلك بر أو فجور على الذي ينسب إليه العضو يستظهر به في ذلك
### | ( ومن رأى )
~~أنه ملزوم بدين في المنام وهو مقر به ولا يعرفه في اليقظة فإن ذلك تبعات
~~ذنوب أحاطت به أعمال معاص اجتمعت عليه يعاقب عليها في الدنيا أو إسقام أو
~~بعض بلايا الدنيا فإن رأى أن الشمس طلعت خاصة من بين ظلمة على موضع خاص
~~ينكر ذلك لها وليس لها نور كنورها المعروف فإن ذلك بلية تنزل في ذلك الموضع
~~من حرب أو حريق أو طاعون أو برسام أو نحوه
### | فإن رأى أنها طلعت خاصا أو
~~عاما بنورها تاما وهيئتها ليس معها ظلمة تخالطها ولا شاهد يشهد بالمكروه
~~فيها فإن ذلك مطالعة الملك الأعظم أهل ذلك الموضع PageV01P585 بخير وإفضال
~~عليهم وصلاح لأمرهم أو إذا غلب الماء وطمي وتموج كأن تأويله عذابا وكذلك
~~النار متاع للخلق ومنافع لهم فإن لم تغلب وتتأجج وكانت مطيعة فهي خادمة
~~فإذا غلبت وأكلت ما أتت عليه وخرجت من الطاعة فتأويلها الحرب والقتل
~~والطاعون والبرسام والعذاب
### | وكذلك ms673 الريح إذا هبت ساكنة لينة فهي تستريح
~~الخلق إليها وتلقح النبات لهم وتنبت الأشجار وفيها المنافع فإذا هي عصفت
~~وعفت كان تأويلها عذابا على أهل ذلك الموضع وكذلك البرق والرعد
### | ( ومن رأى
~~) كأنه يلتقط ما يسقط من متفرق السنابل في حصاد زرع يعرف صاحبه فإنه يصيب
~~من صاحب الزرع خيرا متفرقا باقيا طويلا وإن كان ما يلتقط مجموعا عنده فهو
~~يصيب ذخيرة من كسب غيره
### | ( ومن رأى ) أنه يحتك بحكاك من غير علة فإنه يهيج
~~أمرا عليه أوله داع إلى العظائم من الأمور
### | ( ومن رأى ) أنه استغنى فوق
~~قدره المعروف فإنه لا يعدم أن يكون قانعا في معيشته راضيا بما قسمه الله
~~فيها
### | وكذلك القنوع هو الغنى في التأويل
### | فإن رأى أنه فقير فوق قدره
~~المعروف فغنه لا يعدم أن يكون ضعيف القنوع بما قسم له من الرزق كالساخط على
~~رزقه فهو بمنزلة الفقير ينال بقنوعه منازل الأبرار والأشراف في الدين خاصة
~~إذا كان مع فقره ذلك في رؤياه دليل على البر والتقوى
### | فإن رأى مع فقره
~~عليه ثيابا خلقة فالأمر في المكروه عليه أشد وأقوى ولا تكاد تصلح في المنام
~~رؤيا الخلق من الثياب على حال سيما إذا كان باليا متقطعا
### | ( ومن رأى )
~~رجلا يتمطى تمطي الشبعان من الأكل فلا يعدم أن يكون مستبدا باغيا متطاولا
~~في أموره يصير إلى ما صارت إليه حاله في آخر الرؤيا
### | فإن رأى انه يتكلم
~~بكلام له يضارع الحكمة إلا أنه مزاحمه فإن تأويل المزاح هو البطر من فعاله
~~المكروه في الدين وإن كان المتمطي ميتا فإن تأويل الرؤيا لعقبه من الأحياء
~~لأن الميت لا يتطاول ولا يستبد ولا يبغي لما صار إلى دار الحق واشتغل بنفسه
~~| ولو رأى الميت يمازحه في كلامه فليست برؤيا لأن الميت مشتغل عن المزاح
~~وكلام الخنا وذكر الفواحش وما يشبه ذلك
### | فإن رأى انه يمضغ الماء مضغا
~~منغير أن يشربه شربا فهو شديد الكد في طلب المعيشة شديد التعب فيها والعلاج
~~لها
### | فإن رأى أنه يشرب الطعام ms674 شربا كشرب الماء فغنه يكون موسعا عليه في
~~معيشته متسهلا عليه المطلب لها
### | فإن رأى رجلا يحتقن من داء أو من مرض يجده
~~فإنه يرجع في أمر له فيه صلاح دينه من غده إذا كان ذلك من داء وإن احتقن من
~~غير داء يجده فإنه يرجع في عدة وعدها إنسانا أو في شيء نذره على نفسه أو في
~~كلام قد تكلم به أو في عطية قد خرجت منه وربما كان ذلك من غضب شديد سلى به
~~| ومن وقع في بئر من دم أو خابية أو جرة من دم بعد أن يكون الدم عاليا عليه
~~لا يمكن دفعه عنه فإنه يواقع دما يبتلى به وكذلك كل دم غالب يراه في موضع
~~الماء أو في وعاء أو مجراة أو في حوض أو غير ذلك من آثار الماء الجاري
~~والراكد بعد ان يكون غالبا إلا أن يرى أن الدم ضعيف يصيبه أو يشربه أو
~~يتلطخ به فهو عند ذلك مال حرام يصيبه وإذا كان غالبا فهو دم يبتلى به
### | (
~~ومن رأى ) الدم ينضح عليه فإنه يناله ممن ينضح عليه ذلك الدم سوء منزلة
~~الشرارة من النار فهو كلام سوء يصيب صاحبه من فاعله
### | فإن رأى أنه ذبح
~~دجاجة أو ديكا من قفاه فإنه ينكح مملوكا في دبره فإن ذبح ثورا من قفاه فإنه
~~يسعى على عامل من ورائه وكذلك البعير في هذا الموضع كان من عراب الإبل أو
~~بخاتيها فعلى قدر جوهره إلا أنه ليس بعامل وكذلك كل ما ينسب إلى رجل وامرأة
~~فإنه يأتي إلى المذبوح من قفاه منكر من الفعل وكذلك لو لبس إزاره أو ملحفته
~~مقلوبة أو نام على فراشة مقلوبا أو بسط له بساط مقلوب ينام عليه أو يركب
~~دابته مقلوبا فهو أمر منكر يأتيه من غير وجهه المعروف وكل مقلوب عما كان
~~فهو مقلوب أما من خير إلى شر أو من شر إلى خير إلا الفرو فإن لبس الفرو
~~مقلوبا هو إظهار مال له في إفراط منه بما ms675 لو قصد فيه وستره كان أجمل
### | فإن
~~رأى الحي أنه أعار الميت ثوبا هو لابسه فنزعه عنه ولبسه الميت فإنه يمرض
~~مرضا يسيرا ويبرأ
### | فإن رأى أنه وهب للميت ثوبا أو غلبه عليه ولبسه الميت
~~وذهب به وخرج من ملك الحي فهو موت الحي وإن لم يخرج الثوب من ملك الحي لكنه
~~شبه العارية أو الوديعة أو يحفظه أو يصنعه أو يغسله أو يطويه أو ينشره وما
~~أشبه ذلك فإنه مرض أو هم أو حزن ولا يعضب فيه
### | فإن رأى أنه ينسج درع حديد
~~فإنه يبني حصنا من الحصون جنة له من محذور أو يتخذ أخبية من محذور أو يرتبط
~~خيلا يعتز بها عند محذور أو يصطنع قوما يستظهر بهم عند محذور أو يجمع مالا
~~يدفع به عن نفسه عند محذور أو يكون ورعا عابدا واثقا بدفع الله عز وجل عنه
~~ذلك الدعاء والديه له
### | والفحم الذي يصلح للوقود فهو عدة لصاحبه لذلك العمل
~~الذي يدخل فيه الفحم PageV01P586 والقار عدة أيضا ووقاية وجنة من سلطان
~~لأنه يحفظ السفن من الماء
### | ( ومن رأى ) أنه يبلع مسامير حديد أو حسكة أو
~~شوكا أو حجرا واسترطه بخشونته وجوازه في حلقه من سوى الطعام والشراب فإنه
~~يتجرع غيظا بقدر صعوبة ذلك وخشونته في حلقه ويصبر عليه بقدر احتماله ذلك
~~وإن كان ما ابتلع من جوهر الطعام أو الشراب على تلك الخشونة في حلقه فإن
~~تأويله أن تنغص عليه حياته ومعيشته ومكسبه بقدر ذلك وكذلك لو كان الطلب على
~~قدر ما استرط من المرارة والملوحة والحموضة أو الحرارة والبرودة حتى يمتنع
~~من الجواز في حلقه لذلك فهو النغص في حياته ومعيشته
### | ولو رأى أن ما استرط
~~لبن حلو أو شيء عذب فهو طيب الحياة والمعيشة والخفض والدعة إلا أن يكون
~~شيئا مكروها في التأويل مثل التين والعنب الأسود والبطيخ الأصفر والحبوب
~~المكروهة في التأويل والبقول والكواميخ والصحناء فإن تأويل ذلك هم ولا خير
~~فيه
### | ( ومن رأى ) كأن به أثر كي عتيق أو حديث نأتىء من ms676 الجلد فإنه يصيب
~~دنيا من كنوز إن عمل بها في عمل الله فقد فاز وإن عمل بها في معصية الله
~~كوي بذلك الكنز يوم القيامة كما قال الله عز وجل
### | وفي وجه آخر إن أثر الكي
~~إذا كان فرغ منه ولم يؤلمه فإنه من الذي يقال فيه آخر الأدواء الكي فعند
~~ذلك يجري مجرى الدواء
### | فإن رأى أنه يكوي بالنار كيا موجعا فهو لذعه من
~~كلام سوء
### | ( ومن رأى ) أنه يستظل بشجر قرع أو بورقة نابتا على شجرة يستأنس
~~من وحشته ويستقبل أمره بصلاح له وموادعة بينه وبين من ينازعه فإن رأى انه
~~يأكل القرع مطبوخا قطعا لا يخالطه شيء ما يغيره عن جوهره وطعمه من التوابل
~~أو مما يكره نوعه في التأويل لأن التوابل هم وحزن إذا كان يأكل من القرع
~~مطبوخا لم يتغير عن طعمه فهو يرجع إليه شيء قد كان افتقده في نفسه أو من
~~ماله أو من دينه أو دنياه أو من قومه أو من صحة جسمه أو ذهاب وهن يرجع إليه
~~ذهنه فيه وعقله بعد إدبارهما عنه أو قرة عين فاتته ترجع إليه أو اجتماع شمل
~~كان تفرق عنه أو حفظ لعلم قد كان نسيه وذهب عنه لحفظه ويرجع إليه ذهنه فيه
~~وعلمه على قدر ما أكل من القرع المطبوخ على نحو ما وصفت من طيب طعمه وقلته
~~وكثرته وكلما كان طعمه أطيب وألين فالأمر يكون عليه فيما يرجع إليه من تلك
~~النعم أضعف وأشد
### | فإن رأى أنه يأكل القرع نيئا على غير ما وصفت فهو يصيبه
~~فرع من الجن والإنس أو يقاتل إنسانا يقارعه بالمنازعة في حرب أو كلام صخب
~~يكون فيها بينها وإنما اشتق ذلك من كلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه وسعيد
~~بن المسيب رضي الله عنه في التأويل وكانا يأخذان فيه بالأسماء ومعانيها
~~ويتأولانه فلذلك صار أكل القرع الطري النيء شبيها في الأسماء بالقارعة وهي
~~الفزع الأكبر
### | ومقارعة الرجل صاحبه بالمنازعة والحرب بينهما وباسم المقرعة
~~يقرع بها الرجل من يؤذيه ms677 وإنما اشتق تأويل شجرة القرع وورقه بما ارتفق يونس
~~عليه السلام بشجرة القرع حين خرج من بطن الحوت راجعا إلى بلاده بالموصل
~~وقومه واستأنس من وحشته
### | وحدث مقاتل أن نبيا من بني إسرائيل شكا إلى الله
~~ذهاب ذهنه فأمره أن يأكل الدباء مطبوخا وهو القرع وهو اليقطين فلذلك صار
~~القرع مطبوخا رجوع ذهن صاحبه إليه
### | فإن رأى أنه يأكل لحم سرطان فإنه يصيب
~~مالا وخيرا من مكان بعيد
### | ( ومن رأى ) أنه أصاب سرطانا أو ملكه أو اتخذه
~~لنفسه فإنه يصيب أو يظفر برجل كذلك في أخلاقه وطبائعه والسرطان إنسان بعيد
~~المأخذ في أخلاقه بعيد الهمة في أمره بعيد المراجعة عما لهج به عسر في علمه
~~| وأما السلحفاة فعابد زاهد عالم بالعلم الأول راسخ فيه
### | فمن رأى أنه أصاب
~~سلحفاة أو ملكها أو دخلت منزله فإنه يضفر بإنسان كذلك في علمه وزهده أو
~~بداخله أو يخالطه ويجري بينه وبينه سبب بقدر ما رأى من ذلك
### | فإن رأى انه
~~يأكل من لحمها فإنه يصيب من علمه ذلك فإن رأى سلحفاة في طريق أو مزبلة فإن
~~ذلك علم ضائع مجهول في الموضع الذي رأى فيه
### | وإن رأى السلحفاة في وعاء أو
~~كسوة أو كرامة فإن العلم هناك غزير مكرم معروف فضله وخطره بقدر ما راى من
~~الصيانة له
### | وما أكل من السمك الطري فإنه غنيمة وخير لأنه من الصيد
### | فإن
~~رأى أنه أصاب سمكا مالحا ورأى أنه أكله أو لم يأكله بعد أن يصير في يده
~~يملكه فغنه يصيبه هم من قبل مملوك أو خادم ونعيم له بقدر ما نال من السمك
~~المالح أو أكله أو أصابه وكذلك صغار السمك المالح وكباره لا خير فيه وربما
~~خالفت الطبيعة الإنسان في السمك المالح إذا رآه في منامه أصاب وخيرا إذا
~~كان السمك كبارا
### | ( ومن رأى ) أن لحيته ابيضت ولم يبق من سوادها شيء فإنه
~~يرى وجهه وجاهه في الناس ما يكره فإن كان قد بقي منها بعض سوادها فهو وقار
~~وطول اللحية فوق قدرها ms678 المعروف دين يكون على صاحبها أو هم شديد ونقصانها
~~وخفتها قضاء لدينه وذهاب لهمه إذا كان بقدر ما لا يشينها فإن حلقت لحيته
~~ذهب وجهه وجاهه في الناس PageV01P587 النتف إلا أن الحلق أهون وشعر العانة
~~نقصانه صلاح في السنة ورؤياه سلطان يصيبه صاحبه ليس معه دين وهو أعجمي
~~ومبلغه بقدر طول العانة وكثرتها وحتى يسحبها في الأرض
### | وأما سائر شعر
~~الجسد فماله
### | ( ومن رأى ) أنه تنور وخلق بالنورة فإن كان غنيا ذهب ماله
~~وإن كان فقيرا استغنى وذهب فقره
### | والأذن امرأة الرجل أو ابنته فما حدث
~~فيها فهو فيهما
### | وأما الصوت والجرم فإنه صيت الرجل في الناس وفخره فيهم |
~~والفم مفتاح أمره وخاتمته
### | والقلب ملك الجسد والقائم به ومدبره
### | ( ومن
~~رأى ) سنه تحركت فإنه مرض من تنسب إليه
### | فإن رأى أنها سقطت في يده أو صرها
~~في ثوبه فإنه يستفيد ولدا أو أخا أو اختا
### | فإن رأى أنها تأكلت أو درست فإن
~~بعض هؤلاء تصيبه بلية لا ينتفع أحد به ولا هو بنفسه
### | ونوى التمر في المنام
~~نية سفر ومن رأى أنه نبت له سن زائدة فإنه يستفيد ولدا أو أخا على قدر مكان
~~السن النابتة
### | فإن رأى أن الزائدة تضر به وأسنانه فإنه يضر به وبأهله
~~وكذلك لو انتفع بها دونهم فإنه ينتفع بذلك دون سائر أهله
### | ( ومن رأى ) أنه
~~عالج شيئا من أسنانه حتى قلعها أو رأى أن ذلك عالجه منه غيره فقلعها فإنه
~~يكره على غرم مال أو ما يشبه ذلك
### | فإن رأى جميع أسنانه سقطت وصارت في يده
~~أو عنده فإنه يكثر نسل أهل ذلك البيت وعددهم
### | فإن رأى أنها سقطت جميعا فإن
~~ذوي أسنانه من الناس يوتون قبله في قول سعيد بن المسيب وكان سعيد يأخذ
~~بالأسماء في التأويل كثيرا
### | فإن رأى أنه فقد بعض أسنانه فإنه يغترب من
~~تنسب تلك السن إليه
### | وقال القيرواني دلت الأسنان على الأسنان التي بها
~~قوام الإنسان واتصال الرزق إلى البطن وربما دلت على الأموال على ما يستخدمه
~~الإنسان ms679 في طلب معيشته وكسبه من دواب وخدم وأرحاء
### | فمن رأى أسنانه سقطت
~~كلها نظرت في حاله وزمانه ويقظته فإن كان جميع أهل بيته مرضى في الطاعون
~~ونحوه وهلكوا وبقي هو بعدهم وإن لم يكن له أهل وكان ذا مال ذهب ماله وسلب
~~نعمته وإن كان فقيرا مات من تنسب إليه أسنانه وبقي بعدهم
### | وأما سقوط السن
~~الواحدة فإن كان من غير معالجة وذهبت عنه في حين سقوطها مات المريض من أهل
~~بيته أو أصيب بمال وإن كان حين سقوطها أخذها بيده أو صرها في ثوبه فانظر في
~~حاله إن كان عنده حمل جاءه ولد على قدر جوهر السن ومكانها وإلا صالح أخا أو
~~قريبا كان قد قطعه وإن كان هناك دم فإن ذلك إثم القطيعة للرحم إلا أن يكون
~~عليه دين فإنه يطلب فيه ويعالح على قضاءه وإزالته
### | ( ومن رأى ) أنه حلق من
~~شعر قفاه فهو يؤدي أمانته ويقضي دينه
### | فإن رأى أن قفاه قد غلط فإن يقوى
~~على احتمال ما قلده الله
### | ( ومن رأى ) أن يده لم تزل مقطوعة وكان مع ذلك
~~كلام يدل على أعمال البر فإن قطعها كف عن جميع المحارم والمعاصي
### | وكذلك لو
~~رأى أن يده أو يده جميعا إلى عنقه ضما من غير طوق مطوق في عنقه وكان مع ذلك
~~شيء يدل على أعمال البر نحو مسجد أوسبيل من سبيل الله عز وجل فإنه كف عن
~~المعاصي
### | ( ومن رأى ) أن حاكما أو مسلطا قطع يمينه وبانت منه فإنه يحلف
~~بالله عنده بيمين كاذبة وأما اليد اليسرى إذا قطعها الحاكم أو غيره وبانت
~~منه فهو موت أخ أو أخت أو انقطاع ما بينه وبينهم أو بينه وبين أخ مؤاخ غير
~~ذي رحم أو انقطاع شريك أو امرأة
### | إذا رأى يده قصرت عما يريد من العمل بها
~~والبطش أو يبست فإن تأويلها في ذات اليد والمقدرة لا ينال ما يريد ويخذله
~~من يستعين به
### | ولو رأى في يده فضل قوة وانبساط في بطش فإن تأويله في ذات ms680
~~يده ومقدرته على ما يريد ومعونة من يستعين به
### | وفيها وجه آخر أن طولها
~~وقصرها وقوتها وضعفها هو صنيعة من صنائع صاحبها إلى من تصير إليه اليد ويد
~~من الأيادي الحسنة عنده كقول أبي بكر وسعيد بن المسيب وكانا يأخذان في
~~عبارة الرؤيا بالأسماء ومعانيها ويتأولون على ذلك الرؤيا
### | فلو رأى أن يده
~~ضعفت أو فتحت أو يبست أو نتنت ريحها دون غيرها من الجوارح فإن ذلك فساد
~~صنيعة من صنائع صاحبها إلى من صارت إليه أو ترك إتمامها عنده أو ضعف عن
~~اقتداره عليها
### | فإن رأى أن يده قد تحولت يد نبى من الأنبياء أو بعض
~~الصالحين فانظر كيف كان حال ذلك النبي أو ذلك الصالح فيمن هدى الله على
~~يديهم من الضلالة أو نجا به من الهلكة وكيف كان قدره في قومه وما لقي منهم
~~من الأذى وكيف كان عاقبة أمرهم وأمره فكذلك يهدي الله قوما على يد صاحب
~~الرؤيا وهي اليد اتي وصفت وبها ينجي الله قوما من ضلالة إلى هدى وما يلقى
~~في ذلك من الأذى شبيه بما لقي ذلك النبي في الله فتكون حاله وصنائعه في
~~عاقبتها كنحو صنائع ذلك النبي وهذه الرؤيا شريفه لا يكاد يراها إلا أهل
~~الفضائل والتقى ومن رأى مثل هذه الرؤيا بعينها من غير أهل الفضائل والتقى
~~والقدرة وما وصفت منها فهي محال لا تقبلها وأعراض عنها PageV01P588
### | وأما
~~الأظافير فقدرة الإنسان في دنياه فمن طالت أظفاره وكان جنديا لبس سلاحه
~~لأمر يعرض له وإن كان صانعا كالنجار والحداد كثر علمه ودانت له صناعته وإن
~~كان صاحب بضائع وغلات كثرت أرباحه وفوائده وكل ذلك ما لم تطل فإن خرجت عن
~~الحد فرط في أمره وطلبه وكان كل ما يناله ضررا عليه وأما من قص أظفاره فإن
~~كان عليه دين أو زكاة عنده وديعة أو عليه نذر وفي وأدي وقضى ما عليه وعنده
~~وإن لم يكن شيء من ذلك تحرى في كسبه وتورع في أخذه وإعطائه وقصه من الفطرة
~~والسنة وإ كان ms681 جنديا أو من دعي إلى حرب ومكروه نزع سلاحه وفك يده وإن لم
~~يكن في شيء من ذلك تحفظ في وضوئه وتسنن في عمله وقومه وفي جميع أهل بيته
~~وفي آدابهم وعلمهم أو في صبيانه إن كان مؤدبا مع ما يفيده منهم إذ جميع ذلك
~~أظفاره وأما من عادت أظفاره مخالب أو براثن فإنه يظفر في حربه ويعلو على
~~خصمه ويقهر ويقتدر على مطلوبه وكل ذلك لا خير فيه فيا السنة وكذلك كل من
~~انتقلت جوارحه إلى جوارح الحيوان إذا كان ذلك الحيوان ظالما آكلا للخبيث
~~فلا خير فيه
### | وأما الصدر واتساعه فيدل على العلم والحلم وصلاح الحال وسعة
~~القلب والصدر وضيقهما دال على ضد ذلك وربما دل صدره على صندوقه وعلبته
~~وكيسه وكل ما يوعي في خير متاعه وأنفس ماله لأن القلب فيه والقلب محل كل سر
~~وعقد وقيل إن ضيق الصدر يدل على البخل وسعته تدل على السخاء والثديان
~~النبات فما حدث فيها ففي النبات من صلاح أو فساد واليمين هو النبين واليسار
~~البنات ولبنهما دال على الولد لأنه غذاؤه وحياته وربما دل على الرزق والخصب
~~لأنه من علاماته وآياته على قدر كثرته وطيبه فإن رضع منه أحد فلا خير فيه
~~للراضع والمرضع لأنه يدل على الذلة والسجن والحزن لما نال موسى وأمه من قبل
~~التابوت وبعده وأما البطن من ظاهر ومن باطن فمال أو والد أو قرابة من
~~عشيرته فإن رأى أنه طاوي البطن ولم ينتقص من خلقه شيء فإنه يقل ماله أو
~~ولده إذا كان خلاؤه من غير جوع وإذا رأى أنه جائع فإنه يكون حريصا نهما
~~ويصيب مالا بقدر مبلغ الجوع منه وقوته والشبع ملالة منه والعطش سوء حال في
~~دينه والري صلاح في دينه ويدل البطن أيضا على مخزن الإنسان وموضع غلاته
~~لاجتماع طعامه فيه وتصرفه منه في المصالح والنفقات وربما كان بطنه داره أو
~~بيته ودوارته زوجته وكبده ولده ورئته خادمه وابنته وكرشه كيسه أو حانوته أو
~~مخزنه والحلقوم حياته وعصبه وعصبته وربما ms682 دل قلبه على أميره وأستاذه ومدبر
~~أمره وربما كان قلبه هو نفسه المدبر على أهله القائم بصلاح بيته وربما دل
~~على ولده فمن رأى قلبه يخطف من بطنه أو خرج من حلقه أو خرج من دبره فأكلته
~~دابة أو التقفه طائر هلك إن كان مريضا من يدل القلب عليه وإلا طار قلبه
~~خوفا ووجلا من الله تعالى أو من طارق يطرقه وقد يذهب عقله أو يفسد دينه لأن
~~القلب محل الاعتقادات وأما من رأى قلبه مسودا أو ضيقا لطيفا جسدا أو مغشى
~~بغشاء أو محجوبا لا يرى أو مربوطا لا عليه ثوب فإن صاحبه كافر مذنب قد طبع
~~على قلبه وحجب عن طاعة ربه وعمي عما يهتدي به وتراكم الرن على قلبه وربما
~~كان بطنه سفينة وقلبه رأسها ومصارينه خدمها ورئته قلعها وحلقومه صاريها
~~وكرشه أنكلتها وأضلاعه حيطانا ولحمه ألواحها وجلده مشاقها وقارها
### | فمن رأى
~~بطنه متخرقا متمزقا وقد سالت أمعاؤه وتفرقت أحشاؤه وتبددت أضلاعه عطبت
~~سفينته وقد يدل بطن من لا سفينة له على حانوته التي إليها يأتي الربح ومنها
~~تخرج المفقه والخسارة ومعدته كيسه وحشوه بضائعه وقد يدل حشو بطنه على
~~أمواله المدفونة ومنه يقال الكنوز أكباد الأرض وتدل الأضلاع على النساء من
~~أهله لاعوجاجهن ولأن حواء خلقت من ضلع آدم اليسرى وقد تدل على حجارة بيته
~~وداره ولحمه طينها أو كلسها وجلده ظهرها ودمه الماء المعجون به ترابها
~~وعظمه عقودها فمن رأى بيته أو داره مهدومة وهو مريض بالبطن هلك بها وإن عاد
~~في المنام إلى بنائها وإصلاحها أفاق من علته إن كان قد كملت له في منامه
~~وإلا بقي من أيام مرضه مقدار ما بقي عليه من عمله وبقائه لكن الصحة راجعة
~~إلى اسمه والدم جار في عروقه وربما دلت أضلاعه على دوابه ولحمه على بضائع
~~وسلع يحملها فوقها وجلده على جلابيبها لمن كان ذلك شأنه فما أصابه في ضلع
~~من أضلاعه من كسر دل ذلك على موت دابة من دوابه وإن سلخ شيء من جلده ms683 انشق
~~حمله أو زقة أو فتح سفطه أو قفصه بغير إذنه فتفقد اليقظة وما فيها وأقدار
~~الناس وزيادة المنام في ذلك والكنف امرأة وما حدث فيها فهو بامرأة فإن رأى
~~أمعاءه أو شيئا مما في جوفه فإنه يظهر ماله المدخور عنده أو من اهل بيته من
~~يسوده ويبلغ أو هو نفسه فإن رأى أنه يأكل أمعاؤه أو شيئا في جوف غيره فهو
~~PageV01P589 يصيب من ذلك مالا مدخورا ويأكله إن كان ذلك من ولد أو أخ أو
~~غير ذلك من الناس
### | فإن رأى أنه يأكل كبد إنسان أو أصابها فهو يصيب مالا
~~مدفونا ويأكله فإن كانت أكبادا كثيرة مطبوخة أو مشوية أو نيئة فهي كنوز
~~تفتح له ويصيبها
### | وأما الدماغ فدال على مال صاحبه المكنوز المجنون فإن كان
~~فقيرا فدماغه دال على حياته فما رأى فيه من نقص أو زيادة أو محادثة عاد على
~~ما يدل عليه وقد يدل على الدين واعتقاد القلب وعلى السر المكنون
### | فإن رأى
~~في بطنه دودا يأكل من بطنه فإنهم عياله يأكلون من ماله
### | القمل عيال الرجال
~~فإن رأى أنه يتناثر من جسده أو من بعض أعضائه القمل أو الدود ورأى أنهما
~~كثيرا على جسده أو ثيابه أو أحدهما فإن صاحب ذلك يصيب مالا وحشما وعيالا
~~والصلب والوتين قوته ومهجته نفسه ووقاء لموضع ولده
### | فإن رأى أنه آدر وهو
~~القليط فإنه يصيب مالا لا يؤمن عليه أعداؤه
### | والباقلا والعدس والحمص
~~والجزر والبصل والثوم والقثاء والسلجم والخردل واللفت كل ذلك هم وحزن لمن
~~أكله أو أصابه وكذلك من أكل فلفلا أو زنجبيلا أو دار صيني أو شيئا حريفا
~~فإنه يغتاظ
### | وبصر الإنسان يدل على بصيرته ودينه وعلمه وحكومته فما رأى فيه
~~من نقص أو زيادة أو فساد أو عمى عاد ذلك على بصيرته ويدل العمى على الجهل
~~والعمى عن الحجة وقد يدل على الحصار والسجن فيحجب بصره عما ينظر إليه من
~~الدنيا وما فيها
### | وأما العين في ذاتها فدالة على كل ما تقربه عينه من مال
~~عين ms684 أو ولد أو أخ أو والد أو أمير أو قائد فما نزل بها في جسمها أو فقدت من
~~مكانها أو رميت به من السهام والطوارق فإنها حوادث تنزل بمن تدل عليه ممن
~~وصفناه فاليمنى تدل على الذكر والكبير والأشرف واليسرى على الأدنى وكذلك كل
~~ما كان في ناحية اليمين والشمال من الجوارح لفضل اليمين على الشمال |
~~والحاجبان يدلان عليه اليمين كالحاجب والوالي والصبي والولد والزوج وصاحب
~~المال
### | وأما الأنف فيدل على عز صاحبه أو ذله وعلى جميع من يتجمل به
~~ويتباهى لأن الكبر مضاف إليه فيقال شمخ بأنفه
### | ويقال في الذلة رغم أنفه |
~~وربما دل على الولد والوالد وعلى ذكر من تدل الرأس عليه وفرجه لأن يمتد
~~بالمخاط من الناس وهي كالنطفة وبه شبه في المثل فيقال مخطة أبيه إذا أشبهه
~~| وأصل ذلك أن نوحا عليه السلام استكثر الفأر فعطس الأسد فسقط من منخره
~~سنوران أي قطان فالذكر من اليمن والأنثى من الشمال فمن قطع أنفه نظرت في
~~حاله فإن كان مريضا مات وإلا هلك من يدل الأنف عليه من أهله إن كان مريضا
~~وإن لم يكن به نازلة يكون فيها مثله وفضيحة إما فقر أو تعب أو هجر أو حلق
~~لحية أو سقوط عليه
### | وأما الشفتان فيدلان على الحافظين لكل ما يدل الفم
~~عليه كأبوية وفردتي بابه وطاقات كيسه وحافتي البئر وشفري القبر والفرج |
~~وأما الخضاب فدال على إخفاء الأعمال والطاعات وستر الفقر عن عيون الناس
~~وربما دل على التصنع والرياء إذا خضب بخلاف خضاب المسلمين فإن على الخضاب
~~ستر عليه وإن لم يعلق انكشف حاله وما ذكرنا في خضاب اللحية
### | وأما خضاب
~~اليدين والرجلين فإنه يزين بنيه وعبيده وأمواله بما لا يليق به كلبس الحرير
~~والذهب للولدين وإن كان قفيرا فلعله ممن يعطل وضوءه ويترك صلاته وهو للنساء
~~سرور ولباس حسن وفرح لأنه من زينتهن في الأفراح
### | وأما عظام الأسنان فدالة
~~على أمواله التي بها قوامه وعليها عماده كالدواب والعبيد والبقر والإبل
~~والغنم والرباع والشجر وكل ما يشتغل ms685 به ومخ العظم ماله المخزون ورقبة العبد
~~والدابة والدار وربما دل المخ على المال المدفون وربما دل على الولد وولد
~~الولد وق تدل العظام لمن ليس له مال على الدين والفرائض التي بها قوامه
~~وعليها عماده وعي أعظم أموره عنده خطرا وصحة أعماله في السر فمن قويت عظامه
~~وزاد صحة حسن عنده ما يدل ذلك عليه على قدره وزيادة منامه
### | وأما لحم
~~الإنسان فدال على المال المستفاد كالربح والغلة لأن بالقوت يكثر ويقل |
~~والعظام رأس المال فمن زاد لحمه كثرت غلاته وأرباحه وفوائده ونفقت صنعته
~~وكثر خصبه ومن قل لحمه فعلى ضد ذلك ولحم عمال الله تعالى وأهل الزهد
~~نوافلهم وتطوعاتهم
### | فمن رأى لحمه منهم كثر زاد عمله وامتلأت صحيفته ومن قل
~~لحمه منهم نقص دينه وقل عمله إلا أن يمون مع زيادته شاهد آخر يؤذن بالميل
~~إلى الدنيا ومع الهزال دليل على التخلي منها والانقطاع فذلك هو الأولى بها
~~وعظام أهل الآخرة فروضهم
### | وأما العصب فإنه مؤلف أمره في دينه ودنياه وهو
~~دال على الورع والإشهاد في البياعات والعقود والعهود وأسباب الرزق والعصبة
~~من أهل البيت فما دخل على شيء من ذلك من نقص أو زيادة عاد تأويله على من
~~يدل عليه بزيادة الرؤيا وشاهد اليقظة
### | وأما جلد الإنسان فدال على كل من
~~يتوقى به ويتحصن به من الأسواء كالسلطان والوالد PageV01P590 والزوج والسيد
~~والعالم والدين والثوب والدرع والدار والبيت والمال ونعمة الله وستره فمن
~~أصيب فيه بشيء عاد ذلك على من يدل عليه وجلود سائر الحيوان سوى الإنسان
~~أموال وترك لأنها تبقى من بعد صاحبها وأما الذكر فدال على جميع ما يذكر به
~~الإنسان من علم أو سلطان من خير أو شر فإن لم يلق ذلك به وكانت امرأته
~~عليلة أو ناشزا فيكف إن كانت هي رأت ذلك لزوجها فإنه يفارقها بموت أو حياة
~~إلا أن تكون فمن تعذر الولد عليها وهو يطلب ذلك منها فإنه لا يراه منها
~~أبدا فإن لم يكن هناك زوجة وكان صاحب عيون وسواق ms686 وسقي انقطع عنه المجرى
~~وانكسرت ساقيته أو انقطع دلوه أو سقط في البئر فكف إن كان في المنام ينكح
~~امرأة فانقطع ذكره في فرجها إلا أن تكون زوجته المنكوحة في المنام وليسس
~~لها ساقية ولا جنان وكانت زوجته فإن كان في بطنها جنين هلك وخرج ميتا أو
~~حملت بما لا يحيا
### | فإن كانت مما لا حمل لها وكان للرجل مال في سفر أو
~~تجارة أو خسر فيه وإن كان فقيرا ذهب جاهه في السؤال وابتغاء المعاش وإلا
~~سقط دلوه في البئر أو جرته أو سقط له فيها ولد أو هرة أو فرخ أو جرو أو شيء
~~من متاعه أو نقص على قدر حيوانه حاله وزيادة منامه وتوفيق عابره وجميع ما
~~يخرج من الذكر دال على المال والولد وعلى النكاح ويستدل على البول بالمكان
~~الذي بال فيه فإن بال في بحر خرج منه مال إلى سلطان أو جاب أو عاشر أو ماكس
~~| والنورة تجري مجرى البول في هذا الباب وكذلك المني والمذي والودي وإن بال
~~في حمام تزوج إن كان عزبا وإلا قضى مالا لامرأة أو جاد به عليها
### | وإن بال
~~في جرة أو قربة أو إناء من الأواني فإنه ينكح إن كان عزبا أو تحمل زوجته إن
~~كان متزوجا أو يدفع إليها مالا إن كانت تطلبه
### | والمني يشترك مع البول في
~~هذا الباب وقد يستدل على فساد ما يدلان عليه من وطء في دم أو دبر أو بعد
~~حنث أو في زنى أو نحو ذلك بالأماكن التي يبول فيها النائم وبصفات البول
~~وتغيره كالذي يبول دما أو يبول في يده أو في طعام ونحو ذلك
### | وأما النعل
~~فهي ضروب فأما نعال السفر فمن لبسها سافر أو سافر من يشركه في الرؤيا أو
~~سافر له مال ذلك وإذا مشى فيها في المنام
### | وأما إن لبسها وكان قد أمل سفرا
~~فقد يتم وقد لا يتم إذا لم يمش فيها فإذا انقطع شراكها أو خلعها أقام عن
~~سفره وعقل عن طريقه وإن كانت ms687 من نعال الماء فإنها زوجة أو أمة يستفيدها أو
~~يطؤها
### | وأما نعال الطائف أو ما يتصرف به التجار في الأسواق فدالة على
~~الأموال والاكتساب والمعاش وقد تدل على الزوجة أيضا إذا مشى بها في خلال
~~الدور أو اشتراها أو أهديت إليه فإن كانت جديدة فبكر أو حرة أو جارية وإن
~~كانت قديمة ملبوسة فثيب فإن انقطع شسعها تعطلت معيشته أو كسدت ناعته أو
~~عاقه دونها عائق وإن كانت زوجته نشزت عليه وظهرت خيانتها له وإن انقطع
~~خلخالها أو كانت مريضة هلكت أو ناشزا طلقت إلا أن يعالج في المنام إصلاحه
~~أو يوعد بذلك أو يستقر ذلك في نفسه فإنها تبرأ بعد إياس ويراجعها بعد طلاق
~~| فإن رأى أنه لبس نعلا محذوة فمشى فيها في طريق قاصد فإنه يسافر سفرا فإن
~~لبس نعلا ولم يمش فيها فإنه يصيب امرأة يطؤها أو جارية
### | وكذلك لو رأى أنه
~~أعطي نعلا في يده فأخذها أو ملكها أو حرزها عنده في بيت أو وعاء فإنه يحوز
~~امرأة على ما وصفت فإن كانت النعل غير محذوة فإنه يصيب امرأة أو جارية
~~عذراء وكذلك لو كانت محذوة ولم تلبس فإن كانت النعل من جلود البقر كانت
~~المرأة أعجمة الأصل وإن كانت من جلود الخيل كانت من العرب أو من موالي
~~العرب وكذلك لو كانت من جلود الإبل فإن رأى أنه مشى في نعلين انخلعت
~~إحداهما عن رجله ومضى بالأخرى فإن ذلك فراق أخ له أو أخت أو شريك عن ظهر
~~سفر لأنه حين مشى فيها صار في التأويل سفرا حين انخلعت إحداهما فارق أخاه
~~على ظهر سفر وإن لم يكن أخ ولا نظير ورأى نعله ضاعت أو وقعت في بئر أو غلبه
~~عليها كان حدثا في امرأته فإن أصاب النعل بعد ذلك صحيحة فإن امرأته تمرض أو
~~تكون المرأة هجرته أو اعتزلته أو ما يعرض للنساء من نحو ذلك ثم تعود إلى
~~حالها
### | ولو رأى أن النعل سرقت منه ولبسها غيره ثم ردت عليه علم بذلك أو ms688 لم
~~يعلم فإن ذلك لا خير فيه لصاحبه لأنه يغتال في امرأته أو جاريته التي يطؤها
~~| فإن رأى أن النعل انتزعت انتزاعا أو احترقت حتى لم يبق منها عنده شيء أو
~~ما يشبه ذلك فإنها موت امراته أو جاريته
### | فإن رأى أنه رقع نعله فإنه يدير
~~حال امرأته أو يجامعها فإن رقعها فلا خير فيه في عورات النساء وإن كانت من
~~النعال التي تنسب إلى السفر فإن ذلك السفر لا يتم
### | فإن رأى نعله من غير
~~جلود النعال مما يستشبع مثلها أو ينسب في التأويل إلى غير ما هو للنعل بأهل
~~فانسب المرأة التي يطؤها إلى جوهر تلك النعل PageV01P591 من صلاح أو فساد |
~~وإن كانت من النعال التي تنسب إلى سفر فانسب ذلك السفر إلى جوهر تلك النعل
~~إن خيرا وإن شرا كما وصفت
### | ولو رأى شراكها التي يمسكها باليا أو متقطعا
~~ضعيفا فإن حال صاحبها في سفره ذلك أو في امرأة يطؤها على قدر جوهر الشراك
~~وجاله وقوته وهيءته وكذلك التكة في السراويل إذا كانت جديدة قوية كان سبب
~~ما ينسب السراويل إليه في التأويل وثيقا محكما
### | وإن كانت التكة بالية
~~متقطعة كان ذلك السبب ضعيفا موهنا وكذلك لبنة القميص إذا كانت صحيحة جديدة
~~بأزرها كان صاحبها لذلك مجتمع الشأن حسن الحال
### | وإن كانت اللبنة بالية
~~متقطعة أو رأى أنها سقطت عن قميصه فإنه يتفرق على صاحب القميص شأنه وأمره
~~لأن جيب القميص شأنه وأمره
### | وأما الخف إذا رآه في رجله فإن كان معه شيء من
~~السلاح أو موفى به مكروها مما يطأ من دواب الأرض أو الهوام أو وحل أو شوك
~~أو ما يشبه ذلك من المكاره فإن الخف حينئذ من السلام وقاية لصاحبه وكن من
~~المكاره فإن لم يكن مع الخف شيء من السلاح ولا من المكاره فإن الخف هم يصيب
~~صاحبه وما طال منه وضاق في رجله فهو أشد وأقوى في الهم
### | ومن رأى عليه
~~ثيابا جددا فهو صلاح حاله واللؤلؤ والمنظوم كلام البر والعلم والقرآن ms689 وإذا
~~كان منثورا فإنه ولد غلام أو أنثى أو صيف أو صيفية حتى يصير كالؤلؤة
~~المكنونة كما قال الله تعالى وهي المخزونة
### | ويكون في الرؤيا ما يدل على
~~امرأة أو جارية جميلة إذا كان اللؤلؤ قدرا لا يستشبع وإذا جاوز القدر حتى
~~يكال أو يحمل بالأوقار فهو كنوز وأموال كثيرة
### | فإن رأى أنه أعطي ياقوتة
~~حمراء أو خضراء فإنه يصيب امرأة أو جارية حسناء
### | وإن كانت امرأته حبلى
~~ولدت جارية حسناء
### | وإن كانت الياقوته مسروقة أو فيها خيانة فإن تلك المرأة
~~أو الجارية تحرم عليه
### | وإن كانت عارية عنده فإن المرأة التي يصيبها لا
~~تلبث أن تموت قبله
### | وما كثر من الياقوت حتى يجاوز الحد فهو أموال مكروهة
~~في الدين لجوهر اسم حجر الياقوت والخرز خدم أو مال
### | ومن رأى أنه أعطي
~~خاتما فتختم به فإنه يملك شيئا لم يكن يملكه وقد يكون ما يملك من ذلك
~~سلطانا أو مملوكا أو دابة أو أرضا أو مالا أو نحو ذلك
### | ومن أصاب خاتما وهو
~~في مسجد أو في صلاة أو في سبيل من سبل الله ورأى مع ذلك شيء يدل على
~~الأموال فإنه يصيب مالا حلالا وينفقه في صلاح دينه وإن كان مع ذلك على
~~السلطان والملك والحرب فإنه يصيب سلطانا وملكا وحربا
### | وإن رأى أن خاتمه
~~انتزع فإنه يذهب عنه ما يملك فإن رأى أن فص خاتمه ثهب منه فإن الفص وجه من
~~ينسب إليه الخاتم فإن رأى أنه وهب خاتمه بطيب من نفسه فإنه يخرج منه بعض ما
~~يملك بطيبة نفس
### | والكتاب خبر وختمه تحقيق الخبر ولبس الذهب والفضة للنساء
~~صلاح على كل حال
### | وإذا رأى الرجل أنه أصاب ذهبا فإنه يصيبه غرم أو يذهب له
~~مال بقدر ما رأى ومع ذلك يغضب عليه ذو سلطان وما كان من الذهب معمولا شبه
~~إناء أو حلي أو نحوهما فهو أضعف في التأويل وأهون
### | وما كان صفيحة أو سبائك
~~فهو أقوى وأبلغ في الشر
### | فإن رأى أنه أصاب دنانير مجهولا أو ms690 تكون الدنانير
~~فوق أربعة فإنه يصيب أمرا يكرهه ويسمع ما يكره كل ذلك بقدر كثرة الدنانير |
~~وإنما ضعفت الدنانير في المكاره عن الذهب في التأويل لما فيها من الكتاب
~~الذي فيه توحيد الله واسمه على الوجهين جميعا
### | وما كان مت الدنانير قدر
~~عدد صلاة من الصلوات الخمس فإنه إن نال منها على هيئة أعمال البر يعمله على
~~قدر ما نال من الدنانير
### | فإن رأى أنه ضيع منها شيئا فإنه يضيع صلاة من
~~الصلوات الخمس وعملا من أعمال البر وربما كان جماعة الدنانير المعروفة
~~العدد علم من علم البر نحو مائة دينار أو ألف دينار بعد أن يكون عددا شفعا
~~ليس بوتر زوجا ليس بفرد ويكون معه في رؤياه كلام يدل على أعمال البر
### | فإن
~~رأى أنه أصاب من تلك الدنانير فإنه يصيب من ذلك العلم
### | وقيل إن الدينار
~~الواحد إذا كان قدر الدينار المعروف أو أصغر منه فإنه صغير يصيبه من أصاب
~~ذلك الدينار
### | وأما الدراهم فإن طبائع الإنسان فيها مختلفة منهم من يرى أنه
~~أصابها فيصيبها في اليقظة كهيئتها أو مثل عددها
### | ومنهم من يجد البيض من
~~الدراهم في طبيعته كلاما حسنا وذلك النقش الذي يوجد فيه توحيد الله عز وجل
~~واسمه عليه ويجد السود من الدراهم صخبا وخصومة وكلاهما كلام إلا أن البيض
~~كلام البر والسود كلام خصومة
### | ومنهم من لا يوافقه شيء منها على حال ويجري
~~كل ذلك إذا كانت الدراهم ظاهرة بارزة تتحول فإن رأى أنه أعطي الدراهم في
~~كيس أو صرة أو جراب فإنه يستودع سرا فيحفظه لصاحبه بقدر ما حفظ من ذلك
~~فاستحفظ منه وكذلك لو رأى أنه دفعها إلى غيره فإنه يستودعه سرا يحفظه
~~لصاحبه والدراهم على كل حال خير من الدنانير الكثيرة وأهون في الشر وكذلك
~~الدرهم الواحد الصغير ولد صغير سيما إذا كان ناقصا عن وزن مبلغه فما حدث
~~PageV01P592 بالدرهم حدث بالولد
### | فإن رأى أنه انتزع منه أو ذهب ذهابا لا
~~رجوع فيه مات الولد
### | وأما الفلوس فإنها كلام رديء وأما ms691 الفضة فما كان منها
~~معمولا من نحو إناء أو حلي أو شبهها مكسرا أو صحيحا
### | فرأى أنه أعطي من ذلك
~~شيئا فإنه يستودع مالا أو متاعا وكذلك لو كانت مرآة من فضة ما لم ينظر فيها
~~إلى وجهه فإن نظر فيها إلى وجهه فإنه يناله ما يكرهه في جاهه في الناس ولا
~~خير في النظر في مرآة الفضة والفضة النقرة إذا لم تكن معمولة هي جوهر
~~النساء امرأة أو جارية
### | فإن أصاب النقرة من معدنها أو بلادها فإنه يصيب
~~امرأة من مسقط رأسها فإن رأى أنه دخل في غار من معدن فأصاب تلك النقرة هناك
~~فإن امرأته تمكر به في أمرها أو أمر غيرها فيها ومن رأى ميتا معروفا مات
~~ثانية وكان لموته بكاء من غير نوح أو صراخ فإنه يتزوج بعض أهله فيكون فيهم
~~عرس وإلا مات من عقبة إنسان وكذلك إذا كان لموته صراخ أو نوح أو رنة مما
~~يكره أصله في التأويل
### | ومن رأى أنه مات وحمل على سرير على أعناق الرجال
~~فإنه يصيب سلطانا ويفسد دينه ويقهر الرجال ويركب أعناقهم وتكون أتباعه
~~سلطانه بقدر من تبع جنازته ويرجى له صلاح دينه ما لم يدفن
### | ومن رأى أنه
~~حمل ميتا على غير هيئة الجنائز فإنه يتبع ذا سلطان وينال منه برا
### | ومن رأى
~~أنه نبش عن قبر ميت معروفه فإنه يطلب ذلك الميت في الدنيا إن كان علما أو
~~مالا فينال منه بقدر ذلك فإن رأى أنه وصل إلى الميت في قبره حتى نبش عنه
~~وهو حي في القبر فإن ذلك المطلب بر وحكمة من المال حلال وإن وجده ميتا فلا
~~خير فيه ولا في المطلب
### | ومن رأى أن إمام المسلمين ولاه امرأة حاضرة عنده
~~فهو يصيب شرفا وذكرا عاجلا في الدنيا والدين فإن ولاه من أقاضي ثغور
~~المسلمين نائبا عنه فهو كذلك شرف وعز وسلطان فيه تأخير وبطء بقدر بعد ذلك
~~الموضع عن الإمام
### | ومن رأى أنه دخل دار الإمام واستقر فيها واطمأن فهو
~~يداخله في ms692 خواص أمره
### | فإن رأى أن الإمام أعطاه شيئا فهو يصيب فخرا ورفعة
~~وسلطانا بقدر ما تنسب تلك العطية إليه في التأويل وجوهره
### | فإن رأى أنه
~~يخاصم الإمام أو سلطانا دونه بكلام حكمة وبر فهو يظفر بحاجة لديه
### | فإن رأى
~~أنه يختلف إلى باب الإمام أو باب نائب من نوابه فإن أعداءه لا يقدرون على
~~مضرة له
### | فإن رأى أنه في لحاف مع الإمام في فراشه ليس بينهما سترة فهو
~~يخرج من سلبه إليه ويصير ماله وما يملك في العاقبة للإمام تركه منه في
~~حياته أو مماته
### | فإن رأى أن الإمام مريض فهو مرض الدين له ولرعيته لمكانه
~~فإن مات فهو فساد في الدين
### | ودخول الإمام العدل مكانا نزول البركة والعدل
~~فيه فإن كان إماما جائرا فهو فساد ومصائب وإن كان معتادا للدخول إلى ذلك
~~فلا يضره
### | ومن أكل مع الإمام العدل على مائدته فإنه يصيب شرفا وخيرا في
~~دينه ودنياه بقدر ما نال من الطعام
### | وكذلك الملك والسلطان مثل الإمام |
~~ومن رأى أن القيامة قامت فإن عدل الله يبسط على الموضع الذي رآها قامت فيه
~~فإن كان أهل ذلك الموضع ظالمين انتقم منهم وإن كانوا مظلومين نصروا وانصرم
~~الأمر بينهم لأن يوم القيامة يوم الفصل والعدل
### | فإن رأى أنه موقوف بين يدي
~~الله عز وجل في ذلك اليوم فهو كذلك وهو أشد الأمر وأقواه
### | وكذلك لو رأى من
~~أعلام القيامة شيئا من نحو نشر من القبور أو بعث لأهلها أو طلوع الشمس من
~~مغربها حتى يصير إلى فصل القضاء والثواب والعقاب
### | فإن رأى أنه دخل الجنة
~~فهو يدخلها إن شاء الله تعالى وذلك بشارة له بها لما قدم لنفسه أو يقدمه من
~~خير
### | فإن رأى أنه أصاب من ثمارها أو أكلها أو أعطاء غيره فإن ثمار الجنة
~~أعمال البر والخير بقدر ذلك فإن أصابهم ولم يأكل منها شيئا أو لم يصل
~~لمأكلها فهو يصيب العلم والخير في دينه ولا ينتفع به وإن أعطاها غيره انتفع
~~بعلمه غيره
### | وأما رياضها وبناؤها ms693 فهي بعينها كهيئتها
### | وأما نساؤها فيهن
~~أمور من أعمال البر على قدر جمالهن
### | فإن رأى أنه كان في الجنة مقيما لا
~~يدري متى دخولها لا يزال منعما مفضلا عزيزا مصنوعا له في أموره مدفوعا عنه
~~المكاره حتى يخرج منها إلى خير إن شاء الله
### | وإن رأى أنه دخل جهنم ثم خرج
~~منها يومه ذلك فإن ذلك براءة أصحاب المعاصي والكبائر وذلك نذير ينذره ليتوب
~~ويرجع
### | فإن رآها ولم يصبه مكروه منها فإن ذلك من غموم الدنيا وبلاياها
~~يصيبه من ذلك على قدر ما يناله منها أو رآه
### | فإن رأى أنه لم يزل فيها
### | لم
~~يدر متى دخلها فذلك لا يزال مضيقا عليه متفرقا أمره مخذولا ذليلا حتى يخرج
~~منها
### | فإن رأى أنه يأكل من طعامها أو شرابها أو ناله من حرها أو أذى من
~~خزائنها فإن كل ذلك أعمال المعاصي منه
### | وقال القيرواني أما من أدخل جهنم
~~فإن كان كافرا مريضا مات وإن كان مؤمنا تقيا مرض PageV01P593 واحتم لأن
~~الحمى من قبح جهنم وافتقر وسجن
### | وإن كان سوقيا أتى كبيرة أو داخل الكفرة
~~والفجرة في دورهم أو خالطهم في أعمالهم وأسواقهم
### | وقال إن دخول الجنة
~~للحجاج يتم حجه ويصل إلى الكعبة بيت الله المؤدية إلى الجنة وإن كان كافرا
~~أو مذنبا رأى ذلك في غيره أسلم من كفره وتاب وإن كان مريضا مات المؤمن من
~~مرضه وأفاق الكافر من علته لأن الجنة آخرة المؤمنين والدنيا جنة الكافرين |
~~وإن كان عزبا تزوج امرأة لأن الجنة دار الزواج والإنكاح وإن كان فقيرا
~~استغنى وقد يرث ميراثا
### | ويدل دخول على السعي إلى الجماعة أو إلى دار علم
~~وحلق ذكر وجهاد ورباط وإلى كل مكان يؤدي إليها
### | وأما النفخ في الصور فإن
~~النفخة الأولى دالة على الطاعون أو على نداء السلطان في البعوث أو قيامة
~~قائمة أو سفر عام في الجميع وكذلك من وعد في المنام بالقيامة وقربها فإن
~~كان مريضا مات
### | ويدل الوعد بالقيامة على حادثة عظيمة من السلطان
### | وأما
~~النفخة الثانية فإن ms694 كانت في الوباء ارتفع لأن الخلق يحيون بها وربما دلت
~~على نداء السلطان في الناس وجمعهم إلى أمر عظيم أراده ودبره
### | ومن مر على
~~الصراط سليما من الشدائد والفتن والبلاء فإن كان في الحجاز قطعه ونجا منه
~~وكانت الجنة التي بعده هي الكعبة وقد يكون الصراط له عقبة فما أصابه نزل به
~~وإلا كان الصراط دينه فما عاقه عليه دخل مثله في الدين وفي الصراط المستقيم
~~| وأما الآيات التي هي أشراط القيامة فإنها خوف وحادثة قال الله تعالى @QB@
~~وما نرسل بالآيات إلا تخويفا @QE@ [ ( 17 ) الإسراء : 59 ] وربما دل خروج
~~الدابة على فتنة تظهر فيهلك فيها قوم وينجو آخرون
### | وأما خروج الدجال فدال
~~على مفتون متبوع يدعو إلى بدعة تظهر وتقوم
### | وأما نزول عيسى عليه السلام
~~فدليل على عدل يكون في الأرض فإن قتل الدجال هلك كافر أو مبتدع وقد يقوم
~~عليه قائم أو يقدم عليه إمام عادل
### | وأما الطاعون إذا رئى في مدينة فإنه
~~عذاب من السلطان وربما دل على سفر عام في الناس أو على مغرم يجر من السلطان
~~| وأما لباس الجبة لمن لبسها أو اشتراها أو خاطها وبطنها فإن كان فقيرا
~~استغنى لأنها تدفع البرد الدال على الفقر وإن لاق به السلطان ناله وكان
~~وجيها وله بطانة وداخله أموال قارة وهي القطن الداخل فيها كالكنز والمال في
~~بيت المال والخيوط عهوده ومواثيقه وبيعته وإن كان عزبا تزوج وكان وجهها
~~نفسه وبطانتها زوجة والقطن مهرها والخيوط عهودا وعصمة فإن خاطها ولم يلبسها
~~زوج ابنه أو ابنته أو عقد نكاحا لغيره أو جمع بين زوجين مفترقين سيما إن
~~كانت قديمة قد طواها وكل ذلك ما كان في أيام الشتاء في إبان لبسها
### | وأما
~~لبسها في الصيف فغمة من زوجة أو دين أو مرض أو حبس أو ضيق أو كرب من أكل
~~المرأة
### | فإن كان من أهل الحرب لبس لأمته وتلقى عدوه في سعير الحرب
### | وأما
~~العمامة إذا تعمم بها الرجل أو رآها على رأسه ولم يذكر غيرها فإنك تظهر في ms695
~~حالة فإن كان السلطان به أولى ولي ولاية وإلا نال رياسة على قدر كبرها
~~وجمالها ولا خير فيها إذا خرجت عن حدها ولا يضر سوادها ولا صفرتها لأن ذلك
~~من زي أشراف العرب والعمائم تيجانهم وهي للعزب دالة على النكاح ولمن عنده
~~حمل دالة على الولد الذكر وتدل أيضا للإنسان على أبيه وعلى سلطانه وسيده
~~وأستاذه ومؤدبه فإن أدراها على رأسه أو لواها على يده سافر سفرا أو سافر له
~~مال أو شريك أو قريب
### | والإزار امرأة والملحفة امرأة والطيلسان ولد الرجل
~~أو جاهه أو عز من عنده والرداء دين الرجل الذي هو مرتد به
### | ومن رأى أنه
~~يسقي الناس الماء فإنه يعمل من خير أعمال البر بعد أن لا يكون منه فيما
~~يسقى طول على أحد ولا يبغي ولا يأخذ ثمنا
### | فإن رأى أنه يشرب ماء صافيا
~~لذيذا عذبا فإنه يصيب حياة طيبة
### | ومن رأى أن لحيته ورأسه حلقا جميعا وكان
~~مع ذلك كلام يدل على الخير فإنه إن كان مكروبا فرج عنه ونجا وقضى دينه وما
~~نقص من الشعر فعلى مجرى النقصان منه يكون خيرا إذا كان طوله هما وكذلك
~~اللحية إذا كان سقوطها ونقصانها لا يشين الوجه ولا يشنعه وربما كان في
~~النتف صلاح بعض أمره إذا لم يشن الوجه إلا أن ذلك الصلاح له على كره منه |
~~وأما من زكى في المنام من أهل الأموال فإنه يثمر ماله ويكثر يساره إلا أن
~~يكون عليه دين أو عنده وديعة فإنه يقضي ذلك ويدفعه إلى مستحقه وإن كان
~~المزكى ميتا أو رجلا صالحا فقد أفلح عند الله وارتفع ذكره وزكا عمله فكيف
~~إن صلى الله عليه وسلم بأثر ذلك أو ذكر الله فإن أذن عند ذلك في غير إبان
~~الحج فلعله يشهد شهادة ويزكي فيها فإن كان ذلك في شهور الحج فإنه يحج إن
~~شاء الله وإن رأى ذلك فقير فإنه يحلق رأسه أو يقص شاربه أو ينتف إبطه أو
~~يقلم ظفره أو يحلق عانته إلا أن يكون ms696 مجردا من الثياب أو مغتسلا بالماء أو
~~يفعل ذلك في مسجد أو يصلي بعد ذلك فإنه يخرج من حاله ويتوب ويرتفع في شأنه
~~ويفلح بصلاح ظاهر أو بشهادة مشهود
### | PageV01P594
### | أما صدقة التطوع فإن كان
~~فقيرا فهو عمل يعمله ببدنه إما نافلة أو زيارة أو عيادة أو طوفا على القبور
~~بالتسبيح والتهليل والتقديس وإن كان ذا مال فهو عمل صالح يعمله في الناس
~~إما بمعروف أو نهي عن منكر أو نصيحة أو تعليم قرآن أو صلاة بالناس وذلك ما
~~كانت الصدقة مجهولة أو كانت حنطة أو خبزا
### | وإن كانت دراهم أو دنانير فإنه
~~يؤجر في الناس أو مع الذين يتصدق عليهم بذلك إن عرفهم بأمر غمه وثوابه له
~~وعزمه وهمه وآثامه عليهم لأن الصدقة أوساخ المتصدق واليد العليا خير من
~~اليد السفلى فهي سيئات يكسبونها من أجله وسيئات تذهب عنه بما يحملونه من
~~الكلام
### | وأما من رأى نفسه ذاهبا إلى الحج أو رئى ذلك له فإن كان مريضا مات
~~وذهب إلى الله راكبا في نعشه بدلا من محمله وإلا توجه إلى السلطان أو إلى
~~رئيس العلم في حاجة إلى أن يكون مديانا فإنه يبتدئ في قضائه أو يكون تاركا
~~للصلاة فإنه يرجع إلى القبلة إلا أن يكون تزوج امرأة ولم يدخل بها فيحمل
~~هودجه ويتوجه به إليها ليدخل بها ويطوف بها مع أصحابه
### | وأما من رأى نفسه
~~محرما فإن كان مرضا مات وأجاب الداعي ولبى المنادي أو انتقل من ثياب الدنيا
~~إلى ثياب الآخرة
### | وإن كان مذنبا تاب وتعرى مما كان فيه واستجاب لله
~~بالطاعة والعمل وغن كان عليه نذر من صوم أو صلاة أخذ في القضاء لما عليه |
~~وإن رأى ذلك من له زوجة مريضة أو امرأة لها بعل مريض مات العليل منها
~~وفارقه صاحبه وقد يدل على الطلاق إذا اجتمعا في المنام في الإحرام حتى يحرم
~~بعضها على بعض أو كان في اليقظة ما يؤيد ذلك إلا أن يكون إحرامه في الحرير
~~والمعصفر فإنه يتجرد إلى خدمة السلطان أو ms697 يتزوج حراما أو يأتيه ويسارع إليه
~~| فإن لبى غير الله أو كان في تجرده أعمى البصر أو أسود الوجه أو على غير
~~المحجة فإنه يخلع ربقة الإسلام من عنقه في عمل يقصده أو سلطان يؤمه لأن
~~الحج القصد في اللغة
### | وأما الوقوف بعرفه فربما دل على الصوم لأن المطلوب
~~بها واقف بمراقبة مغيب الشمس وطلوع الفجر يدفع منها إذا غابت ومن طلع عليه
~~الفجر ولم يقف بها فاته الحج كالصائم يرعى بفطره غيبوبة الشمس وإذا غابت حل
~~له الأكل والشرب والأكل سبب الحياة والحركة التي يدفع بها الواقف بعرفة
~~وربما دل الوقوف بعرفة على الاجتماع بالحبيب المفارق والألف المجانب لأن
~~آدم عليه السلام التقى بحواء بعد الافتراق بعرفة وبذلك سميت عرفة لأنهما
~~بها تعارفا فمن وقف بها في إقبال الليل إلى طلوع الفجر من طالبي الحاجات
~~عند الملوك وغيرهم أدرك مطلوبه وقضيت حاجته ومن أتاها في إقبال النهار فاته
~~ما يرجو ويحرم ما يطلب سيما أن لفظ الفوات في اسم عرفات وربما دلت عرفة على
~~موسم سوق وميعاد بيع فإن وقف بها في إقبال الليل ربح واستفاد في بيعه
~~وشرائه وإن وقف بها في إقبال النهار خسر في ذلك وقد يدل يوم عرفة على يوم
~~الجمعة لاتفاقهما في الفضل واجتماع وإلزام الفرض وقد يدل على يوم حرب فاصل
~~وقد يدل موقف الحشر في المقلوب عليها والله أعلم
### | وأما الطواف بالبيت فإن
~~كان ممن يخدم السلطان ويطوف به تقترب منه وحظي عنده وإن كان ممن يخدم عالما
~~ويطوف في حوائجه أو كان عبدا يطيع سيده ويخدمه بالنصيحة أو رحل إليه والدته
~~يكثر برها ويطوف بالبر عليها أو زوجته ليسعى عليها ويجاهد عنها بصلاحها
~~ومحبته فيها فإن كان عنده شيء من ذلك فطوافه بشارة بالثواب عما يطوف به في
~~اليقظة من هذه الأعمال ونحوها كخدمة المسجد أو الجامع وكثرة الطواف والرباط
~~في الثغور والجموع وبين الصفين
### | وأما السعي بين الصفا والمروة فهو العلم
~~بالمشي أو بالمقام وقد قال الله تعالى @QB@ ثم أدبر ms698 يسعى فحشر فنادى @QE@ [
~~( 79 ) النازعات : 22 - 23 ] وإنما بعث في المدائن حاشرين ولم يبرح من
~~مكانه فربما كان ذلك سعيا بين حصنين وثغرين أو بين صفين أو عالمين أو رجلين
~~صالحين أو زوجتين أو ابنتين أو بين سوقين بالنداء والسمسرة أو بين صناعتين
~~بالفائدة والربح
### | وأما السكر المطبوخ والفانيد ونحوهما فإنه كلام حلو حسن
~~أقبل من حبيب أو ولد أو زوجة وقيل دنانير ودراهم
### | وأما ما يعقد من العسل
~~والحلو فإن كان هو الذي عقدها جمع مالا من كده وسعيه طيبا فإن أفادها ولم
~~يدر من عقدها نال ذلك من عمل غيره كالغنائم والمواريث والغلات
### | وأما الزبد
~~فدال على الخصب والرطوبة والكسب والفائدة وعلى الفقه وعلى سهولة ما يطلبه
~~أو يعالجه في يقظته
### | وأما السمن فدال على العلم والفقه والقرآن لأهله وعلى
~~الدواء لنفعه وشفائه وحسن استخراجه وبقائه وعلى المال والغلات والأرباح
~~والفوائد لطلاب المال وعلى الخصب والرخاء لمن هو في شدة وعلى الصحة لمن هو
~~في سقم إن أكله لما في الخبر ( من أن سمن البقر دواء ولحمه داء ) .
~~PageV01P595
### | وأما الجبن فدال على ما انعقد لصاحبه من العلم والفقه والمال
~~والكسب وقد يدل من المال على الريع والعبيد والدواب وكل ما هو عقدة من
~~المال المحروز وربما دلت الجبنة على الزوجة لجمالها ولذتها وربما دلت على
~~المال لكل إنسان على قدر ما يضمه إلى جبنه كالرمان والخبز والعسل واللبن
~~والزيت
### | وأما حامضة ومالحه فدال على المال المكروه وعلى الهم والحزن
~~والفزع فإن كان من عمل الروم دل على الروم وربما دل جبنهم على رقيقهم
~~وسبيهم وما يجيء من عندهم من عقد المال والمتاع أو من عند غيرهم من الأعداء
### | ( الباب التاسع والخمسون )
#
# | ( في ذكر حكايات مسندة في رؤيا بعض الصالحين لبعض رضي الله عنهم )
### | أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن العباس الإخميمي بمصر قال حدثنا أبو
~~جعفر محمد بن سلامة الطحاوي قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن جناد وإبراهيم بن
~~أبي داود وأبو أمية قالوا حدثنا سليمان بن ms699 حرب واللفظ لابن جناد حماد بن
~~زيد عن الحجاج الصواف وأبي الزبير عن جابر ( أن الطفيل بن عمرو أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل لك في حصن حصنه ومنعه حصين كان
~~لدوس في الجاهلية فأبى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي ذكر الله
~~تعالى للأنصار فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة هاجر إليه
~~الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتوى المدينة فمرض فخرج فأخذ مشاقص
~~وقطع بها براجمه وشخبت يداه حتى مات فرآه الطفيل بن عمرو في هيئة حسنة فقال
~~ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي إلى المدينة إلى نبيه صلوات الله عليه
~~وسلامه فقال مالي أراك مغطيا يديك فقال الي إنا لا نصلح منك ما أفسدت فقال
~~قصها على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله اللهم وليديه فاغفر ) |
~~أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن بدران الفقيه بمكة قال حدثنا إبراهيم بن محمد
~~قال حدثنا أبو بكر بي أبي الدنيا قال قال محمد حدثني مالك بن ضيغم قال سمعت
~~بكر بن معاذ عن عنبسة الخواص أن رجلا من الصدر الأول دخل المقابر فمر
~~بجمجمة بادية من بعض القبور فحزن حزنا شديدا وواراها بالثرى ثم التفت يمينا
~~وشمالا فلم ير أحدا ولم ير قبرا فحدث نفسه فقال لو كشف لي عن بعضهم فسألته
~~عما أرى قال فأتى في منامه فقيل له لا تغتر القبور من فوقهم فإن القوم قد
~~بليت خدودهم في التراب فمن بين مسرور ينتظر ثواب الله ومن بين مغموم أشفى
~~على عقابه فإياك والغفلة عما رأيت فاجتهد الرجل بعد ذلك اجتهادا كثيرا حتى
~~مات
### | أخبرنا أبو علي الحسن بن أبي الحسن بن شيظم البلخي قال حدثنا الحسن
~~بن محمد قال حدثنا أحمد بن أبي صالح الكرابيسي قال سمعت إبراهيم الدلال ابن
~~أخي مكي بن إبراهيم يقول سمعت ابن عيينة يقول رأيت سفيان الثوري في النوم
~~فقلت ما صنع الله بك قال فذكر شيئا ms700 قلت بما نجاك الله قال بقلة معرفتي
~~بالناس قال فقلت له أوصني قال أقل من معرفة الناس
### | أخبرنا أبو سهل بشر بن
~~أحمد المهرجاني قال أخبرنا جعفر بن محمد العرائي قال حدثنا محمد بن الحسين
~~البلخي عن عبد الله بن المبارك عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني عن عطية بن
~~قيس عن عوف بن مالك الأشجعي أنه كان مؤاخيا لرجل من قيس يقال له ملحم ثم أن
~~ملحما حضره الموت فأقبل عليه عوف فقال يا ملحم إذا أنت وردت فارجع إلينا
~~وأخبرنا بالذي صنع بك فقال إن كان ذلك يكون لمثلي فعلت فقبص محلم ثم أقام
~~عوف بعده عاما فرآه في المنام فقال يا محلم ما صنعت وما صنع بكم قال وفينا
~~أجورنا كلنا إلا خواص قد هلكوا في الشر الذين يشار إليهم بالأصابع والله قد
~~وفيت أجري كله حتى وفيت أجر هرة ضلت في أهلي قبل وفاتي بليلة وأصبح عوف
~~فغدا على امرأة محلم فلما دخل قالت له مرحبا زور أضيفا بعد محلم فقال عوف
~~هل رأيت محلما بعد وفاته قالت نعم رأيته ونازعني ابنتي ليذهب بها معه
~~فأخبرها عوف بالذي رأى وما ذكره من الهرة التي ضلت قالت لا علم لي بذلك
~~خدمي أعلم بذلك فدعت خدمها فسألتهم عن الخبر فأخبروها أن هرة ضلت لهم قبل
~~موته بليلة
### | أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن بدران الفقيه بمكة عن إبراهيم بن
~~محمد عن ابن أبي الدنيا عن محمد بن الحسن PageV01P596 عن سعيد بن خالد بن
~~زيد الأنصاري عن رجل من أهل البصرة ممن يحضر القبور قال حضرت قبرا ذات يوم
~~فوضعت رأسي قريبا منه فأتتني امرأتان في منامي فقالت إحداهما يا عبد الله
~~نشدتك الله ألا صرفت عنا هذه المرأة ولم تجاورنا بها قال فاستيقظت فزعا
~~فإذا بجنازة امرأة قد جيء بها فقلت القبر وراءكم فصرفتم إلى ذلك القبر فلما
~~كان الليل إذا بالمرأتين في منامي تقول إحداهما جزاك الله عنا خيرا فلقد
~~صرفت عنا شرا طويلا قلت ما ms701 بال صاحبتك لا تكلمني كما تكلميني قالت إن هذه
~~ماتت عن غير وصية وحق لمن مات عن غير وصية أن لا يتكلم إلى يوم القيامة |
~~أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن حماد عن أبي سعيد إسماعيل بن إبراهيم
~~قال سمعت أبا إسحاق الخواص بالشام يقول كان رجل يخدم داود الطائي ويكنى
~~بأبي عبد الله فقال له إن مت فاغسلني ولا تخبر بي أحدا قال فلما أن مات
~~رأيته في المنام على نجيب في هودج له أربعة آلاف باب بستور مرخاة والريح
~~تخفق فقلت يا داود ادع الله أن يلحقني بك فقال احفظ عني ثلاثا
### | داو قروح
~~بطنك بالجوع واقطع مفاوز الدنيا بالأحزان وآثر حب الله تعالى على هواك ولا
~~تبال متى تلقى
### | أخبرنا أبو القاسم الحسين بن بكر بن هارون عن أبي محمد
~~المرعشي عن أحمد بن محمد بن الحجاج قال تفقهت للشافعي والمالك ولأحمد بن
~~حنبل رضي الله عنهم وجميع من يوصل إليه الفقه فاختلفت علي أقاويلهم
~~واختلافاتهم في المسائل فأحببت أن آخذ بأصح أقوالهم فسألت الله تعالى أن
~~يريني النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فوقع في روعي أنك سترى ليلة
~~الجمعة فلما كان ليلة الجمعة في السحر وأنا قد فرغت من وردي وقد قعدت على
~~طهر منتظرا المؤذن غلبتني فوقع في روعي أن النبي صلى الله عليه وسلم قادم
~~علي فدخل رجل نجراني عليه طيلسان وثياب بيض فسلم وجلس ثم قدم النبي صلى
~~الله عليه وسلم فسلمت عليه وقبلت بين عينيه ورأيته على النعت الذي كان معي
~~وعلى الصفة التي كانت معي ومعه جماعة من أصحابه فجلس وجلست بين يديه فسألته
~~عن مسائل ثم انتهيت إلى ما كان في نفسي من الفقه فسألته عن مسألة فقال إني
~~على ما يقول هذا وأومأ إلى الداخل فبله ثم سأله عن أخرى فقال على ما يقول
~~هذا ثم سألته على مسائل الاختلاف فكان يومئ بيده ويقول على ما يقول هذا
~~فوقع في روعي أنه أحمد بن حنبل ms702 رضي الله تعالى عنه فقلت يا رسول الله لقد
~~ابتلي فيك فصبر فقال لي انظر ما فعل الله به ثم التفت إلي فقال تصلي معنا
~~الغداة فقلت يا رسول الله ما أحوجني إلى ذلك فأقيمت الصلاة وتقدم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فصلى بنا وهو يقول سلام عليكم ورحمة الله فسلمت عن
~~يميني ثم انتبهت وأنا مستقبل القبلة
### | أخبرنا الوليد بن أحمد عن عبد الرحمن
~~بن أبي حاتم عم محمد بن يحيى الواسطي عن محمد بن الحسين عن يحيى بن سطان
~~الأصغر عن يحيى بن ميمون عن واصل مولى بن عيينة عن رجل من بلحارث يقال له
~~صالح البراد قال رأيت زرارة بن أوفى بعد موته في منامي فقلت يرحمك الله
~~ماذا قيل لك وماذا قلت فأعرض عني فقلت ماذا صنع الله بك فأقبل علي فقال
~~تفضل علي بجوده وكرمه
### | قال قلت أبو العلاء يزيد أخو مطرف قال بخ بخ صار
~~إلى رضوان الله عز وجل قلت وأخوه مطرف قال ذاك في الدرجات العلا قلت فأي
~~الأعمال أنفع فيما عندكم قال التوكل وقصر الأمل
### | أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم
~~بن محمد ويحيى عن محمد بن إبراهيم العدوي عن أبي عمرو عبد الرحمن بن أبي
~~وصافة عن أبي القاسم البزار قال قال علي بن الموفق حججت نيفا وخمسين وجعلت
~~ثوابها للنبي صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله
~~علهم ولأبوي وبقيت حجة واحدة قال فنظرت إلى أهل الموقف بعرفات وضجيج
~~أصواتهم فقلت اللهم إن كان في هؤلاء واحد لم يتقبل حجه فقد وهبت له هذه
~~الحجة ليكون ثوابها له قال فبت تلك الليلة بالمزدلفة فرأيت ربي تبارك
~~وتعالى في المنام فقال يا علي لن الموفق علي تسخى فقد غفرت لأهل الموقف
~~ومثلهم معهم وأضعاف ذلك وشفعت كل رجل منهم في أهل بيته وخاصته وجيرانه وأنا
~~أهل التقوى وأهل المغفرة
### | ومن رأى أنه أصاب سمكة طرية أو سمكتين فإنه يصيب
~~امرأة أو امرأتين
### | فإن رأى أنه رأى أنه ms703 أصاب في بطن السمكة لؤلؤة أو
~~لؤلؤتين فإنه يصيب منها ولدا غلاما أو غلامين
### | فإن أصاب في بطنها شحما
~~فإنه يصيب منها مالا PageV01P597 وخيرا وكذلك لحم السمكة وإذا كثر السمك
~~كان أموالا فإن رأى أنه أصاب سمكا مالحا يأكله بعد أن يصير في يده بملكه
~~فإنه يصيبه هم من قبل مملوك أو خادم أو سبب مملوك ويغتم له بقدر ما نال من
~~السمك المالح أو أكله أو أصابه وكذلك صغار السمك المالح وكباره لا خير فيه
~~وربما خالفت طبيعة الإنسان في السمك المالح إذا رآه في منامه أصاب مالا
~~وخيرا إذا كان السمك كبارا وقد كان السمك الذي قال فيه موسى لفتاه @QB@
~~آتنا غداءنا @QE@ [ ( 18 ) الكهف : 62 ] مالحا كبيرا فدخل على موسى من الهم
~~ما دخل
### | فإن رأى سمكة حية تتقلب في موضع مجهول فإن كانت السمكة من جوهر
~~النساء أو الخدم فلعل خادما أو مثلها تنقلب في منكر من أمرها من دنياها أو
~~دينها
### | ولو رأى سمكة خرجت من إحليله فإنه يولد له جارية
### | ولو رأى أن
~~السمكة خرجت من فمه فإنه يتكلم بكلام يحار في أمره
### | وأما أكل السمك فإنه
~~غنيمة وخير لأنه من الصيد
### | وأما التمساح فإنه عدو مكابر لص لا يأمنه عدو
~~ولا صديق بمنزلة السبع وكذلك كل ذي ناب
### | فإن رأى أن التمساح جره إلى الماء
~~وقضى عليه الموت في الماء فإن موته يكون على يدي إنسان عدو ولعله يكون
~~شهيدا
### | ولو أصاب من لحم التمساح أو من دمه أو من جلده أو يعض أعضائه فإنه
~~يصيب من مال ذلك العدو
### | ومن رأى أنه راكب حمار وحش يصرفه حيث يشاء ويطيعه
~~فإن ذلك راكب معصية وهو مفارق لرأي الجماعة المسلمين في دينه وغي رأيه
~~وهواه فإن لم يكن الحمار ذلولا ورأى أنه صرعه أو كسره أو جمح به أو ما يشبه
~~ذلك فإنه يصبه شدة في أمره وخوف شديد فإن رأى أنه أدخله بيته على هذا
~~الضمير أو اتخذه للبقاء في منزلة فإنه يداخله رجل ms704 كذلك في رأيه ولا خير فيه
~~| فإن رأى أنه أدخل بيته شيئا من ذلك وضميره أنه اصطاده وهو يريده للطعام
~~فإنه تدخل عليه غنيمة وخير
### | وذكور الوحش في التأويل رجال وإناثهم نساء
~~وأبان الوحش أموال نزرة قليلة لمن أصابها إلا لبن حمارة الوحش فإنه من يشرب
~~من ألبانها يصيب نسكا في دينه وصلاحا فيه
### | ومن تحول حمار وحش فإنه يفارق
~~رأي جماعة المسلمين ويعتزلهم وكذلك لو تحول شيئا من الوحش إلا أن يرى أنه
~~تحول ظبيا فإنه يصيب لذاذة من النساء ومن أصاب ظبيا أصاب ظبية حسناء فإن
~~ذبح ظبيا افتض جارية عذراء ولو أصاب من جلودها أو شعورها فإنه مال من قبل
~~النساء
### | فإن رأى أنه قتل ظبيا ومات في يده فإنه يصيبه هم وحزن من قبل
~~النساء
### | فإن رأى أنه رمى ظبيا أو بقرة لغير الصيد فإنه يقذف امرأة كذلك
~~فإن رماها للصيد فإنه يصيد غنيمة وإن فاته الصيد فإنه يطلب غنيمة وتفوته
~~كذلك
### | فإن رأى أنه أصاب خشفا فإنه يصيب ولدا من جارية حسناء وكذلك لو أصاب
~~عجلا من بقر الوحش مجهولا فإنه يصيب ولدا وربما كان غلاما
### | والتيس رجل ضخم
~~في دينه عظيم الشأن فوق الكبش وغيره
### | ومن رأى أنه أكل لحم ماعز فإنه يشتكي
~~يسيرا ثم يبرأ
### | ومن رأى أنه ذبح جديا لغير اللحم فإنه يموت له أو لأهله
~~ولد فإن كان ذبحه ليأكل من لحمه فإنه يصيب مالا بسبب الولد أو يصيب مالا
~~قليلا نزرا
### | وكذلك لحوم صغار المعز والضأن في التأويل خير قليل إلا أن يرى
~~ذلك اللحم سمينا فإن كان الخير يكون كثيرا
### | ومن رأى أنه يأكل لحم جدي أصاب
~~خيرا قليلا من صبي وليس يجري صغار المعز والضأن مجرى كبارها
### | فإن رأى أنه
~~يأكل رأس شاة فإنه تطول حياته ويصيب ما لم يكن يرجوه فوق التمني
### | وكذلك لو
~~رأى أنه يأكل رأس بقرة أو ثور أو إنسان أو غير ذلك إلا ما يتفاضل بعضها على
~~بعض ورأس الإنسان أفضل في عرض ms705 الدنيا
### | فإن رأى أنه يتحول شاة فإنه يصيب في
~~تلك السنة خيرا فإن رأى أنه يأكل أكارع الشاة فإنه يصيب مالا وخيرا بقدر
~~ذلك
### | وسمن الغنم مال وخصب لمن يصيبه وفيه نصب بقدر ما نالت النار منه |
~~وشحم الغنم مال كثير لمن يصيبه والشحم خير من السمن وكبد الشاة مال مدفون
~~يصيبه من أصاب منها شيئا أو أكلها نيئا أو مشويا أو مطبوخا وكذلك الأكباد
~~من كل الحيوان مال مدفون إلا أن أفضلها وأكثرها كبد الإنسان وكذلك القلب من
~~كل شيء مال مدخور لمن يصيبه أو يملكه
### | وأما المصران من كل الحيوان إذا
~~كانت مع البطون فهي تجري مجراها في التأويل فإذا انفردت المصران عن البطون
~~فإنها لمن يصيبها أو يملكها أو يأكلها أن ينال من ذي قراباته خيرا ومنفعة |
~~ومن رأى أنه يأكل لحم بعير أو ناقة فإنه يصيبه مرض
### | فإن رأى أنه أصاب من
~~لحومها من غير أن يأكله فإنه يصيب مالا من سبب ما تنسب تلك الإبل إليه في
~~التأويل PageV01P598
### | ومن رأى أنه ملك حمارا أو حميرا أو أدخلها إلى منزله
~~وارتبطها أو اتخذها فإن الله عز وجل يسوق إليه خيرا وينجو من هم فإن كانت
~~الحمر موقرة كان الخير أكثر وأفضل كل ذلك إذا كان الحمار ذلولا مطواعا
~~والحمارة تجري مجرى الحمار
### | فإن رأى أنه ذبح حمارة ليأكل لحمها فإنه يجد
~~مالا وسعة
### | وكذلك لو رأى أنه أكله فإن لم ينو عند ذبحه إياه أن يأكله فإنه
~~يفسد على نفسه معيشته
### | ولو رأى أنه صرع عن حماره فإنه يفتقر فإن كان
~~الحمار الذي صرع عنه لغيره فإنه ينقطع ما بينه وبين صاحب الحمار أو نظيره
~~أو سميه فإن رأى أنه نزل عنه نزولا لا يضمر العود إليه فإنه ينفق ماله حتى
~~يأتي على آخره فإن كان نزوله لحاجة ويضمر العود إليه فإن الأمر الذي هو
~~طالبه لا يتم
### | فإن رأى أنه يشرب من لبن أتان فإنه يمرض مرضا شديدا ثم يبرأ
~~| والبغلة امرأة عاقر إذا كان ms706 عليها سرج أو أكاف أو برذعة أو شيء من مراكب
~~النساء
### | والبغل والعري الذي لا يعرف لع رب ولا هو ذلول فهو رجل صعب خبيث
~~الحسب والطبيعة
### | وركوب البغال فوق أثقالها لا بأس به إذا كان البغل ذلولا
~~وراكبه متمكنا
### | ولحم البغال وجلودها مال
### | وإن رأى أنه يشرب لبن بغلة فإنه
~~يصيبه هول وعسر بقدر ما شرب منه
### | فإن رأى أن بغلته نتوجا فإن رجاءه في
~~زيادة ماله من قبل امرأته فإن وضعت البغلة فهو تصديق لذلك الرجاء وكذلك
~~الفحل إن حمل ووضع فإن رأى أنه ركب دابة مقلوبا أو لبس ثوبا فإنه يأتي أمرا
~~من غير أن يعلم
### | فإن رأى أنه رديف رجل على فرس فإنه يتوصل بذلك الرجل إلى
~~الأمر الذي يصل إليه تأويل الفرس في دين أو دنيا ويكون تأويل الرديف لذلك
~~الرجل تبعا أو خليفة وربما كان ذلك يسعى بجد صاحبه الذي يتقدمه
### | ومن رأى
~~أنه أجج نارا ليطبخ قدرا فيها طعام فإنه يثير أمراض يصيب به منفعة من قيم
~~أهل بيت فإن لم يكن في القدر طعام فإنه يهيج رجلا هو قيم أهل بيت بكلام
~~ويحمله على أمر مكروه
### | فإن رأى أن النار أحرقت بعض أعضائه فإنه يصيبه ضر
~~بقدر الحرق إذا ما احترق بعض الثوب أو بعض الأعضاء
### | فإن كان جميع الثوب أو
~~جميع جسده فإنه يصيبه مصيبة فيما ينسب إليه في التأويل أو في بعض نفسه أو
~~فيمن يعز عليه
### | فإن كان للنار لهب أو لسان فإن ذلك الضر الذي يصيبه على
~~يدي سلطان أو في حرب فإن لم يكن لها لهب فإن ذلك يكون في أمراض وطاعون
~~وبرسام
### | ولو رأى أنه أصاب نارا في وعاء أو أحرزها فإنه مال حرام فإن رأى
~~بيده شعلة نار فإنه يصيب شعبة من سلطان
### | فإن كان لها لهب أو دخان كان في
~~سلطانه ذلك حرب وهول
### | والله سبحانه وتعالى الموفق للصواب
### | تم بحمد الله
~~وتوفيقه كتاب تفسير الأحلام الكبير لابن سيرين PageV01P599 ms707