######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_004640Vols
#META# 000.BookURI	:: #0110.IbnSirin.MuntakhabKalamFiTafsirAhlam
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن سيرين
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: ق 1
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: منتخب الكلام في تفسير الأحلام
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: تفسير أحلام
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_004640Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4640_منتخب-الكلام-في-تفسير-الأحلام-محمد-بن-سيرين-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1359 - 1940 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# تعطير الأنام في تعبير المنام تأليف الأستاذ الشيخ عبد الغني النابلسي
~~(1050 - 1143) وبهامشه كتابان (أولهما) بأسفل الصحيفة:
# منتخب الكلام في تفسير الأحلام لمولانا محمد بن سيرين من علماء القرن
~~الأول الهجري (ثانيهما) بجانب الصحيفة:
# الإشارات في علم العبارات لسيدي خليل بن شاهين الظاهري من علماء القرن
~~التاسع الهجري الجزء الأول شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده
~~بمصر؟
# 1359 ه‍ / 1940 م / 868 PageV01P001
# كتاب منتخب الكلام في تفسير الأحلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
~~العالمين، وصلى الله على أجل المرسلين، سيدنا محمد وعلى آله الطيبين
~~الطاهرين، وعلى أصحابه الكرام المنتخبين.
# اعلم وفقك الله أن مما يحتاج إليه المبتدى أن يعلم أن جميع ما يرى في
~~المنام على قسمين: فقسم من الله تعالى وقسم من الشيطان لقول الرسول صلى
~~الله عليه وسلم (الرؤيا من الله والحلم من الشيطان) والمضاف إلى الله تعالى
~~من ذلك هو الصالح وإن كان جميعه أي الصادقة وغيرها خلقا لله تعالى، وأن
~~الصالح من ذلك هو الصادق الذي جاء بالبشارة والنذارة، وهو الذي قدره النبي
~~صلى الله عليه وسلم جزءا من ستة وأربعين جزءا من النبوة، وأن الكافرين
~~وفساق المؤمنين PageV01P002
# قد يرون الرؤيا الصادقة، وأن المكروه من المنامات هو الذي يضاف إلى
~~الشيطان الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بكتمانه والتفل عن يساره ووعد
~~فاعل ذلك أنها لا تضره، وأن ذلك المكروه ما كان ترويعا أو تحزينا باطلا أو
~~حلما يؤدى إلى الفتنة والخديعة والغيرة دون التحذير من الذنوب والتنبيه على
~~الغفلات والزجر عن الاعمال المهلكات، إذ لا يليق ذلك بالشيطان الآمر
~~بالفحشاء، وإنما إضافة أباطيل الأحلام إلى الشيطان على أنه هو الداعي
~~إليها، وأن الله سبحانه هو الخالق لجميع ما يرى في المنام من خير أو شر،
~~وأن اختلاف الموجب للغسل مضاف إلى الشيطان وكذلك ما تراءى من حديث النفس
~~وآمالها وتخاويفها وأحزانها مما لا حكمة فيه تدل على ما يئول أمر رائيه
~~إليه، وكذلك ما يغشى قلب النائم الممتلئ من الطعام أو ms001 الخالي منه كالذي
~~يصيبه عن ذلك في اليقظة إذ لا دلالة منه ولا فائدة فيه وليس للطبع؟ فيه صنع
~~ولا للطعام فيه حكم ولا للشيطان مع ما يضاف إليه منه خلق وإنما ذلك خلق
~~الله سبحانه قد أجرى العادة أن يخلق الرؤيا الصادقة عند حضور الملك الموكل
~~بها فتضاف بذلك إليه وأن الله تعالى يخلق أباطيل الأحلام عند حضور الشيطان
~~فتضاف PageV01P003
# بذلك إليه وأن الكاذب على منامه مفتر على الله عز وجل وأن الرائي لا
~~ينبغي له أن يقص رؤياه إلا على عالم أو ناصح أو ذي رأى من أهله كما روى في
~~بعض الخبر وأن العابر يستحب له عند سماع الرؤيا من رائيها وعند إمساكه عن
~~تأويلها لكراهتها ولقصور معرفته عن معرفتها أن يقول خير لك وشر لأعدائك خير
~~تؤتاه وشر تتوقاه هذا إذا ظن أن الرؤيا تخص الرائي وإن ظن أن الرؤيا للعالم
~~قال خير لنا وشر لعدونا خير نؤتاه وشر نتوقاه والخير لنا والشر لعدونا وأن
~~عبارة الرؤيا بالغدوات أحسن لحضور فهم عابرها وتذكار رائيها لان الفهم أوجد
~~ما يكون عند الغدوات من قبل افتراقه في همومه ومطالبه مع قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم (اللهم بارك لأمتي في بكورها) وأن العبارة قياس واعتبار
~~وتشبيه وظن لا يعتبر بها ولا يختلف على عينها إلا أن يظهر في اليقظة صدقها
~~أو يرى برهانها وأن التأويل بالمعنى أو باشتقاق الأسماء وأن العابر لا
~~ينبغي؟ له أن يستعين على عبارته بزاجر في اليقظة يزجره ولا يعول عند
~~PageV01P004
# ذلك بسمعه ولا بحساب من حساب المنجمين يحسبه، وأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا يتمثل به في المنام شيطان وأن من رآه فقد رآه حقا وأن الميت في دار
~~حق فما قاله في المنام فحق ما سلم من الفتنة والغرة وكذلك الطفل الذي لا
~~يعرف الكذب وكذلك الدواب وسائر الحيوان الأعجم إذا تكلم فقوله حق وكلام ما
~~لا يتكلم آية وأعجوبة وكل كذاب في اليقظة كالمنجم والكاهن فكذلك قوله في
~~المنام كذب ms002 وأن الجنب والسكران ومن غفل من الجواري والغلمان قد تصدق رؤياهم
~~في بعض الأحيان وأن تسلط الشيطان عليهم بالأحلام في سائر الزمان وأن الكذاب
~~في أحاديث اليقظة قد يكذب عامة رؤياه وأصدق الناس رؤيا أصدقهم حديثا وأن
~~العابر لا يضع يده من الرؤيا إلا على ما تعلقت أمثاله ببشارة أو نذارة أو
~~تنبيه أو منفعة في الدنيا والآخرة ويطرح ما سوى ذلك لئلا يكون ضغثا أو حشوا
~~مضافا إلى الشيطان وأن العابر يحتاج إلى اعتبار القرآن وأمثاله ومعانيه
~~وواضحه كقوله تعالى في الحبل واعتصموا بحبل الله جميعا وقوله في صفات
~~النساء بيض مكنون وقوله في المنافقين PageV01P005
# كأنهم خشب مسندة وقوله إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وقوله إن
~~تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وقوله أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا وأنه
~~أيضا يحتاج إلى معرفة أمثال الأنبياء والحكماء وأنه يحتاج أيضا إلى اعتبار
~~أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمثاله في التأويل كقوله (خمس فواسق
~~وذكر الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور) وقوله في النساء (إياك
~~والقوارير) وقوله (المرأة خلقت من ضلع) ويحتاج العابر أيضا إلى الأمثال
~~المبتذلة كقول إبراهيم عليه السلام لإسماعيل غير أسكفة الباب أي طلق زوجتك
~~وقول المسيح عليه السلام وقد دخل على مومسة يعظها إنما يدخل الطبيب على
~~المريض يعنى بالطبيب العالم وبالمريض المذنب الجاهل وقول لقمان لابنه بدل
~~فراشك يعنى زوجتك وقول أبي هريرة حين سمع قائلا يقول خرج الدجال فقال كذبة
~~كذبها الصباغون يعنى الكذابين وأنه محتاج مع الرجز والشعر إلى اعتبار
~~معانيه ليقوى بذلك على معاني أمثال المنام كقول الشاعر: PageV01P006
# وداع دعاني للندى وزجاجة * تحسيتها لم يعن ماء ولا خمرا يعنى بالداعي
~~دعوة الغناء وبالزجاجة فم المرأة كقول الآخر:
# ليس للنرجس عهد * إنما العهد للآس وكقول الآخر:
# أنت ورد وبقاء الورد * شهر لا شهور وهواي الآس والآس * على الدهر صبور
~~فينسبه بذلك إلى قلة بقاء الورد والنرجس ودوام الآس وبقائه ويتأول ذلك بذلك
~~في الرؤيا إذا جاء فيها وأنه محتاج إلى اشتقاق ms003 اللغة ومعاني الأسماء كالكفر
~~أصله التغطية والمغفرة أصلها الستر والظلم وضع الشئ في غير موضعه والفسق
~~الخروج والبروز ونحو ذلك وأنه محتاج إلى إصلاح حاله وطعامه وشرابه وإخلاصه
~~في أعماله ليرث بذلك حسن التوسم في الناس عند التعبير. وإن الرؤيا الصادقة
~~قسمان: PageV01P007
# قسم مفسر ظاهر لا يحتاج إلى تعبير ولا تفسير. وقسم مكنى مضمر تودع فيه
~~الحكمة والانباء في جواهر مرئياته وما كان له طبع في الصيف وطبع في الشتاء
~~عبر عنه في كل حين يرى فيه بطبع وقته وجوهره وعادته في ذلك الوقت كالشجر
~~والتمر والبحر والنار والملابس والمساكن والحيات والعقارب وما كان له طبع
~~بالليل وطبع بالنهار عبر عنه في رؤيا الليل بطبعه وفي رؤيا النهار بعادته
~~كالشمس والقمر والكواكب والسرج والنور والظلمة والقنافذ والخفاش وأمثال ذلك
~~ومن كانت له في الناس عادة لازمته من المرئيات في سائر الازمان أو في وقت
~~منها دون وقت ترك فيها عادته التي عوده ربه تعالى كالذي اعتاد إذا أكل
~~اللحم في المنام أكله وإذا رأى الدراهم دخلت عليه استفاد مثلها في اليقظة
~~وإذا رأى الأمطار رآها في اليقظة أو يكون عادته في ذلك وفي غيره على ضده
~~وعلى خلاف ما في الأصول وكل ماله في الرؤيا وجهان وجه يدل على الخير ووجه
~~يدل على الشر أعطى لرائيه من الصالحين أحسن وجهيه وأعطى لرائيه من الصالحين
~~أقبحهما وإن كان ذلك المرئي ذا وجوه PageV01P008
# كثيرة متلونة متضادة متنافية مختلفة لم يصر إلى وجه منها دون سائرها إلا
~~بزيادة شاهد وقيام دليل من ضمير الرائي في المنام أو من دليل المكان الذي
~~رأى نفسه فيه وإن الرؤيا تأتي على ما مضى وخلا وفرط وانقضى فتذكر عنه بغفلة
~~عن الشكر قد سلفت أو بمعصية فيه قد فرطت أو بتباعة منه قد بقيت أو بتوبة
~~منه قد تأخرت وقد تأتي عما الانسان فيه وقد تأتي عن المستقبل فتخبر عما
~~سيأتي من خير أو شر كالموت والمطر والغنى والفقر والعز والذل والشدة
~~والرخاء وإن أقدار الناس قد ms004 تختلف في بعض التأويل حسب اختلافها في نقصانها
~~في الجدود والحظوظ وإن تساووا في الرؤيا فلا يجيد تعبير ذلك المرئي الذي
~~يتفقون في رؤيته في المنام إلا واسع المعاني متصرف الوجوه كالرمانة ربما
~~كانت للسلطان كورة يملكها أو مدينة يلي عليها يكون؟؟ جدارها أو سورها وحبها
~~أهلها وتكون للتاجر داره التي فيها أهله أو حمامه أو؟؟ أو سفينته الموقرة
~~بالناس والأموال في وسط الماء أو دكانه العامر بالناس أو كتابه المملوء
~~بالغلمان أو كيسه الذي فيه دراهمه ودنانيره وقد تكون PageV01P009
# للعالم أو للعابد الناسك كتابه ومصحفه وقشرها أوراقه وحبها كتابه الذي به
~~صلاحه وقد تكون للأعزب زوجة بمالها وجمالها أو جارية بخاتمها يلتذ بها حين
~~افتضاضها وقد تكون للحامل ابنة محجوبة في مشيمتها ورحمها ودمها وربما كانت
~~في مقادير الأموال بيت مال السلطان وبدرة للعمال وألف دينار لأهل اليسار
~~ومائة دينار للتجار وعشرة للمتوسط ودرهما للفقير وخروبة للمسكين أو رغيف
~~خبز أو مدا من الطعام أو رمانة كما رآها لأنها عقدة من العقد تحل في
~~الاعتبار والنظر، والقياس في الأمثال المضروبة للناس على الاقدار والأجناس
~~وما كان من الشجرة ذات السيقان والشعب المعروفة بالفريقين فأكرمها عرب وما
~~كان منها لا ساق لها كاليقطين ونحوه فهو من العجم أو من لا حسب له كالمطروح
~~والحميل واللقيط وبذلك يوصل إلى فوائد الزوائد وعوائدها وربما رأى الانسان
~~الشئ فعاد تأويله إلى شقيقه وربيبه أو سميه أو نسيبه أو صديقه أو جاره أو
~~شبيهه في فن من الفنون وإنما يشرك بين الناس في الرؤيا بوجهين من هذه
~~الأسباب كمن يتفق معه في النسب الواحد PageV01P010
# كشقيقه لاشتراكه معه في الأبوة والنسب والبطن وكسميه وجاره ونظيره فلا
~~تصح الشركة إلا بوجهين فصاعدا وليس تنقل الرؤيا أبدا برأسها عمن رؤيت له
~~إلا أن لا تليق به معانيها ولا يمكن أن ينال مثله موجبها ولا أن ينزل به
~~دليلها أو يكون شريكه فيها أحق بها منه بدليل يرى عليه وشاهد في اليقظة
~~والنظر يزيد عليه كدلالة الموت لا ms005 تنقل عن صاحبها إلا أن يكون سليم الجسم
~~في اليقظة وشريكه مريضا فيكون لمرضه أولى بها منه لدنوه من الموت واشتراكه
~~معه في التأويل فلذلك يحتاج العابر إلى أن يكون كما وصفوا أديبا ذكيا فطنا
~~نقيا تقيا عارفا بحالات الناس وشمائلهم وأقدارهم وهيئاتهم يراعى ما تتبدل
~~مرائيه وتتغير فيه عبارته عند الشتاء إذا ارتحل ومع الصيف إذا دخل عارفا
~~بالأزمنة وأمطارها ونفعها ومضارها وبأوقات ركوب البحار وأوقات ارتجاجها
~~وعادة البلدان وأهلها وخواصها وما يناسب كل بلدة منها وما يجئ من ناحيتها
~~كقول القتبي في الجاورس ربما دل على قدوم غائب من اليمن لان شطر اسمه جا
~~والورس لا يكون إلا من اليمن عارفا بتفصيل المنامات PageV01P011
# الخاصية من العامية فيما يراه الانسان من المرئيات التي تجتمع العالم
~~والخلق في نفعها كالسماء والشمس والقمر والكواكب والمطر والريح والجوامع
~~والرحاب فما رآه في منامه من هذه الأشياء خاليا فيه مستبدا به أو رآه في
~~بيته فهو له في خاصيته، وقد قالت القدماء: من غلبت عليه السوداء رأى
~~الأجداث والسواد والأهوال والافزاع وإن غلبت عليه الصفراء رأى النار
~~والمصابيح والدم والمعصفر وإن غلب عليه البلغم رأى البياض والمياه والانداء
~~والأمواج وإن غلب عليه الدم رأى الشراب والرياحين والعزف والصفق والمزامير،
~~وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (الرؤيا ثلاثة فرؤيا بشرى من
~~الله تعالى ورؤيا من الشيطان ورؤيا يحدث بها الانسان نفسه فيراها) وقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم (ذهبت النبوة وبقيت المبشرات) وقد قال بعض
~~المفسرين في قوله عز وجل لهم البشرى في الحياة الدنيا قال هي الرؤيا
~~الصالحة وقيل إن العبد إذا نام وهو ساجد يقول ربنا عز وجل (انظروا إلى عبدي
~~روحه عندي وجسده في طاعتي) وروى عن أبي الدرداء قال: PageV01P012
# إذا نام وهو ساجد يقول ربنا عز وجل (انظروا إلى عبدي روحه عندي وجسده في
~~طاعتي) وروى عن أبي الدرداء قال (إذا نام الرجل عرج بروحه إلى السماء حتى
~~يؤتى بها العرش فإن كان طاهرا أذن لها ms006 بالسجود وإن كان جنبا لم يؤذن لها في
~~السجود) وقد اختلف الناس في النفس والروح فقال بعضهم هما شئ واحد مسمى
~~باسمين كما يقال الانسان ورجل وهما الدم أو متصلان بالدم يبطلان بذهابه
~~والدليل على ذلك أن الميت لا يفقد من جسمه إلا دمه واحتجوا لذلك أيضا من
~~اللغة بقول العرب نفست المرأة إذا حاضت ونفست من النفس وبقولهم للمرأة عند
~~ولادتها نفساء لسيلان النفس وهو الدم وربما لم يزل جاريا على ألسنة الناس
~~من قولهم سالت نفسه إذا مات قال أوس بن حجر:
# نبئت أن بنى سحيم أدخلوا * أبياتهم تامور نفس المنذر والتامور الدم أراد
~~قتلوه فأضاف الدم إلى النفس لاتصالها به وقال آخرون هما شيئان فالروح باردة
~~والنفس حارة ولهذا النفخ يكون من الروح ولذلك تراه باردا بخلاف النفس من
~~النفس فإنه سخين PageV01P013
# وسمت العرب النفخ روحا لأنه من الروح يكون على مذهبهم في تسمية الشئ بما
~~كان متصلا به وسببا له فيقولون للنبات ندى لأنه بالندى يكون ويقولون للمطر
~~سماء لأنه من السماء ينزل قال ذو الرمة لقادح نار.
# فقلت له ارفعها إليك وأحيها * بروحك واجعلها لها قنية قدرا يريد؟ أحيها
~~بنفخك وأنشد بعض البغداديين:
# وغلام أرسلته أمه * بإشاحين وعقد من ملح تبتغى الروح فأسعفنا بها * وشفاء
~~ماء عين في قدح وهذه امرأة استرقت لولدها فابتغت الروح أي في نفخ الرقي إذا
~~نفث في ماء من ماء العيون وأخذوا النفس من النفس وقالوا للنفس نسمة يقال
~~على فلان عتق نسمة أي عتق نفس والله عز وجل يقول ويسألونك عن الروح قل
~~الروح من أمر ربى وما أوتيتم من العلم إلا قليلا وقد ذهب بعض PageV01P014
# المفسرين إلى أن الروح روح الحياة في هذه المواضع وذهب بعض المفسرين إلى
~~أنه ملك من الملائكة يقوم صفا وتقوم الملائكة صفا فإن كان الامر على ما ذكر
~~الأولون فكيف يتعاطى علم شئ استأثر الله عز وجل به ولم يطلع عليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقد امتحن بالسؤال عنه ليكون له ms007 شاهدا ولنبوته علما قال
~~ابن قتيبة لما كانت الرؤيا على ما أعلمتك من خلاف مذاهبها وانصرافها عن
~~أصولها بالزيادة الداخلة والكلمة المعترضة وانتقالها عن سبيل الخير إلى
~~سبيل الشر باختلاف الهيآت واختلاف الزمان والأوقات وأن تأويلها قد يكون مرة
~~من لفظ الاسم ومرة من معناه ومرة من ضده ومرة من كتاب الله تعالى ومرة من
~~الحديث ومرة من المثل السائر والبيت المشهور احتجت أن أذكر قبل ذكر الأصول
~~أمثلة في التأويل لأرشدك بها إلى السبيل فأما التأويل بالأسماء فتحمله على
~~ظاهر اللفظ كرجل يسمى الفضل تتأوله إفضالا ورجل يسمى راشدا تتأوله إرشادا
~~ورشدا أو سالما تتأوله السلامة وأشباه هذا كثيرة وقد روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال (رأيت الليلة PageV01P015
# كأنا في دار عقبة بن رافع فأتينا برطب بن طاب فأولت أن الرفعة لنا في
~~الدنيا والآخرة وأن ديننا قد طاب فأخذ من رافع الرفعة وأخذ طيب الدين من
~~رطب بن طاب وحكى عن شريك بن أبي شمر قال رأيت أسناني في النوم وقعت فسألت
~~عنها سعيد بن المسيب فقال أوساءك ذلك إن صدقت رؤياك لم يبق من أسنانك أحد
~~إلا مات قبلك فعبرها سعيد باللفظ لا بالأصل لان الأصل في الأسنان أنها
~~القرابة وحكى عن بشر بن أبي العالية قال: سألت محمدا عن رجل رأى كأن فمه
~~سقط كله فقال هذا رجل قطع قرابته فعبرها محمد بالأصل لا باللفظ. وحكى عن
~~الأصمعي قال اشترى رجل أرضا فرأى أن ابن أخيه يمشي فيها فلا يطأ إلا على
~~رأس حية فقال إن صدقت رؤياه لم يغرس فيها شئ إلا حيى قال وربما اعتبر الاسم
~~إذا كثرت حروفه بالبعض على مذهب القائف والزاجر مثل السفرجل إذا رآه ولم
~~يكن في الرؤيا ما يدل على أنه مرض تؤوله سفرا لان شطره سفر وكذلك السوسن إن
~~عدل به عما ينسب إليه في التأويل وحمل على ظاهر اسمه تأول فيه السوء لان
~~شطره سوء. قال الشاعر: PageV01P016
# وسوسنة أعطيتنيها فما * كنت باعطائي لها محسنه ms008 أولها سوء فان جئت بالآخر
~~منها فهو سوء سنه وأما التفسير بالمعنى فأكثر التأويل عليه، كالا؟؟ ج إن لم
~~يكن مالا وولدا عبر بالنفاق لمخالفة ظاهره باطنه. قال الشاعر:
# أهدى له أحبابه أترجة * فبكى وأشفق من عيافة زاجر متعجبا لما أتته وطعمها
~~* لونان باطنها خلاف الظاهر وأما التأويل بالمثل السائر واللفظ المبتذل
~~فكقولهم في الصائغ إنه رجل كذوب لما جرى على ألسنة الناس من قولهم فلان
~~يصوغ الأحاديث، وكقولهم فيمن يرى أن في يديه طولا إنه يصطنع المعروف لما
~~جرى على ألسنة الناس من قولهم هو أطول يدا منك وأمد باعا: أي أكثر عطاء.
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه رضى الله عنهن (أسرعكن لحوقا بي
~~أطولكن يدا) فكانت زينب PageV01P017
# بنت جحش أول أزواجه موتا وكانت تعين المجاهدين وترفدهم، وكقولهم في المرض
~~إنه نفاق لما جرى على ألسنة الناس لمن لا يصح لك وعده هو مريض في القول
~~والوعد. وقال الله عز وجل في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا أي نفاقا،
~~وكقولهم في المخاط إنه ولد لما جرى على ألسنة الناس من قولهم لمن أشبه أباه
~~هو مخطته والهر مخطة الأسد. وأصل هذا أن الأسد كان حمله نوح عليه السلام في
~~السفينة فلما آذاهم الفأر دعا الله تعالى نوح فاستنثر الأسد فخرجت الهرة
~~بنثرته وجاءت أشبه شئ به وكقولهم فيمن رمى الناس بالسهام أو البندق أو
~~حذفهم أو قذفهم بالحجارة إنه يذكرهم ويغتابهم لما جرى على ألسنة الناس من
~~قولهم رميت فلانا بالفاحشة. وقال تعالى والذين يرمون المحصنات، والذين
~~يرمون أزواجهم وكقولهم فيمن قطعت أعضاؤه إنه يسافر ويفارق عشيرته أو ولده
~~في البلاد لما جرى على ألسنة الناس من قولهم تقطعوا في البلاد والله عز وجل
~~يقول في قوم سبأ ومزقناهم كل ممزق وقال وقطعناهم في الأرض أمما وكقولهم في
~~الجراد إنها في بعض الأحوال غوغاء الناس PageV01P018
# لان الغوغاء عند العرب الجراد، وكقولهم فيمن غسل يديه بالأشنان إنه اليأس
~~من شئ يطلبه لقول الناس لن ييأس منه قد غسلت ms009 يدي منك بأشنان قال الشاعر:
# واغسل يديك بأشنان وأنقهما * غسل الجنابة من معروف عثمان وكقولهم في
~~الكبش إنه رجل عزيز منيع لقول الناس هذا كبش القوم وكقولهم في الصقر إنه
~~رجل له شجاعة وشوكة لقول الناس هو صقر من الرجال، قال أبو طالب:
# تتابع فيها كل صقر كأنه * إذا ما مشى في رفرف الدرع أجرد وأما التأويل
~~بالضد والمقلوب، فكقولهم في البكاء إنه فرح وفي الضحك إنه حزن، وكقولهم في
~~الرجلين يصطرعان والشمس والقمر يقتتلان إذا كانا من جنس واحد إن المصروع هو
~~الغالب والصارع هو المغلوب وفي الحجامة إنها صك وشرط وفي الصك إنه حجامة
~~وقولهم في الطاعون إنه حرب وفي الحرب إنه طاعون وفي السيل إنه عدو وفي
~~العدو إنه سيل وفي أكل التين إنه ندامة PageV01P019
# وفي الندامة إنه أكل تين وفيمن يرى أنه مات ولم يكن لموته هيئة الموت من
~~بكاء أو حفر قبر أو إحضار كفن أنه ينهدم بعض داره وقولهم في الجراد إنه جند
~~وفي الجند إنه جراد. وأما تعبير الرؤيا بالزيادة والنقصان فكقولهم في
~~البكاء إنه فرح فإن كان معه رنة كان مصيبة وفي الضحك إنه حزن فإن كان تبسما
~~كان صالحا وقولهم في الجوز إنه مال مكنوز فإن كان معه قعقعة فإنه خصومة وفى
~~الدهن إذا أخذ منه بقدر فإنه زينة فان سال على الوجه فان غم وإن كثر على
~~الرأس كان مداهنة للرئيس وفي الزعفران إنه ثناء حسن فان ظهر له لون في ثوب
~~أو جسد فهو مرض أو هم وفي الضرب إنه كسوة فان ضرب وهو مكتوف فهو ثناء سوء
~~يثنى عليه لا يمكنه رفعه ولمن يرى أن له ريشا فهو له رياش وخير فان طار
~~بجناحه سافر سفرا في سلطان بقدر ما علا على الأرض وفيمن يرى أن يده قطعت
~~وهي معه قد أحرزها أنه يستفيد أخا أو ولدا فان رأى أنها فارقته وسقطت فإنها
~~مصيبة له في أخ أو ولد وفي المريض أنه يرى أنه صحيح يخرج من منزله ms010 ولا
~~يتكلم إنه يموت فان تكلم فإنه يبرأ وفي الفار إنها نساء PageV01P020
# ما لم تختلف ألوانها فان اختلفت فكان فيها الأبيض والأسود فهي الليالي
~~والأيام وفي السمك إذا عرف الانسان عدده أنه نساء فإذا كثر عدده فهو مال
~~وغنيمة وقد تعبر الرؤيا بالوقت كقولهم في راكب الفيل إنه ينال أمرا جسيما
~~قليل المنفعة فان رأى ذلك في نور النهار طلق امرأته أو أصابه بسببها سوء
~~وفي الرخمة أنها انسان أحمق قذر. وأصدق الرؤيا بالأسحار وبالقائلة وأصدق
~~الأوقات وقت انعقاد الأنوار ووقت ينع الثمر وإدراكه وأضعفها الشتاء ورؤيا
~~النهار أقوى من رؤيا الليل وقد تتغير الرؤيا عن أصلها باختلاف هيئات الناس
~~وصناعاتهم وأقدارهم وأديانهم فتكون لواحد رحمة وعلى آخر عذابا ومن عجيب أمر
~~الرؤيا أن الرجل يرى في المنام أن نكبة نكبته وأن خيرا وصل إليه فتصيبه تلك
~~النكبة بعينها ويناله ذلك الخير بعينه وفي الدراهم إذا رأوها أن يصيبوها
~~وفي الولاية إذا رأوها أن يلوها وفي الحج إذا رأوه أن يحجوا وفي الغائب
~~يقدم في المنام فيقدم في اليقظة وربما رأى الصبى الصغير الشئ فكان لاحد
~~أبويه والعبد فكان لسيده والمرأة فكان لبعلها أو لأهل بيتها PageV01P021
# وحكى: أن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه وجه قاضيا إلى الشام فسار ثم رجع
~~من الطريق فقال له ما ردك؟ قال رأيت في المنام كأن الشمس والقمر يقتتلان
~~وكأن الكواكب بعضها مع الشمس وبعضها مع القمر قال عمر مع أيهما كنت قال مع
~~القمر قال انطلق لا تعمل لي عملا أبدا ثم قرأ فمحونا آية الليل وجعلنا آية
~~النهار مبصرة فلما كان يوم صفين قتل الرجل مع أهل الشام وبلغني أن الرجل هو
~~جابر بن سعيد الطائي. حدث إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال: كنت عند يزيد بن
~~مزيد فقال إني رأيت رؤيا عجيبة ودعا بعابر فقال رأيت كأني أخذت طيطوى
~~لأذبحه فأمررت السكين على حلقه ثلاث مرات فانقلبت ثم ذبحته في الرابعة فقال
~~رأيت خيرا هذه بكر عالجتها فلم تقدر عليها ثلاث مرات ms011 ثم قدرت عليها في
~~الرابعة، قال نعم وصغى إليه فقال في الرؤيا شئ قال ما هو؟ قال كانت هناك
~~ضريطة من الجارية قال صدقت والله فكيف علمت؟ قال إن اسم الطائر طيطوى.
# قال ابن قتيبة: رضي الله عنه يجب عن العابر التثبت فيما يرد عليه وترك
~~التعسف ولا يأنف من PageV01P022
# أن يقول لما يشكل عليه لا أعرفه وقد كان محمد بن سيرين إمام الناس في هذا
~~الفن وكان ما يمسك عنه أكثر مما يفسر. وحدث الأصمعي عن أبي المقدام أو قرة
~~بن خالد قال كنت أحضر ابن سيرين يسأل عن الرؤيا فكنت أحزره يعبر من كل
~~أربعين واحدة. قال ابن قتيبة: وتفهم كلام صاحب الرؤيا وتبينه ثم اعرضه على
~~الأصول فان رأيته كلاما صحيحا يدل على معان مستقيمة يشبه بعضها بعضا عبرت
~~الرؤيا بعد مسألتك الله تعالى أن يوفقك للصواب وإن وجدت الرؤيا تحتمل
~~معنيين متضادين نظرت أيهما أولى بألفاظها وأقرب من أصولها فحملتها عليه وإن
~~رأيت الأصول صحيحة وفي خلالها أمور لا تنتظم ألقيت حشوها وقصدت الصحيح منها
~~وإن رأيت الرؤيا كلها مختلطة لا تلتئم على الأصول علمت أنها من الأضغاث
~~فأعرض عنها وإن اشتبه عليك الامر سألت الله تعالى كشفه ثم سألت الرجل عن
~~ضميره في سفره إن رأى السفر وفي صيده إن رأى الصيد وفي كلامه إن رأى الكلام
~~ثم قضيت بالضمير فان لم يكن هناك ضمير أخذت بالأشياء على ما بينت لك وقد
~~تختلف طبائع الناس PageV01P023
# في الرؤيا ويجرون على عادة فيها فيعرفونها من أنفسهم فيكون ذلك أقوى من
~~الأصل فينزل على عادة الرجل ويترك الأصل وقد تصرف الرؤيا عن أصلها من الشر
~~بكلام الخير والبر وعن أصلها من الخير بكلام الرفث والشر فان كانت الرؤيا
~~تدل على فاحشة وقبيح سترت ذلك ووريت عنه بأحسن ما تقدر على ذلك من اللفظ
~~وأسررته إلى صاحبها كما فعل ابن سيرين حين سئل عن الرجل الذي يفقأ بيضا من
~~رؤوسه فيأخذ بياضه ويدع صفرته فإنك؟ لست من الرؤيا على ms012 يقين وإنما هو حدس
~~وترجيح الظنون فإذا أنت بدهت السائل بقبيح ألحقت به شائبة لعلها لم تكن
~~ولعلها إن كانت منه أن يرعوي ولا يعود.
# واعلم أن أصل الرؤيا جنس وصنف وطبع فالجنس كالشجر والسباع والطير وهذا
~~كله الأغلب عليه أنه رجال والصنف أن يعلم صنف تلك الشجرة من الشجر وذلك
~~السبع من السباع وذلك الطائر من الطيور فان كانت الشجرة نخلة كان ذلك الرجل
~~من العرب لان منابت أكثر النخل بلاد العرب وإن كان الطائر طاوسا كان رجلا
~~من العجم وإن كان ظليما كان بدويا من العرب والطبع أن تنظر ما طبع تلك
~~الشجرة فتقضى على الرجل بطبعها فان كانت الشجرة جوزا قضيت على الرجل
~~PageV01P024
# بطبعها بالعسر في المعاملة والخصومة عند المناظرة وإن كانت نخلة قضيت
~~عليها بأنها رجل نفاع بالخير مخصب سهل حيث يقول لله عز وجل كشجرة طيبة
~~أصلها ثابت وفرعها في السماء يعنى النخلة وإن كان طائرا علمت أنه رجل ذو
~~أسفار كحال الطير ثم نظرت ما طبعه فإن كان طاوسا كان رجلا أعجميا ذا جمال
~~ومال وكذلك إن كان نسرا كان ملكا وإن كان غرابا كان رجلا فاسقا غادرا كذابا
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولان نوحا عليه السلام بعث به ليعرف حال
~~الماء أنضب أم لا فوجد جيفة طافية على الماء فوقع عليها ولم يرجع فضرب به
~~المثل وقيل لمن أبطأ عليك أو ذهب فلم يعد إليك غراب نوح وإن كان عقعقا كان
~~رجلا لا عهد له ولا حفظ ولا دين قال الشاعر:
# ألا إنما حملتم الامر عقعقا * له نحو علياء البلاد حنين وإن كان عقابا
~~كان سلطانا محاربا ظالما عاصيا مهيبا كحال العقاب ومخاليبه وجثته وقوته على
~~الطير وتمزيقه لحومها وينبغي لصاحب الرؤيا أن يتحرى الصدق ولا يدخل في
~~الرؤيا ما لم ير فيها فيفسد رؤياه ويغش نفسه ويجعل عند الله تعالى من
~~الآثمين، وروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لا رؤيا للخائف إلا
~~ما يحب يعنى ms013 في تأويلها يفرج أمره وذهاب خوفه ومن الناس من برى أنه أصاب
~~وسقا من PageV01P025
# التمر فيصيب من المال مائة درهم وآخر قد يرى مثله فيصيب ألف درهم وآخر
~~يرى مثله فهو له حلاوة دينه وصلاحه فيه وذلك من همة الرجال وأقدارها
~~وإيثارها أمر دينها ومنهم من يرى أنه أصاب من النبق عشرا فيصيب من الورق
~~عشرة دراهم وآخر يرى مثله فيصيب ألف درهم وذلك من مجرى قدرهما وطبيعتهما
~~وأصدق الرؤيا رؤيا ملك أو مملوك وربما لم توافق طبيعة الانسان في منامه
~~موضعا معلوما يعرفه بعينه أو محلة أو دارا أو رجلا أو امرأة جميلة أو قبيحة
~~أو معروفة أو مجهولة أو طائرا أو دابة أو علما أو صوتا أو طعاما أو شرابا
~~أو سلاحا أو نحوه فهو به مولع كلما رآه في منامه أصابه هم أو خوف أو بكاء
~~أو مصيبة أو شخوص أو غير ذلك مما يكره وهو فيما سواه من الرؤيا بمنزلة غيره
~~من الناس في تأويلها وأمثالها وربما وافقت طبيعة الانسان في منامه بعض ما
~~وصفت من ذلك فهو به مولع كلما رآه في منامه أصاب خيرا أو مالا أو ظفرا أو
~~غير ذلك مما يحب وهو فيما سواه من الرؤيا بمنزلة غيره من الناس في تأويلها
~~وقد يكون الانسان صدوقا في حديثه فتصدق رؤياه ويكون كذابا في حديثه ويحب
~~الكذب فتكذب عامة رؤياه ويكون كذابا ويكره الكذب من غيره فتصدق رؤياه لذلك
~~ورؤيا الليل أقوى من رؤيا النهار وأصدق ساعات الرؤيا بالأسحار وإذا كانت
~~الرؤيا قليلة جامعة ليس فيها حشو الكلام وكثرته فهي أنفذ PageV01P026
# وأسرع وقوعا وإياك إياك أن تحرف مسألة عن وجه تأويلها المعروف في الأصول
~~أو تجاوز بها حدها المعلوم رغبة منك أو رهبة فيحق عليك بالكذب ويعمى عليك
~~سبيل الحق فيه بل يسعك السكوت إن كرهت الكلام به وإذا رأيت في منامك ما
~~تكرهه فاقرأ إذا انتبهت من نومك آية الكرسي ثم اتفل عن يسارك وقل أعوذ برب
~~موسى وعيسى وإبراهيم الذي وفى ms014 ومحمد المصطفى من شر الرؤيا التي رأيتها أن
~~لا تضرني في ديني ودنياي ومعيشتي عز جاره وجل ثناؤه ولا إله غيره واعرف
~~الأزمنة في الدهر فإذا كانت الشجرة عند حملها ثمارها فان الرؤيا في ذلك
~~الوقت مرجوة قوية فيها بطء قليل وإذا كانت الرؤيا عند إدراك ثمر الشجرة
~~ومنافعها واجتماع أمرها فان الرؤيا عند ذلك أبلغ وأنفذ وأصح وأوفق وإذا أو
~~رقت الشجرة ولم يطلع ثمارها فان الرؤيا عند ذلك دون ما وصفت في القوة
~~والبقاء دون الغاية وإذا سقط ورقها وذهب ثمرها فان الرؤيا عند ذلك أضعف
~~والأضغاث والأحلام فيها عند ذلك أكثر وإذا وردت عليك من صاحب الرؤيا تأويل
~~رؤياه عورة قد سترها الله عليه فلا تجبه منها بما يكره أن يطلع عليه مخلوق
~~غيره إن كان مبتلى لا حيلة له ولكن عرض له حتى يعلمها إلا أن يكون له من
~~ذلك مخرج أو يكون مصرا على معصية الله أو قدهم بها فعظه عند ذلك واستر عليه
~~كما أمر الله تعالى واستر ما يرد عليك من الرؤيا PageV01P027
# في التأويل من أسرار المسلمين وعوراتهم ولا تخبر بها إلا صاحبها ولا تنطق
~~بها عند غيره ولا تحكها عنه ولا تسمه فيها إن ذكرتها ولا تحك عن أحد مسألة
~~رؤيا إن كان فيها عورة يكرهها فإنك إن فعلت ذلك اغتبت صاحبها ولا تصدرن
~~رأيك في مسألة حتى تفتشها وتعرف وجهها ومخرجها وقدرها واختلاف الطبائع التي
~~وصفت لك فإنك عند ذلك تبصر ما عمل الشيطان في تخليطها وفسادها عليك وإدخال
~~الشبهات والحشو فيها فان أنت صفيتها من هذه الآفات التي وصفت لك ووجدت ما
~~يحصل من كلام التأويل صحيحا مستقيما موافقا للحكمة فذلك تأويلها صحيح وقد
~~بلغني أن ابن سيرين كان يفعل كذلك وإذا وردت عليه رؤيا مكث فيها مليا من
~~النهار يسأل صاحبها عن حاله ونفسه وصناعته وعن قومه ومعيشته وعن المعروف
~~عنده من جميع ما يسأل عنه والمجهول منه ولا يدع شيئا يستدل به ويستشهد به
~~على المسألة إلا طلب ms015 علمه. واعلم أن نفاذك في علم الرؤيا بثلاثة أصناف من
~~العلم لابد لك منها: أولها حفظ الأصول ووجوهها واختلافها وقوتها وضعفها في
~~الخير أو في الشر لتعرف وزن كلام التأويل ووزن الأصول في الخفة والرجحان
~~والوثائق فيما يرد عليك من المسائل فان تكن مسألة يدل بعضها على الشر
~~وبعضها على الخير زن الامرين والأصلين في نفسك؟؟ PageV01P028
# على قوة كل أصل منهما في أصول التأويل ثم خذ بأرجحهما وأقواهما في تلك
~~الأصول. والثاني تأليف الأصول بعضها إلى بعض حتى يخلصها كلاما صحيحا على
~~جوهر أصول التأويل وقوتها وضعفها وتطرح عنها من الأضغاث والتمني وأحزان
~~الشيطان وغيرها مما وصفت لك أو يستقر عندك أنها ليست رؤيا ولا يلتئم
~~تأويلها فلا تقبلها. والثالث شدة فحصك وتثبتك في المسألة حتى تعرفها حق
~~معرفتها وتستدل من سوى الأصول بكلام صاحب الرؤيا ومخارجه ومواضعه على
~~تلخيصها وتحقيقها وذلك من أشد علم تأويل الرؤيا كما يزعمون وفي ذلك ما يكون
~~من العلم بالأصول وبذلك يستخرج ويتوصل العابر وإلا فالاقتداء بالماضين من
~~الأنبياء والرسل والحكماء في ذلك أقرب إلى الصواب إن شاء الله فافهم وإن
~~أردت أن تفهم وزن كلام الرؤيا في رجحان وزنه وخفته فاستدل ب‍ مسألة بلغني
~~فيها عن ابن سيرين أن امرأة سألته أنها رأت في منامها رجلا مقيدا مغلولا
~~فقال لها لا يكون هذا لان القيد ثبات في الدين وإيمان والغل خيانة وكفر فلا
~~يكون المؤمن كافرا قالت المرأة قد والله رأيت هذه الرؤيا بحال حسنة وكأني
~~أنظر إلى الغل في عنقه في ساجور فلما سمع بذكر الساجور قال لها نعم قد عرفت
~~الآن لان الساجور من خشب والخشب في المنام نفاق في الدين كما قال في
~~المنافقين PageV01P029
# كأنهم خشب مسندة فصار الساجور والغل جميعا وكل واحد منهما تأويله نفاق
~~وخيانة وكفر وهما في أمثال التأويل أقوى من القيد وحده وليس معه شاهد يقويه
~~فهذا رجل يدعى إلى غير أبيه وإلى غير قومه ويدعى إلى العرب وليس منهم قالت
~~المرأة إنا لله وإنا إليه ms016 راجعون وهكذا كل مسألة من الرؤيا معها شاهد أو
~~شاهدان تدل على تحقيق التأويل كما قال الله تعالى يحكى رؤيا فرعون يوسف إني
~~أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف إلى آخر الآية فالبقرات السمان هي
~~السنون الخصبة والعجاف هي السنون الجدبة وقال وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات
~~وهي السنون المسماة في تأويل البقرات ولكنها صارت شاهدات لتحقيق هذه السنين
~~في البقرات كما صار الساجور شاهدا للغل بتحقيق الخيانة والكفر وليس نوع من
~~العلم مما ينسب إلى الحكمة إلا يحتاج إليه في تأويل الرؤيا حتى الحساب وحتى
~~الفرائض والاحكام والعربية وغرابتها لمعاني الأسماء وغيرها وما فيها من
~~أمثال الحكمة وشرائع الدين والمناسك والحلال والحرام والصلاة والوضوء وغير
~~ذلك من العلم والاختلاف فيه يقاس عليه ويؤخذ منه فيه فليكن ما في يدك من
~~الأصول المفسرة لك أوفق عندك مما يأتيك به صاحب الرؤيا ليزيلك عنها وإن كان
~~ثقة صدوقا عندك. PageV01P030
# واعلم أنه لم يتغير من أصول الرؤيا القديمة شئ ولكن تغيرت حالات الناس في
~~هممهم وآدابهم وإيثارهم أمر دنياهم على أمر آخرتهم، فلذلك صار الأصل الذي
~~كان تأويله همة الرجل وبغيته وكانت؟ تلك الهمة دينه خاصة دون دنياه فتحولت
~~تلك الهمة عن دينه وإيثاره إياه فصارت في دنياه وفي متاعها ونضارتها وهي
~~أقوى الهمتين عند الناس اليوم إلا أهل الدين والزهد في الدنيا وقد كان
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون التمر فيتأولونه حلاوة دينهم
~~ويرون العسل فيتأولونه قراءة القرآن والعلم والبر وحلاوة ذلك في قلوبهم
~~فصارت تلك الحلاوة اليوم والهمة في عامة الناس في دنياهم ونضارتها إلا
~~القليل ممن وصفت وقد يرى الكافر الرؤيا الصادقة حجة لله عليه. ألا ترى
~~فرعون يوسف رأى سبع بقرات كما أخبر الله تعالى في كتابه فصدقت رؤياه.
# ورأى بختنصر زوال ملكه وعظيم ما يبتلى به فصدقت رؤياه على ما عبرها له
~~دانيال الحكيم.
# ورأى كسرى زوال ملكه فصدقت رؤياه، فاعرف هذا المجرى في التأويل واعتبر
~~عليه ترشد إن شاء الله تعالى. PageV01P031
# بسم ms017 الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل الليل لباسا، والنوم سباتا،
~~والنهار نشورا، والحمد لله الأبدي السابق القوي الخالق الوفي الصادق الذي
~~لا يبلغ كنه مدحه الناطق، ولا يعزب عنه ما تجن الغواسق، فهو حي لا يموت،
~~ودائم لا يفوت، وملك لا يبور، وعدل لا يجور، عالم الغيوب، وغافر الذنوب،
~~وكاشف الكروب وساتر العيوب، دانت الأرباب لعظمته، وخضعت الصعاب تقوته،
~~وتواضعت الصلاب لهيبته، وانقادت الملوك لملكه، فالخلائق له خاشعون ولأمره
~~خاضعون وإليه راجعون، تعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش العظيم
~~الكريم، انتخب محمدا من خلقه واصطفاه من بريته، واختاره لنبوته، وأيده
~~بحكمته، وسدده بعصمته، أرسله بالحق بشيرا برحمته ونذيرا بعقوبته، مباركا
~~على أهل دعوته، فبلغ ما أرسل به ونصح لامته وجاهد في ذات ربه، وكان كما
~~وصفه ربه عز وجل رحيما بالمؤمنين عزيزا على الكافرين، صلوات الله عليه وعلى
~~آله الطيبين الطاهرين.
# قال الأستاذ أبو سعيد الواعظ رضي الله عنه: أما بعد فإنه لما كانت الرؤيا
~~الصحيحة في الأصل منبئة PageV01P032
# عن حقائق الاعمال منبهة على عواقب الأمور، إذ منها الآمرات والزاجرات،
~~ومنها المبشرات والمنذرات، وكيف لا تكون كذلك وهي من بقايا النبوة وأجزائها
~~بل هي أحد قسمي النبوة، فان من الأنبياء صلوات الله عليهم من كان وحيه
~~الرؤيا فهو نبي، ومن كان وحيه على لسان الملك وهو في اليقظة فهو رسول فقط،
~~وهذا هو الفرق بين الرسول والنبي. وقد أخبرنا أبو علي حامد بن محمد ابن عبد
~~الله الرفاء، قال أخبرنا محمد بن المغيرة، قال حدثنا مكي بن إبراهيم، قال
~~حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (إذا اقترب الزمان تكدرت رؤيا المسلم، أصدقهم رؤيا أصدقهم
~~حديثا، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، والرؤيا ثلاثة
~~الرؤيا الصالحة بشرى من الله عز وجل ورؤيا المسلم التي يحدث بها نفسه ورؤيا
~~تحزين من الشيطان فإذا رأى أحدكم ما يكره فلا يحدث به وليقم ms018 فليصل) وقال
~~(أحب القيد وأكره الغل القيد ثبات في الدين) وأخبرنا أبو عمرو محمد بن جعفر
~~بن محمد بن مطر. قال حدثنا حامد بن محمد بن شعيب قال حدثنا يحيى بن أيوب
~~قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~رضوان الله عليها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يبقى بعدي من
~~النبوة إلا المبشرات PageV01P033
# قالوا يا رسول الله وما المبشرات؟ قال الرؤيا الصالحة يراها الرجل لنفسه
~~وترى له) أخبرنا أبو عبد الله المهلبي قال حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف قال
~~حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال أخبرنا عقبة ابن علقمة المعافري قال
~~أخبرني الأوزاعي قال حدثنا يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة بن عبد
~~الرحمن قال حدثني عبادة بن الصامت قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن هذه الآية الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي
~~الآخرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه
~~أحد غيرك هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له). وأخبرنا أبو سهل بشر
~~بن أحمد بن بشر الفقيه قال حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا هشام بن
~~عمار قال حدثنا صدقة بن خالد قال حدثني ابن جابر قال حدثني عطاء الخراساني
~~قال حدثني ثابت بن قيس بن شماس قال لما أنزل الله تعالى يا أيها الذين
~~آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية دخل ثابت بن قيس بيته وأغلق
~~عليه بابه وطفق يبكى ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليه فسأله فقال
~~إني رجل شديد الصوت أخاف أن يكون قد حبط عملي قال لست منهم تعيش بخير وتموت
~~بخير قال ثم أنزل الله تعالى إن الله لا يحب كل مختال فخور PageV01P034
# فأغلق عليه بابه وطفق يبكى ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليه
~~فأخبره فقال إني أحب الجمال وأحب؟ أن أسود قومي قال لست ms019 منهم بل تعيش حميدا
~~وتقتل شهيدا ويدخلك الله الجنة قال فلما كان يوم اليمامة خرج مع خالد بن
~~الوليد إلى مسيلمة الكذاب فلما التقوا انكشفوا فقال ثابت وسالم مولى أبى
~~حذيفة ما هكذا كنا نقاتل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حفر كل
~~واحد منهما حفرة فأتيا فقاتلا حتى قتلا وعلى ثابت يومئذ درع نفيسة فمر به
~~رجل من المسلمين فأخذها فبينما رجل من المسلمين نائم إذ أتاه قيس بن ثابت
~~فقال إني أوصيك بوصية إياك أن تقول هذا حلم فتضيعه إني لما قتلت أمس مر بي
~~رجل من المسلمين ومنزله في أقصى الناس وعند خبائه فرس يستن في طوله وقد
~~ألقى على الدرع برمة وفوق البرمة رحل فأت خالد بن الوليد فمره فليبعث إلى
~~درعي فيأخذها فإذا قدمت المدينة على خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأخبره أن على من الدين كذا وكذا وفلان وفلان من رقيقي \ عتيق فأتى الرجل
~~خالد بن الوليد فأخبره فبعث إلى الدرع فأتى بها وحدث أبا بكر رضوان الله
~~عليه برؤياه PageV01P035
# فأجاز وصيته ولم نعلم أحدا أجيزت وصيته بعد موته غير ثابت بن قيس. قال
~~الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه : فهذه الأخبار التي رويناها تدل على أن
~~الرؤيا في ذاتها حقيقة وأن لها حكما وأثرا وأول رؤيا رؤيت في الأرض رؤيا
~~آدم عليه السلام وهي ما أخبرنا به محمد بن عبد الله بن حمدويه قال أخبرنا
~~أبو محمد الحسن بن محمد بن إسحاق قال حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال
~~حدثنا عبد المنعم ابن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه قال: أوحى الله تعالى
~~إلى آدم عليه السلام إنك قد نظرت في خلقي فهل رأيت لك فيهم شبيها قال لا يا
~~رب وقد كرمتني وفضلتني وعظمتني فاجعل لي زوجا تشبهني أسكن إليها حتى توحدك
~~وتعبدك معي، فقال الله تعالى له نعم فألقى عليه النعاس فخلق منه حواء على
~~صورته وأراه في منامه ذلك وهي أول رؤيا كانت ms020 في الأرض فانتبه وهي جالسة عند
~~رأسه فقال له ربه يا آدم ما هذه الجالسة التي عند رأسك فقال له آدم الرؤيا
~~التي أريتني في منامي يا إلهي.
# ومما يدل على تحقيق الرؤيا في الأصل أن إبراهيم صلى الله عليه وسلم أرى
~~في المنام ذبح ابنه فلما استيقظ ائتمر لما أمر به في منامه قال الله عز وجل
~~حكاية عنه يا بني إني أرى في المنام أنى أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت
~~افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين فلما علم إبراهيم عليه السلام
~~PageV01P036
# برؤياه وبذل جهده في ذلك إلى أن فرج الله عنه بلطفه علم به أن للرؤيا
~~حكما ثم رؤيا يوسف عليه السلام وهي ما أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد قال
~~أخبرنا الحسن بن محمد الأزهري قال حدثنا محمد ابن أحمد بن البراء قال حدثنا
~~عبد المنعم بن إدريس قال حدثني أبي عن وهب بن منبه أن يوسف ابن يعقوب
~~عليهما السلام رأى رؤيا وهو يومئذ صبى نائم في حجر أحد إخوته وبيد كل رجل
~~منهم عصا غليظة يرعى بها ويتوكأ عليها ويقاتل بها السباع عن غنمه وليوسف
~~عليه السلام قضيب خفيف دقيق صغير يتوكأ عليه ويقاتل به السباع عن غنمه
~~ويلعب به وهو إذ ذاك صبى في الصبيان فلما استيقظ من نومه وهو في حجر أحد
~~إخوته قال ألا أخبركم يا إخوتي برؤيا رأيتها في منامي هذا قالوا بلى
~~فأخبرنا قال فانى رأيت قضيبي هذا غرز في الأرض ثم أتى بعصيكم كلها فغرزت
~~حوله فإذا هو أصغرها وأقصرها، فلم يزل يترقى في السماء ويطولها حتى طال
~~عصيكم فثبت قائما في الأرض وتفرشت عروقه من تحتها حتى انقلعت عصيكم فثبت
~~قائما وسكنت حوله عصيكم فلما قص عليهم هذه الرؤيا قالوا يوشك ابن راحيل أن
~~يقول لنا أنتم عبيدي وأنا سيدكم ثم لبث بعد هذا سبع سنين فرأى رؤيا فيها
~~الكواكب والشمس والقمر، فقال لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا
~~PageV01P037
# والشمس ms021 والقمر رأيتهم لي ساجدين فعرف يعقوب تأويل الرؤيا وخشى عليه إخوته
~~فالقمر أبوه والشمس أمه والكواكب إخوته فقال يا بني لا تقصص رؤياك على
~~إخوتك فيكيدوا لك كيدا وذكر القصة إلى أن قال ورفع أبويه على العرش يعنى
~~أجلسهما على السرير وآواهما إلى منزله وخر له أبواه وإخوته سجدا تعظيما له
~~وكانت تحية الناس في ذلك الزمان السجود ولم تزل تحية الناس السجود حتى جاء
~~الله تعالى بالاسلام فذهب بالسجود وجاء بالمصافحة، ثم إن يعقوب عليه السلام
~~رأى في المنام قبل أن يصيب يوسف ما فعل إخوته وهو صغير كأن عشرة ذئاب أحاطت
~~بيوسف ويعقوب على جبل ويوسف في السهل، فتعاورته بينهم فأشفق عليه وهو ينظر
~~إليه من فوق الجبل، إذ انفرجت الأرض ليوسف فغار فيها وتفرقت عنه الذئاب،
~~فذلك قوله لبنيه إني أخاف أن يأكله الذئب ثم قصة موسى صلى الله عليه وسلم،
~~وهي ما ذكر وهب: أن فرعون حلم حلما فظع به وهاله، رأى كأن نارا خرجت من
~~الشام، ثم أقبلت حتى انتهت إلى مصر، فلم تدع شيئا إلا أحرقته، وأحرقت بيوت
~~مصر كلها ومدائنها وحصونها، فاستيقظ من نومه فزعا مرتاعا، فجمع لها ملا
~~عظيما من قومه فقصها عليهم، فقالوا PageV01P038
# له لئن صدقت رؤياك ليخرجن من الشأم رجل من ولد يعقوب يكون هلاك مصر وهلاك
~~أهلها على يديه وهلاكك أيها الملك فعند ذلك أمر فرعون بذبح الصبيان حتى
~~أظهر الله تعالى تأويل رؤياه ولم تغن عنه حيلته شيئا وربى موسى عليه السلام
~~في حجره ثم أهلكه على يديه عزت قدرته وجلت عظمته ثم رؤيا المصطفى صلوات
~~الله وسلامه عليه وهي ما أخبرنا أبو سهل بن أبي يحيى الفقيه قال حدثنا جعفر
~~ابن محمد الفريابي قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا صدقة قال حدثنا ابن
~~جابر عن سليمان بن عامر الكلاعي قال حدثنا أبو أمامة الباهلي قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول (بينما أنا نائم إذ أتاني رجلان فأخذا بضبعي
~~فأخرجاني وأتيا بي جبلا وعرا ms022 فقالا لي اصعد فقلت لا أطيقه قال إنا سنسهله
~~لك قال فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا أنا بصوت شديد فقلت ما هذه
~~الأصوات فقالوا هذه عواء أهل النار ثم انطلقا بي فإذا بقوم معلقين
~~بعراقيبهم مشققة تسيل أشداقهم دما فقلت من هؤلاء قال هؤلاء الذين يفطرون
~~قبل تحلة صومهم فقلت خابت اليهود والنصارى) قال سليمان فلا أدرى أشئ سمعه
~~أبو أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أو شئ قاله برأيه قال (ثم انطلقا بي
~~فإذا بقوم أشد منهم انتفاخا وأنتنهم ريحا كأن ريحهم المراحيض فقلت من هؤلاء
~~فقال هؤلاء الزانون والزواني قال PageV01P039
# ثم انطلقا بي فإذا بغلمان يلعبون بين نهرين فقلت من هؤلاء قال هؤلاء
~~ذراري المسلمين ثم شرفا بي شرفا فإذا بنفر ثلاثة يشربون من خمر لهم فقلت من
~~هؤلاء قال هؤلاء زيد وجعفر وابن رواحة ثم شرفا بي شرفا آخر فإذا بنفر ثلاثة
~~قلت من هؤلاء قال هؤلاء إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام وهم ينتظرونك).
~~وأخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم قال حدثني علي بن محمد الوراق
~~قال حدثنا أحمد بن محمد بن نصر؟ قال أخبرنا يوسف بن بلال عن محمد بن مروان
~~الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ
~~عند عائشة فاشتكى لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تخوفنا عليه
~~فبينما هو صلى الله عليه وسلم بين النائم واليقظان إذا ملكان أحدهما عند
~~رأسه والآخر عند رجليه فقال الذي عند رأسه للذي عند رجليه ما شكواه ليفهم
~~عنهما صلى الله عليه وسلم قال طب قال من فعله به قال لبيد بن الأعصم
~~اليهودي قال أين صنعه قال في بئر ذروان قال فما دواؤه قال يبعث إلى تلك
~~البئر فينزح ماءها ثم ينتهى إلى صخرة فيقلعها فإذا فيها وتر في كربة عليها
~~إحدى عشرة عقدة فيحرقها فيبرأ إن شاء الله أما إنه إن بعث إليها استخرجها
~~قال فاستيقظ صلى الله عليه ms023 وسلم وقد فهم ما قيل له قال فبعث عمار بن ياسر
~~ورهطا من أصحابه PageV01P040
# إلى تلك البئر وقد تغير ماؤها كأنه ماء الحناء قال فنزح ماءها ثم انتهى
~~إلى الصخرة فاقتلعها فإذا تحتها كربة وفي الكربة وتر فيه إحدى عشرة عقدة
~~فأتوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هاتان السورتان قل أعوذ برب
~~الفلق، وقل أعوذ برب الناس وهما إحدى عشرة آية فكلما قرأ آية انحلت عقدة
~~فلما حل العقد قام النبي صلى الله عليه وسلم فكأنما نشط من عقال قال وأحرق
~~الوتر قال وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما وكان لبيد يأتي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ذاكر النبي صلى الله عليه وسلم ولا رؤى
~~في وجهه شئ فهذه جملة دالة على تحقيق أمر الرؤيا وثبتها في أخبار كثيرة
~~يطول الكتاب بذكرها. قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: لما رأيت العلوم
~~تتنوع أنواعا منها ما ينفع في الدنيا دون الدين ومنها ما ينفع فيهما جميعا
~~وكان علم الرؤيا من العلوم النافعة دينا ودنيا استخرت الله تعالى في جمع
~~صدر منه سالكا نهج الاختصار مستعينا بالله في إتمامه على ما هو أرضى لديه
~~وأحب إليه ومستعيذا به من وباله وفتنته والله تعالى ولى التوفيق وهو حسبنا
~~ونعم الوكيل.
# قال الأستاذ أبو سعد: يحتاج الانسان إلى إقامة آداب لتكون رؤياه أقرب إلى
~~الصحة فمنها أن يتعود الصدق في أقواله لما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال (أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا) PageV01P041
# ومنها أن يحافظ على استعمال الفطرة جهده، فقد روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم (أنه كان يسأل أصحابه كل يوم هل رأى أحد منكم البارحة رؤيا فيقصونها
~~عليه فيعبرها لهم ثم سألهم أياما فلم يقص عليه أحد منهم رؤيا فقال لهم كيف
~~ترون وفي أظفاركم الرفغ) وذلك أن أظفارهم قد طالت وتقليمها من الفطرة ومنها
~~أن ينام على طهر، وقد روى عن أبي ذر رضى الله تعالى عنه قال: ms024 أوصاني خليلي
~~بثلاث لا أدعهن حتى أموت صوم ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الفجر وأن لا
~~أنام إلا على طهر، ومنها أن ينام على جنبه الأيمن فان النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يحب التيامن في كل شئ. وروى أنه كان ينام على جنبه الأيمن ويضع
~~يده اليمنى تحت خده الأيمن ويقول: اللهم قنى عذابك يوم تجمع عبادك. وروى أن
~~عائشة رضي الله عنها كانت إذا أخذت مضجعها قالت: اللهم إني أسألك رؤيا
~~صالحة صادقة غير كاذبة نافعة غير ضارة حافظة غير ناسية: وفي بعض الاخبار
~~(أن من سنة النائم أن يقول إذا أوى إلى فراشه: اللهم إني أعوذ بك من
~~الاحتلام وسوء الأحلام وأن يتلاعب بي الشيطان في اليقظة والمنام).
# ثم الرؤيا على ضربين: حق وباطل، فأما الحق فما يراه الانسان مع اعتدال
~~طبائعه واستقامة PageV01P042
# الهواء وذلك من حين تهتز الأشجار إلى أن يسقط ورقها، وأن لا ينام على
~~فكرة وتمنى شئ مما رآه في منامه ولا يخل بصحة الرؤيا جنابة ولا حيض. وأما
~~الباطل منها فما تقدمه حديث نفس وهمة وتمن ولا تفسير لها، وكذلك الاحتلام
~~الموجب للغسل جار مجراه في أنه ليس له تأويل، وكذلك رؤيا التخويف والتحزين
~~من الشيطان. قال الله تعالى إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس
~~بضارهم شيئا إلا بإذن الله. ثم إن من السنة خمس خصال يعملها الذي يرى في
~~منامه ما يكره يتحول عن جنبه الذي نام عليه إلى الجنب الآخر ويتفل عن يساره
~~ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويقوم فيصلى ولا يحدث أحدا برؤياه،
~~وقد روى أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال (يا رسول الله إنني أرى
~~في المنام رؤيا تحزنني، فقال عليه الصلاة والسلام: وأنا أيضا أرى في المنام
~~ما يحزنني فإذا رأيت ذلك فاتفل عن يسارك ثلاثا وقل اللهم إني أسألك خير هذه
~~الرؤيا وأعوذ بك من شرها). ومن ذلك أضغاث أحلام وهي أن يرى الانسان كأن
~~السماء صارت سقفا ويخاف أن ms025 يقع عليه وأن الأرض رحى تدور أو نبت من السماء
~~أشجار وطلع من الأرض نجوم أو تحول الشيطان ملكا والفيل نملة وما أشبه ذلك
~~ولا تأويل لها، ومن ذلك رؤيا يراها الانسان عند تشويش طبائعه PageV01P043
# كالدموي يرى الحمرة والمرطوب يرى الرطوبة والصفراوي يرى الصفرة والسوداوى
~~يرى الظلمات والسواد والمحرور يرى الشمس والنار والحمام والمبرود يرى
~~البرودات والممتلئ يرى الأشياء الثقيلة على نفسه فهذا النوع من الرؤيا لا
~~تأويل له أيضا. ثم إن أصدق الرؤيا ما كانت في نوم النهار أو نوم آخر الليل،
~~فقد روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (أصدق الرؤيا ما كان بالأسحار)
~~وروى أنه قال (أصدق الرؤيا رؤيا النهار لان الله تعالى أوحى إلى نهارا)
~~وحكى عن جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام أنه قال: أصدق الرؤيا رؤيا
~~القيلولة. قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: ولصاحب الرؤيا آداب يحتاج إلى
~~أن يتمسك بها وحدود ينبغي أن لا يتعداها وكذلك للمعبر، فأما آداب صاحب
~~الرؤيا فأن لا يقصها على حاسد، وذلك أن يعقوب عليه السلام قال ليوسف لا
~~تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا ولا يقصها على جاهل فقد روى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال (لا تقصص رؤياك إلا على حبيب أو لبيب) وأن لا
~~يكذب في رؤياه، فقد روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من كذب في الرؤيا
~~كلف يوم القيامة عقد شعيرتين) ولا يقصها إلا سرا كما رأى سرا ولا يقصها على
~~صبى ولا امرأة والأولى أن يقص رؤياه في إقبال السنة وفي إقبال النهار دون
~~إدبارهما. PageV01P044
# وأما آداب المعبر فمنها أن يقول إذا قص عليه أخوه رؤياه خيرا رأيت فقد
~~روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قصت عليه رؤيا يقول (خيرا
~~تلقاه وشرا تتوقاه وخيرا لنا وشرا لأعدائنا الحمد لله رب العالمين أقصص
~~رؤياك) ومنها أن يعبرها على أحسن الوجوه فقد روى أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال (الرؤيا تقع على ms026 ما عبرت) روى أنه قال (الرؤيا على رجل طائر ما لم
~~يحدث بهما وقعت) ومنها أن يحسن الاستماع إلى الرؤيا ثم يفهم السائل الجواب
~~ومنها أن يتأنى في التعبير ولا يستعجل به ومنها أن يكتم عليه رؤياه فلا
~~يفشيها فإنه أمانة ويتوقف في التعبير عند طلوع الشمس وعند الزوال وعند
~~الغروب ومنها أن يميز بين أصحاب الرؤيا فلا يفسر رؤيا السلطان حسب رؤيا
~~الرعية فان الرؤيا تختلف باختلاف أحوال صاحبها والعبد إذا رأى في منامه ما
~~لم يكن له أهلا فهو لمالكه لأنه ماله وكذلك المرأة إذا رأت ما لم تكن له
~~أهلا فهو لزوجها لأنها خلقت من ضلعه وتأويل رؤيا الطفل لأبويه ومنها أن
~~يتفكر في رؤيا تقص عليه فان كانت خيرا عبرها وبشر صاحبها قبل تعبيرها وإن
~~كانت شرا أمسك عن تعبيرها أو غيرها على أحسن محتملاتها فإن كان بعضها خيرا
~~وبعضها شرا عارض بينهما ثم أخذ بأرجحهما وأقواهما في الأصول فان أشكل عليه
~~سأل القاص PageV01P045
# عن اسمه فعبرها على اسمه لما روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إذا
~~أشكل عليكم الرؤيا فخذوا بالأسماء) وبيانه أن اسم سهل سهولة وسالم سلامة
~~وأحمد ومحمد محمدة ونصر نصرة وسعاد سعادة وأيضا يعتبر في ذلك ما يستقبله في
~~ذلك الوقت فان استقبلته عجوز فهي دنيا مدبرة وإن استقبله برذون أو بغل أو
~~حمار فهو سفر لقوله تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة وإن سمع
~~في ذلك الوقت نعيق الغراب واحدة أو ثلاثا أو أربعا أو ستا فهو خير فأما
~~الأربع فيسقط منها واحدة فيبقى ثلاثة والست خير لا يسمعها إلا الأكابر وإن
~~سمع ثنتين فلا يستحب. وحكى عن ابن عباس أنه قال إذا نعق الغراب ثلاثا فهو
~~خير وبالفارسية ديك وإذا نعق الغراب اثنتين فهو شر وبالفارسية بد ويكره أن
~~يقص الرؤيا يوم الثلاثاء لأنه يوم إهراق الدماء ويوم الأربعاء لأنه يوم نحس
~~مستمر ولا يكره سائر الأيام وفي هذا القدر الذي صدرنا به كتابنا هذا غنية
~~لمن تدبره ms027 وتأمل معانيه إذ لو بسطناه لأدى إلى الابرام والملل وأرجو أن
~~الله تعالى ينفعنا به ويعيذنا من علم لا ينفع وبطن لا يشبع ونفس لا تخشع
~~ودعاء لا يسمع ومن طبع يهدى إلى طمع ومن طمع حيث لا مطمع إنه تعالى القادر
~~على ما يشاء الفعال لما يريد وحسبي الله ونعم الوكيل. PageV01P046
# الباب الأول في تأويل رؤيا العبد نفسه بين يدي ربه عز وجل في منامه
~~أخبرنا أبو القاسم الحسين بن هارون بعكا. قال حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن
~~إبراهيم الأوزاعي قال أخبرني عبد الرحمن بن واصل أبو زرعة الحاضري قال
~~حدثنا أبو عبد الله التستري قال رأيت في منامي كأن القيامة قد قامت وقمت من
~~قبري فأتيت بدابة فركبتها ثم عرج بي إلى السماء فإذا فيها جنة وأردت أن
~~أنزل فقيل لي ليس هذا مكانك فعرج بي إلى سماء سماء في كل سماء منها جنة حتى
~~صرت إلى أعلى عليين فنزلت ثم أردت أن أقعد فقيل لي تقعد قبل أن ترى ربك عز
~~وجل قلت لا فقمت فساروا بي فإذا بالله تبارك وتعالى قدامه آدم عليه السلام
~~فلما رآني آدم أجلسني عن يمينه جلسة المستغيث قلت يا رب قد أفلجت على الشيخ
~~بعفوك فسمعت الله تعالى يقول قم يا آدم قد عفونا عنك. أخبرنا أبو علي الحسن
~~بن محمد الزبيري قال حدثنا محمد بن المسيب قال حدثنا عبد الله بن حنيف قال
~~حدثني ابن أخت بشر بن الحرث قال جاء رجل إلى بشر فقال أنت بشر بن الحرث؟
~~قال PageV01P047
# نعم قال رأيت الرب عز وجل في المنام وهو يقول ائت بشرا فقل له لو سجدت لي
~~على الجمر ما أديت شكري لما قد بينت اسمك في الناس. أخبرنا أحمد بن أبي
~~عمران الصوفي بمكة حرسها الله تعالى قال أخبرني أبو بكر الطرسوسي قال قال
~~عثمان الأحول تلميذ الخزاز بات عندي أبو سعيد فلما مضى ثلث الليل صاح بي يا
~~عثمان قم أسرج فقمت فأسرجت فقال لي ويحك رأيت الساعة ms028 كأني في الآخرة
~~والقيامة قد قامت فنوديت فأوقفت بين يدي ربى وأنا أرعد لم يبق على شعرة إلا
~~قد قامت فقال أنت الذي تشير إلى في السماع إلى سلمى وبثينة لولا أعلم أنك
~~صادق في ذلك لعذبتك عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين. قال الأستاذ أبو سعيد
~~رضي الله عنه: من رأى في منامه كأنه قائم بين يدي الله تعالى والله تعالى
~~ينظر إليه فإن كان الرائي من الصالحين فرؤياه رؤيا رحمة وإن لم يكن من
~~الصالحين فعليه بالحذر لقوله تعالى يوم يقوم الناس لرب العالمين فان رأى
~~كأنه يناجيه أكرم بالقرب وحبب إلى الناس قال الله تعالى وقربناه نجيا وكذلك
~~لو رأى أنه ساجد بين يدي الله تعالى لقوله تعالى واسجد واقترب فان رأى أنه
~~يكلمه من وراء حجاب حسن دينه وأدى أمانة إن كانت في يده وقوى سلطانه وإن
~~رأى أنه يكلمه من غير حجاب فإنه يكون ذو خطأ في دينه لقوله تعالى وما كان
~~لبشر PageV01P048
# أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب فان رآه بقلبه عظيما كأنه سبحانه
~~قربه وأكرمه وغفر له أو حاسبه أو بشره ولم يعاين صفة لقى الله تعالى في
~~القيامة كذلك فان رآه تعالى قد وعده المغفرة والرحمة كان الوعد صحيحا لا شك
~~فيه لان الله تعالى لا يخلف الميعاد ولكنه يصيبه بلاء في نفسه أو معيشته ما
~~دام حيا فان رآه تعالى كأنه يعظه انتهى عما لا يرضاه الله تعالى لقوله
~~تعالى يعظكم لعلكم تذكرون فان كساه ثوبا فهو هم وسقم ما عاش ولكنه يستوجب
~~بذلك الشكر الكثير فقد حكى أن بعض الناس رأى كأن الله كساه ثوبين فلبسهما
~~مكانه فسأل ابن سيرين فقال استعد لبلائه فلم يلبث أن جذم إلى أن لقى الله
~~تعالى فان رأى نورا تحير فيه فلم يقدر على وصفه لم ينتفع بيديه ما عاش فان
~~رأى أن الله تعالى سماه باسمه أو اسم آخر علا أمره وغلب أعداءه فان أعطاه
~~شيئا من متاع الدنيا فهو ms029 بلاء يستحق به رحمته فان رأى كأن الله تعالى ساخط
~~عليه فذلك يدل على سخط والديه عليه فان رأى كأن أبويه ساخطان عليه دل ذلك
~~على سخط الله عليه لقوله عز اسمه اشكر لي ولوالديك وقد روى في بعض الاخبار
~~(رضا الله تعالى في رضا الوالدين وسخط الله تعالى في سخط الوالدين) وقيل من
~~رأى كأن الله تعالى غضب عليه فإنه يسقط من مكان رفيع لقوله تعالى
~~PageV01P049
# ومن يحلل عليه غضبى فقد هوى ولو رأى كأنه سقط من حائط أو سماء أو جبل دل
~~ذلك على غضب الله تعالى عليه فان رأى نفسه بين يدي الله عز وجل في موضع
~~يعرفه انبسط العدل والخصب في تلك البقعة وهلك ظالموها ونصر مظلوموها، فان
~~رأى كأنه ينظر إلى كرسي الله تبارك وتعالى نال نعمة ورحمة فان رأى مثالا أو
~~صورة فقيل له إنه إلهك أو ظن أنه إلهه سبحانه فعبده وسجد له فإنه منهمك في
~~الباطل على تقدير أنه حق وهذه رؤيا من يكذب على الله تعالى، فان رأى كأنه
~~يسب الله تعالى فإنه كافر لنعمة ربه عز وجل غير راض بقضائه.
# الباب الثاني في رؤيا الأنبياء والمرسلين عموما ورؤيا محمد صلى الله عليه
~~وسلم خصوصا سمعت أبا بكر أحمد بن الحسين بن مهران المقرى قال: اشتريت جارية
~~أحسبها تركية ولم تكن تعرف لساني ولا أعرف لسانها وكان لأصحابي جوار يترجمن
~~عنها. قال: فكانت يوما من الأيام نائمة فانتبهت وهي تبكي وتصيح وتقول يا
~~مولاي علمني فاتحة الكتاب فقلت في نفسي انظر إلى خبثها PageV01P050
# تعرف لساني ولا تكلمني به فاجتمع جواري أصحابي وقلن لها لم تكوني تعرفين
~~لسانه والساعة كيف تكلمينه فقالت الجارية إني رأيت في منامي رجلا غضبان
~~وخلفه قوم كثير وهو يمشي فقلت من هذا؟ فقالوا موسى عليه السلام ثم رأيت
~~رجلا أحسن منه ومعه قوم وهو يمشي فقلت من هذا؟
# فقالوا محمد صلى الله عليه وسلم فقلت أنا أذهب مع هذا فجاء إلى باب كبير
~~وهو باب الجنة فدق ms030 ففتح له ولمن معه ودخلوا وبقيت أنا وامرأتان فدققنا
~~الباب ففتح، وقيل من يحسن أن يقرأ فاتحة الكتاب يؤذن له فقرأتاها فأذن لهما
~~وبقيت أنا فعلمني فاتحة الكتاب. قال فعلمتها مع مشقة كبيرة فلما حفظتها
~~سقطت ميتة. قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله رؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم
~~أحد شيئين إما بشارة وإما إنذار ثم هي ضربان أحدهما أن يرى نبيا على حالته
~~وهيئته فذلك دليل على صلاح صاحب الرؤيا وعزه وكمال جاهه وظفره بمن عاداه،
~~والثاني يراه متغير الحال عابس الوجه فذلك يدل على سوء حاله وشدة مصيبته ثم
~~يفرج الله عنه أخيرا فان رأى كأنه قتل نبيا دل على أنه يخون في الأمانة
~~وينقض العهد لقوله تعالى فيما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم
~~الأنبياء بغير حق هذا على الجملة وأما على التفصيل فان رأى آدم عليه السلام
~~على هيئته نال ولاية عظيمة إن كان أهلا لها PageV01P051
# لقوله تعالى إني جاعل في الأرض خليفة فان رأى أنه كلمه نال علما لقوله
~~تعالى وعلم آدم الأسماء كلها وقيل إن من رأى آدم اغتر بقول بعض أعدائه ثم
~~فرج عنه بعد مدة فان رؤى متغير اللون والحال دل ذلك على انتقال من مكان إلى
~~مكان ثم على العود إلى المكان الأول أخيرا ومن رأى شيثا عليه السلام نال
~~أموالا وأولادا وعيشة راضية ومن رأى إدريس أكرم بالورع وختم له بخير ومن
~~رأى نوحا عليه السلام طال عمره وكثر بلاؤه من أعدائه ثم رزق الظفر بهم وكثر
~~شكره لله تعالى لقوله تعالى إنه كان عبدا شكورا وتزوج امرأة دينة فولدت له
~~أولادا ومن رأى هودا عليه السلام تسفه عليه أعداؤه وتسلطوا على ظلمه ثم رزق
~~الظفر بهم وكذلك من رأى صالحا عليه السلام ومن رأى إبراهيم عليه السلام رزق
~~الحج إن شاء الله وقيل إنه يصيبه أذى شديد من سلطان ظالم ثم ينصره الله
~~عليه وعلى أعدائه ويكثر الله له النعمة ويرزقه زوجة صالحة وقيل إن رؤيا
~~إبراهيم عليه السلام عقوق ms031 الأب. وحكى أن سماك بن حرب كف فرأى في منامه كأن
~~إبراهيم عليه السلام مسح على عينيه وقال ائت الفرات فاغتمس فيه يرد الله
~~عليك بصرك فلما انتبه فعل ذلك فأبصر ومن رأى إسحاق عليه السلام أصابه شدة
~~من بعض الكبراء أو الأقرباء ثم يفرج الله PageV01P052
# عنه ويرزق عزا وشرفا وبشارة ويكثر الملوك والرؤساء والصالحون من نسله هذا
~~إذ رآه على جماله وكمال حاله فان رآه متغير الحال ذهب بصره نعوذ بالله، ومن
~~رأى إسماعيل عليه السلام رزق السياسة والفصاحة وقيل إنه يتخذ مسجدا أو يعين
~~عليه لقوله تعالى وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل وقيل إن من
~~رآه أصابه جهد من جهة أبيه ثم يسهل الله ذلك عليه ومن رأى يعقوب عليه
~~السلام أصابه حزن عظيم من جهة بعض أولاده ثم يكشف الله تعالى ذلك عنه
~~ويؤتيه محبوبه ومن رأى يوسف عليه السلام فإنه يصيبه ظلم وحبس وجفاء من
~~أقاربه ويرمى بالبهتان ثم يؤتى ملكا وتخضع له الأعداء فقد قيل في التعبير
~~إن الأخ عدو وهذه دليل على كثرة صدقة صاحبها لقوله تعالى وتصدق علينا. وقد
~~حكى أن بعض الناس رأى كأن يوسف عليه السلام ناوله إحدى خفيه فانتبه وقد صار
~~معبرا. وحكى أن إبراهيم بن عبد الله الكرماني رأى كأن يوسف عليه السلام
~~كلمه فقال له علمني مما علمك الله فكساه قميص نفسه فاستيقظ وهو أحد
~~المعبرين وعن ابن سيرين قال رأيت في المنام كأني دخلت الجامع فإذا أنا
~~بمشايخ ثلاثة وشاب حسن الوجه إلى جانبهم فقلت للشاب من أنت رحمك الله قال
~~أنا يوسف قلت فهؤلاء المشيخة قال آبائي إبراهيم وإسحاق PageV01P053
# ويعقوب فقلت علمني مما علمك الله قال ففتح فاه وقال انظر ماذا ترى فقلت
~~أرى لسانك ثم فتح فاه فقال انظر ماذا ترى فقلت لهاتك ثم فتح فاه فقال انظر
~~ماذا ترى قلت أرى قلبك فقال عبر ولا تخف فأصبحت وما قصت على رؤيا إلا وكأني
~~أنظر إليها في كفى، ومن رأى يونس عليه السلام ms032 فإنه يستعجل في أمر يورثه ذلك
~~حبسا أو ضيقا ثم ينجيه الله تعالى وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يسرع
~~الغضب والرضا ويكون بينه وبين قوم خائنين معاملة، ومن رأى شعيبا عليه
~~السلام مقشعرا فإنه يذهب بصره فان رآه على غير تلك الحالة فإنه يبخسه قوم
~~حقه عليهم ويظلمونه ثم يقهرهم وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها له بنات،
~~ومن رأى موسى وهارون عليهما السلام أو أحدهما فإنه يهلك على يديه جبار ظالم
~~وإن رآهما وهو قاصد حربا رزق الظفر. وحكى أن جارية لسعيد بن المسيب رأت كأن
~~موسى عليه السلام ظهر بالشام وبيده عصا وهو يمشي على الماء فأخبرت سعيدا
~~برؤياها قال إن صدقت رؤياك فقد مات عبد الملك بن مروان فقيل له بم علمت ذلك
~~قال لان الله تعالى بعث موسى ليقصم الجبارين وما أجد هناك إلا عبد الملك بن
~~مروان فكان كما قال ومن رأى أيوب عليه السلام ابتلى في نفسه وماله وأهله
~~وولده ثم يعوضه الله من كل ذلك ويضاعف له لقوله تعالى ووهبنا له
~~PageV01P054
# أهله ومثلهم معهم ومن رأى داود عليه السلام على حالته أصاب سلطانا وقوة
~~وملكا، ومن رأى سليمان عليه السلام رزق الملك والعلم والفقه فان رآه ميتا
~~على منبر أو سرير فإنه يموت خليفة أو أمير أو رئيس لا يعلم بموته إلا بعد
~~مدة، وقيل من رأى سليمان انقاد له الولي والعدو وكثرت أسفاره. ومن رأى
~~زكريا عليه السلام رزق على كبر ولدا تقيا. ومن رأى يحيى عليه السلام وفق
~~للعفة والتقوى والعصمة حتى يصير في ذلك واحد عصره. ومن رأى عيسى عليه
~~السلام دلت رؤياه على أنه رجل نفاع مبارك كثير الخير كثير السفر ويكرم بعلم
~~الطب وبغير ذلك من العلوم. أخبرنا الشريف أبو القاسم جعفر بن محمد بمصر،
~~قال حدثنا حمزة بن محمد الكناني، قال أخبرنا أبو القاسم عيسى بن سليمان
~~البغدادي، قال حدثنا داود بن عمرو الضبي، قال حدثنا موسى بن جعفر الرضا عن
~~أبيه عن جده قال: ms033 قال الحسن بن علي رضي الله عنهما: رأيت عيسى ابن مريم
~~عليه السلام في النوم فقلت يا روح الله إني أريد أن أنقش على خاتمي فما
~~أنقش عليه قال انقش عليه لا إله إلا الله الملك الحق المبين فإنه يذهب الهم
~~والغم، وقيل إن رأت امرأة عيسى ابن مريم عليه السلام وهي حامل ولدت ابنا
~~حكيما.
# ومن رأى مريم بنت عمران فإنه ينال جاها ورتبة من الناس ويظفر بجميع
~~حوائجه وإن رأت PageV01P055
# امرأة هذه الرؤيا وهي حامل أيضا ولدت أيضا ابنا حكيما وإن افترى عليها
~~برئت من ذلك وأظهر الله براءتها، ومن رأى أنه يسجد لمريم فإنه يكلم الملك
~~ويجلس معه. ومن رأى دانيال الحكيم رزق حظا وافرا وعلم الرؤيا وظفر بجبار
~~بعد أن يصيبه منه شدة، وقيل إنه يصير أميرا أو وزير أمير.
# وحكى أن أبا عبد الله الباهلي رأى كأنه حمل دانيال على عاتقه فوضعه على
~~جدار وأحياه فكلمه وقال له أبشر فإنك دخلت في جملة ورثة الأنبياء وصرت
~~إماما من جملة المعبرين. ومن رأى الخضر عليه السلام دل على ظهور الخصب
~~والسعة بعد الجدوبة والأمن بعد الخوف. وقال بعضهم: من رأى كأن بعض الأنبياء
~~ضربه نال مناه في الدنيا دينا ودنيا، ومن رأى كأنه بنفسه تحول نبيا معروفا
~~نالته الشدائد بقدر مرتبة ذلك النبي في البلاء ويكون آخر أمره الظفر ويصير
~~داعيا إلى الله سبحانه وتعالى.
# رؤيا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو القاسم عمر بن محمد
~~البصري بتنيس قال: حدثنا علي بن مسافر قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن
~~وهب قال: حدثني عمى قال: أخبرني أبو بشر عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة
~~PageV01P056
# ابن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول (من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة فان الشيطان لا يتمثل بي)
~~قال أبو سلمة: قال أبو قتادة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من رآني
~~فقد رأى الحق) وأخبرنا أبو الحسن ms034 عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بدمشق. قال
~~حدثني أبو أيوب سليمان بن محمد الخزاعي عن محمد بن المصفى الحمصي عن يحيى
~~بن سعيد القطان عن سعيد بن مسلم عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال (من رآني في المنام فلن يدخل النار) وحدثنا أبو بكر بن محمد بن
~~أحمد بن محمد الأصفهاني بمكة حرسها الله تعالى في المسجد الحرام قال: حدثنا
~~أبو الحسن محمد بن سهل عن محمد بن المصفى عن بكر بن سعيد عن سعيد بن قيس عن
~~أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لن يدخل النار من رآني في
~~المنام) قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه: قد بعث الله محمدا صلى الله
~~عليه وسلم رحمة للعالمين فطوبى لمن رآه في حياته فاتبعه وطوبى لمن يراه في
~~منامه فإنه إن رآه مديون قضى الله دينه وإن رآه مريض شفاه الله وإن رآه
~~محارب نصره الله وإن رآه مسرور حج البيت وإن رؤى في أرض جدبة أخصبت أوفى
~~موضع قد فشا فيه الظلم بدل الظلم عدلا أو في موضع مخوف أمن أهله هذا إذا
~~رآه على هيئته وإن رآه PageV01P057
# شاحب اللون مهزولا أو ناقصا بعض الجوارح فذلك يدل على وهن الدين في ذلك
~~المكان وظهور البدعة وكذلك إن رأى كسوته رثة وإن رأى أنه شرب دمه حبا له في
~~خفية فإنه يستشهد في الجهاد وإن رأى أنه شرب علانية دل ذلك على نفاقه ودخل
~~في دم أهل بيته وأعان على قتلهم فان رآه كأنه مريض ففاق من مرضه فان أهل
~~ذلك المكان يصلحون بعد الفساد وإن رآه عليه السلام راكبا فإنه يزور قبره
~~راكبا وإن رآه راجلا توجه إلى زيارته راجلا وإن رآه قائما استقام أمره وأمر
~~إمام زمانه وإن رآه يؤذن في مكان خراب عمر ذلك المكان وإن رأى كأنه يؤاكله
~~فذلك أمر منه إياه بإيتاء زكاة ماله فان رأى أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قد مات فإنه يموت من ms035 نسله واحد وإن رأى جنازته في بقعة حدثت في تلك البقعة
~~مصيبة عظيمة فان رأى أنه شيع جنازته حتى قبر فإنه يميل إلى البدعة وإن رأى
~~أنه قد زار قبره أصاب مالا عظيما وإن رأى كأنه ابن النبي وليس من نسله دلت
~~رؤياه على خلوص إيمانه وإن رأى كأنه أبو النبي عليه السلام دل على وهن دينه
~~وضعف إيمانه ويقينه ورؤية الرجل الواحد رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~منامه لا تختص به بل تعم جماعة المسلمين. روى أن أم الفضل قالت لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رأيت في المنام كأن بضعة من جسدك قطعت فوضعت في حجري
~~فقال خيرا رأيت تلد فاطمة PageV01P058
# إن شاء الله غلاما فيوضع في حجرك فولدت فاطمة الحسين عليهما السلام فوضع
~~في حجرها. وروى أن امرأة قالت يا رسول الله رأيت في المنام كأن بعض جسدك في
~~بيتي قال تلد فاطمة غلاما فترضعيه فولدت الحسين فأرضعته فان رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد أعطاه شيئا من مستحب متاع الدنيا أو طعام أو شراب فإنه
~~خير يناله بقدر ما أعطاه وإن كان ما أعطاه ردئ الجوهر مثل البطيخ وغيره
~~فإنه ينجو من أمر عظيم إلا أنه يقع به أذى وتعب فان رأى أن عضوا من أعضائه
~~عليه السلام عند صاحب الرؤيا قد أحرزه فإنه على بدعة في شرائعه قد استمسك
~~بها دون سائر الشرائع من الاسلام وترك سواها دون سائر المسلمين.
# سمعت أبا الحسن علي بن محمد البغدادي بمشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~يقول قال ابن أبي طيب الفقير كان بي طرش عشر سنين فأتيت المدينة وبت بين
~~القبر والمنبر فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله
~~أنت قلت من سأل لي الوسيلة وجبت له شفاعتي قال عافاك الله ما هكذا قلت
~~ولكني قلت من سأل لي الوسيلة من عند الله وجبت له شفاعتي قال فذهب عنى
~~الطرش ببركة قوله عافاك الله. وحكى عبد الله ms036 بن الجلاء قال دخلت مدينة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وبى فاقه فتقدمت إلى قبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فسلمت عليه وعلى صاحبيه رضوان الله عليهما ثم قلت يا رسول الله بي
~~فاقة وأنا ضيفك ثم تنحيت PageV01P059
# ونمت دون القبر فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى فقمت فدفع إلى
~~رغيفا فأكلت بعضه وانتبهت وفي يدي بعض الرغيف. وعن أبي الوفاء القارى
~~الهروي قال رأيت المصطفى صلى الله عليه وسلم في المنام بفرغانة سنة ستين
~~وثلاثمائة وكنت أقرأ عند السلطان وكانوا لا يسمعون ويتحدثون فانصرفت إلى
~~المنزل مغتما فنمت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم كأنه تغير لونه فقال لي
~~عليه السلام أتقرأ القرآن كلام الله عز وجل بين يدي قوم يتحدثون ولا يسمعون
~~قراءتك لا تقرأ بعد هذا إلا ما شاء الله فانتبهت وأنا ممسك اللسان أربعة
~~أشهر فإذا كانت لي حاجة أكتبها على الرقاع فحضرني أصحاب الحديث وأصحاب
~~الرأي فأفتوا بأنى آخر الامر أتكلم فإنه قال إلا ما شاء الله وهو استثناء
~~فنمت بعد أربعة أشهر في الموضع الذي كنت نمت فيه أولا فرأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم في المنام يتهلل وجهه فقال لي قد تبت قلت نعم يا رسول الله قال:
~~من تاب تاب الله عليه أخرج لسانك فمسح لساني بسبابته قال وإذا كنت بين يدي
~~قوم وتقرأ كتاب الله فاقطع قراءتك حتى يسمعوا كلام الله فانتبهت وقد انفتح
~~لساني بحمد الله. ومنه ما حكى أن رجلا من المياسير مرض فرأى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذات ليلة كأنه يقول له إن أردت العافية من مرضك فخذ لا ولا
~~فلما PageV01P060
# استيقظ بعث إلى سفيان الثوري رضي الله عنه بعشرة آلاف درهم وأمره أن
~~يفرقها على الفقراء وسأله عن تعبير الرؤيا فقال معنى قوله لا ولا الزيتونة
~~فان الله تعالى وصفها في كتابه فقال لا شرقية ولا غربية وفائدة مالك ارتفاق
~~الفقراء بك قال فتداوى بالزيتون فوهب الله له العافية ببركة استعماله ms037 أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمه رؤياه. وبلغنا أن رجلا أتى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في المنام فشكى إليه ضيق حاله فقال له اذهب إلى علي بن
~~عيسى وقل له يدفع إليك ما تصلح به أمرك فقال يا رسول الله بأي علامة؟ قال
~~قل له بعلامة أنك رأيتني على البطحاء وكنت على نشز من الأرض فنزلت وجئتني
~~فقلت ارجع إلى مكانك قال وكان علي بن عيسى قد عزل فردت إليه الوزارة فلما
~~انتبه جاء إلى علي بن عيسى وهو يومئذ وزير فذكر قصته فقال صدقت ودفع إليه
~~أربعمائة دينار فقال اقض بهذه دينك ودفع إليه أربعمائة دينار أخرى وقال
~~اجعلها رأس مالك فإذا أنفقت ذلك ارجع إلى. وذكر رجل يعرف بمرادك من أهل
~~البصرة وكان يبيع الطيالسة قال بعت ساجا من بعض ولاة الأهواز وكنت أختلف
~~إليه في ثمنه فسب أبا بكر وعمر رضوان الله عليهما فمنعتني هيبته من الرد
~~عليه فانقلبت وأنا مغموم فبت ليلتي كذلك فرأيت النبي صلى الله PageV01P061
# عليه وسلم في المنام فقلت له يا رسول الله إن فلانا سب أبا بكر وعمر رضي
~~الله عنهما قال ائتني به فجئت به فقال أضجعه فأضجعته فقال اذبحه فتعاظم
~~الذبح في عيني فقلت يا رسول الله أذبحه؟ فقال اذبحه حتى قال ثلاث مرات
~~فأمررت السكين على حلقه فذبحته فلما أصبحت قلت أذهب إليه أعظه وأخبره بما
~~رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبت فلما بلغت داره سمعت الولولة
~~فقيل إنه مات. وأتى ابن سيرين رجل غير متهم في دينه قلقا فقال إني رأيت
~~البارحة في النوم كأني قد وضعت رجلي على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال له هل بت البارحة مع خفيك؟ قال نعم قال فاخلعهما فخلعهما فكان تحت
~~إحدى رجليه درهم عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# الباب الثالث في رؤيا الملائكة عليهم السلام سمعت أبا الفضل أحمد بن
~~عمران الهروي بمكة؟ حرسها الله تعالى قال سمعت ms038 أبا بكر بن القارى يقول
~~PageV01P062
# سمعت أبا بكر جعفر بن الخياط الشيخ الصالح يقول رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم في النوم جالسا ومعه جماعة من الفقراء متسمين بالتصوف فإذا بالسماء قد
~~انشقت فنزل جبريل ومعه ملائكة بأيديهم الطسوت والأباريق فكانوا يصبون الماء
~~على أيدي الفقراء ويغسلون أرجلهم فلما بلغوا إلى مددت يدي فقال بعضهم لبعض
~~لا تصبوا الماء على يديه فإنه ليس منهم فقلت يا رسول الله فان كنت لست منهم
~~فانى أحبهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: المؤمن مع من أحب فصب الماء على
~~يدي حتى غسلتهما. قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه: رؤية الملائكة في
~~النوم إذا كانوا معروفين مستبشرين تدل على ظهور شئ لصاحب الرؤيا وعز وقوة
~~وبشارة ونصرة بعد ظلم أو شفاء بعد مرض أو أمن بعد خوف أو يسر بعد عسر أو
~~غنى بعد فقر أو فرج بعد شدة وتقتضي أن يحج صاحبها أو يغزو فيستشهد فان رأى
~~كأنه يعادى جبريل وميكائيل أو يجادلهما فإنه في أمر تحل به نقمة الله تعالى
~~من ساعة إلى ساعة وكان رأيه موافقا لرأى اليهود نعوذ بالله وإن رأى أنه أخذ
~~من جبريل طعاما فإنه يكون من أهل الجنة إن شاء الله وإن رآه حزينا مهموما
~~أصابته شدة وعقوبة لأنه ملك العقوبة ومن رأى ميكائيل عليه السلام فإنه ينال
~~مناه في الدارين إن كان تقيا وإن PageV01P063
# لم يكن تقيا فليحذر فان رآه في بلدة أو قرية مطر أهلها مطرا عاما ورخصت
~~الأسعار فيها فان كلم صاحب الرؤيا أو أعطاه شيئا فإنه ينال نعمة وسرورا
~~لأنه ملك الرحمة ومن رأى إسرافيل عليه السلام محزونا ينفخ في الصور وظن أنه
~~سمعه وحده دون غيره فان صاحب الرؤيا يموت فإن كان يظن أن أهل ذلك الموضع
~~سمعوه ظهر في ذلك الموضع موت ذريع وقيل إن هذه الرؤيا تدل على انتشار العدل
~~بعد انتشار الظلم وعلى هلاك الظلمة في تلك الناحية ومن رأى ملك الموت عليه
~~السلام مسرورا مات شهيدا ms039 فان رآه باسرا ساخطا مات على غير توبة ومن رأى
~~كأنه يصارعه فصرعه مات فان لم يكن صرعه أشفى على الموت ثم نجاه الله وقيل
~~من رأى ملك الموت طال عمره. وحكى عن حمزة الزيات قال رأيت ملك الموت في
~~النوم فقلت يا ملك الموت نشدتك بالله هل لي عند الله من خير قال نعم وآية
~~ذلك أنك تموت بحلوان فمات بحلوان فان رأى كأن ملكا من الملائكة يبشره بابن
~~رزق ابنا عالما رضيا وجيها لقوله تعالى إن الله يبشرك بكلمة منه الآية
~~وقوله إنما أنا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا وإن رأى ملائكة بأيديهم أطباق
~~الفواكه خرج من الدنيا شهيدا وإن رأى أن ملكا من الملائكة دخل عليه داره
~~فليحذر دخول اللص داره وإن رأى كأن ملكا أخذ منه PageV01P064
# سلاحه فإنه تذهب قوته ونعمته وربما فارق امرأته، وإن رأى كأن الملائكة في
~~موضع وهو يخافهم وقع في ذلك الموضع فتنة وحرب، وإن رأى كأن الملائكة في
~~موضع حرب ظفر بالأعداء وإن رآهم راكعين بين يديه أو ساجدين له نال أمانيه
~~وعلا ذكره وأمره، فان رأى أنه يصارع ملكا نال هما وذلا بعد العز، وإن رأى
~~مريض كأن ملكا يواقع ملكا قرب موته، وإن رأى كأن الملائكة هبطت من السماء
~~إلى الأرض على هيئتها فذلك دليل على عز أهل الحق وذل أهل الباطل ونصرة
~~المجاهدين، فان رآهم على صورة النساء فإنه يكذب على الله تعالى لقوله تعالى
~~أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا إنكم لتقولون قولا عظيما
~~وإن رأى أنه يطير مع الملائكة أو يصعد معهم إلى السماء ولا يرجع نال شرفا
~~في الدنيا ثم يستشهد، وإن رأى كأنه ينظر إلى الملائكة أصابته مصيبة لقوله
~~تعالى: يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين، وإن رأى كان الملائكة
~~يلعنونه فذلك دليل على وهن دينه، وإن رأى كأن الملائكة يضجون خرب بيته
~~ومسكنه، وإن رأى رهطا من الملائكة في بلد أو محلة أو قرية فإنه يموت هناك
~~عالم أو زاهد ms040 أو يقتل رجل مظلوم أو تهدم دار على قوم، وإن رأى كأن ملائكة
~~يصنعون مثل صناعته دل ذلك PageV01P065
# على ارتفاقه بصناعته وإن رأى ملكا يقول له اقرأ كتاب الله تعالى فإن كان
~~رجلا من أهل الخير أصاب شرفا وإن لم يكن من أهل الخير فليحذر لقوله تعالى
~~اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا وإن رأى الملائكة في موضع على خيل
~~هلك هناك جبار وإن رأى طيورا تطير ولا يعرف أعيانها فهي ملائكة رؤيتهم في
~~المنام في مكان دليل على الانتقام من الظالمين ونصر المظلومين ومن رأى
~~الكرام الكاتبين نال السرور والفرح في الدنيا والآخرة ورزق حسن الخاتمة إذا
~~كان من أهل الصلاح وإلا خيف عليه لقوله تعالى كراما كاتبين يعلمون ما
~~تفعلون وقد قال بعض أهل العلم بهذه الصناعة إن رؤية الملك في صورة شيخ دليل
~~على الزمان الماضي ورؤيته في صورة الشبان دليل على الزمن الحاضر ورؤيته في
~~صورة صبى دليل على الزمان المستقبل ومن رأى كأنه صار في صورة ملك فإن كان
~~في شدة نال الفرج وإن كان في رق عتق وإن كان شريفا نال رياسة وإن كان مريضا
~~دلت هذه الرؤيا على موته ومن رأى كأن الملائكة يسلمون عليه آتاه الله بصيرة
~~في حياته وختم له بالخير. وحكى أن شمويل اليهودي التاجر رأى في منامه وكان
~~في سفر كأن الملائكة يصلون عليه فسأل معبرا فقال إنك تدخل في دين الله
~~وشريعة رسوله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى PageV01P066
# هو الذي يصلى عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور فأسلم وهداه
~~الله وكان سبب إسلامه أنه وارى رجلا مديونا فقيرا عن غريم له كان يطلبه.
# الباب الرابع في رؤيا الصحابة والتابعين في المنام رضي الله عنهم وأرضاهم
~~من رأى واحدا منهم أو جميعهم أحياء دلت رؤياه على قوة الدين وأهله ودلت على
~~أن صاحب الرؤيا ينال عزا وشرفا ويعلو أمره فان رأى كأنه صار واحدا منهم
~~يناله شدائد ثم يرزق الظفر وإن رآهم في منامه مرارا صدقت ms041 معيشته وإن رأى
~~أبا بكر رضي الله عنه حيا أكرم بالرأفة والشفقة على عباد الله وإن رأى عمر
~~رضي الله عنه أكرم بالقوة في الدين والعدل في الأقوال وحسن السيرة فيمن تحت
~~يده فان رأى عثمان رضي الله عنه حيا رزق حياء وهيبة وكثر حساده وإن رأى
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه حيا أكرم بالعلم ورزق الشجاعة
~~والزهد ومن رأى القراء مجتمعين في موضع فإنه يجتمع هناك أصحاب الدولة من
~~السلاطين والتجار والعلماء ومن رأى بعض PageV01P067
# الصالحين من الأموات صار حيا في بلده فان تلك البلد ينال أهلها الخصب
~~والفرج والعدل من واليهم ويصلح حال رئيسهم. ورؤى الحسن البصري رحمه الله
~~كأنه لابس صوف وفي وسطه كستيج وفى رجليه قيد وعليه طيلسان عسلي وهو قائم
~~على مزبلة وفي يده طنبور يضرب به وهو مستند إلى الكعبة فقصت رؤياه على ابن
~~سيرين فقال أما درعه الصوف فزهده وأما كستيجه فقوته في دين الله وأما عسليه
~~فحبه للقرآن وتفسيره للناس وأما قيده فثباته في ورعه وأما قيامه على
~~المزبلة فدنياه جعلها الله تحت قدميه وأما ضرب طنبوره فنشره حكمته بين
~~الناس وأما استناده إلى الكعبة فالتجاؤه إلى الله عز وجل.
# الباب الخامس في تأويل سور القرآن العزيز أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن
~~محمد بن عبد الوهاب الرازي أخبرنا محمد بن أيوب الرازي قال أنبأنا مسلم بن
~~إبراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن الحسن أن رجلا مات فرآه أخوه في المنام
~~فقال يا أخي PageV01P068
# أي الاعمال تجدون أفضل قال القرآن قال أي آي القرآن أفضل؟ قال آية الكرسي
~~قال يرجو الناس قال نعم إنكم تعملون ولا تعلمون ونحن نعلم ولا نعمل. من رأى
~~كأنه يقرأ فاتحة الكتاب فتحت له أبواب الخير وأغلقت عنه أبواب الشر ومن رأى
~~كأنه يقرأ سورة البقرة طال عمره وحسن دينه ومن رأى أنه يقرأ سورة آل عمران
~~صفا ذهنه وزكت نفسه وكان مجادلا لأهل الباطل ومن قرأ سورة النساء فإنه يكون
~~قساما ms042 للمواريث صاحب حرائر من النساء وجوار يرث النساء ويورث بعد عمر طويل
~~ومن قرأ سورة المائدة علا شأنه وقوى يقينه وحسن ورعه ومن قرأ سورة الأنعام
~~كثرت أنعامه ودوابه ومواشيه ورزق الجود ومن قرأ سورة الأعراف لم يخرج من
~~الدنيا حتى يطأ قدمه طور سيناء ومن قرأ سورة الأنفال رزقه الله الظفر
~~بأعدائه ورزق الغنائم ومن قرأ سورة التوبة عاش في الناس محمودا ومات على
~~توبة ومن قرأ سورة يونس حسنت عبادته ولم يضره كيد ولا سحر ومن قرأ سورة هود
~~كان مرزوقا من الحرث والنسل ومن قرأ سورة يوسف ظلم أولا ثم يملك أخيرا
~~ويلاقى سفرا يقيم فيه ومن قرأ سورة الرعد كان حافظا للدعوات ويسرع إليه
~~الشيب ومن قرأ سورة إبراهيم حسن أمره ودينه عند الله ومن قرأ سورة الحجر
~~كان عند الله وعند الناس محمودا PageV01P069
# ومن قرأ سورة النحل رزق علما وإن كان مريضا شفى ومن قرأ سورة بنى إسرائيل
~~كان وجيها عند الله ونصر على أعدائه ومن قرأ سورة الكهف نال الأماني وطال
~~عمره حتى يمل الحياة ويشتاق إلى الموت ومن قرأ سورة مريم أحيا سنن الأنبياء
~~عليهم الصلاة والسلام ويكذب عليه ثم تظهر براءته ومن قرأ سورة طه لم يضره
~~سحر ساحر ومن قرأ سورة الأنبياء نال الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر ورزق
~~علما وخشوعا ومن قرأ سورة الحج رزق الحج مرارا إن شاء الله تعالى ومن قرأ
~~سورة المؤمنين قوى إيمانه وختم له به ومن قرأ سورة النور نور الله قلبه
~~وقبره ومن قرأ سورة الفرقان كان فارقا بين الحق والباطل ومن قرأ سورة
~~الشعراء عصمه الله من الفواحش ومن قرأ سورة النمل أوتى ملكا ومن قرأ سورة
~~القصص رزق كنزا حلالا ومن قرأ سورة العنكبوت كان في أمان الله وحرزه إلى أن
~~يموت ومن قرأ سورة الروم فتح الله على يديه بلدة من بلاد المشركين وهدى على
~~يديه قوما ومن قرأ سورة لقمان أوتى الحكمة ومن قرأ سورة السجدة مات في
~~سجدته ms043 وصار من الفائزين عند الله ومن قرأ سورة الأحزاب كان من أهل التقى
~~واتبع الحق ومن قرأ سورة سبأ تزهد في الدنيا وآثر العزلة ومن قرأ سورة فاطر
~~فتح الله عليه باب النعم PageV01P070
# ومن قرأ سورة يس رزق محبة أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قرأ سورة
~~الصافات زرقه الله ولدا صاحب يقين طائعا له ومن قرأ سورة ص كثر ماله وحذق
~~في صناعته ومن قرأ سورة الزمر خلص دينه وحسنت عاقبته ومن قرأ سورة المؤمن
~~رزق رفعة في الدنيا والآخرة وتجرى الخيرات على يديه ومن قرأ سورة حم السجدة
~~يكون داعيا إلى الحق ويكثر محبوه ومن قرأ حم عسق عمر عمرا طويلا إلى غاية
~~ومن قرأ الزخرف كان صادقا في أقواله ومن قرأ سورة الدخان رزق الغنى ومن قرأ
~~سورة الجاثية فإنه يخشع لربه ما عاش ومن قرأ سورة الأحقاف رأى العجائب في
~~الدنيا ومن قرأ سورة محمد صلى الله عليه وسلم حسنت سيرته ومن قرأ سورة
~~الفتح وفق للجهاد ومن قرأ سورة الحجرات يصل رحمه ومن قرأ سورة ق وسع عليه
~~رزقه ومن قرأ سورة الذاريات كان مرزوقا من الحرث والزرع ومن قرأ سورة الطور
~~دلت رؤياه على أنه يجاور بمكة ومن قرأ سورة النجم رزق ولدا جميلا وجيها ومن
~~قرأ سورة القمر فإنه يسحر ولا يضره ومن قرأ سورة الرحمن نال في الدنيا
~~النعمة وفي الآخرة الرحمة ومن قرأ سورة الواقعة كان سباقا إلى الطاعات ومن
~~قرأ سورة الحديد كان محمود الأثر صحيح PageV01P071
# البدن ومن قرأ سورة المجادلة كان مجادلا لأهل الباطل قاهرا لهم بالحجج
~~ومن قرأ سورة الحشر أهلك الله أعداءه ومن قرأ سورة الممتحنة نالته محنة
~~وأجر عليها ومن قرأ سورة الصف استشهد ومن قرأ سورة الجمعة جمع الله له
~~الخيرات ومن قرأ سورة المنافقين برئ من النفاق ومن قرأ سورة التغابن استقام
~~على الهدى ومن قرأ سورة الطلاق دل على نزاع بينه وبين امرأته يؤدى ذلك إلى
~~الفراق ومن قرأ سورة التحريم ms044 عصم من ارتكاب المحارم ومن قرأ سورة الملك
~~كثرت أملاكه ومن قرأ سورة نون رزق الكتابة والفصاحة ومن قرأ سورة الحاقة
~~كان على الحق ومن قرأ سورة المعارج كان آمنا منصورا ومن قرأ سورة نوح كان
~~آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر مظفرا على الأعداء ومن قرأ سورة الجن عصم من
~~شر الجن ومن قرأ سورة المزمل وفق للتهجد ومن قرأ سورة المدثر حسنت سريرته
~~وكان صبورا ومن قرأ سورة القيامة فإنه يجتنب الحلف فلا يحلف أبدا ومن قرأ
~~سورة هل أتى وفق للسخاء ورزق الشكر وطابت حياته ومن قرأ سورة المرسلات وسع
~~عليه في رزقه ومن قرأ سورة عم يتساءلون عظم شأنه وانتشر ذكره بالجميل ومن
~~قرأ سورة النازعات نزعت الهموم والخيانات من قلبه ومن قرأ سورة عبس فإنه
~~PageV01P072
# يكثر إيتاء الزكاة والصدفة، ومن قرأ سورة التكوير كثرت أسفاره في ناحية
~~المشرق وكثرت أرباحه في أسفاره، ومن قرأ سورة الانفطار قربه السلاطين
~~وأكرموه، ومن قرأ سورة المطففين رزق الأمانة والوفاء والعدل، ومن قرأ سورة
~~الانشقاق كثر نسله وولده، ومن قرأ سورة البروج فاز من الهموم وأكرم بنوع من
~~العلوم وقيل ذلك علم النجوم، ومن قرأ سورة الطارق ألهم كثرة التسبيح، ومن
~~قرأ سورة سبح تيسرت عليه أموره، ومن قرأ سورة الغاشية ارتفع قدره وانتشر
~~ذكره وعلمه، ومن قرأ سورة الفجر كسى البهاء والهيبة، ومن قرأ سورة البلد
~~وفق لاطعام الطعام وإكرام الأيتام ورحمة الضعفاء، ومن قرأ سورة الشمس أوتى
~~الفهم وذكاء الفطنة في الأشياء، ومن قرأ سورة الليل وفق لقيام الليل وعصم
~~من هتك الستر، ومن قرأ سورة الضحى فإنه يكرم المساكين والأيتام. وقد حكى أن
~~بعض العلوية رأى في منامه مكتوبا على جبينه سورة الضحى فأخبر بذلك ابن
~~المسيب فعبرها بدنو الاجل فمات العلوي بعد ليلة، ومن قرأ سورة ألم نشرح فان
~~الله يشرح للاسلام صدره وييسر عليه أمره وتنكشف عنه همومه، ومن قرأ سورة
~~التين عجل له قضاء حوائجه وسهل له رزقه، ومن قرأ سورة اقرأ رزق الكتابة ms045
~~والفصاحة والتواضع. ومن قرأ PageV01P073
# سورة القدر طال عمره وعلا أمره وقدره، ومن قرأ لم يكن هدى الله على يديه
~~قوما ضالين، ومن قرأ سورة الزلزلة زلزل الله به أقدام أهل الكفر، ومن قرأ
~~سورة العاديات رزق الخيل وارتباطها ومن قرأ سورة القارعة أكرم بالعبادة
~~والتقوى، ومن قرأ سورة التكاثر كان زاهدا في المال تاركا لجمعه، ومن قرأ
~~سورة العصر وفق للصبر وأعين على الحق ويناله خسران في تجارته ويتعقبه ربح
~~كثير، ومن قرأ سورة الهمزة فإنه يجمع مالا ينفعه في أعمال البر، ومن قرأ
~~سورة الفيل نصر على الأعداء وجرى على يديه فتوح في الاسلام، ومن قرأ سورة
~~قريش فإنه يطعم المساكين ويؤلف الله بينه وبين قلوب عباده في المحبة، ومن
~~قرأ سورة أرأيت فإنه يظفر بمن خالفه وعانده، ومن قرأ سورة الكوثر كثر خيره
~~في الدارين، ومن قرأ سورة الكافرون وفق لمجاهدة الكافرين، ومن قرأ سورة
~~النصر نصره الله على أعدائه وهذه الرؤيا تدل على قرب وفاة صاحبها فإنها
~~سورة نعى النبي صلى الله عليه وسلم إلى نفسه. وقد حكى أن رجلا أتى ابن
~~سيرين فقال إني رأيت في المنام كأني أقرأ سورة الفتح فقال عليك بالوصية فقد
~~جاء أجلك فقال ولم؟ قال لأنها آخر سورة نزلت من السماء، ومن قرأ سورة تبت
~~يدا فان بعض أهل النفاق يتشمر لمعاداته وطلب عثراته ثم يهلكه الله عز وجل
~~PageV01P074
# ومن قرأ سورة الاخلاص نال مناه وعظم ذكره ووقى زلات توحيده، وقيل يقل
~~عياله ويطيب عيشه وقد قيل إن قراءتها أيضا دليل على اقتراب الاجل. وقد حكى
~~أن بعض الصالحين رأى سورة الاخلاص مكتوبة بين عينيه فقص ذلك على سعيد بن
~~المسيب فقال: إن صدقت رؤياك فقد دنا موتك فكان كما قال، ومن قرأ سورة الفلق
~~فان الله يدفع عنه شر الانس والجن والهوام والحساد ومن قرأ سورة الناس عصم
~~من البلايا وأعيذ من الشيطان وجنوده ووسواسهم. قال أبو سعد رضي الله عنه:
~~والأصل في هذا النوع من الرؤيا أن يتدبر المعبر ms046 بالرؤيا القاص عليه في هذا
~~الباب فان كانت الآية التي رأى أنه قرأها آية رحمة مبشرة بشره بالرحمة
~~والنعمة والأمن والغبطة وإن كانت عقوبة حذره ارتكاب معصية يستحقها بها
~~وأشار عليه بترك معصية هو فيها أو هم بها قاصدا لها فان رأى كأنه يقرأ
~~القرآن ظاهرا فإنه يكون مؤديا للأمانات مستقيما على الحق يأمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر لقوله تعالى يتلون آيات الله إلى قوله ويأمرون بالمعروف
~~وينهون عن المنكر فان رأى كأنه يقرأ في مصحف نال حكمة وعزا وذكرا وحسن دين
~~والمصحف حكمة في التأويل فان رأى أنه PageV01P075
# اشترى مصحفا انتشر علمه في الدين والناس وأفاد خيرا ومن رأى أنه باع
~~مصحفا فإنه يحتقب الفواحش فان رأى أنه أحرق مصحفا أفسد دينه فان رأى أنه
~~سرق مصحفا نسي الصلاة فان رأى في يده كتابا أو مصحفا فلما فتحه لم يكن فيه
~~كتابة دل على أن ظاهره بخلاف باطنه فان رأى أنه يأكل أوراق المصحف فإنه
~~يكتب المصاحف بأجرة ويطلب رزقه من غير وجهه فان رأى أنه يقبل المصحف فإنه
~~لا يقصر في أداء الواجبات فان رأى أنه يكتب القرآن في خزف أو صدف فإنه يقول
~~في القرآن برأيه فان رأى أنه يكتبه على الأرض لهو ملحد. وقد حكى أن الحسن
~~البصري رحمه الله رأى كأنه يكتب القرآن في كساء فقص رؤياه على ابن سيرين
~~فقال اتق الله ولا تفسر القرآن برأيك فان رؤياك تدل على ذلك فان رأى كأنه
~~يقرأ القرآن وهو متجرد فإنه صاحب أهواء ومن رأى كأنه يأكل القرآن فإنه يأكل
~~به ومن رأى كأنه متوسد مصحفا فإنه رجل لا يقوم بما معه من القرآن لقوله صلى
~~الله عليه وسلم (لا توسدوا بالقرآن) ومن رأى أنه حفظ القرآن ولم يكن يحفظه
~~نال ملكا لقوله تعالى إني حفيظ عليم ومن رأى كأنه يسمع القرآن قوى سلطانه
~~وحسنت خاتمته ومن رأى أن المصحف أخذ منه فإنه ينتزع منه علمه وينقطع عمله
~~في الدنيا ومن رأى أنه يتلى عليه القرآن ms047 وهو PageV01P076
# لا يفهمه أصابه مكروه إما من الله أو من السلطان لقوله تعالى وقالوا لو
~~كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ومن رأى أنه يقرأ آية رحمة فإذا
~~وصل إلى آية عذاب عسرت عليه قراءتها أصاب فرجا ومن رأى أنه يقرأ آية عذاب
~~فإذا وصل إلى آية رحمة لم يتهيأ له قراءتها بقي في الشدة ومن رأى.
# أنه يختم القرآن ظفر بمراده وكثر خيره. وحكى أن امرأة رأت كأن في حجرها
~~مصحفا وهي تقرأ منه فجاءت فروجتان تلتقطان كل كتابة فيه حتى استوفتا جميع
~~كتابته أكلا فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال ستلدين ابنين يحفظان القرآن
~~فكان كذلك. وحكى أن رجلا من القراء رأى في منامه كأنه يقطع ورقة ورقة من
~~المصحف فيضعها على النار فيسكن لهبها فرفعها إلى بعض المفسرين فقال ستكون
~~فتنة من جهة السلطان وتسكن بقراءتك القرآن فكان كذلك ومن سمع قراءة القرآن
~~قوى سلطانه وحمدت عاقبته وأعيذ من كيد الكائدين لقوله تعالى وإذا قرأت
~~القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا. PageV01P077
# الباب السادس في تأويل رؤيا الاسلام قال الأستاذ أبو سعد رحمه الله: كل
~~مشرك رأى في منامه أو رآه غيره كأنه في الجنة أو حلى أساور من فضة فإنه
~~يسلم لقوله تعالى وحلوا أساور من فضة وكذلك لو رأى أنه يدخل حصنا فقد روى
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (يقول الله تعالى لا إله إلا أنا حصني فمن
~~دخله أمن من عذابي) فان رأى مشرك أنه أسلم أو رأى أنه يصلى نحو القبلة أو
~~رأى أنه يشكر الله تعالى هدى للاسلام وإن كان في دار الشرك فرأى في منامه
~~أنه تحول إلى دار الاسلام فإنه يموت عاجلا لان دار الاسلام دار الحق فان
~~رأى مسلم في منامه كأنه يقول أسلمت استقامت أموره واستحكم إخلاصه فان رأى
~~مسلم كأنه يسلم ثانيا سلم من الآفات ومن رأى من المشركين كأنه كان ميتا
~~فحيى فإنه يسلم وكذلك إذا رأى سعة ms048 في صدره فإنه يسلم وكذلك إذا رأى نفسه في
~~سفينة في البحر فإنه يسلم. PageV01P078
# الباب السابع في تأويل السلام والمصافحة من رأى كأنه يصافح عدوا أو
~~يعانقه ارتفعت من بينهما العداوة وثبتت الألفة لان النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال المصافحة تزيد في المودة، ومن رأى أن عدوه سلم عليه فإنه يطلب
~~إليه الصلح ومن رأى أنه سلم على من ليس بينه وبينه عداوة أصاب المسلم عليه
~~من المسلم فرحا وإن كانت بينهما عداوة فإنه يظفر بالمسلم ويأمن بوائقه، ومن
~~رأى كأنه سلم على شيخ لا يعرفه فان ذلك أمان من عذاب الله عز وجل وإن رأى
~~أنه سلم على شيخ يعرفه فإنه ينكح امرأة حسناء وينال أنواع الفواكه لقوله
~~تعالى لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم فان سلم عليه شاب
~~لا يعرفه فإنه يسلم من شر أعدائه ومن كان يخطب إلى رجل فرأى كأنه يسلم على
~~ذلك الرجل فرد عليه جواب سلامه فإنه يزوجه فان لم يرد سلامه لم يزوجه وكذلك
~~إن كان بينه وبين رجل تجارة فرأى في منامه كأنه سلم عليه فرد جوابه استقامت
~~تلك التجارة بينهما فان لم يرد جوابه لم تستقم. PageV01P079
# الباب الثامن في تأويل رؤيا الطهارة قال الأستاذ أبو سعد رحمه الله: أولى
~~الطهارات بتقديم الذكر الختان وهي من الفطرة فمن رأى كأنه اختتن فقد عمل
~~خيرا طهره الله به من الذنوب وأحسن القيام بأمر الله تعالى ولو قال قائل
~~إنه يخرج من الهموم لم يبعد فان رأى كأنه أقلف فان القلفة زيادة مال ووهن
~~في الدين وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يترك الدين لاجل الدنيا فان رأى
~~أنه اختتن فسال منه دم كثير خرج عن ذنوبه وأقبل على إقامة سنن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والسواك من الفطرة أيضا وهذه رؤيا أهل السنة فمن رأى
~~أنه يستاك فإنه يكون محسنا إلى أقاربه واصلا لرحمه، فان رأى أنه يستاك بشئ
~~نحس فإنه ينفق مالا حراما في طاعة، ms049 ومن رأى أنه يتوضأ وضوءه للصلاة فإنه
~~أمان من الله تعالى، ومن رأى أنه جنب فإنه يسافر ويطلب حاجة لا سوى لها ومن
~~رأى أنه اغتسل فإنه يقضى حاجة والاغتسال يطهر الذنوب ويكشف الهموم ومن رأى
~~أنه اغتسل ولبس ثيابا جددا فإن كان معزولا عن ولاية PageV01P080
# ردت إليه وإن كان فقيرا أثرى وغنى وإن كان مسجونا خلى سبيله وإن كان
~~مريضا عوفي وإن كان تاجرا قد كسدت تجارته أو صانعا قد تعذرت عليه صنعته
~~استقام أمرهما وتجدد لهما أمر في أتم دولة وإن كان صرورة حج وإن كان مهموما
~~فرج الله همه وإن كان مديونا قضى الله دينه لان أيوب حين اغتسل ولبس ثيابا
~~جددا وهب الله له أهله ومثلهم معهم وذهب همه وصح جسمه فان رأى أنه اغتسل
~~ولبس ثيابا خلقة فإنه يذهب همه ويفتقر ومن رأى أنه يغتسل إلا أنه لم يتم
~~اغتساله لم يتم أمره ولم ينل ما يطلبه ومن رأى كأنه يتوضأ أو يغتسل في سرب
~~فإنه يظفر بشئ كان سرق له ومن رأى كأنه يتوضأ ودخل في الصلاة خرج من الهموم
~~وشكر الله تعالى على الفرج ومن رأى كأنه يتوضأ بما لا يجوز الوضوء به فهو
~~في هم ينتظر الفرج ولا يناله وإن رأى تاجر أنه يصلى بغير وضوء فإنه يتجر من
~~غير رأس مال وإن رأى أمير هذه الرؤيا فلا يجتمع له جند وإن رآها محترف لم
~~يستقر به فرار ومن رأى أنه يصلى بغير وضوء في مكانه لا تجوز الصلاة فيه
~~فإنه متحير في أمر لا يجد منه خلاصا وقيل الوضوء في المنام أمانة يؤديها أو
~~دين يقضيه أو شهادة يقيمها. وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (رأيت
~~رجلا من أمتي قد بسط عليه العذاب في القبر فجاءه وضوؤه فاستنقذه
~~PageV01P081
# من ذلك) ومن رأى أنه يتيمم فقد دنا فرجه وقربت راحته لان التيمم دليل
~~الفرج القريب من الله تعالى.
# الباب التاسع في تأويل رؤيا الأذان والإقامة أخبرنا أبو بكر محمد بن ms050 عبد
~~الله بن قريش قال أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن
~~مخلد الحنظلي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن إسحاق
~~قال حدثني محمد بن إبراهيم بن الحرث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد
~~الأنصاري عن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بالذي رأيته
~~من الأذان فقال إن هذه لرؤيا حق فقم فألقها على بلال فإنه أندى صوتا منك
~~قال ففعلت قال فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما سمع أذان بلال يجر ثوبه
~~وقال يا رسول الله رأيت مثل ما رأى عبد الله بن زيد قال فقال الحمد لله
~~فذاك أثبت.
# وأخبرنا أبو بكر قال أخبرنا الحسن بن سفيان عن إسماعيل بن عبيد الحراني
~~عن محمد بن سلمة PageV01P082
# عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن محمد بن عبد الله بن زيد
~~الأنصاري عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدهم بالبوق وأمر
~~بالناقوس فنحت فأرى عبد الله بن زيد الأنصاري في المنام قال رأيت رجلا عليه
~~ثوبان أخضران يحمل ناقوسا فقلت يا عبد الله أتبيع الناقوس قال وما تصنع به
~~قلت ننادى به للصلاة قال أفلا أدلك على ما هو خير لك من ذلك قلت بلى قال
~~تقول الله أكبر ثم لقنني كلمات الأذان ثم مشى هنيهة ولقنني كلمات الإقامة
~~فلما استيقظت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال عليه السلام إن
~~أخاكم قد رأى رؤيا فاخرج من بلال إلى المسجد فألقها عليه فليناد بها فإنه
~~أندى صوتا منك فخرجت معه فجعلت ألقيها وينادى بها بلال فسمع عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه الصوت فخرج فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
~~الله لقد رأيت مثل ما رأى. قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: من رأى أنه
~~أذن مرة أو مرتين وأقام وصلى صلاة فريضة رزق حجا وعمرة لقوله تعالى وأذن في
~~الناس بالحج ms051 والآن بعرفات يؤذن ويقام مرن مرتان فان رأى كأنه يؤذن على
~~منارة فإنه يكون داعيا إلى الحق ويرجى له الحج فان رأى كأنه يؤذن في بئر
~~فإنه يحث الناس على سفر بعيد فان رأى كأنه مؤذن وليس بمؤذن في اليقظة ولى
~~ولاية بقدر ما بلغ صوته إن كان للولاية أهلا PageV01P083
# فان رأى كأنه يؤذن على تل أصاب ولاية من رجل أعجمي وإن لم يكن للولاية
~~أهلا فإنه يصيب تجارة رابحة أو حرفة عزيزة فان رأى أنه زاد في الأذان أو
~~نقص منه أو غير ألفاظه فإنه يظلم الناس بقدر الزيادة والنقصان وإن أذن في
~~شارع فإن كان من أهل الخير فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وإن كان من
~~أهل الفساد فإنه يضرب، ومن رأى كأنه يؤذن على حائط فإنه يدعو رجلا إلى
~~الصلح وإن أذن فوق بيت فإنه يموت أهله فان أذن فوق الكعبة فإنه يظهر بدعة
~~والأذان في جوف الكعبة لا يحمد ومن أذن على سطح جاره فإنه يخون جاره في
~~أهله ومن أذن بين قوم فلم يجيبوه فإنه بين قوم ظلمة لقوله تعالى فأذن مؤذن
~~بينهم أن لعنة الله على الظالمين ومن رأى أنه أذن وأقام فإنه يقيم سنة
~~ويميت بدعة ومن رأى صبيا يؤذن فإنه براءة لوالديه من كذب وبهتان لقصة عيسى
~~عليه السلام والأذان في الحمام لا يحمد دينا ولا دنيا وقيل إنه يقود فإنه
~~أذن في البيت الحار فإنه يحم حمى نافض فان أذن في البيت البارد فإنه يحم
~~حمى حارة ومن أذن على باب سلطان فإنه يقول حقا. وحكى عن ابن سيرين رحمه
~~الله أنه قال الأذان مفارقة شريك لقوله تعالى وأذان من الله ورسوله إلى
~~الناس يوم الحج الأكبر الآية فان أذن في قافلة فإنه يسرق PageV01P084
# لقوله تعالى أيتها العير إنكم لسارقون والأذان في البرية أو المعسكر يكون
~~جاسوسا للصوص ومن كان محبوسا فرأى كأنه يقيم أو يصلى قائما فإنه يطلق لقوله
~~تعالى فان تابوا وأقاموا الصلاة الآية ومن رأى غير محبوس ms052 أنه يقيم إقامة
~~الصلاة فإنه يقوم له أمر رفيع يحسن الثناء عليه فيه ومن رأى كأنه أقام على
~~باب داره فوق سرير فإنه يموت ومن رأى كأنه يؤذن على سبيل اللهو واللعب سلب
~~عقله لقوله تعالى وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بأنهم قوم
~~لا يعقلون وحكى عن دانيال الصغير أنه قال من رأى كأنه أذن وأقام وصلى فقد
~~تم عمله وهو دليل الموت ومن سمع أذانا في السوق فإنه موت رجل من أهل تلك
~~السوق ومن سمع أذانا يكرهه فإنه ينادى عليه في مكروه. قال الأستاذ أبو سعد:
~~الأصل في هذا الباب أن الأذان إذا رآه من هو أهل له كان محمودا إذا أذن في
~~موضعه وإذا رآه من ليس بأهل أو رآه في غير موضعه كان مكروها فان أذن في
~~مزبلة فإنه يدعو أحمق إلى الصلح ولا يقبل منه وإن أذن في بيت فإنه يدعو
~~امرأة إلى الصلح فان أذن متعجرا فإنه يغشى امرأة وحكى أن رجلا أتى ابن
~~سيرين فقال رأيت كأني أؤذن فقال تحج وأتاه آخر فقال رأيت كأني أؤذن فقال
~~تقطع يدك قيل له كيف فرقت PageV01P085
# بينهما قال رأيت للأول سيما حسنة فأولت وأذن في الناس بالحج ورأيت للثاني
~~سيما غير صالحة فأولت فأذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون.
# الباب العاشر في تأويل رؤيا الصلاة وأركانها قال الأستاذ أبو سعد رحمه
~~الله الأصل في رؤيا الصلاة في المنام أنها محمودة دينا ودنيا وتدل على
~~إدراك ولاية ونيل رياسة أو قضاء دين أو أداء أمانة أو إقامة فريضة من فرائض
~~الله تعالى ثم هي على ثلاثة أضرب: فريضة وسنة وتطوع فالفريضة منها تدل على
~~ما قلنا وأن صاحبها يرزق الحج ويجتنب الفواحش لقوله تعالى إن الصلاة تنهى
~~عن الفحشاء والمنكر والسنة تدل على طهارة صاحبها وصبره على المكاره وظهور
~~اسم حسن له لقوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة وشفقة على خالق
~~الله تعالى وعلى أنه يكرم عياله ومن تحت يده ms053 ويحسن إليهم فوق ما يلزمه ويجب
~~عليه في الطعام والكسوة ويسعى في أمور أصدقائه فورثه ذلك عزا والتطوع يقتضى
~~كمال المروءة وزوال الهموم ومن PageV01P086
# رأى كأنه يصلى فريضة الظهر في يوم صحو فإنه يتوسط في أمر يورثه ذلك عزا
~~حسب صفاء ذلك اليوم فإن كان يوم غيم فإنه يتضمن حمل غموم فان رأى كأنه يصلى
~~العصر فإنه يدل على أن العمل الذي هو فيه لم يبق منه إلا أقله فان رأى أنه
~~يصلى الظهر في وقت العصر فإنه يقضى دينه فان رأى إحدى الصلاتين انقطعت عليه
~~فإنه يقضى نصف الدين أو نصف المهر لقوله تعالى فنصف ما فرضتم فان رأى كأنه
~~يصلى فريضة المغرب فإنه يقوم بما يلزمه من أمر عياله فان رأى أنه يصلى
~~العتمة فإنه يعامل عياله بما يفرح به قلوبهم وتسكن إليه نفوسهم فان رأى
~~كأنه يصلى فريضة الفجر فإنه يبتدئ أمرا يرجع إلى إصلاح معاشه ومعاش عياله
~~فان رأى كأنه يصلى الظهر أو العصر أو العتمة ركعتين فإنه يسافر فان رأت
~~مثلها امرأة حاضت في يومها فان رأى كأنه يصلى قاعدا من غير عذر لم يقبل
~~عمله فان رأى كأنه يصلى على جنبه مرض فان رأى كأنه يصلى راكبا أصابه خوف
~~شديد فان رأى كأن الامام يصلى بالناس وهو راكب وهم ركبان فان كانوا في حرب
~~رزقوا الظفر فان رأى كأنه يصلى في بستان فإنه يستغفر الله تعالى فان رأى
~~كأنه صلى في أرض مزروعة قضى الله دينه منها فان رأى كأنه يصلى في مسلخ حمام
~~دل ذلك على فساد يرتكبه وقيل إنه يلوط بغلام فان رأى كأن صلاة مفروضة
~~PageV01P087
# فاتته ولا يجد موضعا يقضيها فيه تعذر عليه نيل ما يطلبه فان رأى كأنه
~~يصلى في جماعة مستوية الصفوف فإنهم يكثرون التسبيح والتهليل لقو تعالى وإنا
~~لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون فان رأى كأنه ترك صلاة فريضة فإنه يستخف
~~ببعض الشرائع والسجدة في المنام دليل الظفر ودليل التوبة من ذنب هو فيه
~~ودليل الفوز بمال ودليل ms054 طول الحياة ودليل النجاة من الاخطار فان رأى كأنه
~~سجد لله تعالى على جبل فإنه يظفر برجل منيع فان رأى أنه سجد لغير الله
~~تعالى لم تقض حاجته وقهر إن كان في حرب وخسر إن كان تاجرا فان رأى كأنه
~~قائم في الصلاة فلم يركع حتى ذهب وقتها فإنه يمنع الزكاة المفروضة فلا
~~يؤديها فان رأى كأنه يصلى فيأكل العسل فإنه يأتي امرأته وهو صائم فان رأى
~~كأنه قاعد يتشهد فرج عنه همه وقضيت حاجته فان رأى كأنه سلم وخرج من صلاته
~~على تمامها فإنه يخرج من همومه فان سلم عن يمينه دون يساره صلح بعض أموره
~~فان سلم عن يساره دون يمينه فإنه يتشوش عليه بعض أحواله فان رأى أنه يصلى
~~نحو الكعبة دل على استقامة دينه فان صلى نحو المغرب دل على رداءة مذهبه
~~وجراءته على المعاصي لأنه قبلة اليهود وهم اجترأوا على أخذ الحيتان يوم
~~سبتهم فان صلى نحو المشرق دل على ابتداعه واشتغاله بالباطل لأنه
~~PageV01P088
# قبلة النصارى فان صلى وظهره للقبلة في الصلاة دل على نبذه الاسلام وراء
~~ظهره بارتكاب بعض الكبائر فان رأى أنه لا يهتدى إلى القبلة فإنه متحير في
~~أمره فان صلى إلى غير القبلة إلا أن عليه ثيابا بيضا وهو يقرأ القرآن كما
~~يجب رزق الحج لقوله تعالى فأينما تولوا فثم وجه الله فان رأى من ليس بامام
~~في اليقظة كأنه يؤم الناس في الصلاة وكان للولاية أهلا نال ولاية شريفة
~~وصار مطاعا فان أم بهم إلى القبلة وصلى بهم صلاة تامة عدل في ولايته وإن
~~رأى في صلاته نقصانا أو زيادة أو تغيرا جار في ولايته وأصابه فقر ونكبة من
~~جهة اللصوص فان صلى بهم قائما وهم جلوس فإنه لا يقصر في حقوقهم ويقصرون في
~~حقه أو تدل رؤياه أنه يتعهد قوما مرضى فان صلى بقوم قاعدا وهم قيام فإنه
~~يقصر في أمر يتولاه فان صلى بقوم قيام وقوم قعود فإنه يلي أمر الأغنياء
~~وأمر الفقراء فان صلى بهم قاعدا وهم ms055 قعود فإنهم يبتلون بغرق أو سرقة ثياب
~~أو افتقار فان رأى أنه يصلى بالنساء فإنه يلي أمور قوم ضعاف فان أم بالناس
~~على جنبه أو مضطجعا وعليه ثياب بيض وينكر موضعه ذلك ولا يقرأ في صلاته ولا
~~يكبر فإنه يموت ويصلى الناس عليه وكذلك إن رأت امرأة كأنه تؤم بالرجال ماتت
~~لان المرأة لا تتقدم الرجال إلا في الموت فان رأى الوالي أنه يؤم بالناس
~~عزل وذهب ماله ومن صلى بالرجال والنساء نال PageV01P089
# القضاء بين الناس إن كان أهلا لذلك وإلا نال التوسط والاصلاح بين الناس
~~ومن رأى أنه أتم الصلاة بالناس تمت ولايته فان انقطعت عليه الصلاة انقطعت
~~ولايته ولم تنفذ أحكامه ولا كلامه فان صلى وحده والقوم يصلون فرادى فإنهم
~~خوارج فان صلى بالناس صلاة نافلة دخل في ضمان لا يضره فإن كان القوم جعلوه
~~إماما فإنه يرث ميراثا لقوله تعالى ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين فان رأى
~~كأنه أم بالناس ولا يحسن أن يقرأ فإنه يطلب شيئا لا يجده ومن صلى بقوم فوق
~~سطح فإنه يحسن إلى أقوام يكون له بذلك صيت حسن من جهة قرض أو صدقة فان رأى
~~أنه يدعو دعاء معروفا فإنه يصلى فريضة فان دعا دعاء ليس فيه اسم الله فإنه
~~يصلى صلاة رياء فان رأى كأنه يدعو لنفسه خاصة رزق ولدا لقوله تعالى إذ نادى
~~ربه نداء خفيا فإن كان يدعو ربه في ظلمة ينجو من غم لقوله تعالى:
# فنادى في الظلمات وحسن الدعاء دليل على حسن الدين والقنوت دليل على
~~الطاعة وكثرة ذكر الله تعالى دليل على النصر لقوله تعالى وذكروا الله كثيرا
~~وانتصروا من بعد ما ظلموا ومن رأى كأنه يستغفر الله تعالى رزق حلالا وولدا
~~لقوله تعالى استغفروا ربكم إنه كان غفارا الآية فان رأى كأنه فرغ من الصلاة
~~واستغفر الله تعالى ووجهه إلى القبلة فإنه يستجاب دعاؤه وان كان وجهه إلى
~~غير القبلة فإنه PageV01P090
# يذنب ذنبا ويموت ولم يتب منه فان سكت عن الاستغفار دل على نفاقه لقوله
~~تعالى ms056 وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله الآية فان رأت امرأة كأنه
~~يقال لها استغفري لذنبك فإنها تتهم بذنب وفاحشة لقصة زليخا فان رأى أنه
~~يقول سبحان الله فرج عنه همومه من حيث لا يحتسب فان رأى كأنه نسي التسبيح
~~أصابه حبس أو غم لقوله تعالى فلولا أنه كان من المسبحين فان رأى كأنه قال
~~لا إله إلا الله أتاه الفرج من غم هو فيه وختم له بالشهادة فان رأى كأنه
~~يكبر الله أوتى مناه ورزق الظفر بمن عاداه فان رأى كأنه يحمد الله نال نورا
~~وهدى في دينه، ومن رأى كأنه يشكر الله تعالى نال قوة وزيادة نعمة وإن كان
~~صاحب هذه الرؤيا واليا ولى بلدة عامرة لقوله تعالى واشكروا له بلدة طيبة
~~ورب غفور وقيل من رأى كأنه يحمد الله رزق ولدا لقوله تعالى الحمد لله الذي
~~وهب لي على الكبر إسماعيل ومن رأى أنه يصلى يوم الجمعة فإنه يسافر سفرا
~~ينال فيه خيرا وبرا ورزقا وفضلا ومن رأى كأنه صلى صلاة الجمعة يوم الجمعة
~~اجتمعت له أموره المتفرقة وأصاب بعد العسر يسرا وقيل من رأى هذه الرؤيا
~~فإنه يظن بأمر خيرا وليس كذلك، ومن رأى كأنه فرغ من الصلاة وقضاها نال من
~~الله فضلا ورزقا واسعا فان رأى أن الناس يصلون الجمعة في الجامع وهو في
~~بيته أو حانوته PageV01P091
# أو قرية يسمع التكبير والركوع والسجود والتشهد والتسليم ويظن أن الناس قد
~~رجعوا من الصلاة فان والى تلك الكورة يعزل، وإن رأى كأنه يحفظ الصلاة فإنه
~~ينال كرامة وعزا لقوله تعالى الذين هم على صلاتهم يحافظون فان رأى أن صلى
~~وخرج من المسجد فإنه ينال خيرا ورزقا لقوله تعالى فإذا قضيت الصلاة
~~فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون.
# الباب الحادي عشر في تأويل رؤيا المسجد والمحراب والمنارة ومجالس الذكر
~~أخبرنا عبد الله بن حامد الفقيه، قال أخبرنا إبراهيم بن محمد الهروي، قال
~~أنبأنا أبو شاكر ميسرة ابن عبد الله عن أبي ms057 عبد الله العجلي عن عمرو بن
~~محمد عن عبد العزيز بن أبي داود، قال كان رجل بالبادية قد اتخذ مسجدا فجعل
~~في قلبه سبعة أحجار فكان إذا قضى صلاته قال يا أحجار أشهدكم أن لا إله إلا
~~الله قال فمرض الرجال فمات فعرج بروحه قال فرأيت في منامي أنه قال أمر بي
~~إلى النار فرأيت حجرا PageV01P092
# من تلك الأحجار قد عظم فسد عنى بابا من أبواب جهنم قال وسد عنى بقية
~~الأحجار أبواب جهنم.
# قال الأستاذ أبو سعد: من رأى في منامه مسجدا محكما عامرا فان المسجد رجل
~~عالم يجتمع الناس عنده في صلاح وخير وذكر الله تعالى لقوله عز وجل يذكر
~~فيها اسم الله كثيرا فان رأى كأن المسجد انهدم فإنه يموت هناك رئيس صاحب
~~دين فان رأى أنه يبنى مسجدا فإنه يصل رحمه ويجمع الناس على خير وبناء
~~المسجد يدل على الغلبة على الأعداء لقوله تعالى قال الذين غلبوا على أمرهم
~~لنتخذن عليهم مسجدا فان رأى كأن رجلا مجهولا أم بالناس في مسجد وكان إمام
~~ذلك المسجد مريضا فإنه يموت فان رأى كأن مسجدا تحول حماما دل على أن رجلا
~~مستورا يرتكب الفسوق ومن رأى كأن بيته تحول مسجدا أصاب شرفا وصار داعيا
~~للناس من الباطل إلى الحق ومن رأى كأنه دخل مع قوم مسجدا فحفروا له حفرة
~~فإنه يتزوج ومن رأى كأنه يصلى في المحراب فإنه بشارة لقوله تعالى فنادته
~~الملائكة وهو قائم يصلى في المحراب فإن كان صاحب الرؤيا امرأة ولدت ابنا
~~ومن رأى كأنه يصلى في المحراب صلاة لغير وقتها فان ذلك خير يكون لعقبه من
~~بعده فان رأى أنه بال في المحراب قطرة أو قطرتين أو ثلاثا فكل قطرة ابن
~~نجيب وجيه يولد له والمحراب في الأصل إمام PageV01P093
# رئيس. وحكى أن رجلا رأى في منامه كأنه بال في المحراب فسأل معبرا فقال
~~يولد لك غلام يصير إماما يقتدى به وأما المنارة فهي رجل يجمع الناس على خير
~~وانهدام منارة المسجد موت ذلك الرجل وخمول ms058 ذكره وتفرق جماعة ذلك المسجد
~~ومنارة الجامع صاحب البريد أو رجل يدعو الناس إلى دين الله تعالى ومن رأى
~~كأنه سقط من منارة في بئر ذهبت دولته ودلت رؤياه على أنه يتزوج امرأة سليطة
~~وله امرأة دينة جميلة، ورأى مهندس كأنه ارتقى منارة عظيمة من خشب وأذن فقص
~~رؤياه على معبر فقال يصيب ولاية وقوة ورفعة في إنفاق فولى بلخ وقيل إن
~~القعقاع ركبه دين عشرة آلاف درهم وكان معموما فرأى والده في منامه على شرف
~~منارة يسبح الله ويهلل فلما رآه دعاه واستيقظ فسأل المعبر عنه فقال إن
~~المنارة علو ورفعة يصيبها أبوك قال فان أبى ميت قال المعبر ألست ابنه قال
~~نعم قال لعلك تكون عالما أو أميرا وأما تسبيحه فإنك في غم وحزن ويفرجه الله
~~عز وجل عنك لقوله تعالى فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت
~~من الظالمين فلم يلبث إلا قليلا فإذا رجل قد أخذ بيده وقال له أنت القعقاع؟
~~فقال في نفسه ليس هذا إلا غريم ملازم فقال له إن سعدانة امرأة مريضة وهي
~~توصى وتدعوك قال فذهب معه فإذا جماعة من المشايخ PageV01P094
# وكتاب مكتوب إن سعدانة جعلت ثلث مالها للقعقاع فأوصت له بثلث مالها وماتت
~~بعد ثلاثة أيام ومن رأى كأنه يصلى في بيت المقدس ورث ميراثا أو تمسك ببر
~~ومن رأى أنه على مصلى رزق الحج والأمن لقوله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى ومن رأى أنه يصلى في بيت المقدس إلى غير القبلة فإنه يحج فان رأى كأنه
~~يتوضأ في بيت المقدس فإنه يصير فيه شيئا من ماله والخروج منه يدل على سفر
~~وذهاب ميراث منه إن كان في يده فان رأى أنه أسرج في بيت المقدس سراجا أصيب
~~في ولده أو كان عليه نذر في ولده يلزمه الوفاء به وأما العالم فهو طبيب
~~الدين والمذكر ناصح لقوله تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين فان رأى
~~كأنه يذكر وليس من أهله فإنه في هم ومرض وهو دعو ms059 الله تعالى بالفرج فان
~~تكلم بالحكمة شفى وقضى دينا إن كان عليه ونصر على من ظلمه وإن تكلم بالخنا
~~تعسر عليه الامر وصار ضحكة يستخف به والقاص رجل حسن المحضر لقوله تعالى نحن
~~نقص عليك أحسن القصص فان رأى كأنه يقص أمن من خوف لقوله تعالى فلما جاءه
~~وقص عليه القصص قال لا تخف وإن رآه تاجر نجا من الخسران وإذا رأى في مكان
~~مجلس ذكر وقراءة قرآن ودعاء وإنشاد أشعار زهدية فان ذلك الموضع يعمر عمارة
~~محكمة على قدر صحة القراءة وإن وقع في القرآن PageV01P095
# لحن لم يكمل ولم يتم وإن أنشد أشعار الغزل فتلك ولاية باطلة.
# الباب الثاني عشر في تأويل رؤيا الزكاة والصدقة والاطعام وزكاة الفطر
~~أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد جميع الغساني بصيد قال أخبرنا أبو محمد جعفر
~~بن محمد بن علي الهمداني قال حدثنا إبراهيم بن الحسين بن علي الهمداني عن
~~أبي معمر عبد الله بن عمر المقرى عن عبد الوارث ابن سعيد عن الحسن بن ذكوان
~~المعلم أن يحيى بن كثير حدثهم أن عكرمة بن خالد حدثه أن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه رأى في المنام فقيل له لتتصدق بأرضك ثمغ فقيل له ذلك ثلاث مرات
~~فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه بذلك فقال يا رسول الله إنه لم يكن
~~لنا مال أوصف لنا منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق بها واشرط.
~~قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه من رأى كأنه يوفى زكاة ماله بشرائطها
~~فإنه يصيب مالا وثروة لقوله تعالى وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله
~~فأولئك هم المضعفون ورؤية الصدقة في المنام تختلف باختلاف أحوال الرائين
~~PageV01P096
# فان رأى عالم كأنه يتصدق فإنه يبذل للناس علمه فان رآها سلطان ولى
~~أقواما، وإن رآها تاجر ارتفق بمبايعته أقوام وإن رآها محترف علم الاجراء
~~حرفته، ومن رأى كأنه أطعم مسكينا خرج من همومه وأمن إن كان خائفا فان أطعم
~~كافرا فإنه يقوى عدوا وتأويل المسكين هو الممتحن، ms060 ومن رأى كأنه أدى زكاة
~~الفطر فإنه يكثر الصلاة والتسبيح لقوله تعالى قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه
~~فصلى ويقضى دينا إن كان عليه ولا يصيبه في عامه ذلك مرض ولا سقم.
# الباب الثالث عشر في تأويل الصوم والفطر قال الأستاذ أبو سعد رضي الله
~~عنه: اختلف المعبرون في تأويلهم الصوم. فقال بعضهم: من رأى أنه في شهر
~~الصوم دلت رؤياه على غلاء السعر وضيق الطعام. وقال بعضهم إن هذه الرؤيا تدل
~~على صحة دين صاحب الرؤيا والخروج من الغموم والشفاء من الأمراض وقضاء
~~الديون فان رأى كأنه صام شهر رمضان حتى أفطر فإن كان في شك يأتيه البيان
~~لقوله تعالى هدى للناس PageV01P097
# وبينات فإن كان صاحب الرؤيا أميا حفظ القرآن فان رأى أنه أفطر شهر رمضان
~~عامدا جاحدا فإنه يستخف ببعض الشرائع فان رأى كأنه أقر بحقيقة الصوم واشتهى
~~قضاءه فهو رزق يأتيه عاجلا من حيث لا يحتسب. وقال بعضهم: إن من رأى كأنه
~~يفطر في شهر رمضان فإنه يصيب الفطرة.
# وقال بعضهم: إنه يسافر في رضا الله تعالى لقوله عز وجل فمن كان منكم
~~مريضا أو على سفر الآية، وقيل إنه من رأى أنه أفطر في شهر رمضان متعمدا
~~فإنه يقتل رجلا متعمدا، ومن رأى أنه قتل مؤمنا متعمدا فإنه يفطر في شهر
~~رمضان متعمدا، ومن رأى كأنه صام شهرين متتابعين لكفاره فإنه يتوب من ذنب هو
~~فيه. ومن رأى كأنه يقضى صيام رمضان بعد خروج الشهر فإنه يمرض ومن صام تطوعا
~~لم يمرض تلك السنة لما روى في الخبر (صوموا تصحوا) ومن رأى كأنه صائم دهره
~~فإنه يجتنب المعاصي، ومن رأى كأنه صائم لغير الله تعالى بل للرياء والسمعة
~~فإنه لا يجد ما يطلبه فان رأى انسان تعود صيام الدهر أنه أفطر فإنه يغتاب
~~إنسانا أو يمرض مرضا شديدا، ومن رأى أنه صائم ولم يدر أفرض هو أم نفل فان
~~عليه قضاء نذر لقول الله تعالى إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا
~~وربما يلزم ms061 الصمت لان أصل الصوم السكوت، ومن رأى كأنه PageV01P098
# في يوم عيد فإنه يخرج من الهموم ويعود إليه السرور واليسر.
# الباب الرابع عشر في تأويل رؤيا الحج والعمرة والكعبة والحجر الأسود
~~والمقام وزمزم وما يتصل به والأضاحي والقربانات قال الأستاذ أبو سعد رضي
~~الله عنه: من رأى كأنه خارج إلى الحج في وقته فإن كان صرورة رزق الحج وإن
~~كان مريضا عوفي وإن كان مديونا قضى دينه وإن كان خائفا أمن وإن كان معسرا
~~أيسر وإن كان مسافرا سلم وإن كان تاجرا ربح وإن كان معزولا ردت إليه
~~الولاية وإن كان ضالا هدى وإن كان مغموما فرج عنه فان رأى كأنه خارج إلى
~~الحج ففاته فإنه إن كان واليا عزل وإن كان تاجرا خسر وإن كان مسافرا قطع
~~عليه الطريق وإن كان صحيحا مرض فان رأى أنه حج أو اعتمر طال عمره واستطال
~~أمره فان رأى أنه طاف بالبيت ولاه بعض الأئمة أمرا شريفا فان رأى أنه طاف
~~على رمكة فإنه يأتي ذات محرم فان رأى كأنه يلبى في الحرم فإنه يظفر بعدوه
~~ويأمن PageV01P099
# خوف الغالب فان لبى خارج الحرم فان بعض الناس يغلبه ويخيفه ومن رأى كأن
~~الحج واجب عليه ولا يحج دل على خيانته في أمانته وعلى أنه غير شاكر لنعم
~~الله تعالى ومن رأى كأنه في يوم عرفة وصل رحمه ويصالح من نازعه وإن كان له
~~غائب رجع إليه في أسر الأحوال فان الله تعالى جمع بين آدم وحواء في هذا
~~اليوم وعرفها له فان رأى أنه يصلى في الكعبة فإنه يتمكن من بعض الاشراف
~~والرؤساء وينال أمنا وخيرا ومن رأى كأنه أخذ من الكعبة شيئا فإنه يصيب من
~~الخليفة شيئا، والكعبة في الرؤيا خليفة أو أمير أو وزير وسقوط حائط منها
~~يدل على موت الخليفة ورؤية الكعبة في المنام بشارة بخير قدمه أو نذارة من
~~شر قد هم به فان رأى كأن الكعبة داره فإنه لا يزال ذا خدم وسلطان ورفعة
~~وصيت في الناس إلا أن يرى ms062 الكعبة في هيئة رديئة فذلك لا خير فيه فان رأى
~~كأن داره الكعبة فان الامام يقبل إذا عليه ويكرمه وقيل من رأى أنه دخل
~~الكعبة فإنه يدخلها إن شاء الله وقيل إنه يدخل على الخليفة فان رأى أنه سرق
~~من الكعبة رمانا فإنه يأتي ذا محرم فان رأى أنه يصلى فوق الكعبة فان دينه
~~يختل فان رأى أنه ولى ولاية بمكة فان الخليفة يقلده بعض أشغاله فان رأى أنه
~~توجه نحو الكعبة صلح دينه فان رأى أنه أحدث في الكعبة دل على مصيبة
~~PageV01P100
# تنال الخليفة فان رأى أنه مجاور بمكة فإنه يرد إلى أرذل العمر فان رأى
~~أنه بمكة مع الأموات يسألونه فإنه يموت شهيدا. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين
~~فقال رأيت كأني أصلى فوق الكعبة فقال اتق الله فانى أراك خرجت عن الاسلام
~~ورأى مهندس أنه دخل الحرم وصلى على سطح الكعبة فقص رؤياه على معبر فقال
~~تنال أمنا وولاية وتجبى جباية من كل مكان مع سوء المذهب ومخالفة السنة فكان
~~كذلك. ورأى رجل كأنه تخطى الكعبة ثم قصها على ابن سيرين فقال هذا رجل خالف
~~سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل في هوى ألا ترى أنه يتخطى القبلة
~~فكان كذلك لأنه دخل في الإباحة ومن رأى كأنه مس الحجر الأسود فقيل إنه
~~يقتدى بامام من أهل الحجاز فان قلع الحجر الأسود واتخذه لنفسه خاصة فإنه
~~ينفرد في الدين ببدعة ومن رأى كأنه وجد الحجر بعد ما فقده الناس فوضعه
~~مكانه فهذه رؤيا رجل يظن أنه على الهدى وسائر الناس على الضلالة ومن شرب من
~~ماء زمزم فإنه يصيب خيرا وينال ما يريده من وجه بر فان رأى أنه حضر المقام
~~أو صلى نحوه فإنه يقيم الشرائع ويحافظ عليها ويرزق الحج والأمن فان رأى
~~كأنه يخطب بالموسم وليس بأهل للخطبة ولا في أهل بيته من هو من أهلها فان
~~تأويلها يرجع إلى سميه أو نظيره أو يناله بعض البلاء أو ينشر PageV01P101
# ذكره بالصلاح، ومن رأى كأنه ms063 أحسن الخطبة والصلاة وأتمها بالناس وهم
~~يستمعون لخطبته فإنه يصير واليا مطاعا فان لم يتمها لم تتم ولايته وعزل،
~~ومن رأى من ليس بمسلم أنه يخطب فإنه يسلم أو يموت عاجلا فان رأت امرأة أنها
~~تخطب وتذكر المواعظ فهو قوة لقيمها وإن كان كلامها في الخطبة غير الحكمة
~~والمواعظ فإنها تفتضح وتشتهر بما ينكر من فعل النساء. وأما المنبر فإنه
~~سلطان من العرب والمقام الكريم وجماعة الاسلام، فمن رأى أنه على منبر وهو
~~يتكلم بكلام البر فإنه إن كان أهلا أصاب رفعة وسلطانا وإن لم يكن للمنبر
~~أهلا اشتهر بالصلاح ثم إن لم يكن للمنبر أهلا ورأى كأنه لم يتكلم عليه أو
~~يتكلم بالسوء فإنه يدل على أنه يصلب والمنبر قد شبه بالجذع وإن رأى وال أو
~~سلطان أنه على منبر فانكسر أو صرع عنه أو أنزل عنه قهرا فإنه يعزل ويزول
~~ملكه إما بموت أو غيره فان لم يكن صاحب الرؤيا ذا ولاية ولا سلطان رجع
~~تأويله إلى سميه أو إلى ذي سلطان من عشيرته. وحكى أن رجلا أتى جعفرا الصادق
~~رضي الله عنه فقال رأيت كأني على منبر أخطب، فقال ما صناعتك؟ قال حمامي
~~فقال يسعى بك إلى السلطان فتصلب فكان كما عبر. وقد روى أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم استيقظ من رقدته ثم تبسم، وقال PageV01P102
# وقال رأيت بنى مروان يتعاقبون منبري فكان كما رآه صلى الله عليه وسلم.
~~وأما الأضحية فبشارة بالفرج من جميع الهموم وظهور البركة لقوله تعالى
~~وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى إسحاق الآية فان كانت
~~امرأة صاحب الرؤيا حاملا فإنها تلد ابنا صالحا ومن رأى أنه ضحى ببدنة أو
~~بقرة أو كبش فإنه يعتق رقابا وإن رأى أنه ضحى وهو عبد عتق وإن كان صاحب
~~الرؤيا أسيرا تخلص وإن رآه مديون قضى دينه أو فقير أثرى أو خائف أمن أو
~~صرورة حج أو محارب نصر أو مغموم فرج عنه ومن رأى كأنه يقسم في الناس لحم
~~قربانه خرج من همومه ms064 ونال عزا وشرفا ومن رأى كأنه سرق شيئا من القربان فإنه
~~يكذب على الله، وقال بعضهم إن المريض إذا رأى أنه يضحى دلت رؤياه على موته،
~~وقال بعضهم إنه ينال الشفاء، وأما رؤية عيد الأضحى فإنه عود سرور ماض ونجاة
~~من الهلكة لان فكاك إسماعيل كان فيه من الذبح.
# الباب الخامس عشر في رؤيا الجهاد حدثنا محمد بن شاذان قال حدثني محمد بن
~~سليمان عن الحسن بن علاء عن حسام بن محمد بن مطيع PageV01P103
# المقدسي عن سعيد بن منصور عن ابن جريج عن عطاء قال (رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله مسألة قال هاتها قلت الجهاد أفضل أم
~~الرباط؟ فقال عليه السلام الرباط رباط يوم وليلة خير من عبادة ألف سنة) قال
~~الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال (الكاد على عياله كالمجاهد في سبيل الله فإنه يجتهد في أمر عياله وينال
~~خيرا وسعة) لقوله تعالى يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ومن رأى كأنه في
~~الغزو وقد ولى وجهه القتال فإنه يترك السعي في أمر عياله ويقطع رحمه ويفسد
~~دينه لقوله تعالى فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم
~~ومن رأى كأنه يذهب إلى الجهاد فإنه ينال غلبة وفضلا وثناء حسنا ورفعة لقوله
~~تعالى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما فان رأى كأن الناس
~~يخرجون إلى الجهاد فإنهم يصيبون ظفرا وقوة وعزة وكذلك إذا رأى كأنه يقاتل
~~الكفار بسيف وحده يضرب به يمينا وشمالا فإنه ينصر على أعدائه فان رأى كأنه
~~نصر في الغزو ربح في تجارته فان رأى غاز كأنه يغير نال غنيمة فان رأى كأنه
~~قتل في سبيل الله PageV01P104
# نال سرورا ورزقا ورفعة لقوله تعالى بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما
~~آتاهم الله من فضله والفتوح في الغزو فتوح أبواب الدنيا.
# الباب السادس عشر في تأويل رؤيا الموت والأموات والمقابر والأكفان وما
~~يتصل به من البكاء والنوح ms065 وغير ذلك أخبرنا الوليد بن أحمد الزوزني قال
~~أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال أخبرنا محمد بن يحيى الواسطي قال حدثنا
~~محمد بن الحسن البرجلاني عن يحيى بن بسام قال حدثني عمر بن صبيح السعدي قال
~~رأيت عبد العزيز بن سليمان العابد في منامي وعليه ثياب خضر وعلى رأسه إكليل
~~من لؤلؤ فقلت أبا محمد كيف كنت بعدي وكيف وجدت طعم الموت وكيف رأيت الأمور
~~هناك فقال أما الموت فلا تسأل عن شدة كربه وغمومه إلا أن رحمه الله وارت
~~منا كل عيب وما نلناها إلا بفضله عز وجل قال الأستاذ أبو سعد رحمه الله
~~الموت في الرؤيا ندامة من أمر عظيم فمن رأى أنه مات ثم عاش فإنه يذنب ذنبا
~~ثم يتوب لقوله تعالى ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا
~~ومن مات PageV01P105
# من غير مرض ولا هيئة من يموت فان عمره يطول ومن رأى كأنه لا يموت فقد دنا
~~أجله وإن ظن صاحب الرؤيا في منامه أنه لا يموت أبدا فإنه يقتل في سبيل الله
~~عز وجل ومن رأى أنه مات ورأى لموته مأتما ومجتمعا وغسلا وكفنا سلمت دنياه
~~وفسد دينه، ومن رأى أن الامام مات خربت البلدة كما أن خراب البلدة دليل على
~~موت الامام، ومن رأى ميتا معروفا مات مرة أخرى وبكوا عليه من غير صياح ولا
~~نياحة فإنه يتزوج من عقبه انسان ويكون البكاء دليل الفرج فيما بينهم وقيل
~~من رأى ميتا مات موتا جديدا فهو موت انسان من عقب ذلك الميت وأهل بيته حتى
~~يصير ذلك الميت كأنه قد مات مرة ثانية فان رأى كأنه قد مات ولم ير هيئة
~~الأموات ولا جهازهم فإنه ينهدم من داره جدار أو بيت فان كانت الرؤيا بحالها
~~ورأى كأنه دفن على هذه الحالة من غير جهاز ولا بكاء ولا شيع أحد جنازته
~~فإنه لا يعاد بناء ما انهدم إلا إذا صار في يد غيره، ومن رأى وقوع الموت
~~الذريع في موضع دل على وقوع الحريق هناك ms066 فان رأى كأنه مات وهو عريان على
~~الأرض فإنه يفتقر فان رأى كأنه على بساط بسطت له الدنيا أو على سرير نال
~~رفعة أو على فراش نال من أهله خيرا فان رأى كأنه وجد ميتا فإنه يجد مالا
~~فان جاءه نعى غائب فإنه يأتيه خبر بفساد دينه وصلاح دنياه PageV01P106
# فان رأى كأن ابنه مات تخلص من عدوه وإن رأى كأن ابنته ماتت أيس من الفرج
~~فان رأى كأن رجلا قال لرجل إن فلانا مات فجأة فإنه يصيب المنعى غم مفاجأة
~~وربما مات فيه فان رأت حامل أنها ماتت وحملت والناس يبكون عليها من غير رنة
~~ولا نوح فإنها تلد ابنا وتسر به. وقال بعضهم:
# رؤيا الأعزب الموت دليل على التزويج وموت المتزوج دليل على الطلاق فان
~~بالموت تقع الفرقة، وكذلك رؤيا أحد الشريكين موته دليل فرقة شريكه. وأما
~~النياحة فمن رأى كأن موضعا يناح فيه وقع في ذلك الموضع تدبير شؤم يتفرق به
~~عنه أصحابه، وقيل إن تأويل النوح الزمر وتأويل الزمر النوح. وأما البكاء
~~فحكى عن ابن سيرين أنه قال البكاء في المنام قرة عين وإذا اقترن بالبكاء
~~النوح والرقص لم يحمد فان رأى كأنه مات انسان يعرفه وهو ينوح عليه ويعلن
~~الرنة فإنه يقع في نفس ذلك الذي رآه ميتا أو في عقبه مصيبة أو هم شنيع فان
~~رأى كأنهم ينوحون على وال قد مات ويمزقون ثيابهم وينفضون التراب على رؤوسهم
~~فان ذلك الوالي يجور في سلطانه فان رأى كأن الوالي مات وهم يبكون خلف
~~جنازته من غير صياح فإنهم يرون من ذلك الوالي سرورا، ومن رأى كأن الوالي
~~مات والناس يذكرونه بخير فإنه يكون محمودا في ولايته، ومن رأى كأنه بين قوم
~~أموات فهو بين PageV01P107
# أقوام منافقين يأمرهم بالمعروف فلا يأتمرون بأمره. قال الله تعالى فإنك
~~لا تسمع الموتى ومن رأى كأنه بقي معهم ميتا فإنه يموت على بدعة أو يسافر
~~سفرا لا يرجع منه، ومن رأى كأنه خالطهم أو لامسهم أصابه مكروه من قبل
~~أراذل. وحكى ms067 عن بعضهم أن من رأى كأنه يصاحب ميتا فإنه يسافر سفرا بعيدا
~~يصيب فيه خيرا كثيرا فان حمل ميتا على عنقه نال مالا وخيرا كثيرا وإن أكل
~~مع الميت طال عمره ورؤية موت الوالي دليل على عزله وسكر الميت لا خير فيه،
~~وأما غسل الميت فمن رأى ميتا يغسل نفسه فهو دليل على خروج عقبه من الهموم
~~وزيادة في مالهم فان غسله انسان تاب على يد ذلك الانسان رجل في دينه فساد
~~والمغتسل في الأصل تاجر نفاع ينجو بسببه أقوام من الهموم أو رجل شريف يتوب
~~على يديه أقوام من المفسدين فمن رأى كأنه على المغتسل ارتفع أمره وخرج من
~~الهموم فان رأى بعض الأموات يطلب من يغسل ثيابه فان ذلك فقره إلى دعاء
~~وصدقة أو قضاء دين أو إرضاء خصم أو تنفيذ وصية فان رأى كأن إنسانا غسل
~~ثيابه فان ذلك خير يصل إلى الميت من الغاسل. وأما الكفن فقد قيل هو دليل
~~الميل إلى الزنا فان رأى كأنه لم يتم لبسه فإنه يدعى إلى الزنا فلا يجيب،
~~ومن رأى كأنه ملفوف في الكفن كما تلف الموتى PageV01P108
# دلت رؤياه على موته فان لم يغط رأسه ورجليه فهو فساد دينه وكلما كان
~~الكفن على الميت أقل فهو أقرب إلى التوبة وما كان أكثر فهو أبعد من التوبة،
~~ومن رأى كأن قوما مجهولين زينوه وألبسوه ثيابا فاخرة من غير سبب موجب لذلك
~~من عيد أو عرس وأنهم تركوه في بيت وحيدا فذلك دليل موته والثياب الجدد
~~البيض تجدد أمره. وأما الحنوط فدليل التوبة للمفسد والفرج للمغموم والثناء
~~الحسن، ومن رأى كأنه استعان برجل يشترى له الحنوط فإنه يستعين به في حسن
~~محضر وذلك أن الحنوط يذهب نتن الميت. وأما النعش فمن رأى كأنه حمل على نعش
~~ارتفع أمره وكثر ماله لان أصله من الانتعاش، ومن رأى كأنه على الجنازة فإنه
~~يؤاخي إخوانا في الله تعالى لقوله عز وجل إخوانا على سرر متقابلين وقال
~~بعضهم: إن الجنازة رجل موافق يهلك على يديه ms068 قوم أردياء فان رأى كأنه موضوع
~~على جنازة وليس يحمله أحد فإنه يسجن فان رأى كأنه حمل على الجنازة فإنه
~~يتبع ذا سلطان وينتفع منه بمال فان رأى كأنه رفع ووضع على جنازة وحمله
~~الرجال على أكتافهم فإنه ينال سلطانا ورفعة ويذل أعناق الرجال ويتبعه في
~~سلطانه بقدر من رأى من مشيعي جنازته فان رأى أنهم بكوا خلف جنازته حمدت
~~عاقبة أمره وكذلك إن أثنوا عليه PageV01P109
# الجميل أو دعوا له فان رأى كأنهم ذموه ولم يبكوا عليه لم تحمد عاقبته فان
~~رأى كأنه اتبع جنازة فإنه يتبع سلطانا فاسد الدين فان رأى جنازة في سوق فان
~~ذلك نفاق ذلك السوق فان رأى كأن جنازة حملت إلى مقابر معروفة فإنه حق يصل
~~إلى أربابه فان رأى كأن جنازة تسير في الهواء فإنه يموت رجل رفيع في غربة
~~أو رئيس أو عالم رفيع يعمى على الناس أمره فان رأى أنه على جنازة يسير على
~~الأرض فإنه يركب في سفينة فان رأى جنائز كثيرة موضوعة في مكان فان أهل ذلك
~~المكان يكثرون ارتكاب الفواحش فان رأت امرأة أنها ماتت وحملت على جنازة فان
~~لم تكن ذات زوج تزوجت وإن كانت ذات زوج فسد دينها فان رأى أنه حمل ميتا
~~أصاب مالا حراما فان رأى أنه جر الميت على الأرض اكتسب مالا حراما فان رأى
~~أن ميتا تعلق بفاسق فإنه يصيد فأرا فان رأى أنه نقل ميتا إلى المقابر فإنه
~~يعمل بالحق فان رأى أنه نقل ميتا إلى السوق نال حاجة وربحت تجارته ونفقت
~~فأما الصلاة على الميت فكثرة الدعاء والاستغفار له فان رأى كأنه الامام عند
~~الصلاة عليه ولى ولاية من قبل السلطان المنافق، ومن رأى كأنه خلف إمام يصلي
~~على ميت فإنه يحضر مجلسا يدعون فيه للأموات. وأما الدفن فمن رأى كأنه مات
~~ودفن فإنه يسافر سفرا بعيدا يصيب فيه PageV01P110
# مالا لقوله تعالى ثم أماته فأقبره ثم إذا شاء أنشره ومن رأى كأنه دفن في
~~قبر من غير موت دلت رؤياه على ms069 أن دافنه يقهره أو يحبسه فان رأى أنه مات في
~~القبر بعد ذلك فإنه يموت في الهم فان لم ير الموت في القبر نجا من ذلك
~~الحبس والظلم. وقال بعضهم: من دفن فان دينه يفسد وإن رأى أنه خرج من القبر
~~بعد ما دفن فإنه يرجى له التوبة فان رأى أنه حثى على رجل التراب أو سلمه
~~إلى حفيرة القبر فإنه يلقيه في هلكة فان رأى كأنه وضع في اللحد فإنه ينال
~~دارا فان سوى عليه التراب نال بقدر ذلك التراب مالا. وأما القبر المحفور في
~~الأصل فقيل هو السجن في التأويل كما أن السجن القبر فمن رأى أنه يريد أن
~~يزور المقابر فإنه يزور أهل السجن فان رأى أنه حفر قبرا على سطح فإنه يعيش
~~عيشا طويلا والقبور الكثيرة في موضع مجهول تدل على رجال منافقين، ومن رأى
~~كأن القبور مطرت نال أهلها الرحمة فان رأى قبرا في موضع مجهول فإنه يخالط
~~رجلا منافقا. وأما المقابر المعروفة فإنها تدل على أمر حق وهو غافل عنه فان
~~رأى كأنه يحفر لنفسه قبرا فإنه يبنى لنفسه دارا وإن رأى كأن قبر ميت حول
~~إلى داره أو محله أو بلده فان عقبه يبنون هناك دارا فان رأى كأنه دخل قبرا
~~من غير أن كان على جنازة اشترى دارا مفروغا منها، ومن رأى كأنه قائم على
~~قبر فإنه PageV01P111
# يتعاطى ذنبا لقوله تعالى ولا تقم على قبره فان رأى رجلا موسرا في مقبرة
~~يطوف حول القبور فيسلم عليها فقيل إنه يصير مفلسا يسأل الناس لان المقبرة
~~موضع المفاليس فان رأى ميتا كأنه حي فإنه يصلح أمره بعد الفساد ويعقب عسره
~~يسر من حيث لا يحتسب فان رأى حيا كأنه ميت فإنه يعسر عليه أمره ذلك لان
~~الحياة يسر والموت عسر فان رأى الأموات مستبشرين دل على حسن حاله عند الله
~~تعالى لأنهم في دار الحق ومن رآهم غير مستبشرين أو رآهم معرضين عنه دل على
~~سوء حاله عند الله لقول النبي صلى الله عليه ms070 وسلم (يكفى أحدكم أن يوعظ في
~~منامه) فان رأى ميتا عرفه فأخبره أنه لم يمت دل على صلاح حال الميت في
~~الآخرة لقوله تعالى بل أحياء عند ربهم يرزقون وكذلك لو رأى على الميت تاجا
~~أو خواتيم أو رآه قاعدا على سرير ولو رأى على الميت ثيابا خضرا دل على أن
~~موته كان على نوع من أنواع الشهادة وكما تدل مثل هذه الرؤيا على حسن حال
~~الميت في الآخرة فكذلك تدل على حسن حال عقبه في الدنيا فان رأى ميتا ضاحكا
~~فإنه مغفور له لقوله تعالى وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة فان رأى ميتا
~~طلق الوجه لم يكلمه ولم يمسه فإنه راض عنه لوصول بره إليه بعد موته فان رآه
~~معرضا عنه ومنازعا له وكأنه يضربه دل على أنه ارتكب معصية وقيل PageV01P112
# إن من رأى ميتا ضربه فإنه يقتضيه دينا فان رأى الميت غنيا فوق غناه في
~~حياته فهو صلاح حاله في الآخرة وإن رآه فقيرا فهو فقره إلى الحسنات وإن رأى
~~كأن الميت عريان فهو خروجه من الدنيا عاريا من الخيرات وقيل إن عرى الميت
~~راحته فان رأى كأن أقواما معروفين قاموا من موضع لابسين ثيابا جددا مسرورين
~~فإنه يحيا لهم ولعقبهم أمور ويتجدد لهم إقبال ودولة فان كانوا محزونين أو
~~ثيابهم دنسة فإنهم يفتقرون ويرتكبون الفواحش فان رأى في مقبرة معروفة قيام
~~الأموات عنها فان أهل ذلك الموضع تنالهم شدة ويظهر فيها منافقون وأما
~~الكافر الميت إذا رؤى في أحسن حال وهيئة دل ذلك على ارتفاع أمر عقبه ولم
~~يدل على حسن حاله عند الله فان رأى كأن الميت ضحك ثم بكى دل على أنه لم يمت
~~مسلما وكذلك لو رأى أن وجه الميت مسودا لقوله تعالى فأما الذين اسودت
~~وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فان رأى كأن على الميت ثيابا وسخة أو كأنه مريض
~~فإنه مسؤول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس ومن رأى
~~الميت مشغولا أو متعبا فذلك شغله بما هو فيه فان ms071 رأى كأن جده وجدته قد حييا
~~فان ذلك حياة الجد والبخت فان رأى أنه كأن أمه قد حييت أتاه الفرج من هم هو
~~فيه وكذلك إن رأى أباه قد حيى إلا أن رؤية الأب أقوى فان رأى أن ابنا له قد
~~حيى ظهر له عدو PageV01P113
# من حيث لا يحتسب فان رأى أن ابنة له ميتة قد عاشت أتاه الفرج، ومن رأى
~~كأن أخا له ميتا قد عاش فإنه يقوى من بعد ضعف لقوله تعالى أشدد به أزرى ومن
~~رأى أختا له ميتة قد عاشت فإنه قدوم غائب له من سفر وسرور يأتيه لقوله
~~تعالى وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب فان رأى خاله أو خالته قد عاش فإنه
~~يعود إليه شئ قد خرج من يده، ومن رأى كأنه أحيا ميتا فإنه يسلم على يديه
~~كافر أو يتوب فاسق، فان رأى في محلته نسوة ميتات معروفات قد قمن من موضعه
~~مزينات فإنه يحيا لأصحاب الرؤيا ولأعقاب أولئك النسوة أمور على قدر جمالهن
~~وثيابهن فان كانت ثيابهن بيضا فإنه أمور في الدين وإن كانت حمرا فأمور في
~~اللهو وإن كانت سودا ففي الغنى والسودد وإن كانت خلقة فإنها أمور في؟؟ وهم
~~وإن كانت وسخة فإنها تدل على كسب الذنوب فان رأى ميتا كأنه نائم فان نومه
~~راحته في الآخرة فمن رأى كأنه نام في فراش مع ميت فإنه يطول عمره فان رأى
~~ميتا كأنه يصلى في غير موضع صلاته الذي كان يصلى فيه أيام حياته فتأويلها
~~أنه وصل إليه ثواب عمل كان يعمله في حياته أو ثواب وقف قد وقفه وتصدق به
~~فإن كان الميت واليا فان عقبه ينالون مثل ولايته فان رأى كأنه يصلى في موضع
~~كان يصلى فيه أيام حياته دل ذلك على صلاح دين عقب الميت من بعده لان
~~PageV01P114
# الميت قد انقطع عن العمل لنفسه فان رأى كأن ميتا يصلى بالاحياء فإنه تقصر
~~أعمار أولئك الاحياء لأنهم اتبعوا الموتى فان رأى كأنه يتبع الميت ويقفو
~~أثره في دخوله ms072 وخروجه فإنه يقتدى بأفعاله من الصلاح والفساد فان رأى ميتا
~~في مسجد دل على أمنه من العذاب لان المسجد أمن فان رأى ميتا يشتكى رأسه فهو
~~مسؤول عن تقصيره في أمر والديه أو رئيسه فإن كان يشتكى عنقه فهو مسؤول عن
~~تضييع ماله أو منعه صدق امرأته فإن كان يشتكى يده فهو مسؤول عن أخيه وأخته
~~أو شريكه أو يمين حلف بها كاذبا وإن كان يشتكى جنبه فهو مسؤول عن حق المرأة
~~فإن كان يشتكى بطنه فهو مسؤول عن حق الوالد والأقرباء وعن ماله فان رأى أنه
~~يشتكى رجله فهو مسؤول عن إنفاقه ماله في غير رضا الله فان رآه يشتكى فخذه
~~فهو مسؤول عن عشيرته وقطع رحمه فان رآه يشتكى ساقيه فهو مسؤول عن إفنائه
~~حياته في الباطل ومن رأى كأن ميتا ناداه من حيث لا يراه فأجابه وخرج معه
~~بحيث لا يقدر أن يمتنع منه فإنه يموت في مثل مرض ذلك الميت الذي ناداه أو
~~في مثل سبب موته من هدم أو غرق أو فجأة وكذلك لو رأى أنه تابع ميتا فدخل
~~معه دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فإنه يموت فان رأى كأن الميت يقول له أنت
~~تموت وقت كذا فقوله حق فان رأى كأنه اتبع ميتا ولم يدخل معه PageV01P115
# دارا أو دخل ثم انصرف فإنه يشرف على الموت ثم ينجو فان رأى كأنه يسافر مع
~~ميت فإنه يلتبس عليه أمره فان رأى كأن الميت أعطاه شيئا من محبوب الدنيا
~~فهو خير يناله من حيث لا يرجو فإن كان الميت أعطاه قميصا جديدا أو نظيفا
~~فإنه ينال معيشة مثل معيشته أيام حياته فان رأى كأنه أعطاه طيلسانا فإنه
~~يصيب جاها مثل جاهه فان أعطاه ثوبا خلقا فإنه يفتقر فإنه أعطاه ثوبا وسخا
~~فإنه يركب الفواحش فان أعطاه طعاما فإنه يصيب رزقا شريفا من حيث لا يحتسب،
~~ومن رأى كأن الميت أعطاه عسلا نال غنيمة من حيث لا يرجو ومن رأى كأنه أعطاه
~~بطيخا أصابه هم لم يتوقعه ms073 فان رأى كأن الميت يعظه أو يعلمه علما فإنه يصيب
~~صلاحا في دينه بقدر ذلك فان رأى كأنه أعطى الميت كسوة لم ينشرها ولم يلبسها
~~فإنه ضرر في ماله أو مرض ولكنه يشفى فان رأى كأنه نزع كسوة حتى يلبسها
~~الميت فخرجت الكسوة من ملك الحي فإنه يموت وإن لم تخرج الكسوة من ملكه
~~وناولها ليخيطها أو ليعملها لم يضره ذلك وكل شئ يرى الحي أنه أعطاه للميت
~~فإنه غير محبوب إلا في مسئلتين: إحداهما أنه إذا رأى كأنه أعطى الميت بطيخا
~~فإنه يذهب همه من حيث لا يحتسب. والثانية أنه إذا رأى أنه أعطى عمه أو عمته
~~بعد موتهما في منامه فإنه يلزمه PageV01P116
# غرم ونفقة فان رأى كأن ميتا سلم عليه دل على حسن حاله عند الله عز وجل
~~فان رأى كأنه أخذ بيده فإنه يقع في يده مال من وجه مأيوس منه فان رأى الميت
~~كأنه عانقه معانقة مودة طال عمره فان رأى كأنه عانقه معانقة ملازمة أو
~~منازعة فلا تحمد رؤياه فان رأى كأنه يكلم الميت عاش طويلا وتدل هذه الرؤيا
~~على أن صاحبها يصالح قوما بعد المنازعة فان رأى كأنه يقبل ميتا مجهولا نال
~~مالا من حيث لا يحتسب فان قبل ميتا معروفا فإنه ينتفع من الميت بعلمه أو
~~ماله فان رأى كأن ميتا معروفا قبله نال من عقبه خيرا فان رأى ميتا مجهولا
~~قبله فهو قبوله الخير من موضع لا يرجوه فان رأى كأن ميتا اشترى طعاما فإنه
~~يغلو ويعز ذلك الطعام فان رأى كأن الأموات يبيعون طعاما أو متاعا كسد ذلك
~~الطعام والمتاع فان وجد الحي بين الطعام والمتاع إنسانا ميتا أو فأرة ميتة
~~أو دابة ميتة فإنه يفسد ذلك الطعام والمتاع وإن رأى كأنه ينكح ميتا مجهولا
~~في قبر فإنه يزنى فان رأى كأنه نكحه فأمنى فإنه يخالط رجلا شريرا منافقا
~~ويغرم عليه مالا فان رأى كأنه ينكح ميتا معروفا رجلا كان أو امرأة فإنه
~~يظفر بحاجة قد أيس منها فان رأى أنه ms074 نكح رجلا صديقا أصاب عقبة من الفاعل
~~خيرا فإن كان المنكوح عدوا فان الفاعل يظفر بعقب ذلك الميت فان رأى أنه
~~PageV01P117
# ينكح ذا حرمة من الموتى فان الناكح يصل المنكوح بصدقة أو دعاء أو يصل
~~عقبه منه خير وقيل إنه يقدم على حرام فان رأى كأن ميتا معروفا نكحه أصابه
~~نفع من علمه أو ماله فان رأى كأن امرأة ميتة حييت فنكحها وأصابه من مائها
~~فإنه يظفر بحاجته وينفق فيها مالا بطيبة نفس منه وينال ولاية مستأنفة
~~وتجارة رابحة فان تزوج بامرأة ميتة ورأى أنها حية وحولها إلى منزله فإنه
~~يعمل عملا يندم عليه فان وطئها وتلطخ من مائها فإنه نادم من عمل في خسران
~~وهم وتحمد عاقبته وينال خيرا بقدر ما أصابه من مائها آخر الامر فان رأى
~~كأنه تزوج بامرأة ميتة ورأى أنها حية ودخل بها ولم يمسها لكنه تحول إلى
~~دارها واستوطنها دلت رؤياه على موته وكذلك رؤيا المرأة جارية مجرى رؤيا
~~الرجل في كل ذلك. قال الأستاذ أبو سعد رحمه الله الأصل في رؤيا الميت والله
~~أعلم أنك إذا رأيت ميتا في منامك يعمل شيئا حسنا فإنه يحثك على فعل ذلك
~~وإذا رأيته يعمل عملا سيئا فإنه ينهاك عن فعله ويدلك على تركه ومن رأى كأنه
~~نبش عن قبر ميت فإنه يبحث عن سيرة ذلك الميت في حال حياته دينا ودنيا ليسير
~~بمثل سيرته فان رأى الميت حيا في قبره نال برا وحكمة ومالا حلالا وإن وجد
~~ميتا في قبره فلا يصفو ذلك المال قال بعضهم من رأى كأنه أتى المقابر فنبش
~~عنها فوجدهم أحياء أو أمواتا PageV01P118
# فإنه يدل على وقوع موت ذريع في تلك الناحية أو البلدة والله أعلم ومن هذا
~~الباب مسائل كثيرة تجئ في الباب الثامن والثلاثين والتاسع والثلاثين فمن
~~أحبها فليطلبها هنالك.
# الباب السابع عشر في رؤيا القيامة والحساب والميزان والصحائف والصراط وما
~~يتصل بذلك أخبرنا الحسن بن بكير بعكا قال حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم
~~الأذرعي عن عبد الرحمن ابن ms075 واصل عن أبي عبيد التستري قال رأيت كأن القيامة
~~قد قامت وقد اجتمع الناس فإذا المنادى ينادى أيها الناس من كان من أصحاب
~~الجوع في دار الدنيا فليقم إلى الغداء فقام الناس واحدا بعد واحد ثم نوديت
~~يا أبا عبيد قم فقمت وقد وضعت الموائد فقلت لنفسي ما يسرني أنى ثم أخبرنا
~~أبو الحسن الهمداني بمكة حرسها الله قال حدثنا محمد بن جعفر عن أحمد بن
~~مسروق قال رأيت في المنام كأن القيامة قد قامت والخلق مجتمعون إذ نادى مناد
~~الصلاة جامعة فاصطف الناس صفوفا فأتاني ملك عرض وجهه قدر ميل في طول مثل
~~ذلك قال تقدم فصل بالناس فتأملت وجهه فإذا بين PageV01P119
# عينيه مكتوب جبريل أمين الله فقلت فأين النبي صلى الله عليه وسلم فقال هو
~~مشغول بنصب الموائد لإخوانه من الصوفية وذكر الحكاية. قال الأستاذ أبو سعد
~~رحمه الله قال الله تبارك وتعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا
~~تظلم نفس شيئا فمن رأى كأن القيامة قد قامت في مكان فإنه يبسط العدل في ذلك
~~المكان لأهله فينتقم من الظالمين هناك وينصر المظلومون لان ذلك يوم الفصل
~~والعدل ومن رأى كأنه ظهر شرط من أشراط الساعة بمكان مثل طلوع الشمس من
~~مغربها وخروج دابة الأرض أو الدجال أو يأجوج ومأجوج فإن كان عاملا بطاعة
~~الله عز وجل كانت رؤياه بشارة له وإن كان عاملا بمعصية الله أوهاما بها
~~كانت رؤياه له نذيرا فان رأى كأن القيامة قد قامت وهو واقف بين يدي الله عز
~~وجل كانت الرؤيا أثبت وأقوى وظهور العدل أسرع وأرجى وكذلك إن رأى في منامه
~~كأن القبور قد انشقت والأموات يخرجون منها دلت رؤياه على بسط العدل فان رأى
~~قيام القيامة وهو في حرب نصر فان رأى أنه في القيامة أوجبت رؤياه سفرا فان
~~رأى كأنه حشر وحده أو مع واحد آخر دلت رؤياه على أنه ظالم لقوله تعالى
~~احشروا الذين ظلموا وأزواجهم فان رأى كأن القيامة قد قامت عليه وحده دلت
~~رؤياه على موته ms076 لما روى في الخبر أنه من مات قامت PageV01P120
# قيامته فان رأى القيامة قد قامت وعاين أهوالها ثم رأى كأنها سكنت وعادت
~~إلى حالها فإنها تدل على تعقب العدل الظلم من قوم لا يتوقع منهم الظلم،
~~وقيل إن هذه الرؤيا يكون صاحبها مشغولا بارتكاب المعاصي وطلب المحال مسوفا
~~بالتوبة أو مصرا على الكذب لقوله تعالى ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم
~~لكاذبون ومن رأى كأنه قرب من الحساب فان رؤياه تدل على غفلته عن الخير
~~وإعراضه عن الحق لقوله تعالى اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فان
~~رأى كأنه حوسب حسابا يسيرا دلت رؤياه على شفقة زوجته عليه وصلاحها وحسن
~~دينها، فان رأى كأنه حوسب حسابا شديدا دلت رؤياه على حسران يقع له لقوله
~~تعالى فحاسبناها حسابا شديدا فان رأى كأن الله سبحانه وتعالى يحاسبه وقد
~~وضعت أعماله في الميزان فرجحت حسناته على سيئاته فإنه في طاعة عظيمة ووجب
~~له عند الله مثوبة عظيمة وإن رجحت سيئاته على حسناته فان أمر دينه مخوف وإن
~~رأى كأن الميزان بيده فإنه على الطريقة المستقيمة لقوله تعالى وأنزلنا معهم
~~الكتاب والميزان الآية فان رأى كأن ملكا ناوله كتابا وقال له اقرأ فإن كان
~~من أهل الصلاح نال سرورا وإن لم يكن كان أمره مخوفا لقوله تعالى اقرأ كتابك
~~فان رأى أنه على الصراط PageV01P121
# فإنه مستقيم على الدين فان رأى أنه زال عن الصراط والميزان والكتاب وهو
~~يبكى فإنه يرجى له إن شاء الله تسهيل أموره الآخرة عليه.
# الباب الثامن عشر في تأويل رؤيا جهنم نعوذ بالله منها أخبرنا أبو عمرو
~~محمد بن جعفر بن مطر قال حدثنا محمد بن سعيد بن محمد قال حدثنا محمد بن
~~يعقوب الكرابيسي حدثنا محمد بن أبي بكر المقدسي حدثنا الحكم بن ظهير حدثنا
~~ثابت بن عبد الله ابن أبي بكر عن أبيه عن جده قال: من رأى أنه يحرق فهو في
~~النار فان رأى كأن ملكا أخذ بناصيته فألقاه في النار فان رؤياه توجب له ذلا ms077
~~فان رأى مالكا خازن النار طلقا بساما سر من شرطي أو جلاد أو صاحب عذاب
~~السلطان فان رأى النار من قريب فإنه يقع في شدة أو محنة لا ينجو منها لقول
~~الله تعالى ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا
~~وأصابه خسران فاحش لقوله عز وجل إن عذابها كان غراما وكانت رؤياه نذيرا له
~~ليتوب من PageV01P122
# ذنب هو فيه فان رأى كأنه دخل جهنم فإنه يرتكب الفواحش والكبائر الموجبة
~~للحد وقيل إنه يقبض بين الناس فان رأى كأنه أدخل النار فان الذي أدخله
~~النار يضله ويحمله على ارتكاب فاحشة فان رأى كأنه خرج منها من غير إصابة
~~مكروه وقع في غموم الدنيا فان رأى كأنه شرب من حميمها أو طعم من زقومها
~~فإنه يشتغل بطلب علم يصير ذلك العلم وبالا عليه وقيل إن أموره تعسر عليه
~~وتدل رؤياه على أنه يسفك الدم ومن رأى كأنه اسود وجهه فيها فإنه يدل على
~~أنه يصاحب من هو عدو لله ويرضى بسوء فعله فيذل ويسود وجهه عند الناس ولا
~~تحمد عاقبته فان رأى كأنه لم يزل محبوسا فيها لا يدرى متى دخل فيها فإنه لا
~~يزال في الدنيا فقيرا محزونا محروما تاركا للصلاة والصوم وجميع الطاعات فان
~~رأى كأنه يجوز على الجمر فإنه يتخطى رقاب الناس في المحافل والمجالس متعمدا
~~وكل رؤيا فيها نار فإنها دالة على وقوع فتنة سريعة لقوله تعالى ذوقوا
~~فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون فان رأى كأنه سل سيفه ودخل النار فإنه
~~يتكلم بالفحشاء والمنكر فان رأى كأنه دخلها متبسما فإنه يفسق ويفرح بنعيم
~~الدنيا. PageV01P123
# الباب التاسع عشر في الجنة وخزنتها وحورها وقصورها وأنهارها وثمارها
~~أخبرنا الوليد بن أحمد الواعظ قال أخبرنا ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن يحيى
~~الواسطي قال حدثنا محمد بن الحسين البرجلاني قال حدثنا بشر بن عمر الزهراني
~~أبو محمد قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن حفصة بنت راشد قالت كان
~~مروان المحلمي جارا لنا وكان ناصبا ms078 مجتهدا فمات فوجدت عليه وجدا شديدا
~~فرأيته فيما يرى النائم فقلت يا أبا عبد الله ما فعل بك ربك قال أدخلني
~~الجنة قالت قلت ثم ماذا قال ثم رفعت إلى أصحاب اليمين قالت قلت ثم ماذا قال
~~ثم رفعت إلى المقربين قلت فمن رأيت من إخوانك قال رأيت ثم الحسن وابن سيرين
~~وميمونا قال حماد قال هشام بن حسان فحدثتني أم عبد الله وكانت من خيار نساء
~~أهل البصرة قالت رأيت في منامي كأني دخلت دارا حسنة ثم دخلت بستانا فرأيت
~~من حسنه ما شاء الله فإذا أنا برجل متكئ على سرير من ذهب وحوله وصائف
~~بأيديهم الأكواب قالت فإنني متعجبة من حسن ما أرى إذ أتى برجل فقيل
~~PageV01P124
# من هذا قال هذا مروان المحلمي أقبل فاستوى على سريره جالسا قالت فاستيقظت
~~من منامي فإذا جنازة مروان المحلمي قد مرت على تلك الساعة. أخبرنا أبو
~~الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني بدمشق قال أخبرنا علي بن أحمد البزار
~~قال سمعت إبراهيم بن السرى المغلس يقول سمعت أبي يقول كنت في مسجدي ذات يوم
~~وحدي بعد ما صلينا العصر وكنت قد وضعت كوز ماء لأبرده لافطاري في كوة
~~المسجد فغلب عيني النوم فرأيت كأن جماعة من الحور العين قد دخلن المسجد وهن
~~يصفقن بأيديهن فقلت لواحدة منهن لمن أنت قالت لثابت البناني فقلت للأخرى
~~وأنت فقالت لعبد الرحمن بن زيد وقلت للأخرى وأنت فقالت لعتبة وقلت للأخرى
~~وأنت فقالت لفرقد حتى بقيت واحدة فقلت لمن أنت فقالت لمن لا يبرد الماء
~~لافطاره فقلت لها فان كنت صادقة فاكسري الكوز فانقلب الكوز ووقع من الكوة
~~فانتبهت من منامي بكسر الكوز. قال الأستاذ أبو سعد رحمه الله من رأى الجنة
~~ولم ير دخولها فان رؤياه بشارة له بخير عمل أو يهم بعمله وهذه رؤيا منصف
~~غير ظالم وقيل من رأى الجنة عيانا نال ما اشتهى وكشف عنه همه فان رأى كأنه
~~يريد أن يدخلها فمنع فإنه يصير محصرا عن الحج والجهاد بعد أن ms079 يهم بهما أو
~~يمنع من التوبة من PageV01P125
# ذنب هو عليه مصر يريد أن يتوب منه فان رأى أن بابا من أبواب الجنة أغلق
~~عنه مات أحد أبويه فان رأى أن بابين أغلقا عنه مات أبواه فان رأى كأن جميع
~~أبوابها تغلق عنه ولا تفتح له فان أبويه ساخطان عليه فان رأى كأنه دخلها من
~~أي باب شاء فإنهما عنه راضيان فان رأى كأنه دخلها نال سرورا وأمنا في
~~الدارين لقوله تعالى ادخلوها بسلام آمنين فان رأى كأنه أدخل الجنة فقد قرب
~~أجله وموته وقيل إن صاحب الرؤيا يتعظ ويتوب من الذنوب على يد من أدخله
~~الجنة إن كان يعرفه وقيل من رأى دخول الجنة نال مراده بعد احتمال المشقة
~~لان الجنة محفوفة بالمكاره وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يصاحب أقواما كبارا
~~كراما ويحسن معاشرة الناس ويقيم فرائض الله تعالى فان رأى كأنه يقال له
~~ادخل الجنة فلا يدخلها دلت رؤياه على ترك الدين لقوله تعالى ولا يدخلون
~~الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط فان رأى أنه قيل له إنك تدخل الجنة فإنه
~~ينال ميراثا لقوله تعالى وتلك الجنة التي أورثتموها الآية فان رأى أنه في
~~الفردوس نال هداية وعلما فان رأى كأنه دخل الجنة متبسما فإنه يذكر الله
~~كثيرا فان رأى كأنه سل سيفا ودخلها فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
~~وينال نعمة وثناء وثوابا فان رأى كأنه جالس تحت شجرة طوبى فإنه ينال خير
~~الدارين لقوله تعالى PageV01P126
# طوبى لهم وحسن مآب فان رأى كأنه في رياضها رزق الاخلاص وكمال الدين فان
~~رأى كأنه أكل من ثمارها رزق علما بقدر ما أكل وكذلك إن رأى أنه شرب من
~~مائها وخمرها ولبنها نال حكمة وعلما وغنى فان رأى كأنه متكئ على فراشها دل
~~على عفة امرأته وصلاحها فإن كان لا يدرى متى دخلها دام عزه ونعيمه في
~~الدنيا ما عاش فان رأى كأنه منع ثمار الجنة دل على فساد دينه لقوله تعالى
~~من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ms080 فان رأى كأنه التقط ثمار الجنة
~~وأطعمها غيره فإنه يفيد غيره علما يعمل به وينتفع به ولا يستعمله هو ولا
~~ينتفع به فان رأى كأنه طرح الجنة في النار فإنه يبيع بستانا ويأكل ثمنه فان
~~رأى كأنه يشرب من ماء الكوثر نال رياسة وظفرا على العدو لقوله تعالى إنا
~~أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ومن رأى كأنه في قصر من قصورها نال رياسة أو
~~تزوج بجارية جميلة لقوله تعالى حور مقصورات في الخيام فان رأى كأنه ينكح من
~~نساء الجنة وغلمانها يطوفون حوله نال مملكة ونعما لقوله تعالى ويطوف عليهم
~~ولدان مخلدون وحكى أن الحجاج بن يوسف رأى في منامه كأن جاريتين من الحور
~~العين نزلتا من السماء فأخذ الحجاج إحداهما ورجعت الأخرى إلى السماء قال
~~فبلغت رؤياه إلى ابن سيرين PageV01P127
# فقال هما فتنتان يدرك إحداهما ولا يدرك الأخرى فأدرك الحجاج فتنة ابن
~~الأشعث ولم يدرك فتنة ابن المهلب وإن رأى رضوان خازن الجنة نال سرورا ونعمة
~~وطيب عيش ما دام حيا وسلم من البلايا لقوله تعالى وقال لهم خزنتها سلام
~~عليكم الآية فان رأى الملائكة يدخلون عليه ويسلمون عليه في الجنة فإنه يصبر
~~على أمر يصل به إلى الجنة لقوله تعالى والملائكة يدخلون عليهم من كل باب
~~الآية ويختم له بخير.
# الباب العشرون في تأويل رؤيا الجن والشياطين قال الأستاذ أبو سعد: من رأى
~~أنه تحول جنيا قوى كيده ورؤيا سحرة الجن في المنام تدل على الغيلان فإذا
~~رأى الانسان في منامه الجن واقفة قرب بيته فان رؤياه تدل على إحدى ثلاث
~~خصال إما على خسران أو على هوان أو على أن عليه نذرا لم يف به فان رأى كأنه
~~يعلم الجن القرآن أو يستمعونه منه رزق الرياسة والولاية لقوله تعالى قد
~~أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن الآية PageV01P128
# فان رأى أن الجن دخلوا داره وعملوا في داره عملا فان اللصوص يدخلون داره
~~ويضرون به أو يهجم عليه أعداؤه في بيته والأصل في رؤيا الجن أنهم أصحاب
~~الاحتيال ms081 لأمور الدنيا وغرورها.
# وأما الشيطان فهو عدو في لدين والدنيا مكار خداع غير مكترث بشئ وإنما
~~يكون تأويله السلطان وربما كان الأهل، ومن رأى كأن طائفا من الشيطان مسه
~~وهو مشتغل بذكر الله تعالى دلت رؤياه على أن له أعداء كثيرة يريدون إهلاكه
~~فلا ينالون منه مرادهم لقوله تعالى إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من
~~الشيطان تذكروا الآية فان رأى كأن شهابا ثاقبا يتبع شيطانا دلت رؤياه على
~~صحة دينه، ومن رأى كأن الشيطان خوفه دلت رؤياه على إخلاصه في دينه وعلى أمن
~~من خوف هو فيه بدليل قوله تعالى فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين ومن رأى
~~الشيطان فرحا مسرورا اشتغل بالشهوات، ومن رأى كأن الشيطان نزع لباسه عزل عن
~~ولاية إن كان واليا أو أصيب بضيعة إن كان صاحب ضيعة لقوله تعالى يا بني آدم
~~لا يفتننكم الشيطان الآية فان رأى كأن الشيطان قد مسه فان له عدوا يقذف
~~امرأته ويغويها، وقيل إن هذه الرؤيا تدل على فرج صاحبها من غم أو شفاء من
~~مرض لقوله تعالى واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أنى PageV01P129
# مسني الشيطان الآية، ومن رأى كأن الشيطان يتبعه فان له عدوا يخدعه ويغريه
~~وينقص من عمله وجاهه لقوله تعالى فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ومن رأى
~~كأنه ملك الشياطين فاتبعوه وانقادوا له نال رياسة وهيبة وقهر أعدائه لقوله
~~تعالى ومن الشياطين من يغوصون له الآية فان رأى كأنه قيد الشيطان نال نصرة
~~لقوله مقرنين في الأصفاد فان رأى كأن شيطانا نزل عليه ارتكب إثما وافترى
~~كذبا لقول الله تعالى تنزل على كل أفاك أثيم فان رأى كأنه يناجي الشيطان
~~فإنه يشاور أعداءه ويظاهرهم في أهل الصلاح فلا يستطيعون لقوله تعالى إنما
~~النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا فان رأى أن الشيطان يعلمه كلاما فإنه
~~يتكلم بكلام مفتعل أو يكيد الناس أو ينشد كذب الاشعار فان رأى كأنه قتل
~~إبليس فإنه يمكر بمكار وخداع والدجال انسان مخادع يفتتن الناس به.
~~PageV01P130
# الباب الحادي والعشرون في ms082 رؤيا الناس الشيخ منهم والشاب والفتاة والعجوز
~~والأطفال والمعروف والمجهول قال الأستاذ أبو سعد رحمه الله: من رأى رجلا
~~يعرفه دلت رؤياه على أنه يأخذ منه أو من شبيهه أو من سميه شيئا فان رأى
~~كأنه أخذ منه ما يستحب جوهره نال منه ما يؤمله فإن كان من أهل الولاية ورأى
~~كأنه أخذ منه قميصا جديدا فإنه يوليه فان أخذ منه حبلا فإنه عهد فان رأى
~~كأنه أخذ منه ما لا يستحب جوهره أو نوعه فإنه ييأس منه ويقع بينهما عداوة
~~وبغضاء ورؤيا الشيخ والكهل المجهولين تدل على جد صاحبها فإذا رآهما أو
~~أحدهما ضعيفا فهو ضعف جده وإذا رآهما أو أحدهما قويا فهو قوة جده فان رأى
~~شابا كأنه تحول شيخا فإنه يصيب علما وأدبا فان رأى كأنه اتبع شيخا اتبع
~~خيرا وخصبا فان رأى شيخا رستاقيا اتخذ صديقا غليظا ومن رأى شيخا تركيا اتخذ
~~صديقا فإن كان مسلما سلم من شره والشاب في التأويل عدو الرجل فإن كان أبيض
~~فهو عدو مستور وإن كان أسود فهو عدو غنى وإن كان أشقر فهو عدو شيخ وان كان
~~ديلميا PageV01P131
# فهو عدو أمين وإن كان رستاقيا فهو عدو فظ فإن كان قويا فهو شدة عداوته إن
~~كان مجهولا وإن كان معروفا فهو بعينه فمن رأى أنه تبعه شاب فإنه عدو يظفر
~~به فان رأى شيخا أشرف عليه فإنه يمكنه من الخير وإن كان شابا أشرف عليه
~~فإنه عدو يتمكن منه لأنه علاه وإن رأى شيخا كأنه صار شابا فقد اختلف في
~~تأويل رؤياه فقال بعضهم إنه يتجدد له سرور وقال بعضهم إنه يظهر في دينه أو
~~دنياه نقص عظيم وقال بعضهم إنه يموت وقال بعضهم إن رؤياه تدل على حرصه لان
~~قلب الشيخ شاب على الحرص والامل فان رأى شابا مجهولا فأبغضه فإنه يظهر له
~~عدو بغيض إلى الناس فان أحبه فإنه يظهر له عدو محبوب فان رأى جارية متزينة
~~مسلمة سمع خبرا سارا من حيث لا يحتسب وإن كانت كافرة ms083 سمع خبرا سارا مع خنا
~~فان رأى جارية عابسة الوجه سمع خبرا وحشا فان رأى جارية مهزولة أصابه هم
~~وفقر فان رأى جارية عريانة خسر في تجارته وافتضح فيها فان رأى أنه أصاب
~~بكرا ملك ضيعة مغلة واتجر تجارة رابحة والجارية خبر؟ على قدر جمالها ولبسها
~~وطيبها فان كانت مستورة فإنه خير مستور مع دين فان كانت متبرجة فان الخير
~~مشهور وإن كانت متنقبة فان الخير ملتبس وإن كانت مكشوفة فإنه خير يشيع
~~والناهد خير مرجو ومن رأى امرأة حسناء دخلت داره نال سرورا PageV01P132
# وفرحا والمرأة الجميلة مال لا بقاء له لان الجمال يتغير فان رأى كأن
~~امرأة شابة أقبلت عليه بوجهها أقبل أمره بعد الادبار والمرأة العربية
~~الادماء المجهولة الشابة المتزينة يطول وصف خيرها ونفعها في التأويل
~~والسمينة من النساء في التأويل خصب السنة والمهزولة جدبها وأفضل النساء في
~~التأويل العربيات الأدم والمجهولة منهن خير من المعروفة وأقوى والمتصنعات
~~منهن في الزينة والهيئة أفضل من غيرهن وكل مواتاة العربيات والادم
~~ومعاملتهن في التأويل خير بقدر مواتاتهن ولهن فضل على من سواهن من النساء
~~وإذا رأت امرأة في منامها امرأة شابة فهي عدوة لها على أية حالة رأتها وإذا
~~رأت عجوزا فهي جدها وأما العجوز فهي دنياه فان رآها متزينة مكشوفة نال
~~دنياه مع بشارة عاجلة وإن رآها عابسة دلت على ذهاب الجاه لاجل الدنيا وإن
~~رآها قبيحة انقلبت عليه الأمور وإن رآها عريانة فإنها فضيحة وإن رآها
~~متنقبة فإنه أمر مع ندامة فان رأى كأن عجوزا دخلت داره أقبلت دنياه وإن
~~رآها خرجت عن داره زالت عنه دنياه فان لم تكن العجوز مسلمة فهي دنيا حرام
~~فان كانت مسلمة فهي دنيا حلال وإن كانت قبيحة فلا خير فيها والعجوز
~~المجهولة في التأويل أقوى فان رأت امرأة شابة في منامها كأنها قد تحولت
~~عجوزا دلت رؤياها على حسن PageV01P133
# دينها فان رأى الرجل عجوزا لا تطاوعه وهو يهم بها فهي دنيا تتعذر عليه
~~فان طاوعته نال من الدنيا بقدر مطاوعتها. وأما ms084 الصبى في التأويل فعدو ضعيف
~~يظهر صداقة ثم يظهر عداوة فان رأى رجل كأنه صار صبيا ذهبت مروءته إلا أن
~~رؤياه تدل على الفرج من هم هو فيه فان رأى كأنه يحمل صبيا فإنه يدبر ملكا،
~~ومن رأى كأنه يتعلم في الكتب القرآن أو الأدب فإنه يتوب من الذنوب، ومن رأى
~~كأنه ولد له جملة من الأولاد دلت رؤياه على هم لان الأطفال لا يمكن تربيتهم
~~إلا بمقاساة الهموم. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في حجري
~~صبيا يصيح فقال اتق الله ولا تضرب بالعود وقيل من رأى له ولدا صغيرا وهو لا
~~يخالط جسده فهو زيادة ينالها أو يغنم وقيل الصبيان الصغار يدلون على هموم
~~يسيرة والصبية في المنام خصب وفرج ويسر بعد عسر ينمو ويزيد والوصيفة خير
~~محدث فيه ثناء حسن وخير مرجو، ومن رأى كأنه اشترى غلاما أصابه هم ومن اشترى
~~جارية أصاب خيرا وإن رأى العبد غير البالغ كأنه قد أدرك الحلم فإنه يعتق
~~فان رأى كأنه أدرك وطرح عليه رداء أبيض فإنه يتزوج امرأة حرة وإن رأى كأنه
~~طرح عليه رداء أسود فإنه يتزوج مولاة وإن رأى كأنه طرح عليه رداء أرجواني
~~PageV01P134
# تزوج بامرأة شريفة الحسب فان رأى الحر مثل هذه الرؤيا دلت رؤياه على أن
~~ابنه يبلغ وإن رآها شيخ دلت رؤياه على موته وإن رآها مرتكب لمعصية خفية
~~فإنه يفتضح ومن رأى أنه أصاب ولدا بالغا فهو له عز وقوة وأمه أولى به في
~~أحكام التأويل من أبيه، وإذا رأت امرأة ذكرا أمرد فهو خير يأتيها على قدر
~~حسنه أو قبحه، وقيل من كان له ابن صغير ورأى أنه قد صار رجلا دل على موته
~~وقيل من كان من الصبيان قد أدرك ولحق بالرجال فإنه يدل على تقوية ومساعدة
~~ومن الناس من يرى أنه ولد له غلام وكانت امرأته حبلى فإنها تلد جارية أو
~~يرى أنها ولدت جارية فتلد غلاما وربما اختلفت الطبيعة في ذلك فيرى أنه ولد
~~له غلام ms085 فهو غلام أو يرى أنه ولد له جارية فهي جارية فسل عن ذلك الطبائع
~~فإنها تخبرك وقيل الوصيف خير. وحكى أن امرأة بمكة تقرأ القرآن رأت كأن حول
~~الكعبة وصائف بأيديهن الريحان وعليهن معصفرات وكأنها قالت سبحان الله هذا
~~حول الكعبة قيل لها أما علمت أن عبد العزيز بن أبي داود تزوج الليلة
~~فانتبهت فإذا عبد العزيز بن أبي داود قد مات. PageV01P135
# الباب الثاني والعشرون في تأويل اختلاف الانسان وأعضائه واحدا واحدا على
~~الترتيب قال الأستاذ أبو سعد رحمه الله: بشرة الانسان وجلده ستره وسواد
~~البشرة في التأويل سؤدد في ترك الدين فمن رأى كأنه اسود وجهه وهو لابس
~~ثيابا بيضا دلت رؤياه على أنه يولد له ابنة لقوله تعالى وإذا بشر أحدهم
~~بالأنثى ظل وجهه مسودا الآية، وقد رأى أمير المؤمنين المهدى رحمه الله في
~~منامه كأن وجهه اسود فانتبه مذعورا ودعا بإبراهيم بن عبد الله الكرماني
~~فأنهض إليه من الشيرجان فقص عليه رؤياه فقال سيولد لك ابنة وتلا هذه الآية
~~فولدت له من ليلته ابنة ففرح من ذلك وأحسن جائزته فان رأى أن وجهه اسود
~~وثيابه وسخة دلت رؤياه على أنه يكذب على الله فان رأى كأن وجهه أسود مغبر
~~دلت رؤياه على موته. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت رجلا أسود ميتا
~~يغسله رجل قائم عليه فقال أما موته فكفره وأما سواده فماله وأما هذا القائم
~~يغسله فإنه يخادعه عن ماله. وحكى أن رجلا قال لابن سيرين رأيت كأن رجلا
~~معلقا من السماء بسلسلة ونصف بدنه أسود ونصف بدنه أبيض PageV01P136
# وله ذنب كذنب الحمار. قال ابن سيرين: أنا ذلك الرجل أما نصف بدني الأبيض
~~فورد لي بالنهار والنصف الأسود ورد الليل والسلسلة التي علقت بها من السماء
~~فذكر منى يصعد أبدا إلى السماء وأما الذنب فدين يجتمع على وموتى فيه فكان
~~كما عبره، وقيل إن الشجاع إذا رأى في منامه أن وجهه أسود دل ذلك على أنه
~~يصير جبانا. وأتى ابن سيرين رجل فقال إني ms086 خطبت امرأة فرأيتها في المنام
~~سوداء قصيرة فقال أما سوادها فمالها وأما قصرها فقصر عمرها فلم تلبث إلا
~~قليلا حتى ماتت وورثها الرجل. وروى (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى
~~في المنام امرأة سوداء ناشرة الرأس خرجت عن المدينة حتى أقامت بالجحفة
~~فأولها النبي صلى الله عليه وسلم بأن وباء المدينة انتقل إلى الجحفة) وحكى
~~أن رجلا رأى كأنه أهدى إليه غلام نوبي فلما أصبح أهدى إليه عدل فحم ومن رأى
~~نسوة زنجيات قد أشرفن عليه فإنه يشرف عليه خير كثير شريف لرؤيتهن ولكن من
~~جهة العدو وحمرة اللون وجاهة وفرح وقيل إن كان مع الحمرة بياض نال صاحبها
~~عزا وصفرة اللون مرض وقيل من رأى وجهه أصفر فاقعا فإنه يكون وجيها في
~~الآخرة ومن المقربين. وأما بياض اللون فمن رأى كأن وجهه أشد بياضا مما كان
~~حسن دينه واستقام على الايمان فان رأى أن لون خده PageV01P137
# أبيض فإنه ينال عزا وكرما. وحكى أن رجلا شابا رأى كأن وجهه قد لطخ
~~بالحمرة مثل النساء وكأنه قاعد في مجمع النساء فعرض له من ذلك أنه زنى
~~فافتضح. وأما الرأس في التأويل فرئيس الانسان الذي هو تحت يده ورأس ماله
~~وحده فمن رأى كأن رأسه أعظم مما كان زاد شرفه ومن رأى كأنه رأسه أصغر مما
~~كان نقص شرفه ومن رأى كأن له رأسين أو ثلاثا فإنه ينال ظفرا بالأعداء إن
~~كان مبارزا وإن كان فقيرا استغنى وإن كان غنيا يكون له أولاد بررة وإن كان
~~عزبا يتزوج وينال ما يريد، فان رأى تاجر كأنه منكوس الرأس خسر في تجارته
~~فان رأى الرجل أنه منكوس الرأس معلق طال عمره في جهد وتوبيخ لقصة هاروت
~~وماروت فان رأى كأنه منكوس الرأس منحن في ملا فإنه قد عمل خطيئة وهو نادم
~~عليها تائب منها وأصل هذه الرؤيا تدل على طول العمر لقوله تعالى ومن نعمره
~~ننكسه في الخلق وقيل من رأى رأسه مقلوبا فان ذلك يدل فيمن يريد سفرا على
~~مانع يمنعه ms087 من خروجه على أنه لا يرى ما يتمناه عاجلا لكن آجلا ويدل ممن كان
~~مسافرا غريبا على رجوعه إلى بلده بعد إبطاء على غير طمع والرأس والعنق إذا
~~رآهما الانسان وكان فيهما قرحة أو ألم فان ذلك مرض يكون في جميع الناس
~~بالسوية فان رأى أن رأسه صار مثل رأس الكلب PageV01P138
# أو الحمار أو الفرس أو غيرها من الانعام فإنه يصير إلى الكد والتعب
~~والعبودية ومن رأى كأن رأسه استحال رأس فيل أو أسد أو نمر أو ذئب فقد قيل
~~إنه يأخذ في إنشاء أمور أرفع من قدره وينتفع بها وينال الرياسة والظفر على
~~الأعداء فان رأى أن رأسه رأس طير دلت رؤياه على كثرة الاسفار فان رأى رأسا
~~مطيبا مدهونا دلت رؤياه على حسن جده فان رأى رؤوسا مقطوعة دلت رؤياه على
~~خضوع الناس له فان رأى كأنه أكل رأس انسان نيئا فإنه يغتاب رئيسا ويصيب
~~مالا من بعض الرؤساء فان رأى كأنه أكله مطبوخا فهو رأس مال ذلك الرجل إن
~~كان معروفا والا فهو مال نفسه يأكله فان رأى كأنه أخذ رأس ماله بيده فهو
~~مال يصير إليه أكثره دية وأقله ألف درهم وهذه الرؤيا تدل على وقوع صلح بينه
~~وبين رجل له عليه دين لقوله تعالى وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم فان رأى كأن
~~رأسه بان عنه من غير ضرب فإنه يفارق رئيسه فان حمل رأسه من ذلك الموضع ذهبت
~~رياسته فإن كان رأسه قطع فأخذه ووضعه فعاد صحيحا كما كان فإنه يقتل في
~~الجهاد ومن رأى كأن رأسه بان عنه فأحرزه أصاب مالا بقدر ديته وعوفي إن كان
~~مريضا والرأس على رمح أو خشبة رئيس مرتفع الشأن ومن رأى كأن رأسا من رؤوس
~~الناس في وعاء عليه دم فهو رجل رئيس يكذب عليه ومن رأى PageV01P139
# كأن رقبته ضربت وبان رأسه عنه فإن كان مريضا شفى أو مديونا قضى دينه أو
~~صرورة حج وإن كان في كرب أو حرب فرج عنه فان عرف الذي ضربه فان ذلك ms088 يجرى
~~على يدي من ضربه فإن كان الذي ضربه صبيا لم يبلغ فان ذلك راحته وفرجه مما
~~هو فيه من كرب أو مرض وهو موته على تلك الحال وكذلك لو رأى وهو مريض قد طال
~~مرضه وتساقطت عنه ذنوبه أو معروف بالصلاح فهو يلقى الله على خير حالاته
~~ويفرج عنه وكذلك المرأة النفساء والمريض المبطون أو من هو في بحر العدو وما
~~يستدل به على الشهادة فان رأى ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شئ مما وصفت
~~فإنه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة رئيسه ويزول سلطانه عنه
~~ويتغير حاله في جميع أمره فان رأى أن ملكا أو وليا يضرب عنقه فان الوالي هو
~~الله ينجيه من همومه ويعينه على أموره فان رأى أن ملكا ضرب رقاب رعيته فإنه
~~يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم وضرب الرقبة في المماليك يدل على العتق وقيل
~~من رأى أن رقبته تضرب إما بحكم الحاكم وإما بقطع الطريق وإما في الحرب أو
~~غيره فان ذلك مذموم لمن كان أبواه باقيين وكان له ولد وذلك أن الرأس يشبه
~~بالوالدين لأنهما سبب الحياة ويشبه أيضا بالأولاد من أجل الصورة فان رأى
~~ذلك خائف أو من حكم عليه بالقتل PageV01P140
# فهو محمود لان البلاء يصيب الانسان مرة واحدة وليس يصيبه مرة ثانية فأما
~~في الصيارفة وأرباب رؤوس الأموال فإنه يدل على ذهاب رؤوس أموالهم ويدل في
~~المسافرين على رجوعهم وفي المخاصمين على الغلبة لان البدن إذا قطع رأسه عدم
~~الشفاء وإذا رأى أن رأسه في يده فذاك صالح لمن لم يكن له أولاد ولم يقدر
~~على الخروج في سفر وإذا رأى كأن في يده رأسه وله رأس آخر طبيعي دل على أنه
~~يقاوم شيئا من الآفات التي تكتنفه ويصلح شيئا من أموره الرديئة التي في
~~تدبيره. وروى أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
~~رأيت رأسي قطع فكأني أنظر إليه باحدى عيني فتبسم صلى الله عليه وسلم وقال
~~بأيهما كنت ms089 تنظر إليه فلبث ما شاء الله أن يلبث ثم مات صلى الله عليه وسلم
~~والنظر إليه اتباع السنة والرأس الامام. ورأى ابن مريم ستين جارية يدخلن
~~داره وفي يد كل جارية طبق وعليه رأس انسان مغسول ممشوط فكأن تاليا يتلو وما
~~كان لبشر أن يكلمه الله لا وحيا أو من وراء حجاب فقص رؤياه فقيل له إن
~~الخليفة يقلدك حجبته وإنك تنال ستين ألف دينار فكان كذلك ومن رأى رؤوس
~~الناس مقطوعة بيده في محله فان الناس ينقادون إليه ويأتون ذلك الموضع وربما
~~اجتمع الناس هناك فان رأى أنه ملك رأسا فإنه مال يصير إليه أقله
~~PageV01P141
# ألف درهم وأكثره ألف دينار فان رأى الامام في رأسه عظما فهو زيادة وقوة
~~في سلطانه فان رأى كأن رأسه رأس كبش فإنه يعدل وينصف فان رأى كأن رأسه رأس
~~كلب فإنه يجور ويعامل رعيته بالسفه وشعر الرأس مال وطول عمر والجمة تختلف
~~باختلاف صاحب الرؤيا فان رآها صاحب سلاح على رأسه فهو زيادة ووقاية وهيبة
~~له وإن رآها غنى فهو ماله وإن رآها فقير فهي ذنوبه وحسن شعر الرأس شرف وعز
~~فان رأى شعره جعدا وسبطا فإنه يشرف ويعز فان رأى شعره الجعد سبطا فإنه يتضع
~~ويصير دون ما كان وإن رآه سبطا طويلا متفرقا فان مال رئيسه يتفرق وإن كان
~~ناعما لينا فإنه زيادة مال رئيسه وقيل من رأى كأن له شعرا طويلا وهو مسرور
~~به فإنه محمود وخاصة في النساء فإنهن يستعملن شعور غيرهن في الزينة وكان
~~ابن سيرين يكره بياض الشعر للشاب ويقول الشيب الافتقار والهم إذا طال الشعر
~~فان رأى ذلك فقيرا اجتمع عليه مع فقره دين وربما حبس فان رأى أنه نتف شيبه
~~فإنه يخالف السنة ويستخف بالمشايخ فان رأى شاب في شعره بياضا فإنه قدوم
~~غائب عليه وقيل إن الشيب في التأويل زيادة وقار ودين وقيل هو زيادة غمر
~~لقوله تعالى ثم لتكونوا شيوخا وقيل إن من رأى كأن رأسه أشيب فإنه يولد له
~~PageV01P142
# لقوله تعالى واشتعل ms090 الرأس شيبا. وحكى أن الحجاج بن يوسف رأى كأن رأسه
~~ولحيته قد ابيضتا فلقى عبد الملك بن مروان هما وغما وتغير في أمره وأما
~~المرأة إذا رأت شيب جميع رأسها دلت رؤياها على فسق زوجها فإن كان زوجها
~~صالحا فإنه يغايرها بامرأة أخرى أو جارية وإن لم يكن كذلك فإنه يصيبه منها
~~غم أو حزن. وأما الذؤابة للرجل فإنه ابن مبارك إن كان متزوجا وإن كان عزبا
~~فهي جارية جميلة يشتريها بعدد كل ذؤابة وكذلك هي للمرأة ابن رئيس وتدل على
~~خصب السنة.
# وأما سواد شعر المرأة فيدل على شيئين: أحدهما محبة زوجها لها. والثاني
~~استقامة أحوال زوجها فان رأت امرأة كأنها كشفت شعرها فان زوجها يغيب عنها
~~فان رأت كأنها لم تزل مكشوفة الرأس فان زوجها لا يرجع إليها وإن لم يكن لها
~~زوج لم تتزوج أبدا فان رأت شعرها كثيفا وأبصر الناس ذلك منها فإنها تفتضح
~~في أمر فان رأى الرجل كأن على رأسه قرونا فإنه رجل منيع فان رأى كأن شعر
~~مقدم رأسه انتثر أصابه دل في الوقت فان رأى كأن شعر مؤخر رأسه قد انتثر دل
~~على هوان يصيبه في حال شيبه فان رأى كأن شعر الجانب الأيمن من رأسه انتثر
~~دل على أنه يصاب بالذكور من أقربائه فإن كان شعر الجانب الأيسر من رأسه
~~انتثر فإنه يصاب بالإناث PageV01P143
# من أقربائه فان لم يكن له قرابة من الرجال والنساء رجع الضرر إلى نفسه.
~~وأما حلق الشعر للرجال في الحج وتقصيره فهو في التأويل أمن وفتح وقضاء دين
~~وفرج لقوله تعالى لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم
~~ومقصرين لا تخافون وفي غير الحج كذلك إلا أنه في الحج أقوى هذا إذا لم يكن
~~صاحب الرؤيا رئيسا فإن كان رئيسا وحلق في غير الموسم دلت رؤياه على افتقاره
~~أو عزله أو هتك ستره فهذه الرؤيا للفقير قضاء دين وللغنى نقصان مال وإن كان
~~صاحب الرؤيا من أهل الصلاح ضعف بطشه وإن لم ير أنه لم ms091 يحلق رأسه لكن رأى
~~أنه محلوق الرأس ظفر بالأعداء ونال قوة وعزا، وقال بعضهم: إنما يصلح الحلق
~~في التأويل لمن عادته الحلق ولا يصلح لمن عادته غير الحلق وقيل إن حلق
~~الرأس للمحارب يوجب الشهادة في التأويل: وحكى أن رجلا قال رأيت رأسي حلق
~~وخرج من فمي طائر وأن امرأة لقيتني فأدخلتني في فرجها ورأيت أبى يطلبني
~~طلبا حثيثا ثم حبس عنى فقصها على أصحابه وقال إني تأولتها أما حلق رأسي
~~فوضعه وأما الطائر الذي خرج منى فروحي والمرأة التي أدخلتني في فرجها
~~فالأرض تحفر لي وأغيب فيها وأما طلب أبى إياي ثم حبسه عنى فإنه يجتهد أن
~~يصيبه ما أصابني فقتل صاحب الرؤيا شهيدا PageV01P144
# ورأى آخر كأنه يحلق رأسه بيده فقصها على معبر فقال تقضى دينك فان رأت
~~امرأة أن شعرها محلوق يخلعها زوجها أو تموت فان رأت كأن زوجها حلق رأسها أو
~~جز شعرها في الحرم دلت رؤياه على قضاء دينها وأداء أمانتها، وإن رأت أن
~~زوجها حلق رأسها في غير الحرم دلت رؤياها على أنه يحبسها في منزله فان
~~الطائر يبقى في عشه إذا قطع جناحه، وقيل إن حلقه إياها يدل على هتك سترها،
~~وإن رأت كأن إنسانا دعاها إلى جز شعرها فإنه يدعو زوجها إلى غيرها من
~~النساء سرا منها ويقع بينها وبين ذلك الانسان عداوة وشحناء، وقيل من رأى
~~ذوائب امرأة مقطوعة فإنها لا تلد ولدا أبدا. وأما الدماغ فإنه يدل على
~~العقل، ومن رأى أن له دماغا كبيرا دل على كثرة عقله فان رأى كأنه لا دماغ
~~له دل على جهله وقلة عقله، وقيل إن الدماغ مال نذر مدخور طاهر فان رأى أنه
~~أكل دماغه أو مخ بعض عظامه فإنه يأكل ماله، وقال بعضهم أكل دماغ الميت يوجب
~~سرعة الموت والطرة الحسنة مال وعز، وقيل إن صاحب الرؤيا يتزوج امرأة جمالها
~~حسب جمال الطرة التي رآها والجبهة جاه الرجل وهيبته والعيب فيها نقصان في
~~الجاه والهيبة والزيادة فيها إذا لم تتفاحش توجب أن يولد ms092 له ابن؟؟ أهل بيته
~~وقيل من رأى جبهته من حديد أو نحاس أو حجر فان ذلك PageV01P145
# محمود للشرطي أو السوقة ولمن كان تدبير معاشه مع وقاحة وأما الباقون فهذه
~~الرؤيا تبغضهم إلى الناس وأما الصدغان فابنان شريفان مباركان والحاجبان حسن
~~سمت الرجل وحسن دينه وجاهه والنقصان فيهما نقصان في هذه وقيل إذا كان
~~الحاجبان متكاثفي الشعر فهما محمودان من أجل أن النساء يسودن حواجبهن طلبا
~~للزينة وأما العين فدين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدى والضلالة فان
~~رأى في جسده عيونا كثيرة دل على زيادة صلاحه ودينه فان رأى كأن بطنه انشق
~~فرأى في باطنه عيونا فإنه زنديق لقوله تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في
~~جوفه فان رأى كأن عينيه عينا انسان آخر غريب مجهول دلت رؤياه على ذهاب بصره
~~ويكون غيره يهديه الطريق فإن كان الرجل معروفا فان صاحب الرؤيا يتزوج ابنته
~~ويصيب منه خيرا فان رأى كأن عينيه ذهبتا مات أولاده ومن رأى أنه أعمى
~~العينين وهو في غربة دل على امتداد غربته إلى أن يموت فان رأى كأن عينيه من
~~حديد ناله هم شديد يؤدى إلى هتك ستره فان رأى أنه فتح عينيه على رجل فإنه
~~ينظر في أمره ويعينه وإن رأى كأنه نظر إليه شزرا فإنه يحقد عليه ومن رأى
~~كأنه يسمع بالعين وينظر بالاذن فإنه يحمل أهله وابنته على ارتكاب المعاصي
~~ومن رأى على كفه عين رجل أو عين بهيمة نال مالا عينا، ومن رأى كأنه ينظر
~~إلى عين فأعجبته PageV01P146
# فاستحسنها فإنه يعمل شيئا يضر بدينه والعين السوداء الدين والزرقاء
~~البدعة والشهلاء مخالفة الدين والخضراء دين يخالف الأديان فان رأى لقلبه
~~عينا أو عيونا فهو صلاح في الدين بقدر نورها فان رأى أنه يزنى بالعين فإنه
~~ينظر إلى النساء فان رأى أن عينه مسمرة فإنه ينظر بريبة إلى امرأة صديقه
~~وحدة البصر محمودة لجميع الناس وضعفه يدل على أنه سيكون محتاجا إلى الناس
~~وأنه يصير في عيلة فان المال بمنزلة العين ومن كان ms093 له أولاد ورأى هذه
~~الرؤيا دل على أنهم يمرضون لان الأولاد بمنزلة العينين محبوبتان، ورأى
~~الحجاج بن يوسف كأن عينيه سقطتا في حجره فنعى إليه أخوه محمد وابنه محمد،
~~ورأى بعض اليهود جارية في السماء أو عين جارية فقص رؤياه على برهمي فقال
~~تصيب مالا من التجارة فان رآها صانع أصاب مالا من صناعته وأهداب العينين في
~~التأويل وقاية للدين فإنها أوقى للعينين من الحاجبين، وقيل الصلاح والفساد
~~فيهما راجعان إلى الولد والمال فان رأى كأن أهداب عينيه كثيرة حسنة فان
~~دينه حصين فان رأى كأنه قعد في ظل أهداب عينيه فإن كان صاحب دين وعلم فإنه
~~يعيش في ظل دينه وإن كان صاحب دنيا فإنه يأخذ أموال الناس ويتوارى فان رأى
~~كأنه ليس لعينيه هدب فإنه يضيع شرائع الدين فان نتفها انسان فان
~~PageV01P147
# عدوه ينصحه في دينه فان رأى كأن أشفاره ابيضت دل على مرض يصيبه من الرأس
~~أو العينين أو الاذنين أو الضرس، وحسن الوجنة في النوم دليل على الخصب
~~والفرج وقبحها دليل السقم والضر، والخدان عمل الرجل فان رأى الامام في
~~وجنته سعة فوق القدر فهو زيادة عزه وبهائه، وأما الانف فيقال إنه جمال
~~للرجل ويقال هو قرابة الرجل فان رأى كأنه لا أنف له فلا رحم له فان رأى كأن
~~له أنفين فإنه يدل على اختلاف يقع بينه وبين الأهل لان الانف ليس بغريب فان
~~شم رائحة طيبة دل على فرج يصيبه وإن كانت امرأة صاحب الرؤيا حبلى فإنها تلد
~~ولدا سارا ويقال إن الانف الولد ويقال الجاه والحسب ويقال الأبوان، وتأويل
~~ما يدخل في الانف يجرى مجرى الدواء وما يدخل فيه من مكروه فهو غيظ يكظم،
~~ومن رأى كأن له خرطوما دل على أن له حسبا قويا والفم فاتحة أمر صاحبه
~~وخاتمته فان رأى كأنه خرج من فمه شئ فهو يدل على الرزق من خير أو شر فان
~~رأى كأن فمه متعلق أو مقفل عليه دلت رؤياه على الكفر، والشفة صديق الرجل
~~الذي يتجمل به ms094 وعونه ومعتمده والسفلى أقوى في التأويل من العليا، وقيل
~~الشفة في التأويل القرابة والعليا صديقه الذي يعتمد عليه في جميع أموره فما
~~حدث فيهما من حدث ففيما وصفت فان رأى كأن فيهما PageV01P148
# الماء فان أمر الأصدقاء ليس يجرى على ما ينبغي. وأما اللسان فترجمان
~~صاحبه ومدبر أمره المؤدى لما في قلبه وجوارحه من صلاح أو فساد يجرى ذلك على
~~ترجمته بما ينطق فإذا كان فيه زيادة من طول أو عرض أو انبساط في الكلام عند
~~الحجج فهو قوة وظفر وإن رأى كأن لسانه طويلا لا على حال المخاصمة والمنازعة
~~دل على بذاءة اللسان وقد يكون طول اللسان ظفر صاحبه في فصاحته ومنطقه وحلمه
~~وأدبه وعظمته فان رأى الامام كأن لسانه طال فإنه يكثر أسلحته ويدل على أنه
~~ينال مالا بسبب ترجمان له، واللسان المربوط في التأويل دليل على الفقر
~~ودليل المرض فان رأى كأنه نبت على لسانه شعر أسود فهو شر عاجل وإن كان شعرا
~~أبيض فهو شر آجل فان رأى كأن له لسانين رزق علما إلى علمه وحجة إلى حجته
~~وظفرا على أعدائه، وقيل المعتدل المقدار في الفم الصحيح محمود لجميع الناس
~~وأما اللهاة فإذا رأى أنها زادت حتى كادت تسد حلقه دلت رؤياه على حرصه في
~~جمع المال وتضييق النفقة على نفسه وقد دنا أجله. وأما الأسنان فإنهم أهل
~~بيت الرجل، فالعليا هم الرجال من أهل البيت، والسفلى هم النساء فالناب سيد
~~بيته والثنية اليمنى الأب والثنية اليسرى العم وإن لم يكونا فأخوان أو
~~ابنان فان لم يكونا فصديقان شقيقان والرباعية ابن العم والضواحك الأخوال
~~والخالات PageV01P149
# ومن يقوم مقامهم في النصح والأضراس الأجداد والبنون الصغار والثنية
~~السفلى اليمنى الأم واليسرى العمة فان لم يكونا فأختان أو ابنتان أو من
~~يقوم مقامهما والرباعية السفلى بنات العم وبنات العمات والناب السفلى سيدة
~~أهل بيتها والضواحك السفلى بنات الخال والخالة والأضراس السفلى الأبعدون من
~~أهل بيت الرجل من النساء والبنات الصغار وحركة بعض الأسنان دليل على من هو
~~تأويله في المرض ms095 وسقوطه وضياعه دليل على موته أو غيبته عنه غيبة من لا يعود
~~إليه فان أصابه بعد ما فقده فإنه يرجع وتأكله دليل على بلاء يصيب من ينتسب
~~إليه واصطكاك الأسنان دليل على جدال بين أهل بيته فان رأى في أسنانه قلحا
~~فهو عيب بأهل بيته يرجع إليه ونتن الأسنان قبح الثناء على أهل البيت وكلال
~~الأسنان ضعف حال أهل بيته وتنقية الأسنان من القلوحة يدل على بذل المال في
~~نفى الهموم عنهم وبياض الأسنان وطولها وجمالها زيادة قوة ومال وجاه لأهل
~~البيت فان رأى كأنه نبت مع ثنيته مثلها فان أهل بيته يزيدون فإن كان النابت
~~معها يضرها كان الزائد في أهل البيت عارا ووبالا عليه فان رأى كأنه قلع
~~أسنانه دلت رؤياه على قطع رحمه أو ينفق ماله على كره منه فان رأى كأنه يرمى
~~أسنانه بلسانه فسدت أمور أهل بيته بكلام يتكلم به فان رأى كأن أسنانه من
~~ذهب PageV01P150
# فإن كان من أهل العلم والكلام حمدت رؤياه وإلا فلا تحمد لأنها تدل في غير
~~العلم وأهله على مرض أو حريق فان رأى كأنها من فضة دلت على خسران في المال
~~فان رآها من زجاج أو خشب دلت على الموت فان رأى مقاديم أسنانه سقطت فنبتت
~~مكانها أخرى دلت على تغيير أموره وتدابيره وقيل إن من رأى أسنانه العليا
~~سقطت في يده فهو مال يصير إليه فان رآها سقطت في حجره فهو ابن لقوله تعالى
~~ويكلم الناس في المهد يعنى في الحجر فان رآها سقطت إلى الأرض فهي الموت فان
~~رأى كأنه أمسك الساقط من أسنانه فلم يدفنه فإنه يستفيد بدل من هو مثله في
~~الشفقة والنصيحة وكذلك التأويل في سائر الأعضاء إذا أصابتها آفة فلم يدفنها
~~فان رأى كأنه نبت في قلبه أسنان دل على موته وقيل إن سقوط الأسنان يدل على
~~عائق يعوقه فيما يريده وقيل هو دليل على قضاء الديون فان رأى كأن جميع
~~أسنانه سقطت وأخذها في كمه أو حجره فإنه يعيش عيشا طويلا حتى ms096 تسقط أسنانه
~~ويكثر عدد أهل بيته وإن رأى كأن جميع أسنانه سقطت وذهبت عن بصره فان أهل
~~بيته يموتون قبله وربما كان ذلك موت ذوي سنه من الناس وأقرانه في العمر فان
~~رأى كأن الناس يلوكونه بأضراسهم؟ أو يعضونه فإنه يمكنه أن يتضع للناس ولا
~~يتضع وقيل ينبغي أن يجعل الفم بمنزلة PageV01P151
# المنزل والأسنان بمنزلة السكان فما كان فيها من ناحية اليمنى فهو يدل على
~~الذكور وما كان من اليسرى فهو يدل على الإناث في جميع الناس إلا قليلا منهم
~~وقيل من رأى أسنانه تتكسر فإنه يقضى دينه قليلا قليلا فان تساقط أسنانه بلا
~~وجع يدل على أعمال تبطل فان رأى كأنها تسقط مع وجع دل على ذهاب شئ مما في
~~منزله ومقاديم الأسنان إذا سقطت منعت من أن يفعل الانسان شيئا مما يعمل
~~بالكلام والقول فإن كان مع ذلك وجع أو خروج دم أو لحم فان ذلك يبطل أو يفسد
~~الامر الذي يراد، وأما الأصحاء والأحرار والمسافرون إذا سقطت جميع أسنانهم
~~دل على مرض طويل ووقوع في السبل من غير أن يموتوا وذلك أن الانسان لا يمكنه
~~أن ينال الغذاء القوى بلا أسنان لكنه يستعمل الأحساء والعصارات وإنما لا
~~يموتون لان الموتى لا تسقط أسنانهم والشئ الذي لا يعرض للموتى هو مخلص
~~للمرضى فلهذا السبب صار محمودا في المرضى وإن تساقطت أسنانهم جميعا فإنه
~~يدل على سرعة نجاتهم من المرض، وأما التجار المسافرون فيدل على خفة حملهم
~~وخاصة إن رأى أن تلك الأسنان تتحرك فان رأى كأن بعض أسنانه قد طال وازداد
~~عظما دل على جدال وخصومة في منزل ومن كانت أسنانه سوداء متآكلة معوجة فرأى
~~سقوطها فإنه ينجو من جميع الشدائد فان رأى كأن PageV01P152
# أسنانه تسقط وهو يأخذها بيده أو بلحيته وفى حجره فذلك يدل على أن أولاده
~~تنقطع فلا يولد له وما يولد فلا يبقى ولا يتربى. وحكى أن رجلا رأى أسنانه
~~كلها سقطت فاغتم لذلك غما شديدا وقص رؤياه على معبر فقال تموت أسنانك كلهم
~~قبلك ms097 فكان كذلك ورأى آخر كأنه أخذ ثلاث أسنان من فمه في كفه وضم عليه
~~أنامله فعرض له أنه وجد درهما ونصفا. والذقن في التأويل سيد عشيرته وصاحب
~~نسل كثير والاذن امرأة الرجل أو ابنته فان رأى كأن له ثلاثة آذان دلت على
~~أن له امرأة وابنتين فإن كان له أربع آذان دلت رؤياه على أحد خصلتين إما أن
~~يكون له أربع نسوة أو أربع بنات لا أم لهن فان رأى كأن أذنه بانت منه فإنه
~~يطلق امرأته أو تموت ابنته فان رأى كأن له أذنا واحدة فلا يعيش له قريب فان
~~رأى كأن له نصف أذن دلت الرؤيا على موت امرأته وتزويجه بأخرى فان رأى كأن
~~في أذنه خاتما معلقا فإنه يزوج ابنته رجلا فتلد له ابنا وقيل الدين الاذن
~~فان رأى كأنه حشا أذنيه بشئ دلت رؤياه على الكفر وإن رأى كأن له آذانا
~~كثيرة فإنه يعرض عن الحق فلا يقبله لقوله تعالى أم لهم آذان يسمعون بها
~~وقيل إن الغنى إذا رأى آذانا حسانا متشاكلة سمع أخبار احسانا سارة فإذا لم
~~تكن متشاكلة حسانا سمع أخبارا كثيرة كريهة ومن رأى كان في أذنيه عينين فإنه
~~يعمى PageV01P153
# ويعاين الأشياء التي كان يعاينها بعينيه يسمعها بأذنيه وقيل من رأى كأن
~~له آذانا كثيرة فذلك محمود لمن أراد أن يكون له انسان ويطيعه مثل المرأة
~~والأولاد والمماليك وأما الأغنياء فإنها تدل على أخبار تأتيهم محمودة إذا
~~كانت الآذان حسانا أشكالا وإذا لم تكن حسانا ولا جيدة الاشكال فإنها أخبار
~~مذمومة وأما المماليك وأصحاب الخصومات المدعى منهم فإنها تدل على أن
~~عبوديته تدوم ويسمع ويطيع ويدل المدعى على أن الحكم يلزمه. وحكى أن إنسانا
~~رأى أن له اثنتي عشرة أذنا وأكثر فقص رؤياه على معبر فقال إن كان صاحب
~~مماليك وحشم فإنه دليل خير كثير يناله وإن كان غنيا فإنه يأتيه أخبار على
~~قدر عدد الآذان من البلدان بسبب معاش وإن كان مملوكا أصابه مذمه وغم وإن
~~كان له خصوم حكم عليه ms098 القاضي بأحكام كثيرة وسمع كلاما رديئا وإن كان في
~~خصومة ظفر بخصمائه وأما اللحية فمن رأى كأنها طالت فوق قدرها دلت رؤياه على
~~دين وغم فان طالت حتى سقطت على الأرض دلت على الموت لقوله تعالى منها
~~خلقناكم وفيها نعيدكم فان طالت حتى التصقت ببطنه أصاب مالا وجاها يتعب فيه
~~بقدر ما كان منها على بطنه فان رأى أن طولها قدر حسن موافق نال مالا وجاها
~~وعيشا طيبا وقيل إنها إن طالت حتى بلغت السرة دل على أنه في غير
~~PageV01P154
# طاعة الله فان رأى أن جوانبها طالت دون وسطها فإنه ينال مالا يستمتع به
~~غيره. وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت لحيتي بلغت سرتي وأنا أنظر فيها فقال
~~أنت مؤذن تنظر في دور الجيران ولا تحمد اللحية في التأويل للصبى غير البالغ
~~فان رأى أنه أخذ لحية غيره بيده وجرها فإنه يرث ماله ويأكله ونقصان اللحية
~~إذا لم يكثر دليل على اليسر وقضاء الذين والفرج وإذا كثر نقصانها دل على
~~الهوان وذهاب المال والجاه فان رأى كأن كوسجا يكلم امرأته تشوش عليه أمره
~~بقدره ويفرق بينه وبين أحبابه لان إبليس لعنه الله كلم حواء في صورة كوسج
~~وسواد شعر اللحية يدل على الاستغناء إذا كان حالكا فإذا ضرب السواد إلى
~~الخضرة نال ملكا ومالا كثيرا ولكن يكون طاغيا لأنها صفة لحية فرعون وصفرتها
~~دليل على الفقر والقلة وأما الحمرة فدليل الورع وإذا رأى كأنه تناول لحيته
~~وانتثر؟
# شعرها بيده وأمسكه ولم يرم به فإنه يذهب من يده مال ثم يعود إليه فان رأى
~~كأنه رمى به ذهب منه مال ولا يعود إليه وزيادة شعر الشارب مكروهة ونقصانه
~~محمود وتأويل نتف اللحية للغنى إسرافه في ماله وللفقير يدل على عمين
~~يجتمعان عليه ويدل على أنه يستقرض من انسان شيئا فيقرضه الآخر وحلق اللحية
~~ذهاب المال والجاه فان رأى كأنه قطع من لحيته ما فضل عن قبضته فهو يؤدى
~~زكاة ماله PageV01P155
# والشيب في اللحية وقار وهيبة والخضاب ستر وإذا كان الخضاب بالحناء ms099 دل على
~~تمسكه بالسنة فان رأى كأنه خضب رأسه دون لحيته فان يحفظ سر رئيسه فان رأى
~~كأنه خضبهما جميعا فإنه يجتهد في إخفاء فقره ويطلب القدر عقد الناس وإن قبل
~~الشعر الخضاب فإنه يرجع جاهه ولا يبقى كثيرا ويتجمل بالقناعة ثم ينكشف فان
~~رأى كأنه يخضب بطين أو جص فإنه يطلب محالا ويشتهر أمره ولحية المرأة تدل
~~على أنها لا تلد أبدا وقيل تدل على مرضها وقيل تأويلها زيادة مال زوجها
~~وابنها وشرف ولدها وقيل إنها إن كانت متزوجة دلت على غيبة زوجها وإن رأت
~~ذلك حبلى فإنها تلد ابنا ويتم أمره وقيل من طالت لحيته وكثر شعره طال عمره
~~وزاد ماله وقيل إن الشئ الذي يكون قبل وقته يدل على الشر مثل أن يرى
~~للصبيان الذكور لحية أو بياض في الشعور وللإناث من الصبيان الصغار عرس أو
~~ولد وكذلك جميع ما يكون في غير وقته ما خلا النطق فان النطق هو دليل خير
~~لان الانسان بالطبيعة حيوان ناطق فان رأى غلام لم يبلغ الحلم أن له لحية
~~فإنه يموت ولا يبلغ الحلم وذلك أنه قد سبق الوقت الذي كان ينبغي أن يكون له
~~فيه لحية فان لم يكن الغلام بعيدا من وقت نبات اللحية فذلك دليل على أنه
~~ينفرد ويقوم بأمر نفسه. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن لحيتي
~~PageV01P156
# طالت ولم يطل سبالاي فقال تصيب مالا يتهنأ به غيرك والعنفقة عون الرجل
~~الذي يتباهى به ويعيش به في الناس فما رأى فيها من حدث فتأويله فيما ذكرت
~~ومن رأى نصف لحيته محلوقة فإنه يفتقر ويذهب جاهه فان حلقها شاب مجهول ذهب
~~جاهه على يد عدو يعرفه أو سميه أو نظيره فان حلقها شيخ ذهب جاهه بحده
~~المقدور وإن كان مجهولا فإنه يذهب جاهه على يدي رئيس مستعل قاهر لا يكون له
~~أصل فان رأى أنها مقطوعة فإنه يقطع من ماله ويذهب من جاهه بقدر ما قطع من
~~لحيته فان رأى أنها حلقت فهو ذهاب وجهه ms100 في عشيرته ومقدرته من ماله والحلق
~~أيسر من النتف وربما كان النتف صلاحا لبعض أمره إذا لم يشن الوجه إلا أن
~~ذلك الصلاح فيه مشقة عليه. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني قابض
~~على لحية عمى وقرضتها حتى استأصلتها فقال إنك تأكل ميراث عمك ولا يكون له
~~وارث غيرك فان تناولت منها شيئا ورثت بقدر ذلك ومن رأى أن لحيته بيضاء
~~براقة نال عزا وجاها واسما وذكرا في البلاد لان لحية إبراهيم عليه السلام
~~كانت بيضاء فان رأى أنها شمطاء فإنه يصيب جاها ووقارا فان رأى أنها أشد
~~سوادا وأحسن مما كانت في اليقظة وكانت سوداء في اليقظة فإنه يصيب هيبة وعزا
~~وجاها وجمالا فان رأى أنها شابت وبقي من سوادها PageV01P157
# شئ فإنه وقار فان لم يبق من سوادها شئ فإنه يفتقر ويذهب جاهه. وأنى ابن
~~سيرين رجل فقال رأيت أن لحيتي بيضاء وإني أخضبها فلا يعلق بها الخضاب وكان
~~الرجل شابا أسود اللحية فقال البياض نقص من ملكات وأنت تريد ستره وقد علم
~~به قال صدقت. وأما العنق فموضع الأمانة وزيادتها زيادة في الدين وأداء
~~الأمانة ونقصانها نقصان في أداء الأمانة فان رأى كأن في عنقه حية مطوقة
~~فإنه لا يزكى ماله لقوله تعالى سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة فان رأى
~~كأن ودجيه انفجرا دما فإنه يموت فان رأى الامام في عنقه غلظا فهو قوته في
~~عدله وقهره لأعدائه والغلظ في القفا قوة على ما قلده الله وحسن القفا يدل
~~على الفرار والهرب وشعر القفا يدل على أن له مالا وعليه مال وحلق القفا
~~أداء الأمانة وقضاء الدين فان رأى كأنه لا شعر عليه دل على إفلاسه، ورأى
~~رجل كأن عنقه لا بطويل ولا بقصير فقص رؤياه على معبر فقال إن كنت سيئ الخلق
~~حسن خلقك وإن كنت شجاعا ازدادت شجاعتك وإن كنت ردئ الطبع كرمت وأما العاتق
~~فصديق أو شريك أو أجير وكتفه امرأة ومنكبه زينته وجمله وطيشه فما رأى بهما
~~من حال أو ms101 حدث فهو بهؤلاء وقيل إذا كانت العواتق غلاظا حسنة اللحم دل على
~~رحلة وقوة في الاعمال ويدل في المحبوسين على طول اللبث في الحبس حتى يمكنهم
~~أن PageV01P158
# يحملوا ثقل قيودهم فان رأى كأن في عاتقيه علة فإنه يدل على مرض الاخوة أو
~~موتهم لان العاتقين إخوان. ورأى رجل كأنه يريد أن يرى أحد كتفيه فلا يقدر
~~على ذلك فعرض له أنه انعور وذلك بالواجب لأنه لم يقدر أن يرى الكتف في جانب
~~العين العوراء. وأما اليد اليمنى فسبب لمعاش الرجل وماله وإحسانه وطول اليد
~~في التأويل للوالي ظفر وللتاجر ربح وللسوقي حذق وقيل إن طول يدي الامام
~~وقوتهما يدل على قوة أعوانه وزيادة عمره ورؤيته عظمهما زيادة في ماله فان
~~رأى كأنهما تحولتا رخاما طال عمره في سرور وقيل صحة اليدين في التأويل
~~وحسنهما يدل على حسن الاخذ والاعطاء وقيل اليمنى تدل على الأقرباء من
~~الرجال واليسرى تدل على النساء منهم فان رأى كأنه فقد إحدى يديه فان ذلك
~~يدل على فقده بعض أقربائه بغيبة أو موت فان رأى كأنه أدخل يده تحت إبطه
~~فأخرجها ولها نور فإنه ينال علما إن كان من أهله أو ربحا إن كان تاجرا وإن
~~خرجت ولها نار فإنه ينال قوة وغلبة وعزا في أمره الذي يتعاناه وإن أخرجها
~~ولها مال فإنه مال. وأما اليد الزائدة مع اليدين فإنها زيادة دولة وقوة
~~وتدل على ولد أو قدوم غائب أو يولد له أخ فان رأى كأنه أعسر فإنه يعسر عليه
~~أمره فان رأى أنه يعمل بيده اليسرى على جهد منه نال حاجته PageV01P159
# أجيرا وبسط اليدين يدل على السخاء فان رأى كأنه يمشي على يديه فإنه يعتمد
~~في أمره على بعض أقربائه فان رأى كأنه يبصر بيده كما يبصر بعينيه فإنه يكثر
~~ملامسة من يحرم عليه ومن رأى كأن يده اليمنى كلمته كلاما حسنا فان معيشته
~~تحسن فان رأى كأن الشمال كلمته بالخير شكرته أقاربه وإن كلمتاه أو إحداهما
~~بالتوبيخ دل ذلك على سوء فعله فان رأى ms102 كأن يمينه من ذهب مات شريكه أو
~~امرأته ومن رؤيت يده تحولت يد سلطان فإنه ينال سلطانا ويجرى على يديه ما
~~يجرى على يد ذلك السلطان من عدل أو جور فان رأى كأن له جناحين ولد له
~~ابنان. وأما العضد فإنه أخ فمن رأى في عضده زيادة فهي صلاح أمر أخيه أو
~~ابنه البالغ ومن رأى في عضده نقصانا فهو مصيبة فيهما بقدر النقصان أو
~~الزيادة ورأى انسان كأنه ناقص العضد فقص رؤياه على معبر فقال تصير قليل
~~العقل كثير الزهو، وأما الساعدان في التأويل فقر يبان أو صديقان مثل الأخ
~~والولد البالغ ينتفع منهم ويعتمد عليهم فان رأى رجل امرأة حاسرة الذراعين
~~فإنها الدنيا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج، والذراع إذا
~~آلمت فإنها تدل على حزن وبطلان الأشياء التي تعمل باليد وعلى عدم الخدم
~~والشعر على الذراعين دين وانبساط الكف سعة الدنيا PageV01P160
# وانقباضها ضيق الدنيا والشعر على الكف دين وحزن، وقيل هو مال ينبو عن يده
~~والشعر على ظاهر الكف ذهاب مال، وأما الأصابع فولد الأخ على القول الذي قيل
~~إن اليد أخ وتشبيكها من غير عمل بها ضيق اليد والاشتغال بشغل أهل البيت
~~وبنى الاخوة بأمر قد حزبهم يخافون منه على أنفسهم وقد تظاهروا في دفعه
~~وكفايته، وقيل أصابع اليد اليمنى هي الصلوات الخمس والابهام صلاة الفجر
~~والسبابة صلاة الظهر والوسطى صلاة العصر والبنصر صلاة المغرب والخنصر صلاة
~~العتمة وقصرها يدل على التقصير والكسل فيها وطولها يدل على محافظته على
~~الصلوات وسقوط واحدة منها يدل على ترك تلك الصلاة، ومن رأى إحدى الأصابع
~~موضع الأخرى فإنه يصلى تلك الصلاة في وقت الأخرى فان رأى أنه عض بنان انسان
~~دل على سوء أدب المعضوض ومبالغة العاض في تأديبه فان رأى كأنه يخرج من
~~إبهامه اللبن ومن سبابته الدم وهو يشرب منهما يباشر أم امرأته أو أختها
~~وفرقعة الأصابع تدل على كلام قبيح بين أقربائه فان رأى الامام زيادة في
~~أصابعه كان ذلك زيادة في طمعه وجوره ms103 وقلة إنصافه. وحكى أن هارون الرشيد رأى
~~ملك الموت عليه السلام قد مثل له فقال له يا ملك الموت كم بقي من عمري
~~فأشار إليه بخمس أصابع كفه مبسوطة فانتبه مذعورا باكيا PageV01P161
# من رؤياه وقصها على حجام موصوف بالتعبير فقال يا أمير المؤمنين: قد أخبرك
~~أن خمسة أشياء علمها عند الله تجمعها هذه الآية إن الله عنده علم الساعة
~~الآية فضحك هارون وفرح بذلك وأصابع اليد اليسرى أولاد الأخ والأخت والأظافر
~~مقدرة الرجل في دنياه وبيض الأظفار يدل على سرعة الحفظ والفهم ورؤية
~~الأظفار في مقدارها صلاح الدين والدنيا والمعالجة بها دليل الاحتيال في جمع
~~الدنيا وطولها مع حسنها مال وكسوة وإعداد سلاح لعدو أو حجة أو مال يتقى
~~بذلك شرهم وطولها بحيث يخاف انكسارها دليل على تولى غيره إفساد أمر بيده
~~لافراطه في استعمال مقدرته فان قلمها فإنه يخرج زكاة الفطر فان رأى كأن
~~شيخا أمره بقلمها فان جده يأمره بالقيام بتعهد نفسه وصيانة جاهه وخضاب
~~أصابع الرجل بالحناء دليل على كثرة التسبيح وخضاب أصابع المرأة بالحناء يدل
~~على إحسان زوجها إليها فان رأى كأنها خضبتها فلم تقبل الخضاب فان زوجها لا
~~يظهر حبها فان رأى الرجل كفه مخضوبة خضابا وحشا نال كدا في معاشه فان كانت
~~يده اليمنى مخضوبة خضابا وحشا دلت رؤياه على أنه يقتل رجلا فان رأى كأن
~~يديه مخضوبتان بالحناء فإنه يظهر ما في يده من خير أو شر أو من ماله أو من
~~مكسبه أو من صناعته فان رأى يديه منقوشتين بالحناء فإنه يحتال حيلة من
~~البيت ليصرف PageV01P162
# بعض أثاث البيت في نفقته لقلة كسبه ويشمت به عدوه ويناله ذل فان رأت
~~امرأة يدها منقوشة فإنها تحتال لزينتها في أمر هو حق فإن كان النقش بالطين
~~دل على كثرة تسبيحها فان رأت نقش يديها قد اختلط بعضه ببعض أصيبت بأولادها
~~فان رأت كأن يدها مخضوبة بالذهب أو منقوشة به فإنها تدفع مالها إلى زوجها
~~أو يصيبها منه فرح فان رأى رجل أنه مخضوب أو ms104 منقوش بالذهب فإنه يحتال حيلة
~~يذهب فيها ماله أو معيشته. وأما شعر الإبط فان طوله دليل على نيل الحاجة
~~لقوله تعالى واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء ويدل على دين صاحبه
~~وكرمه فان رأى شعر إبطه كثيرا فإنه رجل يطلب بجلادته جمع المال في العلم
~~والولاية والتجارة وغيرها ولا يرجع إلى المروءة والدين فإن كان فيه قمل
~~كثير دل على كثرة العيال. وأما الظهر فظهر الرجل وسنده وقيمته وملتجؤه الذي
~~يستظهر به وموضع قوته فان رأى أن ظهره منحن أصابته نائبة، وقيل هو دليل
~~الشيب ورؤية ظهر الصديق إعراضه وهجرانه ورؤية ظهر العدو الامن من شره ورؤية
~~ظهر العجوز إدبار الدنيا وزوالها ورؤية ظهر الشابة تأخير نيل المراد قليلا
~~ورؤية ظهر المرأة النصف دليل على طلب أمر قد تعسر عنه وتولى عنه ذلك الامر،
~~والصلب موضع الرزانة وموضع الولد والقوة فمن رأى PageV01P163
# صلبه قويا رزق عقلا وقيل ولدا قويا وقيل الصلب رجل شديد يعتمد عليه وطول
~~القد بالمقدار محمود وفوق الحد دليل على قرب الاجل وذهاب الحياة وكذلك قصره
~~دليل على قصر العمر والجاه والسمن والقوة في البدن قوة الدين والايمان فان
~~رأى كأن جسده جسد حية فإنه يظهر ما يكتم من العداوة فان رأى كأن له ألية
~~كألية الكبش فان له ولدا مرزوقا يعيش بعده، ومن رأى أن جسده من حديد أو من
~~حجارة فإنه يموت فان رأى زيادة في جسده من غير مضرة فهو زيادة في النعمة
~~عليه. وجاء رجل خامل الذكر قليل المال إلى معبر فقال رأيت كأن جسدي ازداد
~~وتضاعف وكأن لي نورا وبهاء وكأني تزهدت وأنا أسيح في الجبال والمفاوز فقال
~~المعبر ستكون أهلا للملك وتصيب ملكا وتصير ذا مال وعز فلم يلبث أن خرج مع
~~الغزاة وكان شجاعا فهزم المشركين ونال مالا وغنائم. وأما شعر الجسد فنباته
~~للرجل حمل امرأته وكثرة شعر الجسد للمكروب زيادة كربه وتساقطه ذهاب كربه
~~وكثرة شعر الجسد للمسرور زيادة سرور وغنى وسقوطه ذهاب غناه وزيادة شعر ms105
~~البدن للغنى مال وللفقير دين يجتمع ومن تنور وكان غنيا فإنه يذهب ماله
~~بالاستلاب وإن كان فقيرا فإنه يقضى دينه بالجد والتعب والمطالبة فان رأى
~~شعر جسده أبيض فإنه إن كان PageV01P164
# غنيا نال خسرانا في ماله وأشرف على الفناء وإن كان فقيرا فإنه دين يمكنه
~~قضاؤه وأما استحالة شعر جسده شعر بهيمة أو سبع فتدل على وقوعه في الشدائد
~~وضيق الصدر ضلال فان رأى ذمي أن صدره ضيق نال خسرانا في ماله وقيل إن سعة
~~صدر الانسان سخاؤه وضيقه بخله وكثرة الشعر على الصدر دين يركبه فان رأى كأن
~~صدره تحول حجرا فإنه يكون قاسى القلب. وجاء ابن سيرين رجل فقال رأيت شعرا
~~كثيرا نبت في صدري وأنا أعقده فقال عقدت أمانة فأديتها وسعة الصدر أيضا تدل
~~على الحلم. وأما الثدي فامرأة الرجل وابنته فجماله جمالها وفساده فسادها
~~فمن رأى امرأة معلقة بثديها فإنها تزني وتلد ولدا من الزنا لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم (ليلة أسرى بي رأيت امرأة معلقة بثديها فقلت يا جبريل من
~~هذه فقال إنها ولدت من الزنا) وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كان لي
~~ثديا عظيما قد بلغ الغاية فقال إنك تزني بمحرم وذلك لان الثدي منه ومن جلده
~~وذلك محرم وإنما يكون تعبير هذه الرؤيا نكاحا حراما وقيل إن رأى رجل في
~~ثدييه لبنا فإن كان عزبا فإنه يتزوج ويولد له وإن كان فقيرا دل على يساره
~~وإن كان شابا دل على طول عمره وأما المرأة الشابة إذا رأت ذلك دل على حملها
~~وولادتها وأما العجوز إذا رأته دل على فقرها وذهاب مالها والعذراء إذا رأته
~~دل على عرسها والصغيرة PageV01P165
# إذا رأته دل على موتها وطول ثديي الرجل حتى يضربا صدره دليل على هوى في
~~غير رضا الله تعالى وقيل هو دليل على الموت للأولاد فان لم يكن له ولد دل
~~على الفقر والحزن. وطول ثديي المرأة فوق الحد دليل على غاية الحزن فان
~~النساء إذا أصابهن حزن جذبن أثداءهن وخدشنها. ms106
# ومن رأى كأنه يرتضع امرأة فإنه يمرض إلا أن تكون امرأته حبلى فإنها تلد
~~ابنا وإن كان صاحب الرؤيا امرأة فإنها تلد بنتا والبطن من ظاهر ومن باطن
~~مال الرجل وولده أو قرابة من عشيرته أو خزانته ومأوى عياله وصغره قلة هؤلاء
~~وكبره كثرة هؤلاء وصغره من غير جوع قلة المال فان رأى أنه جائع فإنه يكون
~~حريصا ويصيب مالا بقدر مبلغ الجوع منه وقيل إن عظم البطن أكل الربا والمشي
~~على البطن اعتماد على المال فان رأى أن بطنه صار صغيرا فإنه يكون كثير
~~الأمتعة والشبع ملاله من المال والعطش سوء حال في دينه والري صلاح في دينه
~~والقلب شجاعة الرجل وسماحته وجراءته وجلادته وجوده وسخاؤه وغلظته وصلاحه
~~وفساده راجع إلى البدن لأنه ملك البدن والقائم بتدبيره وخروج القلب من
~~البطن حسن الدين والاخلاص والتفريغ عنه هو الاهتداء إلى الحق وقيل القلب
~~يدل على امرأة صاحب الرؤيا فإنها هي المدبرة لأموره فان رأى كأن
~~PageV01P166
# قلبه تقطع فإن كان عليلا برئ وشفى وفرج عن كربه والكبد موضع الغضب
~~والرحمة وقيل الكبد تدل على الأولاد والحياة وخروج الكبد من البطن ظهور مال
~~مدفون فان رأى أنه يأكل كبد انسان أو أصابها فإنه يصيب مالا مدفونا ويأكله
~~فان كانت أكبادا كثيرة مطبوخة أو مشوية أو نيئة فهي كنوز تفتح له ويصيبها
~~وأكباد البهائم والآدميين سواء وأكل كبد الانسان المعروف أكل ماله فان نظر
~~في كبده فرأى وجهه فيها كما يفعل بالمرآة فإنه يموت وقوة الطحال فرج فإنه
~~قوام البدن ومن رأى كأن إنسانا قطع مرارة انسان بأسنانه فمات فيه فان
~~القاطع يحقد عليه حقدا عظيما يهلكه فيه فان خرج دمه وشربه القاطع فإنه يحلل
~~ماله على نفسه لجهله وشره وأما صلاح الرئة فهو طول العمر وفسادها قصر العمر
~~لأنها موضع الروح والكليتان موضع الغنى والصواب والبيان والخطأ فان رآهما
~~شحيمتين فإنه رجل غنى صاحب نطق؟ وصواب وهزالهما فقره وخطأ رأيه وقيل الكلى
~~القرابات وصلاحهما وفسادهما يرجعان إلى ذلك وظهور الأمعاء أو شئ ms107 مما في
~~جوفه فهو ظهور ماله المدخور أو يظهر من أهل بيته أحد يسود أو هو بنفسه وأكل
~~الرحل أمعاء نفسه دليل على أنه يأكل مال نفسه وكذلك لو رأى أنه يأكل أمعاء
~~غيره أو شيئا مما في جوف غيره فهو يصيب من ذلك مالا مدخورا PageV01P167
# ويأكله وقيل إن خروج الأمعاء يدل على أن ابنته تخطب ومن رأى كأن أمعاء
~~بطنه أو سائر ما في بطنه خرج فغسل بطنه وأعيدت إليه أو لم تعد فهو موته في
~~رضا الله تعالى فان خرج شئ من جوفه فان عنده وصية لرجل وبنتا لصاحب الوصية
~~وهو مصر على تزويجها وقيل إن خرج ما في البطن دل على هتك الستر فان رأى كأن
~~ملكا شق بطون رعيته فإنهم تفتش بطونهم فان أخذ ما في بطونهم أخذ أموالهم
~~فمن رأى كأنه يشق بطنه، وأحشاؤه في موضعها المعروف فان ذلك محمود لمن لا
~~ولد له وللفقير لأنها تدل على أن من لا ولد له يولد له وتدل للفقراء أن
~~يستغنوا لان الأولاد بمنزلة الأحشاء وقياس الأحشاء في البطن كقياس متاع
~~المنزل في المنزل وإذا رأى الانسان كأن غيره يكشف عن أحشائه ويظهرها فان
~~ذلك أمر ردئ يدل على أنهم يصيرون إلى الخصومات وتكشف أمور مستورة من أمورهم
~~فان رأى الانسان أن جوفه انشق وهو فارغ ليس فيه شئ فان ذلك بدل على خراب
~~منزله ووحشته وهلاك أولاده وفي المريض على أنه يموت وأما السرة فامرأة
~~الرجل وحبيبته من جواريه وهمته فما رأى بسرته من قبح الحال أو جمال أو سوء
~~حال فهو فيهن وقيل من كان له والدان فرأى سرته عليلة فان ذلك يدل على علة
~~الوالدين ومن لم يكن PageV01P168
# له والدان فان ذلك يدل على أوطانهما التي ولدا فيها وأما من كان في غربة
~~فإنه يدل على رجوعه.
# وأما المراق وما يلي السرة فان أعلاه وأسفله يدل على قوة البدن وعلى
~~الملك فمتى كان في شئ من أجزائه وجع فان ذلك مرض صاحب الرؤيا وفقره. ms108 وأما
~~الضلع فهو المرأة لأنها خلقت منه فما حدث فيها فهو في النساء. وأما العورة
~~فظهورها هتك الستر وشماتة الأعداء وهي ما بين السرة والركبة فمن رأى أنه
~~أبداها أو كشف عنها ثيابه أو بعضها فإنه يظهر منه بقدر ما بدا منها وإذا
~~كان عليه من الثياب شئ قليل قدر ما يسترها خاصة فإنه قد تجرد في أمر أمعن
~~فيه فإن كان ذلك الامر يدل على دين فهو يبلغ في الدين والصلاح مبلغا يتجرد
~~فيه وإن كان ذلك في معصية فإنه يبلغ في معصيته مبلغا يمعن فيها فمن لم يعرف
~~في منامه تجرده في دين ولا معصية وكان الموضع الذي تجرد فيه مثل السوق أو
~~وسط الملا والعورة بارزة يراها بعينه كأنه مستح منها وعليه بعض ثيابه ولم
~~ير مع ذلك شيئا يدل على أعمال البر فإنه يهتك ستره ولا خير فيه وإن كان
~~تجرده على ما وصفت ولم ير العورة بارزة ولم يصر على الاستحياء منها ولم يكن
~~عليه من ثيابه شئ فإنه يسلم من أمر هو به مكروب إن كان مريضا شفاه الله وإن
~~كان مديونا قضى دينه وإن كان خائفا PageV01P169
# أمن وإن لم يكن عليه من الثياب شئ فهو يسقط من رجاء من كان يرجوه أو يعزل
~~من سلطان هو فيه أو ينتقض عليه أمر هو مستمسك به وكل ذلك إذا كانت عورته
~~بارزة ظاهرة وهو كالمستحى منها فان لم تكن العورة ظاهرة ولا هو مستحى منها
~~فان تحويل حالته التي وصفت يدل على حال السلامة ولا يشمت به عدو إن شاء
~~الله والتجرد مع الاشتغال بعمل دليل على تجلده فيه وظفره بمراده فمن رأى
~~كأنه عريان متجرد من ثوبه فان له أعداء في الموضع الذي رأى فيه وهو يغلبهم
~~فان لم تكن عورته مكشوفة فإنه لا يغلبهم فان غطى عورته بشئ أو بيده فإنه
~~ينقاد لهم ويهرب منهم فان رأى على وسطه مئزرا فقد فإنه مجتهد في العبادة
~~وإن رأى نفسه متجردا في طلب شئ نال ms109 ذلك الشئ بقدر تجرده وأما العرى إذا لم
~~يكن معه اشتغال بعمل فهو محنة وترك طاعة وهتك ستر. وحكى أن رجلا أتى ابن
~~سيرين فقال رأيت كأن رجلا قائما وسط المسجد يعنى مسجد البصرة متجردا بيده
~~سيف يضرب به صخرة فيفلقها، فقال له ابن سيرين ينبغي أن يكون هذا الرجل
~~الحسن البصري فقال الرجل هو والله هو فقال ابن سيرين قد علمت أنه الذي تجرد
~~في الدين يعنى لموضع المسجد وأن سيفه الذي كان يضرب به لسانه الذي يفلق
~~بكلامه الحجر بالحق PageV01P170
# في الدين. وأما الذكر فإنه ذكر الرجل في الناس وشرفه أو ولده والزيادة
~~والنقصان فيه في ذلك وقيل إنه إذا رآه طال فوق المقدار نال هما فان رأى له
~~ذكرين أصاب ولدا مع ولده وذكرا في الناس مع ذكره وشرفه فإن كان قلعه بيده
~~أو قلع بعضه ثم أعاده إلى مكانه مات له ابن واستفاد بدله وذهب ماله ثم رجع
~~إليه وانقطاعه حتى يبين منه دليل على موته أو موت ولده لان ذكره ينقطع
~~بموته وقيامه قوة الجد وحركته نشاطه وسعة دنياه وربما كان انقطاع ذكره
~~انقطاع اسمه وذكره من ذلك البلد أو المحلة وذلك مع انقطاع ما يدل على
~~السلامة والخير ولا يكون معه ما يدل على موت والذكر إذا نقص أو زاد أو عظم
~~أو صغر بعد أن يكون له طرف واحد فان عامة تأويله في الولد والنسل وإذا تشعب
~~فكانت له شعب كثيرة أو قليلة فان عامة تأويله في شرفه وذكره في الناس بقدر
~~ذلك لان شعبه انتشار ذكره وضعف الذكر دليل على مرض الولد أو إشرافه على
~~سقوط جاهه فان رأى كأنه يمص ذكر انسان أو حيوان عاش الماص بذكر صاحب الذكر
~~واسمه فان رأى أنه خنثى حسن دينه ومن رأى كأن عورته ظاهرة ولم ينظر إليها
~~ولا يستحى منها ولم يلتفت إليها أحد فإنه يسلم من أمر هو فيه مكروب من مرض
~~أو هم أو خوف أو دين والامناء دليل على نيل المنى ms110 من دينار إلى مائة
~~PageV01P171
# ألف على قدر الرجل في الناس فان رأى كأنه قد عقد على ذكره اشتد على عيشه
~~وتعسر عليه أمره وسخر بولده ومن رأى كأن ذكره دخل جوفه دل ذلك على أنه يكتم
~~شهادة ومن رأى كأنه يقبل إحليله فان لم يكن له ولد فإنه يولد له ولد فإن
~~كان له أولاد وهم مسافرون فإنهم يرجعون إليه ويقبلهم ورأت امرأة كأن الشعر
~~على إحليل ابنها فقصتها على معبر فقال لها قد فنى عمره فما لبث إلا قليلا
~~حتى مات ورأى آخر كأن على إحليله شعرا كثيرا إلى طرفه فقص رؤياه على معبر
~~فقال يدل على فجورك وانهماكك في الفساد ورأى آخر كأنه أطعم إحليله طعاما
~~فعرض له أنه مات ميتة سوء لان الطعام ينبغي أن يقدم إلى الفم كأنه لم يكن
~~له وجه ولا فم وفرج المرأة فرج فان رأت كأن الماء دخل فرجها رزقت ابنا
~~ورؤية فرجها من حديد أو صفر يدل على الإياس من نيل المراد ومن رأى أنه
~~يعالج فرج امرأة بدون الذكر فإنه ينال فرجا من قبلها فيه نقص وضعف ومن رأى
~~أنه عض فرج امرأة مجهولة فإنه يأتيه فرج في أمر دنياه فان رأى فرج جارية
~~فإنه يأتيه خير وفرج فان رأى أنه مس فرج امرأته وكان مصمتا من صفر فإنه
~~يطلب منها فرجا وييأس منها فان رأى فرجها من خلفها فإنه يرجو خيرا ومودة
~~تصير إلى عدوه فإن كان الفرج صغيرا غلب عدوه وإن كان كبيرا غلبه
~~PageV01P172
# عدوه ومن رأى أن ذكره استحال فرجا عجز بعد القوة فان رأى لامرأته ذكرا
~~كذكر الرجل فإن كان لها ولد أو في بطنها فإنه يبلغ ويسود أهل بيته وإن لم
~~يكن لها ولد ولا في بطنها ولد فإنها لا تلد ولدا أبدا وإن ولدت مات الولد
~~قبل بلوغه وربما انصرف التأويل في ذلك عنها إلى قيمها أو مالكها فيكون له
~~ذكر في الناس وشرف بقدر الذكر فان رأى لرجل سوأة كسوأة المرأة فإنه يصيبه ms111
~~ذل وخضوع فان رأى أنه ينكح في ذلك الفرج فان الفاعل به يظفر بحاجته منه أو
~~من سميه إن لم يكن لذلك موضعا وقيل إن استحالة فرج المرأة ذكرا دليل على
~~بذاءة لسانها وتسلطها على زوجها بالكلام، ومن رأى أنه يمتص فرج امرأة نال
~~فرجا ضعيفا قليلا ومن نظر إلى فرج امرأة أو غيرها نظر شهوة أو مسه فإنه
~~يتجر تجارة مكروهة والخصيتان عرى الأعداء التي يصلون بها إليه فان رأى
~~خصيتيه قطعتا من غير أن ينتنا أو ينالهما مكروه فان أعداءه يظفرون بقدر ما
~~نيل من خصيتيه ولو رأى أن خصيتيه عظمتا أولهما قوة فوق قدرهما فإنه يكون
~~منيعا لا يصل إليه أعداؤه بسوء وربما كان انقطاعهما انقطاع الإناث من الولد
~~إذا كان في الرؤيا ما يدل على الخير لان الخصيتين هما الأنثيان والبيضة
~~اليسرى يكون الولد منها فان رأى أنها انتزعت منه مات PageV01P173
# ولده ولم يولد من بعده فان رأى أنه وهبها لغيره بطيبة نفس منه وبانت منه
~~فإنه يولد له ولد لغير رشدة وينسب الولد إلى غيره فان رأى أن خصيتيه في يد
~~رجل معروف فان ذلك الرجل يظفر به فإن كان الرجل شابا فهو عدوه، ومن رأى أنه
~~آدر فإنه يصيب مالا لا يأمن عليه أعداءه ورأى رجل كأن له عشره ذكور وليست
~~له خصية فقص رؤياه على معبر فقال له يولد لك عشر بنين ولا يولد لك أنثى
~~وأما العانة فنقصانها صالح في السنة وزيادتها مال سلطان يناله من جهة رجل
~~أعجمي فان رأى كأنه نظر إلى عانته فلم ير عليها شعرا كأنه لم ينبت قط دل
~~على حجر عليه في المال أو خسران يقع له فإن كان عليه شعر كثير طال حتى يسحب
~~في الأرض فإنه ينال مالا كثيرا مع فساد دين وتضييع سنن ومروءة والعجز هو
~~مال امرأة فإن كان كبيرا فان لامرأته مالا كثيرا وإن رأى عجز نفسه كبيرا
~~فإنه يسود بمال امرأته ويصيب من ذلك خيرا، ومن رأى رجلا كشف له ms112 عن نفسه
~~ورأى عجزه فإنه يطعمه دسما ومنفعة ثم يشرف على إدبار فيها فان رأى دبره
~~فإنه يناله منه إدبار إن كان شابا وإن كان شيخا معروفا فإنه يوقعه هو بعينه
~~في إدبار وإن كان مجهولا فإنه ينال إدبارا من حيث لا يشعر فان كشف عنه رجل
~~حتى أظهر PageV01P174
# عجزه فإنه يفضحه في أهله فان رأى امرأة كشفت عن عجزها حتى رأى دبرها فان
~~الامر الذي ينسب إليه ذلك يشرف على الادبار ويلحقه دين من تجارة أو ولاية،
~~ومن نكح امرأة في دبرها فإنه يطلب أمرا من غير وجهه ولا ينتفع به لان
~~النكاح في الدبر ليس له ثمرة، ومن رأى أنه يسحب على عجزه أو دبره فإنه
~~يضطر. وأما الفخذ فعشيرة الرجل فان رأى أن فخذه قطعت وبانت فإنه يتغرب عن
~~قومه وعشيرته حتى يكون موته في الغربة لان الفخذ إذا قطعت وبانت لا ينجبر
~~صاحبها ولا يلتئم فلذلك لا يرجع إلى قومه أبدا فمن رأى كأن فخذيه نحاس فان
~~عشيرته تكون جريئة على المعاصي وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت فخذي
~~حمراء وعليها شعر نابت وأمرت رجلا فقص ذلك الشعر فقال أنت رجل عليك دين
~~يؤديه عنك رجل من قرابتك والعصب سيد قومه والمؤلف بين القرابات والعروق أهل
~~بيته مما ينسب إلى ذلك العضو وجمالها جمالهم وفسادها فسادهم فان رأى أنه
~~فصد عرقا بالعرض فهو موت قريب من أقربائه بمنزلة ذاك العرق وربما كان هو
~~نفسه المنقطع عن أقربائه بموت إذا كانت الرؤيا في تأويلها ما يدل على مكروه
~~أو مصيبة وإن كان ذلك في مكروه التأويل فهو فراق ما بينه وبينهم وربما كان
~~فراق بغير موت والركبة كد الرجل ونصبه في معاشه PageV01P175
# ومطلبه فان رأى بها حدثا فإنه تنسب إليه الركبة وقوة جلدها قوة معيشته
~~وانسلاخ جلدها زيادة كد وتعب وغلظ جلدها أو ظهور الورم فيها إصابة مال من
~~تعب، وقيل إن المريض إذا رأى في ركبته ألما أو علة دل على موته، وقيل إن ms113
~~الركبتين ينبغي أن يجعل تأويلهما على قوة البدن وحركته وجودة علمه ولهذا
~~السبب متى كانتا صحيحتين قويتين فان ذلك دليل على سفره أو حركة أخرى وعلى
~~أعمال يعملها صاحب الرؤيا على صحة البدن وإن رأى فيهما علة أو ألما فان ذلك
~~يدل على ثقل الركبتين في الاعمال، والرجل قوام الرجل وماله ومعيشته التي
~~عليها اعتماده وربما كانت الساق عمر صاحبها فان رأى أن ساقه من حديد طال
~~عمره وبقي ماله وإن رأى أن ساقه من قوارير لم يلبث أن يموت ويذهب ماله
~~وقوامه لان القوارير لا بقاء لها فان رأى رجله قطعت ذهب نصف ماله فان قطعتا
~~جميعا ذهب ماله وقواه أو مات كل إذا بانت منه وقيل الرجلان الأبوان والمشي
~~حافيا يدل على التعب والمشقة وقيل من رأى له أرجلا كثيرة فإن كان مسافرا
~~سهل عليه سفره ونال خيرا وإن كان فقيرا نال ثروة وإن كان غنيا مرض ورؤية
~~الرجلين مخضوبتين منقوشتين للرجل موت الأهل والمرأة موت بعلها ومن رأى كأنه
~~رفع ساقا ومد ساقا فالتفت إحدى ساقيه بالأخرى فإنه قد قرب أجله ويلقاه أمر
~~صعب PageV01P176
# ويدل على أن صاحب الرؤيا كذاب ورؤية الرجل ساق امرأة دليل على التزوج
~~وكشف المرأة عن ساقها حسن دينها وإصابتها أمرا خيرا مما كانت فيه والكعب
~~ولد مقامر وقيل انكسار الكعب موت أو غم وانكسار عقب سعى في أمر يورث الندم
~~والقدم زينة الرجل وماله وأصابعها جواريه وغلمانه فان رأى بعض أصابعه صعد
~~إلى السماء مات بعض غلمانه أو جواريه والشعر على القدمين دين غالب ومن رأى
~~كأن رجليه صعدتا إلى السماء وبانتا منه مات ولداه فان رأى أنه يزنى برجله
~~فإنه يمشي خلف النساء حراما، ومن رأى له أرجلا كثيرة فقيل إنه للغنى مرض
~~لأنه يحتاج إلى أرجل كثيرة تنوب عنه وربما دلت على ذهاب البصر حتى احتاجوا
~~إلى من يقودهم ودلت في الشرار على الحبس حتى يكون عليهم حفظة فلا يمشون
~~منفردين، ورأى رجل كأن إحدى رجليه صارت حجرا فجفت تلك ms114 الرجل بعينها، ورأى
~~رجل كأنه يركل الملك برجله فأصاب وهو يمشي دينارا وعليه صورة الملك. وحكى
~~أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن على ساقى رجل شعرا كثيرا فقال يركبه
~~دين ويموت في السجن فقال لك رأيتها فاسترجع ابن سيرين ثم إنه مات في السجن
~~وعليه أربعون ألف درهم فقضاها عنه بعد موته ورأى رجل كأنه معوج الساق
~~فعبرها له معبر فقال إنك تصير زانيا فأخذ PageV01P177
# بعد ذلك مع امرأة. وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن أصبع رجلي على جمر
~~فإذا وضعتها عليه طفئ وإذا رفعتها عنه عاد كما كان فقال هذا صاحب هوى فقال
~~ليس هو صاحب هوى ولكنه يتكلم في القدر فقال وأي شئ هو أشد من القدر. ورأت
~~امرأة كأن إبهام رجلها قطعت فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال تصلين قوما
~~قطعتيهم وأصابع القدمين زينة مال صاحبها وأعمال البر وعظام ماله الذي به
~~اعتماده ومعيشته.
# الباب الثالث والعشرون في تأويل الأشياء الخارجة من الانسان وسائر
~~الحيوان من المياه والألبان والدماء وما يتصل بذلك من الأصوات والصفات روى
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (من رأى أنه يشرب لبنا فهو الفطرة).
~~قال الأستاذ أبو سعد: رؤيا اللبن في الثديين للرجال والنساء مال ودر اللبن
~~منها سعة المال فان رأت امرأة لا لبن لها في اليقظة أنها ترضع صبيا أو رجلا
~~أو امرأة معروفين فان أبواب الدنيا تنغلق عليها وعليهم. وقال PageV01P178
# بعضهم من رأى كأنه ارتضع امرأة نال مالا وربحا ومن رأى كأنه شرب لبن فرس
~~أو رمكة أحبه السلطان ونال منه خيرا وألبان الانعام مال حلال من السلطان
~~فان رأى كأنه انصب عليه لبن انسان دل على ضيق وحبس، وكذلك المرضع والراضع
~~أيهما كان معروفا فان حاله في الحبس والضيق أشد من المجهول والحلب تأويله
~~المكر وحلب الناقة عمالة على أرض وحلب البختية عمالة على أرض العجم تعمل
~~على سنة وفطرة فان حلبها فخرج دما فإنه يجور في سلطانه فان حلبها سما فإنه
~~يجبى ms115 مالا حراما فان حلبها تجر لبنا أصاب رزقا حلالا وربحا في تجارته ودرت
~~عليه الدنيا بقدر مادر عليه الضرع ولبن اللقحة فطرة في الدين فمن شرب منه
~~أو مص مصة أو مصتين أو ثلاثة فإنه على الفطرة يصلى ويصوم ويزكى وهو لشاربه
~~مال حلال وعلم وحكمة وقيل من حلب ناقة وشرب لبنها دل على أنه يتزوج امرأة
~~صالحة وإن كان الرائي مستورا ولد له غلام له فيه بركة ولبن البقرة خصب
~~السنة ومال حلال وإصابة الفطرة وقيل إن كان صاحب الرؤيا عبدا عتق وإن كان
~~فقيرا استغنى ولبن الشاة والعنز إصابة مال حلال إن كان حليبا ولبن الأسد
~~ظفر بعدو لشاربه وقيل إنه ينال مالا من جهة سلطان جبار ولبن الكلب خوف شديد
~~ولبن الذئب مثله وربما دل على إصابة مال من ظالم ولبن الخنزير PageV01P179
# تغيير عقل صاحبه وذهنه وقيل إن الكثير منه مال حرام والقليل منه حلال
~~لقوله تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه فقد رخص في القليل وحرم
~~الكثير ولبن النمر إظهار عداوة ولبن الظبى نذر ولبن الحمار الأهلي مرض يسير
~~وألبان الوحش كلها قوة في الدين ولبن الضأن والجاموس خير وفطرة ولبن الدب
~~ضرر وغم عاجل ولبن الثعلب مرض يسير ولبن الهرة مرض يسير أو خصومة ولبن
~~الفرس لمن شربه اسم صالح في الناس ولبن الأتان إصابة خير وظهور اللبن من
~~الأرض وخروجه منها دليل على ظهور الجور وألبان مالا ألبان لها بلوغ المنى
~~من حيث لا يحتسب وارتضاع الانسان من ثدي نفسه دليل على الخيانة وألبان
~~النواهش واللوادغ صلاح ما بينه وبين أعدائه ومن شرب من لبن حية فإنه يعمل
~~عملا يرضى به الله وقيل من شربه نال فرجا ونجا من البلايا والزبد مال مجموع
~~نافع وغنيمة وكذلك السمن إلا أن في السمن قوة لسطان النار التي مسته واللبن
~~الرائب لا خير فيه وقيل هو رزق من سفر والحامض المخيض رزق بعدهم ووجع وقيل
~~هو مال حرام ومعاملة قوم مفاليس لان زبده ms116 قد نزع منه وقيل إن شاربه يطلب
~~المعروف ممن لا خير فيه والشيراز استماع كلام من نسوة والأنفحة مال مع نسك
~~وورع وأما الجبن فإنه مال مع راحة والرطب منه خير من اليابس ومال حاضر
~~للرائي وخصب السنة وقيل إن الجبن PageV01P180
# اليابس سفر وقيل إن الجبنة الواحدة بدرة من المال ومن رأى كأنه يأكل
~~الخبز مع الجبن فإنه معاشه بتقدير وقيل من أكل الخبز مع الجبن أصابته علة
~~فجأة والمصل قيل هو دين غالب لحموضته وقيل هو مال نام يقوم قليله مقام كثير
~~من الأموال يناله بعد كد والإقط مال عزيز لذيذ، وروى أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم رأى وهو نازل بالطائف كأنه جئ بقدح من لبن فوضع بين يديه فانصب
~~القدح فأولها أبو بكر رضي الله عنه فقال يا رسول الله ما أظنك مصيبا من
~~الطائف في عامك هذا شيئا فقال أجل لم يؤذن لي فيه ثم ارتحل صلى الله عليه
~~وسلم. وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت عسا من لبن جئ به حتى وضع ثم جئ بعس
~~آخر فوضع فيه فوسعه فجعلت أنا وأصحابي نأكل من رغوته ثم تحول رأس جمل
~~فجعلنا نأكله بالعسل فقال أما اللبن ففطرة وأما الذي صبه فيه فوسعه فما دخل
~~في الفطرة من شئ، وأما أكلكم رغوته فقول الله تعالى فأما الزبد فيذهب جفاء
~~وأما البعير فرجل عربي وليس في الجمل شئ أعظم من رأسه ورأس العرب أمير
~~المؤمنين وأنتم تغتابونه وتأكلون من لحمه، وأما العسل فشئ تزينون به كلامكم
~~وكان ذلك في زمان عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه. وأتى ابن سيرين رجل
~~فقال رأيت كأني أرتضع إحدى ثديي فقال PageV01P181
# ما تعمل فقال أكون مع مولاي في الحانوت فقال اتق الله في مال مولاك. ورأى
~~عدى بن أرطاة لقحة مرت به وهو على باب داره فعرض عليه لبنها فلم يقبل ثم
~~عرض عليه ثانية فلم يقبل ثم عرض عليه مرة أخرى فقبله فقال ابن سيرين هي
~~رشوة لم يقبلها ثم ms117 عاد فقبلها وأخذها. ورأى أمير المؤمنين هارون الرشيد رضي
~~الله عنه وعن آبائه كأنه في الحرم يرتضع من أخلاف ظبية فسأل الكرماني
~~مشافهة عن تأويلها فقال يا أمير المؤمنين الرضاع بعد الفطام حبس في السجن
~~ومثلك لا يحبس ولكنك منحبس بحب جارية قد حرمت فكان كذلك وأما الرعاف فإنه
~~إن كان كثيرا رقيقا دل على إصابة مال دائم وإن كان غليظا دل على سقط يولد
~~له فان رأى أن أنفه رعف وكان ضميره أن الرعاف ينفعه فإنه يصيب من رئيسه
~~خيرا، وإن ضميره أنه يضره فإنه يصيب من رئيسه خيرا ويكون وبالا عليه ويناله
~~بعده ضرر فإن كان هو الرئيس فإنه يرى بجسده بقدر ما رأى من القوة والضعف
~~وكثرة الدم وقلته فان رعف قطرة أو قطرتين فإنه منفعة فإنه رعف رطلا أو
~~رطلين وكان ضميره أنه منفعة لبدنه فان صحة البدن صحة الدين فهو يخرج من إثم
~~ويصح دينه وإن كان في ضميره أنه يضر في بدنه فان ضرر البدن ضرر الدين أو
~~اكتساب إثم فان ذهبت قوته بعد خروج الدم فإنه يفتقر PageV01P182
# وإن قوى فإنه يستغنى لان القوة غنى الرجل فان تلطخ بدمه ثيابه فإنه يصيب
~~من ذلك مالا مكروها وإثما فان لم يتلطخ به شئ فان صاحبه يخرج من إثم فان
~~رأى أن الرعاف يقطر في الطريق فإنه يؤدى زكاة ماله ويتصدق بها على قارعة
~~الطريق وقيل إن الرعاف إصابة كنز والعطاس تيقن أمر مشكوك وأما الدمع
~~فالبارد منه فرح والحار غم ومن رأى الدمع على وجهه من غير بكاء فإنه يطعن
~~في نسبه وينفذ فيه القول من ساعته فان رأى الدموع تمور في عينيه فإنه يدخر
~~مالا حلالا في أمر الدين لا يريد إظهاره فان سال على وجهه فإنه يطيب قلبا
~~بانفاقه فان رأى أن دمع عينه اليمنى دخل في عينه اليسرى نكح ابن ابنته نعوذ
~~بالله من غضب الله. وأما المخاط فمن رأى كأنه امتخط فإنه يقضى دينه أو ينجو
~~من هم أو يجازى قوما ms118 بشئ فعلوه وقيل إن المخاط دليل الولد بدليل أن الهرة
~~تولدت من مخاط الأسد ومن رأى كأنه امتخط على الأرض ولدت له ابنة فان رأى
~~كأنه امتخط على امرأته فإنها تحبل وتسقط ابنا وإن رأى امرأته امتخطت عليه
~~فإنها تلد ابنا أو تفطم ولدا صغيرا ومن امتخط في دار رجل نكح امرأة من تلك
~~الدار حلالا أو حراما فان امتخط في فراش رجل فإنه يخون امرأته فان امتخط في
~~منديله خانه في خادمته فان رأى كأنه PageV01P183
# امتخط فأخذت امرأة مخاطه فإنها تخدعه وتحمل منه وإن رأى كأنه يغسل مخاط
~~غيره فان رجلا يخدع امرأته وهو يجتهد في ستره ولا يستر فان رأى كأنه أكل
~~مخاط نفسه فإنه يأكل مال ولده وإن أكل مخاط غيره أكل مال ولد غيره فان رأى
~~كأن في أنفه مخاطا دلت رؤياه على حبل امرأته وإن رأى كأنه عطس فخرج من أنفه
~~حيوان ينسب إليه ولد غيره فإن كان الخارج سنورا فهو ولد لص وإن كان حمامة
~~فابنة محبوبة فان رأى مخاطه يسيل أصاب أولادا شبهه ومن رأى إنسانا مخط في
~~ثوبه واصله بمصاهرة والتثاؤب مرض وطيب النكهة حسن المحضر والضحك حزن لقوله
~~تعالى فليضحكوا قليلا وهو أيضا بشارة بغلام لقوله تعالى فضحكت فبشرناها
~~بإسحاق والتبسم محمود والغطيط في النوم يدل على غفلة صاحب الرؤيا وانخداعه
~~لمن خدعه وأما رفع الصوت فارتفاع على قوم في منكر بدليل قوله تعالى واغضض
~~من صوتك الآية وإن رأى كأنه سمع صوتا طيبا صافيا فإنه ينال ولاية ومن رأى
~~كأن إنسانا أسمعه شتما نال منه أذى ثم يظفر به وينتصر عليه وقيل هو حق يجب
~~للمشتوم على الشاتم كما أن عليه أي المفترى الجد له وإن كان الشاتم ملكا
~~فالمشتوم أحسن حالا من PageV01P184
# الشاتم لأنه مبغي عليه والمبغي عليه منصور ومن رأى كأنه يصيح وحده فان
~~قوته تضعف فان رفع صوته فوق صوت عالم فإنه يرتكب معصية لقوله تعالى لا
~~ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي والعلماء ورثة الأنبياء. وأما العرق ms119 فهو دال
~~على مضرة في الدنيا وقيل من رأى كأنه يرفض عرقا قضيت حاجته ونتن عرق الإبط
~~يدل على الرياء للرعية وللوالي يدل على أنه يصيب مالا في قبح ثناء وأما
~~الدعاء فمن دعا ربه في ظلمة فإنه ينجو من غم فان رأى أنه يدعو رجلا فإنه
~~يتضرع إليه مخافة منه وأما الهتف فمن رأى أنه سمع صوت هاتف بأمر أو نهى أو
~~بشارة أو نذارة فهو كما سمعه بلا تفسير وكذلك كلام الموتى وكذلك كلام كل
~~طيور لصاحب الرؤيا مبشر بنيل ملك عظيم وعلم وفقه وأما الكلام بلغات شتى فمن
~~رأى ذلك فإنه يملك ملكا عظيما وأما المشاورة فكل فاسق شاور عفيفا فقد دنا
~~إلى التوبة وكل عفيف شاور فاسقا فقد دنا إلى بدعة وإن شاور عفيف عفيفا أراد
~~صلاحا وإن شاور فاسق فاسقا حصل له ترياق من السموم فان نقى أذنيه من وسخ أو
~~قيح فإنه يأتيه أخبار سارة ومن رأى كأنه يأكل من وسخ أذنه فإنه يأتي
~~الغلمان أو يرتكب فاحشة والبصاق فهو مال الرجل وقدرته فمن رأى أنه يبصق
~~فإنه يقذف إنسانا فإن كان مع البصاق دم فهو كسب من حرام PageV01P185
# فان بصق على حائط فإنه ينفق ماله في جهاد أو شغل ماله في تجارة فان بصق
~~على الأرض اشترى ضيعة وأرضا فان بزق على شجرة نكث عهدا أو حنث في يمين فان
~~بصق على انسان فإنه يقذفه والبزاق الحاز دليل طول العمر وأما البارد فدليل
~~الموت ومن رأى ريقه جف فإنه فقر ومن رأى اللعاب يجرى من فيه فهو مال يناله
~~ثم يذهب منه ومن رآه يجرى ولا يصيب شيئا من أعضائه ورأى كأن الناس
~~يتناولونه بأيديهم فهو علم يبثه في الناس فإن كان معه دم خالط علمه كذب فان
~~رأى أنه يسيل من فمه ماء كثير نال سعة من العيش وخروج الماء من فم التاجر
~~دليل صدقه فان خرج اللعاب منه فسال بين يدي رجل شاب فإنه يفشى سره إلى عدو
~~فإن كان معه ms120 دم فإنه يكذب في بعض ما ساره به والبلغم مال مجموع لا ينمو
~~فإذا رأى أنه ألقى بلغما نال الفرج والشفاء إن كان مريضا فان رأى أنه تنخع
~~فإنه ينفق نفقة في سره وإن كان صاحب علم فإنه شحيح عليه وإن خرج من فيه شعر
~~أو خيط أو مدة غير كريهة طالت حياته وقيل إن خروج الماء من فم الانسان وعظ
~~من عالم ينتفع به الناس أو فتيا وإن كان تاجرا كان صدق كلامه وأما القئ
~~فدليل التوبة على طيب نفس منه وإن تعذر عليه وكره طعمه كانت على كراهة منه
~~ومن تقيأ وهو صائم ثم انغمس فيه فان عليه دينا يقدر على PageV01P186
# قضائه ولا يقضيه فيأثم فيه فان شرب لبنا وتقيا لبنا وعسلا فهو توبة فان
~~ابتلع لؤلؤا وتقيا عسلا فإنه يتعلم تفسير القرآن فان تقيأ لبنا ارتد عن
~~الاسلام فان تقيأ طعاما فإنه يهب إنسانا شيئا فان عاد في قيئه عاد في هبته
~~فان شرب خمرا ولم يسكر وتقيأ أخذ مالا حراما ثم رده وإن سكر وتقيأ فإنه
~~بخيل لا ينفق على عياله إلا القليل ويندم على إنفاقه فان رأى كأن أمعاءه
~~تخرج من فيه دل على موت أولاده وقيل إذا رأى فواقا وقيئا ذريعا مع الفواق
~~دل على موته وقيل من رأى كأنه تقيأ دما كثيرا حسن اللون دل على أنه يولد له
~~مولود فان سال الدم في وعاء عاش الولد وإن سال على الأرض مات الولد سريعا
~~وهذه الرؤيا للفقير مال وملك كثير وهذه الرؤيا مذمومة لمن أراد أن يخدع
~~إنسانا لان أمره ينكشف وأما الدم الفاسد فإنه يدل على المرض في جميع الناس
~~عاما فإن كان الدم قليلا كالنفثة دل على أهل البيت والقرابة وعلى نيل الشر
~~ثم يتخلص منه وقيل إن قئ الدم توبة من إثم أو مال حرام ويؤدى أمانة في عنقه
~~وأما البول فهو في التأويل مال حرام فمن رأى كأنه بال في موضع مجهول تزوج
~~في ذلك الموضع امرأة ويلقى فيها ms121 نطفته بمصاهرة أهل الموضع أو جاره وقيل من
~~رأى كأنه يبول فإنه ينفق نفقة تعود إليه لقوله تعالى وما أنفقتم من شئ
~~PageV01P187
# فهو يخلفه وهو خير الرازقين فان رأى كأنه بال في بئر فإنه ينفق من كسب
~~مال حلال فان رأى كأنه بال على سلعة فإنه بخس على تلك السلعة فان بال في
~~محراب فإنه بولد له ولد عالم. وحكى أن مروان بن الحكم رأى كأنه يبول في
~~المحراب فقص رؤياه على سعيد بن المسيب فقال إنك تلد الخلفاء ومن رأى كأنه
~~بال على المصحف ولد له ولد يحفظ القرآن ومن رأى كأنه بال بعضا وأمسك بعضا
~~فإن كان غنيا ذهب بعض ماله وإن كان مكروبا ذهب بعض كربه فان رأى كأنه يبول
~~ويبول ومعه آخر فاختلط بولاهما وقعت بينهما مواصلة ومصاهرة فان رأى أنه
~~حاقن فإنه يغضب على امرأته فان؟ غلبه البول ولا يجد لذلك موضعا أراد دفن
~~مال ولا يجد مدفنا فان رأى أنه بال في موضع البول فأكثر أصاب الفرج إن كان
~~فقيرا وإن كان غنيا خسر ماله وإن رأى الناس يتمسحون ببوله ولد له غلام
~~يتبعه الناس فان رأى كأن إنسانا معروفا بال عليه فإنه يدله بانفاق عليه وإن
~~رأى امرأة تبول بولا كثيرا فإنها تشتهى الرجال فان رأى الرجل كأنه يبول
~~لبنا فإنه يضيع الفطرة فان شربه انسان معروف فهو ينفق عليه في دنياه مالا
~~حلالا ومن رأى كأنه يبول دما فإنه يأتي امرأة وهي حائض. وحكى أن رجلا أتى
~~ابن سيرين فقال رأيت كأني أبول دما فقال اتق الله فإنك تأتي امرأتك
~~PageV01P188
# وهي حائض قال نعم وقيل إن صاحب هذه الرؤيا إن كانت امرأته حبلى أسقطت فان
~~رأى كأن الدم يحرق إحليله أو يؤلمه فإنه يأتي امرأة مطلقة أو امرأة ذات
~~محرم ولا يعلم بذلك فان رأى كأنه بال زعفران ولد له ابن ممراض فان رأى كأنه
~~بال عصيرا فإنه يسرف في ماله فان رأى كأنه بال ترابا أو طينا فإنه رجل لا
~~يحسن ms122 الوضوء ولا يحافظ عليه فان بال نارا ولد له ولد لص وإن خرج سبع ولد له
~~ولد ظلوم وإن خرجت سمكة ولد له جارية من امرأة أصابها من ساحل البحر بحر
~~المشرق وإن خرج طائر ولد له ولد مناسب لجوهر ذلك الطائر في الفساد والصلاح
~~ومن بال قائما فإنه ينفق ماله جهلا ومن بال في قميصه فإنه يولد له ابن فان
~~لم يكن له زوجة تزوج فان رأى أنه يبول في أنفه فإنه يأتي محرما فان بال في
~~موضع فطره فإنه ينفق في موضع لا يحمد عليه. وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت
~~امرأة من أهلي كأن بين ثدييها إناء من لبن كلما رفعته إلى فيها لتشرب
~~أعجلها البول فوضعته ثم ذهبت فبالت فقال هذه امرأة مسلمة صالحة وهي على
~~الفطرة وهي تشتهى الرجال وتنظر إليهم فاتقوا الله وزوجوها فكان كذلك. ورأى
~~والد أردشير بن ساسان وكان راعى الغنم كأنه بال وعلا من بوله بخار عم
~~السماء كلها فسأل بابك المعبر فقال لا أعبرها لك حتى تنسب إلى ولدا يولد لك
~~فوعده بذلك، PageV01P189
# فقال يولد لك غلام يملك الآفاق فكان كذلك، فلما ولد أردشير نسبه إلى بابك
~~المعبر وفاء له بوعده فلذلك يقال أردشير ابن بابك وإنما كان أبوه ساسان.
~~ورأى انسان كأنه يبول في محفل من محافل السوق فصار محتسبا على الأسواق لان
~~من رأس قوما يهونون عليه. والودي مال لا بقاء له مع ندامة، وأما المنى فهو
~~مال باق زائد فمن رأى كأنه سال منه منى ظهر له مال فان رأى أنه يلطخ امرأته
~~بذلك أعطاها حليا أو كسوة فان رأى عنده منى غيره صار إليه مال غيره والجرة
~~من المنى كنز يصيبه من أصابها، فان رأى أنه تلطخ بمنى امرأة انتفع منها،
~~وخروج ماء أصفر من فرج المرأة يدل على أنها تلد ولدا ممراضا، فان خرج ماء
~~أحمر ولدت ولدا قصير العمر، فان خرج ماء أسود ولدت ولدا يسود أهل بيته فان
~~خرج من فرجها نار كان ms123 الولد ذا سلطان وجور وظلم، فان رأت أنها ولدت سمكة
~~وهي حبلى فقد قيل إنه ولد طويل العمر، وقيل إنه ولد قصير العمر، فان رأى
~~رجل كأنه حائض فإنه يأتي محرما وكذلك المرأة الشابة إذا رأت كأنها اغتسلت
~~من الحيض ثابت ونالها فرج، وأما إذا أيست من الحيض ورأت الحيض فهو ولد
~~لقوله تعالى فضحكت فبشرناها بإسحاق والضحك هنا بمعنى الحيض فان رأت أنها
~~تستحاض فإنها في إثم PageV01P190
# وتريد أن تتخلص منه فلا يمكنها وأما الغائط فقد قيل هو رزق من ظلم وقيل
~~هو دليل الفرج ون رأى أنه أحدث ذهب غمه فإن كان ذا مال فإنه يزكى ماله وإن
~~رأى كأنه أحدث غائطا كثيرا وكان على سفر فإنه لا يسافر وتنقطع عليه الطريق
~~وأكل العذرة وإصابتها وإحرازها مال حرام مع ندامة وربما كان كلاما يندم
~~عليه لطمع ومن أحدث وكان الحدث جامدا فإنه ينفق بعض ماله في عافية وإن كان
~~سائلا فإنه ينفق عامة ماله فإن كان موضع الحدث معروفا مثل المتوضئ فان
~~نفقته معروفة بشهوته وإن كان مجهولا فإنه ينفق فيما لا يعرف مالا حراما لا
~~يؤجر عليه ولا يشكر عليه وكل ذلك بطيب نفس منه وكل ما خرج من بطون الناس
~~والدواب من الأرواث فهو مال إلا أن تحليله وتحريمه بقدر ريحه وقذره وأذاه
~~للناس إلا أن يكون شيئا غالبا كثيرا من عذرة الناس شبه الوحل فهو هم أو خوف
~~من سلطان فان أحدث في ثيابه أحدث فاحشة وإن أحدث في سراويله غضب على زوجته
~~وفرض عليها مهرها فان رأى أنه أحدث في موضع وستره بالتراب فإنه يستر مالا
~~فان أحدث على نفسه وقع في خطيئة فان أحدث في فراشه مرض مرضا طويلا لأنه لا
~~يفعل ذلك في اليقظة إلا من لا يستطيع القيام وتدل أيضا هذه الرؤيا على
~~مفارقة PageV01P191
# الرجل امرأته وقيل من رأى كأنه يأكل الخبز بالعذرة دل على أنه يأكل الخبز
~~بالعسل في اليقظة وقيل هو مخالفة السنة فان تغوط من غير قصد منه ms124 فحمله بيده
~~فإنه يرزق كيس دنانير حرام على قدر الغائط ومن رأى كأنه يحدث في الأسواق
~~الغابرة العامرة أو في الحمامات والجماعات دل على غضب الله عليه والملائكة
~~وتناله فضيحة عظيمة وخسارة كبيرة وظهور ما يخفيه الانسان ويدل أيضا على نقص
~~يعرض لصاحب الرؤيا فان أحدث في مزبلة أو شط البحر أو في موضع لا ينكر لذلك
~~فهو دليل خير وذهاب الهم والوجع فان رأى كأن إنسانا معروفا يرميه بشئ من
~~زبل الناس فان ذلك يدل على معاداة ومخالفة في الرأي والظلم يعرض له ممن
~~رماه بها ومضرة عظيمة وكثرة زبل الناس أيضا تدل على تعويق عن الحركات
~~والاقبال على مضار كثيرة والتطلخ بزبل الانسان مرض أو خوف وهو أيضا دليل
~~خير لمن أفعاله قبيحة وقد امتحنا أن ذلك مما ينتفعون به وأما الفساء فهو
~~كلام فيه ذلة فمن فسا أصابه غم فإن كان بين الناس فإنه غم فاش يقع فيه ومن
~~رأى كأن غيره فسا وهو يشم فإنه غم يمر به فمن رأى كأنه في الصلاة وخرج منه
~~ريح غير منتنة فإنه طلب حاجة ويدعو الله بالفرج فيكلم بكلام فيه ذلة فيعسر
~~عليه ذلك الامر PageV01P192
# وأما الضراط فمن رأى أنه بين قوم خرجت منه ضرطة من غير إرادة فإنه يأتيه
~~فرج من غم وعسر ويكون فيه شنعة فان ضرط متعمدا وكان له صوت عال ونتن فإنه
~~يتكلم بكلام قبيح أو يعمل عملا قبيحا وينال منه سوء الثناء على قدر نتنه
~~والتشنيع بقدر ذلك الصوت فان رأى له نتنا من غير صوت فإنه ثناء قبيح من غير
~~تشنيع على قدر نتنه وإذا ضرط بين قوم فإنهم إن كانوا في غم أو هم فرج عنهم
~~وإن كانوا في عسر تحول يسرا فان ضرط بجهد فإنه يؤدى ما لا يطيق فان ضرط
~~سهلا فإنه يؤدى ما يطيق فان رأى أنه خرج من دبره طاوس ولدت له ابنة حسناء
~~فان خرجت سمكة ولدت له ابنة قبيحة فان خرج من دبره دود أو قمل ms125 أو ما يطعم
~~في جوفه فإنه يفارقه قوم من عياله الأقربين فان خرج منه مثل الحيات فهم
~~عيال على كل حال غرباء من الأبعدين إذا خرج ذلك منه على قدر ما وصفت منه
~~فان خرج منه دم فهو خروجه من إثم فان تلطخ به خرج منه مال حرام وقيل خروج
~~الدم من الدبر أولاد الأولاد فان رأى أنه يشرب باسته فإنه رجل مأبون وإن لم
~~يكن كذلك فهو يحقن بحقنة. وأما أرواث الحيوان فمن رأى أنه يكنس روث الخيل
~~نال مالا من رجل شريف وزبل البقر دليل خير للأكرة فقط وللحراثين دون
~~PageV01P193
# غيرهم فان رأى أنه جلس على الروث نال مالا من جهة بعض أقاربه. وأما البيض
~~إذا رؤى في وعاء دل على الجواري لقوله تعالى كأنهن بيض مكنون فان رأى كأن
~~دجاجته باضت فإنه يرزق ولدا والبيض المطبوخ المميز عن القشر رزق هنئ فان
~~رأى كأنه أكله نيئا فإنه يأكل مالا حراما أو يصيبه هم أو يرتكب فاحشة وأكل
~~قشر البيض يدل على أنه نباش للقبور فان رأى كأنه خرجت من امرأته بيضة ولدت
~~ولدا كافرا لقوله تعالى ويخرج الميت من الحي فان رأى كأنه وضع بيضة تحت
~~الدجاجة فتشققت عن فروج فإنه يحيا له أمر ميت ويولد له ولد مؤمن لقوله
~~تعالى يخرج الحي من الميت وربما يرزق بعدد كل فروج ابنا فان وضع بيضا تحت
~~ديك فأخرج فراريج فإنه يحضر هناك معلم يعلم الصبيان فان كسر بيضة افتض بكرا
~~وإن لم يمكنه كسرها عجز عنها فان ضرب البيض ضربة وكانت امرأته حاملا فإنه
~~يأمرها أن تسقط فان رأى غيره كسر بيضة وردها عليه افتض ابنته رجل ومن وطئ
~~كمه فخرج منه بيضة فإنه يطأ أمته ويولد له منها جارية فان رأى عنده بيضا
~~كثيرا فان عنده مالا ومتاعا كثيرا يخشى فساده وهذا كله في PageV01P194
# البيض النئ ومن رأى بيضا سليقا فإنه يصلح له أمر قد تمادى عليه وتعسر
~~وينال باصلاحه مالا ويحيا له أمر ميت فان أكله ms126 بقشره فهو نباش فان تحساه
~~أكل مال امرأة وأسرف فيه فان أكله فإنه يتزوج امرأة عندها مال وبيض الكركي
~~ولد مسكين وبيض الببغاء جارية ورعة وقيل من رأى أنه أعطى بيضة رزق ولدا
~~شريفا فان انكسرت البيضة مات الولد وقيل البيض للأطباء والمزوقين ولمن كان
~~معاشه منه دليل خير وأما لسائر الناس فان البيض القليل يدل على المنافع
~~لأنه يؤكل والبيض الكثير فإنه يدل على هموم وغموم ويدل مرارا على الأشياء
~~الخفية وقيل الكبار من البيض البنون والصغار بنات. وأتى ابن سيرين رجل فقال
~~رأيت كأني آكل قشور البيض فقال اتق الله فإنك نباش تسلب الموتى ورأى رجل
~~عزب كأنه وجد بيضا كثيرا فقص رؤياه على معبر فقال هو للعزب امرأة وللمتزوج
~~أولاد ورأى رجل كأنه يقشر بيضا مطبوخا فقص رؤياه على معبر فقال تنال مالا
~~من جهة بعض الموالى ورأى مملوك كأنه أخذ من مولاته بيضة سليقا فرمى بقشرها
~~واستعمل ما فيها فولدت مولاته ابنا فأخذ المملوك ذلك المولود ورباه وذلك
~~بأمر زوج المرأة فصار سببا لمعاش ذلك المملوك وحبل الرجل زيادة في دنياه
~~وقيل هو PageV01P195
# حزن بقتل مستور وولادة الرجل جارية إصابة خير وفرج قريب ويخرج من نسله من
~~يسود أهل بيته وولادته غلاما يصيبه هم شديد وحبل المرأة زيادة في المال
~~وولادتها غلاما تلد جارية وربما كانت طبيعتها مخالفة لذلك فيكون ممن إذا
~~رأت أنها ولدت جارية كانت جارية وإذا رأت أنها ولدت غلاما كان غلاما، وكذلك
~~لو رأى امرأته أو جاريته ولدت جارية أصاب خيرا فان ولدت إحداهما غلاما ناله
~~هم شديد وكذلك لو رأى أنه اشترى جارية أصاب خيرا فان اشترى غلاما أصابه هم
~~شديد.
# الباب الرابع والعشرون في أصوات الحيوانات وكلامها صهيل الفرس: نيل هيبة
~~من رجل ذي شرف وكلامه كما تكلم به لان البهائم لا تكذب ونهيق الحمار تشنيع
~~من رجل عدو سفيه وشحيج البغل صعوبة يراها من رجل صعب وخوار الثور وقوع في
~~فتنة ورغاء الجمل سفر عظيم كالحج والجهاد وتجارة رابحة ms127 وثغاء الشاة بر من
~~رجل كريم وصياح الكبش والجدي سرور وخصب، وزئير الأسد خوف من سلطان ظلوم،
~~وضغاء الهرة تشنيع من PageV01P196
# خادم لص، وصوت الظبى إصابة جارية جميلة عجمية، وصياح الثعلب كيد من رجل
~~كاذب، ونباح الكلب ندامة من ظلم، وصياح الخنزير ظفر بأعداء جهال وأموالهم،
~~وصوت الفأر ضرر من رجل نقاب سارق فاسق، ووعوعة ابن آوى صياح النساء
~~والمحبوسين والفقراء، وصياح الفهد كلام رجل طماع، وصياح النعام إصابة خادم
~~شجاع، وهدير الحمامة امرأة قارئة مسلمة شريفة، وصوت الخطاف موعظة واعظ.
~~وقيل كلام الطير كلها صالح ودليل على ارتفاع شأن صاحب الرؤيا، وكشيش الحية
~~إيعاد من عدو كاتم للعداوة ثم يظفر به، ونقيق الضفدع دخول في عمل بعض
~~الرؤسا والسلاطين أو العلماء. وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن دابة
~~كلمتني فقال له إنك ميت وتلا قوله تعالى وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم
~~دابة من الأرض تكلمهم فمات الرجل من يومه ذلك. PageV01P197
# الباب الخامس والعشرون في رؤيا الأمراض والأوجاع والعاهات التي تبدو على
~~أعضاء الانسان قال الأستاذ أبو سعد رحمه الله: الحمى لا تحمد في التأويل
~~وهي نذير الموت ورسوله فكل من تراه محموما فإنه يشرع في أمر يؤدى إلى فساد
~~دينه ودوام الحمى إصرار على الذنوب والحمى الغب ذنب تاب منه بعد أن عوقب
~~عليه والنافض تهاون والضارب تسارع إلى الباطل وحمى الربع تدل على أنه أصابه
~~عقوبة الذنب وتاب منه مرارا ثم نكث توبته، وقيل إن من رأى كأنه محموم فإنه
~~يطول عمره ويصح جسمه ويكثر ماله. وأما البرص فإنه إصابة كسوة من غير زينة،
~~وقيل هو مال، ومن رأى كأنه أبلق أصابه برص والثآليل مال نام بلا نهاية يخشى
~~ذهابه والجرب إذا لم يكن فيه ماء فهو هم وتعب من قبل الأقرباء وإن كان في
~~الجرب ماء فإنه إصابة مال من كد، وقيل الجرب في الفقراء يدل على ثروة وفي
~~الأغنياء يدل على رياسة وقيل إذا رأى الجرب أو البرص في نفسه كان أحب في
~~التأويل ms128 من أن يراه في غيره فإنه إن رآه في غيره نفر عنه وذلك لا يحمد في
~~التأويل والبثور إذا انشقت PageV01P198
# وسالت صديدا دلت على الظفر والمدة في البثور والجرب والجدري وغيرها تدل
~~على مال ممدود والجدري زيادة في المال وكذلك القروح والحصبة اكتساب مال من
~~سلطان مع هم وخشية هلاك. فأما الحكة في الجسد فتفقد أحوالا القرابات
~~وافتقادهم واحتمال التعب منهم والدماميل مال بقدر ما فيها من المدة والدرن
~~على الجسد والوجه كثرة الذنوب وذهاب شعر الجسد ذهاب المال والرعشة في
~~الأعضاء عسر فان رأى الرعشة في رأسه أصابه العسر من قبل رئيسه وفي اليمين
~~تدل على ضيق المعاش وفي الفخذ على العسر من قبل العشيرة وفي الساقين تدل
~~على العسر في حياته وفي الرجلين تدل على العسر في ماله ومن رأى كأنه سقى
~~سما فتورم وانتفخ وصار فيه القيح فإنه ينال بقدر ذلك مالا وإن لم ير القيح
~~نال غما وكربا وقيل السموم القاتلة تدل على الموت ومن رأى بجسده سلعة نال
~~مالا والشرى مال سريع في فرح وتعجيل عقوبة، والطاعون يدل على الحرب، وكذلك
~~الحرب يدل على الطاعون والعقر لا يحمد في النوم، ومن رأى أنه قد غشى عليه
~~فلا خير فيه ولا يحمد في التأويل واللقوة تدل على إظهار بدعة تحل به عقوبة
~~الله تعالى وقيل عامة الأمراض في الدين لقوله تعالى في قلوبهم مرض إلا أنها
~~توجب صحة البدن فان رأى هذه الرؤيا من كان في حرب فإنه يصيبه PageV01P199
# جراحة لقوله تعالى أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم يعنى جرحى فان رأى أنه
~~مريض مشرف على النزع ثم مات وتزوجت امرأته فإنه يموت على كفر فان رأى
~~امرأته مريضة حسن دينها ولا يستحب للمريض أن يرى نفسه مضمخا بالدسم ولا
~~راكبا بعيرا ولا حمارا ولا خنزيرا ولا جاموسا ويستحب للمريض أن يرى نفسه
~~سمينا أو طويلا أو عريضا أو يرى الغنم والبقر من بعيد أو يرى الاغتسال
~~بالماء فهذه كلها دليل الشفاء والعافية للمريض وكذا لو ms129 رأى كأنه شرب ماء
~~عذبا أو لبس إكليلا أو صعد شجرة مثمرة أو ذروة جبل فان رأى في نفسه نقصانا
~~من مرض فهو قلة دين وقيل إن رؤية المريض دليل الفرج والظفر وإصابة مال لمن
~~كان مكروبا، وأما في الأغنياء فيدل على الحاجة لان العليل محتاج ومن أراد
~~سفرا فرأى كأنه مريض فإنه يعوقه عن سفره عائق لان المرضى ممتنعون عن الحركة
~~ومن رأى نقصانا في بعض جوارحه فهو نقصان في المال والنعمة والورم في النوم
~~زيادة في ذات اليد وحسن حال واقتباس علم وقيل هو مال بعدهم وكلام وقيل هو
~~حبس أو أذى من جهة سلطان والهزال هو نقص المال وضعف الحال وأما التخمة
~~فدليل أكل الربا وأما الجذام فمن رأى أنه مجذوم فإنه يحبط عمله بجراءته على
~~الله تعالى ويرمى بأمر قبيح وهو منه برئ فان رأى أن الجذام أظهر
~~PageV01P200
# في جسده وزيادة وورما فهو مال؟؟ وقيل هو كسوة من ميراث ومن رأى كأنه في
~~صلاته وهو مجذوم دلت رؤياه على أنه ينسى القرآن. وحكى أن رجلا أتى ابن
~~سيرين فقال رأيت كأني مجذوم فقال أنت رجل يشار إليك بأمر قبيح وأنت منه
~~برئ، والقوباء مال يخشى صاحبه على نفسه المطالبة من جهته وأما اختلاف
~~الأمراض فمن رأى كأن به أمراضا باردة فإنه متهاون بالفرائض من الطاعة
~~والواجبات من الحقوق وقد نزلت به عقوبة الله تعالى والأمراض الحارة في
~~التأويل هم من جهة السلطان وأما اليبوسة فمن رأى به مرضا من يبوسة فقد أسرف
~~في ماله من غير رضا الله وأخذ ديونا من الناس وأسرف فيها ولم يقضها فنزلت
~~به العقوبة وأما الرطوبة فدليل العسر والعجز عن العمل وأما الجنون فمال
~~يصيبه صاحبه بقدر الجنون إلا أنه يعمل في إنفاقه بقدر ما لا ينبغي من السرف
~~فيه مع قرين سوء وقيل كسوة من ميراث وقيل نيل السلطان لمن كان من أهله
~~وجنون الصبى غنى أبيه من ابنه وجنون المرأة خصب السنة ومرض الرأس في الأصل
~~يرجع تأويله إلى ms130 الرئيس وقيل الصداع ذنب يجب عليه التوبة منه ويعمل عملا من
~~أعمال البر لقوله تعالى أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك
~~ومن رأى شعر رأسه تناثر حتى صلع فإنه يخاف عليه ذهاب PageV01P201
# ماله وسقوط جاهه عند الناس ومن رأى امرأة صلعاء دل على أمر مع فتنة ومن
~~رأى كأنه أجلح ذهب بعض رأس مال رئيسه وأصابه نقصان من سلطان أو جهة وقيل إن
~~كان صاحب هذه الرؤيا مديونا أدى دينه ومن رأى كأنه أقرع فإنه يلتمس مال
~~رئيسه ولا ينتفع به ولا يحصل منه إلا على العناء والمرأة القرعاء سنة جدبة
~~والآفة في الصدغ تدل على الآفة في المال والمرض في الجبهة نقصان في الجاه
~~وأما جدع الانف وفق ء العين فيدلان على أن الجادع والفاقئ يقضيان دينا
~~للمجدوع والمفقوء ويجازيان قوما على عمل سبق منهم لقوله تعالى والاذن
~~بالاذن فان رأى كأن شيخا مجهولا قطع أذنيه فإنه يصيب ديتين ومن رأى كأنه
~~صلم أذن رجل فإنه يخونه في أهله أو ولده ويدل على زوال دولته. وقال بعضهم:
~~من رأى كأن أذنيه جدعتا وكانت له امرأة حبلى فإنها تموت وإن لم تكن له
~~امرأة فان امرأة من أهل بيته تموت، وأما الصمم فإنه فساد في الدين، وأما
~~الرمد فدليل على إعراض صاحبه عن الحق ووقوع فساد في دينه على حسب الرمد
~~لأنه يدل على العمى وقد قال تعالى فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب
~~التي في الصدور وقد قيل إن الرمد دليل على أن صاحبه قد أشرف على الغنى فان
~~لم ينقص الرمد من بصره شيئا فإنه ينسب في دينه إلى ما هو برئ PageV01P202
# منه وهو على ذلك مأجور وكل نقصان في البصر نقصان في الدين وقيل إن الرمد
~~غم يصيبه من جهة الولد وكذلك لو رأى أنه يداوى عينه فإنه يصلح دينه فان رأى
~~أنه يكتحل فإن كان ضميره في الكحل لاصلاح البصر فإنه يتعاهد دينه بصلاح وإن
~~كان ضميره للزينة فإنه ms131 يأتي في دينه أمرا يتزين به فان أعطى كحلا أصاب مالا
~~وهو نظير الرقيق فان رأى أن بصره دون ما يظن الناس به ويرى أنه قد ضعف وكل
~~وليس يعلم الناس بذلك فان سريرته في دينه دون علانيته وإن رأى أن بصره أحد
~~وأقوى مما يظن الناس به فان سريرته خير من علانيته فان رأى بجسده عيونا
~~كثيرة فهو زيادة في الدين فان رأى لقلبه عينا يبصر بها فهو صالح في دينه
~~وقيل إن صلاح العين وفسادها فيما تقر به العين من مال أو ولد أو علم أو صحة
~~جسم، وأما العور فان رأى رجل مستور أنه أعور دل على أنه رجل مؤمن صادق في
~~شهادته وإن كان صاحب الرؤيا فاسقا فإنه يذهب نصف دينه أو يرتكب ذنبا عظيما
~~أو يناله هم أو مرض يشرف منه على الموت وربما يصاب في نفسه أو في إحدى يديه
~~أو في ولده أو في امرأته أو أخيه أو شريكه أو زوال النعمة عنه لقوله تعالى
~~ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين فإذا ذهبت العين زالت النعمة ومن رأى كأن
~~عينيه فقئتا فإنه يصاب بشئ مما تقر به PageV01P203
# عينه، وأما العمى فهو ضلال في الدين وإصابة مال من جهة بعض العصبات وقيل
~~من رأى كأنه أعمى فإنه إن كان فقيرا نال الغنى ويدل العمى على نسيان القرآن
~~لقوله تعالى قال رب لم حشرتني أعمى الآية فان رأى كأن إنسانا أعماه فإنه
~~يضله ويزيله عن رأيه ورؤية الكافر العمى تدل على خسران يصيبه أو هم أو غم
~~وإن رأى كأنه أعمى ملفوف في ثياب جدد فإنه يموت وإن رأى أعمى أن رجلا داواه
~~فأبصر فإنه يرشده إلى ما فيه له منافع ويحمله على التوبة وربما دلت رؤية
~~العمى على خمول الذكر فان رأى في سواد العين بياضا دل على غم وهم يصيبه.
~~وحكى أن رجلا أتى جعفرا الصادق رضي الله عنه فقال رأيت كأن في عيني بياضا
~~فقال يصيبك نقص في مالك ويفوتك أمر ترجوه ms132 ومن غاب عنه بعض أقربائه فإن كان
~~الغائب قد قدم وهو أعمى فان صاحب الرؤيا يموت لان رؤياه تدل على أن القادم
~~الأعمى زائرا وقيل إن الغشاوة على العين من البياض وغيره تدل على حزن عظيم
~~يصيب صاحب الرؤيا ويصبر عليه لقصة يعقوب عليه السلام ومن رأى كأن الماء
~~الأسود نزل في عينيه فلم يبصر شيئا دلت رؤياه على قلة حيائه لان العين موضع
~~الحياء وأما العلة في الوجه من القبح والتشقق فهي دالة على الحياء وقلته
~~كما أن حسن الوجه دليل على الحياء في التأويل PageV01P204
# وصفرة الوجه دليل على حزن يصيب صاحب الرؤيا والنمش في الوجه دليل على
~~كثرة الذنوب، وأما الانف فمن رأى أن إنسانا جدع أنفه فإنه يكلمه بكلام يرغم
~~به أنفه، وقيل إن جدع الانف من أصله يدل على موت المجدوع، وقيل إن ذلك يدل
~~على موت امرأة المجدوع إن كان بها حبل، وقيل جدع الانف هوان يصيبه فان
~~الوجه إذا أبين منه الانف قبح والتاجر إذا رأى كأن أنفه جدع خسر في تجارته،
~~وأما اللسان فهو ترجمان الانسان والقائم بحجته فمن رأى لسانه شق ولا يقدر
~~على الكلام فإنه يتكلم بكلام يكون عليه وبالا ويناله من ذلك ضرر بقدر ما
~~رأى من الضرر ويدل أيضا على أنه يكذب وعلى أنه إن كان تاجرا خسر في تجارته
~~وإن كان واليا عزل عن ولايته، ومن رأى كأن طرف لسانه قطع فإنه يعجز عن
~~إقامة الحجة في المخاصمة وإن كان من جملة الشهود لم يصدق في شهادته أو لم
~~تقبل شهادته. وقال بعضهم: من رأى لسانه قطع كان حليما، ومن رأى كأن امرأته
~~قطعت لسانه فإنه يلاطفها ويبرها، ومن رأى كأن امرأة مقطوعة اللسان دل على
~~عفتها وسترها فان رأى كأنه قطع لسان فقير فإنه يعطى سفيها شيئا ومن التزق
~~لسانه بحنكه جحد دينا عليه أو أمانة كانت عنده، وأما الخرس ففساد الدين
~~وقول البهتان ويدل على سب الصحابة PageV01P205
# وغيبة الاشراف، ومن رأى كأنه منعقد اللسان نال فصاحة ms133 وفقها لقوله تعالى
~~واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ورزق رياسة وظفرا بالأعداء، وأما الشفة
~~فمن رأى أنه مقطوع الشفتين فإنه غماز فان رأى شفته العليا قطعت فإنه ينقطع
~~عنه من يعينه في أموره، وقيل إن تأويل الشفتين أيضا في المرأة، وأما البخر
~~فمن رأى كأن به بخرا فإنه يتكلم بكلام يثنى به على نفسه وينكر ويقع منه في
~~شدة وعذاب فان وجد البخر من غيره فإنه يسمع منه قولا قبيحا فان رأى كأنه لم
~~يزل أبخر فإنه رجل يكثر الخنا والفحش، وأما الحلق فمن رأى كأنه يسعل فإنه
~~يشكو إنسانا متصلا بالسلطان فان رأى كأنه سعل حتى شرق فإنه يموت، وقيل إن
~~السعال يدل على أنه يهم بشكاية انسان ولا يشكوه، ومن رأى كأنه خرج من حلقه
~~شعر أو خيط فمده ولم ينقطع ولم يخرج بتمامه فإنه تطول محاجته ومخاصمته
~~لرئيسه فإن كان تاجرا نفقت تجارته وإن رأى كأنه يخنق فقد قهر على تقلد
~~أمانة فان مات في الخناق فإنه يفتقر فان رأى كأنه عاش بعد ما مات فإنه
~~يستغنى بعد الافتقار وإن رأى كأنه يخنق نفسه فإنه يلقى نفسه في هم وحزن،
~~وأما وجع الأضراس فان رأى أن بضرس من أضراسه أو سن من أسنانه وجعا فإنه
~~يسمع قبيحا من قريبه الذي ينسب إليه ذلك الضرس في التأويل ويعامله بمعاملة
~~PageV01P206
# تشد عليه على مقدار الوجع الذي يجده، وأما وجع العنق فدليل على أن صاحبه
~~أساء المعاشرة حتى تولدت منه شكاية وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها خان
~~أمانة فلم يؤدها فنزلت به عقوبة من الله تعالى، وأما الحدبة فمن رأى أنه
~~أحدب أصاب مالا كثيرا وملكا من ظهر قوى من ذوي قراباته وأما الفواق فمن رأى
~~كأن به ذلك فإنه يغضب ويتكلم بما لا يليق به ويمرض مرضا شديدا، وأما وجع
~~المنكب فمن رأى به ذلك فإساءة الرجل في كده وكسب يده وأما آفات اليد فان
~~الآفة في اليد تدل على محنة الاخوة وفي أصابعها تدل على ms134 أولاد الاخوة، ومن
~~رأى كأن ليس له يدان فإنه يطلب مالا يصل إليه، ومن رأى كأنه صافح رجلا
~~مسلما فخلع يده فإنه يدفع إليه أمانة فلا يؤديها، ومن رأى كأن يده لم تزل
~~مقطوعة فإنه رجل حلاف، ومن رأى كأن يمينه مقطوعة موضوعة أمامه فإنه يصيب
~~مالا من كسب، والنقص في اليد دليل على نقصان القوة والأعوان وربما دل قطع
~~اليد على ترك عمل هو بصدده فان رأى كأن يده قطعت من الكف فهو مال يصير إليه
~~فان قطعت من المفصل فإنه يصيب جور حاكم فان قطعت من العضد وذهبت مات أخوه
~~إن كان له أخ لقوله تعالى سنشد عضدك بأخيك فان لم يكن له أخ ولا من يقوم
~~مقامه قل ماله فان PageV01P207
# رأى كان واليا قطع أيدي رعيته وأرجلهم فإنه يأخذ أموالهم ويفسد عليهم
~~كسبهم ومعاشهم.
# وسئل ابن سيرين عن رجل رأى كأن يده قطعت فقال هذا رجل يعمل عملا فتحول
~~عنه إلى غيره وكان نجارا فتحول إلى عمل آخر وأتاه رجل آخر فقال رأيت رجلا
~~قطعت يداه ورجلاه وآخر صلب فقال إن صدقت رؤياك عزل هذا الأمير وولى غيره
~~فعزل من يومه قطن بن مدرك وولى الجراح بن عبد الله فان رأى كأن حاكما قطع
~~يمينه حلف عنده يمينا كاذبة فان رأى كأنه قطع ؟؟ فان ذلك موت أخ أو أخت أو
~~انقطاع الألفة بينه وبينهما أو قطع رحم أو مفارقة شريك أو طلاق امرأة فان
~~رأى كأن يده قطعت بباب السلطان فارق ملك يده وأما قصر اليد فدليل على فوت
~~المراد والعجز عن المراد وخذلان الأعوان والاخوان إياه. وسئل ابن سيرين عن
~~رجل رأى أن يمينه أطول من يساره فقال هذا رجل يبذل المعروف ويصل الرحم ومن
~~رأى كأنه قصير الساعدين والعضدين دلت رؤياه على أنه لص أو خائن أو ظالم فان
~~رأى كأن ساعديه وعضديه أطول مما كانا فإنه رجل محتال سخى شجاع وأما الشلل
~~في اليدين وأوصالهما فمن رأى كأن يديه قد شلتا فإنه يذنب ذنبا ms135 عظيما فان
~~رأى كأن يمينه شلت فإنه يضرب بريئا ويظلم ضعيفا فان رأى كأن شماله شلت مات
~~PageV01P208
# أخوه أو أخته وإن يبست إبهامه مات والده وإن يبست سبابته ماتت أخته وإن
~~يبست وسطاه مات أخوه وإن يبست البنصر أصيب بابنته وإن يبست الخنصر أصيب
~~بأمه وأهله فان رأى في يده اعوجاجا إلى وراء فإنه يتجنب المعاصي وقيل إنه
~~يكسب إثما عظيما يعاقبه الله عليه ومن رأى يديه ورجليه قطعت من خلاف فإنه
~~يكثر الفساد أو يخرج على السلطان لقوله تعالى إنما جزاء الذين يحاربون الله
~~ورسوله الآية، وقيل إن من رأى يمينه قطعت فإنه يسرق لقوله تعالى فاقطعوا
~~أيديهما ورأى رجل كأن يده مقطوعة فقص رؤياه على معبر فقال يقطع عنه أخ أو
~~صديق أو شريك فعرض له أنه مات صديق له ورأى رجل أن يده قطعها رجل معروف
~~فقال تنال على يده خمسة آلاف درهم إن كنت مستورا وإلا فتنتهي عن منكر على
~~يده والآفة في الأصابع دليل على محنة الولد فان لم يكن له ولد فهو دليل على
~~إضاعة الصلوات وقيل من رأى كأن خنصره قطعت عقه ولده ومن رأى بنصره قطعت
~~فإنه يولد له ولد ومن رأى الوسطى قطعت مات عالم بلده أو قاضيها فان رأى كأن
~~أربع أصابعه قطعت تزوج أربع نسوة فيمتن كلهن وقيل من رأى كأنه قطع أصبع
~~انسان أصابه بمصيبة في ماله وقيل ذهاب الأصابع فقدان الخدم ومضغ الأصابع
~~زوال المال وانقباض الأصابع PageV01P209
# يدل على ترك المحارم وأما الأظفار فالآفة فيها تدل على ضعف المقدرة وفساد
~~في الدين والأمور وقيل إن طول الأظفار غم ومن رأى كأنه لا ظفر له فإنه يفلس
~~فان رأى كأن أظفاره مكسورة كلها فإنه يموت، وكذلك إذا رآها مخضرة وهو
~~يرقيها فلا ينفع فإنه يموت. وأما الصدر فمن رأى أنه توجع صدره فإنه ينفق
~~مالا في إسراف من غير طاعة الله وقد عوقب عليه، والزكام يدل على مرض يسير
~~تعقبه عافية وغبطة والبرسام فمن رأى أنه مبرسم فإنه ms136 رجل مجترئ على المعاصي
~~وقد نزل به عقوبة من السلطان وأنذر ليتوب ومن رأى أنه مبطون فإنه قد أنفق
~~ماله في معصية وهو نادم عليه ويريد أن يتوب من ذلك ومن رأى كأنه أصابه
~~القولنج فقد قتر على أولاده وأهله القوت ونزلت به العقوبة وقيل إن وجع
~~البطن يدل على صحة لأقرباء وأهل البيت وأما وجع السرة فان رؤياه تدل على أن
~~صاحبه يسئ معاملة امرأته ووجع القلب دليل على سوء سيرته في أمور الدين ومرض
~~القلب دليل على النفاق والشك لقوله تعالى في قلوبهم مرض والكرب في القلب
~~دليل على التوبة وأما وجع الكبد فهو في التأويل إساءة إلى الولد فقد قال
~~عليه السلام (أولادنا أكبادنا) وقطع الكبد موت الولد وقرح الكبد غلبة الهوى
~~والعشق وأما وجع الطحال فدليل على إفساد صاحبه PageV01P210
# مالا عظيما كان به قوامه وقوام أهله وأولاده وأشرف معهم على الهلاك فان
~~اشتد وجعه حتى خيف عليه الموت دل ذلك على ذهاب الدين نعوذ بالله منه. وأما
~~الرئة فمن رأى أن رئته عفنة دل على دنو أجله لان الرئة موضع الروح وأما وجع
~~الظهر فيدل على موت الأخ فقد قيل موت الأخ قاصمة الظهر وقيل وجع الظهر يرجع
~~تأويله إلى من يتقوى به الرجل من ولد ووالد ورئيس وصديق فان رأى في ظهره
~~انحناء من الوجع فإنه يدل على الافتقار والهرم. وأما نقصان الفخذ فدليل على
~~قلة العشيرة والغربة عن الأهل والوحدة ووجع الفخذ يدل على أن صاحبه مسئ إلى
~~عشيرته ووجع الرجل يدل على كثرة المال وقطع الأخمص يدل على الزمانة فان رأى
~~كأن رجليه قطعتا فبانتا منه ذهب ماله أو مات فان رأى إحدى رجليه قطعت ذهب
~~نصف ماله أو ذهبت قوته وضعفت حيلته وعجز عن الحركة فان رأى كأن إنسانا قطع
~~إبهام رجله فإنه يحبس عنه دينا عليه أو يقطع عليه مالا كان يتكل عليه فان
~~رأى كأنه مقعد ضعفت قدرته في أمور الدنيا والدين فان رأى كأنه يحبو على
~~بطنه فإنه تصيبه ms137 علة تمنعه عن العمل وتحوجه إلى إنفاق ماله فيفتقر فان رأى
~~أنه لا يقدر على أن يحبو وقد ذهبت جلدة بطنه من الحبو ويسأل الناس أن
~~يحملوه فإنه يفتقر ويسأل الناس PageV01P211
# ومن رأى أن ذكره توجع فقد أساء إلى قوم وهم يذكرونه بالسوء ويدعون عليه
~~فان رأى أنه قطع ورمى به فإنه يدل على موته أو انقطاع نسله أو على موت ابنه
~~فان كانت له ابنة ورأى ذكره انقطع ووضع على أذنه فان ابنته تلد بنتا لا من
~~زوجها وقطعه للوالي عزل وللمحارب هزيمة ومن رأى كأنه خصى أو خصى نفسه أصابه
~~ذل فان أراد أن يودع رجلا وديعة أو يفضى إليه بسر فرأى في منامه خصيا
~~فليجتنب أن يودعه وقيل من رأى كأنه تحول خصيا نال كرامة وإن رأى خصيا
~~مجهولا له سمة الصالحين وكلام الحكمة فهو ملك من الملائكة ينذر أو يبشر ومن
~~رأى كأنه مأسور انسدت عليه أبواب المعيشة كما إذا انسد إحليله عن البول
~~ويدل على أن عليه دينا لا يمكنه قضاؤه ومن رأى كأن به أدرة أصاب مالا لا
~~يأمن عليه أعداءه ومن رأى كأن بعضو من أعضائه وجعا لا صبر له عليه فإنه
~~يسمع قبيحا من قريبه الذي ينسب إليه ذلك العضو والوجع فان رأى كأن إنسانا
~~خدش عضوا من أعضائه فإنه يضره في ماله وفي بعض أقربائه فان رأى في الخدشة
~~قيحا أو دما أو مدة فان الخادش يقول في المخدوش قولا وينال المخدوش بعد ذلك
~~مالا ومن رأى كأن جبهته خدشت فإنه يموت سريعا وكل أثر في الجسد فيه قيح أو
~~مدة فهو مال وكل زيادة في الجسم إذا لم تضر صاحبها فهي PageV01P212
# زيادة في النعمة وأما البرص والجذام والجدري فقد تقدم القول عليها
~~والأفضل أن يرى الانسان كأنه هو الذي به البرص والجرب والجدري والبثر فان
~~رآها في غيره فهي تدل على حزن ونقصان جاه لصاحب الرؤيا لان كل من كان منظره
~~قبيحا فان نفس الذي يراه تنفر منه وخصوصا إذا ms138 رآهما في مملوكه فإنه لا يصلح
~~لخدمته على كل ما يفعله فهو قبح وفضيحة وكذلك كل من يعاشره ومن رأى أنه جدر
~~فهو زيادة في ماله وإن رأى أن ولده جدر ففضل يصير إليه وابنه وكذلك القروح
~~في الجسد زيادة في المال وإذا رأى في يده قروحا تسيل منها مدة فإنه مال
~~ينفعه ولا يضره ذلك والحصبة اكتساب مال من سلطان وقيل هي تهمة وأما الرعشة
~~فإنها عسر في الأمور التي تنسب إلى ذلك العضو المرتعش ومن رأى يده اليمنى
~~ترتعش تعسرت عليه معيشته فان رأى فخذه يرتعش دخل عليه عسر من قبل عشيرته
~~وارتعاش الرجلين عسر في المال وأما الطاعون فهو الحزن فمن رأى أنه أصابه
~~الطاعون أصابه حزن كما لو رأى أنه أصابه حزن أصابه الطاعون ومن رأى كأن
~~أعضاءه قطعت فإنه يسافر وتتفرق عشيرته لقوله تعالى وقطعناهم في الأرض أمما
~~وأما العنة فإنه لا يزال صاحبها معصوما زاهدا في الدنيا وما فيها ولا يكون
~~له ذكر البتة فان زالت PageV01P213
# عنه العنة فإنه ينال دولة وذكرا وقيل من رأى أنه تزوج بامرأة أو اشترى
~~جارية فلم يقدر على مجامعتها لعنته فإنه يتجر تجارة بلا رأس مال ولا تجلد
~~وأما العقر فإذا كان من عقر الخف فإنه يناله هم ويصيبه من ذلك الهم نكبة
~~فان عقره انسان فان المعقور يناله من العاقر نكبة يصير ذلك حقدا عليه ومن
~~رأى رجله اليمنى اعتلت أو انكسرت أو انخلعت فإن كان بها جرح فان ابنه يمرض
~~فان رأى ذلك في رجله اليسرى وكان له ابنة خطبت وإن لم يكن له بنت ولدت له
~~بنت وإن رأى انكسار رجله وهو يريد سفرا فليقم ولا يبرح وإن خلعت فان امرأته
~~تمرض وإن طالت إحدى ساقيه على الأخرى فإنه يسافر سفرا ومن رأى أنه أعرج أو
~~مقعد ولا تقله رجلاه فذلك ضعف مقدرته عما يطلبه وخذلان من ينتسب إليه ذلك
~~العضو من أقاربه إياه وقيل من رأى أنه أعرج حسن دينه وتفقه وإن حلف على ms139
~~يمين لم يكن عليه فيها بأس هذا قول ابن سيرين والأعرج لا يحسن حرفة ولا
~~يتكل على مال ناقص يكون عيشه من ذلك فان رأى رجل امرأة عرجاء فإنه ينال
~~أمرا ناقصا وإذا رأت امرأة رجلا أعرج نالت أمرا ناقصا والشيخ الأعرج جد
~~الرجل أو صديقه وفيه نقص PageV01P214
# فان رأى انسان أنه يمشي برجل واحدة وقد وضع إحداهما على الأخرى فإنه يخبأ
~~نصف ماله ويعمل بالنصف الآخر وأما الكي فله وجوه فمن رأى به أثر كي عتيق أو
~~حديث ناتئ عن الجلد فإنه يصيب دنيا من كنز فان عمل بها في طاعة الله عز وجل
~~فاز وإن عمل بها في معصية الله كوى بذلك الكنز الذي كان يجمع في الدنيا يوم
~~القيامة لقوله تعالى فتكوى بها جباههم وجنوبهم وقيل إن أثر الكي العتيق
~~والجديد إذا كان قد تقشرت القشرة منه فلم تؤلمه فهو أعظم الدواء وأبلغه
~~وأقواه فعند ذلك يجرى مجرى الدواء وقيل الكي كلام موجع وقيل الكي المستدير
~~ثبات في أمر السلطان أو ملك بخلاف السنة وقيل الكي يدل على التزويج أو على
~~الولادة. وروى أن أبا بكر رضي الله عنه. قال يا رسول الله رأيت في المنام
~~كأن في صدري كيتين فقال صلى الله عليه وسلم (تلى أمر الدنيا سنتين) وحكى أن
~~امرأة رأت كأن بنيها قد مرضوا فرمدت عيناها. ورأى رجل كأنه مريض وليس له
~~طبيب يعالجه وكان له مع آخر خصومة فعرض له أن خصمه غلبه والمرض دليل خصم
~~والطبيب معوان عليه. ورأى رجل كأن أباه قد مرض فعرض له وجع في رأسه وذلك أن
~~الرأس تدل على الأب وأما كحل الوجه وتشققه فهو قلة حيائه ومائه فمن رأى أن
~~وجهه طرى صبيح فإنه صاحب حياء والسماجة PageV01P215
# فيه عيب والعيب سماجة. ورأى رجل كأن الوباء قد نزل بالناس والمواشي فسأل
~~المعبر عنه فقال إن ملك عصرنا يقصم رجالا أو يحبسهم أو يؤذى المستورين.
~~وكان بعض الملوك ظالما جبارا فرأى رجل من الصالحين هذا الملك قد قبح ms140 ورد
~~وجهه على دبره وقد عرج وقطعت يداه ورجلاه وسمع تاليا يتلو ألم تر كيف فعل
~~ربك بعاد إرم ذات العماد فقص رؤياه على معبر فقال إن الملك سيهلك كما أهلك
~~عاد فبعد عشرين يوما ذهب ملكه وماله وأهلكه الله تعالى وكفى الناس شره.
# الباب السادس والعشرون في المعالجات والأدوية والأشربة والحجامة والفصد
~~كل شراب أصفر اللون في الرؤيا فهو دليل المرض وكل دواء سهل المشرب والمأكل
~~فهو دليل على شفاء المريض وللصحيح اجتناب ما يضره وأما الدواء الكريه الطعم
~~الذي لا يكاد يسيغه فهو مرض يسير يعقبه برء وقيل إن الأشربة الطيبة الطعم
~~السهلة المشرب والمأكل صالحة للأغنياء بسبب التفسح وأما للفقراء فهو ردئ
~~لأنهم لا يمدون أعينهم إليه إلا بسبب مرض يعرض لهم ويضطرهم إلى شربها
~~PageV01P216
# وأما السويق فحسن دين وسفر في بر لقوله تعالى وتزودوا فان خير الزاد
~~التقوى ومن رأى كأنه شرب دواء فنفعه فهو صالح في دينه وشرب الفقاع منفعة من
~~قبل خادم أو خدمة من قبل رجل شديد وذهاب غم وليس تأويل ما يخرج من الانسان
~~كتأويل ما يخرج بغير الدواء من الاحداث وأما الفصد فمن رأى كأنه شيخا فصده
~~فإنه يسمع كلاما من صديق فان خرج من عرق دم فإنه يؤجر عليه فان لم يخرج منه
~~دم فإنه يقال فيه حق ويخرج الفاصد من الاثم فان فصده بالعرض فإنه يقطع ذلك
~~الكلام عنه وإن فصده بالطول فإنه يزيد الكلام ويضاعفه فان رأى كأن شابا
~~فصده بالطول فإنه يسمع من عدوه طعنا فيه ويزيد ماله ومن رأى كأن الشاب فصده
~~بالعرض فهو موت بعض أقاربه فان فصده الشاب بالطول وخرج منه دم فإنه يصيبه
~~نائبة من السلطان ويأخذ منه مالا بقدر الدم الخارج منه فان فصده بالعرض لم
~~يتعرض له السلطان فان فصده عالم وخرج منه دم كثير في طست أو طبق فإنه يمرض
~~ويذهب ماله على العيال والأطباء لان الطبق هو الطبيب فان فصده ولم ير دما
~~ولا خدشة سمع كلاما من أقربائه ms141 ممن ينسب إلى ذلك العضو بقدر ما أصابه من
~~الوجع فان افتصد وكره خروج الدم فإنه يمرض ويصيبه ضرر في ماله وإن كان في
~~ضميره PageV01P217
# أن الفصد ينفعه وخرج الدم منه بقدر معلوم موافق فإنه يصح دينه ويصح جسمه
~~أيضا في تلك السنة والفصد في اليمنى زيادة في المال وفي اليسرى زيادة في
~~الأصدقاء فان كانت له امرأة سمنت سمنا عظيما واتسع في دنياه فان فصد عرق
~~رأسه استفاد رئيسا آخر وإن لم يخرج من عرقه دم فإنه يقال فيه حق فان رأى
~~أنه يفصد إنسانا فان الفاصد يخرج من إثم فان رأى كأنه سرح الدم بعد الفصد
~~فإنه يتوب من ذنب لان خروج الدم توبة فإن كان الدم أسود فإنه مصر على ذنب
~~عظيم لان الدم إثم وخروجه توبة فان رأى كأنه أخذ مبضعا ففصد به امرأته طولا
~~فإنها تلد بنتا وإن فصدها عرضا فإنه يقطع بينها وبين قراباتها فان رأى كأنه
~~ينوى الفصد فإنه ينوى أن يتوب. وأما الحجامة فمن رأى أنه يحجم أو يحتجم ولى
~~ولاية أو قلد أمانة أو كتب عليه كتاب شرط أو تزوج لان العنق موضع الأمانة
~~فان شرط تزوج بجارية وطلبت منه النفقة وما لا يطيقه وإن لم يشرط لم تطلب
~~منه النفقة فإن كان الحجام شيخا معروفا فهو صديقه وإن كان شابا فهو عدو له
~~يكتب عليه كتاب شرط أو دين فان حجم رجلا شابا ظفر بعدو له وقالوا الحجامة
~~ذهاب المرض وقالوا نقص المال وقيل من رأى حجاما حجمه فهو ذهاب مال عنه في
~~منفعة فإن كان ذا سلطان فهو عزله فان احتجم ولم يخرج PageV01P218
# منه دم فإنه دفن مالا ولا يهتدى إليه أو دفع وديعة إلى من لا يؤديها إليه
~~فان خرج منه دم صح جسمه في تلك السنة فان خرج بدل الدم حجر فان امرأته تلد
~~من غيره فلا يقبل ذلك الولد فان انكسرت المحجمة فإنه يطلق امرأته أو تموت
~~وقيل من رأى أنه احتجم نال ربحا ومالا وقيل ms142 إن الحجامة إصابة السنة وقيل هي
~~نجاة من كربة. وحكى أن يزيد بن المهلب كان في حبس الحجاج فرأى في منامه أنه
~~يحتجم فنجا من الحبس. ورأى معن بن زائدة كأنه احتجم وتلطخ سرادقه من دمه
~~فلما أصبح دخل عليه أسودان يقتلانه ومن رأى أنه يداوى عينه فإنه يصلح دينه
~~ومن رأى كأنه يكتحل وكان ضميره في كحله إصلاح البصر فإنه يتفقد دينه بصلاح
~~أو زينة فإن كان ضميره الزينة فإنه يأتي أمرا يزين دينه ودنياه. وأما
~~السعوط فمن رأى أنه يستعط فإنه يبلغ الغضب منه ما تضيق منه الحيلة بقدر ما
~~سعط به من دهن أو غيره. وأما الحقنة فمن رأى أنه يحتقن من داء يجده في نفسه
~~فإنه يرجع في أمر له فيه صلاح في دينه وإن احتقن من غير داء يجده فإنه يرجع
~~في عدة يعدها إنسانا أو نذر نذره على نفسه أو في كلام تكلم به أو في غبطة
~~خرجت منه ونحو ذلك وربما كان من غضب شديد يبتلى به والتمريخ بالدهن الطيب
~~ثناء حسن وبالدهن المنتن PageV01P219
# ثناء قبيح وقيل الدهن غم في الأصل فان رأى كأن له قارورة دهن وأخذ منها
~~الدهن وادهن به أو دهن به غيره فإنه مداهن أو حالف بالكذب أو نمام لقوله
~~تعالى ودوا لو تدهن فيدهنون الآية ومن رأى أنه دهن رأسه اغتم إذا جاوز
~~المقدار وسال على الوجه فان لم يجاوز المقدار المعلوم فهو زينة والدهن
~~الطيب الرائحة ثناء حسن والدهن المنتن ثناء قبيح وقيل الدهن المنتن امرأة
~~زانية أو رجل فاسق وقالوا من دهن رأس رجل في موضع ينكر فليحذر المفعول به
~~من الفاعل مداهنة ومكرا فان رأى وجهه مدهونا فإنه رجل يصوم الدهر، ومن رأى
~~أنه قد رقى أو سقاه غيره قدحا فإنه يدل على طول حياته. وأما الكي فاللذع
~~بالكلام الطيب الموجع لمن يكويه فمن رأى أنه يكوى بالنار إنسانا كيا موجعا
~~فهو يلدغ المكوى بكلام سوء وبأس من سلطان فإن كان الكي مستديرا فهو ثبات ms143 في
~~أمر السلطان في خلاف السنة وقيل من رأى أنه كوى عرقا من عروقه فإنه تولد له
~~جارية أو يتزوج أو يرى امرأته رجل غريب. وأما الترياق فقد رأيت ابن سيرين
~~يكرهه. PageV01P220
# الباب السابع والعشرون في الأطعمة والحلوى واللحمان وما يتصل به من القدر
~~والمائدة والسفرة والقصاع والمغرفة والأثفية قال المعبرون إن دقيق الحنطة
~~مال مجموع وعيال وعجنه سفر عاجنه إلى أقاربه والعجين مال شريف في التجارة
~~يحصل منه ربح كثير عاجل إن اختمر وإن لم يختمر فهو فساد وعسر في المال وإن
~~حمض فهو قد أشرف على الخسران ومن رأى أنه يعجن دقيق شعير فإنه يكون رجلا
~~مؤمنا ويصيب ولاية وثروة وظفرا بالأعداء والنخالة شدة في المعيشة وأكلها
~~فقر، ومن رأى أنه يخبز خبزا فهو يسعى في طلب المعاش لطمع منفعة دائمة فان
~~خبز عاجلا لئلا يبرد التنور نال دولة وحصل مالا بيده بقدر ما خرج الخبز من
~~التنور ومن أصاب رغيفا فهو عمر والرغيف أربعون سنة فما كان فيه من نقصان
~~فهو نقصان ذلك العمر وصفاؤه صفاء الدنيا وقيل الرغيف الواحد ألف درهم وخصب
~~وبركة ورزق حاضر قد سعى له غيره وذهب عنه حزنه لقوله عز وجل وقالوا الحمد
~~لله الذي أذهب عنا الحزن قال المفسرون الحزن PageV01P221
# الخزي فان رأى رغفانا كثيرة من غير أن يأكلها لقى إخوانا له عاجلا وإن
~~رأى بيده رغيفا كشكارا فهو عيش طيب ودين وسط فإن كان شعيرا فهو عيش نكد في
~~تدبير وورع فإن كان رغيفا يابسا فإنه قتر في معيشته وإن أعطى كسرة خبز
~~فأكلها دل على نفاد عمره وانقضاء أجله وقيل بل هذه الرؤيا تدل على طيب
~~العيش فان أخذ لقمة فإنه رجل طامع والرغيف للعزب زوجة والرغيف النظيف
~~النضيج للسلطان عدله وللتاجر إنصافه وللصانع نصحه وحرارة الخبز نفاق وتحريم
~~فان رأى رجل رغيفا معلقا في جبهته دل على فقره والخبز المتكرج مال كثير لا
~~ينفع صاحبه ولا يؤدى زكاته وأما خبز الملة فهو ضيق في المعاش لآكله لأنه لا ms144
~~يخبزه إلا مضطر ومن رأى أنه يأكل الخبز بلا أدم فإنه يمرض وحيدا ويموت
~~وحيدا وقيل الخبز الذي لم ينضج يدل على حمى شديدة وذلك أنه يستأنف إدخاله
~~إلى النار ليستوي وقيل الخبز الحوارى الحار يدل على الولد وأكل خبز الرقاق
~~سعة رزق وقيل إن رقة الخبز قصر العمر وقيل إن الرقاق من الخبز ربح قليل
~~يتراءى كثيرا. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في يدي رقاقتين
~~آكل من هذه ومن هذه فقال أنت رجل تجمع بين الأختين والقرص ربح قليل والرغيف
~~ربح كثير. PageV01P222
# وأما المائدة فقد روى أن بعضهم رأى كأن هاتفا يسمع صوته ولا يرى شخصه
~~يتلو هذه الآية اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء فقص رؤياه على معبر
~~فقال إنك في عسر وتدعو الله تعالى بالفرج واليسر فيستجيب لك فكان كما قال.
~~واختلف المعبرون في تفسير المائدة فمنهم من قال المائدة رجل شريف سخى
~~والقعود عليها صحبته والأكل منها الانتفاع منه فإن كان معه على تلك المائدة
~~رجال فإنه يؤاخى قوما على سرور ويقع بينه وبينهم منازعة في أمر معيشة له
~~والرغفان الكثيرة الصافية والطعام الطيب على المائدة دليل على كثرة مودتهم
~~ومنهم من قال المائدة هي الدين، وقد روى أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم (فقال يا رسول الله رأيت البارحة مرجا أخضر فيه مائدة منصوبة ومنبر
~~موضوع له سبع درجات ورأيتك يا رسول الله ارتقيت السابعة وتنادى عليها وتدعو
~~الناس إلى المائدة فقال صلوات الله عليه وسلامه أما المائدة فالاسلام
~~والمرج الأخضر فالجنة والمنبر سبع درجات فبقاء الدنيا سبعة آلاف سنة مضت
~~منها ستة آلاف سنة وصرت في السابعة والنداء فأنا أدعو الخلق إلى الجنة
~~والإسلام) ومنهم من قال المائدة مشورة يحتاج فيها إلى أعوان من عمارة بلدة
~~أو عمارة قرية، ومنهم من قال المائدة امرأة رجل. PageV01P223
# وحكى أن بعضهم رأى كأنه يأكل على مائدة فكلما مد يده إليها خرجت يد كلب
~~أشقر من تحت المائدة فأكل معه فقص ms145 رؤياه على معبر فقال إن صدقت رؤياك فان
~~غلاما من الصقالبة يشاركك في امرأتك ففتش عن الامر فوجده كما قال وإن رأى
~~الأرغفة بسطت على المائدة فإنه يظهر له عدو وإذا رأى أنه يأكل منها ظهرت
~~المنازعة بينه وبين عدوه على قول بعض المعبرين وقيل إن أكل على المائدة
~~أكلا كثيرا فوق عادته في مثلها دل ذلك على طول حياته بقدر أكله وإن رأى أن
~~تلك المائدة رفعت فقد نفد عمره وقيل إذا رأى كأن على المائدة لونا أو لونين
~~من الطعام فإنه رزق يصل إليه وإلى أولاده بدليل قوله عز وجل أنزل علينا
~~مائدة من السماء وقيل المائدة غنيمة في خطر ورفعها انتضاء تلك الغنيمة وقيل
~~إنها مأكلة ومعيشة لمن كانت له وأكل منها فإن كان عليها وحده فإنه لا يكون
~~له منازع وإن كان عليها غيره كان له إخوان مشاركون وكثرة الرغفان كثرة
~~مودتهم وقلتها قلة مودتهم والرغيف مودة سنة فان رأى أنه يفرش بطعام فهو
~~استخفافه بنعمة الله تعالى ورأى مملوك كأن مائدة مولاه قد خرجت وهربت كما
~~يهرب الحيوان فلما دنت إلى الباب انكسرت فعرض له من ذلك أن امرأة مولاه
~~ماتت من يومها وتلف كل ما كان لها وكان ذلك بالواجب لأنه رأى المائدة التي
~~يقدم عليها انكسرت. وأما السفرة PageV01P224
# فسفر جليل ينال فيه سعة وقيل هي سفر إلى ملك عظيم الشأن ونيل سعة وراحة
~~لمن وجدها لأنها معدن الطعام والأكل والقصعة المتخذة من خشب تدل على إصابة
~~مال في سفر والخزفية تدل على إصابته في حضر وأواني الفضة كلها خدم في
~~التجارة والدار وخصوصا السكرجات وقيل القصاع والطاسات تدل على الجمال في
~~تدبير معاش الانسان والقدر قيم دار كثير الانفاق وقيل هي امرأة أعجمية فمن
~~رأى أنه طبخ قدرا فإنه ينال مالا عظيما من قبل السلطان أو ملك أعجمي واللحم
~~والمرقة في القدر رزق شريف مفروغ منه مع كلام وشرب والمغرفة قهرمان محسن
~~يجرى على يديه نفقة أهله والأثفية نفس الرجل فكما أن قوام ms146 القدر بالأثافي
~~فكذلك قوام الأنفس بالمال والبز ما ورد مال هنئ لذيذ مجموع بغير كد
~~والكواميخ كلها هموم وخصوم فمن أكل منها أصابه هم وإن رآها ولم يأكل منها
~~ولم يمسها فإنه مال يخسر عليه ومن رأى أنه يشرب الزيت فإنه يدل على سحر أو
~~مرض والخل مال مبارك في ورع وقلة لهو وطول حياة لمن أكل بالخبز والدردي منه
~~مال ساقط قليل المنفعة ذو وهن وسكرجة الخل جارية وخيمة وقيل إذا رأى
~~الانسان كأنه يشرب الخل فإنه يعادى أهل بيته، وذلك للقبض الذي يعرض منه
~~للفم والمرئ مرض والصفن هم وحزن مع خصومة ومنفعة قليلة، وأما الملح فقد
~~اختلف فيه، فمنهم من قال: إن الأبيض PageV01P225
# منه زهد في الدنيا وخير ونعمة وكرهه ابن سيرين، وقيل إن المبرز منه هم
~~وشغل وشغب ومرض ودراهم فيها هم وتعب ومن أكل الخبز به فقد اقتنع من الدنيا
~~بشئ يسير والمملحة جارية مليحة، وقيل من وجد ملحا وقع في شدة أو مرض شديد
~~فأما اللحوم فأوجاع وأسقام وابتياعها مصيبة والطري منها موت وأكلها غيبة
~~لذلك الرجل الذي ينسب إليه الحيوان والمملح من لحوم الشاء إذا دخل الدار
~~فهو خير يأتي أهلها بعد مصيبة كانت من قبل بقدر مبلغه والسمين منه خير من
~~الهزيل وإن كان من غير لحم الشاء فهو رزق قد خمد ذكره، وقيل الهزيل رجل
~~فقير، وقيل هو خسران، والقديد غنيمة في اغتياب الأموات، وقيل من أكل اللحم
~~المهزول المملح نال نقصانا في ماله، ولحم الإبل مال يصيبه من عدو قوى ضخم
~~ما لم يمسه صاحب الرؤيا فان مسه أصابه من قبل رجل ضخم قوى عدو فان أكله
~~مطبوخا أكل مال رجل ومرض مرضا ثم برئ، وقيل من أكله نال منفعة من السلطان،
~~وأما لحم البقر فإنه يدل على تعب لأنه بطئ الانهضام ويدل على قلة العمل
~~لغلظه، وقيل لحم البقر إذا كان مشو؟؟ من الخوف وإن كان امرأة صاحب الرؤيا
~~حاملا فإنها تلد غلاما لقوله تعالى فجاء بعجل حنيذ إلى ms147 آخر القصة وكل شئ
~~أصابته النار في اليقظة فهو في النوم رزق فيه إثم، ومن رأى في النوم
~~PageV01P226
# كأنه يأكل لحم ثور فإنه يقدم إلى حاكم والعجل السمين الحنيذ بشارة كبيرة
~~سريعة وتكون البشارة على قدر سمنه، وقيل إنه رزق وخصب ونجاة من خوف
~~والمطبوخ من لحم البقر فضل يسير إلى صاحب الرؤيا حتى يجب لله تعالى فيه
~~الشكر لقوله تعالى وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داود شكرا ولحم
~~الضأن إذا كان مشويا مسلوخا فرآه في بيته دلت رؤياه على اتصاله بمن لا
~~يعرفه ويعمل ضيافة لمن لا يعرفه أو يستفيد إخوانا يسر بهم فإن كان المسلوخ
~~مهزولا دل على أن الاخوان الذين استفادهم فقراء لا نفع في مواصلتهم وإن رأى
~~في بيته مسلوخة غير مشرحة فإنها مصيبة تفجؤه فان كانت سمينة فهو يرث من
~~الميت مالا وإن كانت مهزولة لم يرثه، وقيل لحم الضأن إذا كان مطبوخا فهو
~~مال في تعب كحال النار وإذا كان نيئا فهم وخصومة والفج غير النضيج هموم
~~وبغى ومخاصمات والعظام من كل حيوان عماد لما ملكته أيمانهم والمخ من كل
~~حيوان مال مكنوز مدخر يرجوه، وقيل إن المسلوخ ردئ لجميع الناس ويدل على حزن
~~يكون في بيت الرجل وذلك أن الكباش تشبه بالناس وليس تؤكل لحوم الناس وكل
~~اللحوم التي تؤكل جيدة خلا اليسير منها، وأما اللحم الذي يرى الانسان أنه
~~يأكله نيئا فهو ردئ أبدا ويدل على هلاك شئ يملكه وذلك أن طبيعته
~~PageV01P227
# لا تقوى على النئ وهضمه. وقال بعض المفسرين: إنما اللحم النئ ردئ لمن
~~يراه ولا يأكله فأما من أكله فهو صالح له فان رأى أنه أكل لحما مطبوخا
~~ازداد ماله فان رأى أنه يأكله مع شيخ ارتفع أمره عند السلطان، وأما الجمل
~~المشوي فقد اختلف فيه فمنهم من قال إن كان سمينا فهو مال كثير وإن كان
~~مهزولا فمال قليل ورزق في تعب. وقال بعضهم: إن الجمل المشوي أمان من الخوف
~~وقال بعضهم: الجمل المشوي ابن، فان رأى أنه ms148 يأكل منه رزق ابنا يبلغ ويأكل
~~من كسب نفسه وإن كان نضيجا رزق ولده الأدب وإن لم يكن نضيجا لم يكن كيسا في
~~عمله، وقيل إن أكل شواء السوق بشارة فان لم يكن نضيجا فهو حزن يصيبه من جهة
~~ولده، ومن رأى كأن ذراع الشواء كلمه فإنه ينجو من الهلكة لقصة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الذراع المسمومة التي كلمته، وأما الرأس التنوري
~~فرئيس فمن رأى كأنه اشترى رأسا سمينا كبيرا من رأس استفاد أستاذا نافعا وإن
~~كان مهزولا فإنه غير نافع فإن كان الرأس منتنا فإنه يثنى عليه ثناء قبيحا
~~وأكل رؤوس الانعام نيئة دليل على أنه يغتاب رئيسا ينسب إلى ذلك الحيوان
~~وأكل المطبوخ والمشوي من الرؤوس انتفاع من بعض الرؤساء بمال. وقال بعض
~~المعبرين: من رأى كأنه يأكل رأس غنم وكراعه أصاب جاها ومالا من PageV01P228
# إرث أو غيره وقال رأس الشاة في التأويل مال وهو عشرة آلاف درهم أكثرها
~~وأقلها ألف درهم وأكل عيون رأس المشوي أكل عيون أموال الرؤساء وأكل الدماغ
~~أكل من صلب المال ومن مال مدفون فان رأى كأنه يأكل من دماغه أو دماغ غيره
~~فإنه يأكل من صلب ماله أو مال غير المدخور فان أكل مخ ساقه أكل مخ ماله
~~وأكل الأكارع مختلف فيه فمنهم من قال إنه أكل مال اليتامى ومنهم من قال هو
~~أكل أموال كبراء الناس لان الكراع مال والغنم دليل على كبراء الناس وأكل
~~جلد الحمل المسلوخ أكل مال يتيم وأكل الكبد نيل قوة ومنفعة من جهة الولد
~~وأكل الأمعاء صحة جسم وخير والمصير المحشو من اللحم هو مال مدخور وما كان
~~فيه فإنه مال من قبل النساء ولحوم الطير إذا كانت مطبوخة أو مشوية رزق ومال
~~من مكر وغدر من جهة امرأة فإن كان غير نضيج فإنه يغتاب امرأة ويظلمها فان
~~رأى كأنه يأكل لحم طير مما لا يحل أكله فإنه يأكل من أموال قوم ظلمة مكرة
~~وقيل إن أكل لحم الدجاج والإوز خير لجميع الناس ms149 لان لحم الدجاج يدل على
~~منفعة من قبل النساء اللواتي هن أخص به ولذلك أن الدجاج يشبه بالنساء في
~~الولادة والمشي والإوز يدل على منفعة تكون من قبل أصحاب الرهن من الرجال
~~وفراخ الطير مشويا أو مقليا مال في تعب PageV01P229
# فمن رأى أنه يأكل فرخا نيئا فهو يغتاب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أو أشراف الناس فان كانت فراخ طيور شتى مما لا يؤكل لحمه من سباع
~~الطير فإنه يغتاب أولاد السلاطين أو يرتكب منهم فاحشة والطيور التي يؤكل
~~لحمها فإنها استفادة مال من ضيعة ألف درهم إلى ستة آلاف درهم لان لها ستة
~~أعضاء رأس وجناحين ورجلين وذنب، وأما السمك فقد حكى أن رجلا أتى ابن سيرين
~~فقال رأيت كأن على مائدتي سمكة آكل أنا وخادمي منها من ظهرها وبطنها قال
~~فتش خادمك فإنه يصيب من أهلك ففتش خادمه فإذا هو رجل والسمك المالح المشوي
~~سفر في طلب علم أو صحبة رئيس لقوله تعالى نسيا حوتهما ومن أصاب سمكة طرية
~~مشوية فإنه يصيب غنيمة وخيرا لقصة مائدة عيسى عليه السلام والسمك المشوي
~~قضاء حاجه أو إجابة دعوى أو رزق واسع إن كان الرجل تقيا وإلا كانت عقوبة
~~تنزل عليه فان رأى أنه مرغ صغار السمك في الدقيق وقلاها بالدهن فإنه ينفق
~~ماله في شئ لا قيمة له حتى يصير له قيمة ويصير لذيذا شريفا وقيل السمك
~~محمود وخاصة المشوي منه ما خلا السمك الصغار فان شوكها أكثر من لحمها ويدل
~~على عداوة بينه وبين أهل بيته ويدل على رجاء شئ لا ينال وأكل السمك المالح
~~يدل على خير ومنفعة في ذلك الوقت وأما ذوق الأشياء فيختلف PageV01P230
# تأويله حسب اختلاف الأحوال فان رأى كأنه ذاق شيئا فاستلذه واستطابه فإنه
~~ينال الفرح والنعمة لقوله تعالى وإذا أذقنا الانسان منا رحمة فربح بها فان
~~رأى كأنه ذاق شيئا فوجد له طعما مرا فإنه يطلب شيئا يصيبه منه أذى فان رأى
~~كأنه ابتلع طعاما حارا خشنا دل على تنغيص عيشه ms150 ومعيشته وأكل الشئ اللذيذ
~~طيب العيش والمعيشة فان رأى أنه ذاق شيئا مجهولا فكره طعمه دل على الموت
~~لقوله تعالى كل نفسه ذائقة الموت وإن رأى أنه ذاق شيئا لم يكرهه ولم يستطبه
~~دل على فقر وخوف وأكل الشئ المنتن ثناء قبيح وإن دخل في فيه شئ مكروه فهو
~~شدة كره في معيشته وإن دخل فيه شئ طيب الطعم لين محبوب سهل المسلك في حلقه
~~فهو طيب المعيشة وسهولة عمله فان رأى في فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لأضعافه
~~تشوش أمره ودلت رؤياه على أنه قد ذهب من عمره قدر ذلك الطعام الذي في فيه
~~وبقي من عمره قدر ما في فمه سعة له فان رأى أنه عالج ذلك الطعام حتى تخلص
~~منه سلم وإن لم يتخلص منه فليتهيأ للموت ومن رأى أنه يتلمظ فهو طيبة نفسه
~~والتلمظ مص اللسان والشعرة في اللقمة هم وحزن وعسر ولحس الأصابع نيل خير
~~قليل من جنس ذلك الطعام الذي لحسه، ومن رأى كأنه يشرب الطعام كما يشرب
~~الماء اتسعت عليه معيشته وكل الطعام رزق PageV01P231
# ما خلا الهريسة والبيض والعصيدة فإنه غم من جهة أعماله في ذريته فان رأى
~~أنه يصلى ويأكل العصيدة فإنه يقبل امرأة وهو صائم وجامات الحلواء جوار ذات
~~حلاوة وأما الطباهجة فمن رأى كأنه اتخذها ودعا إلى أكلها غيره فإنه يستعين
~~بالذي يدعوه على قهر انسان فان رأى كأنه يطعمه للناس فإنه ينفق مالا في طلب
~~تجارة أو تعلم صناعة وأما الطعام الذي هو في غاية الحموضة حتى لا يقدر على
~~أكله فهو مرض أو ألم لا يقدر معه على أكل ويدل أخذ الطعام الحامض من انسان
~~على سماع الكلام القبيح فان رأى كأنه يأخذه ويطعمه غيره فإنه يسمع ذلك
~~المطعم مثله وإن أكله أصاب حزنا أو مرضا وإذا رأى كأنه صبر على أكله وحمد
~~الله تعالى عليه نال الفرج وأما السكباجة المطبوخة بلحم الغنم إذا تمت
~~أبازيرها فان أكلها يدل على طيب النفس وتمام العز والجاه عند سادات الناس ms151
~~وإذا كانت بلحم البقر دل أكلها على حياة طيبة ونيل مراد من جهة عمال وإذا
~~كانت بلحم العصافير دل أكلها على ملك وقوة وصفاء عيش وصحة جسم وإن كانت
~~بلحم الطيور فإنه تجارة أو ولاية على قوم أغنياء مذكورين على قدر كثرة
~~الدسم وقلته، وأما الزرباجة إذا كانت بلا زعفران فإنها نافعة وإذا كانت
~~بالزعفران كانت مرضا لآكلها وكذلك كل ما كان فيه PageV01P232
# صفرة وأما كل شئ فيه بياض من المطعومات وغيرها فان أكلها بهاء وسرور إلا
~~المخيض فإنه غم شديد لزوال الدسم عنه والمضيرة قليلة الضرر والكشك رزق في
~~تعب ومرض والكشكية إن كان فيها دسم دل على تجارة دنيئة بمنفعة كثيرة.
~~والثريد إن كان كثير الدسم فهو ولاية نافعة ودنيا واسعة وإذا كان بغير دسم
~~فإنه ولاية بلا منفعة فان رأى كأن بين يديه قصعة فيها ثريد يأكل منها فقد
~~ذهب من عمره بقدر ما أكل منها وبقي من عمره بقدر ما بقي من الثريد فان
~~الثريد في الأصل يدل على حياة الرجل فان رأى بين يديه قصعة فيها ثريد كثير
~~الدسم حتى لا يمكنه أكلها دل على أنه يجمع مالا ويأكله غيره فان رأى كأن
~~بين يديه ثريدا لا دسم فيه وليس بطيب الطعم وهو يسرع في أكله حتى يستريح
~~منه دلت رؤياه على أنه يتمنى الموت من ضيق الحال فان رأى كأن بين يديه
~~ثريدا وهو لا يأكل منه مخافة أن ينفد فإنه يخشى الموت مع كثرة ماله من
~~النعمة وإن كانت ثريدة بلا دسم وبخل بلا لحم دل على حرفة نظيفة وورع فان لم
~~يكن فيها دسم البتة دل على حرفة دنيئة وافتقار، فان كانت الثريدة من مرقة
~~طبخت بلحم بعض السباع فان صاحبها يلي قوما ظالمين على خوف منه وكراهية أو
~~يكون بينه وبين قوم ظالمين تجارة PageV01P233
# وكون الدسم فيها دليل على تحريم منفعتها وإن كانت بلا دسم فلا منفعة فيها
~~فان كانت الثريدة من مرقة طبخت بلحم الكلب دل على ولاية دنيئة على ms152 قوم
~~سفهاء أو تجارة دنيئة أو صناعة من قوم سفهاء ذوي دناءة فان رأى كأنه أكل
~~الثريد كله فإنه يموت على ذلك الهوان والفقر وإذا كانت الثريدة من طبيخ
~~سباع الطيور فإنها معاملة مع قوم ظلمة مكرة في مال حرام وعلى الجملة إن
~~الثريد في الأصل حياة الرجل وكسبه ومعيشته ومنافعها على قدر دسمها وحلالها
~~وحرامها على قدر جوهر لحمها. وأما الأرزية فمال من خصومة وهم والنئ منه
~~خسران ومرض. وأما الحلوات والمطعومات في الأصل إذا رأى الانسان كأنه أكلها
~~دل على طيب الحياة والنجاة من المخاطرات ونيل السرور والفرج وقصب السكر
~~تردد كلام يستحلى ويستطاب والسكرة الواحدة قبلة حبيب أو ولد والكسر الكثير
~~يدل على قال وقيل وأما الشهد والعسل فمال من ميراث حلال أو مال من غنيمة أو
~~شركة ومن رأى كأن بين يديه شهدا موضوعا دل على أن عنده علما شريفا فان رأى
~~كأنه يطعمه للناس فإنه يقرأ القرآن بين الناس بنغمة طيبة والعسل لأهل الدين
~~حلاوة الايمان وتلاوة القرآن وأعمال البر ولأهل الدنيا إصابة غنيمة من غير
~~تعب وإنما قلنا إن العسل يدل على القرآن لان الله عز وجل وصف كلامه
~~PageV01P234
# بالشفاء. وحكى عن ابن سيرين أنه قال الشهد رزق كثير يناله صاحبه من غير
~~تعب لان النار لم تمسه والعسل رزق قليل من وجه فيه تعب فان رأى كأن السماء
~~أمطرت عسلا دل على صلاح الدين وعموم البركة فان رأى كأنه أكل الشهد وفوقه
~~العسل فقد كرهه بعض المعبرين حتى فسره بنكاح الأم وبلغنا أن رجلا أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال رأيت ظلة ينطف منها السمن والعسل والناس يلعقونها
~~فمستكثر منها ومستقل فقال أبو بكر دعني أعبرها إنما هي القرآن وحلاوته
~~ولينه والناس يأخذونه فمستكثر منه ومستقل وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال (رأيت كأني في قبة من حديد وإذا عسل ينزل من السماء فيلعق الرجل اللعقة
~~واللعقتين ويلعق الرجل أكثر من ذلك ومنهم من يحسو فقال أبو بكر رضي الله ms153
~~عنه دعني أعبرها يا رسول الله فقال أنت وذاك فقال أما قبة الحديد فالاسلام
~~وأما العسل الذي ينزل من السماء فالقرآن وأما الذي يلعق اللعقة واللعقتين
~~فالذي يتعلم السورة والسورتين وأما الذين يحسونه فالذين يجمعونه، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم صدقت) وروى أن عبد الله بن عمر قال (يا رسول الله
~~رأيت كأن أصبعي هاتين تقطران عسلا وأنني ألعقهما فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: تقرأ الكتابين) ورأى رجل PageV01P235
# كأنه يغمس خبزا في عسل ويأكله فصار محبا للعلم والحكمة فانتفع بذلك وكثر
~~ماله لان العسل دل على حسن علمه والخبز على يساره. وأما الترنجبين فرزق طيب
~~بلا منة أحد من المخلوقين بدليل قوله تعالى وأنزلنا عليكم المن والسلوى
~~كلوا من طيبات ما رزقناكم وأما التمر فقد روى أن ابن عمر رأى كأنه أكل تمرا
~~فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذلك حلاوة الايمان وأنواع
~~التمر كثيرة والتمر لمن يراه يدل على المطر ولمن أكله رزق عام خالص يصير
~~إليه وقيل إنه يدل على قراءة القرآن وقيل إن التمر يدل على مال مدخور ورؤيا
~~أكل الدقل يكون للذميين وقيل من رأى كأنه يأكل تمرا جيدا فإنه يسمع كلاما
~~حسنا نافعا ومن رأى كأنه يدفن تمرا فإنه يخزن مالا أو ينال من بعض الخزائن
~~مالا ومن رأى كأنه شق تمرة وميز عنها نواها فإنه يرزق ولدا لقوله تعالى إن
~~الله فالق الحب والنوى الآية. ورؤيا أكل الثمر بالقطران دليل على طلاق
~~المرأة سرا وأما رؤية نثر التمر فنية سفر والكلية من الثمر غنيمة ومن رأى
~~كأنه يجنى ثمرة من نخلة في إبانها فإنه يتزوج بامرأة جليلة غنية مباركة
~~وقيل إنه يصيب مالا من قوم كرام بلا تعب أو من ضيعة له وقيل يصيب علما
~~نافعا يعمل به فإن كان في غير أوانها فإنه يسمع علما ولا يعمل به فان رأى
~~كأنه PageV01P236
# جنى من نخلة عنبا أسود فان امرأته تلد ولدا من مملوك أسود فان رأى كأنه
~~جنى ms154 من نخلة يابسة رطبا فإنه يتعلم من رجل فاسق علما ينفعه وإن كان صاحب
~~الرؤيا مغموما نال الفرج لقوله عز وجل في قصة مريم وهزي إليك بجذع النخلة
~~الآية وقيل التمر المنثور دراهم لا تبقى ومن رأى أنه يجنى إليه التمر فإنه
~~يجنى إليه مال من رجال ذوي أخطار يلي عليهم ولاية. وحكى أن رجلا أتى ابن
~~سيرين فقال رأيت كأني وجدت أربعين تمرة فقال تضرب أربعين عصا ثم رآه بعد
~~ذلك بمدة فقال رأيت كأني وجدت أربعين تمرة على باب السلطان فقال تصيب
~~أربعين ألف درهم فقال الرجل عبرت رؤياي هذه المرة بخلاف ما عبرت في المرة
~~الأولى فقال لأنك قصصت على رؤياك في المرة الأولى وقد يبست الأشجار وأدبرت
~~السنة وأتيتني هذه المرة وقد دبت المياه في الأشجار وكان الامر في المرتين
~~على ما عبره وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (رأيت كأن رجلا أتاني
~~فألقمني لقمة تمر فذهبت أعجمها فإذا نواة فلفظتها ثم ألقمني لقمة ثانية
~~فإذا نواة فلفظتها ثم ألقمني لقمة ثالثة فإذا نواة فلفظتها فقال أبو بكر
~~دعني يا رسول الله أعبرها فقال عبرها قال تبعث سرية فيغنمون ويسلمون
~~ويصيبون رجلا فينشدهم ذمتك فيخلونه ثم تبعث سرية وقال ثلاثا PageV01P237
# فقال صلى الله عليه وسلم كذلك قال الملك) ورأى أنس بن مالك في المنام كان
~~ابن عمر يأكل بسرا فكتب إليه إني رأيتك تأكل بسرا وذلك حلاوة الايمان وقيل
~~إن رجلا عاريا رأى كأن سلات من التمر البسر في نغض من بطون الخنازير وهو
~~يرفعها ويحملها إلى بيته فسأل المعبر عنها فعبرها غنائم من مال الكفار فما
~~لبث أن خرجت الروم وكان الظفر للمسلمين ووصل إليه ما عبر له. وسئل ابن
~~سيرين عن امرأة رأت كأنها تمص تمرة وتعطيها جارا لها فيمصها فقال: هذه
~~المرأة تشاركه في معروف يسير فإذا هي تغسل ثوبه. وأتى ابن سيرين رجل فقال
~~رأيت كأن بيدي سقاء وفيه تمر وقد غمست فيه رأسي ووجهي وأنا آكل منه وأقول
~~ما أشد ms155 حموضته فقال ابن سيرين إنك رجل قد انغمست في كسب مال يمينا وشمالا
~~ولا تبالي أمن حرام كان أم حلال غير أنى أعلم أنه حرام فكان كذلك فان رأت
~~امرأة أنها تأكل التمر بالقطران فإنها تأخذ ميراث زوجها وهي منه طالق
~~والعصيدة غم من سبب غلمانه فان رأى كأنه يأكل العصيدة أو الخبيص أو
~~الفالوذج وهو في الصلاة فإنه يقبل امرأته وهو صائم وأتى ابن سيرين رجل فقال
~~رأيت كأني أصلى وآكل الخبيص في الصلاة فقال الخبيص حلال ولا يحل أكله في
~~الصلاة فأنت تقبل امرأتك وأنت صائم فلا تفعل وأما الخبيص PageV01P238
# اليابس فهو مال في مشقة والرطب منه مختلف فيه فكرهه بعضهم لما فيه من
~~الصفرة وذكر أنه يدل على المرض، وقال بعضهم هو مال كثير ودين خالص واللقمة
~~منه قبلة من ولد أو حبيب، وقال بعضهم إن الخبيص كلام حسن لطيف في أمر
~~المعاش وكذلك الفالوذج والخبيص يدل على رزق كثير في قوة وسلطنة لما مسهما
~~من النار فان مس النار إياهما يدل على تحريم أو كلام أو سلطنة. والزلابية
~~نجاة من هم ومال وسرور بلهو وطرب. وأما أوعية الحلاوى وجاماتها فإنها تدل
~~على جوار حسان مليحات والقطائف المحشوة مال ولذاذة وسرور واللبن الصافي مال
~~في تعب لمس النار له.
# الباب الثامن والعشرون في مجالس الخمر وما فيها من المعازف والأواني
~~واللعب والملاهي والعطر وما أشبهه والضيافات والدعوات الضيافة اجتماع على
~~خير فمن رأى كأنه يدعو قوما إلى ضيافته فإنه يدخل في أمر يورثه الندم
~~والملام بدليل قصة سليمان عليه السلام حين سأل ربه عز وجل أن يطعم خلقه
~~يوما واحدا فلم يمكنه إشباع PageV01P239
# حوت فان رأى كأنه دعا قوما إلى ضيافته من الأطعمة حتى استوفوا فإنه يترأس
~~عليهم، وقيل إن اتخاذ الضيافة يدل على قدوم غائب فان رأى كأنه دعا إلى
~~مجهول فيه فاكهة كثيرة وشراب فإنه يدعى إلى الجهاد ويستشهد لقوله تعالى
~~يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وأما ضرب العود فكلام كذب وكذلك استماعه ومن
~~رأى ms156 كأنه يضرب العود في منزله أصيب بمصيبة وقيل إن ضرب العود رياسة لضاربه
~~وقيل إصابة غم فان رأى كأنه يضربه فانقطع وتره خرج من همومه وقيل إن نقره
~~يدل على ملك شريف قد أزعج من ملكه وعزه وكلما تذكر ملكه انقلبت أمعاؤه وهو
~~للمستور عظة وللفاسق إفساده قوما بشئ يقع على أمعائهم وهو للجائر جور على
~~قوم يقطع به أمعاءهم، ومن رأى أنه يضرب بباب الامام من الملاهي شيئا من
~~المزمار والرقص مثل العود والطنبور والصنج نال ولاية وسلطانا إن كان أهلا
~~لذلك وإلا فإنه يفتعل كلاما، والمزمار ولاية فمن رأى كأن ملكا أعطاه مزمارا
~~نال ولاية إن كان من أهلها وفرحا إن لم يكن من أهلها، ومن رأى أنه يزمر
~~ويضع أنامله على ثقب المزمار فإنه يتعلم القرآن ومعانيه ويحسن قراءته، وقيل
~~إن رأى مريض كأنه يزمر فإنه يموت، والصنج المتخذ من الصفر يدل على متاع
~~الحياة الدنيا وضربه افتخار بالدنيا PageV01P240
# وصوت الطبل صوت باطل فإن كان معه صراخ وزمر ورقص فهو مصيبة والطبال رجل
~~بطال ويفتخر بالبطالة والطبل رجل صفعان فمن رأى أنه تحول طبلا صار صفعانا
~~وطبل المخنثين امرأة لها عيوب يكره تصريحها لأنها عورة وفضيحة إذا فتش عنها
~~كانت شنعة لان ارتفاع صوته شناعة وكذلك حال هذه المرأة وطبل النساء تجارة
~~في أباطيل قليلة المنفعة كثيرة الشنعة وضرب الدف هم وحزن ومصيبة وشهوة لمن
~~يكون معه فإن كان بيد جارية فهو خير ظاهر مشهور على قدر هيئتها وجوهرها وهو
~~ضرب باطل مشهور وإن كان مع امرأة فإنه أمر مشهور وسنة مشهورة في السنين
~~كلها وإن كان مع رجل فإنه شهرة والمعازف والقيان كلها في الأعراس مصيبة
~~لأهل تلك الدار وأما الغناء فإن كان طيبا دل على تجارة رابحة وإن لم يكن
~~طيبا دل على تجارة خاسرة وقال بعضهم إن المغنى عالم أو حكيم أو مذكر
~~والغناء في السوق للأغنياء فضائح وأمور قبيحة يقعون فيها وللفقير ذهاب عقله
~~ومن رأى كأن موضعا يغنى فيه فإنه يقع هناك ms157 كذب يفرق بين الأحبة وكيد حاسد
~~كاذب لان أول من غنى وناح إبليس لعنه الله وقيل الغناء يدل على صخب ومنازعة
~~وذلك بسبب تبدل الحركات في الرقص ومن رأى كأنه يغنى قصائد بلحن حسن وصوت
~~عال فان ذلك خير لأصحاب الغناء والألحان ولجميع من كان PageV01P241
# منهم فان رأى كأنه يغنى غناء رديئا فان ذلك يدل على بطالة ومسكنة ومن رأى
~~كأنه يمشي في الطين ويغنى فان ذلك خير وخاصة لمن كان يبيع العيدان والغناء
~~في الحمام كلام مبهم وقيل الغناء في الأصل بدل على صخب ومنازعة، وأما الرقص
~~فهو هم ومصيبة مقلقة والرقص للمريض يدل على طول مرضه وقيل إن رقص الفقير
~~غنى لا يدوم ورقص المرأة وقوعها في فضيحة وأما رقص من هو مملوك فهو يدل على
~~أنه يضرب وأما رقص المسجون فدليل إخلاصه من السجن وانحلاله من القيد
~~لانحلال بدن الرقاص وخفته وأما رقص الصبى فإنه يدل على أن الصبى يكون أصم
~~أخرس ويكون إذا أراد الشئ أشار إليه بيده ويكون على هيئة الرقص وأما رقص من
~~يسير في البحر فإنه ردئ ويدل على شدة يقع فيها وإن رقص انسان لغيره فان
~~المرقوص عنده يصاب بمصيبة يشترك فيها مع الرقاص ومن رأى كأنه رقص في داخل
~~منزله وحوله أهل بيته وحدهم ليس معهم غريب فان ذلك خير للناس كلهم بالسواء
~~والضارب الطنبور رجل رئيس صاحب أباطيل مفتعل في قوم فقراء أو ساعي الدراهم
~~السكية أوزان يجتمع مع النساء لان الوتر امرأة وضرب الطنبور مصيبة وحزن
~~تلتف له الأمعاء وتلتوي لان صوته يخرج من الأمعاء التي فتلت وجففت وأخرجت
~~من الموطن ونقره دكر PageV01P242
# ما رأى من الرفاهية والعز والدلال فان رأى سلطان أنه يسمع الطنبور فإنه
~~يسمع قول رجل صاحب أباطيل وأما العصير فيدل على الخصب لمن ناله فمن رأى أنه
~~يعصر خمرا فإنه يخدم سلطانا ويجرى على يديه أمور عظام والخمر في الأصل مال
~~حرام بلا مشقة فمن رأى أنه يشرب الخمر فإنه يصيب إثما كبيرا ورزقا واسعا ms158
~~لقوله عز وجل يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس
~~وإثمهما أكبر من نفعهما ومن رأى أنه شربها وليس له من ينازعه فيها فإنه
~~يصيب مالا حراما وقالوا بل مالا حلالا فان شربها وله من ينازعه فيها فإنه
~~ينازعه في الكلام والخصومة بقدر ذلك فان رأى أنه أصاب نهرا من خمر فإنه
~~يصيب فتنة في دنياه فان دخله وقع في فتنة بقدر ما نال منه. وقال بعض
~~المعبرين: ليس كثرة شرب الخمر في الرؤيا رديئة فقط فان رأى الانسان كأنه
~~بين جماعة كثيرة يشربون الخمر فان ذلك ردئ لان كثرة الشراب يتبعه السكر
~~والسكر فيه سبب الشغب والمضادة والقتال وقال الخمر لمن أراد الشركة
~~والتزويج موافقة بسبب امتزاجها. وحكى أن رجلا رأى كأنه مسود الوجه محلوق
~~الرأس يشرب الخمر فقص رؤياه على معبر فقال أما سواد الوجه فإنك تسود قومك
~~وأما حلق الرأس فان قومك يذهبون عنك ويذهب أمرك وأما شرب الخمر فإنك تحوز
~~امرأة PageV01P243
# وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن بين يدي إناءين في أحدهما نبيذ وفي
~~الآخر لبن فقال اللبن عدل والنبيذ عزل فلم يلبث أن عزل وكان واليا وشرب
~~الخمر للوالي عزل وصرف نبيذ التمر مال فيه شبهة وشرب نبيذ التمر اغتمام،
~~وقد اختلفوا في شرب الخمر الممزوجة ماء فقيل ينال مالا بعضه حلال وبعضه
~~حرام وقيل يصيب مالا في شركة وقيل يأخذ من امرأة مالا ويقع في فتنة والسكر
~~من غير شرب هم وخوف وهول لقوله تعالى وترى الناس سكارى وما هم بسكارى
~~والسكر من الشراب مال وبطر وسلطان يناله صاحب الرؤيا والسكر من الشراب أمن
~~من الخوف لان السكران لا يفزع من شئ فان رأى أنه سكر ومزق ثيابه فإنه رجل
~~إذا اتسعت دنياه بطر ولا يحتمل النعم ولا يضبط نفسه ومن شرب خمرا وسكر منها
~~أصاب مالا حراما ويصيب من ذلك المال سلطانا بقدر مبلغ السكر منه، وقيل إن
~~السكر ردئ للرجال والنساء وذلك أنه يدل على جهل كثير ورأى ms159 رجل كأنه ولى
~~ولاية فركب في عمله مع قوم فلما أراد أن ينصرف وجدهم سكارى أجمعين فلم يقدر
~~على أحد منهم وأقام كل واحد على سكره فقصها على ابن سيرين فقال إنهم
~~يتمولون ويستغنون عنك ولا يجيبونك ولا يتبعونك وأكل الطير المقلى للتنقل
~~غيبة وبهتان ورؤية الخمر في الخابية إصابة كنز PageV01P244
# والجب إذا كان فيه ماء وكان في بيت فإنها امرأة غنية مغمومة وإذا كان جب
~~الماء في السقاية فإنه رجل كثير المال كثير النفقة في سبيل الله والجب إذا
~~كان فيه الخل فهو رجل صاحب ورع وإذا كان فيه زبد فهو صاحب مال نام وإذا كان
~~فيه كامخ فهو رجل مريض وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن خابية بيتي قد
~~انكسرت فقال إن صدقت رؤياك طلقت امرأتك فكان كذلك والرواق رجل صادق يقول
~~الحق والقنينة خادمة مترددة في نقل الأموال وكذلك الإبريق خادم بدليل قول
~~الله عز وجل يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق فمن رأى كأنه يشرب من
~~إبريق فإنه يرزق ولدا من أمته والأباريق الخدم القوام على الموائد. وحكى أن
~~رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أشرب من ثليلة لها ثقبان أحدهما عذب
~~والآخر مالح فقال اتق الله فإنك تختلف إلى أخت امرأتك والكأس يدل على
~~النساء فان رأى كأنه سقى في كأس أو قدح زجاج دلت رؤياه على جنين في بطن
~~امرأته فإن كان الكأس انكسرت وبقي الماء فان المرأة تموت ويعيش الجنين، وقد
~~حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني استسقيت ماء فأتيت بقدح ماء
~~فوضعته على كفى فانكسر القدح وبقي الماء في كفى، فقال له ألك امرأة؟ قال
~~نعم، قال هل بها حبل؟ قال نعم قال PageV01P245
# فإنها تلد فتموت ويبقى الولد على يدك فكان كما قال فان رأى كأن الماء
~~انصب وبقي الكأس صحيحا فان الأم تسلم والولد يموت وقيل ربما يدل انكسار
~~الكأس على موت الساقي والقدح أيضا من جواهر النساء فإنه من زجاج والشرب في
~~القدح مال من ms160 جهة امرأة، وقيل إن أقداح الذهب والفضة في الرؤيا أصلح
~~لبقائها وأقداح الزجاج سريعة الانكسار وتدل على إظهار الأشياء الخفية
~~لضوئها والأقداح جوار أو غلمان، واللعب بالشطرنج والنرد والكعاب والجوز
~~مكروه ومنازعة وإنما قلنا إن اللعب بكل شئ مكروه لقوله تعالى أو أمن أهل
~~القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون ومن رأى أنه يلعب بها فان له عدوا
~~دينا ومن رأى الشطرنج منصوبة لا يلعب بها فإنها رجال معزولون وأما منصوبة
~~ويلعب بها فإنها ولاة رجال فان قدم أو أخر أقطاعها فإنه يصير لوالى ذلك
~~الموضع ضرب أو خصومة وإن غلب أحد الخصمين الآخر فان الغالب هو الظاهر وقيل
~~إن اللعب بالشطرنج سعى في قتال أو خصومة وأما اللعب بالنرد فاختلف فيه فقيل
~~إنه خوض في معصية وقيل إنه تجارة في معصية واللعب به في الأصل يدل على وقوع
~~قتال في جور لاجل تحريمه ويكون الظفر للغالب واللعب بالكعاب اشتغال بباطل
~~وقيل هو دليل خير والقمار هو شغب ونزاع وأما المجمرة PageV01P246
# فمملوك أديب ينال منه صاحبه ثناء حسنا والطيب في الأصل ثناء حسن وقيل هو
~~للمريض دليل على الموت والحنوط والتدخين بالطيب ثناء مع خطر لما فيه من
~~الدخان فأما العنبر فنيل مال من جهة رجل شريف والمسك وكل سواد من الطيب
~~كالقرنفل والمسك والجوز بوا فسؤدد وسرور وسحقه ثناء حسن وإذا لم يكن لسحقه
~~رائحة طيبة دل على إحسانه إلى غير شاكر والكافور حسن ثناء مع بهاء
~~والزعفران ثناء حسن إذا لم يمسه وطعنه مرض مع كثرة الداعين له والغالية قد
~~قيل إنها تدل على الحج وقيل إنها مال وقيل إنها سؤدد وقيل من رأى كأنه تغلف
~~بالغالية في دار الامام اتهم بغلول وخيانة والذريرة ثناء حسن وماء الورد
~~مال وثناء حسن وصحة جسم والتبخر حسن معاشرة الناس والادهان كلها هموم إلا
~~الزئبق فإنه ثناء حسن والزيت الطيب بركة إن أكله أو شربه أو ادهن به لأنه
~~من الشجرة المباركة ورأى بعض الملوك كأن مجامير وضعت في البلدة ms161 تدخن بغير
~~نار ورأى البذور تبذر في الأرض ورأى على رأسه ثلاثة أكاليل فقص رؤياه على
~~معبر فقال تملك ثلاث سنين أو ثلاثين سنة ويكثر النبات والثمار في زمانك
~~وتكثر الرياحين فكان كذلك ومن رأى أنه تبخر نال ربحا وخيرا ومعيشة في ثناء
~~حسن. PageV01P247
# الباب التاسع والعشرون في الكساوي واختلاف ألوانها وأجناسها أنواع الثياب
~~أربعة الصوفية والشعرية والقطنية والكتانية فالمتخذة من الصوف مال ومن
~~الشعر مال دونه والمتخذة من القطن مال ومن الكتان مال دونه وأفضل الثياب ما
~~كان جديدا صفيقا واسعا وغير المقصور خير من المقصور وخلقان الثياب وأوساخها
~~فقر وهم وفساد الدين والوسخ والشعث في الجسد والرأس هم والبياض من الثياب
~~جمال في الدنيا والدين والحمرة في الثياب للنساء صالح وتكره للرجال لأنها
~~زينة الشيطان إلا أن تكون الحمرة في إزار أو فراش أو لحاف وفيما لا يظهر
~~فيه الرجل فيكون حينئذ سرورا وفرحا والصفرة في الثياب كلها مرض وقد قيل إن
~~الحمرة هم والحمرة والصفرة في الجسد لا يضران لأنهما لا ينكران ولا
~~يستبشعان للرجال والخضرة في الثياب جيدة في لدين لأنها لباس أهل الجنة
~~والسود من الثياب صالحة لمن لبسها في اليقظة ويعرف بها وهي سؤدد ومال
~~وسلطان وهي لغير ذلك مكروهة وثياب الخز مال كثير وكذلك الصوف ولا نوع من
~~الثياب PageV01P248
# أجود من الصوف إلا البرود من القطن إذا لم يكن فيها حرير فإنها تجمع خير
~~الدنيا والدين وأجود البرود الحبرة والبرود من الإبريسم مال حرام وفساد في
~~الدين والكساء من الخز والقز والحرير والديباج سلطان إلا أنها مكروهة في
~~الدين إلا في الحرب فهو صالح والعمائم تيجان العرب ولبسها يدل على الرياسة
~~وهي قوة الرجل وتاجه وولايته فان رأى كأنه لوى العمامة على رأسه ليا فإنه
~~يسافر سفرا في ذكر وبهاء وإن رأى أن عمامته اتصلت بأخرى زاد في سلطانه
~~والعمامة من الإبريسم تدل على رياسة وفساد في الدين ومال حرام ومن القطن
~~والصوف رياسة في صلاح الدين والدنيا ومن الخز إصابة غنى وتجرى ms162 ألوانها مثل
~~ألوان باقي الثياب. رأى إسحاق عليه السلام كأن عمامته قد نزعت فانتبه ونزل
~~عليه الوعيد بانتزاع امرأته عنه ثم رأى أن عمامته قد أعيدت إليه فسر بعودها
~~إليه. ورأى أبو مسلم الخراساني كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم عممه
~~بعمامة حمراء ولواها على رأسه اثنتين وعشرين لية فقص رؤياه على معبر فقال
~~تلى اثنتين وعشرين سنة ولاية في بغى فكان كذلك والقلنسوة سفر بعيد أو تزويج
~~امرأة أو شراء جارية ووضعها على الرأس إصابة سلطان ورياسة ونيل خير من رئيس
~~أو قوة لرئيسه ونزعها مفارقة لرئيسه فان رآها مخرقة أو وسخة فان رئيسه
~~يصيبه PageV01P249
# هم بقدر ذلك وإن نزعها عن رأسه شاب مجهول أو سلطان مجهول فهو موت رئيسه
~~وفراق ما بينهما بموت أو حياة فان رأى على رأسه برطلة فهو يعيش في كنف
~~رئيسه فان كانت بيضاء فإنه يصيب سلطانا إن كان ممن يلبسها وإن لم يكن فهو
~~دينه الذي يعرف به، ومن رأى ملكا أعطى الناس قلانس فإنه يرئس الرؤساء على
~~الناس ويوليهم الولايات ولبس القلنسوة مقلوبة تغير رئيسه عن عادته فان رأى
~~بقلنسوة الامام آفة أو بهاء فإنه في الاسلام الذي توجه الله تعالى به
~~وبالمسلمين الذي أعزه بهم فان كانت من برود كما كان يلبسه الصالحون فهو
~~يتشبه بهم ويتبع آثارهم في ظاهر أمره ومن رأى بقلنسوة نفسه وسخا أو حدثا
~~فهو دليل على ذنوب قد ارتكبها فان رأت امرأة على رأسها قلنسوة فإنها تتزوج
~~إن كانت أيما وإن كانت حبلى ولدت غلاما على جوهر القلنسوة، ومن رأى قلنسوة
~~من سمور أو سنجاب أو ثعلب فإن كان رئيسه سلطانا فهو ظالم غشوم وإن كان
~~رئيسه فقيها فهو خبيث الدين وإن كان رئيسه تاجرا فهو خبيث المتجر وإن كانت
~~القلنسوة من فرو الضأن فهي صالحة وجاء رجل إلى معبر فقال رأيت كأن عدوا لي
~~فقيها عليه ثياب سود وقلنسوة سوداء وهو راكب على حمار أسود فقال له قلنسوته
~~السوداء توليته القضاء والحكم والثياب السود ms163 سؤدد يصيبه والحمار الأسود
~~PageV01P250
# خير ودولة مع سؤدد يناله والمنديل خادم وما يرى به من حدث أو جدة أو جمال
~~أو صفاء فهي الخادم وخمار المرأة زوجها وسترها ورئيسها وسعته سعة حاله
~~وصفاقته كثرة ماله وبياضه دينه وجاهه فان رأت أنها وضعت خمارها عن رأسها
~~بين الناس ذهب حياؤها والآفة في الخمار مصيبة في زوجها إن كانت مزوجة وفي
~~مالها إن لم تكن ذات زوج فان رأت خمارها أسود باليا دل على سفاهة زوجها
~~وفقره وإن رأت امرأة عليها خمارا مطيرا دل على مكر أعداء المرأة بها
~~وتغييرهم صورتها عند زوجها وقميص الرجل شأنه في مكسبه ومعيشته ودينه فكل ما
~~رآه فيه من زيادة أو نقصان فهو في ذلك وقيل القميص بشارة لقوله تعالى
~~اذهبوا بقميصي هذا وقيل هو للرجل امرأة وللمرأة زوج لقوله تعالى هن لباس
~~لكم وأنتم لباس لهن فان رأى قميصه انفتق فارق امرأته فان رأى أنه لبس قميصا
~~ولا كمان له فهو حسن شأنه في دينه إلا أنه ليس له مال ويكون عاجزا عن العمل
~~لان المال والعمل ذات اليد وليس له ذات اليد وهي الكمان فان رأى جيب قميصه
~~ممزقا فهو دليل فقر فان رأى كأن له قمصانا كثيرة دل ذلك على أن له حسنات
~~كثيرة ينال بها في الآخرة أجرا عظيما والقميص الأبيض دين وخير ولبس القميص
~~شأن لابسه وكذلك جبته وصلاحهما وفسادهما في شأن PageV01P251
# لابسهما فان رأت امرأة أنها لبست قميصا جديدا صفيقا واسعا فهو حسن حالها
~~في دينها ودنياها وحال زوجها وقال النبي عليه السلام (رأيت كأن الناس
~~يعرضون على وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك وعرض
~~على عمر وعليه قميص يجره قالوا فما أولت ذلك يا رسول الله قال الدين). وأما
~~القرطق ففرج وقيل ولد فمن رأى أنه لبس قرطقا وتوقع ولدا فهو جارية والقباء
~~ظهر وقوة وسلطان وفرج وصفيقه خير من رقيقه فمن رأى عليه قباء خزا أو قزا أو
~~ديباجا فان ذلك سلطان ms164 يصيبه له خطر بقدر قوة القباء وجدته إلا أنه كله
~~مكروه في الدين لأنه ليس من لباس المسلمين إلا في الحرب مع السلاح فإنه لا
~~بأس به والقباء لصاحبه ولاية وفرج على كل الأحوال والدواج أيضا ظهر ويدل
~~على تزوج امرأة إذا تلحف به ونام فان رأى كأن دواجه من لؤلؤ فان امرأته
~~دينة قارئة لكتاب الله تعالى فإن كان الدواج مبطنا بسمور أو سنجاب أو ثعلب
~~فان امرأته خائنة مكرة لزواجها برجل ظالم. والدراعة امرأة أو نجاة من هم
~~وكرب فإن كان عليه دراعة وبيده قلم وصحيفة فإنه قد أمن الفقر بالخدمة للملك
~~وأما الفرو في الشتاء فخير يصيبه وغنى وفي الصيف خير يصيبه في غم وجلود
~~الأغنام ظهور قوته وجلود السباع كالسمور والثعلب PageV01P252
# والسنجاب يدل على رجال ظلمة وقيل إنها دليل السودد ولبس الفرو مقلوبا
~~إظهار مال مستور والسراويل امرأة دينة أو جارية أعجمية فان رأى كأنه اشترى
~~سراويل من غير صاحبه تزوج امرأة بغير ولى والسراويل الجديدة امرأة بكر
~~والتسرول دليل العصمة عن المعاصي وقيل السراويل دليل صلاح شأن امرأته وأهله
~~ولبس السراويل بلا قميص فقر ولبسه مقلوبا ارتكاب فاحشة من أهله وبوله فيه
~~دليل حمل امرأته وتغوطه فيه دليل غضبه على حمل امرأته وانحلال سراويله ظهور
~~امرأته للرجال وتركها الاختفاء والاستتار عنهم وقيل إن السراويل تدل على
~~سفر إلى قوم عجم لأنه لباسهم وقيل السراويل صلاح شأن أهل بيته وتجدد سرورهم
~~والتكة تابعة للسراويل وقيل إنها مال وقيل من رأى في سراويله تكة فان
~~امرأته تحرم عليه أو تلد له ابنتين إن كانت حبلى وإن رأى كأنه وضع تكته تحت
~~رأسه فإنه لا يقبل ولده وإن رأى كأن تكته انقطعت فإنه يسئ معاشرة امرأته أو
~~يعزل عنها عند النكاح فان رأى كأن تكته حية فان صهره عدو له ومن رأى كأن
~~تكته من دم فإنه يقتل رجلا بسبب امرأة أو يعين على قتل امرأة الزاني ومن
~~رأى أنه لبس رانا فإنه يلي ولاية على بلدة إن ms165 كان أهلا للولاية ولغير
~~الوالي امرأة غنية ليس لها حميم PageV01P253
# ولا قريب. والإزار امرأة حرة لان النساء محل الإزار فان رأت امرأة أن لها
~~إزارا أحمر مصقولا فإنها تتهم بريبة فان خرجت من دارها فيه فإنها تستبشع
~~فان رؤى في رجلها مع ذلك خف فإنها تتهم بريبة تسعى فيها والملحفة امرأة
~~وقيمة بيت ومن رأى أنه لبس ملحفة فإنه يصيب امرأة حسنة ومن لبس ملحفة حمراء
~~لقى قتالا بسبب امرأة والرداء الجديد الأبيض الصفيق جاه الرجل وعزه ودينه
~~وأمانته والرقيق منه رقة في الدين وقيل الرداء امرأة دينة وقيل هو أمر رفيع
~~الذكر قليل النفع وصبغة الرداء والطيلسان الخلق من الفقر والرداء أمانة
~~الرجل لان موضعه صفحتا العنق والعنق موضع الأمانة. وسئل ابن سيرين عن رجل
~~رأى كأن عليه رداء جديدا من برد يمان قد تخرقت حواشيه فقال هذا رجل قد تعلم
~~شيئا من القرآن ثم نسيه والطيلسان جاه الرجل وبهاؤه ومروءته على قدر
~~الطيلسان وجدته وصفاقته فإن كان لابس الطيلسان ممن تتبعه الجيوش قاد الجيوش
~~وإن كان للولاية أهلا نال الولاية وإن لم يكن أهلا لذلك فإنه يصير قيما على
~~أهل بيته وعائلا لهم وقيل إن الطيلسان حرفة جيدة تقى صاحبها الهموم
~~والأحزان كما يقيه الحر والبرد وقيل الطيلسان قضاء دين وقيل هو سفر في بر
~~ودين وتمزقه وتخرقه دليل موت من يتجمل به PageV01P254
# من أخ وولد فان رأى الحرق أو الخرق ورأى كأن لم يذهب من الطيلسان شئ ناله
~~ضرر في ماله وانتزاع الطيلسان منه دليل على سقوط جاهه ويقهر والكساء رجل
~~رئيس وقيل هو حرفة يأمن بها صاحبها من الفقر والوسخ في الكساء خطأ في
~~المعيشة وذهاب الجاه والتوشح بالكساء في الصيف هم وضرر وفي الشتاء صالح
~~والمطرف امرأة والقطيفة سلاح على العدو والمطرف ثناء حسن وذكر في الناس
~~وسعة في الدنيا لأنه من أوسع الملابس وقيل هو اجتماع الشمل والأمن في لدنيا
~~ووقاية من البلايا ولبسه وحده من غير أن يكون معه شئ آخر من الثياب ms166 دليل
~~الفقر والتجمل مع ذلك للناس باظهار الغنى وأما اللفافة إذا لفت فهي سفر
~~والجورب مال ووقاية للمال فان طابت رائحتها دل على أن صاحبها يقي ماله
~~ويحصنه بالزكاة ويحسن الثناء عليه وإن كانت رائحتها كريهة دلت على قبح
~~الثناء وإن كانت بالية دل على منع الزكاة والصدقة والجبة امرأة فمن رأى أن
~~عليه جبة فهي امرأة أعجمية تصير إليه فان كانت مصبوغة فإنها ودود ولود
~~وظهارة الجبة من القطن حسن دين ولبس الصوف مال كثير مجموع يصيبه والنوم على
~~الصوف إصابة مال من جهة امرأة واحتراق الصوف فساد الدين وذهاب الأموال
~~ولبسه للعلماء زهد فان رأى كلبا لابسا صوفا دل على تمول PageV01P255
# رجل دنئ بمال رجل شريف فان رأى أسدا لابسا صوفا دل على إنصاف السلطان
~~وعدله وإن رأى أسدا لابسا ثوبا من قطن أو كتان فإنه سلطان جائر يسلب الناس
~~أموالهم وحرمهم ولبس الثياب البيض صالح دينا ودنيا لمن تعود لبسها في
~~اليقظة وأما المحترفون والصناع فإنها عطلة لهم إذا كانوا لا يلبسون الثياب
~~البيض عند أشغالهم والثياب الخضر قوة ودين وزيادة عبادة للاحياء والأموات
~~وحسن حال عند الله تعالى وهي ثياب أهل الجنة ولبس الخضرة أيضا للحي يدل على
~~إصابة ميراث وللميت يدل على أنه خرج من الدنيا شهيدا والثياب الحمر مكروهة
~~للرجال إلا الملحفة والإزار والفراش فان الحمرة في هذه الأشياء تدل على
~~سرور وهي صالحة للنساء في دنياهن وقيل إنها تدل على كثرة المال مع منع حق
~~الله منه ولبس الملك الحمرة دليل على اشتغاله باللهو واللعب وقيل يدل في
~~المرض على الموت ومن لبس الحمرة يوم عيد لم يضره والصفرة في الثياب مرض
~~وضعف إلا في الديباج والخز والحرير فقد قيل إنها في هذه الأشياء صالحة
~~للنساء وفساد دين الرجال والثياب السود لمن لا يعتاد لبسها إصابة مكروه
~~ولمن اعتاد لبسها صالحة وقيل هي للمريض دليل الموت لان أهل المريض يلبسونها
~~والزرقة هم وغم وأما الثياب المنقوشة بالألوان فإنه كلام من سلطان يكرهه
~~وحزن ms167 والثوب PageV01P256
# ذو الوجهين أو ذو اللونين فهو رجل يدارى أهل الدين والدنيا فإن كان جديدا
~~وسخا فإنه دنيا أو ديون قد اكتسبها وقيل إن الثياب المنقوشة الألوان للفتكة
~~والذباحين ولمن كانت صناعته في شئ من أمر الأشربة خير وأما في سائر الناس
~~فتدل على الشدة والحزن وتدل للمريض على زيادة مرضه من كيموس حاد ومرة صفراء
~~وهي صالحة للنساء وخاصة للغواني والزواني منهن وذلك أن عادتهن لبسها
~~والثياب الجدد صالحة للأغنياء والفقراء دالة على ثروة وسرور ومن رأى كأنه
~~لابس ثيابا جددا ممزقة وهو يقدر على إصلاح مثلها فإنه يسحر وإن كان التمزق
~~بحيث لا يمكنه إصلاح مثلها فإنه يرزق ولدا والثياب الرقيقة تجدد الدين فان
~~رأى كأنه لبسها فوق ثيابه دل على فسق وخطأ في الدين فان لبسها تحت ثيابه دل
~~على موافقة سريرته علانيته أو كونها خيرا من علانيته وعلى أنه ينال خيرا
~~مدخورا. وأما الديباج والحرير وجميع الثياب الإبريسم فلا يصلح لبسها
~~للفقهاء فإنه يدل على طلبهم الدنيا ودعوتهم النساء إلى البدعة وهي صالحة
~~لغير الفقهاء فإنها تدل على أنهم يعملون أعمالا يستوجبون بها الجنة ويصيبون
~~مع ذلك رياسة وتدل أيضا على التزوج بامرأة شريفة أو شراء جارية حسناء
~~والثياب المنسوجة بالذهب وللفضة صلاح في الدين والدنيا وبلوغ المنى، ومن
~~PageV01P257
# رأى أنه يملك حللا من حرير أو إستبرق أو يلبسها على أنه تاج أو إكليل من
~~ياقوت فإنه رجل ورع متدين غاز وينال مع ذلك رياسة. وأتى ابن سيرين رجل فقال
~~رأيت كأني اشتريت ديباجا مطويا فنشرته فإذا في وسطه عفن فقال له هل اشتريت
~~جارية أندلسية قال نعم قال هل جامعتها قال لا لأني لم أستبرئها بعد قال فلا
~~تفعل فإنها عفلاء فمضى الرجل وأراها النساء فإذا هي عفلاء. ورأى رجل كأنه
~~لبس ديباجا فسأل معبرا فقال تتزوج جارية عذراء جميلة ذات قدر. وأما الاعلام
~~على الثوب فهي سفر إلى الحج أو إلى ناحية العرب وثياب الوشى تدل على نيل
~~الولاية لمن كان من أهلها خصوصا ms168 على أهل الزرع والحرث وعلى خصب السنة لمن
~~لم يكن من أهلها وهي للمرأة زيادة عز وسرور ومن أعطى وشيا نال مالا من جهة
~~العجم أو أهل الذمة والثياب المسيرة تدل على السياط ونعوذ بالله منها
~~والمصمت جاه ورفع صيت والملحم مختلف فيه فمنهم من قال هو المرأة ومنهم من
~~قال هو النار ومنهم من قال هو مرض ومنهم من قال هو ملحمة والخز قد قيل إنه
~~يدل على الحج واختلفوا في الأصفر منه فمنهم من كرهه ومنهم من قال إن الخز
~~الأصفر لا يكره ولا يحمد والأحمر منه تجدد دنيا لمن لبسه وأما ثياب الكتان
~~فمن رأى أنه لبس قميص كتان نال معيشة شريفة ومالا حلالا وأما ثياب
~~PageV01P258
# البرود فإنه يدل على خيري الدنيا والآخرة وأفضل الثياب البرود الحبرة وهي
~~أقوى في التأويل من الصوف والبرود المخططة في الدين خير منه في الدنيا
~~والبرود من الإبريسم مال حرام والخلقان من الثياب غم فمن رأى كأنه لبس
~~ثوبين خلقين مقطعين أحدهما فوق الآخر دل على موته وتمزق الثوب عرضا تمزق
~~عرضه وتمزق الثوب طولا دليل الفرج مثل القباء والدواج فان رأت امرأة قميصها
~~خلقا قصيرا اقتصرت وهتك سترها ومن مزق قميصه على نفسه فإنه يخاصم أهله
~~وتبطل معيشته فان لبس قمصانا خلقانا ممزقة بعضها فوق بعض فإنه فقره وفقر
~~ولده فان رأيت الخلقان على الكافر فإنها سوء حاله في دنياه وآخرته وقيل
~~الثياب المرقعة القبيحة تدل على خسران وبطالة والوسخ هم سواء كان في الثوب
~~أو في الجسد أو الشعر والوسخ في الثياب بغير دسم يدل على فساد الدين وكثرة
~~الذنوب وإذا كان مع الدسم فهو فساد الدنيا وغسلها من الوسخ توبة وغسلها من
~~المنى توبة من الزنا وغسلها من الدم توبة من القتل وغسلها من العذرة توبة
~~من الكسب الحرام ونزع الثياب الوسخة زوال الهموم وكذلك احراقها، وأما البلل
~~في الثوب فهو إعاقة عن سفر أو عن أمرهم به ولا يتم له حتى يجف الثوب، ومن
~~PageV01P259
# رأى أنه أصاب ms169 خرقا جددا من الثياب أصاب كسورا من المال، والخلعة شرف
~~وولاية ورياسة وأكل الثوب الجديد أكل المال الحلال وأكل الثوب الوسخ أكل
~~المال الحرام ومن رأى كأنه لبس ثيابا للنساء وكان في ضميره أنه يتشبه بهن
~~فإنه يصيبه هم شديد وهول من قبل سلطان فان ظن مع لبسها أن له فرجا مثل
~~فروجهن خذل وقهر فان رأى كأنه نكح في ذلك الفرج ظفر به أعداؤه ولبس الرجل
~~ثياب النساء مصبوغة زيادة في أعدائه ومن رأى كأنه لبس ثيابا فسلبها عزل عن
~~سلطانه فان رأى كأنه فقد بعض كسوته أو متاع بيته فإنه يلتوى عليه بعضه ما
~~يملكه ولا يذهب أصلا وأما لبس الخفين فقيل إنه سفر في بحر ولبسه مع السلاح
~~جنة والخف الجديد جنة من المكاره ووقاية المال وإذا لم يكن معه سلاح فهو هم
~~شديد وضيقه أقوى في الهم وقيل الخف الضيق دين وحبس وقيد وإن كان واسعا فإنه
~~هم من جهة المال وان كان جديدا وهو منسوب إلى الوقاية فهو أجود لصاحبه وان
~~كان خلقا فهو أضعف للوقاية وان كان منسوبا إلى الهم فما كان أحكم فهو أبعد
~~من الفرج فان رأى الخف مع اللباس والطيلسان فهو زيادة في جاهه وسعة في
~~المعاش والخف في اقبال الشتاء خير وفي الصيف هم فان رأى خفا ولم يلبسه فإنه
~~ينال مالا من قوم عجم وضياع الخف المنسوب إلى الوقاية ذهاب PageV01P260
# الزينة وإن كان منسوبا إلى الهم والديون كان فرجا ونجاة منهما ولبس الخف
~~الساذج يدل على التزوج ببكر فإن كان تحت قدمه متخرقا دل على التزويج بثيب
~~فان ضاع أو وقع طلق امرأته فان باع الخف ماتت امرأته فان رأى أنه وثب على
~~خفه ذئب أو ثعلب فهو رجل فاسق يغتاله في امرأته ومن لبس خفا منعلة أصابه هم
~~من قبل امرأته وإن كانت في أسفل الخف رقعة فإنه يتزوج امرأة معها ولد ولبس
~~الخف الأحمر لمن أراد السفر لا يستحب وقيل من رأى أنه سرق منه الخفان أصابه ms170
~~همان ونزع النعل مفارقة خادم أو امرأة والنعل المحذوة إذا مشى فيها طريق
~~وسفر فان انقطع شسعها أقام عن سفره فان انقطع شراكها أو زمامها أو انكسرت
~~النعل عرض له أمر منعه عن سفره على كره منه وتكون إرادته في سفره حسب لون
~~نعله فان كانت سوداء كان طالب مال وسؤدد وإن كانت حمراء كان لطلب شرور وإن
~~كانت خضراء كان لدين وإن كانت صفراء كان لمرض وهم فان رأى أنه ملك نعلا ولم
~~يمش فيها ملك امرأة فان لبسها وطئ المرأة فان كانت غير محذوة كانت عذراء
~~وكذلك إن كانت محذوة لم تلبس وتكون المرأة منسوبة إلى لون النعل فان رأى
~~أنه يمشي في نعلين فانخلعت إحداهما من رجله فارق أخا له أو شريكا ولبس
~~النعلين مع المشي فيهما سفر في بر فان لبسهما PageV01P261
# ولم يمش فيهما فهي امرأة يتزوجها فان رأى أنه مشى فيها في محلته وطئ
~~امرأته والنعل المشعرة غير المحذوة مال والمحذوة امرأة والنعل المشركة ابنة
~~فان رأى كأنه لبس نعلا محذوة مشعرة جديدة لم تشرك ولم تلبس تزوج بكرا فان
~~رأى كأن عقبها انقطع فإنها امرأة غير ولود وقيل إنه يتزوج امرأة بلا شاهدين
~~فان لم يكن لها زمام تزوج امرأة بلا ولى فان رأى كأن نعله مطبقة فانشق
~~الطبق الأسفل ولم يسقط فان امرأته تلد بنتا فان تعلق الطبق بالطبق فان حياة
~~البنت تطول مع أمها وإن سقطت فإنها تموت ومن رأى كأنه رقع نعله فإنه يرم
~~الخلل في أمر امرأته ويحسن معها المعاشرة فان رقعها غيره دل على فساد في
~~مرأته فان دفع نعله إلى الحذاء ليصلحها فإنه يعين امرأته على ارتكاب فاحشة
~~فان رأى كأنه يمشي بفرد نعل فإنه يطلق امرأته أو يفارق شريكه وقيل إن هذه
~~الرؤيا تدل على أنه يطأ إحدى امرأتيه دون الأخرى أو يسافر سفرا ناقصا فان
~~رأى كأن نعله ضلت أو وقعت في الماء فان امرأته تشرف على الهلاك ثم تسلم فان
~~رأى رجلا سرق نعله فلبسها ms171 فان رجلا يخدع امرأته على علم منه ورضاه بذلك
~~والنعل من الفضة حرة جميلة ومن الرصاص امرأة ضعيفة ومن النار امرأة سليطة
~~ومن الخشب امرأة منافقة خائنة والنعل السوداء امرأة غنية ذات سؤدد
~~PageV01P262
# والنعل المتلونة امرأة ذات تخليط ومن جلود البقر فهي من العجم ومن جلود
~~الخيل فهي من العرب ومن جلود السباع فهي من ظلمة السلاطين والنعل الكتانية
~~امرأة مستورة قارئة لكتاب الله فصيحة وقيل إن خلع النعلين أمن ونيل ولاية
~~لقوله تعالى فاخلع نعليك. وسأل رجل ابن سيرين فقال رأيت نعلي قد ضلتا
~~فوجدتهما بعد المشقة فقال تلتمس مالا ثم تجده بعد المشقة وقيل إن المشي في
~~النعل سفر في طاعة الله تعالى. وسئل ابن سيرين عن رجل رأى في رجليه نعلين
~~فقال تسافر إلى أرض العرب وقيل إن النعل يدل على الأخ. وحكى أن رجلا أتى
~~ابن سيرين فقال رأيت كأني أمشى في نعلي فانقطع شسع إحداهما فتركتها ومضيت
~~على حالي فقال له ألك أخ غائب قال نعم، قال خرجتما إلى أرض معا فتركته هناك
~~ورجعت قال نعم، فاسترجع ابن سيرين وقال ما أرى أخاك إلا قد فارق الدنيا
~~فورد نعيه عن قريب. PageV01P263
# الباب الثلاثون في السلاطين والملوك وحشمهم وأعوانهم ومن يصحبهم السلطان
~~في النوم هو الله تعالى ورؤيته راضيا دالة على رضاه ورؤيته عابسا تدل على
~~إظهار صاحب الرؤيا أمرا يرجع إلى فساد الدين ورؤيته ساخطا دليل على سخط
~~الله تعالى ومن رأى كأنه ولى الخلافة نال عزا وشرفا فان رأى أنه تحول خليفة
~~بعينه وكان للخلافة أهلا نال رفعة وإن لم يكن للخلافة أهلا نال ذلا وتفرق
~~أمره وأصابته مصيبة ومن رأى أنه تحول ملكا من الملوك أو السلاطين نال جدة
~~في الدنيا مع فساد دين وقيل من رأى ذلك ولم يكن أهلا له مات سريعا وكذلك إن
~~كان مريضا دل على موته لان من مات لم يكن للناس عليه سلطان كما أن الملك لا
~~سلطان عليه وإن رأى ذلك عبد عتق فان رأى أن ms172 الامام عاتبه بكلام جميل فان
~~ذلك صلاح ما بينهما فان رأى أنه خاصم الامام بكلام حكمة ظفر بحاجته فمن رأى
~~أنه سائر مع الامام فإنه يقتدى به فان رأى كأنه صدمه في مسيره فإنه يخالفه
~~وإن كان رديفه على دابة فإنه يستخلفه في حياته أو بعد مماته فان رأى أنه
~~يؤاكله نال شرفا بقدر الطعام الذي أكل وقيل يلقى PageV01P264
# جربا ومكاشفة فان رأى نفسه نائما مع الامام ليس بينهما حاجز ثم قام
~~الامام وبقي هو نائما دل على أن الامام يحقد عليه وإن ثبتت بينهما المصاحبة
~~يصير ماله للامام لان النائم كالميت ووجود الميت وجود مال فان رأى كأنه نام
~~قبل الامام سلم مما خاطر بنفسه فان النوم معه مساواته بنفسه وهي مخاطرة فان
~~رأى كأنه نائم على فراش الامام وكان الفراش معروفا فإنه ينال منه أو من بعض
~~المتصلين به امرأة أو جارية أو مالا يجعله في مهر امرأة أو ثمن جارية وإن
~~كان الفراش مجهولا قلده الامام بعض الولايات فان رأى الامام كلمه نال رفعة
~~لقوله تعالى فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين وإن كان تاجرا نال
~~ربحا وإن كان في خصومة ظفر وإن كان محبوسا أطلق ومن سائر الامام خالطه في
~~سلطانه ومن رأى الامام أو السلطان دخل دارا أو محلة أو موضعا ينكر دخوله
~~إليه أو قرية أصاب أهل ذلك المكان مصيبة عظيمة وكل ما رأى في حال الامام
~~وهيئته من الحسن فهو حسن حال رعيته وما رأى في جوارحه من فضل فهو قوته في
~~سلطانه وما رأى في بطنه من زيادة أو نقص فهي في ماله وولده فان رأى أنه دخل
~~في دار الامام فإنه يتولى أمور أهله وينال سعة من العيش ومن رأى كأنه ضاجع
~~حرم الامام اختلف في تأويله فمنهم من قال إنه يصيب منه خاصية وقيل إنه
~~يغتاب حرمه فان رأى أنه أعطاه شيئا نال شرفا PageV01P265
# فان أعطاه ديباجة وهب له جارية أو يتزوج بامرأة متصلة ببعض السلاطين ومن
~~دخل ms173 دار الامام ساجدا نال عفوا ورياسة فان اختلف إلى بابه ظفر بأعدائه فان
~~رأى أن باب دار الملك حول فان عاملا من عمال الملك يتحول عن سلطانه أو
~~يتزوج الملك بأخرى ومشى الامام راجلا كتمان سره وظفر بعدوه وثناء الرعية
~~عليه ظفر له ونثرهم عليه السكر إسماعهم إياه كلاما جميلا ونثرهم عليه
~~الدراهم كذلك ونثرهم عليه الدنانير إسماعهم إياه ما يكره ورميهم إياه
~~بالحجارة إسماعهم إياه كلام قسوة وجفوة ورميهم إياه بالنبال دعاؤهم عليه في
~~لياليهم لظلمه إياهم فان أصابته نبل أصابته نقمة وسجود الرعية له حسن
~~الطاعة له وقذفه إياهم في النار يدل على أنه يدعوهم إلى الضلال وعمله برأى
~~امرأته وقوعه في حرب طويل وذهاب ملكه فان آدم عليه السلام لما أطاع أهله
~~رأى ما رأى ومخالفته امرأته بالضد من ذلك وركوبه الفرس في سلاح إصابة زيادة
~~في ولايته وركوبه عقابا مطواعا إصابة ملك المشرق والمغرب ثم زوال ذلك الملك
~~عنه لقصة نمروذ ومن رأى كأنه يصارع أسدا عظيما فصرعه فإنه يغلب ملكا عظيما
~~فان رأى سلطان أنه قاتل سلطانا آخر فصرعه فان المغلوب منهما ينصر على
~~الغالب في اليقظة ويقهره فان رأى كأنه قعد بنفسه عن الولاية من غير أن يعزل
~~فإنه عمل يندم عليه لقصة يونس حين ذهب مغاضبا فان PageV01P266
# صرفه غيره فهو ذل وهوان فان رأى الامام أنه يمشي فاستقبله بعض العامة
~~فساره في أذنه مات فجأة لما حكى أن شداد بن عاد لما سار إلى الجنة التي
~~اتخذها تلقاه ملك الموت في هيئة بعض العامة فأسر إليه في أذنه وقبض روحه
~~فان رأى للامام قرنين فإنه يملك المشرق والمغرب لقصة الإسكندر فان رأى
~~الامام هيئته هيئة السوقة أو رأى كأنه يمشي في السوق مع غيره تواضعا لم يخل
~~ذلك بسلطانه بل زاده قوة ومرض الامام دليل ظلمه ويصح جسمه في تلك السنة
~~وموته خلل يقع في مملكته وحمل الرجال إياه على أعناقهم قوة ولايته وضعف
~~دينه ودين رعيته من غير رجاء صلاح فان لم ms174 يدفن فان الصلاح يرجى له وتأويل
~~حياة الميت قوة ودولة لعقبه ورفعة مجلس السلطان ارتفاع أمره واتضاع مجلسه
~~فساد أمره فان رأى الملك كأن بعض خدمه أطعمه من غير أن يرى مائدة لم ينازع
~~في ملكه وطال عمره وطاب عيشه إن كان في الطعام دسم فان رأى انسان أن الامام
~~ولاه من أقاصي أطراف ثغور المسلمين نائبا عنه فإنه عز وشرف واسم وذكر
~~وسلطان بقدر بعد ذلك الطرف عن موضع الامام فان رأى وال أن عهده أتاه فهو
~~عزله في الوقت وكذلك إن نظر في مرآة فهو عزله ولا يلبث أن يرى مكانه مثله
~~إلا أن يكون منتظر الولد فإنه يصيب حينئذ غلاما وكذلك لو رأى أنه طلق
~~امرأته PageV01P267
# فإنه يعزل. وأما أخذ الامام أغنام الرعية ظلما فهو ظلم أشرافهم فان رأى
~~الملك أنه يهيئ مائدة ويزينها فإنه يعانده قوم باغون ويشاور فيهم ويظفر بهم
~~فان رأى أنه وضع على المائدة طعاما فإنه يأتيه رسول في منازعة فإن كان
~~الطعام حلوا فإنه سرور وإن كان دسما فان في المنازعة بقاء وإن رفع الحلو
~~وقدم الحامض الدسم فإنه خير فيه هم وثبات فإن كان بغير دسم فإنه لا يكون
~~فيه ثبات فان طال رفع الطعام ووضعه فإنه تطول تلك المنازعة فان رأى الامام
~~أنه تحول عن سلطانه من قبل نفسه فإنه يأتي أمرا يندم عليه كندامة ذي النون
~~إذ ذهب مغاضبا فان رأى كأنه يصلى بغير وضوء في موضع لا تجوز الصلاة فيه
~~كالمقبرة والمزبلة فإنه يطلب مالا يناله أو يلي ولاية بلا جند ومن حمل إلى
~~أمير أو رئيس طعاما أصابه حزن ثم أتاه الفرج وأصاب مالا من حيث لا يرجو،
~~ومن رأى كأنه يجتاز على بعض السلاطين أصاب عزا فان رأى كأنه دخل عليه أصاب
~~غنى وسرورا ودخول الامام العدل إلى مكان نزول الرحمة والعدل على أهل ذلك
~~الموضع ومكاشفة الرعية السلطان الجائر وهن للسلطان وقوة للرعية والثياب
~~السود للسلطان زيادة قوته والبيض زيادة بهاء وخروج من ذنب والثياب ms175 القطنية
~~ظهور الورع منه والتواضع وقلة الأعداء ونيل الامن ما عاش والثياب الصوف
~~PageV01P268
# كثرة البركة في مملكته وظهور الانصاف والثياب الديباج ظهور أعمال
~~الفراعنة وقبح السير ووضع السلطان والأمير قلنسوته أو حلة قبائه أو منطقته
~~توانيه في سلطانه ولبسه إياها قيامه بأسباب سياسته ولبسه خفا جديدا فوزه
~~بمال أهل الشرك والذمة وطيرانه بجناح قوة له وسبيه قوما نيله مالا من حيث
~~لا يحتسب وفتح بلادهم وظفر بأعدائه لقوله تعالى فريقا تقتلون وتأسرون فريقا
~~وأورثكم أرضهم وديارهم الآية فان رأى أن الامام أو السلطان يتبع النبي صلى
~~الله عليه وسلم فإنه يقفو آثره في سنته فان رأى أنه عزل وولى مكانه شيخ قوى
~~أمره وإن ولى مكانه شاب ناله في ولايته مكروه من بعض أعدائه وعزل الوالي في
~~النوم ولايته في اليقظة، والجند في النوم ملائكة الرحمة والغاغة ملائكة
~~العذاب وصاحب الجيش رجل صاحب الرأي والتدبير، ومن رأى كأنه ولى الوزارة
~~فإنه يقوم بأمر المملكة ورؤية حجاب الأمير قياما جدهم في أسباب السياسة
~~ورؤيتهم قعودا توانيهم فيها وحاجب الملك بشارة والقائد رجل متهود، ومن رأى
~~أنه قائد في الجيش نال خيرا والشرطي ملك الموت، وقيل هول وهم، وأما القاضي
~~فمن رأى كأنه ولى القضاء فعدل فيه فإن كان صاحب الرؤيا تاجرا كان منصفا وإن
~~كان سوقيا أو في الكيل والوزن، فان رأى أنه يقضى بين الناس PageV01P269
# ولا يحسن أن يقضى ويجور في قضائه ولا يعدل فإنه إن كان واليا عزل وإن كان
~~مسافرا قطع عليه الطريق وإلا تغيرت نعم الله عليه ببلية يبتلى بها كما يصدق
~~القاضي ما يلفظ به من القول فان رأى قاضيا معروفا فهو بمنزلة الحكماء
~~والعلماء فان رأى قاضيا معروفا يجور في حكمه فان أهل ذلك الموضع يبخسون في
~~موازينهم وينقصون مكاييلهم فان تقدم رجل إلى القاضي فأنصفه فان صاحب الرؤيا
~~ينتصف من خصم له وإن كان مهموما فرج عنه وإن جار القاضي في حكمه فإنه إن
~~كانت بينه وبين انسان خصومة فلا ينتصف منه فان رأى ms176 قاضيا وضع في الميزان
~~فرجح فان له عند الله أجرا وثوابا وإن شال الميزان فإنه يدبر له في معصية
~~فان رأى أن القاضي يزن فلوسا أو دراهم رديئة فإنه يميل ويستمع شهادة الزور
~~ويقضى بها والقاضي المجهول في النوم هو الله تعالى ومن رأى أنه تحول قاضيا
~~أو حكما أو صالحا أو عالما فإنه يصيب رفعة وذكرا حسنا وزهدا وعلما فان لم
~~يكن لذلك أهلا فإنه يبتلى بأمر باطل يقبل قوله فيما ابتلى به كما يقبل قول
~~القاضي فيما يحكم به وقيل من رأى وجه القاضي مستبشرا طلقا فإنه ينال بشرا
~~وسرورا فان رأى موضع قاض نال فزعا وخصومة وقيل موضع الحكم والقضاة
~~والمتكلمين والاحكام والمعلمين للسنن والشرائع PageV01P270
# والفرائض في الرؤيا يدل على اضطراب وحزن وتلف مال كثير في جميع الناس
~~وعلى ظهور الأشياء الخفية ويدل في المرض على البحران فان رأى مريض كأنه
~~يقضى له فان بحرانه يكون إلى خير ويبرأ فان رأى المريض كأنه يقضى عليه فإنه
~~يموت ومن كان في خصومة فرأى كأنه قاعد في موضع الحكام أو أنه الحاكم فإنه
~~لا يغلب وذلك أن الحاكم ولا يحكم على نفسه لكن على غيره والقهرمان رجل حافظ
~~عالم فان يوسف كان يعمل القهرمية والقاطع للمفاصل رجل يفرق بين الناس
~~بالكلام السوء والبندار رجل تودع عنده الودائع والجهبذ رجل نحوي والحاسب في
~~الديوان صاحب عذاب يؤذى الناس في معاملتهم ويشدد عليهم في المحاسبات
~~والخادم الخصى ملك وهو بشار فان رأى في داره خدما معهم أطباق فان هناك
~~مربضا قد طال مرضه أو شهيدا وبواب السلطان نذير ومن رأى بواب أمير نال
~~ولاية. وأما البوق فمن رأى كأنه يضرب بالبوق فإنه يغشى خيرا وإذا سمع غيره
~~يضربه فإنه يدعى إلى حرب أو خصومة والطبال سلطان ذو هول وأما الصناج فرجل
~~مشنع مشتغل بالدنيا وصاحب البريد رجل يغدر بمن اعتمده وصاحب الخبر إن كان
~~شيخا فهو من الكرام الكاتبين وإن كان شابا فهو رجل قتال وصاحب الراية
~~القاضي لأنه منظور إليه ms177 PageV01P271
# والصقار نقيب والفهاد بطريق والعارض رجل يتفقد أصحابه ويقوم باصلاح
~~أمورهم ومن رأى كأنه عرض في الديوان وليس من أهله فإنه يموت فان رأى كأن
~~العارض غضبان عليه فإنه قد ارتكب المعاصي وإن رآه راضيا عنه دل على رضا
~~الله عنه فان رأى كأنهم أرادوا أن يعرضوه فلم يفعلوا فإنه يشرف على الموت
~~ثم يسلم والديوان موضع البلايا وتغليقه تغليق أبواب البلايا وفتحه فتح
~~أبواب البلايا والعريف صاحب بدعة والعسس نذير لتارك الصلاة والأعوان إذا
~~كانت عليهم ثياب بيض فإنه بشارة وإذا كانت ثيابهم سودا فمرض أو حزن والغماز
~~رجل حقود ومن رأى أنه غماز فإنه يفرح بأمر عند ابتدائه ثم يحزن عند انتهائه
~~والجلاد رجل سباب كثير الشتم والسجان حفار القبور والمنادى رجل يذيع
~~الاسرار والنقاط رجل كياد والوكيل رجل يكسب ذنوبا لنفسه والترسي سلطان قوى
~~محرض الجيوش على أعدائهم والحمال رجل جاب والحمار رجل ينفذ الأمور ويمشيها
~~والشيروان رجل حازم مدبر الأمور والسائس رجل صاحب رأى وتدبير ونخاس الدواب
~~رجل يؤثر صحبة الاشراف على المال ومن رأى كأنه يأكل ديوان السلطان نال
~~ولاية بلده لقوله تعالى كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور -
~~وقيل من رأى كأنه جندي PageV01P272
# فإنه يصيبه غم وخسران وإن كان مريضا مات وقيل إذا رأى العبد كأنه جندي
~~أصاب عزا وكرامة ومن رأى كأنه أثبت اسمه في ديوان من غير أن صار جنديا فإنه
~~يصيب كفاية في العيش من غير أذى ولا مشقة فان رأى في رأس الملك عظما فهو
~~زيادة في سلطانه فان رأى في عينه عمى عميت عليه أخبار قومه فان رأى أن
~~لسانه طال وغلظ فان له أسلحة تامة وسيوفا قاتلة فان رأى رأسه رأس كبش فإنه
~~يتظاهر بالانصاف فان رأى رأسه رأس كلب فإنه يبدأ معامليه بالسفاهة والدناءة
~~فان رأى في وجنته سعة فوق قدره فهو زيادة عزه وبهائه فان رأى صدره تحول
~~حجرا فإنه يكون قاسى القلب فان رأى في بدنه سمنا وقوة فإنه قوة دينه ms178
~~وإسلامه ومن رأى أن يده تحولت يد سلطان فإنه ينال سلطانا ويجرى على يديه
~~مثل ما جرى على يد ذلك السلطان من عدله أو ظلمه فان رأى أن جسده جسد كلب
~~فإنه يعمل بالسفاهة والدناءة فان رأى أن جسده جسد حية فإنه يظهر ما يكتم من
~~العداوة فان رأى جسده جسد كبش فإنه يظهر منه كرم وإنصاف فان كانت له ألية
~~كألية الكبش وهو يلحسها بلسانه فان له ولدا مرزوقا يعيش منه فان رأى بطنه
~~تحول صقرا فإنه يكون كثير الأمتعة فان رأى في بطنه عظما فهو زيادة في أهله
~~وقوة وبأس فان رأى أن فخذيه تحولتا PageV01P273
# نحاسا فان عشيرته تكون جريئة على المعاصي فان رأى أصابعه قد زاد فيها زاد
~~في طمعه وجوره وقلة إنصافه فان رأى رجليه تحولتا رصاصا فإنه يكون كثير
~~المال حيث أدرك فان رأى أنه ولى مكانه شيخ فهو زيادة في سلطانه فان رأى ذلك
~~تاجر فإنه تتضاعف تجارته لان الشيخ جد الرجل فان أخذ هذا الشيخ الامر من
~~يده فإنه يعينه ويقويه والشاب عدو، وأما الدجال فإنه سلطان مخادع جائر لا
~~يفي بما يقول وله أتباع أردياء والشرطي إذا جاء بأعوانه فإنه فزع وهم وحزن
~~وهول وعذاب وخطر وكذلك كل ذي سلطان شرير وذوي شر من الهوام وذي ناب من
~~السباع إن كان ضاريا فإنه نجاة وفوز وكل شئ يراه الانسان أنه أخذه بأمر
~~الملك يدل على منفعة ينالها من الملك عن أمره والعون رجل يعين على الباطل
~~فمن رأى في داره أعوانا عليهم ثياب بيض فإنه بشارة له ونجاة من هم أو غم أو
~~هول أو شدة أو ما أشبه ذلك فإن كان عليهم سواد فهو مرض أو هم أو هول والعسس
~~نذير له من ترك الصلاة فان رأى أنه هرب والعسس يطلبه فأدركه وأخذه وتكلم
~~بكلام نجا به من العسس فإنه يقصر في صلاة العتمة ويتوب. والفهاد رجل بطريق
~~البطارقة. PageV01P274
# الباب الحادي والثلاثون في الحرب وحالتها والأسلحة وآلاتها والقتل والصلب
~~والحبس والقيد ms179 وأشباه ذلك الحرب في المنام على ثلاثة أضرب: أحدها بين
~~سلطانين. والثاني بين السلطان والرعية. والثالث بين الرعية فأما الحرب بين
~~السلطانين فيدل على فتنة أو وباء نعوذ بالله منها وإذا كان الحرب بين
~~السلطان والرعية دلت الرؤيا على رخص الطعام وإذا كانت الحرب بين الرعية دلت
~~على غلاء الطعام وقدوم العسكر بلدة دليل المطر بها ومن رأى جنودا مجتمعة دل
~~على هلاك المبطلين ونصرة المحقين لقوله تعالى فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم
~~بها وقلة الجند دليل الظفر بدليل قوله تعالى كم من فئة قليلة غلبت فئة
~~كثيرة بإذن الله ورؤية الجندي بيده سوطا أو نشابا دليل على حسن معاشه ورؤية
~~الغبار دليل سفر وقيل إذا كان معه رعد وبرق فهو دليل القحط والشدة بدليل
~~قوله تعالى وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة وإذا لم يكن معه ذلك فهو
~~دليل إصابة الغنيمة لقوله تعالى فأثرن به نقعا والتراب مال ومنه يكون
~~الغبار وقيل من رأى عليه غبارا PageV01P275
# سافر وقيل يتمول في حرب ومن ركب فرسا وركضه لنشاط حتى ثار الغبار فإنه
~~يعلو أمره ويأخذه البطر ويخوض في الباطل ويسرف فيه ويهيج فتنة لان النشاط
~~في التأويل بطر والغبار فتنة وأما العلم فعالم زاهد أو موسر جواد يقتدى به
~~الناس لقوله تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون والاعلام الحمر تدل على
~~الحبوب والصفر تدل على وقوع الوباء في العسكر والخضر تدل على سفر في خير
~~والبيض تدل على المطر والسود تدل على القحط وقيل من رأى راية صار في بلده
~~مذكورا والمتحير إذا رأى في منامه العلم تدل على اهتدائه لقوله تعالى وإنه
~~لعلم للساعة فلا تمترن بها والعلم للمرأة زوج والعلم الذي ينسب إلى العالم
~~الزاهد إن كان أحمر فهو فرح وسرور وإن كان أسود فإنه يرى منه سؤدد وقيل
~~الاعلام السود تدل على المطر العام والبيض تدل على المطر العبور والحمر
~~حرب. ورأت امرأة كأنها دفنت ثلاثة ألوية فأتت أمها ابن سيرين فقصت رؤياها
~~عليه فقال إن صدقت الرؤيا تزوجت ms180 ثلاثة أشراف كلهم يقتل عنها فكان كذلك
~~والحرب اضطراب لجميع الناس ما خلا القواد وأصحاب الجيش ومن كان عمله
~~بالسلاح أو بسبب السلاح فإنه لهم دليل خير وصلاح والسيف ولد ذكر وسلطان
~~وقبعته ولد ونعله ولد فمن رأى أنه تقلد سيفا تقلد ولاية كبيرة PageV01P276
# لان العنق موضع الأمانة والحديد بأس شديد فان رأى أنه استثقل السيف وجره
~~في الأرض فإنه يضعف عن ولايته فان رأى أن الحمائل انقطعت عزل عن ولايته
~~والحمائل فيها جمال ولايته فان رأى أنه ناول امرأته نصلا أو ناولته امرأته
~~نصلا فهو ولد ذكر فان رأى أنه ناول امرأته سيفا في غمده رزقت بنتا وإن
~~ناولته سيفا في غمده رزق منها ابنا وقيل بنتا فان رأى أنه متقلد أربعة سيوف
~~سيفا من حديد وسيفا من رصاص وسيفا من صفر وسيفا من خشب فإنه يولد له أربعة
~~بنين فالحديد ولد شجاع والصفر ولد يرزق غنى والرصاص ولد مخنث والخشب ولد
~~منافق ومن رأى أنه سل سيفه وهو صدئ ولد له ولد قبيح وإن انكسر السيف في
~~غمده مات الولد في بطن أمه وإن انكسر الغمد وسل السيف ماتت المرأة وسلم
~~الولد فان انكسرا جميعا مات الولد والأم فان رأى أنه سل سيفا من غمده ولم
~~تكن امرأته حبلى فهو كلام قد هيأه فإن كان السيف قاطعا لامعا فان كلامه حق
~~وله حلاوة وإن كان السيف ثقيلا فإنه يتكلم بكلام لا يطيقه فإن كان في السيف
~~ثلمة فهو عجز لسانه عما يتكلم به فان رأى أن في يده سيفا مسلولا وكان في
~~الخصومة فالحق له وإن وجد السيف فتناوله فإنه صاحب حق يجده فان دفع إليه
~~سيف فهي امرأة لقول لقمان في السيف PageV01P277
# ألا ترى ما أحسن منظره وأقبح أثره ومن رأى أنه متقلد سيفين أو ثلاثة
~~فانقطعت فإنه يطلق امرأته ثلاثا وقيل من رأى أنه سل سيفه فإنه يطلب من أناس
~~شهادة ولا يقومون بها له لقول الله تعالى سلقوكم بألسنة حداد يعنى السيوف
~~فان رأى أنه ms181 يضرب في بلد المسلمين بسيف يمينا وشمالا فإنه يبسط لسانه
~~ويتكلم بما لا يحل والسيف إذا رؤى موضوعا جانبا فإنه رجل ذو بأس ونجدة ومن
~~تقلد حمائل بلا سيف فإنه يتقلد أمانة وقائم السيف أب أو عم وقيل أم أو خالة
~~وانكساره موت أحدهم وقيل إن نعل السيف خادم أو بيع وانكساره موت خادمه أو
~~بيعه واللعب بالسيف منسوبا إلى الولاية فهو حذاقته فيها وإن كان منسوبا إلى
~~الكلام فهو فصاحته فإن كان منسوبا إلى الولد فهو عجبه وإن رأى السيوف مع
~~الرمح فإنه طاعون وقيل إن السيف يدل على غضب صاحب الرؤيا وشدة أمره. أتى
~~ابن سيرين رجل فقال رأيت رجلا قائما وسط هذا المسجد يعنى مسجد البصرة
~~متجردا وبيده سيف مسلول فضرب صخرة ففلقها فقال ابن سيرين ينبغي أن يكون هذا
~~الرجل الحسن البصري. فقال الرجل هو والله هو قال ابن سيرين قد ظننت أنه
~~الذي تجرد في الدين لموضع المسجد وأن سيفه لذي كان يضرب به الصخرة لسانه
~~الذي كان يفلق بكلامه الحق في الدين. PageV01P278
# وقال هشام لابن سيرين: رأيت كأن في يدي سيفا مسلولا وأنا أمشى قد وضعت
~~طرفه في الأرض كما يضع الرجل العصا فقال ابن سيرين هل بالمرأة حبل؟ قال نعم
~~قال تلد غلاما إن شاء الله. ورأى شجاع من الهنود كأنه ابتلع سيفا وقص رؤياه
~~على معبر فقال ستأكل مال عدوك ولو رأيت كأن السيف ابتلعك للدغتك حية. وأتى
~~ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني أخذت زنجيا فبسطت عليه السيف حتى أتيت على
~~نفسه فقال هذه معاتبة فيها غلظ فارفق فإنه سيعتبك من تعاتبه والسيف مع غيره
~~من السلاح سلطان والقتال بالسيف منازعة لقوم والضرب بالسيف بسط اللسان
~~واليدين إذا كانت فيهما سلاطة تشبه بالسيف والسيف على الانفراد بغير شئ من
~~السلاح فإنه ولد غلام فان رأى سيفا في يده قد رفعه فوق رأسه مخترطا وهو لا
~~ينوى أن يضرب به نال سلطانا مشهورا له فيه صيت. وقال ابن سيرين: الأقرب من
~~السيف ms182 إن كان ينبغي له السلطان فالسلطان وإلا فهو ولد ذكر وأما الرمح فهو
~~مع السلاح سلطان ينفذ فيه أمره والرمح على الانفراد ولد أو أخ والطعن
~~بالرمح هو العيب والوقيعة لذلك قيل للعياب طعان وهماز وقيل إن الرمح شهادة
~~حق وقيل هو سفر وقيل هو امرأة ومن رأى في يده رمحا فإنه يولد له غلام فإن
~~كان فيه سنان فإنه ولد PageV01P279
# يكون قيما على الناس، ومن رأى بيده رمحا وهو راكب فهو سلطان في عز ورفعة
~~وانكساره في يد الراكب وهن في سلطانه وانكسار الرمح المنسوب إلى الولد أو
~~الأخ علة في الولد والأخ فإن كان الكسر مما يرجى إصلاحه فهو يبرأ وإن كان
~~الكسر مما لا يجبر فهو موت أحد هؤلاء وكسر الرمح للوالي عزله وضياع السنان
~~موت الولد أو الأخ والمزراق يدل على ما دل عليه الرمح. وحكى أن رجلا أتى
~~ابن سيرين فقال رأيت كأن بيدي رمحا وأنا ماش بين يدي الأمير فقال إن صدقت
~~رؤياك لتشهدن بين يدي الأمير شهادة حق. وحكى أن أبا مخلد رأى في المنام
~~كأنه أعطى رمحا ردينيا فولد غلاما فسماه ردينيا ورأى رجل كأن حربة وقعت من
~~السماء فجرحته في رجله فلدغته حية في تلك الرجل والطعن بالرمح كلام يتكلم
~~به الطاعن في المطعون والوهق رجل مستعان به فإن كان من حبل فإنه رجل متين
~~وإن كان من ليف فهو رجل حسن فمن رأى أنه وهق رجلا فان الواهق يستعين برجل
~~إن وقع الوهق في عنق الموهوق فان وقع في وسطه فان الواهق يخدعه وينتصف من
~~الموهوق ويظفر به ويشرف الموهوق على الهلاك. وأما النشاب فإنه رسول فمن رأى
~~أنه رمى بسهم فلم يصب الغرض فإنه يرسل رسولا في حاجة فلا يقضيها فان أصاب
~~الغرض فإنه يقضيها فان كانت النشابة سوية فهي PageV01P280
# كتاب فيه كلام حق فان نفذت النشابة فان ذلك الكلام يقبل فان كانت من قصب
~~ناقصة فان ذلك الكلام باطل فان نفذ بها ما أراد وأصاب العلامة نفذ أمره ms183 فان
~~كانت النشابة سهما فإنه رجل لسن فان أصاب نفذ ما يقوله فان رأى أن امرأة
~~رمته فأصاب قلبه فإنها تمازحه فيعلق قلبه بها وإن كانت نشابة من ذهب فإنها
~~رسالة إلى امرأة أو بسبب امرأة فان كانت سهاما معاريض فإنهم رسل معهم لطف
~~ولين في كلامهم فان رمى بها مقلوبة نصولها إلى جانب الوتر فإنها رسالة
~~مقلوبة فان كانت بلا ريش فان الرسول مسخر والنصل في النشابة رسالة في بأس
~~وقوة والنصل من رصاص رسالة في وهن ومن صفر متاع الدنيا ومن ذهب رسالة من
~~كراهية وإن كانت نشابته بغير نصل فإنه يريد رسالة إلى امرأة ولا يصيب رسولا
~~فان كانت بلا فوق فان الرسول غير حازم واضطراب السهم خوف الرسول على نفسه
~~فان رأى أنه رمى سهما فأصاب فإنه إن رجا ولدا كان ذكرا والنشاب قول الحق
~~والرد على من لا يطيع الله فان أصاب قبل قوله وإن أخطأ لم يقبل قوله والسهم
~~الواحد المنكوس إذا رأته امرأة في الجعبة فهو انقلاب زوجها عنها، وقيل من
~~رأى قوسا يرمى منها سهام فان القوس أب وربما كان النشاب رجلا رباه غير أبيه
~~والسهم ولاية، وقيل من رأى بيده سهما فإنه ينال ولاية PageV01P281
# وعزا ومالا، وقيل من رأى بيده نشابا أتاه خبر سار ورأى رجل كأنه يضرب
~~النشاب فقص رؤياه على معبر فقال إنك تنسب إلى النميمة والغمز فكان كذلك
~~وانكسار القوس عجزه عن أداء الرسالة والسهم للمرأة زوجها والجعبة قيل هي
~~كورة أو بلدة فمن رأى أنه أعطى جعبة أصاب سلطانا، وقيل الجعبة امرأة حافظة
~~أو هيبة على الأعداء والجعبة ولاية لأهل الولاية وللعزب امرأة والرمي
~~بالسهام في الأصل كلام في رسائل والقوس امرأة سريعة الولادة أو ولد أو أخ
~~أو سفر أو قربة إلى الله تعالى والقوس في غلاف غلام في بطن أمه والقوس مع
~~غيره من السلاح سلطان وعز ومن ناول امرأته قوسا ولدت بنتا فان ناولته
~~المرأة قوسا رزق ابنا ومد القوس بغير سهم دليل السفر ms184 ومن رأى كأنه مد قوسا
~~عربية فإنه يسافر إلى رجل شريف سفرا في عز فان كانت القوس فارسة سافر إلى
~~قوم عجم وانقطاع الوتر دليل العاقة عن السفر ويدل على طلاق المرأة وانكسار
~~القوس دليل موت المرأة أو الولد أو الشريك أو بعض الأقرباء وربما دلت القوس
~~على ولاية وانكسارها على العزل وصعوبة القوس دليل للمسافر على كثرة التعب
~~وللتجار على الخسران وفي الولد على العقوق وفي المرأة على النشوز وسهولتها
~~تدل على الضد من ذلك وإن رمى عنها سهما فأصاب الغرض PageV01P282
# نال مراده وربما تدل رؤية القوس على القرب من بعض الاشراف لقوله تعالى ثم
~~دنا فتدلى الآية ومن مد قوسا بلا سهم سافر سفرا بعيدا وعاد صالح الحال فان
~~انقطع الوتر أقام بالموضع الذي سافر إليه إن كان وصل إليه وإن انكسرت قوسه
~~أصابه مصيبة في سلطانه بأمره ونهيه والرمي عن قوس البندق قذف من يرميه ومن
~~اتخذ قوسا أصاب ولدا غلاما وازداد سلطانا ومن رأى أنه ينحت قوسا وكان عزبا
~~ونوى التزوج فإنه يتزوج وتحبل امرأته عند دخوله بها وإن تولى ولاية فان
~~الرعية لا تطيعه وإنما جعل تأويل القوس امرأة لقول الناس المرأة كالقوس إن
~~سويتها انكسرت والقوس المنسوب إلى الولد يكون ولدا صاحبه كتابة ورسالات وإن
~~مد قوسا لها صوت صاف فرمى عنها ونفذ السهم فإنه بلى ولاية مهيبة وينفذ أمره
~~على العدل والانصاف وقيل من رأى بيده قوسا مكسورة تزوج امرأة حرة وأما
~~المنجنيق والقذافة فيدلان على قذف وبهتان فان رأى كأنه يرمى بهما حصنا من
~~حصون الكفار قاصدا فتحه فإنه يدسوفوما؟؟ إلى خير وحجر المنجنيق رسول فيه
~~قسوة ومن رأى كأنه يرمى الحجر من مكان مرتفع نال ملكا وجار فيه والصخور
~~التي على الجبل أو في أسفله من غيره فهم رجال قلوبهم قاسية في الدين فان
~~رأى أنه يشيل حجرا لتجربة القوة فإنه يقاتل بطلا قويا معينا قاسيا فان شاله
~~كان غالبا به PageV01P283
# وإن عجز عنه فهو مغلوب. رأى رجل أبو بنات وكان ms185 مقلا كأن صخرة دخلت داره
~~فقص رؤياه على معبر فقال يولد لك غلام قاسى القلب فعرض له أنه زوج ابنته
~~رجلا فاسد الدين ورأى رجل كأن حصاة وقعت في أذنه فنفضها فزعا فخرجت فقص
~~رؤياه على ابن سيرين فقال هذا رجل جالس أهل البدع فسمع كلمة قاسية مجتها
~~أذنه ومن رأى أنه رمى إنسانا يحجر في مقلاع فان الرامي يدعو إلى المرمى في
~~أمر حق في قسوة قلب وقيل من رأى كأن النساء رمينه بالحجارة فإنهن بالسحر
~~يكدنه والدبوس أخ موافق أو ولد ذكر أو خادم يذب عن صاحبه مشفق عليه
~~والطبرزين عز وسلطان وللتاجر ربح وأما الدرع فحصن ولابسه ينال سلطانا عظيما
~~ولبس السلاح كله جنة من الأعداء والدرع حصانة الدين وهو للعامة نعمة ووقاية
~~من البلايا والمكايد قال الله تعالى سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم
~~كذلك يتم نعمته عليكم وقال عز وجل وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم
~~ومن رأى كأنه يصنع درعا فإنه يبنى مدينة حصينة ولبس الدرع أيضا يدل على أخ
~~ظهير أو ابن شفيق ولبسه للتجارة فضل يصير إليه من تجارة دائمة وأمن وحفظ
~~وقيل الدرع مال وملك وقيل إن ما كان من السلاح يغطى مثل الترس والبيضة
~~والجوشن والصدر والساق فإنه يدل على ثياب كسوة والجوشن مثل الدرع
~~PageV01P284
# إلا أنه أحصن وأحفظ وأقوى وقيل إن لبسه يدل على التزويج بامرأة قوية
~~عزيزة حسناء ذات مال وأما المغفر والبيضة فمن رأى على رأسه مغفرا أو بيضة
~~فإنه يأمن نقصان ماله وينال عزا وشرفا وقيل إن البيضة إذا كانت ذات قيمة
~~مرتفعة دلت على امرأة غنية جميلة وإذا كانت غير مرتفعة دلت على امرأة قبيحة
~~وقيل من رأى على رأسه بيضة حديد بلغ وسيلة عظيمة قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (رأيت كأني في درع حصينة فأولتها المدينة وإني مردف كبشا فأولته
~~كبش الكتيبة ورأيت كأن بسيفي ذي الفقار فلا فأولته فلا يكون فيكم ورأيت
~~بقرا تذبح فأولته بالقتلى من أصحابي) والساعدان من ms186 الحديد هما من رجال
~~قراباته فمن رؤى عليه ساعدان فإنه يقوى على يدي رجل من قراباته وقيل إنه
~~يصحب رجلين قويين عظيمين وربما وقع التأويل على ابنه أو أخيه ومن رأى عليه
~~ساقين من حديد فهما ولد وقوة في سفر والترس رجل أديب كريم الطبع مطيع كاف
~~لإخوانه في كل شئ من الفضائل حافظ لهم ناصر لهم يقيهم المكاره والأسواء
~~وقيل هو يمين يحلف بها وقيل هو ولد؟ ذا؟ عن أبيه والترس الأبيض رجل ذو دين
~~وبهاء والأخضر ذو ورع والأحمر صاحب لهو وسرور والأسود ذو مال وسؤدد والملون
~~ذو تخاليط وإن رأى مع PageV01P285
# الترس أسلحة فان أعداءه لا يصلون إليه بمكروه فان رأى صائغ أو تاجر أن
~~ترسا موضوعا عند متاعه أو في حانوته أو عند معامليه فإنه رجل حلاف وقد جعل
~~يمينه جنة لبيعه وشرائه لقوله تعالى اتخذوا أيمانهم جنة ومن رأى معه ترسا
~~وكان له ولد فان ولده يكفيه المؤن كلها ويقيه الأسواء والمكاره وقيل من
~~تترس بترس فإنه يلجأ إلى رجل قوى يستظهر به وقيل إن الترس إذا كان ذا قيمة
~~يدل على امرأة موسرة جميلة وإلا فهو امرأة قبيحة فان رأى أن عليه أسلحة وهو
~~بين رجال لا أسلحة عليهم نال الرياسة على قوم فإن كان القوم شيوخا فهم
~~أصدقاؤه وإن كانوا شبانا فهم أعداؤه وقيل إن كان صاحب هذه الرؤيا مريضا دلت
~~على موته وصوت الطبل الموكبي خبر كذب وتمزق طبل الملك موت صاحب خبره وقيل
~~الطبل الموكبي رجل حماد لله تعالى على كل حال والطبل الذي يدلدل يدل على
~~اغترار وصلف والدبادب أغنياء بخلاء ومن رأى على بابه الدبادب والصنوج تضرب
~~نال ولاية في العجم. والبوق من القرن خادم في رياسة والمبارزة تدل على
~~خصومة انسان أو على تشتيت واختلاف وقتال مع آخر وذلك أن المبارزة أول
~~المقاتلة وتكون أيضا مع سلاح تدل على المقاتلين وهذه الرؤيا تدل على تزويج
~~امرأة تشاكل ما رأى النائم PageV01P286
# إن كان مسلحا بأنواع السلاح في مبارزته والانسان ms187 إذا رأى أنه مبارز
~~بالسلاح الذي هو عندنا أو نوع من الجواشن فان الرؤيا تدل على أنه يتزوج
~~امرأة غنية خداعة محبة للفقراء لا شكل لها إما غنية فلان السلاح يغطى بعض
~~البدن وإما خداعة فلان سيف المبارزة ليس بقائم ظاهر وإما محبة الفقراء فلان
~~هذا السلاح لا يغطى البدن كله والضرب بالسيف إصابة شرف في سبيل الله ورؤية
~~السيف المشهور بيد رجل اشتهاره بعمل يعمله والطعن بالرمح طعن بكلام وكذلك
~~بالسيف والعصا والعمود فان أشار بأحد هذه الأشياء ولم يطعن فإنه يهم بكلام
~~ولا يتكلم به والمناضلة إن كانت في سبيل الله وكان هو المرمى والمصاب
~~بالسهم فإنه ينال حاجته من القربة إلى الله تعالى وإن كانت في الدنيا فإنه
~~ينال شرفها. أتى ابن سيرين رجل فقال رأيت صفين من الناس يرمى كل صف منهما
~~الصف الآخر فكان أحد الصفين يرمون فيصيبون والآخرون يرمون فلا يصيبون قال
~~هؤلاء فريقان بينهما خصومة والمصيبون يعملون بالحق والمخطؤون يتكلمون
~~بالباطل والرامي بالسهم إذا أصاب وكان في سبيل الله فان الله يستجيب دعوته
~~وإذا كان لاجل الدنيا أصاب عزها وأما الجراحات فمن رأى أنه جرح في بدنه فان
~~ذلك مال يصير إليه فان جرح في يده اليمنى فإنه مال يستفيده من قرابة من
~~الرجال PageV01P287
# وفي اليسرى من قرابة له من النساء فان جرح في رجله اليسرى فمال من الحرث
~~والزرع فان جرح في عقبه أصاب مالا من جهة عقبه وولده والجراحة في إبهام يده
~~اليمنى دليل على ركوب الدين إياه وكل جراحة سائلة نفقة وضرر في المال ومن
~~رأى بجسده جراحة طرية يسيل منها الدم فإنها مضرة لصاحبها في مال وكلام من
~~انسان يقع فيه ويصيب على ذلك أجرا والجراحة في الرأس ولم يسل منها الدم فان
~~قد قرب من أن يصيب مالا فان سال منها الدم فإنها مال يبين أثره عليه فان
~~رأى سلطان أو إمام أنه جرح في رأسه حتى بضعت جلدته والعظم فإنه يطول عمره
~~ويرى أترابه فان هشمت العظم ms188 انهزم جيش له فان جرح في يده اليسرى زاد عسكره
~~فان جرح في اليمنى زاد ملكه فان جرح في بطنه زاد مال خزانته فان جرح في
~~فخذه زادت عشيرته فان جرح في ساقه طال عمره وإن جرح في قدميه زاد في الأمور
~~استقامة وفي المال ثباتا فان رأى كأن إنسانا قطع أعضاءه وفرقها فان القاطع
~~يتكلم في أمره بكلام حق يورث ذلك تفرق أولاده وتشتتهم في البلاد فان تلطخ
~~الجارح بدم المجروح فإنه يصيب مالا حراما بقدر الدم الذي تلطخ به ومن جرح
~~كافرا وسال من الكافر دم فإنه يظفر بعدو له ظاهر العداوة وينال منه مالا
~~حلالا بقدر الدم الخارج منه لان دم الكافر PageV01P288
# حلال للمؤمن فان تلطخ بدمه فهو أقوى ومن رأى كأن إنسانا جرحه ولم يخرج
~~منه دم فان الجارح يقول فيه قولا حقا جوابا له فان خرج دم فإنه يغتابه بما
~~يصدق فيه ويخرج المضروب من إثم، وقيل من رأى كأنه جرح بشئ من الحديد سكين
~~أو غبرها فإنه تظهر مساويه ومعايبه ولا خير فيه وقال بعضهم من رأى في بعض
~~أعضائه جرحا فان التعبير فيه للعضو الذي حلت فيه الجراحة فان كانت في الصدر
~~أو الفؤاد فإنها في الشباب من الرجال والنساء تدل على عشق، وأما في المشايخ
~~والعجائز فإنها تدل على حزن، وأما القتل فمن رأى أنه قتل إنسانا فإنه يرتكب
~~أمرا عظيما وقيل إنه نجاة من غم لقوله تعالى وقتلت نفسا فنجيناك من الغم
~~وفتناك فتونا ومن رأى أنه يقتل نفسه أصاب خيرا وتاب توبة نصوحا لقوله تعالى
~~فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم الآية ومن رأى أنه يقتل فإنه يطول عمره
~~ومن رأى كأنه قتل نفسا من غير ذبح أصاب المقتول خيرا والأصل أن الذبح فيما
~~لا يحل ذبحه ظلم فان رأى أنه ذبحه ذبحا فان الذابح يظلم المذبوح في دينه
~~ومعصية يحمله عليها وأما من قتل أو سمى قتيلا وعرف قاتله فإنه ينال خيرا
~~وغنى ومالا وسلطانا وقد ينال ذلك من القاتل ms189 أو من شريكه لقوله تعالى ومن
~~قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا وإن لم يعرف قاتله فإنه رجل PageV01P289
# كفور يجرى كفره على قدره إما كفر لدين وإما كفر النعمة لقوله قتل الانسان
~~ما أكفره ومن رأى مذبوحا لا يدرى من ذبحه فإنه رجل قد ابتدع بدعة أو قلد
~~عنقه شهادة زور وحكومة وقضاء، وأما من ذبح أباه أو أمه أو ولده فإنه يعقه
~~ويتعدى عليه وأما من ذبح امرأة فإنه يطؤها وكذلك إن ذبح أنثى من إناث
~~الحيوان وطئ امرأة وافتض بكرا ومن ذبح حيوانا ذكرا من ورائه فإنه يلوط فان
~~رأى أنه ذبح صبيا طفلا وشواه ولم ينضج الشواء فان الظلم في ذلك لأبيه وأمه
~~فإن كان الصبى موضعا للظلامة فإنه يظلم في حقه ويقال فيه القبيح كما نالت
~~النار من لحمه ولم ينضج ولو كان ما يقال فيه لنضج الشواء فان لم يكن الصبى
~~لما يقال فيه ويظلم به موضعا فان ذلك لأبويه فإنهما يظلمان ويرميان بكذب
~~ويكثر الناس فبهما وكل ذلك باطل ما لم تنضج النار الشواء فان رأى الصبى
~~مذبوحا مشويا فان ذلك بلوغ الصبى مبلغ الرجال فان أكل أهله من لحمه نالهم
~~من خيره وفضله فان رأى أن سلطانا ذبح رجلا ووضعه على عنق صاحب الرؤيا بلا
~~رأس فان السلطان يظلم إنسانا ويطلب منه ما لا يقدر عليه ويطالب هذا الحامل
~~تلك المطالبة ويطالبه بمال ثقيل ثقل المذبوح فان عرفه فهو بعينه وإن لم
~~يعرفه وكان شيخا فإنه يؤاخذه بصدق ويلزمه بغرامة على قدر ثقله وخفته
~~PageV01P290
# وإن كان شابا أخذ بعدو وغرم وإن كان المذبوح معه رأسه فإنه يؤذن به ولا
~~يغرم وتكون الغرامة على صاحبه ولكن ينال منه ثقلا وهما والمملوك إذا رأى أن
~~مولاه قتله فإنه يعتقه. وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت امرأة مذبوحة وسط
~~بيتها تضطرب على فرشها فقال له ابن سيرين ينبغي أن تكون هذه المرأة قد نكحت
~~على فراشها في هذه الليلة وكان الرجل أخا المرأة وكان زوجها غائبا ms190 فقام
~~الرجل من عند ابن سيرين وهو مغضب على أخته مضمر لها الشر فأتى بيته فإذا
~~بجارية أخته قد أتته بهدية وقالت إن سيدي قدم البارحة من السفر ففرح الرجل
~~وزال عنه الغضب. وأتت ابن سيرين امرأة فقالت رأيت كأني قتلت زوجي مع قوم
~~فقال لها إنك حملت زوجك على إثم فاتقى الله عز وجل قالت صدقت. وأتاه آخر
~~فقال رأيت كأني؟ قتلت صبيا وشويته فقال إنك ستظلم هذا الصبى بأن تدعوه إلى
~~أمر محظور وأنه سيطيعك. وأما ضرب الرقبة فمن ضربت رقبته وبان عنه رأسه فإن
~~كان مريضا شفى وإن كان مديونا قضى دينه وإن كان صرورة حج وإن كان في خوف أو
~~كرب فرج عنه فان عرف الذي ضرب رقبته فان ذلك يجرى على يديه فإن كان الذي
~~ضربها صبيا لم يبلغ فان ذلك راحته وفرجه مما هو فيه من كرب المرض إلى ما
~~يصير إليه من فراق الدنيا وهو موته PageV01P291
# على تلك الحال وكذلك لو رأى وهو مريض وقد طال مرضه وتساقطت عنه ذنوبه أو
~~وهو معروف بالصلاح فهو يلقى الله تعالى على خير حالته ويفرج عنه ما هو فيه
~~من الكرب والبلاء وكذلك المرأة النفساء والمريض والمبطون أو من هو في بحر
~~العدو وما يستدل به على الشهادة فان رأى ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شئ
~~مما وصفت فإنه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة ويزول سلطانه عنه
~~ويتغير حاله في جميع أمره فان رأى كأن ملكا أو واليا يضرب عنقه فان تأويل
~~الوالي هو الله تعالى ينحيه من همومه ويعينه على أموره فان رأى كأن ملكا
~~ضرب رقاب رعيته فإنه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم. وضرب الرقبة للمملوك
~~عتقه أو بيعه وللصيارفة وأرباب رؤوس الأموال فإنها تدل على ذهاب رؤوس
~~أموالهم وتدل في المسافرين على رجوعهم ومن رأى رأسه في يده فإنه صالح لمن
~~لم يكن له أولاد ولم يكن متزوجا ولم يقدر على الخروج في سفر ومن رأى كأن
~~سلطانا ms191 ضرب أوساط رعيته فإنه ينتصف منهم ومن رأى كأنه جعل نصفين وحمل كل
~~نصف منه إلى موضع فإنه يتزوج امرأتين لا يقدر على إمساكهما بالمعروف ولا
~~تطيب نفسه على تسريحهما وقيل من رأى ذلك فرق بينه وبين ماله. والدم مال
~~حرام أو إثم فان رأى أنه يتشحط في الدم فإنه يتقلب في مال حرام أو إثم عظيم
~~PageV01P292
# فان رأى على قميصه دما من حيث لا يعلم فإنه يكذب عليه من حيث لا يشعر
~~لقصة يوسف عليه السلام فان رأى قميصه تلطخ بالدم دم سنور فإنه يكذب عليه
~~سلطان غشوم ظلوم فان تلطخ بدم كبش فإنه يكذب عليه رجل شريف غنى منيع وكذلك
~~دم جميع الحيوان فإنه يكذب عليه من ينسب إلى ذلك الحيوان فان رأى أنه شرب
~~دم انسان فإنه ينال مالا ومنفعة وينجو من كل فتنة وبلية وشدة وقيل من شرب
~~دم الناس ارعوى عن إثم ونجا منه ومن وقع في بئر من دم فإنه يبتلى بدم أو
~~مال حرام وسيلان الدم من الجسم صحة وسلامة وإن كان غائبا رجع من سفره
~~سالما. وذكر رجل من الأزد قال صلى معنا رجل من عظمائنا صلاة العشاء الآخرة
~~صحيحا بصيرا فأصبح وهو أعمى فأتيناه وقلنا له ما هذا الذي طرقك قال أتيت في
~~منامي فأخذت فذهب بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا هو قاعد وبين
~~يديه طست مملوء دما قال إنك كنت فيمن قاتل الحسين؟ قلت نعم فأخذ أصبعي
~~هاتين يعنى السبابة والوسطى فغمسهما في الدم ثم قال بهما هكذا في عيني
~~وأومأ بأصبعيه قال فأصبحت لا أبصر شيئا، وجاء رجل إلى ابن المسيب فقال رأيت
~~كأن في يدي قطرة من دم وكلما غسلتها ازدادت إشراقا فقال أنت رجل تنتفى من
~~ولدك فاتق الله واستلحقه. وقال سفيان: رأيت كأن على ثوبا PageV01P293
# دما فلما أصبحت خرجت إلى المسجد وكان على بابه معبر فقصصت رؤياي عليه
~~فقال يكذب عليك فكان كما قال. وأما الصلب فهو على ثلاثة أضرب صلب مع ms192 الحياة
~~وصلب مع الموت وصلب مع القتل فمن رأى كأنه صلب حيا أصاب رفعة وشرفا مع صلاح
~~دينه ومن صلب ميتا أصاب رفعة مع فساد دينه ومن صلب مقتولا نال رفعة ويكذب
~~عليه. ومن رأى كأنه مصلوب ولا يدرى متى صلب فإنه يرجع إليه مال قد ذهب عنه.
~~وقال بعضهم: للأغنياء ردئ ربما كان فقرا لان المصلوب يصلب عاريا وللفقراء
~~دليل غنى وفي مسافري البحار دليل نيل المراد من أسفارهم والنجاة من الأهوال
~~لان الخشبة مركب من خشب وشبيه بذيل السفينة وقيل إن صلب العبد عتقه. وقال
~~بعضهم من رأى كأنه مصلوب على سور المدينة والناس ينظرون إليه نال رفعة
~~وسلطانا وتصير الأقوياء والضعفاء تحت يده فان سال منه الدم فان رعيته
~~ينتفعون به، ومن رأى كأنه يأكل لحم مصلوب نال مالا ومنفعة من جهة رئيس
~~مرتفع، وقيل إنه يدل على أنه يغتاب سلطانا أو رئيسا دونه إذا لم يكن لما
~~يأكل أثر. وأما الهزيمة فللكفار هي بعينها لقوله تعالى وقذف في قلوبهم
~~الرعب وللمؤمنين ظفر في الحرب، ومن رأى جندا عادلين دخلوا بلدة منهزمين
~~رزقوا النصر والظفر PageV01P294
# وإن كانوا ظالمين حلت بهم العقوبة، ومن رأى الفرار من الموت أو القتل دل
~~على قرب أجله لقوله تعالى قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل
~~الآية وقيل إن الفرار من العدو أمن وبلوغ مراد لقوله تعالى ففررت منكم لما
~~خفتكم فوهب لي ربى حكما ومن دعا رجلا وهو يفر منه فإنه لا يقبل قوله ولا
~~يطيعه لقوله تعالى فلم يزدهم دعائي إلا فرارا وقيل الفرار أمان لقوله تعالى
~~ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين ومن اختفى من عدوه فإنه يظفر به فان
~~اطلع عليه العدو أصابته نائبة من عدوه فان ارتعد أو ارتعش أو ارتخت مفاصله
~~أصابه هم ولا يقوى به ورؤية الخيل يتراكضون في بلده أو محله فإنها أمطار
~~وسيول والخوف أمن والأسر هم شديد، وأما القيد فان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ms193 (أحب القيد وأكره الغل) والقيد ثبات في الدين فإن كان من فضة فهو
~~ثبات في أمر التزويج وإن كان من صفر فثبات في أمر مكروه وإن كان من رصاص
~~فثبات في أمر فيه وهن وضعف وإن كان حبلا فهو ثبات في الدين لقوله تعالى
~~واعتصموا بحبل الله وإن كان من خشب فهو ثبات في نفاق وإن كان من خرقة أو
~~خيط فهو مقام في أمر لا دوام له وإن كان المقيد صاحب دين أو في مسجد فهو
~~ثباته على طاعة الله تعالى وإن كان ذا سلطان ورأى مع ذلك PageV01P295
# تقليد سيف فهو ثباته في سلطانه وولايته وإن كان من أبناء الدنيا فهو
~~ثباته في عسارتها والقيد للمسافر عاقة عن سفره وللتجار متاع كاسد يتقيدون
~~به وللمهموم دوام همه وللمريض طول مرضه ومن رأى أنه مقيد في سبيل الله فهو
~~يجتهد في أمر عياله مقيما عليهم وإن رأى أنه مقيد في بلده أو في قرية فهو
~~مستوطنها فان رأى أنه مقيد في بيت فهو مبتلى بامرأة فإنه رأى القيد ضيقا
~~فإنه يضيق عليه الامر فيها والقيد للمسرور دوام سروره وزيادته وإن كان
~~المقيد رأى أنه ازداد قيدا آخر فإن كان مريضا فإنه يموت فيه وإن كان في حبس
~~طال حبسه ومن رأى أنه مربوط إلى خشبة فإنه محبوس في أمر رجل منافق ومن رأى
~~أنه مقيد وهو لابس ثيابا خضرا فمقامه في أمر الدين واكتساب ثواب عظيم الخطر
~~وإن كانت بيضاء فمقامه في أمر علم وفقه وبهاء وجمال فان كانت حمراء فمقامه
~~في أمر لهو وطرب وإن كانت صفراء فمقامه في مرض ومن رأى أنه مقيد بقيد من
~~ذهب فإنه ينتظر مالا قد ذهب له فان رأى أنه مقيد في قصر من القوارير فإنه
~~يصحب امرأة جليلة وتدوم صحبتها معه وإن كان على سفر أقام بسبب امرأة ومن
~~رأى أنه مقرون مع رجل آخر في قيد دل على اكتساب معصية كبيرة يخاف منها
~~انتقام السلطان لقوله تعالى وترى المجرمين يومئذ مقرنين ms194 في الأصفاد وقيل إن
~~القيد في الأصل هرم وفقر وقال بعضهم إن القيد يدل على السفر PageV01P296
# لأنه يغير المشية. وأما الغل فمن رأى يده مغلولة إلى عنقه فإنه يصيب مالا
~~لا يؤدى زكاته وقيل إنه يمنع عن معصية فان رأى كأن يديه مغلولتان دل على
~~شدة بخله فإن كان الغل من ساجور وهو الذي حوله حديد ووسطه خشب دل على نفاقه
~~ومن رأى أنه مقيد مغلول فهو كافر يدعى إلى الاسلام ومن رأى أنه أخذ وغل
~~فإنه يقع في شدة عظيمة من حبس أو غيره لقوله تعالى خذوه فغلوه وأتت ابن
~~سيرين امرأة فقالت رأيت رجلا عليه قيد وغل وساجور فقال لها الغل والساجور
~~من خشب فهذا رجل يدعى أنه من العرب وليس بصادق في دعواه فكان كما قال.
# وحكى أن الشافعي رضي الله عنه رأى في الحبس كأنه مصلوب مع أمير المؤمنين
~~رضي الله عنه على قفاه فبلغت رؤياه بعض المعبرين فقال إن صاحب هذه الرؤيا
~~سينتشر ذكره ويرتفع صيته فبلغ أمره إلى ما بلغ. وأتى ابن سيرين رجل في زمن
~~يزيد بن المهلب فقال رأيت كأن قتادة مصلوب فقال هذا رجل له شرف وهو يسمع
~~منه فكان قتادة في تلك الأيام يثبط الناس عن الخروج مع يزيد ويحملهم على
~~القعود. والسلسلة تدل على ارتكاب معصية عظيمة لقوله تعالى إنا أعتدنا
~~للكافرين سلاسل والسلاسل في عنق الرجل تزوج امرأة سيئة الخلق ومن ربط
~~بسلسلة دل على PageV01P297
# حزن هو فيه أو في المستقبل. وأما دخول الحبس فلا يحمد البتة ويدل على طول
~~المرض وامتداد الحزن إن دخله برأى نفسه أو أكرهه غيره على دخوله نعوذ بالله
~~من البلاء. وأما المصالحة فتدل على ظهور خير لقوله تعالى والصلح خير
~~والدعوة إلى الصلح دعوة إلى الصلاح والهدى والنهى عن الصلح يدل على أن
~~صاحبه مناع للخير والصلح يدل على السلامة فان أحد معانيه السلم.
# الباب الثاني والثلاثون في الصناع وأصحاب الحرف والعملة والفعلة البناء
~~باللبن والطين رجل يجمع بين الناس بالحلال والبناء ms195 بالآجر والجص وكل ما
~~يوقد تحته النار فلا خير فيه ومن رأى أنه يبنى فإن كان ذا زوجة صلحت وإلا
~~تزوج وابتنى بامرأة والطيان رجل يستر فضائح الناس فمن رأى أنه يعمل عملا في
~~الطين فإنه يعمل عملا صالحا والجصاص رجل منافق مشغب معين على النفاق لان
~~أول من ابتدأ الجص فرعون والنقاش إن كان نقشه بحمرة فإنه صاحب زينة الدنيا
~~وغرورها وإن كان نقشه للقرآن في الحجر فإنه معلم لأهل الجهل وإن كان نقشه
~~PageV01P298
# بما لا يفهم في الخشب فإنه منقش لأهل النفاق مداخل أهل الشر وناقض البناء
~~ناقض العهود وناكث للشروط وضارب اللبن جامع للمال فان رأى أنه ضرب اللبن
~~وجففه وجمعه فإنه يجمع مالا فان مشى فيها وهي رطبة أصابته مشقة وحزن
~~والنجار مؤدب للرجال مصلح لهم في أمور دنياهم لان الخشب رجال في دينهم فساد
~~فهو يزين من ذلك ما يزين من الخشب والخشاب يترأس على أهل النفاق والحطاب ذو
~~نميمة وشغب والحداد ملك مهيب بقدر قوته وحذقه في عمله ويدل على حاجة الناس
~~إليه لكون السندان تحت يده والسندان ملك والحديد رأسه وقوته فان رأى كأنه
~~حداد يتخذ من الحديد ما يشاء فإنه ينال ملكا عظيما لقصة داود عليه السلام
~~وألنا له الحديد وربما دل الحداد على صاحب الجند للحرب لان النار حرب
~~وسلاحها الحديد وربما دل على الرجل السوء العامل بعمل أهل النار لان النبي
~~صلى الله عليه وسلم شبه الجليس السوء بالحداد إن لم يحرقك بناره أصابك من
~~شرره وإن قيل في المنام إن فلانا دفع إلى حداد أو دفع أمره إليه فإنه يجلس
~~إلى رجل لا خير فيه فكيف به إن أصابه شئ من دخانه أو ناره أو شرره فأضر ذلك
~~ببصره أو ثوبه أو ردائه فأما من عاد في منامه حدادا فإنه ينال من وجوه ذلك
~~ما يليق به مما تأكدت PageV01P299
# شواهده والخباز صاحب كلام وشغب في رزقه وكل صنعة مستها النار فهي كلام
~~وخصومة وقيل الخباز سلطان عادل فمن رأى ms196 في منامه أنه خباز أصاب نعيما وخصبا
~~وثروة فان رأى كأنه يخبز الحوارى نال عيشا طيبا ودل الناس على وجه يستفيدون
~~منه غنى وثروة فإذا رأى كأنه اشترى من الخباز خبزا من غير أن رأى الثمن
~~فإنه يصيب عيشا طيبا في سرور ورزقا هينا مفروغا منه فان رأى كأن الخباز أخذ
~~منه ثمنا فهو كلام في الحاجة ومن رأى كأنه خباز يخبز ويبيع الخبز في عامة
~~الناس بالدراهم المكسرة فإنه يجمع بين الناس على فساد لان الخباز وإن قال
~~الناس إنه سلطان عادل فإنه يكون فيه سوء خلق لان النار أصل عمله والنار
~~سلطان خبيث وتوقدها بالحطب والحطب نميمة. وأما الخبز فدال على العلم
~~والإسلام لأنه عمود الدين وقوام الروح وحياة النفس وربما دل على الحياة
~~وعلى المال الذي به قوام الروح وربما دل الرغيف على الكتاب والسنة والعقدة
~~من المال على أقدار الناس وربما دل الرغيف على الأم المربية المغذية وعلى
~~الزوجة التي بها صلاح الدين وصون المرء والنقي منه دال على العيش الصافي
~~والعلم الخالص والمرأة الجميلة البيضاء والعلت منه على ضد ذلك فمن رأى كأنه
~~يفرق خبزا في الناس أو الضعفاء فإن كان من طلاب العلم فإنه ينال من العلم
~~ما يحتاج PageV01P300
# إليه وإن كان واعظا كانت تلك مواعظه ووصاياه إلا أن يكون القوم الذين
~~أخذوا صدقته فوقه أو ممن لا يحتاجون إلى ما عنده فإنها تباعات عليهم وحسنات
~~ينالها من أجلهم وهم في ذلك أبخس حظ لان اليد العليا خير من اليد السفلى
~~والصدقة أوساخ الناس وأما من رأى ميتا دفع إليه خبزا فإنه مال أو رزق يأتيه
~~من يد غيره من مكان لم يرجه وأما من رأى الخبز فوق السحاب أو فوق السقوف أو
~~في أعالي النخل فإنه يغلو وكذلك سائر المنوعات والأطعمة فإنه رأى كأنه في
~~الأرض يداس بالأرجل فإنه رخاء عظيم يورث البطر والمرح وأما من رأى ميتا أخذ
~~له رغيفا ورآه سقط منه في النار أو في الخلاء أو في قطران فانظر ms197 في حاله
~~فإن كان بطلا أو كان ذلك في أوان بدعة يدعو الناس إليها وفتنة يعطش الناس
~~فيها فان الرغيف دينه يفقده أو يفسد وإن لم يكن شيئا من ذلك ولا كان في
~~الرؤيا ما يدل عليه وكانت له امرأة مريضة هلكت وإن كانت ضعيفة الدين فسد
~~ومن بال في خبز فإنه ينكح ذات محرم والحناط ملك تنقاد له الملوك أو تاجر
~~يترأس على التجار أو صانع تطيعه الاجراء فمن رأى كأنه ابتاع من حناط حنطة
~~فإنه يطلب من سلطان ولاية فان رأى كأنه باعه من غير أن رأى الثمن فإنه
~~يتزهد في الدنيا ويشكر الله تعالى على نعمه لان ثمن كل شئ شكره PageV01P301
# ومن رأى كأنه يملك حنطة ولا يمسها ولا يحتاج إليها فإنه يصيب عزا وشرفا
~~لان الحنطة أشرف الأطعمة فان رأى كأنه سعى في طلبها واحتاج إليها أو مسها
~~أصابه خسران وهوان وعزل إن كان واليا وفرق بينه وبين أقاربه بدليل قصة آدم
~~عليه السلام وبياع الدقيق والشعير مثل الحناط والطحان رجل مشغول بأمر نفسه
~~ودنياه فان رأى شيخا طحانا فإنه جد الرجل وتدل رؤياه على أن يصيب رزقه من
~~جهة صديقه فان رأى شابا طحانا فإنه ينال رزقه بمعاونة عدوه إياه فان رأى
~~أنه طحان وقد طحن طعاما بقدر كفايته فان معيشته على حد الكفاية فان طحن فوق
~~الكفاية كانت معيشته كذلك ومن رأى أنه طحان فإنه قيم نفسه وقيم أهله
~~والقصاب ملك الموت، فمن رأى كأنه أخذ من قصاب سكينا أصابه مرض ثم يبرأ
~~ويصيب في حياته قوة فان رأى كأنه ذبح مالا يحل ذبحه من البهائم فهو دليل
~~ظلمه والتباس عمله فيما بينه وبين الله تعالى فان رأى كأنه ذبح أباه فإنه
~~يبره ويصله إذا لم ير دما فان رأى دما لم تحمد رؤياه وقيل إن القصاب دليل
~~الشدة في جميع الأحوال إلا في حالين حال الدين فإنه يدل على قضائه وحال
~~القيد فإنه يدل على فكه والقصاب المنسوب إلى ملك الموت هو المجهول ms198 وأما
~~المعروف فهم قاسم الأموال بين الأيتام والورثة وقيل هو PageV01P302
# السفاك وقيل هو صاحب السيف ومن رأى أنه يقسم اللحوم فإنه يمشي بين الناس
~~بالنميمة ومن رأى كأنه يقسم لحم بقر بين أقربائه فإن كان من أهل الخير
~~والصلاح فإنه يصل رحمه ويقسم ماله بين ورثته بالعدل في حياته ويزوج أولاده
~~والسلاح رجل ظالم كالشرطي أو التاجر الذي يمنع الحقوق عن الناس ويذهب
~~بأموالهم والشواء مؤدب فمن رأى كأنه يشترى قطعة من شواء فإنه يستأجر حاذقا
~~وقيل إن الشواء رجل في كلامه شغب والطباخ وكل من يعالج في صناعته النار
~~أصحاب كلام وخصومات وشر وآثام كخدمة السلطان وأعوان الحكام وسماسرة الأسواق
~~والكيس يدل في الأشياء على الاسرار وانكشافها إظهار اليسر وخيانة في
~~الأمانة والبقلي رجل دنئ الكلام وصاحب هموم وأحزان والبطيخي رجل ممراض
~~والباقلاني يسمع الناس كلام السوء ويسمعونه أسوأ منه وحلاب الأغنام جماع
~~لأموال وحالب البقر رجل يطالب العمال وحالب الغنم رجل حسن الذكر عامل
~~بالفطرة جامع للمال الحلال طالب للعلم والهراس رجل مشغب وقيل هو ضراب
~~لسلطان جلاد وعيشه من ذلك والسماط خائن أو غيار ظالم لسمطه الناس من
~~أموالهم لان الصوف والشعر والوبر والريش أموال وقيل هو وصى يأكل أموال
~~اليتامى ظلما والناطفي والحلاوي ذو كلام حلو وخلق لطيف PageV01P303
# وقيل هو مصنف العلوم وقيل هو رجل يسوق لنفسه بالقاء العداوة بين الناس
~~والنميمة والكامخي رجل ممراض وعصار الدهن إن كان من سمسم فإنه رجل ذو رياسة
~~ومال وإن كان من حبوب فإنه رجل يجمع مالا بتعب فيه مشقة والسماك رجل نخاس
~~الرقيق لان السمكة جارية أو امرأة والسكرى رجل لطيف فان رأى أنه يبيع سكرا
~~ويأخذ ثمنه دراهم فإنه يلطف الكلام للناس فيتلطفون له بالجواب والسمان رجل
~~موسر يعيش في ظله من تبعه والرآس رئيس الرؤساء فان رأى كأنه اشترى رأسا من
~~رآس فإنه يطلب من رئيس أن يشغله بخدمة ينتفع ويرتفق بها والذباح رجل ظالم
~~والإسكاف المجهول رجل قاسم المواريث عادل فيها وكذلك الصرام فان جلود ms199
~~الحيوان مواريث والحذاء نخاس الجواري يزين أمور النساء لان النعل امرأة
~~والخياط رجل مؤلف في صلاح تعم بركته الشريف والوضيع وتلتئم على يديه أمور
~~متفرقة فان خاط لنفسه فإنه يصلح دنيا نفسه في صلاح الدين فان رأى كأنه يخيط
~~ولا يحسن الخياطة فإنه يريد أن يجمع متفرقا ولا يجتمع فان رأى كأنه يخيط
~~ثوب امرأته فإنه يصيبه محنة والبزاز رجل يحسن ويهدى الناسي إلى الرشاد في
~~أمر المعاش والمعاد ما لم يأخذ عنه ثمنا فان أخذ عنه ثمنا دراهم دل على أنه
~~يعمل PageV01P304
# الاحسان رياء وإن أخذ ثمنه دنانير دل على قال وقيل وغرامة والخلقاني رجل
~~متوسط الحال وابتياعه الخلقان يدل على فقر وبيعه يدل على زوال الفقر
~~والجزار مثل الإسكاف وقيل مثل الحذاء وبياع الطيور نخاس الجواري والخواص
~~والطرائفي والإكافي أيضا نخاس الجواري لان الاكاف امرأة أعجمية والبيطار
~~رجل يعين الجند وكبراء الناس على أمورهم وقيل هو طبيب ومصلح وجابر وحجام
~~وشعاب لأنه بيطار الأجسام والتاجر فان رأى رجل أنه قاعد على حانوت وحوله
~~متاع التجار وعليه زي التجار وهو يتجر ويأمر وينهى فهو رياسة في تجارته
~~وإذا لم يكن التاجر من أكابر التجار فرأى بيده شيئا من أدوات التجار وميزان
~~أو رزمانج أو رمانة قبان أو دواة أو قلم فإنه يأمن الفقر والجوهري صاحب نسك
~~وعبادة وحكاك الفصوص رجل يسئ القول للناس والسمسار رجل يدعى السخاء وتأمن
~~الناس به والحلواني رجل بار لطيف إذا لم يأخذ ثمنا فان أخذ ثمنا فهو مراء
~~والحمار صاحب مال حرام ومكسب فاسد يحث الناس على الأباطيل والجمال صاحب
~~هموم وحلم والجمال والحمار والمكارى والبغال ولاة أمر الجند والتدبير وكذلك
~~السائس والجوشني داعى الناس إلى الألفة وحسن الصحبة والنبلي زاهد عابد وقيل
~~جاسوس والقواس رئيس الفرج PageV01P305
# والتراس سلطان قوى يغرى العساكر بأعدائهم والرماح صاحب ولاية والزراد
~~معلم داع إلى الخير وقيل ذو سلطان والسراج نخاس لان السرج امرأة أو جارية
~~لأنه مقعد الرجل والجوالقي رجل يحرض الناس على السفر وقيل هو رجل يفشى ms200
~~الناس اليه أسرارهم وجزاز الشعور رجل يضر الأغنياء وينفع الفقراء وجالب
~~الأمتعة جامع الدنيا والنحاس صاحب عشور والحارس يدل على ظهور الاسرار
~~والحمامي جامع بين الناس على معصية وهو أيضا قيم من يدل الحمام عليه لان
~~الحمام يدل على أشياء كثيرة والحفار رجل صاحب مكر وخديعة حتى يظهر الماء
~~فان ظهر الماء فهو حينئذ عقده إن كان ذلك له والأصل في الحفر المكر وحفار
~~الجبال رجل يزاول رجالا عظاما وقيل إن الحفارة رجل في عناء ومشقة لا ينجو
~~من ذلك ما عاش، فان رأى كأنه يحفر في الثرى فإنه يشرع في باطل لا ينتفع به
~~وقيل الحفار رجل حقود مكار والحجام رجل يدل على متحكم في رقاب الناس ومهجهم
~~PageV01P306
# وشعورهم وأبشارهم كالسلطان والعالم والحاكم والطبيب وكاتب الشروط والصكاك
~~في الأعناق فمن رأى حجاما حجمه نظرت في أمره فإن كان مطلوبا بدم أو في جهاد
~~قتل وسال منه دم بالحديد من عنقه وإن كان مريضا شفى على يد الطبيب فإن كان
~~مطلوبا بمال في عنقه كالأمانة والدين أداه على يد حاكم وإن كان يرغب في
~~النكاح تزوج امرأة وكتب كاتب الشروط في عنقه وإلا باع سلعة أو اشتراها أو
~~قبض دينا أو عامل بدين وكتب عليه شرط والحراث ذو أخطار وقيل مشتغل بعمل
~~صالح والحلاق رجل يصلح أمور الناس عند السلطان وراتق الجراحات داعى الناس
~~إلى خير وألفة وراقى الحيات رجل غدار والرقية في المنام إذا كان فيها اسم
~~الله تعالى نجاة من الهموم والخازن رجل منافق يجمع عنده مال حرام والخراط
~~رجل يقاتل رجالا فيهم نفاق ويسرق أموالهم والدلال غير محمود والريحاني رجل
~~صابر على المصائب راض بالقضاء والرفاء معتذر بعد الرمي بما لا عذر فيه
~~وصاحب خصومة فان رفا ثوب امرأته بعد أن PageV01P307
# ظهرت عورتها فإنه ينسبها إلى فاحشة ثم يعتذر إليها من الكذب فان رفا ثوب
~~نفسه خاصم بعض أقربائه وصاحب من لا خير فيه والراعي صاحب ولاية ويدل على
~~معلم الصبيان وعلى من يتولى أمر السلطان أو ms201 الحاكم ومن رأى أعرابيا يرعى
~~الغنم فإنه يقرأ القرآن ولا يحسن معانيه وراعى البخاتي وال على العجم
~~والرائض صاحب ولاية وبياع الرصاص صاحب أمر ضعيف والزجاج نخاس الجواري
~~والسقاء رجل ذو دين وتقوى يجرى على يديه الخير ما لم يأخذ عليه أجرا فان
~~ملا سقاء وحمله إلى منزله ولم ينو شربه فإنه يجمع مالا يأكله غيره فان حمل
~~الماء إلى رجل وأخذ عليه ثمنا فإنه يحمل وزرا وينال المحمول إليه مالا من
~~جهة سلطان لان النهر سلطان والماء في الاناء مال مجموع والذي يسقى الناس
~~بالكؤوس والكيزان صاحب أفعال حسنة ودين كالعالم والواعظ، وأما من يحمل
~~القرب والجرار فهو المأمون على الأموال والودائع والوراق محتال والسقطي
~~عالم بالترهات والصيرفي عالم لا ينتفع PageV01P308
# بعلمه إلا في غرض الدنيا وهو الذي صنعته تصاريف الكلام والجدل والخصام
~~والسؤال والجواب لما في الدنانير والدراهم التي يأخذها ويعطيها من الكلام
~~المنقوش كالقاضي وميزانه حكمه وعدله وربما كان ميزانه نفسه ولسانه وكفتاه
~~أذناه وصنجتاه وأوزانه عدله وأحكامه والدراهم والدنانير خصومات الناس عنده،
~~وقيل هو الفقيه الذي يأخذ سؤالا ويعطى جوابا بالعدل والموازنة وهو المعبر
~~أيضا لاعتباره ما يرد عليه ووزنه وعبارته فيأخذ عقدا كالدنانير ويعطى كلاما
~~مصروفا كالدراهم أو يأخذ كلاما متفرقا كالدراهم ويعطى عبارة مجموعة
~~كالدنانير فمن صرف في منامه دينارا من صيرفي وأخذ منه دراهم نظرت في حاله
~~فإن كان في خصومة نقصت وإن كان عنده سلعة باعها وخرجت من ملكه وإلا نزلت به
~~حادثة يحتاج فيها إلى سؤال فقيه أو يرى رؤيا يحتاج فيها إلى سؤال معبر
~~ويأتيه في عواقب ما ذكرناه ما يكرهه ويحزنه لاخذه الدراهم لأنها دار الهموم
~~فاتنة القلوب والهم PageV01P309
# يشتق من اسمها إلا أن يكون له عادة حسنة في رؤيا الدراهم قد اعتادها في
~~سائر أيامه وماضي عمره وكذلك لو قبض ذهبا ودفع دراهم لان الذهب مكروه وغرم
~~في التأويل لاسمه ومنفعته لا تصلحه وكذا عادة الذي رآه والناظور صاحب ولاية
~~وإن كان على شجرة جوز كانت ولايته على ms202 عجم بخلاء والسكاكيني رجل يعلم الناس
~~الحذق والكياسة والسائل الفقير طالب علم فان أعطى ما سأل نال ذلك العلم
~~وخضوعه وتواضعه ظفر والسابح طالب العلم وأمور الملوك والساحر فتان والشعاب
~~رجل شريف مصلح نفاع مؤلف بين الشريف والدنئ والصياد وقد قيل إنه رجل يميل
~~إلى النساء ويحتال في طلبهن لان كسبه في صورة خادع وربما دل الصياد على
~~النخاس وربما دل على صاحب الحمام ومعلم الكتاب وكل من يترصد الناس ويصيدهم
~~بما معه من الصناعة والحيلة وربما دل الصياد على القواد فمن خالط صيادا أو
~~عادى صيادا استدل على صلاح ما يدل صيده عليه من فساده بصفة صيده وزيادة
~~PageV01P310
# منافعه وقدره في نفسه وما يليق بمثله فإن كان صيده في البحر أو بما يجوز
~~له في البر فدلالة الصيد صالحة وإن كان في الحرم أو بما لا يجوز في البر من
~~التعذيب فهو ردئ وصياد السباع سلطان قوى عظيم يكسر العساكر ويقهر السلاطين
~~الظلمة، وصياد البزاة والصقور والبواشق سلطان عظيم يمكر وخداع للسلاطين
~~الغشمة الماردين، وصياد الطيور والعصافير رجل تاجر يمكر ويخدع أشراف الناس،
~~وصياد الوحش يمكر بأقوام عجم ويقهرهم، وصياد السمك مولع بالنساء والجواري
~~خاصة ومعاملتهم والشاهد المعدل رجل يظفر بالأعداء والكاتب رجل ذو حيلة
~~كالحجام وقلمه مشرطه ومداده دمه وكالرقام ونحوهما وربما دل على الحراث
~~فقلمه سكته ومداده البذر، والكتاب المطوي خبر مخفى والكتاب المنشور خبر
~~مشهور، والصفار رجل صاحب دنيا يؤثر الشر على الخير، وقيل هو رجل غاش خائن،
~~وقيل رجل صاحب خصومة فان رأى من كان PageV01P311
# يريد التزويج أنه يعمل عمل الصفارين دلت رؤياه على حسن خلق المرأة وعلى
~~أنها تكون لسنة لان للصفر صوتا والصباغ صاحب بهتان فمن رأى كأن صباغا في
~~منزله يتخذ له الصبغ فهو الموت وربما كان الصباغ يجرى على يديه الخير
~~والصائغ شرير كذوب لا خير فيه لأنه يصوغ الكلام مع دخانه وناره وإن كان معه
~~ما يدل على الصلاح وإن كان في مسجد أو تاليا للقرآن فهو دال على كل ms203 حائك
~~وجابر وعلى كل من صناعته اخراج شئ من شئ والصيقل وزير مهيب له أمر ونهى ممن
~~يضر وينفع كالسلطان وسيوفه جنده ورجاله أو أمره ويدل أيضا على الفقيه أو
~~الحاكم وسيوفه فتواه وأحكامه وعلى الواعظ وسيوفه قلوب الناس عنده يجلوها
~~ويزيل صدأها ويدل على الطبيب وسيوفه عقاقيره القاطعة للأمراض فمن عاد في
~~المنام صيقلا عمل من وجوه ذلك ما يليق به ومن جرت بينه وبين صيقل مجهول
~~معالجة أو معاملة جرى ما يدل عليه في اليقظة بينه وبين من يدل عليه الصيقل
~~PageV01P312
# في التأويل مثله بما يطول شرحه وأما ضراب الدراهم والدنانير فقد قال ابن
~~سيرين إنه صاحب نميمة وغيبة ينقل الكلام وقيل إن الضراب رجل بار لطيف
~~الكلام إذا لم يأخذ عليه أجرا وقيل هو رجل يفتعل الكلام جيدا حسنا فان رأى
~~أنه يضرب الدنانير والدراهم بباب الامام وكان أهلا للولاية نالها وقيل إن
~~ضراب الدنانير يحافظ على الصلوات ويؤدى الأمانات وضرب الدراهم الرديئة كلام
~~ردئ وقول بلا عمل والطبيب عالم فقيه في الدين ويدل على كل مصلح ومدار لأمور
~~الدين والدنيا كالفقيه والحاكم والواعظ الذي وعظه مرهم ودرياق ومثل المؤدب
~~والسيد والدباغ المصلح لجلود الحيوان ويدل أيضا على الحجام لما في الحجامة
~~من الشفاء فمن رأى قاضيا أو عالما عاد طبيبا كثر رفقه وعظم نفعه ومن رأى
~~طبيبا عاد قاضيا أو فقيها فإن كان مسلما حكيما زاد ذكره وعظمت مرتبته وعلت
~~درجته في صناعته وإن كان على خلاف ذلك نزلت به بلايا ولعله يهلك أحدا بطبه
~~لجهله وجراءته لأنه سما في المنام إلى ما ليس له ومن PageV01P313
# رأى طبيبا يبيع الأكفان فليحذر منه فإنه سفاك خائن في طبه لا سيما إن
~~كانت الأكفان التي باعها مطوية فهو أدل على تدليسه في دوائه وغلط عامة
~~الناس فيه ومن رأى طبيبا عاد دباغا للجلود فهو دليل على حذاقته وكثرة من
~~يبرأ على يديه إلا أن يرى أن دباغه فاسد عفن فهو جاهل مدلس والمطرز عالم
~~مكار مزوق كلام والعلاف ms204 رجل كثير المال والعطار أديب أو عالم أو عابد
~~والأصل أنه رجل يثنى عليه الثناء الحسن والعشار رجل دخل في أمور غيره وبيع
~~الغزل يدل على السفر والغواص ملك أو نظير ملك فمن رأى أنه غاص في البحر
~~فإنه يدخل في عمل ملك أو سلطان فان رأى كأنه استخرج لؤلؤة فإنه ينال من
~~الملك جارية تلد له ابنا حسنا لقوله تعالى كأنهم لؤلؤ مكنون وتدل رؤيا
~~الغوص على طلب العلم الغامض وعلى طلب مال في خطر ويصيب ما يطلبه على قدر ما
~~يصيب من اللؤلؤ والقصار رجل مذكر واعظ يتوب بسببه قوم من معاصيهم وقيل هو
~~رجل يجرى على يديه صدقات الناس PageV01P314
# أو يفرج الكربات لان الوسخ في الثوب ذنوب أو هموم وأما القفال فإنه رجل
~~دلال فمن رأى أنه قفل باب حانوته فإنه دلال متاع فان رأى أنه قفل باب داره
~~فإنه دلال تزويج والقلانسي رئيس وأما الفراش فنخاس الرقيق وهو الذي يلي
~~أمور النساء والفحام سلطان جائر يفقر رعيته لان الأشجار رجال والنار سلطان
~~فان رأى كأن الفحم نافق في سوقه فإنهم أقوام قد افتقروا من جهة السلطان
~~ويرد عليهم أموالهم والقدوري رجل طويل العمر لقوله تعالى وقدور راسيات
~~والقطان رجل صاحب مال وتعب والكيال وال عادل إذا لم يبخس في كيله والكاهن
~~رجل صاحب أباطيل وغرور والكحال رجل داع إلى الخير مصلح للدين والمساح رجل
~~يتفقد أحوال الناس أو يحب الوقوف عليها فان رأى كأنه مسح أرضا مزروعة فإنه
~~يتفقد أحوال أهل الصلاح وإن مسح كرما فإنه يتفقد حال امرأته فان مسح شجرا
~~فإنه يتفقد أحوال رجال فيهم دين فان مسح شارعا فإنه يسافر بقدر ذلك الطريق
~~PageV01P315
# الذي مسحه وإن كان في وجه الحج فإنه يحج فان مسح مفازة فإنه يفوز من غم
~~وإن مسح أرضا مخضرة لم يعرف صاحبها فإنه يصير ذا نسك وصلاح، واللص هو الرجل
~~المغتال الطالب ما ليس له وربما دل على المفسد لنساء الرجال المخالف إلى
~~فرشهم أو الصائد لداجنهم أو حمامهم ms205 واللص المجهول دال على ملك الموت
~~لاختفائه في حين قبضه ونزوله في المنزل بغير إذن والأموال والأرواح شركاء
~~في التأويل وربما دل اللص على السبع والحية والسلطان وقيل إن اللص الأسود
~~خلط سوداوي والأبيض بلغم والأحمر دم والأصفر صفراء وإن رأى لصا دخل منزلا
~~فأصاب منه شيئا وذهب به فإنه يموت انسان هناك فان لم يذهب بشئ فإنه إشراف
~~انسان على الموت ثم ينجو. والمصور كاذب على الله تعالى ذو البدعة وربما دل
~~على الشاعر والزامر والمغنى وأمثالهم ممن يأخذ المال على الباطل الذي
~~يختلقه بيده أو فمه والمعلم سلطان ذو صنائع والمعلم للصبيان المجهول يدل
~~على الأمير والحاكم PageV01P316
# والفقيه وعلى كل من له صولة ولسان وأمر ونهى وربما دل على السجان لحبسه
~~لأهل الجهل وعلى صياد العصافير وبائعها وأمثال ذلك ومن رأى كأنه عاد معلما
~~نظرت في حاله وأي شئ يليق به مما ينسبه إليه المؤدب وقد يدل المعلم المجهول
~~على الله تعالى كما دل القاضي لقوله تعالى الرحمن علم القرآن الآية فهو
~~معلم الخلق أجمعين. والبحاث يقاتل أقواما منافقين ويأخذ منهم أموالا بالمكر
~~والنباش طالب علم غامض وإن لم يكن من أهله فهو قواد ويدل أيضا على الباحث
~~عن الأمور المستورة المخفية والكنوز والسائل عن الناس في الشهادات فان نقل
~~الموتى فإنه ينال ما يتمناه فان نبش عن ميت فهو باحث عن علم في طلب الدنيا
~~وإن كان مالا فهو حرام فإن كان الميت حيا فان العلم زيادة في الدين وإن كان
~~مالا فهو حلال ومن رأى كأنه يحدث الموتى في حوائجه قضيت حوائجه ونخاس
~~الجواري صاحب أخبار لان الجواري أخبار ونخاس الدواب صاحب ولاية والنداف
~~صاحب خصومات تجرى على PageV01P317
# يديه أموال فان رأى أنه يندف دخل في خصومة فان رأى أنه لا يحسن الندف
~~غلبه خصمه. والناقد رجل يختار من كل شئ أجوده كالحاكم العدل والفقيه العالم
~~والورع والعابر الحاذق والعابد المحترس من خداع الشيطان ومثله من لا يجوز
~~عليه التدليس والنعال رجل يعذب الناس لاجل المال ms206 فان رأى كأنه ينعل كما
~~ينعل الدواب فلم يجد له ألما نال مالا فان ناله ألم ناله ضرر والمعبر يدل
~~على الحاكم والفقيه والطبيب وكل من يحزن الانسان عنده ويفرح وربما يدل على
~~المسجد وقارئ القرآن لأنه مبشر ومنذر وربما دل على الوزان وعلى كل من يعالج
~~الميزان والأوزان كصاحب المعيار والصيرفي وربما دل على من تولى الكشف
~~للحاكم فإنه يبحث عن عورات الناس وربما دل على القصار وللغسال وجزاز الشعور
~~وكل من يسلى هموم الناس على يديه وربما دل على قارئ كتب الرسائل وسجلات
~~الملوك القادمة من البلدان لأنه يعبر عن الرؤيا المنقولة عن المنام فيخبر
~~بما PageV01P318
# يئول إليه فمن عاد في النوم عابرا فان لاق به القضاء ناله وإن كان طالبا
~~للعلم والقرآن حفظه وإن كان موضعا للكتابة نالها فإن كان طالبا لعلم الطب
~~حذقه وإلا عاد صيرفيا أو مكشفا أو قصارا أو غسالا أو جزارا أو قارئا على
~~قدر الأيام وزيادة الأحلام وأما من قص في المنام مناما على معبر فما عبر له
~~فهو هو ما كان موافقا للحكمة جاريا على السنة وإن لم يعقل سؤاله ولا فهم
~~عبارته فلعله يحتاج إلى بعض من يدل العابر عليه في صناعته فيقف إليه في
~~حاجته وقال بعضهم المعبر رجل يطلب عثرات الناس والمجبر ملك ذو صنائع يؤلف
~~الحقوق والحكام على الاستقامة وهو في الأصل صالح في اسمه دال على كل من
~~تجرى الخيرات على يديه في الدين والدنيا كالسلطان والحاكم والفقيه والكثير
~~الصدقة وكالإسكاف والخياط والشعاب والبناء والبيطار وأمثالهم فمن رأى أنه
~~وقف إلى جار في داء نزل به أو كسر أصابه فانظر إلى حال السائل وحقيقة الداء
~~ومكانه حتى تعلم من الجابر PageV01P319
# بذلك من إشراكه في التأويل فإن كان رأى قرحة خرجت في عنقه فوقع على جابر
~~ففتحها له بالحديد حتى سال جميع ما فيها فيكون ذلك شهادة في عنقه أو نذرا
~~أو دينا يفرج عنه منه على يد حاكم أو عالم ومن رأى مفاصله تفصلت أو عظامه ms207
~~تفرقت فضمها المجبر بعضها إلى بعض حتى عاد جسمه صحيحا دل على أنه يفصل ثوبا
~~ويدفعه إلى خياط يخيطه وإن كان ذلك في اليد اليمنى خاصة فعمل عليها المجبر
~~جبارة وربطها إلى عنقه فإنه رجل يجبره بمعروفه فيعتق يديه عن الصنائع
~~والاعمال ويمنعهما عن قبول الصدقات وإن كان ذلك في رجليه جميعا أو في
~~إحداهما فان تأويله في نحو ذلك إلا أن يكون له دابة فانى أخشى أن تنزل بها
~~حادثة فيحتاج فيها إلى البيطار والمغازلي رجل يفشى أسرار الناس والمشاط رجل
~~يجلى هموم الناس والفصاد إن فصد بالطول فإنه يتكلم بالجميل ويؤلف بين الناس
~~وإن فصد بالعرض فإنه يلقى العداوة بينهم وينم ويطعن على أحاديثهم والفتح
~~مساح كما أن المساح فتح PageV01P320
# والخوزي رجل يلي أمور الناس ويعمل في ترتيبها وجلاء الصفر رجل يزين متاع
~~الدنيا ويجذبه إلى نفسه والملاح رجل سجان وقيل هو سائس الملك وقيل هو وزيره
~~وصاحب جنده ومدبر عسكره والمتوسط بينه وبين رعيته وربما دل على الجمال
~~والبغال والحمار والمكارى والسائس وبياع الملح صاحب أموال من الدراهم
~~والمساميري يأمر الناس بالتودد والبائع والمشترى مختلفان فمن رأى أنه يبيع
~~شيئا أو يشتريه فإنه مضطر محتاج لان الانسان لا يبيع إلا وقت اضطراره فإذا
~~اضطر باعه واشترى شيئا والاضطرار يخرج الانسان إلى الحيل ومن رأى أنه باع
~~شيئا من نوع محبب فإنه يقع في تشويش واضطراب ومخاطرة ويرجو بذلك ظفرا ونجاة
~~من المهلكة فان رأى أنه باع شيئا مكروها فلا خير فيه فان اشترى شيئا من نوع
~~محبوب فان ذلك التدبير نجاة مما يحاذره فإن كان من نوع مكروه فان ذلك
~~التدبير خطأ ويناله منه هم وحزن. وأما محيى الموتى فهو رجل يخلص
~~PageV01P321
# الناس من يد السلطان، وقيل إن محيى الموتى دباغ الجلود وصانع الموازين
~~حتى يعلق الكفتين ويعتدلا هو بمنزلة الحداد وأما النساج فهو الجماع الكداد
~~في عمله الذي يسعى في طلبه أو يحث في عمله كالمسافر والمجالد بالسيف فوق
~~الدابة ورجله في الركاب وربما دل النساج ms208 على البناء فوق الحائط المؤلف
~~للطاقات المناول من تحته من يبنيه في حائطه الذي علا عليه ووزنه بميزانه
~~وخيطه وضربه بفأسه وربما دل الناسج على المصنف والحراث وقد يدل النسج على
~~ما الانسان فيه من مرض أو هم أو سفر أو خصومة أو مرمة أو كتابة فمن قطع
~~منسجه فرغ همه وعمله وسفره وما يعالجه وإلا بقي له بقدر ما بقي من تمامه في
~~النول وقيل النسج سعر وقيل النسج خصومة وأما المسدى فهو الذي لا يستقر به
~~قرار والذي عيشه في سعيه كالمنادى والمكارى وقد يدل على الساعي بين الاثنين
~~وعلى ذي الوجهين والفتال هو الماسح والسائح والمسافر وربما دل على كل من
~~يبرم الأمور ويحكم الأسباب كالمفتى والقاضي PageV01P322
# وذي الرأي فمن فتل في المنام حبلا سافر إن كان من أهل السفر أو مسح أيضا
~~أن كانت تلك صناعته أو أحكم أمرا هو في اليقظة على يديه أو يحاوله أو يؤمله
~~إما شركة أو نكاحا أو اجتماعا على عهد وعقد أو ائتلافا والمكارى والجمال
~~والبغال والحمار فإنهم ولاة الأمور ومقدمو الجيوش والمكلفون بأمور الناس
~~كصاحب الشرطة والسعاة لأنهم يدبرون الحيوان ويحملون الأموال وضارب البربط
~~يفتعل كلاما باطلا والطبال يفتعل كلاما باطلا والزامر ينعى إنسانا والراقص
~~رجل تتتابع عليه مصيبات وصاحب البستان قيم امرأة والحطاب ذو نميمة وصاحب
~~الدجاج والطير نخاس الجواري والفاكه ينسب إلى الثمرة التي باعها ومن باع
~~مملوكا فهو صالح له ولا خير فيه لمن اشتراه ومن باع جارية فلا خير فيه وهو
~~صالح لمن اشتراها وكل ما كان خيرا للبائع فهو شر للمبتاع كدهان فهو يعمل
~~أعمالا خفية يزين بها ومطرز مصلح ومفسد كالمنافق المرائي والمتصنع
~~PageV01P323
# المداهن والمدلس والمادح والمطري يستدل على صلاح عمله من فساده ونفعه
~~وضره بحسب دهنه واعتداله وموافقته للمدهون وبالمكان الذي يعالج فيه وبلون
~~الدهن وما جرى فيه من الكتابة والصور فما كان قرآنا أو كلام بر فهو صالح
~~وما كان سورا أو شعرا من الباطل فهو فاسد والسباك هو المسبوك في ms209 صناعته
~~المبتلى بألسنة أهل وقته للفظ السبك وألسنة النار فربما دل على المحتسب
~~الفاصل بين الحق والباطل وربما دل على الغاسل والقصار ومصفى الثياب
~~وأمثالهم.
# الباب الثالث والثلاثون في الخيل والدواب وسائر البهائم والانعام
~~البرذون: جد الرجل فمن رأى أن برذونه يتمرغ في التراب والروث فان جده يعلو
~~وماله ينمو PageV01P324
# وقيل البردون يدل على الزوجة الدون وعلى العبد والخادم ويدل على الجد
~~والحظ من الرزق والعز المتوسط بين الفرس والحمار والأشقر منها حزن، ومن ركب
~~برذونا ممن عادته يركب الفرس نزلت منزلته ونقص قدره وذل سلطانه وقد يفارق
~~زوجته وينكح أمة وأما من كانت عادته ركوب الحمار فركب برذونا ارتفع ذكره
~~وكثر كسبه وعلا مجده وقد يدل ذلك على النكاح للحرة من بعد الأمة وما عظم من
~~البراذين فهو أفضل في أمور الدنيا فمن رأى أنه برذونه نازعه فلا يقدر على
~~إمساكه فان امرأته تكون سليطة عليه، ومن كلمه البرذون نال مالا عظيما من
~~امرأته وارتفع شأنه فان رأى أنه ينكح برذونا فإنه يصنع معروفا إلى امرأته
~~ولا يشكر عليه ويدل ركوب البرذون أيضا على السفر ومن رأى أنه يسير على ظهر
~~برذونه فإنه يسافر سفرا بعيدا وينال خيرا من جهة امرأته فمن رأى أنه ركبه
~~وطار به بين السماء والأرض سافر بامرأته وارتفع شأنهما فان رأى أن برذونه
~~يغضبه فان امرأته تخونه PageV01P325
# وموت برذونه موت امرأته ومن سرق برذونه طلق امرأته وضياع البرذون فجور
~~المرأة ومن رأى كلبا وثب على برذونه فان عدوا مجوسيا يتبع امرأته وكذلك إن
~~وثب عليه قرد فان يهوديا يتبع امرأته والبرذون الأشهب سلطان والأسود مال
~~وسؤدد ومن رأى كأن برذونا مجهولا دخل بلده بغير أداة دخل ذلك البلد رجل
~~أعجمي وإناث البراذين تجرى مجرى إناث الخيل. وحكى أن امرأة أتت ابن سيرين
~~فقالت رأيت أنه دخل رجلان على أحدهما على برذون أدهم والآخر على برذون أشهب
~~ومع صاحب الأشهب قضيب فنخس به بطني فقال لها ابن سيرين اتقى الله واحذري
~~صاحب الأشهب فلما خرجت ms210 المرأة من عند ابن سيرين تبعها رجل من عند ابن سيرين
~~فدخلت دارا فيها امرأة تتهم بصاحب الأشهب وقال ابن سيرين لما خرجت المرأة
~~من عنده أتدرون من صاحب الأشهب؟ قالوا لا قال هو فلان الكاتب أما ترون
~~الأشهب ذا بياض في سواد وأما الأدهم ففلان صاحب سلطان أمير البصرة وليس
~~بفاجر. PageV01P326
# الحجرة: دالة على زوجة فان نزل عنها وهو لا يضمر ركوبها أو خلع لجامها أو
~~أطلقها طلق زوجته وإن كان أضمر العود إليها أو إنما نزل لامر عرض له أو
~~لحاجة فان كانت بسرجها عند ذلك فلعلها تكون امرأته حاضت فأمسك عنها وإن كان
~~نزوله لركوب غيرها تزوج عليها أو تسرى على قدر المركوب الثاني وإن ولى حين
~~نزوله عنها سافر عنها ماشيا أو بال حين نزوله على الأرض دما فإنه مشتغل
~~عنها بالزنا لان الأرض امرأة والبول نكاح والدم حرام وتدل الحجرة أيضا على
~~العقدة من المال والغلات والرباع لان ثمنها معقود في رقبتها مع ما يعود من
~~نفع بطنها وهي من النساء امرأة شريفة نافعة ومؤاتاتها على قدر مؤاتاتها في
~~المنام والدهماء امرأة متدينة موسرة في ذكر وصيت والبلقاء امرأة مشهورة
~~بالجمال والمال والشقراء ذات فرح ونشاط والشهباء امرأة متدينة ومن شرب لبن
~~الفرس أصاب خيرا من سلطان والفرس الحصان سلطان وعز فمن رأى أنه على فرس
~~ذلول يسير PageV01P327
# رويدا أو أداة الفرس تامة أصاب عزا وسلطانا وشرفا وثروة بقدر ذل ذلك
~~الفرس له ومن ارتبط فرسا لنفسه أو ملكه أصاب نحو ذلك وكل ما نقص من أداته
~~نقص من ذلك الشرف والسلطان وذنب الفرس أتباع الرجل فإن كان ذنوبا كثر تبعه
~~وإن كان مهلوبا محذوفا قل تبعه وكل عضو من الفرس شعبة من السلطان كقدر
~~العضو في الأعضاء ومن رأى أنه على فرس يجمح به فإنه يرتكب معصية أو يصيبه
~~هول بقدر صعوبة الفرس وقد يكون تأويل الفرس حينئذ هواه يقال ركب فلان هواه
~~وجمح به هواه وإن كان الفرس عرما كان الامر أشنع وأعظم ms211 ولا خير في ركوب إلا
~~في موضع الدواب ولا خير في ذلك على حائط أو سطح أو صومعة إلا أن يرى للفرس
~~جناحا يطير به بين السماء PageV01P328
# والأرض فان ذلك شرف في الدنيا والدين مع سفر والبلق شهرة والدهم مال
~~وسؤدد وعز في سفر والأشقر يدل على الحزن وفي وجه آخر أن الأشقر نصر لان خيل
~~الملائكة كانت شقراء. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني على فرس
~~قوائمه من حديد فقال توقع الموت. وحكى أن علي بن عيسى الوزير قبل أن ولى
~~الوزارة رأى كأنه في ظل الشمس في الشتاء راكب فرس مع لباس حسن وقد تناثرت
~~أسنانه فانتبه فزعا فقص رؤياه على بعض المعبرين فقال أما الفرس فعز ودولة
~~واللباس الحسن ولاية مرتبة وكونه في ظل الشمس نيله وزارة الملك أو حجابته
~~وعيشه في كنفه وأما انتثار أسنانه فطول عمره وقيل من رأى فرسا مات في داره
~~أو يده فهو هلاك صاحب الرؤيا PageV01P329
# ومن ركب فرسا أغر محجلا بجميع آلاته وهو لابس ثياب الفرسان فإنه ينال
~~سلطانا وعزا وثناء حسنا وعيشا طيبا وأمنا من الأعداء والكميت أقوى للقتال
~~وأعظم والسمند شرف ومرض ومن ركب فرسا فركضه حتى ارفض عرقا فهو هوى غالب
~~يتبعه ومعصية يذهب فيها لاجل العرق وإنما قلنا إن العرق في الركض نفقة في
~~معصية لقوله تعالى لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه والفرس لمن رآه من
~~بعيد بشارة وخير لقوله صلى الله عليه وسلم (الخبل معقود في نواصيها الخير
~~إلى يوم القيامة) فان رأى كأنه يقود فرسا فإنه يطلب خدمة رجل شريف ومن ركب
~~فرسا ذا جناحين نال ملكا عظيما إن كان من أهله وإلا وصل إلى مراده والفرس
~~الجموح رجل مجنون بطر متهاون بالأمور وكذلك الحرون وقفز PageV01P330
# الفرس سرعة نيل أمانيه ووثوبه زيادة في خيره وهملجته استواء أمره وقيل إن
~~منازعة فرسه إياه خروج عبده عليه إن كان ذا سلطان وإن كان تاجرا خروج شريكه
~~عليه وإن كان من عرض الناس ms212 فنشوز امرأته وقلادة الفرس ظفر العدو براكبه
~~وقيل إن ذنب الفرس نسل الرجل وعقبه وقيل من رأى الفرسان يطيرون في الهواء
~~وقع هناك فتنة وحروب ورؤية الفرس المائي تدل على رجل كاذب وعمل لا يتم
~~والرمكة جارية أو امرأة حرة شريفة.
# البغل: رجل لا حسب له إما من زنا أو يكون والده عبدا وهو رجل قوى شديد
~~صلب ويكون من رجال السفر ورجال الكد والعمل فمن ركبه في المنام فإنه يسافر
~~لأنه من دواب السفر إلا أن PageV01P331
# يكون له خصم شديد أو عدو كائد أو عبد خبيث فإنه يظفر به ويقهره وإن كان
~~مقوده في يده والشكيمة في فمه فان كانت امرأة تزوجت أو ظفرت برجل على نحوه
~~ويدل ركوب البغل على طول العمر وعلى المرأة العاقر والبغلة بسرجها ولجامها
~~وأداتها امرأة حسنة أديبة دنيئة الأصل ولعلها عاقر أو لا يعيش لها ولد
~~والشهباء جميلة والخضراء صالحة وتكون طويلة العمر والبغلة بالإكاف والبرذعة
~~أيضا دليل السفر ومن ركب بغلة ليست له فإنه يخون رجلا في امرأته وركوب
~~البغلة مقلوبا امرأة حرام وكلام البغلة أو الفرس أو كل شئ يتكلم فإنه ينال
~~خيرا يتعجب منه الناس ومن رأى له بغلة نتوجا فهو رجاء لزيادة مال فان ولدت
~~حق الرجاء وكذلك الفحل إن حمل ووضع وركوب البغلة فوق أثفالها PageV01P332
# إذا كانت ذللا فهو صالح لمن ركبها والبغل الضعيف الذي لا يعرف له رب رجل
~~خبيث لئيم الحسب وركوب البغلة السوداء امرأة عاقر ذات مال وسؤدد الحمار: جد
~~الانسان كيفما رآها سمينا أو مهزولا فإذا كان الحمار كبيرا فهو رفعته وإذا
~~كان جيد المشي فهو فائدة الدنيا وإذا كان جميلا فهو جمال لصاحبه وإذا كان
~~أبيض فهو دين صاحبه وبهاؤه وإن كان مهزولا فهو فقر صاحبه والسمين مال صاحبه
~~وإذا كان أسود فهو سروره وسيادته وملك وشرف وهيبة وسلطان والأخضر ورع ودين
~~وكان ابن سيرين يفضل الحمار على سائر الدواب ويختار منها الأسود والحمار
~~بسرج ولد في عز وطول ذنبه بقاء دولته في ms213 عقبه وموت PageV01P333
# الحمار يدل على موت صاحبه وحافر الحمار قوام ماله وقيل من مات حماره ذهب
~~ماله وإلا قطعت صلته أو وقع ركابه أو خرج منها ومات عبده الذي كان يخدمه أو
~~مات أبوه أو جده الذي كان يكفيه ويرزقه وإلا مات سيده الذي كان تحته أو
~~باعه أو سافر عنه وإن كانت امرأة طلقها زوجها أو مات عنها أو سافر عن
~~مكانها وأما الحمار الذي لا يعرف ربه فان لم يعد على رأسه فإنه رجل جاهل أو
~~كافر لصوته لقوله تعالى إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ويدل أيضا على اليهودي
~~لقوله تعالى كمثل الحمار يحمل أسفارا فان نهق فوق الجامع أو على المأذنة
~~دعا كافرا إلى كفره ومبتدعا إلى بدعته وإن أذن أذان الاسلام أسلم كافر ودعا
~~إلى الحق وكانت فيه آية وعبرة ومن PageV01P334
# رأى أن له حميرا فإنه يصاحب قوما جهالا لقوله تعالى كأنهم حمر مستنفرة
~~ومن ركب حمارا ومشى به مشيا طيبا موافقا فان جده موافق حسن ومن أكل لحم
~~حمار أصاب مالا وجدة فان رأى أن حماره لا يسير إلا بالضرب فإنه محروم لا
~~يطعم إلا بالدعاء وإن دخل حماره داره موقرا فهو جده يتوجه إليه بالخير على
~~جوهر ما يحمل ومن رأى حماره تحول بغلا فان معيشته تكون من سلطان فان تحول
~~سبعا فان جده ومعيشته من سلطان ظالم فان تحول كبشا فان جده من شرف أو تمييز
~~ومن رأى أنه حمل حماره فان ذلك قوة يرزقه الله تعالى على جده حتى يتعجب منه
~~ومن سمع وقع حوافر الدواب في خلال الدور من غير أن يراها فهو مطر وسيل
~~والحمار للمسافر خير PageV01P335
# مع بطء وتكون أحواله في سفره على قدر حماره ومن جمع روث الحمار ازداد
~~ماله ومن صارع حمارا مات بعض أقربائه ومن نكح حمارا قوى على جده ومن رأى
~~كأن الحمار نكحه أصاب مالا وجمالا لا يوصف لكثرته والحمار المطواع استيقاظ
~~جد صاحبه للخير والمال والتحرك ومن ملك حمارا أو ارتبطه وأدخله منزله ms214 ساق
~~الله إليه كل خير ونجاه من هم وإن كان موفورا فالخير أفضل ومن صرع عن حماره
~~افتقر وإن كان الحمار لغيره فصرع عنه انقطع بينه وبين صاحبه أو سميه أو
~~نظيره ومن ابتاع؟ حمرا ودفع ثمنها دراهم أصاب خيرا من كلام فان رأى أن له
~~حمارا مطموس العينين فان له لا لا تعرف؟ موضعه وليس يكره من الحمار إلا
~~صوته وهو في الأصل جد الانسان وحظه. PageV01P336
# الحمارة: امرأة دنيئة وخادم أو تجارة المرء وموضع فائدته فمن رأى حمارته
~~حملت حملت زوجته أو جاريته أو خادمه فان كانت في المنام تحته فحملها منه
~~فان ولدت في المنام مالا يلده جنسها فالولد لغيره إلا أن يكون فيه علامة
~~أنه منه ومن شرب من لبن الحمارة مرض مرضا يسيرا وبرئ ومن ولدت حمارته جحشا
~~فتحت عليه أبواب المعاش فإن كان الجحش ذكرا أصاب ذكرا وإن كان أنثى دلت على
~~خموله وقيل من ركب الحمارة بلا جحش تزوج امرأة بلا ولد فإن كان لها جحش
~~تزوج امرأة لها ولد فان رأى كأنه أخذ بيده جحشا جموحا أصابه فزع من جهة
~~ولده فان لم يكن جموحا أصاب منفعة بطيئة، وقيل إن الحمارة زيادة في المال
~~مع نقصان الجاه، وأما تراكض الخيل بين الدور فسيول PageV01P337
# وأمطار إذا كانت عريا بلا سروج ولا ركبان ومن رأى جماعة خيل عليها سروج
~~بلا ركبان فهي نساء يجتمعن في مأتم أو عرس ومن ركب عددا من الخيل أو رعاها
~~فإنه يلي ولاية على أقوام أو يسود في ناحيته ومن ركب فرسا بسرج نال شرفا
~~وعزا وسلطانا لأنه من مراكب الملوك ومن مراكب سليمان عليه السلام وقد يكون
~~سلطانه زوجة ينكحها أو جارية يشتريها فان ركبه بلا لجام فلا خير فيه في
~~جميع وجوهه لان اللجام دال على الورع والدين والعصمة والمسكنة فمن ذهب ذلك
~~من يده ومن رأس ابنه ضعف أمره وفسد حاله وحرمت زوجته وكانت بلا عصمة تحته
~~ومن رأى فرسا مجهولا في داره فإن كان عليه سرج ms215 دخلت إليه امرأة بنكاح أو
~~زيارة أو ضيافة وإن كان PageV01P338
# عريا دخل إليه رجل بمصاهرة أو نحوها، وقد كان ابن سيرين يقول: من أدخل
~~فرسا على غيره ظلمه بالفرس أو بشهادة أخذ ذلك من اسمه مثل أن يقتله أو يغمز
~~عليه سلطانا أو لصا أو نحو ذلك والركوب يدل على الظفر والظهور والاستظهار
~~لركوبه الظهر وربما دلت مطية الانسان على نفسه فان استقامت حسن حاله وإن
~~جمحت أو نفرت أو شردت مرحت ولهت ولعبت وربما دلت مطيته على الزمان وعلى
~~الليل والنهار والرديف تابع للمتقدم في جميع ما يدل مركوبه عليه أو خليفته
~~بعده أو وصية ونحوه وأما المهر والمهرة فابن وابنة وغلام وجارية فمن ركب
~~مهرا بلا سرج ولا لجام نكح غلاما حدثا وإلا ركب هما وخوفا وكذلك يجرى حال
~~المهرة PageV01P339
# البقرة: سنة وكان ابن سيرين يقول سمان البقر لمن ملكها أحب إلى من
~~المهازيل لان السمان سنون خصبة؟ والمهازيل سنون جدبة لقصة يوسف عليه
~~السلام، وقيل إن البقرة رفعة ومال، والسمينة من البقر المرأة موسرة
~~والهزيلة فقيرة والحلوبة ذات خير ومنفعة وذات القرون امرأة ناشز فمن رأى
~~أنه أراد حلبها فمنعته بقرنها فإنها تنشز عليه فان رأى كأن غيره حلبها فلم
~~تمنعه فان الحالب يخونه في امرأته وكرشها مال لا قيمة له وحبلها حبل امرأته
~~وضياعها يدل على فساد المرأة.
# وقال بعضهم: إن الغرة في وجه البقرة شدة في أول السنة والبلقة في جنبها
~~شدة في وسط السنة وفي أعجازها شدة في آخر السنة والمسلوخ من البقر مصيبة في
~~الأقرباء ونصف المسلوخ مصيبة في أخت PageV01P340
# أو بنت لقوله تعالى وإن كانت واحدة فلها النصف والربع من اللحم مصيبة في
~~المرأة والقليل منه مصيبة واقعة في سائر القرابات. وقال بعضهم: إن أكل لحم
~~البقر إصابة مال حلال في السنة لان البقرة سنة وقيل إن قرون البقر سنون
~~خصبة، ومن اشترى بقرة سمينة أصاب ولاية بلدة عامرة إن كان أهلا لذلك، وقيل
~~من أصاب بقرة أصاب ضيعة من رجل جليل ms216 وإن كان عزبا تزوج امرأة مباركة، ومن
~~رأى أنه ركب بقرة أو دخلت داره وربطها نال ثروة وسرورا وخلاصا من الهموم
~~وإن رآها نطحته بقرنها دل على خسران ولا يأمن أهل بيته وأقرباءه وإن رأى
~~أنه جامعها أصاب سنة خصبة من غير وجهها. وألوان البقر إذا كانت مما تنسب
~~إلى النساء فإنها PageV01P341
# كألوان الخيل وكذلك إذا كانت منسوبة إلى السنين فان رأى في داره بقرة تمص
~~لبن عجلها فإنها امرأة تقود على بنتها وإن رأى عبدا يحلب بقرة مولاه فإنه
~~يتزوج امرأة مولاه، ومن رأى كأن بقرة أو ثورا خدشه فإنه يناله مرض بقدر
~~الخدش ومن وثبت عليه بقرة أو ثور فإنه يناله شدة وعقوبة وأخاف عليه القتل،
~~وقيل البقر دليل خير للأكرة ومن رآها مجتمعة دل على اضطراب وأما دخول البقر
~~إلى المدينة فإن كان بعضها يتبع بعضا وعددها مفهوم فهي سنون تدخل على الناس
~~فان كانت سمانا فهي رجاء وإن كانت عجافا فهي شدائد وإن اختلفت في ذلك
~~المتقدم منها سمينا تقدم الرخاء وإن كان هزيلا تقدمت الشدة وإن أتت معا أو
~~متفاوتة وكانت المدينة PageV01P342
# مدينة بحر وذلك الإبان إبان سفر قدمت سفن على عددها أو حالها وإلا كانت
~~فتنا مترادفة كأنها وجوه البقر كما في الخبر يشبه بعضها بعضا إلا أن تكون
~~صفرا كلها فإنها أمراض تدخل على الناس وإن كانت مختلفة الألوان شنعة القرون
~~أو كانوا ينفرون منها أو كان النار أو الدخان يخرج من أفواهها أو أنوفها
~~فإنه عسكر أو غارة أو عدو يضرب عليهم وينزل بساحتهم والبقرة الحامل سنة
~~مرجوة للخصب، ومن رأى أنه يحلب بقرة ويشرب لبنها استغنى إن كان فقيرا وعز
~~وارتفع شأنه وإن كان غنيا ازداد غناه وعزه ومن وهب له عجل صغير أو عجلة
~~أصاب ولدا وكل صغير من الأجناس التي ينسب كبيرها في التأويل إلى رجل وامرأة
~~فان صغيرها ولد ولحوم البقر أموال وكذلك أخثاؤها PageV01P343
# وحكى: أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أذبح بقرة أو ثورا فقال ms217 أخاف
~~أن تبقر رجلا فان رأيت دما خرج فهو أشد وأخاف أن يبلغ المقتل وإن لم ترد ما
~~فهو أهون وقالت عائشة رضي الله عنها وعن أبيها رأيت كأني على تل وحولي بقر
~~تنحر فقال لها مسروق إن صدقت رؤياك كانت حولك ملحمة فكان كذلك الثور: في
~~الأصل عامل وذو منعة وقوة وسلطان ومال وسلاح لقرنيه إلا أن يكون لا قرن له
~~فإنه رجل حقير ذليل فقير مسلوب النعمة والقدرة مثل العامل المعزول والرئيس
~~الفقير وربما كان الثور غلاما لأنه من عمال الأرض وربما دل على النكاح من
~~الرجال لكثرة حرثه وربما دل على الرجل PageV01P344
# البادى والحراث وربما دل على الثائر لأنه يثير الأرض ويقلب أعلاها أسفلها
~~وربما دل على العون والعبد والأخ والصاحب لعونه للحراث وخدمته لأهل البادية
~~فمن ملك ثورا في المنام فان كانت امرأة ذل لها زوجها وإن كانت بلا زوج
~~تزوجت أو كان لها بيتان زوجتهما ومن رأى ذلك ممن له سلطان ظفر به ونال منه
~~ما أمله ولو ركبه كان ذلك أقوى ومن ذبح ثورا فإن كان سلطانا قتل عاملا من
~~عماله أو من ثار عليه وإن كان من بعض الناس قهر إنسانا وظفر به ممن يخافه
~~وقتل إنسانا بشهادة شهدها عليه فان ذبحه من قفاه أو من بطنه أو من غير
~~مذبحه فإنه يظلم رجلا ويعتدى عليه أو يغدر به في نفسه أو ماله أو ينكحه من
~~ورائه إلا أن يكون قصده في ذبحه ليأكل لحمه أو ليأخذ شحمه PageV01P345
# أو ليدبغ جلده فإن كان سلطانا أعان على غيره وأمر بنهب ماله وإن كان
~~تاجرا فتح مخزنه للبيع أو حصل الفائدة فإن كان سمينا ربح فيه وإن كان هزيلا
~~خسر فيه ومن ركب ثورا محملا انساق إليه خير ما لم يكن الثور أحمر فإن كان
~~أحمر فقد قيل إنه مرض ابنه وتحول الثور ذئبا يدل على عامل عادل يصير ظالما
~~والثور الواحد للوالي ولاية سنة وللتاجر تجارة سنة واحدة ومن ملك ثيرانا
~~كثيرة انقاد إليه ms218 قوم من العمال والرؤساء ومن أكل رأس ثور نال رياسة ومالا
~~وسرورا إن لم يكن أحمر فان رأى كأنه اشترى ثورا فإنه يدارى الأفاضل
~~والاخوان بكلام حسن ومن رأى ثورا أبض؟؟
# خيرا فان نطحه؟ بقرنه غضب الله تعالى عليه وقيل إن نطحه رزقه الله أولاد
~~الصالحين فان رأى كأن PageV01P346
# الثور خار عليه سافر سفرا بعيدا فان كلم الثور أو كلمه وقع بينه وبين رجل
~~خصومة وقيل من سقط عليه ثور فإنه يموت وكذلك من ذبحه الثور ومن عضه ثور
~~أصابه علة. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن ثورا عظيما خرج من
~~جحر صغير فتعجبنا منه ثم إن الثور أراد أن يعود إلى ذلك الجحر فلم يقدر
~~وضاق عليه فقال هي الكلمة العظيمة تخرج من فم الرجل يريد أن يردها فلا
~~يستطيع. وحكى عن ابن سيرين أنه قال الثيران عجم وما زاد عن أربعة عشر من
~~الثيران فهو حرب وما نقص فهو خصومة، وأما من نطحه ثور زال عنه ملكه فإن كان
~~واليا عزل عن ولايته وإن كان غير ذلك أزله عامل عن مكانه وجلد الثور بركة
~~من إليه ينسب الثور. PageV01P347
# الجاموس: بمنزلة الثور الذي لا يعمل وهو رجل له منعة لمكان القرن وإناث
~~الجواميس بمنزلة البقر وكذلك ألبانها ولحومها وجلودها وأعضاؤها وهو رجل
~~شجاع لا يخاف أحدا محتمل أذى الناس فوق طاقته نفاع فان رأت امرأة أن لها
~~قرنا كقرن الجاموس فإنها تنال ولاية أو يتزوجها ملك إن كانت لذلك أهلا
~~وربما كان تأويل ذلك لقيمها.
# الجمل: وأما الإبل إذا دخلت مدينة بلا جهاز أو مشت في غير طريق الدواب
~~فهي سحب وأمطار وأما من ملك إبلا فإنه يقهر رجالا لهم أقدار والجمل الواحد
~~رجل فإن كان من العرب فهو عربي وإن كان من البخت فهو أعجمي والنجيب منها
~~مسافر أو شيخ أو خصى أو رجل مشهور وربما PageV01P348
# دل الجمل على الشيطان لما في الخبر (إن على ذروته شيطانا) وربما دل على
~~الموت لصولته ولفظاعة خلقه ولأنه ms219 يظعن بالأحبة إلى الأماكن البعيدة وربما
~~دل على الرجل الجاهل المنافق لقوله تعالى إن هم إلا كالانعام ويدل على
~~الرجل الصبور الحمول وربما دل على السفينة لان الإبل سفن البر ويدل على حزن
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم (ركوب الجمل حزن وشهرة) والمريض إذا رأى
~~كأنه ركب بعيرا للسفر مات فكان ذلك نعشه وشهرته ومن ركب بعيرا وكان معافى
~~سافر إلا أن يركبه في وسط المدينة أو يراه لا يمشي به فإنه يناله حزن وهم
~~يمنعه من النهوض في الأرض مثل الحبس والمرض لبعد الأرض منه والشهرة وإن رأى
~~ذلك ثائرا على سلطان أو من يروم الخلاف على الملوك فإنه يؤخذ ويهلك لا سيما
~~PageV01P349
# إن كان مع ذلك ما يزيده من اللبس المشهور إلا أن يركبه فوق محمل أو محفة
~~فإنه ربما استعان برجل ضخم أو يتمكن منه فان ركبته امرأة لا زوج لها تزوجت
~~فإن كان زوجها غائبا قدم عليها إلا أن يكون في الرؤيا ما يدل على الشر
~~والفضائح فإنها تشتهر بذلك في الناس وأما من رأى بعيرا دخل في حلقه أو في
~~سقائه أو في آنية من آنيته فإنه جنى يداخله أو يداخل من يدل عليه ذلك
~~الاناء من أهله وخدمه ومن رأى جملا منحورا في دار فإنه يموت رب الدار إن
~~كان مريضا أو يموت غلامه أو عبده أو رئيسه ولا سيما إن فرق لحمه وفصلت
~~عظامه فان ذلك ميراثه وإن كان نحره ليأكله وليس هناك مريض فان ذلك مخزن
~~يفتحه أو عدل يحله لينال فضله وأما إن كان الجمل في وسط المدينة أو بين
~~جماعة من PageV01P350
# الناس فهو رجل له صولة يقتل أو يموت فإن كان مذبوحا فهو مظلوم وإن سلخ
~~حيا ذهب سلطانه أو عزل عنه وأخذ ماله ومن رأى جملا يأكل اللحم أو يسعى على
~~دور الناس فيأكل منها من كل دار أكلا مجهولا فإنه وباء يكون في الناس وإن
~~كان يطاردهم فإنه سلطان أو عدو أو سيل يضر بالناس فمن عقره ms220 أو كسر عضوا منه
~~أو أكله عطب في ذلك على قدر ما ناله وكذلك الفيل والزرافة والنعامة في هذا
~~الوجه، والقطار من الإبل في الشتاء دليل على القطر وقيل ركوب الجمل العربي
~~حج، ومن سقط عن بعير أصابه فقر، ومن رمحه جمل مرض، ومن صال عليه البعير
~~أصابه مرض PageV01P351
# وحزن ووقعت بينه وبين رجل خصومة وإن رأى كأنه استصعب عليه أصابه حزن من
~~عدو قوى فان أخذ بخطام البعير وقاده إلى موضع معروف فإنه يدل رجلا مفسدا
~~على الصلاح وقيل قود البعير بزمامه دليل على انقياد بعض الرؤساء إليه ومن
~~رعى إبلا عرابا نال ولاية على العرب وإن كانت بخاتي فعلى العجم ومن رأى
~~كأنه أخذ من أوبارها نال مالا باقيا فان رأى جملين يتنازعان وقعت حرب بين
~~ملكين أو رجلين عظيمين ومن أكل رأس جمل نيئا اغتاب رجلا عظيما وركوب الجمل
~~لمن رآه يسير به سفر فان رأى أنه يحلب إبلا أصاب مالا حراما ومن أكل لحم
~~جمل أصابه مرض ومن أصاب من لحومها من غير أكل أصاب مالا من السبب الذي ينسب
~~إليه PageV01P352
# الإبل في الرؤيا وجلود الإبل مواريث.
# الناقة: امرأة أو سنة أو شجرة أو سفينة أو نخلة أو عقدة من عقد الدنيا
~~فمن ملكها أو ركبها تزوج؟ إن كان عزبا أو سافر إن كان مسافرا وإلا ملك دارا
~~أو أرضا أو غلة أو جباية فان حلبها استغل وجبى وأفاد مما يدل عليه إلا أن
~~يكون يمصه بفيه فإنه ينال ذلة. وأما الرحل والهودج والقبة والمحفة فكل ذلك
~~نساء لأنها تغشى وتركب ومن رأى ناقة مجهولة تدر لبنا في الجامع أو الرحاب
~~أو المزدرعات فإنها سنة خصبة إلا أن يكون الناس في حصار أو خوف أو فتنة أو
~~بدعة فان ذلك يزول لظهور الفطرة لان لبن النوق فطرة وسنة والناقة العربية
~~المنسوبة إلى المرأة فهي PageV01P353
# المرأة الشريفة العربية الحسيبة وقيل إن لحم الإبل مطبوخا رزق حلال وقيل
~~هو وفاء بنذر لقوله تعالى كل الطعام كان حلا لبنى ms221 إسرائيل إلا ما حرم
~~إسرائيل على نفسه قيل هو لحم الجزور والناقة الحلوب لمن ركبها امرأة صالحة
~~والخذوفة من النوق سفر في بر والمهلوبة سفر يخشى فيه قطع الطريق وقيل إن مس
~~الفصيل وكل صغير من الولدان حزن وشغل، وحكى عن ابن سيرين أنه سئل عن رجل
~~رأى ناقة فقال تتزوج وسأله آخر عن رجل رأى كأنه يسوق ناقة فقال منزلة وطاعة
~~من امرأة.
# الغنم: غنيمة وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (رأيت في المنام
~~أنى وردت PageV01P354
# على غنم سود فأولتها العرب ثم وردت على غنم بيض فأولتها والعجم ومن رأى
~~أنه يسوق غنما كثيرة وأعنزا فإنها ولاية على العرب والعجم وحلبه ألبانها
~~وأخذه من أصوافها وأوبارها إصابته الأموال منهم وقيل من رأى قطيعا من الغنم
~~دام سروره ومن رأى شاة واحدة دام سروره سنة ورؤوس الغنم وأكارعها زيادة
~~الحياة وملك الأغنام زيادة غنيمة فان رأى كأنه مر بأغنام فإنهم رجال غنم
~~ليس لهم أحلام ومن استقبلته أغنام فإنه يستقبله رجال لقتال ويظفر بهم
~~والضأن عجم والمعز أشراف الرجال ومن رأى كأنه يتبع شاة في المشي فلا يلحقها
~~فإنه تتعطل دنياه في سنته ويحرم ما يتمناه والالية مال المرأة والعنز جارية
~~أو امرأة فاسدة لأنها مكشوفة العورة بلا ذنب والسمينة غنية PageV01P355
# والهزيلة فقيرة وكلام العنز يدل على خصب وخير وشعر العنز مال والجدي ولد
~~والعتق امرأة عربية واجتماع الغنم في موضع ربما كان رجالا يجتمعون هناك في
~~أمر، ومن رعى الغنم ولى على الناس.
# الكبش: هو الرجل المنيع الضخم كالسلطان والامام والأمير وقائد الجيش
~~والمقدم في العساكر ويدل على المؤذن وعلى الراعي والكبش الاجم هو الذليل أو
~~الخصى لعدم قرنيه لان قوته على قدر قرنيه ويدل أيضا الاجم على المعزول
~~المسلوب من سلطانه وعلى المخذول المسلوب من سلاحه وأنصاره فمن دبح كبشا لا
~~يدرى لم ذبحه فهو رجل يظفر به على بغتة أو يشهد عليه بالحق إن كان ذبحه
~~PageV01P356
# على السنة وإلى القبلة وذكر الله تعالى على ms222 ذبحه وإن كان على خلاف ذلك
~~قتل رجلا أو ظلمه أو عذبه وإن كان ذبحه للحم فتأويله على ما تقدم في الإبل
~~والبقر وإن ذبحه لنسك تاب إن كان مذنبا وإن كان مديونا قضى دينه ووفى نذره
~~وتقرب إلى الله تعالى بطاعة إلا أن يكون خائفا من القتل أو مسجونا أو مريضا
~~أو مأسورا فإنه ينجو لان الله تعالى نجى به إسحاق عليه السلام ونزل عليه
~~الثناء الجميل وعلى أبيه وأبقاها سنة ونسكا وقربة إلى يوم الدين، ومن ذبح
~~كبشا وكان في حرب رزق الظفر بعظيم من الأعداء والكباش المذبوحة في موضع قوم
~~مقتولون ومن ابتاع كبشا احتاج إليه رجل شريف فينجو بسببه من مرض أو هلاك،
~~ومن رأى كبشا يواثبه أصابه من عدوه ما يكره PageV01P357
# فان نطحه أصابه من هؤلاء أذى أو شتيمة وأخذ قرن الكبش منعة وصوفه إصابة
~~مال من رجل شريف وأخذ أليته ولاية أمر على بعض الاشراف وورثة ماله أو تزوجه
~~بابنته لان الالية عقب الكبش وأخذه ما في بطن الكبش استيلاؤه على خزانة رجل
~~شريف ينسب إليه ذلك الكبش ومن حمل كبشا على ظهره تقلد مؤنة رجل شريف، ومن
~~رأى كبشا نطح فرج امرأة فإنها تأخذ شعر فرجها بمقراض. وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم (رأيت كأني مردف كبشا فأولت أنى أقتل كبش القوم ورأيت كأن ظبة
~~سيفي انكسرت فأولت أنه يقتل رجل من عشيرتي) فقتل حمزة رضوان الله عليه وقتل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة صاحب لواء المشركين، ومن سلخ
~~PageV01P358
# كبشا فرق بين رجل عظيم وبين ماله ومن ركبه استمكن منه وشحوم الكباش
~~والنعاج وألبانها وجلودها وأصوافها مال وخير لمن أصاب منه ومن وهبت له
~~أضحية أصاب ولدا مباركا، ومن رأى أنه يقاتل كبشا فإنه يخاصم رجلا ضخما فمن
~~غلب منهما فهو الغالب لأنهما نوعان مختلفان. وأما النوعان المتفقان مثل
~~الرجلين إذا تصارعا في المنام فان المغلوب هو الغالب، ومن ركب شيئا من
~~الضأن أصاب خصبا وكذلك من أكل لحمه مطبوخا، ومن ms223 رأى في بيته مسلوخا من
~~الضأن مات هناك انسان وكذلك العضو من أعضاء البهيمة وأكل اللحم نيئا غيبة
~~وسمين اللحم أصلح من مهزوله ورأى انسان كأنه صار كبشا يرتقى في شجرة ذات
~~شعوب وأوراق كثيرة فقصها على معبر فقال تنال رياسة وذكرا PageV01P359
# في ظل رجل شريف ذي مال وحسب وربما خدمت ملكا من الملوك فاستخدمه المأمون
~~بالله.
# النعجة: امرأة مستورة موسرة لقوله تعالى في قصه داود عليه السلام. ومن
~~نكح نعجة نال مالا من غير وجهه ودل ذلك على خصب السنة في سكون وذبح النعجة
~~نكاح امرأة وولادتها نيل الخضب والرخاء ودخولها الدار خصب السنة وقيل شحم
~~النعجة مال المرأة فان ذبحها بنية أكل لحمها فإنه يأكل مال امرأة بعد موتها
~~وارتباطها وحملها رجاء إصابة مال فان وأثبته نعجة فان امرأته تمكر به وتدل
~~النعجة على ما تدل عليه البقرة والناقة والنعجة السوداء عربية والبيضاء
~~أعجمية والسخل ولد فان ذبح سخلة لغير الأكل مات له أو لاحد من أهله ولد ومن
~~أصاب لحم سخلة أصاب مالا قليلا. PageV01P360
# التيس: هو الرجل المهيب في منظره الأبلس في اختياره وربما دل على العبد
~~والأسود والجاهل وهو يجرى في التأويل قريبا من الكبش. والعنز امرأة ذليلة
~~أو خادمة عاجزة عن العمل لأنها مكشوفة السوأة كالفقيرة وتدل أيضا على السنة
~~الوسطى.
# الباب الرابع والثلاثون في الوحش والسباع أما حمار الوحش فقد اختلف في
~~تأويله فمنهم من قال هو رجل فمن رآه دل على عداوة بين PageV01P361
# صاحب الرؤيا وبين رجل مجهول خامل دنئ الأصل وقيل إنه يدل على مال ومن رأى
~~حمار وحش من بعيد فإنه يصل إليه مال ذاهب وقيل إن ركوبه رجوع عن الحق إلى
~~الباطل وشق عصا المسلمين ومن أكل لحم حمار وحش أو شرب لبنه أصاب عبيدا من
~~رجل شريف وقيل إن الانسي من الحيوان إذا استوحش دل على شر وضر والوحش إذا
~~استأنس دل على خير ونفع وجماعة الوحش أهل القرى والرساتيق.
# وأما الظبية: فجارية حسناء عربية فمن رأى كأنه اصطاد ms224 ظبية فإنه يمكر
~~بجارية أو يخدع امرأة فيتزوجها فان رأى كأنه رمى ظبية بحجر دل ذلك على طلاق
~~امرأته أو ضربها أو وطئ جارية PageV01P362
# فان رأى كأنه رماها بسهم فإنه يقذف جارية فان ذبح ظبية فسال منها دم فإنه
~~يفتض جارية فمن تحول ظبيا أصاب لذاذة الدنيا ومن أخذ غزالا أصاب ميراثا
~~وخيرا كثيرا فان رأى غزالا وثب عليه فان امرأته تعصيه، ومن رأى أنه يعدو في
~~أثر ظبى زادت قوته، وقيل من صار ظبيا زاد في نفسه وماله ومن أخذ غزالا
~~فأدخله بيته فإنه يزوج ابنه وإن كانت امرأته حبلى ولدت غلاما وإن سلخ ظبيا
~~زنى بامرأة كرها. وحكى أن رجلا رأى كأنه ملك غزالا فقص رؤياه على معبر فقال
~~تملك مالا حلالا أو تتزوج امرأة كريمة حرة فكان كذلك. وأكل لحم الظبى إصابة
~~مال من امرأة حسناء ومن أصاب خشفا أصاب ولدا من جارية حسنة وبقر الوحش أيضا
~~امرأة وعجل الوحش PageV01P363
# ولد وجلود الوحش والظباء وشعورها وشحومها وبطونها أموال من قبل النساء
~~ومن رمى ظبيا لصيد حاول غنيمة وقيل من تحول ظبيا أو شيئا من الوحش اعتزل
~~جماعة المسلمين وألبان الوحش أموال نزرة قليلة ومن ركب حمار الوحش وهو
~~يطيعه فهو راكب معصية فان لم يكن الحمار ذلولا ورأى أنه صرعه أو جمح به
~~أصابته شدة في معصية وهم وخوف فان دخل منزله حمار وحش داخله رجل لا خير فيه
~~في دينه فان أدخله بيته وضميره أنه صيد يريده لطعامه دخل منزله خير وغنيمة
~~وإناث الوحش نساء وشرب لبن الوحش نسك ورشد في الدين ومن ملك من الوحش شيئا
~~يطيعه ويصرفه حيث يشاء ملك رجالا مفارقين لجماعة المسلمين. PageV01P364
# الوعل: رجل خارجي له صيت فمن رأى كأنه اصطاد وعلا أو كبشا أو تيسا على
~~جبل فإنه ينال غنيمة من ملك قاس لان الجبل ملك فيه قساوة وصيد الوحش غنيمة
~~ورمى الكبش في الجبل قذف رجل متسلط بسلطان وإصابته برمية إدخال مضرة عليه.
# المها: رئيس مبتدع حلال المطعم قليل الأذى ms225 مخالف للجماعة والأيل رجل غريب
~~في بعض المفاوز أو الجبال أو الثغور له رياسة ومطعمه حلال ومن رأى كأن رأسه
~~تحول رأس أيل نال رياسة وولاية ودواب الوحش في الأصل رجال الجبال والاعراب
~~والبرادى؟ وأهل البدع ومن فارق الجماعة في رأيه. PageV01P365
# الفيل: مختلف فيه فمنهم من قال إنه ملك ضخم ومنهم من قال رجل ملعون لأنه
~~من الممسوخ.
# وحكى: أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأنني على فيل فقال ابن سيرين
~~الفيل ليس من مراكب المسلمين أخاف أنك على غير الاسلام وقيل إنه شئ مشهور
~~عظيم لا نفع فيه فإنه لا يؤكل لحمه ولا يحلب وقال بعضهم من رأى فيلا ولم
~~يركبه نال في نفسه نقصانا وفي ماله خسرانا فان ركبه نال ملكا ضخما شحيحا
~~ويغلبه إن كان يصلح للسلطان فان لم يكن يصلح لقى حربا ولم ينصر لان راكبه
~~أبدا في كيد فلذلك لا ينصر لقوله تعالى ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل
~~وربما قتل فيها فان ركبه بسرج وهو يطيعه تزوج بابنة رجل ضخم أعجمي وإن كان
~~تاجرا عظمت تجارته فان ركبه PageV01P366
# نهارا فإنه يطلق امرأته ويصيبه سوء بسببها، ومن رعى فيولا فإنه يؤاخى
~~ملوك العجم فينقادون بقدر طاعته، فان رأى أنه يحلب فيلا فإنه يمكر بملك ضخم
~~وينال منه مالا حلالا وروث الفيل مال الملك، ومن رأى فيلا مقتولا في بلده
~~فإنه يموت ملك تلك البلدة أو رجل من عظمائها، ومن رأى كأن الفيل يتهدده أو
~~يريده فان ذلك مرض، وإن رأى كأنه قد ألقاه تحته ووقع فوقه دل على موت صاحب
~~الرؤيا فان لم يلقه تحته فإنه يصير إلى شدائد وينجو منها فقد قيل إن الفيل
~~من حيوان ملك الجحيم وأما للمرأة فليس بدليل خير كيفما رأته وقيل من رأى
~~كأنه يكلم الفيل نال من الملك خيرا كثيرا فان رأى أنه تبعه الفيل ركضا
~~PageV01P367
# نال مضرة من ملك ومن ضربه الفيل بخرطومه أصاب ثروة وقيل إن رؤية الفيل في
~~غير بلاد الهند شدة وفزع ms226 وفي بلاد النوبة ملك واقتتال الفيلين اقتتال ملكين
~~وأكثر ما يدل الفيل على السلطان الأعجمي وربما دل على المرأة الضخمة
~~والسفينة الكبيرة ويدل أيضا على الدمار والدائرة لما نزل بالذين قدموا
~~بالفيل إلى الكعبة من طير أبابيل وحجارة من سجيل وربما دل على المنية
~~وركوبه يدل على التزويج لمن كان عزبا أو ركوب سفينة أو محمل إن كان مسافرا
~~وإلا ظفر بسلطان أو تمكن من ملك إلا أن يكون في حرب فإنه مغلوب مقتول ومن
~~رأى الفيل خارجا من مدينة وكان ملكها مريضا مات وإلا سافر منها أو عزل عنها
~~أو سافرت سفينة كانت فيها إن كانت لدة بحر إلا أن يكون PageV01P368
# وباء أو فناء أو شدة فإنها تذهب عنهم بذهاب الفيل عنهم.
# الأسد: سلطان قاهر جبار لعظم خطره وشدة جسارته وفظاعة خلقته وقوة غضبه
~~ويدل على المحارب وعلى اللص المختلس والعامل الخائن وصاحب الشرط والعدو
~~الطالب وربما دل على الموت والشدة لان الناظر إليه يصفر لونه ويضطرب جنانه
~~ويغشى عليه ويدل على السلطان المختلس للانسان الظالم للناس وعلى العدو
~~المسلط فمن رأى أسدا داخلا إلى داره فإن كان بها مريض هلك وإلا نزلت بها
~~شدة من سلطان فان افترسه خلسة ونهب ماله أو ضربه أو قتله إن كان قد فات في
~~المنام روحه أو قطع رأسه أو فلقه وأما دخول الأسد المدينة فان طاعون أو شدة
~~أو سلطان أو جبار أو عدو يدخل عليهم PageV01P369
# على قدر ما معه من الدلائل في اليقظة والمنام إلا أن يدخل الجامع فيعلو
~~على المنبر فإنه سلطان يجور على الناس وينالهم منه بلاء ومخافة ومن ركب
~~الأسد ركب أمرا عظيما وغررا جسميا إما خلافا على السلطان وجسرا عليه
~~واغترارا به وإما أن يركب البحر في غير إبانه وإما أن يحصل في أمر لا يقدر
~~أن يتقدم ولا يتأخر فيستدل على عاقبة أمره بزيادة منامه ودلائله ومن نازع
~~أسدا فإنه ينازع عدوا أو سلطانا أو من ينسب إليه الأسد ومن ركبه وهو ذلول
~~له أو ms227 مطواع تمكن من سلطان جائر جبار ومن استقبل الأسد أو رآه عنده ولم
~~يخالطه أصابه فزع من سلطان ولم يضره ومن هرب من أسد ولم يطلبه الأسد نجا من
~~أمر يحاذره ومن أكل لحم أسد أصاب مالا من سلطان وظفر بعدوه وكذلك إن شرب
~~لبن لبوة PageV01P370
# فان أكل لحم لبوة أصاب سلطانا وملكا كبيرا وجلد الأسد مال عدو وقطع رأس
~~الأسد نيل ملك وسلطان ومن رعى الأسود صادق ملوكا جبارين ومن صرعه الأسد
~~أخذته الحمى لان الأسد محموم ومن خالطه الأسد وهو لا يخالفه فإنه يأمن شر
~~عدوه وترتفع من بينهما العداوة وتثبت الصداقة ومن ركبه وهو يخافه أصابه
~~بلاء وجرو الأسد ولد وقيل من رأى كأنه قتل أسدا نجا من الأحزان كلها ومن
~~تحول أسدا صار ظالما على قدر حاله وقيل اللبوة ابنة ملك. وحكى أن رجلا أتى
~~محمد ابن سيرين فقال رأيت كأن في يدي جرو أسد وأنا أحتضنه فلما رأى ابن
~~سيرين سوء حاله ولم يره لذلك أهلا قال ما شأنك وشأن بنى الأمراء لما رأى من
~~رثاثة حاله ثم قال لعل امرأتك ترضع ولد رجل PageV01P371
# من الأمراء فقال الرجل أي والله وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني أخذت
~~جرو أسد وأدخلته بيتي فقال تطابق بعض الملوك ورأى يزيد بن المهلب أيام
~~خروجه على يزيد بن عبد الملك أنه على أسد في محفة فقصت الرؤيا على عجوز
~~مسنة معبرة فقالت يركب أمرا عظيما ويحاط به.
# الذئب: عدو ظلوم كذاب لص غشوم من الرجال غادر من الأصحاب مكار مخادع فمن
~~دخل داره ذئب دخلها لص وتحول الذئب من صورته إلى صورة غيره من الحيوان
~~الانسي لص يتوب فان رأى عنده جرو ذئب يربيه فإنه يربى ملقوطا من نسل لص
~~ويكون خراب بيته وذهاب ماله على يديه وقيل من رأى ذئبا فإنه يتهم رجلا
~~بريئا لقصة يوسف عليه السلام ولان الذئب خوف وفوات أمر. PageV01P372
# الدب: الرجل الشديد في حاله الخبيث في همته الغادر الطالب للشر في صنعه
~~الممتحن ms228 في نفسه وقيل هو عدو لص أحمق مخالف مخنث محتال على الحجيج والقوافل
~~يسرق زادهم وهو من الممسوخ فمن ركب دبا نال ولاية وإلا دخل عليه خوف وهول
~~ثم ينجو وقيل إنه يدل على امرأة وذلك أن الدب كان امرأة ومسخ.
# الخنزير: رجل ضخم موسر فاسد الدين خبيث الكسب قذر ذو يد كافر أو نصراني
~~شديد الشوكة دنئ ولحمه وشحمه وشعره وبطنه وجلده مال حرام دنئ والأهلي منها
~~رجل مخصب خبيث المكسب والدين ومن رعى الخنازير ولى على قوم كذلك ومن ملكها
~~أو أحرزها في موضع أو أوثقها PageV01P373
# أصاب مالا حراما وأولادها وألبانها مصيبة في مال من يشربها أو في عقله
~~ومن ركب خنزيرا أصاب سلطانا أو ظفر بعدو ومن رأى أنه يمشي كما يمشي الخنزير
~~نال قرة عين عاجلا ولحم الخنزير مطبوخا ومشويا مال حرام عاجل. وحكى أن رجلا
~~أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في فراشي خنزيرة فقال تطأ امرأة كافرة. وحكى
~~أن كسرى أنوشروان رأى كأنه يشرب من جام ذهب ومعه خنزير يشرب من الجام فقص
~~رؤياه على معبر فقال له أخل حجر نسائك وسراريك من الخصيان والغلمة والأطفال
~~واجمعهن وأدخلني معك عليهن معصب العينين ففعل ذلك وأخذ المعبر طنبورا وقعد
~~يضرب به وقال لكسرى عر كل واحدة منهن ومرها فلترقص ففعل ما سأله فلما انتهت
~~النوبة PageV01P374
# من الرقص إلى جارية منهن قالت له واحدة من سراريه أيها الملك اعفها من
~~الرقص والعرى فإنها جارية حيية فقال لا بد من ذلك فلما عريت وجدت رجلا فقال
~~له المعبر أيها الملك هذا تأويل رؤياك أما الجام فهذه السرية وأما شربك
~~الخمر فتمتعك بها وأما الخنزير الذي شاركك في شربها فهذا الرجل.
# الضبع: امرأة سوء قبيحة حمقاء ساحرة عجوز فان ركبها أو ملكها أصاب امرأة
~~بهذه الصفة فان رماها بسهم جرى بينهما كلام ورسائل فان رماها بحجر أو
~~ببندقة قذفها وإن طعنها باضعها وإن ضربها بالسيف بسط عليها لسانه فان أكل
~~لحمها سحر وشفى وإن شرب لبنها غدرت به ms229 وخانته وشعرها وجلدها وعظمها مال
~~والضبع الذكر عدو ظالم كياد مدبر وقيل من ركبه نال سلطانا PageV01P375
# وقيل موعد ومخذول محروم وقيل الضبعة امرأة هجينة.
# القرد: رجل فقير محروم قد سلبت نعمته قيل إنه من الممسوخ وهو مكار صخاب
~~لعاب ويدل أيضا على اليهودي ومن رأى أنه حارب قردا فغلبه أصابه مرض وبرئ
~~منه وإن كان القرد هو الغالب لم يبرأ وإن وهب له قرد ظهر على عدوه ومن أكل
~~من لحم قرد أصابه هم شديد أو مرض ومن صاد قردا أصاب منفعة من جهة السحرة
~~ومن نكح قردا ارتكب فاحشة ومن عضه قرد وقع بينه وبين انسان خصومة وجدال
~~وقيل إن القرد رجل من أصحاب الكبائر ومن رأى كأن قردا دخل فراش رجل معروف
~~فان يهوديا أو ملحدا يفجر بامرأته وقيل من أكل لحم قرد نال ثيابا جددا. حكى
~~أن ملكا PageV01P376
# من الملوك رأى كأن قردا يأكل معه على مائدته فقصها على امرأة عالمة فقالت
~~مر نساءك فليتجردن فأمرهن بذلك؟ وإذا بينهن غلام أمرد.
# النمر: يجرى مجرى الأسد وهو أيضا رجل فجور حقود كتوم لما في نفسه مسلط
~~خائن وعدو ظاهر العداوة وقيل سلطان ظالم، والنمرة أيضا تجرى مجرى اللبؤة
~~ودخول النمر دخول رجل فاسق وأكل لحمه قيل إنه رياسة.
# الفهد: هو الختال من الرجال مع حمق وربما دل على الصيال والجاني وكذلك كل
~~ما يصاد به ويدل على رجل مذبذب لا يظهر العداوة ولا الصداقة. PageV01P377
# الكلب: قد اختلف في تأويله فمنهم من قال هو عبد، وقيل هو رجل طاغ سفيه
~~مشنع إذا نبح والأسود عربي وهو عدو ضعيف صغير المروءة والكلبة امرأة دنيئة
~~فان عضته ناله منها مكروه، ومن مزق الكلب ثيابه فان رجلا دنيئا يمزق عرضه،
~~ومن أكل لحم الكلب ظهر على عدو أصاب ماله وشرب لبنه خوف، ومن توسد كلبا
~~فالكلب حينئذ صديق يستنصر به ويستظهر به ويدل الكلب على الحارس ويدل على ذي
~~البدعة، ومن عضه كلب فإن كان يصحب ذا بدعة فتنه وإن كان له ms230 عدو أو خصم شتمه
~~أو قهره وإن كان له عبد خانه أو حارس غدره وإن كان ذلك في زمن الجوع ناله
~~شئ منه ثم على قدر العضة ووجعها يناله، والكلبة امرأة دنيئة من قوم سوء،
~~والجر وولد محبوب PageV01P378
# وسواد الجر وسؤدده على أهل بيته وبياضه إيمانه وقيل إن جرو الكلب لقيط
~~رجل سفيه قومه من الزنا والكلب رجل سفيه وكلب الراعي مال يناله من رئيس
~~والكلب عدو ظالم والكلب المعلم ينصر صاحبه على أعدائه لكنه دنئ لا مروءة له
~~وقيل إن صاحب هذه الرؤيا ينال سلطانا وكفاية في المعيشة وقال بعضهم: إن
~~الكلاب في التأويل دالة على الضر والبؤس والمرض والعدو إلا في موضع واحد
~~وهو الذي يتخذ للعب والهراش فإنه يدل على عيش في لذة وسرور والكلب المائي
~~رجاء باطل وأمر لا يتم وكل أجناس الكلاب ندل؟ على قوم خبثاء، وقد روى أن
~~أبا بكر الصديق رضي الله عنه رأى في منامه عام الفتح بين مكة والمدينة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم دنا من مكة PageV01P379
# في أصحابه فخرجت عليه كلبة تهر فلما دنوا منها استلقت على ظهرها فإذا
~~أطباؤها تشخب لبنا فقص رؤياه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذهب
~~كلبهم وأقبل درهم وهم يسألونكم بأرحامكم وأنتم لاقون بعضهم فان لاقيتم أبا
~~سفيان بن حرب فلا تقتلوه، ومن تحول كلبا علمه الله علما عظيما ثم سلبه منه
~~لقوله تعالى واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها. وحكى أن رجلا
~~رأى كأن على فرج امرأتة كلبين يتهارشان فقص رؤياه على معبر فقال هذه امرأة
~~أرادت أن تحلق فتعذر عليها الموسى فجزته بمقراض فأتى الرجل منزله وجس فرج
~~امرأته فوجد أثر المقص.
# الثعلب: رجل غادر محال كثير الروغان في دينه ودنياه، ومن رأى ثعلبا
~~يراوغه فإنه غريم PageV01P380
# يراوغه ومن رأى أنه ينازع ثعلبا خاصم ذا قرابة فان طلب ثعلبا أصابه وجع
~~من الأزواج وإن طلبه الثعلب أصابه فزع وإصابة الثعلب إصابة امرأة يحبها حبا
~~ضعيفا فان ms231 شرب لبن ثعلب برئ من مرض إن كان به وإلا ذهب عنه هم وقيل من رأى
~~ثعلبا أصاب في نفسه هوانا وفي ماله نقصانا وقال بعضهم الثعلب منجم أو طبيب
~~وقيل من رأى أنه مس ثعلبا أصابه فزع من الجن وأكل لحمه مرض سريع البرء وأخذ
~~الثعلب ظفر بخصم أو غريم ومن لاعب ثعلبا رزق امرأة يحبها وتحبه.
# وحكى أن رجلا أتى أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقال رأيت كأني أراوغ
~~ثعلبا فقال له أنت رجل كذوب فكان الرجل شاعرا. PageV01P381
# وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني أجزى الثعلب أحسن جزاء فقال جزيت ما
~~لا يجزى اتق الله أنت رجل كذوب وقالت المجوس رأى الضحاك كأن ما بين المشرق
~~والمغرب قد امتلأ من الثعالب وكأنه راعيها فقص رؤياه على معبر فقال يكثر
~~السحر والحيل في زمانك ويظهران في دولتك فكان كذلك.
# الأرنب: امرأة ومن أخذها تزوجها فان ذبحها فهي زوجة غير باقية وقيل
~~الأرنب يدل على رجل جبان.
# السمور: رجل ظالم لص يأوى المفاوز لا ينفع ماله إلا بعد موته.
~~PageV01P382
# ابن آوى: رجل يمنع الحقوق أربابها وهو من الممسوخ وهو يجرى مجرى الثعلب
~~في التأويل إلا أن الثعلب أقوى ابن عرس: من الممسوخ أيضا وهو رجل سفيه ظالم
~~قاس قليل الرحمة فمن رآه دخل داره دخلها مكار يجرى مجرى السنور.
# السنور: هو الهر وهو القط قد اختلف في تأويله قيل هو خادم حارس وقيل هو
~~لص من أهل البيت، وقيل الأنثى منه مرأة سوء خداعة صخابة وينسب إلى كل من
~~يطوف بالمرء ويحرسه ويختلسه ويسرقه أو يضره وينفعه فان عضه أو خدشه خانه من
~~يخدمه أو يكون ذلك مرضا PageV01P383
# يصيبه. وكان ابن سيرين يقول هو مرض سنة. وإن كان السنور وحشيا فهو أشد
~~وإذا كانت سنورة ساكنة فإنها سنة فيها راحته وفرحه وإذا كانت وحشة كثيرة
~~الأذى فإنها سنة نكدة ويكون له فيها تعب ونصب. وحكى أن امرأة أتت ابن سيرين
~~فقالت رأيت سنورا أدخل رأسه في بطن زوجي ms232 فأخرج منه شيئا فأكله فقال لها لئن
~~صدقت رؤياك ليدخلن الليلة حانوت زوجك لص زنجي وليسرقن منه ثلاثمائة وستة
~~عشر درهما، فكان الامر على ما قال سواء، وكان في جوارهم حمامي زنجي فأخذوه
~~فطالبوه بالسرقة فاسترجعوها منه، فقيل لابن سيرين كيف عرفت ذلك ومن أين
~~استنبطه؟ قال السنور لص والبطن الخزانة وأكل السنور منه سرقة وأما مبلغ
~~PageV01P384
# المال فإنما استخرجته من حساب الجمل وذلك أن السين ستون والنون خمسة
~~والواو ستة والراء مائتان فهذه مجموع السنور.
# الكركدن: ملك عظيم لا يطمع أحد في مقابلته فان رأى الرجل أنه يحلبه نال
~~مالا حراما من سلطان عظيم فان ركبه فهو بعض الملوك.
# اللسناس: رجل قليل العقل يهلك نفسه بفعل يفعله ويسقط من أعين الناس.
# النمس: دابة تقتل الثعبان عادية فمن رأى النمس فإنه يسرق الدجاج والدجاج
~~تشبه بالنمس. PageV01P385
# الباب الخامس والثلاثون في الطيور الوحشية والأهلية والمائية وسائر ذوات
~~الأجنحة وصيد البحر ودوابه الطائر المجهول دال على ملك الموت إذا التقط
~~حصاة أو ورقة أو دودا أو نحو ذلك وطار بها إلى السماء من بيت فيه مريض
~~ونحوه مات وقد يدل على المسافر لمن رآه سقط عليه وقد يدل على العمل لمن رآه
~~على رأسه وعلى كتفه وفى حجره أو عنقه لقوله تعالى وكل انسان ألزمناه طائره
~~في عنقه أي عمله فإن كان أبيض فهو صاف وإن كان كدرا ملونا فهو عمل مختلف
~~غير صاف إلا أن يكون PageV01P386
# عنده امرأة حامل فإن كان الطير ذكرا فإنه غلام وإن كان أنثى فهو بنت فان
~~قصه عاش له وبقي عنده وإن طار كان قليل البقاء وأما الفرخ الذي لا يطعم
~~نفسه فهو يتفرخ على من حمله أو وجده أو أخذه إلا أن يكون عنده حمل فهو ولد
~~وكذلك كل صغير من الحيوان وأما الطائر المعروف فتأويله على قدره وأما كبار
~~الطير وسباعها فدالة على الملوك والرؤساء وأهل الجاه والعلماء وأهل الكسب
~~والغنى وأما أكلة الجيف كالغراب والنسر والحدأ والرخم ففساق أو لصوص أو
~~أصحاب شر ms233 وأما طير الماء فأشراف قد نالوا الرياسة من ناحيتين وتصرفوا بين
~~سلطانين سلطان الماء وسلطان الهواء وربما دلت على رجال السفر في البر
~~والبحر وإذا صوتت كانت نوائح وبواكي وأما ما يغنى من الطير PageV01P387
# أو ينوح فأصحاب غناء ونوح ذكرا كان الطائر أو أنثى وأما ما صغر من الطير
~~كالعصافير والقنابر والبلابل فإنها غلمان صغار وجماعة الطير لمن ملكها أو
~~أصابها أموال ودنانير وسلطان ولا سيما إن كان يرعاها أو يعلفها أو يكلمها؟.
# البازي: ملك وذبحه ملك يموت وأكل لحمه مال من سلطان وقيل البازي ابن كبير
~~يرزق لمن أخذه وقيل البازي لص يقطع جهارا ورؤية الرجل البازي في داره ظفر
~~بلص وقيل إذا رأى الرجل بازا على يديه مطواعا وكان يصلح للملك نال سلطانا
~~في ظلم وان كان الرجل سوقيا نال سرورا وذكرا وإن رأى الملك أنه يرعى البزاة
~~فإنه ينال جيشا من العرب أو نجدة وشجاعة فان رأى على يده بازيا فذهب وبقي
~~على PageV01P388
# يديه منه خيط أو ريش فإنه يزول عنه الملك ويبقى في يده منه مال بقدر ما
~~بقي في يده من الخيط والريش.
# حكى أن رجلا سرق له مصحف وعرف السارق فرأى كأنه اصطاد بازيا وحمله على
~~يده فلما أصبح أخذ السارق فارتجع منه المصحف وجاء رجل إلى معبر فقال رأيت
~~كأني أخذت بازيا أبيض فصار البازي خنفساء فقال ألك زوجة قال نعم قال يولد
~~لك منها ابن قال الرجل عبرت البازي وتركت الخنفساء قال المعبر التحول
~~أضغاث.
# الشاهين: سلطان ظالم لا وفاء له وهو دون البازي في الرتبة والمنزلة فمن
~~تحول شاهينا تولى ولاية وعزل عنها سريعا. PageV01P389
# الصقر: يدل على شيئين أحدهما سلطان شريف ظالم مذكور والثاني ابن رفيع،
~~ومن رأى صقرا تبعه فقد غضب عليه رجل شجاع.
# الباشق: دون البازي في السلطنة، وقد قيل إن رأى كأنه أخذ باشقا بيده فان
~~لصا يقع على يديه في السجن، ومن خرج من إحليله بأشق ولد له ابن فيه رعونة
~~وشجاعة. وحكى أن رجلا أتى سعيد ms234 بن المسيب فقال: رأيت على شرافات المسجد
~~الجامع حمامة بيضاء فعجبت من حسنها فأتى صقر فاحتملها، قال ابن المسيب: إن
~~صدقت رؤياك تزوج الحجاج بنت عبد الله بن جعفر فما مضى يسير حتى تزوجها،
~~فقيل له يا أبا محمد بم تخلصت إلى هذا؟ فقال لان الحمامة امرأة والبيضاء
~~نقية PageV01P390
# الحسب فلم أر أحدا من النساء أنقى حسبا من بنت الطائر في الجنة ونظرت في
~~الصقر فإذا هو طائر عربي ليس هو من طير الاعجام ولم أر في العرب أصقر من
~~الحجاج بن يوسف.
# العقاب: رجل قوى صاحب حرب لا يأمنه قريب ولا بعيد وفرخه ولد شجاع يصاحب
~~السلطان ومن رأى العقاب على سطح دار أو في عرصتها دلت الرؤيا على ملك الموت
~~فان رأى عقابا سقط على رأسه فإنه يموت لان العقاب إذا أخذ حيوانا بمخلبه
~~قتله فان رأى أنه أصاب عقابا فطاوعه فإنه يخالط ملكا ومن رأى عقابا ضربه
~~بمخلبه أصابته شدة في نفسه وماله ومن رأى عقابا يدنو منه أو يعطيه شيئا أو
~~يكلمه بكلام يفهمه فان ذلك منفعة وخير وولادة المرأة عقابا ولادة ابن عظيم
~~فان PageV01P391
# كانت فقيرة كان الولد جنديا وقيل إن ركوب العقاب للأكابر والرؤساء دليل
~~الهلاك وللفقراء دليل الخير.
# النسر: أقوى الطير وأرفعها في الطيران وأحدها بصرا وأطولها عمرا فمن رأى
~~النسر عاصيا عليه غضب عليه السلطان ووكل به رجلا ظلوما لان سليمان عليه
~~السلام وكل النسر بالطير فكانت تخافه فان ملك نسرا مطواعا أصاب سلطانا
~~عظيما يملك به الدنيا أو بعضها ويستمكن من ملك أو ذي سلطان عظيم فان لم يكن
~~مطواعا وهو لا يخافه فإنه يعلو أمره ويصير جبارا عنيدا ويطغى في دينه لقصة
~~نمروذ فان طار في السماء ودخل مستويا مات فان رجع بعد ما دخل في السماء
~~PageV01P392
# فإنه يشرف على الموت ثم ينجو ومن أصاب من ريشه أو عظامه أصاب مالا عظيما
~~من ملك عظيم فان سقط عن ظهره أصابه هول وغم وربما هلك فان وهب له فرخ نسر
~~رزق ms235 ولدا مذكورا فان رأى ذلك نهارا فإنه مرض يشرف منه على الموت فان خدشه
~~النسر طال مرضه وقيل النسر خليفة وملك كبير يظفر به من ملكه ولحم النسر مال
~~وولاية ومن تحول نسرا طال عمره وسباع الطيور كلها مثل البازي والشاهين
~~والصقر والنسر والعقاب والباشق تنسب إلى السلطان والشرف فمن حمله طائر منها
~~وطار؟ به عرضا حتى بلغ السماء أو قرب منها سافر سفرا في سلطان بعيد بقدر
~~ذلك الطائر فان دخل في السماء مات في سفره ذلك وجميع الطيران محمود في
~~التأويل والطيران PageV01P393
# مستويا إلى السماء ظاعنا فيها فهو موت أو هلك أو مضرة.
# البوم: انسان لص شديد الشوكة لا جند له ذو هيبة وهي من الممسوخ.
# القطاة: امرأة حسناء معجبة بحسنها.
# البدرج: امرأة حسناء عربية فمن ذبحها افتضها ولحم البدرج مال المرأة وقيل
~~البدرج رجل غدار لا وفاء له.
# الحبارى: رجل أكول موسر سخى نفاق.
# الدراج: قيل إنه مملوك وقيل إنه امرأة فارسية. PageV01P394
# القبجة: امرأة حسناء غير ألوف وأخذها تزويجها وقيل لحم القبج كسوة ومن
~~صاد قبجا كثيرا أصاب مالا كثيرا من أصحاب السلطان وقيل إصابة القبج الكثير
~~صحبة أقوام حسان الاخلاق ضاحكين وقيل إن القبج الكثير نسوة.
# اليعقوب: ابن لمن كانت امرأته حبلى وقيل هو رجل صاحب حرب.
# العقعق: رجل منكر غير أمين ولا ألوف محتكر يطلب الغلاء وكلامه يدن؟ على
~~ورود خبر من غائب.
# الظليم: رجل خصى أو بدوي. PageV01P395
# العنقاء: رئيس مبتدع وكلامها إصابة مال من جهة الامام أو نيل رياسة وقيل
~~إنه يدل على مرأة حسناء.
# النعام: امرأة بدوية لمن ملكها أو ركبها ذات مال وجمال وقوام وتدل أيضا
~~على الخصى لأنها طويلة ولأنها ليست من الطائر ولا من الدواب وتدل أيضا على
~~النجيب لأنها لا تسبق وتدل على الأصم لأنها لا تسمع وهي نعمة لمن ملكها أو
~~اشتراها ما لم يكن عنده مريض فإن كان عنده مريض فهي نعيه ومن رأى في داره
~~نعامة ساكنة طال عمره ونعمته وفرخها ابن وبيضها بنات فان رأى ms236 السلطان له
~~نعامة فان له خادما خصيا يحفظ الجواري والظليم هو الذكر من النعام وذبحه من
~~قفاه PageV01P396
# لواط به وركوبه ركوب البريد.
# الببغاء: رجل نخاس كذاب ظلوم وهو من الممسوخ وقيل هو رجل فيلسوف البلبل:
~~رجل موسر وامرأة موسرة وقيل هو غلام صغير وولد مبارك قارئ لكتاب الله تعالى
~~لا يلحن فيه.
# وأما العندليب فهو امرأة حسنة الكلام لطيفة أو رجل مطرب أو قارئ وهو
~~للسلطان وزير حسن التدبير.
# الزرزور: رجل صاحب أسفار كالقبج والمكارى لأنه لا يسقط في طيرانه وقيل هو
~~رجل ضعيف PageV01P397
# زاهد صابر مطعمه حلال.
# الدبسى: رجل ناصح واعظ.
# الخطاف: ويسمى السنونو وهو رجل مبارك أو امرأة مملوكة أو غلام قارئ فمن
~~أخذ خطافا أخذ مالا حراما فان رأى في بيته أو ملكه كثيرا منها فالمال حلال
~~وقيل هو رجل مؤمن أديب ورع مؤنس فمن أفاده أفاد أنيسا وقيل من رأى الخطاطيف
~~تخرج من داره سافر عنه أقرباؤه وهو أيضا دليل خير في الاعمال والحركة وخاصة
~~في غرس الأشجار ويدل أيضا على المعين. وقال بعضهم من رأى أنه تحول خطافا
~~هجم اللصوص منزله. PageV01P398
# الخفاش: ويسمى الوطواط رجل ناسك وقيل امرأة ساحرة.
# الرخمة: انسان أحمق وبالنهار مرض وأخذها يدل على وقوع حرب ودماء كثيرة
~~وهي للمريض دليل الموت، ومن رأى رخما كثيرا دخل بلدة نزل على أهلها سفك
~~حرام من عسكر ويدل على أناس بطالين هجناء وعلى مغسل الموتى وسكان المقابر.
# الشقراق: امرأة جميلة غنية، والسلوى والصرد رجل ذو وجهين، والصعوة امرأة
~~أو جارية أو صبى أو مال، والطيطوى جارية عذراء.
# الطاس: الذكر منها ملك أعجمي حسيب والأنثى منها امرأة أعجمية حسناء ذات
~~مال وجمال PageV01P399
# والجامع بين الطاوس والحمامة رجل قواد على النساء والرجال وقيل الطاوس
~~يدل على أناس صباح ضاحكي السن. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن
~~امرأتي ناولتني طاوسة فقال له لئن صدقت رؤياك لتشترين جارية ويرد عليك في
~~ثمن تلك الجارية من الديون ستة وسبعون درهما ويكون ذلك برضا امرأتك فقال
~~الرجل ms237 رحمك الله لقد كان أمس على ما عبرت سواء وردوا على من الديون مقدار
~~ما قلت سواء فقيل لابن سيرين من أين عرفت ذلك؟ قال الطاوسة الجارية وطاوس
~~من الديون بكلام الأنباط وأخرجت عدد الدراهم من حروف الطاوس من حساب الجمل
~~الطاء تسعة والألف واحد والواو ستة والسين ستون.
# الغداف: لمن أصابه نيل سلطان بحق لمن كان من أهله ولمن لم يكن من أهله
~~قول حق لا يقبل من قائله ومن رأى غدافا وقع عليه دل على قطع اللصوص.
~~PageV01P400
# الغراب الأبقع: رجل مختال في مشيته متبختر متكبر بخيل وهو من الممسوخ أو
~~هو رجل فاسق كذاب وقيل من صاد غرابا نال مالا حراما في فسق بمكابرة ومن
~~أصاب غرابا أو أحرزه فإنه غرور وباطل فان رأى أن له غرابا يصيد فإنه يصيب
~~غنائم من باطل ومن كلمه غراب اغتم من ذلك ثم فرج عنه ومن أكل لحم غراب أصاب
~~مالا من اللصوص فان رأى غرابا على باب الملك فإنه يجنى جناية يندم عليها أو
~~يقتل أخاه ثم يتوب لقوله تعالى فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ومن خدشته
~~الغربان بمخاليبها هلك بشدة البرد أو شنع عليه قوم فجار وناله ألم ووجع
~~وقيل إن الغراب دليل طول الحياة. رأى الأمير نصر بن أحمد كأنه جالس على
~~سريره فجاء غراب فنقر قلنسوته بمنقاره فسقطت عن رأسه فنزل عن سريره ورفع
~~قلنسوته فوضعها عن رأسه فقص رؤياه على حياة النيسابوري فقال سيخرج عليك رجل
~~من أهل بيتك يزاحمك في ملكك ثم يرجع الامر PageV01P401
# إليك فعرض له أن أبا إسحاق الساماني خرج وشوش عليه الامر ثم عاد إليه
~~ورأى بعضهم كأن غرابا على الكعبة فقص رؤياه على ابن سيرين فقال سيتزوج رجل
~~فاسق امرأة شريفة فتزوج الحجاج بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ورؤية
~~الغراب في مكان غير محمود فان رأى غرابا في داره دل على رجل يخونه في
~~امرأته ويدل أيضا على هجوم شخص من السلطان داره.
# الفاختة: امرأة غير ألوفة ms238 ناقصة الدين سليطة كذابة وقيل هو ولد كذاب
~~القمرية: امرأة متدينة وقيل هو ولد صاحب نعمة طيبة.
# الورشان: انسان غريب وقيل هو امرأة ويدل على استماع خبر.
# الهدهد: رجل بصير في عمله كاتب ناقد يتعاطى دقيق العلم قليل الدين وثناؤه
~~قبيح لنتن ريحه وإصابته سماع خبر خير. PageV01P402
# العصفور: رجل ضخم عظيم الخطر والمال خامل لا يعرف الناس حقوقه ضار لعامة
~~الناس محتال في أموره كامل في رياسته سائس شاطر مدبر وقيل إنه امرأة حسناء
~~مشفقة وقيل رجل صاحب لهو وحكايات تضحك الناس منه وقيل إنه ولد ذكر ومن ملك
~~عصافير كثيرة فإنه يتمول ويلي ولاية على قوم لهم أخطار وقيل إن العصفور
~~كلام حسن والقنبرة ولد صغير. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن معي
~~جرابا وأنا أصيد عصافير وأدق أجنحتها وألقيه فيه قال أنت معلم كتاب تلعب
~~بالصبيان. وحكى أيضا أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني عمدت إلى عصفورة
~~فأردت أن أذبحها فكلمتني وقالت لا تذبحني فقال له استغفر الله فإنك قد أخذت
~~صدقة ولا يحل لك أن تأخذها فقال معاذ الله أن آخذ من أحد صدقة فقال إن شئت
~~أخبرتك بعددها فقال كم؟ قال ستة دراهم فقال له صدقت فمن أين عرفت؟ فقال لان
~~أعضاء العصفور ستة كل PageV01P403
# عضو درهم. وحكى أن رجلا أتى أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقال رأيت كأن
~~في كمى عصافير كثيرة وطيورا فجعلت أخرج واحدة بعد واحدة منها وأخنقها وأرمى
~~بها فقال أنت رجل دلال ؟؟ الله وتب إليه.
# الكركي: قيل انسان غريب مسكين ضعيف القدرة فمن أصاب كركيا صاهر أقواما
~~أخلاقهم سيئة، وقال بعضهم: من رأى كركيا سافر سفرا بعيدا وإن كان مسافرا
~~رجع إلى أهله سالما وقيل الكراكي أناس يحبون الاجتماع والمشاركة فان رأى
~~كراكي تطير حول بلد فإنه يكون في تلك السنة برد شديد وهجوم سيل لا يطاق ومن
~~رأى الكراكي مجتمعة في الشتاء دل على لصوص وقطاع طريق وهي دليل خير
~~للمسافرين ولمن أراد التزويج ms239 ولمن أراد الولد وقيل من أصاب كركيا أصاب أجرا
~~ومن ركبه افتقر. PageV01P404
# الديك: في أصل التأويل عبد مملوك أعجمي أو من نسل مملوك وكذلك الدجاج
~~لأنهم عند ابن آدم مثل الأسير لا يطيرون ويكون رب الدار من المماليك كما أن
~~الدجاجة ربة الدار من الخدامات والجواري والديك أيضا يدل على رجل له علو
~~همة وصوت كالمؤذن والسلطان الذي هو تحت حكم غيره لأنه مع ضخامته وتاجه
~~ولحيته وريشه داجن لا يطير فهو مملوك لان نوحا عليه السلام أدخل الديك
~~والبدرج السفينة فلما نضب الماء ولم يأته الاذن من الله تعالى في اخراج من
~~معه في السفينة سأل البدرج نوحا أن يأذن له في الخروج ليأتيه بخبر الماء
~~وجعل الديك رهينة عنده، وقيل إن الديك ضمنه فخرج وغدر ولم يعد فصار الديك
~~مملوكا وكان شاطرا طيارا فصار أسيرا داجنا وكان البدرج ألوفا فصار وحشيا
~~وهو طائر أكبر من الدجاج أحمر العينين مليح، وقيل إن الديك رجل جلد محارب
~~له أخلاق رديئة يتكلم بكلام حسن بلا منفعة وهو على كل الأحوال إما مملوك
~~PageV01P405
# أو من نسل مملوك، وقيل من ذبح ديكا دل على أنه لا يجيب المؤذن. وقال
~~بعضهم: من رأى أنه تحول ديكا مات وشيكا والديوك الصغار مماليك أو صبيان
~~أولاد مماليك وكذلك الفراريج الإناث؟
# أولاد جوار أو عبيد أو وصائف وجماعة الطيور سبى وأموال رقيق. قال عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه : رأيت كأن ديكا نقرني نقرة أو نقرتين أو قال ثلاثة
~~وقصصتها على أسماء بنت عميس فقالت يقتلك رجل من العجم المماليك وجاء رجل
~~إلى أبي عون الضراب فقال رأيت كأن ديكا كبيرا صاح بباب بيتك هذا فجاء أبو
~~عون إلى ابن سيرين فقص عليه تلك الرؤيا فقال له ابن سيرين لئن صدقت رؤياك
~~لتموتن أنت بعد أربعة وثلاثين يوما وكان له خلطاء وندماء على الشراب قال
~~فرفع ذلك كله وتاب إلى الله تعالى من يوم الرؤيا ومات فجأة كما قال ابن
~~سيرين فقيل لابن سيرين كيف استخرجت ذلك ms240 قال من حساب الجمل لان الدال بأربعة
~~والياء بعشرة والكاف بعشرين. PageV01P406
# الدجاجة: امرأة رعناء حمقاء ذات جمال من نسل مملوك أو من أولاد أمة أو
~~سرية أو خادمة ومن ذبحها افتض جارية عذراء ومن صادها أفاد مالا حلالا هنيئا
~~ومن أكل من لحمها فإنه يرزق مالا من جهة العجم ومن رأى الدجاجة والطاوسة
~~يهدران في منزله فإنه صاحب بلايا وفجور وقيل الدجاجة وريشها مال نافع.
# الحمامة: هي المرأة الصالحة المحبوبة التي لا تبغى ببعلها بديلا وقد دعا
~~لها نوح عليه السلام وتدل على الخبر الطارئ والرسول والكتاب لأنها تنقل
~~الخبر في الكتاب وأصل ذلك أن نوحا بعث الغراب ليعرف له أمر الماء فوجد جيفة
~~طافية على الماء فاشتغل بها فأرسل الحمامة فأتته بورقة خضراء فدعا لها فهي
~~لمن كان في شدة أو له غائب بشرى إذا سقطت عليه أو أتت إليه طائرة إلا أن
~~يكون مريضا فتسقط على رأسه فإنها حمام الموت ولا سيما إن كانت من اليمام
~~وناحت عند رأسه في المنام وربما كانت PageV01P407
# الحمامة بنتا وتفضل الحمام الأخضر ومن رأى أنه يملك منها شيئا كثيرا لا
~~يحصى أصاب غنيمة وخيرا وبيضها بنات وجوار وبرجها مجمع النساء وفرخها بنون
~~أو جوار، ومن رأى حمامة انسان فإنه رجل زان فان نثر علفا لحمام ودعاهن إليه
~~فإنه يقود وهدير الحمامة معاتبة رجل لامرأة والبيض منها دين والخضر ورع
~~والسود منها سادات نساء ورجال والبلق أصحاب تخاليط ومن نفرت منه حمامة ولم
~~تعد إليه فإنه يطلق امرأته أو تموت ومن كان له حمائم فان له نسوة وجواري لا
~~ينفق عليهن فان قص جناح حمامة فإنه يحلف على امرأته أن لا تخرج أو يولد له
~~من امرأته أو تحبل والحمامة رجل أو امرأة عربية ومن ذبحها افتض امرأة بكرا
~~ومن أكل لحمها أكل مال المرأة والحمام من فراخهن سبى مع أولادهن والحمامة
~~الهادية المنسوبة خبر يأتي من بعيد وإن كانت امرأته حبلى ولدت غلاما.
# حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني ms241 أصبت حمامة بيضاء معجبة لي
~~جدا وكان إحدى عينيها من أحسن عيني حمامة والعين الأخرى فيها حول قد غشيتها
~~صفرة فضحك ابن سيرين وقال إنك تتزوج امرأة جميلة تعجبك جدا ولا يهولك الذي
~~رأيت بعينها فان العيب ليس في بصرها وإنما هو شئ في بظرها وتكون سيئة في
~~خلقها وتؤذيك به فتزوج صاحب الرؤيا امرأة فرأى منها خلقا شديدا.
~~PageV01P408
# الحدأة: ملك خامل الذكر شديد الشوكة متواضع ظلوم مقدر لقربه من الأرض في
~~طيرانه وقلة خطئه في صيده مع ما يحدث فيه فمن ملك حدأ وكان يصيد له فإنه
~~يصيب ملكا وأموالا فان رأى أنه أصاب حدأ وحشيا لا يصيد له ولا يطاوعه ورأى
~~كأنه ممسكه بيده فإنه يصيب ولدا غلاما لا يبلع مبلغ الرجال حتى يكون ملكا
~~فان رأى أن ذلك الحدأ ذهب منه على تلك الحال فان الغلام يولد ميتا أو لا
~~يلبث إلا قليلا حتى يموت وفراخه أولاده والواحدة امرأة تخون ولا تستتر وقيل
~~الحدأة تدل على اللصوص وقطاع الطريق والخطافين والخداعين يخفون الخير عن
~~أصدقائهم.
# اللقلق: من الطير تدل على أناس يحبون الاجتماع والمشاركة وإذا رآها
~~الانسان مجتمعة في الشتاء دل على لصوص وقطاع طريق وأعداء محاربين وعلى برد
~~واضطراب في الهواء فان رآها متفرقة فهي دليل خير لمن أراد سفرا وذلك
~~لظهورها في بعض أزمنة الشتاء وغيبوبتها في بعضها وكما أنها تغيب ثم تظهر
~~بعد زمان كذلك تدل على أن المسافر يقدم من سفره وأيضا فإنها دليل خير لمن
~~أراد التزويج.
# طير الماء: أفضل الطير في التأويل لأنهن أخصب عيشا وأقل غائلة ومن أصابها
~~أصاب مالا PageV01P409
# وغنيمة لقوله تعالى ولحم طير مما يشتهون والطائر رجل من الرجال بمنزلة
~~ذلك الطائر في الطيور في قدرته وسلاحه وطعمته وقوته وريشه وطيرانه وارتفاعه
~~في الجو، ومن رأى أنه يأكل لحم البط فإنه يرزق مالا من قبل الجواري ويرزق
~~امرأة موسرة لان البط مأواه الماء ولا يمله وقيل إن البط رجال لهم خطر
~~أصحاب ورع ونسك وعفة ومن كلمته البط ms242 نال شرفا ورفعة من قبل امرأة.
# الإوز: نساء ذوات أجسام وذكر ومال وإذا صوتن في مكان فهن صوائح ونوائح
~~ومن رأى أنه يرعى الإوز فإنه يلي قوما ذوي رفعة وينال من جهتهم أموالا لان
~~الإوز قيل إنه رجل ذو هم وحزن وسلطان في البر والبحر ومن أصاب طيرا في
~~البحر ولد له ولد. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أخذت كثيرا
~~من طير الماء فجعلت أذبح الأول فالأول فقال إن لم تر دما فإنه رياش تصيبه
~~ومن رأى الطير يطير فوق رأسه نال ولاية ورياسة لقوله تعالى والطير محشورة
~~كل له أواب فان رأى طيورا تطير في محلة فإنهم الملائكة. وحكى: أن بعض
~~الغزاة رأى كأن حلاقا حلق رأسه وخرج من فيه طائر أخضر فحلق في السماء وكأنه
~~عاد في بطن أمه PageV01P410
# تاليا منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى فقصها على
~~أصحابه ثم عبرها لنفسه فقال أما حلق رأسي فضرب عنقي وأما الطائر فروحي
~~وصعوده إلى الجنة وأما عودي بطن أمي فالأرض فقتل ثاني يوم رؤياه، وأتى ابن
~~سيرين رجل فقال رأيت كأن طائرا حاء من السماء فوقع بين يدي فقال هي بشارة
~~تأتيك فتفرح بها.
# النحل: رؤيته تدل على نيل رياسة وإصابة منفعة وتدل النحل على أهل البادية
~~وأهل الكد والسعي في الكسب والحيازة والجمع والتأليف وربما دل على العلماء
~~والفقهاء وأصحاب التصنيف لان العسل شفاء والنحل قد أوحى إليها وألهمت
~~صناعتها وتفقهت في عملها وربما دلت على العسكر والجند لان لها أميرا وقائدا
~~وهو اليعسوب وفيها دواب وبغال وقيل النحلة انسان كسوب مخصب نفاع عظيم الخطر
~~فمن أصاب من النحل جماعة أو اتخذها أو أصاب من بطونها أصاب غنائم وأموالا
~~بلا مؤنة ولا تعب وإن رأى ملك أنه يتخذ موضع النحل فإنه يختص بلدة لنفسه
~~عامرة نافعة حلال الدخل فان دخل في كورها فإنه يستفيد ملك الكورة ويظفر بها
~~فان استخرج العسل منه ولم يترك للنحل منه شيئا فإنه يجور فيهم ويأخذ
~~أموالهم ms243 فان أخذ حصته وترك حصتها فإنه يعدل فيهم فان PageV01P411
# اجتمعت عليه ولسعته فإنهم يتعاونون ويصيب؟؟ أذى فان قتلهم فإنه ينفيهم من
~~تلك الكورة.
# الزنبور: رجل من الغوغاء والأوباش مهيب صاحب قتال ودخول الزنابير الكثيرة
~~موضعا يدل على دخول جنود أو على شجاعة وقوة ذلك الموضع ومحاربتهم أهله وقيل
~~إنه من الممسوخ وهو رجل يجادل في الباطل وقيل هو رجل غماز سفيه دنئ المطعم
~~ولسعها كلام يؤذى من أوباش الناس.
# الفراش: انسان ضعيف عظيم الكلام.
# الذباب: رجل ضعيف طعان دنئ وأكله رزق دنئ أو مال حرام ومن رأى كأن ذبابة
~~دخلت جوفه فإنه يخالط السفلة والأراذل ويستفيد منهم مالا حراما لا بقاء له
~~والذباب الكثير عدو مضر وأما المسافر إذا رأى وقوع الذباب على رأسه يخاف أن
~~يقطع عليه الطريق ويذهب بماله؟ لقوله تعالى وإن يسلبهم الذباب شيئا لا
~~يستنقذوه منه وكذلك إذا وقع الذباب على شئ منه يعنى من ماله خيف عليه
~~اللصوص وقيل من قتل ذبابة نال راحة وصحة جسم.
# الجراد: عسكر وعامة وغوغاء يموج بعضهم في بعض وربما دلت على الأمطار إذا
~~كانت تسقط على الصفوف أو في الأناجر فان كثرت جدا وكانت على خلاف الجراد
~~وكانت بين الناس أو بين PageV01P412
# الأرض والسماء فإنها عذاب وكذلك القمل والضفادع والدم لأنها آيات عذب بها
~~بنو إسرائيل إلا أن يكون الناس يجمعونها أو يأكلونها وليست لها غائلة ولا
~~ضرر فإنها أرزاق تساق إليهم ومعاش يكثر فيهم وقد يكون من ناحية الهواء
~~كالعصفور والقطا والمن والكمأة والقطر ونحوه وقيل إن اجتماعها في وعاء يدل
~~على الدراهم والدنانير فقد حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أخذت
~~جرادا فجعلته في جرة فقال دراهم تصيبها فتسوقها إلى امرأة وقيل إن كل موضع
~~يظهر فيه الجراد ولا يضر يدل على فرح وسرور لقصة أيوب عليه السلام ولو رأى
~~أنه أمطر عليه جراد من ذهب فإنه ينال نعمة وسرورا وقيل إن الجراد خباز يغش
~~الناس في الطعام والبراغيث جند الله تعالى وبها أهلك ms244 نمروذ والبرغوث رجل
~~دنئ مهين طعان ومن رأى برغوثا قرصه نال مالا وكذلك البق.
# السمك: إذا كان طريا كبارا كثير العدد فهو أموال وغنيمة لمن أصابه وصغار
~~السمك أحزان لمن أصابه بمنزلة الصبيان ومن أصاب سمكة طرية أو اثنتين أصاب
~~امرأة أو امرأتين فان أصاب في بطن السمكة لؤلؤة فإنه يصيب منها غلاما وإن
~~أصاب في بطنها شحما أصاب منها مالا وخيرا ومن أصاب سمكا مالحا أصابه هم من
~~جهة ملوحته وصغاره أيضا لا خير فيه وربما كان PageV01P413
# في طبع الانسان إذا رأى السمك المالح في منامه أن يصيب مالا وخيرا ومن
~~خرجت من فمه سمكة فهي كلة يتكلم بها من المحال في امرأة، ومن رأى سمكة خرجت
~~من ذكره ولدت له بنت والسمكة الحية الطرية بكر وصيد السمك في البر ارتكاب
~~فاحشة، وقيل إنه خبر سار وصيد السمك من الماء الكدر هم شديد ومن الماء
~~الصافي رزق أو يولد له ابن سعيد، ومن أكل سمكا حيا نال ملكا والسمك المشوي
~~الطري غنيمة وخير لقصة مائدة عيسى عليه السلام، وقيل هو قضاء حاجة أو إجابة
~~دعوة أو رزق واسع إن كان الرجل تقيا وإلا كانت عقوبة والمالح المشوي سفر في
~~طلب علم أو حكمة لقوله تعالى نسيا حوتهما ومن رأى أنه مرغ صغار السمك في
~~الدقيق وقلاها بالدهن فإنه يصلح مالا ينفعه وينفق على ذلك من مال شريف
~~ويتعب فيه حتى يصير مالا لذيذا شريفا.
# وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن على مائدتي سمكة آكل أنا
~~وخادمي من ظهرها وبطنها، فقال فتش خادمك فإنه يصيب من أهلك ففتشه فإذا هو
~~رجل.
# السلحفاة: امرأة تتعطر وتتزين وتعرض نفسها على الرجال، وقيل السلحفاة
~~قاضي القضاة لأنه أعلم أهل البحر وأورعهم، ومن رأى سلحفاة في مزبلة مستخفا
~~بها فان هناك عالما ضائعا لجهل أهل PageV01P414
# ذلك الموضع، وقيل هو رجل عالم عابد قارئ وأكل لحمه مال أو علم وهي من
~~الممسوخ.
# السرطان: رجل كياد هيوب رفيع الهمة وأكل لحمه استفادة مال ms245 وخير من أرض
~~بعيدة، وقيل من رأى السرطان نال مالا حراما.
# الدعموص: مسخ وهو في التأويل رجل ملعون نباش.
# التمساح: شرطي لأنه أشر ما في البحر لا يأمنه عدو ولا صديق وهو لص خائن
~~وهو بمنزلة السبع ويدل أيضا على التاجر الظالم الخائن فمن رأى أن تمساحا
~~جره إلى الماء وقتله فيه فإنه يقع في يد شرطي يأخذ ماله؟ ويقتله فان سلم
~~فإنه يسلم.
# الضفدع: رجل عابد مجتهد في طاعة الله، وأما الضفادع الكثيرة في بلد أو
~~محلة فهو عذاب، ومن أكل لحم ضفدعة أصاب منفعة من بعض أصحابه، ومن رأى ضفدعا
~~كلمه أصاب ملكا، والضفدع أطفأ نار نمروذ. PageV01P415
# الباب السادس والثلاثون في أدوات الصيد والشباك والفخاخ والشصوص والمصايد
~~وقوس البندق الشبكة في يد المسافر تدل على رجوعه وللمهموم تدل على زيادة
~~همه وشدته وأما للصيادين فتدل على خير ومنفعة. وأما الفخ فمن رأى أنه صاد
~~عصفورا بفخ فإنه رجل فاسد الدين يمكر برجل عظيم لان الخشب نفاق والفخ مكر
~~والعصفور رجل، وقضبان الدبق تدل على الآبق أنه يوجد وفيمن أهلك شيئا على
~~رجوع ذلك الشئ إليه ولمن يرجو شيئا يتوقعه أن رجاءه يتم، والشص وجميع لآلات
~~التي يصاد بها فهي خديعة ومكر، وأما قوس البندق فالرمي به في البرية غنيمة
~~مال حلال وفي البلد كذب وبهتان وغيبة والرامي به على باب السلطان غماز
~~ورامي الحمامة قاذف امرأة، ومن رأى أنه يرمى بقوس البندق بنبل فإنه يتكلم
~~بكلام في غير موضعه فان أصابت رميته قبل منه فان أخطأت كان كلامه وبالا
~~عليه. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت أني؟ أرمى بقوس جلاهق وأنا
~~أخطئ وأصيب فقال اتق الله فإنك تغتاب الناس.
# [تم الجزء الأول من كتاب منتخب الكلام، ويليه الجزء الثاني، وأوله الباب
~~السابع والثلاثون] PageV01P416
# تعطير الأنام في تعبير المنام تأليف الأستاذ الشيخ عبد الغني النابلسي
~~(1050 - 1143) - - وبهامشه كتابان (أولهما) بأسفل الصحيفة:
# منتخب الكلام في تفسير الأحلام لمولانا محمد بن سيرين من علماء القرن
~~الأول الهجري PageV02P001
# بسم الله ms246 الرحمن الرحيم الباب السابع والثلاثون في الهوام والحشرات ودواب
~~الأرض أما الحيات فإنها أعداء وذلك أن إبليس اللعين توسل بها إلى آدم عليه
~~السلام وعداوة كل حية على قدر نكايتها وعظمها وسمها وربما كانت كفارا
~~وأصحاب بدع لما معها من السم وربما دلت على الزناة ولدغهم وطبعهم وربما
~~أخذت الحياة من اسمها مثل أن ترى في الفدادين أو تنساب تحت الشجرة فإنها
~~مياه وسيول وقد شبهوا نفخها بحسو الماء وقد تكون الحية سلطانا وقد تكون
~~زوجة وولدا لقوله تعالى - إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم - ومن
~~قاتل الحية أو نازعها قاتل عدوا فان قتلها ظفر بعدوه وإن لدغته ناله مكروه
~~من عدوه بقدر مبلغ النهشة وأكل لحمها مال من عدو وسرور وغبطة وإن قطعها
~~نصفين انتصف من عدوه ومن كلمته الحية بكلام لين ولطف PageV02P002
# أصاب خيرا يعجب الناس منه فان رأى حية ميتة فهو عدو يكفيه الله شره بغير
~~حول ولا قوة وبيضها أصعب الأعداء وسودها أشدهم فان رأى أنه ملك من سود
~~الحيات العظام جماعة قاد الجيوش ونال ملكا عظيما فان أصاب حية ملساء تطيعه
~~ولا غائلة ولا سلاح يؤذى أصاب كنزا من كنوز الملوك وربما كانت جده إذا كانت
~~بهذه الصفة ومن تخوف حية ولم يعاينها فهو أمن له من عدوه وإن عاينها وخافها
~~فهو خوف وكذلك كل خوف وكذا كل شئ يخافه ولا يعاينه وخروج الحية من الإحليل
~~ولد ومن أدخل حية بيتا مكر به عدوه فمن رأى أنه أخذها فإنه يصير إليه مال
~~من عدو في أمن لقوله تعالى - خذها ولا تخف - والحية الصغيرة ولد وإن رأى
~~الحيات تقتتل في السوق وقعت الحرب وظفر بالأعداء والحية سلطان كتوم العداوة
~~فان رأى حية تخرج من ذكره مرة وترجع إليه مرة فإنه يخونه والحية امرأة فمن
~~رأى أنه قتل حية على فراشه ماتت امرأته فان رأى في عنقه حية فقطعها ثلاث
~~قطع فإنه يطلق امرأته ثلاثا وقوائم الحية وأنيابها قوة العدو وشدة كيده
~~PageV02P003
# ومن تحول حية فإنه ms247 يتحول من حال إلى حال ويصير عدوا للمسلمين فان رأى
~~بيته مملوءا من الحيات لا يخافها فإنه يؤوى في بيته أعداء المسلمين وأصحاب
~~الأهواء والحيات المائية مال فان رأى في جيبه أو كمه حية صغيرة بيضاء لا
~~يخافها فإنها جده فان رأى حية تمشى خلفه فان عدوه يريد أن يمكر به فان مشت
~~بين يديه أو دارت حوله فإنهم أعداء يخالطونه ولا يمكنهم مضرته فان رأى حيات
~~تدخل بيته وتخرج من غير مضرة فإنهم أعداؤه من أهل بيته وقراباته فان رآها
~~في غير بيته فالأعداء غرباء ولحم الحية وشحمها مال عدو حلال وترياق من عدو
~~فان رأى الحيات تقاتل في كل ناحية فقتل منهن حية عظيمة فإنه يملك تلك
~~البلدة فان كانت الحية المقتولة مثل سائر الحيات قتل أحد جنود الملك فان
~~كانت الحية تصعد في علو أصاب راحة وفرحا وسرورا فان رأى حية تنحدر من علو
~~مات رئيس في ذلك المكان فان رأى حية خرجت من الأرض فهو عذاب في ذلك الموضع
~~فان رأى بستانه مملوءا حيات فان البستان ينمو والنبات الذي فيه يزيد ويحيا.
~~وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين PageV02P004
# فقال رأيت كأن حية تسعى وأنا أتبعها فدخلت جحرا وفى يدي مسحاة فوضعتها
~~على الجحر فقال أتخطب امرأة قلت نعم فقال إنك ستتزوجها وترثها فتزوجها
~~فماتت عن سبعة آلاف درهم ورآى آخر كأن بيته مملوء حيات فقص رؤياه على ابن
~~سيرين فقال اتق الله ولا تؤوي عدو المسلمين وجاءته امرأة فقالت يا أبا بكر
~~امرأة رأت جحرين خرج منهما حيتان فقام إليهما رجلان واحتلبا من رأسيهما
~~لبنا فقال ابن سيرين الحية لا تحلب لبنا إنما تحلب السم وهذه امرأة يدخل
~~عليها رجلان من رؤوس الخوارج يدعوانها إلى مذهبهما وإنما يدعوانها إلى شتم
~~الشيخين رضي الله عنهما وأما حيات البطن فهم الأقارب وخروجها من الرجل
~~مصيبة في قريب الرجل.
# وأما التنين: فمن رأى أنه تحول تنينا طال عمره ونال سلطانا فان أكل لحم
~~تنين نال مالا من الملك، والتنين ms248 رجل عدو كاتم العداوة وإن كان له رؤوس
~~كثيرة فإنه يكون له فنون كثيرة في الرداءة والشر والسوء فإن كان له رأسان
~~أو ثلاثة أو أربعة إلى أن يبلغ سبعة رؤوس فكل رأس من رؤوسه PageV02P005
# بلية وفن من الشر فإذا صارت سبعة رؤوس فليس له نظير في كمال شره وعداوته
~~ولا يطاق ولا يقوى به ويدل هذا الحيوان في المرضى على الموت والضب رجل من
~~الممسوخ وهو بدوي قتال ورؤيته في المنام مرض.
# وأما العقرب: فمن المسوخ وهو رجل نمام يقتل بعض أقربائه فان رأى كأن
~~عقربا أحرقت بالنار فإنه يموت عدو له فان رأى أنه أخذ عقربا فطرحها على
~~امرأته فإنه يرتكب منها فاحشة والجرارة أشد عداوة وقيل العقرب مال وقتلها
~~مال يذهب منه ثم يرجع إليه ولدغها مال لا بقاء له وإن رأى في سراويله عقربا
~~دل على فساد امرأته وكذلك إن رآها على فراشه وإن رأى أنه بلع عقربا فإنه
~~يفضى سره إلى عدوه فإنه رأى في بطنه عقارب فهم أعداؤه من أقربائه فان أكل
~~لحم عقرب نيئا نال مالا حراما من عدو نمام بسبب إرث أو غيره وشوكة العقرب
~~لسان الرجل النمام والعقرب في الأصل عدو لا يحرز لبذاءة لسانه وجميع
~~الحشرات المؤذية أعداء على قدر نكاياتها. PageV02P006
# الوزغة: رجل ضال خامل يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف.
# العظاية: انسان سوء يفسد في الناس فمن قتلها ظفر بانسان كذلك ومن أكل من
~~لحمها مطبوخا أكل من مال ذلك الانسان فإن كان نيئا اغتابه. والعلق في
~~التأويل العيال وهو الذي يرشف دم الانسان والحرباء تذم للملك كصاحب حرب
~~يهيجها بين الناس والأرضة أجير أو جار أو خادم لص يسرق قماشات البيت قليلا
~~قليلا وبنات وردان عدو ضعيف.
# الجعل: رجل حقود بغيض صاحب سفر ينقل المال من مكان إلى مكان وقيل هو عدو
~~صاحب مال حرام. الخنفساء: عدو ثقيل قذر.
# سابة الاذن: عدو للرؤساء. الدود: في البطن عياله الذين هم سوس ماله.
# دود القز: رعية السلطان. PageV02P007
# السوس: رجل نمام ساع. ms249
# العنكبوت: من الممسوخ ويدل على امرأة ملعونة تهجر فراش زوجها ورؤية نسجها
~~وبيتها اقتناء امرأة بلا دين ومن رأى عنكبوتا فإنه يرى رجلا مكايدا ضعيفا
~~متواريا جديد العهد.
# الفأرة: امرأة فاسقة أو سارقة أو لها سريرة فاسدة وإن كانت جماعة
~~وألوانها مختلفة سود وبيض فهي الليالي والأيام تقرض الأعمار والأبدان في
~~غفلة واستتار والجرذ منها كذلك لا خير فيه وقيل هو لص نقاب وقد قيل إن
~~الفأر يدل على العيال وعلى المماليك وقيل إن خروج الفأر من الدار زوال
~~النعمة. وقد حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني وطئت فأرة خرجت من
~~أستها تمرة فقال ألك امرأة فاسقة؟ قال نعم، قال: تلد لك ولدا صالحا.
# اليربوع: من الممسوخ وهو رجل حلاف كذاب. PageV02P008
# القنفذ: مسخ وهو رجل ضيق القلب قليل الرحمة سريع الغضب.
# القمل: إذا كانت في الثياب الجدد فإنها زيادة دين وإذا كانت على الأرض
~~فإنها قوم ضعاف فان دبت حواليه فإنه يصاحب قوما ضعافا لا يناله منهم مضرة
~~وقرص القملة طعن عدو ضعيف ومن رأى كأن قملة كبيرة خرجت من جسده وذهبت عنه
~~دل على نقص حياته، وقيل إن القمل العيال والاحسان إليهم وقيل إن القمل يدل
~~على الهموم والحبس وهو زيادة مرضه وأكلها غيبة والكبار منها عذاب وقيل هو
~~جيش الملك وعيال الرجل ومن التقط القمل من ثوبه فإنه يكذب عليه كذب فاحش
~~فأما القمل الكثير فإنه عذاب لأنه من آيات موسى عليه السلام.
# وأما النمل الكثير: فجند ورؤيتها على الفراش أولاد ورؤية النمل تدل على
~~نفس صاحب الرؤيا وقيل تدل على قراباته وقيل إن خروج النمل من جحرها غم
~~ورؤية النمل تدب على المريض موته ومعرفة كلام النمل ولاية لقصة سليمان عليه
~~السلام ومن رأى النمل يدخل داره بالطعام يكثر خبر داره ومن PageV02P009
# رأى النمل يخرج بالطعام من داره افتقر وخروج النمل من الانف أو الاذن أو
~~غيرهما من الأعضاء يدل على موت صاحب الرؤيا شهيدا إذا رأى نفسه تفرح
~~بخروجها، فإن كان يسوءه خروجها ms250 فيخشى عليه والنمل انسان ضعيف حريص والكثير
~~منه جند أو ذرية أو مال أو طول الحياة ومن رأى النمل يدخل قرية أو بلدا دخل
~~ذلك البلد جند فان خرجوا منها فإنهم يتحملون منها فان رأى أن النمل هارب من
~~بلدة أو بيت فان اللصوص يحملون من ذلك الموضع شيئا ويكون هناك عمارة لان
~~النمل والعمارة لا يجتمعان وكثرة النمل في بلد من غير إضرار بأحد يدل على
~~كثرة أهل البلد.
# وأما اليسروع: وهو دود أخضر فإنه رجل يتحلى بالدين ويدخل في أموال
~~الرؤساء والتجار ويسرق قليلا قليلا ولا يتهم بذلك لحسن ظاهره.
# وخشاش الأرض: كله يدل على أوغاد الناس وعامتهم وشرارهم كل حيوان على نعته
~~وطبعه وعمله وضرره وعداوته والنمل لصوص وكواسب. PageV02P010
# الباب الثامن والثلاثون في تأويل السماء والهواء والليل والنهار والرياح
~~والأمطار والسيول والخسف والزلازل والبرق والرعد وقوس قزح والوحل والشمس
~~والقمر والكواكب والسحاب والبرد والثلج والجمد السماء: تدل على نفسها فما
~~نزل منها أو جاء من ناحيتها جاء نظيره منها من عند الله ليس للخلق فيه تسبب
~~مثل أن يسقط منها نار في الدور فيصيب الناس أمراض وبرسام وجدري وموت وإن
~~سقط منها نار في الأسواق عز وغلا ما يباع بها من المبيعات وإن سقطت في
~~الفدادين والأنادر وأماكن النبات آذت الناس واحترق النبات وأصابه برد أو
~~جراد وإن نزل منها ما يدل على الخصب والرزق والمال كالعسل والزيت والتين
~~والشعير فان الناس يمطرون أمطارا نافعة يكون نفعها في في الشئ النازل من
~~السماء وربما دل السماء على حشم السلطان وذاته لعلوها على الخلق
~~PageV02P011
# وعجزهم عن بلوغها مع رؤيتهم وتقلبهم في سلطانها وضعفهم عن الخروج من
~~تحتها فما رؤى منها وفيها أو نزل بها عليها من دلائل الخير والشر وربما دلت
~~على قصره ودار ملكه وفسطاطه وبيت ماله فمن صعد إليها بسلم أو سبب نال مع
~~الملك رفعة وعنده حظوة وإن صعد إليها بلا سبب ولا سلم ناله خوف شديد من
~~السلطان ودخل في غرر كثير في لقياه ms251 أو فيما أمله عنده أو منه وإن كان ضميره
~~استراق السمع تجسس على السلطان أو تسلل إلى بيت ماله وقصره ليسرقه وإن وصل
~~إلى السماء بلغ غاية الامر فان عاد إلى الأرض نجا مما دخل فيه وإن سقط من
~~مكانه عطب في حاله على قدر ما آل أمره إليه في سقوطه وما انكسر له من
~~أعضائه وإن كان الواصل إلى السماء مريضا في اليقظة ثم لم يعد إلى الأرض هلك
~~من علته وصعدت روحه كذلك إلى السماء وإن رجع إلى الأرض بلغ الضر فيه غايته
~~ويئس منه أهله ثم ينجو إن شاء الله إلا أن يكون في حين نزوله أيضا سقط في
~~بئر أو حفير ثم لم يخرج منه فان ذلك قبره الذي يعود فيه من بعد رجوعه وفى
~~ذلك بشارة الموت على الاسلام لان PageV02P012
# الكفار لا تفتح لهم أبواب السماء ولا تصعد أرواحهم إليها وأما رؤية
~~الأبواب فربما دلت إذا كثرت على الربا إن كان الناس في بعض دلائله أو كان
~~في الرؤيا يصعد منها ذباب أو نحل أو عصافير أو نحو ذلك فإن كان الناس في
~~جدب مطروا مطرا وإبلا قال الله تعالى - ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر -
~~ولا سيما إن نزل منها ما يدل على الرحمة والخصب كالتراب والرمل بلا غبار
~~ولا ضرر وأما إن رمى الناس منها بسهام فان كانوا في بعض أدلة الطاعون فتحت
~~أبوابه عليهم وإن كانت السهام تجرح كل من أصابته وتسيل دمه فإنه مصادرة من
~~السلطان على كل انسان بسهمه وإن كان قصدها إلى الاسماع والابصار فهي فتنة
~~تطيش سهامها يهلك فيها دين كل من أصابت سمعه أو بصره وإن كانت تقع عليهم
~~بلا ضرر فيجمعونها ويلتقطونها فغنائم من عند الله كالجراد وأصناف الطير
~~كالعصفور والقطا والمن غنائم وسهام بسبب السلطان في جهاده ونحوه أو أرزاق
~~وعطايا يفتح لها بيوت ماله وصناديقه وأما دنو السماء فيدل على القرب من
~~الله لقوله تعالى " من تقرب PageV02P013
# منى شبرا تقربت منه ذراعا " وذلك لأهل الطاعات ms252 والاعمال الصالحات وربما
~~دل ذلك على الملهوف المضطر الداعي يقبل دعاؤه ويستجاب لان الإشارة عند
~~الدعاء بالعين إلى ناحية السماء وربما دل ذلك على الدنو والقرب من الامام
~~والعالم والوالد والزوج والسيد وكل من هو فوقك بدرجة الفضل على قدر همة كل
~~انسان في يقظته ومطلبه وزيادة في منامه وما وقع في ضميره وأما سقوط السماء
~~على الأرض فربما دل على هلاك السلطان إن كان مريضا وعلى قدومه إلى تلك
~~الأرض إن كان مسافرا وقد يعود أيضا ذلك خاصة على سلطان صاحب المنام وعلى من
~~فوقه من الرؤساء من والد أو زوج أو سيد ونحوهم وقد يدل سقوطها على الأرض
~~الجدبة وإن كان الناس يدوسونها بالأرجل من بعد سقوطها وهم حامدون وكانوا
~~يلتقطون منها ما يدل على الارزاق والخصب والمال فإنها أمطار نافعة عظيمة
~~الشأن والعرب تسمى المطر سماء لنزوله منها ومن سقطت السماء عليه خاصة أو
~~على أهله دل على سقوط سقف بيته عليه لان الله تعالى سمى السماء سقفا محفوظا
~~وإن PageV02P014
# كان من سقطت عليه في خاصيته مريضا في يقظته مات ورمى في قبره على ظهره إن
~~كان لم يخرج من تحتها في المنام ومن صعد السماء فدخلها نال الشهادة وفاز
~~بكرامة الله وجواره ونال مع ذلك شرفا وذكرا ومن رأى أنه في السماء فإنه
~~يأمر وينهى وقيل إن السماء الدنيا وزارة لأنها موضع القمر والقمر وزير
~~والسماء الثانية أدب وعلم وفطنة ورياسة وكفاية لان السماء الثانية لعطارد
~~ومن رأى أنه في السماء الثالثة فإنه ينال نعمة وسرورا وجواري وحليا وحللا
~~وفرشا ويستغنى ويتنعم لان سيرة السماء الثالثة للزهرة ومن رأى أنه في
~~السماء الرابعة نال ملكا وسلطنة وهيبة أو دخل في عمل ملك أو سلطان لان سيرة
~~السماء الرابعة للشمس فان رأى أنه في الخامسة فإنه ينال ولاية الشرط أو
~~قتالا أو حربا أو صنعة مما ينسب إلى المريخ لان سيرة السماء الخامسة للمريخ
~~فان رأى أنه في السماء السادسة فإنه ينال خيرا من البيع والشراء لان ms253 سيرة
~~السماء السادسة للمشترى فان رأى أنه في السماء السابعة فإنه ينال عقارا
~~وأرضا ووكالة وفلاحة وزراعة ودهقنة في جيش طويل لان سيرة السماء السابعة
~~PageV02P015
# لزحل فان لم يكن صاحب الرؤيا لهذه المراتب أهلا فان تأويلها لرئيسه أو
~~لعقبه أو لنظيره أو لسميه فان رأى أنه فوق السماء السابعة فان ينال رقعة
~~عظيمة ولكنه يهلك ومن رأى أن السماء اخضرت فإنه يدل على كثرة الزرع في تلك
~~السنة فان رأى أن السماء اصفرت دل على الأمراض فان رأى أن السماء من حديد
~~فإنه يقل المطر وان رأى أنه خر من السماء فإنه يكفر وإن انشقت السماء وخرج
~~منها شيخ فهو جدب تلك الأرض ونيلهم خصبا فان خرج شاب فإنه عدو يظهر ويسئ
~~إلى أهل تلك المواضع أو يقع بينهم عداوة وتفريق وإن خرج غنم فإنه غنيمة وإن
~~خرج إبل فإنهم يمطرون ويسيل فيهم سيل وإن خرج فيهم سبع فإنهم يبتلون بجور
~~من سلطان ظلوم فان رأى أن السماء صارت رتقا فإنه يحبس المطر عنهم فان
~~انفتقت فان المطر يكثر ومن رأى السماء فإنه يتعاطى أمرا عظيما ولا يناله
~~والنظر إلى السماء ملك من ملوك الدنيا فان نظر إلى ناحية المشرق فهو سفر
~~وربما نال سلطانا عظيما فان رأى أنه سرق السماء وخبأها في جرة فإنه يسرق
~~مصحفا ويدفعه إلى امرأته ومن رأى أنه يصعد إلى PageV02P016
# السماء من غير استواء ولا مشقة نال سلطانا ونعمة وأمن مكايد عدوه فان رأى
~~أنه أخذ السماء بأسنانه فإنه تصيبه مصيبة في نفسه أو نقصان في ماله ويريد
~~شيئا لا تبلغه يده وإن رأى أنه دخل في السماء ولم يخرج منها فإنه يموت أو
~~يشرف على الهلاك فان رأى رأى كأنه يدور في السماء ثم ينزل فإنه يتعلم علم
~~النجوم والعلوم الغامضة ويصير مذكورا بين الناس فان رأى كأنه استند إليها
~~فإنه ينال رياسة وظفرا بمخالفيه. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت
~~ثلاثة نفر لا أعرفهم رفع أحدهم إلى السماء ثم حبس الآخر ms254 بين السماء والأرض
~~وأكب الآخر على وجهه ساجدا فقال ابن سيرين أما الذي رفع إلى السماء فهي
~~الأمانة رفعت من بين الناس وأما المحتبس بين السماء والأرض فهي الأمانة
~~تقطعت وأما الساجد فهي الصلاة إليها منتهى الأمة.
# الهواء: ربما دل على اسمه فمن رأى نفسه فيه قائما أو جالسا أو ساعيا
~~فيكون على هوى من دينه أو في غرر من دنياه وروحه في المشي الذي يدل عليه
~~عمله في الهواء أو حاله في اليقظة وآماله فان PageV02P017
# كان في بدعة فهو بدعته وإن كان مع سلطان كافر فسد معه دينه وإلا خيف على
~~روحه منه فإن كان في سفينة في البحر خيف عليه العطب وإن كان في سفر ناله
~~فيه خوف وإن كان مريضا أشرف على الهلاك وإن سقط من مكانه عطب في حاله وهوى
~~في أعماله لقوله تعالى - أو تهوى به الريح في مكان سحيق - فان مات في سقطته
~~كان ذلك أدل على بلوغ غاية ما يدل عليه من يموت أو بدعة أو قتل أو نحو ذلك
~~وإما أن يبنى في الهواء بنيانا أو يضرب فيه فسطاطا أو يركب فيه دابة أو
~~عجلة فإن كان مريضا مات أو عنده مريض مات وذلك نعشه وقبره فإن كان أخضر
~~اللون كان شهيدا وإن رأى ذلك سلطان أو أمير أو حاكم عزل عن عمله أو زال عن
~~سلطانه بموت أو حياة وإن رأى ذلك من عقد نكاحا أو بنى بأهله فهو في غرر
~~معها وفى غير أمان منها وإن رأى ذلك من هو في البحر عطبت سفينته أو أسره
~~عدوه أو أشرف على الهلاك من أحد الامرين وقد يدل ذلك على عمل فاسد عمله على
~~غير علم ولا سنة إذا لم يكن بناه على أساس ولا كان سرادقه أو فسطاطه على
~~قرار وأما PageV02P018
# الطيران في الهواء فدال على السفر في البحر أو في البر فإن كان ذلك بجناح
~~فهو أقوى لصاحبه وأسلم له وأظهر فقد يكون جناحه مالا ينهض به أو سلطانا
~~يسافر ms255 في كنفه وتحت جناحه وكذلك السباحة في الهواء وقد يدل أيضا إذا كان
~~بغير جناح على التغرير فيما يدخل فيه من جهاد أو حسبة أو سفر في غير أوان
~~السفر في بر أو بحر ومن رأى أنه طار عرضا في السماء سافر سفرا بعيدا ونال
~~شرفا وأما الوثب فدال على النقلة مما هو فيه إلى غيره إما من سوق إلى غيره
~~أو من دار إلى محلة أو من عمل إلى خلافه على قدر المكانين فان وثب من مسجد
~~إلى سوق آثر الدنيا على الآخرة وإن كان من سوق إلى مسجد فضد ذلك وقد يترقى
~~الطيران في الهواء لمن يكثر من الأماني والآمال فيكون أضغاثا، ومن وثب من
~~مكان إلى مكان تحول من حال إلى حال والوثب البعيد سفر طويل فان اعتمد في
~~وثبه على عصا اعتمد على رجل قوى وأما ألوان الهواء فان اسودت عين الرائي
~~حتى لم ير السماء فان كانت الرؤيا في خاصته أظلم ما بينه وبين من فوقه من
~~الرؤساء فان لم يخصه برئيس عمى بصره وحجب عن نور PageV02P019
# الهدى نظره فان كانت الرؤيا للعالم وكانوا يستغيثون في المنام أو يبكون
~~أو يتضرعون نزلت بهم شدة على قدر الظلمة إما فتنة أو غمة أو جدب وقحط وكذلك
~~احمراره، والعرب تقول لسنة الجدب سنة غبراء لتصاعد الغبار إلى الهواء من
~~شدة الجدب فيكون الهواء في عين الجائع ويتخيل له أن فيه دخانا فكيف إذ كان
~~الذي أظلم الهواء منه دخانا فإنه عذاب من جدب أو غيره، وأما الضباب فالتباس
~~وفتنة وحيرة تغشى الناس، وأما النور بعد الظلمة لمن رآه للعامة إن كانوا في
~~فتنة أو حيرة اهتدوا واستبانوا وانجلت عنهم الفتنة وإن كان عليهم جور ذهب
~~عنهم وإن كانوا في جدب فرج عنهم وسقوا وأخصبوا ويدل للكافر على الاسلام
~~وللمذنب على التوبة وللفقير على الغنى وللأعزب على الزوجة وللحامل على
~~ولادة غلام إلا أن تكون حجبته في تختها أو صرته في ثوبها أو أدخلته في
~~جيبها فيولد لها ms256 جارية محجوبة جميلة، وأما الليل والنهار فسلطانان ضدان
~~يطلبان بعضهما بعضا، والليل كافر والنهار مسلم لأنه يذهب بالظلام
~~PageV02P020
# والله تعالى عبر في كتابه عن الكفر بالظلمات وعن دينه بالنور وقد يدلان
~~على الخصمين وعلى الضرتين وربما دل الليل على الراحة والنهار على التعب
~~والنصب وربما دل الليل على النكاح والنهار على الطلاق وربما دل الليل على
~~الكساد وعطلة الصناع والسفار والنهار على النفاق وحركة الأسواق والأسعار
~~وربما دل الليل على السجن لأنه يمنع التصرف مع ظلمته والنهار على السراج
~~والخلاص والنجاة وربما دل الليل على البحر والنهار على البر وربما دل الليل
~~على الموت لان الله تعالى يتوفى فيه نفوس النيام والنهار على البعث وربما
~~دلا جميعا على الشاهدين العدلين لأنهما يشهدان على الخلق فمن رأى الصبح قد
~~أصبح فإن كان مريضا انصرم مرضه بموت أو عافية فان صلى عند ذلك الصبح بالناس
~~أو ركب إلى سفر أو خرج إلى الحج أو مضى إلى الجنة إن كان ذلك موته وحسن ما
~~يقدم عليه من الخير وضياء القبر وإن استقى ماء أو جمع طعاما أو اشترى شعيرا
~~فان الصبح فرجه مما كان فيه من العلة وإن رأى ذلك مسجون خرج من السجن وإن
~~رأى ذلك معقول PageV02P021
# عن السفر في بر أو بحر ذهبت عقلته وجاءه سراحه وإن رأى ذلك من نشزت عليه
~~زوجته فارقها وفارقته لان النهار يفرق بين الزوجين والمتآلفين وإن رأى ذلك
~~مذنب غافل بطال أو كافر ذو هوى تاب من حاله واستيقظ من غفلاته وظلماته وإن
~~رأى ذلك محروم أو تاجر قد كسدت تجارته وتعطل سوقه تحركت أسواقهما وقويت
~~أرزاقهما وإن رأى ذلك من له عدو كافر يطلبه أو خصم ظالم يخصمه ظفر بعدوه
~~واستظهر بالحق عليه وإن رأى ذلك للعامة وكانوا في حصار وشدة أو جور أو جدب
~~أو فتنة خرجوا من جميع ذلك ونجوا منه وكذلك دخول الليل على النهار يعبر في
~~ضد النهار على أقدار الناس وما في اليقظة ومن رأى كأن الدهر كله ليل ms257 لا
~~نهار فيه عم أهل تلك الناحية فقر وجوع وموت وإن رأى أن الدهر كله ليل
~~والقمر والكواكب تدور حول السماء عم أهل ذلك المكان ظلم وزير أو كاتب
~~والظلمة ظلم وضلالة وإذا كان معها الرعد والبرق فهي أبلغ في ذلك.
# وقال بعضهم طلوع الفجر يدل على سرور وأمن وفرج من الهموم وأول النهار يدل
~~على أول لامر PageV02P022
# الذي يطلبه صاحب الرؤيا ونصف النهار يدل على وسط الامر وآخر النهار يدل
~~على آخر الامر ومن رأى أنه ضاع له شئ فوجده عند انفجار الصبح فإنه يثبت على
~~غريمه ما ينكره بشهادة الشهود لقوله تعالى - إن قرآن الفجر كان مشهودا -
~~ومن رأى أن الدهر كله نهار لا ليل فيه والشمس لا تغرب بل تدور حول السماء
~~دل ذلك على أن السلطان يفعل برأيه ولا يستشير وزيرا فيما يريده من الأمور
~~والنور هو الهدى من الضلالة وتأويله بضد الظلام. رأت آمنة أم النبي صلوت
~~الله عليه وسلامه كأن نورا خرج منها أضاءت قصور الشام من ذلك النور فولدت
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# الشمس: في الأصل الملك الأعظم لأنها أنور ما في السماء من نظرائها مع
~~كثرة نفعها وتصرف كل الناس في مصالحها وربما دلت على ملك المكان الذي يرى
~~الرؤيا فيه وفوقه أرفع منه تدل السماء عليه وهو ملك الملوك وأعظم السلاطين
~~لان الله سبحانه وتعالى ملك الملوك وجبار الجبابرة ومدبر السماء ومن فيها
~~والأرض ومن عليها، وربما دلت الشمس على سلطان صاحب الرؤيا PageV02P023
# إذا رآها خاصة دون الجماعة والمجامع كأميره وعريفه أو أستاذه أو ولده أو
~~زوجها إن كانت امرأة وربما دلت على المرأة الشريفة كزوجة الملك أو الرئيس
~~أو السيد أو بنته أو أمة أو زوجة الرائي أو أمه أو ابنته أو جمالها
~~والشعراء يشبهون جمال العذارى بالشمس في الحسن والجمال وقد قيل إنها كانت
~~في رؤيا يوسف عليه السلام دالة على أمه وقيل بل على خالته زوجة أبيه وقيل
~~بل على جدته وقيل بل كانت دالة على أبيه ms258 والقمر على أمه وكل ذلك جائز في
~~التعبير فان دلت الشمس على الوالد فلفضلها على القمر بالضياء والاشراق وإن
~~دلت على الأم فلتأنيثها وتذكير القمر فما رؤى في الشمس من حادث عاد تأويله
~~على من يدل عليه ممن وصفناه على أقدار الناس ومقادير الرؤيا ودلائلها
~~وشواهدها وإن رؤيت ساقطة إلى الأرض أو ابتلعها طائر أو سقطت في البحر أو
~~احترقت بالنار وذهبت عينها أو اسودت وغابت في غير مجراها من السماء أو دخلت
~~في بنات نعش مات المنسوب إليها وإن رأى بها كسوفا أو غشيها سحاب أو تراكم
~~عليها غبار أو دخان حتى نقص نورها PageV02P024
# أو رؤيت تموج في السماء بلا استقرار كان ذلك دليلا على حادث يجرى على
~~المضاف إليها إما من مرض أو هم أو غم أو كرب أو خبر مقلق إلا أن يكون من
~~دلت عليه مريضا في اليقظة فان ذلك موته وإن رآها قد اسودت من غير سبب غشيها
~~ولا كسوف فان ذلك دليل على ظلم المضاف وجوره أو على كفره وضلالته وإن أخذها
~~في كفه أو ملكها في حجره أو نزلت عليه في بيته بنورها وضيائها تمكن من
~~سلطانه وعزه وملكه إن كان ممن يليق به ذلك أو قدوم رب ذلك المنزل إن كان
~~غائبا سواء رأى ذلك ولده أو عبده أو زوجته لأنه سلطان الجميع وقيم الدار
~~وإلا ولدت الحامل إن كانت له جارية أو غلاما ويفرق بين الذكر والأنثى
~~بزيادة تلتمس من الرؤيا مثل أن يأخذها فيسترها تحت ثوبه أو يدخلها في وعاء
~~من أوعيته فيشهد ذلك فيها بالإناث المستورات ويكون من تدل عليه جميلا
~~مذكورا بعلم أو سلطان وإن كانت في هذه الحال مظلمة ذاهبة اللون غدر بالملك
~~في ملكه أو في أهله إن لاق ذلك به وإلا تسور عليه سلطان أو عدا PageV02P025
# عليه عامل أو قدم غائب أو مات من عنده من المرضى والحوامل أو سقط جنينها
~~أو ولدت ابنا ويفرق بين هذه الوجوه بزيادة الأدلة وإن رآها طالعة من المغرب ms259
~~أو عائدة بعد غروبها أو راجعة إلى المكان الذي منه طلوعها ظهرت آية وعبرة
~~يستدل على ماهيتها بزيادة أدلتها وربما دل ذلك على رجوع المنسوب إليها عما
~~أمله من سفر أو عدل أو جور على قدر منفعة طلوعها ومغيبها وأوقات ذلك وربما
~~دل على نكسة المنسوب إليها من المرضى وربما دل مغيبها من بعد بروزها لمن
~~عنده حمل على موت الجنين من بعد ظهوره وربما دل على قدوم الغائب من سفره
~~بالأموال العجيبة وربما دل مغيبها على إعادة المسجون إلى السجن بعد خروجه
~~وربما دل على من أسلم من كفره أو تاب من ظلمه على رجوعه إلى ضلالته وإن رأى
~~ذلك من يعمل أعمالا خفية صالحة أو رديئة دل على سترته وإخفاء أحواله ولم
~~تكشف أستاره لذهاب الشمس عنه إلا أن يكون ممن أهديت إليه في ليلته زوجة أو
~~اشترى سرية فان الزوجة ترجع إلى أهلها والسرية تعود إلى بائعها، وقد يدل
~~أيضا طلوعها PageV02P026
# من بعد مغيبها لمن طلق زوجته على ارتجاعها ولمن عنده حبلى على خلاصها
~~ولمن تعذرت عليه معيشته أو صنعته على نفاقها وخاصة إن كان صلاحها بالشمس
~~كالقصار والغسال وضراب اللبن وأمثال ذلك ولمن كان مريضا على موته لزوال
~~الظل المشبه بالإنسان مع قوله تعالى - ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه
~~إلينا قبضا يسيرا - ولمن كان في جهاد أو حرب على النصر لأنها عادت ليوشع بن
~~نون عليه السلام في حرب الأعداء له حتى أظهره الله عليهم ولمن كان فقيرا في
~~يوم الشتاء على الكسوة والغنى وفى يوم الصيف على الغم والمرض والحمى والرمد
~~وجلوس الميت في الشمس في الصيف دلالة على ما هو فيه من العذاب والحزن من
~~أجل مصاحبة السلطان أو من سبب من نزلت الشمس عليه على قدره وناحيته، ومن
~~رأى أنه تحول شمسا أصاب ملكا عظيما على قدر شعاعها ومن أصاب شمسا معلقة
~~بسلسلة ولى ولاية وعدل فيها وإن قعد في الشمس وتداوى فيها نال نعمة من
~~سلطان، ومن رأى أن ضوء ms260 الشمس وشعاعها من المشرق إلى المغرب فإن كان أهلا
~~للملك PageV02P027
# نال؟ ملكا عظيما وإلا رزق علما يذكر به في جميع البلاد، ومن رأى أنه ملك
~~الشمس وتمكن منها فإنه يكون مقبول القول عند الملك الأعظم فمن رآها صافية
~~منيرة قد طلعت عليه فإن كان واليا نال؟ قوة في ولايته وإن كان أميرا نال
~~خيرا من الملك الأعظم وإن كان من الرعية رزق رزقا حلالا وإن كانت امرأة رأت
~~من زوجها ما يسرها، ومن رأى الشمس طلعت في بيته فإن كان تاجرا ربح في
~~تجارته وإن كان طالبا للمرأة أصاب امرأة جميله وإن رأت ذلك امرأة تزوجت
~~واتسع عليها الرزق من زوجها وضوء الشمس هيبة الملك وعدله، ومن كلمته الشمس
~~نال رفعة من قبل السلطان ومن رأى الشمس طلعت على رأسه دون جسده فإنه ينال
~~أمرا جسيما ودنيا شاملة وإن طلعت على قدميه دون سائر جسده نال رزقا حلالا
~~من قبل الزراعة فان طلعت على بطنه تحت ثيابه والناس لا يعلمون أصابه برص
~~وكذلك على سائر أعضائه من تحت ثيابه، ومن رأى بطنه انشق وطلعت فيه الشمس
~~فإنه يموت؟ فان رأت امرأة أن الشمس دخلت من حريانها وهو طوقها ثم خرجت من
~~ذيلها فإنها PageV02P028
# تتزوج ملكا ويقيم معها ليلة فان طلعت على فرجها فإنها تزني فان رأى أن
~~الشمس غابت كلها وهو خلفها يتبعها فإنه يموت فان رأى أن يتبع الشمس وهي
~~تسير ولم تغب فإنه يكون أسيرا مع الملك فان رأى أن الشمس تحولت رجلا كهلا
~~فان السلطان يتواضع لله تعالى ويعدل وينال قوة وتحسن أحوال المسلمين فان
~~تحولت شابا فإنه يضعف حال المسلمين ويجور السلطان فان رأى نارا خرجت من
~~الشمس فأحرقت ما حواليها فان الملك يهلك أقواما من حاشيته فان رأى الشمس
~~احمرت فإنه فساد في مملكته فان رآها اصفرت مرض الملك فان اسودت يغلب وتتم
~~عليه آفة فان رأى أنها غابت فاته مطلبه ومنازعة الشمس والخروج على الملك
~~ونقصان شعاع الشمس انحطاط هيبة الملك فان رأى الشمس ms261 انشقت نصفين فبقي نصفها
~~وذهب الآخر فإنه يخرج على الملك خارجي فان تبع النصف الباقي النصف الذاهب
~~وانضما وعادت شمسا صحيحة فان الخارجي يأخذ البلد كله فان رجع النصف الذاهب
~~إلى النصف الباقي وعادت شمسا كما كانت عاد إليه ملكه وظفر بالخارجي فان صار
~~كل واحد PageV02P029
# من النصفين شمسا بمفرده فان الخارجي يملك مثل ما مع الملك من الملك ويصير
~~نظيره ويأخذ نصف مملكته فان رأى الشمس سقطت فهي مصيبة في قيم الأرض أو في
~~الوالدين فان رأى كأن الشمس طلعت في دار فأضاءت الدار كلها نال أهل الدار
~~عزة وكرامة ورزقا ومن رأى أنه ابتلع الشمس فإنه يعيش عيشا مهموما فان رأى
~~ذلك ملك مات ومن أصاب من ضوء الشمس آتاه الله كنزا أو مالا عظيما ومن رأى
~~الشمس نزلت على فراشه فإنه يمرض ويلتهب بدنه فان رأى كأنه يفعل به خيرا دل
~~على خصب ويسار ويدل في كثير من الناس على صحة ومن أخذت منه الشمس شيئا أو
~~أعطته شيئا فليس بمحمود ومن دلائل الخيرات أن يرى الانسان الشمس على هيئتها
~~وعادتها وقد يكون الزيادة والنقص فيها من المضار ومن وجد حر الشمس فأوى إلى
~~الظل فإنه ينجو من حزن ومن وجد البرد في الظل فقعد في الشمس ذهب فقره لان
~~البرد فقر ومن استمكن من الشمس وهي سوداء مدلهمة فان الملك يضطر إليه في
~~أمر من الأمور. وحكى أن قاضي حمص رأى كأن الشمس والقمر اقتتلا فتفرقت
~~PageV02P030
# الكواكب فكان شطر مع الشمس وشطر مع القمر فقص رؤياه على عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه فقال له مع أيهما كنت؟ قال مع القمر فقرأ عمر - فمحونا آية
~~الليل وجعلنا آية النهار مبصرة - وصرفه عن عمل حمص فقضى أنه خرج مع معاوية
~~إلى صفين فقتل ومن رأى الشمس والقمر والنجوم اجتمعت في موضع واحد وملكها
~~وكان لها نور وشعاع فإنه يكون مقبول القول عند الملك والوزير والرؤساء فان
~~لم يكن نور فلا خير فيه لصاحب الرؤيا فان رأى الشمس ms262 والقمر طالعين عليه فان
~~والديه راضيان عنه فان لم يكن لهما شعاع فإنهما ساخطان عليه فان رأى شمسا
~~وقمرا عن يمينه وشماله أو قدامه أو خلفه فإنه يصيبه هم وخوف أو بلية وهزيمة
~~يضطر معها إلى الفرار لقوله تعالى - وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومئذ
~~أين المفر - وسواد الشمس والقمر والنجوم وكدورتها تغير النعم في الدنيا
~~وكسوف الشمس حدث بالملك ومن رأى سحابا غطى الشمس حتى ذهب نورها فان الملك
~~يمرض فان رآها وهي لا تتحرك في السحاب ولا تخرج منه فان الملك يموت وربما
~~كانت الشمس عالما PageV02P031
# من العلماء فان انجلى السحاب انجلى الغم عنه.
# القمر: في الأصل وزير الملك الأعظم أو سلطان دون الملك الأعظم والنجوم
~~حوله جنوده ومنازله ومساكنه أو زوجاته وجواريه وربما دل على العالم والفقيه
~~وكل ما يهتدى به من الأدلة لأنه يهدى في الظلمات ويضئ في الجنادس ويدل على
~~الولد والزوج والسيد وعلى الزوجة والابنة لجماله ونوره يشبه به ذو الجمال
~~من النساء والرجال فيقال كأنه البدر وكأنه فلقة قمر ثم يجرى تأويل حوادثه
~~ومزاولته كنحو ما تقدم في الشمس وربما دل على الزيادة والنقص لأنه يزيد
~~وينقص كالأموال والاعمال والأبدان مع ما سبق من لفظ المرور مثل مريض يراه
~~في أول الشهر قد نزل عليه أو أتى به إليه فإنه يفيق من علته ويسلم من مرضه
~~وإن كان في نقصان الشهر ذهب عمره وقرب أجله على مقدار ما بقي من الشهر
~~فربما كان أياما وربما كان جمعا أو شهورا أو أعواما بأدلة تزداد عند ذلك في
~~المنام أو في اليقظة وإن نزل في أول الشهر أو طلع على من له غائب فقد خرج
~~من مكانه وقدم من سفره وإن كان ذلك في آخر الشهر بعد في سفره وتغرب عن وطنه
~~ومن رآه عنده أو في حجره PageV02P032
# أو في يده تزوج زوجا بقدر ضوئه ونوره رجلا كان أو امرأة. رأت عائشة رضوان
~~الله عليها ثلاثة أقمار سقطت في حجرتها فقصت رؤياها على أبيها رضي ms263 الله عنه
~~فقال لها إن صدقت رؤياك دفن في حجرتك ثلاثة هم خير أهل الأرض فان رأى القمر
~~غاب فان الامر الذي هو طالبه من خير أو شر قد انقضى وفات فان رآه طلع فان
~~الامر في أوله ومن رأى القمر تاما منيرا في موضعه من السماء فان وزير الملك
~~ينفع أهل ذلك المكان ومن نظر إلى القمر فرأى مثال وجهه فيه فإنه يموت ومن
~~رأى كأنه تعلق بالقمر نال من السلطان خيرا ومن رأى كأن القمر أظلم والرائي
~~ملك فان رعيته يؤذونه وينكرون أمره ومن رأى أن القمر صار شمسا فان الرائي
~~يصيب خيرا وعزا ومالا من قبل أمه أو امرأته ومن رأى القمر موافقه وهو موافق
~~القمر فإنه يدل على المسافرين والملاح والمنجم لرطوبته وحركته ولان المنجم
~~يعرف ما يحتاج إليه القمر. حكى أن ابن عباس رضي الله عنهما رأى في المنام
~~كأن قمرا ارتفع من الأرض إلى السماء بأشطان فقصها على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال ذاك ابن عمك يعنى نفسه عليه أفضل الصلاة وأزكى PageV02P033
# التحيات. وحكى أن امرأة جاءت إلى ابن سيرين وهو يتغدى فقالت رأيت كأن
~~القمر دخل في الثريا ومناديا ينادى أن ائتي ابن سيرين فقصي عليه رؤياك فقبض
~~يده عن الطعام وقال لها ويلك كيف رأيت فأعادت عليه فأربد لونه وقام وهو آخذ
~~ببطنه فقالت أخته مالك فقال زعمت هذه أنى ميت إلى سبعة أيام فمات في
~~السابع. ورأى رجل كأنه نظر إلى السماء وتأمل القمر فلم يره ونظر إلى الأرض
~~فرأى القمر قد تلاشى فقص رؤياه على معبر فقال إن كان صاحب هذه الرؤيا رجلا
~~فإنه صاحب كيمياء وذهب فيذهب ماله وإن كان فقيرا فيسقط في الثرى وإن رأت
~~دلك امرأة قتل زوجها وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن القمر في دارنا قال
~~السلطان ينزل بمصركم واحتجاب القمر بالحجاب يجرى في ذلك مجرى الشمس.
# الهلال: يدل أيضا على الملك والأمير والقائد والمقدم والمولود البارز من
~~الرحم المستهل بالصراخ وعلى ms264 الخبر الطارئ والفتح القادم من الناحية التي
~~طلع منها وعلى الثائر والخارجي إذا طلع من غير مكانه أو كانت معه ظلمة أو
~~مطر بالدم أو ميازيب تسيل من غير مطر وعلى قدوم الغائب PageV02P034
# وعلى صعود المؤذن فوق المنارة لان الناس يشخصونه بالابصار ويشيرون إليه
~~بالأصابع ويجاوبونه بالتكبير والتهليل وعلى الخطيب فوق المنبر وعلى المصلوب
~~الشريف وربما دل على تمام الآجال وآذن باقتضاء الدين لرائيه أو عليه وربما
~~دل على الحج لمن رآه في أشهر الحج أو في أيامه إن كان في الرؤيا ما يؤيده
~~من تلبية أو حلق رأس أو عرى أو نحو ذلك لان الأهلة مواقيت كما قال الله
~~تعالى فمن رأى هلالا طلع من مشرق أو مغرب والناس ينظرون إليه بعد أن لا
~~يكون ذلك أول ليلة من الشهر أو آخر ليلة منه فإنه خبر أو فتح يأتي الناس
~~بأمر مشهور من تلك الناحية التي طلع منها فإن كان ضياء ونورا وكان الناس
~~عند ذلك يحمدون الله ويقدسونه فإنه أمر صالح فكيف إن كانت أقباس النور تقذف
~~منه وإن كان مظلما أو مخلوقا من نحاس أو في صفة حية أو عقرب فلا خير فيه
~~فان زاد كبره أو مشى في السماء دام ذلك وانتشر وإن ذهب وتلاشى واضمحل وغاب
~~عن الابصار ذهب ما يدل عليه من قرب تحفته أو بطلانه فان دل على الثائر دل
~~على دماره وهلاكه وتلاشى أمره وإن انفرد برؤيته في بيته أو دون الجماعة
~~والجامع أو رآه نزل إليه أو قبض عليه PageV02P035
# أو وقع في حجره قدم غائبه إن كان ذلك في إقبال ذلك الهلال وإلا بعدت شقته
~~وطالت سفرته وإن كان عنده مريض أو حمل أو مسجون عبرت عنه كالذي قدمناه في
~~القمر. وقال بعضهم من رأى هلالا قد رآه موافقا ولد له ولد مبارك أو ولى
~~ولاية جليلة وإن كان تاجرا ربح في تجارته والأهلة المجتمعة حج لقوله تعالى
~~- يسألونك عن الأهلة - ومن رأى الهلال أحمر فان امرأته تسقط سقطا وإن رأى ms265
~~الهلال وقع على الأرض هلك رجل عالم أو ولد له فان رأى الناس يلتمسون الهلال
~~ولا يجدونه ولا يراه أحد سواه فإنه يموت. وقال بعضهم من رأى الهلال نصر على
~~عدوه وظفر به.
# وأما النجوم: فإنها تدل على عالم الناس والمذكر منها رجال والمؤنث نساء
~~والعظام منها أشراف الناس والصغار عامة أو صبيان أو عبيد ونجوم الهداية
~~منها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضوان الله عليهم وعلماء وفقهاء
~~لقوله عليه السلام " أصحابي كالنجوم " والتي عبدت من دون الله وافتتن بها
~~خلق من خلق الله وما ذكر في الاخبار أنها مسخت كالشعرى العبور والزهرة
~~وسهيل رجال ونساء لا خير في أديانهم ولا أحوالهم فإن كان الرائي سلطانا
~~فالنجوم جنده وطلابه وإن كان PageV02P036
# عروسا فالنجوم رجاله وإن كان عروسة فالنجوم نساؤها فمن رأى قمرين
~~يتقاتلان في السماء مع كل واحد منهما نجوم كان ذلك اختلافا أو حربا بين
~~ملكين أو وزيرين أو رجلين عظيمين والغائب منهما مغلوب يستدل عليه بناحيته
~~في الأفق ومكانه في السماء فيضاف إلى ملك ذلك من الأرض وكذلك إذا رأى
~~كوكبين يقتتلان ومعهما نجوم تتبع كل واحد منهما وإن لم يكن معهما نجوم ورأى
~~ذلك في خاصيته أو في بيته وكان له زوجتان أو شريكان كان الاختلاف بينهما
~~باللسان أو باليد وإن رأت ذلك امرأة أو عبد أو رآهما يتقاتلان على رأسه أو
~~سقطا كذلك يتقاتل عليهما الزوج أو السيد مع أخيه أو مع رجل شريف من جنسه
~~وقد يدل ذلك في العبد على خصام يقع بين بائعه ومشتريه وقد يدل في المرأة
~~على شر يدور بين ولديها أو بين بنتيها أو بين والدها وزوجها أو بين زوجها
~~وابنها أن كان أحد النجمين أكبر من الآخر، وأما سقوط النجوم في الأرض أو في
~~البحر أو احتراقها بالنار أو التقاط الطير لها فدلالة على موت يقع بين
~~الناس أو قتل على قدر الكثرة والقلة وقد يقع ذلك في جنس دون جنس إن عرف
~~الجنس الساقط من الكواكب ms266 وأما من ملك PageV02P037
# النجوم في حجره وكان يرعاها في السماء أو يديرها في الهواء فإن كان أهلا
~~للسلطان ناله وكان واليا على الناس أو قاضيا أو مفتيا وإن كان أوضع من ذلك
~~فلعله ينظر في علم النجوم، وأما سقوطها عليه أو على رأسه فإن كان مريضا مات
~~وإن كان غريما عليه ديون منجمة أو كان عبدا مكاتبا حلت نجومه طولب بما عليه
~~وكذلك إن رأى جسمه عاد نجوما أو رأسه فان كانت النجوم له على الناس منجمة
~~وصلت إليه واجتمعت له وكذلك لو كان يلتقطها من الأرض أو من السماء لدنوها
~~منه وإن سقط النجم على من له غائب قدم عليه وإن سقط على حامل ولدت غلاما
~~مذكورا شريفا إلا أن يكون من النجوم المؤنثة كبنات نعش والشعريين والزهرة
~~فالولد جارية على قدر ذكر النجم وجماله وجوهره وقد يدل على موت الحامل إذا
~~أيد ذلك شاهد معه يشهد بالموت. وأما رؤية الكواكب بالنهار فدليل على
~~الفضائح والاشتهار وعلى الحوادث الكبار وعلى المصائب والبوار على قدر
~~الرؤيا وعمومها وخصوصها وكثرة النجوم وقلتها. قال النابغة الذبياني يذكر
~~يوم حرب:
# تبدو كواكبه والشمس طالعة * لا النور نور ولا الاظلام إظلام PageV02P038
# ومن رأى النجوم مجتمعة في داره ولها نور وشعاع فإنه يصيب فرحا وسرورا
~~ويجتمع عنده أشراف الناس على السرور وإن لم يكن لها نور فهي مصيبة تجمع
~~أشراف الناس فان رأى أنه يقتدى بالنجوم فإنه على ملة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه وعلى الحق فان رأى أنه يسرق نجما من السماء فإنه يسرق من
~~ملك شيئا له خطر ويستفقد رجلا شريفا، ومن رأى أنه تحول نجما فإنه يصيب شرفا
~~ورفعة، ومن رأى أنه أخذ كوكبا رزق ولدا شريفا كبيرا فان رأى أنه مد يده إلى
~~السماء فأخذ النجوم نال سلطانا وشرفا، ومن رأى سهيلا طلع عليه أصابه
~~الادبار إلى آخر عمره ومن طلعت عليه الزهرة ناله الاقبال وكذلك المشترى،
~~ومن ركب كوكبا أصاب سلطانا وولاية وخيرا ومنفعة ورياسة. وقال بعضهم: من ms267 رأى
~~أن الكواكب ذهبت من السماء ذهب ماله إن كان غنيا وإن كان فقيرا مات فان رأى
~~بيده كواكب صغارا فإنه ينال ذكرا وسلطانا بين الناس، ومن رأى كوكبا على
~~فراشه فإنه يصير مذكورا ويفوق نظراءه أو يخدم رجلا شريفا ومن رأى الكواكب
~~اجتمعت فأضاءت دل على أنه ينال خيرا من جهة سفر فإن كان مسافرا فإنه يرجع
~~إلى أهله مسرورا PageV02P039
# وقال بعضهم من رأى الكواكب تحت سقف فهو دليل ردئ وتدل على خراب بيت
~~صاحبها وتدل على موت رب البيت ومن رأى أنه يأكل النجوم فإنه يستأكل الناس
~~ويأخذ أموالهم ومن ابتلعها من غير أكل تداخل أشراف الناس في أمره وسره
~~وربما سب الصحابة رضي الله عنهم فان امتص الكواكب فإنه يتعلم من العلماء
~~علما.
# الثريا: هو رجل حازم الرأي يرى الأمور في المستقبل لأنه إذا طلع غدوة فهو
~~أول الصيف وإذا كان سمت رؤوس الناس بالغداة فإنه وسط الصيف وإذا طلع عشاء
~~فإنه أول الشتاء وإذا دل على فساد الدين فهو رجل كاهن وإذا دل على التجارة
~~فإنه يصير تاجرا فان رأى أن الثريا سقطت فهو موت الانعام وذهاب الثمار
~~والثريا مشتقة من الثرى وقيل إنها تدل على الموت لاسمها.
# وأما الخمسة السيارة: فزحل صاحب عذاب الملك والمشترى صاحب مال الملك
~~والمريخ صاحب حرب الملك والزهرة امرأة الملك وعطارد كاتب الملك وسهيل رجل
~~عشار وكذلك كان ومسخ والشعرى تعبد من دون الله سبحانه وتعالى وتأويلها أمر
~~باطل وبنات نعش رجل عالم شريف PageV02P040
# لأنها من النجوم التي يهتدى بها في ظلمات البر والبحر ومن رأى الكواكب
~~تناثرت من السماء فهو موت الملوك أو حرب يهلك فيه جماعة من الجنود ومن رأى
~~كأن الفلك يدور به أو يتحرك فإنه يسافر ويتحرك من منزل إلى منزل ويتغير
~~حاله ومن تحول نجما من النجوم التي يهتدى بها فان الناس يحتاجون إليه في
~~أمورهم وإلى تدبيره ورأيه.
# الريح: تدل على السلطان في ذاته لقوتها وسلطانها على ما دونها من
~~المخلوقات مع نفعها وضرها ms268 وربما دل على ملك السلطان وجنده وأوامره وحوادثه
~~وخدامه وأعوانه وقد كان خادما لسليمان عليه السلام وربما دلت على العذاب
~~والجوائح والآفات لحدوثها عند هيجانها وكثرة ما يسقط من الشجر ويغرق من
~~السفن بها سيما إن كانت دبورا لأنها الريح التي هلكت عاد بها ولأنها ريح لا
~~تلقح وربما دلت الريح على الخصب والرزق والنصر والظفر والبشارات لان الله
~~عز وجل يرسلها بشرا بين يدي رحمته وينجى بها السفن الجاريات بأمره فكيف بها
~~إن كانت من رياح اللقاح لما يعود منها من صلاح النبات والثمر وهي الصبا وقد
~~قال صلى الله عليه وسلم PageV02P041
# " نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور " والعرب تسمى الصبا القبول لأنها
~~تقابل الدبور ولو لم يستدل بالقبول والدبور إلا باسمهما لكفى وربما دلت
~~الريح على الاسقام والعلل الهائجة في الناس كالزكام والصداع ومنه قول الناس
~~عند ذلك هذه ريح هائجة لأنها علل يخلقها الله عز وجل عند ريح تهب وهواء
~~يتبدل أو فصل ينتقل فمن رأى ريحا تقله وتحمله بلا روع ولا خوف ولا ظلمة ولا
~~ضبابة فإنه يملك الناس إن كان يليق به ذلك أو يرأس عليهم ويسخرون لخدمته
~~بوجوه من العز أو يسافر في البحر سليما إن كان من أهل ذلك أو ممن يؤمله أو
~~تنفق صناعته إن كانت كاسدة أو تحته ربح تنقله وترفعه رزق إن كان فقيرا وإن
~~كان رفعها إياه وذهابها به مكورا مسحوبا وهو خائف مروع قلق أو كانت لها
~~ظلمة وغبرة وزعازع وحس فإن كان في سفينة عطبت به وإن كان في علة زادت به
~~وإلا نالته زلازل وحوادث وأخرجت فيه أوامر السلطان أو الحاكم ينتهى فيها
~~إلى نحو ما وصل إليه في المنام فان لم يكن شئ من ذلك أصابته فتنة غبراء ذات
~~رياح مطبقة وزلازل مقلقة فان رأى الريح في تلك الحال تقلع الشجر وتهدم
~~الجدر وتطير بالناس أو بالدواب PageV02P042
# أو بالطعام فإنه بلاء عام في الناس إما طاعون أو سيف أو فتنة أو غارة أو
~~سبى أو مغرم ms269 وجور ونحو ذلك فان كانت الريح العامة ساكنة أو كانت من رياح
~~اللقاح فإن كان الناس في جور أو شدة أو وباء أو حصار من عدو بدلت أحوالهم
~~وانتقلت أمورهم وفرجت همومهم وريح السموم أمراض حارة والريح مع الصفرة مرض
~~والريح مع الرعد سلطان جائر مع قوة ومن حملته الريح من مكان إلى مكان أصاب
~~سلطانا أو سافر سفرا لا يعود منه لقوله تعالى - أو تهوى به الريح في مكان
~~سحيق - وسقوط الريح على مدينة أو عسكر فان كانوا في حرب هلكوا والريح
~~الهينة اللينة الصافية خير وبركة والريح العاصف جور السلطان والريح مع
~~الغبار دليل الحرب.
# المطر: يدل على رحمة الله تعالى ودينه وفرجه وعونه وعلى العلم والقرآن
~~والحكمة لان الماء حياة الخلق وصلاح الأرض ومع فقده هلاك الأنام والانعام
~~وفساد الامر في البر والبحر فكيف إن كان ماؤه لبنا أو عسلا أو سمنا ويدل
~~على الخصب والرخاء ورخص الأسعار والغنى لأنه سبب ذلك كله وعنده يظهر فكيف
~~إن كان قمحا أو شعيرا أو زيتا أو تمرا أو زبيبا أو ترابا لا غبار فيه ونحو
~~PageV02P043
# ذلك مما يدل على الأموال والارزاق وربما دل على الجوائح النازلة من
~~السماء كالجراد أو البرد والريح سيما إن كان فيه نار أو كان ماؤه حارا لان
~~الله سبحانه عبر في كتابه عما أنزله على الأمم من عذابه بالمطر كقوله تعالى
~~- وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين - وربما دل على الفتن والدماء تسفك
~~سيما إن كان ماؤه دما وربما دل على العلل والأسقام والجدري والبرسام إن كان
~~في غير وقته وفى حين ضرره لبرده وحسن نقطه وكل ما أضر بالأرض ونباتها منه
~~فهو ضار أيضا لأجسام الذين خلقوا منها ونبتوا فيها فكيف إن كان المطر خاصة
~~في دار أو قرية أو محلة مجهولة وربما دل ما نزل على السلطان من البلاء
~~والعذاب كالمغارم والأوامر سيما إن كان المطر بالحيات وغير ذلك من أدلة
~~العذاب وربما دلت على الأدواء والعلة والمنع والعطلة للمسافرين والصناع وكل ms270
~~من يعمل عملا تحت الهواء المكشوف لقوله تعالى - أو كان بكم أدى من مطر -
~~ومن رأى مطرا عاما في البلاد فإن كان الناس في شدة أخصبوا ورخص سعرهم إما
~~بمطر كما رأى أو برفقة أو سفن تقدم بالطعام وإن كانوا في جور وعذاب وأسقام
~~فرج ذلك عنهم إن كان المطر في ذلك الحين نافعا وإن كان ضارا لو كان فيه حجر
~~أو نار تضاعف ما هم فيه وتواتر عليهم على قدر قوة المطر وضعفه فإن كان رشا
~~فالامر خفيف فيما يدل عليه ومن رأى نفسه في المطر PageV02P044
# أو محصورا منه تحت سقف أو جدار فأمر ضرر يدخل عليه بالكلام والأذى وإما
~~أن يضرب على قدر ما أصابه من المطر وإما أن يصيبه نافض إن كان مريضا أو كان
~~ذلك أوانه أو كان المكان مكانه وأما الممنوع تحت الجدار فاما عطلة عن عمله
~~أو عن سفره أو من أجل مرضه أو سبب فقره أو يحبس في السجن على قدره يستدل
~~على كل وجه منها بالمكان الذي رأى نفسه فيه وبزيادة الرؤيا وفى اليقظة إلا
~~أن يكون قد اغتسل في المطر من جنابة أو تطهر منه للصلاة أو غسل بمائه وجهه
~~فيصح له بصره أو غسل به نجاسة كانت في جسمه أو ثوبه فإن كان كافرا أسلم وإن
~~كان بدعيا أو مذنبا تاب وإن كان فقيرا أغناه الله وإن كان يرجو حاجة عند
~~السلطان أو عند من يشبهه نجحت لديه وسمح له بما قد احتاج إليه وكل مطر
~~يستحب نوعه فهو محمود وكل مطر يكره نوعه فهو مكروه، وقال ابن سيرين ليس في
~~كتاب الله تعالى فرج في المطر إذا جاء اسم المطر فهو غم مثل قوله تعالى -
~~وأمطرنا عليهم مطرا - وقوله تعالى - وأمطرنا عليهم حجارة - وإذا لم يسم
~~مطرا فهو فرج الناس عامة لقوله تعالى - وأنزلنا من السماء ماء مباركا -
~~وقال بعضهم المطر يدل على قافلة الإبل كما أن قافلة الإبل تدل على
~~PageV02P045
# المطر والمطر العام غياث فان رأى أن السماء ms271 أمطرت سيوفا فان الناس يبتلون
~~بجدال وخصومة فان أمطرت بطيخا فإنهم يمرضون وإن أمطرت من غير سحاب فلا ينكر
~~ذلك لان المطر ينزل من السماء وقيل إنه فرج من حيث لا يرجى ورزق من حيث لا
~~يحتسب ولفظ الغيث والماء النازل وما شاكل ذلك أصلح في التأويل من لفظ
~~المطر.
# السحاب: يدل على الاسلام الذي به حياة الناس ونجاتهم وهو سبب رحمة الله
~~تعالى لحملها الماء الذي به حياة الخلق وربما دلت على العلم والفقه والحكمة
~~والبيان لما فيها من لطيف الحكمة بجريانها حاملة وقرا في الهواء ولما يعصر
~~منها من الماء وربما دلت على العساكر والرفاق لحملها الماء الدال على الخلق
~~الذين خلقوا من الماء وربما دلت على الإبل القادمة بما ينبت بالماء كالطعام
~~والكتان لما قيل إنها تدل على السحاب لقوله تعالى - أفلا ينظرون إلى الإبل
~~كيف خلقت - وربما دلت على السفن الجارية في الماء في غير أرض ولا سماء
~~حاملة جارية بالرياح وقد تدل على الحامل من النساء لان كلتيهما تحمل الماء
~~وتجنه في بطونها إلى أن يأذن لها ربها باخراجه وقذفه وربما دلت PageV02P046
# على المطر نفسه لأنه منها وبسببها وربما دلت على عوارض السلطان وعذابه
~~وأوامره إذا كانت سوداء أو كان معها ما يدل على العذاب لما يكون فيها من
~~الصواعق والحجارة كما نزل بأهل الظلة حين حسبوها عارضا ممطرهم فأتتهم
~~بالعذاب وبمثل ذلك أيضا يرتفع عن أهل النار فمن رأى سحابا في بيته أو نزلت
~~عليه في حجره أسلم إن كان كافرا أو نال علما وحكما إن كان مؤمنا أو حملت
~~زوجته إن كان في ذلك راغبا أو قدمت إبله أو سفينته إن كان له شئ من ذلك فان
~~رأى نفسه راكبا فوق السحاب أو رآها جارية تزوج امرأة صالحة إن كان عزبا أو
~~سافر أو حج إن كان يؤمل ذلك وإلا شهر بالعلم والحكمة إن كان لذلك طالبا
~~وإلا ساد بعسكر أو سرية أو قدم في رفقة إن كان لذلك أهلا وإلا رفعه السلطان ms272
~~على دابة شريفة إن كان ممن يلوذ به وكان راجلا وإلا بعثه على نجيب رسولا
~~وإن رأى سحبا متوالية قادمة جائية والناس لذلك ينتظرون مياهها وكانت من سحب
~~الماء ليس فيها شئ من دلائل العذاب قدم تلك الناحية ما يتوقعه الناس وما
~~ينتظرونه من خير يقدم أو رفقة تأتي أو عساكر ترد أو قوافل تدخل وإن رآها
~~سقطت بالأرض PageV02P047
# أو نزلت على البيوت أو في الفدادين أو على الشجر والنبات فهو سيول وأمطار
~~أو جراد أو قطا أو عصفور وإن كان فيها مع ذلك ما يدل على الهم والمكروه
~~كالسموم والريح الشديدة والنار والحجر والحيات والعقارب فإنها غارة تغير
~~عليهم وتطرقهم في مكانهم أو رفقة قافلة تدخل بنعي أكثرهم ممن مات في سفرهم
~~أو مغرم وخراج يفرضه السلطان عليهم أو جراد ودبى يضر بنباتهم ومعايشهم أو
~~مذاهب وبدع تنتشر بين أظهرهم ويعلن بها على رؤوسهم وقال بعضهم إن لسحاب ملك
~~جسيم أو سلطان شفيق فمن خالط السحاب فإنه يخالط رجالا من هؤلاء ومن أكل
~~السحاب فإنه ينتفع من رجال بمال حلال أو حكمة وإن جمعه نال حكمة من رجل
~~مثله فان ملكه نال حكمة وملكا فان رأى أن سلاحه من عذاب فإنه رجل محجاج فان
~~رأى أنه يبنى دارا على السحاب فإنه ينال دنيا شريفة حلالا مع حكمة ورفعة
~~فان بنى قصرا على السحاب فإنه يتجنب من الذنوب بحكمة يستفيدها وينال من
~~خيرات يعلمها فان رأى في يده سحابا يمطر منه المطر فإنه ينال حكمة ويجرى
~~على يده الحكمة فان رأى أنه تحول سحابا يمطر على الناس نال مالا ونال الناس
~~منه والسحاب PageV02P048
# إن لم يكن فيه مطر فإن كان ممن ينسب إلى الولاية فإنه وال لا ينصف ولا
~~يعدل وإذا نسب إلى التجارة فإنه لا يفي بما يتبع ولا بما يضمن وإن نسب إلى
~~عالم فإنه يبخل بعلمه وإن كان صانعا فإنه متقن الصناعة حكيم والناس محتاجون
~~إليه والسحاب سلاطين لهم يد على الناس ولا يكون للناس عليهم يد ms273 وإن ارتفعت
~~سحابة فيها رعد وبرق فإنه ظهور سلطان مهيب يهدد بالحق ومن رأى سحابا نزل من
~~السماء وأمطر مطرا عاما فان الامام ينفذ إلى ذلك الموضع إماما عادلا فيهم
~~سواء كان السحاب أبيض أو أسود وأما السحاب الأحمر في غير حينه فهو كرب أو
~~فتنة أو مرض وقال بعضهم من رأى سحابا ارتفع من الأرض إلى السماء وقد أظل
~~بلدا فإنه يدل على الخير والبركة وإن كان الرائي يريد سفرا تم له ذلك ورجع
~~سالما وإن كان غير مستور بلغ مناه فيما يلتمس من الشر وقال بعضهم إن السحاب
~~الذي يرتفع من الأرض إلى السماء يدل على السفر ويدل فيمن كان مسافرا على
~~رجعته من سفره والسحاب المظلم يدل على غم والسحاب الأسود يدل على برد شديد
~~أو حزن. PageV02P049
# الرعد: ربما دل على وعيد السلطان وتهدده وإرعاده ومنه يقال هو يرعد ويبرق
~~وربما دل على المواعيد الحسنة والأوامر الجزلة لأنه أوامر ملك السحاب
~~بالنهوض والجود إلى من أرسلت إليه وتدل الرعود أيضا على طبول الزحف والبعث
~~والسحاب على العساكر والبرق على النصال والبنود المنشورة الملونة والاعلام
~~والمطر على الدماء المراقة والصواعق على الموت فمن رأى رعدا في السماء
~~فإنها أوامر تشيع من السلطان فان رأى ذلك من صلاحه بالمطر وكان الناس منه
~~في حاجة دل ذلك على الأمطار أو على مواعيد السلطان الحسان وقد يدل على
~~الوجهين ويبشر بالامرين وإن كان صاحب الرؤيا ممن يضره المطر كالمسافر
~~والقصار والغسال والبناء والحصاد ومن يجرى مجراهم فاما مطر يضربه وبفعله
~~ويفسد ما قد عمله وقد أوذنوا به قبل حلوله ليتحذروا بأخذ الأهبة ويستعدوا
~~للمطر وإما أوامر السلطان أو جناية عليه في ذلك مضرة فكيف ان كان المطر في
~~ذلك الوقت ضارا كمطر الصيف وإن رأى مع البروق رعودا تأكدت دلالة الرعد فيما
~~يدل عليه وإذا كانت الشمس بارزة عند ذلك ولم يكن هناك مطر فطبول وبنود تخرج
~~من عند السلطان لفتح أتى إليه وبشارة PageV02P050
# قدمت عليه أو لامارة عقدها لبعض ولاته ms274 أو لبعث يخرجه أو يتلقاه من بعض
~~قواده وإن كان مع ذلك مطر وظلمة وصواعق فاما جوائح من السماء كالبرد والريح
~~والجراد والدبى وإما وباء وموت وإما فتنة أو حرب إن كان البلد بلد حرب أو
~~كان الناس يتوقعون ذلك من عدو. وقال بعضهم:
# الرعد بلا مطر خوف فان رأى الرعد فإنه يقضى دينا وإن كان مريضا برئ وإن
~~كان محبوسا أطلق، وأما الرعد والبرق والمطر فخوف للمسافر وطمع للمقيم وقيل
~~الرعد صاحب شرطة ملك عظيم وقال بعضهم: الرعد بغير برق يدل على اغتيال ومكر
~~وباطل وكذب وذلك لأنه إنما يتوقع الرعد بعد البرق، وقيل صوت الرعد يدل على
~~الخصومة والجدال.
# البرق: يدل على الخوف من السلطان وعلى تهدده ووعيده وعلى سل النصال وضرب
~~السياط وربما دل من السلطان على ضد ذلك الوعد الحسن وعلى الضحك والسرور
~~والاقبال والطمع من الرغبة والرجاء لما يكون عنده من الصواعق والعذاب
~~والحجر ومن الرحمة والمطر لأنه كما وصف أهل الاخبار سوط ملك السحاب الموكل
~~بها والرعد صوته عليها مع قوله تعالى - يريكم البرق خوفا PageV02P051
# وطمعا - قيل خوفا للمسافر وطمعا للمقيم الزارع لما يكون معه من المطر وكل
~~ما دل عليه البرق فسريع عاجل لسرعة ذهابه وقلة لبثه فمن رأى برقا دون الناس
~~أو رأى أنواره تضربه أو تخطف بصره أو تدخل بيته فإن كان مسافرا أصابه عطلة
~~إما بمطر أو بأمر سلطان وإن كان زارعا قد أجدبت أرضه وعطش زرعه بشر بالغيث
~~والرحمة وإن كان مولاه أو والده أو سلطانه ساخطا عليه أقبل عليه وضحك في
~~وجهه والشعراء تشبه الضحك بالبرق والبكاء بالمطر لان الضحك عند العرب إبداء
~~المخفيات وظهور المستورات ولذلك يسمون الطلع إذا انفتق عنه جفنه ضحكا وإن
~~كان معه مطر دل على قبيح ما يبدو إليه مما يبكى عليه فاما أن يكون البرق
~~كلاما يبكيه أو صوتا يدميه ويكون المطر دمه أو سيفا يأخذ روحه وإن كان
~~مريضا برق بصره ودمعت عيناه وبكى أهله وقل لبثه وتعجل موته سريعا، ومن ms275 رأى
~~أنه تناول البرق أو أصابه أو سحابه فان إنسانا يحثه على أمر بر وخير والبرق
~~يدل على خوف مع منفعة، وقيل البرق يدل على منفعة من مكان بعيد ومن رأى
~~البرق أحرق ثيابه ماتت زوجته إن كانت مريضة. PageV02P052
# الصواعق: تدل على الجوائح والبلايا التي يصيب بها ربنا من يشاء ويصرفها
~~عمن يشاء كالجراد والبرد والرياح والصواعق والأسقام والبرسام والجدري
~~والوباء والحمى لارتياع الخلق لها واهتزازهم عندها واصفرارهم من حسها مع
~~إفسادها وإتلافها لما صادفها وقد تدل على صحة عظيمة وامرأة كبيرة تأتي من
~~قبل الملك فيها هلاك أو مغرم أو دمار وقد تدل على قدوم سلطان جائر وعلى
~~نزوله في الأرض التي وقعت فيها وقد تدل على ما سوى ذلك من الحوادث المشهورة
~~والطوارق المذكورة التي يسعى الناس إلى مكانها وإلى اختبار حالها كالموت
~~الشنيع والحريق والهدم واللصوص فمن رأى صاعقة وقعت في داره فإن كان مريضا
~~مات وإن كان له غائب قدم نعيه وإن كان بها ريبة وفساد نزلها عامل وتسور
~~عليها صاحب شرطة وإن كان صاحبها يطوف بالسلطان نفذ فيه أمره وإلا طرقه لص
~~أو وقع به حريق أو هدم على قدر زيادة الرؤيا وما يوفق الله تعالى إليه
~~عابرها وإن رأى الصواعق تساقط في الدور فربما يكون في الناس نعاة يقدمون
~~على الغياب أو الحجاج أو المجاهدين أو مغرم يرمى على الناس وإن تساقطت في
~~الفدادين والبساتين فجوائح وأصحاب عشور وجباة ويغشى ذلك المكان الجور
~~والفساد. PageV02P053
# السيل: يدل دخوله إلى المدينة على الوباء إذا كان الناس في بعض ذلك أو
~~كان لونه لون الدم أو كدرا وقد يدل على دخول عسكر بأمان أو رفقة إذا لم يكن
~~له غائلة وإلا كان الناس منه في مخافة فان هدم بعض دورهم ومر بأموالهم
~~ومواشيهم فإنه عدو يغير عليهم أو سلطان يجور عليهم على قدر زيادة الرؤيا
~~وأدلة اليقظة، وقال بعضهم السيل هجوم العدو كما أن هجوم العدو سيل فان صعد
~~السيل الحوانيت فإنه طوفان أو جنود من سلطان ms276 جائر هاجم والسيل عدو مسلط فان
~~رأى أن الميازيب تسيل من غير مطر فذلك دم يهراق في تلك البلدة أو المحلة
~~فان رأى أنها سالت من مطر وانصب ماؤها فإنها هموم تنجلي عن أهل ذلك الموضع
~~وخصب ودولة بقدر الميازيب فان لم تنصب الميازيب فهو دون ذلك وإن انصب
~~الميزاب على انسان وقع عليه العذاب فان طرق السيل إلى النهر فإنه توقع عدو
~~له من قبل الملك ويستعين برجل فينجو من شره ومن رأى أنه سكر السيل عن داره
~~فإنه يعالج عدوا ويمنعه عن ضرر يقع بأهله أو فنائه. وحكى أن رجلا أتى ابن
~~سيرين فقال رأيت الميازيب تسيل من غير مطر ورأيت الناس يأخذون منه فقال ابن
~~سيرين ألا تأخذ فقال الرجل إني لم أفعل ولم آخذ منه شيئا فقال قد
~~PageV02P054
# أحسنت فلم يلبث إلا يسيرا حتى كانت فتنة ابن المهلب وتدل الميازيب على
~~الأفواه وعلى الرقاب وعلى العيون بجريانها من أعالي الدور وربما دلت على
~~الارزاق فمن رأى ميازيب الناس تجرى من مطر وكان الناس في كرب وهم درت
~~أرزاقهم وانجلت همومهم لأنها مفارج إذا جرت وأما جريانها من غير مطر ففتنة
~~ومال حرام وأما حركة أفواه الرجال وألسنتهم في الفتنة النازلة بما لا
~~يعنيهم وإما دماء سائلة ورقاب مضروبة وإن كان جريانها بالدم فهو أو كد لذلك
~~وأما جريان الميازيب في البيوت أو تحت الأسرة لمن كان حريصا على الولد
~~والحمل فإياس منه لذهاب مائه من فرجه في غير وعائه وقد يدل ذلك على العيون
~~الهطالة في ذلك المكان على ما تدل عليه بقية الرؤيا.
# الوحل: في الحمأة والطين لا خير في جميع ذلك فان رأى ذلك مريض دام مرضه
~~إلا أن يرى أنه خرج منه فإنه خروجه من المرض وعافيته وغير المريض إذا مشى
~~فيه أو وحل فيه دخل في فتنة وبلاء وغم أو سجن ويد سلطان فان خلص منه في
~~منامه أو سلم ثوبه وجسمه منه في تلك الوحلة سلم مما جل فيه من الاثم ms277 في
~~الدين والعطب في الدنيا وإلا ذله على قدر ما أصابه وكلما تعلك طينه أو تعمق
~~قعره كان ذلك أصعب وأشد في PageV02P055
# دليله وكلما فسدت رائحته واسود لونه كان ذلك أدل على حرامه وكثرة آثامه
~~وسوء نياته وكذلك عجن الطين وضربه لبنا لا خير فيه لأنه دال على الغمة
~~والخصومة حتى يجف لبنه أو يصير ترابا فيعود مالا يناله من بعد كد وهم
~~وخصومة وبلاء، وأما قوس قزح فالأخضر دليل الامن من قحط الزمان وجور السلطان
~~والأصفر دليل الأمراض والأحمر دليل سفك الدماء وقال بعضهم:
# إن رؤية قوس قزح تدل على تزوج صاحب الرؤيا. وقال بعضهم: إن رآه يمنة دلت
~~على خير وإن رآه يسرة دلت على شر.
# الثلج والجليد والبرد: كل هذه الأشياء قد تدل على الحوادث والأسقام
~~والجدري والبرسام وعلى العذاب والأشرار النازلة بذلك المكان الذي يرى ذلك
~~فيه وبالبلد لذي نزل به وكذلك الحجارة والنار لأنها تفسد الزرع والشجر
~~والثمر وتعقل السفن وتضر الفقير وتهلكه في القر والبرد وتسقم في بعض
~~الأحيان وربما دلت على الحرب والجراد وأنواع الجوائح وربما دل على الخصب
~~والغنى وكثرة الطعام في الأنادر وجريان السيول بين الأشجار فمن رأى ثلجا
~~نزل من السماء وعم الأرض PageV02P056
# فإن كان ذلك في أماكن الزرع وأوقات نفعه دل ذلك على كثرة النور وبركات
~~الأرض وكثرة الخصب حتى يملا تلك الأماكن بالاطعام والانبات كامتلائها
~~بالثلج وأما إن كان ذلك بها في أوقات لا نفع فيه للأرض ونباتها فان ذلك
~~دليل على جور السلطان ونعى أصحاب الثغور وكذلك إن كان الثلج في وقت نفعه أو
~~غيره غالبا على المساكن والشجر والناس فإنه جور يحل بهم وبلاء ينزل
~~بجماعتهم أو جائحة على أموالهم على قدر زيادة الرؤيا وشواهدها وكذلك إن رأى
~~في الحاضرة وفى غير مكان الثلج كالدور والمحلات فان ذلك عذاب وبلاء وأسقام
~~أو موتان وأغرام يرمى عليهم وينزل عليهم وربما دل على الحصار والعطلة عن
~~الاسفار وعن طلب المعاش وكذلك الجليد لأنه لا خير فيه وقد يكون ms278 ذلك جلدا من
~~السلطان أو ملك أو غيره وأما البرد فإن كان في أماكن الزرع والنبات ولم
~~يفسد شيئا ولا ضر أحدا فإنه خصب وخير وقد يدل على المن والجراد الذي لا يضر
~~وعلى القطا والعصفور فكيف إن كان الناس عند ذلك يلقطونه في الأوعية
~~ويجمعونه في الأسقية وكذلك الثلج أو الجليد فإنها قوائد وغلات وثمار وغنائم
~~ودراهم بيض وإن أضر البرد بالزرع PageV02P057
# أو بالناس أو كان على الدور والمحلات فإنه جوائح وأغرام ترمى على الناس
~~أو جدري وحبوب وقروح تجمع وتذوب وأما من حمل البرد في منخل أو ثوب أو فيما
~~يحمل الماء فيه فإن كان غنيا ذاب كسبه وإن كان له بضاعة في البحر خيف عليها
~~وإن كان فقيرا فجميع ما يكسبه ويستفيده لا بقاء له عنده ولا يدخر لدهره
~~شيئا منه، وقال بعضهم الثلج الغالب تعذيب السلطان لرعيته أو قبح كلامه لهم
~~ومن رأى الثلج يقع عليه سافر سفرا بعيدا فيه معرة والثلج هم إلا أن يكون
~~الثلج قليلا غير غالب في حينه وموضعه الذي يثلج فيه وفى الموضع الذي لا
~~ينكر الثلج فيه فإن كان كذلك فان الثلج خصب لأهل ذلك الموضع وإن كان كثيرا
~~غالبا لا يمكن كسحه فإنه حينئذ عذاب يقع في ذلك المكان ومن أصابه برد الثلج
~~في الشتاء والصيف فإنه يصيبه فقر ومن اشترى وقر ثلج في الصيف فإنه يصيب
~~مالا يستريح إليه ويستريح من غم بكلام حسن أو بدعاء لمكان الثلج فان ذاب
~~الثلج سريعا فإنه تعب وهم يذهب سريعا، فان رأى أن الأرض مزروعة يابسة
~~مثلوجة فإنه بمنزلة المطر وهو رحمة وخصب ومن ثلج وعليه وقاية من الثلج فإنه
~~لا يصعب عليه لما قد تدثر وتوقى به وهو رجل PageV02P058
# حازم ولا يروعه ذلك وقيل من وقع عليه الثلج فان عدوه ينال منه ومن أصاب
~~من البرد شيئا معدودا فإنه يصيب مالا ولؤلؤا، وقيل البرد إذا نزل من السماء
~~تعذيب من السلطان للناس وأخذ أموالهم والنوم على الثلج يدل على التقليد ms279 ومن
~~رأى كأن الثلج علاه فإنه تعلوه هموم فان ذاب الثلج زال الهم وأما إصابة
~~القر ففقر والجليد هم وعذاب إلا أن يرى الانسان أنه جعل ماء في وعاء فجمد
~~به فان ذلك يدل على إصابة مال باق والمجمدة بيت مال الملك وغيره.
# وأما الخسف والزلزلة: فمن رأى أرضا تزلزلت وخسف طائفة منها وسلمت طائفة
~~فان السلطان ينزل تلك الأرض ويعذب من أهلها، وقيل إنه مرض شديد فان رأى
~~جبلا من الجبال تزلزل أو رجف أو زال ثم استقر قراره فان سلطان ذلك الموضع
~~أو عظماءه تصيبهم شدة شديدة ويذهب ذلك عنهم بقدر ما أصابهم والزلزلة إذا
~~نزلت فان الملك يظلم رعيته أو يقع به فتنة أو أمراض، ومن سمع هدة السحاب
~~فإنه يقع بأهل تلك الناحية فتنة وعداوة وخسران. وقال بعضهم:
# الخسوف والزلازل دليل ردئ لجميع الناس وهلاكهم وهلاك أمتعتهم، وإذا رأى
~~الانسان كأن PageV02P059
# الأرض متحركة فإنها دليل على حركة صاحب الرؤيا وعيشه، وأما من رأى أنه
~~أصابه برد فإنه فقر وإن اصطلى بنار أو مجمرة أو بدخان فإنه يفتقر للسعي في
~~عمل السلطان ويكون فيه مخاطرة وهول وإن كان ما يصطلى به نار تشعل فإنه يعمل
~~عمل السلطان فإن كان جمرا فإنه يلتمس مال يتيم وإن اصطلى بدخان فإنه يلقى
~~نفسه في هول وقال بعضهم إن البرد فعل بارد ويدل في المسافر على أن سفره لا
~~يتم وأموره باردة والضباب أمر ملتبس وفتنة ويوم الغيم هم وغم ومحنة.
# الباب التاسع والثلاثون في الأرض وجبالها وترابها وبلادها وقراها ودورها
~~وأبنيتها وقصورها وحصونها ومرافقها ومفاوزها وسرابها ورمالها وتلالها
~~وحماماتها وأرحيتها وأسواقها وحوانيتها وسقوفها وأبوابها وطرقها وسجونها
~~وبيعها وكنائسها وبيوت نيرانها ونواويسها وما أشبه ذلك أما الأرض فتدل على
~~الدنيا لمن ملكها على قدر اتساعها وكبرها وضيقها وصغرها وربما دلت
~~PageV02P060
# الأرض على الدنيا والسماء على الآخرة لان الدنيا أدنيت والآخرة أخرت سيما
~~أن الجنة في السماء وتدل الأرض المعروفة على المدينة التي هو فيها وعلى
~~أهلها وساكنها وتدل على السفر إذا ms280 كانت طريقا مسلوكا كالصحاري والبراري
~~وتدل على المرأة إذا كانت مما يدرك حدودها ويرى أولها وآخرها وتدل على
~~الأمة والزوجة لأنها توطأ وتحرث وتبذر وتسقى فتحمل وتلد وتضع نباتها إلى
~~حين تمامها وربما كانت الأرض أما لأنا خلقنا منها فمن ملك أرضا مجهولة
~~استغنى إن كان فقيرا أو تزوج إن كان عزبا وولى إن كان عاملا وإن باع أرضا
~~أو خرج منها إلى غيرها مات إن كان مريضا سيما إن كانت الأرض التي انتقل
~~إليها مجهولة وافتقر إن كان موسرا سيما إن كانت الأرض التي فارقها ذات عشب
~~وكلا أو خرج من مذهب إلى مذهب إن كان نظارا فان خرج من أرض جدبة إلى أرض
~~خصبة انتقل من بدعة إلى سنة وإن كان على خلاف ذلك فالامر على ضده وإن رأى
~~ذلك مؤمل السفر فهو ما يلقاه في سفره فان رأى كأن الأرض انشقت فخرج منها
~~شاب ظهرت بين أهلها عداوة فان خرج منها شيخ سعد جدهم ونالوا خصبا وإن رآها
~~انشقت فلم يخرج منها PageV02P061
# شئ ولم يدخل فيها شئ حدث في الأرض حادثة شر فان خرج منها سبع دل على ظهور
~~سلطان ظالم فان خرج منها حية فهي عذاب باق في تلك الناحية وإن انشقت الأرض
~~بالنبات نال أهلها خصبا فان رأى أنه يحفر الأرض ويأكل منها نال مالا بمكر
~~لان الحفر مكر فان رأى أرضا تفطرت بالنبات وفى ظنه أنه ملكه وفرح بذلك دل
~~على أنه ينال ما يشتهى ويموت سريعا لقوله تعالى - حتى إذا فرحوا بما أوتوا
~~أخذناهم بغتة - ومن تولى طي الأرض بيده نال ملكا وقيل إن وطئ الأرض أصاب
~~ميراثا وضيق الأرض ضيق المعيشة ومن كلمته الأرض بالخير نال خيرا في الدين
~~والدنيا وكلامها المشتبه المجهول المعنى مال من شبهة والخسف بالأرض زوال
~~النعم وانقلاب الأحوال والغيبة في الأرض من غير حفر طول غربة في طلب الدنيا
~~أو موت في طلب الدنيا فان غاب في حفيرة ليس فيها منفذ فإنه يمكر به في أمره
~~بقدر ms281 ذلك ومن كلمته الأرض بكلام توبيخ فليتق الله فإنه مال حرام ومن رأى
~~أنه قائم في مكان فخسف به فإن كان واليا فإنه تنقلب عليه الدنيا ويصير
~~الصديق عدوه وسروره غما لقوله تعالى - فخسفنا به وبداره الأرض - فان رأى
~~محلة أو أرضا PageV02P062
# طويت على الناس فإنه يقع هناك موت أو قال وقيل يهلك فيه أقوام بقدر الذي
~~طويت عليهم أو ينالهم ضيق وقحط أو شدة فإن كان ما طوى له وحده فهو ضيق
~~معيشته وأموره فان رأى أنها بسطت له أو نشرت له فهو طول حياته وخير يصيبه.
# المفازة: اسمها مستحب وهي فوز من شدة إلى رخاء ومن ضيق إلى سعة ومن دنب
~~إلى توبة ومن خسران إلى ربح ومن مرض إلى صحة ومن رأى أنه في بر فإنه ينال
~~فسحة وكرامة وفرحا وسرورا بقدر سعة البر والصحراء وخضرتها وزرعها والأرض
~~القفر فقر والوادي بلا زرع حج لقوله تعالى - ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد
~~غير ذي زرع - ومن رأى أنه يهيم في واد فإنه يقول مالا يفعل لقوله تعالى عن
~~الشعراء - ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون مالا يفعلون -.
# الجبل: ملك أو سلطان قاسى القلب قاهر أو رجل ضخم على قدر الجبل وعظمه
~~وطوله وقصره وعلوه ويدل على العالم والناسك ويدل على المراتب العالية
~~والأماكن الشريفة والمراكب الحسنة والله تعالى خلق الجبال أوتادا للأرض حين
~~اضطربت فهي كالعلماء والملوك PageV02P063
# لأنهم يمسكون مالا تمسكه الجبال الراسية وربما دل على الغايات والمطالب
~~لان الطالع إليه لا يصعد إلا بجاهه فمن رأى نفسه فوق جبل أو مسندا إليه أو
~~جالسا في ظله تقرب من رجل رئيس واشتهر به واحتمى به إما سلطان أو فقيه عالم
~~عابد ناسك فكيف به إن كان فوقه يؤذن أذان السنة مستقبل القبلة أو كان يرمى
~~عن قوس بيده فإنه يمتد صيته في الناس على قدر امتداد صوته وتنفذ كتبه
~~وأوامره إلى المكان الذي وصلت إليه سهامه وإن كان من رأى نفسه عليه خائفا
~~في ms282 اليقظة أمن وإن كان في سفينة نالته في بحره شدة وعقبة يرسى من أجلها
~~وكان صعوده فوقه عصمة لقوله تعالى - سآوي إلى جبل يعصمني من الماء - قال
~~ابن سيرين الجبل حينئذ عصمة إلا أن يرى في المنام كأنه فر من سفينة إلى جبل
~~فإنه يعطب ويهلك لقصة ابن نوح وقد يدل ذلك لمن لم يكن في يقظته في سفينة
~~ولا بحر على مفارقة رأى الجماعة والانفراد بالهوى والبدعة فكيف إذا كان معه
~~وحش الجبال وسباعها أو كانت السفينة التي فر منها إلى الجبل فيها قاض أو
~~رئيس في العلم أو إمام عادل وأما صعود الجبال فإنه مطلب يطلبه وأمر يرومه
~~فيسئل عما قدهم به في اليقظة أو أمله فيها من PageV02P064
# صحبة السلطان أو عالم أو الوقوف إليهما في حاجة أو في سفر في البر وأمثال
~~ذلك فإن كان صعوده إياه كما يصعد الجبال أو بدرج أو طريق أمن سهل عليه كل
~~ما أمله وخف عليه كل ما حاوله وإن نالته فيه شدة أو صعد إليه بلا درج ولا
~~سلم ولا سبب ناله خوف وكان أمره غررا كله فان خلص إلى أعلاه نجا من بعد ذلك
~~وإن هب من نومه دون الوصول أو سقط في المنام هلك في مطلوبه وحيل بينه وبين
~~مراده أو فسد دينه في عمله وعند ما ينزل به من التلاف والإصابة من الضرر
~~والمصيبة والحزن على قدر ما انكسر من أعضائه وأما السقوط من فوق الجبل
~~والكوادي والروابي والسقوف وأعالي الحيطان والنخل والشجر فإنه يدل على
~~مفارقة من يدل ذلك الشئ الذي سقط عنه في التأويل عليه من سلطان أو عالم أو
~~زوج أو زوجة أو عبد أو ملك أو عمل حال من الأحوال يسأل الرائي عن أهم ما هو
~~عليه في يقظته مما يرجوه ويخافه ويقدمه ويؤخره في فراقه له ومداومته إياه
~~فان أشكلت اليقظة لكثرة ما فيها من المطالب والأحوال أو لتغيرها من الآمال
~~حكم له بمفارقة من سقط عنه في المنام على قدر دليله ms283 في التأويل ويستدل على
~~التفرقة بين أمريه PageV02P065
# على قدر دليله وإن علمه باستمكانه من الشئ الذي كان عليه وقوته وضعفه
~~واضطرابه وبما أفضى إليه من سقوطه من جدب أو خصب أو وعر أو سهل أو حجر أو
~~رمل أو أرض أو بحر وربما دل عليه في جسمه حين سقوطه ويدل على السقوط في
~~المعاصي والفتن والردى إذا كان سقوطه فيما يدل على ذلك مثل أن يسقط إلى
~~الوحش والغربان والحيات وأجناس الفأر أو إلى القاذورات والحمأة وقد يدل ذلك
~~على ترك الذنوب والاقلاع عن البدع إذا كان فراره عن مثل ذلك أو كان سقوطه
~~في مسجد أو روضة أو إلى نبي أو أخذ مصحف أو إلى صلاة في جماعة وأما ما عاد
~~إلى الجبل من سقوط أو هدم أو احتراق فإنه دال على هلاك من دل الجبل عليه أو
~~دماره أو قتله إلا أن يرتفع في الهواء على رؤوس الخلق فإنه خوف شديد يظل
~~على الناس من ناحية الملك لان بنى إسرائيل رفع الجبل فوقهم كالظلة تخويفا
~~من الله لهم وتهديدا على العصيان وأما تسيير الجبال فدليل على قيامة قائمة
~~إما حرب تتحرك فيه الملوك بعضها على بعض أو اختلاف واضطراب يجرى بين علماء
~~الأرض في فتنة وشدة يهلك فيها العامة وقد يدل ذلك على موت وطاعون لأنها من
~~علامات القيامة وأما PageV02P066
# رجوع الجبل زبدا أو رمادا أو ترابا فلا خير فيه لمن دل الجبل عليه لا في
~~حياته ولا في دينه فإن كان المضاف إليه ممن عز بعد ذلته وآمن بعد كفره
~~واتقى الله من بعد طغيانه عاد إلى ما كان عليه ورجع إلى أولى حالتيه لان
~~الله تعالى خلق الجبال فيما زعموا من زبد الماء والزبد باطل كما عبر به
~~تعالى في كتابه والجبل الذي فيه الماء والنبات والخضرة فإنه ملك صاحب دين
~~وإذا لم يكن فيه نبات ولا ماء فإنه ملك كافر طاغ لأنه كالميت لا يسبح الله
~~تعالى ولا يقدسه والجبل القائم غير الساقط فهو حي ms284 وهو خير من الساقط
~~والساقط الذي صار صخورا فهو ميت لأنه لا يذكر الله ولا يسبحه ومن ارتقى على
~~جبل وشرب من مائه وكان أهلا للولاية نالها من رجل ملك قاسى القلب نفاع
~~ومالا بقدر ما شرب وإن كان تاجرا ارتفع أمره وربح وسهولة صعوده فيه سهولة
~~الإفادة للولاية من غير تعب والعقبة عقوبة وشدة فان هبط منه نجا وإن صعد
~~عليه فإنه ارتفاع وسلطنة مع تعب والصخور التي حول الجبل والأشجار قواد ذلك
~~المكان وكل صعود رفعة وكل هبوط ضعة وكل طلوع يدل على هم فنزوله فرج وكل
~~صعود يدل على ولاية فنزوله عزل وإن رأى أنه حمل جبلا PageV02P067
# يثقل عليه فإنه يحمل مؤنة رجل ضخم أو تاجر يثقل عليه فان خف خف عليه فان
~~رأى أنه دخل في كهف جبل فإنه ينال رشدا في دينه وأموره ويتولى أمور السلطان
~~ويتمكن فان دخل كهف جبل في غار فإنه يمكر بملك أو رجل منيع فان استقبله جبل
~~استقبله هم أو سفر أو رجل منيع أو أمر صعب أو امرأة صعبة قاسية فان رأى أنه
~~صعد الجبل فان الجبل غاية مطلبه يبلغها بقدر ما صعد حتى يستوى فوقه فان رأى
~~أنه يأكل الحجر فإنه ييأس من رجاء يرجوه فان أكله مع الخبز فإنه يدارى
~~ويحتمل بسبب معيشته صعوبة فان وأي أنه يحذف الناس بالحجر فإنه يلوط لان
~~الحذف من أفعال قوم لوط وكل صعود يراه الانسان أو عقبة أو تل أو سطح أو غير
~~ذلك فإنه نيل ما هو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها والصعود مستويا مشقة
~~ولا خير فيه فان رأى أنه هبط من تل أو قصر أو جبل فان الامر الذي يطلبه
~~ينتقض ولا يتم، ومن رأى أنه يهدم جبلا فإنه يهلك رجلا ومن رأى أنه يهم
~~بصعود جبل أو يزاوله كان ذلك الجبل حينئذ غاية يسمو إليها فان هو علاه نال
~~أمله فان سقط عنه يقترب حاله والصعود المحمود على الجبل أن يعرج في ذلك كما
~~يفعل ms285 صاعد الجبل PageV02P068
# وكل الارتفاع محمود إلا أن يكون مستويا لقوله تعالى - سأرهقه صعودا -.
# التراب: يدل على الناس لأنهم خلقوا منه وربما دل على الانعام والدواب
~~ويدل على الدنيا وأموالها لأنه من الأرض وبه قوام معا الخلق والعرب تقول
~~أترب الرجل إذا استغنى وربما دل على الفقر والميتة والقبر لأنه فراش الموتى
~~والعرب تقول ترب الرجل إذا افتقر. قال تعالى - أو مسكينا ذا متربة - فمن
~~حفر أرضا واستخرج ترابها فإن كان مريضا أو عنده مريض فان ذلك قبره وإن كان
~~مسافرا كان حفره سفره وترابه كسبه وماله فائدته لان الضرب في الأرض سفر
~~لقوله تعالى - وآخرون يضربون في الأرض - وإن كان طالبا للنكاح كانت الأرض
~~زوجة والحفر افتضاضها والمعول الذكر والتراب مال المرأة أو دم عذرتها وإن
~~كان صيادا فحفره ختله للصيد وترابه كسبه وما يستفيده وإلا كان حفره مطلوبا
~~يطلبه في سعيه ومكسبه مكرا أو حيلة وأصل الحفر ما يحفر للسباع من الربا
~~لتسقط فيها فلزم الحفر المكر من أجل ذلك وأما من عفر يديه من التراب أو
~~ثوبه من الغبار أو تمعك به في الأرض فإن كان غنيا ذهب ماله ونالته ذلة
~~وحاجة وإن كان عليه دين أو عنده PageV02P069
# وديعة رد ذلك إلى أهله وزال جميعه من يده واحتاج من بعده وإن كان مريضا
~~نقصت يده من مكاسب الدنيا وتعرى من ماله ولحق بالتراب وضرب الأرض بالتراب
~~دال على المضاربة بالمكاسبة وضربها بسير أو عصا يدل على سفر بخير. وقال
~~بعضهم: المشي في التراب التماس مال فان جمعه أو أكله فإنه يجمع مالا ويجرى
~~على يديه مال وإن كانت الأرض لغيره فالمال لغيره فان حمل شيئا من التراب
~~أصاب منفعة بقدر ما حمل فان كنس بيته وجمع منه ترابا فإنه يحتال حتى يأخذ
~~من امرأته مالا فان جمعه من حانوته جمع مالا من معيشته ومن رأى أنه يستف
~~التراب فهو مال يصيبه لأنه التراب مال ودراهم فان رأى أنه كنس تراب سقف
~~بيته وأخرجه فهو ذهاب مال امرأته فان ms286 مطرت السماء ترابا فهو صالح ما لم يكن
~~غالبا ومن انهدمت داره وأصابه من ترابها وغبارها أصاب مالا من ميراث فان
~~وضع ترابا على رأسه أصاب مالا من تشنيع ووهن ومن رأى كأن إنسانا يحثى
~~التراب في عينه فان الحاثي ينفق مالا على المحثى ليلبس عليه أمرا وينال منه
~~مقصوده فان رأى كأن السماء أمطرت ترابا كثيرا فهو عذاب ومن كنس دكانه وأخرج
~~التراب ومعه قماش فإنه يتحول من مكان إلى مكان. PageV02P070
# الرمل: أيضا يجرى مجرى التراب في دلالة الموت والحياة والغنى والمسكنة
~~لأنه من الأرض والعرب تقول أرمل الرجل إذا افتقر ومنه أيضا المرملات وهن
~~اللوائي قد مات أزواجهن وربما دل السعي فيه على القيود والعقلة والحصار
~~والشغب والنصب وكل ما سعى فيه من لهم والحزن والخصومة والظلم لان الماشي
~~فيه يحجل ولا يركض راجلا يمشي فيه أو راكبا على قدر كثرته وقلته ونزول
~~القدم فيه تكون دلالته في الشدة والخفة ومن رأى أن يده في الرمل فإنه يتلبس
~~بأمر من أمور الدنيا فان رأى أنه استف الرمل أو جمعه أو حمله فإنه يجمع
~~مالا ويصيب خيرا ومن مشى في الرمل فإنه يعالج شغلا شاغلا على قدر كثرته
~~وقلته.
# التل والرابية: إذا كانت من الأرض دالة على الناس إذ منها خلقوا فكل نشز
~~منها وتل ورابية وكدية وشرف يدل على كل من ارتفع ذكره على العامة بنسب أو
~~علم أو مال وسلطان وقد تدل على الأماكن الشريفة والمراتب العالية والمراكب
~~الحسنة فمن رأى نفسه فوق شئ منها فإن كان مريضا كان ذلك نعشه سيما إن رأى
~~الناس تحته وإن لم يكن مريضا وكان طالبا للنكاح تزوج امرأة شريفة
~~PageV02P071
# عالية الذكر لها من سعة الدنيا بقدر ما حوت الرابية من سعة الأرض وكثرة
~~التراب والرمل وإن رأى أنه يخطب الناس فوق ذلك أو يؤذن فإن كان أهلا للملك
~~ناله أو القضاء أو الفتيا أو الأذان أو الخطبة أو الشهرة والسمعة لأنها
~~مقام أشراف العرب ومن رأى أرضا مستوية فيها رابية ms287 أو تل فإنه رجل له من سعة
~~الدنيا بقدر ما حوله من الأرض المستوية فان رأى حوله خضرة فإنه دينه أو حسن
~~معاملته فمن رأى أنه قعد على ذلك التل أو تعلق به أو استمكن منه فإنه يتعلق
~~برجل عظيم كما وصفت فان رأى أنه جالس في ظل التل فإنه يعيش في كنف الرجل
~~فان رأى أنه سائر على التلال فإنه ينجو ومن رأى أنه ينزل من مكان مرتفع
~~فإنه يناله هم وغم والسير في الوهدة عسر يرجو صاحبه اليسر في عاقبته
~~والمدينة تدل على أهلها وساكنيها وتدل على الاجتماع والسواد الأعظم والأمان
~~والتحصين لان موسى حين دخل إلى مدين قال له شعيب لا تخف نجوت وربما دلت
~~القرية على الدنيا والمدينة على الآخرة لان نعيمها أجل وأهلها أنعم
~~ومساكنها أكبر وربما دلت المدينة على الدنيا والقرية على الجبانة وذلك أنها
~~بارزة منعزلة عنها مع غفلة أهلها وربما دلت المدينة المعروفة PageV02P072
# على دار الدنيا والمجهولة على الآخرة وربما دلت المدينة المجهولة الجميلة
~~على الجنة والقرية السوداء المكروهة على النار لنعيم أهل المدن وشقاء أهل
~~القرى فمن انتقل في منامه من قرية مجهولة إلى مدينة كذلك فانظر في حاله فإن
~~كان كافرا أسلم وإن كان مذنبا تاب وإن كان صالحا فقيرا حقيرا فإنه يستغنى
~~ويعز وإن كان مع صلاحه خائفا أمن وإن كان صاحب سرية تزوج وإن كان مع صلاحه
~~عليلا مات وإن رؤى ذلك الميت انتقل حاله وتبدلت داره فإنما هناك داران
~~إحداهما أحسن من الأخرى فمن انتقل من الدار القبيحة إلى الحسنة الجميلة نجا
~~من النار ودخل الجنة إن شاء الله وأما من خرج من مدينة إلى قرية مجهولتين
~~فعلى عكس الأول وإن كانتا معروفتين اعتبرت أسماءهما وجواهرهما فتحكم
~~للمنتقل بمعاني ذلك كالخارج من غابة إلى مدينة مصر فإنه يخلص من بغى ويبلغ
~~سؤله ويأمن خوفه لقوله تعالى - ادخلوا مصر إن شا الله آمنين - فإن كان
~~خروجه من سر من رأى إلى خراسان انتقل من سرور إلى سوء قد ms288 آن وقته وكذلك
~~الخارج من المهدية والداخل إلى سوسة خارج من هدى وحق إلى سوء وفساد على نحو
~~هذا ومأخذه في سائر القرى والمدن المعروفة PageV02P073
# وأما أبواب المدينة المعروفة فولاتها أو حكامها ومن يحرسها ويحفظها وأما
~~دورها فأهلها من الرؤساء وكبراء محلتها وكل درب دال على من يجاوره ومن
~~يحتاج إليه أهل تلك المحلة في مهماتهم وأمورهم ويرد عنهم حوادثهم بجاهه
~~وسلطانه أو بعلمه وماله، وقال بعضهم المدينة رجل عالم إن رأيتها من بعيد
~~وقيل المدينة دين والخروج من المدينة خوف لقوله تعالى - فخرج منها خائفا
~~يترقب - ودخول المدينة صلح فيما بينه وبين الناس يدعونه إلى حق، قال الله
~~تعالى - ادخلوا في السلم كافة - وهو المدينة فان رأى أن مدينة عتيقة قد
~~خربت قديما وانهدمت دورها فجاء قوم فحفروا أساس دورها وبنوها أحكم مما كانت
~~قديما فإنه يظهر أو يولد هناك عالم أو إمام يحدث هناك ورعا ونسكا ومن رأى
~~أنه دخل بلدا فرأى مدينة خربة لا حيطان لها ولا بنيان ولا آثار فإنه إن كان
~~في ذلك اليوم علماء ماتوا وذهبوا ودرسوا ولم يبق منهم ولا من ذريتهم أحد
~~فان رأى أنه يعمر فإنه يولد من نسل العلماء الباقين ولد يظهر فيه سيرة
~~أولئك العلماء ومن رأى مدينة أو بلدا خاليين من السلطان فان سعر الطعام
~~يغلو هناك فان رأى مدينة أو بلدا مخصبة حسنة الزرع فذلك خير حال أهلها،
~~PageV02P074
# وقال بعضهم: إذا كانت المدن هادئة ساكنة فإنها في الخصب دليل على الجدب
~~وفى الحدب دليل على الخصب والأفضل أن يرى الانسان المدن العامرة الكثيرة
~~الخصب فإنها تدل على رفعة وخصب وإن رأى أن الجدبة القليلة الأهل دلت على
~~قلة الخير وبلدة الانسان تدل على الآباء. مثال ذلك أن رجلا رأى كأن مدينته
~~وقعت من الزلازل فحكم على والده بالقتل. وحكى أن وكيعا كان مع قتيبة لما
~~سار من الري إلى خراسان فرأى وكيع في منامه كأنه هدم شرف مدينته ونسفها
~~فسأل المعبر فقال أشراف يسقطون من جاههم على ms289 يدك ويوسمون فكان كذلك.
# القرية المعروفة: تدل على نفسها وعلى أهلها وعلى ما يجئ منها ويعرف بها
~~لان المكان يدل على أهله كما قال تعالى - واسأل القرية - يعنى أهلها وربما
~~دلت القرية على دار الظلم والبدع والفساد والخروج عن الجماعة والشذوذ عن
~~جماعة رأى أهل المدينة ولذا وسم الله تعالى دور الظالمين في كتابه بالقرى
~~وقد تدل على بيت النمل ويدل بيت النمل على القرية لان العرب تسميها قرية
~~فمن هدم قرية أو فسدها أو رآها خربت وذهب من فيها أو ذهب سيل بها أو احترقت
~~بالنار فان كانت PageV02P075
# معروفة جار عليها سلطان وقد يدل ذلك على الجراد والبرد والجوائح والوباء
~~وإلا ردم كوة النمل في سقف البيت وكذلك في المقلوب من صنع ذلك بكوة النمل
~~أو الحيات عدا على أهل القرية بالظلم والعدوان أو على كنيسة أو دار مشهورة
~~بالفسوق، ومن رأى أنه دخل قرية حصينة فإنه يقتل أو يقاتل لقوله تعالى - لا
~~يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة - وقيل من رأى أنه يجتاز من بلد إلى قرية
~~فإنه يختار أمرا وضيعا على أمر رفيع أو قد عمل عملا محمودا يظن أنه غير
~~محمود أو قد عمل خيرا يظن أنه شر فيرجع عنه وليس بجازم فان رأى أنه دخل
~~قرية فإنه يلي سلطانا فان خرج من قرية فإنه ينجو من شدة ويستريح لقوله
~~تعالى - أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها - فان رأى كأن قرية عامرة خربت
~~والمزارع المعروفة تعطلت فإنه ضلالة أو مصيبة لأربابها وإن رآها عامرة فهو
~~صلاح دين أربابها.
# الصخور: الميتة المقطوعة الملقاة على الأرض ربما دلت على الموتى
~~لانقطاعها من الجبال الحية المسبحة وتدل على أهل القساوة والغفلة والجهلة
~~وقد شبه الله تعالى بها قلوب الكفار والحكماء تشبه PageV02P076
# الجاهل بالحجر وربما أخذت الشدة من طبعها والحجر والمنع من اسمها فمن رأى
~~كأنه ملك حجرا أو اشترى له أو قام عليه ظفر برجل على نعته أو تزوج امرأة
~~على شبهه على قدر ما عنده من الحال في ms290 اليقظة ومن تحول فصار حجرا قسا قلبه
~~وعصى ربه وفسد دينه وإن كان مريضا ذهبت حياته وتعجلت وفاته وإلا أصابه فالج
~~تبطل منه حركاته وأما سقوط الحجر من السماء إلى الأرض على العالم أو في
~~الجوامع فإنه رجل قاس وال أو عشار يرمى به السلطان على أهل ذلك المكان إلا
~~أن يكونوا يتوقعون قتالا فإنها وقعة تكون الدائرة فيها والشدة والمصيبة على
~~أهل ذلك المكان فكيف أن تكسر الحجر وطارت فلق تكسيره إلى الدور والبيوت فان
~~ذلك دلالة على افتراق الأنصباء في تلك الوقعة وتلك البلية فكل من دخلت داره
~~منها فلقة نزل بها منها مصيبة وإن كان الناس في جدب يتقون دوامه ويخافون
~~عاقبته كان الحجر شدة تنزل بالمكان على قدر عظم الحجر وشدته وحاله فكيف إن
~~كان سقوطه في الأنادر أو في رحاب الطعام وإن كانت حجارة عظيمة قد رمى بها
~~الخلق PageV02P077
# من السماء فعذاب ينزل من السماء بالمكان لان الله سبحانه قتل أصحاب الفيل
~~حين رمتهم الطير بها فاما وباء أو جراد أو برد أو ريح أو مغرم أو غارة
~~ونهبة وأمثال ذلك على قدر زيادة الرؤيا وشواهد اليقظة.
# الحصا: يدل على الرجال والنساء وعلى الدراهم البيض المعدودة لأنها من
~~الأرض وعلى الحفظ والاحصاء لما ألم به طالبه من علم أو شعر وعلى الحج ورمى
~~الجمار أو على القساوة والشدة وعلى السباب والقذف فمن رأى طائرا نزل من
~~السماء إلى الأرض فالتقط حصاة وطار بها فإن كان ذلك في مسجد هلك منه رجل
~~صالح أو من صلحاء الناس فإن كان صاحب الرؤيا مريضا وكان من أهل الخير أو
~~ممن يصلى أيضا فيه ولم يشركه في المرص أحد ممن يصلى أيضا فيه فصاحب الرؤيا
~~ميت وإن كان التقاط الحصاة من كنيسة كان الاعتبار في فساد المريض كالذي
~~قدمناه وإن التقطها من دار أو من مكان مجهول فمريض صاحب الرؤيا من ولد أو
~~غيره هالك فأما من التقط عددا من الحصا PageV02P078
# وصيرها في ثوبه أو ابتلعها في جوفه فإن ms291 كان التقاطه إياها من مسجد أو دار
~~عالم أو حلقة ذكر أحصى من العلم والقرآن وانتفع من الذكر والبيان بمقدار ما
~~التقط من الحصا وإن كان التقاطه من الأسواق أو من الفدادين وأصول الشجر فهي
~~فوائد من الدنيا ودراهم تتألف له من سبب الثمار أو النبات أو من التجارة
~~والسمسرة أو من السؤال والصدقة لكل انسان على قدر همته وعادته في يقظته وإن
~~كان التقاطه من طف البحر فعطايا من السلطان إن كان يخدمه أو فوائد من البحر
~~إن كان يتجر فيه أو علم يكتسبه من عالم إن كان ذلك طلبه أو هبة وصلة من
~~زوجة غنية إن كانت له أو ولد أو نحوه وأما من رمى بها في بحر ذهب ماله فيه
~~وإن رمى بها في بئر أخرج مالا في نكاح أو شراء خادم وإن رمى بها في مطر أو
~~ظرف من ظروف الطعام أو في مخزن من مخازن البحر اشترى بما معه أو بمقدار ما
~~رمى به تجارة يستدل عليها بالمكان الذي رمى ما كان معه فيه والعامة تقول
~~رمى فلان ما كان معه من دراهم في حنطة أو زيت أو غيرهما وإن رمى بها حيوانا
~~كالأسد والقرد والجراد والغراب وأشباهها فإن كان ذلك في أيام الحج بشرته
~~بالحج ورمى الجمار في مستقبل أمره لان أصل رمى الجمار أن جبريل عليه السلام
~~أمر آدم PageV02P079
# صلى الله عليه وسلم أن يقذف الشيطان بها حين عرض له فصارت سنة لولده وإن
~~لم يكن في ذلك في أيام لحج كانت الحصاة دعاءه على عدو أو فاسق أو سبه وشتمه
~~أو شهادات يشهد بها عليه وإن رمى بها خلاف هذه الأجناس كالحمام والمسلمين
~~من الناس كان الرجل سبابا مغتابا متكلما في الصلحاء والمحصنات من النساء.
# الدور: وأما الدور فهي دالة على أربابها فما نزل بها من هدم أو ضيق أو
~~سعة أو خير أو شر عاد دلك على أهلها وأربابها وسكانها والحيطان رجال
~~والسقوف نساء لان الرجال قوامون على النساء لكونها من ms292 فوقها ودفعها للأسواء
~~عنها فهي كالقوام فما تأكدت دلالته رجع إليه وعمل عليه وتدل دار الرجل على
~~جسمه وتقسيمه وذاته لأنه يعرف بها وتعرف به في مجده وذكره واسمه وسترة أهله
~~وربما دلت على ماله الذي به قوامه وربما دلت على ثوبه لدخوله فيه فإذا كانت
~~جسمه كان بابها وجهه وإذا كانت زوجته كان بابها فرجه وإذا كانت دنياه وماله
~~كان بابها الباب الذي يتسبب فيه ومعيشته PageV02P080
# وإذا كانت ثوبه كان بابها طوقه وقد يدل الباب إذا انفرد على رب الدار وقد
~~يدل عليه منه الفرد الذي يفتح ويغلق والفرد الآخر على زوجته التي يعانقها
~~في الليل وينصرف عنها في الدخول أو الخروج بالنهار ويستدل فيها على الذكر
~~والأنثى بالشكل والغلق فالذي فيه الغلق هو الذكر والذي فيه العروة هو
~~الأنثى زوجته لان القفل الداخل في العروة ذكر مجموع الشكل إذا انغلق
~~كالزوجين وربما دلا على ولدى صاحب الدار ذكر وأنثى وعلى الأخوين والشريكين
~~في تلك الدار وأما أسكفة الباب ودوارته وكل ما يدخل فيه منه لسان فذاك على
~~الزوجة والخادم وأما قوائمه فربما دلت على الأولاد الذكران أو العبيد
~~والاخوة والأعوان وأما قوائمه وحلقة الباب فتدل على أذن صاحبه وعلى حاجبه
~~ومنادمه فمن رأى في شئ من ذلك نقصا أو حدثا أو زيادة أو جدة عاد ذلك على
~~المضاف إليه بزيادة الأدلة وشواهد اليقظة وأما الدار المجهولة سوى المعروفة
~~فهي دار الآخرة لان الله تعالى سماها دارا فقال - تلك الدار الآخرة - وكذلك
~~إن كانت معروفة لها اسم يدل على الآخرة كدار عقبة أو دار السلام فمن رأى
~~نفسه فيها وكان مريضا أفضى إليها سالما معافى من PageV02P081
# فتن الدنيا وشرها وإن كان غير مريض فهي له بشارة على قدر عمله من حج أو
~~جهاد أو زهد أو عبادة أو علم أو صدقة أو صلة أو صبر على مصيبة يستدل على ما
~~أوصله إليها وعلى الذي من أجله بشر به بزيادة الرؤيا وشواهد اليقظة فان رأى
~~معه في المنام كتبا يتعلمها ms293 فيها فعلمه أداه إليها وإن كان فيها مصليا
~~فبصلاته نالها وإن كان معه فرسه وسيفه فبجهاده بلغها ثم على المعنى وأما
~~اليقظة فينظر إلى أشهر أعمالها عند نفسه وأقربها بمنامه من سائر طاعاته إن
~~كانت كثيرة فيها كانت البشارة في المنام وأما من بنى دارا غير داره في مكان
~~معروف أو مجهول فانظر إلى حاله فإن كان مريضا أو عنده مريض فذلك قبره وإن
~~لم يكن شئ من ذلك فهي دنيا يفيدها إن كانت في مكان معروف فان بناها باللبن
~~والطين كانت حلالا وإن كانت بالآجر والجص والكلس كانت حراما من أجل النار
~~التي توقد على عمله وإن كان بناؤه الدار في مكان مجهول ولم يكن مريضا فان
~~كانت باللبن فهو عمل صالح يعمله للآخرة أو قد عمله وإن كانت بالآجر فهي
~~أعمال مكروهة يندم في لآخرة عليها إلا أن يعود إلى هدمها في المنام فإنه
~~يتوب منها وأما الدار المجهولة البناء PageV02P082
# والتربة والموضع والأهل المنفردة عن الدور ولا سيما إن رأى فيها موتى
~~يعرفهم فهي دار الآخرة فمن رأى أنه دخلها فإنه يموت إن لم يخرج منها فان
~~دخلها وخرج منها فإنه يشرف على الموت ثم ينجو ومن رأى أنه دخل دارا جديدة
~~كاملة المرافق وكانت بين الدور في موضع معروف فإن كان فقيرا استغنى وإن كان
~~غنيا ازداد غنى وإن كان مهموما فرج عنه وإن كان عاصيا تاب على قدر حسنها
~~وسعتها إن كان لا يعرف لها صاحبها فإن كان لها صاحب فهي لصاحبها وإن كانت
~~مطينة كان ذلك حلالا وإن كانت مجصصة كان ذلك حراما وسعة الدار سعة دنياه
~~وسخاؤه وضيقها ضيق دنياه وبخله وجدتها تجديد عمله وتطيينها دينه وأما
~~إحكامها فاحكام تدبيره ومرمتها سروره والدار من حديد طول عمر صاحبها
~~ودولته، ومن خرج من داره غضبان فإنه يحبس لقوله تعالى - وذا النون إذ ذهب
~~مغاضبا - فان رأى أنه دخل دار جاره فإنه يدخل في سره وإن خان فاسقا فإنه
~~يخونه في امرأته ومعيشته وبناء الدار للعزب ms294 امرأة مرتفعة يتزوجها، ومن رأى
~~دارا من بعيد نال دنيا بعيدة فان دخلها وهي من بناء وطين ولم تكن منفردة عن
~~البيوت والدور فإنه دنيا يصيبها حلالا، ومن رأى خروجه من PageV02P083
# الأبنية مقهورا أو متحولا فهو خروجه من دنياه أو مما يملك على قدر ما يدل
~~عليه وجه خروجه.
# وحكى أن رجلا من أهل اليمن أتى معبرا فقال رأيت كأني في دار لي عتيقة
~~فانهدمت على فقال تجد ميراثا فلم يلبث أن مات ذو قرابة فورثه ستة آلاف
~~درهم، ورأى آخر كأنه جالس على سطح دار من قوارير وقد سقط منه عريانا فقص
~~رؤياه على معبر فقال تتزوج امرأة من دار الملك جميلة لكنها تموت عاجلا فكان
~~كذلك وبيوت الدار نساء صاحبها والطرز والزقاق رجال والشرفات للدار شرف
~~الدنيا ورياسة وخزانها أمناؤه على ماله من أهل داره وصحنها وسط دولة دنياه
~~وسطحها اسمه ورفعته، والدار للامام العدل ثغر من ثغور المسلمين وهدم دار
~~الملك المتعزز نقص في سلطانه وكون الرجل على سطح مجهول نيل رفعة واستعانة
~~برجل رفيع الذكر وطلب المعونة منه وقالت النصارى من رأى كأنه يكنس داره
~~أصابه غم أو مات فجأة، وقيل إن كنس الدار ذهاب الغم والله أعلم بالصواب،
~~وقيل إن هدم الدار موت صاحبها.
# البيوت: بيت الرجل زوجته المستورة في بيته التي يأوى إليها ومنه يقال دخل
~~فلان بيته إذا تزوج PageV02P084
# فيكنى عنها به لكونها فيه ويكون بابه فرجها أو وجهها ويكون المخدع
~~والخزانة بكرا كابنته أو ربيبته لأنها محجوبة والرجل لا يسكنها وربما دل
~~بيته على جسمه أيضا وبيت الخدمة خادمه ومخزن الحنطة والدته التي كانت سبب
~~تعيشه باللبن للنمو والتربية والكنيف يدل على الخادم المبذولة للكنس والغسل
~~وربما دل على الزوجة التي يخلو معها لقضاء حاجته خاليا من ولده وسائر أهله
~~ونظر انسان من كوة بيته يدل على مراقبته فرج زوجته أو دبرها فما عاد على
~~ذلك من نقص أو زيادة أو هدم أو إصلاح عاد إلى المنسوبة إليه مثل أن يقول
~~رأيت ms295 كأني بنيت في داري بيتا جديدا فإن كان مريضا أفاق وصح جسمه وكذلك إن
~~كان في داره مريض دل على صلاحه إلا أن يكون عادته دفن من مات له في داره
~~فان يكون ذلك قبر المريض في الدار سيما إن كان بناؤه إياه في مكان مستحيل
~~أو كان مع ذلك طلاء بالبياض أو كان في الدار عند ذلك زهر أو رياحين أو ما
~~تدل عليه المصائب وإن لم يكن هناك مريض تزوج إن كان عزبا أو زوج ابنته أو
~~أدخلها عنده إن كانت كبيرة أو اشترى سرية على قدر البيت وخطره ومن رأى أنه
~~يهدم دارا جديدة أصابه هم وشر ومن بنى دارا أو ابتاعها PageV02P085
# أصاب خيرا كثيرا ومن رأى أنه في بيت مجصص جديد مجهول مفرد عن البيوت وكان
~~مع ذلك كلام يدل على الشر كان قبره ومن رأى أنه حبس في بيت موثقا مقفلا
~~عليه بابه والبيت وسط البيوت نال خيرا وعافية ومن رأى أنه احتل بيتا أو
~~سارية احتمل مؤنة امرأة فان احتمله بيت أو سارية احتملت مرأة مؤنته وباب
~~البيت امرأة وكذلك أسكفته ومن رأى أنه يغلق بابا تزوج امرأة والأبواب
~~المفتحة أبواب الرزق وأما الدهليز فخادم على يديه يجرى الحل والعقد والامر
~~القوى ومن رأى أنه دخل بيتا وأغلق بابه على نفسه فإنه يمتنع من معصية الله
~~تعالى لقوله تعالى - وغلقت الأبواب - فان رأى أنه موثق فيه مغلق الأبواب
~~والبيت مبسوط نال خيرا وعافية فان رأى أن بيته من ذهب أصابه حريق في بيته
~~ومن رأى أنه يخرج من بيت ضيق خرج من هم والبيت بلا سقف وقد طلعت فيه الشمس
~~أو القمر امرأة نتزوج من هناك ومن رأى في داره بيتا واسعا مطينا لم يكن فيه
~~فإنها امرأة صالحة تزيد في تلك الدار فإن كان مجصصا أو مبنيا بآجر فإنه
~~امرأة سليطة منافقة، فإن كان تحت البيت سرب فهو رجل مكار، فإن كان من طين
~~فإنه مكر في الدين PageV02P086
# والبيت المظلم امرأة سيئة الخلق ms296 رديئة وإن رأته المرأة فرجل كذلك فان رأى
~~أنه دخل بيتا مرشوشا أصابه هم من امرأة بقدر البلل وقدر الوحل ثم يزول
~~ويصلح فان رأى أن بيته أوسع مما كان فان الخير والخصب يتسعان عليه وينال
~~خيرا من قبل امرأة ومن رأى أنه ينقش بيتا أو يزوقه وقع في البيت خصومة
~~وجلبة والبيت المضئ دليل خير وحسن أخلاق المرأة.
# الحائط: رجل وربما كان حال الرجل في دنياه إذا رأى أنه قائم عليه وإن سقط
~~عنه زال عن حاله وإن رأى أنه دفع حائطا فطرحه أسقط رجلا من مرتبته وأهلكه
~~والحائط رجل ممتنع صاحب دين ومال وقدر على قدر الحائط في عرضه وإحكامه
~~ورفعته والعمارة حوله بسببه ومن رأى حيطان بناء قائمة محتاجة إلى مرمة فإنه
~~رجل عالم أو إمام قد ذهبت دولته فان رأى أن أقواما يرمونها فان له أصحابا
~~يرمون أموره ومن رأى أنه سقط عليه حائط أو غيره فقد أذنب ذنوبا كثيرة وتعجل
~~عقوبته والشق في الحائط أو الشجرة أو في الغصن مصير الواحد من أهل بيته
~~اثنين بمنزلة القرطين والحلمتين ومن رأى حيطانا دارسة فهو رجل امام عادل
~~ذهبت أصحابه وعترته PageV02P087
# فان جددها فإنهم يتجددون وتعود حالتهم الأولى في الدولة فان رأى أنه
~~متعلق بحائط فإنه يتعلق برجل رفيع ويكون استمكانه منه بقدر استمكانه من
~~الحائط ومن نظر في حائط فرأى مثاله فيه فإنه يموت ويكتب على قبره.
# السقف: رجل رفيع فإن كان من خشب فإنه رجل غرور فان رأى سقفا يكاد أن ينزل
~~عليه ناله خوف من رجل رفيع فان نزل عليه التراب من السقف فأصاب ثيابه فإنه
~~ينال بعد الخوف مالا فان انكسر جذع فهو موت صاحب الدار أو آفة تنزل به فان
~~رأى أن عارضته انشقت طولا بنصفين فلم يسقط فهو جميع ما ينسب إلى ذلك البيت
~~والطرز وغيره مضاعف الواحد اثنان والخشب والجذوع في البناء رجل منافق متحمل
~~لأمور الناس وكسره موت رجل بهذه الصفة.
# القصر: للفاسق سجن وضيق ونقص مال وللمستور جاه ms297 ورفعة أمر وقضاء دين وإذا
~~رآه من بعيد فهو ملك والقصر رجل صاحب ديانة وورع فمن رأى أنه دخل قصرا فإنه
~~يصير إلى سلطان كبير ويحسن دينه ويصير إلى خير كثير لقوله تعالى - إن شاء
~~جعل لك خيرا من ذلك PageV02P088
# - جنات تجرى من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا - ومن رأى كأنه نائم على
~~قصر وكان القصر له فإنه يصيب رفعة عظيمة وجلالة وقدرة وإن كان القصر لغيره
~~فإنه يصيب من صاحبه منفعة وخيرا.
# الإيوان الأزج: الأزج من اللبن امرأة قروية صاحبة دين وبالجص دنيا مجددة
~~وبالآجر مال يصير إليه حرام وقيل هو امرأة منافقة ومن رأى أنه يعقد أزجا
~~بآجر صهريج فإنه يؤدب ولده والجص والآجر من عمل أهل النار والفراعنة.
# القبة: قوة، من رأى أنه بنى قبة على السحاب فإنه يصيب سلطانا وقوة بحلمه
~~ومن رأى أن له بنيانا بين السماء والأرض من القباب الخضر فان ذلك حسن حاله
~~وموته على الشهادة ويدل البناء على بناء الرجل بامرأته وقيل من رأى كأنه
~~يبنى بناء فإنه يجمع أقرباءه وأصدقاءه على سرور ومن رأى أنه طين قبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم فإنه يحج بمال واللبن إذا كان مجموعا ولا يستعمل في
~~بناء فهو دراهم ودنانير ومن رأى أنه يجدد بنيانا عتيقا لعالم فإنه تجديد
~~سيرة ذلك العالم وإن كان البناء لفرعون أو ظالم فإنه تجديد سيرته وقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم " من رأى كأنه يبنى بنيانا فإنه يعمل PageV02P089
# عملا " ومن رأى أنه ابتدا في بناء فحفره من أساسه وبناه من قراره حتى
~~شيده فإنه طلب علم وولاية أو حرفة وسينال حاجته فيما يروم وقيل من رأى أنه
~~يبنى بنيانا في بلدة أو قرية فإنه يتزوج هناك امرأة فان بناه من خزف فتزيين
~~ورياء وإن بناه من طين فإنه حلال وكسب وإن كان منقوشا فهو ولاية أو علم مع
~~لهو وطرب وإن بناه من جص وآجر عليه صورة فإنه يخوض في الأباطيل.
# الغرفة: تدل على الرفعة وعلى استبدال السرية بالحرة ms298 لعلو الغرفة على
~~البيت وتدل على أمن الخائف لقوله تعالى - وهم في الغرفان آمنون - وتدل على
~~الجنة لقوله تعالى - أولئك يجزون الغرفة بما صبروا - وتدل أيضا على المحراب
~~لان العرب تسميها بذلك فمن بنى غرفة فوق بيته ورأى زوجته تنهاه عن ذلك
~~وتسخط فعله أو تبكي بالعويل أو كأنها ملتحفة في كساء فإنه يتزوج على امرأته
~~أخرى أو يتسرى وإن كانت زوجته عطرة جميلة متبسمة كانت الغرفة زيادة في
~~دنياه ورفعة وإن صعد إلى غرفة مجهولة فإن كان خائفا أمن وإن كان مريضا صار
~~إلى الجنة وإلا نال رفعة وسرورا وعلوا وإن كان معه جمع يتبعه في صعوده يرأس
~~عليهم بسلطان أو علم أو إمامة في محراب PageV02P090
# وإن رأى عزبا أنه في غرفة تزوج امرأة حسنة رئيسة دينة وإن رأى له غرفتين
~~أو ثلاثة أو أكثر فإنه يأمن مما يخاف وإن رأى أن البيت الأعلى سقط على
~~البيت الأسفل ولم يضره فإنه يقدم له غائب فإن كان معه غبار كان معه مال.
# المنظرة: رجل منظور إليه فمن رآها من بعيد فإنه يظفر بأعدائه وينال ما
~~يتمنى ويعلو أمره في سرور فان رآها تاجر فإنه يصيب ربحا ودولة ويعلو نضاره
~~حيث كان ويكون وبناء المنظرة يجرى مجرى بناء الدور.
# وأما الأسطوانة: من خشب أو من طين أو من جص أو آجر فهي قيم دار أو خادم
~~أهل الدار وحامل ثقلهم وبيوتهم ويقوى على ما كلفوه فما يحدث فيها ففي ذلك
~~الذي ينسب إليه والكوة في البيت الطرز والغرفة ملك يصيبه صاحبها وعز وغنى
~~يناله وللمكروب فرج وللمريض شفاء وللعزب امرأة وللمرأة زوج وإذا رأيت الكوة
~~في البيت الذي ليس فيه كوة فإنها لأهل الولاية ولاية وللتاجر تجارة.
# الدرج: تدل على أسباب العلو والرفعة والاقبال في الدنيا والآخرة لقول
~~العرب ارتفعت PageV02P091
# درجة فلان وفلان رفيع الدرجة وتدل على الاملاء والاستدراج لقوله تعالى -
~~سنستدرجهم من حيث لا يعلمون - وربما دلت على مراحل السفر ومنازل المسافرين
~~التي ينزلونها منزلة منزلة ومرحلة مرحلة وربما دلت ms299 على أيام العمر المؤدية
~~إلى غايته ويدل المعروف منها على خادم الدار وعلى عبد صاحبها ودابته فمن
~~صعد درجا مجهولا نظرت في أمره فان وصل إلى آخره وكان مريضا مات فان دخل في
~~أعلاه غرفة وصلت روحه إلى الجنة وإن حبس دونها حجب عنها بعد الموت وإن كان
~~سليما ورام سفرا خرج لوجهه ووصل على الرزق إن كان سفره في المال وإن كان
~~لغير ذلك استدللت بما أفضى إليه أو لقيه في حين صعوده مما يدل على الخير
~~والشر وتمام الحوائج ونقصها مثل أن يلقاه أربعون رجلا أو يجد دنانير على
~~هذا العدد فان ذلك بشارة بتمام ما خرج إليه وإن كان العدد ثلاثين لم يتم له
~~ذلك لان الثلاثين نقص والأربعين تمام أتمها الله عز وجل لموسى بعشر ولو وجد
~~ثلاثة وكان خروجه في وعد تم له لقوله تعالى في الثلاثة - ذلك وعد غير مكذوب
~~- وكذلك إن أذن في طلوعه وكان خروجه إلى الحج تم له حجه وإن لم يؤمل شيئا
~~من ذلك ولا رأى ذلك في أشهر الحج نال سلطانا ورفعة إما بولاية PageV02P092
# أو بفتوى أو بخطابة أو بأذان على المنار أو بنحو ذلك من الأمور الرفيعة
~~المشهورة وأما نزول الدرج فإن كان مسافرا قدم من سفره وإن كان مذكورا رئيسا
~~نزل عن رياسته وعزل عن عمله وإن كان راكبا مشى راجلا وإن كانت له امرأة
~~عليلة هلكت وإن كان هو المريض نظرت فإن كان نزوله إلى مكان معروف أو إلى
~~أهله وبيته أو إلى تبن كثير أو شعير أو إلى ما يدل على أموال الدنيا
~~وعروضها أفاق من علته وإن كان نزوله إلى مكان مجهول لا يدريه أو برية أو
~~إلى قوم موتى قد عرفهم ممن تقدمه أو كان سقوطه تكويرا أو سقط منها في حفرة
~~أو بئر أو مطمورة أو إلى أسد افترسه أو إلى طائر اختطفه أو إلى سفينة مرسية
~~أقلعت به أو إلى راحلة فوقها هودج فسارت به فان الدرج أيام عمره وجميع ما ms300
~~نزل إليه منها موته حين تم أجله وانقضت أيامه وإن كان سليما في اليقظة من
~~السقم وكان طاغيا أو كافرا نظرت فيما نزل إليه فان دل على الصلاح كالمسجد
~~والخصب والرياض والاغتسال ونحو ذلك فإنه يسلم ويتوب وينزل عما هو عليه
~~ويتركه ويقطع عنه وإن كان نزوله إلى ضد ذلك مما يدل على العظائم والكبائر
~~والكفر كالجدب والنار العظيمة المخيفة والأسد PageV02P093
# والحيات والمهاوي العظام فإنه يستدرج له ولا يؤخذ بغتة حتى يرد عليه ما
~~يهلك فيه ويعطب عنده ولا يقدر على الفرار منه وتجدد بناء الدرج يستدل به
~~على صلاح ما يدل عليه من فساده فإن كان من لبن كان صالحا وإن كان من آجر
~~كان مكروها وقال بعضهم الدرجة أعمال الخير أولها الصلاة والثانية الصوم
~~والثالثة الزكاة والرابعة الصدقة والخامسة الحج والسادسة الجهاد والسابعة
~~القرآن وكل المراقى أعمال الخير لقوله صلى الله عليه وسلم " اقرأ وارق "
~~فالصعود منها إذا كان من طين أو لبن حسن الدين والإسلام ولا خير فيها إذا
~~كانت من آجر وإن رأى أنه على غرفة بلا مرقاة ولا سلم صعد فيه فإنه كمال
~~دينه وارتفاع درجته عند الله لقوله تعالى - نرفع درجات من نشاء - والمرقى
~~من طين للوالي رفعة وعز مع دين وللتجار تجارة مع دين وإن كانت من حجارة
~~فإنها رفعة مع قساوة قلب وإن كانت من خشب فإنها رفعة مع نفاق ورياء وإن
~~كانت من ذهب فإنه ينال دولة وخصبا وخيرا وإن كانت من فضة فإنه ينال جواري
~~بعدد كل مرقاة وإن كانت من صفر فإنه ينال متاع الدنيا ومن صعد مرقاة استفاد
~~فهما وفطنة يرتفع به وقيل الدرجة رجل زاهد عابد ومن قرب منه نال رفعة ونسكا
~~لقوله تعالى PageV02P094
# - يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات - وكل درجة
~~للوالي ولاية سنة، والسلم الخشب رجل رفيع منافق والصعود فيه إقامة بينة
~~لقوله تعالى - أو سلما في السماء فتأتيهم بآية - وقيل إن الصعود فيه
~~استعانة بقوم فيهم نفاق، وقيل هو دليل سفر ms301 فان صعد فيه ليستمع كلاما من
~~انسان فإنه يصيب سلطانا لقوله - أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم
~~بسلطان مبين - وقال رجل لابن سيرين رأيت كأني فوق سلم فقال أنت رجل تستمع
~~على الناس والسلم الموضوع على الأرض مرض وانتصابه صحة.
# الطاق الواسعة: دليل على حسن خلق المرأة والضيقة دليل على سوء خلقها
~~والرجل إذا رأى أنه جالس في طاق ضيق فإنه يطلق امرأته جهارا وإن كان موضعه
~~من الطاق واسعا فان المرأة تطلق من زوجها سرا والصفة رئيس يعتمده أهل
~~البيت.
# الأبواب: الأبواب المفتحة أبواب الرزق وباب الدار قيمها فما حدث فيه فهو
~~في قيم الدار فان رأى في وسط داره بابا صغيرا فهو مكروه لأنه يدخل على أهل
~~العورات وسيدخل تلك الدار خيانة في امرأته PageV02P095
# وأبواب البيوت معناها يقع على النساء فان كانت جددا فهن أبكار وإن كانت
~~خالية من الاغلاق فهن ثيبات وإن رأى باب دار قد سقط أو قلع إلى خارج أو
~~محترقا أو مكسورا فذلك مصيبة في قيم الدار فان عظم باب داره أو اتسع وقوى
~~فهو حسن حال القيم فان رأى أنه يطلب باب داره فلا يجده فهو حائر في أمره
~~دنياه، ومن رأى أنه دخل من باب فإن كان في خصومة فهو غالب لقوله تعالى -
~~ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون - فإذا رأى أبوابا فتحت من
~~مواضع معروفة أو مجهولة فان أبواب الدنيا تفتح له ما لم يجاوز قدرها فان
~~جاوز فهو تعطيل تلك الدار وخرابها فان كانت الأبواب إلى الطريق فان ما ينال
~~من دنياه تلك يخرج إلى الغرباء والعامة فان كانت مفتحة إلى بيت في الدار
~~كان ما يناله لأهل بيته فان رأى أن باب داره اتسع فوق قدر الأبواب فهو دخول
~~قوم عليه بغير إذن في مصيبة وربما كان زوال باب الدار عن موضعه زوال صاحب
~~الدار عن خلقه وتغيره لأهل داره فان رأى أنه خرج من باب ضيق إلى سعة فهو
~~خروجه من ضيق إلى سعة ومن هم ms302 إلى فرج وإن رأى أن لداره بابين فان امرأته
~~فاسدة فمن رأى لبابه حلقتين PageV02P096
# فان عليه دينا لنفسين فان رأى أنه قلع حلقة بابه فإنه يدخل في بدعة
~~وانسداد باب الدار مصيبة عظيمة لأهل الدار.
# العتبة: امرأة روى أن إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم قال لامرأة ابنه
~~إسماعيل قولي له غير عتبة بابك فقالت له ذلك فطلقها وقيل إن العتبة الدولة
~~والأسكفة هي المرأة والعضادة رئيس الدار وقيمها فقلعها ذل لقيم الدار بعد
~~العز وتغييبها عن البصر موت القيم كما أن قلع أسكفته تطليق المرأة وحكى أن
~~امرأة أتت ابن سيرين فقالت رأيت في المنام أسكفة بابي العليا وقعت على
~~السفلى ورأيت المصراعين قد سقطا فوقع أحدهما خارج البيت والآخر داخل البيت
~~فقال لها ألك زوج وولد غائبان قالت نعم فقال أما سقوط الأسكفة العليا فقدوم
~~زوجك سريعا وأما وقوع المصراع خارجا فان ابنك يتزوج امرأة غريبة فلم تلبث
~~إلا قليلا حتى قدم زوجها وابنها مع ابنة غريبة.
# الغلق: من خشب هو البلط إذا فتح يكون فيه مكر، ومن رأى أنه يغلق باب داره
~~بالبلط فإنه محكم في حفظ دنياه فان لم يكن له بلط فليس له ضبط في أمر دنياه
~~فان رأى أنه يريد إغلاق باب داره PageV02P097
# ولا ينغلق فإنه يمتنع من أمر يعجز عنه وإن رأى غاز أنه يفتح بابا يغلق
~~فإنه ينقب حصنا أو يفتحه فان فتحه رجل فإنه يمكر بالمنسوب إلى ذلك النقب
~~ويفتح عليه خير من قبل ذلك الرجل ودخول الدار دخول في سوم تاجر أو ولاية
~~وال أو صناعة ذي حرفة فمن رأى دربا مفتوحا فإنه يدخل في عمل كما ذكرت.
# مرافق الدار: المطبخ طباخة والمبرز امرأة فإن كان واسعا نظيفا غير ظاهر
~~الرائحة فان امرأته حسنة المعاشرة ونظافته صلاحها وسعته طاعتها وقلة نتنه
~~حسن بناتها وإن كان ضيقا مملوءا عذرة لا يجد صاحبه منه مكانا يقعد فيه
~~فإنها تكون ناشزة وإن كانت رائحته منتنة فإنها تكون سليطة وتشتهر بالسلاطة
~~وعمق بئرها تدبيرها ms303 وقيامها في أمورها وإن نظر فيها فرأى فيها دما فإنه
~~يأتي امرأته وهي حائض فان رأى بئرها قد امتلأت فإنه تدبيرها ومنعها للرجل
~~من النفقة الكبيرة مخافة التبذير فان رأى بيده خشبة يحرك بها في البئر فان
~~في بيته امرأة مطلقة فان كانت البئر ممتلئة لا يخاف فورها فان امرأته حبلى
~~ومن رأى أنه جعل في مستراح فإنه يمكر به فان أغلق عليه بابه فإنه يموت وقد
~~تقدم PageV02P098
# في ذكر الكنيف والمبرز في أول الباب ما فيه كفاية والمعلف عز لأنه لا
~~يكون إلا لمن له الظهر والدواب وقيل إنه امرأة الرجل ومن رأى كأن في بيته
~~معلفا يعتلف عليه دابتان فإنه يدل على تخليط في امرأة مع رجلين إما امرأته
~~أو غيرها من أهل الدار وأما الجحر في الأرض أو الحائط فإنه الفم فمن رأى
~~جحرا خرج منه حيوان فإنه فم يخرج منه كلام بمنزلة ذاك الحيوان وتأويله.
~~وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت جحرا ضيقا خرج منه ثور عظيم فقال
~~الجحر هو الفم تخرج منه الكلمة العظيمة ولا تستطيع العود إليه وقد حكى أن
~~رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن يزيد بن المهلب عقد طاقا بين داري وداره
~~فقال ألك أم قال نعم قال هل كانت أمة قال لا أدرى فأتى الرجل أمه فاستخبرها
~~فقالت صدق كنت أمة ليزيد بن المهلب ثم صرت إلى أبيك.
# السرب: كل حفيرة مكر فمن رأى أنه يحفر سربا أو يحفر له غيره فإنه يمكر
~~مكرا أو يمكر به غيره فان رأى أنه دخل فيه رجع ذلك المكر إليه دون غيره فان
~~رأى أنه دخله حتى استترت السماء عنه فإنه تدخل بيته اللصوص ويسرقون أمتعة
~~بيته فإن كان مسافرا فإنه يقطع عليه الطريق PageV02P099
# فان رأى أنه توضأ في ذلك السرب وضوء صلاة أو اغتسل فإنه يظفر بما سرق منه
~~أو يعوض عاجلا وتقر عينه لأنه يأخذ بتأويل الماء وإن كان عليه دين قضاه
~~الله تعالى فان رأى أنه استخرج مما ms304 احتفره أو حفر له ماء جاريا أو راكدا
~~فان ذلك معيشة في مكر لمن احتفر.
# الحفائر: دالة على المكر والخداع والشباك ودور الزناة والسجون والقيود
~~والمراصد وأمثال ذلك وأصل ذلك ما يحفر للسباع من الربا لتصاد فيها إذا سقطت
~~إليها والمطمورة ربما دلت على الأم الكافلة الحاملة المربية لان قوت الطفل
~~في بطن أمه مكنوز بمنزلة الطعام في المطمورة يقتات منه صاحبه شيئا بعد شئ
~~حتى يفرغ أو يستغنى عنه بغيره وربما دلت المجهولة على رحبة الطعام وجرت
~~فيما تجرى الحفائر فيه لأنها حفرة فمن رأى مطمورة انهدمت أو ارتدمت فان
~~كانت أمه عليلة هلكت وإن كانت عنده حامل خلصت وردم قبرها لان قبر الحامل
~~مفتوح إلا أن يأتي في الرؤيا ما يؤكد موتها فيكون ذلك دفنها وإذا لم يكن شئ
~~من ذلك فانظر فإن كان عنده طعام فيها في اليقظة باعه وكان ما ردمت به من
~~التراب والأزبال عوضه وهو ثمنه وإن رأى طعامه بعينه PageV02P100
# زبلا أو ترابا رخص سعره وذهب فيه ماله وإن لم يكن له فيها طعام ورآها
~~مملوءة بالزبل أو التراب ملأها بالطعام عند رخصه وإن كانت مملوءة بالطعام
~~حملت زوجته إن كان فقيرا أو أمته فان كانت المطمورة مجهولة في جامع أو سماط
~~أو عليها جمع من الناس وكان فيها طعام وهي ناقصة نقص من السعر في الرحبة
~~بمقدار ما نقص من المطمورة وإن فاضت وسالت والناس يفرقون منها ولا ينقصونها
~~رخص السعر وكثر الطعام وإن رأى نارا وقعت في الطعام كان في الطعام الذي
~~فيها غلاء عظيم أو حادث من السلطان في الرحبة أو جراد أو حجر في الفدادين
~~فان رأى في طعامها تمرا أو سكرا فان السعر يغلو والجنس الذي فيها من الطعام
~~يغلو على قدر ما فيه من الحلاوة في القلة والكثرة فإن كان كقدر نصف طعامها
~~فهو على النصف وإلا فعلى هذا المقدار وأما من سقط في مطمورة أو حفير مجهول
~~فعلى ما تقدم في اعتبار السقوط في البئر.
# الآبار: أما ms305 بئر لدار فربما دلت على ربها لأنه قيمها وربما دلت على زوجته
~~لأنه يدلى فيها دلوه وينزل فيها حبله في استخراج الماء وتحمل الماء في
~~بطنها وهي مؤنثة وإذا كان تأويلها PageV02P101
# رجلا فماؤها ماله وعيشه الذي يجود به على أهلها وكلما كثر كثر خيره ما لم
~~يفض في الدار فإذا فاض كان ذلك سره وكلامه وكلما قل ماؤه قل كسبه وضعف رزقه
~~وكلما بعد غوره دل على بخله وشحه وكلما قرب ماؤه من اليد دل ذلك على جوده
~~وسخائه وقرب ما عنده وبذله لماله وإذا كانت البئر امرأة فماؤها أيضا مالها
~~وجنينها فكلما قرب من اليد تدانت ولادتها وإن فاض على وجه الأرض ولدته أو
~~أسقطته وربما دلت البئر على الخادم والعبد والدابة وعلى كل من يجود في أهله
~~بالنفع من بيع الماء وأسبابه أو من سفر ونحوه لان البئر المجهولة ربما دلت
~~على السفر لان الدلاء تمضى فيها وتجئ وتسافر وترجع بمنزلة المسافرين
~~الطالعين والنازلين وربما دلت البئر المجهولة المبذولة في الطرقات المسبلة
~~في الفلوات على الأسواق التي ينال منها كل من أتاها ما قدر له ودلوه وحبله
~~تشبثه بها وربما دلت على البحر وربما دلت على الحمام وعلى المسجد الذي يغسل
~~فيه أوساخ المصلين وربما دلت على العالم الذي يستقى العلم من عنده الذي
~~يكشف الهموم وربما دلت على الزانية المبذولة لمن مر بها وأرادها وربما دلت
~~على السجن والقبر لما جرى على يوسف في الجب فمن رأى كأنه PageV02P102
# سقط في بئر مجهولة فإن كان مريضا مات وإن كان في سفينة عطب وصار في الماء
~~وإن كان مسافرا في البر قطع من الطريق ومكر به وغدر في نفسه وإن كان مخاصما
~~سجن وإلا دخل حماما مكرها أو دخل دار زانية وأما إن استقى بالدلو من بئر
~~مجهولة فإن كان عنده حمل بشر عنه بغلام لقوله تعالى - فأدلى دلوه قال يا
~~بشرى هذا غلام - وإن كانت له بضاعة في البحر أو في البر قدمت عليه أو وصلت
~~إليه وإن ms306 كان عنده عليل أفاق ونجا وخلص وإن كان له مسجون نجا من السجن وإن
~~كان له مسافر قدم من سفره فان لم يكن شئ من ذلك وكان عزبا تزوج وإلا توسل
~~إلى سلطان أو حاكم في حاجته وتمت له وكل ذلك إذا طلع دلوه سليما مملوءا
~~والعرب تقول دلونا إليك بكذا أي توسلنا إليك وإن لم يكن شئ من ذلك طلب علما
~~فان لم يلق به ذلك فالبئر سوقه واستقاؤه وتسببه فما أفاد من الماء أفاد
~~مثله وإن مجه أو أراقه أتلفه وأنفقه قال الشاعر:
# وما طلب المعيشة بالتمني * ولكن ألق دلوك في الدلاء نجئ بمائها طورا
~~وطورا * تجئ بحمأة وقليل ماء PageV02P103
# وقال بعضهم إذا رأى الرجل البئر فهي امرأة ضاحكة مستبشرة وإذا رأتها
~~امرأة فهو رجل حسن الخلق ومن رأى أنه احتفر بئرا وفيها ماء تزوج امرأة
~~موسرة ومكر بها لان الحفر مكر فان لم يكن فيها ماء فان المرأة لا مال لها
~~فان شرب من مائها فإنه يصيب مالا من مكر إذا كان هو الذي احتفر وإلا فعلى
~~يد من احتفر أو سميه أو عقبه بعده فان رأى بئرا عتيقة في محلة أو دار أو
~~قرية يستقى منها الصادرون والواردون بالحبل والدلو، فان هناك امرأة أو بعل
~~امرأة أو قيمها ينتفع به الناس في معايشهم ويكون له في ذلك ذكر حسن لمكان
~~الحبل الذي تدلى به إلى الماء لقوله عز وجل - واعتصموا بحبل الله جميعا -
~~فان رأى أن الماء فاض من تلك البئر فخرج منها فإنه هم وحزن وبكاء في ذلك
~~الموضع فان امتلأت ماء ولم يفض فلا بأس أن يلقى خير ذلك وشره فان رأى أنه
~~يحفر بئرا يسقى منها بستانه فإنه يتناول دواء يجامع به أهله فان رأى أن
~~بئره فاضت أكثر مما سال فيها حتى دخل الماء البيوت فإنه يصيب مالا يكون
~~وبالا عليه فان طرق لذلك حتى يخرج من الدار فإنه ينجو من هم ويذهب من ماله
~~بقدر ما يخرج من الدار، ومن رأى ms307 أنه وقع في بئر فيها ماء كدر PageV02P104
# فإنه يتصرف مع رجل ذي سلطان جائر ويبتلى بكيده وظلمه وإن كان الماء صافيا
~~فإنه يتصرف لرجل صالح يرضى به كفافا فان رأى أنه يهودي أو يرسل في بئر فإنه
~~يسافر والبئر إذا رآها الرجل في موضع مجهول وكان فيها ماء عذب فإنها دنيا
~~الرجل ويكون فيها مرزوقا طيب النفس طويل العمر بقدر الماء وإن لم يكن فيها
~~ماء فقد نفد عمره وانهدام البئر موت المرأة فان رأى أن رجليه تدلتا في
~~البئر فإنه يمكر بماله كله أو يغصب فان نزل في بئر وبلغ نصفها وأذن فيها
~~فإنه سفر وإذا بلغ طريقه نال رياسة وولاية أو ربحا عن تجارة وبشارة فان سمع
~~الأذان في نصف البئر عزل إن كان واليا وخسر إن كان تاجرا. وقال بعضهم: من
~~رأى بئرا في داره وأرضه فإنه ينال سعة في معيشته ويسرا بعد عسر ومنفعة.
~~وقيل من أصاب بئرا مطمورة أصاب مالا مجموعا.
# الحمام: يدل على المرأة لحل الإزار عنده ويأخذ الانسان معه مع خروج عرقه
~~كنزول نطفته في الرحم وهو كالفرج وربما دل على دور أهل النار وأصحاب الشر
~~والخصام والكلام كدور الزناة والسجون ودور الحكام والجناة لناره وظلمته
~~وجلبة أهله وحسن أبوابه وكثرة جريان الماء فيه PageV02P105
# وربما دل على البحران والأسقام وعلى جهنم فمن رأى نفسه في حمام أو رآه
~~غيره فيه فان رأى فيه ميتا فإنه في النار والحميم لان جهنم أدراك وأبواب
~~مختلفة وفيها الحميم والزمهرير وإن رأى مريض ذلك نظرت في حاله فان رأى أنه
~~خارج من بيت الحرارة إلى بيت الطهر وكانت علته في اليقظة حرا تجلت عنه فان
~~اغتسل وخرج منه خرج سليما وإن كانت علته بردا تزايدت به وخيف عليه فان
~~اغتسل مع دلك ولبس بياضا من الثياب خلاف عادته وركب مركوبا لا يليق به فان
~~ذلك غسله وكفنه ونعشه وإن كان ذلك في الشتاء خيف عليه الفالج وإن رأى أنه
~~دخل في بيت الحرارة فعلى صد ما تقدم ms308 في الخروج يجرى الاعتبار ويكون البيت
~~الأوسط لمن جلس فيه من المرضى دالا على توسطه في علته حتى يدخل أو يخرج
~~فاما نكسة أو إفاقة وإن كان غير مريض وكانت له خصومة أو حاجة في دار حاكم
~~أو سلطان أو جاب حكم له وعليه على قدر ما ناله في الحمام من شدة حرارته أو
~~برده أو زلق أو رش فان لم يكن شئ من ذلك وكان الرجل عزبا تزوج أو حضر في
~~وليمة أو جنازة وكان فيها من الجلبة والضوضاء والهموم والغموم كالذي يكون
~~في الحمام وإلا ناله عنه سبب من مال الدنيا PageV02P106
# عند حاكم لما فيه من جريان الماء والعرق وهي أموال وربما دل العرق خاصة
~~على الهم والتعب والمرض مع غمة الحمام وحرارته فإن كان فيه متجردا من ثيابه
~~فالامر مع زوجته ومن أجلها وناحيتها وناحية أهلها يجرى عليه ما تؤذن الحمام
~~به فإن كان فيه بأثوابه فالامر من ناحية أجنبية أو بعض المحرمات كالأم
~~والابنة والأخت حتى تعتبر أحواله أيضا وتنقل مراتبه ومقاماته وما لقيه أو
~~يلقاه بتصرفه في الحمام وانتقاله فيه من مكان إلى مكان وإن رأى أنه دخله من
~~قناة أو طاقة صغيرة في بابه أو كان فيه أسد أو سباع أو وحش أو غربان أو
~~حيات فإنها امرأة يدخل إليها في زينة ويجتمع عندها مع أهل الشر والفجور من
~~الناس، وقال بعضهم: الحمام بيت أذى ومن دخله أصابه هم لا بقاء له من قبل
~~النساء والحمام اشتق من اسمه الحميم فهو حم والحم صهر أو قريب فان استعمل
~~فيه ماء حارا أصاب هما من قبل النساء وإن كان مغموما ودخل الحمام خرج من
~~غمه فان اتخذ في لحمام مجلسا فإنه يفجر بامرأة ويشهر بأمره لان الحمام موضع
~~كشف العورة فان بنى حماما فإنه يأتي بفحشاء ويشنع عليه بذلك فإن كان الحمام
~~حارا لبنا فان أهله وصهره وقرات نسائه موافقون PageV02P107
# مساعدون له مشفقون عليه فإن كان باردا فإنهم لا يخالطونه ولا ينتفع بهم
~~وإن كان ms309 شديد الحرارة فإنهم يكونون غلاظ الطباع لا يرى منهم سرورا لشدتهم
~~وقيل إن رأى أنه في البيت الحار فان رجلا يخونه في امرأته وهو يجهد أن
~~يمنعه فلا يتهيأ له فان امتلأ الحوض وجرى الماء من البيت الحار إلى البيت
~~الأوسط فإنه يغضبه على امرأته وإن كان الحمام منسوبا إلى غضارة الدنيا فإن
~~كان باردا فان صاحب الرؤيا فقير قليل الكسب لا تصل يده إلى ما يريد وإن كان
~~حارا لينا واستطابه فان أموره تكون على محبة ويكون كسوبا صاحب دولة يرى
~~فيها فرحا وسرورا وإن كان حارا شديد الحرارة فإنه يكون كسوبا ولا يكون له
~~تدبير ولا يكون له عند الناس محمدة، وقيل من رأى أنه دخل حماما فهو دليل
~~الحمى النافض فان رأى أنه شرب من البيت الحار ماء سخنا أو صب عليه أو اغتسل
~~به على غير هيئة الغسل فهو هم وغم ومرض وفزع بقدر سخونة الماء وإن شربه من
~~البيت الأوسط فهي حمى صالية وإن شربه من البيت البارد فهو برسام فان رأى
~~أنه اغتسل بالماء الحار وأراد سفرا فلا يسافر فإن كان مستجيرا بانسان يطلب
~~منفعته فليس عنده فرج لقوله تعالى - وإن يستغيثوا يغاثوا PageV02P108
# بماء كالمهل - فإذا اجتمع الحمام والاغتسال والنورة فخذ بالاغتسال
~~والنورة ودع الحمام فان ذلك أقوى في التأويل فان رأى في محله حماما مجهولا
~~فان هناك امرأة ينتابها الناس وقال بعضهم من رأى كأنه يبنى حماما قضيت
~~حاجته. وحكى أن رجلا رأى كأنه زلق في الحمام فقصها على معبر فقال شدة تصيبك
~~فعرض له أنه زلق في الحمام فانكسرت رجله والأتون أمر جليل على كل حال وسرور
~~فمن رأى أنه يبنى أتونا فإنه ينال ولاية وسلطانا وإن لم يكن متحملا فإنه
~~يشغل الناس بشئ عظيم.
# الفرن: المعروف دال على مكان معيشة صاحبه وغلته ومكسبه كحانوته وفدانه
~~ومكان متجره لما يأوى إليه من الطعام وما يوقد فيه من النار النافعة وما
~~يرى فيه من زكاة الحنطة المطحونة وريعها وطحن الدواب والأرحية وخدمتها
~~وربما ms310 دل على نفسه فما جرى عليه من خير أو شر أو زيادة أو نقص أو خلاء أو
~~عمارة عاد عليه أو على مكان كسبه وغلته وأما الفرن المجهول فربما دل على
~~دار السلطان ودار الحاكم لما فيه من وقيد النار والنار سلطان يضر وينفع
~~ولها كلام وألسنة وأما العجين والحنطة التي تجبى إليه من كل مكان وكل دار
~~فهي كالجبايات والمواريث التي PageV02P109
# تجبى إلى دار السلطان وإلى دار الحاكم ثم يردونها أرزاقا والدواب
~~كالأبناء والأعوان والوكلاء وكذلك ألواح الخبز وربما دل على السوق لان
~~أرزاق الخلق أيضا تساق إليها ويكون فيها الربح كرماده المطحون والخسارة
~~كنقص المخبوز والحرام والكلام للنار التي فيه فمن بعث بحنطة أو شعير إلى
~~الفرن المجهول فإن كان مريضا مات ومضى بماله إلى القاضي وإن لم يكن مريضا
~~وكان عليه عشر للسلطان أو كراء أو بقية من مغرم ونحو ذلك أدى ما عليه وإلا
~~بعث بسلعة إلى السوق فإن كان المطحون والمبعوث به إلى الفرن شعيرا أتاه في
~~سلعته قريب من رأس ماله وإن كانت حنطة ربح فيها ثلثا للدينار أو ربعا أو
~~نصفا على قدر زكاتها إن كان قد كالها أو وقع في ضميره شئ منها.
# الرحى: الطاحون تدل على معيشة صاحبها وحانوته وكل من يتعيش عنده أو كل من
~~يخدمه ويصلح طعامه وينكحه من زوجة وأمة وربما دلت على السفر لدورانها وربما
~~دلت على الوباء والحرب لسحقها والعرب والشعراء كثيرا ما يعبرون بها عنها
~~فمن اشترى رحى تزوج إن كان عزبا أو زوج ابنته أو ابنه أو اشترى خادما للوطئ
~~أو للخدمة أو سافر إذا كان من أهل السفر وإن كان فقيرا PageV02P110
# استفاد ما يكتفى به لان الرحى لا يحتاج إليها إلا من عنده ما يطحنه فيها
~~وأما من نصب رحى ليطحن فيها للناس على ماء أو بحر أو غيره فإنه يفتح دكانا
~~أو حانوتا إن لم يكن له حانوت ويدر فيه رزقه إن كان قد تعذر عليه أو جلس
~~للناس بمساعدة سلطان لحكومة ms311 أو منفعة أو أمانة وكان له حس في الناس وأما من
~~تولى الطحين بيده فان يتزوج أو يتسرى أو يجامع لان الحجرين كالزوجين والقطب
~~كالذكر والعصمة وإن كانت بلا قطب كان الجماع حراما وقد تكون امرأتين
~~يتساحقان فان لم يكن عنده شئ من ذلك فلعله يتوسط العقد بين زوجين أو شريكين
~~أو يسافر في طلب الرزق وأما الرحى الكبيرة إذا رؤيت في وسط المدينة أو في
~~الجوامع فان كانت بلد حرب كان حربا سيما إن كانت تطحن نارا أو صخرا وإلا
~~كانت طاحونا سيما إن كان المطحون شعيرا معفونا أو ماء وطينا ولحاء هزيلا،
~~وقال بعضهم الرحى على الماء رجل يجرى على يديه أموال كثيرة سائس للأمور ومن
~~التجأ إليه حسن جده فمن رأى رحى تدور در عليه خير بمقدار الدقيق ومجرى
~~الماء الذي يدخل إلى الرحى من جهة هذا المذكور وربما كانت الرحى إذا دارت
~~سفرا فان دارت بلا PageV02P111
# حنطة فهو شغب والرحى إذا دارت معوجة يغلو الطعام ورحى اليد رجلان قاسيان
~~شريكان لا يتهيأ لغيرهما إصلاحهما. وحكى أن رجلا رأى كأن رحى تدور بغير ماء
~~فقص رؤياه على معبر فقال قد تقارب أجلك ورحى الريح خصومة لا بقاء لها
~~وانكسار الرحى مختلف في تأويله فمنهم من قال تدل على فرج صاحبها من الهموم
~~ومنهم من قال تدل على موت صاحبها ومن رأى له رحى تطحن أصاب خيرا من كد غيره
~~والرحى تدل على الحرب لقول العرب فيها رحى الحرب.
# السوق: تدل على المسجد كما يدل المسجد على السوق لان كليهما يتجر فيه
~~ويربح وقد يدل على ميدان الحرب الذي يربح فيه قوم ويخسر فيه قوم وقد سمى
~~الله تعالى الجهاد تجارة في قوله - هل أدلكم على تجارة تنجيكم - فأهل
~~الأسواق يجاهدون بعضهم بعضا بأنفسهم وأموالهم وربما دلت على مكان فيه ثواب
~~وأجر وربح كدار العلم والرباط وموسم الحج، ومما يباع في السوق يستدل على ما
~~يدل عليه وكل ذلك ما كانت السوق مجهولة فسوق اللحم أشبه شئ بمكان ms312 الحرب لما
~~يسفك فيه من الدماء وما فيه من الحديد وسوق الجوهر والبز أشبه شئ بحلق
~~الذكر ودور PageV02P112
# العلم وسوق الصرف أشبه شئ بدار الحاكم لما فيها من تصاريف الكلام والوزن
~~والميزان فمن رأى نفسه في سوق مجهولة قد فاتته فيها صفقة أو ربح في سلعة
~~فإن كان في اليقظة في جهاد فاتته الشهادة وولى مدبرا وإن كان في حج فاته أو
~~فسد عليه وإن كان طالبا للعلم تعطل عنه أو فاته فيه موعد وطلبه لغير الله
~~وإن لم يكن في شئ من ذلك فاتته صلاة الجماعة في المسجد، وأما من يسرق في
~~سوقه في بيعه وشرائه فإن كان مجاهدا غل وإن كان حاجا محرما اصطاد أو جامع
~~أو تمتع وإن كان عالما ظلم في مناظرته أو خان في فتاويه وإلا راءى بصلاته
~~أو سبق إمامه فيها بركوعه أو سجوده أو لم يتم هو ذلك في صلاة نفسه لان ذلك
~~أسوأ السرقة كما في الخبر، وأما السوق المعروفة فمن رآها عامرة بالناس أو
~~رأى حريقا وقع فيها أو ساقية صافية تجرى في وسطها أو كان التبن محشوا في
~~حوانيتها أو ريحا طيبة تهب من خلالها درت معيشة أهلها وأتتهم أرباح وجاءهم
~~نفاق وإن رأى أهل السوق في نعاس أو الحوانيت مغلقة أو كأن العنكبوت قد نسج
~~عليها أو على ما يباع كان فيها كساد أو نزلت بأهلها عطلة وإن رأى سوقا
~~انتقلت انتقلت حالة المنتقل إلى جوهر ما انتقلت إليه كسوق البز ترى
~~PageV02P113
# القصابين فيه فإنه يكثر أرباح البزازين في افتراق المتاع وخروجه وإن رأى
~~فيه أصحاب الفخار والغلال قلت أرباحهم وضعفت أكسابهم وإن رأى فيه أصحاب
~~هرائس ومقالي نزلت فيه محنة إما من حريق أو نهب أو هدم أو نحوه وقال بعضهم
~~السوق الدنيا واتساع السوق اتساع الدنيا وقيل السوق تدل على اضطراب وشغب
~~بسبب من يجتمع إليها من العامة فأما من تعيش من السوق فإنها دليل على خير
~~إذا رأى فيها خلقا كثيرا أو شغلا فأما إذا كانت ms313 السوق هادئة دلت على بطالة
~~السوقيين.
# الحانوت: يدل على كل مكان يستفيد المرء فيه فائدة في دنياه وأخراه
~~كبستانه وفدانه ونخلته وشجرته وزوجته ووالده ووالدته أو كتابه من قول
~~العامة لمن اعتمد مكانا للفائدة جعله حانوته فمن رأى حانوته انهدم فإن كان
~~والده مريضا مات لان معيشته منه وإن كانت أمه مريضة هلكت لأنها كانت تربيه
~~بلبنها وتقويه بعيشها وإن كانت زوجته حاملا أو سقيمة ماتت لأنها دنياه
~~ولذته ومتعته ومن في بطنها ماؤه وولده الذي هو في التأويل ماله فان لم يكن
~~شئ من ذلك تعذرت عليه معيشته وتعطلت عليه الأماكن التي بها قوامه ومن رأى
~~أنه يكسر باب حانوت فإنه يتحول PageV02P114
# منه وإن رأى أبواب الحوانيت مغلقة نالهم كساد في أمتعتهم وانغلاق في
~~تجارتهم فان رأى أبوابها مسدودة ماتوا وذهب ذكرهم فان رآها مفتحة تفتح
~~عليهم أبواب التجارة.
# الخان: فندق الرجل يدل على ما تدل عليه داره من جسمه واسمه ومجده وذكره
~~وحمامه وفرنه ومجلس قضائه فما جرى عليه عاد عليه وأما المجهول منها فدال
~~على السفر لأنه منزلهم وربما دل على دار الدنيا لأنها دار سفر يرحل منها
~~قوم وينزل آخرون وربما دل على الجبانة لأنها منزل من سافر عن بيته وخرج عن
~~وطنه إلى غير بلاده وهو في حين غربته إلى أن يخرج منها مع صحابته وأهل
~~رفقته فمن رأى كأنه دخل في فندق مجهول مات إن كان مريضا أو سافر إن كان
~~صحيحا أو انتقل من مكان إلى مكان فأما من خرج من فندق إلى فندق فركب دابة
~~عند خروجه أو خرج بها عن وسطه نظرت إلى حاله فإن كان مريضا خرج محمولا وإن
~~كان في سفر تحرك منه وسافر عنه وكذلك إن رأى رفقة نازلة في فندق مجهول
~~ركبانا أو خرجوا منه كذلك فإنه يكون وباء في الناس أو الرفاق كما تقدم أو
~~يخرج يفرق بين الامرين بأهل الرفقة وأحوالهم في اليقظة ولمالهم ومعروفهم
~~ومجهولهم وبرهم ومراكبهم. PageV02P115
# السجن: يدل على ما يدل عليه الحمام ms314 وربما دل على المرض المانع من التصرف
~~والنهوض وربما دل على العقلة عن السفر وربما دل على القبر وربما دل على
~~جهنم لأنها سجن العصاة والكفرة ولان السجن دار العقوبة ومكان أهل الجرم
~~والظلم فمن رأى نفسه في سجن فانظر في حاله وحال السجن فإن كان مريضا والسجن
~~مجهولا فذلك قبره يحبس فيه إلى القيامة وإن كان السجن معروفا طال مرضه
~~ورجيت إفاقته وقيامه إلى الدنيا التي هي سجن لمثله لما في الخبر " إنها سجن
~~المؤمن وجنة الكافر " وإن كان المريض مجرما فالسجن المجهول قبره والمعروف
~~دال على طول إقامته في علته ولم ترج حياته إلا أن يتوب أو يسلم في مرضه وإن
~~رأى ميتا في السجن فإن كان كافرا فذاك دليل على جهنم وإن كان مسلما فهو
~~محبوس عن الجنة بذنوب وتبعات بقيت عليه وأما الحي السليم يرى نفسه في سجن
~~فانظر أيضا إلى ما هو فيه فإن كان مسافرا في بر أو سفينة أصابته عقلة وعاقة
~~بمطر أو ريح أو عدو أو حرب أو أمر من سلطان وإن لم يكن مسافرا دخل مكانا
~~يعصى الله فيه كالكنيسة ودار الكفر والبدع أو دار زانية أو خمار كل انسان
~~على PageV02P116
# قدره وما في يقظته مما ينكشف عند المسألة أو يعرف عنه بالشهرة أو بزيادة
~~منامه من كلامه وأفعاله في أحلامه وقال بعضهم ومن رأى أنه اختار سجنا لنفسه
~~فان امرأة تراوده عن نفسه والله يصرف عنه كيدها ويبلغه مناه لقوله تعالى -
~~رب السجن أحب إلى مما يدعوننى إليه -، وحكى أن سابور بن أردشير في حياة
~~والده رأى كأنه يبنى السجون ويأخذ الخنازير والقردة من الروم فيدخلها فيه
~~وكان عليه أحد وثلاثون تاجا فسأل المعبر عنه فقال تملك إحدى وثلاثين سنة
~~وأما بناء السجون فبعددها تبنى مدائن وتأخذ الروم وتأسر منهم فكان كذلك
~~فإنه بعد موت أبيه أخذ ملك الروم وبنى مدينة نيسابور ومدينة الأهواز ومدينة
~~ساوران.
# المزبلة: هي الدنيا وبها شبهها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وقف
~~عليها ms315 والزبل الماء لأنه من تراب الأرض وفضول ما يتصرف الخلق فيه ويتعيشون
~~به من عظام وخزف ونوى وتبن ونحو ذلك مما هو في التأويل أموال فمن رأى نفسه
~~على مزبلة غير مسلوكة فانظر إلى حاله وإلى ما يليق به في أعماله فإن كان
~~مريضا أو خائفا من الهلاك بسبب PageV02P117
# من الأسباب بشرته بالنجاة أو بالقيام إلى الدنيا المشبهة بالمزبلة وإن
~~رأى ذلك فقير استغنى بعد فقره وكسب أموالا بعد حاجته وإن كان له من يرجو
~~ميراثه ورثه لان الزبل من جمع غيره ومن غير كسبه والمزبلة مثل مال مجموع من
~~ههنا ومن ههنا بلا ورع ولا تحر لكثرة ما فيها من التخليط والأوساخ
~~والقاذورات وإن كان أعزب تزوج وكان الأزبال شوارها وقشها المقشش من كل
~~ناحية والمشترى من كل مكان والمستعار من كل دار فان لم يكن ذلك فالمزبلة
~~دكانه وحانوته ولا يبعد أن يكون صرافا أو خمارا أو سقاطا أو من يعامل الخدم
~~والمهنة كالفران وإن كان يليق به القضاء والملك والجباية والقبض من الناس
~~ولى ذلك وكانت الأموال تجئ إليه والفوائد تهدى إليه والمغارم والمواريث لان
~~الزبل لا يؤتى به إلى المزبلة إلا من بعد الكنس والكنس دال على الغرم وعلى
~~الهلاك والموت وربما كانت المزبلة للملك بيت ماله وللقاضي دار أمينه وصاحب
~~ودائعه، وأما من يقرأ فوق مزبلة فإن كان واليا عزل وإن مريضا مات وإن كان
~~فقيرا تزهد وافتقر الطرق الجادة: الطريق هو الصراط المستقيم والصراط هو
~~الدين والاستقامة فمن يسلك فيه PageV02P118
# فهو على الطريق المستقيم ومنهاج الدين وشرائع الاسلام ومتمسك بالعروة
~~الوثقى من الحق فان ضل الطريق فهو متحير في أمر نفسه ودينه وإن رأى أنه
~~يمشي مستويا على الطريق فإنه على الحق فإن كان صاحب دنيا فإنه يهدى إلى
~~تجارة مربحة، وأما الطريق المضلة فضلالة لسالكها فان استرشد وأصاب عاد إلى
~~الحق والطريق الخفي غرور وبدعة. وأما الطريق المنعرج في السلوك فيكون في
~~المذاهب والاعمال. قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: رأيت كأني ms316 أخذت جواد
~~كثيرة فاضمحلت حتى بقيت جادة واحدة فسلكتها حتى انتهيت إلى جبل فإذا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فوقه وإلى جنبه أبو بكر رضوان الله عليه قلت إنا
~~لله وإنا إليه راجعون. وأما السراب فمن رأى سرابا فإنه يسعى في أمر قد طمع
~~فيه لا يحصل له منه مقصود لقوله تعالى - كسراب بقيعة -.
# بئر الكنيف: تدل على المطمورة وعلى المخزن وعلى الكيس لما فيها من العذرة
~~الدالة على المال فمن كنسها ورمى بما فيها من العذرة باع ما عنده من السلع
~~الكاسدة أو بعث بماله في سفره أو عامل به نسيئة إن كان ذلك شأنه إذا حمل ما
~~فيها في الجرار وإن صب في القناة أو وجدها لا شئ PageV02P119
# فيها ذهب ماله ودنا فقره وإن كان فقيرا ذهب همه ونقص حزنه حزن الفقر
~~لكنسها عند امتلائها في يقظته وقد يدل على الدين فإن كان مديونا قضى دينه
~~لأنها حش وأما من بال فيها لبنا أو عسلا أتى دبرا حراما إن كانت مجهولة وإن
~~كانت في داره صنع ذلك مع أهله.
# الجبانة: تدل على الآخرة لأنها ركابها وإليها يمضى بمن وصل إليها وهي
~~محبس من وصل إليها وربما دلت على دار الرباط والنسك والعبادة والتخلي عن
~~الدنيا والبكاء والمواعظ لان أهلها في تزاويهم عن الناس عبرة لمن زارهم
~~وموعظة لمن رآهم وانكشفت إليه أحوالهم وأجسامهم المنهوكة وفرقهم المسحوقة
~~وقد سماها النبي صلى الله عليه وسلم حين دخلها وسلم على ساكنيها دار قوم
~~مؤمنين وربما دلت على الموت لأنها داره وربما دلت على دار الكفار وأهل
~~البدع ومحلة أهل الذمة لان من فيها موتى والموت في التأويل فساد الدين
~~وربما دلت على دور المستخفين بالاعمال المهلكة والفساد كدور الزناة ودور
~~الخمور التي فيها السكارى مطروحين كالموتى ودور الغافلين الذين لا يصلون
~~ولا يذكرون الله تعالى ولا ترفع لهم أعمال وربما دلت على السجن لان الميت
~~PageV02P120
# مسجون في قبره فمن دخل جبانة في المنام وكان مريضا في اليقظة صار إليها
~~ومات ms317 من علته لا سيما إن كان بنى فيها بيتا أو دارا فان لم يكن مريضا فانظر
~~فإن كان في حين دخوله متخشعا باكيا بعينه أو تاليا لكتاب الله تعالى أو
~~مصليا إلى القبلة فإنه يكون مداخلا لأهل الخير وحلق الذكر ونال نسكا وانتفع
~~بما يراه أو يسمعه وإن كان حين دخوله ضاحكا أو مكشوف السوأة أو بائلا على
~~القبور أو ماشيا مع الموتى فإنه يداخل أهل الشر والفسوق وفساد الدين
~~ويخالطهم على ما هم عليه وإن دخلها بالأذان وعظ من لا يتعظ وأمر بالمعروف
~~من لا يأتمر وقام بحق وشهد بصدق بين قوم غافلين جاهلين أو كافرين وأما من
~~رأى الموتى وثبوا من قبورهم أو رجعوا إلى دورهم مجهولين غير معروفين فإنه
~~يخرج من في السجن أو يسلم أهل مدينة مشركون أو ينبت ما زرعه الناس من الحب
~~في الأرض مما قد أيسوا منه لدوام القحط على قدر ما في زيادة الرؤيا وما في
~~اليقظة من الشواهد والأدلة والأمور الظاهرة الغالبة وأما من نبش القبور فان
~~النباش يطلب مطلوبا خفيا مندرسا قديما لان العرب تسميه مختفيا إما في خير
~~أو شر فان نبش قبر عالم فقيه نبش على مذهبه وإحياء ما اندرس من علمه وكذلك
~~قبر PageV02P121
# رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يفضى به نبشه إلى رمة بالية وخرق
~~متمزقة أو تكسر عظامه فإنه يخرج في علمه إلى بدعة وحادثة وإن وجده حيا
~~استخرج من قبره أمرا صالحا وبلغ مراده من إحياء سنته وشرائعه على قدره
~~ونحوه وإن نبش قبر كافر أو ذي بدعة أو أحد من أهل الذمة طلب مذهب أهل
~~الضلالة أو عالج مالا حراما بالمكر والخديعة وإن أفضى به النبش إلى جيفة
~~منتنة أو حمأة وعذرة كثيرة كان ذلك أقوى في الدليل وأدل على الوصول إلى
~~الفساد المطلوب وأما من رأى ميتا قد عاش فان سنته تحيا في خير أو شر
~~لرائيها خاصة إن كان من أهل بيته أو رآه في داره أو للناس كافة ms318 إن كان
~~سلطانا أو عالما وأما أكل الميت من دار فيها مريض فدليل على هلاكه وإلا ذهب
~~لأهلها مال وأما من ناداه الميت فإن كان مريضا لحقه وإن كان مفيقا فقد وعظه
~~وذكره فيما لابد منه ليرجع عما هو فيه ويصلح ما هو عليه وأما من ضربه ميت
~~أو تلقاه بالعبوس والتهديد وترك السلام فليحذر وليصلح ما قد خلفه عليه من
~~وصية إن كانت إليه أو في أعمال نفسه وذنوبه فيما بينه وبين الله تعالى وإن
~~تلقاه بالبشر والشكر والسلام والمعانقة فقد بشره بضد حال الأول وقد تقدم في
~~ذكر باب الأموات PageV02P122
# ما فيه غنى وأما الحمل فوق النعش فمؤيد لما دل عليه الموت في الرؤيا وقد
~~يلي ولاية يقهر فيها الرقاب وأما الدفن فمحقق لما دل عليه الموت وربما كان
~~يأسا لمن فسد دينه من الصلاح وربما دل على طول إقامة السفر وعلى النكاح
~~والعروس ودخول البيت في الكلمة مع العروس من بعد الاغتسال ولبس البياض ومس
~~الطيب ثم يزوره إخوانه في أسبوعه وربما دل على السجن لمن يتوقعه فان وسع
~~عليه ونوم نومة عروس كان ما يدل عليه خيرا كله وحسنت فيه عقباه وكثرت دنياه
~~وإن كان على خلاف ذلك ساءت حالته وكانت معيشته ضنكا، وكان ابن سيرين يقول
~~أحب أن آخذ من الميت وأكره أن أعطيه وقال إذا أخذ منك الميت فهو شئ يموت
~~ومن مات ولم ير هناك هيئة الأموات فإنه انهدام داره أو شئ منها وإذا رأى
~~الحي أنه يحفر لنفسه قبرا بنى دارا في ذلك البلد أو تلك المحلة وثوى فيها
~~ومن دفن في قبر وهو حي حبس وضيق عليه وإن رأى ميتا عانقه وخالطه كان ذلك
~~طول حياة الحي وإن رأى الميت نائما كان ذلك راحته.
# وأما السور: فسور المدينة دال على سلطانها وواليها، وأما المجهول منه
~~فيدل على الاسلام والعلم PageV02P123
# والقرآن وعلى المال والأمان وعلى الورع والدعاء وعلى كل ما يتحصن به من
~~سائر الأعداء وجميع الأسواء من علم أو زوجة أو ms319 زوج أو درع أو سيد أو والد
~~أو نحوهم، فمن رأى سور المدينة مهدوما مات واليها أو عزل عن عمله وإن رآه
~~ماشيا كما يمشي الحيوان فإنه يسافر في سلطان إلى الناحية التي مشى عليها في
~~المنام فإن كان فوقه سافر معه، وأما من بنى سورا على نفسه أو على داره أو
~~على مدينته فانظر في حاله فإن كان سلطانا حفظ من عدوه ودفع الأسواء عن
~~رعيته وإن كان عالما صنف في علمه ما فيه عصمة لغيره وإن كان عبدا ناسكا حفظ
~~الناس بدعائه ونجا هو من الفتنة به وإن كان فقيرا أفاد ما يستغنى به أو
~~تزوج زوجة إن كان عزبا تحصنه وتدفع فتنة الشيطان عنه ومن رأى سورا مجهولا
~~وقد تثلم منه ثلم حتى دخل إلى المدينة لصوص أو أسد فان أمر الاسلام يضعف أو
~~العلم في ذلك المكان أو ثلم من أركان الدين ركن فإن كان ذلك فيما رآه كأنه
~~فيما يخصه وكأنه كان فيه وحده دخل ذلك عليه في دينه أو علمه أو في ماله أو
~~في درعه إن كان في الجهاد أو في عقوق والد أو والدة أو زوج أو سيد فيصل
~~إليه من ذلك الآثام. PageV02P124
# القلعة: انقلاع من هم إلى فرج والقلعة ملك من الملوك يبلغ الملوك من خير
~~إلى شر فمن رأى كأنه دخل قلعة رزق رزقا ونسكا في دينه، ومن رأى قلعة من
~~بعيد فإنه يسافر من موضع إلى موضع ويرتفع أمره ومن رأى أنه بنى حصنا أحصن
~~فرجه من الحرام وماله ونفسه من البلاء والذل فان رأى أنه خرب حصنه أو داره
~~أو قصره فهو فساد دينه أو دنياه أو موت امرأته ومن رأى أنه في قلعة أو
~~مدينة أو حصن فإنه يرزق صلاحا وذكرا ونسكا في دينه فان رأى أنه قاعد على
~~شرف حصن فإنه يستعبد أخا أو رئيسا أو والدا ينجو به وقيل الحصن رجل حصين لا
~~يقدر عليه أحد فمن رآه من بعيد فإنه علو ذكره وتحصين فرجه، ms320 ومن رأى أنه
~~تعلق بحصن من داخله أو خارجه فكذلك يكون حاله في دينه وقيل من رأى أنه تحصن
~~في قلعة نصر.
# وأما البرج: فمن رأى أنه على برج أو فيه فإنه يموت ولا خير فيه لقوله
~~تعالى - أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة -.
# خراب العمران: من رأى الدنيا خربة من المزارع والمساكن ورأى نفسه في خراب
~~مع حسن هيئة PageV02P125
# من لباس ومركب فإنه في ضلالة ومن رأى حيطان الدار انهدمت من سيل ماء فهو
~~موت أهلها فان رأى الخراب في محلته فإنه موت يقع هناك، ومن رأى أنه وثب على
~~بيته فهدمه فهو موت امرأته ومن رأى أن بيته سقط عليه وكان هناك غبار فهو
~~حصبة وربما كان سقوط السقف عليه نكبة ومن رأى خرابا عاد عمرانا صحيحا فان
~~ذلك صلاح في دين صاحبه ورجوعه من الضلالة إلى الهدى ومن رأى سقوط شئ من
~~داره أو قصره أو بيته إلى داخل وكان له غائب قدم عليه وإن كان عنده شئ يخطب
~~إليه خطب منه ابنة أو أخت أو غيرهما وإن هدمت الريح دارا فهو موت من في ذلك
~~المكان على يد سلطان جائر.
# القناطر: القنطرة المجهولة تدل على الدنيا سيما إن كانت بين المدينة
~~والجبانة لان الدنيا تعبر ولا تعمر وربما دلت على السفن لأنها كالمسافة
~~والسبيل المسلوك المتوسط بين المكانين وربما دلت على السلطان والحاكم
~~والمفتى وكل من يتوصل الناس به إلى أمورهم ويجعلون ظهره جسرا في نوازلهم
~~وربما دلت على الصراط لأنه عقبة في المحشر بينه وبين الجنة فمن جاز في
~~المنام على قنطرة عبر PageV02P126
# الدنيا إلى الآخرة سيما إن لقى من بعد عبوره موتى أو دخل دارا مجهولة
~~البناء والأهل والموضع أو طار به طائر أو ابتلعته دابة أو سقط في بئر أو
~~حفير أو صعد إلى السماء كل ذلك إذا كان مريضا في اليقظة وإن لم يكن مريضا
~~نظرت فإن كان مسافرا بشرته بتقضي سفره واستدللت على ما تقدم عليه بالذي
~~أفضى ms321 عليه عند نزول القنطرة من دلائل الخير والغنى أو الشر والفقر فان نزل
~~إلى خصب أو تبن أو شعير أو تمر أو امرأة أو عجوز وصل إلى فائدة ومال وإن
~~نزل إلى أرض ومسجد نال مراده في سفره إما حج أو غزو أو رباط وإن تلقته أسد
~~أو حمأة أو جدب أو تين أو عنب أسود أو سودان أو ماء قاطع أو سيل دافق فلا
~~خير في جميع ما يلقاه في سفره أو حين وصوله إلى أهله فان كانت له خصومة أو
~~عند رئيس حاجة نال منها ورأى منه فيها ما يدل على جميع ما نزل إليه من خير
~~أو شر وأما من صار جسرا أو قنطرة فإنه ينال سلطانا ويحتاج إليه وإلى جاهه
~~وإلى ما عنده.
# الأعمدة: العمود يدل على كل من يعتمد عليه وما هو عمدة وعماد ودعامة
~~كالاسلام والقرآن والسنن والفقه للدين والسلطان والفقيه والحاكم والوالد
~~والسيد والزوج والوصي والشاهد والزوجة PageV02P127
# والمال وبمكان العمود وزيادة المنام وصفات النائم يستدل على تأويل الامر
~~وحقيقة الرؤيا فمن رأى عمودا قد مال عن مكانه وكاد أن يسقط من تحت بنائه
~~فإن كان ذلك في الجامع الأعظم فإنه رجل من رجال السلطان ينافق عليه أو يهم
~~بالخروج عن طاعته أو عن مذهبه أو رجل من العلماء أو الصلحاء يجور عن علمه
~~ويميل عن استوائه لفتنة دخلت عليه أو بلية نزلت به وإن كان في مسجد من
~~مساجد القبائل فإنه إمامه أو مؤذنه أو من يعمره ويخدمه وإن كان العمود في
~~داره ومسكنه فإن كان صاحب الرؤيا عبدا فالعمود سيده يتغير عليه ويبدو إليه
~~منه ما يكره ويخافه إذا كان قد خاف منه في المنام من سقوطه عليه وإن كانت
~~امرأة فالعمود زوجها وإن كان رجلا فالعمود والده وسقوط العمود مرض المنسوب
~~إليه أو هلك إن كان مريضا وكذلك إن ارتفع إلى السماء فغاب فيها أو سقط في
~~بئر أو حفير فلم ير وإن كان العمود من أعمدة الكنائس فالمنسوب فيما جرى ms322
~~عليه كافر أو مبتدع كالرهبان والشمامسة ورؤوس البدع. PageV02P128
# المساجد: المسجد يدل على الآخرة لأنها تطلب فيه كما تدل المزبلة على
~~الدنيا وتدل على الكعبة لأنها بيت الله وتدل على الأماكن الجامعة للربح
~~والمنفعة والثواب والمعاونة كدار الحاكم وحلقة الذكر والموسم والرباط
~~وميدان الحرب والسوق لأنه سوق الآخرة ثم يدل كل مسجد على نحوه في كبره
~~واشتهاره وجوهره فمن بنى مسجدا في المنام فإن كان أهلا للقضاء ناله وكذلك
~~إن كان موضعا للفتوى وقد يدل في العالم على مصنف نافع تصنيفه وفى الوراق
~~على مصحف يكتبه وفى الأعزب على نكاح وتزويج ولطلاب المال والدنيا على بناء
~~يبنيه تجرى عليه غلته وتدوم فائدته كالحمام والفندق والحانوت والفرن
~~والسفينة وأمثال ذلك لما في المسجد من الثواب الجاري مع كثرة الأرباح فيه
~~في صلاة الجماعة ومجئ الناس إليه من كل ناحية ودخولهم فيه بغير إذن ومن كان
~~في يقظته مؤثرا للدنيا وأموالها أو كان مؤثرا لآخرته على عاجلته عادت
~~الأمثال الرابحة إلى الأرباح والفوائد في الدنيا له أو إلى الآخرة والثواب
~~في الآجلة التي هي مطلبه في يقظته وأما من هدم مسجدا فإنه يجرى في ضد من
~~بناه وقد يستدل على ابتذال حالته بالذي يبنيه في مكانه ويحدثه في موضعه من
~~بعد هدمه فان بنى حانوتا آثر الدنيا على الآخرة PageV02P129
# وإن بنى حماما فسد دينه بسبب امرأة وإن حفر في مكانه حفرا أثم من مكر
~~مكره أو من أجل جماعة فرقها عن العلم والخير والعمل أو من أجل حاكم عزله أو
~~رجل صالح قتله أو مكان فيه من عطله أو نكاح معقود أفسده وأبطله وإن رأى
~~نفسه مجردا من الثياب في مسجد تجرد فيما يليق به من دلائل المسجد فإن كان
~~ذلك في أيام الحج فإنه يحج إن شاء الله سيما إن كان يؤذن فيه وإن كان مذنبا
~~خرج مما هو فيه إلى التوبة والطاعة وإن كان يصلى فيه على غير حاله إلى غير
~~القبلة بادي السوأة فإنه يتجرد إلى طلب الدنيا في سوق ms323 من الأسواق وموسم من
~~المواسم فيحرم فيه ما أمله أو يخسر في كل ما قد اشتراه وباعه لفساد صلاته
~~وخسارة تعبه وقد يدل ذلك على فساد ما يدخل عليه في غفلته من الحرام والربا
~~إن لاق ذلك به وأما المسجد الحرام فيدل على الحج لمن تجرد فيه أو أذن وإن
~~لم يكن ذلك في أيام الحج بجوهره في ذلك ودليله لان الكعبة التي إليها الحج
~~فيه وقد يدل على دار السلطان المحرمة ممن أرادها التي يأمن من دخلها وعلى
~~دار العالم وعلى جامع المدينة وعلى السوق العظيم الشأن الكبير الحرام كسوق
~~الصرف والصاغة لكثرة ما يجب فيهما من التحرى PageV02P130
# وما يدخل على أهلها من الحرام والنقص والاثم وكذلك كل الحرام بما الانسان
~~فيه مطلوب بالتحفظ من إتيان المحرمات ومن التعدي على الحيوانات ومن إماطة
~~الأذى وأما جامع المدينة فدال على أهلها وأعاليه رؤساؤها وأسافله عامتها
~~وأساطينه أهل الذكر والقيام بالنفع في السلطان والعلم والعبادة والنسك
~~ومحرابه إمام الناس ومنبره سلطانهم أو خطيبهم وقناديله أهل العلم والخير
~~والجهاد والحراسة في الرباط وأما حصره فأهل الخير والصلاح وكل من يجتمع
~~إليه ويصلى فيه وأما مئذنته فقاضى المدينة أو عالمها الذي يدعى الناس إليه
~~ويرضى بقوله ويقتدى بهديه ويصار إلى أوامره ويستجاب لدعوته ويؤمن على دعائه
~~وأما أبوابه فعمال وأمناء وأصحاب شرط وكل من يدفع عن الناس ويحفظهم ويحفظ
~~عليهم فما أصاب شيئا من هذه الأشياء أو رأى فيه من صلاح أو فساد عاد تأويله
~~على من يدل عليه خاصة أو عامة.
# الكعبة: ربما دلت على الصلاة لأنها قبلة المصلين وتدل على المسجد والجامع
~~لأنها بيت الله وتدل على من يقتدى به ويهتدى بهديه ويرجع إلى أمره ولم
~~يخالف إلى غيره كالاسلام والقرآن والسنن PageV02P131
# والمصحف والسلطان والحاكم والعالم والوالد والسيد والزوج والوالدة
~~والزوجة وقد تدل على الجنة لأنها بيت الله والجنة داره وبها يوصل إليها وقد
~~تدل على ما تدل عليه الجوامع والمساجد من المواسم والجماعات والأسواق
~~والرحاب فمن رأى الكعبة صارت داره ms324 سعى إليه الناس وازدحموا على بابه لسلطان
~~يناله أو علم يعلمه أو امرأة شريفة عالية سلطانية أو ناسكة تتزوجه وإن كان
~~عبدا فان سيده يعتقه لان الله تعالى أعتق بيته من أيدي الجبابرة وأما إن
~~كان حولها أو يعمل عملا من مناسكها فهو يخدم سلطانا أو عالما أو عابدا أو
~~والده أو والدته أو زوجة أو سيدا بنصح وبر وكد وتعب وإن رأى كأنه دخلها
~~تزوج إن كان عزبا وأسلم إن كان كافرا وعاد إلى الصلاة والصلاح إن كان غافلا
~~وإلى طاعة والديه إن كان عاقا وإلا دخل دار سلطان أو حاكم أو فقهه لامر من
~~الأمور الذي يستدل عليه بزيادة منامه وأحواله في يقظته إلا أن يكون خائفا
~~في اليقظة فإنه يأمن ممن يريده وإن كان مريضا فذلك موته وفوزه سيما إن كان
~~في المنام قد حمل إليها في محمل صامتا غير متكلم أو ملبيا متجردا من الثياب
~~فإنه يخرج من الدنيا ويستجيب لداعى الله تعالى ويفضى إن شاء الله
~~PageV02P132
# إلى الجنة وأما إن رآها في بلاد أو في محلة فان كانت الرؤيا خاصة لرائيها
~~ولم ير جماعة من الناس معه عند رؤياها فانظر إلى حالته فإن كان منتظر
~~الزوجة قد عقد نكاحها وطال عليه انتظارهما فقد دنا أمرها وقرب إليه مجيئها
~~سيما إن رآها في محلتها أو في محلته وإن دخلها وهي عنده أهديت إليه وإن
~~دخلها وهي في محلتها دخل عليها في دارها عاجلا سريعا لقرب الكعبة منه من
~~بعد بعدها ومشقة مسافتها وإن رآها في ذلك من كان غافلا في دينه أو تاركا
~~للصلاة فإنها له نذير وتحذير من تركه لما عليه أن يعمله من التوجه إليها في
~~مكانه وكذلك إن كان ممن يلزمه الحج وقد غفل عنه فقد ذكرته في نفسها واقتضته
~~في المجئ إليها وإن لم يكن شئ من ذلك وكانت الرؤيا لعامة الناس كاجتماعهم
~~حولها في المنام وضجيجهم عندها في الأحلام فاما سلطان عادل يلي عليهم ويقدم
~~عليهم أو حاكم أو رجل عالم ms325 إمام مذكور يقدم من حج الناس أو سفر بعيد أو
~~يخرج من داره من بعد تزاويه لحادث يحدث له أو فرض يلزمه أو ميت يموت له
~~فيتبعه الناس ويطوفون حوله بالدعاء له والتبرك به ونحو ذلك PageV02P133
# الكنيسة: دالة على المقبرة وعلى دار الزانية وعلى حانوت الخمر ودار الكفر
~~والبدع وعلى دار المعازف والزمر والغناء وعلى دار النوح والسواد والعويل
~~وعلى جهنم ودار من عصى ربه وعلى السجن فمن رأى نفسه في كنيسة فإن كان فيها
~~ذاكرا لله تعالى أو باكيا أو مصليا إلى الكعبة فإنه يدخل جبانة الموتى
~~لزيارة أو لصلاة على جنازة وإن كان بكاؤه بالعويل أو كان حاملا فيها ما يدل
~~على الهموم فإنه يسجن في السجن وإن رأى فيها ميتا فهو في النار محبوس مع
~~أهل العصيان وإن دخلها حيا مؤذنا أو تاليا للقرآن فإن كان في جهاد غلب هو
~~ومن معه على بلد العود وإن كان في حاضرة دخل على قومه في عصيان أو بدع
~~وإلحاد فوعظهم وذكرهم وحجهم وقام بحجة الله فيهم وإن كان يرى معهم أو يصلى
~~بصلاتهم ويعمل مثل أعمالهم فإن كان رجلا خالط قوما على كفر أو بدعة أو زنا
~~أو خمر أو على معصية كبيرة كالغناء والزمر وضرب البربطة والطبل سيما إن كان
~~قد سجد معهم للصليب لأنه من خشب وإن كان امرأة حضرت في عرس فيه معازف وطبول
~~فخالطتهم أو في جنازة فيها شق وسواد ونوح وعويل فشاركتهم. PageV02P134
# الصومعة: تدل على السلطان وعلى الرئيس العالي الذكر بالعلم والعبادة
~~وكذلك المنازل وبمكانها ومنافعها وجوهرها ومعروفها ومجهولها يستدل على
~~تأويلها وحاله المنسوب إليها فما أصابها أو نزل بها من هدم أو سقوط أو غير
~~ذلك عاد تأويله على من دلت عليه وما كان منها في الهواء أو في الجبانة أو
~~في البرية فدالة على قبور الاشراف ونفوس الشهداء على قدر ألوانها وجوهر
~~بنائها وما كان منها أسود اللون أو مملوءا بالخنازير فهي كنائس والبيعة
~~مجراها في التأويل وأما الناس فإذا رأى فيه ms326 الموتى دل على بيت مال حرام
~~وإذا رآه خاليا من الموتى فيدل على رجل سوء يأوى إليه رجال سوء.
# الباب الأربعون في الذهب والفضة وألوان الحلي والجواهر وسائر ما يستخرج
~~من المعادن مثل الرصاص والنحاس والكحل والنفط والصفر والزجاج والحديد
~~والقار وأشباهها أما معادن الأرض فتدل على الكنوز وعلى المال المحبوس وعلى
~~العلم المكنوز وعلى الكسب المخزون لأنها PageV02P135
# ودائع الله في أرضه أودعها لعباده لمصالحهم في دنياهم ودينهم فمن وجد
~~منها معدنا أو معدنين أو معادن مختلفة نظرت في حاله فإن كان حراثا زراعا
~~بشرته عن عامه بكثرة الكسب مما تظهر الأرض له من باطنها وأفلاذ كبدها من
~~فوائدها وغلاتها وإن كان طالبا للعلوم بشرته بنيلها ومطالعتها والظفر بها
~~فان أباحها للناس في المنام وامتارها الأنام بسببه في الأحلام دل ذلك على
~~ما يظهر من علمه بالكلام وما ينشره من السنن والاعلام فإن كان سلطانا في
~~بحر عدوه أو معروفا بالجهاد فتح على عددها مدنا من مدن الشرك وسبى المسلمون
~~منها وغنموا وإن كان كافرا بدعيا ورئيسا في الضلال داعيا كانت تلك فتنا
~~يفتحها على الناس وبلايا ينشرها في العباد لان الله سبحانه سمى أموالنا
~~وأولادنا فتنة في كتابه ومعادن الأرض أموال صامتة مرقوبة قارة كالعين
~~المدفونة.
# الذهب: لا يحمد في التأويل لكراهة لفظه وصفرة لونه وتأويله حزن وغرم مال
~~والسوار منه إذا لبسه ميراث يقع في يده فمن رأى أنه لبس شيئا من الذهب فإنه
~~يصاهر قوما غير أكفاء ومن أصاب سبيكة ذهب ذهب منه مال أو أصابه هم بقدر ما
~~أصاب من الذهب أو غضب عليه سلطان PageV02P136
# وغرمه فان رأى أنه يذيب الذهب خاصم في أمر مكروه ووقع في ألسنة الناس ومن
~~رأى أن بيته مذهب أو من ذهب وقع فيه الحريق ومن رأى عليه قلادة ذهب أو فضة
~~أو خرز أو جوهر ولى ولاية وتقلد أمانة ومن رأى أن عليه سوارين من ذهب أو
~~فضة أصابه مكروه مما تملك يداه والفضة خير من الذهب ولا خير في ms327 السوار
~~والدملج قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " رأيت كأن في يدي سوارين من ذهب
~~فنفختهما فسقطا فأولتهما مسيلمة الكذاب والعنسي صاحب صنعاء " ومن رأى أن
~~عليه خلخالا من ذهب أو فضة أصابه خوف أو حبس وقيد ويقال خلاخيل الرجال
~~قيودها وليس يصلح للرجال شئ من الحلي في المنام إلا القلادة والعقد والخاتم
~~والقرط والحلي كله للنساء زينة وربما كان تأويل السوار والخلخال الزوج خاصة
~~والذهب إذا لم يكن مصوغا فهو غرم وإذا كان مصوغا فهو أضعف في الشر لدخول
~~اسم آخر عليه وقيل إن حلى النساء يدل للنساء على أولادهن فذهبه ذكورهن
~~وفضته إناثهن وقد يدل المذكر منه على الذكور والمؤنث منه على الإناث.
# وحكى أن امرأة أتت معبرا فقالت رأيت كأن لي طستا من ذهب إبريز فانكسرت
~~واندفعت PageV02P137
# في الأرض فطلبتها فلم أجدها فقال ألك عبد مريض أو أمة قالت نعم قال إنه
~~يموت ورأى انسان كأن عينيه من ذهب فعرض له ذهاب بصره.
# الفضة: مال مجموع والنقرة منه جارية حسناء بيضاء ذات جمال لان الفضة من
~~جوهر النساء فمن رأى أنه استخرج فضة نقرة من معدنها فإنه يمكر بامرأة جميلة
~~فان كانت كبيرة أصاب كنزا فان رأى أنه يذيب فضة فإنه يخاصم امرأته ويقع في
~~ألسن الناس. وأما الدنانير فان الدينار الأحمر العتيق الجيد دين حنيفي خالص
~~والدينار الواحد ولد حسن الوجه والدنانير كنز وحكمة أو ولاية وأداء شهادة
~~فمن رأى أنه ضيع دينارا مات ولده أو ضيع صلاة فريضة والدنانير الكثيرة إذا
~~دفعت إليك أمانات وصلوات، ومن رأى أنه ينقل إلى منزله أو قار دنانير فهو
~~مال ينقل إليه لقوله تعالى - فالحاملات وقرا - فان رأى أن في يده دينارا
~~فإنه قد ائتمن إنسانا على شئ فخانه والبهرج دين فيه خلاف والمطلية قلة دين
~~وكذب وزور، وقيل إن ابن سيرين كان يقول الدنانير كتب تجئ أو صكاك يأخذها
~~وإن كانت الدنانير خمسة فهي الصلوات الخمس وربما كان الدينار الواحد المفرد
~~PageV02P138
# ولدا وجميع لباس الحلي محمود للنساء ms328 وهو لهن زينة وأمور جميلة وربما دل
~~على ما تفتخر به النساء وربما دل على أولادهن المذكر منه ذكر والمؤنث منه
~~أنثى، وجميعه للرجال مذموم مكروه إلا مالا ينكر لباسه عليهم.
# الدراهم: الدراهم الجياد دين وعلم وقضاء حاجة أو صلاة والنقية دنيا صاحب
~~الرؤيا ومعاملته كل أحد على الوفاء وبقاء الكسب والأمانة والصحاح ونثارها
~~على رجل سماع كلام حسن صحيح وعددها إعداد أعمال البر لأنها مكتوب عليها لا
~~إله إلا الله محمد رسول الله ولا تتم الاعمال إلا بذكر الله تعالى فان رآها
~~انسان فإنه يتم له أمر الدين والدنيا فان رأى معه صحاحا واسعة حسناء فإنه
~~دين فإن كان من أبناء الدنيا نال دنيا واسعة ورزقا حسنا وإن كانت امرأة
~~حبلى ولدت غلاما حسنا والدراهم الكثيرة إذا أصابها إفادة خير كثير في فرح
~~وسرور، فان رأى أن له على انسان دراهم جيادا صحاح فان له عليه شهادة حق وإن
~~طالبه بها فهو مطالبته إياه بالشهادة فان ردهما كذلك فهو شهادة بالحق
~~والصحة فان ردها مكسرة مال في الشهادة فان ضيع درهما حسنا فإنه ينصح
~~PageV02P139
# جاهلا ولا يقبل منه والدراهم المزغلة غش وكذب وخلاف وخيانة في المعيشة
~~واجتراء على الكبائر والتي لا نقش فيها كلام ليس فيه ورع والتي نقشها صور
~~بدعة في الدين وفسق والمقطعة خصومة لا تنقطع وقيل بل ينقطع فيها المقال
~~وأخذها خير من دفعها لان دفعها هم فان سرق درهما وتصدق به فإنه يروى مالا
~~يسمعه فان رأى معه عشرة دراهم فصارت خمسة نقص ماله فان رأى خمسة صارت عشرة
~~تضاعف ماله. وقال بعضهم: الدراهم في الرؤيا دليل شر وجميع ما ختم بالسكة،
~~وقيل الدراهم تدل على كلام متواتر في الأشياء الجليلة، وقيل الدراهم كلام
~~وخصومة إذا كانت بارزة فان أعطى دراهم في صرة أو كيس استودع سرا وربما كان
~~الدرهم الواحد ولدا والفلوس كلام ردئ وصخب والدراهم الجياد كلام حسن
~~والدراهم الرديئة كلام سوء. حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في
~~كمى ms329 دينارين فسقطا فكنت أطلبهما فقال انظر قد فقدت من كتبك شيئا قال فنظرت
~~فإذا قد فقدت حجتين. وحكى أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال "
~~رأيت كأني أصبت أربعة وعشرين دينارا معدودة فضيعتها كلها فلم أجد منها إلا
~~أربعة، فقال أنت تصلى وحدك وتضيع الجماعات ". وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين
~~فقال: رأيت كأني أصبت درهما كسرويا فقال PageV02P140
# تنال خيرا فلم يمس حتى أفاده ثم أتى آخر فقال رأيت كأني أصبت درهما عربيا
~~فقال له إنك تضرب فعرض له أنه ضرب مائة مقرعة فقيل لابن سيرين كيف عرفت ذلك
~~فقال إن الكسروي عليه ملك وتاج والعربي عليه ضرب هذا الدرهم. وأتاه آخر
~~فقال رأيت كأني أضرب الدراهم فقال أشاعر أنت فقال نعم. ورأى رجل كأنه وضع
~~درهما تحت قدمه فقص رؤياه على معبر فقال إنك سترتد عن الدين فارتاع صاحب
~~الرؤيا وقام فقصد الجهاد ليسلم دينه فلما أن تراءى الجمعان أسرته الكفار
~~وضرب بألوان العذاب إلى أن ارتد عن دينه ودليل ارتداده وطؤه اسم الله تعالى
~~وجاءه رجل آخر فقال كأني أطأ وجه النبي صلى الله عليه وسلم بقدمي فقال له
~~ابن سيرين بت البارحة وخفك في رجلك قال نعم قال انزعه فنزعه فسقط منه درهم
~~عليه اسم الله واسم رسول الله ومن رأى كأنه أصاب طستا من ذهب أو إبريقا أو
~~كوزا وله عروة فهو خادم يشتريه أو امرأة يتزوجها أو جارية فيها سوء خلق
~~وقال بعضهم من رأى كأنه يستخدم أواني الذهب والفضة فإنه يرتكب الآثام وما
~~رؤى من ذلك للموتى أهل السنة فهو بشارة لقوله تعالى - يطاف عليهم بصحاف من
~~ذهب وأكواب -. PageV02P141
# الكنز: يدل على حمل المرأة لان الذهب غلمان والفضة جوار وربما دل على مال
~~بكثرة أو علم للعالم ورزق للتاجر وولاية لأهلها في عدل وقد قيل إن الكنز
~~يدل على الاستشهاد والكنوز أعمال ينالها الانسان في بلاد كثيرة. وقال بعضهم
~~من رأى كأنه وجد كنزا فيه مال فيدل على شدة تصيبه. وحكى أن ms330 امرأة رأت بنتا
~~لها ميتة فقالت لها يا بنية أي الاعمال وجدت خيرا فقالت عليك بالجوز
~~فاقسميه في المساكين فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال لتخرج هذه المرأة
~~الكنز الذي عندها فلتتصدق به فقالت المرأة أستغفر الله إن عندي كنزا دفنته
~~من أيام الطاعون.
# ورأى رجل ثلاث ليال متواليات كأنه أتاه آت فقال له اذهب إلى البصرة فان
~~لك بها كنزا فاحمله فلم يلتفت إلى رؤياه حتى صرح له بالقول في الليلة
~~الثالثة فعزم على الذهاب إلى البصرة وجمع أمتعته فلما أن وردها جعل يطوف في
~~نواحيها مقدار عشرة أيام فلم يظهر له شئ وأيس ولام نفسه على ما تجشم فدخل
~~يوما خربة فرأى فيها بيتا مظلما ففتشه فوجد فيه دفترا فأخرجه ونظر فيه فلم
~~يعلم منه شيئا وقد كان مكتوبا بالعبرانية ولم يجد أحدا بالبصرة يقرؤه
~~فانطلق به إلى شاب في بغداد فلما PageV02P142
# نظر فيه الشاب طلب منه أن يبيعه إياه فأبى وقال ترجمه بالعبرانية لي
~~لأدفعه من بعد إليك فترجمه له وكان ذلك الكتاب في التعبير.
# التاج: وأما التاج إذا رأته المرأة على رأسها فإنها تتزوج برجل رفيع ذي
~~سلطان أو غنى وإن كانت حاملا ولدت غلاما، وإن رآه رجل على رأسه فإنه ينال
~~سلطانا أعجميا فان دخل عليه ما يصلحه سلم دينه وإلا كان فيه ما يفسد الدين
~~لان لبس الذهب مكروه في الشرع للرجال وقد يكون أيضا زوجة ينكحها رفيعة
~~القدر غنية موسرة وإن رأى ذلك من هو مسجون في سجن السلطان فإنه يخرجه ويشرف
~~أمره معه كما شرف أمر يوسف عليه السلام مع الملك إلا أن يكون له والد غائب
~~فإنه لا يموت حتى يراه فيكون هو تاجه والتاج المرصع بالجوهر خير من التاج
~~الذهب وحده.
# وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن على رأسي تاجا من ذهب فقال له
~~إن أباك في غربة قد ذهب بصره فورد عليه الكتاب بذلك وقال إن التاج على رأس
~~الرجال رئيسه الذي كان فوقه وقد ذهب ms331 عنه شئ يعز عليه وأعز ما عليه بصره
~~والإكليل يجرى مجرى التاج PageV02P143
# وقيل هو مال زائد وعلم وولد يرزقه والإكليل للمرأة زوج أعجمي وللرجال
~~ذهاب ما ينسب إليه لان الذهب مكروه فان رأى تاجر أنه وضع الإكليل عن رأسه
~~أو سلبه فإنه يذهب ماله فان وضعه ذو سلطان أصابه خطأ في دينه وإذا رأى
~~الملك أن إكليله أو تاجه وضع عن رأسه أو سلبه زال ملكه.
# القرط في الاذن: وأما القرط للرجال فإنه يعمل عملا من السماع ولذة الاذن
~~لا تليق إلا بالنساء كالغناء وضرب البربط وإلا فعل ما لا ينبغي له فيغنى
~~بالقرآن فان لم يكن في شئ من ذلك نظرت إلى الحامل من أهله إما زوجته أو
~~ابنته فإنها تلد غلاما إن كان القرط ذهبا وإن كان القرط فضة ولدت أنثى، ومن
~~رأى امرأة أو جارية في أذنيها قرط أو شنف فإنه يظهر له تجارة في كورة عامرة
~~نزهة فيها إماء وجوار مدللات مزينات لان المرأة والجارية تجارة والاذن التي
~~وضع عليها القرط إماء ونساء فان رأى في أذنيه قرطين مرصعين باللؤلؤ فإنه
~~يصيب من قرينة الدنيا وجمالها لان جمال كل شئ اللؤلؤ ويرزق القرآن والدين
~~وحسن الصوت وكمالا في أموره فإن كان مع ذلك شنف فإنه يرزق بنتا فان رأت
~~امرأة حبلى ذلك فإنها ترزق ولدا ذكرا والقرط والشنف للرجال والنساء
~~PageV02P144
# سواء وإن كان القرط من ذهب فرجل مغن وإن كان من فضة فإنه يحفظ نصف
~~القرآن.
# وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في إحدى أذني قرطا فقال له كيف
~~غناؤك؟ فقال إني لحسن الصوت.
# الخاتم: وأما الخاتم فدال على ما يملكه ويقدر عليه فمن أعطى خاتما أو
~~اشتراه أو وهب له نال سلطانا أو ملك ملكا إن كان من أهله لان ملك سليمان
~~عليه السلام كان في خاتمه وأيضا فإنه مما تطبع به الملوك كتبها والاشراف
~~خزائنها وقد يكون من الملك دارا يسكنها ويدخلها أو يملكها وفصه بابها وقد
~~يكون امرأة يتزوجها فيملك ms332 عصمتها ويفتض خاتمها أو يولج أصبع بطنه فيها
~~ويكون فصه وجهها وقد يكون أخذ الخاتم من الله عز وجل للزاهد العابد أمانا
~~من الله تعالى من السوء عند تمام الخاتمة وأخذه من النبي صلى الله عليه
~~وسلم أو من العالم إشارة بنيل العلم وكل هذا ما كان الخاتم فضة وأما إن كان
~~ذهبا فلا خير فيه وكذلك إن كان حديدا لأنه حلية أهل النار أو نحاسا لما في
~~اسمه من لفظ النحس وما يصنع منها من خواتيم الجن نعوذ بالله من الشر كله
~~وقيل الخاتم يدل PageV02P145
# أيضا على الولد والمرأة أو شراء جارية أو دار أو دابة أو مال أو ولاية
~~وإن كان من ذهب فهو للرجل ذل وقيل من رأى أنه لابس خاتما من حديد فإنه يدل
~~على خير يناله بعد تعب وإن كان من ذهب وله فص فإنه جد والخواتيم المفرغة
~~المصمتة هي أبدا خير والمفتوحة التي في داخلها حشو تدل على اغتيال ومكر لان
~~فيها شيئا خفيا أو تدل على رجاء لشئ عظيم ومنافع كثيرة لان عظمها أكثر من
~~وزنها وأما الخواتيم من قرن أو عاج فإنها محمودة للنساء وقيل الخاتم سلطان
~~كبير والحلقة أصل الملك والفص هيبته والختم نفاذ السلطان ومال وولاية
~~والخاتم أمره ونهيه والنقش فيه مراده ومنبته فمن رأى أن الملك طبع بطابعه
~~نال سلطانا من سلطانه سريعا لا يخالفه لان الطابع أقوى من الخاتم ومن رأى
~~أنه ليس خاتما من فضة فأنفذه حيث أراد وجاز له ذلك فإنه يصيب سلطانا ومن
~~رأى أنه تختم بخاتم الخليفة وكان من بنى هاشم أو من العرب فإنه ينال ولاية
~~جليلة فإن كان من الموالى أو يكون له أب فإنه يموت أبوه ويصير خلفا وإن لم
~~يكن له أب فإنه ينقلب أمره إلى خلاف ما يتمنى وإن رأى ذلك خارجي نال ولاية
~~باطلة ومن وجد خاتما صار إليه مال من العجم أو ولد له ولد أو تزوج، ومن رأى
~~فص خاتمه تقلقل PageV02P146
# أشرف سلطانه على العزل فان ms333 رأى فصه سقط مات ولده أو ذهب بعض ماله ومن
~~انتزع خاتمه وكان واليا فهو عزله أو ذهاب ملكه أو طلاق امرأته ويكون ذلك
~~للمرأة موت زوجها أو أقرب الناس إليها وقيل إن الخاتم إذا لبسه الانسان
~~تجدد له شئ مما ينسب إلى الخاتم ومن رأى الحلقة انكسرت وذهبت وبقي الفص
~~فإنه يذهب سلطانه ويبقى اسمه وذكره وجماله والخاتم من ذهب بدعة ومكروه في
~~الدين وخيانة في ملكه ويجور في رعيته والخاتم من حديد سلطان شجاع أو تاجر
~~بصير ولكنه خامل الذكر والخاتم من رصاص سلطان فيه وهن والخاتم ذو الفصين
~~سلطان ظاهر وباطن فإن كان ذو الخاتم مما ينسب إلى التجارة فهو ربح وإن كان
~~منسوبا إلى العلم فإنه يداوى أصحاب الدين والدنيا وضيق الخاتم يدل على
~~الراحة والفرج ومن استعار خاتما فإنه يملك شيئا لا بقاء له ومن أصاب خاتما
~~منقوشا فإنه يملك شيئا لم يملكه قط مثل دار أو دابة أو امرأة أو جارية أو
~~ولد وإن رأى خواتيم تباع في السوق فهو بيع أملاك رؤساء الناس فان رأى
~~السماء تمطر خواتيم فإنه يولد في تلك السنة بنون والخاتم للعرب امرأة وخاتم
~~الذهب قيل هو امرأة قد ذهب مالها ومن PageV02P147
# تختم بخاتم في خنصره ثم نزعه عنها وأدخله في غيرها فإنه يقود على امرأته
~~ويدعو إلى الفساد وإن رأى أن خاتمه الذي كان في خنصره مرة في بنصره ومرة في
~~الوسطى من غير أن يحوله فان امرأته تخونه ومن باع خاتمه بدراهم أو دقيق أو
~~سمسم فإنه يفارق امرأته بكلام حسن أو مال والفص ولد فإن كان فص خاتمه من
~~جوهر فإنه سلطان مع جاه وبهاء ومال كثير وذكر وعز فإن كان فصه من زبرجد فإن
~~كان سلطانا فإنه شجاع مهيب قوى وإن كان في الولد فإنه ولد مهذب راجح كيس
~~وإن كان فصه خرزا فإنه سلطان ضعيف مهين وإن كان الفص ياقوتا أخضر فإنه يولد
~~له ولد مؤمن عالم فهم والخاتم من خشب امرأة منافقة أو ms334 ملك من نفاق فان
~~أعطيت امرأة خاتما فإنها تتزوج أو تلد. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال
~~رأيت كأن خاتمي انكسر فقال إن صدقت رؤياك طلقت امرأتك فلم يلبث إلا ثلاثة
~~أيام حتى طلقها وجاءه رجل فقال رأيت كأن في يدي خاتما أختم به في أفواه
~~الرجال وأرحام النساء فقال أنت رجل مؤذن تؤذن في غير الوقت في شهر رمضان
~~فتحرم على الناس الطعام والمباشرة ومن رأى أنه ختم لرجل على طين فان
~~المختوم له ينال سلطانا من صاحب الخاتم ومن رأى أن PageV02P148
# ملكا أو سلطانا أعطاه خاتمه فلبسه وكان أهلا لذلك نال سلطانا وإلا رجع
~~ذلك في قوم الذي رآه أو عشيرته أو سميه في الناس أو نظيره فيهم وبيع الخاتم
~~فراق المرأة.
# والمخنقة: للرجال خناق وللمرأة زينة وولد من زوج جوهري وإن كانت من صفر
~~فمن زوج أعجمي وإن كانت من خرز فإنه من زوج دنئ فان كانت مفصلة من جوهر
~~ولؤلؤ وزبرجد فإنها تتزوج بزوج رفيع وتلد منه بنتين وتجد مناها فيه.
# القلادة والعقد: هما للنساء جمالهن وزينتهن ومناهن والعقد المنظوم من
~~اللؤلؤ والمرجان ورع ورهبة مع حفظ القرآن على قدر صغر اللؤلؤ وجماله وكثرته
~~وخطره ومن رأى عليه قلادة ذهب ودر وياقوت ولى عملا من أعمال المسلمين أو
~~تقلد أمانة والجوهر في العقد جواهر عمله ومبلغه ومنتهاه والقلادة للرجال
~~إذا كان معها نقود من فضة دليل تزويج بامرأة حسناء والياقوت والجوهر فيها
~~حسنها وإن كانت من الفضة والجوهر فإنه ولاية جامعة مع مال وفرح وإذا كانت
~~من حديد فهي ولاية في قوة وإذا كانت من صفر فهي متاع الدنيا وإذا كانت من
~~خرز فولاية في وهن وضعف PageV02P149
# وإذا كانت منسوبة إلى المرأة فإنها امرأة دنيئة والقلادة للنساء مال
~~ائتمنها عليه زوجها وقال بعضهم الزينة التي تعلقها النساء في أعناقهن تدل
~~فيهن على أزواجهن والولد لان هذه الزينة كما أنها تعانق المرأة فكذلك الزوج
~~والولد وأما الرجال فان مثل هذه الرؤيا تدل على اغتيال ومكر فيهم ms335 وتعقد
~~أسباب وليس ذلك بسبب الجوهر ولكنه بسبب الهيئة.
# وأما العقد: للرجل في عنقه فإن كان طالبا للقرآن جمعه وإن كان طالبا
~~للفقه أحكمه وإن كان عليه عهد أو عقد وفى به وإن لم يكن شئ من ذلك وكان
~~عزبا تزوج امرأة تحسن القرآن وإن كان عنده حمل ولد له غلام إلا أن ينقطع
~~سلكه ويتبدد نظمه فإن كان في عنقه عهد نكثه وإن كان حافظا للقرآن نسيه وغفل
~~عنه وإلا تشتت منه العلم وتلف له وإذا اجتمعت أسلاك فالجوهر منها قرآن
~~واللؤلؤ سنن وسائر الجوهر حكم وكلام البر والفقه وعقد المرأة زوجها أو
~~ولدها والقلادة من جوهر تدل على الايمان والعلم والقرآن.
# وأما الطوق للرجال: فاحسان المرأة إلى زوجها وسعته غنى للزوج وإحكامه علم
~~الزوج وكونه من PageV02P150
# حديد قوته وكون الخشب في وسطه نفاقه وهو للسلطان ظفر وللتاجر ربح وإن رأى
~~كأنه مطوق طوقا ضيقا فإنه بخيل فإن كان صاحب الرؤيا من أهل الورع فإنه لا
~~ينتفع به أحد من أهل الدين وإن كان عالما فإنه يكتم علما قال الله تعالى -
~~سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة - ومن رأى كأنه اشترى جارية وفى حلقها طوق
~~من فضة فإنه يتجر على قدر الجارية تجارة ويستفيد منها قوة أو يصيب من
~~التجارة امرأة أو جارية لان الفضة من جوهر النساء وقيل إن الطوق من أي نوع
~~كان فساد في الدين.
# السوار: من رآه من الرجال فهو ضيق يده فإن كان أسورة من فضة فهو رجل صالح
~~للسعي في الخيرات لقوله تعالى - وحلوا أساور من فضة - وإن كان له أعداء فان
~~الله بعينه ومن رأى في يده سوارا من ذهب غلت يده فان رأى ملكا سور رعيته
~~فإنه يرفق بهم ويعدل فيهم وينالون كسبا ومعيشة وبركة ويبقى سلطانه فان سورت
~~يد السلطان فهو فتح يفتح على يديه مع ذكر وصوت وقيل إن السوار من الفضة يدل
~~على ابن وخادم وقيل سوار الفضة زيادة مال وقد تقدم PageV02P151
# ذكر السوار أيضا في أول الباب. ms336
# وأما الدملج: فهو للنساء زينة وفخر وجمال وإن عد عليهن فهو افتتاح خيرهن
~~وسرورهن من قيمهن والدملج للرجال قوة على يد أخيه لان العضد أخ وكذلك
~~الساعد وإن كان من ذهب ورأى كأنه عليه دل على أنه يضرب بالسياط والضيق منه
~~أقوى في التأويل.
# وأما العضد: فمن كان في يده معضد من فضة فإنه يزوج ابنه ابنة أخيه وإن
~~كان المعضد من خرز فإنه ينال من أخواته هموما متتابعة من قبل أخ أو أخت وكل
~~شئ تلبسه المرأة من الحلي فهو زوجها لقوله تعالى - هن لباس لكم -.
# المنطقة: هي أب أو أخ أو عم أو ولد وتدل أيضا على رجل من الرؤساء يستعين
~~به في الأمور فان رأى كأن ملكا أعطاه منطقة وشد بها وسطه دل على أنه قد بقي
~~من عمره النصف وإن كانت المنطقة محلاة بالذهب فان حلية المنطقة قواد الوالي
~~وكونها من ذهب ظلمة ومن حديد قوة جنده ومن رصاص ضعفهم ومن فضة غناهم فان
~~رأى كأن عليه منطقتين أو أكثر حتى عجز عن حملها PageV02P152
# فان صاحبها يطول عمره حتى يبلغ أرذله فان رأى كأنه أعطى منطقة فأخذها
~~بيمينه ولم يشد بها وسطه فإنه يسافر سفرا في سلطان وإن كانت بيساره منطقة
~~وبيمينه سوط نال ولاية والوالي إذا انقطعت منطقته قوى أمره وطال عمره، ومن
~~شد وسطه بخيط مكان المنطقة فقد ذهب نصف عمره وإن شد وسطه بحية فإنه يشده
~~بهميان فيه دراهم أو دنانير، وقيل من أعطاه الملك منطقة نال ملكا، ومن رأى
~~عليه منطقة بلا حلى استند إلى رجل شريف قوى ينال منه خيرا ونعمه يشتد بها
~~ظهره فإن كان غنيا فهو قوته وصيانته وثباته في تجارته أو سلطانه ونيل مال
~~حلال وتكون سريرته خيرا من علانيته والمنطقة المبهمة ظهر الرجل الذي يستند
~~إليه ويتقوى به إذا كانت في وسطه وإن كانت محلاة بالجوهر أصاب مالا يسود به
~~أو ولدا يسود أهل بيته والخلخال من فضة ابن والرجل إذا رأى عليه خلخالا من
~~ذهب دلت ms337 رؤياه على مرض يصيبه أو خطأ يقع عليه في الدين والخلخال للمرأة أمن
~~من الخوف إن كانت ذات بعل وإن كانت أيما فإنها تتزوج برجل كريم سخى ترى منه
~~خيرا وقد تقدم أيضا ذكر الخلخال في أول الباب. PageV02P153
# اللؤلؤ: اللؤلؤ المنظوم في التأويل القرآن والعلم فمن رأى كأنه يثقب
~~لؤلؤا مستويا فإنه يفسر القرآن صوابا، ومن رأى كأنه باع اللؤلؤ أو بلعه
~~فإنه ينسى القرآن وقيل من رأى كأنه يبيع اللؤلؤ فإنه يرزق علما ويفشيه في
~~الناس وإدخال اللؤلؤ في الفم يدل على حسن الدين فان رأى كأنه ينثر اللآلئ
~~من فيه والناس يأخذونها وهو لا يأخذها فإنه واعظ نافع الوعظ وقيل إن
~~اللؤلؤة امرأة يتزوجها أو خادم، وقيل اللؤلؤ ولد لقوله تعالى - ويطوف عليهم
~~ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا - واستعارة اللؤلؤ تدل على
~~ولد لا يعيش واستخراج اللؤلؤ الكثير من قعر البحر أو من النهر مال حلال من
~~جهة بعض الملوك واللؤلؤ الكثير ميراث أيضا وهو للوالي ولاية وللعالم علم
~~وللتاجر ربح واللؤلؤ كمال كل شئ وجماله ومن رأى كأنه يثقب لؤلؤا بخشبة فإنه
~~ينكح ذات محرم ومن بلع لؤلؤا فإنه يكتم شهادة عنده ومن مضغ اللؤلؤ فإنه
~~يغتاب الناس ومن رأى كأنه تقيأه ومضغه وبلعه فإنه يكايد الناس ويغتابهم،
~~ومن رأى لؤلؤا كثيرا مما يكال بالقفزان ويحمل بالأوقار وكأنه استخرجه من
~~بحر فإنه يصيب مالا حلالا من كنوز الملوك فان رأى كأنه يعد اللؤلؤ فقد قيل
~~إنه يصيبه PageV02P154
# مشقة ومن رأى كأنه فتح باب خزانة بمفتاح وأخرج منها جواهر فإنه يسأل
~~عالما عن مسائل لان العالم خزانة ومفتاحها السؤال وربما كانت هذه الرؤيا
~~امرأة يفتضها ويولد له منها أولاد حسان ومن رأى كأنه رمى لؤلؤا في نهر أو
~~بئر فإنه يصطنع معروفا إلى الناس فمن رأى كأنه ميز بين لؤلؤة وقشرها وأخذ
~~القشر ورمى بما في وسطه فإنه نباش وكبير اللؤلؤ أفضل من صغيره وربما دل
~~كبيره على السور الطوال من القرآن واللؤلؤ المنظوم يدل على ms338 الولد وإن كان
~~مكتوبا فإنه جوار وربما دل منثوره على مستحسن الكلام وأصناف اللؤلؤ والجوهر
~~وغيره دالة على حب الشهوات من النساء والبنين. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين
~~فقال: رأيت رجلين يدخلان في أفواههما اللؤلؤ فيخرج أحدهما أصغر مما أدخله
~~ويخرج الآخر أكبر منه فقال أما من رأيته يخرج صغيرا فإنك رأيتها لي وأنا
~~أحدث بها أسمعه وأما من رأيته يخرج كبيرا فرأيته للحسن البصري ولعبادة
~~يحدثان بأكثر مما سمعاه وجاءته امرأة، فقالت إني رأيت في حجري لؤلؤتين
~~إحداهما أعظم من الأخرى فسألتني أختي إحداهما فأعطيتها الصغرى فقال لها أنت
~~امرأة تعلمت سورتين إحداهما أطول PageV02P155
# من الأخرى فعلمت أختك الصغرى، فقالت صدقت تعلمت البقرة وآل عمران فعلمت
~~أختي آل عمران وجاءه رجل فقال رأيت كأني أبتلع اللؤلؤ ثم أرمى به فقال أنت
~~رجل كلما حفظت القرآن نسيته وضيعته فاتق الله. وجاءه آخر، فقال رأيت كأني
~~أثقب لؤلؤة فقال ألك أم؟ قال نعم كانت وسبيت قال فلك جارية اشتريتها من
~~السبى؟ قال نعم قال اتق الله فأمك هي وجاءه آخر فقال رأيت كأني أمشى على
~~لؤلؤ فقال اللؤلؤ القرآن ولا ينبغي أن يجعل القرآن تحت قدميك وجاءه آخر
~~فقال رأيت كأن فمي ملئ لؤلؤا وأنا ضام عليه لا أخرجه فقال أنت رجل تحسن
~~القرآن ولا تقرؤه فقال صدقت وجاءه آخر فقال رأيت كأن في إحدى أذني لؤلؤة
~~بمنزلة القرط فقال اتق الله ولا تغن بالقرآن وجاءه آخر فقال رأيت كأن
~~اللؤلؤ ينتثر من فمي فجعل الناس يأخذون منه ولا آخذ منه شيئا قال أنت رجل
~~قاص تقول مالا تعمل به.
# المرجان: قال بعضهم هو مال كثير وجارية حسناء مذكورة خيرة هشة بشة
~~والقلادة منه ومن الخرز ما نهى الله تعالى عنه بقوله تعالى - لا تحلوا
~~شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدى ولا القلائد -. PageV02P156
# الياقوت: فرح ولهو، فمن رأى أنه تختم بالياقوت فإنه يكون له دين واسم فان
~~رأى أنه أخذ فص ياقوت وكان يتوقع ولدا ولد له بنت وإن ms339 أراد التزويج تزوج
~~امرأة حسناء جميلة ذات دين لقوله تعالى - كأنهن الياقوت والمرجان - فان رأى
~~كأنه استخرج من قعر البحر أو النهر ياقوتا كثيرا يكال بالمكيال أو يحمل
~~بالأوقار فإنه مال كثير من سلطان والكثير من الياقوت للعالم علم وللوالي
~~ولاية وللتاجر تجارة، وقيل إن الياقوت صديق، ومن رأى أنه نظر في جوهر أو
~~لؤلؤ لا ضوء له أو في زجاجة لا ضوء لها فليحذر الخناق والشدة لان النفس في
~~البدن كالنور في الزجاج والجوهر أو يذهب عقله لان العقل جوهر مبسوط وإذا
~~كانت الياقوتة صديقا كان قاسى القلب ومن رأى كأن له إكليلا من ياقوت ومرجان
~~فان ذلك عزة وقوة من قبل امرأة حسناء، وقال بعضهم إن الياقوت منسوب إلى
~~النساء حتى يكون كثيرا يكال فيكون حينئذ مالا ومن أعطى ياقوتة فإنه يصيب
~~امرأة حسناء.
# الزمرذ والزبرجد: هو المهذب من الاخوان والأولاد والمال الطيب الحلال
~~والكلام الخالص PageV02P157
# من العلم والبر ويكون أيضا صديقا صاحب دين ووزع وحسب. وأما الفيروزج فهو
~~فتح ونصر وإقبال وطول عمر. حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت في يدي
~~خاتما فصه من ياقوتة حمراء فقال تحبك امرأة جميلة فيها قسوة شديدة.
# العقيق: مبارك ينفى الفقر على ما روى في الخبر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فمن رأى كأنه تختم به فإنه يملك شيئا مباركا وينال نعمة نامية وكذلك
~~الجزع.
# السبج: مال من شبهة ولمن يتوقع الولد ولد ويدل أيضا على الصديق المنافق
~~والخرزة الواحدة صديق لا معين له والكثير منه مال حرام والرصاص يدل على
~~عوام الناس ويدل أخذه على استفادة مال من قبل المجوس وأخذ الرصاص الذائب
~~دليل خسران في المال والرصاص الجامد لا يدل على خسران، ومن رأى أنه يذيب
~~رصاصا فإنه يخاصم في أمر فيه وهن ويقع في ألسنة الناس.
# الصفر والنحاس: مال من قبل النصارى واليهود فمن رأى أنه يذيب صفرا فإنه
~~يخاصم في أمور من متاع الدنيا ويدل أيضا على كلام السوء والبهتان ومن رأى
~~في يده ms340 شيئا منه فليحذر أناسا PageV02P158
# يعادونه وليتق الله ربه في دينه لان الله تعالى يقول - من حليهم عجلا
~~جسدا له خوار - لم يكن ذهبا ولا فضة وإنما كان نحاسا ومن رأى صفرا أو نحاسا
~~فإنه يرمى بكذب أو بهتان أو بشتم.
# الحديد: قال الله تعالى - وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس -
~~والحديد مال وقوة وعز وأكله مع الخبز مداراة واحتمال لاجل المعاش ومضغه
~~غيبة والحديد ظفر، وحكى أن رجلا أتى جعفرا الصادق فقال رأيت كأن ربى أعطاني
~~حديدا وسقاني شربة خل ثقيف فقال تعلم ولدك صنعة داود عليه السلام والخل مال
~~حلال في مرض يطول فيه مضجعك وتموت فيه على وصية والكحل مال والمكحلة امرأة
~~والاكتحال يستحب من الرجل الصالح ولا يستحب من الرجل الفاسق والميل ولد
~~وقيل الكحل يدل على زيادة ضوء البصر وأما الزجاج فهو لا بقاء له وهو من
~~جوهر النساء ورؤياه في وعاء أقل ضررا وقيل هو هم لا بقاء له وقد تقدم ذكر
~~أوانيه في باب الخمر وأوانيها وقد جاء في الخبر عن أم سلمة رضي الله عنها
~~أنها قامت من نومها باكية فسئلت عن ذلك فقالت: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وفى يده قارورة فقلت ما هذه يا رسول الله؟ PageV02P159
# قال أجمع فيها دم الحسين فلم تلبث أن جاء نعى الحسين عليه السلام وأما
~~الزئبق فيدل على خلف الموعد والخيانة والنفاق واتباع الهوى ومن رأى بيده
~~شيئا من الزئبق فإنه مذبذب في دينه متابع لهواه خائن غير مؤتمن وأكله لا
~~خير فيه والقار وقاية وجنة من محذور والنفط مال حرام وقيل امرأة مفسدة ومن
~~صب عليه نفط أصابه مكروه من جهة السلطان وأما الفلوس فالمنثور منها في وعاء
~~قضاء حاجة والمكشوف منها كلام ردئ وصخب ومن رأى أنه أدخل في فمه درهما
~~فأخرج فلسا فإنه زنديق والفلس كلام مع رياء ومجادلة ومن رأى فلوسا عليها
~~اسم الله تعالى فإنه رخص لنفسه السماع واستماع الشعر مثل القرآن ومن رأى
~~كأنه ابتلع دينارا وأخرجه ms341 من سفله فلسا فإنه يموت على الكفر لان الدينار
~~دين والفلس غش وكفر وضلال وقال بعضهم الفلوس تدل على حزن وضيق وكلام يتبعه
~~غم وقيل الفلس يدل على الافلاس.
# مركب الحلي: مال شريف بقدر ما أراد لأنه إذا كان من ذهب لا يضر لأنه شرف
~~الدابة ورفعة ثمنها وكثرة حليها ارتفاع ذكره وعلم رياسته فمن رأى في يده
~~مركبا فإنه ينال مال رجل شريف ويفيد جارية حسناء PageV02P160
# وإن كان من فضة وذهب فإنه جوار وغلمان حسان أصحاب زينة.
# الباب الحادي والأربعون في البحر وأحواله والسفينة والغرق والأنهار
~~والآبار والمياه وظروفها من الدلاء والخوابي والجرار والكيزان البحر: في
~~التأويل سلطان مهيب قوى كما أن البحر أعظم الأنهار.
# الماء يدل على الاسلام والعلم وعلى الحياة وعلى الخصب والرخاء لان به
~~حياة كل شئ كما قال الله تعالى - لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه - وربما
~~دل على النطفة لان الله تعالى سماها ماء والعرب تسمى الماء الكثير نطفة
~~ويدل على المال لأنه يكسب به فمن شرب ماء عذبا صافيا من بئر أو سقاء ولم
~~يستوعب آخره فإن كان مريضا أفاق من علته ودامت حياته ولم تتعجل وفاته وإن
~~لم يكن مريضا تزوج إن كان عزبا لتلذذه بشربه ونزول الماء من أعلاه إلى ذكره
~~وإن كان متزوجا PageV02P161
# ولم ينكح أهله في ليلة اجتمع معها وتلذذ بها وإن لم يكن شئ من ذلك أسلم
~~إن كان كافرا ونال علما إن كان صالحا وللعلم طالبا وإلا نال دنيا حلالا إن
~~كان تاجرا إلا أن يدخل على الماء ما يفسده فيدل ذلك على حرامه وإثمه مثل أن
~~يشربه من دور أهل الذمة فاما علم فاسد أو وطئ ردئ أو مال خبيث وإن كان
~~الماء كدرا أو مرا أو منتنا فإنه يمرض أو يفسد كسبه أو يتمرر عيشه أو يتغير
~~مذهبه لكل انسان على قدره وما يليق به وبالمكان الذي شرب منه والاناء الذي
~~كان فيه وأما من حمل ماء في وعاء فإن كان فقيرا أفاد مالا وإن كان ms342 عزبا
~~تزوج وإن كان متزوجا حملت زوجته أو أمته منه إن كان هو الذي أفرغ الماء في
~~الوعاء أو زوجته أو خادمه من بئره أو زيره أو قربته وأما جريان الماء في
~~البيوت ودخوله إلى الدور فلا خير فيه فإن كان ذلك عاما في الناس دخلت عليهم
~~فتنة أو مغرم أو سبى أو أسقام أو طواعين وإن كان ذلك في دار مخصوصة نظرت في
~~أمرها فإن كان فيها مريض مات فسعى الناس إليه في نعيه بالبكاء والدموع
~~وكذلك إن سالت في البيت ميازيب أو انفجر فيه عيون فإنها عيون باكية على موت
~~المريض أو عند وداع المسافر أو في شر ومضاربة PageV02P162
# بين ساكنيه أو بلاء يحل فيه من مرض أو سلطان وكذلك جريان الماء في محلة
~~أو ركوده يؤذن باجتماع جمع من الناس وجريانه في أماكن النبات يؤذن بالخصب
~~وكثرته وغلبته على المساكن ولدور من عيون الأرض أو سيولها بلاء من الله عز
~~وجل على أهل ذلك المكان إما طاعون جارف أو سيف مبيد إن تهدمت له المساكن
~~وغرق فيه الناس وإلا كان عذابا من السلطان أو جائحة من الجوائح فان رأى أنه
~~أعطى ماء في قدح دل ذلك على الولد وإن شرب ماء صافيا في قدح نال خيرا من
~~ولده أو زوجته لان الزجاج من جوهر النساء والماء جنين. وقال بعضهم: من رأى
~~كأنه يشرب ماء سخنا أصابه غم فان رأى أنه ألقى في ماء صاف سر مفاجأة، وقيل
~~إن عين الماء لأهل الصلاح حير ونعمة لقوله تعالى - فيهما عينان تجريان -
~~ولغير أهل الصلاح مصيبة وانفجار الماء من حائط حزن من الرجال مثل أخ أو صهر
~~أو صديق فان رأى أن الماء انفجر وخرج من الدار فإنه يخرج من الهموم كلها
~~وإن لم يخرج منها فإنه هم دائم فإن كان ذلك المكان صافيا فهو حزن في صحة
~~جسم وهذا كله في العين إذا لم تكن جارية فان كانت جارية فهو خير جار لصاحبه
~~حيا وميتا PageV02P163
# إلى يوم القيامة. وقال ms343 بعضهم: من رأى كأن في داره عين ماء جارية فإنه
~~يشترى جارية وإذا رأى كأن عيونا انفجرت فإنه ينال أموالا في توبيخ والماء
~~الصافي رخص الأسعار وبسط العدل ومن رأى كأنه شرب ماء كثيرا أكثر من عادته
~~في اليقظة فان عمره يطول وقيل إن شرب الماء سلامة من العدو ومضغه معالجة
~~الكد والشدة في المعيشة وبسط اليد في الماء تقليب مال وتصرف فيه والماء
~~الراكد أضعف من الماء الجاري في كل حال، وقيل إن الماء الراكد حبس فمن رأى
~~أنه سقط في ماء راكد فهو في حبس وغم والماء المالح غم والماء الأسود إذا
~~نزح من البئر فإنها امرأة يتزوجها ولا خير فيها، وقيل إن رؤية الماء الأسود
~~خراب الدور وشربه ذهاب البصر والماء الآسن عيش نكد والماء المنتن مال حرام
~~والماء الأصفر مرض وغور الماء عزل وذل وزوال النعمة لقوله تعالى - قل
~~أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين - والماء الحار الشديد
~~الحرارة إذا رأى كأنه استعمله بالليل أو بالنهار أصابته شدة من قبل السلطان
~~وإذا رأى كأنه استعمله بالليل أصابه فزع من الجن والماء الكدر عسر وتعب
~~وشربه مرض وزبد الماء مال لا خير فيه، ومن PageV02P164
# شرب من ماء البحر وهو كدر أصابه هم من الملك، ومن رأى كأنه نظر في ماء
~~صافي فرأى وجهه فيه كما يراه في المرآة فإنه ينال خيرا كثيرا فان رأى أن
~~وجهه فيه حسن فإنه يحسن إلى أهل بيته وصب الماء إنفاق المال والماء في غير
~~ظروفه من صرة أو ثوب دليل الغور لأنه يظن أنه أحرزه ولم يحرزه والوضوء من
~~ماء لا يكره صافيا كان أو كدرا حارا أو باردا بعد أن يكون نظيفا يجوز به
~~الوضوء لان الوضوء أقوى في التأويل من مخارج الماء واختلافه ويكره من
~~العيون ماء كدر لم يجر والمشي فوق الماء غرر ومخاطرة فان خرج منه قضيت
~~حوائجه، ومن رأى أنه في ماء عميق كثير ونزل فيه فلم يبلغ قعره فإنه يصيب
~~دنيا كثيرة ms344 ويتمول وقيل بل يقع في أمر رجل كبير والاغتسال بالماء البارد
~~توبة وشفاء من المرض والخروج من الحبس وقضاء الدين والأمن من الخوف من رأى
~~كأنه يشرب ماء كثيرا عذبا كان طول حياة وطيب عيش فان شربه من البحر نال
~~مالا من الملك وإن شربه من النهر ناله من رجل حاله في الرجال كحال ذلك
~~النهر في الأنهار وإن استقاه من بئر أصاب مالا بحيلة ومكر، ومن رأى أنه
~~يستقى ماء ويسقى به بستانا أو حرثا أفاد مالا من امرأة فان أثمر البستان أو
~~سنبل الزرع أصاب من تلك PageV02P165
# المرأة مالا وولدا وسقى البستان والزرع مجامعة امرأته والماء في قدح زجاج
~~ولد فان انكسر القدح وبقي الماء ماتت الأم وبقي الولد وإن ذهب الماء وبقي
~~القدح مات الولد وبقيت الأم. سئل ابن سيرين عن امرأة رؤى لها أنها تسقى
~~الماء فقال لتتق الله هذه المرأة ولا تسعى بين الناس بالكذب وجاءه رجل فقال
~~رأيت كأني أشرب من خرق ثوبي ماء لذيذا باردا فقال اتق الله ولا تخلون
~~بامرأة لا تحل لك فقال إنما هي امرأة خطبتها إلى نفسي.
# البحر: أما البحر فدال على كل من له سلطان على الخلق كالملوك والسلاطين
~~والجباة والحكام والعلماء والسادات والأزواج لقوته وعظيم خطره وأخذه
~~وإعطائه وماله وعلمه ماؤه وموجه رجاله أو صولاته أو حجبه وأوامره وسمكه
~~رعيته ورجاله أرزاقه وأمواله أو مسائله وحكمه ودوابه قواده وأعوانه
~~وتلاميذه وسفنه وعساكره ومساكنه ونساؤه وأمناؤه وتجاراته وحوانيته أو كتبه
~~ومصاحفه وفقهه وربما دل البحر على الدنيا وأهوالها تعز واحدا وتموله وتفقر
~~آخر وتقتله وتملكه اليوم وتقتله غدا وتمهد له اليوم وتصرعه بعده وسفنه
~~أسواقها ومواسمها وأسفارها الجارية تغنى PageV02P166
# أقواما وتفقر آخرين ورياحه أرزاقها وإقبالها وحوادثها وطوارقها وإسقامها
~~وسمكه رزقها وحيوانه ودوابه آفاتها وطوارقها وملوكها ولصوصها وموجه همومها
~~وفتنها وربما دل البحر على الفتنة الهائجة المضطربة الفائضة وسفنه عصمة
~~الله تعالى لمن عصم فيها وأمواجه ترادفها وسمكه أهلها الخاطئون فيها الذين
~~لا يرحم صغيرهم كبيرهم بل يأكله ويستأكله ms345 ويهلكه إن قدر عليه ودوابه
~~رؤساؤها وقاداتها وأهل البأس والشر فيها وربما دل على جهنم وسفنه كالصراط
~~المنصوب عليها فناج ومخدوش ومكدوس وغريق في النار وأمواجه زفيرها فمن رأى
~~نفسه في بحر أو رؤى له ذلك فإن كان ميتا فهو في النار لقوله تعالى - أغرقوا
~~فأدخلوا نارا - فكيف بالميت إن كان غريقا وإن كان مريضا اشتدت به علته وعظم
~~بحرانه فان غرق فيه مات من علته وإن لم يكن مريضا داخل سلطانا إن كان ذلك
~~في الصيف وفى هدوء البحر أو يسبح في العلم ويخالط العلماء أو يتسع في
~~الأموال والتجارة على قدر سبحه في البحر واقتداره على الماء فان غرق في
~~حاله ولم يمت في غرقه ولا أصابه وجل ولا غم تبحر فيما هو فيه ومنه قولهم
~~غرق فلان في الدنيا وغرق في النعيم والعلم PageV02P167
# ومع السلطان فان مات في غرقه فسد دينه وساء قصده في مطلوبه لاجتماع الموت
~~والغرق وأما إن دخله أو سبح فيه في الشتاء والبرد أو في حين ارتجاجه نزل به
~~بلاء من السلطان إما سجن أو عذاب ويناله مرض واستسقاء ورياح ضارة أو يحصل
~~في فتنة مهلكة فان غرق في حينه قتل في محلته أو فسد دينه في فتنة ومن أخذ
~~من مائه فشربه أو اقتناه جمع مالا من سلطان مثله أو كسب من الدنيا نحوه،
~~ومن دخل البحر فأصابه من قعره وحل أو طين أصابه هم من الملك الأعظم أو من
~~سلطان ذلك المكان ومن قطع بحرا أو نهرا إلى الجانب الآخر قطع هما وهولا أو
~~خوفا وسلم منه.
# وقال بعضهم: من رأى البحر أصاب شيئا كان يرجوه ومن رأى أنه خاض البحر
~~فإنه يدخل في عمل الملك ويكون منه على غرر فان شرب ماءه كله فان يملك
~~الدنيا ويطول عمره أو يصيب مثل مال الملك أو مثل سلطانه أو يكون نظيره في
~~ملكه فان شربه حتى روى منه فإنه ينال من الملك مالا يتمول به مع طول حياته
~~وقوته فان استقى منه ms346 فإنه يلتمس من الملك عملا ويناله بقدر ما استقى منه
~~فان صبه في إناء فإنه يجنى مالا كثيرا من ملك أو يعطيه الله تعالى دولة
~~يجمع فيها مالا والدولة PageV02P168
# أقوى وأوسع وأدوم من البحر لأنها عطية الله، ومن اغتسل من البحر فإنه
~~يكفر عنه ذنوبه ويذهب همه بالملك ومن نزل في البحر فإنه يقيم على الخطايا
~~ومن رأى البحر من بعيد فإنه يرى هولا وقيل يقرب إليه شئ يرجوه ورؤيا البحر
~~هادئا خير من أن تكون أمواجه مضطربة والبحيرة تدل على امرأة ذات يسار تحب
~~المباشرة لان البحيرة واقفة لا تجرى وهي تقتل من يقع فيها ولا تدفعه والموج
~~شدة عذاب لقوله تعالى - وإذا غشيهم موج كالظلل - وقال تعالى - وحال بينهما
~~الموج - حكى أن تاجرا رأى كأنه يمشي في البحر ففزع فزعا شديدا لهيبة البحر
~~فقص رؤياه على معبر فقال إن كنت تريد السفر فإنك تصيب خيرا وذلك أن رؤياه
~~تدل على ثبات أموره ورأى رجل كأن ماء البحر غاض حتى ظهرت حافتاه فقصها على
~~ابن مسعدة فقال بلاء ينزل على الأرض من قبل الخليفة أو قحط في البلدان أو
~~سلب مال الخليفة فما كان إلا يسير حتى قتل الخليفة ونهب ماله وقحطت البلدان
~~ومن رأى كأنه أخرج من البحر لؤلؤة استفاد من الملك مالا أو جارية أو علما
~~وإذا رأى أن ماء البحر أو غيره من المياه زاد حتى جاوز الحد وهو معنى المد
~~حتى دخل الدور والمنازل والبيوت فأشرف أهلها على PageV02P169
# الغرق فإنه يقع هناك فتنة عظيمة والأصل في الماء الغالب هم وفتنة لان
~~الله تعالى سمى غلبته وكثرته طغيانا وقيل إن الغرق يدل على ارتكاب مصيبة
~~كبيرة وإظهار بدعة والموت في الغرق موت على الكفر وأما الكافر إذا رأى أنه
~~غرق في الماء فإنه يؤمن لقوله تعالى - حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت -
~~الآية ومن رأى كأنه غرق وغاص في البحر فان السلطان يهلكه فان رأى كأنه غرق
~~وجعل يغوص مرة ويطفو مرة ويحرك يديه ورجليه فإنه ms347 ينال ثروة ودولة فان رأى
~~كأنه خرج منه ولم يغرق فإنه يرجع إلى أمر الدين خصوصا إذا رأى على نفسه
~~ثيابا خضرا وقيل من رأى أنه قد مات غريقا في الماء كاده عدوه والغرق في
~~الماء الصافي غرق في مال كثير، وأما السباحة فمن رأى أنه يسبح في البحر
~~وكان عالما بلغ في العلم حاجته فان سبح في البر فإنه يحبس وينال ضيقا في
~~محبسه ويمكث فيه بقدر صعوبة السباحة أو سهولتها وبقدر قوته فان رأى أنه
~~يسبح في واد مستويا حتى يبلغ موضعا يريده فإنه يدخل في عمل سلطان جائر جبار
~~يطلب منه حاجة يقضيها له ويتمكن منه ويؤمنه الله تعالى على قدر جريه في
~~الوادي فان خافه فإنه يخاف سلطانا كذلك وإن نجا فإنه ينجو منه وإن دخل لجة
~~البحر وأحسن PageV02P170
# السباحة فيها فإنه يدخل في أمر كبير وولاية عظيمة ويتمكن من الملك وينال
~~عزا وقوة وإن سبح على قفاه فإنه يتوب ويرجع عن معصية ومن سبح وهو يخاف فإنه
~~ينال خوفا أو مرضا أو حبسا وذلك بقدر بعده من البر وإن ظن أنه لا ينجو منه
~~فإنه يموت في ذلك الهم وإن كان جريئا في سباحته فإنه يسلم من ذلك العمل وإن
~~رأى السلطان أنه يريد أن يسبح في بحر والبحر مضطرب في موجه فإنه يقاتل ملكا
~~من الملوك فان قطع البحر بالسباحة قتل ذلك وكل بحر أو نهر أو واد جف فإنه
~~ذهاب دولة من ينسب إليه فان عاد الماء عادت الدولة وقيل إذا رأى الانسان
~~كأنه قد نجا من الماء سباحة قبل انتباهه من نومه فهو خير من أن ينتبه وهو
~~في الماء يسبح وقيل من رأى كأنه يسبح خاصم خصما وغلب خصمه ونصر عليه والمشي
~~فوق الماء في بحر أو نهر يدل على حسن دينه وصحة يقينه، وقيل بل يتيقن أمرا
~~هو منه في شك وقيل يسافر سفرا في خطر على توكل ومن رأى كأن الماء يجرى على
~~سطحه أصابته بلية من السلطان دالة ms348 على الرجل المسلط الذي لا يقدر عليه إلا
~~بملاطفة لجريانه وسلطانه والراكد منه أهون مراما وألطف أمرا ويدل على
~~المحارب PageV02P171
# القاطع للطريق وعلى الأسد وعلى ما يدل عليه السيل فمن رأى واديا قد حال
~~بينه وبين الطريق فإن كان مسافرا قطع عليه الطريق لص أو أسد أو عقله عن
~~سفره مطر أو سلطان أو صاحب مكس وإن كان حاضرا نالته غمة وبلية لقوله تعالى
~~- مبتليكم بنهر - وإما سلطان يقدم إليه سيما إن دخل فيه فاما أن يسجنه أو
~~يأمر بضربه أو يناله حزن إذا كان قد ناله منه رجل أو منعه من الخلاص منه
~~تياره فاما مرض يقع فيه من برد أو استسقاء فكيف إن كان ذلك في الشتاء وكان
~~ماؤه كدرا فهو أشد في جميع ما يدل عليه فان قطعه وجاوزه أو خرج منه نجا من
~~كل ما هو فيه من الغم والأسقام ومن كل ما يدل عليه من البلايا والأحزان ومن
~~استقى من نهر فشرب أصاب مالا من رجل خطير كقدر ذلك النهر ومن دخل نهرا
~~فأصابه من قعره وحل أو طين أصابه هم من رجل حاله كحالة ذلك النهر في
~~الأنهار ومن قطع نهرا إلى الجانب الآخر قطع هما أو هولا أو خوفا وسلم منه
~~إن كان فيه وحل والنهر الكبير الغالب رجل منيع ذو سلطان ودخوله بلده دخول
~~السلطان إليها وصفاء الماء عدل السلطان ورجوع الماء إلى وراء عز السلطان
~~وعلو الماء فوق المقدار علو من ذلك السلطان فوق PageV02P172
# مقداره وصعوده السطح قهر السلطان رعيته وإحلاله بالجذوع أسره للرجال
~~وذهاب الماء بالطعام إغارة السلطان على أموالهم وذهابه بالفرش سبيه لنسائهم
~~وحفر النهر إصابة مال وكذلك الماء فيه وكذلك رؤيا الرجل الماء في بستانه
~~رزق يساق إليه لقوله تعالى - نسوق الماء إلى الأرض الجرز - فان رأى كأنه
~~وقع في ماء ثم خرج منه فإنه يقع في حزن ثم يخرج منه فان رأى كأنه وثب من
~~النهر إلى شطه فإنه ينجو من شر السلطان وينال ظفرا على الأعداء ms349 لقوله تعالى
~~- فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه -.
# وأما دجلة: فمن شرب ماءها فإنه ينال الوزارة إن كان من أهلها ويصيب مال
~~الوزير، ومن رأى أنه يشرب من ماء الفرات نال بركة ونفعا ونعمة فان رأى أن
~~ماء الفرات قد يبس فإنه يموت الخليفة أو يذهب ماله وربما وقع التأويل على
~~وزير الخليفة ومن شرب من نهر النيل فإنه ينال ذهبا بقدر ما شرب ومن رأى أن
~~ماء الوادي غمره من غير أن يغرق فيه فإنه يصيبه غم وإن خرج منه نجا من الغم
~~وإن رأى الانسان كأن ماء النهر يختطفه أو شيئا من دوابه أو متاعه أو يذهب
~~به فإنه مضرة وخسران له فان رأى كأنه يجزى إلى بيته نهرا صافي الماء دل على
~~يسار ومال وقيل إن ذلك للغنى PageV02P173
# علة تصيبه ومنفعة تكون لأهل البيت فان رأى نهرا يجرى من بيته والناس
~~يشربون منه فإنه إن كان غنيا أو ذا شرف فذلك يدل على خير ومنافع تكون منه
~~لأهل البلد يكرمهم وينفق عليهم ويأتي منزله قوم كثيرون محتاجون وينالون منه
~~منفعة وإن كان صاحب الرؤيا فقيرا فإنه يطرد امرأته أو ابنه أو أحدا من بيته
~~بسبب زنا أو فعل قبيح فان رأى أنه يجرى إلى بيته ماء صافيا دل على يسار
~~ومال.
# السواقي: الساقية تدل على مجرى الرزق ومكانه وسببه كالحانوت والصناعة
~~والسفر ونحو ذلك وربما دلت على القروح لمدها بالماء فهي مجراه مع سقيها
~~البساتين وربما دلت على السقاء والسقاية لحملها للماء ومجيئها به وربما دلت
~~على محجة طريق السفر لسير المسافرين عليها كالماء وربما دلت على الخلق لأنه
~~ساقية الجسم وربما دلت على حياة الخلق إن كانت للعامة أو حياة رأسها إن
~~كانت خاصة فمن رأى ساقية تجرى بالماء من خارج المدينة إلى داخلها في أخدود
~~بماء صاف والناس يحمدون الله عليها أو يشربون من مائها ويملأون آنيتهم منها
~~فانظر إلى ما هم فيه فان كانوا في وباء PageV02P174
# انجلى عنهم وأمدهم الله سبحانه بالحياة وإن كانوا ms350 في شدة أتاهم الله
~~بالرخاء إما بمطر دائم أو رفقة بالطعام وإن لم يكونوا في شئ من ذلك أتتهم
~~رفقة بأموال كثيرة لشراء السلع وما كسد عندهم من المتاع وإن كان ماؤها كدرا
~~أو مالحا أو خارجا عن الساقية مضرا بالناس فإنه سوء يقدم على الناس وشر
~~فيهم إما سقم عام كالزكام في الشتاء والحمى في الصيف أو خبر مكروه على
~~المسافرين أو غنائم حرام وأموال خبيثة تدخل على قدر الرؤيا وزيادتها وأما
~~من رآها جارية إلى داره أو حانوته فدليلها عائد عليه في خاصته على قدر
~~صفائها وطيب مائها واعتدال جريانها فان رآها جارية إلى بستانه أو فدانه
~~نظرت في حاله فإن كان عزبا تزوج أو اشترى جارية ينكحها فان كانت له زوجة أو
~~جارية وطئها وحملت منه إن شربت أرضه أو بستانه أو نبت نباته وإن رأى
~~جريانها شنيعا بخلاف ما تجرى السواقي به إن كان ماؤها دما فان أهله ينكحها
~~غيره إما في عصمته أو من بعد فراقه على قدر حاله وما في زيادة منامه وقال
~~بعضهم الساقية التي يسدها الرجل الواحد ولا يغرق فيها فهي حياة طيبة لمن
~~ملكها خاصة إذا نقص الماء من مجراه المحدود في الأرض فان فاض PageV02P175
# عن مجراه يمينا وشمالا فهو هم وحزن وبكاء لأهل ذلك الموضع وكذلك لو جرت
~~الساقية في خلال الدور والبيوت فإنها حياة طيبة للناس وحكى أن رجلا رأى
~~ساقية مملوءة زبلا وكناسة وقد كان أخذ مجرفة ونظف تلك الساقية وغسلها بماء
~~كثير لتكون جرية الماء فيها سريعة صافية فعرض له أنه أصبح من الغد وقد
~~احتقن وأسهل طبيعته.
# الحوض: رجل سلطان شريف نفاع فان رأى حوضا ملآن فإنه ينال كرامة وعزا من
~~رجل سخى فان توضأ منه فإنه ينجو من هم.
# القنوات: القناة تدل على خادم الدار لما يجرى عليها من أوساخ الناس
~~وأهلها وربما دلت على الفرج الحرام سيما الجارية في الطرقات والمخلات
~~المبذولة لكل من يطأ عليها ويبول فيها لقذارتها لان الرسول عليه السلام كنى ms351
~~عن الفاحشة بالقاذورة وربما دلت على الفرج والغمة لأنها فرج أهل الدار إذا
~~جرت وهمهم إذا انحسرت أو انسدت فمن رأى قناة داره قد انسدت حملت خادمه أو
~~نشزت زوجته أو منعته نفسها فاهتم لذلك أو سدت عليه مذاهبه PageV02P176
# فيما هوله في اليقظة طالب من رزق أو نكاح أو سفر أو خصومة وقد يدل ذلك
~~على حصر يصيبه من تعذر البول. وأما القناة المجهولة فمن بال فيها دما أو
~~سقط فيها وتخضب بمائها وتلطخ بنجاستها أتى امرأة حراما بزنا أو غير ذلك إن
~~لاق ذلك به وإلا وقع في غمة وورطة من سبب خادم أو امرأة أو غير ذلك على قدر
~~زيادة الرؤيا وما في اليقظة والناعورة خادم يحفظ أموال الناس في السر وقيل
~~الدواليب والنواعير دوران التجارات والأموال وانتقال الأحوال على السفر.
# الجرة: أجير منافق يجرى على يديه مال ويؤتمن عليه وشرب الماء منها مال
~~حلال وطيب عيش فمن رأى أنه شرب نصف مائها فقد نفد نصف عمره فان شرب أقل أو
~~أكثر فتأويله ما بقي أو نفد من عمره وكذلك في سائر الأواني فقس عليه وقيل
~~الجرة امرأة أو خادم أو عبد وربما دلت إذا كانت مملوءة زيتا أو عسلا أو
~~لبنا لأهل الدنيا على المطمورة والمخزن والكيس وعلى العقدة من بدرة فأقل
~~وكذلك سائر أوعية الفخار من الكيزان والقلال وغيرها تجرى مجرى الجرة.
~~PageV02P177
# الكيزان: هي الجواري والخدم والمستحبون للنكاح والوطئ فمن شرب منها أفاد
~~مالا من جهتهم وانكسار مؤنهم وقال بعضهم من رأى أنه شرب ماء في موضع غير
~~مألوف على ظهر سفرة في إناء مجهول من يد ساق مجهول فإنه قد نفد من عمره
~~بقدر ما شرب من الاناء وربما كان ذلك نفاد رزقه من البلدة التي هو فيها أو
~~المحلة أو السوق وأشباه ذلك وكل ماء عذب في إناء فهو مال مجموع حلال
~~والبرادة قيل هي امرأة رئيسة رفيعة نافعة ذات خدم كثيرة والخابية امرأة
~~خيرة والشرب منها مال يناله من قبلها ومن رأى كأنه ms352 استقى ماء وصبه في خابية
~~فإنه ينال مالا ويودعه لامرأة والخابية تجرى مجرى الزير.
# زير الماء: وهو الحب يدل على قيم الدار ويدل على مخزنه وحانوته وعلى
~~زوجته الحاملة لمائه والقربة دالة على نحو ما دل عليه الزير والبربخ رجل
~~حازم قد جرب السلطان وإذا جرى الماء فيه فإنه وال وإذا لم يجر فيه فإنه
~~معزول. حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أشرب من قلة ضيقة الرأس
~~قال تراود جارية عن نفسها. وسئل ابن سيرين عن رجل أخذ جرة وأوثق فيها
~~PageV02P178
# حبلا وأدلاها في ركية فلما امتلأت الجرة انحل الحبل وسقطت الجرة فقال
~~الحبل ميثاق والجرة امرأة والماء فتنة والركية مكر وهذا رجل بعثه صاحب له
~~يخطب له امرأة فمكر الرجل وتزوجها وأتاه آخر فقال رأيت على كفى جرة ماء
~~فوقعت الجرة وانكسرت وبقي الماء فقال امرأتك حامل قال نعم قال فإنها تموت
~~ويبقى الولد.
# الدلو: رجل يستخرج أموالا بالمكر فمن رأى أنه يدلو من بئر ماء ويحوي
~~الماء في إنائه فإنه يحوى مالا من مكر فان رأى أنه يفرغه في غير إناء فإنه
~~لم يلبث معه ذلك المال حتى يذهب وتذهب منافعه عنه فان سقاه بستانه فإنه
~~يصيب به امرأة ويصيب منها إصابة فان أثمر البستان أصاب منها ولدا على نحو
~~ما يرى من تمام ذلك فان رأى بئرا عتيقة فسقى منها إبلا أو أناسا أو بهائم
~~فهو يعمل خير الاعمال وأشرفها من البر على قدر قوته وجده فيه وهو بمنزلة
~~الراعي الذي يفرغ الماء من البئر على رعيته من الإبل والشاء، ومن رأى أنه
~~يدلو من بئر عتيقة ويسقى الحيوان فهو مراء لدين أو لدنيا بقدر قوته عليها
~~وإن رأى أنه يدلو لنفسه خاصة فهو يبلغ في عمله بمصلحة دنيا بمقدار قوته
~~لنزعه PageV02P179
# الدلو لدنياه خاصة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " رأيت كأني على
~~قليب أنزع على غنم سود ثم أخذ أبو بكر الدلو بعد ونزع ذنوبا أو ذنوبين وفى
~~نزعه ضعف والله ms353 يغفر له ثم أخذ الدلو من بعده عمر بن الخطاب وخالط الغنم
~~غنم بيض فاستحالت الدلو في يده غربا فلم أر عبقريا من الرجال يفرى فريك يا
~~ابن الخطاب ". وحكى أن رجلا أتى ابن عباس فقال رأيت كأني أدليت دلوا في بئر
~~وامتلأ ثلثا الدلو وبقي الثلث، فقال غبت عن أهلك منذ ستة أشهر وامرأتك حاما
~~وستلد لك غلاما فقال ما الدليل؟ فقال لأني جعلت البئر امرأة والبشارة التي
~~كانت في الجب كان يوسف عليه السلام فعلمت أنه غلام، وأما ثلثا الدلو فستة
~~أشهر والثلث الباقي ثلاثة شهر فقال صدقت قد ورد كتابها بأنها حامل منذ ستة
~~أشهر، والبكرة رجل نفاع مؤمن يسعى في أمور الناس من أمور الدنيا والدين فمن
~~رأى أنه يستقى بها ماء ليتوضأ فإنه يستعين برجل مؤمن معتصم بدين الله تعالى
~~لان الحبل دين فان توضأ وتمم وضوءه به فإنه يكفى كل هم وغم ودين، وقيل
~~الدلو يدل على من ينسب إلى المطالبة ومنه دلونا إليه بكذا وكذا أي توسلنا
~~فمن أدلى دلوه في بئر نظرت PageV02P180
# في حاله فإن كان طالب نكاح نكح فكان عصمته وعقده بالنكاح والدلو ذكره
~~وماؤه نطفته والبئر زوجته وإن كان عنده حمل أتاه غلام لقوله تعالى - فأدلى
~~دلوه قال يا بشرى هذا غلام - وإلا أفاد فائدة من سفر أو مطلب لان السيارة
~~وجدوا يوسف عليه السلام حين أدلوا دلوهم فشروه وباعوه بربح وفائدة قال
~~الشاعر:
# وما طلب المعيشة بالتمني * ولكن ألق دلوك في الدلاء تجئ بمائها طورا
~~وطورا * تجئ بحمأة وقليل ماء وإن كان المستقى بالدلو طالبا للعلم كانت
~~البئر أستاذه الذي يستقى منه علمه وما جمعه من الماء فهو حظه وقسمه ونصيبه.
# السفينة: دالة على كل ما ينجى فيه مما يدل الغرق عليه لان الله سبحانه
~~نجى بها نوحا عليه السلام والذين معه مما نزل بالكفار من الغرق والبلاء
~~وتدل على الاسلام الذي به ينجى من الجهل والفتنة وربما دلت على الزوجة
~~والجارية التي تحصن وينجى بها من النار والفتن ms354 لان الله سبحانه سماها جارية
~~PageV02P181
# وربما دلت على الوالد والوالدة اللذين كانت بهما النجاة من الموت والحاجة
~~لا سيما أنها كالأم الحاملة لولدها في بطنها وربما دلت على الصراط الذي
~~عليه ينجو أهل الايمان من النار وربما دلت على السجن والهم والعقلة إذا
~~ركدت لقصة يونس عليه السلام، فمن رأى أنه ركب سفينة في البحر فانظر إلى
~~حاله ومآل أموره فإن كان كافرا أسلم سيما إن كان صعد إليها من وسط البحر من
~~بعد ما أيقن بالهلاك وإن كان مذنبا تاب من ذنبه وإن كان فقيرا استغنى من
~~بعد فقره وإن كان مريضا أفاق من مرضه إلا أن يكون ركبها مع الموتى وكان في
~~الرؤيا ما يؤكد الموت فيكون ركوبها نجاه من فتن الدنيا وإن كان مفيقا وكان
~~طالب علم صحب عالما أو استفاد علما ينجو به من الجهل لركوب موسى مع الخضر
~~عليه السلام في السفينة وإن رأى ذلك مديون قضى دينه وزال همه وإن رأى ذلك
~~محروم ومن قدر عليه رزقه آتاه الله الرزق من حيث لا يحتسب إذا كانت تجرى به
~~في طاروسها فيدل ذلك على ربح الريح وطاروس الاقبال وإن رأى ذلك عزب تزوج
~~امرأة أو اشترى جارية تحصنه وتصونه وإن رأى فيها ميتا في دار الحق نجا وفاز
~~برحمة الله تعالى من النار PageV02P182
# وأهوالها وكذلك في المقلوب لو رأى من هو في البحر كأنه في المحشر وقد ركب
~~على الصراط وجازه فإنه ينجو في سفينته وممره من هول بحره وحوادثه إلا أن
~~يكون أصابه في المنام في ممره من النار سوء فإنه يناله في البحر مثل ذلك
~~ونحوه وإن جرت بمسجون نجا من سجنه وتسبب في نجاته وإن وصل إلى ساحل البحر
~~أو نزل إلى البر كان ذلك أعجل وأسرع وأحسن، وأما إن رأى السفينة راكدة
~~وأمواج البحر عاصفة دام سجنه إن كان مسجونا وطال مرضه إن كان مريضا ودام
~~تعذر الرزق عليه وعجز عن سفره إن حاول ذلك وتعذر عليه الوصول إلى زوجته إن ms355
~~كان قد عقد عصمتها وفتر عن طلب العلم إن كان طالبا لا سيما إن كان ذلك في
~~الشتاء وارتجاج البحر وقد يدل ذلك على السجن لما جرى على يونس عليه السلام
~~من الحبس في بطن الحوت حين وقفت سفينته إلا أن عاقبة جميع ما وصفناه إلى
~~خير إن شاء الله ونجاة لجوهر السفينة وما تقدم لها، وفيها من نجاة نوح عليه
~~السلام ونجاة الخضر وموسى عليهما السلام ونجاة السفينة من الملك الغاصب لان
~~الخضر عابها وخلع لوحا من ألواحها مع حسن عاقبة يونس عليه الصلاة والسلام
~~من بعد PageV02P183
# حاله وما نزل به ولذلك قالوا لو عطبت السفينة أو انفتحت لنجا من فيها إلا
~~أن يخرج راكبها إلى البر أو يسعى به فيه فلا خير فيه فإن كان مريضا مات
~~وصار إلى التراب محمولا حملا شنيعا فإن كان في البحر عطب فيه ولعل مركبه
~~تنكسر لجريانه في غير مجراه بل من عادته في اليقظة إذا دفع بطاروسه إلى
~~البر انكسر وعطب وإن رأى طالب علم أن سفينته خرجت إلى البر ومشت به عليه
~~خرج في علمه وجدله إلى بدعة أو نفاق أو فسوق لان الفسوق هو الخروج عن
~~الطاعة وأصل البروز والظلم وضع الشئ في غير مكانه فمن خرج في ركوب السفينة
~~إلى الماء الذي به نجاتها وهو عصمتها إلى الأرض التي ليس من عادتها أن تجرى
~~عليها فقد خرج راكبها كذلك عن الحق والعصمة القديمة فان لم يكن ذلك فلعله
~~يحنث في زوجته ويقيم معها على حالته أو لعله يعتق جاريته ويدوم في وطئها
~~بالملك أو لعل صناعته تكسد ورزقه يتعذر فيعود يلتمسه من حيث لا ينبغي له
~~وأما إن جرت سفينته في الهواء على غير الماء فجميع ما دلت عليه هالك إما
~~عسكر لما فيها من الخدمة والريش والعدة وإما مركوب من سائر المركوبات وقد
~~تدل على نعش من كان مريضا من السلاطين والحكام والعلماء PageV02P184
# والرؤساء، وقال بعضهم من رأى أنه في سفينة في بحر داخل ملكا عظيما أو ms356
~~سلطانا والسفينة نجاة من الكرب والهم والمرض والحبس لمن رأى أنه ملكها فان
~~رأى أنه فيها كان في ذلك إلا أن ينجو فان خرج منها كانت نجاته أعجل فإن كان
~~فيها وهو على أرض يابسة كان الهم أشد والنجاة أبعد فان رأى وال معزول أنه
~~ركب في سفينة فإنه يلي ولاية من قبل الملك الأعظم على قدر البحر ويكون مبلغ
~~الولاية على قدر إحكام السفينة وسعتها وبعد السفينة من البر بعده من العزل
~~وقيل إن ركوب السفينة في البحر سفر في شدة ومخاطرة وبعدها من البر بعده من
~~الفرج وإن كان في أمر فإنه يركب مخاطرة فان خرج منها فإنه ينجو ويعصى ربه
~~لقوله تعالى - فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون - فإن كان صاحب الرؤيا قد
~~ذهبت دولته أو كان تاجرا قد ضاعت تجارته فان السفينة رجوع ذلك فان غرقت
~~السفينة وتعلق منها بلوح فان السلطان يغضب عليه إن كان واليا ثم ينجو وترجع
~~إليه الولاية وإن كان تاجرا فهو نقصان ماله ويعوض عنه وإن غرقت فهو بمنزلة
~~الغريق ومن رأى أنه في سفينة في جوف البحر فإنه يكون في يدي من يخافه ويكون
~~موته نجاة من شر PageV02P185
# ما يخافه. وغرق سفينته وتفرق ألواحها مصيبة له فيمن يعز عليه وقيل إن غرق
~~السفينة سفر في سلامة لقوله تعالى - سخر لكم الفلك لتجرى في البحر بأمره
~~ولتبتغوا من فضله - والسفينة المشحونة بالناس سلامة لمن كان فيها في سفر
~~لقوله تعالى - فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون - وأخذ مجذاف السفينة
~~إصابة علم أو نيل مال من ذي شوكة وأخذ حبل السفينة حسن الدين وصحبة
~~الصالحين من غير أن يفارقهم لقوله تعالى - واعتصموا بحبل الله جميعا ولا
~~تفرقوا -. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين، فقال رأيت كأني في سفينة سوداء لم
~~يبق منها إلا الحبال. قال أنت رجل لم يبق من دينك إلا الاخلاص وحبال
~~السفينة أصحاب الدين. PageV02P186
# الباب الثاني والأربعون في رؤيا النار وأدواتها من الزند والحطب والفحم
~~والتنور والكانون والسراج ms357 والشمع والقنديل وما اتصل بذلك النار دالة على
~~السلطان لجوهرها وسلطانها على ما دونها مع ضرها ونفعها وربما دلت على جهنم
~~نفسها وعلى عذاب الله وربما دلت على الذنوب والآثام والحرام وكل ما يؤدى
~~إليها ويقرب منها من قول أو عمل وربما دلت على الهداية والإسلام والعلم
~~والقرآن لان بها يهتدى في الظلمات مع قول موسى صلى الله عليه وسلم - أو أجد
~~على النار هدى - فوجد وسمع كلام الله تعالى عندها بالهدى وربما دلت على
~~الارزاق والفوائد والغنى لان بها صلاحا في المعاش للمسافر والحاضر كما قال
~~الله عز وجل - نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين - وبقال لمن افتقر أو مات
~~خمدت ناره لان العرب كانت تقدها هداية لابن السبيل والضيف المنقطع كي يهتدى
~~بها ويأوى إليها فيعبرون PageV02P187
# بوجودها عن الجود والغنى وبخمودها عن البخل والفقر وربما دلت على الجن
~~لأنهم خلقوا من نار السموم وربما دلت على السيف والفتنة إذا كان لها صوت
~~ورعد وألسنة ودخان وربما دلت على العذاب من السلطان لأنها عذاب الله وهو
~~سلطان الدارين وربما دلت على الجدب والجراد وربما دلت على الأمراض والجدري
~~والطاعون فمن رأى نارا وقعت من السماء في الدور والمحلات فان كانت لها
~~ألسنة ودخان فهي فتنة وسيف يحل في ذلك المكان سيما إن كانت في دور الأغنياء
~~والفقراء ومغرم يرميه السلطان على الناس سيما إن كانت في دور الأغنياء خاصة
~~فان كانت جمرا بلا ألسنة فهي أمراض وجدري أو وباء سيما إن كانت عامة على
~~خلط الناس وأما إن كان نزول النار في الأنادر والفدادين وأماكن الزراعة
~~والنبات فإنها جدب يحرق النبات أو جراد يحرقه ويلحقه وأما من أوقد نارا على
~~طريق مسلوك أو ليهتدى الناس بها إن وجدها عند حاجته إليها فإنها علم وهدى
~~يناله أو يبثه وينشره إن كان لذلك أهلا وإلا نال سلطانا وصحبة ومنفعة وينفع
~~الناس معه وإن كانت النار على غير الطريق أو كانت تحرق من مر بها أو ترميه
~~بشررها أو تؤذيه بدخانها أو حرقت ms358 PageV02P188
# ثوبه أو جسمه أو ضرت بصره فإنها بدعة يحدثها أو يشرف عليها أو سلطان جائر
~~يلوذ به أو يجور عليه على قدر خدمته لها أو فراره منها وأما إن كانت نارا
~~عظيمة لا تشبه نار الدنيا قد أوقدت له ليرمى فيها كثر أعداؤه وأرادوا كيده
~~فيظفر بهم ويعلو عليهم ولو ألقوه فيها لنجا لنجاة إبراهيم عليه السلام وكل
~~ذلك إذا كان الذين فعلوا به أعداءه أو كان المفعول به رجلا صالحا وأما إن
~~رآها تهدده خاصة أو كان الذين تولوا إيقادها يتواعدونه فليتق الله ربه
~~ولينزع عما هو عليه من أعمال أهل الناس من قبل أن يصير إليها فقد زجر عنها
~~إذ خوف بها وأما من رأى الناس عنده في تنور أو فرن أو كانون أو نحو ذلك من
~~الأماكن التي يوقد فيها فإنها غنى ومنفعة تناله سيما إن كانت معيشته من أجل
~~النار وسيما إن كان ذلك أيضا في الشتاء وإن رأى ناره خمدت أو طفئت أو صارت
~~رمادا أو طفاها ماء أو مطر فإنه يفتقر ويتعطل عن عمله وصناعته وإن أوقدها
~~من لا يتعيش منها في مثل هذه الأماكن فيصلح بها طعاما طلب مالا أو رزقا
~~بخدمة سلطان أو بجاهه ومعونته أو بخصومة أو وكالة أو منازعة وسمسرة وإلا
~~أهاج كلاما وشرا وكلام سوء PageV02P189
# وأما من رآها أضرمت في طعام أو زيت أو في شئ من المبيعات فإنه يغلو ولعل
~~السلطان يطلبه فيأخذ الناس فيه أمواله، وأما من أكل النار فإنه مال حرام
~~ورزق خبيث يأكله، ولعله أن يكون من أموال اليتامى لما في القرآن فان رأى
~~النار تتكلم في جرة أو قربة أو وعاء من سائر الأوعية الدالة على الذكور
~~والإناث أصاب المنسوب إلى ذلك الوعاء صرع من الجن وداخله حتى ينطق على
~~لسانه وقال بعضهم: النار حرب إذا كان لها لهب وصوت فان لم يكن الموضع الذي
~~رؤيت فيه أرض حرب فإنها طاعون وبرسام وجدري أو موت يقع هناك. قال أبو عمرو
~~النخعي لرسول الله صلى ms359 الله عليه وسلم رأيت نارا خرجت من الأرض فحالت بيني
~~وبين ابن لي ورأيتها تقول لظى لظى بصير وأعمى أطعموني آكلكم كلكم أهلكم
~~ومالكم فقال عليه الصلاة والسلام: تلك فتنة تكون في آخر لزمان تقتل الناس
~~أمامهم ثم يشتجرون اشتجار إطباق وخالف بين أصابعه ويحسب المسئ أنه محسن ودم
~~المؤمنين عند المؤمنين أحلى من شرب الماء، ومن أجج نارا ليصطلي بها هيج
~~أمرا يسد به فقره لان البرد فقر. وقد سئل ابن سيرين عن رجل رأى على إبهامه
~~سراجا فقال هذا رجل يعمى PageV02P190
# ويقوده بعض ولده فان أججها ليشوي بها لحما أثارا أمرا فيه غيبة للناس فان
~~أصاب من الشواء أصاب رزقا قليلا مع حزن فان أججها ليطبخ بها قدرا فيها طعام
~~أثار أمرا يصيب فيه منفعة من قيم بيته فان لم يكن في القدر طعام هيج رجلا
~~بكلام وحمله على أمر مكروه وما أصابت النار فأحرقت من بدن أو ثوب فهو ضرر
~~ومصائب ومن قبس نارا أصاب مالا حراما من سلطان، ومن أصابه وهج النار اغتابه
~~الناس والكي بالنار لذعة من كلام سوء والشرارة كلمة سوء، ومن تناثر عليه
~~الشرر سمع من الكلام ما يكرهه، ومن رأى بيده شعلة من نار أصاب سعة من
~~السلطان فان أشعلها في الناس أوقع بينهم العداوة وأصابهم بضر فان رأى تاجر
~~نارا وقعت في سوقه أو حانوته كان ذلك نفاق تجارته إلا أن ما يتناوله من ذلك
~~حرام والعامة تقول في مثل هذا وقعت النار في الشئ إذا نفق والرماد كلام
~~باطل لا ينتفع به ومن أوقد نارا على باب سلطان فإنه ينال ملكا وقوة فان رأى
~~نارا عالية ساطعة لها ضوء كبير ينتفع بها الناس فإنه رجل سلطاني نفاع فان
~~رأى أنه قاعد مع قوم حول نار يأمن غوائلها كان ذلك نعمة وبركة وقوة لقوله
~~تعالى - أن بورك من في النار ومن حولها - وإن رأى PageV02P191
# نارا أخرجت من داره نال ولاية أو تجارة أو قوة في حرفة فان رأى نارا سقطت
~~من ms360 رأسه أو خرجت من يديه ولها نور وشعاع وكانت امرأته حبلى ولدت غلاما
~~ويكون له نبأ عظيم فان رأى شعلة نار على باب داره ولم يكن لها دخان فإنه
~~يحج فان رآها وسط داره فإنه يغرس في تلك الدار فان آنس نارا في ليلة مظلمة
~~نال قوة وظفرا وسرورا ونعمة وسلطانا لقصة موسى عليه السلام ومن رأى في
~~تنوره نارا موقدة حملت امرأته إن كان متأهلا فان رأى نارا نزلت من السماء
~~فأحرقته ولم يؤثر فيه الحرق نزل داره الجند فان رأى نارا خرجت من أصبعه
~~فإنه كاتب الظالم فان خرجت من فمه فإنه غماز فان خرجت من كفه فإنه صانع
~~ظالم ومن أوقد نارا في خراب ودعا الناس إليها فإنه يدعوهم إلى الضلالة
~~والبدعة ويجيبه من أصابته ومن رأى داره احترقت خربت داره وشيكا. وأتى ابن
~~سيرين رجل فقال رأيت كأني أصلى خفى بالنار فوقعت إحداهما في النار فاحترقت
~~وأصابت النار من الأخرى سفعا فقال ابن سيرين إن لك بأرض فارس ماشية قد أغير
~~عليها وذهب نصفها وأصيب من النصف الآخر شئ قليل فكان كذلك ومن رأى كأنه في
~~نار لا يجد لها حرا فإنه ينال صدقا وملكا وظفرا على PageV02P192
# أعدائه لقصة إبراهيم ومن رأى نارا أو لهيبا أو شررا طفئ فإنه يسكن الشغب
~~والفتنة والشحناء في الموضع الذي طفئت فيه ومن رأى نارا توقد في داره يستضئ
~~بها أهلها طفئت فان قيم الدار يموت فإن كان ذلك في بلده فهو موت رئيسه
~~العالم فان انطفأت في بستانه فهو موته أو موت عياله فان انطفأت وفى بيته
~~ريح فأضاءت بها دخل بيته اللصوص فان رأى أنه أوقد نارا وكان في اليقظة في
~~حرب فان أطفئت قهر وإن كان تاجرا لم يربح والدخان هول وعذاب من الله تعالى
~~وعقوبة من السلطان فمن رأى دخانا يخرج من حانوته فإنه يقع فيه خير وخصب بعد
~~هول وفضيحة ويكون ذلك من قبل السلطان فإن كان دخان تحت قدر فيها لحم نضيج
~~فإنه خير ms361 وخصب وفرج بعد هول يناله ومن رأى الدخان قد أضله فهو حمى تأخذه
~~ومن أصابه حر الدخان فهو غم وهم والحطب نميمة وإيقاده بالنار سعاية إلى
~~السلطان والفحم من الشجر رجل؟ خطير وقيل هو مال حرام وقيل هو رزق من
~~السلطان والفحم الذي لا ينتفع به بمنزلة الرماد باطل من الامر فإن كان فحما
~~ينتفع به في وقود فهو عدة الرجل في العمل الذي يدخل فيه الفحم لان فيه بقية
~~من المنافع. رأى سيف بن ذي يزن كأن نارا هوت PageV02P193
# من السماء إلى أرض عدن وسقط في كل دار من دورها جمرة فانطفأت وصارت فحمة
~~فقصها على معبري مملكته فقالوا له إن الحبشة تستولى على بلدك فكان كذلك
~~وقيل إن الرماد مال حرام، وقيل هو رزق من قبل سلطان فمن رأى الرماد فإنه
~~يتعب في أمر السلطان ولا يحصل له إلا العناء وقيل هو علم لا ينفع ومن رأى
~~أنه يسجر تنورا فإنه ينال ربحا في ماله ومنفعة في نفسه فان رأى في دار
~~الملك تنورا فإن كان للملك أمر مشكل استنار واهتدى وإن كان له أعداء ظفر
~~بهم فان رأى أنه يبنى تنورا وكان للولاية أهلا نال ولاية وسلطانا وينجو من
~~عدوه إن كان له عدو ومن أصاب تنورا بغير رماد تزوج امرأة لا خير فيها
~~والكانون من الحديد امرأة من أهل بيت ذي بأس وقوة وإذا كان من صفر فمن أهل
~~بيت أمتعة الدنيا وزينتها وإن كان من خشب فمن بيت قوم فيهم نفاق وإن كان من
~~جص فمن أهل بيت مشبهين بالفراعنة وإذا كان من طين فمن أهل بيت الدين وإذا
~~كان فيه النار دل على الدولة وإذا كان خاليا من النار دل على العطلة
~~والمنارة خادم فما رؤى فيها من حدث في ترسها أو عمودها أو كرسيها فان
~~تأويلها في الخادم والترس أشرف قطعها PageV02P194
# وتأويله رأس الخدم.
# السراج: هو قيم بيت فمن رأى أنه اقتبس سراجا نال علما ورفعة فان رأى أنه
~~يطفئ سراجا بفمه فإنه ms362 يبطل أمر رجل يكون على الحق ولكنه لا يبطل لقوله
~~تعالى - يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره - ومن رأى كأنه
~~يمشي بالنهار في سراج فإنه يكون شديد الدين مستقيم الطريقة لقوله تعالى -
~~ويجعل لكم نورا تمشون به - فان رأى كأنه يمشي بالليل في سراج فإنه يتهجد إن
~~كان من أهله وإلا اهتدى إلى أمر تحير فيه لان الظلمة حيرة والنور هدى وربما
~~يكون في معصية فيتوب عنها فان رأى كأن سراجا يزهر من أصابعه أو من بعض
~~أعضائه فإنه يتضح له أمر مبهم حتى يتيقنه ببرهان واضح فان رأى كأن له سراجا
~~داخله سلطان أو عالم أو رزق مبارك فان رأى كأن له سراجا ضوؤه كضوء الشمس
~~فإنه يحفظ القرآن ويفسره والسراج زيادة نور القلب وقوة في الدين ونيل
~~المراد وقيل السراج ولد تقى عالم فقيه أو تاجر منفق سخى ومن رأى في داره
~~سراجا ولد له غلام مبارك ومن رأى كأن في يده سراجا وشمعة أو نارا فطفئ فإن
~~كان سلطانا عزل أو تاجرا خسر PageV02P195
# أو ملكا ذهب ماله لقوله تعالى - كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما
~~حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون - والسراج في البيت للعزب
~~امرأة يتزوجها وللمريض دليل العافية وإذا كان وقوده غير مضئ فإنه يدل على
~~غم والسرج كلها تدل على ظهور الأشياء الخفية والفتيلة قهرمانة تخدم الناس
~~فان رأى أنها احترقت كلها فان القهرمانة تموت فان وقعت منها شرارة في قطن
~~واحترق فإنها تخطئ خطأ وتزل زلة والشمعة سلطان أو ولد رفيع خطير سخى منفق
~~ونقرة الشمع مال حلال يصل إليه صاحبه بعد مشقة لمكان تذويبه حتى يستخرج منه
~~العسل والقنديل ولد له بهاء ورفعة وذكر وصيت ومنفعة إذا أسرج في وقته وإذا
~~كان مسرجا فإنه قيم بيت أو عالم والقناديل في المساجد العلماء وأصحاب الورع
~~والقرآن. قال أبو عيينة: رأيت قناديل المسجد قد طفئت فمات مسعر بن كدام
~~وقدح النار تفتيش عن أمر حتى يتضح له فمن ms363 رأى كأنه قدح نارا ليصطلي بها
~~استعان رجلا قاسى القلب له سلطنة ورجلا قويا ذا بأس على شدة فقر وانتفاع به
~~فإنهما إذا اجتمعا يؤسسان أساس ولايات السلطان ويدلان عليها لان الحجر رجل
~~قاس والحديد رجل ذو بأس والنار PageV02P196
# سلطان والمرأة إذا رأت أنها قدحت نارا فانقدحت وأضاءت بنفختها ولدت غلاما
~~ومن رأى أنه قرع حجرا على حجر فانقدحت منهما نار فان رجلين قاسيين يتقاتلان
~~قتالا شديدا ويبطش بهما في قتالهما لان الشرارة قتال بالسيوف، وقال بعضهم
~~الزناد قدحه يدل على نكاح العزب فان علقت النار فان الزوجة تحبل ويخرج
~~الولد من بين الزوجين وربما دل على الشر بينهما أو بين خصمين أو شريكين
~~والشرر كلام الشر بينهما فان أحرقت ثوبا أو جسما كان ذلك الشر يجرى في مال
~~أو عرض أو جسم وإن أحرقت مصحفا أو بصرا كان ذلك قدحا في الدين والمسرجة قيم
~~البيت لقيامه بصلاحهم وربما دلت على زوجته والسراج على زوجها وربما كان
~~المصباح زوجة والفتيلة زوجها وربما كانت ولدها الخارج من بطنها وربما دل
~~السراج على كل ما يهتدى به وما يستضاء بنوره من عين وغيرها فمن رأى سراجا
~~طفئ مات من يدل عليه من المرضى من عالم أو قيم أو ولد أو يعمى بصر صاحبه أو
~~يصاب في دينه على قدره وزيادة منامه فان رأى في بيته سراجا مضيئا كانت
~~امرأته أو ولده حسن الذكر. PageV02P197
# الباب الثالث والأربعون في رؤيا الأشجار المثمرة وثمارها والأشجار التي
~~لا تثمر وتأويل البستان والكرم والربيع البستان: دال على المرأة لأنه يسقى
~~بالماء فيحمل ويلد وإن كان البستان امرأة كانت شجرة قومها وأهلها وولدها
~~ومالها وكذلك ثماره وقد يدل البستان المجهول على المصحف الكريم لأنه مثل
~~البستان في عين الناظر وبين يدي القارئ لأنه يجنى أبدا من ثمار جنته وهو
~~باق بأصوله مع ما فيه من ذكر الناس وهو الشجرة القديمة والمحدثة وما فيه من
~~الوعد والوعيد بمثابة ثمارها الحلوة والحامضة وربما دل مجهول البساتين على
~~الجنة ونعيمها لان ms364 العرب تسميه جنة وكذلك سماه الله تعالى بقوله - أيود
~~أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجرى من تحتها الأنهار - وربما دل
~~البستان على السوق وعلى دار العرس فشجره موائدها وثمره طعامها وربما دل على
~~كل مكان أو حيوان يشتغل منه ويستفاد فيه كالحوانيت والخانات والحمامات
~~والأرحاء والمماليك والدواب PageV02P198
# والانعام وسائر الغلات لان شجر البستان إذا كان فهو كالعقد لمالكها أو
~~كالخدمة والانعام المختلفة لأصحابها وقد يدل البستان على دار العالم
~~والحاكم والسلطان الجامعة للناس والمؤلفة بين سائر الأجناس فمن رأى نفسه في
~~بستان نظرت في حاله وزيادة منامه فإن كان في دار الحق فهو في الجنة والنعيم
~~والجنان وإن كان مريضا مات من مرضه وصار إليها إن كان البستان مجهولا وإن
~~كان مجاهدا نال الشهادة سيما إن كان فيه امرأة تدعوه إلى نفسها ويشرب فيه
~~لبنا أو عسلا من أنهاره وكانت ثماره لا تشبه ما قد عهده وإن لم يكن شئ من
~~ذلك ولا دلت الرؤيا على شهادة نظرت إلى حاله فإن كان عزبا أو من عقد نكاحا
~~تزوج أو دخل بزوجته ونال منها ورأى فيها على نحو ما عاينه في البستان ونال
~~منه في المنام من خير أو شر على قدر الزمان فان كانت الرؤيا في إدبار
~~الزمان وإبان سقوط الورق من الشجر وفقد الثمر أشرف منها على ما لا يحبه
~~ورأى فيها ما يكرهه من الفقر وعارية المتاع وسقم الجسم وإن كان ذلك في
~~إقبال الزمان وجريان الماء في العيدان أو بروز الثمر وينعه فالامر في
~~الاصلاح بضد الأول وإن رأى ذلك من له زوجة ممن يرغب في مالها أو يحرص على
~~جمالها اعتبرته أيضا بالزمنين PageV02P199
# وبما صنع في المنام من قول أو سقى أو أكل ثمرة أو جمعها فان رأى ذلك من
~~له حاجة عند السلطان أو خصومة عند الحاكم عبرت أيضا عن عقبى أمره ونيله
~~وحرمانه بوقته وزمانه وبما جناه في المنام من ثماره الدلة على الخير أو على
~~الشر على ما يراه في ms365 تأويل الثمار وأما من رأى معه فيه جماعة ممن يشركونه
~~في سوقه وصناعته فالبستان سوق القوم يستدل به أيضا على نفاقها وكسادها
~~بالزمانين والوقتين وكذلك إن وقعت عينه في حين دخوله إليه على مقيل حمامه
~~أو فندقه أو فرنه فدلالة البستان عائدة على ذلك المكان فما رأى فيه من خير
~~أو شر عاد عليه إلا أن يكون من رآه فيه من أجير أو عبد يبول فيه أو يسقيه
~~من غير سواقيه أو من بئر غير بئره فإنه رجل يخونه في أهله أو يخالفه إلى
~~زوجته أو أمته فإن كان هو الفاعل لذلك في البستان وكان بوله دما أو سقاه من
~~غير البحر وطئ امرأة إن كان البستان مجهولا وإلا أتى من زوجته مالا يحل له
~~إن كان البستان بستانه مثل أن يطأها من بعد ما حنث فيها أو ينكحها في الدبر
~~أو في الحيض وقيل إن البستان والكرم والحديقة هو الاستغفار والحديقة امرأة
~~الرجل على قدر جمال الكرم وحسنه وقوته وثمرته مالها PageV02P200
# وفرشها وحليها وشجره وغلظ ساقه سمنها وطوله طول حياتها وسعته سعة في
~~دنياها فان رأى كرما مثمرا فهو دنيا عريضة ومن رأى أنه يسقى بستانه فإنه
~~يأتي أهله ومن دخل بستانا مجهولا قد تناثر ورقه أصابه هم ومن رأى بستانه
~~يابسا فإنه يجتنب إتيان زوجته.
# الشجر المعروف عدده: هم الرجال وحالهم في الرجال بقدر الشجرة في الأشجار
~~فان رأى أنه زاول منها شيئا فإنه يزاول رجلا بقدر جوهر الشجرة ومنافعها فان
~~رأى له نخلا كثيرا فإنه يملك رجالا بقدر ذلك إذا كانت النخل في موضع لا
~~يكاد النخل يكون في مثل ذلك الموضع وإن كانت في مثل بستان أو أرض تصلح لذلك
~~فان جماعة النخل عند ذلك عقدة لمن ملكها فان رأى أنه أصاب من ثمرها فإنه
~~يصيب من الرجال مالا أو من العقدة مالا ويكون الرجال أشرافا والعقدة شريفة
~~على ما وصفت من حال النخل وفضله على الشجر في الخصب والمنافع وإن كانت شجرة
~~جوز فإنه رجل ms366 أعمى شحيح نكد عسر وكذلك ثمره هو مال لا يخرج إلا بكد ونصب
~~فان رأى أنه أصاب جوزا يتحرك وله صوت فان الجوز إذا تحرك أو صوت أو لعب به
~~فإنه صخب PageV02P201
# ويظفر القامر بصاحبه وكل ما يقامر به وكذلك إذا قمر صاحبه ظفر بما طلب
~~وأصل ذلك كله حرام فاسد فان رأى أنه على شجرة جوز فإنه يتعلق برجل أعجمي
~~ضخم فان نزل منها فلا يتم ما بينه وبين ذلك الرجل فان سقط منها أو مات فإنه
~~يقتل على يد رجل ضخم أو ملك فان انكسرت به هلك ذلك لرجل الضخم وهلك الساقط
~~إذا كان رأى أنه مات حين سقط فان لم يمت حين سقط فإنه ينجو، وكذلك لو رأى
~~أن يديه أو رجليه انكسرتا عند ذلك فإنه يشرف على هلاك وينال بلاء عظيما إلا
~~أنه ينجو بعد ذلك وكذلك كل شجرة عظيمة تجرى مجرى الجوز وتنسب في جوهرها مثل
~~الجوز إلى العجم وشجر السدر رجل شريف حسيب كريم فاضل مخصب بحسب الشجرة وكرم
~~ثمرتها والنبق: مال غير منقوش وليس شئ من الثمار يعدله في ذلك خاصة.
# وشجر الزيتون: رجل مبارك نافع لأهله وثمره هم وحزن لمن أصابه أو ملكه أو
~~أكله وربما دلت الشجرة أيضا على النساء لسقيها وحملها وولادتها لثمرها
~~وربما دلت على الحوانيت والموائد والعبيد والخدم والدواب والانعام وسائر
~~الأماكن المشهورة بالطعام والأموال كالمطامر والمخازن PageV02P202
# وربما دلت على الأديان والمذاهب لان الله تعالى شبه الكلمة الطيبة
~~بالشجرة الطيبة وهي النخلة وقد أولها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرجل
~~المسلم، وأول الشجرة التي أمسكها في المنام بالصلاة التي أمسكها على أمته.
~~قال المفسرون إذا دلت الشجرة على عمل صاحبها وعلى دينه ونفسه دل ورقها على
~~خلقه وجماله وملبسه وشعبها على نسبه وإخوانه واعتقاداته ويدل قلبها على
~~سرائره وما يخفيه من أعماله ويدل قشرها على ظاهره وجلده وكل ما تزين به من
~~أعماله ويدل ماؤها على إيمانه وورعه وملكه وحياته لكل انسان على قدره وربما
~~رتبوها على ms367 خلاف هذا الترتيب وقد ذكرته في البحور فمن رأى نفسه فوق شجرة أو
~~ملكها في المنام أو رؤى ذلك له نظرت في حاله وفى حال شجرته فإن كان ميتا في
~~دار الحق نظرت إلى صفة الشجرة فان كانت الشجرة كبيرة جميلة حسنة فالميت في
~~الجنة ولعلها شجرة طوبى فطوبى له وحسن مآب وإن كانت شجرة قبيحة ذات شوك
~~وسواد ونتن فإنه في العذاب ولعلها شجرة الزقوم قد صار إليها لكفره أو لفساد
~~طعمته فان رأى ذلك لمريض انتقل إلى أحد الامرين على قدره وقدر شجرته وإن
~~كان حيا مفيقا نظرت إلى حاله فإن كان رجلا طالب نكاح أو امرأة لزوج نال
~~أحدهما زوجا PageV02P203
# على قدر حال الشجرة وهيئتها إن كانت مجهولة أو على طبع نحو طبعها ونسبها
~~وجوهرها إن كانت معروفة وإن كان زوج كل واحد منهما في اليقظة مريضا نظرت
~~إلى الزمان في حين ذلك، فان كانت تلك الشجرة التي ملكها أو رأى نفسه فوقها
~~في إقبال الزمان قد جرى الماء فيها فالمريض سالم قد جرت الصحة في جسده
~~وظهرت علامات الحياة على بدنه وإن كانت في إدباره فالمريض ذاهب إلى الله
~~تعالى وصائر إلى التراب والهلاك وإن رآها في حانوته أو مكان معيشته فهي
~~دالة على كسبه ورزقه فان كانت في إقباله أفاد واستفاد وإن كانت في إدباره
~~خسر وافتقر وإن رآها في مسجد فهي دالة على دينه وصلواته فان كانت في إدبار
~~الزمان قانه غافل في دينه لاه عن صلواته وإن كانت في إقباله فالرجل صالح
~~مجتهد قد تمت أعماله وزكت طاعته وأما من ملك شجرا كثيرا فإنه يلي على جماعة
~~ولاية تليق به إما إمارة أو قضاء أو فتوى أو إمامة محراب أو يكون قائدا على
~~رفقة أو رئيسا على سفينة أو في دكان فيه صناع تحت يده على هذا ونحوه وأما
~~من رأى جماعتها في دار فإنها رجال أو نساء أو كلاهما يجتمعان هناك على خير
~~أو شر فان رأى ثمارها عليها والناس يأكلون منها ms368 فان PageV02P204
# كانت ثمارها تدل على الخير والرزق فهي وليمة وتلك موائد الطعام فيها وإن
~~كانت ثمارها مكروهة تدل على الغم فهو مأتم يأكلون فيه طعاما وكذلك إن كان
~~في الدار مريض وإن كان ثمرها مجهولا نظرت فإن كان ذلك في إقبال الشجر كان
~~طعامها في الفرح وإن كان في إدبارها كان مصيبة سيما إن كان في اليقظة قرائن
~~أحد الامرين وأما من رأى شجرة سقطت أو قطعت أو احترقت أو كسرتها ريح شديدة
~~فإنه رجل أو امرأة يهلكان أو يقتلان يستدل على الهلاك بجوهرها أو بمكانها
~~وبما في اليقظة من دليلها فان كانت في داره فالعليل فيها من رجل أو امرأة
~~هو الميت أو من أهل بيته وقرابته وإخوانه أو مسجون على دم أو مجاهد أو
~~مسافر وإن كانت في الجامع فإنه رجل أو امرأة مشهوران يقتلان أو يموتان موتة
~~مشهورة فان كانت نخلة فهو رجل عالي الذكر بسلطان أو علم أو امرأة ملك أو أم
~~رئيس فان كانت شجرة زيتون فعالم أو واعظ أو عابر أو حاكم أو طبيب ثم على
~~نحو هذا يعبر سائر الشجر على قدر جوهرها ونفعها وضرها ونسبها وطبعها، ومن
~~رأى أنه غرس شجرة فعلقت أصاب شرفا أو اعتقد لنفسه رجلا بقدر جوهرها لقول
~~الناس فلان غرس PageV02P205
# فيه إذا اصطنعه وكذلك إن بذر بذرا فعلق أو لم يعلق ذلك ناله هم وغرس
~~الكرم نيل شرف وقيل من رأى في الشتاء كرما خاملا أو شجرة فإنه يعثر بامرأة
~~أو رجل قد ذهب مالهما ويظنهما غنيين.
# وشجرة السفرجل: رجل عاقل لا ينتفع بعقله لصفرة ثمارها.
# وشجرة اللوز: رجل غريب. وشجرة الخلاف: رجل مخالف لمن والاه مخالط لمن
~~عاداه.
# وشجرة الرمان: رجل صاحب دين ودنيا وشوكها مانع له من المعاصي وقطع شجر
~~الرمان قطع الرحم. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن قائلا يقول لي
~~إن شئت أن تنال العافية من مرضك فخذ لا ولا فكله فقال ابن سيرين إنما ذلك
~~على أكل الزيتون لان الله ms369 تعالى قال - زيتونة لا شرقية ولا غربية -. وحكى
~~أيضا عنه أن رجلا أتاه فقال رأيت كأني أصب الزيت في أصل شجرة الزيتون فقال
~~له ما قصتك قال سبيت وأنا صبى صغير فلما عتقت وبلغت مبلغ الرجال قال فهل لك
~~امرأة قال لا ولكن اشتريت جارية قال انظر لئلا تكن أمك قال فرجع الرجل من
~~عنده وما زال يفتش عن أحوال الجارية حتى وجدها أمه. وحكى عنه أيضا أن رجلا
~~أتاه فقال رأيت PageV02P206
# كأني عمدت إلى أصل زيتون فعصرته وشربت ماءه فقال له ابن سيرين اتق الله
~~فان رؤياك تدل على أن امرأتك أختك من الرضاعة ففتش عن الامر فكان كما قال،
~~ومن رأى شجرة مجهولة الجوهر في دار فان نارا تجتمع هناك أو يكون هناك بيت
~~نار لقوله تعالى - جعل لكم من الشجر الأخضر نارا - وربما كانت الشجرة في
~~الدار أو في السوق مشاجرة بين قوم إذا كانت الشجرة مجهولة لقوله تعالى -
~~يحكموك فيما شجر بينهم - وأما الشجر العظام التي لا ثمر لها مثل السرو
~~والدلب فرجال صلاب ضخام لا خير عندهم وما كان من الأشجار طيب الربح فان
~~الثناء على الرجل الذي تنسب إليه تلك الشجرة مثل ريح تلك الشجرة وكل شجرة
~~لها ثمر فان الرجل الذي ينسب إليها مخصب بقدر ثمرها في الثمار في تعجيل
~~إدراكها ومنافعها والشجرة التي لها شوك رجل صعب المرام عسر ومن أخذ ماء من
~~شجرة فإنه يستفيد مالا من رجل ينسب إلى نوع تلك الشجرة ومن رأى أنه يغرس في
~~بستانه أشجارا فإنه يولد له أولاد ذكور أعمارهم في طولها وقصرها كعمر تلك
~~الأشجار فان رأى أشجارا نابتة وخلالها رياحين نابتة فإنهم رجال يدخلون ذلك
~~الموضع للبكاء والهم والمصيبة. PageV02P207
# الكرم والعنب: الكرم دال على النساء لأنه كالبستان لشربه وحمله ولذة طعمه
~~ولا سيما أن المسكر المخدر للجسم يكون منه وهو بمثابة خدر الجماع مع ما فيه
~~من العصير وهو دال على النكاح لأنه كالنطفة وربما دل الكرم على الرجل
~~الكريم الجواد النافع لكثرة ms370 منافع العنب فهو كالسلطان والعالم والجواد
~~بالمال فمن ملك كرما كما وصفناه تزوج امرأة إن كان عزبا أو تمكن من رجل
~~كريم ثم ينظر في عاقبته وما يصير من أمره إليه بزمان الكرم في الاقبال
~~والادبار فإن كان ذلك في إدبار الزمان وكانت المرأة مريضة هلكت من مرضها
~~وإن كانت حاملا أتت بجارية وإن كان يرجو فرجا أو صلة أو مالا من سلطان أو
~~على يد حاكم أو سلطان أو امرأة كالأم والأخت والزوجة حرم ذلك وتعذر عليه
~~وإن كان عقد نكاحها تعذر عليه وصول زوجته إليه وإن كان موسرا افتقر من بعد
~~يسر وإن كان في إقبال ونفاق في سوقه وصناعته تعذرت وكسدت وإن كان ذلك في
~~إقبال الزمان والصيف فالامر على ذلك بالضد منه ويكون جميع ذلك صالحا والعنب
~~الأسود في غير وقته هم وحزن وفى وقته مرض وخوف وربما كان سياطا لمن ملكه
~~على قدر عدد الحب ولا ينتفع بسواد لونه مع PageV02P208
# ضر جوهره والعنب الأبيض في وقته عصارة الدنيا وخيرها وفى غير وقته مال
~~يناله قبل الوقت الذي كان يرجوه والزبيب كله أسوده وأحمره وأبيضه خير ومال
~~ومن رأى أنه يعصر كرما فخذ بالعصير واترك ما سواه وهو أن يخرج الملك ويملك
~~من ملك العصير غصبا وكذلك عصير القصب وغيره لان العصير ومنافعه يغلب ما
~~سواه من أمره مما يكون معه مما لم تمسه النار إلا ما يتفاضل فيه جوهره وقيل
~~من التقط عنقودا من العنب نال من امرأته مالا مجموعا وقيل العنقود ألف درهم
~~وقيل إن العنب الأسود مال لا يبقى وإذا رآه مدلى من كرمه فهو برد شديد
~~وخوف، وقد قال بعض المعبرين العنب الأسود لا يكره لقوله تعالى - سكرا ورزقا
~~حسنا - وكان زكريا عليه السلام يجده عند مريم فهو لا يكره وأكثر المعبرين
~~يكرهونه وقيل إنه كان بجوار ابن نوح حين دعا عليه أبوه وكان أبيض اللون
~~فلما تغير لونه تغير ما حوله من العنب فأصل الأسود من ذلك وما كان من
~~الثمار ms371 لا ينقطع في كل إبان وليس له حين ولا جوهر يفسده فهو صالح كالتمر
~~والزبيب وما كان منها يوجد في حين ويعدم في حين غيره فهي في إبانها صالحة
~~إلا ما كان منها له اسم مكروه أو خبر PageV02P209
# قبيح وفى غير إبانها فهو مكروه في المآل وما كان له أصل يدل على المكروه
~~فهو في إقباله هم وغم وفى غير حينه ضرب أو مرض كالتين لان آدم عليه السلام
~~خصف عليه من ورقه وعوتب عليه عند شجرته وهو مهموم نادم فلزم ذلك التين في
~~كل حين ولزم شجرته وورقه كذلك وكل ما كان من الثمار في غير إبانه مكروها
~~صرفت مكروهه فما كان أصفر اللون كان مرضا كالسفرجل والزعرور والبطيخ مع
~~ضرره في غير إبانه وغير أصفرها هموم وأحزان فان كانت حامضة كانت ضربا
~~بالسياط لآكلها سيما إن كانت عددا لان ثمر السوط طرفه والشجرة التي هي أصل
~~الثمر في إدبارها عصا يابسة وما كان له اسم وفى اشتقاقه فائدة حمل تأويله
~~على لفظه إن كان ذلك أقوى من معانيه كالسفرجل الأخضر في غير وقته تعب
~~وأصفره مرض والخوخ الأخضر توجع من هم أو أخ وأصفره مرض والعناب في وقته ما
~~ينوبه من شركة أو قسمة وأخضره في غير وقته نوائب تنوبه وحوادث تصيبه ويابسه
~~في كل حين رزق آزف وشجرته رجل كامل العقل حسن الوجه وقيل رجل شريف نفاع
~~صاحب سرور وعز وسلطنة. PageV02P210
# الإجاص: في وقته رزق أو غائب جاء أو يجئ وفى غير وقته مرض جاء إن كان
~~أصفر أو هم جاء إن كان أخضر فان رأى مريض أنه يأكل إجاصا فإنه يبرأ وما كان
~~له اسم مكروه وأصل مكروه جمعا عليه في كل حين كالخرنوب خراب من اسمه ولما
~~يروى عن سليمان عليه السلام فيه وربما دل التين الأخضر والعنب الأبيض في
~~الشتاء على الأمطار وأسودهما جميعا على البرد وقد يكون ذلك في الليل والأول
~~في النهار فمن اعتاد ذلك فيهما أو رآه للعامة أو في الأسواق ms372 أو على السقوف
~~كان ذلك تأويله والهم في ذلك لا يزاوله لان المطر مع نفعه وصلاحه فيه عقلة
~~للمسافر وعطلة للصانع تحت الهواء والقطر والهدم والطين وقد تدل الثمرة
~~الخضراء في غير إبانها التي هي صالحة في وقتها إذا كان معها شاهد يمنع من
~~ضررها في الدنيا على الرزق والمال الحرام إذا أكلها أو ملكها من ليس له
~~إليها سبيل ومن هو ممنوع منها.
# العصير والعصر: صالح جدا فمن تولى ذلك في المنام نظرت في حاله فإن كان
~~فقيرا استغنى وإن كان رؤياه العامة كأنهم يعصرون في كل مكان العنب أو الزيت
~~أو غيرهما من سائر الأشياء PageV02P211
# المعصورات وكانوا في شدة أخصبوا وفرج عنهم فان رأى ذلك مريض أو مسجون نجا
~~من حاله بخروج المعصور من حبسه فان رأى ذلك من له غلات أو ديون اقتضاها
~~وأفاد فيها وإن رأى ذلك طالب العلم والسنن تفقه فيها وانعصر له الرأي من
~~صدره انعصارا وإن رأى ذلك عزب تزوج فخرجت نطفته وأخصب عيشه وإن كان العصير
~~كثيرا جدا وكان معه تين أو خمر أو لبن نال سلطانا ومن رأى كأنه عصر العنب
~~وجعله خمرا أصاب حظوة عند السلطان ونال مالا حراما لقصة يوسف عليه السلام.
# التين: مال كثير وشجرته رجل غنى كثير المال نفاع يلتجئ إليه أعداء
~~الاسلام وذلك لان شجرة التين مأوى الحيات والأكل منه يدل على كثرة النسل
~~وقال بعضهم التين رزق يأتي من جهة العراق وأكل القليل منه رزق بلا غش وأكثر
~~المعبرين على أن التين محمود لان الله تعالى عظمه حيث أقسم به في القرآن
~~وقد كرهه من المعبرين جماعة وذكروا أنه يدل على الهم والحزن واستدلوا بقوله
~~تعالى في قصة آدم وحواء عليهما السلام - ولا تقربا هذه الشجرة - وقد قال
~~بعضهم إن التين حزن وندامة لمن أكله أو أصابه. PageV02P212
# التفاح: هو همة الرجل وما يحاول وهو بقدر همة من يراه فإن كان ملكا فان
~~رؤيا التفاح له ملكه وإن كان تاجرا فان التفاح تجارته وإن كان حراثا ms373 فان
~~رؤيا التفاح حرثه وكذلك التفاح لمن يراه همته التي تهمه، فان رأى أنه أصاب
~~تفاحا أو أكله أو ملكه فإنه ينال من تلك الهمة بقدر ما وصفت، وقيل التفاح
~~الحلو رزق حلال والحامض حرام ومن رماه السلطان بتفاحة فهو رسول فيه مناه
~~وشجرة التفاح رجل مؤمن قريب إلى الناس فمن رأى أنه يغرس شجرة التفاح فإنه
~~يربى يتيما ومن رأى أنه يأكل تفاحة فإنه يأكل ما لا ينظر الناس إليه وإن
~~اقتطفها أصاب مالا من رجل شريف مع حسن ثناء والتفاح المعدود دراهم معدودة
~~فان شم تفاحة في مسجد فإنه يتزوج وكذلك المرأة فان شمتها في مجلس فإنها
~~تشتهر وإن أكلتها في موضع معروف فإنها تلد ولدا حسنا وعض التفاح نيل خير
~~ومنية وربح. وقد حكى أن هشام بن عبد الملك رأى قبل الخلافة كأنه أصاب تسع
~~عشرة تفاحة ونصفا فقص رؤياه على معبر فقال له تملك تسع عشرة سنة ونصفا فلم
~~يلبث أن ولى الخلافة المذكورة. PageV02P213
# الكمثرى: أكثر المعبرين يكرهونه ويقولون هو مرض. وقال بعضهم هو مال يصيبه
~~من أصابه أو أكله لان نصف اسمه مثرى يدل على الثروة وقيل الأصفر منه مال في
~~مرض وشجره رجل أعجمي يدارى أهله ليستخرج منها مالا وقيل إن المرأة إذا رأت
~~كأنها تملك حمل كمثرى حملت ولدا فولدته وقيل من أصاب كمثراة ورث مالا
~~مجموعا.
# الأترج: الواحدة ولد وكثيره ثناء طيب وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب "
~~وأنشد بعض الشعراء يمدح قوما.
# كأنهم شجر الأترج طاب معا * نورا وريحا وطاب العود والورق ومنهم من كرهها
~~وعبرها بالمعنى فقال إنها تدل على النفاق لان ظاهرها مخالف لباطنها وأنشد:
# أهدى له إخوانه أترجة * فبكى وأشفق من عيافة زاجر ومنهم من أنشد في
~~كراهيتها قول القائل:
# أترجة قد أتتك برا * لا تقبلنها إذا بررتا PageV02P214
# لا تقبلنها فدتك نفسي * فان مقلوبها هجرتا وذكر بعضهم أن النارنج والأترج
~~جميعا محمودان وأن الكل إذا ms374 كان حلوا يدل على المال المجموع وإذا كان حامضا
~~يدل على مرض يسير وولد يصيبه منه هم وحزن والأترجة الخضراء تدل على خصب
~~السنة وصحة جسم صاحب الرؤيا إذا اقتطفها والأترجة الصفراء خصب السنة مع مرض
~~وقيل إن الأترج امرأة أعجمية شريفة غنية فان رأى كأنه قطعها نصفين رزق منها
~~بنته ممراضة وابنا ممراضا وإن رأت امرأة في منامها كأن على رأسها إكليلا من
~~شجرة الأترج تزوجها رجل حسن الذكر والدين فان رأت كأن في حجرها أترجة ولدت
~~ابنا مباركا فان رأى رجل كأن امرأة أعطته أترجة ولد له ابن ورمى الرجل آخر
~~بأترجة يدل على طلب مصاهرة والنارنج دون الأترج في باب المحمدة وفوقها في
~~باب الكراهة على قول من كرهه وقد كرهه أكثرهم لما فيه من اسم النار وأنشدوا
~~في معناه:
# إن فاتنا الورد زمانا فقد * عوضنا البستان نارنجنا يحسب جانيها وقد أشرقت
~~* حمرتها في الكف ناراجنا PageV02P215
# والأترج نظير المؤمن في طعمه وريحه وكرم شجرته وجوهره ولا تضر صفرته مع
~~قوة جوهره فمن أصاب منه واحدة أو اثنتين أو ثلاثة فهي ولد والكثير منه مال
~~طيب مع اسم صالح والأخضر منه أجرد من الأصفر وربما كانت الأترجة الواحدة
~~دولة فان أكله وكان حلوا كان مالا مجموعا وإن كان حامضا مرض مرضا يسيرا.
# الخوخ: في غير وقته مرض شديد، وقيل إن الحامض من الخوخ خوف وشجر الخوخ
~~رجل شجاع منفق في الناس شديد الرأي يجمع مالا كثيرا في عنفوان شبابه ويموت
~~قبل أن يبلغ الشيب.
# المشمش: مرض وأكل الأخضر منه تصدق بدنانير وبرء من مرض وأكل الأصفر منه
~~نفقة مال في مرض فان رأى كأنه يأكل مشمشا من شجرة فإنه يصاحب رجلا فاسد
~~الدين كثير الدنانير وقيل إن التقاط المشمش من شجرة تزوج بامرأة في يدها
~~مال من ميراث فان رأى كأن بعض السلاطين التقط مشمشا من شجرة التفاح فإنه
~~يضع في رعيته مالا غير محمود وشجرة المشمش رجل كثير المرض وقال بعضهم بل هي
~~رجل منقبض مع أهله ms375 منبسط مع الناس جرئ غير جبان فان كانت موقرة بحملها
~~فإنها تدل على PageV02P216
# رجل صاحب دنانير كثيرة وإذا كان مشمشا أخضر كان رجلا صاحب دراهم كثيرة
~~ومن كسر غصنا من شجرته فإنه يجحد مالا من حل أو ينكسر عليه أو يترك صلاة أو
~~صياما ويفسد مالا ليس له فان كسر من شجرة غير مثمرة غصنا ليتخذه عصا فإنه
~~ينال منه سرورا وما كان من الثمار والفواكه أصفر فهو مرض وما كان حامضا فهو
~~هم وحزن والأخضر منه ليس بمرض.
# السفرجل: قد كرهه أكثر المعبرين وقالوا إنه مرض لصفرة لونه ولما فيه من
~~القبض وقيل إنه يدل على سفر وقال قوم إنه سفر واقع مع وفق. وقال بعضهم: إنه
~~سفر لا خير فيه، وأنشد في ذلك:
# أهدى إليه سفرجلا فتطيرا * منه وظل نهاره متفكرا خاف الفراق لان أول اسمه
~~* سفر وحق له بأن يتطيرا وشجرة السفرجل رجل عاقل لا ينتفع بعقله لصفرة
~~ثمارها. وقال بعضهم: إن السفرجل محمود في المنام لمن رآه على أي حال يراه
~~لان اسمه بالفارسية بهى وهو خير والتاجر إذا رآه دل على ربحه والوالي إذا
~~رآه دل على زيادة ولايته، ومن رأى أنه يعصر سفرجلا فإنه يسافر في تجارة
~~وينال PageV02P217
# ربحا كثيرا، والغبيرا قيل إنه يدل على إصابة مال وشجرته رجل أعجمي وقيل
~~رجل فقير نفاع للناس.
# التوت: أكله يدل على كسب واسع لصاحب الرؤيا الأسود منه دنانير والأبيض
~~منه دراهم وشجرته رجل صاحب أموال وأولاد.
# النبق: وأما النبق فإنه رجل محمود باجماع المعبرين لشرف شجرته وقوة جوهره
~~وهو مال ورزق ورطبه أقوى من يابسه وليس تضر صفرته وليس شئ من الثمار يعدله
~~في التأويل وهو لأصحاب الدنيا مال ولأصحاب الدين زيادة في الدين وصلاح وهو
~~مال غير دنانير أو دراهم. وحكى أن امرأة أتت ابن سيرين فقالت رأيت كأن سدرة
~~في داري سقطت فالتقطت من نبقها دوخلتين فقال ألك زوج غائب؟ قالت نعم قال
~~فإنه قد مات وترثين منه ألفين. وقال بعضهم: هو رزق من ms376 قبل العرق وأكل النبق
~~للسلطان قوة في سلطانه وقد تقدم ذكر شجرته في أول الباب.
# الموز: وأما الموز فإنه لطالب الدنيا رزق يناله بحسب منيته ولطالب الدين
~~يبلغ فيه بحسب إرادته قوة في عبادته وشجرة الموز تدل على رجل غنى مؤمن حسن
~~الخلق ونباتها في دار دليل PageV02P218
# على ولادة ابن قال الله تعالى - وطلح منضود - وهو الموز وليس يضر معه
~~لونه ولا حموضته ولا غير أوانه وهو مال مجموع وشجرته من أكرم الشجر وورقها
~~أفضل الورق وأوسعها ويكون تأويل ذلك حسن خلق من تنسب إليه شجرته وكل ثمر
~~حلو سوى ما وصفت مما يغلب عليه صفرة اللون أو يكون حامضا لم يدرك في وقته
~~المعروف فإنه رزق ومال وخير ويكون بقاؤه بقدر بقاء ذلك الثمر مع الثمار
~~وخفة مؤنته وتعجيل طلوعه ومنفعته لأهله إلا العنب الأسود والتين فإنه لا
~~خير فيهما على حال ومن رأى أنه أصاب من الثمر شيئا فان ذلك لا بأس به في
~~وقته إذا كان فيه ما يستحب مما وصفت من أنواع الخير من الرزق والدين ومن
~~العلم فإن كان ضميره أن تلك الثمار من ثمار الجنة فإنه علم ودين لا شك فيه
~~وإلا فعلى ما وصفت والشجرة الموقرة رجل مكثر ومن التقط من شجرة وهو جالس
~~فإنه مال يصيبه بلا كد ولا تعب فان كلمته الشجرة بما وافقه كان ما يقال من
~~ذلك أمرا عجيبا يتعجب الناس منه وقيل إن الشجرة امرأة وذلك إذا كان معها ما
~~يشبه المرأة وينبغي لتلك المرأة أن تكون أم ملك أو امرأته أو بنت ملك أو
~~خادم ملك. PageV02P219
# اللوز: مال وأكله إصابة مال في خصومة والتقاطه من الشجر إصابة مال من رجل
~~بخيل وشجرة اللوز رجل غريب والحلو منه يدل على حلاوة الايمان والمر يدل على
~~كلام حق وإن رأى كأنه نثر عليه قشور اللوز فإنه ينال كسوة وقيل إن اللوز
~~اليابس القشر يدل على صخب وذلك لصوت الخشخشة وقد يدل أيضا على حزن.
# الفستق: مال هين وشجرته تدل ms377 على رجل كريم فمن أكل فستقا أكل مالا هينا
~~والجوز الهندي وهو النارجيل قال بعضهم هو مال من جهة رجل أعجمي ومنهم من
~~قال هو يدل على رجل منجم فمن رأى كأنه يأكل جوزا هنديا فإنه يتعلم علم
~~النجوم أو يتابع منجما في رأيه ويصدقه وكذلك من رأى أنه كاهن أو منجم فإنه
~~يصيب في اليقظة جوزا هنديا والبلوط رجل صعب موسر جماع للمال وشجرته رجل غنى
~~وذلك لان البلوط كثير الغذاء يدل على شح وذلك لعظمها أو على زمان ذلك لأنها
~~تتقادم وتكبر وكذلك تدل على عبودية.
# النخل: هو الرجل العالم وولده وقطعه موته والنخلة رجل من العرب حسيب نفاع
~~شريف عالم PageV02P220
# مطواع للناس وأصله عشيرته وجذوعه نكال لقوله تعالى - ولأصلبنكم في جذوع
~~النخل - وكربه أصحابه يقوى بهم وعلى أيديهم والسعف زيادة في العيال وذرية
~~وإصابة النخل الكثير ولاية للوالي وتجارة للتاجر وللسوقي مكسب وربما كانت
~~النخلة الواحدة امرأة شريفة كثيرة الخير والذكر والنخلة اليابسة رجل منافق،
~~ومن رأى كأن الرياح قلعت النخل وقع هناك الوباء وربما كان ذلك عذابا في تلك
~~البلدة من الله تعالى أو السلطان وطلعها مال لقوله تعالى - لها طلع نضيد
~~رزقا للعباد - والبلح مال ليس بباق ومن رأى أنه صرم نخلة فان الامر الذي هو
~~فيه من خصومة أو ولاية أو سفر مكروه يتصرم وخوصها بمنزلة الشعر من النساء
~~ومن رأى نواة صارت نخلة فان هناك ولدا يصير عالما أو يكون هناك رجل وضيع
~~يصير رفيعا وقال بعضهم النخل طول العمر ورأى السيد الحميري رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كأنه في أرض سبخة ذات نخيل وإلى جانبها أرض طيبة لا نبات
~~فيها فقال صلى الله عليه وسلم له أتدري لمن هذه الأرض قال لا قال هذه لامرئ
~~القيس بن حجر خذ هذا النخل الذي فيها فاغرسه في تلك الأرض الطيبة ففعلت ما
~~أمرني به فلما أصبحت غدوت على PageV02P221
# ابن سيرين وأنا غلام فقصصت عليه رؤياي فتبسم وقال يا غلام أتقول الشعر
~~قلت لا ms378 قال أما إنك ستقول الشعر مثل امرئ القيس إلا أنك تقول في أقوام
~~طاهرين وقد تقدم ذكر النخل في أول الباب.
# الرطب: رزق حلال وشفاء وفرج ومن رأى كأنه يأكل رطبا في غير وقته فإنه
~~ينال شفاء وبركة وفرحا لقصة مريم عليها السلام وكان في غير أوانه وقيل إن
~~أكل الرطب الجنى قرة عين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " رأيت الليلة
~~كأني في دار أبى رافع فأتينا برطب من ابن طاب فتأولنا أن الرفعة لنا في
~~الدنيا وأن دنيانا قد طابت " والثمر مال حلال على قدر قلته وكثرته ومن
~~التقط من شجرة ثمرا غير ثمرها فإنه مشتغل بحرام أو طالب شيئا لا يجب له أو
~~راسم رسوما جائرة واقتطاف الثمر من الشجرة يدل على نيل علم من عالم
~~والتقاطها من أصل الشجرة مخاصمة رجل وقيل إن الفواكه للفقراء غنى وللأغنياء
~~زيادة مال لقوله تعالى - وفاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامكم - وللخائفين أمن
~~قال الله تعالى - يدعون فيها بكل فاكهة آمنين - وقيل إن الفواكه الرطبة رزق
~~لا بقاء له لأنها PageV02P222
# تفسد سريعا واليابسة رزق كثير باق ومن رأى كأن فاكهة تنثر عليه فإنه
~~يشتهر بالصلاح والخير ومن رأى كأنه يقتطف من شجرة موصولة غير ثمرها فان
~~رؤياه تدل على صهر سار بار أو شريك صالح ومن رأى في الشتاء شجرا مثمرا
~~فاستحسن ذلك فإنه يحتاج إلى رجل يظن أنه موسر فان لم يجن من ثمرها شيئا نجا
~~منه على السواء وإن جنى منه فإنه ينفق من ماله على ذلك بقدر ما جنى.
# الرمان: مال مجموع إذا كان حلوا وربما كانت الرمانة كورة عامرة وربما
~~كانت عقدة وشجرة الرمان رجل وربما كانت امرأة والرمان الحامض هم وغم. وحكى
~~أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت في يدي رمانة فقال هي امرأة تتزوجها فان
~~أكلتها فجيد والرمانة أيضا ربما كانت ولدا وتدل للوالي على ولاية بلدة
~~عامرة وعلى ضيعة فاخرة للدهقان ومال مجموع للتاجر، وقيل من رأى كأنه أصاب
~~رمانة حبها أحمر ms379 أصاب ألف دينار وإن كان حبها أبيض أصاب ألف درهم وإن كانت
~~حلوة كان ذلك في سرور وإن كانت حامضة كان في هم وحزن ومن باع رمانة فإنه
~~رجل قد اختار الدنيا على الآخرة فان رأى كأنه أكل قشور الرمان عوفي من
~~المرض وعصر الرمان وشرب مائه نفقة الرحل على نفسه وشجرة الرمان تدل
~~PageV02P223
# على قطع الرحم وأما الرمان المبهم الذي لا يدرى أحلو هو أم حامض فهو
~~بمنزلة الحلو إلا أن يدل كلام صاحب الرؤيا على غير ذلك. وأما الازدارخت
~~فرجل حسن المعاشرة حسن الاسم لحسن نوره.
# الورد: ولد أو مال شريف وقيل إن الورد يدل على ورود غائب أو ورود كتاب
~~وقيل إن الورد امرأة مفارقة أو ولد يموت أو تجارة لا تدوم أو فرح يزول لقلة
~~بقاء الورد ومن رأى كأن شابا دفع إليه وردا فان عدوا له يدفع إليه عهدا لا
~~يدوم عليه ومن رأى كأن على رأسه إكليلا من الورد فإنه يتزوج امرأة وتقع
~~الفرقة بينهما عن قريب وإن رأت ذلك امرأة فهو لها زوج بهذه الصفة والورد
~~المبسوط زهرة الدنيا من غير أن يكون لها قوة أو بقاء وقطع شجرة الورد غم
~~وقطف الورد وسرور والتقاط الورد الأبيض من بستانه تقبيل امرأة له عفيفة فإن
~~كان الورد أحمر فان امرأته صاحبة لهو وطرب، وإن كان الورد أصفر فهي امرأة
~~مسقام والتقاط أزرار الورد التي لم تفتح دليل على اسقاط المرأة ولدا وقيل
~~إن الورد طيب الذكر ومن التقط وردة كبيرة الأوراق معرفة فإنه قيل منه
~~متواتر لامرأة حسناء مليحة يراودها كل انسان ترمى بالمقالة القبيحة وهي
~~PageV02P224
# بريئة منها. وقد قال جماعة من المعبرين إن الرياحين قليلها وكثيرها هم
~~وحزن والورد بكاء وهم وحزن إلا ما يرى منها في موضعها الذي تعرف فيه من غير
~~أن يمسه أو يقلعه فان الريحان بكاء إذا نزع من موضعه ومات شجره فأما ما دام
~~حيا في منبته تجد رائحته فإنه يكون ولدا وما يشبه ذلك وكذلك الورد والآس ms380
~~والبهار وكل ما ينسب إلى الرياحين وكذلك البقول ومالا يعرف عدد أصوله في
~~منابته فإنه هم وحزن وأكل البقول هم وحزن والنعنع ناع ونعى، وأما الياسمين
~~فقد حكى أن رجلا أتى الحسن البصري رحمه الله فقال: رأيت البارحة كأن
~~الملائكة نزلت من السماء تلتقط الياسمين من البصرة فاسترجع الحسن. وقال ذهب
~~علماء البصرة وقد قيل إن الياسمين يدل على الهم والحزن لان أول اسمه ياس،
~~وأما القصب فمن رأى بيده قصبة متوكئا عليها فإنه قد بقي من عمره أقله
~~ويفتقر ويموت في الفقر وكل شئ مجوف لا بقاء له والقصبة قصب الناس وتميمة
~~والقصب انسان معتقل لا دين له ولا وفاء، وقيل هو أوباش الناس وكلام سوء،
~~وأما قصب السكر فمن رأى أنه يمصه فإنه يصير إلى أمر يكثر فيه الكلام ويردده
~~إلا أن كلامه يستحيل فيه PageV02P225
# ومن رأى أنه يعصره فإنه يملك من ملكه خصبا ما لم تمسه النار ويؤخذ
~~بالعصير ويترك ما سواه لان ذكر العصير ومنافعه تغلب على ما سواه من أمره.
# الصفصاف: رجل رفيع صبور مخلف، ومن رأى كأنه نبت في داره عود وقد اخضر
~~وزاد في الحسن على كل نبات دل ذلك على زيادة ولد مختار شريف في تلك الدار.
# الطرفاء: رجل مضر منافق بالأغنياء وينفع الفقراء.
# الصنوبر: رجل بعيد رفيع الصوت مقل سيئ الخلق شحيح تأوى إليه الظلمة
~~واللصوص كما يأوى إلى الصنوبر الحدأ والبوم والغربان والباب المتخذ من خشب
~~الصنوبر للسلطان بواب سيئ الخلق ظالم وللتاجر حافظ ظالم لص. وأما السرو
~~فيدل على الأولاد وقيل السرو يدل على طول الحياة وصبر في الأشياء ومنفعة
~~وذلك بسبب طولها. وقبل أيضا شجر الصنوبر للملاحين ولمن يعمل السفن دليل
~~يعرف منه أمر السفينة وذلك لما يتهيأ من هذه الشجرة من الزفت. قال بعضهم:
~~السرو يدل على ولد كريم لان معنى الكريم في اللغة السرو ويقال للكريم سرى
~~وأنشد: PageV02P226
# إن السرى هو السرى بنفسه * وابن السرى إذا سرى أسراهما وأما الشوك فرجل
~~بدوي جاهل صعب وقيل هو ms381 فتنة أو دين، ومن رأى كأنه يجرى على الشوك فإنه
~~يماطل في قضاء الديون، ومن ناله من الشوك ضرر نال من الدين ما يكرهه بقدر
~~ما ناله من الشوك وكل شجرة لها شوك فهو رجل صعب بقدر شوكها والخشب نفاق في
~~الدين ورجال فيهم نفاق والحطب رطبه ويابسه كلام نميمة وخصومة والعصا رجل
~~شريف رفيع بقدر جوهر العصا وقوتها وهو رجل قوى منيع والشجرة الكثيرة الشعب
~~تدل على كثرة إخوان من تنسب إليه وولده وأقربائه وأما شجرة الحنظل فرجل
~~جزوع جبان لا دين له مثر وقد سماها الله تعالى خبيثة وقد وصفها بأن لا ثبات
~~لها فقال - كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار - وثمره هم وحزن.
# الآبنوس: مرأة هندية موسرة أو رجل صلب موسر، وأما الآجام فرجال لا ينتفع
~~بصحبتهم وفيهم دغل لان أصل الدغل الشجر الملتف والصياد يختفى فيها فيرمى
~~الصيد من حيث لا يعلم الصيد ذلك فان رأى أن الأجمة لغيره ملكا فإنه يقاتل
~~أقواما هذه صفتهم فيظفر بهم. PageV02P227
# شجرة الساج: ملك أو عالم أو شاعر أو منجم وأما الشجرة المجهولة لجوهر فمن
~~رآها في داره فإنها تدل إما على مشاجرة بين أقوام وإما على نار في تلك
~~الدار وأما الربيع فيدل على الدراهم وقيل إنه يدل على ولد لا يطول عمره
~~وامرأة لا يدوم نكاحها أو ولاية لا تبقى أو فرح يزول سريعا والحشيش والمرعى
~~دين فمن رأى أنه نبت على كفه حشيش رأى امرأته مع رجل فان نبت على باطن
~~راحته فإنه يموت وينبت على قبره الحشيش وكذلك الحلفاء.
# الباب الرابع والأربعون في الحبوب والزروع والرياحين والنبات والبقول
~~والروضة والبطيخ والخيار والقثاء وأشباهها وما شاكلها بذر البذر في الأرض:
~~يدل في التأويل على الولد ومن رأى كأنه بذر بذرا فعلق فإنه ينال شرفا فان
~~لم يعلق أصابه هم. PageV02P228
# الحنطة: مال حلال في عناء ومشقة وشراء الحنطة يدل على إصابة المال مع
~~زيادة في العيال وزراعة الحنطة عمل في مرضاة الله تعالى والسعي في ms382 زراعتها
~~يدل على الجهاد فان رأى كأنه زرع حنطة فنبت شعيرا فإنه يدل على أن ظاهره
~~خير من باطنه وإن زرع شعيرا فنبت حنطة فالامر بضد الأول وإن زرع حنطة فنبت
~~دماء فإنه يأكل الربا والسنبلة الخضراء خصب السنة والسنبلة اليابسة النابتة
~~على ساقها جدب السنة لقوله تعالى في قصة يوسف. والسنابل المجموعة في يد
~~انسان أو في بيدر أو في وعاء مال يصيبه مالكها من كسب غيره أو علم يتعلمه.
~~وحكى أن أعشى همدان رأى كأنه باع حنطة بشعير فأخبر الشعبي برؤياه فقال إنه
~~استبدل الشعر بالقرآن ومن التقط مفرق السنابل من زرع يعرف صاحبه أصاب مالا
~~متفرقا من صاحبه فان رأى كأن الزرع يحصد في غير وقته فإنه يدل على موت في
~~تلك المحلة أو حرب فان كانت السنابل صفرا فهو يدل على موت الشيوخ وإن كانت
~~خضراء فهو موت الشباب أو قتلهم والحنطة في الفراش حبل المرأة وقيل من رأى
~~أنه زرع زرعا فهو حبل امرأته فان رأى أنه يحرث في أرض لغيره وهو يعرف
~~صاحبها فإنه PageV02P229
# يتزوج امرأته ومن بذر بذرا في وقته فإنه قد عمل خيرا فإن كان واليا أصاب
~~سلطانا وإن كان تاجرا نال ربحا وإن كان سوقيا أصاب بلغة وإن كان زاهدا نال
~~ورعا فان نبت ما زرع كان الخير مقبولا فان حصده فقد أخذ أجرة ومن رأى أنه
~~يأكل حنطة يابسة أو مطبوخة ناله مكروه فمن رأى أن بطنه أو جلده أو فمه قد
~~امتلأ حنطة يابسة أو مطبوخة فذلك فناء عمره وإلا فعلى قدر ما بقي فيه يكون
~~ما بقي من عمره ومن مشى بين زرع مستحصد مشى بين صفوف المجاهدين وقيل إن
~~الزرع أعمال بنى آدم إذا كان معروفا يشبه موضعه مواضع الزرع في طوله يقال
~~في المثل من يزرع خيرا يحصد غبطة ومن يزرع شرا يحصد ندامة قال الشاعر:
# إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدا * ندمت على التفريط في زمن البذر وإن خالف
~~الزرع هذه الصفة فإنهم رجال يجتمعون ms383 في حرب فان حصدوا قتلوا قال الله عز
~~وجل - ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره
~~فاستغلظ فاستوى على سوقه - وإن رأى أنه أكل حنطة خضراء رطبة فإنه صالح
~~ويكون ناسكا في الدين ومن رأى أن له زرعا PageV02P230
# معروفا فان ذلك عمله في دينه أو دنياه ويستدل بأن ذلك كان على كلام صاحب
~~الرؤيا ومخرجه فإن كان في دينه فان ثواب عمله في دينه بقدر ذلك الزرع
~~ومبلغه ومنفعته وإن كان في دنياه كان مالا مجموعا يصير إليه ومجازاة عن عمل
~~فإن كان عمله في أمور دنياه فرأى ثوابه على قدر ما يرى من حال الزرع فلا
~~يزال ذلك المال مجموعا حتى يخرج الحب من السنبل وإذا خرج تفرق ذلك المال عن
~~حاله الأول إلا أنه شريف من المال في كد أو نصب ولا سيما إن كانت حنطة وإن
~~كان شعيرا فهو أجود وأهنأ مع صحة جسم وخفة مؤنة فإن كان دقيقا فإنه مال
~~مفروغ منه وهو خير من الحنطة وخير من الخبز لان الخبز قد مسته النار.
# الشعير: مال مع صحة جسم لمن ملكه أو أكله وهو خير من الحنطة وقال بعضهم
~~إنه ولد قصير العمر لأنه طعام عيسى عليه السلام وحصده في أوانه مال يصير
~~إليه ويجب لله تعالى فيه حق لقوله تعالى - وآتوا حقه يوم حصاده - وزرعه يدل
~~على عمل يوجب رضا الله تعالى والشعير الرطب خصب وشراء الشعير من الحناط
~~إصابة خير عظيم ومن مشى في زرع الشعير أو شئ من الزرع رزق الجهاد ورؤيا
~~الشعير على كل حال خير ومنفعة ورزق. PageV02P231
# الأرز: مال فيه تعب وشغب وهم والذرة والجاورس مال كثير قليل المنفعة خامل
~~الذكر، وأما الباقلا والعدس والحمص والماش والحبوب التي تشبه ذلك مطبوخا
~~ومقلوا على كل حال فهم وحزن لمن أكلها أو أصابها رطبا ويابسا والكثير منها
~~مال وقيل إن الباقلا الخضراء هم واليابسة مال مع سرور، وقيل إن العدس مال
~~دنئ. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: ms384 رأيت كأني أحمل حمصا حارا فقال أنت
~~رجل تقبل امرأتك في شهر رمضان والسمسم مال نام لا يزال في زيادة لدسم
~~السمسم ويابسه أقوى من رطبه.
# التبن: مال كثير وخصب لمن أصابه أو أدخله منزله وقد حكى عن ابن سيرين أنه
~~نظر إلى تبن في اليقظة فقال لو كان هذا في النوم وقيل من رأى التبن في
~~منامه فليحط الكيس وهو مال لمن أصابه ويكون أثره ظاهرا عليه كثيرا وأما
~~البطيخ فهو مرض وقيل هو رجل ممراض وقيل إن إصابته إصابة هم من حيث لا يحتسب
~~وقيل إن الأخضر الفج منه الذي لم ينضج صحة جسم ومن رأى كأنه مد يده إلى
~~السماء فتناول بطيخا فإنه يطلب ملكا ويناله سريعا وحكى أن رجلا رأى كأنه
~~PageV02P232
# رمى في داره البطيخ فقص رؤياه على معبر فقال له يموت بكل بطيخة واحد من
~~أهلك فكان كذلك والبطيخ الأخضر الهندي رجل ثقيل الروح بارد في أعين الناس،
~~وأما القثاء فقد قيل إنه يدل على حبل امرأة صاحب الرؤيا، وقيل إنه مكروه
~~كالبقل والعدس، وأما القرع وهو اليقطين فان شجرته رجل عالم أو طبيب نفاع
~~قريب إلى الناس مبارك، وقيل إنها رجل فقير واليقطين للمريض شفاء، ومن رأى
~~كأنه أكله مطبوخا فإنه يجد ضالا أو يحفظ علما بقدر ما أكل منه أو يجمع شيئا
~~متفرقا والذي يستحب من المطبوخات في المنام القرع واللحم والبيض فان رأى
~~أنه أكل القرع نيئا فإنه يخاصم إنسانا ويصيبه فزع من الجن والاستظلال بظل
~~القرع أنس بعد وحشة وصلح بعد المنازعة ومن رأى كأنه اجتنى من المبطخة قرعا
~~فإنه يبرأ من مرض بسبب دواء أو دعاء والأصل فيه قصة يونس عليه السلام
~~والقنبيط رجل قروي يعتريه حدة والباذنجان في غير وقته مكروه وفى وقته رزق
~~في تعب والبصل منهم من كرهه لقوله تعالى - وبصلها - ومنهم من قال إنه يدل
~~على ظهور الأشياء الخفية وكذلك سائر البقول ذوات الرائحة ومنهم من قال إنه
~~مال PageV02P233
# وتقشير البصل يدل على التملق إلى رجل ms385 والثوم ثناء قبيح وقيل إنه مال حرام
~~وأكله مطبوخا يدل على التوبة من معصية. وروى أن رجل أتى أبا هريرة فقال
~~رأيت كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد والناس يدخلون
~~يسلمون عليه فجئت لأدخل عليه فإذا رجال معهم سياط فمنعوني أن أدخل فقلت
~~دعوني حتى أدخل فقالوا إنك أكلت ثوما وطردوني فقال أبو هريرة هذا مال خبيث
~~أكلته.
# والجزر: هم وحزن لمن أصابه أو أكله ومن رأى بيده جزرا فإنه يكون في أمر
~~صعب يسهل عليه. وقال بعضهم من رأى كأنه يأكل الجزر فإنه ينال خيرا ومنفعة
~~والخشخاش مال هنئ لمن أكله أو أصابه، والخردل سم فمن أكله سقى سما أو شيئا
~~مرا أو يقع في همة رديئة وقيل بل ينال مالا شريفا في تعب، والحرمل مال يصلح
~~به مال فاسد، والحبة الخضراء منفعة من رجل غريب شديد، والحناء عدة الرجل
~~لعمله الذي يعمله، وأما الحلفاء فقد حكى أن رجلا رأى في منامه كأن الحلفاء
~~نبتت على ركبتيه فقص رؤياه على معبر فقال هو للشركاء في عمل واسع خير وبركة
~~وللمديرين يأس رجائهم PageV02P234
# وللمرضى موتهم فعرض لصاحب الرؤيا جميع ذلك والخضر كلها سوى الحنطة
~~والشعير والسمسم والجاورس والباقلا هي الاسلام، ومن رأى كأنه يسعى في مزرعة
~~خضرة فإنه يسعى في أعمال البر والنسك، والمزرعة تدل على المرأة لأنها تحرث
~~وتبذر وتسقى وتحمل وتلد وترضع إلى حين الحصاد واستغناء النبات عن الأرض
~~فسنبله ولدها أو مالها وربما دل على السوق وسنبله أرزاقها وأرباحها
~~وفوائدها لكثرة أرباح الزرع وحوائجه وريعه وخساراته ويدل على ميدان الحرب
~~وحصيد سنبله حصيد السيف وربما دل على الدنيا وسنبله جماعة الناس صغيرهم
~~وكبيرهم وشيخهم وكهلهم لأنهم خلقوا من الأرض وشبعوا ونبتوا كنبات الزرع كما
~~قال الله تعالى - والله أنبتكم من الأرض نباتا - وقد تدل السنابل في هذا
~~الوجه على أعوام الدنيا وشهورها وأيامها وقد تأولها يوسف الصديق عليه
~~السلام بالسنين وقد تدل على أموال الدنيا ومخازنها ومطامرها لجمع السنبلة
~~الواحدة حبا كثيرا وربما ms386 دلت المزارع على كل مكان يحرث فيه للآخرة ويعمل
~~فيه للأجر والثواب كالمساجد والرباطات وحلق الذكر وأماكن الصدقات لقوله
~~تعالى - من كان يريد حرث الآخرة PageV02P235
# نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها - فمن حرث في الدنيا
~~مزرعة نكح زوجة فان نبت زرعه حملت امرأته وإن كان عزبا تزوج وإلا تحرك سوقه
~~وكثرت أرباحه وربما سلفه وفرقه وإلا تألف في القتال جمعه إن كان مقصده فمن
~~رأى زرعا يحصد فإن كان ذلك ببلد فيه حرب أو موقف الجلاد والنزال هلك فيه من
~~الناس بالسيف كنحو ما يحصد في المنام بالمنجل وإن كان ذلك ببلد لا حرب فيه
~~ولا يعرف ذلك به وكان الحصاد منه في الجامع الأعظم أو بين المحلات أو بين
~~سقوف الدور فإنه سيف الله بالوباء أو الطاعون وإن كان ذلك في سوق من
~~الأسواق كثرت فوائد أهلها ودارت السعاة بينهم بالأرباح وإن كان ذلك في مسجد
~~أو جامع من مجامع الخير وكان الناس هم الذين تولوا الحصاد بأنفسهم دون أن
~~يروا أحدا مجهولا يحصد لهم فإنها أجور وحسنات ينالها كل من حصد وأما رؤية
~~الحصاد في فدادين الحرث فإن كان ذلك بعد كمال الزرع وطيابه فهو صالح فيه
~~وإن كان قبل تمامه فهو جائحة في الزرع أو نفاق في الطعام والتبن مال قليله
~~وكثيره كيفما تصرفت به الحال لان علف الدواب وهو خارج من الطعام وشريك
~~التراب. PageV02P236
# المرج: وأما المرج المعقول النبات المعروف الجواهر بأنواع الكلأ
~~والنواوير فهو الدنيا وزينتها وأموالها وزخرفها لان النواوير تسمى زخرفا
~~ومنه سمى الذهب زخرفا والحشيش معايش للدواب والانعام وهو كأموال الدنيا
~~التي ينال منها كل انسان ما قسم له ربه وجعله رزقه لأنه يعود لحما ولبنا
~~وزبدا وسمنا وعسلا وصوفا وشعرا ووبرا فهو كالمال الذي به قوام الأنام وربما
~~دل المرج على كل مكان تكسب الدنيا وتنال منه وتعرف به وتنسب إليه كبيت
~~المال والسوق وقد تدل النواوير خاصة على سوق الصرف والصاغة وأماكن لذهب،
~~وقد روى أن ms387 النبي صلى الله عليه وسلم تأول المرج بالدنيا وغضارتها وأنه
~~عليه السلام قال " الدنيا خضرة حلوة " فالحلوة الكلأ وكل ماحلا على أفواه
~~الإبل دل على الحلال وكل حامض فيه يدل على الحرام وعلى كل ما ينال بالهم
~~والنصب والمرارة وما كان من النبت دواء يتعالج به فهو خارج عن الأموال
~~والارزاق ودال على العلوم والحكم والمواعظ وقد يدل على المال الحلال المحض
~~وإن كانت حامضة الطعم فإنه تعود حموضتها على ما ينال من الهم والخصومة في
~~نيلها والتعب وما كان منه سمائم قاتلة فدال على الغصب من الحرام وأخذ
~~الدنيا بالدين وأبواب الربا وعلى البدع PageV02P237
# والأهواء وكل ما يخرج من الأفواه ويدخلها من الأسواء وأما إذا رأى
~~الهندبا وأمثالها كالكزبرة ونحوها من ذوات المرارة والحرارة فهموم وأحزان
~~وأموال حرام وقد قيل إن آدم حين هبط إلى الأرض ووقع بالهند علقت رائحته
~~بشجره في حين حزنه وبكائه على نفسه وقد تدل على همومه على الآخرة والثواب
~~بجواهر الجنة المضاف إليها دون الكزبرة والكراويا وأمثالها وما كان من نبت
~~الأرض مما جاء فيه نهى في الكتاب أو السنة أو سبب مذموم في القديم فهو دال
~~على المقدور في الكلام والرزق كالشبث والحطب والثوم والقثاء والعدس والبصل
~~وما كان له من النبات اسم يغلب عليه في اشتقاقه لمعنى أقوى من طبعه أو مؤيد
~~لجوهره حمل عليه مثل النعنع يشتق منه النعاء والنعي مع أنه من البقول وكذلك
~~الجزر وهي الاسفنارية أسف ونار وما كان من النبات ينبت بلا بذر وليس له في
~~الأرض أصل مثل الكمأة والفطر فدال في الناس على اللقيط والحمل وولد الزنا
~~ومن لا يعرف نسبه وتدل من الأموال على اللقطة والهبة والصدقة ونحو ذلك فمن
~~رأى كأنه في مرج أو حشيش يجمعه أو يأكله نظرت في حاله فإن كان فقيرا استغنى
~~وإن كان غنيا ازداد غنى PageV02P238
# وإن كان زاهدا في الدنيا راغبا عنها عاد إليها وافتتن بها وإن انتقل من
~~مرج إلى مرج سافر في طلب الدنيا وانتقل من ms388 سوق إلى آخر ومن صناعة إلى
~~غيرها.
# الروضة: وأما الروضة المجهولة الجوهر التي لا يوصف نبتها إلا بخضرتها
~~فدالة على الاسلام لنضارتها وحسن بهجتها وقد تأولها بذلك النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد تدل من الاسلام على كل مكان فضل وموضع يسأل الله فيه كقبر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلق الذكر وجوامع الخير وقبول أهل الصلاح
~~لقوله عليه السلام " ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة " وقوله عليه
~~السلام " القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار " وقد تدل
~~الروضة على المصحف وعلى كل كتاب في العلم والحكمة من قولهم الكتب روضة
~~الحكماء ونزهة العلماء وربما دلت الروضة على الجنة ورياضها فمن خرج من روضة
~~إلى سبخة أو إلى أرض سوداء أو محترقة أو إلى حيات وعقارب أو إلى رماد أو
~~زبل أو إلى سقوط في بحر نظرت في حاله فإن كان ميتا أبدل الجنة نارا
~~وبالنعيم عذابا وإن رؤى ذلك لمسلم حي خرج من الاسلام بكفر أو بدعة أو خرج
~~من شرائطه وصفات أهله بكبيرة PageV02P239
# ومعصية وأما من رأى نفسه في روضة وهو يأكل من خضرتها أو يجمع مما فيها
~~فإن كان ذلك في أيام الحج أو كان فيها يؤذن في المنام حج وإن كان بمكة
~~مؤملا لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم تم له ذلك وزار قبره وكان ما
~~أكله أو جمعه ثوابا وأجرا يحصل له فان رؤى ذلك لكافر أسلم من كفره ودخل
~~الاسلام صدره وإن كان مذنبا تاب من حاله وانتقل من تخليطه وإن كان طالبا
~~للعلم والقرآن نال ذلك على قدر ما أكله منها في المنام أو جمعه وإلا كان
~~ذلك ثواب جمع حضره في يومه أو غد من ليلته مثل جمعة يشهدها أو جنازة يصلى
~~عليها أو قبور قوم صالحين يزورها، وأما السلق فقد قيل إنه يدل على خير
~~وكذلك الملوخيا والقطف.
# السلجم: امرأة قروية جلدة صاحبة فضول وقيل هو هم وحزن فإن كان نابتا فهم
~~أولاد ms389 يتجددون.
# الشبث: أمر يرى في المستقبل.
# العنصل: رجل فاسق يثنى عليه بالقبيح والعروق مال معه مرض.
# العفص: مال نام يبقى الأموال. PageV02P240
# العصفر: فرح فيه نعى لحمرته وهو عدة الرجل لعمل يعمله.
# الفوة: مال مع مرض.
# الفلفل: مال يحفظ به الأموال.
# الفجل: رزق حلال وقيل إنه يدل على الحج وهذا قول بعيد وقيل من أصاب فجلا
~~أو أكله فإنه يعمل عملا في خير يعقبه ندامة.
# ألقت: وسائر ما يأكله الدواب رزق كبير.
# القطن: مال دون الصرف وندفه تمحيص للذنوب.
# الكمأة: رجل دنئ أو امرأة دنيئة لا خير فيها إذا كانت واحدة أو اثنتين أو
~~ثلاثة فان كثرت فهي رزق ومال بلا نصب لقوله تعالى صلى الله عليه وسلم "
~~الكمأة من المن " ولان المن كان يسقط عليهم بلا مؤنة ولا نصب وكذلك الكمأة
~~تنبت بلا بذر ولا حرث ولا سقى ماء وقيل إنها إذا كانت مالا يكون ذلك المال
~~من قبل النساء والعطر يجرى مجرى الكمأة أو دونها. PageV02P241
# الكراويا والكمون: مال تطيب به الأموال.
# الكراث: رزق من رجل أصم وقيل من أكله أكل مالا حراما شنيعا في قبح ثناء
~~وقيل هو مطل الفقراء لحقوقهم وقيل هو رزق ومن أكل كراثا فإنه يقول قولا
~~يندم عليه وأكل الكراث مطبوخا يدل على التوبة.
# الطرخون: رجل ردئ الأصل لان أصله حرمل ينقع في الخل سنة ليلين ثم يزرع.
# السذاب: قيل إن كان طاقة منه مائة دينار أو مائة درهم على قدر صاحب
~~الرؤيا. وأما البقول على الجملة فقد اختلفوا فيها فمنهم من قال إنها صالحة
~~محمودة ومنهم من قال إنها جميعها مكروهة لقوله عز وجل - أتستبدلون الذي هو
~~أدنى بالذي هو خير - ولأنه لا دسم فيها ولا حلاوة ومنهم من قال إنها تجارة
~~لا بقاء لها وولاية لا ثبات لها وولد ومال لا بقاء لهما وإذا دلت على الحزن
~~فلا بقاء لذلك الحزن.
# البنفسج: جارية ورعة والتقاطها تقبيلها.
# الأقحوان: التقاطه من سفح جبل إصابة جارية حسناء من ملك ضخم وقال بعضهم
~~إن PageV02P242
# الأقحوان أصهار الرجل ms390 من قبل المرأة فمن رأى كأنه التقطه فإنه يتخذ بعض
~~أقرباء امرأته صديقا وأما الآس فقيل هو رجل واف بالعهود ويدل على اليأس
~~لاسمه فمن رأى على رأسه إكليل آس رجلا كان أو امرأة فهو زوج يدوم بقاؤه أو
~~امرأة باقية وكذلك إن شمه ومن رآه في داره فهو خير باق ومال دائم فان رأى
~~أنه أخذ من شاب آسا فإنه يأخذ من عدو له عهدا باقيا فان رأى أنه يغرس آسا
~~فإنه يعمل الأمور بالتدبير والآس ود باق وعمارة باقية وولاية وفرح باق.
# الشمار: يدل على ثناء حسن.
# السوسن: قيل هو ثناء حسن وقال بعضهم إنه يدل على السوء لاشتقاق السوء من
~~اسمه والواحدة منه سوسنة وقال أكثر المعبرين إن الرياحين كلها إذا رؤيت
~~مقطوعة فإنها تدل على هم وحزن وإذا رؤيت نابتة في مواضعها فإنها تدل على
~~راحة أو زوج أو ولد، وبلغنا عن علي بن عبيد أنه قال كنت عند سفيان الثوري
~~فقال له رجل رأيت البارحة كأن ريحانة رفعت إلى السماء من قبل المغرب حتى
~~توارت بالسماء فقال له سفيان إن صدقت رؤياك فقد مات الأوزاعي فوجدوه قد مات
~~PageV02P243
# في تلك الليلة وإنما يدل الريحان على الولد إذا كان نابتا في البستان
~~ويدل على المرأة إن كان مجموعا في حزمة ويدل على المصيبة إذا كان مقطوعا
~~ومطروحا في غير موضعه أولم يكن له ريح وقيل إن الريحان نعمة لقوله تعالى -
~~فروح وريحان وجنة نعيم - وهو بالفارسية شاة سيرم والشاة تدل على الملك
~~والحماحم حمى الأسنة.
# والمرزنجوش: يدل على صحة الجسم وغرسه يدل على ابن كيس صحيح الجسم ويدل
~~أيضا على التزويج بامرأة تدوم عشرتها وإن رأت امرأة كأنها شمت مرزنجوشا
~~فإنها تلد ابنا مؤمنا.
# اللينوفر: مال حلال يجمع من وجهه وينفق من وجهه. وأما النرجس فمن رأى على
~~رأسه إكليلا من نرجس تزوج امرأة حسناء أو اشترى جارية حسناء لا تدوم له
~~والمرأة إذا رأته على رأسها كذلك وإن كان لها زوج فإنه يطلقها أو يموت ms391 عنها
~~ومن رأى النرجس نابتا في بستان فإنه ولد باق وإن رآه مقطوعا فاسدا فإنه لا
~~يبقى. وحكى أن امرأة رأت كأن زوجها ناولها طاقة نرجس وناول ضرتها طاقة آس
~~فقصت رؤياها على معبر فقال يطلقك ويتمسك بضرتك لان عهد الآس أبقى
~~PageV02P244
# من عهد النرجس ورأى رجل له أربع نسوة كأن أربع طاقات نرجس نابتة على ضفة
~~نهر وكأنه رمى ثلاث طاقات منهن بثلاثة أحجار فقصفهن ورمى الرابعة فلم تنقصف
~~فقص رؤياه على معبر فقال إنك ذو نسوة أربعة وإنك تطلق منهن ثلاثة ولا تطلق
~~الرابعة فكان كذلك، وقيل إن صفرة النرجس تدل على الدنانير وبياضها على
~~الدراهم ينالها صاحب الرؤيا وأنشد:
# لما أطلنا عنه تغميضا * أهدى لنا النرجس تعريضا فدلنا ذاك على أنه * قد
~~اقتضى الصفراء والبيضا وقال الشاعر:
# ليس للنرجس عهد * إنما العهد للآس وقال بعضهم: النرجس سرور. النمام: سرور
~~يدوم من امرأة أو ولد أو ولاية أو تجارة.
# اللفاح: مرض ودنانير فمن التقط لفاحا مرضت امرأته وأصاب منها دنانير
~~كثيرة.
# اللبلاب: رجل طبيب. PageV02P245
# المنثور: رجل يموت له طفل أو فرح لا يدوم أو ولاية تزول أو تجارة تنتقل
~~أو امرأة تفارق.
# البقلة: رجال ذوو إحسان فمن رأى أنه جمع من بستانه باقة بقل فإنه يجتمع
~~عليه من قرابات نسائه شر وخصومة فان كانت بطاقة بقل فإنها نذير له ليحذر من
~~الشر فان عرف جوهرها فإنها حينئذ ترجع إلى الطبائع واليابس من البقل مال
~~يصلح به الأموال وأكثر المعبرين يجعلون البقول هما وحزنا وتكون البقلة
~~النابتة رجلا إن كان موضعها مستشنعا مجهولا فيه ذلك وكذلك جميع النبات إذا
~~كان الأصل والأصلان في بيت أو دار أو مسجد مستشنع فيه نبات ذلك فإنه رجل قد
~~دخل على أهل ذلك الموضع بمصاهرة أو مشاركة، وقد بلغنا أن رجلا أتى إلى سعيد
~~بن المسيب فقال رأيت كأن بقلا أخضر قد نبت في بيت عائشة رضي الله عنها
~~والناس ينظرون إليه متعجبين فجاء عبد الملك ابن مروان فاقتلع ذلك البقل
~~فقال له ms392 سعيد بن المسيب إن صدقت رؤياك فان الحجاج يطلق أسماء بنت جعفر بن
~~أبي طالب فعرض أن عبد الملك خاف ميل الحجاج إلى أهل بيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لاجل أسماء فكلفه أن يطلقها فطلقها. PageV02P246
# الكزبرة: رجل نافع في الدنيا والدين واليابسة منها مال تصلح به الأموال.
# الصمغ: فضل مال. البلسان: مال مبارك. الجاوشير: مال ينال صاحبه عليه ثناء
~~حسنا.
# القطران: مال من خيانة وتلطخ الثياب به خلل في المعاش وصبه على انسان
~~رميه ببهتان.
# الكرنب: رجل فظ غليظ بدوي فمن رأى بيده طاقة كرنب فإنه في طلب شئ لا
~~يدركه دون أن يكون فظا غليظا، وأما البزور فكل بزر يلقى في الأرض فهو ولد
~~يجب أن ينسب إلى ذلك النوع والبزور والحبوب التي هي من الأدوية فإنها كتب
~~مستنبطة فيها الزهد والورع.
# البندق: رجل سخى غريب ثقيل الروح مؤلف بين الناس ويقال إنه مال في كد فمن
~~أكله نال مالا بكد وقال بعضهم البندق وكل ما كان له قشر يابس يدل على صخب
~~وعلى حزن.
# الخيار والقثاء: هم وحزن فمن أكله فإنه يسعى في أمر يثقل عليه خصوصا
~~الأصفر منه فإنه في أوانه رزق وفى غير أوانه مرض فان رأى أنه يأكله وكانت
~~امرأته حاملا ولدت جارية وقال بعضهم الخيار إذا قطع بالحديد فإنه جيد
~~للمرضى وذلك لان الرطوبة تتميز عنه وقال القثاء تدل PageV02P247
# على حبل امرأة صاحب الرؤيا.
# الخشب اليابس: نفاق قال الله تعالى - كأنهم خشب مسندة - والخشب رجال فيهم
~~نفاق في دينهم.
# رأى رجل كأن في يده اليمنى غصنا وفى يده اليسرى خشبة وهو يقومهما فيقوم
~~الغصن ولا تقوم الخشبة فقص رؤياه على معبر فقال لك ابنان أحدهما من أمة
~~والآخر من حرة تؤدبهما فتؤدب ابن الأمة فيقبل أدبك وتعظ ابن الحرة فلا يتعظ
~~بوعظك فكان كذلك ورأى رجل كأنه لابس ثوبا من خشب وكان يسير في البحر فعرض
~~له أن سيره كان بطيئا وإنما دل البحر والخشب على السفينة.
# الباب الخامس والأربعون في القلم ms393 والدواة والنقش والمداد والورق والكتابة
~~والشعر وما أشبهه القلم: يدل على ما يذكر الانسان به وتنفذ الاحكام بسببه
~~كالسلطان والعالم والحاكم واللسان والسيف والولد الذكر وربما دل على الذكر
~~والمداد نطفته وما يكتب فيه منكوحه وربما دل على السكة PageV02P248
# والأصابع أزواجه ومداده بذره وإنما يوصل إلى حقائق تأويله بحقائق الكتبة
~~وزيادة الرؤيا والضمائر وما في اليقظة من الآمال وقيل إن القلم يدل على
~~العلم، فمن رأى أنه أصاب قلما فإنه يصيب علما يناسب ما رأى في منامه أنه
~~كان يكتبه به وقيل إنه دخول في كفالة وضمان لقوله تعالى - وما كنت لديهم إذ
~~يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم -. حكى أن رجلا قال لابن سيرين رأيت كأني
~~جالس وإلى جانبي قلم فأخذته فجعلت أكتب به وأرى عن يميني قلما آخر فأخذته
~~وكتبت بهما جميعا فقال هل لك غائب؟ قال نعم قال فكأنك به قد قدم عليك، فان
~~رأى كاتب كأن بيده قلما أو دواة فإنه يأمن من الفقر لحرفته، فان رأى كأنه
~~استفاد أدوات الكتابة بأسرها فإنه يصيب في الكتابة رياسة جامعة يفوق فيها
~~أقرانه من الكتاب وهكذا كل من رأى أنه استفاد أداة واحدة من أدوات حرفته
~~أمن بها الفقر فان رأى أنه أصاب حرفة جامعة فإنه ينال فيها رياسة جامعة
~~والسكين الذي يقطع به القلم يدل على ابن كيس محسود وقيل إن من رأى في يده
~~سكينا من حديد فإنه يعاود امرأة قد فارقته من قبل لقوله تعالى - قل كونوا
~~حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر PageV02P249
# في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة - والقلم الامر
~~والنهى والولاية على كل حرفة والقلم قيم كل شئ وقيل القلم ولد كاتب. ورأى
~~رجل كأنه نال قلما فقص رؤياه على معبر فقيل له يولد لك غلام يتعلم علما
~~حسنا وأما الدواة فخادمة ومنفعة من قبل امرأة وشأن من قبل ولد فمن رأى أنه
~~يكتب من دواة اشترى خادمة ووطئها ولا يكون لها عنده بطء ولا مقام وقيل من
~~رأى ms394 أنه أصاب دواة فإنه يخاصم امرأته أو غيرها فإن كان ثم شاهد خير تزوج ذا
~~قرابة له. وحكى أن رجلا رأى كأنه يليق دواة فقص رؤياه على معبر فقال هذا
~~رجل يأتي الذكران، وقال أكثر المعبرين إن الدواة زوجة ومنكوح وكذلك المجبرة
~~إلا أنها بكر أو غلام والقلم ذكر وإن كانت امرأة كان مدادها مالها أو نفعها
~~أو همها وبلاءها سيما إن سود وجهه أو ثوبه وقد تدل الدواة على القرحة
~~والقلم على الحديد والمداد على المدة لمن رأى أن بجسمه دواة وهو يستمد منها
~~بالقلم ومن رأى أنه يكتب في صحيفة فإنه يرث ميراثا قال الله تعالى - إن هذا
~~لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى - فان رأى أنه يكتب في قرطاس فإنه جحود
~~ما بينه وبين الناس وإن رأى أن الامام أعطاه قرطاسا فإنه يقضى له حاجة
~~يرفعها PageV02P250
# إليه ويدل القرطاس على أمر ملتبس عليه لقوله تعالى - تجعلونها قراطيس
~~تبدونها - وأما النقش في الأصل فيدل على فرح وشرف ما لم يتلطخ به الثوب فان
~~تلطخ به الثوب دل على مرض وعلى أن الذي لطخه به يقع فيه ويرميه بعيب وتظهر
~~براءته من ذلك العيب للناس وربما يلطخ ثوبه في اليقظة كما رآه والمداد سؤدد
~~ورفعة في مدد والكتاب قوة فمن رأى بيده كتابا نال قوة لقوله تعالى - يا
~~يحيى خذ الكتاب بقوة - والكتاب خير مشهور إن كان منشورا وإن كان مختوما
~~فخير مستور وإن كان في يد غلام فإنه بشارة وإن كان في يد جارية فإنه خير في
~~بشارة وفرح وإن كان في يد امرأة فإنه توقع أمر في فرح فإن كان منشورا
~~والمرأة متنقبة فإنه خير مستور يأمره بالحذر فان كانت متطيبة حسناء فإنه
~~خير وأمر فيه ثناء حسن فان كانت المرأة وحشية فإنه خير في أمر وحش ومن رأى
~~في يده كتبا مطوية فإنه يموت قريبا لقوله تعالى - يوم نطوي السماء كطي
~~السجل للكتب - فان رأى أنه أخذ من الامام منشورا فإنه ينال سلطانا وغبطة
~~ونعمة إن ms395 كان محتملا ذلك وإلا خيف عليه العبودية فان رأى أنه أنفذ كتابا
~~مختوما إلى انسان فرده إليه فإن كان سلطانا وسرى إليه جيش فإنهم مهزومون
~~PageV02P251
# وإن كان تاجرا خسر في تجارته وإن كان خاطبا لم يزوج فان رأى كتابه بيمينه
~~فهو خير فإن كان بينه وبين انسان مخاصمة أو شك أو تخليط فإنه يأتيه البيان
~~وإن كان في عذاب يأتيه الفرج لقوله تعالى - وأنزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل
~~شئ وهدى - وإن كان معسرا أو مهموما أو غائبا وقد يتيسر عليه أمره ويرجع إلى
~~أهله مسرورا وأخذ الكتاب باليمين خير كله فان أعطى كتابه بشماله فإنه يندم
~~على فعل فعله ومن أخذ كتابا من انسان بيمينه فإنه يأخذ أكرم شئ عليه لقوله
~~تعالى - لاخذنا منه باليمين - وإذا رأى الكافر بيده مصحفا أو كتابا عربيا
~~فإنه يخذل أو يقع في هم وغم أو كربة وشدة ومن نظر في صحيفة ولم يقرأ ما
~~فيها فهو ميراث يناله وقيل من رأى كأنه مزق كتابا ذهبت غمومه ورفعت عنه
~~الفتن والشرور ونال خيرا وكذلك المؤمن إذا رأى بيده كتابا فارسيا يصيبه ذل
~~وكربة ومن رأى أنه أتاه كتاب مختوم انقاد للملك وتحقيقه ختمه لان بلقيس
~~انقادت لسليمان عليه السلام حين ألقى إليها كتابا مختوما وكان من سبب
~~الكتاب دخولها في الاسلام ومن رأى أنه وهبت له صحيفة فوجد فيها رقعة ملفوفة
~~فهي جارية وبها خبل. وقال ابن سيرين PageV02P252
# من رأى أنه يكتب كتابا فإنه يكسب كسبا حراما لقوله تعالى - فويل لهم بما
~~كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون - والنقش على يد الرجل حيلة تعقب الذل
~~وللنساء حيلة لاكتساب ومن رأى كأن آية من القرآن مكتوبة على قميصه فإنه رجل
~~متمسك بالقرآن والكتابة باليد اليسرى قبيحة وضلالة وربما يولد له أولاد من
~~زنا أو يصير شاعرا والكتابة في الأصل حيلة والكاتب محتال وإن رأى أنه ردئ
~~الخط فإنه يتوب ويترك الحيل على الناس ويتوب ومن رأى أنه يقرأ وجه صحيفة
~~فإنه يرث ميراثا فان قرأ ظهرها ms396 فإنه يجتمع عليه دين لقوله تعالى - اقرأ
~~كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا - فان رأى أنه يقرأ كتابا وكان حاذقا في
~~قراءته فإنه يلي ولاية إن كان أهلا لها أو يتجر تجارة إن كان تاجرا بقدر
~~حذقه فيه فان رأى أنه يقرأ كتاب نفسه فإنه يتوب إلى الله من ذنوبه لقوله عز
~~وجل - واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفى الآخرة - ومن رأى كأنه كتب عليه صك
~~فإنه يؤمر بأن يحتجم فان كتب عليه كتاب ولا يدرى ما في الكتاب فإنه قد فرض
~~الله عليه فرضا وهو يتوانى فيه لقوله تعالى - وكتبنا عليهم فيها - الآية
~~فان رأى أنه يكتب عليه كتاب فان عرف الكاتب PageV02P253
# فإنه يغشه ويضله ويفتنه في دينه لقوله تعالى - كتب عليه أنه من تولاه -
~~الآية والأصطرلاب خادم الرؤساء وإنسان متصل بالسلطان فمن رأى أنه أصاب
~~أصطرلابا فإنه يصحب إنسانا كذلك وينتفع به على قدر ما رأى في المنام وربما
~~كان مغترا بأمر ليست له عزيمة صحيحة ولا وفاء ولا مروءة.
# الشاعر: رجل غاو يقول مالا يفعل والشعر قول الزور ومن رأى أنه يقول الشعر
~~وينبغي به كسبا فإنه يشهد بالزور فان رأى أنه قرأ قصيدة في مجلس فإنها حكمة
~~تميل إلى النفاق فان سمع الشعر فإنه يحضر مجالس يقال فيها الباطل ومن رأى
~~كأنه أعجمي فصار فصيحا فإنه شرف وعز أو ملك حتى لا يكون فيه نظير إن كان
~~واليا وإن كان تاجرا فإنه يكون مذكورا في الدنيا وكذلك في كل حرفة ومن رأى
~~أنه يتكلم بكل لسان فإنه يملك أمرا كبيرا من الدنيا ويعز لقوله تعالى حكاية
~~عن يوسف - إني حفيظ عليم - يعنى بكل لسان والكاتب ذو حيلة وصناعة لطيفة مثل
~~الإسكافي والقلم كالاشفى والإبرة والمداد كالشئ الذي يخرم به من خيوط وسيور
~~وكالحجام وقلمه مشرطته PageV02P254
# ومداده دمه وكالرقام والرفاء ونحوهما وربما دل على الحراث والقلم كالسكة
~~والمدام كالبذر فمن حدث عليه حادثة مع كاتب مجهول تعرف تلك الصفة ماذا تدل
~~عليه ثم أضفها إلى من ms397 تليق به أو من هو في اليقظة في أمر هو حال فيه ممن
~~ينصرف الكاتب إليه كالذي يقول رأيت كأني مررت بكاتب فدفع إلى كتابا أو
~~كتابين أو ثلاثة وكان فيها دين لي أو على فأخذتها منه ومضيت فانظر إلى حاله
~~هو ويقظته فإن كان له نعل أو خف عند خراز وقد مطله أو هم بشرائه فهو ذلك
~~وأشبه ما بهذا الوجه أن يأخذ منه رقعتين أو كتابين وإن كان قد أضر الدم به
~~أو هم بالحجامة أو احتجم قبل تلك الليلة فهو ذاك وأشبه ما بهذا المكان أن
~~تكون الرقاع ثلاثة إن كان ممن يحتجم كذلك فإن كان له ثوب عند مطرز أو صانع
~~ديباجى فهو ذاك وإن كان له سلم عند حراث أخذ منه ما كان له وإلا قدمت إليه
~~أخبار أو وردت عليه أمور فان كانت الكتب مطوية فهي أخبار مخفية وإن كانت
~~منشورة فهي أخبار ظاهرة والكاتب إذا رأى أنه أمي لا يحسن الكتابة فإنه
~~يفتقر إن كان غنيا أو يجن إن كان عاقلا أو يلحد إن كان مذنبا أو يعجز إن
~~كان ذا حيلة وإذا رأى الأمي أنه يحسن الكتابة PageV02P255
# فإنه في كرب وسيلهمه الله تعالى سببا يتخلص به من كربه وتمزيق الكتاب
~~ذهاب الحزن والغم.
# الباب السادس والأربعون في الصنم وأهل الملل الزائغة والردة وما أشبه ذلك
~~المستحق للعبادة هو الله تعالى فمن عبد غيره فقد خاب وخسر فمن رأى كأنه
~~يعبد غيره دل على أنه مشتغل بباطل مؤثر لهوى نفسه على رضا ربه فإن كان ذلك
~~الصنم الذي عبده من ذهب فإنه يتقرب إلى رجل يبغضه الله تعالى ويصيبه منه ما
~~يكره وتدل رؤياه على ذهاب ماله مع وهن دينه وإن كان ذلك الصنم من فضة فإنه
~~يحصل له سبب يتوصل به إلى امرأة أو جارية على وجه الخيانة والفساد فإن كان
~~ذلك الصنم من صفر أو حديد أو رصاص فإنه يترك الدين لاجل الدنيا ومتاعها
~~وينسى ربه وإن كان ذلك الصنم من ms398 خشب فإنه ينبذ دينه وراء ظهره ويصاحب واليا
~~ظالما أو رجلا منافقا ويكون متحليا بالدين لاجل أمر من أمور الدنيا لامن
~~أجل الله تعالى، وقال بعض PageV02P256
# المعبرين إن رؤية الصنم تدل على سفر بعيد وقيل إذا رأى الصنم ولم ير
~~عبادته نال مالا وافرا فان رأى كأنه يعبد نجما أو شجرة فإنه رجل دينه دين
~~الصابئين وهم من القوم الذين وصفهم الله تعالى فقال - مذبذبين بين ذلك -
~~وقيل إن هذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يتقرب إلى خدمة رجل جليل يتهاون
~~بدينه فان رأى كأنه يعبد النار فإنه يعصى الله تعالى بطاعة الشيطان أو يطلب
~~الحرب فان لم يكن للنار لهب فإنه حرام يطلبه بدينه لان الحرام نار فان رأى
~~كأنه تحول كافرا فان اعتقاده يوافق اعتقاد ذلك الجنس من الكفار فان رأى
~~كأنه تحول مجوسيا فإنه قد نبذ الاسلام وراء ظهره بارتكاب الفواحش فان رأى
~~كأنه يهودي فإنه يترك الفرائض فتصيبه عقوبتها قبل الموت ويتلقاه ذل لان
~~اليهود اعتدوا بأخذ الحيتان يوم السبت وعصوا أمر الله وعتوا عما نهوا عنه
~~فمسخهم الله تعالى قردة فان رأى كأنه قيل له يا يهودي وعليه ثياب وهو كاره
~~لتلك التسمية فإنه في ضيق ينتظر الفرج وسيفرج الله تعالى عنه برحمته لقوله
~~تعالى - إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شئ - فان
~~رأى كأنه تحول نصرانيا فإنه يكفر نعم الله تعالى ويصفه بما هو متنزه عنه
~~PageV02P257
# متقدس فان رأى كأنه تحول من دار الاسلام إلى دار الشرك فإنه يكفر بالله
~~تعالى من بعد إيمانه فان رأى كأن يده تحولت يد كسرى فإنه يجرى على يده ما
~~جرى على أيدي الأكاسرة والجبابرة من الظلم والفساد ولا تحمد عاقبته فان رأى
~~كأن يده تحولت كما كانت أولا فإنه يتوب ويرجع إلى ربه جل جلاله وكل فرعون
~~يراه الرجل في منامه فهو عدو الاسلام وصلاح حاله يدل على فساد حال أهل
~~الاسلام وإمامهم وهذا أصل في الرؤيا مستمر فان كل من ms399 رأى عدوه في منامه سيئ
~~الحال كان تأويل رؤياه صلاح حاله هو وكل من رأى عدوه حسن الحال كان تأويلها
~~فساد حاله فان رأى كأنه تحول كأحد فراعنة الدنيا فإنه ينال قوة وتضاهي
~~سيرته سيرة ذلك الجبار ويموت على شر وكذلك إذا رأى كأن بعض أموات الجبابرة
~~حي في بلد ظهرت سيرته في تلك البلدة والتحير في كل الأديان جحود، ومن رأى
~~كأنه متحير لا يعرف لنفسه دينا فإنه تنسد عليه أبواب المطالب وتتعذر عليه
~~الأمور حتى لا يظفر بمراد ولا ينال مراما مع اقتضاء رؤياه وهن دينه والكفر
~~في التأويل يدل على غنى لقوله تعالى - كلا إن الانسان ليطغى أن رآه استغنى
~~- وقد يدل على الظلم لقوله PageV02P258
# - والكافرون هم الظالمون - ويدل على مرض لا ينفع صاحبه علاج لقوله تعالى
~~- سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون - فكثرة الكفار كثرة العيال
~~والشيخ الكافر عدو قديم العداوة ظاهر البغضاء والشيخ المجوسي عدو لا يريد
~~هلاك خصمه والشيخ اليهودي عدو يريد هلاك خصمه والشيخ النصراني عدو لا تضر
~~عداوته والجارية الكافرة سرور مع خنا ومن رأى كأنه فسد دينه سفه على الناس
~~وآذاهم كما لو رأى أنه سفه فسد دينه لقوله تعالى - وأنه كان يقول سفيهنا
~~على الله شططا -.
# الزنار والمسح: يدلان على ولد إذا كانا فوق ثياب جدد وانقطاعهما موت
~~الولد وإذا كانا تحت الثياب دلا على النفاق في الدين وإذا كانا مع ثياب
~~رديئة دلا على فساد الدين والدنيا وقيل من رأى كأنه يهودي ورث عمه، ومن رأى
~~كأنه نصراني ورث خاله أو خالته فان رأى كأنه يضرب بالناقوس فإنه يفشى بين
~~الناس خبرا باطلا فان رأى أنه يقرأ التوراة والإنجيل ولا يعرف معانيهما فان
~~مذهبه فاسد ورأيه موافق لرأى اليهود والنصارى قال الله تعالى - وأنتم تتلون
~~الكتاب أفلا تعقلون - فان رأى كأنه صار جاثليقا زالت نعمته وانقضى أجله فان
~~رأى أنه صار راهبا PageV02P259
# فإنه مبتدع مفرط في بدعته لقوله تعالى - ورهبانية ابتدعوها - وقيل إن
~~صاحب هذه الرؤيا يضيق ms400 عليه معاشه وتتعسر عليه أموره ويصحبه في جميع الأمور
~~ذل وخوف ورهبة لا تزايله ويدل أيضا على أنه مكار خداع كياد مبتدع داع إلى
~~بدعته والعياذ بالله من ذلك. رأى رجل الحسن البصري كأنه لابس لباس صوف وفى
~~وسطه كستيج وفى رجليه قيد وعليه طيلسان عسلي وهو قائم على مزبلة وفى يده
~~طنبور يضرب به وهو مستند إلى الكعبة فبلغ ذلك ابن سيرين فقال أما درعه
~~الصوف فزهده وأما كستيجه فقوته في دين الله وأما عسلية طيلسانه فحبه للقرآن
~~وتفسيره للناس وأما قيده فثباته في ورعه وأما قيامه على المزبلة فدنيا
~~جعلها تحت قدمه وأما ضربه الطنبور فنشره حكمته بين الناس وأما استناده إلى
~~الكعبة فالتجاؤه إلى الله عز وجل.
# الباب السابع والأربعون في البسط والفرش والسرادقات والفساطيط والأسرة
~~والشراع والستور وما أشبهها البساط: دنيا لصاحبه وبسطه بسط الدنيا وسعته
~~سعة الرزق وصفاقته طول العمر فان رأى كأنه بسط PageV02P260
# في موضع مجهول أو عند قوم لا يعرفهم فإنه ينال دلك في سفر وصغر البساط
~~ورقته قلة الحياة وقصر العمر وطيه طي النعم والعمر ومن رأى كأنه على بساط
~~نال السلامة إن كان في حرب وإن لم يكن في حرب اشترى ضيعة وبسط البساط بين
~~قوم معروفين أو في موضع معروف يدل على اشتراك النعمة بين أهل ذلك الموضع
~~وقيل إن بسط البساط ثناء لصاحبه الذي يبسط له وأرضه الذي يجرى عليها أثره
~~كل ذلك بقدر سعة البساط وثخانته ورقته وجوهره فان رأى أنه بسط له بساط جديد
~~صفيق فإنه ينال في دنياه سعة الرزق وطول العمر فإن كان البساط في داره أو
~~بلده أو محلته أو في قومه أو بعض مجالسه أو عند من يعرفه بمودته أو
~~بمخاطبته إياه حتى لا يكون شئ من ذلك مجهولا فإنه ينال دنياه تلك على ما
~~وصفت وكذلك يكون عمره فيها في بلده أو موضعه الذي هو فيه أو عند قومه أو
~~خلطائه وإن كان ذلك في مكان مجهول وقوم مجهولين فإنه يتغرب وينال ms401 ذلك في
~~غربة فإن كان البساط صغيرا ثخينا نال عزا في دنياه وقلة ذات يد وإن كان
~~رقيقا قدر رقة البسط واسعا فإنه ينال دنيا واسعة وعمره قليل فيها فإذا
~~اجتمعت الثخانة والسعة والجوهر اجتمع له طول العمر وسعة الرزق PageV02P261
# ولو رأى البساط صغيرا خلقا فلا خير فيه فان رأى بساطه مطويا على عاتقه قد
~~طواه أو طوى له فهو ينقله من موضع إلى موضع فان انتقل كذلك إلى موضع مجهول
~~فقد نفد عمره وطويت دنياه عنه وصارت تبعاته منها في عنقه فان رأى في المكان
~~الذي انتقل إليه أحدا من الأموات فهو تحقيق ذلك فان رأى بساطا مطويا لم
~~يطوه هو ولا شهد طيه ولا رآه منشورا قبل ذلك وهو ملكه فان دنياه مطوية عنه
~~وهو مقل فيها ويناله فيها بعض الضيق في معيشته فان بسط له اتسع رزقه وفرج
~~عنه ويدل البساط على مجالسة الحكام والرؤساء وكل من يوطأ بساطه فمن طوى
~~بساطه تعطل حكمه أو تعذر سفره أو أمسكت عنه دنياه وإن خطف منه أو احترق
~~بالنار مات صاحبه أو تعذر سفره وإن ضاق قدره ضاقت دنياه عليه وإن رق جسم
~~البساط قرب أجله أو أصابه هزال في جسده أو أشرف على منيته والوسادة
~~والمرفقة خادمه فما حدث فيها ففيهم. وقال بعضهم: المخاد الأولاد والمساند
~~العلماء، وأما الفراش فدال على الزوجة وحشوه لحمها أو شحمها، وقد يدل
~~الفراش على الأرض التي يتقلب الانسان عليها بالغفلة إلى أن ينقل عنها إلى
~~الآخرة. وقال بعضهم: الفراش PageV02P262
# المعروف صاحبه أو هو بعينه أو موضعه فإنه امرأته فما رؤى به من صلاح أو
~~فساد أو زيادة على ما وصفت في الخدم كذلك يكون الحدث في المرأة المنسوبة
~~إلى الفراش فان رأى أنه استبدل بذلك الفراش وتحول إلى غيره من نحوه فإنه
~~يتزوج أخرى ولعله يطلق الأولى إن كان ضميره أن لا يرجع إلى ذلك الفراش،
~~وكذلك لو رأى أن الفراش الأول قد تغير عن حاله إلى ما يكره في التأويل فان ms402
~~المرأة تموت أو ينالها ما ينسب إلى ما تحولت إليه فإن كان تحول إلى ما
~~يستحب في التأويل فإنه مراجعة المرأة الأولى بحسن حال وهيئة بقدر ما رأى من
~~التحول فيه فان رأى فراشه تحول من موضع إلى موضع فان امرأته تتحول من حال
~~إلى حال بقدر فضل ما بين الموضعين في الرفق والسعة والموافقة لهما أو
~~لأحدهما فان رأى مع الفراش فراشا آخر مثله أو خيرا منه أو دونه فإنه يتزوج
~~أخرى على نحو ما رأى من هيئة الفراش ولا يفرق بين الحرائر والإماء في تأويل
~~الفراش لأنهن كلهن نساء وتأويل ذلك سواء، ومن رأى أنه طوى فراشه فوضعه
~~ناحية فإنه يغيب عن امرأته أو تغيب عنه أو يتجنبها فان رأى مع ذلك شيئا يدل
~~على الفرقة والمكاره فإنه يموت أحدهما عن صاحبها أو يقع PageV02P263
# بينهما طلاق فان رأى فراشا مجهولا في موضع مجهول فإنه يصيب أرضا على قدر
~~صفة الفراش وهيئته فان رأى فراشا مجهولا أو معروفا على سرير مجهول وهو عليه
~~جالس فإنه يصيب سلطانا يعلو فيه على الرجال ويقهرهم لان السرير من خشب
~~والخشب جوهر الرجال الذين يخالطهم نفاق في دينهم لان الأسرة مجالس الملوك
~~وكذلك لو رأى كأن فراشه على باب السلطان تولى ولاية وإذا أولنا الفراش
~~بالمرأة فلين الفراش طاعتها لزوجها وسعة الفراش سعة خلقها وكونه جديدا يدل
~~على طراوتها وكونه من ديباج امرأة مجوسية وكونه من شعر أو صوف أو قطن يدل
~~على امرأة غنية وكونه أبيض امرأة ذات دين وكونه مصقولا يدل على امرأة تعمل
~~مالا يرضى الله وكونه أخضر امرأة مجتهدة في العبادة والجديد امرأة حسناء
~~مستورة والمتمزق امرأة لا دين لها فمن رأى كأنه على فراش ولا يأخذه النوم
~~فإنه يريد أن يباشر امرأته ولا يتهيأ له ذلك فان رأى كأن غيره مزق فراشه
~~فإنه يخونه في أهله. وأما السرير فقد قيل من رأى أنه على سرير فإنه يرجع
~~إليه شئ قد كان خرج عن يده وإن كان سلطانا ضعف ms403 في سلطانه ثم يثبت بعد الضعف
~~لقوله تعالى - وألقينا على كرسيه PageV02P264
# جسدا ثم أناب - وإن كان يريد التزويج فذلك نكاح امرأة وإن كان على سرير
~~وعليه فرش فذلك زيادة رفعة وذكر على قوم منافقين في الدين وإن لم يكن عليه
~~فرش فإنه يسافر، وقال بعضهم:
# السرير وجميع ما ينام عليه يدل على المرأة وعلى جميع المعاش وكذلك تدل
~~الكراسي وأرجل السرير تدل على المماليك وخارجه على المرأة خاصة وداخله على
~~صاحب الرؤيا وأسفله على الأولاد الإناث وقال القيرواني إن السرير دال على
~~كل ما يسر المرء به ويشرف من أجله ويقربه والعرب تقول ثل عرشه إذا هدم عزه
~~والعرش السرير وربما دل على مركوب من زوجة أو محمل أو سفينة لان النائم
~~يركبه في حين سفر روحه عن أهله وبيته وربما دل على النعش لأنه سرير المنايا
~~فمن تكسر سريره في المنام أو تفكك تأليفه ذهب سلطانه إن كان ملكا وعزل عن
~~نظره إن كان حاكما وفارق زوجته إن كانت ناشزا أو ماتت مريضة أو زوجها إن
~~كان هو المريض أو سافر عنها أو هجرها وقد يدل وجهه على الزوج ومؤخره على
~~الزوجة وما يلي الرأس منه على الولد وما يلي الرجلين على الخادم والابنة
~~وقد يدل حماره على قيم البيت وألواحه على أهله وقد يدل حماره على الخادم
~~وألواحه على الفراش والبسط PageV02P265
# والفراش والحصر وثياب المرأة، وأما من رأى نفسه على سرير مجهول فان لاق
~~به الملك ناله وإلا جلس مجلسا رفيعا وإن كان عزبا تزوج وإن كانت حاملا ولدت
~~غلاما وكل ذلك إن كان عليه فرش فوقه أو كان له جمال وإن كان لا فرش فوقه
~~فان راكبه يسافر سفرا بعيدا وإن كان مريضا مات وإن كان ذلك في أيام الحج
~~وكان يؤمله ركب محملا على البعير أو سفينة في البحر أو جلس فيها على
~~السرير.
# السرادق: سلطان في التأويل فإذا رأى الانسان سرادقا ضرب فوقه فإنه يظفر
~~بخصم سلطاني وقال من رأى له سرادقا مضروبا فان ذلك ms404 سلطان وملك ويقود الجيوش
~~لان السرادق للملوك والفسطاط كذلك إلا أنه دونه والقبة دون الفسطاط والخباء
~~دون القبة، ومن رأى السلطان أنه يخرج من شئ من هذه الأشياء المذكورة دل على
~~خروجه من بعض سلطانه فان طويت باد سلطانه أو نفد عمره وربما كانت القبة
~~امرأة تقول ضرب قبة إذا بنى بأهله والأصل في ذلك أن الداخل بأهله كان يضرب
~~عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل بأهله بان بأهله قال عمرو بن معدى
~~كرب:
# ألم يرق له البرق اليماني * يلوح كأنه مصباح بان يريد بان بأهله فمصباحه
~~لا يطفأ، وقال إن الفساطيط من رأى أنه ملكها أو استظل بشئ منها فان
~~PageV02P266
# ذلك يدل على نعمة منعم عليه بها لا يقدر على أداء شكرها والمجهول من
~~السرادقات والفساطيط والقباب إذا كان لونه أخضر أو أبيض مما يدل على البر
~~فإنه يدل على الشهادة أو على بلوغه لنحوها بالعبادة لان المجهول من هذه
~~الأشياء يدل على قبور الشهداء والصالحين إذا رآه أو يزور بيت المقدس وقيل
~~إن الخيمة ولاية وللتاجر سفر وقيل إنها تدل على إصابة جارية حسناء عذراء
~~لقوله تعالى - حور مقصورات في الخيام - والقبة اللبدية سلطان وشرف.
# وأما الشراع: فمن رأى كأن شراعا ضرب له فإنه ينال عزا وشرفا وأما الستر
~~فقد قال أكثرهم هو هم فإذا رآه على باب البيت كان هما من قبل النساء فان
~~رآه على باب الحانوت فهو هم من قبل المعاش فإن كان على باب المسجد فهو هم
~~من قبل الدين فإن كان على باب دار فهو هم من قبل الدنيا والستر الخلق هم
~~سريع الزوال والجديد هم طويل والممزق طولا فرج عاجل والممزق عرضا تمزق عرض
~~صاحبه والأسود من الستور هم من قبل ملك والأبيض والأخضر فيها محمود العاقبة
~~هذا كله إذا كان الستر مجهولا أو في موضع مجهول فإذا كان معروفا فبعينه في
~~التأويل وقال بعضهم PageV02P267
# الستور كلها على الأبواب هم وخوف مع سلامة وإذا رأى المطلوب أو الخائف أو
~~الهارب ms405 أو المختفى كأن عليه سترا فهو ستر عليه من اسمه وأمن له وكلما كان
~~الستر أكبر كان همه وغمه أعظم وأشنع وقال الكرماني إن الستور قليلها
~~وكثيرها ورقيقها وصفيقها إذا هو رؤى على باب أو بيت أو مدخل أو مخرج فإنه
~~هم لصاحبه شديد قوى ومارق منه وضعف وصغر فإنه أهون وأضعف في الهم وليس ينفع
~~مع الشر لونه إن كان من الألوان التي تستحب لقوته في الهم والخوف كما وصفت
~~وليس في ذلك عطب بل عاقبته إلى سلامة وما كان من الستور على باب الدار
~~الأعظم أو على السوق العظمى أو ما يشبه ذلك فالهم والخوف في تأويله أقوى
~~وأشنع وما رؤى من الستور لم يعلق على شئ من المخارج والمداخل فهو أهون فيما
~~وصفت من حالها وأبعد لوقوع التأويل وكذلك ما رؤى أنه تمزق أو قلع أو ألقى
~~أو ذهب فإنه يفرج عن صاحبه الهم والخوف والمجهول من ذلك أقوى في التأويل
~~وأشد وأما المعروف من الستور في مواضعها المعروفة فإنه هو بعينه في اليقظة
~~لا يضر ذلك ولا ينفع حتى يصير مجهولا لم يعرفه في اليقظة واللحاف يدل على
~~أمن وسكون وعلى امرأة PageV02P268
# يلتحف بها والكساء في البيت قيمه أو ماله أو معاشه وأما شراؤه واستفادته
~~مفردا أو جماعة فأموال وبضائع كاسدة في منام الصيف ونافقة في منام الشتاء،
~~وأما اشتماله لمن ليس ذلك عادته من رجل أو امرأة فنظراء سوء عليه وإساءة
~~تشمله فان سعى به في الأماكن المشهورة اشتهر بذلك وافتضح به وإن كان ممن
~~عادته أن يلبسه في الاسفار والبادية عرض له سفر إلى المكان الذي عادته أن
~~يلبسه إليه، وأما الكلة فدالة على الزوجة التي يدخل بين فخذيها لحاجته
~~وربما دلت على الغمة لأنها تغم من تحتها وكذلك الستور إلا أن الغمة التي
~~يدل الستر عليها لا عطب فيها والطنفسة كالبساط. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين
~~فقال رأيت كأني على طنفسة إذ جاء يزيد بن عبد الملك فأخذ الطنفسة من تحتي
~~فرمى ms406 بها ثم قعد على الأرض فقال ابن سيرين هذه الرؤيا لم ترها أنت وإنما
~~رآها يزيد بن المهلب وإن صدقت رؤياه هزمه يزيد بن عبد الملك، وأما اللواء
~~فمن رأى أنه أعطى لواء وسار بين يديه أصاب سلطانا ولا يزال في ذوي السلطان
~~بمنزلة حسنة، ومن رأى أن لواءه نزع منه نزع من سلطان كان عليه. وقال
~~القيرواني الألوية والرايات دالة على الملوك PageV02P269
# والأمراء والقضاء والعلماء وكذلك المظلة أيضا، ومن رأى في يده لواء أو
~~راية فان ذلك يدل على الملك والولاية وربما دل على العز والأمان مما يخافه
~~ويحذره من سلطان أو حاكم وربما دل على ولاة الاسلام وعلى ولادة الحامل
~~الغلام أو على تزويج الرجل أو المرأة أيهما رأى ذلك.
# الباب الثامن والأربعون في أدوات الركبان والفرسان مثل السرج والإكاف
~~والمركب واللجام والثغر واللبب والسوط والرحالة والحزام والزمام والصولجان
~~والكرة والمقود والغاشية والهودج.
# الاكاف: امرأة أعجمية غير شريفة ولا حسيبة تحل من زوجها محل الخادمة
~~وركوب الرجل الاكاف يدل على توبته عن البطالة بعد طول تنعمه فيها، وأما
~~السرج فيدل على امرأة ما لم يكن مسرجا به فإن كان من أداة الدابة لا يعتد
~~به، وقبل إن السرج يدل على امرأة عفيفة حسناء غنية، وحكى أن رجلا
~~PageV02P270
# أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني على دابة وأخذت في مضيق فبقي السرج فيه
~~وتخلصت أنا والدابة فقال ابن سيرين بئس الرجل أنت إنه يعرض لك أمر تخذل فيه
~~امرأتك فلم يلبث الرجل أن سافر مع امرأته فقطع عليه اللصوص الطريق فخلى
~~امرأته في أيديهم وأفلت بنفسه وقيل إن السرج إصابة مال وقيل إصابة ولاية
~~وقيل بل هو استفادة دابة. وقال بعضهم من رأى كأنه ركب سرجا نصر في أموره،
~~وأما المركب فمال رجل شريف ورياسة وكثرة حليه ارتفاع الرياسة والذكر وكون
~~حليه من ذهب لا يضر ويدل على جارية حسناء وكونه من حديد قوة صاحب الرؤيا
~~وكونه من رصاص يدل على وهن أمره وديانته وكونه من فضة مطلية بالذهب يدل ms407 على
~~جوار وغلمان حسان وكون السرج واللجام واللبب بلا حلى يدل على تواضع راكبه
~~وكون باطنه خيرا من ظاهره واللبب ضبط الامر والمقود مال أو آداب أو علم
~~يحجزه عن المحارم واللجام حسن التدبير وقوة في المال ونيل رياسة ينقاد له
~~بها ويطاع والسرج إذا انفرد عن الدابة فهو امرأة ويدل على المجلس الشريف
~~والمقعد الرفيع وإن كان على الدابة فهو من أدواتها فان كانت الدابة تنسب
~~PageV02P271
# إلى المرأة فهو فرجها وقد يكون بطنها وركابها فرجها وحزامها صداقها
~~ولجامها عصمتها والزمام مال وقوة والسوط سلطان وانقطاعه في الضرب ذهاب
~~السلطان وانشقاقه انشقاق السلطان وضرب الدابة بالسوط يدل على أن صاحبه يدعو
~~إلى الله تعالى في أمر فان ضرب رجلا بالسوط غير مضبوط ولا ممدود اليدين
~~فإنه يعظه وينصحه فان أوجعه فإنه يقبل الوعظ فان لم يوجعه لم يتعظ وإن سال
~~منه الدم عند الضرب فهو دليل الجور وإن لم يسل فهو دليل الحق فان أصاب
~~الضارب من دمه فإنه يصيب من المضروب مالا حراما واعوجاج السوط عند الضرب
~~يدل على اعوجاج الامر الذي هو فيه أو على حمق الذي يستعين به في أمره وإن
~~أصابه السوط دل على الاستعانة برجل أعجمي متصل بالسلطان يقبل قوله فان رأى
~~كأن سوطا نزل عليه من السماء وعلى أهل بلده فان الله تعالى يسلط عليه أو
~~عليهم سلطانا جائرا بذنب قد اكتسبوه لقوله تعالى - فصب عليهم ربك سوط عذاب
~~- وأما الصولجان فهو ولد أهوج وقيل رجل منافق معوج واللعب به استعانة برجل
~~هذه صفته والكرة من أديم رجل رئيس أو عالم وقيل إن اللعب بالكرة مخاصمة لان
~~من لعب بها PageV02P272
# كلما أخذها ضرب بها الأرض. وأما الغاشية فمال أو خادم أو امرأة وقيل إنها
~~غير محبوبة في المنام لقوله تعالى - أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب الله
~~- والرحالة امرأة حرة من قوم مياسير والحزام نظام الامر والزمام طاعة وخصوم
~~ومن رأى في يده سوطا مخروزا فإنها ولاية وعمالة في الصدقات وإن رأى أنه ضرب ms408
~~بسوطه حماره فإنه يدعو الله في معيشته فان ضرب بها فرسا قد ركبه وأراد ركضه
~~فإنه يدعو الله في أمر فيه عسر وقيل إن الكرة قلب الانسان والصولجان لسانه
~~فان لعب بهما على المراد جرى أمره في خصومة أو مناظرة على مراده والخطام
~~زينة والهودج امرأة لأنها من مراكب النساء، فمن رأى أنه ملجم بلجام فإنه
~~يكف عن الذنوب وروى في الحديث " التقى ملجم " وقال الشاعر:
# إنما السالم من * ألجم فاه بلجام واللجام دال على الورع والدين والعصمة
~~والمكنة فمن رأى ذلك ذهب ماله من يده ومن رأى دابته تلاشى أمره وفسد حاله
~~وحرمت زوجته وكانت بلا عصمة تحته وكذلك من ركب دابة بلا لجام فلا خير فيه.
~~PageV02P273
# الباب التاسع والأربعون في أثاث البيت وأدواته وأمتعته وأدوات الصناع سوى
~~ما تضمن ذكره الأبواب المتقدمة والغزل والحبال وفتلها الطست: جارية أو خادم
~~فمن رأى كأنه يستعمل طستا من نحاس فإنه يبتاع جارية تركية لان النحاس يحمل
~~من الترك وإن كان الطست من فضة فان الجارية رومية وإن كان من ذهب فإنها
~~امرأة جميلة تطالبه بما لا يستطيع وتكلفه مالا يطيق وقيل إن الطست امرأة
~~ناصحة لزوجها تدله على سبب طهارته ونجاته. والباطية جارية مكرة غير مهزولة.
~~والبرمة رجل تظهر نعمه لجبرانه وقيل إن القدر قيمة البيت والكانون زوجها
~~الذي يواجه الأنام ويصلى تعب الكسب وهو يتولى في الدار علاجها مستورة مخمرة
~~وقد يدل الكانون على الزوجة والقدر على الزوج فهي أبدا تحرقه بكلامها
~~وتقتضيه في رزقها وهو يتقلى ويتقلب في غليانها داخلا وخارجا ومن أوقد نارا
~~PageV02P274
# ووضع القدر عليها وفيها لحم أو طعام فإنه يحرك رجلا على طلب منفعة فان
~~رأى كأن اللحم نضج وأكله فإنه يصيب منه منفعة ومالا حلالا وإن لم ينضج فان
~~المنفعة حرام وإن لم يكن في القدر لحم ولا طعام فإنه يكلف رجلا فقيرا مالا
~~يطيقه ولا ينتفع منه بشئ وقدر الفخار رجل يظهر نعمته للناس عموما ولجيرانه
~~خصوصا. والمرجل قيم البيت من نسل النصارى. والمصفاة ms409 خادم جميل.
# والجام هو حبيب الرجل والمحبوب منه يقدم عليه من الحلاوة وذلك لان الحلو
~~على الجام يدل على زيادة المحبة في قلب حبيبه له فان قدم الجام وعليه شئ من
~~البقول أو من الحموضات فإنه يظهر في بيت حبيبه منه عداوة وبغض.
# والزنبيل: يدل على العبيد، والسلة في الأصل تدل على التبشير والانذار فان
~~رأى فيها ما يستحب نوعه أو جنسه أو جوهره فهي مبشرة وإن كان فيها مالا
~~يستحب فهي منذرة.
# الصندوق: امرأة أو جارية وذكر القيرواني الصندوق بلغته وسماه التابوت
~~فقال إنه يدل على بيته وعلى زوجته وحانوته وعلى صدره ومخزنه وكذلك العتبة
~~فما رؤى فيه أو خرج منه PageV02P275
# إليه رآه فيما يدل عليه من خير أو شر على قدر جوهر الحادثة فان رأى فيه
~~بيتا دخلت صدره غنيمة وإن كانت زوجته حاملا ولدت ابنا وإن كان عنده بضاعة
~~خسر فيها أو ندم عليها على نحو هذا.
# والتابوت ملك عظيم فان رأى أنه في تابوت نال سلطانا إن كان أهلا له لقوله
~~تعالى - إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت - الآية وقيل إن صاحب هذه الرؤيا
~~خائف من عدو وعاجز عن معاداته وهذه الرؤيا دليل الفرج والنجاة من شره بعد
~~مدة وقيل إن رأى هذه الرؤيا من له غائب قدم عليه وقيل من رأى أنه على تابوت
~~فإنه في وصية أو خصومة وينال الظفر ويصل إلى المراد. والحقة قصر فمن رأى
~~كأنه وجد حقة فيها لآلئ فإنه يستفيد قصرا فيه خدم. والسفط امرأة تحفظ أسرار
~~الناس. والصرة سر فمن رأى أنه استودع رجلا صرة فيها دراهم أو دنانير أو
~~كيسا فان كانت الدراهم أو الدنانير جيادا فإنه يستودعه سرا حسنا وإن كانت
~~رديئة استودعه سرا رديئا فان رأى كأنه فتح الصرة فإنه يذيع ذلك السر.
~~والقربة عجوز أمينة تستودع أموالا. والقارورة والقنينة جارية أو غلام وقيل
~~بل هي امرأة لقول النبي صلى الله عليه وسلم " رفقا بالقوارير ". والكيس يدل
~~على PageV02P276
# الانسان فمن رآه فارغا فهو دليل موت صاحب ms410 الكيس وقيل إن الكيس سر كالصرة
~~وقيل من رأى كأن في وسطه كيسا دل على أنه يرجع إلى صدر صالح من العلم فان
~~كانت فيه دراهم صحاح فان ذلك العلم صحيح وإن كانت مكسرة فإنه يحتاج في علمه
~~إلى دراسة. حكى أن رجلا أتى أبا بكر رضوان الله عليه فقال رأيت كأني نفضت
~~كيسي فلم أجد فيه إلا علقة فقال الكيس بدن الانسان والدراهم ذكر وكلام
~~والعلقة ليس لها بقاء فان رأى الانسان أنه نفض كيسه أو هميانه أو صرته مات
~~وانقطع ذكره من الدنيا قال فخرج الرجل من عند أبي بكر فرمحه برذون فقتله.
~~والهميان جار مجرى الكيس وقيل إن الهميان مال فمن رأى كأن هميانه وقع في
~~بحر أو نهر ذهب ماله على يدي ملك وإن رأى كأنه وقع في نار ذهب ماله على يدي
~~سلطان جائر. والمقراض رجل قسام فمن رأى كأن بيده مقراضا اضطر في خصومة إلى
~~قاض وإن كانت أم صاحب الرؤيا في الاحياء فإنها تلد أخا له من أبيه وقيل إن
~~المقراض ولد مصلح بين الناس. قال القيرواني: من رأى بيده مقراضا فإن كان
~~عنده ولد أتاه آخر وكذلك في العبيد والخدم وإن كان عزبا فإنه يتزوج،
~~PageV02P277
# وأما من سقط عليه من السماء مقراض في مرض أو في الوباء فإنه منقرض من
~~الدنيا وأما من رأى أنه يجز به صوفا أو وبرا أو شعرا من جلد أو ظهر دابة
~~فإنه يجمع مالا بفمه وكلامه وشعره وسؤاله أو بمنجله وسكينه وأما إن جز به
~~لحى الناس وقرض به أثوابهم فإنه رجل خائن أو مغتاب كما قال الشاعر: * كأن
~~فكيك للاعراض مقراض * ومنه فلان يقرض فلانا، وأما الإبرة فدالة على المرأة
~~والأمة لثقبها وإدخال الخيط فيها بشارة بالوطئ وإدخال غير الخيط فيها تحذير
~~لقوله تعالى - ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط - وأما أن خاط
~~بها ثياب الناس فإنه رجل ينصحهم أو يسعى بالصلاح بينهم لان النصاح هو لخيط
~~في لغة العرب والإبرة المنصحة ms411 والخياط الناصح وإن خاط ثيابه استغنى إن كان
~~فقيرا واجتمع شمله إن كان مبددا وانصلح حاله إن كان فاسدا وأما إن رفأ بها
~~قطعا فإنه يتوب من غيبة أو يستغفر من إثم إذا كان رفوه صحيحا متقنا وإلا
~~اعتذر بالباطل وتاب من تباعة ولم يتحلل من صاحب الظلامة ومنه يقال من اغتاب
~~فقد خرق ومن تاب فقد رفا والإبرة رجل مؤلف أو امرأة مؤلفة فان رأى كأنه
~~يأكل إبرة فإنه PageV02P278
# يفضى بسره إلى من يضر به وإن رأى كأنه غرز إبرة في انسان فإنه يطعن ويقع
~~فيه من هو أقوى منه، وحكى أن رجلا حضر ابن سيرين فقال رأيت كأني أعطيت خمس
~~إبر ليس فيها خرق فعبر رؤياه بعض أصحاب ابن سيرين فقال الإبر الخمس التي لا
~~ثقب فيهن أولاد والإبرة المثقوبة ولد غير تمام فولد له أولاد على حسب
~~تعبيره، وقال أكثر المعبرين إن الإبرة في التأويل ما يطلب من صلاح أمره أو
~~جمعه أو التئامه وكذلك لو كانت اثنتين أو ثلاثة أو أربعة فما كان منها بخيط
~~فان تصديق التئام أمر صاحبها أقرب ومبلغ ذلك بقدر ما خلط به وما كان من
~~الإبر قليلا يعمل به ويخيط به خير من كثير لا يعمل بها وأسرع تصديقا فان
~~رأى أنه أصاب إبرة فيها خيط أو كان يخيط بها فإنه يلتئم شأنه ويجتمع له ما
~~كان من أمره متفرقا ويصلح فان رأى أن إبرته التي يخيط بها أو كان فيها خيط
~~انكسرت أو انخرمت فإنه يتفرق شأن من شأنه وكذلك لو رأى أنه انتزعت منه أو
~~احترقت فان ضاعت أو سرقت فإنه يشرف على تفريق ذلك الشأن ثم يلتئم، والخيط
~~بينة فمن رأى أنه أخذ خيطا PageV02P279
# فإنه رجل يطلب بينة في أمر هو بصدده لقوله تعالى - حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود - فان رأى كأنه فتل خيطا فجعله في عنق انسان وسحبه
~~أو جذبه فإنه يدعو إلى فساد وكذلك إذا رأى أنه نحر جملا بخيط وأما الخيوط
~~المعقدة ms412 فتدل على السحر ومن رأى أنه يفتل حبلا أو خيطا أو يلوى ذلك على
~~نفسه أو على قصبة أو خشبة أو غير ذلك من الأشياء فإنه سفر على أي حال كان
~~فان رأى أنه يغزل صوفا أو شعرا أو مرغزى مما يغزل الرجال مثله فإنه يصيب
~~خيرا في سفره فان رأى أنه يغزل القطن أو الكتان أو القز وهو في ذلك متشبه
~~بالنساء فإنه يناله ذل ويعمل عملا حلالا غير مستحسن للرجال ذلك فان رأت
~~امرأة أنها تغزل من ذلك شيئا فان غائبا لها يقدم من سفر فان رأت أنها أصابت
~~مغزلا فان كانت حاملا ولدت جارية وإلا أصابت أختا فإن كان في المغزل فلكة
~~تزوجت بنتها أو أختها فان انقطع سلك المغزل أقام المسافر عنها فان رأت
~~خمارها انتزع منها أو انتزع كله فإنها يموت زوجها أو يطلقها فان احترق بعضه
~~أصاب الزوج ضر وخوف من السلطان وكذلك لو رأت فلكتها سقطت من مغزلها طلق
~~ابنتها زوجها أو أختها فإن كان خمارها PageV02P280
# سرق منها وكان الخمار ينسب في التأويل إلى رجل أو امرأة فان إنسانا يغتال
~~زوجها في نفسه أو في ماله أو في بعض ما يعز عليه من أهله فإن كان السارق
~~ينسب إلى امرأة فان زوجها يصيب امرأة غيره حلالا أو حراما وكذلك مجرى
~~الفلكة، وقال القيرواني الحبل سبب من الأسباب فإن كان من السماء فهو القرآن
~~والدين وحبل الله المتين الذي أمرنا أن نعتصم به جميعا فمن استمسك به قام
~~بالحق في سلطان أو علم وإن رفع به مات عليه وإن قطع به ولم يبق منه شئ أو
~~انفلت من يده فارق ما كان عليه وإن بقي في يده منه شئ ذهب سلطانه وبقي عقده
~~وصدقه وحقه فان وصل له وبقي على حاله عاد إلى سلطانه فان رفع به من بعد ما
~~وصل له غدر به ومات على الحق وإن كان الحبل في عنقه أو على كتفه أو على
~~ظهره أو في وسطه فهو عهد يحصل ms413 في عنقه وميثاق إما نكاح أو وثيقة أو نذر أو
~~دين أو شركة أو أمانة قال الله تعالى - إلا بحبل من الله وحبل من الناس -
~~وأما الحبل على العصا فعهد فاسد وعمل ردئ وسحر قال الله تعالى - فألقوا
~~حبالهم وعصيهم - وأما من فتل حبلا أو قاسه أو لواه على عود أو غيره فإنه
~~يسافر وكذلك كل لي وفتل وقد يدل الفتل على إبرام الأمور والشركة والنكاح،
~~وأما مغزل المرأة ولقاطتها PageV02P281
# فدالان على نكاح العزب وشراء الأمة وولادة الحامل أنثى، وأما من غزل من
~~الرجال ما يغزله الرجال فإنه يسافر أو يبرم أمرا يدل على جوهر المغزول أو
~~يتغزل في شعر فان غزل ما يغزله النساء فان ذلك كله دلة تجرى عليه في سفر أو
~~في غيره أو يعمل عملا ينكر فيه عليه وليس بحرام، وأما غزل المرأة فإنه دليل
~~على مسافر يسافر لها أو غائب يقدم عليها لان المغزل يسافر عنها ويرجع إليها
~~وإلا أفادت من عمل يدها وصناعتها. وقد حكى عن ذي القرنين أنه قال الغزل عمر
~~الرجل فإذا رأى كأنه غزل أو نسج وفرغ من النسج فإنه يموت وفلكة المغزل زوج
~~المرأة وضياعها تطليقه إياها ووجودها مراجعته إياها ونقضها الغزل نكثها
~~العهد.
# وأما المشط: فمنهم من قال يدل على سرور ساعة لأنه يطهر وينظف ويزين زينة
~~لا تدوم، وقيل المشط عدل، وقيل إن التمشط يدل على أداء الزكاة والمشط بعينه
~~يدل على العلم وعلى الذي ينتفع بأمره وكلامه كالحاكم والمفتى والمعبر
~~والواعظ والطبيب فمن مشط رأسه أو لحيته فإن كان مهموما سلا همه وإلا عالج
~~زرعه ونخله أو ماله مما يصلحه ويدفع الأذى عنه من كلام أو حرب ونحوه.
~~PageV02P282
# وأما المرآة: فمن نظر وجهه فيها من العزاب فإنه ينكح غيره ويلقى وجهه
~~وجهه وإن كان عنده حمل أتى مثله ذكرا كان الناظر أم أنثى وقد يدل على فرقة
~~الزوجين حتى يرى الناظر في بيته وجها غير وجهه. وأما المسافر فان ذلك دليل
~~له على الرحلة حتى يرى وجهه ms414 في أرض غيره وفى غير المكان الذي هو فيه وقد
~~تفرق فيه بنية الناظر فيها وصفته وآماله فإن كان نظره فيها ليصلح وجهه أو
~~ليكحل عينيه فإنه ناظر في أمر أخوته مروع متسنن وقد تدل مرآته على قلبه فما
~~رأى عليها من صدأ كان ذلك إثما وغشاوة على قلبه والناظر في مرآة فضة يناله
~~مكروه في جاهه والنظر في مرآة للسلطان عزله عن سلطانه ويرى نظيره في مكانه
~~وربما فارق زوجته وخلف عليها نظيره، وقيل المرآة مروءة رجل ومرتبة على قدر
~~كبر المرآة وجلالها فان رأى وجهه فيها أكبر فان مرتبته فيها ترتفع وإن كان
~~وجهه فيها حسنا فان مروءته تحسن فان رأى لحيته فيها سوداء مع وجه حسن وهو
~~على غير هذه الصفة في اليقظة فإنه يكرم على الناس ويحسن فيهم جاهه في أمر
~~الدنيا وكذلك إن رأى لحيته شمطاء مكهلة مستوية فان رآها بيضاء فإنه يفتقر
~~ويكثر جاهه ويقوى دينه فان PageV02P283
# رأى في وجهه شعرا أبيض حيث لا ينبت الشعر ذهب جاهه وقوى دينه وكذلك النظر
~~في مرآة الفضة يسقط الجاه. وقال آخر المرآة امرأة فان رأى في المرآة فرج
~~امرأة أتاه الفرج والنظر في المرآة المجلوة يجلو الهموم وفى المرآة الصدئة
~~سوء حال فان رأى كأنه يجلو مرآة فإنه في هم يطلب الفرج منه فان لم يقدر على
~~أنه يجلوها لكثرة صدئها فإنه لا يجد الفرج، وقيل إنه إذا رأى كأنه ينظر في
~~مرآة فإن كان عزبا تزوج وإن كانت امرأته غائبة اجتمع معها وإن نظر في
~~المرآة من ورائها ارتكب من امرأته فاحشة وعزل إن كان سلطانا ويذهب زرعه إن
~~كان دهقانا والمرأة إذا نظرت في المرآة وكانت حاملا فإنها تضع بنتا تشبهها
~~أو تلدا بنتها بنتا فان لم يكن شئ من ذلك تزوج زوجها أخرى عليهما نظيرها
~~فهي تراها شبهها وكذلك لو رأى صبى أنه نظر في مرآة وأبواه يلدان فإنه يصيب
~~أخا مثله ونظيره وكذلك الصبية لو رأت ذلك أصابت أختا نظيرتها وكذلك الرجل ms415
~~إذا رأى ذلك وكانت عنده حبلى ولد له ابن يشبهه. والمذبة: دالة على الرجل
~~الذاب والرجل المحب.
# وأما المروحة: فتدل على كل من يستراح إليه في الغم والشدة. PageV02P284
# والدرج: بشارة تصل بعد أيام خصوصا إذا كان فيه لؤلؤ وجوهر وكذلك تخت
~~الثياب.
# والخلال: لا يستحب في التأويل لتضمنه لفظ الخلل وقيل إنه لا يكره لأنه
~~ينقى وسخ الأسنان وهي في التأويل أهل البيت فكأنه يفرج الهموم عن أهل البيت
~~فان فرق به شعره افترق ماله وأصابته فيه ذلة وإن خلل به ثوبه انحل ما بينه
~~وبين أهله وحليلته.
# المكحلة: وأما من أولج مرودا في مكحلة ليكحل عينه فإن كان عزبا تزوج وإن
~~كان فقيرا أفاد وإن كان جاهلا تعلم إلا أن يكون كحله رمادا أو زبدا أو رغوة
~~أو عذرة أو نحوه فإنه يطلب حراما من كسب أو فرج أو بدعة والمكحلة في الأصل
~~امرأة داعية إلى الصلاح.
# والميل: ابن، وقيل هو رجل يقوم بأمور الناس محتسبا.
# والمقدمة: خادمة. والمهد: بركة وخير وأعمال صالحة.
# والصحفة والطبق: حبيب الرجل والمحبوب ما يقدم عليه شئ حلو.
# وأما السكين: فمن أفادها في المنام أفاد زوجة إن كان عزبا وإن كانت
~~امرأته حاملا سلم ولدها PageV02P285
# وإن كان معها ما يؤيد الذكر فهي ذكر وإلا فهي أنثى وكذلك الرمح وإن لم
~~يكن عنده حمل وكان يطلب شاهدا بحق وجده فان كانت ماضية كان الشاهد عدلا وإن
~~كانت غير ماضية أو ذات فلول جرح شاهده وإن أغمدت فستر له أوردت شهادته
~~لحوادث تظهر منه في غير الشهادة فان لم يكن في شئ من ذلك فهي فائدة من
~~الدنيا ينالها أو صلة يوصل بها أو أخ يصحبه أو صديق يصادقه أو خادم يخدمه
~~أو عبد يملكه على إقرار الناس وإن أعطى سكينا ليس معها غيرها من السلاح فان
~~السكين حينئذ من السلاح هو سلطان وكذلك الخنجر والسكين حجة لقوله تعالى -
~~وآتت كل واحدة منهن سكينا - وقيل من رأى في يده سكين المائدة وهو لا
~~يستعملها فإنه يرزق ms416 ابنا كيسا فان رأى كأنه يستعملها فإنها تدل على انقطاع
~~الامر الذي هو فيه.
# والشفرة: اللسان وكذلك المبرد. وأما المسن: فامرأة وقيل رجل يفرق بين
~~المرء وزوجه وبين الأحبة.
# وأما الموسى: فلا خير في اسمها من امرأة أو خادم أو رجل يتسمى باسمها أو
~~من مدينة PageV02P286
# اسمها مثلها إلا أن يكون يشرح بها لحما أو يجرح بها حيوانا فهي لسانه
~~الخبيث المتسلط على الناس بالأذى.
# والميسم: يدل على ثلب الناس ووضع الألقاب لهم وقيل إنه يدل على برء
~~المريض.
# وأما الفأس: فعبد أو خادم لان لها عينا يدخل فيها غيرها وربما دلت على
~~السيف في الكفار إذا رؤيت في الخشب وربما دلت على ما ينتفع به لأنها من
~~الحديد، وقال بعضهم هو ابن، وقال بعضهم هو أمانة وقوة في الدين لقوله تعالى
~~في قصة إبراهيم - فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم - وإنما جذذهم إبراهيم
~~بالفأس.
# وأما القدوم: فهو المحتسب المؤدب للرجل المصلح لأهل الاعوجاج وربما دل
~~على فم صاحبه وعلى خادمه وعبده وقيل هو رجل يجذب المال إلى نفسه وقيل هو
~~امرأة طويلة اللسان.
# والساطور: رجل قوى شجاع قاطع للخصومات.
# والمنشار: يدل على الحاكم والناظر الفاصل بين الخصمين المفرق بين الزوجين
~~مع ما يكون عنده من الشر مع اسمه وحسبه وربما دل على القاسم وعلى الميزان
~~وربما دل على المكارى والمسدى PageV02P287
# والمداخل لأهل النفاق والجاسوس على أهل الشر المسئ بشرهم وربما دل على
~~الناكح لأهل الكتاب لدخوله في الخشب وقيل هو رجل يأخذ ويعطى ويسامح
~~والمطرقة صاحب الشرطة.
# وأما المسحاة: فإنها خادم ومنفعة أيضا لأنها تجرف التراب والزبل وكل ذلك
~~أموال ولا يحتاج ليها إلا من كان دلك عنده وهي للعزب ولمن يؤمل شراء جارية
~~نكاح وتسر ولمن تعذر عليه رزقه إقبال ولمن له سلم بشارة بجمعه ولمن له في
~~الأرض طعام دلالة على تحصيله فكيف إن جرف بها ترابا أو زبلا أو تبنا فذلك
~~أعجب في الكثرة وقد يدل الجرف بها على الجبانة والمقتلة لأنها لا نبالي ما
~~جرفت وليست ms417 تبقى باقية وربما دلت على المعرفة وقيل هي ولد إذا لم يعمل بها
~~وإن عمل بها فهي خادم.
# والمثقب: رجل عظيم المكر شديد الكلام ويدل على حافر الآبار وللرجل على
~~النكاح وعلى الفحل من الحيوان.
# والأرجوحة: المتخذة من الحبل فان رأى كأنه يترجح فيها فإنه فاسد الاعتقاد
~~في دينه يلعب به.
# والجواليق والجراب: يدلان على حافظ السر وظهور شئ منها يدل على انكشاف
~~السر PageV02P288
# وقيل إنها خازن الأموال.
# والزق: رجل دنئ وإصابة الزق من العسل إصابة غنيمة من رجل دنئ وكذلك السمن
~~وإصابة الزق من النفط إصابة مال حرام من رجل شرير والنفخ في الزق ابن لقوله
~~تعالى - فنفخنا فيه من روحنا - والنفخ في الجراب كذلك.
# والنحى: زق السمن والعسل فإنه رجل عالم زاهد.
# والوطب: رجل يجرى على يديه أموال حلال يصرفها في أعمال البر.
# وأما النطع: فهو دال على الرجل لأنه يعلو على الفراش ويقيه الأدناس وقد
~~يدل على ماله الذي تتمعك فيه المرأة وولدها وربما دل على السرية المشتراة
~~وعلى الحرة المؤثرة عليها وقد يدل على الخادم لان خادم الفراش يدفع الأوساخ
~~عنه.
# والوضم: رجل منافق يدخل في الخصومات ويحث الناس عليها.
# والسفود، قيم البيت وقيل هو خادم ذو بأس يتوصل به إلى المراد.
~~PageV02P289
# والنور: خادم. والجونة: خازن.
# والمنخل: رجل يجرى على يديه أموال شريفة لان الدقيق مال شريف ويدل على
~~المرأة والخادمة التي لا تحمل ولا تكتم سرا.
# والغربلة: تدل على الورع في المكسب وتدل على نفاد الدراهم والدنانير
~~والمميز بين الكلام الصحيح والفاسد وقفص الدجاج يدل على دار فان رأى كأنه
~~ابتاع قفصا وحصر فيه دجاجة فإنه يبتاع دارا وينقل إليها امرأته وإن وضع
~~القفص على رأسه وطاف به السوق فإنه يبيع داره وتشهد به الشهود عليه.
# والقبان: ملك عظيم ومسماره قيام ملكه وعقربه سره وسلسلته غلمانه وكفته
~~سمعه ورمانته قضاؤه وعدله. والميزان دال على كل من يقتدى به ويهتدى من أجله
~~كالقاضي والعالم والسلطان والقرآن وربما دل على لسان صاحبه فما رؤى فيه من
~~اعتدال ms418 أو غير ذلك عاد عليه في صدقه وكذبه وخيانته وأمانته فإن كان قاضيا
~~فالعمود جسمه ولسانه لسانه وكفتاه أذناه وأوزانه أحكامه PageV02P290
# وعدله والدراهم كلام الناس وخصوماتهم وخيوطه أعوانه ووكلاؤه.
# والمكيال: يجرى مجراه والعرب تسمى الكيل وزنا والميزان عدل حاكم وصنجاته
~~أعوانه وميل اللسان إلى جهة اليمين يدل على ميل القاضي إلى المدعى وميله
~~إلى اليسار يدل على ميله إلى المدعى عليه واستواء لميزان عدله واعوجاجه
~~جوره وتعلق الحجر في إحدى جهتيه للاستواء دليل على كذبه وفسقه وقيل إن وفور
~~صنجاته دليل على فقه القاضي وكفاءته ونقصانها دليل على عجزه عن الحكم فان
~~رأى كأنه يزن فلوسا فإنه يقضى بشهادة الزور وميزان العلافين خازن بيت المال
~~والميزان الذي كفتاه من جلد الحمار يدل على التجار والسوقة الذين يؤدون
~~الأمانة في التجارات.
# والمهراس: رجل يعمل ويتحمل المشقة في إصلاح أمور يعجز غيره عنها.
# والمسمار: أمير أو خليفة ويدل على الرجل الذي يتوصل الناس به إلى أمورهم
~~كالشاهد وكاتب الشروط ويدل على الفتوى الفاصلة وعلى الحجج اللازمة وعلى
~~الذكر ويدل على مال وقوة. PageV02P291
# وأما الوتد: فمن رأى كأنه ضربه في حائط أو أرض فإن كان عزبا تزوج وإن
~~كانت له زوجة حملت منه وإن رأى نفسه فوقه تمكن من عالم أو مشى فوق جبل وقيل
~~الوتد أمير فيه نفاق وإن رأى كأنه غرسه في حائط فإنه يحب رجلا جليلا فان
~~غرزه في جدار بيت فإنه يحب امرأة فان غرسه في جدار اتخذ من خشب فإنه يحب
~~غلاما منافقا فان رأى كأن شيخا غرز في ظهره مسمارا من حديد فإنه يخرج من
~~صلبه ملك أو نظير ملك أو عالم يكون من أوتاد الأرض فان رأى أن شابا غرز في
~~ظهره وتدا من خشب فإنه يولد له ولد منافق يكون عدوا له فان رأى كأنه قلع
~~الوتد فإنه يشرف على الموت وقيل من رأى أنه أوتد وتدا في جدار أو أرض أو
~~شجرة أو أسطوانة أو غير ذلك فإنه يتخذ أخبية عند رجل ينسب إلى ms419 ذلك الشئ
~~الذي فيه الوتد.
# والحلقة: دين والجلجل خصومة وكلام في تشنيع. والجرس: رجل مؤذن من قبل
~~السلطان.
# والراوية والركوة: للوالي كورة عامرة وللتاجر تجارة شريفة.
# والمندفة: امرأته مشنعة ووترها رجل طناز وقيل هو رجل منافق. والمنفخة:
~~وزير. PageV02P292
# وخشبتا القصارين: شريكان يكتسبان زينة الناس وجمالهم.
# والعصا: رجل حسيب منيع فيه نفاق فمن رأى كأن بيده عصا فإنه يستعين برجل
~~هذه صفته وينال ما يطلبه ويظفر بعدوه ويكثر ماله فان رأى العصا مجوفة وهو
~~متكئ عليها فإنه يذهب ماله ويخفى ذلك على الناس فان رأى كأنها انكسرت فإن
~~كان تاجرا خسر في تجارته وإن كان واليا عزل وإن رأى كأنه ضرب بعصا أرضا
~~فيها تنازع بينه وبين غيره فإنه يملكها ويقهر منازعه وإن رأى كأنه تحول عصا
~~مات سريعا.
# وأما الكرسي لمن جلس عليه: فإنه دال على الفوز في الآخرة إن كان فيها
~~وإلا نال سلطانا ورفعة شريفة على قدره ونحوه فإن كان عزبا تزوج امرأة على
~~قدره وجماله وعلوه وجدته ولا خير فيه للمريض ولا لمن جلس داخلا فيه لما في
~~اسمه من دلائل كرور السوء لا سيما إن كان ممن قد ذهب عنه مكروه مرض أو سجن
~~فإنه يكر راجعا وأما الحامل فكونها فوقه مؤذن بكرسي القابلة التي تعلوه عند
~~الولادة عند تكرار التوجع والآلام فإن كان على رأسها فوقه تاج ولدت غلاما
~~أو شبكة PageV02P293
# بلا رأس أو غمد سيف أو زج بلا رمح ولدت جارية، وقيل من رأى أنه أصاب
~~كرسيا أو قعد عليه فإنه يصيب سلطانا على امرأة وتكون تلك في النساء على قدر
~~جمال الكرسي وهيئته وكذلك ما حدث في الكرسي من مكروه أو محبوب فان ذلك في
~~المرأة المنسوبة إلى الكرسي والكرسي امرأة أو رفعة من قبل السلطان وإن كان
~~من خشب فهو قوة في نفاق وإن كان من حديد فهو قوة كاملة والجالس على الكرسي
~~وكيل أو وال أو وصى إن كان أهلا لذلك أو قدم على أهله إن كان مسافرا لقوله
~~تعالى - وألقينا ms420 على كرسيه جسدا ثم أناب - والإنابة الرجوع.
# والقمع: رجل مدبر ينفق على الناس بالمعروف ودخول الكندوج مصيبة.
# واللوح: سلطان وعلم وموعظة وهدى ورحمة لقوله تعالى - وكتبنا له في
~~الألواح - وقوله - في لوح محفوظ - والمصقول منه يدل على أن الصبى مقبل صاحب
~~دولة والصدئ منه يدل على أنه مدبر لا دولة له، وإذا رأى لوحا من حجر فإنه
~~ولد قاسى القلب وإذا كان من نحاس فإنه ولد منافق وإذا كان من رصاص فإنه ولد
~~مخنث. PageV02P294
# والمحرضة: خادم يسلى الهموم.
# والمسرجة: نفس ابن آدم وحياته وفناء الدهن والفتيلة ذهاب حياته وصفاؤها
~~صفاء عيشه وكدرها كدر عيشه وانكسار المسرجة بحيث لا يثبت فيها الدهن علة في
~~جسده بحيث لا تقبل الدواء والمسرجة قيم البيت. والمكنسة: خادم والخشنة:
~~خادم متقاض وأما من كنس بيته أو داره فإن كان بها مريض مات وإن كان له
~~أموال تفرقت عنه وإن كنس أرضا وجمع زبالتها أو ترابها أو تبنها فإنه يفيد
~~من البادية إن كانت له وإلا كان جابيا أو عشارا أو فقيرا سائلا طوافا.
# والممخض: رجل مخلص أو مفت يفرق بين الحلال والحرام فان رأى كأنه ثقب
~~الممخض فإنه لا يقبل الفتوى ولا يعمل بها.
# وأما القصعة: فدلة على المرأة والخادم وعلى المكان الذي يتعيش فيه وتأتي
~~الارزاق إليه، فمن رأى جمعا من الناس على قصعة كبيرة أو جفنة عظيمة فإن كان
~~من أهل البادية كانت أرضهم PageV02P295
# وفدادينهم وإن كانوا أهل حرب داروا إليها بالمنافقة وحركوا أيديهم حولها
~~بالمجادلة على قدر طعامها وجوهرها وإن كانوا أهل علم تألفوا عليه إن كان
~~طعامها حلوا ونحوه وإن كانوا فساقا أو كان طعامها سمكة أو لحما منتنا
~~تألفوا على زانية.
# وأما الطاجن: فربما دل على قيم البيت وربما دل على الحاكم والناظر
~~والجابي والعاشر والماكس والسفافيد أعوانه وقد يدل على السجان وصاحب الخراج
~~والطبيب وصاحب البط.
# والحصير: دال على الخادم وعلى مجلس الحاكم والسلطان والعرب تسمى الملك
~~حصيرا فما كان به من حادث فبمنزلة البساط.
# وأما التحافه: فدال على ms421 الحصار والحصر في البول، وأما من حمله أو لبسه
~~فهو حسرة تجرى عليه وتناله ويحل فيها من تلك الناحية أو امرأة أو مريض أو
~~محبوس.
# وأما الزجاج وما يعمل منه: فحمله غرور ومكسورة أموال والظرف منه آنية أو
~~زوجة أو خادم أو غيرهن من النساء وكثرته في البيت دالة على اجتماع النساء
~~في خير أو شر وأما العروة فمن تعلق بعروة أو أدخل يده PageV02P296
# فيها فإن كان كافرا أسلم واستمسك بالعروة الوثقى وإن استيقظ ويده فيها
~~مات على الاسلام ويدل على صحبة العالم وعلى العمل بالعلم والكتاب والمنقار
~~دال على ذكر صاحبه وفمه وعلى عبده وخادمه الذي لا يستقيم إلا بالصفع وحماره
~~الذي لا يمشي إلا بالضرب.
# القفل والمفاتيح: وأما من فتح قفلا فإن كان عزبا فهو يتزوج وإن كان
~~مصروفا عن عرسه فإنه يفترعها فالمفتاح ذكره والقفل زوجته كما قال الشاعر:
# فقم إليها وهي في سكرها * واستقبل القفل بمفتاح إلا أن يكون مسجونا فينجو
~~منه بالدعاء قال الله تعالى - إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح - أي إن تدعوا
~~فقد جاءكم النصر وإن كان في خصومة نصر فيها وحكم له قال الله تعالى - إنا
~~فتحنا لك فتحا مبينا - وإن كان في فقر وتعذر رزقه فتح له من الدنيا ما
~~ينتفع به على يد زوجة أو من شركة أو من سفر وقفول وإن كان حاكما وقد تعذر
~~عليه حكم أو مفت وقد تعذرت عليه فتواه أو عابر وقد تعذرت عليه مسألة ظهر له
~~ما انغلق عليه وقد يفرق بين زوجين أو شريكين بحق أو باطل على قدر الرؤيا.
~~PageV02P297
# وأما المفتاح فإنه دال على تقدم عند السلطان والمال والحكمة والصلاح وإن
~~كان مفتاح الجنة نال سلطانا عظيما في الدين أو أعمالا كثيرة من أعمال البر
~~أو وجد كنزا ومالا حلالا ميراثا فان حجب مفتاح الكعبة حجب سلطانا عظيما أو
~~إماما ثم على نحو هذا في المفاتيح والمفاتيح سلطان ومال وحظ عظيم وهي
~~المقاليد قال الله تعالى - له مقاليد السماوات والأرض - يعنى سلطان
~~السماوات ms422 والأرض وخزائنهما وكذلك قوله في قارون - ما إن مفاتحه لتنوء
~~بالعصبة أولى القوة - يصف بها أمواله وخزائنه فمن رأى أنه أصاب مفتاحا أو
~~مفاتيح فإنه يصيب سلطانا ومالا بقدر ذلك وإن رأى أنه يفتح بابا بمفتاح حتى
~~فتحه فان المفتاح حينئذ دعاء يستجاب له ولوالديه أو لغيرهما فيه ويصيب بذلك
~~طلبته التي يطلبها ويستعين بغيره فيظفر بها ألا ترى أن الباب يفتح بالمفتاح
~~حين يريد ولو كان المفتاح وحده لم يفتح به وكأنه يستعين في أمره ذلك بغيره
~~وكذلك لو رأى أنه استفتح برجا بمفتاح حتى فتحه ودخله فإنه يصير إلى فرج
~~عظيم وخير كبير بدعاء ومعونة غيره له والقفل كفيل ضامن وإقفال الباب به
~~إعطاء كفيل وفتح القفل فرج وخروج من كفالة وكل غلق هم وكل فتح فرج وقيل إن
~~القفل يدل على PageV02P298
# التزويج وفتح القفل قد قيل هو الافتراع والمفتاح الحديد رجل ذو بأس شديد
~~ومن رأى أنه فتح بابا أو قفلا رزق الظفر لقوله تعالى - نصر من الله وفتح
~~قريب -.
# الباب الخمسون في النوم والاستلقاء على القفا والانتباه والعجوز والمرأة
~~والجارية النعاس: أمن لقوله عز وجل - إذ يغشيكم النعاس أمنة منه - والنوم
~~غفلة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الناس " الناس نيام فإذا ماتوا
~~انتبهوا " وورد في الدعاء " نبهنا من نوم الغافلين " ومن رأى كأنه مستلق
~~على قفاه قوى أمره وأقبلت دولته وصارت الدنيا تحت يده لان الأرض مسند قوى
~~ومن استلقى على قفاه وكان فمه منفتحا فخرج منه أرغفة فان تدبيره ينتقص
~~ودولته تزول ويفوز بأمره غيره فان رأى كأنه منبطح فإنه يذهب ماله وتضعف
~~قوته ولا يشعر بجري الأحوال ولا يدرى كيف تصرف الأحوال وذلك أنه إذا نام
~~على هذه الصفة جعل وجهه في الأرض فلا يدرى ما وراءه PageV02P299
# والانتباه من النوم يدل على حركة الجسد وإقباله. وقال القيرواني: إن
~~النوم على البطن ظفر بالأرض والمال والأهل والولد والرقاد على الظهر تشتيت
~~وذلة وموت وربما دل على فراغ الاعمال والراحة من الأحزان إذا كان ms423 حامدا لله
~~عز وجل والنوم على الجنب خبر أو مرض أو موت ومن رأى أنه مضطجع تحت أشجار
~~كثر نسله وولده.
# وأما العجوز القبيحة أو الناقصة وذات العيب المجهولة: فهي الدنيا رأس كل
~~فتنة لان المرأة فتنة وقد تمثلت الدنيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
~~الاسراء في صورة امرأة وتخايلت لكثير من الناس في صورة امرأة عجوز ذات عيب
~~وقد تدل إذا كانت حسنة جميلة نظيفة كأنها عابدة زاهدة على الآخرة وما يقرب
~~منها ويعمل لها من عمل ومال حلال لان الدنيا والآخرة ضرتان إحداهما أعظم
~~وأحسن من الأخرى وربما دلت على الدنيا الذاهبة والأرض الميتة والدار الخربة
~~والمعروفة هي نفسها أو سميتها أو شبيهتها أو نظيرتها فمن رأى عجوزا هرمة
~~شابت في المنام نظرت في حاله إن كانت الرؤيا له في خاصته فإن كان فقيرا
~~استغنى وإن كان ممن أدبرت دنياه عاد إليه PageV02P300
# إقبالها وإن كان حراثا أو كان عنده مكان يدل على النساء قد تعطل كالبستان
~~أو الفدان والحمام ونحوه فإنه يعود إلى عمارته وبنائه وهيئته وإن كان مريضا
~~أفاق من علته وإن كان لاهيا عن آخرته عاد إليها وإن كانت للعامة نظرت فان
~~كانت السنة قد يئس الناس منها ومن خيرها أعقبوها بالخصب وأتوا بالقوت وإن
~~كانوا في حرب قد تشعبت وكبرت ومكرت انجلى أمرها وعادوا إلى حالهم في أولها.
# وأما المرأة الكاملة: فدالة على ما هو مأخوذ من اسمها فاما من أمور
~~الدنيا لأنها دنيا ولذة ومتعة وإما من أمور الآخرة لأنها تصلح الدين وربما
~~دلت على السلطان لان المرأة حاكمة على لرجل بالهوى والشهوة وهو في كده
~~وسعيه عليها في مصالحها كالعبد وتدل على السنة لأنها تحمل وتلد وتدر اللبن
~~وربما دلت على الأرض والفدان والبستان وسائر المركوبات فمن رأى امرأة دلت
~~عليه أو ملكها أو حكم عليها أو ضاحكة إليه أو مقبلة عليه نظرت في أمره إن
~~كان مريضا ببطن ونحوه أو عزبا وكانت المرأة موصوفة بالجمال أو ظنها حوراء
~~نال الشهادة ms424 وإن لم يكن ذلك ولكنها من نساء الدنيا PageV02P301
# نجا مما هو فيه ونال دنيا وإن رأى ذلك فقير أفاد مالا وإن رأى ذلك من له
~~حاجة عند سلطان فليرجها وليناهزها فان رأى ذلك من له سفينة أو دابة غائبة
~~قدمت عليه بما يسره وإن رأى ذلك مسجون فرج عنه لجمالها وللفرج الذي معها
~~وإن رأى ذلك من يعالج غرسا أو زرعا فليداومه ويعالجه فان رآها للعامة فإنها
~~أمر يكون في الناس يقدم عليهم أو ينزل فيهم فان كانت بارزة الوجه كان أمرها
~~ظاهرا وإن كانت منتقبة كان أمرها خفيا فان كانت جميلة فهو أمر سار وإن كانت
~~قبيحة فهو أمر قبيح وإن كانت تعظهم وتأمرهم وتنهاهم فهو أمر صالح في الدين
~~وإن كانت تعارضهم وتلمسهم أو تقبلهم أو تكشف عورتها إليهم فهي فتنة يهلك
~~فيها ويفتتن من ألم بها أو نال شيئا منها في المنام أو نالته في الأحلام
~~وقد تكون من الفتن حصنا وغنائم في تلك السنة التي هم فيها إن رآها في وسط
~~الناس أو في الجامع لان الخير قد يكون فتنة لقوله تعالى - ونبلوكم بالشر
~~والخير فتنة - وإن رآها داخلة عليهم أو نازلة إليهم فهي السنة الداخلة بعد
~~التي هم فيها.
# وأما الجارية فدالة على خير يجئ وأمر يجرى وفتنة تعترى مأخوذ من اسمها
~~جارية فمن رأى PageV02P302
# جارية ملكها أو نكحها أو دخلت عليه فإن كان له غائب جاءه أو خبره أو
~~كتابه وإن رأى ذلك من تقتر رزقه يسر له وإن رأى ذلك من هو في البحر ممن
~~تعذر طاروسه جرت سفينته وإن رآها للعامة تطاردهم في الأسواق أو تدعوهم إلى
~~السفاح ففتنة تموج فيهم وإن رآها تضرب بالدف فخبر مشهور يقدم على الناس ثم
~~على قدر جمالها وقبحها وسائر أحوالها.
# الباب الحادي والخمسون في العطش والشرب والري والجوع والأكل وأكل الانسان
~~لحم نفسه أو لحم جنسه ومضغ العلك والطبخ بالنار أما العطش في التأويل: فخلل
~~في الدين فمن رأى أنه عطشان وأراد أن يشرب من ms425 نهر فلم يشرب فإنه يخرج من
~~حزن لقوله تعالى في قصة طالوت - إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس منى
~~ومن لم يطعمه فإنه منى - وقال بعضهم من أراد أن يشرب فلم يشرب لم يظفر
~~بحاجته PageV02P303
# ومن شرب الماء البارد أصاب مالا حلالا وإذا رأى أنه ريان من الماء دل على
~~صحة دينه واستقامته وصلاح حال فيه. وأما الجوع فإنه ذهاب مال وحرص في طلب
~~معاش والشبع تحصيل المعاش وعود المال والأكل يختلف في أحواله وقال بعضهم
~~الجوع خير من الشبع والري خير من العطش وقيل من رأى أنه جائع أصاب خيرا
~~ويكون حريصا ومن رأى أن غيره دعاه إلى الغداء دلت رؤياه على سفر غير بعيد
~~لقوله تعالى - لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا - فان دعاه إلى الأكل نصف
~~النهار فإنه يستريح من تعب فان دعاه إلى العشاء فإنه يخدع رجلا ويمكر به
~~قبل أن يخدعه هو ومن رأى أنه أكل طعاما وانهضم فإنه يحرص على السعي في
~~حرفته ومن رأى أنه أكل لحم نفسه فإنه يأكل من مدخور ماله ومكنوزه فان أكل
~~لحم غيره فان أكله نيئا فإنه يغتابه أو أحد أقربائه وإن أكله مطبوخا أو
~~مشويا فإنه يأكل رأس مال غيره فان رأى كأنه يعض لحم نفسه ويقطعه ويطرحه إلى
~~الأرض فإنه رجل غماز وأكل المرأة لحم المرأة مساحقة أو مغالبة وأكل المرأة
~~لحم نفسها دليل على أنها تزني وتأكل من كد فرجها وأكل لحم الرجل في التأويل
~~مثل أكل PageV02P304
# المرأة وكذلك أكل لحم الشاب أقوى من التأويل من أكل لحم الشيخ فان رأى
~~أنه يأكل لحم لسان نفسه أصاب منفعة من قبل لسانه وربما دلت هذه الرؤيا على
~~تعود صاحبها السكوت وكظم الغيظ والمداراة، وأما مضغ العلك فمن رأى أنه
~~يمضغه فإنه ينال مالا في منازعة وقيل إن مضغ العلك إتيان فاحشة لأنه من عمل
~~قوم لوط وأما من رأى أنه طبخ بالنار شيئا ونضج فإنه يصيب مراده في مال فان
~~لم ينضج لم ينل ms426 مراده ولو رأى أنه يأكل اللبان فان اللبان بمنزلة بعض
~~الأدوية ولو رأى أنه يمضغ اللبان والعلك فإنه يصير إلى أمر يكثر فيه الكلام
~~وترداده مثل منازعة أو شكوى أو ما يشبه ذلك وكل ما يمضغ من غير أكل فإنه
~~يزداد الكلام بقدر ذلك المضغ وكذلك قصب السكر إلا أنه كلام يستحلى ترداده
~~فان رأى أنه يأكل من رؤوس الناس أو يطعمها غيره أو ينال منها شعرا أو عظاما
~~فإنه يصيب مالا من رؤساء الناس وعظمائهم فان أكل من أدمغتهم فإنه يصيب من
~~ذخائر أموالهم وكذلك رؤوس البهائم والسباع إلا أنها دون رؤوس الناس في
~~الشرف فان رأى رؤوس الناس مقطوعة في بلدة أو محلة أو في بيت أو على باب دار
~~فان رؤوس الناس يأتون PageV02P305
# ذلك الموضع ويجتمعون فيه، وقيل من رأى أنه يأكل لحم نفسه أصاب مالا
~~وسلطانا عظيما فان رأى أنه يأكل لحم مصلوب أو لحم أبرص أو لحم مجذوم فإنه
~~يصيب مالا عظيما حراما فان رأى أنه عانق رجلا ميتا أو حيا فإنه تطول حياته
~~وكذلك المصافحة، ومن رأى أنه يأكل من لحم نفسه أو لحم غيره وكان لما يأكل
~~أثر ظاهر أكل من ماله أو من مال غيره فان لم يكن له أثر اغتاب إنسانا من
~~أهل بيته أو غيرهم ومن أكل لحم المصلوب أكل مالا حراما من رجل رفيع القدر
~~إذا كان لما يأكل أثر.
# الباب الثاني والخمسون في ذكر أنواع من البلايا من اليأس واليتم والوجع
~~والكد والفزع والعثور والعبوس والعرى والعزل والطرد والسرقة والسفه والذلة
~~والخسران والخيانة والحبس والحمل الثقيل والبؤس والطغيان والضلالة أما
~~اليأس من الامر فدليل الفرج والنجاة لقوله تعالى - فلما استيأسوا منه خلصوا
~~نجيا - وقوله PageV02P306
# تعالى - حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا - وأما
~~اليتم فمن رأى كأنه يتيم فان غيره يغلبه في أمر امرأة أو مال أو تجارة وما
~~أشبه ذلك والوجع ندامة من ذنب، وقيل إن من رأى أنه مستريح فإنه يكد والكد
~~راحة ms427 والفزع يدل على اكتساب مظالم وارتكاب مآثم، ومن رأى أنه مات من الفزع
~~مات فقيرا والمظالم باقية في ذمته والعزل عهد كما أن العهد عزل وقيل إنه
~~يدل على طلاق المرأة وعبوس الوجه يدل على بنت لقوله تعالى - وإذا بشر أحدهم
~~بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم -. وأما العثور فمن رأى كأن إبهام رجله
~~عثرت في الأرض اجتمع عليه دين فان خرج منها دم نابته نائبة، وقيل إنه يصيب
~~مالا حراما. وأما العرى فمن رأى أنه نزع ثيابه ظهر له عدو مكاتم غير مجاهر
~~بالعداوة بل يظهر المودة والنصيحة قال الله تعالى - يا بني آدم لا يفتننكم
~~الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما - فان رأى
~~PageV02P307
# كأنه عريان في محفل فإنه يفتضح وإن كان عريانا في موضع وحده فان عدوه
~~يطلب عثراته فلا يجد مراده من هتك ستره والطرد غير محمود في التأويل فمن
~~رأى أنه طرد أحدا من أهل الفضل أو هول أو صاح عليه فإنه يقع في أمر هائل
~~ويغلبه عدوه. وأما السرقة فان السارق المجهول ملك الموت والسارق المعروف
~~يستفيد من المسروق منه علما أو موعظة أو منفعة فان رأى كأن سارقا مجهولا
~~دخل بيته وسرق طسته أو ملحفته أو قمقمته مالت امرأته وسرقة الدار أيمة
~~تتزوج.
# والسفه الجهل، فمن رأى أنه سفه جهل لقوله تعالى - فإن كان الذي عليه الحق
~~سفيها - قالوا جاهلا وأما الذلة فنصرة في التأويل والخسران الذنب والخيانة
~~الزنا والحبس ذل وهم. وقيل إن الحبس في السجن يدل على نيل ملك بدليل قصة
~~يوسف والحبس في البيت المجصص المجهول المنفرد عن البيوت دليل الموت والقبر
~~فان رأى كأنه موثق في بيت مغلق عليه فإنه ينال خيرا وأما الحمل الثقيل فجار
~~السوء وإصابة البؤس دليل الافتقار. وأما الضلالة عن الطريق فخوض في باطل
~~والاهتداء بعد الضلالة إصابة الخير والفلاح. PageV02P308
# الباب الثالث والخمسون في بعض الأضداد كالصعود والهبوط والبخل والانفاق
~~والهبة واللجاجة والمصالحة والكبر والتواضع والكذب والصدق والفقر والغنى
~~والخوف والأمن والغم والفرح ms428 والجحود والاقرار والاحسان والإساءة والذنب
~~والتوبة من رأى أنه صعد جبلا دل على حزن وسفر فان صعد في السماء حتى بلغ
~~نجومها فإنه يصيب شرفا ورياسة فان رأى أنه لما صعد فيها تحول نجما من
~~النجوم التي يهتدى بها نال الإمامة والهبوط من السماء بعد صعودها ذل بعد
~~العز وقيل هو نيل نعمة الدنيا مع رياسة الدين وإذا رأى الهبوط من الجبل نال
~~الفرح وقيل إنه يدل على تغيير الامر وتعذر المراد وأما البخل فهو الذم فان
~~رأى أنه يبخل فإنه يذم كما أنه لو رأى أنه يذم فإنه يبخل وإنفاق المال على
~~الكره دليل اقتراب الاجل لقوله تعالى - وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي
~~أحدكم الموت - وإذا أنفق عن طيب نفس منه PageV02P309
# أصاب خيرا ونعمة لقوله تعالى - وأنفقوا خيرا لأنفسكم - وقوله تعالى - وما
~~أنفقتم من شئ فهو يخلفه - وأما الهبة فمن رأى كأنه وهب لرجل عبدا فإنه يرسل
~~إليه عدوا واللجاجة فرار فمن رأى كأنه يلج فإنه يفر من أمر هو فيه كائنا ما
~~كان من ولاية أو تجارة أو صناعة أو خصومة ويدل أيضا على نفور الناس عن
~~موعظة واعظ أو تعظيم عالم لقوله تعالى - بل لجوا في عتو ونفور - وأما
~~المصافحة فمن رأى كأنه يدعو غريما إلى الصلح من غير قضاء دين فإنه يدعو
~~ضالا إلى الهدى ومصالحة الغريم على شطر المال نيل خير وأما الكبر فمن رأى
~~كأنه تكبر لتمكنه بسرور الدنيا وفوزه بنعيمها واستقامة أمورها فإنه يدل على
~~نفاد عمره لقوله تعالى - حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم
~~قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا - الآية والتبختر خطأ في الدين
~~لقوله تعالى - واقصد في مشيك - ويدل على إصابة شرف في الدنيا زائل عن قريب
~~والتواضع للناس ظفر وعلو رفعة لما روى في الاخبار " من تواضع لله رفعه الله
~~" والكذب دليل على أن صاحب الرؤيا لا عقل له خصوصا إذا رأى كأنه يكذب على
~~الله لقوله تعالى - يفترون على الله الكذب وأكثرهم ms429 لا يعقلون - والصدق
~~PageV02P310
# الايمان فمن رأى من الكفار أنه صدق فإنه يؤمن كما لو رأى مؤمن أنه آمن
~~فإنه يصدق وأما الفقر فمن رأى أنه فقير فإنه يصيب طعاما كثيرا لقوله تعالى
~~حكاية عن موسى - رب إني لما أنزلت إلى من خير فقير - والغنى هو الفقر فمن
~~رأى أنه غنى فإنه يفتقر وأما الخوف فيدل على التوبة وكل خائف تائب وقيل من
~~رأى كأنه خائف فاز من الخوف ونال رياسة فان رأى أنه آمن فإنه يخاف وأما
~~الغم فدال على السرور وقيل هو الغم بعينه والفرح هو الغم لقوله تعالى - لا
~~يحب الفرحين - وأما الجحود فعلى ضربين جحود حق وجحود باطل فمن رأى أنه جحد
~~باطلا فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن للمنكر ومن رأى كأنه جحد حقا فإنه يكفر
~~لقوله تعالى - وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون - والاقرار بعبودية انسان
~~إقرار بعداوته والاقرار على النفس بالذنب والمعصية نيل عز وشرف وتوبة لقوله
~~تعالى حاكيا عن آدم وحواء - قالا ربنا ظلمنا أنفسنا - والاقرار بقتل
~~الانسان يدل على نيل ولاية أو رياسة أو أمن لقصة موسى - قتلت منهم نفسا -
~~وأما الاحسان فيدل على نجاة صاحب الرؤيا والإساءة تدل على هلاكه وارتكاب
~~الذنب يدل على ركوب صاحبه الدين كما أن الدين يدل على PageV02P311
# ارتكاب الآثام والتوبة تدل على نيل ملك وإصابة شرف وبركة بعد احتمال
~~بلية.
# الباب الرابع والخمسون في النكاح وما يتصل به من المباشرة والطلاق
~~والغيرة والسمن وشراء الجارية والزنا واللواط والجمع بين الناس بالفساد
~~وتشبه المرأة بالرجل والتخنث ونظر الفرج من رأى أنه عروس ولم ير امرأة ولا
~~عرفها ولا سميت له ولا نسبت له إلا أنه سمى عروسا فإنه يموت أو يقتل إنسانا
~~ويستدل على ذلك بالشواهد فان هو عاين امرأته أو عرفها أو سميت له فإنه
~~بمنزلة التزويج وإذا رأى أنه تزوج أصاب سلطانا بقدر المرأة وفضلها وخطرها
~~ومعنى اسمها وجمالها إن عرف لها اسما أو نسبة ولو رأى أنه طلق امرأته فإنه
~~يعزل عن سلطانه إلا أن يكون ms430 له نساء حرائر وإماء فإنه نقصان شئ من سلطانه
~~فان رأى بعض أبناء الدنيا أنه ينكح زانية أصاب دنيا حراما وجميع النكاح في
~~المنام إذا احتلم صاحبه فوجب عليه الغسل فليس برؤيا فان رأى رجل أنه يأتي
~~امرأة PageV02P312
# معروفة فان أهل بيت المرأة يصيبون خيرا في دنياهم فان رأى أنه لم يغشها
~~ولكن نال منها بعض اللمم فان غنى أهل بيتها يكون دون ذلك لان الغشيان أفضل
~~وأبلغ ولو رأى أو رؤى له أنه ينكح أمه أو أخته أو ذات رحم فان ذلك لا يراه
~~إلا قاطع لرحمه مقصر في حقهم فهو يصل رحمه ويراجع فان رأى أن امرأته متصنعة
~~مضطجعة معه فوق ما هي في هيئتها ومخالفة لذلك فإنها سنة مخصبة تأتي عليه
~~ويعرف وجه ما يناله منها فان كانت امرأة مجهولة فهو أقوى ولكن لا يعرف
~~صاحبها وجه ما يناله من السنة فمن رأى أنه ينكح رجلا مجهولا وكان المجهول
~~شابا فان الفاعل يظفر بعدو له وكذلك لو كان المنكوح معروفا أو كانت بينهما
~~منازعة أو خصومة أو عداوة فان الفاعل يظفر بالمفعول به وإن كان المنكوح
~~معروفا وليست بينهما منازعة ولا عداوة فان المفعول به يصيب من الفاعل خيرا
~~أو سميه إن لم يكن أهلا لذلك أو نظيره أو في سبب من أسباب هؤلاء فإن كان
~~المنكوح شيخا مجهولا فان الشيخ جده وما يصل منه إلى جده من خير فإنه يحسن
~~ظنه واحتماله فيه وكذلك لو رأى أنه يقبل رجلا أو يضاجعه أو يخالطه دون أن
~~يكون ذلك من شهوة بينهما PageV02P313
# فإنه على ما وصفت في النكاح إلا أنه دونه في القوة والمبلغ فان رأى أنه
~~يقبل رجلا غير قبلة الشهوة فان الفاعل ينال من المفعول به خيرا ويقبله
~~كقبوله فان رأى رجل أن بنفسه حملا فإنه زيادة في دنياه ولو رأى أنه ولد له
~~غلام أصابه هم شديد فان ولد له جارية أصاب خيرا وكذلك شراء الغلام والجارية
~~فان رأى أنه ينكح بهيمة معروفة فإنه يصل ms431 بخيره من لا حق له في تلك الصلة
~~ولم يؤجر على ذلك فان كانت البهيمة مجهولة فإنه يظفر بعدو له في نفسه ويأتي
~~في ظفره به ما لا يحل له وإلا استحق العدو ذلك منه وكذلك لو كان ما ينكح
~~غير البهيمة من الطير والسباع ما خلا الانسان فان رأى أنه ينكح ميتا معروفا
~~فان المفعول به يصيب من الفاعل خيرا من دعاء أو صلة فان رأى أنه ينكح ذا
~~حرمة من الموتى فان الفاعل يصل المفعول به بخير من صدقة أو نسك أو دعاء وإن
~~رأى ميتا معروفا ينكح حيا وصل إلى الحي المنكوح خير من تركة الميت أو من
~~وارثه أو عقبه من علم أو غيره والقبلة بعكس ذلك لان الفاعل فيها يصيب خيرا
~~من المفعول به ويقبل ومن رأى أنه تزوج امرأة مبتة ودخل بها فإنه يظفر بأمر
~~ميت يحتاله وهو في الأمور بقدر جمال تلك المرأة، PageV02P314
# فان لم يكن دخل بها ولا غشيها فان ظفره بذلك الامر يكون دون ما لو دخل
~~بها ولو رأت امرأة أن رجلا ميتا تزوجها ودخل بها في دارها أو عندها فان ذلك
~~نقصان في مالها وتغير حالها وتفرق أمرها فإن كان دخل بها الميت في دار
~~الميت وهي مجهولة فإنها تموت وإن كانت الدار معروفة للميت فهي على ما وصفت
~~نقصان في مالها ولو رأت امرأة لها زوج أنها تزوجت بآخر أصابت خيرا وفضلا
~~ولو رأى الرجل المتزوج أنه تزوج بأخرى أصاب سلطانا ولو تزوج بعشر كان ذلك
~~له صالحا كل ذلك إذا عاين امرأته أو سميت له أو عرفها وكذلك المرأة إذا
~~تزوجت برجل مجهول لم تعاينه ولا عرفته ولا سمى لها فإنها تموت وقيل لو رأت
~~امرأة أن ميتا نكحها فإنها تصيب خيرا من موضع لا ترجوه كما أن الميت لا
~~يرجى وكذلك نكاح الرجل الرجل الميت ومن نكح امرأة في دبرها حاول أمرا من
~~غير وجهه ومن رأى أنه يدخل على حرم الملوك أو يضاجعهن فإنها حرمة ms432 له تكون
~~بأولئك الملوك إن كان في الرؤيا ما يدل على بر وخير وإلا فإنه يغتاب تلك
~~الحرم ومن رأى أن امرأته حائض انغلق عليه أمره فان طهرت انفتح عليه ذلك
~~الامر فان جامعها عند ذلك تيسر أمره فان رأى أنه هو PageV02P315
# الحائض أتى محرما وإن رأى أنه جنب اختلط عليه أمره فان اغتسل وليس ثوبه
~~خرج من ذلك وكذلك المرأة ومن رأى لامرأته لحية لم تلد المرأة أبدا وإن كان
~~لها ولد ساد أهل بيته وقال القيرواني أما عقد النكاح للمرأة المجهولة فإذا
~~كان العاقد مريضا مات وإن كان مفيقا عقد عقدا على سلطان أو شهد شهادة على
~~مقتول لان المرأة سلطان والوطئ كالقتل والذكر كالخنجر والرمح سيما الافتضاض
~~الذي فيه جريان الدم عن الفعل وإن كانت معروفة أو نسبت له أو كان أبوها
~~شيخا فإنه يعقد وجها من الدنيا إما دارا أو عبدا أو حانوتا أو يشترى سلعة
~~أو ينعقد له من المال ما تقر به عينه وإن تأجل وقته حتى يدخل بالزوجة وينال
~~منها حاجته فيتعجل ما قد تأجل وأما الوطئ فدل على بلوغ المراد مما يطلبه
~~الانسان أو هو فيه أو يرجوه من دين أو دنيا كالسفر والحرث والدخول على
~~السلطان والركوب في السفن وطلب الضال لان الوطئ لذة ومنفعة فيه تعب ومداخلة
~~فان وطئ زوجته نال منها ما يرجوه أو نالت هي ذلك منه وأما نكاح المحرمات
~~فان وطأه إياهن صلات من بعد إياس وهبات في الأم خاصة من بعد قطيعة لرجوعه
~~إلى المكان الذي خرج منه بالنفقة والاقبال من بعد PageV02P316
# الصد إلا أن يطأهن في أشهر الحج أو يكون في الرؤيا ما يدل عليه فإنه يطأ
~~بقدمه الأرض الحرام ويبلغ منها مراده وإن كانت قد تمت لذته وتكون نطفته
~~ماله الذي ينفقه في ذلك المكان الطيب الذي لا يمله طالب وإن رجع منه طالبته
~~نفسه بالعودة إليه، ومن أحرز في يده شيئا من نطفة أو رآها في ثوبه نال مالا
~~من ولد أو غيره، ms433 وأما نكاح البهائم والانعام المعروفة فإنه دليل على
~~الاحسان إلى من لا يراه أو النفقة في غير الصواب وإن كانت مجهولة ظفر بمن
~~تدل عليه تلك الدابة من حبيب أو عدو ويأتي في ذلك ما لا يحل له منه فان
~~كانت الدابة هي التي نكحته كان هو المغلوب المقهور إلا أن يكون عند ذلك غير
~~مستوحش ولا كان من الدابة أو السبع وشبهه إليه مكروه فإنه ينال خيرا من
~~عدوه أو ممن لم يكن يرجوه وقد يدل ذلك على وطئ المحرمات من الإناث والذكران
~~إذا كان مع ذلك شاهد يقويه. وأما الوطئ في الدبر فإنه يطلب أمرا عسيرا من
~~غير وجهه ولعله لا يتم له ويذهب فيه ماله ونفقته ويتلاشى عند عمله لان
~~الدبر لا تتم فيه نطفة ولا تعود منه فائدة كما يعود من الفرج. وأما افتضاض
~~البكر العذراء فمعالجة الأمور الصعاب كلقيا بعض السلاطين وكالحرب
~~PageV02P317
# والجلاد وافتتاح البلدان وحفر المطامير والآبار وطلب الكنوز والدواوين
~~والبحث عن العلوم الصعاب والحكمة المخفية والدخول في سائر الأمور الضيقة
~~فان فتح وأولج في منامه نجح في مطلوبه في يقظته وإن انكسر ذكره أو حفى رأسه
~~أو أتته شهوته دون أن يولجه أضربه جده أو ضعفت حيلته أو استماله هواه عما
~~أراده أو بذل له مال عما طلبه حتى ترك على قدر المطالب في اليقظة، وأما
~~نكاح الذكران فانظر إلى المنكوح فإن كان شابا ظفر الناكح بعدوه وإن كان
~~شيخا ظفر بجده وعلا بحظه وإن كان معروفا قهره الناكح وظلمه وعدا عليه وإن
~~كان طفلا صغيرا ركب مالا ينبغي له وحمل غيره مشقة لا تصلح له وإن كان
~~المنكوح صديقه باينه بأمر لم يكن المنكوح يظنه فإن كان بميله وإرادته فإنه
~~ينال من الفاعل خيرا ويشترك الفاعل والمفعول مع غيرهما ويجتمعان على شئ
~~مكروه، وأما مناكحة الميت فان المفعول به ينال من الفاعل خيرا فأما الحي
~~فلعله ينال من ميراثه أو من أحد من أهل بيته أو عقبه. وأما الميت فلعل الحي
~~يتصدق ms434 عنه أو يصل أهله أن يترحم عليه وإن كانت المنكوحة الميتة مجهولة فإنه
~~يحيا له أمر ميت يطلبه إما أرض خربة PageV02P318
# يعمرها أو بئر مهدومة يحفرها أو أرض ميتة يحرثها أو مطلب ميت يحييه
~~بالطلب ووجود البينة والأنصار إلا أن يضعف ذكره عند المجامعة أو يكسل عند
~~الشهوة فإنه يحاول ذلك ويعجز عنه وأما نكاح الميت الحية فان كانت مريضة أو
~~كان عندها مريض لحقه واتصل به وإلا كان ذلك شتاتا في بيتها أو علة في جسمها
~~إلا أن يكون مع ذلك ما يدل على الصلاح مثل أن يقول لها إني لست بميت أو ترى
~~أنه مع ذلك قد دفع إليها تبنا أو وهبها شعيرا فإنه خير يحيا لها لم تكن
~~ترجوه أوقد يئست من ميراثه أو عقبه أو من زوج إن كانت أرملة أو من غائب
~~يقدم عليها إن كان لها غائب وأما إن تزوجت المرأة زوجا غير زوجها في المنام
~~فإنه نفع يدخل عليها أو على أهل بيتها أو زوجها من شريك يشاركه أو ولد
~~يعاونه أو صانع يخدمه ويعمل له وأما من نكح امرأته في المنام فإنه يظفر بما
~~يحاوله في أمور صناعته فان رأى أنه جنب اختلط أمره فان اغتسل خرج من جميع
~~ما أصابه والحيض في المنام للحامل غلام لقوله تعالى - فضحكت فبشرناها
~~بإسحاق - وإن رأى الرجل أنه حائض وطئ مالا يحل له وطؤه فان رأى أنه نكح
~~امرأته وهي معرضة عنه فربما التابت عليه PageV02P319
# دنياه وإن رآها حاضت كسدت صناعته، وأما القبلة للشهودة فإنها تجرى مجرى
~~النكاح ولغير الشهوة فان الفاعل يقبل على المفعول ويقصد إليه بمجيئه أو
~~بسؤال وحاجة فينالها إن كان قد أمكنه منها أو تبسم له ولم يدفعه عنها ولا
~~أنكر فعله ذلك عليه والمضاجعة في الفراش الواحد واللحاف الواحد والمخالطة
~~تجرى مجرى النكاح والقبلة. فان رأى كأنه تزوج بأربع نسوة فإنه يستفيد مزيدا
~~من الخير لقوله تعالى - فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع -
~~فان رأى كأنه تزوج ms435 امرأته رجل آخر وذهب بها إليه فإنه يزول ملكه إن كان من
~~الملوك وتبطل تجارته إن كان من التجار وإن رأى أنه زوج امرأته لرجل وذهب
~~بذلك الرجل إلى امرأته فإنه يصيب تجارة رابحة زائدة والعرس لمن يتخذه مصيبة
~~ولمن يدعى إليه سرور وفرح إذا لم ير طعاما. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين
~~فذكر له أنه ينكح أمه فلما فرغ منها نكح أخته وكان يمينه قطعت فكتب ابن
~~سيرين جوابه في رقعة حياء من أن يكلم الرجل بذلك فقال هذا عاق قاطع للرحم
~~بخيل بالمعروف مسئ إلى والدته وأخته، ومن رأى كأنه الخليفة نكحها نال ولاية
~~وإن نكحه رجل PageV02P320
# من عرض النساء أصاب فرحا من الهموم وشفاء من الأمراض ومن رأى كأن شيخا
~~مجهولا ينكح امرأته فإنه ينال ربحا وزيادة فان الشيخ جده فان نكحها شاب فان
~~عدوا له يخدمه ويحثه على الظلم وسوء المعاملة والمنكوح إذا كان محبوسا فرج
~~عنه، ومن رأى كأنه ينكح أمه الميتة في قبرهما فإنه يموت لقوله تعالى - منها
~~خلقناكم وفيها نعيدكم - ومن رأى كأنه نكح جارية نال خيرا فان رأى أنه ينكح
~~امرأة على غير وجه الإباحة فإنه يطلب أمرا من غير وجهه ولا ينتفع به فان
~~رأى الرجل كأنه ينكح عبده أو أمته نال زيادة في ماله وفرحا بما ملكه فان
~~رأى كأن عبده يجامعه فان عبده يستخف به، وقيل من رأى كأنه طلق زوجته استغنى
~~لقوله تعالى - وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته -، وقيل إن هذه لرؤيا تدل
~~على أن صاحبها يفارق ملكا كان يصحبه فان النساء ذوات كيد كالملوك والطلاق
~~فراق وقيل إن طلاق المرأة للوالي عزله وللصانع ترك حرفته فان طلقها رجعية
~~فإنه يرجع إلى شغله، ومن رأى أنه غيور فإنه حريص.
# والسمن: زيادة في المال. فمن رأى أنه سمين زاد، وقيل من رأى كأنه زنى
~~فإنه يخون وقيل يرزق الحج، وقيل إن الزنا بامرأة رجل معروف طلب مال ذلك
~~الرجل وطمع فيه PageV02P321
# والزاني بامرأة شابة واضع ماله ms436 في أمر محكم غير مضيع له وإن أقيم الحد
~~على هذا الزاني دل على استفادة فقه وعلم في الدين إن كان من أهل العلم وعلى
~~قوة الولاية وزيادتها إن كان واليا وأما الجمع بين الناس بالفساد فمن رأى
~~أنه يجمع بين زان وزانية ولا يرى الزانية فإنه رجل دلال يعرض متاعا ويتعذر
~~عليه وأما تشبه المرأة بالرجل فان رأت المرأة كأن عليها كسوة الرجال
~~وهيئتهم فان حالها يحسن إذا كان ذلك غير مجاوز للقدر فان كانت الثياب
~~مجاوزة للقدر فان حالها يتغير مع خوف وحزن فان رأت كأنها تحولت رجلا كان
~~صلاحها لزوجها وأما التخنث فمن رأى كأنه مخنث أصاب هولا وحزنا وأما النظر
~~إلى الفرج فمن رأى كأنه نظر إلى فرج امرأته أو غيرها من النساء نظر شهوة أو
~~مسته فإنه يتجر تجارة مكروهة وإن رأى أنه نظر إلى امرأة عريانة من غير
~~علمها فإنه يقع في خطأ وزلل وأما اللواط فمنهم من قال إنه يدل على الظفر
~~بالعدو لان الغلام عدو ومنهم من قال يفتقر ويذهب رأس ماله. PageV02P322
# الباب الخامس والخمسون في السفر والقفز والمشي والوثوب والهرولة والقصد
~~في المشي والغيبة في الأرض والطيران والركوب والرجوع من السفر السفر: يدل
~~على الانتقال من مكان إلى مكان وعلى الانتقال من حال إلى حال وعلى المساحة
~~فمن رأى كأنه يسافر فإنه يمسح أرضا كما لو رأى أنه يمسح أرضا فإنه يسافر.
~~وأما القفز: فمن رأى كأنه يقفز قفزات في الأرض بفرد رجل لعلة به لا يقدر
~~معها على المشي فإنه يصيبه نائبة يذهب فيها نصف ماله ويتعيش بالباقي في
~~مشقة وتعب. وأما الوثوب: فمن رأى كأنه وثب إلى رجل فإنه يغلبه ويقهره لان
~~الوثوب يدل على القوة وقوة الانسان في قدميه فان رأى كأنه وثب من مكان إلى
~~خير منه فإنه يتحول من حال إلى حال أرفع منه عاجلا فان رأى كأنه وثب من
~~الأرض حتى بلغ قرب السماء سافر حتى وافى مكة فان رأى كأنه وثب حتى بلغ بين ms437
~~السماء والأرض فهو PageV02P323
# موته ورفع جنازته ومن رأى كأنه يمشي مستويا فإنه يطلب شرائع الاسلام
~~ويرزق خيرا فان رأى كأنه يمشي في السوق دل على أن في يده وصية وإن كان أهلا
~~للوصية نالها لقوله تعالى - مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشى في الأسواق -
~~فان رأى كأنه يمشي حافيا دل على حسن دينه وذهاب غمه وقيل إن هذه الرؤيا تدل
~~على مصيبة في المرأة وطلاقها وأما الهرولة في أي موضع كان فظفر بالعدو
~~والقصد في المشي تواضع لله لقوله تعالى - واقصد في مشيك - والغيبة في الأرض
~~من غير حفر إذا طال عمقها وظن أنه يموت فيها ولا يصعد منها مخاطرة بالنفس
~~وتغرير بها في طلب الدنيا أو الموت في ذلك وأما الطيران فقد حكى أن رجلا
~~أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أطير بين السماء والأرض فقال أنت تكثر المنى
~~ومن رأى كأنه طاف فوق جبل فإنه ينال ولاية يخضع له فيها الملوك وقيل من رأى
~~كأنه يطير فإن كان أهلا للسلطان ناله وإن سقط على شئ ملكه وإن لم يصلح
~~للولاية دل على مرض يصيبه يشرف منه على الموت أو خطأ منه يقع في دينه فان
~~طار من سطح إلى سطح فإنه يستبدل بامرأته امرأة أخرى وقال بعضهم الطيران
~~دليل السفر إذا كان بجناح فإنه انتقال من حال PageV02P324
# إلى حال فان بلغ طيرانه منتهاه فإنه ينال في سفره خيرا وإذا طار من أرض
~~إلى أرض نال شرفا وقرة عين لما قيل * وإذا نبا بك منزل فتحول * فان طار من
~~أسفل إلى علو بغير جناح نال أمنيته وارتفع بقدر ما علا فان طار كما تطير
~~الحمامة في الهواء نال عزا فان رأى كأنه طار حتى توارى في جو السماء ولم
~~يرجع فإنه يموت ومن طار من داره إلى دار مجهولة فإنه يتحول من داره إلى
~~قبره ومن رأى كأنه ركب دابة فإنه يركب هوى غالبا وقيل إن ركوب الدواب كلها
~~نيل عز ومراد فان لم يحسن ركوبها فإنه يدل على ms438 اتباع الهوى فان ركبها وأحسن
~~الركوب وضبط الدابة سلم من فتنة الهوى ونال المنى فان رأى كأنه يركب عنق
~~انسان فإنه يموت ويحمل المركوب جنازته وقيل إن ركوب عنق انسان يدل على أمر
~~صعب فان أسقطه من عنقه فان ذلك الامر الذي طلبه لا يتم أما الرجوع من السفر
~~فيدل على أداء حق واجب عليه وقيل إنه يدل على الفرج من الهموم والنجاة من
~~الأسواء ونيل النعمة لقوله تعالى - فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم
~~سوء - وربما تدل هذه رؤيا على توبة الرائي من الذنوب لقوله تعالى - لعلهم
~~يرجعون - PageV02P325
# فان معنى التوبة الرجوع عن المعصية والركض على الدابة أو على الرجلين دال
~~على سرعة ما يطلبه وعلى النجاة والأمن ممن يخافه لقول موسى كما أخبر عنه
~~تعالى في القرآن - ففررت منكم لما خفتكم - إلا أن يكون هربه من الله تعالى
~~أو من ملك الموت فإنه مدرك هالك وبلوغ الغايات والمنى والكمال دال على
~~النقص والزوال ومن طار عرضا في السماء دل على أنه يسافر سفرا أو ينال شرفا،
~~ومن وثب من موضع إلى موضع تحول من حال إلى حال والوثب البعيد سفر طويل فان
~~اعتمد في وثبه على عصا اعتمد على رجل قوى منيع.
# الباب السادس والخمسون في أنواع المعاملات الجارية بين الناس كالبيع
~~والرهن والإجارة والشركة والوديعة والعارية والقرض والضمان والكفالة وقضاء
~~الدين وأداء الحق والامهال البيع: يختلف في التأويل بحسب اختلاف المبيع ومن
~~رأى كأنه يباع أو ينادى عليه فإنه PageV02P326
# إن كان مشتريه رجلا ناله هم وإن اشترته امرأة أصاب سلطانا أو عزا وكرامة
~~وكل ما كان ثمنه أكثر كان أكرم وإنما قلنا إن البيع في الرؤيا يقتضى إكرام
~~المبيع لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام - وقال الذي اشتراه من مصر
~~لامرأته أكرمي مثواه - وكل ما كان شرا للبائع كان خيرا للمبتاع وما كان
~~خيرا للبائع فهو شر للمبتاع وقيل إن البيع زوال ملك والبائع مشتر والمشترى
~~بائع والبيع إيثار على المبيع فان باع ما يدل ms439 على الدنيا آثر الآخرة عليها
~~وإن باع ما يدل على الآخرة آثر الدنيا عليها وإلا استبدل حالا بحال على قدر
~~المبيع والثمن وبيع الحر ذلته وحسن عاقبته لقصة يوسف عليه السلام.
# وأما الرهن: فمن رأى كأنه رهينة في موضع فان رؤياه تدل على أنه قد اكتسب
~~ذنوبا كثيرة لقوله تعالى - كل نفس بما كسبت رهينة - وقيل إن المرهون مأمور
~~فان رأى كأنه رهن عنده رهن فإنه يظلم في شئ ويبخس حقه ثم يصل إلى حقه بسبب
~~الراهن الذي رهن عنده الرهن والمرهون مأسور بذنب أو دين عند المرتهن وكذلك
~~الراهن حتى يفك رهنه. PageV02P327
# وأما الإجارة: فان المستأجر رجل يخدع صاحب الإجارة ويغره ويحثه على أمر
~~مضطرب وإذا انخدع له تبرأ منه وتركه في الهلكة.
# وأما الشركة: فهي دليل على الانصاف فمن رأى كأنه شارك رجلا فان كل واحد
~~منهما ينصف صاحبه في أمر يكون بينهما فان رأى كأنه شارك شيخا مجهولا فإنه
~~جده ويدل على أنه ينال إنصافا في تلك السنة ممن كانت بينه وبينه معاملة وإن
~~رأى كأنه شارك شابا مجهولا فإنه يجد من عدوه الانصاف مع خوفه من بليته
~~وظلمه وأذيته.
# وأما الوديعة: فمن رأى كأنه أودع رجلا صرة فإنه سره وقيل إن المودع غالب
~~والمودوع مغلوب.
# وأما العارية: فمن رأى كأنه استعار شيئا أو أعاره فإن كان ذلك الشئ
~~محبوبا فإنه ينال خيرا لا يدوم فإن كان مكروها أصابته كراهية لا تدوم، وذلك
~~أن العارية لا بقاء لها، وقيل من استعار من رجل دابة فان المعير يحتمل مؤنة
~~المستعير.
# وأما القرض: فمن رأى أنه يقرض الناس لوجه الله تعالى فإنه ينفق مالا في
~~الجهاد لقوله تعالى PageV02P328
# - إن تقرضوا الله - الآية.
# وأما الضمان: فمن رأى كأنه ضمن عن انسان شيئا لرجل فإنه يعلمه أدبا من
~~آداب ذلك الرجل وأما الكفالة: فقد قيل إنها تجرى مجرى القيد في التأويل
~~وتدل على الثبات في الامر وسواء في ذلك الكافل والمكفول، وقيل من تكفل
~~لإنسان فقد أساء إليه فان رأى كأن ms440 إنسانا تكفل به فإنه يرزق رزقا جليلا
~~لقوله تعالى - وكفلها زكريا - الآية فان رأى كأنه تكفل صبيا فإنه ينصح عدوا
~~لقوله تعالى - يكفلونه لكم وهم له ناصحون -.
# وأما قضاء الدين: فمن رأى كأنه قضى دينا أو أدى حقا فإنه يصل رحما أو
~~يطعم مسكينا وييسر عليه أمر متعذر من أمور الدين أو أمور الدنيا، وقيل إن
~~أداء الحق رجوع عن السفر كما أن الرجوع عن السفر أداء للحق.
# وأما الامهال: فيدل على العذاب لقوله تعالى - فمهل الكافرين أمهلهم رويدا
~~- وإن رأى كأنه أمهل رجلا في غضب فإنه يعذبه عذابا شديدا. PageV02P329
# الباب السابع والخمسون في رؤيا المنازعات والمخاصمات وما يتصل بها من
~~البغي والبغض والتهدد والجور والحسد والخداع والخصومة والنقب والرفس والضرب
~~والخدش والرضخ والرجم والسب والسخرية والصفع والعداوة والغيبة والغيظ
~~والغلبة واللطم والمقارعة والمصارعة والذبح أما البغض: فغير محمود لان
~~المحبة نعمة من الله تعالى والبغض ضدها وضد النعمة الشدة، وقد ذكر الله
~~تعالى منته على المؤمنين برفع العداوة الثابتة بينهم بمحبة الاسلام فقال
~~تعالى - إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا - والبغي
~~راجع على الباغي والمبغى عليه منصور لقوله تعالى - إنما بغيكم على أنفسكم -
~~وقال تعالى - ثم بغى عليه لينصرنه الله - والتهدد ظفر للمتهدد بالمتهدد
~~وأمن له وأمان، ومن رأى كأن بعض الناس يجور على بعض فإنه يتسلط عليهم سلطان
~~جائر. وأما الحسد: فهو فساد للحاسد وصلاح للمحسود.
# وأما الخداع: فان الخادع مقهور والمخدوع منصور لقوله تعالى - وإن يريدوا
~~أن يخدعوك فان حسبك الله -. والخصومة: المصالحة فمن رأى أنه خاصم خصما
~~صالحه. والخيانة: هي الزنا والنقب في البيت مكر فان رأى كأنه نقب في بيت
~~وبلغ فإنه يطلب امرأة ويصل إليها بمكر فان رأى كأنه نقب في مدينة فإنه يفتش
~~عن دين رجل عالم لقول النبي صلى الله عليه وسلم " أنا مدينة العلم وعلى
~~بابها " فان رأى كأنه نقب في صخرة فإنه يفتش عن دين سلطان قاس. PageV02P330
# وأما الرفس: فمن رأى كأن رجلا يرفسه برجله فإنه يعيره ms441 بالفقر ويتصلف عليه
~~بغناه.
# وأما الضرب: فإنه خير يصيب المضروب على يد الضارب إلا أن يرى كأنه يضربه
~~بالخشب فإنه حينئذ يدل على أنه يعده خيرا فلا يفي له به ومن رأى كأن ملكا
~~يضربه بالخشب فإنه يكسوه وإن ضربه على ظهره فإنه يقضى دينه وإن ضربه على
~~عجزه فإنه يزوجه وإن ضربه بالخشب أصابه منه ما يكره وقيل إن الضرب يدل على
~~التغيير وقيل إن الضرب وعظ ومن رأى كأنه يضرب رجلا على رأسه بالمقرعة وأثرت
~~في رأسه وبقي أثرها عليه فإنه يريد ذهاب رئيسه فان ضربه في جفن عينه فإنه
~~يريد هتك دينه فان قلع أشفار جفنه فإنه يدعوه إلى بدعة فان ضرب جمجمته فإنه
~~قد بلغ في تغييره نهايته وينال الضارب بغيته فان ضربه على شحمة أذنه أو
~~شقها وخرج منها دم فإنه يفترع ابنة المضروب وقيل إن كان عضو من أعضائه يدل
~~على القريب الذي هو تأويل ذلك العضو وقال بعض المعبرين إن الضرب هو الدعاء
~~فمن رأى أنه يضرب رجلا فإنه يدعو عليه فان ضربه وهو مكتوف فإنه يكلمه بكلام
~~سوء ويثنى عليه بالقبيح. والخدش: الطعن والكلام.
# وأما الرضخ: فمن رأى كأنه يرضخ رأسه على صخرة فإنه ينام ولا يصلى العتمة
~~لما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وأما الرجم: فمن رأى كأنه يرجم إنسانا فإنه يسب ذلك الانسان. وأما السب
~~فهو القتل.
# وأما السخرية: فهي الغبن فمن رأى كأنه سخر به فإنه يغبن. PageV02P331
# وأما الصفع: إذا كان على جهة المزاح فاتخاذ يد عند المصفوع.
# وأما العداوة: فمن رأى كأنه يعادى رجلا فإنه يظهر بينهما مودة لقوله
~~تعالى - عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة - والغيبة
~~راجعة بمضرتها إلى صاحبها فان اغتاب رجلا بالفقر ابتلى بالفقر وإن اغتابه
~~بشئ آخر ابتلى بذلك الشئ.
# وأما الغيظ: فمن رأى كأنه مغتاظ على انسان فان أمره يضطرب وماله يذهب
~~لقوله تعالى - ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا - فان غضب على
~~انسان من ms442 أجل الدنيا فإنه رجل متهاون بدين الله وإن غضب لاجل الله تعالى
~~فإنه يصيب قوة وولاية لقوله تعالى - ولما سكت عن موسى الغضب - الآية.
# وأما الغالب في النوم: فمغلوب في اليقظة وأما اللطم: فمن رأى كأنه يلطم
~~إنسانا فإنه يعظه وينهاه عن غفلة.
# وأما المقارعة: فمن رأى كأنه يقارع رجلا فأصابته القرعة فإنه يظفر به
~~ويغلبه في أمر حق فان وقعت القرعة له ناله هم وحبس ثم يتخلص لقوله عز وجل -
~~فساهم فكان من المدحضين -.
# وأما المصارعة: فان اختلف الجنسان فالمصارع أحسن حالا من المصروع
~~كالانسان والسبع فان كانت المصارعة من رجلين فالصارع مغلوب.
# وأما الذبح: فعقوق وظلم. PageV02P332
# الباب الثامن والخمسون في ذكر أنواع شتى في التأويل لا يشاكل بعضها بعضا
~~الهدية: خطبة، فمن رأى أنه أهدى إلى أحد هدية أو أهدى إليه شئ خطبت إليه
~~ابنته أو امرأة من أقربائه وحصل النكاح لقوله تعالى - وإني مرسلة إليهم
~~بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون - فكانت بلقيس مرسلة بالهدية وكان سليمان
~~خاطبا لها وقيل إن الهدية المحبوبة تدل على وقوع صلح بين المهدى والمهدى
~~إليه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " تهادوا تحابوا ". وأما استراق
~~السمع فهو كذب ونميمة لقوله تعالى - يلقون السمع وأكثرهم كاذبون - ويقتضى
~~أن يصيب مسترق السمع مكروه من جهة السلطان لقوله تعالى - إلا من استرق
~~السمع فأتبعه شهاب مبين - وأما الاستماع فمن رأى كأنه يستمع فإنه إن كان
~~تاجرا استقال من عقدة بيع وإن كان واليا عزل لقوله تعالى - إنهم عن السمع
~~لمعزولون - فان رأى كأنه يتسمع على انسان فإنه يريد هتك ستره وفضيحته ومن
~~رأى كأنه يستمع أقاويل ويتبع أحسنها فإنه ينال بشارة لقوله تعالى - فبشر
~~عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه - فان رأى كأنه يسمع ويجعل نفسه
~~أنه لا يسمع فإنه يكذب ويتعود ذلك لقوله تعالى - يسمع آيات الله تتلى عليه
~~ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم - وأما الاختيار فمن رأى
~~كأنه مختار في قومه فإنه يصيب رياسة لقوله تعالى PageV02P333
# - وربك يخلق ms443 ما يشاء ويختار - وأما اخراج الرجل من مستقره فإنه يدل على
~~نجاته من الهموم.
# وحكى أن رجلا أتى بعض المعبرين فقال رأيت كأن جيراني أخرجوني من داري
~~فقال له المعبر ألك عدو قال نعم قال وأنت في حزن قال نعم قال البشارة فان
~~الله تعالى ينجيك من شر كل عدو ويفرج عنك كل هم وحزن لقوله تعالى في قوم
~~لوط - أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون فأنجيناه وأهله - وأما
~~البرهان فمن رأى في منامه كأنه يأتي ببرهان على شئ فإنه في خصومة مع انسان
~~والحجة له عليه فيها لقوله تعالى - هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين - وأما
~~التدلي فمن رأى كأنه تدلى من سطح إلى أرض بحبل فإنه يتورع في جميع أحواله
~~ويترك طلب حاجاته استعمالا للورع فان رأى أنه يسقط من سطح إلى أرض فإنه
~~يقنط من رجل كان يأمله أو يسقط من مرتبته بسبب كلام يتكلم به فان رأى كأنه
~~في سقوطه وقع في وحل فإنه يترك أمرا من أمور الدين أو أمور الدنيا وأما
~~التعزية فمن رأى كأنه عزى مصابا نال أمنا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من
~~عزى مصابا فله مثل أجره وإن رأى كأنه عزى نال بشارة لقوله تعالى - وبشر
~~الصابرين - وأما تغيير الاسم فمن رأى كأنه يدعى بغير اسمه فان دعى باسم
~~قبيح فإنه يظهر به عيب فاحش أو مرض فادح فان دعى اسم حسن مثل محمد أو على
~~أو حسن أو سعيد نال عزا وشرفا وكرامة على حسب ما يقتضيه معنى ذلك الاسم.
# وأما تزكية المرء نفسه فإنها تدل على اكتسابه إثما لقوله تعالى - فلا
~~تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى - فان رأى كأن شابا مجهولا يزكيه فإنه يصيب
~~ذكرا حسنا جميلا في عامة الناس وإن كان الشيخ والشاب PageV02P334
# معروفين نال بسببهما رياسة وعزا وأما الملق فمن رأى كأنه يتملق إنسانا في
~~شئ من متاع الدنيا فذلك مكروه وإن رأى كأنه يتملق له في علم يريد أن يعلمه
~~إياه أو عمل ms444 من أعمال البر يستعين به عليه فإنه ينال شرفا ويصح دينه ويدرك
~~طلبته لما روى في الآثار " إن الملق ليس من أعمال المؤمن إلا في طلب العلم
~~" وقيل إن الملق لمن تعود ذلك في أحواله غير مكروه في التأويل ولمن لم
~~يتعود ذلك ذلة ومهانة. وأما التوديع فمن رأى كأنه يودع امرأته فإنه يطلقها
~~وقيل إن التوديع يدل على مفارقة المودع المودع بموت أو غيره من أسباب
~~الفراق ويدل على افتراق الشريكين وعزل الوالي وخسران التاجر وقال بعضهم إن
~~التوديع محبوب في التأويل وهو يدل على مراجعة المطلقة ومصالحة الشريك وربح
~~التاجر وعود الولاية إلى الوالي وبرء المريض وذلك لأنه من الوداع ولفظه
~~يتضمن الودع وهو الدعة والراحة وأيضا فان الوداع إذا قلب صار عادوا وأنشد:
# إذا رأيت الوداع فافرح * ولا يهمنك البعاد وانتظر العود عن قريب * فان
~~قلب الوداع عادوا وأما التواري فقد اختلفوا في تأويله، فمنهم من قال إن من
~~رأى أنه توارى فإنه تولد له بنت لقوله تعالى - يتوارى من القوم - وقال
~~بعضهم من رأى كأنه توارى في بيت فإنه يفر لقوله تعالى - إن بيوتنا عورة وما
~~هي بعورة إن يريدون إلا فرارا -.
# وأما النورة: فقد حكى أن قتيبة بن مسلم رأى بخراسان كأنه نور جسده فحلقت
~~النورة الشعر PageV02P335
# حتى انتهت إلى عورته فلم تحلقها فرفعت رؤياه إلى ابن سيرين فقال إنه يقتل
~~ولا يوصل إلى عورته يعنى حرمه فكان الامر كما عبره والتنور في موضع السنة
~~إذا ذهب بشعر العانة دليل الفرج فإذا لم يذهب بشعر العانة فدليل ركوب الدين
~~وزيادة الحزن وأما التهاون فمن رأى في منامه كأن تهاون بمؤمن فان دينه يختل
~~ويقنط من رجل يرجوه وتستقبله ذلة، ومن رأى كأن غيره تهاون به وكان شابا
~~مجهولا ظفر بعدوه وإن تهاون به شيخ مجهول افتقر لأنه جده.
# وأما التمطي: فملالة من أمر أو كسل في عمل.
# وأما الحراسة: فان رأى أن غيره يحرسه فإنه يقع في محنة لان النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما ms445 دام أصحابه يحرسونه كان في محنة فلما فرج الله تعالى عنه
~~قال لأصحابه ارجعوا فقد عصمني الله فان رأى كأنه يحرس غيره كيلا يظلم فإنه
~~يأمن شر الشيطان لما روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " ثلاثة أعين لا
~~تمسها النار عين حرست في سبيل الله " والنار في التأويل سلطان وقيل إن حارس
~~الغير يرزق الجهاد لهذا الخبر الذي رويناه.
# وأما الحطب: فمن رأى أنه يحتطب في الأرض فإنه يكون مكثارا نماما لقوله
~~تعالى - وامرأته حمالة الحطب - يعنى النميمة وروى عنه عليه الصلاة والسلام
~~أنه قال " المكثار كحاطب الليل ".
# وأما الحفر: فمن حفر أرضا وكان التراب يابسا نال بقدره مالا وإن كان رطبا
~~فإنه يمكر بانسان لاجل ما يناله، ويناله من ذلك المكان تعب بقدر رطوبة
~~التراب. PageV02P336
# وأما الحلف ففي الأصل دليل الغرور والخداع لقوله تعالى - وقاسمهما إني
~~لكما لمن الناصحين - فدلاهما بغرور وقوله - يحلفون له كما يحلفون لكم -
~~والحلف الصادق ظفر وقول حق لقوله تعالى - وإنه لقسم لو تعلمون عظيم -
~~والحلف الكاذب خذلان وذلة وارتكاب معصية وفقر لقوله تعالى - ولا تطع كل
~~حلاف مهين - ولما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " اليمين
~~الكاذبة تدع الديار بلاقع ".
# وأما الدغدغة: فمن رأى كأنه يدغدغ رجلا فإنه يحول بينه وبين حرفته، وأما
~~الذرع فمن ذرع ثوبا بشبره أو أرضا أو خيطا فإنه يسافر سفرا بعيدا فان مسحه
~~بعقد أصبع فإنه يتحول من محلة إلى محلة، وأما رعى النجوم فإنه يدل على
~~ولاية.
# وأما الرحمة: فمن رأى كأنه يرحم ضعيفا فان دينه يقوى ويصح لقوله صلى الله
~~عليه وسلم " من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا فليس منا " فان رأى كأنه مرحوم
~~فإنه يغفر الله له فان رأى كأن رحمة الله تنزل عليه نال نعمة لقوله تعالى -
~~ولولا فضل الله عليكم ورحمته - وهي النعم فان رأى كأنه رحيم فرح فإنه يرزق
~~حفظ القرآن لقوله تعالى - قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا - قالوا
~~الرحمة هنا القرآن، وأما السؤال فمن رأى أنه ms446 يسأل فإنه يطلب العلم ويتواضع
~~لله ويرتفع، وأما الشغل فمن رأى كأنه مشغول فإنه يتزوج بكرا ويفترعها لقوله
~~تعالى - إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون - قالوا هو افتضاض الابكار،
~~والشفاعة قيل إنها تدل على غش وقيل إنها تدل على عز وجاه فإنه لا يشفع من
~~لا جاه له. PageV02P337
# وأما صوت الزنبور: فمواعيد من رجل طعان دنئ لا يتخلص منه دون أن يستعين
~~برجل فاسق وأما صوت الدراهم: فكلام حسن يسمعه من موضع يحب استزادته فان
~~كانت زيوفا فمنازعة في عداوة ولا يحب قطع الكلام.
# وأما ضفر الشعر: فجيد للنساء ولمن اعتاد ذلك من الرجال وردئ لغيرهم.
# وأما الطول: فمن رأى كأنه طال فإنه يزيد في علمه وماله وإن كان صاحب
~~الرؤيا سلطانا قوى سلطانه وكان حسن السيرة فيه وإن كان تاجرا ربحت تجارته
~~لقوله تعالى - وزاده بسطة في العلم والجسم - وإن كان صاحب الرؤيا امرأة دلت
~~رؤياها على اليتم والولادة. وأما الطلب فمن رأى كأنه يطلب شيئا فإنه ينال
~~مناه لما قيل من طلب شيئا ناله أو بعضه ومن رأى كأن أحدا يطلبه فإنه هم
~~يصيبه، وأما العلو فمن رأى كأنه يريد أن يعلو على قوم فعلا فإنه يستكبر ثم
~~يذل لقوله تعالى - تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض
~~ولا فسادا والعاقبة للمتقين - وإن رأى كأنه لا يريد العلو نال رفعة وسرورا.
# وأما العفو: فمن رأى كأنه عفا عن مذنب ذنبا فإنه يعمل عملا يغفر له الله
~~تعالى به لقوله تعالى - وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم - ومن
~~رأى كأن غيره عفا عنه طال عمره ونال رفعة.
# وأما العظم: فمن رأى كأنه عظم حتى صارت جثته أعظم من هيئة الناس فإنه
~~دليل موته وأما العمل الناقص: فيدل على الإياس عن المرجو ووقوع الخلل في
~~الرياسة، وأما العقد فهو PageV02P338
# على القميص عقد تجارة وعلى الحبل صحة دين وعلى المنديل إصابة خادم وعلى
~~السراويل تزوج امرأة وعلى الخيط إبرام أمر هو فيه من ولاية أو ms447 تزويج أو
~~تجارة فان انعقد الخيط تيسر ما يطلبه وإن لم ينعقد تعسر مرامه وتعذر مطلوبه
~~فان رأى كأن العقدة وقعت على شئ من هذه الأشياء من غير أن عقدها فإنها تدل
~~على ضيق وغم من قبل السلطان فان رأى كأن غيره فتحها كان ذلك الغير سبب فرجه
~~عنه فان رأى كأنه فتحها بعد جهد فإنه ينجو من ذلك بعد جهد وإن رأى كأنها
~~انفتحت بنفسها فان الله تعالى يفرج عنه من حيث لا يحتسب.
# واما العدد: فيختلف باختلاف المعدود فان رأى كأنه يعد دراهم فيها اسم
~~الله فهو يسبح وإن رأى كأنه يعد دنانير فيها اسم الله تعالى فإنه يستفيد
~~علما فان رأى فيها نقش صورة فإنه يشتغل بأباطيل الدنيا وإن رأى كأنه يعد
~~لؤلؤا فإنه يتلو القرآن فان رأى كأنه يعد جواهر فإنه يتعلم العلم أو يدرسه
~~فان رأى كأنه يعد خرزا فإنه مشتغل بما لا يعنيه فان رأى كأنه يعد بقرات
~~سمانا فإنه تمضى عليه سنون خصبة فان رأى كأنه يعد جمالا وحمولا فان له
~~سلطانا أفاد من أعدائه مالا قيمته توافق تلك الحمول وإن كان دهقانا أمطر
~~زرعه وإن كان تاجرا نال ربحا كثيرا فان رأى كأنه يعد جاورسا فإنه يقع في
~~شدة وتعب في معيشته وكذلك العدد في كل شئ سواه يرجع إلى جوهره. والعجب في
~~التأويل ظلم فمن رأى أنه أعجب بنفسه أو بغناه أو بقوته فإنه يظلم.
# وأما عتق العبد: فهو موت المعتق فان رأى حرا كأنه قد أعتق فإنه يضحى عن
~~نفسه PageV02P339
# أو يضحى غيره عنه وإن كان صاحب الرؤيا مريضا نال العافية وإن كان مديونا
~~وجد قضاء ديونه والعجل في التأويل ندامة كما أن الندامة عجلة والعلم اتصال
~~ببعض العلوية فمن رأى أنه أصاب علما فإنه يتزوج بعلوية لقوله صلى الله عليه
~~وسلم " أنا مدينة العلم وعلى بابها ".
# وأما العتاب: فيدل على المحبة وأنشد:
# إذا ذهب العتاب فليس ود * ويبقى الود ما بقي العتاب فان رأى كأنه يعاتب
~~نفسه فإنه يعمل ms448 عملا يندم عليه ويلوم عليه نفسه لقوله تعالى - يوم تأتي كل
~~نفس تجادل عن نفسها - وأما غزل المرأة فقد بلغنا عن ابن سيرين أن امرأة
~~أتته فقالت رأيت امرأة تغزل القطران فعجبت منها فقال وما عجبك من هذا ونقضه
~~أهون من إبرامه وقال هذه امرأة كان لها حق فتركته لصاحبه ثم رجعت فيه قالت
~~صدقت كان لي على زوجي صداق فتركته في حياته ثم لما مات أخذته من ميراثه
~~فإذا رأت المرأة كأنها تغزل وتسرع الغزل فان غائبا لها يقدم وإن رأت كأنها
~~تبطئ الغزل فإنها تسافر ويسافر زوجها فان انقطعت فلكة المغزل انتقض تدبير
~~السفر وانتقض تدبير الغائب للرجوع فان رأت كأنها تغزل سحابا فإنها تسعى إلى
~~مجالس الحكمة فان رأت كأنها تغزل قطنا فإنها تخون زوجها وأن رأى رجل كأنه
~~يغزل قطنا أو كتانا وهو في ذلك يتشبه بالنساء فإنه ينال ذلا ويعمل عملا
~~جليلا فإن كان الغزل دقيقا فإنه عمل بتقتير وإن كان غليظا فإنه سفر في نصب
~~وتعب. PageV02P340
# وأما غسل اليدين بالأشنان فإنه يدل على قطع الصداقة ويدل على انقطاع
~~الخصومة وقيل إنه نجاة من الخوف، وقيل إنه إياس من مرجو، وقيل إنه توبة من
~~الذنوب.
# وأما فعل الخير: فمن رأى كأنه يعمل خيرا فإنه ينال مالا فان رأى كأنه
~~أنفق مالا في طاعة الله فإنه يرزق مالا لقوله تعالى - وما تنفقوا من خير
~~يوف إليكم -.
# وأما الفراسة وتوسم بعض الغائبات: فيدل على كثرة الخير والأمن من السوء
~~لقوله تعالى - ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء -.
# وأما الفتل: فمن رأى كأنه يفتل حبلا أو خيطا أو يلويه على نفسه أو على
~~قصبة أو على خشبة فإنه سفر.
# وأما القوة: فمن رأى فضل قوة لنفسه فان اقترن برؤياه ما يدل على الخير
~~كانت قوته في أمر الدين وإلا كانت قوته في أمر الدنيا، وقيل إن القوة ضعف
~~لقوله تعالى - من بعد قوة ضعفا -.
# وأما كثرة العدد: فمن رأى كثرة العدد والزحام والبؤس فإن ms449 كان واليا كثرت
~~جنوده وارتفع اسمه وسلطانه وإن كان تاجرا كثر معاملوه وإن كان داعيا كثر
~~مستجيبوه.
# وأما كلام الأعضاء: فان كلامها يدل كل عضو على افتقار من هو تأويل ذلك
~~العضو من أقرباء صاحب الرؤيا.
# وأما اللوم: فمن رأى كأنه يلوم غيره على أمر فإنه يفعل مثل ذلك الامر
~~فيستحق اللوم لما قيل PageV02P341
# * وكم لائم قد لام وهو مليم * فمن رأى كأنه يلوم نفسه على أمر فإنه يدخل
~~في أمر متشوش مضطرب يلام عليه ثم يحرجه الله تعالى من ذلك وتظهر براءته من
~~ذلك للناس فيخرج من ملامتهم لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام - إن
~~النفس لامارة بالسوء إلا ما رحم ربى -.
# واللي في العمامة والحل سفر.
# وأما البيعة: فمن رأى كأنه بايع أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأشياعهم فإنه يتبع الهدى ويحافظ على الشرائع فان رأى كأنه بايع أميرا من
~~أمراء الثغور فإنه بشارة له ونصرة له على أعدائه وجد في العبادة وأمر
~~بالمعروف ونهى عن المنكر لقوله تعالى - إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم
~~وأموالهم بأن لهم الجنة - إلى قوله - وبشر المؤمنين - فان رأى كأنه بايع
~~فاسقا فإنه يعين قوما فاسقين فان بايع تحت شجرة فإنه ينال غنيمة في مرضاة
~~الله تعالى لقوله تعالى - لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة
~~-.
# وأما نسج الثوب: فإنه يدل على سفر فان نسج ثوبه ثم قطعه فان الامر الذي
~~هو طالبه قد بلغ آخره وانقطع وإن كان في خصومة انقطعت وإن كان في حبس فرج
~~عنه ونسج القطن والصوف والشعر والإبريسم كله سواء ورؤيا الثوب مطويا سفر
~~ونشر الثوب قدومه من سفر أو قدوم غائب له.
# وأما الوعد: فمن رأى كأنه وعد وعدا حسنا فهو لاقيه فان رأى كأن عدوه وعده
~~خيرا أصابه مكروه من عدوه أو من غيره فان رأى كأن عدوه وعده شرا أصاب خيرا
~~من عدوه أو من غيره ونصيحة العدو غش لقوله تعالى في قصة آدم عليه السلام
~~حكاية عن إبليس ms450 - هل أدلك على شجرة PageV02P342
# الخلد وملك لا يبلى - وكل أفعال العدو بعدوه فتأويلها ضدها والوحدة في
~~التأويل ذل وافتقار وعزل للملك ووزن المال بين المتبايعين غرامة.
# وأما الارضاع: فان رأت امرأة كأنها ترضع إنسانا فإنه انغلاق الدنيا عليها
~~أو حبسها لان المرضع كالمحبوس ما لم يخل الصبى ثديها وذلك لان ثديها في فم
~~الصبى ولا يمكنها القيام وكذلك الذي يمص للبن كائنا من كان من صبى أو رجل
~~أو امرأة وإن كانت المرضع حبلى سلمت بحملها.
# وأما تنفس الصعداء: فدليل على أنه يعمل ما يتولد منه حزن.
# وأما البكاء: فسرور وخفقان القلب ترك أمر من خصومة أو سفر أو تزويج.
# وأما الصبر: فمن رأى كأنه يصبر على ضر نال رفعة وسلامة لقوله تعالى -
~~أولئك يجزون الغرفة بما صبروا - والقلق ندامة على أمر أو ذنب وتوبة منه
~~واجتماع الشمل دليل الزوال لقوله تعالى - حتى إذا أخذت الأرض زخرفها -
~~الآية وأنشد: إذا تم أمر بدا نقصه * توقع زوالا إذا قيل تم والمعانقة:
~~مخالطة ومحبة فان رأى كأنه عانقه ووضع رأسه في حجره فإنه يدفع إليه رأس
~~ماله ويبقى عنده.
# أما القبلة بالشهوة فظفر بالحاجة وأما تقبيل الصبى فمودة بين والد الصبى
~~وبين الذي قبله وتقبيل العبد مودة بين المقبل وسيده فان رأى كأنه قبل واليا
~~ولى مكانه وإن قبل سلطانا أو قاضيا قبل ذلك السلطان أو القاضي قوله وإن
~~قبله السلطان أو القاضي نال منهما خيرا فان رأى كأن رجلا قبل بين عينيه
~~فإنه يتزوج والعض كيد وقيل حقد وقيل العض يدل على فرق المحبة لاي معضوض كان
~~من آدمي أو غيره فان عض إنسانا وخرج منه دم كان الحب في إثم فان عض أصبعه
~~ناله هم في مخاطرة دينه. PageV02P343
# وأما المص: فأخذ مال فان مص ثدييه أخذ من امرأته مالا وكذلك كل عضو يدل
~~على قريب.
# وأما القرص: فطمع فان بقي في يده من قرصه لحم نال من طعمه وإن قرص أليته
~~فإنه يخونه في امرأته وإن قرص بطنه طمع في ms451 مال خزنته وإن قرص يده طمع في
~~مال إخوته ومن باع مملوكا فهو له صالح ولا خير فيه لمن اشتراه ومن باع
~~جارية فلا خير فيه، ومن اشترى جارية فهو له صالح وكل ما كان خيرا للبائع
~~فهو صالح للمشترى.
# والنور في التأويل: هو الهدى. والظلمة: هي الضلالة والطريق المضلة ضلالة
~~وجور عن الطريق والخراب من الأماكن ضلالة لمن رأى أنه فيه إذا كان صاحب
~~دنيا، ومن رأى أن عامرا تساقط وخرب فان ذلك مصائب تصيب أهل ذلك الموضع.
# والحصن: حصانة في الدين لمن رأى أنه فيه ومن جمع له أمره واستمكن من
~~الدنيا فقد أشرف على الزوال وتغيير الحال لان كل شئ إذا تم زال، ومن رأى
~~كأن فمه امتلأ ماء حتى لم يبق فيه موضع فذلك استيفاء رزقه، ومن رأى داره
~~حديدا أو ثوبه أو ساقه أو بعض أعضائه دل ذلك على طول عمره ونموه، ومن رأى
~~شيئا من قوارير مجهولة قصر عمره والمفتاح سلطان ومال وخطر عظيم، ومن رأى
~~أنه أعرج أو مقعد فان ذلك ضعف يقعد به عما يحاول، ومن توكأ على عصا اعتمد
~~على رجل في أمره، ومن رأى أنه مفقع اليدين أو يابسهما وكان في الرؤيا ما
~~يدل على البر فان ذلك كف عن المعاصي، ومن رأى أنه صائم أو ملجم بلجام فإنه
~~كف عن الذنوب قال الشاعر: PageV02P344
# إنما السالم من * ألجم فاه بلجام ومن رأى أنه أصم أو أخرس فان ذلك فساد
~~في الدين ومن رأى أنه فقيه يؤخذ عنه ويقبل منه فإنه يبتلى ببلية يشكوها إلى
~~الناس فيقبل قوله ومن رأى أنه شيخ وهو شاب فان ذلك وقار وكذلك المرأة إذا
~~رأت أنها نصف أو عجوز وهي شابة، ومن رأى أنه صبى وهو رجل أتى جهلا وصبا ومن
~~رأى أن صلاته فاتته وأنه لا يجد موضعا يصلى فيه فذلك عسر في أمره وكذلك إن
~~فاته الوضوء ولم يتيمم وكذلك الغسل والتيمم.
# وأما البربط وما أشبهه من المطربات فلهو الدنيا وباطلها وكلام مفتعل ms452 لان
~~الأوتار تنطق بمثل الكلام وليس بكلام إلا أن يكون صاحب الرؤيا ذا دين وورع
~~فيكون ذلك ثناء حسنا وقد يكون البربط لمن رأى أنه يضرب به ولم يكن صاحب دين
~~ثناء رديئا على نفسه وهو كاذب والمزمار والرقص مصيبة عظيمة والطبل إذا
~~انفرد خبر باطل مشهور والدف شهرة والشطرنج باطل من القول وزور يطالب به
~~وكذلك النرد واللعب بالكعاب واللعب بالجوز منازعة وخصومة إذا حرك وقعقع
~~فإذا لم يحرك ولم يكن له صوت فإنه مال محظور عليه فان رأى أنه كسره وأكله
~~أصاب مالا من رجل أعجمي وزجر الطير والكهانة أباطيل وقول الشعر إذا لم يكن
~~فيه حكمة ولا ذكر الله تعالى فهو زور والنبط يسمون الشاعر مؤلف زور والله
~~تعالى يقول - والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم
~~يقولون مالا يفعلون -، وقال الشاعر: PageV02P345
# وإنما الشاعر مجنون كلب * أكثر ما يأتي على فيه الكذب والغناء والحداء
~~باطل ومصيبة والرقى باطل إلا رقية فيها القرآن أو ذكر الله تعالى، والشيطان
~~عدو مخادع في الدين والجن هم دهاة الناس لقول الناس فلان جنى وما هو إلا من
~~الجن إذا كان داهية وكذلك السحرة ومن رأى أنه انهدم عليه بيت أو بناء أصاب
~~مالا كثيرا ومن مشى في رمل أو وعث عالج شغلا شاغلا فان حمله أو استفه أصاب
~~مالا وخيرا، ومن رأى فرسانا يتراكضون خلال الدور ويدخلون أرضا أو محلة
~~فإنها أخطار تصيبهم ومن رأى إبلا مجهولة تدخل محلة أصابتها أمطار وسيول،
~~وإن رأى ثورا ذبح في محلة أو دار فاقتسموا لحمه فان ذلك مصيبة برجل ضخم
~~يموت ويقسم ماله وكذلك البعير والكبش والعجل فان ذبح شيئا من ذلك على غير
~~هذه الصفة وصار لحمه إلى قدره أو مأكله فإنه رزق إن أكله ومال يحوزه، ومن
~~قطع عليه الطريق وذهب له مال أو متاع أصيب بانسان يعز عليه، وإن رأى أن لصا
~~دخل منزله فأصاب من ماله وذهب به فإنه يموت انسان هناك فان لم يذهب بشئ ms453
~~فإنه إشراف انسان على الموت ثم ينجو ومن رأى أنه أسير أصابه هم ومن رأى أنه
~~ضعيف في جسمه أصابه هم ومن رأى أنه محزون أصابه سرور ومن رأى أن عليه حملا
~~ثقيلا مجهولا أصابه هم وإن رأى أن رؤوس الناس مقطوعة في بلد أو محلة فان
~~رؤساء الناس يأتون ذلك الموضع وإن أكل منها أو نال شعرا أو عظما أو مخا أو
~~عينا أصاب مالا من رؤساء الناس فان رأى واليا ميتا كأنه عاش وهو في بلده
~~فان سيرته تحيا في ذلك المكان أو يليه رجل PageV02P346
# من عقبه أو عشيرته أو نظيره أو سميه ومن رأى أنه تحول خليفة وليس هو لذلك
~~موضعا شهر بمكروه من مصائب تصيبه وشمت به عدوه ومن رأى أن هلالا طلع من
~~مطلعه في غير أول الشهر فإنه طلعة ملك أو ولادة مولود عظيم الخطر أو قدوم
~~غائب أو ورود أمر جديد وليس طلوع الهلال كطلوع القمر وطلوع النجم رجل شريف
~~ومن عانق رجلا حيا أو ميتا طالت حياته وكذلك إن صافحه والدواب والانعام
~~جدود ومنافع للناس وركوب دابة البريد سفر في سلطان قليل الاتباع والجبال
~~والشجر والكهوف ملجأ ومأوى وكنف، ومن رأى أنه يقطع شجرة أو نخلة مرض هو أو
~~بعض أهله وربما كان موتا إذا قلعها ومن دخل بيتا جديدا ازداد غنى وتزوج
~~فالبيت المفرد امرأة، ومن رأى أن رجله انكسرت فلا يقربن السلطان زمانا
~~وليدع الله عز وجل، ومن رأى خبزا كثيرا كبارا وصغارا من غير أن يأكله زاره
~~إخوانه وأصدقاؤه عاجلا والخبز النقي صفاء عيش لمن أكله ومن رأى أرضا مخضرة
~~قد يبست أو أجدبت أصابه شر صلب ومن رأى أنه يدخل بيتا مجصصا عمل عمل السوء
~~وكذلك لو كان ابتناه وإن كان من طين فهو صالح وبالحرى أن يتزوج، ومن نقل
~~الحجارة أو الجبال زاول أمرا عظيما ومن أصاب طلعة أو طلعتين أصاب ولدا وإن
~~أكل من ذلك أكل من مال الولد وأكل الطلع نيل رزق، ومن رأى أنه ms454 يصرم نخلة
~~فان أمره ينصرم، ومن رأى أنه يرجح في أرجوحة فإنه يلعب بدينه ومن أصاب جوز
~~هند سمع قول الكهنة واللبان بمنزلة الدواء لمن أكله فان مضغه كثر كلامه
~~فيما لا ينفعه، ومن رأى أنه يسعل فإنه يشكو رجلا فان تثاءب هم بالشكاية
~~PageV02P347
# فان رأى أن به فواقا فإنه يغضب ويتكلم بما لا يراد أو يمرض مرضا شديدا
~~ومن خرجت منه ريح لها صوت في مجمع الناس أو غير المتوضأ زل بكلمة. ومن بصق
~~خرج منه كلام ومن امتخط ألقح ولدا والضرب لمن رأى أنه ضرب وهو موثق
~~بأسطوانة أو مغلوب مقموط فهو ضرب باللسان ومن ضرب بالسياط من غير شد وأخذ
~~بالأيدي فهو مال وكسوة ومن رأى أنه يحضن بيضا فإنه يصيب نساء ويمكث معهن،
~~ومن رأى في ثديه لبنا فإنه زيادة في دنياه، ومن رأى أن لامرأته لبنا لم تلد
~~المرأة أبدا فإن كان لها ولد ساد أهل بيته ومن خضب يده أو رجله فإنه يزين
~~قرابته بغير زينة الدين ويغطى على أحوالهم فإن كان الخضاب في غير موضع
~~الخضاب أصابه خوف وهم ثم ينجو.
# ومن رأى أن له قرنا فإنه منعة فان رأى أن له ذؤابة فإنها ولد وقرابة يعز
~~بهم ومن رأى أن له حافرا فإنه قوة ولو رأى أن له خفا كخف البعير أو مخلبا
~~كمخلب الطير أو منقارا كمنقاره فذلك قوة ومن رأى أنه يجز شعر جسده نال
~~زيادة في دنياه وكذلك كل زيادة في الجسم إذا أخذت ومن قطعت خصيتاه انقطعت
~~عنه إناث الأولاد ومن انقطع ذكره انقطع عنه ذكور الأولاد وإن رأى الأصلع أن
~~له شعرا أصاب مالا ومن رأى أن ثيابه تخرقت وقع بينه وبين قرابته خصومة
~~وقطيعة ومن دخل بستانا مجهولا في أيام سقوط الورق فرأى الورق يسقط أو رأى
~~الشجر عاريا مجهولا أصابته هموم ومن رأى بستانا عامرا له فيه ماء يجرى
~~وقصور وامرأة تدعوه إلى نفسها رزق الشهادة ويدخل الجنة فان رأى أن له
~~بستانا يأكل من ms455 ثمر شجره فإنه يصيب مالا من امرأة غنية PageV02P348
# فان التقط الثمار من أصول الشجر خاصم رجلا شريفا وظفر به فان رأى أن
~~الغبار ركب شيئا فهو مال لأنه من التراب فان رآه بين السماء والأرض فإنه
~~أمر يلتبس عليه لا يعرف المخرج منه بمنزلة الضباب والمسمار رجل يتوصل به
~~الناس في أمورهم وكذلك الجسر والقنطرة والركض على الدابة أو على القدمين
~~ارتكاض في طلب الدنيا، ومن رأى أنه يكنس بيته ذهب ماله فان كنس بيت غيره
~~أصاب من ماله، ومن رأى أنه مقطوع الأرنبة مات وإن كانت امرأته حبلى ماتت أو
~~مات ولدها. ومن رأى أنه ينادى من موضع بعيد مجهول فأجاب مات ومن سقط من ظهر
~~بيته فانكسرت يده ورجله أصابه بلاء في نفسه أو ماله أو صديقه أو ناله من
~~السلطان مكروه ومن رأى أنه نبت عليه الحشيش أو الشجر أصاب خيرا ونعمة بعد
~~أن لا يغلب ذلك على سمعه أو بصره أو لسانه أو بعض جوارحه فيهلك، ومن رأى
~~فعلة يعملون في داره خاصم أقاربه وهجر صديقا له.
# وأما الكامخ والصحناء والخردل: فهم، ومن رأى أنه نشر بمنشار أصاب ولدا أو
~~أخا أو أختا والجوع خير من الشبع والري خير من العطش والفقر خير من الغنى
~~والبكاء خير من الضحك إلا تبسما ومن رأى أنه مظلوم فهو خير من أن يرى أنه
~~ظالم ومن رأى أنه يملك الريح أصاب سلطانا عظيما وكذلك الطير والجن، ومن رأى
~~أنه معلق بحبل من السماء إلى الأرض ولى سلطانا بقدر ما استعلى عن الأرض فان
~~انقطع به زال ذلك السلطان عنه والملح الأبيض دراهم وعين PageV02P349
# والملح الطيب دراهم فيها هم ونصب والصمغ فضول من أموال الرجال والتخلل
~~بالخلال لا خير فيه لان الأسنان هي القرابة والخلال بمنزلة المكنسة ومن
~~أهدى هدية يستحب نوعها كان ذلك للمهدى أو المهدى إليه، ومن رأى من أصحاب
~~السلطان أنه يسلب قميصه حتى تجرد فهو عزله وقال عثمان ابن عفان رضي الله
~~عنه إن رسول الله ms456 صلى الله عليه وسلم عهد إلى أن الله عز وجل سيقمصك قميصا
~~فان راودوك على خلعه فلا تخلعه فان رأى أنه معزول فإنه مغلوب على أمره فان
~~رأى السلطان في النزع أو مخبولا أو أن منبره انكسر أو سقط منه أو حلق رأسه
~~أو نزع سيفه أو انهدمت داره التي يسكنها أو نصبت له شبكة وقع فيها أو نطحه
~~ثور أو وطئته دابة فان ذلك كله هم وعزل فان رأى أنه جالس على الأرض أو أن
~~عليه قبة فإنه ثبات في سلطانه وإن اتصل ثوبه بثوب آخر زيد في سلطانه ولا
~~سيما إن كانت عمامة، ومن رأى الكعبة داره لم يزل ذا سلطان وصيت في الناس
~~فان رأى أنه يريد سفرا أو يشيعه قوم فإنه فراق لحالة تحول عنها إلى خير
~~منها أو شر وكذلك إن شيع قوما، ومن رأى أنه يباع مملوكا ضيق الله أمره وذل
~~ومن أعار أو استعار نال مرفقا لا يدوم أو ناله إن كان نوعه مما يستحب، ومن
~~رأى أنه مسموم لهج بأمر وأخذ فيه، ومن رأى أن منارة مسجد قد انهدمت تفرق
~~أهل ذلك المسجد واختلفوا في آرائهم وذات بينهم، ومن رأى أنه غواص في البحر
~~لاخراج اللؤلؤ فإنه طالب كنز أو مال من قبل ملك والخوص من النخل بمنزلة
~~الشعر من الشاة والأرضة من PageV02P350
# الخشب بمنزلة الدود في الجسد ومن أصابته زمانة في جسده خذله قرابة له ومن
~~أصاب قلما أصاب علما ومن رأى أنه يأكل ثوبه فإنه يأكل من ماله ومن ركب عجلة
~~أصاب سلطانا أعجميا ونال شرفا وكرامة وإن رأى في السماء أبوابا مفتحة كثرت
~~الأمطار في تلك السنة وزادت المياه لقوله تعالى - ففتحنا أبواب السماء بماء
~~منهمر - ومن رأى أنه يقرع بابا فإنه يستجاب دعاؤه لقولهم من ألح على قرع
~~الباب يوشك أن يفتح له وربما كان ظفرا بأمر يطلبه فان قرع الباب وفتح له
~~كان يوشك له الاستجابة والظفر وكل ما كان له قوة على غيره ورفعة على ما ms457
~~سواه فهو سلطان ومالك وقاهر وكل ما كان وعاء للمال وجيد المتاع فدال على
~~القلب وكل ممزوج ومدخول بعضه في بعض فدال على الاشتراك والنكاح والمعاونة
~~وسقوط العلويات على الأرض دليل على هلاك من ينسب إليها من الاشراف وكل ما
~~أحرقته النار فجائحة فيه وليس يرجى صلاحه ولا حياته وكذلك ما انكسر من
~~الأوعية التي لا يشعب مثلها وكذلك ما خطف أو سرق من حيث لا يرى الخاطف ولا
~~السارق فإنه لا يرجى والضائع والتالف يرجى صلاحه رجوع ما دل عليه وصلاحه
~~وإفاقته لأنه موجود عند آخذه وسارقه في مكانه والمخطوف كخطف الموت وكل ما
~~كان له أسفل وأعلى فأعاليه سادة وذكور وأسافله نساء ورعية وعبيد وعامة وما
~~اشتهر من الحيوان بذكوره فهو ذكر كالذئاب حتى يقول ذئبة والثعالب حتى يقول
~~ثرملة والوعول حتى يقول أورية والقرود حتى يقول قشة والخيل حتى يقول رمكة
~~ونحوه وما اشتهر بإناثه فهو نساء حتى يذكر ذكره كالحجل حتى يقول يعقوب
~~والفأر حتى يقول جرذ PageV02P351
# والقطا حتى يقول العضرفوط والخنافس حتى يقول الحنظب هذا ونحوه وما كان من
~~الفواكه غالبه حلو فهو على ذلك حتى يقول كأنه مر أو حامض في مذاقه أو ضميره
~~وما عرف بالحموضة أكثره جرى على ذلك حتى تصفه بالحلاوة وكل ما كانت زيادته
~~محمودة كالبدن والقامة واللسان واللحية واليد والذكر إذا خرج عن حده عاد
~~تأويله إلى الفضيحة إلا أن يدخل عليه ما يصلحه أو يعبره عابر في المنام أو
~~يفسره وكل ما رؤى في غير مكانه وفى ضد موضعه فمكروه كالنعل في الرأس
~~والعمامة في الرجل والعقد في اللسان وكل من استقضى أو استفتى أو استحلف ممن
~~لا يليق به ذلك نالته بلايا الدنيا واشتهر بذلك وافتضح وكذلك إن خطب على
~~منبر فقد يصلب على خشبة وإذا تواترت أدلة العز والغنى في الرؤيا عاد ذلك
~~سلطانا وكل ما يقوى فيه من أدلة الغم والهم صار خرفا من جهة السلطان لأنه
~~أعظم المخاوف وقد يصير موتا وكل ما دل ms458 من الملابس على المكروه فخلقته على
~~رأسه أهون من جديده وكل ما كان جديده صالحا فخلقه ردئ والتبسم صالح فإذا
~~خرج لي القهقهة صار بكاء وحزنا والبكاء بالعين ضحك وفرح وإن كان معه عويل
~~أو صراخ أو رنة فهو مصيبة وترحة والدهن ثناء حسن فان سال وكثر صار هما
~~والزعفران ثناء حسن ومال فان صبغ به جسد أو ثوب عاد هما وغما والضرب كسوة
~~ومن صار له جناح نال مالا فان طار به عاد سفرا ومن قطعت يده فارق ما تدل
~~عليه وإن أخذها أو أحرزها بعد القطع استفاد من تدل عليه والمريض إذا خرج
~~متكلما أفاق وإذا خرج صامتا مات PageV02P352
# والمقلوب في التأويل تعاقب الأشياء في التفسير واشتراكها في التغيير
~~كالحجامة، وربما كانت صكا يكتب في عنقه وكذلك الصك المكتوب حجامة وأكل
~~التين ندامة وهم وغم والندامة والهم أكل التين والحرب طاعون والطاعون حرب
~~والسيل عدو والعدو سيل والبائع مشتر والمشترى بائع والسواد من ألوان الثياب
~~دال على السودد والمال أو على السوء والمرض والذنوب والعذاب والحمرة دالة
~~للرجال على البغي والذنوب والشهرة وهيجان الدم وللنساء على الفرج والصفرة
~~دالة على الاسقام والافزاع والهموم والبياض دال على البهاء والجمال والتوبة
~~والصلاح والخضرة دالة على الشهادة ودخول الجنة والأعمال الصالحة وربما دلت
~~على الضر الموجب للأجر والخروج من الأبواب الضيقة بشارة بالنجاة والسلامة
~~لمن لا ذنب له من الصغار ولأهل الخير من الكبار وفى المرضى دالة على الموت
~~والخلاص من الدنيا والراحة ولمن كان سالما دالة على المرض لان السلامة لا
~~يسر بها إلا من فقدها ومن رأى ميتا مقبلا عليه ضاحكا إليه فقد شكر له عمله
~~في وصيته أو أهله لما وصل إليه من دعائه فان لم يكن هناك شئ من ذلك فقد
~~بشره بحسن حاله وطاعته لربه ومن دعا له ميت فدعاؤه إخبار عما في غيب الله
~~عز وجل ومن أكل شيئا من المواعين والمستخدمات أكلا لا ينقص المأكول أكل من
~~عمله أو من مال من يدل عليه ms459 من الناس وإن أكله كله باعه وأكل ثمنه وإن أكل
~~من حيوان أو جارح أفاد منه أو ممن يدل عليه أو من كده وسعيه وإن لم ينقصها
~~أكله اغتاب من يدل عليه من الناس ومن عاد في المنام إلى حال PageV02P353
# كان فيه في اليقظة عاد إليه ما كان يلقاه فبها من خير أو شر والسفر
~~والنقلة من مكان إلى مكان انتقال من حال إلى حال على قدر اسم المكانين
~~وإسلام الكافر في المنام دال على موته لأنه يؤمن عند الموت ولا ينفعه
~~إيمانه وموته أيضا يدل على إسلامه ورجوعه إلى الخير ومن أخبر في المنام
~~بأمر فإن كان المخبر من أهل الصدق كان ما قاله كما قاله وإن كان إقرارا على
~~نفسه فهو إخبار عما ينزل به ويكون ذلك مثل قوله ومن تكلم في غير صناعته
~~مجاوبا لغيره فالامر عائد عليه في نفسه وإن كان ذلك من علمه وصناعته فالامر
~~عائد على السائل ومن تحول اسمه أو صفته أو جسمه ناله من الخير والشر على
~~قدر ما انتقل إليه وتبدل فيه ونبات الحشيش على الجسم إفادة غنى وإن نبت
~~فيما يضربه نباته فمكروه إلا أن يكون مريضا فدليل على موته والوداع دال
~~للمريض على موته وطلاق للزوج وعلى السفر وعلى النقلة مما الانسان فيه من
~~خير أو شر أو غنى أو فقر على قدر المكان الذي ودع فيه وضميره في السير وما
~~في اليقظة من الدليل.
# وأما الملح: فقال القيرواني إنه يدل على مال عليه التراب من الأموال لأنه
~~من الأرض سيما أن به صلاح أقوات النفس فهو بمنزلة الدراهم والأموال التي
~~بها صلاح الخلق ومعايشهم ويدل أبيضه على بيض الدراهم وأسوده على سود
~~الدراهم ومطيبه على الذهب والمال الحلال وربما دل على الدباغ لان كليهما
~~أموال وعروض وغنائم وهو دباغ بالحقيقة وربما دل على الفقه والسنن والأديان
~~لان به صلاح ما به معاشه ويخشى منه تغيره كقول بعض الحكماء في فساد
~~العلماء: PageV02P354
# الملح يصلح ما يخشى تغيره * فكيف بالملح ms460 إن حلت به الغير وربما دل على
~~الشفاء من الاسقام لما جاء في بعض الآثار: إن فيه شفاء من اثنين وسبعين داء
~~وربما دلت السبخة على دار العلم وحلقة الذكر ودكان المتطبب ومعدن الفضة
~~والأندر والجرير وعلى المرأة العقيم ذات المال والغلات فمن استفاد ملحا في
~~المنام أو ورثه أو وهب له أو نزل عليه من السماء أو استقاه بالرشاء نظرت
~~إلى حاله فإن كان سقيما بشرته بالصحة وإن كان طالبا للعلم ظفر بالفقه وإن
~~كان طالبا للدنيا عبرته له بالمال وخليق أن تكون فائدته وكسبه له من أسباب
~~الملح أو الملوحة كالجلاد والدباغ والمسافر في البحر والصياد وبائع الزيتون
~~والملوحة وإن مر بسبخة في منامه وأخذ من ملحها في وعائه وأداه إلى بيته
~~فاما دواء يأخذه من طبيب أو جواب يأخذه من فقيه أو مال يأخذه من عجوز عقيم
~~أو سلعة من الملوحات يشتريها من بائعها أو جلابها أو عاملها أو من أصلها أو
~~مكانها والطفل يدل على ما دل عليه التراب من الأموال والفوائد لأنه من تراب
~~الأرض وهو في ذلك أنفع منه وأدل على الكسب والبقاء فمن أفاد طفلا في المنام
~~أو اشتراه أو حفر عليه أفاد مالا فان أكله أكل حراما لما فيه من النهى عن
~~أكله ويدل أكل الطفل على الحبل لأنه من شهوات الحامل ومن رأى أن صلاته فاتت
~~عن وقتها أو لا يصيب موضعا يصليها فيه فان ذلك عسر في أمره الذي هو يطلبه
~~من دين أو دنيا ولو رأى أنه فاته صلاة ولم يتم الوضوء أو تعذر ذلك عليه
~~فإنه لا يتم له أمره الذي هو يطلبه إلا أن يرى أنه قد أتم وضوءه سابغا ولو
~~رأى أنه أتم وضوءه بغير ما يحوز به PageV02P355
# الوضوء فإنه بمنزلة من لم يتم وضوءه وكذلك غسل الجنابة إذا أتم غسله تم
~~له أمره وإن لم يتم غسله لم يتم أمره فان رأى المتيمم بعد أن لا يقدر على
~~الماء فهو جائز ويجرى مجرى ما ذكرنا ms461 فمن رأى أنه قائم على حائط أو راكبه
~~فان الحائط حاله التي تقيمه إن كان وثيقا كانت حاله حسنة وإلا فعلى قدر
~~الحائط واستمكانه منه ولو سقط عن ذلك الحائط لسقط عن حاله تلك أو عن رجاء
~~يرجوه أو عن أمر هو به متمسك متعلق ومن رأى أنه ضعيف في جسمه فإنه يصيبه هم
~~والزعفران من الطيب ثناء حسن ما لم يظهر له صبغ فان ظهر له صبغ في ثوب أو
~~جسم فهو مرض فان رأت امرأة أنها حاضت لغير وقتها ظهر لها مال والرجل
~~بمنزلتها إذا رأى أنه أمذى ظهر له مال، ومن رأى أن به فواقا فإنه يغضب
~~ويتكلم بما ليس من شأنه أو يمرض مرضا شديدا، وإذا رأت المرأة أنها امتخطت
~~ولدت جارية تشبهها، ولو رأت امرأة مريضة أنها تزوجت زوجا مجهولا فإنها نموت
~~إلا أن يكون شيخا مجهولا فإنها تبرأ وتصيب خيرا إذا هي عاينته أو وصف لها
~~أنه شيخ، وكذلك لو رأى رجل أنه تزوج بابنة شيخ مجهول أو أخت شيخ مجهول فإنه
~~يصيب خيرا كثيرا لان الشيخ المجهول جد صاحب الرؤيا ومن نكح امرأة ميتة فإنه
~~يحيا له أمر ميت ويظفر به أو يصيب سلطانا من موضع لا يرجوه ولو رأت امرأة
~~أن رجلا ميتا ينكحها فإنها تصيب خيرا من موضع لم تكن ترجوه ومن رأى أنه
~~مضروب لا يدرى كيف ضرب فهو صالح له يصيب مالا وخيرا وكسوة وأجود الضرب في
~~التأويل ما كان هكذا، ومن رأى أن له ريشا أو جناحا PageV02P356
# فان ذلك رياسة يصيبها وخير إلا أن يرى أنه يطير بجناحه ذلك فإنه يسافر
~~سفرا في سلطان بقدر ما قطع من الأرض والمرأة إذا رأت كأن لها لحية كلحية
~~الرجل فإنها لا تلد ولدا أبدا وإن كان لها ولد ساد أهل بيته أو يكون لقيمها
~~ذكر في الناس والخضاب زينة وفرج للمرأة والرجل ما لم يجاوز العادة، ومن يرى
~~بهيمة تنكحه أو نحوها فإنه يؤتى إليه من الخير والإفادة فوق أمله ms462 فإن كان
~~ما ينكحه سبعا أو نحوه فإنه يرى من عدوه ما يكره ومن شتم إنسانا بما لا يحل
~~له فان المشتوم يظفر بالشاتم ومن رأى أنه ساجد أو راكع كان ذلك له ظفرا
~~وصلاحا في أمره ومن دخل قبرا فإنه يسجن ومن رأى أنه ملفوف كما يلف الميت
~~فان موته إذا غطى رأسه ورجلاه فان لم يغط رأسه ورجلاه فإنه فساد دينه ومن
~~أغلق بابا تزوج امرأة وإن كان الباب من حديد فهو أجود وأهنأ ومن رأى أنه
~~مريض فسد دينه ولا يموت تلك السنة ومن رأى أنه يقود أعمى فإنه يرشد ضالا
~~إلى الهدى وإن رأى أن أحد خفيه انتزع منه أو احترق أو غلب عليه فإنه يذهب
~~نصف ماله من المواشي بأرض العجم، ومن رأى في يده كسرة خبز يأكلها في طريق
~~أو سوق فقد بقي من عمره قليل وإن كانت الكسرة رقيقة فالامر أعجل وإن كان
~~على مائدة أو طبق فهو رزق ومعيشة فان رأى أنه يأكل على مائدة رغفانا غلاظا
~~فهو طول عمره بعد أن لا يرى المائدة رفعت من بين يديه فان رفعت بعد فراغه
~~فقد نفد رزقه من ذلك الموضع أو ذلك البلد ومن أصاب القرع أصاب خيرا ويقاتل
~~إنسانا وينازعه ويظفر وورق الشجر رزق وأموال إلا ورق التين فإنه حزن ومن
~~رأى PageV02P357
# أنه يسافر فإنه يتحول ومن تحول فإنه يسافر وانهدام الدار أو بعضها موت
~~انسان بها وموت انسان في الدار ولم تكن له هيئة الأموات من بكاء أو كفن أو
~~نحوه فإنه انهدام بعض الدار وكسر السفينة وهو فيها موت الولد وشعر الرأس
~~والجسد مال وعورات الجسد هي عورات صاحبه من النساء، ومن رأى أن ثيابه ابتلت
~~عليه وهو لابسها فإنه يقيم في الامر الذي ينسب ذلك الثوب إليه ويمكث فيه
~~ومن رأى أنه يعبد الله أو يحمده أو يذكر الله عز وجل أصاب خيرا أو غبطة ومن
~~خرج من باب ضيق إلى سعة فإنه صالح ومن رأى أنه يمشي قهقري ms463 إلى ورائه فإنه
~~يرجع عن أمر قد توجه فيه وعمل به فان رأى أنه يوصى وصية من يموت بحكمه فإنه
~~يتعاهد صلاح دينه والرديف في الرؤيا هو الخلف وربما كان يسعى بجد صاحبه
~~الذي تقدمه ومن رأى أن منزله تحول بيعة للنصارى فان قوله بالقدر يضارع قول
~~النصارى ولو رأى أن منزله تحول كنيسة لليهود فان قوله يضارع قول اليهود
~~واللحم المالح المكسور عضو والمسلوخ إذا دخل دارا فهو خير يأتيهم في مصيبة
~~قد كانت وخمد ذكرها بقدر بلوغ اللحم ومن رأى أنه يأكل مخاطه فهو يأكل من
~~مال ولده وأكل مخاط غيره أكل مال ولد صاحب المخاط ومن رأى جنازة يتبعها
~~نساء مجهولات ليس فيهن رجل فهو وال يتبعه أمور أو تحيط به أمور كهيئة
~~النساء وإن كن منتقبات فهن أمور ملتبسات وإلا فعلى قدرهن في الهيئة وإن كن
~~نساء معروفات فهن هن بأعيانهن أو أمور معروفات أو يتولى على قيمهن كما
~~يتبعن الجنازة فان رأى أن ثوبه وسخ فان الوسخ في الثوب ذنوب لابسه ووسخ
~~الجسد هموم من سبب مال فان PageV02P358
# رأى أنه مشبك أصابعه مشتغل بذلك عن العمل بها فإنه في ضيق في ذات يده
~~لمكان أهل بيته وولد إخوته وإن كانوا جميعا في أمر قد حزبهم أو يخافون منه
~~على أنفسهم فان أمرهم بينهم مجتمع قد انضم بعضهم إلى بعض يستظهر بعضهم
~~ببعض، ومن رأى أنه مزق سترا معروفا على باب معروف فإنه يمزق عرض صاحبه
~~وكذلك إذا مزق الكلب ثوبا على صاحبه تمزق عرضه كذلك فإن كان الستر مجهولا
~~فهو نجاة من أمر يخافه لان الستر المجهول شر وخوف وإذا مزق نجا صاحبه، ومن
~~رأى أنه وضع في كفة الميزان أو القبان أو شئ مما يوزن به فرجح فله عند الله
~~خير كثير إذا كان مع ذلك سبب بر وخير، ومن رأى أنه يريد غلق باب داره ولا
~~ينغلق فإنه يمتنع من أمر يعجز عنه فان رأى أنه دخل عليه من ذلك مكروه أو
~~محبوب ms464 فذلك يصل إليه فان انغلق عنه امتنع منه واحترس والناووس إذا كان فيه
~~الميت فهو بيت مال حرام وإن لم يكن فيه شئ فهو رجل سوء يأوى إلى قوم سوء
~~فان رأى أنه كنس سقف بيته وأخرج عنه ترابه فهو ذهاب مال امرأته فان رأى أنه
~~لبس قميصا ليس له كمان فهو حسن الشأن ليس له مال لان المال ذات اليد وليست
~~له ذات اليد وهي الكمان، ومن رأى أن ريقه جف فإنه يعجز عن القليل فيما
~~يفعله نظراؤه، ومن رأى أنه ضرس الأسنان فهو خذلان أهل بيته وكذلك الخدر في
~~الرجلين أو بعض الجسد فهو خذلان ما ينسب ذلك العضو إليه ومن رأى أنه غسل
~~ميتا مجهولا فإنه يطهر رجلا فاسد الدين يتوب على يديه والدجال انسان مخادع
~~PageV02P359
# يفتن الناس فإذا رأى أنه يأكل ورق المصاحف مكتوبا أصاب رزقا بمنكر من
~~البر فان رأى أن فلانا مات وهو غائب يأتيه خبر بفساد دينه وصلاح دنياه بلا
~~تحقيق فان رأى أنه يستاك بالعذرة أو ما يشبهها فهو يقيم سنة بمكروه أو حرام
~~فان رأى شعر جسده طال كشعر الشاة فان الشعر في الجسد لصاحب الدنيا ماله
~~وسعة دنياه يزداد منها ويطول فيها عمره وطول شعر الجسد لصاحب الهموم والخوف
~~ضيق حاله وتفرق أمره وقوة غمه في ذلك فان رأى أنه حلقه بنورة أو بموسى فإذا
~~حلق ذلك الشعر عن جسده تفرق عنه الهموم وضيق الحال وتحول إلى سعة وخير وإذا
~~حلق ذلك الشعر من صاحب الدنيا وغضارتها نقصت دنياه وانقطع عنه من غضارتها
~~وتحولت حاله إلى المكروه والضيق ومن رأى في لقمة من طعامه شعرة أو غيرها من
~~نحوها فإنه يجد في معيشته نغصا والعلق بمنزلة الدود والقمل عيال فان رأى
~~أنه يضرب بالبوق والناقوس فهو خبر باطل مشهور فان رأى ذلك في موضع حمام
~~مجهول يدخله الناس فان في تلك المحلة أو الموضع امرأة ينتابها الناس ورؤيا
~~ملك الموت كرؤيا بعض أشراف الملائكة ورؤيا القئ توبة أورد شئ أخذه ms465 لغيره
~~فان رأى أنه أكل القئ الذي خرج منه فإنه يرجع في كل شئ كان رده على صاحبه
~~فيعود فيه ومن رأى أنه يمص ذكر رجل فإنه ينال فرجا وغنى قليلا وذكرا خاملا
~~وكذلك فرج المرأة إذا عالجه لرجل بغير الذكر فهو فرج له فيه نقص وضعف فان
~~رأى إنسانا يقطع نصفين عرضا فرق بينه وبين ماله أو رئيسه وكذلك سائر
~~الأعضاء إذا بان من صاحبه فارقه الذي ينسب إليه وقذى العين ستر الدين ولا
~~يضر صاحبه PageV02P360
# ما لم تنقص حدة البصر شيئا ومن خرج من دبره خرقة أو مالا يكون من أجواف
~~الناس مثله فإنهم عيال غرباء يخرجون عنه ومن أصاب خرقا من الثياب جددا فإنه
~~يصيب كسورا من الأموال شبه الدوانيق وأموالا مكسرة وإن كانت الخرق خلقة
~~بالية فلا خير فيها ومن ركب دابة مقلوبا فهو يأتي أمرا من غير وجهه منكرا
~~إن كان تعمد ذلك فان لم يكن تعمد فهو كذلك من غير أن يعلم ومن تسعط فإنه
~~يغضب ويبلغ منه الغضب بقدر السعوط وكذلك الحقنة إلا أن يكون ذلك الداء
~~يتداوى به، ومن رأى في يده زنبقا فهو يخلف إنسانا بالمواعيد وإن هو أكله
~~كان هو المبتلى بالخلف، وإن رأى أن طيرا مات في يده من غير أن يقتله أو
~~يذبحه أصابه هم والسنبل إذا رأيته ثابتا قائما على ساقه وعرفت عدده فتأويله
~~سنون على عدد السنابل والخضر منها سنون خصبة واليابسة سنون جدبة وإذا رأيته
~~مجموعا في يدك تملكه أو في البيدر أو في الجواليق فهو مال مجموع بقدر قلته
~~وكثرته فان رأى إنسانا يستنكهه فوجد منه رائحة شراب أو ريح نتن فان
~~المستنكه يستطعمه كلاما قبيحا فيسمع منه كلاما كذلك بقدر نتن الرائحة وإن
~~لم يجد منه ريحا مكروها فإنه يستطعمه كلامه فيجده بقدر مبلغ رائحة الفم فان
~~وجد ريحا مكروهة من بعض أسنانه فهو ثناء قبيح ممن ينسب ذلك السن إليه من
~~أهله ولعله يهجر ذلك فان رأى أنه تقيأ عذرة فإنه يرد ms466 ما أخذه من مال حرام،
~~ومن رأى أنه تطين بطين أو بجص حتى غطاه ذلك وغاب فهو يموت والخيط عدة
~~يعتدها PageV02P361
# المرء لامر وكذلك الإبرة عدة لعملها الذي يعمله بها وكذلك العصفر عدة
~~لعمله وكذلك الحناء عدة لعمله وكذلك الموسى عدة وكذلك القفل عدة وكذلك
~~المنخل والغربال والمصفى والقلم والكرة والصابون والنخالة من كل شئ هو ثفله
~~وأردؤه ومن رأى أنه يمشي على يديه أو بطنه أو يده ورجله أو شئ غير اللسان
~~فان كلا من ذلك بر أو فجور على الذي ينسب إليه العضو يستظهر به في ذلك ومن
~~رأى أنه ملزوم بدين في المنام وهو مقر به ولا يغرفه في اليقظة فان ذلك
~~تبعات ذنوب أحاطت به وأعمال معاص اجتمعت عليه يعاقب عليها في الدنيا أو
~~أسقام أو بعض بلايا الدنيا فان رأى أن الشمس طلعت خاصة من بين ظلمة على
~~موضع خاص ينكر ذلك لها وليس لها نورها المعروف فان ذلك بلية تنزل في ذلك
~~الموضع من حرب أو حريق أو طاعون أو برسام أو نحوه فان رأى أنها طلعت خاصا
~~أو عاما بنورها تاما وهيئتها ليس معها ظلمة تخالطها ولا شاهد يشهد بالمكروه
~~فيها فان ذلك مطالعة الملك الأعظم أهل ذلك الموضع بخير وإفضال عليهم وصلاح
~~لأمرهم وإذا غلب الماء وطمى وتموج كان تأويله عذابا وكذلك النار متاع للخلق
~~ومنافع لهم فان لم تغلب وتتأجج وكانت مطيعة فهي خادمة فإذا غلبت وأكلت ما
~~أتت عليه وخرجت من الطاعة فتأويلها الحرب والقتل والطاعون والبرسام والعذاب
~~وكذلك الريح إذا هبت ساكنة لينة فهي تستريح الخلق إليها وتلفح النبات لهم
~~وتنبت الأشجار وفيها المنافع فإذا هي عصفت وعفت كان تأويلها عذابا على أهل
~~ذلك الموضع وكذلك البرق والرعد ومن رأى كأنه يلتقط ما يسقط من PageV02P362
# متفرق السنابل في حصاد زرع يعرف صاحبه فإنه يصيب من صاحب الزرع خيرا
~~متفرقا باقيا له طويلا وإن كان ما يلتقط مجموعا عنده فهو يصيب ذخيرة من كسب
~~غيره ومن رأى أنه يحتك بحكاك ms467 من غير علة فإنه يهيج أمرا عليه أوله داع إلى
~~العظائم من الأمور ومن رأى أنه استغنى فوق قدره المعروف فإنه لا يعدم أن
~~يكون قانعا في معيشته راضيا بما قسم الله له فيها وكذلك القنوع هو الغنى في
~~التأويل فان رأى أنه فقير فوق قدره المعروف فإنه لا يعدم أن يكون ضعيف
~~القنوع بما قسم له من الرزق كالساخط على رزقه فهو بمنزلة الفقير ينال
~~بقنوعه منازل الأبرار والاشراف في الدين خاصة إذا كان مع فقره ذلك في رؤياه
~~دليل على البر والتقوى فان رأى مع فقره عليه ثيابا خلقة فالامر في المكروه
~~عليه أشد وأقوى ولا تكاد تصلح في المنام رؤيا الخلق من الثياب على حال سيما
~~إذا كان باليا متقطعا ومن رأى رجلا يتمطى تمطى الشبعان من الأكل فلا يعدم
~~أن يكون مستبدا باغيا متطاولا في أموره يصير إلى ما صارت إليه حاله في آخر
~~الرؤيا فان رأى أنه يتكلم بكلام له يضارع الحكمة إلا أنه مزاح منه فان
~~تأويل المزاح هو البطر من فعاله المكروه في الدين وإن كان المتمطى ميتا فان
~~تأويل الرؤيا لعقبه من الاحياء لان الميت لا يتطاول ولا يستبدل ولا يبغى
~~لما صار إلى دار الحق واشتغل بنفسه ولو رأى الميت يمازح في كلامه فليست
~~برؤيا لان الميت مشتغل عن المزاح وكلام الخنا وذكر الفواحش وما يشبه ذلك
~~فان رأى أنه يمضغ الماء مضغا من غير أن يشربه شربا فهو شديد الكد في طلب
~~المعيشة شديد التعب فيها والعلاج لها فان رأى أنه يشرب الطعام شربا كشرب
~~الماء فإنه PageV02P363
# يكون موسعا عليه في معيشته متسهلا عليه المطلب لها فان رأى رجلا يحتقن من
~~داء أو من مرض يجده فإنه يرجع في أمر له فيه صلاح في دينه من غده إذا كان
~~ذلك من داء وإن احتقن من غير داء يجده فإنه يرجع في عدة وعدها إنسانا أو في
~~شئ نذره على نفسه أو في كلام قد تكلم به أو في عطية قد ms468 خرجت منه وربما كان
~~ذلك من غضب شديد سلى به، ومن وقع في بئر من دم أو خابية أو جرة من دم بعد
~~أن يكون الدم غالبا عليه لا يمكن دفعه عنه فإنه يواقع دما يبتلى به وكذلك
~~كل دم غالب يراه في موضع الماء أو في وعاء أو مجراة أو في حوض أو غير ذلك
~~من آثار الماء الجاري والراكد بعد أن يكون غالبا إلا أن يرى أن الدم ضعيف
~~يصيبه أو يشربه أو يتلطخ به فهو عند ذلك مال حرام يصيبه وإذا كان غالبا فهو
~~دم يبتلى به، ومن رأى الدم ينضح عليه فإنه ينال ممن ينضح عليه ذلك الدم سوء
~~بمنزلة الشرارة من النار فهو كلام سوء يصيب صاحبه من فاعله، فان رأى أنه
~~ذبح دجاجة أو ديكا من قفاه فإنه ينكح مملوكا في دبره فان ذبح ثورا من قفاه
~~فإنه يسعى على عامل من ورائه وكذلك البعير في هذا الموضع إن كان من عراب
~~الإبل أو بخاتيها فعلى قدر جوهره إلا أنه ليس بعامل وكذلك كل ما ينسب إلى
~~رجل أو امرأة فإنه يأتي إلى المذبوح من قفاه منكر من الفعل، وكذلك لو لبس
~~إزاره أو ملحفته مقلوبة أو نام على فراشه مقلوبا أو بسط له بساط مقلوب ينام
~~عليه أو يركب دابته مقلوبا فهو أمر منكر يأتيه من غير وجهه المعروف وكل
~~مقلوب عما كان فهو مقلوب إما من خير إلى شر أو من شر إلى خير إلا الفرو فان
~~لبس الفر مقلوبا هو إظهار مال له PageV02P364
# في إفراط منه بما لو قصد فيه وستره كان أجمل فان رأى الحي أنه أعار الميت
~~ثوبا هو لابسه فنزعه عنه ولبسه الميت فإنه يمرض مرضا يسيرا ويبرأ، فان رأى
~~أنه وهب للميت ثوبا أو غلبه عليه ولبسه الميت وذهب به وخرج من ملك الحي فهو
~~موت الحي وإن لم يخرج الثوب من ملك الحي لكنه شبه العارية أو الوديعة أو
~~يحفظه أو يصنعه أو يغسله أو يطويه ms469 أو ينشره وما أشبه ذلك فإنه مرض أو هم أو
~~حزن ولا يعطب فيه فان رأى أنه ينسج درع حديد فإنه يبنى حصنا من الحصون جنة
~~له من محذور أو يتخذ أخبية من محذور أو يرتبط خيلا يعتز بها عند محذور أو
~~يصنع قوما يستظهر بهم عند محذور أو يجمع مالا يدفع به عن نفسه عند محذور أو
~~يكون ورعا عابدا واثقا يدفع الله عز وجل عنه ذلك لدعاء والديه له والفحم
~~الذي يصلح للوقود عدة لصاحبه لذلك العمل الذي يدخل فيه الفحم، والقار عدة
~~أيضا ووقاية وجنة من سلطان لأنه يحفظ السفن من الماء، ومن رأى أنه يبلع
~~مسامير حديد أو حسكا أو شوكا أو حجرا واسترطه بخشونته وجوازه في حلقه من
~~سوى الطعام والشراب فإنه يتجرع غيظا بقدر صعوبة ذلك وخشونته في حلقه ويصير
~~عليه بقدر احتماله ذلك وإن كان ما ابتلع من جوهر الطعام أو الشراب على تلك
~~الخشونة في حلقه فان تأويله أن تنغص عليه حياته ومعيشته ومكسبه بقدر ذلك
~~وكذلك لو كان الطلب على قدر ما استرط من المرارة والملوحة والحموضة أو
~~الحرارة والبرودة حتى يمتنع من الجواز في حلقه لذلك فهو النغص في حياته
~~ومعيشته، ولو رأى أن ما استرطه لبن حلو أو شئ عذب فهو طيب الحياة والمعيشة
~~والخفض والدعة إلا أن يكون شيئا PageV02P365
# مكروها في التأويل مثل التين والعنب الأسود والبطيخ الأصفر والحبوب
~~المكروهة في التأويل والبقول والكوامخ والصحناء فان تأويل ذلك هم ولا خير
~~فيه، ومن رأى كأن به أثر كي عتيق أو حديث ناتئ من الجلد فإنه يصيب دنيا من
~~كنوز إن عمل بها في طاعة الله فقد فاز وإن عمل بها في معصية الله كوى بذلك
~~الكنز يوم القيامة كما قال الله عز وجل، وفى وجه آخر إن أثر الكي إذا كان
~~فزع منه ولم يؤلمه فإنه من الذي يقال فيه آخر الأدواء الكي فعند ذلك يجرى
~~مجرى الدواء فان رأى أنه يكوى بالنار كيا موجعا فهو لذعه من ms470 كلام سوء، ومن
~~رأى أنه يستظل بشجر قرع أو بورقه نابتا على شجره فإنه يستأنس من وحشته
~~ويستقبل أمره بصلاح له وموادعة بينه وبين من ينازعه فان رأى أنه يأكل القرع
~~مطبوخا قطعا لا يخالطه شئ ما يغيره عن جوهره وطعمه من التوابل أو مما يكره
~~نوعه في التأويل لان التوابل هم وحزن إذا كان يأكل من القرع مطبوخا لم
~~يتغير عن طعمه فهو يرجع إليه شئ قد كان افتقده في نفسه أو من ماله أو من
~~دينه أو دنياه أو من قومه أو من صحة جسمه أو ذهاب وهن يرجع إليه ذهنه فيه
~~وعقله بعد إدبارهما عنه أو قرة عين فاتنة ترجع إليه أو اجتماع شمل كان تفرق
~~عنه أو حفظ لعلم قد كان نسيه وذهب عنه لحفظه ويرجع إليه ذهنه فيه وعلمه على
~~قدر ما أكل من القرع المطبوخ على نحو ما وصفت من طيب طعمه وقلته وكثرته
~~وكلما كان طعمه أطيب وألين فالامر يكون عليه فيما يرجع إليه من تلك النعم
~~أضعف وأشد فان رأى أنه يأكل القرع نيئا على غير ما وصفت PageV02P366
# فزع من الجن والإنس أو يقاتل إنسانا يقارعه بالمنازعة في حرب أو كلام صخب
~~يكون فيما بينهما وإنما اشتق ذلك من كلام أبى بكر الصديق رضي الله عنه
~~وسعيد بن المسيب رضي الله عنه في التأويل وكانا يأخذان فيه بالأسماء
~~ومعانيها ويتأولانه فلذلك صار أكل القرع الطري النئ شبيها في الأسماء
~~بالقارعة وهي الفزع الأكبر ومقارعة الرجل صاحبه بالمنازعة والحرب بينهما
~~وباسم المقرعة يقرع بها الرجل من يؤدبه وإنما اشتق تأويل شجرة القرع وورقه
~~بما ارتفق يونس عليه السلام بشجرة القرع حين خرج من بطن الحوت راجعا إلى
~~بلاده بالموصل وقومه واستأنس من وحشته وحديث مقاتل أن نبيا من بنى إسرائيل
~~شكا إلى الله ذهاب ذهنه فأمره أن يأكل الدباء مطبوخا وهو القرع وهو اليقطين
~~فلذلك صار القرع مطبوخا رجوع ذهن صاحبه إليه فان رأى أنه يأكل لحم سرطان
~~فإنه يصيب مالا وخيرا من ms471 مكان بعيد ومن رأى أنه أصاب سرطانا أو ملكه أو
~~اتخذه لنفسه فإنه يصيب أو يظفر برجل كذلك في أخلاقه وطبائعه والسرطان انسان
~~بعيد المأخذ في أخلاقه بعيد الهمة في أمره بعيد المراجعة عما لهج به عسر في
~~علمه وأما السلحفاة فعابد زاهد عالم بالعلم الأول راسخ فيه فمن رأى أنه
~~أصاب سلحفاة أو ملكها أو دخلت منزله فإنه يظفر بانسان كذلك في علمه وزهده
~~أو يداخله أو يخالطه ويجرى بينه وبينه سبب بقدر ما رأى من ذلك فان رأى أنه
~~يأكل من لحمها فإنه يصيب من علمه ذلك فان رأى سلحفاة في طريق أو مزبلة فان
~~ذلك علم ضائع مجهول في الموضع الذي رأى فيه وإن رأى سلحفاة في وعاء أو كسوة
~~أو كرامة فان العلم هناك عزيز مكرم PageV02P367
# معروف فضله وخطره بقدر ما رأى من الصيانة له وما أكل من السمك الطري فهو
~~غنيمة وخير لأنه من الصيد فان رأى أنه أصاب سمكا مالحا ورأى أنه أكله أو لم
~~يأكله بعد أن يصير في يده بملكه فإنه يصيبه هم من قبل مملوك أو خادم ونعيم
~~له بقدر ما نال من السمك المالح أو أكله أو أصابه وكذلك صغار السمك المالح
~~وكباره لا خير فيه وربما خالفت طبيعة الانسان في السمك المالح إذا رآه في
~~منامه أصاب مالا وخيرا إذا كان السمك كبارا ومن رأى أن لحيته ابيضت ولم يبق
~~من سوادها شئ فإنه يرى بوجهه وجاهه في الناس ما يكرهه فإن كان قد بقي منها
~~بعض سوادها فهو وقار وطول اللحية فوق قدرها المعروف دين يكون على صاحبها أو
~~هم شديد ونقصانها وخفتها قضاء لدينه وذهاب لهمه إذا كان بقدر مالا يشينها
~~فان حلقت لحيته ذهب وجهه وجاهه في الناس وكذلك النتف إلا أن الحلق أهون
~~وشعر العانة نقصانه صالح في السنة ورؤياه سلطان يصيبه صاحبه ليس معه دين
~~وهو أعجمي ومبلغه بقدر طول العانة وكثرتها حتى يسحبها في الأرض.
# وأما سائر شعر الجسد فماله، ومن رأى أنه ms472 تنور وحلق بالنورة فإن كان غنيا
~~ذهب ماله وإن كان فقيرا استغنى وذهب فقره والاذن امرأة الرجل أو ابنته فما
~~حدث فيها فهو فيها. PageV02P368
# وأما الصوت والجرم: فإنه صيت الرجل في الناس وفخره فيهم والفم مفتاح أمره
~~وخاتمته والقلب ملك الجسد والقائم به ومدبره، ومن رأى سنه تحركت فإنه مرض
~~من تنسب إليه فان رأى أنها سقطت في يده أو صرها في ثوبه فإنه يستفيد ولدا
~~أو أخا أو أختا فان رأى أنها تأكلت أو درست فان بعض هؤلاء تصيبه بلية لا
~~ينتفع أحد به ولا هو بنفسه ونوى التمر في المنام نية سفر ومن رأى أنه نبت
~~له سن زائدة فإنه يستفيد ولدا أو أخا على قدر مكان السن النابتة فان رأى أن
~~الزائدة تضر به وبأسنانه فإنه يضر به وبأهله وكذلك لو انتفع بها دونهم فإنه
~~ينتفع بذلك دون سائر أهله ومن رأى أنه عالج شيئا من أسنانه حتى قلعها أو
~~رأى أن ذلك عالجه من غيره فقلعها فإنه يكره على غرم مال أو ما يشبه ذلك فان
~~رأى جميع أسنانه سقطت وصارت في يده أو عنده فإنه يكثر نسل أهل ذلك البيت
~~وعددهم فان رأى أنها سقطت جميعا فان ذوي أسنانه من الناس يموتون قبله في
~~قول سعيد بن المسيب وكان سعيد يأخذ بالأسماء في التأويل كثيرا فان رأى أنه
~~فقد بعض أسنانه فإنه يغترب من تنسب تلك السن إليه، وقال القيرواني ربما دلت
~~الأسنان على الأسنان التي بها قوام الانسان واتصال الرزق إلى البطن وربما
~~دلت من الأموال على ما يستخدمه الانسان في طلب معيشته وكسبه من دواب وخدم
~~PageV02P369
# وأرحاء فمن رأى أسنانه سقطت كلها نظرت في حاله وزمانه ويقظته فإن كان
~~جميع أهل بيته مرضى في طاعون ونحوه هلكوا وبقي هو بعدهم وإن لم يكن له أهل
~~وكان ذا مال ذهب ماله وسلب نعمته وإن كان فقيرا مات من تنسب إليه أسنانه
~~وبقي بعدهم.
# وأما سقوط السن الواحدة: فإن كان من غير معالجة وذهبت عنه ms473 في حين سقوطها
~~مات المريض من أهل بيته أو أصيب بمال وإن كان حين سقوطها أخذها بيده أو
~~صرها في ثوبه فانظر في حاله فإن كان عنده حمل جاءه ولد على قدر جوهر السن
~~ومكانها وإلا صالح أخا أو قريبا كان قد قطعه وإن كان هناك دم فان ذلك إثم
~~القطيعة للرحم إلا أن يكون عليه دين فإنه يطلب فيه ويعالج على قضائه
~~وإزالته ومن رأى أنه حلق من شعر قفاه فهو يؤدى أمانته ويقضى دينه فان رأى
~~أن قفاه قد غلظ فإنه يقوى على احتمال ما قلده الله، ومن رأى أن يده لم تزل
~~مقطوعة وكان مع ذلك كلام يدل على أعمال البر فان قطعها كف عن جميع المحارم
~~والمعاصي وكذلك لو رأى أن يده أو يديه جميعا إلى عنقه ضمتا من غير طوق مطوق
~~في عنقه وكان مع ذلك شئ يدل على أعمال البر نحو مسجد أو في سبيل من سبيل
~~الله عز وجل فإنه كف عن المعاصي ومن رأى أن حاكما أو مسلطا قطع يمينه وبانت
~~منه فإنه PageV02P370
# يحلف بالله عنده بيمين كاذبة وأما اليد اليسرى إذا قطعها حاكم أو غيره
~~وبانت منه فهو موت أخ أو أخت أو انقطاع ما بينه وبينهم أو بينه وبين أخ
~~مؤاخ غير ذي رحم أو انقطاع شريك أو امرأة وإذا رأى يده قصرت عما يريد من
~~العمل بها والبطش أو يبست فان تأويلها في ذات اليد والمقدرة لا ينال ما
~~يريد ويخذله من يستعين به ولو رأى في يده فضل قوة وانبساط في بطش فان
~~تأويله في ذات يده ومقدرته على ما يريد ومعونة من يستعين به وفيها وجه آخر
~~أن طولها وقصرها وقوتها وضعفها هو صنيعة من صنائع صاحبها إلى من تصير إليه
~~اليد ويد من الأيادي الحسنة عنده كقول أبى بكر وسعيد بن المسيب وكانا
~~يأخذان في عبارة الرؤيا بالأسماء ومعانيها ويتأولون على ذلك الرؤيا فلو رأى
~~أن يده ضعفت أو فتحت أو يبست أو نتنت ريحها دون ms474 غيرها من الجوارح فان ذلك
~~فساد صنيعة من صنائع صاحبها إلى من صارت إليه أو ترك إتمامها عنده أو ضعف
~~عن اقتداره عليها فان رأى أن يده تحولت يد نبي من الأنبياء أو بعض الصالحين
~~فانظر كيف كان حال ذلك النبي أو ذلك الصالح فيمن هدى الله على أيديهم من
~~الضلالة أو نجا به من الهلكة وكيف كان قدره في قومه وما لقي منهم من الأذى
~~وكيف كان عاقبة أمرهم وأمره فكذلك يهدى الله قوما على يد PageV02P371
# صاحب الرؤيا وهي اليد التي وصفت وبها ينجى الله قوما من ضلالة إلى هدى
~~وما يلقى في ذلك من الأذى شبيه بما لقى ذلك النبي في الله فتكون حاله
~~وصنائعه في عاقبتها كنحو صنائع ذلك النبي وهذه رؤيا شريفة لا يكاد يراها
~~إلا أهل الفضائل والتقى ومن رأى مثل هذه الرؤيا بعينها من غير أهل الفضائل
~~والتقى والقدرة وما وصفت منها فهي محال لا تقبلها وأعرض منها.
# وأما الأظافير: فمقدرة الانسان في دنياه فمن طالت أظفاره وكان جنديا لبس
~~سلاحه لامر يعرض له وإن كان صانعا كالنجار والحداد كثر علمه ودانت له
~~صناعته وإن كان صاحب بضائع وغلات كثرت أرباحه وفوائده وكل ذلك ما لم تطل
~~فان خرجت عن الحد فرط في أمره وطلبه وكان كل ما يناله ضررا عليه وأما من قص
~~أظفاره فإن كان عليه دين أو زكاة أو كانت عنده وديعة أو عليه نذر وفى وأدى
~~وقضى ما عليه وعنده وإن لم يكن شئ من ذلك تحرى في كسبه وتورع في أخذه
~~وإعطائه وقصه من الفطرة والسنة وإن كان جنديا أو من دعى إلى حرب ومكروه نزع
~~سلاحه وفك يده وإن لم يكن في شئ من ذلك تحفظ في وضوئه وتسنن في عمله وقومه
~~وفى جميع أهل بيته وفى آدابهم وعلمهم أو في صبيانه إن كان مؤدبا مع ما
~~يفيده منهم إذ جميع ذلك أظفاره PageV02P372
# وأما من عادت أظفاره مخالب أو براثن: فإنه يظفر في حربه ويعلو على خصمه
~~ويقهره ms475 ويقتدر على مطلوبه وكل ذلك لا خير فيه في السنة وكذلك كل من انتقلت
~~جوارحه إلى جوارح الحيوان إذا كان ذلك الحيوان ظالما آكلا للخبيث فلا خير
~~فيه.
# وأما الصدر واتساعه: فيدل على العلم والحلم وصلاح الحال وسعة القلب
~~والصدر وضيقهما دال على ضد ذلك وربما دل صدره على صندوقه وعلبته وكيسه وكل
~~ما يوعى فيه خير متاعه وأنفس ماله لان القلب فيه والقلب محل كل سر وعقد
~~وقيل إن ضيق الصدر يدل على البخل وسعته تدل على السخاء والثديان البنات فما
~~حدث فيهما ففي البنات من صلاح أو فساد واليمين البنون واليسار البنات
~~ولبنهما دال على الولد لأنه غذاؤه وحياته وربما دل على الرزق والخصب لأنه
~~من علاماته وآياته على قدر كثرته وطيبه فان رضع منه أحد فلا خير فيه للراضع
~~والمرضع لأنه يدل على الذلة والسجن والحزن لما نال موسى وأمه من قبل
~~التابوت وبعده.
# وأما البطن من ظاهر ومن باطن: فمال أو والد أو قرابة من عشيرته فان رأى
~~أنه طاوي البطن ولم ينتقص من خلقه شئ فإنه يقل ماله أو ولده إذا كان خلاؤه
~~من غير جوع وإذا رأى أنه جائع PageV02P373
# فإنه يكون حريصا بهما ويصيب مالا بقدر مبلغ الجوع منه وقوته والشبع ملالة
~~منه والعطش سوء حال في دينه والري صلاح في دينه ويدل البطن أيضا على مخزن
~~الانسان وموضع غلاته لاجتماع طعامه فيه وتصرفه منه في المصالح والنفقات
~~وربما كان بطنه داره أو بيته ودوراته زوجته وكبده ولده وقلبه والده ورئته
~~خادمه وابنته وكرشه كيسه أو حانوته أو مخزنه والحلقوم حياته وعصبه عصبته
~~وربما دل قلبه على أميره وأستاذه ومدبر أمره وربما كان قلبه هو نفسه المدبر
~~على أهله القائم بصلاح بيته وربما دل على ولده فمن رأى قلبه يخطف من بطنه
~~أو خرج من حلقه أو من دبره فأكلته دابة أو التقفه طائر هلك إن كان مريضا من
~~يدل القلب عليه وإلا طار قلبه خوفا ووجلا من الله تعالى أو من طارق يطرقه ms476
~~وقد يذهب عقله أو يفسد دينه لان القلب محل الاعتقادات وأما من رأى قلبه
~~مسودا أو ضيقا لطيفا جدا أو مغشى بغشاء أو محجوبا لا يرى أو مربوطا عليه
~~ثوب فان صاحبه كافر أو مذنب قد طبع على قلبه وحجب عن طاعة ربه وعمى عما
~~يهتدى به وتراكم الران على قلبه وربما كان بطنه سفينة وقلبه رأسها ومصارينه
~~خدمها ورئته قلعها وحلقومه صاريها وكرشه أنكلتها PageV02P374
# وأضلاعه حيطانها ولحمه ألواحها وجلده مشاقها وقارها، فمن رأى بطنه متخرقا
~~متمزقا وقد سالت أمعاؤه وتفرقت أحشاؤه وتبدلت أضلاعه عطبت سفينته، وقد يدل
~~بطن من لا سفينة له على حانوته التي إليها يأتي الريح ومنها تخرج النفقة
~~والخسارة ومعدته كيسه وحشوه بضائعه وقد يدل حشو بطنه على أمواله المدفونة
~~ومنه يقال الكنوز أكباد الأرض وتدل الأضلاع على النساء من أهله لاعوجاجهن
~~ولان حواء خلقت من ضلع آدم اليسرى وقد تدل على حجارة بيته وداره ولحمه
~~طينها أو كلسها وجلده ظهرها ودمه الماء المعجون به ترابها وعظمه عقودها فمن
~~رأى بيته أو داره مهدومة وهو مريض بالبطن هلك بها وإن عاد في المنام إلى
~~بنائها واصلاحها أفاق من علته إن كان قد كملت له في منامه وإلا بقي من أيام
~~مرضه مقدار ما بقي عليه من عمله وبقائه لكن الصحة راجعة إلى اسمه والدم جار
~~في عروقه وربما دلت أضلاعه على دوابه ولحمه على بضائع وسلع يحملها فوقها
~~وجلده على جلابيبها لمن كان ذلك شأنه فما أصابه في ضلع من أضلاعه من كسر دل
~~ذلك على موت دابة من دوابه وإن سلخ شئ من جلده انشق حمله أو زقه أو فتح
~~سفطه أو قفصه بغير إذنه فتفقد اليقظة وما فيها وأقدار الناس وزيادة المنام
~~في ذلك والكتف امرأة وما حدث فيها فهو بامرأة PageV02P375
# فان رأى أمعاءه أو شيئا مما في جوفه فإنه يظهر في ماله المدخور عنده أو
~~من أهل بيته أو من يسود ويبلغ أو هو نفسه فان رأى أنه يأكل أمعاءه أو شيئا
~~مما ms477 في جوف غيره فهو يصيب من ذلك مالا مدخورا ويأكله إن كان ذلك من ولد وأخ
~~أو غير ذلك من الناس فان رأى أنه يأكل كبد انسان أو أصابها فهو يصيب مالا
~~مدفونا ويأكله فان كانت أكباد كثيرة مطبوخة أو مشوية أو نيئة فهي كنوز تفتح
~~له ويصيبها.
# وأما الدماغ: فدال على مال صاحبه المكنوز المخبوء فإن كان فقيرا فدماغه
~~دال على حياته فما رأى فيه من نقص أو زيادة أو حادثة عاد على ما يدل عليه
~~وقد يدل على الدين واعتقاد القلب وعلى السر المكنون فان رأى في بطنه دودا
~~يأكل من بطنه فإنهم عياله يأكلون من ماله، والقمل: عيال الرجل فان رأى أنه
~~يتناثر من جسده أو من بعض أعضائه القمل أو الدود ورأى أنهما كثرا على جسده
~~أو ثيابه أو أحدهما فان صاحب ذلك يصيب مالا وحشما وعيالا والصلب والوتين
~~قوته ومهجة نفسه ووقاء لموضع ولده فان رأى أنه آدر وهو القليط فإنه يصيب
~~مالا لا يؤمن عليه أعداؤه والباقلا والعدس والحمص والجزر والبصل والثوم
~~والقثاء والسلجم والخردل واللفت كل ذلك PageV02P376
# هم وحزن لمن أكله أو أصابه، وكذلك من أكل فلفلا أو زنجبيلا أو دار صيني
~~أو شيئا حريفا فإنه يغتاظ وبصر الانسان يدل على بصيرته ودينه وعلمه وحكمته
~~فما رأى فيه من نقص أو زيادة أو فساد أو عمى عاد ذلك على بصيرته ويدل العمى
~~على الجهل والعمى عن الحجة وقد يدل على الحصار والسجن فيحجب بصره عما ينظر
~~إليه من الدنيا وما فيها.
# وأما العين في ذاتها: فدالة على كل ما تقر به عينه من مال عين أو ولد أو
~~أخ أو والد أو أمير أو قائد فما نزل بها في جسمها أو فقدت من مكانه أو رميت
~~به من السهام والطوارق فإنها حوادث تنزل بمن تدل عليه ممن وصفناه فاليمنى
~~تدل على الذكر والكبير والاشراف واليسرى على الأدنى وكذلك كل ما كان في
~~ناحية اليمين والشمال من الجوارح لفضل اليمين على الشمال والحاجبان يدلان ms478
~~على حفظ من تدل عليه اليمين كالحاجب والولي والصبى والوالد والزوج وصاحب
~~المال.
# وأما الانف: فيدل على عزل صاحبه أو ذله وعلى جميع من يتجمل به ويتباهى
~~لان الكبر مضاف إليه فيقال شمخ بأنفه ويقال في الذلة رغم أنفه وربما دل على
~~الولد والوالد وعلى ذكر من تدل الرأس عليه وفرجه لأنه يمتد بالمخاط من
~~الناس وهي كالنطفة وبه شبه في المثل فيقال مخطة أبيه PageV02P377
# إذا أشبهه. وأصل ذلك أن نوحا عليه السلام استكثر الفأر فعطس الأسد فسقط
~~من منخره سنوران أي قطان فالذكر من اليمين والأنثى من الشمال فمن قطع أنفه
~~نظرت في حاله فإن كان مريضا مات وإلا هلك من يدل الانف عليه من أهله إن كان
~~مريضا وإن لم يكن مريضا نزلت به نازلة يكون فيها مثلة وفضيحة إما فقر أو
~~تعب أو هجر أو حلق لحيه أو سقوط عليه وأما الشفتان فيدلان على الحافظين لكل
~~ما يدل الفم عليه كأبويه وفردتي بابه وطاقات كيسه وحافتي البئر وشفري القبر
~~والفرج وأما الخضاب فدال على إخفاء الاعمال والطاعات وستر الفقر عن عيون
~~الناس وربما دل على التصنع والرياء إذا خضب بخلاف خضاب المسلمين فان علق
~~الخضاب ستر عليه وإن لم يعلق انكشف حاله وما ذكرناه في خضاب اللحية وأما
~~خضاب اليدين والرجلين فإنه يزين بنيه وعبيده وأمواله بما لا يليق به كلبس
~~الحرير والذهب واللؤلؤ وإن كان فقيرا فلعله ممن يعطل وضوءه ويترك صلاته وهو
~~للنساء سرور ولباس حسن وفرح لأنه من زينتهن في الأفراح وأما عظام الانسان
~~فدالة على أمواله التي بها قوامه وعليها عماده كالدواب والعبيد والبقر
~~والإبل والغنم والرباع والشجر وكل ما يشتغل به ومخ العظم ماله المخزون
~~ورقبة العبد والدابة والدار وربما دل المخ على المال المدفون وربما
~~PageV02P378
# دل على الحياة فمن سلبه من المرضى مات وقد يدل على الولد وولد الولد وقد
~~تدل العظام لمن ليس له مال على الدين والفرائض التي بها قوامه وعليها عماده
~~وهي أعظم أموره عنده خطرا وصحة أعماله ms479 في السر فمن قويت عظامه وزاد صحة حسن
~~عنده ما يدل ذلك عليه على قدره وزيادة منامه وأما لحم الانسان فدال على
~~المال المستفاد كالربح والغلة لان بالقوت يكثر ويقل والعظام رأس المال فمن
~~زاد لحمه كثرت غلاته وأرباحه وفوائده ونفقت صنعته وكثر خصبه ومن قل لحمه
~~فعلى ضد ذلك ولحم عمال الله تعالى وأهل الزهد نوافلهم وتطوعاتهم، فمن رأى
~~لحمه منهم كثر زاد عمله وامتلأت صحيفته ومن قل لحمه منهم نقص دينه وقل عمله
~~إلا أن يكون مع زيادته شاهد آخر يؤذن بالميل إلى الدنيا ومع الهزال دليل
~~على التخلي منها والانقطاع فذلك هو الأولى بها وعظام أهل الآخرة فروضهم.
# وأما العصب: فإنه مؤلف أمره في دينه ودنياه وهو دال على الورع والاشهاد
~~في البياعات والعقود والعهود وأسباب الرزق والعصبة من أهل البيت فما دخل
~~على شئ من ذلك من نقص أو زيادة عاد تأويلة على من يدل عليه بزيادة الرؤيا
~~وشاهد اليقظة، وأما جلد الانسان فدال على كل PageV02P379
# من يتوقى به ويتحصن به من الأسواء كالسلطان والولد والزوج والسيد والعالم
~~والدين والثوب والدرع والدار والبيت والمال ونعمة الله وستره فمن أصيب فيه
~~بشئ عاد ذلك على من يدل عليه وجلود سائر الحيوان سوى الانسان أموال وترك
~~لأنها تبقى من بعد صاحبها وأما الذكر فدال على جميع ما يذكر به الانسان من
~~علم أو سلطان أو ولد أو سيد أو مال أو رباع أو صنائع فمن قطع ذكره قطع ذكر
~~ما هو فيه من خير أو شر فان لم يلق ذلك به وكانت امرأته عليلة أو ناشزا
~~فكيف إن كانت هي التي رأت ذلك لزوجها فإنه يفارقها بموت أو حياة إلا أن
~~تكون ممن تعذر الولد عليها وهو يطلب ذلك منها فإنه لا يراه منها أبدا فان
~~لم يكن هناك زوجة وكان صاحب عيون وسواق وسقى انقطع عنه المجرى وانكسرت
~~ساقيته أو انقطع دلوه أو سقط في البئر فكيف إن كان في المنام ينكح امرأة
~~فانقطع ذكره في فرجها ms480 إلا أن تكون زوجته المنكوحة في المنام وليس له ساقية
~~ولا جنان وكانت زوجته فإن كان في بطنها جنين هلك أو خرج ميتا أو حملت بما
~~لا يحيا فان كانت ممن لا حمل لها وكان للرجل مال في سفر أو تجارة ذهب أو
~~خسر فيه وإن كان فقيرا ذهب جاهه في السؤال وابتغاء المعاش وإلا سقط دلوه في
~~البئر أو جرته أو سقط له فيها ولد أو هرة أو فرخ أو جرو أو شئ من متاعه أو
~~نقص على قدر PageV02P380
# حيوانه وحاله وزيادة منامه وتوفيق عابره، وجميع ما يخرج من الذكر دال على
~~المال والولد وعلى النكاح ويستدل على البول بالمكان الذي بال فيه فان بال
~~في بحر خرج منه مال إلى سلطان أو جاب أو عاشر أو ماكس والنورة تجرى مجرى
~~البول في هذا الباب وكذلك المنى والمذي والودي وإن بال في حمام تزوج إن كان
~~عزبا وإلا قضى مالا لامرأة أو جاد به عليها وإن بال في جرة أو قربة أو إناء
~~من الأواني فإنه ينكح إن كان عزبا أو تحمل زوجته إن كان متزوجا أو يدفع
~~إليها مالا إن كانت تطلبه والمنى يشترك مع البول في هذا الباب وقد يستدل
~~على فساد ما يدلان عليه من وطئ في دم أو دبر أو بعد حنث أو في زنا أو نحو
~~ذلك بالأماكن التي يبول فيها النائم وبصفات البول وتغيره كالذي يبول دما أو
~~يبول في يده أو في طعام ونحو ذلك.
# وأما النعل: فهي ضروب فأما نعال السفر فمن لبسها سافر أو سافر من يشركه
~~في الرؤيا أو سافر له مال وذلك إذا مشى فيها في المنام أما إن لبسها وكان
~~قد أمل سفرا فقد يتم وقد لا يتم إذا لم يمش فيها فإذا انقطع شراكها أو
~~خلعها أقام عن سفره وعقل عن طريقه وإن كانت من نعال الماء فإنها زجة أو أمة
~~يستفيدها أو يطؤها. PageV02P381
# وأما نعال الطائف أو ما يتصرف به التجار في الأسواق: فدالة على ms481 الأموال
~~والاكتساب والمعاش وقد تدل على الزوجة أيضا إذا مشى بها في خلال الدور أو
~~اشتراها أو أهديت إليه فان كانت جديدة فبكر أو حرة أو جارية وإن كانت قديمة
~~ملبوسة فثيب فان انقطع شسعها تعطلت معيشته أو كسدت صناعته أو عاقه دونها
~~عائق وإن كانت زوجته نشزت عليه وظهرت خيانتها له وإن انقطع خلخالها أو كانت
~~مريضة هلكت أو ناشزا طلقت إلا أن يعالج في المنام لصلاحه أو يوعد بذلك أو
~~يستقر ذلك في نفسه فإنها تبرأ بعد إياس ويراجعها بعد طلاق فان رأى أنه لبس
~~نعلا محذوة فمشى فيها في طريق قاصد فإنه يسافر سفرا فان لبس نعلا ولم يمش
~~فيها فإنه يصيب امرأة يطؤها أو جارية وكذلك لو رأى أنه أعطى نعلا في يده
~~فأخذها أو ملكها أو أحرزها عنده في بيت أو وعاء فإنه يحوز امرأة على ما
~~وصفت فان كانت النعل غير محذوة فإنه يصيب امرأة أو جارية عذراء وكذلك لو
~~كانت محذوة ولم تلبس فان كانت النعل من جلود البقر كانت المرأة أعجمية
~~الأصل وإن كانت من جلود الخيل كانت من العرب أو من موالي العرب وكذلك لو
~~كانت من جلود الإبل فان رأى أنه مشى في نعلين انخلعت إحداهما عن رجله ومضى
~~بالأخرى فان ذلك فراق أخ له أو أخت PageV02P382
# أو شريك عن ظهر سفر لأنه حين مشى فيها صار في التأويل سفرا وحين انخلعت
~~إحداهما فارق أخاه على ظهر سفر وإن لم يكن أخ ولا نظير ورأى نعله ضاعت أو
~~وقعت في بئر أو غلبه أحد عليها كان ذلك حدثا في امرأته فان أصاب النعل بعد
~~ذلك صحيحة فان امرأته تمرض ثم تصح أو تكون المرأة قد هجرته أو اعتزلته أو
~~ما يعرض للنساء من نحو ذلك ثم تعود إلى حالها الأولى ولو رأى أن النعل سرقت
~~منه ولبسها غيره ثم ردت عليه علم بذلك أو لم يعلم فان ذلك لا خير فيه
~~لصاحبه لأنه يغتال في امرأته أو جاريته التي يطؤها ms482 فان رأى أن النعل انتزعت
~~انتزاعا أو احترقت حتى لم يبق منها عنده شئ أو ما يشبه ذلك فإنها موت
~~امرأته أو جاريته فان رأى أنه رفع نعله فإنه يدبر حال امرأته أو يجامعها
~~فان رفعها غيره فلا خير فيه في عورات النساء وإن كانت من النعال التي تنسب
~~إلى السفر فان ذلك السفر لا يتم فان رأى نعله من غير جلود النعال مما
~~يستبشع مثلها أو ينسب في التأويل إلى غير ما هو للنعل بأهل فانسب المرأة
~~التي يطؤها إلى جوهر تلك النعل من صلاح أو فساد وإن كانت من النعال التي
~~تنسب إلى سفر فانسب ذلك السفر إلى جوهر تلك النعل إن خيرا وإن شرا كما وصفت
~~ولو رأى شراكها الذي يمسكها باليا أو متقطعا ضعيفا فان حال صاحبها في سفره
~~ذلك PageV02P383
# أو في امرأة يطؤها على قدر جوهر الشراك وجماله وقوته وهيئته وكذلك التكة
~~في السراويل إذا كانت جديدة قوية كان سبب ما ينسب السراويل إليه في التأويل
~~وثيقا محكما وإن كانت التكة بالية منقطعة كان السبب ضعيفا موهنا وكذلك لبسه
~~القميص إذا كانت صحيحة جديدة بأزرارها كان صاحبها لذلك مجتمع الشأن حسن
~~الحال وإن كانت اللبنة بالية متقطعة أو رأى أنها سقطت عن قميصه فإنه يتفرق
~~على صاحب القميص شأنه وأمره لان جيب القميص شأنه وأمره.
# وأما الخف: إذا رآه في رجله فإن كان معه شئ من السلاح أو موقى به مكروه
~~مما يطأ عليه من دواب الأرض أو الهوام أو وحل أو شوك أو ما يشبه ذلك من
~~المكاره فان الخف حينئذ من السلاح وقاية لصاحبه وكن من المكاره فان لم يكن
~~مع الخف شئ من السلاح ولا من المكاره فان الخف هم يصيب صاحبه وما طال منه
~~وضاق في رجله فهو أشد وأقوى في الهم، ومن رأى عليه ثيابا جددا فهو صلاح
~~حاله، واللؤلؤ المنظوم كلام البر والعلم والقرآن وإذا كان منشورا فإنه ولد
~~غلام أو أنثى أو وصيف أو وصيفة حتى يصير كاللؤلؤة ms483 المكنونة كما قال الله
~~تعالى وهي المخزونة ويكون في الرؤيا ما يدل على امرأة أو جارية جميلة إذا
~~كان اللؤلؤ قدرا لا يستبشع وإذا جاوز القدر حتى يكال أو يحمل PageV02P384
# بالأوقار فهو كنوز وأموال كثيرة فان رأى أنه أعطى ياقوتة حمراء أو خضراء
~~فإنه يصيب امرأة أو جارية حسناء وإن كانت امرأته حبلى ولدت جارية حسناء وإن
~~كانت الياقوتة مسروقة أو فيها خيانة فان تلك المرأة أو الجارية تحرم عليه
~~وإن كانت عارية عنده فان المرأة التي يصيبها لا تلبث أن تموت قبله وما كثر
~~من الياقوت حتى يجاوز الحد فهو أموال مكروهة في الدين لجوهر اسم حجر
~~الياقوت والخرز خدم أو مال، ومن رأى أنه أعطى خاتما فتختم به فإنه يملك
~~شيئا لم يكن يملكه وقد يكون ما يملك من ذلك سلطانا أو مملوكا أو دابة أو
~~أرضا أو مالا أو نحو ذلك، ومن أصاب خاتما وهو في مسجد أو في صلاة أو في
~~سبيل من سبل الله ورأى مع ذلك شيئا يدل على الأموال فإنه يصيب مالا حلالا
~~وينفقه في صلاح دينه وإن كان مع ذلك ما يدل على السلطان والملك والحرب فإنه
~~يصيب سلطانا وملكا وحربا، وإن رأى أن خاتمه انتزع فإنه يذهب عنه ما يملك
~~فان رأى أن فص خاتمه ذهب منه فان الفص وجه من ينسب إليه الخاتم فان رأى أنه
~~وهب خاتمه بطيب من نفسه فإنه يخرج منه بعض ما يملك بطيبة نفس والكتاب خبر
~~وختمه تحقيق الخبر ولبس الذهب والفضة للنساء بصلاح على كل حال وإذا رأى
~~الرجل أنه أصاب ذهبا فإنه يصيبه غرم ويذهب له مال بقدر PageV02P385
# ما رأى ومع ذلك يغضب عليه ذو سلطان وما كان من الذهب معمولا شبه إناء أو
~~حلى أو نحوهما فهو أضعف في التأويل وأهون وما كان صفيحة أو سبائك فهو أقوى
~~وأبلغ في الشر فان رأى أنه أصاب دنانير مجهولة أو عددا مجهولا أو تكون
~~الدنانير فوق أربعة فإنه يصيب أمرا يكرهه ويسمع ما يكره ms484 كل ذلك بقدر كثرة
~~الدنانير وإنما ضعفت الدنانير في المكاره عن الذهب في التأويل لما فيها من
~~الكتاب الذي فيه توحيد الله واسمه على الوجهين جميعا وما كان من الدنانير
~~قدر عدد صلاة من الصلوات الخمس فإنه إن نال منها يعمل عملا من أعمال البر
~~على قدر ما نال من الدنانير فان رأى أنه ضيع منها شيئا فإنه يضيع صلاة من
~~الصلوات الخمس أو عملا من أعمال البر وربما كان جماعة الدنانير المعروفة
~~العدد دالة على العلم والبر نحو مائة دينار أو ألف دينار بشرط أن يكون عددا
~~شفعا ليس بوتر زوجا ليس بفرد ويكون معه في رؤياه كلام يدل على أعمال البر
~~فان رأى أنه أصاب من تلك الدنانير فإنه يصيب من ذلك العلم، وقيل إن الدينار
~~الواحد إذا كان قدر الدينار المعروف أو أصغر منه فإنه ولد صغير يصيبه من
~~أصاب ذلك الدينار.
# وأما الدراهم: فان طبائع الانسان فيها مختلفة منهم من يرى أنه أصابها
~~فيصيبها في اليقظة PageV02P386
# كهيئتها أو مثل عددها ومنهم من يجد البيض من الدراهم في طبيعته كلاما
~~حسنا وذلك للنقش الذي يوجد فيه توحيد الله عز وجل واسمه عليه ويجد السود من
~~الدراهم صخبا وخصومة وكلاهما كلام إلا أن البيض كلام البر والسود كلام
~~خصومة ومنهم من لا يوافقه شئ منها على حال ويجرى كل ذلك إذا كانت الدراهم
~~ظاهرة بارزة تتحول فان رأى أنه أعطى الدراهم في كيس أو صرة أو جراب فإنه
~~يستودع سرا فيحفظه لصاحبه بقدر ما حفظ من ذلك فاستحفظ منه وكذلك لو رأى أنه
~~دفعها إلى غيره فإنه يستودعه سرا يحفظه لصاحبه والدراهم على كل حال خير من
~~الدنانير الكثيرة وأهون في الشر وكذلك الدرهم الواحد الصغير ولد صغير سيما
~~إذا كان ناقصا عن وزن مبلغه فما حدث بالدرهم حدث بالولد فان رأى أنه انتزع
~~منه أو ذهب ذهابا لا رجوع فيه مات الولد وأما الفلوس فإنها كلام ردئ وأما
~~الفضة فما كان منها معمولا من نحو إناء أو ms485 حلى أو شبهها مكسرا أو صحيحا
~~فرأى أنه أعطى من ذلك شيئا فإنه يستودع مالا أو متاعا وكذلك لو كانت مرآة
~~من فضة ما لم ينظر فيها إلى وجهه فان نظر فيها إلى وجهه فإنه يناله ما
~~يكرهه في جاهه في الناس ولا خير في النظر في مرآة الفضة والفضة النقرة إذا
~~لم تكن معمولة هي جوهر النساء امرأة أو جارية فان PageV02P387
# أصاب النقرة من معدنها أو بلادها فإنه يصيب امرأة من مسقط رأسها فان رأى
~~أنه دخل في غار من معدن فأصاب تلك النقرة هناك فان امرأته تمكر به في أمرها
~~أو أمر غيرها فيها، ومن رأى ميتا معروفا مات ثانية وكان لموته بكاء من غير
~~نوح أو صراخ فإنه يتزوج بعض أهله فيكون فيهم عرس وإلا مات من عقبه انسان
~~وكذلك إذا كان لموته صراخ أو نوح أو رنة مما يكره أصله في التأويل ومن رأى
~~أنه مات وحمل على سرير على أعناق الرجال فإنه يصيب سلطانا ويفسد دينه ويقهر
~~الرجال ويركب أعناقهم وتكون أتباعه في سلطانه بقدر من تبع جنازته ويرجى له
~~صلاح دينه ما لم يدفن ومن رأى أنه حمل ميتا على غير هيئة الجنائز فإنه
~~يتبع؟ سلطان وينال منه برا، ومن رأى أنه نبش عن قبر ميت معروف فإنه يطلب
~~طريقة ذلك الميت في الدنيا إن كان علما أو مالا فينال منه بقدر ذلك فان رأى
~~أنه وصل إلى الميت في قبره حتى نبش عنه وهو حي في القبر فان ذلك المطلب بر
~~وحكمة ومن المال حلال وإن وجده ميتا فلا خير فيه ولا في المطلب ومن رأى أن
~~إمام المسلمين ولاه إمرة حاضرة عنده فهو يصيب شرفا وذكرا عاجلا في الدنيا
~~والدين فان ولاه من أقاصي ثغور المسلمين نائبا عنه فهو كذلك شرف وعز وسلطان
~~فيه تأخير وبطء بقدر بعد ذلك الموضع عن الامام PageV02P388
# ومن رأى أنه دخل دار الامام واستقر فيها واطمأن فهو يداخله في خواص أمره
~~فان رأى أن الامام أعطاه شيئا ms486 فهو يصيب فخرا ورفعة وسلطانا بقدر ما تنسب
~~تلك العطية إليه في التأويل وجوهره فان رأى أنه يخاصم الامام أو سلطانا
~~دونه بكلام حكمة وبر فهو يظفر بحاجة لديه. فان رأى أنه يختلف إلى باب
~~الامام أو باب نائب من نوابه فان أعداءه لا يقدرون على مضرة له فان رأى أنه
~~في لحاف مع الامام في فراشه ليس بينهما سترة فهو يخرج من سلبه إليه ويصير
~~ماله وما يملك في العاقبة للامام تركة منه في حياته أو مماته فان رأى أن
~~الامام مريض فهو مرض الدين له ولرعيته لمكانه فان مات فهو فساد في الدين
~~ودخول الامام العدل مكانا نزول البركة والعدل فيه فإن كان إماما جائرا فهو
~~فساد ومصائب وإن كان معتادا للدخول إلى ذلك فلا يضره ومن أكل مع الامام
~~العدل على مائدته فإنه يصيب شرفا وخيرا في دينه ودنياه بقدر ما نال من
~~الطعام وكذلك الملك والسلطان مثل الامام، ومن رأى أن القيامة قامت فان عدل
~~الله يبسط على الموضع الذي رآها قامت فيه فإن كان أهل ذلك الموضع ظالمين
~~انتقم منهم وإن كانوا مظلومين نصروا وانصرم الامر بينهم لان يوم القيامة
~~يوم الفصل والعدل فان رأى أنه موقوف بين يدي PageV02P389
# الله عز وجل في ذلك اليوم فهو كذلك وهو أشد الامر وأقواه وكذلك لو رأى من
~~أعلام القيامة شيئا من نحو نشر من القبور أو بعث لأهلها أو طلوع الشمس من
~~مغربها حتى يصير إلى فصل القضاء والثواب والعقاب فان رأى أنه دخل الجنة فهو
~~يدخلها إن شاء الله تعالى وذلك بشارة له بها لما قدم لنفسه أو يقدمه من خير
~~فان رأى أنه أصاب من ثمارها أو أكلها أو أعطاه غيره فان ثمار الجنة أعمال
~~البر والخير فهو ينال من البر والخير بقدر ذلك فان أصابها ولم يأكل منها
~~شيئا أو لم يصل لمأكلها فهو يصيب العلم والخير في دينه ولا ينتفع به وإن
~~أعطاها غيره انتفع بعلمه غيره.
# وأما رياضها وبناؤها: فهي بعينها كهيئتها. ms487
# وأما نساؤها: فهن أمور من أعمال البر على قدر جمالهن فان رأى أنه كان في
~~الجنة مقيما فيها لا يدرى متى دخلها فهو لا يزال منعما مفضلا عزيزا مصنوعا
~~له في أموره مدفوعا عنه المكاره حتى يخرج منها إلى خير إن شاء الله وإن رأى
~~أنه دخل جهنم ثم خرج منها في يومه ذلك فان ذلك يراه أصحاب المعاصي والكبائر
~~وذلك نذير ينذره ليتوب ويرجع فان رآها ولم يصبه مكروه منها فان ذلك من غموم
~~الدنيا وبلاياها يصيبه من ذلك على قدر ما يناله منها أو رآها فان رأى أنه
~~PageV02P390
# لم يزل فيها ولم يدر متى دخلها فذلك لا يزال مضيقا عليه متفرقا أمره
~~مخذولا ذليلا حتى يخرج منها فان رأى أنه يأكل من طعامها أو شرابها أو ناله
~~من حرها أو أذى من خزانها فان كل ذلك أعمال المعاصي منه. وقال القيرواني
~~أما من دخل جهنم فإن كان كافرا مريضا مات وإن كان مؤمنا تقيا مرض واحتم لان
~~الحمى من فيح جهنم وافتقر وسجن وإن كان سوقيا أتى كبيرة أو داخل الكفرة
~~والفجرة في دورهم أو خالطهم في أعمالهم وأسواقهم وقال إن دخول الجنة للحاج
~~يتم حجة ويصل إلى الكعبة بيت الله المؤدية إلى الجنة وإن كان كافرا أو
~~مذنبا ورأى ذلك في غيره أسلم من كفره وتاب وإن كان مريضا مات المؤمن من
~~مرضه وأفاق الكافر من علته لان الجنة آخرة للمؤمنين والدنيا جنة للكافرين
~~وإن كان عزبا تزوج امرأة لان الجنة دار الزواج والنكاح وإن كان فقيرا
~~استغنى وقد يرث ميراثا ويدل دخولها على السعي إلى الجماعة أو إلى دار علم
~~وحلق ذكر وجهاد ورباط وإلى كل مكان يؤدى إليها.
# وأما النفخ في الصور: فان النفخة الأولى دالة على الطاعون أو على نداء
~~السلطان في البعوث أو قيامة قائمة أو سفر عام في الجميع وكذلك من وعد في
~~المنام بالقيامة وقربها فإن كان مريضا PageV02P391
# مات ويدل الوعد بالقيامة على حادثة عظيمة من السلطان.
# وأما النفخة الثانية: فان ms488 كانت في الوباء ارتفع لان الخلق يحيون بها
~~وربما دلت على نداء السلطان في الناس وجمعهم إلى أمر عظيم أراده ودبره ومن
~~مر على الصراط سليما من الشدائد والفتن والبلاء فإن كان في الحجاز قطعه
~~ونجا منه وكانت الجنة التي بعده هي الكعبة وقد يكون الصراط له عقبة فما
~~أصابه نزل به وإلا كان الصراط دينه فما عاقه عليه دخل عليه مثله في الدين
~~وفى الصراط المستقيم.
# وأما الآيات التي هي أشراط القيامة: فإنها خوف وحادثة قال الله تعالى -
~~وما نرسل بالآيات إلا تخويفا - وربما دل خروج الدابة على فتنة تظهر فيهلك
~~فيها قوم وينجو آخرون.
# وأما خروج الدجال: فدال على مفتون متبوع يدعو إلى بدعة تظهر وتقوم.
# وأما نزول عيسى عليه السلام: فدليل على عدل يكون في الأرض فان قتل الدجال
~~هلك كافر أو مبتدع وقد يقوم عليه قائم أو يقدم عليه إمام عادل. PageV02P392
# وأما الطاعون إذا رؤى في مدينة: فإنه عذاب من السلطان وربما دل على سفر
~~عام في الناس أو على مغرم يجرى من السلطان.
# وأما لباس الجبة لمن لبسها أو اشتراها أو خاطها وبطنها: فإن كان فقيرا
~~استغنى لأنها تدفع البرد الدال على الفقر وإن لاق به السلطان ناله وكان
~~وجيها وله بطانة وداخله أموال قارة وهي القطن الداخل فيها كالكنز والمال في
~~بيت المال والخيوط عهوده ومواثيقه وبيعته وإن كان عزبا تزوج وكان وجهها
~~نفسه وبطانتها زوجه والقطن مهرها والخيوط عهود أو عصمة فان خاطها ولم
~~يلبسها زوج ابنه أو ابنته أو عقد نكاحا لغيره أو جمع بين زوجين مفترقين
~~سيما إن كانت قديمة قد طواها وكل ذلك ما كان في أيام الشتاء في إبان لبسها
~~وأما لبسها في الصيف فغمة من زوجة أو دين أو مرض أو حبس أو ضيق أو كرب من
~~أجل المرأة فإن كان من أهل الحرب لبس لامته وتلقى عدوه في سعير الحرب.
# وأما العمامة: إذا تعمم بها الرجل أو رآها على رأسه ولم يذكر غيرها فإنك
~~تنظر في حاله ms489 فإن كان السلطان به أولى ولى ولاية وإلا نال رياسة على قدر
~~كبرها وجمالها ولا خير فيها إذا خرجت PageV02P393
# عن حدها ولا يضر سوادها ولا صفرتها لان ذلك من زي أشراف العرب والعمائم
~~تيجانهم وهي للعزب دالة على النكاح ولمن عنده حمل دالة على الولد الذكر
~~وتدل أيضا للانسان على أبيه وعلى سلطانه وسيده وأستاذه ومؤدبه فان أدارها
~~على رأسه أو لواها على يده سافر سفرا أو سافر له مال أو شريك أو قريب
~~والإزار امرأة والملحفة امرأة والطيلسان ولد الرجل أو جاهه أو أعز من عنده
~~والرداء دين الرجل الذي هو مرتد به ومن رأى أنه يسقى الناس الماء فإنه يعمل
~~من خير أعمال البر بعد أن لا يكون منه فيما يسقى طول على أحد ولا يبغى ولا
~~يأخذ ثمنا فان رأى أنه يشرب ماء صافيا لذيذا عذبا فإنه يصيب حياة طيبة ومن
~~رأى أن لحيته ورأسه حلقا جميعا وكان مع ذلك كلام يدل على الخير فإنه إن كان
~~مكروبا فرج عنه ونجا وقضى دينه وما نقص من الشعر فعلى مجرى النقصان منه
~~يكون خيرا إذا كان طوله هما وكذلك اللحية إذا كان سقوطها ونقصانها لا يشين
~~الوجه ولا يشنعه وربما كان في النتف صلاح لبعض أمره إذا لم يشن الوجه إلا
~~أن ذلك الصلاح له على كره منه وأما من زكى في المنام من أهل الأموال فإنه
~~يثمر ماله ويكثر يساره إلا أن يكون عليه دين أو عنده وديعة فإنه يقضى ذلك
~~ويدفعه إلى مستحقه وإن كان المزكى ميتا أو رجلا صالحا فقد PageV02P394
# أفلح عند الله وارتفع ذكره وزكا عمله فكيف إن صلى بأثر ذلك أو ذكر الله
~~فان أذن عند ذلك في غير إبان الحج فلعله يشهد شهادة ويزكى فيها فإن كان ذلك
~~في شهور الحج فإنه يحج إن شاء الله وإن رأى ذلك فقير فإنه يحلق رأسه أو يقص
~~شاربه أو ينتف إبطه أو يقلم ظفره أو يحلق عانته إلا أن يكون مجردا من
~~الثياب أو ms490 مغتسلا بالماء أو يفعل ذلك في مسجد أو يصلى بعد ذلك فإنه يخرج من
~~حاله ويتوب من آثامه ويرتفع شأنه ويفلح بصلاح ظاهر أو بشهادة مشهودة. وأما
~~صدقة التطوع فإن كان فقيرا فهو عمل يعمله ببدنه إما نافلة أو زيارة أو
~~عيادة أو طوافا على القبور بالتسبيح والتهليل والتقديس وإن كان ذا مال فهو
~~عمل صالح يعمله في الناس إما أمر بمعروف أو نهى عن منكر أو نصيحة أو تعليم
~~علم أو قرآن أو صلاة بالناس وذلك ما كانت الصدقة مجهولة أو كانت حنطة أو
~~خبزا وإن كانت دراهم أو دنانير فإنه يؤجر في الناس أو مع الذين يتصدق عليهم
~~بذلك إن عرفهم بأمر غمه وثوابه له وعزمه وهمه وآثامه عليهم لان الصدقة أو
~~سلخ التصدق واليد العليا خير من اليد السفلى فهي سيئات يكسبونها من أجله
~~وسيئات تذهب عنه بما يحملونه من الكلام.
# وأما من رأى نفسه ذاهبا إلى الحج أو رؤى ذلك له فإن كان مريضا مات وذهب
~~إلى الله راكبا في نعشه PageV02P395
# بدلا من محمله وإلا توجه إلى السلطان أو إلى رئيس العلم في حاجة إلا أن
~~يكون مديونا فإنه يبتدئ في قضائه أو يكون تاركا للصلاة فإنه يرجع إلى
~~القبلة إلا أن يكون تزوج امرأة ولم يدخل بها فيحمل هودجه ويتوجه به إليها
~~ليدخل بها ويطوف بها مع أصحابه.
# وأما من رأى نفسه محرما فإن كان مريضا مات وأجاب الداعي ولبى النادي
~~وانتقل من ثياب الدنيا إلى ثياب الآخرة وإن كان مذنبا تاب وتعرى مما كان
~~فيه واستجاب الله بالطاعة والعمل وإن كان عليه نذر من صوم أو صلاة أخذ في
~~القضاء لما عليه وإن رأى ذلك من له زوجة مريضة أو امرأة لها بعل مريض مات
~~العليل منهما وفارقه صاحبه وقد يدل على الطلاق إذا اجتمعا في المنام في
~~الاحرام حتى يحرم بعضهما على بعض أو كان في اليقظة ما يؤيد ذلك إلا أن يكون
~~إحرامه في الحرير والعصفر فإنه يتجرد إلى خدمة السلطان أو ms491 يتزوج حراما أو
~~يأتيه ويسارع إليه فان لبى غير الله أو كان في تجرده أعمى البصر أو أسود
~~الوجه أو أعلى غير المحجة فإنه يخلع ربقة الاسلام PageV02P396
# من عنقه في عمل يقصده أو سلطان يؤمه لان الحج القصد في اللغة.
# وأما الوقوف بعرفة: فربما دل على الصوم لان المطلوب بها واقف بمراقبة
~~مغيب الشمس وطلوع الفجر يدفع منها إذا غابت الشمس، ومن طلع عليه الفجر ولم
~~يقف بها فاته الحج كالصائم يرعى بفطره غيبوبة الشمس، وإذا غابت حل له الأكل
~~والشرب والأكل سبب الحياة والحركة التي يدفع بها الواقف بعرفة وربما دل
~~الوقوف بعرفة على الاجتماع بالحبيب المفارق والألف المجانب لان آدم عليه
~~السلام التقى بحواء بعد الافتراق بعرفة وبذلك سميت عرفة لأنهما بها تعارفا
~~فمن وقف بها في إقبال الليل إلى طلوع الفجر من طالبي الحاجات عند الملوك
~~وغيرهم أدرك مطلوبه وقضيت حاجته ومن أتاها في إقبال النهار فاته ما يرجو
~~ويحرم ما يطلب سيما إن لفظ الفوات في اسم عرفات وربما دلت عرفة على موسم
~~سوق وميعاد بيع فان وقف بها في إقبال الليل ربح أو استفاد في بيعه وشرائه
~~وإن وقف بها في إقبال النهار خسر في ذلك وقد يدل يوم عرفة على يوم الجمعة
~~PageV02P397
# لاتفاقهما في الفضل واجتماع الخلق وإلزام الفرض وقد يدل على يوم حرب فاصل
~~وقد يدل موقف الحشر في المقلوب عليها والله أعلم.
# وأما الطواف بالبيت: فإن كان ممن يخدم السلطان ويطوف به تقرب منه وحظي
~~عنده وإن كان ممن يخدم عالما ويطوف في حوائجه أو كان عبدا يطيع سيده ويخدمه
~~بالنصيحة أو رحل إليه والدته يكثر برها ويطوف بالبر عليها أو زوجته يسعى
~~عليها ويجاهد عنها بصلاحها ومحبته فيها فإن كان عنده شئ من ذلك فطوافه
~~بشارة بالثواب عما يطوف به في اليقظة من هذه الاعمال ونحوها كخدمة المسجد
~~أو الجامع وكثرة الطواف والرباط في الثغور والجموع وبين الصفين.
# وأما السعي بين الصفا والمروة: فهو العمل بالمشي أو بالمقام وقد قال الله ms492
~~تعالى - ثم أدبر يسعى فحشر فنادى - وإنما بعث في المدائن حاشرين ولم يبرح
~~من مكانه فربما كان ذلك سعيا بين حصنين أو ثغرين أو بين صفين أو عالمين أو
~~رجلين صالحين أو زوجتين أو ابنتين أو بين سوقين بالنداء والسمسرة
~~PageV02P398
# أو بين صناعتين بالفائدة والربح.
# وأما السكر المطبوخ والفانبد ونحوهما: فإنه كلام حلو حسن أقبل من حبيب أو
~~ولد أو زوجة وقيل دنانير ودراهم.
# وأما ما يعقد من العسل والحلو: فإن كان هو الذي عقدها جمع مالا من كده
~~وسعيه طيبا فان أفادها ولم يدر من عقدها نال ذلك من عمل غيره كالغنائم
~~والمواريث والغلات.
# وأما الزبد: فدال على الخصب والرطوبة والكسب والفائدة وعلى الفقه وعلى
~~سهولة ما يطلبه أو يعالجه في يقظته.
# وأما السمن: فدال على العلم والفقه والقرآن لأهله وعلى الدواء لنفعه
~~وشفائه وحسن استخراجه وبقائه وعلى المال والغلات والأرباح والفوائد لطلاب
~~المال وعلى الخصب والرخاء لمن هو في شدة وعلى الصحة لمن هو في سقم إن أكله
~~لما في الخبر من أن سمن البقر دواء ولحمه داء. PageV02P399
# وأما الجبن: فدال على ما انعقد لصاحبه من العلم والفقه والمال والكسب وقد
~~يدل من المال على الريع والعبيد والدواب وكل ما هو عقدة من المال المحروز
~~وربما دلت الجبنة على الزوجة لجمالها ولذتها وربما دلت على المال لكل انسان
~~على قدر ما يضمه إلى جنبه كالرمان والخبز والعسل واللبن والزيت.
# وأما حامضه ومالحه: فدال على المال المكروه وعلى الهم والحزن والفزع فإن
~~كان من عمل الروم دل على الروم وربما دل جبنهم على رقيقهم وسبيهم وما يجئ
~~من عندهم من عقد المال والمتاع أو من عند غيرهم من الأعداء. PageV02P400
# الباب التاسع والخمسون في ذكر حكايات مسندة في رؤيا بعض الصالحين لبعض
~~رضي الله عنهم أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن العباس الإخميمي بمصر قال
~~حدثنا أبو جعفر محمد بن سلامة الطحاوي قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن جناد
~~وإبراهيم بن أبي داود وأبو أمية قالوا حدثنا سليمان بن ms493 حرب واللفظ لابن
~~جناد قال حدثنا حماد بن زيد عن الحجاج الصواف وأبى الزبير عن جابر أن
~~الطفيل بن عمرو أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال " يا رسول الله هل لك في
~~حصن حصنه ومنعه حصين كان لدوس في الجاهلية فأبى ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم للذي ذكر الله تعالى للأنصار فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى المدينة هاجر إليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتوى
~~المدينة فمرض فخرج فأخذ مشاقص وقطع بها براجمه وشخبت يداه حتى مات فرآه
~~الطفيل PageV02P401
# ابن عمرو في هيئة حسنة، فقال ما صنع بك ربك؟ فقال غفر لي بهجرتي إلى
~~المدينة إلى نبيه صلوات الله عليه وسلامه، فقال مالي أراك مغطيا يديك؟ فقال
~~قيل لي إنا لا نصلح منك ما أفسدت فقال قصها على النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم وليديه فاغفر ".
# أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن بدران الفقيه بمكة قال حدثنا إبراهيم بن محمد
~~قال حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال: قال محمد حدثني مالك بن ضيغم قال:
~~سمعت بكر بن معاذ يذكر عن عنبسة الخواص أن رجلا من الصدر الأول دخل المقابر
~~فمر بجمجمة بادية من بعض القبور فحزن حزنا شديدا وواراها بالثرى ثم التفت
~~يمينا وشمالا فلم ير أحدا ولم ير إلا قبرا قال فحدث نفسه فقال لو كشف لي عن
~~بعضهم فسألته عما أرى قال فأتى في منامه فقيل له لا تغتر بتشييد القبور من
~~فوقهم فان القوم قد بليت خدودهم في التراب فمن بين مسرور ينتظر ثواب الله
~~ومن بين مغموم أشفى على عقابه فإياك والغفلة عما رأيت فاجتهد الرجل بعد ذلك
~~اجتهادا كثيرا حتى مات. PageV02P402
# أخبرنا أبو علي الحسن بن أبي الحسن بن شيظم البلخي قال: حدثنا الحسن بن
~~محمد قال: حدثنا أحمد بن أبي صالح الكرابيسي قال: سمعت إبراهيم الدلال ابن
~~أخي مكي بن إبراهيم يقول سمعت ابن عيينة يقول رأيت سفيان ms494 الثوري في النوم
~~فقلت: ما صنع الله بك؟ قال فذكر شيئا قلت بم نجاك الله؟ قال بقلة معرفتي
~~بالناس قال فقلت له أوصني قال أقل من معرفة الناس.
# أخبرنا أبو سهل بشر بن أحمد المهرجاني أخبرنا جعفر بن محمد العرائي قال
~~حدثني محمد بن الحسين البلخي عن عبد الله بن المبارك عن أبي بكر بن أبي
~~مريم الغساني عن عطية بن قيس عن عوف بن مالك الأشجعي أنه كان مؤاخيا لرجل
~~من قيس يقال له محلم ثم إن محلما حضره الموت فأقبل عليه عوف فقال يا محلم
~~إذا أنت وردت فارجع إلينا وأخبرنا بالذي صنع بك، فقال إن كان ذلك يكون
~~لمثلي فعلت فقبض محلم ثم أقام عوف بعده عاما فرآه في المنام فقال يا محلم
~~ما صنعت وما صنع بكم؟ قال وفينا أجورنا كلنا إلا خواص قد هلكوا في الشر
~~الذي يشار إليهم بالأصابع والله PageV02P403
# قد وفيت أجرى كله حتى وفيت أجر هرة ضلت في أهلي قبل وفاتي بليلة وأصبح
~~عوف فغدا على امرأة محلم فلما دخل قالت له مرحبا من زائر ضيفا بعد محلم
~~فقال عوف هل رأيت محلما بعد وفاته؟
# قالت نعم رأيته ونازعني ابنتي ليذهب بها معه فأخبرها عوف بالذي رأى وما
~~ذكره من الهرة التي ضلت قالت لا علم لي بذلك خدمي أعلم بذلك فدعت خدمها
~~فسألتهم عن الخبر فأخبروها أن هرة ضلت لهم قبل موته بليلة.
# أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن بدران الفقيه بمكة عن إبراهيم بن العرر عن ابن
~~أبي الدنيا عن محمد بن الحسين عن سعيد بن خالد بن يزيد الأنصاري عن رجل من
~~أهل البصرة ممن يحصر القبور قال حضرت قبرا ذات يوم فوضعت رأسي قريبا منه
~~فأتتني امرأتان في منامي، فقالت إحداهما يا عبد الله نشدتك الله إلا صرفت
~~عنا هذه المرأة ولم تجاورنا بها قال فاستيقظت فزعا فإذا بجنازة امرأة قد جئ
~~بها فقلت القبر وراءكم فصرفتهم إلى ذلك القبر، فلما كان الليل إذا
~~بالمرأتين PageV02P404
# في منامي تقول إحداهما ms495 جزاك الله عنا خيرا فلقد صرفت عنا شرا طويلا قلت
~~ما بال صاحبتك لا تكلمني كما تكلميني قالت إن هذه ماتت من غير وصية وحق لمن
~~مات عن غير وصية أن لا يتكلم إلى يوم القيامة.
# أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن حماد عن أبي سعيد إسماعيل بن إبراهيم
~~قال سمعت أبا إسحاق الخواص بالشام يقول كان رجل يخدم داود الطائي ويكنى
~~بأبي عبد الله فقال له إن مت فاغسلني ولا تخبر بي أحدا قال فلما أن مات
~~رأيته في المنام على نجيب في هودج له أربعة آلاف باب بستور مرخاة والريح
~~تخفق فقلت يا داود ادع الله أن يلحقني بك فقال احفظ عنى ثلاثا: داو قروح
~~بطنك بالجوع واقطع مفاوز الدنيا بالأحزان وآثر حب الله تعالى على هواك ولا
~~تبال متى تلقى.
# أخبرنا أبو القاسم الحسين بن بكر بن هارون عن أبي محمد المرعشي عن أحمد
~~بن محمد الحجاج قال تفقهت للشافعي ولمالك ولأحمد بن حنبل رضي الله عنهم
~~وجميع من يوصل إليه الفقه فاختلفت PageV02P405
# على أقاويلهم واختلافاتهم في المسائل فأحببت أن آخذ بأصح أقوالهم فسألت
~~الله تعالى أن يريني النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فوقع في روعى أنك
~~سترى ليلة الجمعة فلما كان ليلة الجمعة في السحر وأنا قد فرغت من وردى وقد
~~قعدت على طهر منتظر المؤذن غلبتني عيناي فوقع في روعى أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قادم على فدخل رجل نجراني عليه طيلسان وثياب بيض فسلم وجلس ثم
~~قدم النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه وقبلت بين عينيه ورأيته على النعت
~~الذي كان معي وعلى الصفة التي كانت معي ومعه جماعة من أصحابه فجلس وجلست
~~بين يديه فسألته عن مسائل ثم انتهيت إلى ما كان في نفسي من الفقه فسألته عن
~~مسألة فقال إني على ما يقول هذا وأومأ إلى الداخل قبله ثم سألته عن أخرى
~~فقال على ما يقول هذا ثم سألته عن مسائل الاختلاف فكان يومئ بيده ويقول ms496 على
~~ما يقول هذا فوقع في روعى أنه أحمد بن حنبل رضي الله عنه فقلت PageV02P406
# يا رسول الله لقد ابتلى فيك فصبر فقال لي انظر ما فعل الله به ثم التفت
~~إلى فقال تصل معنا الغداة فقلت يا رسول الله ما أحوجني إلى ذلك فأقيمت
~~الصلاة وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا وهو يقول سلام عليكم
~~ورحمة الله فسلمت عن يميني ثم انتبهت وأنا مستقبل القبلة.
# أخبرنا الوليد بن أحمد عن عبد الرحمن بن أبي حاتم عن محمد بن يحيى
~~الواسطي عن محمد بن الحسين عن يحيى بن بسطام الأصغر عن يحيى بن ميمون عن
~~واصل مولى ابن عيينة عن رجل من بلحرث يقال له صالح البراد قال: رأيت زرارة
~~بن أوفى بعد موته في منامي فقلت يرحمك الله ماذا قيل لك وماذا قلت فأعرض
~~عنى فقلت ما صنع الله بك فأقبل على فقال تفضل على بجوده وكرمه قال قلت وأبو
~~العلاء يزيد أخو مطرف قال بخ بخ صار إلى رضوان الله عز وجل قلت وأخوه مطرف
~~PageV02P407
# قال ذاك في الدرجات العلا قلت فأي الاعمال أنفع فيما عندكم قال التوكل
~~وقصر الامل.
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ويحيى عن محمد بن إبراهيم العدوي عن
~~أبي عمر و عبد الرحمن ابن أبي وصافة عن أبي القاسم البزار قال قال علي بن
~~الموفق: حججت نيفا وخمسين حجة وجعلت ثوابها للنبي صلى الله عليه وسلم ولأبي
~~بكر وعمر وعثمان وعلى رضوان الله عليهم ولأبوي وبقيت حجة واحدة قال فنظرت
~~إلى أهل الموقف بعرفات وضجيج أصواتهم فقلت اللهم إن كان في هؤلاء واحد لم
~~تتقبل حجه فقد وهبت له هذه الحجة ليكون ثوابها له قال فبت تلك الليلة
~~بالمزدلفة فرأيت ربى تبارك وتعالى في المنام فقال يا علي بن الموفق أعلى
~~تتسخى قد غفرت لأهل الموقف ومثلهم معهم وأضعاف ذلك وشفعت كل رجل منهم في
~~أهل بيته وخاصته وجيرانه وأنا أهل التقوى وأهل المغفرة ومن رأى PageV02P408
# أنه أصاب سمكة طرية ms497 أو سمكتين (1) فإنه يصيب امرأة أو امرأتين فان رأى
~~أنه أصاب في بطن السمكة لؤلؤة أو لؤلؤتين فإنه يصيب منها ولدا غلاما أو
~~غلامين فان أصاب في بطنها شحما فإنه يصيب منها مالا وخيرا وكذا لحم السمكة
~~وإذا كثر السمك كان أموالا فان رأى أنه أصاب سمكا مالحا يأكله بعد أن يصير
~~في يده يملكه فإنه يصيبه هم من قبل مملوك أو خادم أو سبب مملوك ويغنم له
~~بقدر ما نال من السمك المالح أو أكله وأصابه وكذلك صغار السمك المالح
~~وكباره لا خير فيه وربما خالفت طبيعة الانسان في السمك المالح إذا رآه في
~~منامه أصاب مالا وخيرا إذا كان السمك كبارا وقد كان السمك الذي قال فيه
~~موسى لفتاه آتنا غداءنا مالحا كبيرا فدخل على موسى من الهم ما دخل فان رأى
~~سمكة
# PageV02P409
# حية تتقلب في موضع مجهول فان كانت السمكة من جوهر النساء أو الخدم فلعل
~~خادما أو مثلها تتقلب في منكر من أمرها من دنياها أو دينها ولو رأى سمكة
~~خرجت من إحليله فإنه يولد له جارية ولو رأى أن السمكة خرجت من فمه فإنه
~~يتكلم بكلام يحار في أمره وأما أكل السمك الطري فإنه غنيمة وخير لأنه من
~~الصيد. وأما التمساح فإنه عدو مكابر لص لا يأمنه عدو ولا صديق بمنزلة السبع
~~وكذلك كل ذي ناب فان رأى أن التمساح جره إلى الماء وقضى عليه الموت في
~~الماء فان موته يكون على يدي انسان عدو ولعله يكون شهيدا ولو أصاب من لحم
~~التمساح أو من دمه أو من جلده أو بعض أعضائه فإنه يصيب من مال ذلك العدو،
~~ومن رأى أنه راكب حمار وحش يصرفه حيث شاء ويطيعه فان ذلك راكب معصية وهو
~~مفارق لرأى جماعة المسلمين في دينه وفى رأيه PageV02P410
# وهوه فان لم يكن الحمار ذلولا ورأى أنه صرعه أو كسره أو جمح به أو ما
~~يشبه ذلك فإنه يصيبه شدة في أمره وخوف شديد فان رأى أنه أدخله بيته على هذا
~~الضمير أو ms498 اتخذه للبقاء في منزله فإنه يداخله رجل كذلك في رأيه ولا خير فيه
~~فان رأى أنه أدخل بيته شيئا من ذلك وضميره أنه اصطاده وهو يريده للطعام
~~فإنه تدخل عليه غنيمة وخير وذكور الوحش في التأويل رجال وإناثهم نساء
~~وألبان الوحش أموال نزرة قليلة لمن أصابها إلا لبن حمارة الوحش فان من يشرب
~~من ألبانها يصيب نسكا في دينه وصلاحا فيه ومن تحول حمار وحش فإنه يفارق رأى
~~جماعة المسلمين ويعتزلهم وكذلك لو تحول شيئا من الوحش إلا أن يرى أنه تحول
~~ظبيا فإنه يصيب لذاذة من النساء ومن أصاب ظبيا أصاب جارية حسناء فان ذبح
~~ظبيا افتض جارية عذراء ولو أصاب من جلودها PageV02P411
# أو شعورها فإنه مال من قبل النساء فان رأى أنه قتل ظبيا ومات في يده فإنه
~~يصيبه هم وحزن من قبل النساء فان رأى أنه رمى ظبيا أو بقرة لغير الصيد فإنه
~~يقذف امرأة كذلك فان رماه للصيد فإنه يصيب غنيمة وإن فاته الصيد فإنه يطلب
~~غنيمة وتفوته كذلك فان رأى أنه أصاب خشفا فإنه يصيب ولدا من جارية حسناء
~~وكذلك لو أصاب عجلا من بقر الوحش مجهولا فإنه يصيب ولدا وربما كان غلاما
~~والتيس رجل ضخم في دينه عظيم الشأن فوق الكبش وغيره ومن رأى أنه أكل لحم ما
~~عز فإنه يشتكى يسيرا ثم يبرأ، ومن رأى أنه ذبح جديا لغير اللحم فإنه يموت
~~له أو لأهله ولد فإن كان ذبحه ليأكل من لحمه فإنه يصيب مالا بسبب الولد أو
~~يصيب مالا قليلا نزرا وكذلك لحوم صغار المعز والضأن في التأويل خير قليل
~~إلا أن يرى ذلك اللحم سمينا فان الخير يكون كثيرا ومن رأى أنه يأكل لحم
~~PageV02P412
# جدي أصاب خيرا قليلا من صبى وليس يجرى صغار المعز والضأن مجرى كبارها فان
~~رأى أنه يأكل رأس شاة فإنه تطول حياته ويصيب ما لم يكن يرجوه فوق التمني
~~وكذلك لو رأى أنه يأكل رأس بقرة أو ثور أو انسان أو غير ذلك إلا ما يتفاضل
~~بعضها ms499 على بعض ورأس الانسان أفضل في عرض الدنيا فان رأى أنه تحول شاة فإنه
~~يصيب في تلك السنة خيرا فان رأى أنه يأكل أكارع الشاة فإنه يصيب مالا وخيرا
~~بقدر ذلك وسمن الغنم مال وخصب لمن يصيبه وفيه نصب بقدر ما نالت النار منه
~~وشحم الغنم مال كثير لمن يصيبه والشحم خير من السمن وكبد الشاة مال مدفون
~~يصيبه من أصاب منها شيئا أو أكلها نيئة أو مشوية أو مطبوخة وكذلك الأكباد
~~من كل الحيوان مال مدفون إلا أن أفضلها وأكثرها كبد الانسان وكذلك القلب من
~~كل شئ مال مدخور لمن يصيبه PageV02P413
# أو يملكه وأما المصران من كل الحيوان إذا كانت مع البطون فهي تجرى مجراها
~~في التأويل فإذا انفردت المصران عن البطون فإنها لمن يصيبها أو يملكها أو
~~يأكلها أن ينال من ذي قراباته خيرا ومنفعة ومن رأى أنه يأكل لحم بعير أو
~~ناقة فإنه يصيبه مرض فان رأى أنه أصاب من لحومها من غير أن يأكله فإنه يصيب
~~مالا من سبب ما تنسب تلك الإبل إليه في التأويل ومن رأى أنه ملك حمارا أو
~~حميرا أو أدخلها إلى منزله وارتبطها أو اتخذها فان الله عز وجل يسوق إليه
~~خيرا وينجو من هم فان كانت الحمر موقرة كان الخير أكثر وأفضل كل ذلك إذا
~~كان الحمار ذلولا؟
# مطواعا والحمارة تجرى مجرى الحمار فان رأى أنه ذبح حمارة ليأكل لحمها
~~فإنه يجد مالا وسعه PageV02P414
# وكذلك لو رأى أنه أكله فان لم ينو عند ذبحه إياه أنه يأكله فإنه يفسد على
~~نفسه معيشته ولو رأى أنه صرع عن حماره فإنه يفتقر فإن كان الحمار الذي صرع
~~عنه لغيره فإنه ينقطع ما بينه وبين صاحب الحمار أو نظيره أو سميه، فان رأى
~~أنه نزل عنه نزولا لا يضمر العود إليه فإنه ينفق ماله حتى يأتي على آخره
~~فإن كان نزوله لحاجة ويضمر العود إليه فان الامر الذي هو طالبه لا يتم، فان
~~رأى أنه يشرب من لبن أتان فإنه يمرض مرضا شديدا ms500 ثم يبرأ.
# والبغلة: امرأة عاقر إذا كان عليها سرج أو إكاف أو برذعة أو شئ من مراكب
~~النساء والبغل لعرى الذي لا يعرف له رب ولا هول ذلول فهو رجل صعب خبيث
~~الحسب والطبيعة وركوب البغال فوق أثقالها لا بأس به إذا كان البغل ذلولا
~~وراكبه متمكنا، ولحم البغال وجلودها مال وإن رأى PageV02P415
# أنه يشرب لبن بغلة فإنه يصيبه هول وعسر بقدر ما شرب منه، فان رأى أن
~~بغلته نتوج فان رجاءه في زيادة ماله من قبل امرأته فان وضعت البغلة فهو
~~تصديق لذلك الرجاء، وكذلك الفحل إن حمل ووضع فان رأى أنه ركب دابة مقلوبا
~~أو لبس ثوبا مقلوبا فإنه يأتي أمرا من غير أن يعلم فان رأى أنه رديف رجل
~~على فرس فإنه يتوصل بذلك الرجل إلى الامر الذي يصل إليه تأويل الفرس في دين
~~أو دنيا ويكون تأويل الرديف لذلك الرجل تبعا أو خليفة وربما كان ذلك يسعى
~~بجد صاحبه الذي يتقدمه، ومن رأى أنه أحج نارا ليطبخ قدرا فيها طعام فإنه
~~يثير أمرا يصيب به منفعة من قيم أهل بيت فان لم يكن في القدر طعام فإنه
~~يهيج رجلا هو قيم أهل بيت بكلام ويحمله على أمر مكروه PageV02P416
# فان رأى أن النار أحرقت بعض أعضائه فإنه يصيبه ضر بقدر الحرق إذا ما
~~احترق بعض الثوب أو بعض الأعضاء، فإن كان جميع الثوب أو جميع جسده فإنه
~~يصيبه مصيبة فيما ينسب إليه في التأويل أو في بعض نفسه أو فيمن يعز عليه،
~~فإن كان للنار لهب أو لسان فان ذلك الضر الذي يصيبه على يدي السلطان أو في
~~حرب، فان لم يكن لها لهب فان ذلك يكون في أمراض وطاعون وبرسام، ولو رأى أنه
~~أصاب نارا في وعاء أو أحرزها فإنه مال حرام، فان رأى بيده شعلة نار فإنه
~~يصيب شعبة من سلطان فإن كان لها لهب أو دخان كان في سلطانه ذلك حرب وهول
~~والله سبحانه وتعالى الموفق للصواب. PageV02P417
# القاهرة في يوم الخميس [30 ربيع الثاني ms501 سنة 1359 ه‍ 6. يونيو سنة 1940 م]
~~ملاحظ المطبعة محمد أمين عمران مدير المطبعة رستم مصطفى الحلبي#
~~PageV02P418


#####ENDNOTES#


(1) (قوله ومن رأى أنه أصاب الخ) هذا زيادة على الباب وقد تقدم اه‍ من هامش
~~الأصل. ms502