######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0008491
#META# 000.BookURI	:: #0117.QatadaSadusi.NasikhWaMansukh
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز، أبو الخطاب السدوسي البصري (المتوفى: 117هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 117
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الناسخ والمنسوخ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0008491
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-8491
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/8491
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: حاتم صالح الضامن، كلية الآداب - جامعة بغداد
#META# 041.EdNUMBER	:: الثالثة، 1418هـ/ 1998م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مؤسسة الرسالة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### |EDITOR|
# مقدمة
# هذا كتاب في الناسخ والمنسوخ، وهو واحد من خمسة كتب اعددناها للنشر
~~بمناسبة حلول القرن الخامس عشر الهجرى.
# وقد روى هذا الكتاب عن قتادة بن دعامة السدوسى، وهو أقدم كتاب وصل الينا
~~عن الناسخ والمنسوخ.
# ولا بد لنا قبل الحديث عن المؤلف والكتاب أن نذكر فصولا تكون كالمقدمة
~~لهذا الكتاب لانه خلا منها، وتشمل هذه المقدمة:
# أولا: معنى النسخ
# (في اللغة والاصطلاح) :
# يأتى النسخ في كلام العرب على ثلاثة أوجه: الاول أن يكون مأخوذا من قول
~~العرب: نسخت الكتاب، اذا نقلت
# PageV01P005
# ما فيه الى كتاب آخر، فهذا لم يغير المنسوخ منه انما صار نظيرا له، أى
~~نسخة ثانية منه.
# وهذا النسخ لا يدخل في النسخ الذى هو موضوع بحثنا.
# والثانى أن يكون مأخوذا من قول العرب: نسخت الشمس الظل، اذا أزالته وحلت
~~محله، وهذا المعنى هو الذى يدخل في موضوع ناسخ القرآن ومنسوخه.
# والثالث أن يكون ماخوذا من قول العرب: نسخت الريح الاثار، اذا أزالتها
~~فلم يبق منها عوض ولا حلت الريح محل الاثار.
# هذا هو معنى السنخ في اللغة.
# أما النسخ في الاصطلاح فهو رفع الحكم الشرعى بدليل شرعى متأخر.
# فالحكم المرفوع بسمى (المنسوخ) ، والدليل الرافع يسمى (الناسخ) ويسمى
~~الرفع (النسخ) .
# فعملية النسخ على هذا تقتضى منسوخا وهو الحكم الذى كان مقررا سابقا،
~~وتقتضى ناسخا، وهو الدليل اللاحق (1) .
# ثانيا: أين يقع النسخ
# ؟:
# لا يقع النسخ الا في الامر والنهى ولو بلفظ الخبر، أما الخبر الذى ليس
~~بمعنى الطلب فلا يدخله النسخ ومنه الوعد والوعيد. PageV01P006
# وأجاز بعضهم وقوع النسخ في الخبر المحض، وسمى الاستثناء والتخصيص نسخا،
~~والفقهاء على خلافه (2) .
# ثالثا: الفرق بين النسخ والبداء
# : البداء (بفتح الباء) (3) في اللغة: الظهور بعد الخفاء، يقال: بدا لى
~~بداء، أى ظهر لى آخر، وبدا له في الامر بداء، أى نشأ له فيه رأى، ويقال:
~~بدا لى بداء، أى تغير رأيى على ما كان عليه.
# فالبداء استصواب شئ علم بعد أن لم يعلم، وذلك على الله عز وجل ms01 غير جائز.
# فمعنى البداء اذن في اللغة والاصطلاح هو: أن يستصوب المرء رأيا ثم
# ينشأ له رأى جديد لم يكن معلوما له.
# فالنسخ غير البداء لان الاول ليس فيه تغيير لعلم الله تعالى، والثانى
~~يفترض وقوع هذا التغيير.
# والبداء يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم، وكلاهما محال على الله عزوجل،
~~لانه عالم بكل شئ ومحيط به: ما كان، وما هو كائن، وما سيكون.
# والنسخ جائز عقلا، وواقع فعلا في القرآن الكريم (4) . PageV01P007
# رابعا: الفرق بين النسخ والتخصيص
# : هناك تشابه بين النسخ والتخصيص، فالنسخ يفيد تخصيص الحكم ببعض الازمان،
~~لذا سمى بعض العلماء النسخ تخصيصا، وأدخل بعضهم صورا من التخصيص في باب
~~النسخ، ومن هنا جاء الخلاف في عدد المنسوخ.
# أما الفرق بينهما: فالنسخ لايقع في الاخبار، والتخصيص يكون في الاخبار
~~وغيرها.
# فالنسخ مقصور على الكتاب والسنة، أما التخصيص
# فيكون بهما وبغيرهما كالحس والعقل.
# وتراعى في التخصيص قرينة سابقة أو لاحقة أو مقارنة، أما النسخ فلا يقع
~~الا بدليل متراخ عن المنسوخ (5) .
# خامسا: فضل هذا العلم
# : اعتنى السلف الصالح بهذا العلم وقالوا: لا يجوز لاحد أن يفسر كتاب الله
~~تعالى، الا بعد أن يعرف منه الناسخ والمنسوخ.
# وقالوا أيضا: ان كل من يتكلم في شئ من علم هذا الكتاب العزيز ولم يعلم
~~الناسخ والمنسوخ كان ناقصا (6) .
# وروى عن على بن ابى طالب (رض) أنه دخل يوما مسجد الجامع PageV01P008
# بالكوفة فرأى فيه رجلا يعرف بعبد الرحمن بن دأب، وكان صاحبا لابى موسى
~~الاشعرى، وقد تحلق عليه الناس يسالونه، وهو يخلط الامر بالنهى والاباحة
~~بالحظر، فقال له على (رض) : أتعرف الناسخ والمنسوخ؟ قال: لا، قال هلكت
~~وأهلكت (7) .
# من هذا تتضح لنا مكانة هذا العلم وحاجة العلماء اليه. PageV01P009
# المصنفون في النسخ في القرآن
# لاقى موضوع النسخ نصيبا وافرا من الدراسة والتدوين عند القدماء، ونتبين
~~هذامما أفرد لهذا العلم من مؤلفات، وقد أحصيت أسماء المؤلفين في هذا الباب
~~وذكرتهم حسب ترتيبهم الزمنى، وهو أول احصاء شامل، وهم:
# 1 - 
# عطاء بن مسلم، ت 115 ه.
# 2 - 
# قتادة بن ms02 دعامة، ت 117 ه.
# 3 - 
# ابن شهاب الزهرى، ت 124 ه.
# 4 - 
# محمد بن السائب الكلبى، ت 146 ه.
# 5 - 
# مقاتل بن سليمان، ت 150 ه.
# 6 - 
# الحسين بن واقد القرشى، ت 157 ه.
# 7 - 
# عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، ت 182 ه. PageV01P010
# 8 - 
# عبد الله بن عبد الرحمن الاصم المسمعى، من أصحاب الامام الصادق، القرن
~~الثانى.
# 9 - 
# اسماعيل بن زياد (أو ابن أبى زياد) السكونى القرن الثانى.
# 10 - 
# درام بن قبيصة التميمى الدرامى، من أصحاب الامام الرضا.
# 11 - 
# أحمد بن محمد بن عيسى القمى، من أصحاب الامام الرضا.
# 12 - 
# حجاج بن محمد المصيصى الاعور، ت 205 ه.
# 13 - 
# عبد الوهاب بن عطاء العجلى، ت 206 ه.
# 14 - 
# الحسن بن على فضال، ت 224 ه.
# 15 - 
# أبو عبيد القاسم بن سلام، ت 224 ه.
# 16 - 
# جعفر بن مبشر الثقفى، ت 234 ه.
# 17 - 
# سريج بن يونس، ت 235 ه.
# 18 - 
# أحمد بن حنبل، ت 241 ه. PageV01P011
# 19 - 
# سليمان بن الاشعث السجستانى، ت 275 ه.
# 20 - 
# محمدبن اسماعيل الترمذى، ت 280 ه.
# 21 - 
# ابراهيم بن اسحاق الحربى، ت 285 ه.
# 22 - 
# ابراهيم بن عبد الله الكجى، ت 292 ه.
# 23 - 
# على بن ابراهيم بن هاشم القمى، القرن الثالث.
# 24 - 
# سعد بن ابراهيم الاشعرى القمى، ت 301 ه.
# 25 - 
# الحسين بن منصور المشهور بالحلاج، ت 309 ه.
# 26 - 
# عبد الله بن سليمان الاشعث، ت 316 ه.
# 27 - 
# الزبير بن أحمد، ت 317 ه.
# 28 - 
# أبو عبد الله محمد بن حزم الاندلسى، ت 320 ه.
# 29 - 
# أبو مسلم محمد بن بحر الاصفهانى، ت 322 ه.
# 30 - 
# محمد بن عثمان بن مسبح المعروف بالجعد، ت 326 ه.
# 31 - 
# ابوبكر محمد بن القاسم الانبارى، ت 328 ه. PageV01P012
# 32 - 
# أحمد بن جعفر البغدادى المعروف بابن المنادى، ت 334.
# 33 - 
# أبو جعفر أحمدبن محمد النحاس، ت 338 ه.
# 34 - 
# محمد بن العباس المعروف بابن الحجام، القرن الرابع.
# 35 - 
# الحسين بن على البصرى، ت 339 ه.
# 36 - 
# قاسم ms03 بن أصبغ، ت 340 ه.
# 37 - 
# أبو بكر البردعى، ت نحو 350 ه.
# 38 - 
# المنذر بن سعيد البلوطي، ت 355 ه.
# 39 - 
# أبو سعيد السيرافى النحوى، ت 368 ه.
# 40 - 
# أبو الحسين محمد بن محمد النيسابورى، ت 368 ه.
# 41 - 
# محمد بن على بن بابويه القمى المعروف بالصدوق، ت 381 ه.
# 42 - 
# أبو المطرف بن فطيس، ت 402 ه. PageV01P013
# 43 - 
# هبة الله بن سلامة الضرير، ت 410 ه.
# 44 - 
# عبد القاهر البغدادى، ت 429 ه.
# 45 - 
# مكى بن أبى طالب المغربى، ت 437 ه.
# 46 - 
# على بن أحمد بى حزم الظاهرى، ت 456 ه.
# 47 - 
# الواحدى، على بن أحمد، ت 468 ه.
# 48 - 
# سليمان بن خلف الباجى، ت 474 ه.
# 49 - 
# عبد الملك بن حبيب، ت 489 ه.
# 50 - 
# محمد بن بركات السعيدى المصرى، ت 520 ه.
# 51 - 
# أبو العباس الاشبيلى، ت 531 ه.
# 52 - 
# محمد بن عبد الله المعروف بابن العربى، ت 543 ه.
# 53 - 
# أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزى، ت 597 ه. PageV01P014
# 54 - 
# على بن محمد المعروف بابن الحصار، ت 611 ه.
# 54 أ - ابن الشواش، أبو عبد الله محمد بن أحمد، ت 619 ه.
# 55 - 
# هبة الله بن ابراهيم بن البارزى، ت 738 ه.
# 56 - 
# يحيى بن عبد الله الواسطى، ت 738 ه.
# 57 - 
# على بن شهاب الدين الهمذانى، ت 786 ه.
# 58 - 
# عبد الرحمن بن محمد العتائقى الحلى، ت 790 ه.
# 59 - 
# أحمد بن المتوج البحرانى، ت 836 ه.
# 60 - 
# أحمد بن اسماعيل الابشيطى، ت 883 ه.
# 61 - 
# جلال الدين السيوطى، ت 911 ه.
# 62 - 
# مرعى بن يوسف الكرمى، ت 1033 ه. PageV01P015
# 63 - 
# عطية الله بن عطية الاجهورى، ت 1190 ه.
# وهناك مؤلفون آخرون لم أقف على سنة وفاة كل منهم بعد، وهم:
# 64 - 
# الحارث بن عبد الرحمن.
# 65 - 
# هشام بن على بن هشام.
# 66 - 
# أبو اسماعيل الزبيدى.
# 67 - 
# عيسى الجلودى.
# 68 - 
# كمال الدين بن محمد العبادى الناصرى.
# 69 - 
# المظفر بن الحسين بن خزيمة.
# 70 ms04 - 
# أبو عبد الله محمد بن عبد الله الاسفرايينى.
# 71 - 
# ومن المؤلفين من أنكر النسخ، ومن هؤلاء: أبو على محمد ابن أحمد بن الجنيد
~~المتوفى سنة 381 ه، له كتاب (الفسخ على من أجاز النسخ) .
# * * * أما المحدثون فلعل أهم ما أفردوه في الناسخ والمنسوخ هو:
~~PageV01P016
# 1 - 
# النسخ في القرآن الكريم: د. مصطفى زيد.
# 2 - 
# فتح المنان في نسخ القرآن: الشيخ على حسن العريض.
# 3 - 
# نطرية النسخ في الشرائع السماوية: د. شعبان محمد اسماعيل.
# 4 - 
# النسخ في الشريعة الاسلامية: عبد المتعال الجبرى.
# وقد وهم بعض المحققين فأدرج كتب ناسخ الحديث ومنسوخه مع كتب ناسخ القرآن
~~ومنسوخه ومن هؤلاء الاستاذ محمد أبوالفضل ابراهيم
# فقد ذكر في البرهان 2 / 28 كتاب (أخبار أهل الرسوخ في الناسخ والمنسوخ)
~~لابن الجوزى على أنه في الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم، والصواب أنه في
~~المنسوخ من الحديث، وهو مطبوع.
# ووهم الاستاذ مصطفى بعد الواحد في مقدمة تحقيقه لكتاب (الوفا في تاريخ
~~المصطفى) اذا جعل كتاب (أخبار الرسوخ) أيضا ضمن علوم القرآن.
# PageV01P017
# قتادة بن دعامة وكتابه المؤلف
# هو أبو الخاطب قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز السدوسى البصرى، من
~~التابعين (1) .
# ولد قتادة ضريرا سنة ستين بالبادية فلما ترعرع شرع في تحصيل العلم وصار
~~من حفاظ أهل زمانه، جالس سعيد بن المسيب أياما، فقال له سعيد: قم يا أعمى
~~فقد أنزفتنى.
# لكثرة ما سأله.
# وجالس الحسن البصرى اثنتى عشرة سنة (2) .
# وروى عن أنس بن مالك وأبى سعيد الخدرى وابن سيرين وعطاء بن أبى رباح
~~وعكرمة اضافة الى سعيد بن المسيب والحسن اليصرى.
# وروى عنه أيوب السختيانى ومعمر بن عبد الرزاق وهمام بن يحيى وسعيد بن أبى
~~عروبة والاوزاعى وغيرهم (3) .
# علمه: كان قتادة ثقة مأمونا حجة في الحديث (4) . PageV01P018
# قال عنه الامام أحمد بن حنبل: قتادة عالم بالتفسير وباختلاف العلماء (5)
~~.
# وكان قتادة عالما بالانساب والعربية واللغة وأيام العرب، قال أبو عمرو بن
~~العلاء: كان قتادة من أنسب الناس، كان قد أدرك دغفلا (6) .
# وقال الذهبى: ومع حفظ قتادة وعمله بالحديث كان رأسا ms05 في العربية واللغة
~~وأيام العرب والنسب (7) .
# وروى أبو عبيدة، قال: (ما كنا نفقد في كل أيام راكبا من ناحية بنى أمية
~~ينيخ على باب قتادة يسأله عن خبر أو نسب أو شعر، وكان قتادة أجمع الناس)
~~(8) .
# وقد كان الرجلان من بنى أمية يختلفان في البيت من الشعر، فيبردان بريدا
~~الى قتادة، فيسألانه عن ذلك (9) .
# لكل هذا ترجم له ياقوت في معجم الادباء والقفطى في انباه الرواة.
# قوة حفظه: أما عن قوة حفظه فنكتفى بذكر أقوال العلماء: - قال ابن حنبل:
~~كان قتادة أحفظ أهل البصرة، لا يسمع شيئا الا حفظه، قرئت عليه صحيفة جابر
~~مرة فحفظها (10) .
# - وقال ابن سيرين: قتادة أحفظ الناس (11) . PageV01P019
# - وقال بكير بن عبد الله المزنى: ما رأيت (12) الذى هو أحفظ منه ولا أجدر
~~أن يؤدى الحديث كما سمعه.
# - وقيل: من أراد أن ينظر الى أحفظ أهل زمانه فلينظر الى قتادة (13) .
# - وروى ابن حجر: انه لما قدم قتاده على سعيد بن المسيب فجعل يسأله أياما
~~وأكثر قفال له سعيد: أكل ما سألتنى عنه تحفظه؟ قال: نعم، سألتك عن كذا فقلت
~~فيه كذا، وسألتك عن كذا فقلت فيه كذا، وقال فيه الحسن كذا حتى رد عليه
~~حديثا كثيرا.
# فقال سعيد: ما كنت أظن أن الله خلق مثلك (14) .
# - وقال قتادة: ما قلت لمحدث قط أعد على وما سمعت أذناى شيئا قط الا وعاه
~~قلبى (15) .
# مذهبه: قال ابن سعد: كان يقول بشئ من القدر (16) .
# وقال الذهبى: وكان يرى القدر.
# وقال: ومع هذا الاعتقاد الردى ما تأخر أحد عن الاحتجاج بحديثه سامحه الله
~~(17) .
# وقال ياقوت: وكان يقول بشئ من القدر ثم رجع عنه (18) . PageV01P020
# ونقل سعيد بن أبى عروبة عن قتادة أنه قال: كل شئ بقدر الا المعاصى (19) .
# وقال معمر: سألت أبا عمرو بن العلاء عن قوله تعالى: * (وما كنا له
~~مقرنين) * فلم يجبنى، فقلت: انى سمعت قتادة يقول: مطيقين، فسكت، فقلت له:
~~ما تقول ياأبا عمرو؟ فقال: حسبك قتادة، فلولا كلامه في القدر - وقد قال (ص)
~~: اذا ذكر القدر فأمسكوا - لما عدلت به ms06 أحدا من أهل دهره (20) .
# تجريحه: ومع غزارة علمه وقوة حفظه لم يسلم من التجريح فقد اتهم بالتدليس
~~(21) .
# قال ابن حبان عنه: كان مدلسا (22) .
# وقال الذهبى: وكان معروفا بالتدليس (23) .
# وقال عنه أيضا: حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس (24) .
# وقال الخزرجى: أحد الائمة الاعلام، حافظ مدلس.
# وقد احتج به أرباب الصحاح (25) . PageV01P021
# وفاته: توفى قتادة سنة سبع عشرة ومائة بواسط.
# وذهب الاصمعى الى أن وفاته كانت بالبصرة.
# وقيل: توفى سنة ثمانى عشرة ومائة وله سبع وخمسون سنة (26) .
# مؤلفاته: ذكر الداودى أن له تفسيرا رواه عنه شيبان بن عبد الرحمن التميمى
~~(27) .
# وله أيضا
# كتاب الناسخ والمنسوخ
# الذى ننشره اليوم.
# كتاب الناسخ والمنسوخ.
# أولا: توثيقه
# : ذكر ابن سلامة كتاب قتادة بين المصادر التى استمد منها كتابه، ولكنه
~~أضاف الى ذلك أن راوى الكتاب عن قتادة هو سعيد بن أبى عروبة (28) وهو أثبت
~~الناس رواية عن قتادة.
# وذكر الزركشى قتادة على رأس الذين ألفوا في الناسخ والمنسوخ (29) .
~~PageV01P022
# ومما قطع الشك في نسبة الكتاب الى قتادة هذه النقول الكثيرة التى نراها
~~عند النحاس ومكى بن أبى طالب، فقد أورد النحاس في كتابه الناسخ والمنسوخ
~~أقوال قتادة في آيات كثيرة كما (30) كما أورد مكى نقولا أخرى عن قتادة في
~~كتابه الايضاح (31) وهذه الاقوال جميعا تنفق مع ما ورد في كتاب قتادة.
# وثمة أقوال أخرى في تفسير الطبرى (32) وأسباب النزول للواحدى (33) تطابق
~~ما جاء في كتابنا.
# الا أننى في الحقيقة استبعد أن يكون قتادة قد ألف كتابا في الناسخ
~~والمنسوخ لان تصنيف الكتب بدأ في منتصف القرن الثانى ولعل قولة الامام أحمد
~~بن حنبل في أبى الوليد بن جريج تسند ما ذهبت اليه، قال: (كان من أوعية
~~العلم، وهو وابن أبى عروبة أول من صنف الكتب) (34) .
# وابن جريج توفى ستة 150 ه وابن أبى عروبة توفى ستة 156 ه.
# وكذا قول الذهبى في ترجمة سعيد بن أبى عروبة: (وهو أول من صنف الابواب
~~بالبصرة) (35) .
# ولكن النص الذى ننشره جاء برواية همام بن يحيى الذى دون ما سمع من شيخه
~~ثم ms07 ذكرت هذه المرويات على أنها كتب اعتمد عليها المصنفون في الموضوع.
~~PageV01P023
# ثانيا: مخطوطة الكتاب
# نسخة حديثة جيدة، كتب بخط معتاد فيه بعض الشكل: رؤوس الفقر مكتوبة
~~بالحمرة.
# وتقع النسخة في مجموع رقمه 7899 تحتفظ به دار الكتب الظاهرية (36) .
# وقد أرفقت صورة لهذا الكتاب رغبة في اطلاع القراء عليه.
# ثالثا: منهج التحقيق: أهم ما يجب ذكره في منهج التحقيق هو أننى خرجت
~~الايات القرآنية وحصرتها بين قوسين مزهرين ثم حضرت ما أضفته بين قوسين
~~مربعين كما عرفت بالاعلام تعريفا موجزا وأحلت دائما على كتب الناسخ
~~والمنسوخ المطبوعة والمخطوطة ونبهت على أقوال قتادة التى ذكرها النحاس ومكى
~~في كتابيهما توثيقا للكتاب.
# وأخيرا أرجو ان يكون عملى خالصا لوجهه، والحمد لله على ما أنعم، انه نعم
~~المولى ونعم النصير. PageV01P024
# الورقة الاولى من الناسخ والمنسوخ.
# PageV01P025
# صلة الورقة الاولى من الناسخ والمنسوخ
# PageV01P026
# الورقة الثانية من الناسخ والمنسوخ
# PageV01P027
# صلة الورقة الثانية من الناسخ والمنسوخ
# PageV01P028
# الورقة الثالثة من الناسخ والمنسوخ
# PageV01P029
# كتاب الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالي
# عن قتادة بن دعامة السدوسي
# من
### | سورة البقرة
# أخبرنا الفقيه المكي أبو الحرم مكي بن عبد الرحمن بن سعيد بن عتيق
~~1وجماعة قال أنا الحافظ شيخ الإسلام فخر الأنام جمال الحفاظ أبو طاهر أحمد
~~بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن سلفة السلفي الأصبهاني2 في العشر
~~الآخر من صفر سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة بثغر الإسكندربة في منزله قراءة
~~عليه وأنا أسمع قلت وفي طبقة السماع بخط السلفي هذا تسميع صحيح كما كتب
~~وكتب أحمد بن محمد الأصبهاني قال أخبرنا الشيخ أبو الحسين 3المبارك بن
~~PageV01P031
# عبد الجبار بن أحمد الصيرفي1 ببغداد من أصل سماعه أنا أبو طاهر محمد بن
~~علي بن يوسف بن العلاف2 أنا أبو بكر أحمد بن جعفر3 ابن محمد بن سلم الختلي
~~أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي4 ثنا محمد بن كثير العبدي5 ثنا همام
~~بن يحيى 66 ب قال سمعت قتادة يقول في قول الله عز وجل: {فأينما تولوا فثم
~~وجه الله7} قال ms08 كانوا يصلون نحو بيت المقدس ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بمكة قبل الهجرة وبعدما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت
~~المقدس ستة عشر شهرا ثم وجهه الله تعالى نحو الكعبة البيت الحرام8.
# وقال في آية أخرى {فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث
~~ما كنتم فولوا وجوهكم شطره} 9 أي تلقاءه ونسخت هذه ما كان قبلها من أمر
~~القبلة10. PageV01P032
# وعن قوله عز وجل: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم
~~كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي
~~الله بأمره} 1 فأمر الله عز وجل: نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعفو عنهم
~~ويصفح حتى يأتي الله بأمره ولم يؤمر يومئذ بقتالهم فأنزل الله عز وجل: في
~~براءة فأتى الله فيها بأمره وقضائه فقال {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا
~~باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله} إلى {وهم صاغرون} 2 فنسخت هذه
~~الآية ما كان قبلها وأمر فيها بقتال أهل الكتاب حتى يسلموا أو يفدوا
~~بالجزية3.
# وعن قوله عز وجل: {ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن
~~قاتلوكم فاقتلوهم} 4 فأمر الله عز وجل: نبيه صلى الله عليه وسلم ألا
~~يقاتلهم عند المسجد الحرام إلا أن يبدأوا فيه بقتال5.
# وقال في آية أخرى {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير} 6
~~كان القتال فيه كبيرا كما قال الله عز وجل: فنسخ هاتين الآيتين في براءة
~~{فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم
~~واقعدوا لهم كل مرصد} 7 وقال عز وجل: {وقاتلوا المشركين كافة} يعني بالكافة
~~جميعا {كما PageV01P033
# يقاتلونكم كافة} 1 وقال {الأشهر الحرم} قال كان عهد بين رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وبين قريش أربعة أشهر بعد يوم النحر كانت تلك بقية مدتهم
~~ومن لا عهد له لا نسلاخ في المحرم فأمر الله عز وجل: لنبيه صلى الله عليه
~~وسلم إذا مضى ms09 الأجل أن يقاتلهم في الحل والحرم وعند البيت حتى يشهدوا أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله2.
# وعن قوله عز وجل: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} 3 فجعل عدة
~~المطلقة ثلاث حيض ثم أنه نسخ منها عدة المطلقة التي طلقت ولم يدخل بها
~~زوجها قال الله عز وجل: في سورة الأحزاب4: {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم
~~المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها
~~فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا} فهذه ليس عليها عدة إن شاءت تزوجت من يومها.
# وقد نسخ من الثلاثة قروء اثنان {واللائي يئسن من المحيض من نسائكم} 5
~~فهذه العجوز قد قعدت من الحيض {واللائي لم يحضن} 6 فهذه البكر التي لم تبلغ
~~الحيض فعدتها ثلاثة أشهر وليس الحيض من أمرهما في شيء.
# ثم نسخ من الثلاثة قروء الحامل {وأولات الأحمال أجلهن أن PageV01P034
# يضعن حملهن} 1 فهذه أيضا ليست من القروء في شيء إنما أجلها أن تضع حملها.
# وعن قوله عز وجل: {وبعولتهن أحق بردهن في ذلك} 2 أي في القروء الثلاثة
~~فنسخ منها المطلقة ثلاثا قال الله عز وجل: {فإن طلقها فلا تحل له من بعد
~~حتى تنكح زوجا غيره} 3.
# وعن قوله عز وجل: {كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية} 4
~~والخير المال كأن يقال ألف فما فوق ذلك فأمر أن يوصي لوالديه وأقربيه ثم
~~نسخ بعد ذلك في سورة النساء5 فجعل للوالدين نصيبا معلوما وألحق لكل ذي
~~ميراث نصيبه منه وليست لهم وصية فصارت الوصية لمن لا يرث من قريب وغير
~~قريب.
# وعن قوله عز وجل: {يسألونك عن الخمر والميسر} 6 القمار كله {قل فيهما إثم
~~كبير ومنافع للناس} وذمهما ولم يحرمهما وهي لهم حلال يومئذ ثم أنزل الله عز
~~وجل: بعد ذلك هذه الآية في شأن. PageV01P035
# الخمر وهي أشد منها فقال {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم
~~سكارى حتى تعلموا ما تقولون} 1 فكان السكر منها حراما عليهم ثم إن الله ms10 عز
~~وجل: أنزل الآية التي في سورة المائدة فقال {يا أيها الذين آمنوا إنما
~~الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
~~نما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر} إلى قوله {فهل
~~أنتم منتهون} 2 فجاء تحريمها في هذه الآية قليلها وكثيرها ما أسكر وما لم
~~يسكر3.
# وعن قوله عز وجل: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا
~~إلى الحول غير إخراج} 4 قال كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها كان لها
~~السكنى والنفقة حولا من مال زوجها ما لم تخرج ثم نسخ ذلك بعد في سورة
~~النساء5 فجعل لها فريضة معلومة الثمن إن كان له ولد والربع إن لم يكن له
~~ولد وعدتها {أربعة أشهر وعشرا} 6 فنسخت هذه الآية ما كان قبلها من أمر
~~الحول ونسخت الفريضة الثمن والربع ما كان قبلها من النفقة في الحول7.
# وعن قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما PageV01P036
# كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات إلى قوله من أيام أخر
~~وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} 1 كانت فيها رخصة الشيخ الكبير
~~والعجوز الكبيرة وهما لا يطيقان الصوم أن يطعما مكان كل يوم مسكينا أو
~~يفطرا ثم نسخ تلك الآية التي بعدها فقال: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن
~~هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان
~~مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} 2 فنسختها هذه الآية فكان أهل العلم
~~يرون ويرجون أن الرخصة قد ثبتت للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة إذا لم يطيقا
~~القيام أن يطعما مكان كل يوم مسكينا وللحبلى إذا خشيت على ما في بطنها
~~والمرضع إذا خشيت على ولدها3.
# حدثنا قتادة عن يزيد بن عبد الله4 أخي مطرف بن عبد الله5 أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم رخص للحبلى والمرضع.
# وعن قتادة وإن {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر
~~لمن يشاء ويعذب من يشاء} ms11 6 ثم أنزل الله عز وجل: الآية التي بعدها فيها
~~تخفيف ويسر وعافية {لا يكلف الله نفسا} أي طاقتها {لها ما كسبت} 7، فنسختها
~~هذه الآية8. PageV01P037
# حدثنا قتادة عن زرارة بن أوفى1 عن أبي هريرة2 قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "إن الله عز وجل: تجاوز لأمتي عن كل شيء تحدث أنفسها ما لم تكلم
~~به أو تعمل به" 3.
# ومن [
### | سورة آل عمران
# {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته} 4 أن يطاع فلا يعصى {ولا
~~تموتن إلا وأنتم مسلمون} 5 نسختها الاية التي في التغابن {فاتقوا الله ما
~~استطعتم واسمعوا وأطيعوا6} وعليها بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم السمع
~~والطاعة ما استطاعوا.
# ومن [
### | سورة النساء
# {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا
~~لهم قولا معروفا} 7 عن قتادة عن سعيد بن المسيب8 أنه قال إنها منسوخة كانت
~~قبل الفرائض كان ما ترك الرجل من مال PageV01P038
# أعطى منه اليتيم والمسكين وذوي القربى إذا حضروا القسمة ثم نسخ ذلك بعد
~~ذلك ثم نسختها المواريث1 فنسخ الله عز وجل: لكل ذي حق حقه ثم صارت وصية من
~~ماله يوصي بها لقرابته وحيث شاء2.
# حدثنا قتادة قال قال الأشعري3 ليست منسوخة4.
# وعن قتادة {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم}
~~إلى {أو يجعل الله لهن سبيلا} {والذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا
~~وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما} 5.
# قال كان هذا بدء عقوبة الزنا كانت المرأة تحبس فيؤذيان جميعا فيعيران
~~بالقول جميعا في الشتيمة بعد ذلك ثم أن الله عز وجل: نسخ ذلك بعد في سورة
~~النور فجعل لهن سبيلا فقال {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة
~~جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله} 6 وصارت السنة فيمن أحصن جلد مائة
~~ثم الرجم بالحجارة وفيمن لم يحصن جلد مائة ونفي سنة هذا سبيل الزانية
~~والزاني7.
# وعن قتادة عن قوله عز وجل: {والذين عقدت أيمانكم فآتوهم PageV01P039
# نصيبهم إن الله كان على كل ms12 شيء شهيدا} 1 وذلك أن الرجل كان يعاقد الرجل
~~في الجاهلية فيقول هدمي هدمك ودمي دمك وترثني وأرثك وتطلب بي وأطلب بك فجعل
~~له السدس من جميع المال ثم يقسم أهل الميراث مواريثهم ثم نسخ ذلك في سورة
~~الأنفال قال {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء
~~عليم} 2 فنسخ ما كان في عهد يتوارث به وصارت المواريث لذوي الأرحام3.
# وعن قوله عز وجل: {إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق أو جاءوكم
~~حصرت صدورهم} إلى قوله {وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا}
~~3 ثم نسخ بعد ذلك في براءة نبذ إلى كل ذي عهد عهدة ثم أمر الله عز وجل:
~~نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقاتل المشركين حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم
~~واقعدوا لهم كل مرصد} 5.
# ومن [
### | سورة المائدة
# وعن قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر
~~PageV01P040
# الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم
~~ورضوانا} 1 فنسختها براءة فقال الله عز وجل: {فاقتلوا المشركين حيث
~~وجدتموهم} 2 وقال الله عز وجل: {ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله
~~شاهدين على أنفسهم بالكفر} إلى قوله {وفي النار هم خالدون} 3 فقال عز وجل:
~~{إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} 4 وهو العام
~~الذي حج فيه أبو بكر رضي الله عنه ونادى علي فيه بالآذان يعني بالآذان أنه
~~قرأ عليهم علي رضي الله عنه سورة براءة5.
# وعن قوله عز وجل: {ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم فاعف
~~عنهم واصفح} 6 حتى يأتي الله بأمره عز وجل: فأمر نبيه صلى الله عليه وسلم
~~أن يعفو عنهم ويصفح ولم يؤمر يومئذ بقتالهم ثم نسخ ذلك بعد في براءة فقال:
~~{قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} إلى قوله: {وهم صاغرون} 7 ms13
~~فأمر الله عز وجل: نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقاتلهم حتى يسلموا أو يعطوا
~~الجزية8. PageV01P041
# وعن قوله عز وجل: {سماعون للكذب أكالون للسحت فإن جاءوك فاحكم بينهم أو
~~أعرض} 1 يعني اليهود فأمر الله عز وجل: نبيه صلى الله عليه وسلم أن يحكم
~~بينهم أو يعرض عنهم إن شاء ثم أنزل الله عز وجل: الآية التي بعدها {وأنزلنا
~~إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم
~~بما أنزل الله} 2 فأمر الله عز وجل: نبيه صلى الله عليه وسلم يحكم بينهم
~~بما أنزل الله بعد أن كان رخص له إن شاء أن يعرض عنهم3.
# ومن [
### | سورة الأنعام
# وعن قوله عز وجل: {وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا} 4 ثم أنزل الله في
~~براءة5 فأمر بقتالهم
# ومن [
### | سورة الأنفال
# وعن قوله {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها} 6 فنسختها الآية التي في براءة
~~{فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} 7. PageV01P042
# وعن / "67 ب" قوله عز وجل: {والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم
~~من شيء حتى يهاجروا} 1 قال فانزلت هذه الآية فتوارث المسلمون بالهجرة فكان
~~لا يرث الأعرابي المسلم من المهاجر المسلم شيئا ثم نسخ ذلك بعد في سورة
~~الأحزاب فقال عز وجل: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من
~~المؤمنين والمهاجرين} 2 فخلط الله عز وجل: بعضهم ببعض وصارت المواريث
~~بالملك وعن قوله عز وجل: {إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا} 3 يقول: إلى
~~أوليائكم من أهل الشرك وصية لا ميراث لهم فأجاز الله عز وجل: الوصية ولا
~~ميراث لهم4.
# ومن [
### | سورة التوبة
# وعن قوله عز وجل: {عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا
~~وتعلم الكاذبين} 5 ثم أنزل بعد ذلك في سورة النور فقال: {فإذا استأذنوك
~~لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم} 6.
~~PageV01P043
# ومن [
### | سورة النحل
# وعن قوله عز وجل {تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا} 1.فأما الرزق فهو ما أحل
~~مما يأكلون وينبذون ms14 ويخللون ويعصرون وأما السكر فهو خمر الأعاجم فأنزل الله
~~عز وجل: هذه الآية والخمر يومئذ لهم حلال ثم جاء تحريم الخمر في سورة
~~المائدة فقال {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر} 2 قرأ إلى آخرها
# ومن [
### | سورة الإسراء
# وعن قوله عز وجل: {إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما
~~أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب
~~ارحمهما كما ربياني صغيرا} 3 ثم نسخ منها حرف واحد لا ينبغي لأحد أن يستغفر
~~لوالديه وهما مشركان ولا يقول رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ولكن يخفض لهما
~~جناح الذل من الرحمة ويصاحبهما في الدنيا معروفا وقال عز وجل: {ما كان
~~للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى} 4 هذه الآية
~~نسخت ذلك الحرف5.
# وعن قوله عز وجل: {ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن PageV01P044
# حتى يبلغ أشده} 1 وكانت هذه جهدا عليهم لا تخالطوهم في المال ولا في
~~المأكول ثم أنزل الله عز وجل: الآية التي في سورة البقرة {وإن تخالطوهم
~~فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح} 2 فرخص لهم أن يخالطوهم3.
# ومن [
### | سورة العنكبوت
# وعن قوله عز وجل: {ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن} 4 نهاهم عن
~~مجادلتهم في هذه الآية ثم نسخ ذلك بعد في براءة فقال: {قاتلوا الذين لا
~~يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} 5 ولا مجادلة أشد من السيف
# ومن [
### | سورة الجاثية
# وعن قوله عز وجل: {قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله} 6
~~وهم المشركون فأنزل الله عز وجل: للمؤمنين أن يغفروا لهم ثم نسخ ذلك بعد في
~~براءة فقال {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} 7. PageV01P045
# ومن [
### | سورة الأحقاف
# وعن قوله عز وجل: {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم} 1 قد أعلم الله عز وجل:
~~نبيه صلى الله عليه وسلم ما يفعل به فأنزل الله عز وجل: بيان ذلك فقال:
~~{إنا فتحنا لك فتحا مبينا} إلى قوله {نصرا عزيزا} ms15 2.
# عن قتادة عن أنس بن مالك3 إن هذه الآية نزلت4 على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مرجعة من الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه مخالطون
~~الحزن والكآبة وقد حيل بينهم وبين مناسكهم فنحروا الهدي بالحديبية فحدثهم
~~أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه أنزلت علي آية أحب إلي من
~~الدنيا جميعا فتلاها نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من القوم هنيئا
~~مريئا يا نبي الله قد بين الله عز وجل: لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فأنزل
~~الله عز وجل بعدها: {ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما} 5.
# حدثنا همام رجل يقال له أبو عبد الله قال سمعت السدي6. PageV01P046
# يقول ما كان في القرآن من خبر فإنما أخبر به العليم الخبير بعلم فليس منه
~~منسوخ إنما هو من الأخبار وأخبر عن الأمم الماضية ما صنعوا وما صنع بهم
~~وعما هو كائن بعد فناء الدنيا فإنما المنسوخ فيما أحل أو حرم.
# قال حدثنا همام عن الكلبي1 في هذه الآية {وما أدري ما يفعل بي ولا بكم}
~~قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام رؤيا كأنه مر بأرض ذات شجر
~~ونخل فقال له بعض أصحابه رؤياك التي رأيت فقال {وما أدري ما يفعل بي ولا
~~بكم} أنزل بمكة أو اخرج منها إلى غيرها أو أتحول منها إلى غيرها.
# ومن [
### | سورة محمد
# صلى الله عليه وسلم]
# حدثنا همام عن قتادة في قوله عز وجل: {حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق
~~فإما منا بعد وإما فداء} 2 رخص الله لهم أن يمنوا على من شاءوا منهم
~~ويأخذوا الفداء منهم إذا أثخنتموهم ثم نسخ ذلك في براءة فقال {واقتلوهم حيث
~~وجدتموهم3}
# ومن [
### | سورة المجادلة
# وعن قوله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي
~~نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر} 4 وذلك أن الناس. PageV01P047
# كانوا قد أحفوا برسول الله ms16 صلى الله عليه وسلم في المسألة فنهاهم الله عز
~~وجل: عنه وربما قال فمنعهم في هذه الآية فكان الرجل تكون له الحاجة إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فلا يستطيع أن يقضيها حتى يقدم بين يدي نجواه
~~صدقة فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل:
~~بعد هذه الآية فنسخت ما كان قبلها من أمر الصدقة من نجوى فقال: {أأشفقتم أن
~~تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة} 1 وهما فريضتان واجبتان لا رخصة لأحد فيهما.
# ومن [
### | سورة الحشر
# وعن قوله عز وجل: {ما أفاء الله على رسوله من أهل / "68 أ" القرى فلله
~~وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل} 2 فكان الفيء بين
~~هؤلاء فلما نزلت هذه الآية في الأنفال {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله
~~خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل} 3 فنسخت هذه
~~الآية ما كان قبلها من سورة الحشر فجعل الخمس لمن كان له الفيء وصار ما بقي
~~من الغنيمة لسائر الناس لمن قاتل عليها4.
# ومن [
### | سورة الممتحنة
# وعن قوله عز وجل {يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات PageV01P048
# مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن
~~إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم
~~أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر} 1 يعني بذلك كفار
~~نساء العرب إذا أبين أن يسلمن أن يخلى عنهن.
# وعن قوله عز وجل: {واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا} 2 فكن3 إذا
~~فررن من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجعن4 إلى الكفار الذين بينهم
~~وبين أصحاب رسول الله العهد فتزوجن وبعثن5 بمهورهن إلى أزواجهن من المسلمين
~~فإذا فررن من الكفار الذين بينهم وبين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~العهد فتزوجن وبعثن6 بمهورهن إلى أزواجهن من الكفار فكان هذا بين أصحاب
~~رسول الله وبين أهل العهد من ms17 الكفار.
# وعن قوله عز وجل: {ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم} 7 فهذا
~~حكمه بين أهل الهدى وأهل الضلالة.
# وعن قوله عز وجل: {وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار PageV01P049
# فعاقبتم} 1 يقول إلى الكفار ليس بينهم وبين أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عهد يأخذون به فغنموا غنيمة إذا غنموا أن يعطوا زوجها صداقها
~~الذي ساق منها من الغنيمة ثم يقسموا الغنيمة بعد ذلك ثم نسخ هذا الحكم وهذا
~~العهد في براءة2 فنبذ إلى كل ذي عهد عهده.
# ومن [
### | سورة المزمل
# وعن قوله عز وجل: {يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه
~~قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا} 3 ففرض الله عز وجل: قيام الليل في
~~أول هذه السورة فقام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت
~~أقدامهم فأمسك الله خاتمتها حولا ثوم أنزل الله عز وجل: التخفيف في آخرها
~~قال عز وجل: {علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل
~~الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرأوا ما تيسر منه} 4 فنسخت هذه الآية
~~ما كان قبلها من قيام الليل فجعل قيام الليل تطوعا بعد فريضة وقال {وأقيموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة} 5 وهما فريضتان لا رخصة لأحد فيهما. PageV01P050
# عن قتادة أن أسباع القرآن1 سبع: الأول إلى: {إن كيد الشيطان كان ضعيفا} 2
~~والثاني3 {إلى جهنم يحشرون} 4 والثالث {نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم
~~وأن عذابي هو العذاب الأليم} 5 والرابع خاتمة المؤمنين والخامس خاتمة سبأ
~~والسادس خاتمة الحجرات والسابع ما بقى.
# قال حدثنا همام عن الكلبي عن أبي صالح6 وسعيد بن جبير7 أنهما قالا إن آخر
~~آية نزلت من القرآن {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما
~~كسبت وهم لا يظلمون} 8.
# قال حدثنا همام عن قتادة أن أبي بن كعب9 قال إن آخر عهد القرآن في السماء
~~هاتان الآيتان10 خاتمة براءة {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما ms18 عنتم}
~~11 إلى آخرها. PageV01P051
### | ذكر المدني من القرآن
# قال حدثنا همام عن قتادة قال البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنفال
~~وبراءة والرعد والنحل والحجر والنور والأحزاب ومحمد والفتح والحجرات
~~والرحمن والحديد إلى {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} 1 عشر
~~متواليات وإذا زلزلت وإذا جاء نصر الله والفتح قال هذا مدني وسائر القرآن
~~مكي2.
# قال حدثنا همام عن الكلبي عن أبي صالح أنه قال أول شيء أنزل من القرآن
~~{اقرأ باسم ربك الذي خلق} 3 حتى بلغ إلى {إن إلى ربك الرجعى} 4. وقال قتادة
~~مثل ذلك قال الكلبي ثم انزلت آيات بعد ثلاث آيات من أول ن والقلم أو ثلاث
~~آيات من أول المدثر أحدهما قبل الأخرى فأي الثلاث كن قبل الأولى فالأخرى
~~بعدهن.
# قال حدثنا همام عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس5 قال أنزل القرآن إلى
~~سماء الدنيا جملة واحدة ثم أنزل إلى الأرض. PageV01P052
# نجوما ثلاث آيات وخمس آيات وأقل وأكثر {فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم
~~لو تعلمون عظيم إنه لقرآن كريم} 1.
# قال حدثنا همام قال سئل الكلبي عن قوله عز وجل: {فلا أقسم بمواقع النجوم}
~~2. PageV01P053
### |EDITOR|
### | فهرس المصادر والمراجع
# - المصحف الشريف.
# - بالاتقان في علوم القرآن: السيوطى، جلال الدين، ت 911 ه، تح ابى الفضل
~~ابراهيم، مصر 1967.
# - الاحكام في اصول الحكام: ابو محمد على بن حزم الظاهرى، ت 456 ه، مط
~~العاصمة بالقاهرء.
# - احكام القرآن: ابن العربى، ابو بكر محمد بن عبد الله، ت 543 ه، تح
~~البجاوى، البابى الحلبى بمصر 1967.
# - اسباب نزول القرآن: الواحدى، على بن احمد، ت 468 ه، تح سيد صقر،
~~القاهرة 1969.
# - أسد الغابة: ابن الاثير، عزالدين على بن محمد، ت 630 ه، القاهرة 1970 -
~~73.
# PageV01P055
# - الاصابة في تمييز الصحابة: اين حجر العسقلانى، احمد بن على، ت 852 ه،
~~تح البجاوى، مط نهضة مصر 1971.
# - الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الاثار:
# محمد بن موسى بن عثمان بن حازم الهمذانى، ت 584 ه حيدر آباد الدكن 1359
~~ه.
# - الاعلام: خير الذين الوركلى، ms19 ت 1976، بيروت 1969.
# - انباه الرواة على انباه النجاة: القفطى، جمال الدين على بن يوسف: ت 646
~~ه، تح ابى الفضل، مط دار الكتب 1955 - 1973.
# - الانساب: السمعانى، عبد الكريم بن محمد، ت 562 ه، حيدر آباد - الهند
~~1976.
# - الايضاح لناسخ القرآن ومنسوخة: مكى بن ابى طالب المغربى، ت 437 ه، تح
~~د.
# احمد حسن فرجات، الرياض 1976.
# - ايضاح المكنون: اسماعيل باشا، ت 1339 ه استانبول 1945.
# - البحر المحيط: ابو حيان الاندلسى، اثير الدين محمد بن يوسف، ت 754 ه،
~~مط السعادة بمصر 1328 ه.
# PageV01P056
# - برنامج شيوخ الرعينى: على بن محمد الاشبيلى، ت 666 ه، تح ابراهيم شبوح،
~~دمشق 1962.
# - البرهان في علوم القرآن.
# الزركشى، بدر الدين محمد بن عبد الله، 794 ه، تح ابى الفضل، البابى
~~الحلبى بمصر 1957 - 58.
# - تاج العروس: الزبيدى، محمد مرتضى، ت 1205 ه، مط الخيرية بمصر 1306 ه (.
# - تاريخ بغداد: الخطيب البغدادى، احمد بن على، ت 463 ه، مط السعادة بمصر
~~1931.
# - تذكرة الحفاظ: الذهبى شمس الدين، ت 748 ه، حيدر آباد الدكن 1376 ه.
# - التسهيل لعلوم التنزيل: ابن جزى الكلبى: محمد بن احمد، ت 741 ه، دار
~~الكتاب العربى - بيروت 1973.
# - التعريفات: الشريف الجرجانى، على بن محمد، ت 816 ه، البابى الحلبى بمصر
~~1938.
# - تفسير البغوى (معالم التنزيل) : الحسن بن مسعود الشافعى البغوى، ت 516
~~ه، (طبع مع تفسير الخازن) ، مصر.
# PageV01P057
# - تفسير البيضاوى (انوار التنزيل واسرار التاويل) : القاضى عبد الله بن
~~عمر، ت 685 ه، مط الميمنية بمصر 1320 ه.
# - تفسير الخازن (لباب التاويل في معانى التنزيل) : علاءالدين على بن محمد
~~بن ابراهيم البغدادى، ت 741 ه، مصر.
# - تفسير الرازى (مفاتيح الغيب) : الفخر الرازى، محمد بن عمر، ت 606 ه مط
~~التهية المصرية.
# - تفسير الطبرى (جامع البيان) : ابو جعفر محمدبن جرير الطبرى، ت 310 ه،
~~البابى الحلبى بمصر 1954.
# - تفسير القرطبى (الجامع لاحكام القرآن) : القرطبى، محمد بن احمد، ت 671
~~ه، القاهرة 1967.
# - تفسير الكشاف: الزمخشرى، محمود بن عمر، ت 538 ه، مط الحلبى بمصر 1954.
# - التكملة لوفيات النقلة: المنذرى، زكى الدين عبد العظيم بن عبد القوى، ms20 ت
~~656 ه، تح د.
# بشار عواد معروف، مط الاداب، النجف 1971.
# - تهذيب التهذيب: ابن حجر العسقلانى، حيدر آباد الدكن 1325 ه.
# - التيسير في القراءات السبع: ابو عمرو الدانى، عثمان بن سعيد، ت 444 ه،
~~تح برتزل،
# PageV01P058
# استانبول 1930.
# الجرح والتعديل: ابن ابي حاتم الرازي، عبد الرحمن بن محمد، ت 327، حيدر
~~آباد - الهند.
# - حجة القراءات: أبو زرعة، عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة، القرن الرابع
~~الهجرى، تح سعيد الافغاني، منشورات جامعة بنغاوي 1974.
# حقائق التأويل في متشابه التنزيل: الشريف الرضي، محمد بن أبي أحمد، ت 406
~~ه، مط الغرى بالنجف 1936.
# - حلية الاولياء: أبو نعيم الاصفهاني، احمد بن عبد الله، ت 430 ه، مط
~~السعادة بمصر 1938.
# - خلاصة تهذيب الكمال: الخزرجي: احمد بن عبد الله، ت بعد 923 ه، تح محمود
~~عبد الوهاب فايد، االقاهرة 1971.
# - الرجال: النجاشي، احمد بن علي، ت 450 ه - طهران.
# - رجال الطوسي: الطوسي، أبو جعفر محمد بن الحسن، ت 460 ه - مط الحيدرية،
~~النجف 1961.
# - روح المعاني: الالوسي، شهاب الدين محمود بن عبد الله، ت 1270 ه، مط
# PageV01P059
# الاميرية 1301 ه.
# - زاد المسير في علم التفسير: ابن الجوزي، جمال الدين أبو الفرج عبد
~~الرحمن، ت 597 ه، دمشق 1965.
# - السبعة في القراءات: ابن مجاهد، أبو بكر احمد بن موسى، ت 324 ه، تح د.
# شوقي ضيف، دار المعارف بمصر 1972.
# - سنن ابن ماجة: ابن ماجة، محمد بن يزيد، ت 275 ه، تح محمد فؤاد عبد
~~الباقي، البابي الحلبي بمصر 1952.
# - صحيح مسلم: مسلم بن الحجاج، ت 261 ه، تح محمد فؤاد عبد الباقي، البابي
~~الحلبي بمصر 1955.
# - صفة الصفوة: ابن الجوزي، حيدر آباد 1355 - 56.
# - الطبقات: خليفة بن خياط، ت 240 ه، تح سهيل زكار، دمشق 1966 - 1967.
# طبقات الحفاظ: السيوطي، تح علي محمد عمر، القاهرة 1973.
# - طبقات الشافعية: السبكي، تاج الدين، ت 771 ه، تح الحلو والطناحي،
~~البابي الحلبي بمصر 1964.
# PageV01P060
# - طبقات الفقهاء: الشيرازى، ابراهيم بن على، ت 476 ه، تح د. احسان عباس،
~~بيروت 1970.
# - طبقات القراء (غاية النهاية) : ابن الجزرى، محمد بن محمد، ت 833 ه، تح
~~برجستراسر ms21 وبرتزل، القاهرة 1932 - 35.
# - الطبقات الكبرى: محمد بن سعد، ت 230 ه، بيروت 1957.
# - طبقات المفسرين: الداودى، محمد بن على، ت 945 ه، تح على محمد عمر،
~~القاهرة 1972.
# - طبقات النحاة واللغويين: ابن قاضى شبهة، أبو بكر بن احمد، ت 851 ه،
~~مصورة عن نسخة الظاهرية.
# - العبر في خبر من غبر: الذهبى، تح فؤاد السيد، الكويت 1961.
# - فتح المنان في نسخ القرآن: على حسن العريض، الخانجى بمصر 1973.
# - فنون الافنان في عيون علوم القرآن: ابن الجوزى، نشره احمد الشرقاوى، مط
~~النجاح، الدار البيضاء 1970.
# - فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية (علوم القرآن) : د. عزة حسن، دمشق
~~1962.
# PageV01P061
# - الفهرست: الطوسى، مط الحيدرية في النجف 1960.
# - الفهرست: ابن النديم، محمد بن اسحاق، ت 380 ه، مط الاستقامة، القاهرة.
# - فهرسة ما رواه عن شيوخه: ابن خير الاشبيلى، أبو بكر محمد، ت 575 ه،
~~بيروت 1962.
# - كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنون: حاجى خليفة،: ت 1067 ه، استانبول
~~1941.
# - الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها: مكى بن أبى طالب المغربى
~~القيسى، تح د.
# محى الدين رمضان، دمشق 1974.
# - لباب النقول في أسباب النزول: السيوطى، البابى الحلبى بمصر.
# - لسان العرب: ابن منظور، محمد بن مكرم، ت 711 ه، بيروت 1968.
# - لسان الميزان: ابن حجر العسقلانى، حيدر آباد 1331 ه.
# - مشاهير علماء الامصار: محمد بن حبان البستى، ت 345 ه تح فلا يشهمر،
~~القاهرة
# 1959.
# - المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ: ابن الجوزى، تح حاتم
~~صالح الضامن، (نشر في مجلة المورد م 6
# PageV01P062
# 1977) .
# - معالم العلماء: ابن شهراشوب، محمد بن على، ت 588، مط الحيدرية، النجف
~~1961.
# - المعارف: ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم، ت 276 ه، تح د.
# ثروة عكاشة، دار المعارف بمصر 1969.
# - معانى القرآن: الفراء، أبو زكرياء يحيى بن زياد، ت 207 ه، تح نجاتى
~~والنجار، القاهرة 1955.
# - معانى القرآن واعرابه: الزجاج، أبو اسحاق ابراهيم بن السرى، ت 311 ه،
~~تح د. عبد الجليل عبده شلبى، القاهرة 1974.
# - معترك الاقران في اعجاز القرآن: السيوطى، تح البجاوى، دار الفكر العربى
~~بمصر 1969.
# - معجم الادباء: ياقوت الحموى، ت 626 ه، مط دار المأمون ms22 بمصر 1936.
# - المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الكريم: محمد فؤاد عبد الباقي، دار مطابع
~~الشعب بمصر.
# - معرفة القراء الكبار: الذهبى، نشر محمد سيد جاد الحق مط دار التأليف
~~بمصر 1961.
# - المغنى في أبواب التوحيد والعدل: القاضى عبد الجبار، ت 415 ه، تح أمين
~~الخولى، مط دار
# PageV01P063
# الكتب، القاهرة 1960 (ج 16) .
# - مفردات الراغب الاصفهانى: الحسين بن محمد، ت 502 ه، تح نديم مرعشلى،
~~بيروت 1972.
# - مقاييس اللغة: احمد بن فارس، ت 395 ه تح عبد السلام هارون، القاهرة
~~1366 ه.
# - الملل والنحل: الشهرستانى، محمد بن عبد الكريم، ت 548 ه، تح عبد العزيز
~~محمد الوكيل، القاهرة 1968.
# - ميزان الاعتدال: الذهبى، تح البجاوى، البابى الحلبى بمصر.
# - الناسخ والمنسوخ: ابن حزم، أبو عبد الله محمدبن احمد الانصارى
~~الاندلسى، ت 320 ه، نشر مع تنوير المقباس، مصر 1390 ه.
# - الناسخ والمنسوخ: ابن سلامة، هبة الله، ت 410 ه، البابى الحلبى بمصر.
# - الناسخ والمنسوخ: عبد القاهر البغدادى، ت 429 ه، مصورة في خزانتى.
# - الناسخ والمنسوخ: العتائقى، عبد الرحمن بن محمد الحلى، ت نحو 790 ه، تح
~~عبد الهادى الفضلى، النجف 1970.
# PageV01P064
# - الناسخ والمنسوخ: النحاس، أبو جعفر أحمدبن محمد، ت 338 ه، مط السعادة
~~بمصر 1323 ه.
# - نزهة الالباء: أبو البركات الانبارى، عبد الرحمن بن محمد، ت 577 ه، تح
~~أبى الفضل، القاهرة.
# - النسخ في القرآن الكريم: د. مصطفى زيد، مط المدنى بمصر 1963.
# - نظرية النسخ في الشرائع السماوية: د. شعبان محمد اسماعيل، القاهرة
~~1977.
# - نفح الطيب مع غصن الاندلس الرطيب: المقرى، احمد بن محمد، ت 1041 ه تح
~~د.
# احسان عباس، دار صادر، بيروت 1968.
# - نكت الهميان في نكت العميان: الصفدى، خليل بن أيبك، ت 764 ه، مصر 1911.
# - الناسخ والمنسوخ: النحاس، أبو جعفر أحمدبن محمد، ت 338 ه، مط السعادة
~~بمصر 1323 ه.
# - نزهة الالباء: أبو البركات الانبارى، عبد الرحمن بن محمد، ت 577 ه، تح
~~أبى الفضل، القاهرة.
# - النسخ في القرآن الكريم: د. مصطفى زيد، مط المدنى بمصر 1963.
# - نظرية النسخ في الشرائع السماوية: د. شعبان محمد اسماعيل، القاهرة
~~1977.
# - نفح الطيب مع غصن الاندلس ms23 الرطيب: المقرى، احمد بن محمد، ت 1041 ه تح
~~د. احسان عباس، دار صادر، بيروت 1968.
# - نكت الهميان في نكت العميان: الصفدى، خليل بن أيبك، ت 764 ه، مصر 1911.
# - الوافى بالوفيات: الصفدى، نشر ريتر 1931.
# - الوسيط في الامثال: الواحدى، تح د. عفيف محمد عبد الرحمن، الكويت 1975.
# - وفيات الاعيان: ابن خلكان، شمس الدين احمدبن محمد، ت 681 ه، تح د.
~~احسان عباس، دار الثقافة - بيروت. PageV01P065 ms24