######OpenITI#
#META# 000.SortField :: Shia_002458
#META# 000.BookURI :: #0117.QatadaSadusi.NasikhWaMansukh
#META# 010.AuthorAKA :: NODATA
#META# 010.AuthorNAME :: السدوسي
#META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED :: 117
#META# 019.AuthorDIED :: NODATA
#META# 020.BookTITLE :: الناسخ والمنسوخ
#META# 020.BookTITLESUB :: NODATA
#META# 021.BookSUBJ :: مصادر التفسير عند السنة
#META# 022.BookVOLS :: 1
#META# 025.BookLANG :: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt :: NODATA
#META# 030.LibURI :: Shia_002458
#META# 030.LibURIextra :: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE :: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2458_الناسخ-والمنسوخ-السدوسي
#META# 031.LibURL :: NODATA
#META# 031.LibURLFILE :: NODATA
#META# 031.LibURLextra :: NODATA
#META# 040.EdALL :: NODATA
#META# 040.EdEDITOR :: الدكتور حاتم صالح الضامن
#META# 041.EdNUMBER :: الثالثة
#META# 041.EdNumber :: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER :: NODATA
#META# 044.EdPLACE :: NODATA
#META# 045.EdYEAR :: 1409
#META# 049.EdISBN :: NODATA
#META# 049.EdPAGES :: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA
#META# 049.EdVOLUME :: NODATA
#META# 090.RecMISC :: NODATA
#META# 999.MiscINFO :: NODATA
#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#
#META#Header#End#
### |EDITOR|
# كتاب الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالى PageV00P001
# جميع الحقوق محفوظة الطبعة الثالثة 1409 ه - 1988 م مؤسسة الرسالة بيروت
~~- شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة هاتف 3190390 - 241692 ص ب 7460 برقيا -
~~بيوشران PageV00P002
# سلسة كتب الناسخ والمنسوخ 1 كتاب الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالى عن
~~قتادة بن دعامة السدوسي المتوفى سنة 117 ه تحقيق الدكتور حاتم صالح الضامن
~~كلية الآداب - جامعة بغداد مؤسسة الرسالة PageV00P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV00P004
# بسم الله الرحمن الرحيم مقدمه هذا كتاب في الناسخ والمنسوخ، وهو واحد من
~~خمسة كتب أعددناها للنشر بمناسبة حلول القرن الخامس عشر الهجري.
# وقد روى هذا الكتاب عن قتادة بن دعامة السدوسي، وهو أقدم كتاب وصل الينا
~~عن الناسخ والمنسوخ.
# ولا بد لنا قبل الحديث عن المؤلف والكتاب أن نذكر فصولا تكون كالمقدمة
~~لهذا الكتاب لأنه خلا منها، وتشمل هذه المقدمة:
# أولا:
# معنى النسخ (في اللغة والاصطلاح):
# يأتي النسخ في كلام العرب على ثلاثة أوجه:
# الأول أن يكون مأخوذا من قول العرب: نسخت الكتاب، إذا نقلت PageV00P005
# ما فيه إلى كتاب آخر، فهذا لم يغير المنسوخ منه انما صار نظيرا له، أي
~~نسخة ثانية منه. وهذا النسخ لا يدخل في النسخ الذي هو موضوع بحثنا.
# والثاني أن يكون مأخوذا من قول العرب: نسخت الشمس الظل، إذا أزالته وحلت
~~محله، وهذا المعنى هو الذي يدخل في موضوع ناسخ القرآن ومنسوخه.
# والثالث أن يكون مأخوذا من قول العرب: نسخت الريح الآثار، إذا أزالتها
~~فلم يبق منها عوض ولا حلت الريح محل الآثار.
# هذا هو معنى السنخ في اللغة.
# أما النسخ في الاصطلاح فهو رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر. فالحكم
~~المرفوع يسمى (المنسوخ)، والدليل الرافع يسمى (الناسخ) ويسمى الرفع
~~(النسخ).
# فعملية النسخ على هذا تقتضي منسوخا وهو الحكم الذي كان مقررا سابقا،
~~وتقتضي ناسخا، وهو الدليل اللاحق (1).
# ثانيا:
# أين يقع النسخ؟:
# لا يقع النسخ الا في الامر والنهى ولو بلفظ الخبر، أما الخبر الذي ليس
~~بمعنى الطلب فلا يدخله النسخ ومنه الوعد والوعيد.
# PageV00P006
# وأجاز ms01 بعضهم وقوع النسخ في الخبر المحض، وسمى الاستثناء والتخصيص نسخا،
~~والفقهاء على خلافه (2).
# ثالثا:
# الفرق بين النسخ والبداء:
# البداء (بفتح الباء) (3) في اللغة: الظهور بعد الخفاء، يقال: بدا لي
~~بداء، أي ظهر لي آخر، وبدا له في الامر بداء، أي نشأ له فيه رأى، ويقال:
~~بدا لي بداء، أي تغير رأيي على ما كان عليه.
# فالبداء استصواب شئ علم بعد أن لم يعلم، وذلك على الله عز وجل غير جائز.
# فمعنى البداء اذن في اللغة والاصطلاح هو: أن يستصوب المرء رأيا ثم ينشأ
~~له رأى جديد لم يكن معلوما له.
# فالنسخ غير البداء لان الأول ليس فيه تغيير لعلم الله تعالى، والثاني
~~يفترض وقوع هذا التغيير.
# والبداء يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم، وكلاهما محال على الله عز وجل،
~~لأنه عالم بكل شئ ومحيط به: ما كان، وما هو كائن، وما سيكون. والنسخ جائز
~~عقلا، وواقع فعلا في القرآن الكريم (4).
# PageV00P007
# رابعا:
# الفرق بين النسخ والتخصيص:
# هناك تشابه بين النسخ والتخصيص، فالنسخ يفيد تخصيص الحكم ببعض الازمان،
~~لذا سمى بعض العلماء النسخ تخصيصا، وأدخل بعضهم صورا من التخصيص في باب
~~النسخ، ومن هنا جاء الخلاف في عدد المنسوخ.
# أما الفرق بينهما: فالنسخ لا يقع في الاخبار، والتخصيص يكون في الاخبار
~~وغيرها. فالنسخ مقصور على الكتاب والسنة، أما التخصيص فيكون بهما وبغيرهما
~~كالحس والعقل. وتراعى في التخصيص قرينة سابقة أو لاحقة أو مقارنة، أما
~~النسخ فلا يقع الا بدليل متراخ عن المنسوخ (5).
# خامسا:
# فضل هذا العلم:
# اعتنى السلف الصالح بهذا العلم وقالوا: لا يجوز لاحد أن يفسر كتاب الله
~~تعالى، الا بعد أن يعرف منه الناسخ والمنسوخ. وقالوا أيضا:
# ان كل من يتكلم في شئ من علم هذا الكتاب العزيز ولم يعلم الناسخ والمنسوخ
~~كان ناقصا (6).
# وروى عن علي بن أبي طالب (رض) أنه دخل يوما مسجد الجامع
# PageV00P008
# بالكوفة فرأى فيه رجلا يعرف بعبد الرحمن بن دأب، وكان صاحبا لأبي موسى
~~الأشعري، وقد تحلق عليه الناس يسألونه، وهو يخلط الامر بالنهي والإباحة
~~بالحظر، ms02 فقال له على (رض): أتعرف الناسخ والمنسوخ؟ قال:
# لا، قال هلكت وأهلكت (7).
# من هذا تتضح لنا مكانة هذا العلم وحاجة العلماء اليه.
# PageV00P009
# المصنفون في النسخ في القرآن لاقى موضوع النسخ نصيبا وافرا من الدراسة
~~والتدوين عند القدماء، ونتبين هذا مما أفرد لهذا العلم من مؤلفات، وقد
~~أحصيت أسماء المؤلفين في هذا الباب وذكرتهم حسب ترتيبهم الزمنى، وهو أول
~~احصاء شامل، وهم:
# 1 - عطاء بن مسلم، ت 115 ه.
# 2 - قتادة بن دعامة، ت 117 ه.
# 3 - ابن شهاب الزهري، ت 124 ه.
# 4 - محمد بن السائب الكلبي، ت 146 ه.
# 5 - مقاتل بن سليمان، ت 150 ه.
# 6 - الحسين بن واقد القرشي، ت 157 ه.
# 7 - عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، ت 182 ه.
# PageV00P010
# 8 - عبد الله بن عبد الرحمن الأصم المسمعي، من أصحاب الإمام الصادق،
~~القرن الثاني.
# 9 - إسماعيل بن زياد (أو ابن أبي زياد) السكوني القرن الثاني.
# 10 - درام بن قبيصة التميمي الدرامي، من أصحاب الإمام الرضا.
# 11 - أحمد بن محمد بن عيسى القمي، من أصحاب الإمام الرضا.
# 12 - حجاج بن محمد المصيصي الأعور، ت 205 ه.
# 13 - عبد الوهاب بن عطاء العجلي، ت 206 ه.
# 14 - الحسن بن علي فضال، ت 224 ه.
# 15 - أبو عبيد القاسم بن سلام، ت 224 ه.
# 16 - جعفر بن مبشر الثقفي، ت 234 ه.
# 17 - سريج بن يونس، ت 235 ه.
# 18 - أحمد بن حنبل، ت 241 ه.
# PageV00P011
# 19 - سليمان بن الأشعث السجستاني، ت 275 ه.
# 20 - محمد بن إسماعيل الترمذي، ت 280 ه.
# 21 - إبراهيم بن إسحاق الحربي، ت 285 ه.
# 22 - إبراهيم بن عبد الله الكجى، ت 292 ه.
# 23 - علي بن إبراهيم بن هاشم القمي، القرن الثالث.
# 24 - سعد بن إبراهيم الأشعري القمي، ت 301 ه.
# 25 - الحسين بن منصور المشهور بالحلاج، ت 309 ه.
# 26 - عبد الله بن سليمان الأشعث، ت 316 ه.
# 27 - الزبير بن أحمد، ت 317 ه.
# 28 - أبو عبد الله محمد بن ms03 حزم الأندلسي، ت 320 ه.
# 29 - أبو مسلم محمد بن بحر الأصفهاني، ت 322 ه.
# 30 - محمد بن عثمان بن مسبح المعروف بالجعد، ت 326 ه.
# 31 - أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري، ت 328 ه.
# PageV00P012
# 32 - أحمد بن جعفر البغدادي المعروف بابن المنادى، ت 334.
# 33 - أبو جعفر أحمد بن محمد النحاس، ت 338 ه.
# 34 - محمد بن العباس المعروف بابن الحجام، القرن الرابع.
# 35 - الحسين بن علي البصري، ت 339 ه.
# 36 - قاسم بن أصبغ، ت 340 ه.
# 37 - أبو بكر البردعي، ت نحو 350 ه.
# 38 - المنذر بن سعيد البلوطي، ت 355 ه.
# 39 - أبو سعيد السيرافي النحوي، ت 368 ه.
# 40 - أبو الحسين محمد بن محمد النيسابوري، ت 368 ه.
# 41 - محمد بن علي بن بابويه القمي المعروف بالصدوق، ت 381 ه.
# 42 - أبو المطرف بن فطيس، ت 402 ه.
# PageV00P013
# 43 - هبة الله بن سلامة الضرير، ت 410 ه.
# 44 - عبد القاهر البغدادي، ت 429 ه.
# 45 - مكي بن أبي طالب المغربي، ت 437 ه.
# 46 - علي بن أحمد بي حزم الظاهري، ت 456 ه.
# 47 - الواحدي، علي بن أحمد، ت 468 ه.
# 48 - سليمان بن خلف الباجي، ت 474 ه.
# 49 - عبد الملك بن حبيب، ت 489 ه.
# 50 - محمد بن بركات السعيدي المصري، ت 520 ه.
# 51 - أبو العباس الإشبيلي، ت 531 ه.
# 52 - محمد بن عبد الله المعروف بابن العربي، ت 543 ه.
# 53 - أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، ت 597 ه.
# PageV00P014
# 54 - علي بن محمد المعروف بابن الحصار، ت 611 ه.
# 54 أ - ابن الشواش، أبو عبد الله محمد بن أحمد، ت 619 ه.
# 55 - هبة الله بن إبراهيم بن البارزي، ت 738 ه.
# 56 - يحيى بن عبد الله الواسطي، ت 738 ه.
# 57 - علي بن شهاب الدين الهمذاني، ت 786 ه.
# 58 - عبد الرحمن بن محمد العتائقي الحلي، ت 790 ه.
# 59 - أحمد بن المتوج البحراني، ت 836 ه.
# 60 - أحمد ms04 بن إسماعيل الأبشيطي، ت 883 ه.
# 61 - جلال الدين السيوطي، ت 911 ه.
# 62 - مرعى بن يوسف الكرمي، ت 1033 ه.
# PageV00P015
# 63 - عطية الله بن عطية الأجهوري، ت 1190 ه.
# وهناك مؤلفون آخرون لم أقف على سنة وفاة كل منهم بعد، وهم:
# 64 - الحارث بن عبد الرحمن.
# 65 - هشام بن علي بن هشام.
# 66 - أبو إسماعيل الزبيدي.
# 67 - عيسى الجلودي.
# 68 - كمال الدين بن محمد العبادي الناصري.
# 69 - المظفر بن الحسين بن خزيمة.
# 70 - أبو عبد الله محمد بن عبد الله الاسفراييني.
# 71 - ومن المؤلفين من أنكر النسخ، ومن هؤلاء: أبو على محمد ابن أحمد بن
~~الجنيد المتوفى سنة 381 ه، له كتاب (الفسخ على من أجاز النسخ).
# * * * أما المحدثون فلعل أهم ما أفردوه في الناسخ والمنسوخ هو:
# PageV00P016
# 1 - النسخ في القرآن الكريم: د. مصطفى زيد.
# 2 - فتح المنان في نسخ القرآن: الشيخ على حسن العريض.
# 3 - نظرية النسخ في الشرائع السماوية: د. شعبان محمد إسماعيل.
# 4 - النسخ في الشريعة الاسلامية: عبد المتعال الجبري.
# وقد وهم بعض المحققين فأدرج كتب ناسخ الحديث ومنسوخه مع كتب ناسخ القرآن
~~ومنسوخه ومن هؤلاء الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم فقد ذكر في البرهان 2 /
~~28 كتاب (أخبار أهل الرسوخ في الناسخ والمنسوخ) لابن الجوزي على أنه في
~~الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم، والصواب أنه في المنسوخ من الحديث، وهو
~~مطبوع. ووهم الأستاذ مصطفى بعد الواحد في مقدمة تحقيقه لكتاب (الوفا في
~~تاريخ المصطفى) إذا جعل كتاب (أخبار الرسوخ) أيضا ضمن علوم القرآن.
~~PageV00P017
# قتادة بن دعامة وكتابه المؤلف:
# هو أبو الخاطب قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز السدوسي البصري، من
~~التابعين (1).
# ولد قتادة ضريرا سنة ستين بالبادية فلما ترعرع شرع في تحصيل العلم وصار
~~من حفاظ أهل زمانه، جالس سعيد بن المسيب أياما، فقال له سعيد: قم يا أعمى
~~فقد أنزفتني. لكثرة ما سأله. وجالس الحسن البصري اثنتى عشرة سنة (2). وروى
~~عن أنس بن مالك وأبى سعيد الخدري وابن سيرين وعطاء بن أبي رباح ms05 وعكرمة
~~إضافة إلى سعيد بن المسيب والحسن البصري.
# وروى عنه أيوب السختياني ومعمر بن عبد الرزاق وهمام بن يحيى وسعيد بن أبي
~~عروبة والأوزاعي وغيرهم (3).
# علمه:
# كان قتادة ثقة مأمونا حجة في الحديث (4).
# PageV00P018
# قال عنه الإمام أحمد بن حنبل: قتادة عالم بالتفسير وباختلاف العلماء (5).
# وكان قتادة عالما بالأنساب والعربية واللغة وأيام العرب، قال أبو عمرو بن
~~العلاء: كان قتادة من أنسب الناس، كان قد أدرك دغفلا (6).
# وقال الذهبي: ومع حفظ قتادة وعمله بالحديث كان رأسا في العربية واللغة
~~وأيام العرب والنسب (7).
# وروى أبو عبيدة، قال: (ما كنا نفقد في كل أيام راكبا من ناحية بنى أمية
~~ينيخ على باب قتادة يسأله عن خبر أو نسب أو شعر، وكان قتادة أجمع الناس)
~~(8). وقد كان الرجلان من بنى أمية يختلفان في البيت من الشعر، فيبردان
~~بريدا إلى قتادة، فيسألانه عن ذلك (9). لكل هذا ترجم له ياقوت في معجم
~~الأدباء والقطيفي انباه الرواة.
# قوة حفظه:
# أما عن قوة حفظه فنكتفي بذكر أقوال العلماء:
# - قال ابن حنبل: كان قتادة أحفظ أهل البصرة، لا يسمع شيئا الا حفظه، قرئت
~~عليه صحيفة جابر مرة فحفظها (10).
# - وقال ابن سيرين: قتادة أحفظ الناس (11).
# PageV00P019
# - وقال بكير بن عبد الله المزني: ما رأيت (12) الذي هو أحفظ منه ولا أجدر
~~أن يؤدى الحديث كما سمعه.
# - وقيل: من أراد أن ينظر إلى أحفظ أهل زمانه فلينظر إلى قتادة (13).
# - وروى ابن حجر: انه لما قدم قتادة على سعيد بن المسيب فجعل يسأله أياما
~~وأكثر قفال له سعيد: أكل ما سألتني عنه تحفظه؟ قال: نعم، سألتك عن كذا فقلت
~~فيه كذا، وسألتك عن كذا فقلت فيه كذا، وقال فيه الحسن كذا حتى رد عليه
~~حديثا كثيرا. فقال سعيد: ما كنت أظن أن الله خلق مثلك (14).
# - وقال قتادة: ما قلت لمحدث قط أعد على وما سمعت أذناي شيئا قط الا وعاه
~~قلبي (15).
# مذهبه:
# قال ابن سعد: كان يقول بشئ من القدر (16).
# وقال الذهبي: وكان يرى القدر. وقال: ومع هذا الاعتقاد الردى ما تأخر أحد
~~عن ms06 الاحتجاج بحديثه سامحه الله (17).
# وقال ياقوت: وكان يقول بشئ من القدر ثم رجع عنه (18).
# PageV00P020
# ونقل سعيد بن أبي عروبة عن قتادة أنه قال: كل شئ بقدر الا المعاصي (19).
# وقال معمر: سألت أبا عمرو بن العلاء عن قوله تعالى: * (وما كنا له
~~مقرنين) * فلم يجبني، فقلت: انى سمعت قتادة يقول: مطيقين، فسكت، فقلت له:
~~ما تقول يا أبا عمرو؟ فقال: حسبك قتادة، فلولا كلامه في القدر - وقد قال
~~(ص): إذا ذكر القدر فأمسكوا - لما عدلت به أحدا من أهل دهره (20).
# تجريحه:
# ومع غزارة علمه وقوة حفظه لم يسلم من التجريح فقد اتهم بالتدليس (21).
# قال ابن حبان عنه: كان مدلسا (22).
# وقال الذهبي: وكان معروفا بالتدليس (23). وقال عنه أيضا: حافظ ثقة ثبت
~~لكنه مدلس (24).
# وقال الخزرجي: أحد الأئمة الاعلام، حافظ مدلس. وقد احتج به أرباب الصحاح
~~(25).
# PageV00P021
# وفاته:
# توفى قتادة سنة سبع عشرة ومائة بواسط. وذهب الأصمعي إلى أن وفاته كانت
~~بالبصرة.
# وقيل: توفى سنة ثماني عشرة ومائة وله سبع وخمسون سنة (26).
# مؤلفاته:
# ذكر الداودي أن له تفسيرا رواه عنه شيبان بن عبد الرحمن التميمي (27).
# وله أيضا كتاب الناسخ والمنسوخ الذي ننشره اليوم.
# كتاب الناسخ والمنسوخ.
# أولا: توثيقه:
# ذكر ابن سلامة كتاب قتادة بين المصادر التي استمد منها كتابه، ولكنه أضاف
~~إلى ذلك أن راوي الكتاب عن قتادة هو سعيد بن أبي عروبة (28) وهو أثبت الناس
~~رواية عن قتادة.
# وذكر الزركشي قتادة على رأس الذين ألفوا في الناسخ والمنسوخ (29).
# PageV00P022
# ومما قطع الشك في نسبة الكتاب إلى قتادة هذه النقول الكثيرة التي نراها
~~عند النحاس ومكي بن أبي طالب، فقد أورد النحاس في كتابه الناسخ والمنسوخ
~~أقوال قتادة في آيات كثيرة كما (30) كما أورد مكي نقولا أخرى عن قتادة في
~~كتابه الايضاح (31) وهذه الأقوال جميعا تنفق مع ما ورد في كتاب قتادة. وثمة
~~أقوال أخرى في تفسير الطبري (32) وأسباب النزول للواحدي (33) تطابق ما جاء
~~في كتابنا.
# الا أنني في الحقيقة استبعد أن يكون قتادة قد ألف كتابا في الناسخ
~~والمنسوخ لان تصنيف الكتب بدأ في ms07 منتصف القرن الثاني ولعل قولة الإمام أحمد
~~بن حنبل في أبى الوليد بن جريج تسند ما ذهبت اليه، قال:
# (كان من أوعية العلم، وهو وابن أبي عروبة أول من صنف الكتب) (34).
# وابن جريج توفى ستة 150 ه وابن أبي عروبة توفى ستة 156 ه. وكذا قول
~~الذهبي في ترجمة سعيد بن أبي عروبة: (وهو أول من صنف الأبواب بالبصرة)
~~(35).
# ولكن النص الذي ننشره جاء برواية همام بن يحيى الذي دون ما سمع من شيخه
~~ثم ذكرت هذه المرويات على أنها كتب اعتمد عليها المصنفون في الموضوع.
# PageV00P023
# ثانيا: مخطوطة الكتاب:
# نسخة حديثة جيدة، كتب بخط معتاد فيه بعض الشكل: رؤوس الفقر مكتوبة
~~بالحمرة. وتقع النسخة في مجموع رقمه 7899 تحتفظ به دار الكتب الظاهرية
~~(36). وقد أرفقت صورة لهذا الكتاب رغبة في اطلاع القراء عليه.
# ثالثا: منهج التحقيق:
# أهم ما يجب ذكره في منهج التحقيق هو أنني خرجت الآيات القرآنية وحصرتها
~~بين قوسين مزهرين ثم حضرت ما أضفته بين قوسين مربعين كما عرفت بالاعلام
~~تعريفا موجزا وأحلت دائما على كتب الناسخ والمنسوخ المطبوعة والمخطوطة
~~ونبهت على أقوال قتادة التي ذكرها النحاس ومكي في كتابيهما توثيقا للكتاب.
# وأخيرا أرجو أن يكون عملي خالصا لوجهه، والحمد لله على ما أنعم، انه نعم
~~المولى ونعم النصير.
# PageV00P024
# الورقة الأولى من الناسخ والمنسوخ. PageV00P025
# صلة الورقة الأولى من الناسخ والمنسوخ PageV00P026
# الورقة الثانية من الناسخ والمنسوخ PageV00P027
# صلة الورقة الثانية من الناسخ والمنسوخ PageV00P028
# الروقة الثالثة من الناسخ والمنسوخ PageV00P029
### |
# كتاب الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالى عن قتادة بن دعامة السدوسي
~~أخبرنا الفقيه المكي أبو الحرم مكي بن عبد الرحمن بن سعيد بن عتيق (1)
~~وجماعة قال: أنا الحافظ شيخ الاسلام بخر الأنام جمال الحفاظ أبو طاهر أحمد
~~بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن سلفة السلفي الأصبهاني (2) في العشر
~~الاخر من صفر سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة بثغر الإسكندرية في منزله، قراءة
~~عليه وأنا أسمع. قلت:
# وفى طبقة السماع بخط السلفي: هذا تسميع صحيح كما كتب. وكتب أحمد بن ms08 محمد
~~الأصبهاني قال: أخبرنا الشيخ أبو الحسين (3) المبارك بن
# PageV00P031
# عبد الجبار بن أحمد الصيرفي (4) ببغداد من أصل سماعه، أنا أبو طاهر محمد
~~بن علي بن يوسف بن العلاف (5)، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر (6) ابن محمد بن
~~سلم الختلي، أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي (7)، ثنا محمد بن كثير
~~العبدي (8)، ثنا همام بن يحيى (9) (66 ب) قال: سمعت قتادة يقول في قول الله
~~عز وجل: * (فأينما تولوا فثم وجه الله) * (10) قال: كانوا يصلون نحو بيت
~~المقدس ورسول الله (ص) بمكة قبل الهجرة وبعدما هاجر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم [صلى] نحو بيت المقدس ستة حشر شهرا ثم وجهه الله تعالى نحو
~~الكعبة البيت الحرام (11).
# وقال في آية أخرى: * (فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام
~~وحيث ما كنتم قولوا وجوهكم شطره) * (12) أي: تلقاءه.
# ونسخت هذه ما كان قبلها من أمر القبلة (13).
# PageV00P032
# وعن قوله جل وعز: * (ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم
~~كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي
~~الله بأمره) * (14). فأمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعفو
~~عنهم ويصفح حتى يأتي الله بأمره، ولم يؤمر يومئذ بقتالهم، فأنزل الله عز
~~وجل في براءة، فأتى الله فيها بأمره وقضائه، فقال: * (قاتلوا الذين لا
~~يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله) * إلى:
# * (وهم صاغرون) * (15). فنسخت هذه الآية ما كان قبلها وأمر فيها بقتال
~~أهل الكتاب حتى يسلموا أو يفدوا بالجزية (16).
# وعن قوله جل وعز: * (ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه
~~فان قاتلوكم فاقتلوهم) * (17). فأمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم
~~ألا يقاتلهم عند المسجد الحرام إلا أن يبدأوا فيه بقتال (18).
# وقال في آية أخرى: * (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه، قل قتال فيه
~~كبير) * (19). كان القتال فيه كبيرا كما قال الله عز وجل، فنسخ هاتين
~~الآيتين في براءة: * (فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث ms09
~~وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد) * (20).
# وقال عز وجل: * (وقاتلوا المشركين كافة) *، يعنى بالكافة جميعا، * (كما
# PageV00P033
# يقاتلونكم كافة) * (21). وقال: * (والأشهر الحرم) *. قال: كان عهد بين
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش أربعة أشهر بعد يوم النحر، كانت
~~تلك بقية مدتهم، ومن لا عهد له لانسلاخ في المحرم. فأمر الله جل وعز لنبيه
~~صلى الله عليه وسلم إذا مضى الاجل أن يقاتلهم في الحل والحرم وعند البيت
~~حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (22).
# وعن قوله جل وعز: * (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) * (23). فجعل
~~عدة المطلقة ثلاث حيض، ثم إنه نسخ منها عدة المطلقة التي طلقت ولم يدخل بها
~~زوجها، قال الله عز وجل في سورة الأحزاب (24): * (يا أيها الذين آمنوا إذا
~~نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة
~~تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا) * فهذه ليس عليها عدة، ان شاءت
~~تزوجت من يومها.
# وقد نسخ من الثلاثة قروء اثنان: * (واللائي يئسن من المحيض من نسائكم) *
~~(25): فهذه العجوز قد قعدت من الحيض، * (واللائي لم يحضن) * (26): فهذه
~~البكر التي لم تبلغ الحيض فعدتها ثلاثة أشهر، وليس الحيض من أمرهما في شئ.
# ثم نسخ من الثلاثة قروء الحامل فقال: * (وأولات الأحمال أجلهن أن
# PageV00P034
# يضعن حملهن) * (27): فهذه: أيضا ليست من القروء في شئ، انما أجلها أن تضع
~~حملها.
# وعن قوله عز وجل: * (وبعولتهن أحق بردهن في ذلك) * (28). أي:
# في القروء الثلاثة، فنسخ منها المطلقة ثلاثا، قال الله جل وعز: * (فان
~~طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره) * (29).
# وعن قوله عز وجل: * (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت ان ترك خيرا الوصية)
~~* (30). والخير: المال، كأن يقال: ألف فما فوق ذلك، فأمر أن يوصى لوالديه
~~وأقربيه، ثم نسخ بعد ذلك في سورة النساء (31) فجعل للوالدين نصيبا معلوما
~~وألحق لكل ذي ميراث نصيبه منه وليست لهم وصية فصارت الوصية لمن لا يرث من
~~قريب وغير قريب.
# وعن قوله عز وجل: * (يسألونك عن ms10 الخمر والميسر) * (32): القمار كله، *
~~(قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس) *. وذمهما ولم يحرمهما، وهي لهم حلال
~~يومئذ، ثم أنزل الله عز وجل بعد ذلك هذه الآية في شأن
# PageV00P035
# الخمر، وهي أشد منها فقال: * (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلواة
~~وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون) * (33). فكان السكر منها حراما عليهم.
~~ثم إن الله عز وجل أنزل الآية التي في سورة المائدة فقال: * (يا أيها الذين
~~آمنوا انما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
~~لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في
~~الخمر...) * إلى قوله: * (فهل أنتم منتهون) * (34). فجاء تحريمها في هذه
~~الآية قليلها وكثيرها، ما أسكر منها وما لم يسكر (35).
# وعن قوله عز وجل: * (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم
~~متاعا إلى الحول غير اخراج) * (36). قال: كانت المرأة إذا توفى عنها زوجها
~~كان لها السكنى والنفقة حولا من مال زوجها ما لم تخرج. ثم نسخ ذلك بعد في
~~سورة النساء (37) فجعل لها فريضة معلومة، الثمن ان كان له ولد، والربع إن
~~لم يكن له ولد وعدتها: * (أربعة أشهر وعشرا) * فنسخت هذه الآية ما كان
~~قبلها من أمر الحول، ونسخت الفريضة، الثمن والربع، ما كان قبلها من النفقة
~~في الحول (39).
# وعن قوله عز وجل: * (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما
# PageV00P036
# كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. أياما معدودات...) * إلى قوله: *
~~(من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) * (40).
# كانت فيها رخصة الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة وهما لا يطيقان الصوم أن
~~يطعما مكان كل يوم مسكينا أو يفطرا. ثم نسخ تلك الآية التي بعدها فقال: *
~~(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن
~~شهد منكم / (67 أ) الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام
~~أخر) * (41). فنسختها هذه الآية فكان أهل العلم يرون ويرجون أن الرخصة قد
~~ثبتت للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة إذا لم يطيقا القيام. أن يطعما مكان كل
~~يوم مسكينا، ms11 وللحبلى إذا خشيت على ما في بطنها، والمرضع إذا خشيت على ولدها
~~(42).
# حدثنا قتادة عن يزيد بن عبد الله (43) أخي مطرف بن عبد الله (44) أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رخص للحبلى والمرضع.
# وعن قتادة: * (وان تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر
~~لمن يشاء ويعذب من يشاء) * (45) ثم أنزل الله عز وجل الآية التي بعدها فيها
~~تخفيف ويسر وعافية: * (لا يكلف الله نفسا الا وسعها) * أي:
# طاقتها، * (لها ما كسبت) * (46)، فنسختها هذه الآية (47).
# PageV00P037
# حدثنا قتادة عن زرارة بن أوفى (48) عن أبي هريرة (49) قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (ان الله عز وجل تجاوز لأمتي عن كل شئ تحدث أنفسها ما
~~لم تكلم به أو تعمل به) (50).
# ومن [سورة آل عمران] * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته) *
~~(51): أن يطاع فلا يعصى، * (ولا تموتن الا وأنتم مسلمون) * (52). نسختها
~~الآية التي في التغابن:
# * (فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا) * (53). وعليها بايع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة ما استطاعوا.
# ومن [سورة النساء] * (وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمسكين
~~فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا) * (54). عن قتادة عن سعيد بين المسيب
~~(55) أنه قال: إنها منسوخة، كانت قبل الفرائض، كان ما ترك الرجل من مال
~~PageV00P038
# أعطى منه اليتيم والمسكين وذوي القربى إذا حضروا القسمة ثم نسخ ذلك بعد
~~ذلك ثم نسختها المواريث (56)، فنسخ الله عز وجل لكل ذي حق حقه، ثم صارت
~~وصية من ماله يوصى بها لقرابته وحيث شاء (57).
# حدثنا قتادة قال: قال الأشعري (58): ليست منسوخة (59).
# وعن قتادة: * (والتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة
~~منكم) * إلى: * (أو يجعل الله لهن سبيلا. والذان يأتيانها منكم فآذوهما فان
~~تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما) * (60).
# قال: كان هذا بدء عقوبة الزنا، كانت المرأة تحبس فيؤذيان جميعا فيعيران
~~بالقول جميعا في الشتيمة بعد ذلك. ثم إن الله عز وجل نسخ ذلك بعد في سورة
~~النور فجعل لهن سبيلا فقال: * (الزانية والزاني ms12 فاجلدوا كل واحد منهما مائة
~~جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله) * (61).
# وصارت السنة فيمن أحصن جلد مائة ثم الرجم بالحجارة، وفيمن لم يحصن جلد
~~مائة ونفى سنة. هذا سبيل الزانية والزاني (62).
# وعن قتادة عن قوله عز وجل: * (والذين عقدت أيمانكم فاتوهم
# PageV00P039
# نصيبهم ان الله كان على كل شئ شهيدا) * (63). وذلك أن الرجل كان يعاقد
~~الرجل في الجاهلية فيقول: هدمى هدمك ودمى دمك وترثني وأرثك وتطلب بي وأطلب
~~بك. فجعل له السدس من جميع المال ثم يقسم أهل الميراث مواريثهم. ثم نسخ ذلك
~~في سورة الأنفال، قال:
# * (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ان الله بكل شئ عليم) *
~~(64). فنسخ ما كان في عهد يتوارث به وصارت المواريث لذوي الأرحام (65).
# وعن قوله عز وجل: * (إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق أو
~~جاؤوكم حصرت صدورهم..) * إلى قوله: * (وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم
~~عليهم سبيلا (66). ثم نسخ بعد ذلك في براءة، نبذ إلى كل ذي عهد عهده، ثم
~~أمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقاتل المشركين حتى يشهدوا أن
~~لا إله الا الله وأن محمدا رسول الله: * (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم
~~وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد) * (67).
# ومن [سورة المائدة] وعن قوله عز وجل: * (يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا
~~شعائر الله ولا الشهر
# PageV00P040
# الحرام ولا الهدى ولا القلاد ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم
~~ورضوانا) * (68).، فنسختها براءة، فقال الله جل وعز: * (فاقتلوا المشركين
~~حيث وجدتموهم) * (69)، وقال الله عز وجل: * (ما كان للمشركين أن يعمروا
~~مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر) * إلى قوله: * (وفى النار هم خالدون)
~~* (70) فقال عز وجل: * (انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد
~~عامهم هذا) * (71). وهو العام الذي حج فيه أبو بكر رضى. الله عنه ونادى على
~~فيه بالأذان، يعنى بالأذان أنه قرأ عليهم علي رضي الله عنه سورة براءة
~~(72).
# وعن قوله عز وجل: * (ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف
~~عنهم ms13 واصفح) * (73) حتى يأتي الله بأمره عز وجل فأمر نبيه صلى الله عليه
~~وسلم أن يعفو عنهم ويصفح، ولم يؤمر يومئذ بقتالهم، ثم نسخ ذلك بعد في
~~(براءة) فقال: * (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر) * إلى
~~قوله:
# * (وهم صاغرون) * (74). فأمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن
~~يقاتلهم حتى يسلموا أو يعطوا الجزية (75).
# PageV00P041
# وعن قوله عز وجل: * (سماعون للكذب أكالون للسحت فان جاؤوك فاحكم بينهم أو
~~أعرض عنهم) * (76) يعنى اليهود، فأمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم
~~أن يحكم بينهم أو يعرض عنهم ان شاء، ثم أنزل الله عز وجل الآية التي بعدها:
~~* (وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
~~فاحكم بينهم بما أنزل الله) * (77). فأمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه
~~وسلم يحكم بينهم بما أنزل الله بعد أن كان رخص له ان شاء أن يعرض عنهم
~~(78).
# ومن [سورة الأنعام] وعن قوله عز وجل: * (وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا
~~ولهوا) * (79)، ثم أنزل الله في براءة (80)، فأمر بقتالهم.
# ومن [سورة الأنفال] وعن قوله: * (وان جنحوا للسلم فاجنح لها) * (81)،
~~فنسختها الآية التي في براءة: * (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) * (82).
# PageV00P042
# وعن / (67 ب) قوله عز وجل: * (والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من
~~ولايتهم من شئ حتى يهاجروا) * (83). قال: فأنزلت هذه الآية فتوارث المسلمون
~~بالهجرة، فكان لا يرث الأعرابي المسلم من المهاجر المسلم شيئا. ثم نسخ ذلك
~~بعد في سورة الأحزاب، فقال عز وجل:
# * (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين المواريث
~~بالملك. وعن قوله عز وجل: * (إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا) * (85)،
~~يقول: [إلى] أوليائكم من أهل الشرك وصية، لا ميراث لهم. فأجاز الله عز وجل
~~الوصية، ولا ميراث لهم (86).
# ومن [سورة التوبة].
# وعن قوله عز وجل * (عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا
~~وتعلم الكاذبين) * (87)، ثم أنزل بعد ذلك في سورة النور، فقال: * (فإذا
~~استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم ms14 الله ان الله غفور
~~رحيم) * (88).
# PageV00P043
# ومن [سورة النحل] وعن قوله عز وجل: * (تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا) *
~~(89). فأما الرزق فهو ما أحل مما يأكلون وينبذون ويخللون ويعصرون. وأما
~~السكر فهو خمر الأعاجم. فأنزل الله عز وجل هذه الآية والخمر في سورة
~~المائدة فقال: * (يا أيها الذين آمنوا انما الخمر والميسر...) * (90) قرأ
~~إلى آخرها.
# ومن [سورة الإسراء] وعن قوله عز وجل: * (اما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو
~~كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. واخفض لهما جناح
~~الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) * (91). ثم نسخ منها حرف
~~واحد، لا ينبغي لاحد أن يستغفر لوالديه وهما مشركان ولا يقول:
# رب ارحمهما كما ربياني صغيرا). ثم نمنهلوا لديه وهما مشركان ولا يقول:
# رب ارحمهما في الدنيا معروفا، وقال عز وجل: ما كان لنبي والذين آمنوا ان
~~يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى). هذه الآية نسخت ذلك الحرف.
# وعن قوله عز وجل: (ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي أحسن PageV00P044
# حتى يبلغ أشده). وكانت هذه جهدا عليهم، لا تخالطوهم في المال ولا في
~~المأكول، ثم انزل الله عز وجل الآية التي في سورة البقرة: (وان تخالطوهم
~~فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح)، فرخص لهم ان يخالطوهم.
# ومن (سورة العنكبوت).
# وعن قوله عز وجل: (ولا تجادلوا اهل الكتب الا بالتي هي أحسن). نهاهم عن
~~مجادلتهم في هذه الآية، ثم نسخ ذلك بعد في براءة فقال: (قاتلوا الذين لا
~~يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر)، ولا مجادلة أشد من السيف.
# ومن (سورة الجاثية) وعن قوله عز وجل: (قل للذين آمنوا يعفروا للذين لا
~~يرجون أيام الله)، وهم المشركون، فانزل الله عز وجل للمؤمنين ان يغفروا
~~لهم، ثم نسخ ذلك بعد في براءة فقال: (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم).
~~PageV00P045
# ومن (سورة الأحقاف) وعن قوله عز وجل: (وما أدرى ما يفعل بي ولا بكم). قد
~~اعلم الله عز وجل نبيه ما يفعل به، فانزل الله عز وجل بيان ذلك فقال: (انا
~~فتحنا لك ms15 فتحا مبينا) إلى قوله: (نصرا عزيزا).
# عن قتادة عن انس بن مالك ان هده. الآية نزلت على رسول الله (ص) مرجعه من
~~الحديبية، والنبي (ص) وأصحابه مخالطون الحزن فحدثهم انس ان رسول الله (ص)
~~قال لأصحابه: أنزلت على آية أحب إلى من الدنيا جميعا، فتلاها نبي الله (ص)
~~فقال رجل من القوم: هنيئا مريئا يا نبي الله، قد بين الله عز وجل لك ما
~~يفعل بك، فماذا يفعل بنا فانزل الله عز وجل بعدها: (ليدخل المؤمنين
~~والمؤمنات جنت تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان
~~ذلك عند الله فوزا عظيما).
# حدثنا همام، رجل يقال له أبو عبد الله، قال: سمعت السدي PageV00P046
# يقول: ما كان في القرآن من خبر فإنما أخبر به العليم الخبير بعلم فليس
~~منه منسوخ انما هو من الخبار. وأخبر عن الأمم الماضية ما صنعوا وما صنع بهم
~~وعما هو كائن بعد فناء الدنيا، فإنما المنسوخ فيما أحل أو حرم.
# قال: حدثنا همام عن الكلبي في هذه الآية: (ما أدرى ما يفعل بي ولا بكم)،
~~قال: رأى رسول الله (ص) في المنام رو يا كأنه مر بأرض ذات شجر ونخل فقال له
~~بعض أصحابه: رؤياك التي رأيت فقال:
# (ما أدرى ما يفعل بي ولا بكم)، انزل بمكة أو اخرج منها إلى غيرها أو
~~أتحول منها إلى غيرها.
# ومن (سورة محمد (ص) حدثنا همام عن قتادة في قوله عز وجل: (حتى إذا
~~أثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء) رخص الله لهم ان يمنوا على
~~من شاءوا منهم ويأخذوا الفداء منهم إذا أثخنتموهم، ثم نسخ ذلك في براءة
~~فقال: (اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم).
# ومن (سورة المجادلة) وعن قوله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم
~~الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر) وذلك أن الناس
~~PageV00P047
# كانوا قد احفوا برسول الله (ص) في المسالة فنهاهم الله عز وجل عنه، وربما
~~قال: فمنعهم عنه في هذه الآية، فكان الرجل تكون له الحاجة إلى ms16 النبي (ص)
~~فلا يستطيع ان يقضيها حتى بقدم بين يدي نجواه صدقة فاشتد ذلك على أصحاب
~~رسول الله (ص) فانزل الله عز وجل بعد هذه الآية فنسخت ما كان قبلها من امر
~~الصدقة من نجوى فقال: (أشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقت فإذ لم تفعلوا
~~وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) وهما فريضتان واجبتان لا
~~رخصة لاحد فيهما.
# ومن (سورة الحشر) وعن قوله عز وجل: (ما أفاء الله على رسوله من اله /
~~1768) القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمسكين وابن السبيل)،
~~فكان الفئ بين هؤلاء، فما نزلت هذه الآية في الأنفال: (واعلموا انما غنمتم
~~من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل)،
~~فنسخت هذه الآية ما كان قبلها من سورة الحشر، فجعل الخمس لمن كان له الفئ
~~وصار ما بقي من الغنيمة لسائر الناس لمن قاتل عليها.
# ومن (سورة الممتحنة) وعن قوله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم
~~المؤمنات PageV00P048
# مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن
~~إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم
~~ان تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر)، يعن بذلك كفار
~~نساء العرب إذا أبين ان يسلمن ان يخلى عنهن.
# وعن قوله عز وجل: (وسئلوا ما أنفقتم وليسألوا ما انفقوا)، فكن إذا فررن
~~من أصحاب رسول الله (ص) رجعن إلى الكفار الذين بينهم وبين أصحاب رسول الله
~~(ص) العهد فتزوجن وبعثن بمهورهن إلى أزواجهن من المسلمين، فإذا فررن من
~~الكفار الذين بينهم وبين أصحاب رسول الله (ص) العهد فتزوجن وبعثن بمهورهن
~~إلى أزواجهن من الكفار، فكان هذا بين أصحاب رسول الله (ص) وبين اهل العهد
~~من الكفار.
# وعن قوله عز وجل: (ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله علم حكيم)، فهذا حكمه
~~بين اهل الهدى وأهل الضلالة.
# وعن قوله عز وجل: (وان فاتكم شئ من أزواجكم إلى الكفار PageV00P049
# فعاقبتم)، يقول: إلى الكفار ليس بينهم وبين أصحاب رسول ms17 الله (ص) عهد
~~يأخذون به فغنموا غنيمة، إذا غنموا ان يعطوا زوجها صداقها الذي ساق منها من
~~الغنيمة ثم يقسموا الغنيمة بعد ذلك، ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد في براءة
~~فنبذ إلى كل ذي عهد عهده.
# ومن (سورة المزمل) وعن قوله عز وجل: (يا أيها المزمل قم الليل الا قليلا
~~نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرن ترتيلا)، فقرض الله عز وجل
~~قيام الليل في أول هذه السورة فقام أصحاب رسول الله (ص) حتى انتفخت اقدامهم
~~فامسك الله خاتمتها حولا، ثم انزل الله عز وجل التخفيف في آخرها، قال عز
~~وجل: (لعم ان سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله
~~وآخرون يقتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه)، فنسخت هذه الآية ما كان
~~قبلها من قيام الليل، فجعل قيام الليل تطوعا بعد فريضة، وقال: (وأقيموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة) وهما فريضتان لا رخصة لاحد فيهما. PageV00P050
# عن قتادة ان أسباع القرآن سبع: الأول إلى: (ان كيد الشيطان كان ضعيفا).
~~والثاني: (إلى جهنم يحشرون).
# والثالث: (يا عبادي انى انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب والسادس:
~~خاتمة الحجرات. والسابع: ما بفى.
# قال: حدثنا همام عن الكلبي عن أبي صالح وسعيد بن جبير انهما قالا: ان اخر
~~آية نزلت من القرآن: (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما
~~كسبت وهم لا يظلمون.
# قال: حدثنا همام عن قتادة ان أبي بن كعب قال: إن اخر عهد القرآن في
~~السماء هاتان الآيتان، خاتمة براءة: (لقد جاء كم رسول من أنفسكم عزيز عليه
~~ما عنتم) إلى آخرها. PageV00P051
# ذكر المدني من القرآن قال: حدثنا همام عن قتادة: قال البقرة وآل عمران
~~والنساء والمائدة والأنفال وبراءة والرعد والنحل والنور والأحزاب ومحمد
~~والفتح والحجرات والرحمن والحديد إلى: (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله
~~لك) عشر متواليات، وإذا زلزلت وإذا جاء نصر الله والفتح، قال:
# هذا مدني وسائر القرآن مكي.
# قال: حدثنا همام عن الكلبي عن ms18 أبي سالح أنه قال: أول شئ انزل من القرآن:
~~(اقرا باسم برك الذي خلق) حتى بلغ إلى:
# (ان إلى ربك الرجعى). وقال قتادة مثل ذلك قال الكلبي: ثم أنزلت آيات بعد
~~ثلاث آيات من أول (ن والقلم) أو ثلاث آيات من أول (المؤثر) أحدهما قبل
~~الأخرى فأي الثلاث كن قبل الأولى فالأخرى بعدهن.
# قال: حدثنا همام عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: أنزل القرآن إلى
~~سماء الدنيا جملة واحدة ثم أنزل إلى الأرض PageV00P052
# نجوما ثلاث آيات وخمس آيات وأقل وأكثر: (قلا اقسم بموقع النجوم وانه لقسم
~~لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم.
# قال: حدثنا همام قال: سئل الكلبي عن قوله عز وجل: (فلا اقسم بمواقع
~~النجوم).
# آخر الجزء الناسخ والمنسوخ ولله الحمد والمنة وصلى الله على سيدنا محمد
~~وعلى آله وسلم. PageV00P053
### |EDITOR|
# فهرس المصادر والمراجع - المصحف الشريف. - بالاتقان في علوم القرآن:
# السيوطي، جلال الدين، ت 911 ه، تح أبى الفضل إبراهيم، مصر 1967.
# - الاحكام في أصول الحكام:
# أبو محمد علي بن حزم الظاهري، ت 456 ه، مط العاصمة بالقاهرة.
# - احكام القرآن:
# ابن العربي، أبو بكر محمد بن عبد الله، ت 543 ه، البجاوي، البابي
~~الحلبي بمصر 1967.
# - أسباب نزول القرآن:
# الواحدي، علي بن أحمد، ت 468 ه، تح سيد صقر، القاهرة 1969.
# - أسد الغابة: ابن الأثير، عز الدين علي بن محمد، ت 630 ه، القاهرة 1970
~~- 73. PageV00P055
# - الإصابة في تمييز الصحابة:
# أين حجر العسقلاني، أحمد بن علي، ت 852 ه، تح البجاوي، مط نهضة مصر
~~1971.
# - الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار:
# محمد بن موسى بن عثمان بن حازم الهمذاني، ت 584 ه حيدر آباد الدكن 1359
~~ه.
# - الاعلام:
# خير الذين الوركلى، ت 1976، بيروت 1969.
# - انباه الرواة على انباه النجاة:
# القفطي، جمال الدين علي بن يوسف: ت 646 ه، تح أبى الفضل، مط دار الكتب
~~1955 - 1973.
# - الأنساب:
# السمعاني، عبد الكريم بن محمد، ت 562 ه، حيدر آباد - الهند 1976.
# - الايضاح لناسخ القرآن ومنسوخة:
# مكي بن أبي طالب المغربي، ت 437 ه، تح د. ms19 احمد حسن فرجات، الرياض 1976.
~~- ايضاح المكنون:
# إسماعيل باشا، ت 1339 ه استانبول 1945.
# - البحر المحيط:
# أبو حيان الأندلسي، أثير الدين محمد بن يوسف، ت 754 ه، مط السعادة بمصر
~~1328 ه. PageV00P056
# - برنامج شيوخ الرعيني:
# علي بن محمد الإشبيلي، ت 666 ه، تح إبراهيم شبوح، دمشق 1962.
# - البرهان في علوم القرآن.
# الزركشي، بدر الدين محمد بن عبد الله، 794 ه، تح أبى الفضل، البابي
~~الحلبي بمصر 1957 - 58.
# - تاج العروس:
# الزبيدي، محمد مرتضى، ت 1205 ه، مط الخيرية بمصر 1306 ه (.
# - تاريخ بغداد:
# الخطيب البغدادي، أحمد بن علي، ت 463 ه، مط السعادة بمصر 1931.
# - تذكرة الحفاظ:
# الذهبي شمس الدين، ت 748 ه، حيدر آباد الدكن 1376 ه.
# - التسهيل لعلوم التنزيل:
# ابن جزى الكلبي: محمد بن أحمد، ت 741 ه، دار الكتاب العربي - بيروت
~~1973.
# - التعريفات:
# الشريف الجرجاني، علي بن محمد، ت 816 ه، البابي الحلبي بمصر 1938.
# - تفسير البغوي (معالم التنزيل):
# الحسن بن مسعود الشافعي البغوي، ت 516 ه، (طبع مع تفسير الخازن)، مصر.
~~PageV00P057
# - تفسير البيضاوي (أنوار التنزيل وأسرار التأويل):
# القاضي عبد الله بن عمر، ت 685 ه، مط الميمنية بمصر 1320 ه.
# - تفسير الخازن (لباب التأويل في معاني التنزيل):
# علاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي، ت 741 ه، مصر.
# - تفسير الرازي (مفاتيح الغيب):
# الفخر الرازي، محمد بن عمر، ت 606 ه مط التهية المصرية.
# - تفسير الطبري (جامع البيان):
# أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، ت 310 ه، البابي الحلبي بمصر 1954.
# - تفسير القرطبي (الجامع لاحكام القرآن):
# القرطبي، محمد بن أحمد، ت 671 ه، القاهرة 1967.
# - تفسير الكشاف:
# الزمخشري، محمود بن عمر، ت 538 ه، مط الحلبي بمصر 1954.
# - التكملة لوفيات النقلة:
# المنذري، زكى الدين عبد العظيم بن عبد القوى، ت 656 ه، تح د. بشار عواد
~~معروف، مط الآداب، النجف 1971.
# - تهذيب التهذيب:
# ابن حجر العسقلاني، حيدر آباد الدكن 1325 ه.
# - التيسير في القراءات السبع:
# أبو عمرو الداني، عثمان بن سعيد، ت 444 ه، تح برتزل، PageV00P058
# استانبول 1930.
# الجرح والتعديل:
# ابن أبي حاتم الرازي، عبد الرحمن بن محمد، ms20 ت 327، حيدر آباد - الهند.
# - حجة القراءات:
# أبو زرعة، عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة، القرن الرابع الهجري، تح سعيد
~~الأفغاني، منشورات جامعة بنغاوي 1974.
# حقائق التأويل في متشابه التنزيل:
# الشريف الرضي، محمد بن أبي أحمد، ت 406 ه، مط الغري بالنجف 1936.
# - حلية الأولياء: أبو نعيم الأصفهاني، أحمد بن عبد الله، ت 430 ه، مط
~~السعادة بمصر 1938.
# - خلاصة تهذيب الكمال:
# الخزرجي: أحمد بن عبد الله، ت بعد 923 ه، تح محمود عبد الوهاب فايد،
~~القاهرة 1971.
# - الرجال: النجاشي، أحمد بن علي، ت 450 ه - طهران.
# - رجال الطوسي:
# الطوسي، أبو جعفر محمد بن الحسن، ت 460 ه - مط الحيدرية، النجف 1961.
# - روح المعاني:
# الآلوسي، شهاب الدين محمود بن عبد الله، ت 1270 ه، مط PageV00P059
# الأميرية 1301 ه.
# - زاد المسير في علم التفسير:
# ابن الجوزي، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن، ت 597 ه، دمشق 1965.
# - السبعة في القراءات:
# ابن مجاهد، أبو بكر أحمد بن موسى، ت 324 ه، تح د. شوقي ضيف، دار
~~المعارف بمصر 1972.
# - سنن ابن ماجة:
# ابن ماجة، محمد بن يزيد، ت 275 ه، تح محمد فؤاد عبد الباقي، البابي
~~الحلبي بمصر 1952.
# - صحيح مسلم: مسلم بن الحجاج، ت 261 ه، تح محمد فؤاد عبد الباقي،
~~البابي الحلبي بمصر 1955.
# - صفة الصفوة:
# ابن الجوزي، حيدر آباد 1355 - 56.
# - الطبقات:
# خليفة بن خياط، ت 240 ه، تح سهيل زكار، دمشق 1966 - 1967.
# طبقات الحفاظ:
# السيوطي، تح علي محمد عمر، القاهرة 1973.
# - طبقات الشافعية:
# السبكي، تاج الدين، ت 771 ه، تح الحلو والطناحي، البابي الحلبي بمصر
~~1964. PageV00P060
# - طبقات الفقهاء:
# الشيرازي، إبراهيم بن علي، ت 476 ه، تح د. احسان عباس، بيروت 1970.
# - طبقات القراء (غاية النهاية):
# ابن الجزري، محمد بن محمد، ت 833 ه، تح برجستراسر وبرتزل، القاهرة 1932
~~- 35.
# - الطبقات الكبرى:
# محمد بن سعد، ت 230 ه، بيروت 1957.
# - طبقات المفسرين:
# الداودي، محمد بن علي، ت 945 ه، تح على محمد عمر، القاهرة 1972.
# - طبقات النحاة واللغويين:
# ابن قاضي شبهة، أبو بكر بن أحمد، ت 851 ه، مصورة عن نسخة الظاهرية.
# - العبر في خبر من ms21 غبر:
# الذهبي، تح فؤاد السيد، الكويت 1961.
# - فتح المنان في نسخ القرآن:
# على حسن العريض، الخانجي بمصر 1973.
# - فنون الافنان في عيون علوم القرآن:
# ابن الجوزي، نشره احمد الشرقاوي، مط النجاح، الدار البيضاء 1970.
# - فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية (علوم القرآن):
# د. عزة حسن، دمشق 1962. PageV00P061
# - الفهرست:
# الطوسي، مط الحيدرية في النجف 1960.
# - الفهرست:
# ابن النديم، محمد بن إسحاق، ت 380 ه، مط الاستقامة، القاهرة.
# - فهرسة ما رواه عن شيوخه:
# ابن خير الإشبيلي، أبو بكر محمد، ت 575 ه، بيروت 1962.
# - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون:
# حاجى خليفة،: ت 1067 ه، استانبول 1941.
# - الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها:
# مكي بن أبي طالب المغربي القيسي، تح د. محى الدين رمضان، دمشق 1974.
# - لباب النقول في أسباب النزول:
# السيوطي، البابي الحلبي بمصر.
# - لسان العرب:
# ابن منظور، محمد بن مكرم، ت 711 ه، بيروت 1968.
# - لسان الميزان:
# ابن حجر العسقلاني، حيدر آباد 1331 ه.
# - مشاهير علماء الأمصار:
# محمد بن حبان البستى، ت 345 ه تح فلا يشهمر، القاهرة 1959.
# - المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ:
# ابن الجوزي، تح حاتم صالح الضامن، (نشر في مجلة المورد م 6 PageV00P062
# 1977).
# - معالم العلماء:
# ابن شهرآشوب، محمد بن علي، ت 588، مط الحيدرية، النجف 1961.
# - المعارف:
# ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم، ت 276 ه، تح د. ثروة عكاشة، دار المعارف
~~بمصر 1969.
# - معاني القرآن:
# الفراء، أبو زكرياء يحيى بن زياد، ت 207 ه، تح نجاتي والنجار، القاهرة
~~1955.
# - معاني القرآن واعرابه:
# الزجاج، أبو إسحاق إبراهيم بن السرى، ت 311 ه، تح د. عبد الجليل عبده
~~شلبي، القاهرة 1974.
# - معترك الاقران في اعجاز القرآن:
# السيوطي، تح البجاوي، دار الفكر العربي بمصر 1969.
# - معجم الأدباء:
# ياقوت الحموي، ت 626 ه، مط دار المأمون بمصر 1936.
# - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم:
# محمد فؤاد عبد الباقي، دار مطابع الشعب بمصر.
# - معرفة القراء الكبار:
# الذهبي، نشر محمد سيد جاد الحق مط دار التأليف بمصر 1961.
# - المغنى في أبواب التوحيد والعدل:
# القاضي عبد الجبار، ت 415 ه، تح أمين الخولي، مط دار PageV00P063
# الكتب، القاهرة 1960 (ج ms22 16).
# - مفردات الراغب الأصفهاني:
# الحسين بن محمد، ت 502 ه، تح نديم مرعشلي، بيروت 1972.
# - مقاييس اللغة:
# أحمد بن فارس، ت 395 ه تح عبد السلام هارون، القاهرة 1366 ه.
# - الملل والنحل:
# الشهرستاني، محمد بن عبد الكريم، ت 548 ه، تح عبد العزيز محمد الوكيل،
~~القاهرة 1968.
# - ميزان الاعتدال:
# الذهبي، تح البجاوي، البابي الحلبي بمصر.
# - الناسخ والمنسوخ:
# ابن حزم، أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري الأندلسي، ت 320 ه، نشر مع
~~تنوير المقباس، مصر 1390 ه.
# - الناسخ والمنسوخ:
# ابن سلامة، هبة الله، ت 410 ه، البابي الحلبي بمصر.
# - الناسخ والمنسوخ:
# عبد القاهر البغدادي، ت 429 ه، مصورة في خزانتي.
# - الناسخ والمنسوخ:
# العتائقي، عبد الرحمن بن محمد الحلي، ت نحو 790 ه، تح عبد الهادي
~~الفضلى، النجف 1970. PageV00P064
# - الناسخ والمنسوخ:
# النحاس، أبو جعفر أحمد بن محمد، ت 338 ه، مط السعادة بمصر 1323 ه.
# - نزهة الألباء:
# أبو البركات الأنباري، عبد الرحمن بن محمد، ت 577 ه، تح أبى الفضل،
~~القاهرة.
# - النسخ في القرآن الكريم:
# د. مصطفى زيد، مط المدني بمصر 1963.
# - نظرية النسخ في الشرائع السماوية:
# د. شعبان محمد إسماعيل، القاهرة 1977.
# - نفح الطيب مع غصن الأندلس الرطيب:
# المقرى، أحمد بن محمد، ت 1041 ه تح د. احسان عباس، دار صادر، بيروت
~~1968.
# - نكت الهميان في نكت العميان:
# الصفدي، خليل بن أيبك، ت 764 ه، مصر 1911.
# - الوافي بالوفيات:
# الصفدي، نشر ريتر 1931.
# - الوسيط في الأمثال:
# الواحدي، تح د. عفيف محمد عبد الرحمن، الكويت 1975.
# - وفيات الأعيان:
# ابن خلكان، شمس الدين أحمد بن محمد، ت 681 ه، تح د.
# احسان عباس، دار الثقافة - بيروت.# PageV00P065
#####ENDNOTES#
(١) ينظر في معنى النسخ: مقاييس اللغة ٥ / ٤٢٤ الايضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ٤١، مفردات الراغب ٥١١، الاعتبار للحازمي 5، اللسان والتاج (نسخ).
(٢) ينظر: الاحكام في أصول الاحكام ٤٤٤، المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم
~~الناسخ والمنسوخ ١٩٨، معترك القرآن ١ / ١١٠.
# (٣) ضبطها أبو الفضل إبراهيم في البرهان ٢ / ٣٠ بالضم مرتين، وهو خطأ
~~والصواب فتح الباء كما في اللسان والتاج (بدا).
# (٤) ينظر في الفرق بين النسخ والبداء: ms23 الناسخ والمنسوخ للنحاس ٩، المغنى
~~في أبواب التوحيد والعدل ١٦ / ٦٥، الملل والنحل ٢ / ١٦، النسخ في القرآن الكريم 22، فتح المنان 50، نظرية
~~النسخ في الشرائع السماوية 14.
(٥) ينظر: الايضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ٧٤،
~~النسخ في القرآن الكريم ١١٠، نظرية
~~النسخ في الشرائع السماوية ١٢.
# (٦) ينظر: الناسخ والمنسوخ لابن سلامة ٤، البرهان ٢ / 29، الاتقان 3 / 58.
(7) الناسخ والمنسوخ لابن سلامة 4.
(١) طبقات المفسرين ١ / ٣٨٠.
# (٢) البرهان: ٢ / ٢٨.
# (٣) ينظر: النسخ في القرآن الكريم
~~٢٩٦.
# (٤) فهرست ابن النديم ٦٢.
# (٥) فهرست ابن النديم ٦٢، طبقات المفسرين ٢ / ٣٨١.
# (٦) طبقات المفسرين ١ / ١٦٠.
# (٧) فهرست ابن النديم 63،
~~329.
(٨) ايضاح المكنون ٢ / ٦١٥.
# (٩) طبقات المفسرين ١ / ١٠٧.
# (١٠) مقدمة كتاب العتائقي ٣.
# (١١) فهرست الطوسي ٤٩، معالم
~~العلماء ١٤.
# (١٢) طبقات المفسرين ١ / ١٢٨.
# (١٣) فهرست ابن النديم ٣٣٣،
~~طبقات المفسرين ١ / ٣٦٤.
# (١٤) طبقات المفسرين ١ / ١٣٨.
# (١٥) فهرست ابن خير ٤٧، معجم الأدباء ١٦ / ٢٦٠.
# (١٦) طبقات المفسرين ١ / ١٢٥.
# (١٧) فهرست ابن النديم ٣٣٧.
# (١٨) فهرست ابن النديم ٣٣٤،
~~طبقات المفسرين 1 / 71.
(١٩) فهرست ابن النديم ٣٣٨،
~~فهرسة ابن خير ٤٧.
# (٢٠) طبقات المفسرين ٢ / ١٠٥.
# (٢١) فهرست ابن النديم ٣٣٧.
# (٢٢) فهرست ابن النديم ٦٢.
# (٢٣) فهرست الطوسي ١١٥، معالم
~~العلماء ٦٢، طبقات المفسرين
~~١ / ٣٨٥.
# (٢٤) ايضاح المكنون ٢ / ٦١٥.
# (٢٥) فهرست ابن النديم ٦٢.
# (٢٦) تاريخ بغداد ٩ / ٤٦٤.
# (٢٧) فهرست ابن النديم ٦٣،
~~طبقات المفسرين ١ / ١٧٥.
# (٢٨) وصل الينا، وقد طبع أكثر من مرة.
# (٢٩) بغية الوعاة ١ / ٥٩.
# (٣٠) تاريخ بغداد ٣ / ٤٧،
~~نزهة الألباء ٣٠٩.
# (٣١) البرهان ٢ / 28، الاتقان 3 /
~~59.
(٣٢) البرهان ٢ / ٣٧، الاتقان ٣ /
~~٧٥، كشف الظنون ١٩٢١.
# (٣٣) انباه الرواة ١ / ١٠٢، وقد طبع.
# (٣٤) فهرست الطوسي ١٧٧، معالم
~~العلماء ١٤٣. وجاء في رجال
~~الطوسي ٥٠٤: سمع منه التلعكبري سنة ٣٢٨ ه.
# (٣٥) طبقات المفسرين ١ / ١٥٦.
# (٣٦) الديباج المذهب ٢ / ١٤٦، طبقات المفسرين ٢ / ٣٢.
# (٣٧) فهرست ابن النديم ٣٤٤،
~~طبقات المفسرين ٢ / ١٧٤.
# (٣٨) انباه الرواة ٣ / ٣٢٥ نفح الطيب ٢ / ١٧٤.
# (٣٩) فهرست ابن النديم ٦٣.
# (٤٠) ايضاح المكنون ٢ / ٦١٥.
# (٤١) الرجال للنجاشي ٣٠٦.
# (٤٢) طبقات الحفاظ ٤١٤، طبقات
~~المفسرين 1 / 286.
(٤٣) فهرسة ابن خير ٤٦، برنامج شيوخ الرعيني ١١٥، وقد طبع.
# (٤٤) كشف الظنون ١٩٢١، وقد وصل الينا، وسيظهر بتحقيقنا قريبا.
# (٤٥) طبقات النحاة واللغويين ٥٠٤. وقد طبع.
# (٤٦) ايضاح المكنون ms24 ٢ / ٦١٥. ولم يصل الينا كتابه، وقد وهم الأستاذ سعيد
~~الأفغاني في كتابه عن ابن حزم ٥٩ حينما ذكر أنه مطبوع بهامش تفسير الجلالين.
# (٤٧) الوسيط في الأمثال ٧٧.
# (٤٨) الديباج المذهب ١ / ٣٨٥، طبقات المفسرين ١ / ٢٠٤.
# (٤٩) طبقات المفسرين ١ / ٣٥٠.
# (٥٠) ايضاح المكنون ٢ / ٦١٥. وقد وصل الينا، وسيظهر بتحقيقنا قريبا.
# (٥١) طبقات المفسرين ١ / ٤٠.
# (٥٢) البرهان ٢ / ٢٨، نفح الطيب ٢
~~/ ٣٥.
# (٥٣) البرهان ٢ / ٢٨. وقد نشرنا
~~كتابه (المصفى بأكف أهل الرسوخ)، وما زال كتابه (نواسخ القرآن) مخطوطا نرجو أن نوفق في نشره.
(٥٤) التكملة لوفيات النقلة ٤ / ١٢٢.
# (٥٤ أ) برنامج شيوخ الرعيني ١٥٤.
# (٥٥) هدية العارفين ٢ /
~~٥٠٧. وقد وصل الينا، ونشرته بتحقيقنا مؤسسة الرسالة عام ١٩٨٣.
# (٥٦) طبقات الشافعية ١٠ / ٣٩١، ايضاح المكنون ٢ / ٦١٥.
# (٥٧) وصل الينا وما زال مخطوطا.
# (٥٨) وصل الينا، وقد طبع.
# (٥٩) وصل الينا، وقد طبع بطهران مع شرح للقاري عليه.
# (٦٠) ايضاح المكنون ٢ / ٦١٥. وهؤلاء المؤلفون (البارزي، الواسطي،
~~الهمذاني، العتائقي، ابن المتوج، الأبشيطي) عاشوا في القرنين الثامن
~~والتاسع، وهذا مما يستدرك على مؤلف كتاب (النسخ في القرآن الكريم) إذ قال في ص ٣٣٦: (ويمضى القرنان
~~الثامن والتاسع دون أن يذكر لنا المؤرخون الذين رجعنا إليهم مصنفا في ناسخ
~~القرآن ومنسوخه).
# (61) كشف الظنون 1921.
# (62) الاعلام 8 / 88، وقد وصل الينا وما زال مخطوطا.
(٦٣) الاعلام ٥ / ٣٣، وقد وصل الينا، وما زال مخطوطا.
# (٦٤) فهرست ابن النديم ٦٣،
~~طبقات المفسرين ١ / ١٢٧.
# (٦٥) فهرست ابن النديم ٦٢،
~~طبقات المفسرين ٢ / ٣٥٢.
# (٦٦) فهرست ابن النديم ٦٢.
# (٦٧) الرجال للنجاشي ١٨١.
# (٦٨) ايضاح المكنون ٢ / ٦١٥.
# (٦٩) طبع ملحقا بكتاب النحاس.
# (٧٠) طبع ملحقا بكتاب لباب النقول
~~للسيوطي.
# (٧١) الرجال للنجاشي ٣٠٢، فهرست الطوسي ١٦٠، معالم العلماء 98.
(١) المعارف ٤٦٢، مشاهير علماء الأمصار ٩٦.
# (٢) الأنساب ٧ / ١٠٣.
# (٣) تهذيب التهذيب ٨ / ٣٥١ - ٣٥٢.
# (٤) الطبقات الكبرى ٧ /
~~229.
(٥) طبقات المفسرين ٢ / ٤٣.
# (٦) انباه الرواة ٣ / ٣٧، وفيات الأعيان ٤ / ٨٥.
# (٧) تذكرة الحفاظ ١٢٣.
# (٨) معجم الأدباء ١٧ / ١٠.
# (٩) انباه الرواة ٣ / ٣٥.
# (١٠) تذكرة الحفاظ ١٢٣.
# (١١) تهذيب التهذيب ٨ / 353.
(١٢) المصدر نفسه.
# (١٣) تذكرة الحفاظ ١٢٥.
# (١٤) تهذيب التهذيب ٨ / ٣٥٢ -
~~٣٥٣.
# (١٥) المصدر نفسه ٨ / ٣٥٤.
# (١٦) الطبقات الكبرى ٧ /
~~229.
# (17) تذكرة الحفاظ 124.
# (18) معجم الأدباء 17 ms25 / 8.
(١٩) تذكرة الحفاظ ١٢٤.
# (٢٠) وفيات الأعيان ٤ / ٨٥، نكت الهميان ٢٣١.
# (٢١) التدليس هو أن يروى عمن لقيه، ولم يسمعه منه موهما أنه سمعه منه، أو
~~عمن عاصره، ولم يلقه موهما أنه لقيه أو سمعه منه (التعريفات ٤٧).
# (٢٢) مشاهير علماء
~~الأمصار ٩٦.
# (٢٣) تذكرة الحفاظ ١٢٣.
# (٢٤) ميزان الاعتدال ٣ /
~~385.
# (25) خلاصة تذهيب الكمال 2 / 350.
(٢٦) ينظر في الاختلاف في سنة وفاته: طبقات ابن خياط ٥١١، الطبقات الكبرى ٧ / ٢٣١، طبقات الفقهاء ٨٩،
~~معجم الأدباء ١٧ / ٩، تذكرة الحفاظ ١٢٤، تهذيب التهذيب ٨ / ٣٥٥.
# (٢٧) طبقات المفسرين ٢ / ٤٣.
# (٢٨) الناسخ والمنسوخ لابن سلامة ١٠٦.
# (٢٩) البرهان ٢ / 28.
(30) الناسخ والمنسوخ للنحاس 137، 155، 157، 181، 182، 183، 219، 232 (31)
~~الايضاح لمكي 119، 127، 131، 134، 171، 195، 232، 243، 259، 263، 330، 255،
~~370، 378.
# (32) تفسير الطبري 1 / 78.
# (33) أسباب النزول 403.
# (34) تذكرة الحفاظ 169.
# (35) تذكرة الحفاظ 177.
(٣٦) فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية (علوم القرآن) 404.
(١) لم أقف على ترجمته.
# (٢) من الحفاظ المكثرين، توفى سنة ٥٧٦ ه (تذكرة الحفاظ ١٢٩٨، الوافي بالوفيات ٧ / 351،
~~طبقات الشافعية 4 / 43).
# (3) في الإنباه ووفيات الأعيان: أبو الحسن.
(٤) أستاذ ابن الشجري المتوفى ٥٤٢ ه في الحديث (ينظر: هامش انباه الرواة ٢
~~/ ٣٠١ نقلا عن ابن مكتوم، وفيات الأعيان ٦ / ٤٦).
# (٥) لم أقف على ترجمته.
# (٦) الختلي مقرئ مفسر محدث، توفى سنة ٣٦٥ ه (العبر ٢ / ٣٣٥، طبقات
~~القراء ١ / ٤٤).
# (٧) محدث مكثر، توفى سنة ٣٠٥ ه. (معجم الأدباء ١٦ / ٢٠٤، تذكرة الحفاظ
~~٦٧٠، لسان الميزان ٤ / ٤٣٨).
# (٨) من المحدثين، توفى ٢٢٣ ه. (الوافي بالوفيات ٤ / ٣٧٤، تهذيب التهذيب ٩ / ٤١٧).
# (٩) من المحدثين، توفى ١٦٣ ه. (العبر ١ / ٢٤٣، ميزان الاعتدال ٤ / ٣٠٩، طبقات الحفاظ ٨٦).
# (١٠) البقرة ١١٥. وينظر: تفسير الرازي ٤ / ٣٣، تفسير البيضاوي ١ / ٥٨، روح المعاني ١ / ١٩٨.
# (١١) ينظر: النحاس ١٤، ابن سلامة ١٢، البغدادي ق ٧ ب، مكي ١١٢، ابن
~~الجوزي ١٩٩، العتائقي ٢٩، ابن المتوج ٣٩.
# (١٢) البقرة ١٤٤.
# (١٣) ينظر أيضا: تفسير الطبري ٢ / ١٩، زاد المسير ١ 156.
(١٤) البقرة ١٠٩.
# (١٥) التوبة (براءة) ٢٩.
# (١٦) ينظر: ابن حزم ١٢٣، النحاس ٢٥، ابن سلامة ١٢، مكي ١٠٨، ابن الجوزي
~~١٩٩، العتائقي ٢٨، ابن المتوج ٣٨.
# (١٧) البقرة ١٩١.
# (١٨) نقل مكي قول قتادة ١٣١. وينظر أيضا: ابن حزم ١٢٤، النحاس ٢٦، ابن
~~سلامة ١٩، ابن الجوزي ٢٠٠، العتائقي ٣٣، ابن المتوج ٥٥.
# (١٩) البقرة ٢١٧.
# (٢٠) التوبة ٥. ms26
(٢١) التوبة ٣٦.
# (٢٢) ينظر: ابن حزم ١٢٤، النحاس ٣٠، ابن سلامة ٢٠، مكي ١٣٤ وفيه قول
~~قتادة، ابن الجوزي ٢٠١، العتائقي ٣٤، ابن المتوج ٥٧.
# (٢٣) البقرة ٢٢٨.
# (24) آية 49.
# (25: 26) الطلاق 4.
(٢٧) الطلاق ٤.
# (٢٨) البقرة ٢٢٨.
# (٢٩) البقرة ٢٣٠. وينظر: ابن حزم ١٢٥، النحاس ٦٢، ابن سلامة
~~٢٤، البغدادي ق ١٦، مكي ١٤٨ وفيه قول قتادة، ابن الجوزي ٢٠١، العتائقي ٣٥،
~~ابن المتوج ٦٥.
# (٣٠) البقرة ١٨٠.
# (٣١) الآية ١١ * (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فان كم
~~نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل
~~واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه أبواه
~~فلامه الثلث فإن كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصى بها أو دين
~~آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان
~~عليما حكيما) *. وينظر: ابن حزم ١٢٤، النحاس ١٨، ابن سلامة ١٦، مكي ١١٩،
~~ابن الجوزي ٢٠٠، العتائقي ٣٠، ابن المتوج ٤٩.
# (٣٢) البقرة ٢١٩.
(٣٣) النساء ٤٣. قال الرضى في حقائق التأويل ٣٤٥: (فالصحيح أن هذه الآية منسوخة بقوله
~~تعالى: * (انما الخمر والميسر...) * وبقوله تعالى (البقرة ٢١٩): * (يسألونك
~~عن الخمر...) *).
# (٣٤) المائدة ٩٠ - ٩١.
# (٣٥) ينظر: ابن حزم ١٢٤، النحاس ٣٩، ابن سلامة ٢٠، مكي ١٣٩، ابن الجوزي
~~٢٠١، العتائقي ٣٤، ابن المتوج ٥٨.
# (٣٦) البقرة ٢٤٠.
# (٣٧) الآية ١٢.
# (٣٨) البقرة ٢٣٤.
# (39) ينظر: ابن حزم 125، النحاس 72، ابن سلامة 26، مكي 153، ابن الجوزي
~~201، العتائقي 37، ابن المتوج 70.
(٤٠) البقرة ١٨٣ - ١٨٤.
# (٤١) البقرة ١٨٥.
# (٤٢) ينظر: ابن حزم ١٢٤، النحاس ٢٠، ابن سلامة ١٨، مكي ١٢٧، وفيه قول
~~قتادة، ابن الجوزي ٢٠٠، العتائقي ٣٣، ابن المتوج ٥٤.
# (٤٣) من المحدثين، توفى سنة ١٠٨ ه، وقيل: ١١١ ه. (طبقات ابن سعد ٧ /
~~١٥٥، طبقات ابن خياط ٤٩٧، تهذيب
~~التهذيب ١١ / ٣٤١).
# (٤٤) من المحدثين الثقات، توفى سنة ٨٧ ه. (طبقات ابن خياط ٤٦٧، حلية
~~الأولياء ٢ / ١٩٨، تذكرة الحفاظ ٦٤).
# (٤٥) البقرة ٢٨٤.
# (٤٦) البقرة ٢٨٦.
# (47) ينظر: ابن حزم 125، النحاس 85، ابن سلامة 27، مكي 167، ابن الجوزي
~~201.
(٥٦) هي الآية ١١ من النساء كما سلف في هامش رقم ٣١.
# (٥٧) ينظر: ابن حزم ms27 ١٢٦، النحاس ٩٥، ابن سلامة ٣١، مكي ١٧٦، ابن الجوزي
~~٢٠٢، العتائقي ٣٩، ابن المتوج ٨٣.
# (٥٨) هو أبو موسى عبد الله بن قيس، من فقهاء الصحابة، توفى سنة ٤٢ ه
~~وقيل ٥٢ ه.
# (المعارف ٢٦٦، طبقات الفقهاء ٤٤، أسد
~~الغابة ٦ / ٣٠٦).
# (٥٩) ينظر: تفسير الطبري ٤ / ٢٦٣، الكشاف ١ / ٥٠٣، زاد المسير ٢ / ٢٠، تفسير القرطبي ٥ / ٤٨، البحر المحيط ٣ / ١٧٥.
# (٦٠) النساء ١٥ - ١٦. وينظر: معاني القرآن ١ / ٢٥٨، معاني القرآن واعرابه ٢ / ٢٦.
# (٦١) النور ٢.
# (62) ينظر: ابن حزم 126، النحاس 96، ابن سلامة 33، مكي 179، ابن الجوزي
~~202، العتائقي 40، ابن المتوج 87.
(٦٣) النساء ٣٣. وفى المصحف الشريف (عقدت) بغير ألف، وهي
~~قراءة عاصم وحمزة والكسائي. أما (عاقدت) بألف فهي قراءة باقي السبعة وهم
~~ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر. (ينظر: السبعة في القراءات ٢٣٣، حجة
~~القراءات ٢٠١، الكشف عن وجوه القراءات السبع ١ / ٣٨٨، التيسير في القراءات
~~السبع ٩٦).
# (٦٤) الأنفال ٧٥.
# (٦٥) ينظر: ابن حزم ١٢٧، النحاس ١٠٥، ابن سلامة ٣٦، مكي ١٩١، لبن الجوزي
~~٢٠٢، العتائقي ٤٣، ابن المتوج ٩١.
# (٦٦) النساء ٩٠.
# (٦٧) التوبة ٥. وينظر: ابن حزم 127، النحاس 108، ابن سلامة
~~38، مكي 195 وفيه قول قتادة، ابن الجوزي 203، العتائقي 44، ابن المتوج 94.
(٦٨) المائدة ٢.
# (٦٩) التوبة ٥. وينظر: ابن حزم ١٢٧، النحاس ١١٥، ابن سلامة
~~٤٠، مكي ٢١٨، ابن الجوزي ٢٠٣، العتائقي ٤٦، ابن المتوج ٩٨.
# (٧٠) التوبة ١٧.
# (٧١) التوبة ٢٨. وفى الأصل: المشركين، وما أثبتناه من
~~المصحف الشريف.
# (٧٢) ينظر: تفسير الطبري ١٠ / ١٠٦، أحكام القرآن لابن العربي ٩١٣، زاد المسير ٣ / ٤١٧.
# (٧٣) المائدة ١٣.
# (٧٤) التوبة ٢٩.
# (75) ينظر: ابن حزم 127، ابن سلامة 41، مكي 232 وفيه قول قتادة، ابن
~~الجوزي 204، العتائقي 46، ابن المتوج 100. ويلا حظ أن بعض العلماء ذهب إلى
~~أنها منسوخة بآية السيف.
(٧٦) المائدة ٤٢.
# (٧٧) المائدة ٤٨.
# (٧٨) ينظر: ابن حزم ١٢٨، النحاس ١٢٨، ابن سلامة ٤١، مكي ٢٣٤، ابن الجوزي
~~٢٠٤، العتائقي ٤٧، ابن المتوج ١٠١. وفى جميعها أن الآية الناسخة هي الآية
~~٤٩:
# * (وان احكم بينهم بما أنزل الله...) *.
# (٧٩) الانعام ٧٠.
# (٨٠) الآية ٥: * (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) * كما ورد عند النحاس
~~١٣٧ ومكي ٢٤٣ نقلا عن قتادة ms28 وذهب إلى ذلك ابن الجوزي أيضا ٢٠٥ وذهب ابن حزم
~~١٢٨ وابن سلامة ٤٥ والعتائقي ٤٩ وابن المتوج ١٠٧ إلى أنها الآية ٢٩ من
~~التوبة: * (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر) *.
# (٨١) الأنفال ٦١.
# (٨٢) التوبة ٥ وذكر النحاس 155 ومكي 259 قول قتادة. وذهب
~~إلى ذلك ابن المتوج 121. وهي الآية 29 عند ابن حزم 129 وابن سلامة 49
~~والعتائقي 51.
(٨٣) الأنفال ٧٢.
# (٨٤) الأحزاب ٦. ونقل النحاس ١٥٧ ومكي ٢٦٣ قول قتادة. ووهم
~~محقق الايضاح فظنها الآية ٧٥ من الأنفال.
# (٨٥) الأحزاب ٦.
# (٨٦) ينظر أيضا: ابن حزم ١٢٩، ابن سلامة ٥٠، ابن الجوزي ٢٠٧، العتائقي
~~٥٢، ابن.
# المتوج ١٢٢.
# (٨٧) التوبة ٤٣. وذكر ابن سلامة ٥٢ وابن المتوج ١٢٩ الآية
~~٤٤ مكان الآية ٤٣ وهي:
# * (لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر) *.
# (٨٨) النور ٦٢. وينظر: ابن حزم 129، النحاس 168، مكي 274،
~~العتائقي 53. ms29