######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009203
#META# 000.BookURI	:: #0142.IbnMuqaffac.AdabKabir
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن المقفع
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن المقفع
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 142
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأدب الكبير
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الأخلاق والسلوك :: كتب متفرقة في الأخلاق والسلوك
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الأدب الكبير
#META# 030.LibURI	:: JK_009203
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أحمد زكي باشا
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ابن حزم
#META# 044.EdPLACE	:: لبنان / بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1414هـ - 1994م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# الأدب الكبير
# بسم الله الرحمن الرحيم
#
# | قال عبد الله بن المقفع
# : إنا وجدنا الناس قبلنا كانوا أعظم أجساما ، وأوفر مع أجسامهم أحلاما ،
~~وأشد قوة ، وأحسن بقوتهم للأمور إتقانا ، وأطول أعمارا ، وأشد قوة ، وأحسن
~~بقوتهم للأمور إتقانا ، وأطول أعمارا ، وأفضل بأعمارهم للأشياء اختبارا .
~~فكان صاحب الدين منهم أبلغ في أمر الدين علما وعملا من صاحب الدين منا ،
~~وكان صاحب الدنيا على مثل ذلك من البلاغة والفضل .
# ووجدناهم لم يرضوا بما فازوا به من الفضل الذي قسم لأنفسهم حتى أشركونا
~~معهم في ما أدركوا من علم الأولى والآخرة فكتبوا به الكتب الباقية ، وضربوا
~~الأمثال الشافية ، وكفونا به مؤونة التجارب والفطن . PageV01P013
# وبلغ من اهتمامهم بذلك أن الرجل منهم . كان يفتح له الباب من العلم ، أو
~~الكلمة من الصواب وهو في البلد غير المأهول فيكتبه على الصخور مبادرة للأجل
~~وكراهية منه أن بسقط ذلك عمن بعده .
# فكان صنيعهم في ذلك صنيع الوالد الشفيق على ولده ، الرحيم البر بهم ،
~~الذي يجمع لهم الأموال والعقد إرادة ألا تكون عليهم مؤونة في الطلب ، وخشية
~~عجزهم ، إن هم طلبوا .
# فمنتهى علم عالمنا في هذا الزمان أن يأخذ من علمهم ، وغاية إحسان محسننا
~~أن يفتدي بسيرتهم .
# وأحسن ما يصيب من الحديث محدثنا أن ينظر في كتبهم فيكون كأنه إياهم يحاور
~~، ومنهم يستمع ، PageV01P014 وآثارهم يتبع .
# غير أن الذي نجد في كبتهم هو المنتخل من آرائهم والمنتقى من أحاديثهم .
# ولم نجدهم غادروا شيئا يجد واصف بليغ في صفة له مقالا لم يسبقوه إليه :
~~لا في تعظيم لله ، عز وجل ، وترغيب فيما عنده ، ولا في تصغير للدنيا وتزهيد
~~فيها ، ولا في تحرير صنوف العلم وتقسيم أقسامها وتجزئة أجزائها وتوضيح
~~سبلها وتبيين مآخذها ، ولا في وجه من وجوه الأدب وضروب الأخلاق .
# فلم يبق في جليل الأمر ولا صغيرة لقائل بعدهم مقال .
# وقد بقيت أشياء من لطائف الأمور فيها مواضع لصغار الفطن ، مشتقة من جسام
~~حكم الأولين PageV01P015 وقولهم ، فمن ذلك بعض ما أنا كاتب في كتابي هذا من
~~أبواب الأدب التي يحتاج إليها الناس ms01 .
# يا طالب الأدب
# يا طالب الأدب إن كنت نوع العلم تريد فاعرف الأصول والفصول . فإن كثيرا
~~من الناس يطلبون الفصول مع إضاعة الأصول فلا يكون دركهم دركا . ومن أحرز
~~الأصول اكتفى بها عن الفصول . وإن أصاب الفصل بعد إحراز الأصل فهو أفضل .
# فأصل الأمر في الدين أن تعتقد الإيمان على الصواب ، وتجتنب الكبائر ،
~~وتؤدي الفريضة . فالزم ذلك لزوم من لا غنى له عنه طرفه عين ، ومن يعلم أنه
~~إن حرمه هلك . ثم إن قدرت على أن تجاوز ذلك إلى التفقه في الدين والعبادة
~~فهو أفضل وأكمل PageV01P016
# وأصل الأمر في صلاح الجسد ألا تحمل عليه من المآكل والمشارب والباه إلا
~~خفاقا ، ثم إن قدرت على أن تعلم جميع منافع الجسد ومضاره والانتفاع بذلك
~~كله فهو أفضل .
# وأصل الأمر في البأس والشجاعة ألا تحدث نفسك بالإدبار ، وأصحابك مقبلون
~~على عدوهم . ثم إن قدرت على أن تكون أول حامل وآخر منصرف ، من غير تضييع
~~للحذر فهو أفضل .
# وأصل الأمر في الجود ألا تضن بالحقوق على أهلها . ثم إن قدرت أن تزيد ذا
~~الحق على حقه وتطول على من لا حق له فافعل فهو أفضل . PageV01P017
# وأصل الأمر في الكلام أن تسلم من السقط بالتحفظ . ثم إن قدرت على بارع
~~الصواب فهو أفضل .
# وأصل الأمر في المعيشة ألا تني عن طلب الحلال ، وأن تحسن التقدير لما
~~تفيد وما تنفق . ولا يغرنك من ذلك سعة تكون فيها . فإن أعظم الناس في
~~الدنيا خطرا أحوجهم إلى التقدير ، والملوك أحوج إليه من السوقة لأن السوقة
~~قد تعيش بغير مال ، والملوك لا قوام لهم إلا بالمال . ثم إن قدرت على الرفق
~~واللطف في الطلب والعلم بوجوه المطالب فهو أفضل . PageV01P018
# وأنا واعظك في أشياء من الأخلاق اللطيفة والأمور الغامضة التي لو حنكتك
~~سن كنت خليقا أن تعلمها ، وإن لم تخبر عنها . ولكنني قد أحببت أن أقدم إليك
~~فيها قولا لتروض نفسك على محاسنها قبل أن تجري على عادة مساوئها . فإن
~~الإنسان قد تبتدر إليه في شبيبته المساوئ ، وقد يغلب عليه ms02 ما بدر إليه منها
~~للعادة ، وإن لترك العادة مؤونة شديدة ورياضة صعبة . PageV01P019 صفحة
~~فارغة . PageV01P020
# | 1 - ادآب السلطان
#
# | باب إن ابتليت بالسلطان فتعوذ بالعلماء
# . PageV01P021
# واعلم أن من العجب أن يبتلى الرجل بالسلطان فيريد أن ينتقص من ساعات نصبه
~~وعمله فيزيدها في ساعات دعته وفراغه وشهوته وعبثه ونومه . PageV01P022
~~وإنما الرأي له وحق عليه أن يأخذ لعمله من جميع شغله ، فيأخذ له من طعامه
~~وشرابه ونومه وحديثه ولهوه ونسائه .
# وإنما تكون الدعة بعد الفراغ .
# فإذا تقلدت شيئا من مر السلطان فكن فيه أحد رجلين : إما رجلا مغتبطا به ،
~~محافظا عليه مخافة أن يزول عنه ، وإما رجلا كارها عليه . فالكاره عامل في
~~سخرة : إما للملوك ، إن كانوا هم سلطوه ، وإما لله تعالى ، إن كان ليس فوقه
~~غيره .
# وقد علمت أنه من فرط في سخرة الملوك أهلكوه . فلا تجعل للهلاك على نفسك
~~سلطانا ولا سبيلا .
# إياك وحب المدح
# وإياك إذا كنت واليا ، أن يكون من شأنك حب PageV01P023 المدح والتزكية
~~وأن يعرف الناس ذلك منك ، فتكون ثلمة من الثلم يتقحمون عليك منها ، وبابا
~~يفتتحونك منه ، وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منك لها .
# واعلم أن قابل المدح كمادح نفسه . والمرء جدير أن يكون حبه المدح هو الذي
~~يحمله على رده . فإن الراد له محمود ، والقابل له معيب .
# | باب
# لتكن حاجتك في الولاية إلى ثلاثة خصال : رضي ربك ورضى سلطان ، إن كان
~~فوقك ، ورضى صالح من تلي عليه .
# ولا عليك أن تلهو عن المال والذكر ، فسيأتيك منهما ما يحسن ويطيب ويكتفى
~~به .
# واجعل الخصال الثلاث منك بمكان ما لا بد لك منه . واجعل المال والذكر
~~بمكان ما أنت واجد منه بدا . PageV01P024
# | باب
# اعرف الفضل في أهل الدين والمروءة في كل كورة وقرية وقبيلة . فيكونوا هم
~~إخوانك وأعوانك وأخدانك وأصفياءك وبطانتك وثقاتك وخلطاءك . ولا تقذفن في
~~روعك أنك إن استشرت الرجال ظهر للناس منك الحاجة إلى رأي غيرك ، فإنك لست
~~تريد الرأي للافتخار به ، ولكنما تريده للانتفاع بهز ولو أنك مع ذلك أردت
~~الذكر ، كان أحسن الذاكرين وأفضلهما عند أهل ms03 الفضل والعقل أن يقال : لا
~~يتفرد برأيه دون استشارة ذوي الرأي PageV01P025 إنك إن تلتمس رضى جميع
~~الناس تلتمس ما لا يدرك .
# وكيف يتفق لك رأي المختلفين ، وما حاجتك إلى رضى من رضاه الجور ، وإلى
~~موافقة من موافقته الضلالة والجهالة ؟ فعليك بالتماس رضى الأخيار منهم وذوي
~~العقل . فإنك متى تصب ذلك تضع عنك مؤونة ما سواه .
# ما ينبغي للسلطان نحو رعيته
# | باب
# لا تمكن أهل البلاء الحسن عندك من التدلل عليك ، ولا تمكنن من سواهم من
~~لاجتراء عليهم والعيب لهم . PageV01P026
# لتعرف رعيتك أبوابك التي لا ينال ما عندك من الخير إلا بها ، والأبواب
~~التي لا يخافك خائف إلا من قبلها .
# احرص الحرص كله على أن تكون خابرا أمور عمالك ، فإن المسيء يفرق من خبرتك
~~قبل أن تصيبه عقوبتك ، وإن المحسن يستبشر بعلمك قبل أن يأتيه معروفك .
# ليعرف الناس ، في ما يعرفون من أخلاقك ، أنك لا تعاجل بالثواب ولا
~~بالعقاب ، فإن ذلك أدوم لخوف الخائف ورجاء الراجي . PageV01P027
# | باب
# عود نفسك الصبر على من خالفك من ذوي النصيحة ، والتجرع لمرارة قولهم
~~وعذلهم ، ولا تسهلن سبيل ذلك إلا لأهل العقل والسن والمروءة ، لئلا ينتشر
~~من ذلك ما يجترئ به سفيه أو يستخف به شانئ .
# مباشرة الصغير تضيع الكبير
# | باب
# لا تتركن مباشرة جسيم أمرك فيعود شأنك صغيرا ، ولا تلزمن نفسك مباشرة
~~الصغير ، فيصير الكبير ضائعا .
# وأعلم أن مالك لا يغني الناس كلهم فاخصص به أهل الحق ، وأن كرامتك لا
~~تطيق العامة كلها فتوخ PageV01P028 بها أهل الفضل ، وأن قلبك لا يتسع لكل
~~شيء ففرغه للمهم ، وأن ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك ، وإن دأبت فيهما ،
~~وأن ليس لك إلى إدامة الدأب فيهما سبيل مع حاجة جسدك إلى نصيبه منهما فأحسن
~~قسمتهما بين عملك ودعتك .
# واعلم أن ما شغلت من رأيك بغير المهم أزرى بك في المهم ، وما صرفت من
~~مالك في الباطل فقدته حين تريده للحق ، وما عدلت به من كرامتك إلى أهل
~~النقص أضر بك في العجز عن أهل الفضل ، وما شغلت من ليلك ونهارك ms04 في غير
~~الحاجة أزرى بك عند الحاجة منك إليه .
# إياك والإفراط في الغضب اعلم أن من الناس ناسا كثيرا يبلغ من أحدهم الغضب
~~، إذا غضب ، أن يحمله ذلك علىالكلوح PageV01P029 والقطوب في وجه غير من
~~أغضبه ، وسوء اللفظ لمن لا ذنب له ، والعقوبة لمن لم يكن يهم بمعاقبته ،
~~وشدة المعاقبة باللسان واليد لمن لم يكن يريد به إلا دون ذلك . ثم يبلغ به
~~الرضى ، إذا رضي ، أن يتبرع بالأمر ذي الخطر لمن ليس بمنزلة ذلك عنده ،
~~ويعطي من لم يكن يريد إعطاءه ، ويكرم من لم يرد إكرامه ولا حق له ولا مودة
~~عنده .
# فاحذر هذا الباب الحذر كله ! فإنه ليس أحد أسوأ فيه حالا من أهل السلطان
~~الذين يفرطون باقتدارهم في غضبهم ، وبتسرعهم في رضاهم . فإنه لو وصف بهذه
~~الصفة من يلتبس بعقله أو يتخبطه المس أن يعاقب عند غضبه غير من أغضبه ويحبو
~~عند رضاه غير من أرضاه لكان جائزا ذلك في صفته . PageV01P030
# | باب
# اعلم أن الملك ثلاثة
# اعلم أن الملك ثلاثة : ملك دين ، وملك حزم ، وملك هوى .
# فأما ملك الدين فإنه إذا أقام للرعية دينهم ، وكان دينهم هو الذي يعطيهم
~~الذي لهم ويلحق بهم الذي عليهم ، أرضاهم ذلك ، وأنزل الساخط منهم منزلة
~~الراضي في الإقرار والتسليم .
# وأما ملك الحزم فإنه يقوم به الأمر ولا يسلم من الطعن والتسخط . ولن يضر
~~طعن الضعيف مع حزم القوي .
# وأما ملك الهوى فلعب ساعة ودمار دهر .
# الاعتدال في الكلام والسلام
# | باب
# إذا كان سلطانك عند جدة دولة ، فرأيت أمرا استقام بغير رأي ، وأعوانا
~~أجزوا بغير نيل ، وعملا PageV01P031 أنجح بغير حزم ، فلا يغرنك ذلك ولا
~~تستنيمن إليه . فإن الأمر الجديد ربما يكون لها مهابة في أنفس أقوام وحلاوة
~~في قلوب آخرين ، فيعين قوم على أنفسهم ويعين قوم بما قبلهم . ويستتب ذلك
~~الأمر غير طويل ثم تصير الشؤون إلى حقائقها وأصولها .
# فما كان من الأمور بنى على غير أركان وثيقة ولا دعائم محكمة أوشك أن
~~يتداعى ويتصدع .
# لا تكونن نزر الكلام والسلام ، ولا تبلغن بهما ms05 إفراط الهشاشة والبشاشة .
~~فإن إحداهما من الكبر والأخرى من السخف . PageV01P032
# | باب
# إذا كانت إنما تضبط أمورك وتصول على عدوك بقوم لست منهم على ثقة من دين
~~ولا رأي ولا حفاظ من نية فلا تنفعنك نافعة حتى تحولهم ، إن استطعت إلى
~~الرأي والأدب الذي بمثله تكون الثقة ، أو تستبدل بهم ، إن لم تستطع نقلهم
~~إلى ما تريد . ولا تغرنك قوتك بهم على غيرهم ، فإنما أنت في ذلك كراكب
~~الأسد الذي يهابه من نظر إليه ، وهو لمركبه أهيب .
# تجنب الغضب والكذب .
# | باب
# ليس للملك أن يغضب ، لأن القدرة من وراء حاجته . PageV01P033
# وليس له أن يكذب ، لأنه لا يقدر أحد على استكراهه على غير ما يريد .
# وليس له أن يبخل ، لأنه أقل الناس عذرا في تخوف الفقر .
# وليس له أن يكون حقودا ، لأن خطره قد عظم عن مجاراة كل الناس وليس له أن
~~يكون حلافا ، لأن أحق الناس باتقاء الأيمان الملوك ، فإنما يحمل الرجل على
~~الحلف إحدى هذه الخصال : إما مهانة يجدها في نفسه ، وضرع وحاجة إلى تصديق
~~الناس إياه . PageV01P034
# وإما عي بالكلام ، فيجعل الأيمان له حشوا ووصلا .
# وإما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه ، فهو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل
~~قوله إلى بعد جهد اليمين .
# وإما عبث بالقول وإرسال للسان على غير روية ولا حسن تقدير ، ولا تعويد له
~~قول السداد والتثبت .
# التفويض إلى الكفاة
# | باب
# لا عيب على الملك في تعيشه وتنعمه ولعبه ولهوه ، إذا تعهد الجسيم من أمره
~~بنفسه ، وأحكم PageV01P035 المهم ، وفوض ما دون ذلك إلى الكفاة .
# ما يزين الجور ويحمل على الباطل
# كل أحد حقيق ، حين ينظر في أمور الناس ، أن يتهم نظره بعين الريبة ،
~~وقلبه بعين المقت ، فإنهما يزينان الجور ويحملان على الباطل ويقبحان الحسن
~~ويحسنان القبيح .
# وأحق الناس باتهام نظره بعين الريبة وعين المقت السلطان الذي ما وقع في
~~قلبه ربا مع ما يقيض له من تزيين القرناء والوزراء .
# وأحق الناس بإجبار نفسه على العدل في النظر PageV01P036 والقول والفعل
~~الوالي الذي ما قال أو فعل كان ms06 أمرا نافذا غير مردود . ليعلم الوالي أن
~~الناس يصفون الولاة بسوء العهد ونسيان الود ، فليكابد نقض قولهم ، وليبطل
~~عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي يوصفون بها .
# | باب
# حق الوالي أن يتفقد لطيف أمور رعيته ، فضلا عن جسيمها ، فإن للطيف موضعا
~~ينتفع به ، وللجسيم موضعا لا يتسغني عنه .
# ليتفقد الوالي ، في ما يتفقد من أمور رعيته ، فاقة الأخيار الأحرار منهم
~~، فليعمل في سدها ، وطغيان السفلة منهم فليقمعه ، وليستوحش من الكريم
~~الجائع واللئيم الشبعان ، فإنما يصول الكريم إذا جاع ، واللئيم إذا شبع .
~~PageV01P037
#
# | باب
# .
# لا ينبغي للوالي أن يحسد الولاة إلى على حسن التدبير .
# ولا يحسدن الوالي من دونه فإنه أقل في ذلك عذرا من السوقة التي إنما تحسد
~~من فوقها ، وكل لا عذر له .
# | باب
# لا يلومن الوالي على الزلة من ليس بمتهم عنده في الحرص على رضاه إلا لوم
~~أدب وتقويم ، ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه البصير بما يأتي أحدا .
# فإنهما إذا اجتمعا في الوزير والصاحب نام الوالي واستراح ، وجلبت إليه
~~حاجاته ، وإن هدأ عنها ، وعمل له فيما يهمه وإن غفل .
# لا يولعن الوالي بسوء الظن لقول الناس ، وليجعل PageV01P038 لحسن الظن من
~~نفسه نصيبا موفورا يروح به عن قلبه ويصدر عنه في أعماله .
# لا يضيعن الوالي التثبت عندما يقول ، وعندما يعطي ، وعندما يعمل .
# فإن الرجوع عن الصمت أحسن من الرجوع عن الكلام ، وإن العطية بعد المنع
~~أجمل من المنع بعد الإعطاء ، وإن الأقدام على العمل بعد التأني فيه أحسن من
~~الإمساك عنه بعد الإقدام عليه .
# وكل الناس محتاج إلى التثبت .
# وأحوجهم إليه ملوكهم الذين ليس لقولهم وفعلهم دافع ، وليس عليهم مستحث .
# كيف يكسد الفجور والدناءة
# | باب
# ليعلم الوالي أن الناس على رأيه إلا من لا بال له . فليكن للدين والبر
~~والمروءة عنده PageV01P039 نفاق فيكسد بذلك الفجور والدناءة في آفاق الأرض
~~.
# ما يحتاج إليه الوالي من أمر الدنيا
# | باب
# جماع ما يحتاج إليه الوالي من أمر الدنيا رأيان : رأي يقوي به سلطانه ،
~~ورأي يزينه في الناس .
# ورأي القوة أحقهما بالبداءة وأولاهما ms07 بالأثرة .
# ورأي التزيين أحضرهما حلاوة وأكثرهم أعوانا .
# مع أن القوة من الزينة ، والزينة من القوة . لكن الأمر ينسب إلى معظمه
~~وأصله . PageV01P040
# | صحبة السلطان
#
# | باب
# ماذا على المبتلى بصحبة السلطان وصحبة الوالي .
# إن ابتليت بصحبة السلطان فعليك بطول المواظبة في غير معاتبة ، ولا يحدثن
~~لك الاستئناس به غفلة ولا تهاونا .
# إذا رأيت السلطان يجعلك أخا فاجعله أبا ، ثم إن زادك فزده
# | باب
# إن استطعت ألا تصحب من صحبت من الولاة إلا على شعبة من قرابة أو مودة ،
~~فافعل . فإن أخطأك ذلك فاعلم أنك إنما تعمل على السخرة . PageV01P041
# | باب
# إن استطعت أن تجعل صحبتك لمن قد عرفك بصالح مروءتك وصحة دينك وسلامة
~~أمورك قبل ولايته فافعل .
# فإن الوالي لا علم له بالناس إلا ما قد علم قبل ولايته . أما إذا ولي فكل
~~الناس يلقاه بالتزين والتصنع وكلهم يحتال لان يثني عليه عنده بمال ليس فيه
~~. غير أن الأنذال والأرذال هم أشد لذلك تصنعا وأشد عليه مثابرة وفيه تمحلا
~~.
# فلا يمتنع الوالي ، وإن كان بليغ الرأي والنظر ، من أن ينزل عنده كثير من
~~الأشرار بمنزلة الأخيار ، وكثير من الخانة بمنزلة الأمناء ، وكثير من
~~الغدرة بمنزلة الأوفياء ، ويغطى عليه أمر كثير من أهل الفضل الذين يصونون
~~أنفسهم عن التمحل والتصنع . PageV01P042
# | باب
# إذا عرفت نفسك من الوالي بمنزلة الثقة ، فاعزل عنه كلام الملق ، ولا
~~تكثرن من الدعاء له في كل كلمة ، فإن ذلك شبيه بالوحشة والغربة ، إلا أن
~~تكلمه على رؤوس الناس ، فلا تأل عما عظمه ووقره . لا يعرفنك الولاة بالهوى
~~في بلد من البلدان ولا قبيلة من القبائل ، فيوشك أن تحتاج فيهما إلى حكاية
~~أو شهادة ، فتتهم في ذلك .
# فإذا أردت أن يقبل قولك فصحح رأيك ولا تشوبنه بشيء من الهوى ، فإن الرأي
~~الصحيح يقبله منك العدو ، والهوى يرده عليك الولد والصديق .
# وأحق من احترست من أن يظن بك خلط الرأي بالهوى الولاة ، فإنها خديعة
~~وخيانة وكفر عندهم . PageV01P043
# | باب
# إن ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعيته فاعلم أنك قد خيرت بين خلتين ليس ms08
~~منهما خيار : إما الميل مع الوالي على الرعية ، وهذا هلاك الدين .
# وإما الميل مع الرعية على الوالي ، وهذا هلاك الدنيا ، ولا حيلة لك إلا
~~الموت أو الهرب .
# واعلم أنه لا ينبغي لك ، وإن كان الوالي غير مرضي السيرة إذا علقت حبالك
~~بحباله ، إلا المحافظة عليه ، إلا أن تجد إلى الفراق الجميل سبيلا .
# تبصر ما في الوالي من الأخلاق التي تحب له والتي تكره ، وما هو عليه من
~~الرأي الذي ترضى له والذي لا ترضى . ثم لا تكابرنه بالتحويل له عما يحب
~~PageV01P044 ويكره إلى ما تحب وتكره . فإن هذه رياضة صعبة تحمل على التنائي
~~والقلى .
# فإنك قلما تقدر على رد رجل عن طريقة هو عليها بالمكابرة والمناقضة ، وإن
~~لم يكن ممن يتجمح به عز السلطان . ولكنك تقدر على أن تعينه على أحسن رأيه ،
~~وتسدده فيه وتزينه ، وتقويه عليه ، فإذا قويت منه المحاسن كانت هي التي
~~تكفيك المساوئ . وإذا استحكمت منه ناحية من الصواب كان ذلك الصواب هو الذي
~~يبصره مواقع الخطأ بألطف من تبصيرك وأعدل من حكمك في نفسه . فإن الصواب
~~يؤيد بعضه بعضا ويدعو بعضه إلى بعض حتى تستحكم لصاحبه الأشياء ، ويظهر
~~عليها بتحكيم الرأي ، فإذا كانت له مكانة من الأصالة اقتلع ذلك الخطأ كله .
# فاحفظ هذا الباب وأحكمه .
# لا تسأل السلطان ولا تتدل عليه PageV01P045
# | باب
# لا يكونن طلبك ما عند الوالي بالمسألة ، لا تستبطئه ، وإن أبطأ عليك .
~~وليس أطلب ما قبله بالاستحقاق له ، واستأن به وإن طالت الأناة منه . فإنك
~~إذا استحققته أتاك عن غير طلب ، وإن لم تستبطئه كان أعجل له .
# | باب
# لا تخبرن الوالي أن لك عليه حقا ، وأنك تعتد عليه ببلاء وإن استطعت ألا
~~ينسى حقك وبلاءك فافعل . وليكن ما يذكره به من ذلك تجديدك له النصيحة
~~والاجتهاد ، وألا يزال ينظر منك إلى آخر يذكره أول بلائك .
# واعلم أن السلطان إذا انقطع عنه الآخر نسي الأول ، وأن الكثير من أولئك
~~أرحامهم مقطوعة وحبالهم مصرومة ، إلا عمن رضوا عنه وأغنى عنهم في يومهم
~~وساعتهم . PageV01P046
# إياك أن يقع ms09 في قلبك تعتب على الوالي أو استزراء له .
# فإنه إن وقع في قلبك بدا في وجهك ، إن كنت حليما ، وبدا على لسانك ، إن
~~كنت سفيها .
# فإن لم يزد ذلك على أن يظهر في وجهك لآمن الناس عندك فلا تأمنن أن يظهر
~~ذلك للوالي .
# فإن الناس إلى السلطان بعورات الإخوان سراع ، فإذا ظهر ذلك للوالي كان
~~قلبه هو أسرع إلى النفور والتغير من قلبك فمحق ذلك حسناتك الماضية ، وأشرف
~~بك على الهلاك ، وصرت تعرف أمرك مستدبرا وتلتمس مرضاة سلطانك مستصعبا .
# ولو شئت كنت تركته راضيا وازددت من رضاه دنوا . PageV01P047
# | باب
# اعلم أن أكثر الناس عدوا جاهدا حاضرا جريئا واشيا وزير السلطان ذو
~~المكانة عنده . لأنه منفوس عليه مكانه بما ينفس على صاحب السلطان . لأن من
~~حاسديه أحباء السلطان وأقاربه الذين يشاركونه في المداخل والمنازل . وهم
~~وغيرهم من عدوه PageV01P048 حضور وليسوا كعدو السلطان النائي عنه والمكتتم
~~منه . وهم لا ينقطع طمعهم من الظفر به ، فلا يغفلون عن نصب الحبائل له .
# فاعرف هذه الحال ، والبس لهؤلاء القوم الذين هم أعداؤك سلاح الصحة
~~والاستقامة ولزوم المحجة فيما تسر وتعلن . ثم روح عن قلبك حتى كأنك لا عدو
~~لك ولا حاسد .
# وإن ذكرك ذاكر عند السلطان بسوء في وجهك أو في عينيك فلا يرين السلطان
~~ولا غيره منك اختلاطا لذلك ولا اغتياظا ولا ضجرا . ولا يقعن ذلك في نفسك
~~موقع ما يكرثك ، فإنه إن وقع منك ذلك الموقع ، أدخل عليك أمورا مشتبهتة
~~بالريبة مذكرة لما قال فيك العائب . وإن اضطرك الأمر في ذلك إلى الجواب
~~PageV01P049 فإياك وجواب الغضب والانتقام وعليك بجواب الحجة في حلم ووقار .
~~ولا تشكن في أن الغلبة والقوة للحليم أبدا .
# لا تتكلمن عند الوالي كلاما أبدا إلا لعناية ، أو يكون جوابا لشيء سئلت
~~عنه . ولا تحضرن عند الوالي كلاما أبدا لا تعني به أو تؤمر بحضوره .
# ولا تعدن شتم الوالي شتما ، ولا إغلاظه إغلاظا ، فإن ربح العزة قد تبسط
~~اللسان بالغلظة في غير سخط ولا بأس .
# | باب
# جانب المسخوط عليه والظنين به ms10 عند PageV01P050 السلطان . ولا يجمعنك
~~وإياه مجلس ولا منزل ، ولا تظهرن له عذرا ، ولا تثنين عليه خيرا عند أحد من
~~الناس .
# فإذا رأيته قد بلغ من الإعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو أن تلين له به
~~قلب الوالي ، واستيقنت أن الوالي قد استيقن بمباعدتك إياه وشدتك عليه عند
~~الناس فضع عذره عند الوالي واعمل في إرضائه عنه في رفق ولطف .
# ليعلم الوالي أنك لا تستنكف عن شيء من خدمته . ولا تدع مع ذلك أن تقدم
~~إليه القول ، عند بعض حالات رضاه وطيب نفسه ، في الاستعفاء من الأعمال التي
~~هي أهل أن يكرهها ذو الدين وذو العقل و ذو العرض وذو المروءة ، من ولاية
~~القتل والعذاب وأشباه ذلك . PageV01P051
# وإذا أصبت الجاه والخاصة عند السلطان ، فلا يحدثن لك ذلك تغيرا على أحد
~~من أهله وأعوانه ، ولا استغناء عنهم ، فإنك لا تدري متى ترى أدنى جفوة أو
~~تغير فتذل لهم فيها .
# وفي تلون الحال عند ذلك من العار ما فيه .
# ليكن مما تحكم من أمرك ألا تسار أحدا من الناس ولا تهمس إليه بشيء تخفيه
~~على السلطان أو تعلنه فإن السرار مما يخيل إلى كل من رآه من ذي سلطان أو
~~غيره أنه المراد به . فيكون ذلك في نفسه حسيكة ووغرا وثقلا .
# الكذب يبطل الحق ويرد الصدق PageV01P052
# | باب
# لا تتهاونن بإرسال الكذبة عند الوالي أو غيره في الهزل ، فإنها تسرع في
~~إبطال الحق ورد الصدق مما تأتي به .
# تنكب ، في ما بينك وبين السلطان وفي ما بينك وبين الإخوان ، خلقا قد
~~عرفناه في بعض الوزراء والأعوان في ادعاء الرجل ، عندما يظهر من صاحبه حسن
~~أثر أو صواب رأي ، أنه عمل في ذلك وأشار به ، وإقراره بذلك إذا مدحه به
~~مادح . بل إن استطعت أن تعرف صاحبك أنك تنحله صواب رأيك ، فضلا عن أن تدعي
~~صوابه ، وتسند ذلك إليه وتزينه به ، فافعل . PageV01P053
# فإن الذي أنت آخذ بذلك أكثر مما أنت معط بأضعاف .
# | باب
# إذا سأل الوالي غيرك فلا تكونن أنت المجيب عنه . فإن استلابك ms11 الكلام خفة
~~بك واستخفاف منك بالمسؤول وبالسائل .
# وما أنت قائل إن قال لك السائل : ما إياك سألت ؟ أو قال لك المسؤول عند
~~المسألة يعاد له بها : دونك فأجب .
# وإذا لم يقصد السائل في المسألة لرجل واحد وعم بها جماعة من عنده فلا
~~تبادرن بالجواب ، ولا تسابق الجلساء ، ولا تواثب بالكلام مواثبة . فإن ذلك
~~يجمع من شين التكلف والخفة أنك إذا سبقت القوم إلى الكلام صاروا لكلامك
~~PageV01P054 خصماء فتعقبوه بالعيب والطعن . وإذا أنت لم تعجل بالجواب
~~وخليته للقوم ، اعترضت أقاويلهم على عينك ، ثم تدبرتها وفكرت في ما عندك ،
~~ثم هيأت من تفكيرك ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا ، ثم استدبرت به أقاويلهم حين
~~تصيخ إليك الأسماع و يهدأ عنك الخصوم .
# وإن لم يبلغك الكلام حتى يكتفى بغيرك ، أو ينقطع الحديث قبل ذلك ، فلا
~~يكون من العيب عندك ولا من الغبن في نفسك فوت ما فاتك من الجواب .
# فإن صيانة القول خير من سوء وضعه ، وإن كلمة واحدة من الصواب تصيب موضعها
~~خير من مئة كلمة تقولها في غير فرصها ومواضعها . مع أن كلام العجلة والبدار
~~موكل به الزلل وسوء التقدير ، وإن ظن صاحبه أنه قد أتقن وأحكم .
~~PageV01P055
# واعلم أن هذه الأمور لاتدرك ولا تملك إلا برحب الذرع عند ما قيل وما لم
~~يقل ، وقلة الإعظام لما ظهر من المروءة وما لم يظهر ، وسخاوة النفس عن كثير
~~من الصواب مخافة الخلاف والعجلة والحسد والمراء .
# | باب
# إذا كلمك الوالي فأصغ إلى كلامه . ولا تشغل طرفك عنه بنظر إلى غيره ، ولا
~~أطرافك بعمل ، ولا قلبك بحديث نفس .
# واحذر هذه الخصلة من نفسك ، وتعاهدها بجهدك .
# | باب
# رفق الوزير بنظرائه
# ارفق بنظرائك من وزراء السلطان وأخلائه ودخلائه . واتخذهم إخوانا ، ولا
~~تتخذهم أعداء . لا PageV01P056 تنافسهم في الكلمة يتقربون بها ، أو العمل
~~يؤمرون به دونك .
# فإنما أنت في ذلك أحد رجلين : إما أن يكون عندك فضل على ما عند . غيرك
~~فسوف يبدو ذلك ويحتاج إليه ويلتمس منك ، وأنت مجمل .
# وإما ألا يكون ذلك عندك ، فما أنت مصيب من حاجتك ms12 عند وزراء السلطان
~~بمقاربتك إياهم وملاينتك ، وما أنت واجد في موافقتك إياهم ولينك لهم منه
~~موافقتهم إياك ولينهم لك أفضل مما أنت مدرك بالمنافسة والمنافرة لهم .
~~PageV01P057
# لا تجترئن على خلاف أصحابك عند الوالي ، ثقة باعترافهم لك ومعرفتهم بفضل
~~رأيك ، فإنا قد رأينا الناس يعترفون بفصل الرجل وينقادون له ويتعلمون منه ،
~~وهم أخلياء . فإذا حضروا السلطان ، لم يرض أحد منهم أن يقر له ، ولا أن
~~يكون له عليه في الرأي والعلم فضل ، فاجترأوا عليه في الرأي والعلم فضل ،
~~فاجترأوا عليه بالخلاف والنقض .
# فإن ناقضهم صار كأحدهم . وليس بواجد في كل حين سامعا فهما أو قاضيا عدلا
~~.
# وإن ترك مناقضتهم ، كان مغلوب الرأي مردود القول .
# لكل أليف وجليس
# إذا أصبت عند السلطان لطف منزلة ، لغناء يجده عندك أو هوى يكون له فيك ،
~~فلا تطمحن كل الطماح ولا تزينن لك نفسك المزايلة له عن أليفه وموضع ثقته
~~وسره قبلك : تريد أن تقلعه وتدخل دونه ، فإن هذه خلة من خلال السفه قد
~~يبتلى بها الحلماء عند PageV01P058 الدنو من السلطان حتى يحدث الرجل منهم
~~نفسه أن يكون دون الأهل والولد ، لفضل يظنه بنفسه أو نقص يظنه بغيره .
# ولكل رجل من الملوك أو ذي هيئة من السوقة أليف وأنيس قد عرف روحه واطلع
~~على قلبه . فليست عليه مؤونة في تبذل يتبذله عنده ، أو رأي يستبين منه ، أو
~~سر يفشيه إليه . غير أن تلك الأنسة PageV01P059 وذلك الإلف يستخرج من كل
~~واحد منهما ما لم يكن ليظهر منه عند الانقباض والتشدد . ولو التمس ملتمس
~~مثل ذلك عند من يستأنف ملاطفته ومؤانسته ومناسمته ، وإن كان ذا فضل في
~~الرأي وبسطة في العلم ، لم يجد عنده مثل ما هو منتفع به ممن هو دون ذلك في
~~الرأي ممن قد كفي مؤانسته ووقع على طباعه .
# لأن الأنسة روح للقلوب ، وأن الوحشة روع عليها . ولا يلتاط بالقلوب إلا
~~ما لان عليها . ومن PageV01P060 استقبل الأنس بالوحشة استقبل أمرا ذا مؤونة
~~.
# فإذا كلفتك نفسك السمو إلى منزلة من وصفت لك ، فاقدعها عن ذلك بمعرفة ms13 فضل
~~الأليف والأنيس ، وإذا حدثتك نفسك أو غيرك ، ممن لعله أن يكون عنده فضل في
~~مروءة ، أنك أولى بالمنزلة عند السلطان من بعض دخلائه وثقاته فاذكر الذي
~~على السلطان من حق أليفه وثقته وأنيسه في التكرمة والمكانة والرأي ، والذي
~~يعينه على ذلك من الرأي أنه يجد عنده من الإلف والأنس ما ليس واجدا عند
~~غيره .
# فليكن هذا مما تحفظ فيه على نفسك وتعرف فيه عذر السلطان ورأيه .
# والرأي لنفسك مثل ذلك ، إن أرادك مريد على الدخول دون أليفك وأنيسك وموضع
~~ثقتك وسرك وجدك وهزلك . PageV01P061
# واعلم أنه يكاد يكون لكل رجل غالبة حديث لا يزال يحدث به : إما عن بلد من
~~البلدان أو ضرب من ضروب العلم أو صنف من صنوف الناس أو وجه من وجوه الرأي .
~~وعندما يغرم به الرجل من ذلك يبدو منه السخف ويعرف منه الهوى ، فاجتنب ذلك
~~في كل موطن ، ثم عند السلطان خاصة .
# | باب
# احتمل ما خالفك من رأي السلطان
# لا تشكون إلى وزراء السلطان ودخلائه ما اطلعت عليه من رأي تكرهه له .
~~فإنك لا تزيد على أن تفطنهم لهواه أو تقربهم منه وتغريهم بتزيين ذلك والميل
~~عليك معه .
# | باب
# واعلم أن الرجل ذا الجاه عند السلطان والخاصة لا PageV01P062 محالة أن
~~يرى من الوالي ما يخالفه من الرأي في الناس والأمور . فإذا آثر أن يكره كل
~~ما خالفه أو شك أن يمتعض من الجفوة يراها في المجلس ، أو النبوة في الحاجة
~~، أو الرد للرأي ، أو الإدناء لمن لا يهوى إدناءه ، أو الإقصاء لمن يكره
~~إقصاءه .
# فإذا وقعت في قلبه الكراهية تغير لذلك وجهه ورأيه وكلامه حتى يبدو ذلك
~~للسلطان وغيره ، فيكون ذلك لفساد منزلته ومروءته سببا وداعيا .
# فذلل نفسك باحتمال ما خالفك من رأي السلطان ، وقررها على أن السلطان إنما
~~كان سلطانا لتتبعه في رأيه وهواه وأمره ، ولا تكلفه اتباعك وتغضب من خلافه
~~إياك . PageV01P063
# | باب
# اعلم أن السلطان يقبل من الوزراء التبخيل ويعده منهم شفقة ونظرا له ،
~~ويحمدهم عليه ، فإن كان جوادا وكنت مبخلا ، شنت صاحبك ms14 بفساد مروءته ، وإن
~~كنت مسخيا ، لم تأمن إضرار ذلك بمنزلتك عنده .
# فالرأي لك تصحيح النصيحة على وجهها ، والتماس المخلص من العيب واللائمة
~~في ما تترك من تبخيل صاحبك بألا يعرف منك في ما تدعوه إليه ميلا إلى شيء من
~~هواك ولا طلبا لغير ما ترجو أن يزينه وينفعه .
# الطاعة للملوك
# | باب
# لا تكونن صحبتك للملوك إلا بعد رياضة منك لنفسك على طاعتهم في المكروه
~~عندك ، وموافقتهم PageV01P064 فيما خالفك ، وتقدير الأمور على أهوائهم دون
~~هواك ، وعلى ألا تكتمهم سرك ولاتستطلع ما كتموك ، وتخفي ما أطلعوك عليه على
~~الناس كلهم حتى تحمي نفسك الحديث به ، وعلى الاجتهاد في رضاهم ، والتلطف
~~لحاجتهم ، والتثبيت لحجتهم ، والتصديق لمقالتهم ، والتزيين لرأيهم ، وعلى
~~قلة الاستقباح لما فعلوا إذا أساؤوا ، وترك الانتحال لما فعلوا إذا احسنوا
~~، وكثرة النشر لمحاسنهم ، وحسن الستر لمساوئهم ، والمقاربة لمن قاربوا وإن
~~كانوا بعداء ، والمباعدة لمن باعدوا وإن كانوا أقرباء ، والاهتمام بأمرهم
~~وإن لم يهتموا به ، والحفظ لهم وإن ضيعوه ، والذكر لهم وإن نسوه ، والتخفيف
~~عنهم من مؤونتك ، والاحتمال لهم كل مؤونة ، والرضى منهم بالعفو ، وقلة
~~الرضى من نفسك لهم إلا بالاجتهاد .
# وإن وجدت عنهم وعن صحبتهم غنى ، فأغن عنهما ذلك نفسك واعتزلهما جهدك
~~PageV01P065 فإن من يأخذ عملهم بحقه ، يحل بينه و بين لذة الدنيا وعمل
~~الآخرة . ومن لا يأخذ بحقه ، يحتمل الفضيحة في الدنيا والوزر في الآخرة .
# | باب
# إنك لا تأمن أنفة الملوك إن أعلمتهم ، ولا تأمن عقوبتهم إن كتمتهم ، إنك
~~لا تأمن غضبتهم إن صدقتهم ، ولا تأمن سلوتهم إن حدثتهم . وإنك إن لزمتهم لم
~~تأمن تبرمهم بك ، وإن زايلتهم لم تأمن عقابهم ، وإن تستأمرهم حملت المؤونة
~~عليهم ، وإن قطعت الأمر دونهم لم تأمن فيه مخالفتهم . PageV01P066
# إنك لا تأمن إن صدقتهم غضبهم ، وإن كذبتهم سخطهم . وإن سخطوا عليك عليك
~~نسيت سخط الله تعالى ، وإن رضوا عنك تكلفت لرضاهم ما لا تطيق . وإن رضوا
~~عنك تكلفت من رضاهم ما لا تطيق .
# فإن كنت حافظا إن بلوك ، جلدا إن قربوك ، أمينا إن ائتمنوك : تعلمهم وأنت ms15
~~تريهم أنك تتعلم منهم ، وتؤدبهم وكأنهم يؤدبونك : تشكرهم ولا تكلفهم الشكر
~~، بصيرا بأهوائهم مؤثرا لمنافعهم ، ذليلا إن PageV01P067 ضاموك ، راضيا إن
~~أسخطوك ، وإلا فالبعد منهم كل البعد ، والحذر منهم كل الحذر . PageV01P068
# | في معاملة الأصدقاء
#
# | باب
# ابذل لصديقك دمك ومالك ، ولمعرفتك رفدك ومحضرك ، وللعامة بشرك وتحننك ،
~~ولعدوك عدلك وإنصافك ، واضنن بدينك على كل أحد بدينك وعرضك ، إلا أن تضطر
~~إلى بذل العرض لوال أو ولد . فأما للولد فمن سواه ، فلا PageV01P069
# | باب
# إن سمعت من صاحبك كلاما أو رأيت منه رأيا يعجبك فلا تنتحله تزينا به عند
~~الناس . واكتف من التزين بأن تجتني الصواب إذا سمعته ، وتنسبه إلى صاحبه .
# واعلم أن انتمالك ذلك مسخطة لصاحبك ، وأن فيه مع ذلك عارا وسخفا .
# فإن بلغ بك ذلك أن تشير برأي الرجل وتتكلم بكلامه وهو يسمع جمعت مع الظلم
~~قلة الحياء . وهذا من سوء الأدب الفاشي في الناس . ومن تمام حسن الخلق
~~والأدب في هذا الباب أن تسخو نفسك لأخيك بما انتحل من كلامك ورأيك ، وتنسب
~~إليه رأيه وكلامه ، وتزينه مع ذلك ما استطعت .
# تمام إصابة الرأي والقول
# لا يكونن من خلقك أن تبتدئ حديثا ثم تقطعه وتقول : ' سوف ' كأنك روأت فيه
~~بعد ابتدائك إياه . PageV01P070 ولتكن ترويك فيه قبل التفوه به . فإن
~~احتجان الحديث بعد افتتاحه سخف وغم .
# | باب
# اخزن عقلك وكلامك إلى عند إصابة الموضع . فإنه ليس في كل حين يحسن كل
~~صواب ، وإنما تمام إصابة الرأي والقول بإصابة الموضع . فإن أخطأك ذلك أدخلت
~~المحنة على عقلك وقولك حتى تأتي به إن أتيت به في غير موضعه وهو لا بهاء
~~ولا طلاوة له .
# وليعرف العلماء حين تجالسهم أنك على أن تسمع أحرص منك على أن تقول
# ا تخلط الجد بالهزل
# إن آثرت أن تفاخر أحدا ممن تستأنس إليه في لهو الحديث فاجعل غاية ذلك
~~الجد ، ولا تعتد أن PageV01P071 تتكلم فيه بما كان هزلا ، فإذا بلغه أو
~~قاربه فدعه .
# ولا تخلطن بالجد هزلا ، ولا بالهزل جدا . فإنك إن خلطت بالجد هزلا هجنته
~~، وإن خلطت بالهزل جدا ms16 كدرته .
# غير أني قد علمت موطنا واحدا إن قدرت أن تستقبل فيه الجد بالهزل أصبت
~~الرأي وظهرت على الأقران : وذلك أن يتوردك متورد بالسفة والغضب وسوء اللفظ
~~، فتجيبه إجابة الهازل المداعب ، برحب من الذرع ، وطلاقة من الوجه ، وثبات
~~من المنطق .
# لا تتطاول على الأصحاب
# إن رأيت صاحبك مع عدوك فلا يغضبنك ذلك ، فإنما هو أحد رجلين : إن كان
~~رجلا من أخوان الثقة فأنفع مواطنه لك أقربها من عدوك لشر يكفه عنك ، أو
~~لعورة يسترها PageV01P072 منك ، أو غائبة يطلع عليها لك ، فأما صديقك فما
~~أغناك أن يحضره ذو ثقتك .
# وإن كان رجلا من غير خاصة إخوانك فبأي حق تقطعه عن الناس وتكلفه ألا
~~يتصاحب ولا يجالس إلا من تهوى ؟ تحفظ في مجلسك وكلامك من التطاول على
~~الأصحاب ، وطب نفسا عن كثير مما يعرض لك فيه صواب القول والرأي ، مداراة
~~لئلا يظن أصحابك أن دأبك التطاول عليهم .
# | باب
# إذا أقبل إليك مقبل بوده فسرك ألا يدبر عنك ، فلا تنعم الإقبال عليه
~~والتفتح له ، فإن الإنسان طبع على ضرائب لؤم . فمن شأنه أن يرحل عمن لصق به
~~ويلصق بمن رحل عينه إلا من حفظ بالأدب نفسه وكابر طبعه .
# فتحفظ من هذا فيك وفي غيرك . PageV01P073
# | باب
# لا تكثرن ادعاء العلم في كل ما يعرض بينك وبين أصحابك فإنك من ذلك بين
~~فضيحتين .
# إما أن ينازعوك فيما ادعيت فيهجم منك على الجهالة والصلف ، وإما ألا
~~ينازعوك ويخلوا في يديك ما ادعيت من الأمور ، فينكشف منك التصنع والمعجزة .
# واستحي الحياء كله من أن تخبر صاحبك أنك عالم وأنه جاهل : مصرحا أو معرضا
~~.
# وإن استطلت على الأكفاء فلا تثقن منهم بالصفاء . PageV01P074
# | باب
# وإن آنست من نفسك فضلا فتحرج أن تذكره أو تبديه واعلم أن ظهوره منك بذلك
~~الوجه يقرر لك في قلوب الناس من العيب أكثر مما يقرر لك من الفضل .
# واعلم أنك إن صبرت ولم تعجل ظهر ذلك منك بالوجه الجميل المعروف عند الناس
~~.
# ولا يخفين عليك أن حرص الرجل على إظهار ما عنده وقلة وقاره ms17 في ذلك باب من
~~أبواب البخل واللؤم .
# وأن من خير الأعوان على ذلك السخاء والتكرم .
# | باب
# وإن أردت أن تلبس ثوب الوقار والجمال وتتحلى بحلية المودة عند العامة
~~وتسلك الجدد الذي لا خبار فيه ولا عثار فكن عالما كجاهل وناطقا كعيي .
# فأما العلم فيزينك ويرشدك . وأما قلة ادعائه PageV01P075 فسينفي عنك
~~الحسد . وأما المنطق إذا احتجت إليه فيبلغك حاجتك . وأما الصمت فيكسبك
~~المحبة والوقار .
# وإذا رأيت رجلا يحدث حديثا قد علمته أو يخبر خبرا قد سمعته فلا تشاركه
~~فيه ولا تتعقبه عليه ، حرصا على أن يعلم الناس أنك قد علمته ، فإن في ذلك
~~خفة وشحا وسوء أدب وسخفا .
# | باب
# وليعرفك إخوانك والعامة أنك ، إن استطعت ، وإلى أن تفعل ما لا تقول أقرب
~~منك إلى أن تقول ما لا تفعل . PageV01P076
# فإن فضل القول على الفعل عار وهجنة ، و فضل الفعل على القول زينة . وأنت
~~حقيق فيما وعدت من نفسك أو أخبرت به صاحبك أن تحتجن بعض ما في نفسك ،
~~إعدادا لفضل الفعل على القول ، وتحرزا بذلك عن تقصير فعل إن قصر . وقلما
~~يكون إلا مقصرا .
# العدل نحو العدو والرضى نحو الصديق
# | باب
# احفظ قول الحكيم الذي قال : لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل ،
~~وفيما بينك وبين صديقك الرضاء .
# وذلك أن العدو خصم تصرعه بالحجة وتغلبه بالحكام ، وأن الصديق ليس بينك
~~وبينه قاض ، فإنما حكمه رضاه . PageV01P077
# | باب
# اجعل غاية تشبثك في مؤاخاة من تؤاخي ومواصلة من تواصل توطين نفسك على أنه
~~لا سبيل لك إلى قطيعة أخيك ، وإن ظهر لك منه ما تكره ، فإنه ليس كالمملوك
~~تعتقه متى شئت أو كالمرأة التي تطلقها إذا شئت ، ولكنه عرضك ومروءتك .
~~فإنما مروءة الرجل إخوانه وأخدانه . فإن عثر الناس على أنك قطعت رجلا من
~~إخوانك ، وإن كنت معذرا ، نزل ذلك عند أكبرهم بمنزلة الخيانة للإخاء
~~والملال فيه . وإن أنت مع ذلك تصبرت على مقارته على غير الرضى عاد ذلك إلى
~~العيب والنقيصة .
# فالاتئاد الاتئاد ! والتثبت التثبت . PageV01P078
# | باب
# وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك ، فإن ms18 كان من إخوان الدين فليكن فقيها
~~غير مراء ولا حريص ، وإن كان من أخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب
~~ولا شرير ولا مشنوع . فإن الجاهل أهل أن يهرب منه أبواه ، وإن الكذاب لا
~~يكون أخا صادقا . لأن الكذب الذي يجري على لسانه إنما هو من فضول كذب قلبه
~~، وإنما سمي الصديق من الصدق . وقد يتهم صدق القلب وإن صدق اللسان . فكيف
~~إذا ظهر الكذب على اللسان ؟ وإن الشرير بمكسبك العدو . ولا حاجة لك في
~~صداقة تجلب العداوة وإن المشنوع شانع صاحبه PageV01P079 .
# | باب
# تحرز من سكر السلطان وسكر المال وسكر العلم وسكر المنزلة وسكر الشباب .
~~فإنه ليس من هذا شيء إلا هو ريح جنة تسلب العقل وتذهب الوقار وتصرف القلب
~~والسمع والبصر واللسان إلى غير المنافع
# | باب
# واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة . وأن انبساطك إليهم يكسبك صديق
~~السوء . وسوء PageV01P080 الأصدقاء أضر من بغض الأعداء . فإنك إن واصلت
~~صديق السوء أعيتك جرائره ، وإن قطعته شانك اسم القطيعة ، وألزمك ذلك من
~~يرفع عيبك ولا ينشر عذرك . فإن المعايب تنمي والمعاذير لا تنمي .
# لباس انقباض ولباس انبساط
# | باب
# البس للناس لباسين ليس للعاقل بد منهما ، ولا عيش ولا مروءة إلا بهما :
~~لباس انقباض واحتجاز من الناس ، تلبسه للعامة فلا يلقونك إلا متحفظا متشددا
~~متحرزا مستعدا . PageV01P081
# ولباس انبساط واستئناس ، تلبسه للخاصة الثقات من أصدقائك فتلقاهم بذات
~~صدرك وتفضي إليهم بمصون حديثك وتضع عنك مؤونة الحذر والتحفظ في ما بينك
~~وبينهم .
# وأهل هذه الطبقة ، الذين هم أهلها ، قليل من قليل حقا . لأن ذا الرأي لا
~~يدخل أحدا من نفسه هذا المدخل إلا بعد الاختبار والتكشف والثقة بصدق
~~النصيحة ووفاء العهد .
# صن لسانك
# اعلم أن لسانك أداة مصلتة ، يتغالب عليه عقلك وغضبك وهواك وجهلك . فكل
~~غالب مستمتع به وصارفه في محبته ، فإذا غلب عليه عقلك فهو لك ، وإن غلب
~~عليه شيء من أشباه ما سميت لك فهو لعدوك . PageV01P082
# فإن استطعت أن تحتفظ به وتصونه فلا يكون إلا لك ، ولا يستولي عليه أو
~~يشاركك ms19 فيه عدوك ، فافعل .
# مؤاساة الصديق
# إذا نابت أخاك إحدى النوائب من زوال نعمة أو نزول بلية ، فاعلم أنك قد
~~ابتليت معه : إما بالمؤاساة فتشاركه في البلية ، وإما بالخذلان فتحتمل
~~العار .
# فالتمس المخرج عند أشباه ذلك ، وآثر مروءتك على ما سواها .
# فإن نزلت الجائحة التي تأبى نفسك مشاركة أخيك فيها فأجمل ، فلعل الإجمال
~~يسعك ، لقلة الإجمال في الناس . PageV01P083
#
# | باب
# وإذا أصاب أخاك فضلمنزلة أو سلطان فلا ترينه أن سلطانه قد زادك له ودا ،
~~ولايعرفن منك عليه بماضي إخائك تدللا ، وأره أن سلطانه زادك له توقيرا
~~وإجلالا من غير أن يقدر أن يزيده ودا ولا نصحا ، وأنك ترى حقا للسلطان
~~التوقير والإجلال ، فكن في المداراة له والرفق به كالمنؤتنف لما قبله ولا
~~تقدر الأمور فيما بينك وبينه على شيء مما كنت تعرف من أخلاقه فإن الأخلاق
~~مستحيلة مع السلطان بقدمه قد أضر به قدمه . PageV01P084
# | باب
# لا تعتذرن إلا إلى من يحب أن يجد لك عذرا ، ولا تستعين إلا بمن يحب أن
~~يظفرك بحاجتك ، ولا تحدثن إلا من يرى حديثك مغنما ، ما لم يغلبك اضطرار .
# وإذا اعتذر إليك معتذر ، فتلقه بوجه مشرق وبشر ولسان طلق إلا أن يكون ممن
~~قطيعته غنيمة .
# | باب
# إذا غرست من المعروف غرسا وأنفقت عليه نفقة فلا تضنن في تربية ما غرست
~~واستنمائه ، فتذهب النفقة الأولى ضياعا .
# إذا اعتذر إليك معتذلار ، فتلقه بوجه مشرق وبشر ولسان طلق إلا أن يكون
~~ممن قطيعته غنيمة PageV01P085
# | باب
# اعلم أن إخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا ، هم زينة في الرخاء ، وعدة في
~~الشدة ، ومعونة على خير المعاش والمعاد . فلا تفرطن في اكتسابهم وابتغاء
~~الوصلات والأسباب إليهم .
# واعلم أنك واجد رغبتك من الإخاء عند أقوام قد حالت بينك وبينهم بعض
~~الأبهة التي قد تعتري بعض أهل المروءات فتحجز عنهم كثيرا ممن يرغب في
~~أمثالهم . فإذا رأيت أحدا من أولئك قد عثر به الدهروعرفت نفسك أنه ليس عليك
~~في دنوك من وابتغائك مودته وتواضعك له مذلة ، فاغتنم ذلك منه واعمل فيه . .
~~PageV01P086
# إذا كانت لك عند ms20 أحد صنيعة ، أو كان لك عليه طول فالتمس إحياء ذلك
~~بإماتته ، وتعظيمه بالتصغير له . ولا تقتصرن في قلة المن به على أن تقول :
~~لا أذكره ولا أصغي بسمعي إلى من يذكره ، فإن هذا قد يستحيي منه بعض من لا
~~يوصف بعقل ولا كرم . ولكن احذر أن يكون في مجالستك إياه ، وما تكلمه به ،
~~أو تستعينه عليه ، أو تجاريه فيه ، شيء من الاستطالة ، فإن الاستطالة تهدم
~~الصنيعة وتكدر المعروف .
# | باب
# احترس من سورة الغضب
# احترس من سورة الغضب وسورة الحمية وسورة الحقد وسورة الجهل ، وأعدد لكل
~~شيء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم والتفكر والروية وذكر العاقبة وطلب
~~الفضيلة . PageV01P087
# واعلم أنك لا تصيب الغلبة إلا بالاجتهاد والفضل ، وأن قلة الإعداد
~~لمدافعة الطبائع المتطلعة هو الاستسلام لها . فإنه ليس أحد من الناس إلا
~~وفيه من كل طبيعة سوء غريزة .
# وإنما التفاضل بين الناس في مغالبة طبائع السوء .
# فأما أن يسلم أحد من أن تكون فيه تلك الغرائز فليس في ذلك مطمع . إلا أن
~~الرجل القوي إذا كابرها بالقمع لها كلما تطلعت لم يلبث أن يميتها حتى كأنها
~~ليست فيه . وهي في ذلك كامنة كمون النار في العود ، فإذا وجدت قادحا من علة
~~، أو غفلة استورت كما تستوري النار عند القدح ، ثم لا يبدأ ضرها إلا
~~بصاحبها ، كما لا تبدأ النار إلا بعودها الذي كانت فيه .
# | باب
# ذلل نفسك على الصبر
# ذلل نفسك بالصبر على جار السوء ، وعشير السوء ، وجليس السوء . فإن ذلك
~~مما لا يكاد يخطئك PageV01P088 .
# واعلم أن الصبر صبران : صبر المرء على ما يكره ، وصبره عما يحب .
# والصبر على المكروه أكبرهما وأشبههما أن يكون صاحبه مضطرا .
# واعلم أن اللئام أصبر أجسادا ، وأن الكرام هم أصبر نفوسا .
# وليس الصبر الممدوح بأن يكون جلد الرجل وقاحا على الضرب ، أو رجله قوية
~~على المشي ، أو يده قوية على العمل . فإنما هذا من صفات الحمير .
# ولكن الصبر الممدوح أن يكون للنفس غلوبا ، وللأمور محتملا ، وفي الضراء
~~متجملا ، و لنفسه عند الرأي والحفاظ مرتبطا وللحزم ms21 مؤثرا ، PageV01P089
~~وللهوى تاركا ، وللمشقة التي يرجو حسن عاقبتها مستخفا ، وعلى مجاهدة
~~الأهواء والشهوات مواظبا ، ولبصيرته بعزمه منفذا .
# حبب العلم إلى نفسك
# حبب إلى نفسك العلم حتى تلزمه وتألفه ، ويكون هو لهوك ولذتك وسلوتك
~~وبلغتك .
# واعلم أن العلم علمان : علم للمنافع ، وعلم لتذكية العقول .
# وأفشى العلمين وأحراهما أن ينشط له صاحبه من غير أن يحض عليه علم المنافع
~~. وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاؤها فضيلة منزلة عند أهل الفضيلة
~~والألباب .
# في السخاء كمال الجود والكرم
# | باب
# عود نفسك السخاء . PageV01P090
# واعلم أنه سخاءان : سخاوة نفس الرجل بما في يديه ، وسخاوته عما في أيدي
~~الناس . وسخاوة نفس الرجل بما في يديه أكثرهما وأقربهما من أن تدخل فيه
~~المفاخرة . وتركه ما في أيدي الناس أمحض في التكرم وأبرأ من الدنس وأنزه .
# فإن هو جمعهما فبذل وعف فقد استكمل الجود والكرم .
# لا تكن حسودا
# | باب
# ليكن مما تصرف به الأذى والعذاب عن نفسك ألا تكون حسودا .
# فإن الحسد خلق لئيم . ومن لؤمه أنه موكل بالأدنى فالأدنى من الأقارب
~~والأكفاء والمعارف والخلطاء والإخوان . فليكن ما تعامل به الحسد أن تعلم أن
~~خير ما تكون حين تكون مع من هو خير منك ، وأن غنما حسنا PageV01P091 لك أن
~~يكون عشيرك وخليطك أفضل منك في العلم ، فتقتبس من علمه ، وأفضل منك في
~~القوة ، فيدفع عنك بقوته ، وأفضل منك في المال ، فتفيد من ماله ، وأفضل منك
~~في الجاه ، فتصيب حاجتك بجاهه ، وأفضل منك في الدين ، فتزداد صلاحا بصلاحه
~~.
# كيف تعامل عدوك
# | باب
# ليكن مما تنظر فيه من أمر عدوك وحاسدك أن تعلم أنه لا ينفعك أن تخبر عدوك
~~وحاسدك أنك له عدو ، فتنذره بنفسك وتؤذنه بحربك قبل الإعداد والفرصة ،
~~فتحمله على التسلح لك ، وتوقد ناره عليك .
# واعلم أنه أعظم لخطرك أن يرى عدوك أنك لا تتخذه عدوا فإن ذلك غرة له
~~وسبيل لك إلى القدرة عليه . فإن أنت قدرت واستطعت اغتفار العداوة عن أي
~~تكافئ بها فهنالك استكملت عظيم الخطر . PageV01P092
# إن كنت مكافئا بالعداوة والضرر فإياك أن تكافئ عداوة ms22 السر بعداوة
~~العلانية ، وعداوة الخاصة بعداوة العامة ، فإن ذلك هو الظلم .
# واعلم مع ذلك أنه ليس له العداوة والضرر يكافأ بمثله : كالخيانة لا تكافأ
~~بالخيانة ، والسرقة لا تكافأ بالسرقة .
# ومن الحيلة في أمرك مع عدوك أن تصادق أصدقاءه وتؤاخي إخوانه ، فتدخل بينه
~~وبينهم في سبيل الشقاق والتلاحي والتجافي حتى ينتهي ذلك بهم إلى القطيعة
~~والعداوة له ليس رجل ذو طرق يمتنع من مؤاخاتك إذا التمست ذلك منه . وإن كان
~~إخوان عدوك غير ذوي طرق فلا عدو لك .
# | باب
# لا تدع ، مع السكوت عن شتم عدوك ، إحصاء مثالبه ومعايبه وابتاع عوراته ،
~~حتى لا يشذ PageV01P093 عنك من ذلك صغير ولا كبير ، من غير أن تشيع ذلك
~~لعيه فيتقيك به ، وستعد له ، أو تذكره في غير موضعه فتكون كمستعرض الهواء
~~بنبله قبل إمكان الرمي .
# ولا تتخذن اللعن والشتم على عدوك سلاحا ، فإنه لا يجرح في نفس ولا منزلة
~~ولا مال ولا دين .
# | باب
# إن أردت أن تكون داهيا فلا تحبن أن تسمى داهيا . فإنه من عرف بالدهاء
~~خاتل علانية ، وحذره الناس ، حتى يمتنع منه الضعيف ، ويتعرض له القوي .
# وإن من إرب الأريب دفن إربه ما استطاع PageV01P094 حتى يعرف بالمسامحة في
~~الخليقة والاستقامة في الطريقة .
# ومن إربه ألايؤارب العاقل المستقيم الطريقة والذي يطلع على غامض إربه
~~فيمقته عليه .
# وإن أردت السلامة فاشعر قلبك الهيبة للأمور ، من غير أن تظهر منك الهيبة
~~فتفطن الناس بنفسك وتجرئهم عليك وتدعو إليك منهم كل الذي تهاب .
# فاشعب لمداراة ذلك من كتمان الهيبة وإظهار الجرأة والتهاون طائفة من رأيك
~~.
# وإن ابتليت بمحاربة عدوك فحالف هذه الطريقة التي وصفت لك من استشعار
~~الهيبة وإظهار الجرأة PageV01P095 والتهاون ، وعليك بالحذر والجد في أمرك ،
~~والجرأة في قلب ، حتى تملأ قلبك جراءة ويستفرغ عملك الحذر .
# | باب
# اعلم أن من عدوك من يعمل في هلاكك ، ومنهم من يعمل في مصالحتك ، ومنهم من
~~يعمل في البعد منك .
# فاعرف على منازلهم .
# ومن أقوى القوة لك على عدوك ، وأعز أنصارك في الغلبة له ، أن تحصي على
~~نفسك العيوب ms23 والعورات كما تحصيها على عدوك ، وتنظر عند كل عيب تراه أو
~~تسمعه لأحد من الناس : هل قارفت ذلك العيب أ و ما شاكله أو سلمت منه .
# فإن كنت قارفت شيئا منه جعلته مما تحصي على نفسك . حتى إذا أحصيت ذلك كله
~~فكاثر عدوك PageV01P096 بإصلاح نفسك وعثراتك وتحصين عوراتك وإحراز مقاتلك .
# وخذ نفسك بذلك ممسيا ومصبحا .
# فإذا آنست منها دفعا وتهاونا به فاعدد نفسك عاجزا ضائعا خائبا ، معورا
~~لعدوك ممكنا له من رميك .
# وإن حصل من عيوبك وعوراتك ما لا تقدر على إصلاحه من ذنب مضى لك ، أو أمر
~~يعيبك عند الناس ولا تراه أنت عيبا ، فاحفظ ذلك وما عسى أن يقول فيه قائل
~~من حسبك أو مثالب آبائك أو عيب إخوانك ثم اجعل ذلك كله نصب عينك واعلم أن
~~عدوك PageV01P097 مريدك بذلك . فلا تفعل عن التهيؤ له والإعداد لقوتك وحجتك
~~وحيلتك فيه سرا وعلانية .
# فأما الباطل لا تروعن به قلبك ولا تستعدن له ولا تشتغلن بشيء من أمره ،
~~فإنه لا يهولك ما لم يقع ، وما إن وقع اضمحل .
# الشهود العدل واعلم أنه قلما بده أحد بشيء يعرفه من نفسه ، وقد كان يطمع
~~في إخفائه عن الناس ، فيعيره به معير عند السلطان أو غيره ، إلا كاد يشهد
~~به عليه وجهه وعيناه ولسانه ، للذي يبدو منه عند ذلك ، والذي يكون من
~~انكساره وفتوره عند تلك البديهة .
# فاحذر هذه وتصنع لها ، وخذ أهبتك لبغتاتها وتقدم في أخذ العتاد لنفيها .
# حاذر الغرام بالنساء PageV01P098
# | باب
# اعلم أن من أوقع الأمور في الدين وأنهكها للجسد وأتلفها للمال وأقتلها
~~للعقل وأزراها للمروءة وأسرعها في ذهاب الجلالة والوقار الغرام بالنساء .
# ومن البلاء على المغرم بهن أنه لا ينفك يأجم ما عنده وتطمح عيناه إلى ما
~~ليس عنده منهن .
# إنما النساء أشباه .
# وما يتزين في العيون والقلوب من فضل مجهولاتهن على معروفاتهن باطل وخدعة
~~. بل كثير مما يرغب عنه الراغب مما عنده أفضل مما تتوق إليه نفسه منهن .
# وإنما المرتغب عما في رحله منهن إلى ما في رحال الناس ms24 كالمرتغب عن طعام
~~بيته إلى ما في بيوت الناس : بل النساء بالنساء أشبه من الطعام بالطعام ،
~~وما في PageV01P099 رحال الناس من الأطعمة أشد تفاضلا وتفاوتا مما في
~~رحالهم من النساء .
# ومن العجب أن الرجل الذي لا بأس بلية ورأيه يرى المرأة من بعيد متلفقة في
~~ثيابها ، فيصور لها في قلبه الحسن والجمال حتى تعلق بها نفسه من غير رؤية
~~ولا خبر مخبر ، ثم لعله يهجم منها على أقبح القبح وأدم الدمامة ، فلا يعظه
~~ذلك ولا يقطعه عن أمثالها . ولا يزال مشغوفا بما لم يذق ، حتى لو لم يبق في
~~الأرض غير امرأة واحدة ، لظن أن لها شأنا غير شأن ما ذاق . وهذا هو الحمق
~~والشقاء والسفه . PageV01P100
# ومن لم يحم نفسه ويظلفها ويحلئها عن الطعام والشراب والنساء في بعض ساعات
~~شهوته وقدرته ، كان أيسر ما يصيبه من وبال ذلك انقطاع تلك اللذات عنه بخمود
~~نار شهوته وضعف حوامل جسده . قل من تجده إلا مخادعا لنفسه في أمر جسده عند
~~الطعام والشراب والحمية والدواء ، وفي أمر مروءته عند الأهواء والشهوات ،
~~وفي أمر دينه عند الريبة والشبهة والطمع .
# كن متواضعا واحذر المراءاة
# | باب
# إن استطعت أن تضع نفسك دون غايتك في كل مجلس ومقام ومقال ورأي وفعل فافعل
~~، فإن رفع الناس إياك فوق المنزلة التي تحط إليها نفسك ، وتقريبهم إياك إلى
~~المجلس الذي تباعدت منه ، وتعظيمهم من أمرك ما لم تعظم ، وتزيينهم من كلامك
~~ورأيك وفعلك ما لم تزين هو الجمال . PageV01P101
#
# | باب
# لا يعجبك العالم ما لم يكن عالما بمواضع ما يعلم ، ولا العامل إذا جعل
~~موضع ما يعمل .
# | باب
# وإن غلبت على الكلام وقتا فلا تغلبن على السكوت ، فإنه لعله يكون أشدهما
~~لك زينة ، وأجلبهما إليك للمودة ، وأبقاهما للمهابة ، وأنفاهما للحسد .
# | باب
# احذر المراء وأغربه ، ولا يمنعنك حذر المراء من حسن المناظرة والمجادلة .
# واعلم أن المماري هو الذي لا يريد أن يتعلم ولا أن يتعلم منه . فإن زعم
~~زاعم PageV01P102 أنه مجادل في الباطل عن الحق ، فإن المجادل ، وإن كان
~~ثابت الحجة ظاهر ms25 البينة حاضر الذهن ، فإنه يخاصم إلى غير قاض ، وإنما قاضيه
~~الذي لا يعدل بالخصومة إلا إليه عدل صاحبه وعقله . فإن آنس أو رجا عند
~~صاحبه عدلا يقضي به على نفسه فقد أصاب وجه أمره . وإن تكلم على غير ذلك كان
~~مماريا .
# وإن استطعت ألا تخبر أخاك عن ذات نفسك بشيء إلا وأنت محتجن عنه بعض ذلك
~~التماسا لفضل الفعل على القول واستعدادا لتقصير فعل ، إن قصر ، فافعل .
# واعلم أن فضل الفعل على القول زينة ، وفضل القول على الفعل هجنة ، وأن
~~إحكام هذه الخلة من غرائب الخلال . PageV01P103
# إذا تراكمت عليك الأعمال فلا تلتمس الروح في مدافعتها بالروغان منها .
~~فإنه لا راحة لك إلا في إصدارها ، وإن الصبر عليها هو الذي يخففها عنك ،
~~والضجر هو الذي يراكمها عليك . فتعهد من ذلك في نفسك خصلة قد رأيتها تعتري
~~بعض أصحاب الأعمال . وذلك أن الرجال يكون في أمر من أمره ، فيرد عليه شغل
~~أخر ، أو يأتيه شاغل من الناس يكدره إتيانه فيكدر ذلك بنفسه تكديرا يفسد ما
~~كان فيه وما ورد عليه ، حتى لا يحكم واحدا منهما . فإذا ورد عليك مثل ذلك
~~فليكن معك رأيك وعقلك اللذان بهما تختار الأمور ، ثم اختر أولى الأمرين
~~بشغلك ، فاشتغل به حتى فرغ منه . ولا يعظمن عليك فوت ما فات وتأخير ما تأخر
# | باب
# إذا أعملت الرأي معمله وجعلت شغلك في حقه ، PageV01P104 واجعل لنفسك في
~~كل شغل غاية ترجو القوة والتمام عليها .
# | باب
# لا تجاوز الغاية
# اعلم أنك إن جاوزت الغاية في العبادة صرت إلى التقصير ، وإن جاوزتها في
~~حمل العلم لحقت بالجهال ، وإن جاوزتها في تكلف رضى الناس والخفة معهم في
~~حاجاتهم كنت المحشود المصنع .
# | باب
# واعلم أن بعض العطية لؤم ، وبعض السلاطة غيم ، وبعض البيان عي ، وبعض
~~العلم جهل . فإن PageV01P105 استطعت أن لا يكون عطاؤك جورا ، ولا بيانك
~~هذرا ، ولا علمك وبالا ، فافعل .
# احفظ المليح والرائع من الأحاديث
# | باب
# اعلم أنه ستمر عليك أحاديث تعجبك : إما مليحة وإما رائعة .
# فإذا أعجبتك كنت خليقا أن تحفظها ، فإن ms26 الحفظ موكل بما ملح وراع . وستحرص
~~على أن تعجب منها الأقوام . فإن الحرص على ذلك التعجب من شأن الناس . وليس
~~كل معجب لك معجبا لغيرك .
# فإذا نشرت ذلك المرة والمرتين ، فلم تره وقع من السامعين موقعه منك
~~فازدجر عن العودة . فإن العجب من غير عجيب سخف شديد .
# وقد رأينا من الناس من يعلق الشيء ولا يقلع عنه وعن الحديث به ، ولا
~~يمنعه قلة قبول أصحابه له من أن يعود إليه ثم يعود . PageV01P106
# ثم انظر الأخبار الرائعة فتحفظ منها . فإن الإنسان من شأنه الحرص على
~~الأخبار ، ولا سيما ما راع منها ، فأكثر الناس من يحدث بما سمع ، ولا يبالي
~~ممن سمع . وذلك مفسدة للصدق ومزراة بالمروءة ، فإن استطعت ألا تخبر بشيء
~~إلا وأنت به مصدق ، ولا يكون تصديقك إلا ببرهان ، فافعل . ولا تقل كما يقول
~~السفهاء : أخبر بما سمعت . فإن الكذب أكثر ما أنت سامع ، وإن السفهاء أكثر
~~من هو قائل . وإنك إن صرت للأحاديث واعيا وحاملا كان ما تعي وتحمل عن
~~العامة أكثر مما يخترع المخترع بأضعاف .
# من تصاحب من الناس
# انظر من صاحبت من الناس : من ذي فضل عليك بسلطان أو منزلة ، أو من دون
~~ذلك من الأكفاء والخلطاء PageV01P107 والإخوان ، فوطن نفسك في صحبته على أن
~~تقبل منه العفو وتسخو نفسك عما اعتاص عليك مما قبله ، غير معاتب ولا مستبطئ
~~ولا مستزيد . فإن المعاتبة مقطعة للود ، وإن الاستزادة من الجشع ، وإن
~~الرضا بالعفو والمسامحة في الخلق مقرب لك كل ما تشوق إليه نفسك مع بقاء
~~العرض والمودة والمروءة .
# واعلم أنك ستبلى من أقوام بسفه ، وأن سفه السفيه سيطلع له منك حقدا ، فإن
~~عارضته أو كافأته بالسفه فكأنك قد رضيت ما أتى به ، فأحببت أن تحتذي على
~~مثاله . فإن كان ذلك عندك مذموما فحقق ذمك إياه PageV01P108 بترك معارضته .
~~فأما أن تذمه وتمتثله فليس في ذلك لك سداد .
# لا تصاحب أحدا إلا بمروءة
# لاتصاحبن أحدا ، وإن استأنست به أخا ذا قرابة أو أخا ذا مودة ، ولا والدا
~~ولا ولدا إلا بمروءة ms27 ، فإن كثيرا من أهل المروءة قد يحملهم الاسترسال
~~والتبذل على أن يصحبوا كثيرا من الخلطاء بالإدلال والتهاون والتبذل .
# ومن فقد من صاحبه صحبة المروءة ووقارها وجلالها أحدث ذلك له في قلبه رقة
~~شأن وسخف منزلة .
# | باب
# ولا تلتمس غلبة صاحبك والظفر عليه عند كل كلمة ورأي ولا تجترئن على
~~تقريعه يظفرك إذا استبان ، وحجتك عليه إذا وضحت .
# فإن أقواما قد يحملهم حب الغلبة وسفه الرأي في ذلك على أن يتعقبوا الكلمة
~~بعدما تنسى ، فيلتمسوا فيها الحجة ، ثم يستطيلوا بها على الأصحاب . وذلك
~~ضعف في العقل ولؤم في الأخلاق . PageV01P109
#
# | باب
# لا يعجبنك إكرام من يكرمك لمنزلة أو لسلطان ، فإن السلطان أوشك أمور
~~الدنيا زوالا . ولا يعجبنك إكرام من يكرمك للمال ، فإنه هو الذي يتلو
~~السلطان في سرعة الزوال . ولا يعجبنك إكرامهم إياك للنسب ، فإن الأنساب أقل
~~مناقب الخير غناء عن أهلها في الدين والدنيا .
# ولكن إذا أكرمت على دين أو مروءة فذلك فليعجبك ! فإن المروءة لا تزايلك
~~في الدنيا . وإن الدين لا يزايلك في الآخرة . PageV01P110
#
# | باب
# واعلم أن الجبن مقتلة ، وأن الحرص محرمة .
# فانظر في ما رأيت أو سمعت : أمن قتل في القتال مقبلا أكثر أم من قتل
~~مدبرا ؟ وانظر أمن يطلب إليك بالإجمال والتكرم أحق أن تسخو نفسك له بطلبته
~~أم من PageV01P111 يطلب إليك بالشره والزيغ ؟
# | باب
# اعلم أنه ليس كل من كان لك فيه هوى ، فذكره ذاكر بسوء وذكرته أنت بخير
~~ينفعه ذلك . بل عسى أن يضره .
# فلا يستخفنك ذكر أحد من صديقك أو عدوك إلا في مواطن دفع أو محاماة . فإن
~~صديقك أو عدوك إلا في مواطن دفع أو محاماة . فإن صديقك إذا وثق بك في مواطن
~~المحاماة لم يحفل بما ترك مما سوى ذلك ، ولم يكن له عليك سبيل لائمة .
# وإن من أحزم الرأي لك في أمر عدوك ألا تذكره إلى حيث تضره . وألا تعد
~~يسير الضرر له ضررا .
# احترس مما يقال فيك
# | باب
# اعلم أن الرجل قد يكون حليما ، فيحمله الحرص PageV01P112 على أن يقول
~~الناس جليد ms28 ، والمخافة أن يقال مهين على أن تتكلف الجهل . وقد يكون الرجل
~~زميتا فيحمله الحرص على أن يقال لسن ، والمخافة من أن يقال عيي على أن يقول
~~في غير موضعه فيكون هذرا .
# فاعرف هذا وأشباهه ، واحترس منه كله .
# | باب
# إذا عرض لك بدهك أمران لا تدري أيهما أصوب فانظر أيهما أقرب إلى هواك
~~فخالفه ، فإن أكثر الصواب في خلاف الهوى .
# وليجتمع في قلبك الافتقار إلى الناس والاستغناء عنهم ، وليكن افتقارك
~~إليهم في لين كلمتك لهم ، وحسن PageV01P113 بشرك بهم . وليكن استغناؤك عنهم
~~في نزاهة عرضك وبقاء عزك .
# كيف تجالس الناس
# | باب
# لا تجالس امرأ بغير طريقته ، فإنك إن أردت لقاء الجاهل بالعلم ، والجافي
~~بالفقه ، والعيي بالبيان لم تزد على أن تضيع علمك وتؤذي جليسك بحملك عليه
~~ثقل مالا يعرف وغمك إياه بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة الأعجمي
~~الذي لا يفقه عنه .
# واعلم أنه ليس من علم تذكره عند غير أهله إلا عابوه ، ونصبوا له ونقضوه
~~عليك ، وحرصوا على أن يجعلوه جهلا ، حتى إن كثيرا من اللهو واللعب الذي هو
~~أخف الأشياء على الناس ليحضره من لا يعرفه فيثقل عليه ويغتم به .
~~PageV01P114
# | باب
# وليعلم صاحبك أنك تشفق عليه وعلى أصحابه ، وإياك إن عاشرك امرؤ أو رافقك
~~أن لا يرى منك بأحد من أصحابه وإخوانه وأخدانه رأفة ، فإن ذلك يأخذ من
~~القلوب مأخذا . وإن لطفك بصاحب صاحبك أحسن عنده موقعا من لطفك به في نفسه .
# | باب
# واتق الفرح عند المحزون ، واعلم أنه يحقد على المنطلق ويشكر للمكتئب .
# اعلم أنك ستسمع من جلسائك الرأي والحديث تنكره وتستجفيه وتستشنعه بهمن
~~المتحدث به عن PageV01P115 نفسه أو عن غيره ، فلا يكونن منك التكذيب ولا
~~التسخيف لشيء مما يأتي به جليسك . ولا يجرئنك على ذلك أن تقول : إنما حدث
~~عن غيره ، فإن كل مردود عليه سيمتعض من الرد . وإن كان في القوم من تكره أن
~~يستقر في قلبه ذلك القول ، لخطأ تخاف أن يعقد عليه ، أو مضرة تخشاها على
~~أحد فإنك قادر على أن تنقض ذلك ms29 في ستر ، يكون ذلك أيسر للنقض وأبعد للبعضة
~~.
# | باب
# اعلم أن البغضة خوف ، وأن المودة أمن ، فاستكثر من المودة صامتا ، فإن
~~الصمت سيد عوها إليك . إذا ناطقت فناطق بالحسنى ، فإن المنطق الحسن يزيد في
~~ود الصديق ويستل سخيمة الوغر . PageV01P116
# | باب
# واعلم أن خفض الصوت وسكون الريح ومشي القصد من دواعي المودة ، إذا لم
~~يخالط ذلك بأو ولا عجب . أما العجب فهو من دواعي المقت والشنآن .
# | باب
# تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام . ومن حسن الاستماع إمهال
~~المتكلم حتى ينقضي حديثه ، وقلة التلفت إلى الجواب ، والإقبال بالوجه
~~والنظر إلى المتكلم ، والوعي لما يقول .
# اعلم أن المستشار ليس بكفيل وأن الرأي ليس بمضمون بل الرأي كله غرر لأن
~~أمور الدنيا ليس PageV01P117 شيء منها بثقة ، ولأنه ليس من أمرها شيء يدركه
~~الحازم إلى وقد يدركه العاجز . بل ربما أعيا الحزمة ما أمكن العجزة . فإذا
~~أشار عليك صاحبك برأي ، ثم لم تجد عاقبته على ما كنت تأمل فلا تجعل ذلك
~~عليه ذنبا ، ولا تلزمه لوما وعذلا بأن تقول : أنت فعلت هذا بي ، وأنت
~~أمرتني ، ولولا أنت لم أفعل ، ولا جرم لا أطيعك في شيء بعدها . فإن هذا كله
~~ضجر ولؤم وخفة .
# فإن كنت أنت المشير ، فعمل برأيك أو تركه ، فبدا صوابك فلا تمنن به ولا
~~تكثرن ذكره إن كان فيه نجاح ، ولا تلمه عليه إن كان قد استبان في تركه ضرر
~~بأن تقول : ألم أقل لك افعل هذا ، فإن هذا مجانب لأدب الحكماء .
# | باب
# واعلم ، في ما تكلم به صاحبك ، أن مما يهجن PageV01P118 صواب ما يأتي به
~~، ويذهب بطعمه وبهجته ، ويزري به في قبوله ، عجلتك بذلك ، وقطعك حديث الرجل
~~قبل أن يفضي إليك بذات نفسه .
# ومن الأخلاق السيئة على كل حال مغالبة الرجل على كلامه والاعتراض فيه ،
~~والقطع للحديث .
# | باب
# ومن الأخلاق التي أنت جدير بتركها إذا حدث الرجل حديثا تعرفه ، ألا
~~تسابقه إليه وتفتحه عيه وتشاركه فيه ، حتى كأنك تظهر للناس أنك تريد أن
~~يعلموا أنك تعلم مثل الذي يعلم .
# وما عليك ms30 أن تهنئه بذلك وتفرده به .
# وهذا الباب من أبواب البخل . وأبوابه الغامضة كثيرة . PageV01P119
# | باب
# إذا كنت في قوم ليسوا بلغاء ولا فصحاء ، فدع التطاول عليهم بالبلاغة
~~والفصاحة .
# | باب
# واعلم أن بعض شدة الحذر عون عليك في ما تحذر وأن بعض شدة الاتقاء مما
~~يدعو إليك ما تتقي .
#
# | باب
# إن رايت نفسك تصاغرت إب \ ليها الدنيا ، أو دعتك إلى الزهادة فيها على
~~حال تعذر من الدنيا عليك ، فلا يعرنك ذلك من نفسك على تلك الحال . فإنها
~~ليست بزهادة ولكنها الضجر واستخذاء وتعبير النفس عليك عندما أعجزك من
~~الدنيا وغضب منك عليها لما التوى عليك منها ، ولوتممت على رفضها وأمسكت عن
~~PageV01P120 طلبها أوشكت أن ترى من نفسك من الضجر والجزع أشد من ضجرك الأول
~~بأضعاف ، ولكن إذا دعتك نفسك إلى رفض الدنيا وهي مقبلة عليك ، فأسرع
~~إجابتها
# | باب
# أعرف عوراتك . وإياك أن تعرض بأحد فيما ضارعها وإذا ذكرت من أحد خليقة
~~فلا تناضل عنه مناضلة المدافع عن نفسه ، المصغر لما يعيب الناس منه ، فتتهم
~~بمثلها ، ولا تلح كل الإلحاح ، وليكن ما كان منك في غير احتلاط فإن
~~الاحتلاط من محققات الريب PageV01P121
# | باب
# إذا كنت في جماعة قوم أبدا ، فلا تعمن جيلا من الناس أو أمة من الأمم
~~بشتم ولا ذم . فإنك لا تدري لعلك تتناول بعض أعراض جلسائك مخطئا فلا تأمن
~~مكافاتهم أو متعمدا فتنسب إلى السفه . ولا تذمن مع ذلك اسما من أسماء
~~الرجال أو النساء بأن تقول : إن هذا لقبيح من الأسماء فإنك لا تدري لعل ذلك
~~غير موافق جلسائك ولعله يكون بعض أسماء الأهلين والحرم ، ولا تستصغرن من
~~هذا شيئا . وجرح اللسان
# واعلم أن الناس يخدعون أنفسهم بالتعريض PageV01P122 والتوقيع بالرجال في
~~التماس مثالبهم ومساويهم ونقيصتهم . وكل ذلك أبين عند سامعيه من وضح الصبح
~~. فلا تكونن من ذلك في غرور ولا تجعلن نفسك من أهله .
# | باب
# اعلم أن من تنكب الأمور ما يسمى حذرا ، ومنه ما يسمى خورا . فإن استطعت
~~أن يكون جنبك من الأمر قبل مواقعتك إياه فافعل . فإن ms31 هذا الحذر . ولا تنغمس
~~فيه ثم تتهيبه . فإن هذا هو الخوار . فإن الحكيم لا يخوض نهرا حتى يعلم
~~مقدار قعره .
# | باب
# قد رأينا من سوء المجالسة أن الرجل تثقل عليه النعمة براها بصاحبه ،
~~فيكون ما يشتفي بصاحبه ، في تصغير أمره وتكدير النعمة عليه ، أن يذكر
~~الزوال والفناء PageV01P123 والدول ، كأنه واعظ وقاص . فلا يخفى ذلك على من
~~يعنى به ولا غيره . ولا ينزل قوله بمنزلة الموعظة والإبلاغ ، ولكن بمنزلة
~~الضجر من النعمة ، إذا رآها لغيره ، والاغتمام بها والاستراحة إلى غير روح
~~.
# وإني مخبرك عن صاحب لي كان من أعظم الناس في عيني ، وكان رأس ما أعظمه في
~~عيني صغر الدنيا في عينه : كان خارجا من سلطان بطنه ، فلا يتشهى ما لا يجد
~~، ولا يكثر إذا وجد . وكان خارجا من سلطان فرجه ، فلا يدعو إليه ريبة ، ولا
~~يستخف له رأيا ولا بدنا . وكان خارجا من سلطان لسانه ، فلا يقول ما لا يعلم
~~، ولا ينازع في ما يعلم . وكان خارجا من سلطان الجهالة ، فلا يقدم أبدا إلا
~~على ثقة بمنفعة .
# كان أكثر دهره صامتا . فإذا نطق بذ الناطقين .
# كان يرى متضاعفا مستضعفا ، فإذا جاء الجد فهو الليث عاديا .
# كان لا يدخل في دعوى ، ولا يشترك في مراء ، ولا يدلي PageV01P124 بحجة
~~حتى يرى قاضيا عدلا وشهودا عدولا .
# وكان لا يلوم أحدا على ما قد يكون العذر في مثله حتى يعلم ما اعتذاره .
# وكان لا يشكو وجعا إلا إلى من يرجو عنده البرء .
# وكان لا يستشير صاحبا إلى من يرجو عنده النصيحة .
# وكان لا يتبرم ، ولا يتسخط ، ولا يشتهى ، ولا يتشكى .
# وكان لا ينقم على الولي ، ولا يغفل عن العدو ، ولا يخص نفسه دون إخوانه
~~بشيء من اهتمامه حيلته وقوته .
# فعليك بهذه الأخلاق إن أطقت ، ولن تطيق ، ولكن أخذ القليل خير من ترك
~~الجميع .
# واعلم أن خير طبقات أهل الدنيا طبقة أصفها لك : من لم ترتفع عن الوضع ولم
~~تتضع عن الرفيع . | PageV01P125 ms32