######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0007528
#META# 000.BookURI	:: #0142.IbnMuqaffac.AdabSaghirWaKabir
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الله بن المقفع (المتوفى: 142هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 142
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأدب الصغير والأدب الكبير
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرقاق والآداب والأذكار
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0007528
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-7528
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/7528
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار صادر - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال عبد الله بن المقفع:
# إنا وجدنا الناس قبلنا كانوا أعظم أجساما، وأوفر مع أجسامهم أحلاما1،
~~وأشد قوة، وأحسن بقوتهم للأمور إتقانا, وأطول أعمارا, وأفضل بأعمارهم
~~للأشياء اختبارا.
# فكان صاحب الدين منهم أبلغ في أمر الدين علما وعملا من صاحب الدين منا,
~~وكان صاحب الدنيا على مثل ذلك من البلاغة والفضل, ووجدناهم لم يرضوا بما
~~فازوا به من الفضل الذي قسم لأنفسهم حتى أشركونا معهم في ما أدركوا من علم
~~الأولى والآخرة, فكتبوا به الكتب الباقية، وضربوا الأمثال الشافية، وكفونا
~~به مؤونة2 PageV01P063
# التجارب والفطن.
# وبلغ من اهتمامهم بذلك أن الرجل منهم كان يفتح له الباب من العلم, أو
~~الكلمة من الصواب, وهو في البلد غير المأهول, فيكتبه على الصخور؛ مبادرة
~~للأجل, وكراهية منه أن يسقط ذلك عمن بعده.
# فكان صنيعهم في ذلك صنيع الوالد الشفيق على ولده3، الرحيم البر بهم، الذي
~~يجمع لهم الأموال, والعقد4؛ إرادة ألا تكون عليهم مؤونة في الطلب، وخشية
~~عجزهم، إن هم طلبوا.
# فمنتهى علم عالمنا في هذا الزمان أن يأخذ من علمهم، وغاية إحسان محسننا
~~أن يقتدي بسيرتهم.
# وأحسن ما يصيب من الحديث محدثنا أن ينظر في كتبهم, فيكون كأنه إياهم
~~يحاور، ومنهم يستمع، وآثارهم يتبع, غير أن الذي نجد في كتبهم هو المنتخل6
~~من آرائهم, والمنتقى من أحاديثهم. PageV01P064
# ولم نجدهم غادروا شيئا يجد واصف بليغ في صفة له مقالا لم يسبقوه إليه: لا
~~في تعظيم لله، عز وجل، وترغيب فيما عنده، ولا في تصغير للدنيا, وتزهيد
~~فيها، ولا في تحرير صنوف العلم, وتقسيم أقسامها, وتجزئة أجزائها, وتوضيح
~~سبلها, وتبين مآخذها، ولا في وجه من وجوه الأدب, وضروب1 الأخلاق.
# فلم يبق في جليل الأمر, ولا صغيره لقائل بعدهم مقال.
# وقد بقيت أشياء من لطائف الأمور فيها مواضع لصغار الفطن، مشتقة من جسام
~~حكم الأولين وقولهم، فمن ذلك بعض ما أنا كاتب في كتابي هذا من أبواب الأدب
~~التي يحتاج إليها الناس.
# يا طالب الأدب:
# يا طالب الأدب إن كنت نوع العلم ms01 تريد, فاعرف الأصول والفصول2, فإن كثيرا
~~من الناس يطلبون الفصول مع إضاعة الأصول, فلا يكون دركهم3 دركا, ومن أحرز
~~الأصول اكتفى بها عن الفصول, وإن أصاب الفصل بعد إحراز الأصل, فهو أفضل.
# فأصل الأمر في الدين أن تعتقد الإيمان على الصواب، وتجتنب الكبائر، وتؤدي
~~الفريضة, فالزم ذلك لزوم من لا غنى له عنه, PageV01P065
# طرفة عين، ومن يعلم أنه إن حرمه هلك, ثم إن قدرت على أن تجاوز ذلك إلى
~~التفقه1 في الدين والعبادة, فهو أفضل, وأكمل.
# وأصل الأمر في صلاح الجسد ألا تحمل عليه من المآكل والمشارب والباه إلا
~~خفافا2، ثم إن قدرت على أن تعلم جميع منافع الجسد, ومضاره, والانتفاع بذلك
~~كله, فهو أفضل.
# وأصل الأمر في البأس والشجاعة ألا تحدث نفسك بالإدبار3، وأصحابك مقبلون
~~على عدوهم, ثم إن قدرت على أن تكون أول حامل وآخر منصرف، من غير تضييع
~~للحذر4، فهو أفضل.
# وأصل الأمر في الجود ألا تضن بالحقوق على أهلها, ثم إن قدرات أن تزيد ذا
~~الحق على حقه, وتطول5 على من لا حق له, فافعل, فهو أفضل.
# وأصل الأمر في الكلام أن تسلم من السقط6 بالتحفظ, ثم إن قدرت على بارع
~~الصواب, فهو أفضل.
# وأصل الأمر في المعيشة ألا تني7 عن طلب الحلال، وأن PageV01P066
# تحسن التقدير لما تفيد1, وما تنفق, ولا يغرنك من ذلك سعة تكون فيها, فإن
~~أعظم الناس في الدنيا خطرا2 أحوجهم إلى التقدير، والملوك أحوج إليه من
~~السوقة3؛ لأن السوقة قد تعيش بغير مال، والملوك لا قوام4 لهم إلا بالمال,
~~ثم إن قدرت على الرفق واللطف في الطلب, والعلم بوجوه المطالب, فهو أفضل.
# وأنا واعظك في أشياء من الأخلاق اللطيفة, والأمور الغامضة التي لو حنكتك5
~~سن كنت خليقا أن تعلمها، وإن لم تخبر عنها.
# ولكنني قد أحببت أن أقدم إليك فيها قولا؛ لتروض6 نفسك على محاسنها, قبل
~~أن تجري على عادة مساوئها, فإن الإنسان قد تبتدر إليه7 في شبيته المساوئ،
~~وقد يغلب عليه ما بدر إليه منها للعادة. وإن لترك العادة مؤونة شديدة, ms02
~~ورياضة صعبة. PageV01P067
# في السلطان:
# إذا ابتليت بالسلطان تعوذ بالعلماء:
# إن ابتليت بالسلطان فتعوذ بالعلماء1.
# وأعلم أن من العجب أن يبتلى الرجل بالسلطان, فيريد أن ينتقص من ساعات
~~نصبه2, وعمله, فيزيدها في ساعات دعته3, وفراغه, وشهوته, وعبثه, ونومه.
# وإنما الرأي له والحق عليه أن يأخذ لعمله من جميع شغله، فيأخذ له من
~~طعامه, وشرابه, ونومه, وحديثه, ولهوه, ونسائه.
# وإنما تكون الدعة بعد الفراغ.
# فإذا تقلدت شيئا من أمر السلطان, فكن فيه أحد رجلين: إما رجلا مغتبطا
~~به4، محافظا عليه؛ مخافة أن يزول عنه، وإما رجلا كارها له مكرها عليه,
~~فالكاره عامل في سخرة: إما للملوك، إن كانوا هم سلطوه، وإما لله تعالى، إن
~~كان ليس فوقه غيره. PageV01P068
# وقد علمت أنه من فرط في سخرة الملوك أهلكوه, فلا تجعل للهلاك على نفسك
~~سلطانا, ولا سبيلا.
# إياك, وحب المدح:
# وإياك إذا كنت واليا، أن يكون من شأنك حب المدح والتزكية1, وأن يعرف
~~الناس ذلك منك، فتكون ثلمة2 من الثلم, يتقحمون عليك منها، وبابا, يفتتحونك
~~منه، وغيبة3, يغتابونك بها, ويضحكون منك لها.
# واعلم أن قابل المدح كمادح نفسه, والمرء جدير أن يكون حبه المدح هو الذي
~~يحمله على رده, فإن الراد له محمود، والقابل له معيب.
# لتكن حاجتك في الولاية إلى ثلاث خصال: رضى ربك, ورضى سلطان، إن كان فوقك،
~~ورضى صالح من تلى عليه.
# ولا عليك4 أن تلهو عن المال والذكر، فسيأتيك منها ما يحسن, ويطيب, ويكتفى
~~به.
# واجعل الخصال الثلاث منك بمكان ما لا بد لك منه, واجعل المال والذكر
~~بمكان ما أنت واجد منه بدا. PageV01P069
# اعرف الفضل في أهل الدين والمروءة في كل كورة1, وقرية, وقبيلة, فيكونوا
~~هم إخوانك وأعوانك وأخدانك وأصفياءك وبطانتك2 وثقاتك وخلطاءك, ولا تقذفن في
~~روعك3 أنك إن استشرت الرجال ظهر للناس منك الحاجة إلى رأي غيرك، فإنك لست
~~تريد الرأي للافتخار به، ولكنما تريده للانتفاع به, ولو أنك مع ذلك أردت
~~الذكر، كان أحسن الذكرين, وأفضلهما عند أهل الفضل, والعقل, أن يقال: لا
~~يتفرد برأيه دون استشارة ms03 ذوي الرأي, إنك إن تلتمس رضى جميع الناس, تلتمس ما
~~لا يدرك.
# وكيف يتفق لك رأي المختلفين، وما حاجتك إلى رضى من رضاه الجور، وإلى
~~موافقة من موافقته الضلالة والجهالة؟ , فعليك بالتماس رضى الأخيار منهم
~~وذوي العقل, فإنك متى تصب ذلك تضع عنك مؤونة ما سواه.
# ما ينبغي للسلطان نحو رعيته:
# لا تمكن أهل البلاء الحسن عندك, من التدلل4 عليك، ولا تمكنن من سواهم من
~~الاجتراء عليهم, والعيب لهم.
# لتعرف رعيتك أبوابك التي لا ينال ما عندك من الخير إلا PageV01P070
# بها، والأبواب التي لا يخافك خائف إلا من قبلها.
# احرص الحرص كله على أن تكون خابرا أمور عمالك، فإن المسيء يفرق1 من
~~خبرتك, قبل أن تصيبه عقوبتك، وإن المحسن يستبشر بعلمك, قبل أن يأتيه
~~معروفك.
# ليعرف الناس، في ما يعرفون من أخلاقك، أنك لا تعاجل بالثواب, ولا
~~بالعقاب، فإن ذلك أدوم لخوف الخائف, ورجاء الراجي.
# عود نفسك الصبر على من خالفك من ذوي النصيحة، والتجرع لمرارة قولهم,
~~وعذلهم، ولا تسهلن سبيل ذلك إلا لأهل العقل والسن والمروءة؛ لئلا ينتشر من
~~ذلك ما يجترئ به سفيه, أو يستخف به شانئ2.
# مباشرة الصغير تضيع الكبير:
# لا تتركن مباشرة جسيم أمرك, فيعود شأنك صغيرا، ولا تلزمن نفسك مباشرة
~~الصغير، فيصير الكبير ضائعا.
# واعلم أن مالك لا يغني الناس كلهم, فاخصص به أهل الحق، وأن كرامتك لا
~~تطيق العامة كلها, فتوخ3 بها أهل الفضل، وأن قلبك لا يتسع لكل شيء, ففرغه
~~للمهم، وأن ليلك ونهارك PageV01P071
# لا يستوعبان حاجاتك، وإن دأبت1 فيهما، وأن ليس لك إلى إدامة الدأب فيهما
~~سبيل, مع حاجة جسدك إلى نصيبه منهما, فأحسن قسمتهما بين عملك, ودعتك.
# وأعلم أن ما شغلت من رأيك بغير المهم, أزرى بك في المهم، وما صرفت من
~~مالك في الباطل, فقدته حين تريده للحق، وما عدلت به من كرامتك إلى أهل
~~النقص, أضر بك في العجز عن أهل الفضل، وما شغلت من ليلك ونهارك في غير
~~الحاجة, أزرى بك عند الحاجة منك إليه.
# إياك والإفراط في ms04 الغضب:
# اعلم أن من الناس ناسا كثيرا يبلغ من أحدهم الغضب، إذا غضب، أن يحمله ذلك
~~على الكلوح2 والقطوب3 في وجه غير من أغضبه، وسوء اللفظ لمن لا ذنب له،
~~والعقوبة لمن لم يكن يهم بمعاقبته، وشدة المعاقبة باللسان واليد لمن لم يكن
~~يريد به إلا دون ذلك, ثم يبلغ به الرضى، إذا رضي، أن يتبرع بالأمر ذي
~~الخطر4 لمن ليس بمنزلة ذلك عنده، ويعطي من لم يكن يريد إعطاءه، ويكرم من لم
~~يرد إكرامه, ولا حق له, ولا مودة عنده PageV01P072
# فاحذر هذا الباب الحذر كله! , فإنه ليس أحد أسوأ فيه حالا من أهل السلطان
~~الذين يفرطون باقتدارهم في غضبهم، وبتسرعهم في رضاهم, فإنه لو وصف بهذه
~~الصفة من يلتبس بعقله, أو يتخبطه المس1 أن يعاقب عند غضبه غير من أغضبه,
~~ويحبو2 عند رضاه غير من أرضاه, لكان جائزا ذلك في صفته.
# الملك ثلاثة:
# أعلم أن الملك ثلاثة: ملك دين، وملك حزم، وملك هوى.
# فأما ملك الدين, فإنه إذا أقام للرعية دينهم، وكان دينهم هو الذي يعطيهم
~~الذي لهم, ويلحق بهم الذي عليهم، أرضاهم ذلك، وأنزل الساخط منهم منزلة
~~الراضي في الإقرار والتسليم.
# وأما ملك الحزم, فإنه يقوم به الأمر, ولا يسلم من الطعن والتسخط3, ولن
~~يضر طعن الضعيف مع حزم القوي.
# وأما ملك الهوى, فلعب ساعة, ودمار4 دهر. PageV01P073
# الاعتدال في الكلام, والسلام:
# إذا كان سلطانك عند جدة1 دولة، فرأيت أمرا استقام بغير رأي، وأعوانا
~~أجزوا2 بغير نيل، وعملا أنجح3 بغير حزم، فلا يغرنك ذلك, ولا تستنيمن إليه,
~~فإن الأمر الجديد ربما يكون له مهابة في أنفس أقوام, وحلاوة في قلوب آخرين،
~~فيعين قوم على أنفسهم, ويعين قوم بما قبلهم, ويستتب4 ذلك الأمر غير طويل,
~~ثم تصير الشؤون إلى حقائقها, وأصولها.
# فما كان من الأمور بني على غير أركان وثيقة, ولا دعائم محكمة, أوشك أن
~~يتداعى, ويتصدع.
# لا تكونن نزر6 الكلام والسلام، ولا تبلغن بهما إفراط الهشاشة والبشاشة7؛
~~فإن إحداهما من الكبر, والأخرى من السخف8. PageV01P074
# بأي شيء تكون الثقة؟:
# إذا ms05 كنت إنما تضبط أمورك, وتصول على عدوك بقوم لست منهم على ثقة من دين,
~~ولا رأي, ولا حفاظ1 من نية, فلا تنفعنك نافعة حتى تحولهم، إن استطعت، إلى
~~الرأي, والأدب الذي يمثله تكون الثقة، أو تستبدل بهم، إن لم تستطع نقلهم
~~إلى ما تريد.
# ولا تغرنك قوتك بهم على غيرهم، فإنما أنت في ذلك كراكب الأسد الذي يهابه
~~من نظر إليه، وهو لمركبه أهيب.
# تجنب الغضب, والكذب:
# ليس للملك أن يغضب؛ لأن القدرة من وراء حاجته.
# وليس له أن يكذب؛ لأنه لا يقدر أحد على استكراهه على غير ما يريد.
# وليس له أن يبخل؛ لأنه أقل الناس عذرا في تخوف الفقر, وليس له أن يكون
~~حقودا؛ لأن خطره قد عظم عن مجاراة كل الناس2.
# وليس له أن يكون خلافا؛ لأن أحق الناس باتقاء الإيمان الملوك، فإنما يحمل
~~الرجل على الحلف إحدى هذه الخصال: PageV01P075
# إما مهانة1 يجدها في نفسه، وضرع2, وحاجة إلى تصديق الناس إياه.
# وإما عي3 بالكلام، فيجعل الأيمان له حشوا ووصلا.
# وإما تهمة قد عرفها من الناس لحديثه، فهو ينزل نفسه منزلة من لا يقبل
~~قوله إلا بعد جهد اليمين.
# وإما عبث4 بالقول, وإرسال للسان على غير روية, ولا حسن تقدير، ولا تعويد
~~له قول السداد, والتثبت5.
# التفويض إلى الكفاة:
# لا عيب على الملك في تعيشه, وتنعمه, ولعبه, ولهوه، إذا تعهد6 الجسيم من
~~أمره بنفسه، وأحكم المهم، وفوض ما دون ذلك إلى الكفاة.
# ما يزين الجور, ويحمل على الباطل:
# كل أحد حقيق، حين ينظر في أمور الناس، أن يتهم نظره PageV01P076
# بعين الريبة1، وقلبه بعين المقت2، فإنهما يزينان الجور3, ويحملان على
~~الباطل, ويقبحان الحسن, ويحسنان القبيح.
# وأحق الناس باتهام نظره بعين الريبة, وعين المقت, السلطان الذي ما وقع في
~~قلبه ربا4 مع ما يقيض5 له من تزيين القرناء والوزراء.
# وأحق الناس بإجبار نفسه على العدل في النظر والقول والفعل الوالي الذي ما
~~قال أو فعل كان أمرا نافذا غير مردود.
# ليعلم الوالي أن الناس يصفون الولاة بسوء العهد, ونسيان الود، ms06 فليكابد
~~نقض6 قولهم، وليبطل عن نفسه, وعن الولاة صفات السوء التي يصفون بها.
# تفقد الوالي لرعيته, وتجنبه الحسد:
# حق الوالي أن يتفقد لطيف أمور رعيته، فضلا عن جسيمها، فإن للطيف موضعا
~~ينتفع به، وللجسيم موضعا لا يستغنى عنه, ليتفقد الوالي، في ما يتفقد من
~~أمور رعيته، فاقة7 الأخيار PageV01P077
# الأحرار منهم، فيلعمل في سدها، وطغيان السفلة منهم, فليقمعه1، وليستوحش2
~~من الكريم الجائع, واللئيم الشبعان، فإنما يصول3 الكريم إذا جاع، واللئيم
~~إذا شبع.
# لا ينبغي للوالي أن يحسد الولاة إلا على حسن التدبير.
# ولا يحسدن الوالي من دونه, فإنه أقل في ذلك عذرا من السوقة التي إنما
~~تحسد من فوقها، وكل لا عذر له.
# لا يلومن الوالي على الزلة من ليس بمتهم عنده في الحرص على رضاه, إلا لوم
~~أدب وتقويم، ولا يعدلن بالمجتهد في رضاه البصير بما يأتي أحدا.
# فإنهما إذا اجتمعا في الوزير والصاحب نام الوالي واستراح، وجلبت إليه
~~حاجاته، وإن هدأ عنها، وعمل له فيما يهمه, وإن غفل.
# لا يولعن الوالي بسوء الظن لقول الناس، وليجعل لحسن الظن من نفسه نصيبا
~~موفورا يروح به4 عن قلبه, ويصدر عنه5 في أعماله.
# لا يضيعن الوالي التثبت عندما يقول، وعندما يعطي، وعندما يعمل.
~~PageV01P078
# فإن الرجوع عن الصمت أحسن من الرجوع عن الكلام، وإن العطية بعد المنع
~~أجمل من المنع بعد الإعطاء، وإن الإقدام على العمل بعد التأني فيه أحسن من
~~الإمساك عنه بعد الإقدام عليه.
# وكل الناس محتاج إلى التثبت.
# وأحوجهم إليه ملوكهم الذي ليس لقولهم وفعلهم دافع، وليس عليهم مستحث1.
# كيف يكسد الفجور والدناءة؟:
# ليعلم الوالي أن الناس على رأيه إلا من لا بال له2, فيكن للدين والبر
~~والمروءة عنده نفاق3, فيكسد بذلك الفجور والدناءة في آفاق الأرض.
# ما يحتاج إليه الوالي من أمر الدنيا:
# جماع4 ما يحتاج إليه الوالي من أمر الدنيا رأيان: رأي يقوي به سلطانه،
~~ورأي يزينه في الناس. PageV01P079
# ورأي القوة أحقهما بالبداءة, وأولاهما بالأثرة1.
# ورأي التزيين أحضرهما حلاوة, وأكثرهما أعوانا.
# مع أن القوة من الزينة، والزينة من ms07 القوة, ولكن الأمر ينسب إلى معظمه
~~وأصله.
# ماذا على المبتلى بصحبة السلطان, وصحبة الوالي؟:
# إن ابتليت بصحبة السلطان فعليك بطول المواظبة في غير معاتبة، ولا يحدثن
~~لك الاستئناس به غفلة, ولا تهاونا.
# إذا رأيت السلطان يجعلك أخا فاجعله أبا، ثم إن زادك فزده.
# إذا نزلت من ذي منزلة أو سلطان, فلا ترين أن سلطانه زادك له توقيرا
~~وإجلالا، من غير أن يزيدك ودا ولا نصحا, وأنك ترى حقا له التوقير والإجلال,
~~وكن في مداراته, والرفق به كالمؤتنف2 ما قبله، ولا تقدر الأمر بينك وبينه
~~على ما كنت تعرف من أخلاقه، فإن الأخلاق مستحيلة3 مع الملك، وربما رأينا
~~الرجل المدل4 على ذي السلطان بقدمه, قد أضر به قدمه.
# إن استطعت ألا تصحب من صحبت من الولاة إلا على PageV01P080
# شعبة من قرابة1 أو مودة، فافعل, فإن أخطأك ذلك, فاعلم أنك إنما تعمل على
~~السخرة2.
# إن استطعت أن تجعل صحبتك لمن قد عرفك بصالح مروءتك, وصحة دينك, وسلامة
~~أمورك, قبل ولايته, فافعل.
# فإن الوالي لا علم له بالناس إلا ما قد علم قبل ولايته, أما إذا ولي, فكل
~~الناس يلقاه بالتزين والتصنع3, وكلهم يحتال لأن يثني عليه عنده بما ليس
~~فيه, غير أن الأنذال والأرذال هم أشد لذلك تصنعا, وأشد عليه مثابرة, وفيه
~~تمحلا4.
# فلا يمتنع الوالي، وإن كان بليغ الرأي والنظر، من أن ينزل عنده كثير من
~~الأشرار بمنزلة الأخيار، وكثير من الخانة5 بمنزلة الأمناء، وكثير من
~~الغدرة6 بمنزلة الأوفياء، ويغطي عليه أمر كثير من أهل الفضل الذين يصونون
~~أنفسهم عن التمحل والتصنع.
# إذا عرفت نفسك من الوالي بمنزلة الثقة، فاعزل عنه كلام الملق، ولا تكثرن
~~من الدعاء له في كل كلمة، فإن ذلك شبيه PageV01P081
# بالوحشة والغربة، إلا أن تكلمه على رؤوس الناس، فلا تأل1 عما عظمه,
~~ووقره.
# لا يعرفنك الولاة بالهوى في بلد من البلدان, ولا قبيلة من القبائل، فيوشك
~~أن تحتاج فيهما إلى حكاية أو شهادة، فتتهم في ذلك.
# فإذا أردت أن يقبل قولك, فصحح رأيك, ولا تشوبنه2 بشيء من ms08 الهوى، فإن
~~الرأي الصحيح يقبله منك العدو، والهوى يرده عليك الولد والصديق.
# وأحق من احترست من أن يظن بك خلط الرأي بالهوى الولاة، فإنها خديعة
~~وخيانة وكفر عندهم.
# إن ابتليت بصحبة وال لا يريد صلاح رعيته, فاعلم أنك قد خيرت بين خلتين3,
~~ليس منهما خيار:
# إما الميل مع الوالي على الرعية، وهذا هلاك الدين.
# وإما الميل مع الرعية على الوالي، وهذا هلاك الدنيا، ولا حيلة لك إلا
~~الموت, أو الهرب.
# واعلم أنه لا ينبغي لك، وإن كان الوالي غير مرضي السيرة إذا علقت حبالك
~~بحباله، إلا المحافظة عليه، إلا أن تجد إلى الفراق الجميل سبيلا.
~~PageV01P082
# تبصر ما في الوالي من الأخلاق التي تحب له, والتي تكره، وما هو عليه من
~~الرأي الذي ترضي له, والذي لا ترضي, ثم لا تكابرنه1 بالتحويل له عما يحب
~~ويكره, إلى ما تحب وتكره, فإن هذه رياضة صعبة تحمل على التنائي والقلى2.
# فإنك قلما تقدر على رد رجل عن طريقة هو عليها بالمكابرة, والمناقضة، وإن
~~لم يكن ممن يجمح به3 عز السلطان, ولكنك تقدر على أن تعينه على أحسن رأيه،
~~وتسدده فيه, وتزينه، وتقويه عليه, فإذا قويت منه المحاسن كانت هي التي
~~تكفيك المساوئ, وإذا استحكمت منه ناحية من الصواب, كان ذلك الصواب هو الذي
~~يبصره مواقع الخطأ بألطف من تبصيرك, وأعدل من حكمك في نفسك, فإن الصواب
~~يؤيد بعضه بعضا, ويدعو بعضه إلى بعض, حتى تستحكم لصاحبه الأشياء، ويظهر
~~عليها4 بتحكيم الرأي، فإذا كانت له مكانة من الأصالة اقتلع ذلك الخطأ كله.
# فاحفظ هذا الباب, وأحكمه.
# لا تسأل السلطان, ولا تتدلل عليه:
# لا يكونن طلبك ما عند الوالي بالمسألة، ولا تستبطئه، PageV01P083
# وإن أبطأ عليك, ولكن أطلب ما قبله بالاستحقاق له، واستأن1 به وإن طالت
~~الأناة منه2, فإنك إذا استحققته أتاك عن غير طلب، وإن لم تستبطئه كان أعجل
~~له.
# لا تخبرن الوالي أن لك عليه حقا، وأنك تعتد عليه ببلاء3, وإن استطعت ألا
~~ينسى حقك وبلاءك, فافعل, وليكن ما يذكره به من ذلك تجديدك ms09 له النصيحة
~~والاجتهاد، وألا يزال ينظر منك إلى آخر يذكره أول بلائك.
# واعلم أن السلطان إذا انقطع عنه الآخر نسي الأول، وأن الكثير من أولئك
~~أرحامهم4 مقطوعة, وحبالهم مصرومة، إلا عمن رضوا عنه, وأغنى عنهم في يومهم
~~وساعتهم.
# إياك أن يقع في قلبك تعتب على الوالي, أو استزراء له.
# فإنه إن وقع في قلبك بدا في وجهك، إن كنت حليما، وبدا على لسانك، إن كنت
~~سفيها.
# فإن لم يزد ذلك على أن يظهر في وجهك لآمن الناس عندك, فلا تأمنن أن يظهر
~~ذلك للوالي, فإن الناس إلى السلطان بعورات6 الإخوان سراع، فإذا ظهر
~~PageV01P084
# ذلك للوالي, كان قلبه هو أسرع إلى النفور والتغير من قلبك, فمحق ذلك
~~حسناتك الماضية، وأشرف بك على الهلاك، وصرت تعرف أمرك مستدبرا1, وتلتمس
~~مرضاة سلطانك مستصعبا.
# ولو شئت كنت تركته راضيا, وازددت من رضاه دنوا.
# احذر سخط السلطان, واخضع له:
# اعلم أن أكثر الناس عدوا جاهدا حاضرا جريئا واشيا وزير السلطان ذو
~~المكانة عنده, لأنه منفوس عليه2 مكانه بما ينفس على صاحب السلطان، ومحسود
~~كما يحسد, غير أنه يجترأ عليه، ولا يجترأ على السلطان, لأن من حاسديه أحباء
~~السلطان, وأقاربه الذين يشاركونه في المداخل والمنازل3, وهم وغيرهم من عدوه
~~الذين هم حضاره ليسوا كعدو السلطان النائي عنه والمكتتم منه, وهم لا ينقطع
~~طعمهم من الظفر به، فلا يغفلون عن نصب الحبائل4 له.
# فاعرف هذه الحال، والبس لهؤلاء القوم الذين هم أعداؤك سلاح الصحة
~~والاستقامة ولزوم المحجة5 فيما تسر وتعلن. PageV01P085
# ثم روح عن قلبك1, حتى كأنك لا عدو لك, ولا حاسد.
# وإن ذكرك ذاكر عند السلطان بسوء في وجهك, أو في غيبتك, فلا يرين السلطان,
~~ولا غيره منك اختلاطا لذلك, ولا اغتياظا, ولا ضجرا.
# ولا يقعن ذلك في نفسك موقع ما يكرثك2، فإنه إن وقع منك ذلك الموقع، أدخل
~~عليك أمورا مشتبهة بالريبة, مذكرة لما قال فيك العائب, وإن اضطرك الأمر في
~~ذلك إلى الجواب, فإياك وجواب الغضب والانتقام، وعليك بجواب الحجة في حلم
~~ووقار, ولا تشكن ms10 في أن الغلبة والقوة للحليم أبدا.
# لا تتكلمن عند الوالي كلاما أبدا إلا لعناية، أو يكون جوابا لشيء سئلت
~~عنه, ولا تحضرن عند الوالي كلاما أبدا لا تعنى به أو تؤمر بحضوره.
# ولا تعدن شتم الوالي شتما، ولا إغلاظة إغلاظا، فإن ريح العزة قد تبسط
~~اللسان بالغلظة في غير سخط, ولا بأس.
# جانب المسخوط عليه, والظنين3 به عند السلطان, ولا يجمعنك وإياه مجلس ولا
~~منزل، ولاتظهرن له عذرا، ولا تثنين عليه خيرا عند أحد من الناس.
~~PageV01P086
# فإذا رأيته قد بلغ من الإعتاب1 مما سخط عليه فيه ما ترجو أن تلين له به
~~قلب الوالي، واستيقنت أن الوالي قد استيقن بمباعدتك إياه, وشدتك عليه عند
~~الناس, فضع عذره عند الوالي, واعمل في إرضائه عنه في رفق ولطف.
# ليعلم الوالي أنك لا تستنكف عن شيء من خدمته, ولا تدع مع ذلك أن تقدم
~~إليه القول، عند بعض حالات رضاه, وطيب نفسه، في الاستعفاء من الأعمال التي
~~هي أهل أن يكرهها ذو الدين وذو العقل وذو العرض وذو المروءة، من ولاية
~~القتل, والعذاب, وأشباه ذلك.
# إذا أصبت الجاه والخاصة عند السلطان، فلا يحدثن لك ذلك تغيرا على أحد من
~~أهله وأعوانه، ولا استغناء عنهم، فإنك لا تدري متى ترى أدنى جفوة, أو تغير,
~~فتذل لهم فيها, وفي تلون الحال عند ذلك من العار ما فيه.
# ليكن مما تحكم من أمرك ألا تسار أحدا من الناس, ولا تهمس2 إليه بشيء
~~تخفيه على السلطان, أو تعلنه, فإن السرار مما يخيل إلى كل من رآه من ذي
~~سلطان أو غيره, أنه المراد به, فيكون ذلك في نفسه حسيكة, ووغرا, وثقلا3.
~~PageV01P087
# الكذب يبطل الحق ويرد الصدق:
# لا تتهاونن بإرسال الكذبة عند الوالي أو غيره في الهزل، فإنها تسرع في
~~إبطال الحق, ورد الصدق مما تأتي به.
# تنكب1، في ما بينك وبين السلطان, وفي ما بينك وبين الإخوان، خلقا قد
~~عرفناه في بعض الوزراء والأعوان في ادعاء الرجل، عندما يظهر من صاحبه حسن
~~أثر, أو صواب رأي، أنه ms11 عمل في ذلك, وأشار به، وإقراره بذلك إذا مدحه به
~~مادح, بل إن استطعت أن تعرف صاحبك أنك تنحله2 صواب رأيك، فضلا عن أن تدعي
~~صوابه، وتسند ذلك إليه, وتزينه به، فافعل.
# فإن الذي أنت آخذ بذلك أكثر مما أنت معط بأضعاف.
# لا تجب إلا إذا سئلت، وأحسن الإصغاء:
# إذا سأل الوالي غيرك فلا تكونن أنت المجيب عنه, فإن استلابك الكلام خفة
~~بك, واستخفاف منك بالمسؤول وبالسائل.
# وما أنت قائل إن قال لك السائل: ما إياك سألت؟ أو قال لك المسؤول عند
~~المسألة يعاد له بها: دونك, فأجب.
# وإذا لم يقصد السائل في المسألة لرجل واحد, وعم بها جماعة PageV01P088
# من عنده فلا تبادرن بالجواب، ولا تسابق الجلساء، ولا تواثب بالكلام
~~مواثبة, فإن ذلك يجمع مع شين1 التكلف, والخفة, أنك إذا سبقت القوم إلى
~~الكلام صاروا لكلامك خصماء, فتعقبوه بالعيب والطعن, وإذا أنت لم تعجل
~~بالجواب, وخليته للقوم، اعترضت2 أقاويلهم على عينك، ثم تدبرتها, وفكرت في
~~ما عندك، ثم هيأت من تفكيرك, ومحاسن ما سمعت جوابا رضيا، ثم استدبرت به
~~أقاويلهم حين تصيخ3 إليك الأسماع, ويهدأ عنك الخصوم.
# وإن لم يبلغك الكلام حتى يكتفى بغيرك، أو ينقطع الحديث قبل ذلك، فلا يكون
~~من العيب عندك, ولا من الغبن4 في نفسك فوت ما فاتك من الجواب.
# فإن صيانة القول خير من سوء وضعه، وإن كلمة واحدة من الصواب تصيب موضعها
~~خير من مئة كلمة تقولها في غير فرصها ومواضعها. مع أن كلام العجلة والبدار
~~موكل به الزلل, وسوء التقدير، وإن ظن صاحبه أنه قد أتقن وأحكم.
# وأعلم أن هذه الأمور لا تدرك, ولا تملك إلا برحب الذرع5 PageV01P089
# عندما قيل, وما لم يقل، وقلة الإعظام لما ظهر من المروءة, وما لم يظهر،
~~وسخاوة النفس عن كثير من الصواب؛ مخافة الخلاف والعجلة والحسد والمراء.
# إذا كلمك الوالي فأصغ إلى كلامه, ولا تشغل طرفك1 عنه بنظر إلى غيره، ولا
~~أطرافك2 بعمل، ولا قلبك بحديث نفس, واحذر هذه الخصلة من نفسك، وتعاهدها
~~بجهدك.
# رفق الوزير بنظرائه: ms12
# ارفق بنظرائك من وزراء السلطان, وإخلائه, ودخلائه, واتخذهم إخوانا، ولا
~~تتخذهم أعداء, ولا تنافسهم في الكلمة يتقربون بها، أو العمل يؤمرون به
~~دونك.
# فإنما أنت في ذلك أحد رجلين:
# إما أن يكون عندك فضل على ما عند غيرك, فسوف يبدو ذلك, ويحتاج إليه,
~~ويلتمس منه، وأنت مجمل3.
# وإما ألا يكون ذلك عندك، فما أنت مصيب من حاجتك عند وزراء السلطان
~~بمقاربتك إياهم وملاينتك، وما أنت واجد في موافقتك إياهم, ولينك لهم من
~~موافقتهم إياك, ولينهم لك أفضل مما أنت مدرك بالمنافسة, والمنافرة لهم.
~~PageV01P090
# لا تجترئن على خلاف أصحابك عند الوالي؛ ثقة باعترافهم لك, ومعرفتهم بفضل
~~رأيك، فإنا قد رأينا الناس يعترفون بفضل الرجل, وينقادون له, وتعلمون منه،
~~وهم أخلياء1. فإذا حضروا السلطان، لم يرض أحد منهم أن يقر له، ولا أن يكون
~~له عليه في الرأي والعلم فضل، فاجترأوا عليه بالخلاف والنقض.
# فإن ناقضهم صار كأحدهم, وليس بواجد في كل حين سامعا فهما أو قاضيا عدلا.
# وإن ترك مناقضهم، كان مغلوب الرأي, مردود القول.
# لكل أليف وجليس:
# إذا أصبت عند السلطان لطف منزلة؛ لغناء2 يجده عندك, أو هوى يكون له فيك,
~~فلا تطمحن كل الطماح, ولا تزينن لك نفسك المزايلة له عن أليفه, وموضع ثقته,
~~وسره قبلك: تريد أن تقلعه وتدخل دونه, فإن هذه خلة من خلال السفه قد يبتلى
~~بها الحلماء عند الدنو من السلطان, حتى يحدث الرجل منهم نفسه أن يكون دون
~~الأهل والولد؛ لفضل يظنه بنفسه, أو نقص يظنه بغيره. PageV01P091
# ولكل رجل من الملوك، أو ذي هيئة من السوقة، أليف وأنيس، قد عرف روحه،
~~واطلع على قلبه, فليست عليه مؤونة في تبذل يتبذله1 عنده، أو رأي يستبين
~~منه، أو سر يفشيه إليه، غير أن تلك الأنسة2، وذلك الإلف، يستخرج من كل واحد
~~منهما ما لم يكن ليظهر منه عند الانقباض والتشدد، ولو التمس ملتمس مثل ذلك
~~عند من يستأنف ملاطفته، ومؤانسته، ومناسمته3، وإن كان ذا فضل في الرأي
~~وبسطة في العلم، لم يجد عنده مثل ما هو ms13 منتفع به، ممن هو دون ذلك في الرأي،
~~ممن قد كفي مؤانسته، ووقع على طباعه.
# لأن الأنسة روح4 للقلوب، وأن الوحشة روع عليها، ولا يلتاط6 بالقلوب إلا
~~ما لان عليها، ومن استقبل الأنس بالوحشة استقبل أمرا ذا مؤونة.
# فإذا كلفتك نفسك السمو إلى منزلة من وصفت لك، فاقدعها7 عن ذلك بمعرفة فضل
~~الأليف والأنيس، وإذا حدثتك نفسك أو غيرك، ممن لعله أن يكون عنده فضل في
~~مروءة، PageV01P092
# أنك أولى بالمنزلة عند السلطان من بعض دخلائه وثقاته, فاذكر الذي على
~~السلطان من حق أليفه, وثقته, وأنيسه في التكرمة, والمكانة والرأي، والذي
~~يعينه على ذلك من الرأي أنه يجد عنده من الإلف والأنس ما ليس واجدا عند
~~غيره.
# فليكن هذا مما تتحفظ فيه على نفسك، وتعرف فيه عذر السلطان ورأيه.
# والرأي لنفسك مثل ذلك، إن أرادك مريد على الدخول، دون أليفك وأنيسك،
~~وموضع ثقتك، وسرك، وجدك، وهزلك.
# واعلم أنه يكاد يكون لكل رجل غالبة حديث لا يزال يحدث به: إما عن بلد من
~~البلدان، أو ضرب من ضروب العلم، أو صنف من صنوف الناس، أو وجه من وجوه
~~الرأي، وعندما يغرم به الرجل من ذلك يبدو منه السخف1، ويعرف منه الهوى،
~~فاجتنب ذلك في كل موطن، ثم عند السلطان خاصة.
# احتمل ما خالفك من رأي السلطان:
# لا تشكون إلى وزراء السلطان، ودخلائه ما اطلعت عليه من رأي تكرهه له؛
~~فإنك لا تزيد على أن تفطنهم لهواه، أو تقربهم منه، وتغريهم2 بتزيين ذلك،
~~والميل عليك معه. PageV01P093
# واعلم أن الرجل ذا الجاه عند السلطان والخاصة، لا محالة أن يرى من الوالي
~~ما يخالفه من الرأي في الناس والأمور، فإذا آثر1 أن يكره كل ما خالفه، أوشك
~~أن يمتعض من الجفوة2، يراها في المجلس، أو النبوة3 في الحاجة، أو الرد
~~للرأي، أو الإدناء لمن لا يهوى إدناءه، أو الإقصاء لمن يكره إقصاءه.
# فإذا وقعت في قلبه الكراهية؛ تغير لذلك وجهه، ورأيه وكلامه، حتى يبدو ذلك
~~للسلطان وغيره، فيكون ذلك لفساد منزلته، ومروءته سببا وداعيا.
# فذلل ms14 نفسك باحتمال ما خالفك من رأي السلطان، وقررها على أن السلطان إنما
~~كان سلطانا؛ لتتبعه في رأيه، وهواه، وأمره، ولا تكلفه اتباعك، وتغضب من
~~خلافه إياك.
# تصحيح النصيحة للسلطان:
# اعلم أن السلطان يقبل من الوزراء التبخيل4، ويعده منهم شفقة ونظرا له،
~~ويحمدهم عليه، فإن كان جوادا وكنت مبخلا، شنت صاحبك بفساد مروءته، وإن كنت
~~مسخيا، 5، PageV01P094
# لم تأمن إضرار ذلك بمنزلتك عنده.
# فالرأي لك تصحيح النصيحة على وجهها، والتماس المخلص من العيب واللائمة في
~~ما تترك من تبخيل صاحبك، بألا يعرف منك في ما تدعوه إليه ميلا إلى شيء من
~~هوك، ولا طلبا لغير ما ترجو أن يزينه وينفعه.
# الطاعة للملوك:
# لاتكونن صحبتك للملوك إلا بعد رياضة1 منك لنفسك على طاعتهم في المكروه
~~عندك، وموافقتهم في ما خالفك، وتقدير الأمور على أهوائهم دون هواك، وعلى
~~ألاتكتمهم سرك، ولا تستطلع ما كتموك، وتخفي ما أطلعوك عليه على الناس كلهم،
~~حتى تحمي نفسك الحديث به، وعلى الاجتهاد في رضاهم، والتلطف لحاجتهم،
~~والتثبيت لحجتهم، والتصديق لمقالتهم، والتزيين لرأيهم، وعلى قلة الاستقباح
~~لما فعلوا إذا أساؤوا، وترك الانتحال لما فعلوا إذا أحسنوا، وكثرة النشر
~~لمحاسنهم، وحسن الستر لمساوئهم، والمقاربة لمن قاربوا وإن كانوا بعداء،
~~والمباعدة لمن باعدوا وإن كانوا أقرباء، والاهتمام بأمرهم وإن لم يهتموا
~~به، والحفظ لهم وإن ضيعوه، والذكر لهم وإن نسوه، والتخفيف عنهم من مؤونتك،
~~والاحتمال لهم كل مؤونة، والرضى PageV01P095
# منهم بالعفو، وقلة الرضى من نفسك لهم إلا بالاجتهاد.
# وإن وجدت عنهم, وعن صحبتهم غنى، فأغن عن ذلك نفسك, واعتزله جهدك, فإنه من
~~يأخذ عملهم بحقه، يحل بينه وبين لذة الدنيا وعمل الآخرة, ومن لا يأخذ بحقه،
~~يحتمل الفضيحة في الدنيا, والوزر في الآخرة.
# إنك لا تأمن أنفة الملوك إن أعلمتهم، ولا تأمن عقوبتهم إن كتمتهم، ولا
~~تأمن غضبتهم إن صدقتهم، ولا تأمن سلوتهم إن حدثتهم, وإنك إن لزمتهم لم تأمن
~~تبرمهم1 بك، وإن زايلتهم لم تأمن عقابهم، وإن تستأمرهم حملت المؤونة عليهم،
~~وإن قطعت الأمر دونهم لم تأمن فيه مخالفتهم, إنهم ms15 إن سخطوا عليك أهلكوك,
~~وإن رضوا عنك تكلفت من رضاهم ما لا تطيق.
# فإن كنت حافظا إن بلوك، جلدا2 إن قربوك، أمينا إن ائتمنوك: تعلمهم, وأنت
~~تريهم أنك تتعلم منهم، وتؤدبهم, وكأنهم يؤدبونك, تشكرهم, ولا تكلفهم الشكر،
~~بصيرا بأهوائهم, مؤثرا لمنافعهم، ذليلا إن ظلموك، راضيا إن أسخطوك، وإلا
~~فالبعد منهم كل البعد، والحذر منهم كل الحذر.
# تحزر من سكر السلطان, وسكر المال, وسكر العلم, وسكر PageV01P096
# المنزلة, وسكر الشباب، فإنه ليس من هذا شيء إلا وهو ريح جنة1 تسلب العقل,
~~وتذهب بالوقار, وتصرف القلب, والسمع, والبصر, واللسان إلى غير المنافع.
~~PageV01P097
# في الأصدقاء
# ابذل لصديقك دمك ومالك:
# ابذل لصديقك دمك ومالك، ولمعرفتك رفدك1 ومحضرك2، وللعامة بشرك وتحننك،
~~ولعدوك عدلك وإنصافك، واضنن بدينك وعرضك على كل أحد.
# لا تنتحل رأي غيرك:
# إن سمعت من صاحبك كلاما, أو رأيت منه رأيا يعجبك, فلا تنتحله تزينا به
~~عند الناس, واكتف من التزين بأن تجتني الصواب إذا سمعته، وتنسبه إلى صاحبه.
# واعلم أن انتحالك ذلك مسخطة لصاحبه، وأن فيه مع ذلك عارا, وسخفا.
# فإن بلغ بك ذلك أن تشير برأي الرجل, وتتكلم بكلامه, وهو يسمع, جمعت مع
~~الظلم قلة الحياء, وهذا من سوء الأدب الفاشي في الناس. PageV01P098
# ومن تمام حسن الخلق والأدب في هذا الباب أن تسخو نفسك لأخيك بما انتحل من
~~كلامك ورأيك، وتنسب إليه رأيه وكلامه، وتزينه مع ذلك ما استطعت.
# تمام إصابة الرأي والقول:
# لا يكونن من خلقك أن تبتدئ حديثا, ثم تقطعه, وتقول: سوف. كأنك روأت1 فيه
~~بعد ابتدائك إياه, وليكن ترويك فيه قبل التفوه به. فإن احتجان2 الحديث بعد
~~افتتاحه سخف وغم.
# اخزن عقلك وكلامك إلا عند إصابة الموضع, فإنه ليس في كل حين يحسن كل
~~صواب, وإنما تمام إصابة الرأي والقول بإصابة الموضع, فإن أخطأك ذلك أدخلت
~~المحنة3 على عقلك وقولك, حتى تأتي به, إن أتيت به, في غير موضعه, وهو لا
~~بهاء ولا طلاوة له, وليعرف العلماء حين تجالسهم أنك على أن تسمع أحرص منك
~~على أن تقول. PageV01P099
# لا ms16 تخلط الجد بالهزل:
# إن آثرت أن تفاخر أحدا ممن تستأنس إليه في لهو الحديث, فاجعل غاية ذلك
~~الجد، ولا تعتد أن تتكلم فيه بما كان هزلا، فإن بلغه أو قاربه, فدعه.
# ولا تخلطن بالجد هزلا، ولا بالهزل جدا, فإنك إن خلطت بالجد هزلا هجنته1،
~~وإن خلطت بالهزل جدا كدرته.
# غير أني قد علمت موطنا واحدا إن قدرت أن تستقبل فيه الجد بالهزل أصبت
~~الرأي, وظهرت على الأقران2: وذلك أن يتوردك3 متورد بالسفه, والغضب, وسوء
~~اللفظ، فتجبيه إجابة الهازل المداعب، برحب من الذرع، وطلاقة من الوجه،
~~وثبات من المنطق.
# لا تتطاول على الأصحاب:
# إن رأيت صاحبك من عدوك, فلا يغضبنك ذلك، فإنما هو أحد رجلين:
# إن كان رجلا من إخوان الثقة, فأنفع مواطنه لك أقربها من PageV01P100
# عدوك؛ لشر يكفه عنك، أو لعورة1 يسترها منك، أو غائبة يطلع عليها لك، فأما
~~صديقك فما أغناك أن يحضره ذو ثقتك.
# وإن كان رجلا من غير خاصة إخوانك, فبأي حق تقطعه عن الناس, وتكلفه ألا
~~يصاحب, ولا يجالس إلا من تهوى؟.
# تحفظ في مجلسك, وكلامك من التطاول على الأصحاب، وطب نفسا عن كثير مما
~~يعرض لك فيه صواب القول والرأي، مداراة؛ لئلا يظن أصحابك أن دأبك3 التطاول
~~عليهم.
# إذا أقبل إليك مقبل بوده فسرك ألا يدبر عنك, فلا تنعم الإقبال عليه 3,
~~والتفتح له، فإن الإنسان طبع على ضرائب4 لؤم, فمن شأنه أن يرحل عمن لصق به,
~~ويلصق بمن رحل عنه, إلا من حفظ بالأدب نفسه, وكابر طبعه.
# فتحفظ من هذا فيك, وفي غيرك.
# ادعاء العلم فضيحة:
# لا تكثرن ادعاء العلم في كل ما يعرض بينك وبين أصحابك؛ فإنك من ذلك بين
~~فضيحتين.
# إما أن ينازعوك فما ادعيت, فيهجم منك على الجهالة PageV01P101
# والصلف1، وإما ألا ينازعوك, ويخلوا في يديك ما ادعيت من الأمور، فينكشف
~~منك التصنع والمعجزة.
# واستح الحياء كله من أن تخبر صاحبك أنك عالم, وأنه جاهل: مصرحا أو معرضا.
# وإن استطلت على الأكفاء, فلا تثقن منهم بالصفاء.
# وإن آنست من نفسك فضلا فتحرج2 أن ms17 تذكره, أو تبديه, واعلم أن ظهوره منك
~~بذلك الوجه يقرر لك في قلوب الناس من العيب أكثر مما يقرر لك من الفضل.
# واعلم أنك إن صبرت, ولم تعجل ظهر ذلك منك بالوجه الجميل المعروف عند
~~الناس.
# ولا يخفين عليك أن حرص الرجل على إظهار ما عنده, وقلة وقاره في ذلك, باب
~~من أبواب البخل واللؤم.
# وأن من خير الأعوان على ذلك السخاء والتكرم.
# وإن أردت أن تلبس ثوب الوقار, والجمال, وتتحلى بحلية المودة عند العامة,
~~وتسلك الجدد3 الذي لا خبار4 فيه, ولا عثار, فكن عالما كجاهل, وناطقا كعيي.
# فأما العلم, فيزنك, ويرشدك. وأما قلة ادعائه, فتنفي عنك PageV01P102
# الحسد, وأما المنطق إذا احتجت إليه, فيبلغك حاجتك, وأما الصمت, فيكسبك
~~المحبة والوقار.
# وإذا رأيت رجلا يحدث حديثا, قد علمته, أو يخبر خبرا قد سمعته, فلا تشاركه
~~فيه, ولا تتعقبه عليه؛ حرصا على أن يعلم الناس أنك قد علمته, فإن في ذلك
~~خفة1 وشحا وسوء أدب, وسخفا.
# وليعرف إخوانك والعامة أنك، إن استطعت، إلى أن تفعل ما لا تقول أقرب منك
~~إلى أن تقول ما لا تفعل.
# فإن فضل القول على الفعل عار وهجنة2، وفضل الفعل على القول زينة.
# وأنت حقيق فيما وعدت من نفسك, أو أخبرت به صاحبك, أن تحتجن3 بعض ما في
~~نفسك؛ إعدادا لفضل الفعل على القول، وتحرزا بذلك عن تقصير فعل إن قصر,
~~وقلما يكون إلا مقصرا.
# العدل نحو العدو, والرضى نحو الصديق:
# احفظ قول الحكيم الذي قال: لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل، وفيما
~~بينك وبين صديقك الرضاء. PageV01P103
# وذلك أن العدو خصم تصرعه بالحجة, وتغلبه بالحكام، وأن الصديق ليس بينك
~~وبينه قاض، فإنما حكمه رضاه.
# كيف تختار صديقك؟:
# اجعل غاية تشبشك في مؤاخاة من تؤاخي, ومواصلة من تواصل, توطين نفسك على
~~أنه لا سبيل لك إلى قطيعة أخيك، وإن ظهر لك منه ما تكره، فإنه ليس كالمملوك
~~تعتقه متى شئت, أو كالمرأة التي تطلقها إذا شئت، ولكنه عرضك ومروءتك, فإنما
~~مروءة الرجل إخوانه وأخدانه1, فإن عثر الناس ms18 على أنك قطعت رجلا من إخوانك،
~~وإن كنت معذرا2، نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء والملال فيه,
~~وإن أنت مع ذلك تصبرت على مقارته3 على غير الرضا, عاد ذلك إلى العيب
~~والنقيصة.
# فالاتئاد الاتئاد4! والتثبت التثبت5.
# وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك، فإن كان من إخوان الدين فليكن فقيها,
~~غير مراء, ولا حريص، وإن كان من إخوان PageV01P104
# الدنيا فليكن حرا, ليس بجاهل, ولا كذاب, ولا شرير, ولا مشنوع1.
# فإن الجاهل أهل أن يهرب منه أبواه، وإن الكذاب لا يكون أخا صادقا؛ لأن
~~الكذب الذي يجري على لسانه, إنما هو من فضول كذب قلبه، وإنما سمي الصديق من
~~الصدق, وقد يهتم صدق القلب, وإن صدق اللسان, فكيف إذا ظهر الكذب على
~~اللسان؟ , وإن الشرير يكسبك العدو, ولا حاجة لك في صداقة تجلب العداوة, وإن
~~المشنوع شانع2 صاحبه.
# واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة, وأن انبساطك إليهم يكسبك صديق
~~السوء, وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء. فإنك إن واصلت صديق السوء أعيتك
~~جرائره3، وإن قطعته شانك اسم القطيعة، وألزمك ذلك من يرفع عيبك, ولا ينشر
~~عذرك, فإن المعايب تنمي, والمعاذير لا تنمي.
# لباس انقباض, ولباس انبساط:
# البس للناس لباسين ليس للعاقل بد منهما، ولا عيش, ولا مروءة, إلا بهما:
# لباس انقباض, واحتجاز من الناس، تلبسه للعامة, فلا يلقونك PageV01P105
# إلا متحفظا متشددا متحرزا مستعدا.
# ولباس انبساط واستئناس، تلبسه للخاصة الثقات من أصدقائك، فتلقاهم بذات
~~صدرك، وتفضي إليهم بمصون حديثك، وتضع عنك مؤونة الحذر والتحفظ في ما بينك
~~وبينهم.
# وأهل هذه الطبقة، الذين هم أهلها، قليل من قليل حقا؛ لأن ذا الرأي لا
~~يدخل أحدا من نفسه هذا المدخل إلا بعد الاختبار والتكشف1 والثقة بصدق
~~النصيحة ووفاء العهد.
# صن لسانك:
# اعلم أن لسانك أداة مصلتة2، يتغالب عليه عقلك، وعضبك، وهواك، وجهلك، فكل
~~غالب عليه مستمتع به، وصارفه في محبته، فإذا غلب عليه عقلك، فهو لك، وإن
~~غلب عليه شيء من أشباه ما سميت لك، فهو لعدوك.
# فإن استطعت أن تحتفظ به ms19 وتصونه، فلا يكون إلا لك، ولا يستولي عليه، أو
~~يشاركك فيه عدوك، فافعل.
# مؤاساة الصديق:
# إذا نابت أخاك إحدى النوائب من زوال نعمة أو نزول PageV01P106
# بلية، فاعلم أنك قد ابتليت معه، إما بالمؤاساة1، فتشاركه في البلية، وإما
~~بالخذلان2، فتحتمل العار.
# فالتمس المخرج عند أشباه ذلك، وآثر مروءتك على ما سواها.
# فإن نزلت الجائحة3 التي تأبى نفسك مشاركة أخيك فيها، فأجمل4، فلعل
~~الإجمال يسعك، لقلة الإجمال في الناس.
# وإذا أصاب أخاك فضل، فإنه ليس في دنوك منه، وابتغائك مودته، وتواضعك له
~~مذلة، فاغتنم ذلك، واعمل به.
# إلى من تعتذر؟:
# لا تعتذرن إلا إلى من يحب أن يجد لك عذرا، ولا تستعينن إلا بمن يحب أن
~~يظفرك بحاجتك، ولا تحدثن إلا من يرى حديثك مغنما، ما لم يغلبك اضطرار.
# وإذا اعتذر إليك معتذر، فتلقه بوجه مشرق، وبشر، ولسان طلق إلا أن يكون
~~ممن قطيعته غنيمة.
# إذا غرست من المعروف غرسا، وأنفقت عليه نفقة، فلا تضنن في تربية ما غرست،
~~واستنمائه، فتذهب النفقة الأولى ضياعا. PageV01P107
# إخوان الصدق:
# اعلم أن إخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا، هم زينة في الرخاء، وعدة1 في
~~الشدة، ومعونة على خير المعاش والمعاد2، فلا تفرطن في اكتسابهم، وابتغاء
~~الوصلات، والأسباب3 إليهم.
# واعلم أنك واجد رغبتك من الإخاء عن أقوام قد حالت بينك وبينهم بعض الأبهة
~~التي قد تعتري بعض أهل المروءات، فتحجز عنهم كثيرا ممن يرغب في أمثالهم،
~~فإذا رأيت أحدا من أولئك قد عثر به الدهر، فأقله4.
# الاستطالة تهدم الصنيعة، وتكدر المعروف:
# إذا كانت لك عند أحد صنيعة، أو كان لك عليه طول6، فالتمس إحياء ذلك
~~بإماتته، وتعظيمه بالتصغير له، ولا تقتصرن في قلة المن7 به على أن تقول: لا
~~أذكره، ولا أصغي بسمعي إلى PageV01P108
# من يذكره، فإن هذا قد يستحيي منه بعض من لا يوصف بعقل، ولا كرم، ولكن
~~احذر أن يكون في مجالستك إياه، وما تكلمه به، أو تستعينه عليه، أو تجاريه
~~فيه، شيء من الاستطالة1، فإن الاستطالة تهدم الصنيعة، وتكدر المعروف.
# احترس من سورة الغضب: ms20
# احترس من سورة2 الغضب، وسورة الحمية، وسورة الحقد، وسورة الجهل، وأعدد
~~لكل شيء من ذلك عدة تجاهده بها من الحلم، والتفكر، والروية، وذكر العاقبة،
~~وطلب الفضيلة.
# واعلم أنك لا تصيب الغلبة إلا بالاجتهاد والفضل، وأن قلة الإعداد لمدافعة
~~الطبائع المتطلعة، هو الاستسلام لها. فإنه ليس أحد من الناس إلا وفيه من كل
~~طبيعة سوء غريزة، وإنما التفاضل بين الناس في مغالبة طبائع السوء،
# فأما أن يسلم أحد من أن تكون فيه تلك الغرائز، فليس في ذلك مطمع، إلا أن
~~الرجل القوي إذا كابرها بالقمع لها كلما تطلعت، لم يلبث أن يميتها، حتى
~~كأنها ليست فيه، وهي في ذلك كامنة كمون النار في العود، فإذا وجدت قادحا3
~~من علة، أو PageV01P109
# غفلة استورت1، كما تستوري النار عند القدح، ثم لا يبدأ ضرها إلا بصاحبها،
~~كما لا تبدأ النار إلا بعودها الذي كانت فيه.
# ذلل نفسه على الصبر:
# ذلل نفسك بالصبر على جار السوء، وعشير السوء، وجليس السوء؛ فإن ذلك مما
~~لا يكاد يخطئك.
# واعلم أن الصبر صبران: صبر المرء على ما يكره، وصبره عما يحب.
# والصبر على المكروه أكبرهما، وأشبههما2 أن يكون صاحبه مضطرا.
# واعلم أن اللئام أصبر أجسادا، وأن الكرام هم أصبر نفوسا، وليس الصبر
~~الممدوح بأن يكون جلد الرجل وقاحا3 على الضرب، أو رجله قوية على المشي، أو
~~يده قوية على العمل، فإنما هذا من صفات الحمير.
# ولكن الصبر الممدوح أن يكون للنفس غلوبا، وللأمور محتملا، وفي الضراء
~~متجملا4، ولنفسه عند الرأي والحفاظ5 PageV01P110
# مرتبطا1، وللحزم مؤثرا، وللهوى تاركا، وللمشقة التي يرجو حسن عاقبتها
~~مستخفا، وعلى مجاهدة الأهواء والشهوات مواظبا، ولبصيرته بعزمه منفذا.
# حبب العلم إلى نفسك:
# حبب إلى نفسك العلم حتى تلزمه وتألفه، ويكون هو لهواك، ولذتك، وسلوتك،
~~وبلغتك2.
# واعلم أن العلم علمان: علم للمنافع، وعلم لتذكية العقول3.
# وأفشى العلمين، وأحراهما أن ينشط له صاحبه من غير أن يحض عليه علم
~~المنافع، وللعلم الذي هو ذكاء العقول، وصقالها، وجلاؤها، فضيلة منزلة عند
~~أهل الفضيلة والألباب.
# في السخاء كمال الجود والكرم: ms21
# عود نفسك السخاء.
# واعلم أنه سخاءان: سخاوة نفس الرجل بما في يديه، وسخاوته عما في أيدي
~~الناس. PageV01P111
# وسخاوة نفس الرجل بما في يديه أكثرهما, وأقربهما من أن تدخل فيه
~~المفاخرة، وتركه ما في أيدي الناس أمحض في التكرم، وأبرأ من الدنس، وأنزه.
# فإن هو جمعهما، فبذل، وعف، فقد استكمل الجود والكرم.
# لا تكن حسودا:
# ليكن مما تصرف به الأذى والعذاب عن نفسك، ألا تكون حسودا.
# فإن الحسد خلق لئيم، ومن لؤمه أنه موكل1 بالأدنى، فالأدنى من الأقارب،
~~والأكفاء، والمعارف، والخلطاء، والإخوان.
# فليكن ما تعامل به الحسد أن تعلم أن خير ما تكون حين تكون، مع من هو خير
~~منك، وأن غنما حسنا لك أن يكون عشيرك، وخليطك، أفضل منك في العلم، فتقتبس
~~من علمه، وأفضل منك في القوة، فيدفع عنك بقوته، وأفضل منك في المال، فتفيد
~~من ماله، وأفضل منك في الجاه، فتصيب من حاجتك بجاهه، وأفضل منك في الدين،
~~فتزداد صلاحا بصلاحه.
# كيف تعامل عدوك؟:
# ليكن مما تنظر فيه من أمر عدوك وحاسدك، أن تعلم أنه PageV01P112
# لا ينفعك أن تخبر عدوك وحاسدك أنك له عدو، فتنذره بنفسك، وتؤذنه بحربك
~~قبل الإعداد والفرصة، فتحمله على التسلح لك، وتوقد ناره عليك.
# واعلم أنه أعظم لخطرك1 أن يرى عدوك أنك لا تتخذه عدوا، فإن ذلك غرة2 له،
~~وسبيل لك إلى القدرة عليه، فإن أنت قدرت واستطعت اغتفار العداوة عن أن
~~تكافئ بها، فهنالك استكملت عظيم الخطر.
# إن كنت مكافئا بالعداوة والضرر، فإياك أن تكافئ عداوة السر بعداوة
~~العلانية، وعداوة الخاصة بعداوة العامة، فإن ذلك هو الظلم.
# واعلم مع ذلك أنه ليس كل العداوة والضرر، يكافأ بمثله: كالخيانة لا تكافأ
~~بالخيانة، والسرقة لا تكافأ بالسرقة.
# ومن الحيلة في أمرك مع عدوك أن تصادق أصدقاءه، وتؤاخي أخوانه، فتدخل بينه
~~وبينهم في سبيل الشقاق، والتلاحي3، والتجافي، حتى ينتهي ذلك بهم إلى
~~القطيعة والعداوة له، فإنه ليس رجل ذو طرق4 يمتنع من مؤاخاتك إذا التمست
~~ذلك منه، وإن كان إخوان عدوك غير ذوي طرق، فلا عدو ms22 لك. PageV01P113
# لا تدع، مع السكوت عن شتم عدوك، إحصاء مثالبه1 ومعايبه, واتباع عوارته،
~~حتى لا يشذ عنك من ذلك صغير ولا كبير، من غير أن تشيع ذلك عليه, فيتقيك به،
~~ويستعد له، أو تذكره في غير موضعه, فتكون كمستعرض الهواء بنبله قبل إمكان
~~الرمي.
# ولا تتخذن اللعن والشتم على عدوك سلاحا، فإنه لا يجرح في نفس, ولا منزلة,
~~ولا مال, ولا دين.
# إن أردت أن تكون داهيا 2 فلا تحبن أن تسمي داهيا. فإنه من عرف بالدهاء
~~خاتل3 علانية، وحذره الناس، حتى يمتنع منه الضعيف، ويتعرض له القوي.
# وإن من إرب4 الأريب دفن إربه ما استطاع, حتى يعرف بالمسامحة في الخليقة,
~~والاستقامة في الطريقة.
# ومن إربه ألا يؤارب العاقل المستقيم الطريقة, والذي يطلع على غامض إربه,
~~فيمقته عليه.
# وإن أردت السلامة, فأشعر قلبك الهيبة للأمور، من غير أن تظهر منك الهيبة,
~~فتفطن الناس بنفسك, وتجرئهم عليك, PageV01P114
# وتدعو إليك منهم كل الذي تهاب.
# فاشعب1 لمدارة ذلك من كتمان الهيبة, وإظهار الجرأة, والتهاون طائفة من
~~رأيك.
# وإن ابتليت بمحاربة عدوك, فحالف هذه الطريقة التي وصفت لك من استشعار
~~الهيبة, وإظهار الجرأة, والتهاون، وعليك بالحذر, والجد في أمرك، والجرأة في
~~قلبك، حتى تملأ قلبك جراءة, ويستفرغ عملك الحذر.
# اعلم أن من عدوك من يعمل في هلاكك، ومنهم من يعمل في مصالحتك، وممنهم من
~~يعمل في البعد منك.
# فاعرفهم على منازلهم.
# ومن أقوى القوة لك على عدوك، وأعز أنصارك في الغلبة له، أن تحصي على نفسك
~~العيوب والعورات, كما تحصيها على عدوك، وتنظر عند كل عيب تراه, أو تسمعه
~~لأحد من الناس: هل قارفت ذلك العيب؟ , أو ما شاكله, أو سلمت منه؟.
# فإن كنت قارفت شيئا منه, جعلته مما تحصي على نفسك, حتى إذا أحصيت ذلك
~~كله, فكاثر2 عدوك بإصلاح نفسك, وعثراتك, وتحصين عوراتك, وإحراز مقاتلك3,
# وخذ نفسك بذلك ممسيا ومصبحا. PageV01P115
# فإذا آنست منها دفعا, وتهاونا به, فاعدد نفسك عاجزا ضائعا خائبا، معورا1
~~لعدوك, ممكنا له من رميك.
# وإن حاصل من عيوبك, وعوراتك ما ms23 لا تقدر على إصلاحه من ذنب مضى لك، أو أمر
~~يعيبك عند الناس ولا تراه أنت عيبا، فاحفظ ذلك وما عسى أن يقول فيه قائل من
~~حسبك2 أو مثالب آبائك, أو عيب إخوانك, ثم اجعل ذلك كله نصب عينك, واعلم أن
~~عدوك مريدك بذلك, فلا تغفل عن التهيؤ له, والإعداد لقوتك وحجتك وحيلتك
~~وحيلتك فيه سرا وعلانية.
# فأما الباطل, فلا تروعن به قلبك, ولا تستعدن له, ولا تشتغلن بشيء من
~~أمره، فإنه لا يهولك ما لم يقع، وما إن وقع اضمحل.
# الشهود العدل:
# واعلم أنه قلما بده3 أحد بشيء يعرفه من نفسه، وقد كان يطمع في إخفائه عن
~~الناس، فيعيره به معير عند السلطان, أو غيره، إلا كاد يشهد به عليه وجهه
~~وعيناه ولسانه، للذي يبدو منه عند ذلك، والذي يكون من انكساره وفتوره عند
~~تلك البديهة. PageV01P116
# فاحذر هذه, وتصنع لها، وخذ أهبتك لبغتاتها, وتقدم في أخذ العتاد لنفيها.
# حاذر الغرام بالنساء:
# اعلم أن من أوقع الأمور في الدين, وأنهكها للجسد, وأتلفها للمال, وأقتلها
~~للعقل, وأزراها للمروءة, وأسرعها في ذهاب الجلالة والوقار, الغرام بالنساء.
# ومن البلاء على المغرم بهن، أنه لا ينفك يأجم1 ما عنده, وتطمح عيناه إلى
~~ما ليس عنده منهن.
# إنما النساء أشباه, وما يتزين في العيون والقلوب من فضل مجهولاتهن على
~~معروفاتهن باطل وخدعة, بل كثير مما يرغب عنه الراغب مما عنده, أفضل مما
~~تتوق إليه نفسه منهن.
# وإنما المرتغب عما في رحله2 منهن إلى ما في رحال الناس, كالمرتغب عن طعام
~~بيته إلى ما في بيوت الناس, بل النساء بالنساء أشبه من الطعام بالطعام، وما
~~في رحال الناس من الأطعمة, أشد تفاضلا وتفاوتا مما في رحالهم من النساء.
# ومن العجب أن الرجل الذي لا بأس بلبه ورأيه يرى المرأة PageV01P117
# من بعيد متلففة في ثيابها، فيصور لها في قلبه الحسن والجمال, حتى تعلق
~~بها نفسه من غير رؤية, ولا خبر مخبر، ثم لعله يهجم منها على أقبح القبح,
~~وأدم الدمامة1، فلا يعظه ذلك, ولا يقطعه عن أمثالها, ms24 ولا يزال مشغوفا بما
~~لم يذق، حتى لو لم يبق في الأرض غير امرأة واحدة، لظن لها شأنا غير شأن ما
~~ذاق, وهذا هو الحمق, والشقاء, والسفه.
# ومن لم يحم نفسه, ويظلفها, ويحلئها2 عن الطعام, والشراب, والنساء في بعض
~~ساعات شهوته وقدرته، كان أيسر ما يصيبه من وبال ذلك انقطاع تلك اللذات عنه
~~بخمود نار شهوته, وضعف حوامل3 جسده, وقل من تجده إلا مخادعا لنفسه في أمر
~~جسده عند الطعام والشراب والحمية والدواء، وفي أمر مروءته عند الأهواء
~~والشهوات، وفي أمر دينه عند الريبة والشبهة والطمع.
# كن متواضعا, سكوتا, واحذر المراءاة:
# إن استطعت أن تضع نفسك دون غايتك في كل مجلس PageV01P118
# ومقام, ومقال, ورأي, وفعل, فافعل، فإن رفع الناس إياك فوق المنزلة التي
~~تحط إليها نفسك، وتقريبهم إياك إلى المجلس الذي تباعت منه، وتعظيمهم من
~~أمرك ما لم تعظم، وتزيينهم من كلامك ورأيك وفعلك مالم تزين, هو الجمال.
# لا يعجبنك العالم ما لم يكن عالما بمواضع ما يعلم، ولا العامل إذا جهل
~~موضع ما يعمل, وإن غلبت على الكلام وقتا, فلا تغلبن على السكوت، فإنه لعله
~~يكون أشدهما لك زينة، وأجلبهما إليك للمودة، وأبقاهما للمهابة، وأنفاهما
~~للحسد.
# احذر المراء, وأغربه1، ولا يمنعنك حذر المراء من حسن المناظرة والمجادلة.
# واعلم أن المماري هو الذي لا يريد أن يتعلم, ولا أن يتعلم منه, فإن زعم
~~زاعم أنه مجادل في الباطل عن الحق، فإن المجادل، وإن كان ثابت الحجة, ظاهر
~~البينة, حاضر الذهن، فإن يخاصم إلى غير قاض، وإنما قاضيه الذي لا يعدل
~~بالخصومة إلا إليه عدل صاحبه وعقله, فإن آنس أو رجا عند صاحبه عدلا يقضي به
~~على نفسه, فقد أصاب وجه أمره, وإن تكلم على غير ذلك كان مماريا.
# وإن استطعت ألا تخبر أخاك عن ذات نفسك2 بشيء إلا PageV01P119
# وأنت محتجن عنه بعض ذلك؛ التماسا لفضل الفعل على القول, واستعدادا لتقصير
~~فعل، إن قصر، فافعل.
# واعلم أن فضل الفعل على القول زينة، وفضل القول على الفعل هجنة، وأن
~~إحكام هذه الخلة ms25 من غرائب الخلال.
# الصبر على الأعمال يخففها:
# إذا تراكمت عليك الأعمال, فلا تلتمس الروح1 في مدافعتها2, بالروغان
~~منها3, فإنه لا راحة لك إلا في إصدارها4، وإن الصبر عليها هو الذي يخففها
~~عنك، والضجر هو الذي يراكمها عليك.
# فتعهد من ذلك في نفسك خصلة قد رأيتها تعتري بعض أصحاب الأعمال, وذلك أن
~~الرجل يكون في أمر من أمره، فيرد عليه شغل آخر، أو يأتيه شاغل من الناس
~~يكره إتيانه, فيكدر ذلك بنفسه تكديرا يفسد ما كان فيه, وما ورد عليه، حتى
~~لا يحكم واحدا منهما، فإذا ورد عليك مثل ذلك, فليكن معك رأيك, وعقلك اللذان
~~بهما تختار الأمور، ثم اختر أولى الأمرين بشغلك، فاشتغل به حتى تفرغ منه,
~~ولا يعظمن عليك فوت ما فات, وتأخير ما تأخر إذا أعملت الرأي معمله, وجعلت
~~PageV01P120
# شغلك في حقه، واجعل لنفسك في كل شغل غاية ترجو القوة, والتمام عليها.
# لا تجاوز الغاية:
# اعلم أنك إن جاوزت الغاية في العبادة, صرت إلى التقصير، وإن جاوزتها في
~~حمل العلم, لحقت بالجهال، وإن جاوزتها في تكلف رضى الناس, والخفة1 معهم في
~~حاجاتهم, كنت المحشود المصنع2.
# واعلم أن بعض العطية لؤم، وبعض السلاطة3 غيم، وبعض البيان عي، وبعض العلم
~~جهل, فإن استطعت ألا يكون عطاؤك جورا، ولا بيانك هذرا4، ولا علمك وبالا،
~~فافعل.
# احفظ المليح, والرائع من الأحاديث:
# اعلم أنه ستمر عليك أحاديث تعجبك: إما مليحة, وإما رائعة.
# فإذا أعجتك كنت خليقا أن تحفظها، فإن الحفظ موكل PageV01P121
# بما ملح وراع, وستحرص على أن تعجب منها الأقوام, فإن الحرص على ذلك
~~التعجب من شأن الناس, وليس كل معجب لك معجبا لغيرك.
# فإذا نشرت ذلك المرة والمرتين، فلم تره وقع من السامعين موقعه منك,
~~فأزدجر1 عن العودة, فإن العجب من غير عجيب سخف شديد.
# وقد رأينا من الناس من يعلق الشيء, ولا يقلع عنه, وعن الحديث به، ولا
~~يمنعه قلة قبول أصحابه له من أن يعود إليه, ثم يعود.
# ثم انظر الأخبار الرائعة فتحفظ منها, فإن الإنسان من شأنه الحرص على ms26
~~الأخبار، ولا سيما ما راع منها، فأكثر الناس من يحدث بما سمع، ولا يبالي
~~ممن سمع, وذلك مفسدة للصدق, ومزراة بالمروءة، فإن استطعت ألا تخبر بشيء إلا
~~وأنت به مصدق، ولا يكون تصديقك إلا ببرهان، فافعل, ولا تقل كما يقول
~~السفهاء: أخبر بما سمعت, فإن الكذب أكثر ما أنت سامع, وإن السفهاء أكثر من
~~هو قائل, وإنك إن صرت للأحاديث واعيا وحاملا, كان ما تعي وتحمل عن العامة
~~أكثر مما يخترع المخترع بأضعاف. PageV01P122
# من تصاحب من الناس؟:
# انظر من صاحبت من الناس: من ذي فضل عليك بسلطان أو منزلة، أو من دون ذلك
~~من الأكفاء والخلطاء والإخوان، فوطن نفسك في صحبته على أن تقبل منه العفو,
~~وتسخو نفسك عما اعتاض عليك مما قبله، غير معاتب, ولا مستبطئ, ولا مستزيد,
~~فإن المعاتبة مقطعة للود، وإن الاستزادة من الجشع، وإن الرضا بالعفو,
~~والمسامحة في الخلق مقرب لك كل ما تتوق إليه نفسك, من بقاء العرض والمودة
~~والمروءة.
# واعلم أنك ستبلى من أقوام بسفه، وأن سفه السفيه سيطلع له منك حقدا، فإن
~~عارضته, أو كافأته بالسفه, فكأنك قد رضيت ما أتى به، فأحببت أن تحتذي على
~~مثاله, فإن كان ذلك عندك مذموما, فحقق ذمك إياه بترك معارضته, فأما أن
~~تذمه, وتمتثله1 فليس في ذلك لك سداد2.
# لا تصاحب أحدا إلا بمروءة:
# لا تصاحبن أحدا، وإن استأنست به أخا ذا قرابة, أو أخا ذا مودة، ولا ولدا
~~إلا بمروءة، فإن كثيرا من أهل PageV01P123
# المروءة قد يحملهم الاسترسال1 والتبذل2 على أن يصحبوا كثيرا من الخلطاء
~~بالإدلال3 والتهاون والتبذل,
# ومن فقد من صاحبه صحبة المروءة, ووقارها, وجلالها, أحدث ذلك له في قلبه
~~رقة شأن, وسخف منزلة.
# ولا تلتمس غلبة صاحبك, والظفر عليه عند كل كلمة ورأي، ولا تجترئن على
~~تقريعه بظفرك, إذا استبان، وحجتك عليه, إذا وضحت.
# فإن أقواما قد يحملهم حب الغلبة, وسفه الرأي في ذلك على أن يتعقبوا
~~الكلمة بعدما تنسى، فيلتمسوا فيها الحجة، ثم يستطيلوا4 بها على الأصحاب,
~~وذلك ضعف في العقل, ولؤم ms27 في الأخلاق.
# أي إكرام يعجب؟:
# لا يعجبنك إكرام من يكرمك؛ لمنزلة أو لسلطان، فإن السلطان أوشك5 أمور
~~الدنيا زوالا, ولا يعجبنك أكرام من يكرمك؛ للمال، فإنه هو الذي يتلو
~~السلطان في سرعة الزوال, ولا يعجبنك إكرامهم إياك؛ للنسب، فإن الأنساب أقل
~~مناقب PageV01P124
# الخير غناء عن أهلها في الدين والدنيا.
# ولكن إذا أكرمت على دين أو مروءة, فذلك فليعجبك, فإن المروءة لا تزايلك1
~~في الدنيا, وإن الدين لا يزايلك في الآخرة.
# الجبن والحرص مقتلة ومحرمة:
# اعلم أن الجبن مقتلة، وأن الحرص محرمة.
# فانظر في ما رأيت أو سمعت: أمن قتل في القتال مقبلا أكثر, أم من قتل
~~مدبرا؟ وانظر أمن يطلب إليك بالإجمال والتكرم أحق أن تسخو نفسك له بطلبته؟
~~, أم من يطلب إليك بالشره والزيغ؟
# واعلم أنه ليس كل من كان لك فيه هوى، فذكره ذاكر بسوء, وذكرته أن بخير
~~ينفعه ذلك, بل عسى أن يضره, فلا يستخفنك ذكر أحد من صديقك أو عدوك إلا في
~~مواطن دفع أو محاماة, فإن صديقك إذا وثق بك في مواطن المحاماة, لم يحفل بما
~~تركت مما سوى ذلك، ولم يكن له عليك سبيل لائمة.
# وإن من أحزم الرأي لك في أمر عدوك, ألا تذكره إلا حيث تضره, وألا تعد
~~يسير الضرر له ضررا. PageV01P125
# احترس مما يقال فيك:
# اعلم أن الرجل قد يكون حليما، فيحمله الحرص على أن يقول الناس: جليد1،
~~والمخافة أن يقال: مهين2, على أن يتكلف الجهل, وقد يكون الرجل زميتا3,
~~فيحمله الحرص على أن يقال: لسن، والمخافة من أن يقال: عيي, على أن يقول في
~~غير موضعه, فيكون هذرا4.
# فاعرف هذا, وأشباهه، واحترس منه كله.
# نزاهة العرض, وبقاء العز:
# إذا بدهك أمران لا تدري أيهما أصوب, فانظر أيهما أقرب إلى هواك, فخالفه،
~~فإن أكثر الصواب في خلاف الهوى.
# وليجتمع في قلبك الافتقار إلى الناس, والاستغناء عنهم، وليكن افتقارك
~~إليهم في لين كلمتك لهم، وحسن بشرك بهم, وليكن استغناؤك عنهم في نزاهة
~~عرضك, وبقاء عزك. PageV01P126
# كيف تجالس الناس؟:
# لا تجالس امرأ بغير ms28 طريقته، فإنك إن أردت لقاء الجاهل بالعلم، والجافي
~~بالفقه1، والعيي بالبيان, لم تزد على أن تضيع علمك, وتؤذي جليسك بحملك عليه
~~ثقل ما لا يعرف, وغمك إياه, بمثل ما يغتم به الرجل الفصيح من مخاطبة
~~الأعجمي الذي لا يفقه عنه.
# واعلم أنه ليس من علم تذكره عند غير أهله إلا عابوه، ونصبوا له2, ونقضوه
~~عليك، وحرصوا على أن يجعلوه جهلا، حتى إن كثيرا من اللهو واللعب الذي هو
~~أخف الأشياء على الناس, ليحضره من لا يعرفه, فيثقل عليه, ويغتم به.
# وليعلم صاحبك أنك تشفق عليه, وعلى أصحابه، وإياك إن عاشرك امرؤ, أو رافقك
~~أن لا يرى منك بأحد من أصحابه وإخوانه وأخدانه رأفة، فإن ذلك يأخذ من
~~القلوب مأخذا, وإن لطفك بصاحب صاحبك أحسن عنده موقعا من لطفك به في نفسه.
# واتق الفرح عند المحزون، واعلم أنه يحقد على المنطلق3, ويشكر للمكتئب.
~~PageV01P127
# اعلم أنك ستسمع من جلسائك الرأي والحديث, تنكره وتستجفيه, وتستشنعه من
~~المتحدث به عن نفسه أو غيره، فلا يكونن منك التكذيب, ولا التسخيف لشيء مما
~~يأتي به جليسك.
# ولا يجرئنك على ذلك أن تقول: إنما حدث عن غيره، فإن كل مردود عليه,
~~سيمتعض من الرد، وإن كان في القوم من تكره أن يستقر في قلبه ذلك القول؛
~~لخطإ تخاف أن يعقد عليه1، أو مضرة تخشاها على أحد, فإنك قادر على أن تنقض
~~ذلك في ستر، فيكون ذلك أيسر للنقض, وأبعد للبغضة.
# ثم اعلم أن البغضة خوف، وأن المودة أمن، فاستكثر من المودة صامتا, فإن
~~الصمت سيدعوها إليك, وإذا ناطقت, فناطق بالحسنى، فإن المنطق الحسن يزيد في
~~ود الصديق, ويستل سخيمة الوغر2.
# واعلم ان خفض الصوت, وسكون الريح, ومشي القصد3 من دواعي المودة، إذا لم
~~يخالط ذلك بأو4 ولا عجب, أما العجب فهو من دواعي المقت والشنآن.
~~PageV01P128
# المستشار ليس بضامن وجه الصواب:
# اعلم أن المستشار ليس بكفيل، وأن الرأي ليس بمضمون, بل الرأي كله غرر1؛
~~لأن أمور الدنيا ليس شيء منها بثقة، ولأنه ليس من أمرها شيء يدركه الحازم, ms29
~~إلا وقد يدركه العاجز, بل ربما أعيا الحزمة ما أمكن العجزة, فإذا أشار عليك
~~صاحبك برأي، ثم لم تجد عاقبته على ما كنت تأمل, فلا تجعل ذلك عليه ذنبا،
~~ولا تلزمه لوما وعذلا, بأن تقول: أنت فعلت هذا بي، وأنت أمرتني، ولولا أنت
~~لم أفعل، ولا جرم لا أطيعك في شيء بعدها, فإن هذا كله ضجر, ولؤم, وخفة.
# فإن كنت أنت المشير، فعمل برأيك, أو تركه، فبدا صوابك, فلا تمنن به, ولا
~~تكثرن ذكره إن كان فيه نجاح، ولا تلمه عليه, إن كان قد استبان في تركه ضرر,
~~بأن تقول: ألم أقل لك: افعل هذا, فإن هذا مجانب لأدب الحكماء.
# حسن الاستماع:
# تعلم حسن الاستماع, كما تتعلم حسن الكلام, ومن حسن الاستماع إمهال
~~المتكلم حتى ينقضي حديثه، وقلة PageV01P129
# التلقت إلى الجواب، والإقبال بالوجه والنظر إلى المتكلم، والوعي لما
~~يقول.
# واعلم، في ما تكلم به صاحبك، أن مما يهجن صواب ما يأتي به، ويذهب بطعمه
~~وبهجته، ويرزي به في قبوله، عجلتك بذلك، وقطعك حديث الرجل قبل أن يفضي إليك
~~بذات نفسه1.
# كيف يكون الزهد؟:
# إن رأيت نفسك تصاغرت إليها الدنيا، أو دعتك إلى الزهادة فيها على حال
~~تعذر من الدنيا عليك, فلا يغرنك ذلك في نفسك على تلك الحال، فإنها ليست
~~بزهادة، ولكنها ضجر, واستخذاء2, وتغير نفس, عندما أعجزك من الدنيا, وغضب
~~منك عليها مما التوى3 عليك منها. ولو تممت4 على رفضها, وأمسكت عن طلبها,
~~أوشكت أن ترى من نفسك من الضجر والجزع أشد من ضجرك الأول بأضعاف، ولكن إذا
~~دعتك نفسك إلى رفض الدنيا, وهي مقبلة عليك، فأسرع إلى إجابتها. PageV01P130
# حسن المجالسة, وسوءها:
# اعرف عوراتك, وإياك أن تعرض بأحد في ما ضارعها, وإذا ذكرت من أحد خليقة,
~~فلا تناضل عنه مناضلة المدافع عن نفسه, المصغر لما يعيب الناس منه, فتتهم
~~بمثلها, ولا تلح كل الإلحاح, وليكن ما كان منك في غير اختلاط، فإن الاختلاط
~~من محققات الريب.
# إذا كنت في جماعة قوم أبدا, فلا تعمن جيلا1 من الناس, أو أمة ms30 من الأمم
~~بشتم, ولا ذم؛ فإنك لا تدري لعلك تتناول بعض أعراض جلسائك مخطئا، فلا تأمن
~~مكافأتهم, أو متعمدا, فتنسب إلى السفه, ولا تذمن مع ذلك اسما من أسماء
~~الرجال أو النساء, بأن تقول: إن هذا لقبيح من الأسماء, فإنك لا تدري لعل
~~ذلك غير موافق لبعض جلسائك، ولعله يكون بعض أسماء الأهلين والحرم, ولا
~~تستصغرن من هذا شيئا، فكل ذلك يجرح في القلب, وجرح اللسان أشد من جرح اليد.
# ومن الأخلاق السيئة على كل حال مغالبة الرجل على كلامه, والاعتراض فيه،
~~والقطع للحديث.
# ومن الأخلاق التي أنت جدير بتركها إذا حدث الرجل حديثا تعرفه، ألا تسابقه
~~إليه, وتفتحه عليه, وتشاركه فيه، حتى كأنك PageV01P131
# تظهر للناس أنك تريد أن يعلموا أنك تعلم مثل الذي يعلم.
# وما عليك أن تهنئه بذلك, وتفرده به.
# وهذا الباب من أبواب البخل, وأبوابه الغامضة كثيرة.
# إذا كنت في قوم ليسوا بلغاء, ولا فصحاء، فدع التطاول عليهم بالبلاغة
~~والفصاحة.
# واعلم أن بعض شدة الحذر عون عليك في ما تحذر.
# وإن بعض شدة الاتقاء مما يدعو إليك ما تتقي.
# واعلم أن الناس يخدعون أنفسهم بالتعريض, والتوقيع1 بالرجال في التماس
~~مثالبهم, ومساويهم, ونقيصتهم. وكل ذلك أبين عند سامعيه من وضح الصبح, فلا
~~تكونن من ذلك في غرور, ولا تجعلن نفسك من أهله.
# اعلم أن من تنكب2 الأمور ما يسمى حذرا, ومنه ما يسمى خورا3, فإن استطعت
~~أن يكون حبنك من الأمر قبل مواقعتك4 إياه, فافعل. فإن هذا الحذر, ولا تنغمس
~~فيه ثم تتهيبه, فإن هذا هو الخور, فإن الحكيم لا يخوض نهرا حتى يعلم مقدار
~~غوره.
# قد رأينا من سوء المجالسة أن الرجل تثقل عليه النعمة براها بصاحبه، فيكون
~~ما يشتفي بصاحبه، في تصغير أمره وتكدير PageV01P132
# النعمة عليه، أن يذكر الزوال والفناء والدول، كأنه واعظ وقاص, فلا يخفى
~~ذلك على من يعنى به, ولا غيره, ولا ينزل قوله بمنزلة الموعظة والإبلاغ،
~~ولكن بمنزلة الضجر من النعمة، إذا رآها لغيره، والاغتمام بها, والاستراحة
~~إلى غير روح.
# وإني مخبرك عن ms31 صاحب لي كان من أعظم الناس في عيني، وكان رأس ما أعظمه في
~~عيني صغر الدنيا في عينه: كان خارجا من سلطان بطنه، فلا يشتهى ما لا يجد،
~~ولا يكثر إذا وجد.
# وكان خارجا من سلطان فرجه، فلا يدعو إليه ريبة، ولا يستخف له رأيا, ولا
~~بدنا, وكان خارجا من سلطان لسانه، فلا يقول ما لا يعلم، ولا ينازع في ما
~~يعلم, وكان خارجا من سلطان الجهالة، فلا يقدم أبدا إلا على ثقة بمنففة.
# كان أكثر دهره صامتا, فإذا نطق بذ1 الناطقين.
# كان يرى متضاعفا مستضعفا، فإذا جاء الجد فهو الليث عاديا2.
# كان لا يدخل في دعوى، ولا يشترك في مراء، ولا يدلي بحجة3 حتى يرى قاضيا
~~عدلا, وشهودا عدولا.
# وكان لا يلوم أحدا على ما قد يكون العذر في مثله, حتى يعلم ما اعتذاره.
~~PageV01P133
# وكان لا يشكو وجعا إلا إلى من يرجو عنده البرء,
# وكان لا يستشير صاحبا إلا من يرجو عنده النصيحة,
# وكان لا يتبرم1، ولا يتسخط، ولا يتشهى، ولا يشتكى,
# وكان لا ينقم على الولي2، ولا يغفل عن العدو، ولا يخص نفسه دون إخوانه
~~بشيء من اهتمامه, وحيلته, وقوته.
# فعليك بهذه الأخلاق إن أطقت، ولن تطيق، ولكن أخذ القليل خير من ترك
~~الجميع.
# واعلم أن خير طبقات أهل الدنيا طبقة أصفها لك: من لم ترتفع عن الوضيع,
~~ولم تتضع عن الرفيع. PageV01P134 ms32