######OpenITI#

#META# العنوان: كتاب كليلة ودمنة
#META# Title (EN): Kalīlah and Dimnah
#META# المؤلف: عبد الله بن المقفّع
#META# Author: Abd ʿAllāh ibn al-Muqaffaʿ
#META# المحقق: مايكل فشبن
#META# Editor: Michael Fishbein
#META# Publisher: New York University Press
#META# Place of publication: New York
#META# Witness: الأصل: London British Library Or. 4044
#META# Witness: ل٢: London British Library Or. 8751
#META# Witness: ر: Rabat Royal Library of Morocco (Bibliothèque Nationale du Royaume du Maroc)3655
#META# Witness: پ٣٦٥٥: Paris Bibliothèque Nationale Arabe 3466
#META# Witness: پ٣٤٦٦: Paris Bibliothèque Nationale Arabe 3475
#META# Witness: ج: Guidi, Ignazio. Studii sul testo arabo del Libro di Calila e Dimna. Rome: Libreria Spithöver, 1873.
#META# Witness: د: Ibn al-Muqaffaʿ, ʿAbdallāh. Calila et Dimna: Ou fables de Bidpai en Arabe. Edited by Sylvestre de Sacy. Paris: Imprimerie Royale, 1816.
#META# Witness: س: Schulthess, Friedrich, ed. Kalīla und Dimna: Syrisch und Deutsch. Berlin: G. Reimer, 1911.
#META# Witness: ش: Ibn al-Muqaffaʿ, ʿAbdallāh. La version arabe de Kalîlah et Dimnah. Edited by Louis Cheikho. Beirut: Imprimerie Catholique, 1905.
#META# Witness: ع: Ibn al-Muqaffaʿ, ʿAbdallāh. Kalīlah wa-Dimnah. Edited by ʿAbd al-Wahhāb ʿAzzām. Cairo: Maṭbaʿat al-Maʿārif, 1941.
#META# Witness: ي: Al-Yamanī, Abū ʿAbdallāh Muḥammad ibn Ḥusayn. Kitāb Muḍāhāt amthāl kitāb Kalīlah wa-Dimnah bi-mā ashbahahā min ashʿār al-ʿArab. Edited by Muḥammad Yūsuf Najm. Beirut: Dār al-Thaqāfah, 1961.
#META# Editorial declaration: LAL Arabic texts are based upon original manuscript research. For each text, a base manuscript is selected, and notable variants from other consulted manuscripts provided. Details of the manuscripts are provided in the source Desc; the first manuscript listed therein in the base. Arabic ḥarakāt other than shaddah are only provided for disambiguation of possible readings or for unusual words; however all shaddahs except those arising from the assimilation of the definite article are included. Orthography may be standardized to modern style.
#META# Editorial declaration: Texts are divided into numbered sections, which in the bilingual version are used to align the Arabic text with the English translation. The majority of manuscripts will not, of course, have been written with modern paragraph structures: the division of the text into such is for readability and to align with the translation, and is entirely the choice of the editor(s).
#META# Editorial declaration: Given the divergence of the earliest manuscripts, any attempt to produce a composite text would result in an amalgamation of divergent textual families with little claim to authenticity. A sentence or paragraph in one style might well be followed by a sentence or paragraph in a completely different style. Even using a complete early text, as Cheikho did, is somewhat arbitrary because of the many emendations needed.
#META# Editorial declaration: We have chosen to use a previously unedited manuscript as the base text for this edition, emending only when absolutely necessary. British Library Or. 4044 is undated but appears to have been copied relatively late (in the ninth/fifteenth century). A digital file of it was kindly provided by the Anonym Classic project. It is relatively complete, missing only about five folios in the first chapter and one or two folios at the very end, and without too many signs of intentional condensing or omission of passages. It is carefully written by a copyist with a good knowledge of Classical Arabic. It also contains many skillfully executed illustrations, some in the margins, others filling an entire page.
#META# Editorial declaration: Whenever there was a lacuna or defective reading, recourse was made to other manuscripts and printed editions, in the first instance Or. 8751 (dated 799/1396), notably for the few missing pages of text. When Or. 8751 was not able to help with a lacuna or reading, we consulted another early manuscript: Royal Library of Morocco (Rabat) 3655, which can be dated on the basis of its illustrations to the second part of the thirteenth century (between 663/1265 and 679/1280). A full copy of the Rabat manuscript’s text, made in Egypt in 1175/1761, is now located in Paris (Bibliothèque Nationale, Arabe 3475), and can be accessed digitally. Cheikho’s edition has also been consulted, as well as an early manuscript at the Bibliothèque Nationale, Arabe 3466, which dates from 854/1450, and which was the main source of de Sacy’s edition. We refer in the footnotes to the base manuscript, Or. 4044, as (الأصل). When a reading is adopted from Or. 8751, we mention only that manuscript (ل٢), without indicating whether that reading is present in other manuscripts and editions; if we had to resort to Rabat 3655, we also mention only it (ر). If we have had to look elsewhere, the footnote reflects our reliance on every other manuscript and edition consulted.
#META# Editorial declaration: In editing Arabic manuscripts produced relatively late, the question of normalization inevitably arises: whether to normalize the text to the standard modern orthography and grammatical norms of Classical Arabic, whether to reproduce the text exactly as in the manuscript (including obvious errors by the copyist, lacunae, and missing dots differentiating otherwise identical letters), or to compromise. The latter has been the course taken here. We think it can be justified. Unlike works intended for a relatively uneducated audience or for oral performance, Kalīlah wa-Dimnah, with its ethical and philosophical discourses, is not written in colloquial Arabic. Other early manuscripts of the work testify to the care with which such illustrated manuscripts, intended for wealthy consumers, were copied. The richly illustrated MS Rabat 3655, for example, is completely vocalized, including the classical case endings, and several of the Paris manuscripts also include vocalization according to classical rules. Although vocalization is rare in MS Or. 4044, the departures from Classical Arabic norms are rare and to be expected in recensions produced in what has been termed the Middle Arabic period by copyists whose spoken language had already developed naturally into something intermediate between the classical language and the modern vernaculars. Such departures as occur have been indicated in the textual apparatus, so that the reading of the manuscript can be recovered. The colophons at the end of each chapter have been preserved as in the manuscript. Although they may have been inserted by the copyist, they sometimes do not agree exactly with the title of the chapter and sometimes add information.
#META# Editorial declaration: According to Library of Arabic Literature norms, added punctuation has been restricted to a minimum: periods have been added where needed for clarity, but no commas, question marks, or other modern devices have been used. The text has been separated into numbered sections for ease of reference and for synchronizing the Arabic text and its English translation.

#META#Header#End#

### | 1 بعثة أنوشروان برزويه إلى بلاد الهند لانتساخ كليلة ودمنة

# [1.1]
# أما بعد فإن الله تبارك وتعالى خلق خلقه برحمته وقواهم على عبادته بفضله
# ~~ورزقهم ما يقدرون به على صلاح معايشهم في الدنيا وما يدركون به
~~استنقاذهم
# ~~من العذاب في الآخرة. وأفضل ما رزقهم ومن عليهم به العقل الذي هو القوة
# ~~لجميع الأشياء ولا يقدر أحد من أهل الدنيا وطالب الآخرة المجتهد في
~~الدنيا
# ~~الذي ينجي روحه من الأهوال على صلاح معيشته ولا ازدياد فضل ولا عمل إلا
~~به
# ~~في الدنيا والآخرة فإن المجتهد في العمل لا يأمن من هولها ولا يقدر على
# ~~إنفاذ العمل إلا بالعقل لأن العقل سبب كل خير ومفتاح كل رغبة وليس لأحد
~~غنى
# ~~عن العقل.
# [1.2]
# والعقل مكتسب بالتجارب وهو غريزته مكنونة في الإنسان ككمون النار في
# ~~العود فإن النار طبعها في العود لكنها لا تخرج إلا بالهز ولا ترى حتى
# ~~يقدحها قادح فتلظى وتحرق. وطبيعة العقل كمين في الإنسان يظهره الأدب
~~وتقويه
# ~~التجارب فإذا استحكم كان أولى بالتجارب والمقوي لكل أدب الجالب لكل
~~المنافع
# ~~والدافع لكل المضار فلا شيء أفضل ولا أحسن للإنسان من العقل إذا أعين
# ~~بالأدب وقوته التجربة فمن من عليه خالقه بالعقل وأعان هو على نفسه
# ~~بالمثابرة على الأدب والحرص عليه سعد جده وأدرك في الدنيا أمله وفي
~~الآخرة
# ~~أفضل النصيب وأجزل الأجر وأعلى المنازل. والعقل هو المقوي للدولة
~~والمثبت
# ~~للمملكة والمشرف للملك فالملوك والسوقة لا تصلح إلا عليه وعلى تدبيره.
# [1.3]
# وقد رزق الله ملكنا أنورشروان سعيد الجد من العقل أفضل الرزق ومن
~~الأنصباء
# ~~أجزلها وأعانه على ما رزق من ذلك بحسن الأدب والبحث عن العلم والتفتيش
# ~~بجميع الفلسفة والاستقصاء عما غاب والتحري للصواب مما ظهر فبلغ في ذلك
~~ما
# ~~لم يبلغه ملك قط مما مضى من الملوك قبله. وكان مما تيقن عن العلم ويبحث
~~عنه
# ~~أنه بلغه عن كتاب من كتب فلاسفة الهند عند ملوكهم وعلمائهم نفيس مخزون
# ~~عندهم وهو أصل كل أدب ورأس كل علم والدليل على كل ms001 منفعة ومفتاح لطلب
~~الآخرة
# ~~والعمل للنجاة والمقوي والمعين لما يحتاج إليه الملوك لتدبير ملكهم
~~وأدب
# ~~للسوقة لما يرضون به ملكهم ويصلحون به معايشهم وهو كتاب كليلة ودمنة.
# [1.4]
# فلما تيقن ما بلغه عن ذلك الكتاب وعما فيه من المنافع من تقوية العقل
# ~~والأدب لم يطمئن ولم يسكن دون استفادته والنظر فيه وكان رجلا عاقلا
~~أديبا
# ~~فسأل أهل مملكته أن يطلبوا في جميع مملكته رجلا عاقلا أديبا عارفا
~~عالما
# ~~بلسان الفارسية والهندية كاتبا بهما جميعا حريصا على العلم مجتهدا في
# ~~استكمال الأدب مثابرا على النظر والتفتيش لكتب الفلسفة فيؤتى به فطلبوا
# ~~الرجل حتى أصابوه ثم أتوا به وكان رجلا شابا جميلا ذا حسب كامل العقل
# ~~والأدب صناعته التي يعرف بها الطب وكان ماهرا بالفارسية والهندية اسمه
# ~~برزويه بن أزدهر.
# [1.5]
# فلما دخل على الملك سجد ثم قام مكفرا فقال له الملك يا برزويه قد تخيرتك
# ~~لما بلغني عنك من فضل علمك وعقلك وحسن أدبك وحرصك على طلب العلم حيث
~~كان
# ~~وأنه قد بلغني عن كتاب بالهند.
# وقص عليه قصته وأخبره بما بلغه عن ذلك الكتاب وحبه لاستفادته ورغبته فيه
# ~~وقال له تجهز فإني مسرحك إلى أرض الهند فالطف بعقلك وحسن أدبك لاستخراج
~~ذلك
# ~~الكتاب من خزائنهم ومن قبل كل علمائهم وفقهائهم وحكمائهم تاما مكتوبا
# ~~بالفارسية فتستفيده أنت وتفيدنا إياه من الكتب التي عندهم التي ليست في
# ~~خزائننا ولا في مملكتنا واحمل معك من المال ما أحببت وإن أنت أنفدت ما
~~معك
# ~~من المال فاكتب إلي حتى أمدك من المال وعجل ذلك ولا تقصرن في طلب علم
~~وإن
# ~~أكثرت فيه النفقة فإن جميع ما في خزائننا مبذول لك فيما أنفقته في طلب
~~العلم.
# وأمر الملك المنجمين فوضعوا له زايرجة وتخيروا له يوما يسير فيه وساعة
# ~~صالحة ووقتا جيدا وحمل معه من المال خمسة وعشرين جرابا في كل جراب عشرة
# ~~آلاف مثقال.
# [1.6]
# فخرج برزويه والمال معه وسار مجدا في السير يقطع الليل مع النهار فلما
# ~~قدم برزويه بلاد الهند ونزلها طاف بباب ms002 الملك وتخلل مجالس الأشراف
~~والسوقة
# ~~وسأل عن قرابة الملك والأرداف والعلماء والفلاسفة فجعل يغشاهم في
~~منازلهم
# ~~ويلقاهم بالتحية والمساءلة عن باب الملك وخبرهم أنه رجل غريب قدم
~~بلادهم
# ~~لطلب العلم والأدب وأنه محتاج إلى معونتهم على ما طلب من ذلك وسألهم
# ~~الإرشاد له في حاله والدعاء له ببلوغ آماله مع شدة كتمانه لما له قدم
~~ودفنه
# ~~له وكنايته له عنه فلم يزل في ذلك زمانا طويلا يري علماءهم أنه يتأدب
~~ما هو
# ~~به ماهر ويتعلم من العلم ما هو به عالم ويفتس في السر عن بغيته وحاجته.
# [1.7]
# واتخذ لطول مقامه أصدقاء كثيرة من الهند من الأشراف والسوقة ومن العلماء
# ~~والفقهاء في كل صناعة واختار من أصدقائه واحدا فجعله صاحب سره ومشورته
~~لما
# ~~ظهر له من فضل أدبه وحسن علمه وجودة فهمه وكان هو مشاوره الذي إليه
~~يستريح
# ~~في جميع ما يهجم عليه من الأمور إلا أنه كان يكتمه الأمر الواحد الذي
~~هو
# ~~بغيته فكان يبلوه ويجربه باللطف وينظر هل يراه في طول مقامه موضعا أن
~~يطلعه
# ~~على سره فلم يزل يبحث عن ذات نفسه حتى وثق به وعرف أنه لما استودعه من
~~السر
# ~~موضع ولما طلب منه محتمل وفيما يسأل مشفع وفيما استعين به عليه مجتهد
# ~~فازداد له إلطافا وكان إلى ذلك اليوم الذي رجا فيه أن يكون قد ظفر
~~بحاجته
# ~~قد أعظم النفقة مع طول الغيبة في إلطاف الإخوان ومجالستهم على الطعام
# ~~والشراب لطلب الثقات منهم لحاجته والبلوغ إلى بغيته فلم يطمئن إلى أحد
~~ممن
# ~~آخى إلا إلى صديقه ذلك الذي ذكرنا.
# [1.8]
# وكان مما تكلم به برزويه لصديقه ذلك وما رد عليه بعد أن فتش برزويه بعقله
# ~~حتى وثق به واطمأن إليه أن قال له وهما خاليان يا أخي ما أريد أن أكتمك
~~من
# ~~أمري شيئا أكثر مما كتمتك ولا أستر عنك أمري واعلم أني لأمر ما جئت إلى
~~أرض
# ~~الهند وهو غير ما ترى مما يظهر مني والعاقل يكتفي من الرجل بالعلامات
~~من
# ~~نظره وإشارته بيده ms003 * فيعلم سر نفسه وما يضمر عليه قلبه.
# [1.9]
# فقال له الهندي إني وإن لم أكن بدأتك وأخبرتك بما له جئت وإياه طلبت وأنك
# ~~تكتم أمرا تطلبه وأنت مظهر غيره فإنه لم يكن عني يخفى ولكن لرغبتي في
~~إخائك
# ~~كرهت أن أواجهك بأنه قد ظهر لي ما تكتم فإنه قد استبان لي ما أنت فيه
~~وما
# ~~تخفيه عني فأما إذ افتتحت الكلام فأنا مخبرك عن نفسك ومظهر لك سريرة
~~أمرك
# ~~ومعلمك حالك التي قدمت لها فإنك قدمت بلادنا لتسلبنا علومنا النفيسة
# ~~وكنوزنا الرفيعة فتذهب بها إلى بلادك لتسر بها ملككم فكان قدومك بالمكر
# ~~ومصادقتك بالخديعة ولكني لما رأيت صبرك ومواظبتك على طلب حاجتك وتحفظك
~~في
# ~~أن تسقط في الكلام في طول مكثك عندنا بشيء ليستدل به على سريرة أمرك
~~ازددت
# ~~رغبة في عقلك وأحببت إخاءك فلا أعلم أني رأيت رجلا أحسن منك أدبا ولا
~~أصبر
# ~~على طلب حاجة ولا أكتم لسر منك ولا أحسن خلقا ولا سيما في بلاد غربة
~~ومملكة
# ~~غير مملكتك وعند قوم لم تكن تعرف شيمهم وأمرهم.
# [1.10]
# واعلم أن عقل الرجل يستبين في ثماني خصال الأولى الرفق واللطف والثانية
# ~~أن يعرف الرجل نفسه فيحفظها والثالثة الطاعة للملوك وتحري ما يرضيهم
# ~~والرابعة معرفة الرجل موضع سره كيف ينبغي أن يطلع عليه صديقه والخامسة
~~أن
# ~~يكون على أبواب الملوك أديبا جميلا ملق اللسان والسادسة أن يكون لسره
~~وسر
# ~~غيره حافظا والسابعة أن يكون على لسانه قادرا فلا يلفظ من الكلام إلا
~~ما قد
# ~~روى فيه وقدره والثامنة أن يكون إذا كان في المحفل لم يجب إلا عن ما
~~يسأل
# ~~عنه ولم يظهر من الأمر ما يندم عليه فمن اجتمعت فيه هذه الخصال كان هو
~~الذي
# ~~يدعو إلى نفسه الخير والربح والمجتنب للشر والخسران وهذه الخصال كلها
~~بينة
# ~~ظاهرة فيك فالله يحفظك ويمتعني بمودتك ومن اجتمعت فيه هذه الخصال
~~الثماني
# ~~كلها شفع في طلبه وأسعف بحاجته ولكن حاجتك التي تطلب قد أرعبتني وأدخلت
~~علي
# ~~الوحشة والخشية فنسأل الله السلامة.
# [1.11] ms004
# ثم إن برزويه لما أن عرف أن الهندي علم أن مصادقته إياه كانت مكرا وحيلا
# ~~لطلب حاجته وإنزال ذلك منه على اختلاس وسلب ولم يزجره ولم ينتهره ورده
~~عليه
# ~~ردا لينا وثق بقضاء حاجته وقال للهندي إني كنت قد هيأت أعلاما كثيرة
~~ووضعت
# ~~أصولا وشعبت شعوبا وأنشأت لها غصونا وأطرافا أكتفيت أنت عما كنت عليه
~~فعرفت
# ~~باليسير الكثير قسم الله لك في العقل والأدب فكفيتني مؤونة الكلام وحزت
~~الجواب
# ~~باليسير من القول بالإسعاف بالحاجة كما قد بدا لي منك فإن الكلام إذا
~~انتهى
# ~~إلى العلماء والسر إذا استودع اللبيب الحافظ ثبت وبلغ غاية أمل صاحبه
~~قويا
# ~~ثابتا كثبات القصر الذي أحكم أساسه بالصخور وكالنخلة الراسية في الأرض
# ~~وكالجبل الذي لا تزعزعه الرياح ولا تزلزله.
# [1.12]
# قال الهندي لا شيء أفضل من المودة فمن كانت له مودة في نفسه كان أهلا أن
# ~~يخلطه الرجل بنفسه ولا يدخر شيئا عنده ورأس الأدب حفظ السر لأن السر
~~إذا
# ~~تكلم به لسانان صار إلى ثلاثة فإذا صار إلى ثلاثة شاع في الناس حتى لا
# ~~يستطيع صاحبه أن يجحده كالغيم الذي إذا كان متقطعا فقال أحدهم إن هذا
~~غيم
# ~~متقطع لم يكذبه أحد على ذلك بل يصدقه كل من يراه متقطعا وأما أنا فقد
~~اشتد
# ~~سروري وابتهاجي بمودتك وخلطتك وهذا الأمر الذي تطلبه فهو شيء غير منكتم
~~ولا
# ~~بد من أن يفشو في المجالس فإذا فشا وعلن هلكت نفسي هلاكا لا أقدر على
# ~~التخلص منه بالفداء بمال وإن كثر لأن ملكنا فظ غليظ يعاقب على الطفيف
~~فكيف
# ~~على مثل هذا.
# [1.13]
# قال برزويه إن العلماء قد مدحت الصديق إذا كتم سر صديقه وهذا الأمر الذي
# ~~قدمت له إياك اعتمدت به وإليك أفشيته ومنك أرجو نجاحه وهو أمر جسيم
~~وخطره
# ~~عندي عظيم وأنا واثق بعقلك ولطفك وحسن تأنيك وحيلتك في إدراكي ما أملت
~~منه
# ~~على يديك وبيمنك وإن مسك في ذلك مشقة من خشية وأنا أعلم أنك آمن من
~~قبلي أن
# ~~أطلع عليه أحدا ولكنك تتقي ms005 أهل بلادك المطيفين بالملك أن يشيعوا ذلك
~~وأرجو
# ~~أن لا يشيع لأني ظاعن وأنت مقيم وما أقمت فليس بيننا ثالث وإذا رحلت
~~عنك
# ~~أمنت نفسك أن تفشيه عليك.
# [1.14]
# فشفعه الهندي لما سمع مقالته وأعطاه حاجته من الكتب فلما وقع برزويه في
# ~~تفسير الكتب ونسخها أقام على ذلك زمانا طويلا عظمت فيه مؤونته ونفقته
~~وأنصب
# ~~فيه بدنه وسهر فيه ليله ودأب فيه نهاره على خوف من نفسه فلما فرغ من
~~ذلك
# ~~الكتاب وغيره من الكتب وأحكمها كتب إلى أنوشروان يعلمه بما لقي من
~~النصب
# ~~والروع وأنه قد فرغ من حاجته التي وجهه فيها وغيرها مما يعلم أن الملك
# ~~يحتاج إليه من علوم الهند وكتبها وأنه يحمل إلى الملك ما حصل قبله
~~منها.
# [1.15]
# فلما انتهى الكتاب إلى أنوشروان وقرأه وعلم أنه قد فرغ من حاجته فرح فرحا
# ~~شديدا ثم تخوف معاجلة المقادير أن تنغص سروره بما استفاد له برزويه
~~فعاجل
# ~~ذلك وأمر بالكتاب إلى برزويه يسأله تعجيل القدوم وأن يبسط أمله بما جدد
~~له
# ~~من حسن رأي الملك فيه فإنه مفضله ومتخذه وزيرا ووجه بالكتاب مع بعض
~~ثقاته
# ~~على البريد وأمره أن يسير في غير الجادة حذر أن يوجد فيفشو ما كان أسر
# ~~فيذهب كل ما كان عمل ضلالا.
# [1.16]
# فلما انتهى الرسول إلى برزويه دفع الكتاب إليه سرا فلما قرأه تجهز وبرح
# ~~مكانه وسار حتى قدم على أنوشروان فأخبر بقدومه فأمر بإدخاله عليه فلما
~~رأى
# ~~ما به من الشحوب والنصب والضرر رق له وقال أبشر أيها العبد الصالح
~~فستأكل
# ~~حلاوة ثمرة نصيحتك فقر عينا فقد استوجبت شكرا من جميع الرعية وعظيم
# ~~المكافأة منا. وأمره أن يريح نفسه وبدنه سبعة أيام ثم يأتيه من بعد ذلك
# ~~ففعل برزويه.
# [1.17]
# فلما كان اليوم الثامن دعا به وأمر أن تحضر العظماء والأشراف فلما
# ~~اجتمعوا وعنده برزويه أمر بإحضار الكتب التي قدم بها ففتحت وقرأها على
~~رؤوس
# ~~الأشهاد فلما سمعوا ما فيها من العلوم والآداب والعقل والأعاجيب التي
~~حكوها
# ~~على ألسنة الحيوان والطير ms006 ورأوا أعاجيبه فرحوا بذلك فرحا شديدا وشكروا
~~الله جل
# ~~وعز على ذلك وعلى ما من به عليهم على يدي برزويه ثم إنهم دعوا لبرزويه
# ~~وأحسنوا الثناء عليه في إنصابه بدنه واحتياله في استخراجها وإفادتهم
~~إياها.
# [1.18]
# ثم إن الملك أمر أن تفتح لبرزويه خزائن الجوهر والذهب الأحمر والفضة
# ~~والكسوة وأقسم عليه الملك إلا دخل فأخذ ما أحب منها. فسجد برزويه للملك
# ~~وقال أكرم الله الملك كرامة يجمع له بها شرف الدنيا والآخرة وأحسن
~~جزاءه فقد
# ~~أغناني الله بحسن رأي الملك عن جميع عروض الدنيا بما وهب الله لي على
~~يديك أيها
# ~~الملك العظيم الخطر الكريم الخلق السعيد الجد فلا حاجة لي إلى المال
~~ولكن
# ~~لسروري بموافقة الملك واتباعي مسرته آخذ من كسوة تختا من طراز قوهستان
# ~~أتجمل به في خدمة الملك وعلى بابه.
# [1.19]
# فأخذه وذهب به إلى منزله ليفاخر به من بباب الملك من أهل بيته وخاصته ثم
# ~~قال أصلح الله الملك وأكرمه إن الإنسان إذا كان ذا عقل وأدب فأكرم
~~وأعطي وأحسن
# ~~إليه وجب عليه أن يشكر ذلك وإن كان قد استوجبه قبل أن يعطاه فأنا للملك
# ~~شاكر أسأل الله أن يديم له السرور والغبطة في جميع الأمور ولي أعز الله
~~الملك
# ~~حاجة هي أعظم الحوائج عندي وأكملها لدي وأجزلها قدرا عندي بعد رضى
~~الملك
# ~~فإن رأى الملك أن يسعفني بحاجتي ويعطيني سؤلي فإنها يسيرة على الملك
~~عظيمة
# ~~القدر والموقع عندي.
# [1.20]
# قال أنوشروان سل تعط ما أحببت واشفع تشفع بها وتكرم فإن جزاءك عندي عظيم
# ~~ولو سألت الشركة في الملك لم تخيب طلبتك فكيف سوى ذلك فقل فإن جميع ما
~~تسأل
# ~~مبذول لك وحبا وكرامة.
# [1.21]
# قال برزويه أكرم الله الملك وأحسن عني جزاءه لست أمن على الملك بنصبي
~~وعنائي
# ~~له بل له الفضل علي بما عرضني له وأشركني في هذه الفائدة ولكن بكرم
~~الملك
# ~~وفضل رأيه كافأني وأحسن إلي فليعظم المنة على عبده باستتمام النعمة
~~إليه
# ~~وإلى أهل بيته ويشرفه بأن يأمر بزرجمهر بن البختكان ويعزم ms007 عليه أن يجهد
# ~~نفسه في وضعه بابا يذكر فيه أمري وحالي ويبالغ في ذلك بأحسن الكلام
~~وأزين
# ~~الذكر وأحسن التأليف ويأمر بذلك الباب إذا فرغ منه أن يضعه بين تلك
~~الأبواب
# ~~التي في الكتاب ليحيي به ذكري ما حييت في الدنيا وبعد وفاتي فإنه إن
~~فعل
# ~~ذلك فقد شرفني وأهل بيتي إلى آخر الأبد ما دام هذا الكتاب منشورا في
~~الدنيا يقرأ.
# [1.22]
# فلما سمع الملك وعلماؤه وعظماؤه مقالة برزويه عجبوا من عقله ومما سما
# ~~إليه رأيه وما طلب من الشرف الدائم في الدنيا فقال الملك لبرزويه نعم
# ~~وكرامة أنت أهل أن تشفع في طلبتك فما أيسر ما سألت في جنب ما تستوجب
~~وإن
# ~~كان عندك عظيم الخطر.
# [1.23]
# فأرسل الملك إلى بزرجمهر من ساعته فلما دخل عليه قال له *يا بزرجمهر قد
# ~~عرفت مناصحة برزويه لنا وتحريه لمرضاتنا وركوبه الهول والخوف فيما
~~ينفعنا
# ~~وإنضائه بدنه فيما سرنا وما أتى إلينا من المعروف وأصبنا على يديه من
~~العلم
# ~~والحكمة وما عرضنا عليه من تعوضه لما كان منه من خزائننا من الأموال
~~واللطف
# ~~فلم يقبل منا شيئا من ذلك وكان حاجته إلينا وإليه منا أمرا يسيرا يرى
~~أنه
# ~~الجزاء والكرامة وهو كذا وكذا فأنا أحب أن تشفعني في ذلك وأنه بطلبتي
~~فإنه
# ~~مما يسرني وتجتهد وإن احتملت فيه مشقة وهو أن تكتب بابا مشاكلا لتلك
# ~~الأبواب التي في ذلك الكتاب وتذكر فيه فضل برزويه وكيف كان أول أمره
~~وشأنه
# ~~وتنسبه فيه إلى نسبه وحسبه وإلى صناعته وأدبه وترفعه من ذلك إلى بعثتنا
# ~~إياه إلى الهند في حاجتنا وما أفادنا من هنالك وشرفناه به وفضلناه وكيف
# ~~كانت حال برزويه بعد قدومه من الهند بأفضل ما تجد من المدح في الكلام
~~وبالغ
# ~~في ذلك أفضل المبالغة واجتهد فيه اجتهادا يسر برزويه ويسرني ويسر جميع
~~أهل
# ~~المملكة ويسرك خاصة لطلبك العلم وحبك أهله وأنا أرى لك أن تجتهد في أن
~~يكون
# ~~ذلك الباب الذي تضعه أفضل تلك الأبواب كلها فإنك أسعد الناس بذلك لأنه ms008
~~لا
# ~~يقرأ ولا يذكر برزويه إلا كنت شريكا في ذلك الذكر والثناء واجعل ذلك
~~الباب
# ~~أول تلك الأبواب فإذا أنت فرغت من ذلك الباب ووضعته موضعه فآذني حتى
~~أجمع
# ~~أهل المملكة وتقرأ على رؤوس الناس ليظهر لهم من حلمك وعلمك واجتهادك في
# ~~مسرتنا ما قد خفي عليهم.
# [1.24]
# فلما سمع برزويه مقالة الملك والذي عظم خطره عنده ومنزلته منه خر ساجدا
# ~~وقال أدام الله لك أيها الملك السرور والفرح وقرة العين ورزقك في
~~الدنيا الشرف
# ~~الذي تفوق به جميع المخلوقين وفي الآخرة أفضل المنازل مع الصالحين
# ~~المستوجبين جنات النعيم.
# [1.25]
# فخرج بزرجمهر من عند الملك فأخذ في وضع ذلك الباب الذي أمره به الملك
# ~~ووصف أمر برزويه من أول ما دفعه أبوه في التعليم إلى أن بعثه الملك إلى
# ~~الهند وجاء بذلك الكتاب بأحسن ما يقدر عليه من الوصف بما قد كان عرف من
~~أدب
# ~~برزويه وسيرته وما ظهر للناس منه من استحقاره للدنيا وزهادته فيها
~~ورغبته
# ~~في الآخرة وإلى ما تصير إليه نفسه في المعاد فلم يترك من أخلاق برزويه
# ~~وصناعته شيئا إلا بينه بأحسن ما يقدر عليه في ذلك الكتاب بتأليف ونسق
~~محكم
# ~~ثم أعلم الملك بفراغه وأنه قد وضعه في أول ذلك الكتاب.
# [1.26]
# فجمع الملك الناس من العظماء والأشراف والعامة فدخلوا عليه ودعا بزرجمهر
# ~~بالكتاب بمحضر من برزويه فأمر بقراءته على رؤوس الناس فقام بزرجمهر
~~ففتح
# ~~الكتاب وقرأ باب برزويه على رؤوس الناس ففرح الملك وجميع الناس بما
~~أوتي
# ~~بزرجمهر من العقل والعلم وبما اجتهد فيه من مدحه برزويه من غير تكذيب
~~منه
# ~~وادعاء باطل وأثنى عليه الملك وجميع الأشراف وشكروا له ذلك ومدحوه أفضل
# ~~المدح فأمر له الملك بجائزة عظيمة من المال والحلي والثياب فلم يأخذ من
~~ذلك
# ~~شيئا إلا الكسوة فإنه قبضها فكان يتجمل بها ويفخر بها على نظرائه لأنها
# ~~كانت من كسوة الملوك خاصة وشكر له برزويه وقبل يده ورأسه وأقبل على
~~الملك
# ~~فقال أدام الله لك أيها الملك الكرامة والجمال فقد أكرمتني ms009 بما أمرت به
# ~~بزرجمهر في هذا الكتاب.
### |PARATEXT|
# تمت بعثة أنوشروان برزويه إلى أرض الهند وما كان من أمره.
### | 2 كتاب كليلة ودمنة

# [2.1]
# وهو مما وضعت أهل الهند من الأمثال والأحاديث التي التمسوا أن يدخلوا
# ~~فيها أبلغ ما وجدوا من الكلام في النحو الذي أرادوا ولم تزل العلماء من
~~كل
# ~~أمة وأهل كل لسان يلتمسون أن يعقل عنهم ويحتالون لذلك بصنوف الحيل
~~ويبتغون
# ~~في إخراج ما عندهم من العلل حتى كان من تلك العلل وضع بليغ الكلام
~~ومنمقه
# ~~على أفواه البهائم والطير فاجتمع لهم بذلك خلال أما هم فوجدوا منصرفا
~~في
# ~~القول وشعابا يأخذون فيها ولهوا وحكمة فاحتمله الحكماء لحكمته والسخفاء
# ~~للهوه والمتعلمون من الأحداث وغيرهم فنشطوا لعلمه وخف عليهم حفظه فإذا
# ~~احتنك الحدث واجتمع له العلم وتدبر ما كان حفظ مما صار مقيدا مزبورا في
# ~~صدره وهو لا يدري ما هو عرف أنه قد ظفر من ذلك بكنوز عظام فكان كالرجل
~~الذي
# ~~يدرك حين يدرك فيجد آباءه قد حفروا كنوزا من الذهب والفضة واعتقدوا له
~~عقدا
# ~~استغنى بها عن استعمال السعي والطلب. ولم يكن لما أن كثرت فروع كل صنف
~~منها
# ~~حتى لا يستكمل منها شيء بد من أن تكثر العلل التي تجري عليها أقاويل
# ~~العلماء فمن قرأ هذا الكتاب فليعرف الوجه الذي وضع عليه فإنه إن لم
~~يعرف
# ~~ذلك لم يدر إلى أي غاية يجري فيه وأي شيء جنى منه.
# [2.2]
# فأول ما ينبغي لمن طلب هذا الكتاب أن يبتدئ بجودة قراءته والتثبت وأن لا
# ~~تكون غايته منه بلوغ آخره ولكن الوقوع على معانيه ومعرفته بما يقرأ منه
# ~~والتفكر فيه فإنه من كان همه منه بلوغ آخره لا الإحكام لما يقرأ فليس
~~ينتفع
# ~~بقراءته ولا يستفيد منه شيئا فإنه من أصاب شيئا فطمحت عيناه إلى جمعه
~~ولم
# ~~يأخذ منه ما صفا الأول فالأول فهو خليق ألا يصيب منه إلا كما أصاب
~~الرجل
# ~~الذي أصاب الكنز ولم يحفظه. حديث الرجل الذي أصاب الكنز بلغني أنه وجد
~~في
# ~~بعض ms010 الصحارى كنزا فلما فتحه ونظر إليه رأى شيئا عظيما لا عهد له بمثله
~~فقال
# ~~في نفسه إن أخذت في نقل ما هاهنا قليلا قليلا جعلت لنفسي شغلا طويلا
~~ولم
# ~~أحرز منه في الأيام إلا يسيرا ولكني أستأجر رجالا ينقلونه إلى منزلي.
~~ففعل
# ~~ذلك وجاب الرجال فجعل يحمل كل رجل منهم ما أطاق لينطلقوا به زعم إلى
~~منزله
# ~~فلم يزل دائبا في ذلك حتى فرغ منه واستنفده ثم انطلق إلى منزله بعد
~~الفراغ
# ~~فلم يجد منه في منزله شيئا ووجد كل رجل منهم قد حاز ما حمل لنفسه فلم
~~يكن
# ~~له منه إلا العناء في استخراجه.
# [2.3]
# فكذلك الرجل ليس ينبغي له أن يجاوز شيئا إلى غيره حتى يحكمه ويتثبت فيه
# ~~ولا يطلب الآخر حتى يحكم الأول فإذا تثبت في قراءته وأحكمه فعليه
~~بالفهم
# ~~لما يقرأ والمعرفة له حتى يضع كل شيء موضعه وينسبه إلى معناه ولا يعرض
~~في
# ~~نفسه إن قد أحكم القراءة وعرف ظاهر القول فقد فرغ مما ينبغي أن يعرف
~~منه
# ~~ولكن يعرف أن له باطنا لم يعرفه فإذا لم يعرف ذلك لم ينتفع بما ظهر له
~~منه
# ~~كما لو أن رجلا أتى بجوز صحاح في قشره لم ينتفع به حتى يكسره ويستخرج
~~ما فيه.
# [2.4]
# وعليه أن يعلم أن له خبيئا وأن يلتمس علم ذلك ولا يكون مثل الرجل صاحب
# ~~الصحيفة الصفراء بلغني أنه طلب شيئا من علم الفصاحة فأتى صديقا له ومعه
# ~~صحيفة صفراء فسأله أن يكتب له أصل العربية في تلك الصحيفة فكتب له شيئا
~~من
# ~~ذلك فأخذ الرجل الصحيفة فانطلق بها إلى منزله وجعل يقرأها وهو لا يدري
~~ما
# ~~معنى الذي يقرأه إلا أنه يقرأ الذي يرى في الصحيفة وجعل يقعد مع القوم
~~وهو
# ~~يظن أنه قد أحكم ما في الصحيفة فتكلم بكلمة أخطأ فيها فقال له بعض من
~~عنده
# ~~من القوم لحنت أيها الرجل. فقال ألحن والصحيفة الصفراء في منزلي.
# [2.5]
# فالمرء حقيق أن يطلب العلم فإذا وجد حاجته وفهم وعرف وبلغ غايته ms011 انتفع
# ~~بما عرف وتأدب بما رأى فيه من الأدب فإنه يقال في أمرين لا ينبغي لأحد
~~أن
# ~~يستكثر منهما كثيرا العقل والتزود للآخرة. ويقال أيضا في أمرين يحتاج
# ~~إليهما كل من يحتاج إلى الحياة الأدب الصالح والمال الكثير. ويقال
~~الأدب
# ~~يجلو العقل كما يجلو الودك ظلمة النار ويزيدها ضوءا والأدب يرفع منزلة
# ~~صاحبه كما ترتفع الكرة يضربها الرجل الشديد.
# [2.6]
# ومثل من علم ولم يستعمل علمه ولم ينتفع به كالرجل الذي مثله مثل حديث
# ~~الرجل والسارق زعموا أن رجلا دخل بيته سارق ليلا وهو في منزله فاستيقظ
~~صاحب
# ~~المنزل وقال لأسكتن حتى أنظر ما يصنع ولأدعنه حتى إذا فرغ مما يأخذ قمت
# ~~إليه فنغصته وكدرته عليه. فسكت وهو على فراشه وجعل السارق يطوف بالبيت
# ~~ويتردد حتي غلب على الرجل النوم فنام ووافق ذلك فراغ السارق مما أراد
~~من
# ~~جمع متاع البيت فانطلق واستيقظ الرجل بعد ذهاب السارق فلم ير في بيته
~~شيئا
# ~~فأقبل يلوم نفسه ويعاتبها أن علمه لم ينفعه شيئا إذ لم يستعمله.
# [2.7]
# فالعلم لا يتم لامرئ إلا بالعمل والعلم هو الشجرة والعمل هو الثمرة وإنما
# ~~يطلب الرجل العلم لينتفع به وإذا لم ينتفع به فليس له أن يطلبه كمثل
~~رجل لو
# ~~قيل له أن رجلا كان عارفا بطريق مخوف ثم ركبه فأصابه فيه مكروه لتعجب
~~من
# ~~جهله ولعل غيره أن يركب من الأمور ما يعرف منه القبح والدناءة وسوء
~~العاقبة
# ~~فهو بذلك منه أشد استيقانا من ذلك الرجل الذي ركب بجهله وحمله على ذلك
~~هواه
# ~~أو كالمريض العالم الذي يعرف ثقيل الطعام وخفيفه ثم يحمله الشهوة
~~والشره
# ~~على أكل الثقيل منه فأقل الناس عذرا في ارتكاب قبيح من قد عرف قبحه
~~وأقلهم
# ~~عذرا في ترك الأعمال الحسنة من قد عرف فضلها وما فيها من المنفعة وليس
~~يعذر
# ~~أحد بالخطأ كما أنه لو أن رجلين أحدهما بصير والآخر أعمى وقعا في بئر
~~فهلكا
# ~~جميعا ولم ينج البصير من الهلكة أنه وقع في البئر وهو يبصرها وكلاهما
# ~~بمنزلة واحدة ms012 في الهلكة غير أن البصير عند العقلاء أقل عذرا.
# [2.8]
# فمن كان يطلب العلم ليعلمه غيره وليعرف به فإنما هو مثل عين الماء التي
# ~~ينتفع الناس بمائها وليس لها من تلك المنفعة شيء فقد ينبغي لمن يطلب
~~العلم
# ~~أن يبدأ فيعظ به نفسه ثم عليه بعد ذلك أن يقبسه غيره فإن ثلاثا ينبغي
~~لصاحب
# ~~الدنيا أن يقتبسها ويقبسها منها العلم ومنها المال ومنها اتخاذ
~~المعروف.
# [2.9]
# وقد قيل إنه لا ينبغي لطالب أمر أن يطلب الأمر إلا بعد معرفته بفضله فإنه
# ~~يعد جاهلا من طلب أمرا أعنى نفسه فيه وليس له منه منفعة وقد نرى أن بعض
~~من
# ~~يقرأ هذا الكتاب ممن يفعل ذلك فاحذر أن تكون منهم فإذا أنت كالأعمى
~~الذي
# ~~عير الأعور بعوره.
# [2.10]
# وينبغي لمن له عقل ألا يطلب أمرا فيه على صاحبه مضرة يطلب بذلك صلاح نفسه
# ~~فإن الغادر مأخوذ ومن فعل ذلك كان خليقا أن يصيبه ما أصاب الرجل التاجر
# ~~وشريكه الذي نذكره حديث الرجل وصاحبه صاحبي السمسم. بلغنا أنه كان رجلا
# ~~يبيع السمسم وكان له شريك وكان سمسمهما في بيت واحد غير أن الذي لكل
~~واحد
# ~~منهما على حدته. فأحب أحدهما أن يذهب بالذي لشريكه من السمسم فجعل له
~~علامة
# ~~إذا جاء الليل ليأخذه فأخذ رداءه فغطى به سمسم شريكه ثم انطلق إلى صديق
~~له
# ~~فأخبره بالذي هم به من ذلك وسأله أن يعينه فأبى صديقه ذلك حتى جعل له
~~نصف
# ~~ما يأخذ منه ثم إن شريك التاجر دخل إلى البيت فرأى سمسمه مغطى برداء
~~شريكه
# ~~فظن أنه غطاه له من التراب والدواب فقال في نفسه لقد أحسن شريكي في
~~تغطية
# ~~سمسمي وإشفاقه علي وسمسمه أحق أن يغطى بردائه. فحول الرداء على سمسم
~~صاحبه
# ~~فلما كان من الليل جاء التاجر والرجل معه فدخلا البيت وهو مظلم فجعل
~~يلتمس
# ~~ويجس حتى وقعت يده على المغطى من السمسم وهو يرى أنه كما غطاه وأنه
~~سمسم
# ~~صاحبه فأخذ نصفه وأعطى صاحبه النصف الآخر فلما أصبح جاء هو ms013 وشريكه
~~فدخلا
# ~~البيت فلما رأى أن الذاهب هو الذي له خشي أن يذكر شيئا فيكون ما فيه من
# ~~العار أشد عليه من ذهاب السمسم.
# [2.11]
# فالواجب على من طلب أمرا أن يكون له فيه غاية ينتهي إليها فإنه من جرى
# ~~إلى غير غاية أوشك أن تقوم به دابته وهو حقيق أن لا يحدث نفسه بما لا
~~يعنيه
# ~~أو يطلب ما لا يوجد وما لا يصيبه أحد من قبله ولا ييأس مما يكون أن
~~يوجد
# ~~ويكون لأخراه مؤثرا على دنياه فإنه من قل تعلقه بدنياه قلت مساءته عند
# ~~قراقها وينبغي أن لا ييأس من أن يصير ذلك إليه وإن قسا قلبه فإنه يقال
~~في
# ~~أمرين يجملان بكل أحد النسك والمال وأيضا مثل ذلك مثل النار المؤججة
~~التي
# ~~ليس من شيء يقذف فيها إلا أكلته ونقلته إليها موافقا.
# [2.12]
# وربما أصاب الرجل الشيء وهو غير راج له كما أصاب الرجل الذي بلغني أنه
# ~~كانت به حاجة شديدة وفاقة وعري فشكا ذلك إلى معارفه وطلب إليهم ثوبا
~~يلبسه
# ~~مثل الرجل والسارق فأعياه ذلك فالتمس ذلك بجهده فلم يصب شيئا فلما أيس
~~من
# ~~ذلك رجع إلى منزله فلما كان الليل إذا هو بسارق قد دخل عليه في منزله
~~فقال
# ~~الرجل في نفسه ليس في منزلي شيء يستطيع هذا السارق أن يسرقه فليصنع ما
~~شاء
# ~~وليجتهد جهده. ثم إن السارق طاف في البيت فلم يجد شيئا يأخذه فغاظه ذلك
# ~~وقال في نفسه ما أرى هاهنا شيئا فما أحب أن يكون عنائي باطلا. فانطلق
~~إلى
# ~~خابية فيها شيء من بر فقال في نفسه ما أجد بدا من أخذ هذا الزاد فإني
~~لم
# ~~أجد غيره. فبسط ملحفة كانت عليه وصب من ذلك البر فلما أبصر الرجل البر
~~قد
# ~~صبه لينطلق به قال ليس على هذا صبر يذهب ويجتمع علي أمران الجوع والعري
~~ولا
# ~~يجتمعان إلا أهلكا. فصاح بالسارق فهرب من بين يديه فترك الملحفة فأخذها
# ~~صاحب المنزل فلبسها وأعاد البر مكانه.
# [2.13]
# وليس لأحد أن ييأس من ms014 أن ينال أجرا ولا يطلب ما لا ينال وليس ينبغي له
# ~~أيضا أن يتكل على هذا المثل فيدع الطلب ولا يدع جهدا في الطلب على
~~معرفة
# ~~فإن الفضل والرزق يأتيان من لا يطلبهما ويمتنعان ممن يطلب ولكن إذا نظر
~~في
# ~~ذلك وجد من طلب وأصاب أكثر ممن أصاب بغير طلب فلم يكن حقيقا أن يقتدي
~~بذلك
# ~~الواحد لكنه ينبغي أن يقتدي بالكثير الذين طلبوا فأصابوا.
# [2.14]
# ويحق عليه أن يكثر المقايسة وينتفع بالتجارب فإذا أصابه الشيء فيه مضرة
# ~~عليه حذره وأشباهه وقاس بعضه ببعض حتى يحذر الشيء بما لقي في غيره فإنه
~~إن
# ~~لم يحذر إلا التي لقي بعينها لم يحكم التجارب في جميع أموره ولم يزل
~~يأتيه
# ~~شيء لم يكن أتاه بعينه وينبغي مع ذلك أن يحذر ما يصيب غيره من الضر حتى
# ~~يسلم هو أن يأتيه مثله ولا يكون مثله مثل الحمامة التي تؤخذ فراخها
~~فتذبح
# ~~وترى ذلك في عشها ولا يمنعها أن تقيم مكانها حتى تؤخذ هي فتذبح.
# [2.15]
# وينبغي له مع ذلك أن يكون للأمور عنده حد لا يجوزه ولا يقصر عنه فإن جاوز
# ~~الحد كان كمن قصر عنه لأنهما خالفا الحد جميعا.
# [2.16]
# وينبغي أن يعلم أن كل إنسان ساع فمن كان سعيه لآخرته فحياته له ومن كان
# ~~لآخرته ودنياه فحياته له وعليه وإن كان سعيه لدنياه خاصة فحياته عليه.
# ~~ويقال في ثلاثة أشياء يحق على صاحب الدنيا إصلاحها والابتذال لنفسه
~~فيها
# ~~أمر دنياه وأمر معيشته وأمر ما بينه وبين الناس. وقد قيل في أمور ثلاثة
~~من
# ~~كانت فيه لم يستقم له أمره منها التواني ومنها التضييع للفرص ومنها
~~التصديق
# ~~لكل مخبر ورب رجل خبر بالشيء لا يقبله عقله ولا يعرف استقامته فيصدق به
~~ومن
# ~~يفعل ذلك ثلاثة رجل يصدق به لما جرب من تصديق غيره ممن دأبه ذلك ورجل
~~يصدق
# ~~به لهواه في الأمر الذي يخبر به فالعاقل لا يزال لهواه متهما وينبغي له
~~أن
# ~~لا يقبل من أحد وإن كان صدوقا للأصدقاء وينبغي ms015 له أن لا يتمادى في
~~الخطأ
# ~~ولا يتوانى في النظر فيها وينبغي له إن التبس عليه أمره أن لا يلج في
~~شيء
# ~~منه ولا يقدم عليه قبل أن يستيقن بالصواب منه فيكون كالرجل الذي يجور
~~عن
# ~~الطريق فيسير كما هو بالجور وعلى الاعوجاج ولا يزداد في المسير بعدا
~~إلا
# ~~ازداد في الطريق بعدا أو كان كالرجل يدخل في عينه القذى فلا يزال
~~يدلكها
# ~~ويحكها حتى يعلوها البياض فتذهب وعلى العاقل أن يأخذ بالحزم ويعلم أن
# ~~الجزاء كائن ومن أتى إلى صاحبه مثل ما لو أتي عليه فشق عليه فقد ظلم.
# [2.17]
# فمن قرأ هذا الكتاب فليقتد بما فيه من هذا الباب وليبدأ به فإني أرجو أن
# ~~يزيده بصرا بما قرأ ومعرفة وإن عرفه اكتفى واستغنى عن غيره وإن لم
~~يعرفه لم
# ~~ينتفع به.
# [2.18]
# ولما رأينا أهل فارس قد نشروه وأخرجوه من الهندية إلى الفارسية ألحقوا
# ~~فيه باب برزويه الفارسي المتطبب فلم يذكروا فيه ما ذكرنا من هذا فرأينا
~~إذا
# ~~فسرناه وأخرجناه من الفارسية إلى العربية أن نلحق فيه بابا من العربية
~~يكون
# ~~له أساس فيه أمر هذا الكتاب لمن أراد قراءته واقتباس العلم منه.
### | 3 باب برزويه المتطبب

# [3.1]
# قال برزويه رئيس أطباء فارس وهو الذي تولى انتساخ هذا الكتاب وترجمته من
# ~~بلاد الهند إن أبي كان من المقاتلة وكانت أمي من بنات الزمازمة وكان من
~~عظم
# ~~كرامتي على ربي أني كنت أكرم ولد أبوي عليهما فأسلماني الى تعلم الطب
~~حين
# ~~بلغت سبع سنين فلما بلغت إلى عشر سنين وعرفت الطب وفضله شكرت لأبوي
~~رأيهما
# ~~كان في ذلك ورغبت في تعلمه وحرصت عليه حتى إذا شددت ما وثقت به واتمنت
~~نفسي
# ~~على مداومة المرضى وهممت بذلك آمرت نفسي وخيرتها بين الأمور الأربعة
~~التي
# ~~إياها يطلب الناس وإليها يجرون فقلت أي هذه الخلال ينبغي لمثلي في مثل
~~عملي
# ~~أن يطلب وأيها أحرى إن هو ابتغاه أن يدرك حاجته منها المال أم اللذات
~~أم
# ~~الذكر أم أجر الآخرة فوجدت الطب محمودا ms016 عند العقلاء كلهم ولم أجده
~~مذموما
# ~~عند أحد من أهل الملل والأديان وأصبت في كتب الطب أن أفضل الأطباء من
~~واظب
# ~~على طبه لا يبتغي بذلك إلا أجر الآخرة وثواب العاقبة فرأيت أن أواظب
~~على
# ~~الطب ابتغاء أجر الآخرة ولا أبتغي بذلك ثمنا فأكون كالتاجر الخاسر الذي
~~باع
# ~~ياقوتة كان مصيبا في ثمنها غنى الدهر بخرزة لا تساوي شيئا مع أني وجدت
~~في
# ~~كتب الطب أن الطبيب المبتغي بطبه أجر الآخرة لا ينقص ذلك من حظه في
~~الدنيا
# ~~شيئا وأن مثله مثل الحراث الذي إنما يثير الأرض ويعمرها ابتغاء الزرع
~~لا
# ~~ابتغاء العشب ثم هي لا محالة نابت فيها من ألوان العشب.
# [3.2]
# فحينئذ أقبلت على مداواة المرضى رجاء أجر الآخرة فلم أدع مريضا أرجو له
# ~~البرء ولا آخر لا أرجو له البرء إلا أني أطمع له في خفة وجعه وما به من
# ~~الأذى إلا بلغت في مداواته فمن قدرت على القيام عليه قمت عليه ومن لم
~~أقدر
# ~~على القيام عليه وصفت له وأمرته ونهيته وأعطيته ما يحتاج إليه من
~~الدواء
# ~~ولم أرد من أحد فعلت به أجرا ولا مكافأة رجاء أجر الآخرة ولم أغبط من
# ~~نظرائي من هو مثلي في العلم وفوقي من المال والجاه إلا بصلاح نية وحسن
# ~~سريرة في الناس قولا وعملا وكنت أورع نفسي إن هي نازعتني أن تغبط أولئك
# ~~وتتمنى مثل منازلهم وآبى لها إلا الخصومة وأقول لها يا نفس ألا تعرفين
~~نفعك
# ~~من ضرك ألا تنتهين عن تمني ما لم ينله أحد إلا قل متاعه وكثر عناؤه فيه
# ~~وخباله عليه واشتدت خسرته عند فراقه وعظمت التبعة منه عليه بعده.
# [3.3]
# يا نفس أما تذكرين ما بعد هذه الدار فينسيك ما تشرهين إليه من هذه الدار
# ~~ألا ترغبين عن مشاركة الفجرة الجهال في حب هذه الصاحبة الفانية البائدة
# ~~التي من كان في يده شيء منها فليس له وليس يبقى عليه والتي لا يألفها
~~إلا
# ~~المغترون الغافلون. انصرفي عن هذا السفه والمزحة وأقبلي بقوتك وقدرتك
~~وما ms017
# ~~تملكين على تقديم الخير والأجر ما استطعت وإياك والتسويف والتواني
~~وتعلمي
# ~~أن هذا الجسد رخو ذو آفات وأنه مملوء أخلاطا فاسدة وقذرة وتجمعها أربعة
# ~~أخلاط متغالبة متعادية تعمدهن الحياة والحياة إلى نفاد كالصنم المنفصلة
# ~~أعضاؤه ثم إذا ارتكبت تلك الأعضاء ووضعت في مواضعها جمعها مسمار واحد
~~يمسك
# ~~بعضها على بعض فإذا أخذ المسمار تساقطت الأوصال.
# [3.4]
# ويا نفس لا تغتري بصحبة أحبائك وأخلائك ولا تحرصي على ذلك وأقلي الحرص
# ~~فإن صحبتهم على ما فيها من السرور والبهجة كثيرة الأذى والمؤذيات
~~مختومة
# ~~تحت ذلك بعاقبة الفراق فمثلهم مثل المغرفة التي تستعملها في سخونة
~~المرق
# ~~أيام صحتها فإذا انكسرت صارت عاقبة أمرها خسرا وتحرق بالنار.
# [3.5]
# ويا نفس لا يحملنك أهلك وأقاربك على جمع ما تهلكين في جمعه تريدين بذلك
# ~~رضاهم فإذا أنت كالدخنة الطيبة التي تحرق ويستلذ بعرفها وتحرقها الناس
~~ولا
# ~~تغتري بالغنى والمنزلة التي تبطر أهلها فإن صاحب ذلك لا يبصر صغر ما
~~يستعظم
# ~~حتى يفارقه فتكوني فيه كشعر الرأس الذي يكرمه صاحبه ويخدمه ما دام على
# ~~الرأس فإذا فارق رأسه قذره وفر منه ودومي على مداواة المرضى ولا يعتاقك
~~أن
# ~~تقولي الطب مؤونة شديدة والناس بها وبمنافع الطب وفضله جهال ولكن
~~اعتبري
# ~~علم ذلك برجل يفرج عن رجل كربة تحل به ويستنقذه منها حتى يعود بعدها
~~إلى ما
# ~~كان عليه من الروح والصحة ما أخلقه بعظيم الأجر وحسن الثواب فإذا كان
~~الذي
# ~~يفعل هذا برجل واحد يرجى ذلك له فكيف بالطبيب الذي يأتيه العدة الله
~~أعلم
# ~~بها ابتغاء الأجر فيصيرون بعد الأوجاع والأسقام الحائلة بينهم وبين
~~الدنيا
# ~~ولذاتها ونعيمها وطعامها وشرابها وأزواجها وأولادها إلى أحسن مما كانوا
# ~~يكونون عليه من حال دنياهم إن هذا لخليق أن يعظم رجاؤه ويثق بحسن
~~الثواب
# ~~على علمه.
# [3.6]
# ويا نفس لا تبعدن عليك الآخرة الدائمة وتميلي إلى العاجلة الفانية فتكوني
# ~~في تعجيل الحقير الذليل وبيع الكثير باليسير كالتاجر الذي زعموا أنه
~~كان له
# ~~بيت مملوء من الخوخ فقال إن بعته وزنا طال بيعه ms018 وطال علي فباعه مجازفة
~~بأخس الثمن.
# [3.7]
# فلما خاصمت نفسي بهذا وحذرتها به وبصرتها إياه لم تجد منه محيصا ولا عنه
# ~~مذهبا فاعترفت وأقرت ولهت عما كانت تنزع إليه وتسمو نحوه وترغب فيه
~~فأقمت
# ~~على مداواة المرضى ابتغاء أجر الآخرة ولم يمنعني ذلك أن أصبت من الدنيا
~~حظا
# ~~جسيما ونصيبا عظيما من الملوك والأكفاء والإخوان قبل أن آتي الهند وبعد
# ~~رجوعي مهنا فوق ما كنت له أهلا.
# [3.8]
# ثم نظرت في الطب فوجدت الطبيب لا يستطيع أن يداوي المريض من مرضه مداومة
# ~~تذهب عنه داءه فلا يعود إليه ذلك الداء وغيره من الأدواء التي هي مثله
~~أو
# ~~أشد منه فلم أدر كيف أعد البرء برءا والداء لا يؤمن عوده أو اعتراء ما
~~هو
# ~~أشد منه ووجدت عمل الآخرة هو الذي يسلم من الأدواء حتى يبرأ صاحبه برءا
# ~~يأمن بعده الأدواء كلها واستخففت بالطب وأردت الدين.
# [3.9]
# فلما أن وقع ذلك في نفسي اشتبه علي أمر الدين أما كتب الطب فلم أجد فيها
# ~~لشيء من الأديان ذكرا يدلني على أهداها وأصوبها وأما الأديان فالملل
~~كثيرة
# ~~مختلفة وليس منها شيء إلا وهو عليه ثلاثة أصناف قوم ورثوا دينهم عن
~~آبائهم
# ~~وآخرون أكرهوا عليها خائفين وآخرون يبتغون بها الدنيا ولذاتها ومنازلها
# ~~ومعيشتها وكلهم يزعم أنه على صواب وهدى وأن من خالفهم على خطأ وضلالة
# ~~والاختلاف بينهم في امر الخالق والخلق ومبتدأ الأمر ومنتهاه وما سوى
~~ذلك
# ~~شديد وكل على صاحبه راد وله عدو وعائب فرأيت أن أضع علم كل أهل ملة
# ~~ورؤسائهم فأنظر فيما يصفون ويعرضون لعلي أعرف بذلك الحق من الباطل
~~فأختار
# ~~الحق منه وألزمه على ثقة ويقين غير مصدق بما لا أعرف ولا قابل ما لا
~~أعقل
# ~~ففعلت ذلك وسألت ولم أجد من أولئك أحدا يزيدني على مدح دينه وذم دين من
# ~~خالفه فاستبان لي أنهم بالهوى يجيبون ويتكلمون بغير العدل ولم أجد عند
~~أحد
# ~~منهم صفة تكون عدلا وصدقا يعرفه ذو العقل ويرضى به.
# [3.10]
# فلما رأيت ذلك لم أجد ms019 إلى متابعة أحد منهم سبيلا وعرفت أني إن أصدق منهم
# ~~أحدا بما لا أعلم أكن كالمصدق المخدوع الذي ذهب يسرق حتى جاء على ظهر
~~بيت
# ~~رجل من الأغنياء ليلا ومعه أصحاب له فاستيقظ صاحب المنزل بوطئهم وأحس
~~بهم
# ~~فعرف أنه لن يعلو فوق البيت تلك الساعة إلا مريب فنبه امرأته وقال لها
# ~~رويدا إني لأحس اللصوص قد علوا بيتنا فأنا متناوم لك فأيقظيني بصوت
~~يسمعه
# ~~من فوق البيت واسأليني وقولي أيها الرجل أخبرني عن أموالك هذه الكثيرة
# ~~وكنوزك من أين جمعتها. فإذا أبيت عليك فألحي على السؤال.
# ففعلت المرأة ذلك وسألته كما أمرها به وسمع اللصوص عند ذلك فقال الرجل
# ~~أيتها المرأة قد ساقك القدر إلى رزق واسع كثير فكلي واشربي واسكتي ولا
# ~~تسأليني عما لو أخبرتك به لم آمن أن يسمعه سامع فيكون في ذلك ما أكره
# ~~وتكرهين.
# قالت المرأة أخبرني أيها الرجل فلعمري ما بقربنا أحد يسمع كلامنا.
# قال فإني أخبرك أني لم أجمع هذه الأموال والكنوز إلا من السرقة.
# قالت فكيف كنت جمعت كل هذه الأموال والكنوز من السرقة وأنت في أنفس الناس
# ~~عدل مرضي لا يتهمك أحد من الناس.
# قال ذلك لعلم أصبته في أمر السرقة فكان الأمر أيسر وأرفق من أن يتهمني
# ~~فيه أحد ويرتاب بي.
# قالت فكيف كان ذلك.
# قال كنت أذهب في الليلة المقمرة ومعي أصحابي حتى أعلو ظهر البيت الذي
# ~~أريد أن أسرق أهله فأنتهي إلى الكوة التي يدخل منها ضوء القمر فأرقي
~~بهذه
# ~~الرقية شولم شولم سبع مرات ثم أعتنق الضوء الذي دخل البيت من الكوة
~~فأهبط
# ~~فلا يحس بوقوعي أحد ثم أقوم في أصل الضوء فأعيد الرقية سبع مرات فلا
~~يبقى
# ~~في البيت مال ولا علق إلا بدا لي وأمكنني منه أن أتناوله فآخذ من ذلك
~~ما
# ~~أحببت ثم أعتنق الضوء فأرقي بالكلمة سبع مرات فأصير إلى أصحابي وأحملهم
~~ما
# ~~معي ثم ننسل.
# [3.11]
# فلما سمع اللصوص هذه الكلمة الصفة فرحوا فرحا شديدا وقالوا لقد ظفرنا من
# ~~هذا البيت بما ms020 هو خير لنا من المال الذي نحن مصيبوه منه أصبنا منه علما
# ~~أذهب الله به عنا الخوف وأمنا به السلطان. فأطالوا المكث حتى إذا ظنوا
~~أن صاحب
# ~~البيت وامرأته قد ناما وظنوا في أنفسهم صدق ذلك تقدم رئيسهم إلى مدخل
~~الضوء
# ~~من الكوة فقال شولم شولم سبع مرات ثم اعتنق الضوء لينزل به إلى البيت
~~فوقع
# ~~في البيت منكسا فوثب إليه الرجل فضربه حتى أثخنه ثم قال له من أنت.
# قال أنا المصدق المخدوع وهذه ثمرة التصديق بالباطل.
# [3.12]
# فلما تخوفت من التصديق بما لا آمن أن يورطني في مهلكة عدت للبحث عن
# ~~الأديان والتماس العذر فيها فلم أجد ممن كلمت بتصديق في جواب ما سألت
~~عنه
# ~~ولا فيما أريده شيئا نحو ما في عقلي أن أصدق به وأن أتبعه فقلت أما إذا
~~لم
# ~~أجد ثقة آخذ بها فإن الرأي أن ألزم دين آبائي الذي وجدتهم عليه. فلما
~~ذهبت
# ~~ألتمس العذر لنفسي في ذلك لم أجد إلى ذلك سبيلا ولا في الثبوت على دين
# ~~الآباء عذرا وقلت إن كان هذا عذرا فالساحر الذي وجد أباه ساحرا في عذر
~~مع
# ~~أشباه ذلك مما لا يحتمله الكلام وذكرت قول رجل كان فاحش الأكل إذا أكل
~~فعيب
# ~~بذلك عليه فقال هكذا كان يأكل آبائي وأجدادي.
# [3.13]
# فلما لم أجد إلى الثبوت على دين الآباء سبيلا ولا فيه عذرا أردت التفرغ
# ~~للعودة إلى البحث عن الأديان وللمسألة عنها والنظر فيها فعرض لي قرب
~~الأجل
# ~~وسرعة انقطاع الدنيا وفكرت في ذلك وقلت أما أنا فلا أدري لعل فراقي
~~للدنيا
# ~~يكون أوشك من تقليبي كفي وقد كنت أعمل أعمالا أرجو أن تكون من صالح
~~الأعمال
# ~~فلعل ترددي فيما أتردد فيه وتحويلي فيما أريد البحث عنه يشغلني عن خير
~~كثير
# ~~أعمله ويكون أجلي دون بلوغ ما ألتمس منه ولعلي في ترددي وتجوالي يصيبني
~~مثل
# ~~ما أصاب الرجل الذي زعموا أنه علق امرأة ذات بعل وأن المرأة حفرت له من
# ~~بيتها إلى الطريق سربا وجعلت المفتاح عند حب ms021 الماء تخوفا من أن يفجأها
# ~~الزوج وهو عندها حتى إذا كان ذات يوم والرجل عندها علمت أن بعلها
~~بالباب
# ~~فقالت للرجل عجل واخرج من السرب الذي عند الحب.
# فانطلق الرجل إلى ذلك المكان فوافق الحب قد رفع من ذلك الموضع فانصرف إلى
# ~~المرأة فقال قد انتهيت إلى السرب فإذا الحب الذي ذكرت ليس ثم.
# فقالت أيها الأحمق وما تصنع بالحب أو هل سميت الحب إلا لتستدل به على
~~السرب.
# فقال لم تكوني حقيقة إذ لم يكن عند السرب حب أن تذكري الحب لي فتغلطيني.
# فقالت ويحك انج ودع الحمق والتردد.
# فقال كيف أذهب مع ما خلطت علي.
# فلم تزل تلك حالته حتى دخل رب البيت فأخذ الخائن وأوجعه ضربا ثم دفعه إلى
# ~~السلطان.
# [3.14]
# فلما خفت من التردد والتجوال رأيت أن لا أتعرض لما خفت من ذلك وأن أقتصر
# ~~على كل عمل تشهد الأنفس على أنه بر وتوافق عليه الأديان فكففت يدي عن
~~القتل
# ~~والضرب والغصب والسرقة والخيانة وحصنت فرجي من النساء وحفظت لساني عن
~~الكذب
# ~~ومن كل كلام فيه ضر لأحد وكففت من أذى الناس والخناية والبهتان والغيبة
# ~~والسخر والتمست لعلي أن لا أتمنى لأحد سوءا ولا أكذب بالبعث والقيامة
# ~~والثواب والعقاب وزايلت الأشرار بقلبي ولزمت الصلحاء والأخيار فرأيت
~~العلم
# ~~ليس كمثله صاحب ولا قرين ورأيت مكسبه إذا وفق الله يسيرا ووجدت خيره
~~على صاحبه
# ~~أبر من الآباء والأمهات ووجدته لا ينقص إذا أنفق منه صاحبه بل يزداد
~~على
# ~~الإنفاق ووجدته لا يخلق على الاستعمال والابتذال بل يزداد جدة ووجدته
~~لا
# ~~خوف عليه من السلطان أن يسلبه ولا من شيء من الآفات أن يغيره ولا من
~~الماء
# ~~ولا من النار ولا من الغارة ولا من اللصوص ولا من شيء من الهوام.
# [3.15]
# ووجدت الرجل الذي يزهد في الصلاح وعاقبته ويلهيه عن ذلك قليل ما هو فيه
# ~~من حلاوة الدنيا إنما مثله فيما أنفق فيه أيامه فيما يلهيه عما يفعله
~~مثل
# ~~تاجر زعموا أنه كان له جوهر كثير ثمين فاستأجر ms022 لثقبه وعمله رجلا بمائة
# ~~دينار ليومه فانطلق به إلى بيته فلما قعد رأى في ناحية البيت صنجا
~~موضوعا
# ~~فقال التاجر لصاحبه هل تضرب بالصنج.
# قال نعم.
# قال فدونك.
# فتناول الرجل الصنج وكان به ماهرا فلم يزل يسمعه ضربا حسنا وصوتا شجيا
# ~~حتى أمسى ولهي التاجر عن سفط جوهره وأقبل على الصوت واللهو.
# فلما أمسى قال الرجل للتاجر زن لي أجرة يومي.
# قال أوعملت شيئا فتأخذ به أجرا.
# قال نعم عملت ما أمرتني به أن أعمل.
# فأوفاه مائة دينار وبقي جوهره غير مثقوب.
# [3.16]
# فلم أزدد في أمر الدنيا وشهواتها نظرا إلا ازددت فيها زهادة فرأيت أن
# ~~أعتصم بالتأله والنسك ورأيت النسك هو الذي يمهد للمعاد كما يمهد للولد
# ~~أبواه ورأيته كالجنة الحريزة في دفع الشر الباقي الدائم ورأيته هو
~~الباب
# ~~المفتوح إلى الجنة ذات النعيم والخلد المقيم ووجدت الناسك قد فكر فعلته
# ~~السكينة وسكن فتواضع وقنع فاستغنى ورضي فلم يهتم وخلع الدنيا فنجا من
# ~~الشرور ورفض الشهوات فصار طاهرا وانفرد فكفي الأحزان فأمن الندامة ولم
~~يخف
# ~~الناس ولم يخافوه ولم يذنب فسلم ولم أزدد في النسك نظرا إلا ازددت فيه
~~رغبة
# ~~حتى هممت أن أكون بين أهله.
# [3.17]
# ثم تخوفت أن لا أصبر على عيش النساك وأن تضر بي العادة التي بها ربيت
# ~~وغذيت مما لم آمن أن أكون قد خلعت الدنيا وأخذت بالنسك أن أضعف عن ذلك
# ~~فأكون قد رفضت أعمالا مما أرجو عائدتها كنت أعملها قبل ذلك فيكون مثلي
~~في
# ~~ذلك مثل الكلب الذي مر بنهر وفي فيه ضلع فرأى ظل الضلع في الماء فأهوى
~~له
# ~~ليأخذه فألقى ما في فيه ولم يدرك ما كان أمل من الضلع الذي رآه في
~~الماء.
# ~~فهبت النسك هيبة شديدة وخفت من نفسي الضجر وقلة الصبر عليه وأردت
~~الثبوت
# ~~على حالتي التي كنت عليها.
# [3.18]
# ثم بدا لي أن أقيس بين ما أخاف أن لا أصبر عليه من الأذى والضيق في النسك
# ~~وبين الذي يصيب صاحب الدنيا من البلاء فيها وكان بينا ms023 عندي أنه ليس من
# ~~شهوات الدنيا ولذاتها شيء إلا وهو متحول أذى ومورث حزنا فالدنيا كالماء
# ~~المالح الذي لا يزداد منه صاحبه شربا إلا ازداد عطشا وكالعظم يصيبه
~~الكلب
# ~~ويصيب فيه ريح اللحم فيطلب ذلك اللحم حتى يدمي فاه ثم لا يزداد له طلبا
~~إلا
# ~~ازداد لفيه إدماء أو كالحدأة التي تظفر ببضعة لحم فتجتمع عليها الطير
~~فلا
# ~~تزال في تقلب وهرب حتى تلفظ ما معها وقد عنيت وتعبت وكالكوزة من العسل
~~في
# ~~أسفلها سم فللذائق منها حلاوة عاجلة وله في أسفلها موت ذعاف وكأحلام
~~النائم
# ~~التي تفرحه في المنام فإذا استيقظ انقطع الفرح وكالبرق الذي يضيء قليلا
# ~~ويفقد ويبقى راجيه في الظلام مقيما وكدودة الإبريسم التي لا تزداد
~~للإبريسم
# ~~على نفسها لفا إلا ازدادت من الخروج بعدا.
# [3.19]
# فلما فكرت في هذه الأحوال والأمور راجعت رأيي في اختيار النسك والمسابقة
# ~~إليه ثم خاصمت نفسي فقلت لا يجوز لي أن أفر من الدنيا إلى النسك إذا
~~فكرت
# ~~في شرورها ثم أفر من النسك إلى الدنيا إذا تذكرت ما فيه من الضيق فلا
~~أزال
# ~~في تصرف لا أبرم رأيا ولا أعزم على أمر فصرت كقضاء قاضي مرو الذي استمع
~~من
# ~~أول الخصمين فقضى على الآخر ثم إذا استمع من الآخر قضى على الأول.
# [3.20]
# فنظرت في الذي يكابده الناسك من أذى النسك وضيقه فقلت ما أصغر هذه المشقة
# ~~وأقلها في جنب روح الأبد وراحته. ونظرت فيما تشره إليه النفس من لذة
~~الدنيا
# ~~فقلت ما أمر هذا وما أوخمه وقد يدفع إلى عذاب الأبد وهوانه. فقلت كيف
~~لا
# ~~يستحلي الرجل مرارة قليلة تعقبه حلاوة طويلة وكيف لا تمر عليه حلاوة
~~قليلة
# ~~تورثه مرارة دائمة.
# [3.21]
# وقلت لو أن رجلا عرض عليه أن يعيش مائة سنة لا يأتي عليه من ذلك يوم إلا
# ~~بضع فيه بضعا ثم أحيي وأعيد لمثل ذلك من الغد غير أنه شرط له أنه إذا
# ~~استوفى السنين المائة نجا من كل ألم وأذى فصار إلى الأمن والسرور كان
~~حقيقا ms024
# ~~أن لا يرى تلك السنين المائة شيئا فكيف يأبى الصبر على أيام قلائل
~~يعيشها
# ~~في النسك وأذى قليلا يصير إليه وليست الدنيا كلها أذى وبلاء وعذابا
~~أوليس
# ~~الإنسان إذا يتقلب في ذلك من حين يبدو جنينا إلى حين يستوفي أيامه في
# ~~البلاء فإنا نجد في كتب الطب أن الماء الذي يقدر منه الولد السوي إذا
~~هو
# ~~وقع في رحم المرأة اختلط بمائها ودمها وخثر وغلظ ثم أن الريح تمخض ذلك
# ~~الماء والدم حتى تتركه كماء الجبن ثم يصير كالرائب الغليظ ثم تقسم
~~أعضاؤه
# ~~لأوان أيامه فإذا كانت بنتا فوجهها قبل بطن أمها وإن كان ذكرا فوجهه
~~قبل
# ~~ظهر أمه وقد تمت خلقته لستين ليلة منقبض في المشيمة كأنه في صرة وهو
~~يتنفس
# ~~تنفسا شاقا عليه وليس له عضو إلا أنه كأنه مقموط بقماط فوقه حر البطن
~~وثقله
# ~~وتحته ما تحته من الظلمات والضيق وهو منوط بمعاء من سرته إلى سرة أمه
~~وبتلك
# ~~السرة يمص ويعيش من طعام أمه وشرابها ويداه على وجنتيه وذقنه على
~~ركبتيه
# ~~فهو بهذه المنزلة في الغم والظلمات والضيق إلى يوم ولاده فإذا كان أول
~~ذلك
# ~~سلطت الريح على رحم أمه وقوي على التحرك فيصوب رأسه قبل المخرج ويسنيه
# ~~للخروج فيجد في ضيق المخرج ما يجد صاحب الدهق من عصره.
# [3.22]
# فإذا وقع على الأرض فأصابته ريح أو مسته يد وجد لذلك من الألم ما يجد
# ~~الإنسان الذي قد سلخ جلده ثم هو في ألوان العذاب إذا جاع فليس به
~~استطعام
# ~~وإذا عطش فليس به استسقاء وإذا وجع فليس به استغاثة مع ما يلقى من
~~الرفع
# ~~والوضع واللف والحل والدهن والمسح فإذا نام على ظهره فليس يستطيع تقلبا
# ~~وأصنافا من العذاب ما دام رضيعا.
# [3.23]
# فإذا أفلت من عذاب الرضاع أخذ بعذاب الأدب والحمية والأوجاع والأسقام
# ~~فإذا أدرك فالهم بالمال والأهل والولد والتعب الشره والحرص وبمخاطرة
~~الطلب
# ~~والسعي وفي كل هذا تتقلب معه أعداؤه الأربعة المرة والبلغم والدم
~~والسوداء
# ~~والريح والسم المميت والحيات اللادغة ومع ذلك خوف ms025 السباع والناس وخوف
~~الحر
# ~~والبرد والأمطار والرياح ثم ألوان عذاب الهرم لمن بلغه فلو أن الإنسان
~~لم
# ~~يخف من هذه الأمور شيئا وقد كان شرط له فوثق بالسلامة منها كان حقيقا
~~أن
# ~~يتفكر في الساعة التي يحضره فيها الموت ويفارق فيها الدنيا فيتذكر ما
~~هو
# ~~نازل به تلك الساعة من فراق الأهل والأحبة والأقارب وكل مضنون به وكل
~~مرغوب
# ~~فيه من الدنيا والإشراف على الهول العظيم المعضل بعد الموت وأن يقدر
~~أنه
# ~~ضعيف وأمره واه إذا هو لم يعد لذلك ولم ويحتل له جهد حيله ولم يتأهب
~~لفجأته
# ~~قبل حلوله ولم يرفض ما يشغله ويلهيه من شهوات الدنيا وغرورها من
~~الاستعداد
# ~~لما هو لاقيه.
# [3.24]
# ثم لا سيما في هذا الزمان البالي الشبيه بالصبابة والكدر فإنا نرى الدهر
# ~~مدبرا بكل مكان حتى كأن الفضل قد ودع أهله فأصبح مفقودا ما كان عزيزا
~~فقده
# ~~وموجودا ما هو ضار وجوده وكأن الخير أصبح ذابلا والشر ناضرا وكأن الغي
~~أقبل
# ~~ضاحكا وأدبر الرشد باكيا وكأن العدل أصبح غائرا والجور عاليا وكأن
~~العلم
# ~~أصبح مدفونا والجهل منشورا وكأن الود أصبح مقطوعا والبغض والحقد موصولا
# ~~وكأن الخنا أصبح مستيقظا والحياء نائما وكأن الكذب أصبح غضا مثمرا
~~والصدق
# ~~ناحلا يابسا وكأن اتباع الهوى وإضاعة الحكم أصبح بالحكام موكلا وأصبح
# ~~المظلوم بالخسف مقرا والظالم لنفسه مستطيلا وكأن الحرص أصبح فاغرا فاه
~~من
# ~~كل جهة يتلقف ما قرب منه وما بعد وكأن الرضى أصبح مجهولا وكأن الأشرار
# ~~أصبحوا يسامون السماء وأصبح الأخيار يريدون انخفاضا في الأرض وأصبحت
# ~~المروءة مقذوفا بها من أعلى شرف في أسفل سفل وأصبحت الدناءة مكرمة
~~وأصبح
# ~~السلطان منتقلا من أهل الفضل إلى أهل النقص وكأن الدنيا أصبحت جذلة
~~مسرورة
# ~~مرحة تقول قد غيبت الخيرات وأظهرت السيئات.
# [3.25]
# فلما فكرت في الدنيا وأمورها وأن هذا الإنسان هو أشرف الخلق وأفضله فيها
# ~~ثم هو على منزلته لا يتقلب إلا في الشر ولا يوصف إلا به عرفت أنه ليس
~~من
# ~~أحد له أدنى عقل إلا وهو يعقل ms026 هذا ثم لا يحتال لنفسه ولا يعمل لنجاتها
~~ولا
# ~~يطلب الخلاص لها فعجبت من ذلك كله ونظرت فإذا هو لا يمنعه من ذلك إلا
~~لذة
# ~~حقيرة يسيرة من الشم والطعم والسمع والبصر واللمس لعله يصيب منها طفيفا
~~أو
# ~~يتمنى منها اللطيف الذي لا يوصف قلة وإلى سرعة انقطاع وامتحاق فذلك
~~الذي
# ~~يشغله عن الاهتمام بأمر نفسه وطلب النجاة.
# [3.26]
# فالتمست مثلا فإذا مثله مثل رجل ألجأه خوف إلى بئر فتدلى فيها وتعلق
# ~~بغصنين نابتين على شفيرها ووقعت رجلاه على شيء عمدهما فنظر إلى موضع
~~رجليه
# ~~فإذا هما على أربع حيات قد أطلعن رؤوسهن من أجحرتهن ونظر إلى أسفل
~~البئر
# ~~فإذا هو بتنين يبلع الناس فاغر فاه نحوه ورفع بصره فإذا في أصل الغصنين
# ~~جرذان أحدهما أبيض والآخر أسود يقرضان الغصنين لا يفتران فبينما هو
~~بالنظر
# ~~في ذلك والاهتمام لنفسه وابتغاء الحيلة لها إذ نظر فإذا قريب منه نحل
~~قد
# ~~صنعت شيئا من عسل فتطعم منه فشغل قلبه عن أن يتتفكر في شيء من أمر ما
~~هو
# ~~بسبيله ويلتمس حيلة ينجو بها ولم يذكر أن رجليه على أربع حيات لا يدري
~~متى
# ~~تهيج به إحداهن ولم يذكر أن الجرذين دائبان في قطع الغصنين وأنهما إذا
# ~~قطعاهما وقع في البئر فلم يزل لاهيا غافلا حتى هلك.
# [3.27]
# فشبهت البئر بالدنيا المملوءة آفات وشرورا ومخاوف وشبهت الأفاعي بالطبائع
# ~~الأربع فمتى ما هاج به منها شيء فهو كحمة الأفاعي والسم المميت وشبهت
# ~~بالغصنين الحياة وشبهت بالجرذ الأسود الليل والجرذ الأبيض النهار وشبهت
# ~~بقرضهما الغصنين دائبين دور الليل والنهار في فناء الأيام والآجال
~~وشبهت
# ~~بالتنين المصير الذي لا بد منه وشبهت العسل بهذه الحلاوة القليلة التي
~~يصيب
# ~~الإنسان فتشغله عن نفسه وتنسيه أمره وتلهيه عن شأنه وتصده عن سبيل
~~نجاته.
# [3.28]
# فصار أمري إلى الرضى بحالي وإصلاح ما استطعت أن أصلح من عملي لعلي أصادف
# ~~فيما أمامي زمانا أصيب فيه دليلا على هداي وسلطانا على نفسي وأعوانا
~~على
# ~~أمري فأقمت على هذه الحالة وانصرفت من ms027 الهند إلى بلادي وانتسخت من
~~كتبها
# ~~كتبا منها هذا الكتاب.
### | 4 باب الأسد والثور

# وهو مثل الرجلين التحاببين يعطع بينهما الغدار الكذوب بنميمته
# [4.1]
# قال دبشلم ملك الهند لبيدبا الفيلسوف رأس فلاسفته اضرب لي مثل الرجلين
# ~~المتحاببين يقطع بينهما الكذوب الخائن ويحملهما على العداوة والشنآن.
# قال بيدبا الفيلسوف إذا ابتلي الرجلان بدخول الكذوب الخؤون بينهما تقاطعا
# ~~وتدابرا وتفاسد ما بينهما.
# [4.2]
# ومن أمثال ذلك أنه كان بأرض دستنابد تاجر مكثر وله بنون فلما أدركوا
# ~~شرعوا في مال أبيهم ولم يحترفوا حرفة يكتسبون بها مالا فلامهم أبوهم
~~ووعظهم
# ~~وكان مما قال لهم يا بني إن صاحب الدنيا يطلب ثلاثة أمور لن تدرك إلا
# ~~بأربعة أشياء. أما الثلاثة التي يطلب فالسعة في المعيشة والمنزلة في
~~الناس
# ~~والزاد إلى الآخرة. وأما الأربعة التي يحتاج إليها في إدراك هذه
~~الثلاثة
# ~~فاكتساب المال من أحسن وجوهه ثم حسن القيام على ما اكتسب والتثمير له
~~ثم
# ~~إنفاقه فيما يصلح المعيشة ويرضي به الله تعالى والأهل والإخوان ويعود
~~في
# ~~الآخرة نفعه عليه فمن أضاع شيئا من هذه الخلال الأربع لم يدرك ما أراد
~~فإنه
# ~~إن لم يكتسب لم يكن له مال يعيش به وإن كان هو ذا مال وذا اكتساب ولم
~~يحسن
# ~~القيام عليه أوشك أن يفنى ويبقى بغير مال. وإن هو أنفقه ولم يثمره لم
~~تمنعه
# ~~قلة الإنفاق من سرعة النفاد كالكحل الذي لا يؤخذ منه إلا مثل الغبار ثم
~~هو
# ~~مع ذلك سريع فناؤه. وإن كانت نفقته في غير مواضع الحقوق كان بمنزلة
~~الفقير
# ~~الذي لا مال له ثم لم ينفعه ذلك من تلاف المال للمقادير والعلل كالمكان
# ~~الذي لا تزال تنصب فيه المياه فإنه إن لم يكن له مخرج ومغيض يخرج منه
~~الماء
# ~~بقدر الذي يدخل انبجس وسال من نواحي كثيرة وربما انبثق البثق العظيم
~~فذهب
# ~~الماء ضياعا.
# [4.3]
# ثم إن بني التاجر اتعظوا وأخذوا بأمر أبيهم فانطلق أحدهم متوجها نحو أرض
# ~~يقال لها سورقان فمر في طريقه على مكان فيه وحل شديد ومعه ms028 عجلة يجرها
~~ثوران
# ~~أحدهما يسمى شنزبة والآخر نندبة فوحل شنزبة في ذلك المكان فعالجه الرجل
# ~~وأعوانه حتى استخرجه بعد ما بلغه الجهد وخلف التاجر عنده رجلا وأمره أن
# ~~يقوم عليه أياما فإذا رآه قد صلح أتبعه فلما كان من الغد برم الرجل
~~بمكانه
# ~~فترك الثور ولحق بالرجل فأخبره أن ثوره قد مات. ثم إن الثور انبعث من
~~مكانه
# ~~فلم يزل يدب حتى انتهى إلى مرج مخصب كثير العشب فدخل في موضع خوف أن
~~يصيبه
# ~~في ذلك المكان من العراض الذي لم يكن ليخطئه مثل ذلك فإنهم زعموا أن
~~رجلا
# ~~كان يجز حشيشا فاغتاله ذئب ليأكله فلم يفطن له حتى دنا منه فلما رآه
~~اشتد
# ~~وجله منه وخرج هاربا نحو قرية على شاطئ نهر فلما انتهى إلى النهر وجد
~~عليه
# ~~قنطرة منكسرة ورهقه الذئب فقال في نفسه كيف أصنع وهذا الذئب يتلوني
~~والنهر
# ~~عميق والقنطرة منكسرة وأنا لا أحسن السباحة غير أن أحرز الأشياء أن
~~ألجئ
# ~~نفسي إلى الماء. فوقع فيه فرآه أهل القرية فأرسلوا إليه من استخرجه بعد
~~أن
# ~~أشرف على العطب فأتاهم فاستند إلى حائط وجعل يحدثهم إذ انهدم عليه
~~الحائط فقتله.
# [4.4]
# ثم إن شنزبة لم يلبث أن عبل وسمن وبطن فرفع صوته بالخوار وقربه أسد هو
# ~~ملك تلك الناحية ومعه سباع كثيرة من الذئاب والدببة وبنات آوى والثعالب
# ~~وسائر السباع وكان مزهوا مكتفيا برأيه ورأيه غير كاف وإن الأسد لما سمع
# ~~الخوار خوار الثور ولم يكن رأى ثورا قط ولا سمع خواره رعب وكره أن يفطن
# ~~لذلك جنده فأقام مكانه.
# [4.5]
# وكان ممن معه ابنا آوى يدعى أحدهما كليلة والآخر دمنة وكلاهما ذو دهاء
# ~~وأدب وكان دمنة أشرهما نفسا وأبعدهما همة وأقلهما رضى بحاله ولم يكن
~~الأسد
# ~~عرفهما. فقال دمنة لكليلة ما ترى يا أخي شأن الأسد مقيما بمكان واحد لا
# ~~يبرح ولا يتنشط.
# فقال كليلة بل ما شأنك وشأن المسألة عما ليس من شأنك أما نحن فحالنا حال
# ~~صدق ونحن على باب ملكنا واجدون مما نأكل ms029 ولسنا من أهل المرتبة التي
~~تتناول
# ~~كلام الملوك وينظرون في أمورهم ويفحصون عما غاب عنهم منهم فاسكت عن هذا
# ~~واعلم أن من تكلف من الفعل والقول ما ليس من شأنه أصابه ما أصاب القرد.
# قال دمنة وكيف كان ذلك.
# [4.6]
# قال كليلة زعموا أن قردا رأى نجارا يشق خشبة على وتدين راكبا عليها كلما
# ~~شق منها ذراعا أدخل فيها وتدا فشبهه بالسوار ثم إن النجار قام لبعض
~~حاجته
# ~~فانطلق القرد يتكلف ما ليس من صنعته ولا من شأنه فركب الخشبة وجعل ظهره
~~قبل
# ~~مشق الخشبة ووجهه قبل الوتد فتدلت خصيتاه في ذلك الشق ونزع الوتد فلما
~~نزعه
# ~~لججت خصيتاه في مشق الخشبة حين انضمت فخر مغشيا عليه وكان أشد من ذلك
~~ما
# ~~لقي من النجار من الضرب.
# [4.7]
# قال دمنة قد سمعت مثلك وفهمت ما ذكرت ولكن اعلم أنه ليس من يدنو من
# ~~الملوك إنما يدنو لبطنه فإن البطون تحشى بكل مكان ولكن من تقرب من
~~الملوك
# ~~قد يلتمس الرفعة والمنزلة ليسر به الصديق ويسمو به على العدو فأما أدنى
# ~~الناس الذين يرضون بالقليل ويفرحون به فمثلهم كمثل الكلب الذي يصيب
~~عظما
# ~~يابسا فيفرح به فأما أهل المروءة والفضل فلا يغنيهم القليل ولا يرضون
~~به
# ~~دون أن تسمو همتهم إلى ما هو أعظم مما يستحقون كالأسد الذي يفترس
~~الأرنب
# ~~فإذا رأى العير ترك الأرنب وطلب العير. ألا ترى أن الكلب يبصبص بذنبه
~~حتى
# ~~تلقى له الكسرة فيقنع بها وأن الفيل المغتلم لمعرفته بقوته وفضله إذا
~~قدم
# ~~له علفه مكرما لا يأكله حتى يمسح ويتملق له فمن عاش ما عاش غير خامل
# ~~المنزلة ذا فضل على نفسه وأصحابه فهو وإن قل عمره طويل العمر ومن كان
~~عيشه
# ~~في وحدة وضنك وقلة خير على نفسه وعلى الناس فهو وإن طال عمره قصير
~~العمر
# ~~فإنه يقال إن أشر الناس من طال عمره في ضر وشدة وقد يقال يعد من البقر
# ~~والغنم من لم يكن همه إلا بطنه.
# [4.8]
# قال كليلة قد فهمت ما ms030 قلت فراجع عقلك وره في أمرك واعلم أن لكل امرئ
# ~~منزلة وقدرا فإذا كان في منزلته متماسك الحال كان حقيقا أن يقنع ويرضى
~~وليس
# ~~لنا من المنزلة ما نسخط به حالنا التي نحن عليها.
# قال دمنة إن المنازل متنازعة مشتركة فذو المروءة ترفعه مروءته من المنزلة
# ~~الوضيعة إلى المنزلة الرفيعة ومن لا مروءة له فقد يحط نفسه من المنزلة
# ~~الرفيعة إلى المنزلة الوضيعة والارتفاع من أدنى المنازل إلى أعلاها
~~عسير ذو
# ~~مؤونة والانحطاط منها إلى الضعة هين مثل الحجر الثقيل الذي رفعه من
~~الأرض
# ~~إلى العاتق عسير وطرحه من العاتق إلى الأرض يسير فنحن أحق أن نروم ما
~~فوقنا
# ~~من المنازل ونلتمس ذلك بمروءتنا فلا نقيم على مرتبتنا ونحن نستطيع
~~الارتفاع
# ~~إلى أسنى منها.
# [4.9]
# قال كليلة وما الذي أجمع عليه رأيك.
# قال دمنة أريد أن أتعرض للأسد عند هذه الفرصة فإن الأسد ضعيف الرأي وإنه
# ~~وجنده قد التبس عليه معرفة هذا الصوت ولعلي على هذه الحال أدنو من
~~الأسد
# ~~بالنصيحة له فأصيب عنده مكانا وجاها.
# قال كليلة وما يدريك أن الأسد التبس عليه أمره.
# قال دمنة أعرف ذلك بالرأي والحدس فإن الرجل ذا الرأي يعرف حال صاحبه
# ~~وباطن أمره مما يظهر له من هيئته ونظره وصنعته حتى ربما عرف ذلك بدله
~~وشكله.
# [4.10]
# قال كليلة كيف ترجو المنزلة عند الأسد وأنت لم تصحب سلطانا وليس لك علم
# ~~بخدمتهم وأدبهم.
# قال دمنة إن الرجل الشديد يروز الحمل الثقيل فإن استقله حمله ولا يعتنف
# ~~على الشديد حمل ولا المقبل عمل فلا يضر العاقل غربة ولا يمتنع من اللين
# ~~الجانب المتواضع أحد.
# [4.11]
# قال كليلة إن الملك لا يتوخى بكرامته أفضل من بحضرته مروءة ولكنه يؤثر
# ~~بذلك الأدنى فالأدنى ويقال إن مثل السلطان في ذلك مثل الكرم الذي لا
~~يتعلق
# ~~بأكرم شجرة ولكن يتعلق بأدناه منه وكذلك النساء بأدنى الرجال فكيف ترجو
# ~~المنزلة عند الأسد ولست تدنو منه.
# قال دمنة لقد فهمت مقالتك وأنت صادق ولكن اعلم أن الذين هم بقرب السلطان ms031
# ~~قد كانوا وليست تلك منزلتهم ثم قربوا منهم بعد البعد وبلغوا المنازل
~~فأنا
# ~~ملتمس بلوغ المنزلة من الأسد بجهدي وقد كان يقال لا يواظب على باب
~~السلطان
# ~~أحد فيلقي عنه الأنفة ويحتمل الأذى ويكظم الغيظ ويرفق بالناس إلا خلص
~~إلى
# ~~حاجته من السلطان.
# [4.12]
# قال كليلة هبك قد وصلت إلى الأسد فما رفقك الذي ترجو أن تنال المنزلة به
~~عنده.
# قال دمنة لو قد لزمته عرفت أخلاقه وحططت في هواه ثم رفقت بمتابعته وقلة
# ~~الخلاف عليه فإذا أراد أمرا هو في نفسي صواب زينته له وبصرته فضله
~~وشجعته
# ~~عليه حتى يزداد بذلك سرورا وإذا أراد أمرا أخاف عليه ضره وشينه بصرته
~~بما
# ~~فيه من الضر والشين فإني أرجو أن يزداد لي الأسد بذلك حبا ويرى مني ما
~~لم
# ~~ير من غيري فإن الرجل الأريب الرفيق ربما أبطل الحق وحقق الباطل
~~كالمصور
# ~~الماهر الذي يصور في الجدار تصاوير كأنها خارجة من الجدار وليست خارجة
# ~~وأخرى كأنها داخلة وليست بداخلة فإذا أبصر الأسد فضلي وعرف ما عندي كان
~~هو
# ~~الذي يلتمس بقربي إكرامي.
# [4.13]
# قال كليلة أما إذا كان هذا رأيك فإني أحذرك السلطان فإن في صحبة السلطان
# ~~خطر وقد قالت العلماء في أمور ثلاثة لا يجترئ عليها إلا أهوج ولا يسلم
~~منها
# ~~إلا قليل منها صحبة السلطان ومنها ائتمان النساء على الأسرار ومنها شرب
# ~~السم للتجربة وإنما شبه العلماء السلطان بالجبل الصعب الوعر المسلك
~~الذي
# ~~فيه الثمار الطيبة وهو معدن الأسود والنمور وكل سبع مخوف ضار فالارتقاء
# ~~إليه شديد والمقام فيه أشد.
# قال دمنة قد صدقت فيما وصفت غير أنه من لم يركب الأهوال لم ينل الرغائب
# ~~ومن ترك الأمر الذي لعله أن يبلغ فيه حاجته هيبة له ومخافة لما لعله
~~يتوقاه
# ~~فليس جسيما أمره وقد قيل في أعمال ثلاثة لا يستطيع أحد بلوغها إلا
~~بمعرفة
# ~~وارتفاع همة وعظم خطر منها عمل السلطان ومنها تجارة البحر ومنها مشاجرة
# ~~العدو وقد قالت العلماء في الرجل الفاضل المروءة إنه لا ينبغي له أن ms032
~~يرى
# ~~إلا في مكانين ولا يليق به غيرهما إما مع الملوك مكرما وإما مع النساك
# ~~متبتلا كالفيل الذي بهاؤه وجماله في مكانين إما في البرية وحشيا وإما
~~مع
# ~~الملوك مركبا.
# قال كليلة خار الله لك فيما عزمت.
# [4.14]
# ثم إن دمنة انطلق حتى وصل إلى الأسد فسلم عليه فقال الأسد لجلسائه من
# ~~هذا. قالوا هذا فلان بن فلان. قال كنت أعرف أباه فدعا به ثم قال أين
~~كنت تكون.
# قال لم أزل بباب الملك مرابطا رجاء أن يحضر أمر أعين الملك فيه برأيي
# ~~ونفسي فإن باب الملك تكثر فيه الأمور التي ربما احتيج فيها إلى من لا
~~يؤبه
# ~~وليس يصغر أمره عن أن يكون عنده بعض المنافع على قدره فإن العود
~~المنبوذ في
# ~~الأرض ربما انتفع به المنتفع فيحك به أذنه عند الحاجة إليه والحيوان
~~الذي
# ~~يعرف الضر والنفع أحرى أن ينتفع به.
# [4.15]
# فلما سمع الأسد كلامه أعجبه فظن أن عنده من الخيرات نصيحة ورأيا فأقبل
# ~~على قربائه فقال لهم إن الرجل ذا العلم والمروءة ليكون غامض الأمر خامل
# ~~المنزلة فتأبى مروءته إلا أن تستبين وتعرف كالشعلة من النار التي يضعها
# ~~صاحبها وتأبى إلا ارتفاعا.
# [4.16]
# فلما عرف دمنة أن الأسد قد أعجب به قال إن رعية الملك ومن يحضر بابه
# ~~أحقاء أن يعرفوا الملك ما عندهم من علم أو مروءة ويبذلوا له الرأي
~~والنصيحة
# ~~فإن الملك لا يعرفهم ولا ينزلهم منازلهم دون أن يعرفهم بحالاتهم كالزرع
# ~~المدفون في الأرض من الحنطة والشعير لا يستطيع أحد أن يعرفه وينزله
~~منزلته
# ~~حتى يكون هو الذي يخرج ويظهر. وحق على من حضر السلطان أن يطلعه على ما
~~عنده
# ~~من المنفعة والأدب ومن الحق على السلطان أن يبلع كل امرئ مرتبته على
~~قدر
# ~~رأيه ونصيحته وما يجد عنده من المنفعة والرأي والأدب.
# [4.17]
# فإنه قد كان يقال شيآن لا ينبغي لأحد وإن كان ملكا أن يضع شيئا منهما غير
# ~~موضعه ولا أن يزيله عن منزلته أحدهما حلية الرجل والآخر حلية الرأس
~~فإنه ms033
# ~~يعد جاهلا من عقد على رأسه حلية رجليه وعلى رجليه حلية رأسه. ومن ضبب
# ~~الياقوت واللؤلؤ بالرصاص فليس ذلك ينقص الياقوت واللؤلؤ ولكنه يجهل من
~~يفعل
# ~~ذلك ولذلك يقال لا تصاحبن صاحبا لا يعرف ليمينه من شماله موضعهما.
# [4.18]
# وإنما يستخرج ما عند الرجال ولاتهم وما عند الجند قادتهم وما في الدين من
# ~~تأويل علماؤه وقد قيل في أشياء ثلاثة فضل ما بينها متفاوت وإن كان
~~يجمعها
# ~~اسم واحد فضل المقاتل على المقاتل والفيل على الفيل والعالم على
~~العالم.
# ~~فإن كثرة الأعوان إذا لم يكونوا خبيرين مضرة بالعمل فإن العمل ليس
~~فائدته
# ~~كثيرة بكثرة الأعوان ولكن بصالح الأعوان ومثل ذلك كالرجل الذي يحمل
~~الحجر
# ~~الثقيل فيثقل به نفسه ولا يجد به ثمنا والذي يحمل الياقوت لا يثقل عليه
# ~~حمله وهو يجد به حاجته. والعمل الذي يحتاج فيه إلى الجذع لا يجديه
~~القصب
# ~~وإن كثر. والوالي حقيق أن لا يحقر مروءة يجدها عند رجل صغير المنزلة
~~فإن
# ~~الصغير ربما عظم كالعصب يؤخذ من الميتة فإذا عملت به القوس أكرم فقبض
~~عليه
# ~~الملك واحتاج إليه في لهوه وبأسه.
# [4.19]
# وأحب دمنة أن ينال من كرامة الأسد ما ناله والقوم يعلمون أن ذلك ليس
# ~~بمعرفة بأبيه فقط ولكنه لرأي دمنة ومروءته فقال إن السلطان لا يقرب
~~الرجال
# ~~على قرب آبائهم ولا يبعدهم لبعدهم ولكنه ينزلهم على قدر كل امرئ منهم
~~ما
# ~~ينتفع به فإنه لا أحد أقرب إلى الرجل من جسده فمن جسده ما يدوى عليه
~~حتى
# ~~يداويه ولا يدفع ذلك عنه إلا الدواء الذي يأتيه من بعد والجرذ في البيت
# ~~مجاور ولكنه لما كان ضارا نفي والبازي وحشي غريب ولكنه لما كانت منه
~~منافع
# ~~اقتني واتخذ وأكرم.
# [4.20]
# فلما فرغ دمنة من مقالته ازداد الأسد به عجبا وأحسن عليه الرد فكان مما
# ~~قال لجلسائه أن قال ينبغي للسلطان أن لا يلح في تضييع حق ذي الحق ووضع
# ~~منزلة ذي المروءة وأن يستدرك الوالي ما مضى من تفريطه في ذلك ولا يغره
~~أن ms034
# ~~يرى من صاحبه المفعول ذلك به رضى وإقرارا فإن الناس في ذلك رجلان رجل
~~أصل
# ~~طباعه الشراسة فهو كالحية التي إن وطئها الواطئ فلم تلدغه لم يكن جديرا
~~أن
# ~~يغره ذلك فيعود لوطئها ورجل أصل طباعه السهولة فهو كالصندل البارد الذي
~~إذا
# ~~أفرط في حكه عاد حارا مؤذيا.
# [4.21]
# ثم إن دمنة لما استأنس بالأسد وخلا به قال إني رأيت الملك أقام منذ زمان
# ~~في منزل واحد لا يبرح منه فلم ذلك.
# قال الأسد نعم وكره أن يعلم دمنة منه جبنا فقال لم يكن ذلك لبأس.
# فبينما هو كذلك إذ خار شنزبه خوارا شديدا فهيج ذلك الأسد على أن يخبر
# ~~دمنة بما في نفسه فقال هذا الصوت الذي تسمع لا أدري ما هو غير أنه خليق
~~أن
# ~~يكون الجثة على قدر الصوت والشدة على قدر الجثة فإن كان كذلك فليس
~~مكاننا
# ~~هذا بمكان.
# قال دمنة هل راب الملك شيء غير هذا الصوت.
# قال الأسد لم يكن غير ذلك.
# [4.22]
# قال دمنة فليس الملك بحقيق أن يبلغ هذا الصوت منه إلى أن يدع مكانه لذلك
# ~~فإنه يقال إن السكر الضعيف آفته الماء وإن السر آفته صلف المستودع
~~والمودة
# ~~آفتها النميمة والقلب الجبان آفته أن يستنفره الصوت الشديد والجلبة وفي
~~بعض
# ~~الأمثال دليل وبيان أنه ليس كل الأصوات تهاب.
# قال الأسد فما ذلك المثل.
# [4.23]
# قال دمنة زعموا أن ثعلبا أتى على أجمة فيها طبل ملقى إلى جانب الشجرة
# ~~فهبت الريح فجعلت قضبان الشجرة تقرع الطبل فيصوت صوتا شديدا فسمع
~~الثعلب
# ~~ذلك الصوت فتوجه نحوه حتى انتهى إلى الطبل فلما رآه ضخما ورأى صوته
~~شديدا
# ~~طمع نفسه بكثرة الشحم فعالجه أشد العلاج حتى شقه فلما وجده مجوفا قال
~~ما
# ~~أدري لعل أفسل الأشياء أعظمها جثة وأشدها صوتا.
# وإنما ضربت لك هذا المثل رجاء أن يكون هذا الصوت الذي تزعزعت منه لو قد
# ~~انتهينا إليه لوجدناه أيسر مما في نفوسنا فإن شاء الملك فليبعثني نحو
~~هذا
# ~~الصوت وليقم مكانه حتى أرجع إليه ببيان ms035 ما يريد أن يعلم من أمره. فوافق
~~ذلك
# ~~الأسد وانطلق دمنة قبل المكان الذي فيه شنزبة.
# [4.24]
# فلما فصل دمنة من عند الأسد فكر الأسد في أمره فندم على إرسال دمنة حين
# ~~أرسله وقال في نفسه ما أصبت في ائتماني دمنة على ما ائتمنته عليه فإن
~~الرجل
# ~~الذي يحضر باب السلطان إذا كان قد أطيلت جفوته من غير جرم أو كان مبغيا
# ~~عليه أو كان معروفا بالحرص والشره أو كان قد أصابه ضر وضيق فلم ينعش أو
~~كان
# ~~قد اجترم جرما فهو يخاف العقوبة أو كان شريرا لا يحب الخير أو كان قد
~~حيل
# ~~بينه وبين ما كان في يده من سلطان أو مال أو كان ولي عملا ففرق عليه أو
~~نقص
# ~~منه أو شورك بينه وبين أحد أو قد كان اجترم جرما مع نظرائه فعفي عنهم
~~فعوقب
# ~~أو عوقبوا جميعا فبلغ منه في العقوبة ما لم يبلغ منهم أو كان قد أبلى
~~بلاء
# ~~في نظرائه ففضلوا عليه في الجزاء أو كان له عدو مشاجر ونظير ففضل عليه
~~في
# ~~المنزلة والجاه أو قد كان غير موثوق به في الدين أو قد كان يرجو في شيء
~~مما
# ~~يضر السلطان نفعا أو يخاف في شيء مما ينفعه ضرا أو قد كان لعدو السلطان
# ~~مؤاخيا فليس السلطان بحقيق أن يعجل بالاسترسال إليه والثقة به
~~والائتمان
# ~~له. فإن دمنة داه أريب وكان ببابي مطروحا مجفوا فلعله احتمل بذلك ضغنا
~~ولعل
# ~~ذلك سيحمله على أن يخونني ويبغيني سؤا ولعله يصادف صاحب الصوت أقوى مني
# ~~وأفضل سلطانا فيرغب فيما عنده فيميل معه علي ويدله على عورتي.
# [4.25]
# فلم يزل الأسد يتفكر في ذلك حتى استخفه من مكانه وجعل يمشي ويتقدم وينظر
# ~~إلى الطريق حتى رفع له دمنة مقبلا فلما رأى أنه قد أقبل وحده وليس معه
~~أحد
# ~~اطمأنت نفسه ورجع إلى مكانه إرادة أن لا يظن دمنة أن شيئا استخفه عن
~~مكانه
# ~~فلما انتهى دمنة إلى الأسد قال له ما صنعت وما رأيت.
# قال دمنة رأيت ms036 ثورا وهو صاحب هذا الصوت الذي سمعت.
# قال الأسد فما قوته وشدته.
# قال دمنة لا شوكة له ولم أر له عزا أستدل به على قوته فدنوت منه وحاورته
# ~~محاورة الأكفاء فلم يستطع لي شيئا من القوة والشدة.
# قال الأسد لا يغر نك ذلك منه ولا تضعن ذلك منه على الضعف فإن الريح
# ~~الشديدة لا تحطم الحشيش ولكنها تحطم غليظ الخشب والشجر وكذلك الصناديد
~~إنما
# ~~يصمد بعضهم بعضا.
# قال دمنة لا يهابن الملك منه شيئا ولا يكبر أمره في نفسه فأنا آتيه به إن
# ~~شاء الملك حتى يكون له عبدا سامعا مطيعا.
# ففرح الأسد بقوله وقال فدونك إذا.
# [4.26]
# ثم إن دمنة انطلق إلى الثور فقال له غير هائب ولا متتعتع إن الأسد أرسلني
# ~~إليك لآتيه بك وأمرني إن أنت عجلت الإقبال إليه طائعا أن أؤمنك على ما
~~سلف
# ~~من ذنبك في التأخر عن الأسد وتركك لقاءه وإن أنت تلكأت أن أسرع الرجوع
~~إليه
# ~~فأخبره بذلك.
# قال شنزبة ومن هذا الأسد الذي أرسلك إلي وأين مكانه.
# قال دمنة هو ملك السباع وهو بموضع كذا ومعه سباع كثير.
# فرعب شنزبة من ذكر الأسد والسباع وقال لدمنة إن أنت جعلت لي الأمان أقبلت
~~معك.
# فأعطاه دمنة ما وثق به ثم أقبلا جميعا حتى دخلا على الأسد فأحسن الأسد
# ~~مساءلة شنزبة وقال له متى قدمت هذه البلاد وما أقدمكها. فقص شنزبة على
# ~~الأسد قصته.
# [4.27]
# فقال له الأسد الزمني فإني مكرمك ومحسن إليك. فدعا له شنزبة وأثنى عليه
# ~~وأقام معه ثم إن الأسد قرب شنزبة وألطفه وأكرمه وآنس منه رأيا وعقلا
# ~~وائتمنه على أسراره وشاوره في أموره وكان لا تزيده الأيام إلا عجبا به
# ~~ورغبة فيه وتقريبا له حتى حسده أصحابه منزلته عنده.
# [4.28]
# فلما رأى دمنة أن الأسد قد اختص الثور وفضله عليه وعلى غيره من خاصة
# ~~أصحابه وجعله صاحب خلوته وسمره وحديثه ولهوه وأنيسه في مشورته حسد
~~الثور
# ~~حسدا شديدا وبلغ منه أمره كل مبلغ فشكا ذلك إلى أخيه كليلة وقال ألا ms037
~~تعجب
# ~~لعجز رأيي وصنيعي بنفسي ونظري في منفعة الأسد وإغفالي نفع نفسي وضرها
~~حيث
# ~~جلبت إلى الأسد ثورا غلبني على منزلتي منه.
# قال كليلة أصابك إذا ما أصاب الناسك.
# قال دمنة وكيف كان ذلك.
# [4.29]
# قال كليلة زعموا أن ناسكا أصاب من بعض الملوك كسوة فاخرة فبصر به لص فرغب
# ~~في الثياب وطمع أن يذهب بها واحتال الحيل لسرقها فانطلق إلى الناسك
~~وقال
# ~~أريد أن أصحبك فأتعلم منك وآخذ عنك. فأذن له في صحبته فصحبه متشبها
~~بالنساك
# ~~رفقا بالناسك وأحسن الخدمة حتى إذا اطمأن إليه ووثق به ظفر من الناسك
~~بغفلة
# ~~فاحتمل تلك الثياب فذهب بها.
# [4.30]
# فلما فقد الناسك الثياب والرجل علم أنه صاحبها فطلب مكانه حتى توجه في
# ~~طلبه قبل مدينة من المدائن فمر في بعض طريقه على وعلين ينتطحان فطال
# ~~انتطاحهما حتى سالت منهما الدماء وجاء ثعلب يلغ الدم فبينما هو مكب يلغ
~~في
# ~~الدم إذ التفت عليه الوعلان بانتطاحهما وهو غافل فقتلاه.
# [4.31]
# ومضى الناسك حتى انتهى إلى المدينة ممسيا ولم يجد مأوى إلا بيت امرأة
# ~~صاحبة بغي فنزل عليها وكانت للمرأة جارية تؤاجرها وكانت الجارية قد
~~عشقت
# ~~رجلا فهي لا تريد غيره وأضر بتلك المرأة بما تأخذ من أجرة جاريتها
~~فاضطغنت
# ~~بذلك على الرجل صديق الجارية الذي عشقته جاريتها فاحتالت لقتله وأتاها
~~صديق
# ~~الجارية ليلة صادفها الناسك فسقته من الخمر صرفا حتى غلبت الرجل عيناه
~~فنام
# ~~ونامت الجارية معه فلما استثقلا نوما عمدت المرأة إلى سم قد كانت هيأته
# ~~فجعلته في قصبة لتنفخه في دبر الرجل فوضعت القصبة في دبره وفاها على
~~القصبة
# ~~فبدرتها ريح خرجت من الرجل فطار ذلك السم في حلق المرأة فوقعت ميتة
~~وذلك
# ~~بعين الناسك.
# [4.32]
# ثم أصبح الناسك غاديا في طلب منزل غير ذلك فأضافه رجل إسكاف وقال لامرأته
# ~~انظري هذا الناسك فأكرميه وأحسني القيام عليه فإنه قد دعاني بعض أصحاب
# ~~الشراب لمنادمته. فانطلق الإسكاف وكانت امرأته قد علقت رجلا وكان
~~الرسول
# ~~فيما بينهما امرأة حجام فأرسلت امرأة الإسكاف إلى ms038 امرأة الحجام وأمرتها
~~أن
# ~~تأتي خليلها فتأمره يأتيها فإن زوجها عند أصحاب له في الشراب وإنه لا
~~يرجع
# ~~إلا سكران ممسيا. فأقبل خليلها عند العشاء حتى قعد على الباب ينتظر
~~امرأة
# ~~الإسكاف.
# [4.33]
# وانصرف الإسكاف إلى بيته حين أمسى وهو نشوان فلما رأى خليل امرأته هنالك
# ~~ارتاب فغضب ودخل البيت وأخذ امرأته وأوجعها ضربا ثم أوثقها إلى سارية
~~في
# ~~البيت فلما هدأت العيون جاءتها امرأة الحجام فقالت قد طال قعود الرجل
~~فماذا ترين.
# قالت أما ترين ما بي فإن شئت أحسنت فيما بيني وبينك فحللتني وأربطتك
# ~~مكاني ساعة ثم أنطلق إلى خليلي ثم أسرع الرجعة إليك.
# قالت امرأة الحجام فإني فاعلة ذلك. فحلتها وصارت مكانها فاستيقظ الإسكاف
# ~~قبل أن ترجع امرأته فناداها ودعاها باسمها فلم تجبه امرأة الحجام مخافة
~~أن
# ~~يعرف صوتها فدعاها وسبها مرارا فلم تجبه فازداد الإسكاف غيظا حتى قام
~~إليها
# ~~بسكين فجدع أنفها ثم قال خذي هذا والحقي خليلك.
# فلما جاءت امرأة الإسكاف ورأت صاحبتها مجدوعة الأنف وزوجها نائم حلتها
# ~~وأوثقت نفسها مكانها وأخذت الأخرى امرأة الحجام أنفها وانقلبت إلى
~~بيتها
# ~~وكان كل ذلك بعين الناسك وسمعه.
# [4.34]
# ثم إن امرأة الإسكاف رفعت صوتها تدعو ربها وتتضرع إليه وتبكي وتبتهل
# ~~وتدعو إلى زوجها وتقول اللهم إن كان زوجي ظلمني فأعد إلي أنفي صحيحا.
~~ثم
# ~~نادت الإسكاف أيها الظالم الفاجر قم فانظر إلى عملك وتغيير ربك عليك
~~ورحمته
# ~~إياي قد أعاد أنفي صحيحا. قال الإسكاف ما هذا الكلام يا ساحرة. ثم قام
# ~~وأوقد نارا فلما نظر إلى أنفها صحيحا تاب من الذنب إلى ربه واعتذر
~~إليها
# ~~وسألها أن ترضى عليه.
# [4.35]
# فلما أتت امرأة الحجام إلى بيتها قلبت الحيل وقالت ما عذري عند زوجي وعند
# ~~غيره من الناس في جدع أنفي. فلما كان السحر استيقظ الحجام وقال لامرأته
# ~~ائتيني بمتاعي فإني أريد أن أدلج إلى بعض الأشراف. فلم تأته المرأة من
# ~~متاعه بشيء إلا بموسى فقال له هلم متاعي كله. فعادت المرأة بتلك الموسى
# ~~فغضب الحجام فرماها بالموسى ms039 فرمت المرأة بنفسها إلى الأرض وولولت وقالت
# ~~أنفي أنفي. فلم تزل تصيح وتنادي حتى جاءها أقرباؤها فأخذوا زوجها
~~فانطلقوا
# ~~به إلى القاضي. فقال القاضي للحجام ما حملك على جدع أنف امرأتك. فلم
~~يجد
# ~~حجة يحتج بها فأمر القاضي بالحجام أن يعاقب.
# فلما قدم للعقوبة وافاه الناسك فتقدم إلى القاضي فقال لا يشتبهن عليك إن
# ~~اللص ليس هو سرقني وإن الثعلب ليس الوعلان قتلاه وإن المرأة ليس السم
~~قتلها
# ~~وإن امرأة الحجام ليس زوجها جدع أنفها بل نحن جميعا فعلنا ذلك بأنفسنا.
# ~~فسأل القاضي الناسك عن تفسير ذلك فأخبره الخبر.
# [4.36]
# قال دمنة قد سمعت هذا المثل وهو شبيه بأمري لعمري ما ضر بي سوى نفسي ولكن
# ~~ما الحيلة.
# قال كليلة أخبرني أنت عن رأيك في ذلك.
# قال دمنة إني لست ألتمس اليوم أن تزداد منزلتي فوق ما كنت ولكن ألتمس أن
# ~~أعود إلى منزلتي التي كنت عليها فإن خلالا ثلاثا العاقل حقيق بالنظر
~~فيها
# ~~والاحتيال لها بجهده منها النظر فيما مضى من الضر والنفع وأن يحترس من
~~الضر
# ~~الذي أصابه فيما سلف لئلا يعود إليه ويلتمس النفع الذي مضى ويحتال
# ~~لمعاودته. ومنها النظر فيما هو مقيم فيه من المنافع والمضار والاستباق
~~لما
# ~~ينفع والهرب مما يضر. ومنها النظر في مستقبل ما يرجو من مقبل النفع وما
# ~~يتخوف من مقبل الضر فيستقيم ما يرجو ويتوقى ما يخاف بجهده. وإني لما
~~نظرت
# ~~في الأمر الذي أرجو أن تعود به منزلتي التي غلبت عليها لم أجد لذلك
~~دواء
# ~~إلا الاحتيال لآكل العشب حتى يفارق الثور الحياة فإنه إن قارق الأسد
~~عادت
# ~~إلي منزلتي ولعل ذلك يكون خيرا للأسد فإن إفراط الأسد للثور خليق أن
~~يشينه
# ~~ويطعن عليه عامة قرابته.
# [4.37]
# قال كليلة ما أرى على الأسد من رأيه في الثور ومكانه ومنزلته عنده شينا
# ~~ولا ضرا.
# قال دمنة بلى إنما يؤتى السلطان من قبل ستة أشياء الحرمان والفتنة والهوى
# ~~والفظاظة والزمان والخرق فأما الحرمان فإنه يحرم الأعوان والنصحاء
~~والساسة
# ~~من أهل الرأي والنجدة ms040 والأمانة ويفقد بعض من هو كذلك وأما الفتنة فهو
~~تحارب
# ~~الناس الناس ووقوع الحرب بينهم وأما الهوى فالإغرام بالنساء وبالحديث
# ~~وبالشراب وبالصيد وما أشبه ذلك وأما الفظاظة فإفراط الشدة حتى يجمح
~~اللسان
# ~~بالشتم واليد بالبطش في غير موضعهما وأما الزمان فهو ما يصيب الناس من
# ~~السنين والموت والغرق ونقص الثمرات وأشباه ذلك وأما الخرق فإعمال الشدة
~~في
# ~~موضع اللين واللين في موضع الشدة وإن الأسد قد أغرم بالثور إغراما
~~شديدا
# ~~فهو الذي ذكرت أنه خليق أن يضره ويشينه.
# [4.38]
# قال كليلة وكيف تطيق الثور وهو أشد منك بأسا وأكرم على الأسد وأكثر
# ~~أصدقاء وأعوانا.
# قال دمنة لا تنظر إلى صغري فإن الأمور ليست تجري على القوة والضعف فكم من
# ~~صغير ضعيف قد بلغ بدهائه ورأيه وحيله ما يعجز عنه كثير من الأقوياء
# ~~والأشداء ألم يبلغك أن غرابا احتال على الأسود حتى قتله.
# قال كليلة وكيف كان ذلك.
# [4.39]
# قال دمنة زعموا أن غرابا كان له وكر في شجرة في جبل وكان قربه جحر فيه
# ~~أسود فكان إذا فرخ الغراب ذهب الأسود إلى وكره فأخذ فراخه فأكلها فلما
~~فعل
# ~~ذلك مرات وبلغ من الغراب كل مبلغ شكا ذلك إلى صديق له من بنات آوى فقال
# ~~أردت أن أستأمرك في شيء هممت به إن أنت واطأتني عليه.
# قال وما ذلك.
# قال أريد أن آتي الأسود وهو نائم فأنقر عينيه لعلي أفقأهما.
# قال ابن آوى بئست الحيلة هذه والتمس حيلة تظفر بها من الأسود في غير
# ~~الهلاك لنفسك بغير مخاطرة وإياك أن يكون مثلك مثل المكاء الذي أراد قتل
# ~~السرطان فقتل نفسه.
# قال الغراب وكيف كان ذلك.
# [4.40]
# قال ابن آوى كان المكاء معشعشا في أجمة مخصبة كثيرة السمك فعاش هنالك ما
# ~~عاش ثم هرم فلم يستطع صيدا فأصابه جهد وجوع فالتمس الحيل فقعد متحزنا
~~ذات
# ~~يوم فرآه السرطان من بعيد فلما رأى حاله وعرف الحزن فيه دنا منه وقال
~~إني
# ~~أراك قد علتك كآبة.
# قال المكاء وكيف لا تعلوني كآبة وإنما كانت ms041 معيشتي إلى اليوم أني كنت
# ~~أصيد مما هاهنا في اليوم سمكة أو سمكتين فكنت أعيش بذلك وكان ذلك لا
~~ينقص
# ~~السمك شيئا وإني رأيت اليوم صيادين أتيا هذا المكان فقال أحدهما لصاحبه
~~أرى
# ~~هاهنا سمكا كثيرا أفلا نصيدهن. فقال صاحبه إني قد عرفت فيما أمامنا
~~مكانا
# ~~فيه سمك والرأي أن نبدأ بما ثم فإذا فرغنا منه انصرفنا إلى ما هاهنا.
~~وقد
# ~~علمت أنهما لو قد فرغا مما توجها إليه انصرفا إلينا فلم يدعا في هذه
~~الأجمة
# ~~سمكة إلا صاداها فإذا كان ذلك فهو يضرني.
# [4.41]
# فانطلق السرطان إلى جماعة السمك فأخبرهن الخبر فأقبلن إلى المكاء
# ~~فاستشرنه وقلن إنا أتيناك لتشير علينا فإن ذا العقل لا يدع استشارة
~~عدوه ذي
# ~~الرأي في الأمر الذي يشركه في ضره ونفعه وأنت ذو الرأي ولك في بقائنا
~~صلاح
# ~~فأشر علينا.
# فقال أما مكابرة الصياد وقتاله فلا نطيقه ولا أعلم حيلة إلا أني قد علمت
# ~~بمكان غدير كثير الماء طيب وفيه قصب وخصب فإن استطعتن التحول إلى ذلك
# ~~المكان ففيه صلاحكن وخصبكن.
# قلن فمن يمن علينا بهذا غيرك.
# قال إني أفعل.
# [4.42]
# ثم إن المكاء كان يحمل في كل يوم سمكتين فينطلق بهما إلى بعض التلال
# ~~فيأكلهما ولا يشعر بذلك بقيتهن.
# حتى إذا كان ذات يوم جاءه السرطان فقال إني قد أشفقت من مكاني هذا فاذهب
# ~~بي إلى ذلك الماء.
# فحمل السرطان وجاء مشرفا جاعلا له حصة يومه حتى إذا دنا من التل الذي كان
# ~~يأكل عليه السمك نظر السرطان فرأى عظام السمك مجموعة هنالك فعرف أن
~~المكاء
# ~~صاحبها وأنه يريد به مثلها فقال في نفسه إذا لقي الملاقي عدوه في
~~المواطن
# ~~التي يعلم أنه هالك فيها إن قاتل أو لم يقاتل فهو حقيق أن يقاتل كرما
# ~~وحفاظا. فأهوى بكلبتيه إلى عنق المكاء فعصره عصرة وقع منها إلى الأرض
~~ووقع
# ~~السرطان معه فمات المكاء ورجع السرطان إلى السمك فأخبرهن.
# [4.43]
# فقال ابن آوى وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أن بعض الحيل مهلكة للمحتال
# ~~ولكني ms042 أدلك على أمر إن قدرت عليه كان فيه هلاك الأسود.
# قال وما ذلك.
# قال تنطلق محلقا فتنظر لعلك تظفر بحلي من حلي النساء نفيس عندهن فتختطفها
# ~~ثم تطير قريبا فلا تبرح واقعا وطائرا حيث لا تفوت العيون ويطلبك الناس
~~حتى
# ~~تنتهي بالحلي إلى جحر الأسود فترمي بها عنده فإذا انتهى الناس إلى
~~الحلي
# ~~أخذوا حليهم وأراحوك من الأسود.
# [4.44]
# فانطلق الغراب محلقا يبتغي حليا فوجد امرأة على ظهر بيت قد وضعت ثيابها
# ~~وحليها وهي تغتسل فاختطف من حليها عقدا فلم يزل يطير به تارة ويقع أخرى
~~حيث
# ~~ينظر إليه حتى انتهى بالعقد إلى جحر الأسود والقوم ينظرون فرمى به عنده
# ~~فلما أتوه وجدوا الأسود عنده فقتلوه وأخذوا عقدهم.
# [4.45]
# قال دمنة وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أن الحيلة تجزي ما لا تجزي
~~القوة.
# قال كليلة إن الثور لو لم يجمع مع شدته رأيا كان ذلك ولكنه مع شدته ذو
# ~~رأي وعقل فماذا تستطيع له.
# قال دمنة إن الثور كما ذكرت في قوته وشدته ورأيه ولكنه بي مغتر وإلي آمن
# ~~وأنا خليق أن أصرعه كما صرع مرة أرنب أسدا.
# قال كليلة وكيف كان ذلك.
# [4.46]
# قال دمنة زعموا أن أسدا كان في أرض كثيرة الماء والخصب والعشب وكان ما
# ~~بتلك الأرض من الوحوش في سعة من الماء والمرعى إلا أن ذلك لم يكن
~~ينفعها من
# ~~خوف الأسد فائتمرت تلك الوحوش واجتمعت إلى الأسد وقالت إنك لا تصيب منا
# ~~الدابة في اليوم إلا بعد نصب وتعب وقد رأينا رأيا لنا ولك فيه راحة فإن
~~أنت
# ~~أمنتنا ولم تخفنا فلك علينا دابة في كل يوم نرسل بها إليك عند غدائك.
# فرضي الأسد بذلك وصالحهم عليه وأقمن على ذلك زمانا وإن السباع كن يقترعن
# ~~في كل يوم فمن أصابته القرعة منهن أرسلن به إلى الأسد مع بعض السباع
~~يبلغه
# ~~ذلك حتى يأكله.
# [4.47]
# ثم إن أرنبا أصابتها القرعة فقالت لهن إن أنتن رفقتن بي فلا يضركن لعلي
# ~~أريحكن من الأسد.
# فقلن لها وما ms043 الذي تكلفيننا من الرفق.
# قالت هينا من الأمر تأمرن الذي ينطلق بي إلى الأسد ثم لا يتبعني لعلي
# ~~أبطئ على الأسد بعض الإبطاء حتى يتأخر غداؤه ثم يتأخر مني وأتقدم وحدي.
# [4.48]
# فقلن لك ذلك فانطلقت الأرنب متباطئة حتى جاوزت الساعة التي كان الأسد
# ~~يأكل فيها ثم أقبلت تدب وحدها رويدا وقد جاع الأسد حين أبطأ غداؤه فغضب
# ~~وقام عن مربضه يتمشى وينظر فلما رأى الأرنب قال من أين جئت وأين
~~الوحوش.
# قالت إني رسول الوحوش بعثنني إليك بأرنب معي فلما أن كنت مما هاهنا قريبا
# ~~لقيني أسد فانتزعها مني فقال أنا أولى بهذه الأرض ووحشها. فقلت له إن
~~هذا
# ~~غداء الملك أرسلت به الوحوش إليه فلا تغضبنه. فسبك وشتمك وأقبلت مسرعة
~~إليك
# ~~لأوذنك بذلك.
# [4.49]
# فغضب الأسد فقال انطلقي معي فأريني هذا الأسد. فانطلقت الأرنب بالأسد إلى
# ~~جب ذي ماء صاف غمر فقالت هذا مكان الأسد وأنا أفرق منه إلا أن تحملني
~~في
# ~~حضنك حتى أريكه. فاحتضنها الأسد فقالت له الأرنب أشرف على الجب وانظر
# ~~الأسد. فأشرف فأبصر خياله وخيال الأرنب في حضنه في الماء فلما نظر
~~خياله
# ~~وخيال الأرنب ووثب في الجب ليقاتله فغرق في الجب وفلتت الأرنب.
# [4.50]
# قال كليلة إن أنت قدرت على هلاك الثور في شيء ليس على الأسد منه مضرة
# ~~فشأنك فإن مكان الثور قد أضر بي وبك وبغيرنا من الجند وإن أنت لم تستطع
~~ذلك
# ~~إلا بما ينقص الأسد فلا تشترين ذلك بذلك فإنه غدر مني ومنك ولؤم.
# [4.51]
# ثم إن دمنة ترك الدخول على الأسد أياما ثم أتاه على حال خلوة منه فأراه
# ~~التحرز.
# فقال له الأسد ما حبسك منذ زمان لم أرك أخير.
# قال دمنة ليكن خير.
# قال الأسد هل حدث شيء.
# قال دمنة نعم حدث ما لم يكن الملك يريده ولا أنا.
# قال الأسد وما ذلك.
# [4.52]
# قال دمنة إنه ما كان من الكلام يكرهه سامعه ثم يتشجع عليه قائله فهو خرق
# ~~من قائله إلا أن يثق بعقل المقول له ms044 ذلك فإنه إذا كان المقول له عاقلا
# ~~احتمل ذلك واستمعه لأنه ربما عطب فيما بين ذلك غير أن القائل يحتمل ما
# ~~يتخوف من عاقبته بما فيه من أداء ما لزمه من حق ذي الحق وأنت أيها
~~الملك ذو
# ~~فضيلة في الرأي والأناة فأنا متشجع لثقتي بفضلك على أن أخبرك بما انتهى
# ~~إليه علمي وإن ظننت أنك له كاره واثق بأنك تعرف نصحي لك وإيثاري إياك
~~على
# ~~نفسي وإنه ليعرض لي أنك غير مصدق بما أنا مخبرك به ولكني إذا تذكرت أن
# ~~أنفسنا معاشر السباع معلقة بنفسك لم أجد بدا من قضاء الحق الذي يلزمني
~~لك
# ~~أن أبلغه إليك وإن أنت لم تسألني أو خفت أن لا تقبل مني فإنه من كتم
# ~~السلطان نصيحته والأطباء مرضه والإخوان رأيه فقد خان نفسه.
# [4.53]
# قال الأسد وما ذاك.
# قال دمنة خدثني المصدق المؤتمن عندي أن شنزبة خلا برؤوس جندك وقال لهم قد
# ~~عجمت الأسد وبلوت رأيه وقوته ومكيدته فاستبان لي في ذلك كله ضعف وعجز
~~رأي
# ~~وهو كائن لي وله شأن. فإني لما بلغني هذا عرفت أن شنزبة هذا خؤون غدار
# ~~وعرفت أنك تكرم شنزبة الكرامة كلها وجعلته نظير نفسك حتى دعاه إلى ما
~~ظهر
# ~~منه من الخيانة وسوء الرأي وأن نفسه تطلعت إلى أنك لو زلت عن مكانك صار
~~له
# ~~ملكك وهو لا يدع جهدا في الاحتيال لك وله عقل ورأي وإخوان وأعوان وكان
~~يقال
# ~~إذا عرف الملك من الرجل أنه قد تساوى به في الرأي والمنزلة والهيئة
~~والمال
# ~~والتبع فليصرعه فإنه إن لم يفعل ذلك كان هو المصروع.
# [4.54]
# وأنت أيها الملك أعلم بالأمور وأبلغ فيها رأيا وأنا أرى أن تحتال للأمر
# ~~قبل تفاقمه ولا تنتظر به وقوعه فلا تأمن أن يفوتك حتى لا تستدركه فإنه
~~قد
# ~~كان يقال إن الرجال ثلاثة حازم وكيس وعاجز فأحد الحازمين من إذا نزل به
# ~~البلاء لم يدهش ولم يذهب قلبه شعاعا فلم يعي برأيه وحيلته ومكيدته التي
~~بها
# ~~يرجو لها المخرج وأحزم من هذا ms045 المتقدم ذو العدة الذي يعرف الأمر قبل
~~وقوعه
# ~~فيعظمه إعظامه ويحتال له حيلته حتى كأنه قد لزمه فيحسم الداء قبل أن
~~يبتلى
# ~~به ويدفع الأمر قبل وقوعه وأما العاجز فهو في تردد وتمني أماني حتى
~~يهلك
# ~~ومثل ذلك مثل السمكات الثلاث.
# قال الأسد وكيف كان مثلهن.
# [4.55]
# قال دمنة زعموا أن غديرا كان فيه ثلاث سمكات عظام كيسة وحازمة وعاجزة
# ~~فكان ذلك المكان بنجوة من الأرض لا يكاد يقربها الناس فلما كان ذات يوم
~~مر
# ~~صيادان على ذلك الغدير مجتازين فأبصرا السمكات الثلاث فتواعدا على أن
~~يرجعا
# ~~إليه بشبكتهما فيصيدا السمكات اللواتي رأيا فيه في الماء وأن السمكة
~~التي
# ~~كانت أحزم لما رأتهما ارتابت وتخوفت فلم تعرج أن خرجت من المكان الذي
~~كان
# ~~الماء يدخل فيه إلى الغدير من النهر وأما السمكة الكيسة التي كانت دون
# ~~الأولى في العقل ثبتت مكانها وأخرت الحيلة حتى كان بعد ذلك وجاء
~~الصيادان
# ~~فرأتهما وعرفت ما يريدان ووجدتهما قد سدا ذلك المخرج فقالت قد فرطت
~~وهذه
# ~~عاقبة التفريط فكيف الحيلة على هذه الحال فقل ما تنجح حيلة العجلة
~~والإرهاق
# ~~ولكن العاقل لا يقنط من منافع الرأي ولا يأسى على حال ولا يدع الرأي.
~~ثم
# ~~إنها تماوتت فجعلت تطفو على الماء منقلبة على ظهرها فأخذها الصياد
~~بحسبان
# ~~الميتة فوضعها على الأرض بين الغدير والنهر فوثبت في النهر فنجت من
~~الصياد
# ~~وأما العاجزة فلم تزل في إقبال وإدبار حتى صيدت.
# [4.56]
# قال الأسد قد فهمت ما قلت ولكن لا أظن الثور يغشني ويبغي لي الغوائل مع
# ~~حسن بلائي عنده وكيف يفعل ذلك ولم ير مني سوءا قط.
# قال دمنة إنه لا يحمله على ذلك إلا أنه لم ير منك سوءا قط ولم تدع خيرا
# ~~إلا صنعته به ولا مرتبة إلا أبلغته إياها ولم تبق مرتبة يسمو إليها إلا
# ~~مرتبتك فإن اللئيم العاجز لا يزال ناصحا نافعا حتى يرتفع إلى المنزلة
~~التي
# ~~ليس لها بأهل فإذا بلغها منته نفسه ورغب عما هو عليه فعاد نصحه غشا
~~ومنافعه ms046
# ~~خيانة وضرا والتمس ما فوقها بالغش والخيانة والفجور لأن اللئيم الكفور
~~لا
# ~~يخدم السلطان ولا ينصح له إلا عن فرق أو حاجة فإذا استغنى وذهبت الهيبة
~~عاد
# ~~إلى جوهره كذنب الكلب العقد الذي يربط ليستقيم فلا يزال مستقيما ما دام
# ~~مربوطا فإذا أطلق عاد إلى انحنائه واعوجاجه.
# [4.57]
# واعلم أيها الملك أنه من لم يقبل من نصحائه ما ينقل إليه مما ينصحون له
# ~~فيه لم يحمد عن رأيه كالمريض الذي يدع ما ينعت له الطبيب فيعمد إلى ما
# ~~تشتهيه نفسه. وحق على موازر السلطان أن يبلغ الحقيقات له على ما ينفعه
# ~~ويزينه والكف له عما يضره ويشينه. وخير الإخوان أقلهم مصانعة في
~~النصيحة
# ~~وخير الأعمال أحلاها عاقبة وخير الثناء ما كان على أفواه الأخيار وخير
# ~~السلطان ما لم يخالطه بطر وخير النساء الموافقة للبعل وأغنى الأغنياء
~~من لم
# ~~يكن للحرص أسيرا وخير الأصدقاء من لم يخاصم وخير الأخلاق أعونها على
~~الورع
# ~~ثم قد قيل لو أن امرءا قد توسد النار وافترش الحيات كان أحق لأن يهنئه
# ~~النوم منه إذا أحس من صاحبه بعداوة يريد بها نفسه ويغدو عليه بها ويروح
# ~~وأعجز الملوك آخذهم بالهويناء وأقلهم نظرا في مستقبل الأمور وأشبههم
~~بالفيل
# ~~المغتلم الذي لا يلتفت على شيء فإن حزبه أمر تهاون به وإن أضيع الأمور
~~غضب
# ~~الملك بقرابته.
# [4.58]
# قال الأسد غلظت في القول وغلظ قول الناصح يحتمل ولكن شنزبة لو كان لي
# ~~عدوا كما تقول لم يستطع لي ضرا وكيف يستطيع ذلك مني وهو آكل عشب وأنا
~~آكل
# ~~لحم وإنما هو لي طعام وليس علي منه خوف وليس لي إلى الغدر به سبيل بعد
# ~~الأمان الذي جعلت له وبعد إكرامي إياه وثنائي عليه عند الجند فإني إن
~~غيرت
# ~~ذلك وبدلته جهلت على نفسي وغدرت.
# قال دمنة لا تغتر بقولك هذا هو لي طعام وليس علي منه خوف فإن شنزبة إن هو
# ~~لم يستطعك بنفسه احتال لك من قبل غيره وكان يقال إن أضافك ضيف ساعة
~~وأنت لا
# ~~تعرف أخلاقه ms047 فلا تأمنه أن يصل إليك منه سبب شر كما أصاب القملة.
# قال الأسد وما أصاب القملة.
# [4.59]
# قال دمنة زعموا أن قملة لزمت فراش رجل من الأشراف زمانا فكانت تصيب من
# ~~دمه وهو نائم وتدب عليه دبيبا رفيقا فسلمت بذلك حتى استضافها برغوث ذات
# ~~ليلة فقالت القملة للبرغوث بت عندنا هذه الليلة في دم طيب وعلى فراش
~~لين.
# ~~فأقام البرغوث عندها حتى إذا أوى الرجل إلى فراشه وثب عليه البرغوث
~~فلذعه
# ~~لذعة شديدة استيقظ الرجل من نومه فأمر بفراشه أن ينظر فيه فنظروا فيه
~~وقد
# ~~فقد البرغوث وذهب فلم يجدوا إلا قملة فقتلوها.
# [4.60]
# وإنما ضربت لك هذا المثل ليعلم الملك أن صاحب الشر لا يسلم من شره وإن هو
# ~~ضعف عن ذلك جاء بسببه فإن كنت لا تخاف شنزبة خفت غيره من جندك الذين قد
# ~~حملهم شنزبة على عداوتك وجرأهم عليك مع أني قد عرفت أنه لا بد من
~~مناظرتك
# ~~ولا يكل أمرك إلى غيره.
# فوقع في نفس الأسد قول دمنة فقال ماذا ترى.
# قال دمنة إن صاحب الضرس المأكول لا يزال صاحبه منه في أذى وألم حتى
# ~~يفارقه والطعام الذي غثيت منه النفس فالراحة في قذفه والعدو المخوف
~~دواؤه فقده.
# قال الأسد قد تركتني بشك فأنا أكره مجاورة شنزبة إياي فإني مرسل إليه
# ~~وذاكر ما وقع في نفسي من أمره ثم آمره باللحاق حيث أحب.
# [4.61]
# فكره ذلك دمنة وعرف إن كلم شنزبة وسمع منه جوابه وعذره عرف باطل ما أتاه
# ~~به واطلع على كذبه ولم يخف عليه أمره فقال دمنة للأسد أما إرسالك إلى
~~شنزبة
# ~~ومذاكرتك ما كان من ذنبه فلا أراه حزما فلينظر الملك في ذلك فإنه لا
~~يزال
# ~~لك الخيار ما دام شنزبة لا يشعر أن أمره قد وصل إليك فإن هو شعر بذلك
~~خفت
# ~~أن يعاجلك بالمكابرة وإن قاتلك قاتلك مستعدا وإن فارقك فارقك فراقا له
~~عليك
# ~~فضل وعليك منه عار مع أن ذوي الرأي من الملوك لا يعلنون عقوبة من لم
~~يعلن
# ~~ذنبه ms048 ولكن لكل ذنب عندهم عقوبة لذنب السر عقوبة السر ولذنب العلانية
~~عقوبة
# ~~العلانية.
# [4.62]
# قال الأسد إن الملك إذا عاقب أحدا وأهانه عن ظن يظنه من غير استيقان
# ~~بجرمه فنفسه عاقب وإياها أهان.
# قال دمنة أما الآن فلا يدخلن عليك شنزبة إلا وأنت مستعد لئلا يصيبن منك
# ~~غرة فإني لا أحسبك لو قد نظرت إليه حين يدخل عليك إلا ستعرف أنه قد هم
# ~~بعظيمة ومن علامة ذلك أن ترى لونه متغيرا وترى أوصاله ترتعد وتراه
~~يلتفت
# ~~يمينا وشمالا وتراه يهز قرنيه كفعل الذي يهم بالنطح.
# قال الأسد سأكون منه على حذر ولئن أنا رأيت منه حين يدخل هذه العلامات
# ~~التي ذكرت فما في أمره شك.
# [4.63]
# فلما فرغ دمنة من تحميل الأسد على الثور وعرف أنه قد أوقع في نفسه ما كان
# ~~يلتمس وأن الأسد سيحذر الثور ويتهيأ له أراد إتيان شنزبة ليغريه بالأسد
# ~~وأحب أن يكون ذلك بأمر الأسد لئلا يبلغه ذلك عن غيره فيتهمه فقال للأسد
~~ألا
# ~~آتي شنزبة فأنظر إلى حاله وأستمع من كلامه لعلي أطلع على بعض ما في
~~نفسه.
# ~~فأذن له الأسد في ذلك.
# [4.64]
# فانطلق حتى دخل على شنزبة متشبها بالمكتئب الحزين فلما رآه رحب به وقال
# ~~له لم أرك منذ أيام فما حبسك. أسلام.
# فقال دمنة ومتى كان من أهل السلام من لا يملك نفسه وإنما أمره بيد غيره
# ~~ممن لا يوثق به ومن هو لا ينفك على خطر وخوف حتى ما يأمن من ساعة على
~~دمه.
# [4.65]
# قال شنزبة وما الذي حدث.
# قال دمنة حدث ما قدر فمن ذا الذي يغالب القدر ومن ذا الذي يبلغ في الدنيا
# ~~جسيما فلم يثبر ولم يبطر ومن ذا الذي يتبع الهوى ولم يعطب ومن ذا الذي
~~يأتي
# ~~النساء فلم يفتن ومن ذا الذي طلب إلى اللئام فلم يهن ومن ذا الذي خالط
# ~~الأشرار فيسلم ولم يندم ومن ذا صحب السلطان فدام له منهم الإحسان. لقد
~~صدق
# ~~القائل الذي قال إنما مثل السلاطين في قلة وفائهم ms049 لمن صحبهم وسخاء
~~أنفسهم
# ~~عن من فقدوا من قرابتهم إلا كمثل البغي والمكتب كلما ذهب واحد جاء آخر.
# قال شنزبة أسمع لك كلاما أخاف أن يكون قد رابك من الأسد ريب.
# قال دمنة لقد رابني منه شيء ولكن ليس من أمر نفسي.
# [4.66]
# قال شنزبة ففيمن وبمن.
# قال دمنة قد علمت حقك علي وود ما بيني وبينك وما كنت جعلت لك من ذمتي
# ~~أيام أرسلني إليك الأسد فلم أجد بدا من حفظك وإطلاعك على ما أطلع عليه
~~مما
# ~~أخاف عليك فيه.
# قال شنزبة وما ذلك.
# قال دمنة حدثني الخبير الصدوق أن الأسد قال لبعض أصحابه قد أعجبني سمن
# ~~هذا الثور وليست بي حاجة إليه ولا أرى إلا أكله ونطعم أصحابي لحمه.
~~فلما
# ~~بلغني مقالته هذه عرفت كفره ولؤم عهده فأقبلت إليك لأعلمك بذلك وأقضي
~~الذي
# ~~لك علي من الحق فتحتال في أمرك بلطف ورفق.
# [4.67]
# فلما سمع الثور كلام دمنة وتذكر ما بينهما وما جعل له من العهد والميثاق
# ~~فكر في أمر الأسد فظن أن دمنة قد صدقه ورأى أمر الأسد شبيها بما قال
~~فأهمه
# ~~ذلك وقال لدمنة ما كان ينبغي للأسد أن يغدر بي ولم أذنب إليه ولا إلى
~~أحد
# ~~من جنده ذنبا قط وما أظنه إلا قد حمل علي بالكذب وشبه عليه أمري فإن
~~الأسد
# ~~قد صحبه قوم سوء وجرب منهم أمورا هي تصدق عنده ما بلغه عن غيرهم فإن
~~صحبة
# ~~الأشرار ربما أورثت صاحبها سوء ظن بالأخيار وحملته تجربته على خطإ ظنة
~~كخطإ
# ~~البطة التي زعموا أنها رأت في الماء ضوء كوكب فظنته سمكة فحاولته أن
~~تصيده
# ~~فلما جربت ذلك مرارا عرفت أنه ليس بشيء فرأت مساء الغد من ذلك اليوم
~~سمكة
# ~~فظنت أنها مثل الذي رأت قبلها فلم تطلب صيدها.
# [4.68]
# فإن كان الأسد بلغه عني كذبا وصدق به لما جرب واختبر من غيري فبالحرى وإن
# ~~كان لم يبلغه عني إلا خيرا ثم أرادني سوءا عن غير علة فذلك أعجب العجب
~~وقد
# ~~كان يقال إن العجب ms050 أن يطلب الرجل مرضاة صاحبه فلا يرضى وأعجب من ذلك أن
# ~~يطلب رضاه فيسخط. فإذا كانت الموجدة عن علة كان الرضى مرجوا وإذا كانت
~~عن
# ~~غير علة انقطع الرجاء من الرضى لأن العلة إذا كانت الموجدة في ورودها
~~كان
# ~~الرضى في صدورها فالعلة لها وقوع وذهاب توجد أحيانا والباطل قائم موجود
~~لا
# ~~يقعد على حال.
# [4.69]
# وقد نظرت فلا أعلم لي فيما بيني وبين الأسد جرما ولئن كان فما هو إلا
# ~~صغير فلعمري ما يستطيع أحد أطال صحبة صاحب أن يتحفظ في كل شيء ويحترس
~~حتى
# ~~لا يكون منه فارطة صغيرة ولا كبيرة يكرهها صاحبه ولكن الرجل ذا العقل
# ~~والوفاء إذا سقط صاحبه بشيء أو أذنب نظر في ذنبه وسقطته وفي قدر مبلغها
# ~~وخطرها وعمدا كان ذلك منه أو خطأ وهل في الصفح عنه أمر يخاف ضرره أو
~~يشينه
# ~~أم لا ثم لا يؤاخذ صاحبه بشيء يجد إلى الصفح عنه سبيلا.
# [4.70]
# فإن كان الأسد يعد علي ذلك جرما فلا أعلم ذلك إلا أني ربما خالفت عليه في
# ~~بعض رأيه نظرا ونصيحة مني إليه فعسى أن يكون أنزل ذلك مني على الجرأة
~~عليه
# ~~والمخالفة له ويقول ما جرأ شنزبة على أن يقول نعم إذا قلت لا ولا إذا
~~قلت
# ~~نعم. ولا أجدني في هذا مخصوصا لأني لم أخالفه في شيء إلا فيما قد تدبرت
~~من
# ~~عاقبته الرشد والمنفعة والزين ولم أجاهره بشيء من ذلك قط على رؤوس جنده
# ~~وعند أصحابه بل كنت أخلو به وأكلمه بكلام الهائب المجلل الموقر وعرفت
~~أنه
# ~~من التمس الرخص من الإخوان عند المشاورة ومن الأطباء عند المرض ومن
~~الفقهاء
# ~~عند الشبهة فقد أخطأ منافع الرأي.
# [4.71]
# وإن لم يكن في هذا فعسى أن يكون في بعض سكرات السلطان فإنه من سكرات
# ~~السلطان أن يرضى عمن يستوجب السخط ويسخط عمن يستوجب الرضى من غير سبب
~~معلوم
# ~~ولذلك يقول القائل قد خاطر من لجج البحر وأشد منه مخاطرة صاحب السلطان
~~فإن
# ~~مصاحب السلطان وإن هو صحبهم بالوفاء ms051 والاستقامة والمودة والنصيحة خليق
~~أن
# ~~يعثر فلا ينتعش وإن ينعش فبعد إشفاء على الهلكة.
# [4.72]
# وإن لم يكن هذه فلعل بعض ما أعطيته من الفضل حصل لي به الهلاك فإن الشجرة
# ~~الحسنة الكبيرة الكثيرة الحمل ربما كان فسادها من حملها وطيب ثمرها
~~وبال
# ~~عليها والطاووس ربما صار ذنبه الذي هو جل حسنه وجماله وبالا عليه حتى
~~إذا
# ~~احتاج إلى الخفة والنجاة ممن يطلبه أثقله عن ذلك ذنبه والفرس الجواد
~~القوي
# ~~ربما أهلكه ذلك فاقتعد واستعمل وأتعب لفضل ما عنده حتى يهلك والرجل ذو
# ~~المروءة ربما كان فضله سبب هلاكه لكثرة ما يحسده ويبغي عليه من أهل
~~الشر
# ~~لأن من لا مروءة له أكثر من أهل المروءة وأن الأشرار أكثر من الأخيار
~~بكل
# ~~مكان فإذا عادوه كابروه وأوشكوا أن يهلكوه.
# [4.73]
# فإن لم يكن هذه فهو إذا القدر الذي لا يدفع فإن القدر هو الذي يسلب الأسد
# ~~قوته وشدته فيدخله التابوت وهو الذي يحمل الضعيف على ظهر الفيل وهو
~~الذي
# ~~يسلط الحواء على الحية ذات الحمة فينزع حمتها فيلعب بها وهو الذي يعجز
# ~~الأريب ويحزم العاجز ويثبط الشهم ويشهم الثبط ويوسع على المقتر ويقتر
~~على
# ~~الموسع ويشجع الجبان ويجبن الشجاع وتجري المقادير على أسباب ومعاريض
~~وعلل
# ~~وعليها قدرت مجاريها.
# [4.74]
# قال دمنة إن إرادة الأسد بك ليس لشيء مما ذكرت من تحميل الأشرار ولا سكر
# ~~السلطان ولا غير ذلك ولكن لغدره وجوره وأنه جبار غدار أول طعمه حلاوة
~~وآخره
# ~~مرارة بل آخره سم مميت.
# قال شنزبة قد طعمت الحلاوة فاستلذذتها فأراني قد انتهيت إلى الذي فيه
# ~~الموت ولا أظن مقامي عند الأسد برأي هو آكل لحم وأنا آكل عشب فقبحا
~~للحرص
# ~~وقبحا للأمل فهما أوقعاني في هذه الورطة وحبساني عن مذاهبي احتباس
~~النحل
# ~~على ورق اللينوفر إذا وجدت ريح اللينوفر استلذتها وأغفلت عن حينها الذي
# ~~ينبغي أن تطير فيه قبل أن ينضم ورقه وتلجج فيه فتموت. ومن لم يرض من
~~الدنيا
# ~~بالكفاف واستعبده الحرص وطمحت عيناه إلى ما فوق ذلك ولم ms052 ينظر فيما
~~يتخوف
# ~~أمامه كان عاقبته عاقبة الذباب الذي لا يرضى بالشجر والرياحين حتى يطلب
# ~~الماء الذي يسيل من أصل أذن الفيل المغتلم فيضربه الفيل بأذنه فيهلكه
~~ومن
# ~~بذل نصيحته واجتهاده لمن لا شكر له فإنما مثله مثل من بذر بذره في
~~السباخ
# ~~ومن أشار على المعجب أو من شاور الأصم.
# [4.75]
# قال دمنة دع عنك هذا الكلام واحتل لنفسك.
# قال شنزبة بأي شيء أحتال لنفسي إن أراد الأسد قتلي. فما أعرفني بأخلاق
# ~~الأسد ورأيه وأعلمني أنه لو لم يردني إلا الخير ثم أراد أصحابه لمكرهم
# ~~وفجورهم هلاكي عنده وإغراءه بي قدروا على ذلك فإن المكرة الظلمة إذا
# ~~اجتمعوا على البريء الصحيح كانوا خلقاء أن يهلكوه وإن كانوا ضعفاء وكان
# ~~قويا كما أهلك الذئب والغراب وابن آوى الجمل حين اجتمعوا عليه بالمكر
# ~~والخديعة.
# قال دمنة وكيف كان ذلك.
# [4.76]
# قال شنزبة زعموا أن أسدا كان في أجمة مجاورا لطريق من طرق الناس وكان له
# ~~أصحاب ثلاثة ذئب وابن آوى وغراب وأن تجارا مروا في ذلك الطريق من طرق
~~الناس
# ~~فتخلف منهم جمل لهم فدخل الأجمة حتى انتهى إلى الأسد فسأله الأسد عن
~~أمره
# ~~وقال له من أين أقبلت. فأخبره بشأنه. قال فماذا تريد. قال ما أمرني به
# ~~الملك. قال له إن أردت صحبتي فاصحبني في الخصب والأمن والسعة.
# [4.77]
# فأقام الجمل مع الأسد حتى إذا كان ذات يوم توجه الأسد في طلب الصيد فلقي
# ~~فيلا مغتلما فقاتله قتالا شديدا وانقلب الأسد مقبلا تسيل دماؤه مما
~~جرحه
# ~~الفيل بنابه ووقع مريضا لا يستطيع الصيد فلبث الذئب وابن آوى والغراب
~~أياما
# ~~لا يجدون ما يعيشون به من فضول الأسد فأصابهم جوع وهزال فعرف الأسد ذلك
# ~~فيهم فقال لهم لقد جهدتم واحتجتم إلى ما تأكلون. قالوا ما تهمنا أنفسنا
# ~~ونحن نرى بالملك ما نرى فليتنا نجد للملك بعض ما يصلحه. قال الأسد ما
~~أشك
# ~~في نصحكم ولكن إن استطعتم فانتشروا وابتغوا لعلكم تجدون قريبا صيدا
# ~~فتؤذنوني لعلي أكسبكم ونفسي رزقا.
# [4.78]
# فخرج الذئب ms053 وابن آوى والغراب من عند الأسد وتنحوا ناحية وائتمروا بينهم
# ~~فقالوا ما لنا ولهذا الجمل الآكل العشب الذي ليس شأنه شأننا ولا دأبه
~~دأبنا
# ~~ألا نزين للأسد أن يأكله ويطعمنا منه.
# قال ابن آوى هذا ما لا نستطيع ذكره للأسد فإنه قد أمن الجمل وجعل له ذمة.
# قال الغراب أقيما مكانكما ودعاني والأسد.
# [4.79]
# فانطلق الغراب إلى الأسد فلما رآه قال له ما شأنك هل أحسستم شيئا.
# قال الغراب إنما يجد من به ابتغاء ويبصر من به بصر فأما نحن فقد ذهب عنا
# ~~المشي والبصر لما أصابنا من الجوع ولكنا نظرنا في أمر اتفق عليه رأينا
~~فإن
# ~~وافقنا الملك فنحن مخصبون.
# قال الأسد وما ذلك.
# قال الغراب هذا الجمل الآكل العشب المتمرغ بيننا في غير صنعة.
# [4.80]
# فغضب الأسد وقال أف لك ما أخطأ مقالتك وأعجز رأيك وأبعدك من الوفاء
# ~~والرحمة. ما كنت حقيقا أن تجترئ على استقبالي بهذه المقولة. ألم تعلم
~~أني
# ~~قد أمنت الجمل وأني قد جعلت له ذمتي وموثقي وعهدي أولم يبلغك أنه لن
~~يتصدق
# ~~المتصدق بصدقة وإن عظمت هي أعظم أجرا من أن يجير نفسا خائفة أو يحقن
~~دما
# ~~وقد أجرت الجمل ولست غادرا به.
# قال الغراب إني لأعرف ما قال الملك ولكن النفس الواحدة يفتدى بها أهل
# ~~البيت وأهل البيت يفتدى بها القبيلة والقبيلة يفتدى بها أهل المصر وإن
~~أهل
# ~~المصر فدى للملك وقد نزلت بالملك وبنا الحاجة والنازلة وأنا جاعل للملك
~~منه
# ~~مخرجا فلا يتكلف الملك غدرا إن يكن ذلك من الجمل ولا يأمر به أحد ولكنا
# ~~محتالون حيلة فيها وفاء للملك في ذمته وظفرنا بحاجتنا. فسكت الأسد.
# [4.81]
# وانصرف الغراب حين رأى إقرار الأسد فأتى أصحابه وقال كلمت الأسد حتى أقر
# ~~بكذا وكذا فكيف الحيلة للجمل إذا أبى الأسد أن يلي قتله أو يأمر أصحابه
~~به.
# قال له صاحباه برفقك الذي نرجوه في ذلك.
# قال الغراب أرى أن نجتمع نحن والجمل فنذكر حال الأسد وما أصابه من الجهد
# ~~والجوع ونقول لقد كان إلينا ms054 محسبا ولنا مكرما فإن لم ير منا اليوم حين
~~نزل
# ~~به ما نزل اهتماما بأمره وحرصا على صلاحه أنزل ذلك منا كفرا ولؤما ولكن
# ~~تعالوا نتقدم إلى الأسد فلنذكر له حسن بلائه عندنا وأنا لو قدرنا على
~~فائدة
# ~~نأتيه بها لم ندخرها عنه فإن لم نقدر على ذلك فأنفسنا له مبذولة ثم
~~ليعرض
# ~~عليه كل واحد منا نفسه وليقل كلني أيها الملك ولا تمت جوعا فإذا قال
~~ذلك
# ~~قائل أجابه الآخرون وردوا عليه بشيء يكون لنا فيه عذر فنسلم جميعا
~~ونكون قد
# ~~قضينا ذمام الأسد ويرضى الأسد عنا.
# ففعلوا ذلك وواطأهم الجمل على رأيهم.
# [4.82]
# وتقدموا إلى الأسد فبدأ الغراب فقال إنك أيها الملك قد احتجت إلى ما
# ~~يقيمك فإنه قد أصابك جهد ونحن أحقاء بأن نقي بأنفسنا نفسك لبلائك عندنا
# ~~فإنا كنا بك نعيش وبك يعيش من بقي منا وإن هلكت فليس لأحد منا بعدك
~~بقاء
# ~~ولا في الحياة خير.
# فأجابه الذئب وابن آوى مبادرين اسكت عنا فما خير في إسلامك نفسك وليس فيك
# ~~شبع للملك.
# قال ابن آوى لكن أنا سيشبع مني الملك.
# قال الذئب والغراب أنت منتن الريح قذر الجوف.
# قال الذئب لكني لست كذلك فليأكلني الملك.
# قال الغراب وابن آوى من أراد قتل نفسه فليأكل لحم الذئب فإنه يأخذه من
# ~~أكله الخناق.
# [4.83]
# فظن الجمل أنه إذا عرض مثل ذلك من نفسه التمسوا له مثل عذرهم فيسلم ويرضى
# ~~الأسد عليه فقال في للملك شبع وبطوني طيبة ولحمي مريء.
# قال الذئب وابن آوى والغراب صدقت وكرمت وقلت ما نعرف. فوثبوا عليه
# ~~ومزقوه.
# [4.84]
# قال شنزبة وإنما ضربت لك هذا المثل في الأسد وأصحابه لعلمي بأنهم إذا
# ~~اجتمعوا في هلاكي لم أقدر على الامتناع منهم ولو كان رأي الأسد في أمري
~~غير
# ~~ما كان عليه إلى اليوم فإنه قد قيل إن خير السلطان من أشبه النسور حوله
# ~~الجيف لا من أشبه الجيفة حولها النسور. ولو أن الأسد لم يكن في نفسه
~~إلا
# ~~الخير والرحمة لم يلبث من الأقاويل ms055 إذا كثرت عليه أن يذهب ذلك كله عنه
~~حتى
# ~~يستبدل به الشراسة والغلظة. ألا ترى أن الماء ألين من القول وأن الحجر
~~أشد
# ~~من القلب فالماء إذا كثر انحداره على الحجر لم يلبث أن يثلم منه.
# [4.85]
# قال دمنة فماذا ترى أن تصنع.
# قال شنزبة ما أرى إلا أن أجاهده القتال فإنه ليس للمصلي في صلاة الدهر
# ~~ولا للمتصدق في صدقته ولا للورع في ورعه مثل أجر المجاهد نفسه بنفسه
~~ساعتين
# ~~من النهار إن كان محقا فإنه من جاهد عن نفسه ودافع عنها من أراد ظلمها
~~كان
# ~~أجره عظيما وذكره رفيعا إن قتل فالجنة وإن قتل فالأجر والظفر.
# قال دمنة ليس ينبغي لأحد أن يخاطر بنفسه وهو يستطيع حياتها فإن هلك كان
# ~~قد أضاع نفسه وإن ظفر كان من قبل القضاء ولكن ذا العقل جاعل القتال آخر
# ~~الحيل ومقدم قبل ذلك ما استطاع من الرفق والتمحل ولا أرى لك هذا ولا
~~ينبغي
# ~~القتال مع الأعداء إلا بعد ذهاب الحيل وانقطاعها فإن معاجلة القتال قبل
# ~~الإعذار أشر وبطر وخفة وبالجزاء إن بدأ منه صاحبه مع أنه إن قتل عدوه
~~على
# ~~تلك الحال عد جاهلا وإن قتل أثم ورجع عليه عقوبة ذلك في معاده وقد قيل
~~لا
# ~~تحقرن العدو الضعيف المهين لا سيما إذا كان ذا حيلة فكيف الأسد مع
~~جرأته
# ~~وشدته على أني قد علمت أن من احتقر عدوه لضعفه أصابه ما أصاب وكيل
~~البحر من
# ~~الطيطوى.
# قال شنزبة وكيف كان ذلك.
# [4.86]
# قال دمنة زعموا أن طيرا من طيور الماء يدعى طيطوى كان عشه على ساحل البحر
# ~~مع زوجته فلما كان أيام تفريخهما قالت الأنثى للذكر إنه قد آن لي أن
~~أبيض
# ~~فالتمس لي مكانا حريزا أبيض فيه فإني أخاف البحر إن أدار أد الماء أن
~~يذهب
# ~~بفراخنا.
# فقال الذكر بيضي مكانك فإن الماء والعشب منا قريب ومكاننا هذا أرفق بنا.
# قالت الأنثى يا غافل لتحسن نظرك فيما تقول فأنا على ذعر من مكاننا هذا
# ~~لأن البحر إذا مد ذهب ms056 بفراخنا.
# قال الذكر لا أظن البحر يجهل علينا لما يخاف من الاجتزاء.
# قالت الأنثى ما أشد بغيك في هذه المقالة أما تستحي من إيعادك البحر أما
# ~~تعرف نفسك في تهددك إياه. حقا ما يقال إنه ليس شيء أشد على الرجل من
~~عرفانه
# ~~نفسه فاسمع مني وانتقل من هذا المكان.
# فأبى الذكر أن يطاوعها فلما أكثرت عليه ولم يسمع منها قالت إن من لا يسمع
# ~~قول النصحاء خليق أن يصيبه ما أصاب السلحفاة حين لم تقبل قول نصحائها.
# قال الذكر وكيف كان ذلك.
# [4.87]
# قالت الأنثى زعموا أن عينا كان فيها بطتان وسلحفاة وكان بينهم للجوار إلف
# ~~ومصادقة فنقص في بعض الأزمنة ماء تلك العين نقصا فاحشا فلما رأى
~~البطتان
# ~~نقصان الماء قالتا ينبغي لنا ترك هذه العين والتحول عنها.
# فودعتا السلحفاة وقالتا عليك السلام فإنا ذاهبتان.
# قالت السلحفاة إنما يشتد نقصان الماء على مثلي الذي لا يقدر أن يعيش إلا
# ~~بالماء فأما أنتما تعيشان حيث توجهتما فاحتالا لي واذهبا بي معكما.
# قالتا لا نقدر أن نذهب بك معنا إلا أن تشرطي لنا إن حملناك في الهواء
# ~~ورآنا الناس فذكروك وصاخوا بك ألا أجبتهم.
# ففعلت ذلك وشرطت لهما أنها لا تجيب أحدا فقالت كيف السبيل إلى حملي.
# قالتا تقضمين على وسط عود ونأخذ نحن بطرفيه ونستعلي بك في الهواء.
# فرضيت بذلك فحملتاها واستعلتا بها فلما رآهما الناس تنادوا وقالوا انظروا
# ~~إلى العجب سلحفاة بين بطتين في الهواء.
# فلما سمعت السلحفاة مقالتهم غاظها ذلك فقالت فقأ الله أعينكم. فلما فتحت
# ~~فاها للمنطق وقعت إلى الأرض فماتت.
# [4.88]
# قال الطيطوى الذكر سمعت مقالتك لا تخافي البحر. ففرخت الأنثى مكانها.
# فلما سمع ذلك وكيل البحر أحب أن يعرف كنه الذي يقدر عليه الطيطوى الذكر
# ~~من الاحتراز وما حيلته في ذلك فأمهله حتى إذا مد البحر ذهب بفراخ
~~الطيطوى
# ~~مع عشهن فقالت الأنثى لما افتقدت فراخها إني كنت عرفت في بدء أمري أن
~~هذا
# ~~كائن وأنه سيرجع علينا ضر قلة معرفتك بنفسك فانظر إلى ما ms057 أصابنا.
# قال الذكر وأنا قد قلت في أول الأمر وأقول في آخره إن جهل علينا البحر
# ~~أخذت منه بثأري فسترين صنعي في ذلك واجتزائي.
# [4.89]
# فذهب إلى أصحابه فشكى إليهم ما لقي من البحر وقال إنكم إخواني وأصحابي
# ~~وثقاتي وأعواني في طلب ثأري فأعينوني واحتالوا لي فإنه عسى أن ينزل بكم
~~ما
# ~~نزل بي اليوم.
# فقالوا إنا أعوانك على ما تستعين بنا ولكن ما عسى أن نقدر عليه من البحر.
# قال الطيطوى اجتمعوا بنا سائر الطير فنشكو إليهم ما لقينا من البحر ونقول
# ~~إنكن طير مثلنا فأعينونا فإن الذي نزل بنا اليوم عسى أن ينزل بكن غدا.
# [4.90]
# فجمع الطيطوى الذكر جميع الطيور في مكان وشكى إليهن ما لقي من البحر فقال
# ~~الطير نحن أعوانك فما عسى أن نقدر نعمل في البحر.
# قال الطيطوى إنا معشر الطير نسير إلى باب العنقاء بالمغرب فلا نزال نصيح
# ~~وننادي بأعلى أصواتنا حتى ترانا فتجتزي لنا من البحر.
# [4.91]
# ففعلن ذلك فأجابهن العنقاء فقال ما الذي جمعكن ولم تدعونني. فشكون إليه
# ~~أمر البحر وقلن إنك سيدنا والملك الذي يقتعدك أقوى من وكيل البحر وقد
~~جئناك
# ~~فانطلق إليه ليعيننا على البحر.
# ففعل العنقاء وذهب إلى الذي اقتعده فسأله قتال البحر فلما عرف البحر ضعفه
# ~~عند قوة ذلك الملك الذي اقتعد العنقاء عجل رد فراخ الطيطوى وترك مكان
# ~~الطيطوى.
# [4.92]
# وإنما قلت هذه الأحدوثة لأنه لا ينبغي لك قتال الأسد ولا أرى لك ذلك.
# قال شنزبة ما أنا بمقاتل الأسد ولا ناصب له العداوة سرا ولا علانية ولا
# ~~بمتغير عن أحسن ما كنت عليه حتى يبدو لي ما كنت أتخوف.
# فكره دمنة قوله لا أتغير للأسد عن حالي وظن أن الأسد إن لم ير من شنزبة
# ~~العلامات التي ذكرها له اتهمه فقال انطلق فستعرف حين تنظر إلى الأسد ما
~~يريبك.
# قال شنزبة فكيف أعرف ذلك منه.
# فقال دمنة إن الأسد حين ينظر إليك ينتصب مقعيا نحوك رافعا صدره مسددا
# ~~نظره نحوك صارا أذنيه فاغرا فاه يضرب ms058 بذنبه الأرض فاعلم أنه يريد قتلك.
# قال شنزبة لئن رأيت من الأسد هذه العلامات فما فيما تقول من شك.
# [4.93]
# ثم إن دمنة لما فرغ من تحميل الأسد على الثور والثور على الأسد توجه إلى
# ~~كليلة فلما التقيا قال كليلة إلى أين بلغ عملك الذي كنت فيه.
# قال دمنة قد تقارب الفراغ على ما أحب فلا تشكن في ذلك ولا تظنن أن للإخاء
# ~~بين الأخوين تماسكا إذا احتال لقطع ما بينهما ذو الحيلة والرفق قطعهما
~~قطع
# ~~الماء الحجر.
# [4.94]
# وانطلق كليلة ودمنة جميعا ليحضرا الأسد فوافقا شنزبة قد دخل على الأسد
# ~~فلما رآه الأسد مقبلا انتصب مقعيا وصر أذنيه وفغر فاه وضرب الأرض بذنبه
~~فلم
# ~~يشك الثور إلا أنه يريد قتله فقال في نفسه ما صاحب السلطان فيما لا
~~يأمن
# ~~بوادره وتغير ما في نفسه عليه لما يرقي إليه أهل البغي والكذب إلا
~~كصاحب
# ~~الحية التي يجاورها في مبيته ومقيله فلا يدري متى تهيج به وكمجاور
~~الأسد في
# ~~عرينه وكالسابح في الماء الذي فيه التمساح فلا يدري متى يساوره. وفكر
~~في
# ~~هذا وهو يتهيأ لقتال الأسد إن هو أراده.
# [4.95]
# فلما نظر الأسد إلى حال الثور والعلامات التي ذكرها له دمنة لم يشك إلا
# ~~أنه جاء لقتاله فواثبه ونشب بينهما القتال فاشتد قتال الأسد والثور حتى
~~طال
# ~~وسالت بينهما الدماء جميعا.
# فلما رأى كليلة الأسد قد بلغ من الثور ما بلغ وسالت منه الدماء قال لدمنة
# ~~انظر إلى حيلتك أيها الفسل ما أنكدها وأسوأ عاقبتها.
# قال دمنة وما سوء عاقبتها.
# [4.96]
# قال كليلة فضيحة الأسد وهلاك الثور وتفرق كلمة الجند مع ما استبان لي من
# ~~خرقك فيما ادعيت الرفق. أوما تعلم أن أخرق الخرق ما كلف صاحبه القتال
~~وهو
# ~~يجد إلى غير ذلك سبيلا أوليس الرجل ربما أمكنته فرصة في القتال فتركها
# ~~مخافة التعرض للمخاطرة والنكبة ورجاء أن يقدر على حاجته بغير ذلك. وإذا
~~كان
# ~~وزير السلطان من يأمره بالمحاربة فيما يقدر على حاجته بالمسالمة فهو له
~~أشد
# ~~عداوة من ms059 عداوة المعادي بعداوته وكما أن اللسان تدركه الزمانة من نهكة
# ~~الفؤاد وكذلك النجدة تدركها الزمانة من خطإ الرأي فإن النجدة والرأي
~~إذا
# ~~فقد أحدهما صاحبه لم يكن للآخر غناء عند المحاربة ولكن للرأي على
~~النجدة
# ~~الفضل فإن أمورا كثيرة يجزيها الرأي دون البأس ولا يجزي البأس شيئا
~~يستغنى
# ~~به عن الرأي. ومن أراد المكر ولم يعرف وجوه الأمر الذي يأتيه فيه كان
~~عمله
# ~~كعملك وقد كان عملك ببغيك وعجبك.
# ولم أزل منذ رأيت شرهك وسمعت كلامك أتوقى داهية ومعرة تجلبها علي وعلى
# ~~نفسك فإن ذا العقل يبدأ بالنظر في الأمور والأعمال قبل ملابستها فما
~~رجا
# ~~منها أن يتم على ما يريد أقدم عليه وما خاف ألا يتم انصرف عنه ولم
~~يتلبس به.
# [4.97]
# ولم يمنعني من نهيك في بدء أمرك وتوقيفك على عيوبك إلا أنه قذ كان أمرا
# ~~لم أستطع إظهاره وابتغاء الشهود والأعوان عليك فيه وعرفت أن قولي لا
~~يزيدك
# ~~خيرا ولا يردك عن شهوة فأما الآن حين استبان لي عجز رأيك وخرقك ورأيت
~~ثمرة
# ~~عملك وسوء عاقبة أمرك فسأخبرك عن نفسك وأقفك على عيوبك. من ذلك أنك
~~تحسن
# ~~الكلام ولا تحسن العمل وقد قيل إنه ليس شيء أهلك للسلطان من كل صاحب
~~يحسن
# ~~القول فلا يحسن العمل وإنما غر الأسد منك أنك تحسن الكلام وأهلكه أنك
~~لم
# ~~تحسن العمل ولا خير في القول إلا مع العمل ولا في المنظر إلا مع المخبر
~~ولا
# ~~في المال إلا مع الجود ولا في الصديق إلا مع الوفاء ولا في العفة إلا
~~مع
# ~~الورع ولا في الصدقة إلا مع النية ولا في الحياة إلا مع الصحة والأمن
# ~~والسرور.
# [4.98]
# وقد سوطت أمرا لا يداويه إلا العاقل الرفيق كالمريض الذي يجتمع عليه فساد
# ~~المرة والريح والدم والبلغم فلا يستطيع دواءه إلا الطبيب الرفيق. واعلم
~~أن
# ~~الأدب يذهب عن العاقل السكر ويزيد الأحمق سكرا كما أن النهار يزيد كل
~~ذي
# ~~بصر بصرا ويزيد الخفاش سوء بصر وعمى. وذو العقل لا تبطره منزلة أصابها
~~ولا ms060
# ~~شرف بلغه وإن عظم كالجبل الذي لا يتزلزل وإن اشتدت الريح.
# [4.99]
# وقد أذكر في أمرك شيئا كنت سمعته يقال في السلطان أنه إذا كان صالحا وكان
# ~~وزراؤه وزراء سوء امتنع خيره من الناس فلم يجترئ عليه أحد ولم يدن منه
~~وإن
# ~~مثله في ذلك مثل الماء الصافي الطيب الذي فيه التمساح فلا يستطيع الرجل
~~وإن
# ~~كان سابحا وكان إلى الماء محتاجا أن يدخله. وإنما حلية الملوك وزينتهم
# ~~قرابتهم أن يكثروا ويصلحوا وإنك أردت أن لا يدنو من الأسد واحد غيرك
~~ولا
# ~~يكون لأحد عنده منزلة سواك وإنما السلطان بأصحابه كالبحر بأمواجه. ومن
# ~~الخرق والحمق التماس الرجل الإخوان بغير الوفاء والأجر بالرياء ومودة
# ~~النساء بالغلظة ونفع نفسه بضر الناس والعلم والأدب والفضل بالدعة
~~والخفض.
# ~~ولكن ما يغني هذه المقالة عنك وما مبلغ هذه العظة وتأديبي إياك وأنا
~~أعلم
# ~~أن الأمر في ذلك كما قال الرجل لطائر حيث قال له لا تلتمس تقويم ما لا
# ~~يستقيم ولا تعالج تأديب من لا يتأدب.
# قال دمنة وكيف كان ذلك.
# [4.100]
# قال كليلة زعموا أن جماعة من القرود كانوا في جبل من الجبال فرأين في
# ~~ليلة باردة يراعة في الليل كالنار فظنوا أنها شرارة فجمعن حطبا فوضعنه
# ~~عليها وجعلن ينفخن بأفواههن وأيديهم وقريب منهن شجرة عليها طائر فجعل
# ~~يناديهن وينهاهن ويقول لا تتعبن فإن الذي ترين ليس بنار. فلم ينتهين
~~فلما
# ~~طال ذلك نزل من الشجرة ليدنو من القردة فيخبرها ومر به رجل فقال له
~~أيها
# ~~الطائر لا تلتمس تقويم ما لا يستقيم ولا تأديب من لا يتأدب فإن الحجر
~~الذي
# ~~لا يقدر على قطعه بالفأس لا تجرب به السيوف والعود الذي لا ينحني لا
~~يعالج
# ~~انحناؤه ومن عالج ما لا يستقيم ندم. فأبى الطائر أن يطيعه وتقدم إلى
~~القردة
# ~~فأخذه قرد فضرب به الأرض فقتله.
# [4.101]
# فهذا مثلك في قلة الانتفاع بالأدب والموعظة ثم إنك مع ذلك قد غلب عليك
# ~~الخبث والفخر وهما خلتا سوء والخبث شرهما عاقبة ومثل ذلك ما كان من ms061 أمر
# ~~الخب شريك المغفل.
# قال دمنة وكيف كان ذلك.
# [4.102]
# قال كليلة زعموا أن خبا ومغفلا اشتركا في تجارة فبينما هما يمشيان في
# ~~طريق من الطرق إذ تخلف المغفل عن صاحبه تخلفا فوجد بدرة فيها مائة ألف
# ~~دينار فأخذها وأخبر الخب بها وبدا لهما أن يرجعا إلى أرضهما.
# حتى إذا دنوا من مكانهما قعدا لاقتسام الدنانير ققال المغفل للخب خذ
# ~~نصفها وأعطني نصفها. فكان الخب قد وطن نفسه على أن يذهب بها كلها فقال
~~لا
# ~~نقتسمها فإن الشركة والتفاوض أقرب إلى المخالطة والصفاء ولكن خذ منها
~~بعضها
# ~~وأنا آخذ مثل ذلك وندفن البقية مكانا حريزا فإذا احتجنا إلى البقية
~~جئنا
# ~~جميعا وأخذنا حاجتنا.
# قال المغفل فافعل. فأخذا من تلك الدنانير شيئا يسيرا ودفنا ما سوى ذلك في
# ~~أصل شجرة من عظام الدوح ثم إن الخب خالفه إلى الشجرة فأخذ الدنانير
~~كلها
# ~~وسوى الأرض كما كانت.
# [4.103]
# ثم قال الخب للمغفل بعد ذلك بأيام إنا قد احتجنا إلى النفقة أفلا ننطلق
# ~~إلى الدنانير فنأخذ منها نفقة. فانطلقا جميعا فلما احتفرا المكان لم
~~يجدا
# ~~شيئا فأقبل الخب على شعره نتفا وعلى صدره ضربا وصاح وقال لا يثقن أحد
~~بأخ
# ~~ولا يغترن بصاحب. أخالفت إلى الدنانير فأخذتها. فجعل المغفل يمتعض
~~ويلتعن
# ~~ولا يزداد الخب إلا شدة عليه في القول ويقول فمن أخذها غيرك وهل يشعر
~~بها سوانا.
# [4.104]
# فتعلق بالمغفل وقاده إلى القاضي فاقتصا القصة وزعم أن المغفل هو الذي أخذ
# ~~الدنانير.
# فقال له القاضي هل لك من بينة.
# قال الخب نعم تشهد لي الشجرة التي كانت الدنانير مدفونة في أصلها.
# فأنكر القاضي قوله وتعجب من استشهاده الشجرة فأمر بتسليمه إلى أن يكفل
# ~~بنفسه وقال ائتوني غدا حتى أطلع طلع ما ادعى من شهادة الشجرة.
# [4.105]
# فانصرف الخب إلى بيته فقص على أبيه القصة وقال يا أبت إني لم أستشهد
# ~~الشجرة إلا لأمر كنت قد رأيت فيه واتكلت عليك فيما ادعيت فيه فإن أنت
# ~~طاوعتني فقد أحرزنا تلك الدنانير وكسبنا من المغفل مثلها. ms062
# قال أبو الخب وما ذلك الأمر الذي تأمرني به.
# قال الخب إني كنت احتفرت لتلك الدنانير تحت شجرة عظيمة جوفاء من عظام
# ~~الدوح في جوفها مدخل رجل لا يرى وإني أحب أن تذهب الليلة فتدخل في ذلك
# ~~المكان فإذا جاء القاضي غدا فسأل الشجرة عن شهادتها تكلمت من جوفها
~~وقلت
# ~~المغفل هو الذي أخذ الدنانير.
# قال أبو الخب يا بني إنه رب متمحل قد أوقعه تمحله في ورطة فأنا أخاف أن
# ~~يكون تمحلك كتمحل العلجوم.
# قال الخب وكيف كان ذلك.
# [4.106]
# قال أبو الخب زعموا أن علجوما جاورته حية فكان إذا أفرخ العلجوم ذهبت
# ~~الحية إلى عشه فأكلت فروخه وكان العلجوم وافقه مكانه ذلك فلم يستطع
~~تركه
# ~~وحزن لما أصاب من الحية ففطن لما به سرطان فدنا وسأله ما يحزنك. فأخبره
~~بما
# ~~لقي من الحية. قال السرطان أفلا أدلك على أمر تنتقم به من الحية.
# قال وما ذلك.
# فأومأ السرطان إلى جحر قبالته فقال أترى ذلك الجحر إن فيه ابن عرس وهو
# ~~عدو للحيات فاجمع سمكا كثيرا ثم ضع منه شيئا عند جحر ابن عرس وانظم ما
~~سوى
# ~~ذلك نظما فيما بين جحر ابن عرس وجحر الحية فيقتلها.
# ففعل العلجوم ذلك وانتهى ابن عرس إلى الحية فقتلها ثم جعل يرجع إلى ذلك
# ~~المكان للعادة يلتمس السمك فلم يجد شيئا فلم يزل يلتمس حتى وقع على عش
# ~~العلجوم لقرب مكانه وجواره من جحر الحية فأكل العلجوم وفراخه.
# [4.107]
# وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أن من لم يتثبت في الحيل أوقعته حيلته في
# ~~أشد مما احتال لغيره.
# قال الخب قد سمعت هذا المثل فلا تهابن هذا الأمر فإنه أيسر مما تظن.
# فتابع الشيخ ابنه فانطلق إلى الشجرة فدخل في جوفها وغدا القاضي بالخب
# ~~والمغفل إلى الشجرة فسألها هل عندك من شهادة.
# فأجابه الشيخ إن المغفل هو الذي أخذ الدنانير.
# فاشتد عجب القاضي واستنكره وجعل ينظر ويتفطن وطاف بالشجرة فبصر بذلك
# ~~الجوف فلم ير شيئا لأن الرجل كان قد ارتفع عن المكان ms063 الذي تناله العين
~~فأمر
# ~~القاضي بحطب فجمع ثم ألهب فيه نارا ودخن في ذلك الجوف فتصبر أبو الخب
~~ساعة
# ~~ثم أصابه الجهد فصاح فنادى واستغاث فأمر به القاضي فأخرج بعد ما أشفى
~~على
# ~~الموت وعاقب الخب وغرمه الدنانير فانقلب بأبيه على ظهره ميتا.
# [4.108]
# وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أن المكر والخديعة ربما كان صاحبها هو
# ~~المغبون وأنت يا دمنة جامع للخبث والعجز وكان الذي اجتنيت من ثمرة فعلك
~~ما
# ~~ترى مع ما أنك لعلك لست بناج منه وكذلك عاقبة من كان مثلك فيما بغى
~~فإنك ذو
# ~~لسانين وذو وجهين وذو لونين وقد قيل إنما عذوبة ماء الأنهار ما لم ينته
~~إلى
# ~~البحر ولم يخالطه وأنه لا تزال العشيرة في سعادة مستقيما أمرها مجتمعا
# ~~شملها ما لم ينشأ فيها ناشئ سوء ولا تزال المودة ثابتة بين أهلها ما لم
# ~~يداخلها ذو لسانين فإن ذا اللسانين ليس شيء أشبه منه بالحية إلا هو لأن
# ~~الحية ذات لسانين وهو يجري من لسانيه سم كسمها ولم أزل لذلك السم من
~~لسانك
# ~~خائفا مشفقا من أن يعديني بشر كارها لقربك ذاكرا لموعظة العقلاء في
~~اجتناب
# ~~أهل الفجور وإن كانوا ذوي قرابة وصحبة فإن ذلك من الأصحاب والإخوان
~~إنما هو
# ~~كالحية يربيها صاحبها ويمسحها ثم لا يكون له منها ولا يجد منها إلا
~~اللدغ.
# [4.109]
# وكان يقال الزم ذا العقل والكرم واسترسل إليه وإياك وفراقه ولا عليك أن
# ~~تصحب ذا العقل وإن كان غير محمود الخليقة ولكن احترس من سيء أخلاقه
~~وانتفع
# ~~بعقله ولا تدع مواصلة الكريم وإن لم يحمد عقله ولكن انتفع بكرمه وانفعه
# ~~بعقلك وفر الفرار كله من اللئيم الأحمق. فأنا بالفرار منك والاجتناب لك
# ~~جدير وكيف يرجو عندك اليوم إخوانك وفاء وكرما مع ما رأيتك قد صنعت
~~بملكك
# ~~الذي كرمك وشرفك ما صنعت بل مثلك في ذلك كما قال التاجر إن أرضا يأكل
~~جرذها
# ~~مائة من من حديد يوشك فيها أن تختطف بزاتها الفيلة.
# قال دمنة وكيف ذلك.
# [4.110]
# قال كليلة ms064 زعموا أنه كان بأرض كذا تاجر قد تلف ماله فأراد التوجه لوجه من
# ~~الوجوه ابتغاء الرزق فكان معه مرزبة وزنها مائة من من حديد واستودعها
~~رجلا
# ~~من معارفه وانطلق لوجهه فرجع بعد حين والتمس حديده من صاحبه فوجده قد
~~باعه
# ~~واستنفقه صاحبه وقال له كنت وضعت حديدك في ناحية البيت فأكله الجرذان.
# فقال التاجر لقد كان يبلغني عن الجرذان أنه ليس شيء أقطع للحديد من
# ~~أسنانها وما أهون المرزئة فالحمد لله على صلاحك.
# [4.111]
# ففرح الرجل بما سمع من التاجر وقال أقم عندي اليوم.
# فخرج التاجر من عنده وقد وعده أن يرجع إليه فحمل لصاحبه ذلك ابنا صغيرا
# ~~فخبأه وانصرف إلى الرجل ففقد أبو الغلام ابنه فقال له هل رأيت ابني.
# فقال التاجر لقد رأيت حين دنوت منكم بازيا اختطف غلاما فعسى أن يكون
~~ابنك.
# فضج الرجل وصاح فقال من رأى أو سمع أن البزاة تختطف الغلمان.
# فقال التاجر أما إن أرضا يأكل جرذها مائة من حديد فليس بنكير أن تختطف
# ~~بزاتها الفيلة.
# قال الرجل فأنا أكلت الحديد وسحتا أكلت فاردد علي ابني وخذ حديدك.
# [4.112]
# وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أنك إذا غدرت بملكك ذي البلاء الحسن عندك
# ~~فلا شك في غدرك بمن سواه وقد علمت أنك ليس للمودة عندك موضع فإنه لا
~~شيء
# ~~أضيع من مودة تمنح من لا وفاء له أو بلاء حسن يصطنع به عند من لا شكر
~~له
# ~~وأدب صالح يؤدب به من لا يستمع ولا ينتفع به أو سر يستودع من لا حصافة
~~له
# ~~ولست في طمع من تغيير طبعك لأني قد عرفت أن شجرة المرار لو طليت بالعسل
# ~~والسمن لا تثمر إلا مرا وقد خفت صحبتك على رأيي وأخلاقي فإن صحبة
~~الأخيار
# ~~تورث الخير وصحبة الأشرار تورث الشر كالريح إذا مرت على النتن احتملت
~~نتنا
# ~~وإذا مرت على الطيب احتملت طيبا وقد عرفت ثقل كلامي عليك فإنه لم تزل
~~الناس
# ~~يستثقل جهلاؤهم عقلاءهم ولؤماؤهم كرماءهم وذو العوج يقيمه منهم
~~مستقيمهم
# ~~وسفهاؤهم يردهم ms065 حلماؤهم ولم يزل يعادي وينتقص كل لئيم من الرجال كريما
~~وكل
# ~~فسل حازما وكل مبغض محبا وكل بخيل جوادا وكل طالح صالحا.
# [4.113]
# فانتهى كليلة بهذا الكلام وقد فرغ الأسد من الثور ففكر بعد ما قتله وسكن
# ~~عنه الغضب فقال لقد كان ذا عقل ورأي وخلق ولا أدري لعله كان بريئا
~~مبغيا
# ~~عليه. فحزن وندم.
# وبصر به دمنة فترك محاورة كليلة ودنا من الأسد فقال لقد أظفر الله يدك
~~ومكنك
# ~~من عدوك فماذا يحزنك أيها الملك.
# قال لقد أسفت على عقل شنزبة ورحمته لخلقه.
# [4.114]
# فقال لا ترحمه فإن العاقل لا يرحم من يخافه وإن الحازم ربما أبغض الرجل
# ~~وكرهه ثم تكارم عليه وقربه وولاه لما يعلم عنده من الغناء والفضل
~~كالرجل
# ~~المتكاره على الدواء الشنيع الكريه رجاء منفعته وربما أحب الإنسان
~~الرجل
# ~~وعز عليه فأقصاه ونحاه وأهلكه مخافة ضره كفعل الرجل تلدغه حية على
~~إصبعه
# ~~فيقطعها ويرمي بها مخافة أن ينتشر سمها في بدنه كله فيقتله.
# فأقر الأسد لقوله ثم إن الأسد فحص عن أمر الثور وأمر دمنة وبغيه عليه
# ~~فاستبان له الأمر فقتل دمنة شر قتلة.
# [4.115]
# ثم قال الفيلسوف للملك فكان في صنع دمنة على صغر سنه وضعفه وهو من أرذل
# ~~السباع وأحقرها بالأسد والثور ما فرق بينهما وخرجا عن مودتهما وأكب كل
~~واحد
# ~~منهما على صاحبه حتى تضاغنا وتنافرا العجب العجيب لذي الألباب والنهى.
~~ومن
# ~~الصواب الحذر لأهل النميمة والخديعة والدحس والحسد والبطر فيما يزورون
~~من
# ~~خديعتهم ومكرهم وسعايتهم وذوو الحجى أحقاء أن يتقوا كذب أولئك وإفكهم
# ~~ويبحثوا عن صنعتهم ويفحصوا عن هذه الأشياء منهم ثم لا يأخذوا بشيء من
# ~~أقاويلهم إلا عن تثبت ورضى وأن يرفضوا كل من عرف ذلك منه فإن الرأي
~~والحزم
# ~~في الاتقاء والاقتداء بأهل السعادة.
### |PARATEXT|
# انقضى باب الأسد والثور.
### | 5 باب الابتحاث عن أمر دمنة

# [5.1]
# قال الملك للعالم قد سمعت حديثك عن الواشي المحتال الماهر بالخلابة كيف
# ~~أفسد النفس بالشبهة حتى أزال المودة وأدخل مكانها العداوة فحدثني ما
~~كان ms066 من
# ~~معذرة دمنة للأسد وجنوده حتى راجع الأسد رأيه في أمر الثور وأدخل
~~التهمة
# ~~على دمنة وأمر به أن يقتل شر قتلة وكيف اطلع على عدوه وما كان حجته
~~التي
# ~~أدلى بها.
# [5.2]
# قال الفيلسوف وجدنا في الأحاديث أن الأسد لما قتل الثور ندم على معاجلته
# ~~إياه وذكر حرمته وصحبته وكان يطيل مسامرة أصحابه ليقطع عن نفسه بحديثهم
~~بعض
# ~~ما دخله من الحزن والكآبة فكان من قرابة الأسد نمر كان من أكرم أصحابه
~~عليه
# ~~وأخصهم عنده منزلة وأطولهم به خلوة في الليل والنهار وأنه أمسى ذات
~~ليلة
# ~~عند الأسد بعد قتل الثور وانصرف ممسيا إلى منزله فمر على مسكن كليلة
~~ودمنة
# ~~وكانا مترافقين في بيت واحد فسمع كليلة موبخا لدمنة فيما كان منه من
~~الغدر
# ~~والمكر مذكرا له نهيه إياه وعصيان دمنة له فسمع النمر كلامهما كله.
# [5.3]
# وكان مما قال كليلة لدمنة قد ركبت أمرا عظيما قبيحا ودخلت من الغدر مدخلا
# ~~ضيقا وخنت الأسد خيانة عظيمة توشك عواقبها أن تصرعك وينكشف أمرك فلا
~~يبقى
# ~~لك من السباع عاذر ولا ناصر بل يجتمع عليك كلمتهم بالهلاك والقتل ولا
~~أرى
# ~~مقارنتك ولا مشاركتك رأيا.
# قال دمنة قد وقع من الأمر ما لا مرد له فدع أيها الأخ تضييق الأمور علي
# ~~وعلى نفسك واعمل في تغييب ما قر في نفس الأسد منه ولعمري ما أنا للرأي
~~فيما
# ~~سلف مني بحامد ولكن الحرص والحسد حملاني على ما صنعت.
# [5.4]
# فلما سمع النمر ذلك من كلامهما انصرف فدخل على أم الأسد وأخذ عليها
# ~~العهود والمواثيق أن لا تفشي بشيء من ذلك فجعلت له ذلك فأخبرها بما سمع
~~من
# ~~كليلة وإقرار دمنة فلما أصبحت دخلت على الأسد فوجدته مكتئبا حزينا لما
~~قد
# ~~فرط منه في أمر الثور.
# فقالت ما يحزنك.
# فقال يحزنني قتل الثور وتذكرت صحبته ومواظبته كانت معي وما كنت أستمتع به
# ~~من رأيه وأسكن إليه من مشورته ونصيحته.
# قالت له إن أقنع ما شهد على امرئ نفسه وهذا من قولك دليل على أن ms067 قلبك
# ~~شاهد بأنك قد أقدمت على الثور بغير علم ولا وضح يقين بذلك واعلم أن رأس
# ~~الخطأ العجلة فلو كنت حين بلغك عن الثور ما بلغك كففت نفسك وملكت سورة
~~غضبك
# ~~ثم عرضت ما بلغك عنه على قلبك بحفظ نظر لاكتفيت بقلبك دليلا على صدق ما
# ~~أتاك عنه وكذبه لأن القلوب تتكافأ فيما بينهما فقس أمرك وأمر الثور
~~بموقع
# ~~أمره كان بنفسك في حياته وموقعه اليوم بعد موته.
# [5.5]
# قال الأسد لقد أكثرت التفكر في ذلك وحرصت على التجني على الثور بعد قتلي
# ~~إياه وعلى أن أغضب به ذنبا واحدا فيما بيني وبينه أقوي به تهمتي إياه
~~فما
# ~~يزداد تهمتي إياه ولا يزداد ظني به في تردادي إلا حسنا ولست أتذكر منه
# ~~شراسة خلق أقول حملته على أنه حسدني ولا بغضا أتهمه في طلب مغالبتي ولا
# ~~أتذكر مني إليه سببا أرى أنه دعاه إلى مغالبتي وإني لأحب أن أفحص عن
~~أمره
# ~~وأبالغ في الفحص عن شأنه وإن كنت أعرف أن ذلك غير مصلح ما فرط مني في
~~أمره
# ~~ولكني أحب أن أعرف موقفي الذي أنا عليه فيما صنعت من الخطأ والصواب
# ~~فأخبريني هل سمعت شيئا.
# قالت أم الأسد بلغني أمر استكتمته ولولا ما قالت العلماء مما في إذاعة
# ~~السر من العيب لذكرته لك.
# [5.6]
# قال الأسد إن لأقوال العلماء وجوها كثيرة ومعاني مختلفة وأحوالا يتصرف
# ~~فيها لذوي العقول العمل ببعضها في حال والترك للعمل بها في حال وقد
~~قالت
# ~~العلماء الكتمان على أهل الريبة والتغييب عنهم شعبة من الريبة وسبيل من
# ~~الإساءة. ولا أدري لعل الذي طرح إليك ذلك إنما أراد بذكره لك إخراج
~~نفسه من
# ~~الحجة عليه فيه فانصري على ما يلزمك من ذلك فقد برئ إليك وخلع بإعلامه
~~إياك
# ~~الأمر من عنقه وقلده في عنقك فاخلعيه أنت أيضا من عنقك وبينيه لي لنعمل
~~فيه
# ~~الذي ينبغي لنا أن نعمل في مثله.
# [5.7]
# قالت أم الأسد قد عرفت صواب ما قلت ولكني أعرف ما يدخل علي في كشف السر ms068
# ~~وحمله إليك وأنه يجتمع علي في ذلك خطآن منهما مقت المسر إلي وإنزاله
~~أمري
# ~~على الخيانة والسخف ومنهما أن غيره لا يثق بي في سر بعدها.
# قال الأسد إني لأعرف ما تقولين وما أحب أن أطلب المخرج من الخطأ بإدخالك
# ~~فيه غدرا فإذا رأيت أن لا تخبريني باسم المسر إليك وتفسير ما أسر
~~فأخبريني
# ~~بجملة الأمر.
# فأخبرته أمه بجميع ذلك الحديث ثم قالت لست أجهل قول العلماء في تعظيم
# ~~الفضل في العفو عن أهل الجرائم لكن الفضل في ذلك إنما هو فيما دون
~~خيانة
# ~~العامة وخيانة الملوك فيما يقع بين الشيئين ويحتج به السفهاء عند ما
~~يكون
# ~~من أعمالهم السيئة وإن من فساد العامة ترك عقوبة مستوجبي العقوبة فلا
~~تدع
# ~~هذا الخائن المفسد هذا يعيش فوق ما عاش.
# [5.8]
# فدعا الأسد بوجوه أصحابه فأدخلوا عليه ثم دعا بدمنة فلما قام بين يديه
# ~~رأى من حاله وعرف من حال جلسائه ما أيقن له بالشر فالتفت إلى بعض من
~~يليه
# ~~فقال له قولا خفيا هل حدث حدث يحزن الملك أو حدث أمر جمعكم له كما أرى.
# فسمعته أم الأسد فقالت نعم حزن الملك تركه إياك حيا بعد الذي رأى من غشك
# ~~له وإغرائك إياه بأهل نصيحته وليس ينبغي له أن يستبقيك طرفة عين.
# قال دمنة ماذا أحدث من أمري.
# قالت أم الملك استبان للملك صنعك به وتحميلك إياه بكذبك على شنزبة.
# [5.9]
# قال دمنة ما أرى الأول ترك للآخر مقالا في شيء من معاريض الأمور فإنه كان
# ~~يقال إن أشد الناس اجتهادا في توقي شرور الناس أجدر أن يصيبه الشر. ولا
# ~~يكون للملك ولا لجنوده المثل السوء وقد علمت أن ذلك إنما قيل في صحبة
# ~~الأشرار وأنه من صحبهم وهو يعلم علمهم لم ينجه من شرهم توقيه إياه
~~ولذلك
# ~~انقطعت النساك بأنفسها فاختارت الوحدة على مخالطة الناس وآثرت العمل
~~لله عز
# ~~وجل على العمل لخلقه لأنه لا يجزي بالخير خيرا إلا الله فأما أكثر أهل
# ~~الدنيا فإنهم لا يعملون بالعدل ولا يجزون ms069 كل واحد بعملهم بل عامة ما
~~ينبغي
# ~~أن يعاقبوا به الفجار يصيبون به الأبرار وما أحد أحق بإصابة الصواب من
# ~~الملك الذي لا يصانع أحدا لحاجة ولا يعاقبه لتخوفه منه.
# [5.10]
# فإن أحق ما عظمت رغبة الملوك فيه في محاسن الصواب مكافأة أهل البلاء
# ~~الحسن وما بلاء أبين حسنا من نصيحتي ولقد علم الملك وعلم جميع من حضر
~~أنه
# ~~لم يكن بيني وبين شنزبة أمر أضطغن عليه له حقدا أو بغيته له غائلة وما
~~كان
# ~~لي بذلك ضر ولا نفع ولكن نصحت الملك فيه وأعلمته على ما اطلعت عليه من
~~أمره
# ~~وكان الشاهد عليه ما أبصر الملك من مصداق ما ذكرت له من أمره وكان أفصل
~~فيه
# ~~رأيا وأشد عزما وقد عرفت أنه قد تخوف مثلها مني غير واحد من أهل الغش
# ~~والعداوة للملك فنصبوا لي العداوة وأجمعوا على طلب هلاكي وما كنت أرجو
~~أن
# ~~يكون جزائي على النصيحة وحسن البلاء حزن الملك على تركه إياي حيا.
# [5.11]
# فلما سمع الأسد قوله أمر به إلى القاضي وقال لقاضيه افتش عن أمره فإني لا
# ~~أحب أن أحكم على محسن ولا مسيء إلا بظاهر من وجود الحق والعدل.
# قال القاضي أيها الملك إنه لا شيء أكشف للعمى وأوضح للشبهة وأشد استخراجا
# ~~لغامضات الأشياء من الاجتهاد والمبالغة في الفحص والكشف.
# [5.12]
# قال دمنة ولست حقيقا أيها الملك بالعجلة في قتلي بقول لائم بل يبحث الملك
# ~~على هذا الأمر فإنه كلما ازداد في شأني نظرا ازداد ببراءتي ونصيحتي
~~يقينا
# ~~وقد علمت أيها الملك أن النار يكون مسكنها الشجر والحجر ثم لا تخرج ولا
# ~~يوصل إلى منافعها إلا بالعمل والطلب ولو كنت مجرما لتخوفت التكشف عن
~~أمري
# ~~ولما أصبحت ببراءتي عالما أرجو أن يستخرج الفحص صحة أمري وكذلك كل شيء
~~طابت
# ~~ريحه فالتثوير يزيده فوحا وظهورا ولو كنت عرفت لنفسي ذنبا لوجدت في
~~الأرض
# ~~مذهبا ولما لزمت باب الملك أنتظر ثواب عمل وأسأله الفحص إن كان في شك
~~من
# ~~أمري أن يأمر بالنظر فيه ويوتي ms070 ذلك أمينا مسلما لا يأخذه في الحق لومة
~~لائم
# ~~ليس بصاحب هوادة ولا حيف فقد كانت لي منزلة أنافس عليها ويؤمر إليه أن
~~يكشف
# ~~ويرفع إليه في كل يوم ما يضح له من أمري وما أدلي به من حجتي فليرى
~~الملك
# ~~في ذلك رأيه ويقيس بعض أمري ببعض ولا يعجل في أمري بتشبيه أهل البغي
# ~~والعداوة فإنه إن لم يفعل ذلك واستحل مني ما لا يحل فإنه لا وزير لي
~~ولا
# ~~ملجأ إلا الذي يعلم سرائر عباده وخفيات ضمائرهم وقد قالت العلماء إنه
~~من
# ~~صدق بما ينبغي أن يشك فيه وكذب بما ينبغي أن يصدق به أصابه ما أصاب
~~المرأة
# ~~التي بذلت نفسها لعبدها حتى فضحها للاشتباه عليها.
# قال الأسد وكيف كان ذلك.
# [5.13]
# قال دمنة زعموا أنه كان بمدينة كذا تاجر وكان له امرأة لها حظ وجمال وكان
# ~~إلى جنب بيتها مصور ماهر وكان لامرأة التاجر إلفا فقالت له إن استطعت
~~أن
# ~~تحتال بصناعة أطلع بها على مجيئك إذا جئتني بالليل من غير نداء ولا رمي
~~ولا
# ~~شيء يرتاب به كان ذلك أرفق بي وبك.
# قال المصور عندي من الحيل في ذلك الذي يسرك عندي ملاءة مصورة بتهاويل
# ~~الصور وشبها بالبياض يقق وشبها بالسواد حالك تتألق ائتلاقا فبياضها
~~يدعوك
# ~~في الليلة الظلماء بضوئه وسوادها يبدو لك في الليلة المقمرة وأنا
~~ألبسها
# ~~إذا أردت إتيانك فإذا رأيت ذلك فاعلمي أني صاحبك فأتيني من غير أن
~~أدعوك.
# [5.14]
# فكان إذا أتى المرأة لبس تلك الملاءة فعلمت المرأة مكانه ففرحت بذلك
# ~~وتعجبت منه وكان يأتيها إذا أرادها ففطن عبد التاجر لذلك فلما كان بعد
~~ذلك
# ~~بأيام وكان العبد لأمة المصور خليلا طلب إلى أمة المصور أن تعطيه
~~الملاءة
# ~~المصورة ليريها صديقا له ويسرع ردها فأعطته الملاءة فلبسها وأتى سيدته
~~على
# ~~نحو ما كان يأتيها المصور فلما رأت لم ترتب بشيء من شأنه وحسبته خليلها
# ~~فبذلت نفسها له وقضى منها حاجته ورجع العبد بالملاءة إلى الأمة فوضعتها
# ~~موضعها.
# [5.15]
# وكان المصور عن بيته ms071 غائبا فلما مضى من الليل هدأة رجع المصور إلى بيته
# ~~فلبس الملاءة فأتى المرأة فلما رأت الملاءة دنت منه فقالت ما شأنك
~~أسرعت
# ~~الرجعة وقد قضيت حاجتك. فلما سمع المصور ذلك خبثت نفسه ورجع نحو منزله
~~ودعا
# ~~وليدته فتوعدها بالضرب حتى أخبرته بالأمر على وجهه فأحرق المصور
~~الملاءة.
# [5.16]
# وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أن التشبيه كذب وأنت أيها الملك والحمد
# ~~لله الفاضل الرأي العظيم الحلم والعالم بالأمور وقد رأى الملك من
~~تشبيههم
# ~~ما قد استبان من عداوة الثور حتى استحل بذلك قتله وإن ذلك جدير أن
~~يمنعه من
# ~~الإقدام على قتلي مع علمه لنصيحتي له وحفظي له من وزرائه إلى ما قد علم
# ~~الملك من منزلتي في نفسي من خشانة الحال وصغر الحظ وأني لا أقدر على
~~رفع
# ~~نفسي عن نسبة العبودية ولا أطمع فيما يسمو إليه من فوقي وأنا وإن كنت
~~عند
# ~~الملك صغير الحظ أجد من عدله نصيبا أعرف أن الملك معطينيه من نفسه في
~~حياتي
# ~~وبعد موتي يهون علي الموت وأحبه إن قد علمت أن الملك يطمئن ويفرح ويسكن
~~إذا
# ~~قتلني فإن العلماء قالوا من أصاب خطيئة وإثما ثم أسلم نفسه للقتل فدفع
~~بها
# ~~عن الصالحين عفي عنه يوم القيامة ونجا من الشر الدائم في الآخرة.
~~وينبغي
# ~~للحقير مثلي من عبيد الملك الموسوم بالعبودية أن يسلم نفسه فيما يصلح
~~للملك
# ~~العظيم التقي مثلك ثم وجب عليه أن يختار عاجل عقوبة الدنيا على آجل
~~عقوبة
# ~~الآخرة.
# [5.17]
# فقال بعض من حضر الملك من جنوده أيها الملك إن دمنة ليس يقول ما يقول
# ~~تعظيما للملك ولا توقيرا له ولكنه يريد أن يدفع عن نفسه ما قد نزل به
~~من
# ~~عاقبة سوء عمله.
# قال دمنة من يحفظ نفسي إن أضعتها ومن يرفعها إن وضعتها هل لي نفس غيرها
# ~~فأدفع عنها الردى. ولن يصون رهطه من لم يصن نفسه. أوما علمت أنه ليس
~~على
# ~~المرء في التماس العذر لنفسه من غيره عار. لقد ظفرت منك بما لم تملكه
~~من ms072
# ~~الحسد والشر والبغضاء والعداوة فمثلك لا يصلح أن يكون بباب الملك أو
~~يعرفه
# ~~بل ولا ينبغي أن يكون مع دوابه أيضا.
# [5.18]
# قالت أم الأسد لدمنة ما الذي سلف من خيانتك ومكرك ودحسك بأعجب مني مما
# ~~أسمع من موعظتك وضربك الأمثال لمن تكلم فيك.
# قال دمنة هذا موضع العظة إن قبلت وموضع الأمثال إن سمعت.
# قالت أم الأسد أيها الغادر الفاجر إن فيما قدمت يداك لشاغلا لك لو عقلت
# ~~عن ضرب الأمثال.
# قال دمنة إنما الغادر الذي يؤتى بالنصيحة ويمكن من عدوه ثم لا يشكر ذلك
# ~~ولا يسره والذي يؤمن عدوه فإذا استمكن منه قتله بغير ذنب والذي يعادي
~~من
# ~~كشف له عداوة أعدائه.
# [5.19]
# قالت أم الأسد شيطانك أيها الفاجر الغادر ترجو أن ينفعك للمكابرة بالكذب.
# قال دمنة إن الكذوب من كافأ بالإحسان الإساءة وبالخير الشر وبالأمن الخوف
# ~~فأما أنا فقد أنجزت الوعد ووفيت بالعهد.
# قالت أم الأسد ما وعدك الذي أنجزت وعهدك الذي به وفيت.
# قال دمنة الملك يعلم أني لو كنت كاذبا لم أقل هذه المقالة عنده عن انتحال
# ~~من انتحل عنده.
# [5.20]
# فلما رأت أم الأسد أن الأسد لكلام دمنة غير راد عليه شيئا مما يقول
# ~~ارتابت وظنت أن الأسد يغتر ببعض ما يقول دمنة في براءته وعذره ارتابت
~~فقالت
# ~~إن الصمت عن احتجاج الخصم لشبيه بالإقرار بحقيقة ما يقول ولذلك قالت
# ~~العلماء أقر صامت فخرجت.
# وأمر الأسد بدمنة أن يرفع إلى القاضي بالاستيثاق منه والفحص عن شأنه.
# [5.21]
# ثم إن أم الأسد عادت إلى الأسد فقالت إني لم أزل أسمع بمكر دمنة ودحسه
# ~~منذ زمان فحقق ذلك عندي ما سمعت من إفكه وافتعاله المعاذير وكثرة
~~مخارجه من
# ~~غير صدق قول ولا وضح عذر فإنك إن أمكنته من الكلام دفعك عن نفسه بمشتبه
# ~~الحجج الكاذبة وفي قتله لك ولجنودك راحة عظيمة فعاجل بقتله ولا تأخذك
~~فيه
# ~~هوادة ولا توقفك في قتله شبهة.
# قال الأسد لأمه إن من شأن بطانة الملك وقرابتهم تنافس المنازل بينهم
# ~~ودخول الحسد ms073 والبغي من بعضهم على بعض في ذلك ثم ذو الرأي والنبالة منهم
# ~~خاصة هم المبتلون بذلك وقد علمت أن مكان دمنة يثقل على غير واحد من
~~أصحابي
# ~~وأهلي فلست أدري لعل الذي أرى وأسمع من إجماعهم عليه لبعض ذلك فأنا
~~أكره
# ~~العجلة في أمره فإن العلق الصالح لا ينبغي أن يستهلك إلا في حجة وفيما
# ~~العذر واضح فيه لمن استهلكه.
# ثم إن القاضي أمر بدمنة إلى السجن فغلظ عليه الوثاق.
# [5.22]
# فدخل كليلة له رقة وأدركه منه ذمام لقديم الإخاء وطول الصحبة وصافي
# ~~المودة التي كانت بينهما فانطلق إليه مستخفيا حتى لقيه في السجن فبكى
~~حين
# ~~نظر إليه وإلى ما هو فيه من الضيق والغم ثم قال له إن ما أنت فيه
~~لكافيك من
# ~~العظة ولكن لا بد من إذكارك قضائي حقك في النصيحة لك والتقدمة إليك فإن
~~لكل
# ~~مقالة موضعا ولو كنت قصرت في موعظتك حيث احتجت إلى ذلك مني في حال
~~العافية
# ~~كنت اليوم شريكك في الذنب ولكن الإعجاب دخل منك مدخلا فهو الذي رابك
~~وغلبك
# ~~وقد كنت أضرب لك قول العلماء إن المحتال يموت قبل أجله مثلا وليس قولهم
# ~~يموت قبل أجله بانقطاع الحياة ولكن بدخول أشياء تفسد الحياة عليه كنحو
~~ما
# ~~أنت فيه مما الموت أروح منه.
# [5.23]
# قال دمنة لم تزل منذ عرفتك تقول بالحق جهدك وقد كنت بحق إخائي مؤديا
# ~~تعظني وتنصحني ولكن شره النفس والحرص على طلب المنزلة أرداني ومنعني
# ~~الانتفاع بنصحك لي كالمريض المولع بالطعام الذي يعرف مضرته له فيدع
~~معرفته
# ~~انقيادا لشهوته وقد عرفت أني زرعت البلاء لنفسي ولا ينبت إلا بإبانه
~~وزمانه
# ~~وإن تقدم في زرعه فهذا أوان نبت ما زرعته لنفسي ومما يزيد هذا البلاء
~~علي
# ~~شدة تخوفي إياك أن تتهم في أمري لما كان بيني وبينك فلعلك أن تأتيك
~~عقوبة
# ~~أن تعترف ببعض ما كنت أطلعتك عليه من أمري فيدخل علي في ذلك موتتان
~~أحدهما
# ~~ما يصل إليك فلا تتهم على البعداء فكيف لمن كانت منزلته منك منزلتي. ms074
# [5.24]
# قال كليلة قد عرفت ما قلت وقد قالت العلماء إن الأجساد لا تصبر على
# ~~العذاب ولا تمتنع من القول عند ذلك بكل ما دفع به عنها من حق أو باطل
~~وإني
# ~~لأرى لك إذ أنزلت بهذا الحال أن تتوب من ذنبك وتعترف بما كان منك فتخرج
# ~~نفسك من تبعة الآخرة بالتوبة مما صنعت فإنك لا محالة هالك فلا تجمع على
# ~~نفسك هلاك العاجل والآجل.
# فقال دمنة قد نصحت وأصبت وأنا ناظر فيما ذكرت ثم مجازيك في ذلك.
# وانصرف كليلة مغموما مكروبا خائفا فمضى على وجهه هائما.
# وكان في ناحية السجن سبع محبوس وكان ما تراجع كليلة ودمنة بينهما من
# ~~القول يسمعه فحفظ ذلك وسكت عليه.
# [5.25]
# وبلغ دمنة هروب كليلة فبكى طويلا أسفا عليه وحزن على فراقه وقال ما أصنع
# ~~الآن بالحياة وقد فارقني الأخ الصالح والصديق الناصح كليلة. ما أرى ما
~~قيل
# ~~إلا حقا إن الإنسان إذا ابتلي فأدبر بخته وسفل بعد ارتفاع توجه إليه
~~الشر
# ~~وعاوده الهم واكتنفه الغم والحزن وتراكم عليه الأشياء من كل جهة تطلبه
# ~~المقادير وإن تحرز منها وليس يغايب منها حتى تصيبه ويقع كما وقعت في
~~مخلسي
# ~~هذا وقد فارقت أترابي وفارقني أحبتي وفجعت بأخي ونزل بي في عنفوان
~~شبابي
# ~~ونبغة حداثتي ورونق شبيبتي وغاب مني أخي وصفيي كليلة حزينا كئيبا.
# [5.26]
# ثم إن أم الأسد ذكرت دمنة وغدره بالأسد وقالت إن استبقاء الفجار يعدل قتل
# ~~الأبرار وإن من استبقى فاجرا أشركه في فجوره أو برا أشركه في أعمال
~~بره.
# فأمر الأسد القاضي بالنظر في أمر دمنة والمسألة عنه وأن لا يؤخر ذلك وأن
# ~~يرفع إليه ما يلحق دمنة من حجة وما يدلي به من مخرج له فنصبه للناس
~~وأعلم
# ~~العامة ما أمر به الملك في أمر دمنة من تفحص عنه والاستبراء لما عند
~~الخاصة
# ~~والعامة من علم ما كان منه والمسألة لدمنة مع ذلك عن عذر إن كان له
~~ليحكم
# ~~في ذلك بالعدل ولا يأخذ فيه بغرة الملك ولا قهر سلطان دون ms075 امتحان حقيقة
# ~~الحكم وبلوغ علة الإعذار.
# [5.27]
# قال القاضي من كان منكم يعلم من أمر دمنة علما فلينطق به لثلاث خصال منهن
# ~~الإعانة على العدل والقيام بحجج الحق على أهلها واقعة حيث وقعت ومنها
# ~~ومواقع الأحكام من نكال أهل الأحداث وعظة أهل البراءة والتحصين للأمور
~~من
# ~~ذرية أهل الفساد ومنها الراحة من أهل المغالة والغش وقطع أسباب
~~موذياتهم
# ~~على الخاصة والعامة.
# فلما قضى قوله ذلك سكت جميع من حضر ولم ينطق أحد منهم بشيء لأنهم لم
# ~~يعلموا من أمره علما واضحا يتكلموا به وكرهوا القول بالظنون.
# [5.28]
# فلما رأى دمنة سكوتهم تكلم وقال إني لو كنت مجرما سررت بسكوتكم عن القول
# ~~في أمري ولكني بريء قد علمتم ذلك أو لم تعلموا لي جرما لأن كل من لا
~~يعلم
# ~~له جرم فلا سبيل عليه فهو بريء إذا لا بد من أن تقولوا في بعلمكم
~~وليعلم مع
# ~~ذلك من عسى أن يقول في أمري أن لكل قول عاقبة عاجلة وآجلة وأن قوله في
~~أمري
# ~~حكم في إحياء نفسي أو موتها فمن عرضني للعطب بغير علم أو قال في أمري
~~بالظن
# ~~أصاب من عاقبة قوله ما أصاب الطبيب الذي انتحل من علم ما لم يعلم.
# قال القاضي وكيف كان ذلك.
# [5.29]
# قال دمنة كان في بعض المدائن طبيب له رفق وعلم وكان مع ذلك ذا حظ مما
# ~~يجري على يديه من مقادير العافية فيما يعالج به الناس من طبه وأدويته
~~فكبر
# ~~ذلك الطبيب وذهب بصره وإن رجلا سفيها ادعى علم الطب في تلك المدينة
~~فاشتاع
# ~~ذلك من أمره في الناس وكان لملك تلك الناحية بنت فزوجها ابن أخ له
~~فحملت
# ~~فعرض لها بعض ما يعرض للحوامل من الأوجاع فبعث الملك إلى الطبيب الأعمى
# ~~فلما جاءه سأل أهل الجارية عن وجعها فأعلموه فوصف لهم دواء معروفا
~~وسماه
# ~~لهم فأمر الملك أن يخلطه له في ذلك فقال لست أبصر فأجمع الأخلاط على
~~معرفتي
# ~~ولا أثق بجمع غيري منها. وإن السفيه المدعي علم الطب أتاهم وأخبرهم ms076 أنه
# ~~بأخلاط ذلك الدواء وصنعته عالم فأمر الملك بإدخاله الخزانة ليأخذ من
~~أخلاط
# ~~ذلك الدواء ما يحتاج إليه فلما دخل عرضت عليه أخلاط الأدوية واعتسف
~~السفيه
# ~~بتكلفه فأخذ منها شيئا بغير علم ولا معرفة على الظن والشبهة فكان مما
~~أخذ
# ~~صرة فيها سم قاتل فخلطه فيما خلط ثم سقى الجارية فلم تلبث ساعة حتى
~~ماتت
# ~~فدعا الملك به فسقاه من الدواء الذي خلطه فمات من ساعته.
# [5.30]
# فتكلم بعض من حضر وقال اسمعوا أيها العلماء والأشراف مقالتي وفكروا فيها
# ~~بأحلامكم ومبلغ عقولكم وجهد رأيكم فإن العلماء قد قالوا في باب
~~الصالحين
# ~~يعرفون بذلك وقد نعتوه وكتبوه وكشفوه وأنتم معشر الأحبار بحسن صنع الله
# ~~إليكم ونعمته عليكم فيما أكمل لكم من العقل تعرفون الصالحين بسيماهم
# ~~وتكتفون بالشيء اليسير من ذلك وإن أحق من لم يسأل عنه العامة ولم يشكل
~~على
# ~~الخاصة أمره لهذا الخبيث الذي ظهرت فيه علامات الشر وشامات الفجور قد
~~مضى
# ~~رأي العلماء فيها.
# [5.31]
# قال القاضي وما تلك العلامات والشامات فإنك تعرف أمرها أكثر مما نعرف.
# قال المتكلم وجدنا في كتب العلماء أنه من كان علاماته أن تكون عينه
# ~~اليسرى أصغر من عينه اليمنى وكان مع ذلك كثير اختلاج العين مائل الأنف
~~إلى
# ~~شقه الأيمن متباعد ما بين الحاجبين وكانت منابت شعر جسده ثلاثا ثلاثا
~~وإذا
# ~~مشى كان أكثر نظرا إلى الأرض وإذا مشى أدار رأسه حتى يصير وجهه خلفه
~~فذلك
# ~~مستجمع للغدر والبغي على الصالحين وهذه العلامات كلها في دمنة.
# [5.32]
# فلما أمضى فيه قوله قال دمنة إن حكم الله على خلقه عدل لا جور فيه وصواب
# ~~لا خطأ فيه ولو كانت هذه العلامات التي ذكرتها يصاب بها وبأشباهها وجه
# ~~العدل لما احتاج ولاة أهل الحق وحكامهم معها إلى البينات والحجج ولما
~~كان
# ~~لأحد في الإحسان حمد ولا كان عليه في إساءة ذم لأنه ليس أحد يستطيع أن
~~يغير
# ~~شيئا مما به من العلامات التي بها يعمل ولما كان جزاء أهل الإحسان ولا
~~جزاء
# ~~أهل الفجور إلا ms077 على العلامات. ولو كنت عملت هذا الذي لطخت به بالعلامات
# ~~التي أعوذ بالله منها لكان تلك العلامات التي ألزم منها الله لا أستطيع
# ~~التى ألزمتنيها وقذفتني بها لا أستطيع امتناعا. ومما يدل على قلة علمك
# ~~بالأحكام ومواقعها أن الذي ذكرت لو كان كذلك لم يوجب علي شيئا لأن
~~العلامات
# ~~تخلق مع صاحبها حين يخلق وتولد معه حين يولد وليس لفعالها وقت في أي
~~يوم
# ~~تكون أو في أي عمر ومتى ينبغي الحكم أن يقع على أهلها وما حال من لم
~~يبلغ
# ~~العقل إذا كانت به العلامات التي ذكرت فهذا الدليل لأهل العقل على سفهك
# ~~وجهلك ولكنك سمعت شيئا لم تعرف موضعه فتكلمت به في غير حينه ولست بأعلم
# ~~وأفقه ممن حضر ولا بأولاهم بالمنطق ولكنك تكلمت فأخطأت فمثلك مثل رجل
~~قال
# ~~لامرأته استري عورتك ثم التمسي بتستير عورة غيرك.
# قال القاضي وكيف كان ذلك.
# [5.33]
# قال دمنة كانت مدينة تدعى بردجرد فأعار عليها العدو فقتل فيها وسبى
# ~~وانطلق بمن سبى إلى بلادهم فأصاب رجل منهم في قسمة السبي حراثا
~~وامرأتين له
# ~~فكان صاحبهم ذلك يضيق عليهم في الطعام والشراب والكسوة فانطلق الحراث
~~ذات
# ~~يوم يحتطب ومعه امرأتاه عريانتان فأصابت إحداهما خرقة بالية في الصحراء
# ~~فأخذتها فغطت بها عورتها وقالت الأخرى لزوجها ألا تنظر إلى هذه الفاعلة
# ~~التي تمشي عريانة. فقال لها زوجها ويلك ألا تنظرين أنت إلى نفسك فإن
~~جسمك
# ~~عار كله وأنت تطعنين على التي قد غطت عورتها وتعيبينها بهذا وإليك
~~العجب.
# فلما سمع من حضر من حسن مراجعة دمنة لمن قال فيه شيئا ورأوا قوته على
# ~~الحجج كفوا عن القول في أمره فأمر القاضي بصرفه إلى السجن.
# [5.34]
# فلما كان من الغد من ذلك اليوم دخل القاضي على الأسد في طائفة من وجوه من
# ~~كان حضر مجلسه بالأمس فرفع إليه كتابا فيه ما قال دمنة في معاذيره فقبض
# ~~الأسد ذلك الكتاب وأمرهم بالانصراف عنه وأرسل إلى أمه فقرأ عليها ذلك
~~فشق
# ~~عليها ما رأت من الأسد وعطفه على ms078 دمنة وقالت إن أنا غلظت لك أيها الملك
~~فلا تغضب.
# قال الأسد افعلي وانعمي وقولي ما أحببت.
# قالت ما أراك تعرف ما يضرك مما ينفعك وإني لأحسب دمنة في طول تصريفك
# ~~النظر في أمره سيهيج عليك ما لا تقعد له ولا تقوم. ثم جرجت عنه غضبانة.
# [5.35]
# فلما كان من الغد بعث القاضي إلى دمنة فوقفه للعامة فلم يقولوا شيئا فقال
# ~~له القاضي إنه وإن سكت من حضر فلم يقولوا فيك شيئا فإن ظنونهم قد
~~اجتمعت
# ~~على أنك مجرم فلم أر لك خيرا في الحياة بين ظهراني من يراك بعد استقرار
# ~~تهمتك في قلوبهم ولا أرى لك شيئا خيرا لك من أن تقر بذنبك فتخرج نفسك
~~من
# ~~تبعة الآخرة بالتوبة يعود لك أحسن القول من العامة لخصلتين إحداهما
~~قوتك
# ~~على المخارج والأخرى فإن الموت فيما يزين خير من الحياة فيما يشين.
# [5.36]
# قال دمنة مجيبا له إن صالحي القضاة لا تقضي بظنة ولا بظنون الخاصة
# ~~والعامة لمعرفتهم بأن الظن لا يغني من الحق شيئا فإن ظننتم جميعا أني
~~صاحب
# ~~جرم فيما فعلت فإني أعلم بنفسي منكم وعلمي بنفسي يقين لا شك فيه وإنما
~~قبح
# ~~أمري في أنفسكم ظنكم بي أني سعيت بغيري فما عذري عندكم إن سعيت بنفسي
~~كاذبا
# ~~عليها فأسلمتها للقتل على معرفة مني ببراءتها. فنفسي أعظم النفوس علي
~~حرمة
# ~~وأوجبها علي حقا ولو فعلت ذلك بأدناكم وأقصاكم لم يسعني ذلك في ديني
~~ولم
# ~~يحسن في رأيي وخلقي فكف عن هذه المقالة فإنها إن كانت منك نصيحة فقد
~~أخطأت
# ~~موضعها وإن كانت خديعة فليس الخداع ولا المكر من أخلاق الصالحين. وأعلم
~~أن
# ~~قولك الصواب ويخطأها أهل الباطل والأدغال فأنا خائف عليك مقالتك هذه
~~أعظم
# ~~الوزر فإنك لم تزل في أنفس الجند والملك فاضلا في رأيك عادلا في حكمك
~~فتغير
# ~~ذلك منك في أمري. وأمرك أمر القضاة وما يحق عليهم من الكف عن سقيط
~~الناس
# ~~واستدراجهم وانصرفت إلى العمل بالظنون بي التي تختلف بها الحالات
~~والأمور.
# ~~أما بلغك ما قالت ms079 العلماء من أنه من ادعى علم ما لم يعلم وقال ما لم
~~يره
# ~~وشهد عليه أصابه ما أصاب البازيار القاذف لمولاته التي زعم أنه رآها مع
~~رجل
# ~~تفجر وتعمل ما لا ينبغي.
# قال القاضي وكيف كان ذلك.
# [5.37]
# قال دمنة زعموا أنه كان بمدينة كذا رجل مذكور وكان له امرأة ذات عقل وحسب
# ~~وحسن وعفاف وكان للرجل بازيار ماهر بسياسة البزاة ومعالجتها كريم على
~~مولاه
# ~~وكان قد راود امرأة سيده فأبت عليه فحرص على سبها وكان يكثر في ذلك
# ~~الأقاويل فاستخف بقوله فلما رأى أنه لا يبلغ بشيء من ذلك ما أراد من
# ~~فضيحتها اضطغن عليها وأجمع الحيلة في هتكها واغتدى في طلب الصيد فأصاب
~~فرخي
# ~~ببغاء فرباهما وفرق بينهما وعلم أحدهما قذفا لمولاته وهو إني رأيت
~~البواب
# ~~مضاجعا مولاتي على فراش سيدي. ولقن الآخر أن يقول أما أنا فلا أقول
~~شيئا.
# ~~فأدب الفرخين بذلك وحذقا به في ستة أشهر وبلغا ما أراد وكانت لغة
~~الفرخين
# ~~بلسان البلخي فذهب بهما إلى مولاه ووضعهما بين يديه فصاحا فأعجبه حلاوة
# ~~أصواتهما عن غير معرفة بما يقولان لأنهما علما ذلك بلسان البلخية ولم
~~يكن
# ~~ذلك بلسان سيد العبد ولا لسان أهل بلده فقبضهما من البازيار وألطفه
~~وأتحفه
# ~~لإعجابه بهما وأمر امرأته بالاحتفاظ بهما والتعاهد لأمرهما ففعلت ذلك.
# [5.38]
# فلما كان بعد ذلك قدم على الرجل نفر من عظماء أهل بلخ فأدخلهم منزله وقرب
# ~~إليهم طعاما كان قد تنوق فيه ثم أتاهم بما يتحف به الأضياف من الشراب
~~وغيره
# ~~فلما أخذوا مجلسهم للشراب أمر المرزبان بأن يؤتى بالببغاءين فلما وضعا
~~بين
# ~~يديه صاحا بما كانا علما فعرف الضيفان ما قالا ونظر بعضهم إلى بعض
~~ونكسوا
# ~~رؤوسهم استحياء.
# ثم إن بعضهم قال للمرزبان هل تعرف ما يقولان.
# قال لا غير أن صوتهما معجب.
# فقالا لذلك الرجل لكنا نعرف ما يقولان.
# فاستحيا القوم من ذلك فألح عليهم حتى قال بعضهم إن أحدهم يقول إني رأيت
# ~~البواب مضاجعا مولاتي على فراش سيدي. والآخر يقول أما أنا فلست ms080 بقائل
~~شيئا.
# ~~فمن شأننا أيها المرزبان أنا لا نطعم في بيت تعمل فيه زنية.
# فلما انقضت مقالتهم أفظع المرزبان فلما سمع البازيار مقالة القوم قال
# ~~وأنا على مثل ما شهد به الببغاءان شاهد.
# [5.39]
# فلما اتفق ذلك من القول أمر المرزبان بقتل امرأته.
# فقالت المرأة إن قتلك إياي على غير فحص عسى أن يورثك ما هو أشد من ذلك
# ~~فافحص وسل الببغاءين عما سوى ذلك من الكلام بهذا اللسان فإن كانا
~~يحسنان
# ~~غير هاتين الكلمتين فأنت على رأس أمرك وإن لم يكونا يحسنان غير هاتين
# ~~الكلمتين فاعلم أنت ومن حضر أن هذا الشيء على تلقين الختال المساور لي
~~على
# ~~هذه السوأة.
# [5.40]
# فطلب المرزبان إليهم فسألوا الببغاءين فلم يحسنا بذلك اللفظ أن ينطقا غير
# ~~تلك الكلمتين فدعا المرزبان البازيار فأقبل واثقا بنفسه على غير هيئة
# ~~المريب ولا المذنب فدخل على يده باز فنادته مولاته من وراء الستر أيها
# ~~العدو أنت رأيتني على الزنية التي علمت الببغاءين.
# فقال أما إذا سئلت فقد قلت الذي رأيت.
# فوثب البازي الذي على يده فتناول بمخلبيه حدقتي البازيار فانتزعهما.
# فقالت مولاته إن هذا الذي أصابك أجزاك الله على شهادتك ما لم تره.
# وإنما ضربت لك هذا المثل لتزداد علما بوخامة عاقبة الشهادة بالكذب في
# ~~الدنيا والآخرة.
# [5.41]
# قال القاضي إن الحاكم العادل ينبغي له أن يعرف عمل المحسنين ليجزي
# ~~المحسنين بإحسانهم والمسيئين بإساءتهم فإذا هو قد أحسن إلى الفريقين
~~جميعا
# ~~فازداد المحسنون حرصا على الإحسان والمسيئون اجتنابا للذنوب. والذي أرى
~~لك
# ~~ويحك يا دمنة أن تنظر في أمرك وفي الذي غشاك ووقعت فيه من الإثم فتتوب
~~منه
# ~~وتعترف بالحق فقد قيل إن الذي يدان بالذنب بعد الصد منه والاعتراف به
~~خير
# ~~من المصر على ذنبه وأحسن حالا من الجاحد له. وأنت ميت لا محالة وإن عفي
~~عنك
# ~~فإن الذي يصيبك من بعد المضض جزاء لجرمك فتصبر عليه خير لك من أن تعذب
~~في
# ~~جهنم التي لا رحمة فيها ولا راحة ولا انقطاع لعذابها.
# [5.42]
# قال ms081 دمنة قلت أيها الحاكم قول الأتقياء البررة وصدقت في مقالك ولكن في
# ~~كتب الدين أيضا أن السعيد من استطاع أن لا يعمل بجسمه عملا يضر بروحه
~~فقد
# ~~قالت العلماء أيضا إن العاقل من أضر بجسمه وتمسك بروحه. وليس ينبغي
~~أيضا أن
# ~~يقال لأحد بشيء يكرهه إذا لم يكن له أهلا. وإني لم أر لفرقي من الآخرة
# ~~مهينا لجسمي ممسكا بروحي. ولم أقل كلمة كذب قط على أحد فيها مضرة ولا
~~أذى
# ~~ولا يستطيع أحد أن يقدم بنظرة علي فيها. فكيف أكون تعاطيت هذا الذنب
~~الذي
# ~~هو أعظم الذنوب ووجد بأقوال الرسل لا تكذب على أحد ولا تفتري عليه فكيف
# ~~يفتري الإنسان على نفسه ويقول لما لم يفعل قد فعلته وقد قالت العلماء
~~إن
# ~~الذي تحمله مخافة شديدة أو جهالة على أن يلزم نفسه عملا لم تعمله فإنه
~~لم
# ~~يسيء إلى نفسه ولا جاعله ذلك في الآخرة مع قتلة أنفسهم. وإني بريء مما
~~لطخت
# ~~به فإن قتلت بهذا القذف فإن ذلك غير ضائري لما ألقاه في معادي من جزيل
# ~~الثواب.
# [5.43]
# فكتب القاضي ذلك كله من قول دمنة ثم دفعه إلى الأسد فنظر فيه ودعا أمه
# ~~وعرضه عليها فقالت حين تدبرت كلام دمنة أيها الملك لقد صار اهتمامي بأن
# ~~يحتال عليك دمنة بمكره ودهائه حتى يقتلك أو ينقص عليك أمرك أعظم من
~~اهتمامي
# ~~بما سلف من ذنبه إليك من الغش لك والسعاية بوزيرك وضيفك حتى قتلته بغير
~~ذنب.
# فوقع قولها في نفسه فقال لها أخبريني عن الذي أخبرك عن دمنة بما أخبر
# ~~فيكون حجة لي في قتله.
# فقالت إني لأكره إفشاء شيء استكتمته ولا يهنأني سروري بقتل دمنة إذا
# ~~تذكرت أني استظهرت عليه بركوب ما نهت عنه العلماء من كشف الأسرار ولكني
# ~~طالبة إلى الذي استودعنيه أن يحللني من ذكره أو يقوم بإعلامك ما سمع.
# [5.44]
# ثم انصرفت فأرسلت إلى النمر وذكرت له ما يحق عليه من تزيين الأسد ويلزمه
# ~~من حسن معاملته ومعاونته على الحق وإخراج نفسه من الشهادة التي ms082 لا
~~يكتمها
# ~~مثله مع ما يحق عليهما من نصرة المظلوم وتثبيت حجة أهل الحق في الحياة
# ~~والممات فإن العلماء قد قالت من كتم حجة ميت أخطأ حجته يوم القيامة.
~~فلم
# ~~تزل به حتى قام فشهد على دمنة بما سمع من إقراره فيما كان من توبيخ
~~كليلة
# ~~إياه بدخوله بين الأسد والثور.
# [5.45]
# فلما شهد النمر على دمنة بما سمع منه أرسل السبع المسجون الذي سمع قول
# ~~كليلة لدمنة ليلة دخل عليه في السجن وما كان من إقرار دمنة إن عندي
~~شهادة
# ~~فأخرجوه فشهد على دمنة بما سمع من قوله وإقراره فيما كان من توبيخ
~~كليلة
# ~~إياه بدخوله بين الأسد والثور بالنميمة والكذب.
# فقال الأسد ما منعكما أن تقوما بشهادتكما وقد علمتما أمرنا بالتفتيش عن
# ~~حال دمنة.
# [5.46]
# فقال كل واحد منهما منعنا من ذلك أن شهادة الواحد منا كانت لا توجب حكما
# ~~وكل واحد منا كان بشهادة صاحبه جاهلا وكرهنا القول في غير شيء لا يقوم
~~به حكم.
# فرضي الأسد مقالتهما وأمر بدمنة فقتل شر قتلة.
### |PARATEXT|
# انتهى باب الابتحاث عن شأن دمنة وكل ذلك يكون عواقب البغي ومواقع أمور
# ~~الحسد والكذب.
### | 6 باب الحمامة المطوقة

# وهو مثل أخوان الصفاء كيف بدء مواقع تواصلهم واستماع بعضهم لبعض
# [6.1]
# قال الملك للعالم قد سمعت مثل الرجلين المتحاببين كيف يقطع ما بينهما
# ~~الكذوب المحتال ويحملهما على العداوة فاضرب لي مثل إخوان الصفاء كيف
~~يكون
# ~~بدء تواصلهم واستماع بعضهم لبعض.
# قال العالم إن العاقل لا يعدل بصالحي الإخوان شيئا من الأشياء لأن
# ~~الإخوان هم الأعوان على الخير والمؤاسون عند النوائب ومن أمثال ذلك مثل
# ~~الحمامة المطوقة والغراب والظبي والسلحفاة.
# قال الملك وكيف كان ذلك.
# [6.2]
# قال الفيلسوف زعموا أنه كان بأرض ىسيناىد قريب من مدينة ماروزود مكان
# ~~كثير الصيد يتصيد فيه الصيادون وكان في ذلك المكان شجرة عظيمة كثيرة
~~الغصون
# ~~ملتفة الأوراق وكان فيها وكر غراب فبينما الغراب ذات يوم على الشجرة إذ
~~بصر
# ~~برجل من الصيادين قبيح المنظر سيء الحال عليه أطمار ms083 وعلى عاتقه شرك وفي
~~يده
# ~~عصا مقبل نحو الشجرة فذعر منه الغراب وقال لقد جاء هذا الرجل إلى
~~المكان
# ~~لأمر فما أدري ألحيني أم لحين غيري ولكني ثابت مكاني ناظر ما يصنع.
# [6.3]
# ثم نصب الصياد شركه ونثر فيه حبا وكمن في مكمن قريبا منه فلم يلبث إلا
# ~~قليلا حتى مر به حمامة كان يقال لها المطوقة كانت سيدة حمام كثيرة فهن
~~معها
# ~~فلما أبصرت المطوقة الحب ولم تنظر الشرك انقضت هي وحمامها جميعا فوقعن
~~في
# ~~الشرك وأقبل الصياد إليهن مسرعا فرحا بهن واضطربت كل حمامة على حالها
~~تعالج
# ~~لنفسها المخرج فقالت المطوقة لهن لا تتخاذلن في المعالجة ولا تكونن نفس
# ~~واحدة منكن هي أهم لها من نفس صاحبتها ولكن هلم تعاون جميعا نقتلع
~~الشبكة.
# فتعاون فاقتلعنها وطرن بها فسرن علوة في السماء فاتبعهن الصياد رجاء أن
# ~~لا يتجاوزن إلا قريبا حتى يثقلهن الشبك فيقعن.
# وقال الغراب وقد رأى ما رأى لأتبعهن فلأنظرن إلى ما يصير أمرهن وأمر
# ~~الصياد.
# [6.4]
# فنظرت المطوقة فرأت الصياد يتبعهن غير منقطع الرجاء منهن فقالت لصواحبها
# ~~هذا الصياد جاء في طلبكن فإن أقمتن في الفضاء لم تخفين عليه ولكن توجهن
~~إلى
# ~~العمران والحضر فإنه لا يلبث أن يخفى عليه مذهبكن فينصرف آئسا منكن ومع
~~ذلك
# ~~فإن قريب من الريف مكانا أنا به عارفة فيه جحر جرذ وهو صديق لي فلو قد
# ~~انتهينا إليه قطع عنا هذا الشبك وأفلتنا منه.
# فتوجهن حيث أمرتهن المطوقة فخفين على الصياد وانصرف آئسا منهن. ولم ينصرف
# ~~الغراب إرادة أن ينظر هل لهن حيلة يحتلنها للخروج من الشبكة فيتعلمها
~~فتكون
# ~~له عدة لنازلة إن نزلت به.
# [6.5]
# فلما انتهت بهن المطوقة إلى مكان الجرذ أمرتهن بالوقوع فوقعن فوجدت حوالي
# ~~جحر الجرذ مائة نفق أعدها للمخاوف فنادته المطوقة باسمه وكان اسمه زيرك
# ~~فأجابها الجرذ من جحره وقال من أنت.
# قالت أنا خليلتك المطوقة.
# فأقبل إليها سعيا فلما رآها في الشبك قال ما أوقعك في هذه الورطة وأنت من
# ~~الأكياس.
# قالت المطوقة ألم ms084 تعلم أنه ليس شيء من الخير والشر إلا وهو مقدر على من
# ~~يصيبه بأيامه وأوقاته وعلله ومدته وقدر ما هو نصيبه في قلته وكثرته
# ~~فالمقادير التي أوقعتني حيث ترى. فقالت إني أوضحت إلى الحب وأعميت بصري
~~عن
# ~~الشبكة فلججت فيها كما ترى أنا وصواحبي وليس أمري وقلة امتناعي من
~~القدر
# ~~بعجب فقد لا يمتنع من القدر من هو أقوى مني وأعظم أمرا وقد تنكسف الشمس
# ~~والقمر إذا انتهيا إلى ميقات قضاء ذلك عليهما وقد تصاب الحيتان في لجج
# ~~البحار التي لا سبيل إلى السباحة فيها ويستنزل الطير من الهواء فالسبب
~~الذي
# ~~يدرك به العاجز حاجته هو الذي يحول بين الحازم وطلبته.
# [6.6]
# ثم إن الجرذ أخذ في تقريض العقد التي كانت فيها المطوقة فقالت المطوقة
# ~~ابدأ بعقد صواحبي ثم أقبل على عقدي. وأعادت ذلك مرارا على الجرذ كل ذلك
~~لا
# ~~يلتفت الجرذ إلى قولها فلما أكثرت عليه قال لها كأنك ليست لك حاجة في
~~نفسك
# ~~ولا ترين لها حقا.
# قالت المطوقة لا تلمني على ما طلبت إليك فإنه لم يحملني على ذلك إلا أني
# ~~تكلفت لجماعة هذا الحمام بالرئاسة وحق ذلك علي عظيم وقد أدين إلي حقي
~~في
# ~~الطاعة والنصيحة والمعونة وبذلك نجانا الله من صاحب الشرك وإني خفت إن
~~أنت
# ~~بدأت بقطع عقدتي أن تمل وتكسل عن بعض ما يبقي من عقدهن وعرفت إن بدأت
~~بهن
# ~~وكنت أنا الأخيرة لم ترض وإن أدركك الفتور والملل أن تترك معالجة قطع
~~وثاقي عني.
# قال الجرذ هذا ما يزيد أهل المودة لك والرغبة فيك رغبة وودا لك. ثم أخذ
# ~~الجرذ في تقريض الشبكة حتى أتى على آخرها فانطلقت المطوقة وحمامها
~~راجعات
# ~~إلى مكانهن.
# [6.7]
# فلما رأى الغراب صنع الجرذ وتخليصه الحمام رغب في مصادقة الجرذ وقال في
# ~~نفسه ما أنا من مثل ما أصابهن بآمن ولا أنا عن الجرذ ومودته بغنى. فدنا
~~من
# ~~جحر الجرذ وناداه باسمه.
# فأجابه الجرذ من أنت.
# قال أنا غراب كان من أمري كيت وكيت وإني لما رأيت ms085 من وفائك لأصدقائك وما
# ~~نفع الله بك الحمام ما رأيت رغبت في مخالطتك ومخاللتك فجئتك لذلك.
# قال الجرذ ليس بيني وبينك سبيل تواصل وإنما ينبغي للعاقل أن يطلب ما إليه
# ~~سبيل كيلا يعد جاهلا كرجل أراد أن يجري السفن في البر والعجل في البحر
~~على
# ~~الماء. وكيف يكون بيني وبينك سبيل التواصل وإنما أنا طعام وأنت آكل.
# [6.8]
# قال الغراب اعتبر بعقلك أن أكلي إياك إن كنت لي طعاما لا يغني عني شيئا
# ~~وأن بقاءك ومودتك لي به أنس وأمن ما بقيت ولست حقيقا إذا جئت أطلب
~~مودتك أن
# ~~ترجعني خائبا فإنه قد ظهر لي حسن خلقك وإن كنت لا تلتمس ظهور ذلك منك
~~فإن
# ~~ذا الفضل لا يخفى فضله وإن هو أخفى ذلك كله جهده كالمسك الذي يخبأ
~~ويكتم
# ~~ولا يمتنع بذلك ريحه من الأرج والفوح فلا تغيرن عليك خلقك ولا تمنعني
~~ودك
# ~~وملاطفتك.
# [6.9]
# قال الجرذ إن أشد عداوة عداوة الجوهر وعداوة الجوهر عداوتان منهما عداوة
# ~~متجازية كعداوة الفيل والأسد فإنه ربما قتل الفيل الأسد وربما قتل
~~الأسد
# ~~الفيل ومنهما عداوة ضرها من أحد الجانبين على الآخر كعداوة ما بيني
~~وبينك
# ~~فإن العداوة بيننا ليست لضر منا عليكم ولكن لضر علينا منكم ولكن ليس
~~بين
# ~~عداوة الجوهر صلح إلا ريثما يعود إلى العداوة وليس صلح العدو موثوقا به
~~ولا
# ~~مسكونا إليه فإن الماء وإن سخن فأطيل إسخانه فليس يمنعه ذلك من إطفاء
~~النار
# ~~إذا صب عليها وإنما صاحب العدو المصالح كصاحب الحية يحملها في كفه ولا
# ~~ينبغي للعاقل أن يستأنس بالعدو الأريب على كل حال.
# [6.10]
# قال الغراب قد فهمت ما تقول وأنت حقيق أن تأخذ عقلك وتعرف فضل مقالتي ولا
# ~~تصعب الأمر فيما بيني وبينك بقولك ليس إلى التواصل فيما بيننا سبيل فإن
~~أهل
# ~~العقل يبتغون إلى كل معروف وصلة ذريعة وسبيلا والمودة بين الصالحين
~~بطيء
# ~~انقطاعها سريع اتصالها ومثل ذلك مثل الكوز من الذهب الذي هو بطيء
~~الانكسار
# ~~هين الإصلاح والإعادة له إن أصابه كسر أو ms086 ثلم والمودة بين الأشرار سريع
# ~~انقطاعها بطيء اتصالها كالكوز من الفخار يكسره أدنى عتب ثم لا وصل له
~~أبدا
# ~~وذو الكرم يود الكريم على لقاء مرة واحدة ومعرفة يوم واللئيم لا يصل
~~أحدا
# ~~إلا عن رغبة أو رهبة وأنت كريم وأنا إلى ودك محتاج وأنا لازم بابك وغير
# ~~ذائق طعاما ولا شرابا حتى تؤاخيني.
# [6.11]
# قال الجرذ قد قبلت إخاءك فإني لم أردد ذا حاجة قط عن حاجته وإنما ابتدأتك
# ~~بما ابتدأتك به للإعذار إلى نفسي فإن أنت غدرت لم تقل وجدت الجرذ ضعيف
# ~~الرأي سريع الانخداع. ثم خرج فقام عند جحره.
# فقال له الغراب ما يمنعك من الانبساط إلي والاستئناس بي أفي نفسك ريبة
~~بعد.
# [6.12]
# قال الجرذ إن أهل الدنيا يتعاطون أمرين يتواصلون عليهما ذات النفس وذات
# ~~اليد فأما المتبادلون ذات النفس فهم الأصفياء المتخالصون وأما
~~المتبادلون
# ~~ذات اليد فهم المتعاونون الذين يسمح بعضهم بالانتفاع ببعض ومن كان إنما
# ~~يصنع المعروف التماس الجزاء واكتسابا لمنافع الدنيا فإنما مثله فيما
~~يأخذ
# ~~ويعطي مثل الصياد وإلقائه الحب للطير لا يريد به نفع الطير ولكن نفع
~~نفسه
# ~~والرد عليها فتبادل ذات النفس أفضل من تعاطي ذات اليد وقد وثقت بذات
~~نفسك
# ~~ومنحتك مثل ذلك من نفسي وليس يمنعني من الخروج إليك والانبساط عليك سوء
~~ظن
# ~~بك ولكن قد عرفت أن لك أصحابا جوهرهم كجوهرك وليس رأيهم في أمري كرأيك
# ~~فأخاف أن يراني معك بعضهم فيهلكني.
# قال الغراب من علامة الصديق أن يكون لصديق صديقه صديقا ولعدو صديقه عدوا
# ~~فإنه ليس لي بصاحب ولا صديق من لم يكن لك محبا وفيك راغبا وقطيعة من
~~كان
# ~~على غير رأيي فيك هين فإن زارع الريحان إذا نبت في ريحانه شيء يفسده
# ~~اقتلعه.
# [6.13]
# ثم إن الجرذ أقبل إلى الغراب فتصادقا واستأنس كل واحد منهما بصاحبه حتى
# ~~إذا مرت بهما أيام قال الغراب للجرذ إن جحرك قريب من طرق الناس فأخشى
~~أن
# ~~يرميني بعض السفهاء فيأخذني وقد أعرف مكانا مخصبا من السمك ذا عزلة ولي ms087
~~فيه
# ~~صديق من السلاحف أنا واجد عنده مآكل فأريد الانطلاق إليها فأعشعش معها
~~آمنا.
# قال الجرذ أفلا أنطلق معك فإني لمكاني هذا كاره.
# قال الغراب وما تكره من مكانك.
# قال الجرذ إن لي أخبارا وقصصا سأقصها عليك لو قد انتهينا إلى المكان الذي
~~تريد.
# [6.14]
# فأخذ الغراب بذنب الجرذ فطار به حتى بلغ حيث أراد فلما قربا من العين
# ~~التي فيها السلحفاة ورأت السلحفاة غرابا معه جرذ ذعرت منه ولم تعلم أنه
# ~~صاحبها فغاصت في الماء فوضع الغراب الجرذ على الأرض ووقع على شجرة
~~ونادى
# ~~السلحفاة باسمها فعرفت صوته فخرجت إليه فرحبت به وسألته من أين أقبل
# ~~فأخبرها الغراب بقصته من لدن رأى الصياد إلى أن انتهى إليها مع الجرذ.
# فلما سمعت السلحفاة شأن الجرذ تعجبت من عقله ووفائه ورحبت به وقالت ما
# ~~ساقك إلى هذه الأرض.
# قال الغراب للجرذ أرأيت الأخبار والقصص التي زعمت أنك تحدثني بها فاقصصها
# ~~علي الآن مع ما سألتك السلحفاة فإن السلحفاة منك بمثل منزلتي.
# [6.15]
# فابتدأ الجرذ وقال كان أول منزل نزلته بمدينة ماروزود في بيت رجل من
# ~~النساك ولم يكن للناسك عيال وكان يؤتى كل يوم بسلة من طعام فيتعشى منها
~~ثم
# ~~يعلقها بما فيها من بقية الطعام فكنت أرصد الناسك حتى يخرج فإذا خرج
~~وثبت
# ~~إلى السلة فلم أدع فيها طعاما إلا أكلته ورميت به إلى أصحابي وجهد
~~الناسك
# ~~مرارا أن يعلق تلك السلة معلقا لا أناله فلم يقدر على ذلك ثم إن رجلا
# ~~استضاف الناسك ذات ليلة فتعشيا جميعا فلما فرغا أخذا في الحديث فقال
~~الناسك
# ~~للضيف من أي أرض أنت وإلى أي أرض توجهت الآن. وكان الرجل الضيف قد جال
# ~~الدنيا ورأى العجائب وجعل الناسك في خلال الحديث يصفق بيديه أحيانا
~~لينفر
# ~~الجرذان عن السلة فغضب الضيف وهو لا يعلم ما له فيما يلقى من الجرذان
~~فقال
# ~~أحدثك وتصفق كأنك تهزأ بحديثي فما أردت إلى مسألتي.
# [6.16]
# فاعتذر الناسك إلى الضيف وقال إني قد دبقت إلى حديثك ولكني صفقت لتنفر ms088
# ~~جرذان قد شقت علي وليس أضع بالبيت طعاما إلا أكلنه.
# قال الضيف أجرذ واحد أم أكثر.
# قال الناسك جرذان البيت كثيرة وفيها جرذ هو الذي أثر علي فلا أستطيع له
~~حيلة.
# قال الضيف ما هذا من شأن الجرذ إلا لأمر وإنك لتذكرني قول الرجل الذي قال
# ~~لامرء ما باعت هذه المرأة سمسمها مقشورا بغير مقشور إلا لأمر.
# قال الناسك وكيف كان ذلك.
# [6.17]
# قال الضيف للناسك نزلت مرة من المرات على رجل من مدينة كذا فتعشينا جميعا
# ~~ثم فرش لي وانقلب الرجل إلى فراشه وصاحبته وبيني وبينهما خص من قصب
~~فسمعت
# ~~الرجل وامرأته يتكلمان في آخر الليل فسمعت كلامهما فإذا الرجل يقول
~~أريد أن
# ~~أدعو غدا رهطا ليأكلوا عندنا.
# فقالت امرأته كيف تدعو الناس إلى طعامك وليس في بيتك فضل عن قوت عيالك
# ~~وأنت رجل لا تبقي شيئا ولا تدخره.
# فقال الرجل لا تندمي على شيء أنفقناه وأطعمناه فإن الجمع والادخار ربما
# ~~كانت عاقبته على صاحبه وخيمة كعاقبة الذئب.
# قالت المرأة كيف كان ذلك.
# [6.18]
# قال الرجل خرج رجل من القناص غاديا بقوسه وسهامه يبتغي القنص فما تجاوز
# ~~بعيدا حتى رمى ظبيا فأقصده فحمله راجعا به إلى أهله فعرض له في طريقه
~~خنزير
# ~~فحمل الخنزير على الرجل حين نظر إليه فوضع الرجل الظبي وبرى للخنزير
~~سهما
# ~~فرماه رمية نفذت خصيتيه وأدرك الخنزير الرجل فضربه بنابه ضربة أطارت
~~القوس
# ~~عن يده ووقعا جميعا فأتى عليهما ذئب عابر فلما رأى الرجل والخنزير
~~والظبي
# ~~وثق بالخصب في نفسه وقال ينبغي أن أدخر ما استطعت فإنه لا يعد حازما من
~~فرط
# ~~في الجمع والادخار وأنا جاعل ما وجدت ذخرا وكنزا ومكتف يومي هذا بوتر
# ~~القوس. فدنا من القوس ليأكل وترها فلما قطع الوتر اضطربت القوس فأصاب
~~وترها
# ~~المقتل من حلق الذئب فمات مكانه.
# [6.19]
# وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلمي أن الحرص على الجمع وخيم العاقبة.
# قالت المرأة نعم ما قلت وعندنا من الأرز والسمسم ما فيه طعام لستة رهط أو
# ~~سبعة فأنا غادية ms089 إلى صنعة الطعام فادع من أحببت عند الغداء.
# فلما أصبحت المرأة أخذت السمسم وقشرته ثم بسطته في الشمس ليجف وقالت
# ~~لغلام زوجها اطرد عن هذا السمسم الطير والكلاب. وتفرغت المرأة لبعض
~~صنعتها
# ~~فغفل الغلام ودب كلب إلى ذلك السمسم فجعل يأكل منه فبصرت به المرأة
~~فقذرته
# ~~وكرهت أن تصنع منه طعاما فانطلقت به إلى السوق وأخذت مقايضة سمسما
~~مقشورا
# ~~بسمسم غير مقشور مثلا بمثل وأنا في السوق وأرى ما تصنع فسمعت رجلا يقول
~~ما
# ~~أعطت هذه المرأة سمسمها مقشورا بغير مقشور إلا لأمر.
# [6.20]
# وكذلك قولي في الجرذ الذي تذكر أنه يثب إلى السلة حيث وضعتها إنه لشيء ما
# ~~قوي على ما شكوته منه دون صواحبه فالتمس لي فأسا لعلي أحتفر جحره وأنظر
~~هل
# ~~أجد له ذخيرة تشد ظهره أو شيئا أطلع به على شأنه.
# فاستعار الناسك فأسا من بعض جيرانه فأتى بها الضيف وأنا حينئذ في جحر
# ~~غيري أسمع كلامهما وكان في جحري ألف دينار ولم أدر من وضعها وكنت
~~أفترشها
# ~~وأفرح بها وتشد من ظهري وإن الضيف احتفر حتى انتهى إلى الدنانير فأخذها
# ~~وقال للناسك هذه كانت تقوي ظهر ذلك الجرذ على الوثوب بحيث كان يثب لأن
# ~~المال يزيد في القوة والرأي وسترى أن الجرذ لا يقدر بعد اليوم على مثل
~~ما
# ~~كان يقوى عليه فيما خلا.
# [6.21]
# فسمعت قول الضيف وعرفت في نفسي الانكسار وأحسست بنقصان القوة فانقلبت من
# ~~جحري إلى جحر غيري فأصبحت ورأيت انحطاط منزلتي في أنفس الجرذان وقلة
~~توقر
# ~~منهن لي. ما كنت عودتهن من الوثوب إلى السلة تعجزت عن ذلك فزهدن في
~~وقلن
# ~~بينهن هلك هذا آخر الدهر وليوشكن أن يحتاج إلى أن يعوله بعضكن. فرفضنني
# ~~بأجمعهن ولحقن بعدو كان لي وعيبنني وانتقصنني عند كل من ذكرنني عنده
~~فقلت
# ~~في نفسي ما أرى التبع والأعوان والأهل والصديق والإخوان إلا مع المال
~~ولا
# ~~الرأي والقوة إلا بالمال ووجدت من لا مال له إذا أراد تناول الأمر قعد
~~به
# ~~الفقر عما يسمو إليه فانقطع عن ms090 بلوغ غايته كما ينقطع ماء الأمطار الصيف
~~في
# ~~الأودية فلا يصل إلى بحر ولا نهر بل يبقى مكانه حتى تنشفه الأرض لأنه
~~لا
# ~~مادة له يبلغ بها نهايته.
# [6.22]
# ووجدت من لا مال له لا عقل له ولا دنيا له ولا آخرة. ومن لا مال له لا
# ~~دنيا له لأن الرجل إذا أصابته الحاجة رفضه إخوانه وهان على ذوي قرابته
# ~~وربما اضطرته المعيشة وما يحتاج إليه لنفسه وعياله إلى ما يغرر فيه
~~بدينه
# ~~فعسى أن يهلك آخرته فإذا هو قد خسر الدنيا والآخرة.
# فلا شيء أشد من الفقر فإن الشجرة النابتة في السباخ المأكولة من كل جانب
# ~~أمثل حالا من الفقير المحتاج إلى ما في أيدي الناس فالفقر رأس كل بلاء
~~وداع
# ~~إلى صاحبه مقت الناس وهو مع ذلك مسلبة للعقل والمروءة ومذهبة للعلم
~~والأدب
# ~~ومظنة للتهمة ومقطعة للحياء ومجمعة للبلاء ومن نزل به الفقر والفاقة لم
~~يجد
# ~~لترك الحياء وتضييعه بدا ومن انقطع حياؤه ذهب سروه ومن ذهب سروه مقت
~~ومن
# ~~مقت أوذي ومن أوذي حزن ومن حزن فقد عقله واستحال ذهنه واستنكر حفظه
~~وفهمه
# ~~ومن أصيب في عقله وفهمه وحفظه كان أكثر قوله وعمله فيما يكون عليه لا
~~له.
# [6.23]
# ووجدت الرجل إذا افتقر اتهمه من كان له مؤتمنا وأساء به الظن من كان ظنه
# ~~به حسنا فإن أذنب غيره ظن به وكان للتهمة موضعا. وليس خصلة تكون للغني
~~مدحا
# ~~إلا وهي للفقير عيبا فإن كان شجاعا سمي أهوج وإن كان جوادا سمي مفسدا
~~وإن
# ~~كان حليما سمي ضعيفا وإن كان وقورا سمي بليدا وإن كان لسنا سمي مهذارا
~~وإن
# ~~كان صموتا سمي غبيا فالموت أهون من الفاقة التي تضطر صاحبها إلى مسألة
# ~~الناس ثم لا سيما مسألة الأشحاء اللؤماء فإن الكريم لو كلف أن يدخل يده
~~في
# ~~فم التنين فيخرج سما ثم يبتلعه كان ينبغي أن يكون ذلك أخف عليه من
~~مسألة
# ~~اللئيم البخيل. وقد قيل من ابتلي بمرض في جسده لا يفارقه أو بفراق
~~الأحبة
# ~~والإخوان ms091 أو بالغربة حيث لا يعرف مبيتا ولا مقيلا ولا يرجو إيابا أو
~~بفاقة
# ~~تضطر إلى المسألة فالحياة له موت والموت له راحة. وربما كره الرجل
~~المسألة
# ~~وبه الحاجة فتحمله على الخيانة والغصب وهما شر من التي رغب عنها فإنه
~~كان
# ~~يقال الخرس خير من البيان بالكذب والعنين خير من العاهر والفاقة خير من
# ~~الشبع من الحرام.
# [6.24]
# وقد كنت رأيت الضيف حين أخرج الدنانير من جحري قاسمها الناسك فجعل الناسك
# ~~نصيبه في خريطة فوضعها من الليل عند رأسه ونام فطمعت في أن أصيب منها
~~شيئا
# ~~أدخره فيرد علي بعض قوتي وأراجع به بعض إخواني فانطلقت والناسك نائم
~~حتى
# ~~إذا كنت عند رأس الناسك وجدت الضيف مستيقظا فتناول قضيبا فضربني به
~~ضربة
# ~~فسعيت حتى دخلت جحري فلما سكن عني الوجع هاجني الشره والحرص وغلباني
~~على
# ~~عقلي فخرجت بمثل طمعي الأول أدب حتى دنوت والضيف يرصدني فعاودني بضربة
~~على
# ~~رأسي أثقلتني فتحاملت حتى دخلت جحري فسقطت مغشيا علي وخلص إلي من الوجع
~~ما
# ~~بغض إلي المال وذكره حتى إني اليوم أسمع ذكر المال فيدخلني من ذكره
~~رعب.
# [6.25]
# فرأيت البلايا في الدنيا إنما يسوقها إلى أهلها الحرص والطمع يستفزه
# ~~فرأيت الحال مختلفة بأهل الشح والسخاء اختلافا شديدا متفاوتا ووجدت
~~ركوب
# ~~الأهوال والأخطار وتجشم الأسفار البعيدة أهون على السخي من بسط اليد
~~إلى
# ~~قبض المال من الحريص الشحيح ووجدت الرضى والقناعة هما جماع الغنى وقد
~~قالت
# ~~العلماء لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق ولا غنى
~~كالرضى
# ~~وأحق ما صبر عليه ما ليس إلى تغييره سبيل. وقد كان يقال أفضل البر
~~الرحمة
# ~~ورأس المودة الاسترسال ورأس العقل المعرفة بما لا يكون مما كان وطيب
~~النفس
# ~~حسن الانصراف عما لا سبيل إليه. فصار أمري أن قنعت ورضيت وانتقلت من
~~بيت
# ~~الناسك إلى البرية.
# [6.26]
# وكان لي صديق من الحمام فساق إلي بصداقته صداقة هذا الغراب ثم ذكر لي
# ~~الغراب ما بينك وبينه من المودة وأخبرني أنه يريد أن يأتيك فأحببت أن ms092
~~آتيك
# ~~معه وكرهت الوحدة فإنه ليس شيء من سرور الدنيا يعدل صحبة الإخوان ولا
~~غم من
# ~~غموم الدنيا يعدل فقد الإخوان. وقد جربت فعرفت أنه لا ينبغي للملتمس أن
# ~~يلتمس من الدنيا فوق الكفاف والذي يدفع به عن نفسه الحاجة وذلك يسير
~~إنما
# ~~هو المطعم والمأوى وأدنى الرياش وإذا أعين بسعة اليد في سخاء النفس.
~~ولو أن
# ~~رجلا وهبت له الدنيا بحذافيرها لم يخلص إليه من منفعتها إلا القليل
~~الذي
# ~~يدفع به عن نفسه الحاجة فأما سوى ذلك ففي مواضعه ليس له منه إلا مثل ما
# ~~لغيره من حظ العين فأقبلت مع الغراب على هذا وأنا لك أخ وكذلك فلتكن
~~منزلتي
# ~~في نفسك.
# [6.27]
# فلما فرغ الجرذ من كلمته هذه أجابته السلحفاة بكلام رقيق لطيف فقالت سمعت
# ~~مقالتك فما أحسنها إلا أني رأيتك بالمحزون تذكر بقايا بعض أمور كان في
~~نفسك
# ~~منها ومن اغترابك فينا شيء فلا يكونن ذلك من رأيك واعلم أن حسن القول
~~لا
# ~~يتم إلا بحسن العمل فإن المريض وإن علم دواء مرضه لم ينتفع بعلمه ما لم
# ~~يتداو به. فانتفع بعقلك واستعمل علمك ولا تحزن لقلة المال فإن المرء ذا
# ~~المروءة يكرم على غير مال كالأسد يهاب وإن كان رابضا والغني الذي لا
~~مروءة
# ~~له يهان وإن كان كثيرا ماله كالكلب الذي يهون على الناس أمره وإن طوق
~~وحلي
# ~~وكلل. ولا تكبرن عليك غربتك فإن العاقل لا غربة عليه وإن اغترب فإن معه
~~ما
# ~~يكتفي به كالأسد الذي لا يتقلب إلا ومعه قوته التي يعيش بها حيثما
~~توجه.
# ~~ولتحسن عدتك وتعاهدك نفسك بما تكون به للخير أهلا فإنك إذا فعلت ذلك
~~أتاك
# ~~الخير يطلبك كما يطلب الماء الأخدود وطير الماء الماء.
# [6.28]
# وإنما جعل الفضل للبصير الحازم المعد فأما الكسلان المتردد المواكل فإن
# ~~الفضل قلما يصحبه كما لا تطيب المرأة الشابة نفسا بصحبة الهرم ولا
~~يحزنك أن
# ~~تقول كنت ذا مال فأصبحت معدما فإن المال وسائر متاع الدنيا سريع إقباله
~~إذا
# ~~أقبل وشيك ذهابه إذا ذهب ms093 كالكرة التي هي سريع ارتفاعها سريع وقوعها وقد
# ~~قالت الحكماء في أشياء لا ثبات لها ولا بقاء كظل الغمام وخلة الأشرار
~~وعشق
# ~~النساء وثناء الكاذب والمال الحرام. وليس يفرح العاقل بكثرة المال ولا
# ~~يحزنه قلته ولكن ماله الذي يفرح به هو عقله وما قدم من صالح الأعمال
# ~~والعاقل واثق بأنه لا يسلب خيرا قدمه ولا يؤاخذ بشيء لم يعمله. والعاقل
# ~~حقيق أن لا يغفل عن آخرته والتزود لها فإن الموت لا يأتيه إلا بغتة ليس
# ~~بينه وبين أحد وقت معلوم. وقد أعرف أنك لما أعطيت من فضل المعرفة عن
~~موعظتي
# ~~غني بما ينفعك بصير بجميع الأسباب ولكن رأيت أن أقضي الذي يحق لك علي
~~وأن
# ~~أزين لك صالح الأخلاق فإنك أخونا وكل ما كان قبلنا مبذول لك.
# [6.29]
# فلما سمع الغراب حسن مقالة السلحفاة للجرذ وإلطافها إياه سره ذلك وقال
# ~~لها سررتني وأنعمت وأنت جديرة أن تسري نفسك بما سررت لك فإن أحق الناس
~~شدة
# ~~بالسرور وطيب النفس وحسن الثناء من لا يزال رحله من إخوانه وأصدقائه من
# ~~الصالحين موطوءا ولا يزال عنده منهم جماعة يسرونه ويسرون به يعنى
~~بأمورهم
# ~~ويتكلف ما ينفعهم ويحوطهم من ورائهم فإن الكريم إذا عثر لم ينتعش إلا
# ~~بالكرام كالفيل الذي إن وحل لم يستخرجه من الوحل إلا الفيلة ولا يرى
~~العاقل
# ~~معروفا صنعه وإن كثر كثيرا وإن هو خاطر بنفسه وعرضها في وجوه المعروف
# ~~للمتالف لم ير ذلك عتبا لمعرفته أنه خاطر فانيا بباق واشترى عظيما
~~بصغير
# ~~وأغبط الناس من استجيد وسئل ما عنده ورغب في ما لديه ولا يعد غنيا من
~~لا
# ~~يشارك في غنائه ولا يعد عائشا من كان عيشه في بغضة وسوء ثناء ولا يعد
~~الغرم
# ~~غرما إذا ساق غنما ولا الغنم غنما إذا أعقب غرما.
# [6.30]
# فبينما السلحفاة والغراب والجرذ في كلامهم إذ أقبل نحوهم ظبي يسعى ففزع
# ~~الغراب والجرذ والسلحفاة فوثبت السلحفاة في الماء ودخل الجرذ الجحر
~~وطار
# ~~الغراب فوقع على الشجرة وانتهى الظبي إلى الماء فشرب قليلا ثم ms094 قام
~~مذعورا
# ~~يلتفت ثم إن الغراب حلق في السماء لينظر هل يرى للظبي طالبا فنظر كل
~~ناحية
# ~~فلم ير شيئا فنادى السلحفاة فخرجت من الماء ونادى الجرذ وقال اخرج فإنه
~~ليس
# ~~قريبا مني شيء تخاف منه فاجتمع الغراب والجرذ والسلحفاة في مكانهم
~~وقالت
# ~~السلحفاة للظبي حين رأته ينظر إلى الماء ولا يشرب اشرب إن كان بك عطش
~~ولا
# ~~تخف فلا بأس عليك. فدنا الظبي منهن فرحبت به السلحفاة وحيته وقالت ما
~~أمرك
# ~~ومن أين أقبلت وما وراءك.
# [6.31]
# قال الظبي كنت أكون في هذه الصحارى فلم تزل الرماة تطردني من مكان إلى
# ~~مكان حتى رأيت شبحا له هيئة القناص فخفت أن يكون قانصا فأقبلت خائفا.
# قال الغراب لا تخف فإنا لم نر فيما حولنا قانصا فيما مضى ونحن باذلون لك
# ~~مودتنا ومكاننا والمرعى منه قريب فاسكن واطمئن فلا بأس عليك.
# فرغب الظبي في صحبتهن فأقام معهن فكان قريبا منهن عريش من الشجر فكن
# ~~يأتين ذلك العريش كل يوم ويستمتعون بظله ويتذاكرن فيه الأمور وما
~~يتلذذن من
# ~~الأحاديث والفكاهات الحسنة.
# [6.32]
# ثم إن الغراب والجرذ والسلحفاة وافين العريش ذات يوم وغاب عنهن الظبي
# ~~فتوقفن ساعة فلما أبطأ عليهن أشفقن أن يكون أصابه عنت وقال الجرذ
~~والسلحفاة
# ~~للغراب ألا تحلق في السماء فتنظر هل ترى الظبي في شيء مما يلينا. فحلق
# ~~الغراب فنظر فإذا هو بالظبي في الحبائل فانقض سريعا فأخبر الجرذ
~~والسلحفاة.
# ثم أقبل الغراب والسلحفاة فقالا للجرذ إن هذا الأمر الذي نزل بالظبي لا
# ~~يرجى له غير الله ولا نعرف سبب خلاصه إلا بك وعلى يديك فأغث أخانا.
# ~~فأجابهما الجرذ إلى ذلك وسعى سريعا فلما انتهى إلى الظبي قال له يا أخي
~~كيف
# ~~وقعت في هذه الورطة وأنت من الأكياس.
# قال الظبي وهل يغني الكيس مع المقادير المغيبة شيئا.
# [6.33]
# فبينما هما في محاورتهما إذ وافتهما السلحفاة فلما أبصرها الظبي قال لها
# ~~ما أصبت في مجيئك لأن القانص إذا انتهى إلينا وقد فرغ الجرذ من قطع
~~الحبال
# ~~سبقته خطوا وللجرذ ms095 معاقل من الجحرة والغراب يطير وأنت ثقيلة لا سعي لك
~~فأنا
# ~~عليك خائف.
# قالت السلحفاة لا يعد من العيش من كان في فراق الأحبة فإن من المعونة على
# ~~تسلية الهم وسكون النفس عندما تعم البلوى لقاء الأخ أخاه وإفضاء كل
~~واحد
# ~~منهما بذات نفسه إلى صاحبه وإذا فرق بين الأليف وإلفه فقد سلب فؤاده
~~وحرم
# ~~سروره وغشي بصره.
# فبينما الظبي والسلحفاة من كلامهما إذ طلع القانص ووافق ذلك فراغ الجرذ
# ~~من قطع الحبالة عن الظبي فأحضر الظبي وطار الغراب ودخل الجرذ الجحر
~~وانتهى
# ~~القانص إلى حباله فوجدها قد قطعت فقام متعجبا وناظرا فيما حوله فلم ير
~~شيئا
# ~~غير السلحفاة فربطها.
# [6.34]
# فاشتد حزنهن لذلك فقال الجرذ ما أرى تجاوزنا من البلاء عقبة إلا صرنا في
# ~~أخرى لقد صدق القائل الذي يقول لا يزال الرجل مستمرا مستقيما ما لم
~~يعثر
# ~~فإذا عثر مرة واحدة في أرض ذات أحجار لج به العثار وإن مشى في جدد. وما
~~كان
# ~~جدي الذي فرق بيني وبين أهلي ومالي وبلدي ووطني ليرضى حتى يفرق بيني
~~وبين
# ~~ما كنت أعيش فيه من صحبة السلحفاة خير الأصدقاء التي لم تكن خلتها
~~لالتماس
# ~~مكافأة ولكن كانت خلة الكرم والعقل والوفاء خلة هي أفضل من مودة الوالد
# ~~لولده خلة لا يزيلها إلا الموت. ويح لهذا الجسد الموكل به الآفات الذي
~~لا
# ~~يزال في تصرف وتقلب لا يدوم له شيء ولا يثبت معه كما لا يدوم للطالع من
# ~~النجوم طلوعه ولا لآفلها أفوله لكنها في تصرف وتقلب لميقات ومستقر على
# ~~إطلاق العليم ولا يزال الطالع من النجوم إلى أفول والآفل إلى طلوع
~~والمشرق
# ~~مغربا والمغرب مشرقا إلى الوقت المعلوم. ومن أمثالي فيما فجعت به مثل
~~الرجل
# ~~يكون به الجرح فيقبل إلى برء ثم تصيبه عليه ضربة فيجتمع عليه ألمان
~~أحدهما
# ~~ألم الضربة والآخر انتقاض الجرح عليه كذلك من خفت كلومه بلقاء إخوانه
~~ثم فقدهم.
# [6.35]
# قال الظبي والغراب للجرذ إن كلامنا وكلامك وإن كان بليغا وحزننا وحزنك
# ~~وإن كان شديدا غير ms096 مغن عن صديقتنا السلحفاة شيئا فدع هذا وأقبل على
~~التماس
# ~~المخرج للسلحفاة. فإنه كان يقال إنما يختبر ذو البأس عند اللقاء وذو
# ~~الأمانة عند الأخذ والإعطاء والأهل والولد عند الفاقة والإخوان عند
# ~~النوائب.
# قال الجرذ أرى من الحيلة أن تذهب أيها الظبي حتى تكون صدرا من طريق
# ~~القانص فتربض كأنك جريح أو كسير ويقع الغراب عليك كأنه يأكل منك وأتبع
~~أنا
# ~~القانص فأكون قريبا منه فإني أرجو لو قد نظر إليك القانص استخف
~~بالسلحفاة
# ~~وأقبل إليك فإذا فعل ذلك ودنا إليك فتنفس عنه متظالعا كيلا ينقطع طمعه
~~عنك
# ~~فأمكنه أحيانا حتى يدنو منك ومد به أحيانا كذلك فإني أرجو أن تزايله
~~فلا
# ~~ينصرف القانص إلا وقد فرغت من قطع رباط السلحفاة ونجوت بها.
# [6.36]
# ففعل ذلك الظبي والغراب كما أمرهما الجرذ وفعل القانص كما ظن به الجرذ
# ~~ولم ينصرف إلا وقد قطع الجرذ رباط السلحفاة ونجوا جميعا.
# فلما وجد القانص الحبل مقطوعا ولم ير فيما هنالك شيئا وقبل ذلك فيما أبصر
# ~~ظبيا متظالعا تارة وميتا تارة وأبصر الغراب واقعا كأنه يأكل وليس يأكل
# ~~استوحش مكانه وارتاب لما رأى وقال إن هذه الأرض لأرض جن أو سحرة.
~~فانصرف
# ~~مذعورا موليا لا يلتفت إلى شيء ولا يلوي عليه فاجتمع الظبي والغراب
# ~~والسلحفاة والجرذ راجعات إلى عريشهن آمنات.
### | 7 باب الغربان والبوم

# وهو مثل العدو الذي لا يوثق به وإن أظهر النصيحة والصحبة والجود في
# ~~العلانية
# [7.1]
# قال الملك قد سمعت مثل الإخوان المتصافين المتحاببين المتعاونين فاضرب لي
# ~~مثل المغتر بالعدو المبدي التضرع والملق يريد به الخديعة والمكر بعدوه
~~وما
# ~~يصيبه من اغتراره.
# قال الفيلسوف من اغتر بالعدو الأريب المعروف بالعداوة أصابه ما أصاب
# ~~البوم من الغربان.
# قال الملك وكيف كان ذلك.
# [7.2]
# قال العالم زعموا أنه كان في جبل من الجبال شجرة عظيمة من الدوح وكان
# ~~فيها وكر ألف غراب عليها ملك منها وكان في ذلك الجبل أيضا مكان فيه ألف
# ~~بومة عليها ملك منها فخرج ملك البوم ذات ليلة لعداوة قديمة ms097 بين الغربان
# ~~والبوم فأغار على الغربان بمن معه فقتل منهم كثيرا وجرح كثيرا فلما
~~أصبح
# ~~ملك الغربان جمع الغربان فقال قد رأيتم ما لقيتم من بنات البوم وكم
~~أصبح
# ~~فيكم من قتيل وجريح وكسير ومنتوف الريش والجناح والذنب وأشد من ذلك في
~~نفسي
# ~~ضرا عليكم علمهن بمكانكم وجرأتهن عليكن وضراوتهن بكم ولا أظنهن إلا
~~غاديات
# ~~لمثلها وغير مقلعات عنكم فانظروا في أموركم في مهل.
# [7.3]
# وكان فيهم خمسة غربان معترفين لهم بفضيلة الرأي وكمال العقل ونقد النظر
# ~~وحسن التدبير وكان الملك لا يكاد يخرج من مشورتهم. قال الملك لأحدهم ما
# ~~رأيك في هذا الأمر.
# قال الأول رأي قد سبق إليه العلماء قالوا ليس للعدو الحنق الذي لا يطاق
# ~~إلا الهرب منه.
# [7.4]
# ثم قال للثاني فما رأيك.
# فقال أما ما أشار به صاحبي من الهرب فلا أرى أن نخلو عن أوطاننا ولا ان
# ~~نذل لعدونا عند أول نكبة أصابتنا ولكنا نجمع أمرنا ونستعد لعدونا
~~ونحترس من
# ~~الغرة ونذكي العيون والطلائع فإذا أقبل إلينا عدونا لقينا مستعدين
# ~~فقاتلناهم قتالا غير مستسلم ولا متوغل ولكن تلقى أطرافهم أطرافنا
~~ونتحرز
# ~~منهم وندافعهم الأيام حتى نصيب منهم فرصة وإلا كان الهرب بعد الإعذار.
# [7.5]
# قال الملك للثالث ما رأيك في ذلك.
# قال لا أرى ما قالاه ولكن أرى أن نذكي العيون والطلائع بيننا وبين عدونا
# ~~وننظر هل يريد عدونا صلحا أو يقبل منا فدية ونتجسس الأخبار فإن رأينا
~~من
# ~~ذلك أمرا متقاربا سمحا لا شطط فيه لم نكره أن نصالحهن على خراج نؤديه
~~إليهن
# ~~فندفع عن أنفسنا بأسهن ونأمن ونطمئن في وطننا فإن من الرأي للملوك إذا
# ~~اشتدت شوكة عدوهم فخافوا على البلاد والرعية أن يجعلوا الأموال جنة
~~للبلاد
# ~~والرعية.
# [7.6]
# قال الملك للرابع ما رأيك فيما ذكر صاحبك من طلب الصلح.
# قال لا أراه رأيا بل ترك أوطاننا والاضطرار إلى الغربة عن بلادنا خير من
# ~~وضع أحسابنا والخضوع للعدو الذي دوننا مع أني أعرف أنا لو عرضنا الصلح
# ~~لعظموه علينا ولم يرضوه إلا ms098 باشتطاط وقد يقال قارب عدوك بعض المقاربة
~~تنل
# ~~منه حاجتك ولا تقاربه كل المقاربة فتذل نفسك وترعب جندك فيجترئ عليك
~~عدوك.
# ~~ومثل ذلك مثل الخشبة المنصوبة في الشمس إن كان ميلها قليلا ازداد ظلها
~~طولا
# ~~وإن جاوزت الحد في إمالتها قصر ظلها. وليس عدونا يرضى منا باليسير
~~والرأي
# ~~لنا الصبر والمحاربة.
# [7.7]
# قال الملك للخامس ما ترى القتال أم الصلح أم الجلاء.
# قال أما القتال فلا سبيل إلى قتال من لا نقوى به وقد كان يقال من لم يعرف
# ~~قدر نفسه وقدر عدوه وقاتل من لا قوة له به فعلى نفسه جهل. مع أن العاقل
~~لا
# ~~يستضعف عدوا فإن من فعل ذلك اغتر ومن اغتر عطب وأنا شديد الهيبة للبوم
~~وإن
# ~~أضربن عن قتالنا وقد كنت مستوحشا منهن قبل إيقاعهم بنا فإن الحازم لا
~~يأمن
# ~~عدوه على حال خوفا لمواثبته إن قرب ولمعاودته ومبادهته إن بعد ولكمونه
~~إن
# ~~تكشف ولاستطراده إن ولى ولمكره إن رآه وحيدا فأحزم القوم وأكيسهم من
~~كره
# ~~القتال ما وجد عنه سبيلا لأن القتال إنما النفقة من الأنفس وسائر
~~المرزئة
# ~~النفقة فيها من الأموال والقول والعمل فلا يكونن قتال البوم من رأيكم
~~فإنه
# ~~من راكل الفيل راكل الحين والبلاء.
# [7.8]
# قال الملك فإن كرهت القتال فماذا ترى.
# قال أيها الملك تأتمر وتنظر فإن الملك المؤامر المشاور يصيب من مؤامرة
# ~~النصحاء ذوي العقول من الظفر ما لا يصيبه بالجنود الكثيرة والملك
~~الحازم
# ~~يزداد برأي الوزراء الحزمة رأيا وحزما كما يزداد البحر بمواده من
~~الأنهار.
# ~~فليس يخفى على الحازم قدر أمره وأمر عدوه وموضع فرصته ومكيدته ولا ينفك
# ~~يعرض الأمور على نفسه أمرا أمرا ويروي في التقديم والتأخير وفي الأعوان
# ~~الذين يعتمد عليهم فيها فمن لم يكن له رأي ولم يكن له من أهل الرأي
~~والعقل
# ~~وزراء يقبل منهم ويعمل برأيهم لم يلبث وإن ساقت الأقدار إليه حظا أن
~~تفجأه
# ~~مقادير السوء بفساد ذلك فإن أقسام الخير لم توجه على الحسب ولا على
~~الجمال
# ~~ولكنها وجهت للعاقل المستمتع ms099 بذوي العقول من نصحائه وأنت أيها الملك
~~كذلك.
# [7.9]
# وقد استشرتني في أمر جوابك مني في بعضه علانية وفي بعضه سرا فأما
# ~~العلانية فإني كما كرهت القتال فكذلك أكره الخضوع بالخراج والرضى بذل
~~القهر
# ~~فإن العاقل الكريم يختار الموت صابرا محافظا على الحياة حزينا ذليلا
~~وأرى
# ~~أن لا يؤخر هذا الأمر ولا يدخل عليك فيه تثبط وتهاون. فأما السر منه
~~فليكن
# ~~مستورا فإنه كان يقال إنما يصيب الملوك الظفر بالحزم والحزم بإجالة
~~الرأي
# ~~والرأي بتكرير النظر وتحصين الأسرار. ومن حصن سره فله من تحصينه خلتان
~~إما
# ~~ظفر بما يريد وإما سلامة من العيب والضر إن أخطأه الظفر.
# ولا بد لصاحب السر من مستشار مؤتمن يفضي إليه سره ويعاونه على النظر فيه
# ~~فإن المستشير وإن كان أفضل من المستشار رأيه فإنه يزداد برأيه رأيا كما
# ~~تزداد النار بالودك ضوءا. وعلى المستشار موافقة المستشير على صواب ما
~~يرى
# ~~والرفق به مع ذلك في تبصيره خطأ ما أتاه به وتغليبا للرأي فيما تلكأ
~~فيه
# ~~وأشكل عليهما حتى يستقيم لهما رأيهما بتعاونهما فإن لم يكن المستشار
~~كذلك
# ~~فهو على المستشير مع عدوه كالرجل الذي يرقي الشيطان ليرسله على الإنسان
# ~~فإذا لم يحكم الرقية كان به فلبس وإياه يأخذ إلا أن يدفع الله. وإذا
~~كان
# ~~الملك محصنا للأسرار متخيرا لصالح الوزراء مهيبا في أنفس العامة بعيدا
~~من
# ~~أن يعلم الناس ما في نفسه لا يضيع ذو بلاء ولا يسلم منه ذو جرم مقدرا
~~بما
# ~~ينفق وما يقتر كان خليقا أن لا يسلب صالح ما أوتي. وللأسرار منازل فمن
~~السر
# ~~ما يدخل فيه رهط ومنه ما يدخل فيه رجلان ومنه ما يستعان فيه بقوم ولا
~~أرى
# ~~لهذا السر في مقدار منزلته أن يشترك فيه إلا لسانان وأربع آذان.
# [7.10]
# فنهض الملك من ساعته فخلا به فسأله فكان ما سأله عنه أن قال هل تعلم بدء
# ~~عداوة ما بيننا وبين البوم.
# قال نعم أيها الملك كلمة تكلم بها غراب.
# قال الملك وكيف كان ذلك.
# [7.11]
# قال زعموا ms100 أن جماعة الطير لم يكن لها في بعض الأزمنة ملك وأنها اجتمعت
# ~~على بومة لتملكها فبينما هي في جمعها إذ رفع لهن غراب فقال بعضهن
~~انتظرن
# ~~هذا الغراب نستشيره في هذا الأمر. فلما انتهى الغراب إليهن استشرنه
~~فقال
# ~~الغراب لو أن جميع أصناف الطير بادت وفقد الطاووس والكركي والحمام
~~والبط
# ~~لكان أن تعشن بغير ملك أكرم لكن من أن تملكن البومة أقبح الطير منظرا
# ~~وأشرها مخبرا وأقلها عقلا وأشدها غضبا وأبعدها رحمة مع ما بها من
~~الزمانة
# ~~الظاهرة والعشاء بالنهار وأشد من ذلك سفهها وسوء أخلاقها إلا أن
~~تملكنها
# ~~وتدبرن الأمور دونها برأيكن وعقولكن كما فعلت الأرنب التي زعمت أن
~~القمر
# ~~ملكها ثم عملت برأيها.
# قال الطير وكيف كان ذلك.
# [7.12]
# قال الغراب زعموا أن أرضا من أرض الفيلة تتابعت عليها السنون فقل بها
# ~~الماء وغارت عيونها وأصاب الفيلة بها عطش شديد فشكون ذلك إلى ملكهن
~~فأرسل
# ~~الملك رسله ورواده في طلب الماء في كل جهة فرجع إليه بعضهم فأخبره أنه
~~وجد
# ~~بمكان كذا وكذا عينا تسمى القمرية كثيرة الماء فتوجه ملك الفيلة بمن
~~معه
# ~~إلى تلك الأرض فكانت العين بمكان فيه أرانب فلما انتهت الفيلة إلى
~~هنالك
# ~~وطئت أرانب كثيرة في جحرتها ومجاثمها فهلكت طائفة منها فاجتمعت الأرانب
~~إلى
# ~~ملكها فقلن قد علمت ما أصابنا من هذه الفيلة فاحتل لنا فإنهن إن رجعن
~~علينا
# ~~لورودهن قتلننا بأجمعنا.
# فقال الملك ليحضرني كل ذي رأي منكن.
# فتقدم خزز منها يقال له فيروز وكان الملك يفضل رأيه وأدبه فقال إن رأى
# ~~الملك أن يبعثني إلى الفيلة ويبعث معي أمينا يرى ويسمع ما أقول وأصنع
~~ثم
# ~~يخبر به الملك فليفعل.
# قال الملك أنت أميني أرضى رأيك وأصدق قولك فانطلق إلى الفيلة وأبلغ عني
# ~~ما أحببت واعمل برأيك واعلم أن برأي الرسول وأدبه به ما يعتبر عقل
~~المرسل
# ~~وعليك بالرفق واللين والتؤدة فإن الرسول إذا رفق لين القلب وإذا خرف
~~ضيق الصدر.
# [7.13]
# فانطلق الأرنب في ليلة القمر فيها طالع حتى إذا انتهى إلى ms101 الفيلة فكره أن
# ~~يدنو منهن مخافة أن يطأنه الفيلة فيقتلنه فأشرف على سنن من الأرض ثم
~~نادى
# ~~ملك الفيلة فأجابه فقال أرسلني إليك القمر والرسول مبلغ وغير ملوم وإن
~~غلظت
# ~~مقالته.
# قال ملك الفيلة فما الرسالة.
# قال الخزز يقول لك القمر إنه من عرف فضل قوته على الضعفاء فغره ذلك من
# ~~قوة الأقوياء كانت قوته حينا له وإنك قد عرفت فضل قوتك على الدواب فغرك
~~ذلك
# ~~منك فعمدت إلى عين لي تسمى باسمي فشربت من مائها وكدرتها وقذرتها
~~بفيلتك
# ~~وإني أتقدم إليك وأنذرك أن تعود فأتلف نفسك وإن كنت في شك من رسالتي
~~فهلم
# ~~إلى العين الساعة فإني موافيك بما لا تقدر عليه.
# فعجب ملك الفيلة من قول الخزز ثم انطلق معه إلى العين فلما أشرف عليها
# ~~رأى فيها خيال القمر.
# فقال له الخزز خذ بمشفرك من الماء فاغسل وجهك واسجد للقمر.
# فأدخل ملك الفيلة مشفره في الماء فخيل إليه أن خيال القمر الذي أبصره
# ~~يرتعد فقال الفيل ما شأن القمر يرتعد أترى واجدا علي.
# قال نعم.
# فسجد الفيل للخيال واعتذر إليه مما صنع وشرط أن لا يعود إلى تلك العين
# ~~ولا شيء من فيلته.
# [7.14]
# فقال الغراب وإن مع ما ذكرت لكم من شأن البوم أن من طباعها الخب والخديعة
# ~~وشر الملوك الخب المخادع ومن ابتلي بالسلطان الغدار والمحكم المخادع
~~أصابه
# ~~ما أصاب الصفرد والأرنب اللذين تحاكما إلى السنور الصوام القوام.
# قال الطير وكيف كان ذلك.
# [7.15]
# قال الغراب كان لي جار من الصفارد في جحر قريب من الشجرة التي كان فيها
# ~~وكري وكان يكثر التقاؤنا وتواصلنا ثم إني طلبته وفقدته وطالت غيبته ولم
~~أدر
# ~~أين غاب فجاءت أرنب إلى مستقر الصفرد لتسكنه فكرهت أن أخاصمها إذ غاب
# ~~الصفرد فطالت غيبته وظننت أنه قد هلك فلبثت الأرنب في ذلك زمانا ثم إن
# ~~الصفرد رجع إلى مكانه فوجد الأرنب هنالك فقال لها هذا المنزل لي
~~فاخرجي.
# فقالت الأرنب المسكن في يدي وأنت مدع فإن كان لك حق فعليك بالسلطان.
# قال ms102 الصفرد لي البينة على ذلك.
# قالت الأرنب اطلب القاضي قبل البينة.
# قال الصفرد إن قريب منا على شاطئ نهر كذا سنورا مقعدا يصوم الدهر لا يفطر
# ~~ويصلي الليل والنهار ولا يؤذي أحدا ولا يسفك دما وقد اجتزأ بالحشيش فإن
# ~~أحببت تحاكمنا إليه ورضينا به.
# قالت الأرنب ما أرضاني به إن كان كما وصفته.
# [7.16]
# فانطلقا إليه فتبعتهما لأنظر ذلك السنور المتعبد وكيف قضاؤه بينهما فلما
# ~~نظر السنور من بعيد إلى الصفرد والأرنب انتصب قائما على رجليه يصلي
~~فأقبلا
# ~~حتى إذا كانا منه قريبا وهما هائبان له مجلان عارفان لفضله طلبا إليه
~~أن
# ~~يقضي بينهما فانصرف إليهما وأمرهما أن يقصا عليه قصتهما ففعلا. قال
~~السنور
# ~~قد أدركني الكبر وثقلت أذناي فلا أكاد أسمع فادنوا مني وأعيدا قصتكما.
# ~~فدنوا منه.
# [7.17]
# فقال أنا أبادئكما بالنصيحة قبل القضية آمركما بتقوى الله وأن لا تطلبا
# ~~إلا الحق فإن طالب الحق هو الذي يفلح وإن قضي عليه وطالب الباطل مخصوم
~~وإن
# ~~قضي له وليس لصاحب الدنيا من دنياه شيء ولا له فيها مال ولا صديق أفضل
~~من
# ~~عمل صالح قدمه فذو العقل حقيق أن يكون شغله في طلب ما يبقى ويعود عليه
~~نفعه
# ~~غدا ويترك ما سوى ذلك.
# فلم يزل يقص عليهما ويزدادان به أنسا ومنه دنوا حتى وثب عليهما جميعا
# ~~فضمهما إليه فقتلهما.
# قال الغراب في حديثه أيضا إن البوم يجمع معه سائر العيوب وما وصفت لكم من
# ~~المكر والخب والخديعة فلا يكونن تمليك البوم من رأيكن.
# [7.18]
# فصدرت الطير عن رأي الغراب ولم تملك البوم.
# فقال البوم الذي كان اختبر للملك للغراب لقد وترتني أعظم الترة فلا أدري
# ~~هل كان سلف إليك مني سوء استحققت به هذا منك فإن يكن كان كذلك وإلا
~~فاعلم
# ~~أن الفؤوس يقطع بها الشجر فتنبت وتعود والسيف يقطع به اللحم والعظم
~~فيندمل
# ~~بعد ويلتئم واللسان لا يندمل جرحه ولا يلتئم ما قطع به وأن النصل من
~~الحديد
# ~~يغيب في الجوف فينزع وأشباه النصال من القول إذا وصلت إلى ms103 القلب لم
~~تنتزع
# ~~ولم تستخرج ولكل حريق مطفئ فمطفئ النار الماء ومطفئ السم الدواء ومطفئ
# ~~الحزن الصبر ونار الحقد لا تخبو وإنكم معشر الغربان غرستم فيما بيننا
# ~~وبينكم غرس العداوة جري الليالي الغوابر.
# فقضى البوم هذه المقالة وانصرف مغضبا موتورا.
# [7.19]
# وندم الغراب على ما فرط منه وقال في نفسه خرقت فيما كان من قولي وجنيت
# ~~العداوة على نفسي وقومي ولم أكن أحق الطير بهذه المقالة ولا أعناها
~~بأمر
# ~~ملكها ولا أظن كثيرا من الطير إلا وقد رأى مثل رأيي وعلم مثل علمي من
~~البوم
# ~~فمنعها من الكلام بمثل ما تكلمت به اتقاء ما لم أتق والنظر فيما لم
~~أنظر من
# ~~حذار العواقب ولا سيما إذا كان الكلام مواجهة فإن المواجهة تورث الحقد
# ~~والضغينة وإن كان القائل له واثقا بقوته وسعته وفضله لم يحمله ذلك على
# ~~التعرض للعداوة. وليس من سفهي إلا إقدامي على التكلم في الأمر الجسيم
~~قبل
# ~~أن أرى فيه وقبل أن أستشير الأولياء من النصحاء فإنه من لم يستشر
~~النصيح
# ~~العاقل ولم يعمل برأيه مع ذلك بتكرار النظر والروية لم يسر بمواقع رأيه
~~فما
# ~~كان أغناني عما اكتسبت في يومي هذا وما وقعت فيه من الهم. فعاتب الغراب
# ~~نفسه طويلا.
# فهذا ما كان من علة العداوة بيننا وبين البوم.
# [7.20]
# قال الملك لقد فهمت كلامك وما ذكرته فأخبرني بما نحن أحوج إليه اليوم من
# ~~بدء عداوة الغربان والبوم.
# قال الغراب أما القتال فقد كنت فرغت إليك من رأيي فيه وكراهتي للقتال
# ~~ولكن أرجو أن يسير الله من الخير ما فيه فرج قريب فرب قوم قد احتالوا
# ~~برأيهم للأمر العظيم حتى ظفروا منه بحاجتهم وما كانوا ليقدروا عليه
# ~~بالمكابرة كالقوم الذين مكروا بالناسك حتى ذهبوا بعريضه.
# قال الملك وكيف كان ذلك.
# [7.21]
# قال الغراب زعموا أن ناسكا اشترى عريضا ضخما سمينا يجعله قربانا فانطلق
# ~~به يقوده وبصر به نفر مكرة فائتمروا بينهم ليخدعوه عنه فقال له أحدهم
~~أيها
# ~~الناسك ما هذا الكلب الذي معك. ثم عرض له الثاني ms104 أتريد الصيد بهذا
~~الكلب.
# ~~ثم لقيه الثالث فقال إن لباسك للباس ناسك وقودك للكلب ليس من عمل
~~الناسك.
# ~~فلما سمع الناسك ما سمع داخله شك واتهم نفسه في أمر العريض وقال لعل
~~الذي
# ~~باعني سحرني. فخلى عن العريض فأخذه النفر فاقتسموه فيما بينهم.
# وإنما ضربت لك هذا المثل لما رجوت من درك حاجتنا بالرفق والحيلة فأنا لدي
# ~~أن يتغضب الملك على رؤوس الأجناد فيأمرني فأضرب وأخرج عنه وألطخ
~~بالدماء
# ~~وينتف ريشي وذنبي وأطرح في أصل الشجرة ويذهب الملك مع جنده إلى مكان
~~كذا
# ~~ويكون فيه حتى آتيه ببيان ما يكون من أمري وأمر البوم.
# ففعل الملك بالغراب ذلك ومضى مع غربانه إلى المكان الذي وصف له.
# [7.22]
# ثم إن البوم جاءت من ليلتهم فلم يجدوا الغربان هنالك ولم تفطن للغراب
# ~~المطروح في أصل الشجرة وأشفق الغراب أن ينصرفن قبل أن يرينه فيكون
~~تعذيبه
# ~~نفسه باطلا فجعل يئن ويهمش حتى سمع البوم صوته فلما رأينه أخبرن به
~~ملكهن
# ~~فعمد نحوه في بومات يسألنه عن الغربان فلما دنا منه أمر بومة أن تسأله
# ~~فقالت من أنت وأين الغربان.
# فقال الغراب أنا فلان فأما ما تسأل من أمر الغربان فقد ترى من حالي ما
# ~~يدلك أني لست من مواضع أسرار الغربان.
# فقال ملك البوم هذا وزير ملك الغربان وصاحب سره ورأيه ومشورته. سلوه بأي
# ~~ذنب صنع به ما أرى.
# فقال الغراب سفه رأيي صنع بي ما ترى هذا.
# قال ملك البوم وما كان سفه رأيك.
# [7.23]
# قال الغراب لما كان من إيقاعكن بنا ما كان استشارنا ملكنا فقال أيها
# ~~الغربان ما رأيكن وما ترين فيما حل بنا. وكنت من الأمر عنده بمكان فقلت
~~أرى
# ~~أنه لا طاقة لنا بقتال البوم لأنهن أشد منا بطشا وأجرأ منا قلوبا ولكن
# ~~الرأي إن أخذنا التماس الصلح وعرض الجزية فإن قبل ذلك منا وإلا فالهرب
~~في
# ~~البلاد. وقلت لهن فيما قلت إن قتالكن اليوم شر لكن وخير لهن والصلح
~~أفضل ما
# ~~هنالك. وأمرتهن بالخضوع وضربت لهن الأمثال ms105 في ذلك وقلت إن العدو الشديد
~~لا
# ~~يرد بأسه وغضبه بمثل الخضوع ألا ترون أن الحشيش إنما يسلم من الريح
~~العاصف
# ~~بلينه وامتياله مع الريح حيث مالت. فغضبت الغربان من قولي وزعمن أنهن
~~يردن
# ~~القتال واتهمنني وقلن غششتنا وملت علينا. فرددن رأيي ونصيحتي وعذبنني
# ~~بأنواع العذاب.
# [7.24]
# فلما سمع ملك البوم قوله قال لأحد وزرائه ما ترى في هذا الغراب.
# قال الوزير ليس لك في أمره نظر إلا معاجلة القتل فإن هذا أفضل عدة
# ~~الغربان وفي قتله لنا فتح عظيم في الراحة من رأيه ومكيدته وفقده على
# ~~الغربان شديد وقد يقال من استمكن من الأمر الجسيم فأضاعه كان خليقا أن
~~لا
# ~~يناله بعد ومن التمس فرصة عمله فأمكنته فأخر العمل فيها كان جديرا أن
~~يفوته
# ~~العمل ولا ترجع إليه الفرصة ومن وجد عدوه ضائعا معوزا فلم يسترح منه
~~أصابته
# ~~الندامة حين يقوى عدوه ويستعد له فلا يقدر عليه.
# [7.25]
# قال ملك البوم لآخر من وزرائه ما رأيك في هذا الغراب.
# قال أرى ألا تقتله فإن العدو الذليل الذي لا شوكة له أهل أن يرحم ويصفح
# ~~عنه والمستجير الخائف أهل أن يؤمن ويجار مع أن الرجل ربما عطفه على
~~عدوه
# ~~الأمر اليسير كالتاجر الذي عطف السارق عليه امرأته بما لم يتعمده.
# قال ملك البوم وكيف كان ذلك.
# [7.26]
# قال الوزير زعموا أن رجلا كان كثير المال كبير السن مفرطا وكانت له امرأة
# ~~ذات جمال وشباب وكان لها محبا وعاشقا وكانت له مبغضة لا تمكنه من
~~التزامها
# ~~ولا من كثير من حاجته منها وكان التاجر يعرفها بذلك ولا يزيده علمه
~~بحالها
# ~~إلا حبا لها وأن سارقا أتى بيت التاجر ليلة فوافق التاجر نائما والمرأة
# ~~مستيقظة فذعرت من السارق والتزمت زوجها فاستيقظ التاجر بالتزامها إياه
~~فقال
# ~~من أين كانت النعمة علي. فلما بصر بالسارق ناداه فقال أيها الرجل أنت
~~في حل
# ~~من مالي ومتاعي ولك الفضل علي بعطفك هذه علي حتى عانقتني.
# [7.27]
# ثم إن الملك البوم سأل الثالث من وزرائه عن رأيه ms106 في الغراب.
# فقال أرى أن تبقيه وتحسن إليه فإنه خليق أن يناصحك فإن ذا العقل يرى
# ~~معاداة بعض أعدائه بعضا من حسن الظفر في اشتغال بعضهم ببعض واختلافهم
~~مثل
# ~~الذي كان في اختلاف الشيطان واللص حتى نجا الناسك.
# قال الملك وكيف كان ذلك.
# [7.28]
# قال الوزير زعموا أن ناسكا أصاب بقرة حلوبا فأقبل بها يقودها إلى منزله
# ~~وتبعه لص يريد أن يسرقها وصحب اللص شيطان في صورة إنسان. فقال اللص
~~للشيطان
# ~~من أنت. قال أنا شيطان أريد أن أتبع هذا الناسك فإذا نام أخذته. قال
~~اللص
# ~~إني لص أريد أن أتبعه إلى منزله لعلي أسرق بقرته. فاصطحبا يتبعان
~~الناسك
# ~~فلما انتهى إلى منزله ممسيا دخل بيته وأدخل البقرة بيتا فلما نام
~~الناسك
# ~~أشفق اللص إن بدأ الشيطان بأخذ الناسك قبل أن يسرق البقرة أن يصيح
~~الناسك
# ~~فتجتمع الناس عليه فلا يقدر على البقرة فقال اللص للشيطان أنظرني حتى
~~أخرج
# ~~بالبقرة ثم عليك بالرجل. فأشفق الشيطان إن بدأ اللص بالبقرة أن يشعر به
# ~~الناسك فيستيقظ ويستيقظ أهله فلا يقدر على شيء منه فقال الشيطان بل
~~أنظرني
# ~~حتى آخذ الناسك ثم عليك بالبقرة. فأبى كل واحد منهما على صاحبه فلم
~~يزالا
# ~~في اختلافهما حتى نادى اللص الناسك أيها الرجل استيقظ فهذا الشيطان
~~يريد أن
# ~~يأخذك. وناداه الشيطان فقال استيقظ أيها الناسك فإن هذا اللص يريد أن
~~يأخذ
# ~~بقرتك. فاستيقظ الناسك وأهله وجيرانه وهرب اللص والشيطان.
# [7.29]
# فلما فرغ الثالث من كلامه هذا قال الأول الذي أشار بقتل الغراب أراكم
# ~~خدعكم هذا الغراب برفقه ومكره وتضرعه فأنتم تريدون تضييع رأيكم
~~والتغرير
# ~~بجسيم من الأمر. مهلا لا تفعلوا وانظروا نظر ذوي الألباب الذين يعزمون
~~على
# ~~أمورهم وأمور عدوهم على الصواب ولا يغرهم لين كلام عدوهم ولا تلقيهم
~~خصومة
# ~~عن رأيهم ولا تكونوا كالعجزة الذين تلين قلوبهم لعدوهم عند أدنى ملق
~~وتضرع
# ~~ولا تكونوا بما تسمعون أشد تصديقا منكم بما تعقلون كالنجار الذي كذب
~~بما
# ~~رأى وعلم وصدق بما سمع فاغتر وانخدع.
# قال الملك وكيف ms107 كان ذلك.
# [7.30]
# قال الوزير زعموا أن نجارا كانت له امرأة يحبها وكان قد علقها رجل فاطلع
# ~~على ذلك بعض أهل النجار فأطلعوه على خبر امرأته فأحب النجار ان يستيقن
~~ذلك
# ~~فقال لامرأته إني ذاهب إلى قرية كذا وهي منا على ثلاثة فراسخ لعمل بعض
# ~~الأمراء وماكث هناك أياما فأعدي لي زادا. ففعلت فخرج النجار وقال
~~احتفظي
# ~~بيتك وأوثقي بابك حتى أرجع إليك.
# [7.31]
# فلما فصل من عندها أرسلت إلى خليلها بأن النجار قد غاب لحاجة له وهو ماكث
# ~~عنا أياما. فأتاها وقد خالف النجار فدخل البيت من مدخل خفي حتى اندس
~~تحت
# ~~السرير الذي عليه فراشه وفراش امرأته. فلما جاء خليلها أكلت معه وشربت
~~ثم
# ~~اضطجعا على السرير فكانا كذلك ليلتهما فلما كان آخر الليل غلب النجار
~~النوم
# ~~وخرجت رجله من تحت السرير فأبصرت المرأة رجله فعرفته وأيقنت بالسوء
~~فسألت
# ~~خليلها أن ارفع صوتك واسألني هل أنا أحب إليك أم زوجك. فسألها خليلها
~~كما
# ~~أمرته فردت عليه يا خليلي ما اضطرك إلى هذه المسألة ألست تعلم أنا معشر
# ~~النساء إنما نخالل الرجال لقضاء الشهوة ولا نلتفت في ذلك إلى أحسابهم
~~ولا
# ~~إلى أخلاقهم فإذا قضينا شهوتنا صاروا عندنا كغيرهم من الرجال الأبعدين
~~وأما
# ~~الزوج فإنما هو كالأب والأم فلحا الله امرأة لا يكون زوجها عندها كعدل
# ~~نفسها لأن سعيه وكده لها وإني لا أسمعك تذكره مرة أخرى.
# [7.32]
# فلما سمع النجار مقالة امرأته رق لها وأخذه لها رحمة وعبرة ووثق منها
# ~~بالمودة ولم يبرح مكانه حتى أصبح وأيقن أن الرجل قد ذهب ثم خرج فوجد
~~امرأته
# ~~متناومة فظنها نائمة فقعد عندها يذب على وجهها ثم إن المرأة التوت
~~كأنها
# ~~انتبهت فقال بأبي أنت وأمي يا حبيبتي كأنك بت ساهرة ولم تزالي منذ
~~الليلة
# ~~في تعب مع ذلك الخبيث ولولا أني كرهت مساءتك لشاتمته ولكني أمسكت عن
~~ذلك
# ~~لما أعرف من إلفك إياه.
# [7.33]
# وإنما ضربت لكم هذا المثل لئلا تكونوا كذلك النجار المائق الذي كذب بعلمه
# ~~وما أبصرت عيناه ms108 وصدق بما سمع من الغدر ومن كذب امرأته فلا تصدق الغراب
# ~~بمقالته واعلموا أن العدو إذا لم يستطع ضر عدوه بالمباعدة التمس ضره
# ~~بالمقاربة والمناصحة إذا كان ذا أدب. ولم أخف الغربان قط خوفي إياهم
~~حتى
# ~~رأيت هذا الغراب وسمعت مقالته.
# فلم يلتفت ملك البوم إليه ولا إلى مقالته وما أشار به وأمر الغراب إلى
# ~~منزله بأن يكرم واستوصى به خيرا.
# [7.34]
# فقال الوزير الذي كان أشار بقتله إن لم تقتلوا هذا الغراب فلتكن منزلته
# ~~عندكم منزلة العدو المخوف واحترسوا منه فإنه ذو إرب ومكر ولا أراه جاء
~~إلى
# ~~هاهنا إلا لما يصلحه ويفسدنا.
# فلم يرفع الملك لقوله رأسا ولم يمنعه ذلك من إكرام الغراب والإحسان إليه
# ~~وجعل الغراب إذا دخل على الملك يكلمه كلاما رفيقا فازداد له رقة وبه
~~لطفا
# ~~وإليه استئناسا واسترسالا وله تصديقا وانتصاحا.
# [7.35]
# ثم إنه قال يوما عند جماعة البوم وفيهن البومة التي كانت تشير بقتله
# ~~ليبلغ بعضكن عني الملك أن الغربان وترنني بترة عظيمة بما عذبنني
~~وتركنني
# ~~وركبن مني عظيما ولن يستريح قلبي أو أدرك فيهن نيلي وإني نظرت في ذلك
~~فلم
# ~~أجدني أستطيع ذلك وأنا غراب وقد بلغني عن بعض أهل العلم أن من طابت
~~نفسه عن
# ~~نفسها فأحرقها بالنار فقد قرب إلى الله أعظم القربان وأنه لا يدعو بعد
~~ذلك
# ~~بدعوة إلا استجيب له فإن رأى الملك أن يأذن لي فأحرق نفسي وأدعو ربي
# ~~باستجابة ذلك بإهلاك الغربان لما يكون فيه شفاء لصدري ودرك لنيلي ولأن
# ~~يحولني في صورة بومة لأصول على الغربان معكن.
# [7.36]
# قالت البومة التي كانت تشير بقتله ما أشبهك في حسن ما تبدي وسوء ما تواري
# ~~إلا بالخمرة الطيبة الريح الحسنة اللون المنتقع فيها السم. أرأيت لو
# ~~أحرقناك بالنار لكان جوهرك الخبيث وطباعك السوء يحترقان معك. ما هما
~~إلا
# ~~دائران معك حيث درت وزائلان حيث زلت وما كنت أرى لك دعوة عند ذلك لو
~~عرفت
# ~~أنها مستجابة إلا بهلاك البوم ولما كنت في ثبوتك على جوهرك وطباعك
~~السوء ms109
# ~~إلا كالفأرة التي عرض لها من الأزواج الأفضل فالأفضل من الشمس والسحاب
# ~~والريح والجبل فتركت ذلك وكرهته واختارت جرذا فنكحته.
# قيل له وكيف كان ذلك.
# [7.37]
# قالت البومة زعموا أن ناسكا عابدا كان من أفضل أهل زمانه مستجاب الدعوة
# ~~فبينما هو قاعد على شاطئ نهر إذ مرت به حدأة في رجلها فأرة فسقطت من
~~رجلها
# ~~قريبا من الناسك فرحمها الناسك فأخذها ولفها في ردائه وأراد أن يذهب
~~بها
# ~~إلى منزله ثم خاف أن يشق عليه وعلى أهله تربيتها فدعا الله أن يحولها
~~جارية
# ~~ليهون عليهم تربيتها فاستجيب له وتحولت جارية حسناء فانطلق بها الناسك
~~إلى
# ~~امرأته وقال لها اصنعي بهذه صنيعك بولدي. ففعلت المرأة.
# [7.38]
# وكانت عندهم على ذلك حتى بلغت فلما أدركت خيرها الأزواج وقال لها قد بلغت
# ~~التزويج. وقال لها إن الأسعد من الرجال من لم تحيض امرأة ببيته وأنا
~~أبتغي
# ~~أن أفعل بك فعل الآباء بأولادهم فانظري ما تريدين من الأزواج فأعلميني
~~به
# ~~فإني فاعل الذي تأمرينني به.
# قالت الجارية أريد زوجا قويا شديدا منيعا.
# قال الناسك ما أظن شيئا أقوى من الشمس. فقال للشمس إن هذه الجارية جميلة
# ~~وهي عندي بمنزلة الولد وقد زوجتك بها فإنها طلبت زوجا قويا شديدا
~~منيعا.
# فقالت الشمس أنا شديدة ولكن السحاب أشد مني فإنه يغطي شعاعي.
# [7.39]
# فقال الناسك للسحاب إن هذه الجارية تريد مني البعولة التي ليس شيء أشد
# ~~منه فتزوجها. فقال السحاب أنا شديد ولكن الريح أشد مني فإنها تقبل بي
~~وتدبر.
# فقال الناسك للريح مثل ما قال للسحاب فقالت الريح أنا شديدة ولكن الجبل
# ~~أشد مني فإني لا أستطيع تحريكه.
# فقال الناسك للجبل مثل ما قال للريح فقال الجبل أنا شديد ولكن الجرذ أشد
# ~~مني فإنه ينقب في الأنقاب ويدخل من حيث شاء ولا أستطيع له شيئا.
# [7.40]
# فقال الناسك للجرذ إن هذه الجارية تريد مني البعولة ما هو أشد خلق الله.
# فقال الجرذ كيف أتزوجها وجحري ضيق وأنا صغير الجسم وهي عظيمة فلا تستطيع
# ~~الدخول معي ms110 في جحري.
# فدعا الناسك ربه عن طلب الجارية وأمرها حتى جعلها فأرة فتزوجها الجرذ.
# فهذا مثلك أيها الخادع.
# [7.41]
# فلم يلتفت الملك وأصحابه إلى قوله وأمر بإكرام الغراب وإتحافه وإنعامه له
# ~~وإلطافه ففعل ذلك ولم يزدد عليهن إلا كرامة حتى استأنس بهن واستأنسن به
# ~~ونبت جناحه وذنبه وريشه وسمن واشتد وصلح وعلم كل ما أراد أن يعلم من
~~عورة
# ~~البوم واطلع على عدتهن وسرهن واستفطن جميع أمورهن واطلع على ما أحب أن
~~يطلع
# ~~عليه من أمرهن ثم إنه راغ روغة فتحلق حتى لحق بالغربان فلما انتهى
~~إليهن
# ~~سلم على الملك فرحب به وقال ما وراءك.
# قال الذي يسرك أبشر بظفرك وهلاك البوم.
# قال وكيف ذلك.
# قال قد فرغت مما حاولت وإنما بقي ما قبلك.
# قال ملك الغربان نحن مستعدون نتطلع أمرك.
# [7.42]
# فقال الغراب إن جماعة البوم بمكان كذا وكذا وهن يجتمعن بالنهار في نقب
# ~~جبل هنالك وقد علمت قريبا من ذلك الجبل مكانا فيه حطب كثير يابس فليحمل
~~كل
# ~~غراب ما استطاع من ذلك الحطب إلى باب النقب الذي يجتمع فيه البوم
~~بالنهار
# ~~وقريب من ذلك الجبل قطيع غنم وأنا مصيب عند الراعي نارا آتيكم بها
~~فأطرحها
# ~~على ذلك الحطب ثم تعاون ولا تفترن ضربا بأجنحتكن ترويحا ونفخا للنار
~~حتى
# ~~يضطرم الحطب فإذا صنعتم ذلك فما خرج من البوم احترق وما بقي في النقب
~~قتله
# ~~الدخان.
# ففعلن ذلك كما أمرهن فأهلكن البوم جميعا ورجع ملك الغربان ومن معه قد
# ~~سلمن وظفرن بحاجتهن من البوم.
# [7.43]
# ثم إن ملك الغربان قال لذلك الغراب الذي عمل في هلاك البوم ما عمل كيف
# ~~صبرت على صحبة البوم طول ما صبرت ولا صبر للأخيار على صحبة الأشرار وقد
# ~~يقال إن الصالحين يرون أن دخول النار أهون من المكث مع الأشرار.
# قال الغراب أيها الملك إن ذلك لكذلك ولكن الرجل العاقل إذا أتاه الأمر
# ~~الفظيع الذي يخاف منه الجائحة على نفسه وقومه لم يجزع من شدة تصبر نفسه
# ~~عليها إذا كان يرجو أن يعقبه ms111 صبره روحا وعافية ولم يجد لذلك شيئا ولم
~~يكرم
# ~~نفسه عن الخضوع لمن هو دونه على أن يبلغ حاجته فيغتبط بغب أمره
~~واصطباره.
# [7.44]
# قال الملك للغراب أخبرني عن عقول البوم.
# قال لم أجد فيهن عاقلا ولم تكن لهن أخلاق إلا للبومة التي كانت تحثهن على
# ~~قتلي فكن أضعف رأيا أن يصدقن قوله ويعرفن فضل رأيه وينظرن في أمري
~~ويذكرن
# ~~أني قد كنت ذا منزلة في الغربان وأني أعد من ذوي الرأي فيتخوفن مكري
# ~~وحيلتي. فأخبرهن الحازم الناصح المطلع على ما في نفسي برأيه وأشار
~~عليهن
# ~~بالنصح لهن فرددن رأيه ونصيحته فلا كفاهن عقلهن ولا من ذوي العقل قبلن
~~ولا
# ~~أسرارهن حصنها دوني ولا حذرنني وكان يقال ينبغي للملك أن يحصن من ذوي
~~التهم
# ~~أسراره وأموره فلا يدنو من مواضع أسراره وأموره وكتبه ولا من الماء
~~والحوض
# ~~الذي يعد لغسله ولا من فرشه ودثاره ولا من كسوته ولا من مراكبه ولا من
# ~~سلاحه ولا من طعامه ولا من شرابه ولا من دهنه وطيبه ولا من رياحينه إلا
~~من
# ~~لا يتهمه.
# [7.45]
# قال ملك الغربان إنما هلك ملك البوم وأصحابه بالبغي وضعف رأي الوزراء.
# قال الغراب صدقت أيها الملك إنه قل ما ظفر أحد يبغي. ومن ذا الذي بلغ
# ~~جسيما من الأمر فلم يبطر ومن ذا الذي أكثر من الطعام فلم يسقم ومن ذا
~~الذي
# ~~حرص فلم يفتضح ومن ذا الذي وثق بمشاورة وزراء السوء والأشرار فلم يقع
~~في
# ~~المهالك وكان يقال لا يطمعن ذو الكبر في الثناء الحسن ولا الخب في كثرة
# ~~الصديق ولا السيء الأدب في الشرف ولا الشحيح في البر ولا الحريص في قلة
# ~~الذنوب ولا الملك المختال المتهاون بالأمر الصعب وقلة مشاورة الوزراء
~~في
# ~~ثبات ملكه وصلاح رعيته.
# [7.46]
# قال ملك الغربان لقد احتملت مشقة شديدة في خضوعك للبوم وتضرعك إليهن.
# قال الغراب قلت حقا لقد شق علي ولكن تصبرت عليه للذي رأيت فيه من الفرج
# ~~فإنه قد قيل إن الرجل العاقل لو حمل عدوه على عنقه ms112 لم يشق عليه للذي
~~يعلم
# ~~أنه يصيبه بعد ذلك من الفرج ومن احتمل مشقة يرجو فيها منفعة صبر على
~~ذلك
# ~~كما صبر الأسود على حمل الضفدع على ظهره.
# قال الملك وكيف كان ذلك.
# [7.47]
# قال الغراب زعموا أن أسود كبر وهزل وضعف وذهبت قوته فلم يستطع صيدا ولم
# ~~يقدر على طعام فقال في نفسه إني لا أستطيع الطوفان لابتغاء المعيشة إلا
# ~~بالحيلة والرفق. فبينما هو ذات يوم يلتمس شيئا يعيشه إذ انتهى إلى عين
# ~~كثيرة الضفادع قد كان يأتيه ويصيد من ضفادعها فرمى بنفسه قريبا من
~~العين
# ~~مظهرا الكآبة والحزن.
# فقال له بعض الضفادع يا أسود ما لي أراك حزينا.
# قال ومن أحق بطول الحزن مني وأنا أكثر معيشتي مما كنت أصيب من الضفادع
# ~~فابتليت ببلاء حرمت الضفادع حتى لو التقمت بعضها لم أقدر على إساغته.
# [7.48]
# فانطلق الضفدع إلى ملك الضفادع وبشره بما سمع من الأسود. قال ملك الضفادع
# ~~للأسود كيف كان ذلك.
# قال سعيت في إثر ضفدع منذ أيام لآخذه فاضطررته إلى بيت فدخل ودخلت على
# ~~إثره فإذا هو بيت مظلم من بيوت النساك وفي البيت ابن للناسك فأصبت
~~إصبعه
# ~~وظننت أنه الضفدع فلدغته فمات فخرجت هاربا وسعى الناسك في طلبي ودعا
~~علي
# ~~ولعنني وقال إن كان الأسود قتل ابني ظلما متعديا فأنزل به الذل والهوان
# ~~واجعله مركبا لملك الضفادع لا يستطيع أخذ شيء منها إلا ما تصدق به عليه
~~ملك
# ~~الضفادع. فأقبلت إليك لتركبني بذلك راضيا.
# فرغب ملك الضفادع في ركوب الأسود ورأى ذلك شرفا وفخرا ومكرمة فركبه أياما
# ~~ثم قال له الأسود قد علمت أيها الملك أني ملعون محروم فاجعل لي رزقا
~~أعيش به.
# قال الملك لعمري ما لك بد وأنت مركبي من رزق يقيمك. فأمر له بضفدعتين كل
# ~~يوم تؤخذان له وتدفعان إليه فعاش بذلك ما عاش ونفعه خضوعه للعدو
~~الذليل.
# فكذلك كان صبري على ما صبرت عليه التماس ما نلت من النفع العظيم الذي
# ~~اجتمع لنا فيه بوار العدو والأمن منه.
# [7.49]
# قال الملك ms113 إني وجدت صرعة اللين والرفق أسرع وأشد استئصالا للعدو من صرعة
# ~~المكابرة فإن النار لا تزيد بحرها إذا أصابت الشجرة على أن تحرق ما فوق
# ~~الأرض منها إلا بقوة شديدة والماء بلينه وبرده يستأصل ما تحت الأرض
~~منها
# ~~وكان يقال أربعة أشياء لا يستقل منها القليل النار والمرض والعدو
~~والدين.
# [7.50]
# قال الغراب كل ما كان مني في ذلك فمن رأي الملك وأدبه وسعادة جده فإنه
# ~~كان يقال إذا طلب اثنان أمرا ظفر به أفضلهما مروءة فإن اعتدلا في
~~المروءة
# ~~فأشدهما عزما فإن استويا في العزم فأفضلهما أعوانا فإن استويا في ذلك
# ~~فأسعدهما جدا. وكان يقال من غالب الملك الحازم الأريب المصنوع له الذي
~~لا
# ~~تبطره السراء ولا تدهشه الضراء فإن حينه يحدوه إلى نفسه ثم لا سيما إذا
~~كان
# ~~مثلك أيها الملك العالم بالأمور العارف بمواضع الشدة واللين والغضب
~~والرضى
# ~~والمعاجلة والأناة الناظر في يومه وغده وعواقب أعماله وكل ذلك صائر إلى
# ~~موضع القضاء.
# [7.51]
# قال ملك الغربان للغراب بل برأيك وعقلك ونصيحتك وثمن نفسك كان ذلك فإن
# ~~رأي الرجل الحازم أبلغ في هلاك العدو الكبير الشديد البأس من الجنود
# ~~الكثيرة. ومن أعجب الأمور إلي طول لبثك بين أظهر البوم تسمع الغيظ ولم
~~تسقط
# ~~بينهم بكلمة.
# قال الغراب لم أزل متمسكا بأدبك أيها الملك أصحب القريب والبعيد بالرفق
# ~~واللين والمتابعة والمؤاتاة .
# [7.52]
# قال الملك وجدتك صاحب العمل ووجدت غيرك من الوزراء أصحاب الأقاويل ليست
# ~~لها عاقبة وكذلك أصحاب الكلام وقد من الله بك علينا منة عظيمة لم نكن
~~قبلها
# ~~نجد لذة الطعام والنوم فإنه كان يقال لا يجد السقيم لذة الطعام والنوم
~~حتى
# ~~يبرأ ولا الرجل الشديد الحرص الذي قد أطمعه السلطان في عمل أو مال حتى
~~ينجز
# ~~ذلك ولا الرجل الذي قد ألح عليه عدوه فهو يخافه صباحه ومساءه حتى
~~يستريح
# ~~منه وكان يقال من أقلع همه عنه أراح قلبه ومن وضع الحمل الثقيل أراح
~~متنه
# ~~ومن أمن من عدوه ثلج قلبه.
# قال الغراب أسأل الله الذي أهلك ms114 عدوك أن يمتعك بسلطانك ويجعل ذلك في صلاح
# ~~رعيتك ويشركهم في قرة العين بملكك.
# قال الملك إذا لم يكن في مملكته قرة عيون رعيته فمثله مثل زنمة العنز
# ~~التي يمصها الجدي فلا يصادف فيها خيرا.
# [7.53]
# قال الملك أخبرني أيها الوزير الصالح كيف كان سيرة ملك البوم في جنوده.
# قال الغراب كان سيرته سيرة بطر وأشر وفخر وخيلاء وعجز وضعف رأي وكل
# ~~أصحابه ووزرائه شبهاء به إلا البومة التي أشارت عليهم بقتلي.
# قال الملك وما الذي رأيت منه مما كان دلك على عقله.
# قال الغراب خلتان منهما رأيه كان في معاجلة قتلي والأخرى أنه لم يكتم
# ~~صاحبه نصيحته وإن استقلها وكلامه كلام لا عنف فيه ولا خرق ولكن كلام
~~رفق
# ~~ولين حتى ربما لو أخبره بعيبه فلم يغضبه إنما يضرب الأمثال ويحدث عن
~~عيب
# ~~غيره فيعرف منه الملك عيب نفسه ولا يجد إلى الغضب عليه سبيلا وكان فيما
# ~~سمعته يقول للملك لا ينبغي للملك أن يغفل عن أمر ملكه فإنه أمر جسيم لا
# ~~يظفر به إلا القليل من الناس ولا يستقيم إلا بالحزم.
### |PARATEXT|
# تمت حكاية الغربان والبوم
### | 8 باب السلحفاة والقرد

# وهو مثل من قعمل في اكتساب الشيء فإذا اكتسبه لم يحسن اعتقاده
# [8.1]
# قال الملك للفيلسوف قد سمعت حديثك عن أهل العداوة وكيف لا ينبغي أن يغتر
# ~~بهم ولا يسكن إليهم وإن هم تضرعوا وتوددوا فاضرب لي مثل من يعمل في
~~اكتساب
# ~~الشيء فإذا اكتسبه لم يحسن اعتقاده وحفظه فذهب عنه ضياعا ولا يبقى في
~~يده
# ~~إلا الحسرة والندامة.
# [8.2]
# قال الفيلسوف زعموا أنه كان في بعض سواحل البحر أرض فيها قردة عليها ملك
# ~~منها وأن ملكها ذلك كبر وضعف وطمع في ملكه قرد من ذوي قرابته قد انطبع
~~لأهل
# ~~مملكته حتى استمال أهواءهم فملكوه وطردوا ذلك القرد عنهم فلحق بمكان من
# ~~ساحل البحر فيه غيضة عظيمة ذات أخلاط من الشجر فتعلق بشجرة من التين
~~مشرفة
# ~~على البحر فكان يأكل من تينها وكان ألف ظل تلك الشجرة سلحفاة ms115 يستظل
~~بظلها
# ~~ويصيب ما يسقط من التين في الماء فبينا القرد يوما يجتني التين إذ سقط
~~منه
# ~~تينة في الماء فأعجبه صوت وقعها في الماء فجعل يطرح من ذلك التين في
~~الماء
# ~~متلذذا بما يسمع من وقعه في الماء فجعل السلحفاة يأكل ولا يشك أن القرد
# ~~إنما يطرح التين من أجله فرغب في مؤاخاة القرد وكلمه بكلام لطيف وأعلمه
# ~~رغبته في مؤاخاته فأجابه القرد بمثل ذلك وسكن كل واحد منهما إلى صاحبه
~~وسر
# ~~به واغتبط السلحفاة بجوار القرد ومؤاخاته واستغنى كل واحد منهما بصاحبه
# ~~ومكانه عما وراءه من أهله وأصحابه.
# [8.3]
# فطالت غيبة السلحفاة عن امرأته ولم يكن عودها ذلك فاشتد حزنها فشكت ما
# ~~داخلها من هم زوجها إلى صديقة لها.
# فقالت لها صديقتها لا يخزيك الله ولا يسوءك ولا تهتمي بأمر زوجك فإنه قد
# ~~بلغني أنه بمكان كذا وكذا قد جاور قردا هنالك وصادقه وسكن إليه ورضي به
# ~~خلفا منك ومن غيرك من أهله وأحبابه فلا تحزني عليه ولكن هلمي فلننظر
~~الحيلة
# ~~لهلكة القرد الذي جلب عليك الحرارة فإنه لو قد هلك رجع إليك زوجك وإلى
~~ما
# ~~كنت تعهدين من المعاشرة واللطف.
# [8.4]
# فكان ما استقام رأيهما عليه من الحيلة أن تمارضت امرأة السلحفاة فأرسلت
# ~~إلى زوجها رسولا يعلمه بحالها وتسأله أن يأتيها حتى ينظر إليها قبل
~~الموت.
# فلما أتى الرسول إلى السلحفاة استأذن القرد في الإحداث بأهله عهدا فأذن
# ~~له فقدم عليها فلما رآها أقبل يسائلها متلطفا بها في جميع القول فجعلت
~~لا
# ~~ترد جوابا وعندها صديقتها فلما رآها لا تكلمه قال لصديقتها ما بالها لا
~~تنطق.
# قالت صديقتها وكيف تنطق المريض الذي أيقن أنه ليس لمرضه إلا دواء واحد لا
# ~~يقدر عليه في البلاد التي هو بها.
# فلما سمع السلحفاة مقالتها دخله حزن وهم فقال وما ذلك الدواء أخبريني به
# ~~أطلبه بجهدي فإن دواءها لو كان في إخراج نفسي جدت بها لذلك.
# فقالت صديقتها إنا معشر النساء أعلم بما يصلح للنساء في أمراضهن من
# ~~الأطباء لا سيما ms116 أوجاع باطنة لا يعلمها إلا النساء ووجعها هذا من أوجاع
# ~~الأرحام ودواؤه معروف غير أنه ليس بموجود.
# قال السلحفاة ما هو.
# قالت قرد تأكل من قلبه.
# قال السلحفاة ومن أين أقدر على ذلك وكيف لنا به.
# قالت صديقتها قد أعلمتك أنه لا يوصل إلى دوائها فالرأي في شأنها الصبر.
# [8.5]
# فداخل السلحفاة هم شديد ونظر في الحيلة لامرأته فلم يجد مطمعا إلا في
# ~~صديقه فدعته نفسه إلى الاحتيال له فأمر نفسه وخاصمها وذكرها حرمة القرد
~~وما
# ~~بينهما من المؤاخاة والمحافظة وخوفها الغدر وعاقبته وتذكر مع ذلك منزلة
# ~~امرأته منه وحلاوتها في صدره ومنافعها له وفضلها في نفسها على النساء
~~فجعل
# ~~يمثل بين رأيه ثم قال الغدر عند الله عظيم وفي أخلاق الناس غير جميل
~~وتركي
# ~~امرأتي على ما أعرف من وجدي بها وأن نفسي معلقة بنفسها شديد. فأطال
~~النظر
# ~~في ذلك وغلب عليه الهوى فمال به في امرأته على الوفاء لصديقه فأجمع
~~رأيه
# ~~وأمره على قتل القرد ثم قال الرأي في قتله أن أحتال بحمله إلى الجزيرة
~~التي
# ~~فيها منزلتي فإذا انتهينا إلى ما هنالك فلا طعام له ولا شراب ولا شيء
~~يتعلق
# ~~به مما فيه معاش فلم يلبث أن يهلك جوعا وعطشا فإذا مات أخذت قلبه
~~فأطعمته
# ~~امرأتي.
# [8.6]
# فلما أجمع السلحفاة على ذلك واستحكم له رأيه في نفسه انصرف إلى القرد وقد
# ~~كان استبطأه واستوحش لغيبته فلما وصل فرح به وسكن إليه وسأله عن أهله
~~وولده
# ~~فأخبره عنهم خبرا فقال لم ينفعني مع شوقي إليك شيء كنت فيه من السرور
# ~~بالأهل والولد وما كنت أتذكره فيتغير له حالي من وحدتك وانقطاعك عن
~~الأهل
# ~~والولد فلم أصبر حتى انصرفت إليك فأنا أحب أن تصلني وتكرمني بأن تنطلق
~~معي
# ~~وتنظر إلى أهلي وينظرون إليك ويعرفون منزلتي منك وتقر أعينهن بالمؤاخاة
# ~~بيني وبينك وتصيب من طعامنا وشرابنا فإني أحب مكافأتك أني وصلت إليها
~~من بر
# ~~جزاء لما أوليتني من نفسك مذ جاورتني.
# [8.7]
# قال القرد لا تعدن ذلك مني عليك فضلا ms117 فإني قد أصبحت أرى لك عندي أكثر مما
# ~~ترى لي عندك فإني إليك أحوج منك إلي لأني انقطعت عن مملكتي وأهلي ووطني
# ~~وإخواني ومعارفي فصرت وحيدا طريدا فلولا أن الله من علي بأنسي منك
~~ومؤاخاتك
# ~~لهلكت غما ووحشة ففضلك علي أعظم وأجسم مما عسيت أن أذكر فإن كان أحب
~~إليك
# ~~أن أزور معك أهلك وولدك فعلت ذلك. وكيف لي بقطع اللجة التي ترى.
# قال السلحفاة أحملك على ظهري حتى أعبر بك إلى الجزيرة التي نحن فيها
# ~~وفيها شجر كثير من صنوف الفواكه وظل ظليل وأمن من كل ما يخاف وإن مما
~~يزداد
# ~~به اللطف ما بين الإخوان استرسال بعضهم إلى بعض والنظر إلى الحشم
~~والأهل
# ~~والمؤاكلة ولم يجر من ذلك بيني وبينك شيء.
# [8.8]
# فلم يزل يشوقه إلى ما هنالك حتى تابعه فحمله السلحفاة على ظهره ثم ولج به
# ~~البحر قاصدا نحو أهله فلما مر بمكان غير غمر قام به ثم ذكر ما بينه
~~وبين
# ~~القرد من المؤاخاة وما قد أجمع عليه من الغدر به فداخله من ذلك ضيق نفس
# ~~وخصومة لها وكان مما خاصم به نفسه أن قال إن الأمر الذي هممت به أمر
~~كبير
# ~~وغدر وما النساء بأهل بأن يركب من أجلهن الغدر واللؤم لأنه لا يوثق
~~منهن
# ~~بحسن عهد ولا يعتمد منهن على وفاء وقد قيل إنه يستدل على جودة الذهب
~~الأحمر
# ~~بالإحماء في النار وعلى قوة الدواب بتثقيل الحمل وعلى أهل الأمانة
~~بالأخذ
# ~~والإعطاء ولا يستدل على أقصى علوم النساء بشيء من الأشياء.
# [8.9]
# وجعل السلحفاة يناظر نفسه في ذلك فاستراب القرد مما رأى منه فقال ما لي
# ~~أراك مغتما حزينا لعلي قد شققت عليك.
# قال وما الذي أنكرت علي.
# قال القرد أراك تحدث نفسك.
# قال السلحفاة صدقت وذلك أني ذكرت أن زيارتك إياي أهلي وأن امرأتي مريضة
# ~~فلعل ذلك يقصر بكثير مما أحب أن ترى من كرامتنا إياك وإلطافنا لك.
# قال القرد إن الذي قد أيقنت به من حرصك على كرامتي يكفيك مؤنة التكليف
# ~~فيما ms118 بيني وبينك.
# فمضى السلحفاة بالقرد ساعة ثم وقف يحدث نفسه فقال فيما حدثها به كيف لي
# ~~بترك امرأتي على ما أرى بها من الحال أم كيف لي بالغدر بصاحبي. ثم قال
# ~~عاذرا نفسه من خطأ الرأي إنه قد كان يقال إذا لم تصل إلى عظيم الأجر
~~إلا
# ~~بيسير من الإثم فالرأي اكتساب عظيم الأجر بيسير الإثم. وكان الذي رأى
~~من
# ~~جليل الأجر الاحتيال لمصالح امرأته بما وصل إليه والذي رأى من يسير
~~الإثم
# ~~قتل القرد.
# [8.10]
# فبينما هو في فكر من ذلك بضرب الأمثال لنفسه إذ تفكر القرد في أمره
# ~~فاستراب وساء به ظنا ثم قال لنفسه قد قالت العلماء إذا دخلت قلب صديق
~~من
# ~~صديقه ريبة فليأخذ بالحزم في الحفظ برفق فإن كان ذلك الذي ظن كما ظن
~~ظفر
# ~~بالسلامة وإن كان على غير ذلك ظفر بالحزم ولم يضره ولا صديقه أخذه
~~لأمره
# ~~بالحزم.
# ثم قال القرد للسلحفاة ما لي أراك تكثر حديث نفسك.
# قال السلحفاة تذكرت مرض المرأة وحالها ومكانها مني فداخلني من ذلك حديث
~~نفسي.
# فقال القرد قد أحزنني ما داخلك من أمرها وكثر علي مما أرى بك من الغم
# ~~فلننظر لما فيه منفعتها فإني لست أرى معتزلا لشيء نزل لك.
# قال السلحفاة قد نظرت في ذلك ووصف الأطباء الدواء الذي لا يشفيها غيره.
# قال القرد وما هو ذلك.
# قال السلحفاة قلب قرد.
# [8.11]
# فلما سمع القرد ذلك أيقن الشر وقال في نفسه هذا ما صنع بي شره نفسي وغلبت
# ~~شهوتي على رأيي ولست بأول من اغتيل بالشهوة والحرص وقد قيل يعيش القانع
# ~~الراضي آمنا مطمئنا مستريحا وذو الحرص والشره يعيش ما عاش في تعب ونصب
# ~~وخوف. والرأي على كل حال الاستعانة بالله وطلب الحيلة. فقال القرد إن
# ~~العلماء قد قالت ليبذل ذو المال ماله في ثلاثة مواضع في الصدقة إن أراد
# ~~الآخرة وفي مصانعة السلطان إن أراد المنزلة في الدنيا وفي النساء إن
~~أراد
# ~~رخاء العيش.
# وقد عرفت موضع هذه المرأة من قلبك وليس ينبغي أن ms119 أؤخر ما احتجت إليه في
# ~~صلاحها وقد عرفت هذا الوجع الذي ذكرت وقد أصاب واصف الدواء الصفة وذلك
~~أن
# ~~نساءنا ربما أصاب بعضهن هذا الوجع فأعطاها بعضنا قلبه فصحت ثم لا يضرنا
~~ذلك
# ~~شيئا إلا ضرا نحتمله لفضل ما في ذلك من منافع نسائنا. ولو كنت ذكرت لي
~~مثل
# ~~هذا لحملت معي قلبي ثم لم أدخره عنك فيما فيه صلاح امرأتك ولا سيما وقد
# ~~بلغت من السنين ما لا حاجة لي إلى القلب بقية عمري وقد أصبحت مع ذلك
~~بمنزل
# ~~ما شيء أشد علي من صحبة قلبي لكثرة ما يسكن فيه من الهم ويعرض فيه من
# ~~الأحزان وإني كنت لحريصا على فراقه غير أني كرهت ذلك لطول صحبته إلا في
~~حق
# ~~لازم ووجه معروف لأنه إذا فارقني انقطع عني أكثر الهم والأحزان.
# [8.12]
# فطمع السلحفاة فيما ذكر القرد وقال يا خليلي وأين قلبك.
# قال خلفته ورائي في المنزل.
# قال السلحفاة ولم خلفته.
# قال القرد إنما كان ذلك سنة فينا معشر القرود إذا توجه بعضنا لأمر يريد
# ~~أن يتم له فيه السرور لم يخرج معه قلبه لإن القلب يجتمع فيه من الفكر
# ~~والهموم ما يكدر كل صفو وينغص كل عيش وسرور فأحببت في مخرجي هذا أن
~~أستكمل
# ~~سروري وقرة عيني فخلفت قلبي وكرهت صحبته فلما ذكرت لي ما ذكرت من مرض
# ~~امرأتك والذي بها كرهت أن ترى امرأتك أن كرامتك علي وأني قصرت عن بذل
~~قلبي
# ~~لك وعساها مع ذلك أن تظن إنما خلفت قلبي ضنانة عنك وعنها فإن النساء
~~أضعف
# ~~شيء رأيا وأوهنه عقلا فانصرف بنا لنحمله إليها.
# [8.13]
# فلما سمع السلحفاة ذلك اطمأنت نفسه ووثق بالنجح بالحاجة فانصرف بالقرد
# ~~مسرعا حتى انتهى به إلى الساحل فوثب القرد إلى الأرض وسعى هاربا إلى
~~الشجرة
# ~~فرقيها ومكث مكانه فلما أبطأ على السلحفاة استحثه.
# فضحك القرد وقال قد عرفناك فلا تظن أني كالحمار الذي قال الثعلب للأسد لم
# ~~يكن له قلب ولا أذنان.
# قال السلحفاة وكيف كان ذلك.
# [8.14]
# قال القرد زعموا ms120 أنه كان في بعض الآجام أسد أصابه جرب شديد فجهده ونهكه
# ~~وأذهب قوته حتى عجز عن الصيد وكان ثعلب منقطع إليه يعيش من فضوله.
# قال له الثعلب أما لدائك هذا دواء.
# قال الأسد بلى دواؤه ما لا سبيل إليه وإن كان يسيرا.
# قال الثعلب وما هو.
# قال الأسد هو قلب حمار وأذناه.
# قال الثعلب ما هذا من الدواء الذي لا ينبغي أن يكون لك لا سبيل إليه.
# [8.15]
# قال الأسد قد أصابني من الجرب ما ترى فذهب عني شعري وفقدت جمالي وأنا
# ~~أستحيي أن أخرج من الأجمة فيراني بعض من أحتشم منه من أكفائي.
# قال الثعلب أما إذا كرهت الخروج لما بك فإني آتيك بحمار فأمكنك منه في
~~أجمتك.
# قال الأسد وكيف ذلك ومن أين.
# قال الثعلب إن قريبا منا موضع فيه ماء كثير قد ألفه قصار للثياب ومعه
# ~~حمار يحمل عليه ثيابه فإذا انتهى إلى العين التي عندها يقصر ثيابه وضع
~~عن
# ~~الحمار حمله وخلى عنه يرعى في مرج دون العين فإني آتيه ... آتيك به
~~وأرى لك
# ~~مع ذلك أن لا تأكل منه غير ما فيه شفاؤك من قلبه وأذنيه وأن تجعل بقيته
# ~~قربانا.
# قال الأسد نعم.
# [8.16]
# فانطلق الثعلب إلى الحمار فلاطفه وكلمه ثم قال له ما لي أراك مهزولا.
# قال الحمار هزالي من هذا القصار الذي ترى فهو يجهدني بالعمل ويجفوني
~~العلف.
# قال له الثعلب فلم تقيم على الشر وأنت تجد عنه مرحلا ومذهبا.
# قال الحمار ومن لي بذلك أين أذهب وكيف أنفلت من أيدي الناس.
# قال الثعلب إنك إن أطعتني ذهبت بك إلى مكان كثير العشب والماء ليس فيه
# ~~أحد من الناس وقد كنت دللت عليه منذ أيام فيه دابة بها من الضر أشد مما
~~بك
# ~~فهي هنالك في أخصب الخصب قد امتلأت وصلحت فلو رأيتها أنكرت لما بها من
# ~~السمن وحسن الحال.
# فلما سمع الحمار إلى ذكر الدابة وإلى ما وصف له الثعلب من طيب الماء
# ~~والمرعى اهتاج لذلك وقال انطلق بي إلى حيث شئت ms121 فإني وإن لم أصب في
~~صحبتك
# ~~إلا مصادقتك فإن لي في ذلك رغبة.
# [8.17]
# فانطلق به الثعلب حتى هجم به على الأسد فوثب عليه فضربه ضربة ضعيفة وعجز
# ~~عن ضبطه لما كان بلغه من الجهد والضعف فانفلت الحمار منصاعا نحو المكان
# ~~الذي كان فيه وبقي الثعلب ينظر الى الأسد متعجبا من سوء حاله ثم قال يا
# ~~سيدي ما هذا الضعف وما الذي صنعت. إن كنت تركت الحمار عمدا فلم عنيتني
~~في
# ~~طلبه وإن كنت لم تضبطه فقد لقيت من الشقوة والبلاء أن يكون سيدي قد عجز
~~عن
# ~~حمار مهزول قد دبر.
# [8.18]
# فلما سمع الأسد ذلك شق عليه وقال في نفسه إن قلت تركته عمدا أقررت على
# ~~نفسي بالمكر وإن قلت تركته ضعفا أقررت بالعجز. فأقبل الأسد على الثعلب
~~وقال
# ~~ليس كل ما تأتي الملوك في أمورهم ينبغي للرعية أن تتكلف علمه. للملوك
~~من
# ~~فضيلة الرأي والنظر فيما نقص عنه أبصار من هو دونهم من السوقة والعامة
# ~~فاكفف عن المسألة عما لا يسأل مثلك وارجع إلى الحمار وألطف به عسى أن
~~ترده
# ~~إلي فإنك إن فعلت عرفت صدق نصيحتك وفضلك على جميع نظرائك من جندي.
# قال الثعلب لقد جرب مني الحمار الغدر وإني على ذلك لعائد إليه ومحتال له
# ~~ما استطعت.
# [8.19]
# فرجع الثعلب إلى الحمار فلما رآه الحمار قال له ما الذي صنعت بي.
# قال الثعلب صنعت بك خيرا ولكن إنما الذنب لإفراط الغلمة وإن الذي وثب
# ~~عليك الدابة التي كنت اخبرتك بها ولكنك فزعت من غير فزع وإن الدابة لما
# ~~رأتك وثبت عليك وصنعت بك ما رأيت لفرط فرحها بك وحرصها عليك فلو أنك
# ~~أقررتها ساعة صارت تحتك.
# فلما سمع الحمار كلامه هاجت به الغلمة ولم يكن الحمار رأى أسدا فيما خلا
# ~~ليعرفه فلم يزل الثعلب يخدعه ويشبه عليه حتى صدقه واطمأن إليه وإلى
~~قوله ثم
# ~~انصرف معه فلما نظر إليه الأسد ختله حتي وثب عليه مستمسكا منه فقتله.
# ثم قال الأسد للثعلب احفظه حتى أنطلق فأغتسل ثم ms122 آكل منه قلبه وأذنيه فإنه
# ~~كذلك ما وصف لي أن أصنع.
# [8.20]
# فانطلق الأسد ليغتسل فعمد الثعلب إلى أذني الحمال وقلبه فأكلهما.
# فلما رجع الأسد لم ير للحمار أذنا ولا قلبا فسأل الثعلب عن ذلك.
# فقال له الثعلب أوما شعرت أن هذا الحمار لم يكن له قلب ولا أذن لو كان له
# ~~قلب يعقل به وأذن يسمع بها لم يصدقني مع ما اختبر من غدري ولم يكن
~~ليرجع
# ~~إليك بعد الذي عاين منك.
# [8.21]
# قال القرد للسلحفاة إنما ضربت لك هذا المثل لأنك خدعتني بالمكر والحيلة
# ~~فجزيتك بمثل خديعتك لتعلم أني لست كذلك الحمار الذي زعم الثعلب أنه لم
~~يكن
# ~~له قلب ولا أذن وقد قالت العلماء إن كل آفة يشبهها شيء من الأشياء فإنه
~~لا
# ~~يقوى عليها إلا عمل الذي يشبهها من خير أو شر.
# [8.22]
# قال السلحفاة صدقت وقد قيل إن ذا العقل يقل من الكلام ويبالغ في العمل
# ~~ويعترف بالزلة إذا كانت منه ويتبين الأمور قبل الإقدام عليها ويستقيل
~~عثرة
# ~~عقله بعقله كالرجل الذي يعثر بالأرض وينتعش بها وينهض. وأنا بما سلف
~~مني
# ~~إليك معترف ولك بالذنب مقر وأن الحجة لا تقربني من غدر ولا تخرجني من
# ~~إساءة. وقد أحببت أن أعلمك معرفتي بإساءتي وإن كنت عارفا بأنك غير عائد
~~إلى
# ~~مثل الذي كنت لي عليه من المؤاخاة لما اختبرت مني من الغدر فنفسي جلبت
~~علي
# ~~الحرارة ومثل هواي قطع عني مثلك من الأصدقاء.
### | 9 باب الناسك وابن عرس

# وهو مثل من يعمل العمل بغير الروية والنظر والبيان وكيف يكون عاقبة أمره
# [9.1]
# قال الملك للعالم قد علمت هذا المثل وقد صدقت وأصبت فاضرب لي مثل العجل
# ~~في أمره والعامل بغير روية وتثبت.
# قال العالم إنه من لم يستقبل الأمور بالأناة والتثبت وعمل بغير حسن النظر
# ~~كان مثله مثل الناسك الذي قتل ابن عرس بغير ذنب وصار عاقبة أمره حسرة
# ~~وندامة.
# قال الملك وكيف كان ذلك.
# [9.2]
# قال العالم زعموا أن ناسكا من النساك كانت له امرأة ms123 وكان لها محبا فمكثت
# ~~عنده زمانا طويلا لا تحمل ثم حملت بعد إياس منه ومنها فاشتد سروره
~~فأكثر
# ~~ذكر ما يؤمل في ولده منها وقال لها أبشري فإنك تلدين غلاما إن شاء الله
# ~~تعالى فأسميه اسما حسنا ثم أؤدبه أحسن الأدب وأعلمه وجوه العلم فيكون
~~لنا
# ~~عقبا صالحا وأنا متقدم في التماس الأظآر له.
# [9.3]
# قالت المرأة دع عنك ذكر ما لا يحسن بمثلك ذكره ولا تتكلمن فيما لا تدري
# ~~كيف هو كائن. ما يدريك ألد أم لا ألد وما ألد إن ولدت وكيف يكون
~~المولود من
# ~~ذا الذي يعلم ما في الأرحام إلا الله سبحانه وما علمك بأنه يسلم إن
~~ولدت
# ~~فدع عنك أيها الرجل هذا القول فإنه من قال فيما لا يدري هل يكون أم لا
~~مثل
# ~~مقالتك كان خليقا أن يصير أمره إلى ما صار إليه أمر الناسك الذي انصب
~~سمنه
# ~~وعسله على رأسه.
# قال الناسك لامرأته وكيف كان ذلك.
# [9.4]
# قالت المرأة زعموا أن ناسكا كان له رزق من طعام وأدم من عند تاجر يبيع
# ~~السمن والعسل وكان يأتيه في كل يوم من السمن والعسل بشيء معلوم فيأكل
~~منه
# ~~حاجته ويرفع ما يبقى فيجعله في جرة ويعلقه في وتد في ناحية بيته حتى
~~امتلأت
# ~~الجرة من السمن والعسل فلما كان ذات يوم وهو مضطجع على فراشه تحت الجرة
~~إذ
# ~~تحدث فقال لو أني قد بعت ما اجتمع في هذه الجرة من السمن بعته بعشرة
~~دراهم
# ~~فاشتريت بها خمس شياه فيحملن ثم يلدن لخمسة أشهر بطنا فلا يلبث أن يصير
# ~~غنما كثيرة عظيمة إذا ولدت أولادها معها. ثم حزر على هذا النحو خمس
~~سنين
# ~~فوجد ذلك أكثر من أربعمائة شاة ثم قال أنا أبيعها وأشتري بها مائة من
~~البقر
# ~~بكل أربعة أعنز ثورا او بقرة فأصيب بذرا فأزرع على الثيران وأنتفع
~~ببطون
# ~~الإناث وألبانها فلا يأتي علي خمس سنين إلا وقد كثر معي مالا ورياشا
~~ومتاعا
# ~~فإذا فرغت من ذلك تزوجت امرأة حسناء ذات حسب وجمال فإذا ms124 دخلت بها
~~أحبلتها
# ~~فتلد مني غلاما سويا فأسميه اسما وأؤدبه وأعلمه علما كثيرا فإن عصاني
~~في
# ~~الأدب رفعت عصاي هذه فضربت بها رأسه. وفي يده عصا فرفع العصا يشير بها
# ~~فأصاب طرف العصا الجرة فانكسرت وانصب السمن والعسل على رأس الناسك.
# [9.5]
# قالت وإنما ضربت لك هذا المثل لكي لا تعجل بذكر ما لا ينبغي ذكره وما لا
# ~~تدري أيكون أم لا يكون.
# فلما سمع الناسك هذا المثل من امرأته سكت.
# [9.6]
# ثم لم تلبث المرأة أن نفست فولدت غلاما فاشتد فرح الناسك به فلما مضت
# ~~أيام نفاسها وأرادت المرأة الطهر لزوجها قالت إني أريد أن أتطهر فاقعد
~~عند
# ~~الصبي فاحفظه حتى أرجع إليك. فجلس الناسك عند الصبي يحفظه وخرجت المرأة
# ~~لحاجتها ولم يلبث إلا قليلا حتى جاء رسول الملك يدعوه فاستحثه فلم
~~يستطع
# ~~التخلف ولم يكن في البيت أحد يحفظ الصبي وكان له ابن عرس داجن عنده
~~وكان
# ~~لهم نافعا في أمور كثيرة فتركه الناسك عند الصبي وأغلق عليهما الباب
~~وانطلق
# ~~مع الرسول.
# [9.7]
# فلما خرج أقبلت حية سوداء من جحر في البيت حتى دنت من الصبي فوثب عليها
# ~~ابن عرس فقتلها وقطعها قطعا ولم يلبث رب البيت أن رجع ففتح الباب
~~فاستقبله
# ~~ابن عرس مختضبا بدم فلما أبصره الناسك سلب عقله وظنه قتل الصبي فلم
~~يتوأد
# ~~في أمره ولم يتردد حتي يعلم تصديق ما ظنه من ذلك ولكن عجل على ابن عرس
# ~~فقتله. فدنا من الصبي فوجده حيا ووجد حية سوداء مقطعة عند الصبي قطعا
~~فجعل
# ~~يضرب صدره ووجهه حزنا وأسفا على ما صنع وقال ليت هذا الصبي لم يولد ولم
~~يجر
# ~~على يدي ما جرى من الغدر ولم أفعل فعل من لا يشكر الحسنة ولا يكافئ
~~بها.
# [9.8]
# فلما رجعت المرأة ورأت زوجها يصنع ما يصنع قالت ما يبكيك وما شأن الأسود
# ~~وابن عرس مقتولين.
# فأخبرها الخبر فقالت هذه ثمرة العجلة.
### | 10 باب السنور والجرذ

# وهو مثل رجل كثر عدوه واحترس من كل جانب فأشفق على نفسه ms125 وأيقن بالهلاك
# ~~والتمس المخرج من ذلك بموالاة بعض العدو ومصالحته فسلم مما يتخوف ووفى
~~لمن صالح
# [10.1]
# قال الملك للعالم قد سمعت مثل من يعجل في الأمور ويعمل بغير التثبت فاضرب
# ~~لي مثل الرجل الذي كثر أعداؤه فاكتنفوه من كل جانب فأشرف على الهلاك
~~والتمس
# ~~المخرج منه بموالاة بعض ذلك العدو ومسالمته فسلم مما تخوف ووفى لمن
~~صالح
# ~~فأخبرني عن الصلح كيف يلتمس.
# [10.2]
# قال العالم إن العداوة والولاية ليس كلها تدوم وكثير من المودة يتحول
# ~~بغضاء وكثير من البغضاء يتحول مودة عن حوادث الأمور والعلل وذو الرأي
~~يحدث
# ~~لكل حديث من ذلك رأيه من طمع فيما قبل العدو ويأس مما عند الصديق ولا
~~تمنع
# ~~ذا العقل عداوة كانت في نفسه لعدوه من مقاربته والتماس ما عنده إذا طمع
~~منه
# ~~في دفع مخوف أو جر مرغوب ولا يعبأ مع ذلك بإحداث الرأي في المواصلة
# ~~والموادعة فمن أبصر الرأي في ذلك وأخذ فيه بالحزم ظفر بحاجته. ومن
~~المثل في
# ~~ذلك مثل السنور والجرذ اللذين اصطلحا حين كان ذلك الرأي لهما وكان في
# ~~صلحهما خلاصهما من الورطة الشديدة التي كانا تورطا فيها.
# قال الملك وكيف كان ذلك.
# [10.3]
# قال العالم زعموا أنه كان بأرض كذا وكذا شجرة تسمى النيرود وكان في أصلها
# ~~جحر جرذ يسمى أفريدون وكان قريبا من ذلك المكان جحر سنور يسمى رومي
~~وكان
# ~~ناس من الصيادين قد اعتادوا تلك الشجرة لطلب الصيد فنصب الصياد حبائله
~~ذات
# ~~ليلة فيما هنالك فوقع فيها السنور. وخرج الجرذ يدب ويطلب بعض ما يصلحه
~~وهو
# ~~مع ذلك ينظر ويلتفت ويحذر فبينما هو يمشي إذ رأى السنور متقنصا في
~~الحبائل
# ~~ففرح بذلك ثم التفت الجرذ خلفه فنظر ابن عرس قد كمن له ثم رفع رأسه نحو
# ~~الشجرة فإذا هو ببومة على الشجرة ترصده فخاف إن انصرف إلى جحره أن يثب
~~عليه
# ~~ابن عرس وإن ذهب يمينا أو شمالا أن تختطفه البومة وإن تقدم فالسنور
~~أمامه
# ~~فقال الجرذ عند ذلك اكتنفتني وتظاهرت علي أمور نغصت علي ms126 سروري بما ألقي
~~على
# ~~السنور ولا أرى مفزعا إلا إلى الله تعالى وأن أعمل بعقلي وحيلتي.
# [10.4]
# فأول ذلك أن لا يكون شأني الدهش فيذهب عقلي شعاعا فإن العاقل لا يتفرق
# ~~عليه رأيه ولا يعزب عنه عقله على حال وإنما عقول ذوي العقول كالبحر
~~الذي لا
# ~~يدرك غوره وليس البلاء ببالغ من ذي الرأي مجهود عقله حتي يهلكه ولا
~~الرجاء
# ~~ببالغ منه مبلغا يبطره ويعمي عليه أمره. ثم قال في نفسه لا أرى حيلة
~~أمثل
# ~~من التماس صلح السنور وقد نزل به بلاء شديد وأنا أقدر بإذن الله تعالى
~~على
# ~~خلاصه ولعله لو قد سمع ما أريد أن أكلمه به من صحيح الكلام الذي لا
~~خداع
# ~~فيه ولا مماكرة ولا تقريعا أن يفهم عني ويعرف منفعة ما أصف له وأدعوه
~~فلعله
# ~~يطمع في معونتي إياه في خلاصه فيصالحني فعسى أن يكون له ولي في ذلك
~~صلاح وخلاص.
# [10.5]
# ثم دنا من السنور فقال له كيف حالك.
# قال السنور حالي ما تهوى من الضيق والضنك.
# قال الجرذ لا كذب لقد كان قبل اليوم كنت وأنا يسرني ما ساءك وأرى ما ضيق
# ~~عليك سعة ولكن قد شاركتك اليوم في البلاء فلست أرجو لنفسي خلاصا إلا
~~بما
# ~~فيه خلاصك فعطفني ذلك عليك وستعرف في مقالتي صدقها وأنه لا مخادعة
~~فيها.
# ~~انظر أترى مكان ابن عرس كامنا لي ومكان البومة مشرفا وكلاهما لي ولك
~~عدو
# ~~غير أنهما لك خائفان فإن أنت أمنتني وحلفت وجعلت لي أن تمنعني مما تمنع
~~به
# ~~نفسك دنوت منك فقطعت حبائلك وخلصتك مما أنت فيه. فثق بما أقول واطمئن
~~إليه
# ~~فإنه ليس أحد أبعد من الخير إلا اثنان منزلتهما واحدة وصفتهما مختلفة
# ~~أحدهما من لا يثق بأحد والآخر من لا يثق به أحد. وإن لك عندي الوفاء
~~بما
# ~~جعلت لك من نفسي فاقبل مني واسترسل إلي ولا تؤخر العمل فلعل الصياد
~~يأتيك
# ~~فتلقى ما تكره وأقع فيما لا أحب فإن العاقل لا يؤخر عمله ولتطب نفسك
~~ببقائي
# ~~كما طابت نفسي ms127 ببقائك فإن كل واحد منا تسبب خلاصه بصاحبه بعون الله
~~تعالى
# ~~كما أن السفينة والركاب في البحر تخرج السفينة بالركاب وبهم تخرج
~~السفينة
# ~~وكل ذلك يأتي عليه مقادير بما هو آت.
# [10.6]
# فلما سمع السنور مقال الجرذ عرف صدقه وسر بذلك وقال للجرذ أنا على قولك
# ~~فورا لا أشك في صدقك عندي فيه فأنا قابل هذا الصلح الذي أرجو لنفسي ولك
~~به
# ~~الخلاص وسأشكر ذلك لك أيام حياتي ومجازيك به أحسن الجزاء.
# قال الجرذ فإذا دنوت منك فضمني إليك والطف بي فإنه إذا رأى ابن عرس
# ~~والبومة منك ما يعرفان به صلحنا انصرفا عنا وأقبلت على قرض حبائلك.
# قال السنور أفعل ذلك ونعمة.
# فدنا منه الجرذ فالتزمه السنور صالحه وسر به فلما رأى ابن عرس والبومة
# ~~ذلك يئسا وانصرفا خائبين.
# [10.7]
# وأخذ الجرذ في قطع حبائل السنور فاستبطأه السنور في قطع الحبائل وقال ما
# ~~لي أراك كأنك لست تجد في قطع حبائلي فإن كنت لما ظفرت بحاجتك تغيرت عما
~~كنت
# ~~عليه وتوانيت في حاجتي فما ذلك من فعل الصالحين ولا من أخلاق أهل الكرم
~~ولا
# ~~من صنع أهل الوفاء فقد كان لك في عاجل مودتي من النفع والخلاص من
~~الهلكة ما
# ~~قد رأيت فأنت حقيق أن تكافئني بذلك وألا تذكر سالف العداوة بيننا فإن
~~الذي
# ~~حدث بيني وبينك من الصلح حقيق أن ينسيك ذلك مع ما في الوفاء من الفضل
# ~~والأجر وما في الغدر من سوء العاقبة فإن الكريم لا يكون إلا شكورا غير
~~حقود
# ~~تنسيه الخلة الواحدة مما يسره الخلال الكثيرة مما ساء. وأعجل العقاب
~~عقاب
# ~~الغدر والأيمان الكاذبة ومن إذا تضرع إليه وسئل العفو لم يرحم ولم يعف
~~ولم يغفر.
# [10.8]
# قال الجرذ إن الصديق صديقان طائع ومضطر وكلاهما يلتمس المنافع ويحترس من
# ~~المضار. فأما الطائع فيسترسل إليه ويعمل له على كل حال وأما المضطر فإن
~~له
# ~~حالة يسترسل إليه فيها وأخرى أن يحترس منه فيها. فلا يزال العاقل يرتهن
~~بعض
# ~~حاجته منه ببعض ما يتقي ويخاف. وليس ms128 عامة التواصل بين المتواصلين إلا
~~لطلب
# ~~عاجل النفع وما هو له. وأنا واف لك فيما جعلت لك ومحترس منك مع ذلك من
~~حيث
# ~~أخافك أن يصيبني منك مثل ما نحن فيه مما ألجأني إلى مصالحتك وألجأك
~~إلي.
# ~~فثق بذلك فإن لكل عمل حينا يعمل فيه ولا يجاوز به حينه فأنا قاطع
~~حبائلك
# ~~لحين القطع وتارك منها عقدة أرتهنك بها فلا أقطعها إلا في الساعة التي
~~أعرف
# ~~أنك تشتغل بنفسك فيها عني وذلك عند مقابلة الصياد.
# [10.9]
# فقطع الجرذ الحبائل إلا عقدة واحدة ثم لزم مكانه تكرما ووفاء حتى إذا
# ~~أصبحا أقبل الصياد من بعيد فلما رآه السنور استسلم للموت وقال الجرذ
~~هذا
# ~~الوقت الذي أخرت له قطع السلك. فأخذ الجرذ في قطع السلك فلم يدن الصياد
# ~~منهما حتى قطعه على سوء ظن من السنور ودهش وخوف من الهلكة فلما فلت
~~السنور
# ~~أقبل لا يلتفت إلى شيء عدوا الى الشجرة وصعدها وانجحر الجرذ وأخذ
~~الصياد
# ~~حبائله مقطعة وانصرف خائبا.
# [10.10]
# ثم إن الجرذ خرج بعد ذلك من جحره فرأى السنور من بعيد فكره الدنو منه
# ~~وناداه السنور فقال أيها الصديق الذي بلاؤه عندي حسن ما يمنعك من الدنو
~~مني
# ~~فأجزيك بأحسن ما أوليتني. هلم إلي ولا تقطع إخائي فإنه من اتخذ صديقا
~~ثم
# ~~أضاع حفظه وصداقته وقرب مودته حرم ثمرة الإخاء ومنفعته ويئس من منفعة
# ~~الإخوان ويدك عندي بيضاء لا تنسى وأنا حقيق بالتماس مكافأتك فإنك ما
~~بقيت
# ~~فلا تخافن مني غدرا وإن ما قبلي لك مبذول. ثم حلف له على ذلك واجتهد في
# ~~اليمين.
# [10.11]
# فأجابه الجرذ فقال له إنه رب صداقة باطنها عداوة وهي أشد ضرا من العداوة
# ~~الظاهرة وإن الذي لا يحسن مداراة الخليل بعد العداوة ولا مصارمة العدو
~~بعد
# ~~الصداقة يجعل الخليل عدوا ويمكن من نفسه العدو. والمظهر بلسانه من
~~النصح
# ~~خلاف ما يواري ضميره من الغش فهو أعدى عدو ولا سيما إذا كانت عداوته
~~جوهرية
# ~~فإنه إنما دعا إلى المخاللة والمصاحبة حاجة اضطرته إلى عدوه فمن ms129 لم
~~يحترس
# ~~من هذا كان كالراكب على ناب فيل مغتلم فينام. وإنما سمي الصديق صديقا
~~لما
# ~~يرجى من منفعته والعدو عدوا لما يخاف من ضره فالعاقل إذا رجا نفع العدو
# ~~أظهر له الصداقة وإذا خاف ضر الصديق له أظهر له العداوة.
# [10.12]
# ألا ترى البهائم إنما تتبعها أولادها رجاء غذائها فإذا انقطع ذلك انصرفت
# ~~عنها. وكما أن السحاب يفشو ساعة ويتقطع أخرى ويمطر ساعة ويقلع أخرى
~~كذلك
# ~~العاقل يتلون على إخوانه بمتلونات الأمور على اختلاف حالات الأصحاب
~~فينبسط
# ~~تارة وينقبض أخرى ويسترسل ساعة ويحترس أخرى ويرضى تارة ويسخط أخرى
~~ويتجلد
# ~~تارة ويستكين أخرى. وربما قطع الصديق عن صديقه بعض الحوادث فلم يخف شره
~~لأن
# ~~أصل أمره لم يكن عداوة فأما من كان أصل أمره عداوة ثم أحدث صداقة لحاجة
# ~~حملته على ذلك فإنه إذا ذهب الأمر الذي حمله على ذلك تحول عداوة وصار
~~إلى
# ~~أصل أمره كالماء الذي يسخن بالنار فإذا رفع عنها عاد باردا.
# [10.13]
# فمن كانت عداوته جوهرية فليس المصاحبة له برأي الأريب إلا لحاجة إليه.
# ~~ولا عدو أضر لي عداوة منك وقد اضطرتني وإياك حاجة ونازل بلاء ألجأني
~~إلى
# ~~المصالحة لينتفع بعضنا ببعض فقد ذهب الأمر الذي احتاج كل واحد منا إلى
# ~~صاحبه وأخاف أن تعود العداوة إذا ذهب ذلك الأمر. ولا خير للضعيف في قرب
# ~~العدو القوي ولا للذليل في قرب العدو العزيز. ولا أعلم لك قبلي حاجة
~~إلا أن
# ~~تريد أكلي ولا أظن بك إلا شرا فيما تدعوني به إلى نفسك من لطيف المنطق.
~~ولا
# ~~أرى رأيا في الثقة بك وقد يقال إن الضعيف المحترس بإذن الله من العدو
~~أقرب
# ~~إلى السلامة من القوي المغتر بالضعيف من الأعداء. والعاقل يصانع عدوه
~~ويظهر
# ~~وده ويريه من نفسه الاسترسال إليه إذا لم يجد من ذلك بدا ويعجل
~~الانصراف
# ~~عنه إذا صار عنه غنيا. واعلم أن سريع الاسترسال لا يكاد يستقيل عثرته.
# ~~والعاقل يفي لمن صالح بما جعل له ولا يثق لنفسه بمثل ذلك من أحد وقد
~~قالت ms130
# ~~العلماء إنه ينبغي للعاقل أن يصالح العدو الجريء ويحمل التضرع إليه في
~~حسن
# ~~الحاجة ويتجنبه في حال الغنى عنه ولا يثق به. وكان يقال لا تؤثر على
~~البعد
# ~~من عدوك شيئا ما استطعت. ولا شيء من السلامة لي في نفسي ولك بالوفاء
~~بعهدك
# ~~أحزم من أن أباعد نفسي منك وكذلك لا أرى لك شيئا أسلم لنفسك من التباعد
~~من
# ~~الصياد في السلامة وأنا أودك من بعيد ولا عليك أن تجازيني بمثل ذلك
~~والجملة
# ~~التي ينقطع عنها المنطق أنه لا سبيل إلى اجتماعنا إلا أن تنزل نازلة
~~مثل
# ~~الذي جمعني وإياك.
### | 11 باب الملك والطائر فنزة

# وهو مثل أهل الترات والذحول والذي ينبغي لبعضهم من الاحتراس من بعض
# [11.1]
# قال الملك للعالم قد سمعت مثل الرجل الذي اكتنفته أعداؤه فاستظهر ببعضهم
# ~~وصالحه حتى تخلص مما خاف ووفى وسلم فاضرب لي مثل أهل الترات والذحول
~~وما
# ~~ينبغي لبعضهم من اتقاء بعض.
# [11.2]
# قال العالم زعموا أن ملكا من الملوك كان له طائر يسمى فنزة وكان كيسا
# ~~ناطقا وكان معه فرخ له فأمر الملك بفنزة وفرخه فجعلا عند امرأة له كانت
# ~~سيدة نسائه وأمرها بالاستيصاء به وبفرخه وأن امرأته تلك ولدت غلاما
~~فألف
# ~~الفرخ الغلام فكانا يلعبان جميعا وكان فنزة يذهب إلى الجبل في كل يوم
~~فيأتي
# ~~منه بثمرتين من فواكه الجبل لم يعرفهما أحد فيطعم إحداهما فرخه ويطعم
# ~~الأخرى ابن الملك فأسرع ذلك في نباتهما وقوتهما حتى استبان ذلك فيهما
# ~~فازداد فنزة على الملك كرامة حتى إذا كان ذات يوم وفنزة غائب في الجبل
~~وثب
# ~~الفرخ في حجر ظئر الغلام فغضب من ذلك فأخذ الفرخ وضرب به الأرض فقتله.
# [11.3]
# فلما جاء فنزة ورأى فرخه مقتولا حزن وصاح وقال قبحا لصحبة الملوك الذين
# ~~لا عهد لهم ولا وفاء وويح من ابتلي بصحبتهم فإنه لا حريم لهم ولا حميم
~~ولا
# ~~ذمام لأحد عندهم ولا يحبون أحدا ولا يكرمون إلا أن يكون بهم حاجة إليهم
~~أو
# ~~يطمعوا عندهم في غناء او يحتاجون إليه فيقربونه ms131 عند ذلك فإذا قضوا منهم
# ~~حاجتهم فلا ود ولا إخاء الذين لا يجزون بحسن البلاء ولا يغفرون الذنب
~~إنما
# ~~أمورهم فخر ورياء وسمعة يستصغرون ما يركبون من عظيم الذنوب ويستعظمون
# ~~اليسير إذا خولف فيه هواهم. ثم قال إنه ينبغي لي أن أنتقم لفرخي من
~~الكفور
# ~~الغادر الذي لا رحمة له القاتل قرنه وصاحب ملاعبته ومؤاكلته. ثم وثب في
~~وجه
# ~~الغلام ففقأ عينيه برجليه ثم طار حتى وقع على مكان مشرف حريز.
# [11.4]
# فبلغ ذلك الملك فجزع جزعا وطمع في أن يحتال لفنزة حتى يظفر به فركب بخيله
# ~~ووقف حيث يسمعه الصوت فناداه وقال له إنك آمن فأقبل إلي.
# فأبى فنزة ذلك وقال له اعلم أيها الملك أن الغادر معاقب بغدره وأنه وإن
# ~~أخطأ عاجل العقوبة لم يخطئه آجلها حتى إن عقوبته لتدرك الأعقاب وأعقاب
# ~~الأعقاب وإن ابنك غدر بابني فعجلت له العقوبة.
# قال له الملك لعمري لقد غدرناك فانتقمت منا فليس لك قبلنا ولا لنا قبلك
# ~~وتر مطلوب فارجع إلينا آمنا.
# [11.5]
# قال فنزة لست راجعا إليك وإن ذوي الرأي قد نهوا عن قرب الموتور وقالوا لا
# ~~يزدك لطف الحقود بك ولينه بالكلام وتكرمته إياك إلا وحشة منه وسوء ظن
~~به
# ~~فإنك لا تجد للموتور الحقود أمانا هو أوثق من الذعر ولا حرز أحرز منه
~~من
# ~~البعد عنه والاحتراس منه. وكان يقال إن العاقل إنما يعد أبويه من
~~الأصدقاء
# ~~ويعد الإخوة رفقاء والأزواج من الألفاء والبنين ذكرا والبنات خصما
~~والأقارب
# ~~غرماء ويعد نفسه فريدا وحيدا. فأنا اليوم الفريد الحزين قد تزودت من
~~عندكم
# ~~من الحزن حملا ثقيلا لا يحمله معي أحد وأنا ذاهب فعليك السلام.
# [11.6]
# قال الملك إنك لو لم تكن اجتزيت منا ما صنعنا بك ولو كان صنيعك بنا عن
# ~~غير ابتداء منا بالغدر لكان الأمر كما ذكرت فأما إذ كان بدء ذلك من
~~قبلنا
# ~~فما ذنبك وما الذي يمنعك من الثقة بنا فهلم فارجع.
# قال فنزة إن للأحقاد في القلوب مواقع متمكنة موجعة فالألسنة لا تصدق عن ms132
# ~~القلوب والقلب على القلب أعدل شهادة من اللسان وقد علمت أن قلبي لا
~~يشهد
# ~~للسانك ولا قلبك للساني.
# قال الملك ألست تعلم أن الضغائن والأحقاد تكون بين كثير من الناس فمن كان
# ~~منهم له عقل كان على إماتة الحقد أحرص منه على تربيته.
# قال فنزة إن ذلك لكما ذكرت فليس ينبغي لذي الرأي أن يظن مع ذلك بالموتور
# ~~الحقود أنه ناس ما وتر به ولا مضرب عنه وذو الرأي يتخوف المكر والحيل
~~ويعلم
# ~~أن كثيرا من الأعداء لا يستطاع بالشدة والمكابرة حتى يصاد بالرفق
~~والملاينة
# ~~كما يصاد الفيل الوحشي بالفيل الداجن.
# [11.7]
# قال الملك إن الكريم لا يترك إلفه ولا يقطع إخوانه ولا يضيع الحفاظ وإن
# ~~هو خاف على نفسه حتى إن هذا الخلق في أوضع الدواب منزلة وقد عرفنا أن
~~ناسا
# ~~من السند يذبحون الكلاب ويأكلونها فيرى الكلب الذي قد ألفهم ذلك من
~~صنيعهم
# ~~فيمنعه إلفه إياهم من مفارقتهم.
# [11.8]
# قال فنزة إن الأحقاد مخوفة حيث كانت وأخوفها وأشدها أمرا ما كان في أنفس
# ~~الملوك فإن الملوك يدينون بالانتقام ويرون الطلب بالوتر مكرمة وفخرا
~~ولا
# ~~ينبغي للعاقل أن يغتر بسكوت الحقود إذا سكتت فإنما مثل الحقد في القلب
~~ما
# ~~لم يجد متحركا مثل الجمر المكنون ما لم يجد حطبا وليس ينفك الحقد من
~~تطلع
# ~~إلى العلل كما تتطلع النار للحطب فإذا وجد أدنى ريح استعر استعار النار
# ~~والنار تطفئها بالماء والحقد لا يطفئه ماء ولا كلام ولا لين ولا رفق
~~ولا
# ~~تضرع ولا خضوع ولا شيء دون تلف الأنفس مع أنه رب واتر يطمع في مراجعة
# ~~الموتور لما يرجو أن يقدر عليه من النفع له والدفع عنه وأنا أضعف من أن
# ~~أقدر لك على ما يذهب ما في نفسك ولو كانت نفسك لي على ما تقول لكان ذلك
~~عني
# ~~مغيبا ولو رجعت إليك لم أزل في خوف ووحشة وسوء ظن ما اصطحبنا وليس فيما
# ~~بيني وبينك إلا الفراق وأنا أقرأ عليك السلام.
# [11.9]
# قال الملك لو علمت أنه لا ms133 يستطيع أحد لأحد ضرا ولا نفعا ولا صغيرا ولا
# ~~كبيرا إلا بقدر مقدور كما أن خلق ما يخلق وولاد ما يولد ليس منه إلى
# ~~الخلائق شيء إلا كذلك فناء ما يفنى وهلاك ما يهلك ليس للعباد منه شيء
~~إلا
# ~~بقدر فليس لك فيما صنعت بابني ولا لابني في هلاك فرخك ذنب إنما ذلك
~~بقدر
# ~~مقدور وكنا له عللا وأنا محتمل ما كان منك ولا سيما إذ كان ذنبنا إليك
# ~~ابتداء وكان مع ذلك أعظم من ذنبك إلينا.
# [11.10]
# قال فنزة إن أمر القضاء والقدر لكما ذكرت ولكن لا يمنع الحازم ذلك من
# ~~توقي المخاوف والاحتراس من المكاره. ولا ينبغي لمن عقل أن يعذر نفسه
~~مما
# ~~يأتي من المعاصي وقد خوف الله وأمر ونهى ولكنا نصدق بالقدر ولا ندع مع
~~ذلك
# ~~الأخذ بالحزم والاستعانة بالله عز وجل في الاحتراس مما نخاف. وقد
~~تخبرني
# ~~نفسي أنك تكلمني بكلام غير صحيح فإن لسانك يؤدي عن نفسك غير ما فيها
~~والأمر
# ~~ما بيني وبينك غير صغير لأن ابنك قتل ابني وأنا فقأت عيني ابنك فأنت
~~تريد
# ~~أن تستشفي مني بقتلي وتحاولني عن نفسي ونفسي تكره الموت وكان يقال
~~الفاقة
# ~~بلاء والحزن بلاء وقرب العدو بلاء وفراق الأحبة بلاء والسقم بلاء
~~والهرم
# ~~بلاء ورأس البلاء الموت. وليس أحد بأعلم بما في نفس الموجع الحران ممن
~~قد
# ~~ذاق مثل ما به فأنا بما في نفسك من أمري عالم لما عندي منه ولا خير لي
~~في
# ~~صحبتك فإنك لا تذكر صنيعي بابنك ولا أذكر صنيع ابنك بفرخي إلا أحدث ذلك
# ~~لقلوبنا تغييرا.
# [11.11]
# قال الملك إنه لا خير فيمن لا يستطيع الإعراض عن ما في نفسه والتناسي له
# ~~حتى لا يذكر منه شيئا.
# قال فنزة إن الرجل الذي في باطن قدمه قرحة إن هو حرص على خفة من المشي
# ~~فلا بد أن ينكأها والرجل الأرمد إذا استقبل الريح فقد تعرض لأن يزداد
~~رمده
# ~~وكذلك الواتر إذا دنا من الموتور فقد عرض قرحته لإنكائها. ومن الرأي
~~للعاقل
# ~~توقي ms134 المتالف وتقدير الأمور وقلة الاتكال على القوة والحيلة وقلة
~~الاغترار
# ~~بما لا يأمن منه فإنه من اتكل على قوته حمله ذلك على أن يسلك الطريق
~~المخوف
# ~~فقد سعى في حتف نفسه ومن لا يكون طعامه وشرابه بقدر فحمل نفسه من ذلك
~~ما لا
# ~~تحتمل ولا تطيق فربما كان سبب هلاكه ومن عظم لقمته فوق مقدارها فربما
~~غص
# ~~بها فمات ومن اغتر وضيع الحذر فهو أعدى لنفسه من أعدائه. وليس على أحد
# ~~النظر في القدر الذي لا يدرى ما يأتيه منه وما يصرف عنه ولكن عليه
~~العمل
# ~~وتكلف الأخذ بالحذق في رأيه والقوة في علمه ومخاصمة نفسه في ذلك.
# [11.12]
# والعاقل لا يخيف أحدا ما استطاع ولا يقيم على خوف وهو يجد مذهبا وأنا
# ~~كثير المذاهب أرجو أن لا أذهب إلا أصبت ما يغنيني فإن خلالا خمسا من
~~تزودهن
# ~~بلغته حيث يريد وآنسته في الغربة وكسبته المعيشة والإخوان وهن كف الأذى
# ~~وحسن الأدب ومجانبة الذنب وكرم الخلق والنبل في العمل فإذا خاف العاقل
~~على
# ~~نفسه طابت نفسه عن المال والأهل والولد والوطن لأنه يرجو الخلف في ذلك
~~كله
# ~~ولا يرجو من النفس خلفا وشر المال ما لا ينفق منه وشر الأزواج التي لا
# ~~تؤاتي بعلها وشر الولد العاصي وشر الإخوان الخاذل لأخيه عند النكبات
~~وشر
# ~~الملوك من يخافه البريء ولا يواظب على حفظ أهل مملكته وشر البلاد بلاد
~~ليس
# ~~فيها أمن ولا خصب ولا خصب لي عندك ولا طمأنينة لنفسي في جوارك. ثم ودع
# ~~الملك وطار ذاهبا عنه.
### | 12 باب الأسد وابن آوى

# مثل الملوك فيما بينهم وبين قرابتهم مراجعة من يراجعون منهم بعد عقوبة أو
# ~~جفوة تكون بعد ذنب
# [12.1]
# قال الملك قد سمعت مقالتك في العدو الموتور الذي لا يطمئن إليه عدوه
# ~~فاضرب لي مثل الملوك وأعوانهم.
# [12.2]
# قال العالم لو كان لا يراجع من أصابته منهم جفوة أو عقوبة عن جرم اجترمه
# ~~إذا لأضر ذلك بالأمور والأعمال ولكن الملك حقيق أن ينظر من ابتلي بشيء
~~من
# ~~ذلك وما ms135 عنده من الغناء والذي يرجوه منه من النفع فإن كان مما يستعان
~~به
# ~~ويوثق برأيه وأمانته كان الملك أحق بالحرص على مراجعته فإن الملك لا
~~يستطيع
# ~~إلا بالوزراء والأعوان ولا ينتفع بالوزراء والأعوان إلا بالمودة
~~والنصيحة
# ~~ولا تنفع المودة والنصيحة إلا مع الرأي والعفاف. وأعمال الملوك كثيرة
~~وما
# ~~يحتاجون إليه من الأعوان والعمال كثير ومن يجمع منهم ما يحتاج إليه من
# ~~النصيحة وإصابة الرأي والعفاف قليل.
# [12.3]
# وإنما السبيل في ذلك والوجه الذي يستقيم به العمل أن يكون الملك عالما
# ~~بمن يريد الاستعانة به وبأموره عارفا ما عند كل رجل منهم من الغناء
~~والرأي
# ~~وما فيه من العيوب فإذا استقر ذلك عنده عن علمه وعلم أهل بيته وجه لكل
~~عمل
# ~~من يعرف أن عنده من الرأي والنجدة والأمانة ما يحتاج إليه فيه ويعلم مع
~~ذلك
# ~~أن ما فيه من عيب إن كان فيه لا يضر بذلك العمل ثم على الملك بعد ذلك
# ~~بتعاهد عماله وبنقد أمورهم حتى لا يخفى عليه إحسان محسن ولا إساءة مسيء
~~ثم
# ~~عليه بعد ذلك أن لا يترك محسنا بغير جزاء ولا يقر مسيئا ولا عاجزا على
# ~~العجز والإساءة فإنه إن ترك ذلك تهاون المحسن واجترأ المسيء وفسدت
~~الأمور
# ~~وساء أدب الرعية وضاعت الأعمال والمثل في ذلك مثل ابن آوى والأسد.
# قال الملك وكيف كان ذلك.
# [12.4]
# قال العالم زعموا أنه كان في أرض الهند ابن آوى وكان يتأله ويتعبد ويكون
# ~~مع بنات آوى وذئاب وثعالب ولا يصنع بصنعهن ولا يغدر كما يغدرن ولا يظلم
~~كما
# ~~يظلمن ولا يأكل لحما فخاصمته تلك السباع فقلن ليس نرضى سيرتك ولا رأيك
~~الذي
# ~~أنت عليه مع أن تألهك لا يغني عنك شيئا وإنما أنت كبعضنا وإن تألهت
~~لأنك
# ~~تصحبنا وتسعى معنا.
# [12.5]
# قال ابن آوى صحبتي إياكن على الاضطرار لا تؤثمني إذا لم أؤثم نفسي فإن
# ~~الآثام ليست من قبل الأماكن ولا من قبل الأصحاب ولكنها من قبل القلوب
# ~~والأعمال فإنه لو كان صاحب المكان الصالح يكون كل عمل ms136 فيه صالحا وصاحب
# ~~المكان السوء يكون كل عمل فيه سيئا لكان إذا من قتل النفوس في المساجد
~~بغير
# ~~حقها لم يأثم ومن عمل أعمال البر في بيوت النيران أثم وإنما أصحبكم
~~ببدني
# ~~ولست بصاحب لكم بقلبي وعملي فإني أعرف ثمرة الأعمال.
# [12.6]
# ولم يزل ابن آوى على حالته تلك حتى شهر بالورع والنسك والتأله وبلغ من
# ~~العفاف والصدق والإنابة أحسن ما بلغه أحد من نظرائه في زمانه حتى بلغ
~~أسدا
# ~~كان ملك السباع بتلك الناحية فأرسل إليه الأسد فكلمه وفاتشه فرأى عقلا
~~وحسن
# ~~منطق فدعا به بعد أيام فقال له إن ملكي كبير وأعمالي كثيرة وأنا إلى
# ~~الأعوان محتاج وقد بلغني عنك تبتل وعفاف ثم قدمت علي فازددت فيك رغبة
~~حين
# ~~كلمتك وسمعت حسن مراجعتك فأنا مقلدك من عملي عملا جسيما ورافعك إلى
~~منزلة
# ~~شريفة وجاعلك من خاصتي.
# [12.7]
# قال ابن آوى إن الملوك أحق باختيار الأعوان فيما يهتمون به من أمورهم
# ~~وأعمالهم وأحق من ذلك أن لا يكرهوا على أعمالهم أحدا فإن المكره لا
~~يستطيع
# ~~المبالغة في العمل وإني أيها الملك كاره للعمل وليست لي به خبرة ولا
~~بعمل
# ~~السلطان رفق وأنت ملك السباع عندك من أجناس السباع عدد كثير فيهم نبل
~~وقوة
# ~~وبهم على العمل حرص ولهم به وبالسلطان رفق وإن استعملتهم أغنوا عنك
# ~~واغتبطوا لأنفسهم بما أصابوا من ذلك.
# قال الأسد دع عنك هذا فإني غير معفيك من العمل.
# [12.8]
# قال ابن آوى إنما يستطيع عمل السلطان وصحبتهم رجلان لست بواحد منهما إما
# ~~فاجر مصانع ينال حاجته بفجوره ويسلم بمصانعته وإما مغفل مهين لا يحسده
~~أحد
# ~~فأما من أراد أن يصحب السلطان بالصدق والنصيحة والعفاف ولا يخلط ذلك
# ~~بمصانعة فقل ما يستقيم له ذلك وقل ما يدوم له صحبتهم فإنه يجتمع عليه
~~عدو
# ~~السلطان وصديقه فيبغى عليه بالعداوة والخب والحسد فأما صديق السلطان
# ~~فينافسه في منزلته ويبغي عليه فيها وأما عدو السلطان فيضطغن عليه
~~لنصيحته
# ~~وغنائه فإذا اجتمع عليه هذان الصنفان كان تعرض للهلاك ويدفع الله.
# قال ms137 الأسد لا يكونن بغي أصحابي عليك وحسدهم لك مما يعرض في نفسك فإني
# ~~كافيك ذلك وبالغ بك ما أنت أهله في المنزلة والإكرام.
# [12.9]
# قال ابن آوى إن كان الملك يريد بي الإحسان فليدعني أعيش في هذه البرية
# ~~آمنا من أن أحسد قليل الهم راضيا بمعيشتي من الماء ونبت الأرض فإني قد
~~علمت
# ~~أن صاحب السلطان يصل إليه في ساعة واحدة من الخوف والأذى ما لا يصل إلى
# ~~غيره بالغ أمره وأن قليل العيش في أمن وطمأنينة خير من كثيره في خوف
~~ونصب.
# قال الأسد قد سمعت مقالتك فلا تخف شيئا مما أراك تتخوفه ولا بد فاعلمن من
# ~~الاستعانة بك.
# [12.10]
# قال ابن آوى أما إذا أبى الملك إلا ما أبى فليجعل لي عهدا إن بغى علي أحد
# ~~من أصحابه ممن هو فوقي فخافني على منزلته ومن هو دوني ممن ينازعني في
# ~~منزلتي فذكر للملك ذاكر منهم بلسانه أو لسان غيره بشيء يريد به تحميل
~~الملك
# ~~علي أن لا يعجل وأن ويتثبت فيما رفع إليه من أمري ويفحص عنه ثم يصنع ما
# ~~أراه الله تعالى فإذا وثقت من الملك بذلك أعنته بنفسي وعملت له فيما
~~ولاني
# ~~بنصيحة واجتهاد وحرص على أن لا أجعل على نفسي سبيلا.
# قال الأسد فإن ذلك لك علي.
# [12.11]
# فولاه الأسد خزانته واختصه دون أصحابه بالمنزلة والمشاورة والرأي وازداد
# ~~به على الأيام عجبا وزاده كرامة وثقل ذلك على من يطيف بالأسد من أصحابه
# ~~وعماله وعادوه وحسدوه وائتمروا ليحملوا عليه الأسد ويهلكوه فلما أجمعوا
~~على
# ~~ذلك من كيدهم وسوء خيانتهم عمدوا ذات يوم إلى لحم كان الأسد استطابه
# ~~واستطرفه فأمر الأسد بوضعه في موضع طعامه ليعود إليه فسرقوه ثم أرسلوا
~~به
# ~~إلى منزل ابن آوى فخبأوه في منزله في مخبأ لا يطلع عليه أحد فلما كان
~~من
# ~~الغد دعا الأسد بغدائه ففقد ذلك اللحم والتمسه فلم يوجد وغاب ابن آوى
~~وحضر
# ~~القوم الذين اجتمعوا ليكيدوه فلما رأوا الأسد قد اشتد في السؤال عن ذلك
# ~~اللحم حتى غضب ms138 نظر بعضهم إلى بعض ثم قال أحدهم قول المخبر الناصح إنه
~~لا بد
# ~~لنا أن نخبر الملك عن علمنا فيما يضره وينفعه وإن شق ذلك على من شق
~~عليه
# ~~أنه قد بلغني أن ابن آوى كان ذهب باللحم إلى منزله.
# [12.12]
# قال آخر ما أراه شبيها أن يكون فعل ذلك ولكن افحصوا عن ذلك فإن معرفة
# ~~الخلائق شديدة.
# قال آخر أجل لعمري ما تكاد السرائر تعرف ولكنكم إن فحصتم عن هذا ووجدتم
# ~~ذلك اللحم في منزل ابن آوى فكل شيء كان يذكر لنا من عيوبه وخيانته حق
~~ثم
# ~~نحن أولى أن نصدق عليه كل ما كان يقال عليه.
# قال آخر ما ينبغي لأحد أن يغتر بما يعلم في نفسه من المخاتلة فضلا عن
# ~~غيره فإنه لا يسلم صاحبها ولا تخفى له.
# [12.13]
# قال آخر وكيف يسلم من خاتل السلطان أو كيف يخفى ذلك له ومخاتلة الأصحاب
# ~~لا تكاد تخفى.
# قال آخر لقد خبرني مخبر عن ابن آوى بأمر عظيم ما وقع في نفسي حتى سمعت
# ~~كلامكم.
# قال آخر لكني لم يخف علي أمره وخبثه أول ما رأيته وقد قلت مرارا واستشهدت
# ~~فلانا أن هذا الخادع المتنسك لن يفتش إلا عن خيانة فاحشة وذنب عظيم.
# قال آخر لئن كان هذا المتأله المتخشع الذي كان يرينا أن عمله الذي يلي
# ~~مصيبة له وبلاء قد خان هذه الخيانة فإن ذلك لمن أعجب العجب.
# [12.14]
# قال آخر لئن وجد هذا حقا ما هي بالخيانة فقط ولكن مع الخيانة كفر النعمة
# ~~والجرأة على الذنوب.
# وقال آخر إنكم أهل العدل والفضل ولا أستطيع أن أكذبكم ولكن سيبين صدق هذا
# ~~من كذبه لو قد أرسل الملك إلى بيت ابن آوى ففتش.
# وقال آخر إن كان لا بد من فتش منزله فليعجل فإن عيونه وجواسيسه مبثوثة
# ~~بكل مكان.
# قال آخر إني قد علمت أن ابن آوى لو فتش منزله واطلع على خيانته لاحتال
# ~~بخبه ومكره حتى يشبه على الملك فيعذره.
# [12.15]
# فلما توالوا بهذا الكلام وأشباهه حتى وقع ms139 ذلك في نفس الأسد فأمر بابن آوى
# ~~فدعي فقال له ما صنعت باللحم الذي كنت أمرتك بالاحتفاظ به.
# قال قد دفعته إلى فلان صاحب الطعام ليقربه إلى الملك.
# فدعا صاحب الطعام وكان ممن يتابع القوم على أمرهم فسأله الأسد عن ذلك.
# فقال ما دفع إلي شيئا.
# فبعث الأسد أمناءه ليفتشوا منزل ابن آوى فوجدوا ذلك اللحم في منزله فأتوا
# ~~به الأسد.
# [12.16]
# فدنا من الأسد ذئب لم يتكلم في شيء من تلك الأمور وكان يظهر أنه من
# ~~العدول الذين لا يتكلمون إلا فيما استبان لهم أنه حق فقال للأسد أما إن
# ~~اطلع الملك من ابن آوى على هذه الخيانة فلا يعفون عنه فإنه إن عفا عنه
~~لم
# ~~يعد أحد يطلع الملك على خيانة خائن ولا ذنب مذنب.
# فأمر الأسد بابن آوى أن يخرج من عنده وأن يحتفظ به.
# فقال عند ذلك بعض جلساء الأسد إني لأعجب من رأي الملك ومعرفته بالأمور
# ~~كيف يخفى عليه معرفة أمر هذا الخائن وخبه ومخادعته.
# وقال آخر وأعجب من ذلك أني لأراه أن يصفح عنه بعد ما ظهر منه.
# وأرسل بعضهم رسولا إلى ابن آوى يسأله عن عذره فرجع برسالة كاذبة غضب منها
# ~~الأسد فأمر بابن آوى أن يقتل.
# [12.17]
# وبلغ ذلك أم الأسد فعرفت أن الأسد قد عجل في أمره فأرسلت إلى الذين أمروا
# ~~بقتله أن يؤخروه ودخلت على ابنها فقالت لأي ذنب أمرت بابن آوى أن يقتل.
# فأخبرها الأسد بالأمر.
# فقالت عجلت يا بني وإنما يسلم العاقل من الندامة بترك العجلة وبالأناة
# ~~والتثبت فإن العجول لا يزال يجتني من عجلته ثمرة الندامة لضعف رأيه
~~وقلة
# ~~نظره وليس أحد أحوج إلى التؤدة والتثبت من الملوك فإن المرأة بزوجها
~~والولد
# ~~بوالده والمتعلم بالمعلم والجند بالقائد والناسك بأهل الدين والعامة
# ~~بالملوك والملوك بالتقوى والعقل والتثبت. ورأس الحزم للملك معرفة
~~أصحابه
# ~~وإنزالهم منازلهم واتهام بعضهم على بعض فإنه إن وجد بعضهم إلى هلاك
~~بعضهم
# ~~سبيلا أو إلى تهجين بلاء المبلين وإحسان المحسنين والتغطية على إساءة
# ~~المسيئين كان ms140 ذلك إليه سريعا مؤثرا.
# [12.18]
# وقد كنت بلوت ابن آوى واختبرت أدبه ومروءته قبل استعانتك به وتفويضك إليه
# ~~ثم لم تزل راضيا عنه تزيدك الأيام إليه استنصاحا وإليه استرسالا وفيه
~~رغبة
# ~~ومع ذلك فقد أثنيت عليه عند جندك غير مرة بأحسن الثناء ومدحته أعظم
~~المدح
# ~~فلم يكن جديرا أن تأمر بقتله في يسير من اللحم فقدته وعسى أصحابك أن
~~يكونوا
# ~~ألزموه من ذنبه باطلا لحسدهم له وتعاونهم عليه. واعلم أن الملوك إذا
~~وكلوا
# ~~على غيرهم ما ينبغي لهم مباشرته من أمورهم وألزموا أنفسهم مباشرة ما
~~ينبغي
# ~~لهم تفويضه إلى غيرهم من الكفاة ضاعت أمورهم ودعوا الفساد إلى أنفسهم.
# [12.19]
# وربما احتاجوا مع ذلك أن ينظروا من النظر في وجوه شتى فإذا لم يكن نظرهم
# ~~إلا في بعض تلك الوجوه دون بعض لم يأمنوا خطأ النظر وزلل الرأي كصاحب
~~الخمر
# ~~التي إذا اشتراها صاحبها احتاج إلى اختبار لونها وطعمها وريحها فإن هو
# ~~اقتصر على اختبار بعض ذلك دون بعض لم يأمن الغبن والخسران. وكالرجل يرى
~~بين
# ~~عينيه كالشعرة لمرض بعينه يسمى السمادير فإذا نظر بعقله علم أنها لو
~~كانت
# ~~شعرة رآها غيره ممن ينظر إليه كما هو يراها. وكالبعوضة التي ترى بالليل
# ~~كأنها نار فإذا قضى عليها الجاهل وحده حسبها نارا فإذا أخذها ولمسها
~~علم
# ~~أنه قد أخطأ في القضاء.
# [12.20]
# وأنت أيها الملك حقيق أن تنظر في أمر ابن آوى نظر تثبت فتعلم أنه لا يخون
# ~~فيه ولقد كنت ربما أمرت له باللحم الكثير فيجعله في طعامك وطعام جندك
~~فليس
# ~~بخليق أن يسرق قليلا من اللحم أمرته بالاحتفاظ به فافحص عن أمره فإنه
~~لم
# ~~تزل عادة الأراذل حسد أهل الفضل والمروءة واستفناءهم ولابن آوى مروءة
~~وفضل
# ~~فعسى أعداؤه من أصحابك تلطفوا بوضع ذلك اللحم في منزله عن غير علم منه
~~بذلك
# ~~فإن الحدأة إذا أصابت البضعة من اللحم نافسها فيها كثير من الطير
~~وكالكلب
# ~~إذا كان في فيه العظم تعاون عليه كثير من الكلاب. فإذا لم ينظر أعداء
~~ابن
# ~~آوى ms141 من أصحابك لك فانظر لنفسك ولا تنقادن لهم فيما يدعون إنه يوصل
~~الضرر
# ~~إلى نفسك فإن أعظم الأشياء ضررا على الناس عامة وعلى الولاة خاصة أمران
# ~~أحدهما أن يحرموا صالح الأعوان والوزراء والإخوان وأن يكون أعوانهم
# ~~ووزراؤهم غير ذوي المروءة. ولم يزل غناء ابن آوى عندك عظيما يؤثر
~~منفعتك
# ~~على هواه ويشتري راحتك بنصبه ورضاك بسخط الأصحاب لا يطوي عليك أمرا ولا
# ~~يكتمك سرا ولا يرى شيئا بذله لك واحتمله لك عظيما وإن عظم ومن كان من
# ~~الأصحاب هذه صيغته فإنما منزلته منزلة الآباء والإخوان والأبناء.
# [12.21]
# فبينما أم الأسد في كلامها إذ دخل عليه بعض الذين مكروا بابن آوى فأخبر
# ~~الأسد ببراءته.
# فلما أن علمت أم الأسد أن الأسد قد اطلع على براءة ابن آوى وتعاون أصحابه
# ~~عليه قالت له لا ترضين بذلك منهم ولا تدعن تشتيت ذات بينهم حتى ينقطع
~~عنك
# ~~سفه السفيه وليمنعهم الملك عن اتخاذهم الغي مركبا وعودتهم للاجتماع على
~~ضرك
# ~~وشينك ولا تغترن بسلطانك عليهم فيدعوك ذلك إلى استصغار أمرهم والتهاون
~~به
# ~~فإن الحشيش الضعيف إذا جمع وفتل منه الحبل العظيم القوي ربط به الفيل
# ~~المغتلم. وأعد لابن آوى منزلته منك وخاصتك ولا يؤيسنك من مناصحته ما
~~فرط
# ~~منك إليه من الإساءة فإنه ليس كل من أسيء إليه ينبغي أن يتخوف منه غشه
# ~~وعداوته ويؤيس من نصيحته ومودته ولكنه ينبغي أن ينزل الناس في ذلك
~~منازلهم
# ~~على اختلاف ما بينهم فمنهم من إذا ظفر بقطيعته كان الرأي أن يغتنم ذلك
~~منه
# ~~ويمتنع من معاودته ومنهم من لا ينبغي تركه بالانقطاع منه على حال. فمن
~~عرف
# ~~بالشراسة ولؤم العهد وقلة الوفاء والشكر والبعد من الورع والرحمة
~~والجحود
# ~~لثواب الآخرة وعقابها والعداوة للناس والحسد لهم وبإفراط الطمع والحرص
# ~~والسرعة إلى سوء الظن والقطيعة والإبطاء عن المعاودة والمراجعة
~~فالانقطاع
# ~~عنه وعن صحبته أحزم الرأي. ومن عرف بالصلاح وكرم العهد والشكر والوفاء
# ~~والمحبة للناس والسلامة من الحسد والحقد والبعد من الأذى والاحتمال
~~للإخوان
# ~~والأصحاب وإن ثقلت عليه منهم المؤنة ms142 فهو حقيق أن يغتنم صلته ويمتنع من
# ~~قطيعته.
# [12.22]
# فدعا الأسد عند ذلك ابن آوى واعتذر إليه وقال له إني رادك إلى منزلتك
# ~~التي كنت عليها مني ومؤتمنك من أمري على ما ائتمنتك عليه قبل اليوم.
# قال ابن آوى أيها الملك إن اتخاذ الخليل المناصح القائل في منفعة خليله
# ~~بما يعلم وإن ثقل ذلك عليه وإذا احتمل لخليله ما يسمع منه مما يكره
~~وصبر
# ~~عليه لعزيز المطلب فلا يشقن على الملك إن قلت إني غير واثق به وأنه لا
# ~~ينبغي لي صحبته فإنه من قد أصيب بعظيم من البلاء وهو غير مستحق له أو
~~كان
# ~~قد أزيل عن مرتبته وولايته أو كان قد سلب ماله ظلما أو كان مقربا فأقصي
~~من
# ~~غير علة أو كان قد استحق مع نظرائه ثوابا فأثيبوا دونه وفضلوا عليه أو
# ~~عقابا فعفي عنهم دونه أو بلغ ما لم يبلغ منهم أو كان معروفا بإفراط
~~الحرص
# ~~والشره أو كان يرى في منفعة السلطان ضرا أو يخاف منها ضرا فهو حقيق أن
~~لا
# ~~يسترسل إليهم ولا يثق بهم.
# [12.23]
# وقد ذكرت اليوم بأني لم أزل عدوا للملك فليس ثبوتي على ما كنت عليه للملك
# ~~من المودة والنصيحة بمانع الملك من اتهامي وسوء الظن بي والتخوف
~~لتغييري عن
# ~~حالي لما سبق منه إلي لا إلى ما أظهر له من مودتي ونصيحتي مراقبة مني
~~له عن
# ~~غير صدق نية مني في ذلك. ولست مع ذلك آمنا من عودة أعدائي تحميل الملك
~~علي
# ~~بالكذب والباطل إشفاقا من مكافأتي لهم وحرصا علي أن لا أستحق عند الملك
# ~~كذبهم فيما حملوه به علي فإذا فعلوا ذلك لم يحتاجوا في قبول الملك ذلك
~~منهم
# ~~إلى عون أقوى من هذه التهمة التي وقعت لي في نفسه. مع أن الملك لو كان
~~رجع
# ~~بالثقة بي وقلة الاتهام لي على ما كان عليه لكان ذلك مغيبا ولما وجدت
~~بدا
# ~~من تخوف تهمته بنصيحتي وسوء ظنه بي وسرعته إلى تصديق أعدائي لما
~~يحملونه
# ~~على إلقائي لما أتذكره ms143 من عجلته إلي فإذا كانت حال الملك في الثقة بي
~~على
# ~~ما وصفت فلينظر وجه ما يراني عليه من صحبته.
# [12.24]
# قال الأسد إني قد بلوت طبائعك وأخلاقك فمنزلتك في نفسي منزلة الكرماء
# ~~الأخيار والكريم تنسيه الخلة الواحدة من الإحسان ألف خلة من الإساءة
# ~~واللئيم تنسيه الخلة الواحدة من الإساءة ألف خلة من الإحسان وإني واثق
~~أنه
# ~~سينسيك ما سلف من إحساننا إليك هذا الذي فرط منا في أمرك وقد عدنا
~~بالثقة
# ~~بك فعد للثقة بما قبلنا فإنه كائن لك في ذلك غبطة وسرور.
# فعاد ابن آوى إلى ما كان يلي فلم تزل الأيام تزيده انتفاعا واغتباطا حتى
~~هلك.
### |PARATEXT|
# انقضى باب الأسد والشعهر الصوام
### | 13 باب هيلار ووزيره بيلار

# [13.1]
# قال دبشلم لبيدبا الفيلسوف قد فهمت هذا المثل فأخبرني إن رأيت ما الذي
# ~~إذا عمل به الملك كرم على أهل مملكته ورعيته وثبت ملكه وحفظ أرضه الحلم
~~أم
# ~~المروءة أم الجرأة أم الجود.
# [13.2]
# قال الفيلسوف إن أفضل ما هو مدرك به ذلك الحلم والعقل لأنهما رأس الأمور
# ~~وملاكها مع مشاورة اللبيب الرفيق العالم وأنفع ما يستنفع به الناس
~~الحلم
# ~~للملك خاصة فإنه لا شيء أعون منه ولا من صلاح المرء في معيشته من
~~المرأة
# ~~الصالحة الفاضلة المؤاتية فإن الرجل وإن كان شجاعا رئيسا ثم لم يكن
~~حليما
# ~~وكان مشاوره غير لبيب فإنه يبهظه الأمر اليسير حتى يرى فيه القبح
~~والضعف
# ~~لجهالته وخطأ رأي نصحائه وإن أصاب ظفرا ولقي رشدا لقدر ساقه إليه صارت
# ~~عاقبة أمره إلى ندامة وإذا كان على خلاف ذلك من الفضل ومن قبل الوزير
~~ثم
# ~~أعانه القضاء أصاب الفلح على من خاصمه والغلبة لمن ناوأه والسرور لمن
~~أحزنه
# ~~كما زعم لنا مما كان بين هيلار ملك الهند وإيراخت امرأته وبيلار صاحب
~~سره ورأيه.
# قال الملك وكيف كان ذلك.
# [13.3]
# قال الفيلسوف ذكروا أن بيلار كان ناسكا مجتهدا حسن الخلق لينا حليما
# ~~عالما كاملا فبينا الملك ذات ليلة نائم في غرفة له إذ رأى ثمانية أحلام ms144
# ~~يستيقظ عند كل حلم منها فلما أصبح دعا البرهميين وهم النساك فقصها
~~عليهم
# ~~وأمرهم أن يعبروها فقالوا له قد رأيت أيها الملك أمرا منكرا معجبا لم
~~نسمع
# ~~بمثله فيما مضى فإن أحببت أن ننطلق فنتفكر فيه ستة أيام ونأتيك في
~~اليوم
# ~~السابع فنخبرك به ولعلنا إن استطعنا أن ندفع ما تتخوف منه فعلنا.
# قال الملك نعم واعملوا برأيكم فيما تعلمون أنه يوافقني.
# فقالوا نعم أيها الملك.
# [13.4]
# فخرجوا واجتمعوا وقالوا لم نجتمع منذ قتل منا اثني عشر ألفا وقد استمكنا
# ~~منه إذ أفضى إلينا بسره وعرفنا فرقه من رؤياه ولعلنا ننتقم منه إن نحن
# ~~أغلظنا له في القول فيحمله الخوف على أن يتابعنا على ما نريد فنأمره أن
# ~~يدفع إلينا من يكرم عليه من أهله ووزرائه ونقول له إنا قد نظرنا في
~~كتبنا
# ~~فلم نجده يصرف ما رأيت إلا قتل من نسمي لك فإن قال ومن تريدون قلنا
~~إيراخت
# ~~امرأتك وابنها جوبر وابن أخيك وبيلار صاحب أمرك فإنه ذو حيلة وعلم وكال
# ~~كاتبك ولسانك وسيفك والفيل الأبيض الذي تقاتل عليه والفيلين العظيمين
# ~~والفرس الذي تركب والنجيب الذي تسير عليه إلى كمانزون الفقيه لنجعل
~~دماءهم
# ~~في آبزن ثم نقعدك فيه فإذا أردت أن تخرج منه اجتمعنا معشر البرهميين من
# ~~الآفاق الأربعة فرقيناك ومسحنا عنك الدم وغسلناك بالماء والدهن المطيب
~~ثم
# ~~صيرناك إلى مجلسك فيذهب الله عنك ما يريد مما رأيت فإن صبرت على هذا
~~وطبت
# ~~به نفسا خلصت ونجوت من البلاء العظيم الذي قد رهقك وأشرف عليك واستخلفت
# ~~مكانهم مثلهم وإن أنت لم تفعل فإنا نتخوف أن يسلب بهاؤك وينتزع ملكك
~~وتهلك
# ~~ويستأصل عقبك.
# [13.5]
# فلما أبرم البرهميون ذلك من رأيهم واتفقوا عليه أتوا الملك فقالوا له إنا
# ~~قد نظرنا في كتبنا ورسخناها وفكرنا في رؤياك وأعملنا العقول فيها ولسنا
# ~~نقدر على أن نعلمك بما رأينا لك حتى تحلنا.
# ففعل ذلك فقصوا إليه الأمر على ما هيأوا منه.
# [13.6]
# فقال الموت خير من ما أسمع أبدا نقتل هذه النفوس التي هي ms145 عندي عدل نفسي
# ~~وأحتمل الضرة والوزر ولا بد من الموت على كل حال ولست آمن الدهر على
~~ملكي
# ~~هذا وإنه سواء علي الهلاك وفراق الأحبة.
# فقال البرهميون إن أنت لم تغضب أخبرناك أن رأيك هذا مخطئ وأنك لم تصب إذ
# ~~أهنت نفسك وأكرمت عليها غيرك. أولست تعلم أن كل شيء خلف منه وأنه لا
~~يعدلها
# ~~شيء وإن عظم خطره أو صغر فلعمري لئن فديتها بمن سميناه لك إنه لأمثل
~~وأخير
# ~~فتبقى في ملكك وسلطانك ويفلح لك أمرك فانظر لها ودع ما سواها فإنه لا
~~شيء
# ~~يعدلها.
# [13.7]
# فلما رآهم أغلظوا له في القول واجترأوا عليه فيه دخل منزله ووقع لوجهه
# ~~وجعل يتقلب مهموما محزونا وفكر في رأيه أي أمريه يركب الموت عيانا وهو
~~ينظر
# ~~إليه أو إعطاءهم ما سألوا ومكث بذلك أياما وفشا الحديث في أرضه وقالوا
~~لقد
# ~~نزل بالملك أمر عظيم هو منه في كرب.
# [13.8]
# فلما رأى بيلار الذي وقع فيه الملك من ذلك فكر ونظر وكان فطنا عالما
# ~~مجربا فقال ما ينبغي أن أستقبل الملك بشيء دون أن يدعوني ولكني أنطلق
~~إلى
# ~~إيراخت امرأة الملك فأسألها عن ذلك.
# [13.9]
# فأتاها فقال إني لا أعلم الملك ركب أمرا صغيرا ولا كبيرا منذ كنت معه إلا
# ~~بمشورتي فإني كنت صاحب سره ولم يكن يكتمني شيئا وكان إذا أحزنه أمر
~~مفظع
# ~~عزى نفسه واصطبر على ما نزل به منه وذكر لي ذلك فأسليه عنه بأرفق ما
~~أقدر
# ~~عليه وأراه مستخليا بالبرهميين منذ سبعة أيام احتجب فيها عن الناس وأنا
# ~~خائف أنه قد أدخلهم على جلله وأطلعهم على سره ولست آمنهم عليه فاذهبي
~~إليه
# ~~واسأليه عن حاله وما بلغه وما الذي ذكروا له ثم أعلميني ذلك فإني لا
~~أستطيع
# ~~أن أدخل عليه وإني لأحسبهم قد زينوا له أمرا قبيحا وحملوه على قبيحة أو
# ~~أغضبوه بشيء شبهوا له فيه فإن من أخلاق الملك إذا هو اغتاظ لا يلتفت
~~إلى
# ~~أحد ولا يسأل عن شيء وكان سواء عنده الكبير من الأمور والصغير فلعل ms146 أن
# ~~يحمله الغضب وقول أولئك الأثمة على إهراقة الدماء.
# [13.10]
# فقالت إيراخت امرأة الملك إنه كان بيني وبين الملك بعض العتاب فلست داخلة
# ~~عليه على حالتي هذه.
# فقال لا تنظري عند تقارب الأمر وما يخاف من البلاء في هذا الأمر وفي مثل
# ~~هذا العتاب ولا يخطرن على بالك فإنه ليس يقدر على الدخول عليه أحد غيرك
# ~~فكثيرا ما كنت أسمعه يقول إذا اشتد حزني ثم نظرت في وجه إيراخت ذهب
~~حزني.
# ~~فقومي أيتها المرأة الصالحة فانطلقي إلى الملك ففرجي عنه غمه وحزنه
~~وقولي
# ~~ما تعلمين أنه يصلحه ويجدي عليه وأعلميني ما يكون منك فإن لنا ولأهل
~~مملكته
# ~~في ذلك أعظم الفرج والراحة.
# [13.11]
# فقامت إيراخت فدخلت على الملك إيوانه وجلست عند رأسه ورفعت رأسه من الأرض
# ~~وقالت ما لك أيها الملك الكريم وما الذي سمعت من البرهميين فأهمك
~~وأحزنك
# ~~فإن كان أمر ينبغي فيه الحزن فأخبرني به لأن أحزن معك كما أفرح بفرحك
~~فإن
# ~~الملك إذا فرح فرحت لفرحه وإذا حزن كنت حقيقة بالحزن معه.
# قال الملك أيتها المرأة لا تزيديني حزنا ولا تسأليني عن حزني هذا.
# [13.12]
# فقالت إيراخت وقد نزلت عندك منزلة من يجاب في مثل هذه المسألة بهذا
# ~~الجواب الذي أسمع أوما علمت أن أحمد الناس عند أهل الفضل رأيا أحسنهم
~~حيلة
# ~~وأصبرهم إذا نزلت به نازلة وأشدهم لنفسه تعزية وتجلدا وأظهرهم عزما
~~وأشدهم
# ~~سكينة واستماعا من أهل النصح حتى ينجو من تلك النازلة أو يبلغ عند نفسه
# ~~عذرها وعند أهل مملكته فيها فإن من قارف عظيم الذنوب يقدر بالحلم
~~والعلم
# ~~على مداواة ذنبه ذلك وإصلاحه حتى يعود إلى الخير والعمل الصالح ويعود
~~إلى
# ~~الفرح والسرور وكذلك أنت أيها الملك لست حقيقا بالحزن والجزع وترك
~~الأخذ
# ~~بالرأي والحزم وإظهار العزيمة والصبر ولا أن تحزن أهل ودك توجع قلوبهم
# ~~وتفرح أعداءك وتقر أعينهم فإن العاقل لا يعد عاقلا ولا حليما إن أحزن
~~أهل
# ~~وده وأقر أعين أعدائه.
# [13.13]
# قال الملك أيتها المرأة الناصحة الشفيقة قد شفقت علي ولا ms147 خير لي ولا لك
# ~~إن أخبرتك بحالي إني ميت هالك أنا وابنك وأنت وسائر من أحب من الناس
~~فإن
# ~~البرهميين أمروني بقتلك وقتل ابنك وسائر خاصتي وأهل ودي. فكيف أفرح إذا
~~لم
# ~~أرك أم كيف أسر إذا أنا قتلت جميع من أمرني البرهميون بقتله وهل أحد
~~يسمع
# ~~مثل هذا فلا يعتريه الحزن.
# [13.14]
# فلما سمعت إيراخت ذلك منعها عقلها وحلمها أن تريه أنها تجزع من ذلك أو
# ~~يشق على نفسها منه شيء فقالت لا تحزن أيها الملك السعيد أطال الله لك
# ~~البقاء ودام لك السرور فنفسي فداؤك ولك من النساء العوض من يصلح لك
~~وتقر به
# ~~عينك ولك حوز فيه ستة عشر ألف امرأة بما يصلحهن من المساكن وغيرها
~~ولكني
# ~~أطلب إليك خصلة يحملني على طلبها حبي لك ونصيحتي إياك لا تثق بعد موتي
# ~~بالبرهميين ولا تستشرهم في شيء ولا تقتل أحدا حتى تتثبت في أمره عشر
~~مرات
# ~~لئلا تندم فإنك لا تستطيع أن تحيي من قتلت وقد قيل في الأحاديث إذا
~~وجدت
# ~~جوهرا لا خير فيه فلا تلقه من يدك حتى تستشير به من يعرف الجوهر.
# [13.15]
# وأنت أيها الملك لا تعرف أعداءك واعلم أيها الملك أن البرهميين لا يحبونك
# ~~أبدا وقد قتلت منهم قريبا من اثني عشر ألفا ولم يكن ينبغي لك أن تقص
~~رؤياك
# ~~عليهم ولا تقبل منهم قولهم فإنهم يريدون أن يزيلوا الحقد الذي في
~~أنفسهم
# ~~بقتل الحكماء من عبيدك الذين هم أعوان صدق لك على ملكك والمرأة الكريمة
# ~~عليك والولد الذي هو عدل نفسك وفرسك الذي هو مركبك والنجيب العظيم
~~والفيلين
# ~~اللذين تقاتل عليهما عدوك وتضبط بهما ملكك فإذا قتلت هؤلاء وذهبت قوة
~~عبدك
# ~~وقوة ملكك ظفروا بك واجترأوا عليك وأخذوا منك بثأرهم وعملوا بحقدهم
~~وسلبوك
# ~~ملكك فعاد إليهم كما كان قبل ذلك.
# [13.16]
# ولكن ابعث أيها الملك إلى كمانزون العالم فهو عالم بالأمور كلها ناقد
# ~~بالبصيرة فيها فأطلعه على أمرك واستشره فيه فإنه عالم دين صادق وهو
~~أيضا من
# ~~أصل البرهميين غير أنه أفضلهم ms148 فقها وعلما ونسكا وطلبا لأجر الآخرة فإن
# ~~أحببت فسله عما رأيت في منامك فإن هو قال كما قالوا فافعل ما أمروك به
~~وإن
# ~~هو خالفهم فأنت أيها الملك قادر على ما في أرضك بمعرفة ما أحببت.
# [13.17]
# فلما سمع الملك ذلك من قولها أعجبه فأمر بإسراج فرسه الكبير ثم ركبه
# ~~فانطلق حينئذ إلى كمانزون فلما انتهى إليه نزل عن فرسه ثم سجد له وحياه
# ~~ونكس رأسه ومثل قائما بين يديه.
# فقال كمانزون أيها الملك ما لي أراك متغير اللون ممتلئا حزنا وغما ولا
# ~~أرى عليك التاج ولا إكليل الملك.
# قال الملك كنت ذات يوم نائما على ظهر الإيوان فسمعت من الأرض ثمانية
# ~~أصوات فاستيقظت ثم رقدت فرأيت أيضا ثمانية أحلام فقصصتها على البرهميين
# ~~فأنا خائف حزين أخاف أن يصيبني أمر عظيم إما أن أقتل في حرب وإما أن
~~أغصب
# ~~ملكي وأغلب عليه.
# [13.18]
# فقال كمانزون نامت عينك أيها الملك وقرت لا يحزنك هذا الأمر ولا توجلن
# ~~منه فإنك لا تموت الآن ولا تسلب ملكك ولا تصيب شيئا من الآثام والشرور
~~التي
# ~~تتخوف فأما الأحلام الثمانية التي رأيت فإني مخبرك بتأويلها. أما
~~السمكتان
# ~~الحمراوان اللتان رأيتهما قامتا على أذنابهما فإنه يأتيك رسول ملك
~~هيمون
# ~~بتاجين مكللين بالدر والياقوت قيمتهما أربعة آلاف رطل من ذهب فيقوم بين
# ~~يديك. وأما الإوزتان اللتان رأيتهما طارتا من وراء ظهرك فوقعتا بين
~~يديك
# ~~فإنه يأتيك من ملك بلخ فرسان ليس في الأرض مثلهما. وأما الحية التي
~~رأيتها
# ~~دبت على رجلك اليسرى فإنه يأتيك من ملك صنجين من يقوم بين يديك بسيف
~~خالص
# ~~من الحديد لا يوجد مثله. وأما ما رأيت من تخضيب جسمك بالدم فإنه يأتيك
~~من
# ~~ملك كاسرون من يقوم بين يديك بلباس يسمى حلل الأرجوان تضيء في الظلمة.
~~وأما
# ~~ما رأيت من غسلك جسمك بالماء فإنه يأتيك من ملك رزين من يقوم بين يديك
# ~~بثياب كتان من لبوس الملوك. وأما ما رأيت أنك على جبل أبيض فإنه يأتيك
~~من
# ~~ملك كدفور من يقوم بين ms149 يديك بفيل أبيض لا تلحقه الخيل. وأما ما رأيت
~~على
# ~~رأسك شبيها بالنار فإنه يأتيك من دار الملك من يقوم بين يديك بإكليل من
~~ذهب
# ~~مكلل بالدر والياقوت. وأما الطير الذي رأيته فوق رأسك وضرب رأسك
~~بمنقاره
# ~~فلست مفسرا لك ذلك اليوم وليس بضارك فلا توجلن منه ولكن فيه بعض
~~الإعراض
# ~~والسخط عمن تحب. فأما هذه البرد والرسل فإنهم يأتونك جميعا إلى سبعة
~~أيام
# ~~حتى يقوموا بين يديك.
# فلما سمع الملك ذلك سجد بين يدي كمانزون ورجع إلى منزله فرحا مسرورا وقال
# ~~إن كمانزون لفاضل عالم وإني على ذلك لناظر فيما قال.
# [13.19]
# فلما كان اليوم الثامن لبس الملك ثياب زينته وقعد على سريره في أكبر
# ~~مجالسه وأذن لعظماء أهل مملكته فدخلوا عليه وأخذوا مجالسهم فلم يلبثوا
~~أن
# ~~جاءته الهدايا التي أخبره عنها كمانزون فوضعت بين يديه.
# فلما رأى الملك البرد والهدايا اشتد فرحه بذلك وقال لم أوفق حين قصصت
# ~~رؤياي على البرهميين فأمروني بما أمروني به فلولا أن الله رحمني
~~وتداركني
# ~~برأي إيراخت المباركة سيدة النساء كنت قد هلكت وأهلكت وزلت عن ديني
~~ودنياي
# ~~ولذلك ينبغي لكل أحد أن يسمع من الأخلاء وذوي المودة والنصيحة رأيهم
~~ويقبل
# ~~مشورتهم وإن إيراخت أشارت علي بحسن رأي فقبلته واغتبطت به فثبت الله
~~ملكي
# ~~برأي الأخلاء والنصحاء واستبان لي أيضا علم كمانزون وصدق قوله.
# [13.20]
# ثم دعا الملك جوبر وبيلار وكال الكاتب فقال لهم إنه لا ينبغي أن ندخل هذه
# ~~الهدايا خزانتنا ولكني قاسمها بينكم بالذي وطنتم عليه أنفسكم من الموت
# ~~بسببي وبين إيراخت التي أشارت علي بالرأي الذي ثقفت منه بقاء ملكي
~~والذي
# ~~أصبحنا فيه من السرور والفرح.
# قال بيلار أيها الملك إنه لا ينبغي للعبيد أن يعجبوا لما كان منهم في
# ~~ذلك. وأي عبد لا ينبغي له أن يسلم نفسه للموت فداء لسيده المحسن إليه
# ~~المنعم عليه المكرم له فإن الذي لا تطيب نفسه بالموت فداء لسيده
~~والأحبة له
# ~~فليس بكامل الحلم. ولا تعجبن أيها الملك أن يسلم عبد نفسه للموت ms150 مكان
~~مليك
# ~~قد شرفه وأكرمه وفي بقائه بقاء النعمة عليه فأما هذه الهدايا العظيمة
~~فلا
# ~~ينبغي لنا معشر العبيد أن ندنو منها فأما جوبر الحبيب ولدك وإيراخت
~~سيده
# ~~النساء فإنهما أهل لذلك فليأخذا ما أعطيتهما.
# [13.21]
# فقال الملك قد شاع لنا في هذا الأمر ذكر عظيم وخير كثير فلا تحتشمن يا
# ~~بيلار فخذ نصيبك منه فقر به عينا.
# فقال بيلار ليكن من ذلك ما أحب الملك السعيد ولكن إن رأى الملك أن يبدأ
# ~~فيأخذ ما يريد فليفعل.
# فأخذ الملك الفيل الأبيض وأعطى جوبر أحد الفرسين وأعطى بيلار السيف
# ~~الخالص الحديد وأعطى كال الكاتب الفرس الآخر وبعث إلى كمانزون بالثياب
# ~~الكتان التي من لباس الملوك وأعطى التاجين ابن أخيه الكريم عليه وقال
~~وأما
# ~~الإكليل وسائر اللباس فإنما يصلح للنساء فخذ يا بيلار الإكليل والثياب
# ~~فاحملها واتبعني إلى مجلس النساء.
# [13.22]
# فدعا الملك إيراخت وجورفنه فجلستا بين يديه فقال لبيلار ضع الكسوة
# ~~والإكليل بين يدي إيراخت لتأخذ أيهما شاءت.
# فلما رأت إيراخت أن كليهما معجب نظرت إلى بيلار بمؤخر عينها ليريها أيهما
# ~~أفضل فأراها بيلار الثياب وأشار عليها أن تأخذها فحانت من الملك لحظة
~~فرأى
# ~~لحظة بيلار فلما رأت إيراخت أن الملك قد أبصر لحظة بيلار إليها بعينه
~~خافت
# ~~عليه وعلى نفسها فتركت الذي أراها بيلار لئلا يظن الملك أن ذلك لشيء
~~بينهما
# ~~فتركت الثياب وأخذت الإكليل فعاش بيلار بعد ذلك أربعين سنة كلما دخل
~~على
# ~~الملك كسر عينه كيلا يظن الملك أنه أرى ايراخت يومئذ شيئا ولولا عقل
~~إيراخت
# ~~وعقل بيلار لم ينج واحد منهما من القتل.
# [13.23]
# وكان الملك يكون عند إيراخت ليلة وليلة عند جورفنه وكان الملك من شأنه أن
# ~~تهيئ له المرأة التي يبيت عندها في ليلتها أرزا بحلاوة فتطعمه إياه
~~فأتى
# ~~الملك إيراخت في ليلتها وقد صنعت الأرز والإكليل على رأسها فقامت على
~~رأسه
# ~~بالصحفة فجعلت تطعمه منها فلما رأت جورفنه ذلك غارت على إيراخك فلبست
~~تلك
# ~~الكسوة ثم مرت بين يدي الملك وكان ضوء تلك الثياب ms151 وبياضها كشعاع الشمس
# ~~فأضاءت البيت وأضاءت جورفنه في تلك الثياب مثل الشمس فلما رأى ذلك
~~الملك
# ~~اشتاق إلى جورفنه وقال لإيراخت إن كنت لجاهلة حين أخذت الإكليل وتركت
# ~~الكسوة التي ليس في خزانتنا مثلها.
# [13.24]
# فلما سمعت إيراخت قوله ومدحه جورفنه وتسفيهه رأيها داخلها الغيظ والغضب
# ~~فضربت بالصحفة التي كانت على يدها رأس الملك فسال الأرز على رأسه فكان
~~ذلك
# ~~تصديق الحلم الثامن الذي كان كمانزون قد فرع الملك بطرف منه ولم يبينه
~~له.
# فدعا الملك بيلار فقال ألا ترى إلى ملك العالم كيف حقرته هذه المرأة
# ~~وعملت به ما عملت فانطلق بها واضرب عنقها ولا ترحمها.
# [13.25]
# فخرج بيلار بإيراخت من عند الملك وقال في نفسه ما أنا بقاتلها حتى ينسل
# ~~غضب الملك فإنها امرأة عاقلة سعيدة ليس في النساء لها عدل في الحلم
~~والعقل
# ~~وليس الملك فيما يظن بصابر عنها وقد خلص الله بها ناسا من القتل
~~والهلكة
# ~~وعملت أعمالا صالحة ورجاؤنا فيها عظيم ولست آمن أن يقول الملك أما
~~استطعت
# ~~أن تؤخر أمرها وتتأنى في قتلها حتى نراجعها. فلست قاتلها حتى أنظر ما
~~رأي
# ~~الملك فيها فإن ندم على قتلها وحن إليها جئته بها وكنت قد عملت ثلاثة
~~أعمال
# ~~عظيمة أنجيت الحبيب إيراخت من القتل وسليت حزن الملك وافتخرت بذلك على
# ~~الناس عامة فإنها بقية البر والأجر وإن هو لم يذكرها ولم يشتق إليها
~~أمضيت
# ~~فيها أمره.
# [13.26]
# فانطلق بها بيلار سرا إلى منزله فوكل بها رجلين من أمناء الملك الذين
# ~~يلون نساءه وأمر أهله وأمرهما بحفظها وصيانتها وإكرامها حتى ينظر كيف
~~يكون
# ~~آخر أمرها ثم خضب بيلار سيفه بالدم ودخل على الملك كئيبا حزينا فقال قد
# ~~أمضيت أمرك في إيراخت.
# [13.27]
# فلم يلبث الملك إلا قليلا حتى سكن غضبه وذكر جمال إيراخت ومكانها من نفسه
# ~~والمنزل الذي كانت تحل منه فاشتد حزنه وجعل يعزي نفسه ويتجلد وهو
~~يستحيي أن
# ~~يسأل بيلار هل أمضى فيها أمره حقا أم لا وجعل يرجو لما يعرف من عقل
~~بيلار
# ~~وحلمه ms152 ورفق تدبيره وأناته أن لا يكون قتلها. ونظر بيلار بفضل عقله فقال
~~لا
# ~~تحزن أيها الملك ولا تغتم فإنه ليس في الحزن والهم فضل منفعة ولكنهما
# ~~ينحلان الجسم ويفسدان العقل مع ما يدخل على أهل ود الملك أيضا من الحزن
# ~~فاصبر أيها الملك ولا تحزن على ما لست بناظر إليه أبدا. وإن أحب الملك
# ~~حدثته بأحدوثة شبيهة بأمره هذا.
# قال الملك حدثني بها.
# [13.28]
# قال بيلار زعموا أن حمامتين ذكرا وأنثى كبسا عشهما برا وشعيرا فقال الذكر
# ~~للأنثى أما ما وجدنا في الصحارى ما نعيش به فلا ينبغي لنا أن نأكل من
~~كبسنا
# ~~شيئا فإذا جاء الشتاء ولم نصب في الصحارى شيئا أقبلنا على ما جمعناه
# ~~فأكلناه. فرضيت الأنثى بذلك وقالت نعم ما رأيت سنفعل ذلك إن شاء الله
# ~~تعالى. وكان البر والشعير الذي وضعا في عشهما نديا.
# فانطلق الذكر إلى مكان كان يغيب فيه زمانا فلما كان الصيف يبس ذلك الحب
# ~~فنقص مما كان عليه فلما رجع الذكر رأى الحب ناقصا قال قد كنا أجمعنا
~~رأينا
# ~~على أن لا نأكل مما قد كان كبسنا شيئا فلم أكلت منه.
# [13.29]
# فحلفت له الأنثى أنها ما أكلت منه شيئا فلم يصدقها وجعل ينقرها حتى قتلها
# ~~فلما جاء الشتاء ووقعت الأمطار ندي الحب وامتلأ العش كما كان فلما رأى
# ~~الذكر أن العش قد امتلأ علم أنه قد ظلم وأساء وعجل في التهمة بالقضاء
# ~~فاضطجع إلى جنبها ندامة على ما صنعه وقال كيف ينفعني العيش إذا طلبتك
~~فلم
# ~~أقدر عليك وإذا فكرت في أمرك فعلمت أني قد ظلمتك. فلم يذق طعاما ولا
~~شرابا
# ~~حتى مات إلى جانبها.
# فمن كان عالما حليما علم أنه لا ينبغي له أن يعجل بالعذاب والعقوبة ولا
# ~~سيما على من يخاف أنه يندم على فراقه كما ندم ذلك الحمام الذكر.
# [13.30]
# وقد سمعت أيضا أن رجلا كانت على ظهره كارة من عدس فدخل بين شجر يستظل
# ~~فوضع كارته ثم نام فنزل قرد من شجرة فوق رأسه فأخذ ملء كفه ms153 من ذلك
~~العدس ثم
# ~~صعد إلى الشجرة فسقطت من يده حبة فطلبها فلم يجدها وانتثر العدس جميعه
~~من يده.
# وأنت أيضا أيها الملك عندك اثنا عشر ألف امرأة تدع أن تلهو بهن وتطلب ما
# ~~لا تجد.
# [13.31]
# فلما سمع الملك كلام بيلار خشي أن يكون بيلار قد قتل إيراخت فقال لبيلار
# ~~من سخطة واحدة كانت مني فعلت ما أمرتك به في ساعة واحدة وتعلقت بكلمة
~~واحدة
# ~~ولم تتثبت في الأمر.
# قال بيلار إني أعلم أن الذي قوله واحد لا يختلف عندي.
# قال الملك ومن ذلك.
# قال بيلار ذلك الله لا يتبدل كلامه فما قال فحق وما صنع فعدل.
# [13.32]
# قال الملك لقد اشتد حزني يا بيلار لقتل إيراخت.
# قال بيلار اثنان ينبغي لهما أن يشتد حزنهما الذي يعمل الإثم في كل يوم
# ~~والذي لا يعمل خيرا قط ففرحهما ونعيمهما في الدنيا قليل وندامتهما حين
# ~~يعاينان الجزاء طويلة لا يستطاع إحصاؤها.
# قال الملك إن كانت إيراخت حية لا أحزن على شيء بعدها أبدا.
# قال بيلار اثنان لا ينبغي لهما أن يحزنا الذي لم يأثم قط والذي هو مجتهد
# ~~في الله كل يوم.
# [13.33]
# قال الملك ما أنا بناظر إلى أحد أكثر مما قد نظرت.
# فقال بيلار اثنان لا يبصران أبدا الأعمى والذي لا عقل له فإنه كما أن
# ~~الأعمى لا يبصر العالم والسماء ونجومها وأرضها ولا يبصر البعيد من
~~القريب
# ~~ولا أمامه ولا ما خلفه كذلك من لا عقل له لا يعرف العالم من الجاهل ولا
# ~~الحسن من القبيح ولا المحسن من المسيء له.
# [13.34]
# قال الملك لو رأيت إيراخت لاشتد فرحي.
# قال بيلار اثنان هما يريان البصير والعالم فكما أن البصير يبصر نور
# ~~العالم وما فيه من الزيادة والنقصان والبعد والقرب فكذلك العالم يبصر
~~البر
# ~~والإثم ويعرف عمل الآخرة ويستبين له ومن كان معه هذا نجا به وهداه إلى
~~صراط
# ~~مستقيم.
# قال الملك ما شبعت قط من نظر إيراخت.
# قال له بيلار اثنان لا يشبعان أبدا الذي لا هم له ms154 إلا جمع المال والذي
# ~~يأكل ما يجد ويسأل عما لا يجد.
# [13.35]
# قال الملك إنه ينبغي لنا أن نتباعد منك يا بيلار فإن مثلك يحذر يتقى.
# قال بيلار إنما ينبغي التباعد من اثنين الذي يقول لا بر ولا إثم ولا ثواب
# ~~ولا عقاب إلا ما هو فيه والذي لا يستطيع صرف بصره عما ليس له ولا أذنه
~~عن
# ~~استماع السوء ولا فرجه عن نساء غيره ولا قلبه عما همت به نفسه من الإثم
# ~~والحرص وأشد من ذلك الندامة والخلود في عذاب النار.
# [13.36]
# قال الملك صرت من إيراخت صفرا.
# قال بيلار ثلاثة كلهم صفر اليدين النهر الذي ليس فيه ماء والبلاد التي
# ~~ليس فيها ملك والمرأة التي ليس لها بعل.
# قال الملك إنك لتلقن الجواب يا بيلار.
# قال بيلار ثلاثة يلقنون الجواب الملك الذي يعطي ويقسم من خزانته والمرأة
# ~~التي تهيأ لمن تهوى من ذوي الأحساب والرجل العالم الموفق للخير وتعليم
~~دين
# ~~الله تعالى.
# [13.37]
# قال الملك إنه لتحزنني تعزيتك إياي.
# قال بيلار ثلاثة ينبغي لهم أن يحزنوا الذي فرسه سمين حسن المنظر سيء
# ~~المخبر والذي يكثر النفقة على الطعام ولا يستطيبه ولا يستطاب عنده
~~فتذهب
# ~~نفقته ضياعا والذي ينكح المرأة الحسيبة ذات الجمال ثم لا يقدر على
~~إكرامها
# ~~فلا تزال تشتمه وتؤذيه.
# [13.38]
# قال الملك هلكت إيراخت ضيعة في غير حق.
# قال بيلار ثلاثة يضيعون في غير حق الحداد الذي يلبس الثياب البيض ولا
# ~~يزال عند كيره جالسا والقصار يلبس الخف الجديد وقدماه في الماء والرجل
# ~~التاجر يتزوج المرأة الشابة الحسناء ثم لا يزال غائبا.
# [13.39]
# قال الملك إنك أهل أن تعذب أشد العذاب.
# قال بيلار ثلاثة ينبغي لهم أن يعذبوا المجرم المذنب العظيم والمنتهك
# ~~للمحارم الذي يزني بحرمة غيره والمتقدم إلى مائدة لم يدع إليها والذي
~~يسأل
# ~~أصدقاءه ما ليس عندهم فإذا أخبروه أنه ليس عندهم لم يعذرهم وانتهك
~~أعراضهم.
# [13.40]
# قال الملك إنه لينبغي لك أن تسفه.
# قال بيلار ثلاثة ينبغي لهم أن يسفهوا النجار الذي لا ms155 يزال ينحت الخشب
# ~~فيملأ بيته من الحطب ويصير هو وزوجته وولده في الضيق والطبيب الذي يقطع
# ~~بالموسى ولا يحسم فيقطع لحم الناس والغريب المقيم بين ظهراني عدوه لا
~~يريد
# ~~الرجوع إلى أهله فيصير آخر أمره إلى الندامة.
# [13.41]
# قال الملك كان ينبغي لك أن تسكن حتى يذهب غضبي.
# قال بيلار ثلاثة ينبغي لهم أن يسكنوا الذي يرقى الجبل الطويل والذي يصيد
# ~~السمك والذي يهم بالخطر العظيم.
# [13.42]
# قال الملك ليتني قد رأيت إيراخت فإني قد اشتهيتها.
# قال بيلار ثلاثة يتمنون ما لا يجدون الفاجر الذي لا ورع له يريد إذا مات
# ~~منزلة الأبرار ويرجو مثل ثوابهم والبخيل الذي يريد أن تكون روحه في
~~الآخرة
# ~~في منزلة السمحاء والعامد إلى إهراق الدماء وقتل الأبرار ويريد أن تكون
# ~~روحه مع الأرواح ذي المخافة لله تعالى.
# [13.43]
# قال الملك أنا الذي أوجعت نفسي.
# قال بيلار ثلاثة هم أوجعوا أنفسهم الذي يأتي القتال ولا يتقي فيقتل
# ~~والكثير المال الذي لا ولد له ولا أخ وإنما تجارته في الربا والاستغلاء
~~على
# ~~الناس فربما حسده بعضهم فقتله والشيخ الكبير ينكح المرأة الحسناء
~~الجريئة
# ~~على ما ركبته فلا تزال تتمنى موته لتنكح رجلا شابا فهذا تكون هلكته على
~~يديها.
# [13.44]
# قال الملك إني لحقير في عينك حتى تجترئ في مثل هذه المقالة بين يدي.
# قال بيلار ثلاثة هم يحقرون أربابهم الذي يهذي بالكلام ويقع فيما لا يسأل
# ~~عنه ويقول فيما لا يعلم فلا يزال يزري مليكه والمملوك الغني وسيده فقير
~~فلا
# ~~يعطي سيده من ماله شيئا والعبد يغلظ لسيده في القول ويخاصمه ويستطيل
~~عليه.
# [13.45]
# قال الملك أراك كأنك تهزأ بي لما ترى من أسفي.
# قال بيلار ثلاثة ينبغي لهم أن يستهزأ بهم الذي يقول قد شهدت حروبا كثيرة
# ~~فأكثرت القتل والسبي ولا يرى في جسمه أثر شيء من القتال والذي يخبر أنه
# ~~عالم بالدين ناسك مجتهد وهو بادن غليظ الرقبة أسمن من الأثمة الفجار
~~فهو
# ~~حقيق أن يسخر منه فإنه من أجهد نفسه في طاعة الله ms156 ألفي منهوك الجسم
~~قليل
# ~~الطعم والمرأة العذراء التي لا تزال تسخر من ذات الزوج ولعلها أن تكون
~~حزينة.
# [13.46]
# قال الملك إنك لمدله.
# قال بيلار ثلاثة يشبهون المدلهين وكأنهم يهذون مع الشياطين الحليم الذي
# ~~يؤدب الجاهل ولا يقبل منه ويماريه بجهله فهو في حاله تلك في غير عمل
~~وآخر
# ~~أمره في الندامة والذي يهيج السفيه ويتحرش به ويتعمد أذاه والكذب عليه
# ~~فيؤذي بذلك نفسه ومن سمع قوله ندم والذي يفضي بسره إلى من لم يجرب من
# ~~الأخلاء ويدخله في الأمر العظيم ويثق به ثقته بنفسه.
# [13.47]
# قال الملك أنا الذي جنيت المشقة على نفسي.
# قال بيلار ثلاثة هم يجنون المشقة على أنفسهم الذي يقاتل من يعلم أنه أقوى
# ~~منه وأشد بطشا حتى يقتل أو يهرب والذي ينكص على عقبيه فربما تردى في جب
~~أو
# ~~وقع في مهواة فينكسر والذي يضرب في الأسفار البعيدة في غير حاجة ولا
~~يصيب
# ~~إلا العناء والذي يقول لست أهاب القتال ولا أتقيه ويغتر غيره فإذا حضر
# ~~القتال تلفت يمينا وشمالا يحتال للفرار.
# [13.48]
# قال الملك قد تصرم ود ما بيني وبينك.
# قال بيلار ثلاثة لا يلبث ودهم أن يتصرم الخليل الذي لا يلقى خليله ولا
# ~~يكاتبه ولا يراسله والمرأة التي إذا مات لها زوج عرم عليها التمست غيره
# ~~والذي خلته على الفجور لا تدوم بل تنقطع عند أول عثرة.
# [13.49]
# قال الملك قد عملت في قتل إيراخت عملا يستدل به على خفة عقلك وحلمك.
# قال بيلار ثلاثة يعملون بجرأتهم ما تستبين به خفة أحلامهم المستودع ماله
# ~~من لا يثق به ثم يجعل من لا يعرف عدالته فيما بينه وبين خصمه والقليل
~~العقل
# ~~والحياء ثم يخبر أنه عاقل مقاتل بصير باتخاذ الأخدان وخدمة السلطان
~~وتقدير
# ~~البنيان وبجميع الأعمال الشاقة وهو كاذب في جميع ما ذكر والذي يرفض
~~دنياه
# ~~ويذكر أنه يعمل للآخرة ويكون عمله الذي يظهر لآخرته رياء وسمعة ولا
~~دنيا
# ~~أصاب ولا آخرة.
# [13.50]
# قال الملك إنك لغير عاقل.
# قال بيلار ثلاثة لا ينبغي لهم ms157 أن يعدوا من ذوي العقول الإسكاف الذي يجلس
# ~~في المكان المرتفع فإذا تدحرجت شفرته أو شيء من أداته شغله طلبه عن
~~كثير من
# ~~عمله والخياط الذي يطيل خيطه فإذا انعقد شغل بتخليصه عن كثير من عمله
~~والذي
# ~~يقص من أشعار الناس وهو يلتفت يمينا وشمالا فيفسد أشعارهم فيسخر منه
~~وربما
# ~~أصيب بالعقوبة المؤذية.
# [13.51]
# قال الملك إنك تريد أن تعلم الناس كلهم حتى يمهروا وتريد أن تعلمني أيضا
# ~~حتى أكون ماهرا.
# قال بيلار ثلاثة يزعمون أنهم قد مهروا ولم يمهروا وينبغي لهم أن يتعلموا
# ~~الذي يضرب بالصنج والطبل ثم لا يوافق الأصوات واللحون والمصور الذي
~~يزعم
# ~~أنه يحسن التصوير وهو لا يحسن خلط الأصباغ والذي يزعم أنه ليس أحد أكمل
# ~~علما منه ولا أبصر بالكلام ولا مقدار ما ينبغي أن يتكلم به.
# [13.52]
# قال الملك لم تعمل بحق حين قتلت إيراخت.
# قال بيلار أربعة يعملون بغير حق الذي لا يصدق لسانه والذي لا يصدق قوله
# ~~فعله والسريع في الأكل البطيء في العمل والحرث وخدمة من فوقه والذي
~~يغضب من
# ~~غير أن يجترم إليه والملك الذي يهم بالأمر العظيم من الجور فيركبه.
# [13.53]
# قال الملك لو حسن نظرك لم تقتل إيراخت.
# قال بيلار أربعة يحسن نظرهم الذي يصنع الطعام ويقدمه إلى سيده لحينه
# ~~والذي يرضى بامرأته وحدها ولا يطلب شيئا غيرها والملك الذي لا يقدم على
# ~~الأمر الجسيم إلا بمشاورة العلماء والرجل الذي يقهر غضبه ويكظم غيظه.
# [13.54]
# قال الملك إني لخائف عليك يا بيلار.
# قال بيلار أربعة يخافون ما لا ينبغي لهم أن يخافوه الطير الصغير الذي
# ~~يكون في الشجر يرفع جناحه مخافة أن تسقط السماء عليه يقول إن سقطت
~~حبستها
# ~~بجناحي والكركي الذي يقوم على إحدى رجليه مخافة أن تنخسف به الأرض إن
~~وضع
# ~~الأخرى والدويبة التي تأكل التراب تأكل يوما وتصوم يوما مخافة أن تموت
~~جوعا
# ~~والخفاش الذي يمنعه من الطيران بالنهار أنه يرى أنه ليس على الأرض طائر
# ~~أحسن منه فيخاف أن يصيده الناس فيتخذوه لأنفسهم لحسنه. ms158
# [13.55]
# قال الملك أكنت نذرت نذرا لتقتلن إيراخت.
# قال بيلار أربعة ينبغي لهم أن تنذر فيهم النذور أن يعاقر الفرس الجواد
# ~~الثمين الذي هو قعدة ربه ومركبه والثور الذي يحرث عليه والمرأة العاقلة
# ~~المحبة لبعلها والعبد الجاهد الناصح في الخدمة الصدوق الهائب لسيده.
# [13.56]
# قال الملك لا تطيب لك نفسي بعد قتلك إيراخت.
# قال بيلار أربعة لا تطيب أنفسهم لأربعة العالم لا تطيب نفسه بمواصلة
# ~~الجاهل والرغيب الشره لا تطيب نفسه بمواصلة الناسك الصوام والأديب
~~العاقل
# ~~لا تطيب نفسه بمواصلة العدو الحنق والأنف الحمي لا تطيب نفسه بمواصلة
# ~~المهين له المستطيل عليه.
# [13.57]
# قال الملك لا أقدر على مثل إيراخت في النساء أبدا.
# قال بيلار أربعة أشياء لا يكاد يقدر عليها المرأة الثيب أن ترضى بزوج
# ~~والمعود لسانه الكذب لا يقدر على النزوع عن ذلك والمعجب برأيه السيئ
~~الخلق
# ~~لا يقدر أحد على معاشرته والأشر البطر لا يقدر على تغيير طباعه.
# [13.58]
# قال الملك ليت هذا العلم كان قبل اليوم فأما اليوم فإنه قليل النفع
# ~~والغنى عنه اليوم.
# قال بيلار أربعة أشياء ينبغي التقدم في العلم لها والعمل بها الحرب ينبغي
# ~~لأهل الشجاعة التقدم فيها والعلم بها وتهيئ الآلة قبل ملابستها
~~ومنافرتها
# ~~وينبغي لصاحب المال أن يعد قاضيا عدلا لا يجور ولا يحيف ولا يرتشي قبل
# ~~منافرة خصمائه والرجل الكثير المال يريد اتخاذ العبيد والضياع ينبغي أن
~~يعد
# ~~الثقات من الوكلاء والأعوان قبل اتخاذ الضياع والرجل الذي يريد أن يدعو
# ~~الملوك والأشراف إلى طعامه ينبغي له أن يعد قبل ذلك ما يحتاج إليه حتى
# ~~يستغني عن جمع ذلك بعد حضور من يدعو إلى طعامه لئلا يلزمه عنت ولا
~~تقصير.
# [13.59]
# قال الملك ولا البر تعرف يا بيلار ولا الإثم.
# قال بيلار أربعة لا يفكرون في بر ولا إثم المريض الشديد المرض والخائف
# ~~لسيده أو للسلطان والمكابر لعدوه المظلوم الجريء والمتعدي الذي يروع من
~~هو
# ~~أفضل منه.
# [13.60]
# قال الملك إنك لمؤدب يا بيلار.
# قال بيلار أربعة لا يطاق تأديبهم الذي ms159 قد لهج بالظلم والفجور والأشر
# ~~المعجب برأيه والمتعود السرقة والسريع الغضب البطيء الرضى.
# [13.61]
# قال الملك ما ينبغي لنا أن نثق بك يا بيلار.
# قال بيلار أربعة لا ينبغي أن يثق بهم أحد الحية الماردة وكل سبع من
# ~~الحيوان والأثمة الفجار من الناس والمال لأنه لا يؤمن انتقاله عن صاحبه
# ~~والجسد الذي قد قضي عليه الموت لا يوثق ببقائه وسلامته.
# [13.62]
# قال الملك لا يجوز لذي العقل أنه يمزح مع من يملكه ولا مع المتهم من
# ~~نظرائه فضلا عن سيده.
# قال بيلار أربعة لا يمزحون ولا ينطلق إليهم السلطان ذو الهيبة والمروءة
# ~~والمقدرة واللبيب العاقل الرزين والسكران البطر والذي يرجى طوله وفضله.
# [13.63]
# قال الملك ما ينبغي لنا مخالطتك يا بيلار بعد قتلك إيراخت.
# قال بيلار خمسة أشياء لا يختلط واحد منها بصاحبه الليل والنهار والبر
# ~~والفاجر والنور والظلمة والخير والشر والحر والبرد.
# [13.64]
# قال الملك لا ينبغي مواصلتك يا بيلار.
# قال بيلار خمسة لا ينبغي لهم أن يواصلوا اللص الفاجر والخب الكذوب والبذي
# ~~العجول وذو الكبر الحسود والسليط الحقود.
# [13.65]
# قال الملك إذا رأيت ستة عشر ألف امرأة ليس فيهن إيراخت اشتد حزني يا
~~بيلار.
# قال بيلار خمس من النساء ليس أحد بحقيق أن يحزن عليهن الورهاء الجريئة
# ~~والجفية البذية والسفيهة الذميمة والرعناء التي لا حلم لها والمخالفة
# ~~لزوجها المؤذية له.
# [13.66]
# قال الملك لم يصبني حزن قط كما أصابني لمكان إيراخت ورأيها يا بيلار.
# قال بيلار خمس من النساء ينبغي الحزن عليهن الكريمة الحسب ذات الشرف
# ~~والبهاء والعفيفة الميمونة الحليمة والجميلة الجهيرة والراضية ببعلها
# ~~الهيئة المؤونة عليه.
# [13.67]
# قال الملك من يدلني على إيراخت حية وله عندي من المال ما أحب.
# قال بيلار خمسة المال أحب إليهم من أنفسهم الذي يقاتل بالأجرة والذي يحفر
# ~~القناة والسرب بالأجر والتاجر الذي يركب البحر والرقاء الذي يرسل الحية
~~على
# ~~نفسه لشيء يعطاه والذي يخاطر على شرب السم.
# [13.68]
# قال الملك لا أرى لأملي في إيراخت ثمرة محمودة تعقد رجائي منها يا ms160 بيلار.
# قال بيلار سبعة ليست لأعمالهم ثمرة محمودة الذي يعمل بغير نية محمودة ولا
# ~~حصافة والذي يصنع معروفه عند من لا شكر له ولا وفاء والفظ الغليظ الذي
~~لا
# ~~رحمة له والمرأة التي تزني وتلد ولد السوء وتغذوه والذي يأمن الخب
~~الكفور
# ~~والذي يسرع ملالة إخوانه والذي لا يعرف الله ولا أولياءه.
# [13.69]
# قال الملك قد أثبت في نفسي عليك حقدا بقتلك إيراخت.
# قال بيلار ثمانية الحقد بينهم ثابت الذئب والشاة والسنور والفأر والبازي
# ~~والدراج والبوم والغراب والحية وابن عرس والبر والفاجر وذو المروءة ومن
~~لا
# ~~مروءة له والمكثر والمقل.
# [13.70]
# قال الملك أما لك رحمة ترحمني يا بيلار.
# قال بيلار ثمانية لا يستحقون الرحمة من الناس الملك الحقود والعامل بحقده
# ~~والرجل الهذر الذي يتكلم بما لا ينفعه ويضر غيره واللص الذي يترقب دخول
# ~~الليل ليمكنه من السرق والذي يحمل الموتى بالأجر فيتعطل لقلة عمله
~~والمرأة
# ~~البذية الفاجرة والتارك سلوك الطريق الأعظم واختصاره الطرق الذي يعطب
~~فيها
# ~~والمحارب الذي يسعى في الأرض للفساد والذي يشرب السم للتجربة.
# [13.71]
# قال الملك امتنع النوم مني حزنا على إيراخت يا بيلار.
# قال بيلار تسعة لا ينامون المريض الذي لا طبيب له والكثير المال الذي خاف
# ~~على ماله ولا يثق عليه أحدا والذي يهم بدم يسفكه والذي يتمنى الشر
~~للناس
# ~~ويحتال لإدخال الضر عليهم والمحارب الذي يتخوف البيات والذي يؤخذ بغرم
~~مال
# ~~وليس عنده والذي يعشق المرأة ولا يصل إليها والذي يطلع على فجور امرأته
# ~~ويمسكها عنده والذي يباهت بالكذب ويرمى ما لم يكن منه.
# [13.72]
# قال الملك لقد فارقتني إيراخت على كره مني لفراقها يا بيلار.
# قال بيلار يكره من الأشياء تسعة حلول الكبر وذهاب الشباب والمرض الذي
# ~~يسهر صاحبه ليله ويضجره نهاره والخوف والرغب اللذان يشغلون القلب
~~والغضب
# ~~الذي يضر بالجسد ويهجن بالعقل والحلم والهم والحزن اللذان ينحلان الجسم
# ~~ويهلكانه والموت الذي لا يبقي على أحد والحر والبرد اللذان يضران
~~بالنبات
# ~~والجوع والعطش اللذان فيهما الهلكة والمشؤوم الذي يهلك على يديه
~~بالقيام ms161
# ~~جماعة من الناس.
# [13.73]
# قال الملك أبقوتك قتلت إيراخت.
# قال بيلار عشرة يشبهون على الناس أمورهم لما يدعون فأمرهم على الناس
# ~~مشتبه حتى يبلوا ويختبروا المقاتل عند الحرب والعمل والقانع عند الحاجة
~~وذو
# ~~المروءة عند الغضب والتاجر عند البيع والشراء والصديق عند الشدائد
~~والعالم
# ~~عند الرأي والمشورة ومباشرة الأعمال وذو الدين والنسك عند الصبر على
# ~~العبادة وذو الجود عند العطاء والأمانة عند الوديعة.
# [13.74]
# قال الملك إنك لتكلمني بكلام السخط يا بيلار.
# قال بيلار إنما يتكلم بكلام السخط عشرة الملك المترف والشيخ القلق
# ~~والسفيه الذي لا أدب له والباذل نصحه للأخرق والمتكلف للأعمال بغير رفق
# ~~والذي يقضي بجهله فيرد عليه قضاؤه والقاضي الذي يحكم بالجور للطمع
~~والشحيح
# ~~الذي يلح عليه في المسألة فيضيق عليه والذي يعطي فيكثر المن.
# [13.75]
# قال الملك قد عنيتني وعنيت نفسك يا بيلار.
# قال بيلار الذين يعنون أنفسهم ويعنون معهم غيرهم عشرة القليل العلم الذي
# ~~يدعي أكثر مما يحسن فتكثر عليه المسائل والفتيا يعنيه من يسائله عما لا
# ~~يحسن ويعني من يجيب لقلة الإفهام له والجواب والذي يلي الأعمال الكثيرة
~~من
# ~~تحت يده والذي يلح على صاحبه في طلب ما لا يمكن من قبله فيعنيه لشدة
# ~~الإلحاح عليه ويعني نفسه بكثرة الطلب والرجل الجاهل الذي يريد أن يحمل
# ~~الناس على مثل رأيه ولا يتابعونه فهو في عناء من إرادتهم على ما لا
~~يمكن
# ~~وهم في عناء منه والذي يخدم السلطان بلا فهم ولا علم به فهو في عناء من
# ~~لائمة السلطان إياه والسلطان في عناء من قلة فهمه والذي يتكلف ما لا
~~يحسن
# ~~من الصناعات فيعنى في العمل ويعني من يعمل له إذا لم ير عمله صحيحا
~~فيحوجه
# ~~إلى إعادة ما عمل له والذي وكل بتأديب البليد فالمؤدب والمؤدب في عناء
# ~~والذي يضع سره عند امرأة لا تقوى على كتمان السر فإذا أفشت سره أدبها
~~فلم
# ~~تقبل فكل واحد منهما في عناء من صاحبه وراعي الفرس البليد فكلما تبلد
~~ضربه
# ~~وكلما ضربه ازداد بلادة فكل واحد ms162 منهما في عناء من صاحبه والمبتلى من
# ~~الرعية بالسلطان الكذاب المخلف فهو لا يجد بدا من الإلحاح في حاجته
~~والآخر
# ~~لا يألوه إطماعا وترديدا وإخلافا فكل واحد منهما من صاحبه في عناء.
# [13.76]
# قال الملك قد طولت علي فأوضح لي الأمر كان علي أو لي يا بيلار.
# فسكت بيلار وعلم أن الملك قد اشتد حزنه على إيراخت واشتاق إليها فقال في
# ~~نفسه أنا حقيق بإتيان الملك بهذه المرأة التي قد أحبها هذا الحب وحرص
~~على
# ~~رؤيتها هذا الحرص وصبر على طول تصريفي إياه في أشياء كثيرة وإغلاظي له
~~في
# ~~القول عن عقوبتي.
# ثم قال أيها الملك أطال الله عمرك وأدام سلامتك وزادك حلما وكرما الآن
# ~~أتكلم بلساني كلمة وأقول إنه ليس في الأرض ملك مثلك ولا شبيه لك ولا
~~كان
# ~~فيما مضى ولا يكون بعدك إذ لم يسلبك الغضب وأنا مع دقة شأني وصغر خطري
~~أقول
# ~~لك ما أقول ولكن لم تزل عنك السكينة والوقار موسعا عليك في العلم
~~والحلم
# ~~ولين الكنف والجانب في سلطانك ولست تقول في الغضب والرضى ما لا ينبغي
~~ولا
# ~~تأمر به ولكنك لين الكنف محب للسلامة فإن نزل بك من تصرف حوادث الأيام
~~نقص
# ~~لبعض ما قسم الله تعالى لك من الكرامة أو رزئت من أمورك ما يضطر إلى
~~الأمر
# ~~الشديد صبرت ولم تهلع فيه ولم تجزع منه ولكنك تعزي نفسك وتظهر منك
~~القناعة
# ~~والرضا بما كان من ذلك. ومن لم يكن من أصلكم وسار في ملكه بالبطر
~~والسخف
# ~~قمعتموه وأذللتموه وإن كان ممن تقربون وتلطفون فعمل في أموركم بالخيلاء
# ~~والكبر أقصيتموه ونفيتموه عن أموركم فإذا فعلتم ذلك بهم وفارقوا ما
~~كانوا
# ~~فيه من تكرمتهم فزعوا من ذلك وآلمهم ولم ينفعهم دواء الجرح ولم يغن
~~عنهم
# ~~شيئا ولكنهم يزدادون بالجرح حزنا وهما وزيادة في مصيبتهم. فأما أنتم
~~أيها
# ~~الملك فإنكم لكرم أصلكم وشرف أخلاقكم ملكتم أنفسكم وصبرتم على ما سمعتم
~~من
# ~~عبدكم مع صغر أمره وخساسة شأنه فأشكر لك أيها الملك إذ لم تأمر بقتلي ms163
~~وها
# ~~أنا ذا قائم بين يديك قد فعلت ما فعلت بنصيحتي وحبي إياكم فإن كانت قد
~~دخلت
# ~~في ذلك معصية فإن لكم الحجة البالغة في ذلك بمعصيتي والسلطان على
~~عقوبتي وقتلي.
# [13.77]
# فلما سمع الملك مقالة بيلار علم إيراخت أم جوبر حية وأنه لم يقدم على
# ~~قتلها فاشتد فرحه وقال لبيلار إن الذي كان يمنعني من الغضب عليك ما
~~أعرف من
# ~~نصيحتك وصدق حديثك وكنت أرجو لمعرفتي بعلمك أن لا تكون قتلت إيراخت
~~فإنها
# ~~وإن كانت أتت عظيما وأغلظت لي في الفعل فإنها لم تفعل ذلك لعداوة ولا
~~طلب
# ~~مضرة لكنها فعلت ذلك للغيرة وقد كان ينبغي لي أن أعرض عن ذلك وأحتلمه.
~~ولم
# ~~أغضب لأني عرفت أن الذنب كان لي ولأني كنت مستيقنا أنك تعلم أنه ما كان
~~مني
# ~~لما أمرتك به من قتلها لعزيمة من أمري أو رأيي وقد ندمت على ما أمرتك
~~به
# ~~ولكنك أردت يا بيلار تجريب عقلي وأن تجعله في شك وخفت مع ذلك أن أعاقبك
~~في
# ~~أمرها بالقتل ومعاذ الله أن يكون ذلك رأيي وأن أكون فاعلا ذلك بك ولكني
~~لك
# ~~شاكر وقد اصطنعت عندي أفضل يد يجب علي شكرها فانطلق فأتني بإيراخت.
# [13.78]
# فخرج بيلار من عند الملك فرحا مسرورا فأمر إيراخت أن تهيأ وتزين ففعل بها
# ~~ذلك ثم انطلق بها مع الأمينين اللذين كان وكلهما بها إلى الملك فلما
~~رآها
# ~~اشتد فرحه وقال لها اصنعي ما أحببت فلست أصرف هواك بعد هذا عن شيء.
# فقالت إيراخت دام ملكك إلى الأبد فإنه لولا رأفتكم وسعة أحلامكم وأخلاقكم
# ~~لم تندم على قتلي هذه الندامة فإنك لو لم تذكرني إلى آخر الأبد كنت
~~لذلك
# ~~أهلا للذي فعلت وكان مني وللذي استحققت به ما أمر به الملك من قتلي
~~وبرأفتك
# ~~أيضا شكرت أيضا لبيلار كفه عن قتلي ولولا ثقته بسعة حلمك مع رأفته
~~وعدله
# ~~ووقاره لقد كان أنفذ في ذلك الأمر فأهلكني.
# [13.79]
# فقال الملك لبيلار إنك قد اصطنعت عندي ما أوجب به شكرك وما لم ms164 ير ملك من
# ~~عبيده مثله ولم تصنع بي قط أمرا أعظم عندي من أنك لم تقتل إيراخت أم
~~جوبر
# ~~بل أحييتها بعد قتلي إياها فوهبتها لي اليوم ورددتها علي فلم أكن قط
~~أرضى
# ~~عليك مني اليوم وقد سلطتك على ملكي وعلى جميع رعيتي وجعلتك خليفتي
~~وملكتك
# ~~ما وراء بابي فاصنع ما أحببت.
# [13.80]
# قال بيلار أنا عبدك أيها الملك وإنما حاجتي اليوم أن لا تعجل بمثل هذا
# ~~الأمر العظيم الذي يندم على عاقبته وتكون ثمرة ذلك الهم والحزن لا سيما
~~في
# ~~أمر هذه الملكة التي لا يوجد مثلها في الأرض وأن تتثبت أيها الملك
~~وتتبين.
# قال الملك بحق قلت يا بيلار وقد قبلت قولك ولست عاملا بعدها عملا صغيرا
# ~~ولا كبيرا فضلا عن مثل هذا الأمر العظيم الذي سلف مني إلا بعد المؤامرة
# ~~والنظر والتؤدة.
# [13.81]
# ثم إن الملك أعطى إيراخت تلك الثياب وأراضي كثيرة وسلطها على جميع ملكه
# ~~وأخدمها جورفنه وجميع نسائه وأعطى بيلار أمورا كثيرة ثم قام الملك إلى
~~دار
# ~~نسائه فرحا مسرورا.
# [13.82]
# ثم ائتمر الملك بعد ذلك هو وبيلار بقتل أولئك الأعداء الذين أرادوا هلاك
# ~~الملك وحشمه ومملكته فقتلوا جميعا وأعانه عليهم عظماء أهل مملكته وحمد
# ~~الملك الله تعالى وأثنى عليه وشكر لكمانزون فعله لأن الله تعالى بعلمه
~~خلصه
# ~~وامرأته وولده والوزير الصالح من الموت ببركته وبمنه.
### |PARATEXT|
# انقضى باب هيلار وبيلار وإيراخت أم جوبر
### | 14 باب السياح والصواغ

# وهو باب اصطناع المعروف إلى غير أهله والثقة بالإخوان والأعوان
# [14.1]
# قال دبشلم لبيدبا الفيلسوف قد فهمت ما ذكرت في أمر من ينبغي للملوك
# ~~اصطناعه ومراجعة من يراجعون فاضرب لي إن رأيت مثل من ينبغي له أن يصنع
~~إليه
# ~~المعروف ومن يحق له أن يوثق به ويرجى عونه.
# [14.2]
# قال الفيلسوف إن الملوك وغيرهم جدراء أن يأتوا الخير إلى أهله وأن يصلوا
# ~~من كان عندهم شكر وحمد ولا ينظروا إلى أقاربهم وأهل خاصتهم ولا إلى
~~أشراف
# ~~الناس وأغنيائهم وذي القوة والرأي منهم دون غيرهم ولا يمتنعوا أن ms165
~~يصنعوا
# ~~المعروف إلى أهل الضعف والجهد والضعة وإن الرأي في ذلك أن يجربوا
~~ويختبروا
# ~~صغار الناس وعظماءهم في شكرهم وحفظهم الود وفي غدرهم وقلة وفائهم
~~وشكرهم ثم
# ~~يكون عملهم في ذلك كله على قدر الذي يرون أو يبدو لهم فإن الطبيب
~~الرفيق من
# ~~لا يداوي المرضى بالمعاينة لهم فقط ولكنه ينظر إلى البول ويجس العروق
~~ثم
# ~~يكون العلاج على نحو المعرفة وقدرها. ويحق على المرء اللبيب إن وجد
~~قوما
# ~~ذوي مهابة ووفاء وشكر ومن البهائم على مثل حالهم أن يحسن فيما بينه
~~وبينهم
# ~~فلعله يحتاج إليهم يوما من الدهر فيكافونه فإن العاقل ربما حذر الناس
~~ولم
# ~~يأمن على نفسه أحدا وأخذ ابن عرس فأدخله كمه والطير فوضعه على يده وقد
~~قيل
# ~~ينبغي لذي العقل أن لا يحقر صغيرا ولا كبيرا من الناس ولا من البهائم
~~ولكنه
# ~~جدير بأن يبلوهم ويختبرهم ويكون ما يصنع إليهم على قدر الذي يرى منهم
~~وقد
# ~~مضى في ذلك مثل ضربه بعض الحكماء.
# قال الملك وكيف كان ذلك.
# [14.3]
# قال الفيلسوف زعموا أن ناسا انطلقوا إلى مغارة فحفروا فيها زبية للسباع
# ~~فوقع فيها رجل صواغ وببر وحية وقرد فلم يقدر على الخروج منها واحد منهم
~~فمر
# ~~رجل سياح بالزبية فاطلع فيها فلما رآهم فكر في نفسه وقال ما أراني
~~مقدما
# ~~عملا لآخرتي أفضل من خلاص هذا الإنسان من بين هؤلاء الأعداء. فأخذ حبلا
# ~~فأدلاه إليه فتعلق به القرد لخفته فأصعده ثم أعاده ثانية فتشبث به
~~الببر
# ~~فأخرجه ثم أعاده الكرة الثالثة فتعلقت عليه الحية فاستنقذها فشكروا له
# ~~صنيعه بهم وقالوا له لا تخرج هذا الرجل خاصة فإنه لا شكر له ولا حمد
~~ولا
# ~~وفاء. فلم يلتفت إلى قولهن وأدلى الحبل فأطلع الرجل.
# [14.4]
# فقال له القرد وطني إلى جانب مدينة يقال لها برجوان.
# فقال الببر وأنا أيضا في أجمة إلى جانبها.
# وقالت الحية وأنا أيضا في سورها فإن أتيتها يوما من الدهر أو مررت بها
# ~~فاحتجت إلينا فنوه بنا حتى نأتيك ونجازيك بما أوليتنا وأتيت إلينا. ms166
# وقال الصواغ وأنا أيضا في المدينة. وقال له بعد أن شكره وأثنى عليه إنك
# ~~قد أوليتني معروفا فأنا حقيق بحفظه فإن قضي لك أن تأتي المدينة فسل عني
~~فإن
# ~~منزلي بها ولعلي أن أجازيك ببعض ما كان منك من الجميل إلي.
# [14.5]
# ومضى كل واحد منهم لوجهه فمكث السياح حينا ثم عرضت له حاجة نحو تلك
# ~~المدينة فسار إليها فلقيه القرد فسجد له وقبل يديه ورجليه واعتذر إليه
~~وقال
# ~~إني لا أملك شيئا ولكن اطمئن ساعة حتى آتيك ببعض ما أصيب منه. فانطلق
~~فلم
# ~~يلبث إلا يسيرا أن جاءه بفاكهة طيبة فوضعها بين يديه فأكل منها.
# ثم توجه نحو المدينة فاستقبله الببر فسجد له وحياه وقال قد أوليتني
# ~~معروفا جسيما فلا تبرح حتى أرجع إليك. فلم يلبث أن ذهب إلى ابنة الملك
# ~~فقتلها وأخذ حليها ثم أتاه به فدفعه إليه من غير أن يعلمه بشيء من
~~أمره.
# فقال السياح هذه البهائم قد أولتني معروفا هذا وصنعته بي فكيف لو قد
# ~~انتهيت إلى الصواغ فإنه إن كان معسرا لا شيء عنده فإنه سيبيع لي هذا
~~الحلي
# ~~بثمنه فيعطيني بعضه ويأخذ بعضه.
# [14.6]
# ثم إن السياح دخل المدينة فأتى منزل الصواغ فرحب به وأدخله منزله فلما
# ~~أبصر بالحلي معه عرفه وقال له اطمئن حتى آتيك بطعام تأكله فإني لست
~~أرضى لك
# ~~مما في البيت.
# فانطلق الصواغ حتى أتى باب الملك فأرسل إليه أن الرجل الذي قتل ابنتك
# ~~وأخذ حليها قد أخذته وهو عندي محبوس.
# فأرسل الملك إلى السياح فأخذه فلما رأى الحلي معه أمر به أن يعذب ويتظاهر
# ~~به في المدينة ثم يضرب عنقه. فلما فعل ذلك به جعل يبكي ويستغيث ويقول
~~بأعلى
# ~~صوته لو أني أطعت الحية والقرد والببر فيما أمروني لم يصبني هذا
~~البلاء.
# [14.7]
# فلما سمعت الحية هذه المقالة خرجت من جحرها فلما بصرت به اشتد عليها أمره
# ~~وفكرت في الاحتيال لخلاصه فانطلقت إلى ابن الملك مسرعة فلدغته فدعا له
# ~~الملك أهل العلم والمعرفة فرقوه ليشفوه فلم يغنوا عنه ms167 شيئا ونظروا في
# ~~النجوم واحتالوا له حتى تكلم فقال إني لا أبرأ حتى يأتيني هذا السائح
# ~~فيمسحني بيده فإنك أيها الملك قد أمرت بقتله ظلما وعدوانا.
# فلما سمع الملك ذلك بعث إلى السائح فأتي به فأمره أن يرقي ابنه.
# فقال لست أحسن ما أمرتني به أيها الملك.
# فقال الملك إنما دعوتك لتخبرني بقصتك وحاجتك إلى هذه المدينة.
# فقص عليه السياح قصته وما كان من صنيعه إلى الصواغ والقرد والببر والحية
# ~~والذي قلن له في أمر الصواغ وما حمله على إتيان مدينته ثم قال اللهم إن
~~كنت
# ~~تعلم أني صادق فيما ذكرت فعجل لابن الملك الشفاء وعافه.
# فبرئ الغلام مما كان به وكشف الله عنه وأعطى الملك السياح مالا ووصله
# ~~وأحسن إليه وأمر بالصواغ فعوقب.
### |PARATEXT|
# انقضى باب السياح والصواغ.
### | 15 باب ابن الملك وأصحابه

# [15.1]
# قال دبشلم لبيدبا الفيلسوف قد فهمت ما ذكرت وما يحق على الملك في التوخي
# ~~بمعروفه أهل الشكر والوفاء قربوا أو بعدوا فأخبرني ما بال الرجل السفيه
# ~~يصيب الرفعة والشرف العظيم والرجل الحكيم اللبيب يلحقه البلاء والجهد
# ~~والغرم الثقيل.
# [15.2]
# قال الفيلسوف كما أن الرجل لا يبصر إلا بعينيه ولا يسمع إلا بأذنيه وكذلك
# ~~العلم إنما تمامه بالحلم والعقل والتثبت غير أن القضاء والقدر يغلبان
~~ذلك
# ~~كله وإنما يريدان أدنى علة فيمولان صاحبهما أو يهلكانه ومثل ذلك مثل
~~ابن
# ~~الملك الذي رئي على باب مدينة يقال لها قطون جالسا ثم كتب عليه بعد أن
~~تم
# ~~أمره إن العقل والجمال والاجتهاد والقوة وما سوى ذلك إنما ملاكه القضاء
# ~~والقدر.
# قال الملك وكيف كان ذلك.
# [15.3]
# قال الفيلسوف حديث ابن الملك وأصحابه زعموا أن أربعة نفر اصطحبوا أحدهم
# ~~ابن ملك والثاني ابن تاجر والثالث ابن شريف والرابع ابن أكار وكانوا
# ~~محتاجين قد أصابهم ضر وجهد لا يملكون شيئا إلا ما عليهم من ثيابهم
~~فبينما
# ~~هم يمشون إذ قال ابن الملك إن أمر الدنيا كله بقدر.
# قال ابن التاجر العقل أفضل من كل شيء.
# قال ابن الشريف الجمال خير ms168 مما ذكرتم.
# قال ابن الأكار الاجتهاد أفضل من ذلك كله.
# [15.4]
# ثم مضوا نحو مدينة يقال لها قطون فلما انتهوا إلى تلك المدينة قاموا في
# ~~ناحية منها وقالوا لابن الأكار انطلق فاطلب لنا باجتهادك طعاما ليومنا
~~هذا.
# فانطلق يسأل عن عمل إذا عمله الرجل من غدوة إلى الليل كسب فيه ما يشبع
# ~~أربعة نفر فقيل له ليس شيء بأعز من الحطب. وكان على رأس فرسخ منها
~~فتوجه
# ~~إليه فحمل حزمة من حطب فباعه بنصف درهم ثم اشترى به ما يصلح أصحابه
~~وكتب
# ~~على باب المدينة اجتهاد يوم واحد يبلغ ثمنه نصف درهم وأتاهم بما اشترى
# ~~فأصابوا منه.
# [15.5]
# فلما أصبحوا قالوا لابن الشريف انطلق فاكسب لنا بجمالك بعض ما يرفق بنا.
# فانطلق وتفكر في نفسه وقال لست أحسن شيئا من الأعمال وأستحيي أن أرجع إلى
# ~~أصحابي بغير طعام. وهم أن يفارقهم فأسند ظهره إلى شجرة في المدينة من
~~الغم
# ~~فمرت عليه امرأة لبعض عظماء المدينة فأعجبها جماله فأرسلت إليه جاريتها
# ~~فانتهت به إليها فأمرت به فنظف ثم ظل معها يومه ذلك في نعمة وكرامة
~~فلما
# ~~كان عند المساء أجازته بخمسمائة دينار فتوجه إلى أصحابه وكتب على باب
# ~~المدينة جمال يوم واحد قيمته خمسمائة دينار.
# [15.6]
# فلما أصبحوا قالوا لابن التاجر انطلق فاكسب بعقلك وتجارتك شيئا.
# فذهب فلم يبرح إلا قليلا حتى أبصر سفينة عظيمة في البحر قد أرست إلى الشط
# ~~غير بعيد من المدينة فخرج إليها ناس من التجار ليبتاعوا ما فيها
~~فساوموا
# ~~أصحابها ثم قال بعضهم لبعض انصرفوا يومكم هذا حتى نكسر عليهم متاعهم
# ~~فيرخصونه علينا. ففعلوا فخالف إليها ابن التاجر فاشترى منهم ما كان
~~فيها
# ~~فخرج إليه تجار المدينة فأربحوه مائة ألف دينار فتوجه إلى أصحابه وكتب
~~على
# ~~باب المدينة عقل يوم واحد قيمته مائة ألف دينار فتمتعوا بما أصابوا
~~وأخصبوا منه.
# [15.7]
# فلما أصبحوا في اليوم الرابع قالوا لابن الملك انطلق فاكتسب لنا شيئا
~~بقدرك.
# فذهب حتى أتى باب المدينة فجلس على دكان عالية وقضي أن ملك ms169 المدينة هلك
# ~~يومئذ ولم يترك ولدا ولا أخا ولا ذا قرابة فمروا عليه بجنازة الملك وهو
# ~~قاعد فسأله رجل منهم وقال له من أنت وما يقعدك على باب المدينة ولا
~~يحزنك
# ~~موت الملك. فلم يجبه بشيء فشتمه وطرده فلما مضوا رجع إلى مكانه فلما
# ~~انصرفوا رآه ذلك الرجل الذي صنع به ما صنع فقال ألم أنهك عن هذا
~~المجلس.
# ~~وتقدم إليه فأخذه وحبسه.
# [15.8]
# فلما اجتمعوا ليملكوا عليهم رجلا يختارونه قام الذي كان أمر بالفتى الى
# ~~السجن فحدثهم بقصته وقال إني أتخوف أن يكون علينا عينا لعدونا.
# فبعثوا إليه فأتوا به فسألوه من هو وما أمره وما أقدمه أرضهم فقال أنا
# ~~ابن اصطهر ملك أرض قرونا توفي والدي فغلبني أخي على الملك وأنا أكبر
~~منه
# ~~فهربت منه حذرا على نفسي حتى انتهيت إليكم.
# فلما سمعوا ذلك منه عرفه بعض من كان يغشى أرض أبيه منهم وأثنوا عليه خيرا
# ~~فملكوه عليهم وقلدوه أمرهم وكانت سنتهم الطواف بمن يملكونه عليهم
~~ويقلدونه
# ~~أمورهم وحملوه على فيل وطافوا به المدينة فلما مر على باب المدينة بصر
# ~~وإنما رأى عليه ما كتب أصحابه فأمر فكتب إن الاجتهاد والعقل والجمال
~~وما
# ~~أصاب المرء من خير أو شر بقضاء وقدر واعتبروا بما ساق الله لي من الخير
# ~~والسعادة.
# [15.9]
# ثم إن ابن الملك أتى مجلسه وقعد على سريره وأرسل إلى أصحابه فأتوه فمولهم
# ~~وأغناهم ثم جمع عماله وأهل الفضل والرأي من أهل مملكته فقال أما أصحابي
~~فقد
# ~~استيقنوا أن الذي رزقهم الله من الخير إنما كان بقدر وكان عونهم عليه
~~بعض
# ~~ما ذكروا وأما أنا فإن الذي منحني الله وهيأه لي لم يكن من الجمال
~~والعقل
# ~~والاجتهاد بل كان بقضاء وقدر وما كنت أظن إذ طردني أخي وأخافني أن أصيب
~~هذه
# ~~المنزلة ولا أن أكون بها لأني قد رأيت من أهل هذه الأرض من هو أفضل مني
# ~~جمالا وحسنا وأن فيها من هو أكفى مني رأيا وأشد اجتهادا فساقني القضاء
# ~~والقدر إلى أن تغربت فملكت بأمر الله ms170 تعالى وعلمه وقضائه وقدره وقد كنت
# ~~راضيا أن أعيش بحال خشونة وشظف معيشة.
# [15.10]
# فقام سياح كان في جمعهم ذلك فقال أيها الملك إنك قد تكلمت بحلم وعقل ورأي
# ~~فحسن ظننا بك ورجاؤنا فيك وعرفنا ما ذكرت وصدقناك بما وصفت وعلمنا أنك
~~قد
# ~~كنت لما ساق الله إليك من ذلك أهلا لفضل قسمه وتتابع نعمه عليك فإن
~~أسعد
# ~~الناس في الدنيا والآخرة وأولاهم بالسرور فيها من رزقه الله مثل ما
~~رزقك
# ~~وجعل عندهم مثلما جعل عندك وقد أرانا الله سبحانه الذي نحب إذ ملكك
~~علينا
# ~~وقلدك أمرنا فنحمد الله على ما أكرمك به من ذلك وامتن به علينا فيك.
# [15.11]
# ثم قام سياح آخر فحمد الله عز وجل وأثنى عليه ومجده وذكر آلاءه وقال أيها
# ~~الملك إني كنت وأنا غلام قبل أن أكون سائحا أخدم رجلا من الأشراف
~~وعظماء
# ~~الناس فلما بدا لي أن أرفض الدنيا فارقته وقد كان أعطاني من أجرتي
~~دينارين
# ~~فأردت أن أتصدق بأحدهما وأستبقي الآخر لأستنفقه فقلت ليس شيء أعظم أجرا
~~من
# ~~أن أشتري نفسا فأعتقها لوجه الله تعالى فأتيت السوق فوجدت رجلا صيادا
~~معه
# ~~حمامتان فساومته بهما فأبى أن ينقصهما من دينارين فجهدت على أن يعطيني
# ~~إياهما بدينار فأبى ذلك فقلت لعلهما أن يكونا زوجين أو أخوين أخاف إن
~~أعتقت
# ~~أحدهما وفرقت بينهما أن يموت الآخر غما. فابتعتهما منه بالثمن الذي
~~أراد
# ~~وأشفقت إن أنا أرسلتهما في أرض عامرة أن لا يستطيعا أن يطيرا مما لقيا
~~من
# ~~الهزال والجهد فذهبت بهما إلى أرض كثيرة الرعي فخليتهما هنالك وطارا
~~حتى
# ~~وقعا على شجرة قريبة ثم انصرفت راجعا فقال أحدهما للآخر لقد خلصنا هذا
# ~~السياح من البلاء الذي كنا فيه وإنا لخليقان أن نجازيه بحسن فعاله
~~فينا.
# ~~فقالا لي إنك قد أتيت إلينا ما أنت أهل أن نشكرك به ونعرفه لك وإن في
~~أصل
# ~~هذه الشجرة جرة فيها دنانير مملوءة فخذها. فأتيت الشجرة وأنا في شك مما
# ~~قالا لي فلم أحفر إلا قليلا حتى انتهيت إليها فاستخرجتها ms171 ودعوت الله
~~لهما
# ~~بالعافية وقلت لهما إذ كان علمكما على ما أرى وأنتما تطيران بين السماء
# ~~والأرض وأخبرتماني بما تحت الأرض فكيف وقعتما في الورطة التي نجيتكما
~~منها.
# ~~فقالا لي ألم تعلم أيها العاقل أنه إذا نزل القضاء أغشى البصر وأن
~~القدر
# ~~يغلب على كل شيء ولا يستطيع أحد أن يجاوزه أو يقصر منه.
# [15.12]
# ثم قال الفيلسوف للملك ليعرف أهل النظر في الأمر والعلم أن الأشياء كلها
# ~~بقضاء وقدر لا يجلب أحد إلى نفسه نجاحا ولا يدفع عنها مكروها إلا بقضاء
# ~~وقدر فإن ذلك كله من الله تعالى وإن الله يفعل ما أراد ويمضي ما أحب
~~فلتسكن
# ~~إلى ذلك الأنفس ولتطمئن إليه القلوب فإن ذلك لمن ألهمه الله ووفق له
~~سعة وراحة.
### |PARATEXT|
# انقضى باب ابن الملك وأصحابه.
### | 16 باب الإسوار واللبؤة والشعهر

# وهو باب نت يترك ضر غيره لضر أصابة فينصرف لما يتعظ من ضره عن ضر الناس
# [16.1]
# قال الملك قد سمعت هذا المثل فاضرب لي إن رأيت مثل من يدع ضر غيره لضره.
# [16.2]
# قال بيدبا الفيلسوف إنه لا يقدم على مساورة الناس والاقتحام عليهم في
# ~~شرهم إلا أهل الجهالة بسوء نظرهم في عواقب الدنيا والآخرة وقلة علمهم
~~بما
# ~~يرجع عليهم منه ويلزمهم من تبعة ما اكتسبوا ما لا يحيط به القول. فإن
~~رزقوا
# ~~جزاء ذلك في أول أفعالهم لم يصرف سوء الجزاء عنهم عواقب أمورهم بما
~~يقصر به
# ~~الكلام عنهم والوصف فيهم وكل ما هو آت قريب. وربما اتعظ الجاهل من ضر
~~يصيبه
# ~~فيعرف في مبلغ ذلك الضر منه أن قد بلغ إلى غيره كما قد بلغ إليه فيردعه
# ~~وينزع عنه وينصرف عن ظلم الناس وضرهم فيدرك بذلك نفع ذلك في العاقبة.
~~نظير
# ~~ما سألتني عنه أيها الملك من الحديث مثل اللبؤة والشعهر.
# قال دبشلم وكيف كان ذلك.
# [16.3]
# قال بيدبا الفيلسوف زعموا أن لبؤة كانت في غيضة ومعها شبلان لها فخرجت
# ~~ذات يوم من الغيضة تطلب صيدا وخلفت شبليها في الغيضة فمر بهما إسوار ms172
# ~~فقتلهما وسلخ جلديهما واحتملهما وانصرف بهما إلى منزله.
# فلما رجعت اللبؤة ورأت شبليها قد كشط عنهما جلداهما ونبذا بالعراء داخلها
# ~~في ذلك أمر عظيم فظيع ورأت سخنة عين وغيظا شديدا وداخلها هم شديد طويل
# ~~واضطربت وصاحت وجزعت وكان إلى جانبها شعهر مجاورها فلما سمع صوتها خرج
# ~~إليها وقال ما بالك وما يبكيك وما هذا الجزع وما الذي نزل بك.
# قالت شبلاي مر عليهما إسوار فقتلهما وسلخ جلديهما.
# [16.4]
# قال الشعهر لا تحزني ولا تجزعي كل هذا الجزع وأنصفي من نفسك فإنما بلغ
# ~~منك هذا الإسوار في شبليك من العبط ما قد بلغت منه إلى غير واحد ممن
~~كان
# ~~يجد بحبيبه ويعز عليه كوجدك بشبليك وحزنك عليهما فاصبري من غيرك كما
~~صبر
# ~~غيرك عليك فإنه قد قيل كما تدين تدان وقد دنت فدين منك ولكل عمل ثمرة
~~وثمرة
# ~~العمل الثواب والعقاب على قدر العمل في القلة والكثرة كالبذر إذا زرعه
# ~~زارعه دفع إليه حصاده على قدر بذره.
# [16.5]
# قالت اللبؤة قص لي ذلك من قولك وأوضحه.
# قال الشعهر عرفيني كم أتى عليك من العمر.
# قالت اللبؤة مائة سنة.
# قال الشعهر فما كان الذي يقوتك وتستعينين به على معيشتك.
# قالت اللبؤة كنت آكل لحوم الوحوش وأعيش بها.
# قال الشعهر فمن كان يطعمك ذلك اللحم.
# قالت اللبؤة نفسي كنت أصيد الوحوش فأقتلها ثم آكلها.
# قال الشعهر أرأيت الوحوش التي كنت تأكلين هل كان لها آباء وأمهات.
# قالت اللبؤة بلى قد كان لها آباء وأمهات.
# فقال الشعهر فما بال تلك الآباء والأمهات ليس لها من الضجر والخوف والحزن
# ~~والجزع والصراخ كما نسمع لك. أما إنه ما نزل بك ما نزل إلا من سوء نظرك
~~في
# ~~العواقب وقلة تفكرك فيها وجهالتك بما يرجع إليك من ضرها.
# [16.6]
# فلما سمعت اللبؤة ذلك من كلام الشعهر عرفت أن ذلك بما اكتسبت على نفسها
# ~~من الجور والظلم واستيقنت أن من عمل بغير حق وعدل أديل منه فتركت صيد
# ~~الوحوش وانصرفت عن أكل اللحم إلى أكل الثمار والتنسك والعبادة. ms173
# [16.7]
# فرأى الشعهر ذلك وكان عيشه الثمار فلما رأى اللبؤة تأكل الثمار قال قد
# ~~كنت أظن بقلة الثمار عامنا وما افتقدت منها أن الشجر لا يحمل العام
~~فلما
# ~~أبصرتك تأكلينها وأنت آكلة لحم وتركت رزقك وطعامك وما قسم الله تعالى
~~لك
# ~~وتحولك إلى رزق غيرك انتقصتيه ودخلت عليه علمت أن الشجر قد أثمر كما
~~كان
# ~~يثمر وإنما أتى النقصان لذلك من قبلك فويل للشجر وللثمار وويل لمن كان
~~عيشه
# ~~منها ما أسرع هلاكهم لما جعل عليهم في أرزاقهم وغلبهم عليه من ليس له
~~حق
# ~~ولا نصيب.
# فلما سمعت اللبؤة ذلك من كلام الشعهر تركت أكل الثمار.
# [16.8]
# وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أن الجاهل ربما كان مصروفا عن ضر الناس
# ~~لضر يصيبه كاللبؤة التي انصرفت لما لقيت في شبليها حتى تركت أكل اللحوم
# ~~وتركت أكل الثمار لقول الشعهر وأقبلت على العبادة والتنسك فالناس أحق
# ~~بالنظر في ذلك من غيرهم فإنه قد قيل ما لا ترضاه لنفسك فلا ترضه لغيرك
~~ولا
# ~~تدله إليه فإذا هو العدل والعدل رضا الله سبحانه وتعالى ورضى للناس.
### |PARATEXT|
# انتهى باب اللبؤة والشعهر.
### | 17 باب الناسك وضيفه

### || 17.1
# [17.1]
# قال دبشلم الملك لبيدبا الفيلسوف قد سمعت مقالتك فإذا رأيت أن تحدثني عمن
~~يدع عمله الذي يشاكله ويليق به فيتعدى ذلك إلى غيره من الأعمال فلا يدركه
~~وينسى عمله الذي كان يحسنه فيصير حيران.
# [17.2]
# قال بيدبا زعموا أنه كان في أرض الكرخ ناسك فأضافه ضيف يوما من الأيام
~~فدعا الناسك لضيفه بتمر لطرفته عندهم فأكلا منه جميعا فقال الضيف للناسك ما
~~أحلى هذا التمر وأطيبه وليست أرضنا التي نسكنها بأرض نخل مع أنه إذ لم يكن
~~عندنا قد اكتفينا بغيره من الثمار فإنه من يقدر على التين وغيره من الثمار
~~فما حاجته إلى التمر مع وخامته وقلة موافقته للجسد.
# [17.3]
# فقال له الناسك إنه لا يعد سعيدا من احتاج إلى ما لا يجد ولا يقدر على
~~الصبر عنه فيرجع عليه من ثقل ذلك وغمه ما ms174 يضر به. وأنت سعيد الجد إذ قنعت
~~بما تجد وزهدت فيما لا تجد وصبرت نفسك عنه ورضيت بما تجد.
# [17.4]
# وكان الناسك يتكلم بلسان العبرانية فاستحسن الضيف كلامه وأعجبه فتكلف أن
~~يتعلمه وعالج نفسه على ذلك أياما فلم يحسنه.
# فقال الناسك لضيفه ما أخلقك أن تقع فيما تركت من كلامك وتتكلف من تعلم
~~كلام العبرانية ما وقع فيه الغراب مرة.
# قال الضيف وكيف كان ذلك.
# [17.5]
# فقال الناسك زعموا أن غرابا رأى مرة حجلة وهي تدرج فأعجبته مشيتها وطمع
~~في تعلمها وراض نفسه عليها ولم يقدر على إحكامها فانصرف إلى مشيته التي كان
~~عليها فإذا هو لا يحفظها فصار حيران مترددا لم يدرك ما طلب ولم يحسن لما
~~كان في يديه حفظا.
# [17.6]
# وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أنك خليق إن تركت لسانك وتكلفت علم ما لا
~~يشاكلك من كلام العبرانية ألا تدركه وأن تنسى الذي كان في يدك من غيره فإنه
~~قد قيل يعد جاهلا من طلب من الأمر ما لا يشبهه وليس من أهله ولم يدركه
~~آباؤه ولا أحد من قبله ولا يعرفون بمثله.
# [17.7]
# ثم قال الفيلسوف للملك فالولاة في قلة تعاهدهم الرعية في هذا وأشباهه
~~ألوم وأسوأ تدبيرا لأن تنقل الناس من بعض المنازل إلى بعض وتركهم منها ما
~~قد لزموه وجرت المعايش فيه مضر بالملوك وفي التماس من أهل الطبقة السفلى
~~مراتب أهل الطبقة العليا تضييع للحزم وانتشار من الأمر وفساد من الأدب
~~ومنازعة من اللئيم للكريم ثم الأشياء في ذلك تجري على مثال حتى تنتهي إلى
~~الخطر الجسيم من مضرة الملك.
### |PARATEXT|
# انتهى باب الناسك والضيف.
### || 17.2
# [17.8]
# فلما انتهى المنطق بالملك والفيلسوف إلى باب الناسك والضيف سكت الملك
~~فقال الفيلسوف أيها الملك عشت ألف سنة وملكت الأقاليم السبعة وأعطيت من كل
~~شيء سببا وبلغته في سرور منك برعيتك وقرة عين منهم بك ومساعدة من القضاء
~~والقدر لك فإنه قد كمل فيك الحلم والعلم وزكا منك العقل والحفظ وتم فيك
~~البأس والجود واتفق ms175 منك العقل والقول والنية فلا يوجد في رأيك نقص ولا في
~~قولك سقط ولا في فعلك عيب وجمعت القوة واللين فلا توجد جبانا عند اللقاء
~~ولا ضيق الصدر فيما ينوبك من الأشياء.
# [17.9]
# وقد شرحت لك الأمور ولخصت لك جواب ما سألتني عنه منها واجتهدت لك في ذلك
~~كله رأيي ونظري ومبلغ فطنتي التماس قضاء حقك فاقض حقي بحسن النية منك
~~بإعمال فكرك وعقلك فيما وصفت لك. مع أنه ليس الآمر بالخير بأسعد به من
~~المطيع له فيه ولا الناصح بأولى بالنصيحة من المنصوح له بها * ولا المتعلم
~~بأسعد بالعلم ممن يعلمه فمن تدبر هذا الكتاب بعقله وعمل فيه بإصابة رأي ثم
~~فكر فيه بأصالة رأي حسن كان قمنا للمراتب العظام والأمور الجسام مع مساعدة
~~القدر ووقته إذا حضر ولا يستغني امرؤ عن النظر فيه والتدبر له.
# [17.10]
# والله يوفقك أيها الملك ويصلح منك ما كان فاسدا ويسكن عن غرب حدك ما كان
~~حادا ويستتم الرحمة على روحك وأرواح آبائك الماضين معشر أهل بيت العقل
~~والأدب والفضل.
# [17.11]
# فأمر الملك عند ذلك بفتح أبواب خزائنه وأن يحكم بيدبا الفيلسوف في أخذ ما
~~أحب من الأموال من صنوف الدر والجوهر والذهب والفضة وألا يمنع شيئا من ذلك
~~وأقطعه قطائع كثيرة ورفع درجته ومرتبته فوق الدرجات والمراتب التي تسمو
~~إليها منية المتمني من نظرائه.
# [17.12]
# فهذا ما كان من أمر دبشلم الملك وبيدبا رأس الحكماء والفلاسفة.
### |PARATEXT|
# تم الكتاب المنعوت بكتاب كليلة ودمنة. PageV01P000 ms176