######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0026537
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الله بن المقفع (المتوفى: 142 هـ) (ترجمة لكتاب الفيلسوف الهندي بيدبا)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كليلة ودمنة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0026537
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-26537
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/26537
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: السابعة عشرة 1355 هـ - 1936 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المطبعة الأميرية ببولاق - القاهرة، 1937
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | باب مقدمة الكتاب
# قدمها بهنود بن سحوان ويعرف بعلي بن الشاه الفارسي. ذكر فيها السبب الذي
~~من أجله عمل بيدبا الفيلسوف الهندي رأس البراهمة لدبشليم ملك الهند كتابه
~~الذي سماه كليلة ودمنة؛ وجعله على ألسن البهائم والطير صيانة لغرضه فيه من
~~العوام، وضنا بما ضمنه عن الطغام؛ وتنزيها للحكمة وفنونها، ومحاسنها
~~وعيونها؛ إذ هي للفيلسوف مندوحة، ولخاطره مفتوحة؛ ولمحبيها تثقي، ولطالبيها
~~تشريف. وذكر السبب الذي من أجله أنفذ كسرى أنوشروان بن قباذ بن فيروز ملك
~~الفرص بروزيه رأس الأطباء إلى بلاد الهند كتاب كليلة ودمنة؛ وما كان من
~~تلطف بروزيه عند دخوله إلى الهند؛ حتى حضر إليه الرجل الذي استنسخه له سرا
~~من خزانة الملك ليلا، مع ما وجد من كتب علماء الهند. وقد ذكر الذي كان من
~~بعثه بروزيه إلى مملكة الهند لأجل نقل هذا الكتاب؛ وذكر فيها
# PageV01P009
# ما يلزم مطالعه من إتقان قراءته والقيام بدراسته والنظر إلى باطن كلامه؛
~~وأنه إن لم يكن كذلك لك يحصل على الغاية منه. وذكر فيها حضور بروزيه قراءة
~~الكتاب جهرا. وقد ذكر السبب الذي من اجله وضع بزرجمهر بابا مفردا يسمى باب
~~بروزيه التطبب، وذكر فيه شأن بروزيه من أول أمره وآن مولده إلى أن بلغ
~~التأديب، وأحب الحكمة واعتبر في أقسامها. وجعله قبل باب الأسد والثور الذي
~~هو أول الكتاب.
# قال علي بن الشاه الفارسي: كان السبب الذي من أجله وضع بيدبا الفيلسوف
~~لدبشليم ملك الهند كتاب كليلة ودمنة، أن الإسكندر ذا القرنين الرومي لما
~~فرغ من أمر الملوك الذين كانوا بناحية المغرب، سار يريد ملوك الشرق من
~~الفرس وغيرهم؛ فلم يزل يحارب من نازعه ويواقع من واقعه، ويسالم من وادعه من
~~ملوك الفرس، وهم الطبقة الأولى، حتى ظهر عليهم وقهر
# PageV01P010
# من ناوأه وتغلب على من حاربه؛ فتفرقوا طرائق وتمزقوا حزائق، فتوجه
~~بالجنود نحو بلاد الصين؛ فبدأ في طريقه بملك الهند ليدعوه إلى طاعته
~~والدخول في ملته وولايته. وكان على الهند في ذلك الزمان ملك ذو سطوة ms001 وبأس
~~وقوة ومراس، يقال له فور. فلما بلغه إقبال ذي القرنين نحوه تأهب لمحاربته،
~~واستعد لمجاذبته؛ وشم إليه أطرافه، وجد في التألب عليه؛ وجمع له العدة في
~~أسرع مدة من الفيلة المعدة للحروب، والسباع المضراة بالوثوب؛ مع الخيول
~~المسرجة والسيوف القواطع، والحراب اللوامع. فلما قرب ذو القرنين من فور
~~الهندي وبلغه ما أعد له من الخيل التي كأنها قطع الليل مما لم يلقه بمثله
~~أحد من الملوك الذين كانوا في الأقاليم، تخوف ذو القرنين من تقصير يقع به
~~إن عجل المبارزة. وكان ذو القرنين رجلا ذا حيل ومكايد، مع حسن تدبير
~~وتجربة، فرأى إعمال الحيلة والتمهل، واحتفر خندقا على عسكره؛ وأقام بمكانه
~~لاستنباط
# PageV01P011
# الحيلة والتدبير لأمره؛ وكيف ينبغي له أي يقدم على الإيقاع به، فاستدعى
~~بالمنجمين، وأمرهم بالاختيار ليوم موافق تكون له فيه سعادة لمحاربة ملك
~~الهند والنصرة عليه. فاشتغلوا بذلك. وكان ذو القرنين لا يمر بمدينة إلا أخذ
~~الصناع المشهورين من صناعها بالحذق من كل صنف. فأنتجت له همته ودلته فطنته
~~أن يتقدم إلى الصناع الذين معه في أن يصنعوا خيلا من نحاس مجوفة، عليها
~~تماثيل من الرجال، على بكر تجري، إذا دفعت مرت سراعا. وأمر إذا فرغوا منها
~~أن تحشى أجوافها بالنفط والكبريت؛ وتلبس وتقدم أمام الصف في القلب. ووقت ما
~~يلتقي الجمعان تضرم فيها النيران. فإن الفيلة إذا لفت خراطيمها على الفرسان
~~وهي حامية، ولت هاربة، وأوعز إلى الصناع بالتشمير والانكماش والفراغ منها.
~~فجدوا في ذلك وعجلوا. وقرب أيضا وقت اختيار المنجمين. فأعاد ذو القرنين
~~رسله إلى فور يدعوه إليه من طاعته والإذعان لدولته. فأجاب جواب مصر على مصر
~~على مخالفته، مقيم
# PageV01P012
# على محاربته. فلما رأى ذو القرنين عزيمته سار إليه بأهبته؛ وقدم فور
~~الفيلة أمامه، ودفعت الرجال تلك الخيل وتماثيل الفرسان؛ فأقبلت الفيلة
~~نحوها، ولفت خراطيمها عليها. فلما أحست بالحرارة ألقت من كان عليها،
~~وداستهم تحت أرجلها، ومضت مهزومة هاربة، لا تلوي على شيء ولا تمر بأحد إلا
~~وطئته. وتقطع فور وجمعه، وتبعهم أصحاب الإسكندر؛ وأثخنوا ms002 فيهم الجراح.
# وصاح الإسكندر: يا ملك الهند أبرز إلينا، وأبق على عدتك وعيالك، ولا
~~تحملهم على الفناء. فإنه ليس من المروءة أي يرمي الملك بعدته في المهالك
~~المتلفة والمواضع المجحفة، بل يقيهم بماله ويدافع عنهم بنفسه. فأبرز إلى
~~ودع الجند، فأينا قهر صاحبه فهو الأسعد. فلما سمع فور من ذي القرنين ذلك
~~الكلام دعته نفسه لملاقاته طمعا فيه؛ وظن ذلك فرصة. فبرز إليه الإسكندر
~~فتجاولا على ظهري فرسيهما ساعات من
# PageV01P013
# النهار ليس يلقى أحدهما من صاحبه فرصة؛ ولم يزالا يتعاركان. فلما أعيا
~~الإسكندر أمره ولم يجد له فرصة ولا حيلة أوقع ذو القرنين في عسكره صيحة
~~عظيمة ارتجت لها الأرض والعساكر؛ فالتفت فور عندما سمع الزعقة، وظنها مكيدة
~~في عسكره؛ فعاجله ذو القرنين بضربة أمالته عن سرجه، وتبعه بأخرى؛ فوقع على
~~الأرض. فلما رأت الهند ما نزل بهم، وما صار إليه ملكهم؛ حملوا على الإسكندر
~~فقاتلوه قتالا أحبوا معه الموت. فوعدهم من نفسه الإحسان، ومنحه الله
~~أكتافهم؛ فاستولى على بلادهم، وملك عليه رجلا من ثقاته. وأقام بالهند حتى
~~استوثق مما أراد من أمرهم واتفاق كلمتهم؛ ثم انصرف عن الهند وخلف ذلك الرجل
~~عليهم. مضى متوجها نحو ما قصد له. فلما بعد ذو القرنين عن الهند بجيوشه،
~~تغيرت الهند عما كانوا عليه من طاعة الرجل الذي خلفه عليهم؛ وقالوا ليس
# PageV01P014
# يصلح للسياسة ولا ترضى الخاصة والعامة أن يملكوا عليهم رجلا ليس هو منهم
~~ولا من أهل بيوتهم. فإنه لا يزال يستذلهم ويستقلهم. واجتمعوا يملكون عليهم
~~رجلا من أولاد ملوكهم؛ فملكوا عليهم ملكا يقال له دبشليم؛ وخلعوا الرجل
~~الذي كان خلفه عليهم الإسكندر. فلما استوسق له الأمر، واستقر له الملك.
~~وكان مع ذلك مؤيدا مظفرا منصورا. فهابته الرعية. فلما رأى ما هو عليه من
~~الملك والسطوة، عبث بالرعية واستصغر أمرهم وأساء السيرة فيهم. وكان لا
~~ترتقي حاله إلا ازداد عتوا. فمكث على ذلك برهة من دهره. وكان في زمانه رحل
~~فيلسوف من البراهمة، فاضل حكيم، يعرف بفضله، ويرجع في الأمور إلى قوله، ms003
~~يقال له بيدبا. فلما رأى الملك وما هو عليه من الظلم للرعية، فكر في وجه
~~الحيلة في صرفه عما هو عليه، ورده إلى العدل والإنصاف؛ فجمع لذلك تلاميذه،
~~وقال: أتعلمون ما أريد أن أشاوركم فيه؟ اعلموا إني أطلت الفكرة في دبشليم
# PageV01P015
# وما هو عليه من الخروج عن العدل ولزوم الشر ورداءة السيرة وسوء العشرة مع
~~الرعية؛ ونحن ما نروض أنفسنا لمثل هذه الأمور إذا ظهرت من الملوك، غلا
~~لنردهم إلى فعل الخير ولزوم العدل.
# ومتى أغفلنا ذلك وأهملناه لزم وقوع المكروه بنا، وبلوغ المحذورات إلينا؛
~~غذ كنا في أنفس الجهال أجهل منهم؛ وفي العيون عندهم أقل منهم. وليس الرأي
~~عندي الجلاء عن الوطن. ولا يسعنا في حكمتنا إبقاؤه على ما هو عليه من سوء
~~السيرة وقبح الطريقة. ولا يمكننا مجاهدته بغير ألسنتنا. ولو ذهبنا إلى أن
~~نستعين بغيرنا لم تتهيأ لنا معاندته. وإن أحس منا بمحالفته وإنكارنا سوء
~~سيرته كان في ذلك بوارنا. وقد تعلمون أن مجاورة السبع والكلب والحية والثور
~~على طيب الوطن ونضارة العيش لغدر بالنفس. وإن الفيلسوف لحقيق أن تكون همته
~~مصروفة إلى ما يحصن به نفسه من نوازل المكروه ولواحق المحذور؛ ويدفع المخوف
~~لاستجلاب المحبوب. ولقد كنت أسمع أن فيلسوفا كتب لتلميذه يقول: إن مجاور
~~رجال السوء ومصاحبهم
# PageV01P016
# كراكب البحر: إن سلم من الغرق لم يسلم من المخاوف. فإذا هو أورد نفسه
~~موارد المهلكات ومصادر المخوفات، عد من الحمير التي لا نفس لها. لأن
~~الحيوان البهيمية قد خصت في طبائعها بمعرفة ما تكتسب به النفع وتتوقى
~~المكروه: وذلك أننا لم نرها تورد أنفسها موردا فيه هلكتها. وأنها متى أشرفت
~~على مورد مهلك لها، مالت بطبائعها التي ركبت فيها - شحا بأنفسها وصيانة لها
~~- إلى النفور والتباعد عنه، وقد جمعتكم لهذا الأمر: لأنكم أسرتي ومكان سري
~~وموضع معرفتي؛ وبكم أعتضد، وعليكم أعتمد. فإن الوحيد في نفسه والمنفرد
~~برأيه حيث كان فهو ضائع ولا ناصر له. على أن العاقل قد يبلغ بحيلته ما لا
~~يبلغ بالخيل والجنود. والمثل في ms004 ذلك أن قنبرة اتخذت أدخية وباضت فيها على
~~طريق الفيل؛ وكان للفيل مشرب يتردد إليه. فمر ذات يوم على عادته ليرد مورده
~~فوطئ عش القنبرة؛ وهشم بيضها وقتل فراخها. فلما نظرت ما ساءها، علمت أن
~~الذي نالها من
# PageV01P017
# الفيل لا من غيره. فطارت فوقعت على رأسه باكية؛ ثم قالت: أيها الملك لم
~~هشمت بيضي وقتلت فراخي، وأنا في جوارك؟ أفعلت هذا استصغارا منك لأمري
~~واحتقارا لشأني. قال: هو الذي حملني على ذلك. فتركته وانصرفت إلى جماعة
~~الطير؛ فشكت إليها ما نالها من الفيل. فقلن لها وما عسى أن نبلغ منه ونحن
~~الطيور؟ فقالت للعقاعق والغربان: أحب منكن أن تصرن معي إليه فتفقأن عينيه؛
~~فإني أحتال له بعد ذلك حيلة أخرى. فأجبنها إلى ذلك، وذهبن إلى الفيل، ولم
~~يزلن ينقرن عينيه حتى ذهبن بهما. وبقي لا يهتدي إلى طريق مطعمه ومشربه إلا
~~ما يلقمه من موضعه. فلما علمت ذلك منه، جاءت إلى غدير فيه ضفادع كثير، فشكت
~~إليها ما نالها من الفيل.
# قالت الضفادع: ما حيلتنا نحن في عظم الفيل؟ وأين نبلغ منه. قالت: احب
~~منكن أن تصرن معي إلى وهدة قريبة منه، فتنققن فيها، وتضججن. فإنه إذا سمع
~~أصواتكن لم يشك في الماء فيهوي
# PageV01P018
# فيها. فأجبنها إلى ذلك؛ واجتمعن في الهاوية، فسمع الفيل نقيق الضفادع،
~~وقد اجهده العطش، فأقبل حتى وقع في الوهدة، فارتطم فيها. وجاءت القنبرة
~~ترفرف على رأسه؛ وقالت: أيها الطاغي المغتر بقوته المحتقر لأمري، كيف رأيت
~~عظم حيلتي مع صغر جثتي عند عظم جثتك وصغر همتك؟ فليشر كل واحد منكم بما
~~يسنح له من الرأي. قالوا بأجمعهم: أيها الفيلسوف الفاضل، والحكيم العادل،
~~أنت المقدم فينا، والفاضل علينا، وما عسى أن يكون مبلغ رأينا عند رأيك،
~~وفهمنا عند فهمك؟ غير أننا نعلم أن السباحة في الماء مع التماسيح تغرير؛
~~والذنب فيه لمن دخل عليه في موضعه. والذي يستخرج السم من ناب الحية فيبتلعه
~~ليجربه جان على نفسه، فليس الذنب للحية. ومن دخل على الأسد في غابته لم
~~يأمن ms005 من وثبته. وهذا الملك لم تفزعه النوائب، ولم تؤدبه
# PageV01P019
# التجارب. ولسنا نأمن عليك ولا على أنفسنا سطوته وإنا نخاف عليك من سورته
~~ومبادرته بسوء إذا لقيته بغير ما يحب. فقال الحكيم بيدبا: لعمري لقد قلتم
~~فأحسنتم، لكن ذا الرأي الحازم لا يدع أن يشاور من هو دونه أو فوقه في
~~المنزلة. والرأي الفرد لا يكتفي به في الخاصة ولا ينتفع به في العامة. وقد
~~صحت عزيمتي على لقاء دبشليم. وقد سمعت مقالتكم؛ وتبين لي نصيحتكم والإشفاق
~~علي وعليكم. غير أني قد رأيت رأيا وعزمت عزما؛ وستعرفون حديثي عند الملك
~~ومجاوبتي إياه فإذا اتصل بكم خروجي من عنده فاجتمعوا إلي. وصرفهم يدعون له
~~بالسلامة.
# ثم إن بيدبا اختار يوما للدخول على الملك؛ حتى إذا كان ذلك الوقت ألقى
~~عليه مسوحة وهي لباس البراهمة؛ وقصد باب الملك، وسأل عن صاحب إذنه وأرشد
~~إليه وسلم عليه؛
# PageV01P020
# وأعلمه قال لي: إني رجل قصدت الملك في نصيحة. فدخل الآذن على الملك في
~~وقته؛ وقال: بالباب رجل من البراهمة يقال له بيدبا، ذكر أن معه للملك
~~نصيحة. فأذن له؛ فدخل ووقف بين يديه وكفر وسجد له واستوى قائما وسكت.
# وفكر دبشليم في سكوته؛ وقال: إن هذا لم يقصدنا إلا لأمرين: إما لالتماس
~~شيء منا يصلح به حاله، وإما لأمر لحقه فلم تكن له به طاقة. ثم قال: إن كان
~~للملوك فضل في مملكتها فإن للحكماء فضلا في حكمتها أعظم: لأن الحكماء
~~أغنياء عن الملوك بالعلم وليس الملوك أغنياء عن الحكماء بالمال. وقد وجدت
~~العلم والحيا إلفين متآلفين لا يفترقان: متى فقد أحدهما لم يوجد الآخر؛
~~كالمتصافيين إن عدم منهما أحد لم يطب صاحبه نفسا بالبقاء تأسفا عليه. ومن
~~لم يستحي من الحكماء ويكرمهم، ويعرف فضلهم على غيرهم، ويصنهم عن
# PageV01P021
# المواقف الواهنة، وينزههم عن المواطن الرذلة كان ممن حرم عقله، وخسر
~~دنياه، وظلم الحكماء حقوقهم، وعد من الجهال. ثم رفع رأسه إلى بيدبا؛ وقال
~~له: نظرت إليك يا بيدبا ساكتا لا تعرض حاجتك، ولا تذكر بغيتك، فقلت: ms006 إن
~~الذي أسكته هيبة ساورته أو حيرة أدركته؛ وتأملك عند ذلك من طول وقوفك،
~~وقلت: لك يكن لبيدبا أن يطرقنا على غير عادة عن سبب دخوله؛ فإن لم يكن من
~~ضيم ناله، كنت أولى من أخذ بيده وسارع في تشريفه، وتقدم في البلوغ إلى
~~مراده وإعزازه؛ وإن كانت بغيته غرضا من أغراض الدنيا أمرت بإرضائه من ذلك
~~فيما أحب؛ وإن يكن من أمر الملك، ومما لا ينبغي أن يبذلوه من أنفسهم ولا
~~ينقادوا إليه نظرت في قدر عقوبته؛ على أن مثله لم يكن ليجترئ على إدخال
~~نفسه في باب مسألة الملوك؛ وإن كان شيئا من أمور الرعية يقصد فيه أني أصرف
~~عنايتي إليهم، نظرت ما هو؛
# PageV01P022
# فإن الحكماء لا يشيرون إلا بالخير، والجهال يشيرون بضده. وأنا قد فسحت لك
~~في الكلام. فلما سمع بيدبا ذلك من الملك أفرخ روعه؛ وسرى عنه ما كان وقع في
~~نفسه من خوفه وكفر له وسجد؛ ثم قام بين يديه وقال: أول ما أقول لك أسأل
~~الله تعالى بقاء الملك على الأبد، ودوام ملكه على الأمد: لأن الملك قد
~~منحني في مقامي هذا محلا جعله شرفا لي على جميع من بعدي من العلماء؛ وذكرا
~~باقيا على الدهر عند الحكماء. ثم أقبل على الملك بوجهه، مستبشرا به فرحا
~~بما بدا له منه، وقال: قد عطف الملك علي بكرمه وإحسانه. والأمر الذي دعاني
~~إلى الدخول على الملك، وحملني على المخاطرة لكلامه، والإقدام عليه، نصيحة
~~اختصصته بها دون غيره. وسيعلم من يتصل به ذلك أني لم أقصر عن غاية فيما يجب
~~للمولى على الحكماء. فإن فسح في كلامي ووعاه عني، فهو حقيق بذلك
# PageV01P023
# وما يراه؛ وإن هو ألقاه، فقد بلغت ما يلزمني وخرجت من لوم يلحقني.
# قال الملك بيدبا تكلم كيف شئت: فإنني مصغ إليك، ومقبل عليك، وسامع منك،
~~حتى أستفرغ ما عندك إلى آخره، وأجازيك على ذلك بما أنت أهله. قال بيدبا:
~~إني وجدت الأمور التي اختص بها الإنسان من بين سائر الحيوانات أربعة أشياء،
~~وهي جماع ms007 ما في العالم، وهي الحكمة والعفة والعقل والعدل. والعلم والأدب
~~والروية داخلة في باب الحكمة. والحلم والصبر والوقار داخلة في باب العقل.
~~والحياء والكرم والصيانة والأنفة داخلة في باب العفة. والصدق والإحسان
~~والمراقبة وحسن الخلق داخلة في باب العدل. وهذه هي المحاسن، وأضدادها هي
~~المساوئ. فمتى كملت هذه في واحد لم تخرجه الزيادة في نعمة إلى سوء الحظ من
~~دنياه ولا إلى نقص في عقباه، ولم يتأسف على ما لم يعن التوفيق ببقائه، ولم
~~يحزنه ما تجري به المقادير في ملكه، ولك يدهش
# PageV01P024
# عند مكروه. فالحكمة كنز لا يفنى على إنفاق، وذخيرة لا يضرب لها بالإملاق،
~~وحلة لا تخلق جدها، ولذة لا تنصرم مدتها. ولئن كنت عند مقامي بين يدي الملك
~~أمسكت عن ابتدائه بالكلام، وإن ذلك لم يكن مني إلا لهيبته والإجلال له.
~~ولعمري إن الملوك لأهل أن يهابوا؛ لا سيما من هو في المنزلة التي جل فيها
~~الملك عن منازل الملوك قبله. وقد قالت العلماء: الزم السكوت؛ فإن فيه
~~سلامة؛ وتجنب الكلام الفارغ؛ فإن عاقبته الندامة. وحكي أن أربعة من العلماء
~~ضمهم مجلس الملك، فقال لهم: ليتكلم كل بكلام يكون أصلا للأدب. فقال أحدهم:
~~أفضل خلة العلم السكوت. وقال الثاني: إن من انفع الأشياء للإنسان أن يعرف
~~قدر منزلته من عقله. وقال الثالث: أنفع الأشياء للإنسان ألا يتكلم بما لا
~~يعنيه. وقال الرابع: أروح الأمور على الإنسان التسليم للمقادير.
# PageV01P025
# واجتمع في بعض الزمان ملوك الأقاليم من الصين والهند وفارس والروم؛
~~وقالوا ينبغي أن يتكلم كل واحد منا بكلمة تدون عنه على غابر الدهر. فقال
~~ملك الصين: أنا على ما لم أقل أقدر مني على رد ما قلت. وقال ملك الهند:
~~عجبت لمن يتكلم بالكلمة فإن كانت له لم تنفعه، وإن كانت عليه أوبقته. وقال
~~ملك فارس: أنا إذا تكلمت بالكلمة ملكتني، وإذا لم أتكلم بها ملكتها. وقال
~~ملك الروم: ما ندمت على ما لم أتكلم به قط، ولقد ندمت على ما تكلمت به
~~كثيرا. والسكوت عند الملوك أحسن ms008 من الهذر الذي لا يرجع منه إلى نفع. وأفضل
~~ما استظل به الإنسان لسانه. غير أن الملك، أطال الله مدته، لما فسح لي في
~~الكلام وأوسع لي فيه؛ كان أولى ما أبدأ به من الأمور التي هي غرضي أن يكون
~~ثمرة ذلك له دوني؛ وأن اختصه بالفائدة قبلي. على أن العقبى هي ما أقصد في
~~كلامي له؛ وإنما نفعه وشرفه راجع إليه؛ وأكون أنا قد قضيت فرضا وجب علي
~~فأقول:
# PageV01P026
# أيها الملك إنك في منازل آبائك وأجدادك من الجبابرة الذين أسسوا الملك
~~قبلك، وشيدوه دونك، وبنوا القلاع والحصون، ومهدوا البلاد، وقادوا الجيوش؛
~~واستجاشوا العدة، وطالت لم المدة؛ واستكثروا من السلاح والكراع؛ وعاشوا
~~الدهور، في الغبطة والسرور؛ فلم يمنعهم ذلك من اكتساب جميل الذكر، ولا
~~قطعهم عن اغتنام الشكر؛ ولا استعمال الإحسان إلى من خولوه، والإرفاق بمن
~~ولوه، وحسن السيرة فيما تقلدوه؛ مع عظم ما كانوا فيه من غرة الملك، وسكرة
~~الاقتدار. وإنك أيها الملك السعيد جدة، الطالع كوكب سعده، قد ورثت أرضهم
~~وديارهم وأموالهم ومنازلهم التي كانت عدتهم؛ فأقمت فيما خولت من الملك
~~وورثت من الأموال والجنود؛ فلم تقم في ذلك بحق ما يجب عليك؛ بل طغيت وبغيت
~~وعتوت وعلوت على الرعية، وأسأت السيرة، وعظمت منك البلية. وكان الأولى
~~والاشبه
# PageV01P027
# بك أن تسلك سبيل أسلافك، وتتبع آثار الملوك قبلك، وتقفو محاسن ما أبقوه
~~لك، وتقلع عما عاره لازم لك، وشينه واقع بك؛ تحسن النظر برعيتك، وتسن لهم
~~سنن الخير الذي يبقى بعدك ضره، ويعقبك الجميل فخره؛ ويكون ذلك أبقى على
~~السلامة وأدوم على الاستقامة. فإن الجاهل المغتر من استعمل في أموره البطر
~~والأمنية، والحازم اللبيب من ساس الملك بالمداراة والرفق؛ فانظر أيها الملك
~~ما ألقيت إليك، ولا يثقلن ذلك عليك: فلم أتكلم بهذا ابتغاء عرض تجازيني به،
~~ولا التماس معروف تكافئني به؛ ولكني أتيتك ناصحا مشفقا عليك.
# فلما فرغ منه بيدبا من مقالته، وقضى مناصحته، أوغر صدر الملك فأغلظ له في
~~الجواب استصغارا لأمره؛ وقال: لقد تكلمت بكلام ما كنت ms009 أظن أحدا من أهل
~~مملكتي يستقبلني بمثله، ولا يقدم على ما أقدمت عليه. فكيف أنت
# PageV01P028
# مع صغر شأنك، وضعف منتك وعجز قوتك؟ ولقد أكثرت إعجابي من إقدامك علي،
~~وتسلطك بلسانك فيما جاوزت فيه حدك. وما أجد شيئا في تأديب غيرك أبلغ من
~~التنكيل بك. فذلك عبرة وموعظة لكن عساه أن يبلغ ويروم ما رمت أنت من الملوك
~~إذا أوسعوا لهم في مجالسهم. ثم أمر به أن يقتل ويصلب. فلما مضوا به فيما
~~أمر، فكر فيما أمر به فأحجم عنه، ثم أمر بحبسه وتقييده. فلما حبس أنفذ في
~~طلب تلاميذه ومن كان يجتمع إليه فهربوا في البلاد واعتصموا بجزائر البحار؛
~~فمكث بيدبا في محبسه أياما لا يسأل الملك عنه، ولا يلتفت إليه؛ ولا يجسر
~~أحد أن يذكره عنده؛ حتى إذا كان ليلة من الليالي سهد الملك سهدا شديدا؛
~~فطال سهده، ومد إلى الفلك بصره؛ وتفكر في تفلك الفلك وحركات الكواكب، فأغرق
~~الفكر فيه؛ فسلك به إلى استنباط شيء عرض له من أمور الفلك، والمسألة عنه.
~~فذكر عند ذلك بيدبا، وتفكر فيما كلمه به؛
# PageV01P029
# فأرعوى لذلك. وقال في نفسه: لقد أسأت فيما صنعت بهذا الفيلسوف، وضيعت
~~واجب حقه؛ وحملني على ذلك سرعة الغضب. وقد قالت العلماء: أربعة لا ينبغي أن
~~تكون في الملوك: الغضب فإنه أجد الأشياء مقتا؛ والبخل فإن صاحبه ليس بمعذور
~~مع ذات يده؛ والكذب فإنه ليس لأحد أن يجاوره؛ والعنف في المحاورة فإن السفه
~~ليس من شأنها. وإني أتي إلى رجل نصح لي، ولم يكن مبلغا؛ فعاملته بضد ما
~~يستحق، وكافأته بخلاف ما يستوجب. وما كان هذا جزاءه مني؛ بل كان الواجب أن
~~أسمع كلامه، وأنقاد لما يشير به. ثم أنفذ في ساعته من يأتيه به. فلما مثل
~~بين يديه قال له: يا بيدبا ألست الذي قصدت إلى تقصير همتي، وعجزت رأيي في
~~سيرتي بما تكلمت به آنفا؟ قال له بيدبا: أيها الملك الناصح الشفيق، والصادق
~~الرفيق، إنما نبأتك بما فيه صلاح لك ولرعيتك، ودوام ملكك لك، قال له ms010 الملك:
~~يا بيدبا أعد علي
# PageV01P030
# كلامك كله، ولا تدع منه حرفا إلا جئت به. فجعل بيدبا ينثر كلامه، والملك
~~مصغ إليه. وجعل دبشليم كلما سمع منه شيئا ينكت على الأرض بشيء كان في يده.
~~ثم رفع طرفه إلى بيدبا، وأمره بالجلوس. وقال له: يا بيدبا، إني قد استعذبت
~~كلامك وحسن موقعه من قلبي. وأنا ناظر في الذي أشرت به، وعامل بما أمرت. ثم
~~أمر بقيوده فحلت. وألقى عليه من لباسه، وتلقاه بالقبول. فقال بيدبا: يا
~~أيها الملك، إن في دون ما كلمتك به نهية لمثلك. قال: صدقت أيها الحكيم
~~الفاضل. وقد وليتك من مجلسي هذا إلى جميع أقاصي مملكتي. فقال له: أيها
~~الملك أعفني من هذا الأمر: فإني غير مضطلع بتقويمه إلا بك. فأعفاه من ذلك.
~~فلما انصرف، علم أن الذي فعله ليس برأي، فبث فرده. وقال: إني فكرت في
~~إعفائك مما عرضته عليك فوجدته لا يقوم إلا بك، ولا ينهض به غيرك، ولا يضطلع
~~به سواك. فلا تخالفني فيه. فأجابه بيدبا إلى ذلك.
# PageV01P031
# وكان عادة ملوك ذلك الزمان إذا استوزروا وزيرا أن يعقدوا على رأسه تاجا،
~~ويركب في أهل المملكة، ويطاف به في المدينة. فأمر الملك أن يفعل ببيدبا
~~ذلك. فوضع التاج على رأسه، وركب المدينة ورجع فجلس بمجلس العدل والإنصاف:
~~يأخذ للدني من الشريف، ويساوي بين القوي والضعيف؛ ورد المظالم، ووضع سنن
~~العدل، وأكثر من العطاء والبذل. واتصل الخبر بتلاميذه فجاءوه من كل مكان،
~~فرحين بما جدد الله له من جديد رأي الملك في بيدبا؛ وشكروا الله تعالى على
~~توفيق بيدبا في إزالة دبشليم عما كان عليه من سوء السيرة، واتخذوا ذلك
~~اليوم عيدا يعيدون فيه فهو إلى اليوم عيد عندهم في بلاد الهند.
# ثم أن بيدبا لما أخلى فكره من اشتغاله بدبشليم، تفرغ لوضع كتب السياسة
~~ونشط لها، فعمل كتبا كثيرة، فيها دقائق الحيل. ومضى الملك على ما رسم له
~~بيدبا من حسن
# PageV01P032
# السيرة والعدل في الرعية. فرغبت إليه الملوك الذين كانوا في نواحيه،
~~وانقادت له الأمور ms011 على استوائها. وفرحت به رعيته وأهل مملكته. ثم أن بيدبا
~~جمع تلاميذه فأحسن صلتهم، ووعدهم وعدا جميلا. وقال لهم: لست أشك أنه وقع في
~~نفوسكم وقت دخولي على الملك أن قلتم: إن بيدبا قد ضاعت حكمته، وبطلت فكرته:
~~إذ عزم على الدخول على هذا الجبار الطاغي. فقد علمتم نتيجة رأيي وصحة فكري.
~~وإني لم آته جهلا به: لأني كنت أسمع من الحكماء قبلي تقول: إن الملوك لها
~~سورة كسورة الشراب: فالملوك لا تفيق من السورة إلا بمواعظ العلماء وأدب
~~الحكماء. والواجب على الملوك أن يتعظوا بمواعظ العلماء. والواجب على
~~العلماء تقويم الملوك بألسنتها، وتأديبها بحكمتها، وإظهار الحجة البينة
~~اللازمة لهم: ليرتدعوا عما هم عليه من الاعوجاج والخروج عن العدل. فوجدت ما
~~قالت العلماء فرضا واجبا على الحكماء لملوكهم ليوقظوهم
# PageV01P033
# من رقدتهم؛ كالطبيب الذي يجب عليه في صناعته حفظ الأجساد على صحتها أو
~~ردها إلى الصحة. فكرهت أن يموت أو أموت وما يبقى على الأرض غلا من يقول:
~~إنه كان بيدبا الفيلسوف في زمان دبشليم الطاغي فلم يرده عما كان عليه. فإن
~~قال قائل: إنه لم يمكنه كلامه خوفا على نفسه، قالوا: كان الهرب منه ومن
~~جواره أولى به؛ والانزعاج عن الوطن شديد؛ فرأيت أن أجود بحياتي؛ فأكون قد
~~أتيت فيما بيني وبين الحكماء بعدي عذرا. فحملتها على التغرير أو الظفر بما
~~أريده. وكان من ذلك ما أنتم معاينوه: فإنه يقال في بعض الأمثال: إن لم يبلغ
~~أحد مرتبة إلا بإحدى ثلاث: إما بمشقة تناله في نفسه، وإما بوضعية في ماله
~~أو وكس في دينه. ومن لم يركب الأهوال لم ينل الرغائب. وإن الملك دبشليم قد
~~بسط لساني في أن أضع كتابا فيه ضروب الحكمة. فليضع كل واحد منكم شيئا في أي
~~فن شاء؛ وليعرضه علي لأنظر مقدار
# PageV01P034
# عقله، وأين بلغ من الحكمة فهمه. قالوا: أيها الحكيم الفاضل، واللبيب
~~العاقل، والذي وهب لك ما منحك من الحكمة والعقل والأدب والفضيلة، ما خطر
~~هذا بقلوبنا ساعة قط. وأنت رئيسنا وفاضلنا، وبك شرفنا، ms012 وعلى يدك انتعاشنا.
~~ولكن سنجهد أنفسنا فيما أمرت. ومكث الملك على ذلك من حسن السيرة زمانا
~~يتولى ذلك له بيدبا ويقوم به.
# ثم إن الملك دبشليم لما استقر له الملك، وسقط عنه النظر في أمور الأعداء
~~بما قد كفاه ذلك بيدبا، صرف همته إلى النظر في الكتب التي وضعتها فلاسفة
~~الهند لآبائه وأجداده؛ فوقع في نفسه أن يكون له أيضا كتاب مشروح ينسب إليه
~~وتذكر فيه أيامه كما ذكر آباؤه وأجداده من قبله. فلما عزم على ذلك، علم أنه
~~لا يقوم ذلك إلا ببيدبا: فدعاه وخلا به؛ وقال له: يا بيدبا، إنك حكيم الهند
~~وفيلسوفها. وإني فكرت ونظرت في خزائن الحكمة التي كانت للملوك قبلي؛ فلم أر
~~فيهم أحدا إلا وضع كتابا يذكر فيه أيامه وسيرته، وينبئ عن
# PageV01P035
# أدبه وأهل مملكته؛ فمنه ما وضعته الملوك لأنفسها، وذلك لفضل حكمة فيها؛
~~ومنها ما وضعته حكماؤها. وأخاف أن يلحقني ما لحق أولئك مما لا حيلة لي فيه،
~~ولا يوجد في خزائني كتاب أذكر به من بعدي، وأنسب إليه كما ذكر من كان قبلي
~~بكتبهم. وقد أحببت أن تضع لي كتابا بليغا تستفرغ فيه عقلك يكون ظاهره سياسة
~~العامة وتأديبها، وباطنه أخلاق الملوك وسياستها للرعية على طاعة الملك
~~وخدمته؛ فيسقط بذلك عني وعنهم كثير مما نحتاج إليه في معاناة الملك. وأريد
~~أن يبقى لي هذا الكتاب من بعدي ذكرا على غابر الدهور. فلما سمع بيدبا كلامه
~~خر له ساجدا، ورفع رأسه وقال: أيها الملك السعيد جده، علا نجمك، وغاب نحسك،
~~ودامت أيامك؛ إن الذي قد طبع عليه الملك من جودة القريحة ووفور العقل حركه
~~لعالي الأمور؛ وسمت به نفسه وهمته إلى أشرف المراتب منزلة، وأبعدها غاية؛
~~وأدام الله سعادة الملك وأعانه على
# PageV01P036
# ما عزم من ذلك، وأعانني على بلوغ مراده. فليأمر الملك بما شاء من ذلك:
~~فإن صائر إلى غرضه، مجتهدا فيه برأيي. قال له الملك: يا بيدبا لم تزل
~~موصوفا بحسن الرأي وطاعة الملوك في أمورهم. وقد اختبرت منك ذلك، واخترت أن ms013
~~تضع هذا الكتاب، وتعمل فيه فكرك، وتجهد فيه نفسك، بغاية ما تجد إليه
~~السبيل. وليكن مشتملا على الجد والهزل واللهو والحكمة والفلسفة. فكفر له
~~بيدبا وسجد، وقال: قد أجبت الملك أدام الله أيامه إلى ما أمرني به، وجعلت
~~بيني وبينه أجلا. قال: وكم هو الأجل؟ قال: سنة. قال: قد أجلتك؛ وأمر له
~~بجائزة سنية تعينه على عمل الكتاب فبقى بيدبا مفكرا في الأخذ فيه، وفي أي
~~صورة يبتدي بها فيه وفي وضعه.
# ثم إن بيدبا جمع تلاميذه وقال لهم: إن الملك قد ندبني لأمر فيه فخري
~~وفخركم وفخر بلادكم، وقد جمعتكم لهذا الأمر. ثم وصف لهم ما سأل الملك من
~~أمر الكتاب، والغرض الذي
# PageV01P037
# قصد فيه، فلم يقع لهم الفكر فيه فلما لم يجد عندهم ما يريده فكر بفضل
~~حكمته، وعلم أن ذلك أمر إنما يتم باستفراغ العقل وإعمال الفكر؛ وقال: أرى
~~السفينة لا تجري في البحر إلا بالملاحين: لأنهم يعدلونها؛ وإنما تسلك اللجة
~~بمدبرها الذي تفرد بإمرتها؛ ومتى شحنت بالركاب الكثيرين وكثر ملاحوها لم
~~يؤمن عليه من الغرق. ولم يزل يفكر فيما يعمله في باب الكتاب حتى وضعه على
~~الانفراد بنفسه، مع رجل من تلاميذه كان يثق به؛ فخلا به منفردا معه، بعد أن
~~أعد الورق الذي كانت تكتب فيه الهند شيئا، ومن القوت ما يقوم به وبتلميذه
~~تلك المدة. وجلسا في مقصورة، وردا عليهما الباب ثم بدأ في نظم الكتاب
~~وتصنيفه؛ ولم يزل هو يملي وتلميذه يكتب، ويرجع هو فيه؛ حتى استقر الكتاب
~~على غاية الإتقان والإحكام. ورتب فيه أربعة عشر بابا؛ كل باب منها قائم
~~بنفسه. وفي كل باب مسألة والجواب عنها؛ ليكون لمن نظر
# PageV01P038
# فيه حظ من الهداية. وضمن تلك الأبواب كتابا واحدا؛ وسماه كتاب كليلة
~~ودمنة. ثم جعل كلامه على ألسن البهائم والسباع والطير: ليكون ظاهره لهوا
~~للخواص والعوام، وباطنه رياضة لعقول الخاصة. وضمنه أيضا ما يحتاج إليه
~~الإنسان من سياسة نفسه وأهله وخاصته، وجميع ما يحتاج إليه من أمير دينه
~~ودنياه، وأخرته وأولاه؛ ويحضه ms014 على حسن طاعته للملوك ويجنبه ما تكون مجانبته
~~خيرا له. ثم جعله باطنا وظاهرا كرسم سائر الكتب التي برسم الحكمة: فصار
~~الحيوان لهوا، وما ينطق به حكمة وأدبا. فلما ابتدأ بيدبا بذلك جعل أول
~~الكتاب وصف الصديق، وكيف يكون الصديقان، وكيف تقطع المودة الثابتة بينهما
~~بحيلة ذي النميمة. وأمر تلميذه أن يكتب على لسان بيدبا مثل ما كان الملك
~~شرطه في أن جعله لهوا وحكمة. فذكر بيدبا أن الحكمة متى دخلها كلام النقلة
~~أفسدها وجهلت حكمتها. فلم يزل هو وتلميذه يعملان الفكر فيما سأله الملك،
~~حتى فتق لهما العقل أن يكون كلامهما على لسان
# PageV01P039
# بهيمتين. فوقع لهما موضع اللهو والهزل بكلام البهائم. وكانت الحكمة ما
~~نطقا به. فأصغت الحكماء إلى حكمه وتركوا البهائم واللهو، وعلموا أنها السبب
~~في الذي وضع لهم. ومالت إليه الجهال عجبا من محاورة بهيمتين، ولم يشكوا في
~~ذلك؛ واتخذوه لهوا، وتركوا معنى الكلام أن يفهموه، ولم يعلموا الغرض الذي
~~وضع له؛ لأن الفيلسوف إنما كان غرضه في الباب الأول أن يخبر عن تواصل
~~الإخوان كيف تتأكد المودة بينهم على التحفظ من أهل السعاية والتحرز ممن
~~يوقع العداوة بين المتحابين: ليجر بذلك نفعا إلى نفسه. فلم يزل بيدبا
~~وتلميذه في المقصورة، حتى استتما عمل الكتاب في مدة سنة. فلما تم الحول
~~أنفذ إليه الملك أن قد جاء الوعد فماذا صنعت؟ فأنفذ إليه بيدبا: إني على ما
~~وعدت الملك. فليأمرني بحمله، بعد أن يجمع أهل المملكة لتكون قراءتي هذا
~~الكتاب بحضرتهم، فلما رجع الرسول إلى الملك سر بذلك، ووعده يوما يجمع فيه
# PageV01P040
# أهل المملكة. ثم نادى في أقاصي بلاد الهند ليحضروا قراءة الكتاب. فلما
~~كان ذلك اليوم، أمر الملك أن ينصب لبيدبا سرير مثل سريره، كراسي لأبناء
~~الملوك والعلماء. وأنفذ فأحضره. فلما جاءه الرسول قام فلبس الثياب التي كان
~~يلبسا إذا دخل على الملوك وهي المسوح السود، وحمل الكتاب تلميذه. فلما دخل
~~على الملك وثب الخلائق بأجمعهم، وقام الملك شاكرا. فلما قرب من الملك كفر
~~له وسجد، ولم ms015 يرفع رأسه. فقال له الملك: يا بيدبا ارفع رأسك، فإن هذا يوم
~~هناءة وفرح وسرور، وأمره أن يجلس. فحين جلس لقراءة الكتاب، سأله عن معنى كل
~~باب من أبوابه، وإلى أي شيء قصد فيه. فأخبره بغرضه فيه، وفي كل باب. فازداد
~~الملك منه تعجبا وسرورا. فقال له: يا بيدبا ما عدوت الذي في نفسي؛ وهذا
~~الذي كنت أطلب؛ فالطلب ما شئت وتحكم. فدعا له بيدبا بالسعادة وطول الجد.
~~وقال: أيها الملك أما المال فلا حاجة لي فيه، وأما الكسوة فلا أختار على
~~لباسي
# PageV01P041
# هذا شيئا؛ ولست أخلي الملك من حاجة. قال الملك: يا بيدبا ما حاجتك؟ فكل
~~حاجة لك قبلنا مقضية. قال: يأمر الملك أن يدون كتابي هذا كما دون آباؤه
~~وأجداده كتبهم، ويأمر بالمحافظة عليه: فإن
# أخاف أن يخرج من بلاد الهند، فيتناوله أهل فارس إذا علموا به؛ فالملك
~~يأمر ألا يخرج من بيت الحكمة. ثم دعا الملك بتلاميذه وأحسن لهم الجوائز. ثم
~~إنه لما ملك كسرى أنوشروان وكان مستأثرا بالكتب والعلم والأدب والنظر في
~~أخبار الأوائل ويقع له خبر الكتاب؛ فلم يقر قراره حتى بعث بروزيه الطبيب
~~وتلطف حتى أخرجه من بلاد الهند فأقره في خزائن فارس. اف أن يخرج من بلاد
~~الهند، فيتناوله أهل فارس إذا علموا به؛ فالملك يأمر ألا يخرج من بيت
~~الحكمة. ثم دعا الملك بتلاميذه وأحسن لهم الجوائز. ثم إنه لما ملك كسرى
~~أنوشروان وكان مستأثرا بالكتب والعلم والأدب والنظر في أخبار الأوائل ويقع
~~له خبر الكتاب؛ فلم يقر قراره حتى بعث بروزيه الطبيب وتلطف حتى أخرجه من
~~بلاد الهند فأقره في خزائن فارس.
### | باب بعثة برزويه إلى بلاد الهند
# أما بعد فإن الله تعالى خلق الخلق برحمته، ومن على عباده بفضله وكرمه
~~ورزقهم ما يقدرون به على إصلاح معايشهم في الدنيا، ويدركون به استنقاذ
~~أرواحهم من العذاب في الآخرة، وأفضل ما رزقهم الله تعالى ومن به عليهم
~~بالعقل
# PageV01P042
# الذي هو دعامة لجميع الأشياء، والذي لا يقدر أحد في الدنيا على إصلاح
~~معيشته ms016 ولا إحراز نفع ولا دفع ضرر إلا به.
# وكذلك طالب الآخرة مجتهد في العمل المنجي به روحه لا يقدر على إتمام عمله
~~وإكماله إلا بالعقل الذي هو سبب كل خير ومفتاح كل سعادة. فليس لأحد غني عن
~~العقل. والعقل مكتسب بالتجارب والأدب. وله غريزة مكنونة في الإنسان كامنة
~~كالنار في الحجر لا تظهر ولا يرى ضوءها حتى يقدحها قادح من الناس؛ فإذا
~~قدحت ظهرت طبيعتها. وكذلك العقل كامن في الإنسان لا يظهر حتى يظهره الأدب
~~وتقويه التجارب. ومن رزق العقل ومن به عليه وأعين على صدق قريحته بالأدب
~~حرص على طلب سعد جده، وأدرك في الدنيا أمله، وحاز في الآخرة ثواب الصالحين.
~~وقد رزق الله الملك السعيد أنوشروان من العقل أفضله، ومن العلم أجزله؛ ومن
~~المعرفة بالأمور أصوبها، ومن الأفعال أسدها، ومن البحث عن الأصول والفرع
~~أنفعه؛ وبلغه من فنون اختلاف العلم،
# PageV01P043
# وبلوغ منزلة الفلسفة، ما لم يبلغه ملك قط من الملوك قبله؛ حتى كان فيما
~~طلب وبحث عنه من العلم أن بلغه عن كتاب بالهند، علم أنه أصل كل أدب ورأس كل
~~علم، والدليل على منفعة، ومفتاح عمل الآخرة وعلمها، ومرعبة النجاة من
~~هولها؛ فأمر الملك وزيره بزرجمهر أن يبحث له عن رجل أديب عاقل من أهل
~~مملكته، بصير بلسان الفارسية، ماهر في كلام الهند؛ ويكون بليغا باللسانين
~~جميعا، حريصا على طلب العلم مجتهدا في استعمال الأدب، مبادرا في طلب العلم،
~~والبحث عن كتب الفلسفة. فأتاه برجل أديب كامل العقل والأدب، معرف بصناعة
~~الطب، ماهر في الفارسية والهندي يقال له بروزيه؛ فلما دخل عليه كفر وسجد
~~بين يديه. فقال له الملك: يا بروزيه: إن قد اخترتك لما بلغني من فضلك وعلمك
~~وعقلك، وحرصك على طلب العلم حيث كان. وقد بلغني عن كتاب بالهند مخزون في
~~خزائنهم، وقص عليه ما بلغه عنه. وقال له: تجهز فإني مرحلك إلى أرض الهند؛
~~فتلطف بعقلك وحسن
# PageV01P044
# أدبك وناقد رأيك، لاستخراج هذا الكتاب من خزائنهم ومن قبل علمائهم؛
~~فتستفيد بذلك وتفيدنا. وما قدرت عليه ms017 من كتب الهند مما ليس في خزائننا منه
~~شيء فأحمله معك؛ وخذ معك من المال ما تحتاج إليه، وعجل ذلك، ولا تقصر في
~~طلب العلوم وإن أكثرت فيه النفقة، فإن جميع ما في خزائني مبذول لك في طلب
~~العلوم. وأمر بإحضار المنجمين؛ فاختاروا له يوما يسير فيه، وساعة صالحة
~~يخرج فيها. وحمل معه من المال عشرين جرابا؛ كل جراب فيه عشرة آلاف دينار.
~~فلما قدم بروزيه بلاد الهند طاف بباب الملك ومجالس السوقة، وسأل عن خواص
~~الملك والأشراف والعلماء والفلاسفة؛ فجعل يغشاهم في منازلهم، ويتلقاهم
~~بالتحية، ويخبرهم بأنه رجل غريب قدم بلادهم لطلب العلوم والأدب، وأنه محتاج
~~إلى معاونتهم في ذلك. فلم يزل كذلك زمانا طويلا يتأدب عن علماء الهند يما
~~هو عالم بجميعه؛ وكأنه لا يعلم منه
# PageV01P045
# شيئا؛ وهو فيما بين ذلك يستر بغيته وحاجته. واتخذ في تلك الحالة لطول
~~مقامه أصدقاء كثيرة من الأشراف والعلماء والفلاسفة والسوقة ومن أهل كل طبقة
~~وصناعة؛ وكان قد اتخذ من بين أصدقائه رجلا واحدا قد اتخذه لسره وما يحب
~~مشاورته فيه؛ للذي ظهر له من فضله وأدبه، واستبان له من صحة إخائه؛ وكان
~~يشاوره في الأمور، ويرتاح إليه في جميع ما أهمه.
# إلا أنه كان يكتم منه الأمر الذي قدم من أجله لكي يبلوه ويخبره، وينظر هل
~~هو أهل أن يطلعه على سره. فقال له يوما وهما جالسان: يا أخي ما أريد أن
~~أكتمك من أمري فوق الذي كتمتك. فاعلم أنني لأمر قدمت، وهو غير الذي يظهر
~~مني؛ والعاقل يكتفي من الرجل بالعلامات من نظره، حتى يعلم سر نفسه وما
~~يضمره قلبه. قال له الهندي: إني وإن لم أكن بدأتك وأخبرتك بما جئت له،
~~وإياه تريد؛ وأنك تكتم أمرا تطلبه، وتظهر غيره؛ ما خفي على ذلك منك. ولكني
~~لرغبتي في إخائك، كرهت أن أواجهك به. وإنه قد
# PageV01P046
# استبان ما تخفيه مني. فأما إذ قد أظهرت ذلك، وأفصحت به وبالكلام فيه،
~~فإني مخبرك عن نفسك، ومظهر لك سريرتك، ومعلمك بحالك التي قدمت لها؛ ms018 فإنك
~~قدمت بلادنا لتسلبنا كنوزنا النفيسة، فتذهب بها إلى بلادك، وتسربها ملكك.
~~وكان قدومك بالمكر والخديعة. ولكني لما رأيت صبرك، ومواظبتك على طلب حاجتك،
~~والتحفظ من أن يسقط منك الكلام، مع طول مكثك عندنا، بشيء يستدل به على
~~سريرتك وأمورك، ازددت رغبة في إخائك، وثقة بعقلك، فأحببت مودتك. فإني لم أر
~~في الرجال رجلا هو أرصن منك عقلا، ولا أحسن أدبا، ولا أصبر على طلب العلم
~~ولا أكتم لسره منك؛ ولا سيما في بلاد الغربة، ومملكة غير مملكتك، عند قوم
~~لا تعرف سنتهم. وإن عقل الرجل ليبين في ثماني خصال: الأولى الرفق، والثانية
~~أن يعرف الرجل نفسه فيحفظها، والثالثة طاعة الملوك، والتحري لما يرضيهم.
~~والرابعة معرفة
# PageV01P047
# الرجل موضع سره، وكيف ينبغي أن يطلع عليه صديقه، والخامسة أن يكون على
~~أبواب الملوك أديبا ملق اللسان. والسادسة أن يكون لسره وسر غيره حافظا.
~~والسابعة أن يكون على لسانه قادرا، فلا يتكلم إلا بما يأمن تبعته. والثامنة
~~إن كان بالمحفل لا يتكلم إلا بما يسأل عنه. فمن اجتمعت فيه هذه الخصال كان
~~هو الداعي الخير إلى نفسه. وهذه الخصال كلها قد اجتمعت فيك، وبانت لي منك.
~~فالله تعالى يحفظك، ويعينك على ما قدمت له؛ فمصادقتك إياي، وإن كانت
~~لتسلبني كنزي وفخري وعلمي، تجعلك أهلا لأن تسعف بحاجتك، وتشفع بطلبتك،
~~وتعطي سؤلك.
# فقال له بروزيه: إني كنت هيأت كلاما كثيرا، وشعبت له شعوبا؛ وأنشأت له
~~أصولا وطرقا؛ فلما انتهيت إلى ما بدأتني به من إطلاعك على أمري والذي قدمت
~~له، وألقيته على من ذات نفسك، ورغبتك فيما ألقيت من القول، اكتفيت باليسير
~~من الخطاب
# PageV01P048
# معك، وعرفت الكبير من أموري بالصغير من الكلام، واقتصرت به معك على
~~الإيجاز. ورأيت من إسعافك إياي بحاجتي ما دلني على كرمك وحسن وفائك: فإن
~~الكلام إذا ألقي إلى الفيلسوف، والسر إذا استودع إلى اللبيب الحافظ، فقد
~~حصن وبلغ به نهاية أمل صاحبه، كما يحصن الشيء النفيس في القلاع الحصينة.
~~قال له الهندي: لا شيء أفضل من المودة. ومن خلصت ms019 مودته كان أهلا أن يخلطه
~~الرجل بنفسه، ولا يدخر عنه شيئا، ولا يكتمه سرا: فإن حفظ السر رأس الأدب.
~~فإذا كان السر عند الأمين الكتوم فقد احترز من التضييع؛ مع أنه خليق ألا
~~يتكلم به؛ ولا يتم سر ين اثنين قد علماه وتفاوضاه. فإذا تكلم بالسر اثنان
~~فلا بد من ثالث من جهة أحدهما؛ فإذا صار إلى الثلاثة فقد شاع وذاع، حتى لا
~~يستطيع صاحبه أن يجحده ويكابر عنه؛ كالغيم إذا كان متقطعا في السماء فقال
~~قائل: هذا غيم متقطع، لا يقدر أحد على تكذيبه. وأنا قد يداخلني من مودتك
~~وخلطتك سرور
# PageV01P049
# لا يدله شيء. وهذا الأمر الذي تطلبه مني أعلم أنه من الأسرار التي لا
~~تكتم؛ فلا بد أن يفشو ويظهر، حتى يتحدث به الناس. فإذا فشا فقد سعيت في
~~هلاكي هلاكا لا أقدر على الفداء منه بالمال وإن كثر: لأن ملكنا فظ غليظ،
~~يعاقب على الذنب الصغير أشد العقاب؛ فكيف مثل هذا الذنب العظيم؟ وإذا
~~حملتني المودة التي بين وبينك فأسعفتك بحاجتك لم يرد عقابه عني شيء. قال
~~بروزيه: إن العلماء قد مدحت الصديق إذا كتم سر صديقه وأعانه على الفوز.
~~وهذا الأمر الذي قدمت له، لمثلك ذخرته، وبك أرجو بلوغه؛ وأنا واثق بكرم
~~طباعك ووفور عقلك، وأعلم أنك لا تخشى مني ولا تخاف أن أبديه؛ بل تخشى أهل
~~بيتك الطائفين بك وبالملك أن يسعوا بك إليه. وأنا أرجو ألا يشيع شيء من هذا
~~الأمر: لأني أنا ظاعن وأنت مقيم، وما أقمت قلا ثالث بيننا. فتعاهدا على هذا
~~جميعا. وكان الهندي خازن الملك، وبيده مفاتيح خزائنه. فأجابه إلى ذلك
~~الكتاب وغلى غيره من الكتب.
# PageV01P050
# فأكب على تفسيره ونقله من اللسان الهندي إلى اللسان الفارسي؛ وأتعب نفسه،
~~وانسب بدنه ليلا ونهارا. وهو مع ذلك وجل وفزع من ملك الهند؛ خائف على نفسه
~~من أن يذكر الملك الكتاب في وقت لا يصادفه في خزائنه.
# فلما فرغ من انتساخ الكتاب وغيره مما أراد من سائر الكتب. كتب إلى
~~أنوشروان يعلمه بذلك. ms020 فلما وصل إليه الكتاب، سر بذلك سرورا شديدا، ثم تخوف
~~معاجلة المقادير أن تنغص عليه الفرحة؛ فكتب إلى بروزيه يأمره بتعجيل
~~القدوم. فسار بروزيه متوجها نحو كسرى. فلما رأى الملك اقد مسه من الشحوب
~~والتعب والنصب، قال له: أيها العبد الناصح الذي كان يأكل ثمرة ما قد غرس،
~~أبشر وقر عينا: فإني مشرفك وبالغ بك أفضل درجة. وأمره أن يريح بدنه سبعة
~~أيام. فلما كان اليوم الثامن، أمر الملك أن يجتمع إليه الأمراء والعلماء.
~~فلما اجتمعوا، آمر بروزيه بالحضور. فحضر ومعه الكتب؛ ففتحها وقرأها
# PageV01P051
# على من حضر من أهل المملكة. فلما سمعوا ما فيها من العلم فرحوا فرحا
~~شديدا؛ وشكروا لله على ما رزقهم، ومدحوا بروزيه وأثنوا عليه؛ وأمر الملك أن
~~تفتح لبروزيه خزائن اللؤلؤ والزبرجد والياقوت والذهب والفضة؛ وأمره أن يأخذ
~~من الخزائن ما شاء من مال أو كسوة؛ وقال: يا بروزيه إني قد أمرت أن تجلس
~~على مثل سريري هذا، وتلبس تاجا، وتترأس على جميع الأشراف. فسجد بروزيه
~~للملك ودعا له وطلب من الله وقال: أكرم الله تعالى الملك كرامة الدنيا
~~والآخرة، وأحسن عني ثوابه وجزاءه؛ فإني بحمد الله مستغن عن المال بما رزقني
~~الله على بد الملك السعيد الجد، العظم الملك؛ ولا حاجة لي بالمال؛ لكن لما
~~كلفني الملك ذلك وعلمت أنه يسره، أنا أمضي إلى الخزائن فآخذ منها طلبا
~~لمرضاته وامتثالا لأمره. ثم قصد خزانة الثياب فأخذ منها تختا من طرائف
~~خراسان من ملابس الملوك. فلما قبض روزيه
# PageV01P052
# ما اختاره ورضيه من الثياب فال: أكرم الله تعالى الملك ومد في عمره أبدا.
~~لابد أن الإنسان إذا أكرم وجب عليه الشكر؛ وإن كان قد استوجبه تعبا ومشقة
~~فقد كان فيهما رضا الملك. وأما أنا فما لقيته من عناء وتعب ومشقة، لما أعلم
~~أن لكم فيه الشرف يأهل هذا البيت! فإن لم أزل إلى هذا اليوم تابعا رضاكم،
~~أرى العسير فيه يسيرا. والشاق هينا، والنصب والأذى سرورا ولذة: لما أعلم أن
~~لكم فيه رضا وقربة عندكم. ولكني أسألك ms021 أيها الملك حاجة تسعفني بها، وتعطيني
~~فيها سؤلي: فإن حاجتي يسيرة، وفي قضائها فائدة كثيرة. قال أنوشروان: قل فكل
~~حاجة لك من قبلنا مقضية، ولم نرد طلبتك؛ فكيف ما سوى ذلك؟ فقل وتحتشم؛ فإن
~~الأمور كلها مبذولة لك. قال بروزيه: أيها الملك لا تنظر إلى عنائي في رضاك
~~وانكماشي في طاعتك؛ فإنما أنا عبدك يلزمني بذل
# PageV01P053
# مهجتي في رضاك؛ ولو لم تجزني لم يكن ذلك عندي عظيما ولا واجبا على الملك؛
~~ولكن لكرمه وشرف منصبه عمد إلى مجازاتي؛ وخصني وأهي بيتي بعلو المرتبة ورفع
~~الدرجة؛ حتى لو قدر أن يجمع لنا بين شرف الدنيا والآخرة لفعل. فجزاه الله
~~عنا أفضل الجزاء.
# قال أنوشروان: اذكر حاجتك، فعلى ما يسرك. فقال بروزيه: حاجتي أن يأمر
~~الملك، أعلاه الله تعالى، وزيره بزرجمهر بن البختكان؛ ويقسم عليه أن يعمل
~~فكره، ويجمع رأيه، ويجهد طاقته، ويفرغ قلبه في نظم تأليف كلام متقن محكم؛
~~ويجعله بابا يذكر فيه أمري ويصف حالي؛ ولا يدع من المبالغة في ذلك أقصى ما
~~يقدر عليه. ويأمره إذا استتمه أن يجعله أول الأبواب التي تقرأ قبل باب
~~الأسد والثور: فإن الملك إذا فعل ذلك فقد بلغ بي وبأهلي غاية الشرف وأعلى
~~المراتب؛ وأبقى لنا ما لا يزال ذكره باقيا على الأبد حيثما قرئ هذا الكتاب.
# PageV01P054
# فلما سمع كسرى أنوشروان والعظماء مقالته وما سمت إليه نفسه من محبة إبقاء
~~الذكر استحسنوا طلبته واختياره، وقال كسرى: حبا وكرامة لك يا بروزيه، إنك
~~لأهل أن تسعف بحاجتك؛ فما أقل ما قنعت به وأيسره عندنا! وإن كان خطره عندك
~~عظيما. ثم أقبل أنوشروان على وزيره بزرجمهر فقال له: قد عرفت مناصحة بروزيه
~~لنا، وتجشمه المخاوف والمهالك فيما يقربه منا، وإتعابه بدنه فيما يسرنا،
~~وما أتى به إلينا من المعروف، وما أفادنا الله على يده من الحكمة والأدب
~~الباقي لنا فخره، وما عرضنا عليه من خزائننا لنجزيه بذلك على ما كان منه،
~~فلم تمل نفسه إلى شيء من ذلك؛ وكان بغيته وطلبته منا أمرا يسيرا رآه ms022 هو
~~الثواب منا له والكرامة الجليلة عنده؛ فإني أحب أن تتكلم في ذلك وتسعفه
~~بحاجته وطلبته. واعلم أن ذلك مما يسرني، ولا تدع شيئا من الاجتهاد
~~والمبالغة إلا بلغته، وإن نالتك فيه مشقة. وهو أن تكتب بابا مضارعا لتلك
~~الأبواب التي في الكتاب؛ وتذكر فيه فضل بروزيه، وكيف كان ابتداء
# PageV01P055
# أمره وشأنه، وتنسبه إليه وإلى حسبه وصناعته، وتذكر فيه بعثته إلى بلاد
~~الهند في حاجتنا؛ وما أفدنا على يديه من هنالك؛ وشرفنا به وفضلنا على
~~غيرنا؛ وكيف كان حال بروزيه وقدومه من بلاد الهند؛ فقل ما تقدر عليه من
~~التقريظ والإطناب في مدحه، وبالغ في ذلك أفضل المبالغة واجتهد في ذلك
~~اجتهادا يسر بروزيه وأهل المملكة.
# وإن بروزيه أهل لذلك مني ومن جميع أهل المملكة ومنك أيضا: لمحبتك للعلوم.
~~واجهد أن يكون غرض هذا الكتاب الذي ينسب إلى بروزيه أفضل من أغراض تلك
~~الأبواب عند الخاص والعام، وأشد مشاكلة لحال هذا العلم: فإنك أسعد الناس
~~كلهم بذلك: لانفرادك بهذا الكتاب، واجعله أول الأبواب. فإذا أنت عملته
~~ووضعته في موضعه فأعلمني لأجمع أهل المملكة وتقرأه عليهم، فيظهر فضلك
~~واجتهادك في محبتنا؛ فيكون لك بذلك فخر. فلما سمع بزرجمهر مقالة الملك خر
~~له ساجدا، وقال: أدام الله لك أيها الملك البقاء، وبلغك أفضل منازل
~~الصالحين في الآخرة والأولى؛ لقد شرفتني بذلك شرفا باقيا إلى الأبد. ثم خرج
~~بزرجمهر من
# PageV01P056
# عند الملك، فوصف بروزيه من أول يوم دفعه أبواه إلى المعلم، ومضيه إلى
~~بلاد الهند في طلب العقاقير والأدوية؛ وكيف تعلم خطوطهم ولغتهم؛ إلى أن
~~بعثه أنوشروان إلى الهند في طلب الكتاب. ولم يدع من فضائل بروزيه وحكمته
~~وخلائقه ومذهبه أمرا إلا نسقه، وأتى به بأجود ما يكون من الشرح. ثم أعلم
~~الملك بفراغه منه. فجمع أنوشروان أشراف قومه وأهل مملكته، وأدخلهم إليه؛
~~وأمر بزرجمهر بقراءة الكتاب، وبروزيه قائم إلى جانب بزرجمهر، وابتدأ بوصف
~~بروزيه حتى انتهى إلى آخره. ففرح الملك بما أتى به بزرجمهر من الحكمة
~~والعلم. ثم أثنى الملك وجميع من ms023 حضره على بزرجمهر، وشكروه ومدحوه؛ وأمر
~~الملك بمال جزيل وكسوة وحلي وأوان؛ فلم يقبل من ذلك شيئا غير كسوة كانت من
~~ثياب الملوك. ثم شكر له ذلك بروزيه وقبل رأسه ويده؛ وأقبل بروزيه على الملك
~~وقال: أدام الله لك الملك والسعادة فقد بلغت بي وبأهلي غاية الشرف بما أمرت
~~به بزرجمهر من صنعه الكتاب في أمري وإبقاء ذكري.
# PageV01P057
### | باب عرض الكتاب ترجمة عبد الله بن المقفع
# هذا كتاب كليلة ودمنة، وهو مما وضعه علماء الهند من الأمثال والأحاديث
~~التي ألهموا أن يدخلوا فيها أبلغ ما وجدوا من القول في النحو الذي أرادوا.
~~ولم تزل العلماء من أهل كل ملة يلتمسون أن يعقل عنهم، ويحتالون في ذلك
~~بصنوف الحيل؛ ويبتغون إخراج ما عندهم من العلل، حتى كان من تلك العلل وضع
~~هذا الكتاب على أفواه البهائم والطير. فاجتمع لهم بذلك خلال. أما هم فوجدوا
~~متصرفا في القول وشعابا يأخذون منها. وأما الكتاب فجمع حكمة ولهوا: فاختاره
~~الحكماء لحكمته. والسفهاء للهوه، والمتعلم من الأحداث ناشط في حفظ ما صار
~~إليه من أمر يربط في صدره ولا يدري ما هو، بل عرف أنه قد ظفر من ذلك بمكتوي
~~مرقوم. وكان كالرجل الذي لما استكمل الرجولية وجد أبويه قد كنزا له كنوزا
~~وعقدا له عقودا استغنى بها عن الكدح فيما يعمله من أمر معيشته؛ فأغناه ما
~~أشرف عليه من الحكمة عن الحاجة إلى غيرها من وجوه الأدب.
# PageV01P058
# وينبغي لمن قرأ هذا الكتاب أن يعرف الوجوه التي وضعت له؛ وإلى أي غاية
~~جرى مؤلفه فيه عندما نسبه إلى البهائم وأضافه إلى غير مفصح؛ وغير ذلك من
~~الأوضاع التي جعلها أمثالا: فإن قارئه متى لم يفعل ذلك لم يدر ما أريد بتلك
~~المعاني، ولا أي ثمرة يجتني منها، ولا أي نتيجة تحصل له من مقدمات ما تضمنه
~~هذا الكتاب. وإنه وإن كان غيته استتمام قراءته إلى آخره دون معرفة ما يقرأ
~~منه لم يعد عليه شيء يرجع إليه نفعه.
# ومن استكثر من جمع العلوم وقراءة الكتب؛ ms024 من غير إعمال الروية فيما يقرؤه،
~~كان خليقا ألا يصيبه إلا ما أصاب الرجل الذي زعمت العلماء أنه اجتاز ببعض
~~المفاوز، فظهر لو موضع آثار كنز؛ فجعل يحفر ويطلب، فوقع على شيء من عين
~~وورق؛ فقال في نفسه: إن أنا أخذت في نقل هذا المال قليلا قليلا طال علي،
~~وقطعني الاشتغال بنقله وإحرازه عن اللذة بما أصبت منه؛ ولكن سأستأجر أقواما
~~يحملونه إلى منزلي، وأكون أنا أخرهم، ولا يكون بقي ورائي شيء يشغل فكري
# PageV01P059
# بنقله؛ وأكون قد استظهرت لنفسي في إراحة بدني عن الكد بيسير الأجرة
~~أعطيهم إياها. ثم جاء بالحمالين، فجعل يحمل كل واحد منهم ما يطيق، فينطلق
~~به إلى منزله: فلم يجد فيه من المال شيئا، لا قليلا ولا كثيرا. وإذا كل
~~واحد من الحمالين قد فاز بما حمله لنفسه. ولك يكن له من ذلك إلا العناء
~~والتعب: لأنه لم يفكر في آخر أمره. وكذلك من قرأ هذا الكتاب، ولم يفهم ما
~~فيه، ولم يعلم غرضه ظاهرا وباطنا، لم ينتفع بما بدا له من خطه ونقشه؛ كما
~~لو أن رجلا قدم له جوز صحيح لم ينتفع به إلا أن يكسره؛ وكان أيضا كالرجل
~~الذي طلب علم الفصيح من كلام الناس؛ فأتى صديقا له من العلماء، له علم
~~بالفصاحة، فأعلمه حاجته إلى علم الفصيح؛ فرسم له صديقه في صحيفة صفراء فصيح
~~الكلام وتصاريفه ووجوهه؛ فانصرف المتعلم إلى منزله؛ فجعل يكثر قراءتها ولا
# PageV01P060
# يقف على معانيها. ثم إنه جلس ذات يوم في محفل من أهل العلم والأدب، فأخذ
~~في محاورتهم؛ فجرت له كلمة أخطأ فيها؛ فقال له بعض الجماعة: إنك قد أخطأت؛
~~والوجه غير ما تكلمت به، فقال وكيف أخطئ وقد قرأت الصحيفة الصفراء؛ وهي في
~~منزلي؟ فكانت مقالته لهم أوجب للحجة عليه وزاده ذلك قربا من الجهل وبعدا من
~~الأدب.
# ثم إن العاقل إذا فهم هذا الكتاب وبلغ نهاية علمه فيه، ينبغي له أن يعمل
~~بنا علم منه لينتفع به؛ ويجعله مثالا لا يحيد عنه. فإذا لم يفعل ذلك، ms025 كان
~~مثله كالرجل الذي زعموا أن سارقا تسور عليه وهو نائم في منزله، فعلم به
~~فقال: والله لأسكتن حتى أنظر ماذا يصنع، ولا أذعره؛ ولا أعلمه أني قد علمت
~~به. فإذا بلغ مراده قمت إليه، فنغصت ذلك عليه. ثم إنه أمسك عنه. وجعل
~~السارق يتردد، وطال تردده في جمعه ما يجده؛ فغلب الرجل النعاس فنام، وفرغ
~~اللص مما أراد، وأمكنه الذهاب. واستيقظ الرجل، فوجد
# PageV01P061
# اللص قد أخذ المتاع وفاز به. فأقبل على نفسه يلومها، وعرف أن لم ينتفع
~~بعلمه باللص: إذ لم يستعمل في أمره ما يجب. فالعلم لا يتم إلا بالعمل، وهو
~~كالشجرة والعمل به كالثمرة. وإنما صاحب العلم يقوم بالعمل لينتفع به؛ وإن
~~لم يستعمل ما يعلم لا يسمى عالما. ولو أن رجلا كان عالما بطريق مخوف، ثم
~~سلكه على علم به، سمي جاهلا؛ ولعله إن حاسب نفسه وجدها قد ركبت أهواء هجمت
~~بها فيما هو أعرف بضررها فيه وأذاها من ذلك السالك في الطريق المخوف الذي
~~قد جهله. ومن ركب هواه ورفض ما ينبغي أن يعمل بما جربه هو أو أعلمه به
~~غيره، كان كالمريض العالم برديء الطعام والشراب وجيده وخفيفه وثقيله، ثم
~~يحمله الشره على أكل رديئه وترك ما هو أقرب إلى النجاة والتخلص من علته.
~~وأقل الناس عذرا في اجتناب محمود الأفعال وارتكاب مذمومها من أبصر ذلك
~~وميزه وعرف فضل بعضه على بعض كما أنه لو أن رجلين أحدهما بصير والآخر أعمى
~~ساقهما الأجل
# PageV01P062
# إلى حفرة فوقعا فيها، كانا إذا صارا في قاعها بمنزلة واحدة؛ غير أن
~~البصير أقل عذرا عند الناس من الضرير: إذ كانت له عينان يبصر بهما، وذاك
~~بما صار إليه جاهل غير عارف.
# وعلى العالم أن يبدأ بنفسه ويؤدبها بعلمه، ولا تكون غايته اقتناؤه العلم
~~لمعاونة غيره، ويكون كالعين التي يشرب منها الناس ماءها وليس لها في ذلك
~~شيء من المنفعة، وكدودة القز التي تحكم صنعته ولا تنتفع به. فينبغي لمن
~~يطلب العلم أن يبدأ بعظة نفسه، ثم عليه بعد ذلك ms026 أن يقبسه؛ فإن خلالا ينبغي
~~لصاحب الدنيا أن يقتنيها ويقبسها: منها العلم والمال. ومنها اتخاذ المعروف.
~~وليس للعالم أن يعيب أمرا بشيء فيه مثله، ويكون كالأعمى الذي يعير الأعمى
~~بعماه. وينبغي لم طلب أمرا أن يكون له فيه غاية ونهاية، ويعمل بها، ويقف
~~عندها؛ ولا يتمادى في الطلب؛ فإنه يقال: من سار إلى غير غاية
# PageV01P063
# يوشك أن تنقطع به مطيته؛ وأنه كان حقيقا ألا يعني نفسه في طلب ما لا حد
~~له، وما لم ينله أحد قبله، ولا يتأسف عليه؛ ولا يكون لدنياه مؤثرا على
~~أخرته: فإن من لم يعلق قلبه بالغايات قلت حسرته عند مفارقتها. وقد يقال في
~~أمرين إنهما يجملان بكل أحد: أحدهما النسك والآخر المال الحلال ولا يليق
~~بالعاقل أن يؤنب نفسه على ما فاته وليس في مقدوره؛ فربما أتاح الله ما يهنأ
~~به ولم يكن في حسبانه. ومن أمثال هذا أن رجلا كان به فاقة وجوع وعري،
~~فألجأه ذلك إلى أن سأل أقاربه أصدقاءه، فلم يكن عند أحد منهم فضل يعود به
~~عليه. فبينما هو ذات ليلة في منزله إذ أبصر بسارق فيه؛ فقال: والله ما في
~~منزلي شيء أخاف عليه: فليجهد السارق جهده. فبينما السارق يجول إذ وقعت يده
~~على خابية فيها حنطة، فقال السارق: والله ما أحب أن يكون عنائي الليلة
~~باطلا. ولعلي لا أصل إلى موضع آخر، ولكن سأحمل هذه
# PageV01P064
# الحنطة. ثم بسط قميصه ليصب عليه الحنطة. فقال الرجل: أيذهب هذا بالحنطة
~~وليس ورائي سواها؟ فيجتمع علي مع العري ذهاب ما كنت أقتات به. وما تجتمع
~~والله هاتان الخلتان على أحد إلا أهلكاه. ثم صاح بالسارق، وأخذ هراوة كانت
~~عند رأسه؛ فلم يكن للسارق حلية إلا الهرب منه، وترك قميصه ونجا بنفسه؛ وغدا
~~الرجل به كاسيا. وليس ينبغي أن يركن إلى مثل هذا ويدع ما يجب عليه من الحذر
~~والعمل في مثل هذا لصلاح معاشه؛ ولا ينظر إلى من تواتيه المقادير وتساعده
~~على غير التماس منه: لأن أولئك في الناس قليل؛ والجمهور منهم ms027 من أتعب نفسه
~~في الكد والسعي فيما يصلح أمره وينال به ما أراد. وينبغي أن يكون حرصه على
~~ما طاب كسبه وحسن نفعه؛ ولا يتعرض لما يجلب عليه العناء والشقاء؛ فيكون
~~كالحمامة التي تفرخ الفراخ وتذبح، ثم لا يمنعها ذلك أن تعود فتفرخ موضعها،
~~وتقيم بمكانها فتؤخذ
# PageV01P065
# الثانية من فراخها فتذبح. وقد يقال: إن الله تعالى قد جعل لكل شيء حدا
~~يوقف عليه. ومن تجاوز في أشياء حدها أوشك أن يلحقه التقصير عن بلوغها.
~~ويقال: من كان سعيه لأخرته ودنياه فحياته له وعليه. ويقال في ثلاثة أشياء
~~يجب على صاحب الدنيا إصلاحها وبذل جهده فيها: منها أمر معيشته؛ ومنها ما
~~بينه وبين الناس؛ ومنها ما يكسبه الذكر الجميل بعد. وقد قيل في أمور من كن
~~فيها لم يستقم له عمل. من التواني؛ ومنها تضييع الفرص؛ ومنها التصديق لكل
~~مخبر. فرب مخبر بشيء عقله ولا يعرف استقامته فيصدقه.
# وينبغي للعاقل أن يكون لهواه متهما؛ ولا يقبل من كل أحد حديثا؛ ولا
~~يتمادى في الخطأ إذا ظهر له خطؤه ولا يقدم على أمر حتى يتبين له الصواب،
~~وتتضح له الحقيقة؛ ولا يكون كالرجل الذي يحيد عن الطريق، فيستمر على
~~الضلال، فلا يزداد في السير إلا جهدا، وعن القصد إلا بعدا؛ وكالرجل الذي
~~تقذى عينه فلا يزال يحكها، وربما كان ذلك
# PageV01P066
# الحك سببا لذهابها. ويجب على العاقل أن يصدق بالقضاء والقدر، ويأخذ
~~بالحزم، ويحب الناس ما يحب لنفسه، ولا يلتمس صلاح نفسه بفساد غيره، فإنه من
~~فعل ذلك كان خليقا أن يصيبه ما أصاب التاجر من رفيقه.
# فإنه يقال إنه كان رجل تاجر، وكان له شريك، فاستأجرا حانوتا، وجعلا
~~متاعهما فيه. وكان أحدهما قريب المنزل من الحانوت؛ فأضمر في نفسه أن يسرق
~~عدلا من أعدال رفيقه؛ ومكر الحيلة في ذلك، وقال: إن أتيت ليلا لم آمن من أن
~~أحمل عدلا من أعدالي أو رزمة من رزمي ولا أعرفها؛ فيذهب عنائي وتعبي باطلا.
~~فأخذ رداءه، وألقاه على العدل الذي أضمر أخذه. ثم انصرف إلى ms028 منزله. وجاء
~~رفيقه بعد ذلك ليصلح أعداله، فوجد رداء شريكه على بعض أعداله، فقال: والله
~~هذا رداء صاحبي؛ ولا أحسبه إلا قد نسيه. وما الرأي أن أدعه هاهنا؛ ولكن
~~اجعله على رزمه؛ فلعله يسبقني إلى
# PageV01P067
# الحانوت فيجده حيث يحب. ثم أخذ الرداء فألقاه على عدل من أعدال رفيقه
~~ومعه رجل قد واطأه على ما عزم عليه، وضمن له جعلا على حمله؛ فصار إلى
~~الحانوت؛ فالتمس الإزار في الظلمة فوجده على العدل؛ فاحتمل ذلك العدل؛
~~وأخرجه هو والرجل، وجعلا يتراوحان على حمله؛ حتى أتى منزله، ورمى نفسه
~~تعبا. فلما أصبح افتقده فإذا هو بعض أعداله؛ فندم أشد الندامة. ثم انطلق
~~نحو الحانوت، فوجد شريكه قد سبقه إليه ففتح الحانوت ووجد العدل مفقودا:
~~فاغتم لذلك غما شديدا؛ وقال: واسوءتاه من رفيق صالح قد ائتمنني على ماله
~~وخلفني فيه! ماذا يكون حالي عنده؟ ولست أشك في تهمته إياي. ولكن قد وطنت
~~نفسي على غرامته. ثم أتى صاحبه فوجده مغتما، فسأله عن حاله؛ فقال إني قد
~~افتقدت الأعدال، وفقدت عدلا من أعدالك، ولا
# PageV01P068
# أعلم بسببه؛ وإني لا أشك في تهمتك إياي؛ وإني قد وطنت نفسي على غرامته.
~~فقال له: يا أخي لا تغتم: فإن الخيانة شر ما عمله الإنسان، والمكر والخديعة
~~لا يؤديان إلى خير؛ وصاحبهما مغرور أبدا، وما عاد وبال البغي إلا على
~~صاحبه: وكيف كان ذلك؟ فأخبره بخبره، وقص عليه قصته. فقال له رفيقه: ما مثلك
~~إلا مثل اللص والتاجر. فقال له: وكيف كان ذلك؟ قال: زعموا أن تاجرا كان له
~~في منزله خابيتان إحداهما مملوءة حنطة، والأخرى مملوءة ذهبا. فترقبه بعض
~~اللصوص زمانا، حتى إذا كان بعض الأيام تشاغل التاجر عن المنزل؛ فتغفله
~~اللص، ودخل المنزل، وكمن في بعض نواحيه. فلما هي بأخذ الخابية التي فيها
~~الدنانير أخذ التي فيها الحنطة، وظنها التي فيها الذهب؛ ولم يزل في كد وتعب
~~حتى أتى بها منزله فلما فتحها وعلم ما فيها ندم. قال له الخائن: ما أبعدت
# PageV01P069
# المثل، ولا تجاوزت القياس؛ وقد اعترفت ms029 بذنبي وخطئي عليك، وعزيز علي أن
~~يكون هذا كهذا. غير أن النفس الرديئة تأمر بالفحشاء. فقبل الرجل معذرته،
~~وأضرب عن توبيخه وعن الثقة به؛ وندم هو عندما عاين من سوء فعله وتقديم
~~جهله.
# وقد ينبغي للناظر في كتابنا هذا ألا تكون غايته التصفح لتزاويقه. بل يشرف
~~على ما يتضمن من الأمثال، حتى ينتهي منه؛ ويقف عند كل مثل وكلمة، ويعمل
~~فيها رؤيته؛ ويكون مثل أصغر الاخوة الثلاثة الذين خلف لهم أبوهم المال
~~الكثير، قتنازعوه بينهم؛ فأما الكبيران فإنهما أسرعا في إتلافه وإنفاقه في
~~غير وجهه؛ وأما الصغير فإنه عندما نظر ما صار إليه أخواه من إسرافهما
~~وتخليهما من المال، اقبل على نفسه يشاورها وقال: يا نفسي إنما المال يطلبه
~~صاحبه، ويجمعه من كل وجه: لبقاء حاله، وصلاح معاشه ودنياه، وشرف
# PageV01P070
# منزلته في أعين الناس، واستغنائه عما في أيديهم، وصرفه في وجهه: من صلة
~~الرحم، والإنفاق على الولد، والإفضال على الإخوان. فمن كان له مال ولا
~~ينفقه في حقوقه، كان كالذي يعد فقيرا وإن كان موسرا. وإن هو أحسن إمساكه
~~والقيام عليه، لم يعدم الأمرين جميعا من دنيا تبقى عليه، وحمد يضاف إليه؛
~~ومتى قصد إنفاقه على غير الوجوه التي علمت، لم يلبث أن يتلفه ويبقى على
~~حسرة وندامة. ولكن الرأي أن أمسك هذا المال، فإني أرجو أن ينفعني الله به:
~~ويغني أخوي على يدي: فإنما هو مال أبي ومال أبيهما. وإن أولى الإنفاق على
~~صلة الرحم وإن بعدت، فكيف بأخوي؟ فأنفذ فأحضرهما وشاطرهما ماله، وكذلك يجب
~~على قارئ هذا الكتاب أن يديم النظر فيه من غير ضجر، ويلتمس جواهر معانية،
~~ولا يظن أن نتيجة الإخبار عن حيلة بهيمتين أو محاورة سبع لثور: فينصرف بذلك
~~عن الغرض المقصود. ويكون مثله مثل الصياد الذي كان في بعض الخلجان يصيد فيه
~~السمك
# PageV01P071
# في زورق فرأى ذات يوم في أرض الماء صدفة تتلألأ حسنا، فتوهمها جوهرا له
~~قيمة وكان قد ألقى شبكته في البحر، فاشتملت على سمكة كانت قوت يومه، فخلاها
~~وقذف نفسه في ms030 الماء ليأخذ الصدفة، فلما أخرجها وجدها فارغة لا شيء فيها مم
~~ظن. فندم على ترك ما في يده للطمع، وتأسف على ما فاته، فلما كان اليوم
~~الثاني تنحى عن ذلك المكان، وألقى شبكته، فأصاب حوتا صغيرا، ورأى أيضا صدفة
~~سنية، فلم يلتفت إليها، وساء ظنه بها، فتركها. فاجتاز بها بعض الصيادين
~~فأخذها، فوجد فيها درة تساوي أموالا. وكذلك الجهال إذا أغفلوا أمر التفكير
~~في هذا الكتاب، وتركوا الوقوف على أسرار معاني، وأخذوا بظاهره. ومن صرف
~~همته إلى النظر في أبواب الهزل، كان كرجل أصاب أرضا طيبة حرة وحبا صحيحا،
~~فزرعها وسقاها، حتى إذا قرب خيرها
# PageV01P072
# وأينعت، تشاغل عنها بجمع ما فيها من الزهر وقطع الشوط؛ فأهلك بتشاغله ما
~~كان أحسن فائدة وأجمل عائدة.
# وينبغي للناظر في هذا الكتاب أن يعلم أنه ينقسم إلى أربعة أغراض: أحدها
~~ما قصد فيه إلى وضعه على ألسنة البهائم غير الناطقة ليسارع إلى قراءته أهل
~~الهزل من الشبان، فتستمال به قلوبهم: لأنه الغرض بالنوادر من حيل الحيوان.
# والثاني إظهار خيالات الحيوان بصنوف الأصباغ والألوان: ليكون أنسا لقلوب
~~الملوك، ويكون حرصهم عليه أشد للنزهة في تلك الصور. والثالث أن يكون على
~~هذه الصفة: فيتخذه الملوك والسوقة، فيكثر بذلك انتساخه، ولا يبطل فيخلق على
~~مرور الأيام؛ ولينتفع بذلك المصور والناسخ أبدا. والغرض الرابع، وهو
~~الأقصى، وذلك مخصوص بالفيلسوف خاصة.
# PageV01P073
### | باب بروزيه ترجمة بزرجمهر بن البختكان
# قال بروزيه رأس أطباء فارس، وهو الذي تولى انتساخ هذا الكتاب، وترجمه من
~~كتب الهند - وقد مضى ذكر ذلك من قبل -: أبي كان من المقاتلة، وكانت أمي من
~~عظماء بيوت الزمازمة. وكان منشئي في نعمة كاملة، وكنت أكرم ولد أبوي
~~عليهما؛ وكانا بي أشد احتفاظا من دون إخوتي، حتى إذا بلغت السبع سنين،
~~أسلماني إلى المؤدب؛ فلما حذقت الكتابة، شكرت أبوي؛ ونظرت في العلم، فكان
~~أول ما ابتدأت به وحرصت عليه، علم الطب: لأني كنت عرفت فضله. وكلما ازددت
~~منع علما ازددت فيه حرصا، وله اتباعا. فلما همت نفسي بمداواة المرضى، وعزمت ms031
~~على ذلك آمرتها ثم خيرتها بين الأمور الأربعة التي يطلبها الناس، وفيها
~~يرغبون، ولها يسعون. فقلت: أي هذه الخلال أبتغي في علمي؟ وأيها أحرى بي
~~فأدرك منه حاجتي؟ المال، أم الذكر، أم اللذات
# PageV01P074
# أم الآخرة؟ وكنت وجدت في كتب الطب أن أفضل الأطباء من واظب على طبه، لا
~~يبتغي إلا الآخرة. فرأيت أن أطلب الاشتغال بالطب ابتغاء الآخرة: لئلا أكون
~~كالتاجر الذي باع ياقوتة ثمينة بخرزة لا تساوي شيئا؛ مع أني قد وجدت في كتب
~~الأولين أن الطبيب الذي يبتغي بطبه أجر الآخرة لا ينقصه ذلك حظه في الدنيا.
~~وإن مثله مثل الزارع الذي يعمر أرضه ابتغاء الزرع لا ابتغاء العشب. ثم هي
~~لا محالة نابت فيها ألوان العشب مع يانع الزرع. فأقبلت على مداواة المرضى
~~ابتغاء أجر الآخرة، فلم أدع مريضا أرجو له البرء، وآخر لا أرجو له ذلك، إلا
~~أني أطمع أن يخف عنه بعض المرض، إلا بالغت في مداواته ما أمكنني القيام
~~عليه بنفسي؛ ومن لم أقدر على القيام عليه وصفت له ما يصلح، وأعطيته من
~~الدواء ما يعالج به. ولم أرد ممن فعلت معه ذلك جزاء ولا مكافأة؛ ولم أغبط
~~أحدا من نظرائي الذين هم دوني في العلم وفوقي في الجاه والمال وغيرهما مما
~~لا يعود بصلاح ولا حسن سيرة قولا ولا عملا.
# PageV01P075
# لما تاقت نفسي إلى غشيانهم وتمنت منازلهم أثبت لها الخصومة؛ فقلت لها: يا
~~نفس، أما تعرفين نفعك من ضرك؟ ألا تنتهين عن تمني ما لا يناله أحد إلا قل
~~انتفاعه به، وكثر عناؤه فيه، واشتدت المئونة عليه وعظمت المشقة لديه بعد
~~فراقه؟ يا نفسي، أما تذكرين ما بعد هذه الدار: فينسيك ما تشرهين إليه منها؟
~~ألا تستحبين من مشاركة الفجار في حب هذه العاجلة الفانية التي من كان في
~~يده شيء منها فليس له، وليس بباق عليه؛ فلا يألفها إلا المغترون الجاهلون؟
~~يا نفس انظري في أمرك، وانصرفي عن هذا السفه، وأقبلي بقوتك وسعيك على تقديم
~~الخير، وإياك والشر، واذكري أن هذا الجسد ms032 موجود لآفات، وأنه مملوء أخلاطا
~~فاسدة قذرة، تعقدها الحياة، والحياة إلى نفاد؛ كالصنم المفصلة أعضاؤه إذا
~~ركبت ووضعت، يجمعها مسمار واحد، ويضم يعضها إلى بعض، فإذا أخذ ذلك المسمار
~~تساقطت الأوصال. يا نفس، لا تغتري بصحبة أحبائك
# PageV01P076
# وأصحابك، ولا تحرصي على ذلك كل الحرص: فإن صحبتهم - على ما فيها من
~~السرور - كثيرة المئونة، وعاقبة ذلك الفراق. ومثلها مثل المغرفة التي
~~تستعمل في جدتها لسخونة المرق، فإذا انكسرت صارت وقودا. يا نفس، لا يحملنك
~~أهلك وأقاربك على جمع ما تهلكين فيه، إرادة صلتهم؛ فإذا أنت كالدخنة الأرجة
~~التي تحترق ويذهب آخرون بريحها. يا نفس، لا يبعد الكثير باليسير؛ كالتاجر
~~الذي كان له ملء بيت من الصندل، فقال: إن بعته وزنا طال علي، فباعه جزافا
~~بأبخس الثمن. وقد وجدت آراء الناس مختلفة وأهواءهم متباينة؛ وكل على كل
~~راد، وله عدو ومغتاب، ولقوله مخالف. فلما رأيت ذلك لم أجد إلى متابعة أحد
~~منهم سبيلا؛ وعرفت أني إن صدقت أحدا منهم لا علم لي بحاله، كنت في ذلك
~~كالمصدق المخدوع
# PageV01P077
# الذي زعموا في شأنه أن سارقا علا ظهر بيت رجل من الأغنياء، وكان معه
~~جماعة من أصحابه، فاستيقظ صاحب المنزل من حركة أقدامهم، فعرف امرأته ذلك؛
~~فقال لها: رويدا إني لأحسب اللصوص علوا البيت، فأيقظيني بصوت يسمعه اللصوص
~~وقولي ألا تخبرني أيها الرجل عن أموالك هذه الكثيرة وكنوزك العظيمة؟ فإذا
~~نهيتك عن هذا السؤال فألحي علي بالسؤال. ففعلت المرأة ذلك وسألته كما
~~أمرها؛ وأنصتت اللصوص إلى سماع قولهما. فقال لها الرجل: أيتها المرأة، قد
~~ساقك القدر إلى رزق واسع كثير: فكلي واسكتي، ولا تسألي عن أمر إن أخبرتك به
~~لم آمن من أن يسمعه أحد، فيكون في ذلك ما أكره
# وتكرهين. فقالت المرأة: أخبرني أيها الرجل، فلعمري ما بقربنا أحد يسمع
~~كلامنا. فقال لها: فإني أخبرك أني لم أجمع هذه الأموال إلا من السرقة. قال:
~~وكيف كان ذلك؟ وما كنت تصنع؟ قال: ذلك لعلم أصبته في السرقة، وكان الأمر
~~علي يسيرا، وأنا آمن من ms033 أن يتهمني أحد أو يرتاب في. ين. فقالت المرأة:
~~أخبرني أيها الرجل، فلعمري ما بقربنا أحد يسمع كلامنا. فقال لها: فإني
~~أخبرك أني لم أجمع هذه الأموال إلا من السرقة. قال: وكيف كان ذلك؟ وما كنت
~~تصنع؟ قال: ذلك لعلم أصبته في السرقة، وكان الأمر علي يسيرا، وأنا آمن من
~~أن يتهمني أحد أو يرتاب في.
# PageV01P078
# قالت: فاذكر لي ذلك، قال: كنت أذهب في الليلة المقمرة، أنا وأصحابي، حتى
~~أعلو داء بعض الأغنياء مثلنا؛ فأنتهي إلى الكوة التي يدخل منها الضوء فأرقي
~~بهذه الرقية وهي شولم شولم سبع مرات، وأعتنق الضوء؛ فلا يحس بوقوعي أحد،
~~فلا أدع مالا ولا متاعا إلا أخذته. ثم أرقي بتلك الرقية سبع مرات. وأعتنق
~~الضوء فيجذبني؛ فأصعد إلى أصحابي، فنمضي سالمين آمنين. فلما سمع اللصوص ذلك
~~قالوا: قد ظفرنا الليلة بما نريد من المال؛ ثم إنهم أطالوا المكث حتى ظنوا
~~أن صاحب الداء وزوجته قد هجعا؛ فقام قائدهم إلى مدخل الضوء؛ وقال: شولم
~~شولم سبع مرات؛ ثم اعتنق الضوء لينزل إلى أرض المنزل، فوقع على أم رأسه
~~منكسا. فوثب إليه الرجل بهراوته، وقال له: من أنت؟ قال: أنا المصدق المخدوع
~~المغتر يما لا يكون أبدا؛ وهذه ثمرة رقيتك. فلما تحرزت من تصديق ما لا
~~يكون، ولم آمن إن صدقته أن يوقعني في مهلكة عدت إلى طلب الأديان والتماس
~~العدل منها؛ فلم أجد عند
# PageV01P079
# أحد ممن كلمته جوابا فيما سألته عنه فيها، ولم أر فيما كلموني به شيئا
~~يحق لي في عقلي أن أصدق به ولا أن أتبعه. فقلم لما لم أجد ثقة آخذ منه،
~~الرأي أن ألزم دين آبائي وأجدادي الذي وجدتهم عليه. فلما ذهبت التمس العذر
~~لنفسي في لزوم دين الآباء والأجداد، لم أجد لها على الثبوت على دين الآباء
~~طاقة؛ بل وجدتها تريد أن تتفرغ للبحث عن الأديان والمسألة عنها، وللنظر
~~فيها؛ فهجس في قلبي وخطر على بالي قرب الأجل وسرعة انقطاع الدنيا واعتباط
~~أهلها وتحزم الدهر حياتهم. ففكرت في ذلك. فلما خفت ms034 من التردد والتحول، رأيت
~~ألا أتعرض لما أتخوف منه المكروه؛ وأن أقتصر على عمل تشهد النفس أنه يوافق
~~كل الأديان. فكففت يدي عن القتل والضرب، وطرحت نفسي عن المكروه والغضب
~~والسرقة والخيانة والكذب والبهتان والغيبة، وأضمرت في نفسي ألا أبغي على
~~أحد، ولا أكذب بالبعث ولا القيامة ولا الثواب ولا
# PageV01P080
# العقاب؛ وزايلت الأشرار بقلبي، وحاولت الجلوس مع الأخيار بجهدي، ورأيت
~~الصلاح ليس كمثله صاحب ولا قرين، ووجدت مكسبه إذا وفق الله وأعان يسيرا؛
~~ووجدته لا ينقص على الإنفاق منه؛ بل يزداد جدة وحسنا؛ ووجدته لا خوف عليه
~~من السلطان أن يغصبه، ولا من الماء أن يغرقه، ولا من النار أن تحرقه، ولا
~~من اللصوص أن تسرقه، ولا من السباع وجوارح الطير أن تمزقه؛ ووجدت الرجل
~~الساهي اللاهي المؤثر اليسير يناله في يومه ويعدمه في غده على الكثير
~~الباقي نعيمه، يصيبه ما أصاب التاجر الذي زعموا أنه كان له جوهر نفيس،
~~فاستأجر لثقبه رجلا، اليوم بمائة دينار؛ وانطلق به إلى المنزل ليعمل؛ وإذا
~~في ناحية البين صنج موضوع. فقال التاجر للصانع: هل تحسن أن تلعب بالصنج؟
# PageV01P081
# قال نعم. وكان بلعبه ماهرا. فقال التاجر: دونك الصنج فأسمعنا ضربك به.
~~فأخذ الرجل الصنج، ولم يزل يسمع التاجر الضرب الصحيح، والصوت الرفيع،
~~والتاجر يشير بيده ورأسه طربا، حتى أمسى. فلما حان وقت الغروب قال الرجل
~~للتاجر: مر لي بالأجرة. فقال له التاجر: وهل عملت شيئا تستحق به الأجرة؟
~~فقال له: عملت ما أمرتني به، وأنا أجيرك، وما استعملتني عملت؛ ولم يزل به
~~حتى استوفى منه مائة دينار. وبقي جوهره غير مثقوب. فم أزدد في الدنيا
~~وشهواتها نظرا، إلا ازددت فيها زهادة ومنها هربا. ووجدت النسك هو الذي يمهد
~~للمعاد كما يمهد الوالد لولده؛ ووجدته هو الباب المفتوح إلى النعيم المقيم؛
~~ووجدت الناسك قد تدبر فعلته بالسكينة فشكر؛ وتواضع وقنع فاستغنى، ورضي ولم
~~يهتم، وخلع الدنيا فنجا من الشرور، ورفض الشهوات فصار طاهرا، واطرح الحسد
~~فوجبت له المحبة، وسخت نفسه بك شيء؛ واستعمل
# PageV01P082
# العقل وأبصر ms035 العاقبة فأمن الندامة، ولم يخف الناس ولم يدب إليهم فسلم
~~منهم. فلم أزدد في أمر النسك نظرا، إلا ازددت فيه رغبة، حتى هممت أن أكون
~~من أهله. ثم تخوفت ألا أصبر على عيش الناسك، ولم آمن إن تركت الدنيا وأخذت
~~في النسك، أن أضعف عن ذلك؛ ورفضت إعمالا كنت أرجو عائدتها؛ وقد كنت أعملها
~~فأنتفع بها في الدنيا، فيكون مثلي في ذلك مثل الكلب الذي مر بنهر وفي فيه
~~ضلع، فرأى ظلها في الماء، فهوى ليأخذها، فأتلف ما كان معه؛ ولم يجد في
~~الماء شيئا. فهبت النسك مهابة شديدة، وخفت من الضجر وقلة الصبر، وأردت
~~الثبوت على حالتي التي كنت عليها. ثم بدا لي
# أن أسبر ما أخاف ألا أصبر عليه من الأذى والضيق والخشونة في النسك؛ وما
~~يصيب صاحب الدنيا من البلاء؛ وكان عندي أنه ليس شيء من شهوات الدنيا
~~ولذاتها إلا وهو متحول إلى الأذى ومولد للحزن. فالدنيا كالماء الملح الذي
~~يصيبه الكلب فيجد فيه ريح اللحم؛ فلا يزال يطلب ذلك حتى يدمي فاه. وكالحدأة
~~التي تظفر بقطعة من اللحم، فيجتمع عليها الطير، فلا تزال تدور وتدأب حتى
~~تعيا وتتعب؛ فإذا تعبت ألقت ما معها. وكالكوز من العسل الذي في أسفله السم
~~الذي يذاق منه حلاوة عاجلة وآخره موت ذعاف، وكأحلام النائم التي يفرح بها
~~الإنسان في نومه، فإذا استيقظ ذهب الفرح. فلما فكرت في هذه الأمور، رجعت
~~إلى طلب النسك، وهزني الاشتياق إليه؛ ثم خاصمت نفسي إذ هي في شرورها سارحة،
~~وقد لا تثبت على أمر تعزم عليه: كقاض سمع من خصم واحد فحكم له، فلما خضر
~~الخصم الثاني عاد إلى الأول وقضى عليه. ثم نظرت في الذي أكابده من احتمال
~~النسك وضيقه؛ فقلت: ما أصغر هذه المشقة في جانب روح الأبد وراحته. ثم نظرت
~~فيما تشره إليه النفس من لذة الدنيا، فقلت: ما أمر هذا وأوجعه، وهو يدفع
~~إلى عذاب الأبد وأهواله! وكيف لا يستحلي الرجل مرارة قليلة تعقبها حلاوة
~~طويلة؟ وكيف لا تمر عليه حلاوة ms036 قليلة تعقبها مرارة دائمة؟ وقلت: لو أن رجلا
~~عرض عليه أن يعيش مائة سنة، لا يأتي عليه يوم واحد إلا بضع منه بضعة؛ ثم
~~أعيد عليه من الغد؛ غير أنه يشرط له، أنه إذا استوفى السنين المائة، نجا من
~~كل ألم وأذى، وصار إلى الأمن والسرور، كان حقيقا ألا يرى تلك السنين شيئا.
~~أسبر ما أخاف ألا أصبر عليه من الأذى والضيق والخشونة في النسك؛ وما يصيب
~~صاحب الدنيا من البلاء؛ وكان عندي أنه ليس شيء من شهوات الدنيا ولذاتها
# PageV01P083
# إلا وهو متحول إلى الأذى ومولد للحزن. فالدنيا كالماء الملح الذي يصيبه
~~الكلب فيجد فيه ريح اللحم؛ فلا يزال يطلب ذلك حتى يدمي فاه. وكالحدأة التي
~~تظفر بقطعة من اللحم، فيجتمع عليها الطير، فلا تزال تدور وتدأب حتى تعيا
~~وتتعب؛ فإذا تعبت ألقت ما معها. وكالكوز من العسل الذي في أسفله السم الذي
~~يذاق منه حلاوة عاجلة وآخره موت ذعاف، وكأحلام النائم التي يفرح بها
~~الإنسان في نومه، فإذا استيقظ ذهب الفرح. فلما فكرت في هذه الأمور، رجعت
~~إلى طلب النسك، وهزني الاشتياق إليه؛ ثم خاصمت نفسي إذ هي في شرورها سارحة،
~~وقد لا تثبت على أمر تعزم عليه: كقاض سمع من خصم واحد فحكم له، فلما خضر
~~الخصم الثاني عاد إلى الأول وقضى عليه.
# PageV01P084
# ثم نظرت في الذي أكابده من احتمال النسك وضيقه؛ فقلت: ما أصغر هذه المشقة
~~في جانب روح الأبد وراحته. ثم نظرت فيما تشره إليه النفس من لذة الدنيا،
~~فقلت: ما أمر هذا وأوجعه، وهو يدفع إلى عذاب الأبد وأهواله! وكيف لا يستحلي
~~الرجل مرارة قليلة تعقبها حلاوة طويلة؟ وكيف لا تمر عليه حلاوة قليلة
~~تعقبها مرارة دائمة؟ وقلت: لو أن رجلا عرض عليه أن يعيش مائة سنة، لا يأتي
~~عليه يوم واحد إلا بضع منه بضعة؛ ثم أعيد عليه من الغد؛ غير أنه يشرط له،
~~أنه إذا استوفى السنين المائة، نجا من كل ألم وأذى، وصار إلى الأمن
~~والسرور، كان حقيقا ألا يرى تلك السنين ms037 شيئا.
# وكيف يأبى الصبر على أيام قلائل يعيشها في النسك، وأذى تلك الأيام قليل
~~يعقب خيرا كثيرا؟ فلنعلم أن الدنيا كلها بلاء وعذاب. أوليس الإنسان إنما
~~يتقلب في عذاب الدنيا من
# PageV01P085
# حين يكون جنينا إلى أن يستوفي أيام حياته؟ فإذا كان طفلا ذاق من العذاب
~~ألوانا: إن جاع فليس به استطعام، أو عطش فليس به استسقاء، أو وجع فليس به
~~استغاثة؛ مع ما يلقى من الوضع والحمل واللف والدهن والمسح؛ إن أنيم على
~~ظهره لم يستطع تقلبا؛ ثم يلقى أصناف العذاب مادام رضيعا، فإذا أفلت من هذا
~~الرضاع، أخذ في عذاب الأدب، فأذيق من ألوانا: من عنف المعلم، وضجر الدرس،
~~وسآمة الكتابة؛ ثم له من الدواء والحمية والأسقام والأوجاع أوفى حظ. فإذا
~~أدرك كانت همته في جمع المال وتربية الولد ومخاطرة الطلب والسعي والكد
~~والتعب. وهو مع ذلك يتقلب مع أعدائه الباطنية اللازمة له: وهي الصفراء
~~والسوداء والريح والبلغم والدم والسم المميت والحية اللاذعة؛ مع الخوف من
~~السباع والهوام؛ مع صرف الحر والبرد والمطر والرياح؛ ثم أنواع عذاب الهرم
~~لمن يبلغه. فلو لم
# PageV01P086
# يخف من هذه الأمور شيئا، وكان قد أمن ووثق بالسلامة منها فلم يفكر فيها،
~~لوجب عليه أن يعتبر بالساعة التي يحضره فيها الموت، فيفارق الدنيا؛ ويتذكر
~~ما هو نازل به في تلك الساعة: من فراق الأحبة والأهل والأقارب وكل منون به
~~من الدنيا، والإشراف على الهول العظيم بعد الموت. فلو لم يفعل ذلك، لكان
~~حقيقا أن يعد عاجزا مفرطا محبا للدناءة مستحقا للوم؛ فمن ذا الذي يعلم ولا
~~يحتال لغد جهده في الحيلة، ويرفض ما يشغله ويلهيه من شهوات الدنيا وغرورها؟
~~ولاسيما في هذا الزمان الشبيه بالصافي وهو كدر فإنه وإن كان الملك حازما
~~عظيم المقدرة، رفيع الهمة بليغ الفحص، عدلا مرجوا صدوقا شكورا، رحب الذراع
~~مفتقدا مواظبا مستمرا عالما بالناس والأمور، محبا للعلم والخير والأخيار،
~~شديدا على الظلمة، غير جبان وخفيف القياد، رفيقا بالتوسع على الرعية فيما
~~يحبون، والدفع لما يكرهون؛ فإنا قد نرى الزمان مدبرا ms038 بكل مكان، فكأن أمور
~~الصدق قد نزعت من الناس، فأصبح ما كان
# PageV01P087
# عزيزا فقده مفقودا، وموجودا ما كان ضائرا وجوده. وكأن الخير أصبح ذابلا
~~والشر أصبح ناضرا. وكأن الفهم أصبح قد زالت سبله. وكأن الحق ولى كسيرا
~~وأقبل الباطل تابعه. وكأن اتباع الهوى وإضاعة الحكم أصبح بالحكام موكلا؛
~~وأصبح المظلوم بالحيف مقرا والظالم لنفسه مستطيلا. وكأن الحرص أصبح فاغرا
~~فاه من كل وجهة يتلقف ما قرب منه وما بعد. وكأن الرضا أصبح مجهولا. وكأن
~~الأشرار يقصدون السماء صعودا. وكأن الأخيار يريدون بطن الأرض؛ وأصبحت
~~الدناءة مكرمة ممكنة؛ وأصبح السلطان منتقلا عن أهل الفضل إلى أهل النقص.
~~وكأن الدنيا جذلة مسرورة تقول: قد غيبت الخيرات وأظهرت السيئات. فلما فكرت
~~في الدنيا وأمورها؛ وأن الإنسان هو أشرف الخلق فيها وأفضله؛ ثم هو لا يتقلب
~~إلا في الشرور والهموم، عرفت أنه ليس إنسان ذو عقل يعلم
# PageV01P088
# ذلك ثم لا يحتال لنفسه في النجاة؛ فعجبت من ذلك كل العجب. ثم نظرت فإذا
~~الإنسان لا يمنعه عن الاحتيال لنفسه إلا لذة صغيرة حقيرة غير كبيرة من الشم
~~والذوق والنظر والسمع واللمس: فعله يصيب منها الطفيف أو يقتني منها اليسير؛
~~فإذا ذلك يشغله ويذهب به عن الاهتمام لنفسه وطلب النجاة لها.
# فالتمست للإنسان مثلا، فإذا مثله مثل رجل نجا من خوف فيل هائج إلى بئر،
~~فتدلى فيها، وتعلق بغصنين كانا على سمائها، فوقعت رجلاه على شيء في طي
~~البئر. فإذا حيات أربع قد أخرجن رءوسهن من أحجارهن، ثم نظر فإذا في قاع
~~البئر تنين فاتح فاه منتظر له ليقع فيأخذه؛ فرفع بصره إلى الغصنين فإذا في
~~أصلهما جرذان أسود وأبيض، وهما يقرضان الغصنين دائبين لا يفتران، فبينما هو
~~في النظر لأمره والاهتمام لنفسه، إذا أبصر قريبا منه كوارة فيها عسل نحل؛
~~فذاق
# PageV01P089
# العسل، فشغلته حلاوته وألهته لذته عن الفكرة في شيء من أمره، وأن يلتمس
~~الخلاص لنفسه؛ ولم يذكر أن رجليه على حيات أربع لا يدري متى يقع عليهن؛ ولم
~~يذكر أن الجرذين دائبان في قطع ms039 الغصنين؛ ومتى انقطعا وقع على التنين. فلم
~~يزل لاهيا غافلا مشغولا بتلك الحلاوة حتى سقط في فم التنين فهلك. فشبهت
~~بالبئر الدنيا المملوءة آفات وشرورا، ومخافات وعاهات؛ وشبهت بالحيات الأربع
~~الأخلاط الأربعة التي في البدن: فإنها متى هاجت أو أحدها كانت كحمة الأفاعي
~~والسم المميت؛ وشبهت بالجرذين الأسود والأبيض الليل والنهار اللذين هما
~~دائبان في إفناء الأجل؛ وشبهت بالتنين المصير الذي لا بد منه؛ وشبهت بالعسل
~~هذه الحلاوة القليلة التي ينال منها الإنسان فيطعم ويسمع ويشم ويلمس،
~~ويتشاغل عن نفسه، ويلهو عن شأنه، ويصد عن سبيل قصده. فحينئذ
# PageV01P090
# صار أمري إلى الرضا بحالي وإصلاح ما استطعت إصلاحه من عملي: لعلي أصادف
~~باقي أيامي زمانا أصيب فيه دليلا على هداي، وسلطانا على نفسي، وقواما
~~لأمري، فأقمت على هذه الحال وانتسخت كتبا كثيرة؛ وانصرفت من بلاد الهند،
~~وقد نسخت هذا الكتاب.
### | باب الأسد والثور وهو أول الكتاب
# قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف، وهو رأس البراهمة: اضرب لنا مثلا
~~لمتحابين يقطع بينهما الكذوب المحتال، حتى يحملهما على العداوة والبغضاء.
~~قال بيدبا: إذا ابتلي المتحابان بأن يدخل بينهما الكذوب المحتال، لم يلبثا
~~أن يتقاطعا ويتدابرا. ومن أمثال ذلك أنه كان بأرض دستاوند رجل شيخ وكان له
~~ثلاثة بنين. فلما بلغوا أشدهم أسرفوا في مال أبيهم؛ ولم يكونوا احترفوا
~~حرفة يكسبون لأنفسهم بها خيرا.
# PageV01P091
# فلامهم أبوهم؛ ووعظهم على سوء فعلهم؛ وكان من قوله لهم: يا بني إن صاحب
~~الدنيا يطلب ثلاثة أمور لن يدركها إلا بأربعة أشياء: أما الثلاثة التي
~~يطلب، فالسعة في الرزق والمنزلة في الناس والزاد للآخرة؛ وأما الأربعة التي
~~يحتاج إليها في درك هذه الثلاثة، فاكتساب المال من أحسن وجه يكون، ثم حسن
~~القيام على ما اكتسب منه، ثم استثماره، ثم إنفاقه فيما يصلح المعيشة ويرضي
~~الأهل والإخوان، فيعود عليه نفعه في الآخرة. فمن ضيع شيئا من هذه الأحوال
~~لم يدرك ما أراد من حاجته: لأنه إن لم يكتسب، لم يكن مال يعيش به؛ وإن هو
~~كان ذا مال واكتساب ثم لم ms040 يحسن القيام عليه، أوشك المال أن يفنى ويبقى
~~معدما؛ وإن هو وضعه ولم يستثمره، لم تنعه قلة الإنفاق من سرعة الذهاب:
~~كالكحل الذي لا يؤخذ منه إلا غبار الميل ثم هو مع ذلك سريع فناؤه. وإن
~~أنفقه في غير وجهه، ووضعه في غير موضعه، وأخطأ في مواضع استحقاقه، صار
~~بمنزلة الفقير الذي لا مال له؛
# PageV01P092
# ثم لا يمنع ذلك ماله من التلف بالحوادث والعلل التي تجري عليه؛ كمحبس
~~الماء الذي لا تزال المياه تنصب فيه، فإن لم يكن له مخرج ومفيض ومتنفس يخرج
~~الماء منه بقدر ما ينبغي، خرب وسال ونز من نواح كثيرة، وربما انبثق البثق
~~العظيم فذهب الماء ضياعا. ثم أنبني الشيخ اتعظوا بقول أبيهم وأخذوا به
~~وعلموا أن فيه الخير وعولوا عليه؛ فانطلق أكبرهم نحو أرض يقال لها ميون؛
~~فأتى في طريقه على مكان فيه وحل كثير؛ وكان معه عجلة يجرها ثوران يقال
~~لأحدهما شتربة وللآخر بندبة، فوحل شتربة في ذلك المكان، فعالجه الرجل
~~وأصحابه حتى بلغ منهم الجهد، فلم يقدروا على إخراجه؛ فذهب الرجل وخلف عنده
~~رجلا يشارفه: لعل الوحل ينشف فيتبعه بالثور. فلما بات الرجل بذلك المكان،
~~تبرم به واستوحش؛ فترك الثور والتحق بصاحبه، فأخبره أن الثور قد مات؛ وقال
~~له: إن الإنسان إذا انقضت مدته وحانت منيته
# PageV01P093
# فهو وإن اجتهد في التوقي من الأمور التي يخاف فيها على نفسه الهلاك لم
~~يغن ذلك عنه شيئا؛ وربما عاد اجتهاده في توقيه وحذره وبالا عليه.
# كالذي قيل: إن رجلا سلك مفازة فيها خوف من السباع؛ وكان الرجل خبيرا بوعث
~~تلك الأرض وخوفها؛ فلما سار غير بعيد اعترض له ذئب من أحد الذئاب وأضراها؛
~~فلما رأى الرجل أن الذئب قاصد نحوه خاف منه، ونظر يمينا وشمالا ليجد موضعا
~~يتحرز فيه من الذئب فلم ير إلا قرية خلف واد؛ ورأى الذئب قد أدركه، فألقى
~~نفسه في الماء، وهو لا يحسن السباحة، وكاد يغرق، لولا أن بصر به قوم من أهل
~~القرية؛ فتواقعوا لإخراجه فأخرجوه، وقد أشرف على الهلاك؛ ms041 فلما حصل الرجل
~~عندهم وأمن على نفسه من غائلة الذئب رأى على عدوة الوادي بيتا مفردا؛ فقال:
# PageV01P094
# أدخل هذا البيت فأستريح فيه. فلما دخله وجد جماعة من اللصوص قد قطعوا
~~الطريق على رجل من التجار. وهم يقتسمون ماله؛ ويريدون قتله؛ فلما رأى الرجل
~~ذلك خاف على نفسه ومضى نحو القرية؛ فأسند ظهره إلى حائط من حيطانها ليستريح
~~مما حل به من الهول والإعياء، إذ سقط الحائط عليه فمات. قال التاجر: صدقت؛
~~قد بلغني هذا الحديث. وأما الثور فإنه خلص من مكانه وانبعث. فلم يزل في مرج
~~مخصب كثير الماء والكلأ؛ فلما سمن وأمن جعل يخور ويرفع صوته بالخوار. وكان
~~قريبا منه أجمة فيها أسد عظيم؛ وهو ملك تلك الناحية، ومعه سباع كثيرة وذئاب
~~وبنات آوى وثعالب وفود ونمور؛ وكان هذا الأسد منفردا برأيه دون أخذ برأي
~~أحد من أصحابه. فلما سمع خوار الثور، ولم يكن رأى ثورا قط، ولا سمع خواره؛
~~لأنه كان مقيما مكانه لا يبرح ولا ينشط؛ بل يؤتى برزقه كل يوم على يد جنده.
~~وكان فيمن معه من السباع ابنا آوى يقال
# PageV01P095
# لأحدهما كليلة وللآخر دمنة؛ وكانا ذوي دهاء وعلم وأدب. فقال دمنة لأخيه
~~كليلة: يا أخي ما شأن الأسد مقيما مكانه لا يبرح ولا ينشط؟ قال له كليلة:
~~ما شأنك أنت والمسألة عن هذا؟ نحن على باب ملكنا آخذين بما أحب وتاركين لما
~~يكره؛ ولسنا من أهل المرتبة التي يتناول أهلها كلام الملوك والنظر في
~~أمورهم. فأمسك عن هذا، واعلم أنه من تكلف من القول والفعل ما ليس من شأنه
~~أصابه ما أصاب القرد من النجار. قال دمنة: وكيف كان ذلك؟ قال كليلة: زعموا
~~أن قردا رأى نجارا يشق خشبة بين وتدين، وهو راكب عليها؛ فأعجبه ذلك. ثم إن
~~النجار ذهب لبعض شأنه. فقام القرد؛ وتكلف ما ليس من شغله، فركب الخشبة،
~~وجعل ظهره قبل الوتد، ووجهه قبل الخشبة؛ فتدلى ذنبه في الشق، ونزع الوتد
~~فلزم الشق عليه فخر مغشيا عليه. فكان ما لقي من النجار ms042 من الضرب أشد
# PageV01P096
# مما أصابه من الخشبة. قال دمنة: قد سمعت ما ذكرت، ولكن اعلم أن كل من
~~يدنو من الملوك ليس يدنو منهم لبطنه، وإنما يدنو منهم ليسر الصديق ويكبت
~~العدو. وإن من الناس من لا مروءة له؛ وهم الذين يفرحون بالقليل ويرضون
~~بالدون؛ كالكلب الذي يصيب عظما يابسا فيفرح به. وأما أهل الفضل والمروءة
~~فلا يقنعهم القليل، ولا يرضون به، دون أن تسموا به نفوسهم إلى ما هم أهل
~~له، وهو أيضا لهم أهل؛ كالأسد الذي يفترس الأرنب، فإذا رأى البعير تركها
~~وطلب البعير، ألا ترى أن الكلب يبصبص بذنبه. حتى ترمى له الكسرة، وأن الفيل
~~المعترف بفضله وقوته إذا قدم إليه علفه لا يعتلفه حتى يمسح ويتملق له. قمن
~~عاش ذا مال وكان ذا فضل وإفضال على أهله وإخوانه فهو وإن قل عمره طويل
~~العمر. ومن كان في عيشه ضيق وقلة وإمساك على نفسه وذويه
# PageV01P097
# فالمقبور أحيا منه. ومن عمل لبطنه وقنع وترك ما سوى ذلك عد من البهائم.
# قال كليلة: قد فهمت ما قلت؛ فراجع عقلك، واعلم أن لكل إنسان منزلة وقدرا.
~~فإن كان في منزلته التي هو فيها متماسكا، كان حقيقا أن يقنع. وليس لنا من
~~المنزلة ما يحط حالنا التي نحن عليها. قال دمنة: إن المنازل متنازعة مشتركة
~~على قدر المروءة؛ فالمرء ترفعه مروءته من المنزلة الوضيعة إلى المنزلة
~~الرفيعة؛ ومن لا مروءة له يحط نفسه من المنزلة الرفيعة إلى المنزلة
~~الوضيعة. إن الارتفاع إلى المنزلة الشريفة شديد، والانحطاط منه مهين؛
~~كالحجر الثقيل: رفعه من الأرض إلى العاتق عسر، ووضعه إلى الأرض هين. فنحن
~~أحق أن نروم ما فوقنا من المنازل، وأن نلتمس ذلك بمروءتنا. ثم كيف نقنع بها
~~ونحن نستطيع التحول عنها؟ قال كليلة: فما الذي اجتمع عليه رأيك؟ قال دمنة:
~~أريد أن أتعرض لأسد عند هذه الفرصة: فإن الأسد ضعيف الرأي. ولعلي على هذه
~~الحال
# PageV01P098
# أدنو منه فأصيب عنده منزلة ومكانة. قال كليلة: وما يدريك أن الأسد قد
~~التبس عليه أمره؟ قال ms043 دمنة: بالحس والرأي أعلم ذلك منه: فإن الرجل ذا الرأي
~~يعرف حال صاحبه وباطن أمره بما يظهر له من دله وشكله. قال كليلة: فكيف ترجو
~~المنزلة عند الأسد ولست بصاحب السلطان، ولا لك علم بخدمة السلاطين؟ قال
~~دمنة: الرجل الشديد القوي لا يعجزه الحمل الثقيل، وإن لم تكن عادته الحمل؛
~~والرجل الضعيف لا يستقل به وإن كان ذلك من صناعته. قال كليلة: فإن السلطان
~~لا يتوخى بكرامته فضلاء من بحضرته؛ ولكنه يؤثر الأدنى ومن قرب منه. ويقال:
~~إن مثل السلطان في ذلك مثل شجر الكرم الذي لا يعلق إلا بأقرب الشجر. وكيف
~~ترجو المنزلة عند الأسد ولست تدنو منه؟ قال دمنة: قد فهمت كلامك جميعه وما
~~ذكرت، وأنت صادق. لكن اعلم أن الذي هو قريب من السلطان ولا ذلك في موضعه
~~ولا تلك منزلته،
# PageV01P099
# ليس كمن دنا منه بعد البعد وله حق وحرمة؛ وأنا ملتمس بلوغ مكانتهم بجهدي.
~~وقد قيل: لا يواظب على باب السلطان إلا من يطرح الأنفة ويحمل الأذى ويكظم
~~الغيظ ويرفق بالناس ويكتم السر؛ فإذا وصل إلى ذلك فقد بلغ مراده. قال
~~كليلة: هبك وصلت إلى الأسد، فما توفيقك عنده الذي ترجو أن تنال به المنزلة
~~والحظوة لديه؟ قال دمنة: لو دنوت منه وعرفت أخلاقه، لرفقت في متابعته وقلة
~~الخلاف له. وإذا أراد أمرا هو في نفسه صواب، زينته له وصبرته عليه، وعرفته
~~بما فيه من النفع والخير؛ وشجعته عليه وعلى الوصول إليه، حتى يزداد به
~~سرورا. وإذا أراد أمرا بما فيه الضر والشين، وأوقفته على ما في تركه من
~~النفع والزين، بحسب ما أجد إليه السبيل. وأنا أرجو أن أزداد بذلك عند الأسد
~~مكانة ويرى مني ما لا يراه من غيري: فإن الرجل الأديب الرفيق لو شاء أن
~~يبطل حقا أو يحق باطلا
# PageV01P100
# لفعل: كالمصور الماهر الذي يصور في الحيطان صورا كأنها خارجة وليست
~~بخارجة، وأخرى كأنها داخلة وليست بداخلة. قال كليلة: أما إن قلت هذا أو قلت
~~هذا فإن أخاف عليك من السلطان فإن صحبته ms044 خطرة. وقد قالت العلماء: إن أمورا
~~ثلاثة لا يجترئ عليهن إلا أهوج، ولا يسلم منهن إلا قليل، وهي: صحبة
~~السلطان، وائتمان النساء على الأسرار، وشرب السم للتجربة. وإنما شبه
~~العلماء السلطان بالجبل الصعب المرتقى الذي فيه الثمار الطيبة والجواهر
~~النفيسة والأدوية النافعة. وهو مع ذلك معدن السباع والنمور والذئاب وكل ضار
~~مخوف. فالارتقاء إليه شديد، والمقام فيه أشد. قال دمنة: صدقت فيما ذكرت؛
~~غير أنه من لم يركب الأهوال، لم ينل الرغائب؛ ومن ترك الأمر الذي لعله يبلغ
~~فيه حاجته هيبة ومخافة لما لعله أن يتوقاه، فليس ببالغ جسيما. وقد قيل: إن
~~خصالا ثلاثا لن يستطيعها أحد إلا يمعونة من علو همة وعظيم خطر: منها
# PageV01P101
# عمل السلطان وتجارة البحر ومناجزة العدو. وقد قالت العلماء في الرجل
~~الفاضل الرشيد: إن لا يرى إلا في مكانين، ولا يليق به غيرهما: إما مع
~~الملوك مكرما، وإما مع النساك متعبدا، كالفيل إنما جماله وبهاؤه في
~~مكانتين: إما أن تراه وحشيا وإما مركبا للملوك. قال كليلة: خار الله لك
~~فيما عزمت عليه.
# ثم إن دمنة انطلق حتى دخل الأسد فسلم عيه. فقال الأسد لبعض جلسائه: من
~~هذا؟ فقال فلان بن فلان. قال: قد كنت أعرف أباه. ثم سأله أين تكون؟ قال: لم
~~أزل ملازما باب الملك، رجاء أن يحضر أمر فأعين الملك به بنفسي ورأيي: فإن
~~أبواب الملك تكثر فيها الأمور التي ربما تحتاج فيها إلى الذي لا يؤبه له؛
~~وليس أحد يصغر أمره إلا وقد يكون عنده بعض الغناء والمنافع على قدره؛ حتى
~~العود الملقى في الأرض ربما نفع، فيأخذه الرجل فيكون عدته عند الحاجة إليه.
~~فلما سمع الأسد قول دمنة أعجبه،
# PageV01P102
# وظن أن عنده نصيحة ورأيا. فأقبل على من حضر فقال: إن الرجل ذا العلم
~~والمروءة يكون خامل الذكر خافض المنزلة، فتأبى منزلته إلا أن تشب وترتفع؛
~~كالشعلة من النار يضربها صاحبها وتأبى إلا ارتفاعا. فلما عرف دمنة أن الأسد
~~قد عجب منه قال: إن رعية الملك تحضر باب الملك، رجاء أن يعرف ms045 ما عندها من
~~علم وافر. وقد يقال: إن الفضل في أمرين: فضل المقاتل على المقاتل والعالم
~~على العالم. وإن كثرة الأعوان إذا لم يكونوا مختبرين ربما تكون مضرة على
~~العمل: فإن العمل ليس رجاؤه بكثرة الأعوان ولكن بصالحي الأعوان. ومثل ذلك
~~مثل الرجل الذي يحمل الحجر الثقيل، فيقل به نفسه، ولا يجد له ثمنا. والرجل
~~الذي يحتاج إلى الجذوع لا يجزئه القصب وإن كثر. فأنت الآن أيها الملك حقيق
~~ألا تحقر مروءة أنت تجدها عند رجل صغير المنزلة: فإن الصغير ربما عظم،
~~كالعصب يؤخذ من الميتة فإذا عمل منه القوس أكرم، فتقبض عليه الملوك وتحتاج
~~إليه في البأس واللهو.
# PageV01P103
# وأحب دمنة أن يري القوم أن ما ناله من كرامة الملك غنما هو لرأيه ومروءته
~~وعقله: لأنهم عرفوا قبل ذلك أن ذلك لمعرفته أباه، فقال: إن السلطان لا يقرب
~~الرجال لقرب آبائهم، ولا يبعدهم لبعدهم، ولكن ينبغي أن ينظر إلى كل رجل بما
~~عنده: لأنه لا شيء أقرب إلى الرجل من جسده ومن جسده ما يدوى حتى يؤذيه ولا
~~يدفع ذلك عنه إلا بالدواء الذي يأتيه من بعد.
# فلما فرغ دمنة من مقالته هذه أعجب الملك به إعجابا شديدا، وأحسن الرد
~~عليه، وزاد في كرامته. ثم قال لجلسائه: ينبغي للسلطان ألا يلج في تضييع حق
~~ذوي الحقوق. والناس في ذلك رجلان: رجل طبعه الشراسة، فهو كالحية إن وطئها
~~الواطئ فلم تلدغه، لم يكن جديرا أن يغره ذلك منها، فيعود إلى وطئها ثانية
~~فتلدغه؛ ورجل أصل طباعه السهولة، فهو كالصندل البارد الذي إذا أفرط في حكه
~~صار حارا مؤذيا.
# PageV01P104
# ثم إن دمنة استأنس بالأسد وخلا به. فقال يوما: أرى الملك قد أقام في مكان
~~واحد لا يبرح منه، فما سبب ذلك؟ فبينما هما في هذا الحديث إذ خار شتربة
~~خوارا شديدا: فهيج الأسد وكره أن يخبر دمنة بما ناله؛ وعلم دمنة أن ذلك
~~الصوت قد أدخل على الأسد ريبة وهيبة. فسأله: هل راب الملك سماع هذا الصوت؟
~~قال لم يربني شيء سوى ms046 ذلك. قال دمنة: ليس الملك بحقيق أن يدع مكانه لأجل
~~صوت. فقد قالت العلماء: إن ليس من كل الأصوات تجب الهيبة. قال الأسد: وما
~~مثل ذلك؟
# قال دمنة: زعموا أن ثعلبا أتى أجمة فيها طبل معلق على شجرة، وكلما هبت
~~الريح على قضبان تلك الشجرية حركتها، فضربت الطبل فسمع له صوت عظيم؛ فتوجه
~~الثعلب نحوه لأجل ما سمع من عظم صوته؛ فلما أتاه وجده ضخما، فأيقن
# PageV01P105
# في نفسه بكثرة الشحم واللحم. فعالجه حتى شقه. فلما رآه أجوف لا شيء فيه،
~~قال: لا أدري لعل أفشل الأشياء أجهرها صوتا وأعظمها جثة. وإنما ضربت لك هذا
~~المثل لتعلم أن هذا الصوت الذي راعنا، لو وصلنا إليه، لوجدناه ايسر مما في
~~أنفسنا. فإن شاء الملك بعثني وأقام بمكانه حتى آتيه ببيان هذا الصوت. فوافق
~~الأسد قوله، فأذن له بالذهاب نحو الصوت. فانطلق دمنة إلى المكان الذي فيه
~~شتربة. فلما فصل دمنة من عند الأسد، فكر الأسد في أمره، وندم على إرسال
~~دمنة حيث أرسله، وقال في نفسه: وأصبت في ائتماني دمنة، وقد كان ببابي
~~مطروحا، فإن الرجل إذا كان يحضر باب الملك، وقد أبطلت حقوقه من غير جرم كان
~~منه، أو كان مبغيا عليه عند سلطانه؛ أو كان عنده معروفا بالشره والحرص، أو
~~كان قد أصابه ضر وضيق فلم ينعشه، أو كان قد اجترم جرما فهو يخاف العقوبة
~~منه، أو كان يرجو شيئا يضر الملك وله منه نفع؛ أو يخاف في شيء
# PageV01P106
# مما ينفعه ضرا، أو كان لعدو الملك مسالما، ولمسالمه محاربا، فليس السلطان
~~بحقيق أن يعجل بالاسترسال إليه، والثقة به، والائتمان له: فإن دمنة داهية
~~أريب. وقد كان ببابي مطروحا مجفوا. ولعله قد احتمل علي بذلك ضغنا، ولعل ذلك
~~يحمله على خيانتي وإعانة عدوي ونقيصتي عنده؛ ولعله صادف صاحب الصوت أقوى
~~سلطانا مني فيرغب به عني ويميل مع علي. ثم قام من مكانه فمشى غير بعيد،
~~فبصر بدمنة مقبلا نحوه فطابت نفسه بذلك، ورجع إلى مكانه، ودخل دمنة على
~~الأسد فقال له: ms047 ماذا صنعت؟ وماذا رأيت؟ قال: رأيت ثورا هو صاحب الخوار
~~والصوت الذي سمعته. قال: فما قوته؟ قال: لا شوكة له. وقد دنوت منه وحاورته
~~محاورة الأكفاء ولا يصغرن عندك أمره: فإن الريح الشديدة لا تعبأ بضعيف
~~الحشيش، لكنها تحطم طوال النخل وعظيم الشجر.
# PageV01P107
# قال دمنة: لا تهابن أيها الملك منه شيئا؛ ولا يكبرن عليك أمره: فأنا آتيك
~~به ليكون لك عبدا سامعا مطيعا. قال الأسد: دونك وما بدا لك.
# فانطلق دمنة إلى الثور، فقال له غير هائب ولا مكترث: إن الأسد أرسلني
~~إليك لآتيه بك. وأمرني، إن أنت عجلت إليه طائعا، أو أؤمنك على ما سلف من
~~ذنبك في التأخر عنه وتركك لقاءه؛ وإن أنت تأخرت عنه وأحجمت، أن أعجل الجرعة
~~إليه فأخبره. قال له شتربة: ومن هو هذا الأسد الذي أرسلك إلي؟ وأين هو؟ وما
~~حاله؟ قال دمنة: هو ملك السباع، وهو بمكان كذا، ومعه جند كثير من جنسه فرعب
~~شتربة من ذكر الأسد والسباع. وقال: إن أنت جعلت لي الأمان على نفسي أقبلت
~~معك إليه. فأعطاه دمنة من الأمان ما وثق به. ثم أقبل والثور معه، حتى دخلا
~~على الأسد فأحسن الأسد إلى الثور وقربه؛ وقال له: متى قدمت هذه البلاد؟ وما
~~أقدمكها؟ فقص شتربة عليه قصته. فقال له الأسد اصحبني والزمني: فإني مكرمك.
~~فدعا الثور وأثنى عليه.
# PageV01P108
# ثم إن الأسد قرب شتربة وأكرمه وأنس به وأتمنه على أسراره وشاوره في أمره،
~~ولم تزده الأيام إلا عجبا به ورغبة فيه وتقريبا منه؛ حتى صار أخص أصحابه
~~عنده منزلة. فلما رأى دمنة أن الثور قد اختص بالأسد دونه ودون أصحابه، وأنه
~~قد صاد صاحب رأيه وخلواته ولهوه، حسده حسدا عظيما، وبلغ منه غيظه كل مبلغ:
~~فشكا ذلك إلى أخيه كليلة، وقال له: ألا تعجب يا أخي من عجز رأيي، وصنعي
~~بنفسي؟ ونظري فيما ينفع الأسد، وأغفلت نفع نفسي حتى جلبت إلى الأسد ثورا
~~غلبني على منزلتي.
# قال كليلة: أخبرني عن رأيك وما تريد أن تعرم عليه في ذلك. قال ms048 دمنة: أما
~~أنا فلست اليوم أرجو أن تزداد منزلتي عند الأسد فوق ما كانت عليه؛ ولكن
~~ألتمس أن أعود إلى ما كنت عليه: فإن أمورا ثلاثة العاقل جدير بالنظر فيها،
~~والاحتيال لها بجهده: منها النظر فيما مضى من الضر والنفع،
# PageV01P109
# فيحترس من الضر الذي أصابه فيما سلف لئلا يعود إلى ذلك الضر، ويلتمس
~~النفع الذي مضى ويحتال لمعاودته؛ ومنها النظر فيما هو مقيم فيه من المنافع
~~والمضاء، والاستيثاق بما ينفع والهرب مما يضر؛ ومنها النظر في مستقبل ما
~~يرجو من قبل النفع، وما يخاف من قبل الضر، فيستتم ما يرجو ويتوقى ما يخاف
~~بجهده. وإني لما نظرت في الأمر الذي به أرجو أن تعود منزلتي، وما غلبت عليه
~~مما كنت فيه، لم أجد حيلة ولا وجها إلا الاحتيال لآكل العشب هذا، حتى أفرق
~~بينه وبين الحياة: فإنه إن فارق الأسد عادت لي منزلتي. ولعل ذلك يكون خيرا
~~للأسد: فإن إفراطه في تقريب الثور خليق أن يشينه ويضره في أمره. قال كليلة:
~~ما أرى على الأسد في رأيه في الثور ومكانه منه ومنزلته عنده شينا ولا شرا.
~~قال دمنة: إنما يؤتى السلطان ويفسد أمره من قبل ستة أشياء: الحرمان والفتنة
~~والهوى والفظاظة والزمان والخرق.
# PageV01P110
# فأما الحرمان فأن يحرم صالح الأعوان والنصحاء والساسة من أهل الرأي
~~والنجدة والأمانة، وترك التفقد لمن هو كذلك. وأما الفتنة فهي تحارب الناس
~~ووقوع الحرب بينهم. وأما الهوى فالغرام بالحدث واللهو والشراب والصيد وما
~~أشبه ذلك. وأما الفظاظة فهي إفراط الشدة حتى يجمح اللسان بالشتم واليد
~~بالبطش في غير موضعهما. وأما الزمان فهو ما يصيب الناس من السنين والموت
~~ونقص الثمرات والغزوات وأشباه ذلك. وأما الخرق فإعمال الشدة في موضع اللين،
~~واللين في موضع الشدة. وإن الأسد قد أغرم بالثور إغراما شديدا هو الذي ذكرت
~~لك أنه خليق لأن يشينه ويضره في أمره. قال كليلة: وكيف تطيق الثور وهو أشد
~~منك وأكرم على الأسد وأكثر أعوانا؟ قال دمنة: لا تنظر إلى صغري وضعفي: فإن
~~الأمور ليست بالضعف ms049 ولا القوة ولا الصغر ولا الكبر في الجثة: فرب صغير ضعيف
~~قد بلغ حيلته ودهائه ورأيه ما يعجز عنه كثير من الأقوياء. أولم يبلغك أن
~~غرابا ضعيفا احتال لأسود حتى قتله؟ قال كليلة: وكيف كان ذلك؟
# PageV01P111
# قال دمنة: زعموا أن غرابا كان له وكر في شجرة على جبل؛ وكان قريبا منه
~~حجر ثعبان أسود، فكان الغراب إذا فرخ عمد الأسود إلى فراخه فأكله؛ فبلغ ذاك
~~من الغراب وأحزنه، فشكا ذلك إلى صديق له من بنات آوى؛ وقال له: أريد
~~مشاورتك في أمر قد عزمت عليه؛ قال: وما هو؟ قال الغراب: قد عزمت أن أذهب
~~اليوم إلى الأسود إذا نام، فأنقر عينيه، فأفقأهما، لعلي أستريح منه. قال
~~ابن آوى: بئس الحيلة التي احتلت؛ فالتمس أمرا تصيب فيه بغيتك من الأسود، من
~~غير أن تغرر بنفسك وتخاطر بها. وإياك أن يكون مثلك مثل العلجوم الذي أراد
~~قتل السرطان فقتل نفسه. قال الغراب: وكيف كان ذلك؟
# قال ابن آوى: زعموا أن علجوما عشش في أجمة كبيرة السمك؛ فعاش بها ما عاش؛
~~ثم هرم فلم يستطع صيدا؛ فأصابه جوع وجهد شديد؛ فجلس حزينا يلتمس الحيلة
# PageV01P112
# في أمره؛ فمر به سرطان، فرأى حالته وما هو عليه من الكآبة والحزن؛ فدنا
~~منه وقال: مالي أراك أيها الطائر هكذا حزينا كئيبا؟ قال العلجوم: وكيف لا
~~أحزن وقد كنت أعيش من صيد ما ها هنا من السمك؟ وإني قد رأيت اليوم صيادين
~~قد مرا بهذا المكان؛ فقال أحدهما لصاحبه: إن ها هنا سمكا كثيرا أفلا نصيده
~~أولا؟ فقال الآخر: إني قد رأيت في مكان كذا سمكا أكثر من هذا السمك، فلنبدأ
~~بذلك، فإذا فرغنا منه جئنا إلى هذا فأفنيناه. وقد علمت أنهما إذا فرغا مما
~~هناك، انتهيا إلى هذه الأجمة فاصطادا ما فيها؛ فإذا كان ذلك فهو هلاكي
~~ونفاذ مدتي. فانطلق السرطان من ساعته إلى جماعة السمك فأخبرهن بذلك؛ فأقبلن
~~إلى العلجوم فاستشرنه؛ وقلن له: إنا أتينا لك لتشير علينا: فإن ذا العقل لا
~~يدع مشاورة عدوه. قال ms050 العلجوم: أما مكابرة الصيادين فلا طاقة لي بها؛ ولا
~~أعلم حيلة إلا المصير إلى غدير قريب من ها هنا، فيه سمك ومياه عظيمة وقصب،
~~فإن استطعن الانتقال إليه، كان فيه
# PageV01P113
# صلاحكن وخصبكن. فقلن له: ما يمن علينا بذلك غيرك. فجعل العلجوم يحمل في
~~كل يوم سمكتين حتى ينتهي بهما إلى بعض التلال فيأكلهما؛ حتى إذا كان ذات
~~يوم جاء لأخذ السمكتين؛ فجاءه السرطان؛ فقال له: إني أيضا قد أشفقت من
~~مكاني هذا واستوحشت منه فاذهب بي إلى ذلك الغدير؛ فاحتمله وطار به، حتى إذا
~~دنا من التل الذي كان يأكل السمك فيه نظر السرطان فرأى عظام السمك مجموعة
~~هناك؛ فعلم أن العلجوم هو صاحبها؛ وأنه يريد به مثل ذلك. فقال في نفسه: إذا
~~لقي الرجل عدوه في المواطن التي يعلم أنه فيها هالك. سواء قاتل أم لم
~~يقاتل؛ كان حقيقا أن يقاتل عن نفسه كرما وحفاظا، ثم أهوى بكلبتيه على عنق
~~العلجوم، فعصره فمات؛ وتخلص السرطان إلى جماعة السمك فأخبرهن بذلك. وإنما
~~ضربت لك هذا المثل لتعلم أن بعض الحيلة
# PageV01P114
# مهلكة للمحتال ولكني أدلك على أمر، إن أنت قدرت عليه، كان فيه هلاك
~~الأسود من غير أن تهلك به نفسك، وتكون فيه سلامتك. قال الغراب وما ذاك؟ قال
~~ابن آوى: تنطلق فتبصر في طيرانك: لعلك أن تظفر بشيء من حلي النساء فتخطفه؛
~~ولا تزال طائرا واقعا، بحيث لا تفوت العيون، حتى تأتي حجر الأسود فترمي
~~بالحلي عنده. فإذا رأى الناس ذلك أخذوا حليهم وأراحوك من الأسود. فانطلق
~~الغراب محلقا في السماء؛ فوجد امرأة من بنات العظماء فوق سطح تغتسل؛ وقد
~~وضعت ثيابها وحليها ناحية؛ فانقض واختطف من حليها عقدا، وطار به، فتبعه
~~الناس؛ ولم يزل طائرا واقعا، بحيث يراه كل أحد؛ حتى انتهى الأمر إلى جحر
~~الأسود؛ فألقى العقد عليه، والناس ينظرون إليه. فلما أتوه أخذوا العقد
~~وقتلوا الأسود. وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أن الحيلة تجرئ مالا تجزئ
~~القوة. قال كليلة: إن الثور
# PageV01P115
# لو لم يجتمع مع شدته ms051 رأيه لكان كما تقول. ولكن له مع شدته وقوته حسن
~~الرأي والعقل. فماذا تستطيع له؟ قال دمنة: إن الثور لكما ذكرت في قوته
~~ورأيه، ولكنه مقر لي بالفضل؛ وأنا خليق أن اصرعه كما صرعت الأرنب الأسد.
~~قال كليلة: وكيف كان ذلك؟
# قال دمنة: زعموا أن أسدا كان في أرض كثيرة المياه والعشب؛ وكان في تلك
~~الأرض من الوحوش في سعة المياه والمرعى شيء كثير؛ إلا أنه لم يكن ينفعها
~~ذلك لخوفها من الأسد؛ فاجتمعت وأتت إلى الأسد، فقالت له: إنك لتصيب منا
~~الدابة بعد الجهد والتعب؛ وقد رأينا لك رأيا فيه صلاح لك وأمن لنا. فإن أنت
~~امنتنا ولم تخفنا، فلك علينا في كل يوم دابة نرسل بها إليك في وقت غدائك:
~~فرضي الأسد بذلك، وصالح الوحوش عليه، ووفين له به. ثم إن أرنبا أصابتها
~~القرعة، وصارت غداء الأسد؛ فقالت للوحوش: إن أنتن رفقتن بي فيما لا يضركن؛
~~رجوت أن أريحكن من
# PageV01P116
# الأسد. فقالت الوحوش: وما الذي تكلفيننا من الأمور؟ قالت: تأمرن الذي
~~ينطلق بي إلى الأسد أن يمهلني ريثما أبطئ عليه بعض الإبطاء. فقلن لها ذلك
~~لك. فانطلقت الأرنب متباطئة؛ حتى جاوزت الوقت الذي كان يتغدى فيه الأسد. ثم
~~تقدمت إليه وحدها رويدا، وقد جاع؛ فغضب وقام من مكانه نحوها؛ فقال لها: من
~~أين أقبلت؟ قالت: أنا رسول الوحوش إليك: بعثني ومعي أرنب لك، فتبعني أسد في
~~بعض تلك الطريق، فأخذها مني، وقال: أنا أولى بهذه الأرض وما فيها من الوحش.
~~فقلت: إن هذا غداء الملك أرسلني به الوحوش إليه. فلا تغصبنه، فسبك وشتمك.
~~فأقبلت مسرعة لأخبرك. فقال الأسد: انطلقي معي فأريني موضع هذا الأسد.
~~فانطلقت الأرنب إلى جب فيه ماء غامر صاف؛ فاطلعت فيه، وقالت: هذا المكان.
~~فاطلع الأسد، فرأى ظله وظل الأرنب في الماء؛ فلم يشك في قولها؛ ووثب إليه
~~ليقاتله، فغرق في الجب. فانقلبت الأرنب إلى الوحوش
# PageV01P117
# فأعلمتهن صنيعها بالأسد. قال كليلة: إن قدرت على هلاك الثور بشيء ليس فيه
~~مضرة للأسد فشأنك: فإن الثور قد ms052 أضر بي وبك وبغيرنا من الجند؛ وإن أنت لم
~~تقدر على ذلك إلا بهلاك الأسد، فلا تقدم عليه؛ فإنه غدر مني ومنك. ثم إن
~~دمنة ترك الدخول على الأسد أياما كثيرة؛ ثم أتاه على خلوة منه؛ فقال له
~~الأسد: ما حبسك عني؟ منذ زمان لم أرك. ألا لخير كان انقطاعك؟ قال دمنة:
~~فليكن خيرا أيها الملك. قال الأسد: وهل حدث أمر؟ قال دمنة: حدث ما لم يكن
~~الملك يريده ولا أحد من جنده. قال: وما ذاك؟ قال: كلام فظيع. قال: أخبرني
~~به. قال دمنة إنه كلام يكرهه سامعه، ولا يشجع عليه قائله. وإنك أيها الملك
~~لذو فضيلة، ورأيك يدلك على أن يوجعني أن أقول ما تكره؛ وأثق بك أن تعرف
~~نصحي وإيثاري إياك على نفسي. وإنه ليعرض لي أنك غير مصدقي فيما أخبرك به؛
~~ولكني إذا تذكرت وتفكرت أن نفوسنا، معاشر الوحوش، متعلقة بك لم أجد بدا من
~~أداء الحق الذي يلزمني
# PageV01P118
# وإن أنت لم تسألني وخفت ألا تقبل مني فإنه يقال: من كتم السلطان نصيحته
~~والإخوان رأيه فقد خان نفسه. قال الأسد: فما ذاك؟ قال دمنة: حدثني الأمين
~~الصدوق عندي أن شتربة خلا برءوس جندك، وقال: قد خبرت الأسد وبلوت رأيه
~~ومكيدته وقوته: فاستبان لي أن ذلك يئول منه إلى ضعف وعجز، وسيكون لي وله
~~شأن من الشئون. فلما بلغني ذلك علمت أن شتربة خوان غدار؛ وأنك أكرمته
~~الكرامة كلها، وجعلته نظير نفسك، وهو يظن أنه مثلك. وأنك متى زلت عن مكانك
~~صار له ملكك؛ ولا يدع جهدا إلا بلغه فيك. وقد كان يقال: إذا عرف الملك من
~~الرجل أنه قد ساواه في المنزلة والحال، فليصرعه؛ فإن لم يفعل به ذلك، كان
~~هو المصروع. وشتربة أعلم بالأمور وأبلغ فيها؛ والعاقل هو الذي يحتال للأمر
~~قبل تمامه ووقوعه: فإنك لا تأمن أن يكون ولا تستدركه. فإنه يقال: الرجال
~~ثلاثة: حازم وأحزم منه وعاجز؛ فأحد
# PageV01P119
# الحازمين من إذا نزل به الأمر لم يدهش له، ولم يذهب قلبه شعاعا، ولم تعي
~~به ms053 حيلته ومكيدته التي يرجو بها المخرج منه؛ وأحزم من هذا المتقدم ذو العدة
~~الذي يعرف الابتلاء قبل وقوعه، فيعظمه إعظاما، ويحتال له حتى كأنه قد لزمه:
~~فيحسم الداء قبل أن يبتلي به، ويدفع الأمر قبل وقوعه. وأما العاجز فهو في
~~تردد وتمن وتوان حتى يهلك. ومن أمثال ذلك مثل السمكات الثلاث. قال الأسد:
~~وكيف كان ذلك؟
# قال دمنة: زعموا أن غديرا كان فيه ثلاث سمكات: كيسة وأكيس منها وعاجزة؛
~~وكان ذلك الغدير بنجوة من الأرض لا يكاد يقربه أحد وبقربه نهر جار. فاتفق
~~أنه اجتاز بذلك النهر صيادان؛ فأبصرا الغدير، فتواعدا أن يرجعا إليه
~~بشباكهما فيصيدا ما فيه من السمك. فسمع السمكات قولهما: فأما أكيسهن لما
~~سمعت قولهما، وارتابت بهما، وتخوفت منهما؛ فلم تعرج على شيء حتى خرجت من
~~المكان الذي يدخل فيه
# PageV01P120
# الماء من النهر إلى الغدير. وأما الكيسة فإنها مكثت مكانها حتى جاء
~~الصيادان؛ فلما رأتهما، وعرفت ما يريدان، ذهبت لتخرج من حيث يدخل الماء؛
~~فإذا بهما قد سدا ذلك المكان فحينئذ قالت: فرطت، وهذه عاقبة التفريط؛ فكيف
~~الحيلة على هذه الحال. وقلما تنجع حيلة العجلة والإرهاق، غير أن العاقل لا
~~يقنط من منافع الرأي، ولا ييئس على حال، ولا يدع الرأي والجهد. ثم إنها
~~تماوتت فطفت على وجه الماء منقلبة على ظهرها تارة، وتارة على بطنها؛ فأخذها
~~الصيادان فوضعاها على الأرض بين النهر والغدير؛ فوثبت إلى النهر فنجت. وأما
~~العاجزة فما تزل في إقبال وإدبار حتى صيدت.
# قال الأسد: قد فهمت ذلك؛ ولا أظن الثور يغشني ويرجو لي الغوائل. وكيف
~~يفعل ولم ير مني سوءا قط؟ ولم أدع خيرا إلا فعلته معه؟ ولا أمنية إلا بلغته
~~إياها؟. قال دمنة: إن اللئيم لا يزال نافعا ناصحا حتى يرفع إلى المنزلة
~~التي ليس لها
# PageV01P121
# بأهل؛ فإذا بلغها التمس ما فوقها؛ ولا سيما أهل الخيانة والفجور: فإن
~~اللئيم الفاجر لا يخدم السلطان ولا ينصح له إلا من فرق. فإذا استغنى وذهبت
~~الهيبة عاد إلى جوهره؛ كذنب الكلب الذي يربط ليستقيم ms054 فلا يزال مستويا ما
~~دام مربوطا؛ فإذا حل انحنى واعوج كما كان. واعلم أيها الملك أنه من لم يقبل
~~من نصائحه ما يثقل عليه مما ينصحون له به، لم يحمد رأيه؛ كالمريض الذي يدع
~~ما يبعث له الطبيب؛ ويعمد إلى ما يشتهيه. وحق على موازر السلطان أن يبالغ
~~في التحضيض له على ما يزيد من سلطانه قوة ويزينه؛ والكف عما يضره ويشينه؛
~~وخير الإخوان والأعوان أقلهم مداهنة في النصيحة؛ وخير الثناء ما كان على
~~أفواه الأخيار؛ وأشرف الملوك من لم يخالطه بطر؛ وخير الأخلاق أعونها على
~~الورع. وقد قيل: لو أن أمرا توسد النار وافترش الحيات، كان أحق ألا يهنئه
~~النوم.
# PageV01P122
# والرجل إذا أحس من صاحبه بعداوة يريده بها؛ لا يطمئن إليه؛ وأعجز الملوك
~~آخذهم بالهوينى، وأقلهم نظرا في مستقبل الأمور. وأشبههم بالفيل الهائج الذي
~~لا يلتفت إلى شيء: فإن حز به أمر تهاون به، وإن أضاع الأمور حمل ذلك على
~~قرنائه. قال له الأسد: لقد أغلظت في القول؛ وقول الناصح مقبول محمول. وإن
~~كان شتربة معاديا لي، كما تقول، فإنه لا يستطيع لي ضرا؛ وكيف يقدر على ذلك
~~وهو آكل عشب وأنا آكل لحم؟ وإنما هو لي طعام، وليس علي منه مخافة. ثم ليس
~~إلى الغدر به سبيل بعد الأمان الذي جعلته له، وبعد إكرامي له، وثنائي عليه.
~~وإن غيرت ما كان مني وبدلته. سفهت رأيي وجهلت نفسي وغدرت بذمتي. قال دمنة:
~~لا يغرنك قولك: هو لي طعام وليس علي منه مخافة: فإن شتربة إن لم يستطعك
~~بنفسه احتال لك من قبل غيره. ويقال: إن استضافك ضيف ساعة من نهار، وأنت لا
~~تعرف أخلاقه فلا تأمنه على نفسك؛ ولا تأمن أن يصلك منه أو بسببه ما أصاب
~~القملة من البرغوث. قال الأسد: وكيف كان ذلك؟
# PageV01P123
# قال دمنة: زعموا أن قملة لزمت فراش رجل من الأغنياء دهرا فكانت تصيب من
~~دمه وهو نائم لا يشعر، وتدب دبيبا رفيقا؛ فمكث كذلك حينا حتى استضافها ليلة
~~من الليالي برغوث؛ فقالت له: بت ms055 الليلة عندنا في دم طيب وفراش لين؛ فأقام
~~البرغوث عندها حتى إذا أوى الرجل إلى فراشه وثب عليه البرغوث فلدغه لدغة
~~أيقظته؛ وأطارت النوم عنه؛ فقام الرجل وأمر أن يفتش فراشه؛ فنظر فلم ير إلا
~~القملة؛ فأخذت فقصعت وفر البرغوث. وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أن صاحب
~~الشر بسببه. وإن كنت لا تخاف من شتربة، فخف غيره من جندك الذين قد حملهم
~~عليك وعلى عداوتك. فوقع في نفس الأسد كلام دمنة. فقال: فما الذي ترى إذا؟
~~وبماذا تشير؟ قال دمنة: إن الضرس لا يزال متآكلا، ولا يزال صاحبه منه في
~~ألم وأذى حتى يفارقه. والطعام الذي
# PageV01P124
# قد عفن في البطن، الراحة في قذفه. والعدو المخوف، دواؤه قتله. قال الأسد:
~~لقد تركتني أكره مجاورة شتربة إياي؛ وأنا مرسل إليه، وذاكرا له ما وقع في
~~نفسي منه؛ ثم آمره باللحاق حيث أحب. فكره دمنة ذلك، وعلم أن الأسد متى كلم
~~شتربة في ذلك وسمع منه جوابا عرف باطل ما أتى به، واطلع على غدره وكذبه؛
~~ولم يخف عليه أمره. فقال للأسد: أما إرسالك إلى شتربة فلا أراه لك رأيا ولا
~~حزما؛ فلينظر الملك في ذلك: فإن شتربة متى شعر بهذا الأمر، خفت أن يعاجل
~~الملك بالمكابرة. وهو إن قاتلك قاتلك مستعدا؛ وإن فارقك، فارقك فراقا يليك
~~منه النقص، ويلزمك منه العار. مع أن ذوي الرأي من الملوك لا يعلنون عقوبة
~~من لم يعلن ذنبه؛ ولكن لكل ذنب عندهم عقوبة: فلذنب العلانية عقوبة
~~العلانية، ولذنب السر عقوبة السر. قال الأسد: إن الملك إذا عاقب أحدا عن
~~ظنة ظنها من غير تيقن بجرمه، فنفسه
# PageV01P125
# عاقب وإياها ظلم. قال دمنة: أما إذا كان هذا رأي الملك، فلا يدخلن عليك
~~شتربة إلا وأنت مستعد له؛ وإياك أن تصيبك منه غرة أو غفلة: فإني لا أحسب
~~الملك حين يدخل عليه إلا سيعرف أنه قد هم بعظيمة. ومن علامات ذلك أنك ترى
~~لونه متغيرا؛ وترى أوصاله ترعد؛ وتراه ملتفتا يمينا وشمالا؛ وتراه يهز
~~قرنيه فعل الذي هم ms056 بالنطاح والقتال. قال الأسد: سأكون منه على حذر؛ وإن
~~رأيت منه ما يدل على ما ذكرت علمت أن ما في أمره شك.
# فلما فرغ دمنة من حمل الأسد على الثور، وعرف أنه قد وقع في نفسه ما كان
~~يلتمس، وأن الأسد سيتحذر الثور، ويتهيأ له، أراد أن يأتي الثور ليغريه
~~بالأسد؛ وأحب أن يكون إتيانه من قبل الأسد مخافة أن يبلغه ذلك فيتأذى به.
~~فقال: أيها الملك ألا آتي بشتربة فانظر إلى حاله وأمره؛ وأسمع كلامه: لعلي
~~اطلع على سره، فأطلع الملك على ذلك، وعلى ما يظهر لي منه؟ فأذن له الأسد في
~~ذلك. فانطلق فدخل
# PageV01P126
# على شتربة كالكئيب الحزين. فلما رآه الثور رحب به، وقال: كان سبب انقطاعك
~~عني؟ فإني لم أرك منذ أيام؛ ولعلك في سلامة! قال دمنة: ومتى كان أهل
~~السلامة من لا يملك نفسه، وأمره بيد غيره ممن لا يوثق به، ولا ينفك على خطر
~~وخوف. حتى ما من ساعة تمر ويأمن فيها على نفسه. قال شتربة: وما الذي حدث؟
~~قال دمنة: حدث ما قدر وهو كائن. ومن ذا الذي غالب القدر؟ ومن ذا الذي بلغ
~~من الدنيا جسيما من الأمور فلم يبطر؟ ومن ذا الذي بلغ منياه فلم يغتر؟ ومن
~~ذا الذي تبع هواه فلم يخسر؟ ومن ذا الذي طلب من اللئام فلم يحرم؟ ومن ذا
~~الذي خالط الأشرار فسلم؟ ومن ذا الذي صحب السلطان فذام له منه الأمن
~~والإحسان؟ قال شتربة: إني أسمع منك كلاما يدل على أنه قد رابك من الأسد
~~ريب، وهالك منه أمر. قال دمنة: أجل، لقد رابني منه ذلك، وليس هو في أمر
~~نفسي، قال شتربة: ففي نفس من رابك؟ قال دمنة: قد تعلم ما بيني
# PageV01P127
# وبينك، وتعلم حقك علي، وما كنت جعلت لك من العهد والميثاق أيام أرسلني
~~الأسد إليك، فلم أجد لك بدا من حفظك وإطلاعك على ما أطلعت عليه مما أخاف
~~عليك منه. قال شتربة: وما الذي بلغك؟ قال دمنة: حدثني الخبير الصدوق الذي
~~لا مرية في ms057 قوله أن الأسد قال لبعض أصحابه وجلسائه: قد أعجبني سمن الثور؛
~~وليس لي إلى حياته حاجة، فأنا آكله ومطعم أصحابي من لحمه. فلما بلغني هذا
~~القول، وعرفت غدره ونقض عهده؛ أقبلت إليك لأقضي حقك؛ وتحتال أنت لأمرك.
~~فلما سمع شتربة كلام دمنة، وتذكر ما كان من دمنة جعل له من العهد والميثاق،
~~وفكر في أمر الأسد، ظن أن دمنة قد صدقه ونصح له؛ ورأى أن الأمر شبيه بما
~~قال دمنة. فأهمه ذلك؛ وقال: ما كان للأسد أن يغدر بي ولم آت إليه ذنبا، ولا
~~إلى أحد من جنده، منذ صحبته؛ ولا أظن الأسد إلا قد حمل علي بالكذب وشبه
~~عليه أمري: فإن الأسد قد صحبه قوم سوء؛ وجرب منهم الكذب وأمورا هي
# PageV01P128
# تصدق عنده ما بلغه من غيرهم: فإن صحبة الأشرار ربما أورثت صاحبها سوء
~~الظن بالأخيار؛ وحملته تجربته على الخطأ كخطأ البطة التي زعموا أنها رأت في
~~الماء ضوء كوكب، فظنته سمكة، فحاولت أن تصيدها، فلما جربت ذلك مرارا، علمت
~~أنه ليس بشيء يصاد فتركته. ثم رأت من غد ذلك اليوم سمكة، فظنت أنها مثل
~~الذي رأته بالأمس، فتركتها ولم تطلب صيدها. فإن كان الأسد بلغه عني كذب
~~فصدقه علي وسمعه في، فما جرى على غيري يجري علي. وإن كان لم يبلغه شيء،
~~وأراد السوء بي من غير علة، فإن ذلك لمن أعجب الأمور. وقد كان يقال: إن من
~~العجب أن يطلب الرجل رضا صاحبه ولا يرضى. وأعجب من ذلك أن يلتمس رضاه
~~فيسخط. فإذا كانت الموجدة عن علة، كان الرضا موجودا والعفو مأمولا. وإذا
~~كانت عن غير علة، انقطع الرجاء: لأن العلة إذا كانت المودة في ورودها، كان
~~الرضا مأمولا في صدورها.
# PageV01P129
# قد نظرت: فلا أعلم بيني وبين الأسد جرما، ولا صغير ذنب، ولا كبيره.
~~ولعمري ما يستطيع أحد أطال صحبة صاحب أن يحترس في كل شيء من أمره، ولا أن
~~يتحفظ من أن يكون منه صغيرة أو كبيرة يكرهها صاحبه؛ ولكن الرجل ذا العقل
~~وذا الوفاء إذا ms058 سقط عنده صاحبه سقطة نظر فيها، وعرف قدر مبلغ خطئه عمدا كان
~~أو خطأ. ثم ينظر هل في الصفح عنه أمر يخاف ضره وشينه؟ فلا يؤاخذ صاحبه بشيء
~~يد فيه إلى الصفح عنه سبيلا. فإن كان الأسد قد اعتقد على ذنبا؛ فلست أعلمه؛
~~إلا أني خالفته في بعض رأيه نصيحة له؛ فعساه أن يكون قد أنزل أمري على
~~الجراءة عليه والمخالفة له؛ ولا أجد لي في هذا المحضر إثما ما: لأني لم
~~أخالفه في شيء إلا ما قد ندر من خالفة الرشد والمنفعة والدين، ولم أجاهر
~~بشيء من ذلك على رءوس جنده وعند أصحابه؛ ولكني كنت أخلو به وأكلمه سرا كلام
~~الهائب الموقر وعلمت أنه من التمس الرخص من الإخوان عند المشاورة،
# PageV01P130
# ومن الأطباء عند المرض، ومن الفقهاء عند الشبهة، أخطأ منافع الرأي؛
~~وازداد فيما وقع فيه من ذلك تورطا، وحمل الوزر. وإن لم يكن هذا، فعسى أن
~~يكون ذلك من بعض سكرات السلطان: فإن مصاحبة السلطان خطرة، وإن صوحب
~~بالسلامة والثقة والمودة وحسن الصحبة. وإن لم يكن هذا، فبعض ما أوتيت من
~~الفضل قد جعل لي فيه الهلاك. وإن لم يكن هذا ولا هذا، فهو إذا من مواقع
~~القضاء والقدر الذي لا يدفع عنه؛ وهو الذي يحمل الرجل الضعيف على ظهر الفيل
~~الهائج؛ وهو الذي يسلط على الحية ذات الحمة من ينزع حمتها ويلعب بها؛ وهو
~~الذي يجعل العاجز حازما، ويثبط الشهم، ويوسع على المقتر، ويشجع الجبان،
~~ويجبن الشجاع عندما تعتريه المقادير من العلل التي وضعت عليه الأقدار.
# PageV01P131
# قال دمنة: إن إرادة الأسد بك ليست من تحميل الأشرار ولا سكرة السلطان ولا
~~غير ذلك، ولكنها الغدر والفجور منه: فإن فاجر خوان غدار: لطعامه حلاوة
~~وآخره سم مميت. قال شتربة: فأراني قد استلذذت الحلاوة إذ ذقتها: وقد انتهيت
~~إلى آخرها الذي هو الموت؛ ولولا الحين ما كان مقامي عند الأسد، وهو آكل لحم
~~وأنا آكل عشب فأنا في هذه الورطة كالنحلة التي تجلس على نور النيلوفر إذ
~~تستلذ ريحه وطعمه، ms059 فتحبسها تلك اللذة؛ فإذا جاء الليل ينضم عليها، فترتبك
~~فيه وتموت. ومن لم يرض من الدنيا بالكفاف الذي يغنيه وطمحت عينه إلى ما سوى
~~ذلك، ولم يتخوف من عاقبتها، كان كالذباب الذي لا يرضى بالشجرة والرياحين،
~~ولا يقنعه ذلك، حتى يطلب الماء الذي يسيل من أذن الفيل، فيضربه الفيل
~~بآذانه فيهلكه. ومن يبذل وده ونصيحته لمن لا يشكره، فهو كمن يبذر في
~~السباخ. ومن يشر على المعجب، فهو كمن
# PageV01P132
# يشاور الميت أو يسار الأصم. قال دمنة: دع عنك هذا الكلام واحتل لنفسك.
~~قال شتربة: بأي شيء أحتال لنفسي، إذا أراد الأسد أكلي، مع ما عرفتني به من
~~رأي الأسد وسوء أخلاقه؟ وأعلم أنه لم يرد بي إلا خيرا، ثم أراد أصحابه
~~بمكرهم وفجورهم هلاكي لقدروا على ذلك فإنه إذا اجتمع المكرة الظلمة على
~~البريء الصحيح، كانوا خلقاء أن يهلكوه، وإن كانوا ضعفاء وهو قوي؛ كما أهلك
~~الذئب والغراب وابن آوى الجمل، حين اجتمعوا عليه بالمكر والخديعة والخيانة.
~~قال دمنة: وكيف كان ذلك؟
# قال شتربة: زعموا أن أسدا كان في أجمة مجاورة لطريق من طرق الناس؛ وكان
~~له أصحاب ثلاثة: ذئب وغراب وابن آوى؛ وأن رعاة مروا بذلك الطريق، ومعهم
~~جمال، فتخلف منها جمل، فدخل تلك الأجمة حتى انتهى إلى الأسد؛ فقال له
~~الأسد: من أين أقبلت؟ قال: من موضع كذا. قال: فما حاجتك؟ قال: ما يأمرني به
~~الملك. قال: تقيم
# PageV01P133
# عندنا في السعة والأمن والخصب. فأقام الأسد والجمل معه زمنا طويلا. ثم إن
~~الأسد مضى في بعض الأيام لطلب الصيد، فلقي فيلا عظيما، فقاتله قتالا شديدا؛
~~وأفلت منه مثقلا مثخنا بالجراح، يسيل منه الدم، وقد خدشه الفيل بأنيابه.
~~فلما وصل إلى مكانه، وقع لا يستطيع حراكا، ولا يقدر على طلب الصيد؛ فلبث
~~الذئب والغراب وابن آوى أياما لا يجدون طعاما: لأنهم كانوا يأكلون من فضلات
~~الأسد وطعامه؛ فأصابهم جوع شديد وهزال، وعرف الأسد ذلك منهم؛ فقال: لقد
~~جهدتم واحتجتم إلى ما تأكلون. فقالوا لا تهمنا أنفسنا: لكنا نرى الملك على ms060
~~ما نراه. فليتنا نجد ما يأكله ويصلحه. قال الأسد: ما أشك في نصيحتكم، ولكن
~~انتشروا لعلكم تصيبون صيدا تأتونني به؛ فيصيبني ويصيبكم منه رزق. فخرج
~~الذئب والغراب وابن آوى من عند الأسد؛ فتنحوا ناحية، وتشاوروا فيما
# PageV01P134
# بينهم، وقالوا: مالنا ولهذا الأكل العشب الذي ليس شأنه من شأننا، ولا
~~رأيه من رأينا؟ ألا نزين للأسد فيأكله ويطعمنا من لحمه؟ قال ابن آوى: هذا
~~مما لا نستطيع ذكره للأسد: لأنه قد أمن الجمل، وجعل له من ذمته عهدا. قال
~~الغراب: أنا أكفيكم أمر الأسد. ثم انطلق فدخل على الأسد؛ فقال له الأسد: هل
~~أصبت شيئا؟ قال الغراب: إنما يصيب من يسعى ويبصر. وأما نحن فلا سعي لنا ولا
~~بصر: لما بنا من الجوع؛ ولكن قد وفقنا لرأي واجتمعنا عليه؛ إن وافقنا الملك
~~فنحن له مجيبون. قال الأسد: وما ذاك؟ قال الغراب: هذا الجمل آكل العشب
~~المتمرغ بيننا من غير منفعة لنا منه، ولا رد عائدة، ولا عمل يعقب مصلحة.
~~فلما سمع الأسد ذلك غضب وقال: ما أخطأ رأيك، وما اعجز مقالك، وأبعدك من
~~الوفاء والرحمة؟ وما كنت حقيقا أن تجتري علي بهذه المقالة، وتستقبلني بهذا
~~الخطاب؛ مع ما علمت من أني قد أمنت الجمل، وجعلت له
# PageV01P135
# من ذمتي. أو لم يبلغك أنه لم يتصدق متصدق بصدقة هي أعظم أجرا ممن أمن
~~نفسا خائفة، وحقن دما مهدرا؟ وقد أمنته ولست بغادر به. قال الغراب: إني
~~لأعرف ما يقول الملك؛ ولكن النفس الواحدة يفتدى بها أهل البيت؛ وأهل البيت
~~تفتدى بهم القبيلة؛ والقبيلة يفتدى بها أهل المصر؛ وأهل المصر فداء الملك.
~~وقد نزلت بالملك الحاجة؛ وأنا أجعل له من ذمته مخرجا، على ألا يتكلف الملك
~~ذلك، ولا يليه بنفسه، ولا يأمر به أحدا؛ ولكنا نحتال بحيلة لنا وله فيها
~~إصلاح وظفر. فسكت الأسد عن جواب الغراب عن هذا الخطاب. فلما عرف الغراب
~~إقرار الأسد أتى أصحابه، فقال لهم: قد كلمت الأسد في أكله الجمل؛ على أن
~~نجتمع نحن والجمل عند الأسد، فنذكر ما أصابه، ms061 ونتوجع له اهتماما منا بأمره،
~~وحرصا على صلاحه؛ ويعرض كل واحد منا نفسه عليه تجملا ليأكله، فيرد الآخران
~~عليه، ويسفها رأيه، ويبينان الضرر في أكله. فإذا فعلنا ذلك، سلمنا كلنا
~~ورضي
# PageV01P136
# الأسد عنا. ففعلوا ذلك، وتقدموا إلى الأسد؛ فقال الغراب: قد احتجت أيها
~~الملك إلى ما يقويك؛ ونحن أحق أن نهب أنفسنا لك: فإنا بك نعيش؛ فإذا هلكت
~~فليس لأحد منا بقاء عندك، ولا لنا في الحياة من خيرة؛ فليأكلني الملك: فقد
~~طبت بذلك نفسا. فأجابه الذئب وابن آوى أن اسكت؛ فلا خير للملك في أكلك؛
~~وليس فيك شبع. قال ابن آوى لكن أنا أشبع الملك، فليأكلني: فقد رضيت بذلك،
~~وطبت عنه نفسا. فرد عليه الذئب والغراب بقولهما: إنك لمنتن قذر. قال الذئب:
~~إني لست كذلك، فليأكلني الملك، فقد سمحت بذلك، وطبن عنه نفسا؛ فاعترضه
~~الغراب وابن آوى وقالا: قد قالت الأطباء: من أراد قتل نفسه فليأكل لحم ذئب.
~~فظن الجمل أنه إذا عرض نفسه على الأكل، التمسوا له عذرا كما التمس بعضهم
~~لبعض الأعذار، فيسلم ويرضى الأسد عنه بذلك، وينجو من المهالك. فقال: لكن
~~أنا في للملك شبع وري؛ ولحمي طيب هني، وبطني
# PageV01P137
# نظيف، فليأكلني الملك، ويطعم أصحابه وخدمه: فقد رضيت بذلك، وطابت نفسي
~~عنه، وسمحت به. فقال الذئب والغراب وابن آوى: لقد صدق الجمل وكرم؛ وقال ما
~~عرف.
# ثم إنهم وثبوا عليه فمزقوه. م إنهم وثبوا عليه فمزقوه.
# وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أنه إن كان أصحاب الأسد قد اجتمعوا على
~~هلاكي فإني لست أقدر أن أمتنع منهم، ولا أحترس؛ وإن كان رأي الأسد لي على
~~غير ما هم من الرأي في، فلا ينفعني ذلك، ولا يغني عني شيئا. وقد يقال: خير
~~السلاطين من عدل في الناس. ولو أن الأسد لم يكن في نفسه لي إلا الخير
~~والرحمة، لغيرته كثرة الأقاويل: فإنها إذا كثرت لم تلبث دون أن تذهب الرقة
~~والرأفة. ألا ترى الماء ليس كالقول؛ وأن الحجر لم يلبث حتى يثقبه ويؤثر
~~فيه. وكذلك القول في ms062 الإنسان. قال دمنة: فماذا تريد أن تصنع الآن؟ قال
~~شتربة: ما أرى إلا الاجتهاد والمجاهدة بالقتال: فإنه ليس
# PageV01P138
# للمصلي في صلاته، ولا للمتصدق في صدقته، ولا للورع في ورعه من الأجر ما
~~للمجاهد عن نفسه، إذا كانت مجاهدته على الحق. قال دمنة: لا ينبغي لأحد أن
~~يخاطر بنفسه، وهو يستطيع غير ذلك، ولكن ذا الرأي جاعل القتال آخر الحيل؛
~~وبادئ قبل ذلك بما استطاع من رفق وتمحل. وقد قيل: لا تحقرن العدو الضعيف
~~المهين، ولا سيما إذا كان ذا حيلة ويقدر على الأعوان؛ فكيف بالأسد على
~~جراءته وشدته؟ فإن من حقر عدوه لضعفه أصابه ما أصاب وكيل البحر من الطيطوى
~~قال شتربة: وكيف كان ذلك؟ قال دمنة: زعموا أن طائرا من طيور البحر يقال له
~~الطيطوى كان وطنه على ساحل البحر، ومعه زوجة له، فلما جاء أوان تفريخها
~~قالت الأنثى للذكر: لو التمسنا مكانا حريزا نفرخ فيه: فإني أخشى من وكيل
~~البحر إذا مد الماء أن يذهب بفراخنا. فقال لها: أفرخي مكانك: فإنه موافق
~~لنا؛
# PageV01P139
# والماء والزهر منا قريب. قالت له: يا غافل ليحسن نظرك: فإن أخاف وكيل
~~البحر أن يذهب بفراخنا. فقال لها أفرخي مكانك: فإنه لا يفعل ذلك فقالت له:
~~ما أشد تعنتك! أما تذكر وعيده وتهديده إياك؟ ألا تعرف نفسك وقدرك؟ فأبى أن
~~يطيعها. فلما أكثرت عليه ولم يسمع قولها، قالت له: إن من لم يسمع قول
~~الناصح يصيبه ما أصاب السلحفاة حين لم تسمع قول البطتين. قال الذكر: وكيف
~~كان ذلك؟ قالت الأنثى: زعموا أن غديرا كان عنده عشب، وكان فيه بطتان وكان
~~في الغدير سلحفاة، بينها وبين البطتين مودة وصداقة. فاتفق أن غيض ذلك
~~الماء؛ فجاءت البطتان لوداع السلحفاة، وقالتا: السلام عليك فإننا ذاهبتان
~~عن هذا المكان لأجل نقصان الماء عنه. فقالت: إنما يبين نقصان الماء على
~~مثلي: فإني كالسفينة لا أقدر على العيش إلا بالماء. فأما أنتما فتقدران على
~~العيش حيث كنتما. فاذهبا بي معكما.
# PageV01P140
# قالتا لها: نعم. قالت: كيف السبيل إلى حملي؟ قالتا: ms063 نأخذ بطرفي عود،
~~وتتعلقين بوسطه؛ ونطير بك في الجو. وإياك، إذا سمعت الناس يتكلمون، أن
~~تنطقي. ثم أخذتاها فطارتا بها في الجو. فقال الناس: عجب: سلحفاة بين بطتين،
~~قد حملتاها. فلما سمعت ذلك قالت: فقأ الله أعينكم أيها الناس، فلما فتحت
~~فاها بالنطق وقعت على الأرض فماتت. قال الذكر: قد سمعت مقالتك؛ فلا تخافي
~~وكيل البحر. فلما مد الماء ذهب بفراخها. فقالت الأنثى: قد عرفت في بدء
~~الأمر أن هذا كائن. قال الذكر: سوف أنتقم منه. ثم مضى إلى جماعة الطير فقال
~~لهن: إنكن أخواتي وثقاتي: فأعنني. قلن: ما تريد أن نفعل؟ قال: تجتمعن
~~وتذهبن معي إلى سائر الطير، فنشكو إليهن ما لقيت من وكيل البحر؛ ونقول لهن:
~~إنكن طير مثلنا: فأعننا. فقالت له جماعة الطير: إن العنقاء هي سيدتنا
~~وملكتنا: فاذهب بنا إليها حتى نصيح بها، فنظهر لنا؛ فنشكو إليها
# PageV01P141
# ما نالك من وكيل البحر؛ ونسألها أن تنتقم لنا بقوة ملكها. ثم إنهن ذهبن
~~إليها من الطيطوى، فستغثنها؛ وصحن بها؛ فتراءت لهن فأخبرنها بقصتهن؛
~~وسألنها أن تسير معهن إلى محاربة وكيل البحر، فأجابتهن إلى ذلك. فلما علم
~~وكيل البحر أن العنقاء قد قصدته في جماعة الطير خاف من محاربة ملك لا طاقة
~~له به. فرد فراخ الطيطوى؛ وصالحه فرجعت العنقاء عنه.
# وإنما حدثتك بهذا الحديث لتعلم أن القتال مع الأسد لا أراه لك رأيا. قال
~~شتربة: فما أنا بمقاتل الأسد، ولا ناصب له العداوة سرا ولا علانية لا متغير
~~له عما كنت عليه، حتى يبدو لي منه ما أتخوف فأغالبه. فكره دمنة قوله، وعلم
~~أن الأسد إن لم ير من الصور العلامات التي ذكرها له اتهمه وأساء به الظن.
~~فقال دمنة لشتربة: اذهب إلى الأسد فستعرف حين ينظر إليك ما يريد منك. قال
~~شتربة: وكيف أعرف ذلك؟ قال دمنة: سترى الأسد حين تدخل عليه
# PageV01P142
# مقعيا على ذنبه، رافعا صدره إليك، مادا بصره نحوك، قد صر أذنيه وفغر فاه،
~~واستوى للوثبة. قال شتربة: إن رأيت هذه العلامات من الأسد عرفت ms064 صدقك في
~~قولك. ثم إن دمنة لما فرغ من حمل الأسد على الصور، والثور على الأسد توجه
~~إلى كليلة. فلما التقيا، قال كليلة: إلام انتهى عملك الذي كنت فيه؟ قال
~~دمنة: قريب من الفراغ على ما أحب وتحب. ثم إن كليلة ودمنة انطلقا جميعا
~~ليحضرا قتال الأسد والثور، وينظرا ما يجري بينهما، ويعاينا ما يئول إليه
~~أمرهما. وجاء شتربة، فدخل على الأسد، فرآه مقعيا كما وصفه له دمنة، فقال:
~~ما صاحب السلطان إلا كصاحب الحية التي في مبيته ومقيله، فلا يدري متى تهيج
~~به. ثم إن الأسد نظر إلى الثور فرأى الدلالات التي ذكرها له دمنة: فلم يشك
~~أنه جاء لقتاله. فواثبه، ونشأ بينهما الحرب، واشتد قتال الثور والأسد،
~~وطال، وسالت بينهما الدماء.
# PageV01P143
# فلما رأى كليلة أن الأسد قد بلغ منه ما قد بلغ. قال لدمنة: أيها الفسل ما
~~أنكر جهلتك وأسوأ عاقبتك في تدبيرك! قال دمنة: وما ذاك؟ قال كليلة: جرح
~~الأسد وهلك الثور. وإن أخرق الخرق من حمل صاحبه على سوء الخلق والمبارزة
~~والقتال، وهو يجد إلى غير ذلك سبيلا. وإن العاقل يدبر الأشياء ويقيسها قبل
~~مباشرتها: فما رجا أن يتم له منها أقدم عليه، وما خاف أن يتعذر عليه منها
~~انحرف عنه، ولم يلتفت إليه. وإني لأخاف عليك عاقبة بغيك هذا: فإنك قد أحسنت
~~القول ولم تحسن العمل. أين معاهدتك إياي أنك لا تضر بالأسد في تدبيرك؟ وقد
~~قيل: لا خير في القول إلا مع العمل، ولا في الفقه إلا مع الورع، ولا في
~~الصدقة إلا مع النية، ولا في المال إلا مع الجود، ولا في الصدق إلا مع
~~الوفاء، ولا في الحياة إلا مع الصحة، ولا في الأمن إلا مع السرور.
# PageV01P144
# واعلم أن الأدب يذهب عن العاقل الطيش، ويزيد الأحمق طيشا؛ كما أن النهار
~~يزيد كل ذي بصر نظرا، ويزيد الخفاش سوء النظر.
# وقد أذكرني أمرك شيئا سمعته، فإن يقال: إن السلطان إذا كان صالحا،
~~ووزراؤه وزراء سوء، منعوا خيره، فلا يقدر أحد أن يدنو منه. ms065 ومثله في ذلك
~~مثل الماء الطيب الذي فيه التماسيح: لا يقدر أحد أن يتناوله، وإن كان إلى
~~الماء محتاجا. وأنت يا دمنة أردت ألا يدنو من الأسد أحد سواك. وهذا أمر لا
~~يصح ولا يتم أبدا. وذلك للمثل المضروب: إن البحر بأمواجه، والسلطان
~~بأصحابه. ومن الحمق الحرص على التماس الإخوان بغير الوفاء لهم، وطلب الآخرة
~~بالرياء، ونفع النفس بغير الضر. وما عظتي وتأديبي إياك إلا كما قال الرجل
~~للطائر: لا تلتمس تقويم ما لا يستقيم، ولا تعالج تأديب من لا يتأدب. قال
~~دمنة: وكيف كان ذلك؟
# PageV01P145
# قال كليلة: زعموا أن جماعة من القردة كانوا سكانا في جبل، فالتمسوا في
~~ليلة باردة ذات رياح وأمطار نادرا، فلم يجدوا، فرأوا يراعة تطير كأنها
~~شرارة نار، فظنوها نارا، وجمعوا حطبا كثيرا فألقوه عليها، وجعلوا ينفخون
~~طمعا أن يوقدوا نارا يصطلون بها من البرد. وكان قريبا منهم طائر على شجرة،
~~ينظرون إليه وينظر إليهم، وقد رأى ما صنعوا، فجعل يناديهم ويقول: لا تتعبوا
~~فإن الذي رأيتموه ليس بنار. فلما طال ذلك عليه عزم على القرب منهم لنهاهم
~~عما هم فيه، فمر به رجل فعرف ما عزم عليه. فقال له: لا تلتمس تقومي ما لا
~~يستقيم: فإن الحجر المانع الذي لا ينقطع لا تجرب عليه السيوف، والعود الذي
~~لا نحني لا يعمل منه القوس: فلا تتعب. فأبى الطائر أن يطيعه، وتقدم إلى
~~القردة ليعرفهم أن البراعة ليسن بناء. فتناوله بعض القردة فضرب به الأرض
~~فمات. فهذا
# PageV01P146
# مثلي معك في ذلك. ثم قد غلب عليك الخب والفجور، وهما خلتا سوء، والخصب
~~شرهما عاقبة. ولهذا مثل. قال دمنة: وما ذلك المثل؟
# قال كليلة: زعموا أن خبا ومغفلا اشتركا في تجارة وسافرا، فبينما هما في
~~الطريق، إذ تخلف المغفل لبعض حاجته، فوجد كيسا فيه ألف دينار، فأخذه؛ فأحس
~~به الخب، فرجعا إلى بلدهما؛ حتى إذا دنوا من المدينة قعدا لاقتسام المال.
~~فقال المغفل: خذ نصفه وأعطني نصفه؛ وكان الخب قد قرر في نفسه أن يذهب
~~بالألف جميعه. فقال ms066 له: لا نقتسم، فإن الشركة والمفاوضة أقرب إلى الصفاء
~~والمخالطة؛ ولكن آخذ نفقة، وتأخذ مثلها؛ وندفن الباقي في أصل هذه الشجرة:
~~فهو مكان حريز. فإذا احتجنا جئنا أنا وأنت فنأخذ حاجتنا منه؛ ولا يعلم
~~بموضعنا أحد. فأخذا منه يسيرا، ودفنا
# PageV01P147
# الباقي في أصل دوحة، ودخلا البلد. ثم إن الخب خالف المغفل إلى الدنانير
~~فأخذها، وسوى الأرض كما كانت. وجاء المغفل بعد ذلك بأشهر فقال للخب: قد
~~احتجت إلى نفقة فانطلق بنا نأخذ حاجتنا؛ فقام الخب معه وذهبا إلى المكان
~~فحفرا، فلم يجدا شيئا. فأقبل الخب على وجهه يلطمه يقول: لا تغتر بصحبة
~~صاحب: خالفتني إلى الدنانير فأخذتها. فجعل المغفل يحلف ويلعن آخذها ولا
~~يزداد الحب إلا شدة في اللطم. وقال: ما أخذها غيرك. وهل شعر بها أحد سواك؟
~~ثم طال ذلك بينهما، فترافعا إلى القاضي، فاقتص القاضي قصتهما، فادعى الخب
~~أن المغفل أخذها، وجحد المغفل. فقال للخب: ألك على دعواك بينة؟ قال: نعم
~~الشجرة التي كانت الدنانير عندها تشهد لي أن المغفل أخذها. وكان الخب قد
~~أمر أباه أن يذهب فيتوارى في الشجرة بحيث إذا سئلت أجاب. فذهب أبو الخب
# PageV01P148
# فدخل جوف الشجرة. م إن القاضي لما سمع ذلك من الخب أكبره، وانطلق هو
~~وأصحابه والخصب والمغفل معه؛ حتى وافى الشجرة؛ فسألها عن الخبر. فقال الشيخ
~~من جوفها: نعم المغفل أخذها. فلما سمع القاضي ذلك اشتد تعجبه. فدعا بحطب
~~وأمر أن تحرق الشجرة. فأضرمت حولها النيران فاستغاث أبو الخب عند ذلك.
~~فأخرج وقد أشرف على الهلاك. فسأله القاضي عن القصة فأخبره بالخبر؛ فأوقع
~~بالخب ضربا، وبأبيه صفعا، وأركبه مشهورا، وغرم الخب الدنانير فأخذها
~~وأعطاها المغفل.
# وإنما ضربت لك هذا المثل لتعمل أن الحب والخديعة ربما كان صاحبها هو
~~المغبون. وإنك يا دمنة جامع للخب والخديعة والفجور. وإني أخشى عليك ثمرة
~~عملك، مع أنك لست بناج من العقوبة: لأنك ذو لونين ولسانين. وإنما عذوبة ماء
~~الأنهار ما لم تبلغ إلى البحار. وصلاح أهل البيت ما لم يكن فيهم
# PageV01P149
# المفسد. وإنه لا ms067 شيء أشبه بك من الحية ذات اللسانين التي فيها السم: فإن
~~قد يجري من لسانك كسمها. وإني لم أزل لذلك السم من لسانك خائفا، ولما يحل
~~بك متوقعا، والمفسد بين الإخوان والأصحاب كالحية يربيها الرجل ويطعمها
~~ويمسحها ويكرمها، ثم لا يكون له منها غير اللدغ. وقد يقال: الزم ذا العقل
~~وذا الكرم، واسترسل إليهما، وإياك ومفارقتهما؛ واصحب الصاحب إذا كان عاقلا
~~كريما أو عاقلا غير كريم: فالعاقل الكريم كامل، والعاقل غير الكريم أصحبه،
~~وإن كان غير محمود الخليقة، وأحذر من سوء أخلاقه وانتفع بعقله، والكريم غير
~~العاقل، الزمه ولا تدع مواصلته، وإن كنت لا تحمد عقله، وانتفع بكرمه،
~~وانفعه بعقلك؛ والقرار كل القرار من اللئيم الأحمق. وإني بالفرار منك
~~لجدير. وكيف يرجو إخوانك عندك كرما وودا وقد صنعت بملكك الذي أكرمك وشرفك
~~ما صنعت؟ وإن مثلك مثل التاجر الذي
# PageV01P150
# قال: إن أرضا تأكل جرذانها مائة من حديدا، ليس بمستنكر على بزاتها أن
~~تختطف الأفيال. قال دمنة: وكيف كان ذلك؟
# قال كليلة: زعموا أنه كان بأرض كذا تاجر، فأراد الخروج إلى بعض الوجوه
~~لابتغاء الرزق؛ وكان عنده مائة من حديدا؛ فأودعها رجلا من إخوانه، وذهب في
~~وجهه. ثم قدم بعد ذلك بمدة؛ فجاء والتمس الحديد، فقال له: إنه قد أكلته
~~الجرذان. فقال: قد سمعت أنه لاشيء أقطع من أنيابها للحديد. ففرح الرجل
~~بتصديقه على ما قال وادعى. ثم إن التاجر خرج، فلقي ابنا للرجل؛ فأخذه وذهب
~~به إلى منزله؛ ثم رجع إليه الرجل من الغد فقال له: هل عندك علم بابني: فقال
~~له التاجر: إني لما خرجت من عندك بالأمس، رأيت بازيا قد اختطف صبيا، ولعله
~~ابنك. فلطم الرجل على رأسه وقال: يا قوم هل سمعتم أو رأيتم أن البزاة تخطف
~~الصبيان؟ فقال: نعم. وإن أرضا تأكل جرذانها مائة من من حديدا ليس
# PageV01P151
# بعجب أن تختطف بزاتها الفيلة. قال له الرجل: أنا أكلت حديدك وهذا ثمنه.
~~فاردد على ابني. وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أنك إذا غدرت بصاحبك فلا شك ms068
~~أنك بمن سواه أغدر؛ وأنه إذا صاحب أحد صاحبا وغدر بمن سواه فقد علم صاحبه
~~أنه ليس عنده للمودة موضع: فلا شيء أضيع من مودة تمنح من لا وفاء له، وحباء
~~يصطنع عند من لا شكر له، وأدب يحمل إلى من لا يتأدب به ولا يسمعه، وسر
~~يستودع من لا يحفظه؛ فإن صحبة الأخيار تورث الخير، وصحبة الأشرار تورث
~~الشر: كالريح إذا مرت بالطيب حملت طيبا، وإذا مرت بالنتن حملت نتنا، وقد
~~طال وثقل كلامي عليك.
# فانتهى كليلة من كلامه إلى هذا المكان وقد فرغ الأسد من الثور، ثم فكر في
~~قتله بعد أن قتله وذهب عنه الغضب. وقال: لقد فجعني شتربة بنفسه؛ وقد كان ذا
~~عقل ورأي وخلق كريم، ولا أدري لعله كان بريئا أو مكذوبا عليه؛ فحزن وندم
~~على ما كان منه، وتبين ذلك في وجهه؛
# PageV01P152
# وبصر به دمنة، فترك محاورة كليلة، وتقدم إلى الأسد فقال له: ليهنئك الظفر
~~إذ أهلك الله أعداءك. فماذا يحزنك أيها الملك؟ قال: أنا حزين على عقل شتربة
~~ورأيه وأدبه؟ قال له دمنة: لا ترحمه أيها الملك: فإن العاقل لا يرحم من
~~يخافه. وإن الرجل الحازم ربما أبغض الرجل وكرهه، ثم قربه وأدناه: لما يعلم
~~عنده من الغناء والكفاية، فعل الرجل المتكاره على الدواء الشنيع رجاء
~~منفعته. وربما أحب الرجل، وعز عليه، فأقصاه وأهلكه، مخافة ضرره؛ كالذي
~~تلدغه الحية في إصبعه فيقطعها، ويتبرأ منها مخافة أن يسر سمها إلى بدنه.
~~فرضي الأسد بقول دمنة. ثم علم بعد ذلك بكذبه وغدره وفجوره فقتله شر قتلة.
# PageV01P153
### | باب الفحص عن أمر دمنة
# قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف: قد حدثتني عن الواشي الماهر المحتال،
~~كيف يفسد بالنميمة المودة الثابتة بين المتحابين. فحدثني حينئذ بما كان من
~~حالة دمنة وما آل أمره إليه بعد قتل شتربة، وما كان من معاذيره عند الأسد
~~وأصحابه حين راجع الأسد رأيه في الثور، وتحقق النميمة من دمنة، وما كانت
~~حجته التي احتج بها؛ قال الفيلسوف: أنا وجدت في حديث دمنة أن الأسد ms069 حين قتل
~~شتربة ندم على قتله، وذكر قديم صحبته وجسيم خدمته، وأنه كان أكرم أصحابه
~~عليه. وأخصهم منزلة لديه، وأقربهم وأدناهم إليه؛ وكان يواصل له المشورة دون
~~خواصه. وكان من أخص أصحابه عنده بعد الثور النمر. فاتفق أنه أمسى لنمر ذات
~~ليلة عند الأسد؛ فخرج من عنده جوف الليل يردي منزله، فاجتاز على منزل كليلة
~~ودمنة. فلما انتهى إلى الباب سمع كليلة يعاتب دمنة على ما كان منه،
# PageV01P154
# ويلومه على النميمة واستعمالها؛ خصوصا مع الكذب والبهتان في حق الخاصة.
~~وعرف النمر عصيان دمنة وترك القبول له. فوقف يستمع ما يجري بينهما فكان
~~فيما قال كليلة لدمنة: لقد ارتكبت مركبا صعبا، ودخلت مدخلا ضيقا، وجنيت على
~~نفسك جناية موبقة، وعاقبتها وخيمة؛ وسوف يكون مصرعك شديدا، إذا انكشف للأسد
~~أمرك، واطلع عليه، وعرف غدرك ومحالك، وبقيت لا ناصر لك؛ فيجتمع عليك الهوان
~~والقتل، مخافة شرك، وحذرا من غوائلك؛ فلست بمتخذك بعد اليوم خليلا، ولا مفش
~~إليك سرا؛ لأن العلماء قد قالوا: تباعد عمن لا رغبة فيه. وأنا جدير
~~بمباعدتك، والتماس الخلاص لي مما وقع في نفس الأسد من هذا الأمر.
# فلما سمع النمر هذا من كلامهما قفل راجعا، فدخل على أم الأسد؛ فأخذ عليها
~~العهود ومواثيق أن لا تفشي ما يسر إليها، فعاهدته على ذلك فأخبرها بما سمع
~~من كلام
# PageV01P155
# كليلة ودمنة. فلما أصبحت دخلت على الأسد، فوجدته كئيبا حزينا مهموما: لما
~~ورد عليه من قتل شتربة. فقالت له: ما هذا الهم الذي قد أخذ منك، وغلب عليك؟
~~قال: يحزنني قتل شتربة؛ إذ تذكرت صحبته ومواظبته على خدمتي، وما كنت أسمع
~~من مناصحته. قالت أم الأسد: إن أشد ما شهد امرؤ بلا علم ولا يقين؟ ولولا ما
~~قالت العلماء في إذاعة الأسرار وما فيها من الإثم والشنار، لذكرت لك
~~ولأخبرتك بما علمت. قال الأسد: إن أقوال العلماء لها وجوه كثيرة، ومعان
~~مختلفة. وإني لأعلم صواب ما تقولين: وإن كان عندك رأي فلا تطويه عني؛ وإن
~~كان قد أسر إليك أحد سرا فأخبريني ms070 به، وأطلعيني عليه، وعلى جملة الأمر.
~~فأخبرته بجميع ما ألقاه إليها النمر من غير أن تخبره باسمه. وقال:
# PageV01P156
# إني لم أجهل قول العلماء في تعظيم العقوبة وتشديدها، وما يدخل على الرجل
~~من العار في إذاعة الأسرار؛ ولكني أحببت أن أخبرك بما فيه المصلحة لك؛ وإن
~~وصل خطؤه وضرره إلى العامة فإصرارهم على خيانة الملك مما لا يدفع الشر
~~عنهم، وبه يحتج السفهاء، ويستحسنون ما يكون من أعمالهم القبيحة. وأشد
~~معارهم إقدامهم على ذي الحزم. فلما قضت أم الأسد هذا الكلام، استدعى أصحابه
~~وجنده فأدخلوا عليه. ثم أمر أن يؤتى بدمنة. فلما وقف بين يدي الأسد، ورأى
~~ما هو عليه من الحزن والكآبة، التفت إلى بعض الحاضرين فقال: مالذي حدث؟ وما
~~الذي أحزن الملك؟ فالتفتت أم الأسد إليه وقالت: قد أحزن الملك بقاؤك ولو
~~طرفة عين؛ ولن يدعك بعد اليوم حيا! قال دمنة: ما ترك الأول للآخر شيئا:
~~لأنه يقال: أشد الناس في توقي الشر، يصيبه الشر قبل المستسلم له. فلا يكونن
~~الملك وخاصته
# PageV01P157
# وجنوده المثل السوء؛ وقد علمت أنه قد قيل: من صحب الأشرار، وهو يعلم
~~حالهم، كان أذاه من نفسه: ولذلك انقطعت النساك بأنفسها عن الخلق، واختارت
~~الوحدة على المخالطة، وحب العمل لله على حب الدنيا وأهلها. ومن يجزي بالخير
~~خيرا وبالإحسان إحسانا إلا الله؟ ومن طلب الجزاء على الخير من الناس. وإن
~~أحق ما رغبت فيه رعية الملك هو محاسن الأخلاق ومواقع الصواب وجميل السير؛
~~وقد قالت العلماء: من صدق ما ينبغي أن يكذب، وكذب ما ينبغي أن يصدق، خرج من
~~مصاف العقلاء، وكان جديرا بالازدراء. فينبغي ألا يعجل الملك في أمري بشبهة.
~~ولست أقول هذا كراهة للموت: فإنه وإن كان كريها، لا منجى منه. وكل حي هالك.
~~ولو كانت لي مائة نفس وأعلم أن هوى الملك في إتلافهن، لطبت له بذلك نفسا.
# فقال بعض الجند:
# PageV01P158
# لم ينطق بهذا لحبه بالملك، ولكن لخلاص نفسه، والتماس العذر لها. فقال لها
~~دمنة: ويلك! وهل علي في التماس العذر لنفسي عيب؟ ms071 وهل أحد أقرب إلى الإنسان
~~من نفسه؟ وإذا لم يلتمس لها العذر، فمن يلتمسه؟ لقد ظهر منك ما لم تكن تملك
~~كتمانه من الحسد والبغضاء؛ ولقد عرف من سمع منك ذلك أنك لا تحب لأحد خيرا؛
~~وأنك عدو نفسك، فمن سواها بالأولى. فمثلك لا يصلح أن يكون مع البهائم، فضلا
~~عن أن يكون مع الملك، وأن يكون ببابه. فلما أجابه دمنة بذلك، خرج مكتئبا
~~حزينا مستحيا. فقالت أم الأسد لدمنة: لقد عجبن منك، أيها المحتال، في قلة
~~حيائك، وكثرة وقاحتك، وسرعة جوابك لمن كلمك. قال دمنة: لأنك تنظرين إلى
~~بعين واحدة، وتسمعين مني بأذن واحدة، مع أن شقاوة جدي قد زوت عني كل شيء،
~~حتى لقد سعوا إلى الملك بالنميمة علي، ولقد صار من بباب
# PageV01P159
# الملك لاستخفافهم به، وطول كرامته إياهم، وما هم فيه من العيش والنعمة،
~~لا يدرون في أي وقت ينبغي لهم الكلام، ولا متى يجب عليهم السكوت. قالت: ألا
~~تنظرون إلى هذا الشقي، مع عظم ذنبه، كيف يجعل نفسه بريئا كمن لا ذنب له؟
~~قال دمنة: إن الذين يعملون غير أعمالهم ليسوا على شيء؛ كالذي يضع الرماد
~~موضعا ينبغي أن يضع فيه الرمل؛ ويستعمل فيه السرجين، والرجل الذي يلبس لباس
~~المرأة، والمرأة التي تلبس لباس الرجل، والضيف الذي يقول: أنا رب البيت،
~~والذي ينطق بين الجماعة بما لا يسأل عنه. وإنما الشقي من لا يعرف الأمور
~~ولا أحوال الناس لا يقدر على دفع الشر عن نفسه، ولا يستطيع ذلك. قالت أم
~~الأسد: أتظن أيها الغادر المحتال بقولك هذا أنك تخدع الملك، ولا يسجنك؟ قال
~~دمنة: الغادر الذي لا يأمن عدوه مكره، وإذا استمكن من عدوه قتله على غير
~~ذنب.
# PageV01P160
# قالت أم الأسد: أيها الغادر الكذوب، أتظن أنك ناج من عاقبة كذبك؟ وأن
~~محالك هذا ينفعك مع عظم جرمك؟ قال دمنة: الكذوب إلي يقول ما لم يكن، ويأتي
~~بما لم يقل ولم يفعل، وكلامي واضح مبين. قالت أم الأسد: العلماء منكم هم
~~الذين يوضحون أمره بفضل الخطاب. ثم ms072 نهضت فخرجت. فدفع الأسد دمنة إلى
~~القاضي، فأمر بحبسه، فألقي في عنقه حبل، وانطلق به إلى السجن. فلما انتصف
~~الليل أخبر كليلة أن دمنة في الحبس. فأتاه مستخفيا؛ فلما رآه وما هو عليه
~~من ضيق القيود، وخرج المكان، بكى، وقال له: ما وصلت إلى ما وصلت إليه إلا
~~لاستعمالك الخديعة والمكر، وإضرابك عن العظة؛ ولكن لم يكن لدي بد فيما مضى
~~من إنذارك والنصيحة لك والمسارعة إليك في خلوص الرغبة فيك: فإنه لكل مقام
~~مقال؛ ولكل موضع مجال.
# ولو كنت قصرت في عظتك حين كنت في عافية، لكنت اليوم شريكك في ذنبك؛ غير
~~أن العجب دخل منك
# PageV01P161
# مدخلا قهر رأيك، وغلب على عقلك؛ وكنت أضرب لك الأمثال كثيرا، وأذكرك قول
~~العلماء. وقد قالت العلماء: إن المحتال يموت قبل أجله. قال دمنة: قد عرفت
~~صدق مقالتك. وقد قالت العلماء: لا تجزع من العذاب إذا وقفت منك على خطيئة؛
~~ولأن تعذب في الدنيا بجرمك، خير من أن تعذب في الآخرة بجهنم مع الإثم. قال
~~كليلة: قد فهمت كلامك؛ ولكن ذنبك عظيم، وعقاب الأسد شديد أليم. وكان
~~بقربهما في السجن فهد معتقل يسمع كلامهما، ولا يريانه؛ فعرف معاتبة كليلة
~~لدمنة على سوء فعله، وما كان منه؛ وأن دمنة مقر بسوء عمله، وعظيم ذنبه؛
~~فحفظ المحاورة بينهما، وكتمها ليشهد بها إن سئل عنها. ثم إن كليلة انصرف
~~إلى منزله، ودخلت أم الأسد حين أصبحت على الأسد؛ وقالت له: يا سيد الوحوش،
~~حوشيت أن تنسى ما قلت بالأمس؛ وأنك أمرت به لوقته؛ وأرضيت به رب العباد.
# PageV01P162
# وقد قالت العلماء: لا ينبغي للإنسان أن يتوانى في الجد للتقوى؛ بل لا
~~ينبغي أن يدافع عن ذنب الأثيم. فلما سمع الأسد كلام أمه، أمر أن يحضر
~~النمر، وهو صاحب القضاء. فلما حضر قال له وللجواس العادل: اجلسا في موضع
~~الحكم، وناديا في الجند صغيرهم وكبيرهم أن يحضروا وينظروا في حال دمنة،
~~ويبحثوا في شأنه، ويفحصوا عن ذنبه، ويثبتوا قوله وعذره في كتب القضاء؛
~~وارفعا إلى ذلك يوما فيوما. ms073 فلما سمع ذلك النمر والجواس العادل وكان هذا
~~الجواس عم الأسد، قالا: سمعا وطاعة لما أمر الملك. وخرجا من عنده؛ فعملا
~~بمقتضى ما أمرهما به؛ حتى إذا مضى من اليوم الذي جلسوا فيه ثلاث ساعات، أمر
~~القاضي أن يؤتى بدمنة؛ فأتي به، فأوقف بين يديه، والجماعة حضور. فلما
~~استقربه المكان نادى سيد الجمع بأعلى صوته: أيها الجمع. إنكم قد علمتم أن
~~سيد السباع لم يزل منذ قتل شتربة خائر
# PageV01P163
# النفس، كثير الهم والحزن، يرى أنه قد قتل شتربة بغير ذنب؛ وأنه أخذه بكذب
~~دمنة ونميمته. وهذا القاضي قد أمر أن يجلس مجلس القضاء، ويبحث عن شأن دمنة.
~~فمن علم منكم شيئا في أمر دمنة من خير أو شر، فليقل ذلك، وليتكلم به على
~~رءوس الجمع والأشهاد، ليكون القضاء في أمره أولى، والعجلة من الهوى،
~~ومتابعة الأصحاب على الباطل ذل. فعندها قال القاضي: أيها الجمع اسمعوا قول
~~سيدكم، ولا تكتموا ما عرفتم من أمره؛ واحذروا في الستر عليه ثلاث خصال:
~~إحداهن، وهي أفضلهن، ألا تزدروا فعله، ولا تعدوه يسيرا: فمن أعظم الخطايا
~~قتل البريء الذي لا ذنب له بالكذب والنميمة؛ ومن علم من أمر هذا الكتاب
~~الذي اتهم البريء بكذبه ونميمته شيئا، فستر عليه فهو شريكه في الإثم
~~والعقوبة. والثانية إذا اعترف المذنب بذنبه، كان أسلم له، وأحرى بالملك
~~وجنده أن يعفوا عنه ويصفحوا. والثالثة ترك مراعاة أهل الذم
# PageV01P164
# والفجور، وقطع أسباب مواصلاتهم ومودتهم عن الخاصة والعامة؛ فمن علم من
~~أمر هذا المحتال شيئا، فليتكلم به على رءوس الأشهاد ممن حضر، ليكون ذلك حجة
~~عليه؛ وقد قيل: إنه من كتم شهادة ميت، ألجم بلجام من نار يوم القيامة؛
~~فليقل كل واحد منكم ما علم. فلما سمع ذلك الجمع كلامه، أمسكوا عن القول.
~~فقال دمنة: ما يسكتكم؟ تكلموا بما علمتم؛ واعلموا أن لكل كلمة جوابا. وقد
~~قالت العلماء: من يشهد بما لا ي، ويقول ما لا يعلم، أصابه ما أصاب الطبيب
~~الذي قال لما لا يعلمه: إني أعلمه. قالت الجماعة: وكيف كان ms074 ذلك؟
# قال دمنة: زعموا أنه كان في بعض المدن طبيب له رفق وعلم، وكان ذا فطنة
~~فيما يجري على يديه من المعالجات، فكبر ذلك الطبيب وضعف بصره. وكان لملك
~~تلك المدينة ابنة قد زوجها لابن أخ له، فعرض لها ما يعرض للحوامل من
# PageV01P165
# الأوجاع. فجيء بهذا الطبيب، فلما حضر، سأل الجارية عن وجعها وما تجد،
~~فأخبرته، فعرف دائها ودواءها، وقال: لو كنت أبصر، لجمعت الأخلاط على معرفتي
~~بأجناسها، ولا أثق في ذلك بأحد غيري. وكان في المدينة رجل سفيه، فبلغه
~~الخبر، فأتاهم وادعى علم الطب، وأعلمهم انه خبير بمعرفة أخلاط الأدوية
~~والعقاقير، عارف بطبائع الأدوية المركبة والمفردة، فأمره الملك أن يدخل
~~خزانة الأدوية فيأخذ من أخلاط الدواء حاجته، فلما دخل السفيه الخزانة،
~~وعرضت عليه الأدوية، ولا يدري ما هي، ولا له بها معرفة، أخذ في جملة ما أخذ
~~منها صرة فيها سم قاتل لوقته، وخلطه في الأدوية، ولا علم له به، ولا معرفة
~~عنده بجنسه. فما تمت أخلاط الأدوية، سقى الجارية منه، فماتت لوقتها. فلما
~~عرف الملك ذلك، دعا بالسفيه، فسقاه من ذلك الدواء، فمات من ساعته. وإنما
~~ضربت لكم هذا المثل لتعلموا
# PageV01P166
# ما يدخل على القائل والعامل من الزلة بالشبه في الخروج عن الحد، فمن خرج
~~منكم عن حده أصابه ما أصاب ذلك الجاهل، ونفسه الملومة.
# وقد قالت العلماء: ربما جزى المتكلم بقوله. والكلام بين أيديكم: فانظروا
~~لأنفسكم. فتكلم سيد الخنازير، لإدلاله وتيهه بمنزلته عند الأسد، فقال: يا
~~أهل الشرف من العلماء، اسمعوا مقالتي، وعوا بأحلامكم كلامي، فالعلماء قالوا
~~في شأن الصالحين: إنهم يعرفون بسيماههم، وأنتم معاشر ذوي الاقتدار، بحسن
~~صنع الله لكم، وتمام نعمته لديكم، تعرفون الصالحين بسيماهم وصورهم، وتخبرون
~~بالشيء الصغير، وهاهنا أشياء كثيرة تدل على هذا الشقي دمنة، وتخبر عن شره،
~~فاطلبوها على ظاهر جسمه: لتستيقنوا وتسكنوا إلى ذلك. قال القاضي لسيد
~~الخنازير: قد علمت، وعلم الجماعة الحاضرون، أنك عارف بما في الصور من
~~علامات السوء، ففسر لنا ما تقول، وأطلعنا على ما ترى في صورة ms075 هذا الشقي.
~~فأخذ سيد الخنازير
# PageV01P167
# يذم دمنة، وقال: إن العلماء قد كتبوا وأخبروا: أنه من كانت عينه اليسرى
~~أصغر من عينه اليمنى وهي لا تزال تختلج، وكان أنفه مائلا إلى جنبه الأيمن،
~~فهو شقي خبيث. قال له دمنة: شأنك عجب، أيها القذر، ذو العلامات الفاضحة
~~القبيحة، ثم العجب من جرائتك على طعام الملك، وقيامك بين يديه، مع ما بجسمك
~~من القذر والقبح، ومع ما تعرفه أنت ويعرفه غيرك من عيوب نفسك، أفتتكلم في
~~النقي الجسم الذي لا عيب فيه؟ ولست أنا وحدي أطلع على عيبك، لكن جميع من
~~حضر قد عرف ذلك. وقد كان يحجزني عن إظهاره ما بيني وبينك من الصداقة. فأما
~~إذا قد كذبت علي وبهتني في وجهي، وقمت بعداوتي، فقلت ما قلت في بغير علم
~~على رؤوس الحاضرين، فأني أقتصر على إظهار ما أعرف من عيوبك، وتعرف الجماعة،
~~وحق على من عرفك حق معرفتك أن يمنع الملك من استعماله إياك على طعامه، فلو
# PageV01P168
# كلفت أن تعمل الزراعة لكنت جديرا بالخذلان فيها، فالأحرى بك ألا تدنو إلى
~~عمل من الأعمال، وألا تكون دباغا ولا حجاما لعامي فضلا عن خاص خدمة الملك.
~~قال سيد الخنازير: أتقول لي هذه المقالة، وتلقاني بهذا الملقى؟ قال دمنة،
~~نعم، وحقا قلت فيك، وإياك أعني، أيها الأعرج المكسور الأفدع الرجل، المنفوخ
~~البطن، الأفلح الشفتين، السيء المنظر والمخبر. فلما قال ذلك دمنة، تغير وجه
~~سيد الخنازير واستعبر واستحى، وتلجلج لسانه، واستكان وفتر نشاطه. فقال
~~دمنة، حين رأى انكساره وبكاءه: إنما ينبغي أن يطول بكاؤك، إذا اطلع الملك
~~على قذرك وعيوبك فعزلك عن طعامه، وحال بينك وبين خدمته، وأبعدك عن حضرته.
~~ثم إن شغبرا قد جربه فوجد فيه أمانة وصدقا، فرتبه في خدمته، وأمره أن يحفظ
~~ما يجري بينهم، ويطلعه على ذلك. فقام الشغبر فدخل
# PageV01P169
# على الأسد فحدثه بالحديث كله على جليته. فأمر الأسد بعزل سيد الخنازير عن
~~عمله، وأمر ألا يدخل عليه، ولا يرى وجهه، وأمر بدمنة أن يسجن، وقد مضى من
~~النهار أكثره، ورجع ms076 كل واحد منهم إلى منزله.
# ثم إن شغبرا يقال له روزبة، كان بينه وبين كليلة إخاء ومودة، وكان عند
~~الأسد وجيها، وعليه كريما، واتفق أن كليلة أخذه الوجد إشفاقا وحذرا على
~~نفسه وأخيه، فمرض ومات، فانطلق هذا الشغبر إلى دمنة، فأخبره بموت كليلة
~~فبكى وحزن، وقال: ما أصنع بالدنيا بعد مفارقة الأخ الصفى؟؟؟؟؟! ولكن أحمد
~~الله تعالى حيث لم يمت كليلة حتى أبقى لي من ذوي قرابتي أخا مثلك: فإني قد
~~وثقت بنعمة الله تعالى وإحسانه إلي فيما رأيت من اهتمامك بي ومراعاتك لي،
~~وقد علمت أنك رجائي وركني فيما أنا فيه، فأريد من إنعامك أن تنطلق إلى مكان
~~كذا، فتنظر إلى ما جمعته أنا وأخي بحيلتنا
# PageV01P170
# وسعينا ومشيئة الله تعالى، فتأتيني به، ففعل الشغبر ما أمره به دمنة.
~~فلما وضع المال بين يديه أعطاه شطره، وقال له: إنك على الدخول والخروج على
~~الأسد أقدر من غيرك، فتفرغ لشأني، واصرف اهتمامك إلي، واسمع ما أذكر به عند
~~الأسد، إذا رفع إليه ما يجري بيني وبين الخصوم، وما يبدو من أم الأسد في
~~حقي، وما ترى من متابعة الأسد لها، ومخالفته إياها في أمري، وأحفظ ذلك كله.
~~فأخذ الشغبر ما أعطاه دمنة وانصرف عنه على هذا العهد. فانطلق إلى منزله
~~فوضع المال فيه. ثم إن الأسد بكر من الغد فجلس، حتى إذا مضى من النهار
~~ساعتان، استأذن عليه أصحابه فأذن لهم، فدخلوا عليه، ووضعوا الكتاب بين
~~يديه. فلما عرف قولهم وقول دمنة دعا أمه فقرأ عليها ذلك. فلما سمعت ما في
~~الكتاب نادت بأعلى صوتها: إن أنا أغلظت في القول فلا تلومني: فإنك لست تعرف
~~ضرك من نفعك. أليس هذا مما كنت أنهاك عن سماعه: لأنه كلام هذا المجرم
~~المسيء إلينا،
# PageV01P171
# الغادر بذمتنا؟ ثم إنها خرجت مغضبة، وذلك بعين الشغبر الذي أخاه دمنة
~~وبسمعه. فخرج في أثرها مسرعا، حتى أتى دمنة، فحدثه بالحديث. فبينما هو عنده
~~إذ جاء رسول انطلق بدمنة إلى الجمع عند القاضي. فلما مثل بين يدي القاضي
~~استفتح ms077 سيد المجلس فقال: يا دمنة قد أنبأني بخبرك الأمين الصادق وليس ينبغي
~~لنا أن نفحص عن شأنك أكثر من هذا: لأن العلماء قالوا: إن الله تعالى جعل
~~الدنيا سببا ومصداقا للآخرة: لأنها دار الرسل والأنبياء الدالين على الخير
~~الهادين إلى الجنة الداعين إلى معرفة الله تعالى. وقد ثبت شأنك عندنا
~~وأخبرنا عنك من وثقنا بقوله إلا أن سيدنا أمرنا بالعودة في أمرك والفحص عن
~~شأنك وإن كان عندنا ظاهرا بينا. قال دمنة: أراك أيها القاضي لم تتعود العدل
~~في القضاء وليس في عدل الملك دفع المظلومين ومن لا ذنب له إلى قاض غير عادل
~~بل المخاصمة عنهم والذود. فكيف ترى أن أقتل ولم أخاصم؟ وتعجل ذلك
# PageV01P172
# موافقة لهواك ولم تمض بعد ذلك ثلاثة أيام. ولكن صدق الذي قال: إن الذي
~~تعود عمل البر هين عليه عمله وإن أضربه. قال القاضي: إن نجد في كتب
~~الأولين: أن القاضي ينبغي له أن يعرف عمل المحسن والمسيء ليجازى المحسن
~~بإحسانه والمسيء بإساءته فإذا ذهب إلى هذا ازداد المحسنون حرصا على الإحسان
~~والمسيؤون إجتنابا للذنوب. والرأي لك يا دمنة أن تنظر الذي وقعت فيه وتعترف
~~بذنبك وتقر به وتتوب. فأجابه دمنة: إن صالحي القضاة لا يقطعون بالظن ولا
~~يعملون به لا في الخاصة ولا في العامة: لعلمهم أن الظن لا يغني من الحق
~~شيئا. وأنتم إن ظننتم أني مجرم فيما فعلت فإني أعلم بنفسي منكم وعلمي بنفسي
~~يقين لاشك فيه وعلمكم بي غاية الشك وإنما قبح أمري عندكم أني سعيت بغيري
~~فما عذري عندكم إذا سعيت بنفسي كاذبا عليها فأسلمتها للقتل والعطب على
~~معرفة مني
# PageV01P173
# ببراءتي وسلامي مما قرفت به؟ ونفسي لأعظم الأنفس على حرمة وأوجبها حقا.
~~فلو فعلت هذا بأقصاكم وأدناكم، لما وسعني في ديني، ولا حسن بي في مروءتي،
~~ولا حق لي أن أفعله فكيف أفعله بنفسي؟ فأكفف أيها القاضي عن هذه المقالة:
~~فإنها إن كانت منك نصيحة فقد أخطأت موضعها وإن كانت خديعة فإن أقبح الخداع
~~ما نظرته وعرفت أنه من ms078 غير أهله مع أن الخداع والمكر ليسا من أعمال صالحي
~~القضاة ولا تقاة الولاة واعلم أن قولك مما يتخذه الجهال والأشرار سنة
~~يقتدون بها: لأن أمور القضاة يأخذ بصوابها أهل الصواب وبخطئها أهل الخطأ
~~والباطل والقليلو الورع وأنا خائف عليك أيها القاضي من مقالتك هذه أعظم
~~الرزايا والبلايا وليس من البلاء والمصيبة أنك لم تزل في نفس الملك والجند
~~والخاصة والعامة فاضلا في رأيك مقنعا في عدلك
# مرضيا في حكمك وعفافك وفضلك وإنما البلاء كيف أنسيت ذلك في أمري. فلما
~~سمع القاضي ذلك من لفظ دمنة نهض فرفعه إلى الأسد على وجهه فنظر في الأسد ثم
~~دعا أمه فعرضه عليها. فقالت حين تدبرت كلام دمنة للأسد: لقد صار اهتمامي
~~بما أتخوف من احتيال دمنة لك بمكره ودهائه حتى يقتلك أو يفسد عليك أمرك
~~أعظم من اهتمامي بما سلف من ذنبه إليك في الغش والسعاية حتى قتلت صديقك.
~~بغير ذنب. فوقع قولها في نفسه. فقال لها: أخبريني عن الذي أخبرك عن دمنة
~~بما أخبرك فيكون حجة لي في قتل دمنة. فقالت: إني لأكره أن أفشي سر
~~استكتمنيه، فلا يهنئني سروري بقتل دمنة إذا تذكرت أني استظهرت عليه بركوب
~~ما نهت عنه العلماء من كشف السر ولكني أطالب الذي استودعنيه أن يجعلني في
~~حل من ذكره لك ويقوم هو بعلمه وما سمع منه. ثم انصرفت وأرسلت إلى النمر
~~وذكرت له ما يحق عليه من حسن معاونته الأسد على الحق وإخراج نفسه من
~~الشهادة التي لا يكتمها مثله مع ما يحق عليه من نصر المظلومين وتثبيت حجة
~~الحق في الحياة والممات: فإنه قد قالت العلماء: من كتم حجة ميت أخطأ حجته
~~يوم القيامة. فلم تزل به حتى قام فدخل على الأسد فشهد عنده بما سمع من
~~إقرار دمنة. فلما شهد النمر بذلك أرسل الفهد المحبوس الذي سمع إقرار دمنة
~~وحفظه إلى الأسد فقال: إن عندي شهادة. فأخرجوه. فشهد على دمنة بما سمع من
~~إقراره. فقال لهما الأسد: ما منعكما أن تقوما بشهادتكما وقد ms079 علمتما أمرنا
~~واهتمامنا بالفحص عن أمر دمنة فقال كل واحد منهما: قد علمنا أن شهادة
~~الواحد لا توجب حكما فكرهنا التعرض لغير ما يمضي به الحكم حتى إذا شهد
~~أحدنا قام الآخر بشهادته فقبل الأشد قولهما. وأمر بدمنة أن يقتل في حبسه:
~~فقتل أشنع قتلة. فمن نظر في هذا فليعلم أن من أراد منفعة نفسه بضر غيره
~~بالخلابة والمكر فإنه سيجري على خلابته ومكره. يا في حكمك وعفافك وفضلك
~~وإنما البلاء كيف أنسيت ذلك في أمري.
# PageV01P174
# فلما سمع القاضي ذلك من لفظ دمنة نهض فرفعه إلى الأسد على وجهه فنظر في
~~الأسد ثم دعا أمه فعرضه عليها. فقالت حين تدبرت كلام دمنة للأسد: لقد صار
~~اهتمامي بما أتخوف من احتيال دمنة لك بمكره ودهائه حتى يقتلك أو يفسد عليك
~~أمرك أعظم من اهتمامي بما سلف من ذنبه إليك في الغش والسعاية حتى قتلت
~~صديقك. بغير ذنب. فوقع قولها في نفسه. فقال لها: أخبريني عن الذي أخبرك عن
~~دمنة بما أخبرك فيكون حجة لي في قتل دمنة. فقالت: إني لأكره أن أفشي سر
~~استكتمنيه، فلا يهنئني سروري بقتل دمنة إذا تذكرت أني استظهرت عليه بركوب
~~ما نهت عنه العلماء من كشف السر ولكني أطالب الذي استودعنيه أن يجعلني في
~~حل من ذكره لك ويقوم هو بعلمه وما سمع منه. ثم انصرفت وأرسلت إلى النمر
~~وذكرت له ما يحق عليه من حسن معاونته الأسد على الحق وإخراج نفسه من
~~الشهادة التي لا يكتمها مثله مع ما يحق عليه من نصر المظلومين
# PageV01P175
# وتثبيت حجة الحق في الحياة والممات: فإنه قد قالت العلماء: من كتم حجة
~~ميت أخطأ حجته يوم القيامة. فلم تزل به حتى قام فدخل على الأسد فشهد عنده
~~بما سمع من إقرار دمنة. فلما شهد النمر بذلك أرسل الفهد المحبوس الذي سمع
~~إقرار دمنة وحفظه إلى الأسد فقال: إن عندي شهادة. فأخرجوه. فشهد على دمنة
~~بما سمع من إقراره. فقال لهما الأسد: ما منعكما أن تقوما بشهادتكما وقد
~~علمتما أمرنا واهتمامنا ms080 بالفحص عن أمر دمنة فقال كل واحد منهما: قد علمنا
~~أن شهادة الواحد لا توجب حكما فكرهنا التعرض لغير ما يمضي به الحكم حتى إذا
~~شهد أحدنا قام الآخر بشهادته فقبل الأشد قولهما. وأمر بدمنة أن يقتل في
~~حبسه: فقتل أشنع قتلة. فمن نظر في هذا فليعلم أن من أراد منفعة نفسه بضر
~~غيره بالخلابة والمكر فإنه سيجري على خلابته ومكره.
# PageV01P176
### | باب الحمامة المطوقة
# قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف: قد سمعت مثل المتحابين كيف قطع بينهما
~~الكذب وإلى ماذا صار عاقبة أمره من بعد ذلك. فحدثني، إن رأيت؛ عن إخوان
~~الصفاء كيف يبتدأ تواصلهم ويستمع بعضهم ببعض؟ قال الفيلسوف: إن العاقل لا
~~يعدل بالإخوان شيئا فالإخوان هم الأعوان على الخير كله، والمؤاسون عند ما
~~ينوب من المكروه. ومن أمثال ذلك مثل الحمامة المطوقة والجرذ والظبي
~~والغراب. قال الملك: وكيف كان ذلك؟ قال بيدبا: زعموا أنه كان بأرض
~~سكاوندجين، عند مدينة داهر، مكان كثير الصيد، ينتابه الصيادون؛ وكان في ذلك
~~المكان شجرة كثيرة الأغصان ملتفة الورق فيها وكر غراب فبينما هو ذات يوم
~~ساقط في وكره إذ بصر بصياد قبيح المنظر،
# PageV01P177
# سيئ الخلق، على عاتقه شبكة، وفي يده عصا مقبلا نحو الشجرة، فذعر منه
~~الغراب؛ وقال: لقد ساق هذا الرجل إلى هذا المكان: إما حيني وإما حين غيري.
~~فلأثبتن مكاني حتى أنظر ماذا يصنع. ثم إن الصياد نصب شبكته، ونثر عليها
~~الحب، وكمن قريبا منها، فلم يلبث إلا قليلا، حتى مرت به حمامة يقال لها
~~المطوقة، وكانت سيدة الحمام ومعها حمام كثير؛ فعميت هي وصواحبها عن الشرك،
~~فوقعن على الحب يلتقطنه فعلقن في الشبكة كلهن؛ وأقبل الصياد فرحا مسرورا.
~~فجعلت كل حمامة تضطرب في حبائلها وتلتمس الخلاص لنفسها. قالت المطوقة: لا
~~تخاذلنا في المعالجة ولا تكن نفس إحداكن أهم إليها م نفس صاحبتها؛ ولكن
~~نتعاون جميعا فنقلع الشبكة فينجو بعضنا ببعض؛ فقلعن الشبكة جميعهن
~~بتعاونهن، وعلون في الجو؛ ولم يقطع الصياد رجاءه منهن وظن أنهن لا يجاوزن
# PageV01P178
# إلا قريبا ويقعن. فقال ms081 الغراب: لأتبعهن وأنظرو ما يكون منهن. فالتفتت
~~المطوقة فرأت الصياد يتبعهن. فقالت للحمام: هذا الصياد مجد في طلبكن، فإن
~~نحن أخذنا في الفضاء لم يخف عليه أمرنا ولم يزل يتبعنا وإن نحن توجهنا إلى
~~العمران خفي عليه أمرنا، وانصرف. وبمكان كذا جرذ هو لي أخ؛ فلو انتهينا
~~إليه قطع عنا هذا الشرك. ففعلن ذلك. وأيس الصياد منهن وانصرف. وتبعهن
~~الغراب. فلما انتهت الحمامة المطوقة إلى الجرذ، أمرت الحمام أن يسقطن،
~~فوقعن؛ وكان للجرذ مائة حجر للمخاوف فنادته المطوقة باسمه، وكان اسمه زيرك،
~~فأجابها الجرذ من حجره: من أنت؟ قالت: أنا خليلتك المطوقة. فأقبل إليها
~~الجرذ يسعى، فقال لها: ما أوقعك في هذه الورطة؟ قالت له: ألم تعلم أنه ليس
~~من الخير والشر شيء إلا هو مقدر على من تصيبه المقادير، وهي التي أوقعتني
~~في هذه الورطة؛ فقد لا يمتنع
# PageV01P179
# من القدر من هو أقوى مني وأعظم أمرا؛ وقد تنكسف الشمس والقمر إذا قضي ذلك
~~عليهما. ثم إن الجرذ أخذ في قرض العقد الذي فيه المطوقة. فقالت له المطوقة:
~~ابدأ بقطع عقد سائر الحمام، وبع ذلك أقبل على عقدي؛ وأعادت ذلك عليه مرارا،
~~وهو لا يلتفت إلى قولها، فلما أكثرت عليه القول وكررت، قال لها: لقد كررت
~~القول علي كأنك ليس لك في نفسك حاجة، ولا لك عليها شفقة، ولا ترعين لها
~~حقا. قالت: إني أخاف، إن أنت بدأت بقطع عقدي أن تمل وتكسل عن قطع ما بقي؛
~~وعرفت أنك إن بدأت بهن قبلي، وكنت أنا الأخيرة لم ترض وإن أدركك الفتور أن
~~أبقى في الشرك قال الجرذ: هذا مما يزيد الرغبة والمودة فيك. ثم إن الجرذ
~~أخذ في قرض الشبكة حتى فرغ منها، فانطلقت المطوقة وحمامها معها.
# فلما رأى الغراب صنع الجرذ، رغب في مصادقته، فجاء وناداه باسمه، فأخرج
~~الجرذ رأسه، فقال له: ما حاجتك؟
# PageV01P180
# قال: إني أريد مصادقتك. قال الجرذ: ليس بيني وبينك تواصل، وإنما العاقل
~~ينبغي له أن يلتمس ما يجد إليه سبيلا، ويترك التماس ما ليس إليه ms082 سبيل،
~~فإنما أنت الآكل، وأنا طعام لك. قال الغراب: إن أكلي إياك، وإن كنت لي
~~طعاما، مما لا يغني عني شيئا؛ وإن مودتك آنس لي مما ذكرت ولست بحقيق، إذا
~~جئت أطلب مودتك، أن تردني خائبا. فإنه قد ظهر لي منك من حسن الخلق ما رغبني
~~فيك، وإن لم تكن تلتمس إظهار ذلك: فإن العاقل لا يخفي فضله، وإن هو أخفاه؛
~~كالمسك الذي يكتم ثم لا يمنعه ذلك من النشر الطيب والأرج الفائح. قال
~~الجرذ. إن أشد العداوة عداوة الجوهر: وهي عداوتان: منها ما هو متكافئ
~~كعداوة الفيل والأسد. فإنه ربما قتل الأسد الفيل أو الفيل الأسد، ومنها ما
~~قوته من أحد الجانبين على الآخر كعداوة ما بيني وبين السنور وبيني وبينك:
~~فإن العداوة التي بيننا ليست تضرك، وإنما ضررها عائد علي: فإن الماء لو
~~أطيل إسخانه لم يمنعه ذلك من
# PageV01P181
# إطفائه النار إذا صب عليها، وإنما مصاحب العدو ومصالحه كصاحب الحية
~~يحملها في كمه، والعاقل لا يستأنس إلى العدو الأريب.
# قال الغراب: قد فهمت ما تقول، وأنت خليق أن تأخذ بفضل خليقتك، وتعرف صدق
~~مقالتي ولا تصعب علي الأمر بقولك: ليس إلى التواصل بيننا سبيل: فإن العقلاء
~~الكرام لا يبتغون على معروف جزاء، والمودة بين الصالحين سريع اتصالها بطيء
~~انقطاعها. ومثل ذلك مثل الكوز من الذهب: بطيء الانكسار، سريع الإعادة، هين
~~الإصلاح، إن أصابه ثلم أو كسر، والمودة بين الأشرار سريع انقطاعها، بطيء
~~اتصالها. ومثل ذلك مثل الكوز من الفخار سريع الانكسار ينكسر من أدنى عيب
~~ولا وصل له أبدا. والكريم يود الكريم واللئيم لا يود أحدا إلا عن رغبة أو
~~رهبة. وأنا إلى ودك ومعروفك محتاج: لأنك كريم وأنا ملازم لبابك غير ذائق
~~طعاما حتى تؤاخيني. قال الجرذ: قد قبلت إخاءك:
# PageV01P182
# فإني لم أردد أحدا عن حاجة قط، وإنما بدأت بما بدأتك به إرادة التوثق
~~لنفسي فإن أنت غدرت بي لم تقل: إني وجدت الجرذ سريع الانخداع. ثم خرج من
~~حجره، فوقف عند الباب. فقال له الغراب: ما ms083 يمنعك من الخروج إلي، والاستئناس
~~بي؟ فهل في نفسك بعد ذلك مني ريبة؟ قال الجرذ: إن أهل الدنيا يتعاطون فيما
~~بينهم أمرين ويتواصلون عليهما وهما ذات النفس، وذات اليد. فالمتباذلون ذات
~~النفس هم الأصفياء، وأما المتباذلون ذات اليد فهم المتعاونون الذين يلتمس
~~بعضهم الانتفاع ببعض. ومن كان يصنع المعروف لبعض منافع الدنيا فإنما مثله
~~فيما يبذل ويعطى كمثل الصياد وإلقائه الحب للطير، لا يريد بذلك نفع الطير
~~وإنما يريد نفع نفسه. فتعاطى ذات النفس أفضل من تعاطي ذات اليد. وإني وثقت
~~منك بذات نفسك، ومنحتك من نفسي مثل ذلك. وليس يمنعني من الخروج إليك سوء ظن
~~بك، ولكن قد عرفت أن لك أصحابا جوهرهم كجوهرك، وليس رأيهم في رأيك.
# PageV01P183
# قال الغراب: إن من علامة الصديق أن يكون لصديق صديقه صديقا، ولعدو صديقه
~~عدوا؛ وليس لي بصاحب ولا صديق من لا يكون لك محبا؛ وإنه يهون عن قطيعة من
~~كان كذلك من جوهري. ثم إن الجرذ خرج إلى الغراب فتصافحا وتصافيا، وأنس كل
~~واحد منهما بصاحبه؛ حتى إذا مضت لهما أيام قال الغراب للجرذ: إن جحرك قريب
~~من طريق الناس، وأخاف أن يرميك بعض الصبيان بحجر؛ ولي مكان في عزلة، ولي
~~فيه صديق من السلاحف وهو مخصب من السمك ونحن واجدون هناك ما نأكل فأريد أن
~~أنطلق بك إلى هناك لنعيش آمنين. قال الجرذ: إن لي أخبار وقصصا سأقصها عليك
~~إذا انتهينا حيث تريد فافعل ما تشاء. فأخذ الغراب بذنب الجرذ وطار به حتى
~~بلغ به حيث أراد. فلما دنى من العين التي فيها السلحفاة بصرت السلحفاة
~~بغراب ومعه جرذ فذعرت منه ولم تعلم أنه صاحبها، فناداه فخرجت إليه وسألته
~~من أين أقبلت؟ فأخبرها بقصته حين تبع
# PageV01P184
# الحمام وما كان من أمره وأمر الجرذ حتى انتهى إليها. فلما سمعت السلحفاة
~~شأن الجرذ عجبت من عقله ووفاءه ورحبت به وقالت له: ما ساقك إلى هذه الأرض؟
~~قال الغراب للجرذ: اقصص علي الأخبار التي زعمت أنك تحدثني بها فأخبرني بها
~~مع جواب ما ms084 سألت السلحفاة: فإنها عندك بمنزلتي، فبدأ الجرذ وقال: كان منزلي
~~أول أمري بمدينة ماروت في بيت رجل ناسك وكان خاليا من الأهل والعيال، وكان
~~يؤتى في كل يوم بسلة من الطعام فيأكل منها حاجته ويعلق الباقي، وكنت أرصد
~~الناسك، حتى يخرج وأثب إلى السلة، فلا أدع فيها طعاما إلا أكلته، وأرمي به
~~إلى الجرذان. فجهد الناسك مرارا أن يعلق السلة مكانا لا أناله فلم يقدر على
~~ذلك، حتى نزل به ذات ليلة ضيف فأكلا جميعا، ثم أخذا في الحديث فقال الناسك
~~للضيف: من أي أرض أقبلت؟ وأين تريد الآن؟ وكان الرجل قد جاب الآفاق ورأى
~~عجائب فأنشأ يحدث الناسك عما
# PageV01P185
# وطئ من البلاد، ورأى من العجائب، وجعل الناسك خلال ذلك يصفق بيديه
~~لينفرني عن السلة، فغضب الضيف وقال: أنا أحدثك وأنت تهزأ بحديثي! فما حملك
~~على أن سألتني؟ فاعتذر إليه الناسك، وقال: إنما أصفق بيدي لأنفر جرذا قد
~~تحيرت في أمره، ولست أضع في البيت شيئا إلا أكله، فقال الضيف: جرذ واحد
~~يفعل ذلك أم جرذان كثيرة؟ فقال الناسك: فما أستطيع له حيلة. قال الضيف: لقد
~~ذكرتني قول الذي قال: لأمر ما باعت هذه المرأة سمسما مقشورا بغير مقشور!
~~قال الناسك: وكيف كان ذلك؟
# قال الضيف: نزلت مرة على رجل بمكان كذا، فتعشينا، ثم فرش لي. وانقلب
~~الرجل على فراشه، فسمعته يقول في آخر الليل لامرأته: إني أريد أن أدعو غدا
~~رهطا ليأكلوا عندنا، فاصنعي لهم طعاما. فقالت المرأة: كيف تدعو الناس إلى
# PageV01P186
# طعامك، وليس في بيتك فضل عن عيالك؟ وأنت رجل لا تبقي شيئا ولا تدخره. قال
~~الرجل: لا تندمي على شيء أطعمناه وأنفقناه: فإن الجمع والادخار ربما كانت
~~عاقبته كعاقبة الذئب. قالت المرأة وكيف كان ذلك؟ قال الرجل: زعموا أنه خرج
~~ذات يوم رجل قانص، ومعه قوصه ونشابه فلم يجاوز غير بعيد، حتى رمى ظبيا،
~~فحمله ورجع طالبا منزله، فاعترضه خنزير بري فرماه بنشابة نفذت فيه، فأدركه
~~الخنزير وضربه بأنيابه ضربة أطارت من يده القوس، ووقعا ميتين، فأتى ms085 عليهم
~~ذئب فقال: هذا الرجل والظبي والخنزير يكفيني أكلهم مدة، ولكن أبدأ بهذا
~~الوتر فآكله، فيكون قوت يومي، فعالج الوتر حتى قطعه فلما انقطع طارت سية
~~القوس فضربت حلقه فمات. وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلمي أن الجمع والادخار
~~وخيم العاقبة. فقالت
# PageV01P187
# المرأة: نعم ما قلت! وعندنا من الأرز والسمسم ما يكفي ستة نفر أو سبعة،
~~فأنا غادية على اصطناع الطعام، فادع من أحببت. وأخذت المرأة حين أصبحت
~~سمسما فقشرته، وبسطته في الشمس ليجف، وقالت لغلام لهم: اطرد عنه الطير
~~والكلاب وتفرغت المرأة لصنعها؛ وتغافل الغلام عن السمسم؛ فجاء كلب، فعاث
~~فيه؛ فاستقذرته المرأة، وكرهت أن تصنع منه طعاما ما؛ فذهبت به إلى السوق،
~~فأخذت به مقايضة سمسما غير مقشور: مثلا بمثل، وأنا واقف في السوق؛ فقال
~~رجل: لأمر ما باعت هذه المرأة سمسما مقشورا بغير مقشور. وكذلك قولي في هذا
~~الجرذ الذي ذكرت أنه على غير علة ما يقدر على ما شكوت منه. فالتمس لي فأسا
~~لعلي أحتقره جحره فأطلع على بعض شأنه. فاستعار الناسك من بعض جيرانه فأسا،
~~فأتى بها الضيف، وأنا حينئذ في غير جحري أسمع كلامهما، وفي جحري كيس فيه
~~مائة دينار، لا أدري من وضعها، فاحتفر
# PageV01P188
# الضيف حتى انتهى إلى الدنانير فأخذها وقال الناسك: ما كان هذا الجرذ يقوى
~~على الوثوب حيث كان يثب إلا بهذه الدنانير: فإن المال جعل له قوة وزيادة في
~~الرأي والتمكن. وسترى بعد هذا أنه لا يقدر على الوثوب حيث كان يثب. فلما
~~كان من الغد اجتمع الجرذان التي كانت معي فقالت: قد أصابنا الجوع، وأنت
~~رجائنا فانطلقت ومعي الجرذان إلى المكان الذي كنت أثب منه إلى السلة فحاولت
~~ذلك مرارا: فلم أقدر عليه فاستبان للجرذان نقص حالي فسمعتهن يقلن: انصرفن
~~عنه، ولا تطمعن فيما عنده: فإنا نرى له حالا لا نحسبه إلا قد احتاج معها
~~إلى من يعوله. فتركني، ولحقن بأعدائي وجفونني، وأخذن في غيبتي عند من
~~يعاديني ويحسدني. فقلت في نفسي: ما الإخوان ولا الأعوان ولا الأصدقاء إلا ms086
~~بالمال ووجدت من لا مال له، إذا أراد أمرا قعد به العدم عما يريده: كالماء
~~الذي يبقى في الأودية من مطر الشتاء: لا يمر إلى نهر ولا يجري إلى مكان،
~~فتشربه أرضه. ووجدت
# PageV01P189
# من لا إخوان له لا أهل له، ومن لا ولد له لا ذكر له: ومن لا مال له لا
~~عقل له، ولا دنيا ولا آخرة له: لأن الرجل إذا افتقر قطعه أقاربه وإخوانه:
~~فإن الشجرة النابتة في السباخ، المأكولة من كل جانب، كحال الفقير المحتاج
~~إلى ما في أيدي الناس.
# ووجدت الفقر رأس كل بلاء، وجالبا إلى صاحبه كل مقت، ومعدن النميمة. ووجدت
~~الرجل إذا افتقر اتهمه من كان له مؤتمنا، وأساء به الظن من كان يظن فيه
~~حسنا: فإن أذنب غيره كان هو للتهمة موضعا. وليس من خلة هي للغني مدح إلا
~~وهي للفقير ذم، فإن كان شجاعا قيل: أهوج، وإن كان جوادا سمي مبذرا، وإن كان
~~حليما سمي ضعيفا، وإن كان وقورا سمي بليدا. فالموت أهون من الحاجة التي
~~تحوج صاحبها إلى المسألة، ولا سيما مسألة الأشحاء واللئام: فإن الكريم لو
~~كلف أن يدخل يده في فم الأفعى، فيخرج منه سما فيبتلعه كان ذلك أهون عليه
~~وأحب إليه من مسألة البخيل اللئم. وقد كنت رأيت الضيف حين أخذ الدنانير
~~فقاسمها الناس،
# PageV01P190
# فجعل الناسك نصيبه في خريطة عند رأسه ولما جن الليل، فطمعت أن أصيب منها
~~شيئا فأرده إلى جحري، ورجوت أن يزيد ذلك في قوتي، ويراجعني بسببه بعض
~~أصدقائي. فانطلقت إلى الناسك وهو نائم، حتى انتهيت عند رأسه، ووجدت الضيف
~~يقظان، وبيده قضيب، فضربني على رأسي ضربة موجعة، فسعيت إلى جحري. فلما سكن
~~عني الألم، هيجني الحرص والشره، فخرجت طمعا كطمعي الأول، وإذا الضيف
~~يرصدني، فضربني ضربة أسالت مني الدم، فتقلبت ظهرا لبطن إلى جحري، فخررت
~~مغشيا علي، فأصابني من الوجع ما بغض إلى المال رعدة وهيبة. ثم تذكرت فوجدت
~~البلاء في الدنيا إنما يسوقه الحرص والشره، ولا يزال صاحب الدنيا في بلية
~~وتعب ونصب، ms087 ووجدت تجشم الأسفار البعيدة في طلب الدنيا أهون علي من بسط اليد
~~إلى السخى بالمال، ولم أر كالرضا
# PageV01P191
# شيئا، فصار أمري إلى أن رضيت وقنعت، وانتقلت من بيت الناسك إلى البرية،
~~وكان لي صديق من الحمام، فسيقت إلي بصداقته صداقة. ثم ذكر لي الغراب ما
~~بينك وبينه من المودة، وأخبرني أنه يريد إتيانك، فأحببت أن آتيك معه، فكرهت
~~الوحدة، فإنه لا شيء من سرور الدنيا يعدل صحبة الإخوان، ولا غم فيها يعدل
~~البعد عنهم. وجربت: فعلمت أنه لا ينبغي للعاقل أن يلتمس من الدنيا غير
~~الكفاف الذي يدفع به الأذى عن نفسه: وهو اليسير من المطعم والمشرب، إذا
~~اشتمل على صحة البدن ورفاهة البال.
# ولو أن رجلا وهبت له الدنيا بما فيهان لم يك ينتفع من ذلك إلا بالقليل
~~الذي يدفع به عن نفسه الحاجة: فأقبلت مع الغراب إليك على هذا الرأي، وأنا
~~لك أخ، فلتكن منزلتي عندك كذلك. فلما فرغ الجرذ من كلامه أجابته السلحفاة
~~بكلام رقيق عذب، وقالت: قد سمعت كلامك، وما أحسن ما تحدثت به! إلا أني
~~رأيتك تذكر بقايا أمور هي في نفسك. واعلم أن
# PageV01P192
# حسن الكلام لا يتم إلا بحسن العمل، وأن المريض الذي قد علم دواء مرضه إن
~~يتداو به، لم يغن به شيئا، ولم يجد لدائه راحة ولا خفة. فاستعمل رأيك، ولا
~~تحزن لقلة المال: فإن الرجل ذا المروءة قد يكرم على غير مال: كالأسد الذي
~~يهاب، وإن كان رابضا، والغني الذي لا مروءة له يهان وإن كان كثير المال:
~~كالكلب لا يحفل به، وإن طوق وخلخل بالذهب. فلا تكبرن عليك غربتك: فإن
~~العاقل لا غربة له: كالأسد الذي لا ينقلب إلا ومعه قوته. فلتحسن تعاهدك
~~لنفسك: فإنك إذا فعلت ذلك جاءك الخير يطلبك كما يطلب الماء انحداره. وإنما
~~جعل الفضل للحازم البصير بالأمور، وأما الكسلان المتردد فإن الفضل لا
~~يصحبه. وقد قيل في أشياء ليس لها ثبات ولا بقاء: ظل الغمامة في الصيف، وخلة
~~الأشرار، والبناء على غير أساس، والمال الكثير:
# PageV01P193
# فالعاقل ms088 لا يحزن لقلته، وإنما مال العاقل عقله، وما قدم من صالح، فهو
~~واثق بأنه لا يسلب ما عمل ولا يوآخذ بشيء لم يعمله، وهو خليق ألا يغفل عن
~~أمر أخرته: فإن الموت لا يأتي إلا بغتة، ليس له وقت معين. وأنت عن موعظتي
~~غني بما عندك من العلم. ولكن رأيت أن أقضي مالك من حق قبلنا: لأنك أخونا
~~وما عندنا من النصح مبذول لك. فلما سمع الغراب كلام السلحفاة للجرذ وردها
~~عليه وملاطفتها إياه فرح بذلك وقال: لقد سررتني وأنعمت علي، وأنت جديرة أن
~~تسري نفسك بمثل ما سررتني به. وإن أولى أهل الدنيا بشدة السرور من لا يزال
~~عنده منهم جماعة يسرهم ويسرونه، ويكون من وراء أمورهم وحاجاتهم بالمرصاد:
~~فإن الكريم إذا عثر لا يأخذ بيده إلا الكرام: كالفيل إذا وحل لا تخرجه إلا
~~الفيلة.
# PageV01P194
# فبينما الغراب في كلامه، إذ أقبل نحوهم ظبي يسعى، فذعرت منه السلحفاة،
~~فغاصت في الماء، وخرج الجرذ إلى جحره، وطار الغراب فوقع على شجرة.
# ثم إن الغراب حلق في السماء لينظر هل للظبي طالب؟ فنظر فلم ير شيئا؛
~~فنادى الجرذ والسلحفاة، وخرجا، فقالت السلحفاة للظبي، حين رأته ينظر إلى
~~الماء: اشرب إن كان بك عطش، ولا تخف: فإنه لا خوف عليك. فدنا الظبي فرحبت
~~به السلحفاة وحيته وقالت له: من أين أقبلت؟ قال: كنت أسنح بهذه الصحارى فلم
~~تزل الأساورة تطردني من مكان إلى مكان حتى رأيت اليوم شبحا. فخفت أن يكون
~~قانصا قالت: لا تخف: فإنا لم نرى هاهنا قانصا قط، ونحن نبذل لك ودنا
~~ومكاننا والماء والمرعى كثيران عندنا فارغب في صحبتنا. فأقام الظبي معهم
~~وكان لهم عريش يجتمعون
# PageV01P195
# فيه ويتذاكرون الأحاديث والأخبار. فبينما الغراب والجرذ والسلحفاة ذات
~~يوم في العريش غاب الظبي فتوقعوه ساعة فلم يأت. فلما أبطأ أشفقوا أن يكون
~~قد أصابه عنت، فقال الجرذ والسلحفاة للغراب: انظر هل ترى مما يلينا شيئا؟
~~فحلق الغراب في السماء فنظر: فإذا الظبي في الحبائل مقتنصا فانقض مسرعا
~~فأخبرهما بذلك فقالت السلحفاة والغراب ms089 للجرذ: هذا أمر لا يرجى فيه غيرك،
~~فأغث أخاك، فسعى الجرذ مسرعا، فأتى الظبي، فقال له: كيف وقعت في هذه الورطة
~~وأنت من الأكياس؟ قال الظبي: هل يغني الكيس مع المقادير شيئا، فبينما هما
~~في الحديث إذ وافتهما السلحفاة فقال لها الظبي. ما أصبت بمجيئك إلينا: فإن
~~القانص لو انتهى إلينا وقد قطع الجرذ الحبائل استبقه عدوا، وللجرذ أحجار
~~كثيرة، والغراب يطير وأنت ثقيلة: لا سعى لك ولا حركة وأخاف عليك القانص.
~~فقالت: لا عيش مع
# PageV01P196
# فراق الأحبة وإذا فارق الأليف أليفه فقد سلب فؤاده، وحرم سروره، وغشى
~~بصره، فلم ينتهي كلامهما حتى وافى القانص، ووافق ذلك فراغ الجرذ من قطع
~~الشرك، فنجا الظبي بنفسه، وطار الغراب محلقا ودخل الجرذ بعض الأحجار ولم
~~يبق غير السلحفاة، ودنا الصياد فوجد حبالته مقطعة، فنظر يمينا وشمالا فلم
~~يجد غير السلحفاة تدب، فأخذها وربطها، فلم يلبث الغراب والجرذ والظبي أن
~~اجتمعوا فنظروا القانص قد ربط السلحفاة فاشتد حزنهم، وقال الجرذ: ما أرانا
~~نجاوز عقبة من البلاء إلا صرنا في أشد منها. ولقد صدق الذي قال: لا يزال
~~الإنسان مستمرا في إقباله ما لم يعثر، فإذا عثر لج به العثار وإن مشى في
~~جدد الأرض. وحذري على السلحفاة خير الأصدقاء التي خلتها ليست للمجازاة ولا
~~لالتماس مكافأة، ولكنها خلة الكرم والشرف، خلة هي
# PageV01P197
# أفضل من خلة الوالد لولده، خلة لا يزيلها إلا الموت. ويح لهذا الجسد
~~الموكل به البلاء الذي لا يزال في تصرف وتقلب، ولا يدوم له شيء، ولا يلبث
~~معه أمر: كما لا يدوم للطالع من النجوم طلوع، ولا للآفل منها أفول، لكن لا
~~يزال للطالع منها آفلا، والآفل طالعا، وكما تكون آلام الكلوم وانتقاض
~~الجراحات، كذلك من قرحت كلومه بفقد إخوانه بعد اجتماعه بهم.
# فقال الظبي والغراب للجرذ: إن حذرنا وحذرك وكلامك، وإن كان بليغا، كل
~~منها لا يغني عن السلحفاة شيئا، وإنه كما يقال: إنما يختر الناس عند
~~البلاء، وذو الأمانة عند الأخذ والعطاء، والأهل والولد عند الفاقة، كذلك
~~يختبر ms090 الإخوان عند النوائب. قال الجرذ: أرى من الحيلة أن تذهب أيها الظبي
~~فتقع بمنظر من القانص: كأنك جريح، ويقع الغراب عليك كأنه يأكل منك، وأسعى
~~أنا فأكون قريبا من القانص، مراقبا له، فعله أن يرمي ما معه من الآلة،
# PageV01P198
# ويضع السلحفاة، ويقصدك طامعا فيك، راجيا تحصيلك. فإذا دنا منك ففر عنه
~~رويدا: بحيث لا ينقطع طمعه منك، ومكنه من أخذك مرة بعد مرة، حتى يبعد عنا،
~~وانح منه هذا النحو ما استطعت: فإني أرجو ألا ينصرف إلا وقد قطعت الحبائل
~~عن السلحفاة، وأنجو بها. ففعل الغراب والظبي ما أمرهما به الجرذ، وتبعهما
~~القانص، فاستجره الظبي، حتى أبعده عن الجرذ والسلحفاة، والجرذ مقبل على قطع
~~الحبائل، حتى قطعها، ونجا بالسلحفاة، وعاد القانص مجهودا لاغبا فوجد حبالته
~~مقطعة. ففكر في أمره مع الظبي المتظالع، فظن أنه خولط في عقله وفكر في أمر
~~الظبي والغراب الذي كأنه يأكل منه وقرض حبالته فاستوحش من الأرض وقال: هذه
~~أرض جن أو سحرة. فرجع موليا لا يلتكس شيئا ولا يلتفت إليه. واجتمع الغراب
~~والظبي والجرذ والسلحفاة إلى عريشهم سالمين آمنيين كأحسن ما كانوا عليه.
# PageV01P199
# فإذا كان هذا الخلق مع صغره وضعفه قد قدر على التخلص م مرابط الهلكة مرة
~~بعد أخرى بمودته وخلوصها وثبات قلبه عليها واستمتاعه مع أصحابه بعضهم ببعض
~~فالإنسان الذي قد أعطي العقل والفهم. وألهم الخير ولا شر ومنح التميز
~~والمعرفة، أولى وأحرى بالتواصل والتعاضد. فهذا مثل إخوان الصفاء وأتلافهم
~~في الصحبة.
### | باب البوم والغربان
# قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف: قد سمعت مثل إخوان الصفاء وتعاونهم،
~~فاضرب لي مثل العدو الذي لا ينبغي أن يغتر به، وإن أظهر تضرعا وملقا، قال
~~الفيلسوف: من اغتر بالعدو الذي لم يزل عدوا، أصابه ما أصاب البوم من
~~الغربان. قال الملك وكيف كان ذلك؟
# قال بيدبا: زعموا أنه كان في جبل في الجبال شجرة من شجر الدوح، فيها وكر
~~ألف غراب، وعليهن وال من أنفسهن،
# PageV01P200
# وكان عند هذه الشجرة كهف فيه ألف بوم، وعليهن وال منهن. فخرج ms091 ملك البوم
~~لبعض غدواته وروحاته، وفي نفسه العداوة لملك الغربان، وفي نفس الغربان
~~وملكها مثل ذلك للبوم، فأغار ملك البوم في أصحابه على الغربان في أوكارها،
~~فقتل وسبى منها خلقا كثيرا، وكانت الغارة ليلا، فلما أصبحت الغربان اجتمعت
~~إلى ملكها فقلن له: قد علمت ما لقينا الليلة من ملك البوم، وما منا لإلا
~~أصبح قتيلا أو جريحا أو مكسور الجناح أو منتوف الريش أو مقطوف الذنب وأشد
~~مما أصابنا ضرا علينا جراءتهن علينا، وعلمهن بمكاننا، وهن عائدات إلينا غير
~~منقطعات عنا: لعلمهن بمكاننا: فإنما نحن لك، ولك الرأي، أيها الملك، فانظر
~~لنا ولنفسك، وكان في الغربان خمسة معترف لهن بحسن الرأي، يسند إليهن في
~~الأمور، ويلقى عليهن أزمة الأحوال. وكان الملك كثيرا ما يشاورهن في الأمور،
~~ويأخذ آراءهن في الحوادث والنوازل.
# PageV01P201
# فقال الملك للأول من الخمسة: ما رأيك في هذا الأمر؟ قال: رأي قد سبقتنا
~~إليه العلماء، وذلك أنهم قالوا: ليس للعدو الحنق إلا الهرب منه. قال الملك
~~للثاني: ما رأيك في هذا الأمر؟ قال: رأي ما رأى هذا من الهرب. قال الملك:
~~لا أرى لكما ذلك رأيا، أن نرحل عن أوطاننا ونخليها لعدونا من أول نكبة
~~أصابتنا منه ولا ينبغي لنا ذلك ولكن نجمع أمرنا ونستعد لعدونا ونذكي نار
~~الحرب فيما بيننا وبين عدونا ونحترس من الغرة إذا أقبل إلينا فنلقاه
~~مستعدين ونقاتله قتالا غير مراجعين فيه، ولا مقصرين عنه وتلقى أطرافنا
~~أطراف العدو ونتحرز بحصوننا وندافع عدونا: بالأناة مرة وبالجلاد أخرى حيث
~~نصيب فرصتنا وبغيتنا، وقد ثنينا عدونا عنا. ثم قال الملك للثالث: ما رأيك
~~أنت؟ قال: ما أرى ما قالا رأيا. ولكن نبث العيون ونبعث الجواسيس ونرسل
# PageV01P202
# الطلائع بيننا وبين عدونا فنعلم أيريد صلحنا أم يريد حربنا أم يريد
~~الفدية؟ فإن رأينا أمره أمر طامع في مال، لم نكره الصلح على خراج نؤديه
~~إليه كل سنة، ندفع به عن أنفسنا ونطمئن في أوطاننا: فغن من أراء الملوك إذا
~~أشتدت شوكة عدوهم، فخافوه على أنفسهم وبلادهم، أن يجعلوا ms092 الأموال جنة
~~البلاد والملك والرعية. قال الملك للرابع: فما رأيك في هذا الصلح؟ قال لا
~~أراه رأيا بل أن نفارق أوطاننا ونصبر على الغربة وشدة المعيشة خير من أن
~~نضيع أحسابنا ونخضع للعدو الذي نحن أشرف منه مع أن البوم لو عرضنا ذلك
~~عليهن لما رضين منا إلا بالشطط. ويقال في الأمثال: قارب عدوك بعض المقاربة:
~~لتنال حاجتك.
# ولا تقاربه كل المقاربة: فيتجرىء عليك ويضعف جندك وتذل نفسك. ومثل ذلك
~~مثل الخشبة المنصوبة في الشمس: إذا
# PageV01P203
# أملتها قليلا زاد ظلها، وإذا جاوزت بها الحد في إمالتها نقص الظل. وليس
~~عدونا راضيا منا بالدون في المقاربة، فالرأي لنا ولك المحاربة. قال الملك
~~للخامس: ما تقول أنت؟ وماذا ترى: القتال أم الصلح أم الجلاء عن الوطن؟ قال:
~~أما القتال فلا سبيل للمرء إلى قتال من لا يقوى عليه وقد يقال: إنه من لا
~~يعرف نفسه وعدوه وقاتل من لا يقوى عليه، حمل نفسه على حتفها مع أن العاقل
~~لا يستصغر عدوا: فإن من استصغر عدوه اغتر به ومن اغتر بعدوه لم يسلم منه.
~~وأنا للبوم شديد الهيبة وإن أضربن عن قتالنا وقد كنت أهابها قبل ذلك، فإن
~~الحازم لا يأمن عدوه على كل حال فإن كان بعيدا لم يأمن سطوته، وإن كان
~~مكثبا لم يأمن من وثبته، وإن كان وحيدا لم يأمن من مكره. وأحزم الأقوام
~~وأكسيهم من كره القتال لجل النفقة فيه: فإن ما دون القتال النفقة فيه من
~~الأموال والقول
# PageV01P204
# والعمل، والقتال النفقة فيه من الأنفس والأبدان. فلا يكونن القتال للبوم
~~من رأيك، أيها الملك: فإن من قاتل من لا يقوى عليه فقد غرر بنفسه. فإذا كان
~~الملك محصنا للأسرار، متخيرا للوزراء، مهيبا في أعين الناس، بعيدا من أن
~~يقدر عليه، كان خليقا ألا يسلب صحيح ما أوتى من الخير. وأنت، أيها الملك،
~~كذلك. وقد استشرتني في أمر جوابك مني عنه، في بعضه علانية، وفي بعضه سر
~~وللأسرار منازل: منها ما يدخل فيه الرهط، ومنها ما يستعان فيه بالقوم،
~~ومنها ms093 ما يدخل فيه الرجلان. ولست أرى لهذا السر على قدر منزلته أن يشارك
~~فيه إلا أربع آذان ولسانان. فنهض الملك من ساعته، وخلا به، فاستشاره، فكان
~~أول ما سأله عنه الملك أنه قال: هل يعلم ابتداء عداوة ما بيننا وبين البوم؟
~~قال: نعم: كلمة تكلم بها غراب. قال الملك: وكيف كان ذلك؟
# PageV01P205
# قال الغراب: زعموا أن جماعة من الكراكي لم يكن لها ملك، فأجمعت أمرها على
~~أن يملكن عليهن ملك البوم فبينما هي في مجمعها إذ وقع لها غراب، فقالت: لو
~~جاءنا هذا الغراب. لاستشرناه؛ فلم يلبثن دون أن جاءهن الغراب. فاستشرنه،
~~فقال: لو أن الطير بادت من الأقاليم، وفقد الطاوس والبط والنعام والحمار من
~~العالم لما اضطررتن إلى أن تملكن عليكن البوم التي هي أقبح الطير منظرا،
~~وأسوؤها خلقا، وأقلها عقلا، وأشدها غضبا وأبعدها من كل رحمة، مع عماها وما
~~بها من العشا بالنهار، وأشد من ذلك وأقبح أمورها سفهها وسوء أخلاقها، إلا
~~أن ترين أن تملكنها وتكن أنتن تدبرن الأمور دونها برأيكن وعقولكن، كما فعلت
~~الأرنب التي زعمت أن القمر ملكها، ثم عملت برأيها، قال الطير: وكيف كان
~~ذلك؟
# PageV01P206
# قال الغراب: زعموا أن أرضا من أراضي الفيلة تتابعت عليها السنون، وأجدبت،
~~وقل ماؤها، وغارت عيونها، وذوى نبتها، ويبس شجرها، فأصاب الفيلة عطش شديد:
~~فشكون ذلك إلى ملكهن، فأرسل الملك رسوله ورواده في طلب الماء، في كل ناحية.
~~فرجع إليه بعض الرسل، فأخبره إني قد وجدت بمكان كذا عينا يقال لها عين
~~القمر، كثيرة الماء. فتوجه ملك الفيلة بأصحابه إلى تلك العين ليشرب منها هو
~~وفيلته. وكانت العين في أرض للأرانب، فوطئن الأرانب في أجحارهن، فأهلكن
~~منهن كثيرا، فاجتمعت الأرانب إلى ملكها فقلن له: قد علمت ما أصابنا من
~~الفيلة فقال: ليحضرن منكن كل ذي رأي رأيه. فتقدمت أرنب من الأرانب يقال لها
~~فيروز. وكان الملك يعرفها بحسن الرأي والأدب، فقالت: إن رأى الملك أن
~~يبعثني إلى الفيلة ويرسل معي أمينا، ليرى ويسمع ما أقول، ويرفعه إلى الملك،
~~فقال ms094 لها الملك: أنت أمينة، ونرضى بقولك، فانطلقي إلى
# PageV01P207
# الفيلة، وبلغي عني ما تريدين. واعلمي أن الرسول برأيه وعقله، ولينه
~~وفضله، يخبر عن عقل المرسل. فعليك باللين والرفق والحلم والتأني: فإن
~~الرسول هو الذي يلين الصدور إذا رفق، ويخشن الصدور إذا خرق. ثم إن الأرنب
~~انطلقت في ليلة قمراء، حتى انتهت إلى الفيلة، وكرهت أن تدنو منهن: مخافة أن
~~يطأنها بأرجلهن، فيقتلنها، وإن كن غير متعمدات. ثم أشرفت على الجبل ونادت
~~ملك الفيلة وقالت له: إن القمر أرسلني إليك، والرسول غير ملوم فيما يبلغ،
~~وإن أغلظ في القول. قال ملك الفيلة: فما الرسالة؟ قالت: يقول لك: إن من عرف
~~فضل قوته على الضعفاء، فاغتر بذلك في شأن الأقوياء، قياسا لهم على الضعفاء،
~~كانت قوته وبالا عليه. وأنت قد عرفت فضل قوتك على الدواب، فغرك ذلك، فعمدت
~~إلى العين التي تسمى باسمي، فشربت منها، وكدرتها. فأرسلني إليك: فأنذرك ألا
~~تعود إلى مثل
# PageV01P208
# ذلك. وإنك إن فعلت أغش بصرك، وأتلف نفسك. وإن كنت في شك من رسالتي، فهلم
~~إلى العين من ساعتك: فإني موافيك بها. فعجب ملك الفيلة من قول الأرنب،
~~فانطلق إلى العين مع فيروز الرسول. فلما نظر إليها، رأى ضوء القمر فيها.
~~فقالت له فيروز الرسول: خذ بخرطومك من الماء فاغسل به وجهك، واسجد للقمر.
~~فأدخل الفيل خرطومه في الماء، فتحرك فخيل للفيل أن القمر ارتعد. فقال: ما
~~شأن القمر ارتعد؟ أتراه غضب من إدخالي الخرطوم في الماء؟ قالت فيروز
~~الأرنب: نعم. فسجد الفيل للقمر مرة أخرى، وتاب إليه مما صنع، وشرط ألا يعود
~~إلى مثل ذلك هو ولا أحد من فيلته. قال الغراب: ومع ما ذكرت من أمر البوم إن
~~فيها الخب والمكر والخديعة، وشر الملوك الخادع، ومن ابتلى بسلان مخادع،
~~وخدمه، أصاب ما أصاب الأرنب والفرد حين احتكما إلى السنور. قالت الكراكي:
~~وكيف كان ذلك؟
# PageV01P209
# قال الغراب: كان لي جارا من االصفاردة في أصل شجرة قريبة من وكرى وكان
~~يكثر مواصلتي ثم فقدته فلم أعلم أين غاب وطالت غيبته ms095 عني. فجاءت أرنب إلى
~~مكان الصفرد فسكنته فكرهت أن أخاصم الأرنب فلبثت فيه زمانا. ثم إن الصفرد
~~غاد بعد زمان فأتى منزله فوجد فيه الأرنب. فقال لها: هذا المكان لي،
~~فانتقلي عنه. قالت الأرنب: المسكن لي، وتحت يدي؛ وأنت مدع له. فإن كان لك
~~حق فاستعد بإثباته علي. قال الصفرد: القاضي منا قريب: فهلمي بنا إليه. قالت
~~الأرنب: ومن القاضي؟ قال الصفرد: إن بساحل البحر سنورا متعبدا، يصوم
~~النهار، ويقوم الليل كله؛ ولا يؤذي دابة، ولا يهرق دما، عيشه من الحشيش
~~ومما يقذفه إليه البحر. فإن أحببت تحاكمنا إليه، ورضينا به. قالت الأرنب:
~~المسكن لي، وتحت يدي، وأنت مدع له. فإن كان لك حق فاستعد بإثباته علي.
# قال الصفرد: القاضي؟ منا قريب: إن بساحل البحر سنورامعبدا، يصوم النهار،
~~ويقوم الليل كله، ولايؤذى دابة، ولا يهريق دما، عيشه من الحشيش ومما يقذفه
~~إليه البحر. فإن أحببت تحاكما إليه، ورضينا به. قالت الأرنب: ما أرضاني به
~~إذا كان كما وصفت. فانطلقا إليه فتبعهما لأنظر إلى حكومة الصوام القوام ثم
~~إنهما ذهبا إليه فلما بصر النور بالأرنب والصفرد
# PageV01P210
# مقبيلين نحوه، انتصب قائما يصلي، وأظهر الخشوع والتنسك. فعجبا لما رأيا
~~من حاله ودنوا منه هائبين له، وسلما عليه وسألاه أن يقضي بينهما. فأمر هما
~~أن يقصا عليه القصة ففعلا. فقال لهما: قد بلغني الكبر وثقلت أذناي: فادنوا
~~مني فاسمعانى ما تقولان. فدنوا منه، وأعادا عليه القصة وسألاه الحكم فقال
~~قد فهمت ما قلتما، وأنا مبتدئكما بالنصيحة قبل الحكومة بينكما: فأنا آمركما
~~بتقوى الله وألاتطلبا إلا الحق هو الذي يفلح، وأن قضى عليه وطالب الحق هو
~~الذي يفلح وإن قضى عليه وطالب الباطل مخصوم وإن قضى له. وليس لصاحب الدنيا
~~من دنياه شئ لا مال ولا صديق سوى العمل الصالح يقدمه فذو العقل حقيق أن
~~يكون سعيه في طلب ما يبقى وعود نفعه عليه غدا، وأن يمقت بسعيه فيما سوى ذلك
~~من أمور الدنيا: فإن منزلة المال عند العاقل بمنزلة المدر، ومنزلة الناس
~~عنده فيما ms096 يحب أهم من الخير ويكره من الشر بمنزلة نفسه. ثم إن السنور لم
~~يزل يقص
# PageV01P211
# عليهما من جنس هذا وأشباهه، حتى أنسا إليه، وأقبلا عليه، ودنوا منه، ثم
~~وثب عليهما فقتلهما. قال الغراب: ثم إن البوم تجمع مع ما وصفت لكن من الشؤم
~~سائر العيوب: فلا يكونن تمليك البوم من رأ يكن. فلما سمع الكراكى ذلك من
~~كلام الغراب أضربن عن تمليك البوم. زكان هناك بوم حاضر قد سمع ما قالوا،
~~فقال الغراب: لقد وترتني أعظم الترة، ولا أعلم أنه سلف مني إليك سوء أوجب
~~هذا. وبعد فاعلم أن الفأس يقطع به الشجر فيعود ينبت السيف يقطع اللحم ثم
~~يعود فيندمل واللسان لا يندمل جرحه ولا تؤسى مقاطعه. والنصل من السهم يغيب
~~في اللحم ثم ينزع فيخرج، وأشباه النصل من الكلام إذا وصلت إلى القلب لم
~~تنزع ولم تستخرج. ولكل حريق مطفئ: فللنار الماء، وللسم الدواء وللحزن الصبر
~~ونلر الحقد لا تخبو أبدا. وقد غرستم معاشر الغربان بيننا وبينكم شجر الحقد
~~والعداوة والبغضاء.
# PageV01P212
# فلما قضى البوم مقالته، ولى مغضبا، فأخبر ملك البوم بما جرى وبكل ما كان
~~منقول الغراب، ثم إن الغراب ندم على ما فرط منه، وقال: والله لقد خرقت في
~~قولي الذي جلبت به العداوة والبغضاء على نفسي وقومي! وليتني لم أخبر
~~الكراكي بهذه الحال! ولا أعلمتها بهذا الأمر! ولعل أكثر الطير قد رأى أكثر
~~مما رأيت، وعلم أضعاف ما علمت، فمنعها من الكلام بمثل ما اتقاء ما لم أتق،
~~والنظر فيما لم أنظر فيه من حذار العواقب، لا سيما إذا كان الكلام أفظع
~~كلام، يلقى منه سامعه وقائله المكروه مما يورث الحقد والضغينة، فلا ينبغي
~~لأشباه هذا الكلام، أن تسمى كلاما، ولكن سهاما. والعاقل، وإن كان واثقا
~~بقوته وفضله، لا ينبغي أن يحمل ذلك على أن يجلب العداوة على نفسه اتكالا
~~على ما عنده من الرأي والقوة، كما أنه وإن كان عنده الترياق لا ينبغي له أن
~~يشرب السم اتكالا على ما عنده. وصاحب
# PageV01P213
# حسن العمل، وإن ms097 قصر به القول في مستقبل الأمر، كان فضله بينا واضحا في
~~العاقبة والاختار، وصاحب حسن القول، وإن أعجب الناس منه حسن صفته للأمور لم
~~تحمد عاقبة أمره. وأنا صاحب القول الذي لا عاقبة له محمودة. أليس من سفهي
~~اجترائي على التكلم في الأمر الجسيم لا أستشير فيه أحدا، ولم أعمل فيه
~~رأيا؟ ومن لم يستشر النصاء الأولياء، وعمل برأيه من غير تكرار النظر
~~والروية، لم يغتبط بمواقع رأيه. فما كان أغناني عما كسبت يومي هذا، وما
~~وقعت فيه من الهم! وعاتب الغراب نفسه بهذا الكلام وأشباهه وذهب. فهذا ما
~~سألتني عنه من ابتداء العداوة بيننا وبين البوم.
# وأما القتال فقد علمت رأيي فيه، وكراهتي له، ولكن عندي من الرأي والحيلة
~~غير القتال ما يكون فيه الفرج إن شاء الله تعالى: فإنه رب قوم قد احتالوا
~~بآرائهم حتى ظفروا بما أرادوا. ومن ذلك حديث الجماعة الذين ظفروا بالناسك،
~~وأخذوا عريضه قال الملك: وكيف كان ذلك؟
# PageV01P214
# قال الغراب: زعموا ان ناسكا اشتى عريضا ضخما ليجعله قربانا، فانطلق به
~~يقوده فبصر به قوم من المكرة، فأتمروا بينهم أن يأخذوه من الناسك. فعرض له
~~أحدهم فقال له: أيها الناسك، ما هذا الكلب الذي معك؟ ثم عرض له الآخر فقال
~~لصاحبه: ما هذا الناسك، لأن الناسك لا يقود كلبا. فلم يزالو مع الناسك على
~~هذا ومثله حتى لم يشك أن الذي يقوده كلب، وأن الذي باعه إياه سحر عينه،
~~فأطلقه من يده، فأخذه الجماعة المحتالون ومضوا به. وإنما ضربت لك هذا المثل
~~لما أرجو أن نصيب من حاجتنا بالرفق والحيلة. وإني أريد من الملك أن ينقرني
~~على رؤوس الأشهاد، وينتف ريشي وذنبي، ثم يطرحني في أصل هذه الشجرة، ويرتحل
~~الملك هو وجنوده إلى مكان كذا. فأرجو أني أصبر وأطلع على أحوالهم، ومواضع
~~تحصينهم وأبوابهم، فأخادعهم وآتي إليكم لنهجم عليهم، وننا منهم غرضنا إن
~~شاء الله تعالى.
# PageV01P215
# قال الملك: أتطيب نفسك لذلك؟ قال: نعم، وكيف لا تطيب نفسي لذلك وفيه أعظم
~~الراحات للملك وجنوده؟ ففعل الملك ms098 بالغراب ما ذكر، ثم ارتحل عنه فجعل
~~الغراب يئن ويهمس حتى رأته البوم وسمعته يئن، فأخبرن ملكهن بذلك، فقصد نحوه
~~ليسأله عن الغربان فلما دنا منه أمر بوما أن يسأله فقال له: من أنت؟ وأين
~~الغربان؟ فقال: أما اسمي ففلان، وأما ما سألتني عنه فإني أحسبك ترى أن حالي
~~حال من لا يعلم الأسرار فقيل لملك البوم: هذا وزير ملك الغربان وصاحب رأيه،
~~فنسأله بأي ذنب صنع به ما صنع؟ فسئل الغراب عن أمره فقال: إن ملكنا استشار
~~جماعتنا فيكن: وكنت يومئذ بمحضر من الأمر، فقال: أيها الغربان، ما ترون في
~~ذلك؟ فقلت: أيها الملك لا طاقة لنا بقتال البوم: لأنهن أشد بطشا، وأحد قلبا
~~منا ولكن أرى أن نلتمس الصلح، ثم نبذل الفدية في ذلك، فإن قبلت البوم ذلك
~~منا، وإلا
# PageV01P216
# هربنا في البلاد وإذا كان القتال بيننا وبين البوم كان خيرا لهن وشرا
~~لنا، فالصلح أفضل من الخصومة وأمرتهن بالرجوع عن الحرب، وضربت لهن الأمثال
~~في ذلك، وقلت لهن: إن العدو الشديد لا يرد بأسه وغضبه مثل الخضوع له: ألا
~~ترين إلى الحشيش كيف يسلم من عاصف الريح للينه وميله معها حيث مالت فعصينني
~~في ذلك وزعمن أنهن يردن القتال وأتهمنني في ما قلت، وقلنا إنك قد مالأت
~~البوم علينا ورددن قولي ونصيحتي وعذبنني بهذا العذاب وتركني الملك وجنوده
~~وأرتحل ولا علم لي بهن بعد ذلك: فلما سمع ملك البوم مقالة الغراب قال لبعض
~~وزرائه: ما تقول في الغراب؟ وما ترى فيه؟ قال: ما أرى إلا المعاجلة له
~~بالقتل: فإن هذا أفضل عدد الغربان، وفي قتله لنا راحة من مكره وفقده على
~~الغربان شديد ويقال: من ظفر بالساعة التي فيها ينجح العمل ثم لا يعاجله
~~بالذي ينبغي له
# PageV01P217
# فليس بحكيم ومن طلب الأمر الجسيم فأمكنه ذلك فأغفله فاته الأمر وهو خليق
~~ألا تعود له الفرصة ثانية ومن وجد عدوه ضعيفا ولم ينجز قتله ندم إذا استقوى
~~ولم يقدر عليه قال الملك لوزير آخر: ما ترى أنت في هذا ms099 الغراب؟ قال: أرى
~~ألا تقتله: فإن العدو الذليل الذي لا ناصر له أهل لأن يستبقى ويرحم ويصفح
~~عنه ولا سيما المستجير الخائف: فإنه أهل لأن يؤمن.
# قال ملك البوم لوزير آخر من وزائه: ما تقول في الغراب؟ قال: أرى أن
~~تستبقيه وتحسن إليه: فإنه خليق أن ينصحك والعاقل يرى معادات بعض أعدائه
~~بعضا ظفرا حسنا ويرى أشتغال بعض أعدائه ببعض خلاصا لنفسه منهم ونجاة كنجاة
~~الناسك من اللص والشيطان حين اختلفا عليه قال الملك له: وكيف كان ذلك؟
# قال الوزير: زعموا أن ناسكا أصاب من رجل بقرة حلوبا فانطلق بها يقودها
~~إلى منزله، فعرض له لص أراد سرقتها
# PageV01P218
# واتبعه شيطان يريد اختطافه. فقال الشيطان للص: من أنت؟ قال أنا اللص،
~~أريد أن أسرق البقرة من الناسك إذا نام. فمن أنت؟ قال: أنا الشيطان أريد
~~أختطافه إذا نام وأذهب به فاتهيا على هذا إلى المنزل فدخل الناسك منزله
~~ودخلا خلفه وأدخل البقرة فربطها في زاوية المنزل وتعشى ونام. فأقبل اللص
~~والشيطان يأتمران فيه واختلفا على من يبدأ بشغله أولا فقال الشيطان للص: إن
~~أنت بدأت بأخذ البقرة فربما استيقظ وصاح، واجتمع الناس: فلا أقدر على أخذه
~~فأنظرني ريثما آخذه، وشأنك وما تريد. فأشفق اللص إن بدأ الشيطان باختطافه
~~فربما استيقظ فلا يقدر على أخذ البقرة، فقال: لا، بل انظرني أنت حتى آخذ
~~البقرة وشأنك زما تريد فلم يزالا في المجادلة هكذا حتى نادى اللص: أيها
~~الناسك انتبه: فهذا الشيطان يريد اختطافك، ونادى الشيطان: أيها الناسك
~~انتبه: فهذا اللص يريد أن يسرق بقرتك فانتبه الناسك وجيرانه بأصواتهما،
# PageV01P219
# وهرب الخبيثان. قال الوزير الأول الذي أشار بقتل الغراب: أظن أن الغراب
~~قد خدعكن ووقع كلامه في نفس الغبي منكن موقعه، فتردن أن تضعن الرأي في غير
~~موضعه فمهلا مهلا أيها الملك عن هذا الرأي. فلم يلتفت الملك إلى قوله وأمر
~~الغراب أن يحمل إلى منازل البوم، ويكرم ويستوصى به خيرا.
# ثم إن الغراب قال للملك يوما وعنده جماعة من البوم وفيهن الوزير الذي
~~أشار ms100 بقتله: أيها الملك قد علمت ما جرى علي من الغربان وأنه لا يستريح قلبي
~~إلا بأخذي بثأري منهن، وإني قد نظرت في ذلك فإذا بي لا أقدر على ما رمت:
~~لأني غراب وقد روى عن العلماء أنهم قالوا: من طابت نفسه بأن يحرقها فقد قرب
~~لله أعظم القربان لا يدعو عند ذلك بدعوة إلا استجيب له فإن رأى الملك أن
~~يأمرني فأحرق نفسي وأدعو ربي أن يحولني بوما فأكون
# PageV01P220
# أشد عداوة وأقوى بأسا عل الغربان لعلي أنتقم منهن! قال الوزير الذي أشار
~~بقتله: ما أشبهك في خير ما تظهر وشر ما تخفي إلا بالخمرة الطيبة الطعم
~~والريح المنقع فيها السم أرأيت لو أحرقنا جسمك بالنار كان جوهرك وطباعك
~~متغيرة! أليست أخلاقك تدور معك حيثما درت، وتصير بعد ذلك إلى أصلك وطويتك؟
~~كالفأرة التي خيرت في الأزواج بين الشمس والريح والسحاب والجبل فلم يقع
~~اختيارها إلا على الجرذ وقيل له: وكيف كان ذلك؟
# قال: زعموا أنه كان ناسكا مستجاب الدعوة فبينما هو ذات يوم جالسا على
~~ساحل البحر إذ مرت به حدأة في رجلها درص فأرة فوقعت منها عند الناسك،
~~وأدركته لها رحمة، فأخذها ولفها في ورقة، وذهب بها إلى منزله، ثم خاف أن
~~تشق على أهله تربيتها فدعا ربه أن يحولها جارية: فتحولت جارية حسناء فانطلق
~~بها إلى امرأته، فقال لها هذه ابنتي
# PageV01P221
# فاصنعي معها صنيعك بولدي. فلما كبرت قال لها الناسك: يا بنية أختاري من
~~أحببت حتى أزوجك به. فقالت، أما إذا خيرتني فإني أختار زوجا يكون أقوى
~~الأشياء. فقال الناسك لعلك تريدين الشمس! ثم انطلق إلى الشمس فقال: أيها
~~الخلق العظيم إن لي جارية وقد طلبت زوجا يكون أقوى الأشياء، فهل أنت
~~متزوجها؟ فقالت الشمس أنا أدلك على من هو أقوى مني: السحاب الذي يغطيني،
~~ويرد حر شعاعي ويكسف أشعة أنواري. فذهب الناسك إلى السحاب فقال له ما قال
~~للشمس، فقال السحاب: وأنا أدلك على من هو أقوى مني: فاذهب إلى الريح التي
~~تقبل بي وتدبر وتذهب بي ms101 شرقا وغربا فجاء الناسك إلى الريح فقال لها كقوله
~~للسحاب فقالت: وأنا أدلك على من هو أقوى مني وهو الجبل الذي لا أقدر على
~~تحريكه فمضى إلى الجبل وقال له القول المذكور فأجابه الجبل وقال له: أنا
~~أدلك على من هو أقوى مني: الجرذ الذي لا أستطيع الامتناع منه إذا ثقبني
# PageV01P222
# واتخذني مسكنا. فانطلق الناسك إلى الجرذ فقال له: هل أنت متزوج هذه
~~الجارية؟ فقال وكيف أتزوجها وجحري ضيق؟ إنما يتزوج الجرذ الفأرة فدعا
~~الناسك ربه أن يحولها فأرة كما كانت وذلك برضى الجارية، فأعادها الله إلى
~~عنصرها الأول فانطلقت مع الجرذ فهذا مثلك أيها المخادع فلم يلتفت ملك البوم
~~إلى ذلك القول، ورفق بالغراب ولم يزدد له إلا إكراما حتى إذا طاب عيشه ونبت
~~ريشه واطلع على ما أراد أن يطلع عليه راغ روغة. فأتى أصحابه بما رأى وسمع
~~فقال للملك: إني قد فرغت مما كنت أريد ولم يبقى إلا أن تسمع وتطيع، فقال
~~له: أنا والجند تحت أمرك، فاحتكم كيف شئت.
# قال الغراب: إن البوم بمكان كذا في جبل كثير الحطب وفي ذلك الموضع قطيع
~~من الغنم مع رجل راع، ونحن مصيبون هناك نارا، ونلقيها في أنقاب البوم ونقذف
~~عليها
# PageV01P223
# من يابس الحطب ونتراوح عليها ضربا بأجنحتنا حتى تضرم النار في الحطب: فمن
~~خرج منهن احترق ومن لم يخرج مات بالدخان موضعه ففعل الغربان ذلك: فأهلكن
~~البوم قاطبة ورجعن إلى منازلهن سالمات آمنات.
# ثم إن ملك الغربان قال لذلك الغراب: كيف صبرت على صحبة البوم ولا صبر
~~للأخيار على صحبة الأشرار؟ فقال الغراب: إنما ما قلته أيها الملك لكذلك لكن
~~العاقل إذا أتاه الأمر الفظيع العظيم الذي يخاف من عدم تحمله الجائحة على
~~نفسه وقومه لم يجزع من شدة الصبر عليه، لما يرجو من أن يعقبه صبره حسن
~~العاقبة زكثير الخير فلم يجد لذلك ألما، ولم تكره نفسه الخضوع لمن هو دونه
~~حتى يبلغ حاجته فيغتبط بخاتمة أمره وعاقبة صبره. فقال الملك: أخبرني عن
~~عقول البوم: فقال الغراب: ms102 لم أجد فيهن عاقلا إلا الذي كان يحثهن على قتلي،
~~وكان حرضهن على ذلك مرارا فكن أضعف شيء
# PageV01P224
# رأيا! فلم ينظرن في رأيه ويذكرن أني قد كنت ذا منزلة في الغربان، وأني
~~أعد من ذوي الرأي ولم يتخوفن مكري وحيلتي ولا قبلن من الناصح الشفيق ولا
~~أخفين دوني أسرارهن وقد قال العلماء: ينبغي للملك أن يحصن أموره من أهل
~~النميمة ولا يطلع أحدا منهم على مواضع سره فقال الملك: ما أهلك البوم في
~~نفسي إلا الغي، وضعف رأي الملك وموافقته وزراء السوء فقال الغراب: صدقت
~~أيها الملك، إنه قلما ظفر أحد بغنى ولم يطع، وقل من أكثر من الطعام إلا
~~مرض. وقل من وثق بوزراء السوء وسلم من أن يقع في المهالك وكان يقال: لا
~~يطمعن ذو الكبر في حسن الثناء، ولا الخب في كثرة الصديق، ولا السي الأدب في
~~الشرف، ولا الشحيح في البر، ولا الحريص في قلة الذنوب ولا الملك المحتال،
~~المتهاون بالأمور، الضعيف الوزراء في ثبات ملكه، وصلاح رعيته قال الملك:
~~لقد احتملت مشقة شديدة في تصنعك للبوم،
# PageV01P225
# وتضرعك لهن قال الغراب: إنه من احتمل مشقة يرجو نفعها، ونحى عن نفسه
~~الأنفة والحمية، ووطنها على الصبر حمد غب رأيه، كما صبر الأسود على حمل ملك
~~الضفادع على ظهره، وشبع بذلك وعاش قال الملك: وكيف كان ذلك؟ قال الغراب:
~~زعموا أن أسود من الحيات كبر، وضعف بصره وذهبت قوته: فلم يستطع صيدا ولم
~~يقدر على طعام وأنه انساب يتلمس شيئا يعيش به، حتى انتهى إلى عين كثيرة
~~الضفادع، قد كان يأتيها قبل ذلك، فيصيب من ضفاضعها رزقه فرمى نفسه قريبا
~~منهن مظهرا للكآبة والحزن فقال له ضفدع: ما لي أراك أيها الأسود كئيبا
~~حزينا؟ قال: ومن أحرى بطول الحزن مني! وإنما كان أكثر معيشتي مما كنت أصيب
~~من الضفادع فابتليت ببلاء وحرمت على الضفادع من أجله، حتى إني إذا التقيت
~~ببعضها لا أقدر على إمساكه.
# PageV01P226
# فانطلق الضفدع إلى ملك الضفادع، فبشره بما سمع من الأسود فقال له: كيف ms103
~~كان أمرك؟ قال سعيت منذ أيام في طلب ضفدع وذلك عند المساء فاضطررته إلى بيت
~~ناسك، ودخلت في أثره في ظلمة وفي البيت ابن الناسك، فأصبت إصبعه، فظننت
~~أنها الضفدع، فلدغته فمات فخرجت هاربا، فتبعني الناسك في أثري، ودعا علي
~~ولعنني وقال: كما قتلت ابني البريء ظلما وتعديا، أدعو عليك أن تذل وتصير
~~مركبا لملك الضفادع، فلا تستطيع أخذها، ولا أكل شيء منها، إلا ما يتصدق به
~~عليك ملكها فأتيت إليك لتركبني مقرا بذلك راضيا به فرغب ملك الضفادع بركوب
~~الأسود، وظن أن ذلك فخرا له وشرف ورفعة فركب واستطاب له ذلك.
# فقال له الأسود: قد علمت أيها الملك أني محروم فاجعل لي رزقا أعيش به
~~فقال ملك الضفادع: لعمري لابد من رزق يقوم بك، إذا كنت مركبي فأمر له
~~بضفدعين
# PageV01P227
# يؤخذان في كل يوم ويدفعان إليه فعاش بذلك، ولم يضره خضوعه للعدو الذليل،
~~بل انتفع بذلك وصار له رزقا ومعيشة وكذلك كان صبري على ما صبرت عليه،
~~التماسا لهذا النفع العظيم الذي اجتمع لنا فيه الأمن الظفر، وهلاك العدو
~~والراحة منه ووجدت صرعة اللين والرفق أسرع وأشد استئصالا للعدو من صرعة
~~المكابرة: فإن النار لا تزيد بحدتها وحرها إذا أصابت الشجرة على أن تحرق ما
~~فوق الأرض منها والماء ببرده ولينه يستأصل ما تحت الأرض منها ويقال أربعة
~~أشياء لا يستقل قليلها: النار والمرض والعدو والدين. قال الغراب: وكل ذلك
~~من رأى الملك وأدبه وسعادة جده وإنه كان يقال: إذا طلب اثنان أمرا ظفر به
~~منها أفضلهما مروءة فإن اعتدلا في المروءة فأشدهما عزما. فإن استويا في
~~العزم فأسعدهما جدا وكان يقال: من حارب الملك الحازم الأريب المتضرع الذي
~~لا تبطره السراء ولا تدهشه الضراء كان هو داعي الحتف إلى نفسه، ولا سيما
# PageV01P228
# إذا كان مثلك أيها الملك العالم بفروض الأعمال، ومواضع الشدة واللين،
~~والغضب والرضا والمعاجلة والأناة الناظر في أمر يومه وغده، وعواقب أعماله
~~قال الملك للغراب: بل برأيك وعقلك ونصيحتك ويمن طالعك كان ذلك، فإن رأى
~~الرجل ms104 الواحد، العاقل الحازم أبلغ في هلاك العدو من الجنود الكثيرة، من ذوي
~~البأس والنجدة، والعدد والعدة. وإن من عجيب أمرك عندي طول لبثك بين ظهراني
~~البوم تسمع الكلام الغليظ، ثم لم تسقط بينهن بكلمة! قال الغراب: لم أزل
~~متمسكا بأدبك أيها الملك: أصحب البعيد والقريب، بالرفق واللين، والمبالغة
~~والمواتاة. قال الملك: أصبحت وقد وجدتك صاحب العمل، ووجدت غيرك من الوزراء
~~أصحاب أقاويل: ليس لها عاقبة حميدة فقد من الله علينا بك منة عظيمة لم نكن
~~قبلها نجد لذة الطعام والشراب، ولا النوم ولا القرار وكان يقال: لا يجد
~~المريض لذة الطعام والنوم حتى يبرأ، ولا الرجل الشره الذي قد أطعمه سلطانه
# PageV01P229
# في مال وعمل في يده، حتى ينجزه له، ولا الرجل الذي قد ألح عليه عدوه، وهو
~~يخافه صباحا ومساء حتى يستريح منه قلبه ومن وضع الحمل الثقيل عن يديه أراح
~~نفسه ومن أمن عدوه ثلج صدره.
# قال الغراب: أسأل الله الذي أهلك عدوك أن يمتعك بسلطانك، وأن يجعل في ذلك
~~صلاح رعيتك، ويشركهم في قرة العين بملكك! فإن الملك إذا لم يكن في ملكه قرة
~~عيون رعيته، فمثله مثل زنمة العنز التي يمصها، وهو يحسبها حلمة الضرع، فلا
~~يصادف فيها خيرا. قال الملك: أيها الوزير الصالح، كيف كانت سيرة البوم
~~وملكها في حروبها، وفيما كانت فيه من أمورها؟ قال الغراب: كانت سيرته سيرة
~~بطر، وأشر وخيلاء وعجز وفخر مع ما فيه من الصفات الذميمة وكل أصحابه
~~ووزرائه شيبه به، إلا الوزير الذي كان يشير عليه بقتلي: فإنه كان حكيما
~~أريبا، فيلسوفا حازما
# PageV01P230
# عالما، قلما يرى مثله في علو الهمة، وكمال العقل، وجودة الرأي قال الملك:
~~وأي خصلة رأيت منه كانت أدل على عقله؟ قال خلتان: إحداهما رأيه في قتلي
~~والأخرى أنه لم يكتم صاحبه نصيحته وإن استقلها ولم يكن كلامه كلام عنف
~~وقسوة ولكنه كلام رفق ولين حتى إنه ربما أخبره ببعض عيوبه ولا يصرح بحقيقة
~~الحال بل يضرب له الأمثال ويدثه بعيب غيره فيعرف عيبه فلا يجد ملكه ms105 إلى
~~الغضب عليه سبيلا وكان مما سمعته يقول لملكه: إنه لا ينبغي للملك أن يغفل
~~عن أمره فإنه أمر جسيم لا يظفر به من الناس إلا قليل ولا يدرك إلا بالحزم
~~فإن الملك عزيز فمن ظفر به فليحسن حفظه وتحصينه، فإنه قد قيل إنه في قلة
~~بقاءه بمنزلة قلة بقاء الظل عن ورق النيلوفر وهو في خفة زواله، وسرعة
~~إقباله وإدباره كالريح وفي قلة ثباته كاللبيب مع اللئام، وفي سرعة اضمحلاله
~~كحباب الماء من وقع المطر. فهذا مثل أهل العداوة الذين لا ينبغي أن يغتر
~~بهم، وإن هم أظهروا توددا وتضرعا.
# PageV01P231
### | باب القرد والغيلم
# قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف: قد سمعت هذا المثل، اضرب لي مثل الرجل
~~الذي يطلب الحاجة فإذا ظفر بها أضعها قال الفيلسوف: إن طلب الحاجة أهون من
~~الاحتفاظ بها ومن ظفر بحاجة ثم لم يحسن القيام بها أصابه ما أصاب الغيلم.
~~قال الملك: وكيف ذلك؟ قال بيدبا: زعموا أن قردا يقال له ماهر كان ملك
~~القردة وكان قد كبر وهرم فوثب عليه قرد شاب من بيت المملكة فتغلب عليه،
~~وأخذ مكانه فخرج هاربا على وجهه حتى انتهى إلى الساحل فوجد شجرة من شجر
~~التين فارتقى إليها وجعلها مقامه فبينما هو ذات يوم يأكل من ذلك التين، إذا
~~سقطت من يده تينة في الماء فسمع لها صوتا وإيقاعا فجعل يأكل ويرمي في
~~الماء، فأطربه ذلك: فأكثر من طرح التين في الماء وثم غيلم كلما وقعت تينة
~~أكلها. فما
# PageV01P232
# كثر ذلك ظن أن القرد إنما يفعل ذلك لأجله فرغب في مصادقته، وأنس إليه
~~وكلمه، وألف كل واحد منهما صاحبه. وطالت غيبة الغيلم عن زوجته: فجزعت عليه
~~وشكت ذلك إلى جارة لها وقالت: قد خفت أن يكون قد عرض له عارض سوء فاغتاله.
~~فقالت لها: إن زوجك بالساحل قد ألف قرد وألفه القرد: فهو مؤاكله ومشاربه،
~~وهو الذي قطعه عنك، ولا يقدر أن يقيم عندك حتى تحتالي لهلاك القرد. قالت
~~وكيف أصنع؟ قالت لها جارتها: إذا وصل إليك فتمارضي، ms106 فإذا سألك عن حالك
~~فقولي: إن الحكماء وصفوا لي قلب قرد.
# ثم إن الغيلم انطلق بعد مدة إلى منزله فوجد زوجته سيئة الحال مهمومة فقال
~~لها الغيلم: مالي أراك هكذا، فأجبته جارتها، وقالت: إن زوجتك مريضة مسكنة.
~~وقد وصف لها الأطباء قلب قرد، وليس لها دواء سواه قال الغيلم: هذا أمر عسير
~~من أين لنا قلب قرد، ونحن في الماء؟ لكن سأحتال لصديقي
# PageV01P233
# ثم انطلق إلى ساحل البحر: فقال له القرد يا أخي، ما حبسك عني؟ قال
~~الغيلم: ما حبسني إلا حيائي: فلم أعرف كيف أجازيك على إحسانك إلي؟ وأريد أن
~~تتم إحسانك إلي بزيارتك أي في منزلي فإن ساكن في جزيرة طيبة الفاكهة. فركب
~~ظهر الغيلم، فسبح به حتى إذا سبح به عرض له قبح ما أضمر في نفسه من الغدر،
~~فنكس رأسه، فقال له القرد: مالي أراك مهتما؟ قال الغيلم: إنما همي لأني
~~ذكرت أن زوجتي شديدة المرض وذلك بمنعي من كثير مما أريد أن أبلغه من حرصك
~~على كرامتك وملاطفتك. قال القرد: إن الذي أعرف من حرصك على كرامتي يكفيك
~~مؤونة التكليف. قال الغيلم: أجل ومضى بالقرد ساعة، ثم توقف به ثانية: فساء
~~ظن القرد وقال في نفسه: ما احتباس الغيلم وإبطاؤه إلا لأمر ولست آمنا أن
~~يكون قلبه قد تغير لي وحال عن مودتي، فأراد بي سوءا: فإنه لا شيء أخف وأسرع
~~تقلبا
# PageV01P234
# من القلب وقد يقال: ينبغي للعاقل ألا يغفل عن التماس ما نفس أهله وولده
~~وإخوانه وصديقه عند كل أمر، وفي كل لحظة وكلمة وعند القيام والقعود، وعلى
~~كل حال فإن ذلك كله يشهد على ما في القلوب وقد قالت العلماء إذا دخل قلب
~~الصديق من صديقه ريبة فليأخذ بالحزم في الحفظ منه وليتفقد ذلك في لحظاته
~~وحالاته فإن كان ما يظن حقا ظفر بالسلامة، وإن كان باطلا ظفر بالحزم، ولم
~~يضره ذلك ثم قال للغيلم: ما الذي يحبسك؟ ومالي أراك مهتما، كأنك تحدث نفسك
~~مرة أخرى؟ قال: يهمني أنك تأتي منزلي فلا تجد ms107 أمري كما أحب: لأن زوجتي
~~مريضة قال القرد: لا تهتم فإن الهم لا يغني عنك شيئا ولكن التمس ما يصلح
~~زوجتك من الأدوية والأغذية: فإنه يقال ليبذل ذو المال ماله في أربعة مواضع:
~~في الصدقة وفي الحاجة وعلى البنين وعلى الأزواج. قال الغيلم: صدقت. وقد قال
~~الأطباء إنه لا دواء لها إلا قلب قرد فقال القرد واأسفاه لقد أدركني الحرص
# PageV01P235
# والشر على كبر سني: حتى وقعت في شر ورطة ولقد صدق الذي قال: يعيش القانع
~~الراضي مستريحا مطمئنا وذو الحرص والشره يعيش ما عاش في تعب ونصب.
# وأني قد احتجت الآن إلى عقلي في التماس المخرج مما وقعت فيه. ثم قال
~~الغيلم: وما منعك أن تعلمني عند منزلي حتى كنت أحمل قلبي معي؟ فهذه سنة
~~فينا معاشر القردة إذا خرج أحد لزيارة صديق خلف قلبه عند أهله أوفي موضعه،
~~للنظر إذا نظرنا إلى حرم المزور وليس قلوبنا معنا قال الغيلم: وأين قلبك
~~الآن؟ قال: خلفته في الشجرة فإن شئت فارجع بي إلى الشجرة حتى آتيك به ففرح
~~الغيلم بذلك وقال: لقد وافقني صاحبي بدون أن أغدر به. ثم رجع بالقرد إلى
~~مكانه فلما أبطأ على الغيلم، ناداه: يا خليلي احمل قلبك وانزل فقد حبستني
~~فقال القرد: هيهات أتظن أني كالحمار الذي زعم ابن آوى أنه لم يكن له قلب
~~ولا أذنان قال الغيلم: وكيف ذلك؟
# PageV01P236
# قال القرد: زعموا أنه كان أسد في أجمة، وكان معه ابن آوى يأكل من فواضل
~~طعامه، فأصاب الأسد جرب، وضعف شديد فلم يستطيع الصيد فقال له ابن آوى: ما
~~بالك يا سيد السباع قد تغيرت أحوالك؟ قال: هذا الجرب الذي قد أجهدني وليس
~~له دواء إلا قلب حمار وأذناه قال ابن آوى: ما أيسر هذا وقد عرفت بمكان كذا
~~حمارا مع قصار يحمل عليه ثيابه، وأنا آتيك به ثم دلف إلى الحمار فأتاه وسلم
~~عليه فقال له: مالي أراك مهزولا؟ قال ما يطعمني صاحبي شيئا فقال له: وكيف
~~ترضى المقام معه على هذا؟ قال: فما ms108 لي حيلة في الهرب منه، لست أتوجه إلى
~~جهة إلا جهة أضربي إنسان فكدني وأجاعني قال ابن آوى: فأنا أدلك على مكان
~~معزول عن الناس، لا يمر به إنسان، خصيب المرعى فيه قطيع من الحمر لم تر عين
~~مثلها حسنا وسمنا قال الحمار: وما يحبسنا وسمنا وقال الحمار: وما يحبسنا
~~عنها؟ فانطلق
# PageV01P237
# بنا إليها، فانطلق به ابن آوى نحو الأسد، وتقدم ابن آوى ودخل الغابة على
~~الأسد، فأخبره بمكان الحمار فخرج إليه وأراد أن يثبت عليه، فلم يستطيع
~~لضعفه، وتخلص الحمار منه فأفلت هلعا على وجهه فلما رأى ابن آوى أن الأسد لم
~~يقدر على الحمار، قال له: أعجزت يا سيد السباع إلى هذه الغاية؟ فقال له: إن
~~جئتني به مرة أخرى، فلن ينجو مني أبدا فمضى ابن آوى إلى الحمار فقال له: ما
~~الذي جرى عليك؟ إن أحد الحمر رآك غريبا، فخرج يتلقاك مرحبا بك، ولو ثبت له
~~لآنسك، ومضى بك إلى أصحابه فلما سمع الحمار كلام ابن آوى، ولم يكن رأى أسدا
~~قط، صدقه وأخذ طريقه إلى الأسد وأعلمه بمكانه وقال له: استعد له فقد خدعته
~~لك: فلا يدركنك الضعف في هذه النوبة إن أفلت فلن يعود معي أبدا فجأش جأش
~~الأسد لتحريض ابن آوى له، وخرج إلى موضع
# PageV01P238
# الحمار فلما بصر به عاجله بوبثة افترسه بها. ثم قال: قد ذكرت الأطباء أنه
~~لايؤكل إلا بعد الغسل والطهور: فاحتفظ به حتى أعود فآكل قلبه وأذنيه، وأترك
~~ما سوى ذلك قوتا لك فلما ذهب الأسد ليغتسل، عمد ابن آوى إلى الحمار فأكل
~~قلبه وأذنيه، رجاء أن يتطير الأسد منه، فلا يأكل منه شيئا، فقال لابن آوى:
~~أين قلب الحمار وآذناه؟ قال ابن آوى: ألم تعلم أنه لو كان له قلب يفقه به،
~~وأذنان يسمع بهما، لم يرجع إليك بعد ما أفلت ونجا من الهلكة: وانما ضربت لك
~~هذا المثل لتعلم أني لست كذلك الحمار الذي زعم ابن آوى أنه لم يكن له قلب
~~وأذنان، ولكنك احتلت علي وخدعتني فخدعتك ms109 بمثل خديعتك، واستدركت فارط أمري.
~~وقد قيل: إن الذي يفسده الحلم لا يصلحه إلا العلم. قال الغيلم: صدقت، إلا
~~أن الرجل الصالح يعترف بزلته، وإذا أذنب ذنبا لم يستحي أن يؤدب:
# PageV01P239
# لصدقه في قوله وفعله، وإن وقع في ورطة أمكنه التخلص منها بحيلته وعقله:
~~كالرجل الذي يعثر على الأرض، ثم ينهض عليها معتمدا فهذا مثل الرجل الذي
~~يطلب الحاجة فإذا ظفر بها أضاعها.
### | الناسك وابن عرس
# قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف: قد سمعت هذا المثل. فاضرب لي مثل
~~الرجل العجلان في أمره من غير روية ولا نظر في العواقب قال الفيلسوف: إنه
~~من لم يكن في أمره متثبتا لم يزل نادما ويصير أمره إلى ما صار إليه الناسك
~~من قتل ابن عرس وقد كان له ودودا. قال الملك: وكيف كان ذلك؟ قال الفيلسوف:
~~زعموا أن ناسكا من النساك بأرض جرجان وكانت له امرأة جميلة، فمكثا زمنا لم
~~يرزقا ولدا
# PageV01P240
# ثم حملت منه بعد الإياس فسرت المرأة وسر الناسك بذلك فحمد الله تعالى
~~وسأله أن يكون الحمل ذكرا وقال لزوجته: أبشري فإني أرجو أن يكون غلاما لنا
~~فيه منافع، وقرة عين، أختار له أحسن الأسماء وأحضر له سائر الأدباء. فقالت
~~المرأة: ما يحملك أيها الرجل على أن تتكلم بما لا تدري أيكون أم لا؟ ومن
~~فعل ذلك أصابه ما أصاب الناسك الذي أراق على رأسه السمن والعسل. قال لها:
~~وكيف ذلك؟ قالت: زعموا أن ناسكا كان يجري عليه من بيت رجل تاجر، في كل يوم
~~رزق من السمن والعسل وكان يأكل منه قوته وحاجته ويرفع الباقي ويجعله في
~~جرة، فيعلقها في وتد في ناحية البيت حتى أمتلأت فبينما الناسك ذات يوم
~~مستلق على ظهره والعكاز في يده والجرة معلقة على رأسه، تفكر في غلاء السمن
~~والعسل، فقال: سأبيع ما في هذه الجرة بدينار وأشتري به عشرة أعنز، فيحبلن
~~ويلدن
# PageV01P241
# في كل خمسة أشهر بطنا، ولا تلبث قليلا حتى تصير غنما كثيرة إذا ولت
~~أولادها، ثم حرر على هذا النحو بسنين فوجد ms110 ذلك أكثر من أربعمائة عنز، فقال:
~~أنا أشتري بها مائة من البقر، وأشترى أرضا وبذرا، وأستأجر أكرة وأزرع على
~~الثيران، وأنتفع بألبان الإناث ونتاجها فلا يأتي على خمس سنين ألا وقد أصبت
~~من الزرع مالا كثيرا، فأبني بيتا فاخرا وأشتري إماء وعبيد، وأتزوج امرأة
~~جميلة ذات حسن، ثم تأتي بغلام سري نجيب، فأختار له أحسن الأسماء، فإذا
~~ترعرع أدبته وأحسنت تأديبه وأشدد عليه في ذلك، فإن يقبل مني، وإلا ضربته
~~بهذه العكازة وأشار إلى الجرة فكسرها، فسال ما كان فيها على وجهه وإنما
~~ضربت لك هذا المثل لكي لا تعجل بذكر ما لا ينبغي ذكره، وما لا تدري أيصح أم
~~لا يصح فاتعظ الناسك بما حكت زوجته. ثم إن المرأة ولدت غلاما
# PageV01P242
# جميلا ففرح به أبوه وبعد أيام حان لها أن تتطهر فقالت المرأة للناسك:
~~اقعد عند ابنك حتى أذهب إلى الحمام فأغتسل وأعود ثم إنها انطلقت إلى
~~الحمام، وخلفت زوجها والغلام فلم يلبث أن جاءه رسول الملك يستدعيه ولم يجد
~~من يخلفه عندابنه غير ابن عرس داجن عنده كان قد رباه صغيرا فهو عنده عديل
~~ولده فتركه الناسك عند الصبي وأغلق عليهما البيت وذهب مع الرسول. فخرج من
~~بعض أحجار البيت حية سوداء فدنت من الغلام فضربها ابن عرس ثم وثب عليها
~~فقتلها ثم قطعها وا متلأفمه من دمها ثم جاء الناسك وفتح الباب فالتقاه ابن
~~عرس كالمبشر له بما صنع من قتل الحية. فلما رآه ملوثا بالدم وهو مذعور طار
~~عقله وظن أنه قد خنق ولده ولم يتثبت في أمره ولم يتو فيه حتى يعلم حقيقة
~~الحال ويعمل بغير ما يظن من ذلك ولكن عجل أبن عرس وضربه بعكازه كانت
# PageV01P243
# في يده على أم رأسه فما. ودخل الناسك فرأى الغلام سليما حيا وعنده أسود
~~مقطع. فلما عرف القصة وتبين له سوء فعله في العجلة لطم على رأسه. وقال:
~~ليني لم أرزق هذا الولد ولم أغدر هذا الغدر ودخلت امرأته فوجدته على تلك
~~الحال فقالت له: ماشأنك فأخبرها بالخبر ms111 من حسن فعل ابن عرس وسوء مكافأته له
~~فقالت: هذه ثمرة العجلة فهذا مثل من لا يتثبت في أمره بل يفعل أغراضه
~~بالسرعة والعجلة.
### | باب الجرذ والسنور
# قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف: قد سمعت هذا المثل فاضرب لي مثل رجل
~~كثر اعدؤه وأحدقوا به من كل جانب فأشرف معهم على الهلاك فالتمس النجاة وا
~~لمخرج بموالاة بعض أعدائه ومصالحته فسلم من الخوف وأمن ثم وفي لمن صالحه
~~منهم. قال الفيلسوف: إن المودة والعداوة
# PageV01P244
# لاتثبتان على حالة واحدة أبدا. وبما حالت المودة إلى العداوة وصارت
~~العداوة ولاية وصداقة. ولهذا حوادث وعلل وتجارب وذو الرأي يحدث لكل ما يحدث
~~من ذلك رأيا جديدا: أما من قبل العدو فبا لبأس وأما من قبل الصديق فبا
~~لاستئناس ولا تمنع ذا العقل عداوة كانت في نفسه لعدوه من مقاربته
~~والاستنجاد به على دفع مخوف أو جر مرغوب. ومن عمل في ذلك بالحزم ظفر
~~بحاجته. ومثل ذلك مثل الجرذ والسنور حين وقعا في الورطة فنجوا باصطلاحهما
~~جميعا من الورطة والشدة قال الملك: وكيف كان ذلك قال بيديا: زعموا أن شجرة
~~عظيمة كان في أصلها جحر سنور يقال له رومي وكان قريبا منه جحر جرذ يقال له
~~فريدون وكان الصيادون كثيرا يتداولون ذلك المكان يصيدون فيه الوحش والطير
~~فنزل ذات يوم صياد فنصب حبالته قريبا من موضع رومي فلم يلبث أن وقع فيها.
~~فخرج الجرذ يدب، ويطلب ما يأكل، وهو حذر من رومي فبينما هو
# PageV01P245
# يسعى إذ بصر به في الشرك، فسر واستبشر، ثم التفت فرأى خلفه ابن عرس، يريد
~~أخذه، وفي الشجرة بوما، يريد اختطافه، فتحير في أمره، وخاف إن رجع وراءه
~~أخذه ابن عرس، وإن ذهب يمينا أو شمالا اختطفه البوم، وإن تقدم أمامه افترسه
~~السنور. فقال في نفسه: هذا بلاء قد اكتفني، وشرور تظاهرت علي، ومحن قد
~~أحاطت بي. وبعد ذلك فمعي عقلي، فلا يفزعني أمري، ولا يهولني شأني، ولا
~~يلحقني الدهش، ولا يذهب قلبي شعاعا: فالعاقل لا يفرق عند سداد رأيه ولا
~~يعزب ms112 عنه ذهنه على حال. وإنما العقل شبيه بالبحر الذي لا يدرك غوره ولا
~~يبلغ البلاء من ذي الرأي مجهوده فيهلكه، وتحقق الرجاء لا ينبغي أن يبلغ منه
~~مبلغا يبطره ويسكره: فيعمى عليه أمره ولست أرى لي من هذا البلاء مخلصا إلا
~~مصالحة السنور: فإنه قد نزل به من البلاء مثل ما قد نزل بي أو بعضه ولعل إن
~~سمع كلامي الذي أكلمه به،
# PageV01P246
# ووعى عني فصيح خطابي، ومحض صدقي الذي لا خلاف فيه، ولا خداع معه ففهمه،
~~وطمع في معونتي إياه، نخلص جميعا.
# ثم إن الجرذ دنا من السنور فقال له: كيف حالك؟ قال له السنور: كما تحب:
~~في ضنك وضيق قال: وأنا اليوم شريكك في البلاء، ولست أرجو لنفسي خلاصا إلا
~~بالذي أرجو لك فيه الخلاص وكلامي هذا ليس فيه كذب ولا خديعة وابن عرس ها هو
~~كامن لي، والبوم يرصدني وكلاهما لي ولك عدو فإن جعلت لي الأمان، قطعت
~~حبائلك، وخلصتك من هذه الورطة فإذا كان ذلك تخلص كل واحد منا بسبب صاحبه:
~~كالسفينة والركاب في البحر: فبالسفينة ينجون وبهم تنجو السفينة. فلما سمع
~~السنور كلام الجرذ وعرف أنه صادق قال له: إن قولك هذا لشبيه بالحق وأنا
~~أيضا راغب فيما أرجو لك ولنفسي به
# PageV01P247
# الخلاص. ثم إنك إن فعلت ذلك فسأشكر لك ما بقيت قال الجرذ: فإني سأدنو منك
~~فأقطع الحبائل كلها إلا حبلا واحدا أبقيه لأستوثق لنفسي منك ثم أخذ في قرض
~~حبائله ثم إن البوم وابن عرس لما رأيا دنو الجرذ من السنور أيسا منه
~~وانصرفا ثم إن الجرذ أبطأ على رومي قطع الحبائل فقال له: مالي لا أراك مجدا
~~في قطع حبائلي فإن كنت قد كنت ظفرت بحاجتك: فتغيرت عما كنت عليه وتوانيت في
~~حاجتي فما ذلك من فعل الصالحين: فإن الكريم لا يتوانى في حق صاحبه. وقد كان
~~لك في سابق مودتي من الفائدة والنفع ما قد رأيت. وأنت حقيق أن تكافئني بذلك
~~ولا تذكر العداوة التي بيني وبينك: فالذي حدث بيني وبينك ms113 من الصلح حقيق أن
~~ينسيك ذلك مع ما في الوفاء من الفضل والأجر وما في الغدر من سوء العاقبة:
~~فإن الكريم لا يكون إلا شكورا غير حقود تنسيه الخلة الوحدة من الإحسان
# PageV01P248
# الخلال الكثيرة من الإساءة وقد يقال: إن أعجل العقوبة عقوبة الغدر ومن
~~إذا تضرع إليه وسئل العفو فلم يرحم ولم يعف فقد غدر قال الجرذ: إن الصديق
~~صديقان: طائع ومضطر وكلاهما يلتمسان المنفعة ويحترسان من المضرة فأما
~~الطائع فيسترسل إليه ويؤمن في جميع الأحوال وأما المضطر ففي بعض الأحوال
~~يسترسل إليه وفي بعضها يتحذر منه. ولا يزال العاقل يرتهن منه بعض حاجاته
~~لبعض ما يتقي ويخاف وليس عاقبة التواصل من المتواصل إلا طلب عاجل النفع
~~وبلوغ مأموله وأنا واف لك بما جعلت لك ومحترس منك مع ذلك من حيث أخافك
~~تخوفا أن يصيبني منك ما ألجأني خوفه إلى مصالحتك وألجأك إلى قبول ذلك مني:
~~فإن لكل عمل حينا. فما لم يكن منه في حينه فلا حسن لعاقبته. وأنا قاطع
~~حبائلك كلها غير أني تارك عقدة واحدة أرتهنك بها ولا أقطعها إلا في الساعة
~~التي أعلم أنك فيها عني مشغول: وذلك عند معاينتي الصياد.
# PageV01P249
# ثم إن الجرذ أخذ في قطع حبائل السنور. فبينما هو كذلك إذ وافى الصياد
~~فقال له السنور: الآن جاء الجد في قطع حبائلي. فأجهد الجرذ نفسه في القرض
~~حتى إذا فرغ وثب السنور إلى الشجرة على دهش من الصياد ودخل الجرذ بعض
~~الأحجار وجاء الصياد فأخذ حبائله مقطعة، ثم انصرف خائبا.
# ثم إن الجرذ خرج بعد ذلك، وكره أن يدنو من السنور، فناداه السنور: أيها
~~الصديق الناصح، ذو البلاء الحسن عندي، ما منعك من الدنو إلي، لأجازيك بأحسن
~~ما أسديت إلي، هلم، إلي ولا تقطع إخائي: فإنه من اتخذ صديقا، وقطع إخاءه،
~~وأضاع صداقته، حرم ثمرة إخائه، وأيس من نفعه الإخوان والأصدقاء. وإن يدك
~~عندي لا تنسى، وأنت حقيق أن تلتمس مكافأة ذلك مني ومن إخواني وأصدقائي. ولا
~~تخافن مني شيئا. واعلم أن ما قبلي ms114 لك مبذول. ثم حلف واجتهد على صدقه فيما
~~قال. فناداه الجرذ: رب صداقة ظاهرة باطنها عداوة كامنة. وهي أشد من العداوة
~~الظاهرة.
# PageV01P250
# ومن لم يحترس منها، وقع موقع الرجل الذي يركب ناب الفيل المغتلم ثم يغلبه
~~النعاس فيستيقظ تحت فراسن الفيل، فيدوسه ويقتله. وإنما سمي الصديق صديقا:
~~لما يرجى من نفعه، وسمي العدو عدوا: لما يخاف من ضرره. والعاقل إذا رجا نفع
~~العدو أظهر له الصداقة، وإذا خاف ضر الصديق أظهر له العداوة. ألا ترى؟ تتبع
~~البهائم أمهاتها رجاء ألبانها، فإذا انقطع ذلك انصرفت عنها. وربما قطع
~~الصديق عن صديقه بعض ما كان يصله، فلم يخف شره: لأن أصل أمره لم يكن عداوة.
~~فأما من كان أصل أمره عداوة جوهرية، ثم أحدث صداقة لحاجة حملته على ذلك،
~~فإنه إذا زالت الحاجة التي حملته على ذلك، زالت صداقته، فتحولت عداوة وصار
~~إلى أصل أمره: كالماء الذي يسخن بالنار، فإذا رفع عنها عاد باردا. وليس من
~~أعدائي عدو أضر لي منك. وقد اضطرني وإياك وإلى ما أحدثنا من المصالحة. وقد
~~ذهب الأمر الذي احتجت إلي واحتجت إليك فيه،
# PageV01P251
# وأخاف أن يكون مع ذهابه عود العداوة. ولا خير للضعيف في قرب العدو القوي،
~~ولا للذليل في قرب العدو العزيز. ولا أعلم لك قبلي حاجة، وليس عندي بك ثقة:
~~فإني قد علمت أن الضعيف المحترس من العدو القوي أقرب إلى السلامة من القوي
~~إذا اغتر بالضعيف واسترسل إليه. والعاقل يصالح عدوه إذا اضطر إليه،
~~ويصانعه، ويظهر له وده، ويريه من نفسه الاسترسال إليه إذا لم يجد من ذلك
~~بدا، ثم يعجل الانصراف عنه، حين يجد إلى ذلك سبيلا. واعلم أن سريع
~~الاسترسال لا تقال عثرته. والعاقل يفي لمن صالحه من أعدائه بما جعل له من
~~نفسه، ولا يثق به كل الثقة، ولا يأمنه على نفسه مع القرب منه. وينبغي أن
~~يبعد عنه ما استطاع. وأنا أودك من بعيد، وأحب لك من البقاء والسلامة، ما لم
~~أكن أحبه لك من قبل. ولا عليك أن تجازيني ms115 على صنيعي إلا بمثل ذلك: إذ لا
~~سبيل إلى اجتماعنا والسلام.
# PageV01P252
### | باب ابن الملك والطائر فنزة
# قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف: قد سمعت هذا المثل، فاضرب لي مثل أهل
~~الترات الذين لا بد لبعضهم من اتقاء بعض. قال بيدبا: زعموا أن ملكا من ملوك
~~الهند كان يقال له بريدون، وكان له فرخ وكان هذا الطائر وفرخه ينطقان بأحسن
~~منطق، وكان الملك بهما معجبا، فأمر بهما أن يجعلا عند امرأته، وأمرها
~~بالمحافظة، عليهما. واتفق أن امرأة الملك ولدت غلاما، فألف الفرخ الغلام.
~~وكلاهما طفلان يلعبان جميعا، وكان فنزة يذهب إلى الجبل كل يوم فيأتي بفاكهة
~~لا تعرف فيطعم ابن الملك شطرها. ويطعم فرخه شطرها. فأسرع ذلك في نشأتهما
~~وزاد في شبابهما وبان عليهما أثره عند الملك: فازداد لفنزة إكراما وتعظيما
~~ومحبة حتى إذا كان يوم من الأيام وفنزة غائب في اجتناء الثمرة وفرخه في حجر
~~الغلام
# PageV01P253
# ذرق في حجره فغضب الغلام وأخذ الفرخ فضرب به الأرض فمات. ثم إن فنزة أقبل
~~فوجد فرخه مقتولا فصاح وحزن وقال: قبحا للملوك الذين لا عهد لهم ولا وفاء
~~ويل لمن ابتلى بصحبة الملوك الذين لا حمي لهم ولا حرمة ولا يحبون أحد ولا
~~يكرم عليهم إلا إذا طمعوا فيما عنده من غناه واحتاجوا إلى ما عنده من علم:
~~فيكرمونه لذلك فإذا ظفروا بحاجتهم منه فلا ود ولا إخاء ولا إحسان ولا غفران
~~ذنب ولا معرفة حق هم الذين أمرهم مبني على الرياء والفجور. وهم يستصغرون ما
~~يرتكبونه من عظيم الذنوب ويستعظمون اليسير إذا خولفت فيه أهواؤهم. ومنهم
~~هذا الكفور الذي لا رحمة له الغادر بأليفه وأخيه. ثم وثب في شدة حنقه على
~~وجه الغلام ففقأ عينه، وطار فوقع على شرفة المنزل. ثم إنه بلغ الملك ذلك،
~~فجزع أشد الفزع، ثم طمع أن يحتال له فوقف قريبا منه وناداه وقال له: إنك
~~آمن فنزل يا فنزة. فقال له: أيها الملك إن الغادر
# PageV01P254
# مأخوذ بغدره وإنه إن أخطأه عاجل العقوبة لم يخطئه الآجل حتى إنه يدرك ms116
~~الأعقاب وأعقاب الأعقاب وإن ابنك غدر بابني، فعجلت له العقوبة. قال الملك:
~~لعمري قد غدرنا بابنك، فانتقمت منا: فليس لك قبلنا ولا لنا قبلك وتر مطلوب.
~~فارجع إلينا آمنا. قال فنزة: لست براجع إليك أبدا فإن ذوي الرأي قد نهوا عن
~~قرب الموتور فإنه لا يزيدك لطف الحقود ولينه وتكرمه إياك إلا وحشة منه،
~~وسوء ظن به: فإنك لا تجد للحقود الموتور أمانا هو أوثق لك من الذعر منه ولا
~~أجود من البعد عنه ولأحترس منه أولى. وقد كان يقال: إن العاقل يعد أبويه
~~أصدقاء والأخوة رفقاء والأزواج ألفاء والبنين ذكرا، والبنات خصماء والأقارب
~~غرماء ويعد نفسه فريدا. وأنا الفريد الوحيد الغريب الطريد قد تزودت من عنكم
~~من الحزن عبئا ثقيلا لا يحمله معي أحد. وأنا ذاهب. فعليك مني السلام.
# PageV01P255
# قال الملك: إنك لو لم تكن اجتزيت منا فيما صنعناه بك، بل كان صنيعك بنا
~~من غير ابتداء منا بالغدر كان الأمر كما ذكرت. وأما إذا كنا نحن بدأناك،
~~فما ذنبك؟ وما الذي يمنعك من الثقة بنا؟ هلم فارجع: فإنك آمن. قال فنزة:
~~اعلم أن الأحقاد لها في القلوب مواقع ممكنة موجعة. فالألسن لا تصدق في
~~خبرها عن القلوب، والقلب أعدل شهادة من اللسان على القلب. وقد علمت أن قلبي
~~لا يشهد للسانك، ولا قلبك للساني. قال الملك: ألم تعلم أن الضغائن ولأحقاد
~~تكون بين كثير من الناس: فمن كان ذا عقل كان على إماتة الحقد أحرص منه على
~~تربيته. قال فنزة: إن ذلك لكما ذكرت، ولكن ليس ينبغي لذي الرأي مع ذلك أن
~~يظن أن الموتور الحقود ناس ما وتر به، مصروف عنه فكره فيه. وذو الرأي يتخوف
~~المكر والخديعة والحيل ويعلم أن كثيرا من العدو لا يستطاع بالشدة
# PageV01P256
# والمكابرة، حتى يصاد بالرفق والملاينة، كما يصاد الفيل الوحشي بالفيل
~~الداجن. قال الملك: إن العاقل الكريم لا يترك إلفه، ولا يقطع إخوانه ولا
~~يضيع الحفاظ، وإن هو خاف على نفسه، حتى إن هذا الخلق يكون قي أوضع الدواب
~~منزلة: فقد ms117 علمت أن اللعابين يلعبون بالكلاب، ثم يذبحونها ويأكلونها. ويرى
~~الكلب الذي قد ألفهم ذلك، فلا يدعوه إلى مفارقتهم، ولا يمنعه من إلفته
~~إياهم. قال فنزة: إن الأحقاد مخوفة حيثما كانت. فأخوفها وأشدها ما كان في
~~أنفس الملوك: فإن الملوك يدينون بالانتقام، ويرون الدرك والطلب بالوتر
~~مكرمة وفخرا. وإن العاقل لا يغتر بسكون الحقد إذا سكن فإنما مثل الحقد في
~~القلب، إذا لم يجد محركا، مثل الجمر المكنون، ما لم سجد حطبا، فليس ينفك
~~القد متطلعا إلى العلل، كما تبتغي النار الحطب فإذا وج علة استعر استعار
~~النار، فلا يطفئه حسن كلام، ولا لين ولا رفق ولا خضوع ولا تضرع ولا مصانعة،
~~ولا شيء
# PageV01P257
# دون تلف الأنفس. مع أنه رب واتر يطمع في مراجعة الموتور بما يرجو أن يقدر
~~عليه من النفع له، والدفع عنه. ولكني أنا أضعف عن أن أقدر على شيء يذهب به
~~ما في نفسك. ولو كانت نفسك منطوية لي على ما تقول ما كان ذلك عني مغنيا ولا
~~أزل في خوف ووحشة وسوء ظن، ما اصطحبنا. فليس الرأي بيني وبينك إلا الفراق.
~~وأنا أقرأ عليك السلام.
# قال الملك: لقد علمت أنه لا يستطيع أحد لأحد ضرا ولا نفعا، وأنه لا شيء
~~من الأشياء صغيرا ولا كبيرا يصيب أحد ألا بقضاء وقدر معلوم. وكما أن خلق ما
~~يخلق، وولادة ما يولد، وبقاء ما يبقى ليس إلى الخلائق منه شئ، كذلك فناء ما
~~يفنى وهلاك ما يهلك. وليس لك في الذي صنعت بابني ذنب، ولا لا بني فيما صنع
~~بابنك ذنب.
# إنما كان ذلك كله قدرا مقدورا، وكلانا له علة: فلا نوأخذ بما به القدر.
~~قال فنزة: إن القدر لكما ذكرت، لكن لا يمنع ذلك الحازم من توقى المخاوف،
~~والاحتراس
# PageV01P258
# من المكاره. ولمنه يجمع تصديقا بالقدر وأخذا بالحزم والقوة. وأنا أعلم
~~أنك تكلمني بغير ما في نفسك. والأمر بيني وبينك غير صغير: لأن ابنك قتل
~~ابني، وأنا فقأت عين ابنك، وأنت تريد أن تشتفي بقتلي، وتخلني عن نفسي،
~~والنفس ms118 تأبى الموت. وقد كان يقال: الفاقة بلاء والحزن بلاء وقرب العدو بلاء
~~وفراق الأحبة بلاء والسقم بلاء والهرم بلاء، ورأس البلايا كلها الموت. وليس
~~أحد بأعلم بما في نفس الموجع الحزين ممن ذاق مثل ما به. فأنا بما في نفسي
~~عالم بما نفسك: للمثل الذي عندي من ذلك. ولا خير لي في صحبتك: فإنك لن
~~تتذكر صنيعي بابنك، ولن أتذكر صنيع ابنك بابني، إلا أحدث ذلك لقلوبنا
~~تغييرا.
# قال الملك: لا خير فيمن لا يستطيع الإعراض عما في نفسه، وينساه ويهمله،
~~حتى لا بذكر منه شيئا، ولا يكون له في نفسه موقع. قال فنزة: إن الرجل الذي
~~في باطن
# PageV01P259
# قدمه قرحة، إن هو حرص على المشي فلا بد أنه لا يزال يشتكي قرحته، والرجل
~~الأرمد العين إذا استقبل بها الريح، تعرض لأن تزداد رمدا. وكذلك الواتر إذا
~~دنا من الموتور، فقد عرض نقسه للهلاك. ولا ينبغي لصاحب الدنيا إلا توقي
~~المهالك والمتالف، وتقدير الأمور وقلة الاتكال على الحول والقوة، وقلة
~~الاغترار بمن لا يأمن: فإنه من اتكل على قوته، فحمله ذلك على أن يسك الطريق
~~المخوف، فقد سعى في حتف نفسه. ومن لا يقدر لطاقته طعامه وشرابه
# وحمل نفسه ما لا تطيق ولا تحمل فقد قتل نفسه. ومن لا يقدر لقمته، وعظمها
~~فوق ما يسع فوه، فربما غص بها فمات. ومن اغتر بكلام عدوه، وانخدع له وضيع
~~الحزم، فهو أعدى الحزم لنفسه من عدوه. وليس لأحد النظر في القدر الذي لا
~~يدري ما يأتيه منه ولا ما يصرف عنه، ولكن عليه العمل بالحزم والأخذ بالقوة
~~ومحاسبة نفسه في ذلك. والعاقل لا يثق بأحد ما استطاع، ولا يقيم على خوف وهو
~~يجد عنه مذهبا. وأنا كثير المذاهب وأرجو
# PageV01P260
# ألا أذهب وجها ألا أصبت فيه مت يغنيني: فإن خلالا خمسا من تزودهن كفينه
~~في كل وجه، وآنسنه في غربة، وقربن له البعيد، وأكسبنه المعاش الإخوان:
~~أولهن كف الأذى والثانية حسن الأدب، والثالثة مجانبة الريب والرابعة كرم
~~الخلق، والخامسة النبل في العمل. وإذا ms119 خاف الإنسان على نفسه شيئا طابت نفسه
~~عن المال والأهل والولد والوطن: فإنه يرجو الخلف من ذلك كله ولا يرجو عن
~~النفس خلفا. وشر المال ما لا إنفاق منه وشر الأزواج التي لا تواتي بعلها،
~~وشر الولد العاصي العاق لوالديه وشر الإخوان الخاذل لأخيه عند النكبات
~~والشدائد، وشر الملوك الذي يخافه البريء، ولا يواظب على حفظ أهل مملكته،
~~وشر البلاد بلاد بلا خصب فيها ولا أمن، وإنه لا أمن لي عندك أيها الملك ولا
~~طمأنينة لي في جوارك. وثم ودع الملك وطار. فهذا مثل ذوي الأوتار الذين لا
~~ينبغي لبعضهم أن يثق ببعض.
# PageV01P261
### | باب الأسد والشغبر الناسك وهو ابن آوى
# قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف: قد سمعت هذا المثل فاضرب لي مثل الملك
~~الذي يراجع من أصابته منه عقوبة من غير جرم أو جفوة من غير ذنب. قال
~~الفيلسوف: إن الملك لو لم يراجع من أصابته منه جفوة عن ذنب أو عن غير ذنب،
~~ظلم أولم يظلم لأضر ذلك ويخبر ما عنده من المنافع فإن كان ممن يوثق به في
~~رأيه وأمانته، فإن الملك حقيق بالحرص على مراجعته: فإن الملك لا يستطاع
~~ضبطه إلا مع ذوي الرأي وهم الوزراء والأعوان إلا بالمودة والنصيحة، ولا
~~مودة ولا نصيحة إلا لذوي الرأي والعفاف. وأعمال السلطان كثيرة، والذين
~~يحتاج إليهم من العمال والأعوان كثيرون. ومن يجمع منهم ما ذكرت من النصيحة
~~والعفاف قليل. والمثل في ذلك مثل الأسد وابن آوى. قال الملك: وكيف كان ذلك؟
# PageV01P262
# قال الفيلسوف: زعموا أن ابن آوى كان يسكن في بعض الدحال وكان متزهدا
~~متعففا، مع بنات آوى وذئاب وثعالب. ولم يكن يصنع ما يصنعن، ولا يغير كما
~~يغرن، ولا يهريق دما ولا يأكل لحما. فخاصمه تلك السباع، وقلن لا نرضى
~~بسيرتك ولا رأيك الذي أنت عليه من تزهدك: مع أن تزهدك لا يغني عنك شيئا.
~~وأنت لا تستطيع أن تكون إلا كأحدنا: تسعى معنا، وتفعل فعلنا فما الذي كفك
~~عن الدماء وعن أكل اللحم؟ قال ابن آوى: إن ms120 صحبتي إياكن لا تؤثمني إذا لم
~~أؤثم نفسي: لأن الآثام ليست من قبل الأماكن والأصحاب، ولكنها من قبل القلوب
~~والأعمال. ولو كان صاحب المكان الصالح يكون عمله فيه صالحا، وصاحب المكان
~~السيء يكون عمله فيه سيئا، كان حينئذ من قتل الناسك في محرابه لم يأثم، ومن
~~استحياه في معركة القتال أثم. وإني إنما صحبتكن بنفسي، ولم أصحبكن بقلبي
~~وأعمالي: لأني أعرف ثمرة الأعمال: فلزمت حالي: وثبت
# PageV01P263
# ابن آوى على حاله تلك واشتهر بالنسك والتزهد حتى بلغ ذلك أسدا كان ملك
~~تلك الناحية فرغب فيه: لما بلغه عنه من العفاف والنزاهة والزهد والأمانة
~~فأرسل إليه يستدعيه. فلما حضر كلمه وآنسه فوجده في جميع الأمور وفق غرضه.
~~ثم دعاه بعد أيام إلى صحبته وقال له: تعلم أن عمالي كثير وأعواني جم غفير
~~وأنا مع ذلك إلى الأعوان محتاج. وقد بلغني عنك عفاف وأدب وعقل ودين فازددت
~~فيك رغبة. وأنا موليك من عملي جسيما ورافعك إلى منزلة شريفة وجاعلك من
~~خاصتي. قال ابن آوى: إن الملوك أحقاء باختيار الأعوان فيما يهتمون به من
~~أعمالهم وأمورهم. وهم أحرى ألا يكرهوا على ذلك أحدا: فإن المكره لا يستطيع
~~البالغة في العمل. وإني لعمل السلطان كاره. وليس لي به تجربة ولا بالسلطان
~~رفق. وأنت ملك السباع وعندك من أجناس الوحوش عدد كثير فيهم أهل نبل وقوة
~~ولهم على العمل حرص وعندهم به وبالسلطان رفق: فإن استعملتهم أغنوا عنك
~~واغتبطوا لأنفسهم
# PageV01P264
# بما أصابهم من ذلك. قال الأسد: دع عنك هذا: فإني غير معفيك من العمل. قال
~~ابن آوى: إنما يستطيع خدمة السلطان رجلان لست بواحد منهما: إما فاجر مصانع
~~ينال حاجته بفجوره ويسلم بمصانعته وإما مغفل لا يحسده أحد. فن أراد أن يخدم
~~السلطان بالصدق والعفاف فلا يخلط ذلك بمصانعته وحينئذ قل أن يسلم على ذلك:
~~لأنه يجتمع عليه عدو السلطان وصديقه بالعداوة والحسد. أما الصديق فينافسه
~~في منزلته ويبغى عليه فيها ويعاديه لأجلها وأما عدو السلطان فيضطغن عليه
~~لنصيحته لسلطانه وإغنائه عنه. فإذا اجتمع عليه هذان ms121 الصنفان فقد تعرض
~~للهلاك. قال الأسد: لا يكونن بغي أصحابي عليك وحسدهم إياك مما يعرض في
~~نفسك: فأنت معي وأنا أكفيك ذلك وأبلغ بك من درجات الكرامة والإحسان على قدر
~~همتك. قال ابن آوى: إن كان الملك يريد الإحسان إلي فليدعني في هذه البرية
~~أعيش آمنا قليل الهم راضيا بعيشي من الماء
# PageV01P265
# والعشب: فإنى قد علمت أن صاحب السلطان يصل اليه من الأذى والخوف في ساعة
~~واحدة ما لا يصل إلى غيره في طول عمره وإن قليلا من العيش في آمن وطمأنينة
~~خير من كثير من العيش في خوف ونصب. قال الأسد: قد سمعت مقالتك، فلا تخف
~~شيئا مما أراك تخاف منه. وست أجد بدا من الاستعانة بك في أمري. قال ابن
~~آوى: أنا إذا أبى الملك إلا ذلك فليعجل لي عهدا إن بغى على أحد من أصحابه
~~عنده، ممن هو فوقي: مخافة على منزلته، أو ممن هو دون: لينازعني في منزلتي
~~فذكر عند الملك منهم ذاكر بلسانه، أو على لسان غيره ما يريد به تحميل الملك
~~على ألا يعجل في أمر وأن يتثبت فيما يرفع إليه ويذكر عنده من ذلك ويفحص عنه
~~ثم ليصنع ما بدا له. فإذا وثقت منه بذلك أعنته بنفسي فيما يحب وعملت له
~~فيما أولاني بنصيحة واجتهاد وحرصت على ألا أجعل له على نفسي سبيلا. قال
~~الأسد: لك ذلك على وزيادة. ثم ولاه خزائنه واختص به دون أصحابه وزاد في
~~كرامته.
# PageV01P266
# فلما رأى أصحاب الأسد ذلك غاظهم وساءهم؟ فأجمعوا كيدهم، واتفقوا كلهم على
~~أن يحملوا عليه الأسد وكلن الأسد قد استطاب لحما فعزل منه مقدرا، وأمره
~~بالاحتفاظ به، وأن يرفعه في أحصن موضع طعامه وحملوه إلى بيت ابن آوى،
~~فخبئوه فيه، ولا علم له به، ثم حضروا يكذبونه إن جرت في ذلك حال. فلما كان
~~من الغد ودعا الأسد بغدائه، فقد ذلك اللحم، فالتمسه ولم يجده، وابن آوى لم
~~يشعر بما صنع في حقه من المكيدة. فحضر الذين عملوا
# المكيدة، وقعدوا في المجلس. ثم إن ms122 الملك سأل عن اللحم، وشدد فيه، وقي
~~المسألة عنه، فنظر بعضهم إلى بعض، فقال أحدهم قول المخبر الناصح: إنه لا بد
~~لنا من أن نخبر الملك بما يضره وينفعه، وإن شق ذلك على من يشق عليه. وإنه
~~بلغني أن ابن آوى هو الذي ذهب باللحم إلى منزله. قال الآخر: لا أراه يفعل
~~هذا، ولكن انظروا وفحصوا فإن معرفة الخلائق شديدة. فقال الآخر:
# PageV01P267
# لعمري ما تكاد السرائر تعرف، وأظنكم إن فحصتم عن هذا وجدتم اللحم ببيت
~~ابن آوى، وكل شيء يذكر من عيوبه وخيانته نحن أحق أن نصدقه. قال الآخر: لئن
~~وجدنا هذا حقا فليست بالخيانة فقط، ولكن مع الخيانة كفر النعمة، والجراءة
~~على الملك. قال الآخر: أنتم أهل العدل والفضل، لا أستطيع أن أكذبكم، ولكن
~~سيبين هذا لو أرسل إلى الملك من يفتشه. قال الآخر: إن كان الملك مفتشا
~~منزله فليعجل: فإن عيونه وجواسيسه مبثوثة بكل مكان. ولم يزالوا في الكلام
~~وأشباهه، حتى وقع في نفس الأسد ذلك، فأمر بابن آوى فحضر فقال له: أين اللحم
~~الذي أمرتك بالاحتفاظ به، قال: دفعته إلى صاحب الطعام ليقربه إلى الملك.
~~فدعا الأسد بصاحب الطعام، وكان ممن وبايع مع القوم على ابن آوى. فقال: ما
~~دفع إلى شيئا. فأرسل الأسد أمينا إلى بيت ابن آوى ليفتشه، فوجد فيه ذلك
~~اللحم، فأتى به الأسد. فدنا من الأسد ذئب لم يكن تكلم في شيء من ذلك. وكان
# PageV01P268
# يظهر أنه من العدول الذين لا يتكلمون فيما لا يعلمون، حتى يتبين لهم
~~الحق. فقال: بعد أن اطلع الملك على خيانة ابن آوى فلا يعفون عنه: فإنه إن
~~عفا عنه لم يطلع الملك بعدها على خيانة خائن، ولا ذنب مذنب. فأمر الأسد
~~بابن آوى أن يخرج، ويحتفظ به. فقال بعض جلساء الملك: إني لأعجب من رأي
~~الملك ومعرفته بالأمور كيف يخفى عليه أمر هذا، ولم يعرف خبثه ومخادعته؟
~~وأعجب من هذا أني أراه سيصفح عنه، بعد الذي ظهر منه. فأرسل الأسد بعضهم
~~رسولا إلى ابن آوى يلتمس منه ms123 العذر، فرجع إليه الرسول برسالة كاذبة اخترعها
~~فغضب الأسد من ذلك وأمر بابن آوى أن يقتل. فعلمت أم الأسد أنه قد عجل في
~~أمره، فأرسلت إلى الذين أمروا بقتله أن يؤخروه، ودخلت على ابنها، فقالت: يا
~~بني بأي ذنب أمرت بقتل ابن آوى؟ فأخبرها بالأمر. فقالت: يا بني عجلت. وإنما
~~يسلم العاقل من الندامة بترك العجلة وبالتثبت. والعجلة لا يزال صاحبها
~~يجتني ثمرة الندامة،
# PageV01P269
# بسبب ضعف الرأي. وليس أحد أحوج إلى التؤدة والتثبت من الملوك: فإن المرأة
~~بزوجها، والولد بوالديه، والمتعلم بالمعلم والجند بالقائد، والناسك بالدين،
~~والعامة بالملوك، والملوك بالتقوى، والتقوى بالعمل، والعقل بالتثبت
~~والأناة، ورأس الكل الحزم، ورأس الحزم للملك معرفة أصحابه، وإنزالهم
~~منازلهم على طبقاتهم، واتهامه بعضهم على بعض. فإنه لو وجد بعضهم إلى هلاك
~~بعض سبيلا لفعل. وقد جربت ابن آوى، وبلوت رأيه وأمانته ومروءته، ثم لم تزل
~~مادحا له راضيا عنه. وليس ينبغي للملك أن يخونه بعد ارتضائه إياه وائتمانه
~~له، ومنذ مجيئه إلى الآن لم يطلع له على خيانة إلا على العفة والنصيحة. وما
~~كان رأي الملك أن يعجل عليه لأجل طابق لحم. وأنت أيها الملك حقيق أن تنظر
~~في حال ابن آوى: لتعلم أنه لم يكن ليتعرض للحم استودعته إياه. ولعل الملك
~~إن فحص عن ذلك ظهر له أن ابن آوى له خصماء هم الذين أتمروا بهذا الأمر. وهم
~~الذين
# PageV01P270
# ذهبوا باللحم إلى بيته فوضعوه فيه: فإن الحدأة إذا كان في رجلها قطعة لحم
~~اجتمع عليها سائر الطير، والكلب إذا كان معه عظم اجتمع عليه الكلاب. وابن
~~آوى منذ كان إلى اليوم نافع، وكان محتملا لكل ضرر في جنب منفعة تصل إليك،
~~ولكل عناء يكون لك فيه راحة، ولم يطوى دونك سرا.
# فبينما أم الأسد تقص عليه هذه المقالة، إذ دخل على الأسد بعض ثقاته،
~~فأخبره ببراءة ابن آوى. فقالت أم الأسد، بعد أن اطلع الملك على براءة ابن
~~آوى: إن الملك حقيق ألا يرخص لمن سعى به لئلا يتجرءوا إلى ما هو أعظم ms124 من
~~ذلك بل يعاقبهم عليه لكي لا يعودوا إلى مثله: فأنه لا ينبغي للعاقل أن
~~يراجع في أمر الكفور للحسنى، الجريء على الغدر، الزاهد في الخير الذي لا
~~يوقن بالآخرة. وينبغي أن يجزى بعمله، وقد عرفت سرعة الغضب وفرط الهفوة، ومن
~~سخط باليسير لم يبلغ رضاه بالكثير. والأولى لك أن تراجع ابن آوى،
# PageV01P271
# وتعطف عليه، ولا يوئسنك من مناصحته ما فرط منك إليه من الإساءة: فإن من
~~الناس من لا ينبغي تركه على حال من الأحوال، وهو من عرف بالصلاح والكرم
~~وحسن العهد والشكر والوفاء والمحبة للناس والسلامة من الحسد والبعد من
~~الأذى والاحتمال للإخوان والأصحاب وإن ثقلت عليه منه المئونة. وأما من
~~ينبغي تركه فهو من عرف بالشراسة ولؤم العهد وقلة الشكر والوفاء والبعد من
~~الرحمة والورع، واتصف بالجحود لثواب الآخرة وعقابها. وقد عرفت ابن آوى
~~وجربته وأنت حقيق بمواصلته. فدعى الأسد بابن آوى وأعتذر إليه مما كان منه
~~ووعده خيرا، وقال: إني معتذر إليك ورادك إلى منزلتك. فقال ابن آوى: إن شر
~~الأخلاء من التمس منعة نفسه بضر أخيه، ومن كان غير ناظر له كنظره لنفسه، أو
~~كان يريد أن يرضيه بغير الحق لأجل إتباع هواه. وكثيرا ما يقع ذلك بين
# PageV01P272
# الأخلاء. وقد كان من الملك إلى ما علم فلا يغلظن على نفسه ما اخبره به
~~إني به غير واثق، وإنه لا ينبغي لي أن أصحبه: فإن الملوك لا ينبغي أن
~~يصحبوا من عاقبوه أشد العقاب، ولا ينبغي لهم أن يرفضوه أصلا: فإن ذا
~~السلطان إذا عزل كان مستحقا للكرامة في حالة إبعاده والإقصاء له. فلم يلتفت
~~الأسد إلى كلامه. ثم قال له: إني قد بلوت طباعك وأخلاقك، وجربت أمانتك
~~ووفاءك وصدقك، وعرفت كذب من تمحل الحيلة لتحملي عليك. وإني منزلك من نفسي
~~منزلة الأخيار الكرماء، والكريم تنسيه الخلة الواحدة من الإحسان، الخلال
~~الكثيرة من الإساءة. وقد عدنا إلى الثقة بك، فعد إلى الثقة بنا: فإن لنا
~~ولك بذلك غطة وسرورا. فعاد ابن آوى إلى ولاية ما كان ms125 يلي، وضاعف له الملك
~~الكرامة، ولم تزده الأيام إلا تقربا من السلطان.
# PageV01P273
### | باب إيلاذ وبلاذ وايراخت
# قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف: قد سمعت هذا المثل، فاضرب لي مثلا في
~~الأشياء التي يجب على الملك أن يلزم بها نفسه، ويحفظ ملكه ويثبت سلطانه،
~~ويكون ذلك رأس أمره وملاكه: أبالحلم أم بالمروءة أم بالشجاعة أم بالجود؟
~~قال بيدبا: إن أحق ما يحفظ به الملك ملكه الحلم، وبه تثبت السلطنة، والحلم
~~رأس الأمور وملاكها، وأجود ما كان في الملوك: كالذي زعموا من أنه كان ملك
~~يدعى بلاذ، وكان له وزير يدعى إيلاذ. وكان متعبدا ناسكا. فنام الملك ذات
~~ليلة، فرأى في منامه ثمانية أحلام أفزعته، فاستيقظ مرعوبا. فدعا البراهمة،
~~وهم النساك ليعبروا رؤياه. فلما حضروا بين يديه قص عليهم ما رأى. فقالوا
~~بأجمعهم: لقد رأى الملك عجبا فإن أمهلتنا سبعة أيام جئناه بتأويله. قال
~~الملك: قد أمهلتكم فخرجوا من عنده
# PageV01P274
# ثم اجتمعوا في منزل أحدهم وأتمروا بينهم. وقالوا: قد وجدتم علما واسعا
~~تدركون به ثأركم وتنقمون به من عدوكم، وقد علمتم أنه قتل منا بالأمس اثنى
~~عشر ألفا. وها هو قد أطلعنا على سره وسألناه تفسير رؤياه: فهلم نغلظ له
~~القول ونخوفه حتى يحمله الفرق والجزع على أن يفعل الذي نريد ونأمر. فنقول:
~~ادفع إلينا أحباءك ومن يكرم عليك حتى نقتلهم: فإن قد نظرنا في كتابنا فلم
~~نر أن يدفع عنك ما رأيت لنفسك وما وقعت فيه من هذا للشر إلا بقتل من نسمي
~~لك فإن قال الملك: وما تريدون أن تقتلوا؟ سموهم لي. قلنا نريد الملكة
~~ايراخت أم جوير المحمودة أكرم نسائك عليك. ونريد جوير أحب بنيك إليك
~~وأفضلهم عندك. ونريد ابن أخيك الكريم، وإيلاذ خليلك وصاحب أمرك. ونريد كالا
~~الكاتب صاحب سرك وسيفك الذي لا يوجد مثله والفيل الأبيض الذي لا تلحقه
~~الخيل والفرس الذي هو مركبك في القتال. ونريد الفيلين الآخرين العظيمين
~~الذين يكونان
# PageV01P275
# مع الفيل الذكر. ونريد البختي السريع القوي. ونريد كباريون الحكيم الفاضل
~~العالم بالأمور لننتقم منه بما ms126 فعل بنا. ثم نقول: إنما ينبغي لك أيها الملك
~~أن تقتل هؤلاء الذين سميناهم لك، ثم تجعل دماءهم في حوض تملؤه، ثم تقعد
~~فيه. فإذا خرجت من الحوض اجتمعنا نحن معاشر البراهمة من الآفاق الأربعة
~~نجول حولك فنرقيك ونتفل عليك ونمسح عنك الدم ونغسلك بالماء والدهن الطيب.
~~ثم تقوم إلى منزلك البهي فيدفع الله بذلك البلاء الذي نتخوفه عليك. فإن
~~صبرت، أيها الملك، وطابت نفسك عن أحبائك الذين ذكرنا لك، وجعلتهم فداءك،
~~تخلصت من البلاء، واستقام لك ملكك وسلطانك، واستخلفت من بعدهم من أحببت.
~~وإن أنت لم تفعل تخوفنا عليك أن يغضب ملكك أو تهلك. فإن هو أطاعنا فيما
~~نأمره قتلناه أي قتلة شئنا. فلما أجمعوا على ما أتمروا به رجعوا إليه في
~~اليوم السابع. وقالوا له: أيها الملك، إنا نظرنا في كتبنا في تفسير ما
~~رأيت، وفحصنا عن الرأي فيما بيننا. فلتكن لك أيها الملك الطاهر
# PageV01P276
# الصالح الكرامة. ولسنا نقدر أن نعلمك بما رأينا إلا أن تخلو بنا. فأخرج
~~الملك من كان عنده وخلا بهم. فحدثوا بالذي ائتمروا به. فقال لهم: الموت خير
~~لي من الحياة إن أنا قتلت هؤلاء الذين هم عديل نفسي. وأنا ميت لا محالة،
~~والحياة قصيرة، ولست كل الدهر ملكا، وإن الموت عندي وفراق الأحباء سواء.
~~قال له البراهمة: إن أنت لم تغضب أخبرناك. فأذن لهم.
# فقالوا: أيها الملك إنك لم تقل صوابا حين تجعل نفس غيرك أعز عندك من
~~نفسك. فاحتفظ بنفسك وملكك. واعمل هذا الذي لك فيه الرجاء العظيم على ثقة
~~ويقين. وقر عينا بملكك في وجوه أهل مملكتك الذين شرفت وكرمت بهم. ولا تدع
~~الأمر العظيم وتأخذ بالضعيف فتهلك نفسك إيثارا لمن تحب. واعلم أيها الملك
~~أن الإنسان إنما يحب الحياة محبة لنفسه. وأنه لا يحب من أحب من الأحباء إلا
~~ليتمتع بهم في حياته. وإنما قوام نفسك بعد الله تعالى بملكك. وإنك لم تنل
~~ملكك
# PageV01P277
# إلا بالمشقة والعناء الكثير في الشهور والسنين. وليس ينبغي أن ترفضه
~~ويهون عليك. فاستمع كلامنا. فانظر ms127 لنفسك مناها، ودع ما سواها: فإنه لا خطر
~~له. فلما رأى الملك أن البراهمة قد أغلظوا له في القول واجترءوا عليه في
~~الكلام اشتد غمه وحزنه. وقام من بين ظهرانيهم ودخل إلى حجرته فخر على وجهه
~~يبكي ويتقلب كما تتقلب السمكة إذا خرجت من الماء، وجعل يقول في نفسه: ما
~~أدري أي الأمرين أعظم في نفسي؟ المملكة أم قتل أحبائي؟ ولن أنال الفرح ما
~~عشت. وليس ملكي بباق علي إلى الأبد. ولست بالمصيب سؤلي في ملكي. وإني لزاهد
~~في الحياة إذا لم أرى إيراخت. وكيف أقدر على القيام بملكي إذا هلك وزيري
~~إيلاذ؟ وكيف أضبط أمري إذا هلك فيلي الأبيض وفرسي الجواد؟ وكيف أدعى ملكا
~~وقد قتلت من أشار البراهمة بقتله؟ وما أصنع بالدنيا بعدهم؟ ثم إن الحديث
~~فشا في الأرض بحزن الملك وهمه. فلما رأى
# PageV01P278
# إيلاذ ما نال الملك من الهم والحزن فكر بحكمته ونظر وقال: ما ينبغي لي أن
~~أستقبل الملك فأسأله عن هذا الأمر الذي قد ناله من غير أن يدعوني. ثم انطلق
~~إلى إيراخت فقال: إني منذ خدمت الملك إلى الآن لم يعمل عملا إلا بمشورتي
~~ورأيي. وأراه يكتم عني أمرا لا أعلم ما هو. ولا أراه يظهر منه شيئا. وإني
~~رأيته خاليا مع الجماعة البرهميين منذ ليال. وقد احتجب عنا فيها. وأنا خائف
~~أن يكون قد أطلعهم على شيء من أسراره. فلست آمنهم أن يشيروا عليه بما يضره
~~ويدخل عليه منه السوء. فقومي وادخلي عليه فاسأليه عن أمره وشأنه. واخبريني
~~بما هو عليه وأعلميني: فإني لست أقدر على الدخول عليه. فلعل البرهميين قد
~~زينوا له أمرا أو حملوه على خطة قبيحة. وقد علمت أن من خلق الملك أنه إذا
~~غضب لا يسأل أحدا. وسواء عنده صغير الأمور وكبيرها. فقالت إيراخت: إنه كان
~~بيني وبين الملك بعض العتاب فلست بداخلة عليه بهذه الحال. فقال لها إيلاذ:
~~لا تحملي عليه الحقد في مثل هذا. ولا يخطرن ذلك
# PageV01P279
# على بالك فليس يقدر على الدخول عليه أحد سواك.
# وقد ms128 سمعته كثيرا يقول: ما أشتد غمي ودخلت علي إيراخت إلا سرى عني، فقومي
~~إليه واصفحي عنه. وكلميه بما تعلمين أنه تطيب به نفسه ويذهب الذي يجده.
~~وأعلميني بما يكون جوابه: فإنه لنا ولأهل المملكة أعظم الراحة. فانطلقت
~~إيراخت فدخلت على الملك فجلست عند رأسه. فقالت: ما الذي بك أيها الملك
~~المحمود؟ وما الذي سمعت من البراهمة؟ فإني أراك محزونا. فأعلمني ما بك، فقد
~~ينبغي لنا أن نحزن معك ونواسيك بأنفسنا. فقال الملك: أيتها السيدة لا
~~تسأليني عن أمري فتزيديني غما وحزنا: فإنه أمر لا ينبغي أن تسأليني عنه.
~~قالت: أو قد نزلت عندك منزلة من يستحق هذا؟ إنما أحمد الناس عقلا من إذا
~~نزلت به النازلة كان لنفسه أشد ضبطا، وأكثرهم استماعا من أهل النصح حتى
~~ينجو من تلك النازلة بالحيلة والعقل والبحث والمشاورة. فعظيم الذنب لا يقنط
~~من الرحمة. ولا تدخلن عليك شيئا من الهم والحزن. فإنهما لا يردان شيئا
~~مقضيا. إلا أنهما ينحلان
# PageV01P280
# الجسم ويشفيان العدو. قال لها الملك: لا يسأليني عن شيء فقد شققت علي.
~~والذي تسألينني عنه لا خير فيه: لأن عاقبته هلاكي وهلاكك وهلاك كثير من أهل
~~مملكتي ومن هو عديل نفسي. وذاك أن البراهمة زعموا أنه لا بد من قتلك وقتل
~~كثير من أهل مودتي. ولا خير في العيش بعدكم. وهل أحد يسمع بهذا إلا اعتراه
~~الحزن؟.
# فلما سمعت ذلك إيراخت جزعت. ومنعها عقلها أن تظهر للملك جزعا. فقالت:
~~أيها الملك لا تجزع فنحن لك الفداء. ولك في سواي ومثلي من الجواري ما تقر
~~به عينك. ولكني أطلب منك، أيها الملك، حاجة يحملني على طلبها حبي لك
~~وإيثاري إياك. وهي نصيحتي لك. قال الملك: وما هي؟ قالت: أطلب منك أن لا تثق
~~بعدها بأحد من البراهمة. ولا تشاورهم في أمر حتى تتثبت في أمرك. ثم تشاور
~~فيه ثقاتك مرارا: فإن القتل أمر عظيم، ولست تقدر على أن تحيي من
# PageV01P281
# قتلت. وقد قيل في الحديث: إذا لقيت جوهرا لا خير فيه فلا تلقيه من يدك ms129
~~حتى تريه من يعرفه. وأنت أيها الملك لا تعرف أعداءك. واعلم أن البراهمة لا
~~يحبونك.
# وقد قتلت منهم بالأمس اثني عشر ألفا. ولا تظن أن هؤلاء ليسو من أولئك.
~~ولعمري ما كنت جديرا أن تخبرهم برؤياك، ولا أن تطلعهم عليها. وإنما قالوا
~~لك ما قالوا لأجل الحقد الذي بينك وبينهم: لعلهم يهلكونك ويهلكون أحباءك
~~ووزيرك: فيبلغوا قصدهم منك. فأظنك لو قبلت منهم فقتلت من أشاروا بقتله
~~ظفروا بك وغلبوك على ملكك، فيعود الملك إليهم كما كان. فانطلق إلى كباريون
~~الحكيم، فهو عالم فطن فاخبره عما رأيت في رؤياك واسأله عن وجهها وتأويلها.
~~فلما سمع الملك ذلك سرى عنه وما كان يجده من الغم. فأمر بفرسه فأسرج فركبه
~~ثم انطلق إلى كباريون الحكيم. فلما انتهى إليه نزل عن فرسه وسجد له، وقام
~~مطأطئا الرأس بين يديه. فقال له الحكيم: ما بالك أيها الملك؟ وما لي
# PageV01P282
# أراك متغير اللون؟ فقال له الملك إني رأيت في المنام ثمانية أحلام
~~فقصصتها على البراهمة. وأنا خائف أن يصيبني من ذلك عظيم أمر مما سمعت من
~~تعبيرهم لرؤياي. وأخشى أن يغصب مني ملكي أو أن أغلب عليه. فقال له الحكيم:
~~إن شئت فاقصص رؤياك علي. فلما قص عليه الملك رؤياه. قال: لا يحزنك أيها
~~الملك هذا الأمر ولا تخف منه: أما السمكتان الحمراوان اللتان رأيتهما
~~قائمتين على أذنابهما فإنه يأتيك رسول من ملك نهاوند بعلبة فيها عقدان من
~~الدر والياقوت الأحمر، قيمتهما أربعة آلاف رطل من ذهب فيقوم بين يديك. وأما
~~الوزتان اللتان رأيتهما طارتا من وراء ظهرك فوقعتا بين يديك: فإنه يأتيك من
~~ملك بلخ فرسان ليس على الأرض مثلهما فيقومان بين يديك. وأما الحية التي
~~رأيتها تدب على رجلك اليسرى: فإنه يأتيك من ملك صنجين من يقوم بين يديك
~~بسيف خالص الحديد لا يوجد مثله. وأما الدم الذي رأيت كأنه خضب به جسدك:
~~فإنه يأتيك من ملك كازرون من يقوم بين يديك بلباس معجب يسمى حلة
# PageV01P283
# أرجوان يضيء في الظلمة. وأما ما رأيت من ms130 غسلك جسمك بالماء: فإنه يأتيك من
~~ملك رهزين من يقوم بين يديك بثياب كتان من لباس الملوك. وأما ما رأيت من
~~أنك على جبل أبيض: لا تلحقه الخيل. وأما ما رأيت على رأسك شبيها بالنار:
~~فإنه يأتيك من ملك أرزن من يقوم بين يديك بإكليل من ذهب مكلل بالدر
~~والياقوت. وأما الطير الذي رأيته ضرب رأسك بمنقاره: فلست مفسرا ذلك اليوم.
~~وليس بضارك، فلا توجلن منه. ولكن فيه بعض السخط والإعراض عمن تحبه: فهذا
~~تفسيره رؤياك أيها الملك، وأما هذه الرسل والبرد فإنهم يأتونك بعد سبعة
~~أيام جميعا فيقومون بين يديك. فلما سمع الملك ذلك سجد لكباريون ورجع إلى
~~منزله.
# PageV01P284
# فلما كان بعد سبعة أيام جاءت البشائر بقدوم الرسل فخرج الملك فجلس على
~~التخت، وأذن للأشراف، وجاءته الهدايا كما اخبره كباريون الحكيم. فلما رأى
~~الملك ذلك اشتد عجبه وفرحه من علم كباريون. وقال: ما وفقت حين قصصت رؤياي
~~على البراهمة فأمروني بما أمروني به. ولولا أن الله تعالى تداركني برحمته
~~لكنت قد هلكت وأهلكت؛ وكذلك لا ينبغي لكل أحد أن يسمع إلا من الأخلاء ذوي
~~العقول. وإن إيراخت أشارت بالخير فقلبته. ورأيت به النجاح. فضعوا الهدية
~~بين يديها لتأخذ منها ما اختارت. ثم قال لإيلاذ: خذ الإكليل واحملها
~~واتبعني بها إلى مجلس النساء. ثم إن الملك دعا إيراخت وحورقناه أكرم نسائه
~~بين يديه. فقال لإيلاذ: ضع الكسوة والإكليل بين يدي إيراخت لتأخذ أيها
~~شاءت. فوضعت الهدايا بين يدي إيراخت. فأخذت منها الإكليل، وأخذت حورقناه
~~كسوة من أفخر الثياب وأحسنها. وكان من عادة الملك أن يكون ليلة عند
# PageV01P285
# إيراخت وليلة عند حورقناه. وكان من سنة الملك أن تهيء له المرأة التي
~~يكون عندها في ليلتها أرزا بحلاوة فتطعمه إياه. فأتى الملك إيراخت في
~~نوبتها. وقد صنعت له أرزا. فدخلت عليه بالصحفة والإكليل على رأسها. فعلمت
~~حورقناه بذلك فغارت من إيراخت. فلبست تلك الكسوة. ومرت بين يدي الملك وتلك
~~الثياب تضيء عليها مع نور وجهها كما تضيء الشمس. فلما رآها الملك أعجبته. ms131
~~ثم التفت إلى إيراخت فقال: إنك جاهلة حين أخذت الإكليل وتركت الكسوة إلي
~~ليس في خزائننا مثلها. فلما سمعت إيراخت مدح الملك لحورقناه وثناءه عليها
~~وتجهيلها هي وذم رأيها أخذها من ذلك الغيرة والغيظ. فضربت بالصحفة رأس
~~الملك. فسال الأرز على وجهه. فقام الملك من مكانه ودعا بإيلاذ. فقال له:
~~ألا ترى، وأنا ملك العالم، كيف حقرتني هذه الجاهلة، وفعلت بي ما ترى؟
~~فانطلق بها فاقتلها ولا ترحمها. فخرج إيلاذ من عند الملك وقال: لا أقتاها
~~حتى يسكن عنه الغضب. فالمرأة عاقلة سديدة الرأي من الملكات
# PageV01P286
# إلي ليس لها عديل في النساء. وليس الملك بصابر عنها. وقد خلصته من الموت،
~~وعملت أعمالا صالحة. ورجاؤنا فيها عظيم. ولست آمنة أن يقول: لم لم تؤخر
~~قتلها حتى تراجعني؟ فلست قاتلها حتى أنظر رأي الملك فيها ثانية: فإن رأيته
~~نادما حزينا على ما صنع جئت بها حية. وكنت قد عملت عملا عظيما. وأنجيت
~~إيراخت من القتل. وحفظت قلب الملك. واتخذت عند عامة الناس بذلك يدا. وإن
~~رأيته فرحا مستريحا مصوبا رأيه في الذي فعله وأمر به فقتلها لا يفوت. ثم
~~انطلق بها إلى منزله، ووكل بها خادما من أمنائه، وأمره بخدمتها وحراستها،
~~حتى ينظر ما يكون من أمرها وأمر الملك. ثم خضب سيفه بالدم ودخل على الملك
~~كالكئيب الحزين. فقال أيها الملك: إني قد أمضيت أمرك في إيراخت. فلم يلبث
~~الملك أن سكن عنه الغضب، وذكر جمال إيراخت وحسنها. واشتد أسفه عليها. وجعل
~~يعزي نفسه عنها. ويتجلد وهو مع ذلك يستحي أن يسأل إيلاذ: أحقا أمضى
# PageV01P287
# أمره فيها أم لا؟ ورجا لما عرف من عقل إيلاذ ألا يكون قد فعل ذلك. ونظر
~~إليه إيلاذ بفضل عقله فعلم الذي به، فقال له: لا تهتم ولا تحزن أيها الملك:
~~فإنه ليس في الهم والحزن منفعة. ولكنهما ينحلان الجسم ويفسدانه. فاصبر أيها
~~الملك على ما لست بقادر عليه أبدا. وإن أحب الملك حدثته بحديث يسليه. قال:
~~حدثني.
# قال إيلاذ: زعموا أن حمامتين ذكرا وأنثى ملا عشهما ms132 من الحنطة والشعير.
~~فقال الذكر للأنثى: إنا إذا وجدنا في الصحارى ما نعيش به فلسنا نأكل مما
~~هاهنا شيئا. فإذا جاء الشتاء ولم يكن في الصحارى شيء رجعنا إلى ما في عشنا
~~فأكلناه. فرضيت الأنثى بذلك. وقالت له: نعم ما رأيت. وكان ذلك الحب نديا
~~حين وضعاه في عشهما. فانطلق الذكر فغاب. فلما جاء الصيف يبس الحب وانضمر.
~~فلما رجع الذكر رأى الحب ناقصا. فقال لها: أليس كنا أجمعنا رأينا على ألا
~~نأكل منه شيئا؟ فلم أكلته؟ فجعلت تحلف أنها ما أكلت منه
# PageV01P288
# شيئا. وجعلت تعتذر إليه. فلم يصدقها. وجعل ينقرها حتى ماتت. فلما جاءت
~~الأمطار ودخل الشتاء تندى الحب وامتلأ العش كما كان. فلما رأى الذكر ذلك
~~ندم. ثم اضطجع إلى جانب حمامته وقال: ما ينفعني الحب والعيش بعدك إذا طلبتك
~~فلم أجدك، ولم أقدر عليك، وإذا فكرت في أمرك وعلمت أني قد ظلمتك، ولا أقدر
~~على تدارك ما فات. ثم استمر على حزنه فلم يطعم طعاما ولا شرابا حتى مات إلى
~~جانبها. والعاقل لا يعجل في العذاب والعقوبة، ولا سيما من يخاف الندامة،
~~كما ندم الحمام الذكر. وقد سمعت أيضا أن رجلا دخل الجبل وعلى رأسه كارة من
~~العدس فوضع الكارة عن ظهره ليستريح. فنزل قرد من شجرة فأخذ ملء كفه من
~~العدس وصعد إلى الشجرة. فسقطت من يده حبة فنزل في طلبها فلم يجدها. وانتثر
~~ما كان في يده من العدس أجمع. وأنت أيضا أيها الملك عندك ستة عشر ألف امرأة
~~تدع أن تلهو بهن وتطلب التي لا تجد؟؟! فلما سمع
# PageV01P289
# الملك ذلك خشي أن تكون إيراخت قد هلكت. فقال لإيلاذ: لم لا تأنيت وتثبت؟
~~بل أسرعت عند سماع كلمة واحدة فتعلقت بها، وفعلت ما أمرتك به من ساعتك؟ قال
~~إيلاذ: إن الذي قوله واحد لا يختلف هو الله الذي لا تبديل لكلماته ولا
~~اختلاف لقوله. قال الملك: لقد أفسدت أمري وشددت حزني بقتل إيراخت. قال
~~إيلاذ: إثنان ينبغي لهما أن يحزنا: الذي يعمل الإثم في كل ms133 يوم، والذي لم
~~يعمل خيرا قط: لأن فرحهما في الدنيا ونعيمهما قليل. وندامتهما إذ يعاينان
~~الجزاء طويلة لا يستطاع إحصاؤها. قال الملك: لئن رأيت إيراخت حية لا أحزن
~~على شيء أبدا. قال إيلاذ: اثنان لا ينبغي لهما أن يحزنا: المجتهد في البر
~~كل يوم، والذي لم يأثم قط. قال الملك: ما أنا بناظر إلى إيراخت أكثر مما
~~نظرت قال إيلاذ: اثنان لا ينظران: الأعمى والذي لا عقل له. وكما أن العمى
~~لا ينظر السماء ونجومها وأرضها ولا ينظر القرب والبعد، كذلك الذي لا عقل له
~~لا يعرف الحسن من القبيح ولا المحسن من المسيء. قال الملك: لو رأيت إيراخت
~~لاشتد فرحي. قال إيلاذ: اثنان
# PageV01P290
# هما الفرحان: البصير والعالم. فكما أن البصير يبصر أمور العالم وما فيه
~~من زيادة ونقصان والقريب والبعيد، فكذلك العالم يبصر البر والإثم، ويعرف
~~عمل الآخرة، ويتبين له نجاته، ويهتدي إلى صراط المستقيم. قال الملك: ينبغي
~~لنا أن نتباعد منك يإيلاذ ونأخذ الحذر ونلزم الاتقاء. قال إيلاذ: اثنان يجب
~~أن نتباعد منهما: الذي يقول لا بر ولا إثم ولا عقاب ولا ثواب ولا شيء على
~~مما أنا فيه، والذي لا يكاد فيه يصرف بصره عما ليس له بمحرم ولا أذنه عن
~~استماع السوء، ولا قلبه عما تهم به نفسه من الإثم والحرص. قال الملك: صارت
~~يدي من إيراخت صفرا. قال إيلاذ: ثلاثة أشياء أصفار: النهر الذي ليس فيه
~~ماء، والأرض التي ليس فيها ملك، والمرأة التي ليس لها بعل، قال الملك: إنك
~~يا إيلاذ لتلقي الجواب. قال إيلاذ: ثلاثة يلقون بالجواب: الملك الذي يعطي
~~ويقسم من خزائنه، والمرأة المهداة التي تهوى من ذوي الحسب، والرجل العالم
~~الموفق للخير.
# PageV01P291
# ثم إن إيلاذ لما رأى الملك أشتد به الأمر، قال: أيها الملك إن إيراخت
~~بالحياة. فلما سمع الملك ذلك اشتد فرحه. وقال يإيلاذ: إنما منعني من الغضب
~~ما أعرف من نصيحتك وصدق حديثك. وكنت أرجو لمعرفتي بعلمك ألا تكون قد قتلت
~~إيراخت. فإنها وإن كانت أتت عظيما وأغلظت في ms134 القول فلم تأته عداوة ولا طلب
~~مضرة، ولكنها فعلت ذلك للغيرة. وقد كان ينبغي لي أن أعرض عن ذلك وأتحمله،
~~ولكنك يا إيلاذ أردت أن تختبرني وتتركني في شك من أمرها. وقد أخذت عندي
~~أفضل الأيدي. وأنا لك شاكر. فانطلق فأتني بها. فخرج من عند الملك فأتي
~~إيراخت وأمرها أن تتزين ففعلت ذلك. وانطلق بها إلى الملك. فلما دخلت سجدت
~~له. ثم قامت بين يديه. وقالت: أحمد الله تعالى ثم أحمد الملك الذي أحسن
~~إلي: قد أذنبت الذنب العظيم الذي لم أكن للبقاء أهلا بعده، فوسعه حلمه وكرم
~~طبعه ورأفته، ثم أحمد إيلاذ الذي آخر أمري، وأنجاني من الهلكة،
# PageV01P292
# لعلمه برأفة الملك وسعة حلمه وجوده وكرم جوهره ووفاء عهده. وقال الملك
~~لإيلاذ: ما أعظم يدك عندي وعند إيراخت وعند العامة: إذ قد أحييتها بعد ما
~~أمرت بقتلها: فأنت الذي وهبتها لي اليوم: فإني لم أزل واثقا بنصيحتك
~~وتدبيرك. وقد ازددت اليوم عندي كرامة وتعظيما. وأنت محكم في ملكي تفعل فيه
~~بما ترى، وتحكم عليه بما تريد. فقد جعلت ذلك إليك ووثقت بك. قال إيلاذ:
~~أدام الله لك أيها الملك الملك والسرور. فلست بمحمود على ذلك. فإنما أنا
~~عبدك. لكن حاجتي ألا يعجل الملك في الأمر الجسيم الذي يندم على فعله، وتكون
~~عاقبته الغم والحزن. ولا سيما في مثل هذه الملكة الناصحة المشفقة التي لا
~~يوجد في الأرض مثلها: فقال الملك بحق قلت يا إيلاذ، وقد قبلت قولك، ولست
~~عاملا بعدها عملا صغيرا ولا كبيرا، فضلا عن مثل هذا الأمر العظيم الذي ما
~~سلمت منه، إلا بعد المؤامرة والنظر والتردد إلى ذوي العقول ومشاورة أهل
~~المودة
# PageV01P293
# والرأي. ثم أحسن الملك جائزة لإيلاذ، ومكنه من أولئك البراهمة الذين
~~أشاروا بقتل أحبائه فأطلق فيهم السيف، وقرت عين الملك وعيون عظماء أهل
~~مملكته، وحمدوا الله وأثنوا على كباريون بسعة علمه وفضل حكمته: لأنه بعلمه
~~خلص الملك ووزيره الصالح وامرأته الصالحة.
### | باب اللبوة والإسوار والشغبر
# قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف: قد سمعت هذا المثل. فاضرب ms135 لي مثلا في
~~شأن من يدع ضر غيره إذا قدر عليه لما يصيبه من الضر، ويكون له فيما ينزل به
~~واعظ وزاجر عن ارتكاب الظلم والعداوة لغيره. قال الفيلسوف: إنه لا يقدم على
~~طلب ما يضر الناس وما يسوءهم إلا أهل الجهالة والسفه وسوء النظر في العواقب
~~من أمور الدنيا والآخرة، وقلة العلم
# PageV01P294
# بما يدخل عليهم في ذلك من حلول النقمة، وبما يلزمهم من تبعة ما اكتسبوا
~~مما لا تحيط به العقول. وإن سلم بعضهم من ضرر بعض بمنية عرضت له قبل أن
~~ينزل به وبال ما صنع: فإن من لم يفكر في العواقب لم يأمن المصائب، وحقيق
~~ألا يسلم من المعاطب. وربما اتعظ الجاهل واعتبر بما يصيبه من المضرة من
~~غيره، فارتدع عن أن يغشى أحدا بمثل ذلك من الظلم والعدوان، وحصل له نفع ما
~~كف عنه من ضرر لغيره في العاقبة، فنظير ذلك حديث اللبوة والإسوار والشغبر.
~~قال الملك: وكيف كان ذلك؟
# قال الفيلسوف: زعموا أن لبؤة كانت في غيضة، ولهما شبلان، وأنها خرجت قي
~~طلب الصيد وخلفتهما في كهفهما، فمر بهما إسوار فحمل عليهما ورماهما
~~فقتلهما، وسلخ جلديهما فاحتقبهما، وانصرف بهما إلى منزله، ثم إنها رجعت.
~~فلما رأت ما حل بهما من الأمر الفظيع اضطربت ظهرا لبطن وصاحت
# PageV01P295
# وضجت. وكان إلى جانبها شغبر. فلما سمع ذلك من صياحها قال لها: ما هذا
~~الذي تصنعين؟ وما نزل بك؟ فأخبريني به. قالت اللبؤة شبلاي مر بهما إسوار
~~فقتلهما، وسلخ جلديهما فاحتقبهما، ونبذهما بالعراء. قال لها شغبر: لا تضجي
~~وأنصفي من نفسك، واعلمي أن هذا الإسوار لم يأت إليك شيئا إلا وقد كنت
~~تفعلين بغيرك مثله، وتأتين إلى غير واحد مثل ذلك، ممن كان يجد بحميمه ومن
~~يعز عليه مثل ما تجدين بشبليك. فاصبري على فعل غيرك كما صبر غيرك على فعلك:
~~فإنه قد قيل: كما تدين تدان. ولكل عمل ثمرة من الثواب والعقاب. وهما على
~~قدره في الكثرة والقلة. كالزرع إذا حضر الحصاد أعطى على حسب بذره. قالت
~~اللبؤة: ms136 بين لي ما تقول، وأفصح لي عن إشارته. قال الشغبر: كم أتى لك من
~~العمر؟ قالت اللبؤة: مائة سنة. قال الشغبر: ما كان قوتك؟ قالت اللبؤة: لحم
~~الوحش. قال الشغبر: من كان
# PageV01P296
# يطعمك إياه؟ قالت اللبؤة: كنت أصيد الوحش وآكله. قال الشغبر: أرأيت الوحش
~~التي كنت تأكلين، أما كان لها آباء وأمهات؟ قالت: بلى. قال الشغبر: فما
~~بالي لا أرى ولا أسمع لتلك الآباء والأمهات من الجزع والضجيج ما أرى وأسمع
~~لك؟ أما أنه لم ينزل بك ما نزل إلا لسوء نظرك في العواقب وقلة تفكيرك فيها،
~~وجهالتك بما يرجع عليك من ضرها. فلما سمعت اللبؤة ذلك من كلام الشغبر عرفت
~~أن ذلك مما جنت على نفسها، وأن عملها كان جورا وظلما، فتركت الصيد، وانصرفت
~~عن أكل اللحم إلى الثمار والمسك والعبادة. فلما رأى ذلك ورشان الذي كان
~~صاحب تلك الغيضة وكان عيشه من الثمار. قال لها: قد كنت أظن أن الشجرة عامنا
~~هذا لم تحمل: لقلة الماء، فلما أبصرتك تأكلينها، وأنت آكلة اللحم، فتركت
~~رزقك وطعامك وما قسم الله لك،
# PageV01P297
# وتحولت إلى رزق غيرك فانتقصته، ودخلت عليه فيه؛ علمت أن الشجر العام
~~أثمرت كما كانت تثمر قبل اليوم، وإنما أتت قلة الثمر من جهتك. فويل للشجر
~~وويل للثمار وويل لمن عيشه منها! ما أسرع هلاكهم إذا دخل عليهم في أرزاقهم،
~~وغلبهم عليها من ليس له فيها حظ ولم يكن معتادا لأكلها! فلما سمعت اللبؤة
~~ذلك من كلام الورشان تركت أكل الثمار وأقبلت على أكل الحشيش والعبادة.
~~وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أن الجاهل ربما انصرف بضر يصيبه عن ضر
~~الناس، كاللبؤة التي انصرفت لما لقيت في شبليها عن أكل اللحم ثم عن أكل
~~الثمار بقول الورشان، وأقبلت على النسك والعبادة. والناس أحق بحسن النظر في
~~ذلك: فإنه قد قيل: ما لا ترضاه لنفسك لا تصنعه لغيرك: فإن في ذلك العدل:
~~وفي العدل رضا الله تعالى ورضا الناس.
# PageV01P298
### | باب الناسك والضيف
# قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف: قد سمعت هذا ms137 المثل. فاضرب لي مثل الذي
~~يدع صنعه الذي يليق به ويشاكله، ويطلب غيره فلا يدركه: فيبقى حيران مترددا.
~~قال الفيلسوف: زعموا أنه كان بأرض الكرخ ناسك عابد مجتهد. فنزل به ضيف ذات
~~يوم، فدعا الناسك لضيفه بتمر: ليطرفه به. فأكلا منه جميعا. ثم قال الضيف:
~~ما أحلى هذا التمر وأطيبه! فليس هو في بلادي التي أسكنها، وليته كان فيها!
~~ثم قال: أرى أن تساعدني على أن آخذ منه ما أغرسه في أرضنا: فإني لست عارفا
~~بثمار أرضكم، هذه ولا بمواضعها. فقال له الناسك: ليس لك في ذلك راحة: فإن
~~ذلك يثقل عليك. ولعل ذلك لا يوافق أرضكم، مع أن بلادكم كثيرة الأثمار فما
~~حاجتها مع كثرة ثمارها إلى التمر مع وخامته وقلة موافقته للجسد؟ ثم قال له
~~الناسك: إنه لا يعد حكيما من طلب ما لا يجد. وإنك سعيد الجد إذا قنعت بالذي
~~تجد، وزهدت فيها لا تجد. وكان هذا الناسك يتكلم
# PageV01P299
# بالعبرانية. فاستحسن الضيف كلامه وأعجبه، فتكلف أن يتعلمه؛ وعالج في ذلك
~~نفسه أياما. فقال الناسك لضيفه: ما أخلقك أن تقع مما تركت من كلامك، وتكلفت
~~من كلام العبرانية، في مثل ما وقع فيه الغراب! قال الضيف: وكيف كان ذلك؟
# قال الناسك: زعموا أن غرابا رأى حجلة تدرج وتمشي، فأعجبته مشيتها، وطمع
~~أن يتعلمها. فراض على ذلك نفسه، فلم يقدر على إحكامها، وأيس منها، وأراد أن
~~يعود إلى مشيته التي كان عليها: فإذا هو قد اختلط وتخلع في مشيته، وصار
~~أقبح الطير مشيا. وإنما ضربت لك هذا المثل لما رأيت من أنك تركت لسانك الذي
~~طبعت عليه، وأقبلت على لسان العبرانية، وهو لا يشاكلك، وأخاف ألا تدركه،
~~وتنسى لسانك، وترجع إلى أهلك وأنت شرهم لسانا: فإنه قد قيل: إنه يعد جاهلا
~~من تكلف من الأمور ما لا يشاكله، وليس من عمله ولم يؤدبه عليه آباؤه
~~وأجداده من قبل.
# PageV01P300
### | باب السائح والصائغ
# قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف: قد سمعت هذا المثل. فاضرب لي مثلا في
~~شأن الذي يضع المعروف في ms138 غير موضعه، ويرجو الشكر عليه. قال الفيلسوف: أيها
~~الملك إن طبائع الخلق مختلفة. وليس مما خلقه الله في الدنيا مما يمشي على
~~أربع أو على رجلين أو يطير بجناحين شيء هو أفضل من الإنسان، ولكن من الناس
~~البر والفاجر. وقد يكون في بعض البهائم والسباع والطير ما هو أوفى منه ذمة،
~~وأشد محاماة على حرمه، وأشكر للمعروف، وأقوم به، وحينئذ يجب على ذوي العقل
~~من الملوك وغيرهم أن يضعوا معروفهم مواضعه ولا يضعوه عند من لا يحتمله. ولا
~~يقوم بشكره، ولا يصطنع أحدا إلا بعد الخبرة بطرائقه، والمعرفة بوفائه
~~ومودته وشكره. ولا ينبغي أن يختصوا بذلك قريبا لقرابته، إذا كان غير محتمل
~~للصنيعة، ولا أن يمنعوا معروفهم ورفدهم للبعيد، إذا كان يقيهم بنفسه وما
~~يقدر عليه: لأنه يكون
# PageV01P301
# حينئذ عارفا بحق ما اصطنع إليه مؤديا لشكر ما أنعم عليه، محمودا بالنصح
~~معروفا بالخير، صدوقا عارفا، مؤثرا لحميد الفعال والقول. وكذلك كل من عرف
~~بالخصال المحمودة ووثق منه بها، كان للمعروف موضعا، ولتقريبه واصطناعه
~~أهلا: فإن الطيب الرفيق العاقل لا يقدر إلى مداواة المريض إلا بعد النظر
~~إليه والجس لعروقه ومعرفة طبيعته وسبب علته، فإذا عرف ذلك كله حق معرفته
~~أقدم على مداواته. فكذلك العاقل: لا ينبغي له أن يصطفي أحدا، ولا يستخلصه
~~إلا بعد الخبرة: فإن من أقدم على مشهور العدالة من غير اختبار كان مخاطرا
~~في ذلك ومشرفا منه على هلاك وفساد. ومع ذلك ربما صنع الإنسان المعروف مع
~~الضعيف الذي لم يجرب شكره، ولم يعرف حاله في طبائعه فيقوم بشكر ذلك ويكافئ
~~عليه أحسن المكافأة. وربما حذر العاقل الناس ولم يأمن على نفسه أحدا منهم.
# PageV01P302
# وقد يأخذ ابن عرس فيدخله في كمه ويخرجه من الآخر، كالذي يحمل الطائر على
~~يده، فإذا صاد شيئا انتفع به، ومطعمه منه. وقد قيل: لا ينبغي لذي العقل أن
~~يحتقر صغيرا ولا كبيرا من الناس ولا من البهائم، ولكنه جدير بأن يبلوهم،
~~ويكون ما يصنع إليهم على قدر ما يرى منهم. وقد مضى ms139 في ذلك مثل ضربه بعض
~~الحكماء. قال الملك: وكيف كان ذلك؟ قال الفيلسوف: زعموا أن جماعة احتفروا
~~ركية فوقع فيها رجل صائغ وحية وقرد وببر، ومر بهم رجل سائح فأشرف على
~~الركية، فبصر بالرجل والحية والببر والقرد ففكر في نفسه، وقال: لست أعمل
~~لآخرتي عملا أفضل من أن أخلص هذا الرجل من بين هؤلاء الأعداء. فأخذ حبلا
~~وأدلاه إلى البئر فتعلق به القرد لخفته فخرج. ثم دلاه ثانية، فالتفت به
~~الحية فخرجت. ثم دلاه ثالثا فتعلق به الببر فأخرجه. فشكرن له صنيعه. وقلن
~~له: لا تخرج هذا الرجل
# PageV01P303
# من الركية: فإنه ليس شيء أقل شكرا من الناس ثم هذا الرجل خاصة. ثم قال له
~~القرد: إن منزلي في جبل قريب من مدينة يقال لها: نوادرخت. فقال له الببر:
~~أنا أيضا في أجمة إلى جانب تلك المدينة. قالت الحية: أنا أيضا في سور تلك
~~المدينة. فإن أنت مررت بنا يوما من الدهر، واحتجت إلينا فصوت علينا حتى
~~نأتيك فنجزيك بما أسديت إلينا من معروف. فلم يلتفت السائح إلى ما ذكروا له
~~من قلة شكر الإنسان، وأدلى الحبل، فأخرج الصائغ، فسجد له، وقال له: لقد
~~أوليتني معروفا. فإن أتيت يوما من الدهر لمدينة نوادرخت فاسأل عن منزلي:
~~فأنا رجل صائغ لعلي أكافئك بما صنعت إلي من معروف. فانطلق إلى مدينته
~~وانطلق السائح إلى جانبه. فعرض بعد ذلك أن السائح اتفقت له الحاجة إلى تلك
~~المدينة، فانطلق، فاستقبله القرد، فسجد له وقبل رجليه. واعتذر إليه، وقال:
~~إن القرود لا يملكون شيئا، ولكن اقعد حتى آتيك. وانطلق القرد، وآتاه بفاكهة
# PageV01P304
# طيبة، فوضعها بين يديه، فأكل منها حاجته. ثم إن السائح انطلق حتى دنا من
~~باب المدينة فاستقبله الببر، فخر له ساجدا وقال له: إنك قد أوليتني معروفا.
~~فاطمئن ساعة حتى آتيك. فانطلق الببر فدخل في بعض الحيطان إلى بنت الملك
~~فقتلها، وأخذ حليها، فأتاه بها، من غير أن يعلم السائح من أين هو. فقال في
~~نفسه: هذه البهائم قد أولتني هذا الجزاء، فكيف لو ms140 قد أتيت إلى الصائغ فأنه
~~إن كان معسرا لا يملك شيئا فسيبيع هذا الحلي فيستوفي ثمنه. فيعطيني بعضه،
~~ويأخذ بعضه، وهو أعرف بثمنه. فانطلق السائح فأتى إلى الصائغ. فلما رآه رحب
~~به وأدخله إلى بيته. فلما بصر بالحلي معه، عرفه وكان هو الذي صاغه لابنة
~~الملك.
# فقال للسائح: اطمئن حتى آتيك بطعام فلست أرضى لك ما في البيت. ثم خرج وهو
~~يقول: قد أصبت فرصتي: أريد أن أنطلق إلى الملك وأدله على ذلك، فتحسن منزلتي
~~عنده. فانطلق إلى باب الملك، فأرسل
# PageV01P305
# إليه: إن الذي قتل ابنتك وأخذ حليها عندي. فأرسل الملك وأتى بالسائح فلما
~~نظر الحلي معه لم يمهله، وأمر به أن يعذب ويطاف به في المدينة، ويصلب. فلما
~~فعلوا به ذلك جعل السائح يبكي ويقول بأعلى صوته: لو أني أطعت القرد والحية
~~والببر فيما أمرنني به وأخبرنني من قلة شكر الإنسان لم يصر أمري إلى هذا
~~البلاء، وجعل يكرر هذا القول. فسمعت مقالته تلك الحية فخرجت من جحرها
~~فعرفته، فاشتد عليه أمره، فجعلت تحتال في خلاصه. فانطلقت حتى لدغت ابن
~~الملك، فدعى الملك أهل العلم فرقوه ليشفوه فلم يغنوا عنه شيئا. ثم مضت
~~الحية إلى أخت لها من الجن، فأخبرتها بما صنع السائح إليها من المعروف، وما
~~وقع فيه. فرقت له، وانطلقت إلى ابن الملك، وتخايلت له. وقالت له: إنك لا
~~تبرأ حتى يرقيك هذا الرجل الذي قد عاقبتموه ظلما. وانطلقت الحية إلى السائح
~~فدخلت عليه السجن، وقالت له: هذا الذي كنت نهيتك عنه من اصطناع المعروف إلى
~~هذا الإنسان: ولم تطعني. وأتته بورق ينفع
# PageV01P306
# من سمها. وقالت له: إذا جاءوا بك لترقي ابن الملك فاسقه من ماء هذا
~~الورق: فإنه يبرأ. وإذا سألك الملك عن حالك فاصدقه: فإنك تنجوا إن شاء الله
~~تعالى. وإن ابن الملك أخبر الملك أنه سمع قائلا يقول: إنك لن تبرأ حتى
~~يرقيك هذا السائح الذي حبس ظلما. فدعا الملك السائح، وأمره أن يرقي ولده.
~~فقال: لا أحسن الرقي، ولكن اسقه من ماء هذه ms141 الشجرة فيبرأ بإذن الله تعالى.
~~فسقاه فبرئ الغلام. ففرح الملك بذلك: وسأله عن قصته، فأخبره. فشكره الملك،
~~وأعطاه عطية حسنة، وأمر بالصائغ أن يصلب. فصلبوه لكذبه وانحرافه عن الشكر
~~ومجازاته الفعل الجميل بالقبيح. ثم قال الفيلسوف للملك: ففي صنيع الصائغ
~~بالسائح، وكفره له بعد استنقاذه إياه، وشكر البهائم له، وتخليص بعضها إياه،
~~عبرة لمن اعتبر، وفكرة لمن تفكر، وأدب في وضع المعروف والإحسان عند أهل
~~الوفاء والكرم، قربوا أو بعدوا لما في ذلك من صواب الرأي وجلب الخير وصرف
~~المكروه.
# PageV01P307
### | باب ابن الملك وأصحابه
# قال دبشليم الملك لبيدبا الفيلسوف: قد سمعت هذا المثل. فإن كان الرجل لا
~~يصيب الخير إلا بعقله ورأيه وتثبته في الأمور كما يزعمون، فما بال الرجل
~~الجاهل يصيب البلاء والضر؟. قال بيدبا: كما أن الإنسان لا يبصر إلا بعينيه
~~ولا يسمع إلا بأذنيه، كذلك العمل، إنما هو بالحلم والعقل والتثبت، غير أن
~~القضاء والقدر يغلبان على ذلك. ومثل ذلك مثل ابن الملك وأصحابه. قال الملك:
~~وكيف كان ذلك؟ قال الفيلسوف: زعموا أن أربعة نفر اصطحبوا في طريق واحدة،
~~أحدهم ابن الملك والثاني ابن تاجر والثالث ابن شريف ذو جمال والرابع ابن
~~أكار. وكانوا جميعا محتاجين،
# PageV01P308
# وقد أصابهم ضرر وجهد شديد في موضع غربة لا يملكون إلا ما عليهم من
~~الثياب. فبينما هم يمشون إذ فكروا في أمرهم وكان كل إنسان منهم راجعا إلى
~~طباعه وما كان يأتيه منه الخير: قال ابن الملك: إنما أمر الدنيا كله
~~بالقضاء والقدر، والذي قدر على الإنسان يأتيه على كل حال، والصبر للقضاء
~~والقدر وانتظارهما أفضل الأمور وقال ابن التاجر: العقل أفضل من كل شيء وقال
~~ابن الشريف: الجمال أفضل مما ذكرتم.
# ثم قال ابن الأكار: ليس في الدنيا أفضل من الاجتهاد في العمل فلما قربوا
~~من مدينة يقال لها مطرون، جلسوا في ناحية منها يتشاورون: فقالوا لابن
~~الأكار: انطلق فاكتسب لنا باجتهادك طعاما ليومنا هذا. فانطلق ابن الأكار،
~~وسأل عن عمل إذا عمله الإنسان يكتسب فيه طعام أربعة نفر فعرفوه ms142 أنه ليس في
~~تلك المدينة شيء أعز من الحطب، وكان الحطب منها على فرسخ. فانطلق ابن
~~الأكار فاحتطب طنا من الحطب، وأتى به المدينة
# PageV01P309
# فباعه بدرهم واشترى به طعاما وكتب على باب المدينة: عمل يوم واحد إذا
~~أجهد فيه الرجل بدنه قيمته درهم. ثم انطلق إلى أصحابه بالطعام فأكلوا. فلما
~~كان من الغد: قالوا ينبغي للذي قال إنه ليس شيء أعز من الجمال أن تكون
~~نوبته. فانطلق ابن الشريف ليأتي المدينة، ففكر في نفسه وقال: أنا لست أحسن
~~عملا فما يدخلني المدينة؟ ثم استحيا أن يرجع إلى أصحابه بغير طعام، وهم
~~بمفارقتهم. فانطلق حتى أسند ظهره إلى شجرة عظيمة، فغلبه النوم فنام. فمر به
~~رجل من عظماء المدينة فراقه جماله وتوسم فيه شرف النجار فرق له ومنحه
~~خمسمائة درهم. فكتب على باب المدينة: جمال يوم واحد يساوي خمسمائة درهم.
~~وأتى بالدراهم إلى أصحابه. فلما أصبحوا في اليوم الثالث، قالوا لابن
~~التاجر: انطلق أنت فاطلب لنا بعقلك وتجارتك ليومنا هذا شيئا. فانطلق ابن
~~التاجر
# PageV01P310
# فلم يزل حتى بصر بسفينة من سفن البحر كثيرة المتاع قد قدمت إلى الساحل،
~~فخرج إليها جماعة من التجار يريدون أن يبتاعوا مما فيها من المتاع. فجلسوا
~~يتشاورون في ناحية من المركب، وقال بعضهم لبعض: ارجعوا يومنا هذا لا نشتري
~~منهم شيئا حتى يكسد المتاع عليهم فيرخصوا علينا، مع أننا محتاجون إليه،
~~وسيرخص. فخالف الطريق وجاء إلى أصحاب المركب، فابتاع منهم ما فيه بمائة ألف
~~دينار نسيئة وأظهر أنه يريد أن ينقل متاعه إلى مدينة أخرى. فلما سمع التجار
~~ذلك خافوا أن يذهب ذلك المتاع من أيديهم، فأربحوه على ما اشتراه مائة ألف
~~درهم، وأحال عليهم أصحاب المركب بالباقي، وحمل ربحه إلى أصحابه وكتب على
~~باب المدينة: عقل يوم واحد ثمنه مائة ألف درهم. فلما كان اليوم الرابع
~~قالوا لابن الملك: انطلق أنت واكتسب لنا بقضائك وقدرك.
# فانطلق ابن الملك حتى أتى إلى باب
# PageV01P311
# لمدينة فجلس على متكأ في باب المدينة، واتفق أن ملك تلك الناحية مات ms143 ولم
~~يخلف ولدا ولا أحدا ذا قرابة. فمروا عليه بجنازة الملك ولم يحزنه وكلهم
~~يحزنون. فأنكروا حاله وشتمه البواب، وقال له: من أنت يا هذا؟ وما يجلسك على
~~باب المدينة ولا نراك تحزن لموت الملك؟ وطرده البواب عن الباب فلما ذهبوا
~~عاد الغلام فجلس مكانه. فلما دفنوا الملك ورجعوا بصر به البواب فغضب وقال
~~له: ألم أنهك عن الجلوس في هذا الموضع؟ وأخذه وحبسه. فلما كان الغد اجتمع
~~أهل تلك المدينة يتشاورون فيمن يملكونه عليهم، وكل منهم يتطاول ينظر صاحبه،
~~ويختلفون بينهم. فقال لهم البواب: إني رأيت أمس غلاما جالسا على الباب، ولم
~~أره يحزن لحزننا، فكلمته فلم يجبني، فطردته عن الباب. فلما عدت رأيته جالسا
~~فأدخلته السجن مخافة أن يكون عينا. فبعثت أشراف أهل المدينة إلى الغلام
~~فجاءوا به، وسألوه عن حاله، وما أقدمه
# PageV01P312
# إلى مدينتهم. فقال: أنا ابن ملك فويران، وإنه لما مات والدي غلبني أخي
~~على الملك، فهربت من يده حذرا على نفسي حتى انتهيت إلى هذه الغاية. فلما
~~ذكر الغلام ما ذكره من أمره عرفه من كان يغشى أرض أبيه منهم، وأثنوا على
~~أبيه خيرا. ثم إن الأشراف اختاروا الغلام أن يملكوه عليهم ورضوا به. وكان
~~لأهل تلك المدينة سنة إذا ملكوا عليهم ملكا حملوه على فيل أبيض، وطافوا به
~~حوالي المدينة. فلما فعلوا به ذلك مر بباب المدينة فرأى الكتابة على الباب
~~فأمر أن يكتب: إن الاجتهاد والجمال والعقل وما أصاب الرجل في الدنيا من خير
~~أو شر إنما هو بقضاء وقدر من الله عز وجل. وقد ازددت في ذلك اعتبارا بما
~~ساق الله إلي من الكرامة والخير. ثم انطلق إلى مجلسه فجلس على سرير ملكه
~~وأرسل إلى أصحابه الذين كان معهم فأحضرهم فأشرك صاحب العقل مع الوزراء، وضم
~~صاحب الاجتهاد إلى أصحاب الزرع،
# PageV01P313
# وأمر لصاحب الجمال بمال كثير ثم نفاه كي لا يفتتن به. ثم جمع علماء أرضه
~~وذوي الرأي منهم وقال لهم: أما أصحابي فقد تيقنوا أن الذي رزقهم الله
~~سبحانه وتعالى من ms144 الخير إنما هو بقضاء الله وقدره، وإنما أحب أن تعلموا ذلك
~~وتستيقنوه، فإن الذي منحني الله وهيأه لي إنما كان بقدر، ولم يكن بجمال ولا
~~عقل ولا اجتهاد. وما كنت أرجو إذ طردني أخي أن يصيبني ما يعيشني من القوت
~~فضلا عن أن أصيب هذه المنزلة، وما كنت أؤمل أن أكون بها: لأني قد رأيت في
~~هذه الأرض من هو أفضل مني حسنا وجمالا، وأشد اجتهادا وأسد رأيا، فساقني
~~القضاء إلى أن أعتززت بقدر من الله، وكان في ذلك الجمع شيخ فنهض حتى استوى
~~قائما، وقال: إنك قد تكلمت بكلام كامل عقل وحكمة، وإن الذي بلغ بك ذلك وفوز
~~عقلك وحسن ظنك، وقد حققت ظننا فيك ورجاءنا لك. وقد عرفنا ما ذكرت،
# PageV01P314
# وصدقناك فيما وصفت. والذي ساق الله إليك من الملك والكرامة كنت أهلا له،
~~لما قسم الله تعالى لك من العقل والرأي. وإني أسعد الناس في الدنيا والآخرة
~~من رزقه الله رأيا وعقلا.
# وقد أحسن الله إلينا إذ وفق لنا عند موت ملكنا وكرمنا بك. ثم قام شيخ آخر
~~سائح فحمد الله عز وجل وأثنى عليه وقال: إني كنت أخدم وأنا غلام قبل أن
~~أكون سائحا، رجلا من أشراف الناس. فلما بدا لي رفض الدنيا فارقت ذلك الرجل،
~~وقد كان أعطاني من أجرتي دينارين، فأردت أن أتصدق بأحدهما، وأستبقي الآخر،
~~فأتيت السوق، فوجدت مع رجل من الصيادين زوج هدهد، فساومت فيهما فأبى الصياد
~~أن يبيعهما إلا بدينارين، فاجتهدت أن يبيعنيهما بدينار واحد فأبى. فقلت في
~~نفسي: أشتري أحدهما وأترك الآخر. ثم فكرت وقلت لعلهما يكونا زوجين ذكرا
~~وأنثى فأفرق بينهما، فأدركني لهما رحمة
# PageV01P315
# فتوكلت على الله وابتعتهما بدينارين وأشفقت إن أرسلتهما في أرض عامرة أن
~~يصادا، ولا يستطيعا أن يطيرا مما لقيا من الجوع والهزال، ولم آمن عليهما
~~الآفات. فانطلقت بهما إلى مكان كثير المرعى والأشجار بعيد عن الناس
~~والعمران، فأرسلتهما، فطارا ووقعا على شجرة مثمرة. فلما صارا في أعلاها
~~شكرا لي، وسمعت أحدهما يقول للآخر: لقد خلصنا هذا ms145 السائح من البلاء الذي
~~كنا فيه، واستنقذنا ونجانا من الهلكة. وإنا لخليقان أن نكافئه بفعله. وإن
~~في أصل هذه الشجرة جرة مملوءة دنانير. أفلا ندله عليها فيأخذها؟ فقلت لهما:
~~كيف تدلانني على كنز لم تره العيون وأنتما لم تبصرا الشبكة؟ فقالا: إن
~~القضاء إذا نزل صرف العيون عن موضع الشيء وغشى البصر وإنما صرف القضاء
~~اعيننا عن الشرك ولم يصرفها عن هذا الكنز. فاحتفرت واستخرجت البرنية وهي
# PageV01P316
# مملوءة دنانير، فدعوت لهما بالعافية، وقلت لهما: الحمد لله الذي علمكما
~~ما لم تعلما، وأنتما تطيران في السماء، وأخبرتما ما تحت الأرض. قالا لي:
~~أيها العاقل، أما تعلم أن القدر غالب على كل شيء، ولا يستطيع أحد أن
~~يتجاوزه. وأنا اخبر الملك بذلك رأيته: فإن أمر الملك أتيته بالمال فأودعته
~~في خزائنه. فقال الملك ذلك لك، وموفر عليك.
### | باب الحمامة والثعلب ومالك الحزين
# وهو باب من يرى الرأي لغيره ولا يراه لنفسه. قال الملك للفيلسوف: قد سمعت
~~هذا المثل فاضرب لي مثلا في شأن الرجل الذي يرى الرأي لغيره ولا يراه
~~لنفسه. قال الفيلسوف: إن مثل ذلك مثل الحمامة والثعلب ومالك الحزين. قال
~~الملك: وما مثلهن؟
# PageV01P317
# قال الفيلسوف: زعموا أن حمامة كانت تفرخ في رأس نخلة طويلة ذاهبة في
~~السماء، فكانت الحمامة تشرع في نقل العش إلى رأس تلك النخلة، فلا يمكن أن
~~تنقل ما تنقل من العش وتجعله تحت البيض إلا بعد شدة وتعب ومشقة: لطول
~~النخلة وسحقها، فإذا فرغت من النقل باضت ثم حضنت بيضها، فإذا فقست وأدرك
~~فراخها جاءها ثعلب قد تعاهد ذلك منها لوقت قد علمه بقدر ما ينهض فراخها،
~~فيقف بأصل النخلة فيصيح بها ويتوعدها أن يرقي إليها فتلقي إليه فراخها.
~~فبينما هي ذات يوم قد أدرك لها فرخان إذ أقبل مالك الحزين فوقع على النخلة.
~~فلما رأى الحمامة كئيبة حزينة شديدة الهم قال لها مالك الحزين: يا حمامة،
~~ما لي أراكي كاسفة اللون سيئة الحال؟ فقالت له: يا مالك الحزين، إن ثعلبا
~~دهيت به كلما كان لي ms146 فرخان جاء يهددني ويصيح في أصل النخلة، فأفرق منه
~~فأطرح إليه فرخي. قال لها مالك الحزين: إذا أتاك ليفعل ما تقولين فقولي له:
# PageV01P318
# لا ألقي إليك فرخي، فارق إلي وغرر بنفسك. فإذا فعلت ذلك وأكلت فرخي، طرت
~~عنك ونجوت بنفسي. فلما علمها مالك الحزين هذه الحيلة طار فوقع على شاطئ
~~نهر. فأقبل الثعلب في الوقت الذي عرف، فوقف تحتها، ثم صاح كما كان يفعل.
~~فأجابته الحمامة بما علمها مالك الحزين. قال لها الثعلب: أخبريني من علمك
~~هذا؟ قالت: علمني مالك الحزين. فتوجه الثعلب إلى مالكا الحزين على شاطئ
~~النهر، فوجده واقفا. فقال له الثعلب: يا مالك الحزين: إذا أتتك الريح عن
~~يمينك فأين تجعل رأسك؟ قال: عن شمالي. قال: فإذا أتتك عن شمالك فأين تجعل
~~رأسك. قال: أجعله عن يميني أو خلفي. قال: فإذا أتتك الريح من كل مكان وكل
~~ناحية فأين تجعله؟ قال: أجعله تحت جناحي. قال: وكيف تستطيع أن تجعله تحت
~~جناحك؟ ما أراه يتهيأ لك. قال: بلى: قال: فأرني كيف تصنع؟ فلعمري يا معشر
~~الطير لقد فضلكم الله علينا. إنكن تدرين في ساعة واحدة مثل
# PageV01P319
# ما ندري في سنة، وتبلغن ما لا نبلغ، وتدخلن رؤسكن تحت اجنحتكن من البرد
~~والريح. فهنيئا لكن فأرني كيف تصنع. فأدخل الطائر رأسه تحت جناحه فوثب عليه
~~الثعلب مكانه فأخذه فهمزه همزة دقت عنقه. ثم قال: يا عدوي نفسه، ترى الرأي
~~للحمامة، وتعلمها الحيلة لنفسها، وتعجز عن ذلك لنفسك، حتى يستمكن منك عدوك،
~~ثم أجهز عليه وأكله. فلما انتهى المنطق للملك والفيلسوف إلى هذا المكان سكت
~~الملك. فقال له الفيلسوف: أيها الملك عشت ألف سنة، وملكت الأقاليم السبعة،
~~وأعطيت من كل شيء سببا، مع وفور سرورك وقرة عين رعيتك بك، ومساعدة القضاء
~~والقدر لك، فإنه قد كمل فيك الحلم والعلم. وزكا منك العقل والقول والنية،
~~فلا يوجد في رأيك نقص، ولا في قولك سقط ولا عيب. وقد جمعت النجدة واللين،
~~فلا توجد جبانا عند اللقاء، ولا ضيق الصدر عندما ينوبك من الأشياء. ms147 وقد
~~جمعت لك في هذا الكتاب شمل بيان
# PageV01P320
# الأمور، وشرحت لك جوابا ما سألتني عنه منها فأبلغتك في ذلك غاية نصحي،
~~واجتهدت فيه برأيي ونظري ومبلغ فطنتي، التماسا لقضاء حقك وحسن النية منك.
~~بأعمال الفكرة والعقل. فجاء كما وصفت لك من النصيحة والموعظة مع أنه ليس
~~الآمر بالخير بأسعد من المطيع له فيه، ولا الناصح بأولى بالنصيحة من
~~المنصوح، ولا المعلم للخير بأسعد من متعلمه منه. فافهم ذلك أيها الملك ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. PageV01P321 ms148