######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001266
#META# 000.BookURI	:: #0148.JacfarSadiq.MisbahSharica
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: المنسوب للإمام الصادق (ع)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 148
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مصباح الشريعة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001266
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1266_مصباح-الشريعة-المنسوب-للإمام-الصادق-(ع)
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1400 - 1980 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم الباب الأول في العبودية قال الصادق (ع): أصول
~~المعاملات تقع أربعة أوجه معاملة الله ومعاملة النفس ومعاملة الخلق ومعاملة
~~الدنيا وكل وجه منها منقسم على سبعه أركان أما أصول معاملة الله تعالى
~~فسبعة أشياء أداء حقه وحفظ حده وشكر عطائه والرضا بقضائه والصبر على بلائه
~~وتعظيم حرمته والشوق إليه PageV00P005
# وأصول معاملة النفس سبعة الخوف والجهد وحمل الأذى والرياضة وطلب الصدق
~~والاخلاص واخراجها من محبوبها وربطها في الفقر وأصول معاملة الخلق سبعة:
~~الحلم والعفو والتواضع والسخاء والشفقة والنصح والعدل والانصاف وأصول
~~معامله الدنيا سبعه الرضا بالدون والايثار بالموجود وترك طلب المفقود وبغض
~~الكثرة واختيار الزهد ومعرفة آفاتها ورفض شهواتها رفض الرياسة فإذا حصلت
~~هذه الخصال في نفس واحدة فهو من خاصه الله وعباده المقربين وأوليائه حقا
~~PageV00P006
# الباب الثاني قال الصادق (ع): العبودية جوهر كنهها الربوبية فما فقد من
~~العبودية وجد الربوبية وما خفى عن الربوبية أصيب في العبودية قال الله
~~تعالى (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم انه الحق أولم
~~يكف بربك انه على كل شئ شهيد) أي موجود في غيبتك وفي حضرتك.
# وتفسير العبودية بذل الكل وسبب ذلك منع النفس عما تهوى وحملها على ما
~~تكره ومفتاح ذلك ترك الراحة وحب العزلة وطريقة الافتقار إلى الله تعالى
~~PageV00P007
# قال النبي (ص): اعبد الله كأنك تراه فإن تكن تراه فإنه يراك وحروف العبد
~~ثلاثة (ع ب د) فالعين علمه بالله والباء بونه عمن سواه والدال دنوه الله
~~تعالى بلا كيف ولا حجاب وأصول المعاملات تقع على أربعة أوجه كما ذكر في أول
~~الباب الأول PageV00P008
# الباب الثالث في غض البصر الصادق (ع): ما اغتنم أحد بمثل ما اغتنم بغض
~~البصر لأن البصر لا يغض عن محارم الله تعالى إلا و سبق إلى قلبه مشاهده
~~العظمة والجلال سئل أمير (ع) بما ذا يستعان على غض البصر فقال (ع): بالخمود
~~تحت السلطان المطلع على سرك والعين جاسوس القلوب وبريد العقل فغض بصرك عما
~~لا يليق بدينك ويكرهه قلبك ms01 وينكره عقلك قال النبي (ص): غضوا ابصاركم ترون
~~العجايب PageV00P009
# قال الله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا أبصارهم ويحفظوا فروجهم).
# وقال عيسى بن مريم (ع) للحواريين إياكم والنظر إلى المحذورات فإنها بذر
~~الشهوات وبنات الفسق قال يحيى (ع): الموت أحب إلى من نظره بغير واجب.
# وقال عبد الله بن مسعود لرجل نظر إلى امرأة قد عادها في مرضها لو ذهب
~~عيناك لكان خيرا لك من عيادة مريضك ولا تتوفر عين يصيبها من نظر إلى محذور
~~إلا وقد انعقد عقده على قلبه من المنية ولا تنحل بإحدى الحالين: أما ببكاء
~~الحسرة والندامة بتوبة صادقة وأما بأخذ نصيبه مما تمنى ونظر إليه فاخذ الحظ
~~من غير توبة فيصيره إلى النار وأما التائب البالي بالحسرة والندامة عن ذلك
~~فمأواه الجنة ومنقلبه الرضوان PageV00P010
# الباب الرابع في المشي قال الصادق (ع) ان كنت عاقلا فقدم العزيمة الصحيحة
~~والنية الصادقة في حين قصدك إلى أي مكان أردت فإن النفس التخطي إلى محذور
~~وكن متفكرا في مشيك ومعبرا بعجائب صنع الله تعالى أينما بلغت ولا تكن
~~مستهزءا ولا متبخترا في مشيك قال تعالى: ولا تمش في مرحا الخ وغض بصرك عما
~~لا يليق بالدين واذكر كثيرا فإنه قد جاء في الخبر ان المواضع التي يذكر
~~الله فيها وعليها تشهد بذلك عند الله يوم القيامة وتستغفر لهم إلى أن
~~يدخلهم الله الجنة ولا تكثرن PageV00P011
# الكلام مع الناس في الطريق فإن فيه سوء الأدب وأكثر الطرق مراصد الشيطان
~~ومتجرته فلا تأمن كيده واجعل ذهابك ومجيئك في طاعة الله والسعي رضاه فإن
~~حركاتك كلها مكتوبه في صحيفتك قال تعالى: (يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم
~~وأرجلهم بما كانوا يكسبون) وقال الله تعالى: (وكل انسان ألزمناه طائره
~~عنقه). PageV00P012
# الباب الخامس في العلم قال الصادق (ع): العلم أصل كل حال سنى ومنتهى كل
~~منزلة رفيعة ولذلك قال النبي (ص) طلب العلم فريضة كل مسلم ومسلمة أي علم
~~التقوى واليقين.
# وقال علي (ع): اطلبوا العلم ولو بالصين فهو علم معرفة النفس ومعرفة الرب
~~عز وجل قال ms02 النبي (ص): من عرف نفسه عرف ربه ثم عليك من العلم بما لا يصح
~~العمل به وهو الاخلاص.
# قال النبي (ص): نعوذ بالله علم لا ينفع وهو العلم PageV00P013
# الذي يضاد العمل بالاخلاص واعلم أن قليل العلم يحتاج إلى كثير العمل لأن
~~علم الساعة يلزم صاحبه استعمال طول دهره.
# قال عيسى بن مريم (ع) رأيت حجرا عليه مكتوب اقلبني فقلبته فإذا على باطنه
~~مكتوب من لا يعمل بما يعلم مشؤم عليه طلب ما لا يعلم ومردود عليه ما علم
~~أوحى تعالى إلى داود (ع): ان أهون ما انا صانع بعالم عامل بعلمه أشد من
~~سبعين عقوبة باطنة ان اخرج قلبه حلاوة ذكرى وليس إلى الله سبحانه طريق يسلك
~~بعلم والعلم زين المرء في الدنيا والآخرة وسائقه الجنة وبه يصل إلى رضوان
~~الله تعالى والعالم حقا الذي ينطق فيه أعماله الصالحة وأوراده الزاكية
~~وصدقه وتقواه لا لسانه ومناظرته ومعادلته وتصاوله ودعواه ولقد كان يطلب هذا
~~العلم في غير هذا الزمان من كان PageV00P014
# فيه عقل ونسك وحكمه وحياء وخشية وانا نرى طالبه اليوم ليس فيه من ذلك شئ
~~والعالم يحتاج إلى عقل ورفق وشفقة ونصح وحلم وصبر وقناعة وبذل والمتعلم
~~يحتاج إلى رغبة وإرادة وفراغ ونسك وخشية وحفظ وحزم PageV00P015
# الباب السادس في الفتياء قال الصادق (ع): لا يحل الفتياء لمن لا يصطفى من
~~الله تعالى بصفاء سره واخلاص علمه وعلانيته وبرهان من ربه في كل حال لأن من
~~أفتى فقد حكم والحكم لا يصح إلا باذن من الله عز وجل وبرهانه ومن حكم
~~بالخير بلا معاينة فهو جاهل مأخوذ بجهله ومأثوم بحكمه دل الخبر العلم نور
~~يقذفه الله في قلب من يشاء قال النبي (ص): أجرأكم على الفتياء أجرأكم على
~~الله عز وجل أو لا يعلم المفتى انه هو الذي يدخل بين الله تعالى وبين عباده
~~وهو الحائر بين الجنة والنار PageV00P016
# قال سفيان بن عيينة: كيف ينتفع بعلمي غيري وانا قد حرمت نفسي نفعها ولا
~~يحل الفتياء في الحلال والحرام بين الخلق إلا ms03 لمن اتبع الحق من أهل زمانه
~~وناحيته وبلده بالنبي (ص) وعرف ما يصلح من فتياه قال النبي (ص): وذلك لربما
~~ولعل ولعسى لأن الفتياء عظيمة قال أمير قوله المؤمنين (ع): لقاض هل تعرف
~~الناسخ من المنسوخ؟ قال لا قال: فهل أشرفت على مراد الله عز وجل في أمثال
~~القرآن؟ قال: لا. قال (ع): إذا هلكت وأهلكت والمفتى يحتاج إلى معرفة معاني
~~القرآن وحقايق السنن وبواطن الإشارات والآداب والاجماع والاختلاف والاطلاع
~~على أصول ما اجتمعوا عليه وما اختلفوا فيه ثم إلى حسن الاختيار ثم إلى
~~العمل الصالح ثم الحكمة ثم التقوى ثم حينئذ ان قدر. PageV00P017
# الباب السابع في الامر بالمعروف والنهى المنكر قال الصادق (ع): من لم
~~ينسلخ هواجسه ولم يتخلص من آفات نفسه وشهواتها ويهزم الشيطان ولم يدخل في
~~كنف الله تعالى وأمان عصمته لا يصلح له الامر بالمعروف والنهى عن المنكر
~~لأنه لم يكن بهذه الصفة فكلما أظهر أمرا يكون حجه ولا ينتفع الناس به.
# قال تعالى: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم). ويقال له: يا خائن ا
~~تطالب خلقي خنت به نفسك وأرخيت عنه عنانك روى أن ثعلبة الأسدي سال رسول
~~الله (ص) عن PageV00P018
# هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا
~~اهتديتم) فقال رسول الله (ص): (وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على
~~أصابك) حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا واعجاب كل ذي رأى برأيه فعليك
~~بنفسك ودع عنك العامة وصاحب الامر بالمعروف يحتاج أن يكون عالما بالحلال
~~والحرام فارغا من خاصة نفسه مما يأمرهم وينهاهم عنه ناصحا للخلق رحيما لهم
~~رفيقا بهم داعيا لهم باللطف وحسن البيان عارفا بتفاوت أخلاقهم لينزل كلا
~~بمنزلته بصيرا بمكر النفس ومكائد الشيطان صابرا على ما يلحقه لا يكافيهم
~~بها ولا يشكو منهم ولا يستعمل الحمية ولا يغتاظ لنفسه مجردا نيته لله
~~مستعينا به تعالى ومبتغيا لوجهه فإن خالفوه وجفوه صبر وان وافقوه وقبلوا
~~منه شكر مفوضا امره إلى الله ناظرا إلى عيبه PageV00P019
# الباب الثامن في ms04 آفة العلماء قال الصادق (ع): الخشية ميراث العلم وميزانه
~~والعلم شعاع المعرفة وقلب الايمان ومن حرم الخشية لا يكون عالما وان يشق
~~الشعر بمتشابهات العلم قال الله تعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء).
# وآفة العلماء ثمانية: الطمع والبخل والرياء والعصبية وحب المدح والخوض
~~فيما لم يصلوا إلى حقيقته والتكلف في تزيين الكلام بزوائد الألفاظ وقلة
~~الحياء من الله والافتخار وترك العمل علموا قال عيسى (ع) أشقى الناس من هو
~~معروف PageV00P020
# بعلمه مجهول بعمله وقال النبي (ص): لا تجلسوا كل داع مدع يدعوكم من
~~اليقين إلى الشك ومن الاخلاص إلى الرياء ومن التواضع إلى الكبر ومن النصيحة
~~إلى العداوة والزهد إلى الرغبة وتقربوا إلى عالم يدعوكم إلى التواضع الكبر
~~ومن الرياء إلى الاخلاص ومن الشك إلى اليقين ومن الرغبة إلى الزهد ومن
~~العداوة إلى النصيحة ولا يصلح لموعظة الخلق إلا من جاوز هذه الآفات بصدقه
~~وأشرف على عيوب الكلام وعرف الصحيح من السقيم وعلل الخواطر وفتن النفس
~~والهوى قال (ع): كن كالطبيب الرفيق الشفيق الذي يضع الدواء بحيث ينفع في
~~الخبر.
# سألوا عيسى بن مريم (ع): يا روح الله مع من نجالس؟
# قال (ع): من يذكركم رؤيته ويزيد في علمكم منطقه ويرغبكم في الآخرة عمله
~~PageV00P021
# الباب التاسع في الرعاية قال الصادق (ع): من رعى قلبه عن الغفلة ونفسه عن
~~الشهوة وعقله عن الجهل فقد دخل في ديوان المتنبهين ثم من رعى علمه عن الهوى
~~ودينه عن البدعة وماله عن الحرام فهو من جملة الصالحين قال رسول الله (ص):
~~طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة وهو علم الأنفس فيجب أن يكون نفس
~~المؤمن على كل حال في شكر عذر على معنى ان قبل ففضل وان رد فعدل وتطالع
~~الحركات الطاعات بالتوفيق وتطالع السكون عن المعاصي بالعصمة وقوام
~~PageV00P022
# ذلك كله بالافتقار إلى الله تعالى والاضطرار والخشوع والخضوع ومفاتحها
~~الإنابة إلى الله تعالى مع قصر الامل بدوام ذكر الموت وعيان الوقوف يدي
~~الجبار لأن ذلك راحة من الحبس ونجاة من العدو وسلامة ms05 النفس وسبب الاخلاص في
~~الطاعات التوفيق واصل ذلك أن يرد العمر إلى يوم واحد قال الله (ص): الدنيا
~~ساعة فاجعلها طاعة وباب ذلك كله ملازمة الخلوة بمداومة الفكر وسبب الخلوة
~~القناعة وترك الفضول من المعاش وسبب الفكر الفراغ وعماد الفراغ الزهد وتمام
~~الزهد التقوى وباب التقوى الخشية ودليل الخشية التعظيم لله تعالى والتمسك
~~بخالص طاعة في أوامره والخوف والحذر مع الوقوف عن محارمه ودليلها العلم قال
~~الله عز وجل:
# (إنما يخشى الله من عباده العلماء). PageV00P023
# الباب العاشر في الشكر قال الصادق (ع) في كل نفس من أنفاسك شكر لازم لك
~~بل الف أكثر وأدنى الشكر رؤية النعمة من الله تعالى غير عله يتعلق القلب
~~بها دون الله عز وجل والرضا اعطى وان لا تعصيه بنعمته وتخالفه بشئ من امره
~~ونهيه بسبب نعمته فكن لله عبدا شاكرا على كل حال تجد الله ربا كريما على كل
~~حال ولو كان عند الله تعالى عباده تعبد بها عباده المخلصون أفضل من الشكر
~~على كل لأطلق لفظه فيهم من جميع الخلق بها فلما يكن أفضل منها خصها من بين
~~العبادات وخص أربابها فقال: PageV00P024
# (وقليل من عبادي الشكور) وتمام الشكر الاعتراف بلسان العز خالصا لله عز
~~وجل بالعجز عن بلوغ أدنى شكره لأن التوفيق الشكر نعمه حادثه يجب الشكر
~~عليها وهي أعظم قدرا واعز وجودا من النعمة التي من اجلها وفق له فيلزمك كل
~~شكر شكرا أعظم منه إلى ما لا نهاية له مستغرقا نعمه عاجزا قاصرا عن درك
~~غاية شكره فانى يلحق العبد شكر نعمة الله ومتى يلحق صنيعه بصنيعه والعبد
~~ضعيف لا قوه له ابدا إلا بالله تعالى عز وجل وتعالى غنى عن طاعة العبد فهو
~~تعالى قوى على مزيد النعم على الأبد فكن لله عبدا شاكرا على هذا الوجه ترى
~~العجب. PageV00P025
# الباب الحادي عشر في الخروج من المنزل قال الصادق (ع): إذا خرجت من منزلك
~~فاخرج خروج لا يعود ولا يكن خروجك إلا لطاعة أو سبب من أسباب الدين والزم
~~السكينة والوقار ms06 واذكر الله سرا وجهرا سال بعض أصحاب أبي ذر (ره) أهل داره
~~عنه فقالت خرج متى يرجع فقالت متى يرجع من روحه بيد غيره ولا يملك لنفسه
~~شيئا واعتبر بخلق الله تعالى برهم وفاجرهم أينما مضيت فاسال الله تعالى ان
~~يجعلك من خلص عباده الصادقين ويلحقك بالماضين منهم ويحشرك PageV00P026
# في زمرتهم واحمده واشكره على ما جنبك من الشهوات وعصمك من قبيح أفعال
~~المجرمين وغض بصرك الشهوات ومواضع النهى واقصد من مشيك وراقب في كل خلوه
~~كأنك على الصراط جائز ولا تكن لفاتا وافش السلام لأهله مبتدئا ومجيبا وأعن
~~من استعان بك في حق وارشد الضال واعرض عن الجاهلين وإذا رجعت منزلك فادخل
~~دخول الميت القبر حيث ليس همته إلا رحمة الله تعالى وعفوه. PageV00P027
# الباب الثاني عشر في قراءه القرآن قال الصادق (ع): من قرا القرآن ولم
~~يخضع ولم يرق قلبه ولا ينشئ حزنا ووجلا في سره فقد استهان بعظم شان الله
~~تعالى وخسر خسرانا مبينا فقارئ القرآن محتاج ثلاثة أشياء: قلب خاشع وبدن
~~فارغ وموضع خال فإذا خشع الله قلبه فر منه الشيطان الرجيم قال الله (فإذا
~~قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) فإذا تفرغ نفسه من الأسباب
~~تجرد قلبه للقراءة ويعترضه عارض فيحرمه بركة نور القرآن وفوائده فإذا اتخذ
~~مجلسا خاليا PageV00P028
# واعتزل عن الخلق بعد أن اتى بالخصلتين: خضوع القلب وفراغ البدن استأنس
~~روحه وسره بالله عز وجل ووجد حلاوة مخاطبات الله تعالى عز وجل عباده
~~الصالحين وعلم لطفه بهم ومقام اختصاصه لهم بفنون كراماته وبدايع إشاراته
~~فإن شرب كأسا من هذا المشرب لا يختار ذلك الحال حالا وعلى ذلك الوقت وقتا
~~بل يؤثره كل طاعة وعبادة لأن فيه المناجاة مع الرب بلا واسطه فانظر كيف
~~تقرا كتاب ربك ومنشود ولايتك وكيف تجيب أوامره وتجتنب نواهيه وكيف تتمثل
~~حدوده فإنه كتاب عزيز: (لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه تنزيل من
~~حكيم حميد) فرتله ترتيلا وقف وعده ووعيده وتفكر في أمثاله ومواعظه واحذر
~~تقع من إقامتك حروفه ms07 في إضاعة حدوده PageV00P029
# الباب الثالث عشر في اللباس قال الصادق (ع): زين اللباس للمؤمن التقوى
~~وأنعمه الايمان قال الله تعالى: (ولباس التقوى ذلك خير) وأما اللباس الظاهر
~~فنعمة من الله تعالى تستر بها عورات آدم هي كرامة أكرم الله بها ذرية آدم
~~ما لم يكرم غيرهم وهي للمؤمنين من اله لأداء ما افترض عليهم وخير لباسك ما
~~لا يشغلك عن الله عز وجل بل يقربك ذكره وشكره وطاعته ولا يحملك على العجب
~~والرياء والتزيين والتفاخر والخيلاء فإنها من آفات الدين ومورثه القسوة في
~~القلب فإذا لبست ثوبك فاذكر ستر PageV00P030
# الله عليك ذنوبك برحمته والبس باطنك كما البست ظاهرك بثوبك وليكن باطنك
~~من الصدق في ستر الهيبة وظاهرك في ستر الطاعة واعتبر بفضل الله عز وجل حيث
~~خلق أسباب اللباس ليستر العورات الظاهرة وفتح أبواب التوبة والإنابة
~~والإغاثة ليستر بها العورات الباطنة من الذنوب واخلاق السوء ولا تفضح أحدا
~~حيث ستر الله عليك ما أعظم منه واشتغل بعيب نفسك واصفح عما لا يعنيك حاله
~~وأمره واحذر ان يفنى عمرك بعمل غيرك ويتجر برأس مالك غيرك فتهلك نفسك فإن
~~نسيان الذنوب من أعظم عقوبة الله تعالى العاجل وأوفر أسباب العقوبة في
~~الاجل وما دام العبد مشتغلا بطاعة الله تعالى ومعرفة عيوب نفسه وترك ما
~~يشين في دين الله عز وجل فهو بمعزل عن الآفات غائص في بحر رحمة الله تعالى
~~يفوز بجواهر الفوائد من الحكمة والبيان وما دام ناسيا لذنوبه جاهلا لعيوبه
~~راجعا إلى حوله وقوته لا يفلح إذا ابدا PageV00P031
# الباب الرابع عشر في الرياء قال الصادق (ع): لا تراني بعملك من لا يحيى
~~ويميت ويغنى عنك شيئا والرياء شجرة لا تثمر إلا الشرك الخفي واصلها النفاق
~~يقال للمرائي عند الميزان خذ ثوابا تعد ثواب عملك ممن أشركته معي فانظر من
~~تعبد وتدعو ومن ترجو ومن تخاف واعلم انك لا تقدر على اخفاء شئ من باطنك
~~عليه تعالى وتصير مخدوعا بنفسك قال الله تعالى: (يخادعون الله والذين آمنوا
~~وما يخدعون إلا أنفسهم ms08 وما يشعرون) وأكثر ما يقع PageV00P032
# الرياء في البصر والكلام والأكل والشرب والمجئ والمجالسة واللباس والضحك
~~والصلاة والحج والجهاد وقراءة القرآن وسائر العبادات الظاهرة فمن أخلص
~~باطنه لله تعالى وخشع له بقلبه ورأي نفسه مقصرا بذل كل مجهود وجد الشكر
~~عليه حاصلا ويكون من يرجو الخلاص من الرياء والنفاق إذا استقام على في كل
~~حال PageV00P033
# الباب الخامس عشر في الصدق قال الصادق (ع): الصدق نور متشعشع في عالمه
~~كالشمس يستضئ كل شئ بمعناها من غير نقصان يقع على معناها والصادق حقا هو
~~الذي يصدق كل كاذب بحقيقة صدق ما لديه وهو المعنى لا يسع معه سواه أو ضده
~~مثل آدم على نبينا وآله و (ع) صدق إبليس في كذبه حين أقسم له كاذبا لعدم به
~~من الكذب في آدم قال الله تعالى: (ولم نجد عزما) لأن إبليس أبدع شيئا كان
~~أول من أبدعه وغير معهود ظاهرا وباطنا فحشر هو بكذبه على معنى لم ينتفع به
~~من صدق آدم (ع) على بقاء الأبد وأفاد آدم (ع) بتصديقه كذبه بشهادة الله عز
~~وله ينفى عزمه عما يضاد عهده في PageV00P034
# الحقيقة على معنى لم ينتقص من اصطفائه بكذبه شيئا فالصدق صفة الصادق
~~حقيقة الصدق يقتضى تزكية الله تعالى لعبده كما ذكر عن صدق عيسى (ع) في
~~القيمة بسبب ما أشار إليه من صدقه وهو براءة الصادقين من رجال أمة محمد (ص)
~~فقال تعالى: (هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم) وقال أمير قوله المؤمنين (ع):
# الصدق سيف الله في ارضه وسمائه أينما هوى به يقده فإذا أردت تعلم أصادق
~~أنت أم كاذب فانظر في صدق معناك وعقد دعواك وعيرهما بقسطاس من الله تعالى
~~كأنك القيامة قال الله تعالى: (والوزن يومئذ الحق) فإذا اعتدل معناك يفوز
~~دعواك ثبت لك الصدق وأدنى حد الصدق ان لا يخالف اللسان القلب ولا القلب
~~اللسان ومثل الصادق الموصوف بما ذكرناه كمثل النازع لروحه لم ينزع فما ذا
~~يصنع PageV00P035
# الباب السادس عشر في الاخلاص قال الصادق (ع): الاخلاص بجميع فواضل
~~الأعمال وهو ms09 معنى افتتاحه القبول وتوقيعه الرضا فمن تقبل الله منه ويرضى
~~عنه فهو المخلص وان قل عمله ومن لم يتقبل منه فليس بمخلص وكثر عمله اعتبارا
~~بادم (ع) وإبليس عليه اللعنة وعلامة القبول وجود الاستقامة ببذل كل محاب مع
~~اصابه علم حركة وسكون والمخلص ذائب روحه باذل مهجته تقويم ما به العلم
~~والأعمال والعامل والمعمول بالعمل لأنه إذا أدرك ذلك فقد أدرك الكل وإذا
~~فاته فاته الكل وهو تصفية معاني التنزيه PageV00P036
# في التوحيد كما قال الأول هلك العاملون إلا العابدون وهلك العابدون إلا
~~العالمون وهلك العالمون الصادقون وهلك الصادقون إلا المخلصون وهلك المخلصون
~~إلا المتقون وهلك المتقون إلا الموقنون وان الموقنين لعلى خلق عظيم.
# قال الله تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) وأدنى حد الاخلاص بذل
~~العبد طاقته ثم لا يجعل لعمله عند الله قدرا فيوجب به على ربه مكافاة لعلمه
~~بعمله انه لو طالبه بوفاء حق العبودية لعجز وأدنى مقام المخلص الدنيا
~~السلامة من جميع الآثام وفي الآخرة النجاة النار والفوز بالجنة PageV00P037
# الباب السابع عشر في التقوى قال الصادق (ع): التقوى على ثلاثة أوجه: تقوى
~~بالله وترك الخلاف فضلا عن الشبهة وهو تقوى خاص الخاص وتقوى من الله تعالى
~~وهو ترك الشبهات فضلا عن الحرام وتقوى الخاص وتقوى من خوف النار والعقاب
~~وهو ترك الحرام وهو تقوى العام ومثل التقوى كماء يجرى في النهر ومثل هذه
~~الطبقات الثلاث في معنى التقوى كأشجار مغروسة على حافة ذلك النهر من كل لون
~~جنس وكل شجرة منها تمتص الماء من ذلك النهر قدر جوهره وطعمه ولطافته
~~وكثافته ثم منافع الخلق ذلك الأشجار والثمار على قدرها وقيمتها PageV00P038
# قال الله تعالى: (صنوان أو غير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض
~~في الاكل).
# فالتقوى للطاعات كالماء للأشجار ومثل طبائع الأشجار والأثمار في لونها
~~وطعمها مثل مقادير الايمان فمن كان أعلى درجة في الايمان وأصفى جوهره
~~بالروح كان اتقى ومن كان التقى عبادته أخلص وأطهر ومن كان كذلك كان من أقرب
~~وكل عباده مؤسسة على ms10 غير التقوى فهي هباء منثورا.
# قال الله تعالى: (أفمن أسس بنيانه تقوى من الله ورضوان خير امن أسس
~~بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم) وتفسير التقوى ما ترك ليس
~~بأخذه باس حذرا مما به الباس وهو في الحقيقة طاعة بلا عصيان وذكر بلا نسيان
~~وعلم بلا جهل مقبول غير مردود PageV00P039
# الباب الثامن عشر في الورع قال الصادق (ع): أغلق أبواب جوارحك عما يقع
~~ضرره قلبك ويذهب بوجاهتك عند الله تعالى ويعقب الحسرة والندامة يوم القيامة
~~والحياء عما اجترحت من السيئات والمتورع يحتاج إلى ثلاثة أصول الصفح عن
~~عثرات الخلق أجمع وترك خطيته فيهم واستواء المدح والذم واصل الورع دوام
~~محاسبه النفس وصدق المقاولة وصفاء المعاملة والخروج من كل شبهة ورفض كل
~~عيبة وريبة PageV00P040
# ومفارقة جميع ما لا يعنيه وترك فتح أبواب لا يدرى كيف يغلقها ولا يجالس
~~من يشكل عليه الواضح ولا يصاحب مستخفا الدين ولا يعارض من العلم لا يحتمل
~~قلبه ولا يتفهمه من قائله ويقطعه عمن يقطعه الله عز وجل تعالى شانه
~~PageV00P041
# الباب التاسع عشر في المعاشرة قال الصادق (ع): حسن المعاشرة مع خلق الله
~~تعالى غير معصيته من مزيد فضل الله تعالى عند عبده ومن كان مخلصا خاضعا لله
~~في السر كان حسن المعاشرة في العلانية فعاشر الخلق لله تعالى ولا تعاشرهم
~~لنصيبك لأمر الدنيا ولطلب الجاه والرياء والسمعة ولا تسقطن لسببها عن حدود
~~الشريعة من باب المماثلة والشهرة فإنهم يغنون عنك شيئا وتفوتك الآخرة بلا
~~فائدة فاجعل هو الأكبر منك بمنزلة الأب والأصغر بمنزلة الولد والمثل بمنزلة
~~الأخ ولا تدع ما تعلمه يقينا من نفسك تشك PageV00P042
# فيه من غيرك وكن رفيقا في امرك بالمعروف وشفيقا نهيك عن المنكر ولا تدع
~~النصيحة في كل حال.
# قال الله تعالى: (وقولوا للناس حسنا) واقطع عما ينسيك وصله ذكر الله
~~تعالى وتشغلك عن طاعة الله الفتنة فإن ذلك من أولياء الشيطان وأعوانه ولا
~~يحملنك رؤيتهم المداهنة عند الحق فإن في ذلك خسرانا عظيما نعوذ بالله تعالى ms11
~~PageV00P043
# الباب العشرون في النوم قال الصادق (ع): نم نوم المعتبرين ولا تنم نوم
~~الغافلين فإن المعتبرين الأكياس ينامون استراحة ولا ينامون استبطارا
~~استبصارا قال النبي (ص): تنام عيناي ولا ينام قلبي وانو بنومك تخفيف مؤنتك
~~على الملائكة واعتزال النفس عن شهواتها واختبر بها نفسك وكن ذا معرفه بأنك
~~عاجز ضعيف لا تقدر على شئ من حركاتك وسكونك إلا بحكم وتقديره وان النوم أخو
~~الموت واستدل بها الموت الذي لا تجد السبيل إلى الانتباه فيه والرجوع إلى
~~صلاح PageV00P044
# ما فات عنك ومن نام عن فريضة أو سنة أو نافلة فإنه بسببها شئ فذلك نوم
~~الغافلين وسيرة الخاسرين وصاحبه مغبون ومن نام بعد فراغه من أداء الفرائض و
~~السنن والواجبات من الحقوق فذلك نوم محمود ولا اعلم لأهل زماننا هذا شيئا
~~إذا اتوا بهذه الخصال أسلم من النوم لأن الخلق تركوا مراعاة دينهم ومراقبة
~~أحوالهم واخذوا شمال الطريق والعبد ان اجتهد ان لا يتكلم كيف يمكنه ان لا
~~يستمع إلا ما هو مانع له من وان النوم من إحدى تلك الآلات قال الله تعالى:
~~(ان السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان مسؤولا) وان في كثرته آفات وإن كان
~~على سبيل ذكرنا وكثرة النوم يتولد من كثره الشرب وكثرة الشرب يتولد كثره
~~الشبع وهما يثقلان النفس عن الطاعة ويقسيان القلب التفكر والخشوع واجعل كل
~~نومك آخر عهدك الدنيا واذكر الله PageV00P045
# تعالى بقلبك ولسانك وحف طاعتك على شرك مستعينا في الصيام إلى الصلاة إذا
~~انتبهت فإن الشيطان لك نم فإن لك بعد ليلا طويلا يريد تفويت وقت مناجاتك
~~وعرض حالك على ربك ولا تغفل عن الاستغفار بالاسحار فإن للقانتين فيه أشواقا
~~PageV00P046
# الباب الواحد والعشرون في الحج قال الصادق (ع): إذا أردت الحج فقلبك لله
~~عز وجل من قبل عزمك من كل شاغل وحجب عن كل حاجب وفوض أمورك كلها إلى خالقك
~~وتوكل في جميع ما يظهر من حركاتك وسكونك وسلم لقضائه وحكمه وقدره وتدع
~~الدنيا والراحة والخلق واخرج من حقوق يلزمك من جهة المخلوقين ms12 ولا تعتمد
~~زادك وراحلتك وأصحابك وقوتك وشبابك ومالك مخافة ان تصير ذلك أعداء ووبالا
~~ليعلم ليس قوه ولا حيله ولا حد إلا بعصمة الله تعالى وتوفيقه واستعد
~~استعداد من PageV00P047
# لا يرجو الرجوع وأحسن الصحبة وراع أوقات فرائض الله تعالى وسنن نبيه (ص)
~~وما يجب عليك من الأدب والاحتمال والصبر والشكر والشفقة والسخاء وايثار
~~الراد على دوام الأوقات ثم اغتسل بماء التوبة الخالصة الذنوب والبس كسوة
~~الصدق والصفاء والخضوع والخشوع وأحرم عن كل شئ يمنعك عن ذكر الله وجل
~~ويحجبك عن طاعته ولب بمعنى إجابة صافية خالصة زاكية لله عز وجل في دعوتك له
~~متمسكا بالعروة الوثقى وطف بقلبك مع الملائكة حول العرش كطوافك مع المسلمين
~~بنفسك حول حول البيت وهرول هرولة فرا من هواك وتبرءا من جميع حولك وقوتك
~~واخرج من غفلتك وزلاتك بخروجك إلى منى ولا تمن ما لا يحل لك ولا تستحقه
~~واعترف بالخطأ بالعرفات وحدد عهدك عند الله تعالى بوحدانيته وتقرب إليه
~~واتقه بمزدلفة واصعد بروحك PageV00P048
# إلى الملا الاعلى بصعودك إلى الجبل واذبح حنجرة الهوى والطمع عند الذبيحة
~~وارم الشهوات والخساسة والدناءة والافعال الذميمة عند رمى الجمرات واحلق
~~العيوب الظاهرة والباطنة بحلق شعرك وادخل في أمان الله تعالى وكنفه وستره
~~وحفظه وكلائه من متابعه مرادك بدخول الحرم وزر البيت متحففا لتعظيم صاحبه
~~ومعرفته وجلاله وسلطانه واستلم الحجر رضى بقسمته وخضوعا لعظمته ودع ما سواه
~~بطواف الوداع وصف روحك وسرك للقاء تعالى يوم تلقاه بوقوفك على الصفاء وكن
~~ذا مروة من الله بفناء أوصافك عند المروة واستقم شروط حجك ووفاء عهدك الذي
~~عاهدت ربك وأوجبته يوم القيامة واعلم بان الله لم يفترض الحج ويخصه من جميع
~~الطاعات بالإضافة إلى نفسه بقوله تعالى: (ولله على الناس حج البيت من
~~استطاع إليه سبيلا) ولا شرع نبيه (ص) في خلال المناسك على ترتيب
~~PageV00P049
# شرعه للاستعداد والإشارة إلى الموت والقبر والبعث والقيامة وفصل بيان
~~السبق من دخول الجنة أهلها ودخول النار أهلها بمشاهدة مناسك الحج من أولها
~~آخرها لأولي الألباب وأولي النهى ms13 PageV00P050
# الباب الثاني والعشرون في الزكاة قال الصادق (ع): على كل جزء من أجزائك
~~زكاة واجبة تعالى بل على كل منبت شعر من شعرك بل على لحظه من لحظاتك زكاة
~~فزكاة العين النظرة بالعبرة والغض عن الشهوات وما يضاهيها وزكاة الاذن
~~استماع العين والحكمة والقرآن وفوائد الدين من الموعظة والنصيحة وفيه نجاتك
~~وبالاعراض عما هو ضده من الكذب والغيبة وأشباههما وزكاة اللسان النصح
~~للمسلمين والتيقظ للغافلين وكثرة التسبيح والذكر وغيرها وزكاة اليد البذل
~~والعطاء PageV00P051
# والسخاء بما أنعم الله عليك به وتحريكها بكتابه العلم ومنافع ينتفع بها
~~المسلمون في طاعة الله والقبض عن الشر وزكاة الرجل السعي في حقوق تعالى من
~~زيارة الصالحين ومجالس الذكر واصلاح وصلة الأرحام والجهاد وما فيه صلاح
~~قلبك وسلامه دينك هذا مما تحمل القلوب فهمه والنفوس استعماله ولا يشرف عليه
~~إلا عباده المخلصون المقربون أكثر ان تحصى وهم أربابه وهو شعارهم دون غيرهم
~~اللهم وفقني بما تحب وترضى PageV00P052
# الباب الثالث والعشرون في النية قال الصادق (ع): صاحب النية الصادقة صاحب
~~القلب السليم لأن سلامة القلب من هواجس المحذورات بتخليص النية لله تعالى
~~في الأمور كلها قال الله تعالى:
# (يوم لا ينفع مال وبنون إلا من اتى الله بقلب سليم) وقال النبي (ص): نيه
~~المؤمن خير من عمله وقال (ص) إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى فلا بد
~~للعبد من خالص النية كل حركة وسكون لأنه إذا لم يكن بهذا المعنى غافلا
~~والغافلون قد ذمهم PageV00P053
# الله تعالى فقال: ان هم إلا كالانعام بل هم أضل سبيلا وقال أولئك هم
~~الغافلون) ثم النية يبدو من القلب قدر صفاء المعرفة وتختلف على حسب اختلاف
~~الأوقات الايمان في معنى قوته وضعفه وصاحب النية الخالصة نفسه وهواه معه
~~مقهورتان تحت سلطان تعظيم الله تعالى والحياء منه وهو من طبعه وشهوته ومنية
~~نفسه في تعب والناس منه في راحه PageV00P054
# الباب الرابع والعشرون في الذكر قال الصادق (ع): من كان ذاكرا لله تعالى
~~على الحقيقة فهو مطيع ومن كان غافلا عنه فهو عاص ms14 والطاعة علامة الهداية
~~والمعصية علامة الضلالة واصلهما الذكر والغفلة فاجعل قلبك قبله للسانك لا
~~تحركه بإشارة القلب وموافقة العقل ورضى الايمان فإن تعالى عالم بسرك وجهرك
~~وكن كالنازع روحه كالواقف في العرض الأكبر غير شاغل نفسك عما عناك بما كلفك
~~به ربك في امره ونهيه ووعده ووعيده ولا تشغلها بدون ما كلف به ربك واغسل
~~قلبك بماء الحزن والخوف واجعل ذكر الله تعالى من اجل ذكره إياك فإنه ذكرك
~~وهو غني عنك PageV00P055
# فذكره لك أجل وأشهى وأثنى وأتم من ذكرك وأسبق ومعرفتك بذكره لك تورثك
~~الخضوع والاستحياء والانكسار ويتولد من ذلك رؤية كرمه وفضله السابق وتصغر
~~عند ذلك طاعتك وان كثرت في جنب منته وتخلص لوجهه ورؤيتك ذكرك له تورثك
~~الرياء والعجب والسفه والغلظة في خلقه وهو استكثار الطاعة ونسيان فضله
~~وكرمه ولا تزداد بذلك بعدا ولا تستجلب به على معنى الأيام إلا وحشة والذكر
~~ذكران: ذكر خالص بموافقة القلب وذكر صادف لك بنفي غيره كما قال رسول الله
~~(ص) انا لا احصى ثناء أنت كما أثنيت على نفسك فرسول الله (ص) لم يجعل لذكر
~~الله تعالى مقدارا عند علمه بحقيقة سابقة الله عز وجل من قبل ذكره له ومن
~~دونه أولى فمن أراد يذكر الله تعالى فليعلم انه ما لم يذكر الله العبد
~~بالتوفيق لذكره لا يقدر العبد على ذكره PageV00P056
# الباب الخامس والعشرون في آفة القراء قال الصادق (ع): المتقرى بلا علم
~~كالمعجب بلا مال ولا ملك يبغض الناس لفقره ويبغضونه لعجبه فهو ابدا مخاصم
~~للخلق في غير واجب ومن خاصم الخلق غير ما يؤمر به فقد نازع الخالقية
~~والربوبية قال الله تعالى: (ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى
~~ولا كتاب منير) وليس أحد أشد عقابا ممن لبس قميص الدعوى بلا حقيقة ولا معنى
~~قال زيد ثابت لابنه يا بني لا يرى الله اسمك في ديوان القراء PageV00P057
# قال النبي (ص): وسيأتي على أمتي زمان تسمع باسم الرجل خير من أن تلقى وان
~~تلقى خير من ms15 أن تجرب وقال النبي (ص) أكثر منافقي أمتي قراءها وكن حيث ندبت
~~وأمرت به واخف سرك في الخلق ما استطعت واجعل طاعتك لله تعالى بمنزلة روحك
~~من جسدك ولتكن معبرا حالك ما تحققه بينك وبين بارئك واستعن بالله في جميع
~~أمورك متضرعا إلى الله في آناء ليلك وأطراف نهارك قال الله تعالى (ادعوا
~~ربكم تضرعا وخفيه انه لا يحب المعتدين) والاعتداء من صفه قراء زماننا هذا
~~وعلامتهم فكن لله في جميع أمورك وجل لئلا تقع في ميدان التمني فتهلك
~~PageV00P058
# الباب السادس والعشرون في بيان الحق والباطل قال الصادق (ع): اتق الله
~~وكن حيث شئت وأي قوم شئت فإنه لا خلاف لاحد في التقوى والتقوى محبوب عند كل
~~فريق وفيه اجتماع كل خير ورشد وهو ميزان علم وحكمة وأساس كل طاعة مقبولة
~~والتقوى ماء ينفجر من عين المعرفة بالله تعالى يحتاج إليه فن من العلم وهو
~~لا يحتاج إلى تصحيح المعرفة بالخمود تحت هيبة الله تعالى وسلطانه ومزيد
~~التقوى من أصل اطلاع الله عز وجل على سر العبد بلطفه فهذا أصل كل حق وأما
~~الباطل فهو ما يقطعك عن تعالى متفق عليه أيضا كل فريق فاجتنب عنه وأفرد سرك
~~لله تعالى بلا علاقة PageV00P059
# قال رسول الله (ص): أصدق كلمه قالتها العرب كلمه لبيد حيث قال:
# إلا كل شئ ما سوى الله باطل * وكل ونعيم لا محالة زائل فالزم ما اجتمع
~~عليه أهل الصفاء والتقى والتقوى من أصول الدين وحقائق اليقين والرضا
~~والتسليم ولا تدخل في اختلاف الخلق ومقالاتهم فيصعب وقد اجتمعت الأمة
~~المختارة بان الله واحد ليس كمثله وانه عدل في حكمه ويفعل ما يشاء ويحكم ما
~~يريد ولا يقال في شئ من صنعه لم ولا كان ولا يكون إلا بمشيئته وارادته وانه
~~قادر على ما يشاء وصادق في وعده ووعيده وان القرآن كلامه وانه قبل الكون
~~والمكان والزمان وان احداث الكون وفنائه عنده سواء ما ازداد باحداثه علما
~~ولا ينقص بفنائه ملكه سلطانه وجل سبحانه فمن أورد عليك ما ينقص ms16 هذا الأصل
~~تقبله وجرد باطنك لذلك ترى بركاته عن قريب وتفوز مع الفائزين PageV00P060
# الباب السابع والعشرون في معرفة الأنبياء قال الصادق (ع): ان الله عز وجل
~~مكن أنبيائه من خزائن لطفه وكرمه ورحمته وعلمهم من مخزون علمه وأفردهم من
~~جميع الخلائق لنفسه فلا يشبه أحوالهم واخلاقهم أحدا من الخلائق أجمعين إذ
~~جعلهم وسائل سائر الخلق إليه وجعل حبهم وإطاعتهم سبب رضائه وخلافهم
~~وانكارهم سبب سخطه وأمر كل قوم وفئة باتباع رسولهم ثم أبي ان يقبل طاعة إلا
~~بطاعتهم وتمجيدهم ومعرفة حبهم وتبجيلهم وحرمتهم ووقارهم وتعظيمهم وجاههم
~~الله تعالى فعظم جميع أنبياء الله ولا تنزلهم PageV00P061
# منزلة أحد من دونهم ولا تتصرف بعقلك في مقاماتهم و أحوالهم واخلاقهم إلا
~~ببيان محكم من عند الله واجماع أهل البصائر بدلائل يتحقق بها فضائلهم
~~ومراتبهم وانى بالوصول إلى حقيقة ما لهم عند الله فإن قابلت أقوالهم
~~وافعالهم بمن دونهم من أجمعين فقد أسأت صحبتهم وأنكرت معرفتهم وجهلت
~~خصوصيتهم بالله وسقطت عن حقائق الايمان والمعرفة فإياك إياك PageV00P062
# الباب الثامن والعشرون في معرفه الأئمة قال الصادق (ع): روى باسناد صحيح
~~سلمان الفارسي (ره) قال: دخلت على رسول الله فلما نظر إلي فقال (ص): يا
~~سلمان ان الله وجل لن يبعث نبيا ولا رسولا إلا وله اثنا عشر نقيبا قال قلت
~~يا رسول الله (ص) عرفت هذا من الكتابين قال يا سلمان هل عرفت نقبائي الاثنا
~~عشر الذين اختارهم الله تعالى للإمامة من بعدي فقلت الله ورسوله اعلم فقال:
~~يا سلمان خلقني الله من صفوة نوره ودعاني فأطعته فخلق من نوري عليا ودعاه
~~فاطاعه فخلق من نوري ونور PageV00P063
# على فاطمة ودعاها فأطاعته فخلق مني ومن وفاطمة الحسن والحسين فدعاهما
~~فأطاعاه فسمانا تعالى بخمسة أسماء من أسمائه فالله تعالى المحمود وانا محمد
~~والله العلي وهذا علي والله الفاطر وهذه فاطمة والله ذو الاحسان وهذا الحسن
~~والمحسن وهذا الحسين وخلق من نور الحسين تسعة أئمة فدعاهم فأطاعوه من قبل
~~ان يخلق الله تعالى سماء مبنية وارضا مدحية أو هواء أو ms17 ملكا أو بشرا وكنا
~~أنوارا نسبحه ونسمع له ونطيع قال فقلت يا رسول الله بابى وأمي ما لمن عرف
~~هؤلاء حق معرفتهم فقال يا سلمان من عرفهم حق معرفتهم واقتدى بهم فوالاهم
~~وتبرء عدوهم كان والله منا يرد حيث نرد ويكن حيث نكن فقلت يا رسول الله (ص)
~~فهل ايمان بغير معرفتهم بأسمائهم وأنسابهم فقال لا يا سلمان قلت رسول الله
~~(ص) فانى لي بهم فقال (ص) قد عرفت الحسين (ع) قلت نعم قال رسول الله (ص) ثم
~~سيد العابدين PageV00P064
# علي بن الحسين ثم ابنه محمد بن علي باقر علم الأولين والآخرين من النبيين
~~والمرسلين ثم جعفر بن محمد لسان الله الصادق ثم موسى جعفر الكاظم غيظه صبرا
~~في الله تعالى ثم بن موسى علي الرضا الراضي بسر الله تعالى ثم بن علي
~~المختار من خلق الله ثم علي بن الهادي إلى الله ثم الحسن بن علي الصامت
~~الأمين سر الله ثم م ح م د سماه بابن الحسن الناطق القائم بحق تعالى قال
~~سلمان فبكيت ثم قلت يا رسول (ص) انى مؤجل إلى عهدهم قال يا سلمان اقرا:
# (فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا أولى باس شديد فجاسوا خلال
~~الديار وكان وعد الله مفعولا.
# ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا)
~~قال (ره) فاشتد بكائي وشوقي قلت يا رسول الله PageV00P065
# (ص): أبعهد منك فقال أي والذي بعثني وأرسلني لبعهد مني وبعلي وفاطمة
~~والحسن والحسين وتسعة أئمة من ولد الحسين (ع) وبك ومن هو منا ومظلوم فينا
~~وكل من محض الايمان محضا أي والله يا سلمان ليحضرن إبليس وجنوده وكل من محض
~~الكفر محضا حتى يؤخذ بالقصاص والأوتاد والتراث ولا يظلم ربك أحدا ونحن
~~تأويل هذه الآية: (ونريد ان نمن على استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة
~~ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعون وهامان وجنودهما ما كانوا
~~يحذرون) قال سلمان فقمت من بين يدي الله (ص) وما يبالي سلمان كيف لقي الموت
~~أو لقاه ms18 PageV00P066
# الباب التاسع والعشرون في معرفة الصحابة قال الصادق (ع): لا تدع اليقين
~~بالشك والمكشوف بالخفي ولا تحكم ما لم تره بما تروى قد عظم الله أمر الغيبة
~~وسوء الظن بإخوانك قوله المؤمنين فكيف بالجراه على اطلاق قول واعتقاد زور
~~وبهتان في أصحاب رسول الله (ص).
# قال الله عز وجل: (تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ليس لكم به علم
~~وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وما دمت تجد إلى تحسين القول والفعل غيبتك
~~PageV00P067
# وحضرتك سبيلا فلا تتخذ غيره. قال الله (وقولوا للناس حسنا) واعلم أن الله
~~تعالى اختار لنبيه أصحابه طائفة أكرمهم بأجل الكرامة وحلاهم بحليه التأييد
~~والنصر والاستقامة لصحبته على المحبوب والمكروه وأنطق لسان نبيه محمد (ص)
~~بفضائلهم ومناقبهم وكراماتهم واعتقد محبتهم واذكر فضلهم واحذر مجالسه أهل
~~البدع فإنها تنبت في القلب كفرا وضلالا مبينا وان اشتبه عليك فضيلة بعضهم
~~فكلهم عالم الغيب وقل اللهم إني محب لمن أحببته ورسولك ومبغض لمن أبغضته
~~أنت ورسولك فإنه يكلف فوق ذلك PageV00P068
# الباب الثلاثون في حرمة قوله المؤمنين قال الصادق (ع): لا يعظم حرمة إلا
~~من قد عظم الله حرمته على قوله المؤمنين ومن كان أبلغ حرمه لله ورسوله كان
~~أشد تعظيما لحرمة قوله المؤمنين ومن استهان لحرمة فقد هتك ستر ايمانه.
# قال النبي (ص): ان اجلال الله اعظام ذوي القربى في الايمان.
# قال الله (ص): من لم يرحم صغيرا ولا يوقر كبيرا فليس منا ولا تكفر مسلما
~~تكفره التوبة إلا من ذكر الله في كتابه.
# قال الله تعالى: (ان المنافقين الدرك الأسفل من النار). واشتغل بشأنك
~~الذي به مطالب PageV00P069
# الباب الواحد والثلاثون في بر الوالدين قال الصادق (ع): بر الوالدين من
~~حسن معرفة العبد بالله إذ لا عبادة أسرع بلوغا لصاحبها إلى رضاء الله من بر
~~الوالدين قوله المؤمنين لوجه الله لأن حق الوالدين مشتق من حق الله تعالى
~~إذا كانا منهاج الدين والسنة ولا يكونان يمنعان الولد من طاعة إلى طاعتهما
~~ومن اليقين إلى الشك ومن الزهد الدنيا ولا يدعوانه إلى خلاف ms19 ذلك فإذا كان
~~كذلك فمعصيتهما طاعة وطاعتهما معصية.
# قال الله تعالى: (وان جاهداك ان تشرك PageV00P070
# بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما الدنيا معروفا واتبع سبيل من
~~أناب إلي ثم مرجعكم).
# وأما في باب المصاحبة فقاربهما وارفق بهما واحتمل أذاهما بحق ما احتملا
~~عنك في حال صغرك ولا تضيق عنهما في ما قد وسع الله تعالى عليك من المأكول
~~والملبوس ولا تحول وجهك عنهما وترفع صوتك فوق صوتهما فإن تعظيمهما من أمر
~~الله وقل لهما بأحسن القول والطف بهما فإن الله يضيع اجر المحسنين
~~PageV00P071
# الباب الثاني والثلاثون في التواضع قال الصادق (ع): التواضع كل شرف نفيس
~~ومرتبة رفيعة ولو كان للتواضع لغة يفهمها الخلق لنطق عن حقائق ما في مخفيات
~~العواقب والتواضع ما يكون لله وفي الله وما سواه مكر ومن تواضع لله شرفه
~~على كثير من عباده ولأهل التواضع سيماء سئل بعضهم التواضع؟ قال هو ان يخضع
~~للحق وينقاد له ولو سمعه صبي وكثير من أنواع الكبر يمنع من استفاده العلم
~~وقبوله والانقياد له وفيه وردت الآيات التي ذم المتكبرين ولأهل التواضع
~~سيماء يعرفها أهل السماوات من الملائكة PageV00P072
# وأهل الأرضين من العارفين قال الله تعالى: (وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا
~~بسيماهم).
# وقال تعالى أيضا: (من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
~~ويحبونه أذلة على قوله المؤمنين أعزة على الكافرين).
# وقال تعالى أيضا: (ان أكرمكم عند الله اتقاكم).
# وقال تعالى: (فلا تزكوا أنفسكم).
# واصل التواضع من جلال وهيبته وعظمته وليس لله عز وجل عباده يرضاها
~~ويقبلها إلا ويأبه التواضع ولا يعرف ما في معنى حقيقة التواضع إلا المقربون
~~من عباده المتصلين بوحدانيته قال عز وجل: (وعباد الرحمن الذين يمشون
~~PageV00P073
# على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما).
# وقد أمر الله تعالى أعز خلقه وسيد بريته محمدا بالتواضع فقال عز وجل:
~~(واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين).
# والتواضع مزرعة الخشوع والخضوع والخشية والحياء وانهن لا يتبين إلا منها
~~ولا يسلم الشرف التام الحقيقي إلا للمتواضع في ms20 ذات الله تعالى PageV00P074
# الباب الثالث والثلاثون في الجهل قال الصادق (ع): الجهل صورة ركبت في
~~اقبالها ظلمة وادبارها نور والعبد متقلب معها كتقلب الظل مع الشمس الا ترى
~~إلى الانسان تارة تجده جاهلا بخصال نفسه حامدا لها عارفا بعيبها في غيره
~~ساخطا وتارة تجده عالما بطباعه ساخطا لها حامدا لها غيره وهو متقلب بين
~~العصمة والخذلان فإن قابلته العصمة أصاب وان وقابله الخذلان أخطأ ومفتاح
~~الجهل الرضا والاعتقاد به ومفتاح العلم الاستبدال مع اصابه مرافقة التوفيق
~~PageV00P075
# وأدنى صفة الجاهل دعواه بالعلم بلا استحقاق وأوسطه جهله بالجهل وأقصاه
~~جحوده بالعلم وليس شئ اثباته حقيقة نفيه الجهل في الدنيا والحرص فالكل منهم
~~كواحد والواحد منهم كالكل PageV00P076
# الباب الرابع والثلاثون في الاكل قال الصادق (ع): قلة الاكل محمود في كل
~~حال وعند قوم لأن فيه مصلحة للظاهر والباطن والمحمود من المأكولات أربعة:
~~ضرورة وعدة وفتوح وقوت فالاكل الضروري للأصفياء والعدة لقوام الأتقياء
~~والفتوح للمتوكلين والقوت للمؤمنين وليس شي أضر للقلب المؤمن من كثرته
~~فيورث شيئين:
# قسوة القلب وهيجان الشهوة والجوع أدام للمؤمنين وغذاء للروح وطعام للقلب
~~وصحة للبدن.
# قال النبي (ص): ملا ابن آدم وعاء أشر من بطنه. PageV00P077
# وقال داود (ع) ترك لقمة مع الضرورة إليها أحب من قيام عشرين ليلة.
# قال رسول الله (ص): المؤمن يأكل معاء واحد والمنافق في سبعه أمعاء.
# وقال (ص) ويل للناس من القبقبين قيل وما هما يا رسول الله قال (ص) البطن
~~والفرج.
# قال عيسى بن مريم (ع) ما أمرض قلب باشد من القسوة وما اعتلت نفس بأصعب
~~نقص الجوع وهما زمامان للطرد والخذلان PageV00P078
# الباب الخامس والثلاثون في الوسوسة قال الصادق (ع): لا يتمكن الشيطان
~~بالوسوسة من العبد إلا وقد اعرض عن ذكر الله تعالى واستهان وسكن إلى نهيه
~~ونسي اطلاعه على سره فالوسوسة ما تكون من خارج القلب بإشارة معرفة العقل
~~ومجاورة الطبع وأما إذا تمكن في القلب فذلك غي وضلاله وكفر والله عز وجل
~~دعا عباده بلطف دعوته وعرفهم عداوة إبليس فقال تعالى: (ان الشيطان ms21 لكم عدو
~~فاتخذوه عدوا) فكن معه كالقريب مع كلب الراعي يفزع إلى صاحبه صرفه عنه كذلك
~~إذا اتاك الشيطان موسوسا PageV00P079
# ليضلك عن سبيل الحق وينسيك ذكر الله تعالى فاستعذ منه بربك وبربه فإنه
~~يؤيد الحق على الباطل وينصر المظلوم بقوله عز وجل: (انه ليس له سلطان الذين
~~آمنوا وعلى ربهم يتوكلون) ولن يقدر على ومعرفة اتيانه ومذاهب وسوسته إلا
~~بدوام المراقبة والاستقامة على بساط الخدمة وهيبة المطلع وكثره الذكر وأما
~~المهمل لأوقاته فهو صيد الشيطان لا محاله واعتبر بما فعل بنفسه من الاغواء
~~والاغترار والاستكبار حيث غره وأعجبه عمله وعبادته وبصيرته وجرأته قد أورثه
~~علمه ومعرفته واستدلاله بعقله اللعنة الأبد فما ظنك بنصحه ودعوته غيره
~~فاعتصم بحبل الأوثق وهو الالتجاء إلى الله تعالى والاضطرار بصحه الافتقار
~~إلى الله في كل نفس ولا يغرنك تزيينه للطاعة فإنه يفتح عليك تسعة وتسعين
~~بابا من الخير ليظفر بك عند تمام المائة فقابله بالخلاف والضد عن سبيله
~~والمضادة باستهوائه PageV00P080
# الباب السادس والثلاثون في العجب قال الصادق (ع): العجب كل العجب ممن
~~يعجب بعمله ولا يدرى بم يختم له فمن أعجب بنفسه وفعله فقد ضل منهج الرشاد
~~وادعى ما ليس له والمدعى من غير حق كاذب وان خفى دعواه وطال دهره فإن أول
~~يفعل بالمعجب نزع ما أعجب به ليعلم انه عاجز حقير ويشهد على نفسه لتكون
~~الحجة أؤكد عليه كما فعل بإبليس والعجب نبات حبه الكفر وارضه النفاق ومائه
~~البغي وأغصانه الجهل وورقه الضلال وثمرته اللعنة والخلود في النار فمن
~~اختار العجب فقد بذر الكفر وزرع النفاق فلا بد من أن يثمر ويصير إلى النار.
~~PageV00P081
# الباب السابع والثلاثون في السخاء قال الصادق (ع): السخاء من أخلاق
~~الأنبياء وهو عماد الايمان ولا يكون مؤمنا إلا سخيا ولا يكون سخيا إلا ذو
~~يقين وهمه عاليه لأن السخاء شعاع نور اليقين من عرف ما قصد هان عليه ما بذل
~~قال النبي (ص): ما جبل ولى الله إلا على السخاء والسخاء ما يقع كل محبوب
~~أقله الدنيا ومن ms22 علامة السخاء ان لا يبالي اكل الدنيا ومن ملكها مؤمن أو
~~كافر ومطيع عاص وشريف أو وضيع يعظم غيره ويجوع ويكسو غيره ويعرى ويعطى غيره
~~ويمتنع من قبول PageV00P082
# عطاء غيره ويمن بذلك ولا يمن ولو ملك بأجمعها لم ير نفسه فيها إلا أجنبيا
~~ولو بذلها ذات الله عز وجل في ساعة واحدة ما ملء.
# قال الله (ص): السخي قريب من الله وقريب من الناس وقريب من الجنة بعيد من
~~النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة وقريب النار ولا
~~يسمى سخيا إلا الباذل في طاعة الله ولوجهه ولو كان برغيف أو شربه ماء.
# قال النبي (ص): السخي بما ملك وأراد به وجه الله تعالى وأما المتسخي
~~معصية الله تعالى فمحال سخط الله وغضبه وهو ابخل لنفسه فكيف لغيره حيث اتبع
~~هواه وخالف أمر عز وجل قال الله تعالى: (وليحملن أثقالهم وأثقالا مع
~~أثقالهم). PageV00P083
# وقال النبي (ص): يقول ابن آدم ملكي ملكي ومالي مالي يا مسكين أين كنت حيث
~~كان الملك ولم تكن وهل إلا ما اكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأبقيت
~~أما مرحوم به أو معاقب عليه فاعقل ان لا يكون مال غيرك أحب إليك من مالك
~~فقد قال أمير المؤمنين (ع): ما قدمت فهو للمالكين وما أخرت فهو للوارثين
~~وما معك ليس لك عليه سبيل سوى الغرور به كم تسعى طلب الدنيا وكم تدعى
~~أفتريد أن تفقر نفسك وتغني غيرك PageV00P084
# الباب الثامن والثلاثون في الحساب قال الصادق (ع): لو لم يكن للحساب
~~محولة إلا حياء العرض على الله تعالى وفضيحة هتك الستر المخفيات لحق للمرء
~~ان لا يهبط من رؤوس الجبال و يأوى إلى عمران ولا يأكل ولا يشرب ولا ينام
~~إلا اضطرار متصل بالتلف ومثل ذلك يفعل من يرى القيمة بأهوالها وشدائدها
~~قائمة في كل نفس ويعاين بالقلب بالوقوف بين يدي الجبار حينئذ يأخذ نفسه
~~بالمحاسبة كأنه إلى عرضاتها مدعو وفي غمراتها مسؤول قال الله تعالى: (وان
~~مثقال حبه من خردل PageV00P085
# اتينا ms23 بها وكفى بنا حاسبين) وقال بعض الأئمة حاسبوا أنفسكم قبل ان
~~تحاسبوا وزنوا أعمالكم بميزان الحياء ان توزنوا وقال أبو ذر (ره): ذكر
~~الجنة موت والنار موت فواعجبا لنفس تحيا بين موتين.
# وعن يحيى بن زكريا (ع):
# انه كان يفكر في طول الليل في أمر الجنة والنار فيسهر ليلته ولا يأخذه
~~النوم ثم يقول عند الصباح اللهم أين المفر وأين المستقر اللهم لا مفر إلا
~~إليك PageV00P086
# الباب التاسع والثلاثون في افتتاح الصلاة قال الصادق (ع): إذا استقبل
~~القبلة فأيس الدنيا وما فيها والخلق وما هم فيه وفرغ قلبك كل شاغل يشغلك عن
~~الله تعالى وعاين بسرك عظمه عز وجل واذكر وقوفك بين يديه.
# قال الله: (يوم تبلوا كل نفس بما أسلفت وردوا إلى مولاهم الحق) وقف على
~~قدم الخوف والرجاء كبرت فاستصغر ما بين السماوات العلى والثرى دون كبريائه
~~فإن الله تعالى إذا اطلع على قلب العبد وهو يكبر وفي قلبه عارض عن حقيقة
~~تكبيره PageV00P087
# فقال يا كذاب أتخدعني وعزتي وجلالي لأحرمنك حلاوة ذكري ولأحجبنك عن قربي
~~والمسرة بمناجاتي.
# واعلم تعالى غير محتاج إلى خدمتك وهو غنى عنك وعن عبادتك ودعائك وإنما
~~دعاك بفضله ليرحمك ويبعدك عن عقوبته وينشر عليك من بركات حنانيته ويهديك
~~إلى سبيل رضاه ويفتح عليك باب مغفرته فلو خلق الله عز وجل ضعف ما خلق من
~~العوالم اضعافا مضاعفة على سرمد الأبد لكان عند الله سواء ا كفروا به
~~بأجمعهم أو وحدوه فليس له من عبادة الخلق إلا اظهار الكرم والقدرة فاجعل
~~الحياء رداء والعجز إزارا وادخل تحت سرير سلطان التعالي تغتنم فوائد
~~ربوبيته مستعينا مستغيثا إليه PageV00P088
# الباب الأربعون في الركوع قال الصادق (ع): لا يركع عبد الله ركوعا على
~~الحقيقة إلا زينه الله بنور بهائه واظله في ظلال كبريائه وكساه كسوة صفائه
~~والركوع أول والسجود ثان فمن اتى بمعنى الأول صلح للثاني وفي الركوع أدب
~~وفي السجود قرب ومن لا يحسن للأدب يصلح للقرب فاركع ركوع خاضع لله عز وجل
~~متذلل بقلبه وجل تحت سلطانه ms24 خافض لله بجوارحه خفض خائف حزين ما يفوته من
~~فوائد الراكعين وحكى ان ربيع خثيم ره كان يسهر بالليل إلى الفجر في ركوع
~~واحد فإذا أصبح تزفر وقال اوه سبق PageV00P089
# المخلصون واقطع بنا واستوف ركوعك باستواء ظهرك وانحط عن همتك في القيام
~~بخدمته إلا بعونه وفر بالقلب من وسوسة الشيطان وخدايعه ومكائده الله تعالى
~~يرفع عباده بقدر تواضعهم له ويهديهم أصول التواضع والخضوع والخشوع بقدر
~~اطلاع عظمته سرهم PageV00P090
# الباب الواحد والأربعون في السجود قال الصادق (ع): ما خسروا الله تعالى
~~قط اتى بحقيقة السجود ولو كان في عمره مره واحده وافلح من خلا بربه في مثل
~~ذلك الحال شبيها بمخادع نفسه غافلا لاهيا عما أعد الله تعالى للساجدين من
~~البشر العاجل وراحة الاجل ولا بعد عن الله تعالى ابدا من أحسن تقربه في
~~السجود ولا قرب إليه ابدا من أساء أدبه وضيع حرمته بتعليق قلبه بسواه في
~~حال السجود فاسجد سجود متواضع لله ذليل علم أنه خلق من تراب يطؤه لخلق وانه
~~ركب من نطفة يستنقذها كل أحد وكون ولم يكن ولقد جعل الله PageV00P091
# معنى السجود سبب التقرب إليه بالقلب والسر والروح فمن قرب منه بعد عن
~~غيره ا لا ترى في الظاهر لا يستوي حال السجود إلا بالتواري عن جميع الأشياء
~~والاحجاب عن كل ما تراه العيون كذلك أراد الله أمر الباطن فمن كان قلبه
~~متعلقا في صلاته بشئ دون تعالى فهو قريب من ذلك الشئ بعيد عن حقيقة أراد
~~الله تعالى منه في صلاته.
# قال الله تعالى: (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه).
# وقال رسول الله (ص): قال الله عز وجل: ما اطلع على قلب فاعلم فيه حب
~~الاخلاص لطاعتي لوجهي وابتغاء مرضاتي إلا توليت تقويمه وسياسته وتقربت منه
~~ومن اشتغل صلاته بغيري فهو من المستهزئين بنفسه اسمه مكتوب ديوان الخاسرين
~~PageV00P092
# الباب الثاني والأربعون في التشهد قال الصادق (ع): التشهد ثناء على الله
~~فكن عبدا له في السر خاشعا خاضعا له في الفعل كما انك له ms25 بالقول والدعوى
~~وصل صدق لسانك بصفاء صدق سرك فإنه خلقك عبدا وأمرك ان تعبده بقلبك ولسانك
~~وجوارحك وان تحقق عبوديتك له بربوبيته لك وتعلم نواصي الخلق بيده فليس لهم
~~نفس ولا لحظه إلا بقدرته ومشيته وهم عاجزون عن اتيان أقل شئ في مملكته
~~باذنه وارادته قال الله تعالى: (وربك يخلق يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة
~~من أمرهم سبحان وتعالى عما PageV00P093
# يشركون) فكن لله عبدا ذاكرا بالقول والدعوى وصل صدق لسانك بصفاء سرك فإنه
~~خلقك فعز وجل أن تكون اراده ومشيئة لاحد إلا بسابق ارادته ومشيئته فاستعمل
~~العبودية في الرضا بحكمته وبالعبادة أداء أوامره وقد امرك بالصلاة على
~~حبيبه النبي محمد (ص) فأوصل صلاته بصلاته وطاعته بطاعته وشهادته بشهادته
~~وانظر لا يفوتك بركات معرفة حرمته فتحرم عن فائدة صلاته وأمره بالاستغفار
~~لك والشفاعة فيك اتيت بالواجب في الأمر والنهي والسنن والآداب وتعلم جليل
~~مرتبته عند الله عز وجل PageV00P094
# الباب الثالث والأربعون في السلام قال الصادق (ع): معنى التسليم في دبر
~~كل صلاة معنى الأمان أي من اتى بأمر الله تعالى وسنه نبيه (ص) خاضعا خاشعا
~~فيه فله الأمان من بلاء الدنيا والبراءة عذاب الآخرة والسلام اسم من أسماء
~~الله تعالى أودعه خلقه ليستعملوا معناه في المعاملات والأمانات والالصاقات
~~وتصديق مصاحبتهم ومجالستهم فيما بينهم وصحة معاشرتهم فإن أردت ان تضع
~~السلام موضعه وتؤدى معناه فاتق الله تعالى وليسلم دينك وقلبك وعقلك لا
~~تدنسها بظلم المعاصي ولتسلم منك حفظتك تبرمهم ولا تملهم وتوحشهم منك
~~PageV00P095
# بسوء معاملتك معهم ثم مع صديقك ثم مع عدوك فإن من لم يسلم منه من هو أقرب
~~إليه فالأبعد أولى ومن لا يضع السلام مواضعه هذه فلا سلام ولا تسليم وكان
~~كاذبا في سلامه وان أفشاه في الخلق واعلم أن الخلق بين فتن ومحن في الدنيا
~~أما مبتلى بالنعمة ليظهر شكره وأما مبتلى بالشدة ليظهر صبره والكرامة في
~~طاعته والهوان في معصيته ولا سبيل إلى رضوانه ورحمته إلا بفضله ولا وسيلة
~~إلى طاعته إلا بتوفيقه ولا شفيع إليه ms26 الا باذنه ورحمته PageV00P096
# الباب الرابع والأربعون في التوبة قال الصادق (ع): التوبة حبل الله ومدد
~~عنايته ولا بد للعبد من مداومة التوبة على كل حال وكل فرقة من العباد لهم
~~توبة فتوبة الأنبياء من اضطراب السر وتوبه الأولياء تلوين الخطرات وتوبة
~~الأصفياء من التنفيس وتوبة الخاص الاشتغال بغير الله تعالى وتوبة العام من
~~الذنوب ولكل واحد منهم معرفة وعلم في أصل توبته ومنتهى امره وذلك يطول شرحه
~~هاهنا فاما توبة العام فإن يغسل باطنه بماء الحسرة والاعتراف بجنايته دائما
~~واعتقاد الندم ما مضى والخوف على ما بقي من PageV00P097
# عمره ولا يستصغر ذنوبه فيحمله ذلك إلى الكسل وتديم البكاء والأسف على ما
~~فاته من طاعة ويحبس نفسه عن الشهوات ويستغيث إلى الله تعالى ليحفظه على
~~وفاء توبته ويعصمه عن العود إلى ما اسلف ويراوض نفسه في ميدان الجهل
~~والعبادة ويقضى عن الفوائت من الفرائض ويرد المظالم ويعتزل قرناء السوء
~~ويسهر ليله ويظمأ نهاره ويتفكر دائما في عاقبته ويستعين بالله سائلا منه
~~الاستقامة وسرائه وضرائه وثبت عند المحن والبلاء كيلا يسقط درجة التوابين
~~فإن في ذلك طهاره من ذنوبه وزيادة علمه ورفعه في درجاته قال الله تعالى
~~شانه العزيز: (وليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن اله الكاذبين).
~~PageV00P098
# الباب الخامس والأربعون في العزلة قال الصادق (ع): صاحب العزلة متحصن
~~بحصن الله تعالى ومتحرس بحراسته فيا طوبى لمن تفرد به سرا وعلانية وهو
~~يحتاج إلى عشرة خصال علم الحق والباطل وتحبب الفقر واختيار الشدة والزهد
~~واغتنام الخلوة والنظر في العواقب ورؤية التقصير في العبادة مع بذل المجهود
~~وترك العجب وكثرة الذكر بلا غفلة فإن الغفلة مصطاد الشيطان ورأس كل بلية
~~وسبب كل حجاب وخلوة البيت عما يحتاج إليه في الوقت.
# قال عيسى بن مريم (ع) أحرز لسانك لعماره PageV00P099
# قلبك وليسعك بيتك واحذر من الرياء وفضول معاشك واستحيي من ربك وابك على
~~خطيئتك وفر من الناس فرارك من الأسد والأفعى فإنهم كانوا دواء فصاروا اليوم
~~داء ثم الق الله تعالى متى شئت.
# قال ربيع بن خيثم ms27 ان استطعت أن تكون اليوم في موضع لا تعرف وتعرف فافعل
~~ففي العزلة صيانة الجوارح وفراغ القلب وسلامة العيش وكسر سلاح الشيطان
~~ومجانبة من سوء وراحة القلب وما من نبي ولا وصي إلا واختار العزلة في زمانه
~~أما في ابتدائه وأما في انتهائه PageV00P100
# الباب السادس والأربعون في الصمت قال الصادق (ع): الصمت شعار المحققين
~~بحقائق سبق وجف القلم به وهو مفتاح كل راحة من والآخرة وفيه رضى الله
~~وتخفيف الحساب والصون الخطايا والزلل وقد جعله الله سترا على الجاهل وزينا
~~للعالم ومعه عزل الهوى ورياضة النفس وحلاوة العبادة وزوال قسوة القلب
~~والعفاف والمروة والظرف فاغلق باب لسانك عما لك منه بد لا سيما إذا لم تجد
~~اهلا للكلام عدا المذاكرة لله وفي الله وكان ربيع خيثم يضع قرطاسا بين يديه
~~فيكتب كل ما يتكلم ثم يحاسب PageV00P101
# نفسه في عشيته ما له وما عليه ويقول آه آه نجا الصامتون يقينا وكان بعض
~~أصحاب رسول الله يضع الحصاة في فمه فإذا أراد ان يتكلم بما علم لله وفي
~~الله ولوجه الله أخرجها من فمه وكثيرا من الصحابة رضوان الله عليهم كانوا
~~ينفسون تنفس الغرقاء ويتكلمون شبيه المرضى وإنما سبب هلاك الخلق ونجاتهم
~~الكلام و الصمت فطوبى لمن رزق معرفة عيب الكلام وصوابه وعلم الصمت وفوائده
~~فإن ذلك من أخلاق الأنبياء وشعار الأصفياء ومن علم قدر الكلام أحسن صحبة
~~الصمت ومن أشرف على ما في لطائف الصمت وائتمنه خزائنه كان كلامه وصمته كله
~~عبادة ولا يطلع عبادته هذه إلا الملك الجبار PageV00P102
# الباب السابع والأربعون في العقل والهوى قال الصادق (عليه السلام):
~~العاقل من كان ذلولا إجابة الحق منصفا بقوله حموصا عند الباطل خصيما بقوله
~~يترك دنياه ولا يترك دينه ودليل العاقل شيئان صدق القول وصواب الفعل
~~والعاقل لا يحدث بما ينكره العقول ولا يتعرض للتهمة ولا يدع مدادات من
~~ابتلى به والعلم دليله في أعماله والحلم رفيقه في أحواله والمعرفة يقينه في
~~مذاهبه والهوى عدو العقل ومخالف الحق وقرين الباطل وقوة الهوى من ms28 الشهوات
~~واصل علامات الهوى من اكل الحرام والغفلة عن الفرائض والاستهانة بالسنن
~~والخوض في الملاهي PageV00P103
# الباب الثامن والأربعون في الحسد قال الصادق (عليه السلام): الحاسد يضر
~~بنفسه قبل ان يضر بالمحسود كإبليس أورث بحسده لنفسه اللعنة ولادم (عليه
~~السلام) الاجتباء والهدى والرفع إلى محل حقايق العهد والاصطفاء فكن محسودا
~~ولا تكن حاسدا فإن ميزان الحاسد ابدا خفيف بثقل ميزان المحسود والرزق مقسوم
~~فما ذا ينفع الحسد الحاسد وما ذا يضر المحسود الحسد والحسد أصله من عمي
~~القلب والجحود بفضل تعالى وهما جناحان للكفر وبالحسد وقع ابن آدم حسرة
~~الأبد وهلك مهلكا لا ينجو منه ابدا ولا توبة للحاسد لأنه مستمر عليه معتقد
~~به مطبوع فيه يبدو بلا معارض مضر ولا سبب والطبع ولا يتغير من الأصل وان
~~عولج PageV00P104
# الباب التاسع والأربعون في الطمع قال الصادق (عليه السلام): بلغني انه
~~سئل كعب الأحبار ما الأصلح في الدين وما الافسد فقال الأصلح الورع والافسد
~~الطمع فقال له السائل صدقت يا كعب والطمع خمر الشيطان يسقى بيده لخواصه فمن
~~سكر منه يصحى إلا في اليم عذاب الله تعالى بمجاورة ساقيه ولو لم يكن في
~~الطمع سخطه إلا مثارات الدين بالدنيا لكان سخطا عظيما.
# قال الله عز وجل: (أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة).
~~PageV00P105
# قال أمير قوله المؤمنين (عليه السلام): تفضل على من شئت فأنت اميره
~~فاستعن عمن شئت فأنت نظيره فافتقر إلى من شئت فأنت أسيره والطامع منزوع عنه
~~الايمان وهو لا يشعر لأن الايمان يحجز العبد والطمع في الخلق فيقول يا
~~صاحبي خزائن تعالى مملوءة من الكرامات وهو لا يضيع اجر من أحسن عملا وما في
~~أيدي الناس مشوب بالعلل ويرده إلى التوكل والقناعة وقصر الامل ولزوم الطاعة
~~والياس الخلق فإن فعل ذلك لزمه فقد صلح وان لم يفعل تركه مع شؤم الطبع
~~وفارقه PageV00P106
# الباب الخمسون في الفساد قال الصادق (عليه السلام): فساد الظاهر من فساد
~~الباطن ومن أصلح سريرته أصلح علانيته ومن خاف الله في السر لم يهتك الله
~~علانيته ms29 ومن خان الله في السر هتك الله ستره في العلانية وأعظم الفساد ان
~~يرضى العبد بالغفلة عن الله تعالى وهذا الفساد يتولد من طول الامل والحرص
~~والكبر كما أخبر الله تعالى في قصه قارون في قوله:
# (ولا تبغي الفساد في الأرض ان الله لا يحب المفسدين) وقوله تعالى: (تلك
~~الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا الخ) وكانت
~~هذه PageV00P107
# الخصال من صنع قارون واعتقاده واصلها من حب وجمعها ومتابعة النفس وإقامة
~~شهواتها وحب المحمدة وموافقة الشيطان واتباع خطواته وكل ذلك يجتمع بحب
~~الغفلة عن الله ونسيان مننه وعدا ذلك (1) الفرار من ورفض الدنيا وطلاق
~~الراحة والانقطاع عن العادات وقطع عروق منابت الشهوات بدوام الذكر لله عز
~~وجل ولزوم الطاعة له واحتمال جفاء الخلق وملازمة القرين وشماتة العدو من
~~الأهل والقرابة فإذا فعلت فقد فتحت عليك باب عطف الله وحسن نظره إليك
~~بالمغفرة والرحمة وأخرجت من جملة الغافلين وفككت قلبك أسر الشيطان وقدمت
~~باب الله في معشر الواردين وسلكت مسلكا رجوت الاذن بالدخول على الكريم
~~الجواد الكريم الرحيم.
# PageV00P108
# الباب الواحد والخمسون في السلامة قال الصادق (عليه السلام): اطلب
~~السلامة أينما كنت وأي حال كنت لدينك وقلبك وعواقب أمورك الله عز وجل فليس
~~من طلبها وجدها فكيف من تعرض للبلاء وسلك مسالك ضد السلامة وخالف أصولها بل
~~رأى السلامة تلفا والتلف سلامة والسلامة قد عزلت من الخلق كل عصر خاصة في
~~هذا الزمان وسبيل وجودها في احتمال جفاء الخلائق وأذيتهم والصبر عند
~~الرزايا وخفة الموت والفرار من الأشياء التي تلزمك رعايتها والقناعة بالأقل
~~الميسور فإن لم تكن فالعزلة فإن لم PageV00P109
# تقدر فالصمت وليس كالعزلة فإن لم تستطع فالكلام ينفعك ولا يضرك وليس
~~كالصمت فإن لم تجد السبيل فالانقلاب في الاسفار من بلد إلى بلد (1) وطرح
~~النفس في براري التلف بسر صاف وقلب خاشع وبدن صابر. قال الله عز وجل: (ان
~~الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في
~~الأرض قالوا ألم تكن ارض الله ms30 واسعة فتهاجروا) وتنتهز مغنم عباد الله
~~الصالحين ولا تنافس الاشكال ولا تنازع الأضداد ومن لك انا فقل أنت ولا تدع
~~شيئا وان أحاط به علمك وتحققت به معرفتك ولا تكشف سرك إلا لمن هو أشرف منك
~~في الدين فتجد الشرف فإن فعلت ذلك أصبت السلامة وبقيت مع الله عز وجل بلا
~~علاقة
# PageV00P110
# الباب الثاني والخمسون في العبادة قال الصادق (عليه السلام): داوم على
~~تخليص المفروضات والسنن فإنهما الأصل فمن أصابهما وأداهما بحقهما أصاب الكل
~~وان خير العبادة أقربها بالأمن وأخلصها الآفات وأدومها وان أقل فإن سلم لك
~~فرضك وسننك فأنت عابد واحذر ان تطأ بساط ملك إلا بالذل والافتقار والخشية
~~والتعظيم وأخلص حركاتك الرياء وسرك من القساوة فإن النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) قال المصلى مناج ربه فاستحى من المطلع على سرك والعالم بنجواك
~~ويخفى ضميرك وكن بحيث يراك لما أراد منك ودعاك فكان السلف PageV00P111
# لا يزالون يشغلون من وقت الفرائض إلى وقت الفرض في اصلاح الفرضين جميعا
~~في اخلاص حتى يأتوا بالفرضين جميعا وارى الدولة في هذا الزمان للفضائل على
~~ترك الفرائض كيف يكون جسدا بلا روح.
# قال علي بن الحسين عجبت لطالب فضيلة تارك فريضة وليس ذلك إلا لحرمان
~~معرفة الامر وتعظيمه وترك رؤية مشيئته بما أهلهم لامره واختارهم له
~~PageV00P112
# الباب الثالث والخمسون في التفكر قال الصادق (عليه السلام): اعتبر بما
~~مضى من هل ما بقي على أحد هل أ حد فيها باق من الشريف والوضيع والغني
~~والفقير والولي والعدو فكذلك لم يأت منها بما مضى أشبه من الماء بالماء.
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كفى بالموت واعظا وبالعقل دليلا
~~وبالتقوى زادا وبالعبادة شغلا وبالله مؤنسا وبالقرآن بيانا.
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يبق الدنيا إلا بلاء وفتنة
~~وما نجا من نجا إلا بصدق الالتجاء PageV00P113
# وقال نوح (عليه السلام): وجدت الدنيا كبيت له بابان دخلت من إحداهما
~~وخرجت من الاخر هذا حال نجي الله (عليه السلام) فكيف حال من اطمان ms31 فيها
~~وركن إليها وضيع عمره عمارتها ومزود في طلبها والفكرة مرآة الحسنات وكفارة
~~السيئات وضياء القلب وفسحة للخلق وإصابة اصلاح المعاد واطلاع على العواقب
~~واستزادة في العلم وهي خصلة لا يعبد الله بمثلها قال رسول (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) فكرة ساعة خير من عبادة سنة ولا ينال منزلة التفكر إلا من قد
~~خصه الله بنور المعرفة والتوحيد PageV00P114
# الباب الرابع والخمسون في الراحة قال الصادق (عليه السلام): لا راحة
~~لمؤمن على الحقيقة إلا عند لقاء الله تعالى وما سوى ذلك ففي أربعة أشياء
~~صمت تعرف به حال قلبك ونفسك فيما يكون بينك وبارئك وخلوة تنجو بها من آفات
~~الزمان ظاهرا وباطنا وجوع تميت به الشهوات والوسواس وسهر تنور به قلبك
~~وتصفي به طبعك وتزكي به روحك.
# قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): من أصبح في سربه آمنا وفي بدنه
~~معافا وعنده قوت يومه فكأنما خيرت له الدنيا بحذافيرها وقال وهب بن منبه في
~~كتب الأولين والآخرين PageV00P115
# مكتوب: يا قناعة العز والغنى معك فاز من فاز بك قال أبو الدرداء: ما قسم
~~الله لي ما يفوتني وكان في جناح ريح وقال أبو ذر (ره): هتك سر من يثق بربه
~~ولو كان محبوسا في الصم الصياخيد فليس أخسر وأرذل وانزل ممن لا يصدق ربه
~~فيما ضمن وتكفل به من قبل ان خلقه وهو مع ذلك يعتمد قوته وتدبيره وجهده
~~وسعيه ويتعدى حدود ربه بأسباب أغناه الله تعالى لها PageV00P116
# الباب الخامس والخمسون في الحرص قال الصادق (عليه السلام): لا تحرص على
~~شئ لو تركته لوصل إليك وكنت عند الله تعالى مستريحا محمودا بتركه ومذموما
~~باستعجالك في طلبه وترك التوكل عليه والرضا بالقسم فإن الدنيا خلقها الله
~~تعالى بمنزلة الظل ان طلبته أتعبك ولا تلحقه ابدا وان تركته تبعك ومستريح
~~قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): الحريص محروم وهو حرمانه مذموم في أي
~~كان وكيف لا يكون محروما وقد فر من وثاق الله تعالى عز وجل وخالف قول
~~تعالى:
# (الذي خلقكم ثم ms32 رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم) والحريص PageV00P117
# بين سبع آفات صعبته فكر يضر بدنه ولا ينفعه ولا يتم له أقصاه وتعب لا
~~يستريح منه إلا عند الموت ويكون عند الراحة أشد تعبا وخوف لا يورثه إلا
~~الوقوع وحزن قد كدر عليه عيشه بلا فائده وحساب لا مخلص معه من عذاب الله
~~تعالى إلا أن يعفو الله وعقاب لا مفر له منه ولا حيلة والمتوكل الله تعالى
~~يصبح ويمسي في كنف الله تعالى وهو في عافية وقد عجل الله كفايته وهيا له
~~الدرجات ما الله تعالى به عليم والحرص ما يجرى منافذ غضب الله تعالى وما لم
~~يحرم العبد اليقين يكون حريصا واليقين ارض الاسلام وسماء الايمان
~~PageV00P118
# الباب السادس والخمسون في البيان قال الصادق (عليه السلام): نجوى
~~العارفين تدور على ثلاثة أصول: الخوف والرجاء والحب فالخوف فرع العلم
~~والرجاء فرع اليقين والحب فرع المعرفة فدليل الخوف الهرب ودليل الرجاء
~~الطلب ودليل الحب ايثار المحبوب على ما سواه فإذا تحقق العلم في الصدق خاف
~~وإذا صح الخوف هرب وهرب نجا وإذا أشرف نور اليقين في القلب شاهد الفضل وإذا
~~تمكن من رؤية الفضل رجاء وإذا وجد حلاوة الايمان الرجاء طلب وإذا وفق للطلب
~~وجد وإذا تجلى ضياء المعرفة الفؤاد هاج ريح المحبة PageV00P119
# وإذا هاج ريح المحبة واستأنس في ظلال المحبوب واثر المحبوب على ما سواه
~~وباشر أوامره واجتنب نواهيه واختارهما على كل شئ غيرهما وإذا استقام على
~~بساط الانس بالمحبوب مع أداء أوامره واجتناب معاصيه ونواهيه وصل إلى روح
~~المناجاة والقرب ومثال الأصول الثلاثة: كالحرم والمسجد والكعبة فمن دخل
~~الحرم آمن من الخلق ومن دخل المسجد آمنت جوارحه يستعملها في المعصية ومن
~~دخل الكعبة آمن قلبه ان يشغله بغير ذكر الله تعالى (فانظر أيها المؤمن فإن
~~كانت حالتك حالة ترضيها لحلول الموت فاشكر تعالى على توفيقه وعصمته وان
~~كانت أخرى فانتقل عنها بصحيح العزيمة واندم على ما قد سلف من عمرك الغفلة
~~واستعن بالله تعالى على تطهير الظاهر الذنوب وتنظيفك الباطن من العيوب ms33
~~واقطع رباط الغفلة عن قلبك واطف نار الشهوة من نفسك) PageV00P120
# الباب السابع والخمسون في الاحكام قال الصادق (عليه السلام): اعراب
~~القلوب على أربعة أنواع رفع وفتح وخفض ووقف فرفع القلب في ذكر الله وفتح
~~القلب في الرضا عن الله تعالى وخفض القلب الاشتغال بغير الله ووقف القلب في
~~الغفلة عن تعالى الا ترى ان العبد إذا ذكر الله بالتعظيم خالصا ارتفع كل
~~حجاب كان بينه وبين الله تعالى من ذلك فإذا انقاد القلب لمورد قضاء الله
~~بشرط الرضا عنه كيف ينفتح بالسرور والروح والراحة وإذا اشتغل القلب بشئ من
~~أمور الدنيا وأسبابها كيف تجد ما ذا ذكر الله بعد ذلك PageV00P121
# وأناب منخفضا مظلما كبيت خراب خلو ليس عمران ولا مؤنس وإذا غفل عن ذكر
~~الله تعالى كيف تراه ذلك موقوفا محجوبا قد قسى واظلم منذ فارق نور التعظيم
~~فعلامة الرفع ثلاثة أشياء وجوه الموافقة والمخالفة ودوام الشوق وعلامة
~~الفتح ثلاثة أشياء التوكل والصدق واليقين وعلامة الخفض ثلاثة أشياء: العجب
~~والرياء والحرص وعلامة الوقف ثلاثة أشياء:
# زوال حلاوة الطاعة وعدم مرارة المعصية والتباس العلم الحلال والحرام
~~PageV00P122
# الباب الثامن والخمسون في السواك قال الصادق (ع): قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): السواك مطهر للفم مرضات للرب وجعلها من السنن
~~المؤكدة وفيها منافع للظاهر والباطن ما لا يحصى لمن عقل فكما تزيل التلوث
~~من أسنانك مأكلك ومطعمك بالسواك كذلك نازل نجاسة ذنوبك بالتضرع والخشوع
~~والتهجد والاستغفار بالاسحار وطهر ظاهرك من النجاسات وباطنك من كدورات
~~المخالفات وركوب المناهى كلها خالصا لله فإن النبي (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) ضرب باستعمالها مثلا لأهل التنبه واليقظة وهو ان السواك PageV00P123
# نبات لطيف نظيف وغصن شجر مبارك والأسنان خلق خلقه تعالى في الفم آله
~~للاكل وأداة للمضغ وسببا لاشتهاء الطعام واصلاح المعدة وهي جوهرة صافية
~~تتلوث بصحبته تمضيغ الطعام وتتغير بها رائحة الفم ويتولد منها الفساد في
~~الدماغ فإذا استاك المؤمن الفطن بالنبات اللطيف ومسحها الجوهرة الصافية
~~أزال عنها الفساد والتغير وعادت أصلها كذلك خلق الله ms34 القلب طاهرا صافيا
~~وجعل غذائه الذكر والفكر والهيبة والتعظيم وإذا شيب القلب الصافي بتغذيته
~~بالغفلة والكدر صقل بمصلقة التوبة ونظفت بماء الإنابة ليعود حالته الأولى
~~وجوهره الأصلية.
# قال الله تبارك: (ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) قال النبي (ص):
~~وعليكم بالسواك فإن النبي PageV00P124
# أمر بالسواك في ظاهر الأسنان وأراد هذا المعنى والمثل ومن أناخ تفكره على
~~باب عتبة العبرة في استخراج مثل الأمثال في في الأصل والفرع فتح الله له
~~عيون الحكمة والمزيد من فضله والله لا يضيع اجر المحسنين. PageV00P125
# الباب التاسع والخمسون في التبزر قال الصادق (عليه السلام): إنما سمى
~~المستراح مستراحا لاستراحة الأنفس من أثقال النجاسات واستفراغ الكثافات
~~والقذر فيها والمؤمن يعتبر عندها ان الخالص من الطعام والحطام الدنيا كذلك
~~يصير عاقبته فيستريح بالعدول عنها وبتركها ويفرغ نفسه وقلبه من شغل ويستنكف
~~جمعها واخذها استنكافه عن النجاسة والغائط والقذر ويتفكر في نفس المكرمة في
~~حال كيف تصير ذليلا حال ويعلم ان التمسك بالقناعة والتقوى يورث راحة
~~الدارين فإن الراحة من هوان الدنيا PageV00P126
# والفراغ من التمتع بها وفي إزالة النجاسة من الحرام والشبهة فينطق عن
~~نفسه باب الكبر بعد معرفته إياها ويفر من الذنوب ويفتح باب التواضع والندم
~~والحياء ويجتهد في أداء أوامره واجتناب نواهيه طلبا لحسن المآب وطيب الزلفى
~~ويسجن نفسه سجن الخوف والصبر والكف عن الشهوات إلى يتصل بأمان الله تعالى
~~في دار القرار ويذوق طعم رضاه فإن المعول ذلك وما عداه فلا شئ PageV00P127
# الباب الستون في الطهارة قال الصادق (عليه السلام): إذا أردت الطهارة
~~والوضوء فتقدم الماء تقدمك إلى رحمه الله تعالى فإن الله قد جعل الماء
~~مفتاح قربته ومناجاته ودليلا بساط خدمته وكما أن رحمه الله تطهر ذنوب
~~العباد كذلك النجاسات الظاهرة يطهرها الماء لا غير قال الله تعالى: (وهو
~~الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزل من السماء ماء طهورا).
# وقال الله تعالى: وجعلنا من الماء كل شئ حي أفلا يؤمنون). فكما أحيا به
~~كل شئ من نعيم الدنيا كذلك PageV00P128
# برحمته وفضله جعل ms35 حياة القلب والطاعات والتفكر صفاء الماء ورقته وطهره
~~وبركته ولطيف امتزاجه بكل شئ واستعمله في تطهير الأعضاء التي امرك الله
~~بتطهيرها وتعبدك بأدائها في فرائضه وسننه فإن تحت واحدة منها فوائد كثيره
~~فإذا استعملها بالحرمة انفجرت لك عيون فوائده عن قريب ثم عاشر خلق كامتزاج
~~الماء بالأشياء يؤدى كل شئ حقه ولا يتغير معناه معبرا لقول الرسول (صلى
~~الله عليه وآله وسلم): مثل المؤمن المخلص كمثل الماء ولتكن صفوتك مع الله
~~تعالى في جميع طاعتك كصفوة الماء حين أنزله من السماء وسماه طهورا وطهر
~~قلبك بالتقوى واليقين عند طهاره جوارحك بالماء PageV00P129
# الباب الواحد والستون في دخول المسجد قال الصادق (عليه السلام): إذا بلغت
~~باب المسجد فاعلم انك قصدت باب ملك عظيم لما يطا بساطه إلا المطهرون ولا
~~يؤذن لمجالسته إلا الصديقين فتهب القدوم إلى بساط هيبة الملك فإنك على خطر
~~عظيم ان غفلت فاعلم قادر على ما يشاء من العدل والفضل معك وبك عطف عليك
~~برحمته وفضله قبل منك يسير الطاعة واجزل لك عليها ثوابا كثيرا وان طالبك
~~باستحقاقه الصدق والاخلاص عدلا بك حجبك ورد طاعتك وان كثرت وهو وفعال لما
~~يريد واعترف بعجزك وتقصيرك وانكسارك PageV00P130
# وفقرك بين يديه فإنك قد توجهت للعبادة له والمؤانسة به واعرض عليه ولتعلم
~~انه لا يخفى اسرار الخلايق أجمعين وعلانيتهم وكن كافقر عباده يديه واخل
~~قلبك عن كل شاغل يحجبك عن ربك فإنه يقبل إلا الأطهر والاخلص انظر من أي
~~ديوان يخرج اسمك فإن ذقت حلاوة مناجاته ولذيذ مخاطباته وشربت بكأس رحمته
~~وكراماته من حسن اقباله عليك واجابته فقد صلحت لخدمته فادخل فلك الاذن
~~والأمان وإلا فقف وقوف من قد انقطع عنه الحيل وقصر عنه الامل وقضى عليه
~~الاجل فإن علم الله وجل من قلبك صدق الالتجاء إليه نظر إليك بعين الرأفة
~~والرحمة واللطف ووفقك لما يحب ويرضى فإنه كريم يحب الكرامة وعبادة المضطرين
~~إليه المحترقين على بابه لطلب مرضاته.
# قال الله تعالى: (امن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء. PageV00P131
# الباب الثاني والستون في ms36 الدعاء قال الصادق (عليه السلام): احفظ أدب
~~الدعاء وانظر تدعو كيف تدعو ولماذا تدعو وحقق عظمة الله وكبريائه وعاين
~~بقلبك علمه بما في ضميرك واطلاعه سرك وما تكن وما تكون فيه من الحق والباطل
~~واعرف طرق نجاتك وهلاكك كيلا تدعو الله تعالى بشئ عسى فيه هلاكك وأنت تظن
~~ان فيه نجاتك قال تعالى: (ويدعو الانسان بالشر دعائه بالخير وكان الانسان
~~عجولا) وتفكر ما ذا تسال ولماذا تسال والدعاء استجابه الكل منك للحق
~~وتذويبا لمهجه في PageV00P132
# مشاهدة الرب وترك الاختيار جميعا وتسليم الأمور كلها ظاهرا وباطنا إلى
~~الله تعالى فإن لم تأت بشرط الدعاء فلا تنظر الإجابة فإنه يعلم السر واخفى
~~فلعلك تدعوه بشئ علم من سرك خلاف ذلك قال بعض الصحابة لبعضهم أنتم تنتظرون
~~المطر وانا انتظر الحجر واعلم لو لم يكن الله أمرنا بالدعاء لكان إذا
~~أخلصنا الدعاء تفضل علينا بالإجابة فكيف قد ضمن ذلك لمن اتى بشرائط الدعاء
~~وسئل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن اسم الله الأعظم فقال (ص): كل
~~اسم من أسماء الله أعظم ففرغ قلبك كل ما سواه وادعه تعالى باي اسم شئت فليس
~~في الحقيقة اسم دون اسم بل هو الله الواحد القهار قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم): ان الله لا يستجيب الدعاء قلب لاه قال الصادق (عليه السلام):
~~إذا أراد أحدكم ان يسال ربه PageV00P133
# إلا أعطاه فلييأس من الناس كلهم ولا يكن رجاه من عند الله عز وجل فإذا
~~علم الله تعالى من قلبه لم يسأله شيئا إلا أعطاه فإذا اتيت ذكرت لك من
~~شرائط الدعاء وأخلصت سرك لوجهه فأبشر بإحدى ثلاث أما ان يعجل لك ما سئلت
~~وان يدخر لك ما هو أفضل منه وأما ان يصرف منك البلاء ما لو أرسله إليك
~~لهلكك قال النبي: قال الله تعالى من شغله ذكرى عن مسئلتي أعطيته أفضل اعطى
~~للسائلين قال الصادق (عليه السلام): لقد دعوت مرة فاستجاب لي ونسيت الحاجة
~~لأن استجابته باقباله عبده عند دعوته أعظم وأجل مما ms37 يريد منه العبد وكانت
~~الجنة ونعيمها الأبدي وليس يعقل ذلك العاملون المحبون العارفون صفوة لله
~~وخواصه PageV00P134
# الباب الثالث والستون في الصوم قال الصادق (عليه السلام): قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) الصوم جنة آفات الدنيا وحجاب من عذاب الآخرة فإذا صمت
~~فانو بصومك كف النفس عن الشهوات وقطع الهمة عن خطوات الشيطان والشياطين
~~وانزل نفسك منزلة المرضى لا تشتهى طعاما ولا شرابا وتوقع في كل لحظة شفاك
~~من مرض الذنوب وطهر باطنك من كل كذب وكدر وغفلة وظلمة يقطعك عن معنى
~~الاخلاص لوجه الله تعالى قيل لبعضهم انك ضعيف والصيام يضعفك قال إني أعده
~~بشر يوم طويل والصبر طاعة الله أهون من الصبر على عذابه PageV00P135
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): قال تعال: الصوم لي وانا اجزى
~~به والصوم يميت مراد النفس وشهوة الطمع وفيه صفاء القلب وطهارة الجوارح
~~وعمارة الظاهر والباطن والشكر على النعم والاحسان إلى الفقراء وزيادة
~~التضرع والخشوع والبكاء وجل الالتجاء الله تعالى وسبب انكسار الهمة وتخفيف
~~السيئات وتضعيف الحسنات وفيه من الفوائد ما لا يحصى وكفى ذكرناه منه لمن
~~عقله ووفق لاستعماله ان شاء تعالى PageV00P136
# الباب الرابع والستون في الزهد قال الصادق (عليه السلام) الزهد مفتاح باب
~~الآخرة والبراءة من النار وهو تركك كل شئ يشغلك عن الله تعالى من غير تأسف
~~على فوتها ولا اعجاب في تركها ولا انتظار فرج منها ولا تطلب محمده عليها
~~ولا غرض لها بل يرى فوتها راحة وكونها آفة ويكون ابدا هاربا من الآفة
~~معتصما بالراحة الزاهد الذي يختار الآخرة والذل على العز والدنيا والجهد
~~على الراحة والجوع على الشبع وعافية الاجل على المحنة العاجل والذكر على
~~الغفلة وتكون نفسه في الدنيا وقلبه في الآخرة PageV00P137
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): حب الدنيا رأس كل خطيئه.
# وقال رسول الله (ص): الدنيا جيفة وطالبها كلاب الا ترى كيف أحب ما أبغضه
~~الله وأي خطيئه أشد جرما من هذا.
# قال بعض أهل البيت: لو كانت بأجمعها لقمه ms38 في فم طفل لرحمناه فكيف حال من
~~نبذ حدود الله تعالى وراء ظهوره في طلبها والحرص عليها والد نيا دار لو
~~حسنت سكناها لما رحمتك ولما أجبتك وأحسنت وداعك قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله وسلم): لما خلق تعالى الدنيا أمرها بطاعته فأطاعت ربها فقال
~~خالفي من طلبك وواقفي من خالفك وهي على عهد الله إليها وطبعها بها.
~~PageV00P138
# الباب الخامس والستون في صفة الدنيا الدنيا بمنزلة صورة رأسها الكبر
~~وعينها الحرص واذنها الطمع ولسانها الرياء ويدها الشهوة ورجلها العجب
~~وقلبها الغفلة وكونها الفناء وحاصلها الزوال فمن أحبها أورثته الكبر ومن
~~استحسنها أورثته الحرص ومن طلبها أورثته الطمع ومن مدحها ألبسته الرياء ومن
~~أرادها مكنته من العجب ومن ركن إليها أولته الغفلة ومن أعجبه متاعها أفتنته
~~ولا تبقى له ومن جمعها وبخل بها ردتها إلى مستقرها وهي النار PageV00P139
# الباب السادس والستون في المتكلف قال الصادق (عليه السلام): المتكلف
~~متخلف عن الصواب وان أصاب والمتطوع مصيب وان أخطأ والمتكلف لا يستجلب في
~~عاقبة امره إلا الهوان وفي الوقت إلا التعب والعناء والشقاء والمتكلف ظاهره
~~رياء وباطنه نفاق وهما جناحان يطير بهما المتكلف وليس في الجملة أخلاق
~~الصالحين ولا من شعار المؤمنين المتكلف في أي باب كان.
# قال الله تعالى لنبيه (صلى الله عليه وآله وسلم): (قل أسئلكم عليه من اجر
~~وما انا من المتكلفين) قال (صلى الله عليه وآله وسلم) نحن معاشر الأنبياء
~~والأتقياء والامناء PageV00P140
# براء من المتكلف فاتق الله تعالى واستقم نفسك عن التكلف فيطبعك بطباع
~~الايمان ولا تشتغل بلباس آخره البلاء وطعام آخره الخلاء ودار آخره الخراب
~~ومال آخره الميراث وأخوات آخرهم الفراق وعز آخره الذل ووفاء آخره الجفاء
~~وعيش آخره الحسرة PageV00P141
# * (الباب السابع والستون في الغرور) * قال الصادق (عليه السلام) المغرور
~~في الدنيا مسكين وفي والآخرة مغبون لأنه باع الأفضل بالأدنى ولا تعجب من
~~نفسك فربما اغتررت بمالك وصحة جسدك ان لعلك تبقى وربما اغتررت بطول عمرك
~~وأولادك وأصحابك لعلك تنجو بهم وربما اغتررت بجمالك ومنبتك وإصابتك مأمولك ms39
~~وهواك فظننت انك صادق ومصيب وربما اغتررت ترى الخلق من الندم على تقصيرك في
~~العبادة ولعل تعالى يعلم من قلبك بخلاف ذلك وربما أقمت نفسك العبادة متكلفا
~~والله يريد الاخلاص وربما PageV00P142
# توهمت انك تدعو الله وأنت تدعو سواه وربما حسبت انك ناصح للخلق وأنت
~~تريدهم لنفسك ان يميلوا إليك وربما ذممت نفسك وتمدحها على الحقيقة واعلم
~~انك لن تخرج من ظلمات الغرور والتمني إلا بصدق الإنابة إلى الله تعالى
~~والاخبار ومعرفه عيوب أحوالك من حيث لا يوافق العقل والعلم ولا يحتمله
~~الدين والشريعة وسنن القدوة وأئمة الهدى وان كنت راضيا بما أنت فيه فما
~~اشقى بعلمه وعمله منك وأضيع عمرا فأورثت حسرة يوم القيامة PageV00P143
# * (الباب الثامن والستون في صفه المنافق) * قال الصادق (عليه السلام)
~~المنافق قد رضى ببعده عن رحمة الله تعالى لأنه يأتي باعماله الظاهرة شبيها
~~بالشريعة وهو لاه ولاغ وباغ بالقلب عن حقها مستهزئ وعلامة النفاق قله
~~المبالاة بالكذب والخيانة والوقاحة والدعوى بلا معنى واستخانة العين والسفه
~~والغلط وقلة الحياء واستصغار المعاصي واستيضاع أرباب الدين واستخفاف
~~المصائب في الدين والكبر والمدح ومدح الحب وحب المدح والحسد وايثار الدنيا
~~على الآخرة والشر على الخير PageV00P144
# والحث على النميمة وحب اللهو ومعرفه أهل الفسق ومعونة أهل البغى والتخلف
~~عن الخيرات وتنقص أهلها واستحسان ما يفعله من سوء واستقباح ما يفعله غيره
~~من حسن وأمثال ذلك كثيره وقد وصف الله المنافقين غير موضع قال تعالى:
# (ومن الناس من يعبد على حرف). في التفسير أي (فإن اصابه خير اطمان وان
~~اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين) قال
~~تعالى في وصفهم (ومن الناس من يقول آمنا بالله واليوم الآخر وما هم بمؤمنين
~~يخادعون الله ورسوله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون في
~~قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) المنافق
~~من إذا وعد خلف وإذا PageV00P145
# فعل أساء، وإذا قال كذب وإذا ائتمن خان وإذا رزق طاش وإذا منع عاش وقال
~~أيضا ms40 من خالفت سريرته علانيته فهو منافق كائنا من كان وحيث كان وفي أي زمن
~~وعلى أي رتبه كان PageV00P146
# * (الباب التاسع والستون في حسن المعاشرة) * قال الصادق (عليه السلام)
~~حسن المعاشرة مع خلق الله تعالى في غير معصية من مزيد فضل الله تعالى عند
~~عبده ومن كان خاضعا لله في السر كان حسن المعاشرة العلانية فعاشر الخلق لله
~~تعالى ولا تعاشرهم لنصيبك لأمر الدنيا، ولطلب الجاه والرياء والسمعة ولا
~~تقطن بسببها عن حدود الشريعة من باب المماثلة والشهرة فإنهم لا يغنون عنك
~~شيئا وتفوتك الأخيرة بلا فائدة PageV00P147
# * (الباب السبعون في الاخذ والعطاء) * قال الصادق (عليه السلام) من كان
~~الاخذ أحب إليه من الاعطاء فهو مغبون لأنه يرى العاجل بغفلته أفضل من الاجل
~~وينبغي للمؤمن إذا اخذ ان يأخذ بحق وإذا اعطى ففي حق وبحق ومن حق فكم من
~~آخذ معطى دينه وهو لا يشعر وكم من معطى مورث بنفسه سخط الله وليس الشأن في
~~الاخذ والاعطاء ولكن الناجي من اتق الله في الاخذ والاعطاء واعتصم بحبل
~~الورع والناس في هاتين الخصلتين خاص وعام فالخاص ينظر في دقيق الورع فلا
~~يتناول حتى يتيقن انه حلال وإذا أشكل PageV00P148
# عليه تناول عند الضرورة والعام ينظر في الظاهر فما لم يجده ولا يعلمه غصب
~~ولا سرقة تناول وقال لا باس هو لي حلال والامر في ذلك بين يأخذ بحكم الله
~~عز وجل وينفق في رضى الله عز وجل PageV00P149
# * (الباب الواحد والسبعون في المواخاة) * قال الصادق (عليه السلام) ثلاثة
~~أشياء في كل زمان عزيزة وهي الإخاء في الله تعالى والزوجة الصالحة الأليفة
~~تعينه في دين الله عز وجل وولد الرشيد ومن وجد الثلاثة فقد أصاب خير
~~الدارين والحظ الأوفر من الدنيا والآخرة واحذر ان تواخى من أرادك الطمع أو
~~خوف أو ميل أو مال أو اكل أو شرب واطلب مواخاة الأتقياء ولو في ظلمات الأرض
~~وان أفنيت عمرك في طلبهم فان الله عز وجل لم يخل على وجه الأرض أفضل منهم
~~بعد النبيين وما أنعم الله ms41 تعالى على العبد بمثل ما أنعم به من التوفيق
~~PageV00P150
# بصحبتهم قال الله تعالى (الأخلاء يومئذ لبعض عدو الا المتقين) وأظن أن من
~~طلب صديقا في زماننا هذا بلا عيب بقي بلا صديق الا ترى ان أول كرامة أكرم
~~الله بها أنبيائه عند اظهار دعوتهم صديق امين أو ولى فكذلك من اجل ما أكرم
~~الله به أصدقائه وأوليائه وأصفيائه وامنائه وصحبته أنبيائه وذلك دليل على
~~أن ما في الدارين بعد معرفه الله تعالى نعمة اجل وأطيب وأزكى من الصحبة في
~~الله عز وجل والمؤاخاة لوجه الله تعالى PageV00P151
# * (الباب الثاني والسبعون في المشاورة) * قال الصادق (عليه السلام) شاور
~~في أمورك مما يقتضى الدين من فيه خمس خصال عقل وعلم وتجربة ونصح وتقوى وان
~~تجد فاستعمل الخمسة واعزم وتوكل على الله تعالى فإن ذلك يؤديك إلى الصواب
~~وما كان من أمور الدنيا التي هي غير عائدة إلى الدين فاقضها ولا تتفكر فيها
~~فإنك إذا فعلت ذلك أصبت بركة العيش وحلاوة الطاعة وفي المشاورة اكتساب
~~العلم والعاقل من يستفيد منها علما جديدا ويستدل به على المحصول من المراد
~~ومثل المشورة مع أهلها مثل التفكر في خلق السماوات وفنائهما PageV00P152
# وهما غيبان لأنه كلما قوى تفكره فيهما غاص بحار نور المعرفة وازداد بهما
~~اعتبارا ويقينا ولا تشاور من لا يصدقه عقلك وإن كان مشهورا بالعقل والورع
~~وإذا شاورت من يصدقه قلبك فلا تخالفه فيما يثير به عليك وإن كان بخلاف
~~مرادك فإن النفس تجمع عن قبول الحق وخلافها عند قبول الحقايق أبين قال
~~تعالى (وشاورهم في الامر) وقال تعالى (وأمرهم شورى بينهم) أي متشاورون فيه
~~PageV00P153
# * (الباب الثالث والسبعون في الحلم) * قال الصادق (عليه السلام) الحلم
~~سراج الله يستضئ به صاحبه إلى جواده ولا يكون حليما إلا المؤيد بأنوار
~~المعرفة والتوحيد والحلم يدور على خمسه أوجه يكون عزيزا فيذل أو يكون صادقا
~~فيتهم أو يدعو إلى الحق فيستخف به أو ان يؤذى بلا جرم أو ان يطلب بالحق
~~يخالفوه فيه فإذا اتيت كلا منها حقه فقد أصبت ms42 وقابل السفيه بالاعراض عنه
~~وترك الجواب تكن الناس أنصارك لأن من حارب السفيه فكأنه وضع الحطب على
~~النار PageV00P154
# قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مثل المؤمن كمثل الأرض منافعهم منها
~~إذا هم عليها ومن لا يصبر على جفاء الخلق لا يصل إلى رضى الله تعالى لأن
~~رضى الله تعالى مشوب بجفاء الخلق وحكى ان رجلا قال لأحنف بن قيس إياك أعني
~~قال: وعنك احلم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعثت للحلم مركزا
~~وللعلم معدنا وللصبر مسكنا صدق رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وحقيقة
~~الحلم ان تعفو عمن أساء إليك وخالفك وأنت القادر على الانتقام منه كما ورد
~~في الدعاء الهى أنت أوسع فضلا وأوسع حلما من أن تؤاخذني بعملي وتستذلني
~~بخطيئتي PageV00P155
# * (الباب الرابع والسبعون في الاقتداء) * قال الصادق (عليه السلام) ليس
~~الاقتداء إلا بصحة قسمه الأرواح الأول وامتزاج نور الوقت بنور الأزلي وليس
~~الاقتداء بالتوسم بحركات الظاهرة والنسب إلى أولياء الدين الحكماء والأئمة
~~قال الله عز وجل (يوم ندعوا كل أناس بإمامهم) أي من كان اقتدى بمحق فهو زكى
~~وقال الله عز وجل (فإذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون)
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام) الأرواح جنود مجندة PageV00P156
# فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف وقيل لمحمد ابن الحنفية من
~~أدبك فقال أدبني ربى في نفسي فما استحسنت من أولى الألباب والبصيرة تبعتهم
~~به واستعملته وما استقبحت من الجهال اجتنبته وتركته مستقرا فأوصلني ذلك إلى
~~طريق العلم ولا طريق للأكياس من المؤمنين أسلم من الاقتداء لأنه المنهج
~~الأوضح والمقصد الأصح قال الله عز وجل لأعز خلقه (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~(أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده) وقال عز وجل (ثم أوحينا إليك ان اتبع
~~ملة إبراهيم حنيفا) فلو كان لدين الله تعالى عز وجل مسلك أقوم الاقتداء
~~لندب أنبيائه وأوليائه إليه قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في القلوب
~~نور لا يضئ إلا من اتباع الحق وقصد السبيل ms43 وهو من نور الأنبياء مودع في
~~قلوب المؤمنين. PageV00P157
# * (الباب الخامس والسبعون في العفو) * قال الصادق (عليه السلام) العفو
~~عند القدرة من سنن المرسلين واسرار المتقين وتفسير العفو إلا تلزم صاحبك
~~فيما اجرم ظاهرا وتنسى من الأصل ما أصيب منه باطنا وتزيد على الاختيارات
~~احسانا ولن تجد إلى ذلك سبيلا من قد عفى الله عنه وغفر له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر عنه وزينه بكرامته وألبسه من نور بهائه لأن العفو والغفران صفتان
~~من صفات الله تعالى أودعهما في اسرار أصفيائه ليتخلقوا مع الخلق باخلاق
~~خالقهم وجاعلهم لذلك قال الله عز وجل (وليعفوا وليصفحوا ان PageV00P158
# لا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم) ومن لا يعفو عن بشر مثله كيف
~~يرجو عفو ملك جبار قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حاكيا عن ربه يأمره
~~بهذه الخصال قال صل من قطعك واعف عمن ظلمك واعط من حرمك وأحسن إلى من أساء
~~إليك وقد أمرنا بمتابعته لقول الله عز وجل (وما آتاكم الرسول فخذوه وما
~~نهاكم فانتهوا) فالعفو سر الله في القلوب قلوب خواصه فمن يسر سره وقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أيعجز أحدكم ان كأبى ضمضم قيل يا رسول الله
~~وما أبو ضمضم؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم) رجل ممن قبلكم كان إذا أصبح
~~يقول اللهم إني قد تصدقت بعرضي على الناس عامه PageV00P159
# * (الباب السادس والسبعون في الموعظة) * قال الصادق (عليه السلام) أحسن
~~الموعظة ما لا تجاوز القول حد الصدق والفعل حد الاخلاص فإن مثل الواعظ
~~والمتعظ كاليقظان والراقد فمن استيقظ عن رقدة غفلته ومخالفاته ومعاصيه صلح
~~ان يوقظ غيره من ذلك الرقاد وأما الساير في مفاوز الاعتداء والخائض في
~~مراتع الغى وترك الحياء باستحباب السمعه والرياء والشهرة والتضيع إلى الخلق
~~المتزي بزي الصالحين المظهر عمارة باطنه وهو في الحقيقة خال عنها قد غمرتها
~~وحشته حب المحمدة وغشيتها ظلمة الطمع فما أفتنه بهواه وأضل الناس بمقاله
~~PageV00P160
# قال الله عز وجل (لبئس المولى ولبئس المصير) وأما ms44 من عصمه الله بنور
~~التوحيد والتأييد وحسن التوفيق فطهر قلبه من الدنس فلا يفارق المعرفة
~~والتقى فيستمع الكلام الأضل وترك قائله كيفما كان قالت الحكماء خذ الحكمة
~~ومن أفواه المجانين قال عيسى (عليه السلام) جالسوا من يذكركم الله رؤيته
~~ولقائه فضلا عن الكلام ولا تجالسوا من توافقه ظواهركم وتخالفه بواطنكم فإن
~~ذلك المدعى بما ليس له ان كنتم صادقين فاستقادتكم فإذا لقيت من ثلاث خصال
~~فاغتنم رؤياه ولقاه ومجالسته ولو كان ساعة ذلك يؤثر في دينك وقلبك وعبادتك
~~بركاته فمن كلامه لا يجاوز فعله وفعله لا يجاوز صدقه وصدقه ينازع ربه
~~فجالسه بالحرمة وانتظر الرحمة والبركة واحذر لزوم الحجة عليك وراع وقته
~~كيلا تلومه فتخسر وانظر إليه بعين فضل الله عليه وتخصيصه له وكرامته إياه
~~PageV00P161
# * (الباب السابع والسبعون في الوصية) * قال الصادق (عليه السلام) أفضل
~~الوصايا وألزمها ان لا تنسى ربك وان تذكره دائما ولا تعصيه وتعبد قاعدا
~~وقائما ولا تغتر بنعمته واشكره ابدا ولا تخرج من تحت أستار رحمته وعظمته
~~وجلاله فتضل وتقع في ميدان الهلاك وان مسك البلاء والضراء وأحرقتك نيران
~~المحن واعلم أن بلاياه محشوة بكراماته الأبدية ومحنه مورثة رضاه وقربه ولو
~~بعد حين فيا لها أنعم لمن علم ووفق لذلك روى أن رجلا استوصى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) فقال PageV00P162
# (صلى الله عليه وآله وسلم) لا تغضب قط فإن فيه منازعه ربك فقال زدني فقال
~~(صلى الله عليه وآله وسلم) إياك وما تعتذر منه فإن فيه الشرك الخفي فقال
~~زدني فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) صل صلاه مودع فإن فيه الوصلة والقربى
~~فقال زدني فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) استحى من الله تعالى استحيائك من
~~صالحي جيرانك فإن فيها زيادة اليقين وقد أجمع الله ما يتواصى به المتواصون
~~من الأولين والآخرين في خصلة واحدة وهي (التقوى) قال الله عز وجل (ولقد
~~وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم ان اتقوا الله) وفيه جماع كل
~~عبادة صالحه وبه وصل من وصل إلى الدرجات ms45 العلى والرتبة القصوى وبه عاش من
~~عاش بالحياة الطيبة والانس الدائم قال الله عز وجل (ان المتقين في جنات
~~ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر) PageV00P163
# * (الباب الثامن والسبعون في التوكل) * قال الصادق (عليه السلام) التوكل
~~كأس مختوم بختام الله عز وجل فلا يشرب بها ولا ينفض ختامها إلا المتوكلون
~~كما قال تعالى (وعلى الله فليتوكل المتوكلون) وقال تعالى (وعلى الله
~~فتوكلوا ان كنتم مؤمنين) جعل الله التوكل مفتاح الايمان والايمان قفل
~~التوكل وحقيقة التوكل الايثار واصل الايثار تقديم الشئ بحقه ولا ينفك
~~المتوكل في توكله من اثبات أحد الايثارين فإن اثر المعلول وهو الكون حجب به
~~وان اثر المعلل علة التوكل وهو الباري سبحانه وبقى معه وان أردت ان
~~PageV00P164
# تكون متوكلا لا متعللا فكبر على روحك خمسة تكبيرات وودع أمانيك كلها
~~توديع الموت للحياة وليس أدنى حد التوكل إلا تسابق مقدومك بالهمة ولا تطالع
~~مقسومك ولا تستشرف معدومك فتنتقض بأحدهما عقد ايمانك وأنت لا تشعر وان عزمت
~~ان تقف على بعض شعار المتوكلين في توكله من اثبات أحد الايثارين حقا فاعتصم
~~بعروة هذه الحكاية وهي انه روى أن بعض المتوكلين قدم على بعض الأئمة (عليهم
~~السلام) فقال له اعطف على بجواب مسالة في التوكل والإمام (عليه السلام) كان
~~يعرف الرجل بحسن التوكل ونفيس الورع وأشرف على صدقه فيما سئل عنه من قبل
~~ابدائه إياه فقال له قف اوط مكانك وانظرني ساعة فبنينا هو مطرق لجوابه إذا
~~اجتاز بهما فقير فادخل الإمام (عليه السلام) يده في جيبه واخرج شيئا فناوله
~~الفقير ثم اقبل على السائل فقال له هات وسل عما بدا لك فقال السائل أيها
~~الامام كنت أعرفك قادرا متمكنا من جواب مسألتي PageV00P165
# قبل ان استنظرتني فما شأنك في ابطائك عنى؟ فقال الايمان لتعتبر المعنى
~~قبل كلامي إذا لم أكن أراني ساهيا بسري وربي مطلع عليه ان أتكلم بعلم
~~التوكل وفي جيبي دانق ثم لم يحل لي ذلك إلا بعد ايثاره فافهم فشهق السائل
~~شهقة وحلف إلا يأوى عمرانا ولا ms46 يأنس ببشر ما عاش PageV00P166
# * (الباب التاسع والسبعون في تبجيل الاخوان) * قال الصادق (عليه السلام)
~~مصافحة اخوان الدين أصلها من محبة الله لهم قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) ما تصافح اخوان الله إلا تناثرت ذنوبهما حتى يعودان كيوم
~~ولدتهما أمهما ولا كثر حبهما وتبجيلهما كل واحد لصاحبه إلا كان له مزيد
~~والواجب على أعلمهما بدين الله ان يريد صاحبه في فنون الفرائد التي ألزمه
~~بها ويرشده إلى الاستقامة والرضا والقناعة ويبشر برحمة الله ويخوفه من
~~عذابه وعلى الاخوان يتبارك باهتدائه ويمسك ما يدعوه إليه ويعظه به
~~PageV00P167
# ويستدل بما يدل إليه معتصما بالله ومستعينا لتوفيقه على ذلك قيل لعيسى بن
~~مريم (عليه السلام) كيف أصبحت؟ قال لا أملك نفع ما أرجو ولا أستطيع دفع ما
~~احذره مأمورا بالطاعة ومنهيا عن المعصية فلا أرى فقير افقر منى وقيل لأويس
~~القرني كيف أصبحت كيف يصبح رجل إذا أصبح لا يدرى ا يمسى وإذا امسى لا يدرى
~~أيصبح قال أبو ذر (ره) أصبحت اشكر ربى واشكر نفسي قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) من أصبح وهمته غير الله فقد أصبح من الخاسرين المعتدين
~~PageV00P168
# * (الباب الثمانون في الجهاد والرياضة) * قال الصادق (عليه السلام) طوبى
~~لعبد جاهد الله نفسه وهواه ومن هزم حينئذ هواه ظفر برضى الله ومن جاوز عقله
~~نفسه الامارة بالسوء بالجهد والاستكانة والخضوع على بساط خدمة الله تعالى
~~فقد فاز فوزا عظيما ولا حجاب أظلم وأوحش بين العبد وبين الله تعالى من
~~النفس والهوى وليس لقتلهما وقطعهما سلاح وآله مثل الافتقار إلى الله سبحانه
~~والخشوع والجوع والظماء بالنهار والسهر بالليل فإن مات صاحبه مات شهيدا وان
~~عاش واستقام أداه عاقبته إلى الرضوان الأكبر PageV00P169
# قال الله عز من قائل (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع
~~المحسنين) وإذا رأيت مجتهدا أبلغ منك في الاجتهاد فوبخ نفسك ولها وعيرها
~~تحثيثا على الازدياد عليه واجعل لها زماما من الامر وعنانا من النهى وسقها
~~كالرايض الفادة التي لا يذهب عليه خطوة من خطواتها ms47 إلا وقد صحح أولها
~~وآخرها وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يصلى حتى يتورم قدماه
~~وقال ا فلا أكون عبدا شكورا أراد (صلى الله عليه وآله وسلم) ان يعتبر به
~~أمته فلا يغفلوا عن الاجتهاد والتعب والرياضة بحال إلا انك لو وجدت حلاوة
~~عبادة الله ورأيت بركاتها واستضئت بنورها لم تصبر عنها ساعة واحدة ولو قطعت
~~إربا إربا فما اعرض من اعرض عنها بحرمان فوائد السلف من العصمة والتوفيق
~~قيل لربيع بن خيثم ما لك لا تنام بالليل؟ قال لأني أخاف البيات PageV00P170
# * (الباب الواحد والثمانون في ذكر الموت) * قال الصادق (عليه السلام) ذكر
~~الموت يميت الشهوات في النفس ويقطع منابت الغفلة ويقوى القلب بمواعد الله
~~ويرق الطبع ويكسر اعلام الهوى ويطفئ نار الحرص ويحقر الدنيا وهو معنى ما
~~قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فكر ساعة خير من عبادة سنه وذلك عندما
~~تحل اطناب خيام الدنيا وتشدها بالآخرة ولا يسكن نزول الرحمة عند ذكر الموت
~~بهذه الصفة ومن لا يعتبر بالموت وقلة حيلته وكثرة عجزه وطول مقامه في القبر
~~وتحيره في القيامة فلا خير فيه.
# قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) اذكروا هادم اللذات قيل وما
~~PageV00P171
# هو يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ فقال (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) الموت ما ذكره عبد على الحقيقة في سعة إلا ضاقت عليه الدنيا ولا في
~~شدة إلا اتسعت عليه والموت أول منزل من منازل الآخرة وآخر منزل من منازل
~~الدنيا فطوبى لمن أكرم عند النزول بأولها وطوبى لمن أحسن مشايعته في آخرها
~~والموت أقرب أشياء من بني آدم وهو يعده أبعد فما اجرى الانسان على نفسه وما
~~أضعفه من خلق وفي الموت نجاة المخلصين وهلاك المجرمين ولذلك اشتاق من اشتاق
~~الموت وكره من كره قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من أحب لقاء الله
~~أحب لقائه ومن كره لقاء الله كره الله لقائه PageV00P172
# * (الباب الثاني والثمانون في حسن الظن) * قال الصادق (صلى الله عليه
~~وآله ms48 وسلم) حسن الظن أصله من حسن ايمان المرء وسلامة صدره وعلامته ان يرى
~~كلما نظر إليه بعين الطهارة والفضل من حيث ركب فيه وقذف في قلبه من الحياء
~~والأمانة والصيانة والصدق قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أحسنوا
~~ظنونكم بإخوانكم تغتنموا بها صفاء القلب واثاء الطبع وقال أبي بن كعب إذا
~~رأيتم أحد اخوانكم في خصلة تستنكرونها منه فتأولوها بسبعين تأويلا فإن
~~اطمانت قلوبكم أحدها وإلا فلوموا أنفسكم PageV00P173
# لم تعذروه وان تقدروا في خصله يسرها عليه سبعين تأويلا فأنتم أولى
~~بالانكار على أنفسكم منه أوحى الله تبارك والى داود (عليه السلام) ذكر
~~عبادي من آلائي ونعمائي فإنهم يروا منى إلا الحسن الجميل لئلا يظنوا في
~~الباقي الا مثل الذي سلف منى إليهم وحسن الظن يدعو إلى حسن العبادة
~~والمغرور يتمادى في المعصية ويتمنى المغفرة ولا يكون أحسن الظن في خلق الله
~~إلا المطيع له يرجو ثوابه ويخاف عقابه قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) يحكى ربه انا عند حسن ظن عبدي بي يا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)
~~فمن زاغ عن وفاء حقيقة موهبات ظنه بربه فقد أعظم الحجة نفسه وكان من
~~المخدوعين في أسر هواه PageV00P174
# * (الباب الثالث والثمانون في التفويض) * قال الصادق (عليه السلام)
~~المفوض امره إلى الله راحة الأبد والعيش الدائم الرغد والمفوض حقا هو
~~العالي عن كل همة دون الله تعالى كما قال قوله المؤمنين (عليه السلام) رضيت
~~بما قسم الله لي * وفوضت امرى إلى خالقي كما أحسن الله مما مضى * كذلك يحسن
~~فيما بقي وقال الله عز وجل في مؤمن آل فرعون (وأفوض امرى إلى الله ان الله
~~بصير بالعباد فوقاه سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب) والتفويض
~~خمسة أحرف لكل حرف منها حكم فمن PageV00P175
# اتى باحكامه فقد اتى به التاء من تركه التدبير في الدنيا والفاء من فناء
~~كل همة غير الله والواو وفاء العهد وتصديق الوعد والياء الياس من نفسك
~~واليقين بربك والضاد الضمير الصافي لله والضرورة والمفوض ms49 لا يصبح إلا سالما
~~من جميع الآفات ولا يمسى معافا بدينه PageV00P176
# * (الباب الرابع والثمانون في اليقين) * قال الصادق (عليه السلام) اليقين
~~يوصل العبد إلى حال سنى ومقام عجيب كذلك أخبر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) عن عظم شان اليقين حين ذكر عنده ان عيسى (عليه السلام) كان يمشى
~~على الماء فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) لو زاد يقينه لمشى الهواء فدل
~~بهذا على أن الأنبياء مع جلالة محلهم من الله كانت يتفاضل على حقيقة اليقين
~~لا غير ولا نهاية بزيادة اليقين على الأبد والمؤمنون أيضا متفاوتون في قوة
~~اليقين وضعفه فمن قوى منهم يقينه فعلامته التبري من الحول والقوة بالله
~~PageV00P177
# والاستقامة على أمر الله وعبادته ظاهرا وباطنا قد استوت عنده حالتا العدم
~~والوجود والزيادة والنقصان والمدح والذم والعز والذل لأنه يرى كلها عين
~~واحد ومن ضعف يقينه تعلق بالأسباب ورخص لنفسه بذلك واتبع العادات وأقاويل
~~الناس بغير حقيقة والسعي في أمر الدنيا وجمعها وامساكها مقرا باللسان انه
~~لا مانع ولا معطى إلا الله وان العبد لا يصيب الا ما رزق وقسم له والجهد لا
~~يزيد في الرزق وينكر بفعله وقلبه قال الله تعالى (يقولون بأفواههم ما ليس
~~في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون) إنما عطف تعالى بعباده حيث اذن لهم
~~بالكسب والحركات في باب العيش ما لم يتعد حدود الله ولم يتركوا فرائضه وسنن
~~نبيه في جميع حركاتهم ولا يعدلوا عن مهجه التوكل ولا يقفوا في ميدان الحرص
~~فاما إذا نسوا ذلك وارتبطوا بخلاف ما حد لهم كانوا من الهالكين الذين
~~PageV00P178
# ليس معهم في الحاصل إلا الدعاوى الا الكاذبة وكل مكتسب لا يكون متوكلا
~~فلا يستجلب من كسبه إلى نفسه إلا حراما وشبهة وعلامته ان يؤثر ما يحصل من
~~كسبه ويجوع وينفق في سبيل الدنيا ولا يمسك والمأذون بالكسب من كان بنفسه
~~مكتسبا وبقلبه متوكلا وان كثر المال عنده قام كالأمين عالما بان يكون ذلك
~~المال وفوته سواء وان أمسك أمسك لله وان أنفق أنفق فيما امره ms50 الله عز وجل
~~ويكون منعها واعطائها لله تعالى PageV00P179
# * (الباب الخامس والثمانون في الخوف والرجاء) * قال الصادق (عليه السلام)
~~الخوف رقيب القلب والرجاء شفيع النفس ومن كان بالله عارفا كان من الله
~~خائفا وإليه راجيا وهما جناحا الايمان يطير بهما العبد المحقق إلى رضوان
~~الله وعينا عقله يبصر بهما إلى وعد الله تعالى ووعيده والخوف طالع عدل
~~باتقاء وعيده والرجاء داعى فضل الله وهو يحيى القلب والخوف يميت النفس قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المؤمن خوفين خوف ما مضى وخوف ما بقي
~~وبموت النفس حياة القلب وبحياة القلب البلوغ إلى الاستقامة ومن عبد الله
~~PageV00P180
# تعالى على ميزان الخوف والرجاء لا يضل ويصل إلى مأموله وكيف لا يخاف
~~العبد وهو غير عالم يختم صحيفته ولا له عمل يتوسل به استحقاقا ولا قدره على
~~شئ ولا مفر وكيف لا يرجو وهو يعرف نفسه بالعجز وهو غريق في بحر آلاء الله
~~ونعمائه من حيث تحصى ولا تعد والمحب يعبد ربه على الرجاء بمشاهدة أحواله
~~بعين سهر والزاهد يعبد على الخوف قال أويس لهرم بن حيان قد عمل الناس على
~~الرجاء فقال بل تعمل الخوف والخوف خوفان ثابت ومعارض فالثابت الخوف يورث
~~الرجاء والمعارض منه يورث خوفا ثابتا والرجاء رجاءان منه عاكف وباد فالعاكف
~~منه يورث خوفا ثابتا يقوى نسبه المحبة والبادي منه يصح امل العجز والتقصير
~~والحياة PageV00P181
# * (الباب السادس والثمانون في الرضا) * قال الصادق (عليه السلام) صفه
~~الرضاء ان يرضى المحبوب والمكروه والرضاء شعاع نور المعرفة والراضي فان عن
~~جميع اختياره والراضي حقيقة هو المرضى عنه والرضا اسم يجتمع فيه معاني
~~العبودية وتفسير الرضا سرور القلب سمعت أبي محمد الباقر (عليه السلام) يقول
~~تعلق القلب بالموجود شرك وبالمفقود كفر وهما جناحان من سنه واعجب بمن يدعى
~~العبودية لله كيف ينازعه في مقدوراته حاشا الراضين العارفين ذلك
~~PageV00P182
# * (الباب السابع والثمانون في البلاء) * قال الصادق (عليه السلام) البلاء
~~زين للمؤمن وكرامة لمن عقل لان في مباشرته الصبر عليه والثبات عنده تصحيح
~~نسبه الايمان ms51 قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نحن معاشر الأنبياء أشد
~~الناس بلاء والمؤمنون الأمثل فالأمثل ومن ذاق طعم البلاء تحت سر حفظ الله
~~له تلذذ به أكثر من تلذذه بالنعمة واشتاق إليه إذا فقده لأن تحت ميزان
~~البلاء والمحنة أنوار النعمة وتحت أنوار النعمة ميزان البلاء والمحنة وقد
~~ينجو من البلاء ويهلك في النعمة كثير وما اثنى الله على عبد من PageV00P183
# عباده من لدن آدم (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا
~~بعد ابتلائه ووفاء حق العبودية فيه فكرامات الله الحقيقة نهايات بداياتها
~~البلاء وبدايات نهاياتها البلاء ومن خرج من سكه البلوى جعل سراج ومؤنس
~~المقربين ودليل القاصدين ولا خير في شكى من محنة تقدمها آلاف نعمة واتبعها
~~آلاف راحة ومن لا يقضى حق الصبر في البلاء حرم قضاء الشكر في النعماء كذلك
~~من لا يؤدى حق الشكر في النعماء يحرم عن قضاء الصبر في البلاء ومن حرمهما
~~فهو من المطرودين وقال أيوب (عليه السلام) في دعائه اللهم قد اتى على سبعون
~~في الراحة والرخاء حتى تأتى على سبعون في البلاء وقال وهب بن منبه البلاء
~~للمؤمن كالشكال للدابة والعقال للإبل وقال على (عليه السلام) الصبر من
~~الايمان كالرأس من الجسد ورأس الصبر البلاء وما يعقلها إلا العاملون
~~PageV00P184
# * (الباب الثامن والثمانون في الصبر) * قال الصادق (عليه السلام) الصبر
~~يظهر ما في بواطن العباد من النور والصفاء والجزع يظهر ما في بواطنهم من
~~الظلمة والوحشة والصبر يدعيه كل أحد وما يثبت عنده الا المخبتون والجزع
~~ينكره كل أحد وهو أبين على المنافقين لأن نزول المحنة والمصيبة مخبر عن
~~الصادق والكاذب وتفسير الصبر ما يستمر مذاقه وما كان عن اضطراب لا يسمى صبر
~~ا وتفسير الجزع اضطراب القلب وتحزن الشخص وتغير اللون وتغير الحال وكل
~~نازلة خلت أوائلها من الاخبات والإنابة والتضرع إلى الله فصاحبها جزوع غير
~~PageV00P185
# صابر والصبر ما أوله مر وآخره حلو لقوم ولقوم مر أوله وآخره فمن دخله من
~~اواخره فقد دخل ومن دخله من ms52 أوائله فقد خرج ومن عرف قدر الصبر لا يصبر عما
~~منه الصبر قال الله تعالى في قصه موسى بن عمران (عليه السلام) وخضر (وكيف
~~تصبر على ما لم تحط به خبرا) فمن صبر كرها ولم يشك إلى الخلق أو لم يجزع
~~بهتك ستره فهو من العام ونصيبه ما قال الله عز وجل (وبشر الصابرين) أي
~~بالجنة والمغفرة ومن استقبل البلاء بالرحب وصبر على سكينة ووقار فهو من
~~الخاص ونصيبه قال تعالى (ان الله مع الصابرين) PageV00P186
# * (الباب التاسع والثمانون في الحزن) * قال الصادق (عليه السلام) الحزن
~~من شعار العارفين لكثرة مواردات الغيب على سرائرهم وطول مباهاتهم تحت ستر
~~الكبرياء والمحزون ظاهره قبض وباطنه بسط يعيش مع الخلق عيش المرضى ومع الله
~~عيش القربى والمحزون غير المتفكر لأن المتفكر متكلف والمحزون مطبوع والحزن
~~يبدو من الباطن والتفكر يبدو من رؤية المحدثات وبينهما فرق قال الله تعالى
~~في قصه يعقوب (عليه السلام) (إنما أشكو بثي وحزني إلى الله واعلم ما لا
~~تعلمون) فبسبب ما PageV00P187
# تحت الحزن علم خص به من الله دون العالمين قيل لربيع بن خيثم ما لك محزون
~~قال لأني مطلوب ويمين الحزن الانكسار وشماله الصمت والحزن يختص به العارفون
~~لله والتفكر يشترك فيه الخاص والعام ولو حجب الحزن عن قلوب العارفين ساعة
~~لاستغاثوا ولو وضع في قلوب غيرهم لاستنكروه فالحزن أول ثانيه الامن
~~والبشارة والتفكر ثان أوله تصحيح الايمان بالله والافتقار إلى الله عز وجل
~~بطلب النجاة والحزين متفكر والمتفكر معتبر ولكل واحد منهما حال وعلم وطريق
~~وحلم وشرف PageV00P188
# * (الباب التسعون في الحياء) * قال الصادق (عليه السلام) الحياء نور
~~جوهره صدر الايمان وتفسيره التثبت عند كل شئ ينكره التوحيد والمعرفة قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الحياء من الايمان فيقبل الحياء بالايمان
~~والايمان بالحياء وصاحب الحياء خير كله ومن حرم الحياء فهو شر كله وان تعبد
~~وتورع وان خطوة يتخطاه في ساحات هيبة الله بالحياء منه إليه خير له من
~~عبادة سبعين سنه والوقاحة صدر النفاق والشقاق والكفر قال ms53 رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله وسلم) إذا لم تستح فاعمل ما شئت أي إذا فارقت الحياء فكل ما
~~عملت من خير وشر فأنت PageV00P189
# به معاقب وقوه الحياء من الحزن والخوف والحياء مسكن الخشية والحياء أوله
~~الهيبة وآخره الرؤية وصاحب الحياء مشتغل بشأنه معتزل من الناس مزدجر عما هم
~~فيه ولو تركوا صاحب الحياء ما جالس أحدا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) إذا أراد الله بعبد خيرا الهاه عن محاسنه وجعل مساويه بين عينيه
~~وكرهه مجالسة المعرضين عن ذكر الله والحياء خمسه أنواع حياء ذنب وحياء
~~تقصير وحياء كرامة وحياء حب وحياء هيبة ولكل واحد من ذلك أهل ولأهله مرتبه
~~على حده PageV00P190
# * (الباب الواحد والتسعون في المعرفة) * قال الصادق (عليه السلام) العارف
~~شخصه مع الخلق وقلبه مع الله لو سهى قلبه عن الله طرفة عين لمات شوقا إليه
~~والعارف امين وقايع الله وكنز اسراره ومعدن أنواره ودليل رحمته على خلقه
~~ومطية علومه وميزان فضله وعدله قد غنى عن الخلق والمراد والدنيا ولا مؤنس
~~له سوى الله ولا نطق ولا إشارة ولا نفس إلا بالله ومع الله ومن الله فهو في
~~رياض قدسه متردد ومن لطائف فضله متزود والمعرفة أصل وفرعه الايمان
~~PageV00P191
# * (الباب الثاني والتسعون في حب الله) * قال الصادق (عليه السلام) حب
~~الله إذا أضاع على سر عبده أخلاه عن كل شاغل وكل ذكر سوى الله والمحب أخلص
~~الناس سرا لله وأصدقهم قولا وأوفاهم عهدا وأذكاهم عملا وأصفاهم ذكرا
~~واعبدهم نفسا تتباهى الملائكة عند مناجاته وتفتخر برؤيته وبه يعمر الله
~~تعالى بلاده وبكرامته يكرم الله عباده يعطيهم إذا سألوه بحقه ويدفع عنهم
~~البلايا برحمته ولو علم الخلق ما محله الله ومنزلته لديه ما تقربوا إلى
~~الله إلا بتراب قدميه وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) حب الله نار لا يمر
~~على PageV00P192
# شئ إلا احترقه ونور الله لا يطلع على شئ إلا أضاء وسماء الله ما ظهر من
~~سحاب تحته من شئ إلا غطاه وريح الله ما تهب في ms54 شئ إلا حركته وماء يحيى به
~~كل شئ وارض الله ينبت منها كل شئ فمن أحب الله أعطاه كل شئ من الملك والملك
~~قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا أحب الله عبدا من أمتي قذف في
~~قلوب أصفيائه وارواح ملائكته وسكان عرشه محبته ليحبوه فذلك المحب حقا طوبى
~~له ثم طوبى له وله عند الله شفاعة يوم القيامة PageV00P193
# * (الباب الثالث والتسعون في الحب لله) * قال الصادق (عليه السلام) المحب
~~في الله محب لله والمحبوب في الله حبيب الله لأنهما لا يتحابان الا في الله
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المرء مع من أحب فمن أحب عبدا في
~~الله فإنما أحب الله تعالى ولا يحب الله تعالى إلا من أحبه الله قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أفضل الناس بعد النبيين في الدنيا والآخرة
~~لله المتحابون فيه وكل حب معلول يورث فيه عداوة هذين وهما من عين واحدة
~~يزيدان ابدا ولا ينقصان ابدا PageV00P194
# قال الله (تعالى الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين لأن أصل الحب
~~التبري عن سواء المحبوب وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) ان أطيب شئ الجنة
~~وألذه حب الله والحب في الله والحمد لله.
# قال الله عز وجل (وآخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين) وذلك انهم إذا
~~عاينوا ما في الجنة من النعيم هاجت المحبة في قلوبهم فينادون عند ذلك
~~والحمد لله رب العالمين PageV00P195
# * (الباب الرابع والتسعون في الشوق) * قال الصادق (عليه السلام) المشتاق
~~لا يشتهى طعاما ويلتذ شرابا ولا يستطيب وقادا ولا يأنس حميما ويأوي دارا
~~ولا يسكن عمرانا ولا يلبس ثيابا ولا يقر قرارا ويعبد الله ليلا ونهارا
~~راجيا بان يصل إلى ما يشتاق إليه ويناجيه بلسان الشوق معبرا عما سريرته كما
~~أخبر الله تعالى عن موسى (عليه السلام) في ميعاد ربه (وعجلت إليك ربى
~~لترضى) وفسر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن حاله انه ما اكل ولا شرب
~~ولا نام ولا اشتهى شيئا من ذلك في ms55 ذهابه ومجيئه أربعين يوما شوقا إلى ربه
~~فإذا دخلت ميدان الشوق فكبر على PageV00P196
# نفسك ومرادك من الدنيا وودع جميع المألوفات واصرفه عن سوى مشوقك ولب بين
~~حياتك وموتك لبيك اللهم لبيك عظم الله اجرك ومثل المشتاق مثل الغريق ليس له
~~همة إلا خلاصه وقد نسي كل شئ دونه PageV00P197
# * (الباب الخامس والتسعون في الحكمة) * قال الصادق (عليه السلام) الحكمة
~~ضياء المعرفة وميزان التقوى وثمرة الصدق ولو قلت ما أنعم الله على عبد
~~بنعمة أعظم وانعم واجزل وارفع وأبهى من الحكمة للقلب قال تعالى (يؤتى
~~الحكمة من يشاء ومن يؤتي الحكمة اوتى خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولوا
~~الألباب) اي لا يعلم ما أودعت وهيئات في الحكمة إلا من استخلصه لنفسي
~~وخصصته بها والحكمة هي النجاة وصفة الحكمة الثبات عند أوائل الأمور والوقوف
~~عند PageV00P198
# عواقبها وهو هاوي خلق الله إلى الله تعالى رسول الله (صلى الله عليه وآله
~~وسلم) لعلى (عليه السلام) لأن يهدى الله على يديك عبدا من عباده خير لك مما
~~طلعت عليه الشمس من مشارقها إلى مغاربها PageV00P199
# * (الباب السادس والتسعون في الدعوى) * قال الصادق (عليه السلام) الدعوى
~~بالحقيقة للأنبياء والأئمة والصديقين وما المدعى بغير واجب فهو كإبليس
~~اللعين ادعى النسك وهو على الحقيقة منازع لربه مخالف لامره فمن ادعى أظهر
~~الكذب والكاذب لا يكون أمينا ومن ادعى فيما لا يحل له عليه فتح له أبواب
~~البلوى والمدعى يطالب بالبينة لا محالة وهو مفلس فيفتضح والصادق لا يقال له
~~لم قال على (عليه السلام) الصادق يراه أحد إلا هابه PageV00P200
# * (الباب السابع والتسعون في العبرة) * قال الصادق (عليه السلام) قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المعتبر في الدنيا عيشه فيها كعيش
~~النائم يراها ولا يمسها ويزيد عن قلبه ونفسه باستقباحه معاملات المغرورين
~~بها ما تورثه الحساب والعقاب ويتبدل بها ما تقربه رضى الله وعفوه ويغسل
~~بماء زوالها مواضع دعوتها إليه وتزين نفسها إليه فالعبرة تورث صاحبها ثلاثة
~~أشياء العلم بما يعمل والعمل بما يعلم والعلم بما لا يعلم والعبرة ms56 أصلها
~~أول يخشى آخره وآخر قد تحقق الزهد في أوله ولا يصح الاعتبار إلا لأهل
~~الصفاء والبصيرة قال الله تعالى (فاعتبروا يا أولى الابصار) قال تعالى أيضا
~~(فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) فمن فتح الله عين
~~قلبه وبصيرته بالاعتبار فقد أعطاه منزله رفيعه وملكا عظيما PageV00P201
# * (الباب الثامن والتسعون في القناعة) * قال الصادق (عليه السلام) لو حلف
~~القانع بتملكه على الدارين لصدقه الله عز وجل بذلك ولا بره لعظم شان مرتبه
~~القناعة ثم كيف لا يقنع العبد بما قسم الله له وهو يقول (نحن قسمنا بينهم
~~معيشتهم في الحياة الدنيا) فمن أذعن وصدقه بما شاء ولما شاء بلا غفلة وأيقن
~~بربوبيته أضاف تولية الأقسام إلى نفسه بلا سبب ومن قنع بالمقسوم استراح من
~~الهم والكرب والتعب وكلما انقص من القناعة زاد في الرغبة والطمع في الدنيا
~~أصل كل شر وصاحبها لا ينجو من النار إلا أن يتوب PageV00P202
# ولذلك قال (صلى الله عليه وآله وسلم) القناعة ملك لا يزول وهي مركب رضى
~~تعالى تحمل صاحبها إلى داره فأحسن التوكل فيما لم تعطه والرضا بما أعطيت
~~واصبر على ما أصابك ذلك من عزم الأمور PageV00P203
# * (الباب المائة في الغيبة) * قال الصادق (عليه السلام) الغيبة حرام على
~~كل مسلم مأثوم صاحبها في كل حال وصفة الغيبة ان تذكر أحدا بما ليس هو عند
~~الله عيب أو تذم ما تحمده أهل العلم فيه وأما الخوض في ذكر الغائب بما هو
~~عند الله مذموم وصاحبه فيه ملوم فليس بغيبة وان كره صاحبه إذا سمع به وكنت
~~أنت معافا عنه وخاليا منه ويكون في ذلك مبينا للحق من الباطل ببيان الله
~~تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولكن على شرط ان لا يكون للقائل
~~بذلك مراد غير بيان الحق والباطل في دين الله عز وجل وأما إذا أراد به نقص
~~PageV00P204
# المذكور بغير ذلك المعنى فهو مأخوذ بفساد مراده وكان صوابا وان اغتبت
~~مبلغ المغتاب فاستحل منه فإن لم تبلغه ولم تلحقه فاستغفر ms57 الله له والغيبة
~~تأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب أوحى الله عز وجل إلى موسى بن عمران
~~(عليه السلام) المغتاب هو آخر من يدخل الجنة ان تاب وان لم يتب فهو أول من
~~يدخل النار قال تعالى (أيحب أحدكم ان يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه) ووجوه
~~الغيبة تقع بذكر عيب في الخلق والعقل والفعل والمعاملة والمذهب والجهل
~~وأشباهه واصل الغيبة متنوع بعشرة أنواع 1 - شفاء غيض 2 - ومساعدة قوم 3 -
~~وتهمة 4 - وتصديق خبر بلا كشفه. 5 - وسوء ظن 6 - وحسد 7 - وسخرية.
# 8 - وتعجب 9 - وتبرم. 10 - وتزين.
# فإن أردت الاسلام فاذكر الخالق لا المخلوق فيصير لك مكان الغيبة عبرة
~~ومكان الاثم ثوابا.# PageV00P205 ms58