######OpenITI# #META# 000.SortField :: JK_006837 #META# 000.BookURI :: #0150.AbuHanifa.SharhMaysir.XXX #META# 010.AuthorAKA :: أبو حنيفة #META# 010.AuthorNAME :: محمد بن عبد الرحمن الخميس #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 150 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: الشرح الميسر على الفقهين الأبسط والأكبر المنسوبين لأبي حنيفة #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: الكتب الجامعة في العقائد :: الكتب الجامعة لمسائل العقيدة :: كتب العقائد والملل #META# 022.BookVOLS :: 1 #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: الفقه الأبسط #META# 030.LibURI :: JK_006837 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: NODATA #META# 031.LibURL :: NODATA #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: NODATA #META# 041.EdNUMBER :: الأولى #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: مكتبة الفرقان #META# 044.EdPLACE :: الإمارات العربية #META# 045.EdYEAR :: 1419هـ - 1999م #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # # المقدمة PageV01P074 PageV01P075 # | بسم الله الرحمن الرحيم # الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين # روى الإمام أبو بكر بن محمد الكاساني عن أبي بكر علاء الدين محمد بن أحمد ~~السمرقندي قال أخبرنا أبو المعين ميمون بن محمد بن مكحول النسفي أخبرنا أبو ~~عبد الله الحسين بن على الكاشغري الملقب بالفضل قال أخبرنا أبو مالك نصران ~~بن نصر الختلي عن علي بن الحسن بن محمد الغزال عن أبي الحسن علي بن أحمد ~~الفارسي حدثنا نصير بن يحيى الفقيه قال سمعت أبا مطيع الحكم بن عبد الله ~~البلخي يقول # | من أصول أهل السنة والجماعة # سألت أبا حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله تعالى عنه وعنهم الفقه الأكبر ~~فقال الا تكفر احدا من اهل القبلة بذنب ولا تنفي احدا من الإيمان ~~PageV01P076 PageV01P077 # وأن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتعلم ان ما أصابك لم يكن ليخطئك وان ~~ما أخطأك لم يكن ليصيبك ولا تتبرأ من أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم PageV01P078 PageV01P079 # ولا توالي أحدا دون أحد وان ترد امر عثمان وعلي إلى الله تعالى ~~PageV01P080 PageV01P081 # | أفضل الفقه وتعريف الإيمان وأركانه # وقال أبو حنيفة رضي الله عنه الفقه في الدين لأفضل من الفقه في الأحكام ~~ولأن يتفقه الرجل كيف يعبد ربه خير له من ان يجمع العلم الكثير قال أبو ~~مطيع قلت فأخبرني عن أفضل الفقه قال أبو حنيفة ان يتعلم الرجل الايمان ~~بالله تعالى والشرائع والسنن والحدود واختلاف الأمة واتفاقها # قال قلت فأخبرني عن الإيمان فقال حدثني ابن مرثد عن يحيى بن يعمر قال قلت ~~لابن عمر رضي الله عنهما أخبرني عن الدين ما هو قال عليك بالإيمان فتعلمه # قلت فأخبرني عن الإيمان ما هو فأخذ بيدي فانطلق إلى شيخ فأقعدني إلى جنبه ~~فقال إن هذا يسأل عن الإيمان كيف هو PageV01P082 PageV01P083 # فقال والشيخ كان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن ~~عمر كنت إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الشيخ معي إذ ms01 دخل علينا ~~رجل حسن اللمة متعمما نحسبه من رجال البادية فتخطى رقاب الناس فوقف بين يدي ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الإيمان قال شهادة ان ~~لا اله الا الله PageV01P084 PageV01P085 وان محمدا عبده ورسوله وتؤمن ~~بملائكته PageV01P086 وكتبه ورسله PageV01P087 PageV01P088 واليوم الآخر ~~والقدر خيره وشره من الله تعالى PageV01P089 PageV01P090 # فقال صدقت فتعجبنا من تصديقه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جهل اهل ~~البادية فقال يا رسول الله ما شرائع الإسلام فقال إقام الصلاة وإيتاء ~~الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا والاغتسال من الجنابة # فقال صدقت فتعجبنا لقوله بتصديقه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما ~~يعلمه # فقال يا رسول الله وما الإحسان PageV01P091 # قال ان تعمل لله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك # قال صدقت # فقال يا رسول الله متى الساعة فقال المسؤول عنها بأعلم من السائل ثم مضى ~~فلما توسط الناس لم نره فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن هذا جبريل أتاكم ~~ليعلمكم معالم دينكم PageV01P092 PageV01P093 # | حكم من كذب بالخلق أو انكر معلوما من الدين بالضرورة # قال أبو مطيع قلت لأبي حنيفة رحمه الله فإذا استيقن بهذا وأقر به فهو ~~مؤمن قال نعم # إذا أقر بهذا فقد أقر بجملة الإسلام وهو مؤمن # فقلت إذا أنكر بشيء من خلقه فقال لا ادري من خالق هذا # قال فإنه كفر لقوله تعالى @QB@ خالق كل شيء @QE@ فكانه قال له خالق غير ~~الله وكذلك لو قال لا اعلم ان الله فرض علي الصلاة والصيام والزكاة فإنه قد ~~كفر # لقوله تعالى @QB@ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة @QE@ ولقوله تعالى @QB@ ~~كتب عليكم الصيام @QE@ ولقوله تعالى @QB@ فسبحان الله حين تمسون وحين ~~تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون @QE@ فإن قال أؤمن ~~بهذه الآية PageV01P094 PageV01P095 ولا أعلم تأويلها ولا اعلم تفسيرها ~~فإنه لا يكفر لأنه مؤمن بالتنزيل ومخطىء في التفسير الخطا في التاويل لا ~~يكفر به المرء والجاهل في أرض الشرك لا يكفر قلت له لو أقر بجملة الاسلام ~~في أرض الشرك ms02 ولا يعلم شيئا من الفرائض والشرائع ولا يقر بالكتاب ولا بشيء ~~من شرائع الإسلام الا انه مقر بالله تعالى وبالإيمان ولا يقر بشيء من شرائع ~~الإيمان فمات أهو مؤمن # قال نعم قلت ولو لم يعلم شيئا ولم يعمل به الا أنه مقر بالإيمان فمات # قال هو مؤمن # تعريف أبي حنيفة للإيمان وتفويض الأعمال إلى الله تعالى وكل ميسر لما خلق ~~له قلت لأبي حنيفة أخبرني عن الإيمان # قال أن تشهد ان لا إله الا الله وحده لا شريك له وتشهد بملائكته وكتبه ~~ورسله وجنته وناره وقيامته وخيره وشره PageV01P096 PageV01P097 # وتشهد انه لم يفوض الأعمال إلى أحد والناس صائرون إلى ما خلقوا له والى ~~ما جرت به المقادير فقلت له رأيت إن أقر هذا كله لكنه قال المشيئة إلي إن ~~شئت آمنت وإن شئت لم اؤمن لقوله تعالى @QB@ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ~~@QE@ # فقال ذلك في زعمه ألا ترى إلى قوله تعالى @QB@ كلا إنه تذكرة فمن شاء ~~ذكره وما يذكرون إلا أن يشاء الله @QE@ PageV01P098 PageV01P099 # وقال تعالى @QB@ وما تشاؤون إلا أن يشاء الله @QE@ وقوله تعالى @QB@ فمن ~~شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر @QE@ هذا وعيد ولهذا لم يكفر لأنه لم يرد الآية ~~وإنما اخطأ في تأويلها ولم يرد به تنزيلها # قلت له إن قال إن إصابتي مصيبة فسئلت أهي مما ابتلاني الله بها أو هي مما ~~اكتسبت أجاب قائلا ليست هي مما ابتلاني الله بها # أيكفر قال لا قلت ولم قال لأن الله تعالى قال @QB@ ما أصابك من حسنة فمن ~~الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك @QE@ # أي بذنبك وانا قدرته عليه وقال @QB@ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت ~~أيديكم @QE@ أي بذنوبكم # وقال تعالى @QB@ يضل من يشاء ويهدي من يشاء @QE@ # قال الا انه اخطأ في التأويل ومعنى قوله ( يحول بين المرء وقلبه ) أي بين ~~المؤمن والكفر وبين الكافر والإيمان PageV01P100 PageV01P101 # | كلامه عن الاستطاعة # قال أبو حنيفة رحمه الله إن الاستطاعة التي يعمل بها العبد المعصية هي ~~بعينها تصلح لان يعمل بها الطاعة وهو معاقب في ms03 صرف الاستطاعة التي احدثها ~~الله تعالي فيه وأمره ان يستعملها في الطاعة دون المعصية قلت فإن قال الله ~~تعالى لم يجبر عباده على ذنب ثم يعذبهم عليه فما نقول له PageV01P102 # | الرد على من زعم ان الله لم يخلق الشر # قال له هل يطيق العبد لنفسه ضرا ولا نفعا فإن قال لا لأنهم مجبورون في ~~الضر والنفع ما خلا الطاعة والمعصية فقيل له هل خلق الله الشر فإن قال نعم ~~خرج من قوله وإن قال لا كفر لقوله تعالى @QB@ قل أعوذ برب الفلق من شر ما ~~خلق @QE@ أخبر ان الله تعالى خلق الشر # قلت فإن قال ألستم تقولون إن الله شاء الكفر وشاء الإيمان # فإن قلنا نعم يقول أليس الله تعالى يقول @QB@ هو أهل التقوى وأهل المغفرة ~~@QE@ نقول نعم PageV01P103 PageV01P104 # فيقول أهو أهل الكفر فما نقول له قال نقول هو أهل لمن يشاء الطاعة وليس ~~بأهل لمن يشاء المعصية # فإن قال إن الله تعالى لم يشأ أن يقال عليه الكذب فقل له الفرية على الله ~~من الكلام والمنطق أم لا فإن قال نعم # فقل من علم آدم الأسماء كلها فإن قال الله # فقل الكفر من الكلام أم لا فإن قال نعم # فقل من انطق الكافر فإن قال الله # خصموا انفسهم لأن الشرك من النطق ولو شاء الله لما انطقهم به # قلت فإن قال إن الرجل PageV01P105 # إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل # وإن شاء أكل وإن شاء لم يأكل وإن شاء شرب وإن شاء لم يشرب # قال فقل له هل حكم الله على بني إسرائيل ان يعبروا البحر وقدر على فرعون ~~الغرق فإن قال نعم قل له فهل يقع من فرعون ان لا يسير في طلب موسى وألا ~~يغرق هو وأصحابه فإن قال نعم فقد كفر وإن قال لا نقض قوله السابق ~~PageV01P106 & باب في القدر & # قال حدثنا علي بن أحمد عن نصير بن يحيى قال سمعت أبا مطيع يقول قال أبو ~~حنيفة رضي الله عنه حدثنا حماد عن إبراهيم عن عبد الله ms04 بن مسعود رضي الله ~~عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن خلق احدكم يجمع في بطن امه ~~أربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا ~~يكتب عليه رزقه واجله وشقي أم سعيد والذي لا إله غيره إن الرجل ليعمل عمل ~~اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل ~~أهل الجنة فيموت فيدخلها وإن الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه ~~وبينها الا ذراع فيعمل بعمل اهل النار فيموت فيدخلها ) PageV01P107 & باب ~~في البغي والخروج على الإمام & # قلت فما تقول فيمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فيتبعه على ذلك ناس ~~فيخرج على الجماعة هل ترى ذلك # قال لا قلت ولم وقد امر الله تعالى ورسوله بالأمر بالمعروف والنهي عن ~~المنكر وهذا فريضة واجبة # فقال هو كذلك لكن ما يفسدون من ذلك أكثر مما يصلحون من سفك الدماء ~~واستحلال المحارم وانتهاب الأموال وقد قال الله تعالى @QB@ وإن طائفتان من ~~المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي ~~تبغي حتى تفيء إلى أمر الله @QE@ # قلت فنقاتل الفئة الباغية بالسيف قال نعم تأمر وتنهي فإن قبل والا قاتلته ~~فتكون مع الفئة العادلة وإن كان الإمام جائرا لقول النبي عليه الصلاة ~~والسلام ( لا يضركم جور من جار ولا عدل من عدل لكم أجركم وعليه وزره ) قلت ~~له PageV01P108 PageV01P109 # ما تقول في الخوارج المحكمة قال هم أخبث الخوارج قلت له أتكفرهم قال لا ~~ولكن نقاتلهم على ما قاتلهم الأئمة من اهل الخير وعلي وعمر بن عبد العزيز # قلت PageV01P110 # فإن الخوارج يكبرون ويصلون ويتلون القرآن أما تذكر حديث أبي امامة رضي ~~الله عنه حين دخل مسجد دمشق فإذا فيه رؤوس ناس من الخوارج فقال لأبي غالب ~~الحمصي يا أبا غالب هؤلاء ناس من اهل أرضك فأحببت أن أعرفك من هؤلاء هؤلاء ~~كلاب اهل النار وهم شر قتلى تحت أديم السماء وأبو امامة في ذلك يبكي فقال ~~أبو ms05 غالب يا أبا امامة ما يبكيك إنهم كانوا مسلمين وانت تقول لهم ما أسمع ~~قال اهؤلاء يقول الله تعالى فيهم @QB@ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين ~~اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وأما الذين ~~ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون @QE@ قال له أشيء تقوله برأسك ~~أم سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني لو لم أسمعه منه الا مرة ~~أو مرتين أو ثلاث مرات إلى سبع مرات ما حدثتكموه PageV01P111 PageV01P112 # فكفر الخوارج كفر النعم كفر بما أنعم الله تعالى عليهم # قلت الخوارج إذا خرجوا وحاربوا وأغاروا ثم صالحوا هل يتبعون بما فعلوا ~~قال لا غرامة عليهم بعد سكون الحرب ولا حد عليهم والدم كذلك لا قصاص فيه # قلت ولم ذلك قال للحديث الذي جاء انه لما وقعت الفتنة بين الناس في قتل ~~عثمان رضي الله عنه فاجتمعت الصحابة رضي الله عنهم على ان من أصاب دما فلا ~~قود عليه ومن أصاب فرجا حراما بتأويل فلا حد عليه ومن أصاب مالا بتأويل فلا ~~تبعة عليه الا ان يوجد المال بعينه فيرد إلى صاحبه # قلت إن قال قائل لا اعرف الكافر كافرا # قال هو مثله قلت فإن PageV01P113 PageV01P114 # قال لا أدري اين مصير الكافر قال هو جاحد لكتاب الله تعالى وهو كافر # | القول فيمن يشك في إيمانه # قلت له فما تقول لو ان رجلا قيل له أمؤمن انت قال الله أعلم قال هو شاك ~~في إيمانه # قلت فهل بين الكفر والإيمان منزلة الا النفاق وهو أحد الثلاثة إما مؤمن ~~أو كافر أو منافق قال لا ليس بمنافق من يشك في إيمانه # قلت لم قال لحديث صاحب معاذ بن جبل وابن مسعود حدثني حماد عن حارث بن ~~مالك وكان من أصحاب معاذ بن جبل الأنصاري فلما حضره الموت بكى PageV01P115 ~~PageV01P116 # قال معاذ ما يبكيك يا حارث قال ما يبكيني موتك قد علمت ان الآخرة خير لك ~~من الأولى لكن من المعلم بعدك ويروى من العلم بعدك ms06 قال مهلا وعليك بعبد ~~الله بن مسعود # فقال له أوصني # فأوصاه بما شاء الله ثم قال احذر زلة العالم # قال فمات معاذ وقدم الحارث الكوفة إلى أصحاب عبد الله بن مسعود فنودي ~~بالصلاة فقال الحارث قوموا إلى هذه الدعوة حق لكل مؤمن سمعه ان يجيب فنظروا ~~اليه وقالوا إنك لمؤمن # قال نعم إني لمؤمن # فتغامزوا به فلما خرج عبد الله قيل له ذلك فقال للحارث مثل قولهم فنكس ~~الحارث رأسه وبكى وقال رحم الله معاذا فأخبر به ابن مسعود فقال له إنك ~~لمؤمن قال نعم قال فتقول إنك من اهل الجنة قال رحم الله معاذا فإنه اوصاني ~~ان احذر زلة العالم والأخذ بحكم المنافق # قال PageV01P117 PageV01P118 # فهل من زلة رأيت قال نشدتك بالله أليس النبي صلى الله عليه وسلم كان ~~والناس يومئذ على ثلاث فرق مؤمن في السر والعلانية وكافر في السر والعلانية ~~ومنافق في السر ومؤمن في العلانية فمن أي الثلاث انت قال اما إذا ناشدتني ~~بالله فإني مؤمن في السر والعلانية # قال فلم لمتني حيث قلت إني مؤمن قال اجل هذه زلتي فادفنوها علي فرحم الله ~~معاذا # قلت لأبي حنيفة رحمه الله فمن قال إني من اهل الجنة قال كذب لا علم له به ~~PageV01P119 PageV01P120 # | المؤمن قد يعذب بذنوبه # قال والمؤمن من يدخل الجنة بالإيمان فيعذب في النار بالأحداث # قلت فإن قال إنه من اهل النار قال كذب لا علم له به قد يئس من رحمه الله ~~تعالى قال أبو حنيفة رحمه الله ينبغي ان يقول أنا مؤمن حقا # لأنه لا يشك في إيمانه قلت أيكون إيمانه كإيمان الملائكة قال نعم # قلت وإن قصر عمله فإنه مؤمن حقا قال فحدثني بحديث حارثة ان النبي صلى ~~الله عليه وسلم قال له كيف أصبحت قال أصبحت مؤمنا حقا # قال انظر ما تقول فإن لكل حق حقيقة فما حقيقة إيمانك فقال عزفت نفسي عن ~~الدنيا حتى اظمأت نهاري وأسهرت ليلي فكأني أنظر الى PageV01P121 ~~PageV01P122 عرش ربي وكاني أنظر إلى اهل الجنة يتزاورون فيها وكأني ms07 انظر ~~إلى اهل النار حين يتعاوون فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبت ~~فالزم # أصبت فالزم ثم قال من سره ان ينظر إلى رجل نور الله قلبه فلينظر إلى ~~حارثة # ثم قال يا رسول الله ادع الله لي بالشهادة فدعا له بها فاستشهد ~~PageV01P123 # | الكفار يؤمنون عند المعاينة # قلت فما بال أقوام يقولون لا يدخل المؤمن النار قال لا يدخل النار الا كل ~~مؤمن قلت والكافر قال هم يؤمنون يومئذ # قلت وكيف ذلك قال لقوله تعالى @QB@ فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله ~~وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا @QE@ ~~الآية # قال أبو حنيفة رحمه الله من قتل نفسا بغير حق أو سرق أو قطع الطريق أو ~~فجر أو فسق أو زنى أو شرب أو سكر فهو مؤمن فاسق وليس بكافر PageV01P124 ~~PageV01P125 # وإنما يعذبهم بالأحداث في النار ويخرجهم منها بالإيمان قال أبو حنيفة ~~رحمه الله من آمن بجميع ما يؤمن به الا انه قال لا اعرف موسى وعيسى أمرسلان ~~هما أم غير مرسلين فهو كافر ومن قال لا أدري الكافر اهو في الجنة أو في ~~النار فهو كافر لقوله تعالى @QB@ والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم ~~فيموتوا @QE@ وقال @QB@ ولهم عذاب الحريق @QE@ وقال الله تعالى @QB@ ولهم ~~عذاب شديد @QE@ # وقال أبو حنيفة PageV01P126 PageV01P127 # رحمه الله بلغني عن سعيد بن المسيب أنه قال من لم ينزل الكفار منزلهم من ~~النار فهو مثلهم قلت فأخبرني عمن يؤمن ولا يصلي ولا يصوم ولا يعمل شيئا من ~~هذه الأعمال هل يعني إيمانه شيئا قال هو في مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء ~~رحمه PageV01P128 PageV01P129 # | أثر معاذ # وقال من لم يجحد شيئا من كتابه فهو مؤمن قال أبو حنيفة حدثني بعض اهل ~~العلم ان معاذ بن جبل رضي الله عنه لما قدم مدينة حمص اجتمعوا اليه وسأله ~~شاب فقال ما تقول فيمن يصلي ويصوم ويحج البيت ويجاهد في سبيل الله تعالى ~~ويعتق ويؤدي زكاته غير انه يشك في الله ورسوله قال ms08 هذا له النار # قال فما تقول فيمن لا يصلي ولا يصوم ولا يحج البيت ولا يؤدي زكاته غير ~~انه مؤمن بالله ورسوله قال أرجو له واخاف عليه # فقال الفتى يا أبا عبد الرحمن كما انه لا ينفع PageV01P130 مع الشك عمل ~~فكذلك لا يضر مع الإيمان شيء # ثم مضى الفتى فقال معاذ ليس في هذا الوادي أحد افقه من هذا الفتى # قال أبو حنيفة فقاتل اهل البغي بالبغي لا بالكفر وكن مع الفئة العادلة ~~والسلطان الجائر ولا تكن مع اهل البغي PageV01P131 # فإن كان في اهل الجماعة فاسدون ظالمون فإن فيهم أيضا صالحين يعينونك ~~عليهم وإن كانت الجماعة باغية فاعتزلهم واخرج إلى غيرهم قال تعالى @QB@ ألم ~~تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها @QE@ وقال أيضا @QB@ إن أرضي واسعة فإياي ~~فاعبدون @QE@ PageV01P132 # | وجوب الهجرة إلى الله # قال أبو حنيفة رحمه الله حدثنا حماد بن إبراهيم عن ابن مسعود رضي الله ~~تعالى عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا ظهرت المعاصي في ~~أرض فلم تطق أن تغيرها فتحول عنها إلى غيرها فاعبد بها ربك ) # وقال حدثني بعض اهل العلم عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~من تحول من أرض يخاف الفتنة فيها إلى أرض لا يخافها فيها كتب الله له اجر ~~سبعين صديقا PageV01P133 PageV01P134 # | إثبات العلو # قال أبو حنيفة من قال لا اعرف ربي في السماء أو في الأرض فقد كفر وكذا من ~~قال إنه على العرش ولا ادري العرش أفي السماء أو في الأرض والله تعالى يدعى ~~من اعلى لا من أسفل ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء وعليه ما روى في ~~الحديث ان رجلا اتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأمة سوداء فقال وجب علي ~~عتق رقبة أفتجزىء هذه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أمؤمنة أنت فقالت ~~نعم فقال أين الله فأشارت إلى السماء فقال اعتقها فإنها مؤمنة PageV01P135 ~~PageV01P136 # | اثبات عذاب القبر # قال أبو حنيفة من قال لا اعرف عذاب القبر فهو من الجهمية الهالكة ms09 لأنه ~~انكر قوله تعالى @QB@ سنعذبهم مرتين @QE@ يعني عذاب القبر # وقوله تعالى @QB@ وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك @QE@ يعني في القبر فإن ~~قال أؤمن بالآية ولا أؤمن بتأويلها وتفسيرها قال هو كافر لأن من القرآن ما ~~هو تنزيله تأويله فإن جحد بها فقد كفر # قال أبو حنيفة رحمه الله حدثني عن المنهال بن عمرو عن ابن عباس رضي الله ~~عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( شرار أمتى يقولون أنا في ~~الجنة دون النار ) PageV01P137 # | تحريم التألي على الله # وحدثت عن أبي ظبيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ويل للمتألين ~~من امتي قيل يا رسول الله وما المتألون قال الذين يقولون فلان في الجنة ~~وفلان في النار ) # وحدثت عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا ~~تقولوا أمتي في الجنة ولا في النار دعوهم حتى يكون الله يحكم بينهم يوم ~~القيامة ) قال وحدثني أبان عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~( يقول الله عز وجل لا تنزلوا عبادي جنة ولا نار حتى اكون انا الذي احكم ~~فيهم يوم القيامة وانزلهم منازلهم ) قلت فأخبرني عن القاتل والصلاة خلفه ~~فقال الصلاة خلف كل بر وفاجر جائزة فلك أجرك PageV01P138 PageV01P139 وعليه ~~وزره # قلت أخبرني عن هؤلاء الذين يخرجون على الناس بسيوفهم فيقاتلون وينالون ~~منهم قال هم أصناف شتى وكلهم في النار # قال روى أبو هريرة رضي الله عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم ( افترقت بنو إسرائيل اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتى ثلاث وسبعين ~~فرقة كلهم في النار الا السواد الأعظم ) قال وحدثني حماد عن إبراهيم ابن ~~مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ومن أحدث حدثا في الإسلام ~~فقد هلك ومن ابتدع بدعة فقد ضل ومن ضل ففي النار ) PageV01P140 PageV01P141 # | وجوب لزوم القرآن # حدثنا ميمون عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا أتى النبي صلى الله عليه ~~وسلم فقال يا رسول الله علمني قال ( فاذهب فتعلم ms10 القرآن ثلاث ثم قال له في ~~الرابعة اقبل الحق ممن جاءك به حبيبا كان أو بغيضا وتعلم القرآن ومل معه ~~حيث مال ) # قال وحدثنا حماد عن إبراهيم عن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يقول إن ~~شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وقال ~~الله تعالى @QB@ فألهمها فجورها وتقواها @QE@ وقال الله تعالى لموسى على ~~سيدنا ونبينا وعليه الصلاة والسلام @QB@ فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم ~~السامري @QE@ PageV01P142 PageV01P143 & باب المشيئة & # قلت هل أمر الله تعالى بشيء ولم يشأ خلقه وشاء شيئا ولم يأمر به وخلقه ~~قال نعم # قلت فما ذلك قال امر الكافر بالإسلام ولم يشأ خلقه وشاء الكفر للكافر ولم ~~يأمر به وخلقه # قلت هل رضي الله شيئا ولم يأمر به قال نعم كالعبادات النافلة قلت هل أمر ~~الله تعالى بشيء ولم يرض به قال لأن كل شيء امر به فقد رضيه PageV01P144 ~~PageV01P145 # قلت يعذب الله العباد على ما يرضى أو على ما لا يرضى قال يعذبهم الله على ~~ما لا يرضى لأنه يعذبهم على الكفر والمعاصي ولا يرضى بها # قلت فيعذبهم على ما يشاء أو على ما لا يشاء قال بل يعذبهم على ما يشاء ~~لهم لأنه يعذبهم على الكفر والمعاصي وشاء للكافر الكفر وللعاصي المعصية قلت ~~هل امرهم بالإسلام ثم شاء لهم الكفر قال نعم قلت سبقت مشيئته أمره أو سبق ~~أمره مشيئته قال سبقت مشيئته امره # قلت فمشيئة الله له رضى أم لا قال هو لله رضى ممن عمل بمشيئته وبرضاه ~~وطاعته فيما امر به ومن عمل خلاف ما امر به فقد عمل بمشيئته ولم يعمل برضاه ~~ولكنه عمل معصيته ومعصيته غير رضاه # قلت يعذب الله العباد على ما يرضى قال يعذبهم على ما لا يرضى PageV01P146 ~~PageV01P147 من الكفر ولكن يرضى ان يعذبهم وينتقم منهم بتركهم الطاعة ~~واخذهم بالمعصية قلت شاء الله للمؤمنين الكفر قال لا ولكن شاء للمؤمنين ~~الإيمان كما شاء للكافرين الكفر وكما شاء لأصحاب الزنى الزنى وكما شاء ~~لأصحاب ms11 السرقة السرقة كما شاء لأصحاب العلم العلم وكما شاء لأصحاب الخير ~~الخير لأن الله شاء للكفار قبل ان يخلقهم ان يكونوا كفارا ضلالا # قلت يعذب الله الكفار على ما يرضى ان يخلق أم على ما لا يرضى ان يخلق قال ~~بل يعذبهم على ما يرضى ان يخلق قلت لم قال لأنه يعذبهم على الكفر ~~PageV01P148 # ورضي ان يخلق الكفر ولم يرض الكفر بعينه # قلت قال الله تعالى @QB@ ولا يرضى لعباده الكفر @QE@ فكيف يرضى ان يخلق ~~الكفر قال يشاء لهم ولا يرضى به # قلت لم قال لأنه خلق ابليس فرضي ان يخلق إبليس ولم يرض نفس إبليس وكذلك ~~الخمر والخنازير فرضي ان يخلقهن ولم يرض أنفسهن # قلت لماذا قال لأنه لو رضي الخمر بعينها لكان من شربها فقد شرب ما رضي ~~الله ولكنه لا يرضى الخمر ولا الكفر ولا إبليس ولا افعاله ولكنه رضي محمدا ~~صلى الله عليه وسلم # قلت أرأيت اليهود حيث قالوا @QB@ يد الله مغلولة غلت أيديهم @QE@ رضي ~~الله لهم ان يقولوا ذلك قال لا PageV01P149 & باب آخر في المشيئة & # إذ قيل له أرأيت لو شاء الله ان يخلق الخلق كلهم مطيعين مثلا الملائكة هل ~~كان قادرا فإن قال لا فقد وصف الله تعالى بغير ما وصف به نفسه لقوله تعالى ~~@QB@ وهو القاهر فوق عباده @QE@ وقوله تعالى @QB@ هو القادر على أن يبعث ~~عليكم عذابا من فوقكم @QE@ فإن قال هو قادر فقل أرأيت لو شاء الله ان يكون ~~ابليس مثل جبريل في الطاعة اما كان قادرا فإن قال لا فقد ترك قوله ووصف ~~الله تعالى بغير صفته # فإن قال لو انه زنى أو شرب أو قذف أليس هو بمشيئة الله قيل نعم # فإن قال فلم تجر عليه الحدود قيل لا يترك ما امر الله به لأنه لو قطع ~~غلامه كان بمشيئة الله وذمة الناس ولو اعتقد حدوده عليه وكلاهما وجدا ~~بمشيئة الله وقد عمل بمشيئة الله تعالى لكن من عمل بمشيئة المعصية فإنه ليس ~~بها رضا ولا عدل في فعله وقوله PageV01P150 PageV01P151 فلم ms12 تجر عليه ~~الحدود سؤال فاسد على أصلهم لأنهم لا يثبتون مشيئة الله تعالى في كثير من ~~المعاصي فلا تلزمه الحدود الا على فعله جميعا مثل شرب الخمر وقد فعلها ~~بمشيئة الله تعالى PageV01P152 & باب الرد على من يكفر بالذنب & # قلت أرأيت لو ان رجلا قال من أذنب ذنبا فهو كافر # ما النقض عليه فقال يقال له قال الله تعالى @QB@ وذا النون إذ ذهب مغاضبا ~~فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من ~~الظالمين @QE@ فهو ظالم مؤمن وليس بكافر ولا منافق وإخوة يوسف قالوا @QB@ ~~يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين @QE@ وكانوا مذنبين لا كافرين ~~وقال الله تعالى لمحمد عليه الصلاة والسلام @QB@ ليغفر لك الله ما تقدم من ~~ذنبك وما تأخر @QE@ ولم يقل من كفرك وموسى حين قتل الرجل كان في قتله مذنبا ~~لا كافرا PageV01P153 PageV01P154 # | الاستثناء في الإيمان # قال وإذا قال انا مؤمن إن شاء الله تعالى يقال له قال الله تعالى @QB@ إن ~~الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا ~~تسليما @QE@ فإن كنت مؤمنا فصل عليه وإن كنت غير مؤمن فلا تصل عليه وقال ~~الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا ~~إلى ذكر الله وذروا البيع @QE@ الآية # قال معاذ رضي الله عنه من شك في الله فإن ذلك يبطل جميع حسناته ومن آمن ~~وتعاطى المعاصي يرجى له المغفرة ويخاف عليه من العقوبة # قال السائل لمعاذ رضي الله عنه إذا كان الشك يهدم الحسنات فإن الإيمان ~~أهدم واهدم للسئيات # قال معاذ رضي الله عنه والله ما رأيت رجلا أعجب من هذا الرجل يسأل امسلم ~~انت فيقول لا أدري PageV01P155 PageV01P156 فيقال له قولك لا ادري أعدل أم ~~جور فإن قال عدل فقال أرأيت ما كان في الدنيا عدلا أليس في الآخرة عدلا فإن ~~قال نعم فقل اتؤمن بعذاب القبر ونكير ونكير وبالقدر خيره وشره من الله ~~تعالى فإن قال نعم فقل له أمؤمن أنت ms13 فإن قال لا أدري فقل له لا دريت ولا ~~فهمت ولا أفلحت # قلت ومن قال إن الجنة والنار ليستا بمخلوقتين فقل له هما شيء أو ليستا ~~بشيء وقد قال الله تعالى @QB@ وخلق كل شيء @QE@ وقال الله تعالى @QB@ إنا ~~كل شيء خلقناه بقدر @QE@ وقد قال الله تعالى @QB@ النار يعرضون عليها غدوا ~~وعشيا @QE@ فإن قال إنهما تفنيان فقل له وصف الله نعيمهما بقوله @QB@ لا ~~مقطوعة ولا ممنوعة @QE@ ومن قال إنهما تفنيان بعد دخول اهلهما فيهما فقد ~~كفر بالله تعالى لأنه انكر الخلود فيهما PageV01P157 PageV01P158 & باب في ~~الصفات & # قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين وغضبه ~~ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف وهو قول اهل السنة والجماعة وهو يغضب ويرضى ~~ولا يقال غضبه عقوبته ورضاه ثوابه ونصفه كما وصف نفسه أحد صمد لم يلد ولم ~~يولد ولم يكن له كفوا أحد حي قيوم قادر سميع بصير عالم يد الله فوق أيديهم ~~ليست كأيدي خلقه وليست جارحة PageV01P159 PageV01P160 # وهو خالق الأيدي ووجهه ليس كوجوه خلقه وهو خالق كل الوجوه ونفسه ليست ~~كنفس خلقه وهو خالق كل النفوس @QB@ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير @QE@ # قلت أرأيت لو قيل أين الله تعالى فقال يقال له كان الله تعالى ولا مكان ~~قبل ان يخلق الخلق وكان الله تعالى ولم يكن أين ولا خلق كل شيء وهو خالق كل ~~شيء فإن قيل بأي شيء شاء الشائي المشيء فقل بالصفة وهو قادر يقدر بالقدرة ~~وعالم يعلم بالعلم ومالك يملك بالملك # فإن قيل أشاء المشيئة وقدر بالمشيئة وشاء بالعلم PageV01P161 PageV01P162 ~~& باب في الإيمان & # فإن قيل أين مستقر الإيمان يقال معدنه ومستقره القلب وفرعه في الجسد فإن ~~قيل هو في أصبعك فقل نعم فإن قيل فإن قطعت أين يذهب الإيمان منها قال فقل ~~إلى القلب # فإن قال هل يطلب الله من العباد شيئا فقل لا إنما هم يطلبون منه # فإن قال ما حق الله تعالى عليهم فقال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا فإذا ~~فعلوا ذلك فحقهم عليه ان ms14 يغفر لهم ويثيبهم عليه فإن الله تعالى يرضى عن ~~المؤمنين لقوله تعالى @QB@ لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت ~~الشجرة @QE@ ويسخط على ابليس ومعنى قوله تعالى @QB@ اعملوا ما شئتم @QE@ ~~فهو وعيد منه وقوله تعالى @QB@ وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على ~~الهدى @QE@ أي بصرناهم وبينا لهم PageV01P163 PageV01P164 # وقوله تعالى @QB@ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر @QE@ فهو وعيد وقوله ~~تعالى @QB@ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون @QE@ أي ليوحدوني ولكن كلها ~~بتقدير الله تعالى خيرها وشرها حلوها ومرها وضرها ونفعها وقال الله تعالى ~~@QB@ ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا ~~مؤمنين @QE@ وقال الله تعالى @QB@ ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم ~~الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله @QE@ ~~وقال تعالى @QB@ وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله @QE@ وقال تعالى @QB@ ~~ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك @QE@ ~~أي بمشيئته @QB@ ولذلك خلقهم @QE@ وقال تعالى @QB@ اعبدوا الله واجتنبوا ~~الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة @QE@ وقال تعالى @QB@ ~~وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين @QE@ أي بقدر الله سبحانه وقال ~~شعيب صلوات الله على نبينا وعليه قد افترينا على PageV01P165 PageV01P166 ~~الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود ~~فيها الا ان شاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح ~~بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين ) وقال نوح على نبينا وعليه ~~الصلاة والسلام @QB@ ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد ~~أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون @QE@ قال تعالى @QB@ ولقد همت به وهم بها ~~لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا ~~المخلصين @QE@ وقال تعالى @QB@ ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم ~~أناب @QE@ والله اعلم # تم الفقه الأبسط لأبي حنيفة رحمه الله وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده ~~سيدنا ms15 محمد وآله وصحبه اجمعين ) PageV01P167 ms16