######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006387
#META# 000.BookURI	:: #0150.AbuHanifa.Multiple
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو حنيفة
#META# 010.AuthorNAME	:: ينسب لأبي حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي بن ماه (المتوفى: 150هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: 80
#META# 011.AuthorDIED	:: 150
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الفقه الأكبر (مطبوع مع الشرح الميسر على الفقهين الأبسط والأكبر المنسوبين لأبي حنيفة تأليف محمد بن عبد الرحمن الخميس)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006387
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6387
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6387
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1419هـ - 1999م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الفرقان - الإمارات العربية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
# روى الإمام أبو بكر بن محمد الكاساني عن أبي بكر علاء الدين محمد بن احمد
~~السمرقندي قال: أخبرنا أبو المعين ميمون بن محمد بن مكحول النسفي أخبرنا أبو
~~عبد الله الحسين بن على الكاشغري الملقب بالفضل قال: أخبرنا ابو مالك نصران
~~بن نصر الختلي عن علي بن الحسن بن محمد الغزال عن أبي الحسن علي بن أحمد
~~الفارسي حدثنا نصير بن يحيى الفقيه قال: سمعت أبا مطيع الحكم بن عبد الله
~~البلخي يقول:
### || من أصول أهل السنة والجماعة
# سألت أبا حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله تعالى عنه وعنهم الفقه الأكبر
~~فقال: الا تكفر احدا من اهل القبلة بذنب ولا تنفي احدا من الإيمان PageV01P076
~~وأن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتعلم ان ما أصابك لم يكن ليخطئك وان
~~ما أخطأك لم يكن ليصيبك ولا تتبرأ من أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم PageV01P078
~~ولا توالي أحدا دون احد وان ترد امر عثمان وعلي إلى الله تعالى.
PageV01P080
### || أفضل الفقه وتعريف الإيمان وأركانه
# وقال ابو حنيفة رضي الله عنه: الفقه في الدين لأفضل من الفقه في الأحكام
~~ولأن يتفقه الرجل كيف يعبد ربه خير له من ان يجمع العلم الكثير. قال أبو
~~مطيع: قلت: فأخبرني عن أفضل الفقه؟ قال ابو حنيفة: ان يتعلم الرجل الايمان
~~بالله تعالى والشرائع والسنن والحدود واختلاف الأمة واتفاقها
~~قال: قلت: فأخبرني عن الإيمان؟ فقال: حدثني ابن مرثد عن يحيى بن يعمر قال: قلت
~~لابن عمر رضي الله عنهما أخبرني عن الدين ما هو؟ قال: عليك بالإيمان فتعلمه.
~~قلت: فأخبرني عن الإيمان ما هو؟ قال: فأخذ بيدي فانطلق الى شيخ فأقعدني الى جنبه
~~فقال: إن هذا يسأل عن الإيمان كيف هو؟ PageV01P082
~~فقال: والشيخ كان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن
~~عمر: كنت الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الشيخ معي إذ ms01 دخل علينا
~~رجل حسن اللمة متعمما نحسبه من رجال البادية فتخطى رقاب الناس فوقف بين يدي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما الإيمان؟ قال: شهادة ان
~~لا اله الا الله PageV01P084 وان محمدا عبده ورسوله وتؤمن بملائكته PageV01P086 وكتبه ورسله
PageV01P087 واليوم الآخر والقدر خيره وشره من الله تعالى.
PageV01P089
~~فقال: صدقت. فتعجبنا من تصديقه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جهل اهل
~~البادية فقال: يا رسول الله ما شرائع الإسلام؟ فقال: إقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا والاغتسال من الجنابة
~~فقال صدقت. فتعجبنا لقوله بتصديقه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما
~~يعلمه.
~~فقال: يا رسول الله وما الإحسان؟ PageV01P091
~~قال ان تعمل لله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك
~~قال: صدقت.
~~فقال: يا رسول الله متى الساعة؟ فقال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل. ثم مضى
~~فلما توسط الناس لم نره فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن هذا جبريل أتاكم
~~ليعلمكم معالم دينكم.
PageV01P092
### || حكم من كذب بالخلق او انكر معلوما من الدين بالضرورة
# قال أبو مطيع: قلت لأبي حنيفة رحمه الله: فإذا استيقن بهذا وأقر به فهو
~~مؤمن؟ قال نعم.
~~إذا أقر بهذا فقد أقر بجملة الإسلام وهو مؤمن.
~~فقلت: إذا أنكر بشيء من خلقه فقال: لا ادري من خالق هذا.
~~قال: فإنه كفر لقوله تعالى @QB@ خالق كل شيء @QE@ فكانه قال: له خالق غير
~~الله. وكذلك لو قال: لا اعلم ان الله فرض علي الصلاة والصيام والزكاة. فإنه قد
~~كفر
~~لقوله تعالى @QB@ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة @QE@ ولقوله تعالى @QB@
~~كتب عليكم الصيام @QE@ ولقوله تعالى @QB@ فسبحان الله حين تمسون وحين
~~تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون @QE@ . فإن قال: أؤمن
~~بهذه الآية PageV01P094
~~ولا أعلم تأويلها ولا اعلم تفسيرها فإنه لا يكفر لأنه مؤمن بالتنزيل
~~ومخطىء في التفسير الخطا في التاويل لا يكفر به المرء والجاهل في أرض الشرك
~~لا يكفر. قلت له: لو أقر بجملة الاسلام في أرض ms02 الشرك ولا يعلم شيئا من
~~الفرائض والشرائع ولا يقر بالكتاب ولا بشيء من شرائع الإسلام الا انه مقر
~~بالله تعالى وبالإيمان ولا يقر بشيء من شرائع الإيمان فمات أهو مؤمن؟
~~قال: نعم.
~~قلت: ولو لم يعلم شيئا ولم يعمل به الا أنه مقر بالإيمان فمات
~~قال: هو مؤمن.
### ||| تعريف أبي حنيفة للإيمان وتفويض الأعمال إلى الله تعالى وكل ميسر لما خلق له
# قلت لأبي حنيفة: أخبرني عن الإيمان.
~~قال: أن تشهد ان لا إله الا الله وحده لا شريك له وتشهد بملائكته وكتبه
~~ورسله وجنته وناره وقيامته وخيره وشره PageV01P096
~~وتشهد انه لم يفوض الأعمال إلى أحد والناس صائرون إلى ما خلقوا له والى
~~ما جرت به المقادير. فقلت له: رأيت إن أقر هذا كله لكنه قال: المشيئة إلي إن
~~شئت آمنت وإن شئت لم اؤمن لقوله تعالى @QB@ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر @QE@
~~فقال ذلك في زعمه ألا ترى إلى قوله تعالى @QB@ كلا إنه تذكرة فمن شاء
~~ذكره وما يذكرون إلا أن يشاء الله @QE@  PageV01P098
~~وقال تعالى @QB@ وما تشاؤون إلا أن يشاء الله @QE@ وقوله تعالى @QB@ فمن
~~شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر @QE@ هذا وعيد ولهذا لم يكفر لأنه لم يرد الآية
~~وإنما اخطأ في تأويلها ولم يرد به تنزيلها
~~قلت له: إن قال إن إصابتي مصيبة فسئلت أهي مما ابتلاني الله بها أو هي مما
~~اكتسبت أجاب قائلا: ليست هي مما ابتلاني الله بها
~~أيكفر؟ قال: لا. قلت: ولم؟ قال: لأن الله تعالى قال @QB@ ما أصابك من حسنة فمن
~~الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك @QE@ . أي بذنبك وانا قدرته عليك وقال @QB@ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت
~~أيديكم @QE@ أي بذنوبكم.
~~وقال تعالى @QB@ يضل من يشاء ويهدي من يشاء @QE@ .
~~قال: الا انه اخطأ في التأويل ومعنى قوله ( يحول بين المرء وقلبه ) أي بين
~~المؤمن والكفر وبين الكافر والإيمان.
PageV01P100
### || كلامه عن الاستطاعة
# قال أبو حنيفة رحمه الله: إن الاستطاعة التي يعمل بها العبد المعصية هي
~~بعينها تصلح لان يعمل بها الطاعة وهو معاقب ms03 في صرف الاستطاعة التي احدثها
~~الله تعالي فيه وأمره ان يستعملها في الطاعة دون المعصية. قلت: فإن قال الله
~~تعالى لم يجبر عباده على ذنب ثم يعذبهم عليه فما نقول له؟
PageV01P102
### || الرد على من زعم ان الله لم يخلق الشر
# قال له هل يطيق العبد لنفسه ضرا ولا نفعا؟ فإن قال: لا لأنهم مجبورون في
~~الضر والنفع ما خلا الطاعة والمعصية فقيل له هل خلق الله الشر. فإن قال: نعم.
~~خرج من قوله وإن قال: لا. كفر لقوله تعالى @QB@ قل أعوذ برب الفلق من شر ما
~~خلق @QE@ أخبر ان الله تعالى خلق الشر.
~~قلت: فإن قال: ألستم تقولون إن الله شاء الكفر وشاء الإيمان.
~~فإن قلنا: نعم. يقول: أليس الله تعالى يقول @QB@ هو أهل التقوى وأهل المغفرة
~~@QE@ نقول نعم.
PageV01P103
~~فيقول أهو أهل الكفر؟ فما نقول له؟ قال: نقول: هو أهل لمن يشاء الطاعة وليس
~~بأهل لمن يشاء المعصية.
~~فإن قال: إن الله تعالى لم يشأ أن يقال عليه الكذب فقل له الفرية على الله
~~من الكلام والمنطق ام لا؟ فإن قال: نعم.
~~فقل من علم آدم الأسماء كلها؟ فإن قال: الله.
~~فقل الكفر من الكلام ام لا؟ فإن قال: نعم.
~~فقل من انطق الكافر؟ فإن قال: الله.
~~خصموا انفسهم لأن الشرك من النطق ولو شاء الله لما انطقهم به.
~~قلت: فإن قال: إن الرجل PageV01P105 إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل
~~وإن شاء أكل وإن شاء لم يأكل وإن شاء شرب وإن شاء لم يشرب.
~~قال: فقل له: هل حكم الله على بني إسرائيل ان يعبروا البحر وقدر على فرعون
~~الغرق؟ فإن قال نعم قل له: فهل يقع من فرعون ان لا يسير في طلب موسى وألا
~~يغرق هو وأصحابه؟ فإن قال نعم فقد كفر وإن قال لا نقض قوله السابق.
PageV01P106
### || باب في القدر
# قال: حدثنا علي بن احمد عن نصير بن يحيى قال: سمعت أبا مطيع يقول قال ابو
~~حنيفة رضي الله عنه حدثنا حماد عن إبراهيم عن عبد ms04 الله بن مسعود رضي الله
~~عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن خلق احدكم يجمع في بطن امه
~~أربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا
~~يكتب عليه رزقه واجله وشقي ام سعيد والذي لا إله غيره إن الرجل ليعمل عمل
~~اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل
~~أهل الجنة فيموت فيدخلها وإن الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه
~~وبينها الا ذراع فيعمل بعمل اهل النار فيموت فيدخلها.)
PageV01P107
### || باب في البغي والخروج على الإمام
# قلت: فما تقول فيمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فيتبعه على ذلك ناس
~~فيخرج على الجماعة هل ترى ذلك؟
~~قال: لا. قلت: ولم؟ وقد امر الله تعالى ورسوله بالأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر وهذا فريضة واجبة.
~~فقال: هو كذلك لكن ما يفسدون من ذلك أكثر مما يصلحون من سفك الدماء
~~واستحلال المحارم وانتهاب الأموال وقد قال الله تعالى @QB@ وإن طائفتان من
~~المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي
~~تبغي حتى تفيء إلى أمر الله @QE@ .
~~قلت: فنقاتل الفئة الباغية بالسيف؟ قال: نعم. تأمر وتنهي فإن قبل والا قاتلته
~~فتكون مع الفئة العادلة وإن كان الإمام جائرا لقول النبي عليه الصلاة
~~والسلام: (لا يضركم جور من جار ولا عدل من عدل لكم أجركم وعليه وزره) قلت له: PageV01P108
~~ما تقول في الخوارج المحكمة؟ قال: هم أخبث الخوارج. قلت له: أتكفرهم؟ قال: لا
~~ولكن نقاتلهم على ما قاتلهم الأئمة من اهل الخير وعلي وعمر بن عبد العزيز.
~~قلت: PageV01P110 فإن الخوارج يكبرون ويصلون ويتلون القرآن أما تذكر حديث أبي امامة رضي
~~الله عنه حين دخل مسجد دمشق فإذا فيه رؤوس ناس من الخوارج فقال لأبي غالب
~~الحمصي: يا أبا غالب هؤلاء ناس من اهل أرضك فأحببت أن أعرفك من هؤلاء هؤلاء
~~كلاب اهل النار وهم شر قتلى تحت أديم السماء وأبو امامة في ذلك يبكي فقال ms05
~~ابو غالب: يا أبا امامة ما يبكيك إنهم كانوا مسلمين وانت تقول لهم ما أسمع؟
~~قال: اهؤلاء يقول الله تعالى فيهم: @QB@ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين
~~اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وأما الذين
~~ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون @QE@ .
~~قال له: أشيء تقوله برأسك ام
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني لو لم أسمعه منه الا مرة او
~~مرتين او ثلاث مرات الى سبع مرات ما حدثتكموه. PageV01P111
~~فكفر الخوارج كفر النعم كفر بما أنعم الله تعالى عليهم.
~~قلت: الخوارج إذا خرجوا وحاربوا وأغاروا ثم صالحوا هل يتبعون بما فعلوا؟
~~قال: لا غرامة عليهم بعد سكون الحرب ولا حد عليهم والدم كذلك لا قصاص فيه.
~~قلت: ولم ذلك؟ قال: للحديث الذي جاء انه لما وقعت الفتنة بين الناس في قتل
~~عثمان رضي الله عنه فاجتمعت الصحابة رضي الله عنهم على ان من أصاب دما فلا
~~قود عليه ومن أصاب فرجا حراما بتأويل فلا حد عليه ومن أصاب مالا بتأويل فلا
~~تبعة عليه الا ان يوجد المال بعينه فيرد الى صاحبه.
~~قلت: إن قال قائل لا اعرف الكافر كافرا؟
~~قال: هو مثله. قلت: فإن PageV01P113 قال: لا أدري اين مصير الكافر؟ قال: هو جاحد لكتاب الله تعالى وهو كافر.
### || القول فيمن يشك في إيمانه
# قلت له: فما تقول لو ان رجلا قيل له أمؤمن انت؟ قال: الله أعلم. قال: هو شاك
~~في إيمانه.
~~قلت: فهل بين الكفر والإيمان منزلة الا النفاق وهو احد الثلاثة إما مؤمن
~~أو كافر او منافق؟ قال: لا ليس بمنافق من يشك في إيمانه.
~~قلت: لم؟ قال: لحديث صاحب معاذ بن جبل وابن مسعود حدثني حماد عن حارث بن
~~مالك وكان من أصحاب معاذ بن جبل الأنصاري فلما حضره الموت بكى. PageV01P115 قال معاذ: ما يبكيك يا حارث؟ قال: ما يبكيني موتك قد علمت ان الآخرة خير لك
~~من الأولى لكن من المعلم بعدك؟ ويروى: من العلم ms06 بعدك؟ قال: مهلا وعليك بعبد
~~الله بن مسعود. فقال له: أوصني. فأوصاه بما شاء الله ثم قال: احذر زلة العالم.
~~قال: فمات معاذ وقدم الحارث الكوفة إلى أصحاب عبد الله بن مسعود فنودي
~~بالصلاة فقال الحارث: قوموا الى هذه الدعوة حق لكل مؤمن سمعه ان يجيب فنظروا
~~اليه وقالوا: إنك لمؤمن.  قال: نعم إني لمؤمن.
~~فتغامزوا به فلما خرج عبد الله قيل له ذلك فقال للحارث مثل قولهم فنكس
~~الحارث رأسه وبكى وقال: رحم الله معاذا فأخبر به ابن مسعود فقال له: إنك
~~لمؤمن؟ قال: نعم. قال: فتقول إنك من اهل الجنة؟ قال: رحم الله معاذا فإنه اوصاني
~~ان احذر زلة العالم والأخذ بحكم المنافق.
~~قال: PageV01P117 فهل من زلة رأيت؟ قال: نشدتك بالله أليس النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~والناس يومئذ على ثلاث فرق: مؤمن في السر والعلانية وكافر في السر والعلانية
~~ومنافق في السر ومؤمن في العلانية فمن أي الثلاث انت؟ قال: اما إذا ناشدتني
~~بالله فإني مؤمن في السر والعلانية.
~~قال: فلم لمتني حيث قلت: إني مؤمن؟ قال: اجل. هذه زلتي فادفنوها علي فرحم الله
~~معاذا.
~~قلت لأبي حنيفة رحمه الله: فمن قال إني من اهل الجنة؟ قال: كذب. لا علم له به.
PageV01P119
### || المؤمن قد يعذب بذنوبه
# قال: والمؤمن من يدخل الجنة بالإيمان فيعذب في النار بالأحداث.
~~قلت: فإن قال: إنه من اهل النار؟ قال: كذب لا علم له به قد يئس من رحمه الله
~~تعالى. قال أبو حنيفة رحمه الله: ينبغي ان يقول: أنا مؤمن حقا
~~لأنه لا يشك في إيمانه. قلت: أيكون إيمانه كإيمان الملائكة؟ قال: نعم.
~~قلت: وإن قصر عمله فإنه مؤمن حقا قال: فحدثني بحديث حارثة ان النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال له: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا.
~~قال: انظر ما تقول فإن لكل حق حقيقة فما حقيقة إيمانك؟ فقال: عزفت نفسي عن
~~الدنيا حتى اظمأت نهاري وأسهرت ليلي فكأني أنظر الى PageV01P121 عرش ربي وكاني أنظر الى اهل الجنة يتزاورون فيها ms07 وكأني انظر الى اهل
~~النار حين يتعاوون فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبت فالزم.
~~أصبت فالزم ثم قال: من سره ان ينظر إلى رجل نور الله قلبه فلينظر إلى
~~حارثة.
~~ثم قال يا رسول الله ادع الله لي بالشهادة فدعا له بها فاستشهد.
PageV01P123
### || الكفار يؤمنون عند المعاينة
# قلت: فما بال أقوام يقولون لا يدخل المؤمن النار؟ قال: لا يدخل النار الا كل
~~مؤمن. قلت: والكافر؟ قال: هم يؤمنون يومئذ.
~~قلت: وكيف ذلك؟ قال: لقوله تعالى @QB@ فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله
~~وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا @QE@ الآية.
~~قال أبو حنيفة رحمه الله: من قتل نفسا بغير حق أو سرق او قطع الطريق او
~~فجر او فسق او زنى او شرب او سكر فهو مؤمن فاسق وليس بكافر. PageV01P124
~~وإنما يعذبهم بالأحداث في النار ويخرجهم منها بالإيمان قال ابو حنيفة
~~رحمه الله: من آمن بجميع ما يؤمن به الا انه قال: لا اعرف موسى وعيسى أمرسلان
~~هما ام غير مرسلين فهو كافر ومن قال: لا أدري الكافر اهو في الجنة او في
~~النار فهو كافر لقوله تعالى @QB@ والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم
~~فيموتوا @QE@ وقال @QB@ ولهم عذاب الحريق @QE@ وقال الله تعالى @QB@ ولهم
~~عذاب شديد @QE@ . وقال أبو حنيفة PageV01P126
~~رحمه الله: بلغني عن سعيد بن المسيب أنه قال: من لم ينزل الكفار منزلهم من
~~النار فهو مثلهم. قلت: فأخبرني عمن يؤمن ولا يصلي ولا يصوم ولا يعمل شيئا من
~~هذه الأعمال هل يعني إيمانه شيئا؟ قال: هو في مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء
~~رحمه.
PageV01P128
### || أثر معاذ
# وقال: من لم يجحد شيئا من كتابه فهو مؤمن قال أبو حنيفة: حدثني بعض اهل
~~العلم ان معاذ بن جبل رضي الله عنه لما قدم مدينة حمص اجتمعوا اليه وسأله
~~شاب فقال: ما تقول فيمن يصلي ويصوم ويحج البيت ويجاهد في سبيل الله تعالى
~~ويعتق ويؤدي زكاته غير انه يشك في الله ورسوله؟ ms08 قال: هذا له النار.
~~قال: فما تقول فيمن لا يصلي ولا يصوم ولا يحج البيت ولا يؤدي زكاته غير
~~انه مؤمن بالله ورسوله؟ قال: أرجو له واخاف عليه.
~~فقال الفتى: يا ابا عبد الرحمن كما انه لا ينفع PageV01P130
~~مع الشك عمل فكذلك لا يضر مع الإيمان شيء.
~~ثم مضى الفتى فقال معاذ: ليس في هذا الوادي احد افقه من هذا الفتى.
~~قال أبو حنيفة: فقاتل اهل البغي بالبغي لا بالكفر وكن مع الفئة العادلة
~~والسلطان الجائر ولا تكن مع اهل البغي PageV01P131
~~فإن كان في اهل الجماعة فاسدون ظالمون فإن فيهم أيضا صالحين يعينونك
~~عليهم وإن كانت الجماعة باغية فاعتزلهم واخرج الى غيرهم قال تعالى @QB@ ألم
~~تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها @QE@ وقال أيضا @QB@ إن أرضي واسعة فإياي
~~فاعبدون @QE@ .
PageV01P132
### || وجوب الهجرة الى الله
# قال ابو حنيفة رحمه الله: حدثنا حماد بن ابراهيم عن ابن مسعود رضي الله
~~تعالى عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا ظهرت المعاصي في أرض
~~فلم تطق أن تغيرها فتحول عنها الى غيرها فاعبد بها ربك.)
~~وقال: حدثني بعض اهل العلم عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~من تحول من أرض يخاف الفتنة فيها إلى أرض لا يخافها فيها كتب الله له اجر
~~سبعين صديقا.
PageV01P133
### || إثبات العلو
# قال ابو حنيفة: من قال لا اعرف ربي في السماء او في الأرض فقد كفر وكذا من
~~قال إنه على العرش ولا ادري العرش أفي السماء او في الأرض والله تعالى يدعى
~~من اعلى لا من أسفل ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء وعليه ما روى في
~~الحديث ان رجلا اتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأمة سوداء فقال: وجب علي
~~عتق رقبة أفتجزىء هذه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أمؤمنة أنت؟ فقالت:
~~نعم. فقال: أين الله؟ فأشارت إلى السماء فقال: اعتقها فإنها مؤمنة.
PageV01P135
### || اثبات عذاب القبر
# قال ابو حنيفة: من قال لا اعرف عذاب القبر فهو من الجهمية ms09 الهالكة لأنه
~~انكر قوله تعالى @QB@ سنعذبهم مرتين @QE@ يعني عذاب القبر.
~~وقوله تعالى @QB@ وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك @QE@ يعني في القبر فإن قال: أؤمن
~~بالآية ولا أؤمن بتأويلها وتفسيرها قال: هو كافر لأن من القرآن ما هو تنزيله
~~تأويله فإن جحد بها فقد كفر.
~~قال ابو حنيفة رحمه الله: حدثني عن المنهال بن عمرو عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (شرار أمتى يقولون أنا في
~~الجنة دون النار.)
PageV01P137
### || تحريم التألي على الله
# وحدثت عن أبي ظبيان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ويل للمتألين
~~من امتي قيل يا رسول الله وما المتألون قال: الذين يقولون فلان في الجنة
~~وفلان في النار.)
~~وحدثت عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا
~~تقولوا أمتي في الجنة ولا في النار دعوهم حتى يكون الله يحكم بينهم يوم
~~القيامة) قال: وحدثني أبان عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(يقول الله عز وجل لا تنزلوا عبادي جنة ولا نار حتى اكون انا الذي احكم
~~فيهم يوم القيامة وانزلهم منازلهم). قلت: فأخبرني عن القاتل والصلاة خلفه؟
~~فقال الصلاة خلف كل بر وفاجر جائزة فلك أجرك PageV01P138 وعليه وزره.
~~قلت: أخبرني عن هؤلاء الذين يخرجون على الناس بسيوفهم فيقاتلون وينالون
~~منهم؟ قال: هم أصناف شتى وكلهم في النار.
~~قال: روى أبو هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (افترقت بنو إسرائيل اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتى ثلاث وسبعين
~~فرقة كلهم في النار الا السواد الأعظم). قال: وحدثني حماد عن إبراهيم ابن
~~مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ومن أحدث حدثا في الإسلام فقد
~~هلك ومن ابتدع بدعة فقد ضل ومن ضل ففي النار).
PageV01P140
### || وجوب لزوم القرآن
# حدثنا ميمون عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: يا رسول الله علمني. قال: (فاذهب ms10 فتعلم القرآن ثلاث. ثم قال له في
~~الرابعة: اقبل الحق ممن جاءك به حبيبا كان او بغيضا وتعلم القرآن ومل معه
~~حيث مال).
# قال: وحدثنا حماد عن إبراهيم عن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يقول: إن
~~شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وقال
~~الله تعالى  @QB@ فألهمها فجورها وتقواها @QE@ وقال الله تعالى لموسى على
~~سيدنا ونبينا وعليه الصلاة والسلام @QB@ فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم
~~السامري @QE@ 
PageV01P142
### || باب المشيئة
# قلت: هل أمر الله تعالى بشيء ولم يشأ خلقه وشاء شيئا ولم يأمر به وخلقه؟
~~قال: نعم.
~~قلت: فما ذلك؟ قال: امر الكافر بالإسلام ولم يشأ خلقه وشاء الكفر للكافر ولم
~~يأمر به وخلقه.
~~قلت: هل رضي الله شيئا ولم يأمر به؟ قال: نعم كالعبادات النافلة. قلت: هل أمر
~~الله تعالى بشيء ولم يرض به؟ قال: لأن كل شيء امر به فقد رضيه. PageV01P144
~~قلت: يعذب الله العباد على ما يرضى او على ما لا يرضى؟ قال: يعذبهم الله على
~~ما لا يرضى لأنه يعذبهم على الكفر والمعاصي ولا يرضى بها.
~~قلت: فيعذبهم على ما يشاء او على ما لا يشاء؟ قال: بل يعذبهم على ما يشاء
~~لهم لأنه يعذبهم على الكفر والمعاصي وشاء للكافر الكفر وللعاصي المعصية. قلت:
~~هل امرهم بالإسلام ثم شاء لهم الكفر قال: نعم. قلت: سبقت مشيئته أمره او سبق
~~أمره مشيئته؟ قال: سبقت مشيئته امره.
~~قلت: فمشيئة الله له رضى ام لا؟ قال: هو لله رضى ممن عمل بمشيئته وبرضاه
~~وطاعته فيما امر به ومن عمل خلاف ما امر به فقد عمل بمشيئته ولم يعمل برضاه
~~ولكنه عمل معصيته ومعصيته غير رضاه.
~~قلت: يعذب الله العباد على ما يرضى؟ قال: يعذبهم على ما لا يرضى PageV01P146
~~من الكفر ولكن يرضى ان يعذبهم وينتقم منهم بتركهم الطاعة واخذهم بالمعصية.
~~قلت: شاء الله للمؤمنين الكفر؟ قال: لا ولكن شاء للمؤمنين الإيمان كما شاء
~~للكافرين الكفر وكما شاء لأصحاب الزنى الزنى وكما شاء ms11 لأصحاب السرقة السرقة
~~كما شاء لأصحاب العلم العلم وكما شاء لأصحاب الخير الخير لأن الله شاء
~~للكفار قبل ان يخلقهم ان يكونوا كفارا ضلالا.
~~قلت: يعذب الله الكفار على ما يرضى ان يخلق ام على ما لا يرضى ان يخلق؟ قال:
~~بل يعذبهم على ما يرضى ان يخلق. قلت: لم؟ قال: لأنه يعذبهم على الكفر PageV01P148
~~ورضي ان يخلق الكفر ولم يرض الكفر بعينه.
~~قلت: قال الله تعالى  @QB@ ولا يرضى لعباده الكفر @QE@ فكيف يرضى ان يخلق
~~الكفر؟ قال: يشاء لهم ولا يرضى به.
~~قلت: لم؟ قال: لأنه خلق ابليس فرضي ان يخلق إبليس ولم يرض نفس إبليس وكذلك
~~الخمر والخنازير فرضي ان يخلقهن ولم يرض أنفسهن.
~~قلت: لماذا؟ قال: لأنه لو رضي الخمر بعينها لكان من شربها فقد شرب ما رضي
~~الله ولكنه لا يرضى الخمر ولا الكفر ولا إبليس ولا افعاله ولكنه رضي محمدا
~~صلى الله عليه وسلم.
~~قلت: أرأيت اليهود حيث قالوا @QB@ يد الله مغلولة غلت أيديهم @QE@ رضي
~~الله لهم ان يقولوا ذلك؟ قال: لا.
PageV01P149
### || باب آخر في المشيئة
# إذ قيل له: أرأيت لو شاء الله ان يخلق الخلق كلهم مطيعين مثلا الملائكة هل
~~كان قادرا؟ فإن قال: لا فقد وصف الله تعالى بغير ما وصف به نفسه لقوله تعالى
~~@QB@ وهو القاهر فوق عباده @QE@ وقوله تعالى @QB@ هو القادر على أن يبعث
~~عليكم عذابا من فوقكم @QE@ . فإن قال: هو قادر فقل أرأيت لو شاء الله ان يكون
~~ابليس مثل جبريل في الطاعة اما كان قادرا؟ فإن قال لا، فقد ترك قوله ووصف
~~الله تعالى بغير صفته.
~~فإن قال: لو انه زنى او شرب او قذف أليس هو بمشيئة الله؟ قيل: نعم.
~~فإن قال: فلم تجر عليه الحدود؟ قيل: لا يترك ما امر الله به لأنه لو قطع
~~غلامه كان بمشيئة الله وذمة الناس ولو اعتقد حدوده عليه وكلاهما وجدا
~~بمشيئة الله وقد عمل بمشيئة الله تعالى لكن من عمل بمشيئة المعصية فإنه ليس
~~بها رضا ولا عدل في فعله وقوله: ms12
PageV01P150
# فلم تجر عليه الحدود؟ سؤال فاسد على أصلهم لأنهم لا يثبتون مشيئة الله
~~تعالى في كثير من المعاصي فلا تلزمه الحدود الا على فعله جميعا مثل شرب
~~الخمر وقد فعلها بمشيئة الله تعالى.
PageV01P152
### || باب الرد على من يكفر بالذنب
# قلت: أرأيت لو ان رجلا قال: من أذنب ذنبا فهو كافر.
~~ما النقض عليه؟ فقال: يقال له: قال الله تعالى @QB@ وذا النون إذ ذهب مغاضبا
~~فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
~~الظالمين @QE@ فهو ظالم مؤمن وليس بكافر ولا منافق وإخوة يوسف قالوا @QB@
~~يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين @QE@ وكانوا مذنبين لا كافرين
~~وقال الله تعالى لمحمد عليه الصلاة والسلام @QB@ ليغفر لك الله ما تقدم من
~~ذنبك وما تأخر @QE@ ولم يقل من كفرك وموسى حين قتل الرجل كان في قتله مذنبا
~~لا كافرا.
PageV01P153
### || الاستثناء في الإيمان
# قال: وإذا قال: انا مؤمن إن شاء الله تعالى يقال له: قال الله تعالى  @QB@ إن
~~الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا
~~تسليما @QE@ . فإن كنت مؤمنا فصل عليه وإن كنت غير مؤمن فلا تصل عليه. وقال
~~الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا
~~إلى ذكر الله وذروا البيع ... الآية @QE@ .
~~قال معاذ رضي الله عنه من شك في الله فإن ذلك يبطل جميع حسناته ومن آمن
~~وتعاطى المعاصي يرجى له المغفرة ويخاف عليه من العقوبة.
~~قال السائل لمعاذ رضي الله عنه: إذا كان الشك يهدم الحسنات فإن الإيمان
~~أهدم واهدم للسئيات
~~قال معاذ رضي الله عنه والله ما رأيت رجلا أعجب من هذا الرجل يسأل امسلم
~~انت؟ فيقول: لا أدري PageV01P155
~~فيقال له: قولك لا ادري أعدل ام جور؟ فإن قال عدل فقل: أرأيت ما كان في
~~الدنيا عدلا أليس في الآخرة عدلا؟ فإن قال نعم فقل: اتؤمن بعذاب القبر ونكير
~~ونكير وبالقدر خيره وشره من الله تعالى؟ فإن قال نعم فقل له: أمؤمن ms13 أنت؟ فإن
~~قال لا أدري فقل له: لا دريت ولا فهمت ولا أفلحت.
~~قلت: ومن قال إن الجنة والنار ليستا بمخلوقتين فقل له هما شيء او ليستا
~~بشيء وقد قال الله تعالى  @QB@ وخلق كل شيء @QE@ وقال الله تعالى @QB@ إنا
~~كل شيء خلقناه بقدر @QE@ وقد قال الله تعالى @QB@ النار يعرضون عليها غدوا
~~وعشيا @QE@ . فإن قال إنهما تفنيان فقل له: وصف الله نعيمهما بقوله @QB@ لا
~~مقطوعة ولا ممنوعة @QE@ . ومن قال إنهما تفنيان بعد دخول اهلهما فيهما فقد
~~كفر بالله تعالى لأنه انكر الخلود فيهما.
PageV01P157
### || باب في الصفات
# قال ابو حنيفة رحمه الله تعالى: لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين وغضبه
~~ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف وهو قول اهل السنة والجماعة وهو يغضب ويرضى
~~ولا يقال غضبه عقوبته ورضاه ثوابه ونصفه كما وصف نفسه أحد صمد لم يلد ولم
~~يولد ولم يكن له كفوا أحد حي قيوم قادر سميع بصير عالم يد الله فوق أيديهم
~~ليست كأيدي خلقه وليست جارحة PageV01P159
~~وهو خالق الأيدي ووجهه ليس كوجوه خلقه وهو خالق كل الوجوه ونفسه ليست
~~كنفس خلقه وهو خالق كل النفوس @QB@ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير @QE@ .
~~قلت: أرأيت لو قيل أين الله تعالى؟ فقال: يقال له: كان الله تعالى ولا مكان
~~قبل ان يخلق الخلق وكان الله تعالى ولم يكن أين ولا خلق كل شيء وهو خالق كل
~~شيء فإن قيل بأي شيء شاء الشائي المشيء؟ فقل بالصفة وهو قادر يقدر بالقدرة
~~وعالم يعلم بالعلم ومالك يملك بالملك.
~~فإن قيل: أشاء المشيئة وقدر بالمشيئة وشاء بالعلم؟
PageV01P161
### || باب في الإيمان
# فإن قيل: أين مستقر الإيمان؟ يقال: معدنه ومستقره القلب وفرعه في الجسد. فإن
~~قيل: هو في أصبعك؟ فقل: نعم. فإن قيل: فإن قطعت أين يذهب الإيمان منها؟ قال: فقل:
~~الى القلب.
~~فإن قال: هل يطلب الله من العباد شيئا؟ فقل: لا إنما هم يطلبون منه.
~~فإن قال: ما حق الله تعالى عليهم؟ فقال: ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا فإذا
~~فعلوا ذلك فحقهم عليه ms14 ان يغفر لهم ويثيبهم عليه فإن الله تعالى يرضى عن
~~المؤمنين لقوله تعالى @QB@ لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت
~~الشجرة @QE@ ويسخط على ابليس ومعنى قوله تعالى @QB@ اعملوا ما شئتم @QE@
~~فهو وعيد منه وقوله تعالى @QB@ وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على
~~الهدى @QE@ أي بصرناهم وبينا لهم PageV01P163
~~وقوله تعالى @QB@ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر @QE@ فهو وعيد وقوله
~~تعالى @QB@ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون @QE@ أي ليوحدوني ولكن كلها
~~بتقدير الله تعالى خيرها وشرها حلوها ومرها وضرها ونفعها وقال الله تعالى
~~@QB@ ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا
~~مؤمنين @QE@ وقال الله تعالى @QB@ ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم
~~الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله @QE@
~~وقال تعالى @QB@ وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله @QE@ وقال تعالى @QB@
~~ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك @QE@
~~أي بمشيئته @QB@ ولذلك خلقهم @QE@ وقال تعالى @QB@ اعبدوا الله واجتنبوا
~~الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة @QE@ وقال تعالى @QB@
~~وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين @QE@ أي بقدر الله سبحانه وقال
~~شعيب صلوات الله على نبينا وعليه: @QB@ قد افترينا على
PageV01P165
# الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود
~~فيها الا ان شاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح
~~بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين @QE@ وقال نوح على نبينا وعليه
~~الصلاة والسلام: @QB@ ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن
~~يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون @QE@ قال تعالى @QB@ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى
~~برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين @QE@ وقال
~~تعالى @QB@ ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب @QE@ والله اعلم.

# تم الفقه الأبسط لأبي حنيفة رحمه الله وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده
~~سيدنا ms15 محمد وآله وصحبه اجمعين. PageV01P167 ms16